١
۲
1ْ
ْ ,
۷نموں ٭۸ ظ0 خا۶۱۸ ٭× ۳۰
7 ۸ ۸۸۱۸ 1۸اڈ شل ۱
:. ۱ ۶8 ۸۸۸ ۲
اہ ٣ ٣۷٤۷ ٥۱ ۱
ااسسسووستت چوچچوا
ٌ سرت ہا ےج [:ہ٦ حدم .
ے٥9۷ اس
ہے
سن امام
نانس اہ پنجابء لامور
راو
۵۱۳۸۶۰/ ڈو ۱ء
طع اول
ڈی (لڈد)
ڈ مر بحجقم۸۲ وحمد“ ور ایم
پروفٹر احھد علاہ ادس صداقی) ایم
اے؛ ایل ایل نی(ہحاب)
(پحاب)؛ اہم لٹ (کەرح)
.,.مدیرو ریس ادارہ!
٥ه *٭ ,فائم مقام رلیس ادارہ۲
,قائم مقام رس ادارہ٣
ان حمد احمد حاں؛ اہماے
دواا علام رعول ہم و[ ہے چھٹو ارس فا
۱ ڈاکثر ؛حمد 7 احسال الین رانا, ایم اے؛ ہی انچ ڈی (یپحاے))؛ ہی انچ ڈی (کمعرح)
......,معاول رئیس ادارہہ
6 ا
را جمد اریود ا١طاف؛ ایم اے (ہجاب) کے ہو 8 ,ا مدىر تعاوں٦
ےد پر ساری. !یم اے (ہحاس) : وت : [۔.۔..., مدیر معاوںٴ
یا 'نہاں حمر انم اے (علگ) ۰ ..ىامور حصوصی؟ 4 بدىر معاوںو
ڈا ذار یر احعد ناصر ام اے (ہپجاب) ہے معمد ادارہ۰!
انٹر ید زان ایم اے؛ ڈی لث؛ سروفسر ادسرىطس؛
معالہ اسلام یی ردواںن و اثاتسے5
۔وحودہ رس ادارہ!! کے زبر نگرانی ھوئی.
ارم ىاح و او ائرتل 71855
مار ے۴ حولائی ہو اجر وس ۶۱۹٦١۹
وے۔اراڈوٹر 4۱۹۹۱
ے۔دار ہر حولانی ۶۱۹۷۳
و ارم صوری ۶۱۹٦۰
ارس وم ۶۱۹٦٦
ار یکم دسمم 4۰ نا ۲۲ حولائی 9۹۰١ء
بر ارم حولائی ہو تا ٣ر پوس ۶۱۹٦١
ہار مم سی ۶۱۹٦۲
نا +م حموری ۶۱۹۹۰
ہ۔ار ٢١٣ دروری ۱۹۰۶۸
,۰ ۔ارو اہریل ۶۱۹۹۰۰
اختصارات و رموز وغیرہ
اختصارات
)1(
تب عربی و فارسی و برکی وسرہ اور اں کے تراحم
اور بعص مخطوطاتء جن کے حوالے اس کتاب
میں نکثرت آۓ ہیں
0 اردو ۔ائرۂ معارف اسلامیة .
و9 ت۔ الوم آسائیکاوپیدیسی ( انسائیکاوپیڈیا اواسلام
ک)
7 سرع داشرہ و امعارف اٹ سے (۔ اسائیکلوپیڈیا او
اسلام؛ عرىی)
31 لائیژں ١ ہا ٢س ںو۶۷ ۱۸ 6٦ء مومرہم وق )سے
کے 0ئ ا او اسلام؛ انگر,, ری): بار اوّل یا دومء لائیڈں
اہں الاثار ے کتاب د تگله اىسّف طع کودیرا 00٥:٥ ٢؛
میڈرڈےہہ تا و۸ہ رء (۷۱- (٥۸8۳۷
ای الأہار : أشتتھ وو اجورت ۸ ٠ ۸۱۸۲۸۸۷ 3/۸
:۱ ءو٘ ٥او ےل ّم۔ہا ہت ہمہ:!" دا ت د 4141م۸
,إ[۷۸(۸٢٣؛ ڈر ح٤ جات ۸غ زرم۴۲زع؛ پر ۶ں:ا ایم ف٭( ۱۹۱٣۰
سڈرڈ ۵ر۹ ۱ء
اس ارہ حلد اوّل۔اس البار : تکمله الصّلّہ ۸11ء7
)۸ء ام رم .] ۰٣ئی٣ ,جا ۷ل جج جط؛ ٣ٔزم 'ا ٭ نہ
1أ6ءہا٭"") 7 ۳ھ 2/۵۱۵ۂ .اہ مل ا طع اءظ ھ۸
و محلّد یں شست؛: الحرائر ہ۹۱ ۱ء
اں الأأئیر ! یا ؟ یا ٣ یا ے کتات المل: طم ٹورڈرگ
08٢0ا .3 ٤ء بار اوٴل؛ لائیٹں نہر ہےہ ١ی
یا بار دوم؛ قاھرہ ر ,مھ یا بار سومء قاھرہ +.مھ
یا نار چپارمء قاھرہ ہص۳ھ؛ و حلد
ابی الأئیر؛ ترحمهُ فایساں سے ۱ع جا اون4( با4 و:+[۸400
۶۴ ٥ئ ا 46؛ مٹرحمة فاپماں 880٥٥ تا؛ الحرائر
1۱ء2 نب ری جح
بن بشُگوال کاب المّده فی احبار آَئمٰة الدلی طع
کودیرا ٥١۵٥٥٥ ۶ء میڈرڈ ۸۴ہ ۱ء (1] ,8۸8)
اس سے اح سسمححہ سوسو- .۰.۔.۔-× .ا۔م .مم ےس ےو لام یہ -×۔سبودجمت س×ہ شےھ لاس لہ
اہں بظوطہ ع تحمد ا( انطاری ترائب الأمصار وعجائب الاسمار
مع ترحمه آر (6۶ 102652 ٥۰ ٤٤ا صدسیمہ5 ا 8
مٍ حلدہ بیس ۱۸۵۳ تا ۱۸۵۸١۶ء___ کے
اس تعری بدی۔ الحُوم الراھرہ و ملوک معمر و القاھرہ؛
طع ۲ں ۷ء برکے و لائیڈں ۱۹۰۸ تا پت ںھ
اىن تمُری برڈی؛ تاغرہ ہ کتات مد کور قاھرہ مم ھ بعد
اس خوقلے کات مور الا طخ 14۲٥006٥9 3:11
لائیٹں ,+۹۳ نا ۱۹۳۹ء (اآ ,8۸ء ىار دوم)
اس کان المّالک والءْالک, طبع ڈہویه
60٥(٥ 1,16 ۷ء لائیڈں ۹۶ء ھ۵6)_
اس حلّدوں .اع (یا نے نات السُر و دیواں ال اں ادا
د لح الح؛ بولاں ۸٢۱ھ
اس علدق ن: تلے بربرہ۸|م” ۲1 ٦ظ 'ل ۰:٤7۸/((١ع۷(۵٥٢۶۲)
طہع :00 ت؛ ہیرس ہی تا ہمہ
2 5×۷ فاافضائظ ۴ ۷٥٢٥۹م) ٠
ای لاو ں٠ مقدمے؛ مترحمۂة دیسلاں ؛ :ہہۂرروج ۷4ط
ار دیسلاں
۵٥ 818+ ۸۸؛ پیرس ۹۳ہ تا ہو۸ ۱ء (بار دوم
51٥/400۷ بط[ ض؛ ترجمہ و حواشی
.۹۳ ا ہم۶۱۹۳ع)
اس حلدو ن: متڈمہ مترحمۂ رورنٹھال ے ۸/:٥404/41۱۶10|( 701؛
مرحمةہ 0:۱۱1 02ء م حلد لڈں ہ۶۱۹۵
٣ ٢۷۷۷۱ “ٌ ۰ 0ت : س00۳1 ۳
ابی حلکاں س وفیات الاعیان؛ طع وسٹیلٹ :)٥٥/٥[٥۵ 6
گوٹگں نس تا .ن۵ ؛ء (حوالے شمار تراحم کے
اعتار ہے دیے گئے ھیں)
۱ اس اکاں: پولافے کتاب مذکور؛ ولا ۵ء ۵۱۲
۱ اہی علکاں: قاغعرہ ےت کتاب ہذکور؛ قاھرہ .۱۳۱ھ
ایں ہُکاں؛ مترحمه دیسلاں <(1۱07۸07ء[ اوعارامو+وواق
سرمےۂ دیسلاں ۹0ا5 86 .۱۸)؛ مم حلد: پیرس سم ۱ تا
۶۱۸-۱
اس رنہ الأعلاق الصفیسہ طہع ڈحوبهہ لائیلں رو,ر| تا
++ہ۷۱۱(۶۱ 62۸ق)
ان ںا وپس ۹۸۷۱٢ ء: ١؛ ۲۶۱۶م 4٤010۳۰ 6۶]ء؛ مٹرجمڈ
۷۶۱ ٥ء فامرہ د۱۹۵ء
س سعّد ید کات الطعات الک۔یں طم رحاؤ ن۵با٥858 1ط
وغیرہ؛ لائیلں ۱۹ نا ای
لسن طع کول وناہ) 8 ت)
و لیوی پر واسال وھ ور 1 لائیٹں ہم ۹ رتا
وع حلدسوم طىع لیوی پرووالسال, پیرس
ہے
اہ عداری۔ ےناب 'الیاں ١١
ےش من ہہ ہے ہہسی۔ ہس سیت ےس مجحدا: اما سے
اہی الھما۔ > قثراتء ففرات اللعت ق آخار سٰ دی
قاہرہیم را۱ مھ (سیں ونہات کے اعتار ے
حوالے دیے گئے ھیں)
اں العیة - محنصر کاب الْداں: طع ڈحویہ؛ لائیاں
ي 2۵3 ۸۰افا)
اہن تم : شعز (یا اَلََمر) کتاں الشٹر والشّتراء مم
ڈحویہہ لائیڈں ۱۹۰۲ تا سے
ابی قُمَيْنه ء تعارِب (یا لىعارِت) >کتاب السارِںہ طم
ووسٹملٹ: گوٹکں ۰۰
اہی 9 کاب سیرة ة زخول ال طع ووسٹلملٹ, گوٹگش
۶۸( ۶۱۸۸ء
ابوالعداء : توہمت ٹریم اللان طع نو 7110200 +1
و دیسلاں 5(4 0ل ۸ ۸: پیرس ۰ مہ۱ء.
اہوالعداء ؛ تقویم؛ ترجمە٭ے (۸[هاةہا۸ '۸ ٣٣٣٠٥۲وماٴن
ماأ: ہ۰٥ رہہ ×٭حان۲" ا ٥ ۷۸۸۷۰ہہ۲؛ ح۰ ۱و ۱ا ار
ریدو؛ پیرس ۸+۰۸ ۶۱وح ٣/٢؛ ا 001910 .٠5ء ۱۸۸۳ء
الادرِیسی ۰ اح !٭ ۱۶ا وازل۸ ۷ ہا ہہااوا: طط
0 ا طم ڈوری 01 1 و ڈ حویہ لائیٹں
75۹9 ءٗ۔
الادریسی؛ ترجمة چوبارہ 41ث "۵ لام 7ع 0ہ0؛ مترجمۂ
وڈ ۸٢ں جلد پیرس وجرر تا ۱۸۰۰ء
الاتعاب این صدالر: الأمتیعابء م جلدا عہدرآباد
"(دکی) ۸ ۱۳۹ھ
الاسْتاق>ایں درا الاشتقاقء طبع ووٹلٹہ گوشکن
۸۵۶۴ (ااستاتیک) ۔
الاصابة ایں خر الشُقلانی : : الاصابة م جلد؛ کِلگتهہ
۱۸۵ تا ے۶۱۸
الائلشری۔ الّالک والممَالکہ طع ڈحوبہ لائیلن
:7 ۶۱۸۰ (1 ,86۸) و ہار دوم (مّل بار اول) ۰:٤۲۶
الأءاى ایا یا ٣۔اوالٹرج الاممہانی : الأغای؛
نار اولہ ولاق وہ ۱ھ پا ہار 7 تقاھرہ یپ
گ پار سوم؛ قاھرہ ٣۵ چرم رہ بعد
الما ترونو ند کاب الاعاى: ج۲" طبع روٹر 8"
سست شی ۸۰۸۰ ۱۰۰۰ھ
سممساماھ ہمدندسد
الأنباری تفہ رع الالناء ی٥ طسقات الادّنای قاضصرہ
سمر یہہ 7٦
العدادی : : الترق عالرٰی ہین المرّق: طبع محمد بدر
قاھرہ ۶۱۹۱۰۵۱۳۲۸
النلادری ٠ الات ے الساب الاشراںہ ح اجوہ طع
7ں :۷۲ و و٥٥ا؛ہ0 ا تا ک؛ بیت التدس
(یروشلم) +۹+۳) نا
اللَلادّری : ٠ الساب 2 >١ ائساب الاشراںہ "٣ طسع
محمّد حمیداللہ؛ تاعرو ۹4۹
انَلادُری توح عفتوح اللداںہ طم ڈ حوبه لائیٹں
۳۸ء
<٦ ھء"ءظء
یی : تاریخ بی ۔ابوالحس على بس رید السمہتی :
21-0 پیہق؛ طع احمد بہمیار؛ تہراں فلوم
یی : تشّةسابوالحس على بن زبد الہپقی ؛ ٹشّه
ہواں الحكمة طع محمّد شەح؛ لاھور ۱۹۳۵ھ
يَْمُقیء ابوالمصل انوالمضل بیہتی؛ تاریخ سعودی,
163:8 8181ء ۱
ج
بی ہے ا ں ٦ ٢١ 7 : ۹ قیے ننن 2ہ 7 4ل
تاح العروس ے محمد مرتصی بن محمد الربیدی : تاح ۱ ڈھی : حفاطءالدھصی ؛ تذکرۃة الحفاط؛ م حلدء حیدرآباد
العروس .
تاریح یع عداد ۔ ج٠ الخطیب العدادی : تارع بعداد مس جلد
قاہرہ ۹م۱۳ھ/۱م ۱ء
نے ھکر اھ مت
۱۹ ھ۹۵ ,؛ےء تا ۰۱ ۶ءء ء
دیپ اس ححر الستلای ایت الهلون ہررخلا؛
حیدرآپار (دکں) ۱۳۰۰ھ
التعالی : تمہ الثعالی , ُثیمہ اللھر د۔شی م کو
اخ یڈ تافرہے“ ساب مد ٹور ؟ ھرہ م۱۹
سی ح یداہ ان لمات اح َال چان ما اساسىول
دوعتاے مم ]۱۹۹۹ء
۲۶۴۰۶۷ ے۱۷ے
۔ماعی حایمه ے کشف از وں؛ ا محمد شرف الڈر ك دالقایا
۷٢٥٤+ 5و محمد رنب بیلگھ ا1 ک...ہإ
۱ 8اا 8۱۲۱ء استادول مو امم طء
حاحس حليعہ؛ عم پلوگا سے لشف الطود طہ فا
خی ٹم موی اعت ول
١ج۱۵٣ )10۰۲۸۷0٣۰ لائپرک ے۳ رتا نہ ۱ء
حاحی حلیمه کی ۔ کشف الطہوں؛ 0 حلد استادہول
ہم رتا ۱ مم۔ھ
حدود العالم - ۷0۱۷ 1(۶ ]ہ ۔(0٤ج8ط(] رات سرد مةڈ
سور سی ۶۷ ۷ء لڈں ۹۳ع (۱× ,0۸15ء
سلسله حدید)
حمداللہ ستشوق ۰ 2 معدالہ مستوق ا لَرم القلوبہ
طسم لیسٹریح ٭چدوئ5 ٤ا لائیڈں ۱و تاوروںء
0 ))ء
موانه امیں- جیب السٗس نہراںن ہر ہبرھ و
سی
ہے ۔ رفاے ۱۸۵
الڈور الکاسسة تاس ححر العسقلای ٠ الڈرر الکاسہلاء
حدرآباد م٣۴ھ ت .۱۳ھ
الَمبْری ٭الدمیری : حیٰوہ الخُیواں (کتاب کے عالاد
کے عموانوں کہ سطاى حوالے دیے گۓ ھیں) .
دولت شاہ- دولت شہ: تد کرة الشعرا طمع براؤں
٭٥٭ن:8 ٢ 8؛ نڈں و لائیڈٹں .و
ا
أٌ
أ
ا
(دکں) ٣٥ لے
رہ جس تر
روصات الحّْات - محمّد باقر حوانساری : رٌوفات الحّاتہ
تہراں .۳ھ
را اور عریت عری "_حمہ؛ از محمّد حس و حسن احمد
سوہ م جلد؛ قاھرہ ر_ تا ۱۹۵۲ء
السکی۔ السکی ٠ ٭طقات الشاسید ٦ جللہ قاھرہ ممصمك+ھ
محل عثمای سے مححّد ثریا : سحل عثمایء استاسول |٣. تا
3ھ 0 ----09-.9.ۃ
کو کین وت رکیس ۱ مم المطوعات العربيہ؛ قاھرہ
رو تایطع
المعای -السععاق : الانسات طسع علکسی باعتاء
مرحلیوب جانامدا٥ع:۸۸ 8 3 1؛ لائیٹں رو ۱ء
×× ,خلا
اون :. ز ميه-السیوطی لمات قاھرہ +م۴۳/ھ
القْہرسَای ٠ المنُل والحلء طع کیورآٹن ٥0۲٤٥٥ ۷۷؛
لٹ وم رء .-
الصی - الصی و لن 1 تاریج رحال اھل الأَدلٌیء
طع کودیرا 0٥٥٥٥ و رببیرہ 3:0:8 .آ؛ میڈرڈ ص۱۸۸
۱ ۵ہہ۱ء (0۸1,111)
الصّوء اللاع ےالسًحاوی, الصُّوہ اللام؛ حلدہ ناھرہ
جم تاج امھ
الظری ے الطری : تاریح الرسل و اوک طم ڈ حوبه
وغیرہ لائیٹں وےہ رع ٹاو ۱ء
کر تیمس قش نت
مؤلف ار ی؛ استالول ٣مھ
العثُد الفرید- اس عدربه : العقد العریدہ قاھرہ ۱ ۳٣ھ.
علی حَوّاد- علی حواد :سالک عثمالییں تاریح و حعرافیا لعاقی:
استادول ۸۱۳۱۳/ن۱۸۹۵ء ٹا ے ۱مھ( وہرف
عوق ج لاب -عوق : ؛ لاب الالابہ طے براؤں؛ للن و
لائیڈں ۹۱۳ تا ۱۹۰۹ء
عیوں الأّساء ے طع مر 148116٤ رش تاھرہ۲۹ رد( ۳مہ۱ء.
علام سرورےغلام سرورں؛ سعتی: حرییة الاصعیاء لاھور
حہ۲٢٣ھ
عو بانڈوی :؛ کٹرار ابرارترحمۂ اردو موسوم بە ادکار
امرارہ آ گرہ ٦٦ھ“
برشنہت محلّد قاسم مرشہ ٠ کش ابراہیعی؛ طم سگی؛
بی ۱۸۳۲ء۶
برھگ ےافرھگ حعرایای ایراں؛ ار الشارات دایرۂ
حعرافائی ستاد ارش؛ +۳ تاو۹م:م, ھهش
برھگ آبمد رام سشی محمد نادشاہ, فرھک آسد راح؛
حلد؛ لکھؤ ۱۸۸۹ ۱م۱۸۹ء
بد یک سو بل سقی۔ سان اه َ اي
.ںوھ
دای و انگرت (۶ہ؛ا 85 4٥۰۲ ٥٥ا۸ ؛ ۸۷٢٢۷٢۵
2 إ! ۷۷۷۰چما۷اہ") ٠۰۶٢ ہ۰ ا ماگ ۷۰٥0۸ء5
ہبمہھی!؛!۸( ز(+ رظ ۷۰را: ہا امم ۸/ء۱صمص۳۲۰ ۸48700۰۰
ہژں و۶۱۹۵
قرے (یا الفہرسب) تاس السدیم ٠
طم فلوگل؛ لاہرگ رےہ۱ ا یہ۱ء
ايں الثطی۔اس القطی : تاریخ الحکماء؛ طسع لرٹ
۲۲۷۱ 3, لائپرگ +. ۱۹ء "ً
ای موات-٭ابں شاکر الکتّی ؛ قوات الوّیاتہ نولای
۹ھ
لساں العرت >اہں ۔طور :
ہے مرٹاہ مھ
کات | ام ہرسب؛
لساں العرب ٢ حلد؛ قاهرہ
اثرالمراءشاہ دوار حاں : مآئراأمراء 160:68 1ا:ظ
8 : . َ کت
تہراں ۹ وم ۱ش
برآة الچاں۔ الیافعی * برآہ الحمانء مم حلد؛ حیدرآساد
(دکں) ۳۹٣۱ھ
مرآہ الرىاں سط ایں الحوری :
(دکں) ۰:۱۹۵۱
سمعود کیہاں ےسسعود کیہاں ٠ حعرافیای معضّل اییراںہ
+رحلد تہرانك .+۱۳ ئ۱ ۱مبمھش
مرأآة الرماں؛ حیدرآباد
۱
۱
الُمودی روح ال سنوی : مروح الھب طع باربیه
د سیسار ۵٢۷3ء1( ۵6 ٥۶ :ا:٦8 و پاوہ د کورق
٤6 ٤6 ٤٤٥۲ء پیرس ١ہ رتا ےےٰرء
المعودی آسيهء المسعودی کاب انی ه والاشرابہ
طع ڈ حویه لائیٹں ۴۰۰۶۳ ۶ )) ,0ء
المقدسی ے المقدسی : احس انقاسیم ق معردہ الأنالیم ×ط
ڈ حويه؛ لائیٹں ء۶۱۸ (805,۷11۱)
المری: ٤ذ - المترّی ٠ تح الطیس ف عَص الأداس
الطیتہ وءل |۱۱۱۱٢۲۷۱!۱]۷۲۰۷۰ ۱۸ء ۰۶٤1×1:1ارا ۷۱× ۰٥٤:٥۰ا|٥۸4
۵۴ع مئ] '| مل وم ان4 لاہڈں ج نہ۱ تا رہہ ۱ء
المری؛ تولایے کاب مدکوں؛ نولاق ۹ے <*۱۸۰۲/٥۱٢
سحم باشی۔ سسّم ا شی* صحائف الأحبار: استادول ۱۲۸۵ھ
میرحواند - میرحواند رودالشاءسّیم وو طزوی .2
برفة اسر ا ظرےعکممطالعی رد الحواطر میدزآاد
ے۹۳ ۱ع متعد
لوضعت الرسیری سس قریش؛ طسع لہیوی
پروواسال: قاھرہ +۵ ۱۹ء
الاقت الشلی االوان عائر وت ح ١ء طع رِٹر 61٤1ء
استاسول اح روب طع ڈیڈرنگ 8 ءتا؛
امتادىول ۱۹۰۹ 4 ۶۱۹۵۳_
الہمداںى ےالہمداىی٠ صدہ خزنرہ الَمرَّتِہ طسع گر
7 ت لائیڈں مہہ تا ۹۱ء ِ
یاقوت یاقرب , مٰحم اللداں: طع ورشنلۓ, لائہرک
۹٦ تا تا ہے ۱ء (طم اداستاتیک؛ کہ م۱۹۰ع) .
یاقوت : ارشاد (یا ادناء) س ارشاد الأرب الیل تثرةالادیت
طم مرحلیوث؛ لائیڈں ے . ۱۹ تا ے۱۹۰ء (00۸8,۷۱)
معحم الادباء (طع اىاستاتیک: فاھرہ م۹ تا ۱۹۰۲ء
یعقونی (یا الیعقونی)ےالیعقونی , تاربح؛ طمع ھوتسما
دصیں10] ط٢ ۷؛ لائیڈٹں ۳ہہ۱ء؛ تارمح الیعتوبیء
حلد؛ لحف وم رہ' ء جلد نیروت ۹ے۹./۸۱۳و ۱ء
یعتونی : بلداں (یا اللداں)۔ الیعتوبی : (کتاب) اللدآنہ
طع ڈ حویه؛ لائیڈں ۱۸۹۲ء (80۸,۷۱۱).
یعتوی؛ ۷۷۱٥۲ ویت س-یژزوص ۰ا نط4و'١ل[؛ مترجمۂ
۷ ت) قاھرہ ے۶۱۹۳
(بے)
سے
ڈنسی انگریری ؛ فرائسیسی؛ جرس ؛ حدید دری وعیرہ کے احتصارات؛
مہو ووبامر بل ءج دو( 7ہ ١|: . 2ہ0(<ڑ
ارہا ہ۶ ہچ و جو5 '| +4 ۶۰ان۱۱۰۶۷ا| ۱١٢ ۱ء با۱" اما'|ا
1 ۶۵۲۱۰۰۱16۱8061 ,,ل: 3:0 ,م8ئف۔ہ.٢م7 ءا
۔زرمااءال رین ز امرگ ب ود۲ ۶۔ حوردی , (2ہ(1
>٥... +6 7 27204 ,::؛ہ۰٣0۳ ۸۶۶
۱۸:۸۱۶ ٢٥ك۲۶!×ظ تفتعد۴ ''- ۸۰/ ہ۴۷۱ رم۸٦۳
,4 ١٤٤٤٢اظش ,۸۶۰۰۸۲ ٣:١٠۸۰ ٣:۰
6ب رم(" ١ے روٌل“) ءیم/ رل :ء07
۰ ) ۷۸۱۱۲ء5 ٣ زجا ٦٥٤ ٤٠٥٥١ 00۲۸۰
19(9-8 ج7٥ ] , ٢ا۷۱ 3 ٣۶۰۱۶۱۱ "لا ۱1ا۱ ۲۲۹:۰۶۶
رہں۲ئ؛1] ا۶ ناما ۸۷۷[ ت[- پر ہو۴ط] چہوروں/0۷) ۰ تاط1
1900-09 ہ۸۵١٠ 2۱۰۶٠:٥۷, 0۸ ٥0ہ
6 ًٌژ[11۳0 لا نید حاحارں ١ظ ۸ 1ڑ ء۲۵۰٣۷ تا۔اجائر0ہ
,19۹0-1 ہ۸4 وہ ,ی۴ا ۶ا) ۱۷۰ ؤںہ۹؟ :۷ ]:۱٥۸0۰
ف٤٥۸ 01 ا- :5 ۸7/۷ 2:۰۲ ٤٥ا00
1888-0 1138116 , ۰ا۱ہ٥2۷ ,5101۶ دراءرمأ
۸۱ع ر٤/۷۱۶[ ۲٣[ے٦7۶01۹) 1 - ٤ج۶ ہ/۷۶۸۳ ١ ۵2:11(م0
11٦6:٦۰٠۰ ٤ئ 0٥ ,۶ و)ا۰۶( رہ ط×
٤٤ 45 ا٤٤٥11, ذ) 270 - ' ۰۱ج :ء/۴۷۱۶ ۱۸۶۲٤[١ا6+0
,ہوادہ'] :ا :۱۱۱| ۱ رجہ ء.] - 08٤٤6 ۰ 0(41:۸ت)
0 :٣۲۱ھ .1 ك٢٥۲)
.ج٣ ں۔) ۲٭700ہ1] ں٢ 1-“- 070۸) ٥٥ع ۱۱: ۲٦٥0۸:7٥۰۳
٭ء(ا+:|٥۸ ۸٥ہ::اء07:۶+:0 د ےد ۱::۱۱اءك۰ئ:7) راادا:
18285 :ء7
۵ 2 ,۹۵۸۸ ١ما) - 702 : آآد۲2۰۲۵ن1181111166-7۳
0 7۶6
۳۶۲٣۱۱٥٥۰٢۰٣۷٣۲8 )٥(۱
2۸:۱٥ ۔(نتا) ٢١ ۶ ااء82 ہاہ٢ 18 ۶:٤, |اء11ا [1[
1835-43 ,(ء٤٤ء)
وم۔×۔. ۰[ ج۸ ہ/۰۷۶۲١۷/؟5گ :؛ 115001۲۰۲۷۴2۱۲۵۱
سوارںررئ وضرام؟] ررعر:ررربرو0) ئا ۴ 119:101:06
,۷۲۵٤ ۰ن۷ 2 :ج ۱۱۱۸ ۶۷۶۷٢۷٢۰٤۱٠۷٥۱؟5 ۷۷۷۸ ج ا۶د ہ٢۷۷۰
,1815
ول | رینم , ۵ت۶:اذ٥]ا 15 41ء۷۷۸۸۷۶ء:۸ ۔حصدا10]
,۱1:۹ ۸؛ہإ[ہ|ںک د٢٥١ ۲۰انداڈاتا'| ٤ تا٥اەام ویرم؛
۱886-102 1.30
ول ںہ ح:بورروت
۸۴::]:0۱11+8-
711::1:۱٥۱۶- ]ا) ١ ۰818116, ۱۲81۹۰ ۷ا
۱
۱
۱
ٰ
۱
۰۸۱ ء ا1 ۹۱۸۷۷۰۰ا؛ۂٴط۸(م۸1 ×ہ/ ٣١۸ - (ء/0ہ7 51ع ۱۰۸ھ
90]) ء,۔ 6۴٢۷٢۸۸, آ ۲ھ دہۂو ۶٢۱ (ا7ۃچ×۔اہ
ہء ما7 زا۶ ارام ]ادہ6 6 رط ۵۲ج ۸ ب21 ۶- ۶۵۲وٛ :8:15
1:۴۲١ , 11 6 7 ,ئعامہ۶۷ءم(/ وہ ہمءبرو ون
۰۳۵۴ مقثاءدظ ۵۱۸ وس - دبواسہہ۴ 8:1۱7
١۷۶۸: أ۳ 0٥۷۸0۸٥1 1۷7۳0۸۲٥۱1 ؛٥١٢۱/::+۸ ۴۲۷۲۱۷۷۹۰
1 ا:۸۰ ۸۷۷۸(۱( ۷١۱ا ہ۸٣ ×۱۷۱۶٭× ہ7۴0۷ 71701
3 چَناحا [:٦8 ,۷00۱۱:10
۶۴ ۰ ۲- )۲۱۶ا
]انىا٤٥۲۸۱۷۰۰ ۲٣ئ٠طم, ۱, 2
711: |]|::٠:::؛: م4إ |١
۶ءء 30*8۱ ٭)->1 1 ,1 ,1017 2:0۶۱٦
دماممچہ5 رہہ 27:٥:۰ رو۱1!:۱۰٢٢٥11] برمراوززماہ۶ئ۸ر ہ:)ا
۔194۹ 1.۱٥۱ ,ہوہ"[۷٭٥: ۸ ۰۶۱۰م٠7 ۸٥ح ہء۷0٥ہط-۸۱م جم
1949
۳۶۸۶۲۴۱ 2) 1۰۳ .رآ 4ر 42 07--1,11,111 ۶.٥٥3٥۱٥1١ہ٣ 8ا
133747 ہ٥ ذہا ۱۱۱۸م مم اجوجودق (٘:ا+ط
گرإ ۴,0٣۳ بب ۶۳۲رآ ۷ر 20۷۳٣۴۰ 0 آ--م × ,٭ہ۳ہء2
,[9٭۲۷7٣۴ إرجرں: ×م7ہر؛ ۶إمزإآئ0ہ ءہا| +ہہ۲/ :۰۰ط
1۵٥۸
ببرمم/ ۱×موط ]ہ ۶ہ٥:ا ہ(+07+:11] 4 -ذزا ,8:0۷
1ٗ.ٌ٥0ً 8۰ ,!۹؛'ہ3 ۷١ا ۴۱۲۸۷۷۶۱
ہو ورو۰۲۰۰+۲۸۰"۰۸٤٠|ز ہوارسء۶ / 771۶/۱۳ ۶ 1۱۱-٠ ,6ھ18۲0۷
۳٣۲۱۵۲ 0011۸1٥0۸, 0٥٥٥٥:2۵ 0
ہر ۳٥۱٣۰۸٣ ۳؛ر>] ببںماومءط گرہ ×۳۰ہ٥ئٴ1ا 4 ۱۱۷٭0۷0:ط
.4 875::188ھ۰) 7111٤٦۵, ۸۷۱۸۷۸۰۱۲۷(
09٥8۸۱ 400۵۱[<“1 ٥۳۸٦٥۵٥۲۱ 4000/: ۸46//' ,ر|[ئ7
2:1100 1905-6
050۷۱۶١ ہأاذأاظ ۶۸۵/٥“ 0:۵۷۱٣ ظ؛ذ:ہرب مزرامرمم
34: 0۷۱٥۲۷0۰۰ و٥٥٣: ٣١ ٣ء(|و۱۱/۰ وەطہ4/۲۶ دہ(
2
ور/7۱۰۷ 271۸4717۶۶۵8۹ 5ص+00ا طا- ہماا٥0ح ۔ج٘ٴ ما
۔برم]برم ریٌز برەءرال ×١ مہا ۱۱۰ا٢۱:اء::6 ×٦٠٢ !ادن
ج 3٥۰ ۲۰٠۴۲: ۔دہء: ۸۸۶ ,٭×ء:اء:ام:ہ)( ×ہا ۲ل
.1850-8
و٠ :وأ ٣٣ج ب؛ای تؾ:ا؛1٥ ۸۷ ز2٥ تا نذا ء دہ ا۸۷۱ : بجہ 0ا
[1847-5 5ع 1.0 ,0۲۸۵۸۶۶۰ ۲۶( ءریمو مر
7 ئ1 ط۸۵!۸5١۱[ہج۷۷۵۲ 0.3 ٥ت8
۶5:1 ؛ا, وزاہء7۰"۰ ١اا[ ۸ )-“ ////ءک ۰ ٦1:٥0
۸٥٢۰٢٠٢٢ 19۹9-48. ,ا::/: :ا ء الہ
م۴ بابردب 0+27 :ند۶ :ا:7 ٤۰٥ا3۷۷۸۰۱ < ۳۰۱۴۵1۱
-ص8٦18 , 5ن٣ 3 بیْرظضہ|<ت؟5 سم]ہججرزس+٣ ٣٣ ۱۶۱ آبہرارءوط
۲۴) 46 اتا
٢٠۰٢:5۶۱۶م])] ۶ء/ل ۷/٥۸۰۵۷ (۲ن[16+2ر ے ۵ ۱۲۷::ر 7301-۷
4۶۴۰٤۶
۱ ۶۰؛٢۶180۸|۳] - ۸1+۴] :ء۲ 0 ] ٦د 8نو:۵١۲
.8۰ 5:۱[۶
١إ ط۱د ۱۷۰لف چ براجار-70ر رو 50 سے 5ع دا ج١0 ۶۱٣
ر:|ہ۱۸مء۔٘×!۱طاكٴن( ٤/۶ ہەج ر ۰× ۲۰۷۰۰٠۰۸/۰ اط
.8۰ ہ۸۷(
۱۱ہہ[۷7///د] ۵۵۸ (۱٥88ا؟ 0 ] - ز1:/8::0۱:] 510113738
1٥٥٥۸3 1926-8 ,۰١٤1اء)ام رہ .ہم مرا؛۶اہہ ١1۱۲۱۱۱ل 4
٤ز ہ|7+۲۱۷۸۸۱
٣۲ .( قط75 ء۳7 ٭ ہہ 1::5اہ5؟
4۶۰۰اج ماہ۸۰:ا+4811ء !۱ء مدااہ:ہ ۰ی ×بہ و(۲-وما/ء ۶مہ
4 ٠ء5
ران ۸ہ ۱+۶(ئ|۸۷۷۷/۲ ہما ہ1٣] ج8۷۲ ٣ 6۸ہ] ۷۵۸۲۰ء5
۵٥ ٥م١٥.] ,(ہرا مہ٤ جہ:6 ٥ہ:ا۷:ان۲م ہ×مل
ئگزہ ۷۲٥ہا۱۸۶۱(ا آ:٥ا؛ہةا) 4 8ٛا:0ہ۹5 571٤8-٤۷۷
۸۵ ب ر۶۸۸ 0ہ( ٥۷١۱ برجما0ا:ب۸۸ برامہ٭ە+وەنظ
183
ظ8 .)ء- م/ہ:+7) ۰م ۷۰۶۰ ×زہ۵٥۲2۲ 10 کاء ہ50
۔رو٘ەظا ,۸ہ!/ا اء۶ہ:7) 1۱٢۲۰۲۸۸۰۰ ٢۷٣×۸۶۰:
19323.27 218-0060٘:]
|۱۷٥ -ٗ-٥ہہ٠٥ ]!:)٥٠٤٥٢٤ 1٦٥ )٥ھ:)۲۱۱۲۰۸ : ٥٤ رہوگ
۸۷٢۰۶۷ ٤۹ ال 11:1۱۱+۰] ٭'| ٦ل :۷۸۷۷۱۱۱۰/ 2ہ|ءماوکگک
32 ,190
:ٴ٭ ام85 ۵د۶ا:10] ٥۴ ادم5
43 ۲:02
٤مالعع۶ + ]۲0۸-8 ام5 ۶۰ ]):٥ /۲/۳۱۶]٥۷۰۷٣ ۰۰ا٣۳
27011 ۲۷۷۱٥۰۹٥٥ 2
ام5 ۸/0۶۶ج ہ۸۷0۸ ٥۶ ام5
,1955 83:11:08 , ۶ .203 ,ہ١٢۲
7-03٤٤ 60۸+56 5006 - ۸۵۵۷ ود1 567۸۸0 - 5۷۸
-5210ا5ط:ر 10 ,ہ۱١۱:٥:۷۸(۱1+:) ۸۶81ھ زإہ دنلندءوچما|
9 16۴980 ھ۸
-داطظ ٥ ٢۵۱۶۷۰٢٢۳٣الا ٥0ا۲:۶5 . (م٥:5:0 ۷.۸.۰ ([6 81
7 حم ّ0.ٗ1 ۰×ز۸۲۷۷ہ اہ أ:|٤۲۵حمزاجطاطٴ
1]۶۷] ء٭۱۶م(امی6 7 :ما
۸۷١۱۲۷۴۱۸۸۶ ١۸ ا0
سح ٰ نے جصّىيىسسیَََٰسعحوه سو شسِ>سجىجیمیسو سم ھجت
سد حم سے شا .۳ ×ل×سشابتت: مہ سھْ-حح-د لہ امہ مد یں سس سس ےک سےا ہاہسےومدر ںےہ :سح سس رے۔
و
۱ (ء۸:ط4/ 1۰۸۰ء اامحاہ۶[ ۷۷ .ط٦“ ء.ب٤رط/۸م/ ازہ حاہں1
٥۶٥1:6, ].2۶۲ 0۵9 ۱۱ء أر۱3ی: :لا
فہ٥نم]| :ا ٥ہ جہہل!ء|ل بماط - ج :ہل |ل ٥ل : ااٌ ح۵٦0۲[
۱۹٥8 ٤٤٠ 8 ؛۶۰ ۰ء0۸۰ وو ,وم جوا
5
ہ٥٤٥٥:+] دادداج رط ْاا0٤4 40 : ہیا ١۷ ۴7٭ا
,(1955-56 ۲۴ل ۷٤٢٤۷ ٥٥٤م۶۳) 93۔۱863 10۸۵00۵
گ8“ ءہط٭ح ٥0٥0٥٥ ٠٠اہ١٤۰-٭0۱:ا ے ؛٤م)) : ۲۱۰۱[۰.مھ]
7-0] :ہو ۷( رائ :۲+ ےرا/ وہر وبرأن/) [00+1:۱0)
۰ ربتہ0:۸٥۸7 ۶۰ل ۷۸۰۶اج 0م(ہ/۰0 :1.4۷01 1ك ,01/) .۰ ×۵۷۱۱۶۔1
٥ /٥٥1:۱:::۰م۸۷ ٭ءہ:مذرا:ہہ أحازظ وا +4 5:۰۷۱۷۶۰ :۹۷
,187-96
٭(ا؛ /ْ ۱۰٥۷م] ط را7 . ۲308۵؛٭ ] ت)۔-عومصد:)85 ما
1930 ٤ع[:188١ا٭۔+) ,,.٭)٭: 284 ہمء:ہراص۴اہ۷) 0+1:۲۸
)۲٥٢٢٢٢٢ 1966(
4٤4ھ ' ۹:388۲ ٥٥ 1۱٥٢ م۶۸1 6ظ ۰۴۰۰ص5::5:08 ما
.4 0×۲۱۲۱۵ ,۰٥۱ہہامااہ اا:ط5ا4 ۰ا1 ۷۸ ۱٭دف
۱۱۶۰۶:ء/20 ۰ 3::3۵8۰ >ج.] 5١۲1۵۶۰۵ ۰ ۶0/۶۱۱۱۶ ۰ ٠٢. 6۔1
(1965 ,٤۲۱0ئ٣) 1890 ٥407 ۱۶:(۸7ہد|۱٥ہ۸۶ 0٥005
0ح ۴۲۱۷۔۱٣16 تا ۱۶ا/۸ رظ ؛ وآۃ ۰ 6٤٠-۶۲۱٢۰۵٣۱
٥0۱۱۱۰۸7٣۱٣١٠١ ۷ ۷۸۰ج :]ا ۳ 6ے 571:10٥۰ : آ3م
.اہ 3 ,1950-53 ٥٦٥5-۶3۲۱۲ , 64
4٤۱۰۲۲۱٢٥٠٥۵۵ ٥[ ٠ 71:۱۰ .0ا“ ہ/0|10۲.) ].6٤٠٠۲٥٣۱۷٥ہمد[
(ص] 1:٤٥۱٤۶[۱۷(۶ ہ,و/إ:۷010) :ہا ٣:۰۱ 2
2)2:010-[/۱٥۱ ۸70//۲:0۷۸ - 1 (3:٥0٣۲ ٥ ۰
۔ل مہام٥+جں؛) جا ثؿ ۶۷۱۲ء۶ ەتٹ ×ہاں ۱ء٥۲٥۷(
٥03۱۲۴ 1914 )4175۴40, ×323۷1۱( ما ٣٥٠ ور٢۴٢٢
۷۴۶ہ1|را(ء۶ ۸ :۶:۱و/:] ۷۰۲۰ 1..۸ - ۷/۶٥11۱اء4۶ 3۸۵۷۰۲۰
6 0۶۳۷۲ رو( ہ۱۷۰ ۱۱ءما: 0۷۸0"
٣1ھ ۹:1۱۲ھ|:] ٣٤٣۷جت/( ۸ داد 15۱۶ 0ا1|٥42۶1۲ : 1۰۲(
,8 ۲ رء7) ,دم(ہ ہ۷ ۶ اء:ا! ۱۱۸۹۸ داوااوا
۔إن؛: +۸۷ ء؛۹0۸ا4] ۱۸2۷۰۲( ۸۰.- ىا“ دا+:ا٥/٥٣٢٣:4 ۱۸۷٥۲
9 ۷د٥05ع3) ہی:۷۰ ۱۴م:!/ ۱4و وم۳۰(۷۷ ۷
اوہء7[] ۷ء :ا ہہہا:] : ۸۷۰۲ ۸..] ۶<۰٣٢687۶۲۷م:ل 1۷۰۱ ۰ 3۸0۷۰۲۴
58 ٤حئ6٦3) رگا !۷( :ا اہم رہءمہرہ
وعل 86001۶۶0۴6۶ 016.٘, 62 6-۸ :۸601015300. (۸۴٤٤
٣۲٥۵٥ ط+ :8وج5 ,1922 ع ٭طاا١ث1::۵] ٥0ا15
56 0 348::4-0:118 ,۷۱۱۵ .8 زطا
حادناعم7 ,٭حمد؛ ٭ط؛<۶۰) .ج88 ۸۸۶۰۶۸د:۶:001 ۱ ئ:](
طفططا٤دظ فرط در۵٥اطد ئ5۵ زط ص٥ناھادھ1ا
زُ
مسسہمسسسمٗاکھےسٌسسٗوسہچمڈ0906ک0کاچکججکھ977ڈجسووٌیےہ جم”"“ژس”ص<(دوسہممماأ"صسسکوےإچجے۔, اصسوسسسسسسمسدمداکجکڈککلااکتممومومسمجھوسس حجوجکفکسمسمم٘سمحسرفمجھہمینجھھصمشٹمیسجٗمٔ سوب جتربمےآججیببوجتےمی'|٦ک"ک٦٭2وصسصتہ-چدمجٌٗججووسے
۔اوبرہ لت ےھ ءا دوٗہ ۷۷ [ ض۸-“ ماہ ا4 ہا ىامو::وء ۳ 0 ۲۱0٠6 نا ۸ ہجٗا ۸۶۰۱-۵ روز۰۰ءوط زإہ ۱ ءو۳گ
۵٥ 77۶۸۰۹۱۲۱۱۱۸۰ ۸۸ھ۸ۃا ھٹا ۸۷ نا۱٥ /ہ ماەومط ,1938
مامو٥دل ددل ع1ا آ63 6 6ا20 (- محیت×زورے ! م7 برہل<(۱1۱۶ر]] +ا : عام طاہ ۲0٤٤ ۷ ء(ہ ٣0003۱:
۱٦١٤٤۸ 1840-33 ہورہ×موا ئا :دا مءماہ ۷۱۰ ۸/::۱۰۱٦۱۱[۰۲۰۰ ۱۳۲۲ ××:دو ب|ہ!ن( ٢٢ مزراجوج
11. ء۳ < مھت ۸۵ ۵روا7 "٥0۸/۷۵۱/۱۱۸ لہ ۲۸:۰ ٥۰
ہاھ7۱ط:۲) 1946 ن٥ ناناد۸[1 ,۶٣۶ر ۔ مان4 ر۷ہ)۲ا۸۰ہ) :٦1ا :1:1((ء::67 ۷۷۰۰۱۱۱۰ .0ء و /|:٦ر/) ۷۷۱١٠٢
(1968 ۲۵0۲+..] 14682 3۲۱ع)0؛0-9ة٥* م۸۷۵۵
17 ْ ؛۴۱۳(۶٥1۸9۱۲, .ریا ٥۱۷۷۶ ہء(1:۶۸۷۱1م 350:۷۴۰ .آا س۶ ں8
۔و(و/0اج :4 /میا 1/0 73053۷۴ ےل تا 2780٥00۶ 0 ٤1ت ,مہ۷ عہرار وو ممراو۶ل/ مل
بربرہ|:]'| :ەل ١۷ہ٠10:ارا'| ٭×ەم ٢۰٠ج ۲۷۸۰۱۱اء ول !ہ ورع إ ۔یب "۷۶۷ 16ط ۰ ٭×ط۷:٥٥٣' ۶ ھ 2رہ برء ج۷( : ٭٭× ط×:+3"'
3٣۱۱ 1927 )٥۵8۰٥٥8٥:٠ ۲٥م۲۱ط ), 384 7۷۲٤ 111ا اواب "۷ ×ا ۶ہ (اہ:4۸00 دا 0ح ہ1۷ !ہا اہ :چہا
4+: 701101, 0018 6۰ ِ 19554(
۱
ٍ
۱
(ح(
بحلاب؛ سلسلہ هاے کتب*؛ وغیرہ؛ حں کے حوالے اس کتاں میں نکثرت آےۓ ہیں
0 2۲8۵51: ۲۸ہ 2٥۵ 3۴٥۱3۲371 ط1 1ط0ےد 0۸ط
ہم وج ۲ں در '| ہل رم ]بوظ - ١|طظ
.و/ہ47۶ر 'ل؟ دروع روم ۶ور[ 'إ +1 و٥:ہ|إبظ - ۴۸0٢٣ظ
+۶" ہل ؛۱۱۷۸۰ءم0) ٢:جہ]
815 - ط:8:81:6 ٤۴٥ ]13::8 ٠۱۴۴٤٤5,
(ہمایرزطز ں ءل ن: مان4 آدہء؟ڑ ع| ءل ۱1۸ء|مزا - [27:,7ڑ7
٤6۷۵ 40
۰۶۳ا) ۱۱راہمم| ۸:د۸ 7 ١١۷یا ۱ہ8 مررباز ا۸ھ -۲ 5ھ
۰ +1 ,(۵301:8٥اء:100۷ 5۷۱٥٢
۵۱ 200 ہ586 !طلغ -2ڑزکھ
|٢۷۰ ۳٣۴۶ ہ! ٦۱م ما ءل بر:ء|ابظ - (ط)]ا ذظ
(× ۳ط حفم)
4رو) 071+۸۱۰ ۱۸ہ |ہ::ا× ۰٤ا۱ ۶م د۱۱ہ+/1/, - 50)۸/۸(5۶تا
۵ (۳0۸) ۸4۸ر
۔رم(|م ۷ا برم۔ں |] ,۔|104[ ۰ا ۰۷٥۱م ا٦ررظ - 57۲]]۷
(::/1[۔ ۷ا ۸۷ )٥١۷ +۸رریںا
٤٣۱٠۶ +|]1 ۱۱۸۱۶۲(۷م رظ > از(
0٥٥۶ ۱م !1 (ن”) ۰۱۲ء0۳ '] ٥ا حہ۲جزاون-۷00)
)7٣ > )ٴ٭(|:۱٢٥۶: ۱٤ ۶۴
1:۰0 ٥۵ا:( /ہ ۱0:ا/٥06چہ]|م رز ۔ ۲٦
777-0٥ ۷۰۱۱۵۸۸۶۰۸۱۱۱۷ إزہ (10۸۶, 200 ١:۰
][(4 < :ج]] ع٤٤٣ما۱۱١۵ 10:0۰0 :1:1٥0
ص۱ رو "ہچ را|ہ7۹ إہ دہ/:۱۱۸۵۸۰ءر ہر7 - ]۲۶
)600)07۸ ۶۱۲ص۱۱:۱مزات )٣٥۶۱٥٣(٢۲۱٢ ۸۸12٤1٣۸
1:٥۷۶:ہ7 !٭ ؛:اج۲0ج0ہء0- [)
6015 - 0:0 ۹۷۱۲٠ ۸۱٢۹٢ 3٤9
”:چم(م|ب(ط ہہمراءیمبروم( ہہ 07+۸۸0۰ رام ۱ ۲م
۸4:)0٥۱٥٥۶ 1۶ ۰ہ ٥اا ا |(0:0+۸)-]۸4ؤ .یٹ
1|0) > (1:۶۶
[۸4 - 1:1001 ۸40+٢|٥۰ ۶۸٤۱ )]8٤ا!٦؛صط(
,۸۶۱:۱ ×۶۱:۶۶| ×ء|ا|ءظ ×ءل ۶1:٠۷۱ ۸(!| ءل 0٥۸٣ء - 15.۸4
۲5"
10 - 1:100 ۶۴
۶:]أ۸؛(٢٣ ۱ مرٗماں|[- 7۲0
5 آ٦ اا: ف4 ر] - 10
1110 - 711+ 11::۶۱٥۲۱:۱۷[ )ا2۱(”۲۱٢۲۱(
*٭ انھیں روسن حروف میں لکھا گیا سے .
86۲۵(۰ ۷۰ را4۶ ے ڑ
!ہا داا:۶ءہت(ڑ) ۰مءل ببوج :ا بورا4/ - ؛إڑی ۷ ۳ :بط
۱۰ ) ٣٭؛٭ ۸+ زہاء۷۷۱×::۱۷×۲ مم1!ا
یا ۱1ر ١ ز ٥اا ودراذا۸ - با ھ۸ بط
٠ ٣چ ۳ ۸۷۷
٤4 ؟۶ہہۃ٭م آ ہم و وبرال رم اا4 -ے ۷ ما4 ۲ط باطً
ت۷ا 8إ
۳۱۱۱۳1۶۷ز ۰۱:ص,۱و)7۳/']| :4 ہ۶ ربرو٥ صل ۱إمء!زبر - ہ۴ ۰
ٰ٭ہ٣/ ۸۸ ا ءا ہہ :ەذ :۸ظ - ٢ط ہ۶ م)
× یا :((۸0|۱) ۸۶/۶٤1 85801:/۶۲۱۶۱/۱٠۳
ء+د ان 'ل |۷۱۰؛۲:۱۷] '| :لا :٥۱۸۵ص4 ت ۸|8۰ 411:0
1۰۲۴ھ 'خ ۰ ۶۰۰۰۰[|۱۰:ب(] '( ءل ۰ہ۲۶۰۱۱۸۱۰۷()
]]۷۷۸۷ - م۷۳( ۷۱ ,:)07۶۶۸ ببز::] 1:1۱:۱۸)۷( |ا:] :؛][45۷7۸0ھ ۰|١
۱!6ا[ن٤۰٤٥٤۷ ۸۷ ۲ج ربلہم 4ر سہ ۷۶
401005 .41ے ُ۷
۰ مورا|بو۸4ر ے ۱م
۰ ا ۸م حمک>ص۸اا۔ براإہرام جٴاغ ٤۰يج:٥٠:4۷۴ - 0۲.۱۷۸
۷:۸( ۶ر۷ موا
(0 4 16 00۳۲۱۰۱٥۱۱۷
(0٥اطاؤ٣ )ر > ]ا
0۶۶۱۰7۱۸/۱ ووررامم )۷ر ۔- ۲٢
راء×۶؟۰۰ ۷۸۶۱۷۲٥1۱چ :|8۰ ہار ار(+۸4 - ۷(۷
!۷ گہ ۱١۷۰ء اأ|ھ ؛چ ر(ءورا+م گر ے ]5
)م۷ ء؟٭, [۷ر٣۶ ن7[ ۷٣ت ۷( <:"٥۰٥, عجااے: ۷۷75( .]5
,0۲ح1 81 ھ۸0 ,:35: ۱٥١ ذ۸ ,/ذ
زكم!" ٣٢٢ طط ری۱: ۳م موا ہوما0ل۸ - 0570۲
إ1۰ج٭م(] ٠:م۱!:|:؛:۱ہ7 ٣۸۸۷ ظا ہ)
مبروجرں ٣۸ ع٤:/ '| عءل ١)ارونٰ ٭؛:4 ۱۱۳ءااںظے ق ۲٣م ۲ء
4]1 - ا7 ۴۷۰ م۸۶۰۱ بنّم+ اور أااظ ۱۶ ٤۰
گز. اوہںئؿ ٣ںم :40 عطا؛ زہ ۱:ہ|لدھ -:450
0+۱۱۸٥0 7:۶:+7٤|(
ع۱م|ا ظ بموبرں+ ین( ر(۱٣+ب م(ہ+7۷- ۷
مڑاإ گزو 4۶۱۶۰ گرہ ترعآی0۱ را١ گآرہ جررا۲ازرظے م4 و٢
]]۸۷۲٢٢٢٢( ٦11م(ع]ا
ص1 ::ءہر['| ءأ 0۲۱٢٢٢١٠۷! ×:1۲۷ ز 'ل ٥ہ] ]رظ -۔۶() .|ءا
×و(ہ00] ۴٢۷۶۱۶۶
سے --ص سے
طٔ
ووہسےپمپہسمسپٔسمی+مب2ٗأٗکفمہمسڈٗٗ5ٗوکاوججمججھڈیماصسقا-”ص676م60امکمسمییڈھممسممم"شوجسھمسممممہممآ])ٗ]ٗ2ٹہہاٗممموکومچعسسجہ افھاکممسہجچےسمسولوحمسمأُومژجچوججھمسےمح!ہصصحجہ۳حہموحسےسص.-سوص-وبے+٠٭>+-٭٠٦سکو'جح×سےےے
:ا ٤٣اں7۱٭(+0 الف:ت:تا ہا ہ 4 ۰<:×ٴم'ۂ/ - ۸/۴۱٥
را ںو ر:ھظ
برمچور:ارء/!۷ ۷ - :۷لا ج) )۸7
۰۰۷:۱۰ آہماہ:اا::0
۸10۸07۷ - ۸۲:۱۱ ۰ )!ں۰:“0٥ہارا٣ ×خل 1810 ۸7:۵:۱ دا
۸۷ 0٤٤۷٢۷۷۱۶٣۶٢٢١٠ ٥زگا ٣
؛۱۷۱۱۶6۷ × ءہراہہراہرہ0) ٭ ز ۰۸ ما٭۰:+ی۔× ۸۷۸ -۔۔ ۸۷۷70۷
۶ء + ا1 الا 1[١٥۔؟5
۸۷1 7۷۱۱ ۱۰۱۱۱۷8٠۰
۸۶|]ہ1.٥0 - ۸؟؟ا٤٥۰مہ۔ لاا:::مڑ '| ہلا
۸۷' 7ا١۸ ٣ 0+۲۶۷۰۱١|:× ٤لا 6٤٤۰
۸ءامنرع ]0 یا (] ] لن وم کر رو ے۷( - [4
ہل وزطظاموم ورمع ۰مہ۔!
]٥00م۱۳۲۱) [۱۱
عم ہمرامبر ور ×م| جج جاہاٗدج رم ۰ہہء۸۹۷ - ۸۶[7۶۸)0(
۰٤6:ۃ) ١ا ۱۵۱۶, (٣٣۴۶ ءبرچرارن(:م4ھ 'ضن ۱ؿص7]ٌ ۰ :بر|ڑنا
٥ہ جدا|ہءا۸47۶۰ ہو:4( ہإ| ٤ال ۱۱۰م۸/۶+۷۶ -۔ ۸/۸4۲ ۸۶۲
٠نا ١۱ف پ۴۲۶۲:۱
ر۰47 ۱او اروا ''او“ہ ِا ں۸ ات ٭ہاادر۸۷۰ - ۸۷۸۷۱۸
103163+٦4
۸۷۷ - چا ۸٤٢۰٢۱۸۰ ّ۲٥٥٥۱نں[|
ء ارم رر( رہ() ہم رلن۶ بروجرو یرد رروچ رہرہام۷۷۰:/۱( - ۷)۸۷0)
((:د-ص8)-- پا م۱اء(٤٤ظ ول( 30٥۷۰۱۰١۸ ۵رہاہ۸۷ - ]۸۷5
(۸۰:۸1۵0ئ٥اہ ب200 50۷۱۶۲۱
(۷/۹۲0 ١۷۷:۸۳۰۱+۲٤٥۷۰ 1: |٣١ 30:۷۱۱ جریںرن-۱۶۱] ٣ ,وببرم
ر روط مل ت(پ[۱<۱ ۷۷ج ::1.] ۱۰۱۷۸۷ ج| دل ۱۲۰۰۰ ۶ء وڑ < .]۸۷5
اویورمین ہیبرا رہ۔7 < ہل ہ:ج۵۸ا|١:۸۷۱۱۱ - 4/۳۲ ۸۹0
ا/ہ 1ک ۸41۳ :۰:۱۱ا۲۱۰م؟
ا[ رءر() ۳۱۳۲/ برع ۶ےل د۸ء ج |۷۱۱۱۱ ے جؤز ۶)؟۸۶۹
برورل ص91 مرا(ءئ:( ہج۱ر ہللا ,۸ء ر( :50×۶0
'+و :٣۸۷ء۸۷۰ سن|۷۶٣:|16٦7 ۸1:۱1 - ۸7۸۰
را رو ا“ف-(+۲8۶۱۷۷۸۸ ۷۱٢۵۱ ٭۲٭أ ۸۹۱۱۸١٢۱۸۲۸٣٤٤ - ۸۸۷۱۷۸06
+۱١۱::|/ہ7+۶) ١۱ءجاء
ویر ن۷( ہر|ر ر۸۹ ب7 - 11۷(
۸۷١ص 7۷۱۱۱۲۱۸۶: 1۱۲ )/11۳۸۶۷۱۰۱۰
ص بزوہ(ء:ااه:؛ںں) 1> ۷٣ ہ؛را۷۳۱۱۲۷۰۰۷( ۔ )+٠٢٥ ۸۷۷۷۷
رہ عص ہ٦06۷ ۷۔ ۷۷۲۲
ہرر([م۸4۶ رمراءور ام اوروع: ر() -ب07۸2|!
0۲۷-07۲۷۱۸۳۰ )(ام۳۱۶۱:١۱:۱
0٥۸ - 0:۷۱ )٥0ا|اہچء (۸۸۶۱۰۱۸۶۰۰, 1..28:٤6
,مجبرا تا ,ء۱:٤ج۸۲۱ ءجءااہ۷ 101 برم]ہ0 - 00[۷1۱0
۱ ری ھا
1
7
ا
عاص> + سممر سم مہم مر سے میس ٹیم
[0-7/6 ]:(و؛۰ 0+1:
۶ہ۸ہ[ئ:!7/( إہ ٢٠:ٴأ٭٢٭7 /۱0ہ:001٤:1] - ۲77۸/۷
؛ہی۶1] ۲ء( - |۶8][
۰۶ء 70۱۷۲۲۱۱ - ) ۸آ
بڑاء| ہ5 4/۲۱۲٥٢۱۰۸۲ ٢٢ا۱]ہ اوربمڑ ےگ 7047۲
اا5 آع1(ہ:[+0 ۸۱۹۱۱۲۱۰۷۸۲ :ا۱ ا ا ںہ >- ۸058[
۶ زآس+اج مہا۸۷۲ ء٠|1 /ہ |۷ ۲۸و7 -] ۲اا7۸۲۱۱
ہبہ +ر۱ا| آہ را٣٣٣٥٣ق :رہ ا0 ء(ا/0 ۶01 ہ[- ٢ ,755
( 9 ۸:0116
(] را مل ے ]:۱٠۷۰۱۱۸۶۰
اوں وک ؤ۴ى|۔ ۔ مہم ۸ظ را| کگرہ ۸۱ول ےت 55110ل
۷۲۰ع07۱ ۶٥ا۱ لی ۱۰۲ئ:أا]
۷۸۱۷۶|؟ ہ٥٥ رون( ۸۷۶١٢۳ کہ ۱۱۲۱۷۱۱ ]مآ ے .ا 7۸۷
:0٥وا إ جبو؛ئلا+,ط ما؛ زو |ہہہ ٛ مہ( - ۶لإ] ۶۲۱۸(
زاہ٥ مگ
(اءل ء00 |۱۰۲۱۷0۷یرڑڑ جاوزِرظ مرإ! آإزہ أہ۱۷۶ م7 - ۲۲5 ل
+٢۶۰۷۰ بر۰۱۱۱٣ن) رارادہ7/ - ذ2ل
یزا"۱ء+۹ ۸:1٥٥۳ ا” مہ1 ۴۷ا۱ ]ہم |0 ہم ×ول -- 1/۸5[
(ا+رح)۸) ۱ا۱ ز۱ہ ×ج۸ہ7 ۲۲۰۰۷۰۰۷۴٤ او أ۷۱ ۳ مل - ۸45 (۸)ل
]وچ 6ق |ؤہ نرام۲ہہ9 گر1ٗ اج۸
ءا مجر :ہ۹٥٥۷ (ام رں )۸ ا 7م آوہبہمل -> 5۹ ۸۷۰ (۸)ل
۱٢١(٠ ۷اگ
اممررامہ٤ج ں٭) |ہرنْ( ءاا؛ا ۔رٍ+ |۳۷۱ہ۲ ہل < ۳ ج۷۰۱ل
530(۷
ور ض70 ویںو۔وجربرر“] ۱۱١ ں9 | ءل امب مل - 158۴0
رء(08۷اا؛؟ ۱۷۶۱۱۲+گ ز٥ 70۷۲۶۷۱ ے 55ل
۸۷۷7۸ > ٣۲0٥٣٤ ۶۱۱۲۱۱۵ ۸4٤٤/۱۷۵٢۷١
01:18[١( ۷۱۸۰عء18) ع ام52 (۱ءء۴۶] ۔- ب۷(
۷۶۱5-۷۲۱۱۷۱۰ یلیہ3 ۸:۷۵ ]0٦:۱۱۱۷۸۱١ ہ1۸ د1 ج٤0۱[آر
)٦٥٦ہ:٥٤ 01٦1: ۱:٥۰5 ہ٥ ٤٤٤ ا85٢۱٢٤۲٤١ ہ۴٢
7:۲۲۵۲ [(
۔:0 ۸۴:3۲۲م]) ول مہ ب(اد01۔[ ٭-زہ۱:۶۸+:٠]- 1ا
(۱۰418مءاء
×۱ آجت ۸۱-۸۷ - ( :و۸۸۷
٥ق (۷۷۱۱۱٢۱۱۷۷۱۳ ت ۸۷70006
از ب(۰۰اا::ء7)
ررم بل و) 0٥ط مل جب(ہب3۷ لیرری برمچ بربا۱ہ:۸۸۱۷۱ء ۶ (۷۱٥۷
ر ٣(۸ ۳۳[۷”٤0[۸:]۱۳۷ط
1۶۶۰!ی۸ ٥٥:ت7 ٥|4ل۱ ۸۷ے ۸4ہ ۸۷
[مجرربرل 0:۱ ۶ا۱۸ - .]۸۱
۔زہرمرم( ررمرامووٴمط - ھ”ل-
بت .2ج
( 0۲۱۶۱۱3۱1۰۲ ۷۱۰۲ ہ3) ٭۸۰71٤۰:--م((1٥٥٥٥٤_۲ا۷1۶٥50 - 50
ك:((0اء| ۸10١۷۷ائ ٭ہ آہ] !یراگ
(۱۸2۱۰۱“۹۔36۷۱۴۱۱) ٢٠۶۸٥۰٢٥۰۱٣۱۱٢۰ 06 0 ۔ ٣۷ک
)مس ںؤ 9۱۷۲٤۶۷۰۸۸+ ۷٢١٠٢ ا7 - 5۹۲8۵
م,را|ء:۶+۲۰1۱) ||:۷٭۷٦٥:: ۶٭ا ٢ہ ااإاٴ+٣اہ:ا71(۸ - 7۳50
۲۱۶۱۲۸۶۰۷۲۰۸۶۸۰ ء۲۴ ٥۱ء ۶٠٥۸ یت( ٢۳ہ
71 - 70+۲۲ 1(6 ج٤ا
۔8۰ ۴ ا ب)) ٴ" ۷۷) 8۵۱۴۱ہ۰۱۷ ۱۷۶۱۱۱۱۷۱۱۵ 7+41 ح- ]71
(۷(م5ا 68۲۰ 15:1 :)٤٤٤٤١ 6٦۶7
۸1+۷۷(۱۷۷۹۲ ۳0۷۶۴ ٭7۔ 7۸۷۷
مرر( برع ویلرہ٭ہح' ۸م7۰۸') ؛ر جمریز0' ر بزبم'۷۰٣'- 7۳0٥(۶
" 05+ 017ر ۸۶ 70071
ہ اار۰طا::1ز[٦7 - 7771۷
۱
عمارراماوزجری( عمل رمب وراءل ہن“ طا۷۶ -۔450191ر ما۸ ۷۰۸7(۰
رم ۔لموں ] _, |ن6٥؟' ا٠ا
رر یلیم رم رو برر ار ”/ برمرزہ(|× ۱۱۱۱١ ٥٥۸۷ ۷۷ ٣1٥٣۸ 1۱۷ :ا ۸4ر
رج بر| ول ءلء۷۸۷( زرم روج وإ|ى ء٣۷۰ - 401:۶1۱ گ۸47 ۸۲4 ۷۶۰۱
ڈم جبرور|؛٦م۸م! ۱۸۶ ×۷٣ !۸۵ئ۸ عار۱ائاہ(ہوم۴ مہ۸
٥١ ۸۷۲۸۸۶۱۷۱۸۵:(۸(
۷ رك( ۷۸0 ھ ۱٢۷۱۶۱۳ )۱٦٢٦۹٠١۶۰١١١۱ م٣۰۱اا٥٠٦٠(
۱((,|] < مل ۷۰۸۲۱( ۶(ا] ے ۷|۱
۲۷۲,5٣ ٭ط)- ؛3٥٥١, ٣٥٠٢ ء۲٥٠٥
۔ربر .۰ك ۷ ً٠اء!ا1إك:ا ۱۷۱۰۷۷٣۶ - 00ا ۔/۷٢۲٢۷۰ ۷۱۰۰
ا۸٣۷۸۱٢۸٥٣١۲۰۷۷م6|:() ام۰ اہم( 1+۲ ٠ڈ ہ٭:اء1|
ا( ,ہ7 ,۱۱۰۰۰ء6ب)) جبراوب 7( 1۸۷۶۸۸۷ - ۷۸۸۷
جمل م۸ بریںز حرل ۳گ ۴ رہ۷ امھ ہ۸۰ ء۸[ -- ۸۷)( ۷27[
۴۰۰۲۰٢۰۲ ۸۷۸۹۶۱۳۱۲
میرم]وں مر 4 ۱٣ گر ۶۱/۱:ام۱۲ع7- 74
آ۷( م20 700
۔۱۰+كئ۷1+۰ل] ۷٠۱٠۰۰ ۰ئ ۰۱٣٤1۱اٴ ١۱ف ۱۲! ؛!/۱۲1اء2:113 -- 7,47۷
۰۷٥]!
برورام؟؛/ورمطز مءل ب ز۱ +ہاہ+11 2 -- 27100776
اہ ا٭:اا::ء) ر۱٤ نا+۱: ال
ءرز۷۰|۱٣أ((|/:4|١۶ 1:۰:٣ ہہ(] :+0 ۱۴۲ہ:ا۰۶۷٥ا| 7ے 7107۷
(صز برمرا+و(اہ۶×ہ۶) ہہ ۲إا ا۶۷ :ہ2 - ۱ظط 705۷11
ہر|م ظ برا ءا بریںال/+۴5
(27 رأ 6 ۶٣2أ0((۱ |0 پک ۳وک 26115:71 - پ7
.۷:ر۷|:۱×ء7) ٭:ا۶۰٠٤حہ۱۶ع2۸۶۱) کر از 27+11 - 7070
5:1۱۶۰ ۲ز ازا+را ۱1۱۶ء7 - 75
۸۸0۲۰۸۷٥/۸
این ہا ساللامے سلے شس مسشسمدسےمات لمت سس تت۳ا: سط حہ ×٠١ ٹسل .تع سض ...سو ےس ساب .سے سے سے .ص× سا مل لہ لوت سمش سم ساس ٤ش سے ات کو
0127 -)0۸[:۱۱(٠۱[۱::1+۰:ا۱۰ ]۸16+72۱۱۸۲ 2٤۶(1 ۸ .ج
0(۷ 16ص0,7ے ۷ 1+0٥۰
ت۸ع]0)ے 0۲
برا۱۰۲:میج) م٣ ہمہٴاہ۲مام7×] ۵۸|٥::۱۸۰ ۔ ج٣۲
۶۶۴
٣مہ ۸۶۰۰ ئ0ّ| ×مل و|نہڑ '| ەل :٭ّ:؛:و:|۸ ہ۲ ۴0۲
٤۱٢۲۷۶۱٢۶۰ :1616
ع ریز( |1٥1 :گر .بجر ررو رم اوظطرے ۲۲۲ف( پط
بر۱+:370 |ہمرر(ووء<جوہ() <ز درا وہ :یب :۷ل ٠۰۰٠۷ - ۶۷5
ارم ہبرزمھوہڑ( ورا! آہ ہ6:۸ 3101 ۱۰+۱ءوصں0) دصیبزرر07ںو
٤1و٥ آن 0 آرہ ۶٥(۱۱::ئ۸۲!۱۱ ]0ہ
4۱۶ ۶ئ - 741/۲
٭٥٤ان۴ ٣ امجرہ۶ ی ر رظ 'ء ×ہ:و۱چ ما ہہ۷۲۷)۷|۶ن۱ء/ -: ۸.] ۲١
۵۰:اہ4 [٥۱٥۷۸ ٢٢٥/۲۷یڑ :ہل ہم -[۴
۶١۱۷ا :ء4 1۷ز :ا۸ ۰۱۷۷۰ ے لت[
:ا اوء+۸ ۰اوہ دااء :۸۱ہ::0: ٭ جو] 0۲۷۸
امائ٭ ۴۶٠ا , ٣۰ ۱۷٠۷٠٢ 11 ا) .اہ+وٴ نا
یبرچ ؛ام؟ وو ق مم: ۶رز '!| تل وزررہم؟ڑ - 78[
70116 ھمن لے ]:ڑ
ط٥۸۲ ۲۱۶۰ یبرم جبر یی ۷۲٤1ء0[ 'إ ول وررہہچڑ ے ۸گ( [
۸/۷۶۸۷۰ ۰لا ۸۸۸( بال ۷۶۸۰+ -- 1.77
رہہ رار((ن1٠۳۶۰() ۔[[ہہ۱۷۳ - ۲
ررمرافر ہبجرمری0 ٭إ مل وعیرں)ڑ ص۸00
برإبڑھ] 0+۱71 '۱ 40 ۱۷۶م[- ]0
۸٦۰ |١ ]11::::+۵, ۰۸1۷+[[(ع۸4, ٦ دا ءا ۲ظ - 0,477[ز
"۸۷۴۷۳
؛۱9۷۱ہ:07|۶ ۶1:۷۷۸ ۱۱ی٭:"ٴا4 ۱۷۱۲۷٢۷ -- 75۷0
7> ۸:۱۷۷۰ ۶
رررلز( ول ,ا(۸ ممل ٣؛ہاءر:ہارج ہ5۱1۱ - ,ا ا غَا۸رظ۳
.ٴ٤ اا:1:ہ لا اد
”ی۸۷ا مہ4 م ]ھ4 مہل ١ 0::۱۰(:۱٤ج 5۱12۷ - م۷1 7 54ک
۸م( 2۲
رمءراعیزحروظ مل ع۶۸۳۲ بائع ریرج ریس ں4 ۰مر20 88
٠۶ آآزہ(أ٠٤1۶۰۰۱۷ ۷[ :0+ ۸116٥08ء۸۸4ر
ہ: رلءرم۔ عر(ط ,4 ۱۰را+۰٠:ط٤ج 5|٤: ےہ ج[٣ 5 5۹587۸45
۷ي٥٥٥1] 1۸ 5071:01۰1
ہول ع(۸4 وویروعجر مع[ مر (معجارچ جریرو اق ے ۷ :]۸4 ھک
۰ ××۰ ۷۷۱۶۰۰
۔زلاطامد۲جہ ت٤ت 3۹0۷۱۰۰) م"رزہ ٢:۰٠۶ دالزہ 50۷۰۱٤۱٢ ے- ,5
8[ - 5۷۸۱ ٥۶آ
کک
علامات ورموزو اعراب
۱
علامات
ہے
٭ . مقالہ. برحمه ار ([ء لائٹں
ےڈ سال رائے ارمرذال ارت اولاند
1إ 'صامه ؛ ادارۂ اردو دائرۂ تعارف اسلامره
۲
رمور
برحمه کر۔ے وف انگریری رسور کے سدرحۂ دیز اردو متادل احتار کے گۓ :
ولیہ , ۱١٢, ہے بعد اہ مم ے کگتاب مدکور
١و .ہے بل اتورب کہ) ۱ ا نے (قارت یا مابل)
وی م٭ دیکھے, کسی کا کے ۱ ٤ کے وہ۔م (قل سیح)
حواے کے ایے لا م(متول)
۹٢ ے رک ںہ (رحوع کیم یه) یا ۷۹ء )1۸ ےت محل مدکئور
رن (رحوم دید ہاں): ابا کاب ۔دکور
(زڑ ے لسی عہالے ے )0( بھی منصفب
حوالے کے لے ۱۱ ےہ ھز(سہ هحری)
0701 سے بعواسم کر (۸1 - ء (سهە عیسوی
اإعراب
(() (ح)
۷۸۰۸۰۱
متحه (۰:) :۰ ا۱ سس ع کی آوار دو طاھر کرق ے (یں : ہم)
کسر )٦ ےب س ٥ کی آوار کو طاہر کرتی ے (مُول : )٥16
سمه (ےخ) حے ٣ _ ۔ باکی آوار کو طاہر کرتی ہے (تورکیه : 06:۷8)
7 >> و ک آوار کو طاہر کرتی ے (کو,ل :۰ 5۵۱ا)
۸ س-ْ 3 (اح ک : ١ہ رق) ے سے وی آوار کو طاھر کرتی ے ات ؛ طاذرال۵ءہ'
یح ۱۰ (سّم, )51٥0 رحب , 5اد(ا٥٥)
و ےس ت (ھاروں الرشید ؛ ۷ا(ہ ٤ا١ 51356) :
لے ے لب (سبر )88۱۲۲٢ َْ و ہس جو ا ححت
7.
اعد
اک
جار
ہم
2
د
رھ
"۲
نت
اھ"
لن
ڈھ
۹*0
۲)0
ط۳
1
نل
۰ آ۲ ۷"
۔
. ھ ےل
ہہ پر“ بی
۹۸ ےڈ ے
١ 0 1
5٦
1
مم نے “
۹
-
آچ
۱
اج
اچ :(دوسرے اسىلاہ: اوح؛ اوچھ؛ اوچهٴ ٰ جس ک؛ کہا حانا ے؛ کبھی یہاں ہرستش ھوتی
سسکرت لفط اوچا (اونچا) ہے ہشتی؛ معى لىلد؛
اوسچا) سانقه رىات نہاولپور میں رص پاکو هد کا
'یک سہایت قدیم اور مشہور شہر؛ حو نہاول یور ےہ
اڑسیس سل کے فاصلے پر حنوب معربی سب من
درناے بس لح اور چناب کے سم کے فردسب وافع ہے
اہ مسرقی '
عرص لمد ہم درحدء ہم دفعھ سماں' سطح !
ے١
(طول بلد رے درحہاء ے دفقه
27 ۱,,ٔ
سے لی ہے وٹ) اور حسے سعدد صوئی حانوادوں؛
سے
ا خصوصض حضرب ۔حدوم حہاساں حہاں 027 ق
ددہ بے یی سمہرلہ اور ءطلب حاصدول <وبی) کی
آ سی ماتی انال و٣ سو گت کھو
حو حالتب موحہ دہ
ىٹھا لے ل اح یىی فد یم تاریم اور حمہد اسلامی سی
اس کی عئرمعسول 'عمتب کے بارے میں اھی |
نفصل ہے کچھ ہیہں لکھا گا اور پە اس اہر یق
کوشسس کی گئی ے دہ اس کی ہد :عہد سدیلموں؛
انادی اور ویرانی؛ حدود و وسعتبس اور آثار و مقاناب
کی ناقاعدہ ۔حقیی کی حائےٴ لُہدا اس سلسلے میں حو
بھی معلویات دستیاب ھوبی هیں قدیم وقائع نگاروں
اور سیاحوں کے نانات اور سزسری اسارات یا روایاس ہے
مأُحود ھیں۔ یا پھر ریاسب دہاولپور اور سدھ کےگمریشر
ہیں حں میں اس .ہر کی وحد تسم اور باریح کا
ایك سال نک ہریت کرھیا "کا غ
ام کی وحہ سمیہ ہو ہی معلوم ھوئی ے که
اس کا یه نام سسب اس کی لدی کے ھواء لیکں
ایک روایت يەہ ھی ےہ کہ اس کا یہ ىام سیّد
حلالالدیس شیرشاہ حاری ے تحوی رکا بھا ۔ہ
سید صاحبت موصوف ترکستاں ہے شریف لائے بھے
اور برکہہمتاں میں اوچ کرعاں اور اوچک نام کے
شہر موجود ہیں ۔ىاین عم یەة نات صحیح معلوم
نہیں ھوتی؛ اس لےکة آج کو:اوسا اور اوچا تھی
کہا گیا ے ۔ اوسا کا اشارہ اوسا دیوی کی طرف ھےَ
تھی؛ لہدا حیال ے که عصدووں کے زمانے میں یہاں
اس نام کا کوئی سہنر آناد ھوگا ۔ یوں بھی اں کے
رہاے می اح کو بڑی اسب حاصل بھی بلک
اں کے ہاں تو روایات کا سلسله رامایں کے عہد تک
حا ہم چتا ہے' اللہ حہاں تک ىاریحی عہد کا
سی ے ایک راے ىہ ھے کهە اس علافے مس حہاں
١ک راحة ھودی نام حکوس کرنا
بھاء حیں نے هود ىام ایک سہر آباد کا ۔ ھود ھی
ات 1 آناد ھ
ت ے
می
رتة آروة عوج اور ہوح مس دل کر اح ہو گا۔
دوسری روایبس ںہ اھ ےه راحهہ ھود کے صوےدار
جج ے ایک ىالاب کھدوایا اور اس یک می سے
آ| جو ٹلا سار ھوا اس ر چچ کےہ ىام ہے حو سہر
نمس کا وھی عد می اح کہلایا'؛ مگر ہھر یە
بھی کہا .ان ہے کہ آح کا برانا نام دیوگڑھ ىھاء
حٹی کھ م۲وع میں حب سد حلال اعطم سرح پوش
نعاری دیو گڑھ نشریف لائے ہو راحه دیو سگھ؛ حو
اس وب یہاں حکوب کرنا بھاء مارواڑ بھاگ گیا
لک اس کی سٹی سدری ىائی ے اسلام سول کر لیا
اور سد صاحب کے ارشاد پر ایک قلعه ىعمبر کیا حو
تھے ناندتھاہ لٰہدا اس سس رکا انام اج (0كد) رکھا گیاں
ایسے ھی سہاح المسالک ہس؛ حس کا فارسی سخه
چچ نامہ ہے موسوم ہے اور آج ھی میں تصیب
ھواء اچ کو اسکدرہ لکھا گیا ہے بلکہ اسکلدہ
اور اسکدہ بھی؛ حس کا مطلب بے که اسلامی
عہد ہے پہلے اس شہر کا نام آچ نہیں تھا
اتور فکانتر یا الک تھا تاس ہے مال جوا
ے کہ شاید یہی وہ شہر ہے جسے اسکدر اعطم
نے سدھ اور چاب کے سگم پر آناد کیا اوراس کا
نام اپے ىام پر اسکدریه رکھا تھا ۔ مگر عیں
نک ے کہ اس ے پہلے بھی یہاں کوئی ستی
موحود ھو؛ اس لے که مصف حانع التواریج نے
چ
اج
۱
اس کی سًاں دی اسکلمدہ اسا کے نام تے کی شےء؛
حں سے اس اسر کی بائد ہو نہیں ہوئی که
امکمدراعطم ے یہاں فی الواقع کوٹی سہر آباد |
کا ماسقا وہ سار ئا
ک بھی با نواس ہے بہلے بھی نہاں دوئی سہر |
۲ کو ام سم قرمی تسا مت
ا ےہ
تک
حاصل بھی ۔ ؛ح کے لحه اورنام بھی ہاں
نے گئے هیں, سلا تل اور اسدہ لواڑہ اور
حام نورہ ١ دیکھے ععاے: شس ہرم رن نات
سہاولوں م ۹ رںع)۔یسااک الممالکگہ میس الله
اسشسزھ اھ ور الاش ہرانک
وو یت
نانوں یک اس لمہرسبس میس
ہن سدر ہے یووم کا دف :یگراس
اجھا ے
نعص اور اموں ىا اصافه ھی لا حا سکا ے, سلٌٗ
ی ڈرنکی ٹف٥۲ 0:۷×۷) ٹا کر ہس کے معلی
سر شری اںلمٹ ہے لکھا ے (حواۂ لت جا ٹور)
لہ آ دسی ڈرنکیء جسے معرنی مثەسدس ے طرح طرح
کے ناموں ے لکھا ے؛ درنا کے اس بار٥عرب مس
واع تھا“ گو عت باب عے لہ نہاں بھی ام کے
نام تا ایک سہرموجود یا؛ جو صلددیوں ہے وبراں
بڑا ےے ۔ ابلٹ کے بردنک آ لسی ڈرنکی اور اح
کا ایک ھونا ەمکر
اوہدےه ھ
و یا
اکم
اسکندرے ساند لوئی نہر آباد ھی بہس لا۔یه
محخص اس ق سہرب ھی حس قی وحه ہے
اسکدرہ نا اسکسدہ و گیا ۔ حاصل ثلام یه ئه اح کی
فدیم باریح بردہ حفا مس ىے ۔ اسلامی عہند سی
الله جب ! سے سب تعمولی وس۱عت اور برفی ھوئی ہو
علاوہ ایک علمی اور بہدسی مر ئر کے ساسی؛
معاشیء بخاربی اور حمگی لحاط ہے بھی اس کی امب
میں رور افروں اصافه ھوے لگ (دیکھے اسلامی صد کے
باریحی ماحد)۔ چنانچه ساحوں ے اس کی حوس حا ی؛
حوبصورتی؛ روبی اور جس سساطر کی نعریف کی ہے .
اج ایک لد اور مرمع مقام پر واقع ے۔
آپ و ھوا ناصطلاح حعراسا اتشہائی ے؛ لیکں
فلت گر تھا تر تاضسی برا ین اعت
ایک طرف ریگستاںے؛ دوسری طرف چہاب اور ستلح
کاسگمٴلہدا اس نواح مں ھر قسم کی تداوار نکثرب
ھوبی ہے؛ مگر اس لغ انحصار بارش پر ہس ۔
بارش کی کمی کو نورا "کرنے کے لے آب سح بد
اح ہے کچھ رنادہ دور نہیں سعدد بہرس
ہے جو ج
ٹھودی جا رھی هی ۔ فرب برئی رینلوے سٹسس
احمد بور سرفی ے اورام ے اس ا فاصله صرف
بارہ سل سے آبد و ردب سوں کے درے ھموے
نہں؛ بلک اس کی راے میس ہو
اح ک نام
لکی ہے ۔ ەفامی رہاں؛ حو رفه ره انی محای
ہو حکی ےہ ''وجچی دولں'ٴ کہلانی ھے
اور عجلب باب بہ ےہ له دی حروف ہس ھی
ہی حدتب
حابی ے۔ اس صدی رسمحط لو 'ھد یق اوچی'
اور اس کے حروف کو 'اوجھی ا ٹھرٴ کہا حا عہ ۔
فساس ید ےہ ئه یه رسم حط ساند صرف ڈارو١ری
حربروں میں اسعمال ھوناے ۔ ایک رنانے مں
اح کی آنادی سلوں تک نپلی ھوئی تھی لیکن اب
(ر۔و رع میں) نہانں تمسکل دس ھرار موس آنادھں ۔
بجھ ساسی اعلاناب اور تحی درناوں کے بہاؤ مس
تار تار سد سلی کے ناعب برا سہر کس کا احڑ جا
ےے ۔ سہی وحہ ے کە آح آئٹی نارویراں اور ئئی
نار آناد ھوا اور اب صرف س چھوٹی جھوٹی سسوں پر
مستمل ی؛ یعسی اح بحاریء اح گلانی اوراح معله ہر
حو ساتھ ھی سان وامع یس - اح تعاری اور
ام گلانی؛ حسسا کہ ناموں ھی سے طاعر وبا عے؛
تحاوات آکیارا اور مات گلان کرک او ان
اح معله مس حکوس معلله کے اھل کاروں کا قام رھا
کرنا تھا ۔ مکاں ریادہ پر کچجے ہی؛ بجر جمد حته
عمارنوں کے؛ حو بعص متمول افراد ے اہے لے نعمیر
"کیں ۔ صصائی کا کوئی اسطام نہیں ۔ مسحدوں؛
آج
مدرسوں؛ سروں؛ حاشفاعوں اور قدیم آثار کا سلسله
آس :اس دور دور نک بھیلا موا (نفصسق حالاب کے
ے ۔یکھے محمد حصط الرحم حعط: ؛ باربح اوح
تا
گے
ابواب ہہ 3ھے))؛ حر ١سی رناے
سس له سہر یق ودر راد ھوتا' جا ۔حہ فردی ھی
کے بے (ے ہیں ع٢ ہی نب سر حاربیں مسس ىا
یمہاں کا ھرا ہو وہ 'س جع ز رحەری اور آنادڈی 1ج
تعر دب نے در دہ رھا ۔ وہ کہا ج ولاڈ
علادے ٹا عاند فانمسرس سہہر ھہ اور هو الحسمتدہ
ر۴ سے
عف سے ڑا 5 محجموعه ے ربیوں ارت دسر ے مم
مسوی ی۔
ارک کا اھ بب لا !م ہے ۔ ۔وبوں کچ
ا -
٦
یق
سی
سلے تی ھری
نا سی
١ار ڑرے بر روؤیںی ھہ دہ ہوں ہے
۔
ٰ ١ 7
موی ان سب ھ تو - سی رای 7 قد دم
2 ج-
ا ادی کے ٹھلڈر دور ١ور نک بقل میوے ۲ں
حر
2
کی ر نر ٴ
(تعابتب اث رداسب سہامامو ١م
صا پورم) وڈ راس کہا ے كه دعوراورا در
نے رناے تک حاب اورسدء کا سگم اح کے ۔المفابل
واعم یں یصی مٹیر لوٹ مس اس کے موسودہ
سگم سے ساٹ سل سمال کی حاسہے'ٴ حاحہ
+مہے +ھ ميں جحتبسب رہل ٥۱ں نے حعراسای
هد (و۵ ۳( لہ رزاوورووہ)) بنصب ٹا اور پہپوے۴ے
نیس شر سی تا جان قان سا کی
تو ان درناؤن کا سکم سی عام پر تھاء لی
موہودہ صدی (اندہویسں) کی ابداہ می درناے سدھ
ے تد ریج اسا رح تدل لیا (سجابت سس کو
,۹ ۱ع)ء جس کا مطلب په ے لہ رہس بٗ
دریا بردیوں ہے اح“ کت بے فضات ذہحا* :ہڈا
یہاں ایک مہس کئی سہر آناد ھوے. سنا کة
فک نار ىار
2٤
سہا دس مرسر اور سراتب
را
مررا فصل نگ نے لکھا ہے کہ اب سہر ساب
ستوں بر بنلتمل نیا ارر و 0ءوھ کہاے کهہ
آه ہیں سں الگ الگ سہر سامل ہس (وھی کاب)
اور معتی علام سرور ہے اسی تصلف (مخرں پجاب؛
اج
لامور ٥ص۱۲۸ھ) میں اس کے حو حالات یاں
کے ہیں ان کا حلاصه یه ے که آج دریاے
پہجند سے جار سل کے فاصلے پر بڑی حونصوربی
ہے لگائے هھوے درحوں سے گھرا ھوا ے اور ایک
علافے مس آباد ے ۔
ارب ہوب ھوئی ے؛ دالحصوص برسوں کی موحودہ
: رن مَلنائی کے رماہے کی ہے ۔
رحب سگھ کے ہد مس سّھوں ے اہے لوٹا اور
فریب تھا ػه ىہ سہر احڑ حائے ۔ایسے ھی مررا
فلح بنگ مؤلف بارىح سدھ نے لکھا ھے کہ ملاں
کے برکسوں ہں آ ھی ایک بڑا سہر ے ۔ بہلے
اح کی ساب ا 'دہاں ہیهں ات صرف سس ىامی یں ۔
يہ گر گے ان یا کرہ کاروں ہے سرت پہلے
آدادت سہجء ہپ اعالے
ی سہای کپ ل
7--ٔ لام کی مر رھد کر وو اس 2
اوحه درناے سدمھہ تھے نہا ا رے وا اور لہس بڑا
سہر ہے ؛ درار عمدہ اور عمارہی مص وط عهس
(سفربامة ای ىطوطه؛ اردو رحمة؛ ضص ۹ ٢سائع کردۂ
س ا دذمی؛ اشراخی ات تر مت ساناب کو
بے جج ریہ ہے
عرض و طول م) اور ١م سل تک ہچ گا
بھا 07 000 سہس ھونا۔ امہر حال 4ه اسلامی
عہد ےے حس میں
(ھف
اہ
اس سہر کو ساسی اور معاشی
اعسار ھی سے نہسں لحاطٰ نبہدیب و مدںن ھی
ڑا فروع غواء نا آنکە وہ علم و عرفاں کا ایک
رردست مر در سں گا ۔اح لوسب ہے پہلے محمد
س فاسم ہے صح کا لیک سدھ مس عریوں کی طاف
'کمرور ھولی ىواح پر بھر ہسدووں کا قعصه هو گماء
گو محمود عرنوی ے حب راحه ے ہال کو سکب
دی (( .ںع)انواس وس یہاں فرمطی امیر
ابوالیح حکوب کر رھا نیا محمود عرنوی ھی
کے رماے مس یہاں ایک اسلامی درس گاہ کی سیاد
رٹھی گئی حس کے صدر مولانا صعیالدیں کارروی
آچ ٠ لچ
تھے ۔ یه گویا اچ کی علمی مرکزیت کی اتدا تھی؛ یکے بعد دیگرے ایک دوسرے کے جانشین
نا آنکہ آگے چل کر وہ دھلی کا حریف تصور هونے هوے ۔ ہمایوں کے عہد میں البتہ آچ پھر دھلی
لگا؟ چنابچە قاضی سہاح السراج ےء جو یہاں مدرسة کے بابحب آ گیا لیکں ھمایوں ے شیرشاہ سوری
فپروری میں درس بھی دیتے رے؛ آچ کو سب | ہے شکست کھائی اور بھاگ کر سدھ پہچا تو
اس کے علمی مرنے کے ''حصرت اوچھ' لکھا ے_ پھر | اس کا گزرآچ سے بھی ہوا۔ یه زنانہ بخشوی حاں
حب سلطان شہاباندیں محمد عوری ے ارص پا ک | لہ ی صوبداری کا ے؛ حو شاہ حسیں ارعوں
و ہمد میں اسلامی سلطت کی ما رکھی ہو مداں کے | (ركٌ نآن) وا ی سدھ کی طرف ہے یہاں حکویس کر
ساتھ اچ پر بھی عوریوں کا قصه هو گا۔اچ کو رھا تھا ۔اس ے ھمایوں سے اچھا سلوک نہیں کیا
سب ہے ریادہ عروح سلطاں ناصرالدس محمود کے دور نہر حال ہمایسوں جب ایراں ے واپس ایا ىو
آج پھر سلطب معلله میں سامل هو گیا اور اس وقت
تک شامل رھا جس تک دوب معليه کو روال نہیں
حکومب میں ھواء حس کی اک یه وحد بھی بھی کهھ
التمئں کے عہد اور قباچه کی صویداری کے رمانے
میں؛ حیں ے آچ ”کو اپا صدر ام نایا اور یہاں | ھو گیا لیکں معلية ہد نالحصوص عالمگیر کے بعد
ایک بصوط قلعہ بھی ععمیر کاء جب معلوں ے | آچ کی سیاسی اھمیب ستدریچ حتم ھوتی چلی گئی۔
ار پاک و ند میں دسٹبرد سروع کی ہو علماء و اب وہ کوئی انتطامی مرکز ىھا نه حکوست کا صدر
فصلاہ گروہ در گروہ آچ کا رح کرے لگے اور سشٹر آ مقام؛ لہدا آبادی رور برور کم ھونے لگی؛ تحارت
نے یہیں کوبت احتتار کر ی۔ہ ن ےاج ہر ہار بار ! اور کارودار میں فری آنا گیاء علم و فصل کا بھی
عیلہ 'کیاء :لیکن آل: کی غارب گری کے ىاوحود اچ چرچا ى٭ رھا؛ چنانچہ بادر شاہ افشار اور احمد شاہ
کی حیثیت میں کوٹی فرق نہیں آیاء بلکہ سیاسی اور ' اندا ی کے رمائے میں آچ کی حیشب ایک معمولں سے
حنگی لحاط ہے اس کی اھمیب اور بھی بڑھ گئی ۔ آ شہرکی بھی اور اتطامی اعتارے یه صوىة ملتاں کا
پھر جب مقلوں کی ناحب و ىاراج کا رماده حتم موا ' ایک حصه بھا - آگے چل کر حب سکھوں ے سر اٹھایا
اور غاری ملک عاثالدیں تعلق اور عاری ماک کے تواں کے رماىۂُ عروح میں رحیت سگھ نے اچ پر ٍی
بعد محمد تعلق ہے دھلىی کا ناح و تحت سنھالا اور قبضہ کرے کی کوشش کی لیک اکام رہاء حتی کہ
ایک مصوط م رکزی حکوس قائم کر دی تو ای کو | عاسیاں بپاولپور نے اسے اہی سملکت میں شامل
باطمینان ترقی کرے کا موقع ملا التة ۹ء۱ء ۱ کر لیا,
میں حب ٹیمور ے دھلىی پر حمله کیا تو اچ ھی کے اچ کی علمی مرکزیت اور اسلامی ہمد میں اس کا
راستے سے ملتاں اور ملتاں ے پاک پٹ ھوتا ہوا | غیر معمولی فروع در اصل اں حانوادوں کا رهیں سب
دھلی رواله ھوا تھا۔ یوں ملک کا اس و اماںء | سے حنھوں ے یہاں آ کر سکوت اختیار کی اور
جس میں اس ے پہلے بھی حلل آ رھا تھاء اور بھی آ جن کی برکات وانوار؛ فیوص طاعری و باطی اور سلیعی
درھم برھم ہو گیا ۔ دھلی کی مرکزیس حتم ہو گئی کوششوں ہے اس کے اطراف و اکاف میں اسلام کی
اور ھر طرف مقامی حکمرانوں ے سر اٹھایاء لہٰدا | روشنی پھیلے لگی ۔جیسا کہ بیاں هو چکا ے یه
اج کا تعلق بھی دھلىی ہے سقطع هو گیا؟ چانچہ | عزنوی عہد تھا جس شیخ صفی الدیں گازرونی
اب یہاں جام اورلگاہ اور سمة خانداں کے قسمتآرما | یہاں تشریب لائے ۔ وہ پہلے بررگ ھیں جھوں نے
آج
اج میں ایک مدرسه اور حاقاہ قائُم کی ۔ فاچہ کے عہد
پیا امت مدرنة فنروری کے نام ۓے بعمیر
محواء مس می طلدہ کا معحوم ریا تھا ىایں ھمة ام کو
سب سے رناده شہربس حتربس عدوم حہاساں
سے ھوئی ۔اں کے شَ
امجد حضرب بل خلال اعطم مرح وس بخار' ہے ملماں
ٰ ا۷خ ٠ 2
ھودے موے !ے شرف لانے ور ینہال آفادب ریس
محمہار؛ اہنت ۓ وحود بسۃ٭ود
ھو گے لطان سد احمد پر جابی سہروردی
سنا ان
ہلا
تھے )؛ تق 7
ع جابلی علحی لے آجد “ماء اور سر اہ ں ھونا
اں ْ سجے! ر
عٗہید
ےے ۔سداں اہ بھی انے
ضاحُس آشقتاو۔ ترایی ار
َ
ل٦ 1 ا ٦
رالد مساحد طرح دڑے
۹
7ے بے ى ح تہری؛ محدوم
۲
حنہاں یی حوار!ح پا فل و ھد ۓے اکم
صرد ہ میں سے ۵ی, ابھر کے ضاحبرا ے 4۵ے ۔ حصرت
مہادا؛
سحدرھ پاچ تسم ۹ رہاب ہی آنپ نے واںد +احے اور
:- 5
عم مجح رم ہے علاوء دعس ادر مرزر ڈوں کا ہی حعصہ
سی سثلا سح حمالالدس حس داں: عالم حلد دا اور
سح نہاەائدس؛ فاصی اح کا۔اس ہے ساحلاھے که اح
اس رماہنے میں اکسا نڑا علمی پر ٹر بھا' مگر اس کے
اوحود یہ حصرب محدوم ا سلسلة رسد و عدادب دھا
حس ہے ا سہرہ هر طرف بل گا ۔اں کے فصل و
ئمال؛ اں کی سر و ساحب؛ اں کے لف و خرایابت:؛
وص طاھری و داطمیء درس و ندرس اور أمراء و ورراء
سے رواسطژاں کی عطم سشسحمسں کا ناقادل اسار ہووت
یں حں کو بد کرەنگاروں نے بڑی تفصیل ے ساں شا
گے ۔ سادات جارا کے عللاوہ دوسرا حانداں. حس ہے
اج کے علم و عرفان میں اصافهہ ھوا: ساداب کلاں ٴا ے ۔
محمد عوب حلے للکہ سرداروں کے رہاے میں آح سریفب
لانے ۔ اں کے حاشی اں کے صاحسرادے حصرتب
سید ععدالقادر ثانی قوے ۔ ساداب حارا یىی طرح
ساداب گیلاں کی اولاد و احفاد نے بھی دیر یک اپے
اچ
بررگوں ى روایات کو برقرار رکھا؛ لہٰدا اں یىی
پا٦آ یرہ تعلمات کا اثر بھی دور دور تک پھیل گیا
اور گرد و نواح کے علاقوں کے لیے قموں هدایب کا
باعب ھوا ۔ .سم رص یالدیں گح علم+ خں: کے
علم و فصل کے حصرب محدوم عماقكہت:جہاوگٹت
١ی تعہرف ھیںس) اح ھی کے رھے والے بھے؛ اسی طرح
تحفةً عو کے ممسب مولوی عوب بحس اور کئی
اہک دوسرے علمام و فصلا: اور ماھریں ى .
ام کا روال اور ایک عطمالساں ۔ہر ہے
ایک عمولں سی سسی می اس کی سدتلی باربح کا ایک
عام لی غیرپنا ک وافعه ےی ۔ درا اىدازہ دو کے
ثه جو سہر ھی امراے حکوس کا مرکر بھا؛
حس کے اسطانابت اور عملداری مس سی علامے
سامل تھے؛ حہاں کھی علم و فصل کا چرچا بھا
اور حیں کی :حارت اور ضعت اور کاروبار ہے دں رات
ایک حہل نہل رمی بھی وہاں حر احڑی وی
سسوں اور اں کے مٹے اور مٹے ھوے آثار کے علاوہ
ےپ لجھ ھی نہیں ۔ بة سرڑای عمارںن سس یه
درس "کاهی ؛ نہ امراء کے محل' ہے سو سشبر آکچے
مکانوں کی اس چھوٹی سی سی ہیں ایک بھانىه اور
ایک سفامادہ ۔ برسوں کی بحارت اب بھی ھوئی ۓے؛
لیک وہ علے سے بهری هوثی کستاں اور وہ
مال و اسات کے فافلے اپ کہاں ۔ حاقاھوں؛
٭سحدوںء ٭درسوں اور مراروں کی فہرسب گمریٹیر
رباب بپپاولہور اور باریح اوج (حواله
اوئر 1 کا ےا سی لے کی ے آن ہن عتاز
حصرت سح صفرالدیں حانی؛ جحانتاہ حضرب
سد حلال اعطم سرح سوش حاریء سرار سلطاں
سد احمد کسیر؛ حاھاہ و بزار حصرب محدوم
عَہاَمَان:خھان گت عاماء حضرت نغدوم راس قتالّء
حاماہ پى نی حبولدی؛ مرار پیر مساں؛ حانقاء حضرب
نہاول حلیم؛ مسحد شریب آچ گیلانی؛ سرار ۂ
0
١
جمالالدیں خداںنںء حاقاہ حصربپب حس دریا اور
حاشاہ حصرتب ند گی محمد عوتثت بالخصوص قابل
دکر ہیں. جح کی زیارت کے لسے صوفیۓ آج کے
حاصل کرنے هس .
ماخ (ں :::+:11 +6۴02 :5۱01۱ جامرہہ ٢٢ج ۵۰۹
6٤ ما ناماہ8808۷؛ ۹۱۳ رع)“(م) محمد حنیط الرحمٍٰ
حقیسط, ارح اوچ؛ رپومع؛ (م) تحمد ایوت
قادری ؛ محدوم جہاناں حہام گڈسب: کراجی ۳ی
مس میں ماحد ٹی انک طونل فہرسبے درح ےے"(م)
محمد سجحاوب مررا بدائرۂ حصربثت محدوم حہایاں
حہاں کس حیدرآاد +ہورع+(م) اسوطفر وی
بارسع مھ دارالمسس اعطمگلٹه ےم ء' (ہ)
تحدقاب چشی ٭ طوعہ وحانی ! ئیڈیمیء لاھور“(ے)
سفر اه اس لوہ مٹرحمة زیئس احمد حععری؛ مطوعھ
لیس اٹیڈیمی؛ کراجی؛ (ہ) بمفطومصدەدسہ٥ ۸ :؛
لیڈں
(سید ىدیر یاری)
ےہ۶۱
۸/۷۰ یہ ۂہ۶۳۱۰ہ:0 ۷۸۶۰۱۱۱۲۶۱
اچے. ۰[احمہ] ىا اچی نا اع[ ران بصحف :
اچم ولدسری : حافغرتھ ۔ا بط رھ] سماٹرا کے حریرے کا
ملبے سے سما ی حصد ۔ یہاں ایک رہماے می رق
ىااف۔دار فا ساط سرید پر بھی) مر آح ک ن
حمہورند ایڈوسسا 5 ایک صویهھ آغے ۔ ولندبری
غیت تر رپا ہیس حتوب میں اس کی عد ندی
دا پادوی ر ان٥8 م9 اور سماٹرا کے سرقی ۔احصل
(اوں) 09:۴) کی ریدیڈستوں سے بوبی بھی؛ جو اپ
سمساٹرا نا 8) کا مو ھی ۔ 'ہلے رمانے مس
ا چے کا صوںہ (یا ٹم ار نو ان کے ساسی اصدار کا
دائرۂ عمل) وت کی طرف نہب دور تک ھللا هوا
تھا ۔ سماٹرا کے مشُرقی اور معرنی دودوں ساحلوں ذ
ایک معتددہ حصه اتی کے سابت بھاء یہاں مک
کمہ تک لواوظ علادوں کے بےدیس سردار
ھی اپہا سصتب اچے 3 فرمانرواؤں سے حاصل
اچے کسلاں : شروع میں صرف شمال معرب کی
حلقهہ نگوش آح بھی دور ور سے آے اور فیص داطٰی ۱ طرف کا صلع دریاے اچے سعیتس اور دندرگاہ اچے حو
اچے کے حکمرانوں کی خاص حاے سکوٹ تھی؛ ہے
حاص سمار ھونا بھا ۔ وندیریوں ہے اہے اچے کلاں
اور دارالسلطبف سو ور راحا (یصی راحا کے قلعے)
کا نام دیا ۔ سانانگ چروواو8 کی بدرکاہ, حو ہولووی
8 کے حسربرے مس (ُکوٹه راحا کے شمال
سرقی می) واقم ے؛ صرف موحودہ صدی کے آعار
ہے وحود مس آئی ۔ ساحلی علاقے (سروہ 11وھ)
کے ناسدے نہس سی نانوں میں اندروں ملک کے لد
علاہے( نونونگ 08) ے ناسندوں نے محتلف ھیں۔
اول الد ئر(حو طاھر بے ساھی قسام اہ کے فرب میس
رصے ھی) انے طور طریموں اوراہی راں کے اعتار
سی
سے همسه ریادہ ساسےهہ صور کے
اتی
رے ھی
متعلتت (:٥٥٥000ہ0:0) ؛ دیگر اصلاع
حو معربی؛ سما ی اور مشرفی ساحلوں ىر واقع هیں اور
حو وللدیری حکوسپ می سامل تھے؛ نالعموم متعلقاں
(د××٥٥1٥ت:٠ب:5) کہلاے تھے ۔ یہاں کے٤ اھم سہروں
مس سدرحة دیل شمار ھوبے ھیں : معربی ساحل پر :
مسولا سوہ وزقوانت/۸ء ىاباسرآں م٣ 'ممہہ اور
سگکل اماعم]رگ8' سملا ی ساحل پر: سگلی ااجاؿقء حو
سالقه تیديه قةرارظ (یا 2:۵۷) کی سلطتب کے علاقے می
عے؛ سوردو 0ا ن٥۴)(؛ بروابیں ہ8 ٥ظ ہوسگں
صحودہں٥؛ لوسکوں مج)اں5 '05 اور لوسوںاوہ
+8۵ ٭6]ٴ مؤحرالد کر مقام اور دریاے
حسو آئے رھ مناسەرح کے درساں پاے غفوط کک
خوستحال سلطب بھی؛ خی کی ساحب اسں نطوطہ (طع
مصفف:ط دبا 5نٌومہ5/ء : ہم بعد) نے ۹مھ
.۱۳ء میں کی تھی سشرقی ساحل پر: سجمله
ہے جے وچوس
لہے
دیگر شہروں کے ایدی ؛10ء لانگ سا مومع اور
کوالا سمپانگ 8:808 د۵1 کے ہر ھیں ۔ ایک
دحانی ٹریموے مشرقی اور شعا ی ساحلو ںک و کوٹه راحا
ہے ملانی ھے ۔ آنادی ػ ایک حصه اہے فلاں ہے
بقل وط ک. کے وہاں چلا گیا سے اور نہب ہے ملائی
پگ بھی آپر اس کے اسلاع ہے آ کر یہاں آناد
هو گئے یس
ساد مرج کی رواسی کاسء جس ى وحه ہے
ا او ا تا حصضے ہی ایام ات7
وحو۔ اماں آی تھیں؛ ساہ غعر حانے کے وارد احے
وامدادری مکوب کے ؛یر سایه برتی کم ہے انک
رکال ناک ین کا . ا۔حجه جم امس حاول
ما سای مز او ترک ار وت ننازار
دوسرے ملکوں کو نصحی گئی او جمالاء بچوی
تانامطظئئدم ؛ باریل رہڑ اور نویسوں یق ۔اہد
سی اہ راسی رر آت ہاکی کی سنات
سمانے پر مکمل ہو گئیں یا ربرِ کسل
نہیں ۔ سڑ کوں کے نظام کو وسعب دی گئی اور
اس کے علاوہ معرب کی اسٹلٹ کممیسوں ے اجے کے
مشرفی اور معربی ساحلوں ہر اصادہ رمیں کے وسع حطے
رنڑۃ پارییل اور نٹ بس وضترہ کی کات کے لے شاف
کے ۔ راتو 0890ھ ؛ کوال۷ا ۔سانگ اور سورولا
ا٥٣٥۶ (لانگسا) میں سی نی ایم ٤٥90( 0ط
(ام٥: 3٥۵۱: ٣ہ٢١ان٢٠:٣) رمیں سے سل نکالے کا کام
و رعی بھی اور سولانوہ ہیں سوبا نکالے وا یں ایک
کسی لو ٹھیکە دے دیا گیا بھا۔
ڈیر موی اور الس وەلھ۸ کے علامے :
لد پہاڑی سلسلے؛ حو قدیم حنگل ہے ڈھکے ممدے
ہیں؛ ساحلی علاقے کو گایو کی سررمیں سے خدا ذریے
هیں اور ایک دوسرے کو قطع کرنے ھوے ٴ لابو
کہ علاقے کو چار مریقع سطحاب میں ىقسم آکرے
هیں ۔ اں میں سے سب ہے ریادہ شما ی علاقهہ (حس
َ
برے
سم
اہے
میس تاور وڈوڈ کی بڑی حھسل اور دریاے
ہپسوسنگل واقع ھیں) ان لوگوں کے تصرف میں
مع حو آورنگ لوتب ۴؛نصآا ومہ:لا (یعی جھیل
کے لوگ) کہلانے ہیں ۔ اس کے سرعکس جو
مسدان 'س کے جحلەبت مس ےہ وهاں اورنگ داورواں
10008 8٥۲۵ا یعی حسکی کے لوگ سے غیں ۔
حبوب مشرق مں سردواحادی 1ل 8وك86:08 کی سطح
مدسم ومع ے؛ حس میں دریاے پسورولا ے
یہ مجسنے ھیں؛ جو مشرقی سمب میں بہتا ے ۔
توقی سطع رم۷ خی سوب ہن ہے اور ہیں مین
حو معربی ساحل بر
صدومی سا کر نا عے؛ کانولاؤاس و08[ قوںن؛ (ەمعی
ٹ رداے سرپا 18 نہنا ہے
گانو کاوسم ملک) شہلاىی ھے۔ الس ٴا علاقہ اس کے
سو ؛ می واووڈے ۔ ان علاموں کے لوگ: جو نہب سی
ناسوں می اچے کی آبادی ہے ملف ھیں؛ شروع
می سے اچے کی حکوس کو سللم کرنے ےہ عیں ۔
سے ے مھ نے کی کا سد او کو
(حو شحوروں ۲001ا(690٤ کہلاے تھے) .ملک کے
سبرق حصوں میں رر کا بھا وہ ایو اور اچے
ہے درساں الب کا کام دینے تھے ۔ ان ہمں ے
دو ئیجوروں کا داشرۂ اپر و رسوخ جھنل باور کے
حطے می بھا (اں کے معحصوص لقب رواحوا و لٹ
الدظ ذر٥ اور بیس آنائة 78ا طہ ھے) ۔
ایک کا رر دوروت میں سے ھونا تھا (حس کا لس
رواحو؛ لنگو' 0چ ہ] 359(5 دھا) اور چوبھے کا کایو لاؤس
سس ہے ھونا دیا ۔ ( کحوروں پسمسانگ ور164
8 ا۱٠۸۲٥٥)۱6) راد کرستے رمہاے می آدادی سے
حا ی بىھا؛ 9-0 سب ے ریادہ ممتار سردار
ھی دجورؤوں انتک (عادطاہ ص ەرلکا) کہلاے لگا ۔
آلس کی مملکس میں دو کحوروں اچے کی حکوس کی
نمایند گی کرنے بھے ,
سے ا١ہم انتطانی مرکر نىکگواں وت
اچہے
اور لگ ککیریس مہرم عصواھ ہیں یں ۔
اول الدکر جھہل اور پر ے اور مؤحرالدکر
گایولاؤس میں ۔ نکنگود کی تحصیل میں٠ حہاں
سر ہلبرار ھکٹر (یں 3)ںم() کا رفله صونر 680) کے
2
درحسوں سے ديرا با یۓ؛ لوند (ررریمم) اور بارس
1
٣57۸۵۸۵۵۵ .) ) - اعم ندب مروع بر ۔ےے ۔
۳و دسیی حاناہی حملے کے وفب کاعد سان ےکا انک
تارحاده قائم 7 لے کا ہ صوبه فراما مکمل شو ح تھا
س۳
ےے اہ ہدوں ہے
اھ
کت
کے لے شم ہے سے رنائەسولے ھرحرسه :۷ء500 06٥
بعنوی صحصح معلوہ اب
۲۲۲۴۶٣٤٣ ے +رغرں اسان شس حس ہے (سلی ار
رہیر۔ +چوابعْیں) اس ہوم کے معاسربی ساسی
اور ندھنی حالاب و نوائف کے بارے ہس حھاں س ؛
کی یں ۔ابارے میں اس سے نہلے ساید ھی دوئی ناب
معلوم بھی (۳۲۱م ء41 6ط ٹاونا وور وپیراع'
فیچ اس قات گا اگرتری ناس تک ساو ات
ىا دساجه ساسل ےے اور بعص اصاے ھی تصاب ے
کے ھی ؛ میمبر٥لء۸4 76ء ٹاویا۔لائندں پ و ّء؛“
"0۸0۷۱۷۰2٢۷۸ ۱۸:۶ ح ۱ ؛ھک 68و۹ اخ ضےم نا
ہرس+م) اور عسد میں اس نے فصل سے تایو ک
سررمسں اوراں کے رسم و رواح کی دمت ہاں کی ے
( ۷۸۷۷۲0+تا ١١۲۱ا ہہ لبصواةزن0 ؛ءڑ؛ نٹاونا ۰۳ ۹ ۱ع)۔
فونی اور سلی بتفصلاب کا ایک سس فمب دحترہ
یمیا ز ے اٹھٹا کا اور اپی کاب راو
دو حلب لائڈن +9 ۔ ہورع س سائع ىاء
حس می الس کے علافے ڈو بھی سامل لما گیا ھ .
آنادی اور رتاں : احے وم کی اسداء ے
بارے مس کچھ معلوم نہیں ۔ ہاں کے اعسار سے یه إ
لوگ ملایا اور پولی سشا کی اوام (۹0دہ 7 زاہ۰۶(٥۱٥٣3)
ہے تعلی رکھتے ھیں ۔ علاموں ے؛ حو ساس
فوزتل(× کے حریرے وعصسرہ سے لانے جو ھیں ؛
اور دوسرے علر ملکیوں (مثلً دوساں سے آئے
م
اچے
هوے باحروں) ے ایک حد تک آبادی کی برکیت
اکا اس لس تر سی اس زان
رائح هیں اور بھر هر ایک معامی دولی کی نہس سی
سکلی ہیں' ابی بنان ۔العسوم صلع یں
محاورے ہے قربت برس سساسس رکھتی ہے ۔
اچے کی اد ساب کے لےد کھے 110087000 ہ5۵ +71
بء ال۱4 :ہو ا پیر ۔ کايیو ایک .ستل
زیاں ے؛ حالکه الی انتک سسا ی نتگ ولی
غے ۔ اسہوںس صدی ہیں ملائی رناں سدرکاھوں
کی آنادی کے ایی حصے سے سوا اچے مس کوئی نہس
حاسا بھاء مگر اس ہے بسسر وہ درناری رااں ھی اور
نہاب قدیم رمانے ہے احے میں سرکاری کاعداب اور
دیسات پر نہب سی نتصانف ملائی رہاں میں لکھی حانی
تھی عرنی اورتلائی نصانب کے قدیم بریں براحم
٥۸0٦۱ء۸ ک ریاں میس سرھویں صدی ہے سار
هوے ۔ اب انڈوستی رناں سرکاری رناں ہے ۔ دنگر
پیصلاب ے لےد یکھے : () 6ر1008700 نا مد5 ٥
۰ہ۷۰۰ائءرم:ند عم( وزو]م( مرا یرا؟[1ز ہم وصصرئمبی ٢ در ھ7
و (ع۔وپوہر۱ع): مس اہمم؛ یر )۲۱) م(می(8]ا۸
70"4]:۳/۷۸؛ دھی محله زم( ۹ اع): مم نا
ہج )(-( ۷٢٢ ]٥586۱ 1 ۶ز ×ّ ٢٢۳۰٣ جچہہذ:م ا۷ہ
ام7 مور(مورآڈرال/ ہل ٥ل جا و١لء ھسگ 6)۹
8۰٤ افذردر0] .۱۳۵۱97-11 !۷آ زا ۵7ہ ٣[ مہ۷ ۸۷۷۔مراء1(9(5ل۸
بزووطء ٹاویا ۹۳ں ۔م8۳ ھ'ٴٗ (ہ) ۲۰۷٥۰۰۰٢۷۷۰۷۷۴ :
5 ءرہہراہ ہل ۸ 4| 7(×۷۰ء در 853058 م ۰۱۲(۱ ۴۱۹).
وس ىا ومم٭ (پ) ںچوۓدلا [ ھ ) ×۷ماہ۷۔(ذءدروەن
۱۶۱۷۰۲جٴ ہاءرؤْزہ()۔ |ممءلن :۸۷ ۲م بجر جزمءمجررملہو ں۷٢ :ا ول ںا ؛
ٹاویا ےءورءع
قاثل اور حابدان : اس باب کے انار اھی
تک ىاقی ھیں ئهە اجے کی آبادی چارقیلوں میں سقسم
بھی۔ایسے عر قسلے یا روچ و (مأحود ارعرنی : قوم)
کے افراد یہ سمحھتے ہیں کہ وہ ایک دوسرے ہے
اہے
تریهہ سلسلے می حوں کے رشتے سے مرىوط ہیں ء
لہداڑحاندانوں کے اھعی انثقامی حوبریری اور خوں نہا
نے معاملے میں .ا(لحعصوص) اں ۓ حقەدی اور فراص
بسٹرگک کوے ھس باہم ملف وا وں (1>۵۷5089)
کے اعراد حا ملک میں س۔سر دائے حابے فی ۔ صرف
ا سے دقامابت ہی جخہاںل سرب ہے قراسدارا دہئے رھے
قد الک ھے عسرلا ھے ىہ وہ ابی مہ رله پ؛اد
کے ے اوک سرڈاز .موی ”یر لن یق ے کاو
سے
٦ ٣ ا
ٹی اوسر ا درت و سم ڈی ٤ حہ اے راحاؤں
دمزر م5 عًر ڈر۔ پر مل حل جورم ھی
حم راماوں 7 ض ہو اسلاف .رف ہو مصله
جو زژب کی راے رر مەەعوف ہوا ےہ
داب کا ظم و سفق : اچے میں للوجھی
٭اداراںء٤1 (دسی با موڑھاٴ ا 05۶٤ ( سی
ٹاؤں)ء ہر ہم کے الک معلے(ملالی : آئسونیگ
16۵00108 ) کا سر براہ ھوداے - نوقب صرورب وہ مرن
اسحاص سے ( یی اں لوگوں ےہ حو ىد گی 2
سد رق ماد مر و راف اون
ےے دینی معاملاب, مث صلوہ(سار)ء میں معاءی لوگوں
کی انامت کرناء سگکر سوباساہ طووفمنہ س۸ج<ہ٥
کا ام ےہ ۔ سنگکو کے لقب
لوگ ملقب ہیں حس کے عرائص سصسی دیی
اور ہے متعالی هی اور وہ لوگ بھی حیەں ے
شرعی فانوں سے کچھ واعسب حاصل کر یی ے۔
آدؤں کے مقدم ( ع٥۲60 و60َمصوی) یا محلے کے معدم
۵٥۸۵۸۵ ( ٤ج٥٣٢ کو نی صاحب علم لوگ نہی
ھوے؛ بلکه اں کا سصضت موروٹی هو گا ےہ اور
صرحرسہ کے رمانے میں اں سککووں کی حسا'ہ اس
سے اسمے ہیں وہ
قدر ڑھی مولی بھی که وہ دوسرے لو گون کی اد
کے یر ہه مشکل اپسے عرائص سصی ادا
در سکتے تھے ,
شسا ہسرادگاں (وث0۷:ر1ع) سپہ سالار 9ج دہ(دطۂ۵8ا)
ین ییىصجٛسممچئے ٌ مہوہجچجچ وج سمشچسشسمس شو مھ یکگمُٗ۰٠ى٭محیییہییی٭+->ص×چپچتر
اہے
اور سردار (خمبطت۔جو85) : تاریحی زمانوں میں
اچے ھمسشہ ہے نہب ہے چھوٹے چھوٹے اصلاع مس سقسم
رعا ے؛ جں کےہء روئی سردار؛ حو اولل تلانگ (یعنی
سهە سالار) کہلانے تھے؛ مسلسل طور ہر ایک دوسرے
ہے ۔رسر ہنکار رہمے تھے ناھم وہ اىے مشترٴک آقا یىی
حشت سے اجچے ى سبدردہ کے ابر کو حراح عقہدب
ادا کرنے تھے ۔ مؤعرااد !ر سرکاری (ملائی) کاعداں
ہی سلطان کا لاب رڈھا تھا لیکی ىالعموم اکسر
٥۴۵۶٥ رم۸ ا سے راحده ىا ىنوسو(ومانط یعی ''ھمارا
افا“') کہے تھے ۔ سلاطیں اور آں کے حانداں کے
انراد دواں کو ںماموںں؛ کے لەس سے ملتب ھے اور
سہ ۔الاروں (اویںی پلانک) کے حخانداموں کے ىریله
اعراد سو کو ٦0100 کے لقب ہے ممتار ھے ,
٦سر حکسرانوں کا اسدار و وقار اور
ان _کے دربار کی دوب و ئروب اور ساں و سوکہ؛
مس ػا ند ثرە فدیمسریں لالی اور یورنی دونوں
طرح کے ساداب می سوحود ۔ھ؛ ساحل اور آس پاس
کے علاقوں کے حراج اور دارالسلطسب اچے کی سدرکاہ
!| کے محاصن بر موقوف بھی ۔ دلیرراکسر حہارراں
سمسدر اور مدرگاھوں کے مالک بھے ۔ اگر وہ حراح
طلب کرتے ىو ساد ھی لوئی انکار ی حرأب کرسکتا
بھا ۔ ملک سے اندرویی حصے میں حکمرانوں کو
"کوئی دلچسی ئە بھی: نہاں تک کە حب یه سلطس
عروح ہر بھی (سولھوسں صدی کے دوسرے نصف اور
بالحصوص سترھوسںس صدی کے نصف اول کے دوراں
ساس رت ھی جاطان ی کرت تارافعسات
کے قرسی گرد و ىواح تک محدود ھی,
سترھویں صدی کے حا نے نک یه حکمراں پورے
طور پر اچے کلاں کے سپه سالاروں پر بھروسا کرے
لگے تھے ۔ اس رماے میں مؤحرالد کر نے ىطاھر اپے
سشر کە معاد کی ساء پر رر ں شرع
سطّم کر لیا بھاء حو سگی زیەۃ یسی ”' اطراف “
اچے
کہلاتے تھے یسی اچے 'کلاں کی شلث کی ہیں
اطراب ۔ ھر ایک برتنی ((ووع) کا ایک پگلما سگی
یت؟-:جالھۃ عیى اسر اعلی ھوتا ىھاء حس تا
اقتداو یا ال ہمة سکی مک تاد کے آ کی
تحاور ىە ۳ تھا (ٴ'سعتاب'' ہیں ھی اس قسم
کے ابںحاد ہائے چانے میں, ۔اں س ساوت
کا کت آ ارد مان اہیں :نشور ک طان ”کو
رقم دنتا تھا اور بالعموم سای فر ایروا کے حانداں
سے وبا نا لی عصں 7 ٌَ
اجے ایی بود و اس ر تھے واے سادات: ملطاں
ً
١ى وت اسی ہے
سنج لسر لے حاے
دوہرے ساداروں ہے ھی
راے چم ؟حق ۔ًامل
مطانی ایک زار ہی دارہ سرداروں ے
سوں برداروں بجی ہل کر اک اسم کی اسحانی
محاس کک سکل احسار پر ا سی
سہرور ریا نہ کے سانھ
”عے
حکمراں کے اسجعاب میس
ناک اگ
(ده ممولیبس
عد کے رہاے رر احے الاں اور معمابت
ہس سسر اولی بلانگک ٥۹۶ !انا انے احساراب
۔ لطاں سے حاصل ٹرہے بھے او اس اتپ 1ج
سہہادب کے طور دسر اآریں ایک سد دی حانی
بھی ؛ حس
88 ] جب سر حط] ان یا ھوی ھی -
ی عہندوسانی اصل و امسداء کے
دیکھے ٣ ٥٥۰۲۰ ک٤ در 1۷۲آھ؛ سلسله ےہ :
ہم
ومس با ہرم' قب وز۲۵۵ع:10] ا ہ5 ) معام
مد کوں سلسله نمام
سبہه سالار اے لے سر لله اسصب کى سد اس قدر
-مھ۔
پر فربنابروا کی سہر (موسوم الہ سر للهہ
اس سہر
ارے میں
۹ں کو نا ٴ١٥م)ٴ ىا غم
صروری نا کارآند نہس سمجھۓ بھے که اس ے
فامبہ در گی شارت برداسے ترین ےمڑہ
ع۱ بر5“ (یعی سلطاں 7 7 مو مہر سے
”1151018 جاد(]ک“ [بح ہہلو مہ را زیادہ اعم بھی؛
یعسی وہ سہر حس میں باتھ کی سکل قوب و اقدار کی
ٰ
اح
یں
سّاں دھی کرتی بھی اور حس سے مراد اہبے معاد
کی حفاطت کرے کی الب بھی) ۔ اس کے برعکس
یو اور ال نوگون کر مراف کی ان تو مت
کی نثانی کے طور بر عمومٰا ایک فسم کا ححر عطا
کنا جانا تھا۔
۲
مقسموں ق مقسسم : شافعی عشدے کے
مار حمعهةہ صرف اٰ٘اس صورت میں حاثر موی
جسبے (دم 5 ر کم) چالس سم +وحود غوں ۔
عم سے مراد انسا سحص _ عے حو انک حگه سمتوطں
هو گا ھو اور دع کی ذرائط بوری کنا ہو ۔
حونلکه اآڈلر گکانووں کی آنادی اسی رنادہ ه4 ھوی
بھی دہ حالس سموں ي تعب ہيں ہمار حمعهہ
ادا کی حاسکے اس لے ھت ستوزس گا تھا
ک۸ ثئی آناسووں ہو بپلاد ٹر ایک صلسع سا ىا
جانا اور حی الام کاں اس صلع کے ورشر ہے
بردیک برس حگھ 2 نمار حمعه کے لے ایک سحد
نلعط نہاں مکم مان8( تھا) ىه صرف اجے مس
بلک بعص ملائی سعلافوں سس بھی دائرہ نا حمه
هو گا ۔ غر ایک سے سالار اسے کئی سموں
ک5 حاٹم ھونا بھا .َ علاوہ آرسں مد تورۂ الا
سوں سرداروں ہبںچو8 کے ىام اں کے مقیموں
کی اشدائی تعداد ہے بمأححود ہیں؛ حابه وہ
۱ یوں کہلاے ھی : ''ائٹس مشموں والا سردار“
۱ (رحوبتب سیںس)؛
چس تتلتوں والا سردار؟“' (ہعرب
چھسس مقموں والا سردار“ (مثلث شکل کے
سے کلاں کے سشرق ہمس)۔یة قدیم نام ہچیس
مقموں والے سگی اور نالحصوص نائس مقیموں والے
سگی میں مشموں کی بعداد آنادی کے اصاہے کے
ناوحود فالْم رے .
ہں)؛ ”'
دعموں کے سرداروں کا لقب اسوم 110-7
اچے
امام (عربی ب امام) تھا'ٴ ناھم رفتة رف یه اسوم ىه
سلسلة وراب دسوی سربار یس کے اور اھوں ے
حمعے کی نمار نا جماعت کی فادب آہے حاص افوسروں
کے رد کردی
حکمه فصا قواہیں: عام دستود کے تمرحتب
ی۔ کر زائص 31؛ :نیا کر تھے الک
فعلے رسیم و رواح (۶١ت) کے غیر کوٹ فانوں
گ2
سر١ ار حود قاب
یو مین ھو نے تھے با من مواس (۱8۸۸۸89و8) واومہ
--
۱ ۱ -
اہ سی ھشاں حں نے بمعلی 7 ے ہہ
سے تل ورںارں۸۸ عالم 'رو, عسس دہ سہور
دکمر نوں ہے اید ں خاقفد ىا ھا اوہ ائسر
ہه اں فوانں کے سے۔رف ىاموں یں اپ ھی؛
4 سجھہے مس لہه وہ اں >> ا وں 2 مد
پور کو نس کربے ھس مک رو دراسل
اسے ے2مصسر فواعد و رابعف ٹر سسل ھی حو
٠ جن
بت سی ار معنابلاتب؛ د رں ری آدات (حس
حلمراں 8 ساسے
نرید یی کائل تھے میں تال دنا بد خالاوت
کے ہے صروری ےا)؛ سدرڈہ کے محاسل ک
اطہار اطاعب و ڈورسی کَ وہ
ەسم اور متعرق مدعی فرائص قى ادانگی سے
بعلی ر کہے ہس ۔ نہ قواحد و صواط اس وف
وحود مس آئے حب حکمراوں ے ادے ىطم و سی
'"وانک مرکر بر لا کی کوسس ,ا
ٹونسس ک کوئّی ەسسل سحه رآمد نہس هوا۔
درار ہے تعلی رٹھے والے سلم علماہ بھی اں
قوا١ن پر الراندار هوے ( ریادہ مفصل تعلویاب کے لے
دیکھے : ٭ر>كہ۶ق:ہ1] ادہ8 ٤ ے۰ ب:(+۸4 0۷ا7 )
پرجہ اس
رم اہںن.ٴ ممیكەعا “یں إإز[ ۶ × سانص ھط
!ووہیں آ×× ۶۱| ٥۷۸٣ ۱۲؛۱۱: ا:/۹۱۵۱۱ ۶ہ ور۸41۰ !ءا ۸×۸١٥٢؛
در ۷ وق سلسلهی ری رما ےم“ مہوراوا7+0
1۶ر عراا٥رہ:ہر را1 ررںنگگر ار 8:۵٥۱ ]؛ در 7ہ آ!)ہ×مل
+ ملائی
۸7:۸۰۷ 04007[ ۸۷ہ( مہ ۱ع) :ہجام
اچے
مس کی ایک طع؛ ار ٭٭:5 .[ 6.٢۷ ر ٭۸ط۶۰۷۷؛
رس اقافیت فا بریہ تو او عاطی اور گی
حکمراں دونوں انے انے کلي ( ے قاصی) رکھتے
بھےء لیکںی لہ مدھی قاسی صرف حاص حاص موفعوں
برعدل گسری میس حصہ لیے بھے (مثل5 قسم میراث؛
طلای کی عص سکلوں ؛ عقد نکاح سے فان شن
معاملاتب ہی نا بعص د:؛سری صوربنوں ہیں حہاں
بالعموم دنی فانوں کی نابدی کی حانی بھی ؛اس کے
بات ضرف اس صورت مین حب سردار حاص طور
در 7 سے سسورہ طلب کرىس) ۔ سلطاں کا فاصی کلی
۱ ملکوںادی (۸01 1811660 9[۱1غ1) ىسی فاصی تلکافال
ک5 لقہے ر ڈھٰا تھا۔ اس کا موروبی سصب مرور رمانىہ
ے ساھه رو ىهە سرل ہو ا۔ وہ سلطاں یق ہملکی
5
سے
ار سصرق نابووں کا محصوص سردار س
ڈز رہ کا َ اسی طرح دوسرے عون بھی فاصرں کا
سصب ھی مورودی هو گا او ا و بادر ھی
که حو افراد !نے موروئی حی کی ساء ہر
لی (فاصی) ھوں وہ اس سصتب لے لے صروری علمیت
سی رکھے هوں .
ندمت : قدنم برسں رماے سے آہے
ان ھونا ا
اور
عندوسانں کے درسان خارتبی تعلقفاب فائم بھے ۔
اچے کی بہدبت اور اس کی رناں شروع میں ھدو
اہر ے مغلوب بھی بعد مس اسلام چے کے ساحلوں
تک بہلح گماء حسے عالا مدوسانی ناحر وھاں
تک لے گئے ۔ جب ە ماع مس اس مطوطه نے
ففوظ کی سساحب کی ہو وہاں اسلام کا سلط
عو چکا ىها اور اس ملک کا حکمراں اپے عیرمسلم
ھمسایوں کے خلاف مصروف ہکار بھا ۔ ایکسر
راس ٦ 0291" لیکں اچے میں
اور الٰڈوسسا کے عص دوسرے مقاماب میں
اسلام حس شکل میں پایا حانا ہے اس کے بعص
محصوص پہلو ہیں حں کی سریح اس ىی مدوستائی
اچے
۳
اچے
اصل سے ھونی ہے ..,, اور خصض ایسی حصوصاب | تھی کہ :ہ اچے میں آ کر سکونت احتیار کر لیں .
سی انی مڈوتا می 'ذنہلانا ے' طاعر
عے کہ یہ نام [حصرب]
السلام] کے نام بر ریا گا ھے؛ حں کی سعی
ملکوں ہی خاض طور ہر ۔عطلم و نکردم کی حا یىی ہے۔
ایک مقلوصهہ چھڈے بر [محصرب] ع لی“ کی بلواز
دوالمەار کی
حسل و حسیں [عاسہم
ٹسه ھی ور اس کے سائیے حاسے ىر ایک
سسعی بح ابر بھی اھی ۔ 'س سے عص علمے اس
عسلط فہمی ہیں بستا“ ہم و له اتسپر ہی
ٹدچھ لوان سرع و اا٥ ان1۷ ۲ ۳۷ ھ۸ ب۶م5
(۸/"ز برلہ”مصم ہرل8را۳۶0ؤز ۶ر جو مر| ۶ ءمءواراؤ ذز 7+4
ٹریہر[ -۔ :۷۷( ۱۱٢ لی ہر رف رم نا مب
ہے۸ ۱ع رں ےم اہےم'ڈ حویه وزںن0 ٦6 ] ۸۲(
(۸1)۶) -ز ولفا۷ م5 :۷:0۷( :ما؛ ٭+ ےہر صہہم)۔
عام طور پر کسر نہ ے مدعی فراص کی ادایگی
میں سال برنے بھے؛ مثاڑ صلوٰہ (نمار) مس؛ مگر
نہب سے اکسر کا نہ معمول ے کہ حح میں صرور
شریک هونے هی ۔ علاوہ ارین دیی کتانوں (ملائی:
عربی اور کسر رنانوں میں) کا مطالعه ایسے اساندہ
کی رھمائی میں کا خانا تھا حو فقه کے عالم ھوے
بھے ) قب ٭ ز۲۰ ن1ا ۴ ٭دہہ3 0٥ صہہاء مہم ء×موءطا
:))۰ ۷!ءع ہہ ۱۰۲إا+|ء:(۷ہ:!| ۶ہاءی۔ذ۸۷(۵ ہہ برمہ)ہ۸۷ 4090ء
برممإ٥:طا ذر بروصہ جوباہء×ا۰۱١۱۷۸۰م۴٥ ٠ناہظ ۶۰۱| ۷٢٢ ط۱ہ:|:۱٠ہ۷(
باء ۱۷:۸۱:۸۳ ۱ء ۷ء ایڈیل؛ ۰۱(۳۹ ۱۹ ع))ء سمارہے' سر
١نا +م) ۔ طالتب علم؛ حو
ریادەبر دور کے اصلاع سے اس تو ایک مسئٹر کک
و تا ارےہا؛ ٣ :
امہ (رنگ کک ومام تن رھت سے َ
کا شہرہ س کر هسدی؛ شامی اورمصری علما٭ ئو
نہب ہے اکسر راثریں مکے میں کسی نه
کسی راسح العقیدہ صوفی سلسلے ( نالحصوص فاد ریہ
نا نقشسدیه) میس مسلک عو حاے ھے لک
سلسلے نا طریقے احے میں اسی اھمیٹت ىە ,کھتے
تھے حسی که انڈودشیا کے اور بہ سے حصّوں
7- رس رہانے میس اچے میں وجحدت الوحودی
صوفب کی بعص ادسی شکلیں رائچ ہیس حن 5 اُس
وس سالعموم ھسدوستشاں میں دو دورہ بھها ۔ اس
عس راسح العصدہ رححان کے سب ے بڑے نماسدے
اج ے میس سەسرالدس الہطرائی (یعی ہا سے ۲ کے
۱ سا ش)؛ ۰ ۰] ۳٣ ئپ ْ“- -)[ رك ىاں] اوراں ۓ
نسرو حمرہ فصوری رك ہآں] ھے ۔اس عفد رے
کے بڑے محالعیں راسِی 8ہ تآںن] اور عندالرؤف
۱ السکلی رك ہاں] ھوے ھیں ۔ قدیم عقدۂ نت
کی بعص سکلں رنانۂ حال تک ىاقی رہ گئی ھیںء
لیکیس مرکر اسلام سے رور افروں آبد و رس ک
ندوت اس قسم کے احرافات؛ حو جہالب ہر مسی
ھیں؛ تدریح محو ھوے حا رے ہیں ( ریادہ ٭مصل
معذوساتس؛ در ۸(۵و۲۶ع٣10] ےا ہ8۵0 ۰ ۶ءنبامر(ع۸ ع(7:
ہے بعد ۸ر )۔ اولاء کی تعظم و تکریم ات
ھی اکسیر کے رائع
مقام رکھی ہے ۔ راثر مسشہور اولیاء کے مراروں ک
العام مندھب ہسں ایک اهم
' زیارت کرنا ےے اور ندر و سار کے دریعے اں ک
(جں میں مشہور عالم اس حعر الہیتمی کا ایک بٹا ,
بھی شاسل تھا) بعصض اوقاب اس ہاب کی ترعیت ھوئی | (عری : علماء؛
مہرنانی اور ىوسُط حاصل کرنا چاہتا ھے ۔ بنعصر
اکسر اولیاء عیرملکی تھے مثل؟ٗ
عربے ہیسونکو اسحونگ چو5رژِھ۸ نہاجصد٥٢؛ حو
پہے اع میں فوب ھوا اور بر ىا سامی گمپونگ
سائی 7ھ یصمع ہد کا وف حو ار روے روایت
سولھویں صدی میں اچے آیا ىھا,
دیلی زند گی می بلیدشرین مرینہ ۶لم ''
حو اکیئیر زناں میں واحد کے طور
مشہوریریں
اچے
ك۳
اہے
بر مستعمل ے) کا تہا۔ یه علماء سریعب اور ععائد
سای مت سب سے اع ےکی تھے :اوران گا
مر مہ سالم (۸160) ہے دہبت رزبادہ باہد بھاء حسے۔۔
دواہ وه کسا ھی صاحب عام کہوں دا ھو۔۔ سد
یہی سمجھا جانا تھا ۔ اسی طرح کم علسب رکھے
٣ر عااہم ت7 ا واج 00۵م( بھی اسمہ نہیں
مل لمط اس سچہھں 0
سے
سے حا ۳-
۱ ۴ ٹچھ ھی نے ر ٹھنا
ھٍ مگر نے ۳
۱د
وے آو؛ 4-2].
3 اوں۔
شی سی فرا×ص لم و تنسو بپاسدی
- - 7
کے درا ہو ۔ عدجاٴ و محسہم ڑ
رٹم
ڈر ہیں 5٤ ٹومرسساہ ہے
۴
مرداں
دوں پان اہی
0
ك٢ ٥ ے کے جصںے ×
فی کی شی ا
'عادں“
ا حایسدے ہے طرح
(اہکم مداشی) کے علم بردار دی اگ حك
ار رےے سرنعب (حکم) سردار (اولی ہلا گ) انے
علایے کے مدھی سسوا ھی ھوے بھے۔”مکم“
فی ےے۔ زنادہ
ار ٦اگ عی (رسم و رواح)
۴ 2
- ا؛ 'امکم
اہی
7 7 ٤
اور 'عادبپ کے صروری بعاوں کو شرحرسىسه
ں80 اآئکسر معاسرے یی ساد ة ار (70۴
ديیتا ھ اور حسا کہ اس مصھ ہے کہا ے ات
مسدرح دیل مماے ی رؤدی ہی سسجھ٥نا حاھے :
''عادت یىی سصعت نانک ٴىَ مہ اور ۔کم
(سر س) اس 1 ٭رماسردار لاوڈی ےے ؛ ناھم حکم
دو تین 8 ىپ+ی نول ملا ے۴ ہو وہ اسی ردردڈسی
ک5 انفام رلی ہے اور اس کے نماندے ھمنسە اس
نس لا یا نہ حنلب ہے چ نکلے _؟ کے لے مومع کی ۔لاس
میں رعے میں سس 0ء ٠ہ :0
ً“
بارے
لی حہاں اسلامی تم ساد بہلے بہل
سہ سے بہلےمار لو نولو ۱٥ ۷۲۶۰۰۱ لے دا عے ۔
حکممیں اس لے ۹۳ا غیپیسی اہے کے متا ساحل
' ہلا ٭سلم مرسادرواء سی
کی ۔ساحب کی نواس وقف فر لک و [ء ۲7 یعی م[وکاط
( ڈمسر 3 ٭؛ 'دا۱١:٢ہہ٥) ؛+ می ایک مسلماں نادشاہ
ہو اک ورس سار و
سمرہ اھی یک اسلام ہس لائے بھے ۔ اں دو
علاقوں لو لے اور سد 508:ہ85 کا ہرادں
ہہ سا جا تغارف رکھ دا اور سے ا
الیک الصالح ء ے۶۱۲۹
مآ فوب ھواء لہدا یه ناب عدارضاس معلوم ھوئی
00109
“٤
۱
سرانب“ اور ”'آدم حور دندے“ رعے هوں
(ہ0 ٤) دروبمرت۱وں(وم+۹ء) ١ پرستلا۔
حند صدنوں ک نت کی ندر۵ہہ حو بعد میں سائی
موەدع (ا کسر : ہلئے) کہلائٔی؛ محمع الحرائرمی
اسلام کی اسساعغب کا انکس اهم ین ےن نی رھی ۔
هو سکتا ھے لہ لسی دں اس _کے حکمراں جخابدانوں
کی باریح ئو مراروں کی الواح اور <ّ وں پر سموش
کنسوں؛ ہلائی ران کی بارنحوں (سحرہ ملایو
۷ا 94-ا۲٥ ٗی اور حکایت راه راجہه پسائی
مرو رہ۔1 زورما ظ؛ حصے ساط .ظظ
ے سراں ٭رہا|ہ١۸۷ وہ ونہمجرا|ن0؛ ۱۸۹ھ میں انک
واحد محطوطے؛ 67 191 ,:880 5 3.۸ سے طع کماٴ
روس حروف مسیطبع؛ ار ۱۸93 ۶ (ءذر0188/845 ح ۹)
(٭۹۱ )اور جسی؛ عربی(اس نطوطہء دیکھےاوہر) اور
دوربی مآحد کی مدد ے مریت کا جا سکے ۔ اب تک
سہت سا مواذ ا کھٹا کا حا چکاے) لک ککننوں گی
اساعب ابھی یک نہی ھولی۔ انار فدیمهة کے معانے کے
کم یىی روسداد کۓ ىارے مس دنىکیے پہ4وںال۵ہ0۷۵۷۸
چوا|ء۰۱۶٢: 0۹۱۳ء بعد قش ۵4 ٥۱۷۳ :٥۱ں رط
۴ح ےو ری بل مادہ 8[808(48)۔مراروں کے
فقوت سی شوز ٹیساب واہع گخراں ہے لائے گۓ
دیے (٥اا: ۷۹9 ط ٢ در یق7امہ ) ۹۷ ۱ع ۶٣ہ
نا مم) ۔ بہرےھدکی ایک س پر عربی اورەدم ملائی
اچہے
زبان کے کتبے ہیں (ما:ہ ادہ5 .۷۷؛ در 40؛ ہ۱
(وموںع): ہم اہےں' لب مسا( 5,؛
در 7۸/5۲۸5 ج مم (, یی رع)ء حصّۂ اوْل؛ ص
۲ہ تا ١وں)۔ایک عدوستائی آبادکار کی لوح
ہزار ہر؛ جس گی تاریحع رھ ے؛ سعدی کی ایک
اچے
اپی فہرەے تمار کر چکا (78,97ھ؛ ١ہ (۱۹۰۰۰ع):
۳.٥ تا ہم) تو اس کے بعد اس سلطاں کے بعض
پیشرو سلاطیں کے سنگ مرار دستیاے ھوے؛
لیکن اس کے ان پیشرو سلاطین کے ناہمی تعلقاب
اھی تک صحیح طور پر واصح نہیں هوے ۔ نہر حال
فارسی غرل لکھی حے (صو٭مہ .3 1,5 در 0ھ7؛ | سلطان معایت شاہ نے معرب ک عایت کیا اد
۸( مو غع) و ے۱ ) ۔ یہ سلطبت سولھوں
صدی نک قائسم رھی ۔ اح ٥٥ط 70006 ہے
کتاب لوزورم(0 6لاک
(طع ,٥و5 آرالاہاا ممَہہ دن ۸؛ سلسله ٢ ص وہ
(ہہ۹ظع)) نے لے ملا 09(ول( میں تعلویابں
فراھم آدیں ہو اس وت یک یه ۔۔اطب جووسار
رر سس رر رو بن 'ہی
۲
:
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
اور مشرق کی طرف پدی اور کے 7 تح
کر لے کے ععد اچے کی سلطس کی حقیقی 7
بساہ ڈا ی ۔ فی الحال قدیمیر سلاطیں ک بارے
کرات کی سر اتا سے مر کے
حکرانوں کی وہ فہرسب حو ححادنیںگراٹ ے مرس
ک ےے یہاں بقل کرنے هہیٴ صرف اس کی ہاں
ھی اور پر کالوں نے یصو مد ا یو نت کردہ دارععوں میں کہس : س برسم کثر دی
کے روال سے اس کی بخا رت کو نہب فائدہ پہجاء مگر ۱ گنی ےون
یہ حم حالی ریادہ وا ٹات ند ھوئلی ۔ اگرچہ ىا ے
کا رواسی دشمں بسدز برومچ (ا گسر : ہدی قل٥٤) ابے
نادشاہ (3۷٥٥۵٥۱۲: (مطعر ساہ ؟) .کے فوں هو حاے اور
(نطاھر اچے ے) پر سرحگ ھوے کی وحه ےہ رو ىه
ہرل تھا مگر اس وقب پاہے کی نہیں ىلکہ اچے
کی طاسب بڑھ رھی بھی ۔ بیرس 9 :رط اس کے حکمراں
کے متعلق یوں لکھتا خی ود وہ ایک قرای نادشاہ
ھے؛ حو اپے همسایوں کے درمیاں ایک جابار
سرد مسداں کی حیئب رکھتا ہے ۔ وہ لمری
باج (لہوری صسجما؛ لمری ۲اھط٢) ے
همسابه ملک اور تس 8:8۲ کی سر رمین کو؛
حو اچے اور پدر(اکسر: "وی 8ں:+:ھ) کے
درسان اق تھی یل می تع کر کا وت
عالًا سلطان علىٰ معایب شاہ کی حائب اشارہ
ے؛ حو عغادرین گر اٹ ٛ ۰٥ ج٥:ہاورا ٥ر0 .ا ک
فہرست میں پہلا سلطاں ے؛ اگرچہ اس ی
کاو 0 سان مت طورت اغام می ات
ححادنیں گراٹ ملائی تواریح اور یورپی مآحد ہے
١۔-علی ات شاہ (؟ ..ء ع):
صلاحالدیں (.۳ء ےم عا'ٴ
م ۔ علاءالدیں رعایب ساہ القٹہار(ۓ ۱۳۰
نا ےہ۱)؟
مم علىی رعایب شاہ یا حسیں (ے +۱٠
۹١٠))؟
ہ ۔ سلطان مٰدا (ایک بچہ؛ جو صرف چہد ماہ
تک ہے٥ اع میں حکمراں رھا)ٴ“
سلطان سری عالّم (وےہ ؛ع)؛
ے۔رین العابدیں (وےہٛع)'
۔علاەالدس حاکم پیراک یا منصور شاہ
(وےہ ج جہ ہ٥ ٴعا'
٦ ۔علىی رعابے شان تا راہ روگ سر
ہہ ٠ ٠ع)؛:
ےج ۔علاعالدیں رعایب شا (پ ہہ تا
))۶٥۳
١۱ علىی رعایت شاہ یا سلطاں مٰدا (م.١
ىا ے.:ع)؟؛
ب۔اسکدر سََ (وفات کے بعد اس کا ىام
مرحوم مکونا عالم ٹھبرا) (ے.+م تا
+۳ ع)ٴ
دوب ایکتدر کان علوہ الد شاف جا
روووع ھا درم6
ہو۔بتح العالم صمیەاند یں ساہ رریوں نا
ہے اع)'
ل
۵
ا سے ٦ ۶۱ا"
١6 نوز العا قه الدیں شاہ زم رم ا
ہر ۔ ایب ساہ رلہ الدیں دء(ریڈہر ىا
ہورع
مات الوم اووں)
ہر۔ٹر العالم سریبف ھاشم حسال ااندیں
(وووں ا .ے!ع)"
و9 ہیں کسہ عالم خریت آخری سی وت
ارام (+ےے؛ ا ٣ ہے ًع)ٴ
وو عوال افالے کفائیسن جن نا
٦ء !ع)'
ود حوهر العالم اما٭ الدیں ساہ (صرف چہد
دں حکمراں رھ“
-٣ سس العالم با ومہدی سگ 7550706 1۷۵٥۵
( صرف چند دں بادشاعت ی)؟
۳٣۔ علاہ الدیں احمد ساہ یا سہاراج لیلا سلایو
ھا١34 ماما ڑے ہے | دا ہے ؛ع)'
م۔ علاہ الدیں حوھس ناؤنا پٹ اوقف
للا ڈاراہ۶ ( ہے ۱ نا .ہے ۱ع)!:
ہ۔ محمود شاہ یا نؤانکو راجه (, ہے م تا
رہے ۶۳ [کدا مہے ۱ء۶؟8]):
[وءم ۔ ندرائدیں (۳ء ا نا :ہے ؛ع)]؟
]2 ۔ سلیماں شاہ یا راحه آدامه لیل ومەطۃاتا
داما(ءءےے ۱ع)]'
۸۔ علا الدیں محمد شاہ یا تؤانکو محمد
اہے
( ہے۱ تاءوے !ء)؟
۹+۔ علاہ الدیں جوعر العالم شاہ (ہوے تا
م۰۳ ءًء))
ل,م۔ شریبت سف العالم ٥( رتا ۱۲ء
[اکداء ۶۱۰۲؟])]'
محمد شاہ(م ۱۰۳ ا ۸۳۷ ؛ع)'
إ۔ سصور کا (وہحمہّ ا ےےہع)'
سس ۔ محمود اہەڑےےر ىا مےہ !ع)؛
ععواب سا ؤة ا حر اتا سرو اع
طل تاب اہ کے دو سٹوں صلاحالدیں اور
خصریا اتی غاب سا تار ان خی
طلست یق اس ین اما قات ری تتتاف
دساوبروں سے ت جلتاے کهە مؤشرالد کر ے ۹۳ھ
[/ ہم وہہ ع] می بر گالیوں کے خلاف مدد کی
درخواسب کرہر هوے ایک وفد قسططیده بھیجا تھا
اور یه اطہار کیا تھا کہ حنوب سمشرقی ایشا کے
کٹی حکمرانوں ے اسلام سول کر لیے کا وعدہ کیا
بے سرطیکه عثمائبلى ترک انھیں پرگالیوں ہے
بچا لیں اس سفارت کا قسططسیه میں ورود اس وف
وا حب برکوں کو ءوں] :ت8 کی سہم در پیش تھی
اور سلضان سلماں کی وفاب واقع ھوگئی تھی لٰہدا
ساس کر مال کاسھاي ہی انار شاا
اس کے بعد سویر بومں8 کے امیر الح ر کرد اوعلو حرر
رئس کی سرکرد گی میں ایک بحری سہم سارک گئی؛
جو اُىس حگی حہاروں ہر مشتمل تھی اور اں کے
ساتھ ىوپیں اور ساماں رسد وغیرہ تھا ؛ لکں اس سہم
کا رخ یس میں ایک نعاوب کو فرو کرنے کے لے پلٹ
دیا گیا اور اس کی حگه دو جہار ساماں رسد اور
فوحی نی ماھریں کے ھمراہ اچے روانە کر دیے گۓ ۔
ىطاھر ایسا معلوم ھودا ے کہ یه ہار اچے کےسلطان
کی ملارب میں داحل هو گئے اور وھیں رکے رے
(دیکھیے سلے 308:1 در ۰۱۶0536. :مہ تامہ
ہے
ا ہے ونا +٣ ؛ آئی ۔ایچ ۔ او روں حچارنسلی:
شاب تاریٰی روب و رع ہم ناورم و
٣ اع :۱م امسں)۔ سرھوس صدی کے
نصفب اول میں احے کی ہما اہی حوسحالی کے
اسہائی د رحے کو یہہ و
فور اوت ا و
ھ
چنابحه ا کر دای وفاب کے
٠ یىی
بعد ا ہے سر نا حالمہ
می تو کس تہ اھت کا
عدد ۲ 0)۔ار نے عم میا دسر یق مکویسب حنوب
سے دور بک سے بی ھوئلی ہی د۔ وہ 7 ا۲۸
اور لاچ علات: کہ ارے فصرقیٰ مرے کے
قافو و ا مل مان ساسا سی عہ سر
گی 'اینگ ساندان زرسه: سلی یی عکانت مِعلم
دکگ (وہووەہط ۸10161 اورما؛اڑ ؛ طبع 0۷01 کثںٌا اط؛
ھک ے۹ اء) ا بنوصوع سی ۔ ہورع میں
اس کے حاسی (اسلدر ٹاہی سطور بىالا سمارہ
)٣ کے عہد مس ایک رنکالی سفارب اچے سہحی
اور اس ے وہان کے سلطاں کو ؛لبدبرنوں کے حلاف
حنکے هی ادا طرفدار ساے کک ناکام ٹوسس کی
(دیکھے 8 4٤ :ا8ش ., ۸:ہہ۰۱۷۷ء ۰+ھ
۸+۱۶۸ !4ف ۷چ اوہ
پ0۵ 00
۹۹ءع) ۔سرشوس صدی کے نصب آحر(رمو ىا
۱۰وچہ(٦ ا:۱۸ 3۱م ۳ۃ“
ہں|م(إ+ںق ۶٣۷۶۶۷۶۳۰ ء/ا 0۱۲۰:ئ]۱]]؛ سر س
۹(ع) سس چار سہرادنوں ے امے مس حکمرای
کی ۔ سوانی مکوت کا نہ دور اول ىلانگ سی
سہےة سالاروں کے خی می 'فدرنی طور بر نہب
نہد یا حں غ اسدار اور احساراب اس کق
وحه ہے نہب ڑھ گئے؛ لکی اس کے سرمکس
ہس عے لک اس صورت حال کو سد سی کرے
تھے اور آنھوں ے2 مکے سے حاصل ”ذردہ انک 'سوی
یس ہو س فقاو قاتھ ترمایق رر تت کی
عورب کا یی :ضز حکوسب هونا وع ےہ ۔ اس کے
لک
۲
۱
۱
إ۱
إ
۱
ٰ
'
ا
۱
ٰ
ْ
اچے
شحه یه ھوا که اٹھارھویں صدی کی انتداء میں
حاندامی حگوں کا ایک سلسله سروع هو گا۔
بعضص امیر جھوں ے جب حاصل کرے کے لے
سگایء سد(یعی [حصرت ابام]ستیں٣ کی اولاد
ہے) ھے اوراچے میس یدا ھوے تھے ۔ اں میں سب
سے رادهہ مسہور حمال (سطور بالاے سمارہ .م)
بیاہہمےرع میس اے معرول کر دیا گاء مگر
اس کے بعد بھی وہ حاصے عرصے ہک آییدہ آے والے
سلالاں کا معا اہ کرنا رھا اور سحمله دیگر سلاطس
کے وه احمد (سلور الا : سمارہ م)؛ حو نگس
(9ت0ھ) نیل کا انک .۔حص تھا (اکسسر حکسرانوں
کے رق حافدان تا مورت ا ور اس کے کر ومن
عو سل سا سنا ا کے نفائز من نا
رام لااو فروسں تا ۴سلاو ارک لاخ
کی موب ا (سسر کی ایک بڑی زرہ دے : حکایت توب
محمد (مررروبآی/( :ارا٥۶)؛ ىا حال عر مطسوع*
ف ٭زہہ2۲ :10 عامسمن۹؟ ' ۲ء تا لد :1]؛ ٣ : ہہ
نا .م) کا موصوع ے' یہاں تک کہ حب ساھی
دربار کا اقتدار اور اس کی دولب و ثٹروب سدریح
ےحمدب سی رہ گئی بب ھی اکسر کے دلوں می
فی الوالم رما حال تک اپے حکمرانوں کے لے
نعظطم و تکرتم کا ایک رزبردسب حدلہ ىاقی رھا
حس کی و انک ساندار ماصی کے تعایندوں کی حلب
سے بڑی غرب کرنے ھے .
10٦8٥ ( ۳ 7۷ ر زٌ ہ۸۰٣۸ ہ۱۷۰ ۲)
احہے کی جنگ انسوس صدی مس 'کئسر
کی قرافی اور بردہ فروسی اور ھمساده ملکوں میں اں یق
ناحب و باراح ے ایک مسلسل خطرے کی صورب
احسار کر یی ۔اسداء میں وللندیری حکوەب اس
فابل ىہ بھی لہ وہ اس حرانی کو دور آذدر سکے؛
لوبکە سر غرکن اس نے انشاراق کے یه عہد
لا تھا دہ وہ سمائراەیں اسے اقدار لو سمال ىَ
اہے
حانب ومعب لە دےىی؛ لیکں یه پاشندی ےہ ۱ع
7
می انڈلستاں ےے اہک پا
رڈ* مو جع اور ۴۳ہ رم ہی ولہدیری
5 مہا ساحل
ک اجے یق
پر انار دی ۔ اس سے
سروع ھوئلی: حو حہد وقعوں َ ساتھ ہےظ ہے
نارق رشی: ندالنات نردرالد کی ال
فا
پب اگ جے ہے
لٰ
ف
ہی دےہ سہح ہا ١ گا کے بدررےژظے
ےت کا
۰
طور
ھ
اک٥٤ ٭
۳
ا بوسی ہا ہر د2د کا سا پک تھے نے
: بر 7 اس خر روفغ برا جب اف ہیں مم اضر
مت رات فرع ااولق اک)' اور
3 سلطا
سے
سلدلاں سای دنوں ای سلماء موک لے یک
سے
حب يہ سصص بے ریادہ نمرور عہ سر دا ۔ ے احری
دب وا ں کہم ے٠ دڈودکد حہسا ىه ڈم ر اوىر
یں بنا ساطان ک5 اپ و رسوح ہس ہسدہ۔۔ود رما
ستاں کے علعه یعی کرٹ زاسه فح کر لے
ہے ونبٰ٘دیریوں یَ ندطر میں سلطاں یق حکومب 2
حالمه هو گہڈ اور واندبرنوں ے
۔- اس انہاء سیس سلطاں
اس کا سسصب اور
اس کک اسارابں چھیتب لے
محمەد ساہ 1ج ویاںب کے بعد ساعژدں ٭مصور ساه '
(ہ علور الا : سارہ ٣+ ک5 نوا معمد داؤدں حس
٦ سمر چھے سالک بھی؛ سنطان سسجت ہوا۔ساطاں
رحمد داؤد نے جو بجب و ناح ا دعوبدار ىا اہے
درناربرں کے سا ا ونار و[)ممک: واع بدی؛
می ہساہ __-- گر ولدہری بوخ ہے اس 5
معاقب لہ اور وه ایک حگه ے دوسری حگد حیسا
پھرا۔ حر ک5ر۳, اع میس اس ے اطاعب ول ر
لی نک ے۹۰ے پر بعصس حمفلهة مر رو کی
نام اپر ا حلا وط ثر دیا گیا ۔ سرداراں ٭وع
کو حصو لح مت یا ملک و ں۶
( ءمجبرا ل۸4 0 :١ مہہ) ھے اور ولمدیسری
اقتدار کو سلیم آئکرے در رصاسد یه تھے ایک ایک
۱
اچے
کر کے معلوب کرنا نڑا ۔ سب سے زیادہ دا اثر
اسحاص میں ہے ایک نادڈس مقموں کی سی کا سردار
سونو بپگلسا ہولم ”ان٣ مساعمد۶ معلدا٠٣'
اے سب کہ ۔لطاں ی عازن ا
حادمه عو پچ تھا ولبددرتوں ے سرداروں (اولی بلانگ)
ہی سے لی اک فور سوا ان سو اج کاان
محمد داؤد تھا۔
ض یت ایوس مات کت سر کا سان
تھ؛ سی اسی حگہ صاحب احسار حکمراں سلم
مگر اں کے لے تتتتف حکویب سد
و ایک معامدے کے درنے معی کرنا
سوا شرحردحہ کے مشورے
دتعب: کی گی و
کے نام
سے موہ وم ھوئی ۔ اس معاہدے کی زہ سے حکمرانوں
ۓے سی مت کا اہ اں کے علامے ولدىری هد کا
ایک حصه ہس اور یه افرار کا آلهہ وہ مروبی
طاموں ےہ کسی سم کے سساسی تعلقابت نہں
ر تھیں 6 اور احے کے گوردر ج. سام احکام ی
دمسل "درس گے ۔ علماء؛ یسی لسوکوں کے روحانی
نہر اق کی سے ما او ین رک و
دہاں شم صرف
لیو ہا
دھ الات
صروری نُا
سے مسا شہددےے آج ہے
حسی
۸۶ ۷٤٤|عصس٣ عمہںا (فلہل الدت نت سدہ
ایک ہس مہور ٴ۶
کے
رو یونگکور س ای7۳66 کا داکر ّدر سکتے
معروف حاندان
ھیسی؛ حس میں حی سمں 854۸130 طا٘طر7 سس ہے
ریادہ نانور سحص بھا۔ایہ لوگ برو کے گاؤں
سے سسوب بھے؛ حو بہدی کے علاقے میں واقع
اور اسلاتی علم و داسس لا انک ٹڑا برکر تھا ۔
علماء حہاد کی بلقی کرنے ھوے بورے ملک ک
دنو رن تو اق کاسکی رما ور فود ھی جو
لوگوں پر عائد کی حانىی بھی ۔ہمامی سردار...
پس ہشتب دھکیل دیے گن اور جگ ایک
طوی: مدت تک بڑے حوشی و حروش کے سان اس
وحه سے حاری رھی که اس ے ایک مدھی حہاد
سی
نٹمک چمط رم ااظ (طم غامسەط ٢ ائا؛ در
1ھ ۰ہ (ہ۹۰ ۱ع) ؛ جمم تبعد)؛ حس میں
دینداروں کو حہاد کی دعوں دی گئی ھےہ؛ اسی
ژناے کی تصسف ہے ۔ حب سطاں ے؛ حو سلطنب
تھا اطاعب عولَ
اور بعص سردار (اہ لی ۔للانگ) ے فاعدہ ( و[ 0۲ع )
مک لڑے رۓے' انترحه سگلسا
چەی سلطاں ي اتاتب ک
ہے
5 دعوے دار دسر ای دو ہدلہہاء
سوام نے
ے۰ ماه بعد ہار ڈال
دے ہے اض رع یی
دیاء
.۰ اآاحسری سرد ۱ ر
بھی؛ حو سرو ہوہکور
مارا ما
اں سیل سادی بات و عواءدل 1 'وری ا غمبس
لو سمج<ؤ<٢ھے و١ اس گرم بطا ہی ا ی حکەب عملی
طربی ار دو دھانے ث٠ واج واندد یی
سیل عه دا مم ڈس رر ےد
رب قرصے ےٰ وی
یَ تحمہھ۔ا ہے سے سصبے تم سے بہلے وہ سی تا سی
سر ٹورار عفا6]ا مہ 8 [
(ہ۹۸ہ۱ ام۹اع)ء ٹورر مەامصدط ٢۱ ۶ ٣ہ
ڑی,یم اہ و ضھد) اور گوزر ںپیأ8 ھ 11
(م وم ا ٘؛۱واع)اک فوحی ہہماب سی یق
مم
حا سکی (قف ۹٦٢ ٥:٢ ۷۸۲۳ ا ۰ ۸7(۰ہ۶۶ہہ:|( ہم رگ
سرت بدا ی حس
چم(مو0۔(+۷1ر جلل جرم؛ دو حلد٤ ]]051:١١00٦ ۴5۰۸٥):00؛
لائڈن پر موی اور وہ نصانب حنں کی فہرسب اس
می ذرح ے)۔ کو زا 8۷۲ آحری گوربر دا حسے
اچے ہیں یک وس سہری حکوس اور فوجی فادذدب
نعوبصر کی گئی .
ولہدسری سطم و تنسو : حوبکہ اچے کی
جنگ ے سلطاں کی حکویسب کا حالمه ٹردنا ىا اس
لے یہ سمجھا جانا تھا لە اعلىی اصدار سلطاں کے
نائی یعی سرداروں اولی لانگ کی طرف سعل
هو گاے
۹
۱
۱
اچہے
سد ''عادت' (مقامی رسمی قائوں) ے حاصل کرنا
تھا ولدیری اداری نطام میں مدرجۂ دیل طریقے
سے جگہ دے دی گئی : اویل ہلاسک کے
علاقوں کو ''دیسی رباستوں“' :1829 ٥۶۸٥۶ء2
۲مداعع) کے طور ہر تسلم کر لا گیا اور ولعدیری
حکوسب ۔سسے اں کا بعلی قدل الدب معاعدے
۷۷۶۸2٥۱١۵( 0۲۱۰ کی رو سے بسن سا فا2
کلاں اور سککل کا
ای فقفاعصدے 2٦ اجہے
حھوٹا صلە وستے بے کہونکه اں دوبوں کو ایسے
سونگ معت ۱۷۸۷۸3۲ ع0۸٥۲ '
علامے قرار دنا گیا حس ف٠ اسطام براہ .اسب
۳
سے
حکوس ھاىھ سس یا زاو؛:ء:ط دا 5۶۵ا اطا: :۲ء
لممامی ۔ ای سگوں کے علافے کو ھی اسی
' خلاقے کی سمولت بارنحی وحوہ یق
سوعہب کے علاموں سس ١س لے سامل لے ا
کا کہ فح کے بعد علط طور بر نہ فرص ار لا
کا تھا کہ نافی اچے کے برعکس نہاں کے سردار
سلطاں کے ملارم ععەال ھے ۔ سگکل کے سرحدی
نناء پر عمل میں
لائی "لی ۔ اس صلع کا انک حصه اِس ہے نہے ھی
١ سولںی آ0 71735 ی رہدیڈ سی 2 ایک سر9 ی
سکل مس ولیدنری حکوس ى عملداری میں سامل
ڈہا حا حکا بھا؛ لہٰہدا نہاں کے نطم و سی کا ریم
: نظام کی سروی کی گئی حو
بھا ٭ لیک یہاں بھی
نطم وسی کے ڈھانچے لو حو رواح پر سی
بھاء پرٹرار رکھا گا' چناج ٭ سگلما سگی؛
اولی ہلاگ اور اسی طرح کے دوسرے
لوگ حشت مقامی سرداروں کے سرکاری عمّال سا
دنے گئے,
عادب کا نطامء حسے اس طرح نطم وسی میں
مم کن لن گان اتک لانحدود سوع کا تربع سس
رتا تھا وہ قرینا ایک سو سرداروں (اوی بلانگ)
بعس نرے ہی اسی
۶ ] ء
رندبد سی می اور حگهە راع
۔ اس ساسی ىطام کو جو انے خوارکی , ابر؛ حو حود محار حکمرانوں ى سی حشت رکھے
اہے
اچے
تھے اور اں کے علاوہ تقریا نچاس ہگلیما سگی؛
اولی بلانگ اور سعری القاب کھے والے مقامی
سردار بھی سامل ہے ۔ ھم انتک علاقائی وحدب ک
رو دالأاحتلاف ایک اؤں سے لے کر انک وددیری
کہ سبہاوی نیا اور آنادی جد سو ہے لے کر
مراموں ق علم محمولی
۶۱٠۸٣م) نصانب ہے 'ے کہ ثٹاونا کے
صونے
حا ھرار تک در اورک
اشدائی
ول سروس 55السح رامم ل26 00ص869) گی دنت تک
غوای جخی.
۱
سس ادطام
ك0 .00 > ۔فا۔اس ںیا
اندو سی ے رم وا۔ہری
م نا مقصند .- بھا آئهە
ان اداروں کے ذرىنع
ہے و طہ و سی 'ور
ٹو ساسی
درتی کی رہ پر دالے ۔ ال معاصد کے
اؤر سععھہ علافوں ی حکویتب ( جو
ہے اس
5
ہس یی
ف عحکوقدت فادم درے اور ملک
او؛ ہاسی لحاط سے
سس ددیبر اے
۸ 2 سے ۱
بعد اہی ریندیڈ سی س کی) اک کورر کے ہاھ
ہیس سجی؛ مگر | سے نالاحر حار اصلاع سیک شسم
تا ٹا نپا اوراں سس سے شر ایک کا نلم و
سی مدذداڈار رندیلدنٹ( ۵601 :ہہت ۸5:::۱901)
5
لے سرد
)(
اجے ۓ صلع“ رم) سما ی ساحل کا صلمٴ (م) مسرھی
اح اتا لم اور(ہ) معری ناحل کا صلم ۔ بھراءی
حگہ یه چاروں اسلاع کل ١ دس چھوئے صلعوں مس
مقسم ہے ٢ حر اما
)00::٦٦0۱( کے رٹپر اسطام
بھا
حکویب کی حکس عەلىی کا رححاں مسقل
طو؛ ره ىا کە سرداروں مس اسداے عمل یی دانی
صلاجست لو زیادہ ترقی دی حائے
نطغ حکوستب کو تعرتی معتاروں کے مطانق سا دنا
اور اڈوس ی
حا نا برامے نمونے کے سردارے؛ حو ایک قدیم
مطلی الساں حا ثم ى طرح حکوپس کرنا تھا ء اسی
حگه رفته رفته سه م عمر اور رنادہ برفی سد
آدسوں کے لیے خالیں کر دی .
اس طرح سے والدیری عملداری میں پورا
نظم و سی اولی پلانگ برادری کے هاتھ میں رھا ۔
بە٭ ایک اسی زرادری هی حو ایک طرف ان
حاندانوں کے ماس اھمی شادیوں سے مستحکم هو
گئی بھی عو پہلے بھی مخلف طریقوں ے ایک
دوسرے ہے واسته ھے؛ لک اس کے در عکس قدیمی
عداونوں کی بارفرمائی کے ناعب ایک دوسرے ہے
مدا ھی ھے۔ علاوہ ارس اس برادری کا سوّی
محص حکمرانی کے دائرے نک محدود یه بھاء للکه
66
عادت
اوی بلانگکف کے ہہاتھ می بھا. حالیکه ”حکم“
ا بھی تھے مرند برآں انھیں ا کبر اھم خارنی اور
سم املا ئے اىے
بھی حاصل تھے اور وہ ىالەموم
تصرف میں رٹھے تھے ء حاص
۱ 5 بر ندی ہی٤؛ حہاں اھی نک قروں
وسلی کا سا اگرااری ظام رائح تھا ۔ آحر مس
حولکه ھر قسم کی تعللم و برسب کے لے اں کے
. بچوں قی حادہ۔ سب سے مہلے دوحہ کی حای بھی
لی ایک سی تن اون "اک سم ی ملی
احارہ داری بھی حاصل ھی .
حب حنک حاباں سروع ھوئی و اس وقتف
س اولی بلانگ مایان اهمسب رکھے ھے : (ا)
بک حاء عارف ۱۶ ٭ زا( ںم[ں6٥]؛ حو ۹م
سموں یق سگی کا سردار بها اور حسں ہے
قوبی محلس (تّھ9ہ[ہ۷) یس ۳۱ء نک
اضر یر ساد گی کق تھی' [ئ گلسگت: سك
۲۵۷٥٢8 چصوجحرجصساہ دی کا حکہراں سوکو
محمد جس جو گزستہه رنانے میں ریدیڈسی کے
دفانر واعع کوٹ راحه میں ام کر چکا بىھا اور
جہاں وہ ساسی حکمتب عملى پر بہت اثرانداز رھا
اچے
یو
اچے
7 2 ٴ ٦5 ا َ ں-
بھا؛ (م) تیو دو حاحی تحہی ' ڑ7 محمد حہاں ! میں ندھی ١ اھما تصور کیا جا تھا ۔نالاحر حاہامی
عالم شاە جطزمصوا۸؛ حو یوسگی (مؤںء:ق) کا حملے سے درا ھی سہلے سانىق سلطاں کے ایک اور
حکمراں بھا,
ور حالکكه شردا ول اولی :تلایگے کا گروہ
ٹو وذدیری نطاء
حلماء کے "روہ
کی محالع فک
٦ حنگکف کے دوراں می
ر لی بھی وه امر
2
دعدہ دوبارہ حلتے ھو شی دَّ
اس طرح سذں ار یں انے
سے فرسی طور پر واستہ کرنا گا
میں جیٹس مجموعی ولددریرں
روایب پر قرار رھی ۔ ایے
علماء نے خو بربری حاصل
اآسں فی حالىل کے
اولی لاگ 0 پرانا اصدار ار عر ہو فائم هو گا:لہدا اں
دویوں کروعوں کے درساں: جو نگ کے دوراں ہی
ھے 3ے ؛
سافرت بدا ممەنی گئی۔ اچے کی بارنح مس اس
سافرب ىا بار سار اُلہار ھوتا رھاء حس کا سہحه
ي٭ ھوا که علماء اولی بلانگ کو عدار بصور
در لکے
ولندنری نظام حکوت کی قدیمی باامسی کے
مطابی مدھی رندگ ذر آرادی کے ساتھ سو و نا
حاصل کرے ٴد موبع دنا گا تھا۔ پہلے بہل
نوانکو راحہ کو ىالا (حس کا والد محمد سا
نطو ا
میں مسبر کے فرائص ساط 2 رھاء لکن اس کی
حیات ٢ص مھ یو سرن اس سی انان نات او
اس کے ساتھ ھی بدعی تعاملابت کے متعای ہس
شرری عشر و ١ع میں محلس علماء (''راد علماء“
۵٥ہ ۸٦ا ) کے نام ے قائم را و بھا اورحس یق
مرکری سخصیب سلطان کا یہ صاحب علم حلف
بھاء موقوں کر دی گئی* اس لے بعد میں ولدیری
حکام مدھنی دائرے کے اندر ۓ حالاب کے بارے
میں اپی معلومات کے لے سرداروں ہر اعتماد کرے
لگے؛ حمھیں قادوی طور ہر اں کے اپے اہے علاقوں
ان دوسرے ہے عاوں دے 0 ند رتح
سارہ ذ۳ ک5 برنویا ىھا) مد شی امور
0
حلف نوانکو عدالعریر کو؛ حو کوٹےه راسه کی
مسجد کا امام بھاء عم سرکاری طور در مڑڈھی مشر
ِ 3۷1یا ایا
سا دیا ُگا۔ وہ اس مہوم یں ”'علماہ“ نہس بھا
ضر نس فظ کر ای جج اتعال ا مات
ىیا اور اگرچه٭ وہ عالم (دیکھے اویر) " کہلاں
بھا ناہم ا سے اسے ىامور سسرووں کی سی ضَ و
نوقم حاصل ى٭ ھی,
دسوی علیم ےہ دوسرے ۔رحے ہر مدصی
تعلم کی اھمت دفرار رھی؛ چانچه ا۔تدائی دنی
تعللم کے علاوہ اجے مس نہب ہے ٹانوی سکول
دسی تعللم کے نام ہے تھے؛ حں میں حعراصاء ىاریحء
معاسابت وعبرہ مصامس ھی بڑھائے حاے تھے ۔
بہت سے سردار (اولی پلانگ) اس داب کا حاص طور
ہے حال رکھے ہے لہ اں کے علاقے مس ایک
نا ایک ہے رائد دسی مدریے موحود ھوں؛ حں مس
درس دیے والے مصر کے تعلم نافهء سگ کاو
یبا حود احے کے بربی یافہ
علماء ھوں؛ حں کی سشہرب کی توب حود اں ى ابی
سکامی مس اصافه هو حائے ۔ رھی یه ناب کە ید
علماء اآثثر اوقات کم و سس علاہه طور پر بعرب کے
دسیں ھوتے تھے ہو انهیں اس ناب کو محورا
گوارا کرنا بڑیا بھا,
ولدیرنوں کے حلاف حد و چہد میں دسرا
عمصر سلطال کی حامی جماعت بھی؛ مگر اس کا >ردار
حتم ھو چکا تھا ۔ سلطانء چو جب کا دعوبدار ىھا؛
۹۳۹م میں ثٹاونا میں اسعال کر چکا تھا اور اس کے
سٹے کو اچے واپس آنے کی احارب دے دی کی
بھی - ساھی حانداں کے دیگر افرادء دو و رہ
گے بہے؛ پتھوی "آرکھتے ھے؛ گر
اچے
زگ
اہے
شحصیب کا مالک بھا؛ حس ے شٹاویا کے سول سروس
کالع میں پرسے نائی بھی ۔ اچے واس آہے ہے بہلے؛
حمہال کک رید یڈ نٹ یی ملاریہ میں اس ک بقرر
ل
7 و ۱ص ۰ ٦
ھه حہذّہسسےب ایت اعبی - سی حا ام ھواء وہ تنحم
5 :۰ کل ےم
طرصے یہہ سہنمر 8 نط]غا6ز) میس ایک سمم تاری
حمپس ے و قائر ز٠ ح5 بھا۔ ۱ چیے۔ ہیس سو لو
جا عارف کے بعد وہ سجائىر عوام ( ٥۹0 ٤1ں٢) ن
مم
ژر الہ هو گیا اور دع رادار سلطاںنں کی وفات _کے بعہ
ں
7 2
نساڈر ح نے ذٌٗ سہلم4 سراراہ - ذ
کی
+۳0 "
ُ مہر سے بعصر ناہروں ہے ساطا
“099
رب ح۔کوداتب
ہاے۔--
1
ہل بپرے کی جو سم سروے یی جی اے دچھ
۴ ۱ کہ 618ا ؟ٌ
انہ حاصل 8ں هو کی ول تلڈنک قب سے
سہ ا١س ن لحیے ھی حماب ىە یىی 1 ہو کہ
ایس ار تحرنکے سی حود اس حاص ٭ مرامہ کے
لے حطرہ طر ا ٹا چا
ساسی صورت حال اسی ےه در سد ہی کیج
سراحمے کا آحری وابعه س مو ر۶ هی بداں نا اور
سسعله فوح ندرنح ٹم کردی کر ثقار رے قرب
از عاد آا غال مدقی اعوز کا
تھے رت آت ان 7 حکه نصامی اسر
ی؛ حس کا اطہار اس طرح ھوا دہ
مو تھا نے سے
اور مکویسب نے نظم و سی مس اے شم وطاموں کۓ
کی طدمی
وملاعررے
حب الوضٰشی ہے
ہما خاشہ
لے دسر تعداد میں عہدے حاصل ٹرے
حواعس ر دھے ہے
۱ ٹسر کی فوم ابھی بک سسکل ھی سے زسثانەه
حال کے نطریات فقوم برسی کی کرت می آئی بھی ۔
ور تعریک کے نارے میں بھی ہصحح
ےہ حس کی گی اتداء حاوا میں ھہوئی ىًفھی ۔ 1
اس بحریک ے انا بصب العیں مدھی رد گی 3
ارنقاء قرار دیا تھا اور اس کے تعلقات نام انڈویسا
سے تھے تو بھی اسے اکسر کی مدھی رندگی ک
۱
ِ
ِ
ا
٘
ھم ىوائی حاصل نہ ہھوئی ۔ ىاوحود اہی ایز
قبادت کے وہ ندیہی طور پر ایک عیبر اکسر بحرنک
بھی کی نے ریادہ تر عر اسر عاصر کو اہی
ی سور در اکسر معاشرے
کے چہگجو ساضر آنو؛ حو لسی حالص ساسی تحرنک
ٴي غلاممؤجود کی سمدلہرۂ الا حریک ہیں
ای ساسی اور معاسربی آررووں یىی سکس دلاس
ثر رے تھے ۔اس بوحنر اسلامی حدب ہسد حریک
طرف تح کا یا مقاءے
لی تطریاب ١ ذسمر کے قدادب سد لوگوں
کے ہا ھی
کے نطرناب سے بالکلی محاف بھے
0 کے مت بسدادہ طریابت کے معاطے
ہی 9 و اع ایی ہوسا 8۸ط دا ۔ومدانا مو ں)د؛×ہ۶
۸۵ 10۲05ء8 ۷۵٢ا کا سام سرویں ۲0060ظ مس
آىا 27 حوبلہ ا اہ
نا آفر عبات مان غمن من
ہے کے حوٹی کے علماء تق
رھمائی دا ىه٭ سطىم ان 7 راسح
رندگی کی ۔سکمل "نا دریعه ار ان حوا دسری
حصوصت زے ۔ یه صروری نہس بىها لەاسکی رکب
حص علماء تک ە٭حدود ھو۔ هر سحص حو اسے
و ید رفا کے سو اک اس کی
اوات سس اما او راس ریت سے رام افاتات
راہ مین (سی) ا رسے والا سونکو
محمد داؤد سورنوایه راغ ںہ )ںبط ىها ۔ طاھر
العصدہ مدھی
آت
يە حرنک ایک اھم صرورب کو دورا آکرنی بھی ۔
اس کے ذریعے فداہنب سید اور برفی ہسد دوموں
طرح کے علماء کو یکجا کر دنا گیا اور اس کی ساحی
ا ے ہی در حگه ائم هو گئی ۔ ولہددِ دریوں ہے دسمی
مول لسا ہو در شار ئسی طرح کی ساسی حشت احشار
ٹرنا اس تحریک کے مقاصد کے سافی بھا ۔ سرداراں
موم اور حکومت کی حاب اس کی روش نالکل صحمح
تھی) لہدا آَوَرَ نت ہے سردارودے آی ...
شاحوں کہ مشر کی حشب مطور کر لی اور
اچہے
۲۲۳
اہے
تواںکو محمود کو سرپرسب کا سصب پیش کیا گیا ۔ | نسز مغربی ساحل پر تحلنگ ومولفمر7 کے چھوٹے
نوجوانوں کی ایک بعریک ہموڈا ہت دوجو آ سلع میں حاپانی فوجوں کے ساحصل پر اترئے کے
سو ا تار مزدم یق گی ؛ حس کا مرکر ایدی بعد بثازت سرعت ۓ بل کی حیسا آلہ اچے
میں تھا ۔ زیادہ صرفی یافئے اور حد و چہد | کی حگ کے زمائے میں ھوا تھا ۔ نعاوب کا اھمبریں
کرے والے عصاصر ے رواجی قانءوں کے دناؤ کے حلاف
رد عمں کے طور ر اس تحریک مس ماہ ڈھونڈی اور |
ا نے اپے نطرات کے اطہار کا درنعة ىا چاھا۔
سحه یه ھوا که يہ وجوانوں کی حریک حلد ھی
ایک جہادی اور بحرسی پوے سب احسار کرے گی
حسابچجه پرسا ہداب حود علما٭ َ ھانھوں سی
ولمددری حکوتب اور اولی پلازگ کے خلاف اں يک
0 ہی اک مؤٹر ار ُ
اس دورکی !و ادی برفاب اور نعلم کے
ع لد ا تی
رر وت
ے ہیں ایک اورچے درحے
کا ساول بھا درہ اسے سکول تھے حو معرنی طرر
کی اسدائی تعدم دنے تھے' دس سو اڑباس اسداٴی
و سکولر عواںءومء۷ سکول اور ہسالس ۔چاہ ۷:٣
درحجے کے ورسکولر سکول ھے
اور ایک بحارنی اور صعی مر کر بھا 7
ڈیى ۔ دسدوی یھ
حابائی حملے کے واب اج
٥ء یا اواچے
تن تا تو
ولندنری حکوە, تس ے فائم ا بھا یا مقامی ریاسوں
ہے ۔اس کے علاوہ کچھ جی (ہ ٣م) سکول ھی
دھے؛ سح موی طرر 3ی اسدائی سا دع می
بھی اور حسں یی اَاہ سورد اور نمں سسوہ
9 8و٣ افحد سی کرپی بھی .,
حاباسی قصء : اس ے بئٹر کہ ماح
۲م رع می حاپانی فوحس اچے نر فاص ھوں؛ اچہے
ککہلاں اور شمال اور معرب کے ساحلى اصلاع مس
ولدیری حکوس کے حلاف نعاوس شروع ٭و چکی
نھیں۔ ان نعاونوں ے ایک فوہی حُروح ی سکل احشار
عنصر علعاء پر مشتمل بھا ۔ اس کی قیادب پوسا
ا کرلا برتا ۰ سروراف یق حطت ے
تی محمد داؤد بہورنوايه کر رھا
بها؛ حالکه ىە مدکورۂ نالا جماعتی بورے
'حے می اتر و رسوح رکھے کی نام بر حہاد کی
تلع کے لے نہب موڑوں بھی ۔ سرداروں (اولی
دلانگ) یىی پیر نت سروع سی حہد عر مطمئی ساسی
۱ عماصر تک محدود رھی؛ حو محص معامی ا ھمدتب
ر تھے تھے ۔ اس وافعے ى نوصیح دہ نائس معیموں
کی سگی میں تعاوب نے انک شومی حروح
کی سکل احسارکر یء اس بائد واعات ہے ھہوئی ھے
حو علماء کو اس سگی کے سردراہ اور اچے کی حمگ
کی عطم مراحمب کے فائد سرکو بگلماىولم
محسد داؤد کے سٹے ے حاصل وئی؛ حالکه
اول الد کر مگ شروع ٭وئے ہے کچھ عرصے بہلے
وب هو گا نیا ۔ حچلتنگک ہس لا گسوایں
0٥ع کے سو کو سانی بطوع کی سرکس ئے
حو اں دو مقامی حکمرانوں ہیں ہے بها حھوں
نے اس سے نہلے سلطابی حکوس کو حال کرے کی
تحریک کی حمایب کی بھی؛ وہان کی نعاوت کی نوعیت
تر اہی مہر لس کر دی ھ2 اچے کی حگ کے
۱ رمانے کا بسسرا عٴصر؛ سی سلطابی حکوسب کا حامی؛
بھی اس موقع ہر دوبارہ طہور میں آ گیا ۔ اس ۔حریک
کو حاباسوں کی طرف سے تقویت پہچی؛ کونکه
سر رمورع مس بسانگ چھۓووںنع کے سقوط کے
فور ھی عد وہاں کی اکییز نو آنادی میں
ات
'. اک باہیراں .جو بریت 7را گرا سو ےآ
کر ی بھی؛ خاص طور پر نائس مقموں کی سگی ' کارکوں "کو حاپابی سلط ہے ہاہ ڈھونڈے والوں
اھ ۳؟
٢
کہ بھیسں میں آج رے روانه کر دیا ۔ حاپانیوں کے ساحل
پر ُنرے ہے تچھ ھی غرم پہلے تی وکو بحاء عارں
۔عاوب می شریک هو گیا اور اس کے بعد گلیپنگ
دررنگ کے ديیوکو محمد حسں ے پٹ سی يہ یه اعلاں کر
دب کہ وہ حاپاسوں ے حملهہ آور ھوے ہے ہہلے می ۱
ان ہے ىاده و ہیام کر چکا تھا
سرداروں (اواں بلااگ) اور عام٭ کے بارے
یس حاىاسود فی روش سروغع ھی سے ولدیرنوں سے
ىْ
۰ 5
مح اف بی ۔ انھں ابہداء کی سے علماہ اض
۶2 ۲
'س ایت سال و گئی لہ ساند سی اور ۔'سے
سے ںا حاصل غقڑیں ٭إو ناغم ہوسا ىّ اس کوسس
دو حاناسوں ے ساب رک ھا وہ ھا ى سرداروں
(رن پلانگ) مل او
ا6ے لے لەونکہ وہ اس ناب کی احارت ا دے
امدار هاھ
ےے
لہ لہ 'اعادں '
ٰ کے کا
ے ٹر سی حکومسا نے کل ارروں
سوے
کی درطرفی ہے سوحودہ معاسربی نطام درعم برشم ھو
جانے ۔ اس ہے اں کی اہی فوحی طاقت کو ىقصاں
ہچ جانا ۔ اس کے برجکس حاپانی حکمسب عملی کا
ڑا مقصد یه تھا دہ اں دونوں ساسی طاسوں, سی
ور
غادب“' اور '' ح کم “'رنسی احکام شریعب) کو ناهھم
سحد کر دیں؛ کہ عوام کا نعاوں محموعی طور پر
کی تر مہ بدا اعمہة ولنددرنوں کی رج
حاباحوں ے بھی ىہ کوسس کی کہ دوبوں گروھوں
کے درہیاں نوارں فائم را ٹھیں ' چونکہ حقیت مس
اول لانگ نے بھی ععاوب مس !ھم حصه یا ھا
اس وحه ہے يہ حکاتب عملی جاہائنوں کے لے قاىل
قمول بھی .
اس طرح اولی بلانگ کی حکویت برقرار
ری بلکےه ملکی طم و سی کے دائرے میںاں ە
حیثیت اور ریادہ سعکم هو گئی ۔ ولدبری
سرکاری حکام کی حگە اڈوسشی گچوؤں 6ط -50 تع
نے لے ی؛ جنھیں ایک کے سوا اولی بلانگ خاندانوں
۲
اہے
کے سربراھوں میں ے ستخب کیا گیا تھا ۔ دو
سرداروں نے اس ووفد میں اچے کی عایندگی کی حو
سے حاباں گیا تھا ۔ ان میں سے
ایک سرداں پیسی توکو محمد حسن؛ اس وفد کا
مان سر یا کنا تھا ۔ اہجے کی سشاورتی محلس
؛س؛ حو م۹ ۱ء کے احشام ىر قائم کی گئی تھی؛
ت وکو بحاءعار فی کو اس کاصدر اور س وکو محمد جس
"کو اس کا
" اسے ۹ء ون خرن ا گا اق زان
ک سی کرت اول لاک کے طف ہے تعلی رکھتی
ھ
+م ۹١ء میں سماٹرا
کا ؛ائب صدر بٹرر کیا گا ۔ حس طرح
سھی) لکش مب رماع مس اہے ارسر لو پرنیتس
دیا گم-ا نو دهہ ری ام ىه رعی
اویں بلانگ کے علیالرعم علماء کا ڑا م حاصا سسحکم
ھوگماء چنانحہ ۳م۱۹ء کے سروع میں سوٴ دو عمدالعریر
بورے اجے کے لے مدھی امور کا سیر مقرر
ھوا اور چد ساہ کے ععد اسے دی امور یہ معلی
مساوربی محلس کا صدر سا دا گیاء حو اسی زماے
ایس ھمهہ
میں ہسرینبتس کی بھی ۔ سو کو محمد داؤد
سورنوایہ کو اس مجلبی کا ىا صدر مقر ر کیا گیا
| جس ى ناحی پورے اچے ہیں پھتلی ھوثی نھیں
5 او ساپ اس سن انک ساران نسیب سن رات
۱ 2 کے اور اس قسم ى دوانری تطیماب کا و
یه بھا کہ مدھت کو حاپانی جک یکوشش
اع سم ہیں لایا جچائے جس م۰م۱۹ء میں 20
بقدنات کی سماعت کے لے ایک عدالتف نم وکہوھوان
|| صاقط-5وزتاہ کے نام سے الم کی گئی ہو اس مس
بھی سونکو محمد داؤد سوریوایه اور اس ى پوسا
مماعب کا علسه بھا ۔ آسر میں پوسا کی مجلس
عاملہ کا ایک رکی دی"ی ععلیم کا نگراں مقرر کیا
گا ۔ سونکو محمد داؤد سوریوایه اور متعدد
دوسرے علماء اچے کی ہہلی اور دوسری دونوں
محلسوں کے رک ھے .
۱
ٰ
عدل و الصاف کا محکمە بھی ار سر و مررتس
کیا گا اور اے نہب حد تک سرداروں (اولی بىلانگ)
لے سے
ئے تصرف ہے ال گ کر دیا گا. نا خعصوص محسریٹوں
٠ ۳ اق بے
ۓ عدالیرں ( موعواں مںرةا۔ںا) ہیں حں لوالوں و
۵آ
رکاں ناء رد دا گا اں میں ہت ہے پو أ کے حامی؛
جرنکتس ہراحمتب کے عغامردار اور اول لاک کا
وسر ے ٹ۵ سموں سادحل ٹھے
۸و
دونوں ٹروھوں مں ہوااں رز فرار ۱ دٹھے کی ە
دکمت ععلىی دہ ہو اولی ىلا گ ھی کے لے سلی حس
ادو سکی بھی اور ىه علماء مس ۔ےے لے۔ یہ صصح ح سے
ل4 ات ”اعادب*' ( رواحی مادوں) سااكەه اور "'حکم''
سر تعس) اس کی فرساسردا؛ لوڈدی لہ رٹی بھی اہک
علماء صرف ُس صو رب می مطماں ھو سکسے دھے ذہ
. ۰٠ ۰ 7 7 .
حم ہو ا كه لں حائے اور' عادت اس کی وندہ ۔
اس وحه ہے ذویوں ٹروہ حا اہوں سے الا بالا ایک
دوسرے کے خلاف سر دوڑحد و حہدایی مصروف دھے
اس ااماء می حااسوں بر دناؤ رور رور ڑھتا
حا رغا بھا ۔حابای توح: حو نہہاں ەسمکں دھی) وہ د4
صرف اہی حورا ٹے اکه سژڑ دوں؛ هوائی ادوں او
للہه مدادوں کی نتعمر ۓے لے مردوروں ک فراھمی
ہی حود اس ملک ے وسائل غی پر ابمحصار ذرہی
٦ 2
بھی ۔ ل٭ صروربت توری دربے کے لے اولں بتلایک اور ۱
لات فور کی حا سے ری ا اکھت رتا
نافابل برداسب ار 'ال دنا گا اس سحه یھ ھوا
کہ نےچسی بڑنی گئی اوریسں ار سس اویل بلاگ
ابص امواح کی حدباب کے لے اپے ملارہں
نہنا کرنے سے انکار آدرنے گۓء در حالکہ علماء کے
ے ھی حاپانی مطاللاب کے ہورا کرے میس یىعاوں
کرنا رور ترور دشوار هونا گیا؟“ چانچه ستسر م۹ رع
ہیں اچے میں بڑے ہسامے پر گرفتاریاں عمل میں
یں اور حو لوگ گرفتار کے گۓ اں میں کئی
ولی بلانگ بھی شامل ھے,
"۳
اچہے
اگەب مم۱۹ھ میں گلپہیگک کے حکمران
0ے حس نر مه س رگزمیوت اور ولیدیریوں
سے ساربار کرنے کا ےه كیا حانا تھا عص
دوسرے اولی بلانگ کے همراہ گرتار کر للا گیا
اور کچھ عرصے کے بعد قتل کر دیا گیا ۔ اں
. گرصاریوں کہ وق حو بڑے سماے بر عمل می
او ہموکن کا کرات ملے سی کی
ہےاهہ سے ضظضہدہ ا لی شنکاتچی پہرسگف سی
(نسی دعوب حعہاد) کی "ابی سجے ک5 ہاس
رتا یا
دنا گا دو مثالی اسی مس جحلں مس علاه
ہے بنڑھ کر سہانا ححرم قرار
طور بر مراحمب ک :0 سروع میں ۲م۶۱۹
هی مس لہو سسوساو ٤٭ا ںت8 8"م] کی متحصل
ہں وافم بانو وط کے نام نتر عاوبپ رسا
فز س مات ایک '”'علما“' نہونکو علد الحلمل کے
سعلی؛ حو اىسی نوعمری کے بارحود ایک وسع مدعی
ِ جماعب کا سشوا بها یہ کہا جانا ہے کە اس ے
حاناسوں کے حلاف برنگ سی (حہاد)
' کی ناف کی بھی حابيه وہ انے سانھنوں سمسب
٣ ایک حوزبر حگ ہس مارا گا عەم۹ ۱ع ہیس
' سروس ػق حصل سددراہ ا۵مہ کے مقام
بر ایک أور نعاوب غوئی ۔ نہاں اساے صرورمہ
کی بالحر فراعمی کے بپاری معاسی نوجھ اور گار
کی وحہه سے عاوب روبما ھوثئی؛ حسے وحسیابه
سی رک اتید ایا گا
حابامی حملے کا 'تداء می ہو صرف به سحه
نکلا لہ لوگوں کے دلوں میں کافر کی قرب ار سر ىو
ىارہ ھو گئی؛ لیک حب حابانی دناؤ بڑھا کیا یو
عتائی سب آلوطن ک٤ مشب حدنے کو فروع حاصل
ہواء حس کی وحہ ہے اکسر کی یہ اسگ اور بڑھ
۱ گئی کہ وہ حکوسب اآنے ھاتھ میں لیں؛ خاىانوں
اک طرف ے آرادی کے وعدے کا نتیحہ یه ھوا,که
اچہے
اچے
حب 'لوطی اىحاد کے ایک ایسے طربے می سدیل
ھوگئی حو سدقت نتر می ھهوے موے ہورے
انڈویسا پر حاوی تھا
ھ7
سے
“٤
میم ۸
7 و
اتویسا لی اآرادی: 7
7م
بے دم۹ ۳ء
حا اسوں کے ھھسار ڈال د .سے کے بعد "ہے پیل
ولاپری حکوہیب بچال نہ عو کی بلکه صرف
2ِ
ہے
و لیا ۔ اس طرع ول لادک اور خدما: ور دز رساں
ک5 راسه کل
حم ہپ ہیی حا مہ سگی
انگ کے حرنرے بر ولدیری فقوم فحبهہ
ایک اری سے کی دعجهة ہم
تا آعار هو اور آحرکا,
تروری مو ں۔ می او ی پلاگ کی موب نا و کی ان
دئی سر اروں (اوی پلان“ ) کے کا اس طرح سل
ےد ت لە اں کا اہک 9 ۰ رد یھ ڑعااء
وی دالانگ جابدانول کے سہک
سام فرار دے گئ ازر حمہوری حراسی لوس
عالن فو گی اوراں کی ! اک صط ہو گئی۔
ان ہیں ہم سصموں کػا سگی اور بہوسگں کا
حکمراں بھی سامل جے
اول بلاگ کے وو اس راغ
کڑوں 'را: -.: کے
ضْٰ
حا ؛ر
دو محصں
5ٔ
٢
سا کو دجو ھت وو
ساسی اور معاسی اس اب بھی کار فرما
مہر اول بلانک ٹو بهھ حسب محموعی خو ره
اور داں 1ج کی ےھ اس 3 خخلاف بد جب ایک
اعالات کا آلکار س گیا,
اس مابه حنگی مس نوسا کے سح یاب ھوے کے
حلد شی بعد 2 ک5 سربراہ سود۔کو محم۸ داؤد
تھے امم رے
حاصل نیا اور حس ً ققی ڈ سی
دماعرتی
ا وك ے و سی؛ کک 9 عدل
وانصادسس وہ عہدے سسھال لے حو اس ہے ہپہلے
اولی بلانگ کے تصرف میں تھے ۔ نۓے حکترانوں کی
ناآرمودہەکاری؛ چرەدسی اور نددیاتی ہے؛ حھیں
در اصل آنادی کی محص ایک اقلس کی نائد حاصل
بھی؛ حلد ھی ایک رور ابروں ےچسی ہدا ھوگئی
اورررپ اع میں کوٹھ راحه ہس ایک نعاوں ہھوگئی
جو ناکام رمی؛ لکل جب نک ا ڈوسئی حمہوریه
ای ارات رکرو ےر سوا
٭ رسکی اس وس نک وە دوسرے ععاتلات مس
ےک رر بدا نان تق تندانعت جا ون
سوالی نا! په بویا بھا _ 'ندوسسا کی آرادی سواے
جو لے شر کا حد وحہد اں چا سالوں کے دوراں
مس ایک واحد ٭ەەمصد رھا ۔ ائسر یق مقامی
جب الوطی اور انڈوسسا کے ابجاد کا نطریة دوبوں
اس وقب بکحا ہو گئے بھے
وم۹ ء کے جانے برحب حکوسپ هالیڈ نے
حمہورنہ ”لو مسمل ہو کئی سو اس کے
ساتھ ھی مرکری حکلوسب کی مداحلب دا گریر ہموگئی ۔
امطامی اعراضص کی ساہ پر اچ ے کو سما لی سماٹرا کے
-
گی مر
ط
مت میں کال کر دی گان سن کی ود جے
سو کو سججےہ رواوہ دسوردوادہ کک عہدہ ذاہ حشب
ٹورٹر ساس هو گا۔ا لسر فوم ى دسوں کی جگه سدربح
عصر السر ساھی این رذ کیہ من کا
جا نا ھرا لہ پوسا اے ورحی سہسارے سے
محروم ہو گئی ہ۹ رئء ہیں اسراق رہ۔ماؤں یق
عام گرفساری کے بردے ہي؛ جو اس وب ىورے
٠ دوسا کے سربراھوں کی
ایک بزی بعداد کو بھی حراسب می لے لیا گیا
اور نوسا کے اں ااھصل حاسوں کو؛ حو سرکاری
حذدب رکھے تھے؛ اں کے عہدوں سے پر طرف کر
دیا گیا؛ لیکں ہردری حکوسب کی یہ نوقع که وہ
اس طرح اجچے کی حکوسب کی راضمائی کر کہ اسے
رممہ ریە راہ راب پر لے آئےگی پوری ىہ ھوئی ۔
ستمر ٭واء ہس سونکو محمد داؤد ہو ریوایه
انڈودس ا میس عەمل سس یی
اچہے
اور اس کے پسرووں ے علم تعاوب سد کیا اور
اس طرح ایک حوئریر ے قاعدہ نگ سروع هو گئی؛
حور ےوویے کے وسط میں سونکو محمد داؤد
بسوریوایه اور مقامی حٌام کے درساں ایک
غبر رسمی عارصی صلح نامہ طے ھوتے بک ۔اری رھی ۔
اس ے ایک سال شر اآئمور ۹ء۹ ,ء میں اچے
ئو دوبارہ ایک حود محتار صوے کی حسطت عطا کر
دی گئی بھی
2
(۸[۲۱۶۴۸۸م۸م)
مآجل علاوہ اں بصانب ۓ حوم دکور هو چکی
ھیں:۔(ں) ٴ٭+لط ۷۷۷ ہم+ءلمووہاہو×سطظ؛ ح٢١
(9۹ ۹ ۱ع): حايل مادہ حے ]ٹراش ۶ (:) ۷۰۲٢ آ ۶
۱|)۸۷ہ۸۷۱۸ ۱۰۱ ۱۷۳ج ۱۷۷۷۸ءط برا زرہ مررلء) (لائٹن
(۳) اںبا ۸[
ایم( 0 ۸۷ ' اوادررئ مہ ہ۸۰ ۸اماا ہءہإ :7۷
(لائٹں ےمہ۱ء) '
۱ز+:+رایرا وم (بفبل ہاو ٭ہاء:راء۸41 مل ۶ در 57]۷؛ سلسلەے؛
۳۶ء٘(41 ءأ ٥ہ (ا8ھ۸
يصےہ۱ع)'
(ہ) ب[ہ ہ1۳۰۷ ما ۱۱ء ج(۱۸(++٦+۸+٤ (۷۸۷٣
ہ ٣ر ارے؛۱؟ (م) یی نخ)ّہع٤ا [آنا ر3( ہلەاءط
مم )۸|0 ر مزہ7) ےل ںا رہم|ںو] ٢۷ ۷۶۰۶۱۲٥٭ ۸ا۷
برماررم]إ٥؛یق؛ ایسٹرڈم م,ورے؛ (ہ) ممامدمت5 ٥
٭ز10۲8۰( . ہمہ ہہد:اہ:اہہ:٭ج ناء۸۶ھا)1:۱( ہمئطز
680[ بر باٹراؤر؛ ذر 717۷ق؛ سلسله ہ؛ م:
ہ٭ہ ٭ (ڑے) ئ(۷۱ ۸۰ ۷۷ ود٣0 2٣٢ ,|] 5۷۷۰۱۷۱۲۱ ۸۷۱۲۸۰
٥م نا
مل بل|؛ برلں ۹۱۲ ۱ءے؛ (ہ) م٭|؛ جا ں۷ ۶ اممنسی
۱_۵٢۱۷۲۱؟ ٢۱۷۸۶۴ ٣٢ 0٤ ز۲و| ء(أ/ ۷٥ہ ی۷۷۹4:۳اذ/۱٥ ۷۲۷۷ی ھیک
6بذ ےۓ؛ض م نا ہ '(و) |۲۲۰]مجا:[٘1] [ ء9 ۷ع :ھ7
۸7۸۱|۵٥ہ5۔ ٢٢٢۶٣ ۸۷۱۱٠۳۲ زرو:ہر) بمی١٥اسسورہ؛ در )اہمنہوں7
ءلمب(ومادہ م زومر ٢٠۱٣٤ح ٦ (۶)۱۹۲۹(.)
۷۶۱۱٢۰۱ 7 .۲ !۸م( ہہ جہہہ:ل +:ناء×+ٴج :؛ ٢۷٥و ۸۷۰:۷۱(
۶ط جوہا :مہا در 7176۷؛ ہ٠ (۱۹:۹):
ہمر؛ (١؛) صفصاەطا١٦٦ نا .٥
۳6 نا
۱۶۱۳۲۰۶۰۶۳۰۷7 مر
چرہرۃرہہء-)( :ا:٣ ۱۰ /0+وا٥ہ+ج؛ مع معید حواشی نات
۲٦
ا
1
١
1
ا
1
۱
ا
أ'
اچیالی
ساحد؛ در 15ؤ[ |ءجمرژین؛ ۰ (, ۱۹ع مم تاںم
(صدصاعطہ:] اپے اتدائی مقالات میں ؛ حو ملوطن:و] ءا ٢
مثی ۹۳۳ ۱ ء؛ میں شائمع هھوے؛ ساتویں /تیرعویں صدی کے
نصف اول کے الواحِ سرار کا د کر کرتا ھے؛ لیکں اں
معلومات کا مأاحد اقابل اعتماد ابس هو چنا ے) ظۂ)(
٭۷٭0 ہن۷۰٠۰ ؟:11,ٴ ہی٥ ہہت ,ولف+/۸۸7 1۲/وا:1) در
۷ق صے.؛ یب۔ی۔م؛ (م) نووہ[( [
فور بوبر بر ج٭جءٴ۰۷ء۱ ب[ذأر٤ا4, ہںہ ٢۴۰۱(|: ×ہ لت [؛
۹+و,غع؛ (م) جچت ]ا٣[ 3ھ چمٴم+ہ ہل ٥م ۸41۵۸
بمومول بب وم ؛اھے' ):١( ۸2ھ۸۸۸ 5۹ حئاہ5
۱ءراؤر أا بزومو۳4مءط ۰۷۱۱:۸۸۲۷۷(۰م) ۱۹۰۱ھ
چیا ی : اور ط0 (یا اوح ا ی) سولھوںس صدی
لادی کا ایک نترکے اہر ارد لی نہ (۸1۵طٌ۵ا٥))
انک دؤں میں؛ حو لگسلی ڑاا٥ :دا کے
برض
.-_
اسسلے
نام سے مسہور ے؛ حدود , ےٍ ضۃے مس سدا ھوا,
لونک اس کی وفاتب کے وفب؛ حو ےرواء مس
فولیء اس کی عمر نوے سال ہے اؤبر تالی کی ھ۔
احما ی اس کا وہ نام ےہ حواے اس کے همعصر اطالوی
مأحد میں دنا گا ے؛ سی سری مأاحد میں اس کا
ندم الع علی عار سو اتا ایے سمالی افریقد مس
دیا گا ۔ عوسکاے کہ ىه عربی کے صعۂ حمععلوح
(حمع علح) کی بگڑی ھوئی سکل ہو؛ حس ہے اس کا
حارحی السل ھونا طاھر ھوىا ے (ءكت++100اء در 6007؛
طبع ثابی؛ ۱۸ے میںسصاد ہاں دبے گۓ ھی)۔
نہلے کحھ عرصه ایک اسر حہاری علام(۷0 10ء ۳ج۶"
رھے کے بعد وہ مسلماں ھوگا
روم ہیں جہاررانی کرنا رھا ۔ سحل عثمای (م:
+٣ہ) کے ساں کے سطاص وہ وھ امم ےس
-
نرسانه ہوذای (حری اسلحه حاے کا کہتاں) مترر
اور بہدتی تک تصرۂ
ھوا۔ اس کے عروح کا ناعب سشہور امیر الہجر طورعد
رلس سے اس کا تعلنتھام جن گکایه بائۓ یا کسی
جارلس و٥ ]وا ہحم ے حریرۂ حرنه پر حمله کا دو یھ
اجیا ی
2
طورعد کے ساتھ وہیں موحود تھا ۔ تفع ,عء میں
یه دونوں مالٹا کی ناکام [بری] ہم ہس شامل تھے
حس ہیں طورعد مارا گیا ۔ اس کے بعد یہو ,ےر تک
طورعد کی جگہ طرابلس کا حا کم رھا ٴ بھر صالح پاسا
کی منگہ الحرائر کا حالم متررھوا ۔ اس رماے
ہیں اس ے الجراٹر گی حدود کو تغعرب کی طرف نوسیع
دی اور ےو اعم میں اس ے نوس کو آسدی ایض
سطان اور اس کے مسانوی حامیوں ہے چھں کر
سس سر عااصی ور ےے قصہ 5ر یا ۔ ٥'۱ ۷0(+٥0 :
سس ساس 6س0[ بو(ز ےۓے ا السور اب
من ا اس اف کا ناو کیا و کی اون جک
۔وسرے سال ال کو نے ولس ۵٥ا۱ اوز ساٹا
لاف رھ ری مہمہنوں ہل ححه 2ا 2
ہدمے٭
اس 5 سلے لس ڑا ک5رنامهة سد ناو ]))۹۰٥
ات کے
انت اجس بے سر یع مع تق وس ان
۔ق حری سڑے کے ادس دارو کا اہر یا ۔
لخب اس ے سنکسب کے بعد حری سڑرڑے کے انک
حصے لو کاسای کے سان صحح و سالم سططمه
۱ چا دیا ہو اس کے انسام میں | ہے سوداں ہاسا ممرر
۴ خی گا رک سای امس اھر مومت:راید علَ
کے سگےہ ہر ہار گیا تھاات کہ فی
دہ اس موقع پر اس کے نام اج علی "کو ندل کر
فح سلی کر دیا گیا ۔ وہ انے اس عہدے ہر مربے
دم تک :لقرار رھااور اس نے تصضرۂه روم می ہ۔حمله اور
کاموں کے اسی سرکردگی مس ئئی اک عارت گرادہ
حملے دے ای نل او شررق کے 6ظ
میں سر عسکر سال باسا [رلك ناں] کے ہمراہ وس
اور القلعه (6)؛٥اہ6 م1) کی دوارہ سحصر
حصه لیا ۔ ملک کی اندروئی سیاسی سدیلوں کا سرکەاری
حلقوں میں اس کی ہر دلعریری پر ”دولی اثر ىە بڑا۔
اس کا آحری سرکاری کام یه بھا کہ ئریسا کے جدید
ھ2
برا
حان کو لمة 3“( لے ان" اور اے معرول شدہ ا
احابیش
حاں کی حکہ حاکم سائے ۔ اچا ی نے حہازوں .کے
ناے مس ڑی سرگرمی دکھائی؛ ح<ص طور ہر
| لپانڈو کی اکس شکست کے بعد ۔ اس کے علاوہ
اس سے علطه فاعاە0 میں دونحانہ حامع اور سلطاں
ا ے محل مس ایک حمام انا - اپی اچانک موت
(ہر رحب 8۹۰ھ | رم حوں ےہدٌع) کے وف
حو اس کی اہی سمحد مس وافع ھوئی؛ اس بے
نےادارہ دوس چھوڑی؛ جو مکوس کے قصے
می چلی گئی
ماد :ہرک میں اسب ہے بڑے باریحی مآحد (؛)
سلاسکی باریح اور(ء) حاحی حلیمه : ىحعه الکار ہیں ؛
اسی رمانے کی ایک معصربی تصیف (م) 6ل 2۱٥:۲۱۰
6 ٥ا د٥الہل× ہ8 ۰م اہداا: :ەممہممرا ءا ٢ء۷۰۱٢
۶ ج۸٣١٤٠؛ ١٥۱۷1دااززاء ٥۱۰ ٥٥٤ج ۱؛ مح۹ہ ,ءے ےے؛ اں کے
علاوہ (م) ماں ھامر :1180(0 ۱۱ہ۷؛ رنکاٹشس 21016:٤6
اور حور وچ نز کی تاررسی تصایف اور(ہ) 1131:1110
[۵۲۶۹1) (0۱۸۸۰۶۸۰:۱١۲۲٢۲٢۱۱ا :۸۷( ۶۰ا۱ گل ۷۵۶ |١۷۔وء5؛ لڈں
(ہ) حافط حسیں الایواں سرائی :
حدقه الحوائع؛ : وہ
(کراسرر ۰ ۸8ھ8۸٤ 11()
احاىیش : چند ایسے سائل کا نام حوعہد دوی 9
میس اکبر فریسں کی صعوں می اسلمانوں کے حلافں
جنگ کرنے بطر آے میں نطاھر ىە لفط ''حشی“
ا قاحمع الحمع معلوم ھونا ےے؛ لیکی اصطلاحا اس ہے
بزاد ملک حیس کے رھے والے نہیں ء داکہ ”متحد“
یا ”حاب'' قائلِ غرب لے حانے ھی
(الستسی اس و 0 0:یں) تے:اىی ای اب الرریٰ
کہ حوالے سے اس اصطلاح ق باریح یه ہاں یىی ۓے
۱ کە سو الحارث ىں عمد ساہ س کثانه کا ایک شحص
|| کچھ ساماں بہچے مکے آیاء اس لگی تو سو محروم
کے محلے میں کسی دروارے پر جا کر پائی مانکا۔
اس پر ایک عورت باھر نکی ۔ کائنی ناجرے شرسدہ
۔ اس سب
ْ
أَْ
ا
ا
۱
آ
أْ
۱ رورع ضص مم بعد ؛
۱
۱
إٍ
۱
۱
۱
إ۱
أْ
۱
۱
إْ
اخاہیش
ھوکر کہا ''ئسی چ ےکو ئوں نە بح دیا/“'
عوربت ے کہا مو ری مد ماد کے ھی ای اس
قال کہاں ر ھا ےی ”لد ھمارے مرد حرم میں
(گھر پر) رھا ڈریں“ ۔ باحر وطں واس ھوا ىو
ٴ۔
اہی قوم کو برعسب دی کہ فردس
اس پر سو الحارث (حو سو :کر کے ہم
حریف مقائل بھے) حود حعع هوے اور اے رسەدار
ہںغض+ہ۔
قائل سو الْمصطلی
نوابدد دہ
حد اور َ
ا, الجعا ٹں سعد ں عمرو دو
یىی حعع ٭ حر پچ لی ہو ہو الٰٹھوں ں حربمة
بھی دوڑے 1 یک نپر ن4 سب مکے ج2 حہوبت
َ 7
سی ڈ تب حاىئی نامدی وادی مس ۱ ٹھٹے ھوے اور
حلف ا سر ا نا0 نا الد ىید الید ونس
٠
می (حداے فاىل کى سمرا هھم
ہانے ہس ء حومل کر بوڑے اورمل
7
زر
ال ری
سب انتک ٭ی
اثر جوں زیری رو لے ہیس جب یک لہ سا سہا
اہی ہکه فائم جے) ۔ اہ اع عرنسری کے یٹ
مس مصحح ے 7 ت3 لی علی
عرنا ما سحالل و وضع نہارو ناارسی حسٌّیٰ
مه (ھم انے حالعوں کے لے ایک ھی هاتھ ے
رمںگے جب تک راب ارنک اور دں روس رۓ
بھ الفاط ہے یں 7
اور عس 0020 ہہاڑ اہی حگە ہر فائم رے)۔اںس
ای ىاس ے دہ بھی رواب تی ے قاعت قصی
ہے لڑ حھگڑ ئرہ نکے بر عصہ شما(حیں کے بعد اس کے
مددکا ر اور رہےدار فانل نکائتے انت وا بس چلے
مد۲
گئۓے) ہو فرنس کوانی بعداد کی کمی کے دعب '
سے سی
گھ۔راھٹ پیدا هوئی ۔ اس پر عمد ساف سس فصی ے
سو الھُوں اور دو الحارت ں ساہ کو حلفب کی دعوبں
دی تسین اوت ہے صول اث ر لا ۔ آحرالداکر سلے
نے حود ھی حخلف هو کر المصطلی اور ”کو
دعوث دی جس پر وہ بھی چلے آئے ۔ علد ساد ے
ان سب قائل ہے؛ جو احانسئ یعلی خللف کی حٹیت
ہے آاکھٹے ھوے تھے ناھمی امداد کا معاہدہ کا ۔
اي
اں احائیڈر ے یه شرط بھی سطور کرائی کے آیندہ
اوَرَْق کو ھی اس حلف کے شتے سے واىسته موے
یک احارب دی عائ کی اس ط قسله القارہ اور
۳٣ ئت صں)
کاد کو تھی اسات ےج پ وو اق
ے) -_ حل ای مکے ہے دس میل پر الرسسه کىَ
سب میں بے ۔ حماد راونہ کا ساں ہے ے کہ یه حلف
820 ,0 یی اٹھانا گناے ا گرجچه اشات
الاسراف (م : ہم) کی انک اور روایب کے سطائی
حلفالاحاسس کا انعقاد سد ساف س جو اور
ھلال اس معاط الکانی کے سانیں هوا ىي
اور اس مین تو الحارت) تالق اور سو الھوں
ہےے
حماد یق روایت کے سطاىی فصی
عمرو س
شرنک ھوے تھے ۔
نے سو الحارت سس علد ساہ کے سردار [انو معسط عمرو
س ] عامر ہس عوف ہس الحارت س۳نلک الدب ؟
(اللادری : الاسات ہیں ''سک الدلے ؟ السام“
ے) کو اہی سٹی ریطه بھی نیاہ دی ۔ اس کی بائد
بعص اسعار ہے بھی ہوی بے ۔ العقوبی (ىارہ
رب ہرےء یاوے ں)ے اس حارثی سردار کا نام عمرو س
ھلل (؟) س بعص ى عامر تایا سے اور حلف کک
وحه یه سائی ے کەه اں سائل کو خود ضرورب ھی
آله فرنس ہے مل کر طاقب ہدا کرس اور حلف کے
سعلی یه بمصل درح ىک
ایک اور قریس میں کا ایک؛ ىعسی دو دو آدمی مل
کر رکن (حخر اسود) پر هاتھ رٹھتے اور کہتے
''حداے قابل کی؛ اس گھر (کعے) کی حرسب کی؛
مقام (ادراصم) ک؛ رکں(ححر اسود) ى اور حرام سہے
کی قسم! ھم ساری مخلوف کے خلاف اس وقت تک
مدد دیتے رھیںگے جب تک کہ حدا رمیں اور اس پر کی
ساری چبروں کا وارب ىە س حائے اور باعم سارے
لوگوں کے بالمقائل اس وقب نک تعاقد و تعاوں کرتے
ھ کہ احاسیس میں ک5
خاش
احا ہش
ری ںگے جب وجچپیعہ ھا رھے؛
ىی حگہ بر) فائم رھی اور
20
سے 2ے -
قموات ک حرا اورئسر (:ہاڑ ا
' ا .ور قعامنب جب نتکہ سہور-
ے بھی لکھا ے که عاہ ساف کی دوی عانکهہ مکی
سے( اصل جلاف احا سی
سات مه ےہ تمہ دک ۴رت قتامب نے فائلل نہ ےا
۰٥
دو حاری کا بھا(یە روایبتبس
یی بے یع نت
رک
ا
ں بر ض تم مہم سے
گت مولی نو داتٹ بکف آھ, داتپ المشّلل
3 معررٹڈوں سر احاہماں نرسں کے ماك بھے اور
اامصاء۔ے یں گا ہا در اك ں ٥ےہ اں سی کک مار(نسی
فائٴد عا گ سے ے حا ےی اس وس علاوہ ہو
اعاربف کے صرل مور ر حوالھوں): لصاو اور
ابا ر حراحه لیے ی سامل تھے( لع ضں ا بے“ اسمی؛
صژ مر پاںر'ااس وقب کا فائد الا ہاسس عسطمط
سس سد [ار سی العارب سس مد ساہ] بھا)
احضرب* کی نو عمری می حہ چوھی
ِ۰ یس پرد (ار
اھ بداے
و
رت محار ھوبی تو احاسی ے2 الحعدس
می الحارب) آج سرداری سس گرنس کا
(المخر ض ہے نا ہے اس سعد, رص با
(سر طری؛ سورہ فل؛ سے معلوم ھودا ہے
یه احاسس7 (۔ اه اور ھد لی ے2 ادرھه _کے حملے
کے وقب بھی قردس کا دورا پور' ساتھ دنا اور سارے
علاق٭ے سہامه 5 ایک سہائی مال راو دو بس
”دا ند وہ لے لے ے اور یی کات عری نه کرے؛
مر ادرعه نے اس کم دا].,
آعار اسلام مل حب حصرب انوبکر /*
[صدیی] برنشان هو کر مکے ہے درب ٥ط کے لے
نکلے بواس نے علاوه قارہ ہیس اں کی داجوٴی
کی اور انے ساے 2 لا در ساہ دیے کا اعلاں نا
الدعلَه ؛
مگر چند رورنبعد حب اس ے دوحهة دلائی که حصرب
اپونکرل* اسے اسلام کا کھلے سدوں اطہارهہ کا
رن ہو حصرب ابودکرت“ ہے اس ی ماہ سے
دسرداری احشار فرماثی (اس ہشام ضص مم ىا
+م )۔ سو لی (الروض الاف؛ ر : ؛مم) کے مطانی
اس اَلْذَضَة کا نام مالک تھا ۔ [خاری ( کتاب ۰ :
داب وم)ء انو۔اؤد ( کاب رب ناب ہم) وعرہ میں
راخب ہے کہ حاب فرسںس ےر همحرب ے قبل
آبحضرب ّے حانداں کا سشاللعه کا بىو ِلد کانہ
فی موک ھیں) تفم
می دانهہ فرسش ہے معاشدہ لا که وہ بھی
اس ممامی مفاطعے میس ہرنک رهیں گے]
مہوزھ۔ھم
08 میں الحلس س رىاں(ارسی الحارب)
آ حر سے مراد ام سای
7
حشی
کی سرداری ہمہںن احاسس ے2 رسس 9+ سانیه دیا
الحس نے مسلماں مقتولوں کے سانھے وحشانه برناؤ
برانوسعان تویتلانتب ھی ی(اس ھہام؛ ص ۲ہہ)۔
بعر ے کے آحارمسں حت بکے عد دنگرے دس
دو بھر کسی "لو عام
او سی ضرق سن ما
فرسں عنسردار مارے گے
اٹھارے کی ہمت ىە ھوئی۔
اادارتوزژآر اعانتی) نت گزناخرا عام آتھا ا اائر
آحر ہک وھی ہے اٹھائے رھی (اس ھشام؛ ص
دنارےو؛ سرےومٴ العفریری : اساخ١۱: ٢۲١
اا۔لادری : الاساب ( : ٢۲ء) کے
بطاى اس جنگجو عورب کا بورا نام عحرہ لمہی العارتس
نع ۷ر۴ت
وا س عصد اللہ س عامر بما,
غدین کی ساح لجاں بھی احاسس می سامل
ہعلوم عغوئی ہے؛ و اس سعد (م// : +م) تے
نطائی سسان ىشن حالد انی کو اَعاسشی گھرے
رهے سے .
جونکه سو المصطلی بھی احاسس مس سریک
تھے اس لے مھ میں آنحصرت صلعم کا اں کی سر کونی
کے لے جانا بلاوحهة به با اس مگ کيی ناریح
ہْ و اور پھ بیوں ساں کی گئی هس ۔ [حاری
میں لکیا ہے لہ یه اس اسحی
کے حوالے ہے اس ھشام ے ھی یہی س دیا ے؛
غعروہ وھ میں ھوا ی
7
ڈسں
1 ل
پحاری میں موسی ىں عقله يی روایت یه بھی ھے | کیونکە اس ۔عدہ م/۱:
یہ عروہ مھ میں ھوا لیک انام حاری نے چھ
مقدم ٠ کها عے ۔ واقدی؛ اس کے شاگرد اس
لد اور اس سعد کے کو | ہلادری نے مھ
ررفرار رکھاے ۔ ہی راے سلی تعمانی
تھے (سرہ السی: لم سلم؛ ٠ م۱م) اور رام
+5 بھی می حال ے]۔چونکەہ به لوگ مسلمانوں
خلاف لرے ے لے حمع ءوے تھے: لہدا آ حضرب ٣
خر ہملے پر بروەس اں ٹا ندار لے فاھایا,
جنگ حسدی [رلك ه حلدق دی بھی احاسںی
فرسں ۰ ساتھ ڈیا تھا (اں قمام صض ہےہ)
حب [حسرم] حدا ہەہ [رك دں] کے اے
لماں روا ھوے ازر لہ حسرەلی له احادسں لڑے
ہار مں (اعفرنری* اساحہ ہے نا ,مہم
اسلام کے ساخ اں کی ٭سلسل ادر ےومه درحاس
باعست ببرفقانب بخاری ( ثاے المعاریء باب ےء۔)
ضرت اعم نے ااے سفر ہیں انک حنگی ٭ساورنی
لس معمد کی اور راے لی لہ دموں ىہ چلے حلاہے _
سس وصرہ کی سر ثوبی یک حانے ؛ لیکں حضرب
گرڈ مار مد تا گا یك اس وت ھربت
ے ھی سے ۔روکار ر ٹھا حائے؛ الىته اگر وہ لوگ
ں گے دو دنکھولاحائے تػا ۔ حدسه مس فریس کے
بدد سفبر آنحصضرب * کے باس آئے ے ایک ہرسه
7 الحا سس س علممه (بروایت دیگرء الحاس
ریاں) کو بی حوسدالاجاسں تھاء سفر نا کر
خااڑان عغاصائق س1 اس سر موائی نس
ور دیکھ اکر برنیس لو صلح ک رے رر رور دیا
دعمکی دی دەاگر مسلمانوں کو عمرہ ئرے
روتا گا ہو احاضئی مسلمابون کی مہ 'تریں کے
ں سعد) ار وت و ۔ صلح حدیسهہ میں
سش کے ساد واسمه ەوے والوں ک نام سو نکر
تقو اس سں وزاظ بھی احاسس عی ھی ؛
احایش
اوران ہشام صم.ہ؛
میں صراحسب بے کهھ یہ سونعاله تھےء حو سونکر کی
ٹریکٹا ھوتا اور ان عو سار
صمح مکہ کا اعث ھی یہی لوگ ھوے ۔
مسلمانوں کے خلیف سو حراعة کو فریش کے حاتب
سو نکر یہی تاج دو لھا4 ے مل ثہا و ادن
آبحصرب * سے کے درلسکر کسی فربائی ہہ حصر“بت
ال ۸
حا
سی الوند ہے <حں لو کون تی 2 مدں داحلے
و ؤافقب سالله کیا بھا وہ د٦ی اأحعاسش ھی بھے
(المقریری: اساع؛ ر: ہےم)۔ مکے میں داحلے
کے وت انحصرت* نے معابله ى٭ ٹرے والوں کے لے
اس عام ا اعلاں درنے ھوے انک اسشاه کا اور
حراعه لو احارت دی که موٹگر ہے ا ہا ادقاماں؛
ایکں جب حراعہ نے حد سے بحاور کا دو اس استتاء
لو سسوح ٹردیا گا (اٹرتری۶ ۱د ےےم داہرے م).
احاسس رفانه حاعلب میس فریس کے ساتھ
التاف او عالله (نون) کی نوا کرنے تھے الس
ص ہ۱,م) ۔یە سوق عکط ہس بھی هر سال شر کس
ٹرنے تھے (حوالڈ سانوی؛ صے٦م),.
آحر سس اتارہ لاسس 80160060 کے طربے
کا خواله ذیاعا کا ےر مس نے ایک حاص
متا من اف ھا نے آعائہش کے زوافان کر
دیکھ در یه نر احد کا ے کە: (م0)اھل مکهہ
ے سحواہ یاب سہاهسوں کی ایک مسمل اور نقائی
فوح بھرنی کی بھی (م) آحاسسں ہے حسلی علام
براد ھں اور یه ئە (م) فریس حخود یہایت بردل
لوگ بھے اس لے انے خاری قادلوں کی حفاطبف
کہ اے یہ فوح آیربی کی بھی ۔ لیکی اں سب ىانوں
ک دوئی سوب نہیں ملتال ے نے
ماحد : (م) اس جیب :کتاب السمٰی؛ محطوط
ناصر حسیں محتہد لکھٹو ص ہر تا ہر ےےرتا.ہ١ٴ؛
6
احابیش
۸۰)) وعی مصف ؛ کتابں المحر؛ مطوعۂ دائرة
المعارف؛ حیدرآناد؛ ضص ہے۳ م٢٤ ےب ۱۸م۶(م)
اللاد ری : الساب الأشراف؛ سمحطوطۂ استاشول: ہ ہے ؛
(م) اسہیلى : الرو الف ۲۱۰۱م (م تاے) ابی
ہثام سیرہ الطری کرت الأساع؛
اشارہے؛ بدیں احاہشر)؛ علآامه وغیرہ, (۸) اسی سعا
طاب ,|( )0
٤
+ا| ےں مت تے وہ١
'ابعدموبی * باریع +. ہےردوےم“(,) و٥ہ٭ ہہ آآ
وروی )۸۷ ع] مل مرج وو موم" ٦ہ جئرافراۂ۸ وا
|كؤ۱۳۰ك٤اں )ا4 م۰ام۷۱۰۱۲۷ھ؛ ٹر ارل؛ پرس حر ۶ڑ
)١(
جم ول ۲1ج |۶ہ۸۶۱۷۷ )ا۸17
۱۱١۰۶۷ ۱۷۸ء۲٣ 0 "4,0۲ ع؛ ضأش ہے تا میم)
۱۷۱۱٢۰۶۱۰۸۰۲۰۷۰ ۷:۷۲ ۷۷۰
پرہےء ہاب طلمقصدی؛ ص میں ا ےتں)'()م)
محلہ حمید اللہ +۷۷۰ دا ءل با۷ آطن:ا4 ۰ہ ٠- ۷۱یا
ءرہلا|ن ] و1۱ ن٠ ۰۴۶٢ ۷۰۷ |]|ںل؛ رو
(حمد حمد اللہ)
احادتے٠ دیکھے حدەلیٹف
احلہ: ایک نہاڑا خو مدمنة ضورہ کے سما یق
مصافاب میں سرفا خرنا پھللا ھوا ے ۔ مسحد ہوی
سے یه سں ساڑےے بس سل کے فصلے بر وام ے ۔
ناب السامی سے نکلتے ھی ای ہاتھ پر مربع سکل
ک5 حمل سلع ملنا ۓ؛ حس کے مہُری ہیس سمسجحد
00077 دھی کرنی ہے حہاں_ دیڑے
وو تا وف لی اللہ غاة و علم گھڑ ڈوڑ
ساعدہ فرہاے اور اسام حسے والوں کا مصله سایا
۔ اس ہے آگے شما ی لالہ الوداع کا لہ
ایک بڑا رففه سد
ٹریے 'ھے
اور حتلف اع و بحلساں شی ۔
سوریٹی کے مدانوں برمشتمل ے؛ حہاں دسی دم
ک روسد گی نہی بائی چائی اور اک حرہ یعی
اُسی وسانی سے حلے ھوے سیاہ پیر اور سداں سروع
عو جانے ھیں؛ جو سہر کو مشرق؛ تغعرب اور سوب
سے گھیرے ھوے اور سلوں بھلے هوے ہیں اور
۳۱۴
۱
۱ کرک درنا 1 ورای ای
احد
آگے وادی قاہ کو عبور کرنا ہڑتا ے ۔ یه وھی
درنا ے حو طائف ہیں وح کہلانا ۓے اور مدیے
کہ پاس گرر نے وقب قساہ سے موسوم ے ۔ سہر سے
جبد سل اوپر نہ عاقول ی ایک فدرتی جھیل میں
رتا ہے آو, اۓ شرٹر کر کے بعد آعد کے عتوتی
فی وک سوۓ کے ٹریس حر
1
حدا
احمر میں
ڑگ طعے ۔ بارش ہو دو کچھ دیر (اور بعص
اوقات حند دں) سلابت آں ے وربه حسک رھاا ے ۔
کم ھے کہ معموی
عالاب مرن احسی اہے محسوس ھی ىہ کرے ۔
نہاں لشی ناح اور بجلساں ھں ۔ اس حگہ ایک
چھولٹی سی نہاڑی ہے حسے حمل ا (سر انداروں
ی سہاڑی) اورحل لت (دو چسموں ک نہاڑی)
ھی ڈممے ھی دہلا نام اس لے له عروهۂ :5
مس آنبحصرت صلام نے اس بر سر اںدار مأمور کے
اور دوسرا نام ساید اس لے لہ اس کے سمەا ی
اس مس دو جسمے ہیں ۔ اس سہاڑی کے سشری
مس اک براے ۔ل کے ٹھنڈر ہائے حامے ہیں؛ حس
سے معلوم ہوا ے کہ کسی رمانے می یہاں
سلانوں کی کثرب بھی اح
کی زیارت کو آے والے اس کے بعر ندی کو ور ىہ
آپرسکے میں
احد کی وحه دسمملهہ یه معلوم ھوںی ہے کھ
یہ آس باس کے سلسله ھاے کوہ ے الگ ایک
سے
اور سہر سے سہداے احد
مفرد بہاڑ ہے ۔ سہر مده ے نے دنکھں ىو
گہرے سرح رنگ کا نطر آنا ہے ۔ اس پر روسد گی
لم ے؛ لکی بارش کا بامی کئی جگه دہاڑی
غاروں کے قدرتبی حوصوں مس جحمع ھو جانا ے اور
عرصے نک کام دیتا بے بھھاڑی کی چولی تو سجلی
لرو تا بر ]ام اہ ۱ع](مصہبف الروص
الأف) کے رنانے ہیس بھی حضرب ھاروں علله السلام
سسد گچ کا مرار
کی قبر کا ھویا سسہور ىھا - یه
احد
اپ بھی ےہ .
اعل:مدییة کو نہ ۔نپاڑ قدیم نے عزیر ڑھا
مت
مھ + ایک حدیط سوی ے, 'ھدا حمل و
۵ء 7 5
نجہ''۔ احد ھمیں دوس رٹیها ھے اور ہم اے
َ
دوسبتب ر تھے ھی (حاری؛ الاب می ناب مم)۔
یا دص میں رے له آغار اسلام کے وف سہر
س۔ روں 7 مسحموعهہ یا اەر "“
مہ یہاہ لیب ٹین 7 یں
می اک عربپس ا۔ ودی وہ سکوس نار نم -
اں سسوں دی نا هو لہ نا راہ ثامہله نانا جانا
تھا ۔ حموما ھ, سسی من نص حمربں ہرور غونی
بھی ۔۔۔۔ مذاں: اخ 7 دیہسب اور آطام [حمع الم ]
نتعی
حطرے کے رفت عورنوں؛ حوں؛ ہلکكه تھنزڑ نکرینوں
۳ خی حقاءاب کے لے سعل ق دنا خانا تھا),
سی سل لما بہار ہے ۔اس 5
شما لی رح انک لد دہوار کی طرح ٹھوس جٹاوں ہر
: ۹ 27
مشمل ےہ حس میس نہں دوہی درہ نا ڈ_ردہ
ہو گی ؛ لن ّ
ٹڑساں ٤ [ ہا سسحکم نقاناب] (ہس ہی
احد 1 وئی
تورم جس اق می كت مرن
رح کے ایک حصے می : جو معرنی سرے کے فرب
ہے بہلالی سکل لا حم ے؛ حس کا فطر ىقرساً دس سو
گر ہی ۔ اس کے سمالی سرے پر ایک سگ گرردہ کے
پیجھے اہک اور وسع کیاہ حانج او ٣ل ان
میں فرنح کے لے حمه ڈال کر ئی کئی دں
رعے ہیں ۔ یه اندروی سداں چونکہ ھر طرف سے
محموط ہے اس لے عروۂ احد کی محتصر اسلامی وح
کے پڑاؤ کے لے اس ہے نہب ٴکوئی آور مقام مل
۳٣۳
۱
1
٦
)
۱
۶
1
ا
۱
۱
نہیں سکا بھا اور حسا لہ حدیث می ساں ھوا:
عے رسول ا ئرم *
حصربت علی 7 ہہاڑ کے قدربی حوصوں ہے بانی اسی
ڈھال میں پھر بھر کر لائے تھےء جو ندنو دار تھاے
پروی سم دائرے کی سشُکل کے سداں مس؛
کے رحموں کو دھوے کے لے ,
احد
حو ریتلا او, سنگلاح ے؛ ای کے دو چٔے ھیں ۔
وھہیں دہداں سوی کا مدں ے ۔دو ححروں میں
سہداے احمد کی قبریں
حصرب حمرہ“ کی قر ہے؛ حس
هیں اور اں ے الگ
سے می غوئی
دس اور قرس میں ۔ انداء حضرب حمرہ دو وادی
قباد کے حلوب میں دی یا "نا نو لیک سللانون
میں فپر ىا نا؛ عرقاب ھوے اور سہه حانے لگی دو
سو سال بعد حلافب علاه میں لاس لو
پر متقلی ”ہما گا حو وادی قباہ کے
سمال مس لسی
رگ
موحودہ مقام
فا ر باہد رمںی سر واتع ےہ ۔ ٴ
حانا حے له ستقل ے کے وقب نک لاش
ىارہ بھی
عروہۂ احد مھ میں ذر ] رك ناں] اگ کہ مقام
پر مشر کس قردس
اھوں ے اس ک5 ادمام لے کیک داری 5 ہیا۔ 'ھم ی قاع
کے واقعے ے مدیے کے لہودی حلے ھہوے سے ۔
أاں ک ایک سردار ذعب ى الاسرف مکے گا اور در
ی سے در اطہار اسوس کر کے امقام کی درغعسبے
سو کا وی وا تا ھوہ ۔
3 لو خلاف وع سگکست غری یو
دلائی ۔ اس ے یقساً اسی
فرنس ے اولا آنے ساتھ کسی عدیوں کے فدیے مس
(اوسطا چار ھرزاد درہم فی کس کے حساب ہے)
نقرساً ڈھائی لاکھ درھم ادا کے ۔ پھر وہ بحارنی
کارواںء جو بدر میں ىال پال بچ کر نکل گیا ىھاء
کے نہنچا نو مالکوں ے اصل لے کر بورا مع حنگ
کے چندے میں دے دیا ۔ ىە رقم ڈھائی لاکھ درهم
ساں کی گئی ے ۔ عمرو س العاص وعیرہ قریس _کے
کارندے اب احاسں کے علاوہ(حو قریس کے مسقل
حلبف تھے) محتلف عرب قبائل میں بھنحے گئے ناکہ
احیر سپا بھی فراھم کریں ۔ سال پھر کی نگ و دو اور
ساری کے تعد آعار سوال مھ میں ہیں ھرار (اور
عص روایتوں میں پانچ ھرار) کی حمسعت یار ھوثی؛
جس میں ساب سو ررہ بوٹی اور دو سو گھوڑے بھی
اإحد
ب۳۳
اہد
تھے ۔ اس ىیاری کی اطلاع آنحصرب ٭* کے جچا
حصرب ساس“ اب مک یں ایک عماری ندوی کے
مانھوں ر وقف ہے دی بھی ۔ حب ٹریس چل
کے دادا ے
قی املاح ہہجائی
یٴ[رك ناں ]کی بماء٭سب
بڑے ىو قسلة حراعه ے (حم ! جم بے
رقاضے ہے مرزڑلی
حلاف 2 2
دا بريصضی .ٴ امہ ے ) ابھی
ہے ای ٦
ْ8 1
ھوٹل فی ار لے و جا سکا ہے دہ رص ں کا
سال رماتهہ نون کے احسام اور سرد یرں ےً آسار کا :
یا عولے ا براؤ کے اس نتحي
ھللھم دسیں کے
اسان پڑی جی, ہنی جماہ آوروں کر حانور
۔ااکی سو کے
۰ک ره سو آ
اؤ دالا چاھ
ے والوں کر سد ے کے
+
یل
۱
جرب می اصل خدؤفیںن)
اہ ۔ مہ
نی ۳
فاوعرہ سے گان ١ع نے
ے دهاء
ىوی؟, ےک دہسچے ے حثرب میں
نہ_ سجتب دسوارگرار
در اہی ماڈڑے (ہ۷وا) يٌ :ہاڑیاں اور مسری یی
نہودی ستاں نھیں - مغرب میں ھی ایسا 1
آنا تھا جہاں فوحی امل و حراکب دسوار بھی ۔
تیور انھوں ے اسی واسی کا راسه کٹ حااے کا
حطرہ مرل لیا اور وادی حقی ہیس ہے 3 فو مدنے
کے سمال می سل دور زظابة ا 2 حہہاں
ارہ دں کے سقفر کے بھُۓ ھوے 0 ار نے
اطمساں ہے چر چگ سکے بھے ۔ وہاں ای بھی
وافر ےے ۔ یه وافقدی تع ہاں ۔عے حو حربانی
سی
عار ہے رنادہ فریں قاس ہے ۔ اس اسحاق کا داں که
وہ بد کے داس هی وادی قاہەہ کے لمارے
سعہ کی شور رہیں میں ابترے ىە طاھر سٍ ک5اررار کا
د کر ے یا آں محتصر ٹولیوں کا حو طلايه گردی کے
لیے آئی نھیں' پانچہ انو عامر راقب کا سداں آحد
میں گڑے کھود کر انھیں اوپر ے ڈھانک دیا
معروف ےہ ۔ انھیں میں سے ایک میں آنحصرب *
گر پڑے تھے ۔ اس کے علاوہ المقریزی (اساع) ے
مطۂ |
ٰ
ٰ
ْ
ٰ
۱
ٰ
١ حاسوس اں ہی و
لکھا ۓے کهہ اں کے چٴد سواروں ے شہر کے عض
+صافاب میں گھسے کی کوشٹی کی نو مقامی ىاشدوں
ئے خ٭روں کی نوچھاڑ سے انھیں تھگا دیا تھا
فریشس مدیے کے فریتس پہچے ہو مسلماں
گے :فان ارات اوت تھا
اور جب اجوں ہے رعاله ہی !پر کر بڑاؤ ڈال دنا
ہو اس کی اطلاع مدیے اہجا دی,
فریسں چہار سے لو مدنے بہچے اور حمے
نو آرام ثا (المفرىری ؛ اساع) اور سسھ ےم ۔وال
"فو کان ھوئی؛ جسا کہ اس انحاقف وعرہ ے
بی مے گو ا ہس دں مک مسلمانوں ے
رر صراےم
۔۔“
محصور ہے نو ترحمخ دی.
دسمں آ سہجا و ےار ق عام طور ہر اور
یکن سوی ؟ کی حاض طور رر حفاطب کے لے پہرہ
ا لگا دنا گیا انم بے ے محمع عام ہے مدُورہ
کیا ۔ آتپ؟ کی دانی راے بە بھی کلهە سہر کے اندر
دحصور رہ کر مدافعب کی حائے ۔ شہر کے عیر مسلم
عرنوں کی راے بھی یہی بھی مکر ندرک تح ہے
سسلمانون کی غمتتنڑھ گی تھی اور امن کے اع
عصض نوجواں در حصرب حمرہ 2 شدید اصرار ٗرنے
رعے کہ نار نکل کر حملهہ کریں ۔ آجر انحصرب ؟
ہے اہے سطور در لا اور حمعے کی سار مدیے میں
پڑھ کر رصاکاروں کو شہر کے باھر حمع ھوے کا
حکم دیا ۔ عورنوں کو آطام میں یح دیا گماء
الله چند لشکر میں ۔اىی رہیں ۔ رحمیوں ک
سہاہنوں کو نانی بلامے اور اس کے ممائل
حصرت عائب “*
سمارداری
کانوں می حود روحه رسول*
ہو لڑائی میں
اں دس ہہدرہ مسامان عورتوں
میں ہے بعص مدیے ہے کھانا پکا کر بھی سپاھیوں
کے لے لائی نہیں ۔
حسب سمعاھدہ مدیے کے یہودیوں پر واجس
شریک بھی ۔- ام عمارہ* وعہرہ نے
مردايه وار حصه لا۔
احد
تھا که ببرونی اقدام کی مداقعب میس مسامانوں کا ۱
۳
احد
شابيی ٹائی ؛ مگر ایک حص تعداد ے اس ہے اکار | ىو اس ے اپے سواروں کا ایک حصه حالہ ہی ولد
۵
کر دنا اور عدر یەہ سی ذ۱۵ له سے (سے) کے
محترم دن جنگ درا ممارے بدعب میں جار
نہسیس (ای ممام) حمد ایک سے بدد یں ی (اور
ہف
اس سعد کے ول کے مطائی تہ ہی سساع ھے دم ودی
ور
دیے اور تما ٣وی دہ ہی ماع 7 زسماد دار
عون کی وحہ سس ا۔ليه غوا له وہ رفس پر عی
۱
ٹہو سا ادس ھوں) تس آچجے۔ اب * ے ۱ ہی واہس 3
ا پا
دا اور ساىے لے سے اجار ذہا سدادے کے سے سام
عریوں دو ناو لے سے ںی آپ * لے انڈر نہا
(اس سای ساھی برع دس ہسابىھ رعے اور
بہبڑی دور حا در وا س عو و ۔ اسے لوک
دن سو تھے قعبد سالباً وسلمانوں کی حسعہمں
اتسپار ہنا نراف
مب کے باشر سے ا۱ حلل
ہی سم 1ج لڑھموں 2 اس رما آەروں نا وحابلہ
احد 3
ے ے.<
سا
ھ4
هوا۔ نس کے وا ٣س ڈر دے لئے ۔ ایی می
ہلا ٹر سات سو بسلماں دغے؛ سس پیںس سرف ادک
:
سو نے حسم ٹر ررھ یی :نمی ۔ ٹھوڑے صرف دو با
و تھے ۔ راب بر درحجاس حواں حقاطب کا لے
اسلاھ مڑاؤ کے درد لن ثربے رے ۔ سہدرے
ىک
آد رے ٹر؛ ناعوں؛ کوسوں وحرہ میں سد بھوے
ڈوے)؛) ڈوہ ا ہد ہے .۰ مدوز سداں 0 اسدر 7 اه
دا گا حس 7ے حموط نر معام وعاں ہس دایا جانا
ندر بھی کی طرح احد مس ھی فوح کی صموں
72 ۱ ھا ا کا احد ک
لو 7ے 1 صرح سہد ۸ حمل حد ے
مٹرہی داس لو سب رز لیا کا له طاوع موے
وا" سورح آنکھوں 8 سامے اب رغے ۔ حمل زماہ ر
دجاس د ہم اندار مور ٹے ا وہ اور حصرتب او
راستے سے دشمں 0ڑ دعاورے نو رؤ نے رف
کی قادبت ہیس الگ کر دیا ۔ پر سر موقع مبمُاعدے
کے تعد میس اس سنچے بر پہنچا ھوں کہ ىہ دسهہ
عام پرسی فوح کے ساتھ ساتھ نہںس آیا بلکه احد
نب بر سے بورے سہاڑ کا حچکر کیا َد
مدسلمانوں کی ےحری مس اں کے سجھے حا سہجا -
اس طرح اہے ابی عام فوح کے سابل میس ۔ وی
باج مل رائد دھاوا مارنا نڑا - یه مسافب سواروں
کے لے
بر اہدار اور سوار مل .2 اس تاپ می ایک سے
-
ندسیے دسرار یہن ۔ حىمل رماہ کے پسلماں
اتوه مات رو و خسن کر مان ا
حل زباہ سرن ے مدان من کسے۔ اور
مسلمانوں کے عقب ہی جا بڑے سے رو دی ے۔ انان
کے سه سالار انو سان کے ساتھ نہت سی عوریوں
و علاوہ دا صرف اس ی انی سوی بھی ددکہ وہ
اسی عل ەسں دو ک بھی لے ھرے بہا۔ عور۔یں
دف جا کر اور مسولی ندر کہ مرنے ڈ کا ثرفریں
کے ثو برانشحلهة کر رھی نىیيوں
حسب تعمول اشرادی بتابلول وبضرەہ کے بعد
اسدائی مصادم وا پو فرنسں دسا ھو کت اور اگ
بپڑے فور اق دی گرفار کرے اوران کے
براؤ کو لوٹے کے لے مسلماں ساعی تعاب مس
دوڑے لکے دو حمل 2 کہ محافط دسے تے
آدسوں ک جی لاجانا اورانے سردارک عف سس
کے اوحود وہ فی سہاڑی سے اپر ٹر کے اوٹ ہیس
حجد* لے حل نڑے اور وغاں صرف اں کا سرداراو,
ساب آٹ نعر اندارنافی رہ گئے' یہ معدودے حہمد مساماں
حاادسں ولند کے رسالے کے احانک حملے کو ىە روب
سکے بیے اوروہ سے ىا شہد نا رحمی عو در ےار
ھو گئے؛ بھر حب حالد کے سواروں نے متلمانوں پر
احانک دسچھے سے حمله کا ہو یه باٹے اور نعاقف
احد
احد
چھوڑ ٹیا اس ىر معرور قرئی لشکر بھیتھما اور
تو <وىارہ حمله کا ے ات مسلماں دو طرف ہے
گی 4 تھے ۔انے ہیس حود آفحضرب گی سہادبت
5
دلہ آپ صرف رحمی
یق حر سن ے بھ۔از دی حالاً
ھوے نف ۔ دس کی سگاری ے ررہ کی آذدریاں
خحہرد تال گت می >" گیس اور سامے ار ہاب
سہہے ےہ 2 اس ونے آپ۶ ۓے مہ ال ال
حٍِ وین سسہو سعاہ کی بھی ''حاادسمدری
یم نوھ ساسدے نت وه جا در ارت
ف ہوا ہے سسدہ وںل 65 اومار یئ دنا سرے
وراٹرمد رموم ملا نیا نک ٹہرے ھوہے
۲
تحي عملەوں تدراعٹ ںی [اهمائ] نعا؛ نپا
رر تا دم لی ے اہ ؛اس مرح ہے ا وں ھهے
کک
7
ث٥ سہیوں بعلط لہمی نپہی سہۂ شوے بے او ایک سے
سح آ ً ام
ری تعداد مر ے رےۓے أٌ ۱
3
سار غرتی۔ اں ہرس لے ہے پسہاز اص بس ملعم
- ' ر۴ ۱
ۓ حکا حضربتب حمرد جے ۔ادهہ مەاطے ہیں ےس
راہ ساب مس سجھے ہے انکفٌ دسیں 52 حربیه
کہ ے حخاں جی ھوے ۔اں گّ سہادت ار ساء
دردیا کپ بھی کہ ىہ ضرف اور ممسواوں ى
جی
ارے اں کے نا اب ٭٠ کثثر بلکہ ۵ عمی بے د سالا
رخ ا فا دک وہ عن ر
ے ٹر گر
د پا (اس ہ داب عہة ندذدرسیى حطضرلف حمرہ
سی سحارر سے ذر لے ما؛' +5
سے
اں ٦م سہهةہ پوت
ٹا ىہا) ي مجح حجار
اں 6 بہرں
ہ6
سس ںی سس مسلماں سہہد ھو۔ے ۔
شہپر سب مےں۵ ای غسام اور رحساء العالمی ( صی
بس مسلہجاںن: تی 7 سس یل پن کی
اہ قعدنوں دو حہزاراے 1 ھرے ٭ال
ر فا س لے: لسر سداں ہیس بط و ات والے هر
مسماں ٹوقل درے کے تع فریں ے حمال دا
لہ ان غۓ مقصد حاصل ھو گا - آحضرب* یىی
سہادب کی حخوسی میں انیںی اس کی ھی بروا ىه
رھی که شہر مدییه ھی کو لوٹ لیں یا آگ لکا
دیس ۔ ان کے سالار لشکر اہو سمتان ے سانھوں کو
حکم دنا کہ اسات ناندھ گریگے وابین هو حائیں -
' ض
بہلے مداں کے احری بھیرے میس
ام ما کو رسول ! رم صلعم اور حصرب ادود
- 6 ""9"ھ۶۶")
بھانگر ا ساہن این عائی بس اروف و تو
دو حمع کر کے سسلمانوں کے اس
کاحالمه ٹرناے
۱ ارح4 نہسی سپ بب و چپ دے می صراحبتب ج8۰
رحضس تد
ا ہے سابھہوںك
آحری موردے
عام 'فرانمعری کت وقس کہ سلماں ىادب قدم
رعے ١ور انحضرب صلی ایت عليه و آله اف
ھی ثرتے رعےہ ۔ رہ رفهہ اور مسلماں بھی ا ٹھے
ھوے ب اں کی مدد سے آنحضصرت صلعم ایک عار
۳۳1 ممالں ہ سری میں حاصی سدی ہر
_هے) سرلف 7 1 له !سا وسع _ے لہ اس کی
سوار ٹج ور ایک آدمی آراہ ہے لے سکیا ے ا
شی آدمی اس کے ناس بتلھ سکے مس ادھر
آ۔دەموں .۰ ٹحھ حیرمٹ د یکھ 1۰ ڈدسمں 1 ایک
نکرزی ے ایک بىار دھاوا دہا ہا لک مسلماں بعداد
سپی کائی اور اہ و محعەط ٭مام پر تھے' 'ہیوں نے
بسھر ھی بىار مار ٹر دسمبنوں دو ىیگکا دیاے
ا رحعدربت ساعم کو آبد ىسمه عواله ہیں دسمں
مدنے "نا رح ب٭ ٹرے آپ ے فورا انک سہاھی ئو
اس ے2 1 ٹر حہرس دی فهہ وہ
اور +
لوہ یں بىضحا۔
''اونوں پر سوار هو در گہوڑوں کو ڈوبل ناہے'
حا رھا _ آپ ے سحھ ہلا نه لمے
ارادہ ےے:؛ مدیے در دھاورے کا نہیں ۔ پھر ھی
اخعصرے 7 مطمش ىه ھوے اور جد کھے ۱
درے کے بعد د۔سں کے مچھے سچھے ئئی سل
حا درمقم هو گئے لہ نہں وہ اہی علطی پر
نادم غھو کر واپس ىہ پلاے - اس تعافب یق حم
کوح کا
احد
۲
اعد
مین گوشع' کی اور گی اي × ارام یائو ا چٍد اعل مدیلە او اپنے مقتولوں کو میداں
*که پھر پلٹ کر مدیے کا رح کرے نو یه س کر | جنگ ہے شہر لے آئے؛ مگر آنحصرب* نے حکم دیا
| که شہداء "کو اں کے مقام شہادب ھی پر دف کیا
اس نے اپی پچھلی شکت ہے سپھل جا اور اپ
مصینتا سے نچے ھی کو ہمہ جانا اور چہکے ہے
کے واس هو گلاء السه یه لہل" بهحا له آسہ
سال ندر میں معالله ذرے ! حایا .
دلنمں کی خوراوں ہیں ہے بغعض ے پڑی ھمتب
ا٥ا نقامب د تھائی؛ حہانحه اں هسام ے ١ ثر یہ
عے کے لڑائی ىی انتداء مس ہس ے درے دسیں
گا کی قا تار تار لے او می تس کے
ھمب ؛٭ ھوئی دہ گرے عوے علم لو اٹھائے تو
ہروا مھ سے یئ لھا نا اور آز انت ات
پہانے رھی ۔مفرور فرسس لو اس واەعے ے سی
سبھالا اور غیرب دلای .
مدان جنگ کا اسم ہوے چودہ سو سال بعد
معايه ٹرس تو ایک دسوار سوال ہدا ھوباے۔
مل راہ اورسل آعد ےی درساں ات ازموگزی
دسلافبف ےے؛ حسے نقساً بیروں کی مدد ہے سد نہیں
کا حا سکا۔ گماں ہنا ے له احد اور رەاہ کے
ماس اس رنانے میں وہاں کوئی آڑ بھی ۔ ومار
دو حچشے دیکھے کے بعد حتال ھونا ہے کہ نہاں
شاید کوئی اع ھوا۔ یں ماق سوہ ا سا5
کے ایک سعر ہے ھی شوئی ھے ۔ جب آتحضرب **
نے حاص اہی وار اس بہادر کو دیا چاھی حو
اس کا حی ادا کرے اور حصرب عمر“ وعبرہ کو
محروم رکھ کر آنو دحاله کو دی ہو اھوں ے
ہی الدية کہا تھا : [ڑایا الڈی عاھدنی حللی۔ وس
اح لدی الحلیل] ''میں وہ ھوں حس ہے میرے
دوسب (صلعم) ۓے عہد لىاء جس کكکهھ ھم نحلستاں کے
پاس پہاڑ کے داس میں تھے''(اس هشام و الضری) ۔
اس طرح معلوم ھونا ھھے کہ درساں کا کھلا راستہ
صرف اتا رہ گا تھا حو تیر کی رد میں تھا,
۱
جائے۔ آنحصرت٭ ے هر ایک ہر فرداً قرداً نمار حنارہ
بڑھی ۔ حصضرب حمرہ“ کے نشری خرن سان
ملعا ییحی او شا سی کان کی
قعریں سای جانی ہیں ۔ یه ”تچھ بعید نہیں کونکه
سہاحرسںس میس سے صرف یه جار شہید عوے ھے*
نافی انصار تھے جں کے مرار الگ ہیں .
حصرب حمرە““ کے اش اول پر ھی ایک
گسد بهاء سے اع سس حدوں ہے دم سہدم
کر دیا اور مرار ثانی (ندسں موحودہ) پر حو گسد بھا
وہ بالکل ناد کر دنا گیا ے ۔ وهاں نانات مصاحف
وغنرہ کا جو کٹت حالہ بھا وہ ھی اس رماے ک
لڑائشوں میں ىہ معلوم کا ھوا۔ نیداں می سہداہ
کے دو ححرے ھیء گر سگ ھاے مرار نہیں ۔ ایک
نم سہدھ گسد اس سام کی شاں دھی کرنا ےہ
حہاں کہتے ہیں لہ دہداں ہوی صلعم دش کا
گیا تھا ۔ یہ چشموں کے سمال میں چند گرادر عہ ۔
ہہاڑ ہے مشرقی داس میں انک آگے کو نکلىی ھوئی
چٹاں ہے حس کی وحه ہے نہاں کچھسایە ہو خحاناے۔
مرور نتاہے ھیں 'له یہاں آنحضرت صلعم ے آرام
فرنانا تھا ۔ اس ہے مرند شمال میں ایک اور مشہەم
عمارت ہے ۔ وہ بھی آرام کاہ سوی صلعم سے اشات
رکھتی ہے ۔ سحیں کے آطظام؛ جہاں رصاکاروں کا
احتماع اور معايلة ھوا تھا اب مسحد شحیں ق
صورب میں ہیں ۔ ۹۲۹ ۱ع میں اس کی چھس ہر دو
برحیاں تھیں؛ حو اسے آس ناس کی مسحدوں سے
ممتار کرئىی ہیں .
روایت ہے کہ حصرب حمرہ / کی قر کی
زیارت کے لیے آنحضرت صلعم حود وقتاً فوقتاً آیا
کرتے تھے ۔ بعد کے رہانے میں وہ لا محاله ایک
اعد
احد تی
زی زیارب کاہ و کی اس کے مشاهدے کاقدیم برس ۱ د رکمپہارٹ 1 8 ے ۶۱۱۳۰ میں کیا ے ۔
٠ : : و || دری ققصے اور مکرر تعمیر کے بعد کی عکسی تصویر
مرأەالحرمیں (ار احمد زقعبس نک ہمیسشس مل ےکی :
پہل چڑھانں اور انہدامات کے عین بعد کا ندکرہ
جنگ احد کا نقشےه
271۱
اسیا عو
۹
ل
۱ إ اسیو م7
۴۶ دادما ماگ بیریص
کل سا مار نر سح ننح
1 0 َ
١ مرشمیاء [ےے ]ا٥اہ
ےم ح سے ہے ٗ۔ 23
۸ ت ۱ لکا کا ۱ مرن رسای“ ود ٭
دن
ای ہمسم ےس ےج سامسھے ح×؛ے ےد
ح[ ہے ہہ و وےی'. .... ا9ہ
ہے لجا ٰ
ہیی امعال می ںتمرہ ۸ا9
چک عص ۶٠ھ
۲ ٦
+۶ ٢1
ا
حالقاسچاں
تم
(م) الەقریری امتاع الاساعح ١)؛(و) احمد رسب پاشا,
آہ الحرمیں ؛ ( م) الواقدی معاری (مکمل ىحہ؛
مر
مخطوطۂ ندٹں میوریم) (٤ ۱) اللادری ٠ اساب ال شراں
(ىحطوطة استاسول)ء“ح (ر) تحندیں یوؤسف الشای :
سیرہ (محطوطہ) ٴ () حعرافیاہاے اصطخری و مقدسی
ای سعد طقاب 7٦[ ےن یہ وم بعدوم/( ([مکمل
۹| ہے؛٠.۱]'(م) الطری تأریح (اردو برحمە) ؛
ہما شلی , سرەالسی؛ ح إ' (م) قاصی محمد سلیماں :
رحمةاللعالمیں ؛ح و ء+()) محمد حمید اللہ ؛ عہد سوی
ماحد (م) اس ہشام سیرہ (ارو ترحمه)'(م) ٰ
۱
۱
ا
۱
کے میدآن جنگ (ناتصوٹر)۶(ء) الهیلی الروص الف ۶
ویاقوں: ندیل مادۂ اُحد (م) ایں حیر: رحل “(ہ)
اعد
اہ بطوط۔ة : عحائپ الاسمار؛ (ہ) سعاەحح ۰ الہ××4
سمل ادص رام تا وم ؛ (ے؛) 48ممطام۴دظ .
رعلاقوض۸4 ب بینم ہ۱س وم بعد ۴ (ہ) بر 808600 .
.٣م بعد ؛(و)
(( ۳/۵۷۵ ۰ ۶(۸۸۱چلرظ_ وربل 41۱۸۷0 ۶۹۰۱رمع مں ہہ بعد
(محنّد حمید اللّ)
م٘ ء۸۷ ۱۱ وچ ہ]+ج711 ۰۸4 ۰۳ع
احداث : اتی (حمع
جدب) ایک سم آج رتماکار شسہری تر حس ے
مین 'حواں
چوایی صدی ٭حری / دسویں صدی بملادی ےہ ے
ج٦ حھٹی صدی شحری / نارعوسں مدی سلادی تگت
سام او؛ نالائی الجر رہ کے مح لف سہروں می ڑی
اەم حدمساب سراىعام د ں اور حِ علنت اور دسی ہیس
بالہصوضص سےور بھی ۔ سرباری طورزربر اس رساٴتار
برح کے دیے ۔رطہ (ولس) کے فرائص هے سا
اس عامه نا یام اور آت ےد گی کی سورت می آگ حہایا
کو صرورب بی دواس ہے نافاعد۔ فوح کی لمک
کے طور پر دفاعی حدمات بھی لی حادیس؛ حں کے معاومے
دے حاہے
عص سہہری حاصل ہے وصول کی ۔ادی ۔ سرمه (عام
یں احداب لو وطالعے
دودس) اور احداث من فری نپا ہو اسا که اھی
مقامی اور غبر سرکاری طور پر بھرتی کا جانا ۔ وہ
سرطہ کے ارہاں بھی سصور نہیں ھوتے بے لہدا
اس فرق کی نام پر ان کا کام نە صرف رنادہ مؤر ىىکه
شرطه (پولس) کے مفاتلے مس ریادہ اھم اور ملف
ھو جانا ے ۔ بھر اس شہری فوح کی برکب چونکه
معامی آنادی کے مساح اور جنگحو افراد ے ھونی بھی؛
اس لیے تقاہلۂ ساسی اصحابت افشدار (حو عموما
غبر ملکی اور بہر حال اھل سہر ہے نہیں ھوے بتھے)
شہری مداقعت کا متحرک عتصر انھهں ہے شکل
پانا۔ یہی وحہ ہے کہ انھوں ے بار بار ملوک و
- اں و۔لائف کی ری
7
امراء کے اقتدار یز حلاف سر اٹھاىاء بلکه حکام ۱
وقت کو کمرور دیکھا ہو انھیں مصور کر دیا کھ
۱ٍ
احداث
سر کا النظام اں کے اشترا کس سے کریں ۔ سایں ہمہ
حہاں تک آبادی کا عدی عے ان ہے کسی
محصوص طقے کی نمایند گی نہیں ہوئی بھی گو بعص
ارک موعفعوں بر ( مثاڑ حب دمشی ہر فاطمی قاٴاض
مو گئے ہو اس ققصے کے فوراً بعد) اس جماعب پر
عواءی عناصر کا غلله ہو جانا ۔معلوم ھوبا ےہ کہ
احداث ریادہ ىر شہری متوط طقے کی راھمائی قول
کر لے اور ایک یا دو نڑے بڑے حاندانوں کے
حاسوں کے روہ میں سامسل ہو جا بھے ۔
ان کا سردارہ جو رئس کہلایا ما؛ انھیں بڑے
حابدانوں مس سے ڈسی کا فرد ھوب اور حکمرانوں
کومعشیرر ”کر دا آھ و اے "رتس الد“
سلم ذریسں ۔ رٹڈس الللد کی حثت گویا سہر کے
سثر ۴نزو/( کی سی عو اور اقسدار عمں
اوقات کسی ہمار مقامی رکن یعتی فاصی؛ کے نداٹر
اور کبھی اس سے بھی زنادہ بھوتا ۔ فاصی سصت کے
لحاط ہے بررکاں سہر می شمار ھو یا بھاء حس سے
دھی کھی اس طرح کے رنسوں اور قاصوں ٭ی ہے
سہری حکمراں حاندابوں کا ایک ناقاعدہ سلسله :مروع
ھو جانا بھا؛ سا (طرابلس کے نو عمار کے مقائلے دیں)
کا سلسلہ وہاں کے قاضوں سے شروع ھوا ىھا)
عمسد کے سو دساںء حو چھٹی صدی سلادی میں ایال ی
فرمانرواؤں کی براے نام سیادب کے ما نب موروٹی طور نر
عمید پر حکومت کرنے تھے' چنانچه سام اور الحریرہ کے
سہروں کا حو تصور اں حقائی کے پسشی ىطر ھمارے
ساسے آنا غے وہ اں کے اس عام تصور سے بڑی حد تنک
محتلف ے حس سے کسی قسم کے ۔لدیانی نطم و
سی کا پتا ہیں چلما ۔ یہی وحه دہ ”لھ حں سہروں میں
اقاعدہ ملاریت پیشہ شرطه [ركٌ اں] (ہولیسں) کا
فام ممکں نہیں تھا وہاں احداث بڑی سرگرمی سے
کام کرنے تھے؟ لہدا نعداد یا قاعرہ میں ھہمیں اس ہے
ملتا حلتا کوئی نظام نہس ملا ۔ احداث کا آحری
احداث
ژوال اس وقب شروع ھوا جب سلحوقی حکمرانوں نا
اں کے حاثینوں ىے ہر شہر ہیں فوحی ۔کام (شحه
[ا2 6ں]) مقرر کر دے اور یس کی مدد کہ لے
را فاعحدہ دوح کے سستے موحود رھے ۔ نقرد] نہی زمادىه
ہیا حے 'حداث ق اصطلاح کا اطلای فرقه ۔اطميهہ
خی
ہو لگا
حسی(0:و:۸۰۰8) 9 مسلح دسیں پر هی
اسدائی هحری صدیوں میں ىہ اصطلاءم عراف؛
نالخحصوص بص ے اور کوے اود دوسری / آٹھور صدی
رج ععماد اور ' وسرے تعاناب میں ہی رائٔح عو
شی بھی 'حداب مر عہدیدار کے ماس نام
رنے بھے ۹ء اس ا 1 کا ھوا ج'ا(ڑکی
اس سررب مس پہ امطلاح ایک دوسرے سمەہوم
یں ھی اسعمال کی کئی ہے (دوری سط کے سم
ہیس یل مادہ؛ اور!ا روے امعاق بی صہدح
ے١ جو وف مددت بدعات کے معوں رں حں
سے اس 7 ہیں حلل بدا ھو اور س کے محرءں
ٹو اس لے گرفارّکرنا اور سرا دسا صروری بھا۔
عام طور پر ددکھا جائے ہو خاضص حاض موفعوں ر ىه
اصطلاح یسا ''حرم“ کے معسوں ہیں اسعمال ھوبی
شے: للکی دعس دوسرے موفعوں پر اس ہے میا وہ
حماحتیں مراد بی حا مکتی میں جو ”'نوجوانوں“' سے
ملسمل ھوں؛ حواہ اں کی بالختخصص وصاحب ىە ى
جیم رما سای کر
اں کا لحال رکھا حائے دو کہا پڑے ا کہ دوری
و٥٥ص کی راے گو محل نطرے؛ لیکں صور کوئی
ایسی تحریر دیکھے میں نہیں آئی حس سے اس امر
کا کوئی قطعی فیصلهہ کیا حا سکے .
بھر اورانک مسثله عراق اورسام کے احداب
اور ”سان“ (دیکھے مادہ تی) اور ”''عساروں “
( دیکھیے مادہ عیار) کے ناہمی تعلقاب کا ے؛ حں ک
بروں وسطے میں عرای اور ایراں کے محتلف علافوں
احداث
میں موحود گی کی د نہادب کتانوں ہے ملتی سے اور
جو احداث ھی كی طرح چوبھی صدی هحری / دسویں
ا صدی سلادی ہے لے کر چھٹی صدی هحری |
نار ھویں صدی صسلادی تک نالحصوص سرگرم کارے ۔
اس گروہ کی حشب ۔سرکا:ی التدار کے مقالے میں
بلا سمد عوامىی مراحم۔ کے "بی رم باروٴ' کی بھی
کے سہلو ى٭ە پہلو؛ لکں رنادہ
بر دعی سے ٴەم کرنا۔ علاوہ ازس ایراں کے شہروں
مس بطاہر انک الس بلد بھی ھوا کرنا بىھا اور
وھی تعفر اوفاب انے سہر کے ثیان کا رس ھی
ھونا ۔ بھر لعوی احسار سے بھی اآحذداب اور سًاں
الم
حو ۱ رجہ احجدا'تپ
ہم معنی ھی ۔ تہ رکت وافعاب کی رو ے دولنوں
حماعموں کے سس ىطر گو عام طور ہر ایک ھی کام
بھاء لکی !ں کی اسداء ایک نہں بھی لہدا اس
ہے جو اختلاف بدا هواء ھہمشه ہاثم رھا۔
''فساں'' اور 'عبار“ حقعب می لوگوں کے انے
جی گروہ تھے؛ >ن کے افزاد اار تی کے لوگؤں
ہیں ہے بھرئی کے حاے اور عمل ہیں ھی ریادہ
انا زمت افوتے تھے تھر کر ھی کھی سری
طمے یا سرفاء کے کچھ عساصر اں مس سامل ھوحابے
نا کروہ مس فوحی شرطہ (دولس) کی سگہ لے لے
ہو ایسا تدریح ھوا اور اس کے لیے کئی مرحلوں سے
گررتا بڑنا - سا اوقاب وہ حود اپی سطم حمعتیں
فاثم کرے ء حںس میں شمولس کے لے بعص رسمیں
ادا کرتا بیس اور حں کے اندر رہ کر وہ اپے
مخصوضص طریاب (”'سوہ' [ رك ىاں]) کو نشو و ما
دیتےٴ لکں احداث کے ادر اھی تک اس طرح
کی کسی بثال کا سراع نہیں ملا اور پھر یه شاید
محص انعاقی امر نہیں کە ”'فتیانی'' اور ”'احدائی'“
سہروں کی دربیانی سرحد بڑی حد تک قدیم دورنطی
اور ساسانی سرحد کے یں مطای بھی حس سے
له سیجے احد کیا حا سکتا ے که سمکس ےے
اِحمداتث
۳٣
٭*
سا ر2
”احداث'' کا رشته مؤحر روس سلطب کے قدیم | ۶* کسی جہ۔ کو حائر قرار دینا““ اصطلاحا ارصِ حرم
7
جهوں ماع '' ہے حاملا ھو؟الکی
مسئلے ى پوری تحقیں اسلامی سہروں کے عام
معاشرتی فالب کے بالا۔سعات مطالعے ھی ہے ہو
سکتی ے؛ مگر !می نہیں میں ابھی نہ بھوڑا کام
ھوا ےہ .
باج وہ متعدد حوالے حو( )اس القلاسی دیل
تاربح دمشق مشق: طم 67 ھ۸ ٠ ز(ترحمة انگریری؛ ار
کپ حاا0۱) ٢ غ آ١ ہ٢٥۰۲ ا0 سصسعیومبوذا ا7
میں یی لن ہ|یورے؛ برحمڈ فراسیسیء ار
50 6 ]ا ۴ 1154 1۱75 ء ۸ل 001۰ء پیرس
6)٣ دیس موحود هی اسی طرح وہ حوالے حو (م)
اس العدیم تریح حلب(طع وہ(و0) ۶ (م) اس اىی طیىٰء ار
روے ادس !اہ راب محطوطم)؛ (م) اس الاأشر و٤ (ہ)
یی الا طاق(طع ۷۰۷۰ء ا۵٤ د ۷٢۹۱۱۱د۷)' (ہ) سط
اس الحوری اور دیگر انی مآحد مس سدرح یں ۔ عراقی
مسٹلے ے لے دیکھے نالحصوص(ے) الطری؛ مواصع کیہ
(م) الماوردی الاحکام السلطانیهہ؛ ناب و, ؟؛ حلاصهہ
در مص1امق سوال ہ۰ دا ٭ل مك :ط٣ ح و ار
٥ای0 ٦٥0)؛ حر مکمل تر تحقیمات میں مصروف ہے
() ملاحطات ار رباو 00۷0٥۱٤م؛ در7۸4)؛ ہمہ ۱ی
+: مس“م؟؛(ں) اشاراب ار گے مٌامارن و ڈورنو
00۲٥80۷ ع؛ خو اتھوں ے اس القلاسی کے برحے
ی سہید میں کے هیں ؛ ( ) سوواگے 8۱ 1
روا ص و ٠۳ ام ' یر دیکھے احی؛ عیّارں تی
(مهطای (٥١
أَحدْة ؛ (دنکھے الق؛ وحدہ)
اخرام :(مادہ ح ۔ ارام ہے باب افعال کا
مصدر حس کے معسی مس سسع گرا حسا له
وا میں :”'احرم السٗٔی'ٴ حعله
”کسی چسر کو حرام قرار دیناٴ“ ۶ یا
٤
٤
٤ حسراما
''حرام سانا اس کا شص اےلول“ک“ خء یعی
ہیں داحل ھوناء اس حاب میں آنا حس میں ارَان
حح ادا کے جانے هی ۔ احرام گویا ایک اصطلاح
ے اوراس لے حو شحص احرام کی حالب میں آئے
کے ''مخرم“ کہتے ہیں ؛ گویا وہ نام ے اس حالب کا
حس ہیں انساں عمرہ اور حح ادا کرنا ےے ' اه
احرام صرف اسی وفب باندھا جانا ھے حب حاحی
سر رمیں مکە؛ یعی حرم [رك ناں]؛ کے حدود س
داحل ھو خانا ے؛ حہاں سے سەر ککرے والے حاحی
(الته ااکثر حدے پہچتے ھی) احرام ناندھ لیے ھی
احرام کے لے (حدود حرم کی رعایس ہے) چبد
”نواعت“ (حمع سقاب) ببرر کر دیے گۓ ہیں
ھی ہی کر اھر وم و ا
ذوَاَسلنة براے ححاح نی اِلِحَسة براے ححاح
شام و مصرا ورں المارل براے ححاح جا اچ
براے ححاح مس اور داب صرق براے ححاح
عراف . کو ویک ھی
کہا جانا ہے؛ تی وہ معام ججہاں سے اھلال شروع
هونا سے (اھلال کے می ہیں؛ آوار لمد "درناء
ناآوار بللد ''لسک' [ رك ىاں] ندہا) ۔ یوں اھلال و
احرام دوبوں کا معہوم ایک هو حاىاے؛ حاجه
'اھل چھ۔ ساس رف غسر کون نے
آحرم نالحم“'ء نی اس نے حح کا احرام ناندھا ۔ حو
لوگ اں مواقب کے اندر رھے هیں وہ اہے گھروں
ھی سے احرام ناندھ کر چلے ھیں (سە؛ طع
ا٥1۷ ۷۷٣ ھ؛ صض ہے)؛ الہ عمرے کے لے
انھیں ٭'حل'' [رلك ىآں] کی حدود میں ہے کسی
ایک حد ابر جانا صروری ہے حس کے لے ىالعموم
تسم کو مسحب کا جانا ے ۔ احرام ق اتداہ
عسل ورتهە وصوه سے کی حائی ے؛ بھر حامة احرام
پہا خانا ےء حوسو لگائی حاىی ےہ اور عارم حح
دو رکعب سل ادا کرنا تھے ؟؛ مطلب يہ ہے که
ہے ۔ ال بوافتب
اخرام
"۴۱
احرام
داق آ
کرتا اور اس عطم فریمے ىک ادانگی ے ے سار
خحاءا ہے حس کے یں تع مس حاصر
۱
بث
موا حاهة حراء میں کوی ے٭ شوا کو ری
اؤس ہی دو حادرس ۵وی ھی : ایک اف ہے
۳ حاہی ےے (اراں)ء دونسدی حسم
در لمْك ال حا ی مم اس صرح لہ سی حد ک
ےآ نا -
اس
ٹھشوں 1 با دا *
ا ٹہدھجاء نس اورسه دھک حائے ۔ اس ۔وسریقی
5 ری دائر
۱ ۹
7
سے ر۷
عامہ ( ار پر) سص دععه گے ل٭ دی
ككىًٍ"“"
ہے ہہرں ۔ مس نارتو ے
8ہ ٭٭
5
سے
ثاء
۵
خام کی
شر
۱ کے 1
اُس میں ذررہهہ ا می جا لی
٤ 7 ۰
(ٹ5) ھی !'
اعرھ۔' ری الک یا حصوضی لماس مہہ ےے؛ لەکی
'واح ہے |س ا عور٥لں ۔ ہے
وذ" دالعموم اتک لہی رداء سے اسے اب نو سر ہے
راڈل بک لٹ لہ ہس [نگر سرط بے
اےے
حامر انی بد عو ابد حم سے حمٹی وئی ]۔ غربت
ہو کہ در انراممی یق موی کے دعی تھے
لہدا احرام کی رہم
سہ- ہے
کی لان
حاعلدب یىی آلاسوں سے با کے
فد دم رماے ےہ
التة ا سے
و صاف در دنا ۔ عارم مح دہ ر تھب سارادا
٤
کے لے
نا د ویوں 0 لے ۔ نوں
1
کی ۸ ای
صورب افراد (الگ الگ را) ے؛ یسی نا موحح کا
سیت کا اعلان " ذری' ے جو نا تو حح
ہد کی ى عمرے کے لے اور
اس ىََ یی صوربی قائم ہو حائمر
حا ے نا عمرد" )َ( دوسری يہ لہ سے عمرے گی مو
ا ی الحح) لمہے ھیں ؛ سی عمرے کے بعد حح ١ی
کرنا (م( بنسری صورت قراں ے؛ یعی عمرے اس
حح دونوں کے لے سک وقف بب کرنا
نیس کر لسر ۰ورپ تمہەرگکت کہا
هو کہا حائے ۔ دوالححه کی دسویں اریخ و شی
دا ۱
کو طاہری ارر ۔اطی ساستوں ے پاک ! نال انروائے حانے ہیں ىو یه سلسله حتم هو حانا ے .
و وو ار کت
لام ھے جماع سا وی رو رس سے ؛
اور شکار ٹھلے ہے؛ قب م [القرہ] :
سس لب سے س۔
ولا روث ولا و" ولا حمدال 814 ۶
سے
حوں سہاے
۹(
نودوں کا مت وت ت <7 قے 0لا 2
ےس مچلی
مک معطمہ پہنچ کر عواف اور سعی [ رك ىآں]
کردا ےے؛ حی جاے دو رمرم 8ػا پانی ھی بساے؛
نال وی برسوانا ے؛ سرطکه احرام صرف عمرے
کے ا ماد ھا ھا گیا غو'التان اگ احرام حح کے لے
ناندھا گا عے دو ام س صورب می حح کے ساسک ادا
کرنے کے بعد و دوالحچہ کو تال انروائے یا برسوائے
۔ اب حاح وا تس عو
ات راع 7ھ ون
:
لج
حانے می
پھر اگر مک بعطہء حھوڑنے ھهوے عمرہالوداع بھی
ا١ا کا حائے دہ حاحی اس معصد ے۰ لے سم ک5
را کرنا ےے اەر وھاں دو رز دعتبس نمار ادا کر کے
حلواف اور سعی کے لے دن آ حانا
ہے (ھ جار صحسح
ماحد٠ () ودھاورںن 0:1 18ا۴۷
وجربر1ووں۷(٢]] جوم( ,٣۳ئ٢ لع دوم ص یپ ععد'(م)
سک معطه واس
:غ-
رر رر طاٹیر))ے
(166:
شرحسرلید تز٣٢8۲ئ٤٤1] ےا دہہ8 ۴ :۱ا۰۸۰۰:۸ہ)؛:ء۸۸۰ ::/7
ہو ۃڑ؛ ص ہر ببنعد؛ (م) جوڈسول |[۷ اہن . ط1000ڑ؛
۶:إءب07) بجثإوڑ ول ؛ ضصض جس بعد (م) ستھ
۲ ہ38 ہہ ٣٠ اہ ۳ ہجام ء٣ ہہ د:ہا:صآ
وم ارجبروک ۶را ۶و؛ طع دوم؛ ص پر رم سعد۶(م) وه اور
حدیث کی کتانیں ىدیل موصوع حح ٴ (ہ) 0::8۲۵6ظ؛
808ء۲ ٥ت ا|8٥ ٢ اور ٥٥٥م٤] کے سرنانے ؛ (ے)
۔ عناظم راد در ہوبراصصدہر ہ۸5 0۰ ۷۷۷۷واڑ۷
ور:ہوم بعد۶(ہ) ا :ہہ ۷۷ ۸.٦ ےم جہ۶* موگ
منور|ء 4 ہم یریوجہ لہ ۶ہ۱:؛ در ۰عمل .ا4سورا ہ۷٢
۶ء۷ برںم 4160 .×ںا؛ ))٦:: ۷١۰ ٥: .اط
ک۔
احرام
۴۳۲
الاحمائی
۶۸ شمارہ١؛ مواضغع کثیرہ؛ (۹) فقه کی کتاہیںء ہذیل
ماد احرام و صلوٰة؛ (۰) چوئسول : وھی کتاب؛ |
ص و ے بعد؛ (ر) اءص:ہ: ۳ [ ۸ش؛ در ہولاہآ متا؛ ۱
طع نما 8ء وب تام
(وسک ۱8۱ا مہ۳ 7 ھ [ہ ادار])
الأحساءٗ إ( لجسا الحساء) دیکھے ااحسا ٰ
ابر نہیب ٰ
الاحسائی : ۔۔م احمد اس رز الدس اں |
اتراهیم؛ ایک یہی دعب (نا بھر اس لے که |
اسعی محہندیں نے اے حارح ار مندھتب قراردے دنا ۱
بھا؛ زنادہ دحسح طور پر انک فرہے) کا دای |
جو اس ىی سب سے ۔سحی [ رك ىاں] ے نام سے ۱
مشہور ھے ۔ وه الاحساء (غربت) کے بعام نتر ٘
اس کے ہوابح
نکار لکھے ہیں لہ وہ جچپں عی ہے بڑا سعی اساں
تھا مس سال کی غمر ہس دسی علوم کی بحصل إ
ہے فارع ہو اکر وہ عرای کے سعی ہامابں ٭مدسه
ا
کی زبارت کے لے رواىه ھوا ۔ یه اس کی کاسانی کا |
۱
۱
ہور0ھ ام یے اع میس بدا ھوا۔ ۱
أ
اعار ںیا اس لے لہ یہاں محہدس ے اہے علوم
سی ب(فاز ى آغازب رو دی“ لبدا اسر اہی نے ٰ
سمت پہلے خرس اور پھر بتصرے میں سکوس |
احشار اکر لی ۔ اس کے بعد اس نے العرای میں کئی |
سعر نے اور ,۲ :؛ھ/ہ,.۸اء کے عد وه ۶۰
ایراں بھی گیاء حہاں اس ے مشہد مقدس کی ریارب ٰ
کی ۔ مشہد ہے واہسی ہر اس نے ”کچھ وف یرد میں |
علر کی سان رت ۴رر اور ای عغرت سافاق ین
حّی کہ حود اہ ایراں (صح علىی شاہ قاچار) ے اسے
بہران تلایا اور اس پر نوارشوں کی بارش کی ۔ کچھ
اس واقعے اور کچھ اس کی عام ولس 7
سشتم ری ظط امت ظا جو اسان
ملے لگے ۔ انوں ے اس کی علسات کو ےدمی |
ہے نعیر کیا اور اں کے متعلی طرح طرح کی امواھیں
.
ُ۔
پھلانا وت ار ہی سو سے سک
تو اس یر شدید اعتراصات کے گئۓے ۔ راسح العقدہ
شیع علماء کہۃ کہتے تھے کہ سیح احمد حسر احساد
کا ءسکر اور صرف روحائی حشر و سر کا قالل ہے
(دیکھے تشحی) ۔ آحری نار کرلاے معلی کی ویارت
کے عد ۹ں مھ /|/مسہءھء میں اس ے 'لرماں شاہ
میں سکوس احتار کر ی؛ گو یہاں آ کر بھی
اس ے کئی سەر کے (العراف میں اور +مم۱ھ/
یرورف يک معطمه کا) ۔ محتہدس
سے اس کا فطعی افترای مر ,م۲ ۱ھ !
۱ ۳7۴ٰءھ کے لگ بھگ فروٴس ہیں ھوا؛ ہب مہّہد
نے واپس آنے پر ملا ھی برکانی ایسے آس مراح
مجحہد ے؛ حو مرقۂ نانںہهہ یق سشہور سمسرد
۱ طا رہ ( ىا ت الْعی دیکھے نابی) کا چجا با اس کا
ره رہ ملاؤں 1 عداوت اس کے حلابف
سے
کے
ساطرہ ھواہ
بڑھتی چلی گن اوزاف نے اسے عقائد سسوت
| گے حو کدھی اس کے وھم و گماں مس بھی نہی
آئے ھے (مثلا الو علی؛ حاقندۂ نعوبص؛ حس کا
مطاب بە٭ غے کہ اللہ تعالی ے دسا کا ىطم وو سی
المهە سے سہرد کر دنا ے؛ وعیر)) ۔ متعدد ساحتوں
کے بعد حں کے دوراں میں درس و ندریس کا کام بھی
حاری تھا اس ے اپنی نہب سی نصانب کی نکمسمل
کی۔اس کا اسقال ہے سال کی عمر مس حح کے لے
مکه [معطمه] حانے ھهوے مدییه (سورہ) کے قریس
ام دھ/ویرضعء میں ھوا اور اہے وهیں دس
کر دیا گیا۔ علوم دیں پر اس کی تصانیف کی بعد
آحر میں چھوٹے چھوٹے رسالے بھی شامل ھیں)
ایک سو کے قریس سے ۔اس کے عقائد کہ متعلق
دیکھے ىادۂ سحی ۔ وہ حسں فرقے کا ىای ھے اس کی
رصمائی کا سلسله سید کاطم نی [ركُ ہاںن] نے
حاری رکھاء حو اس کا حادشیں بھا ۔ یہی فرقہ ے
حں کے دستاں ہے انی [ركٌ نان] حریکس کی
الاحسائی
"۳
انتداء ھولی .
ماحد.()۔گکولا وماہہ :1( 1(6 ۸ ۵مصطل/ راا٤مات
ابا طما؛ ہرس ۶۱۹۱۰ (أا,ە”سبااب(آدل ۱| ہر نودعع5ا)'
رخ براہلماں: تکملف ۲ مم تا یمر؛ مرید مآحد
کے لیے دیکھیے ما٥ شیحی,
(ہاؤسای تجووں 8۸ا ۸)
احسن آداد گلىر گه ہ۲ حسر مصسص
ذدرگه اور حضرب گسودرار سد ۔وارك
ىُ 'گدرگہ سرف تھی کہے ہں؛
سیصحصم بد
بب رائحور ہلوے تی انگ ہہ یں اور
ریا جار آداد کے ایک صلع ا صدر سعام ےے اور
[٠ ا 2] عرص الد اور ٴ "٠٠ ڑ' ہما
سو لہ در رافع ےہ به سہر نہمی عق ے: گے
قاف ھی ہرس ھ لے م۳ ت سے ]ےب بہ0ںء
بک اس کا باے نحتب رھا ۔ سلعلب کے ہوال در
ہو ا یں اس ہر نتحانوری اوواح کا ؛وحله ھو
کا اور وع ہس سلنطب بعله سے اس تا
الحاق هو گیا ۔ آحر کارم ہے ء میں جب طام الملک
بے سکر کھیڑے کے مقامہ پر
سارر حاںل کو سکسس دے کردکں کے موسوں
رۃصد ٹا ىو گا۔رگه بھی امب حاھی درو مس
گاب مو گا یصو گ رک کو رک
صوے نا (ڈویژں) کا صدر معام سایا گماء لیک حال
صوبے دوز دیے گئے ہو یہ صرف ایک
صلع کا صدر مقام ہا
احسر آباد گل رگە می سہسی اور عادل ساھی
دویوں ملطصوں کے نےشمار آتار یائے حانے
هی ۔اں میں سب _ہے اھم قلہ جب گسا اور
آ او '[وا
سمسمہ اه او
میں حے یه
حصربتب سیح سراحالدیں صدی“ اور حصرتب حواحةہ
گیسو درارۃ کے مقبروں کو سمجھسا چاھے ۔ فلعه
کم ونس یصوی شکل ا ےے اور اس کے اکثر
برخوں نر عادل ساعی نادساھوں کے کتے ہیں اور
7227
سترفی
دروارے کے اسر ایک نہب نڑا برح ے؛ سے
رں سدل اور تح نرح بھی نہے ہس ۔ اس کے علاوہ
مت 9رحء نورس ترح؛ سکا ر درح اور گارہ دوسرے
رح عی ۔ طاہر معلوم ھرنا ۓ کہ عادل ساعیوں
نے قلعے ہو ار اسر ہو مسحکم کا بھاء اس
لے کەہ کے رزیادہ پر انھی کے آحری دور کے هہیں -
ەلے کی حامع سسحد دئی احاط ہے اہی مثال آپ
ہے ۔ به انک عطہم الشان عمارب ےے حو ہرم فٹ
طوبل اور ہے لٹ عریص ہے ۔ اس کا بڑا گسد
جس کے سچے محرات و می ھی)ء مے فٹ بلد ے
اس وقب تک توبی حڑھی ھوئی یں ۔
اور سنحہ پر رم حھوۓ چھوٹے گسد ایک حاص
بردت ہے نے ھوے ھی ۔ یه بوری ممجد مسنف
جے' جیقب ڈاٹ کی ہے ۔اہدارہ ےہ که اس مس
سک وف چھے غرار آدمی ہار بڑھ سکتے ہیں؛ لیکں
عمارت کجچپ اس صعغبت سے سائی کی ے ئتهہ
ھر نماری خطے کے وفب محراب و سر کی آرایس کو
دیکھ سکتا ےا اس سسحد کے عااوہ فلعے کے ادر
اتی اور مسسحد ے؛ جو غربت حخان کے نام سے
مسوب ہے ۔اس ہے ہلا ھوا عادل ساھی رسانے کا
ایک ب ڑا امام ناڑا سے ,.
تلعے ہے چلد فرلانگ بغرتب کی طرف پہلے
دو نہسی نادساھوں, یسی سلطاں علاہ الدیں س شاہ
(ےمس ا ر8٥سءع) اور محمد شاە(ہ٥م۱ نا
۹ہم:ع)ء کے مقرے ہیںء حں کی ساخت سے معلوم
ہونا ے کہ گو علاہ الدیں ے سلطاں محمد ان
تعالی کے خلاف علم اوت بلند کا بھاء ىاھم
بعلی ثقاف اور ىعلی س ىعمیر کے اثرات دکن میں
قائم رعے ۔ دھلی کے علی ہد کی عمارنوں ک طرح
اں مقہروں کے گسد چپٹے اور دیواریں ڈھلواں هیں ۔
شہر کے دوسری جاس قلعے سے ایک میل کے فاصلے
پر ایک وسع چونرے بر محاھد ساہ ہہمی
اعصمس آباد گلبرگە
(ڑھے٭۱ ىا ہےمءع) ہے لے
فیرور شاہ ڑے ۹ نا جم؛ع) نک کے مضشرے ہیں
اور یہ محموعی ون ور ھونب "کین کہلاے هی -
ان مقتروں بر ىطر ڈالے ہے معلوم ھہوںا ے ںا
سای الات افواتہ اس تھی ون
اں کی حگە گدوں مس د کی اور اترانی ەں تعممہ
سے استراح هو کا ہے ہاں ک له
رم میں اور
کا سہٹریں اندار
فہرەر شاہ کے نام نبہاد حڑوانر بقرے ہن ابو عممدو
7 نعموم ۰ درو کو کو 5 ری کے
سل محمد .۰ المعروف دہ ہد بحمد گنو درار
سے حمد سو
۳۔ :
دہ نوار“ و مرار ےء حو دای شی کے لے
بلکه سام دہ صعیر کے لے مرحع حاص وعام ےا
نہٰپہی
آ۷
آپ ء رھ /| مھ ہیس دض سر دفب لاے اور
قمری اعسار سے د,؛ سال کی عمر ىا ٹر ٥ ۲ہ<ھ|
٢م رےمسں اپ ے ادعال کے
یا ۔ حضصرب اور حدربت
جب سٍ
فرزند ساد محمد الہ السی کے میرے ثلر ٴلّه
کی نمتاریرسں عماردس ھیں, حو سلوں ے, نطر آئی
۳
ھی ۔ حصرب ۔لدہ نوار“ کے مشعرے کی؛ ختئے
رو ور شون ھی ؛ طرر بعمعر ا گرچہ وعی لے ۱
حو ىاح الدس ور ور ناہە کے مقرے 9ج ؛ لیک '
اس کی وسعبء اس کی ساد گی اوریکں روصہ کی عطەب
کا دل پر حو ائر ھہونا ے اس کا معالله آٹرنا سسکل
ے ۔انوں دو گار گد میں بہت ہے دوسرے برران
دس آمودہ ھی مگر اں می سح سراح الدس
گا رجت اوسا غ2 ۔ سح بہساور کے
ہو ےت ے
چڑھائی کی ہو اس کے ساىھ یہاں آئے تھے ۔ سلطاں
علاہ الدیں جس نہمں شاہ اں کا مرید ىھا اور وہ
اپنی نادشاعت ہے پہلے اور اس کے بعد تھی حصرب
کی حدت میں قصه کوڑچی میں حاصر هوبا رهتا
تھا ۔ سلطاں کے انتقال کے بعد غالا محمد ساہ بہمسی
الاحتاں
کہ بلار ہر وہ کوڑچی سے گل رگہ چلے آئے اور
قمری سال ي
روایب ھےہ که محمد شہ کی
یہاں ,رھ / .۳۰٣۱ء میں
عمر نا کر اتقال کیا۔
ثرنەہ: عمامه اور ٹکا نادشاہ _کے پاس بنھیجا تھا
اور اس کو نہیں کر اس ہے بجب سٗسی کی رسوم ادا
کیں ۔ سہمسی فرمانروا حصرت کے انے معتقد ھے
۱)
کہ جب تک حصرب زیہ رے اھیں .کے پیحے
ھوے کھدر کے کڑوں می اں کی باح ىوسی ھوی
بھی ۔ حصضرب کا مر حس کے دو اوسے سسار دور
می سے طر ضز ھی) بہلے عادل شاغی فرہاں رواے
سحاپور یوسف عادل شاہ کا سایا ھوا ے اور سحاہوری
طرر تعمیر کے بہتریں بمونوں می سمار ھوبا ے
ماحد : )١( روس قادری: رھماے روصتیں؛
(م) سیرالدیں احمد : واقعات مماکت بیحاپور؛ حصۂ سوم ؛
(م) عسدالحار ملکاہوری : تد کرۂ اولیاے دکسںی
(م) چہداا ر٥ا:اہ۷١۳ 8۹۲ ٠ ىا:ہہ4اھ×ھ-1 او مم با]
۴ءء 1(۶ 7و '( *) 5۸:۲۷"٥۱ حج را |ہ ب:ہمرا؛ظ ء ہ71
رت ء زط0 2مم ؛ ((ہ) 7 لائش
۹۰۸۔ہ+و۹وعی؛ئء: ۲ہب]
(ھاروں حاں شروای)
الأحقاف : فرآں [مح۔د]ی چھسالسوس سورہ کا
نام اور انک ععرافائی اصطلاح؛ حس کا معہوم اور
صحنح استعمال عام طور پر علط سمجھا حانا رھ ے ۔
اس سورہ کا نام اس کی ا کسوسں آبھ [ فاوگل کے
سائع آئردہ قرآں میں اس آيه کا شمار .مہ دیاعے]
سے ماحود ہے؛ حس میں عاد کا کے کہ اسرے
ابسی قوم کو احقاف میں مه کیا [و ادکر آحا
عاد اد اندر قومہ ىالاحقاب ] ۔لعت کی کتائوں:؛
سرت اور قرآں [پاک] کے براحم میں احقاف _کے
مسی عموما ریس کے حمدار ٹیلوں کے تاۓ گئے ھیں ۔
قروں وسطی کے ععرافیادانوں کا خیال تھا که
مسھ۔
الاحقاف
الاحتاف حصوئلی فرتر مں ایک ریگستاں ک نام
حوحضرنوں اور عمان کے درەسال؛ یسصی اللہ
ہ٢ الم الا ی [رە انآ کے مسرقی حصے ہیں
واد ہے عہد حدید کے معرنی معراصا داں اس کے
پر عکس ور الله یا محص اس کے مغرتی ب8ف
کو الاحقاف سمجھے کی حاب مائل ھیر ۔
چ:ەمالمما ") ۳۶وا ضص ہکم نا ,.ہم) اب
ہر“ الحقاف ایک علاقائی نام کی حہات سے
ہولی عرب می اندارا حصرمەب کا اس ۓے وسع بریں
معسی ۔س مراف ےہ اور اس کا اضدلای اس
ریگساں پر ہی موا حو ریاد اوہر سمال گی حابس
۔ مموبی سلاقے نے ندوی رر الاحقابف کی عراف
ہوں - رنے ھسںل ىه ٭ وہ بہاڑی علاقه ےہ حو
مر
ساحجل ۔مندر کے عقب ہیں طعار سے معرےے 1ج صسیمہیے
سدی کت ہلا وی ے اور حس ی مرڈری وادی
حصربلوب ے ۔اں نے بردنک احقاف ےہ سراد
سض نہاڑ ہں اوراس لفط کا نہ رس کے شلوں سے
کوئی تعلی ہے اور نہ حسسا کہ لیڈ :رگ کا حمال ھھے
داروں ((5ہوف) سے ۔اس الکدی کی ادکے روایہےہ کے
مطانی, حسے النکری اور یافوت (بدیل مادم) ےمل کا
ے. حصرموب کےٴ نسی سخص ے [حصرب] علی! س
ای طالب سے حو نحپ سال دا اس ے يه طام,
ھونا یہ رہانهُ قد دم × ٭غی ا نعاف کا لفط | ھی
معتوں میں حتوبی غرب ہي اسعمال ھونا ہوا نہ
لہ صحراے شر کے ریسلے شلوں کے دام کے طور ہر,
2مہ 6
خمع حم معی راے یا فمصله
(یر دیکھے رھ سیا
واحد میں آیا ے اور اپے فعل کی طرح ال اسیاء
اور دوسرے لوگوں کے لیے استعمال ھوا ہے ۔ حب
اللہ کے لیے استعمال هو تو اس سے اللہ کے فرذا فرذا
احکام اور اس کی تمام نقدن تطیم اشیاء دودوں مراد
احکام
هھوے ھس رم [آل عمراں] : وےٴ مم [الحائیة] :
[المسحة]: 00 اتہائی مەہوم میں
آعری اور گی سیر اللہ ال ھی کے احشارمیں ے
(د دنکھسے مادہ المحکمہ)ء لس اس ے اپے انساء کو
فمصلے کرے کا احتار :ویص کر رکھا ے ۔ آتحصرب
[صل اللہ علہ و آلہ و سلم] کا حکم حصوصب سے
حم حاعللہ کے معارض ہے ۱ء [المائدہ]:.ء)۔
ا وع عم جع سی سا سکووت کا اب
احشار اور سلطانی ھو حانے ہیں اور دوسری طرف
کسی محصوص مقدمے میں کسی قاصی کا فیصله ۔
حکم نمسی عدالتی فیصله ہے اس کا مەہوم کسی
چز کے متعلی تطتی راے قام کرناء کسی شحص
یا سے فی حیثب م٭س کراا اور هه؛ سو اور دیگر
علوم کا ”دوئی فاعدہ یں گا۔اں سمام معابی میں
اس اصطلاح کو دع حمع نہایب آرادی کے ساتھ
استعمال آکا انا ے؛ ایک محصوص مسی میں
'الاحکام الحّمہ“ سے وہ تانج ”'صعاب“ (فرص؛
0
مسمسجحےب ) ساح ؛ مکروہ؛ حرام) مراد عوی ھیںس حں
کسی ایک ہے آدمی کا عر فعل ار روےے
سریعب ( دینکہنے سربعه) متصف ھویا ہے ۔
عق
زنادہ وسم معصوں میں احکام سے مراد وہ دمام قواعد
ہیں حو کسی دیے ھوے موصوع ہے معلی ھوں
(قت کمادوں کے : ٹلا احکام الاوقافںفء یعی قواعد
متعلفةۂ اوقاف؛ الاحکام السلطادنہ؛ سعلقهہ حکومس“ٴ
علی عٰتا الساس احکام الاحرہ یعی دوسری دنا یا
آحرب کے قاعدے؛ احکام اللحوم متعلقۂ علم جوم
وعیرہ)ء اس طرح مدھی قااوں کے سداں میں احکام
بروع کے مترادف هو گیا ے؛ یعسی نطریة قاہونی یا
فقہی (دیکھے فقه) کے مقالے میں مشت و معیں
قانون؟ لیکں چونکہ اس اصطلاح کے معنی میں
عدالتی فیصلے بھی شامل ہیں اس لیے اس کا اطلاق ریادہ
مخصوص طور پر حقیقی مقدماب میں قانون کے ضوابط
احعام
عائد کرے بر ھی ھوا نے .
مآعذ ۶ (ا)لیں ٥مم ۷٥۶ ۷٥مصۃ؛ بدیل ماڑۂ
)"6 الحرحانی, تعریعاتء ص ےو ٴ(م) شہرنگر 80:8۲ .
ہبہ[ اوہ زہرل:٣ مہا؛ إہ بدیل مادۂ 0 (م)
ھورووٹر ئ٤:۰۷:ہ]] ١ ”يہ ہا مہہہ:ا ۰| ۶<:ہہمکا؛
ص ہے سعد'(م) جیعری ب حد]][1 ۸؛ در ۱۹۰۱۰۰۱۸11۷ء؛
ص ری بعد؛ٴ(و) پیل زم( ٣ م7 ں؛ ہہ.ںم۴۶۱٠ہ7آ
ورنل' رري)ء ص ہ, ' (ے) گاردے :ه6 ا )٢٥٠ ما
ء(جرمرمر/بیپورو: اشاریهہء سدیل بادۂ احکام و جک
امت ۹1٥٤٥٥٦ ))
اخلاف , دیکھے حلف :
اإاحمد: محمد ەل !ا سا۶ا ایک نام اور
ایک اسم علوم. حو مسلماوں مس مسعمل ے۔
فواعد کی رو ہے ےه لعط ۔جمود نا حمسد ڈ اسم
فصل ھشے معی ' زنادہ نا اسب نے رنادہ فاہل
تجریت؟۶ اور اسان ا کی کا اسان و وا
معسی ''حداق راو نا وت رنادہ وت درہے
والا“' [ا ئ سس حمد و او تے ان تفاطل
ج ز سماء؛ اضافول رےےو لوہ]اا لی
و ہے وسرے عو بو نمام سکلوں
و مو سوا ار روے اسعاىی
ایک دوسرے ہے سعلّی ھیں ۔ حاھلىی عردوں
مں یە نام کھی دھی ملا ہے لیکں محمد ہے کم سر
بار [المجس ص .مم پر محمد نام کے لوگوں کی
فہرسب درح ہھ] ۔سام کے سرحدی علامے میں
ذریاس شدہ کسالی عضرب کے صمائی (::۹4)8:۱)
کسوں میں اس شکل کے سام طاعر ”دا
قابل تغربف ےہ "اق نوعس کے مرکس ۷ راہطا
انوں کے احتصاراتب کے طور ہر ملتے ہیں؛ لکن
ية ابر سلکوک ۓے کہ آیا ححار کی ادہی زناں
میں ھی ایسا ےے یا نہیں .
اسلام میں کلاۂ احمد کے استعمال کا مدار
؟ٴ۴۲٦
۲
۱
۱
.
۱
ٰ
۱
۲
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
7
٠
ٰ
۱
'
إْ
۱
احمد
قرآں [مجد] ہ [الصد] : پر ے؛ حس میں ارشاد
ھونا ے : ''حب عسٰی اس مریم نے کہا کھ: اے
ىی اسرائیل ! میں تمھاری طرف خدا کا ھیحا ھوا
آیا هھوں - کات دوریت جو مجھ سے نہلے (بارل) هو
چکی سے مس اس کی مصدیی کنا عوں 'ور
(ایک آور) تعمبر کی (تچھیں) حوشخری سادا عوں
ا او آئی گے (اور) جں کا نام ””احمد
اف مےمھھ۔ ۹۔ 1 شق پبم ً :ْ
مے 1د اد قالْ عسی اس مریم سی اسرامسل
وق ےا 0ت ف۵ دہ ٠ ض6
نے 7 کت برسول بای س نعدی اسم
سقاب
ج۔ ہے۔چھ
احمد . ..]
ہام راع اس ہے لتاق قاوں تر
معائل کوئی عثارت نہیں ہھے؛ اس لیے عص لوکوں
ے نهە حصال طاھر ہا له لعط احمد 166٥م
”'سنہور و معروف'' کا برحمہ ے؛ حسں کو تحاے
حود ٥0ا٥ |ء ا0ہم کی نگڑی ھوئی سکل سمجھا چاھے
سی انصل؛ یوحای وہرئ ما ہتاے؛؛ کا
کَ [سوحاء د5
اس هسام ص ىا میں موحود ے] ۔ للکں ع ہد
نام حدید کہ مشش اور اس کے برحموں کی باریح کے
مطالمے ہے اور سر اس حقلقب کو ہسش ىطر رتھے
سے کہ اس عہد ک یوىابی رناں میں دماںاماہمع کا
لعط عام ن٭ بھاء یه پاسکی معلوم ھونا ے [لیکںس
عہدنامة حدید کے یش مں بواکثر حریب ھہوئی
رھی ۔ علاوہ اریں اس کے اور سحے بھی ھیںء حھسں
اگرچه کلیسا نے سلیم نہیں کا ایکں جں ی
تاریجی حیئثت سے انکار کرنا باممکں ہے ۔ در اصل
مدار تحٹ یہ ہے که حتاب سیح عليه السلام ے
۶٢۲۵۰۱۱۱ پمپ بعد کا ترحمه
ایسا فرمایيیاء یه نہیں که عہدىامةڈ حدید میں
آ٥ا امجتروط کا لعط موجود ے ۔ یوحہا یق
هیں؛؟ مگر یاد رکھے کی باب به ےۓے کہ
احمل
احسل 3 اصسل جج۸ ؛ یعنی وہ حو کهھ سے !۳ ۲
نارل ھواء کہ بھی محعوط نہیں ] ۔ یہ سح ے کہ
مسدمان دوسری صدی شحری کے شع ہے بہلے غیإ
ٹیو 6م امفصوۃ گی آمد کی اس تارب" ۱
إْ
٦
ا
ا
ا
إٍ
ھے (اس
بحوا4 اس انان لنیکں حو الف انھوں نے اسعمال
آ:×حضصرت )م۶
جہدایف ٹھرا جائے غسام؛ صس دہ ۱)
دسے بس وہ یا ہو دو سای سں٤8]ماومدہ یا ١س کا
دعستحچ آرامی ات حمده! 103 یں ۔ اس
مجا: لت ےے حم 'رامی
عر اہ رحس , کی طرف
ک5 بط
ساحسہ رح با٭ وہ صە٭ئی
۱
در پوە مد
-2ے نام ول ناٴ سی کائی ےے
طاسر عسائی ہر سلاوں ے لوہ دہ“ ۲
[یکھںے المحر
ضف ہم بےمد] پر نام ک5 استعسال آ٭حضصرتب 2
پے
ا افرمه ٭سامائری ہیس ہا
آ می سے سر ج عو
ہ
0| -
حملد یق سدی شحری می ھی ملی
خرس دا مم معلرم ھونا 8ے کہ اسم لم گ عيشت
گا تھا او مممود؛ حمہند
۔ ۱
سخاں 21ھ -
لس اج کا رواح صرف ۱۲۰ھ /| ہےء کے حدود
میں سروع هھوا اس ہے یه سحہ اعد کا کیا ے کہ
مد دذورۂ بالا آت (سورہ ای افواعجقھ تا
اسم تام کے تعارہ اسم سب کے طور تر اسعمال ھوا
ے (اس سور ىدں اس آیب میں انک سسہم سا
سارہ اسل یوحنا مم۱: ۲م کی طرف سمجھا حا
سکا ھےے آ[ٌیسلمانوں کا دعوی یه نہی کە اس یس
اسارہ 'حیل یوچتا کی کسی عیارت کی طرف ے
تله یه له حاب سیح " نے ایسا قفرنایا, لہدا
2
۹
پ
۱
۱
۱
۱
ا
۱
۱
ٰ
یہار انہام اور دم انہام کی جب اٹھانا علط ے2])؛
یر یە کہ احمد کا اسعمال ىطور اسم علم اُِس ووت
سے سروع وا حعسب میتی ذات سارک ى
نطیی فارقلیط (٭٠ہا١٠٣۶۵) سے ک سی مال
صدی ضر سس اھ ا
مض ۹م١؛ ہےں] اس قی بتوحيه یوں کی گئی ے کهہ
چم رہمےمممًحچحههےھست
احمد الاول
ایساضرورب شعری کی وجہ ہے ھوا ہے ۔حں احادیث
بس "کہا گا بے کہ آحضرت کا ام احمد بھا
ا زاس سعد مہ سعد) اں کے بارے میں یھ
حال ہے کہ وہ [اس لبط ] اینے نسی پیش کرنی
یس حو غمسشہ ہے واصح تھے ۔ یوں دو مسلمانوں
رں سرع سے احمد کے نام کا رواح رھا ے؛ لیکن
اسداے اسلام می اس لفط کو ىەه حیشسب اسم علم
امعمال کرے میں حو ھچکچاھٹ محسوس کی گی
ام فی
سے ال ماے مے لان سد ام ضای
ے ۔ مستچی ہبصفیں اس سلسلے
مس اسی لد و تاوس محص اس لے کرے ہیں کهہ
٭ کی اس سسنگوئی ہے حس کا علی
آنحصرت صلعم کی تعلب سے ھ انکار کا ایک بہلو
کل آئے]
ماحد: () شپرنگر +جكٴٴ٣م85 ۹۸۹ :ءا :ەط
لزمہرروٴ :ص۷( مل مباء( ۰٘:!ا: ١۷۸؛ جرب رب
ہم معد'(م) 7+ 20) دول ز(ء”ہ:۱۲۱6,, ۹؛ حشیة :(م)
١ء ۔عقول وحاة سوحود ٤ے کہ اس میں
نہیں عے دای
جہانے سج
گرم 070۸706 1ء ذدر25)؛ ۹۲۸ ١ض مم بعد '(م) فشر
۲دارا ھ۸ ئ ء ذر ہی۷ م ]4 عبا+ەقگ ۷۰٢۶۱ ۲ظ ؛
لگا )ورا۔ انرا۳+۰ عشمارہء '(م) واٹ ٢۷۱۲ ۷ 3۷؛
رر بعلے
(شاحب ۲ جمع۸تہ8 .7)
در 1۷[ ۲۱۸۶ ۳ق ضس
احمدالاول ۔ چودھواں عثمابی ساطانں؛ محمد ۶۴
الب کا سے سے ٹا بٹاء ہوم سای الا
ہووھ / ۱۸ ابریل ۹۷ع کو منیسه (۱۰۵م3٥0۷)
کے سام ہر دا ھوا اور ہ رحس ١٠۱۰ھ| ٣
دسر مع کو اپے ناپ کا حاشیں هوا [اس
کی والدہ کا نام حسداں سلطاں تھا] ۔ مؤرحیں کہتے
ہیں کہ بقررہ دستور کے خلاف اس ے اہے ىھائی
مصطمٰی کو قتل نہیں کرایاء بلکہ احمد کے بعد وہ
اس کا جاشین ہوا ۔ بحس پر یٹھتے ھی اس بادشاہ
احمد الاول
خ۰ ایک کام یہ کا کە اپی دادی صافله سلطاں
(ویس کی ىافه و8ہ8) کو قددم سراے [محل سلطای]
میں نظر سد کر دیاء جو براد الب اور محمد الٹ کے
عہد میں عثمانی حکوب کی روح و رواں رھی بھی ۔
احمد ے ایک فوج جعاله راد سال باشا رك ٥اں]
گی قبادب میس شاہ اس اَل کی ابرای ەوح کے
خلاف بھحی؛ حس بے ابھیں د:وں | رنواں اور قارص بر
قلصه کر سا تھاء لیکش جسے عقللمة کے نعام پر
موا برا باتنان ناس ا کو سلماس کے مقام پر جعیت
ھوثی (پ سمر یہ ۹اع) اور اس کے کچھ عرصے
بعد وہ دیار دکر میس! سی رج وعم ے ئوں گا
اہ ہی تح سے فائلدہ اٹھاتے
گت از 00 ص دَوَنَاو حافل کرت 4
ہس صدر اعطم لالا محمد ىاسا(دی محمد پاسا) ے
ادھر شاہ ساس
پشه ربوںنلق اور اسرعوں (73ہع:ہ!ت:5 )6:٥٥ کے
سامئے رک اٹھابے کے ۔عد واچ (۷۵۰؛ 0كا۱ع۷۷) برعصد
کرلا۔!یک دوسری سہم میں؛ حس میں ٹراسلویسا
کا حکمراں سٹفں ىو۔سکانی امھ ا:5 لی
اس کی مد۵ ہر تھاء وہ اسٹرعوں کے فلعے کی ىا ده سدی
کر اور اے برورسمشیر فح کرے میں کاساب ھ وگا
زور رتو و ما برای سن انا انزعستائ یی رق
فوحوں کی مدد ہے] ویسپرم ٥ء۷ اور ہلولہ
ئہ(وط یىی داحل ھو گا ۔ نوحسکائ یذ ٹراسلویسا
[اردل] اور گری [محر ]کی ریاستیں موی لر دی گئیں۔
اس کے بھوڑے دں بعد صدراعطم فوب هو گا اور
اس کی حگە پکےتعد دنگرے درویش پاسا اور مراد ہاسا
[ رك ىاں ] المعروں ىە قوبوحی (کوا ںکھودے والا)
نے قلمداں وزارت سسھالا ۔ مراد پاشا ے آسٹریا والوں
سے رم نوسرہ,+,عء کو حتوہ نوعاری (28:0810:[0)
ع سس رولت کو وی سام کی
سارا علاقفه ترکوں کے قصے میں رھا
جو انھوں نے فتح کیا تھا اور اس سے انھوں نے
ھی
رو ے وہ
۸ٴں
احمد الاول
دو لاکھ قرہ عروش کی یکمشت رقم طور تاواں بھی
وصول کی؛ لیکں یه معاھدہ کیا کہ آسٹریا کے
فرماںروا کو آیندہ محص شاہ کے حاے سہشاہ یا
ایمەپراطور کا لقب دیا حائےگاء حس سے اسے سلطاں
کے سساوی حشب حاصل ہوئی تھی ۔ بیوھاسل
[٭ قط٥ کے مقام پر آحری تفصیلات طے کرے
کے لے کئی نار مشاورت ھوئی اور جولائی ۱٦٠١ و
مارجہںں می وی آنا کے مقام پر معاھدے کی مدت
کو سزید نوسیع د نے کی کمتگو هوئی ۔ داخلی مشکلاب
نے برکوں کو اس تاب پر محور کر دیا تھا کہ وہ
اس عہد ناہے حطر دیں ۔ آئے دں کی حسری
فوجی بھرسوں اور بعص حکام کی رر ستانی کے ناعث
سلطب کے محتلف حصوں میں عاوتیں روما هو
گئی نھیںء لٰہدا قویوحو مراد پاسا کو .اعیوں کی
سرکونی کے لے نھحا گا اور اس ے موصلی چاؤش
الا رتااوں مل ور ا0 2:127 سدات سن
سح دائی ۔ شا طور پر قاسلِ دکر مع رکهہ
خاں نولاد اوعلو علی داسا ے, [حس کی مدد دروری امم
مس اوعلو فحرالدس ثر رھا تھا] اوروح کے سدان
میں سلاں کے قریب شوا(مم دسنرے.۹عع)؛ حس
ٰ
ٰ
۱
سس
۱
٠
دے |
إ
۱ میں ہراد عالب آیا ۔ تعرب میں اس بے قلدر اوعلو
تا پر حملة کما؛ حس کے قبصے میں بروسه
| اور مه کے اصلاع ھے اور اہے آلاچائیر میں
شکس دی (م اگس ہ.رع)۔ علاقۂ سام میں
ٰ برکوں ے دروری ایر سرالدیں بں مس پر بھی
حمله کیاء سکن یہاں فیصل کر فتح حاصل ىە هھوسی۔
اس صدراعطمء غس کی غمر بورے مال تھی
تجریز کی حاب ووابه ھواء لیکں شا ایران ہے صلح
| کی گب و سید شروع کرنے کے بعد ھی وہ نوں
هو گیا ۔ اس کے حانشیں نصوح پاشا [رّكٌ ہاں] ے
ررہوع میں ایک صلح نام مکمل کیا جس ک
رو سے اس تصبے کی نىیاد پر سرحدیں قائم ھوئیں
ا۔حسد الاول
احمد الثانی
حو سلم ابی کے عہد میں غوا بیهاء لیک چار سال
.+2 ار سر ہو سروغ هو گی سہندر سی
یہ انر اعم حلہی ناس ١رك آں] ے2 امل فلورس
اور مالٹا کے ری ہژرں کے خلاب اھم کا ۔اساد
جح سل نیل
.رھ می بالٹا کے چھے حری حبار
اہ ھف
سے صیح
َ ٤
''سرح حسار پڈی سامل ما حو ال کے سالار فر سمه
ان رر بر
کے پا ود وکا غو_ے؛ سس ہی ھ
ا0 ؛ ہ٣5 ک تھا مگ ترہ جہیم)۔ ۹۰۲۰ء می پر نوںل
کولساٹو 20 کے معام ہر عریەس وہ اور مالئا
کے حری ١
َ سے
ٹووں - نوس وں٥) ٹر محست ڈگ ٹئی۔
وہ+وووعمثں ناوردار کے سے کے ایک سے بے
سیسہے' (:::6) 0 ساعل ن۰ اعال میں 5 ہد راہ
لٹا
١ 6 2
کے بردب حمله شا اورس ہے سی مللی ناساے ا
دو آلجھ سصایابت بہچاے ۔ تخرۂ اس ود نی ۷سکوں
ِ
دے
حیسوںل ے سرد 000 میں عارنگری :لا کی
کوک ٭٭ں ہے جا لا اورانھں داں دریا کے دھانے بر
جاو سافی ارام ناسا نے سکست دی۔ادھر ولدیونه
28 می اسکملدر ؛ا ما ےکاسکوں کے ایک اورحملے
کو رو اور درناے سسٹر 100110506۴ کے نبارے بت
8تاقا کے سام یرےپ سمیرے راع کو صاع ناہے پر
دستحط ہ وگئے۔ احمد الاول کےۃ ہد می فرانس, ابحلسماں
اورہ ہس سے اسارابم (+080 ٤ 83[٥٤8۱ھ) یک حد ید ھوثی
(م ہاد) اور اسی قسم کی براعاب سہلی مرسہ ەالسڈ
والوں ہے بھی طے نائی( ۱۲ ۱ع)۔اس کے عہد ہس تریق
میں سمناٴ دو نوسی عام ھ وگئیں احمد الاول ''فانوں نامہ''
کرو مھ افانس ظاتومس ایت انا
کے انتقامی اور بحارتنی ضوابط کو ایک سید فانوں
کی صورب میس سصط کرنا مقصود بما؛ کیوںنکہ
اس وم مک اں میں کوئی رط و برسپ قائم ۰٦
ھوثی بھی ۔ اس نے (و ورع تا ۹ ؟فاع) میں
آب میداں استاسول میں ایک عالی شان مسحد تعمیر
ککرائی؛ حو اس کے نام ہے موسوم ے ۔ دو مہیے کی
علالب کے عد سں ذوااقعدہ ْں,+,ھ/|/ ہم ومر
ےہ کو اس ىا اتمال هو گا ۔ وہ مغلوں العصب
اور متلوں مراح آدمی تھا اور آسانی سے کسی طرف
ڈھلک حانا تھا ۔ احمد الاول انے نہایب قاہل وزراء
کی فیر ۔ساسی ”دھی نہیں کر سکا ۔ وہ دیںدار آدمی
بھا۔ اس نے نہت ہے ہدھی ادارے قائم کے اور
"ئعلة نراف [اور رەصة رسول؟] ک برئین و ریىایش
یں بھی حصہ لیا ۔ ' ہے سکار اور حرید (ہولو 16ك۶)
اپوسے کا ےحد سوق بھا اور سعر و سض میں ھی
کہزی ۔۔حسپی لسا تھا ۔ [وہ حود بھی شاعر بھا اور
عی لص نرا بها اس ے اہا ایک دنواں
برب نا ے..]
مآعد۰(,) اراھیم پچوی : تاریح؛ ۲: ۹۰ء تا
۳۰+ (ئيح حاحی حلیعه ملک 1 أووتاہہم:(م
صولاق رادہ محمد عمدانی تاریح؛ص ۳مہ ت۹۹ (م)
ہیما تارج ری تاد م٠۱ ؛ (ہ) ورائصی زادہ
محما سسد کلش معارف؛ٍ وہ ٹام ٠ '(ب) فریدوں ہے
مسدثاد: سلاطیں٤ح م؛ (ے) اولیاءہ چلی سیاحت نامه۷,
ہر تاورم'(م) معطمی پاشا: نتائح الوقوعاب: ہ:
وہ تا رم؛ (و) ہاں هار پرگشٹال ”ەل ہہ 1
آڑدادوحں٣ ہر مہم عمرزجرظ ۷ا :41 (771۱۱۲۷؛+ ہ٠٠٠٠ہ
تا 1٥۳م؛ (,) رکائس 2:0٥0۱ ح :() ایورگا
(٦ 1:8۵ 0--. برم(ےیربروہہ :ما ۱۶راء:۱اءہ7)؛ ٠:٣
7ت0(“ تء دیل ماذہ (ار حاوید سسود).
(35۸۲۸۸۷۳۷۱ ۸)
احمد الثابی : عثمالی سلاطیں کے سلسلے کا ٭
اکسواں بادساہ؛ سلطان ابراصم اور ملک معزر
سلطاں کا سٹا ۔ ول نعما وہ ہ دوالحجه .٠ھ /
ہم دفروری +مہرع کو (قول رنید [راشد]
وتغادی الال وی و5 یکم اس ومیس 'ئز)
پہداھوا اوراپے بھائی سلیماں کی جگہ تا ریح و ء رمصان
٢٦٠,ھ/ء) حوں :۹ء [ادربه میں] تحت نشیں
ا مد الثائی
۔ اس نے صدراعطم کواپرؤلؤزادہ [َرلَكٌ ناں] ہاصل
مصطفٰی پاشا کو اس کے عمہدے پر مستقل کر دیا
اور اس نے آسٹریا اور مگری کے حلاف ارسر رت
شروع َ در دی لک سلایکس ۵8+ کک
میں دلکسمت کھائی اور سارا گا (وں َ
۱ ءع)۔ اب اس کی حگه عرنحی علی ہاسا معرر ھواء
لیکن جحلد ھی اس کے حاے حاحی علی ناسا کو
صدر اعطم معرر کر دیا گیاہ حس ہے ۱۹۹۰ء میں
اہی سہم بڑے ہزم و 'حشاط سے چلائی۔ اسی سال
ال وس ار آلسہ ںوت بر انک اکام حمله
کا ھا عااساات سان ی ما عاس
علی باسا کو و بعرول
دو روویاسو مصسطمی باسا کے سہرد ھواء حس ے آسٹرنا
والوں کو بلعراد "نا محاصرہ اٹھانے پر محور کر دیا
( ۹ہ ۱ع) بھر [سرلر آعا کی سارٹی ے] یه وریر هی
برطرف خر دیا کم اور اس کی حگہ سورسلی علی ہاسا
[رك ہاں] کا رر ھوا ۔ ىە وریر فلعه بٹر وارڈس
٣ تو فەح آکرے کی کونس میں ناکام
رھا (م۹ہبع) اور ادهھر اھل ویس دانماچ8هه
80810108 ے علامے میں گلە دآاء ٥ا0 اور سافر
د یا گما اور اس کا عہدہ
٥0ا0 کےاھم ج رر رام ھو گئے احمد الثای
کے عہد میں عراف اور ححار می شض و فباد رنا
هوا [سام ان مرا اور مس اوعوللر سر کی ہر
آمادہ رے] اور بعرب میں نوس پر طرائلس اور الحرائر
دونوں ے حمله کیا ۔ یە بادشاہ کمرور سحصضصب
کا تھا اور اپے حوا ی سوا ی کے کہے میں آ حانا
بھا ۔ اس کے علاوہ اے شراب دوشی کی لس تھی ۔ ٣٢
جمادی الآخرہ ہ. ۱۱/ے روری ۰ء کوادرله
میں تعارصۂ استسقاء اس کا اسقال هو گیا ۔ اے
استاسول میں سلطاں سللماں قاوی کے مقعرے میں
دفں کیا گیا
ماخذ:(؛) رشید تاریحء : ۰۹ تا ۹۰:ٴ'(م)
ٰ
:
ِ.
۱
فرائضی زادہ محمد سعید: گلشن معاردہ ۲: ۹۹۳ تا
+. ؛(م) مصطمی پاشا : تائح الوقوعاتۂ ص ہ ت۱۱, ؛
(م) نشی محمد آغا: سلاحدار تارحی؛ ہ: ہےم تا
ہ؛ (م) ھامر ۔ ہرگشتال 1ڑوا:جچ :ں2 - :113:006
ہجوبررہ1|ہ ۶ء مرو طظ'| 1١: ۰١0۶۱ائآر؛ ۳ر تا م:
(ہ) رنکاٹس |ط٭ 2:56 زدہا::۸ ہومدہ ا لوہ6
٥ج۲۷۱ناظ ٣ت]؛ (ے) ج٤0 ۷٦ مممبروجہوہ دہ ۰اءرا×:06
×مدر[ء:٘7۸ ہمراع) ٭م بت ۲ بعد+(م) 1۱ہ ت؛ باس مادہ (ار
جاوید بیسود)؛ (و) روساس مہہ 5 ۷۳ ہاگ
و8ك٥(]١41۷؛ ح ہ باپ ہے
( 36۸۸۷۲۸۸۷ .۸)
احمد الثالٹ : عشمابلی سلاطیں میں سٹسواں ٭*
نادساہ؛ محمد الراع رك تاں] کا سٹا۔ وہ م۸ ۰ھ
ہےہ رع مں بدا ھوا اور اے بھائی مصطفی'لۂ ہی
رھ نایا کی مگد ۰ر ریع الالی
اسب ۳,ے ١ء نو بجب دئیں ھواء حو َ چری
6 فا
فوح کی انک ناوت کی وحہ نے تحت ہے دس بردار
عو گیا تھا ث ئے سلطاں ے استاسول کو فورا دوبارہ
درىار ساھی کا مستل بسکن سا کر اس عاوتب
کے سرکردہ اسحاص کا فصه حلد ھی ہاک کر دیا
اور آیندہ چند سال میں یہب ہے آدمی: جن کی ناس
یه علم یا سک بھا که وہ اس سارش مس ملوبں
تھے براپر موقوف؛ حلاوطض یا قتل ھونے رے؛ حس
ہے سلطب کی کارکردگی پر نرا اثر پڑا ۔ سلطاں
احمد کا پحه ارادہ یه تھا که وہ فوح کی طاقف کو
بوژ دے؛ چامچہ اس ے اپے محل کے سلازمیں میں
ہے ساب سو بستانحی نکال دیے اور اں کی جگه حری
بھربی کے دیو سرمه ٭ سمل سپاعی رکھ لے
(دیو رہ سے اس موقعٍ ہر آحری دفعہ کام لیاگیا) ۔
اس کے بعد اس ے لق ری وو یں آور بھی
زبردسب حخفیف کر دی ۔ ىاین همه اپے عہد حکومت
ْ ۱
. کے ستائیس سال میں وہ پہلے تغرہ چودہ برس تک تو
اعد القغالے
٭
احمد الثالث
خاضص طور پر اقلات ہسدوں (فته حلر) سے خوف ۱ زار روس کے سر اسود پر حریعانه ارادوں سے روسی
۹ ۰ ا
برض میں ستلا رھا۔ یں سال دک اہے کوئی
رح
فائل وزیر ھی ندمل سّاء و اس عرعے مس اس ے
چار صدراعطم معر ر کے حر ”نہیں محرم ۰۸|
حوردودو عسلی باث: |
َ
إْ
۱
۱
1
۱
'
1
أ'
1
رف مر حاکفکف
ب۵2۵
مو “٦
رل2 ىاں] کا دسکرر عبل میں آیا اور حکریس
رج
گ
دوبارہ ا۔تحکام جسسب جھوا۔ اس عرصے مںس؛ لکهہ
ع۔ ے آٹھ ىو سال کے اس کے افعال پر ریادہ در
محل ساھی کے ایک حمله جتھں کا اث عالے رہاء جس
سرحل واادہ ۔نطاں سرلر 'عاسی اور سلطاں ئپ وہ
٭مطور :عار حو نعلاذدیل (سہند) سام دار اساد
نے رر موا ۔
ہس پر
بی پاسا [رآ2ٗ ہاں] کے لہ
ملطاں اور محل کی یه مماعب دونوں شمسسه اس حصال
ہے درجاں رھے بھے الہ کہیں محل کے ملارسں کہ سوا
ڈوتی ''ناھر ٭'لا' وزیراعظم نہ و حا نے
کە یرون عماں باسا (دنکھے سچے))ء اور ای ا : حص
'گر دوئی سا اقدام آکرے دو حائف هومانے ھے .
حولائی ۹ے ام تک ہو اس کے عہد میں
ہوئی حاص فاىلِ دکر وافعه پس پ٭ە آیاء لکش اس
وب چارلس دواردەم ساہ سویڈں؛ حس کا عرف عام
برکی میں دبر اٹ (آھی سر) ىھاء رار روس سٹر اعطم
سے سولٹاوا وبو؛۲إ[وط کے مدان میں شکسب
تکھانے کے بعد عثمانی مملکت میں سدر کے مقام ہر
حر دریاے سٹٹر ر واقع را پتاء گجرزسن
الجھے ھونے اور معربی طاقتوں کی اس میں سرکس
ہے ہاب عالى نے اس فسم کا فائدہ اٹھانے کی اب مک
"ٹوئی کوٹسس اه کی بھی که اپا وہ علاقہ حو
۹ھ ھ میں کارلووٹر عار٥۷ لی کے عہداسے
کی رو ے سلطاں کے ہاتھ سے نکل گیا بھا واپس
لے لے؛ یا روس کے ”'شما ی نگ عطیم“ میں ستلا
إ۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
ھوا ۔ ہسپایهہ یق مگ بب شیی میں آسٹریا کے |
ٰ
خوعا سے آفمرافات کو مسر و ام موا
برق عہداسةۂ .ےےباعء میں مطور کر لی سی
تھیںٴ مگر اب شاہ چارلس ے اپپا ملک و مال دوبارہ
حاصل کرنے کی کوسس مس حلد ھی سلطاں کو
اس باب کی برسب دسا شروع کی کہ وہ شاہ پیٹر
اععلم کے خلاف جنگ آرمابی کرے اور ناب عال یىی
کو وی چہردھم کہ ۓے عد دیگرے آے والے
مصروں اور مایندۂ وس سم اساسول ے بھی یہی
ناب سجھائی؛ جاجه اس ىا سحه يد ھوا کهہ
چورلولو لی ۔اسا کو؛ حس ے حال ھی میں روسی
عبہد نانے کی حدند کی دمی؛ معرول کر دیا گا ۔
اس کی حگە کواپرولو [رآكُٗ نآں] بسماں پاشا ممرر ھوا جو
محں کی ٹولی کے سداف کے خلاف ربادہ آرادرو بات
عواء لہدا وہ بھی دو سہے عد معرول کر دیا گیا
اور ماہ سمر میں اس کی حگہ اطاعس کوش مگر
سارش پسٹد بالط:حی محمد ناسا ١( یکھے محمد ہاشا)ء
حواس سے کچھ عرصے پہلے اس عہدے ہر فائز رہ
کر ابی نا اھلب کا شوب دے چکا ىھا. وریرِ اعطم
نفرر ھو گا اور ساتھ ھی ب وسر کو اعلان
جنگ کر دنا گیا ۔عثمانی حکویت کی حخاض سکایاں
ه ھں که روسوں ے تجر اروف ٢نعھ میں
حگی حہار سار کرنا شروع کر دنے ہیں؛ ری
| سرحدابت پر کئی ایک قلعے ىعمیں کر لے هیں؛ رار
ان ناناریوں کے معاتلاب میں مداحاب کرنا ہے حو
خاں قرم 8ین کے ىاحس ہیں اور سلطاں کى
راسح العقیدہ [کلیساے یویہاں کی پیرو] رعایا میں
قرب اور ند دلی پھیلانا ے ۔ سحارت لشکروں کىَ
مڈ بھڑ حولائی ۱ ١ے اع ھی میں ھوسکی گو اس نے
پہلے پیٹر صوله مولدیویه 3401٥0۷0۵۸ کے نہب
ہے علانقے کو چرصرماصفت دست٭ سط ۲۶٥مج:ہ11
[ركٌ ٢ں] کی عداری کی وحہ ہے ہامال کر حکا تھاء
لیکں اس وقف تک اس کا ساماں رسد خطرناک بعد
احمد الثالث
ارم
احمد الشالث
گت گا یا آویھی سھرت 7 احاف 2
۸۸ہ کے کارے کارے !سراشل پر ققصه کرنے یق
عرض ہے کوچ کر رھا تھا تو اچانک بی برک وح ے
اے آلا۔ پٹر کو پسپا هوا بڑا اور آحرکار وہ گھ رکا
اور اہے ھارعالں آثر صلح کی درجواسے کرنا ۔زی ۔
[نٹر کی ملکە کتتھرسں کی ععی ہے] اسی وف
اتک ہدنام ابر دسحط ھوے؛ حس ک 7 ہے یه
عرار پایا آکه زار سر اروف ہے دسردار عو حانے
اور دومسرے فادل اعۃ_اص قلعی لو سہدم کر ہے
آندہ له دھی ؛اباریوں کے ع۔عاملے مس دحل دے
اور بە نولڈ کے ابور میں مداحلب کرے؛ اساسول
می آییدہ اسا سعارت۔!تمه بھی لب ر لیے اور سلطاں
کی راسح العیدہ رعانا سے سار تار ذرنے سے باررے ۔
ان سب اسور کے باوحود چونکہە زار سے حو سرط بی
اس ہوف بر سوائی حانی اس ماسا بڑی؛ اس لے
صدر اغصم محمد ناما ہر یہ سه ٹا لا لە اسے
روب لے کر استی برم سرائط صلح سطور 'ر لی
ھں؛ اس لے اسے ہي بنتە عد برطارف در دنا
“کا ۔ اس کی وجہ رن٥ادەسر ساہ چارلں کی سرند
رسەدواساں ہیی شونکہ اس عہدنامے سے اس کى
اسدوں ہر پای بھبر گیا تھا۔۔ حمیعب یہ ے ده
آییدہ دس سال ميں ساہ جخارلسں ا کثر ناب عالی لو
دوبارہ جنگ چھنڑنے بر ا لسایا رھا آ اس مں
"کچھ آسانی یوں ہندا و گئی آکه ساہ سٹر عہدنامے
کی سرائط کی نکسل میں فاصر رھا ۔ عرصض ریادەىر
شاہ چارلس کی دوسشوں ھی کا سحه بھا کە روس
کے حلاف یں مرلله گت کا اعلاںم ھوا (دسمر
برع وسر ۲ے ١ء اور اہریل ۱ے ؛عء)ء اگرچە
جنگ روس کی حاس سے ىعص مراعات مل حاے کی
وجہ سے هسشہ ٹلتی ھی رھی؟ پیٹر اعطم سے حتمی
مصالحت ماہ حون ۱۳ے۱ء میں ہو سکی حس کھ
۱
۱
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
جس کی ماب و رس قرار پائی عہد ىامةُ پرتھ کی
سرائط کی دوشق کی گئی اور بالآاحر روس کے ساىھ
ایک طویل دب کے لے صلح ہو گئی ۔ ادھر شاہ
چارلیس سلطب عثمائشہ کی حدود ہے نکل حاہے ہے
انکار پر اڑا رھا ۔ وہ کمپٹا تھا کہ حب تک مجھے
فوح اور قد روے کی اداد بى٭ دی جائے لاکھه می
نولسڈ میں اسا کھویا ھوا علاقہ واس لے سکوں
ہیں نہیں حا سکتا ۔ انام کارم ے ۱ء کے موسم بہار
میں ا سے ربردستی سدر کے مقام ہے دموٹکہ عاتا 5000ا
میں سقل کا گا اور اس کے بعد ادرلہ کے بردیک
دمیرطاش پاسا سراے میں بھح دیا گا ١ا گلے موسم
حراں میں اسے محمور کیا گیا ٢ه اسی سویڈ بوح کے
همراہ ولّاحِه ٥ط ا۷ء ٹراسلوییا اور ھگری کے
راستی ہے وطژش دو واس چلا حائے
اس دوراں سے اٹرنل ۳ے رع کو احمد کا
سطور ىطر داماد سلاح دارعلی باسا حود صدراعطم مقرر
ہو حکا نیا اور تہ اس کی حکمتب ععەلی بھی که روس سے
اس طرح دوبارہ صلح هو گئی الد ناب عالی اس فادل
عو حائے کہ کارلووٹر کۓ سداں میں حو کچھ ودس
ے چھیں لا تھا وہ واس اے سکے ۔ صونة مورنهھ 340:0٥
میں ونس کی حکعرانی ےحد نامصسول ناس ھوئی اوروهاں
کے راسیح العصیدہ ناسدے ناب عالی میں سوا ہر محصر ناہے
ھجے رے که انھیں اں ئے آٹاؤن ہے جلد جاب
دلوائی جائےء لنکں اس حمہوریہ کے خلاف سک کے
لے معقول عدرم رے,ء ھی میں نکل سکاء جب روس
کی انگیجت بر موٹی نگرو میں ایک عاوتب فرو کرے
کے بعد حکوب ویس نے ولڈیکہ 6ال ٥ا۷ اور
موشی نگرو کے دیگر عمائد کو؛ حھوں ے ویس _کے
علاقے میں حا کر پناہ لی بھی؛ واپس کرے ہے انکار
کر دیا ۔ جنگ کا اعلاں و دسمر م,ے+ء کو ھوا
اور آیندہ موسم رن میں دو پہیے کے اندر اندر
ادرنه میں ایک عہدناہے پر دستخط ھو گۓ؛ ' (حوں ۔ حولائی) ایک تری لشکر ے؛ حس کی قیادت
احمد الشغالے
حود سلاح دار علی نا“ا کے ھانھ میں تھی اور حس کے
سادھ سلطاں ک ری دہارا ھی کم کے رھا تھا
نار ہصو۔ دوبارہ - اث ۳> ازز وی ہجبس لڑائی
ّٴُ ٴ
بھی ے۹ ھوىی ۔ ا2 ڈر حری ہارے ے2 حرائر سوسى0
مورں٣ ١ ا.حہ 9+ اور حرنعو نی۱٣م0) بر فص
ٹر اما اور سا ےر را ۸۸۵0۷۳ 3ا890؛“ سودہ 808 آ؛
1
27
زاق ریاٹر ہی) سم ہا س-: 17+ )“8 کو ہے 7 ٴ
ھے
وھ د وراس
حو اس اب لی ریاسب وس کے وحدھے
پر ہوں کی اں ذماسوں
اس ل آماں نار ىہ کورںو ئ)ء') اور د۶ سرے
ودسٰی موصب هی؛ مو دالماجه 13ء( سی
رو
حائںی ے اسر'! دم حوف
٭' جما دیحهہ ابرنبل ٦ بررۃمہنں سلہپسماہ اراس
ھے: سلطاں ے ودحے مس آ
بہلد! هر
ش مم نے ویس ہے اسداد نا عمی ئ١ ہم عہہہ امہ
ٹا اور ماہ سوں میں اب سال یں لو سی
سراھا نا گے ٹر اعلاں سک کا اسہعال
کک َ
کت 1 اسداء ہ۔سوداں ناسا لے دسوردو .-
الہ حملے ےہ ھوئٗی اور اس کے بعد اگس کے
پہنے میں برحجی 0806ات ؛ حادم سواے ہہ ود ے
ورس رق ا نک
حس ک قااب سلاح دار علی داسا حود 5 رعا ھا
احری
ضا اش
اسب وارد لو
00 دی اور وہ مہداں ...2 ہی نام | ءا
( اس 8 نعد ےت ڈی نواررح ہیں اٰاس کچ نام ہمد
مکی
ے
سس
اسا ھا حانے ہا نس نتوحی ے اس فح
بعد تمسور (۷3۲۱د ء۲0 تج رو ذو مس ت
اور جات سب اور ولاحة خورد ابر سوسم حراں مس
قمه ٹرلا اور بعد ارآنں ے ۱ے ,ء کے موسم ربا
مراوز یی زا سض تر90اماوہ ا کت
دو'سی موح سے اس بڑی درق ووح ٹو؛ حو محاصرہ نوڑے
آئی بھی اس ے مکمل ھریمب دی ۔ ہیں رور کے بعد
بلعراد کی قلعه گیر فوح ے ھتھار دال دےء حس
کے بعدہ اگرچہ آسٹریا والے نوسە ىر چھا حابے ک
+۳
احمد الثالے
۱ کوسس میں ناکام رۓے: کوئی حاص اہم حگ بىه
ہمولی ۔ ناب عا ی ے حلد ہی عارسی صلح ی نجاویز
دس کی اور ا'حرار ؛م حولائی ۸ء۶۱ کو
ساروو نو ۶:5۲۷۱ ( ۱۶۱۵:۱۷۵۰ ۶۱۵:۵۰۱۹) کے
مقام پر صلح بھی ھو کی شی کی رق جے لزان
اور مرسی علاقه سب اور ولاجہ حورد بابعا یىی ے
آ بثٹریہ کے حوالے کر دے اور اھر موریه اور اقریطش
کی ۔.ہ رناهھں اور سوس سر ھرسگووسا وو مومم::1ڑ
کے حنوب مترقی علافے وییس ہے اب عالی کے حوالے
کر دبے اور اس کے دلے اہے جریعو مومی
اور وہ سس مکم ۔قاباب حہ ویس والوں ے الام
اور ولاجہے ہیں فح کے بھے دے دی ون
ایک بخارتی ہدیامہ بھی فواء جس کے بحب ویس
او ا کا سا ڈو بعضص اسی بنراعاب دی گئی
جو انہں مل حامیل دہ نھاں ,
جس ورنر اعطم ہے ار عہددہے کا اعتمام
کا وہ بھی احمد بالب کے مہطر؛ ىطر لوگوں ہیں
تھا بعىی توسہرلی ابراصم ناسا [ رك ەاں]؛ حو
سلااں کی ىرہ سالہ سٹی فاطمہ سلطاں سے سادی .کے
گیا ۔ فاطمه سلطال اس سے صل سلاح دار
عبد حکویب کے
اس عہد کا دوسرا دور
دربار پر براپر حاوی رھا۔
اور وں لظطللمه کا دلدادہ ىھا اور
مدای ھا
بعد داماد
کی م
ناہی ارہ سال تہی: حم
کا بھی ۔ احمد دالب کے
سمجھ۔ا چاھے؛ ارام
ساطاں احمد تی
انرام کے چاو
اس کا مووع مل گیا لە اپے یه شوں ہورے کرے اور
بری معاسرے می بۓ طور طرسے رائٔح کرے ۔
نات اہے حنگجحو سلاح دار کے رنانة ورارب میں
حاصل نہ ہو سکی بھی دیوسرمہ کو سترھویں
صدی ہیس تدریح برک کر دنے کا سعه یه ھوا کہ
اپ بڑے بڑے سرکاری عہدے آراد مسلمانوں کو
ملے لگے اور علوم و دوں کی برقی میں ىا اثر طقے کک
ہو اس ٦ شم
احمد الثالث
دلچسپی بڑھ گئی؛ لیکں اس کے ساتھ ھی ساتھ اىتطامی
اور فوحی کارکزد گی میں کممی آ گئی ۔ اس کے علاوہ
محله مار وصقطہ اک رھ عض] 2 یوىای ۱
ناسدوں ے دارالعلافه کی ءعاشرت میں پہلے ہے
نہب زنادہ رسوح حاصل کر لیا اور انھوں ے |
معرت کے ہم عصر افکار ے ھی واقفیت پدا کر ی؛
جس کا نتحہ به ھوا که ہسارووٹر کی صلح کے عد إ
کے بارہ برس میں شعر و سحر؛ موسقی اور تعمر
کے مداق مس خرت انگر بدلی روما هو گئی
اور بیورپ کی مثال ہے فالدہ اٹھانے کا ایک سا ۱
رجحاں پدا هو کا ۔ یہ محتصر رہانہ لالەدوری؛ ۱
سی دور لالە ے معروف ے؛ لونک چلد سال ْ
تک لوگوں کو گل لالہ (وموانہ) کی کاست کا حط
نماسد کی ساعر ندیم [ رَّ ىاں] کا ىہ مصرعه کرای
کہ ''آؤ مسییں؛ کھلیں اور اس دنا کا لطف اٹھائی؟'
[_ '”گولە لم اویا یه لم کام آله لم دبیادں“ک'] ۔
اس دور یس مساحد اور مقتروں کے مقابلے میں |
کوسک اور ناع زیادہ سائے حانے بھے اور اں ک ۱
عیبر تعرب [و مشرف] سے درآندہ بوبوں پر ىک
حانی بھی ۔ ساہ لوئٔی چہاردھم کے درنار ے واسته
ایک سفمر [محمد چلی] کو حاض ھدایات بھیحی
گئیں کہ وہ فراسسی اداروں کا مطالعہٴ کرے اور ایسے
اداروں کا پتا سائے جو بترکوں کے معد مطلب ہو
سکے ہوں ۔ م ہے ,رع میں اس [سعمبر] کے سٹے
[سعید محمد اصدی] ے ابراھیم متعرقه کو استاسول
میں پہلا مطع قائم کرے میں مدد دی؛ بات عالی
نے فراسیسی احثئیروں میں سے ایک فوحی ابىحثر
کو دعوب دی کہ معرتبی اصولوں کے مطابق برک
افواح کی اصلاح کی تحاویر ار کرے اور ایک
فرائسسی نومسلم ے آگ بھاے والے دستے کی
تنطیم کی (ىولوسهہ حیوں کا اوحاف)ٴ اگرچہ بوحی
بس نے
احمد القالث
اصلاحات کا کوئئی تیجه ىە نکلاہ تاھم محکمہ
حریه کا نطم و نسی درس کیا گیا اور پہلی مرته
س*٭ لہ ا نا كّ 2
سر حنگی حہاز تعمیر هو شروع ھوے
مرید ابر آں بعص علماٴ ے مل کر کتابوں کا
(عرمی و فارسی) ترحمہ کرے کے لیے اہ امن
قائم کی [حانجه عقدالحمان هی تأریح اھل الرّماں؛
باریع عسیء روصة الممعا اور صحائف الاحار کا
ترحمہ اسی رہانے مس هوا] ۔ تعلمی صروریات کے
پسں طر قلمی آلثانوں کی برآمد مموع قرار دے
دی گئی اور کم ار کم پانح کسحاے دارالحلافہ
میں قائم ھوے حس می سلطال کا اپسا کعاب حاله
''اندروں ھمایوں کتحانه سی“ بھی سامل ھا ۔
۱ اس کسصحانے کا سہم [ساعر] دیم کسو مقبرر
هو دا بھاء اور اس دور کی دسا پرس ریحع کی |إ_
ئا گیا ۔ کوناعهة اور ارمد کے چسی روف
کے کارحاے بھر حاری گے :اور اارک: یسر
| کارحانہ اساسول کی کور سراے مس قائم ھوا ۔
۲ے اع سے مربے اع نک قدیم تورںطی رمانے کک
فصلوں کی مرمب وسمع پماے پر ھوئی رھی اور
دارالحلافةہ میں پانی کی ہم رسانی کے لیے ایکف
بد بیار ھواء حس مس ۔لعراد کے چشموں ہے پانی
پہچایا جانا تھا۔ اس عہد کی ان سب ہے تار
نعمیری یادکاروں میں سے حو اب نک موحود ہیں
ایک اہو وہ مسحد ے حو احمد الث ے اپ ی والدہ
کے ىام سے اوسکودار (ووںہ8) میں نعمیر کرائی
بھی اور دوسرے اس کا چشمہ؛ حو طوپ فہو سراے
کے بات ھمایوں کے باھر [آیا صوفيهہ کے سامے] ھے
اور جس کا قطعة تاریح اس نے حود لکھا بھا
[آج سملله ایچ صوبی حاں احمدہ ایله دعا
( ہے اسم اللہ کہپه کے کھول: پانی ہی اور
حاں احمد کو دعا دے؛].
ابراھیم پا“ا کی حکس عملىی یه تھی کهھ مک
سے احترار کیا حائے ۔ اس کے ناوجود دور لالہ میں
(حمد القالثت
دولت عثمالیہ کو مغربی ایراں کے بڑے بڑے
علاقوں میں عارصضی نوسیع نصیتب ھوئی ۔ صعویوں
کے روال اور ان کے سلوکات پر افعاہوں کی یورش
ہے؛ حس کے شحے می و۳ ر ۵ے ہے ۶۱ میا إ
اں ك اسسہال پر قعصہ ہو گیا ملک نتھر ہی ابھی ٠
2
پدا عو لئی بھیء حبہر ہے روس اور پاب عال یل دوبنوں
سو لالچ بدا ھواہ مور 71۹ ہے رح رع میں
برق توحوں ے ععلیس ہر ەعصه کر لا اور روسوں کے
اتی سال دید اور ىا کو کے علاقے ھٹھنا لیے پر |
پیم یی لچھ عرصے نک !ایسی تسد لی ھی
برکوں اور روسوں کے درساں جنگ جھڑے
چھڑے و کی ھن کے بعد ایک اور عہد۔ مه روس
اور سلیضصب عثەاليه .کے هو گیا .اس
مہتھ ک تراقت سوتشہیرت مائی ذله
درہد؛ الو اور کنلال ساء سار کے اس چھوڑ ۔ے
گل ار گرحستاں (۵زعءہ٥0)؛ زیواں؛ سیرواںء
آدردحاں اور وہ نام ایرای علاقیَ عو اط اردسل ۔
عمدان کے بتغعرب میں واقع هی, ترئوں کے ناس
رے ۔ ف۴ الواس برک فوحوں ے اس ہام وسع
علافے در قصه کر لا اور ناب عا ی ے اس میں کوئی
دس شی ایالٹیں نائم کیں ۔ لکن حب اپرنل
ہے اع میں اشرف العانں ے !نے شاہ ھوے کا
اعلاں لیا ہو اس ے برکوں ہے اں مفتوحہ علادوں
کو جھوڑ دینے کا مطاسہ کیا اور ناب عال یی کے
انکار پر آحرماہ نوم ہ ہے ١ء میں ا ے ام پانا
رك ناں] کو؛ جو ایراں میں بر افواح کی فیادب
کر رھا تھاء شکسب دی؛ مگر ایک سال کے بعد
اشرف کو بجور ھو کر صلح کرنا پڑی اور نمام
معتوحے علاقوں ہہر سلطاں کے قصه و اقتدار کو
درساں طے
احمد الفالئےث
| آگے چل کر نادرشاہ سا: نکال ناھر کیا اور اگلے ھی
سال ٹرکوں کو شکسب دے کر محور کر دیا ئہ
آ وہ اپے ام معتوحه علاقے خا ی کر دیں.
اس ھریمت کا تشحہ به ھوا کہ استانول
سس عوام ے شورش دباکئر دی؛ حس کے دناے میں
انراعسم اور سعلطان دوبوں پس وبشض کرے رھ
ہہاں تک کهہ موم عی ھا تھ ہے نکل گا دارالعلامه
کے مسلماںء؛ جو پہلے ان ایرائی توحاب کو
پسدیدگی کی ظر ہے نہ دیکھتے تھے اب اں ے
عماتھ سے نکل حانے پر نگڑ گے ۔ اىراصم پاشا مرید
جنگ ہے بے کی فکر مس بھاء لس محص راے عامه
کے داو ہے اسے لڑائی کی ساریاں سروع کر دیں ۔
اس کے علاوہ 'ہی افرنا٭ ہواری کی وحہ ہے؛ حس پر وہ
انا عہدہ محعوط رکھے کی عرص ہے عمل کرنا
رھا تھا اور دوسرے اہی ما لی حکمس عملىی کے باعثك
وہ پہلے ھی نا مقمول ہو چکا تھا داب پسد لوک
دربتار مس فرنگنوں کے ہے مسرفانہ طور طرىی کو
نا پسدیدگی کی ىطر سے دیکھتے ىھے اور عریب
اصلاحاب کے سصوبے ہے یکی چری فوح کو اندیشہ
پدا هو گیا بھاء چانچہ اس شورش کا سرکردہ ایک
گی چری 'ریں“' مم بھا حو الالیة کا رھے والا
اور اس ے پہلے لود“ [ے تاعدہ بحری سپاھی]
بها اور اس لے قب بحریه] وہ پتروىه [-۵ ×۷
۱:8۱ع] حلیل کے نام سے مشہور تھا ۔ یہ شحعص
[حکویس ہے] ىاراص دو عالموں کے زیر اثر اور کئی
یق چری سرداروں کی رصاسدی کے ساتھ کام کرنا
تھا ۔ یه شورش پر ستمبر .٭ےء کو شروع ھوئی
اور چد کھٹے ہیں ایک ادھورے طور پر مسلح
سیم کر لیا گیاٴ چانچہ اس وب ہے لے کر | گروہ؛ حو کئی ھرار نعوس پر مشتمل بھاء آب میداں
٠ء ۱ء تک یه تمام مالک دولس عثماه کا انک
حصهہ رعہ؛ لیکن ۹ے !ء میں اشر ف کو نادرے؛ حو
میں حمع ہو گیا ۔ اس وقب سلطاں احمد اور ابراهیم
۱
ا
۱
۱
ا
۲
٦
ا
۱
أْ
۱
١
٣
۱
۱
۱
ٰ لوک فی ان دانوں ے اراس بھے ۔ ادھر فوحی
۱
پاشا ڈریون گگڑزداز میں حمه رں بھے ؛ لیکں حب
احمد القالث
شامء کو انھں اس شورش کا علم ھوا ہو وہ راب کے
وقت محل میں واپس آ گۓ ۔ دو دں باعوں ہے
ناکام گەب و شسید کرنے مس گر ر گئۓے ۔ اں کا ٭طاللہ
يہ تھا دە وریر اعطم کے علاوہ سسم الاسلام
قپوداں باساء کاصسے 1مہمم محل سلطای] اور
دوسرے سرکردہ یہدے داروں کو اں کے حوالے کر
دنا حائے ۔ آحر سی کی راب دو سلطاں ہے ىه
دیکھ کر کہ فوح مس ہے دوئلی بھی اس کا حامی و
مددکار نہیں ھ۵ نە٭ەفمله کا ٴلده ا١ے سطور :طر
کوتثتراں ک دے؟ چاچہ اس کی لاس مع
قپودان ناسا اور اه کی لادنوں کے ناعموں کے
باس مسح کے وفب ہچ گئس ۔ احمد خود اس سرط
پر نجس _سہے
دس دار ھونے در راعی هو گا لہ
اس کی اوراس کے ستوں کی حاں حسی ھوکی؛ حا اہ
نکم ا سویر ٣ل رعام ورس الاول پ+م ۱ھ ٹواسکی
ہ۰ >سہم
حگہ اس ک5 نسحا سمحمود اول رك آں] رجی سمی
ھ وکا۔احمد ٹوسه نسی کی حالب میںس؛ حواس دں ہے
اس کی سمسب میں لکھی فی مھ سے ۱ء اس
۰٠
رتس عوگا [اور یکی حاءم کے فرستاں ہی مدھوں ھوا].
احمد ىالٹت سکل اوز حوارو بھا ۔ وہ اہک
ساھر حوشس دو دس؛ اسماء دردار اور ساعر بھا۔اگرحه
ے ۔
حائثف هو جانا نا دوئی ا سے باراص کر دسا دو
اس _کے ساتھ ہب ہے رحمی سلو ک کرنا تھا ۔اے
یه بھی لھ حمگ در روله حرح عوىاےے اور وہ دولت
ک5 نے حد انی بھا اور حرابہ حمع آکرے یىی فکر
می رھنا بھا ۔لہوو لعبتب اور اطہار سُاں و سکوە
ہے اسے جو العتب بھی وہ اس کے اس ملاں کے
مشتاقص بھی؟ لی داساد ارام ناشا اس ی
حرضص دولت اور مضول حرچی دونوں کا اىتطام اس
طرح کے رکھتا تھا کہ کہیں ہو محصول اور
لس
احمد الثااث
مال گدارہ وغیرہ بڑھا دی اور دوسری جاب سرکاری
احراحاب میں کمی کر دی ۔ اس مقصد کو حاصل
کرنے کے لے وہ اییے طور طربقے اختار رتا حس
کی وحد سے لوگ اس ہے ناراص ہو گۓ ۔ احمد
"کو حرم سشاھی ہے سہت محلت بھی اور وہ اس کا
نہس حال رکھتا بهاء لیکں اس ے ابے بعص
سشرووں کی طرح اس باب کی کھی احارت نہیں دی
کہ حرم سرا کے لوگ ابو مملکت مس اثراندار
هوں ۔ اس ۓے پورے اکٹشس چے بھے اور اس لے
اس کا عہد حکوس آئے دں کی قاریس؛: عی
سٹوں کے حسوں اور ىشوں کی شادیوں؛ کی وحه ہے
تمار ے؛ حر قي بدولب اس عہد مس سرور و
اسساط کی ایک محخصوص کھت سداہو گئی بھی ۔
[اس کے سٹوں می سے انک؛ مصطفی؛ عثمان ثالبت
کے بعد ىادساہ ھوا .]
اس کے عہد حکویت کے چھوٹے چھوٹے وافماں
میس حسب دیل قاپىل داثر :ےار ھاہ,ےء
می اس [.2 تاں] عرنوں کی حوا یل سرہ می
نعاوب' اسی علاھے میں ے ےا١ ہءے؛ء کے
بات اورغ فا او ا فا
بعضص علافوں پر حو بسرۂ اسود کی سرحد بر واقع بھے؛
اس کے عہد حکوسب کے آعار میں برکی اقدار کی
نوئی؟؛ ہر.ے ١ء میں الجرائر یق امواح کا تسہائہهہ
سے وغراں رورں0 کا علامهہ چھیں لیا؛ وغین
؛ دہ( فرقے کی سلسع کی وحہ ے ارہٹی تنا
می نوانر فسادات (دالحصوص ہے ہے ہے دع اور
ےجے۱۔ہ ہے اع میں) اور مصر میں دو تعاوس
(ہرے ۱۳ے اع ئ ےج ے ہے اع ہیں)؟ قرم
8.ہ کے حواہیں میں سے یکے بعد دیگرے
کئی ے اس دور کے واقعاب میں ڑا حصه لا؛
نالخحصوص روس کے خلاف حگ کے دوراں میں
اور حاں دولب گراے نے تو خاص طور پر
7٦ کے
دی گند
تا
احمد الثالےث
روس ک خلاف سصودوںلں می شاہ چارلس دواردھم
یىی ڑی مدد کی ۔ آسٹرنا کے ساتھ حنگ رکے رماہے میں
سے ٹزو اسر (رکوجری ۲٢۲۵۶٥٠۰ 4٤٥۷
آده ٹراسلوساء نو ھگری نچ آرادی یک کوئی
اسد ناقی رےے رمعی > اس سے باب سال می کو اداد ک
پشہش 1 چا جهہ ناب عالی ٹہ ے اس ی ھ4 پساکش
سول کر لی کی اس ۲ حھایے و ابداں ہے ہرئی
ہا بھ ا ھایا حا س, ڈونںکه وہ اتال ل ہیں بعد از
وب پہچا لپ آحرنیسں وايه ک> کے رن طا٥٥٠ ک +)م
ََ*"
سہ
ٍ ہو ×(ءامی اور اس
نی حہ سادئی موسود!ر
رود کی دارم کی سا پر +ہرے ا۶ء کے بعد ہے
فساری (م٥می وبا یوناضی !ں رنا۔سود کے وا بی
مقرر مود لگ
کیہ
ماحلذ (ر) محمد راشد کوچ اک
پنی رادہ اسٰعیل عاصم نے حاری رکھاء ا۔تاسول -۱۰٠+
خموموم (م)ضاری محمد اسا نصائح الوراراء(ہ الابرا:]
(طع و ترحمه؛ :١ر رائٹ وہ۷۷ 1 ۷۷ 5۱٥۰۱۰ ۷۸۷۵۸ہ0۱۱)
ص
۷۵ء) پرسش ۰م۹ ١ء)۶(م) سیدمصطم ۱ تائح الوتوعات؛
تاریح ہے
استاسول ےھ :و تا سءےےتایہے:(م) احمه
رہیں : فڈلکہٴ تاریح عشانی: استاسول ور رہ ص ٣۱
پ ہ'٭م؛؟ (م) احمد ری : اوں ایکحی عصر هھحریدہ
عثمای حیاتی؛ استاسول ,۳و ء, نالحصوص دساویر!ٴے
٣۳ ۹۸ ۱۸۷۲۱۸۱۰ ۹۰۱۲۶۸۸) ہ۹ رر ٹاموں
۱۹0۶۸ ٣ئ ر!(م) وعی ہبصب * لالم دُوری؛استاسول
۹۳۲ ۱ع٢ل) محمد ثریا: سحل عثای ۱ ہر تاےٴ؛
٦ ارہ تاو ەوم:ٰرو٭ەتاووەٴ'(ہم)
دس وممر یو می یت رز ے۳٣ "(۹)
کوارت ٥۵ں .۱۲ ۱۸ اسوچ قرا٣ٍ ا کل ا ا
س×موو۳ئظا ]:
استانول ۳ م۹ رعء؛ (و) وھی مصلف : پروت سعری و
پاریشی الٹاسول ۹۰۱ ۱ء (,) [انورصیا] کرال
لعتئڈ 2 8ء در ۱١ء تہ بدیل مالّۂ احمد ثالث؟ ( )
(۸/۵۳٢ ۳۷/۱۱1۷1 ۶ ۷۲٥م ۲۶۰ء۱۸٥ما؛ لنہڈں
احمد ضس ابی خالد الاحول
ےحربعا وہ مس؟سم و +: پسمم؛ (ہم) ھاہنر۔
گت غشالء طبم اوّل,
۱
أ
إْ ے٠ ھٹا ۹م:(م))
۱ رنکائس 20 ء٠
۱
إ
أْ
۱
۱
ا
ہرم تا ہمہ؛ (مم) یورگا
٦ [10:8 ×وراہہ؟ 00٥۱۸ ہ دم گوتھا؛ رورعام:
دے ٢ نا۳ ہ؛(ہ) واڈٹ ۷۵۸۵۵۵۱ طخ ء21وىەطبرا م رتا
٢ ۶ہاما] ۱۶ہو ٢7۲00٥۱۶۶ ء٥٥٣۰ ٥۲1۱:۱۸1۱ پیرس ۓہہ۱ء؛
ز(ہ) شے پھتا8 1٢. 3۷1 "/۶م”گر ٢٣۱و ہر رہ ۷۶ہ0۱۱ ۶ر[
74 و 20//ء اربان' وموطاءتا م۹ ۱ء! (ے١) ام
50 آ1 ظ8 ہ۰ْ:مہا 0۱ ا: دو ٥٣:۲: ا1 ۶كا
پرزر روز ؛ آکسٹورڈ وو رء+ پسارووٹر کے عہدنابے کے
متعلی (ہ و) بیاچی ررژمجرورئز ۷(نعایدۂ وں) 1۱۲۰۷۱[
١۷۷ عو زف مہم٭ەوّ جزامل ءبمبوواءء پیڈؤا وں۵وط
رےء؛ (وم) دوراڈودگماں ۰۵0ج ہ۱ۃ ”0
[:۱ہ11۱؛ ٢٣م" !| ءل × 0۱٥۱۶ 1٥٥٤٥۷۱۱۱۷۶۵۱۷ ]ال۶٣ ؛
یرس ےوہ ےئ رہتا ہن تا.ہم؛(.ّ) پاونووچ
٦ م٢] ٣:١۷۴ (ج1118) ہممبر /ا۴ن۷۰۷م طط در
۷۰۴ م5 1,۷۰۴٭×ہ وام610]؛ نوویسد 80 ۱ب0 ۱۹۰۰
شحارہے. +۱ ص ہم تاےم وشمارپہ ر.م+؛ص وم تام ؛
لےءوہ وراءروظ مرہ(ی٭+ط[ یہء:]برا او ۶و ہہ0) ۰ء٤ ۲۴ے
إ0 مجراول ہبر وہ1۷ ۹5841؛ ۳۶ ۷؛ ہہ ۹ ء(ترق
یش بھی اے رھهی نے دونارہ شائم کا ے +ر705۸1؛
+۱۳۳ھ/ سو ص١۲٢ بعد)' پترویه حلیل کی بعاوتب
کے لیے ایک بڑا مأحد عَُدی اسدی [رک اں] ک تاریح
ہے [قب پیر ااءٗ تہ بدیل مادّہ* ناھید سی : ٠٢ شارل
تاریحی (ترحمہ ار وولٹیر 6:زك؛اہ۷ء استانسول ۰م۶۱۹۰۰
اور کوارں ٠ اسچ قرالی ۲ کارلنگ حیاتی و سالیتیء
استاسول 6۰" ۶۱]ء
رودأومظا ات
احمد بں ابی خالد الأاحول : الماموں کا
| کاس(سکرٹری)ء ھرھت سے بھا اور ابو عیداللہ
[ کے ایک کان کا بٹا تھا ے ا سے ادرانکا نے اہے
إْ
ْ
1
۱
۱
۱
ْ
١
۱
۱
۱
۱
ٰ
ٴُ ۵
ٰ () کرائلٹر ۶٣ ٣ہ7[ 1:٤۶ ہہہ! مزطنا :ہاءامٹ:ظ
إْ
۱
ا
ا
۱
۱
ا
ا
۱
ا
۱
احمد بن افی خائد الاحول وی احمد یں اہی دؤاد
سائقہ تعاقات ہے فائدہ اٹھاے ہوے التیل ابس | اس کی وہانگی نے پہلے ھی طاغر کی موب کی خہر
سہل کے ہاں ہلارسمتس اتشار کر لی ے اد حققت | شر میں بہچ گئی ۔ حیسا کہ بعض مژرحیں ے
برمکی اھہلے بھی امر کے باپ کے مموں احساں ھے ۱ لگا ے؛ ان سب بانوں سے يه طاهر هوا ۓ نہ
اور اس نے جود بھی بی کے بعلوب ھوے کے بعد | اس کی آچانک ہوب میں احمد کا بھی ہاتھ تھا۔
اس یمدق ھی نظامر داد رنہ مزرے او طامری سک انج کے طلعہ ”کو انان
بھی پہلے وہ حرساں گا تھا اور ایک سعارسی سط | کا وا ی مقرر کرا لاء لکی الماسوں ے احمد کو
کے ریف عو سی تہ اق ا سرد تب سار جا ٰ بھی حراساں بھح دیا ىا کە وہ طاحة کی مدد درے؛
بھاء مرو کہ کی دنواں [یجکے] اس ق بحویل | ۔لکہ یہ کمہنا زیادہ صحنح ہوگا کہ اس پر نگرابی
مس دے دیے او تھے ۔ ۔آامه اہماموں کے عرای ۱ ر ٹھے - کا حسے فوجی احتیارات بھی ابعوبنصس
إ ھوے دھے؛ اس مومع نر ىاوراء الہر تک حا پہجا
حمایب ہے فا؟دہ اتھا کر اس ہے الس س سقُل کو | اور اس ے اسروسه بھی سح کر لا ۔ الماموں نۓے
حکویب کے بظم و سی ہي مدد دی اور بعد مں ؛ چجا انرام س المہدی لو؛ حس ے تحت کا موی
اَی کمالا یں سن ات ان گی نا ای گند ھا اون گی عال تک عاللور کی تی اط
سمکو لف بھی لونکه وہ آسانبی سے لالح من آ جانا ؛ ہے نوشدہ رھے مس کاساب رھا بھاء معافی ۔لاے
ہی واپس آے کے بعد 'ماہ* سس اآسرس ي بالندو
تھا ۔ وہ حرص رراور انے بانوں ہے سدد برنے ہیں , می می ا ے2 ان رسوح سے کام لا
ندیام تھا۔ باوجود ان سے بیانوں کے وە سے دم ماخذ :(م) اللادری؛ فتوحاللداں: ص, ہم و رہم“
.۴۹م اس طیمُور و الیعقوئیء ح +والطری٤ح ٤۳ اشاریے (م)
الحھشیاری؛ اشاریه و 40ر 4رر [محله اَلمجیح العلمی العرىی
سشق]ء رج .س؟م؛(م) السعودی ت سید یں نا
٣ت٤ (م) الأغانی؛ نہارس؛ (ہ) شابشتی دیارات (طع
عواداء ضرم وتاءوچ 7 روتھشٹائں 0:0:6 ۰٢ء در
یک( چھ/ یہ نے ۸۲ع) المانوں کا دسب راب |
نا رھاء اگرجہ بس کے سان لہ کہا محال ہے
ه وہ ٭ نیڈ ورارت تک پہچا یا نہیں ' ہہر حال
اس مس مہہ نہں کہ اس کی فابلب ھی کی وحہ سے
الماموں ہے اس کی حاسوں سے واف ھوے کے ناوحود
ا سے اپی تلارہب می برفرار ر ٹھا, ٭(ء(ۃت۸۷ ,71 !ز۳۱ ۰۰ا٢ہ۴؛ ۱ ×: ١ر تا 1,ے!)'(ےک
اس ہے ۱/۵٢," ۸۲ء کی ساسی سار بار میں ' التوحی: شرواں ۱ء تا ٥ء۶ (م) الصوحی: الفرح
اھم حصه لا حس کا تحه یه 0س طاغر ئن عد الشدة قاھرۃ رو ےہ مے تا ےوہ .م(قب
الحسیںء جو اس وت تععداد کا وا ی بھاء عساں بں ساد إ
کی حگه حراساں کا وا ی مقرر هو گا۔ حبص ے۲۰ھ/
بیع میں طاھفر ے اہسی حود محجتاری حانا ۱ ٢٦ج (سورڈل صەعمہہمةڈ مٌ)
ا
ا
إ
۱
إْ
سورڈل ام۵ م8 ذ1؛ء ڈر ہومجوواییو1گ۸ دوہہا۸/6 ؟ (و)
ایس الأئیر ح ہ؛ اشاریه (, ) اہں میں قاعرة م۹ ۱ی
شروع کی ہو الماموں ے اپے اس کو حکم دیا کە (سید) احمد شہید : دیکھیے احمد بریلوی .
مورا حراسان پہچے اور والی مدکور کوۃ حی ی احمد بن ابی بکر: دیکھے (آل) محتاح ۔
وفعاداری کے متعلی اس ے ہوری دمه داری لی بھی احمد بن ابی ڈواد ؛ او عبداللہ؛ معتری فاصیء
تعداد لے آئے ۔ احمد کو بڑی سلکل سے صرف چوئیس | حو نتصرے میں بدا هوا (ەواح ۰ھ/ہےےءع)۔
گھٹے کی نہب مل سکی اور کہا حاتا ھے کہ ! کچھ ہو اپی قابطلتب کےہ ىل ہوتے پر اور کچھ
احمد بن اہی دؤاد
ہے؛ حسں نر ا سے درنار ۱ بھائوں سمس قسدشاءرے میں ڈال دیا گیا اور
بعداد ہی روشاس آیاء حللعدہ الماموں کے عہد | اس انی دؤاد کی کل حائداد بھی صط کر ی گئی ۔
میں و ایک بڑے ا یکو سہیچ گا اور حلد ھی عدیوں کو آحرکار رھا کر دیا گاء لیکں احمد اور
سد کا ندیم حاص! گا حسعد ے اہی موب ہے اس ک نٹا اس بندلل کے مد رنادہ عرصے نک ردہ بە
درا پہلے اپے بھاىیرجانسی المعتصم سے سفارس , ار سکے ۔ محمد اواحر وم ٢ھ رہئی ۔حوں مو رع میں
کی ىہ وه احمد ٹں اما ھا عترلہ نا اک سرگرم فوب و کا اور اس کا ناپ ىی نے بعد. یعی محرم
رہظا سا نے سک میں ۔احجل کر لے -۔ سحه پر پ8 / حوں م رع مس ملک عدم کو سدھارا
ےه موا کہ ال متمإے بجب سی ھواے کے عد سی نصمی فقدرنی طور پر احمد اس ای
(ہٰھ/۔عوڈرع) اف کو 'سا فاسعی اامصاء الا , دواد پر لے دہے آکرنے هیں اور مدہمتب کے معاملے
چنا یہ اس جشہ ۔ لہ اس امستانی عداات پا صلدر : ہن اس کے خلاف اسی عداوب کو نہیں چھپاہے؛
رھاجو انماموں ہے اا لی ندھت کو سرکاری مدعت إ لیکن سب کے سم اس کے علم و فصل اور اس کی
فرار دسے کے عد 8 کی بھی (د کھے سہ) اور عالی طرفی کے قائل ھہس ۔ ١ہے انعر و سحں کا بھی
٢ ۲
اسر ہرم ان ے اسام را سس حسل کے مجماسے فی اح حاصةہ مداںی بھاء اس لے اس کے حلقے کے شعراء
١
-
اس کے لطف و ئرم کے حویا رعے بھے ۔ وہ متعدد
علماء و فصلاء نبالحصوص الحاحط رك باں] ک
۱
ا اج لا تاس فا ا نے راس ۱17ف نے ْ
دس انسی روااری انساست کا ارب دسا حواس ٰ
رذار ہي سعر عم ھی ۔ وہ حلبەد الوائی کے ۱ پرثریت با حسں ےس حملھ اور حریروں کے اسی
عہد مم بھی اسے مے ار فاثر رعا۔ اس حلعه ۱ نصہب الساں و آلشں لو اس کے نام ہے سست
کی وقات کے بعد تعمہنائد سلطب اور حکام ہے يە | آنا اور راہ راسب نا اس کے سے انو الولمد کے
ا درے اس کے نام حطوط لکھے؛ حں میں مصرلی
| عفائد ںی ای!م"صتلاب ار سی حاصل حب کی گئی بھی
۱ اور فاصی کے لے وہ حجبیں فراھم کی حں سے اں
اور حود احمد نے المٹوکل کا حطاب دیاء مگر ' سسوں اخواری کی ھی کو رس ات سے
(الحاحط اور اس آئی دؤاد کے باھمی علقاب کے
سعلی دیکھے بل زوزلہء ط(0)؛ در ۱۸80 ۲و یف
ٍاھا لہ الوا فی کے ام سے کو تخب نس کربر؛
لیکن برکی محافط فوح بپه ۔الار وصف کے لہے
پر مرحوم حلعہ کے ا حعفمر وحلعه سا دیا کیا
نئےحالمه ے بتدرنح مفوں کے محااف روش احشار
کی اور اھلِ سه سے گوار تعلقاب سدا کر لے ۔
اس ٴئ سج یه ھوا کصی القصاء اسی حشثت اور
اثر ر اققدار کوقائم تاھ سکا۔ المٹوکل کی بب سشٛسی
۱
ا ص وم تعہ' وھی رصفت در ۱50ف الحرائر
۱ ۱
کے تھوڑے ھی عرصے اسے سرگ کا دورہ پڑا اور میں مھ یں ہس
١
ا
إ
۱
۱
إ
ٰ
۲م ۹ ۱ع؛ ضصض پوبعد اور وجی +سصدفب :)ا در سرقغ؛)
اس ے اپے ہدے کے ص اپے نٹ انوالولد محمد مآحذ :() الطضری؛ ۹۰ء بعد'(م)ابںالگیره
کے سہرد کر دیے حو)ھ/۸۳۳ء سے اس کے بائتف اہ ہس بعد٤:(م) الیعقوی ٢ _۹ہ:(م)اس حلکاںء
کی حثیب سے کام کر ُھا (ماسیموں 3۵٥٤9000 .]؛ عدد۳:(م) الخطیت الغدادی : تریح بغدادئ: مس ؛
در 8۷2۸ء ۹۰۸ ۱ع ے, ۱) ۔ مؤحرالدکر کو ' (ب) المری: رسالة العقرانۂ قاھرة ٤ء ص وجم؟
٣جھ/ ۱مہ | یں معرول کر کے اس کے (ے) العسقلانی : لساں المیرآن : رے؛ ۶(م) وائل [(۷۷:
٠ ا
ا
٦ ا2
۴
۴۴
احمد ان تق ے._ے۔ ے کے ےت و7 دؤاد
بہآاامبال .8 ,ہ٥٢٢٣
(2ء 78:۰6 ۷ کار ۸٣نا
احمد بن ابی طاھر طیقور : دیکھے اس
ائی طاعر,
رو بد
احمد بن آفرپس ۰ر اتی کے سریف اور
-_
صوفی؛ حہ حا ا انی سلَعلة حصریه کے
ںہ تصویں کا ایک تسد
کاء حہاں
کے بای و
ادے مریدوں میں داحل کا ۔ آپ کی وفابں 7
(عسمه) میں ہم ,ھاےمسہر۷ًء مس عوئی ۔ آپ
نے ایک قسم کی بہندھی اور سمدوحی رںىاب
قائم کی؛ مس کے آحری دو حکمراں آپ کے برنوے
ں علی س محمد س احمد (۹۲ہ۱ء |
۹۳ ؛ع) اورموحر الد در کے رٹ علی (۹۲۳١ھء ہے)
تھے ۔ احرکار علی سو مجنورا سعودی غرت کی سادذب
اور ہم ب قول ک٘رنا پڑی ۔ لہ عہدنامه ۔
مرید تھے ۔ آب نے حو۔ سے
ادرسة کے نام ہے عرۂ میں قائم
سموچہراع ہن آپ ۓے طرہئه بسَوَسة
اب محمد ۔
موسی
گرا اعة سرت (وکھے اورت68 ے سے
زایا ھا
سلََلَة اءریسة کک لوگ آح کل سامه اطالوی
سما یلسڈ (مرسە ون:46() اور حسوىی سر اریٹریا
ے سو عامر (حم) کے درساں اور علا (وفاا:ہ)
میں (سہاں اس ساسلے کے
۹.
وی سوہ نت یں
۱
۱
ٰ
إ
ا
۱
۱
۱
ا
أ
ا
۱
إْ
۱
ْ
1
إْ
1
1
اترام کنا جانا ے) کرٹ پائے حاسے ہیں - |
سلسلھ اد وت تر سلسلہ حضریه کی دودری ی حماعتوں
السمرسن سوا ےگ ماع رام سے زائرات
لات کی ان ا
مآخذ : (,) آورادہ اَحٗراب و رسائل؛ طم لیتھو
قاھرة ۴۳۸ھ؛()م) نانوی 9(0 ۸ہی ےہ
بعد ےوبم بعد اور بالحصوص ,مم تاے.م' (م)
اھ4 ء۸۲۵۸۸ ع۵ مور طع چہارم ہی
)(م)
سے٢ ٣۳۸ مرا ےہم۔؛ وب تا موبم؛
عدالواسع بن یحٔی الواسعی الیائی : تأُریخ الیس؛ قاھرۃ
إمم رھ سص رسس تا مم
(ماسیٹوں ٥۸۸یگ( س)
احمد بن حابط: (یہ نہ حائط اس مقام کے
اعتضار ہے حو العسقلای ے
دیا عے)ء؛ ایک عا! لم دیں؛ جں کا حا میں
عوتا ۓ کی النظامِ ره ٹانں] کے بلامدہ میں ہے
نالحصوص الفصل الحدئی کا اناد ىھا ۔اس کی رندگی
کے متعلی ھمیں ٹچھ علم بہیرء الے اس ػقی بعص
بدعاب ھمی حروی طو
پر معلوم ھیں_ اس کا مذدھب٠
جو ۳ ھ|ہمہ ہےہہ۸ع۶ ہے دبہلے کا دصع کردہ
کہ معترله کی علیماب ہے ل دو سادی عقدوں
میں مختلف معلوم ھوںا ے جو اہے مداہعب سے
لے گے ھیں حس کا اسلام سے کوئی بلّی نہیں, سک
جن ک تصدیی اس حابط کی نطرمیں قرآں ہے هوبیۓ ۔
() قرآانِ پا ٹ ق سورہ ۰۶ء لاارك] :
[فحسر نادی ٥ مال آتا 0 02 [قرہ]:
قس ہ؛ٰ قوم۔ندل رم ے۴
ل(.) [مل: نطرںِ الا اں یامھم اللہ بی
-7
٢ (مم)
24 7 سهدھْهھیں
طنل س العمام و الملكة ۔قضی الامر
الد
ار 7 [المائٔد.] - آیه ١١٠٠ [و اد ۰
الکتت و الحکمد و السوں و الال و اد احلیٰ
مس الطّي کیٹ الطیر ات لھا ای
2 نادبی الح] سے وہ حضرب عسی کی الوھب
کا ٹوب فراھم رتا سے وراس ہے باریح الحاد
لکھے والےیە ہسی لیے ہیںکه اس کے دردیک ْ
دو حالی ہیں؛ ب یسی الہ سو اور [حصرب] مسح ا“ ۔
(ہ) وہ '٭کرور“ سامح ارواح کا فائل حو
رج کل (ح نیم5 001۷٥٥٥٥ سے ایسی شکلوں میں
حو ان کی گزشتہ رند گی کے سک [یا ند] کاموں کے
'"' بطائی خویاو یا نر ہرں گی نکلتی ھیں ۔ اس
طریے یق و سے پانچ محلوں کا وحود ساسا پڑتا
سے :ایک مقام ملعوفت (دورح)؛ ایک مقام
۱
ا احمد ن حالط ٦ احمد بن حنبل
آہانش (نه دھا) ' دو مقامات براے مکافات اصافی ۱ ص مم؟ (ہ) الکریری : ععط ے٣دھ جو ےممم؛
اور آحرکار بہکات؛ حہہاں [ا۔شداء میں] ارواح کی | (ے) د ساس 00و5 ٥ل 5 حطس تلع بعد؛ (م)
ای ححر العسقلائی : لساں المیراںء رع ہم
(ك٢٢٢٢۲ ئص0)
احمدا؟اپں حلیْل .''امام داد“ مشہورو ٭
تسحسق هو اتھی ۔ .- سد قراسی ے [اخراف]
7
[.۔] 6 الدہی کا سو بارش و اءتسکروا عھا
ھ ارء سھچ_ : ر+۔:۔ ا ہھھم
اوللات ادسدبت الّار قم ھا حلدوں]ء ٌٔ“
[سوسس] ,. 6۲۹ ٌ 7 .لکل اود اسل اد
۱
ا
۱
۱
ا
7
یھ 2 و ا ام ٹہ َ سم ھفہ۔ مھ ا
إْ
و
۱
1
۱
معروف عا! ٹم دیں؛ تہ اور محدث (م ٦ (مھ/
خاء اہ ےم فا ساحروںل ساخھ و لایسسرداو )
۰
۲ [لحد]ء و 9دا [و سو مواحد اللہ
سے تق ق: ظض ں۔ بھ ہہ
البائں لوم ء “٠ ۱ ورك سدھا شر داهو ؛ مت ے-محرشم
مبءما۲ہ) آپ اسلام کی سہا یب اولوا۔عرم سحصسوں
میں ہے تھے اور اسلام کے ىاریحی ارہعا٭ اور حدید
احما ہر آپ کا گرا اثر بڑا ے ۔ آپ اھل سس کے
ہیں اہر ۱ کے ا حاہ اَم مد چار مداعتب مس ہے بمنھب حسلی کے ىابی ہیں
سو راوتا کے سطائی اسی ارواح س با اوہ ای کاو کی مہ٣ [ر ىاں] ک دریعے
پکی نا ای 5 ' پاله لریر حو حکا ے'' ؟آم تار ! وھاہت کے مورتپ اع اور کسی حد تک سض یک
بہشے ۔ دورح می حائیں کی و ای ساط لو قدامب پسدایه اصلاحی بعرنک کے 0
حواب کے ساسم ارواح "کا بھی فائل سۓ؛ اس ١ ۔ سوابح حتاب ب احمد ار حسل سلڑ عرب
تدھ۔
اور ریعه کی ایک ساح سو شساں میں ہے تھے؛
۶
3
سنصی سے لو قوں اکرنے پر مصور ہے که
جھوں ے عراف اور حراساں کی سح میں سرگرتی سے
حجصہ لہا بھا ۔ اں کے حانداں کی سکوس پہلے بصرے
میں ٠ھی؛ لیکش آپ کے دادا حسل س لال کے رماے
مواتہ وی ات۶ ہیں اور اپی:اترادق
دمه داری ر تھے ہیں اور یه اسی صوب میں
ضائی عو کا رف فہ اق کی نلم کا ای ھی
پعمر بوعاے این حنابچهھ اس عمدے کی دلںل
۵۔
وہ ٦ [الانعاء] اآا ہر۔ہ [ونا ۳ دآنه 2 رص
میں حو بی اه یىی طرف سے سرحس طز وا ی اور
عاسیوں کۓے اسدائی حاسوں میس ہے ھے؛ یھ
رو لا ای نا اش الام مال ۲ فک حالندان شہر مرو مو9ں چلا گیا بھا .۔ آپ ماه
]رہ (د اونی رک ان احن
۱
۱
إْ
۱
۱
۱
ظط
ا
ا رسمالثامی مہ +,ھ/ذسر مبہرےء ہیس اہے والد
قاست ہی شسل رت دن5 اونب 0ے ٰ محمد س حسل کے؛ حو حراسائی فوح میں ہلارم تھے
۱
۱
ِ
۱
إ
ا
ِْ لس
٠ ق٤ ز"_۔۔ .-.-- مھ
٭م+ا[ و اں سس اه الا حلا سیا ند8ر]
حم
فٔ
داء پر نیش نلرناے ۔قدرنسی طور پر مؤرحیں
نعداد مسقل ہوے کے چد ماه نعد پدا ھوے۔
تعداد آے کے کوئی ہیں سال ععد اں کے والد کا
اتقال هو گا ۔ اہم آپ کو ایک چھوٹی سی حاندائی
حاکیر ورٹے میں ملیء جس سے آپ ایک سادہ مگر
ارادايه ندگی سر کر سکتے بھے ۔ تعداد میں علم
لعت؛ فقه اور حدیث ي تعلیم پانے کے بعد انھوں نے
بے بدھاہیےعء ہے اپے آپ کو علم حدیث کے
َ
الحاد ہے امر عالم پر بڑی تڑی نکنہ چسی کی ہے
اور وہ اے م۔سلماں کا نام دینا بھی سد نہیں کرے,
مآخل : (م) الحاحط ,کتاب الحیواں, طع دوم؛ م
جم عےو۔نتعدوےو. مہم" (م) الشپرتانی : مُلل
(طح و؛میںن)ء ص ہم بعد(ترجمه از ۶ ءا ناج نائعہ 1ا۱۶
١ہ بعلع)؛ (م) ابن رم فلء م : ۹ر ىعه؛(م)
العدادی٠ تَرق؛ ص .۰ئ؛ (م) ابٰحی : [موآف] (مزھمەی)
مطالعے کے لیے وقف کر دیا اور اس سلسلے میں
المرایء ححار یمن اور شام کے سفر کے؛ مگر
ایراں خراسان اور متغعرت کے دور درار ممالک تک
سفعر کرے کی رواییں محص اسسايه اور نا قاىلِ اعساء
وے کئے تھے : پر آپ کا
ریادہ ہر قمام بصرے عی میں رعاء حجہاں آپ ہلے
میں - مسر +؛+ھ مہی آپ ۳
۹ ھ سی اور بعد ارات .
سی ریادہ مرمه و نے ہت اب١ 7 دقعة
٠ھ میں سے
مریصدحم ادا کا سے رھررو دوورغےوفیںھْ
:س(حس کے زعد ٢ات مداںذ [سورہ] ٠ں عرلب دسی
١محاورد)
سے ۔ .ترف ھوے) ۔دپیر ۸ر۹ رھ سیت
ےا
ذر کے دوناہ محاورب روصه زننولٛ ا 3 سرف حاصل
ون اور وھاں ووت0ھ بک رےے ۔اس کے بعد آپ
لے حانعاء
(س اقب ض! پیا یں“ ترحمف ص ہم نامجا
آپ نے حابب اور ھ٥ کی بحفسل بہت سے
ک؛ حر . کے اسماے ٹر
(سنافت؛ ضص بس ا ہس' برحلھ٭ ص ۳
نعداد ہیی آپ واصی اہو دوسف ره ناں] (م٭ہ۱ھ|
سر
2
عسدالرراف ہپ یبس 1ج ۔ لاقاب کے ے
اآسابدہ سے کی مصوط ھیںل
نا ہ۲)۔
۸ءع) کے درس میں بھی سریک ھوے؛ لکن
آپ ہر اں ى بعلجماب کا کچھ رنادہ ڑا ار ىہ بڑا ۔
آپ ۔افاعد ١ یىی کے سائنے عم یں سم کے درس میں ؛
حو اراھم الّحمی کے ساگرد دھے؛ ۹ےھ سے لے
کثر ۸۳ھ نک سرنک رعے (ساف؛ ص ہم '
الہدایہء ٠ ۔ اس کے بعد آپ کے
بڑے استاد نشاقن مس(م [ردص] ہ۱۹ ھ /[فردری]
۸۰ع رے؛ حو دسساں ححار کے سب ہے بڑے
مستد عالم تھے ۔ آپ کے دوسرے ممسار اآساندہ میں
سے تصرے کے عسدالرحمں س مہدی )م ۸|
۸۳ع او رر کومے کے واقم س الحراح(م [دوااححە]
نا ۸۰۳) ھے؛ لک حنسا کهہ
اس
۰مم با ۴أ"(
۹۰ ھ٠ حم +ھ مس اور '
۰۲۳
-۔ مہہ .سے .سب سے مہ سسسسسس ےہ سے مس شجلدو ںا سا
ٰ
۱
۱
ْ
احمد بن حبل
اور دستان ححار یق مرھوں مس اھ ۔ بعص اوقات
انھیں محص امام شافعی ٣! کا شاگرد تصور ٹیا حاتا
ہے مگر یه راے درب نہیں ۔ آپ امام سافعی'' کی
یىی تعلماب سے کم سے کم حروی حور پر واقبف
تھے؛ لیکن اں ہے آپ کی متلاقات نطا غر صرف ایک ھی
مریلة ٥ھ می عدا۔ میں ھوئی بھی ( الدایةف جا
نایےع ہپس ناے۲م),
انماموں ے اپے عہد حکوس کے اواحر میں
سز التریتیٰ کے زنر ار سرکاری طور پر معترله
1 [ركه ىاں] کی حمایب آکدرے ک حکمس عملی احتیار
کر لی اور احمد'' ں حسل کے دور محسہ و اسلاہ کا
آعار ھوا حس کی وحه سپ و تل ٹر ایک
بڑی وین عاسلق ھونے وا یف بھی (دیکھے مادہ
الماموں !ور المحه) ۔ ای حسل ا بے حلي قرآں کے
عسدے کو ول کرے سے سحتی سے انار ٹر دباء
حو کە راسح اسلامی عمندے کے خلاف تھا اجب
الماموں دو
بهاء اس تن عام ھوا َ
حو اس رماے میں طرسوس یں قم
ىو اس ہے حکم دیا کہ
اس حسل 0 اور انتک اور معترص عم ى توح
کو اس کے پاس بھح دیا حائے؟ جانچه اآں دوبنوں
کو نا برحیر کر کے رواند کر دیا گیاء لنکں رفه
سے کوح کرے کے بھوڑے ھی عرمے عد اھں
حخللعه کے فوب ھوے کی حعر ملےء اس لے ان دوبوں کو
بعداد واس ھح دیا گا۔اںس دوح دو اسی سفر میں
اتقال کر گئے اور اس حسل!٣ کو بغداد پہجے پر
ٔ“ ۸4
پہلے یاسریە میں قد کر ديا گاء بھر دار عمارہ نے
ایک مکاں میں اور آحرکار درت الموصلی کے عام
قندحانے میں (ساق: صر سم پاے ام؟: رجمه
ض ,م اہم
اگرچه نیا حلعه المعتصم چاھتا تھا کھ احتسات
؛ الدایہ ٠ ٣ے ؟ نا ۰م
تیمیة ا ے لکھا ھے (سہاح الس مہ٠:ٴم) ۱ کو سد کر دےء لیکں کہتے ہیں کہ معتزی قاصی
س شا ای ملی زارت فات مل عذرت اتی ای وزاھز زا ال کرو دا مرف
:
2 احمد یں حسل
سرکاری طور ہر احتیار
دیا حکومتس کے لیے باعب حطر
اہین کو حدسعهةہ کے حصورسس هار ےکا حکم دیا
آپ ے حلی فراں کے
عفد بے و رے ے قطعی طوربر ادسار کر دیا۔
اٰس پر ٔ ری طہ کوت پا کا,
لی محموعی طورم کولی دوسال نکابد ہنس
۵ھ ' جاچجه
دحی
ہا (ریمیں ۷۹۹ ١۰ع) ۔ پٹ یىی
ےم ام سے
حاے یق احارتف دڑدے ڈ یق
حکودمہ
نو کھر
ر ہے تے بعد آپ - ۰
میں
ے
ٹی ۔ المعہ مم کے نورے حہد ہہ
ا ميے
ثرستة٭ .سن راکہے اورجدا سب کے دروں سے سے احەرار
سا برہے داڑے ےا اق یق اتی لہ سہ سی (کے موفہ را(
س) _-۔٢۲٢م/ ۴۰م سم سے آبپ تح ود٥ 2 ارس ۵6
سسله خاری دے ى دوبارہ ئوسں ىی لکش بهھر
اےے حد ہی موقوف ریا ہَر مال دا۔ گو
ہکومس ى حاسہ ے ہوی حکم اہ اح ی حاری
نہ ھوا نیا یکل در ٭ پا س ہس عرییق
فاصی فک ۔اہے ہے اپ پھر هذ فی حور یه سا لے
مانتی 'مہدا آبپ ىف حاوت سسی ۔اری ری لکےه
5 کے ڈهیس ئه) ×ص اآوتابپ آپ ڈو اىے دسمہوں
سے جے کے لے رودوسں پ وی ھونا بڑنا ھا زساوب؛
یں رمس ناومم)
پمپ پوھإاےمرء سی حلقه المموکل 1 ہے
سسی لے اعد سی مد شب [سرّاری طور تر[ دوىارہ
احسار بر یا -. و اس حسل ے ھی ایے درس و
ندرس کا سلله نر حاری کر د'نا؛ اعم اں
مد بی میں آپ ٹا نام نہیں آىا جمھںی مب پ ھ میس
حلعه نے فرفهُ حہمسہ اور مصسرله (سافس ؛ صضص ٦ہ)
1 بردید کے لے ناسرد کیا تھا ۔ حور و شدد کے
رساے کی سربرآوردہ حصتٹ یىی اپ عائمے هو چکی
مو کس
(۲
احمد س ای دؤاد کو ےم ھ | ۲یہ میں ابے
تھیںء اس وحه ہے اب حلمے اور آرآد منۂ
۳
احمد ہی حنبلی
کا حا چکا ے اہے برک کر عہدے ہے ىر طرف کر دیا گیا اور بعص روایات سے
یه بھی پتا چلتا ہے کہ احمد اس اىی دؤاد ی جگہ
اس اکئم کے قررکی سفارش بھی آپ ھی ے کی تھی
(الداب یں اس اہ وو او +م)۔دربار
خلاقفت من پہنچے کی نہلى آدوسشش ہو ىاکام رعی؛
اگرچہ اس کی بارتح اور اسات پوری طرح معلوم
نہی (صعافب٠ ص وب ا ۲م)) لکں ےممھ
میں آپ کو حدعه المتوکل ے ساموا میں طلب کیا ۔
اسا علوم ھونا ےے که حلعه کا مسشا یه بھا که
اپ نوجواں سہرادہ البسرٌ کو حدیب بڑھائیں اور
دہ باب بھی فرص کی حامکلی ہے کەحلعه اس مشہور
عالم دس سے سب کی خحا بی کے سلسلے مس کام
لے ئا حواعسسد بها ۔ سامرا کے اس سفر میں
آپ کو سامحتب و معا سب :کے کسی حطرے کے ىعیر
دربار کے سر۔رآوردہ ل وگوں سے بھی مل ےکا موقع ٭٭2۔
جو ساناب محعوط رہ نے ھر اں سے بة معلوم وبا
ہے له سامرا سے ہر حاحمب؛ وصب ے آپ یی
ری ؤ گب کی اور اساح ے 1- محل میں
اناراء سرب ہے حالف اور عطاب پسی کے اور
سہرادہ المصر کے حصور ہیں ىاریات کرایاء لکن
احرکار آپ کی ادی ھی درحواسب ہر آپ کی عمر اور
صحب کے سس طر آپ کو ئسی حاص دمەداری
کے لسے سے معاف کر دیا گا ۔ٴ ئحھ عرصے یہاں
فام آئرے کے عد آپ حلعه ہے یلافاب کے عر
تعداد چلے آئے (سناتس: ض بے پا ہرےم برحمهھ
ضر ہود حا ور اایف ہم
ہد م٣۳)
٣پ دا ۴۴۰
علالب کے بعد رسع الاول ۱مھ | حولائی دەمہء
میں ھوا ۔ آپ نے ەے درس کی عمر ہائی اور سہیدوں
کے قبرستاں (نعائر الشہداء) میں حرب دروارے کے
قریت دیس هوے ۔ آپ کے حسارے کک تفصیلات ے٤
1
٭
.احصعد بن حشل رج احمد بن حنبل
چو کسی حد نک السا کا 27 0ھ لس بعد اں کے مرار کی طرف منتقل ھوگئی (طقات
نات صرور واضح ھوتی ھے کھ آپ کے متعلی عوام
کے دل میں در حققب محمت کے مخلصانته حدیات ھے؟
حثانحہ آپ کے مشرے پر چوٹن عصدب کے ایسے
مطاھرے عوے لہ مقامی حکام کو فرساں کک
حقاطب کہ لئے پہرا لگانا پڑا (ساس ص و مب
۸ء ترحلهہ ص ےنا رڈ الدآاته ای امم نا
ہمم) ں تعداد میں آپ کا نرہ ایک سب سے بڑی
لے کو ور سے و وا 2دق
خللہ الستصی ہے اس ابر ایک ثتلة لگوا دنا
میں بسن جا کات رکا ہت سو بک
ں حامی _کے طور در دہب سراھا گا (اللدانہ
ہ) ۔ اٹھوسں صدی هحری / چودھوسںس
صدی سلادی میں درناے دحله کے ایک سلاب ہیس
بل یہ کھت ایا (لسٹریح ںج0ہ:3 ما 4۷ول اووظ؛
ص ہہ).
اپ کی دو کوجہ سودوں کے ابلاں ہے ایک
الک لڑکا(صالح اور عدالہ) پدا ھوا اورانک لویڈی
کے نان سے بھی چھے بچے پیدا هوے؛ حں کے دارے
ہس اس کے سواہ کچھ معلوم نہیں (ساف
۸م نا ,م) ۔ صالح ۲۰۳ھ/ہ ۱ہ وع
زیا رب کاہ ۴
زارقس پر
رجہ
١ص
میں عداد ہیں ہدا هوے اور (ھ|وےہ۔
بے مس اصفقہاں ہس وب ھوے؛ حکہ وہ وهاں
کہ فاصی تھے ۔ آپ کی ہی تعلہماب کا نہب سا حصهہ
انھیں کے دریعے سقول وا ہے (طقابء ۱: إے؛
نا ہے؛) ۔ عداللہ (ولادت ۳٣ھ|ہ+ہع) کو
زیادەبر دلچسپی علم حدیت سے بھی اور آپ کے ادی
کام کا سشتر حصہ انھیں کے واسطے سے ھم تک ہہچا
ےغے ۔ عداللہ کا اتقال ,۹۱ھ /سم یع میں عداد
میں ھوا اور وہ قریش کے رستاں میں دی ھوے؛
چاسچه حو عقیدت اور ارادتسمدی عوام کو آپ کے
والد کے مرار ہے تھی وہ اس کے سیلاب میں ىہہ جانے
۱
ٰ
ری+ییر قالیر)۔ دونبوں سٹے !ہے والد کی علمی
رندگی ہے نہاب قرسی تعلق رٹھتے تھے اور یہی
دونوں اس محموعی عمارت کے بڑے مععماروں میں
ھںس حصے ”'حسلی تدعت* کے نام سے نعیر کما
حاتا عے.
ہ۔ نصانف : امام حسل کی مشہور و معروف
کتانوں میں ہے وہ محموعه احادیب بے حسے مسند
آدہہے ہیں (طع اول قاضرہ ۱۱٣٢ھ [م۱ء:ھ]؛
طع حدیدء ار احمد شاک حس کی اشاعس ۱۳۹۸ھ۔/
۶۸ ً۶ سے جارں ھھہ کو اسام نوصوف اس کاب
"کو عغیرمعمولی اھمت دیتے تھے؛ لک اصل میں آپ کے
نۓ عبداللہ ے ا س کات کے کثیرمواد کو حمع کا ایے
مسائید کے بب حمع کا اور اس میں حود بھی کچھ
اصا ےکے۔ ۔ عدالّہ کے نعدادی شا گرد انکر القطیعی
7ے وََة ھکر میں کچھ اور اصائے کر کے اہے
کسر گا اد حا سیت احادین
کو مصامیں کے اعسار ہے پرست نہیں دیا گیا حیسا
کہ صحیح حاری یا صحيح مسلم ی درس بے لکہ
انھیں سب سے پہلے راوی کے نام کے تجب حم ع کا گیا
ے ۔ اس اعسار ہے اس کتاب میں کئی محصوص
مسد [احادیث] پہلو نہ پہلو موجود یں اور [حضرب]
انونک را ء[حصرپ] عمرا:*, [حصرب]عثماں! ۳ [حضرب]
علی :“اور دیگر اصحاب کمار '[رصواں اللہ تعالی علسہم]
کظطرت ینہ آعوہین] اور آخرزسن اضاو اعل مکدہ
اعل مدینه؛ اھالان کوفە: ىصرہ اور شام کی طرف
مسد احادیثٹ سدرح هیں [عدالماں سر ے ضہی
انوات کی پرست سے اہے از سر تو مرس ومدون
کیا جس ہے یه بوری اید“ ”'حامم“ کی شکل
میں آ گئی ہے ۔ محطوطہ مرتب کے پاس ہے].
اسابید کی برنیس ہے علمی دیاس کا ثبوت
متا ے؛ لیکس وہ لوگ حنھیں یه احادیث
7
رت
حا
ے
ے محمد حلتقاٹھ
حعط ىە عوں اس تریہتب قی وحہ ہے ںه سنکل اس
کتعاب ہے ام لے س سے تھے“
اس کی پر
ری
د
چا بچھ نے
9
و ٹی ۔ جع ا ا کو عصسر ا می نے اےعد
کے اء ار ہے ضصعجا 4 یق اں اجادیسں تھ ری کا
...2 ور المٰعرامی
کی معحم اور برار اور انو یعی الموصلی کی مسادوں
ےھ پت - می ئے او
٦ت
َ
_
5ٍ
ص۸ یی
د2
عہ د
زراوں رھ
ھی (سدرابے ہے ر۳م) ۔ بھراںی
0٦ 1
پر یھ رس بترم را پر تسپ پگ سبزاہمم ے2
سا 5 ۳
ہپاجءاےا ہے ا احع کاب ال۸ ,ا ری ءا عاری! ْ
گتہاان سی ہت و فی
٦
ری حوای سی ےہ ھ اس ہے احا تس ےہ صمرں
وہ کا ہے اچ مہ سی سیا سشب دا حسوصضص یں
ھ 5 ۔۔
قداے بمه اور' اسم لے اقسا مات بھی د
جح8 +۔ ٴ
ڈر نے 8ھ تہ صح ہ القت, ہودیسی ے ٦ہی حانہ
طاھردہ دس فو مہ ۲ رسمهة حاس سال
ہے ما ٦ لی دماندوں تچ طباعب : اسہاعب ٦ لے
کے معیں ٹج ڑم سی رٹی سے
عامٰ حاد دب کے دائرے کے ابد راحمد ”اس حسل
٠ کے اہم 2 موجحہد سم جھسٹا ماھے, حیوں ے
واای مە ار سہاح اج ہم ) احادیت و احسار
کے اس اثارمی ہے جو آپ و اے بب ہے سوح
سے ملا پپا؛ ہا مسلک ہحود فائم ”کہ (احار
لس اس انت دو اطبری سی طرح کسی صورت
بھی +حصس ہلت نہیص لہا حا سکا اور ىہ آپ
محعر ا ہے ہده سے حس کا صرف سرعی اسول و
قواعد سے واصه ہونا ہے ۔احسا دد ای عقل ے
لکھا 7 سی و ا نعصں احسار دردہ موافف
[احساراب] ایسے ہیں حهیں آپ ے اس حوبی سے
کیا ےہ کہ اس کی ثال شاد ھی
کرش ناو کن اور آپ ۓے ٭×عص تاری اس ناپ کے
شامد هی کكه آپ ک لیہابه ناریک سی عدیم الطر
حد یاوںل ار سی
نے
7 دو ندلا گا محدت اس نر ے | کا سص نہیں سمجھا چاھے؛ کیوبکەه کم
ے س٣ل سال ہس ہسسشہ .لہ سالا مس .شس سپٹ سا
احمد بن حنبل
بھی (ساقس؛ مم نا - اصحاتب الحدیث کو
اوقابں أٌ. اور اصحات الراے کو ناقاعدہ طور پر ایک دوسرے
ےک
دای راے کے اسعمال کے عمر حدیثوں کا صحیح
مەہوم سمجھنا اور ان کے اسلافاب کو دور کرا یا
ان ہے بدا دہ ۔ائج کا اسعحرا ح کرنا یمک نہیں ے .
ں حسلٴ“' کے اصول وعقائد کے سمجھے کے
لے دو سادی محصر رسالے الرد علی الحصلّہ و
الرادفه اور ساب السه(دوبوں ىکحا فاھرہ مس طع
عھوے؛ بدوں بارنح باعبے* کاب السلّه کا انک ریادہ
طول ی17 مس مک لیحطع جوا بھا)۔ بہلے رسالے
مس آپ د نوس ں ہا رك ہاآں] 2 ماک یک
ا دہ کی ے ج ے
وصاحب ٹر ہے
حسالات چخ دسلەم و ت سا ہی وسع ہماىے
اں
پر ھوئی اور اتھں حصرب او حسەہ' اور عمرو س
مد کے بعص ساگردوں ے احسار بھی کر لا تھا۔
لاب السه۔ں آپ د ے بعص د سی سسائل سس حو
نات الہ ەی بھی ہاں هو جے هی ٠ وبارہ ىطر ڈا لی
ے اور انے مدھب کے دمام ڑے بڑے اصولوں کے
معلی ان!' وس صاف صاف سان کر دناے (فٗ شر
قاعتر عم ىا ہم)۔ اصول و ععائد کے سعلی آب کی
دوسری نصاسب میں ے؛ حو سلاب رھی ھیں؛
اب الصاوٰہ (فاھرہ ۳مھ وے مم ھ)اے: جس
سوچ ھا تاساعت اوران صحب کے سانھ اد کرے کی
صرورب بحرئر کی ے ۔يه کاب ھم کن سی ین
یحلی السامی کے واسطے سے ہہسجی ہے؛ حو آپ کے
مدیم ساکردوں مس سے بھے اور حهوں ے اس کے
اساساب کو فاصی انو الس کی کیانوں اور ند کروں
کے دحاررے سے احد کا تھا (طفابء ٠ ەمم ىا
۸۰ً'' ۔ دو محطوطے؛ حو اپھی نک سالع نہیں هوے>
قادلِ دکر ھیں۔ایک دوسسد می مسائل احمدنن حسل
(برٹشں میوریم؛ قپ نراکلماں : ٭ تکملہ ۱: 4)۱
احمد پں حدل
سے انوبںکر الحلال ے روای تب کا کہ ء حو ہو سکنا
ے کہ ذٹاب الحامع کا ایک ٹکڑا
هو (دیکھے دیل '
٦
اي
1
١
'
ختثالات کے مطالعے کے لیے اعمے رکھتی ے۔
دوسری 'ذٹابں الامر ھے؛ حو علام الحلال کے واسطے
بھ(محطوطه در طاعريه),
ذہات ااورع(فاھرہء, ہج( ے حروی ترحمهة ار
سے شم تک سہٹی
3۷و80 0(٦ و7
رام مز ۰شض ے ود ٣ ب) مس حاص حاص
مواع کے علق امام احمدا'
پرستب کے ساتھ یاددانمہوں گی صورب میں سدرح
ھی؛ حہہال ال کے بردنکت اسہائی احساط (ورع) یی
ں حس ىي راس سرسری
صروربتس ۓے ۔ااں 2ے راوی انویکر لمروری ے2 اں إ۱
مسائڈل در امہعلفه ہصاءی در دوسررے علماے دس
کا
مقصد ثه ثابب "ذرنا ے لہ رعد و ورع کے بارے
مس امام احمدا'ی تعلسماب آپ کے معاصرد اراس ا5ا
ں آدھم: ۳ ا ں عصاص یا دوائی کسی 7
ات مفائر ہی ٹم ھی ۔ یه ھی دیکھا گیا
ےے (قت سدالحللىل :؛
ص ٢۲ء حاسله ۱۹۳) لە'نو طالب الہکی سپ ایی
کی آراء کا اآافه در دنا ےۓے؛ حس سے ساید موؤلف
ہرو|:ز '| ٭ل ۱۳۸۱١۲۱۰۷۳۰ ۸۰ م۸9 )
ات فوب الفقلوت می اس بأالیف ہے تکثرت افساسات
لے هی اور پھر امام العرا ی'“'ے بھی احماء علوم الدس
مس اس ے اسععادهہ کاے.
مساشل : عقائدء احلای اور هەه عرض هر
سم کے مسائل ہي امام احمد“' یں حسل ہے سسواپر
٤0ا٥ 001۸(] ٤ ا:3ہ0) ۶ء در
رحوع تنا خانا تھا۔ ەس رواییوں کی رو سے آپ 2 1
اہی آراء کے فلم سد کے حانے کو سع کر دیا تھا۔ ؛
ممکن ہے که آپ ے کوئی ایسی رسمی تمانتس ىهھ
کی مو ىاهم انی ناب یی ۓ که آپ اہے مستمسریں
احمد ای حسل
سم کی ددویں اں احکام کی حگھ لے لے حوقرآں اور
سس سے احد کے حانے ھیں۔ امام شافعی ''' کے برعکس
ے انی آزام کو ےئ سط ظوز و قالط کے
بجموعے کی صورب می ہپس کرے کی کوٹس نہی
کی۔ اں کی تعلم ا سادی مقصد اس و عمل ق سکل
سی وامح ھودا ےہ حو احکھ اه یق رلدور ون .4 حلاف
بی
2
بدا ھوا اسداء میں اسلامی فادوں سشر رای روایس
کی صورب میں مل عونا آیا بھاء حر مس ایک مستر کہ
ساد پر امفرادی امہلابف راے ک نہب ئگحھ حایس
۱ موحود دھی: اس لے قائوں یق ایسی اصابطه ندویس
سے حس کے ذدریعےٴ لسی حاض عالم کا طرر فک قانوں
نر متساط هو عائے یا حس ے فانوں متعں هو ہراس
حائے یه اندیسه هو سکا تھا که فانوں ى باطی یا
حسقی نوعس ددل حائے ى.
اپ کے حوانات [ساوی] آ لو :عرض حربر می
لانے اور وه کے عام عوانات کے حب انھیں ریت
دیے کا کام صالح اور صداللہ؛ سر آپ کے ان دوسرے
ساکردوں نے اسام دنا :() اسخی یں سصور الکوسج
)م ۱ھ | مہہ ۔ہہہ؛ طقات؛ 7< سا
)) اىو کر الائرم (م
کا کن
یا ہے ٢ھ ] وہہ ےھ طقاب؛
.
و ہچھأ| ع ےہ سےہء
ہہ ا بے):
(م) حسل سی تع (ھ سےءھ* طقاب: سم ىا
ەم)' (م) الملک او (م ہےھاےہہ۔
جو ناكم م):(م) انوىکر المروری
(م+ھےھ|اہہہ۔ ۶۹ طقانبہ :ہم ىا مہ)؟
(ہ) انو داؤد السحستانی (م ہےھٴ طقاتہ
ر: ھا نا جکرے طےم قاھرہ ۔ەمضھ |
۱۹۳) (ے) خرب الکرمامی (م .رجھ | +یہ۔
بریرع'ٴ طقار: ومر ىا ۹م ۱):(م) امراھم ضس
اسحقی الحربی )(م صہ۵۰/ہ۹ہ۔۹۹ہعۂٴ طقات:
کو همسشلہ سیهہ کرنے رھتے تھے کہ آپ کے افکار و ہم تا م)۔اس کے علاوہ اور مجموعے ھی
مدوں کرنے(ىدویں الرأاے) ے پرھیرٌ کریں؛ سادا اس , ہیں ۔ مرید برآں طقات اس ای یعَلی میں وہ جوابات
وک
ا
۱
۰
احمد رن حسل
د٭ح ھی حوامم اس حس لے ان ےکثیر ملافاسوں
کًه'“ ہے لیے
اہو کر المروری کے ایک ساگرد ا دو کر انلحلال
حرب ڑھ رھ ام ہہ +ہوع) ے؛ حو عداد کی
ے
ف
الہےه یىی مسیحا۔ہ ہیی در)پ ذ ہے غے (طمات:؛
7
۲ +ہایاہم,):
ا ےحااء املجرھ الاماء او 53ا عم ٹر د ىا 91
کو کماب
اس نام سسر دواد
اس ہے4 لے اپ مر یک اس جیذدوو۔سےی او سر موب سراھا
و
سی ٠۲
ہے وہ جودے کی ۱ شاب الانماں صی ہ۔
٦ ۲۳۱) کچھ ھا سی 2۳ ٰ
۱ اج یں کے 'ول و عتائدا ند۔4 نا عغلہ حاعہںل ڈے
ٗ*
پر اے الال قق کاب السہ سس لے مقفعسں اور
ےھ اس اور !۔ہ عاوحم ال کی کاب ئہ العا
خح 4+ ےحے ور سی رح ٹپ فک ای م۴
' پچج
ا در ہمہ کے معدا کے ے لے سے سے دسں سہا
۔ اس سہیصس گت ار یں کہ ناہ
کے
ہمعرے یع وناب
دویوں اہی ثلابتب ااحابع ھ۵ حصے ھی ىا
ان ور لاب انحاوع کے مضامی کو ازرسر یو اناتب
ہے کیا ےے ۔ ول ااس سی الحوودھ
(اعلام ا'موقعی) فاعر ر: ۱م) داب الحامع
دس خندوں اپرٹ سمل ابی ۔حہاں مک همں علم
ھ لهة ڈباب باسد هو حچکی ےہ اوراس کا صرف وعی
حصه اہی رہ کہا ےہ حس کا د کر اوبر آ ہکا ھ
لیکں اس سمه اور اس دم لے اسی تبہاسب ہیس
اس نے تکرب اسعادہ ذا ہے, اس لے اں کی نصانب
سے اس لاب _کے مصال کی ایک حد ہک بلاہی ھو
وت
سہتی
سمجھے بر بلند سی ھھے ,
النحلال کے کھ کو اں و سا کرد ععدالعردر
ضس حعفرڑ(ڑھ ۳ھ /| ےہ ىسدمے۹ع) نے مکمل کساء
ےے اور اںی سے اسام ا اں حہل گے 'وکار
مو علاد ابعلال کے نام سے ریادہ معروف ھی د۔ وء
اس ستل ا کی آراء کے متعلی انے استاد یىی شتشریجحاتب
کو عمیشه سلیم نہیں کرنے اور اں کی اپی نصیبف
راد المسافر اگرچہ کتاب الحامع کے نرانر اہم
ے۹
احمد بن حنبل
نہ ہے اعم کچھ مرند مواد فراھم کرئىی ےء
۱ حس سے اکثر رحوع کا جانا ہے ۔اس محموعے
میں ود حتلافات بدستٹورموجحود ہی حو اس حسل!“'
کے حتالاب کی سرح کرے ہیں بدا ھوے ھے۔
یہی سب ہے کہ آب حایله نانی مدھب کی اسی
عارب (شٌی) اور دوسرں ے اں ے حو تعلم مسسوب
کی (روایاب)؛ پر امام عوصوف کے سمجھائے هوے
پہلو رسہات) اور ان امواں مس حو .حص اں کے
نا کریوں کا رھ نطہز نین کر ھی (اوعہ)
وری و اسار کرے ہیں ۔
اس الحوری (سافب؛ !۹ ) سام ای حسل' “اک
دوسری بتصابىفب کے علاوہ اں کی ایک سسر ما حواله
دیے ھی ہو ایک لاآٹھ سس ھرار احادثژ پررسلی
تھی؟ مگر نہ نصابب اب صائع هو چکی ھیںس؛
دیکھے سر براکلماں: ۱:
نا ہے
۔ اسول وعتائد : مسلی مدعمت کے عص
معقدس کے درسانں حوس مدھی کی پا پر کچھ
صحاں سدا ہو حانے کی وحہ ہے ىا اں کے ایک گروہ
کی سالعه آسر ہاسدی العاط کے داعث؛ حس کا سب
+و رڈ نکملك را ۹م
حہالب یا تع حثی بھی؛ بعص اوثاب حسلى ندھت
کو ات پہچا بھہ اسی جارق مارح جو یھ
میدھت ان محختلف مداہب کی ربردسب محالس کا
فدف سا را ے حں کے اصولوں کی وہ محالعب کرنا
بھا۔ اس کے محالعیں کبھی اہے دانسته طور پر
نطر اندار کرنے اور کھی اس برمل کرحمله کرے
یا اس کے سعلی حصله سکوک پدا کر کے اس کی
حصاب کو دنا دیے تھے ۔ معرب کے مستشرقیں ے اس
بندھتب ہیں نہب کم دل جسپی لی سے اور اھوں
نے بھی اس کے بارے میں کچھ کم سحتی سے کام
نہیں لا؟ چابچہ اس حسل''“' کی تعلیماں کے متعلق
| مسلمه راے بد ہو گئی ے کہ وہ ایک تد ہزاح
احمد بن حنبل
ہی رس سر شی می اسی سحمتائة
حدیثٹ پرستی موحود ےہ کهە یه یدھب آپت
سا رصے کے فابل نہی' اس ہ9۹ نارواداری
دیوانگی کے تک نہنچی ھوئی سے" ۔اھمی
معاشرتی تحمل و بعاوں کی اس ہیں گجانس نہی
اورتہ کسی رئح الوب طام لوفول کرلے ق
حسل''' ی
وہ سی ا اتا
جے آدە ان کی تعلساب کے رفرما معاصد کو اس
قسم کے سراری نصلں سی ۔لاس درنا ےسود گے ,
ساس فا دس انا ا مس
'' فرآن لا خدا ےہ خدا براہماں ر ٹھے
کے نە٭ سی ھی ۱۸۵ سے اسی طرح مانا حائے حسسا له
۶ید ا؟ ' نے اسے ات الو حود فرآں مس ساں آداٛے؟؛
اس لے ما5 نغا! کی ضعاب)؛ ھ ٭ا سماعب؛
نات
درحے
الب ہے شملمه خًارگ رھا ۓے ۔اں
تصانسفبف ٢ راہ رای مطااعه
نرد کے تا
قلاس قفذدرب مله؛ سسب اور علم و
دلکهە اس
کرساص سو اق ام بسافات تس اظافار تھا
صروری ےے ں ہی۶ حدا
حکمتب وؤسحرہ؛ ذو حقطی (حی) ساسا حاھے
کے ھاىھ اور عرس اور اس کے
نو حسر کے دں اس کا
ا داٹر مم احادست کے مطا
اس تاب کی بھی تصددنی ذرنا لارم ے دہ اللہ نع ٰیٰ
ھر راب کے نہائی حصے من سب ہے سلے آسماں
پر ترول فرمانا ھے نا لہ حو لوگ اس کی عبسادب
کرنے یس اں ک معروصابت سماعتب فرہائے؛ مگر اں
سب بانوں کے ساتھ اس ناب کا ابرار بھی صروری ے
کہ فراں ہا ٹف کے لعطی مس (فٌٗ سورہ الاحلاص)
کے سطائنی اه نان حو احد اورصمد ےےء اس دی
می انی لسی محلوق کے ساىھ ممائل یا اه
نہیں و سکتا ( کاب السه؛ ص ےم ؛:
حاصر و بادلر ەوے اور سی
دندار (ھومم سی شوے
صافسء
ص ۰ءر)“ ہے سے رور شور کے
۱ اس کی مرند سریج نا
احمد س حتب
فرآنں ہ حدیت کی تصورت استغارہ تفع (ناویل) ]
دردید کرے هیں اور اسی ناکد اور سحسی کے نماد
وہہ کے عقدے کو بھی باطل گرداے ھم
جو حخدا کو اسان کے سثانه٭ ساپنے هی (سیه)
انام احمدا٣ ائے ساطروں می ہہسه کو مم
09 میں سال کرے هس لونک وہ عر سعورع
طور پر اس عصدے کے فائل هو گئے ہیں۔اس حسل*
ے عقہدۂ راسجه ہں داب ىاری اك پر اس ,
دع یا طورحاے سیر (یلادم) اہمان لانا لارم
عے اور٭ رارا
-
سی کی داب پر چھوڑ دسا جاھے ذ۵
وہ کا ے اور سے ے اور علم کلام کی سے ہو
اور خظرناک ہونگاسوں کو بالکل برک آدر دہ
حاعے ( ثناتژ الس صرےپ' سب+اف:؛ صض ٠م؛)
فرآنی مطۂ نطر ہے اس حسل' ا یه سوف ایسا سا
اور اس کے سان انا مصوط با ده الاشعر
دہ مل کو ماد نہر مد عفد
حسل ٣ کی باەنسں آ گئۓ' ال
الا ہعری ے ایے سامة عسصدے کے حی ہیس کد
مراعاب ملحوط حاطر رلھی ہیں حہهھیں اں ۔
ساگردوں ے یےۓ 1
نه رعانیںن مسسثلة صفات باری تعا ی؛ فرآں اورع
ععائد کہ حوار کے معلی ےس .
قرآں محمد : فرآن حدا کا کلام عئر مجلو
تھے ۔ صرف یہ ماں لسا لە فرآں کلام الٰہی ھے ا
ار راہ احلاص اں
بعد دگرے مرید دوسع بی
کردا اس کا مرادں ے ئه کو
سحص انک معیں موس احسار کرنے سے اار ّ۵
سے اور اس طرح ور واسّہء یعی گرىر کرنے والو
کے الحاد میں گرفار هو خانىا غہے۔اس تک و۔
کی وحہ ہے حو ایسی صورب میں بدا هو جانا ے
یە روس احشار کرنا حہمهہ کے ہمایاں ىر الحاد
بھی ریادہ بڑا کاہ ۓے (کتاب السه ص ے۳
ہم) ۔ قرآں ہے مراد صرف ایک مچرد معہوم :
3
٤
رئییس
5
احمد شس سیل
نہیں؛ هلکه اس کے ساىی اس کے حروف و الما
تعی اب و معانی ہی شامل جا ؛ بمعی ورآں اپہی
بورک او حمئی رندہ صوورب می : اج اس ٤
کی رگن نمہح نا عمارے قہم۔ہ _ےے ...نو ےج
١ا مےعےھے راں, زےہ نثانا مسسکل ےے کہ ام ں سے
برک اھ
روار۔ہ
[۸
دہل کا مرعف ڈناھے - بر
.ہے ٢ہ کو بھی غر محلوف
تےز؟ سے آپ اس
سانے نے ١اس ں نا راں عہہ مجلوی؛ ے ات ال اه
(وم 2200000+. یھ تجی دن قسلے
5 ۔حص ے علم ر ایا ےے چھ لااب مراں
کر تہ۔ہ ۔ء !اتا جم 'ہ! کررے ھک اور قی حس
طرح فراتب ری ھی وب جلوق ھی ۔راس اف
ے ںی سر ل ٭ وہ للام ای لی !ا سےا سحصھر
00 ےا رفه قله کی ملسا رر نے علارہ
حر پ اص ل۸ نیں' ه احاط مراں سجنوی یت
١ابس حو۔ہ ا١ے سہمہدے لہ و سی فععی اور اسانی
صورب ہی ہاں سرب نے وف س سے تمعد کچ رماے
کے حہالله ذو احھی حاصی الدو_ نہد! ھوبی ۔
ار“ 2 ٦ - ٣ لع
ں سمسا'“ کے ود ک یه سہلا سس لہ ےہ حس نے سعلی
معد ىصس وی حقسی نشرفہ مد ھوا (قف ۷)د0ان8] آ۶۲
٥ز (۷۷۱/. ۸م ۳و فیا ضص ہے ) اور وہ لکھے
میں ٭ ان ۰-تس نے اس بارے سس ری ٭ راب
کا تھا
حود لس مو اکا چان متصاط اه ساں ذربے ھیسء حو
دمح . ىت ر 27
۱ ار در ے اححرا ااواسبلاد می
سے
ا یں حہموو مد شب گے سھا' ۓے
مطاىدی معدودم
ھو۔ ےۓ عی ہس لوگ ورآں پا کك کی نلاوت یا
جی ہو فراں ہر حاب سی
مو كکه
داب کی طرف مسوت ہو سکتا
ے حس ے اے وصم کا ےء نہ کہ اس شحص یق
طرف حس ے اے محص پہچایا هو یا ادا کا هو
[بال الکلام یصاف ا یىی س قالہ ستدعا لا س قاله
وراق اپر کبابت ئربے
اور حقب مے میں کلام الہی هی رھا ےے؛
کتلام در خاہلاب سی
احمد بن حنمل
سلعا مؤدیا ء الواسطة قاعرہ پہرم ہ ص ۱ تا +].
اصول ااەمے : اللشابعی کے برعکس اس حسل
برا سد سن ا مت کین از سو
رمانے سی آپ کے مدھب کے ×رے میں حو مشہور
نصابدم ڑے اھمام ے اور دوسرے مندافہتب ہے
سامر نل رگن ھی ہیں مان ان کا نان
آنہا حا سکتا ”کد وہ صحیح طور پر آپ کے
علاب ٹک لرسان ری من تب اس جارے تی کات
ئل مامت
سکا جج وم ىہ ےہ کله ساحریں یسشن او رکون
تالیقعاب بعلماب سادہ ار
نہ یں
کے معااىلے مس اں کی اسی
امدائی سم کی ہیں ۔ ناغم اس کات یک حوبی یه
ےا کوائی سض شال شفمہک افمتال سی اسول
ساں کر دے 1 ھی .
قدرآں وسسہ: اس صیں ہی حسلى عتہدے کے
مسعلی ذو ےہ ےۓے کہ وہ سے ے .۔ہلے فراں پر
سی اہ؛ حنے لفطی طور ىر ممجھا حائے اور اس کی
سی محاری نا بمشلی بفاسیر
اسعمال ىه کا گا ہو۔ در فرآں کے بعد اس کی
داد سب در ےے؛ حس سے مراد وہ نمام اقاواہ مت
جس کے علق ىه یمیس هو تل آضسرت مل ال
علمہ و سلم سے میں سہحی هی ۔ آپ کے اہے سان
مس ئ] دہ دےہ) کے سطانی آپ کا معصد یه
ھا نئنه اتی ئسه مان وہ اعاورب سی کریں
کے رساے مس عام طور ہر سلّم (یعی
''سہور'') نهں اس بمصلف مس آپ ھی ک
اسطلاحاب کا اسعمال کرنے ھوے هھمیں ایسی
حدیثی مل گی حں کا معتر هونا صحیح طریی
سے باب هو چکا ےہ اور حهیں هر لحاط ہے
”صمح“ کہا حا سکتا ہے ۔اں کے علاوہ ایسی
حدیثیں بھی ہیں جں کے معتر ھوے کا گمان ہو
اور حنھیں ” صعیفٴ سمجھے کے لے کوئی قطعی,
سرع ہیس داویل ۸
2
خٌ
احمد بن حسل
إ
سے موحود ىہ هو گویا وہ ۔حدیتں: حون
٤ 7
جح
التریدی ا۱ پ اصطلاح ہیس "صحنح ''
٠ 3 س ہپس عد سر رماہے
اور
ذجا نار
اس الحوری کے ھہاایوں مقررہ فواعد کی بانہدی کے
سای احادس فک اسہاء
مہسی حجہے
قہیے٭ے
-
احمد س حشل
دیسمی صسدارح : (یسی تفصل) کے اعسار ہے
ایس حسل کے بردنک [حصرب] انوںکر''* کا مرتمةہ سس
ہے بد ہے؛ پھر [حضرت] عمراہ 6ء بیر اں جھے
امجاب ۴ السوری کا جھیی 7 عمرام سے دبھرزو
ہی و
اس حسل''' پر ۔احہه موصوعه احادیب فول ؛
7 سے
سالد تا یا اف ان 'الرام
کر لے ا اسرا
یَ درد ید محمد دی مث -
العسلانی لے یق اش ےسيا
حصضصر
بہممىہ اور اس
“٠ :
رأاے هےے کد بد اس یی : صصح احاد دب 2
سا خ سان و0 اور "مت احاد تب سی
موحود ہی؛ لہس ال وی لت دوئی بھی حد مے
اسی مہ جو ستچجاح عی ہا افادل ول ھوے۔
یسا ےراا6أ
کے ف۔اوی اور اساع فرآں اور
سب ثطاسایه ایک بسرے سا کت حا ا ے؛ حسے
ا۔۔ حراحی اور کل دربعہ سمجهىا حاعے؛ عی
ٛا٣ کے بردنک عسدۂ
کت حوار کے اساب ااکل
واصح ھیس؛ عی ه لهە ےحارداءا بعد قی سلوں یق
ےحخا داد ا _کے فا اوی ۔
مداشی 8 اس ہے
یھ مب مرآں ناف اور سب ڈو ہی سہخرمر جانے
اور س.مجھے دوۓے اور اں 9 بتعلماب در ریادہ احھی
مارح در عمل ”درد ےر مر وہ سب نے سب قادلِ
ارام ھی - آنحصرت 7 الہ عله 007
۱
272 :2
2 'وصه
میس اسی سس کے سادئفے 007
ارک[
ہی ای
مسلمانوں و اے حا سہولںنء نعی حلعاے ( سی
ےھ اور حمله کی
احیراعات (بدعاب) سے احمرار ثرنے کا حکم دنا عے ۔
9 اساع یىی غعدابس فرمائی
جہال کہی صحابہە ۴ کا احتلاف ہو ہو فریںس صوات
فصدہ معلوم آکرنے کے لے فرآنں اور ست ہے ناآسانی
رحوع ہو سکما ےش یا پھر صحاہ ا۶ 2 داع فصیلب
کو مد طر رکھتے ھوے “کوئی میعلهة کر کے
ھیں (سات؛ ص .)۱۹١
فرنانا تھا اور جوستب کے سب خلافب کے اھل تھے
اور امام کہلاے کے د سحیء یعتی [حصہ اآب] عتماںء
عیےء رپر طسلحہ. یرمس سس عوف اور
سعد س ١ی وتاص [رمسی اللہ عسہم] ۔اس کے اعد
عاریاں میگ نذدرہ سہاحرسض و ابصار ىا درحه یے
((جابت الف فی رم)ٴ ساق؛ ضص وو دا ہہں)۔
امل الست کا ىە مصالحانه عقبلدہ [حصرب] ۴ز ۴:۰
جا
کی ہار شسخحصتب اور ان کی خلافت کا بر حق
ھونا تسلدم کرنا ھے, لک اس کے ساھ عی آپ کے
حرنقوں کو بھی قدرو سرلہ ؛ کے عاہل فرردیاے۔
ان می سب سے بہلے [امر] معاوبهة هی درمت
اسلام کے اسحک5م لا سلسلے می انقھوں نے حم
حذدیب سراحسام دی اس کے اعراف میس حسلی
ندھت غمسہ فاصی سے کام لسا
حسابله کے سردنک [امر] معاویه کے فیہلوں ے
"کریا صروری نہیں ہے .
فرول ما عد کے بیسسدبنریں مایسدوں
(یعسی باعیں) کے فصلے ھی فا۔ل لحاط هیں؛
ئلونکهہ اں نے [ہرآنں و سه کی] معتول ناویلات یق
سہادتس فراغم ھوئی ے ۔
نے ترادا سی ایسی حفقاعب پر احسماع عام ہے حو
رھا ےی ؛ حا جه
۳
سے
را ٹردانی
اس عشہدے ہیںس احماع
ترآں واست بر سی هو اوراس طرح احماع صحح
معی ہیس فقة کا کوئی بستقل مأحد نہں ؛
کہونک ایک بوری امس بھی احماعی طور پر علطی کی
کی رھمائی 10 ےه هو (فبٗ پیج ص ۹م تا
ام ۳).
مسعشی کا کام: بہلا فرص حو معتی پر عائد
جد ےھ
غو
2
گ
احمعد بن حسل
ھوںا غۓے یھ عہے کہ وہ ۔یاسداری ے سائھ اس . حس سے ئهھ امر وی واصم
روحانی پراب کی پروی کرے حو بررڈل سلف ۓے
درے اس و کت می ھھے اور اُس
2
٭-ے٭-4٭>ے
لے ر قشم یق
!
ں
0
دہ عبے بر رک
۹ پا
مات یں نا
7 ۶
ا ٦ 'رے
٠
ا
7
جساء ئل مال ۔
۔ ۔ے۔ے٠
۰ ٹرنئں
1
۰ 1 ۔
١ می اہی انی راےء_ ١ دلاضرورب
: ہم اٹل
رانک ىطور
ڈھ
١سر داز
اں کے
اس
دعدهۂ غعہهہ له سپرر عمل ھی صرہوزد
ثرال ٤| عدیہا۔ہ
کے ۵ یں
سح
/ 7
ہے پ٣2 ۱ ےے ۴ا ای
مہ
کرای مجخے
آ ساں ال رو رہ ۔طق اور
5٦ حود احمار ٭ر
(١ لو ۔ ہی نرے؛
2
۱
ا یں انام موصرفے
لمکن
لے
ہحوب و سے
"٠
سمل (
و" ا رڈ تع لے
اس کی قد ۶
حہسا
فمیت ئً انھںت دور' اح ساس نپ بیاء
- ۳
لهە بعد اراں ان قسم
۰
دامهة اور اس سو دی
٦
کی ظا
ں حسلا“اے جو و ۰ ایعمان سم ما مہ
لے 4ہ 7 کا ایی مصصردمهہ شھے؛ حس یىی
7 ےُ
در دا
7
.
ز3 ےم حاہخب ہک درد ہے
یی اسے حالاب سہدا لہ ھو
ای حں ق سا پر ۔ سی سفرز در ہ سہی ہر میس
ریخ مروری ٹؤ اس موقف دو قائم ر اما حاهے ۔
آ۔
أ 1
“سے ٣س× دے
کی بج ہپ
ک٦ اتععمال ھی ؤ١ نماے: حس سے مراد دہ ے لهە حبص
لی ٠
ا
٦ ص
ۓے ایک دوسرے طربىی اسدلال
:- َ“ .2
وی را !'؛ یىی حدا شی طرف نے حاری هو
-
حح دو تو در وم حر حو اس حکم کے اہراء کے لے
نا حس سے اٴٰس ''سہی'' ک
شورا یىی عو تو4 ٭اُمور دا مصہی وا حاعے _ مصلحب
3 ممسٹّلهہ 'پ+ی؛ حس کے دجحنے بمعاد عاہہ کے سس بطر
پت
ن۔ سے پت
اےۓے
بح ہو حائےکگا کہ اىن
ا روا دس اور حقمب ساسی دوبدوں کا کس قدر
حمال رکھتے بھے ۔ حس طرح ایک طسب کہ لے
٥صلة بعلم ہہ کے اے
نسی یں مواف ق دحد ید یا بقع هو سجی هو
اں کے مدہب کے مطاىی ھے؛ کو آپ ے حود اس طریقے
و دو وسعب دی اور ىہ سصط شاء حیسا ”لہ
اس ىپی یه اوراں کے سا گرد الطُومی ے بعد میں کیا۔
ہم اس قیم کی ایک سیل کو دھراے ھیں
لارم ے کہ وہ علاح کو مریص کی حالب کے مطاىق
سائے اسی طرح ایک مسی کہ لے صروری ےۓے کہ
٤ ماحد مھ ہے اینے احارمی سے حاصل کرنے
کی رس ہے مسلسل ا۔ہاد کرنا رے حھیں
انتعال' گرا ائز * اس نے
ا پر اکار حسالله ے کھی احتہاد کا دروارہ ۔وبارہ
کھواے کی دوب سیپس دی دو اس کی وحە یه ے
له اں کے بردنک قانوں سریعب کے سمجھے اور
آنے صحتح طرنی ہے اسعمال ذرتے کے لے ھر وقتس
احہ اد کی صرررب ا .
سلافب اور غرب , اس حسل'''' کے ساسی
حبالاب کا رح اص حوارح اور سعہ روااص کے حلاف
تھا لہدا سب ہے بہلے وہ اس با قی پہدئی ذرنے
ھن لە صاب فرنیس ھی دخلاب کے حمدار ھیں :
' حسر کے دں ا ثتػٹ سی سن لو یه حی حامل
نہیں الہ اں کے علی الرعم خلاف کا دعوی کرے
نا اں نے ستاوب لٹ رے یا کسی اور شحص کی
ہاو ہر جرے ک7( فاتد الس سن وم ان
حسل کے رناہے می سعوبه؛ سی محتاب
سل کے لوکوں میس حو حھگڑے رور سور ہے حاری
تھے اں میس آپ ے عرنوں ى حماس کی؛ لک دھی
ان ی بزنری کا اعلاں نہیں کا : ”ھمارا مرص ے
لہ ھم عرنوں کے حموی کا پاس کرس اں کے
مدارح کو سلم ٹریں اور اں ق8 گرسہ حدذمابت کا
اعراف درس ۔ ھمیں رسول حدا [صلی اللہ عللہ وسلم]
سے جو سجحب ے؛ اس کی سا پر عمیں اں ے محسب
آکرنا بھی واحب ہے ۔ عرنوں کی ھتک کرا یا
ے فرب رکھاا نعاقی ۓے'' (وھی کاب: ص ہم)ے
شاف اس لیے که ھتٹک کرٹ یا قرب کرر کے
آےر ۱'7 اس
لعمد ہں حپل
یہ ے کہ
قدیم شہثاھوں کو ار سر ہو ریندہ کیا حائے یا
کسی دەوبری مدس کو بهر سسدلیں نا کر
اسلام کو نزناد کا جائے ۔ [حضرب] انوںکر ۶ اور
آحمرب] را۴ نے حومثاس فائم کی اں کی داٴ
پر امام احمدا“' حالله کے 'ے اسا حانسسں ٹامرد کرں
کک
اسلمہے
بردے ہس ایک اور سفتة مقصہد
حائر سعجھپے ھی ؛ اک ایسی ارد شی
0ر
ھوے نے لے اس کًُ فورا نعل غی اک معاشہہ
(سابعەه) ھوا چاھے رر پیس امام اور راے عادےه
ح
ےے سد نمابندے دو یوں مل در کلام آرتھ سے
: و ان ۶٥ہ اف
وفاداری ىۓٛ حلف انپائس (قس ووووظ؛ ضصےہ۲)۔
اسام
نے فرابئص کی سس اپ کا عصه نطر دسرنجات
ھہی سے عام طور در سمی ے؛, مگر اب امام دو
احہام فران اور سب کی حدود کے ادررہ در عمل
ک اہی وس دی دنے هی ا حہ' ىحه وہ مصلحت:؛
0ن .ہہ و
نہیں
لیید نعام احتام حاری ٦ر
سکتا
احلافی
سقاشبے سرعہده
ےحے حو اس نے برد نپ امت یا یت دا
ری کے لے صروری ھوں
کا وہ۔اھم صور مار ے۔ ح رذع ارآں
اسنا
یىی اصول وی
ایں عصل؛ ایں سمه اور ایں السُم الحورنه ے
امراد اس انا یق ' اضاعت فر ہکا اورو
اس کے احلاق بر معغرص ہہ٭ہ کر اس اطاعت سے انکار
نہیس: کر سکے : '' مام اَنْمة 2 ساىی مل کر حہاد
کرنا درص ىے حواہ وہ سک آدمی عوں نا ىد طالم کی
ے اتصافی اور ہصب : انصاف بسدی چداں
لائی اعتشاء نہس حمعے کی مار حح اور عیدس
کی نار حکام کے ساتھ ھی ادا ”کرنا چاهےء حواہ وہ
حاتم سکہ انصاف پسد اور برھیرکار ىہ ھوں ۔
رکوہ شرعی؛ عشّر حراح اور و امیر کا حی ے
حواہ وہ اس کا صحيح استعمال کرے یا ىہ کرے
(کتاب اَلَسهةء ص وم) ۔اگر حکمراں احکام خداوندی
کہ خلاف چلے (معصیب) کا حکم دے نو اس معاملے
1
إ
ا
۱
میں 'س کی اطاعب سے انکار کر دہا چاھے لیکن
اس ہیں مسلح تعاوب اس وس تک باحائر ھوگی
جب نک کہ امام روزبرہ کی ثمارس
کرانا رعے؟ لیکں ھر سسلماں ہر اپے علم اور
درائع کے مطانی یہ فرص عائد ہوا ہے کە وہ
أمر نالمعروف اور نہی عی السکر کرنا رے۔ اس طرح
علماے دیں ساس رسول!۶! کی سا یر حا کم ہے وفاداری
کی حدود کے اندر رھتے ھوے بھی احساے سے کا
تام کر سکے ھیں؛ رأے عامہ کو حردار رکھ
ناقاعله ادا
' سکے ھیس اور نادساہ ووب کو پاسد کر سکے ھی
ئه وہ امکام مدھب کا احترام کرے .
سی سَ لا یىی ععت ضل
تک جہنی بورے طور پر فائم رعے ۔ قتيه اور نا انعابی
کے معابلے میں جو بلب دو دمرورآدرنی ہے و
”'جماعب“'' اور سوسکی؛ 5
تصور ہیں کریے ھیىس ۔ وہ اُس سلسلے میں اس حد
کت کت سے
ملمی ےہ وہ تہے ھت 5 هھںس که ٢۲ ۱ ہی سخص ک2 تہرہ
کر اور ھی ریت تق مک می اراس
7 ا اس کا اؤرخدیت 2
حارح نہی ڈنا حا سکیا ور حذدیب گے بھی محدود
لعمط معی لہا چاھیس (( کاب السہء صص ۳٣ ںا
7 روح اسسماعی
؛ تھی ا حاد احەماعی
. س)۔وہ صرف سس صورتوں می دکەر کو حائر
' سمجھے ھی : ترک صلواہء سکراں کا استععەال
اور ایسے ملحدانہ عقائد کی اساعب حو اصول اسلام
کے خلافب ھوں ۔ آحرالدکر لوگوں میں وہ صرف
حہَنة اور قدریة فرقوں کا نام لیتے ھیں ۔ نکمیر
یمی بلب سے حارح کر کی حگہ وہ یه مشورہ
دیتے ھس کہ اس قسم کے ملحد ہے حو یلب کے اندر
موحود ھو؛ راہ و رسم قطعی طور پر ترک کر دی
جائے ۔انھوں ے لکھا ےہ کہ ''میں بدعتیوں کے
االعمد بن حنبل
پمچھے مار بڑھا ہإسد مہی ۶ رد اور ہے یه وؤسد
کرتا ہوں 'ده اسے لو کن گی ار سارہ پڑھی
جائے 'اآرکاں السةد سس ں٭ : ۳٣٣
اصسلای ؛ ای عل7' نے ہے شھے سس مر حگہ
971,-:- . املای کہ دو !ا علله ےغۓ مہ جا نجحےہ اۓ پا
7
لردرکت در عمل ک ۰ رل بملقصود ٠ ا ہی ۔
و7
جہما ور ہےدۂٗ نت سر ہت ا 9 دعوی چا کہ
0ء ساںل ہے 7٦۰ دول: فعلء لہمے: اور مد ہیں ى ر9 ین
ر0
ےگ( حاص ااسیةف سض پم) ار ے !۱ں اسی
وب کک اس بر سے مم وا سی جو سحما لے 'س سے
آساں ک ت - این ہی اج ٰ۰ )۸ ای تن س کی
سِ
رو سے ری ۔حض رہہ ضصورت ( اسا۔) کے
ل
کے
عنلادں دوس قوے نا دعوی ہی در سکا, یسی
'
5 کا ومہرے بے ا سے 7ی سہاء ارد ۱ 2 ا ىہ ٹرنا
ھوکا ۔ انہد! ا مسا( مرف حہےد (زسسوہ ک حمو 4٤
ات ے اکا 'س سے مراد وحسوط احارفی اعسادات
: الب مکل نطام تلغے ؛ :ہی حداہے تعا ی 7. عادت
اور ا ماذاعب ہی ام ہای صدی ئ2 (اہارص) برٹ
ت- 7
دذساء ٹر د4 نعس اور مشکت (رعد دھر) کا مد
لم
ہے کر آساں شر حواعمی
ایسی 21 اہی خرأبت تو
کو اس کے احام کے
٥ف
(فہرہ) اور انسا رتوے اور درشردری ح سن گے باعت
ےۓ حوب و اہنت دا دے
ٹج
- کک اں حصرەلںل سے ارشر 2 سکے حو ساح اور
غیر ساح ک واصیحع حدود کے دریساں ھی (قفت
صعاقب ض٥ یا ۹ہام)۔ العرض اس حسل'' کے
مادھب ہس 'لدوئی ایسی چبر نہیں حسے محص ضہوں
کی لەط برستی سے بعیر دا حائے,
ع داب و معاب لاب : اس جگھه ایس حسل"' کے
حلاقی احکام (فروع) کی سشریح کا
موقع ہریں حں کا اطلاق 'قہ کے دو بڑے شعوں؛
'یعصی عادات اور معاہتلا؛ پر هھہوںا سے ۔ اں کا
پاقاعدہ مصبلی بیاں الحرتقی کی المحتصر میں موحود
ان شضہی اور !
احمد بن حنبل
ے مخراس سی امام اس حبل' کی واحد راے هر
مسٹل ءس هل کر دی گئی ے اور اس طرنتے سے
ان کے قہی احتام ت ایک محدود محموعهہ پیش
کر دەں گا ہے ۔ یہی حال اس قدامہ کی کتابے
اور ا اگرچە تاب سانوس صدی هحری/
میس حسلی مدھسب کی کیعتس
معلوم کرنے کے لے دہات سی سے (دنکھے )و1۵00 *
ورسو یبی0 با7“ 200۲ مل یط٤ دنشّی ."و ١ع :
پسرعوں صدی بسلادی
ایک اصول ترد اعم سی حسے
اس سم ٣ے بکالا ے اور حو ھمارے بردنک انتدائی
معاسرع؛ فراثص ہی داحل لپس کا حا سکا
سل ملاذت کا اض جا
برا تال سے فادائت اورملاف کے سید
اللہ تعالی نے صراحب کے ساد مفرر ٹرنا دی ھیں؟
دوسری طرف دوئٗی حبر سرعی طور پر حرام نہیں
هو سکتی سو' ان افعال کے میں برآں وسسب ے
حرام ٭ ار دناھھ ۔یه
مجر
وہ دو ئوںه اصول ہے حو
ا لے ایک مد ہے نان کر دیا سے :
''نروف کی العاداب و ععو فی المعاملات/ یسی
ھا شی بزائس ہی9 سجب ناہدی اور رسم و رواح
دی تعاتلاب؛ می اسہائی کشادہ دل اور ٹعمل
(ق پریو: س ہم مم)۔ سا بریں ناشمی معاملات کی
سرائط طے درے ہیں فریعن کو وسع آرادی دیا
پاھےء نایعصوص لں دس تھے بعابلات میں؛ سس
میں سوا ان چنروں کے حھی فرآں اور سب نے
نالصراحب سوع قرار دیا ےعے؛ یعبی سٹہ رس اور
سود (رنا)ء اور کوئی شرط بھی ناطل قرار نہیں دی
َ و۔
حا سکتی ( کات السۂء ضص ۸م)۔ المحاسی کے خالات
کے رد عمل کے طور پر اس حسل'' فرماتے ہیں کھ
حاثر ساع کے لیے آرادادہ لوشش ئی کرنا ایک مذھی
فریصه لے .
اس کے درعکس ععادات کے سلسلے میں صرفے
وھی عنادات حائر ہیں اور صرف انھس طرقوں سے |
72 هس حو قرآں اورسب نے بٹرر کر دنے هی ۔ |
عسلی مدھب کہ نسند کی نوصضح و تدع اس ری '
اخلاض اور توچ نہ راب سے سمی کی حاسکتی ؛
حس کا وہ فرا؛صں مدمی یی اداگی ہس متماصی ے؛
ناکة اس ہے لہ وہ عنادب کے اں سب طریموں کک
انار ٹربنا ے حو
ہ بلکه حتام وقف کے
سرعی جہہہصب سلہم ڈردرے سے
یا ۔مووفوں 8خ احہہاد
کسی حہماىهہ دعالے د
راھدوں
نے کئے هو ۔
نافەماندہ رہوم؛ فروں
بھی رائُح
بدعلوں: بعی حاملب یق أ
ساہرہ یق احہراعاب اور غرمداھتب سس احد اردہ ۱
ساصر کی حاب جحلی مدھب ى تعاددايهة روس '
بر ہاری اورا ١ ائی وھاه قفربوں مس حاص طورپر !
بی ا سا مامت جران
مآحد, (ااف) سوانج جات۱۰) انکر الحلال |
(م ۱(۔ھ/م۔ ہم ۹م کی حسلى مدب کی ارح ڈ ۱
ایک ناب؛ حس کے حلد صمحاہ
۱
حامعذ طا عریة دمنی میں
محفوط ھهں ٭ (م( اىونکر الی می (م ہمٌھ] یو ۔
ہہ ۹۱ع) کی انک تالف؛ حس کے طویل افىاساب اس کشر ۱
کی الدانےہ .رج مم نا ڈ٭م۔ ہس ممول ھس |
(الہروی (م 6ہہھ/ہہ ۱۔وہ رع) سے ھی انک إ
سح عمری مسوبپ ے)“ اں کے علاوہ دو اور ممصل
الامام احمد سس حسل؛ قاعرہ؛ ۹م+۱ھ] ۱۹۳۱ء اور(ما
الدھی کق ارح لسر ک افساسء حو احمد شاکر نے علحدہ
سوارح
جاب مں, یسی(م) اس
شائم کا نسواں برحمه الامام احمدء فاعرہ ص۳۰+ھ /
٦۱۹۹ء (اور سد کی حلد اول میس دوبارہ حھھا) ۔
نصانیف مس نکثرب ایسی دساویرس موحود هں حو
اس حسل! ا کے بیٹوں اور اتدائی شاکردوں کے رمانے تک
پہچتی میں : مگر اں میں مدح کا رنگ عالب نے اور
ااکئر اوقات سیں کو صحب کے ساتھ صط نہیں کیا گیا ۔
(ب) امام موصوف کی تصانیف: مقالۂ ھُدا میں مد کور ھوچکی
ے٣
احمد دن حالد
ہیں ۔١(ح) زمانىه حال کی تحقیقاے (م) ۸۸ا۶ ۸ ۷۷۔۰
۸۷۷(6( ۷ا1 4 سو اوجاەم ا مر لمجراؤ لائٹڈں ےیہ۱ء؟؛
() گولٹ تہ سہر ٣عماتفاہ6 [ ۲۴م ۶ط راوے) ۷۶ک
۱۷۲۶۱۳ ]یئ ربراممجرورلء در 20۸00؛ ہ, وع
ص , اہم ؛(ڑے) بی صن را لائدںء طع 'ك۶(()
محمد ا۔وزفرہع ایس حسل,: فاھرہ وم۹ رع
او 17 ك٤
احمد لن حالد ےت حماد الاصری السلاویء
انو العساس سہاب الدسء ت7 مرا کسی مؤرحء حو
سلا (ڈاو5) ہس پپ دوالححه .مہ ھ7 ,1 ۳
ابربل ەیرع لو سدا ھوا اەر اسی ۔ہر ہیس
ا ہم حمادی الاولی ”0۱۳ھ /+ٍم اکور ےی 8۷ء
دو قوت ھوا۔
درائس کے مارمۂ ناصردة کے
حا ملا ے؛ حور اسے نمغعروبت ۔_کے راویے سس
۔ھ"۔
اس ہو گب ک5 سحرہ نیھمہی راہ راسٹت
ای اخْمَذكَ ۲> اصر سے
دہ
وادی درعه زور می واقع ے؛ مدھوں ھوا۔ احمد ے
سلا ھی میس تعاہم بائی اوز اسلامی دساب اور سهه
کی محصل کے علاوہ اس ے عربی ران کے سر
مدھنی ادب کا بھی با گہرا مطالعه دا؛ غرسا
کے عدالی سعے من ساھی حاگروں کا سطم
معرر ھوا ۔ وب فوفا وہ بعص رددہ اہم سہدوں پر
٠
وی مسأہور رھا ۔ شروع ہسیے وہ دارالس-صاء
٠ (وەصواطووین) مس رھا کرنا بھا (+و مہ ۔م ۱ھ|
٥ے ۱۸۔۹ے۱۸ع)؛مگردومرمهہ اس کا سام مرا کس می
بھی غواء جہاں وہ مخلاب ساعی کے سہمم کے محکے
میں ملارم تھا ۔ اس کے بعد وہ کچھ یدب بک لیو يد
(30ع8 0/0٥23 مس محکمۂ متحصولاب راەمداری میں ایک
عہدے نر فائر رھاٴ بھر طحه اور فاس سی یکے بعد
دیگرے مم رھاء مگر اہی زند گی کے آحری ایام میں
وہ اپے وط واپس آ گیا اور تعللم و ندریس میں سہمک
رھا ۔ حب وہ فوت ھوا تو ا سے سلا کے قہرستاں میں دی
احمد س حالد
کمما :جو ناب معلعه کے ىاہر واقم ے ۔ عرش الماصری
۶ ٭0.٭ درے کا عہدہ ار
باتھ ھی اک اب اوریؤرح
ہو۶ ٭ ک اس کے
یی ھا . وضسی َ عر”وہ؛ حس سی اس ے2
حلاوہ ران سے نار ھی ناء دا کما؛ اس ے
٠ 7
خات اُسی لاہن حیھوراں ر3 کر ٠. لو خر فً
7-7 3
بوحہ أُ یں شرف ہے جرل !٠ی 3 7 اور > اہر حر
ب
کے ہوں 1 ہے ہے ا سے ااک نا رت حکه سے
و و ن٥ ۱ عائەمں؛ د ححر نالقات
نے سو فی مب تی سب ل۔ دھے کم سے و۔ محر
7 : ۱ 7
2 سلاو ۳ط ھجم )ء۰ ت +وٴب۳) حاسہہھ ))١
7
٦ ْ'
جم ہی ٹوں شی 5 / اس ١ ویناں 1 ا ہے ندم
اه "ےھ ای -2ھ 7
خیمر ۱ ل٦ 'ص
پت چھوریو مہ کی سح حی کے نے اس ے پر (لاقدں 9
حد ۔خ[-[۱|أ| : الویاں
'پ ۴
ر لیا
مھ اق عی)'(ئٗ نعطم
(ہاہ ےم سمکی ہ و اس
ال به بس السيه
ا
کے مج ۳٤(
حانداں کی و شا
ديیا عسواں طللعتب السری
' 7 سے
(محصوصہ ۴اط طس ۰ اج |0!مأ))
میں
اص ه٭ کے ارعوبا“ سربفی
وہ حود سی
حس تحت
گی ااسلمكے الحععری (مطٰوےهة فاس* فرا سی ملاصهہ
'آ, ١االہ8 ۷۸۷
جو+ظرم ۹۱۸۰۱۵ ٘ھع)۔-دہ عسف؛ حواسے و ۳|
ور رھ لو ١ ہیس ہکمل یىی راونة دمعروت یق
اک عمدہ اریہ ےے ۔-۔ اس میں نہتب سی فقسہ اور
داحجب معلوساب ھی: حز اں طوانی دلائل پآ عو یىی
نا ہی در دی ھ یل جھیں مص ے انے حاندای
ہے چ9 ت
3 ےوت سی بسں ظا ہے
احمے
2 دو ھ۔ ً8 ۹
ساب الاسمضاء احسار دول المعرت الافسصی کے ۔
المہرتپ کی باری۔ پویسی مس اس کاب یىی ااعبتبس
ایک ے بعر واقعه ہے ۔ مصف ے انک محدود
قسم کی بأرنح نہیں لک ہ بلکه انے ملک یىی انک
۳۳٥٣۸٣۶ رم7 ع۸ ونیرں 7|7 ص]؛ ٹر ملعثضت
الہادری 1 سیعصسصہ سے بڑی نصفبے
٥ احمد بن خالد
مترق میں عوئی دحا سے یه کتاب شائم ھوئی ے
مسسشرەفی دورپ میں اس کی بی دھوم رھی سے ۔شما لی
افریقه کے مؤرحیں کی دوحہ بھی اس کی حاب حلد ھی
معدول هو گئی) چنابله اتھوں نے اپنی بحتماب میں اس
ساب ےی نادہ کیا ے؛ بالخحصوضص حسب سے
.چك۱۱۸۵١۲۱۸۰ں۸۶ رورررلما! ہس اس ۓے آحری حمصے کا
درارا
فراسسسی برحمه سائم واء حس میں علوی خاندان
بی بارتح ہۓے؛ کودکه اس ہے غبر سرنیداں ھی
بسلطۂ ھو سکے ہس ۔ انام يہ حەمب بھی حلد
راصح خو یئ کہ نە ىاریح معربی عرنوں کی دوسری
اوت 7 نے تعائل ے؛ یعی وہ حص اچک
الب ھھء ہس کی نڑی حوئی یہ ۓ ؛ه اس مں
ساسی بارنح کے اں سام سفرق احراء کو ایک
مروطومسلسل حرر میں یک حا کر دیا گا ے
جو اسی دارنحوں اور ٹس سر مس سسشر تھے حو
اس ملک ہی اس ہے شیع نم اپ مرلی نھیں ۔
اس ہے سان بە ھی سلم کرنا برڑے ػ لە اہے
سم وطوں می اللاصری ھی وہ بہلا سحص بھا حس
ے انک اسے موصوع پر انک حامع ذاب لکھی
حیس ى طرف اس کے سرووں ے محص حروی طور پر
دوحه کی بھی گر حود اس کا اصل معصد یه ىه تھا ۔
دوسری حّه (سرفاء 6 رورل)ء ض٤ ےم تا ۔+م) یه ناب
وادح کر دی ٴگئی ےه کاب الاسمصاء کی نالبف کا
مطه آساردر اصل یه تھا کە مراآدش کےمرینی حانداں
کےسعلی انک حاصی مخم لتاب سار کی حائے؛ <س میں
زنادەیر انی انی رع اوراس حلدوں کی نصامب ہے مدد ل
حائے اور اس کا نام دلف العرس هی لوث سی مریں
رکھا حائے >“ نگر چونکہ ناصری کا بار دىار ملک کے
ایک صدر معام ہے دوسرے صدر مقام میں سادله
ھونا رھا اس لے اہے اس کا موقع سل گا کە وەمراکش
عام باریح لکھی ے اورمستراد یہ که اس کی طاعب | کے دوسرے حاندادنوں کے متعلی بھی باریخی ماحذ کے
اححك بن خالد
اس طرح اے ہراکسں کی مکمل اور مقفصل باأریح
لکھ نے کا حسال پہدا ھوا ۔اس ہے اسی کتابں
و عادق الاہریٰ وی رو شی ؛۱ہہ ١ ءکو
مکەل کی اور آہے سلطاں وف مولاے الحصس کے
ثام ہے مسٹستب شاء 'نکی اسے اس حدمب کا کچھ
صله لها ہ.٭ سلطاں کی وفات کے بعد مصام ے اس
تارح و قاھرمری طبع درا کا مصله کا اور
ا کراام اپ ھشہری سمش کک ور
ڈیا! جانجے الاىعصاء ٢ص, ۳ك رھ امچر اع مس جار
جلدوں میں ارہ میں سائٔع ھوئی,
اماصری کے ارنحی غربی باحد کے بحرہے
اور ان کانوں کے سرسب کے لے جں سے اس ے
لع ثلش یا بد رت معدہ اساس بقل ئے
اس کاب کی طرف رحوع ذرنا صروری ےہ حس کا
ھهیس
ف در اوثر | ےکا ےہ ۔ نہاں صرف یہی انا امی
ھوہ آله ا ماصری اہی تصہھ ۔ مس عربی ماحد کے
حوالے دنے کے علاوہ بہلا مرا سی مؤرح ہے حس
نے خعص بورس۲ ساد ہے بھی تام لا ے؛ ہواسےہ
محص انعافلة طور پر ہل گئۓے تھے سا برنگشری
دسلط _کے رہانے می بر فی (۸٥۶۰۷۸ کی انک باریح ؛ ۱
بسراں ٥۰0:ہ۸۷ ّ×۰۱٠٣٥۸/|: :1 ۲۷۱۳۷۰ ۱۱ا ٭ب+م7 عو ہوومج !آ۷ا۸ر '
أر58ا007) 4:2 0۰ :۱ 8۵ا۸1 ٥ ہ٤0۸٥ ٥ل 3۸۲۱۵ ١٤ص ؛
لرس ۳۷٣٤ھ اور ۸۲۲۲۲۸۷۷۰۰۰( :1: 10٥۶) |:۱۰۱۲۷۲۷۱۷۰۷١
رو ارو,ررا یور ءا و۴ٴ ئ۳ ٣و سر آر ۔امئؤ:ة) ۷۰۱۲ص۷(
ومووا سسٹ آیاگو ہے ء۶ واسطوہث مھ“
طحھ ۱۸۹۸ء .
اپی باریح لکھمے می الاصری ے ابے
ہم وطوں کے عام طرسی کی ۔بہروی کی ھےء لیک
کہیں کہس نقدی مداف کا ثوب ھی دنا ے۔
مچموعی طور ہر [اس کی کتاب پڑھ کر] ایسا محسوس
ھوتا ے که وہ محض حسنِ انمای سے مؤرح س گیاء
ے٦
احمد ہں سہل بن ھاشم
رت می اعت ادن تاج من آقات: اس کی
۱ تریر میں خاصی آرادی فکر اور وسیع الطری کا لوب
ملا عے ۔ اس کا اسلوت ىیاں ىہایس سلیس اور ذسته
|| ۓے اور وہ ساد و نادر ھی استعارات ىا مقعی عارت
| کا استعمال کرنا ہے ۔ ایسا معلوم ہوا ہے کہ وہ
دورِ حدید کا مراآئسی مؤرح ےء حس ے ڈاید اپئی
ریاں کو نہایت سہولت اور حوش اسلوبی کے ساتھ
استعمال کما ھے .
عرنی الامتعص کی حلد چہارم کا برحمهھ
٢ ٥۹٦ ے .۷ہ وآہ؛ ۶ارممہرف | ا عبووصر)
۷۷۷۶۳۲۰۶۲ ۱م کے نام سے ۶۱۰۷۸۷۷۰۰و۸/0 :ء۷ زرل رار؛ حلد و
اورےم (رس ہوم ۔ہے,۹۰صع) میں کاھ۔
ناہی حلدوں کا پرحمه ھی اس رسالے کی حلد ام بعد)
درس بب رح سے سس ٣٢ ا|80٥0) ۸ء حصااہ) 058٥ء
۱٥٥0از 1 اور حود مؤرح کے بيٹوں ے دا ےہ .
۱ ماخد *() [ہ٢٢ػ]٢:٢٣۲--٤٦1 ئ"ہم(ػ۷ٴ ص٣۳۰۰
تا روم“ (م) ۔راکلماں ورام ا )8 نکملٴہ ہ۸۸
نا وہر (الاتقصاء لی طع حدید؛ رناط .)۶۱۹٥۰(
۱ (لیوی پروراسال 1٦۷۱۰۶۸۱۷۶۷۶۷۸۲ 5)
آحمد یں اللحصیب : دیکھےاں الحصب ,
احمد بن غض 1 دیکھے قرمحامه ,
احمد پں زینی دحلان : دیکھے دحلاں .
احمد بن سعید : دیکھے ہو سَعیّد
احمد ان شسہل ىن ھاشم : والی حراساں.
ایک امہر دهتاں حانداں کام گاریاں میں ہے دھاء حو مرو
کے قریبت آبناد بھا 'ور ساسانىی الاصل ھوے کا دعوی
رکھنا تھا۔اس کا بھائی مرو میں ایراسوں اور عرنوں
کی لڑائی میں مارا گیا ۔ اس نے اس کا انتقام لے کے
لے عمرو س اللىث کى سرکردگی میں عوام کی ایک
شورش برپا کرا دی ۔ اے قید کر کے سستاں میں
لے گۓ؛ مگر وہاں سے وہ حاں پر کھل کر فرار هو
گیا۔اس ے مرو میں دوبارہ سورش رہا کراے کی
ا
أ
إ۱
۱
أْ
٦
۱
احمد س سپل بن ھاسم
کوسس کی اور پھر فرار ھو کر سامانی بنادساہ ؛
سے
کے پا
'
اسعل سض احمد
اممعیل چک سا جس ہ راساںن اور نے
ہبہ لپ
ک حنگوں ہیس
سد میں
اس ے سر ائرم حہصد سنا اور ! حدے سی اع ! 9 اہ
می حست شا یپ عواىو اس مولم در دم اساے
لمادالی حد تاب ال 7- اع ح آسالد 00 ای
بس ٌُھ٭ ۰
امدورەد
وا ی 0+00 حلی ہے حلابف بر سس
ان و کَ س ہہ سالاری سی نسحا کت حمہب ٠ اس 5
سب
۔
نے جردتس ڈو ار ۔ ا ول حرپڈے۵ را نے ہتحمر
١۸ ے۔-ْ مومے دی ۔ لمررےئے ندرصمم دع حہید
اس ے سامیا یں ےےٰ مہارف علم حاوبپ لدط۔ ہر ديیا:
مد ھ
یی س ےلج غچھو چٹ
تر بعر حات ہے ام ہے لس ہایب برّ حھو ں سی تچ
وت ا 2 لہا 7 اوراےی حارا یج دنا لی میں وہ
ہس / : رد 3 می
قماء ١؛
سالے کی ہ سی دوراتححے ے
۲
ہپ 8وس بہار نے عو لد
5 سچثوں م ۱ پ ہہ
اور َ معلویات رادہ عصسل جج2
۰
تصلف رں ااجار (طع باطم ہورع ےم ۱ا ۲۹م)
ماحلد ! ں الامہر بہر بعد؛
ور مم
سانو(ء) ٹردرںی ک
می نی مسی ہیں ط هر عے ”نہ دونوں ماحد اک پ.
5 و و ع
شے) یہی عالت (م) اسلامی 7 ارح ولاں حراساں 7
ڑا رٹولڈ 5 ۸81۱۱۱٥[ 3ا ۱۷۷
وہ
ن طولوں یا رای
ہا ٭سلماں وا لی جس نے
الحاوی لیا سے اوت عماسی حلماء کچ رااے نام ناحگرار
تیا اور ال دریقی
لا حا ءىسہحہاہے
احمد ٴ حادانں ہن اہی
آور کی ملک ماد +
علاموں کی مثال کے ور پر ہں
حمی ھاروں الرسسد کے رماہے سے
حخلفا٭ اور اراے بلطب کی سی ملاریب می بہرئنی
کے لا جانا چا اور حو بعد اراں حاہ طلی: سا ہار
اور آرادی کی اررو کی ذدولب نالاحر مسلمانوں کے
اق سام سے والے
ناپ طوللوں بھی اس َ
مار نے
میں شامل تھا حو والی
حوا لی .,.(,.+ھ/ :مہ ۔ویرع می حلیعه
سے
۱
۱
ا
٦
أ!
۱
ا
1
۱
۔ دہتے ہیں 0700
احمد بن طولون
الہانوں کے لے بھخا تھا ۔ اس ے یہاں تک ىرقی
یىی کكه حلعه تھے دای ہبہرەداروں کا سردار ىن
گا۔احمد رمصاں کچھ تق برع میں دا
3 رت ۱ ٴ فرحہی بعذم
2ھ
اراں علم ہی طارسو سس
وثرقت سام را میں پائی اور عد
بس حاصل کہا,
اہی سجاعب اوہ ہادری ي بدولت احمد
حدھہ المستعی کی بطروں یں مسول هو گا اور جس
عللهھ رم 8ھ ہورع میں خلافب ہے دست ردار
ما ہو اس مویع پر احمد ھی کی نگرای میں
حلاوطی فءل کی۔ السسعی بعد مس سل هو گا
کی آمزر قل ہیں احمد ٢ ثوی ھاتھ ىہ بھاء کونکه
غاا اشن ا وی
ہس سمجھی سی بے ہرءع مس حلیمهہ
المسرَ نے ہم کا ملک برک سپہ ۔الار نپاکاک
کو ین ے طولُوں ] کی سوہ سے نکاح ثر لما دہاء بطور
حا کو
اس نے
ىعاوں کی صرزرت ھی
عطا کر دنا احمد کو انے سوسلے ناپ کا
ائے مسرر ذا کما؟ حانیحهہ وہ سم رمصاں مہ +ھ|
ہس سہیوہہرے لو ساط مس داحل ھوا.
آہده حارسال احعد اسی کوسں مس رھا
فور ولا ۴ای ھن لی :الد اج کر
عود سیان لی ان الع انگ قابن اوزشامعت
انندار سسظم عاللاب تھا جس کی ناقائل بردائتٹ
ررسابیء ساری اور حرص کی وحه ہے مصری لوگ
اس ہے باراص اورسٹمر عو لۓ تھے ۔ یہ "لئشمکس
بَائرا می اہے اد سے کار رکےوں اور رسے داروں
کے دریعے حاری 31 حس کا تحه یه ھوا کھ
نا کاک کے
قسل کے بعد صوىۂ مصر یرحوح کو طور جاگیر
عط ا جوا نے اہی ایی تی ا اج اعداصئ
ہے کر دیا تھا - اس ے ای طولّوں کو نائب
وال یل ے عہدے پر مستعل کر دیا اور اس کے علاوہ
اسکدریہ؛ ترقه اور سرحدی اصلاع بھی اس کی تحویل
اسر المد تر موقوف کر د یا گا -
احمد ىن طولون
میں دے دیے حواب نکہ اس کی حکمرانی سے ىاھر
تھے ۔ فلسطیں کے وا ی اماخور کی تعاوب ہے احمد
اک اس ناب ک> کا مولع ول گیا کے وہ حلمه کی احارت
سے نثشر 9199 "0ء" ىا که اں کی مدد
سے اس باعی قی سر دوبی کر سکے
بعد ارآںٴ دسی ور -حص کے عبرہد کزدیا گنا لیکن ره
ساام فوح ا کے اقدار َ ساد ںی گ۸
یہ پہلا ہویم نیا الہ حود مصر کے ناس اہی بڑی
١ گرحه ىە کام
وو یئ
سے ۴
لوح ىار هو شی ح حللمه نے بانحتب ٭ فی ._
شاصابہ عطہابت و تحائف کے د ریعے اس طولوں ۓے
حلاب ساسیه کے نی درزارنرں کو اسا گرویدہ
ساتا اور اس ہی بھی ہابت رھا گٌھ حلمه
1
سے
حوحػم اسے وابس بلا لے کے لے صادر کا دیا
وہ مسوح 22 دیا حانے حلہفهہ اس افو تی
حاس ی ی ہہ اس طولوں دو لکیا ریا ھا له
پھر ۶2 حراح حرانه خالااتبف ٦ہی دحا حانے .7۰ علاوہ
بریں حاہمےه ؛: ے اس حنال سے کہ حصراح اج د۵ہ رٹم
اس کے اے دای حرح کے لے محصو رےے اور
اس کے 370801848 ٹو اس ا دسا ىەه جل سکے ؛
مصر اور سام 2 سرحدی علاموں پر مالیناب ۵ 31
انتطام احمد کی جونل ہیس ۔ے دنا ہہ ھ |/
٢ےرع می حللامه کا سا حعفھر(حو تعدمںس سض
گا وی جو ات 10 رح کی سک و تا
حا گردار مقرر ھوا۔ المسمد ے اہے بھائی الموىی کو
اپنے سٹے کے بعد بجب و باج کاوارث سام کر لیا بھا
اور پوری مملکب لو اں دوبوں وارئلوں کے درساں
قشم گنز دنا بھاء حاىچه المونی کیو غا گیز تن
مشری کے صوبنے نے اور المەدوص کو سعری
مؤحر الد کن کے لے موسی ان تا ترک کو بائآف
السلطب کی ححشب سسے سریک کار مقرر کیا 5
در ححتققب الموای کو ہورا ہورا اختیار حاصل تھا
لیکں صورت حال یه بھی کہ ایک طرف ہو مشری
+۸
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
ا
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
أ
۱
"٦
ٰ
ٰ
۱
۱
احمد بن طولون
میں ح ۔محتاری کی بحردکوں اور حملوں ہے حلافت
خطارے می بھی اور ادھر حنوب میں رگموں (ریح)
کی نعاوب کی وحه ہے الموس کی فوح مصروف تھی ۔
اندران حالات الموئی؛ جو سہا ایسا آدمی بھا که اىن
طولسوں کی طاقب کا مقابله کر سکے, حود سب ہے
ریادہ اتطامی بدابطمی اور اس اہم کسممس ي زد
ہس بھا جو ایک طرف ہو حلعه اور خود اس کے درمیاں
ا اور دوسری طرف رک حمعتوں کے سرداروں کے
سانیھ حاری بھی.
یہ بھی خلات کی صورت حالات حب اس
طوازث ان اسی اصلکات گا ثالبات ہر ود حاصل
کرے کے عد اسی حود محتاری کے لے موروں موەع
سحب کا۔ رح کے حلاف طویں اور کراں سہموں
کے سلسلے ی-سشالاز :السری ساات
ہر نگی نام علاموں سے ما ی امداد حاصل لترا اسا
حی سمجھاا بھا ۔ اس طولوں ک حاسب سے اے حو
ما ملی اس :
ا ہس
--
ستھ
ے اسے نٹاکھی سمجھا اور سوسی
کے بانحب 02 اس عرض سے روابهہ
له وہ اے وماں ہے علٰحدہ کر دے (مپ ھ |
ےے۸ع)؛ لیکں ساھوں کے مطالىاب اور اس طولون
کی انواح کے حوف ے یه اقدام ترک کر دنا گا۔
احمد کے حوصلے اب اسے بڑھ گئے ئه حہاد اور
بورنطوں کے حخلاف ملک سام کی سرحدوں کی حفاطب
کے ام ہے اس نے سام بر فقعصہ کر لا لک
اس کے بعد ہے جلد ھی مصر آنا بڑا ىاکه اہے
سٹے عباس کی تعاوب فرو کرےء حسے اس ے مصر
میں اپنا نائب مفرر کیا تھا
شام کی سہم کے عد اىن طولوں ے اہے ہاں
سو کے سکوں در حلیعه اور اس کے سٹے حعفر
داموں کے علاوہ ابنا نام بھی ضرب کرانا سروع
کر دیا (یه یاب قابل دکر ےہ کہ اس طولوں
ھمیشه المعتمد کو حلیعه تسلیم کرتا رھا؟ٗ ساید اس
ں+
کے
کے
احمد ہں طولون
۹ے
یی وحه صرف ید ہو کہ وہ اہے بالکل نے دس سمجھنا إ
تھا) ۔ وو چھ / بیع میں احمداے محعه کو اس
باب قی ۔وب دی ئہ وہ اس کے ھاں آکر ہما گ, یں
ر-
رہرے۔ .
ع2 حاے - اس سے س ق سرض 4ی كه مام شاعی
اقفاارمصر میں 4ر کور عو حا نے اور وه حود ہمہ
7 ک
می۔ 7
ەء حو ہس ”کی مر نے حا رہ ب بھا مچھ قد
سن حاتے شی ٹت اسی حاصل بیو نے اکس امہ
ّ“
7“ ار ڈایت ھُ
رو رز سے کی
اے
2 0
ہے تحجیق
۹
-:7
٣ن رو کٹ دیا 3 آؤ: ااموئفی
2
ان ق
ِ ۲۲
1 ہدام دے مصر 3 توافت 1 :5 ف 5
ھن اخھۃ سم
سے
پ ۱
ت.۔ و وٹ
آمر ٤ اف م کے ہا له ارک مجاس
2
سےہ) ہجو اہ سٌی ہیے۔ ہیں ٹثرلی؛
صول کم
المونی کے وارت جب ور کے حیں دو ہے
کا اہلاں کر دب ۔ موس نے اس ار لے کرتجور
سال
کی دہ ایس طاولوں بر بہااحد ماں لعب بجی
جالے ۔ اس کے حواب اس ١س طووں ے بھی مصر
اور اھ ى مساحاہ ہی ا 2 ٥ حلاف یہی وسرہ
احعار ما لیکں الەونی ہے کو وہ آحر ار رح کے
خلافب دک ہی یہابت هو ما یہ دوسس ی
نہ سا مه صورت احال رے ۔ اس کامدعا یہ بھا له
یىی اور حعجکتب ععلی ت دریے احمد ہے وہ نر
دائے حو حگ کے دردے حاصل ىه٭
احم اس سلساے مہسای
ے احھمالہ ×؛:
سے
حاصل ار ٹی
ھ و۶ سکی هی بی
مواشب ٢ ااہار ذاء لک وہ دوالفعدہ ے مھ |
پارح سہیرع میس فوب هو کا.
اس طاواوں کی کاسانی کی وجه صرف به نہی بھی
یہ وہ مب ماس اور ھوسار تھا یا اس کی برک اور
سودانی سلاوں کی فوجحی بڑی طاصور بھیں , ىلکہ اس کا
ایک باعت تعاوت رتح بھی بھی حس کی وحه ہے المرہی
کو یه موقع ىه مل سکا که وہ اس کی دب دراریوں
کا قرار واقعی اسداد کر سکے ۔اس ک رراعی
اور اتطامی اصلاحابت کا مقصد یه تھا کهە وہ کسانوں
کی حوصله افرائثی کرے نا کە وہ اں بھاری محصولوں
احمد بن علی بں ثابت
کے باوجود خو ان ابر عائد ھے سرگرمی ے ّ
اسی اراص یکو کاسب کرس ۔ اس ے حکام کی ان
رر سا ۔وں کا حاتمه کر دیا حو وہ سا یی اتطاناب کے
٭لسلے مس اہے دانی عم کے لے روا رکھتے تھے ۔
اس طولوں کے ہد مس حو حوشی حا ی مصر کے
ملک کو ۔اصل غوئی وہ زنادہ سر اس حصسقب کے
اسل بھی کہ ملک کی کل آہدی کا نڑا حصه اس
دارالخلامہ کو نہیں بخا جانا تھا, لکە ىە وسائل
اہ بعارت اور ضعب و حرب شو فروع دنیے
اور سطاء کے ۔مال مس ایک شی سی فائم کرے
کے "تام آے. سے المطائع کہے بھے ۔ آل طولوں کے
رمانے میں حکوتب کا مسفر نہی رھا اور اسی میں
ان طولوں کی ىعسر کرائی ھوى حامع مسحد وا بھی
مال ()) اللوی سرب اىطولوں(طع کرد علی)؛
(بااسں ععد المغرب (طع رکی محمد حس)؛ سیّدہ کاشف و
شوفی صیف؛ یر طع ۹ ۱۰۸ دااج ۷۰ء۲640
طاراہس/۶)۸(م) الطشری؛ ےہ سعد؟(م)یعقوبی (طع
ھرنسا ووریاںں1][)ء ۳ یپ دعد؛ (م) العقرنری: حططء
سام بعد ۶“(ہ) او المحاس (مطوعه قاھرہ)؛ ١١۳
ہ۔+ڑے) اس ایاس رےس نعد؟ (ہ)ا ہ۷8۲۷( ۲؛٣م(ع]؛
نات ہہ تعا۔؟(و) وسشملٹ ٤ء ۷ ۱۷۱:]۱۱۰۲۶ہ:؛ٴ۹ مرط
(۷9(عا پروی حلد پ نعد۶ () کورنٹ 10ء
71/77 وہجا: لفء٤٭ورال, / ۷۷۱۲(۰ 7۷و ں۲إہ.] ۷:/؛ در 5 4رٹالء
بویع ضس ےم سعد)؛ () لیں ہول ماەہم۲ہم]*
امر(ع] ۴ہ ہوضئڑء ص۹ بعد )١ (٠ یکر جمما ہہ 1
ںنٴ ]از ۳ز مزرل ل66 اد ەوممراءظق ۳ ۹ئ تاہرور؛
(+) وائٰٹ ۷۷۱۰۱٥ ءہہٴ::۱اوروظ ۷4۱۱۰۱۷۸( |1٦ ءا ۰٥۱٥1::1؛
جلد م؛ بات ؛؟ (م) ری محمد حس و ء7۷|10:1 ٭۶]؛
پیرس ے۶۱۹۳,
احمد بن علی بن ثابت : دیکھے الحطیب ٭
العدادی .
احمد بن عیسی
إحمد بن عیسی :
بن حعمر الصاد یا٣
المہاحر کے لەسب سے مشہور ھیں آپ ول بھی سمار
ھوے میں اورروانة حضرنی ساداب کے مورث اعلٰی هں۔
آپ کھوا رت ہیس (سرآھدل آر2 ںا کے
مرعومه نورت ا۔لی رحمد نات اور (سو دم
کے مورت ! ىل سااماں حداللہ کے ھمراء ے۱۔ھ|
و وع می عرے سے روايبهە عوے. مگر ام طاشھر
ال رمطی کے فے کی و 0222
له ہمسح سکے" .- 5
خ ۵ف
.ے اڈے سال
ے سانھہوں سو ہے مہب
معربی ؛٭ں (حلادہ سر آ خرن اور تع ہیس آباد هو و
رب پےھ 1 آبپ 5
لے آثر عضاوت حلہ فز غًَ
9-9 7 رہم کے فردب ادا ” ٹرسں ھوے؛ بھر
ھی
قارہ نمی حم جا آحر ہی حسہسه*“ بث حلے ا
حہاں آپ ؛
عسءاللّہ رو ساے
٢ ۹ے ہ١
1
یے یو
نے ہر - کے اور ک5 ف طارف کے ۰ علافہ
نہلے اہو آب علاۂ ؛
ص|صمھ۸
ر محمد . ں علی ں العریص ْ
کے ع ر۳ مو کے برہوے )؛ ا
حرنبد لا اور وهماں حواح اور انا اع ملحدايھ
عمائد کے مسعالطے می سی عمائد کی رور مور ے حمابس
رت کا اعال (مول السلىی) ەمجھ /
5+ مرا آب کے اور احمد س محمد الحسی
-۔-“
ےے مرار عبینة کے ىا ھر سعات محدم یں اسیا
رے ۔ آب
میں مرمع راثرنی ھی ۔ آب کے دوے ضری؛ حدددد
اور علوی سمل می حا کر آبناد ھوے؛ حو ریم ہے
چھے سل کے فاسلے پر واع ے در اوھ ا ب۱۳؛ںءعء
ہے یه سپر (نا) علوی [رك ہان] حانداں کا سام طور
پرمر کر سا هوا ےء یعی علوی مد ٹور کی آل اولاد >
ایک اور احمد سی ردان کک ات
کے لے حو العمودی کے حصربی حاندانں کے متورتب
تھے؛ دنکھے 8 ا ۲۱٤041170000۷ ٢۷ ٤ ض ١ب مہ
ماحد: (ا) درگ 8:8 ہ٥٥٥ ہ٢ ٥ 11.۳۷
امووممرااہ با ع؛ جںررع؛ ص۰ مہ؟(م) وسشعلٹ
04 ۴۰۱۹ اکر 'ج؛ ص معد ۶(م) الشلی ۔ المشرع
الروی سی ساقف بی علوی؛ ہر چرم رم بعد
پپ بعد '(م) لیڈ مرگ جو 5ل جھة ۱ہ۶۸٥0٣4ن ]۱ء
ص ,مم ؛ (م) رساوز ۲او اص2 /ءیوب/١ء حدول تا .
(ہصو ں0۶٦ 0(
احمد بن فُضُلان : دنکھیے اس فصلاں ۔
نب
احمد بن محمد بن حذیل : زرل ىہ احمد 4
س حسل .
اإحمد بن محمداان عہدالصمد ہے 4
عرنوی سلطاں بسعود بں محمود کا وزیر ۔ انے مسہورو
تعروب نسرو الممندی کی وفات(م ہم ۱۰۷۲/۸ء) ے
بل ا تہ اوس ماارت اکا آغاز حوارزم بر اوت
لا کی داروع رداق ات سس کہ اور
سسعود کا وردر سے کہ عد وه اس کے عہد حکومت
أوہافن مھ تو زا عائی مات دنزاقاہ کی
سکست ککےہ بعد جب مسعود ھهدوساں چلا آیا ہو
اسے سے مودود _کے ھمراہ
سور ےی ام اق سد کا کاو ےن
مودود کی سی (ںسمھ/ ہٴم,۱ع) کے بعد
ھی وہ ٹجھ عرصے نک زنر کے عہدے بر رھاء
مات ماف توالت امسلتق 0
سنھال لیا
۔ اس ق
ماحد )و السہقی (ٰطع مورلے پرہ١ہ۷۸0)؟(۲)
اس الائیر؛ ح ١۹ (س جرہ؛ف ملاظ 0١ د اللآصسصرتھل
بارنح وفات معلوم نہی بے ۔
اجراءرازیامیت۸/۷ر برو :00ء (زدیواں سوچہری) دیاجە,
احمد بن محمد عر فان : دیکھے احمد ؛
دریلوی ,
٦ٹ
احمد بن محمد المنصور : دیکھے احمد ٠
السصور ,
احمد بن یوسف: س القاسم س صیح؛
اىوحعمر الماموں کا کاس (سیکرٹری) - وہ کاہوں
اور شاعروں کے ایک ایسے حاندالں سے تعلی رکھتا تھا
٦ن
احمد سس یوسسبس
۸۱
احمد احسان
ظا .رت ۶ج2 :07ا ہر یس ھا ںییہ 0 مسج ہمز می مسممجی ارحص بوببت جو ہڑھے ہج س”'ممسسسوٗے کے [چچدمجیپوے سوہ ےس سے ہے سے
جو سوا ی میں سے نیا اور اصلا کوکے کے گرد و ىواح
ہد ٠
میں آاد نیا اس کيا ناپ اوس بہلے عا اللہ یس
ل٦
علىی کے خر یعقوسراس داود کے اہ احر دہں ییحی بریکی
ف کد المأموں کے
مہ
کا ت٭ سے رعا ۔- ٭حلوم ھوءا
عمہد حلانب گے اواحر میلس اجما عرای ہے گی
قادب کے عہدے ر سور تھاے اس کے اب دواتب
٦
2 ۳
اُحمہ یىی حالھ مر اج آس١ہوؤں بے جیمیے پیل
ا
ےی ا اور و خلا ھی ای موس دائی کی وحهة
ہے مہسڑۓےر۔ ا اور حاہداك ٍ رد م ۔ امن بر شا ہ۔
بعہ !رب نے دابواں آآاسر سوفن غعواریه دم واں
آار.ں ل٠ د۔ طشمہ رو وق بسدعلہەه ٹوو دہ زا ۔ضا)ء
-_ 0 7 سم
۱ يف اسم گے اس لعرر فٌُ جا باربسح ٤ے میلس
٠ 7 ت 9030 ۲ 8
را تمداںن ےے ےہ حدقفلد ٦ ذاہر حخاص سزبپر یف
حب سے ہے اس یق قدر و راس اسی ڑای پا ہدس
مارحی نے ےے وو 2 لب تہ دا دا عے:
حا" احسرار نواھر اسہ تھی حاصل ری
ھو!۔ آمدہ ا واے حلہ ےد الہعصم سے اس :
اس لاب و ذہا 1و١ انا معلوھ عونا شی لھ4 باہ
ومصار ہس +ھ / لوسر ۵ سممر ہ ظعہےدھ ہیں اس لے
وقاب ای اس سے محلم رساٴل : حکی اہ ال اور
اشعار سسمس و یہ ایی ) جن یَ اؤوحہء لت ؤہ 7 اس سا
کے 'مہب سے سمہہور ےہ ۔
ماك رر ا'حاحہطد لی دم احااڑی الکات. س9 ڈ+م؛
(ح) لیب ٤(س) س طیعور؛(م) الطلری؛ح ۳؛(ہ)
۰ يھ۔ حے*
الجہ۔ساری !شارے "(ہ) الصولیل اوراق (سترا)؛ ضس ۳م
وہہ پ, اہم +ڑے)المسعوتبی السد:ض ہم
( ر۶ ااعای فہارس یم ؤ7 * (و) یاقیں ابساد ۱
.۹( تا 1ء٢ ٴ٭
(۲۲ 80۸۵ 0)(
ے_ ےی
احمد احسال (احمد احسال نوک کوار) ایک
ٹریق نمصف اور مترحم؛ حو مم دوالححد ںہ ۱۲ھ /
ے اپریل ۱۸۹۹ھ تو اررروم میں پیدا ھوا ۔ اس ے
ْ
١
ٰ
۱
١
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
سترہ سال کی عم میں مدرسۂ ملکه کی تعلم نے
فراعب حاصل کی اور وپ حاے کے سبه سالارک پیشی
میں مرحمالز کی جیلب سے مع رکا گماء مگر اس نے
يہ ملارہتب اسے حاندان کی سجب محالعب کے ناوحود
سہپے حلد چھور ثر احمار وس ی کاسشه احسارکرلا
رر اٹھارہ دس کی معمر مس ایک پدرہ رورہ رساله
مدق کنا و سای جا ا لا تا رون کی
بعد بد غو گا ۔ اس کے ساتھ ھی اس ے فراسسی
امسااوں کے برحمے کا کام سروع "ثر دیاء حں مس
ورں ۷۰۶ ہ01( اور دودہ 10861٤ 6+ 6101ھ ی
ئ دصا: مب بھی سامل دوہی ۔ جب وہ سططسىسه
یک
کے ایک سام آکو ىکنے والے رورايه اجار بررب میں
سرحم کیا کام کا ثرنا اہو اے یه ححال ہدا ھوا
ئه انف فصہ وار مصور ساله حاری رے“ چابچھ
اس ہے !نے دوبانی آفا کو ند برعب دی ٴله وہ
اسے اس احتار ے ساتھ انکف صسەوار علمی صممهھ
تروت سوں کے یام سے نال کی احارب دے دے۔
[گ مال یق ملت اق سی سے اعد ا اصان یق
مین اگل سکیا اسان کے لماع
۹ء کے پہلے برجتے می رسالے کی تعریف یوں کی
ٹی کہ یه ایک '' یا تصودر برک رساله ےہ جو ادیاب؛
سائسں؛ سوں لطمہ. سوابح بکاری؛ ساحب اور فسانه
نوسی کے لئے وس عے'' ۔ اس ۓ رسالے مس ساسی
حالابت کے اطہار سے زبادەتر سرفر کا جانا ھا ۔
نہ سمحھ پر ثه ایک مصور احسار کے دریعے سرتاری
ساصد کی سلع نہب اچجھی هر کی عے سروع میں
حکام وفب ے اےہ ہر فسم کی اہداد دی حس میں
ما ی اعات بھی سابل بھی؛ لیکن يە ابداد نہ
حلد ھی ایک اور مصور رسالےء یعتی نانا طاہر کے
مصور معلویاب کی طرف ستقل کر دی گئی ۔ ناعم
ثروتں سوں معربہ خصوضًا فراس کی علمی زندگی,
سے آکہی اور اس کی تقلید کی تلقیں دراپر کرتا رھ
احمد احسان
اور ملک بھر کے قرینا بسک دوحواں آدیس اس کے
حالكد صباٴ احمد راسم او ادہ ىاطم َ کے کر ناقاعدہ
مصموں نگاروں میں ے تھے ۔ م۸۹ ۱ء مان دوقنی فگرت
کو اس رسالے کی
ادارب کا بورا احشار دے دنا کنا
لیُکس ءدوروغعمس اس کی امساں سے کحجے ان س ۱
هو گئی, اس لے بکرب سسعەمی ہو گا اور
ان کی باھمی کسدگی ے.۹ڑھ نک فائم رھی ۔
وہس الک اور رنادہ ڑی آس سس آئی. سی
معالے کا
برحمه کا؛ خر ميں اعلاب فراس کا دا کر با
اور اس ہیں چلد حم ایسے ھے جنھیں نعاوت انگر
فرار دنا کا ۔ اس پر سلطاں باراص هو گا اور
بروت فوں چند ھضسوں تک سد رھاء لیک محمد عارف
کے دربعےە جو احسان کا ھمدرس زہ چکا ىا
اور محل سلطانی کے حمل سر سسلک بھا یه
احسار بھر سائع ھوے لا ناعم اں ىمام ادسود ے حو
اس احتار کے مسەل معاوں بھے اس ہے فطع نعلی
ىر لىا اور گو احسان اسے تزاپر سائع کرنا رھا لکی
پہلا سا حوش و حروش نافی ى٭ رھا.
احساں کی طع راد ادہی نصانب میں کوئی
انساری سان نہيں سے ۔ اس کا سفرنامة ورپ
دا۱ ئه بھسمیں حاقد لۓے2 اہک فراسسی
مطوعات حاطرلری کے نام ہے اساسول میں .۹۳ ۔ !
+و رع ہیں سائمع ھوا,
ابی عمر کے اواحر میں وہ ملی محلسٍ 7
[نوک ملب محلسی] کا رکی بھی هو گا تھا۔
نے ۹۲ع می وباب ہبائی.
ماحد : () مصم٘صططءدا٤. ٥ دہ ٴادکا۷؛ ۱×ط
دا۷۰۷:ابرا ہل ۱٣۰۱ج۱: "۷< ۶ءا[ ۲0۱۷۲:٥]؛ لاآپر گ
٦٭رورع ص”ص ہم؛ (م) گوسا 606 ۸ 1 گرک
مشہورلری اسائکلوپیدی سی)استاسول ٦۹م عاض ہر
(ہرٗءسصووں؟ پا د :جا ٢ 6ا
۲ھ
احمد احسائی؛ شیخ
احمد احسائی؛ شیخ : (لحسائی در آفاے ھچ
حمال رادہ : لعل یعماء سمارہ ۲" احساڈ یىی درسرڈ5ر
آقاے انوالقاسم حان انراضمی سیح سشم : فہرس
نے مج اعتای) سمل محمد سے نرری
و پیسوا,. ۰
مقراس نراحیم 5 و ۴ سان س 6 سی
۱ فغیم ان سر2 آل صسر احسائی هے ( رصان ىا
حسوف
سمروح ؛ جا ات1۵ سی ھے).
سح رحب ٦۹ھ ہیں ( روصات الجابتء
١ص ہہم) احساء کے ایک فرہے مضومفی می بید|
۱ -
مو تا واج سال کی ممر مین ضرآن معید عخیم
کر تا ۔ سح کے حالاب حود اں کے اہے فلم کے
| لکھے هوے موجود هیں_۔ انھوں ے بچہں ہس سیخ
| محمد ہے کثات آحروسه اور عوامل خرحای پڑھا
' ہو یاں کیا ےے؛ لکں اں کے سوا٭ ابے ”کسی اور
آساد کا دکر نہیں کا ۔ لڑکیں ہی ہہ سو
| خوص کی طرف پوری رعب بھی ۔ دس سال کی عمر
١ ہی عسات عاليه حانے ہے پہلے اہپے شہرەمی مروحه
امن پڑھے میں سشعول ارعے ۔ سس سال
إ کہ هہوے نو عشات عاللہ چلے گئے اور وهاں سواتر
اع 6تت سا خر را ود
|| مرص طاعوں پھیل جانے کی وحہ سے احساء لوٹ آئے ۔
سح ے ۔حرالعلوم حاحی سید سہدی ہے (مجله یعماء
سمارہ +ہر: ,مم)؛ پیر سح حعفرس سح حطر
حعی ہے (بحلهً یعماء سمارهہ ۱۹۲: مم)
' تم مر ےر ورس سرت تن
آل عصتور سح احمد عرانی دھستای؛ آھفا مررا
سہرستانی؛ آفا سید علی طاطائی صاحب ریاص اور
حاحی کلماسی صاحبت کتاب اشاراب ے اجارۂ روایت
و درایس حاصل کیا اور آل عصری کی ایک حاتون
ر سے نکاح کر لیا ۔ کچھ رنانے کے ععد بحریں گئے
احمد احساثی؛ شہیخ ۰۳
اور رھ ہیں دوبارہ عتشاب عاله و و ا -
واسی پر بصرے میں رے اوروهاں ےہ ایک گاؤں
رورق حالہ کنل ٤٦ رھ یں پھر بعیمرے آئے
اور بصرے کے ایک ۔سرے دوں میں ےّکوت احسار
گر ای ہو دعیين 'ایکتستار تیب عبات غالی
!یی را رت سے سلرف سهوے اوم۱ ے رزہارت ر۶وصة
ایام رص علله امسلام کے آرزاد ے نے ابراد کا ہد
سے
أُ
2 ارر درد فی راہ ۰ج ممسہد نہسچڑے اور اسم صا
کے معدس ساے 5 سمراقتب ردارب حاصل د جے اھ
3.20 ٥ف
در۔ں ے اسصہأا| یر عوارہ درد حا کے جو ندب ۹ مات
قر آیا۔ کک ەل سٹر و جثر دوول ہپ ادے
افکر و الاب اور امدر اھل لے ا مہا کّ ۔دوں
۶ امب ہا سی مسعول رےغے ۔
ھر جگہ حی لہ د تار ساھی
اں 3چ تی بھی سہم لے
رٍِ
رف
میس سی کپ کی
بھی ۔ سحاہاں فاحار 2 ۔ لے ۔وفسرے ناوساہ بیدا ع اہ
39 اں ہے پ لافقاتے ہویں تا ہوا سے اس ہے
حط لکے اور بمہعدد دام 'سحجے -> ىی کہ آحسر کار
۱
سم نے اس ق درحوامب سوں ک ۵ 9 8
شا ے پا یق نے مصاع بہراں مس رڈیں :؛ نی
سح ےط عدر پسس و کے نادساہ کی ا۔ہدعاء ىول
در درس ووعنا مس
7 .
سعول عو ے بس پسرٹ ہیں ڈو سال آقاہب کے بنعہ.
امام نس لے روعے ىک ربارب کو دوبارہ گئے اور بھ۳ر
۔ اس کے بعد عسات عاليه کى محاورب کا
یه ق اور عادب دہ یر۔ واس آ
یرد آ ئے
فیصله کا اور امسعہاں وا کرہاں ساھا؛ هوے ھوے
عشابت عالله گی ریارت ے مشرف ہھوے .
٣ ےھ میں سیح نے زیارب سے۔اللہ سرب
کا ارادہ ضا ۔ لیکں اس کے عد ھی کچھ یدب
عتابعاليه میں ىىير کرہاںساھہاں اور فرویں
(حہال سہید ثالٹ جاحی ملا محمد تقی برعانی ے سیح
ومر تس وص ار ا2
رے اور تیسری پار روم حصرب رصضا کی ریارب کو
کاکے ما و ےکم ےحمل ممشمُزۓےلهْھَُ مج ودجکواچے مَمٰےهَھََوَْهےہووابجّّْ مددتھ۰َبیتٗکَُٗھّٛػمهہمٹھیرظشرھھا مََْٰىس سہےجچچدلہ اہ٭ٗوعممااؤٗ٘کومفسسٗر٠+صشتجحجحجحہہّہت
احمد احسائی شیخ
گئے اور عشابعالہ واس آ گشہ ۔ کرنلاے معلى
ہیں کچھ رنانے ام کے بعد آحرکار ۔ساللہ الحرام
کی ریا رب نے ارادے سے ححار کا فصد کا؛ راستے
من باد سموم سے سمار ہو کے صاحب فراش 27
اور ملدینذ دإه پہچہ مس دو سرلىں نافی نھیں
له و بوالبعدە سپ ںھ لو ابوار کے دں ان
کا ابھال مو گت اں ى فرندسة طےه میس جس
خی دع رم اس اس
مت مر و ناس
رروت اط اض از
احمد احسائی
ترسم اتا
اں حد علما٭ ہیں ہے
ہیں جمھوں ے مھ چھوٹے بڑے سسئلے کے معلی
کوئی 'دتات ىا کوی زساله لصف و تأالف کر دیا
سے ۔ اں کے سشر رمالے ریغ سہاں کے لے ان
سوالوں کے حواب مس ہس حو اسلام کے سیادی
اہول و سسائل کے معلی ان کے دب سدوں یا
کسی شور قْ ملرف ہے کے ک
سح کی آکانوںء رسالوں اور تالعاں
محمد کریم حاں مرحوم نے کات عدایه الطالىین
ہس سس سو حلد ماں کی ےء لکں یه مسلم ے کھ
اں ہیس ہے نہب سی نالعابں چونکە ساللوں کے
سے
ت
ھے ۔ مرحوم
حواب کی صورتب می بھی؛ لہدا اسوس لہ صائع
سح کی کاہوں کی لکھی عے اس میں بچانوے
رسالوں کا داکر دا عے اور اس فہرسب می اسی
کتانوں کے ینام دیکھنے میں آے ھس جن کا ا
نان بھی ناقی نہیں ۔ حاحی سد محد آھا فالْتی
(محلهة یعماء شمارہ ۱٦۲ : :مم) کی عریر کے
مطاسی سح یق ایک سو دس کتانیں اپ نک موجود
ہیں سے چھے کے سوا سب چھپ چکی
ہیں ۔ شمح کی کتاہیں اور نألیعاں ہىو قسموں میں
نقسیم کی حا سکتی یں ۔ یه تقسیمء یر موصوعات کی
ھی ٤ ان
احمد احسائیء شیخ
تعیں اور مندرحات "قی سوںب؛ فہرب نالیعاب سح )
ح ٭؛ میس تحریرتی؛ حو سرکار آقااے ادوالقاسم خان
اپراہیمی ے مرب کے اور حسب دیل ہے :
ل)) کتٹب و :سائل کش الہنه و فصائل'
() در ساں اعقاداب و زقع انراداں؛ () در ىاں
سر و سوگ:زرم) در نان اصول فه؛ٴ (وادرہاں
کتبی سہلہ' (وا در سار
عملی؟ (۸() ادنات' (۹) دب و رسائل مفرفه,
یں مردا نالوے حوامع الکلم
کے ام ےہ دو بڑی بڑی حلدوں می ہے ۱ھ اور
(ے) فامعہ و حمتب
ان بالساب میں
ہے ٤ھاہی بپربر ہی جھب حکی ہس ۔ سح کی
ہےيی نالتقات عرہی اض میں
شسعحىهة ب ہواؤں 1ج سام بالنعابٹ: حو سمار کر
کے درح کی حا حکی شىسص٥ ٥مہ رسالوںء ۲ہ وادوںء
7 حطوں؛ ١٠٢ ٭ وعطوں؛ 1۸۰۳۲
۳۳ ٭اندوں:
درو ہر براسلوںء ى معانوں اور مر واردوں پر |
مشمل سمجھی کئی ھی ,
(.ےے؛ کے ھھر سسوا کی بألعاب کی حدا حدا
فصل ١ رسالے ہە
حطے وم فائدے اور ایک مراسلهٴ (م) حاحی
سد کاظم : ہہ ر رسالے؛ ہ حطے س فائدے اورانک
مراسله؛ (م) حاحی محمد کرنم حاں : ٭مء رسالےء
+ ہم فائدےےء و مراسلے؛ ایک معالهء م موعطے؛
واردے اور ہم عائدے؛ (م) حاحی محمد حاں :
ون قائدے و رفا ٴایکے:شالد
٣م درس اورے موعطے؛ (6) حاحی ریں العاندىں حاں :
سمہم حلد اور (ہ) سرکار آماے ادوالقاسم حاں :
ىه ۓے : )١( سح احمہد :
ہ۶ رسالے؛
ح٣ رسالے) .
ایکار وعقائد سسح احمد احسائی :
شیح احمد کا ىطور کلی یه اعتقاد ۓے که هر
مسلمسان کے عمل کی ساد قرآنء سب اور صرورب
اسلام پر ھونا چاھے (فہرسسء إ؛ ۱۹ء) اور حقیقی
۲۳ھ
ہوجو مہو جتوجسٛسووسسدسوکھسومم سے کتسچھحمھمسہمسہىےسمحمصسسےچشجبفچشپست
۱ نقلند ۔ء هر مسلمان کے لے فرص عی ے) نہ ہے
۱ کہ مسلمان کے نام اعمال امام ک فرمایس کے
"٠ مطاىی اور اس کی پروی میں ھوں (فہرسب؛ ۱ : .۰ )۔
). سلسلڈ سحه کے موحودہ سوا کہے ہیں : 'ھم
کوئی عمل نہیں کرے حس کی
عليه السلام ہے ىە جاں لیںٴ اسی سا پر ھم توے اور
ا
ْ حدیت میں فرق نہیں کرنے ۔ ہاںء اس کا راوی رندہ
| ھوانا مردہ اس ہے عمل میں ٹوئی قاوت نہی
۱ “'(فہرسپب : ٍہ)'ثر نیہے ھهسں تے
۱ چو تجھ ھم کہیں چاعے که فرباسس آل محمد
۱ علله السلام کے سطابی هو (فہرسب؛ : ۹م) اور
ٰ یە بھی کہتے ہیں : ' ےہ صرف نہ کم احکام سرعمد؛
ا عادات اور تعابلات کا علم آل محمد عله السلام
۱ کو ے؛ بلک دسا و آحرتب :کی تمام علوم اور حو
۱ ہو گا اورحو هوٌّە اس کا صحح علم بھی آل
| علله السلام کو بے ۔حو کجھ دوسروں نے کہا
هو اور اں کی فرساس کے خلاف ھهو رو حہل
۲ نہیں ۔ علم صحح صرف علم فرآں ے
۱ اور اس کے مفسر آل محمد هی یه کە کوئی دوسراٴ“
٠[ے)۔(یوجودہ ہسوا ے) ىه سب عقائد
اح سا و وا
۱ سح کے رسالوںء مراسلوں؛ مواعط اور کانوں
ْ لعے ہے مسلمه طور پر یه باب طاھر ھوی ے
۱ لہ .سح ے اصول؛ وه اور کلام کے سسر مسائل
میں آسی راے طاھر کی ے اور اس طرح کہ کئی
|| حگہ صراحب ٹر دی بے که میں ے حو کچھ کہا
أ وہ ابسساط ےے حو آیات (فرآنی) اور ائمة اطہار ک
سو ما و و ہر اپنے
مقصد کے لے نے حکماء؛ مٹکلمیں اور عرفاء کی اصطلاحات
سے ھی کام لا ےہ (ھمیں معلوم ےہ کہ ہا"
۱ و متکلمیں اسلام نے کسی طرح اں کے اس روے کو
| قابل سول قرار نہیں دیا اور دیں کو عقلی و حمی
افدانستان
۹۹۰۰
افغائہ
جہاں طلائی؛ نترٹی اور سیک ڈھالے حاتے تھے .
اس زمانے میں
کے ساسی اور بحارہی تعلقاب تام ہو چکے تھے ۔
مدوستان کی حارتب سرولی ممالک ہے حشکی کے
راستے یا ہو پشاوں پاپل اور حارا کی راہ ہے ھوتی
بھی پا فدھار اور مشہد کی راہ سے ۔ صعب؛ بجاربپ
اور علوم ومن نواں عطم شہٹثاھوں ے ڑی
برہی دی ۔ سال و دولب ہے لدے ھوے فافلے راپر
کانل؛ قدھار اور شراے ہے گررے رھے تھے ۔
اسانوں کے قائل تعداد اور رسوح کے لحاط نے
مستقل برہی کرے رے اور عالا یہی وہ رناته ے
جس ہیں ابدالی اور علرثی اپے پہاڑوں ہے نکل در
قندھار رہین داوں برنگ اور ارعیداب کی ریادہ زرحیر
وادیوں میں پھنلے ۔ حپ ناحمک وم ہر روال آیاء
حھیں مغلوں کے حملوں کی سحتیاں برداشب کرنا
بڑی تھیں اور کوەستاں عور میں اں کے پہاڑی
قلعوں پر نم معل سل (قب ھرارہ) کی آنادی قاص
ہوکئی ہو انعاں قوم کے لوگوں کو ابھرنے کا موقع
ملا ۔ وہ ابرے سشرھی "کوھستانوں ہر حمله آوروں یىی
پرکاباز ے ہہت کم متأثر ہوے تھے کوبکهہ
حمله آوروں کو ریادہ حرص یہی ھوبی بھی کےه
دروں میس سے گرر کر هسدوستاں کو لکن ادھر |
افعای قبائل کی ڑھتی ھوئی آنادی کو پھیلے 21
جو صرورت مشرق کی طرف مدوستاں کے میدانی علاقوں
میں لے حانی تھی وھی ضرورت اں کے گله ىاں اور
دہقاں قائل کو مغرب کی طرف پھیلے کی محرک
اسلامی حکوبتوں کی حدود
خلیع بکالہ ہے حسل الطاریں تک بھیلی ھوئی
۔ ایشیاء افریتكه اور یورپ میں وسع ممالک
ان کے تحت | چکے تھے ۔ بڑی بڑی عیر مسلم یورہی
طاقتوںء مثلا انگستاں روس: ھالڈ راس اور
حکومتوں کے مقالے میں اپی آرادی برقرار رکھی
ان آراد قائل میں توخی حاص طور پر قاد
دکر هیں,
توحیوں کا دور(, وھ تا, . مض ھ):علرب
کی ایک شاح توجی ےء جو برنگ اور ارصدا
کی وادیوں میں سی ھوئثی بھی؛ تیموربان دھلی ا
صفویاں ایراں کے دربیانی علاقے میں اپی خود مختار
در عرار رکھی ۔ اسی حانداںن میں سے شاہە حي
قلانی ۲ہ ڑھ ا مہہ,ھ میں ھمایوں ی طرف ۓ
قندھار کا حاکم بھاء حس کی سل سے ایک فرد مل
ھوا۔ا سے اورنگ ریب ے سلطاں ملحی کا لتب دے
کر نام علزدوں کا ملک تسلم کا (+۹,+:ھ
رھہرع)۔اس کے عہد میں صعوبوں؛ ہرارویو
اور علرڈوں کے درساں حودریر لڑائیاں ھوئیں
ملحی ے ابدالنوں کے رئیس سلطاں حدادا۔ ہے ایک
عہد نامة کہاء جس کی رو سے وادی گرماب حدفاصل
قرار پائی ۔ اس کی ھلاکتس (ے رظھ / ہہہ۱ء
کے بعد مدتب تک اس کے سۓ حاحی عادل (نواء
.ررھ) بعد ہیں عادل کے فررند نائی حاں (نوام
٥۱۱,ھ) نے قلاب اور اس کے ملحقاب پر حکوست
کی؛ پھر کجھ عرصه ملحی کے بھتیحے شاہ عالم ولد
علی خان (نواح ..۔,ظھ) عد ارآں اس کے فررند
خوشحال حاں ے ۔ مؤخرالدکر کے یٹے اشرف حان
کو احمد شاہ ابدال یىی ے قلاب ے عرنی تک کی
حکوب سبرد کی تھی (نواح .ں۵ ۔ تیمور شاہ
ادا لی کے عہد میں اسرف حان کے بىیے مرش
| علرشوں کی حکوسب مل گئی (واح ٠۱۳م)۔
عاندان کے لوگ یر عغدالرحسں خان مد کَ
تر سر اقتدار تھے
عہد استاایات(۔, سم دا جمم۱ ۱ھ۵) : ابدال یف
حاندان کاشحرۂ سے بل یا مل ( ےاودلواقدلت
ھوئی ۔ کوھستای تبائٹل نے عملی طور پر نمام ۱ عیطل یعنل) تک پہچتا ےہ ۔ سعید فام آریاؤں کے
حدائی؛ شح
سے“ نالانر سمحھا اور اس وحه ہے سح اوز اں
لاٹ کی نکصر کی اور اں کے دعص ععا بد کو
لا اف ھت کی ساٹ
وحه ھرے اور جں گے حوابا بی رر
ے ہے
حعلی 7- بوعی اور بعسرو مسر کا وسلہ احساز
13
ع۶ 1
ہد بہمھ حسما
ھی کے بارے سس ے).
.۰
معاد ً ارے وس سد ھہی فظاۂ نطظر ُآس
ان +ر) سا لد ا
۔
ار ندکار
عغے لهہ ١ ماں مرںل
۰ تہ سے ہک
ر
ر
۱ ۱+
راےء غعوة !ە, ورں
فق اس پل ے اور واے 5 عدابس سی حسمانی
ھرٹ''ک س يه مسئلهة
دم
رو کک
فک ااسمےه کک مر
ے
بے یندا یه
۔
اور وہ ار روے عل دجے
ہہ
3
موحودمعدوھم ھوں بد دوئی معدوم نوحود'
رنادہ لہ لہ ایک مادہ دا ئی جا سورب
۰ کے دوٹی دوسری کل احسار ٹر لسا کے ۔
اسانی حمہ آسی ىر تسی سک و سعورت
ھ
سے 'ور مسر ھو حائے نو پر وہ ۔تسری
5.
و کل ایر ے نے واسی ےفالل ہت
ں سص ہے مسلة متعاد ہے بارے میں ٹہلف
آپ جح وساله احسار کا فااےہ ٹحي لو لٹ
ڈو روحانی سمحی کۓے دہے ھی : اسان ارواح
اہی مارع نامی ری ہی اور انے اصسل مغامہ
ا
ءع+٭ لقاع
ڈو واسھو حانی ھی اور ىواب و
ت پچ لوف افلاطوں ک طرح
و لی کے فائل هی اور نہے ھن
ث
رڑھا .
۰
تہ
.
ساں حسی کے ہلاوہ اس کے دسی محفی مقام پر
مسی و عتلی اسمال موحود ے ۔ اساں سی و
ساں کی حسیتب اور اس کا کامل موسهہ ے ۔
سی اآسال حسی ے ایک درجےه نتلدہر
زا
رآ۔سان عقلی آسان سی ے الاہر ۔
۸۰
1
۱
م ےس گے
احمد احسائیء سیخ
معروصه مثل اور مثا ی قالموں کی طرح بعد میں داخل
ہوا ے؛ اس لے لہ افلاطوں کے رو عالم ثال کے
فالل مس اور کہتے مں ئه عالم مثال میں نمام
و کمال انسابول کا موله موحود ے,
لکن ۔سح احمد احسائی اس طرح کے معاد
ہمستاتی کے فاثل ہس حس کا نام ابھوں نے حورقلائی
( اس اصطالاح کے لے دوکھے حمال رادہ ؛ مقاله؛ در
عم حارہہ ۱ ص رمم)رٹھا سے ۔ حاصل کلام
ند ھا کہ نام موجودات انک نورسدأ ہے ہدا کے
ت
ےک
عر اور دوبارہ وعسں وابس موے هیںس اور
حلی کا اہہلابں مادی ادر صوری دوبوں طرح هھوتا
أٛے
نٹ غرموحود اسے وحود کے مراس اقل ےے گڑڑ
سال
راو رم کی طرف برول کرنا ہے اور ىە مرااس
عرضصی غس ۔ اسان کے لے ھی حہاقت و اعراص
ھں اور ارہاں کے اعراص وھی حسم عمصری اور
نعری ھت رہ فی وتوہ اض اس ا
ہے حصوص میں اور جو "کچھ اہب مس بحشور
ھواو۔ اصل حسم ےہ نہ کہ اعراص و لواحی ہے
نہ اعماد نیا له ''الحسد ال"مصری لایعود “
(حسم حمصری ونس نہیں هوڈ) اور وہ حسم اصلی
۴)
ے جسے وان نا عداب ھوا ۔ جسم اسلی وہ حسم
ہے حو اسداے طملىی ےے آحر عمر تک رصا می ۔اساں
کے برے کے بعد اخراے حسم ەسشر هو جانے ھیں
اور ھر حرو اپے طبعی مقام پر چلا جانا ے؛ پانی پانی
ہی حا کپ حا مں؛ اور روح ثانی بھی رحصت
غوحانی ےے' حوٴ لچھ نافی رصا ےہ وھی حسم اصلی
یا حور فلائی ۓے؛ حس نا طہور عرضص حسم میں
آساد لائثۃ ہے ھوباےے وہ حسم حقمی اور اتی ےۓ
اور فا نہیں ھونا اور عالم حور فلائی کو واپس هو
حانا ے.
اھم سائل میں سے ایک اور سمثله جس کی طرف
دسح ہے دوحہ کی حضرب رسالت ماب صلعم کے معراچ
الستان
ں قیلے نے ناحتر اور طحارستاں میں اپا اقتدار قائم
یا تھا ۔ تاریخ اسلام یں ابدال یا اودل کے ىام
حو شحص عروف ہوا (ہواح امم6) وہ تریں .1
خیونل سس سڑہں کا بیٹا تھا (سڑس کا د کر مقالے |
, ابدائی حصے میں آحکا جھے) ۔ اس کی تل سے ٰ
ک سلیمان رەرک س ۔عیسی (نواح ہے ٥ ے ِ
سای قاٹل کو کو سلیماںل ہے قسدھار تک ۱
ا
۱
۱
۱
۱
۱
اب۱
یلا ديا ۔ پھر اس کا بٹا ملک بارک (,ہےء)
ر دوسرا بٹا ملک نویل حاسٗشی ھرا(مسرے٤)۔
اہا اقتدار سال و ژوب ر ىاوحساں) تک
پ لے
سع در لیا 2 اس ے ہوے ملک ىای ولد ملک حسبس
۸٥ کے حصے میں قدھاری قائل ى سرداری ,
ی؛ حسے سلطان سکدرلودھی (جەںں ا .,.وٌ)
لام ام اض مد ملک ماوق اوه کامی
ند نامی (,۹و۸٥) اور ملک صالح ولد معروف ول۸
بلول (, وه بھی لائی سردار گررے ەس ۔ صالح
ر بعد اس کا بھائی ملک سدو ایک ہہ می حرگے کے
ہے فدھاری مسد ریا ٥ب پر سٹھا ۔ دہی سحص ا
ہو رئی صلے کا حداعلی ے ۔ محمد رئی قسلے کا
اعلٰی محمد رئیس ارک رئی . ملک سدوتا
ہم عصر اور ناع تھا ۔ سدوکی حکوسب کوسادمای|
موی نے ھی رسی طور پر سلم کر لیا تھا
واح۳۱-۱.+,ھ/ ۱ یےع)۔ بجھۃ را کرت کان
اکم رھے کے بعد اس ے اپے سٹے حصر حاں کو |
مقرر کیا
اہ حہاں نے حصر حاں اور اس کے بھائیوں مودود
عدود) حانء رعضراں حانء کابراں حاں اور
٦
اشی سےم رھ إے ٣ہع میں
ا
ا
۱
ہادر حاں کی مدد ہے تقدھار یر قصه کیا تھا اور
لک مغدود اور ملک کامراں ٠۔ص 2 ہم ۱عمسں
ھلی گئے اور موردِ عایاب شناھی ھوے ۔ ۔ان میں ۱
1000 میں ملک یحی ۱
99١6
القاضعان
حاکم کاسلء ہے لڑتا ھوا مارا گیا ۔ :۱ھ کے
قریس حصر حان کے بیٹے سلطاں خداداد (العروف به
حوڈک) اور شیر حان سدھار کے سردار ھوے ۔
حداداد اور سلطاں ملحی علرثی ئے معاھدہ کر کے
اپی اہی حکووں کی سرحدیں پلسگین اور
گرناپ حلدَک معرر ئیں او رکوہ سلیمال کی نرائیوں
نک ژوت اور نوری کے علاقوں پر بھی قشضه کر لیا۔
ا ۱,ھ/۔"یوہرع میں شیر حاں نے قدھار ے
ا کن خلت گت کر لی ببد کو گت مین
صعوی افواح کا صعایا کر دیا ۔ شر حان کے بعد
اس کا سٹا سرست حاں اور اس کے عد دو خان
واد سرسستب حاں کو فدھار کی سرداری ملىی ۔ سلطان
حداداد کا ہٹا حاب سلطاں بھی سرداری دولب خاں
کے سپرد کر کے اپے بھائی نشکر حاں کو ل ےکر
جھے عسرار ادالسوں کے ساتھ لان چلا گیا۔
دو حاں ایک مرد آھن بھاء حس نے شاہ جہاں اور
عالم گر کے سعدد حملوں کا مقامله بڑی کامیابی سے
ا اسے محاس نرس تک سدھار میں کامل اقتدار
حاصل رہاء حسی که صعوی حکوس کے یگلرسگی
زیاں حا کا الر صرف فلعے ىک محدود هو کر رہ گیا۔
٦ہهےں,ھ/ م۹ :ء میں شاہ حسیں صفوی ےگرگیں حاں
گرجسانىی نام ایک طالم نصرائىی کو ساہ نواز حان
کا بقب دے کر قمدھار کا بیگلر دگی مقرر کیا ۔ وہ
اتک راب اپے حوں حوار سواروں سمیس دولب خان
ے برکر حکوسب ذہر صەا میں داخل ھوا اور
ا سے ھلاک کر دیا (سواح ١صصں0ھ|/٣۳,ےٌع)۔
دوب حاں کے بعد اس کا سٹا رستم حان سسد ریاس
پر سٹھا ۔ اگرچە اس کا بھائی رماں حاں ىطورِ یرعمال
حکروسب صعوی کے قبصے میں تھا تاھم اس ۓ
نلوچوں کی مدد ہے حسوبی سدھار میں صفوی لشکر
' کو شاہ کر دیا۔ چار سال ىعد اس کا اتقال هو گیا۔
اب ادا یىی قائل ے سرے رں گئے'۔ ان میں اىتشار
"9۳
اشائستان
هھیل گیا ۔ اس طرح قدھاری قائل کی اآسارت
جاجی,میر ویس خان کے ھاتھ آئی؛ جو هونںکی خانداں
کا مؤسس سے ۔ ابدا ی ژعماء ہراب چلے گئے اور وھاں
ابھوں ے اپی حکومت قائم کر ی (واح ۸۱۱۱۹/
ہ6۱
ہم رنصان ۱۱۲۹,ھ کو حیاب سلطاں کے
بیٹے عبداللہ حان نے غراب پر عصہ کر کے اس کے
تمام تلحثات اپتی حکوس میں شانىل کر لے۔ ۱۱۳|
۹ میں امن کا بیٹا آمداللہ خان اہ محنود ھونکی
کا مقابله کرنا ھوا عارا گا تو حیاب سلطاں
لے ھرات کی حکوتب دولب حاں کے دے زماں حاں
کے سپرد کر دی ۔ زماں حان کی سرکردگی میں
ابدالیوں نے صعونوں کے حملے کا معابله کامیابی سے
کا۔اس کی وفاب (۰١۱۳+؛ھ/ ۲ ےًءع) کے تعد ۱ ایک خوش
محمد ان ولد عہداللہ خان نے ہراب کی حکوس سسها ی
اورمشہد تک پش قدمی کر کے چار سہیے اس کا
محاصرہ جاری رکھا۔ کچھ عرصے عد ابدالیوں ٠
سپرد ھوئی اوراس ۓ مردانەوار ےگ جاری رکھی؛
لیکں بالآخر ایک سال کے محاصرے کے بعد وہ
ہراب چھوڑ کر ہلتاں پہنچ گیا اور شہر پر نادرشاہ کا
قفضهہ قر گار انی ۱ے +ًءع[کدا فروری
٢ے (ع])۔. -ص0ح+:ھ/ےہے :۱ء میں دوالمقارخاں کے
بھائی احمد خان ے قدھار ے آ کر دویارہ وهاں
اپہی حکوس قائم کر ی.
ھوتکیوں کا دور(۹ ١١ بت٥ کی : دولت
مونکی کے اہی میر ویس حان کا حذ اعلی ھونک یں
اون ورای علعی تھا ۔ یہی علحی ( ے عرزی
( دوہ زادم) ے خلحی علری) حلرثی قمائل "ا مورث اعلی
تھا ۔ میر ویسں سلطاں ملخی کا نواسا تھا اور اس کی
یسوی کابراں حاں اندا ی کی پوتی تھی ۔ وہ حود
گفتار: خوش کردار اور عقل سد انساں
بھاء چانچهہ اے ارے داتی معاس اور خاىدانی روابط
باعٹ اسانوں کے ہیوں بڑے قیلوںء یعی
اس کی جگہ زہاں حاں کے سے دوالسار حاں کو | ہوگئی؛ تاآنکہ اس نے قدھار میں اپی مستقل
امیر ٹا لیا (و۱ںھ)ء لیکں ۸٣0۳ھ اأاەجے۱اء
میں فومی جر گے ے دوالەمقار حاں کے تب صرف
باخرز اور نادغیس کی حکمرانی رھے دی؟ فراہ کی
حکمداری عداللہ حاں کے ایک نۓ رحس حاں
اور ضراب کی سرکری حکوت اس کے دوسرے
بیٹے اللہ یار خان کے سپرد هوئی ۔ اھ یار حاں اور
ذوالنفار خُاں نے ادرشاہ انشار سے سجسب لڑائیاں
لڑیں ۔:۱+.(۱ح۱,ھ/ہ۸ے:ء میں انھوں ے ىادرشاہ
کی پیش قدمی روک دی اور وہ دو ماہ ی لڑائی کے
بعد رات پر اں کی حکمرانی تسلیم کر کے واپس
هو گیا ۔ ۳م۱ رھ میں نادرشاہ نے غراب تح کرے
کا دوبارہ عزم کیا ۔ اب کے شاہ حسیں ھونک نے
بھی ذوالفقار خاں کی مدد کی اور ا نا کام رھا۔
حکومب کی سیاد ڈا ی ۔ جس صعویوں یىی طرف ہے
گرگی حاں سدھار کا حاکم ھ وکر آیا تو میر وس
نار نار اصسہان حا کر حسیں صعوی ے داد خواہ ھوا۔
حب وہاں ہے لمطی همدردی کے سوا کچھ حاصل
نہ ھوا تو نیب اللہ میں حا کر عرت علماء ہے گرگیں
کو قتل کر دیے کے حوار میں فتوی حاصل کیا ۔
پھر وہ قندھار لوٹا اور ایک نہب بڑے جرگے میں
اعصلان استقلال کی توثیق کرائی ۔ اس کے بعد
اس ے تمام ال قسدھار کی مدد ہے گرگین خاں
اور صعوبوں کے پورےلشکر کو تەِ تیغ کر کے شہر
(قدھار) پر قعصه کر لیا۔اس واقعے کے ایک عیی
شاعد مؤلف پٹه حراىه (پشتو)ء کا بیان ے کہ گرگین
کاقتل وم ذوالعتدة وررربدھ لے ےٌء [کدا:
صفر مم۱+ھ میں ھرات يی سدافعت الہ یارحاں کے إ ٍ فروری ہے ۱ع] کوھوا,
اففغاستان
۹,9۹9۳
انغانستان
صعویوں ے اپنی طافب سے مرعوتب کر کے
: ۱
سیر ویس کو اطاعب احتیار کرنے پر کئی ىار مور
کماء لیکں اس ے علامی کا طوی گردں میں ڈالے
1
سے انک5ر کر دیا اور اں کا هر حمله پسپہا کر
دیا ۔ نالآحر ٣٣۱۱۷٣+ھ/رے؛ء [کداء ہر رےع]
میں گمرگیں کے بیسحے کحسرو کے زسر دماں
ایک با لسکر بھجحا گا لیکی ا غی سے ضرف
پاسو آدمی حاں بچا ثر نکل سکے اور کحسرو !پہی
برح سسب سارا گا (رم رمصان) ۔ اس کے بعد
میر ویسں نے اہے بج کو حائب دے
فرح سی ساہ دھلی, پاس ساور سعفبر بیحاء
عیں کے عوات تین دھلی نے اے سدھار ى
۰
ٹشم
حکمرانی کی دہ حطاتب ”حاحی امیر حائیٴ,ء حصعب
و سمسر اور فا بھی ارسال کے ۔ میر وس ہے سعے
میں قدھار کا پورا علافہ معرتب میں فراہ وسستاں نک
اور مشری میں پشیں و عربه تک تھا۔ اس کی وقاب
وو مل ھ2 کس ای تچ شفت بھائی
عبدالعریر ے ایراں کی اطاعب ول کر ی؛ حس پر
۹ھ | ہرے؛ میس سروس کے یۓ محمود
نے اسے تتل کر ديا اور حود مسد حکوس
سال ی۔م۳ر0ھ/ ہے رع میں اس ے ابىراں
کے پاے جب اصمہان پر لسکر کسی کی اور اٹھٴماہ
کے محاصرے کے بعد اس پر صەصه کر لیا( ٍ محرم
و2 [ڑوو اکور ی160 یرت یرت کے
آحری نادشاہ حسیں کا اقتدار حتم ھوا ۔ فانىح اصعہاں
ک اور سشاونہ ۸ [ویابزیل] نمو رع
کے بعد اصعہان میں جب سلطب پر ساہ اسرف
اس عدالعریر متمکں ھوا۔ اس کے عہد میں احمد پاشا
والي بعداد ے کئی نار ایراں پر حملے کے
لک هر بار اسے پسپا کر دیا گیا۔ ۔ بالآحر صلح
ہو گئی؛ افعانوں اور عثمایوں کے درمیاں سماری
تعلغاب استوار ه وگۓ ۔ اسی طرح اشرف ے روسی فووحوں
۱
۱
۱
۱
ٰ
کی ھی معاومس كی؛ جں کا اجتماع ایران کی شمال ىف
سرحدوں پر ھوا تھا۔ پانچ سال حکوسب کرے کے
بعد اس کی فوحسں نادر شاہ کے مقالے میں شر بتّر
عوگئیں اور اے افعاستاں کی طرف فرار کے سوا چارہ
نه را ۔ اواحر ہم0++,ھ/ ۹ے ع۶ [کدا؛ .مے؛ع]
میں ابراعیم س عَات حاں لوج ے اہے تل کر دیا,
٥۳ھ میں ساہ محمود ے اصعہاں ەتح کرے
کے ععد اہے چھوۓے بھائی شاہ حسیں کو صدھار کا
حاکم پا دنا تھا۔ اس کے عہد میں حدود سلطب
فراہ: ھرابہ سروار عرہه اور گوسل ہے آگے شال؛
ر ڈبرفخاب تک پھسل گئیںء حٹی کہ اس کی
فوجیں سلاں کی حدود میں بھی داحل ہو گئیں -
اس کی حکوب ۹م۱ ۱ھ / پہےرع نک رھی اور
اسی سال بادرساہ افعاسسان کو سح کرنے کے لیے
غعرات میں ابدالوں کا تحمه الٹانے کے بعد صدھار
عیھرے ضرا ساا میں لے رتا اک سالک
کر قالہ گرا لی کلاس اف
ے سے ١ء میں دھار نادر کے حوالے کرنا پڑاء حس نے
سہر کو باراح کا اور ٥ ںظھ | ہ٭ے؛ء میں
شاہ حسیں کو رھر دے کر مروا ڈالا۔
حریک آرادی کے اعتار سے ھونکوں کا
محمصرسا عہد بڑا اہم ے ۔ ایک طرف دو اس زمانے
میں داحلی طور پر انک آراد حکومس 'قائم موی
اور اەساں وم نے اہی دلاوری کا سگہه ٹھایاء
دوسری طرف علمی ماحول پیدا هواء نالحصوص پسشو
ادت "کو بڑی برہی بصت ہهوئی,
نار اه افشار (رم 0ھ إ ەجے ٣ء نا
۰٠٦ھ/ے ہے :ء) : نادرساہ ے ایراں میں ھونکیوں؛
ھرات میں اىدالیوں اور صدھار میں علرئیوں کی بساط
حکوب الٹ دی؛ لیکں اس کے بعد اس نے افعاں
فائل کے بارے میں بالعموم اور اندالیوں کے ساتھ
نالخصوض مصالحت کی حکست عملى احیار کی اور
ڈٹ
افغانستان
ان کی بڑی بڑی جمعیتیں اپنی فوح میں بھرت یکر لیں ۔
ت سے علرئیوں نے سلطب ہد کے صونۂ کاىل میں
”پچ ئی ھی ۔ ادرشاء نے یہ کہہ کر کہ اس کے
اختحاحات کا کوئی جچوات دربار دھلی ہے نہیں دیا
گیا کاىل پر چڑھائی ”کر دی حو هورا سخر هو گا
ارہ 0ھ / ہے ع)۔ کنل میں سہشاہ دھلی
محمد ساہ کے مصرونہ سکوں کی آحری معلومه ناریح
۱۱۳۸ھ/ ہے رعھے۔معلوم وبا جے کہ بادرداہ
نے اپنےسگے ہوانے کے لے قاىل کی نکسال استعمال نہی
کی بنکه فتح سدھار نے سال (۱۰۰ھاءےّے:ع)
ہے اواانگک کھفارین رت رانا دسشرۓ کر
چو بادرآباد (چسے بادرساہ ے محاصرۂ فدھار ے
دوراں ہیں قدھار ہے دپاھر سانا نیا) _کے صرب سدہ
ھیں) لالہ محاصرے کے رہاے کے ھی
اپ افعاسستال بنادرشاہ کے ەدمے میں بھا اور
اس طرح ۱۱۰۲ھ| ۹ے می هندوستاں پر
دوج کشی کے لے اہے صروری مرکر مل گا ۔
محمد شاہ پر اے حولفتح حاصل ھوئی اس کا تیحه
یھ ھوا کہ سلطب معليه کے وہ سارے علامے حو
دریاے سندھ کے بعرب میں تھے اور حں میں پشاور
۹۹۰۳۴
انعمانستان
باعث اس ہے بىرگشته تھے ۔ اہدالیوں پر اس کی حاص
نطر ایس تھی اور ان کا نوجواں سردار احمد حان
عسا کر نادری میں یہت اونچے سصت پر پہچ گیا
تھا ۔ روایت ہے بادرشاہ نے حود ھی بیشین کوئی
کر دی بھی کہ اس کے نعد احمد نادشاہ ہو حائے کا۔
جب بادرشاہ ایسرانیوں اور فرلمادوں کے ھاتھوں
مارا گیا [یکشسہ ۱ حمادیالاحرہ ںى۱۱,ھ/حوں
ے ہے ؛ع] ہو احمد شاہ ےە جو انىدالیوں کی انک کشر
حجمعب کے سای قریبے ھی فروکس بہا,. ایک
حرانه تردار فوحی دستے کو گرفتا رکر لا اور قمدھار حا
پہنچا, [حہاں ایک بڑے ہەوبی حرگے ے اے
افعانستاں کی بادشاعی کے لیے سحتب کر لیا (شوال
۔وررھ|/۱ا کور ےہے !۲)].
افعانوں کی قوہی مملفس
(الف) سدورئی حاتدان [,ہر+ٌھ ىا
۱٢ ]: احمد ساہ کے نادساہ س حابے پر سلطب
بادری کے سام مشرقی املاع دریا ےسدھ تک اس کے
فصے میں آ گئے ۔ حلد ھی فرات بھی انعانی مملکک
میں شال ھو گیا۔ایرانی نادشاھب کے عام اتشار کے
وس احمد شاہ ہے دادر ساہ کے ہے ساہ رح کے محافط
اور ڈیرہ جاب کے اصلاع ھی شامل می ٢) اس کے ک5 کام احام دیاء جسے اس کے دشمسوں ے2 امدعا
حوالے کر دے گئے؛ کائل پر اس کا امتدار ماں لا | کر دیا تھا اور اس کے لیے حراساں مس ایک ریاسس
گیا اور سدھ کے کا۔ہوڑا یا ابی حکمراں اس سے قائم رکھی ۔ یە صولهہ فی الواع احمد شاہ اوراس ے
ناح گرار قرار پائے ۔ دھلى ہے واپس آ کر اس نے
دریاے سدھ کو اٹک کے معام پر عصور کیا اور
یوسفڑیوں پر؛ جبھوں نے شورش رپا کر رکھی
بھی؛ حمله کیا ۔ پھر وہ کاىل چلا گیا ۔ بعد ارآن
وادی کرم اور علاقۂ سگش کے راستے ڈیرەچاب سے
گررنا ھوا سندھ جا پہجا ۔ وهاں ے دره نولاں کے
راستے قدھاں پھر عراب چلا گیا ۔ عمر کے باقی ماندہ
ایام میں وہ اپنے اسائی عساکر پر زیادہ اور ایرائی
وج پ رکم اعتماد کرتا تھا۔اھل ایراں سی عقاید کے
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
بے بیمورشاہ کے مصسوصاب کا ایک حصے دھا اور
کمھی کھی مشہد میں اں دودوں کے نام کے سکے
تھی مصروب هوے؟؛ لیکن رسماساہرح وهاں کا حکم راں
رھاء نا آں که یمور شاہ کی وفاب کے نعد آغا محمد
قاچارے اہے گرفتار کر کے مروا ڈالا؟ تا ھم ھرات
سلطب درانيه کا حرو لاینھک سمحھا حاتا تھا اور
خراسان کی قدیم سملکک ایراں و اساستان کے درمیاں
ندستور سقسم رھی,
احمد شا ے قدھار کو اپا دارالحکومت
غانستان
پری
انغانستان
ایا اور انے احمد شاعی کا نام دیا۔ یه نام
س کے اور حامئیسوں کے سکوں سر کدہ ھے ۔
س نے ””دردزاں“ کا لق احتیار کا اور اس کی
وم یسی ابدا یء اس وس ہے درانی آ[ركه باں] إْ
کہلانے لگی ۔ اس کا حاندان نہب پہلے سے انفانوں
س احترام کی نگاہ ہے دیکھا جانا ىھا تا ۱
اھ اس ى اہی سرگرمی اور موقم ساسی ہے
اىل سا دیا که اپی حیئثت کو ۲
نال کے ساتھ وہ برتی اور سلاطفت کا راؤ کرنا
ھا ۔ حزادهۂ شاھی کے لے محاصسل عاأد شرنے کے |
حاے اس کا زیادہ انحصار حارحی مان بر سان
رابی اس پر بناراں تھے اور نہ طاب حاطہم اس کی
سے دس ماش جیا۰ ھت
مرو ے ہے -> سی ۱
٭ تھے حں پر آسانی ہے حکوس کی جا سکے۔ بمی
رب تھا کھ اس کا دٹا بیمور کاہ اپا دارالحکوت |
ککار یل کر ظا نے گا ضات آاد یک
کل ریت ناجیک تھی ۔
حمد شاہ صرف دادرشاہ کا هم پایة ھی اس نہیں ھوا
لک اس پر سہقب لے گیا ۔ اس ے اپے مصسوصاب َ کو
رہاے سسہدھ سے ب بھی آگے نہب دور تک سب دی؛
وران ہیں کشمیر لاعور اور ملتاں ی ولایاس یعی
ھسدوسائىی فوحات میں
١
ا
میں] صونة پحات کے ہاتھ ہے ىکل حانے کا موجب
ہوئی ۔ قلاب کے حاں برھوئی [بروھی] نصیر حان
نے پھیء حو بادرساہ کا ناح گرار بھا؛ +ے۱۱,۱ھ/
ہے ۱ء ہس آرادی و حود محاری کا اعلاں کر دیا۔
احمد شاہ نے قلاب کا محاصرہ کیا؛ لکں کامیابی
ة ہوئی اور واپس عدوساں رواسه ھوے کے
ناعث اس نے خال فلات کی ہراے نام اطاعب پر اکتفا
کر لہا؟ نایم تصیر خان ہے حراسانی مہاب میں
احمد ساہ کی مدد کی اور اس نے ۲ہ /ہہے ١ۃ
میں [ایراں کے] "ٹریم حاں رد پر حو تح حاصل کی
دی :شر اق ٢ا ڑا عم بھا۔ اس موقع پر
اسا امشاری سہرادے ہے کریم حاں کا ساھ دیا
اور اے مشہد میں ساہ دی نے شہر کی
ناک سدی کر کے سے سرکر لیا
احمد شاہ کے متعلی مرید تمصیلات کے لیے
دیکھے ماده احمد شا دزانی _ اس نے قدھار ے
فرس بہاڑی علاقے میں مرعاب کے معام پر [تاریح
.رحب ہی۱ ھاے, اکور ےے ؛ع] وفاب ہائی
اور اسے حاىشیں کے لے انک بہت وسیع؛ لیکں
غبر محەوطء سلطب حھوڑی ,
[احمد ساہ ایک عالم؛ پشو کا صاحب دیواں
احمد ساہ ےد
مجاتب ے سشر حصے؛ کا اصافه کر لیا 'ور دہاول پور ۱ ساغر؛ دس دار اور بہادر شمعن بھا ۔رعایا ے ساھ
کے حکمران داؤد پویروں ہے ھی اپی ىالادستی
سلیم کرا یں .
احمدشاہ نے متعدد تار ھدوستان ىر چڑھائی کی
ور دھلی پر ایک سے ریادہ مرسه قصه کیا۔ اس ے
/٥٥ ۱ے ١ء میں پائی پس کے مقام پر مرھٹوں
کو جو شکست دی وہ صدوستاں کی ناریح میں ایک
نقلاب انگیر واقعه ے؛ لیکں اس ہے پجحاب ہے
گے صدوستان کے کسی صوبے کو اہی سلطنت میں
بامل نہیں کیا ۔ سگھوں کے حلاف اس نے مسلسل
عرکە آرائی کیء حو بالأحر [اس کے جانشیسوں کے عہد
2۰ مسلمانوں کے ساتھ احوںِ اسلامی کا مطاعرہ
کرنا بھا ۔ اس نے افعاسسناں کق ای ساںدار حدماتف
انام دیں کە وہاں کے لوگ اسے '' نانا' کے
لقتب سے یاد کرنے لگے ۔ مملکب افعاستاں میں
ملاہی: دوحی؛ ما ی اور مدنی محکے قائم کر کے
وزیر بٹرر کے قندھار کا موحودہ شہر؛ ىاشترعاں
اور عض دوسرے شہر آناد کے ۹ ص۱ ۲|۵۱ “ے ۱ء
میں کابل کا حسکی قلعہ تعمیر کرایا ۔ اس کی افواح
تقریما ایک لاکھ نفوس پر مشتمل تھیں اور سالائہ
انفانستان
آمدنی تیں کروڑ دس لاکھ روہے بھی .]
یمورشاہ اپے ناپ کے عہد میں سلطسب کے
اہم عہدوں: مثلا ولایاب لاعور و ملتاں کی ىطاسب
پر فاثر رھا ىہا ۔ یہ امر اس کے نام کے سگوں کے
ایک حداڈاىة سلسلے سے طاھر ہوا بے ۔ احمد ساہ
کی وناب کے وب وہ ضراب میں بھا اور !ہے
بھائی سذحان دو سے بعص اآسراء نے اس کا حریف
نا کر ٹھڑا آثر دیا تھاء گرسار اور بل کرنے کے
بعد هی بدفار پر قعصه حاصل ٹرس5 ۔ وہ اپہے
ورای تو حند ھی کال 1 کا اور اس واماں
ہے بس سال حکوس کی' گر اس سرصے ہیس
سلطب کی ثوب اور استحکام میں بدرتح ثمی آئی گئی
اگرچھ م٭ طاہر اس میں دوئی حلل وایع نہ
ہوا ۔ ہرونی صوبوں میں مراٹری حکوت کا افدار
محدوس حاب می تھا ۔سگھوں ے رور پکڑا اور
ہو ںرھ/ بے رعرں ابھوں ہے مشاں سح کرلا؛
لک سمورشاہ نے اسی سال یه سہر وابس لے لا ۔
بسدھ می ىاح گرار کُہوڑا سرداروں کا بحه الٹ گیا
اور اں کی جگه ىالر (حھیں عام طور ہر ىالپّر یا
نال پور کہا جانا ے) سلے کے بلوچ اسر پر ۔افتدار
آ گئے اور سمورشاہ کے سپەسالاروں کے خلاف
۳0۹ھ / ہے اع ےے ۱ مضھ | ہے ؛ٴءنتک
کامیانی سے لڑے رغے ۔ ابنھوں ے سور ساہ یق
براے نام سیادب ول کر ہے اپی آرادی رفرار
رکھی ۔ بجارا کی نگ وم کا امیر معصوم
صوبة ب رکستاں؛ حصوصا مرو؛ پر دسدراری کر رھا
تھا ۔ اس کے خلاف سمورشاہ نے لشکرکشی ى اور
ممصوم نے بھی راے نام اطاعب دول کر یء لیکں
اپے مفتوحه علاموں پر ندستور فاص رھا۔ ئشسر میں
ھی بعاوب پھوٹی؛ سے دا دیا گا ۔ اندروں ملک
میں دزانیوں کے سله تارکرئی کی طاب تدریع
بڑھتی گئی ۔ بیسورشاہ ہے [ے شوال] ۱۲۰ھ
9۹9٦
ٰ
افغائنہتان
لہ مثی] وے ۱ء کو وفات پائی,
یتو رفا 8ا سانشی ان کا یکا زمان نا عوا
حس ے اپے نعص بھائیوں کو کانل کے الا حصار یں
قد کر دیا ۔ اس کے اتک بھائی ھمایوں نے قشدھار
ے نکل کر مقالله کا مگر لکسسب کھائی اور
تلشستان ئاظرت بواگ گا اک طرف پر ماویاء
اس حاه حنگی می الحها هوا با اور دوسری
طرف شمال میں خارا کے (سگتی) بادساہ؛ حنوب میں
سندھ کے ہیر معرب میں ایراں کے فاچار اور مشرو
میں پنجات کے سکھ خطرات کا ساماں اس رے ھے ۔
0۸ھ / ۹ےئ ہیں ران شاہ نے ہحاب کا ؛ح
کا لکن ابھی پساور ھی پہچا ىھا کہ ھمایوں
نے سراں سدھ کی مدد ہے فدھار سر کر لیا؛ حماىجه
رماں ساہ ے صدھار پر چڑھائی کی؛ همابوں کو
گار شر کی ابدھا کا ناراد ماترانتی
راہ سے سدھ کے االپر میروں ک س رکوبی کے لے
روابة ھواء حھوں ے دس لاکھ طلائی سکے دے
ٹر صلح کر ی۔ اس اشا میں رماں ساہ کے دوسرے
بھائی محمود ے ہراب ہے لسکرکئی کر دی ۔
رماں .ساہ نے محمود کو سکس دی اور اس کی والدہ
کی ستارش براے هراب کا حکمراں رھے دیا ۔
اس کے بعد اس نے حارا ےےارنکوں ہے لح چھیا ۔
ہاجبرھ| ڈوےرع میں اس ے اٹک پار کیا ۔
جس ابدال میں سکھوں کو سکب دے کر آ گے
بڑھا اور لاھورفح کرلا۔ اس دوراں میں محمود
نے پھر سورش برپا کر دی؛ چانچە رماںشاہ مصوراً
واپس ھوا اور محمود کوشکس دے کر اپے یۓ
قیصر مررا کو اس لے حاکم سا دیا(+ر+رھ/
۴۱۹
[رماں سُاہ عال یىی مسب اور حلیل القدر ىادشاہ
تھا زیادہ ندر اور اھتمام ہے کام لیتا تو اس
وف تک اھعاستاں میں حکوست کی استواری ے
افغانستان
کی
افغائہتانں
علاوہ عمدوستاں میں مسلمانوں کی متزلزل حکمرانی
کو تقویب پہنچاے کا ساماں موحود بھا ۔ اس وسیع
سر رمین کو حہاں مسلماں نارعویں صدی کے اواحر
میں ست سے بڑی فوب سس حچکے بھے؛ آن اضتون 2ی
تسلط سے پجاتا نہب آساں تھا جو ناحروں کی حیئیے
میں ینہاں آئے تھے مگر انھوں نے سلطنب کی داغ سل
دال دی بھی او مکی حاکموں کی نساهی حر
رقادوں ے فائدہ اٹھاآدر ره رفه دائرۂ اعدار
بڑھانے جا رعے تھے دک ہی حمہر لی حاں
اور اس سے ندرحہا ڑھ کر ٹہو سلطاں نے اس احسی
فوب لو حتم کر دے کے اے حان کی ىاری لگا
دی بھی ٹیسو ساطاں سے حہاں عص ملکی
فرہاں رواؤں .کے علاوہ ساشتب عثماىه (حو سصبصب
خلافب لی بھی حامں ھی) اور حکوسب فراس ے
اداد و ىعاوں ى اپزڑ ک سی واں رہاں اہ
سے بھی نہاست اچھے رواط پہدا کر لے ھے ۔
اگر زماں ساہ شمالی هد میں فوح لے کر آ حانا اور
انگریروں کے لے مبەگر ھراس پدا ثر دینا تو
ٹیو سلطاں کے لیے دک کی فصا سارگار هو حانی
اور وه فدم آگے ڑھا کر سشتر ملکی حاالموں
کو سائىھوتلالا۔ روں انگریزی اقسدار کا کاٹا
ھمیشهہ کے لے نکل جانا ۔ رماں ساہ سے ٹیہو سلطاںل
کے روابط کی مسشد دستاویریں حخود انگریروں ے
محفوط کبر دی هہیں (مثلاً ایم ود ۷۷۰۰۵ 35: ایم یی
گی کتاب ؛إیوہ اہو ٭(ء۷٤ج۶۲۰ ,۷ج0 ء۱ |ہ ٢٠۰۷ 4
:مور بر جو۷ ۰ع اارمەط :ما ۷ا١ ٢ ٭؛ صسمة الف
مکائیسب ؛پ۔.م) ۔ رہاں شاہە اس مسصونے پر
کارسدی کے لے بیار ىھا اور عالا اسی لے صدوستاں
آیا بھاء مگر لاھور پہنچا ہو پچھے شاہ محمود ے
ھمکامه رپا کر دیا ۔ زرہاں شاہ کو ىیری ہے لوٹا
پڑاء محمود ہے حگ میں شکس کھائیء گرفتار
ھوا اور اس کی آنکھوں میں سلائی پھرا دی گئی
ٰ
۱
۱
۱
ٰ
أْ
۱
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
1
ٰ
(٣٣۱ھ/.۱۸۰۰ء)۔ انگریزوں ے اس مہل ہے
فائدہ اٹھا کر نظام اور مرفٹوں کی انداد نے
ٹیہو سلطاں پر چڑھائی کر دی۔ سلطاں شہید هو گیا
اور اس کی ”۶ سلطب حدا داد“ ںاہم بانٹ ی گئی
(مئی ۹۹ء:)].
ادہھر کابل می محمود کی تحت شسی کے اعلاں
کے ساتھ ھی پشٗاور میں [اس کے بھائی] شحاع الملک
نے اپی بادساھی کا اعلاں کر دنا ۔ عدرثیوں
نے محمود کے خلاف نثعاوب کر کے شحاع الملکف
کی مدد کی؛ حس ے ر۲۱رھ/۸۳ءھء میں کاىل
لے لناء محمود کو رندان میں ڈالا اور اہے سگے
ھائی زان ساہ کو فید نے بکالا ۔ کچھ عرصے
کے لے محمود کے سے کاسراں ے سح حاں کی
یدد ے سدھار ہر ەعصے فائم رکھاء مگر تح حاں
نی سے لے درا سے کرک لے نو اع الک
کی اطاعب سول کر لی پهراپسی حالب ہے
صرمطمئن ہو کر حلد ھی رساں ساہ کے سٹے قمصر شاہ
کو نا بدعی حکویت سا کر کھڑا کر دنا۔ بعد کے
حمد سال ہم سار۔وں میں گمگررے ۔ فتح حاں
کھی ایک نع جب سے مل حانا نپا اور
کی نے کا ہاو سگرن عاتا اہ کون
وہ محمود اور کاتراں کی حماب کا دم بھرنا بىھا اور
تی اہن آپ) کو تفر ٢ا عافیٰ ظا خر کرنا تھا ان
ادعر ضا الملک ے اپی طابت ۸ہ اور کسُمیر
کی ہہموں ون ضا کر دی لاجر تح حاں ے؛
جو آب محمود کا حامی بىىها؛ بمله کے مقام پر
ٹنحاع المدالک کو کت دی؛ جو ھدوستاں بھاگ
آیاء [پہلے ربجب سگھ کے پاس راہ '' کو دور“
دے کر حاں چھڑائی؛ بھی ندل کر بھاکا اور
لدھیاے پہچ گنا ۔ حہاں انگریزوں ے
اس کے لیے سام کا اسظام کر دیا ۔ ۹٣۱۲ھ |/]
۱ئ].
افغانستان
اب محمود یی حکمرانی کا دوسرا ذو شروع
عواء لیکی وہ بالکل تح حان کكاإ دسب نگر تھاء
۹ٔ"۹9۹۸
افغانستان
اور حاحی حمالالدس عاں ىن حاحی یبوسف ض یارو
ار یدگ وھ سے شھار مر خر آعمند خاء اسان
جس'کی طافت دہت بڑھ گئی تھی ۔ اس کا ایک بھائی کے ساتحت کام کرتا تها اور مہ۱۱ھ٥| ےےے١۔
دوست محمد حان اعلی سصب پر فائر مواء دوسرا
بھائی محمّد اعطم حاں کشمیر کا اور تیسرا بھائی
کہہںدل قبدھا رکا وا ی معرر ھوا۔ ھراب کا صوبه ایک
اور شہرادے کے زیر اقتدار ود محنار هو گا تھاء
اے تح حاں اور دوب محمد حاں نے + ۱ھ |
۔[محمود ہے ۓے
کامراں کو صح خان کا التدار پسد ىه چا اس ے
موقع پا کر پہلے اسے اندھا کاء پھر سل کرا دنا۔]
۲٦ ھ2 میں ار سر ىو لح کا
فح حاں ذواەماں فدری نکاہ سے دیکھتے تھے؛ چانحهہ
اس کے بھائی دوسب محمد کو بھاری لشکر حمع ڈرنے
اور ٥۵۲۳/مہ ۱ہع( ەدا؟ ۹ مہ ۱ع] میس کاىل
کے قرنب شاہ محمود کو شکستب دنے مس کو
دفت پش نہیں آنی ۔ کال محمود کے ھاتھ ہے
نکیل گماء حسے وه دوبارہ حاصل لہ کر سکا
ھرابم پر وہ اپی وناب (وم +۱؛,ھ |/۲۹ہ۱عء)انک
فاص رھا ۔ اس کا حاشی کاہراں ٣۱+۳+۰+ھ/| مم ۱ء
نک وہاں حکوسب کرنا رهاء ناآنكه اہے سل
کر دیا گیا,
(ڈیمر ۸۸9ج( 0×0٣” 5( (و عدالعی
ن٭ تلحص ازسد امحد مس
(پ) ارک ری :ڑا تال اصاباات
[ازوہر ھا : محمد رئی سله قدمار کے نارک رئی
دراسوںک ایک چھوٹی سی شاح ے اعد تای
ایک مس ےد سرت فء سو ادا ن قائل
۶"0و"*"کبھ۹' شم عغصر ھا اور ...۴ھ |
6ء کے ٹقریت اپے چھوٹے ہے سیلے کے درمیاں
قدھار کے چنوب مشری میں ارعساں کے مقام پر
بود و باش رکھتا تھا۔ اس کے اخلاف قبدھار کے
| اس کے متعدد سٹے
بے اع ہیں وب ھوا۔ اس کے سٹے پاییدہ حاں نے
عاوبوں کو فرو کرے میں تیور شاہ کی گرالںقدر
حدباب احام دی لیکں زسان شاہ ے محمود
کے سابھسارش کی افواه س کر پایدہ کو ۱م/
یر 3ھ نی نقام تھار قتل کرا دتہا۔
تھے؛ جں میں ہسہحےم ہے
بڑا تح خاں تھا۔ حب محمود نے کاہىل ہر قصه کیا
(۰٤0۳دھ/.ےہ۱ع) ہو تح حخان ساہ دوس ے
لقتتب ے سصتب ورارب پر فائر هوا محمد زشوں کی
طاب می اصاله هو حانے کے ناعث اں کی 'گیں
حکمران حانداں دو لئ سے متصادم ہو گئیں دَ
اس نصادم ے افعاستان کو حگبٹ و حدل اور
حوں زنری کا سکار سا دیاء نا آنکە آحر کار ۱۲۳ھ /
۸ ہ۹۰۱ ۸ھ میں فتح حاں کہ قل کے بعد
اس کے بھائی دوسب محمد حاں ے ساہ محمود کو
کابل سے نکال دیا۔اس کی حکمرامنی کے اسدائی
برسوں میں سلطت کے پرونی صوے تیری کے ساتھ
اس کے هاتھ سے نکل گئے ۔ سکھوں نے ۳ھ |
رر رع میں ملتاں؛ ٣۱۳ھ او بر؛عءمیں کشببر
اور ڈبرہ اسمعیل حاں اور ۱٢+ ھ / ۱۸۲۱ء میں
ڈبرہ عاری حان فتح کر لا ۔ [پشاور امیر دوست محمد
کے بھائی سلطان محمد نے رحیب سگھ کے حوالے
کر دیا۔ امیر دوب محمد ے لشکرکشی ک, مگر
ناطان بشمد ۴ی صداق۔ ے ۲اس کا نٹکر راف
عو گیا - امیر حلالآناد کو لوٹ گیا اور رنحیت سگھ
ہے عذاری کے صلے میں سلطان محمد کو ھش نگر
سے کوہاٹ اور ٹل تک کا علاقفه نطور حاگبر
دے دیا(مءص:ھ/ہ۱۸۳ء)۔] ادھر امیراں سدھ
اکا تی فئن سو عردا یا مو مات ھی اھر مر تو ے [سدھ میں] افغانی
افعانستان
9۹9۹۹
افغانستان
اقتداری آخری علامب مثٹا دی ۔ همدوکش کے شمال
میں بلح کی ولایت بھی ھاتھنے حانی رھی ۔ اس طرح
دوس محمد اک محتصرء گر مصوطء امعاں
مملکب کا حاکم رہگا؛ ئیوبکہ دوراتا: دہ صوںوں کے
صائلہ لم هو حانے ہے حوسدو رلیوں کے صعف کا باعث نے
تھے؛ اس کی طاقب محتمع ہو گئی ۔ وہ مبصف مراح
مشہور بھا اور افعادوں ہیں عردل عربر بھا
نرقی میں اس کے بھاڈوں کی ناگریر رفاتوں سے بڑی
راوٹ پسدا ھوئی ۔ حب اس دے ػاہسل کو آسا !
دارالحکومت سایا ہو اس کا بھائی نہںدل قندھار رر
۔ اس قی
فائض تیاس ٥وی ھ امب ۱ء مس قدھار واس اے
کے لے سجاع الملکف نے جو اہ وقلمی اے
کہں دل نے ناکام سا دیا ۔ وربر یار محمد حاں کے
هانھوں ٹامراں کے قتل (ہ٥١ ۱۲ھ | ۲م ۱ع) کے عد
ابرای پھر غرات پر فاص ہو گئے ۔ اس سہر دو
دوس محمد انی وفاب ہے کحھ ھی پہلے ۰ ۱۲۸ھ/
۳ہع میں دوارہ حاصل کا:
[آتی وم بعد نے کاؤزمی: آئۓ تھائی
کو سکست دیے اور ریجتب سگھ ہے معالله کرے
کے لے انگریروںء ایراسوں اور روسوں نے مدد
مانگی ۔ انگریروں دہ نے الیکزاڈر دردس ۸1٥٥۷467 5۲
فصن8 کے زیر یادب ایک .شس خالىل پیحا۔
ا ہیں نام میں روس کا ساییدہ و کووح ء۷۸۷
|| سعیر کاسل میں رکھےگاء دول حارجه
کر کے اور وہ ان کا
سے اںنگریزوں
ا کے مشورے کے نہیں بعلّماب پیدا نہیں کرےگا اور
| کدمیں ایر درناے سندھ کے دونوں کاروں کے
عااقے ہے دن حییر نک اور ڈیرہ جات نے دسب ردار
مو جائےکا ۔ انگریری دوح ے آکیں مھوبڈ صطہ3 ×5
ی سردردگی میں سُحاع کو و سا کر
مہم رھ إأ|ر۳ہ۱. ۱۸۳۹ء میں در سیلاں کے
راسے صدھار ہر جڑھائی ق اور اسے تح کر کے
ا اہ شحاع کو جب شاھی پر سمگں کر دیا (م
صار ٢ .۲۱,ھ/ہ ملی ۳۹ہ ع)۔ یہیں شاہ شحاع
نے برطانوی نمانسدے سکاٹں سے وعدہ کا که وہ
افعانساں میں سللا انگریری دوح رکھ ےگا ۔ یکم
ا شاوق الامزہ وو یی ھ/ ہن ا گت وپر رھ کو
ر کابىل ھی سح ہر گیا اور ساہ اع افعاسماں کا
دادساء رن گاج ا دوس محمد ایے بٹوں سعیتس
ٹارا ی طرف بھاک گما؛ حہاں کے امیر ہے اعے
رہداں می ڈال دیا.]
شاہ سحاع کا عہد نڑا
انگریر اس کے لیے کابل فتج
2 7 ۸
پر اآہوت اس هو -
[اسانوں ہے انگرسروں کے خلاف حہاد کا اعلان
کر دیا اور اں پر حملے کرنے لگے ۔ ایک سال بعد
امپردوست محمد اہے بی نیٹے افصل حاں کے ھمراہ حارا
سے بھاگ کر محاعدین سے آ ملاہ لکن اییک کے
بھی کاىل ہچ گیا اور دردارِ "و" معام پر شگشت کھائی اور دانترعاں چلا گیا
انکریسروں کے حخلاف دش فدمی پر اکساے لگا
اسین دوست محمد نے رس سے کہا کہ اگر
دولت انگلشیه دو ھرار سدومیں لے دے دے اور پشاور
پر دریاے سدھ کے تغعرب کہ ہام علاقے اس کے
لیے واگرار کر دے ہو وہ انگریروں کا دوب ىس
حائےگاء لیکں انگریروں نے صدوستاں کی حفاطى اور
روس کے احتسا لی حملوں یىی پیش سدی کے لیے
شاہ شجاع ے اس مصموں کا معاہدہ کر لیا کھ
(سعاںل ٥ +پ+,ھ/سمع .مہ ۱ع)۔ چد روز بعد
ھی سای سر حاورنق عو کی اس7 ١ سے آپ: "کون
انگریروں کے حوالے کر دیا اور انے کلکتے بھیح دیا
گیا ۔ لک اس ہے مجاھدیں کی سرگرمیوں میں کمی
آئی اور انھوں نے امیر دوب محمد کے یٹے
وی یر ا سن
پیدا کر دیں ۔ سیکماش کال میں اکر حاں کے
ھاتھوں مارا گیاء الیگرانڈر درس ہ نوم ؛ م۸ ١ء کو
افغانستان
قتل ھواء برطانوی افواح وہر رھ میں کاىل سے
روائه هو گئیں اور انی درۂ خرد کاىل می تا
حتم کر دیا گا حود شاہ سحاع ”کو بھی افعانی
محاحدین نے ٹھکانے لک دیا لم صصار ما
پر فائض رع ۔انهوں نے ہیر اء کے موسم حراں
میں دوبارہ کانل پر سشه حما لیاء حہاں ساہ شحاع
کے فقصل کے بعد اس کے بٹے تح حگ کو ہوپل رڈوں
تسلسم کر لیا بھاء لیکن نارک رئی
اس کے محالف تھے ۔ افعانتان کی اس حنگ می
نے بادداہ
ج۳
افغانستان
اس موەع پر دوست محمد کے لیے اں یق کوئی مدد ممکں
دے بھی۔وہ اپے ملک کے استحکام میں لگا رھا ۔ اس ے
ےو رھ / .یہ۸ ۳ع سے ہے بھ| 8ەهھمہ۷ء ک
َ۔ َْ۔
' کے صرصے میں طح؛ حلمء قدر اور بدحشاں کو
اہربل ۱۸۲ع) ۔ انگرییر حلال آناد اور صدھار,
انگریری اہواح :َ6 دنس ھرار آدمی مارے کے اور ۱
اکس کروڑ روہلةہ صرف هھواء لس وہ اپی حفاطب
سے عغاحر رے؛: جچانچجه انھوں ے ار دوسب بعد
سے
حا یق کر گۓ (شوال ر٥م,ھ | وسر ہمہ ۱عء) ۔
فح حسگ بھی اں کے ھم راہ چلا گیا اور یوں امس
دوست محمد بلب العاں اور اہے بٹے اآثر حاں ى
ہب کے صدقے ایک بار وھ ر کائل کے بجب ہر دٹھا ۔
امیر ے اہی حکم رانی غعہرے :دو ی: ا
اسان رعماء پر خھوں نے ارادی کی راہ مس سب
کجھ ورناں کر دیا تھا بى٭ ہو اعتماد کیا اور ىە إ
امور مملکب میں انی دحل دیے دیا۔اس کے
برعکس اس نے سام ساصب اہے ىٹوں اور بھاىشوں
یىی سرت ہین جے سے نکی ان کی باھمی
زبانتیں حاندان کے انحاد و اسحکام می ونا موم
رحله انداری کرئی رھیں۔ حود اآثر حاں؛ حوسصب
وزارت ہر فاثر هو گا بھاء اہی ویاب (+م۱,ھ/
۹ ْ.۔۔مءمہ۱۸) تک ناپ سے کسیدہ خاطر را 3
سمکھوں اور انگریزوں ی دوسری نگ (و مہ ؛ع) کا
دوز ہنی کرنے موے دوست معنداے انگرنروں سے
دوستاته تعلقات دائم رکھے ۔ے۰۱ہ۱۸ء میں ممدوستابی
فوح اور دوسرے طقے انگریزوں کے حلاف اٹھے؛ مگر
مصالحت ہر ںی اور افعاساں یی سر رمی ۔
ارسر نو صح گیا ۔ .۰ ۸ر۳ر۸/ ۹۳یٰ:ء میں وہ قراب
ے انرایوں کو د5ل دیے میں کامیاب ھوا ۔اس سح
کے حمد رور بعد وہ وھیں [عارصۂ دمه] فو هو گا
[م دوالححه پرے +رھ/, حوں ۹۲ہ رع]۔ وہ ہی
نمایاں کوناءەیوں کے باوحود عمومی حیثیس ہے ایک
اچھا حکمراں تھا۔ [وہ افعاستاں کے موحودہ حکمراں
عاذآن ی احارت انان :ورای 'کپر کے لب ہے
سسہور ےہ ۔ اس کی سلطب کی سالاممه آسدی
۹ ٣م روے تک سہنچج گئی ھی.]
دوستب محمد کا پانچواں سٹا شیر علی؛ حسے
اس ے !سا حاسی ىامرد آثر دنا تھاء بب ہر سٹھے
می ایے بڑے بھائشوں محمد انصل اور محمد اعطمء بر
ابے نصسحے(عدالرحس یں محمد افصل) سے حادهہ سید
مس ستلا ہو گیا (اں حنگوں کے لے دیکھے بساذۂ
الف غاو کور ۷مہین عنن لے
(غبدابرعس ے) کت ”تھالی۔ ان کے ھائوۓ پہنے
کائلء پھر فندھار نکل گیا - ابص حاں اور احطم حاں ے
نکے بعد دنگرے ۱٢۸۰ ۸/ ہہ ,ع نک حکوس ی؛
لیکن وہ راب بر فاص نہ ہو سکے؛ حہاں سے
سیر علی کے سے محمد یععوب بے ہسں قدمی کر کے
اگلے سال صسدھار اور کال کو اپے ناپ کے لے
ارسر نو فتح کر لیا ۔ [امیں اعطم حاں اور عدالرحس
حاں بھاگ کر ایراں پہچے جہاں اعطم حان فوبں
هو گیا اور عدالرحس کو برکستاں کے روسی حا کم
نے اپنے ہاں لا لیا ۔] اب شیر علی پورے افعا:ستاں
کا مالک بھا اور عیدوستان کی ترطانوی حکوس ے
اس کی امارب تسلیم کر یی ۔اس ے ۹ہ ۱۲ھ/
٦۹ ۱ء میں اسالے کےمقام پر صدوستاں کے وادسراے
0 -٦
وع
انت کرو کا قول رق کو عضیت
رسول اکرم نے اسی حسد مطہر حسمانی سے آسمانوں
پر عروح فرمانا ۔ اس مسئے پر ععل اور عدسے کے
نام سے اعتراض واقع ھوتا ے لے اول ىو اگر یه
فرض بھی کر لیا حائے
کے خلاف حسم سارک حصضرب؟ نے سمب و ری عروح
فرہایا ہو افلاک کو سر کے اں ے۔ آکسے گررا:
حالانکه افلا ک فالل شکاف و ہوسگی ہپس ہیں ۔
سن بلکدیا مکی
ے اورفدرت بامتکنات ہے تعلقی نہیں احسار لربی ۔
احمد احسائی
کیا ےہ
کہ اصول طسعی
اور عادت
دوسرے یہ فرض خلافب عغسل عی
اس دسواری کو رلع کخرے کے لے تح لوگ عروح
روحای کے فاثئل ھهرے ھیں اور کہے ھمس کہ
حناب زرسالتس مات صلعم ی روح سارک نے آسسانوں
پر بروارتی ۔ سح کا نان کچھ اور ھی ےہ ۔ اں
کے کلام کا حللاحة یە ے دہ حضرب رسول اٹرم
و ى روح سرصىربپ ارواح بھی اور سد مطہر
ب٣ کو ھی اعتدال و سراف و لطاب کا درحهۂ
کمال حاصل بھا اور آپ' کا روحاىی ہہلو آپ* کی
حسمانت ہر عالب بھا اور آپ* صرف روح کی طرح
تھے اس لے ھر حگهہ وت"
ھونے تھے کو انک حگە مد کرئنی
ھی وہ حسم کے رسنی اعراص و لواحی بھے ؛
آسمانی اعراص آپ کو آسمانوں می موحود کی سے
اور رہسی اعراص رمیں پر موحود گی اس مصد آئرے
تھے؛ لکں حصور؟ کی اصل و حقمب اعراص و لواحی
کے سے سے حدا ہو .کہ ہر حکہ بھی اور آپ* کا
حسم مطہر بھی روحاسب کلی کے علنے اور لطاب
کی وحہ سے ھر حگھ بهھا اور چونکه وحود ٤ہل اور
مویہ و تری۔ کی ایک ومن حگه کامتد
نہیں لہدا حس وقت رسی اعراص و لواحی ے ری
ھوتا ىھا اور اعراص آسمابی
اور حو ہر آپ
لاحی ھوتے ھے ہو
۸
۱ٌ
و گے
سخ
احمد احسائی؛
(وچود مقدس) آسمانوں مس دیکھا جانا تھا اورحت
اعراص رمین لاحی ہو تھے ہو رمیں پر موحود
ھونا تھا اور جس وقب نمام اعراص دور ٹر دیتا بھا
(حسم عبصری سے مراد یہی روائد و فواصل و ثثافات
مس جو اسان کے لیے لاس کی حشب رکھے ہیں ۔
مسلمانوں کا احماع عے که اساں نا حسم عالم آحرب
میں نصمے کے بعد حانا ے اور بدصع ےا مطلب قکخثاقات
ہے ناک ھوتا ے نہ فہرسبء ص ہ۹ ) دوب حکھ
موحود ھونا ھا ۔محتصر یه کہ حناب* کی معراح حسم
اصلی اورحدقی ٭حمدیه؟ سمیب بھی اور نمام موجوداب
ىر حھائی ھوئی (دویڑہ اسوٰی ٣م [الحم]:
و اور سار کرے ہے لن سراف آریسی (ثات
نیہ االعما: انف ال خی
2 کے وحود مقدس کے بور ہے بھا
0 ے معراح کے معلق اپنا نطريه ہس
کا ےے (دیکھے سرح فوائد ص ۔۔ وہوںم
پ سب و فاثلہ ضا ,رض جض؛ ص ےمم
ہم ءء در تعللقه؛ طع سہراں ہے۲ وسیح احسائی :
رسالڈ عرسه؛ بہراںل ہے ۱ھ و سرح مساس در
دیلِ حدیب معراح) :
برق سیحیه اصول ایماں و ععائد کے سسئلے
میں حاضص طریاب رٹھتا ے حو احار آل محمد
علےه السلام ے ماحود عو نت نام و
عرفاء ے اکثر اس بارے میں نحٹ کی ھی لہدا
سح ے بھی بعص مقانات پر انھیں کی اصطلاحاں
میس آنے مطالبت ساں کے یں ۔
ہم حاتے یں کە عرفاء اوراھل سر وسلوک
کہتے ہیں : ”لارم ےہ کہ ھر رمانے میں ایک ایسا
هادی و راهما ھو جو وجود عالم امکاں کا محور هو
اور وہ قطب الاقطاتب اور حاکم اىور هونا ے“
(مولوی زام :
انغانستعان
لارڈ میو 0و3 سے ملاقات ک؛ لیکن امیر اس ہے چہداں
مطمش بىە هھواء کیونکه اسے وائسراے سے دوسری
طاقتوں کے معانئے میں امداد کا پکّا وعدہ حاسل کرے
میں ناکاہی دوئی ۔ انھیں ایام میں اس ئے اینے دلہ
یٹے مم یعقوب کو رندال میں ڈال دنا اور حعب
اس کے لے وائسراے نے سفقاعت گی دو سجب رھم
قراامرم ماف کی سس تع اہی چو نگ
اسروں ي الٹی پر رصاسد هو گیا؛ لیکں جب ؟'ائی
کے سیجے کے طور پر ررخبر بىریں
خاف 0 ااىھلواران کت وع یا کات
اراصی کے اک
ۓۓے خلاف سیر علی کی برھمی میں اور بھی اصادہ
فو گیا اور اس نے روس سے تعاناب الم کرے کے لے
باب جس روح کر دی ۔ یه واعاب ہمہ ۔
فػ۰ھ گی مک افعاستاں کا موستبت بے ۔ بر ا١ری
فوح نے کاتل فح پکر لا اور سیر على مزار مرف ک
طرف ىھاگ گا خہاں وہ [وم صعر ۱۲۹۹ء /
۲ بروری ہےہع کو] فو هو گیا (سر دیکھے
با43 سیر عل):
پاپ کے فرار ہو جانے کے بعد محمد یعموں دو
[آٹھ سال عد] قبد ہے الا اور اس کے امیر سے
کا اعلاں کیا گیا (رسع الال ٭ ۱ھ /فروری۔
مارج وےہ۱ع) کت تو معام ہر [کاىل کی عرف]
پیس قدمی کرتی ھوئی برطانوی افواح سے امیر کا
ساسا ھوا۔یہاں ایک معاھده طے کا گیا (م
حمادی الآحرہ / ٦م سمئی)؛ شی کے و و در ولاں
اور وادی رم کے قریت کے کچھ علافے
ترطانوی هد کے حوالے کر کے کال مس |
انگرنری سقفقارت رکھے کا فیصله ہو گیا ۔ چلد
باہ بعد کانل میں نعاوت رپا جو گئي اور انگریری
مسغارب کے ارکان؛ حں کا قائد کیو گزی ةىاام] ۲ڈ
؛ەمووہیں تھاء ته تیع کر دے گے ۔ اس حادئے
کی وحه سے حگ دونارہ چھڑ گئیے رابرٹس اہ ء نہ
انگریروں ْ
ا
أ۱
نواعت فا کی کی جج
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
افغانمتان
ے دوسری مرسە کاىل 'تح کیا؛ لیکن وهاں اس کی
دوح کو قائلی لشکر ہے؛ جس کی قیادب محمد حاں اور
املا شک عالم کر رے ھےء کھیں لیا - قائلی
لشکر کی سکس کے ععد یعقوب خان کو معزول
کر کے ھدوستاں بسح ذیا گا اور کرتب ارم
کو بسں کر دی گئی ۔ مدھار می اک الگ
اس جگه حو انگریری فوح
نشم ھی اس کا کچھ حصه سشورٹ ئ8 ک
کماں میں کابل کو روامہ ہوا ۔ ىہ در اصل ملک کے
علیے کی اتدا تھی؟ لکن جب یہ هوح علرشوں ہے
علافے نے رز دو احمد حصل کے سام پر اس سیلے
ہے ایک بھاری لشکر ے اس ہر حمله کر دیاء سے
ڑی تدیند مگ کے بعد سکتب دی گئی.
ابھی عبدالرحمٰٗ کے نادشاہ سنے کا اعلاں ھوا
ھی بھا کہ یر علی کا دوسرا سٹا؛ مك بت قراب
ہے نم مر مر معمان کی حرف ڑا ود
ڑے رشعسعاں ٢۹ ھاہ٣ حولائی ۸۰ع اور مدھار
ک5 محاصرء گر لماے [عصدالرحمن کاىل میں اس الم
کرے کے بعد عارم فدھار ھوا۔ حنرل رائرٹس دس
ھرار فوح کے ساتھ اس کی حمایت پر تھا ' چانچه
فرذاربعید اوَوتت ایراں کی طرف بھکگا دیا گا
اور سدھار بھی امیر عدالرحمس کے حوالے کر
دنا گا ۔] اس کے بعد ساری نرطادوی فوح افعاسان
حا ی کر کے وابس چلی آئی اور پورا ملک؛ شمول
قدھاں عدالزسن - شرد ”کر دیا گا (ےویھ/
۱۸۰ع) ۔اس ہے داحلی مشکلاب اور حارحی مسائل
ے باوحەد اپے ملک کی آرادی اور وحدت درقرار
رکھی (دیکھے سادۂ عدالرحصں) ۔۔ [اس سلسلے میں
مندوساں کی برطانوی حکوس نے اہسے بڑی تقویت
پہنچائی ۔ ,پر رھ میں انے پالچ لاکھ روہے؛ کی
سو توپیں او رکئی هرار سدوقیں دی گئیں ۔ اس کے
الغانسان
علاوہ لے اٹھارہ ھرار ہونڈ سالانه کی ما ی امداد بھی
ملنے لگی ۔ اس نے ۶ حط ڈیورنڈ:؛ کو ناہھمی سرحد
پنانے پر موابقب کر لی( ۱۳ھ/۱۸۹۸ء)۔ اس کے
دور حکومیے میں ہام داحلىی دورٹنوں کو و اتہائی
وا حور کر کو ڈیا گیا سا الرجیس
ے هلدو کش سے
کافرساں فلح کے اس کا ىام ورستاں رٹھا
(٣0۳+۳ھ|/۹:۱ہ۱ع)۔٥,.٣۱ھ/ ۱۸۰۸ء می روس
اور افعاستان کی سرحداب کا مس هوا اور پچ دہ کا
علافه انعا۔تاں سے اگ هو گا ۔ امیر عدالرحٰں
نے اپی وفاب (. م حمادی الآحرہ ۹٦۹ھ / یکم
اکٹویر ۹,۱ ؛ع) پر انک غبر بسارع فه حکوس
اپنے سٹے ا شاف لے چھوزی ۔ [انغانستاں
کے اوگوں کے لے امر ایک مسسد حکمراں بھا؛
لک انگربروں کے ناتھ اس کی روش نہب برم
اور دوسا بھی حنابچہ اس نے سواب؛: حترال؛
ل کی ولاناب پر قعصه کا اور
ورنرساںء خر جاعی؛ جمں؛ بشیء پارا چنار اور
ٹرم کے علافے ایک معاہدہ لے کر کے برطاىوی
حکومتب کے لے چھوڑ دے.]
ابو سی آھایق سے سی ے تہھرڑے
عرصے بعد روسی ۔ برطانوی معاعدہ طے هو گا اور
اس ناب کا اختمال حانا رھا که اں میں سے کوئی
طاف افعاسساں کے کسی حصے کا الحای رن کی
یا اس کے معاملاب میں مداحلت کرے کی
٣٣ھ/, ۱۹ء میں اسرجست اللہ نے اس معامدے
کی ب وی کر دی حو اس کے والد
۲٢۰٣
۱
-3
۱
۱
ٰ
۳
۱
و
۱
رطائوی حکومب سے کر رکھا بھا اور حس ک |
رو سے امیر ے اٹھازہ لاکھ روہه (ایک لاکھ ساٹھ ' عصری ترقیاب کی طرف قدم ڑھاے لگی س] ۱۹۲۱ء
ھرار ہونڈ) کے عوض معاملاب حارحه ترطانوی حکویس
افغانستان
دوراں میں افعاستان نے عیر حالب داری کی
حکمسس عملى احتیاری۔ م ,حمادی الاوی ے+-۱ھ/,
فروری ۹ :۱۹ء کو امیر ے لغماں کے قلعۂ گوش میں
پڑاؤ ڈال رکھا تھا که اے گولی کا شانہ ٹا دیا
گا ۔ [اس کے بىھائی تشراھ حاں ے جلال آباد میں
اپی نادشاعی کا اعلاں کر دیاء لیکں امیر کے
بسرے ییۓ اماں اللہ ان ےء حے فوح کی امداد
حاصل تھی میسد ابارے حاصل کر لی اور
نع ھا غان 07ذ سی لضان ٥ئ
اماں اللہ حان نے [نکم مارح ۹ و ١ء کو] بب شیں
موبے ھی [اسعاستاں کے اسعلال کا اعلان کر کے
برطانوی حکویت سے جنگ سروع کر دی ۔ انگرنری
اىواح ے درۂ جنر کے شمالی دیاىے کے پاس ڈ کہ کے
نام پر اور چمی کے سانے سس نولاک کے افعانی
دلے پر ەعصه کر لا ادر کاہل گ٠ طیارے کے دریعے
سے نم باری کی * لک افعاستاں کے عوام ے قدھار
می سردار عسدالمدوس, صدرِ اعطمء؛ چہوپی سرحداب پر
سبه سالار محمد بادر خان اورسسب مشرفی میں اپے
قومی سرداروں کی راہ ىری میں اعلاں مگ کر دیا۔
حولائی ووووع مس سوویٹ روس ے افعاستاں کا
ایثعلاق لم "کر لیا ے لاجر عکوت:افعانہتان
اور برطانوی لد ے درہیاں صلح کی گس و سید
سروع ھولی اور معاعدۂ راولپہڈی (م دوالقعدہ
ك۔٣۵۱۳/م اگس +۹ء) کک و سے بطانوی
حکوت نے اساستان کی آرادی ناصابطه تسلیم
نے ہدوستاں کی | کر ی ۔شاہ اماں الہ حاں نے سعیروں کے درد
ساری ديا ے روابط عائم کر لیے اور مملکتبس
میں روس کی سوویٹ حکوت اور رطانیه سے
کی تحویل میں دے دیے ۔ امیر حیت اللہ کے عہدمیں | ۓ معاهدے کے گۓ؛ گو کشید گی شما ی سرحدوں
ملک کے اندر اس و امان هی الجملە قائم رھا اور تعلیم
میں بھی کچھ
ترقی هوئی ۔ پہلی عالمی جنگ کے |
پر ہورع نک اور جوبی و مشرقی سرحدوں ہر
م۹ ۱ء تک جاری ری ۔ ۹۲ء میں لوئی حرگہ
افغانستان
×۳٣
٦ افغانہتان
نے ایک دستور اساسی ہرب و ىاھد کیا ۔ ۱۳ء
میں اتظامی دستٹور العمل مرسب ہوا ۔ (عساتر ی
سطہیم و اصلاح جدید تریں اصول پر هوئی اور دیا بھر
ہے مپمالکے ہے خارتی تعطاب کا سام عمل میں |
آیا ۔ داحلی اصلاحاب کا احراء ھواء مثل علامی کی
١
سسح؛ نطاب کا ققام؛ اخاراب کا احراہ؛ بندیاب کا
قیام ؛ سڑ کوں اور ہلوں کی تعمیر ء ار برھی اور إ
۱ ٹیلی موں کی نوسعء سہروں اور کاموں کی کھدائی؛ کال
۱ میں معلس شوری اور صونوں می محالس مسُورہ کا
۱ قیام؛ ساسی احراب کی آرادی, حتہالے اور بعصب نے
خلاف حدو حہد اعلی تعللم کے اہ طامات؛ حمل و ھل ؛
۱ کے حدید وسائل کی در آمند اور اں ا احراء ۔
ٰ م۰ءء میں عورتنوں کے لے ھی اعلی علیم ق
۱ ندابیر احسار کی گئس؛ جس پر انگریروں کے اعا
تی اکا سر وو ای سار مدالکرت
۱ زر سرکرد گی جوسب میں نعاوب ەو گئی ۔ کادل
ٰ عساآثر ے2 ناعوں کو گرسار 'ثر کے گولی سے
اڑا دیا اور عدالکریم عمندوساں کی طرف بھاگ إ
| آیا ۔ یہ پہلی رچعت پسدانتہ احرنک بھی حو
ٰ انگرنروں کی انگخت پر اماں الہ کے خلاف سدا
2 ھوئی -] ۱۹۲۰ء ہیں دوسرے لوئی حرکے
۱ نعلدم سواں سے علق بوایں مسوح کر دے تر
ْ خہری بھرنی کے قوانیں میں ترسم کر دی ۔ [حب اس
ے
3
ےے
قائم ہو گیا اىو اماں اللہ حدں ہے و۲۹ومعم می,
بادشاہ ک لق احشیار کسا اور ہ :۱۹ء میں یورٹی
ملکوں کی سیاحب کی اں سے ساسی؛ ٍ
ثقافتی اور اقتصادی معاھدات طط ے کے اور کاعد ساری؛ إ
شکرساری؛ پشمےہ ىامی اور سًاجی (کپڑا سے) کے
کارحانے حرید کر ملک میں لایا ۔] اس دورے ہے
واپس آ کر بادشاہ ے ئے دستور اساسی کے نماد اور
معاشریہو تعلیمی اصلاحات کی ترنیب کے لیے تیسرا
لوئی حرگہ طلب کیا ۔ [چونکہ اماں اللہ کا ساسکو |
جانا دولب انگلشیه کے سیاسی معاصد کے موامق
نہ بھا اور انے مدوساں کے لے حطرے کی علامہب
سمچھا گاء اس لے انگریری حکوس ے هدوستان
کے سرحدی فائل میں شورش رپا کر دی ۔ اس کے
| علاوہ انی حکوت کی مه بر] ایک نىاجہک ڈاکو
چ سما ے کوہ داس سے ببس فدمی کر کے کاہل پر
فصه کر لا (خوری ۹ ۱۹۰۹ع)۔اماں اللہ حان
ار 2وس کر رتا ےو کان کر
دوارہ حاصل کر کے لے حو کوسس کی ایے
حسب اق [حة سعا] کے حاسوں ے اکام با دیا
(ابریل ۔مئی ۹+۹ یے)۔ اندریں ا"ا عراب پر اہ
اور نامک عدالرحیم کا عصه هو گا ۔أاماں انتہ
چس کے راسے افعانساں سے رحصت ہو گا اور اٹلی
اہ کر کرت استاز ون
[ہملک میں اتری بدا ہوگئی دو سپەسالار
بد نادر حاں (س محمد یوب حاں س یحبی حان
ں سلطان محمد خاں پرادر دوب محمد ہاں) فراس
ہیں سمار پڑا تھا جنگ استعلال میں کامیانی کا
سہرا اسی کے سر رھا بھاء لکں وہ ہی پالسی ہے
شندید اختلافات کی سام پر؛ سز علاح کے لے ملک
ہے اھر جلا گا بھا ۔ اشہائی کمروری کی حالب
میں واپس آیيا ۔فوم و اس و ابحاد کی دعوبں
دی اور اعلاں کیا کە حکوس کا آحری فیصله قومی
عاییدوں پر جھوڑا جائے ۔ ىچهة ستا سے بھی یہی
کہا کە اپا معامله قوم کے حوالے کر دے ۔ کئی
مہے کی نىاکاسوں اور پرشاسوں کے بعد سپەسالار
ے وریریوں اور محسودوں کا ایک لشکر فراھم کیاء
حس نے پھ سالار کے بھائیوں شاہ ولں حان اور شاہ
محمود حاں کی س رکردگی میں کابل پر عصہ کر لیاء
حہاں قوسی سایہدوں نے ١١ جمادی الاو
س۱۳ھ|۱ اکتونر ۹:۹ ءکو محمد بادر حان کی
بادشاعی کا اعلاں کر دیا.]
اانمتان
1
سرا دی گئی ۔ ملک میں اس و اىان قائم کرے میں
۱
ٰ
حبیب الله نے بہتیار ڈال دبے اور اےے موت کی
'ص
مزید دو سال لگے ۔ اماں اللہ حاں کے حاسوں میں
امطراب اور ےحسی ک اگ سلگی رڈی؛ جں میں
سب سے زیادہ سرگرم لوعر کا چرجی خاندان تھا ۔ اس
خاندان کے سرلردهہ رثر لو سراے ہوب دىے
کے ناعث ایک جربیں بعنداوت کی صورب پیدا ہو گئی ۔
۰ءء میں ابراعیم لقی نے روس کی انکتخت پر فطی
میں شورش برہا کی؛ حسے وربر حرله ے رو کر دیا۔
۰٣ھ میں گردیر میں دری حمل اور :۱۹۳۱ء میں ۱
غریه میں ساہمان تل فائلی اٹھ بھڑے دوے۔ انھں ْ
بھی عسکری طلاب سے دنا دنا گا بادر شاہ ے
وہ کپ اورءدرے ارسر سو کوولے نو متوی
دورش اور ند اسی کے دوراں میں سد ہر گئے تھے ؟ ۱
ان کے علاوہ دارالعٹوں کے نام سے انک درسگاہ حاری ۱
کی ۔اس بے عساثر ٹوسطم کا اس سے 0|
اصلاحاب ئیں اور دور اسری کی نرنادیوں ہے ملک |
"ڈو انجات دلا کر درقی کے زاستے پر لگاے کی اسپائی |
کوشئی کی ۔ طلله میں وی سلم بڑھاے اور قوم کو
نعلم کی اعمیتب پر متوحه کرنے کے لے نادر اہ |
حود سندیں اور انعامات ىنقسیم "ا کرتا تھا ۔ ایسی
ھی ایک نقرب پر حو قصر دلکشا سس
تھی؛ علد الحالق نام ایک طالب علم ے؛ حو چرحی
خانداں کا پروردہ تھا اس وس بادر شاہ کو گولی
مار دی حب وہ طلله ق پہلی مطار کے ایک ایک
فرد ہے مصافحہ کر رھا تھا (. م رحس ۰۲٣۱ھ |
ہم بوسر ۱۹۳۲۳). ٰ
ثادر شاہ کا انک بھائی (عاشم حاںء صدر
اعطم) ایک شی سڑک کے افتتاح کے لیے کال ہے ۱
باھر تھا ۔ دوسرا بھائی (شاہ وی حاں) یورپ میں
سفیر ىھا ۔ صرف سرا بھائی شاہ محمود حاں وریر
حریيه کاہل میں موچود تھا۔اس ے بادر شاہ کے یۓ
٠.٠۶۳٣
انغانستان
طاہر ثشاہ کو حس کی عمر انس سال تھی بادشاہ
ىاے کا اعلاں کر دیا] عملا عاشم حاں؛ صدراعظم می
وم۹ تک اسور سلطتب کا محتار سا رھا ۔ آیندہ
درسول میں چمد قالئلی نعاوتیں [ہ+۱۹ء میں علی ری
فائل؛ ےم۹ ۱ء میں حدراں اور سہمد قائل اور
+مء میں صافی و مہمسد قسائل] دورے اھسام نے
درو کی گئیں اور عسکری؛ تعلسمی اور اقتصادی ترقیاں
کی نؤئر بندبیروں پر عملدرآمد هوے لکا۔ مو رھ
میں افعاہساں حمعيه الاقوام (٥8وں٦٭ ۶ہ ٭۳جہع٦)
کا رش س گا ۔ ہورع ہیں سووسب روس ہے
بخارتی معاہدہ طے ھوا ے۹ رء میں اس نے برک؛
عراق اور ایراں کے ساتھ مساق سعد آناد ہر دستحط
ٹب کے ۔ دوسری عالمی نگ کے دوراں میں
بھی افعاستان کامل عبر حاب داری پر قائم رھا۔
رھ سہے سرحدی دارعاب ےم۹ ۱ء میں طے کر لے
گے سی سال کے سے ا روس سے معاهدہ طے
کر کے اور دریاے هلصد کے پانی کے سعلی ابراں
سے براع کا نصصه امریکی الثی کے دریعے هو گیا ۔
اسی سال ہا کستاں کی شس مملکتف قائم ھوئی؛ اس
وب ہے سائىق شمال یق ومعرنی سرحدی صوے اور
وو غائن ٢ سلاہ مین سے مو ان کت
افعانستان اور برطانوی ہد .کے ناھمی تعلقات کو ابر
پائے رکھا بھاء اں دو سلعان مملکتوں کے ىناھمی
تعلقاب میں بھی حلل اندار ھونا رھا ۔ [نام سہاد مسثل
پحوستاں کی ساء پر ۲ہو میں کچھ عرصے کے لیے
سفاربی تعلقات بھی سقطع هو گئۓ؛ ناہم وزارت عطمی
سے سردار ۔اؤد حا کی سکس دوشی کے بعد
ہے دوبوں ملکوں کے تلقابم نہب حوشگوار
هو رےے میں .]
(ڈیمر صحدط 0۷۵7م .گ3 و گت 000 11.۸1
[و عبدالحی حیىی نه تلحیص ار سید امحد الطاف])
آئین : اساستان کا وسی ام آح کل دولت
افغانستان
پادشاعیةُ انعاستاں ے ۔ حکوست کی شکل دستوری
پادشاعب سے ۔ قانوں ساری کا احتیار اعلی پارلیسمسٹ
(شوررے مب) کے ہاتھ میں ےء حس می نا۔شاہہ
کابیسە ورراء اور مجلس ملىی سامل ہیں۔ سیسیٹ پچاس
ازدں پر مشمل ے؛ حھیں بادشاہ عمر بتھر کے لے
نام رد کر دیتا ۓےۓ اور محلس ملی کے لے رے؛ ارکاں ۱
جے حابےہیں۔ 'س کا احلاس سال میں دومرنەڑئی
اور اکتویر میں) ھونا ے؛ لیکی بەشرط صرورب ”لسی
اور وت بھی طاسب کاحاسکاے۔اں کے علاوہ ایک
محلس اعلی بھی ے: کو ای حرگہ کہلانی یت
آی ٢ می میں ارات ہی جو اراس
حصوصاً عام حکمت عملى کے بارے میں حب شھی
بادشاہ کو مکورے کی صضرورب ہو ۱۹۹۳ء میں
ایک ش آئیں کی بشکل ہے لے ایک کمسنسں مەرر
عو ساب اق کیا ضاعات ہن لوق مر
سامے ہپسی کی گئیں [اب ایک حدید ائیں اس کی روسی
میں بریس ھواے].
نظطم وسی حکوست :[اس آئیں کے نافد ھوے ےہ
پہلے] افعاستاں میں حودہ ورارس بھیں؛ سی (ر)
وزارت دفاح “(م) ورارب اسور حارحهٴ“(م) ورارب امور
داحله' (م) ورارب ۔علم؛ )١( ورارب اصادیات؛
(ہ) ورارب عدل' (ے) ورارب بعمیراب عامه' (۸)
ورارب مال (و) ورارب صحت' (۰) ورارب معادں
وصعب و حرضۂ (رں) وزارت سراسلات؛ (۱)
ورارب رراعت؛ (۳) ورارب سصوبه سدی اور ()
وزارت صحافب و اطلاعاب ۔ اں میں سے هر ایک کا
ا ور اوراں کے علاوہ قائلی معاتلاب کا
ایک الگ محکمه ے؛ حوایک صدر کے مانخب ے۔
ورراء اور یه صدر سس کاسه کے رکں هیں ۔ پورا
ملک ساب بڑے صودولں : کاىل؛ مرار شریف؛ فدھاں
ھراب؛ قطعی؛ دگرھار(ساىی صوبة مشرقی) اور پااکتیا
(سانی صوۂة حسونی) اور گیارہ چھوٹے صوبوں :
۳ٌ...
ا
1
ا
۱
افعانستان
ددحشاں: فرا؛ عرلهء پرواںء گرشک: میمسة)
ششرعاںء عوراتء طالعاںء بامیاں اور اررگاں میں
سقسم ہے ۔ ھر صوے کا ایک گورئر ےء جو بڑے
صونوں ہیں نائب حکوس اور چھوٹے صودوں میں
حاکم اعلی کہلانا ھے ۔
۱ عومی پرچم : قومی حھڈے میں سیاہء سرخ
اور سر رنگ کی عمودی پشاں هیںء حں کے درسان
اکرمید شی تاعر ای
رقه اور آنادی: کل رسه دو لاکھ پچاس ھرار
مرع میل اور حدیدترین افعانی اندارے کے مطابی
کل آنادی [ایک کروڑ چھالس لاکھ حوراسی ھرار]
ے؛ یسی آنادی کی گخانی ابراں کی آنادی کی
انی سے د کی اور واممفاے بنہ ضرغاق
گیجاں آنادی کے مساوی هو حانی ے۔ [آبادی کی بہت
بری اآکثثرس(سادوے فی صد) مسلماں ے ۔ تھوڑی سی
بعداد سکھوںء مدووں اور یہودیوں کی بھی ے ۔]
اسالستاں لے سسر ناسدرے تھا و ھیںء لنکں
ایک فلس عداد ( ریا دس لاکم) سعوں کی بھی
موحود ےگ .
علم : اتدائی مىػاٴاس جگھ حگہ موحود هر ۔
ٹانوی مدارس صرف بڑے شہروں میں ھی ۔ اسدائی
اور انوی تعلەم مب دی حائی سے ۔ کال یوپیورسٹی
سنوی و ا وت
نو سے ( و6 ))8091٤8 میں : طبء سائس؛ زراعب؛
انجیٹرنگ. فانوں و ساسبء ادب؛ افتصادناٹت؛
دیسات اور علم الادویه,
نطم و سی عدالبت : فائتوں عدالت رزیادہ پر
شبرنعسب اسلامسہےه پر مسی ےہ ۔ھہر صلع میں
مح اکم اسدایه اور هر صونائی مرکر حکوسب میں
محاکم مراقعہ موحود ہیں ۔ اں کے علاوہ ایک
عدالب عاليه (محکمة عا یق نسر) ورارب عدل ے
وابسته ۓ اورایک سپریم کورٹ (ریاسب سیز اعیان)
افغانستان
لے ۔[آئیں کی ترنیم کے ساتھ ساتھ نطم و سی عدالب
میں بھی تبدیداں کک گئی ھیں] .
پیداوار: اگرچه اساستاں کا زنادەىر علاقہ
پہاڑی اور سحمر ے؛ باہم سچ یح میں وادیاں
اور سرسر ررحر مدان آجانے ہیں؛ جہاں نہروں
اور آدسروں اآبپاشی کے درنعے الما اىاح سدا
ہو حانا ے ٴآلہ وہاں کے باشمدوں کے لے کافی هو۔
ایسا قاہل رراعت خلاقہ کولی ۔اڑھے ہیں کروڑ ایکڑ
ے؛ حس میں فرناائو کرو اکن اہ رر ات
سے ۔ یہاں کی قسم کے پیل بھی نہب احھے
اور افراط ہے پدا ھونے ہس ۔ ىارہ اور حشک پھل
ڑی تقدار ہیں باھر تیحے حانے هی ۔ دسوں یق
کثربپ عے اوراں کی کھالوں اور اوں کی برآمد ملک
کی آمدنی کا ایک اھم دریعهة غے ۔ ابرانبی سل کک
ترمفلی نھیژس بھی بای حاىی ھی اور اں کی ٹھالی
بھی سروتی معالک می سسحی حاتی هیں۔ روئی ھی
حاصی معدارمی بدا ھہوئی ے (.۹۹ 5۱۱و ۱ء
میں قرسا جوں ھرار ٹں) ۔ ارڈ مجٹھ اور ھنگ
سے
کے پڑ بڑی تعداد مںموحود ھی.
معصدناب: افعانساں کی کانوں ہے ابھی
پوری طرح کام نہیں لیا گیا؛ لیکن نہاں نانے کی
افراط ے ثا+ تا اور لَوَما ھی غاس مفداری
موحود ہے ۔ کوئلے کی کاس ھی درناف ہوئی
ہیں اور اھی حال میس ہراب اور شما لی علافے میں
پٹرول بھی دستیاب ہوا ے ۔ سونا صدعارمں اور
کئی ما ی دریاؤں گی ریب میں پایا حانا ےہ ۔
پنح شیر ی وادی می چاندی کی کاہیں ہیں اور
بدحشان میں دییا کا پہترس لاحورد (رادر2ھا ۱9ج13)
ملتا جے ۔ پنچ شیر میں انری کی کاں درناف ھوئی
ےے اور میمہ کے علافے میں گندھک کے دحیرے
پائے جانے یں .
ضعت و صرفب: زبانة حال میں صعب و
لہ ری
افغانستان
حرفب میں ہایاں ترقی ھوئی ے اور ملک میں
متعدد کارحاے قائم هوچکے ھںسء حس میں سے کادل
۱ میں د یاسلانی) شء چمڑے یی حیروں) سگ مرہر
کے طروف؛ فربیجر سشےء سائیکنوں اور یلاسٹک ۓ
کارحانے ہیں ۔ ایک اور کارحاله موٹروں کے هالتو
پرروں کی ساحب کے لیے بھی قائم ہو گیا ہے ۔
اوں کا ایک کارحابه قدھار میں سے اور ایک کاس
روئی دھصے کے کارحاب قندر اور لسکر نہ
میں ہیں ؛ سوی دبڑوں کا ایک کارخادہ صل سراح
میں اور ایک پل حمری میں ھے ۔ حرسوں ے
کل ارم اک مرو از کر کا ازعائہ
فائم کا ےہ ۔ ؛وح کے لیے اسلحه اور نارود ساری
کا ایک الک کارحالہ نے ۔ فلاں میں حسدر ے
٦
می
سکر سانے کا اور ددھار میں بھلوں کو ڈنوں می
محدوط ذدرنے (008وء) کا کارحايه ےی ۔ دریا 5ے
کابل پر سرنولی میں ایک برفانی کارحانه س حّااے
اورانک اور علو می ے۹ ء تک سار ھوحائےػا۔
حل سراح اور پل حمری میں سمسٹ کے بڑے دڑے
ماب سن گے هی .
مواصلات : انعاستاں اہے عمسايه ملکوں
سے سڑژآدوں کے درینعے مرنوط ے؛ حں میں ہے
ہی ایک سرحد کے محتلف دروں میں ہے ٢ذر کر
اہے پا کستاں ہے ملانی ھی ۔ اں دروں میں سس
ہے اھم درۂ حییر ے ۔ فندھار ہے حم تک کی سڑک
بحتہ س گئی ے [اور ویاں ایپ رلوے لائش
ساے کا معاعدہ ھی پاکستاں ہے ہو چکا ڑھ]۔
اسریکی سرنایەدار بورحم سے کاسل تک ک
دو سو میل لسی سڑک کو پحته ىا رے میں اور
اسی طرح کاسل سے قمدعار حا وا ی سڑک پحتھ
بس گئی ھے ۔ ہراب ے ایراں حا وا ی سڑک کو
پحته نانے کا سصویه ریر عور ے ۔ روسیوں ے اپی
سرحد پر کشک سے قدھار تک کی سڑک کو پخته
افغاستان
پاے کا معاہدہ کر لیا عے اور ندوکس مس سے
سیگ یجواوہ کی رمیں دورسڑک ھی سا رے ہیں
حس ہے سمال کا پرانا راستہ ایک سو سر سل کم
عوجاے5 ۔ صوبائی مر کر سب نے سب کادل کے
ساتھ موٹر کی سڑ ئوں نے ذریعے واسله ھی ء لک
انان خارت ابھی تک ریادہ ر اوشں یا ٹاروں
وصرہ کے دریےلانا لے حایا حادا ھے ۔ افعانستاں مسں
صور ریلں نہیں سیں ء لیکں اس سلسلے میں ٠۳ ےھے
سیسی پا کستاں ہے حر معاھدہ جوا تھا اُاس نچ رو۶ سے
ردلوے لائشس 'فعاسان ےے
اسر بک سائی حا سکسق ,
ورحم اور حم سے
سکھ : افعاسم ۔اں کا رو ١ة (امعابی) حاسی تا
سکہ ے؛ حس میں دس گرام حاندی ٭ بی ہے
(. ,و حالص) اور ىهە سو سسوں (ررل) ہیس سم
کیا حاناےے.
+
(آادا زہ) مأحود ار م×(وظ۔٠<وء۷ ۰”' 591۷1۰۶۱۷۶۷۷ 7|:۷؛
٢ ۔- ۹+۰ اع)).
ماحذ: (م) اللادری ؛ عتوح اللذداں. قاھرة
جو رء؛ (م) اں حررداريہ المسالک و المالک: لائڈں
ہص,۴۳٣ھ؟ (م) قدابة سس حعثر : کتات الحراح؛ لانڈں
۲و رع؟ (م) اس الأشرء الامل؛ مصر ۹۰+٠ھ؛ (م)
الاصطحری : المسالک والمالکہ لائں ہ ۱+۳ھ؛ (ہ)
المقدسی ؛ احس التقاسیمء لائڈں ےے۶۱۸ع؛ (ے) اس ححر
التقلانی : الأسايه فی کس الععائڈ مصر ۳وب ۵؟
(۸) الیعقوبی ؛: کتات اللداںء لائڈں ۱۸۹۲ء؛ (و) ای
حلکں: ومیات الاعیاںء ىولاق ۱۲۹۹:ھ“(, ) المسعودی :
مروح الدھت؛پیرس رہہ رء بعد( )اس مسکویە: تحار
الاہم؛ لائاں و,ورعء؛ (یم) الدھی : دول الاسلام
حیدرآباد دکں ہم ھ؟؛(م )حدود العالم؛ تہراں ۱۹۳۲ء
(حواشی ار سورسکی ۷ [9ء3/180؛ لاں ے۹ رع)؛:(م)
اىن الدیم : ابرست) تاعرةقہم+؛ (ہ؛) سید
حمال الدیں افغائی : تتمة آلیاںء قاھرة ر.۹رء) (ہ)
۲٠٥ے
مَََِسَوىٌُٗٗژسکسسھُی چجهھوٌمو-صعچجٍجًےيجھمس لہ ھجم کی سى+"ہےْهَُےےحج مم صُص٠جججحى<ےسحت 5
انغانستان
حرحی زیداں : تاریح التمدں الاسلامی تاھرة ۹۰۳۲ ۱ع؛
(ے) وھی مصّف : مشاھیر الشریء قاھرة ۱۸(۶۶۱۹۱۰)
جس ابرایم : نارىح الاسلام السیاسی و الدیی و الثقافی
و الأحتماعی س حند؛ مصر رم ء'(وں) صدرالدیں علىی :
سار الدوله السلحوعیه لاھورمء۹ ۱ع'(, م) محمد حسن :
مراەالاشاہ مطوعد اودھ! (, م) شس الدیں سامی:
قاموسں الاعلامء استاسول ۳.۸+ھ؛؟(م) خلیل ادھم:
دول اسلامیه استاسول ے۹۰ ۱ء' (سم) یپقی : تاریح
بسسحودی؛ جلد؛ سہراں ےم۱۹ع۶؛ (مم) ابوںصرالعتی :
ارح یمیی؛ مصر .و مرھ؛ (ہم) تاریح سیستاںء طع
بہار سہراں م۹۳ ء؛؟ (ہم) ىاربح طری [فارسی]؛ ترحمۂ
لعمی, لکھئو ۱۰ و ۰۶۱٤ےم) حو : تاریح حہانگشای
تہراں ےہر۔,ھ ش: (رم) حافط ارو: دیل حامع
التواریح رئندی؛ نہراں ے۹ ء+ (و۹م) ترک تبموری؛
نسئی ۳۹ھ) (,م) ترک ہاس ترحمةۂ عدالرحیم
حانحااںء طع ہد رم رھ؛ (رم) باپر ادف علیقاب ار
سورحء لڈن ۹۰۲ ع۶ (ہم) عاث الدس احمد حواىدامیر :
قانوں همایوبی؛ طع سال ایشیالک سوسائٹی؛ کلکتە
وع“ (مم) بایزند یاب: ىدکرۂ ھمایوں و اکر
کلکٹه رم۹ رع؛ (مم) انوالفصل : آئن اکری؛ لکھٹو
إ ٭رھ؛(مم) وھی نصف : اکر نامه؛ کلکٹه وہ ۶؛
(ہم) برک حہانگیری؛ طع سررا هادی؛ لکھئو
ے۱۳۵۰ ۵(ءم) معتمد خاں بخشی : اقتال نامة حہانگیریء
کلكته ۶۶۱۸۰(,م) عدالقادر بداؤئی * ستحب التواریحء
کلکته ور ,ع؛(وم) محمد صالح لاھوری : عمل صالحء
کلکته وو رع؛ (,م) عسدالاقی نہاوندی : ماثر رحیمیء
کلکتہ ٤۶۰۹+ (ہم) نام الدیں احمد ھروی : طقات
٦ری کلکتهة پہوضع؛ (ہم) سشی محمد کاام:
عالمگیرنامہ؛ کلکتہ ہبہ رع؛ (۳م) حامی حاں: ستحب
اللہاب؛ طمع ہگال ایشیاٹک سوسائٹی؛ کلکتہ ۶۱۸۹۷ء؟
م۹ ۱ع؟(وم) نواں صمصام الدوله : ماثر الامراء؛ کلکكتہه
افغانستان
۳۹.8 رھ؛ (ہوم) سید غلام علی بلگرامی : سحہ المرحاں
فی آثار مندوتاں ٭.۱۰م:؛(ےم) مرتضی حسیں دلگرامی :
حدیقة الاقالیم؛ لکھٹو ۹و ۱ھ؟ (رم) معتی علام سرور
لاعوری: حرییة الاصفیا؛ لکھٹو ہم ھعھ؛ (وم)
غلام علی آراد: حرانة عامرہہ مطبوعط عد؛ (. ہ) میرشر علی
ہوائی : مجالس السعالس تہران مم رع:(رم) آشکدۂ آدں
بمبٹی ۹.مبھ؛ (جم) بیحبٰی بن احمد سہرندی :
تاریخ سارک شاھی؛ طع ہل ایشالک سوسائٹی؛
کلکتہ ۹۳۱ ۱ع: (م) خواند امیر : حیب اسب بسئی
۷ے رھ۵؛(مم) ہاج سراح ؛ طقاب ناصری؛ طع حیسی
”کوئٹہ ۹م۱۹ء؟(۰ہ) عدالرٰراق سمرقدی : مطلع سعدیں)
طم ڈاکٹر محمد شیم؛ لاھور .۰ ۳ہھ؛ (٭م)
قابوس ىامه؛ تہراں .م۱۹ع؛؟(ےم) عروصی : چہار مقالہه
مع تعلیقاب ٹرویپی؛ لائڈں ۹۰۹ ء؛! (۸ہ) عوقی : لاب
الالابہ لائڈن روس نا مم۱ھ؛ (وم) علىی س حائد
کوئی سدی: چچ ىامہ؛ شرب عمر بں محمّد داؤد پوت
دھلی ۹م رھ؛ (,ب) تاربح ورشتہ؛ لکھئو ۱ ٣۱۳م؛
(رو) میر حوائد : روصة الصعاء؛ مطوعۂ لکھئو؛ (مہ) سید
معصوم بکری: تاریح سدف بمشئی ہم۱۹ء؛ (۳)
حمد اللہ مستوفی : تاریح گریدہ لیڈں ۱۹۱۰ء'(مب)
عبدالحی گردیری: زیں الاحارہ تہراں ۱۹۰ ء؛ (ہہ)
یحبٰی قرویٹی : لے التوارح؛ تہراں ۱۹۳۰ ۶(+بہ) معحمل
التواربح و القصص؛ طع بہاں تہراں ,۱۹۳ء؛ (ےہ)
توراللہ لاوردی : رندگانی ىادرشاہ تہراں ۹ء۶۱۹؛(۷۸)
رسا قلی ھدایت : روصة الضما ناصری؛ح پر تہراں ص۱۳۰ھ؟
(وہ) تاریح نطامی ایراں ء تہراں .رھ ش؛(.ءے)
میرزا محمد خلیل صفوی : مجمع آلتواریح؛ تہراں ۹م۱۹ء؛
(١ے) محمد طاھر قروسی : عّاس نامہ؛ تہراں ۹۰۱۰ ۱ءے:
(ہے) تحب قلىی معری : تاریح روابط سیاسی ایراںء تہراں
ےمورء؛ (ہے) عداللہ راری: تاریح ایراںء تہراں
م۹ ء؟(مے) عبّاس اقبال : تاریخ ممصل ایراں درعہد
معول؛ تہراں ۹٣ ۱ء؛ (ہے) وھی مصى : تاریح عمومی؛
۸
الفانہتان
تہراں ۹+۰ رھ“ (ہے) حسیں فروغی : تاریح ایراںء تہراں
ہ۱۳ھ؛ (ےے) اہں محمد امیں : محمل التواریح بعہد
نادریہ؛ تہران .م۹ ع؛ (ہے) سلطاں محمد حالص
قدھاری : تاریح سلطانی سٹی ۱۲۹۸ھ:(۹ے)شیر محمد
گمداہور: حورشید حہاںء لاہورم۱۸۹ع۶؛:(,۸۰) عمد الرؤیں
ہوا : مور اشن خانء کاىلہم۱('۶۱۹م) محمد رردارحاں
ناعر العان ؛ صولب افعانی؛ ےکھٹو ہے۱۸ء؛ (ءم)
رھماے اہعاستاں؛ نشریة اکادمی افعاں کاس ۹م۱۹ء؟
(مم) احمد عنی کہراد : تاریج اساستاںہ ح ۱۷ کائل
وہمورعء؛ (مہ) وھی تب در روایای تاریع
اسانساں: کاىل ۱۹۰۲ء'(ہم) وھی نصلف : مسکوکات
اساستاں در عصر اسلام؛ کاىل ۹۳۹ ۱ء؛ (۹م) تد
قاسم رشتیا : افعاستاں در قرں نوردھمء؛ کاىل .۹۰ع
(ےم) عدالشکور : کتیەھمای میوریم پشاورہ یشاور
۸م۱۹ع؛ (۸م) ملک الکٹاب شیراری : ریس الرماں
یی تاریح مسدوستاں؛ مبئی ےہرمرھ؛ (وہ) شواں
محنّد عوث حاں انتان : محیح السلاطیںء نسئی وےھ؟
(,) حمید کشمیری ٠ اکسر نامه (سطوم)؛ کابل
ہ۹ ء' (:م) متاح التواریحء طع ولیم ىیلء مطوعة
لکھنٹو؛ (و) فجر مدیر منتجیات آذات الحرب لاعور
ہ۹۳ ,ع؛ (م+۹) دکتور شفق : تاریح ادبیات ایراںہ
تہراں مو ,ع؛ (م۹) سمعی ھروی : تاریح ھرات:
کلکكته ہمورء؛ (ہ۰و) مکتونات محمود گاواںء مطوعة
حیدرآباد دکں؛ (۷و) محمد عد السّلام خاں عمر حیل ,
سب نے افاعه مطسوعۂ مهہد م۶۱۹۱؛ (ے)
یعقوب علی کاسی : بادشاھان متأحر افقاستاںہ کاىل
+وع؛ (۸)) محمد عباس رست : ترک آعانی؟
مطوعۂ مد ۹و ھ؛(۹() فرھگ اوستاء مطبوعۂ بسئی؛
(,..م) علی قلی میررا: تاریح اساستاںء مطوعۂ تہراں ؛
(, م) میر علام محمّد عصار: احمد شاہ بآناء کابل مم ۹ ۱ء ٴ
(ص,) ومی مصف : اسسائستاں و نی بتاریح افعاںہ
در محله کابل؛ ج رو کاطیںم۔ور۔ مو رء؛(م١)
۲
2
هو
۰ احمد احسا یىی سیح
7
لچ
آرہا دی ا قاسب ہم اس
اور حاہی دععمں ور حاں) سال جس فر ند سد رسی
ہم سن تو ۹
یہ سوا ز ہوا ہیں سا ۓ : یس صجاب
+ ات ام ںی آو, ا٣س یق صحجے وب رندہ و داصر
) جحصسب) شے حر نیہ گف (ی عداس) کے لے نام
3
.
لی ه 8ر )2ے سے (رجم؛)|ء ۳ د مل مل ہر1
تغ9 لاہ ص وروائےب)ے,
سے سی 34
سجہہ رہ !اہ ہی : تھے دداں به اےمة
اط٣ ےئ بەہ عاحے مو عمل 5 مسا ے؛ صفاب حسيهہ
١ _ ٹ 7
میں بلکه 1 ٹھوے 9ے او صاحے سہ ابص و ثاهماسو
٠
ا۔ جاس ھو۔
'
حوارق عاداب یسے رز 7 کم ری ہے اد
ے
کے دمد ان نوز اون ی ناک فروں پر ھی (رایات
مناھر ھوٹی اور مموبی دی۔اں ادی فصلبت ٠٢۰ ھے
۰٦ دوسروں دراں کے نوسط ے روری دی خاےىی ے
اور ال دای ان _کے سوسل ہے دوسروں کی لا رد
کر ینا بے اور وہ بررک واسطه اور سفسع ورار ناہے
هں (فہرس؛ ١ے .)١٠۸٢٢
دسلماوں می اصول دس کے معلق بجٰٛب
بطرناب ہیں ۔ سکلمیں اسلامی کہتے ھس اسول دس
چار ہیں : سوحلم عمدلء بسوب اور امامب ۔
بعص غعلماء اصوا۔ دیں نابح ساسے شی ٠+ سوحد؛
عدالء سوب,: اما اور سمعاد ۔ ص اصول دس سے
مراد سوحد؛ عدل اور توب لے یں اور "'ُجھ
بوحدء ہوتب أو, إساسبے - محتصر یه لاہ اپ جهہ
کہتے ری کہ اصول و ارکاں دس سے مراد چار
ارکاں ھیس کلم ارکاں کو اصسولء قوائم؛ اہ ا
زج . , ر)اورمقصد وہ اءور ہیں حں ہر دیں کی سیاد
۸2
احمد احسائی؛ شیخ
کی امامب کا احماد و مصرف' (م) اولیاء (الّ) یسی
اوی الامر ہے دوسی اور اں کے دشمسوں ہے بیراری ۔
عضص نو تغعرف اولی الامر کو مروع (دیں) میں
داحل سمجھے ہس اور بعص؛ بثلا سح معفید محتق
صاحب سراع الاسلام و اٹاری ساحب فرائد؛ مسئلة
ولا و راءب (دوسی و سراری) کو اصول دیں
سمجھے ھس اور آیب ا رومردی ے اسے اصول
خی و آواوو ون مال تا او اسیو اعد
احسائی ے اصول و ارکاںایماں ہس حخاى عے اورولایت
و برا ہے لو چونبھا رکی کہا ے (فہرسء ر:
مہ وفہرسس سم ہو) اوراس سحص یی دوسی
ی
معرفب و ایماں؛ حس کا وحود ھر رہاے میں لارم عے
اور اسی کے دنے حلق کی ہداب ہ رھسمائی بھوئی ےہ .
سح کا اعهھاں مےۓ لە یه ارکاں اربعه ایماں
کے اصلىی !حراء ہس اگر اں مس ہے ایک بھی ىه
ھر ہو اسان نا ہہ ایماں نہیں حو حدا نے چاعا ے
اور لثط رک کہا بھی واحب نہیں ھھے ۔ محتصر
نه کة سحه هابدی ومحہمد کامل کی تعرفے کو
چودھا ر ٹی مانے ھی اور وه هادی اسا سحص ے
حو پرصرٹ,: اور اھل اہ سس ہے هو عدایب و
راہسمائی اس کے سپرد هو؛ ۔اطی هو اور لونوں میں
حعاثی ہاں کُرنا عو
شحله کہے ھں که ام لوگوں پر واحے
عے کہ ابے عالم و پشوا کو شحصی طور ہر پہچاۓ
ھوںء لکن ایسے کاملیں اور تررکاں دیں کی معرف؛
حسے سسلمانوں می ھر دور میں عونے ہیں ؛ نوعی
بھی کامی ھے .
ھر رہاے میں ممکں تے اولیاء ایک ہے زیادہ
هوںء لک ایک اں میں ہے کامل بر اور ناطق ھوکاء
ےء یعلی () متغعرفب وحید: لا اله ال اللہ (م) ؛ س وھی قطء مرکر اور محور ے؛ وہ طاہر و
شوت : محمد رسول الہ (م) اباب : ائمّۂ اشاعشر | مشہور هو یا محمی و پوشیدہ؛ اور باقی (اولیاہ) صابت
افعانستان
سے کس“-جح۔و تسممایلں۔-۔ےہ
شاہ وی اللہ دھلوی : مکتوبات سیاسی) مشریڈہ حلیقی
طامیء علىی گڑھ .۹۰ رء؛ (م.) مکتوبات شاہ غفیر اللہ
علوی؛ مطوعۂ لاھور؟ (ہ . ) حسامی : ضوح السلاطیںء
آگرہ ۱۹۲۸ء؛ )وہ و( مطابعند دوای معارزک؛ کابل
(ے, () اسر عسدالرحس , تاج التواریح.
)١ محمد سعادب حا بریں
۹۰۳+۴ء؛
بمبئی ٣ ۴+۳ھ؛(ہ اساں :
حصائل السعادة لکھشو دی رع؟ (۹, م) شاہ شحاع
سدورئی : واقعاب شاء شحاعء نل ۹۰۳ ۱ع٤(,بت)
محمد عدالحکیم لودی ؛ ش وک اساىی؛ آگرہ وس٤
م۸"( تد کرۃ بصرآبا۔ی ء تہراں مم ھنٹی؛(وں)
عہدا'حکیم استاقی : سکیہاعصلاہہ دعلی ,ہہ ۱۳(:۵۱)
وھی مص۔ : قراع اسی) دقلی 120:0 (000) سر
احمد شاہ بحاری : شکرستاں اسائیء لاھورں پ+رھ':
(ہرں) علی اسنر حکمت : حانی تہراں م۹ ۶۱۹+“( ۱)
امیر شیر علی لودی : مرآہ انال مطوعۂ هشد, (ے )
گلشن ردہہ طع راورٹی ٦۲ہ دا؛ ھرمورڈ ۶۸۰“(ہ۱١۱)
کلید افعانی؛ طح ہیور :]ع1ا ۷ع8)؛ مطوعۂ لاھور:
(و) محله کياوہ؛ سال ٤٢ ىراں ٠۳ ۱۳ھشض؛(, )
حریدۂ اماں افعاں کابل ۹ ۱ ۱۹“( ۶ ۱)سالمامہھای کابل ؛
۳۰ر تا موو رع شریاب اکادمی افعاں: کاىل ؛(۰٢۱)
میررا مہدی : در نادرہہ سئی ۳,۹رھ؛ (مم) وعی
مصف: چہانکشای بادری؛ بدئی و بس ۱ھ'(مّ)
اسرتاتھ ع طعر تامۂ رتحیت؛ لاھور ۸ ۱۹۷۰ء '(ہ۱۲)
قاسم علی : محارنڈ کادل: آگرہ ہے ٣ھ :(ہم) ميراحمد
شاہ افعانی : دہارستاں اسانی؛ لاھور .۱۳ھ (م٢۱)
محمد حسیں سھلی: تد کرة یی لکھئو ۹۳م ھ؛
(+م) سید صدیق حس حاں : شع ابحمںسء ھوہال
+۶٥9ھ“(وءم) سشی عدالکریم : تاریج احمدی؛ مطع
ولکشور ہہ ,ھ۶( م) غلام حسیں : سیر المتاحریں؛
بع بولکشور لکھئو؛( +) سید طہورالحسیں موسوی :
تاریج: افاغ مبطوعة مد .٭م+ھ ؛ (س) آمیں احمد
راری .عب آقلیم کلکتەہ رو ر۶؟(ءء )محمد حیات حاں :
ا۱
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
افغاستان
حیات اعائیء لاصورےبراء و انگریری شرجسه :
16۷و اأبوراج4ل۸ر ؛ لاھور بہےررے ؛ (معم) سید اپىو طعر
ندوی : تاریع محصر ضد؛ اعطم گڑھ ٥۱۳ھ )۱٣۰(
ند الطاف علی : حیات حافط رحمت ہاں؛ ہدایوں
۳ءً۶۶() عم علی خاں : تد کرۂ علماے ھندء
لکیٹئو 0۲۲ھ ٴ (ےم,) دوست محسّد کامل :
حوشحال حاں حٹکہ پشاور رہ۱۹۱,ع؛(۴۸) محمد حسین
خان : آنعاں نادشات لاھور ہمم,رھ' (و۹وم) وھی
مصف ؛ انقلات افعاستان؛ مطوعۂ حالدھر؛ (.,م)
ترغاں الداس کشککی ؛ بادر آساں؛ کاىل .۱؛۱۳ھ؛
(رم) اللہ بخش بوسی : ناریح آراد پٹھاآت؛ لاہور
۹ہ ۱ع؛(ءم) ومی مصلف: یوب رئی اسانء لاھور
+ور<+(,مر) حمال الدیں افعانی : تاریح افعاستاں:
سرحمۂ محمود علیى حاں ؛ مڈی نہاؤالدیں پم+,ھ ؛
(مم) سلطاں مححّد حان : دلدبڈ امیری؛ مترجسۂ
محمد حس دلگرامی؛ حمدرآباد دکں ر, و اع( سید
شاہ بحاری : کادل میں چار نادشاہ مطبوعۂ حعایب اسلام
پریسء لاھور ؛ (وم) عریر عصدی : روال ال غاری اماں اللہ
حانَء ابرسر مو رع' (ےمم) محمود الرحٰ ندوی:
دولب عر ونہء لاھور ۶۹۳“( ) حاحی محمد حاں :
د“فرشاہ آسلام؛ مطوعۂ مطحمنطامی؛ دھلی ؟(وءم ر)عیداللہ
سدھی: کاب ل میں ساب سال لاھور |ء۹ہھ“(٠٠؛)
محمّد علی قصوری : مشاہدات کاہل و یاعستانء مطوعۂ
اامجس ترقی اردو پاکستاں* )۰٠۱٠( تردید شایعاب باطله
شاہ محلوع (ن یصله لوی حرگە؛ 6ف جرف
(٥ہّ) محمد عوٹک : پٹه حرآبد مم تعلیقات حپینی؛ کادل
م۹ ۶<۱(مم م) احوند درویرہ: تدکرہ الابرآروالاشراں
پشاور ۱۳.۹ھ؛ (۔و ) قاصی عطاءالل ؛ تاریح پقۃ پشتوں ؛
پشاور ےم۹ رع ؛ (ہیں) افسل حان: تاریح مرمٔع؛
ھرٹفورڈ , پہر رع“( م) سلیماں ماکو: تد کرہ الاولیاءہ
در پشتانۂ شعراءء کال .م۹ ع؛ (ےہم) احوند قاسم
پاہں خیل : فواید الشریعهء مطوعۂ لاھور ؟ (ہ۰)
افغائسۃاآن
٤
افغائسدجار
عبد الحی حسی : تاریخچڈ شعر پشتو؛ قدھار ۹۰ ۱ء؟
(۹ء ) وی مصف : مقدمة دیواں عدالقادر خاں حٹک,
قدھار ے۹ بع؛ (.۹م) ومی بصف: مقدمۂ کلیات
حوشحال حان؛ قدھار ے۱۹۳ع؛ (روں) وی مصس:
لوی احمد شاہ پاباء کانل ۹م ۱ع+(+۹) وھی مصف:
پشتانۂ شعراء: ح ١ہ کابل ۔ م۹ رع+(+۹ہ) وھی مصف:
مشاعیر اپدالیاںء کاىل ہم۱۹ع؛ (مہ) دھی مصاع :
مؤرحی گسام افعان) کابل م۹ )۹١(٣۶ وھی مصف :
مقالۂ تعدیل ؛' (دربارۂ سپ نان اھل ککثرب)؛ در محلهة
آریائہ؛ شمارہ روہ کابل مو ء' (وو) وھی 20 .1:]
تاریخ ادییاں پشتو؛ کاتل ۰ ۶۱۹۰!(ےہ) وھی مصف :
اساستاں در عصر تیمو_یاں هد (عر مطوع)) ' (ہ)
نادر امه (سطوم)؛ محطوطه حيیی؛ (۹ہم) حصلاصه
الائسات ابدالی: محطوطہ'(.ے ؛) سمت اللہ ھروی : محرں
اسعانی؛ مخطوطه؛ (رے ؛) احوند درویرہ: محربِ اسلام
(ہشٹو)ء مخطوطہ +(ے ؛) ملا مسب رسد :سلوک الەراء
(پشتو)؛ محطوطہه ' ۱ے ۱) شیح امام الدس پشاوری :
تارنح العانیء محطوطۂ کاہل ؟(مے )عوفی ' حوابع الحکایاب:
طول کابل '(ہے١) محمد نسوی : سیرہ حلال الاس
سکبرنی ؛ مخطوطۂ کال ۶ (ہے ) فیص محمد مرارہ :
بحلة الحیب؛ مخطوطۂ کابل ؛(ےے ؛) نوات مب حاں :
رباص المحه؛ محطوطه ؛“ (ہے؛) فص اللہ سای :
باریح محمود شاعیء محطوطة پشاور ؛ (وے:) حس حواحهہ
پجاری : مد کر احتابہ مخطوطۂ براں “(۱۸۰) تاش محمد
الشدوزی : ححد الاورنگ شاعيه؛ محطوطه کابل ۶ (۱۸۱)
و الہ داغستائی : ریاسض الشعراء؛ مخطوطۂ کانىل : (۱۸۲)
هلمفورڈء آئزک : یگ اساں و فارس (ترحمه)ء مطوعۂ
لڈن؛(مم ) سرحان ملکم : باریح ایراں (ترحمه)ء ىسئی
ےہ ۱ع)(م۱)کریسٹستیں پانراں بعہد ساسانیاں(ترحمه)ء
دھلى ؛م۹ ء۶“( ) بارٹولڈ : حعراقیای باریحی ایراں
(ترحمه)ء؛ تہراں ۸ ۹ ۶ع: (جہمں) لیں ہول : طقات
سلاطیں اسلام (ترحمەع)ء تہراں ۱۳۱۹<ش؟ (ےہ۱)
۱
۱
ٰ
پاول ھورں : تاریح مختصر ایران؛ تہران ہرمو,ء؛
(ہہ۱) مسصل۸ۂ۸ ۱۹۷۷ :
7٥:1ف:أوژ۸ ”؛ پیرس ےہ۹(“۹۰۱۷۹ہ۱) ۵٥٦؛:صنظما ۰(۷
نا نپ: ارہ ۷ربامہہچمزلجارھء
امنور نژں وہیں تامئیر۱ع؛(,.۹)) دھی نصف :
الاەطه') ٢ہ :۱0ا0( ر(1/و ءا لٹ دب ۱ء؛
)۹١( حاو(4۸نھ 1 ۔دلرومٌ)ز ممف٦اظ طط۱ إہ ءمو:+ا
کلگتھ یھر و )ءوزہ۲ك٥۴ ۶ 1 ونز۶ہ7 ہ0[ وہوجین)
لاں ےمرع؛ (م۳:) ومی مصلف * ۶ہ ن11:۶:۲]آ
جہوراج/4؛ لڈں ۰۰ہ۹۰۱(م۹:) ف۷صنھ ۸, لمموطٰی
نڈں +۳م۱ع+(ہ٥وں؛) وعی نیصف: ںہو [86؛ ترحمة
انگرنری ارم٥80 ب؛لڈں ہمہ ۱ء “(۹۰ ۷)۱ 8اا ۷۸۷ 11
۱(٢ ۸/8110٤ لو ببوہ بور[و/۸؛ لڈُں و ٭+ہ۱ء' (ے۹١)
وعغی مصلف: 6٥٥۷ أ ج۸ ٠١ ۷۱:۱۱۲ /١٥۱/ر|۱ط؛ للڈں
۲ے؟(روں) وھی سصف : مر(إ ۱ دی( ء1 ؛۷كء]
روج لڈں ےہ ۱ء؟“(ووں) ھی نصف ۰ ۸م رمےو؟
سھاومو(ع/۸؛ کلکٹه ہہ رع؟(.. )٣ :5014 1ڑ ٣
لأ؛ں|50+0 110م[ مر[ اژن ورء+ رں م) وعی
مصف ؛ بەااجعل۸4 ما؛ |ہ ذ٘,:ا٭دہم امہ امب چت:0
مورمررو)؛ در ءہ< 5 چہًّہ)) مہا /8۱ ۰٠۱٣ط؛ ۹ظط ۶
(+.) طااہہ٭5 ہ۸ہ٢]) +٭ر 4٦1٭4:0اہ6 1 ٢ا ٥اا
سے تار ہم؛ (م ۲ ۸038۵:0۵( "٥
۱١٢۳ و[×ء۔
٤٥ :۷۸٥۵٥:ا!٣ەنآجإ۸ ,ہها:جا۱ا٥ظ ۲ہ و٥ ٥ء ئڈں
مہ دے؛ (م,.٣) ٭۵۰ع۷۷ 06.۲ ؛ٴہ ا۷اطم× ,"نووا"
بوایموالوزرلٹن ہہ ھے؛ (ہه ۰ )181 م۸ ا23۸0
۵۶۷ ۸۱۸ا1و/ڑھ ب,(طو×وع یر راء ٥وج لڈن ہےر۱اء'
(ہ.م) وعی منص مرا :۸۷( روط 0 6/.] ى حلد
کلكته ہمراع؛ ڑے.) یاولا ط0
مار ہہراوإۂ '(ہ۰) مصصہحطاءصط٣ 8۹ 6 موق ؛ نڈں
۸۷0 ۳٣رو
×ے۲.:۹(:۶۱۸) ۲٣ ۷را) ہورآزاوظ ,۲ ہاوظ :ر1 د0ہ:۸4۸
بزمول[وق وہیت؛ “ڈںل . ۹ہ۶۱؛؟(۲۱۰)مقطہ1(-358 11 ۸
:آج۸ 0۷٢ ۰و|:0۲۶۱ظ بہمراییو5؛ در .وہ0
امہ ×ہ7؛ ے ۱۸۹ء۶؛؟ (م) وعی مصم: 4٤ہ ۰۱ت
افغانستان ۶۲۶۱٦۹ افغانستانث
موومویوووجسمسمموممفوسسممسمکمسوممٌممصصوجدممممسمممجمکوسٗجصجمادحومواکمٗجککممسوججمسمجفمبجچْبْیں۵|+ٛعم بب [ق([م]مےك۷كم]٘صس/ٰدس!|٘سببمسسم|تیواسسسمکسجركچسممسسبممجمْٗجمسےمک_سب-۔ہسسسٔممچسسی سہژٗیمُٔ"ِسومسعیسیوچپیتیے
ہری!۶ا:5 بہ! 0۸:٥۲م]وپر7؛ در محله مدکور؛ ,۹ ۱عء؛
(۲۱۶) :نممارڈ اہ ×ماہ5( ۶.۰ ٭ س رہ7 را :ہ5۶
۵اء۲م؛ درمجلّڈ مدکورں ۹,۲ ع٢(مم) وھی بصصف٠
بویا ھاوی۸ ۶ہ ۸ل پر؛ لڈن, مو ع(مَکمّل مآحد)ٴ
(۴۱) ٭٭طط:ہ60 ٣ ۵صد ط۸ ' ہ60 بیم ہ۷( وامط
ت754 ۴ہ 0۱[۷×اق؛ ))٠۰:(“ م۱۱٠۰ ٣۹ 10101 ۸
اوامزہومارارل لڈں ور ع٤؛(وم) وٹرو۸۸ ۸۰ ۶
مار ءنیاەواو مبلل +مموتاء ناد ے ۹ںعے۶ ١) )
7+ 6ء ۷ ٥ ۵۳ہ:۱:اہوا ۵۹ء٢ لائرگ سیل ہے
(۱۸) ۶ +اعط_٭×٦ " ہوسھٗدَآ:>۶1۰٣م| ۶۰ہ ,ہ1 اسسراو)۸
٣۴ ۸۶ء گوبھا ۰۸ء“ (۹ اںم) بھی مصلف
ہ0416[ ص۱٥ ۷طها5ا وناج رہل +00۷ رر ہ۹ +ءع؛ٴ
)۲٢( .٥۳ں ٭ظ ہہ؛ !ہہ ع]إ۸4(]؛ پرس و+وع“
(۲م) وعی مصلف ۷١۱۱۱۰۱م:أچ/ ۸ '] إ٣ ٢×ذو٭ظ ٢ 7٣0۸۸,
طع ثای؛ پرس مروبوبع: (ہء)) الہ ۶
٢ ]'4 1۳۶۸ پیرس ے۹۳ ۱ء٠ (۲۲۳) 1ا۸ 1631
ط5 ۸ہ؛د:٥ہ٣ااع/ھ۸ م۷ ہ۸۷؛ لڈں ہ+۱۹ء!(مء)
۶۵ء۲" ۷۰ء امامءد دہ ۶۱ہ (۱مآہ:۔ ۶۰لک
شوراں (ہ٢۲)
1۷ ۲ . مہا: ا ماورل۸/ )8ث :۸0۷؛ کلکنه
۰ہ۶۶۱۸۸(٭ہمہ() وھی نصف جوبروجرو<ی: طع الٹ؛ لڈں
ےھ٦۶۱۸' زے٢٣)اوٗہں6 ۹٭ زا ہہ :ہ:٥7]للا اماموۃ
وہل.ہ7ز گرصو جہبووط ء(؛؛ در 7ا10 حً::] لہ حدرہمں))؛
٣۱۸ن٥٣6ثٰ/×م 0۲۴۳۴ججربروع) :۱ع
:/١ بعد شمله م۰م۹۳ ۶۱!(ہ٢۲) دہەا×ن نام ٭8 6ہ
را:ص۷(-وفلرجڑ ور(ہ اہ عتززہ(؛ ٹٹں وو ء' (وم)
ط× ای1
ہ+بزہ)ز۔بزءی؛ بڑووو رز ہول؛ ذر ۔پرئہررژڑ جررد ور(ء1۶ ا1ت(
۴٤ھ
ول برووں(:ہء ,۸و1 !؛[ہ×ں-۷ء×:ںآ 2٦ ۷ج۱۱۲۷۱:ءھط
زیریں]؛ برلی ے۹ ۱ع“ (,۲۳۰) عطہ 35٥:٤0۷
ءءاواطاءولبررام٣( ×ہوكف ہاااب< ءإ۰٥٥٥۱ن؛' لائہرگ
+۳ ء؛ (,ءم) بمورل صظ ×جہجإ[/ ہزم ۷٠۰۷×ہ:ہ ۱ط
وہرےیں: تاشکت ۹۰۳۲ء“( +م۱) چھ٭ہ٭ة٦ 6 ۷ا۱ ہ0
ہماع موجاچھ ×ہ عمٗہ7 ب :مہ٣ ٤إ ٠ہہہاجاادال؛
4۔ لائپ رگ ۱۹۳9۹ع؛(مم) وھی مصف ' :73ا
برورمم[ہ”7 :۲مآو/ۂ/ ۶و۶ ۶؛/×ت7ء 02٦ ۱۹۳۰ء؛
(م-م) دہہہظ : ٣إا |م بمہہ:!ا] ۷۰ا ۱٥۷ بہدوط
؛:امچہروگ ۱م وجعآط؛ ڈر ۔مجرزڑی")۸ کرہ إصربروومل ۳ ۳ج
ہومامف ۹یض ,مو لمد؛(ہم) معن ھ 6
مد هرا7[]ہ نزءومک عصاںوصتا' ح ۱۸ ۲( ج ٠ ا؛
(م) وعی سصلف : ۔بہوبرہ] ۱5ر؛وبوظ ہں 0۷۶۷۳۲۲ 6ب7
صوو؛ ھلکہه٭ ہو اعے؛ (ے۱۳) ھ٥ن: ”ع3۸0۲ ۹6
۶ن1 بصن لیم۸ ںا ججمری یا ۷ا ے17 !رجہ آ7 و جم +0 ص6؟ڑ)
اوسلو +۹ اع' (ہرمم) وعی مصاف : وہ ہہ 7۶ہ
0 ۷ ۸۷ئ٠ 0۶ات۷1 ءابوررری برع اوسلو ۱۹۳۲ء؛
(وء) وعھی بصلفب 01ا ج۸ ؛۱۲۶٣/ز ٣٠۷٠٢ بروارم م٣٢
در40؛ح ا( ,مء) وی مصاف ۰٭ م0۲۱٣ ۲۶۱۷۱۶ن۲آ-ں7[107
٤٥8ج ھصا؛ ح ؛ وہ اوسلو 1۹۶۹ء“ (م)) وھی
مصلفب ٭ 0۳۷۳ ٥م دما م۷۰ و۱ہمممارمیئ؛ در نہہ)(
(م!ٴ۷۷۷۰۲۶٥خہم)؟5 (ممز ٣[م:7)141ء ح ہ “ ( ہرم وھی
مصلف : ”٢ہل ہبااا4 ۰ اا/ ]ں ۲۶ہ ہہ[ ا در
۹٤ ٌع ہ ' ڑم ں) وھی مصلت ٠۰ ٤7جآ ہ+|7
۰۲) روص در ۱۸۷۳۹ ح ہ (مم) وعی یصف:
؛سرایب ا5 ہہ :امہ۸۷ در ۰۱۷75ح ٴ(ہمم) وعی مصف :
رروظ 0۴۰٥۷0ه6) ربو جوا اوسلو ہءوضع؛ (ہمں)
1600٥۲ سا دز ۱عهابالوظ لہ ہرجہا٭ہاطڑ
ءء بزموراورز ووق؛ سص+۹ ۱ء ' (ے۔)ءچ؛ن ۳٣
٭)ل)ً(مإور70ے جبوط٤؛ ڈز امارزط وع ا ۶ ا ص60۳٢ ح
/م زع ماحد)؛ (ہم) ہرممرازوو0 ۶ , صواءہن
:ہمہ بر ء| ۷۲”ء ۷۶۰١۱١١١۳7مدزون؛ ذز ]۸/05()؛ ۱۹۱۰ء۶؛:
(وہں) عاتصیۃ۔ ۷
:ژ٢۰۹+جہ :اک٤ گوٹگش سو عھ+(.٥۱) ل4(ڈئا8 .1ا .
جم ر۰× میم رو7 رم بل۴!01۶: 67ل 2۷ “۸۶٥1۰:۲۱76 102۵
ےل[ ۶ہ بر 2۷۲ ۱۷۸ (۷۰٥6۲٦٠۷:
ہ۔اعے؛ ( م۱ ٥م) جمنتاںہ28 1.1 7:۲۸۰۷
و.إاءور مچودہہ 7اس ہہ' لیں گراڈ ے۹۰ ۱ء؛ (ہہں)
رطداگٌّجرتعا ہہ ماطرووڑیاہ۷؛ ماسکو۔ لییں گراڈ
.چٰ
افغالستان
(“3٣٣
افغائستا
۱۹۳۷ء (۲۰۳) 0۵۲اەسم . منامماوہ۸4؛ در 50ل
ص ہمہ؛ (مہم) جم[ : اوطو ہ۶7( ]ہ ر:موااط(ف ہ۷
جیلو ب:ل؛ !ر .مان ,:مومسومہ( ہگ گں :ہا مااط۷۷١۷۰٢٢
می رم ۳ع؛ (ہٴ۱) ٣ن۷ ہەںءۂ١ ۷۷۰۱۸ 7۸
عد/ا زلوی ٢ہ درووظ اہو ۱(!۶۱۹۳۱ہ)
5صمو٥ااء( )٠۰۱8۵. ارجا ہصااع/۸د رہ بزہو؛وزق؛ لاھور
ہےرری لنٹن بے ہربع: (ے: (9٤6 776۰0.۲۶
۱ع ع[ی ۰٥۶۱ 3۱0۳۱اج( و٠ -٤ب-ا۶اببراع//۸ رو بجبملچہرںاڑ؛ بسی ۔
کلکتہ
ر+ہہہ×اوہ!ء۲۷مل آجہا):)|ّو /ہ رب××:: ::)٣۲۶۰- 7ئ :اولم۰ل۸“
طح ای لڈں ٭۱۹۰ء؛(۱۹)) وم٥ووط ٥, 0٘2 701
7890-48 ,مزبورو مز ۶ہ "۷ڑ ب(+ہ۷ز 1(۶ |ہ (و[۰۱٤۶۲
کیمسرح ۹۳۲ ے' )۲٦٠( 000 11056 ۳۰۰ ۔[۸78
۸/۸۲۰
007ر۔7 و7 نڈں ۶۱۱۹۳۰۵؟! (۹۱ )۷7۰٥ا +و/+ط؛ہی؛
[٥ ۶؛ ح ی؛ باب ہرم (صض سم وماآخد : ص مم
: ٢۷ ۔۔( ٥۰ 1۷٦اہە ):١۱۸ہ( رورونع
جراكںہ؛۴ ۶ء دہ٥اااا:ظ مود ص>وڈڑ
بہعد) ؛( )۲۹٢ ۷000۶۸۵۵ سوباوا]۸ ۲۱۲۰٢ ۱۷۷ ]ہ یم سوسیں
ص۷۷ ناں ہے ۳(!۶)) ۳,۴۰ ( تمہ رہہ:::7
۱۷۷۰۴ ماع۸1 ۷ لڈں ہمہ ء؛ (ہہ؛:) لق مرا
۸۶۱ر (ہا://0 ۱۵ء ٭۱۵۸+ا۸۸ ,1878-1880 ,م۷١ برور(جلار؛
لنڈں ۱۱۰ء؛ )۲٦۹١( ص٥ صونطط]] ۱ ۶مہ ٠٣ ہم؟اوڑھ
18780 ؛ لڈں ؛۱ہہ۶۱؛!(ہ٦ء) سم طعإ۸ :71 76
اہیں۔ء ل۸ [ہاء//01 ,1919 ,ہئ۷(؛ کلکكته ۶۱۹۲؛ (ے+م)
یکا مان۷۷ : اا! ]ہہ ءہاہٴ) ہہ ۳ ا:اڑ؛
باو:[ن<50؛ ذر :[+۰:ٴ۶۱۶[:) 7۳16116 و۶۱۸۹۰۰۲۸۷؛(ہ۹ء)
برزامدہہ ظ : 1د ماہہ۸۷) ومالہ( إہ رہ۷( 1(۶ 10 ۱ء ول
4 رواووق وٹ ں جلد لڈں مس رء؛ (وہم) جصوظ
]ا۷ |09]۷)... ٥ٴ) زرزاەءط ٢٣ز (۳۰۶۳ہ۱ ج٤ |۶۱ہ7
:ل۷ ٥,۸۷. 5 إہ برماووزبر ءا ؛ ہمہءع؛ (ےٴ)
6[ ۵ھ[ ہماراہرہراو(۸ ہ۱١ د×ہ:1۱:٦:! مہا إہ امموول؛
لڈں ۰مہ۶۱؛ (۱ء ) طچملا : ما ۶ہ ۸۷٠۶۶۰۱۸:
۱ ۰..۰اہ[1 ۶ا۱ زہ ([۸۳۶۷۷3 ما۱ ]ہ دہہ۱۲۱1۱صہ قس راءہوہ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
۱
۱
18339 لڈں ۰۱مہ۶۱:(ءے۱) مظہ۹8 ۰ تم( جع
... طمزہر٣ما و١ ۱۰ء۶۱۸٠( ے ا صظظضتد نزمعمد۷(
جلوزص×وظ مرا1 ئا ٥٥0م آرہ مرن 1ہن نارماراجِ؛ ٣ جند
لاصور ۹۰۱۹ ظء؛ (ہےء) مھوناہ٥ ؛ طاٴ ءاہ۷ "ہ٢
مدگلءک 4ہ ہوزاراعءماءق؛ نڈں ویربع؛ (ھے
11:٢18 ٌّ مٍَداأرطا٣ ۶و۶ ما١ إ٢ <۲١٤<اآا) لٹنےمو ۱ء
(دے۲) عں3۸ , ماورلورزیں مرات لڈں م۹۲ ۶۱؟رےے
نائ:ا) می بر ۶ط٘ھھ,ز ہہا: لہ :لہہ+ہ< ہ:+دا:اا۔
و1٥4 در 04یق ۲ (۹۲۳ع) :مر نام ہاٰرہے
۳.۸۸۵8٥۶٤ لیم ؛ خر ۹۰۱ ۹()۶۱.ء) ۷ظ
وررممط رہ رہہ::اڑظ ۴۲۱۲ 1آ پر ؛ کیسرح ۰۰۲۳
و رع؛(,.ہء) وعی مصفب: 0ء7۶ گر 11:10۲ ا
٥٥۵۲۷ 7۶۸٥۶ گا ب۱۲ 11٥۲٥ ]؛کیسرح م۹۲ ۶۱؛(۱ہ۲
۵٥ ة۰ ]٥/: إ|ہ 73:۱۱۲ لڈں م۔ہ۱ءئ؛ (ہ
پ[200۔۷۳۰ء۷
( ٭ہ) ۰٭ہ1۱؛:2و0) :1۸ا۷( ل]ءں۴۷؛ مرتڈ مؤتمر العال
الاسلامی کراچی +۹ ۱ع؛ (مہ) ەومڈ ھ آا
!ام ىاەرس ۱۱ ]ہ ٥٥ادہ-) ١۱۷و ۰: ا1٣7 /ہ 06(0۶0۷ ۱
و'ہبوہہبوم|و/ئق عہا7؛ ہ۱۹۹ ۔٠۹۹عھ
رہم ور ٣ط مئ وط ۴۔ ۷ز مز لاھور رروں؛:
(وءءع؛ (۸ہ۱) بز(ا۷١ تا
٥ ۷021۲ ۶/۵ ہرو/ یہ۸۷ لڈن ۹9۱۲ء (پٹھانوں ١
سرحدی قائل کے بارے میں)؛؟ (ہہ۲) ۰ ٭٭چەدں ,۷۷۰
برموبر5ر(ع/ا, جءل مب٥ ہجری؛ در ہہبمم: ہمل ورارل ریم٦
اوەامائراط۱۶|ہ (بع مہرسس کتب ماحد)! (ےہ
01 .0 11 ع٦۶۱۸
وھی مصب: چب"اا رن ىرمںو ورا؛ ۷٣ز جبہو//۸١٥۶۱ٴ
بہورائزی؛ لڈن ہہر+ع؛ (۹ہء) ۷ فزامط 11.۳
ہوبروروری؛ لنڈں ےہرع؛ (,وم) وھی متعلف
بءواط مر ۶<
٢101:0) (۸۶ہ۲
بوہورروںمر لیڈںن ےج۸ رع) (١۹ف۲) ۶ا٥ ا صدطا .[1
دٹ:لعإا/ ۶ ہ:فا ۶ء ۶٥ادب٥ط ۶ ہبہا0؛ ہرس ہ۸ہہ۱۸۔'
۹۰ ()) عمسصما 6[, ۷٢, 2ھ ہوہہہہ٢
واراروظ ۰۳۱ہ۶۱۱۷۷!؛ کلکتە, ۹۰۲ ءع؛؟(م۹مں) کا
افعانستان
رم
الافلاج
٢۵۲۳۳۵۶ غااری۵ لوانوہالہ٥ اہ +مارور5؛ اوکسٹورڈ ۱ ہو اف ص پسمس؛(موم) وی معللف : 01واکاہواجر
١
۹۳۴ ؛ (م۲۹) جماہ/۷( * بیط بہومہرین ےروگ
؛م(۶؛5 مزإوم؛ کلکتھ ٢ ۹ھے؛ ۱وء)) وھمٹرمطاق0 *
1:ہ:::01 4 بموٰ[ مبلیزوع وت لنڈںن ہہویء'
(۹۹:) ×ہ0) ۰ ۵۲۰ 6+0۳ اط مم دءزمپ/ لڈں
۱ء“ (۲۹۰) دد٭ت:ہدقءہ6.3۸ ۸مء؛وملموہواگظ
مرو /حػ ۱۰ء اوسلو ے ۹۲ ۶۱؛(روم) وھی مصلاب :
چ١ أمرأئ۲۴ن ۷۷ ٠ر0 ۲۱( ۸(۶ہ۱۸ن٥1070۲ 1و دو بر(۶ی:
درى۸۷7) ح +۲( ' (۹ووں) وھی سصف: ۲و)مہرں۷ [
۵/0ا؛ در محلۂ مد کوں ح م٠(
]:/:۲1۷۴۷۸۷۳۰1۷۸۷
۴ 11 ۳۷۳
ہمبل+سوراون(ھ ۴ بہوبی|روہوں؟
ب٥6 16ء72 ڈر ۱770146 ے۱۳۹۳عۂ ص ررے معد
(..م) وھی مصص, 2ژ>۷۰ :٤ظ )ڈوط عرص؛ پر
۴67 ےا ضر سعد؛, ۲م, م) ا٥ط بڑ
۱٤ ۱۷ ,۷۵۸۷۸۰ ۵ ااع]ا ۷ا۱ إہ ۰ہنو) مرزا ر٥ حں؛
(۳.م) وھی مصلف : "۷ ۶٠ہ ۶١۷٥٥1وہ-<+ھ ہبزاج/لھ
۷۰۶۲۸ ۲وااع/4,؛ ڈر 74053؛ ۹٥۵١ بعھ' (م.م) ومی
نصف: [0ب )7۳9۲111116111 ع۸1 ۲۱٢٢۱۲ ١۱۷)ہوا؟+میری مررلقء
در ۱2010 ۹۰۲ ع۶ا مع فہیس کتت ماحد؛ (..م)
1:1 د+ ×ہ.٭ 6ا [۷4:٥۰ إہ اڑج ىا (٤ م)
69.)) ۰۱۷۸۲ ۴ء 05 )ء۸۸۹7 آرہ ۱۶٢۶۱۱۰۱۱ہ7۷0. ,7410 مل رر/؛
لژنں+یر ۱ء ؟ڑے. )وی مصلف [[۶0+جہ: )7 'رب۵ا۱۰۱م٢
مئی صمہر,عھ؛ (ہ۰۸) مدماچھھحدہ٥ ×۶۰ ددہ::5
:4ؤ 4/1 مو٠ لڈں مہہ,ء '
۶/)ڑ العاڑائں؟ 4و ہم ؛ در مقدمةۂ فہرسب کب
سوره ىریطایه؛ ہ۸ ۶,۱؛(,۱۰) طارھ8 ۸ ۷ رائوظ
٥۸9م رہوەبوریڑ ازکسورڈ م یبرع“ (م۱م) وھی
مصلف ۔ئ۲وںںوی'گاڑ ہی:ل:2 ×۱ وہ٥ اہ ؛ی؛ ا وکسورڈ
۰۷ ۱۹ع؟ (۱۳م) م۲1٣ ٭ حب5را۰ 7 لإہ (جہاہ٠ہہ٣رال)؛ در
)٣۰:۹( 0:006۲ ٭
ی4 بر بس ے۱ ض مںس وم وع صمےےو
پیرورع؛ صض سب ماد ےو رع ض ںجرارۂٴ
(۴۱۴) داماڈ8 ہاو ك۱۷۷۷۵ہ(0ڈ ۶'ەبوبالیَڑ؛ ویسٹ مسٹر
ہ6 4۷١۶٤ ؛ا!؛ ڈز ہولاو:؛را٤ ابر بسئی حم
(ہ ۱ ۴)وعغی مصلف٠ ۰د1(:۱رء:؟٭۔-مل بر رم ×ہ(!إٴءٴ ررو!+270۳0:1
وپوروں؛ ڈر محلة مدکورں ح ےٴ؟ (ہم) وعی بصف:
:۳۰ ۵47:1( ہم سر عزر(ظز : در مجله مدکور:
جخ ٢۹ ؛؟ٗ (ے ۴۱٢ا ت۵٥۷۷۱1۹ مسوامو وبوورار؛ لڈں
×ہ۱ء؛ (۲۱۸) مقسص٥ط٦ طظ ۰ ا ہہ مہاءہ7۷۷("
ااءط ۶م درز جبجزیویز؛ للّكٹ بے۸ہ+ء؛ (و,م)
:(۸' ؛0صدقطھتا5 ۸۶٥ااع/۸ ور عبماری؛ لڈں مہ١ ع)
(۳۲۰) طاہہ٭ہطا تا۶٭٥٘لز( ۶۶ا ۴و بىرہرء لڈں
۱۸۸۸ء ؛ (۲۰۱م) رو ٭وآا ۶ راو تی لڈں ہہے+۱ع؛
(۳۰۲۰) 1۲۷.۶۰ 04 ءا وط ۱ہ ؛(٢٢م۸۷ با0 صوظ مب(؛
در زی ہےں تا یےہّھء؛' (۴۲۰۳) 7ہ صطاء؛1ا ؛:
ہورووہو رزو ہر مر لیڈں ۹ہع
ر1 لائڈں: طع؛ول وثانی [و عصدالحی حیی و ادارہ])
الافعای حمالالدین دیکھےحمالالداس
افعانی ,
الأفلاج ر (اتااح الدواسر)ء حصوی حد کا
الک صلع ؛ حو و طُوبیٍ کی عطم ڈھلاں (داەمدت) کے
آرىار وامع اور ىسا شمال مسں وادی بنا
مشرق میں الساص کے سدان؛ حوب میں وادی
الدرں اور مصرب مںس الدحی کے ریگ رار ہے
محدود ے ۔ اس صلع ک5 آنادسرىن علستاں اور
صدر معام لی ہے (ہہم امم ٠٥ طاول لد مشرقی؛
۹ ٢ئ یم عرص بلد شحالی),
الاملاح میس کئی قاىلِ دید بالاب ھیں؛
حصن میں چلموں ہے پائی آنا ے اور جو
یں لسغ کہلاے ہیں ۔ اں کے علاوہ سہروں
کے انک وسیع نطام کے ناہی ماد آثار بھی ھیں؛ حو
"کسی وب انک ربادہ حوش حال حطے کو سراب
کرنی بھی ۔ دالاتبپ)ء حں میں سب ہے برا نقریا
ایک کاومیٹر لما ےء جریرہ نماے عرت کے اندر
"
الاہلاج
اپٹی قسدم کی مخصوص چیروں میں سس ہے ریادہ قادل
اتوہ ہیں ۔ اس صلع کا امہ حو قدیم ایام میں
املع بھی کہلاتا بھاء ملچ (جمع : افلاج) ہے ماخود
عے [قب ''وی۔می لانعلاحہ بالما''۔۔ الہمدانی؛
۹ہ ] اور يہ اصطلاح عمان میں اب بھی ایسی
کاریر ( مہ زیر زین ٹا یف) کے معبی میں استعمال ھوتی
عہ جس میں سطح زمیٹن پر سوراخ ہوں نا کهہ
اسے آسائی سے صاف کا جا سُکے؛ اگرچہ یہ عحیب
باب ۓ کہ الأفلاح میں اب اس قسم کی کاریر کو
جو ہمکں ہے ایسرانی الاصل ہو سامی (بلفط :
ساحیء حمع إ عواحی) کہا حانىاے ا عفان تراىر
اور ااوحًاح کی کارنزاں اور ہیں چھوٹی آىی گررگاھیںء
جو یمنت اسم ۶ تعاصان او سرات:کرنی
هیں؛ ىا حال رواں ھیں؛ اگرحہ ان کی دیکھ بھال
اچھی فرح سے یہی کی حانی
الأملاح کے مسہدے سمال کا گاؤں آ۔
جال و ون دارااتان ٠ص ساس دارالامارہ
7 اور الحمَدِرِيَمِ کی استموں پر مشمل ہ۔
آن فان سی این
سکیا انی کا ایک حصه ے)ء السح
(جہاں سب ے سے زنادہ وسع پتمانے پر کائب کی حائىی
ے) الحرفہ اور اوس کے بحاستان ہیں ۔ بالات
الع کے حوب مشرقی میں واع ہیں ۔ اں کے
پت8
چوس میں سوا 1 لرفقیه العوطه اور مرفان سک
الہ
زیادہ حوب میں العتار(ا نے
حو دواسر
چھوٹے چھوٹے بحاستان ہیں ۔ ستہاے حلوؤت کے
بحلستاں الدع وادی حشرح میں؛ حو الہدار ہے
نچ ےکو اىرتی ے؛ اور الشطه ھیںء حو وادی
السّرں کے ىالائی لان میں وام ے ۔ لوبق کے
پہاڑی علائے میں الستارہ (الہمدانی میں : الصدارہ)ء
الحرامۂ اوز المیل تھی + جوست قدیم نقانات میں
لوبق کی معربی ڈھلان کے ساتھ شمال کی طرف الحر
(الأَحمر) اور حصوب کی حانب الہذار هیں .
الافلا,
شہور اسلام کے وقت الالاح کا س رکردہ قیلا
جعدة [ رك بان] بھاء جس کا سورث اعلے ”نعب کے
دو و بیٹوں تقر اور الحشیر کا بھائی تھا اور کعب
حود خود شما لی عرب کے عامر ہں صعصعة کی نسل ہے تھد
قیله جعدة ے ۸۹/, ۳ہع میں دیں اسلام قولہ
کیا اور ایک ود مدیے بھیجا ۔ آنحصرت صلی اللہ
علمہ وسلم ے اس علاقے میں قسیله مدکورکی حیئیب
کی مصدیق کر دی (5وا09۵* رم4۶۸ ۱۲۰۱۲۰۶ے۱۹).
٦ رھ /مہےعء میں جعدہ اور ان کے حلعاء
سو عامر ے بوم العلح الاوٴل (ہلچ کی پہلی حنگ) میر
سو حیعه کے ایک وا ی کو حو ان پر مأمور تھا؛
ان ران دو عمة تق یرہ الیلع التانی (لَ ٢
دوسری حنگ) میں سو عامر کو شکست دی اور
حنگ شانں ٦٣ھ[ مہ ےع] میں اں کى قوت درڑ
کر رکھ دی (ویەیں ٤ ئ۲0۷0 ئےے:
١٦ا).
رسول اللہ صلی اللہ علنہ وسلم ہے دیں سو سال بعد
ہک ھی جعدہ بدستور الأہلاح میں مقدم دریں قیله
تھے؛ اور اں کے بعد فشیر اور الحشیر کا مقام بھا ۔
) ج۹۱۰٥ں)۔حمعده کا نڑاسرکر
سوی العلُم کا شہر تھاء اس کے پھاٹک لو کے تھے
اور فصیل؛ جو نیس ھاتھ چرڑی بھی حس رقے کو
احاطہ کیے ہوے بھی کہا جانا ھھے کم اس میں
شیریں پانی کے دو سو ساٹھ کنویں بھے ۔ جعدہ کے
علاقے میں دصر العدی بھی سامل بھاء حس کے متعلی
مشہور بھا کہ وہ طسّم اور دیس کے زماے کا با
ھوا ے ۔ ساید وہ کھنڈرہ جو السسیح کے چٹوب میں
اب قضرات عاد کے نام ہے معروبں هیں؛ اسی قصر
کے ھیں ۔ شیر شہر الہیصمیےہ پر قااص تھے ؛
حس کی فصیل اتی چوڑی بھی کہ اس کے اوہر
چار گھوڑے پہلو ىہ بہلو دوڑائے جا سکتے تھے ۔
حں قصوں میں الحشیر آناد تھے اں میں الہدار بھی
الاملاج
شاسل تھا لیکن اس قہہلے کے دہت بی افراد اس وقب |
تک یمن جا چکے تھے , 7
۳مھ / ٠٦٠۱ء میں ناصر حسرو ے الافلاح
کو داخلىی حھگڑوں کے باعث عمل تساھی کی
حالت میں پایاء حں کی شب کا یه عالم ىھا کە
لوک مار پڑھٹے وقٹ بھی ڈھالوں اور ڈشواروں
سے سلح رەتے تھے ۔ اس درمہانی دور میں ویله
جمیلة ئے: جسے عبرہ کی ایک اج وبا ات
سرکردہ حیثیب احتیار کر ی
1 0 اور انحرئی
اور مرجودہ حکمراں حانداں آل صاح اور آل عافل
سال دوے یه لگ حوب ہے دوا۔ر [َرلة 5پ] کا د
پڑت پر الہدار بے نل یں کئثر کے چلے آلے بھے
بالأحر دواسر نے حمیله کور وت سے دکال ناعر
کہا اور حود اں کی حگمہ لے لی
مر و ا کے باسمدوں
نے اسے اں افرنا کے شع مس حو وادی الڈواسر مس
نے ہے ومانی سلک احسار کر لا اور آلی
ںا ےے وہ اس ۔سلک کے ہکے حامی ومددکار حلے
ً هی ؛ء اگرچە اس صلع ے غصر حاصر کی باریح
میں الکل معموی کردار ادا "نا ۸٣ھ |
۰ء میں عدالعریر آل سعود : ے۔الورے کے
قسلہ مرارِہ کے ناعی رشماؤں کو ول میں کر
لا اور قتل کرا دیا ۔ یە صلع اب ایک امیر کے
ساتحب ےء حخو الریاص کی حکوت العرسه الس ودیە |
کے سامے جواںب دہ ےےے
دواسر کے علاوہ سیح؛ سہول؛ اور ول
قیلوں ۓ تھوڑے سے لوگ بھی الأملاح میں اود و
باش رکھتے ہیں ۔الہدار میں حمیلہ کے کچھ
بچے کھچے گھرانے آباد ہیں ۔ اشراں السّیح کی
آبادی کا اہم حصہ ہیں ۔ شہروں میں اکثر حبشی
خوں بھی نطر آتا ھے اور سو حصیر [ركٗ ىآں] کے
٭*
۱
۲
۶
اپہا سب مل سے بلاے هی ۔ کوئی دو 71
ٰ
۱
إ۱
۱
ٰ
انلاطون
نہب ہے لوگ بھی یہاں آباد هیںء جو بالعموم
کائسکار (کذادہ جمع : کوادید) ھیں ,
الام ی تیوان سمشہور هیں ۔ الہمدانی
اور فلبی زتاانداط دویرںن ے صری کھجور کا ذکر
کیا (النہضدانی تے سے سد النسور یتر
”ٹھحور] لکھا ے, اگرچە عصر حاصر کے لوگ سری
ڈھحور کو سید التمور سمجھتے ھیں) اور ناصر خسرو
ے الألا کی کھجوروں کو بصرے کی کھجوروں
ہے سہر قرار دنا ہے ,
مآخحل ٠ () الھعدانی : اشاریهء بدیل سادۂ الفلح؛؟
(م) ناصر حسروع سفر ىامه (طم شیعر جمزمرزن8)؛ ص .ہہ
+٭م تا ہہہ؛ (م) لوریمر
٥۶ :صا )٦ 1 .ہزلاہہ) ہمءئط مڑطا ۴|مہ ۶ :۱:امحعوح
تا پہم؛ رحمهء ص
0ء ا۷٤٤:ہ٥ اہو ہوبرنٴ لكته .و تاء.۱۹۱ع؛
(م) لی زمالرط تا [۔ اہ 17 "ا4۸۶۵ گ/ہ ؛+مء]ز مر(٣'
(م) وعغی ہسصب : وزط۵و۲ 4 [٢1۶۵ت/) ۲۵۳۱ ۷۲۷۱۱۱۲( وب ڑ؛
(ع تثفه الفاحج)؟؛ یمور ص ہم تا ےو؛ ()
اس یلہد صحیح الاحار
ا )0172ص 6 +۸۸1۰ 6 .5۰۱۷۸۱ ۹۷۰)
افلاطون : ٥ کا سب مشہور ہوثانی
ا فطسعی؛ حنے ارہھاو کے ساتھ موم نوبانی فلسئے کا
أثام سانا جانا ےب (الب) نصابب و علم (ب)
سوانح حیاب (ح) اموال۔
(الص) مشرقی بسرۂ روم کے حو علاقے سلطب
روم کے احزا بھے اوراں میں ورنانی نہدیب و علو
کا رواح دھاء وہاں افلاماوں کی بصیت کردہ کانیں؛
بر وہ کتایں حو علطی ہے اس کے ساتھ مسوب
در گئی تھیں پڑھی پڑھائی حانی نھیں ۔ یہی خطے
عردوں کے ہاتھوں سخیر ے 'پیشٹر کی صدیوں میں
املاطوں ہے عرب مصفیں]| کے لے؟تعارفب کا
|| پھلا برا ذریممہ تھے ۔ نیشٹر غرب معکرین املاطوں
کو حکس یویاں کا بڑا ىعایدہ نہیں ماتے تھے
افلاطون
032٦
افلاطون
جیسا کڈ مثلا سینٹ اگسٹائں ٥اا ہوم +8 ک ۱1۶7110۸9 ]م0 مناک؛ ح ۰۶۱م۱۹۳ع).
راہھ بھی ( زم ھ 7ہ ٠ٴ 7 )؛ بلکه اسے ارسطو
فرودر سمحھتے تھے؟: تاعم وہ مشثلڈ فرەوریوس
زی ٣ص۸ ۶۱): آمونیوس (۵:008٥٥۲۳م۰ہم) اور سمپلیکوس
--
انل دو بہور قلسعووں یق
(صہەاصجمن85) ک طح
پک سائی معصد اور سادی ہمآھکی ے آ کہ تھے
حس طرح [فللةۂ] ارسطو کی بعص ایسی
شرحیں حو ہو ابلاطرنی دستاوں کے بادر اکمەی
گئیں عرنی برحموںء اور حا محص عری
ترجموں ھی میں محفوط ردں؛ بثاژٌ امسکدر
الافرود سی(و ۰18 زل١٥۳۲طم۸ ٥ہ ٥٥0٥٥٥۸ا۸)اور ویسشوس
(009ا59ا٥رعط) وغیرہ کی بعس نصانىمہء اسی ارح
املاطوں کی وہ شرحی بھی خو :و فلایاوس کے رنگ
: کے ہاتھ لگ گئیں
اور انھوں ے اں کا مطالعه کا - حالسوس (0۵٤ن)
رك :ان] کی کتاب ب[١ہ ۷م ۷ وہف۸ت:5 ۵۷ ۷۸ت 7۸0
آٹو حلدوں می بھی ۔ اس کی یہوبانی اسل
کھو گئی بھی (لکں اس کےٴ تد حصے کے
اس ابعقٰ(تا مرح س ثتب حالدوس 90۲:)ع۲م8)؛
عدد )او راس نات کی سان خر گی ھی)۔
اپ اس کا پا چل گیا سے اور حال هی مس اہے طع
کر دیا گا ے؛ یيعی پوری طماوس (و٭۶ہں1ہ710)
[ کبات الطسعھ] کا حخللاصہء جیں میں بہت سی حاردرں
کی لفط نلفط دىل بھی موحود ۓ ' الحمہوریه (:زا7۷ہء۸)
کا کچھ حصّہ شارح (یسی حالسوس) کے العاط میں
لھا فرا' لوان وق کی تلغض کا اک ٹکڑا اور
پارسڈیز کی نلحیص کا؛ حواس ے کی بھی ایک
حواله (وںو”ة .۶ و :٭:ا۷۷۵ ,1 ۰ ×× ط×۸ ۶۱٣٠١ ح ٣٢
6)۱ ۔ حالیبوس کی طیماوس وسں؛66؛٭7:0 کی طی
شرح (میں؛ عدد ) کے کچھ ٹکڑے عرب کے
طی مصمین ے حاصل کے گۓ هیں(ء ءا ة جاء٥ 0 11
اث۰ لہا ۶۰ :
سے مرا بوی؛ غرب لہمعسوں
رسەمءوو0!) بصہہہ ا:۸7 ۱۳۰۲+ہ۷؛
افلاطوں کے نہب ہے اقشاسات اور اس کے
سکرے اسلامی ديا میں حالہوس کی دیگر
تصانیف کے برحموں ى وناب سے ہہچے۔حیسا کهھ
ارستاو کے معاملے مس هوا بھاء سأحر فلاسعۂ یوىاں
نے کوسشں کی کہ افلاماوں کے مکالے مسظم ترسب
سے حمع کے جخائیں ۔ ایک اور نصیف کا علمء
(ھو دوفلااونیت کے اثر ے بالکل آراد لک اەکار
املاماوں کے سیاسی سہلووں ہے ہورے اور ہر ىا
ے) ہمیں محص اس طح ہوا که المارابی ے
حر
اس ہے کام لا اور حرثی طور پر سل بھی کر دیا
(امااد٭:ہ ٣ د : : اد۷ ذ ٠ مظ۶/ داواط' ح ٢
جو ات ان دونانی رسالے کا مصف نامعلوم ےہ ؛
جس ے بکالموں کی اس برسب میں ان ىی بارح
می سی ہو تی رظ تھا کامتھا۔
اسی دوع کے ماحند ے ا'حمہوریهہ (اصہ۸) کک
ای ضرع تھی اھاران ج اھ سان یز انسستال
ی' اس رعد کی سرح کا ڑا حصہ یہی ے؛
جو عترانی برحمے مس موحود سے اور سولھسروس
صدی ہے ایک لاطسی برحمے ہس ھی سے (اہہ
اعحلادم :ہ8 6 5 طم کر رھاے) ۔ افلاطوں کی کتاب
نواسمس (٤۵٣۷ھ]) یق ایسی ھی ایک بلحہصص المارابی
نے اس کات کی اپہی نلحص میں استعمال ک
ے (ا 5ا1ہ ۲. صسطۂ۱ن۲ھ ماما۶٢ ح ۹۹٠٣۳٣ ۲))۔
الراری ے طماوس وسمویس7 کی پلوٹارک بء8 ا۶
کی شرح ہر حائسه سعریر کیا (٭ہ٭كك۱ط 3: 4000800۰
ص .۹) اتی س عدی ے پلوٹارک کی کتات
مل کر دی (الہرس؛ ص ہم ).
اقم غرت مہ مھا افلاطون کر اس کے
نو فلاطونی شارحیں ھی کی ىطر سے دیکھتے عیںء؛
حسے فلوطیس وا”۳م/۶۱۱۰۸ (قب الشیح الیوبای ) ؛
فرئوریوس پرززرژ00:ط [ركه ناں] ۔ نروقلس ویرامہ٣۲
اللالون
1 رك ناں] و ٭یرهم ۔ دروقاس نے طیماوس 70706۵09 گی جو
شرح کی بھی اس کے ایک ٹکڑے (طور تا ك۰
٤ 5 . ءاہوہ٭ز .ستبہہ60 سصئ :ہر۸۷۰ ×<رج
پریریر؛ ۳ : م؛ م۹ ۱ع ک جم ہہمیں سس
اندق سس ساس اق کس سس رم
ما رمحموغلد لور کی و لکھتاج> 'جالوس
صراط کا معساری سرحمان ہے اور سو سحصر
انشرت کی طالت یی اس کے اع نر
زیادہ سی دار ے وہ فاصل سہنر بروفاس مے' ۔
بروفاس ے افلایاوں کی حو برحمانی یق ھہ اس کک
انک سی آەورسال مسکودہ کی آأہءر الاصعر کے اس
باب میں ہائی حاہی ہے حو روح یق لیے نع
بے ( رورسھال (ورزاوہ؟"٥ط ؛ ص۹وم تعد) ۔
یه عالہٰ بروفلس تی کات آزہ نصرآم) یممبرمبرر دی؛ 0۰
٥٠ ۱ ہم زیام: ۷رآ ہر سی ۓے ۔ یہ دی 2 ن٥
میں ے اوراس ہے عغربت وااف تھے (الیہرسب ٠
ص ہہں) ۔اسی سم کی انک رواس ق بیروی
الندی ے بھی کی ھے؛ حس کے ہاں افلاماوہی سصر
کت وروی ےےے زفت الرسائل؛ طبع ام زند؛ عدد
رر تا ٣ر) سا یہ صرف علم العس ميس ناک اس کے
فلسمه الواحد (٥من0)کی سرنح میں بھی حس میں
وہ مسالمه نوفلاماونی یا بعد الطسعات کا سدذب ہے
پیرو سے اور اسی فارح اس کے فاسعه احلافیاب مس ۔
وہ افلاناوں جس کا حواله ااغارانی (اس کے بطردهة
رین ان ا کی سا کر کا او سنا
ا تاعة آوواافق ره فرابد یا فا وی من
٭سشه فلوطس اور اس کے مشعیں کا اعلاماوں ەونا
ہے۔ یی س عدی کے کسبحاے میں اولیمپ رڈورس
۶۵٥09۹ رحرس(0 ( چوٹی صدی سلادی) کی ! لسوسطا تی
؛وزروزی(حس کی بونانی اصل کم ہو چکی ے) کی ذرح
حبیں یں اسخی کے برحمے کی سکل میں موچود بھی
(الفہریب؛ صہ مو م)۔افلاطوں کےفلسعۂ مانعدالطیعیاتء
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
ائلاطوث
فلسعة کاشات اور علم العس کا ایک دلچسپ یاں؛
جو کسی نامعلوم مگر قیعتی ہو فلاطونی ماحد ہے
لبا گی ہے؛ السشہرسانی؛ ص مہرم بعد؛ میں موجود
ے(حرس برحمد ار ماما۲ ناف :]ا؛ء ٣ :ےم)۔
چرکگا سی اور پر سرت افلاطوی س گی
کی دید ى مدعی ےے؛ اس لے بہاں بعص ا اثر
نو فلاطاوبی نصاسف کا بھی دئر کر دیا ساسپ
ے اوروە حسے ديیل هی : م1011ہ4+1 گ0 وچ٥ا|ہ٥ہ(؛
حس مس ٭ رص کر لیا گا بے کہ ارسطو نزھاہے
میں اھلاطارں ک پیرو ٭و گیا تھا" ورووں مل روود2؛
حو نروقاس ەں :۶ ک رچہ٥اہ:اآ ]ہ :۱ء ہہءاظ پر
بسی تےے؟ٴ وہ سا فارطسی مس جسے 909م ۶ لے
درناف ١ا ہے (قپٗ ؛آحد) اور وہ عربی فارطضی
باحد جس سے رورسهال افطادە:م ۶ ے حب کے
(ف سس سے تسد الاونای''),
السہروردی المداول [آرلە ًاں] اور اسراقوں
[ رك ىاں] ہے انک ۓے ارتا آغاز موا 2ء
المارابی اور اںسسا پر نکه چسی کكرے ھوے
افلاطودیت یا زیادہ صحنح طور پر؛ ہو فلاطوسب کے
ناطی یا روحانی پہاووں پر رور دیتے هیں اور ''صوفی“'
املاطلوں کو فلسٹے تا اصل امام قرار دیتے میں ۔
اس وس ے صوفه افلاطون کے اصلی پیرو اس جاے
ھیں (ففت منلاٌ السہروردی : ہم ں:دراہا:۷٭ ۲٥ م0
ء((7 (طضع ص۱ط60)× ٢١ ۷۷ * ررںںوںر دعد) ۔ ایک
دامعلوم مصلفب کی کاب روںە1 ؛۸٥إواظ مرا؛ 0۸ (طع
ندوی رس عاوط ۸ء اضر ےموضع) حو عالًا
چود موس صدی میں لکھی کی (ورمئوں ؛ کٹاتب
مد ڈوں ض مء حائسہوے) افلاطوں کے حیالاب کی اس
جو
عغخب عبیر و مسپر پر سی ے حو السہروردی ے
کی ھی۔ ۱
افلاطونیت کی ایک اور محصوص روایتس کی
نسایندگی محمد س رکریا الراری [رك ىاں] نے کی ۓ اور
اقلاطون
۸
افلاطون
وہ بھی اللاطو نکواپاسب ے بڑا مقتدامان کر اس کی ۱ دوسرے عربی برحموں کے مخعاوطات کا کوئی سراغ اس
پچپوی کا دەوی ذرتا ھے ۔ اس کے املاطوبیت آموز
اخ الاجلاں (قبٗ الطب الروحانی) کا تعلق حالیوس
ے بطالعے سے کوسکا ھے اور اہدیت عالم سے
اس کا انار طیماوس ۶٥ہ کی ان تشریحات کا نتیحه
سمجھا جا سکتاے جو پاوٹارک اور حالسوس نے پیش
کی ہیں؟ مگر اس کے پانچ اىدی اصول نو فیشاعورثی
مصادرے تعلق رکھتے ھیں؛ ا گرچہ وہ انھں افلاحاوی
حال کرناے ۔ مادے کی حومری (۵۸۷ہ٤۵) ساحب کا
جو لنطریه اس ۓل پیش کاےے؛ ممکں بے وه
افلاطون کے درس ''در ىارۂ حر ''(ھہوں ٥ (()) پر سنی
٥و لک یقسّا یه افلاتاوں کے فلسمۂ بابعد الطسعتاب کی
اس تسمیر میں موحرد ےہ حو و فیثاعورثی دستاں
نے ہش کی ے ( وںمءماو”دتا ۰(×م5" (۷۶٥۱۷۸۶ ص07۳۲5 ۷۸
۲ وم بعد
غرت سوابح نگار ان تعام مکالمات کے عمواں
ہو دے دیٹے ہی حر افلاماوں کی درثانی بنصادب کے
محموعے (وں ۲1٥٥٥0۱ ہ080٥ ى]٥:0۲) میں ہای حاے
هیں؛ لکن ۔ربی برجموں کے علق نہت کم معاویاب
سہنا۔ کرنے ھی ۔ 9 الحمہوریه "01:11۰ 11 کی ایک سرح
(حسں کا برحمہ حسین ں اسحی ےٴ "کا)؛ سر یجی س
البطرنیء یں بی اسحی اوریجی ىں عَدِی کے کے ەوے
براجم طماوس ورںںون00 7 کا د کر کربےھی(حسس ے ایک
رساله بھی لکھا بھا حس کا دام ےے : ؛طیاو لا( ٤0ا7
ط١۷ 2|4۱۱'۰ ۶۰"/ہط ٣۲۸۵ ۷۶ ئ؛( - وہ حسے افلاطوں
کی صاہب ے پہلے پڑھا واجس ے) ۔
نے مریں کے ایک نسخۓ کا ھی دکر کا ے؛ حو
یحیٰ بن عُدی نے اپے ھاتھ ہے ىقل کیا بات
پروقلس وںااءہءط کی شرح طط (حس کی یوبانی
اصل مفقتود ے) کے کچھ حصے کا برحمه اس زرعه
نے سریائی سے کیا 7
ان ترجموں کے یا کسی افلاطونی مکالے کے
وقت تک بالکل نہیں مل سکا الجسہوریة مززشمءھ کی
ارت کا لعط بہ لمط اقتشاس (علاوہ اں کم و پیش
لفظ بە لفط حوالحات کے حواس رشد کے دوصیحی ترحے یا
اس کتاب کے مصامیں کے متعلّی دوسرے غرب فلسمیوں
ہے حوالوں میں آ گئے ہیں) ملتا ےء مثلا رسائل
احواں الصعاء قاغرہ ےمم رھ م: م۱۳ میں حکایت
متعلقه ومچرئء در وہچڑ؛ :و ٴں بعد' لب (وطاووہ8؛
ص ےوم))ء؛ الکدی ے افلاطوبی عدد پر ایک رساله
لکھا ( ومھ؛ ح ہ؛ الفہریس؛ ص ہمم) ۔ اس میں
طماوس وں 6و کی غاربوں کے اشاساب اکس
پائے چانے ھسء لنکں یه فیصله کرنا دشوار ھے کهھ
آیا وہ تراہ راب افلاطوں سے لیے گئے ھیں یا کسی
واسطے ے استقادہ کیا گیا ۔ الىیروبی کی کتابت الہد
میں نوامییں و8وں کے جو اقساساب ملتے ہیں اں کے لیے
ف امطاممەتں آڑ؛ ض ۹ے دعد و رامبیبام0 ٣
ریاؤں )4ر مزەاط ٢ ۳ب رںد؛ حاسيیه لہ۔ اس کاب میں
٥09ا کے بھی نہب سے افتاساب ہیں ۔ سەعراط کی
موب ہے سعلی آحری مصل بھی ملی ےہ ثل ای
الىثعطیء ص
زم ہیں ۔ مکالے
8م ا ہو واس انی اصسسعه :
کا ایک فارسی برحمه نروصهہ
میں موحود ے (إیق؛ ہ+ەوم؛ ص م۱)۔
آلکییا دی ہ۵0 وتطا ہ۸1 قریں حو ہمووبوھ سے لیف گئی
ے؛ زمطاومہہ ٣۰ ے ڈھونڈ کر استاسولء کواپرولوٰ
شمارہ ہ ۔ ہر وری ہوم ہیں نکالی ۔ لگا تار
حستحو سے بلا الله افلاطونی مکالمات کے سرید
اساساتب عربی کی فلسعیانه اور سیر فلسعیابه تنصدیب
میں مل سکیں کے .
افملاطون ہے مسوت فلسعیانةہ تصائیب میں
سدرحه دیل کادکر کیا جا سکتا ھ : ىو میثاعورثی
رساله ہبی٠ہ وبرہ مر إہ جہوداہا+مبابرظ ۶'م٥وا[ط؛ جو غالبا
یرنای الاصل سے (زمطاوہ٭مظ .ئ؛ در وززم[ہا:409
۹۔۹۵۳ بع) ۔ به تصیف اس ح یت سے
قابل وہ ے ئہ ١س می زمہلی برنةہ مرحودہ
ُمانے کی نسام عرتی ورڈ تویسی دی ڑے سماے
پر سقید و :حقیی کا ط ه | شتعتال کت کا ہھے۔ پےتو ے
کے سد ے ہہ ٥ وار ا١ہی رسازے ال الله می
شویک کر رما اور
کے این ُ
موصوعاب ور
ھوے رف عد
۶ُ
ار س"
ور رسااے لثعا وه 1چ ادارتب 2ھ
برائصر ادا
اد معاشرنی اور دہ سرے
ان دی
ساارں دو -م اں رسالئوں می سائع
داں حمع ثقر رل2 لان یی ہورت
'
صا سم
می سا با(وںہ الحاصر. , للد ما شسرہ
ےہ
71
۳ح ہ۔) اس ق راو ود لات ۹ی
دوسردی
سے مسر کی ۔ انی روانات (01610060)) کی ابد ؛ا نوس
قاموس امعاداب ہ السا ہد و امعاپىر, ال ےرت (ڈاشرد
٥۰ با اور خو' بوطب سوا (فاھرں
ہ٥۹١ ) حاض صور ر قادل داٹر ھی
ت' عمەری جہا پک
ماحد ()<ود نوشب سوابح سمری(دیکھے اوپر؛
انگرىری برحما ار کریگ چاوت) 8( ۲ ۱۸ زنر اشاکف
ہے) ' (۶) 00ء سا تا در ۱0۸7 وع صں ا
۰۸۹م) براکماں مر ممل !000 نکلااے ےم
رآ ۸ہ ۸ )٦1۸
احمد نایا ,
احمد ار
ل
دورا اھ ١١ و ”اعباس احمد ں
9
غمر ار بحمد ہس سس ں علی
ص سرد ت- 3٦ ۰
- یحبی]الارەری [الد سہاحی] الەسوفی [الما۔وفی؟] +
پاود ''۔ ۔ہ داں کے
“٠
'حجاہ ار مہ !
ای مه اور سواسح کار
7 ٤
جو الاب کے صضہاحے حخابفان ہے تعائی راٹھیے
اق
تھے اور سکو (حعسے ا )نا0٣٦٣ لکی حانا
ہے)[کے ارواں نامی ڈؤں] ٭حف٦ مم دواسج ٭++ھ/
٦ 1 ہوبر 3 ١ے نو بدا پڑے[اا) بس ری سرت
ولادت ۔ دوالححه, ہو ھ لہ نوسر ٠ء اورمحی
.اور وارای کے حوالے ہے رں دوالححة سہپھ/|پہم
[کتوبر ٦٥ہ ۱ء دی کہ
ئی ے]۔ پندرھویں اور سولھویں
ہی ۹۳۹ھ سے اس رر اسی مم ِ
۹ہ
۱
ا
١
ا
أْ
إ
5
أ۱
۱
ا
ا
ا
ا
۱
1
حکوە دب کو اعلم ”درنے سے اکار کر دنا سجهہ
احمد پأہا:
صدی میں آپ کی ددھیال کی طرف کے سب احداد
سوداں کے صدر مقام میں اماب یا قصاء کے عہدوںل پر
ماہور رے تھے اورحود آپ بھی نہب حلد اپےملک کے
علمی حلقوں میں مشہور عہاء کے رمرے می شمار ھونے
لے رحب سعدی س۔الداں کے سلطاں سرا؟ ٹئش
احاد الممصرر [ رك ناں] ے ...۳ھ / ۹۲ہاء میں
سوداں فح کر لیا ہیر احمد ٦ایا نے دربار مراکئی کی
کے
برا ے در نرس نے عد سلطاں کے حکم ہے
٤ھ
محمود رزمرں والی سوداں ے ابھیس گرسار کر شا اوراں
ور سکہو ہیی شی حکومس کے حلای نغاوبتف بھلاے
کاالرام لگانا گیا' حانحه انھں کئی [رستہ دا,وں اور]
عم وطسوں کے ساتھ پا برحسر مراکس بھح دیا
کا
[آب وهاں یکم رصان . +ھ| ۱ء نئی
۹۷۸۰ء کو دہمے _ اس کلاے ناگہانی کے دوراں
جس آپکى ہم ناس صائم ھوگئس اور ا اے
سفر مس اولے ہر ا آپ کا ناؤں بھی ٹوٹ
2۴ آضدتانا' کو انی آراڈیٰ ذوتددعاع لکرلی
ہی نو ریادہ د یر ىە لگی؛
پر دی نئی کہ وہ سراکہاں ھی مس سکسوس رکھیں
(م..ھاہوء ١م)' چنا:حه یہاں ابھوں ہے [حامم الشرفاء
لنکںس اںن درےہ پانسدی عائد
ہںس] سه اور حداتب می درس دسا سروۓ ٹر دیا اور
ساوے بھی حاریکررے رے بھوڑے ھی دىوں میں وہ
البعرت کے دلوے آئوےمںمسہور ه وگۓ ۔ [قاس می اں
دبوں می ہر الرحرام ی؛ فاصی اموالقاسم س ان الع
المسانی اور مؤاف حدوٰہ الانساس انوالعماس احمد بن
'لماصی وعبرہ یہ سے اں کی ملافابت رھی اورمتعدد نارخلایف
مرصی فاصی بھی رے۔] ہے ھ/ے, ۹ا۶ میں احمد
المصور کی وفاب ہر اس کے حاشس مولاے زیدان
نے انھیں اور اں کے حلا وط [اعرہ کو اور
سودایوں کو تسکو واپسں حانے کی اخارب دے دی۔
نلادسه اسی رہاہے میں وہ حح کے لے مکۂہ معظمهہ
انلاطون
(2'۹
ائلاطونث
1
پوت پر تا ووب)؟ (م) اقلاظطرن کا ایک غط ا نکالند ف (وںوئا ۴ط : کٹاب مذکوں ص ہ؛
فرفوریروس پچروطاووںع کے دام؛ حس کا موصوع رہع حرں
بے اور جس پر الکندی کا ایک زساله مؤاساہ و نعریت
مہنی ے( بڑوںی؛ ۰۷ء ص ۸۲ہ نا ۸۹ہ ؛ نیز دیکھے
٭متاہ۳۳ .ض ر ءعاادڈ آا :ا ءا /اەف عم ٥متصب35:
مو اع ص یرم حاسيه م) اور (م) افلاطاوں کی
وصیت ہام ارسطو,
لیکں غرب صرف افلاماوں کے فاسفیانهہ سالاب
کی اں محتلف تعبیرات ھی ے واقف نہیں کے حن
سے یونائی فلسفے کا ہر طالب علم آشا ے؛ بلکه
اس املاطوں ہے ھی آگاہ تھے جسے دوھہماب ہے
وادستهہ کر دیا گیا تھا اور یہ نوہمات ىو فلاطرِب
کے اکثر دستانوں گی تعلماب کا حرو لایمک اس
گئے بھے؛ یعٹی سحرہ ۔حوم اور کسا (اولسیوڈورس
٤۳0٥ا رسحیسرڑہ اور دنگر متاہر دوفلاطرنی کہا
میں ھی دحل رکھتے تھے اور انھوں ے اەلاطوں
کو اپا مرٹی قرار دیا تھا) ۔ سرب اں سے بھی
ایک قدم آگے بڑھ گر ساحے انووں ے
اىلااوں کو کمیا کی کسادوں کا ەىەصب ھی
سا دیا - حاتر(س حناد) ےر اک مضححات
اعلاطون کا اقشاس دیا ے؛ حس میں وہ اہے ساکرد
طماوس وسںوس7 کو اسرارِ کما ہے آکاہ کرنا
ے' نگر جار ے طیماوس کی حو عاردس مل ک
میں اں کا اعلاطوں کے اصل مکالمے سے آکوئی ىعلی
نہیں ( وںوئ[[ .۶ ١ ںو ۷٤ج ہرود دا !اہ "امٰەل؛
ضرم ہبمعد) ۔ اسی وع کی ایک اور نصیف؛
جو کیمیا اور فلسعے ہے متعلی اعےہ اور املاطوں ک
طرف مسوب کی 1 سے روام افلاطوں ے؛ جو
معرت میں وس نزءوتا-ي, ۶ط کے نام ہے مشہور
عے اور دو عربی محطوطوں میں ایی ے۔
میں احمد بن الحسیں یس حہار بختار اور حرَان کے
مشہور ماھر ریاصی ثاىت یں قرہ کے مائین ایک
1
ٰ
۱
ٰ
وم۔م) ۔ کیمیا کے ایک أور رسالے زم واط :1160
ئا۰۸٣واء ]17 ءؿ کی بابس حال کیا حاتا ے که
ر وع میں اس کا برجمہە عربی ہے لاطیی میں کیا
رخ چا اهِلااٴم+ھط٦ ٢ا ح۔:نچەلا ]ہ ٥اا0آ ۸4)
ے٥٠٢ یر قب ورنویگڑ : کتاب مد کوں ض ہرہ؛
سحر ہے متعلی اں رسائل میں جو افلاطوں کی
طارف سسوت ہیں ؛ لام فال دکر معلوم ٭ونا
معسوعی ساسل ہے حث ک گی ےے؛)
مت ط اب کات مد کور صمم, ١ حاسه ۱۲) اور
اسی طرح السرالحقی بھی (وھی کاب ص ).
(ب) ”افلاطوں کی عری سواىح عمریالٴ' اس
مواد میں کوئی فانل وفت اصافه نہ کربیں جو
اس ۰ ونانی رواس میس موحود ہے حس کک تعایند گی
دیو حاس لارسس 106808008 0:08۵6 ککٹات
سوم؛ اوسہوڈورس و 09٥۵م نو ورز0 اور ایک مجہول
الاہم نوفلاطونی
راروہلطزط ءزہہاواط جا ے؛ سے عھوتی ے() فب
طعفطمفمھ٭ظ 1 دمعمات04 ظط ۶ ۲مھ 0نا 0ا ے۷
مصب کی کتاب سسپیلد
انطمںم/ + ه۵ ]ں٣ ٣ط ح٘و؛/۲عھا :چماظطظ ۱٣ح ٢۳٣
۶۲ کا 31
عدد ۰۸۸۰۰ ۲ھ ناھم انھیں وونانی متون معاوىه
ے۹ ×- 6 :جحسررآم٥ !۰۱۶۰۰+ ٢
ہے راو اعت کوئی ىملی نہیں - عربی روایس
کے ایكتا تھے ک5 نا سہرنا کے بھیو ہ۲00"
(دوسری صدی ہیلادی) کی ایک عارفی کاب ہے
هو سکتاے؛ حس کا دکر العہرسس؛ ص وم) ہمت
موجود ےے اور حس سے اىن القطی (ص ے؛ ۹)
ایک طویل اساس ديیا ے؛ (قبٌ ءەووى .1 :
مما:ءدافٌ۶وا طااءہا+ج ۱۰( ئ٥: ا:0 × وہل بد ہ:نلدا5گ
[!۳إہ:1ار[×جص٦<٠ہہ×ءولاً ٠ جلد ء طوزہ×ذطہ: مصاو:×ظ
۰۸ء ص وم سعد) ۔ الفہرست میں (جعلی)
إھاجٹون
۲)۰
افلاطون
ور ہیں کہ و ںہ وو وا مر و شش کر رر مس ےہ ہے ںہ
پلوٹار ک طھرویں]ط ا بھی د کر ے؛ دیکھیے 010ا .کا :
حر صں 0۳ن ,جن سم : ەم؛ میں پایا جانا غے
مم
إعف0 مززی و رو٢ ص ےر ۔ العامری ہے؛ حو | (قب .(,ظ و وژما:ا0ؤ ,1 سامەل:؛ بالٹی مور
چونوفی صدی ھجری |/ دسویں صدی میلادی کا
فاصنی ے (سةولیي در او سلماں الصسطبی : نلحیص
عواں الحکَمة, مقدمه)ء عالہٰا کسی کم سبہ یونانی
روایب کا تع کرنے ہوے افلاماوں کو حکمس کے
پانچ سسونوں میں سے ایک قرار دیا ھے ٴ“ دوسرے
چار یه میں ؛: آسادسی ٥ ەل٭ 00ء فیشاعورس
9 8ء سعراط وج:5 اور ارسطوطالیس وا:0٤:0٢۸
رك باسہا] ۔ [ەول اُس كے] اں مسمیوں ے اہی
حكکمسب اساهہ سے احد کی ھی ۔ وەلکھتا ےہ لهہ
افلاطوں ے بڑعاہے میں گونە بلسی احسار کر ی
اور عادب مس مسعول و کا ۔ اس فلسعی ے
ہام0 سسئلے [مکكعب کودگا درا] ہے سعلی
اھلاماوں لا حل بھی ہس کر دیا ے(ق دوٹارف
نا۶ ,مگ ہمیر تل ے؛ ؤوےءٴ
دھهھی
ہصب : ووراراءط مہ رظ ط)؛ ہ :۰ ہ۴٭' بہ×0صڈہ٣
3 “٠-۰
الەرونی: آاراللاد ١١١ ٦فگ صآ؛ 6400۵ ٦۳۵
(س۔یلعایاء الف ۔ عدیاںء
صا8٥ 5 ا؛ پرس ۰م۱۹ع)۔صاعد الاندلسی : طفات
الامم؛ ص جب ے اسی پر اعسماد کیا ے؛ صاعد کی
سرت انی درک اس طرمن
اہ القفطی ے اسعادہ کیا ے؛ مواصع کثبرہ,
میشر بن فانک کی کتاب محتار آلحکم میں
مدرحة سیرب املاطوں (ءحطوطهُ سورۂ بریطائمہ
شمارہ 09ھ ۹۳ہ ء؛ ورق ہرم بعد اس بصیف
کے بارے میں بب زم ط؛ٴ۱×ء٭ مہ۔1[ ؛ ذر ور[0۶7+۱۸۱۷۰)ء؛
ےو اعاص بر ععد)اسی انی اصّعه ے قل کی ے
(ر ہے سعد)۔اس ے اعلاطوں کے ناپ اور ماں
دونوں کو اسکلیپیس وںر٥|موۂ کی اولاد سا دیاے ۔
غالبًا یہ اس قطعے کا مطلب علط سمجھے نا تیحه
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۵6ع ح ر عدد مس وح ہ) غددے ٢ر) - عرب
سوانح نکاروں میں فقط سسشر ھی ے مصر میں اعلاطوں
کے مرصی قیام کا تد کرہ کیاے ۔ [املاطوں یق] سکل و
ساب سے متعلی حصے کے لیے فب اعطادموہ ۲ة
موسع مد کو ص ہ۳.
اس القعطی ے اپنی طویل اور مفصل سیرب
املاطوں (ص ے | دا ےم) کی ساد المہریب؛ ٹیر سمرنا
کے بھیو ٣060 (قب اوپر) اور کسی نامعلوم یونانی
مأاحد پرررکھی ے (ص یں س ہہ ناص ہم سم)۔
عرسا غر ناب حواس میں یات ک گئی ےہ اس کے
منواری دوبانی اباب موحود ہیں ۔ وہ حکایات حو اں
ساحثوں کی ماسد ہیں حں کی سس روای ےۓے کهہ
009:ص کے دربار میں هوے تھے) ونںءہ1۸نچسران
کک /ط اور طەصەاںدام کی ربھ میں سوحود ہیں ۔
صرف حمد نا۔یں ایسی ھیں حں ہیں الشاس هو گا ے؛
سے سو سی سا2 ھا افو کی و فائول
ساگردوں کا تعارف اس کی سیوں کی حشب ہے؛
اور بروقلس وںامنءز کو اس کے بلاسدہ سر
شامل کرنتا ۔ ض ےم سم با ےم سم
العارامی سے ی گئی ہیں (قب محہول الاسم مصد
ک ,بواط اجزط ززورصض غسواں ے ن. +م)؟ ص ہم
نا سے صاعد الاندلسی؛
ص ون ہے سقسول اھ - اہو فلاطونی ریاں میں
”دع رے افلاطوں'' بھی فادل د کر ے (صے س١
با ے) (یر قب محطوطۂ اوکسمورڈ ۲وںوز؛ عدد
ہو ورق ۲ط راسب).
الشہرروری ے اپنی ىرھہ الارواح (محطوطە)
ہیں افلاطوں کی چو سرت باق ای ف و نیشرگ
تحریر پر سی ےہ .
بعد کی صدیوں میں افلاطوں کے ہرار کڈ
ص١۱۱ سی م۱
بس
ابلاطون
ارت قوئںیهە میں کی حا سکتی تھی (عامںاوہ ا ۶۰۷۷ .
ترودزادگ مورا1 آ٤س ؛۲تواد[ ۷تت ن۲اہ۵ر۱+بلن؛ ا وکسفەورڈ
۹+ ای ص۳ و ەوامع کثیر),
(چ) اقوال ادلاملوں کے متارق محنوعوں کا بڑا
با وت اح گی وادر العلاسعەه و الحکاء ھے
(قب ععرائنی ترحمه) حسے [وذ0 و18۷0 ۸ ے ائلڈٹ ئء
فرانکەرٹ ۹ عء اور اسی کا ترحمہ حو اس نے حرس
میں کا کىرلں ۸8 رم پیر 10مائہ]3 ×( ۸۷:۸۰۲ ۲م۰ہا5گ
سمراجٴہ!:(۶٥ لام گا ۹۰۳ ۱ء)۔انک اوراسدائی مبأحد
اس دو الکلمە الروحایه فی الحکمه !ایونایە؛
قاہرمیر ۳۱ م۸ ڑے۔ اپو سلماں کی لخص دوان الحٌّکعەه
میں عط افلاماوں کے اقوال دے د: بے گئے میں ۔ اسان
اصع : یو شی تاوس ا کسر کال
متعلقه اقوال افلاعاوں کر بقل کر ۔:ا گیا ے ۔ املاماوں
کی حاب موب اقوال غربنی ادب میں اکتر ہائے
حانےھمیں,
مأَحمل ,(۱) جوا(ائٛظ ۔وومائر(ط ہوروزل۷ءائع رط
چررر <زواۃ< وط ہمر(ء:درہ۶م بء1 ہ۱ بمرام) ٥آ[9آ1 ۴ےہ۶۱؛
(۳): !در صط:ہط٥)٢ 35(
۱ء:+5۶۷ا۶۰٥۴۶۱) ۱۱ا ساد ہءچسا؛ ذر ۴نا ؛۱٦اط )۷:۰۱۷٠۲۷۵[
۱×ہطہء۷ اہم راظرق؛ ۱۹۳ع؛ (۳) اقطا د٥ہ ٠ ٣
:ا: ۰ راہمد ابا :'ہ٣واط لہ ۰٭یا+ا۰۷ا ءطا ہ0٥
ممی۹دءع؛ صص ہ۳ بعد ؛
۔×مرءمطناً ہمہ( 0+ من
(۳۰۶۷ ء1٥1۶ء در 70؛
(م( وھی ناف : ل ہو ٣ برج ر۷ ۔أہ' 0۳71:٥۰٥۷۱:۷ ب[٢و5<+4ھ۸
جہمببور جں |١1 ءاط(و۳, مرا؛؛ در ت:[۰٥ا؛ہ|+۱0 ۵۱۹۰۲۰
سعد؟ (م) ونجو ىا ۰۶ وء و :ہ( ءەرٰ ۶۱۷۷ء در 6ظ
و وورے صووں بعد
(۰۹۷۸۲23۔)
افلاقی : ولاشیا بودظمھڑاہ/۷۷ کا برک تام ۱۳۹۱ء
میں 0۵ئ5( ٥ہ۱۷ہ) [ووئی ووڈ یا وائی ووڈ مقامی
حکمراں یا رئیسں یا سرکاری اسر کو کہتۓے تھے ۔م رکیا
٭ہ ر3 ولاشیا کا حکمراں تھاء اے اعطم کا لقف ھی
حاصل تھا (۸۹ ث۸ ۱م ۱ع)] برکوں کا باح گزار بن
گیاء لیکں سررمیں نے اپی آرادی قائم رکھی ۔ دویار
ەرہظ [ رؤساے روىایا] کو اہا حاکم ستخب کرے
کا حق ناقی رھاء حس کی نوئیں بعد ارآن باب عا لی نے
ہو حانی ھی ۔تعاھدۂ ادرنه تک: حو و ۲ہ ۱ء میں
ہواء اس مورں حال میں عملا کوئی تدبلی واتع دہ
هوئی؛ ا رجہ شُرائط میں؛ حس کھی کسی حاکم
(0 ہہ ے حراح دیے ے انکار کا یا آسٹریا یا روس
نے ریاستوں ۓ معاملات میں مداحلت ق؛ ایک ے رائد
ا مر بعر ھوا . مثل سدرھویں صدی ھی میں ندنام
و
ولد در کول انل (ہہ0 ۵٥ا۷۷ ہے؛ جسے برک عمیشهہ
فاریقلو (سولں چڑھاے والا) ووئی وفڈ زولاودہ×
)۷۰۱۱۷۰۵٥٤١٢ 'نہتے ہیں ؛ برکوں ہے نعاوس کر یٹھا؟
اس نے اپی عادت کے مطانی برک سعیر حمرہ پاشا کو
سولی پر چڑھا دنا اور ثعاریا کو ناحب و ىاراج کیا -
اس واوے سے رافروعہ ٭ەوکر ساطان معمّد انی
ے لشکر کشی کی اور سحه یه هوا که درکول کو
ھگری بھاگ حایا پڑا اور ردول 801 کو اس کی
حگہ حاکم نا دنا گا ( ہوم رع)ادےے ماع میں
اس کی وفاب کے بعد یه طالم حاکم (درکول) پھر
واپس آ گا لکس ہے پےم۔ہء میں قتل کر
دیا گیا ۔ سولوویں صدی کے اواحر میں کچھ
عرمے کے لے ہ۔محائیل (اہق :3۸ ١١۷ہ۷) ٹراسلوبیا
ونموە؛از+وعہ٣ اور سولدیوبا ٥۵:٥ اه5( کو اہی
حکمرانی کے ناس لانے میں کامیاب هو گیا ۔ وہ
۱,ورع میں تارا گیا ۔ بعد کے رنانے میس یه
دستور ٭و گیا کہ وائی ووڈ مان کو سوثبی حاصل
کرنے کے لیے بڑی بڑی رتمیں ناب عالی کی نذر
کرنا پڑٹی تھیں؛ حھیں اکھٹا کرے کے لیے بدقسمت
رعایا کا حوں چوسا حاتا تھا ۔ یه صورب حال اس
وتپے طور خاص سایاں ھوگئی حب ٦ بے۱ء
سے یوبانی اری (دیکھے شار) حاندانوں ے ولاشیا
۔-
وزطامعا۲۷ اور مولندبوبا 381٥:۷: کے لے حاکم
سپینا/”گرنا دروع کے ۔ به صصح ے کہ وقتا فوقتا
با با یی کی تارف ہے حراح اور لارہی ندرانوں کی
رق نز سی مات اکا خاری کی گنز دز
جنس کی صورٹ میس عله؛ بھیڑ؛ بکری اور لکڑی
کی ادائی بد دردی گئی؛ بھر بھی بعص خرایاں
حاری رہيں اور اں کی اصلاح اس وقتب بھی
کچھ بىە ہ٭وئلی حب اسسویسں صدی کے آعار میں
روس کی تحرنک پر یہ انتطام ثیا گیا آثه حاکم صوںهہ
مانے غال ےی سے رد کا مائی اور اس
روسی سفبر کی سعاوری کے بعر رارف ىہ کما حائے۔ہ
معامدۂ ادریہ کے بعد یه اتطام مسوح ٹر دیا گا ۔
حادم پھر عمر بور کے لے مفرز ہونے لگے ۔
سالاننة حراح کے علاوہ انھیں اس حراح کے بدلے
حواحماس کی شکل میں ادا کا جانا ھا ایک
رام دینا پڑنی بھی ۔ اس عاهدے کی رو ے ى رکوں
کو دریاے ڈینیوت واںبروط کے ىائیں شارے کے شہر
(بریلا وارو یھ حورحو ںںچء مرن اور ٹردو سگووریل
)٣ 0۳۵0۵ 86 بھی حا ی کرنا پڑے اور مسلمادرں
"کو اں ریاستوں میں مستعل سکوس احسار کرنے سے
سم کر دیا 10 ب8 میں حست کررا وین
[ بان قورہ] دو ولاشیا اور ولد:ویا دوىوں کا صوےدار
منتحپ کا گا ہو باب عال یی ے اں دودوں صو:وں
کے انحاد کا اعلاں کر دیا اور اس کی ہوئیں بھی
کر دی ہو برکمە اور ولاشا کے درسان رابطهہ سقطع
جو گا اگرچه ۶۸۷۸ھ کے تعاھدۂ برلں کے بعد
حا کر رویاسا کو بالکل مستقل حکوس تسلیم
کیا گیا (ہہءء میں کیرول اول (1 آہ6۲)
روسانیا کا نادشاہ ھوا ۔ وہ ۱۹۱۳ء کی جنگ ىلقاں
ہیں شریک هو گیا ۔ عہد تایۂ بحارسٹ کے بعد
دوبروجا کا صوببه بھی اس کی ہملکت میں ام
هو گیا -۔ م۱ , تا ۱۹ء کی عالمی جنگ میں
(“۴۳
آفن : (وم05) دوداپست کا جرسن ىام:ٴ دیکھے
ان
رومانیا اتحادی حکرمتہں کے ساتھ تھا اور اس کے
حاتنے پر پورا نراساوییاء و کوونا اور سرایا
| بھی اس کے تصرف میں آگۓ ۔ دیکھے 11ء ب عریر
مادۂ املاق. حہاں اس صوے کی نہب ممصل نارنع
اور مآحد کی ایک عاویل مہرست درح ے].
أفُلاک : دیکھے فلک ,
افلایی : شمسرالدیں احمد ؛
سلسلة مولویه
رك :اں] کے اولیاء اللہ کا تراحم نگار ۔ وہ (مولانا)
حلال الدین روسی کے ہونے حلالالدیں العارں کا
ہرید تھا اور اتھیں کی دباىش پر کاب اف
العاردیں لکھی؛ حو (ءولانا) حلال الدی روہی؛
اں کے والد؛ ان کے حاشیسوں اور رفیقوں کے تراحم
پر مشتمل ےے؟ آعار نصیف ۸ہ ۱ےھ/ ,۸ ٣۱۔
رع تکسل در رھ ]ہم ۔مہ+۱ء؟
مطوعۂ آگرہے۹ہ۱ء' برحمه فراسسسی ار ڈیوں51 ,01 ۰
' --28 ۰ء؛!۲۱أا ۶ء داجزوء 6۶۰]؛ بہ س ۱۹۱۸ء
افتاسابت کا انگریڑی برحمهء در
ا زجموو م۷ 2(6 سرحمۂ موںوطل83 ,۷ 7؛ کتاب اوّل؛
۱ لٹن بریررےعیے ض را یبم,۔ اس کٹاب کا ایک
اور بسجهء جنے عدااومات الہمدانی ہے ظر ثانىی کے
بعد مرید باریحوں وعیرہ کے اصافے کے ساىھ شائع
کیا (ےم۹ھ/..م٭ہ۱۔ ا متبع) اور اس کا تریق
درحمہ بھی موحود ہے ۔
ماآخذ: () برمئاع8؛ رہ ےموبعد'(م)
)٭]] إ1)؛ ذراِآ؛ ہویعی ض رم بعد؛ (م)
محمد فؤاد کواپرؤلڑ؛ در مق ہم ۱۶ص مہم
مہم تاس م8 م]؟(م) ء ئا [ڑ؛ در إو]؛ ۱۹۰۲ی
ص وی بعد
نا مپپویے؛
)۰۰٠۸۷8۷۶(
. افلح بن پسار : دیکھے اوعطاہ السندی ۱
5
نوداپسب,
ید ےم
جلد دوم
صدحھ عاود سطر حقا صوات ۱ صفحه عمود سطر حطا صواب
سم ا خر قعہد : اسہد میں ام رر بر ری وع ؛ وع
' ف۰ سَٰ“ ہہ
وٹ ام ٹ ٠ھ کول : موا ۱ بس وم سب ؛مدغم ؛ مدعم
٠+ +ی:,؛ : حلگک مہ +سویےم ہے :کدال کدال
سو وت ہس ى وظاھ اہسیے :سم مرح ز مرنح
۳ ,٢۲:ہ ارعات ٠ رعايه ۱ ٠: ٦ کی مرح :ز مریح
سی ا ری سے رعابہ ,ہرز مرح ؛إ مرنتح
اہج ۸ ااعدل المحمل کا ہے ے۰ ۱۸۵۰ھ ۶٥٢۸ھ
۵٥ء۶٢ ورای ۰ راہ ۱ 0 7+ ٘ ھ
47+ : اسرائسل : اسر سی ہ۲ ,یم بےہ اوے بےدایہ
۹ ےر عدی ز تعدی آہود مہ : دیکھے ۔ دیکھے
زور ر27 ْ-۔
لم .... آسمھ + آسمه“ إ رو .0 لاد : لاد
.۰ ر- ہء۔لفھ۵ت أ
بے : اسالکم اام کو یر وو ہد تہ
کے ...ےم الحصعبتس : العست اآ یہب رب ہم :یزاہ ۱۹۶ :کااہہ 8 ۷۷؛ پر
موم : اعساد ؛ اعساد ْ ٣۴٣ ۱ : کڈرچکے ہیں : کرس گے
سپ پک 9ت یر : برگخال ٠ درگسٹال [ امو رر ڑھا بڑھا
٦ ۱:]: ہے۱ :انکجی پ ایکجی ہہ روم ٴسة + سمھ
۳٣ے ٣ ؛؟ ٢١۳٣ ؛ نکروری ۔کروری ۱ ۳٣ :: ٣٢ ؛ دیکھے دیکھے
اے ٠٤/١ ۹ہ : احمد ؛ احمر ۱ ۹ء ۱×3 ٢٣ :ٍ سروسٹ : دروسه
ےا :ہم : الاحمد : الاحمر ۱ 9 :۷ ۲۳٣ :208665 2۲05886
وت ود
قہػ ج۹ ماصبیٰ : سی ۱ ہب ٦": : طط هٴ٭ 3۵۰۸٥٥٠۰ :! ۲۷۱۰۶۰۰۸۱۱۲ولمقت
ہے دخ ے۳ سد ؛ مسسد ےرس جع جےبییع ے ےہٰ١ءع ۱
٦د وی رله ہ پڑے جب رت ڑے ر۳۱۳ ۱ تا ج : پر رائع
پ ے۱ :؛ و ؛ رہانے بھی می : رہانے میں ھی ! ۴۱۸ ٭ امم مدعم مدعم
بر وی ؛ امہربفب از رت پر وی ہہ کاحل بب محل
۰- جو پت و سسویة مب ےم استخحابانمے : اھات
ے یئ لیے تے × کے لے دہوجرے : ردل اردل
۳ : ×× : ورراں : وراربپ ۳٣ ٴ: 2 ومت رھ ×× ٥م٣۱۳٢ھ
٣۳ نماھے
ے۳
کس جا بیغ
۸۰ں
۳۸۰
رف
۸۰
م۳
رس
۴۰۲۴۶
۹۰
۹
۹۹
لطش
۳٦
کو
کہ
“۴۰۰
۰۰۲۶ء“
“۴)۱
"۷)٦
“1۴۱۲۲٢١
۱۰1۹)"؟
ے۳۲"
صواتب
: اررن
:اس ے
: احمد۔۔ندوی ؛ احمد ندوی
احمد۔ندوی ؟؛ ا!حمد ندوی
:احمد۔ہدوی؟ احمد بدوی
؛ احمد۔ندوی ٴ احمد ندوی
احہمد ندوی ؛ احمدندوی
جمود سطر حطا
۶٢ : ارزان
دروم :اسیق
؛ ام۲٢
ُاً ۳٣
۹9:٤
٢۱۳
؟ ا ٌّے؟
رم : حانی
دی ے۱ ؛: ھابهھوں
ور ےم ادراب
٠
ریم صل
ھہھ
نرہ بقل
مت : سُل
3 صً“
:و :الاہالصاوہ
0+07
۳ٹ 7
ریوں :مل
زیم :صلو
رخ مم :ال مفکوں
ن۱ بے ؛واہ
+:*م :تناما
:مم :کا صاس
:ء۲ : ارکائی
ےم حدامحد
ڑا مم : ساے
٢١ےے ؛ تصرف
٥ر جانا
7 : ارسی
رم پالراس
وریہ :الراس
ہم مم ؛ دقفار
هر :سخق
: حای
عاےوں
: ادا ات
حھ
:یل
رن
ہف
ولا ااصلو
: ولا الر کو
: یشل
ص
: صاوہ
: المکوں
+ وا
: قاناً
:کے صاس
: ارکائی
شجد اَمْحَد
: سانے
: تصرف
: جانا
: ارسی
: الس
: الرس
دفاپر
: سجاق
30 َ
کسہشام-سم جج چس تس سس مات تحت سا ات ہا.-..عللٹت ےہ _۔ سے ملا سےا مہ ...سی جس سے تح حا_-ح ... پٹ سہے تس صسہس۔ سس --
صفحهة عمود سطار حطا
میڈ :و
ہہم ہم : کردے
مرحم رد:ِ×ہ ارس
وججم رام :فاح
ے۷١ ظ۴ : :۱۰ع اخلاط
9۹م مہ :مل
ھ۔
جہم : ج یہ : الرھا
ےمم: یں ؛دوگا
جم دب جوثٹمرم :حس
مہ 1٦٦٠۰ : دوربط
٥م ۲٢+۱: : حگوں
جەم: یہ ےارسهہ
ہم : :.م :دای
پرموم اج ےمج بوحکیں*
١ہ ر۹ : ال رآدی
ہرم : امم : یشگں
قیم ہوم : قرعریه
مہم :۰ ۱۳ ٣٣ے فرعہر
موم مب : الارری
بجسم] کو سْہغا
۰
وج جج وف +
امھ :ےم : اسکی
جرمم ار رر ےہ کو
ےمہہ :+ :+م : طور
ےمہ : : نا۰۳(
ہ۸مه": ۰م : گے
ہ": :ار ء: گئیں میں
رہہ :::ہ :حوا
٢٣٣٠٢۹٦ :۱۳۶ : المدوئة
۹٦۹ھ :۲:۲ حلی
-9-.
دےم :۱ :رم :اسقدرک
”تہ جهھ4ه
: الرادی
۰ بسگس
َ یی
: فرغعبر داہ
: قرصر
: الاررھی
: سہما
+ و
انکانی
ڑے کهہ
: طور پر
۲ ام۸۵
: گئے
ہیں
؛ حیسوا
> المدوله
س.
: حلی
ے
دوحھ ھ۔
: استقدرک
صفحد عمود سطر حمطا
یی فی
ہےہ :۱ یو : الاامر
دےہ ؛ :وم :قرأت
ری :ہم : ادان
۰۳-
۰ .۰ : الشر
۹۳۴ :٠ا ٤ڑئے .: جع
۳ۃ ےم : پاحویں
ص۸ : : ہر : الصبری
لعوبتقھ_۔
عرہ ں8٥ بممعهہ
حسم“ نہھ ےد امھ
ہہ :۲ :و ؛ : مصلحه راححه
۶ 27
چیم ؛: المصالہ
- ےہ
ہوم :ںہ :جلدوں
ہ۹ە٥: :ہہ ثارح
۹۳ ھ٣ :ےم اں
کے تی
٤ ۱9۹ ؛: م۲ ٘ محمايه
٣٢٠ 9۹9۹ ۰غ یی جحھو
ہہ ےم :آسدآاد
ہہ وب اع : ارماعاں
٠ ٣۹ ٠ھ( 118۳۰ہ٠۵٥و+ںڈ
۲۹٠۱١۳٥ : حموا
۳9٥ :٤٢م : انوالحسدی
ق> ۔۔
ے۳ :۳ و مسابت
ہ8۹۳۸ :(س سامی
ہ۳ ٢۱ً اہم :و,ٹً)
٦
٣ٍ ۳۸ ؛ مب ؛ نفؤوورے
۹م ٣: ؛:؟ : السعائی
.ہ ی81 ۂ ہت
موب مم یرعں
وہ :۲ :۲ :ڈروی
رت
ےےے ؛؟؛ ۲ے :کل
ورےر وچ الحکیم
ورے ٢: :ہم مے
ہے ::.ّ روایوں
: اں
: نا
کے
, اس اناد
٭ ارفاعاب
! 03]16550114ا5
۔ حدوا
غ ابوالحمی
اب
: (م 0 ساىہی
کر مہ
٠ بھوڑے بھوڑے
غ الشقای
۰ لی
: الحکم
:کی
؛ راویوں
صلحجهہ عمود سطر حطا
1ے جو وس یں
کےءے
|۳۳ءءً
۹ے
٥ے
ے
ھ٠۰
۸۲۰۴مہ
۹ھ
۴مہ
وہ
۰۳ھ
۳ہ
ءھ۸
۸۸۰۶ھ
۱ھ
4۹۸ھ
۹9۹۱۲"
"۹
۳"
۹و۰؟۰"
ری
۲۰۳٢
۹۰٤
صواب
: جیوا : جیلوا
: اہے زاپی
: احکہ ا ہگ
: ایشیاء : اىشیا
إ (جماعت ہے) :(جماعب) ہے
, دسویں/حودھوسں. دسویں/سولھویںس
,ابا عشريیه :اشاعشریه
: ٹیس ؛ ٹیئیس
× کچھ : کچھ
: الأععاد : الاعتقاد
و ٭۔ ا
؛ ملارمة ملارہ
ٗک۔ 07ھ
. اسموں : ا'شموں
: فایاں ؛ فایہاں
مرو 2> مج“۔ جوسھو۔ِ*۔ طھصہ٠
الطشه الکری الطشهہ القری
: سے ناد کا گا: سے یاد ”کا گیا
۰
۳ و
:[الموسؤد] : [المؤسون]
ٹھاٹ بھاٹ ۔: بھاٹ باٹ
حسوا حسوا
اص >الحسلة
؛ کا حجسی :ز کا یی
۱۹۳۰۰ ۹۳۰ھ
: صرف : حرف
: طمح _
کر
سلنحی سحای
: فلاحة : لاحہ
او الو
+ زمر . ازنەر
: ارمڑ :اط
؛ قشم : تضیم :
۱٠١ے
۲٤ء۶
۸ء۹
ا چرچ
عمود سطر حطا
زور : حررداریه خردادبہ
ی! عدد : عدد
رر :اکہ : کی
پ:الندیع : )ثمذبح
گ
٦
مجلس اننظامیه
۔پرویسر حمید احمدحال؛ ایم اے (پنچاں))؛ ایم لٹ ( کیمبرج))ء سار امتیازۃ وائس چانسلر دانش کہ
پنچات (صدر مجلس)
۷ مسٹر جسٹس ڈاکٹر ایس ۔ اے۔ رحمیء هلال پاٴکتاںء حچ سپریم کورٹ: پاکستانء لاھور
ہ۔ لفٹے حنرل اضر علىی حخاں) سای صدر پلک سروس کمیش؛ مفرنی ىا کستاں؛ لاھور
م ۔ مسٹر معرالدیں احمدء سی ۔ ایس ۔ ہی رئش رەویسیو دورڈ؛ حکوسب مغربی پاکستان؛ لاھور
٥ے مسٹر الطاف گور سی ۔ ایس ۔ بی بدمعة پ کستاں سارۂ ٭اثداعطمء ستارٴ پاآکستاںء معتمد اطلاعان؛
پاکستاں؛ روالپہڈی
٦ ۔ معتمد مالیاں: حکوتب معربی پاآئستاںء لا ەور
ے سید یعقوت ثاہ؛ انم اےء سابق آڈیٹر حبرل؛ نا کستاں و سائىی وریر مالیاں؛ حکوس معرنی پا کستان؛
لا ھور
ہ - سیٹر عندالرشد حخاں؛ سائىی کٹرولر ہرگ ایڈ سٹشری؛ معربی پاکستاںء لاھور
۹ با قرزی بعد عداللہ !ایم اے)؛ ڈی لۓ؛ سائی درسپل؛ اوریشٹل کالح؛ لا ھور
7 ۔ ڈاکثر محمد ىافرں ایم اے؛ پی اح ڈی؛ برسہل؛ اوریشٹل کالح: لا مور
١ پروفسر بس علاہ الدس صدیقی؛ ایم اے؛ ایل ایل ی؛ صدں ذعسة علوم اسلامیهة؛ دانس کاہ پنچاں
لا ھور
ك۳ 0 شمشا١ حندں ایم اے×سشسکل وخارںء داش گاہ پجاب؛ لامور(معتمد مجلس)
طع : اول
سال طاعب : ۱۳۰ھ /ہہوفءع(صفحه ےہہ دا صمحه ہے : ۸۸ہ۱۳ھ/|/ہہیں))
ناشر سس شمشاد حدں ایم اے؛ مسحل؛ داش کہ پنجات؛ لاھور
طابع :مسٹر اسجد رشید مسہاس؛ ایم پی ڈی (لیڈر)ء معوس مطع
مطع :پجاب یویورسٹی پریں؛ لاھور
صفحاب .: سس ۱+ اتاد
00" 00ء0۳
صھاها آہ دنلحعحٌجٗملا جمٴصلا ۔
:ہم !ج۶ا مِطا٣ اہ ])
أزہ
:171511۷٦۷ 0٠٠ ۲3: 7 ۲۱۷٢ا ٭171]_'
۱ :۸1
(01+۵ ۔۔۔ ا٭تا)
6 1386
لے
ومہ۹۔ ۹۵ بع) ۔ یه بصیب اس حثب سے
قائل توہہے٭ہ مے کے اس ہیں لی بربلىه موحودہ
رنادے کی مسام ظربت اریع دویسی یں دڑے ہماے
٤
پر سقند و تحقیی کا طریمه اسعمہال کا ا ھہے۔ ؟حپ چپ تھے
کے ہہ جے ۰۹ ہعتھ وار ادی رساے الرساله ہی
شر ار رھا اور پر ے9 رع ہہ امرے اس قسم
ور يك او
' “٠ فک
ّ“'"
ے ہے ہے
وی ا!
ے
الثماہ 1 ادورے نے فراہٴصں اد!
6 ادہی معاشرئی اور دوسرے
ھَ
ماصو بپ ہر فنااوں ہو حو
و اں رساءدوں ہیس سام
مو ھے و یو با تر کے سا ہیی صبرب
٦
5 ۳
میں اح لہا بب (فصں ا اسر پر حدہم ناعرے
ےھ۱۹۳ے۔ نبااں ٘ ہئى دویری دا اتی
ہی
ہس مص اق حوامی روا ناب (م:ہ|اا٥)) ک بک فاہومر
قایویر اعا۔ابت و اتالد و التعائبر المسردے (فا در
ًٔ0 رخ( اور حود نول سواح ە٭ری حنانی رباھہ
و سًا حا ضس عصور بر فانىل د ٹر ھی ,
ماحد()حود نوٹب سوام عمری(د کھے اوپر٤
انگزربری برجمم؛ ار ٹریگ ع2۲۸1) 7.7 ۸ر زیر اشنالف
ہے) )٢٢۳ م ما2 تا در ۱0/۸470 ۱و۶ صض ہے تا
ہر؛ری) راکساں جررورووںعا0 3م تلملد م
مار ےے
ر٣ موہ ۰۸۰۸ ۲)
احمید ثانا ا رتورا
ام اہو اا ناس احم لد سس
اح د ار احمد یں عمر ار محمد اوت اں عمراں علی
أ' رر مم نہ .1
اں یسی] ا۔کاروری [ااصہا۔ی] المسومی [الماسومی؟]!
باا۔ !
سسرداںل کے
ہ
الہ
ایک سے اور سوا سح نکار
و او :اح حاندانں ہے رای رلھنے
سے اوہ سکو (حسے آبم 050100 الکھا جانا
ہے )کے ارواں نائی ٴڈؤں] میں وم دوالححہ -۹۹ھ/
پہوانور یك ٹو نیدا سگآاانت میس تارح
ولادت, م دوالححه, ۔ہودلہ ٭+دوسر ٥٣٥٥ ۱ع اورمحی
اور ورای کے حوالے سے ہط دوالححة ۹۹۳ھ /ہم
اکتور+ہہہ ١ء دی گئی ے]۔ پندرعویں اور سولھویں
۸۸۹
احمد پاہا
صدی میں آپ کی ددعیال کی طرف کے سب اجداد
سوداں کے صدرمقام میں اسامت یا قصاء کے عہدوں پر
مأمور رعے تھے اورحود آپ ھی نہ جلد اپےملک کے
علمی حعوں مس مڈہور ہا کے رمرے میں سمار ھونے
کے سلطاں مراکش
احمد ال حصور [ رل2 ىاب] نے ...(.+,ھ / +۹داء میں
سوداں فتح کر لیا تو احمد بانە ے درتار راکش کی
حکوب کو سلم کرے ہے اکا رکر دیا۔ سحه یه
مەا کہ دو سورس کے بعد سلصاں کے حکم ےہ
محمود زرقُوں ٦ای سوداں ے ابھی گرسار آثر نا اوران
برہسکو مس ئی حکویت کے ہلاف نعاوب پھلانے
تل سے سعدیى جادیدان
ہے
٠ کاالرام لگانا گا' حسابحهہ ا ہیں کئی [رسە داروں اور]
مم وطلسوں کے ساسی نا برتطسر ۔راکس سىهح دیا
کیا ۔ [آت وهاں یکم رمصاں ۲., ,ھ| ۱ +مٹی
9۸ع کو پہنچے ۔ اس بلاے ىاگمہانی کے دوران
رس آپ کی .ہم کاہیں صائع هو گئس او ائاے
سفر می او ہر ہے کر کے آپ کا پاؤں بھی ٹوٹ
ا احمد نانا ”دو اسی آرادی دوبارہ حاسل کر لے
نی پر زیادہ پر ىه لگی, لیکی اں پر یه ناسدی عائد
کر دی ین له ٥ہ ۔۔را ٹس ھی مسں سکوس رکھیں
زم. ھلیہوی 6 چہانچه یہاں ابھوں ے[حامع السّرتاہ
ہیںس] هه اور حدت میں درس دینا سروع کر دیا اور
ماوے بھی حاری کرنے رے بھوڑے عی دنوں میں وہ
المعرب کے" دوے' دوےمیمسہور ھ وگۓ ۔[فاس میں اں
دنوں مسی سہر الرحراحی؛ فاصی ادوالعاسم س اىی العسم
المسانی اور مؤاف حڈوہ الاقساس ابوالصاس احمد ںس
العاصی وسرہ ہے اں کی ملافاب رھی آورسعدد دارحلاف
ماصی فاصی بھی رے۔] .ھ/ے, ر۶ میں احمد
المصور کی وفاب بر اس کے حاشیں مولاے ریدان
نے انهں اور اں کے حلا وىٰش [اعرہ کو اور]
سودانوں کو سکتو واپیں جانے کی احارت دے دی۔
نلاشه اسی رہاہے میں وہ حح کے لیے مک معظمه
_ ۰
4 5
ن
: : شض
:. 7
7
۰
5 27
٥ ۹ ٭ے>
١ 0 7
٠ْ 7 ك۳
.۰ ' لہ 7
“٤
>
۰٠ :
7 ا
7
× ٭ 1
۸
:
7
ٌ
1
7
ایس 4
کہ 3
۹ :
ک
س۳
*٠
7 7
م -
َُ۱ .۰
5 4 7
9 اس ٭>٭َ تس
.7 ٭
ف۰
:3
پک ”
۰
۶ 5
<۴ ۔
7
:۰
٦
۲
ص
٤ ٦
رت جح :
احمد پانا ۹۰٠
گ کے اوروماں ے اىےوطٰش واس آئے؛ حہاں ہ شعساں ْ
٭حج,8ھ/ ؛م ابرنل ے ٢۲ء کو آپ ۓے امال
کا [نجنی نے تاریخ وفاب ۳ بھ/ برع دی
ےء حوعاطےے .]
احمد بادا ے فعه
حور اور دوسرے |
مصامیں در دوئی پجاس لاس لکھی ھں؛ للکی
اث نی ہس سے ری تص تب سہاے ہل شب ہااکه
-
سالکی؛ صرف و
کر مل لا نے اهت
9
ہے حسے حودھوں صدی
کے دوسرے سیف مس اس فرحوں [ركة اں] ے
باب شا کا ىھا اور الدساح المدھت فی بعرفه ااں
ٹہھ ہ ہے کا نام مل الاسہاح مطربر الدساح ر کیا۔
ل۱ کس تہ سس و
آپ نے اس آ لاب
بعد اس ں کا اک حلاہهہ
+وم ے سس کی اوراس کے
سام ثناء حیں می صرف اں مالکی وقہاء لو
حواسں فرحوں کی کاب می درح عوے ہے رہ گے
تھے ۔ اس لعاف تا نام ثمانه المحاح لمرفه ما لس
ٹو لیا ے
یی الدساح ھے ۔ نل ے۱ں)ھ مںفاس ہیس تھر
ہر چھپی اور بھر فاھرہ میں ۹ رع ہس دساح
کے حاسے ہر طبع هوئی ۰
احمد نانا کی یه فاموس سولھوس صدی کے
آخر تک الفعرب کے سشہور علماء اور اں کی نصاسب
کے نارے می معلوماب کے حاضص باحمد مس سے
ے اور مالکی مدھت کے قہاء کے علاوہ اس میں
اس رماے کے بڑے بڑے مراکسی اولہاء الہ چک
معای ھی ”سی قدر معلوماب موحود ھی ۔
اھوں نے سوداں میں حو تح کہم حابه سانا
تھا وہ ابھی تک ىالکل براگدہ نہیں هوا اور یك
ایں کا قلمی سحة بھا سے آاو دالس الحسری
ىَٔ بصیف الروص 'لەعطار میں ادس کے متعلی مواد
کی اشاعب کے لیے حاص طور ہر استعمال کیا گیا
بھا ۔(ہپروواسال ۱و[”ہ٢۶ ر٦۸۷غ1 موہ ٤ط ء ہ17
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
٤
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ْ
ا
ٰ
ِ
احماء الندوی
:ج2 ( ر210 ۷؛ لائٹڈں ہ8۳۸ رف ض روز با رر)۔ہ
[احمد انا کی ان دیگر نصانیب کے لے حواس وقت
موحود هیں؛ دنکھے ۱1ء ترک: ہے.]
ماخذ :(م) پروواسال اوچروں۷ ۰۱٤۷٤٤ ٥0 مہ)۷
ص و نام ):(م)وھی ممسب*۱1۷۸1۷1۶ء؟() م ء(4+۶۷ء
ح س؛ ٹر مفمراںر1ء ہم (٥ہوضع) یر ا ہو؛
(م) المحتی : علاصدالائر ١
[الوٹرای] :
ہےر تعد+ (م) الاٹرانی
رف سی فاسء؛ ص ہبہ 272 زم
وغی بہصب سوہ مس انتشر فاٹرء؛ ض ہو بعد؛ (ہ)
قادری : سر المثانی, ٹاسے۔ رف روخ ور بعد؛زڑے)
احمد ناصری ؛ استعصاء قاھرہ بمرریھ ٠۳ ۳'(م)
سعدی : ناریح اشُوداں(طم ھودائدل100])ء ٠٘ ےم ىا
ہس سم م؟ درحمة؛ ضص ےے نا۱ ۹ہ؛ یےم؛ (و) محمداس
ہے
نی : احارہ فص فصل م۹ ؟(,.) ومی ہمیق درا١اء تب
نم
نار اوٗلء ۱ ۹۱ ۱ (حس میں احمد ناںا 1 تھا نف یی ہمکمل
فپرسب بھی شال ے)؛ () نراکلماں 01800اء]:80ء
روہ؟تکعفے! دم رے ا+بے؟“[() المّلاوی
کتات الاستتصاء فاهره ہپرپرھف بپٔ سب“ رمم)
شیر نوبو ))٥:0010(0300 در ع4 پریزول؛ سلسله مہ
رو بعد(م ر) وغی بصف ٠ ۰۷ر۱ںء۱۱۱۲۱ں| ہناد روددتا
برماذ ہن×: برل وما٘ن<حن) ( ۔م/ممرام+و ۱٤۸۷ ۱۷؛ اٌےءا, ۸4۸7۷۸۶۰۲۰
عجیرارواىوح+ 1٤ ۷وج)؛ ۲ (م٭مہ١ نا ۹۰ہ۱۸):
غس تا ہم ].
(پروواسال .26۷۶۰۶۸0۷۲۱۷۰۲۸۲ ۶)
احملد اللدوی : (موحودہ مصری لہحے میں
اللدوی) سں کی کس اىوالعشاں بھی مصر میں
گرشہ ساب سو سال سے سسلمانوں کے نہت مقبول
ول اللہ چلے آ رعے ھیں ۔ عوامالىاس ابھی عام طرر
پر خرن 1 الد لوت سے جات کک نت
ایک نطم میں؛ حو آپ کی نًاں میں لکھی گئی ے
اور سے لثماںل مموھصاا سے شائع کیا ے؛
اھیں اللندوی نام کی رعایب سے شیح العرب کم
لدوی
نے اور یه ام اتبھی اس لے دیا گیا تھا کھ
مرب کے ندوی لوگوں کی ٹاح بلہ پر نقاب
ہو سے 2 ٤
سے نے ۱ة حمثرس صوئی - ہب ”اانقطب
سے ہیں
پر انا وع ا وق ,بے مر
س ىسدا ٭و
ڑہت او انے سامح آے بھااں (ہےرںب
ےم ابد کی والدۂ ماحیہ) ٦
ہے چو ے ےم سح فی 3 یسا حاں٥ ز م
'ور اپ کے والد دہ نام علی (الدوی) نیا اپ ےۓے '
و افو آپ ا
2
تمحم × ٭م+٣ ستے
ا 7ئ 5 بی طاام ہت ح پان ئے۔
یىی م حمہد اانویاے حا دا والوں
لے حح کے کے ىہ ل٭ تہ ای جح ہاں ٥ مار
۱
کے سار اۓے عد ممحے۔ اس سیر ک ارح( ہو
پچھ|/ چیم ارم ما پر, حائی ےہ ۔
۲
عتلملد ٦ی 3 والد کا انعال و دہ
٦0
“6
2
٤
سی
لہ ورغعاں ایہوں لے ۱ ے آپ 1" ایک
ہے لە لوک
والعطات (یسی در سہسوار [؟-. عصسا ک])
4 سوار ناب دا اور روایس یه
صتاں (یعی عصلا لم) کے ااقات ہے ناد ٹرے
ہو سکا غے لہ آپں یق شسنت ابوالعتاں کم
سے ااوااعەس 'کھا کا ھوۃ شونکہ اىو المساں
عی حر ئمب صررتس دغگی ھوے ڈیىس مو
کے یش _. عدا میں حں ناموں سے آب کو
ا نا ٭ہ ية ھی : الصیناب (حاموش) اور
ناج وے 8 : ۱ ٦)۔. یعا
ح(-ہ وج ] (یعی رھا ٹراے دالا) ۔ عنوم
کھے ںہے/ سمپظء کے قرب آپ نے
ہے سی ایک اقلاب واع ھوا ۔ آپ ے2
سعه کے مطا ی فرآں [ ہا فك] پڑھا تھا۔ساەی
قدر مطالعه کا یا - نعد ارآں
ے
یی
را وقت عتادب میں کرارے لگے اور آپ
کی ایک سشکاں کو بھی رد کر دیا
۱
احمد البدوی
احسار کر لی اور صرف اشاروں ہے نات چیت کرتے
تھے ۔ بعص لکتانوں میں لکھا ے که مہھ]
برع میں آپ ے پکے بعد دیگرے ہیں حواب
دیکھے؛ حں میں آپ کو عراو حاے کا اشارہ کا گیا
تھا“ چتانجه ات انے بڑے بھائی حس کے همراہ
عرای کۓ؛ جہال دونوں بھائوں ے دو بڑے قطوںء
یعنی احمد الرفاعی اور عندالفادر حبلانی کے علاوہ
دوسرے اولاء اللہ کے مراراب پر بھی حاصری دی ۔
'دہتے عس کم عراى میں آپ ہے فىافابل سعیر
فاطمد سب ری کو معلوب کیا عو کی کی سرد
کی مطع نہیں ھوثی بھی اور حس کی درحواس کے
ناوجود آب نے اس سے نکام درے سے انکار کر دیا۔
عرلی عواتی ادب ہیں اس واقعے کو بڑی رنگ آسری
کے ساتھ غسسقی و بحب ہے انک اساے کی صورت
می تی کا گاھج کن شۓے له يهە فصہ
نام بصری اساطر میں سے لیا گا ہو ۔م ۳ھ |]
حر عم ۱ء مس احمد الادوی کو بھر حواب
من عدایب ھوئی کھ مسر کے سپر هُطا کو حائیں۔
آپ کے بڑے بھائی حس عراف ہے مکه [معطمهھ]
لن :گئل ۔ ططا مس آپ کی رندگی کی آحری اور
نہاس اہم سرل طے ھوئی ۔ آپ کی طرر رند گی اس
طرح ساں کی گئی ھے کہ آب ططا میں ایک مکان
کی جھب پر چڑھ کی اور وهاں ے حس و حرکت
کھڑے ھو کر نزانر آفتاب کی حاس دیکھتے
رۓے؛ یہاں تک کہ آپ کی آنکھں سرح و ہر آسوں
ہو گئیں اور انکاروں کی طرح ىطر آے لگیں ۔ آپ بعص
اوقاتٹ طویل عرصے کے لے عالم سکوں میں رھۓ
اور کبھی برائر چحتے چلاے رھتے ۔ ریا چالیس
رور تک بىە کچھ کھایا اور ىہ کچھ پیا (چالس روز
کے رورے کی مثال مسیحی راعھوں کے قصوں میں
بھی ملتی ے ۔ چھب پر کھڑے ھوے کا طریقه
إ
؛ ہے علیحدہ ه وکر حلوب شیں هو کگۓء حاموسی | سمعوں ولی 51166 ٥ہہتہ(5 کی یاد دلانا سے اور
احمد البدوی
آپ کے مرھدوں اور معتقدیں کے نام سطوحیه یا
الم یسی چھت والے ے سو ٥0٥00ز85 کے
پیرووں؛ یعی “ کی یاد ىارہ
عوتی ے) ۔ وہ اولىاء حں کا عللطا میس آپ 2 ورود
کے وقف ارام کیا جانا تھا (مثلاًٌ حصس الاحائی؛
سالم المعرنی اور وحہ القمر) آپ کے سامے ہا ڑ
''سون وائے اولیےاء؛
مھ۔
کو آپ کے همعصر بملو سب سلطان الطاعر سرس إ
کے معلق سال کا جانا ہے کہ وہ آپ کا ےحد
اسرام رتا بھا اور م خوستا تھا ایک
لڑکا عسدالعال اسی د٥ ہی ھوئی آنکھوں ور علاح
کی بتلاش ہي آپ کی حسب می حاسصر ھوا ۔ یه
لڑتا بعد می آپ کا راردار اور حلہمهہ س نات
لے آپ کو عوانتی ادب ہی او عسدااعال کے نام
سے وی ناد کا خاا اےے - آپ ے2 ۳ ردےالاول
آپ کی ود
سس
دىپٰھإمں اکس ہےںیے کو وناب نائی,
آپ ان کانوں کے .لصف ھی : (م) :یک دعاء
(حرب) )رات سی ا غاؤت کا انی ضوع
مایق قافن کی سن سد می
سرح لکھی اور اس کا ىام فحالرحٰض ر ٹیا اور(م)
وصایاء چیں میں عام سم کی سہاب ھی .
کے درویشوں
میں سمار هھوے هھیں اور آپ کے دماعی اور علمی
"ثمالات نطاھر زنادہ اہم الەہ ھے .
آپ کی وفابت کے بعد عمدالعال
احمد الدوی ںمہلہ چھوے درحے
(ء ٭مےھ|
+۱۳ ۔٣٣۳م۱ع) آپ کے حلعه ھوے ۔ انھوں ے
چلے لگ ۔ روایس ہے کہ دو دھعه اندوی کے
سحادەشیں قتل ھوے(اس اياس؛ ہ+: ۲ہ م:
ہے)۔ ج مہبھا رمع میں علماء اور دیندار
اریاب سیاسب ے سلعان الطاعر جَنَسی ہے طنطا کی
زیارب کو مسوع کرایاء لیکںس اس فرماں کا "کچھ اثر
ىە ھواء کیونکە لوگ اہے ہراے دستوروں کو ترک
ىہ کرنا چاعے دیے ۔ معلوم ھوںا ے سلطان قابس بک
الدوی کے مداحوں میں سے بھا (اس ایاس: :٢
ے٢۲ و ,ںا حکوسب عثمالده کے وقب ہیں احمد
الدوی کے سلسل کی طاھری سہاں و سو کب نہب
کچھ کم ہو گئی؛ کونکہ برکوں کے دوسرے
طافصور سلسلے اس سے حڑے بھے؟ٴ لک حکوسب
کا ىە ساسی رويّه مصریوں کی عقدب دو ػم ىە کر
سکاء حانحه احمديه کا دروشی سلسلہ؛ حسے احمد
انندوی ے فائم کا ىھاء ردعلہ, قادریه اور درعامیھ
سلسلہ
ببھے
صِ
سك
کے ساىے سان مصر ک مسول براں طریقبف
اس مال کے علم اور ضانی مرح رک گے
ھوے ھں
زیادہ تعلم یامه علماء اور ہروں کے محالعیں ے
آپ کے احترام اور ططا میں رائریں کے ھحوم ی
ااکثرمدب کیے
وہ لوگ تھے جو ھر قسم کے تصوف کے محالف ھے
یا وہ ساسی لوگ تھے ح و کسی صورت میں بھی یه تاب
پسد نہیں کرنے تھے کە عوام ہر صوفیولں کا حکم
۔ اں محالعی می سے یا ہو بعص
اور اس کی کئی ساحیں ہیں ۔ثلا
سوہ [ركٌ ىاں] وصرہ (فيٗ مادۂ طرعه)۔
وہ معام حہان احمد الندوی کا حاص احترام
کا حاناےۓے ططای مسحدمے؛: حو آپ کی ضر ے
اوثر نغمبر ھوثی بھی ۔اس کے تعلقى لی 6"ھ] ٢ظ
(وبلا گزأ ؟ (جرم|۷۶') .ەاجری( ۲۶م ہبرم۷۷ عر(1 ٤ہ میں "+4۸ ۸4٥0٣۳
۱۷۷۶ م(جو بممو 70ل لڈں وبمیر,ری وی ہ+م) لکھتا
کہ ' اس وی اللہ کے سرار ہر سالادہ
نہواروں کے موفع پر دارالحکوست اور علاوه
مصر ہے فریت فریب اسی ھی تعداد میں لوگ جمع
ہو جانے یں جنے که دسا بھر سے حح کے موںع پر
حمع غوت عو ابچ ا لو گن حوحح کے ارادے
سے مکه [معطمه] حاے هیں پہلے ططا کى راز کو
' حامے ھیں اور اسی لے احمدہ الندوی نات ای
|1( ارول الہ تک رسائی کا دروارہ“) ے نام ہے شہور
طٰ
برے
رورین
الدوی
احمد الیدوی
آپ کے مرار ہر ہیں بڑے سہوار (. اوالعد جمسع
ره ٤ن] یا موله) هوتے ھهیں؛ )١( ےریہ
, کو“ ٢ٰ) اعتدال
س) اشلرب صیمی (یص ںا ام: ۸۰۲٥٥۸٥نا) ہے
رسعی (×٠:۱۰بد٥ )۷:٠٢' کے
ہہ بعد سے دریاے مل میں کافی پائی آحانا
وی نج
یں اہی سہروںت ھا اہم نہیسی کھوے حاہے
یں معی
7 اریدی قەطی دسویم 2 بسطاىی سمار غوبی
.. عالبس سان یه غۓ کہےەاں جسہاںلی اور
لام مصری اور سسجی ہوم کر 7 ما
اه ہے غرس ک دھی بارحم مہ
تھا 'يه سوا بڑے ا؛ے سے ھی
بی
3
۲ام۲۱ (عی طہور [حص ب] حہبی, ١ تک جے-۔
۔ مسہر بب ار لاں0 (۷۷!ک :۸/۷ ج, ٣ ٣ اے
یا١۱ ۰
سم می
7" ملاعر نا ےے ظطتفطد تی رزیار دںں
. حلودوں کے سای بعلی خے حوسہر بر اس
ہما سے سے
دوس ے لکھی س..-
مضر کے دوسرے فقامات بر بھی آپ ک
+0 اور سے 1 سسبسحےا
یا
رس ھود ھی ) تہ صرف فاغردےاں للکه حھر ےر
ہے
7 د یہابت ہی" سی رف لا علی مار فثٹ؛ ا
- ٭ ناب لج مسکو قے معلوم وی ےہ کہ
سا دس مقایابت جو الہدوی ہلا نے وی اھسں
الندوی ہے ہہ سلوت ھسں) لہػں ایسے ٭+قسدس
5 یی حگه ھیں ء
س م اسں 2 قریتب (۲۵۱ وط 0ظ ٢ !
ثلا اسواں کے ثرب: ملک
022+"+ء+)+
اور حر 4ی 5010210067 !اگ زا٢٢۲ کور
ہو حم ہ8ہ)
احمد الدوی _کے نہ ہے فمعے اور کرامتیں
رہیں مثال وہ 'ثرامتی حو آپ ۓے اہی رد تی
یا رحلب کے تعد د ثیانیں یا وہ کرانس حس
پ ے مردے کو رندہ ٹر دیاء یر وہ کرامتیں حو
ے اں لوکوں کو دکھائشیں حو آپ کا عرس
ول '
کھاتا تر ۰
سانے ھی یا در بار کرنے مں ۔ آپ کے بارے
ہیں ١ پت ہے لوگوں کے عقائدہ جو اب ىک چلے آے
ہیںء اس نظم ہے عماں ہیں حو لٹماں 0 )ىا ے
قاھرہ میں قلسد یق بھی(دیکھےماحد) ۔ اس نطم میں
احید الندوی نے ۔افابل ہیں معحراب مد کور ھی ۔
نہ بھی دہتے میں ئه آبپ حس رور سدا ھوے اسی روز
بولے لے اور آپ عبر معمملی طور ور سہٹ ریادہ کھانا
۔ آپ کی محصوص آدرامتوں ى سے
ہے ےرت اورمال کی واپسی
نے ھے
ا حاص طور ار مسہورے سا برس آپ کو لوگ کائف
السسر [حائی ىالاسر] سی فدی کو واس لاے والا
کہے میں اور جب تھی نوئی .اد ی کرے والا کسی
بچے نا حانورناً کسی سال کے گم مو حا ےکا اعلاں کرنا
ے دو وہ آپٹ کی روحاىی اداد کا طلکار ہوا ۓے۔
:مع (در 20166 مو ری ص ممں) اس ویں کی
اک شرامب کا د۵ ڈر کرنا ے حو فلسطی می صادر
ھوئی بھی
مآحل :(؛)سواجارالٹرنری(محطوصۂ برلں ٥٣م
الححر العسفلانی (محطوطۂ براں .
١ء را (م( اسسولی : حس المحاصرہء قاھرہ ۹٥ھ
عا۔ہد ہص)واس 4
د۹۹٢ بعد* (س السغرانی عالقابء قاھرہ ۹۹ ۱۲ھ ۱
سو مس تو حاص عمدتمدوں میں ے
تھا اور اپے آپ دو الا۔مدی لکھا کرنا تھا؛ دیکھیے
لائیرک - ج مخطوطاب کی فہرف؛ مرسۂ ومە[ان۷ عدد
ہ٭+مم)؛ (م) عسدالصمد رسں الدس : ِلَِوََغَز السیه یی
الکرامات الا۔مدیە؛ تار ىار طع ھوئی (اس اھم تالع میں
حو ۱۱,۱.رھ / و رہرء ہیں لکھی گئیء مد کورۂ ىالا
حوالوں کے علاوہ ایسے ماحد ے اقتتاساب بھی موحود
ہیں جو اب اپید ھیں) ۶“ (م) علی الحلی (م ٣٣۱۰ھ
مہ۔۳ رع), الصیحہ العلَویه هی بیاں حس طریقة
السادہ الاحمدیه؛ محطوطۂ برلں شمارہ. ,۱۰۰۰۱ “(ہ) حسن
راشد المشہدی الحناحی ۰ الەعحاتالاحمدیدء قاھرہ | ۲٣۳ھ
احمد الدوی
۹۰۳۰
احمد ے۰
(ے( قصه بچدی الشدالنَدویٰ وماعریق یه ئ الثلائه
الاقطاب+' (۸) قصد المید السدوی مع فاطمه سب ری
وما جزی سھما سس العحائےء (و) قصه السد الندوی مع
فاطمد سب ری و سا کے لہما س العحائثت و العرائتس
(یہ آحری ہیں رسالے ھں؛ حو قاھرہ مس طع ھوے؟
دوسرے اور تسرے ہائے کا ہ٣س طرسا انک ھی ے)۔
٦ کثر اوفات آب کا د کر دوسرے 'نطات کے ساتھ کا حانا
ےہ حیسے کہ(, )محمد سس الەخلوبی رنواح ۹ھ
موم رع) نے ٴ لیا ےے؛ مخطولہ براں: شعارہ ۱۹۳ ٴ(۱۱)
اہمدس علمان السرلوی (حدود مدھ | ٭م٠))؛
محطوطڈبرلی؛ شمارہ _ س۳۳ ؛ر۱) احمد الدوی ي شاں میس
ایک فصدہ محطوطۂ رلں شمارہ مہ٠ ۸۱۱۰( ٭٠(م)
علىی سارک الخطط الحدیدہ ۱۳ ہرم نارو؛ حونشر
انز اررعاهھسرمی عم )دح السد الدوی
و ہیاں الکرآمہة ابعطمہ. حسے شمان 001ور8ا٢:] ٣ ے طع
کا اور برحمه؛ نصواں زدو 4؛٦:] ]1٦٦ ۱۰٥٦۱-8:۸ؤ+011ما4ر
ہرمور |رمر]۔( ۷/۲۰۸۷( ٣را یمجع بں4؟؛ ما شر 0۸۷۸۲۷۳۲
م۹ اع؛ دسر دیکھے (.|م) براکلماںل 80۸ ۱۸ااماء860اء
۱ اء+ہمونکہل ۷ہ+٭ھم
(ہ ٢۷٢٢۱8۶ کاو 1.11۱۸0۸۸۲۷ )٢
احمد ے : نوس کا رڑے جع ا:۸ ۱ع)
جاان سے کڑھوان عتہرات۔ اض زافلان کا
آلەوہ خوندائن فوح نا سالار اعلی هوّڈ5 اوراے حدید
طرر ہر سطم و مرنت کرے کی کوسس ى ۔ اس ے
نوس کے فوجی افسروں لو فوحی برسب حاصل کرے
کے لے یورپ نیحا اور یورئنی فەوحی سسروں اور
فراسسی فوجی اسروں کو برسب دیے کے لے ملارم
رکھا' لکن وہ ب٭ ہو نوس کے فوحموں میس ئَطم
و ضط کی عادابت راسح کر سکے اور نہ انھ“یں فائل
انسا تد مر کامرت ای بعر کے رب
احمد نے حنگ قرم (ەمدجوم) مس حصه لے کی
عرص سے اہی فوح کے دس هرار سباصوں کا ایک
۱
ٰ
ٰ
۱
۱
ا
۱
۱
۱
۱
مطائىی دُھالے در اکعا کیا 5 عاری مدرکاھوں کی
۱
۲
ٍ۱
ٰ
لسکر تھحا تو اسے قعقار کے علاعے میں ٹھیراب کما؛
لنکں یہاں وىاء پھیل گئیء حس سے نہب ہے ساعی
ہلاک ھوے اور فوح کی غمب رسب ہوکئی .
نے کی احارب ہے ایک فراسہسی ععراہا نویس
ے بڑی احساط کے سانی حدود مملکس کی سمایسں
کر اس کا انگ نھد ا زتھانی کے 7ک و
میس ایک دارالسوں بھی فائم کشا تھا نا الہ اس میں
باھرسںس صش اور اسطامه افسروں دو نترب دی
حائے۔ مسرق کی سہم کے عد ىه ادارہ سم عو گیا
احمد نے خری فوح کی صضرورب بھی محسوس
کی ۔ اس ے بروتی ممانک سے بارہ حہار حرندے
اور نوردو فارسا 8٥٥ہ۵د ۶١۲٢ کے سام بر عری
اڈ قائم کرنے کا سصله کا ۔ وہاں اس ے ایک
ھلکی سم کا حنگی حہار (ماھیوںئ) ھی سوانا
تھاء لکں يہ حری استعمال کے لے مسملا یکار
باس هھوا اور درناے محرذہ 7 سدرکاہ کی نودی کو
ھی نہب حلد ریس سے هر دا ۔ انے عہد کے
اواحردی ہے ے صرف حلی الوادی باا٥انہ0 م1
کہ اسلحه حاے کو موحودہ رہانے کی صروریات کے
درسی اور اصلاح کے معاملے میں اس ے ئوئی
دلجسی سہیں د کھائی ,
احمد ے ے سلطت برکیہ کے دعاوی کی بھی
مراحمب کی جوکله نوس پر اسے ساھی حعوق سواے
کا کوئی ہوںع نہ حانے دیٹی بھی بچنے الف کا
مطاللةه کرنی اور سالانةه کوئی رەم طور حراح ادا
کرنے پر رور دینی بھی ناکه ے کی ناجگرار حشب
کا واصح ٹوب ملا رے ۔حکومت انگلسساں برک
کیسامی ھی ادا متا ورام اعد طات یق
سی سے الحرناسن یں عائم تر کھۓ اور ا اع یق
الو وزاب کو روک ےق ساط اس لات کا امام
کیا کە ناب عا یی توس کے معاہملاب میں مداحلت
۲
ا
-١
ااحمد ے
روید !۱
مه کرے ۔پمہر۷عء میس احمد مراس ۱١ اور سرس
مر اس ک5 گرہجوسی ہے اسعسال ھوا۔ برک .کے
' مر
مطالہ١اب زر حمم
1
س
: کا ۔حە یه ھوا کہ
نے
۱ ۰
بسابلف لتے+
ےے
َ
وہب عاول ۔ے ا ہے جطط س ریف حاەل .
ہے
- 0
کا ہابت ہو شا حس وی 1ات دائىی حڈاسں ہے ۔ہ
بت
۰
ْ)
ھ
تحار ادساء سم 'م لا سا
7
ٰ 3
لپبه ہے
پر سس سے
س ھ فاصے درا ۔رے
یی سحجوای بے سمارے آممد نے فصر بحمہ ہ۹ لع ےر
2 ہے
سے
کراپ
حکوبہ سے
ہے 6
-
۱ ٌ جج ٠
ر کب کمل ے4 ھم ر سہی ا بی
موجہ کرسرسی عو یی
-
ضص
وت دع ۔
بت
اک٣ نے
قشہم فقو حر تنوںل
مشٹرں
ہہ ۂطٍ
ت-
ر۰ خاءھهھ حموا ج سو ٢ا۲ اور
سب ے۔ ا۔هہ ہو انی براد حيه دار مصسعھی ورم
الاب (ارے حا یا ۔ےہ۱ع): کے اسراف کی وحہ سے
حرالة حال هو گا۔ممریدیں مادو ر اور
دوسری 'سم کے لکس ڑھ حاسے یک وحه ہے سوس
۰
اور عللافد فا س ہی ناوت ھوئی اور ہجہ رع ہی
سے
الوا۔ی بیس بی سورس سردہا ھو دی -
کا لک
کہ
عتین
اں ۔ہورسوں لو دنا دیا ے لو بہاڑی
قباال
س6
پر ثائی مکوہب ڈرنے تا مرن نی نھد سی
یہ عو سکا۔ طاعری ساں وسو دب کے بردے ہس سوی
مر
دوں
حایس اەر عم و سی حکوسپسب ہیں ے فاعد
ک وحه سے بواسں کی حااب رو ىے روال ھوے لے
اس کے پاومود ىە صرور سٹم نرابڑے کا ده
احمد سک سی سے ہلک میں معرئنی فسم کے ادارے
قائم آکرے ٭ متمتی تھا۔ اس ہے چند مد اصلامات
نافد بھی لیں۔ جہر ا ہیں اس ہے حسسوں کی فروحس
کا دستور سد کر دیا اور اہے محل کے مام علاموں
کو آراد پر دیاے ہمہ اع میں اس ہے ریاسب میں
دردہ فروسی قی باقاعدہ سمانعب کر دی ۔ نہودیوں
سے جو اسیاری سلوک کا قانوں رالُح ىيیا وه ھی
حریوہ:
اک عظمالساں عەمارے ھی حوااں کی !
احمد ے
مسوح کر دیا اور آحری ناس یه که ىعلیم کی ترویح
ور ری مس سمڑا حصبہ لیا ۔ نادری (86) نورگاد
ند٣0٥8 رطاحسے سے سٹبٹ لوٹس گرحا کا
سنظم بھاء سے نعمر کرنے کی احمد ھی ے احارب
دی ھی اس بادری ے۔ مر ٴ۶ میں ہہاں ایک
سفاحابه غالم ذا اور دو برس تعد سسٹ لوٹس کالح
کی ساد ار ٹھی؛ حس میں ھرمدعت ویلب کے لڑے
ساحل ھہ کے تھے ۔ اس .کے ساتھ جھوٹے بچوں
تا انک بدرسه اور ایک حھاپه حانہ بھی ملحق
تھا - عد ارآں اسی بادری ے کحھ اور مدرے اور
سماجانے فائم آئے ۔ محتلف حگے آبار فدیمه ک
اتی جو مرفیے بر می کراسستی ار
عاب آ کا کونکه ایک طرف ہو یه علمی
نرگزهَ اق حاری بىپی اور دوسری حاب سوداگراں
پارسلر کی کوسں سے بارتی کار و تار کو حوب
فروع هو رھا بھا,
ماکلے یرب 8ل جح٥ااد” ۶ص × )۲
٠۰ً" ۴۶ ۰ 10۷۷۰۱۴۱۰ ٭٭ ۲۷۶۲(۸۱۶۶ گر ۱۱۷۰ا أەم ]؛ پرس
۹۱ ٭'(۲ّ)8 ہ8 ١ عمرمہڈ ٥ء ۷۷۷۱م ٣0٥:۰۱۰ م]
٤۶٥ر و بمحمعمںن'|؛ یرس ہیر +ء؟ (م)
8:0:۷ ۷۸ ۸ ۸۷ہ /۶٭م د۷۰۱ 7, !۷آ ۷۷:۲١ط ]۱0۶ 6 711
پبرەوؤروص لنداں جہم ,ے۶ (م) [۵٢8ا]ا 0 ۴ :٥ ,ہ٣ وا
ردر "۸7م ٣۸ہاہإ دو :بواتء د++/ ۶1۱۲۳۰۶ (/) ار ڈسںماممدتا 6
ذ3 ۵۷ ):(')٥۷۷۷۲۲۲٢۷ 85۲۲۷ ا1 ہ٤٢ ۶بجنہط! ۷٢بپ:اااەج ا
۴٢)|:ق۰آ ؛!) ٢:را١۲و ں۸۸ |٣ وی×ان× ٣٢۷ ۷ ۷(أا ۸/۲۱۱۷٢ ؛ پبرس
و۹ ٘۔۶ل(() ٣ (۷۸8:٥ مد ,ہم :|١ؾ :۸ ۶۱۱۲۱۹۰۷۸۷۰۷۰ :ل11
“۱۳×(: 71۶ ۲۱ت +۲00)011آر مروارزردر؛ در ۱17 ۶۱۹۳۰٣۲(ے)
ئ٥٥٥ ا ذ:+6 ٣ ر :ہ: 3۸۰۱11۵ جا :ظط ہہمی مم عجرنا
در یل
ریز78 و“ ۵ ت[11)۶(۱۶٤ ۹م۶۱۹ع:
(ہ) ؛:ااەمعھ ٦1۰ :|ادصہ:ہ۱اا:٠!: ہ٥٥٥۱٣٥٦مہ؛غم ما
مرورو 7 جوم ء۲ وم را ءلء در ۶ئ4 جڑ؛ ۱۹۰۳ء؛ ()۹)
محمد بیرم التوسی : موہ الادارء قاھرة ۲٢٣1۰۰٤ھ۵
احمد ے
۴
ج۳ تا٦۴موں بب :و ٹاو
٥.٦۷۷>×( د7< بہت )١
احمد بیجان : دیکھے ہحاں احمد,
احمد پاشا:
چ٭*-
4 ا عہد آل عشماں میں تعداد ے
وا ی حسن پاسا رك ٦ك] 6 ٹاہ حؤخود 5 بعداد کا
واق کات و یسل و شر رز افر کر کوک کا
اور بعد ارآں بصرے کا وا ی مسر جر
اسے وریر کا عہدہ دی گیا ۔ م٢ ے١ کے شروع میں
اس کے ناپ کی وفات (اوا'ز م ہے ؛ع) بر اے عداد
کا والی مفرر گا گا اور انراسوں کے حخلاف حو سہم
اس کے باپے سروع کر رکھی بھی اسے حاری
رٹھے کا کام اس کے سرد ھوا۔م ہے ھ کے موسم
بہار میں اس ے همداں بر قصه کر لا اور کو
(کرد سرداروں .کے اس کا ساتھ چھوڑ دنے کی وحه |
ہے) انراں کے 7 حکمران اسرف ے اے سکس
دی؛ بناعم اس ے ےےیع میں برکوں کہ اے
مصد مطلب سرائط سطور کرا اس؛ یی کرماں سامہ
ھمداں. سریر؛ رواںء حچواں اور ٠ سن کے غاا
فاطات ققائ دیز کائل سو ان پت تا
صعوی نے يەە سب سسوحه علافے
سمیںببے
ان
واس لے لے
ىو احمد ہاسا ے انک ور مہم سروع کر ہے
کرماں ساہ اور ازدلان ىر سصه کر لا اور سے ۱ء
مس مورحاں کا معرکہ حسے کے بعد وہ ھمداں
بہح گا معاھدۂ ےم کی رو سے کجھ علاقے
ہو برکوں ھی کے ہاس رےے اور نافی ایراں کو
واپس کر دنے گۓ ۔ ناہم حنگ بھر سروع هو گئی
اور احمد بپاسا کو بادر ساہ کے عفالے مس حود
تعداد کی مدافس کرنا ف کی نت ےس پے اعم یں اےے
تعداد کے علاوہ نصرے کا بھی وا ی سا دیا گیا ۔
اگلے سال اہے پہلے ہو سدیل کر کے حلب نسحا
گیا اور ای ٣د اس ریو گا وا تر تا گات
کواپرؤلوٴژادہ عداللہ پاشا کی واب کے عد رق کی
۹٦
ٰ
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
٠
ےْ
۱
ٰ
ٰ
ْ
۱
۱
..
احمد پاشا برسلی
ولایس ہے علاوہ ا سے افواح مشری کی سپەسالاری کا
عہدہ بھی عطا ھوا اور وہ نادر شاء سے ایک عارسی
صلح کبرنے ہی کاساب هو گیا ۔ اپ دوسری
نار ایے نعداد کا وا ی مقرر "لیا کیا اور 'مورِ حارجه
معلمۂ ایراں کی نگہدائت کے علاوہ ناعی قبائل کی
سر ئوبی بھ یکرتا را ۔ انان کے حا کم سلەم کے خلاف
ایک سہم سے واس آئے کے بعد وہ ےس وع میں
فوت هو گیا ۔ اسے اپے نات کے پہلو مس [حضرب
ایام] انو حسله٣' کے مرار کے قرب سپرد حاک
کا گا و تل مریة گار سال یک مدان تا والن
رعا اور دوسری مرده ارہ سال.
ماحل : (ہ) رائد: ناریح ہم : ےم “(م) چلی رادہ
عاصم (اول الد کر نارنح کا نػمك)ء استاسول ۳٣٣ھ
مواعع کثیرہ؛ (م) سامی شاکر و صسٰحی نارح؛ استاشول
ہو رر سواصع کثیرہ؛ (م) عری : تاریحء اساسول
وھ سواصع کثئیرہ؛ (م) کاتس چلی : مویم التواریح ؛
استاسولء وم رھ ص و بعد؛(مہ) و راد بَرَتضی ا
گلش سصلعاء (محطوطۂ ایم حاوید یسوں؛ عارت
بتعلقه ىهة احمد پاشاء حو مطوعه اڈیس میں نہیں ھے)؟
(ے) دوحەالوررا+(اول الد کر کا سلسلے)ء عداد ٭ىھ؛
مدد اشاریه+ (۸) ٣ طاطاء ٦٦۸ ے۳0۱/ س ءو٥زہ ا۱ء ۲:
ہم ناہہں“(۹) سحل عثمانی؛ ۱
(.) ھامر پر گشٹال 311ا +ج٣0 1700ء نمدد اشارىه؛
ح٢٢ ۲ وم
)١( ھوار ؛دں؟] ") 0؟4چو ءل ںای :7ء ص وم تا
ہم,؛ (ہم) چوتبە”كەہ] آآا ۹ مہ دم7٭ٗٴہ') ہہ(
وو روا۸۷0 ض دہے ٤ے سعلف رس ٹاپہں مہ
بعد و مب
7 (ایم ۔ حاوید یسوں)
احمد پاشا برسلىی : پسدرهویں صدی '
2ع ری امت ۴ ایکت ری سام می کے
بعد اور جانی ہے پہلے سب سے ریادہ اھم و
۲
0
آاحمد پانا برسلی
ے۹
احمد پاشا برسلی
ھونے کا مدعی بھا) سٹا تھا اور عالٰا درنہ اس
کے بردیک روسه می) بیدا موا تھا ۔ایے سلطا
مرا انی کے قاٹم 'نرده مدرسےہ بر تن گُ
مبکد <ی کئی اور دو 2ھ ورر سی وہ ملا حسرو
کی حکہ ادرید کا ہام
یورم
ف
ے
مقرر هو سلصاں مبحسد نابی
کے عد وہ قاط ھہ <*
لے
کراں کے اپالسی ما اور 0 ارح مرا ورارب
وک حا جا یت ا 1 ف فح کے موق ہر وہ
3 اہ 7 کین ا۱ے
سادلا(
. 1
شید ا کت سد بح
.ا١ مر یرہ مدلاں _۔ففرب حاص مہو َ دھا کی اہ
اراں ر سر اہم 5 اور زا حم پہٹسپب ردپ ڈئ
ل٦ ا لٰ
(کہے شی یی اس سلطاں کے د یک یس ور نطر
-
رس نے ہ26 ہمد ڈو یی دذوی: لیکی
اماں ا
اس بسن نب ہی
ا وہ جوەں سطاں ٌ مملربہ ہلوے ۔ اہی
کی سو ١ ا هو مگر ور اُآس کا دصمور ناف عرا
اور اس و بروساة ہیی اورست اور سلطاں سراد 7
مس حعدوں 8ث ہ وی سا دنا شا اور نام بی اسے
سلصاں اور بر اوراثرہ ا سعی لک( سی حا م
صلی
ۓے عد اہے بروسهہ ک5 سعجی ک سانا
اناماوله کے سکم یی
ےی ہمرر ٹر دنا کا ۔ ارد ای یق حتب سس
گا۔ وہ
ے
سے
سال داسا ساپ اتحئری
۸:13-8 کی حنػب میں اس کے حلرەوں ٭۔وحرد
5
سے عدلاں هو
کک
(ہ سا ۹ ناریا انی پر ری صو سساائن
رھ!۔ ۰٦ عنت ٭ملو ٹوں ھی
اور خامےے ۔ سر سال اد۰۱ع٢۷۳ ۱ ے۱1۰٥۸۱د1ا) ۔ اس ے
|٣ وھ ےم ہے ۹م راغلی نمتام بروسه وقابٹ ائی ۔
۱
ای نادہ عرصه مہہیی ٹررا لہ اس کے یی ھپ رت کے
کیٹدر وھاں موجحود ہے .
اس گی نطموں می مم سے قصائد ہیں ہو
اُس نے سلطاں محمد ناہی ٠ سلطاں ىا یریكد انی اور
[اس
صحمد
کے بهائی] حم 1ج دح میں لکھے ۔ اس ے2
تی نے جح ھی حور کچ
کر کے علاوہ |
۱
٠
اج
-
ٰ
کی ىالکل علط ے ۔
ھی لکھا تھا۔ اپے رمانے کے مصلاہ ہے اس کے
93و تعلقات بھے ۔ بروسە کی گوربری کے رمانے
می اس ے اہی مضصاحت میں حریری؛ رسمی)؛ وجری؛
چی سحی اور سہدی حسےشاعر حم عکرلے بھے ,
اس سر بری ۔سسعراہ مثلا احمدی؛ ساری؛
ہلعدی ں ادر نالحصوص شحی اور حطائی کا بڑا اثر تھا
1 ١ق کی مم موجہ ٤۸ ءع)۔ اہے رماے ے
دوسرے مار کی طرح اس ے بھی فارسی سعرو
سس کا؛ ول شا (اس ہے سلماں ساوحی حافطء
”مال موی اور کاسی کا حاص طور پر ام کیا
ے). اس ہے ۔عکس نہ مشہور عام رواب (حسے
قشم اہی مر بجی طط کے بد ٹرہ میس ہاے
9 9 و ا
نطعوث پر ''طائر'' تو آئر اول اول ۔اعری سروع
ف بحمد فواد آکویرؤل؛ در
ترلے درد ے وع علددےم' وھی مصف :
پر اب دلی و ادبائنی عمدہ ازسرمەلرہ اساسول
م۳وع ضص سمہں سعد) ۔احمد پاسا کو انے رماىے
کا سب سے بڑا ساعر سلم کیا جانا تھا اور پندرھویںس
صدی کی اندداء کے نہب سے
ملع اسان دای و ااوں آئن لے افنرات
اس رمالے کے بعد تک محسوس کے حاہے رغے حبص
ئے رححانت کی وحه ہے؛ حں کی اسداہ بای ہے
عوئی اور نااحصوص نافی سے؛ احمد ہاسا کی ساعری
کا وہ دہلا سا رور ٹوٹ چکا بھا,
اس کا دیواں سلطان بابرید ثائی کے حکم سے
مرسب ھوا ۔ اس کے ےسمار قلمی سحے موحود عس؛
حو ایک دوسرے ہے قدرے محخلف ھہیں ۔اس ۓے
حلاوہ احما پاسا کی نطمس (حں میں ہے بعص عرئی,
اور فارسی رناں میں ھیں) پہدرھویں اور سولھویں صدی
کے ''ىطائر'' کے بڑے محموعوں میں بھی ملتی ہیں,
ماحذ تد کراب ار (ر) سی ص. ۲:(م)لطیفی؛ ص
با ً ا
ہے ا3احر ارز سواپواں
ام پاشا برسلی
۹۸
احمد پاشا بونیوال
+ے؛(م) عاشقی چلی اور(م) قیسای رادہہ ندیل مالّہ؛(ہ)
الشقائق العمایة؛ ترکی ترحمةء ص ے رع ؛ (ہ) عالی, کہ
الاحار ہ۳ 26ء سعدالڈیں ٠ ؛ اح التواریحء
(ہ) تلع : کلت ضص ۹م ہ؛ ۹) ھامر۔
کّ ”کسٹال ۵۳۰--ھ.++) ہ مدد اشاریه؛(,۱) ومی
ا0الرائزو عجرم ۳ (ہ:0 ۲٣ ٢ رم بعد
(() معلمناحی : عث٥ابل شاعر لری؛ 4
(۰) فائی رشاد تاریح ادبیاب عثعانیه؛ استاسول ۹۱۳ ۱ء؛
6ءص(؛سصحے
چ ےہ اے
ص ے۱۳ ۰,۱٠۱ ؟(ء۱) گپ ا68 ( 0110۸۸۸ ٥1 11151
ب([إأ۶۱۲۳۱۸۷ط]ء پت ,مب اہم“ (م) بعلاوں ترھب اڑخوں
<×٢۰٠٠٢ ۰٥۰ 8٤۹9ء ترک شاعرلری؛ استاسول
یم قا, +م؛(وں) محمد مواد کواہرؤلو:
ھصجھ۔ س
مرسلی احمد پاشاء در محله سعادہء , 9 ١ع اعداد و مء
ے١۹ ۹
٦ س۳ا ےم ؛ (ہ) ومی مصف درا" ےب بدیل مادہ؛
(ے ,) اساسولٴ لتاپ لک لری تُرکچہ یار مه دیواں لرکتا
لوسو عدد ٠
(حلیل ایالحی 1۸675 1ص7۸ظ)
احمد پاشا ہو نیوال : کلاذ الگراڈرکونٹ ڈ
بر سرال ٥۷۵3۱ 1مہ +1 00٥٥ ۰۷۰[ ۰۰۸۱:1۸٥30۹ا1ہەہءےكى۱ءع
میس لموس 1108۱:0۵ کے ایک امیر گھرانے سس ہدا
ھوا تھا ۔ ام اع مس هھسپانه یىی مگ جب سشی
حدمات اعام دیىںء لیس اس 9 بعد ا سے یە حسال
گررا ئه اس کی ہلک کی گئی ے' چابنچه وہ یه
تعلی سمطع کر کے فریق ثانی ہے حا ملا اور بھوڑے
ھی ذنوں مىسی ایک سبه سالارر کی حشثتب سے ہام |
ورپ میں مشہور هو گا ۔اس ے سواے ۷ہ۷وة
کے سہرادہ یوحں چ یں کے بانحب اسے ھی
ہم وطوں کے خلاف متوائر کئی معر ٴئوں میں ش رکس
ی؛ پیٹرواردیں و ۲٥۷ء؛:٣ کے معرکے (ہرے۱ع)
میں رحمی ھوا او راس ہے اگلے ھی سال دلعراد کے |
محاصرے میں شریک تھا ۔ آحر میں وہ شہرادہ
ا
یوحیں ہے بھی ىاراص هو گیا اور کوئی ایک سال
قید رھے کے بعد ےہ اع میں ویس ھاگ آیاء
حہاں اس ے ہہتیری کوسس کی لہ آسٹریا کی
محالف طافتوں می ہے کوئی اسے اے عاں ملارم
رکھ لے لکں ناکام رعا۔ اب اس ے
سلطاں احمد الب کو یس آثردیں اورو ہے اع می
پی حدمات
زعصوسه ووںچە کے راستے سے سسر کرتے موے
سه سراے نہحاء حہاں اس ے اسلام سول کر لیا
اور انا نام احمد رکھا ۔ محصود اول کی بب سی
کے عد وه پہلے دو گی 60076٤7 واقع
بهھریس میں مقلتم رھا: حہاں اسے روریعد سملتا رعا
اور بھر سمس و سےرے میں اسے وریر اعطم طو ہال
عثمان باسا ے طلب کر لیاء کمونکہ اس کا ارادہ
تھا کە وہ بری وجوں کی تعلم و رب یورنی
ھ۶َْ
طسریقسوں 89 مبطاىس کرائے اور حمہ ہہ محسوں
٥: ( :۲ہج) کے ادحاف ک اصلاح کرے ۔١ کان
ساہ ادریل میں عثمان باسا _کے ؛وال کے تعد اس کے
ر حاہشی حکم اوعلو علی ناسا نے شروع مں ہواے
بطر ادار کے ر لھا لکن س سے اعم میں اس
پولسڈ کے مسئلهة تچب شسی ے سلسلے ٭ی نوىیوال
سے مشوزہ ئیا کہ ناب عا ی کی حکمیتس ا ھونا
چاھے اور ماە جوری ۶۱۶ میں 2 حممرہ جی
٘ داسی کا عہدہ اور ناساے دوطوع [- کو نہ
برکی شان ابارب] (میرمیراں) کا سصب عطا ھوا ۔
ٰ اسی سال ماہ خولائی میں علی پاسا کی برطرفی کے
ہےر تک نوسوال کو ناب عا ی کی مشاورىی
ا
ا
ا
۱
محالس میں سریک بە کیا گاء لکں پھر محسی رادہ
غدالہ انتا نے آسٹریا کی علات یکن کے سلسےۓ
میں آے دویارہ مشورے کے لیے طلب کیا ۔ گو وہ اس
ود نے پور ےت سے ویدیے ئود
کاو کان سکری تت نعاوژ برپا کراے ک
جو چال اس ے چلی تھی وہ ناکام رھی؛ چنانچہ جس
:
احمد پاشا نونیوال
ا
۹۹
احمد پاشا خائن
اع میں وه استاسول میس واہس آیا و اس یق
طرف سے ریشم التعات پھر - یىی ھی نال سال
سپا+سالاری۔ بھی اس سے چھیں لی گئل اور اث
۱
۱
٦
قسطمو یىی 5)800011 مک رک حلاہ دس 3 دنا گیا۔۔ ١
بعد ا,اں اگ ھھ ایک ۔ال کے ابندر ھی اددر ہے
اج بہلا سے ا اپر و اوےدا؛
پسال ج٭ی آر دیا نک نک
حامسلں ہہ ہو سَ اور رو ١ دی اہی وواب لحد
مہ را جم وابس حاے کے عای ناؤں مارنا رعا ۔-
إمر دوراں مہ اس ٤٣م نم سحس ین رثف فآ
حہ سوا کم امدھ و انصرام درے افر یوربپ کے
سیاسی سائلں امس عا لی کی خلوفع ہی آپی راے
پیئی ربا رع (اس ۓ عم سہمرے ف۔ 2وتھے
یىی جہورت میں محضصوط ھیں ) ہے
قہرساں مولوی حاه ہی دصسںی کا کا اور س کی
١سور کے مطائی) اس کے
پا نے
1 ۲
ح٭لعلة لے
جن حمارہ جول 0
سی اریہ ک مر علق ہیں ماود بی ایک:
فرادسیسی ہو مسام ہیا اور اس کا نام سلمان آعا تھا
ماحاں (ں محمد عارف۔ حر حی ىاشی احمد پاشا
نوسوالء در 077۸ء عدد ہر نا. “(ء) 20:.] ۲۱٠٠۷٠۰٢٢
آو یرم5 !4 م زبرزاں ء| ٢٢۱٭ ۱۸٤6070۱۲۳ پیرس ے یہد“
٢۵٥٥۱ )۳( ۸ /۱۱۰۶۱۱۷ہظ 20/٥6 صع]؛ پیرس مہہ ۶۱ '(م)
وفغی حسصفب پہرم0۲۳ جہء ۱۰م ہی٣٣ ےل01٤5وم()4, ب,+ڑا:
ہرس ہیی سس اقار 00672 سمل نامرا حائد
نون إادر وه ماحد حو وہاں درح ہیں] .
(تووں 830۷۷ )۲٦
احمد پاشا حائن : وریرِ دولت عثمانه؛ اصل
.0 ۔ احمد بہلے ہل لم اول کے محل
”ایح اوعلانی' ' کی حیلسب ے داحل ھوا۔ |
۳ بعد نویوك امیر آحور هو کر اس ے مملوکوں
کے خلاف ہ۱ ے۱٥٥٠٥ھء کی حلنگ میں حصەه لیا
اور ٦۰ء میں روسیلی کا یگلر یگی مقرر هو گا۔
عظلیماں اول ے بلعراد پر حو حملہ کیا اس ہیں احمد
ای حوبر سطور کر ی گئی؛ جبپاچه اس ے
دوعوردلی ( ٥ طو8) کو سحبر کر لیا (م دُساں
ڑےدھاہ حولاشی ٢ہ ٍع) اور سرمیه ورمورع
پر حمله گر دیا ۔ لطعراد کے محاصرے میں
سس حدماب کے صلے می سلطاں ے ١ ہے وریر دیوان مقرر
کر دیاڑر ۲ کا موسم حراں) ۔ روڈس کی مہم
اہ اون سسالارری خلت بے ضاعل ار
اور سہر کا محاصرہ کرنے مس بڑی اسانی حاصل
و جاف وا ے ہس غالک سوا
رفانا وہل ہے فلعحه حوالہ کر دینے کی شرطیں
طے کیں (پ صمر ۹ ۹وھ] مر ۲+٦ع)۔
صدر اعطم پپری ,حمد باسا [رَكٗ ناں] کی معرولی
میں احمد ۔اسا کا ھا بها اور اے اسد بھی کھ
وریر سوم کے درحے سے وہ وزیر اول کے سصب تک
براہ راس نرفی کر حائےگا؛ کونکه وریر دوم اس
وق مصر می بھاٴ لکی دسور و معمول کے بالکل
ن20
برعکس لةە عہاہ او اوطد ناشی اراعم
إرك5كد] کو ملق اتا و ا
۱
ٰ
۱
٦
ا
مصر 5 وا ی ,قرر کر دیا جائے(و اػگسب ۰ء ؛ع)۔
وہاں حا کر اس ہے سملوکوں اور ندوی سرداروں کو
حو حیری بیگ کی وفاب کے ععد ہے ىاراص بھے اور
بڑی سورٹں برہا کر رے تھے؛ پھر رصاسد کر لیا۔
سلہمان ابھی تک صدر اعظم انرام کے ریر اثر ىھاہ
اس بے اس ے فرہ موسٰی کو مصر کا وا ی مقرر کر
دنا اور اے حکم دیا کە وہ احمد کوقتل کر دے۔
حب احمد کو یه معلوم ھوا ہو اس ے سلطاں کا لت
احیار کر کے اپی حودمحاری کا اعلاںن کر دیا
ڑصوری مم ع)۔اس ے یگی چری سپاعیوں کو
جو قلعهُ قاھرہ میں متعین ىھے؛ قتل کرایا اور ستشر
کر دیا اور برکوں کے خلاف سسیحی طاقتوں ے
رواط فائم کر لیے ۔ سلطان سلیماں ے اپے وزیر
احمد پاٹا خائں
جج ح تے
اس کے علاوہ حملہ طور ہر ىہ کوسش بھی کی له
احمد کی فوح اس کے حخلاف ہو حائے ۔اس کے اہے
ایک اسر فاصی رادہ محمد سک ے
اس پر قاتلاة حمله ھی کا لک
ایک حمام ہی
ری هو حاہے
ٔ ہے ناوحود احم۔ سی ہاں عا ٹر قسلة سودکر کے
ندویوںل کے :'س ہہج کہا ناهەم ا ھوں ے الا
ا گار کر کے سراے مونا جار کے کس ملطات
کے حوالے ٹر دیا,
درحاب الام سانک(محطوطلة ہے عددم مم ٤ مس
ر (محموطة دح 6۴۴۴
ب-
باریح مصر الحدید اساسول ۵۰ص۱++ھ۶(م) فرندوں سگ:
ضمھض ےم
۱ ہمہ ؟ (م)
اساسول
سشٗٛات؛ ہے+رف صےےم ىا
پجوی؛ء, رے اوے' (م) 53۸01٥۱ ۷۸۱۱۸۰( ۰ 00۲ ٦؛
رم
م دارم وس ےم نا م, ۶:۹'(ب) عامر۔ پرکسٹال
۷۸۷۳۳۲
٤٣٣ھ ۷۰٣(؛ )01/١۱١۱۰:۰٣٣ 7:0 “٣٠/۷۹ ۶ ('ٴء
ا۰۱۵٥۴٦٢13110(۳-۳]ء عمد۔ اشاریه؛ (ے)
58٤
۲2٥ ۱۹۰۲ء
(مل ایالحی ۱۸ ۱۷۸۱ ۸۱۱۲])
اإاحمد پاشا قرہ , سلماں اول کے عہد مس
صد ر اعطم دولس عثماسه ۔ وہ الیانوی الاصل تھا ۔ اس نے
سمحل ساھی مس تعلم بای اور فرسی اسیا نز علم
اور پھر ڑے ۹۲ھ /جمضء سس ) ىکی حری کے آعا
(یکی حری آعاسی) کے درے تک (ہحا ۔ اس روم ایلی
کا سگلرسکگی مقرر کا گا اور اس نے نگری
کی حنگ مس حصه لا۔,.م۹ھ/سممرء میس
وال وہ مہ۷ اور سکلوس 65 وت آے اور
و کی گسران (0و8ماعئظ) اور اسسوں بلعراد
(۸۸۲۷۰۰۰٥٥:ت۹241٤ ج۳ ناہ٠:؟01۷۰۱)؟) کے سر ہوے نے
موتع پر بھی موحود تھا -۹.۰ھ/ہم٥ْ:عء میں
اسے ایرانیوں کے خلاف حگ میں سبه سالارِ اعطم
ہپایا گیا اور دوسرے درحے کے ورییر کا سسصب
۱
2
۱
:
٠
ٰ
ٰ
۱
۱
۱
۱
احمد پاشا ترہ
عطا ھوا ۔ ۹ءء میں اس ے کماح کے قریب
ایراسوں کو مار ىھگایا اور مشرقی ا اطولسه اور
: حستاں کے سعدد قلعے فتح کر لے ۔ عگری میں
لیا جوەىا کے ات سے نکلے اور صوقا ی محمد پاسا
کے محاصرۂ نمسسوار ٔ0 میں ىاکام ھونے یر
اسے نطور سپه سالار وہان بدہل کر دیا گیا۔ نہاں
اس نے سسس رور کے محاصرے کے ععد نمیشسوار
”کو جس کی نداست یہ٥0٢ معتء5 کثر رھا تھاء
ر کرٹں۔ اس کے بعد اسم
پر فصه کر لا لینکں اعسری (0ءع7) 0٥ا:) ے
حو اس ے صوفللی کے
ساھ مل کر کا پا ساهہ طہماسپ (.ہو۹ھ/
۱۰ ۱ع) سے جنگ کے رماے میں سلطاں سلماں ے
وربر اعطم زم ناسا لو معرول کر کے اس کی حگه
احمد ناسا لو سشرر ثر دیا ۔ بژعرالد کر ے بححواں
اور فرہ ناخ کے معرٹوں ہس حصه لا-۔بعاھدۂ
اماسةہ تیز٭و(ص۸ (٥٥٥۱ع) کی رو سے نگ حم
آنا ىو احمد کو
دیواں کے ایک احلاس کے دوراں میں ترضار کرے
کے بعد صضل کر دنا گا (مہ دوالفعدہ ۹۲و
۲۸[ ]سمر ہ٥٥ ۱ع)۔اس قبل کا 8ی نو یه تایا
گیا کہ اس ہے والی مصر علی ناسا کے حلاف سارس کی
بھی لیکی وہ 'له سلطال کا دی معصد
یه ھا کہ رستم ناسا گو؛ حو اس کا داماد ىھا: دواں
مت ےت جیں"
سحل عثمابی؟ : ووہ؛ کے مطاق احمد پااے
سلیم اول کی سلی فاطمہ سلطان ہے سادی کی بھی۔
اس ے طوب شی کے بردیک ایک سسحد کی تعمر
سروع کی بھیء مگر وہ اس کی وفاب کے بعد ھی مکەل
ہو سکی ۔ سے
مآخد :(م) حلال رادہ مصطعی : طقات المسالک؛
محطوطہ ؛ (م) حلال رادہ صالح : سلیماں نامہء مخطوطہ؛
گز
ں ے پا ئگ 01٥دا85<0
محاصرے می وہ نا کام رھاء
ھوٹی اور سلطاں اسادول وااس
۹
۹
ٌ
'۔6حمد پاشا فرہ جح احمد پاشا گدٹگ
'روججسد وصسوەدسصسسحعدسمٗدصجسصمصجیسسسسص.-۔ححدحجداہ“ژٛصفے---۔-۔
فٰ ٌ
(م) رستم پاشاء نوارح آل عشماں؛ محطوطد ؛ (ما لطمعی | حمله ھواء حس کی قادت فرہمائلی امیر ہیں احمد کے
پاشا, ارح استاسول رم رھ ص سپپتاہیم'(م) ] ھاتھ میں لد اور حو حامد ایلی تک بڑھ آئیں۔
عالی کھ الاہاں مخطوط؛ پ ەرلی ذ5تحادہ شمارہ : گد کے ے انھیں بنا کرک ود ور ماں ایلی
ا
۲/۹۰ فرق ے۰۳۰۱ (ہ) معوعے تاریہ :ء٢ ]| ہو کر لیا قول شری؛ ص ہ؛
ٰ
ص
۱
گے
مم تا س مم (ے) صول زادہ بارج؛ اسٹاسو - اساے اورول حسی ره ادا رر ہےہ۸ھ / ۳ے م۱ء
۲+٣
۳۰ ه؟ بویع گالر) مم اٹ رجمجائف ۱ مر مت ناِے سیل اعم ححصهہ لا ۔ اس پر کچھ
الا سار )ے_ ےل دارع ھھ مہ ےً ہم کازا وج (١ا ۱ عرصے رو لہ ھم ا ے ایح ای سس ہاے هی )؛ حہاں
1 اس ے2 سەما لی امراء کا حنیوں ے یە مقام ایک
5د ۔> رت تقو نم التوارم؛ اساسول ٣ ؛+ھ ۳۔4
ہر جے, نا ہے“( یں عم زادہ ہمد ا ے ١ عسائی بحرٹت ڑے قی مدد سے دوبارہ حاصل ور
اور اساموں ہے رھ کی رم )اد ۱ لہ تھا بڑی ک5اسانی ہے ععالله کا۔ اس مہم میی
اق سو کید یس اساترت وم حور ا اعش ای اور سلمکہ پر فەصہ کر لماء اور طاش ایلی
)۳'۴ احه (ہ)) سحل می ا ہج دو ' کے سرداروں کو یا ہو ہوب کے کھاٹ انارا یا
و ١ )غامر۔ہر انٹال]ا )۲۵۰۱۵ ۲۔ 880۰ا موامع ماد وط ثر دنا ( ےم سےم۱ع)۔ اس وت وہ
شا (ں) وش سں چوا :ط80۸ ۳۰ہ ٢۷ یز ورتر دوم نے سصضت تک ہہ چا دھاء لک ہے 2۶۱۳۰
(ىم حاوند سرت یں صدراعطم محمود( ڈمال ؛اا ؛ادہ) کے صل کے
اد پاشا عق [نا لدیکہ, اس ے اس عد صدر اعطم مەمرر هو گا ۔ محمود ایض ناج
لب ک ٭حمہ کہ لے دنیکھے حجے ] دری صدر اعم اھہل موا ت ضاننے میس شضصرم (09 بھمحاء
' حہاں اس ہے لفه (حوں مےم۱ع)؛ سولدانه اور
.“۰ وع
"ابع او ملا ی 2 طور در ر: کے وہ بیوزے نانہ ثر ٹہعہ ئر للے ے علاوہ سگپ (دسمرہ
عرمے کے 'ے ہطاں بعحمںل ۲ وی کے عمہد سی روم ( ۔وفاد) ٥ے ۶۱۸ 3 محاضصم٭ -. لہا ( سے بعد مس بعتوتس
سک ے فلح پر و مود سے کے حاں سگلىی, مراے
ےد دراکے اس ے؛ حسے اس ے لمه کے مد حاے ہے رھائی دلائی
مدپد لے فان راسے کے ىہ ا ورر سا ۵دا کت بھی : ایک عہصد داسه ھی کا حس یىی رو ے
اىامٰو'مد ہی دسا ہوا او رای تودوبلو 2+ حلاقہ دمام اس ے سلدلاں ى حماب موس آىا قول 8 لیا ے
سروں: یں وا ھوا ۔اسے 7 اد اہی پڑے محل سس
کہ سخار ٦ی سی رر ھوا؛ جس کے بعد لوم 0ےا میں
اناد جا سی مسر گی ہانا (ا۔ہ
کےبماہٛ دا علاہ۔وں کے ا حساط و اسخلام ما اس ہے احمد کی حوداصمادی ے سلطاں باراض هو گا
قصنه _ دھماجام دہا' حتابحے اس ے پہلے ہو ؛ اور حب اس ے سلطال ہے الاسه مس سقوطری کے
حلاف ایک سہم کے معاملے ہں اسلاف رأ ےکرے
کی حراب کی ہو اسے سے روسلی حصار میں قد کر دیا
پہاڑی اور ساحلی ین تے کو ریمع میں علاله | کڈال(ےےمے) ےم مس اے رھائی ملىی اور
اور چے راع میں سلمک, مو دں؛ کوریگوس اور ہے ک ردان حاحہعت عطا ھوا ۔ و ےم۱ء میں
لیے (011:1]) کی سصسحمر ہے مطع ومقاد سایاہ اس ے ل۔ودارڈو ٹ و کو :0 100:0٥ سے سانٹامورو
ا ے مھ میں آى قویویلو کی فوحوں کا ایک حطرنا ک | کا شہر چھیں لیا ۔ لیوبارڈو اہوليه وداوو۸ کی طرفه
کوی لی حصار( ہم ۱ع) لو سر در نے می نام سدا کا
پھر وڈٹمبے ا جےم ,۶2ء می اس ے فرہماں اىلی ے ے
ٗ
'
غَ
احمد پاشا گدك
فرار ھوگیا اور احمد پاشا ے والونه 1008ء۷ سے للگر اٹھا
کر ١١ اگشنت ہماع کو اوٹراتو و ءہ٥هہ
پر قعصه کبر لیا آیندہ سوسم بہار میں جب اس ے
والونه ھی میں سے ایک ىا لشکر حم عکر کے إ
یه ازادہ کہا کهھ اونداتو ہے ڑھ کر ہرند الوجاں
حاصل کرے ہو اے اه سرعیب دی گئی که
وہ لے سلطانں تاسریاہ انی یف ک 2 کے ہائی
سلطان ات ای کے لے بحب ۵ کرے می
یصللشں حصه لاء لکی وہ یا ىو حم سلطاں کو
مملوکوں کے علافے میں فرار ھونے وس گرفار ىہ
کر سض پا حود گرفتار کرنا لہ حاھتا بها اس لے
سلطاں ہ اے ٹسه کی سا ہر قد کر دیا؛ لکی اس
کا,روائی سے هی تواو ٘اماامہ>ا [یگی جری کے
محائط دسے _کے ساھی (٭٭ہ۰۰٤۶٢٥٣۷جت)!ا)] میں شور و
نے یا کا مانچه اہے دوبارہ حال آ کرنا |
نات حم سلطان دوسری مریتهہ ھی جب ر
فائص ھونے کی کوسنس میں ناکام رھا نو اەرید ےاىے ٰ
آپ کو کامی طاہتور دیکھ کر احمد کوسل کروا دیاء |
گو اس کی وحه سے فی فولو میں دوبارہ سورٹن برنا
هو گئی ۔اساسول کا ایک حصہ گدیک احمد کے
نام سے موسوم ھے؛ کونکه اس ے وہاں کچھ
سرک عمارابت تعمیر کرائی نھیں اور گدیک احمد
کی وہ مسحد حوادوں مس بے قدیم عثمانی ِں تعمپر ۱
کا نہب اچها سوہ ےے ۔ [عاسی ہاسارادہ ! 7
زنادەبر گدیک ار احمد ناشا لکھا هے؛ یعسی اس کے ٰ
حیال میں وہ پٹه داروں ہیں سے یا چجاچهہ اس یىی
مدح میں یة سعر بھی دکر کریا ے کہ :
دو احمد کم گن بہار کت ار یدر ْ
بیجه گدیکلری تری ایتدی احمد ٰ
”یه احمد سر تارق کا آدمی ے؛ اس نے ٰ
پٹە داروں کو کیسی ىقویت دی؛؟“ گیدیک ہے پروانہ
١۳
احےمهد تتوی
یا پٹ ہر حلل؛ نقصاں: کی '
مآحل : () شُری : جہاآں تا (طع ٹائشر
رہ)۶ (م) کمال پاشا رادہ (محطوطۂ فابح ؛ شمارہ
ہ.۲۰م)؛؟ (() ارح [عروح؟] ىواریح آل عصماں (طع پاسگر
۶و صتاوظ)' (م) دءعع] ٥ة .ط (مالدامومھ ۱۷۸ 66)“
”|ػ<ء(71۳۰ 10۲۱۱یر7؛حارسنح ۹ ۶ءٴ“(م)ھامر جج
۲٤۰۱۵1۱ ن130000۳۰-۶]ء سدد اشاربه۲(ہ) ۲م[:؛ 5 م :ا7
7۸۰۳۷۸۰ ہبہ وہ ٭ج۳۲۰ہ5ء دصحہ٘ءتا ہ۶۱۹۰'(ے)
نا۔ہگر رباج( ۷۳٣۰ [٣ ط۶۷ ۲ل ل(ہج,ر[ء۸۸6) میوح
۹۰+۲ ۱ء؛ ق4 پ) بندیل مادہ زار ٤٥هہ ۷ ۱1 ٣۷۱۷
(حلیل ابالحی 1٦8۸01۴ ۲1۸۱۲۲۰)
احمد تائب : ہے عثماں رادہ,
احمد تتوی : ملاٹھٹھری ئ1 را مال افٹزی
(ٹھٹھوی) ے سے تھے (٭حالس المؤسیں؛ محس پعم
ص ب٤ توی. ىر ایللٹ اور ڈاؤس؛ "٤
لک حواسی مس سوالهُ ڈا کٹر برڈ ۵ 6 0و
حمرل پر 7 5و 0ط 0:06:91 : سوائی) ۔ س ولادت
پاسارر :انا و اتاد تا رق سی تھے الکن ملااحمد
نے ابَائَة الف اسان اکر لے تھے ساب سعالن
المؤسیں (قاصی نور اللہ شوسنری) کے ھول کے مطائی
سدیل عقالهد کا سس یه ھوا که ابھی سلا کا بجس
تھا که ایک عغرب عراف سے ٹھٹھے آنا اور ملا احمد
ا مسا من رف تا ۔ اس نے ملا احمد کو
سیعی عقائد ے روساس کا؟ جاشة مل کو
سیر کشاف کے پڑھے کا حیال پیدا ھوا - انھیں
ایام میں عراق سے میرزا جس يام ایک بررث؛
مجھیں حواب میں اعبا اق ضرورت کا احساسی جو
چکا دىهاء وارد ٹهٹهه ھهوے اور کشاف کا سحه
پیش کیا (محالس؛ محلس پحمء؛ ص مہ م) اتدای
تعلیم کا حال قاصی دورالتّہ سوستری ے خود ملا احمد
ھی کے حوالے سے ان کیا ھے.
فرہاتے میں که میں ے مدھتب اماسه اختیار
ؤمد تتوی
ر
“٠۳ احمد قتوی
وو ۔ ,ںا )٢٤٥ 7 ۱ ووتںم ہۂًَ ۲( کیں, +. مم ی. ۔. ھ
کا اور عص مقاصدِ کا_ اسکشاں بالمشافه , جحاے 4 سریئے ) او رر کتابں اللواەصس (نواض۔۔۔
میررا حس ہے کگیا۔ تساف کے مطالعے کے بعد / ایلٹہ ٭ )۱٥٠٠١ می دم ارواقصس کے مصف ہیں ۔
ا
اھ مقدمات
2”
علمة ىیق حصل ے دیٹھے ہر اع ہو گا اہو
جس ہبری عمر نائٹسر ال کی سوٹی
رارتب .نہد سس کی طرف موحہ ھوا
۲< 7۲۳-7[
مہا ہیس ساھ زا وعاں مود نا ؛مصل ای ستف
علم حاصل 'ا 'ورئند اآماء ےه اور زناصی میں تعرس
3
ر۰
پید' ک ۔ وداں ے برداورسپرارحا کر ہم مادی
ملا شمالالدی طسب ( آلمل الا حس ناآارالارا)
اور لا مم وا ہراری وہ ے تاب فارں
اور تدند اراس کے حواشی کی نعلہم عامس
- '
لی ۔ ہھ۔ر اردرے معلی _ک راہ شرویں
غدا اس ہ اعانھ سے سرفرار ھوا ے نعلد ارآں سروس
سہح' اور
7
عراق ٴي زیارت ڈھوں: حریس سر میں اور حب'لمعدس لی
اس دہ کہا ۔
گواکالہ کے
طر ا اس یھ دی کی لہ غافام
کے راسےوارد ددں ھوا اور
کے اس آىا - نہاں عواطلف ے
الەؤه جں ؛ محاس سحم؛ ض مہ م؛
9ں ٣ٴ ۹م)' للکی ملا عصعدالمادر
پدایوی "ڈو ملا کہ ام ہونے میں و ہس التہ
حکم ھوبے ہیس س۔ہهہ ےۓے (سسعحتبس السوارہسعحء
پر سمسمار
وار قعابف ساہ-
اح ےے
ماثر الامراع ۳ 3
۸:۳ .ہ۱
ہلا احمد کے سفر کے بارے ہیں دایوی ۓ
تج مرید حصل ملتی ےہ ۔ فرمائے ہیں
ساہ طاہماسپ کے عہد میں نرائیوں قى صحب میں
تھا او (تٴ کے معاملےمیں) اں سے بھی آگے نکل
گیا تھا۔ حب ساہ اسمعیل ثانی ے سی کی وادی
میںء اپے ناپ کے ابرعکسں؛ علو سے کام لیا ١!
رانسوں کے قتل و ایداء رسانی میں لگ گا -
ماں
و۶"
مدبوں
بی سے کا اد نان
کے سح ٦ے۴۱)
ساہ طہماسپ کا ا عال م۸ 0ھ / ہے ٥١ھ میں
”نچھ بعد ہلا اپرانں ے نکلے
گر مماک ہے ہوے ھوے دکںس
می ائے اوراکری سال حلوس کے سسویں سال میں
اور بھر عدوستان چلے
ھوا رف آس داررح 7
دولے 2 اور در
تع ۔ور سکری پہچے (ماى الامراہ م :
سپ لس المؤسیں؛ ص مع عد ار یبدہے؟؛
سٹوری؛ حصہۂ دوم؛ آذراسيه وص ۹ر١ حاسىسه:
وہوم/ و ہر وع حموط انحی : مقاله تارب م المی؛
در سارک کلچرں حولائی راہاع ص مہم
و وھ ۔ ڈا دثر محەوظ الحی کا فیاس ہے کہ ملا
کی دربار اکمری تک رسائی حکمم اوالسح گملائی
کے ہوستا سے ھوئی ( وھی رعالهء ص ہم) . اس کا
نو علم نہں؛ الله بارنح المی کی ىألف کا کام
صرور حکم اوالسح گلانی کی سعارشں ہے ملا
(بدانوی : سحت التواریح؛ ۱۹:۲م)۔تہح پور
سکری مں آبمد کے اسدائی رمانے میں ملا عدالقادر
ندانونی اور ملا احمد یىی ملاقات بارار میں ھوئی بھی
اور اس کا اہحام فقرے ىاری پر ھوا ىھا (دیکھے :
ے١ تعد).
ملا احمد اکری دور کے فصلاہ میں ھے۔
بارتخ الغی کی نالف کا کام بالآخر انھیں کے سپرد
ھواء لیک و ۹ھ / ہہ٠١ء میں میررا سولاد حان
رلاس کے ھاتھ سے ملا احمد لاھور میں قتل هو گئے
(ان کے قتل کے بارے میں زیادہ مفصل ہاں صاحب
ىأثر الاآمراء ا ےے) دیکھے مائر الامراٴء م ؛٢ ۲ ثا
ملا احمد ٹھٹھوی میررا معدوم کی غمراعی میں ْ ہہعمٴ یر دیکھے آئیں اکری؛ انگریری برجمە؛
مکے چلے گئے ۔ میررا معدوم شریف اور متعصب سی
تھے (ستحت : ”٭کە شریعے''؛ ایلیٹ : ”شرقی“
ریواوروطے)).
عسدالقادر ۔دایونی کے قول کے مطابقء
احمد تتوی
(8: مہم) ملا احمد کا قتل آدھی راپ کے وقب
ہم صفر کو ھوا ۔ اس کی شیعب کی وحه ہے ندایوی
نے طر کرے ھهوے ”'حوک سقری' رے ححر
فولاد'' اور حدیلة سائی کے ایک عسربی سر سے
تارییں نا لی هیں (مسحب؛ م)۔ ندایوی کا
پیاں مسہد خادا چاھے؛ کونکہ احمد کے صسل کے
وقب دایسو, حود وہاں موحود بھا (م: ہ۸ہ؛)۔
ماف ابو نی طس آفیشن ما اہ انا
(محالسء ضص ٥)۔فإ > سب بعصب مدھی کے
بر تی
۱
ا
ا
٦
ا
1
علاوہ اد دای جی تھا ۔ ندانوبی کا بە رہ ال ١
07
''مررا فولاد حعایںیے
سور کے :
کكه دربدعتب داب و آرارے آکە ارو یافله نود
قل ہاند“' (سحب مر رورم) ۔ اس کی سائد
اس لسکو سے بھی ھونی ہے حو ٹادل اور حکم
انوالسح کے درساں ھوی : ''خوں سفارتب حکم
اموالسح ارروے برسدہ آید ٥ھ برا بعصے دریدەتب
ناعت پر سل ہلا احمد ساہ ناسد؟ خوات دادہ ”؟٭ اگر
_-:
تعصب می داسم ناستے 'له نکلاسرے ار وے
سعرض میسدم (وھی کا ص مہہ ےہ پر
آئس! ڈعری؛ برحمة انگرنری؛ : . ).
بتصاتہف :ملا احمد سدرحەدنل ئانوں کے
مصب تھے : (ر) رساله در بجسی برنا فارولی
(بحالسں؛ ص یوٴم)ٴ (م) رساله در احلای (حوالهة
مف 00 7ا اف فی ران کا سسن
خلاصہ الات بامکمل رھا (حوالۂ سدرحۂ ىالا)ٴ
بے
(م) رساله در اسرار حروف و رہور اعداد (حواله
سدرحة نالا)۶ (م) ناریح المی ۔ اٹ ہیں ہے صرف
دو کىاس ملی مں : حخلاصه الجنات اور ناریح المی؛
ناقی کت باببد ہیں ۔ کسی تعروف لاشریری میں
ان کا سراع نہیں ملتا.
)(( حلاصهہ الاب یهە کاب فلاہفهء 82
ہے نثرب علوے ,
احمد توی
گیلانی کی افرقاسی پر اکھی گی ں دیاجر معن
درح ےہ (تقول سٹوری مم ٠.٠: ں) کہ ایک فاعه
(پااح مقالات پر سلسمل) اور دو مقاصد (پہلا مقتصد
قل اسلام کے فلاسمهہ بر ےہ اور دوسرا اسلامی
قلاسمه بپر) اور اتک حاسے پر مستمل ھوگیٴ
لیکں کاب سقراط کے حال ہر رہ حاىی عے سٹوری
کا سان بے کہ سانوں قلمی سحے نىامکمل ہیں ۔
اق سے اس فو ےھ کت سان کین تہ هو سکی ۔
سٹوری کے ساس کی بائد محالس المؤسس کے ہاں
سے تسوبی هو حانىی ے اور ھم قطعی طور بر
کہہ سکے ہں کہ کتاب ىامکمل رھی ۔ ڈا کثر
محفوط الحی ے اس کتاب کو باریح العی سے قل
کی بصلیتب اور ناریح المی کی بلس کے کام کو
خلاصہ الحنات کا صلےه فرار دنا سے (مقالةۂ ڈاکٹر
۴
کسسکا
محمعوط الحیء ضص ی+ہم) ۔ ھماری راے مس اس کا
بارنح العی ہے بل لکھا حانت اور حی الحدمت فرار
نانا محلٍِ نطر ے ۔ عی ممکں ہے کہ ند کات بھی
بارنح العی کے ساتھ ساتھ لکھی حا رھی هو اور
مصف کہ فل کے سس ىامکمل رہ گئی هو .
(ہ) ناریح الغی : بلاحمں (سرحم آئیں | ذری؛
کلکه ہ٭ےررع؛ ؛: ہ .ں؛ علقه) کے ہساں کے
سطای ۰ص سض رھ / ووا۔ ووںء میں سسلمانوں
مس بە حال عام هو گیا تھا کہ اسلام کا حائمه
هو رھا ے اور طہور سہدی کا اسطار هو رھا تھا ۔
اس افواہ سے اکر کے بپروکاروں ے فائدہ اٹھاے
کی ٹھاىی اور دیں ال کی تلع سروع ک ۔
تارتح االفی تھی اسی مام ال کا دنیحه تھی :۔اہممتھ
(بعل اعظم ا ک۹ رو رع ضص ںہم نا ۳+م) کے
نان کے مطانىی ناریح المی کا آعار اکر کے حکم
سے ۹۹۰ھ مہ ٥ع میں ھوا؛ کیونکه اکس کا
عقیدہ ىھا کہ اسلام ایک هھرار سال پورے کر کے
احوال و اقوال پر مشتمل ھے اور حکلم او العتج , حتم ہو جائےگا ۔ مسلمانوں میں عام طور پر طہور
ابد توی
مہدی کا اسطار کیا حا رھا تھا؛ ۔اکھ اسلام میں
حیاب ہم ددا ہو سکے ۔ بىە دلائل ٹیاسی ھیں ۔
ملا عدالقادر ندایە یىی ے اس کاب کے آعار ک
سرگرشہ: دال کی ے (ستحب؛ +ہبہرےء۔وںم)
يہ کاب کا
آعار حم قسام (م ٦ رہع اہول و ہے
72
۹ء ا اھم سرشدی (م م۹ : ایریا
عآ)ء
جس تب - ون ھا ا سکتا ےے
کشور] :وم اخا کم عىی (م ہ؛. ۰|
ئظاء ١سر (م ہء ضر ۱..,۳,ھ ڑے تو مہ
ما عد' ا ' دنایوی؛ تفہ حاںل (م ۳۳ ۰|
ل٦
772 "ء0 ۓ یم ار ۔ وھ /.
سَ1 مت ور وی مخ رہ بل ا٢ نمرور+ھہ
اہ لیا ا
إہں۱ے ے پاے حمو سو ےل ہاںی رحدمے > پیا ار مد
'
۱ ں احاے سے انار
سے ۔م۔ وا ا نے کے سعرد هو
ر7
۱ 7 ای 1 ٴ ۹
صمح سے مؤیمی قی حکظیسب ذر دارزۂ حصہ ہب اسلماں ٥٢
(مح سس ص وو م)اەر مار اادراء .۰ مادسحدق ساں
۔ ہت حہ سا دہ ۶ دثر ٭حعوط ااحعی ھے ناسے
کیا ثُ سس ۹م) دوینوں باٰر ٹھارنے ھی ,
ملا احہمد حو ٹپ لکھے جا نے تھے ۔ ہب حاں
سی رای اہے بادساەہ ے حصورہمینس بڑھے تھے
(محا'س؛ ص +ہم)۔اس طاح اب کی تحجردر مارں
تھی د ملا یں ھو کئے اور ماپا ام حعفر یگ
ا
آصف جال (ملاحاں ۶ہ ۱ نے برا ا کنانے
لکہا (رحوالڈ ساتی) ۔ پہلی
وا دیہحه اواحصل لے
دو حددوں گ علر ٢ای طانہوی ے2 ىّْ اور دبسری
ہلد یق بے حسح آصب حاں کے ھانھوں اسحام
: ٦ہ یی
دارح اللعی پر بعص مؤرحیں ے اعتراتاں 'جی
کے ہیں ا سلڑ ۲
(0)ا انیب کواس ثتاب پر سیں اعتراص ہیں :
(الفك) هحری کی سعاے سال 25 کے حساب ہے
الحوں ھونی ہے (پب) عص اھم واقعات طر ارنںدار
کے کے عیں'(ح) تاریح سالوار مرتت کی گئی ے؛
۱ ٠
تو آکب جانتے
توی
حس سے واقعات کا سلسل ٹوٹتا ے (ہ ؛ .)۱۰٠١
(م) ملا احمد ہر یه اعتراص عام ے کە اس
نے اسعی حیالاب کا اطہار سہسب کا ہے ۔ ڈاکٹر
محەوط الحی کی رأاے ھے لہ کاب کا حتا حصهہ
انھوں پ دیکھ ے اس پر یه اعتراش وارد نہیں
موں ز٘ص ۸ ہم) ٴا کں ان بعریصاب کا کا کیا حائے
بر اعت تخاانی المؤسین ے (ص ٥ہ ) ھی درح
کی جب اور حر بد ہلا احمد کے لس و لہحە کا
امدارہ موا نے
(م) ہنا (ص ہم) کا اعثراص ے که
بارتح المی ۔ىي معلله دور] حال رنادەنیر | کر ىامه
کے اون کا کا ہے ۔ طاہر ہے کہ یه ہساں
آصسب حاں کے ىوسه حصّے کے بارے س سے اور
و اعف سے اس تفر اب تہ
سراحم وتلحص مجر راورٹی زا٢3 ءە(ہ/2
)ےا اگروری رس کشر ٹیا ان لان ریم تضشی
وومایو مھت فا او سس ت2 اتاتات 7
برحمه الد اور اوس مس سموحود ےے (٥ہ: ٥١
کاو اف رسی ملحفن یسصی احسس المصص ,
داب العمضی لت ۲۲۹گ۲ً'ُ) ۳ہ ۔مم۳ہ۱۸ع) ار
ی الغدع السریف الابتہای؛ کے سحے ھی
ہیں (سٹوری؛
ا س|
نعص کاب حاسوں میں ہائے حابے
ص .)۱٢٢١١
معاصر سعے : اآشری دربار ہے قلمی سحے کا
ایک خصة کاکے کے سیٹر احس گھرٹن 6 )رھ
میں بے اس پر ڈاٴکٹر محعوط الحی
ے ایکے مقاله دسواں مرا زہ ۶٢۸۷۷١۷۸ و إہ ٣۷۳و داط
ا 4-ہ۔۱ل(0۲۱٦710 7" ۲+٣ ۷۶ہہ۸( ۷٠۰٠۸:۱۲۷اا× ٥۸[ ع1٥
)و .۸4 موممجرومل ےد ا:1 ۳م<گر ٦۷۲۱۱۰۲۲٢ حولائی ۳۱
کے اسلامک کاچر میں شائع کا تھا
مآح“() عدالقادر ندایوئیء ملا, ستحت التواریحء
کلکته ووررع ہر ےرم تایہ رم۳ م+وم:ہ۹کم تا
احمد تتوی
)وہر ؛ (م) شاخوار حاںء عمصام الدوله : ماثرالامراہ
کلگته روربےم روم نامہم'(م) دوراللہ شوسری؛
قاصیں محالس المؤسرے تہراں وو ھ۵ ض ہرم ىا
ہو ؛(م) افوالفصل : آٴى ٦آ کری, انگریری برحمه؛ ار
٦ہ م۔تاے ٤؛ (م) مہ5
١ر تا
نلاحمں ٤ ۳ےہ۸ ھ1.1ے
1۲۶۳۶0۱۳۶] برواوں٢ ۱ں ۱ر ے۳ ۹ای۱ ص”ص
وہر ر7 ویوعص ں م٣۳ موب ؛()
7ہ:٭ہ] ۵ ١٢ا[ ٢ہ:٢/]ہ ۲ہ17:!۱ ءا۱7١ ۳ہی
وہر ا كی ؟ (+:۱)1]:ہ:۹ھ 0۴۶۰0٥۱۰۷ ءط: ]|4
1612-1003 ابزلچں۸7 ؛طم دوخ وع ص متا مہم ؛
(ہ) شرما 3ہ٥8]3۲۱ ۹" ؟ ۷۷۷۶(۸ ہراچ ہمرا 7ط( ھ۸
((ؤ 4ر 7۲0۳7[ ۔ [112) ۸٣۱/٥8۱/۲۹۱]۲[؛ دسٹی ندوں باربح؛
ص مہم ' (:) 1۸۹(۔ن07۰8٢٥ 1۷١5 ۶ہ۱۲۱۸ ج إہ ۷٢٣٠٣۰ نہ؟:72
4۔۔ا۳۲۱۸۷٣' ٣ا؛ ]ہ :۸۸۰ ۱||]۱۰۱۲۷١٠٢٠ آآ 078۷٣۶۰۷۸۵ ۷۰ إہ
۸|۴ ۸۰۸۷۰۲۱۷۳۲ +را۷ 0۴م ۱۸ ۳۱۷۸؛ در اسلامک تلحر
حولائی ۲و رع ص ۲ ہم ٹا رے۔ (مع دو مصاویر)
(ڈاکٹر وحید قریشی)
3ے
اإاحمد تکودر : دیکھے ا یلحاسه .
احمد ٹھاىیسری : دیکھے بھاسسری .
احمد جام : یا احمد حامیء فصلۂ حام کے رھے
والے؛ سلحوبعی عہد کے ایک ایراہی صوفی بھے؛ حو
پر غلای سام" عَس العصاہ الھمدانی
وص احمد سس ای ں احمد یس محمد النائمی
الحامی سے اور ژیدہ . دیوفاس) کے عرف
ہے بھی مسشہور هی ۔ اہے آت۔ کی افنضغضرت ٣ کے
صحابی حصرب حریر بس عد الله الحلی (اں سعد :
+() کی اولاد ہے تانے بھے [حو ۔ لد فامس و
حوبرو بھے اور ! سی لے حصضرب عمر انھیں ''۱ھل
اسلام کے یوسفب'' (یوسس ایں ا جاتی : نفحاب
ال(اس) کہا "و تھے]ء لکن عغرب ھوے کے نىاوحود
آپ کے چہرے کی نف سرخ بھی؛ ڈاڑھی سرحی
١
ٰ
ٰ
ٰ
ْ
۱
ارم
مال اور آنکھیں گہری بیلی بھیں ۔ [ھدوستاں
کے معل بادساہ ھمایوں کی والدہ ماهم یگم اور اکر
اعطم کی والدہ حمدہ نانو نگم کا سحرۂ سب آپ ے
ملا تھا ۔ اسی طرح عہد اکسری کی ایک اور
حاسوں بانو آغا بھی؛ جو حمندہ نانىو کی عریر اور
سہاب الدی احمد حانں یشانوری یىی وحه نھں اپا
ست اھی ے متلائنی بھی۔] آپ بانج
علامے میں ایک لاؤں ىامه یا .امق میں رمم/۹ہ.۔
ہہ رع میس پدا ھوے ۔ ایک روایس کے بطائنی
نوعمری میں آپ پر آسنله سری کا علته بھا؛ ہہاں
یک که مھ /اےے ۔ رے ,اع ہیں حب آپی
عمر پائس سال کی بھی؛ ایک زور کسی برم ہے۔وسی
سوا ھوا گدھا گھر ھاک ؟ک
لادمھ بھے ٴکه اچانک عاف عسی کی ایک آوار ے
حالب بدل دی اور آپ انے کاؤں کی بپاڑنوں مس
عسرلب سیں هو گئے ۔ یہان بورے بارہ برس نیک
ریاصب اورمحا مدے کی رند گی بس رکرے اور حراساں کے
ند سہروں کی سر و ساحب کے بعد باطی ھدایب کے
مطانی آپ فہسان مس نزد (نیرد) حام کے ہہاڑوں
میں مقیم هو گئے جہاں آپ نے سسجد ور کے نام ہے
ایک مسحد بعسر ,انی اور لوگوں ہے ملے حلے
لگے ۔ یہاں آپ ے سواتر چھے سال تک فام کا۔
چالس برس کی عمر می (۱ہھ |۸۸ ۔وہ.)
آپ حام کے بعد آباد ىامی گاؤں میں سقل هو گۓء
حہاں آپ ے انک حاقاہ اوراس کے ساتھ ایک حامع
مسحد تعمسر کرائی
۔۔
سرحٌسی؛ سمانورہ ھرابء ىاحرر وعیرہ دور درار سہروں
وس کہ اور صپ میں کک آپو کل روظط]
بھی گئے ۔ مآحد سے اس ہاب کا بھی پتا چلتا ےہ
که سلطان سحر نے آپ کے دانی تعلقاب تھے ۔ حب
۔ پت ے مسرقی ایراںن می
آپ ے محرم پأریھ/اگسب ہم رع ہیں اپی ھی
حانقاہ میں انتقال کیا ہو اس وق آپ کے سرندوں کی
:
اد ام
59ں
اجمد جام
و مھت می کے ہا ای ےا ہی ہو ہی ہو قش ہر شر یں
ہے سطای آپ ک تا کے اھر ااک ایسی حکھ
َ
اپ 5ئ ادرک
کأ گا
ط۹, < سے ے۔ 7 اؤسب بت
میں ٹپ کیا ھا - دج و دی 0 ریا آپ کی مار
کے ثر وت مک پا سجئلدہ اور آ اک حاماہ دعمسر و دی
گئی ۶2 امیم 8 جب جہہ۔ے جا ر یس ہا تی نل کس اور
یا عے ات کی سی حو اپ یک موحو۔د
اور اس مب ۔امح و [رك ناں] کم٦نی سے
ےہ
مر دس ان یا اف مال کے وپ آس کے
تاس ہو+دمٴبپب ہج حودہ دای لے اں می _
ایک رغعاں ادس ۳ لے کے کی حلاب اور بے بندوںلی
یی تقات و تح اپ دم سسیال ۱١ ۔ سدیس االس
محہ۔ہ ۔رسوی 'ا'حمی ایک صوفى سس رر کم
چوی آر اشال ھراندرمسں پٹہپرعاہوما۔ ی عو
(خابی : یو یی ال سس ہےہ سعد) اىز یی ٣م ھا الدںی
کی اہی
کی اولاد سے ھے اور ار ۔اسرں
7
0
کے سور اور حچاراد بھائی ٭راح آ'ریں احمد ھی
احمد حخام کے بواموں مس سہ ھے
احید حاھ آچ روحاىی برمدتب ڈسی حاص سلسا_
ہی نیەفب کے درسے ہی هوئی بلکكه آپ ۓے
ٹی ا ہا راسهھ بلاس کا ىا غم
6 7
روا حسدله ثے لنںدەد اپ ٹو ایک رر ا وطا هر ئرد
ھا سس کے معلیق
وی ااحیر کے مردوں می ہے
حاوتس چنچ کا یئ جوم
ےہ نوسل ٹہے ہس کہ وہ
حصرب ا و عمد ا ۱
تھے اور ایرں 0 ے اے دمر ک دوید ل5 ھوا حرفه
سی [مو حجصرب اوکر ر۲ سے وراله چجلا انا ىیا]
ا۔حمد و دیا بھا ۔ صوبی آواماء کے ںد ٹروں ۴
جاھ
مہو ن
سحعصوصی علایابت تا دیتا ےے
یه ایک معروات مودوع رھا غے ئهہ لوئی
شیح انا حرفه ذس
جں کے دریعے وه اس حرقے کے آیدہ ہہے والے
کو سساحب کر سکےە لیکس العموم ایسی روایوں
عراتا
ٰ
١
ْ
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
إ
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
ثردوس المرشدانہ ے صہ سی ید تَ
هو سکتاھے نه یہاں بھی حققب یہی ہوا
مد گورۂ ىالا اع وی کی اسب مشہور ےے کهہ
انھوں نے بد مس اسی مر لو پہنے کا دعوٰی
۲ ھ032 نقول حامی (سحاب الاس) یه
حرقہ سح احمد حام کے بعد عائب هو گل] .
حصرب احمد جخام بر مفصلةً دىل کہاہںء
جو ہسے هار سی ران ہیس ہی ؛ بتصیف کی :
اس الائمی, سراح السائرس (مرعوله اریح تصلفب
+ر ۹/20 ۱ع فوح لوت (۔ صوح الروح؟۹)ء
روںەالمد ہیں حار ااحلفه؛ آذور الحکمه؛ متاح
النجاب اہإ"أد٘ھ اہ دھ میں لکھی گئی) ۔ اں
نثصابتب میں ہے اب تک صرف اول الد کر اور
آمرالد کر دسابت ھو مکی هی ء گو مررا معصوم علی
لاہ (م_ .و رعاے
[سراح السُالرس] بھی پڑھی بھی ۔ ند کرہ ىویسوں
کی وہ تعلویات جو بہلىی جھے نصانب ى بىارنحوں
کے س٥علی جی(ایوانوف ٭00۷و۷ا؛ در ١7۸45 ے۶۱۹۱٣
اہپے وف میں دوسری کبنات
ضص سپ س بعد ۹۔۳ نا |ہم) حرلی طور پر صرور
علط ھوںي: ئکوکدە اںل سام نصاىف کيٗ ہرس
مساح اللحاب مس موحود ےء اس لے اں کی تصدف
کا رزماتھ ببە٘ھ/لر رع سے پہلے ھی کا ھوکا۔
ہان اگر نصاسب مد کورہ کی فہرس محص الحائقی
عو یا نصاسب مد کورہ پر بعد میں طر انی کی گئی
ہو ىو یه دوسری ناب ہے ۔ اس کے علاوہ ایک اور
نصب ززسالۂ سمرققديهہ سی محفوط ے؟ٴ
سوال و حواب بھی کہتے ھیںء کونکە وہ ایک سوال
ۓے حواب میں لکھا گا ھا دو لس تصاىب ایسی
بھی ہیں حں کا سواسح نگاروں ے حوالہ دیا ہے اود
حں کے متعلی یہ ساں کیا حانا ے کھ فتوح الرٰوح
کے ساتھ حام میں معلوں کے حملے کے وقت تلف
ا سے
۸
ہوگئی بییں؛ الته یرورشاہ تعلی ( ہے نا..وےھ/
۳٥ تا ۶:۳۸۸ع) کے دھہبی کے کتس خاے میں
احمد جام کی سبٴ کتاہی موجود نوٴں - مصاح الارواح
(محطوطۂہ رضا پاشاء عدد و اھ کا کر وت
(ندنل سادۂ چامی) یہی ے؛ علا احمد حام یق لصیف
نہیں سے ۔
تندیل ہٹس کے وف تک آب ے علوم دیس کی بعصل
نہیں کی بھی اور چو کچھ بھی اں علوم کے
میں آپ ے عدامس حاصل کیا یا سائم کا آتتے
٭ اک اہے سلم کرے
کی صضرورت ۔شے؛ کونکە آپ ے اسدائی
اتوال سے 'جی ہے ےہ کچھ واوفعیتس علم دس سے
7 نو
باررے
ئا ۱
محص دنہذمف سمحجہہا جا گتے
می درا ناسل
صرور سرسح ھوںی ےہ اوراس سے ھی رنادہ آپ کی
تخرزبروں ہے؛ حں کے لے علم دیں کا ھونا لاندی تھا ۔
نہر حال آپ کے نطریاب یا کم ے کم اں کا برایه
نان سصاد اورعہہ سغعلمه نانوں ہے خال یق رس عے ۔
آپ تا عم ھی اسیو اما سی کی اوه
سر دعت کے بطائىسی ےے؛: حجنسا "به لی ا ہے سمجھے
۔ اس ناب سی آپ ہکے سی غیں؛ مثل5 آپ
وسح الحمیں ا حائڈر سمجھے ہیں ۔ باعغم عمل
صحيح میں ححب (یعی اسدلال ناطی) کو سامل
سمجھے ہس اوران کے بردنک کوئی ىاحائر عل
حس کہ سان ححب سامل ہو اس سار فعل سے
دہثر ہے حودلا خحبت هو ۔ آپ کے عقدۂ طریقف می
برک ہس کے مدارح کو سلم شا گا ے؛ یعی
مار لالہ او مہ کی سار کر کے
هس سطمشه کا معام حاصل کر لسا ہے اور اس آحری
سرل کک ول (قفت) ئے تعلق ئا ومامت یق کویس
کی کی ھے ۔ آپ بس مطمشہ کی عریف یوں کرے
ہیں که وه ایک سام ہے حو دل کا مسقردےہ
(غلاف دل) ۔ آپ کے بردیک رباص و محامدۂ نض وت
تسد اتد تعسرابت میں سے صرف ایک کو ستحبے
کرتے ہوے -
ے؛ جس کے محض دو راستے ھیں: د کر الہی اور
انطار (ہراتت)؛ یہان گا کم دات تاریٰ:اس مت
سے اضی حقعت کسی سدے ٹر طاھر کردے۔
اللہ عالی کی فا وف صوفوں کے حیال کے
مطای ۰ ساسا السراحء الکلانادی اور القَدُ اقشیری
کی طرح حضرب احمد حام کے بردیک ھی باممکی
ہے؛ کونکہ اس عقسدے ہے حلول لارم آنا ے اور
اسان کو صرف ضعاب الہ کے آبار کا علم هو سکتا
ےہ بة که حود ان صتاب کا (قدیم اور حادت میں
ب0
عدم نماسصس) ۔ حصرب احمد حام کے حال متس
صحح عصدۂ بوحد یه ے کہ نعام افعال و حوادث
کو ایک اصلی پر چٹ یا تعانت رامع فرار دں
جائے, یعنی دات باری کی طرف (مقدرات, عدیر. قذدارب؛
فادر) ۔ جہاں تک نامی نادوں کا بعلّی ہے عسي حققی
کہ احوال و کساب کم ونس وھی ہیں حوعسںی
محاری کے ھوا کرےھی۔ کوئی سحص کسی دوسرے
کے ساتھ فی الواقع ایک نہیں هو سکا ۔ معوف حقیقی
سے وہ عمائثلب حو دوثی سحص احتشار کرسکتا ےھ
علد فی غات فو عانی ے اور انسانا: وا اہی
رورسرہ کی رند کی کی طرف لوٹ آىا ےے اوراگر وہ
معاثاب دوبارہ طاہر ہو ہو اس کے پر عکس آسماں کے
تعلقاب دسوی دبيیر سفطع ہو حانے ہیں - اس کے
ساتھ ھی احمد حام م صوفاءه رہد کی کی عطمبت اور
اس کی روحانی فوب کے ساں ساعراله یرایے می
بھی کرے ہیں ۔ وہ تصسل س عساض کی مشال
دی ھیں کہ حب اھہوں ے قراقی چھوڑ کر
زاه غدایت اعشازی ہو انھون نے ان :سب لوگونا کا
مال واپس کر دیا حھیں اسی رعغربىی کے رماے میں
لوٹا تھا اورجت اں کے ناس کچھ ىاقی لە رھا ىو اس
وقتف ھی اہی قاء کے یچے سے ایک یہودی کے
تق
یر مل
70
اہ
7
رچوھچھیچور بی سےجصمیمجیسےمیماجب ھی بجی( ٗھنجادجھےیچجمکح رکیییسمتول دیو جیےے ہے ےی جہٗ
'احمد حام
تھی ۔ اسی رسالے (مساح المحاصب) میں عو بت کے
ایز سے ف وه و ور کے وقع پر لکھا گا
1 ْ اع 5 یڑ
ام آت کہتے ھمٔ لھ وعی ہہ [مصول درڈہ انہی]
3ت
ظط ھُ
ہَ-
حس 51 تعربب ہو بصعب ؤہ دای ٹرنا حر
پر وہ 3ئ مے ور اسی ک دع ریب ہی سارے
٠
لے دعا تک
ھی ۔-عدا و ابدال او, راعد وہ سورد شر جم 5
ےد ہے
ٴَ
1 ْ٭
رطہالہسیب رھے میں !و اس نے
وآ ور 'ر؛ رڑای داے سای ۔ ”وی و آج
'ے
ہے
ذ+ح+۵اھ
وحہمہ ےے
۹ وہ نے ساحول رو میا
پ ہم
' ' پچ این ١ص
اس سے ہے در ے8 حس وج نا ویج نے مود
1 س
اپی نو ں ا مسر 9 ھی جنپ ہے ئا - ا و ہے
٦ ۰ ۶ بت ۰ ک ند نے
۔4۔ ف .- زر کے تنپسر بے حس جے جے سے لے
مہ
- کور 7
ساد وحر اس سے مس ھوحاے وہ سی ار کات یں
رکف حائے
سد 3چ روحانی س ھ۔ ےی ی وہ دصمودا ر حو
آپ کے امس اور حربراب ے عماں ہوئی ےہ اس
دیوں ہے سصاد ےے حو آپ سے
سرت ا جانا
ھِ
اور حس سے یه سعسور غعوىا عغے نهہ اپ ا یہ
وجحہا ۳ وحدب الوحودی دڑے) حو اسی الوب ے
۰
سے ہی
تب و سرگہار رھسا ۓے ۔ جہسا مه
ا یواندف ١ 44 ل_ے ۰۱ا عەض و )ا دہلے
کے ح< ے اور حسا لەه ر حر 18:١١ ے اسے انب
ساس ا رس فا ا سی
ین , موحرد ےہ لە یه دنراں ٹم ار لم حرلی
طور سے معلی لغ ہ٭ لی اس مسئلہ ہیس ا ھی ریادہ
نفصل بحشتْاب کی صضرورت ناہی ے ۔ یه دہراں کئی
مخطوطاب کی کل میں محسوط ے؛ ا کرچہ وت
مکنل نہیں ھیں (فہرس؛ در ٢۰۳ء۷١ مراط5 ١)
اور لیتھو میں چھپ ھی جک ےے (کان ہور ۹۸ھ ےً٘ھء؛
لکیمٹو مو ؛عء) ۔ آپ کے حلص احمد اور احمدی ے ۔
8٘۹
_-ے.: سس سے لبیٹ حہ سشات .بت .سس سیبى لن ماشہ اس .لا تب .دس سس سیت
اہمد حام
اور کتات بھی مسسوب کربے ہیں ,
ماحنڈ : سوانخ , (ہ) رسی الدیں علی ىں انراعیم
الاگا۔ی, حوشیح کا غممعصر تھا؛ ا سکی کتاب اب محموط
نہیں ھے لیکن اسے حلب ددل مصسصیں نے استعمال
کا جے (ب) سا ۔دالدیں محمد یں موسی العرنوی؛ یه بھی
یح کا شمعص اور مزند تھا ععامات شیح الاسلامی
لعی ای الشی الامی کب اغای موساءرت+3ھ/
م یبرم یں رت هوبی؛ محطوطة ناد پاسا استاسول
مار ہو۱ و ری رب نا ہم ,ہ'؛ احمد کے حقیقی حالات
ای او کس مض کو اما و کت
ووامی مطرابة اضق ہے ہو ا ہو مس
طعة عواء کی دلچسپی کا ناحث هو سکتے ھی ۔ العرنوی ے
صرور اہے پر و مرشد کے بعص شاعرابه افوال کے معابی
ماڈی صوب می لے لیے غوں کے ۔نہر حال یه کاب اس
لحاط ے دلچجسب ےہ آئء اس میں صوفی روایاب کی مثا ی
شکلیں سوجود ھیں اوراسی طرح نسیں باریجی حالات اور
مسرفی اد۔راں ۔کے بعص ععرافیاٹی نام ىپی؛ (م) احمد
و
۔
او ی؛؛ء شح کا همعصر؛ حس کی نصیفب عالًً
مەفاءط نہیں رہ سکی, لنکں جس ق اور العروی کی نصیف کا
استعمال رم) انواامتارم س علاہ الملک حامی نے حلامہ
المعاىسابس مس ٹہ ے؛ حو )“رھ |وہپم +سہےڑبرے
مس لکھی کی اورشاہ رح کی حدصب می پیش کی گئی؟
اس لا انتک فلمی سعہ اسسالک سوسائٹی آف گال
٥31( ۸۰۵ ٭0صوبال رع عدد ومم) ہںء اور دو داہمکل
محطوطے روس می هی جں ميں سے ایک کو انوانوف
1۷۵۷ ہے 7۸4۹ ے رو ری ض رو ں با یم مسں
شائع کیا' (م) علی بورحند (عالا نورحای) (۹+۹ھ/
۰۰۱ئع) کی تصی ہے؛ جوعالًا او المکارم کی تصیب
پر مسی سے اور حسے حائیکوف ے استعمال کیا تھا؛
(ہ) جامی کی فحاب الس( کلکته و ٥ہ ١ع؛ صو. متاء۱م)
میں جو مقالے احمد حام اور او طاھر کرد پر ھیں اور
اس کے علاوہ اس کتابت کے کچھ آور حصے بھی العرنوی
احمد جام
سےومموم جم
۰
جائی ایل آھا مجلی اطابیة کا رن ھا آفر
+۰
مہمصہوووسممچمسژسڑیجویجبجفجرمسپیددسسنزیا انیم رن۷ا''یحائیر حر 9لاس 1ے"
7
ِ
کی سیب جح ماحود ہی ؟ پیر دیکھے (ے) اس زا ا
٦٢ ۶ بعد ۳
-۰ )؟.ص80۱8۷۱۱١ ۶ ]091:6٤٤0۰1( (طح
٦
سی 7 ١ص
مررا معسوم علی سا تاریح اآلجادںی: - سگی
پحرھ؛ ضصی ٦۔۲
مطالعات ٠ (وٰ حا مکوب ۸0ر وا مل ۔'
م| برجم م4۸ '] ملٹ(إپہومھر ںپور میرے مع ۷٠۲۰ا
پرسں ہیں مع یں ای اٹ (١
۷۰۲ص/۸ مز ۲ر( جمر گک5 از ہموں تا( مرار ص عو اد دہ
() ایھے ۸ ١ دم ۳ط ۶ط بگں مح*
() انوانوںۃ ١۷٣۷ ۸۷ جہدرر ط۸ا امو بب ])
401010۶۸۰۱۸۸۸۷ سے ١۷۷ل لے ری حاضس روما ہم'
مصصسفب
(+) دوہی
إ٥ ہم( /۷|۰۱۰۱ہں۹ 4۱ :(1 ۶ر
ط(ر ہم س) ۱ط( ۲٢7۳٢
الہ بر(1 سس ۹1۹۹ ۶۷۶۱ ۷ل
بعدد اشاربه!(م۱)ءر٭(ا ۴ صا كػ”هاف ۴ا ۷٠۲۷۱۰۷۷۹۰٣ا)
7 1
فی بپراں ر روم۴۳ ند معہ ١س
۸۸۰۸۳۰۰۴
۸
للا چو ما- ٹفوسرائز مرلچممپپمنا سے
جویا۔| 5۲ا ۸أام/۸۷۷۰۷ دکجء/ بر ںٗسکہمااسں ہت ےر
۸۷۴( م۹ ےم ساےہ ۔ اس _ا علاوہ اور
مآاحد مد ٹورۂ بالا تفیقی نمیا می مد ذورعں ۔ [نتر ا
دیکھے (م) داراشکوہ سفند ااولا ستل اہ
(ےیں) احسد راری؛ قب الیم؛؟ (ہ) حیں امرا:
مجالس العساف؛ مجلس 7ر *(وں عواند میرں جیب السیر؛
تہراں ہے 0ھ ا۱٢: ١ ]: ۱
ر۱۱۰۷ ۰۸ )٢
احمد چزرار: دیکھے حرار باسا۔
احمد حخلائر, دینکھے حلالر أْ
احمد حودت پاشا ( برک بلعط حودب) مسسہور
وتعروب ادیپ اور ساسب ٹال؛ ہرم حمانی از
ے٣ ھ|اسم مارح ۱۸۰۲ء کو شما ی تلعارنہ میں ٍ
یقام لوسچە (م۷ما) پیدا هوا۔ یہاں اس
صحے
حاپے,
۱ یت سرد ھا
سدسسىسسمےوومُممسسےخمے٘ووپٗسوکمدموملس56ججتجأسیجھے
ے. حو ری برولی (ھری کلسمہ) کا ٹاہ تھاء ررے ۳ے
پیل پرىم ۲( ق سہم ہیں حعه لے کے بعد
سک غدیے احسار تماق یی ادمد لے اسداے غمر غی
نام ری عحساار۔ ں دھی توب دنا اورو ۶۱۸۳ میں)
جھے 'س گی عمر رص سہےہ س کی بھی, ا ہے استاسول
ت اسل٭دمدر ہے نکی بعلم دا ےھ کہ لے یں دپا 8 2
و علاوہ دہ
رھانی اس لی مدہے 0 عام نصاب 2-. علاو
پرے حدنده علم رداسی کا العه با بلکە انے
فارح اوواتٹ ہیس مسہور ساعر سنسماں مہہ جم حے فارسی
لی سی رش وا کے سطالن ٹر ہے لکا۔
فہسم ہے اس ۵ شلص حودب جویر کا؛ حو عد
نام ڈ حرهہ سا لا
حاصل کرے کے بعد؛ حس
سے احسار ٹر سکتا بھاہ
کے عہدے
پر اس ۵ سب ہے تہلا نامساھرہ مگر براے نام بقرر
هو ۔ چیہ میں حب بیشن رسد پاسا ورارت
عطمی کے عہدے پر ۔ فرارھوا دو اس ہے سح الاسلام
کے دفر سے درحواسب کی که اس کے لے کوئی
وسع الحال عالم فراہم کا چائےء جسے سریعب کا
اسا علم عو لہ وہ حدید قوای اور نطام ناموں یی
معقول برستب و سوند میں؛ جھیں وریر اعطم ناعد
کرنا چاھنا بھاء مدد آثر سکے ۔ اس کام کے لیے
احمہ خودب ھی کو سح ب کا گیا اس وس ے لے کر
رشد پاسا کی ویات تکہۂ یی رہ رس کے دوراں
ہں؛ حودت کے تعلقات اس ے نہب گہرے رے؛
یہاں یک لہ وہ اسی کے گھر میں اس کے سچوں
او
ہے
وت اس یی
سہه ''احجا؛ت
کی رو سے وه سدالی
ہ0۰ھ] ہمہ ۔م یھ میں داصی _؟
اس مدت
میں علی پاسا اور ؤاد پاسا ہے بھی اس کی واقعیت
عوائٹی اور رد ناسا کے درب دلاے پر وہ ساسی
اور اشطاتی حدیابت اںحام دیے لگا - .٢٠٥۱۸ء۶ میں
اسی جگہ اس کے سب ہے قدیم معروفب مورث اعلی اس کا نقرر صحیح معوں میں بہل ىار عمل میں آیا ۔
إحمد خودب پاشا
اے دارالمعلمیں کا ناطم مقرر کر دیا گیا اور محلس
معارف کا رکن اور دسر اعی بھی سا دیا گیا
دارالیعییں میں اہمی نطاب ے رماے مں ؛
حو عانتا آسدہ سال ہی حتم ھ وگئی؛ حودب ہے وهاں إ
ۓ طلله کے داحلے گرارے اور امتحاناب کے سلسلے ,ٔ
را اصلاحات سطور کرائی اور مجلس معارف کے
ملس ے وی اسا روساۃ ای ےک
حه نہ نکلا کے حولائی بیررع می ”ای
دانسس“ ئا فام عمل میں آیاء حسں کی حاسب مارح
٣ زع ہیں فواد پاشا کی معس میں مصر کے سرکاری
دورے کے بعد اس ے اپٹی ابر ۔وحهہ سدول
د دی اور اہی بہریں نصف ناریح وقائم دولے
لہ کا آعار کا؛ حس کی بہلی ہیں حلدیں اس ے
اگ قریم ومموںت کے دوراں میں اس اجس کے
بر اھمام مکمل کیں ۔ حب يہ حلسدیں سلطاں
کعافکلی می تھ یش ی سوا اعت
سدعاية بر فاثر گیا گا ۔ روری ۰٤ہ اع میں وہ
وقائم دوس مقرر ہوا اور ہپ رع میں غلطہ کا ملا
ایسی حطب) سے یراع مس اسے اعلی عدالتی حکام
ون مسصب مکہ عطا ھوا ۔ اسی حنگ کے رہاہے
سے لیے اس تسین تاشری کا رک مٹرو کا گا
حسں کے سبرد کا بھا له سارنی داد وستد کے
تعلں احیم سریعت ى ایک کتاب مرس کرے ۔
یه مجلس ایک تصیفب کتاب الوع سائم کر سکی
ھی کھ اے ىوڑ دی گیا ۔ ے۱۸۰ء میں وہ محلىي
بطعاب کا رکں ۔قرر ھوا اور یہاں اس ے فوحداری
فانوں نامه مب کرے میں مايیانں حصه لا اور
ارسی سّه کومیسوبو [ کمیش براے اراصی شاعی]
کاصدرھونے کی حیٹیب ے اس ے طاہو(قالہ 4::3ء1١))
کے متعلی بھی ایک قانون ناہے کی برنیس و تدویں
مر سر ئس یق 7
۸ءء میں رشید پاشا کی وفات کے بعد علی
(
احمد جودت پاد
پاشنا اور فواد پاکا نے حودب کو مشورہ دیا کہ و
| علمی پیشے کو ححبرناد کہہ کر سرکاری ملارمت
اخدار کرے اور ود ٦:۵۸ کے والی لی کا عہدہ
سول کر لے؟ لیکن اس ے یھ مشورہ ول کرنے
مس قرب آٹھ برس لگا دیے؛ گو اس دوراں میں ا سے
دو مرده مختلف اھم اور اتطامی کارودار پر ناطرِ
حصوصی (آئمشر) مقر ر کا گیا۔ سہلی مرسہ بہ رع
کہ موسم حران میں اہے اسقودرہ بهھحا گا اور
دوسری مرىسه (ایک حرنہل کے ساتھ؛ حوایک ڈویرن
اک سالار ىها) دہرع میں طارس وںسںو کے
علامے مس قورن م٥م)ز بپھنچا گیاء ىا کە صروری
| اصلاحات کے ذریعے ان علاقوں میں اس و سکون
قائم کا جائے ۔ پہلی سہم میں وہ ایسا کاسات
| اس ھوا کہ مہب اھ میں اسے معتش کے طور ہر
ٰ فاصی عسکر (اناطولسه) کا عدالی عہدہ دے کر
ود رھ کے مان من ان نے رٹ اٹھارہ
| ماہ میں اس بحال کرے میں ایاں کاسابی حاصل
کی ۔ اس عرصے مس پہلے ىو اہے اس کسشن کا
ٰ رکں سایا گیا جو سرکاری احسار نقویم وتائم کی اہلاج
کے لے قائم ھوا تھا اور اس کے بعد اہے محلىي والا
ےت نے
| ونائم نویسی حتم ہو گئی ہو اس ے پیئمہ قصاء
رہ تبیہ مان وت ینک
۱
۱
۱
اسے اب وریر کا درجہ عطا هوا اور ولایت حلب کا
وا ی مقر رکا گماء حس کی احکام سلطاليه در ىارۂ ولایات
کے مطانی ار سر ہو حدندی کی گئی تھی ۔ ەروری
۸ھ میں دیوان احکام عدلله کی صدارت کا عہدہ
سھالے کے لے اسے دارالحلاهہ میں واپس بلا لیا
گا یه ادارہ ان دو اداروں میں سے ایک تھا جو
مجلس والا ىی جگە قائم هھوے بھے ۔ دوسرے ادارے
کا نام نسوراے دولٹ ىھا ۔ یه زیادەشر جودت کی
مساعی جمیلہ کا نتیجہ تھا کہ اس ادارے کے تحت
اجمد حودب پاشا ۲
”تھا ث د۔اسوں ٦ قیاہم عمل میں نا ے عدر تب
ی١ . 1
27
0٦
بہ دیواں دورونعوں میں سم هو ار یعی
یا تے
۰ او ۰
وٹ ۱مم۵) اور بداریے شاف الہ
1 1
فْ جے ا ہے سے لوق8 رے
بالاہ وم ویں) اور آب
و ری !0 لے
ہیں بدل دی گئی با ٭ زیر عدلہہ کی حا مس اح ا کے
۰ ۰ !كت ۹
پہلے د٭ور ورارتب ہی ہی حخوا ً٘ے9ے ںا فی پوپ
1 3 ر۔. ا
قصاہ ق عم و عداء سے اور ماامی درم جک ار ۹
کے اع ہے و لی ا لی ساتٹ یر 7 و روتبپكے
۱ ایک اھ
جانتب اس ١ب اہ کی مرح دالیق ۱+ ”< ٭*ِ_
إما و اس کر ٦ی فا یَ ناد پر کے
31 2 أ۱ خ
مالناہ ارك یل بی برجعموحه اےںل ہا ت-. -.
اس سم ۓے موچ۸ ی“" ت پت ) 2 اما 6 ا حجھے
اسلامی اسول و ساناء ا ری مھ +پہشتہ ر5 حاصسل
۳ ' ۱ 1 ٤ ٤
درےے'ے خواب ذو ںا ا ا امر روارہ ٹر ھا
لہ ۹ 7 ۱ 7 ۸
پاسا گی بائمه ۔اصل پٹسصی؛ کو علی اسا اس بج _
+خالف تھا اور ان ےو بجاے در نہ ہی ےا یا دنوائىی
(مزرمں) لو٥) ۱ہ تار کر ٹر رہ دا نہا
گا پا)
ہ 3ب ہے ر ھا
۱
حودذتب نا خر کے
آپے بهة ہساب لے
ابربل ہے ۸ھ ہک ورد ا صاف ےُ
رھا .- اس واب الوجحیود 1ج حارحلدی اس 5 م۶ حکی
بوہلں :؛ لاک را جواں ہلد یی ہ ہمل عرے یی وہ
سے۴
ممرول هو گا اور ! ثٹرجد آے بروسد ٤ وال رر
فی ا بوااتی ینز
ای سکدوں ٹردنا تا۔
گی امر عہدے سے
ابہدہ اک تک ماہ! ٹثسب
ہک وہ در رھا: را اءکه ا سے اسی
2
پبچتلكہء. ہرم
ر
-.
رپ سے سے
۔ اس اما٭ می محله کی نا حواں
حلد کےعلاوہ چھٹی ۔اد بھی؛ جس کی پرسب و ندویں
میں خودب ٣ لوئی نھاتھ بہ بھاء سائم فو ای جو ا
مشالد تر موس ا سی عاضات ھا و لی
١ 1 ۰
بعهہ ہصمب یی مد
شوراے دولسب ے
تھیںء جس کی جگہ خودب ے مورا ایک نی حلدد شائم
کر دی تھی ۔ یہی پر انے وابس ملاے کا ناعت می
احمد حوذب پا
".مر .۔س۔۔_۔-.-.-.-2. تحت کہ
نی ۔ یراس ارح سے ےے ۱۸+ میں مام حلدوں
کے چسپ حابے کئ ای تطلفاق سرت و ندویں کی
نکرای اسی تھے سرہ رھی: ا کرحه اس کام 7-.
مازرر دسرے اہم عہدوں ۔ !ور بعص اوقات ولایات
ہی سی اس کی تعسانی ھوبی رغی
ایک اعم سہدہ وائٹر علہم ک5 با حو ماہ ابریل
اہے ماد" _۔ اس حسب ہیں اسے لڑکوں
۔ااں میں سے
ے٠ اح فی
نے نرانمری مدارس (حمسەں ہست لری) ہیس اسلاحات
َ۔
راہ [انوی مدارسصس] کے لیے نصاتب
ار کا سر آیعدہ ہے والے مدارس اعدادىہ
گنااتے
درائی ۔
علم
(ندل ۵ ۵ سساتب مرسب اں حدند
نصابت سار گرنا صروری
ھو ا ۔ حاجھه امھ کاسں اس ے
ود 'اکہی اور داراامعلمی یق سطم حدںد اس طریں
'بطاماب نے باعے ئے
درسی
ہیں یق اث ان درد دراں کے بذدارس کی صروریاب
وی بوری شو سکیس '' لیکںس دوسر ہے۸ 0ھ می
ه٠
سرن سار انا ھ صدر اعطم سرر شو حاے ہر حو
سدس'ہا ہا 8ھ ہے سلطاںل عصد!
ےس
لعرر کو تعرول کرے
ارے مس سوح رعا تھا حودت ١و وا ی ياسه
ٹر نے داراجلافد سے اھر بح دیا گا
حااب سے اس بعرنیک ق محالقب کا
ایدں ای نہ رۓ ے حسارحه اکلے سال ماہ حوں مس
عد نہیں حا ٹر وہ ابے
اسلی عہدے بر حال و سا وسر ٥۵١ء۶۱۸ بت
کک
٦
ہے
سرر )۔[۵]01٥0(
نا لهە اس یق
حییں عوبی کی معرولی _
نے مقار عق 0 ناف سرن کا نا او زان
حسب مس اس ے تحار تعاملاب کی عدالتوں کو
اہی وزارت کے ناحب سقل ٹرایاء جو اب تک
وزارت نحارت کے سا تحت بھی ۔ نا ہم محمود ندیم باسا
کی دوسری ہدارت عطمی کے ریانے میں حودب
نے عبرملکی سرمایہەداروں کو براعاب دینے ک
تخویر کی مخالعفب کر کے اس کی ىاراصگی سول لے ک ۔
چاچه پہلے ىو مارح ہے ,ء میں ١ہے روم ایی
ٰ
۱
ٰ
م۳(
احمد جودت پاشا
کی ولاس کے معایے کے لے دورے پر نمیا گنا اوز ۱ نے دس رور یک کاسہة وزارت کی صدارت کی اور
بعد میں وزارت سدللہ ے موفوف کر دیا گا ۔ وہ
ملک سام کا وا لی هو کر حانے ھی وا بىھا کهە
ہحمود ۔دیم کی وزارت برطرف ھوئی اور خودب ”کو
یسری مرامە وریر ۔علیم سا دیا گا
حخودب ے عبدالعریر ى معرولی ہی حوثی
کے آم می وافع هوثیء کوئی حصہه نہ للا اور وسر
میں عادالحمد ای کے ۔حب سشى ہونے کے ۔عد
وہ ورارب عللة یی واس ۴ات آپ نتھ ایا
کے س 2ے کے تعثقابت ہیں ٭سعغل ناچافی یی صورت
سدا ہو یىی لسونکہه مدحب کی رأاے ھی که
آں ماحشوں مس جں میں حخوذب ےر حمعے لہا
ٹر دیا بھا اس کا
وسممساہ اه یا
۰
روج کا روب دستورۓ معلی رحعت
بے اس کے باوحود مدحب نے 'پی
صدارب جفاحی کی ساری یدب میں حخودت ذوارے عہدے
پر ار فرار ر ٹھاہ نہاں تک له مدحب ؛عوب اور
وزارت ہے معرول ھوا اور اس کی جگە سافرلی اد ەم ناسا
سسرر هو 1 ۔ اپ وه یہاں ہے ددیل هو کر
ورارب ا٭ور داحلله میں جلا کات نه وزارت ٹی ئی
قالم ہوی ٹی اور اس بر و ےےررے کی مگ
روس نے احسام تک فائر رعاء جس میں ناب عالی کا
ححمه لہا اے بسۂ ہے دیہا۔ تحپ عرصے وردر اوقاب
سادی رہسے کے بعد وہ دوسری بار میک سام کا وا ی
مفرر دا گا
وہ سام میں اہو ماہ تک رھا ۔ چونکہ اےے
اس علاہے ہے وری وافے بھی اس لے اس عرصے
ہی اس ے تو3 0۲×( میں تدذاب حود
انب اور بعاوب کی سرکوئی کی ۔ اسی سال دسمر
کے سہسے دی مدحب ے اس کی حگه لے پی اور اے
وا١ اس بلا ئثر ایک اور ورارتبء یی ورارب تحارب کا
صدر رر کر دنا گیا ہاکتونر پےہع میں
حورالدیں پاسا صدر المعظم کی نر طرفی پر خودب پاشا
ٰ
ٰ
ٰ
کونچواک سعد پاسا کے بقرر ہر انے چوبھی مرسه
وریر عدلمہ مقر رکا گیا۔ اپ دک یہ اس کا طویل ىریں
دور وزارت بىھا؛ یعی ہورے ہیں سال ۔ یه وھی
زمانه تھا حب مدحب ہرمقدمه چلایا گا ۔ حودت ىطا هر
کے سن ہے اس ی سبف ظوا ھا نے
وہ ایک دعانار تصرانی بسد وریر ےےٴ چابچه
حخلاف معمول وہ نہ الحاط سصب سر لسکر س کر حود
اس د نے کے غمراہ سمرنا گیا جو مدحب کو گرصار
کر کے دارالسلطتب می لاے کے لے متعیں ھوا تھا
حب احمد وی ناسنا وسر یہرےم کہ آحر
مس صدراعظم مٹرر ھوا ہو حودب کی ورارب عدلله
کا چو۔ھا دورحم هو گا اور بھر کہیں حوں ۱۸۸۰ء
مس حاکر اسے اسی عہدے ىر آحری مرىه مقرر
"کنا گا سی :ہر وہ جار سال تک فاثر رھا بھاء
عرصے میں وہ اں حاص حله محاس کے ہی ارکن
من ماق رغا خوساتطاق ماود سے ساس کائن
پر بت رنے کے لے ممعفد کی نھیں ۔ اس کے علاوہ
وس کس کی متارکۃ ہیں گرا رعاشن تے
۹وہ ,ء کی عاوژب کی سرکوی کے عد افریطشیس
وا٥ں0) کے نطام حکوت ہیں مصلب یواسم
حاری کرانے کے لے ایک فریاں سلطانی مرنب کیا
بھا -.۹.۰ہ۱۸ع میں اون م گنا کونکه صدرِ
اعطم کامل پاسا کی حکمب عملى سے اہے اصلافه
سدا هو گا ىھا اور اس کے ۔عد اس ے امورِ سیاسے
مس کوئی حصه سو لاب اہی اویل کی کے حرف
بیرہ برس+ حں میں سے دو سال نو محص گوسه سہائی
میں گررے؛ اس نے ملف ەسم کے ادبی کاموں کی
طرف اپہی ہام ىر موحه سدول رکھی حں میں اس کی
ناریح کی آحری حلدوں کی بالیس کا کم بھی سامل
ے ےو ئی مور,ع کواس ے اپی یا ی [ساحل
سمسدرکی رھایس گ:اہ] واقع سک میں امقال کیا.
احمد جودت پاشا
ودب پاشا کے طرر عمل اور اس کی تاس
دونوں پر ہر لی دی اور امت اس اک
ہی
93۵ہی اسراسم ا حانا ۶ ےا رحے س +4
سد -
استقلال 2 ساپ ری معاارے مر یئ ہف دہ
روڈں حسا یں اور ن۔لای ھ2 سے 5 ہما 5 ت
اور مکمراں طقے یی حتہالب؛ دہ ج۔ ہہ ور نید 7ئ
نع اطمہسا؛ کی اور سمام مب عرہ جله اس اع ات
۷
اذتطتے
گی جس ہلاس ق لٹ باھم سس لے
اتدانئی مدرےے 5 تغل پا -. وق آوااے تی انت
نبھیں؛ تعخلصے ٭ کے -
سم
رے ے حہہاں اس ف عم لی
٦
معاصریں قٌی مرو رنوں در کل جح تاب ہس اس کے
لم کے می آسام یں حیناے ای حی ے وھاں اس ققی
بڑھاہے کے رنانے لی کان میں سجاب ۓے سعلی
اس نے حالابت میں سدیلى نا ا 'ہار مھ نام اوراں کے
پارے ہی وہ ! ثثر تح دلامی ہے دم سا اف ۔ معلوم
هوناے لہ حودب کے ٹررعمل دس بەابد ىی کمار لم
۰- ی حلدہ نگ مدان باسلا ہے م جحااہتے آآی وحه ے
ای پناہ! هولی: جو اس بامدلاق سانا بنا بیا لەوہ
فراسسی رتا پر پورا ور ہی ر ہا اور
اس لے بنورپ کے افار نہیں سمجھ سکا۔ اس کے بعد
سے ابا معاعوم بویا بے لہ حالات و وافعاب اور
بارس ا ناشاس جس مر مر اس رشت
کہ خلاف مفدمے سی لا حخودب لو اکم وسس ایک
رخعب پسدذابه روبة احسار کرے پر مجور کر دنا
اور ىه جر عدالحسد کے عہد کے خام رححاں ہے
نہب ساس ر تھی بھی ,
حودب کی ے ہار نصا:دف میں اس یق بارحی
نصاندف کو اعم بریں مرحہ حاصل ھے ۔ علاوہ
قصص اساہ و نوارح حلعاء کے حو بارہ صحم حلدول
ہی ایک ذرسی نصدفم ےے (حصرتب آدم سے شروع
ھوکر سلطان مراد انی کے عسبد نک) اور حواس نے
("٠|
سمسٗ٘ںسےے سسودت ستدسبجسسسسمم٘جیمسسمسیسو-چٛس-ت دسووسچجوٰ-۔
احمد حودت پاغا
و درفار تار بجچه سی کے (حو ریا داثر حلسم گسراے
×9×
ر0
کون جابىان 7 ای یے) دس اور کمائیں حاص
١ 7 '
حلە رز رر ال د۰ ٹر می؛ یسی () ارح ۔و عام طور
حودب الہلانی ےہ ۔ ىهە بھی ىارہ حلدوں
ںیگ ۔ اس ہی ہے ۱ء یں لے کر ۵080ءھ- تک
مات ارس سا سے کر کی
تروع ےچ رر ری تک) ٌ وافوعاب ذرح هشیس سے اس
رجورتثشتی 1 نکمل ہی ×رؤح ہے ے گر آحر تكغ
نس سال صرف ھوے اور اس مدست کے دوراں میں
اں معاصضر الاب کے ناعتب حو رق معاسرب می
رر ہا ھورے اس کے ١ سے سعله طبر میں بھی مبدیلی
عو یىی رغی ۔ اس ق ایک انان يبهھ عے لہ چھٹی
اور اس کے بعد کی حلدوں میں اس کا اسلوٹت یاں
زنادعادہ اور عغسر زسمی هو گا ےۓے - اں ریادہ در
مجائلبت طا-۔وں میں حو کہابت 1ج الب کے رماے
ٔ۔۔
ہیس ساشسع عوری رس اس ے2 بعص ترسسںی اور
اساے صاور دے؛ لیک اس کے ناوجود کاب کا اسل
حا له فائم ر کہا لکر حو آحری طباعب (ااىرتیس
٤
حدند کے نام )۶۱۸۸۰۱ اور ۹۲۰۱۸۹ہ۱ء کے
درہناں نکمل ھولی اس مس رىادہ سادی طور برردو
ثر دنا کاء چانچہ مشال کے طور بر اس میں
اصلی حلا۔ اول اف محص کات کی تمہد مو گئی ۔
بدا ٹر حخودب اں یادداسوں .1 محموعه حو )()
اس ے وفادع دویس کَ حشس ہے نے رماے کے
حوادث 2 سی مربدب کر اور حمھیں اس ے
ز-
زیادہ پر اسے حاسی لطعی ے حوالے دیا بھا ہ
اں یاد دا ۶
یاد داسسوں ما ىر صرف جار نافی رہ ھیں
۱ ہارری ر گئی
اور ۱۷۸٥0؛ سمارہ ہرم دا ےم اورریکی محموعه؛ ۳
7٦ 2ھ
مج میں سابع ھو چکی میں ۔ حو یادداشتیں اس نے
اہے ہپاس رکھ لی تھیں وہ محطوطابں کی شکل میں
شہر و الاب مؤرہ سیء استاسولء میں محصوط
ندل
اپنی زندگی کے آحری ایام میں مکمل کی؛ اور یریم ' ہیں ء لیک اس کی دیٹی فاطمہ علیہ حاہم کی تصنیف
احمد حودت پاشا
حودب باسا و رمانی انھیں پر مسی هے' (م) اس کی
معروصاب اس کے ان ماش نات کا ایک طوبل
ساسلہ ہے حو وہ سلطان صد الحسد کی فرمایس
بر اس کی حدمب میں پسں کرنا رھا ۔ یه معروصابں
ہچ عصوك میں ھیں اوراں میں ۸۳۹م سے لے
وس سو ھا و امام مہہ گا اھ
. دوم؛ سوم و چہارم 07۸8ء سمارہ
۹
ال بجی
نے بای ہر ےم اویہ ۱و یاکےوو؛ میں
سائع ہو کئے ہیں۔ تج اوّل دطا هر صائع هو گماعے اور
حصة سحم میں سنطاں عد العریر کے اىحا مکا د کر ے
حخودب ىی حالص ادنىی نصا ۔ف کا سلسله اس ى
ملاردب مدرسه کے رماے سے شسروع ہوںا ۓےڈ؛
ہگرانں میں کوئی حاضص دلچسپی کی چنر نطر نہیں
آىی ۔ دسہب سی نطمیں؛ جھیں اس ے سلطاں صد الحمید
نرمایشں پر ایک 'دیوانچه “ کی صورب
مس حمع لیا ىھاء اسی اسدائی رہامے میں لکھی گئی
نہیں۔ اس کی ریادہ اھم تصانیف میں برک گرامر کی
"ناس ہیں : (ر) مواعصد عثماسه (جسے یہلی مرسه
۸۰ع میں اس ے مؤاد پاشا کے ساتھ مل کر مرنس
کیا تھا)'(م) اسی نصسیف کی نمہد؛ اسدائی مدارس کے
صلاب کے لے سام مدحل قواعد اور (م) مقذم الدکر ی
اوک ہہس سہل شکل سواں قواعد ىر کیە (۱۲۹۲ھ/
۱۸-۶ع۶) ۔ اس کی دوسری تصانیف یە ھیں : بلاعب
عثماںيه ؛ علم ہاراعب پرایک محتصر سی کتاب
عوٌان ہے اہے مدرنڈ فانوں کے ساگردوں کے لیے
ضصە مویمٍ ادوار (ے۱۳۸ھ /٘۰ہ۸٠٠یعہ۱ع)؛
س میں پہلی مدبہ اصلاجِ قویم کا سوال اٹھایا گیاٴ
ی0 محمد ضائب کے مقدمة اس حلدوں کے ری
ےکا تکملہ؛ حس کا جودت کی اپٹی بأریخی بحریر
ى 2 اثر پڑاے ۳وہ ۔ ۳٦ء سے دستور کے نام
سے قواس کی اشاعب کا آغاز ھی حخودب هي ک
ندولت ھوا اور جیسا کہ اوپر بیان ہو چکا ے مجِلَه
برق
لفیم.دبىطْی. و سے مس مم ےھ س- سب سے سوب .×٤س للمٗےات .لینٹ یم شجدبہا' یہت سم سس اس ٤. لے .می .لو .٥لم لد لے سے تس .سے سے ےےے مہ
احمعد حکمت
احکام عدلیه کی ٹرسب و ددویں کی رہ ساٹی ھی
اسی ے کا ہی
مآحذ ()ا1 بت ددیل مادّۂ حودت بن 00٥
عوہ(اراولمر اوعلوںاقہ ت010 :(۸) “(:) اىوالمّلا ماردین
صاعلا 14ن انا : مدنی حقوری حہہ سندں احمد
خودب پاشاء دراساسول یوبیورسته سی حقوق فا کولتہ سی
محموعہ سی ےم۹ ۱ع “(م) محمود حواد ء معارف عمومیه
طارىی تا ریحچۂ تشکیلات و اھ اتی رہ ےم بے
۶۸( ۱۹ ۹م ۱مہ قاہے ؛ ؛(م) عثماں ارگیں
مو ظ ددددہ تر کیە مع رف تاریحی؛ ص ٦ ۱ے ٢۳٣
)(٤۹ ہے نارےب , وس تا ۹م؟(م) اس الامیں محمود
کمال عان صوں عصر ترک شاعرلری) ص سم قا. م٤
(ہ)دمی مصف عثمائی دوزندہ ظوںصدراعطار صمم؛
٥ ۳ئ اوروں چار شیلی : مدخت و رقدی پآفا
لرک توقیف تریه دائر وقیقەلرہ بمدد اشاریہ“(۸) پاکلیں
5اا اة۶ ۷.2( : صوں صدر اعطملر و ىاشض وکیلار ؛ ح
و اشارنه“(و) حرحی زیداں : تراحم مشاھیر الَشرق؛
ےیور بعد
(نووں 30 .م0
احمد حکمت : :) رت سچھاھ کال ٠
نگار اور صحافی: حس کا لقب مفتی رادہ تھاء کونکھ
اس کے آنىا٭ و احداد (خلٹویرسنتا ٥1۸۶ء7
[موریه٭ء ٠ تک
می رع تھے [اور اس کا والء یحٰی سزائی اسی
موریہ کے معتی عدالحلم اسدی کا ہٹا تھاء حو
نعاوبت یوناں میں شہد هوا] ۔ وہ ۳ حوں ےہ ۱ء کو
ضا مںس پہدا ھوا اور اھی علطهہ سراے کے
ائوی مدر سے را0 میں ىعلیم پا رها تھا که اس ے
تصلیف و ىألب کا کام شروع کر دیاے مدرسه
چھوڑنے کے عد (و۱۸ء) وہ محکمۂ خارحه میں
ملارم هو گیا اور قمہل اور ىائب قنصل کے متعدد
عہدوں پر فائز رھاء حتی کہ ۸ء میں اسے صدر
حسوی یوناں] میں عرصۂ درار
احند حکتس
٠ 5 ۳
دصر عارحد ہی تہد یل ٹر دیا لا اس ق ہدمات
لشہاس مسار رھں اور ہیی یی ووایجایا یں
7 : :-
حاسجاے 5 مسر ناسم ہو ١ٰا ۔ ا١س و انم کی
سامھ وہ ػدے براے ١ر ہے ہے نر ےئپ عہ
سے دارالعنوں مہ اد ابس فک جج سے ۵پ ا رعا۔
مےد۔ - 7
ٹچھ عرمے کے لے ود آعرہ ہم د :او ای یی کے
۰
تفاىی شعے 5 عہدر ہی رھا
رج اہدام اور ثواتد فو یل تل ہعماء
اماعب کے ا ےم کی برا ما کہ بموحاهء آ!'۔ کی
أ'
صر١ خا اباب 4ہ مرا نما تب اس ۴ ایب رت ىا لو
.-
موہوس ترق کو نپ 'وراوں صلاء راں ئٗ بح د
و سک ہے <
کے بادنود |اس ١ژ ا
پانوں ہی ے ہا اس قیل سم سے ہل ابی
لی بر نف ا 7 +ورتے انپا ے ں8حھء بب تا
د ق اد 9
ھوئی بی <س 2 اردو پر حه جاد مم الادرھم سے
للی حام ىا برق فْ بارہ ائی ۰ نام ۲ك س کےا ۵
اٰس ق ٹمہادوں 7 ا یہی حبص حارناںل ہ تلساںل کے
نام ےسائع عو یا اسانواے ےر عبہی ۔- او ظ2 )"
اںەی ہے ۔
حاسوں ا جو
ں رححف یل :ل۹٦ ۱(
ے نا ہب ۸0و | 1۵۷ رق سوادی اے ناما
جاو:132 ا مب (ام:/۸۸,(] ۱۸۲۰۱۰۱۰۱۲۲ پچ رد تو
7
ا
نجماھ 7 یئ
727 ۹م می سا غوا بعد ے رہ اے ىی بعض بجحررس
اس کی انک ساب چعتائ ار[ مسوعی ا یا کا
سے ۹۲۳۲ ۱ع مس اساەل مں طع موی ۔ اس کے
لطہب مراح ے مطا رہ سب سر زبادە ا سی حر۔روں
کی سکم عرت انت نعط
هو ز(ہ ںعمامہ) اور ته صاف رر اسی ے مسب سے
پہلے بری اد ناب ہیں تعارف کی ۔ [وہ سعر پی لہا
تھا اور طرائلس کی ۔سک کے موث پر اس ہے کی
پر جوئش طمیں لکھی نہیں علاوہ ارس سُاعری اور
موسیقی پر اس ے چند تحقیقی مقالے بھی حر ئے ۔]
وہ استاہول میں .م مئی ے۹۲۰ ۱ء کو وب هوا,
ماخ : ٥۵۶ )١( :ء8 کا وەمقدمہ حو اس ے اہے
گے
بپسی عو نا
۱ سلسلہ ملا ریب د ھی اائت
0١٦
سپ سس سد حھ رر رو سد تھا سم سس جج سے ےج ھرس رج حسم جس رج سے و مس وجسسے سم مس ہپ ےہ اعمحوسیمسواسومُجومومکوسپسممممڈجو موس ممساسسفکژکُسسھ
4
م۔ کورۂ بالا ترجتے پر لکھا" (م) ىر ے یردو؛ ے۹۲ ۱ء؛
سمارہ )اا١ تہ دلل مادہ(اراحمد حمدی طان پار
×٭ ہے !مس
ھ 7
تقمممن) ۶)۸۰۱۲ (م)ایتف دوہ اوعلو یڑک ترکحه
می اوسلیر احمد حم ؛ آشرہ ۹۰۱ء٢
جس پر
در دار اوعلم ناقہ0:7037 ےئرک دل٥۱۲و۹ ص
وج تاوم میں ناقداله تصرہ کا ھھے .
(۶و+ر0 ٣ رز ٢ ۲۲۷۷٢ 0(
احمل حال ؛ بر دا ثثر (جواد الدوا* عارب ھ7
عصظات ارجا و اتمدامسعان+اسمرن
دی ہ یں مسلماىال ضذ کے انک عظم زھسا اورمصف ؛
موی ۰ ولادبں, دھلیے دوالححه مب ھل/ے؛
رے روعات ال کے اسلافب ھراب ے ساھهحہاں
- اور سلاطیں معللہ کے ما نخب
ٹئی ساصی پر فاثر رے اضر بد زوالتاضرنتی ولد
ی
اآادو.
بسہد میں عدوساں اءُٗ
سم دی سو ایک درونس سراح سحص اور حصرب
عارھ عبی سا۔ - ( محددی) کے حاص مرند تھے؛ فلعد
یی ے وطعه حوار ور دردارنوں سی بھے؛ مگر سر سد
قی سوا سماد غا العر نر صاحجتب کی عقیدت سد بھی ۔
پش
ملاع حاں کے بانا حراحة فرند الس احمد نہادر
(دسر ! دو ادی الملک؛ مصلح حگ) نادساہ دھلی
۱ کبر اہ اہی کے
اندنا مہ
وزثر اور مجھ عرمے یک اٹ
و مق ر کے - سر سد بیس ھی ہے والد
کے غسراہ نادساہ کے فَزىا سن لابا ٹرنے تھے ۔ یه بىعلی
سک آرادی ک فائم رھا۔
تعلسم و اپریت مان کی بگرانی مس دنم طریعے کے
مطای عولی ۔اں ي اسعداد فارعی میں نہب اچھی
اور عربی ہیں سوسط در کی بھی ۔ آپ ے عرئنی
ک سرید بحصز اس رسانے میں کی حب آپ
مع و کی خی ے 8ہ عق
ے تھے ۔انھوں ے صلسه
اور ریاعی موں براں ریںالعابدیں حاں ے
ابے ما
۱ و
1 ور طب حکیم علام حیدر سے پڑھی ۔ شعر و شاعری
۱
سے بھی کچھ عرصے تک لگاؤ رہا؛ چنانچہ اں کا
احمد حان
حلص آەی تھاء بگر سجیدہ مقاصد رندگی نے انھیں
شباعری کی طرف صحیح معموں میں سوحہ نہیں ھونے
دنا؟ الله اپے رمائے کے بامور ادناء و شعراء ہے
حوتب حوب صحہ یں رھ ,
والد ہے انعال کے
!
ٰ
بد (سبر ہم سال) اہے |
ا علق ال حاں صدر امیں دھلی کے ۔اس عدات | مہ
٥ کام سکھ ثر انھیں کے داس سرں تەدار نت .َ
اس کے بعد آٌرے کے سس مویہ ہس
ا زان کرای لم ٢اعااہدبانا
کہ) ۔ مشصفی کا اسحخاں دئے ہر مس ھا
.۰.7 1
صس٭ ےی نوری ہی یمہصف مفرر هو کا اور بھر إ
درب ام د رحه درگی "وس ھوے حح داب حشقة
٥0٥۳۱( ٥سد العقوع) کے عہدے ہک پہسچج إ
نے ۔ اس حشب ہے وہ مح پور سکریء دھلی: |
رھفے؛ سور مرادآناد عاری ئىوں علی گڑھ اور درس ۱
إ
! نت بھوڑے عرصے تک رےے اور و ہرم ٦
ا
25 ون ۳
7 میں مالاریس سے
در علی گڑھ میں مسم ہو کۓ .
بر ند احمد حاں رےم ء میں امہریل کوسل
کے ر سں دبمرد دوے ۔اں کے اھم کناراموں میں ایک
و دب وف لی الاولاد کی ہجویر اور المرثك ہل کی ۱
ک علار
سے ۔اس۔ ہثن ۸۸۳ھ میں ایج وکیس
نر ے کی اور ے۱۸۸۰ھ میس ہملک سروس
اص نے
ب سھہ
را امردهوے -س۸(ہ رھ میں انھیں
سی سر۔ ائی۔کاحطاند ملا اوروہر؛ءمںس
' سر ۔ورسٹی بے ایل ۔ایں ۔ڈی کی ڈگری عطا کی
ر+٭سف تعلمی اور سیاسی عدمات اآسجام دیے کے
1
ارح ے مارح ۸۹۸ ۱ع /]م دوافعدہ ہں ٠ھ ]
8"83-0“ نر اگلے رور مدرسہ العلوم علی گڑھ ک إٔ
نے احاطے می دھی هوے (ىعصیل کے لے
۳ے حالیں: حاب جاوید) .
سر ۔ید کی زند کی پر ہیں حیثیتوں سے ئظر ڈا ی
ص(
چا سکتی ہے 7ر ۔ حیثیت مصام؟ ۔ سعیثیت
مصلح مدھی؛: 7 جو ری
نصایبت اور 000 جت کس
رندگی کو ہیں حصوں میں سسم کیا جا سکا
+ () اسداء ےہ ےم ء کا (م)ا رم۸ ع
.۰ ۹ء (سفر انگلساد) تک (م)اوہراع سے
۸ء تک ۔ بہلے دور کی ات میں اگرچہ
ۓے اثراب بھی بمودار ہیں مگر عموبًا قدیم رنگ
ہی جھلکا ے؛ تل سرانی طرر کی باریح نںویسی
(جام حم فارسی مطوعة ہررع سمور سے نہادر
و و ا ستشالس بادساہوں تػا محتصر حال) ؟؛
مدھب) احلای اور نصوف پر کچھ رسالے (حلاہ القلوب
تر السصوت وو ہہ محالىيٍ سولود میں بڑھے کے
لے محیح روایات بر سی عیرب رسول ملعم ىر ایک
7 سو مت وس سو
۔ ان میں سے
۰ھ ىحمةً نے ٹاتں ح٥ کا درحمه؛ رد
سعہ میں؟ مه الحی۹۶ ۷ رھ؛ سری مریدی کے خلاف"
تمیصكه) ۸۰۲ ۶۱) تصورشمح کے متعلی ایک مرصی
خحط؟؛ کماے سعادب كکے حمد اوراق کا اردو درحمه؛
٭عہررع؟ ان کے علاوہ اتھوں ے ریاصی پر ھی
چد کتاہیں لکھیںء مثل سہل می حر الیل
(مطوعڈ مم ۱ع)ء اردو برحمة معسار العول بوعلی؛
فوائد الانکار می اعمال الفرارء دو انگریز عالموں
یساس ت تار علق ا تاا یق بعص
فارسی تعریروت کا ترعمة؟ فول من در انطال خر کب
رمسء گردش آساں کے حی میں ایک ساله ۔
مسدرجة ىالا مندھنی تصاہیب میں عَمَوْتا مسر سید
احمد“ بریلوی اور ساہ ععد العزیر“ کے اثرات کارفرما
ھیں اور ریاصیات میں پرانا مدای طر آنا ے.
اس رمانے میں بدوراں ملازب انھیں تاریح نگاری
احمد خان
کے ہے می اە٭ رز ث ے رحجایابت سے ھی زرہ ۔اس
عونے 3 تواع ہاا - اس ور ف اٛپہ ماد ےر
۲۲ 3
آثار ا صسادید ھهے: حس ہیل +.٭
٠
بب
'
- اقتاق یی ول بے جحہد حعدو بن اح
۰.
تحتییں ھجے
وہ وربور ہے
سمسل هو دٹردعلِ !ا سے حام
حال کے عمطای يهہ ناب ٢۸ھ -ں سای کے
تغاؤں ے خر دوای إ[ سی مرک سر ہے تار ہا
اور اے عررںل لاس سہای پر یا وی
بہلی آ ماحمب :یں جرر ے قاو بے کت اتا ای
اساعص انی مر +حخ) اظار ان نا اور حھ
فہم ےہ [خوابر سدق سی رر .فی ] ۔اں مجسام
اور معول پمستف ں ۳را سسبی مر مه ٹارساں د ناسی
- فا,
اس ے سللاوه اس ۔ور ەی ب یےں ے
نارح صلم حور ھی فو ق سی (س:, ,ے< کے
بعد): حو '' سا 7 7 مائح هو ٹی ای.1 ری
کی ۔صحح و اباب (مشوعه ہب ءبء دھلىی) ھی
اسی ورس ڈولی 0 عدر' مس ۔وسری حلد صابع
6+ ۰ ' :
ھوٹئی حلد اول و ہوم موحود ے),
سرسد احمد حاں کے بھائی سس( محمد جخاں
ے2 ے ۸۳ط مب (اردو 5 دوسرا احسار) سہہ اڈ سا
فی ٹا بہا؛ حس می سر سد ھی مصموں لکھا
ذرنے تھے ۔ نہ احبار سد محمد حاں کے انعال کے
بعد لچھ عرصے حاری را اور بھر سد عو کا
اے دوسرے دوز کی ساب آی یں ۔
اس دورمی '”'سدرا کے
اور وف ے ساسی کے ماعتب ابھوں 7
سیاسی اور ملکی حالاب و معاملاب ہر سعدّد رسالے
رہدا شُله حالابت کے رم ائر
نمادوں
اور آکاہیں لکھیں ٠ بارخ سر نسٌٰی بعسور (مئی
ےیہ۸ ۱ء ے اپریل 8۸۷۸ء تک کے وافعان) '
اہاب بعاوب عد (ویررع)' لائل محمر آو
نیا (وافۃز آہ ××ہ( ”ھاہ۸ امرما)ء تیں شسارے
م۸(
یورکوجیرونمچیںجیدمییءیوجھوسیمیمپبیجمےمدےجیڈاریمیحجیےوجچچھو[اچھرودجھوکیجف امب ععهام[ج/چساٗہمجیمججا ٢سستکجچکہہےںمیٔسجیآا|یجعوژسجےجچممسوے۔ ےچ
احمد خان
رج عطارپررع) ۔اس دور ںی مدھی تَألعاں
مصالحبے کا ہدےه کارفرسا رھا ۔ آآں 3
بصد یه پا آئه سلمانوں اور عہ۔ائیوں کے
ساس بعلاب حوس "وار ہو حائیسء حس کے لے
صرورتں یا آله ؛ ہاے اں دوبوں فوموں کی مدھی
وحن کا اصول سلم ٹرانا حائے؟ حماحد تی
اعد سای اور رساا اححام طعام: اھلِ کاپ(۱۸۰۸ء)
کاو نالنل گی بیسر سی الکلام بھی اسی رمانے
مںلکھ ا و ا 0اک و عاری دور میں ملاریتب کے
دوراںیں) [یھ مککەل مه ہو سک] ۔اس دور کے
حااصض علمی ٥ہ ول م ں ص۔ا٭ىربی کی باریح فرور سای
کی نصحع ھی سامل ہے جوا گرجہ پرستب و بحشیه
کے لحام سے تعناری کوسنس نہیں ہلا سکی؛ باھم
اس بے اں کی سحبب اور دوفی کا سا صرورجلا عے
اس
حدتب کے اتراف می سرسد کو رائل ا:سشاٹک سوسائٹی
و الو ارہ کا کیو یرں0غ مںانھوں ے سائٹمک
سوسائٹی نا (حو بىرىاىۂ سام عاری ہور فائم کی گئی
)شا رعارق کا 1مد ہیں یی :اجار ع لی گزڑم
کرٹ کے نام ہے بڑی یدب تک نکلا
رع ۔ تحھ عرصے تک درا گریس احمار بھی اس رٹ
می مدخم ھو کر چلٰا رھا
( سٗو۔ہ اسساٹک سوساٹی آف ستّالء ۲ہ؛ء؛
اسٹی ٹوٹ
سر مسد کے علمی کاموں "ا دور سوم بڑا شحه سر
نیا ۔اس مس انهوں ے سور ۶ ۱ں۸5 ۷۷۱۱۱۵٥ 5:۲ کی
لائف آو محمد [ ۸/0/0۱۱٤ ا0 ٣إ3]؛ ۸۷۱ ۱ع] کے حوابں
میں برتانة قام انگلساں (۹و ۹ہ ےر رع) خطاب
اعتیة شت ی2ا تد عظر الئآن کو و
ناتعام رھی (علداول؛ مطوعۂ ےئ ھ لد مین اس کی
مرید علدیں وقتا وا شائم موی 0
کچھ ریادہ (سترھویں ہارے یک) لکھ پائے تھے کھ
اسقال و گیا (چھے مطوعه حلدیں آحر سورۂ سی اسرائیل
تک اور ایک جلد غیر مطوعه سورۂ اسیاء نک)؟ ہز
اد حان
لھا
احمد خان
حمد چھوٹے چھوٹے رسالےء مثلا ازالەالعیں اور بمسہر سر | کا فارسی درحمه بھی انھوں ے کا (دیکھے ایڈورڈز:
ابسمواب وعیرہ) ۔ اس دور میں اس کے علاوہ نرچە
ات ا لاق کا بھی 'حراء هوا (مرم دسر
۱۰ء 1| نکم شوال ےہ ۲ع]؛ دور اول : حھے سال
[ کم رمضاں ۲۹۳ ےتک]: دوردوم : دوسال پانچ ماہ
[ارہمادی الاوی ۱۹ھ ذور سوم: ار سوال
٭ ہی رس حاری رہ کر سد ھ وگیا)۔ اس ہرچے
ان مولوی چراع علی؛ نین الملک؛ ارات
د کا اھ ٭ولوی ناظاط اش وسرہ کے علاوہ سر سے
نے مصامی بھی جھنے تھے ۔ یه مصامی اب مصامیں
پوت الاضلای (عافقم) اور آسری تام
سرت شائع کردۂ فوںی دکںء ”ٹسسری ىارار: لاھور
تی حامل ھیے آن کک غلاہ شھرنائۂ للی (ناقام)
پساسٹعک سوسائٹی احتار می اور ھنئر ہمڑو10ڑ کی کاب
۰
70۱۰ 1413۸[ ۲ا0 کا ''ریویوٴ پہلے امار باؤسر
و ەیرورعز ہیں برناں انگریری اور پھر اردو ىرحمه
سائشعک سوسائٹی احار (مم نوسر ے۸ سے ۲۳
فروری ےہ۶۱۸ تک یىی موجہ مں
طور نصب سر سد کی مایاںنریس
حجسس مصلح مت ک ےہ ۔ خطائم احمدیہ
دسسیں الکلام اور مسہر القرآں اں کی ام دینی
ان کے علاوہ نہدیت الاحلای میں
ھی وہ دیی موصوعوں ہر لکھتے رے ۔ اھوں ے
ئے حالات می حدید علم کلام کی صرورب محسوس
کی؛ جاحه ان کے انار مدھی کا اصلِ اصول دیں
ہس احتہاد کی صرورت اور مدھت کا عقل؛ فطرب اور
انگ وطان معوراے اوتذاء من سر ست یی
اسام عسڑا ی“ کے حتالات کا حاضص ار نطر آناہے؛
حس کا شوں یہ ے کہ انھوں ےکساے سعادب کے
نعص انواب کا برحمہ کا ۔ اس کے علاوہ احیاء العلوم
(دیکھے صسۂ اورشٹل کالح سگریں (ەروری ۔ مٹی
۹۳ء) ص۲ے) کی کتاپ الصدق او رر کتاں الحتوںی
نبصادف ھیں ۔
تآتہرت رفاو دریطايه+٣ ٣۹ع عمود , ہ+م)؟
مگر جوں حوں وب گررتا گا وہ سکلمس کے حیالاس کی
طرف جھکے گۓ اور آحر می سکلمیں اسلام ہے بھی
کچھ قدم آگے بڑھ ”در(ملکه وٴدلورنہ کے رمامے کے)
انگلساں کے حدہد افکار و حیالات کا گہرا اثر ول
ٹرلا حصوصا عصل اور بجر (فطربت) کے بطریے سے
نہب سأثر ھوے؛ جس کے سس شدوستاں میں اں کے
محالف انھیں !'سجچری'' کہتے تھے ۔ آحری عمر میں
ان کے حیالات علماے سلف کے ۔ ہب ہے عقائد ہے
ملف ہو گئے تھے حس ہر علماء ے اں ہے سدید
اغلاف کنا اور آن کی تعلیعی تشریک کی بھی آئی
وه ہے سجب محالقت ھوئی .
گرابدملاشترت کک امتارے نخان کر
دل دادہ اور مؤرح ھی تھے" جنانچه اں کی باریحی
نصامب اس کا کافی شوب مہا کرتی ہیں مگر
سیاسی اور مدھی و تعللمی سرگرمیوں کے سے
وہ اپے حالص تحمتی اور باریخی سثشاغل حاری ىە
رکھ سکے؟ ناھم ان کی پاریجی بالتاتب کو
نطر اندار نہ سککا حاسکتاء چابچه آثار الصادیید اور
سض باریجی سون (آئیں اکبری وصرم) ی ۔صحح
اں کے مؤرحابهہ کمالاں اور محسب کے فاىل داد
نسونے ہی ۔ تاریخ میں اں کی غاب صداف ىق
حستجچو اور نادساھوں کے واقعاب سے ریادہ اسائی
تعاشرت کی بارنح اور ہدیس کی مصوری ے (قب
غسلى : المأموں: دیناجە؛ طع انی) ۔ وہ تاربحی
چریات و بفمصلاب کی عملدہ سطیم و ترسب کے
عصلاوہ یه ہاب ھی ضروری سمجھتے تھے که
طرر ىیاں دلچسپ اور دلشیں هو ,
سرسد کا ارد ادت کی ترفی میں تھن نڑا حصّد
عے۔ وہ جدید ثر اردو کے ىائىی ھہیں ۔ انھوں نے
سادہ و سلیس طررِ ىیاں کو مقبول سایا ۔ اگرچە اں کک
احمد خان
رت
سسٹہرلبلىہح-۔ص-ٗ٘ٗہہتہمٔسںجھِسممسمویںوسج[ی سے
ملاااافنجیبمایسوکممویةمجممەمفڈہ۷ہوہ-جہومجەومسسمٗممسسچھپبٗڑ2شھ4م"وٗس7ب ٘جوچژوسشسچوسسسمہہجد وحم ممصدژظصصصسسًْٔت۔
تح ریسر می اھعماری ھی غربی ےش اور و ای جے
کے اتخابپ اور ریت ہی
لیتے؛ تاهم ان کے ہیاں کی ۔ائر اور داجس
نہیں کیا حا سحا ۔ اهوں نے ط ا۵' .ہے
کس حف ۔ پھ ما سی
یىی حما بب ہیی اور شمساله کنعاتب 0ے خذاارب ارا:
بلعد کی ا ور ”ردو وش کر سوب
سہاسەوں فَ ۰ ے
ن5ا کثر ےہ۵ علمی عسلاب کے امہار ںاما
ََ
ىََ ٦ کپ اج
انھوں نے سادٹنک سوسا 7
یی ار ا می ار یں ہے
پہمسے سے سرحم۔ کے ہے ار سو ای ںا
اعد کک کكٍ
اسار بھی با یو امن کا رف میں آت
خر ہی پا یت عازن یک ساس یت
بڑی ای عوی ۔ عساڑی ے اک ا ے کل
(سالة ارد ۱ ۵ور یوحہے )حا
٢ص
سر سد 5 ہر ساں ۔ اك ہر غ٤" ۶
ادتپب 2-2 بَا دوا اس می دحلہ ہت مساء
۱ ا
7 1 ری َ ای ا ہس" صد
انھوں لے ا رنکاری لے عد
سکھے ؛ وجر عد سے ہو یں سس اردو یی حاحی
س1 ۔-
2 ناری نے یی و حو .۔ پھر 6ا اوہ ای كت
ئگ کے ےے
قعا: ٢و اں یفخ ے6 جرسے نت پ دہ ی اەر
ر 2ر سے کے جج ہی
اسالاب اور ناحب نے اخسہار سے ہد ۓے سارے
ادب ے آں ۓ را ائر ول نا"
جا سہا عق تہ | ۔سویں سصدی لے اتب ارمو نو
7۳
حہضں ے پر ٹا ۔ اردو
ہنائجه ہا
٤ 7 7
بنا اتا تن
سہا سر سہ احہمد حاں ے
الین ت
نکاری (رڑیر0 ا مداو: مس مس اڈ سس ۸001,0۲
یىی معنوں
اورسللل 5)٥ یسان اں کے ساعہ ے سی اہوں شی
نے دا سان ا نے علاوہ حلم تلای نار حج بڈدری
ے
فص
سسرب ندری؛ ساعری؛ عرضص علم و ادبتب
عولیں ۔ ادتس میں حقیمعب؛ سچائی اور طرب یق
۔ تحریک صحیح معنوں میں 'انھوں عی ے اٹھائی ۔
ادب اور شاعری پر محمد حسیں آراد کے وہ لکجر
اک پدا ھولی ۔ حال کا
سی اھی ًک ایماء ہے
لجھا کک ے عکوؤ۔ اج ت5 فطری اساوپب؛ ابلا٭ اور
ا ق نرەمم: رمور اب علایات یی اصلاحء
ےہ کی علمی 2 بائفک اہول؛ سں فصلی اور
یں ساوت ي درناف, محری و سلادی
01بست00ت0)
ہرسم۔یں بد و حرر اسلام
رہ
یں عملی
دار حول کّ نشی وغرہ ٭ ضرہ اں 2 اعم کاردامے
اں 8 7 دمام علمی ستصودوں ہیس ایک
سم )۶۴۰۰
حم اور اھ ا١و لع کر دوس (قس زسالھه
--<ح
ارو" اور وھ اەٰر ادیات اردو یق ایک
کا یہ سی ھی ہے (ف ادھی رس ساله) .
علمی
کہہے
اردو اذ ہس سرسلہ کے اور ادنی
تا آنہ
ے سے اعم اور دوزرسں ارات رکھے ھے
ڈە اں سے
ادب ١ اک حاص دہ او قائم مو
سس کے کے حصا یں میں عيلت) مضدئت اور 7 -.
بععی سوک ماق کی برہمحء مایاں حجہسب رکھی
ے۔ اسلوب سس ساد پ.ی نے احہکی اور سطلب نکاری
ابق ا انگ ظا کت اهم وصف ے؛ حس میں
سرسہد کے علاوەاں کے رغاء آے ناو مرک میں
(نصفب زان کا عااوف مرسد :ایک
اعم ذرناءه ان کے
''سدر' کے بعد مسلمانوں پر حو حو مصسیں آئیں
نے مسمادوں کی ر موىع پر مدافعب ى؛
یکر قومی اسسار اس حد ک سہسح چکا تھا کھ
ایس یه محسوس وا لہ فومی یسی کا واحد علاح
نرفی ھ؟؛ لہدا انھوں نے تسعلم ک
٤ آزادہ کر لیا اور حب لیڈن گۓ ہو اھیں
ان بے پر اور تی غوزاو یکر کا موعع ملا [اور
ہ ؛نگریری طریقہ تعلیم و پریست اور طرر معاشرت
ے نہب ساأئر ھوے] ۔ چنانٗچد انھوں نے وہیں سے
ق تعلمی نصر کے ا شکكاہہ
آأآں سی سر مہہ
ج
احمد حاں ۲۴" احمد خان
اہک جرببر؛ ہسواں '۶التماس تحدمب املِ اسلام
و حکام ہد درناب درقی نعلیم انان سک چھہوا
در مدحس الملک کے ہاس بھچوائی؛ مگر اس معاملے
ای اصل کام ان کی واپسی بر هھواء جب اھوں ے
اہیے خالات کی اشاعب کے لیے بہدات الاحلدی
(اندءےےر؛عاحاری ؟ کیا اور عد میں ایک ''کمٹی
سواسیگڈر بربی تعللم مسلماہاں'' قائم کر کے اور
بعلم کے وصوع ىر مصمون لکموا کر ایک درس گاہ
گی۔کم سارک اورایک دوسریکمٹی''حریەالصاعہ“
پر ہے ع سز رع کک نے انی الا
تر ٠
7 ہے۸ رح کت سام علی دڑھ ایکسے ارتدانے
ص
کی .3
مدر ہے .۰ اساح ھوا اور مرلوی سمع اللہ حاں کک
ٍ۱
ا۱
۱
٦
۱
إُ
س
۱
ا
ا
۱
۱
1
تک ای امیس اسی سال بعدم کا آعار بھی هو گیا۔ |
إَْ
دواسال کے عد (سصوری ےے۱۸ع) میس لارڈ لٹی
٦ ہے ءلی گڑھ تالح 5 سگ۔ ہساد ھصتس
نا کن حصوری ہرے اع ہیں کااج کے درے
واٴم د٭وے اور ١ تُچھ 2 شد یی زی مسسء کچھ
اں کے اسعال کے عد) اعلی ىعلم کے ا٦آئثر سعے فائم ْ
272 ً"
موے گئے۔ آسرسند اس کااح کو ادگلستاں کی درس کاهوں ٰ
8غ عوتے سر فائم کرنا چاھے ھے اور اس کے آ۱
ی 5 1
سانی ٭ الات ی رہی ھی انگریری طریفے ہے ۱
ے حاسے کے سممی بھے ۔ اس مفعصد کے حصول کے أ
مق کا تار ہے کارا سا سی مرا یت کھے'
+حصوص بھا اور حس کٌ کی نکراں ادک انگریر حانوں ۱
دس سک ]م8 نھں۔] يه درسگاہ ,۹۲ ا میں کالح
سے نوسورسٹی میں بدل کی
علی کڑھ کااح کہے کو تو ایک کالح بھاء
ہر الا آے سلعابان: فد کے اغم انی مرکو
کی حسب حاصل بھی ۔ سر سد اس کالع کے سکرٹری
عو کے سان ساتھ محمڈں اینگلواوریئٹل ایح وکیشل
کنفرس (۱۸۸۹ء) کے روح و رواں اور مسلمادوں
کے ساسی اسور کے رھہتما بھی بھے اور اس لے لارما
عل گڑھ الع اصرف تعلم :ھی میں بن سیاست
ملکی میں بھی مسلمانان عمد کی رھمائی کے فرائص
۱ امحام دیتا رھا ۔ [سروع میں عص برای وصمع کے
علماء کالچ کی سہت محالمب کرنے رےء بلکہ ×عەص
نعلیم یافه اور ریس حیال لوگ بھی اس نئی نہدیت
کے محالت تھے حس کی سرسّد سا ڈالنا حاہشے تھے
اورحس کا م رکر علی گڑھ کالح سس گیا تھا ۔ اس دوسری
سم کے محالعیں ہیں اکر الەآنادی حاص طور پر
ز فابل د اکر ھیں, حسھوں ے کالح اور سرسد کی حریک
پر مراحہ سرایے میں اکثر طر کی بے چانچہ
اینک حگەہ کہے ھیں:
سد کی روسی کو اللہ ھی رکھۓ فائم
سی نہب ے موٹی رو یہب نے بھوڑا
ایک اور طم مس ایحوکسسل کاھرس کے ایکە
احلاس کا حاکہ کھسچتے هوے کہے ھیںس:
مٹھے ھس مسر ھولے ھالے
حاڑے کا موسم بھولے بھالے
ىه کوئی کام عے ے کوئی د
لاؤ جہدہ؛ لاؤ چندہ!
لیکں رس رس یه محالمیں کالح کی افادیس کے فائل
عوے گئے اور عندوساں کے ہر حصے ے طلاب اس
سس یلم باے کے لے آے لگے-] سرسند ے؛ حو
پہلے عندو مسلم انحاد کے حاتی بھے؛ ۶'انڈس سشل
کانگرسں؟' کے حواب میں على گڑھ مس 'سٹریاٹک
اسوسی اسلی'' فائم کی حو مسلماناں مد کے ساسی
خالات مال موی عائی ھی ریت و
اردو دی کے قسے میں اردو کی زبردست حمایتس
کی۔ اس کے علاوہ مسلماناں مد کی حداگانہه حشب
اوراں کے لے حداکانہ ساسی حعوق کا مطالمہ لیا ۔
علی گڑھ تحریک صرف تعلمی ھی نہیں؛ کری اور
بہدیی حریک بھی تھی؛ جو معاشربء لیم علوم
احمكَ خان
اور ادتب ریں بعص حاصس ح 1ج نما یہ دہ
بھی ۔ رد ۵ ںی کے ۔علی علی ڑھ تحرییکب لے حےهہ
برقی پسداس٭ دپا مجر بای اہو پل اہ ہ: ور
اصدال اس ا امسار رھا عے ۔ سی د جےرکے ہے
مر ۓے ہے تک
اوانٰ عام ' سار سر مم اوراں و
ل
شلے۔ دن ابی ما۱ احمہ۔: ح آے کی 8 ۴
-
1
مہم
وقارالملک: سە۔پ+جمود: مولوی ماخ اك 0 سرت
سك حاف ونس دباول وسدەہ سے عدںعلی '۔ھ
کی روانات کو ررار) دیس ؛ ا" ام ر عا
ہی تہب سے نا ور افرامں ا ساب دی احاب احمدہں:؛
مولانا دو سای : ار نے +یلو٦د سسا۔ااجی: ہے سلہہ
راس ا سعود سعاد نر وت حعدربتب ماع 8 خرہ
شال ٥
ماحل: (0 سواح حا رں مل حابسکاوید؟*
(١) ٹریل راعم ۱۱۵+۹ ۷۱٢٣0را۱ ۰۹۰۲۱۰۲ ۹۰۱ )ص//۲
>+
عظ ات حم ہا ازرم)
(١( نورالا رحس ۲- اب ر۱اےے
اسوری ناد انام ۲١( ال ملی سر سد جا لو جک
پہحاب
(س) عام ؛ (ہ) سسح محمد ! رام ون یٍ' ر
-
(ےء) طعسل احمد سگلوری مسلماناںن مد ۲ روشیك سساصل ٭
٠ ۹٦۱٦۷۷۸ ,(۸( ۴) ۸۶۰۷ا ۱٢٠ :۷۷۸١ا مہہ ۸۷۸۸۷ ٭' (۹) ند
عد اللہ ؛ ۶۱۶| ص۷٢۱۷ ]! *؟۶:٣۳م/ا ۹ ۸۷ہ ۲۲۱۱م۹ مما2
٣ء 9۹۷٢ 7ہ ۷۸۷۰س ۳ا ۲مان ٭٠١م) رٹھناو
سکس ؛ تارتح ادتب اردو ؛ (ں) سداب ماں حابم
شلی۶ رہم) محمد بجی یہا سر اخصاٰی ۰“(مم)
٭دفرشلی؛(م) حامد جس
داسان تارتح اردوٴڑو) مصاسن بہد سے الاخلاق رح
محمد امیں رسری فادری
قونی دژاں؛ لاعور)؛رہ ۶ معااب سشلی(اہای و عدی)؛٤
(ے (٦ رحم علی الہاشمی : فی صجحافب ؛رم 0) در شکیتس
اردو صحابف؛ (وں) مهماإنٹا ۸/۷۰/۱۱۲۰ ہہ ٣ ۸۷8۱۱ ۸ر
٠لا ٣ء۸۶
(ڈاکٹر سید عدان)
کی
احمد راسم
احمد الراری : دیکھے 'راری.
4
احمد راسمٴ برقی بسصف ہورع می ھچ
کے 2
۔جعام صاری ٌَ ور ل۶“(
اور وم مس برع 90 11:629 می فوتی
ھوا ۔ ااں _کہ لڑائی ھی مں
<ادعال ھوکماء حوحرنرۂ رص
کے حا ندال ماس اوحلو سے ۔پا۔احمد راسم کی رورشس
اس کی والدہ
۱ ے کپ کی
ہم غمرییہ ےعمہرےنک اس ےمدرىەدارالسمنه
جو" اور دی دس
اہم ے ما یے سہاءا ون
سم
ہم ہے
9 ۰ ھأ|امہ 7 آفز
ے ىف ۔ ٢ ۹٣ے ۳ ٥ھے۸ ۱ے سے
ا۔اسول دیس نتعام نای؛ جہاں ا سے ادیاب وسوں لطعمه
ث موی سداھوا وراس ےمصف سے5 فصه ٹرلا۔
اس سسے نو <سے وہ '' ناب عا ی حادہ سی کہا کریا
نپا عد ے ساسی اھلاناب می ھی اس ے احسار
دے رر ٹیاءا-ثر دوسرے میصمیی کی طرح اس ے
اسداء آ سار نوسی ےت ی: حماحہ اساسول کے سس
سال میں اس کے مصامس
سائع سڑے رت ۔ بعد ہیس اس ے2 انے ےسمار
مصامسی اور حاکے حمع لے سلا تعالات و مصاحات
مسہورو معروف احصار ور
(ٴمم,ھ) دو حندوں ہس اور عمر ادی (۔ 1مھ ىا
۵۱۹ھ ھ) کے نام ہے حار حلدوں می ۔مؤحر الد کر
کاب ممں اس کی تر کے حالابت نہیں ھیںء
بلکه اس کے روحای ارعاء اور اں احساساب و
حذاب کی جھلک طر آئی ھےہ حو اس کی محخلف
انام کی سصادف میں سعکس ھوے رھ بھے
زمانه
۲رر سیسات زاس اق سای تا
سسلہ نہب نڑھ ا۔ٴ سہتے ہیں کہ اس کی بڑی
چووتی امب کی کل دعدا :کے قرب بے لیکی
ہ سی برے معی میں آثر نویس نصف یه تھا۔
عو بر لکھے سے سہلے وہ همسئه اس
مصموں ک گہرا مطالعه کرنا ىھا اور پھر پوری
| سحندگی کے ساتھ اس پر لکھتا ىھا یا کھی کھی
احمہ راہم
مراحيه اندار میں؛ حس میں ا سے ىوری دسٹرس حاصل ٦
بھی؛ تا پھر پر لعاف گسگو کے بپرانے میں لکھنا تھا۔ |
وہ جو کچھ بھی لکھنا عمسه ایک سًاراته حدے کے |
اھ او؛ اپی مخعوص طررکارس کوملحوط رکھ کر )
نا نہا۔ يەہ طرر حدید بھی اور اس رہابے کے ا
دسسانوں اور ادىی حلقوں کی طرر ے حداتانه بھی ۔ ۱
اس کی طرر حربر کو بی مسولس حاصل |
ا ەل فلم کا ایک سا دسسٴں فائم کاء
٠ ہس
ھوئی ۔ اس لے
5 وج اد داب پر اس ک5 دہس کہرا ار بڈا 5-17
ناول؛ محتصر اساے اور حکاتب کے سدانوں
ہیں اس کی ادنی صادفب مس اس کے سروع کے
اول یل دں (۔ ۰ ١ع اور تچارپ حخاب (۱۸۹۱ء)
سال یس (دوبوں کا محصر سإربەه؛ ذر :ملا ۶
صن رگ مع
کے علاوھ سس وط بر اس کا ىاول سای حناب
بت
۱
۱
۱
ِ
ا
٦
۱
ا
۱
إ
ا
صم ]مگ بمر| ںار ہل زاء:ہ02) ۱
ار.ہمھ): سر بحرہه سر عسی ٹر ایر
پان ارہع داسم نامی کہاساں اورکچھ خر مد کا
افہاده ن5م (ہ م۵۱ پھر حب وطضشض پر کاو
ناول عسک اوعلو اور رنادہ عسّقيه کہاساں کادهةۂ عم ۱
(ہ ۱۳ھ [ییں جلدوں میں : ساعرہ نگار سب عثماں کو
یں کی گئی]) اور عمدلیب (سطوم) .
اس کے ساتھ ساىی احمد راسم کو سروع ھی
ہے اریح کے سوی رعا دھا اور اس ے اہمی احساط سے
ریب گردہ نصاسب کو عام بسد سکل میں سس
اکر کے اسے ہم وطموں میں بارىح کے مطالعے کا
دوی سداٴ لرے کی کونسں کی ۔ ارح ح روم اور ازع
بری کی باریح کی طرف نوحه کی اور سللم انی کے
عہد حکویتب سس لے کر مراد حامس کے عہد بک
برق ىا ناریح 05م مہہ سے ک
9 کے عمواں ےہ َ
عدںل وعرہ رابہی اندانی
رھ با
می
ثیا۔ ان کیانوں کا ایک یش وت بکمله اس کی
تصصف سر مکسوطرِی ( ۹.۱۳۲ ٣م ھاے
حس میں فدیم اساسول کی رگا رنگ رندگی یىی
ے مثل شاب کی گئی ے اور پرایۂ ہاں روردار
اور دوی ارس ہے ۔ سصافب الام (ہ مب ,ھ) ہیس
اسلامی دہواروں؛ سحدوں اور دوسرے مد شی امور
ھت د کر رت ادسابے ق بارخ تھے زمرے مس
ساسی[ رك ہاں] پر امرکی ایک نصب تے, حواس ے
عہد حدد کے نرک مصلمی کی تاریح (مطوعاب
ناریحه مدہل اپنک سونوٴف محرر لردں ساسی
ھ-9 کے سدہے کے صور۳ تر لکھیِ ھی ۔
بطبوعاب حاطرہ رت( ۹۲ء) می برک مصموں کے
فلکھ (ے ۹۰ ,) مس اس کے انے مکت کے رماے
او عمونا فدیسم طام نعلم کے بارے میں وہ ىادیں
ھیں جو اسے باد رف نی بھی .
علاوەاریں احمد راسم نے قواعدء بلاعب و ندم
تاریخ وغبرہ پر ھی نکٹرب درسی ٴثتاس لکھی ھس
اور ایک کات ثثالی انساء پرداری پر بھی ناس کی
(عاد ن کرو ہابت یاعود تکتن سنات
طع سحم؛ ہ۱۳۱ھ)۔اس کے ماسوا اس ے کئی
معربی کتانوں کا برحمہ کا اور اس کے اسدائی رماے
2 برحموں کہ ایک بڑے محموعے کا نام ”ستجنات
2 بعرتب ' (ادیاں' عرسهہ وت
اور
۔ [اں میں ص٥۷ نەاٹال ۷۸ا5 مو صصی اور 8٤!
83,8 کی کسانوں کے برحمے سامل ہیں ] ۔ وہ
مہ نگاری کی بھی بڑی صلاحب رکھتا ىھا اور اس ے
وہ گس اہی یادگار حھوڑے ہیں؛ حو دارالعه کے
کس حابے میں محفوط ہیں .
اس وسع ای سر گزتی کی لے اشن رام ”کو
قدرے آرادی عمل کی صرورت بھی؛ حو سلطاں
عسدالحمید ثانی کے دور حکوپ میں معقود بھی اور
حو ایک سرکاری ملارم یق حثتسب 287 ہمشکل
۳ڈ"
احمد رسمعی
کر یرہ ہہ ہے ہہ ہہ ہی ہے ہے یہروہ ری کہ کر ہو ہک کو ہک
ٗ“
میسر آ سکتی ھی تاہما دو مره محلي تعامم
عامہ ژامں علض و معایم) ارئی اہ عو
0
اگرچە پررے کی عرصے لے کے ۔ م۲ :۔ 3“
اس 8ے بدا شی ۔عاملاب سی اچجی دلحسی رہ نما“
دیاء ٠ی حے حجاافف 7 حجا یه موا تی 5
وق می اکاتاےه سی
ذ۰ 7
1 ٢-كےھ ۱ ے ۔ بد
.--
(انا۔دب و محلاب) سرل ہو چا ےد
5 ہے
کے می سہجرنےہ
اضاروں ء پ چی ری ء
ھ
ک نبحو دسر نہ ہی ڈ ا اں ہل اب سو
ک6 حجھ ه٭ سر
ٹام
ان ہیی :۱ ۶۔ مھ م,
7 ارت اک سے عحادے .ء ٦
۰ لے
ٹر ۵دا جانے (ٴ سم ٘٦صںا(١< ۹٦9۹ی تس ر7 1110ء مد رم
مس ۲۳ دعد)اے ٭دیےم سے ڈڑد ہر ٦ سرےے
اسجاتب؛ +3 سادااجی و اور مدل ا تو نک
.-
ساپ (لبپ 0016 ویے ض ہرم مو
ے۳ ار حجےہ' (یٗ .۷۲ا ٹراہ وط مرا ہا +۲
ۂ۷۱صس٢] اب لیروف ۶ا مب" ۴( اس خ۸
٦ . ١.١١ َ 7
سہر اس سول یق رف سے ہہ چجاسں ہے لن للدەبت
اہر
ے
(اوم۔ل١) رعاء ایم
سم سی حربے _> ]-2 ہما
ری حم ۰ :
رھے ا ۰
ەماحل )١( تو سال ملی ۱ر م٦بع) یں نا
ر
١) اسمع ل جعسی پر کا تجل۔ا۔ ا
2000 مانی نار جی؛
اساسولں ور موم پا وو ٤رے) نسمانب یں
سی ماع س روم ىا مم )مہ غعیق حا
اإذتابب ۹و۹ ,ء۶ ضف ہے سا ہے۱ '(ہاوعغ سب
ص7
ثر ک ادیاب اسو لوحی سی مم ۹ء ٴ)ص ہو نیا بممٴ؛
(٭ امرلو ران رصاے سجحات داع اف وہوررے ص
ےمم ناروم؛“رے) سماحاف چربزاد0جدلا ۴ روں /
۶۴ر ۲۳ |۱/۱۱١۲۶۸۱ ہأ :ا ۱۱۱۳۲۶۱۲۷۰ رو ع بے اپ
(ہ)حسیں حاعد کاوغەلر٭(وراو]ب ۷ یرہ/)؛۔ ٢٣ے ھ٠۱8۹م
تا ۹ء ؛(۹)احمداحسان مضوعہحاطرە ار مو رع ص ہے ہ١
(١( زںا×۷+ال:ہ5٥ ۷۱ ما مہہ .۷مم مم ہاہمٴن
۷او اب ماسکو ۔+رپیع؛ ص+ہ ھ ..۱؟(١)
111:٤07 ۹ ماہس7 بء7 جہو و:؛ہ+ظ درا:۱:۰۶ا۱ہ×]
زدر ۱۷۰۲() ۶رر 1011:1 )0(۶ ؛ حلد 0 لائپرگ ۱١وری-
الامیں محمود کمال
آہساردہء ص ٢ ( ٠۲ اس
جج ×صر ک شاعر ہی ہ [(۶۱۹۰۰۹): ”ہ۳۰۸
ىا 75 ر") ظا گرم کوعی , احمد راسم
حسانی سید ہ ×ے ناری لی ہ۹۲۳ رع؛ (م)
انراهم ساہہ الس 'رسہ و۷۹ ں07 110ء۸18 16٥9107
ای دص م۳“ (م)
ا 1 فا ندیسل مادہ (از
ےئ سمسپور مر
دہاد سامی سرل
نا ہپ[
ساووس کل 81و ,:اہ ] 5) (ے,) سعاد حصرحی:
ٹس رم
اع رام ژہد گے دلاسکلری؛ ۳ ۰۳ھ.,
)()۷ 8:03۸ ۱۸۸۲(
٠
احمد رسمیے دولے عثمامه کا انک مدتر اور 4
بفرح أَخَوَاے 25 ا امم ا'معروں نہ رسمیء جرىرۂ
قرب ٤ جات دعام زرمنو .107010066 ( نر میں
رو رمے ولا پا (اور عالہا رسمی کی وحه سمهة
نہیں ے)۔ وہ ناہی الامسن با (قے ھامر ۔ درگسٹال
۳01۱+ ب(0 10ےے ج( وہ >چ.[0ھ /
ے اے۔ے ہپ سض
سدا ہوا اوریومں ایام میں
اسا ول ُء حہاں اس ے بعلسم تائ اور رس
اسای طاؤی حی کے داماد] مصطئی کی انک سٹی
سادی کی اور ات عال ی مس ملارم شو گیا ۔ وہ
متنفگتب
سے
سہروں مہ محناف عہدوں پر مأمور رھا
[۔یکھے سعل علماٴنی؛ ۲
ےر مھ |ااکوم
ز ے ہے١
رم تعد]ن باہ صبر
ع مس وہ بری سمیر کی
حشاب سے ودنا - اوراسی واسی نے انے
تی ایک بجربری یاں
بر اس
مشاعداب اور نحرناتب
1
اعد ہے۱ ٌھ | ئی ۳٣ء مہف
حا گا
(المانیه) ے سہر نرلں میں سمیر بں کر گیا اور اس
سس ثا۔ دو
ا سے رور یورب ۔ اس دذفعهە وہ پروشیا
احمد زسی
ے اس سعارت کا بھی دورا پور حال فلمسد کا حو
دلاد تعغربہرمی ھی حادتب دوج اس هوا؛ کلونکهھ
اس ہیں اس نے پروٹنا کی حکمب عملی پر رأے رمی
کی بھی اور براں کے حالاب؛ وہان کے ناسدوں کے
صور طرنقے اور دمام سعلقد موصوعاب کا بد کرہ تھا۔
2 - عہدوں ہر فاثر رعے کے بعد وہ سوال
وںھ|/ ۱م اگپب جہےرع کو اساسول میں
پسیہاعغو گا (اس باربح تمئلن تے نا سگر ع8010 )
ض ۹ ٣ء حاکله ں) ۔ اس کا مفیرہ سعوطری [استودار]
عرھ سم مرج
ونانا اور درالس کے سعارب ىاموں یعی
ہد ذور نا٦ بسزبری سانات کے علاوہ احمد رسمی ے
ترق ورس یگ اؤر کوچک سازدة کی صلح
ریچے؛ ا بسےےضع) کے بارے میں هی ایک
الہ خلاصہ الاعتشار کے نام ہے لکھا تھا۔ رمی
مود اس حگ میں سریک بھا؛ حاسيه اس ے اس
سالے می اہے ناثرات فلمسد کے ھیسء حو برق کے
اس اەم دور ے سم ہیس ۔ اس کے محموعے؛ حں
ہیں مسا٭ر کے سواحم حناب ہیں؛ حاص طور سر
۴ سل در ھی ؛) نل اح لد (قے اارؤسا٭ (مرسهة
ہی ھ|ممے ۱ع) حس می چوسٹھ رؤساء الکیات
ارس اسدی لر ؛ کے حالابت مد ٹور ھی اور
حدہاو4 ابکنراٴ حس میں ساھی حرم کے سڑے سڑے
حواحه سراؤں (صرلر آعالری) کا د کر ھے ۔ اسی فقسم یق
اک اور ١ات اس وہ نکماہ ےہ حو اس ۓے ےے۵۱۱/
+٭٤7ر_ ۱ے می مدحمہد اہی سس حاحی محمد الەعروف ا
ب ااے سگہمی رادہ یی وفات پر بحصر دسر تما حس
ٹک اس ا ارہ مہرسوں میس مساھر د ئور و ایاتب
2 کے
وب کی باریحیں دی ہیں (ق مصامیں کی وہ
سس حو هامر ۔پرگشٹال ۲2:811 ۱11881006-۳0 9۹ :
م۲ بعد ے دی ے)۔ رسمی ہے علم طقات الارص اور
امنال پر بھی کغی او رکتاہیں لکھیں .
دی
ٰ
۱
احمد رفیقی
ماحذ :()[حمدئریا :] سحل عشایء ۲: .ہم
تعد؛ (م) تروسەلی محمد طاھر: عثمابل مؤلّفاریء م :
رہ ببعد (مع مہرست تصائیف) ؛ (م) ناسگر ۴م چنا0 ء
ص۹ سام ۱م(اس کے سعرناموں کے محطوطات ىى فہرست
میں یه بھی شامل کر لے جائی: براں؛ 0۶) م: ٥١٢ ١؛
اوراق ےت نا ٭م ث(نامکمل )؛؟ پیرس؛ 1076 آمویا5؛
عدد .م, (؟)؟“ پیرس؛ محموعۂ بروں[ة )0٥ اور
مخطوطابہ س کا دکر اساسول کتابلق لری تاریخی
حعرآية یارزمەٹری کتا لوگ لری؛ح رز عدد ۳رم؛ میں
کیا گیا ہے ؛ اس کے ساتھ ھی پواش ترحمے کا اصادہ
کمچ
ہے : بہا(دا|مط ٦أ +ج۷۰۸۰م/]۔- 1ء ببر| 4, !ہہ ی0 ,۱۸ط
7 ى٣ ما 60ل ۲۸.0وا6 509 (مطائبی واضف : تاریحء
مب سعد))ء در [٢٥ ٭مماہ8 115 < وءرروںنہااہ)
7۲۰۰(۳ 1:10۱۷ ؛٤ح ب وارسامٴعء صض ۲٢۲م
ڈایرم) موق الرغاء اؤر حف الگراد کے مخططات
کے لیے دیکھیے یر استاسول کتات لقلری وعیرہ؛
اعداد غرم و رم).
(اسگر ج0 1صظ ۲)
احمد رفقیقی :(اس ہے اسنا حانداىی ىام آلوں آی
ڑے سہرا حاند] اجہار کر لا نپا)؛ ایک سرلد
مؤرح جو ہر ۲ع میس سک ملاس اساسول می
جدامرااء الس کی شاف می کک قرس تائری حذرت
اور مکسهة حرله می ھہولی ۔ فوحی افسر سے
کے بعد بھی اس کا رنادەىر وەب <عراسے اور
رھا ۔ ۹.,ورعء سے اسےہ اس کے] عموسی عملے
تدیر ضرر کا گاء مس می وہ حود بھی ەوحی
موصوعات پر معالے ساشع کرنا رھا ۔ تاریح انعسی
غاوا یر صا مت شارت سکس موک
یق شر طاقیش سرک مر گا ند
سے ٣ ماع بک و اساسول کی یوسورسٹی مس
احمد رفیق
تاریخ کا بروفیسر بھا۔اس ے ۳۴ اکور كی۹۳د۔ '
کو انتقال کیا
اس نے یہس سی بارنطی کانس لی ھ ےی
جن می سے تچھ دو عالمايه رنگ کی مس ادر حم
عوام پسند طرر کی اور ےح امذحار ۷۵۱ر ك۷۷٥د)
کی ہہب سی دساویراں بھی مو عثانی
وس جو ا کی و ا
سایں ھی مواہے ندئی ا۔اسول
کی زند کی پر نکھس ڑےب ری 'اونچے بب عل الریمے
اوں ترتحی, اوں اکعحی؛ اآاوں
بے
ارح ے
میں وہ لتا ی
اوحەچه ۔ ععرد:
۰
اساسول خاىی) مر مقا ات ( ۱5زف ٦05102) اک
ّ 7
سلسادہ؛ موسومل٭ه لحمسں عصر لردہ رت حمامی ۔ اسرہے
لس"
ڈٹی معاے پارنح عثمای انحمسی محم بد سی (۲01۸0))؛
اس
نکی ٭حموحہ حاب؛ اد ناب فا لواےہ سی کر داب
سحموعهہ سی ہیں سائع عو رے
ماحذ ()رشاد ! غرم لوہی رسی؛
اسائشول ہ۹۳۸,۔'(م) اسمھیںل جسہ؛ اد نات بارتىعی؛
۶ احمد
استاسول جموارف ص ہرم' (م) ۷رہ )() 0٭ا
)٠۷۷۳۷۷۷۷۸۷۱| ۷۶ل طض ۱ ۱۷۷ا ۳۸ط "رئیش رلی
۳ور ص جر ا۱ےہ (نع مکمل فہرسب سایعد
احمد رہں)
1٦١۱721( ۸)
اإاحمسد. یح سرمددی, اوالہرڈتٹ:
٭ ث
ہدرالدںس؛ شح احمد سسصدی سرعدی؛ امام رای؛
محدد الف انی محندوھم شح عدالاجد ٣ کَ
ماحسرادے؛ جو لاہ عدالقدوس“ کو 8 ند
سر ح می ے ہر
اور خود بھی ایک صاحب عم نررگ ہر ۔ ارد
ور مو سی 7 حجسب علم رز نے رت
ولادب یس مُوال اےوھاموم۱ء'
مولد سرعمد'
سلسلهة سے ہاب فاروی اعطم حصرب عمر/*
ان الخطاب ہے منا ھے۔اھدائی تعلم اے والد
ماجد ہے حاصل کی اور چ۔ بھی سال میں ھراں مجد
"۲
لے گئے اور
احمد؛ شیخ ؛ سرمندی'
اش مولسا کعال کشمیری کے سامے؛ حو
علامہ عصدالحکم سااکوئی کے بعد استاد بھے؛ رائووے
بلند سپھ لیا ۔ حدیبت: وله و بفسر کے ساتھ ساتھ
مری اب کا مطالعه ھی حاری رھا ۔ تعلم ہے فارع
هوے ہو پھر سرمند آآثر درس و بدریس کک طرح
ڈاتی لیکن طلب علم کا سہوں انھں پھر کشاں
ثساز راس اور وو لے گان کر آناد (آاگرے)
سر بھی سام فرماناء جہاں انز الفصل اور انو العیص
قغصضی ے صحب ری اورمسائل علم و حکس ریر
سب آے ۔ ہی صحتی ھی جں من حضرت
عحلت6 کو انت رتے سے اف عالات کے
دشاهدے اور اں افڈر و حیالات اور اں ساسی و
احصماعی عوامل سے واہیت سدا ڈرنے کا موقع ملا حں کا
ا تعلق !اث کے ہد اور بالحصوص اس کے دانی حلمے ہے
ہے فاما نر آباد ھی کے دوراں مس آپ کے والد ماحد
7 آتف لو سرعمد طلبف فرہانا ۔ آپ وابس بشریب
صامرادی سے ذر عق کئی سادی کے عد آپ ے
۱ ایک حو لی اور ایک مسحد تعمر کی اور سرد ھی
ں مسم ھو گئۓے ۔ اس اساہ مس آپ طریقه چئسهہ
کے علاوں حس کی تعلم آپ ے اے والد ماحد ہے
نائٔی بھی ساید طرمهُ سہروردیە اور طریقه فادریه
میں ہی داحل هو چکے بھے اور انے ایک اور
ساد سم یعقوت لسعبری کی ۔دولت ا گرچہ طرنقہ
شرونه سے بھی اسعادہ کیا تھا؛ للکی اس کے باوحود
اطان لی ہے محروم ہے مگر پھر ۸,. ,ھ میں
سفرحح کی غرض سے دعلی نہحے دو آب کے دوستوں
میس سے موسا میس لسمیری ے آپ ہے حصضرت
حواحہ اقی ىا تر نقسمدی کے کمالاں کا د کر کا
۳۔
حضرب محدد'“ ک اساق ڑھا ہو وم انھیں حضرت
7 َو
حواحه“ گی حومت سس گب آخضرت مجدد *
نے چند عی دں اہ کی صحت میں گرارے تھے کھ
۲٤۶
احمد؛ شیحء سرمدی؟'
وہ نے اطفسانی حس سے دل میں حلٹی رھا کرتی بھی |
اطمیداں سے بدل گئی ۔ ادھر حصرب حواجه پر
ھی آپب کے رت کا
ساھ اتناع شریعب اور حمیب دینی کا بڑا اثر بھا
پھر حب آپ ے بناقاعدہ حضرب حواحەہ“ کے ھاتھ ہر
لع کیو ات کا آزتاد ي معطائق مرمة واپس |
سراف ے گئۓ اور اس سلسلۂ ارشاد و هدایب کی اتداء |
کی حو ارص پالہ و بد میں مسلمانوں کی ساب می |
کے لے ایک بڑے فصله کں اور دوزررس اقلات کا |
باعب هوا ۔ اس دورال میں آپ حصرب حواحه؟ ک |
حرف پر ايک مَريَتة پھر ×٭غل شرف لے کے ادر|
ہد سہے ان کی صحب میں سر کے ۔ طاھر ہے
اس رمانے میں انھوں ے اپے مرشد ہے بالعحصوص
ا ہوا لکں اس کے ععد پھر آپ تا
لعل سی سی کہ سضر زا تا اىتتال
بھے جہاں
حضرتے حواحهٴ ھی کی اص 2
جے۔ مرشد کی وفاب کا حال س کر آپ دھلی پہچے؛
بس گوس رھ
۹ھ مس آپ کو حہانگر ے آگرے میں طلب
عو گیا حضرت مجدد7 اس وف لا ھور میں
برار پر حاصری دی؛ اورسرھہدواپ
ہا نہ وم زمانہ ےہ حس آپ کا سلسله دلقس و هدایت ٰ
۔ور دوریک پھیل چکا بھا اور آپ کے مرند اور حلعاء
اسلامی هد ے امطاع و اصلاع کے علاوہ سروں هد
میں ھی موحود نان ساس ان اک
عضمرالسان کام بھاء سی اں حرانیوں کی اصلاح حوطرح
طرح ے مسلمانوں میں پھیل رمی بھی اورس ہے
الک طرف سسلمانوں کا سعور ملی؛ دوسری حابس
اماع سریعت اور اقامب دیں کے لے اں کا احساس
رر رور کم هو رفا دھا ت یہی حالات تھے حهں
دکھتے هوے آپ کے ایک پرحوش مرید سح
دیعالدیں ے جہانگیر کے لشکر کا رح کہا اور انے
دعب حق دی ہو ایک تعداد کثیر حضرتب محدد
کے حلقة ارادت میں داحل ھو گئی ۔ اذھر آپ کے
مخالمەن ے جہانگیر کو بپکایا اور حضصرب محدد ٣
پر یه الشرام لکایا گیا کے وہ اپے بىعص دعاوی میں
حدود سریعب ہے تحاو رر کر گۓ ہیں ۔ یه اسر
|| مصالح ملق کے خلاف بھا ۔ نہر کەف آپ دربارِشاھی
میں پہنچے ہو مہانگیر بڑی ے ادبی ے ہس آیا؛ آپ
کو معرور اورمٹکر ٹھرایا اور اس عدر میں کە آپ
اپے احوال ىا کی اصلاح کر سکیں آپ کوقلعۂ گوالیار
میقید کر دیا؛ لیک حصرب محدد“ کے لے قید و سد کا
یه سلسله ایک سمب عیرمترقله ثابت هوا؛ ساىجچه اس
دوراں میں آپ ے انے مراندس روحانی میں بالحصوص
ا بی ی؛ حس کا اطہار آپ ے اپے مکتویاں میں ھی
کر یو ھی میں کٹی ایک عیر ٭سلموں
نے آپ کے دست حی برسب سر اسلام قول کیا
او رکئی ایک محرموں ے صدق دل سے ىوبە کی ۔
نال بھر کے بعد سب حہانںگیر ےە جو معلوم ھوتا رے
اپے اس فعل بر نادم ىھاء آپ کی رھائی کا حکم صادر
کا سو اس کے دل میں حصربت محدد“ کی عطب
راسح ہو چکی بھی اور وہ دل ے اں کا معتقد عو گا
تھا ے اس ے حصرب بحدد“ کو احارب دی که
جی چاعے ہو سرصد واپس سریف ے حائس اورحی
جاے دو لسکر ساھی کے ساتھ رعیں ۷ اس کے
حلعب فاحرہ بھی عطا کہا ۔ حضصرب محدد ٢ ے اہی
دعوب کے ہس طر لسکر کے سائي رھا بسد کا؟
چانچہ کئی ایک مہمُوں میں آپ نادساہ کے ساىھ
رعے ۔ بادساہ کی بوحه ھی آب رور برور اس امر پر
مرکورھو رھی بھی کهە حکوس کے لے اساع شریعت
مرض عے ۔ یوں اس طور و طریں کا ازاله ھوا
حو اکر کے عہد میں حکوس ے احتار کر رکھا
بھا ۔ ت زیت لن کن
اور حضصرت حواحه معیں الدیں“ چشتی کے مرار پر
پھر حب پیراىه٭ سا ی کے باعث صعف
اس دوراں میں آپ احسر بھی
7
احمد شیخ) سرھندی ا
سک
احمدء شیخ؛ سرمدی'“
مممجىؿٛسم٘پُمی ُٛسمکسوس9”أ۲سسو٘چ٘یدہڑجٛییسمب۸,+ژجھوجھوکجکسٗأ[سما ڑچژکژأد٭ؤژجمسوے
جسمانی بڑھے لگا ہو بادشاہ کی احارب ہے سرع واس | ونیت' در رر کھا بھا اور ملک رپ کچھ ہو عحمی
آگئ رھجھاوماری سی وک5 مم مج دھ
کو آپ کا احتال ہو کہ ۔سرار سار کے سر مھ ٘+دیآل
عے اوراس وقس ے ل کر اب اک ارامہ ۔ف
زیارت 5م ے ۔ ا اسم تال داثر ےد ل5 آ ہمہیےھت
میں ] سکھسوں نے ٭فب .ےو عاھ ۔د بھ
جے -۔-
حضرب محد<د” امرارال کی دمدد ےہ پحلا؛عہ
حصرت محہد د یق دحوبہ یىی ۱ آ قات
اساے آیے نبسویق اھ آثاب بے دس 35 'ے ئن تن
اولوالعرا۔ ج۔4“ جم می اھهمہہ ہی م١ فغ حم
مد سی : دوسری سای ہے لے ال سے وہہ وا
رردفه اور اں ہےوں 1 5لئر ہوا میں ن 1 نیا ٭ے
نپ حدللہٰ پ٭۔۔ دا ےم داد دیق
ھے حو اسااہ یی بعلم' ۰-۵
اڑ ہس بد ہں.پ ال ز 2۰ کے ج۔ یی چوڑے۔
اں یک بطلر حکوە وب وس ے
جات اور بی ناب نر جی .۰ وملمانوں نچ حات
اں ہچرپ اقداراب:
ملی نے لے ایح عمادہٰ عا ۸د ٹاحکم رسے ہے اور
سے
ڈر بھا لہ اثر اں کپ اعت اور تفاثرب أ می
عالم رھا و ہحب ٭مہ یع اں شف پرے مہم بی
بت ۶7
حامه .و مائے حات؛ حسرت مجہد۔" سے ان
دویوں معاملات سی ١۔ ی احہلہ کَٔ موب احمار
١
کا اور حسما کہ مسر مت ہیام“ ویں ارتی*” ْ5
فرەانا اں درحه ۔لا ہہ :3 اریص'' 5 ہے ۔
اسدریاں صسصوربے سسم شرنا سرںہ ےی ےہ
-_
حضرتب مجحعدد “" قَْ ر.,س. اساللای عندوسداں یق
ارح بصوف سی سحامہ ے ا ھوں سح طرح
اصول" اسلامی یعلذءحہماتب ج۶ اں گ ص< سح کی ب٠۶
سے
اما گر ڈیا اسی طرح اس مھ ۔رے بی مقاہنب اوراس کی
ے
بھی مداعداے عنھم آ خاں حس ہی خحل“ انل یرعدس ِب
کا اطہار هوناے ۔ اکر کے عہد کی ے اعبدالیرں
7 سلطت معليه کی ا۔۸ می حخلئیب نو حس و
اس ساسی اور می علب سو رفرار ر ۔یے 27
نعلوف اور لجھ تھگی بحریک کے زنر اثر جو ملحداله
الاب اور بحرنكکب تسپل رھی نھں اں کے ارالے
حضسربى محدد“ کی مساعی فصله کی ابتے
ھوئی ۔ یہی وحه ہے ذع یی حصراب کو اس ایر
ہی مہ اےے بے حصاب مجحدد“ کی دعوب کا انہک
ن ساسی بھی 7 وہ ھی ساسم ک نے مس که
ا ۸ھ اور ھندویبدعب 5 آسرش کا وہ عمل حو
ساسب: نتعاہرب اور بہددت و نمدں سی حخاری بھا
مصرب محدد*“ ھی کی لوس؛ں ہے رکا ۔ نہی
لە سی ہیی حں سے ٭اعلمانوں کی 7 اور ڑسی
نصسب کر دنوب بپہحی ۔ اسے ھی آں سعی
ارات جو درارساعی بر جیا رعے تھے اورانک
۵ ح> ا ١ گوا 1 ۔
بی ااحدا جب تجد می دا ٹواری کاسب س رے
سے مہ مع شوا یو ای کی بدولب ۔ اس عملی حہاد
ۓے سام سان حصرتب محدد ؟ ے بعلىم و غدایتب اور
پر رلەوسہر ڈوەعمل ہی حاری ر تھا حس کے
5 احلای ہیں صدی و احلاص کا
اک ندا عو اور ٭ ہراس ھی أھم حقشاسب سمحجھ
نر بادعش ےہ
ٴ
دص اجے
ث ان امت نے ناب میس حوار روے
ایم ۹ ا
فکر نا ں و ععاند - وفا یر ھونے رھے 7
مماراموسف لا هوا حاھے لہدا حصرب محہد
ے ۲رمعب و طر٥فت, اف و ت۔رزاباب بدعت وسستب
اور احسراد کے ارے می اآنے حتالاب کا اطہار
ری آخرات سے شا اوزحی ىہ ےو ”کھ اس نات :مین
ان کۓے حالاب ے احراف ٔ5 آکوئی راسه نہیں ۔
اہہوں نے سلاناً وحدہ الوجود پر بالخحصوص بوحہ ی؛
اس لے نے بے اک ایسا تصور ےہ جس کی بعسر
فا تام مات سی سی سب اوت 2
اس کے برعکس وحددالسہود کا طریه فائم کا۔
سہاں اس ار لو نيی فراموس نہیں کرنا چاھے کھ
حضربت محدد٣ حود بھی نصوف کے محتلف سلسلوں؛
احمد؛ شیح ؛ دسرھشدی
۹ء۲۲۱
احمدء شیخ ؛ سرشدی
نالحعصوص سلسة شمّسد یهە سے سمسلک اور صاحبتسب ۱ 2ئ معلی ہا ابس اہم نات سسگشعت هوں گے ۔
وَالَ ورک تھے ۔ اں کی ذات بھی الم صوفه کک ۱ مک وناب کا انہدار علمی ھی ے اور واعطانه و حطییايه
رح ارشاد و غدایب کا سرچسمه تھی اور وہ بھی اس
اد کے ذیەدار تھے که اپے ارادب سدوں کو در 5ه
اط کی تعلم دیں؛ باکہ اں کی رندگی اسلام کے
سے میں ڈھل جائے" لیکںس صدوستاں مس کجھ
اسے عوامل کارفرسا ھوگۓ تھے حس سے اس سانحے
کی ال غلب میں نہب ”ٹجھ فری آحٌّ بھاٴ لہدا
حقرت ز7 کی تعللمابت ایک نے سسله نتصوف
فق کل می طاعر ھوڈں ۔۔ ھمارا مطلت سے ساسلۂ
محدد ه؛ حس کے معلق فاىل د کر امر بد ھے نه
دنک سہاسلةەھاے ہنصوف کے برحخلاف: حو ۔۔وں
حمدہ سے نہاں ائے تھے؛ سہی ایک سلسلك ے حس ے
۶ ۶2
حضرب محلدد ے آنے حبالاب کی برجمائی
دتعاد۵ ۔سہقاب می کی ۓے؛ بعی السدأ و المعاد
٭+عا' رسالڈ بہللہ (ابں 2 مکتوباب کا
بممة) معارف الله ' مکادمفابت عمہہ' رسالہ ہی
ا اب ال وہ اور آدات المرید میں ۔ آپ _کے ایک
اور رسالے کا عمواں غے رد رواوص؛ لک آپ کی سس
ہے .ری علمی خادبسب آپ سے مکاویاب هھیء حو
بی دفاپر پر سمل ھی (دفتر سوم ىالحصوص اھم
ے) اور کی آپ کی رندگی میں اسی درو سرب
۵وی له اں کی ملیں همدوساں اور عدوساں ہے
او اور سای مین شسل رت الا
لمہما علط ىه هوکا کہ سوی مولسا روم“ کے بعد
مکویابت یی حتانی و متعارف اور اسرار سریعس و
طریقب کا وہ حریلةہ ےے حں ہے الحاد و رنداقهہ؛ بدعتب
ل٦ ال ٌ 27
صرورب ۓے کہ مکتویابں کا مطالعه حالصا علمی
سح ہر بھی کا حائے ۔ اگر ایسا ھوا سو اس ہے
اسلامی تعلیماتب؛ بارح نصوف اور ساب مد قب
ٰ
۱
ٰ
۱
بھی رىان مور اور سرںس ےہ اور اسلوت ىان
سپا بس سلجھا ھوا ۔ حصرت محدد٣ 3 و ہن آاں 3
معاصریں اور ساحریں سس ے ری دجاس اور رتس
و احترام سی کا ے؛ لیکں دبۓور ایسا ھی ھوا که
وکوب یق ٭ص عارروں اوراں رے دعوی مجحدد بس
بر اعہ راصات سی کے وہ دءوی محددیب کی ایک
بعر ىہ بھی عو سکی ہہ لا ائثئری الحاد میس
ادنک فہهہ اوے“ بھی دا۱ حس ک رور اس باب رر
دیا نہ اسلام یىی دعلماب صرفبف آیت ھرار سال کے
لے
اسار ہے دمکھا حائے بىو دعوی محدد ہی پا لغصس
یک
هی لہہدا اں کا دور حسم هو رھا ےہ ۔ اس
بجدد الب بائی دوحىهة ناساہی هو حائنی سے؛
نالخحصوضص حب مفقصد صرف بد ہو کہ مسلماں
اسی رند کی مس وہ راسه احسار کرس حو اسلاہ ے
ور کا ےہ ۔ رعے ١۔ کے دوسرے دعاوی حو مورا
اعصراص دوے ہو اں کی وحہ ریادہدر وہ علط ںٌہماں
ہیں حو روسەالمیوسه کی عارنوں ہے دا ھوئیں
جو بجاے حود ایک ناف سی بصہب سے اورحس
یک
ھوبی ۔ اس میں کوئی کت نہیں کە اں کے
معاصریں؛ نالحسوص سح عدالحی محدب“ دھلوی؛
کو بھی بعضص ابتورمس ان ے اختلاف بھا؛
للکںس یہاں بھی ریادەىر دحل علط فہسوں ھی کا
ھا اب مفشرب عی2 کی سب اق اسافضاتہ کا
اعتراصات کی اطلاع ہوئی ہو ابھوں ے بڑے سلتے
سے اپا موسف واسح کر ديا ۔ یہی وحہ عے که
دمەداری حصرتب محدد“ در ہر حال عاید مہی
حصرب محدت“ دھلوی بھی اں کا نام بڑے احترام
ہے لے ھاں۔۔ بھر اس میں میں ایک اہم ناب یه
کا فسضرت منعلدظ اس عت قراں و مت کی
قطعب اور اساع سوی کی فرصت کے پسشں بطر حمله
احمد؛ شیخ ؛ سرھ دی "(ٌ٠ اعد شا
1
احوال ومواہ کو اوراسی طرح افڈار و آراہ کی صجب وحدھم
ٴٰ
٦
صحت بے متعلی حود ھو ا ہب اجوی نے ثڈ ٍ ىا
نو پھر ان ہے اختلاب کی
ہج ںہ
. یی یت
اس لے ثه اس صرر مس ھممھ اب ٹو ا
پر پر ٹھ سکتے می حم اہ یی دھ ند انپے
سے ام کہا ے٠
یو ۰
مال ری کرابت حم لد میں سا
ھی شدوسان مر دی بر ہے جو۔ت ہج ھی ۱ ہے یا '
' :
لکھسو ۱ء علی ہ ومرھےاارتٹر می
٦و
تا ۱۳٣۸ سا ماار۔٭ مرحمہ[ مد واب]؛ارفاء عا'ماله س٦
ڈھورے ور ک۴( تور یم ام لی لے ات
٦
(م] ارہ دا ھا ۔ر ھادوی 27 جے
اث
التواریحء کے ہ۸قجمر) ڑی محجمل غاسم دی
سی ہے ۱۲ے اب
ریدم الفاءابت نا ےھ شع او ارک ہم اتا
۴ہ ٭+' (ہا بدرالدس پل یل ۔۔حمضرات بر بای
ےک رھ ابا تک قلبی سح ٌ پوبء رر محەعوط ادو
ترحمہ:؛ از احماہ میں حال: او ۹۰۶۴ءا رے)
محمد اہی مفشسدی, مفامرات احجدانہء ماف رہ ١ء ؛ اھی
قلمی صوس می ہہ' آردو ترحممه لامور 5 شالم عوا؛
(م) محمد رؤف احعد ؛ جواعر علونه؛ اردو ترحمہ؛ لاھرر
سے شائم ھوا' (م) محمد با شرالہدایہ؛ تالیعاوے بت
اہی تک قلمی شکل مس مومود عے
احمد انصاری نے
* ارٹو ترمےمە عرواں
ٹیا ہے ؛ حو لاعور سے طم وا ۓے؛
())مولوی لعل اک لہ العامارہ بالت پیم
( ) محمد احساں : رومہ المویسہ؛ مخطوطه + اردو ترحمہ؛
لاھور پسم+یع' (ہم) احمد ابوالد نر المکی ,
حدیہ احمدیہ؛ ار ور ۳٣ء زءعص) عدالحی معدبت
دھلوی اسار الاحیار ۔ھلی ۳ب ہھء ضص بب ناپہپے؛
(م؛) غلام علی آراد سعہ المرداں, نسشئی سے ۳ھ
ےم تا +م؛ (مو؛) ٥ء8 ٦٦۷٦ سصاح ١ وارح
کاہور بے ص, ب وتار+)؛(وہم) ممتی غلام سرور؛
۹ ثا 5٠
0ل) رحس علی ء تد کرۂ علماے دہ لکھٹو مرو ۱ء
ار ' (ںں) اوالکلام آراد: ىد کرہ؛ کِلکە
۹ ٭ے )۹ ٦ محمد عدالاحد : حالاب و مقاماں شیحٴ
حردہ ااصفیاء کاپور موہ ۱ع۱؛ت
ص
اخنا ب۷ا روفی سرسنی دغلى و مس ھاڑ, )محمد احساں اللہ
غاسی نے سوانح عما یىی حصرت بحدد الب ثامیء رامپور
رہویھ'۔ م) سح محمد اکرام رود کوئر؛ مطوعۂ
ثراحی (۲))محمدبٹورمدں المرتال(زمحدد نسر))ء بریلی
۱+ ر۔ (مں) محمدساں علمداے هد کا شا۔دار ماصیء
طع دام؛ دھلی جروع'(م:) ذ۷(ہھصھ 1٣ وا
۲۱۷۱ رو[ ئ۴ ۱ ؛ ضص ٢م ۶“ (م م) برهھاں احمد فاروقی
:ف7 إہ ۷۱۱۰۸ء۱ ) × ف۸ و( ۸۸0۷ [7ءلاعور, م۹ ١ء
(ہم) مسلط سری موتبف العقل و العلم و العالمء قاعرہ
بقوے بر مے او (ےں) حلی اممدلا ىا
نازیم ءشائج چشب٠ (,م) وھی کس نک شع
عدالدں محدب بھاوی؛ (۹م) محمد فریاں
حیاب محدد۸,
(شع عماسب الله و سید دیر ٹیاری )
احمد شاہ . عدوساں کے کئی دادساہھوں کا ٭
نام جن می ہے مشہوزبریں حسسب دیل ھں:
() احمد ساہ نہادر محاعدالدیں اسوئصرہ
محمد سا ٭عل سہساہ دھلىی کا بیٹا اور حاىشس؛ حو
۸ھ |أ ے۱ء ہیں بدا ھوا اور ہظ۱ ۱ھ |/
۱۸ء ہئں جس سیں ھوا ۔ اس کے عہد میں
عاں حکوب عملی طور ٹر صسدر سک نوابپ اودھ
کے ھاتھ میں رھی) سے ۓ سہساہ کا وریر اعلی هی
مقرر کر دیا گا بھا ۔ روصلوں کی روک بھام کے لے
اس نے برعٹوں ہے اداد طلب کی حس کا نتسحهہ
موا ا انووں ہے اس گی ناف :سن سیت
0
راہ
تب 7
می نُوٹ بار سا دی اور اسی اساء میں [احمد ساہ
. 9
دای ماخ رر قادب] افعانروں ے2 پہحاتب کو ویراں
٦
ثر ديیا - احمد ماہ بات حود ایک ااھل حکمراں
احمد ثاہ
بهاء مرو یش و عشرب کا دلدادہ تھا ۔ وریر سلطشب
پندر جنگ کو موقوف کرنے کے عد اس کی حکومتس
یی تر می سم سو کی ے۔' ایک اور وزشر
ہاداعاک عاری الدی حاں نے اعلاں کر دیا که
و حکوەسب کرت کے بافاہل ے اور قد کر کے اس کی | کی آحارب دے دی ۔
۔ ہہ 5 م/ ِ
کون بگلوا دیں (ےوں 0ھ / ہے ۱ع)۔احمند شاہ
ہو |٤ یں ۸ع میں فوس ہوا,
ً۰ احمد ساە اول و انی
حکمراں تھے؟“ اں کے
و تالت۶: ہی
حاا ں کے لے دیکھے 7
سامب (حانوادہ)ا,
(س) احماہ ساہ ار محمد ساہ سم الد؛ن : حا کم
اه (وںگرھ نا ویرے | پچرںع اہمہمرٴد)
بے
۔کھے مقالڈ راحه گیش [در١اء لائڈںء طم دوم],
سد مان اگل و ثانی : ساھان گحرابت'
دا کھے مقالهۂ کحراب.
(ء) احمد ساہ: نظام ساھی حاندان کا نانی؛
۔مجھے مٹالةه ىطا م شاھی,
احمد شا درانی ؛ [یا انداؤل]؛ اساسساں کے
سدورثی حانداں کا پہلا حکمراں اور دی سلط بس
کا نائی. جو افعانوں کے ابدا ی [ركُ ىآں] قلے ک
٭تا رئی برادری کی انک ساح سدورئی کا فرد نها۔
اوہ حیے رع می سلتان میں دا ھواء جہاں اپ تک
اک سک اس کے عام پر اندالی روڈ کہلائی ھے ]
ا چارھوسں صدی ىی انتداء میں ابدا یں ریادەیر ھراں
اک و نواح ہیں آباد تھے ۔ ایے سردار زماں خاں
جواحمد خاں کا ناپ بھا؛ آنھوں نے
02007 سے غراب بر قضه کرلے کی
ونسوں کی مراجمب ک؛ مگر آحرکار ہے ۱ء میں
ای مجور ھو کر نادرساہ کی اطاعب ول کرنا
ری ۔ کچھ مذب کے عد ابھوں نے احمد حاں کے
نسائی دوالفقار حاں کی س رکرد گی میں پھر نعاوب کی
لی ایرانی حکمران ے انھیں دونارہ سکب دی
آچے فمادتپ مہضيسطئء؛
زھی
لَ
ا
1
٦
أْ
ٰ
ا
أَ
۱
أْ
:'" میں اد رساہ کو فرلماس
0۰0
احمد شاہ درانی
اور ؛ ےھ میں ھراب بر قعصه کر للا ابںدالیوں
کک حگی صفقاب دیکھ کر بادر ے انھیں ای فوح
میں بهرتی کر لا اورےہے ۷ء ہس غلریّوں کے
احراح کے بعد اس ے ابىدالیوں کو قدھار میں آ سے
احمد حانں ے ىادر شاہ ک
باؤَروا سن سان مات شراقامدین اوری سرن
یساول: سی دانی یلارہ؛ کے دریحے سے برفی کر کے
انداللوں کے دسۂہ فوح کا سەسالارس ما اور اس
متا انی رات گا یراو مسلستان کی شی
ف بھی گیا مشائیالآخرہ ۰٦ہں0+,ھا/حوں ےمے۱ء
سارسوں ے حراساں می
کنڈاں کے معام برقل کر دالا۔ اس واقعے سے احمد حاں
اورامہاں سپاھسوں کو عدھار کی طرف کوح آئرے
کا حەنال سدا ھوا ۔ راسے میں انھوں بے احمد حاں
کی ھا ارھب را اؤر ا اتنام کیا
۔ اس اسحات میں زیادہ آساىی اس وحه
سے بھی بدا هھوگئ یک حاحی حمال حاں؛ حو محمد رٹی
یا ىارك رئی قائل کا سردار بھا (اور یہی ساے
سذوریوں کے بڑے رفب بھے)ء احمد حاں کے حی
میں دستب دردار هو گیا ۔احمد ساہ ے در دراں, یعی
موسوں کا ہونی؛ لمسب اخسار کر لا اور اس دں ہے
اىدال لی دای کہلاے لگے ۔ احمد ساہ کی ىاحپوشی
کی رسم سدھار میں ادا ھوثی؛ حہاں اس کے نام کا
سکه مصروژت هوا ۔ایرابی وابح ک5 سع کرتے ھورے
اس ے تھی ایک حاض فوح ساریء حو اس کی داں
کے ساتھ واسمہ بھی اور ”'علام شاھی'' کہلانی
بھی ۔ یه ایک محلوط فسم کی فوح بھیء حو ناجکوں؛
فرلاسوں اور یوسرئی پٹھانوں ہر منتمل ھی
لیکی احمد ساہ
پرووں؛ یعی دراسوں ھی بر رکھتا بھا ۔ قدھار
کو اپا صدر مقام سا کر اس ے عربی؛ کانىل اور
پشاو رر کو بھی آساىی سے اپے حطه اسدار میں لے لیا۔
طعا ریادىر اعماد ایے ۔ے۔
احمد شاہ درانی
۲۳
احمد شاہ درانی
اس ک5 مقسد یك ھا تہ افعاستں ہی اسی
طاقت مسضسوط ڑج اپا وقار و اہدار ۔ داے اور
اپنے سر دسں پرووں کے لے حا ہی ری کے ےت
شفل ادا لمرے؛ حر کی حالام را نے ا
بح لق سہاے ۴ اھ
اک ڈو حهہ اس رای لی 6
-ک نٹ
تا دور دورہ بھاے ہروا ہیں کا ار ںی مرہ
.۰ 7
اب ُ فْ
ایا سے ں
مملکتب [۰ ٥ ارب سم ہہیا بھا اور ا١س
صوبوں! ڈادلعو تار نا جو آ۔ز اھ عل ہہداهہ
ےک
٦ ٠ ٦ ۰
ہی جوف ہے ہے م۸ اس لسر ئ لاق ۲ں(
-
ع٭دوہاں ہے ۴۔ ٣ سب ۹۹ےف* کے پم ہل جےای
داە پو اس ار بە ارادہ ہے ١د قد لا صا
۹ پا ور 0
ا٠ی الات ام کر ۔ مد ہاں حر ئک حمل
توم روم ٭+دعا _ سھ ہے ٦ہب روا ہد
شوا اور ۲ رد ےۓ اد 3٦ ور چک سیف وت پت ور
سر اد - ۲مسم۸ہ٭ ر پانے ا ت2 دہ ہے ہومعنا یل
<
5
ا ےے رو ہہ - ج٠ی - امن ای .۹ بای
ہو حصااباہ دن پاا٥راس ٹی هوح کل ١عا ا رف پور می ہی
د
یق بعداد سی ہل باده بھی ان لے اہ ماںح
۱ '
ہرجحے اع ٭ تب اس د+ہور نے مسام 7 مرالدے نے
پٹے ہغاس ااملک ے لم کس دی ۔ ہمرالدس حود
ایک اس(اائی
پسسا وا اور عی الملک سجاب ىا صوە۔ار معرر کا
گما؛ لیک ٥ اہی
1 نے پانا ىا لہ دسمسر و سے بعر ں احمد ساہ
تا دعلی سے
ٹوئی ٹمکمعی السف لو ےے دہج سکی؛ اس نے
وہ صذدح شرے ہر حور رد ٹا دعلی کی عداتب
کہ مطائق احمد سام ہے بە وعدہ کا کا لها اے
چنہار مخال ( ٹحرات؛ اورنگآا۔: سااکوٹ او
ک5 مالیاہ ادا نا
حوڑرژب یی سارا ہا پہی بھا ما ارت شضاة
حکوسدتب ڈو ە ری طرح مصوط
ے دوبارہ درباے سندھ لو عور
ر سروز)
حالہ 9؛
ے
محمد شاہ ہے ہے رع میں ىا درشاہ ٹوا ۔ا
معل نی مہسےاہ
شرب ےک وعہہ
کیا تھا ۔ حجب احمد شثاہ جات دی بر سر کر
تھا ہو اس کی سر حاصری ہیں ور محمد علىی رثی
لے حو ادر ساہ کا ایک سای سردار بھاء اے بحٹ ہے
معاوں داب کی سارش کی ۔ قندھار واس آنے پر اس
ای کو دنا دنا کا اور ور محمد کو ەل کرا دیا
ا _ اس _کے بعد وه اسی ری سرحد کی حادب
سحه ھوا' حاعه ۔و رھ] ۹ےا ٹھےںء
ھبوااقف > ایر ااوں اور نز سط و کات
کا ہوا تھا عراب تی
حرالے کرنا بڑرے
3 ا ساارم تہ حم نا۵ر بَا
.-ح< 7
٦
-]
سرحد ہر ٹئی الا احمد ساہ 0
اور ات کر خسازہہ اے سکوں پر افعاىی سادب کا
اس اف نرنا و سی سال احمد ساہ کا فاچار کی
بوحبر طافت سے چی تصادم ھوا لکی اسرآناد ے
وه سسا ھدوا اور اس ہے آے ىه بڑھ سکاٴ
اس لوہ دو داں 05 نار اسے حاصی کاسانی
کوٴی؛ “0 نے تح اور بدحسال برقصعبه کر لا
اور اس طرح کوتا ابر درنا (۹ط×:0ؤ) اس کی مملکس یی
ہما سرحد ار لک ا,
ہےر نا ۲عے,ع میں اس ہے همدوساں
پر سمری بار حڑعائی ی؛ کونکه حہار محال کا
دوعودہ ٭اله اے ادا نہ هھوا بها ۔ جار ساہ نک
لاعور لا حاصرہ رعا اور ارد گرد کا تمام علامه
وبران کر دنا دا ۔ معسں الملک وا ی لاھور کو
لیک بی پہجے کے باعب سکس ہو گئی؛ لی
احمد ساهہ ہے اہے اسے عہدے پر حال رکھاء
لونکه سہساہ دعلی ہے اب احمد شاہ دو ملتان
اور لاعور ے دو صوتے نا۔ابطه حوالے کر دیے تھے ۔
اس سہم میں 'ئسسر کے صوبے کا الحای بھی دڑانی
سلطب ے آثئر اما کنا ۔ابرنل ٢ے ا۶2 یک احمد شاہ
نور العاسساں وا اس دہنح گما دا معیں الملکس کے
لے حاب کا صوسه کاشوں کی سیج اس وا
اور حب باہ وسر ۴٤ے رع مس اس کا اسعال ھوگا
تو اتری اور فی ریادہ بڑھ گئی ۔ کچھ عرصے نک
احمد شاہ درانئی
وروی
احمد شاہ درانی
زیت کے ام سار اس کی لوا کم کر
عادووں سی رے؛ لیکں اس کی ےاعتدالوں کے باعب
عمیسه نعاوس ہوبی رھی ۔بتعل ورر عماد الملکف
7 اس تدنظمی سے فائدہ اٹھانے ھوے معلمه
یا ا سخاب کو دوبارہ حاصل کن یی
وماں کی اور اس کا اسطام آدینەسک ے سہرد کر
لے
اقفعا:ساں سے روا ٭ ھوا - ذمہسمسر ٦ے 2۱ھ
ہے ۔احمد ساہ فوڑا اسا چھنا هوا علاقه وارس
بے
سن ٭ہ اھر پہنچ گیا اور نتر کسی براحمب کے
بی نک جا بہچا اوررم حسوری ےەےرعء تو
9 ارات ین دآحخل و گا شہر یی لوٹ تار
ارار کہ هوا اور بہسے داسدوں دو پروت ۓے
اٹ ١ارا ات ہی حال مسفراء سدراں اور آاگرے
گِ لو وں تا ھوا ۔ بارح ےے ١ع کے آحر سی
یئپ ناو ىَْ لوح ہیس ھحهہ بھوٹ دڑاء اس لے اے
٭ اسان ہے واس حانا بڑا واپس حابے سے دہلے
زی محمد ساہ رحوم سمہنساہ دھلی کی لڑیق حضرب
سے سادی در ی اور اسے مٹے سمور کو ىادساہ
سال کر 1ج سٹی ردرہ سکم ہے داە دنا سرھہد
ہے ارود دی رای ساعس سی سامل 7- لا اور
ضا لو تحامےاادواه رومهله کی بجودل ہیں دے
اس نے اس کی ید کی بھی اور سمور -حاب می
یٹ گے ناذبےبس تھے اور ار رھا' گی احماك ساہ ٹو
عندہ ساں گی مدود ہے 3 ددر 4ة ھوئی ھی کہ
بکھین نے آدرےه سک کے سان مل کئر دمور ے
حالف عاوب کر دی س ۸ہ ەے,ء کے سروع میں
حاہ ہگ ہے 4۔ هٹوں کو اس عرصی سے بلایا کہ
جات ہے افعابروں کو نال دیں کت یه کام مرھٹوں
ے سراحام دیا؛ٴ حاىچهە وہ یمہاں آئی اور دربىادے
سدھ کو عتور ٹر کے هی الواقم چد ماہ پشاور پر
- ۰٠ ُ
×ص رۓ (اس کے متعلی جو شہادت کرانٹ ڈف کے
ان کی وط ؛ھو: 06 حہائ×وراہ۸۸ ہ|/ 7 ٢1:5٥:
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
۹۳۱ اع ےئم پر ملتی ھ ۔ اس کی نصدیق ایک
ٹارسی محطوطے ہے بھی ہونی ھے؛ جس کا ام
احصاراب ے اور چو '”بھارت اىسہاس سمہود ھک ہیڈل“
کے کب جانے میں موحود ہے اور چندرچدہ دفتر؛
ج ٣ ٠.٠٢ یھ حابم ورسے ہت ھی اس کا
کر ے' سر ددکهھے جاجدںں) ۹ ,ا ۳۲ ت۷ا اک
ہم وع صضص
٥ہے۱ پا ہےں) ۔ اں وافعاب کی وحه ے احمدساہ
ہا
جامرمصسیط عر۱(٣ ۱]ھ 771۶1۱۲ ابا ر(ج ا۷ 610۲؛
کو حرنفی مرىهے هدوسان آىا ڑا (پویہےاے نا
دہ رعا۔ روانه ھونے سے سلے اس ہے فلاب کے
رھؤی سردار بر حال پر حمله دا حس ے اسی
حودبتح۔ری کک اعلاں کر دیا تھا ۔ 65 احمد ساہ
فلات ابر ہحصه ىە ٹر سکاء نىاہم دسر حان ہے اس یق
ساب سلم ئرے اور اس کی فوح ے لے
اسدادی دسے دنے کا افرار کا ۔ مرھٹوں نے افعانوں
کی آمد ہے ہلے ھی سحاب کو حلد حا ی ئر دا
اور دھلی تک سہا عو ککرں اونڈا سو بھاو کو؛ حو
رم ھکرا گا تواای جا اون کر سے
ناعر نکال دسے کا دسوار کام سپرد ھوا ىھا ۔ مرھٹوں
ئو ہے صرف سما لی ہمد کے مساماں سرداروں کا
مقالله آذرنا پڑاء جو احمد ساہ سے مل گئے تھے دىمکہ
اھ بس سہا لڑنا بڑا؛ کونكکە راحوت اور دوسری
ھدو رناسوں نے بھی اں کا ساىھ حهوڑ دیاء حو
اں کے چوتھ اور سردیس مکھی کے اسحصال بالصر
کی وحہ ہے ؛اراص ہو گئی بھی ۔مرھٹوں ے ٠
حولائی .ےھ نو دھلی در قنصه کر لہاء لیکی
نون کر اتارک سار کاو کن
نیہان بی ہو احماس حوردبی ہل سکتی بنھیں ىہ چارہ
اور ىة روب ۔ حہہان تک زسد رسامی کا تعلی بھا
عارضی طور پر حالات کجھ رودراہ هو گئے؛ ککونکه
ے١ اکمور ,ہے کو کیج نورے پر صصہ ہو گماء
لکں یه ساں دنی ساہ کس اس هوئی؛ اس لیے کهھ
احمد شاء درای
دھا کے
بض|صكی ہے
امغانوں ک2 +<ریاے حلا لو ور ئر ذ
تمام راستے ساد پر دے كت ہا نے راہ ہمذ ا
کو حا
لہ وہ پای تب کے مہداں ہی مدبہ'ٴ
اس کی زسد بر تلرف ہے سک ع کی: ٹڈ هي ہ۔ ہپ
رس فی مخت و یا
کا سورزوں تہ حا تھ ۰ حاف
۱
>5 ے ہے ھر سا ژ۸ ے۸م۔ مںںی ور 7 نے چئی
ںد ہی افعا م۱ کے بے ار کک ہلل با ہپ
ٍ نے
٦ پ ای >< اءہا* ' ا - ٦
2 ۰٠
: ےب
ا ٦ 3<
ہا نہ حہوابل 5٦ دھ ہے ںی 7 پچ
۰ ل ل . -۔
لھا یی ور آں د- 5 مسا ان ہم رڑرہے
'
٦ 5 تّ
ا. ماهہ ق 1ل ہن رآقے۔ نے ےہاےہہ پلا٭ بب بجاو
- -
٠ 5 ی ہج ابد بعد
پرے ف وی فا ٦ گے جم بج
پھر اوما پیل پو سیوبم ۲ سای
ل
۹ 0 ۰
انسانی اخ گے ىسا کا رہ سا و بے ڈةشہے؛
ِ
ا جہ بلاء کو ان8 ں حے ےب +۱۶9۰٠٢٠٣٦٢ ہے
٠ ر5
ہموئی ای اس ا دای ت5 وع ٭ل ا ا یا
واوت :کرات محقال سای ہے کی ان ا ای
اکس ی ود پ مسورءٹپ دارعلی لے به
مو کا نااوەواروویں ا کک حودءحار ہ٭سام مس اوەدتب
قام ٹرلے ۔عام کور ر ھ مال کاحااھھے له
مت
به اہک حارصی رہ٤ ڈڑت فی اور ہہ ھے اس
لو نعل ام سے حہ رنے سمل ب5 لکی اس مر نے رو
اس سح کی اصلى اعمدب ڈو نطر ' دار ٹر دنا حانا ھ؛
۴
یھی بھه اس رج ۔اءواس ااگر روں ٹو وہ ہلت
7 کے ٦ '
ھی ۱ ۰ آآیسے کے۶ 7
سمل حواسوھں جو مں اہی تو ه سحکم
ثرے لے نے دربار بھی .
بای اس ق لراٴی کے
2983 '
۰ سا تھی نا۔ے*ےح
5 ف فص ( فی
کا بڑا وانعه سکھوں ئا رور اوروں روح ھے. حیوں
نے احمد شاہ کے سلسله مواصلات پر مسواپر حملے مز کی
افعاندوں دک عطلرے کک سہد بات ٹر دیا کدا جنےہ
کے
۲٣ء کی سہم کا مقسد آنھیں بحانی سکھوں کی
۳٣
احمد شاہ درائی
سر دوں بھی ۔ سکھوں ڈو سم ے ھوٹی اور گوحروال
دسوں کے سے لگا کی جج ان
وف مھ 7/790
رای کو سک لوک ''کھلو کہاڑا'' [یعی سح
خحونرد حثاتكت] کے ناد ہے راد ڈرہے ھی ۔ احمد اہ
کے فر یسب آں 2
ماب رام جبل بوساءیک مم رھا اور اس عرصے
آااپر 7 لنمٹر کو سی ہ افعاں صوسدار حود محمار
: ہیا نہا ۵ ازہ اہی سلعاتب مس ساسل ذر لا۔
ااس عمه سکیەں کی اب ری سر کوبی لہ ہو سکی
اور افعال دبع سماں فوحول پر اں کے لکاىار حملوں
تق وحہ ےہ ےھ سے لے کر وہے اع نک اےہ
بی اور ععل ڈیا سڑے ۔۔اذھر اعمدساہ دو جود
اسے ماک مس سی سحب بعاونوں کا ساسا کرنا
0٦
در لاہ ہ+یےہع دی ھراب کے قریس ول ایمای
سس سرلسی کی اور ےکے برع مسمسی حراساں سی
پیجے بتعصاوب رو نما ٭و کئی - ۸۷۰ھ ٍّےے ۱ء
وی امہ اہ ی وفاب کے وقب اس ی سلظمت
فرب فرسب آنو دنا ے لے کر درباے سد٭
مک اور دب ہیں حرراساں مک بھعمل چکی بھی ۔
اس دی ٹسمں سماوں مسلاں؛ سہدھ دلوجستاں ؛
رای مراساں؛ عراتب: فدغاں کاىل اور بلح کچ
علامے ساسل ہے ۔ اس وج رد گی ھی ہیں ایسے
انار نمایاں هو چکے ھے لہ وہ دور افتادہ مصوحهہ
علافوںء مثلاً تجاب وعرہ؛ پر اپنا ق۔صهہ قائم ں4
ر کے سکےپ ۔ بلوحساں ہلا حود مختار دیا اور
صاف معلوم ھونا دیا کہ حراساںن کے لے قاچار
حانداں ی حکوسمب مقدر عو چکی ے۰ ک- احماہ شاہ
درانی کے حاسسوں کے عہد مں درانی سلطب سری
کے ساپ لکڑے کہ ڑوے و گئی ,
ماك (ر) عدالکرنم علوی باریج احمد؛ لگھیئو
٦ء (اردو درحمە؛ واقعاں درانی؛ کاہور ۹۳).
(:) مررا محمد علی, ناریح سلطائنی؛ سئی روس ھ“
)(م+) 1۹۱ ٥ عا١ما:٦ر) بج صمر1بنض: برہءااءون
ہر مہ ہچ چیہ یہھیمے۔ہ
سرد ہے
احمد شاہ درانی
٥7 011۲1 رل5 ۸۱٣:٤ وءل؛ در 207140؛ ۹۸٘ئ؛ (م)
۔ (احمد شاہ کے مؤرٔںس کے متعلق )؛؟
ڑھ) ۴اا طط ]آ] و 16۷05 ١ :14( 7۶ ۱۱۷۷وریڑ؛ حلد
۱ ۲30۴(۷
لن ےےہرع' (ہ) ٭ہ٥ماذصنحاماع ۷ بطت؛ حلد
صللده ۸ء لیڈں ؛۳ہ۶۰۱؛)(م) ۵ا0وصؤ0 ۲ 1 حدرائ؛ک
اص بوا؛ مم ٭ز ادا[ آو:آاج+ا۸1, تی | بر لاھور
مہہوعھ' (۸) ۰٢۲وئ 110 آ بت ژاھداۂ 10000001 یں خدوہسرین
رص ك مرا ا ۔رأإكأجبعق ؛714۶) :ہہ۱ءھع؛رو) اوگ8 [
۰۶] امہاو گ۲( ۱۲۲٢ مو |0۱ ]؛ ملکته مہوفںء' ())
یھی نثصف+ بورالدس کی ارح حسالدولہہ کا
رحمف سر 70٣م رع١۱) وھی نصفب کاسی راح
ہو راؤ پٹب کی کات حالات پانی پب کا ترحمەئر
اہ 21() ئلة۷٥٣ہا٭11 دا (م-۹۳صےءھ)؟(٢۱) حوماہق
۷۰/؛0] ۶ 'ھ+چلروط ما١ ہجو میبرو٤ء طع سرڈیسائی
١ل و8 8 تا حلدم , ۹۳ ع۶ (۱۳) ۸۸۳۲ا ۱ر: ٥ء5 ٣8
1 بعصہہ ء ۔م:2جہ :۷۸( ءچدااہ دح دہہ:0
۵6ہ م86 چو رع؟ (یسں) مس٘ی علام حسں طاطائی
سیرالساحریںء انگریری برحمه؛ کلکہ ۹۰۲ ۱ع؛ [(ہ:)
سشی عدالکریم وافعات دزاىیء ترحمه ارمیر وارث علی
سیعی؛ پجابی اکیڈیمیء ۳ہو :ع] ؛ سر دیکھیے مآحد
ر مقالة افعاسساں ؛ بارح ۰
(کولن ڈ نویر 2۸۷۱29 ×تہہ 6)
اضنةکر یج امو سن خزبس اون
سوی (یر ا بر ۳+ھ/,ػچ,,| ا ۲س+وثضع)
ہویں عدی کے صف اول کا سہوزتنریں مصسری
-اعرا۔ وہ حرئی طور پرکرد سل سے بھاء فاہرہ میں
ىا جوا اور وھہیں اس ے وفاں ہائی ۔ اہے کلام
اس اس ہے ب٭ صرف غرتب ہوسی اسگوں اور امیدوں
عی پا د کر کا عے بلکه انے وط مصر پر اور اس کی
گُرسہ ساں و س وکت پر فحر و ساغاب کا اطہار بھی
ٹا ےہ ۔
اس ے مصر کے محاف سرکاری مدارس میں
احمد شوقی
بعلم حاصل کی اور دھر کیلدە الحتوی (٭ھا ؛ہ ٥۱ ہط5)
کے شعه برحمد میں کام کیا ۔ ے۱۸۸ء میں
حددو دوفی پاسا نے قاموں کے مطالعے کے لے انے
فراس اوحا اور ویر اع مس اس ىی واسی ہر ١اہے
دیواں حدیوی کے دوربی سعے (العلم الافرحی) کا
مور (رقی) مایا گناہ ہل عالم گی سک
(مہ روم ۹ ںع) سس حب حدبو عساس حلمی باسا
دو ءمرول کر 2 کی ہو سوقی اہی حومی سے
وہاں چھوڑ کر سی حلا گ (ہرورعا۔واوء
ہیس وہ وٹاٰں واادس آىا اور یر مرنے دھم ىك سنٹ
0.0 کا مەعر رھا۔
امر کے اسعاراس قدر مسہور ھوے ئلە مصر
وسر ہیں اسوں دھہراباء سڑھا اور ىایا حاے لگا اور
اسے اسرالسعراء کا لەس دیا گا ۔ اس کے بعص
فصائد اب تک بڑے دوو و سوی ے مصر اور دیگر
٤رت مالک زیں پڑےے جانے ھں۔ اس کی سہرب ے
اتے سصعغا فاتا آوراق ×7 سس ہےاٗسفغت
کا ایک نڑا حلعه فائم هو گیا
اگرچہ اس ے : ر مسخع لکھے کی کوس ی
لیکں اس میں ا سے کسوئی بڑی کاسانی حاصل نہں
هؤی ۔ اس کی احەکاراندنصانب قرنا نمام سعر
اور مسنظلوم بمشلىی حکاینوں تک محدود ھں.
سعرع اس کی نظطموں کا محموعه اس کی وفات کے
بعد چار حلدوں میں چھپاء جس کا نام الشوفساب ے ۔
اس کی پہلی حلد کے ساتھ ڈاکٹر محمد حسیں ھکل کا
لکھا ھوا ایک دیناحہ ے؛ حس مس اس کی شاعری
کی فذدروفت کا ادارہ لگایا کا عے ۔ ابدار ساں اور
رناں میں ہو وہ عدیم رواس یىی پروی کراے؛
لکن اس کے موصوعات؛ سطۂ نطر اور احساساب ىمایاں
طور پر ریانۂ حال کے مطاىی ھں' اسی لے وہ اور
اس کا عمعضر ساعر حافظ ابراصم؛ حو نہب صاحب
اسعداد لکں کسی ٹر کم حذب طرار تھاء دوبوں
احمد شوقی
اپہے غم وطر مصریوں اور عربوں کی اسندوں اور
آررووں کے امٰمہاز میں ات رےاے ۔ اس تق بای
مختاف طرر کی ہیں ۔ پسی, ای
'
اہ ےٹےمے
ً
وصعی؛ عرلہ. راف نہاںل نک لھه علم طمں
دیوں کے لے بھی دح رص ھس ١د ٦ لاہ ان او
۔
ک چے
شمعر ااصدا) یں اس ے لام رت . .۰ ےا بے ے
1 ۱
سانوے ع ای ای اە٭ر حماد بد2 هی ک کی ٣ی
نا فا لال رگ |۔ ے یں ٢٢٢ اخ و
اع کی ال یق کا اور و دی
:-
یں ۱ ک5 ٢ٰ
اامواد در وہ اب ٠ ے)۔ اس ئی ٭ر حصود
ش۵جی.ا >٭ ڑل ہہک اٹم حاد ھ: جرا۔
مع ی -. سس نت رک سج ۹ سے
نے ر٭اے 0 وامت ۰ وا ہاب دامرەی _کے ١: مل
7 لگ >
کے برقیلں دی ناا+ ۲ں راپ ث قی٘گ۵“۔ کہے
۳7 0ر ر7 7 ۱
۱ و اف ۰ ااجیس, ٦ وی انچ ے (٣
وا ود بے ٰ ححا اب حی۴۔ہ ۳ 5 درانا
۰ 32
ااںاوسں مم رد یں د ماا ہا ال
١ 1 7
بعد م اروں ! ا رر ےب یا۱ نللنڑھ
ذراءا '' اف ا 1 کت
دراما عراؤ گے 100 ا'عرح بت دی یع
الہارىجی تا ا ما یی ہ۸ جس ہہ سن ہہاہے
٦ ۱ 5 ٠ ۱
بہل د ٹہاتا “١ ی٠ أەی پر و ی رڑاےح سب
٦ ۵
حلاء +خجہر٭ کا یىی ج ٹا ین ہی 0-0 ۹۳ )۱ھ
یک سی وا؛می ہل 7 5 یہ مرا قی :۰ رف 7
لہ کی بت ری کی مل لی رہ اباب عری
کی ارد می اف
نے اتب ٹر دنا ل عقوم زرہ٭ مراہے ے ی جات
غعرب اورٴصر کی ارح
رک قرو
ہے-)
جار (برمح
ل
راہ ے ٹھ سی ٥ سال روادتب
0
رر عو ری در کے مب اڑی
درحے سہکے ھی اور اس کے با کین
ناہالرئ ہج ایک سے راہ نو ای تارف سوحء
- ٴ ٦
کر سکے بی ۔ ۔ سولی کی لی روا سے نو را
تج ےَ
۹ءء اد نہ ٹسی حلے کے 27/] 2 0
,۶۵؟)) “8٤۸ ۸4۸۱۱۱۱۲ ک ری مالس گان اسرمیں
کئی 20 پر مصرق ٹلب 5 فحردہ اطٰہار وا
غے ۔ ہر وںواووریں) ا باع؛ اور علی
08٦
الکپر (م,س۔وع) می ھی سوئی اہے
سته ارم کی طرف رحوع کرنا 200
محسوں اسلی (,م۱۹ء)ء امیرہ الائدلس
عو :2ا ےت
سے کے (رزاسں کے اموں کے ساھ حو
2
٤
رنجیں دی کی ہس وہ اں کی باریح طع ھیس) ۔
سی ا سا اط ات یه روایابں
٦ں
۱
ے, اث ہ+ھ مس طم ھرنی.
یو َِ کک ب 2
تن درامے اٰاس وفت لکھے
.3
ئے حب سوئی
جح دٹر هو حک نیا اور اں مں اس کے بعصسص
خراں اسعار مال جسس۔ اس نے اسے کام میشی بی
تسولت اس سے دہد| ٹر ین ڈےے کھہل لت موقەعوں
آکردارکی حسب کے مطاىی اس ے
کہاب کرس ا۔سار ٹیس ت اسے حھوٹی نہر دی
۰ ۸
۱ اسرلے کی نذولب نبڑی
لہ ای َسدہیں عوٴی ۔ سوئی سہیس ڈرامائی شعور کا
اور ولے وااے
31
پوت کی روق اسرار
0
داں ری ف۵؛ ااحه اس ارے ہیس اس کا بہلا
کپنل ۵ ہوا را اید سب سے و(نادہ کاسابت ے ۔
ارس ڑی کی لہ بے لہ اس کی کردار تکاری
ٹھه دہ 7
بی جماں ہس ھویٴ باعم اس کہ عص
درارے اس ف+ی چو کا
لے حاے ھٹی 5
ہصحکه رواس
اسب عدی (ر100] ںل:۸۷) کا د کر بھی صروری ے)
نرساں اس 7چ ایک
حو حال ے اس روایتس ک
کک عواب ےٌےے× حس ے کئی سد دیاں
ڈیس؛ لکی سب می نام رغی؛ کونکه اس ے
لا اسساه شط اس کی دولتب کے لالعی
ہی ۵ے ٹڈھایا
یی وس طع عولی ۓے ۔ے
سا۔ی ٹربار
نماھ سوغٹر
بھر ہج ٹیعمل اث ”کہ اس عورت ے ابے
ٹس طرح اسا سجھا چھڑایا ۔ یہ سوھر
سراب > دھا اور ایک ملس و فلاس قانوں بیمّه
سحھف
۱ ک سوعر سے
اس جے افرق سس خی عرت ک
وفاب کے بعد اس ے آحری سوغر ے روشہاس کرایا
احمد شوقی
گا ےے ۔عورت ے اپا اتقام اس طرح للا کہ اپنی
۔اری دوابت چد عورنوں کے نام کر گئی اور اىے
ہر کے لے ایک ہسە ھی ىه چھوڑا ۔ اکرچہ اس
کل ہے ہوری ملعی نہس ھوتی اور وہ لطف
عر فابے جتے بھی معرا ےہ اورش ا مت
عمر طرفاہ اسعار ہیں اور يہ حشل اس فاہل ے
ہے سح پر سشں کا حاے
مآتل () احمدشوقی, السٌوقات: قاھرة۹۰۱ء تا
دیو ء۔ ڈراموں ق اریح طلع مت مقالہ میں دے دی
کی ے؛ سواء انگ دی کے <س میں کوئی باریح
گی ٠ تفصل ماحد کے لے دینکھ8ے
(یولیتف اعد امم مصادر الدراسه الادىیه. الحرء الثابیء
دوب ووو اع ص ہے ٹا , ہہ القسم الاول؛ دیل یق
ای ات جاس مد ٣ عابق می 7 لد سی
ہر کی
ھی وی غاقرہ و2 0 اد الال
تج شافی؛ دشرہ ۱ ۱ع؛ (ه٥) 1400 ۷۸ حاہ١٦1
برمون| ہو( 1۷ممرا ۸/۳95 ور( بر جورویءی؛ فلاڈلمیا
27( (ریاس ماے سحدۂ آہرنکم)ء رو ١ی
صڑرّوی نارپرے
(ھیوڈ ۵ ۱۸۷۷ ۸ 7 )
3 ۸
ں
محمد غرفاں؛ پ صثر ۱ء 0 نومی ۶۹۲
دو راے دریلی ١اودھ) ہس بدا ھوے آشد ع2
ہہ وب برادر رادۂ س سافن در وفائع احمدی) ۔ آپ کا
شر امعر الەؤسس
حضرب علی ““ سے ملا ے ۔[حسنی] سادا کا یه
اینغشن الین
دوساں ١ کر کڑه مانک پور ہی اناد هھوا نتھا۔
س کے افراد ناحاط علم و سوی هر دور مس ستار
بے ۔ بعص ہے ساھی عہدے بھی نائے ۔ اں ی
ام کاھیں بھی بدلی رھیں ۔ [رمس على نے
)ىہ کرهۂ علماے هد ص ,ہ۸) آپ کے خاہداں کو
سب جس پلسب اوہر حا
“> داں سلطاں سمسرالدس
َ
ء۱۳2
۱ انان سادات
5
احمد شہیدہ سید
نکی راے بربلی لکھا ےہ ۔] شاہ
علم اللہ (م کو عہد سامحہاں و عالمگیر کے
اکاٹر سشائح میں سمار ھونے تھے ۔ وہ چار بت اوہر
سد احمد کے بدری اور مادری حد ایمحد بھے
(سرب عدسہ وید کرہ الانرار) .
ئی علم گھر میں ھوئی ۔
حصل عام پر زیادہ توحە ىە بھی مردانهہ کھلوں
کا ہس سوف بھا (محرں احمدی) ۔ ھم س لڑکوں کا
لشکر ناے اور طور حجہاد یه آوار بلد نکسپریں
کہے ہوے ایک فرصی لسکر رنب پر حملے کیا
(نواریح عحسه)۔ سوں حہاد اس زمانے میں
اب تھا (سطورہ) ۔ حسمانی فوں عیر بعمول
بھی؛ وررش ھی نہب کرے تھے سر ریادہ وق
ھسایوں اور اھلِ بعلہ یا مت مین صرف کرے ۔
ان کے لے بای اور جنگل ے الد لا دنے ۔ وہ
عدر کرنے تو سیکسوں اور محناحوں کی حدب گراری
کے مسائل اسے ہر بادیر اندار می سال فرماے کہ
سے والوں پر رب طاری هو حاىی (محرں احمدی).
عدموان ساب میں چہد عرنروں اور ھم وطہوں
کہ ھمراہہ جو ملارەت کے حواہاں تھے, لکھئو گۓ ۔
وہان ساب ہے گرارے ۔ حسی اساساں نکلیں
دوسروں کو دلا دیں ۔حود محصل علم طاھرو
باطن کے سوق می ساہ عبدالعریر محذب کے پاس
دھلی بہنح گئے ۔ساہ صاحب ے انھیں انے بھائی
ساہ عتدالقادر محدت کے پاس ابر آنادی مسحد میں
بح دنا (محرں احمدی)۔
کافہ اور سشکوٰہ پڑھے کا دکر سے (ارواح ىلائه) ۔
اس رہانے می بھی طاعات و شاداب می فاىلِ رشک
شسہرب حاصل بھی (آثار العسادیدء طع اول) ۔ آعار
سلوک میں سالہا سال عشاء و فحر یىی ارس ایک
وصو سے ادا کرے بھے (وصایا الوریر)۔ ١٢۱۲ھ /
۸۰ع میں ساہ عبدالعسزیز ہے یعس سلوک کی ۔
002-8 اتدا؛
ایک روایس میں سراں؛
احمد شہید سید
شاہ صاحمب نے فرمایا لہ حی حل و علاہه ىر اس
صاف باطش ”'ئو احتیار طربھہد ارداد و قد ادبے ےکم
نامے
میں واسطے لا مختثاح نہیں ١ لی (ابار ااحسادتب اور
ل
یه ےہد عا یی نار حلم داطٰشں مزب اہو 8ے سکیل ے ۱
5 : 7
ڈہ معمو ںی اشارے ار اتی سں'ہف دہ سمحف ہر
سے
طلے 3- اسا سیت8 (ممطدرہ)
وطن زاپس ہوے ۔ اتھی دوں ہی ماد مال
۰
ے
/
زع ررقم ےط
- 1
فا ءوؤوسال ہیی ۱ می حخوصتب ک تحار اور
قلام 5 اسرام٭ سد سےاحص جا مجنو ہہ سی
شسرعی
١ 1
ہہ ااپەیی بھا ای ےج 1 بد ی وا 7
حکم
٭+ہے
دہ - اوس 2ے عصاحاںل :ا٥و حسم اور سالاراں
-
شہما ا
لر ہہ ہے سرب وابے اہ کی ہیل اس 00 حعیويےی
ّ۔
می معاوں اں بنا ارتا اس نے (یرما امم قوج
اور چاری لوپ حاه موحود 7 !و١ اعارے د8 ار
سے اراد وے ہے علزاوں وم وسط .ہی مواؤی
دالے بڑا پا حمہاں سے حتاف سموں ہس رسابتب
حملے ٌ لٰ ا اراف کے گے سلماں اارا٭ سے و
راہب روا ط بدا نے ا سہے ہے' جانجه سد
صاحصبصب م٢ 7و 1۹+خٰے میس واب ٭ودوف کے
باس راحروناے زع نے (.حرں احمدی:؛ ٭معسورہ)
کے
وبانع اعدی و۴ےئرم) اور ساب برس اس عرضص
سای ڈرارے اہ نواتب چووے چھوئے حھگزوں سے
معاصد کے 'ہے
وف کر دے ۔اس اسا میں حو
لڑاٴہاں بہاں اەُس اں مس ہی سرک رے اور
لشکر می احتاء در ىا نام ھی حاری رٹھا
انگربنروں کے خوڑ نوڑ کے باعث ےبربرےء مس
نوات کے حالاب اچانک ارک صورب احيار ر
گئۓے ۔ وہ انگریروں سے معاعدہ ٹر کے ٹویک کی
ریاست لیے اور هوح کو ممتسُر گر دیے ہر آمادہ هو
یسید :فاحعبپ نے آے اس آرادرےا سے تار رکھۓ
کی اتہائی کوشش کی۔ ار ہار کہا کە انگریروں
اس
ممعسمسممس"؟>مس۱صصصسبف-“يس"سسممہمسےمدصہ--حمحسسود ود
احمد شہید؛ سید
ہے سردايه وار لڑیے ۔(وقاع سطورہ) ثواں ی
غمب ے بساعدبت ىہ ی تو سد صاحب رفاقس برک
کر کے وسط ,راع میں دھلی ہہح گئے نا کھ
مسلمانوں کی دیی اصلاح کے ساتھ ساھ حہاد کے
لے طور حود مستقل سطم قائم کریں اور اس خواب
کی بععر بروے کار لائسی حس کے لے امیر حاں
نعدت و یاوری میں نات قدم یه رہ سکا تھا, ۷
دھلىی یں سد صاحب کو وہب ہے رفیی مل
ت2 جس میں سے ول اللہ حالداں کے دو ممتارو
سہور عالم [ ناہ عبدالعریر کے بھتیجے] مولانا سا
المعبل اور [انں کے داناد] مولانا عدالحی حاص
طور ٹر فابل د ٹر هی - ریا دوسال نک انھوں ے
روعل دھڈ؛ آگرے اور اودھ کے محتلف لاد و
مضاناب کے دورے حاری رکٹھے؛ سل میرٹھ؛
بطفرنگ سہارسورء ٭ داد آباد رام پورں کاہوں
لجھسو ۔ارس وعیرہ (وفاٗم؛ سطورہ) ۔ دیی املاح
اور مطم حہاد دونوں کام ھونے رے ۔ ساہ اسمعیل
اور مولانا عبدالخی ہے حہاد اور سہادت کے فصائل
بر سلسل وعط دہے ۔اس اہم اسلامی فریصے کی
ومساب دھوں مس اس طرح تھا دی کە مسلماں
حود حود حاں و عال راہ حدا میں قرناں کرے کو
عس سعادب سمجھے لکے (آثارالصادید) ۔ مساعلِ
نوف کے غلاوہ فنوں نگ ىی مشق سد ضاحت کے
وو عضو سللی کی وھ شی
سطورہ) ۔ ت5اح بودں کا احراهٴ ککاء حسے مسلماں
سرناء باعب سگ سمجھے لگے بھے اور حود اپی
سوہ بھاوح سے عقد کا (محرں احمدی؛ سطورہء
وفا مع احمدی وعرم).
سممدر پر فرنگی فابص هو گئۓے ۔ بحری سعر کے
کرام کر یی و سد کر فی کا
عص علماء نے اس سام پر فرصیت حح کے سقوط کا
نتوی دے دیا کە اس طریق باقی نہیں رهاء حو
احمه تسپوہء) بع لی احمد تمہیةد) سی
اکے سری لکھئو میں تیار ھواء حسے شاہ اسمٰعمل
اور مولانا عبدااحی ہے ىہ دلائل قاطعه رد کیا۔
اد عبدالعریر محذب ے اس رڈ کی ن وثیی رما
سررہ) - موصع گڑھ (بزد 1اک یر ۔ ہی) 2
دہاوی بار علی ے ایک قدم آگے بڑھا کر حرمت
۔ح ىا فوٰی دے دیا کە یە اپے آپ کو چاں ںدوحھ کر
۱
۱
ہر اکب میں ڈالا ے؛ حو لاہلٹوا ایدیکم
ای اسہنکه کی رو سے مسوع سے (وەفائم احمدی)؛ ٰ
ان اکر باطله کی عملی بردید کے لے سید صاحب ے )
موہ حح کا ارادہ کر لیا اور عام اعلاں کر دیا که
جو ,سلماں چاھے یار هو حائے؛ حواہ اس کے پاس |
فرح عو یا لہ هو میرے ھمراہ ح ح کرے (سطورہء ۱
٭ہاسم وعرم),. ٰ
کول ٦٢۱ھ کی احری باریع/ ٍ حولائی
رر کو سّد صاحب قرنًا حار سو ریتوں کے
سراہ راے ربلی سے حح کے لے رواىه ھوے ۔ سرل
لہ سرل دلکے پہحے - تیں سہیے وهھاں ٹھرے
رکا۔اس وری مب میں اصلاح اور احماء دیں کا
دم حاری را ۔ لااٹھوں مسلمانوں ے ھداب دائی۔
ہب یں عغر مسلم اسلام لانے (محرں سیت ونائع
حمدی ویرم) ہ ےھ ہیی ربارب یس اللہ نے
پروجتے کو یھت ۱
۱
ٰ
حخار روانة ھونے نک ساب سو در ادمی
<< کے لیے جمع ہو چکے سے ۔ نرہ عرار آٹھ سو
ہم روے کرایە دے کر دس حہاروں میں انھیں
سان اف اون مرا ہٹس ہرار روپے کا ساماں
حور فک آں کے لےحریدا ۔ ححار میںقیام اور واپسی کا
حح بھی حخود برداکئس کیا ۔ حالانکه کور سے چلتے
وس تک تک پاس ىەة دها۔ دو سال دس سہیے کے
توم سعال ۲۳۹ھ| و اپریل میر,ء کو
2ں واپس پہنچے(محرں احمدی؛ وقائمء سطورہ)۔ پھر
مہ س حہاد کی یاری میں مصروف هو گۓ .
حہاد کا مقصد یه تھا که اسلامی حکویس
تال هو حائے اور نصاری و مشرکیں کے علے کی
حژڑاکٹ چائئے ۔ ىہ سلطس ى حواعش بھی یه
حاہ و حشمب ػی؟ صرف اعلاہ لم الّہ سطور تھا
(مکاست ى اعلام دابه حاب) - سطیسم حہاد اتدائی
مراحل طے کر چکی دو رہیموں کے سشورے سے فرار پایا
له ہمال و معرت کے علافهُ سرحد کو مرکر سایا
جائے ۔۔ وھاں کے ناسدے سسلماں بھے ۔اں کی آرادی
سکھوں کی یورسوں کے باعب حطرے میں پڑ چکی
بھی ۔ اس علافے کے عقب میں اسلامی حکومتیں
تھیں جں سے حخیرسگای کی ایند بھی ۔ پحاب پر
اعدام کے ساتھ سمدھ اور سہاول پور کی مسلماں حکومتیں
معاوں اس سکی بھیں۔
ے حمادی الاحرہ مھ |ے, سصوری
برع کو سند صاحب ے دارالحرب مد نے
محرتب ی؛ حہاں رند گی ک چالس سہاریں گرار چکے
تھے ۔ اس ارادے کے لے راے بریلی سے روانهہ عوے ۔
پہلے فافلے کے عاریوں کی تعداد وابٔچ چھے سو کے
درساں ھی اور صرف پااح ھرار روے پاس تھے ۔
راے بریلی سے کالہی؛ گوالیاں ٹونک؛ احمیر ىا ی؛
ام رکوٹء حدرآباد (سدھ)ء پیر کوٹ مدھحیء
سکارہوں ڈھاڈرہ دولاںء کوئٹہ مدھاں عربی؛ کادل
اور حلال آناد عوے هوے پسٗاور پہچے ۔ راستے میں
عام مسلمانوں کے علاوہ سدھ سہاول پوں دلوچستاںء
فدھار اور کانل کے حاکموں سر رؤساہ و اکائر کو
دعوب جہاد دیتے گئے ( سطورہ؛ وقاشع)۔ پیسالیس
رور اس عصرض سے کاىل میں سقیم رے کے امیر
دوب محمد اور اں کے بھائیوں کے ناھمی اختلافات رم
کر دیں (سطورہ).
سد صاحب کے عزم حہاد کا شہرہ س کر
سکھ حکومت ۓ بدھ سگھ کو دس ھرار فوح
*احمد شہید؛ سید
کے سان ! ٹوڑے(صونۂ مسرحد) برح دیا بھاہ,
جنادی الاوی ہوم یظدھ/ ےپ نیس یم لو
دو سو عاژیوں لے؛ حں ماں سے ۔ ٦٠ سو حیپسس
عدوسای سہےء سکھ لہکر ہد 'اجیول مہم ٢٢ سام
و یرت تم ہاو کا اتک مامتا
ہداء 1ج دمداد صرفم سعمنیڈے بچی اکم ۰ خر
7
1 ٹوڈے سے جلد مسل بچیے ہے ١ ساو”ب
ہبٹ گیا (سطورہ؛ ود ٰ اہ تی لیا ےہ حرھ !
ا پوڑے کی ای ار سسابابوں ۓے یں
۰ وہر ردنا ہ حماه٭ و جوابٹی
3 34
اسد 5 حراے رہ
۰ سے
سر حہد ے2 علطم الہُْار اہج ۰ یی کر ہتہہہڈہ
مسحدہ
-
۷ 2
|م حمادی الانہ ہم ۵د| هی
ہیر 2 ۱
نمقام ٭عل بد ضاح_ خح بس
1
رجہ لو
ا ٠ ام ایام کسرا۔ 1ں
(بھعسی موئی اسماوز ںہ دای _۰- داروں ار بہلجیتی
سلطاں مجما ےہ لے جی تع ف اہر 207 3
ھامی تھی ۔ مد صاحہ یں کو ار اس خثاو۴ ایی
سکھوں _سے ' سی تا ا لپ تک
۱ .سے
ہے ہ_ہے سے
مجاعد ٭غ +5 لے ۔مکھوں و یل حہهہ نہد نہ اسر
سبنعحاء ابس اح ل ىار محمد کو بے مم لا ۔
اس ے حسک سے اہک راپ مہلے ۰ ىا حبس تو
0
زم رانا لان می سکھرں کی از۱:آیزر
لگے تو حفه فرار دا۔ کے ماق دار٭حمد اور اس ۓ
بھائی یگنشت ساسبصب ا سور ەحاے ہے معدال ہے
ھاک ىکلے ۔ اس طرح عا ہوں کی 4ح لکشت عم
بدل کئی (وفا'عء ممطورہ مسب وعبس),
سد صاحب ے بحار (حدہ حل) ٹومرئثر
َ
ہنا تا بر ٴو سواب ٹ5 دورہ ا ۔ *٭ہدوسائی
ما ندوں کے فائلے آ جانے ہے حاصی حمعب فراعم
ہو کئی ۔ پشاور و مرداں کہ دای اور ئوعسای
علاقے کے "کثیر التعداد لوگ سند صاحب کے معاوں
یں گئۓے ۔ ھرارے کے محاد پر عاریوں ے سکھوں ئو
ڈمگله اور شکیاری میں شکستیں دیيں ۔ عرص
م۲
احمد شہید؛ سید
۰٠ ۱ حااے نہے حوشگوار تھے ؛ سکیس درای سرداروں
۱ کی تعاندتب کے ناعب گونا گوں رکاوٹی ہدا ھونے
۱ اڈاں ۔اھں کی انگجحب ہے تعص حواس ے ھی
دو صل کا سوہ اعدا کردا (سعورہ وناج وغیں),
عاں مہم +۱۲+ھ|؛روری ۱۸۲۹ء میں سد
لاحب ے اڑھائی ھرار علماہء و حواس کو مرکر
محار میں حمع کر ہے نطام سرنعسب کے احراء ی
' یعب لی ۔بدعا یه نیا 'لە علالة سرحد میں سرعی
علاء نام عو حاے اور حاص و غام ُس مقدس نطام کے
مااجے سصحاء هو کر ایک حماعتب یس حائ۸ںسء حسے
وہ ے دسا اور آح تب کی فلاح نا سرحشمه سمجھے تھے ۔
لد ٢ ونس حادے حاں سکھوں سے مل گیا اور
ایی ۔حار پر حرھها لاناء بک سک فوح کے سالار
نو
۵ہد کپ یز لہاء بھر ریدہ یی گے ہیس دراہوں
8 بہا رق جر دو 2---:؛ دی؛ حس ہی تار محمد
١ 7 3 7
ای گی ھب ڑی ۔ سید صاحس ے بہلے
مارا گا سسرای سمب میں اہب بر قصقصه کر لا
ایرد ت۷ت من مظان سمل اؤز ایل 7
بھائوں کے لسکر بر ناری ضرب لگا کر مرداں اور
شساەر کو ہم ےر لات مطلطا نضد ے صلح کی
کی ۔ سد صاحب نے سرعی نطام کے احراء
اور حہاد ہي اہداد کے وعدے ىی سا ہر سُاورایے
دے دنا۔یوں ساور سے الک اور اٹک سے اسب
تک نورا علامة سرحد ایک نطام کے مابجی مسحد هو گا
اور سد صاحب باطمسان جات بر افدام کی بیاری
ٹرنے لگے (سصورہء وفائم وعس) ,
یکھوں پر اس ندر رعت چھا گا کہ وہ
رط مصالحب اک بار کا نورا علاقہ سد صاحب
کے حوالے کر ہر آمادہ هو گۓ ۔ آپ ے یە پیشکش
اس سا ہر ول ٭ کی کہ حسقی مقصود خود کوئی
٦
۹ رحواسس
أ'
ہیک ہو تی دلكه همدوستاں ب اتا
اسلامی حکوسب کی حالی اور نطام شرعی کا اح"
احمد شہبہد؛ سید
تھا (٭مطورہ؛ وقامء آثار العسادید وعرم) ۔ .۱۸۳١ء
کی سردیوں میں سلطال محمد درانی ے قص عہد اور
حه سارش ہے اں ڈیڑھ دو سو عاریوں کو :حالف
ے حری سید کرا دیا حو محتلف دیہات مس
ٹھرے ھوے تھے ۔ یه عاری سد صاحب کے ارساد
کے بنطاسی مدوستاں کی اسلاست کا ''حلاصه“' اور
!لب لاب'' تھے (سطورم) ۔ وھی عاری دہ حے
جہ ایب اور پخارمی تھے نا پر وف اطلاع مل
حے آا .حقوط حگھوں ویک سہہچ 2 تقر ۔ ناجار
7
سال صاحجمے
ےَ
ےُ سس نے سہم ھص عہد اور حلل اد ۔اری ے متائر
د رای سرداروں سر بعص ڈدوسرےے
٭ ٹر 1 نہ حا سالہه ہر کر ہیوز دسا ساسبے سمجھا
اہ کے مد ک5 قصد کر لا حہاں کے مسلمانوں یی
مرف ہے۔ بارھا دعوب آ حکی بھی ۔ شرارہ ٭ مر اداد
دعیرہ کے حوانس,؛ حں کے علافے لسمعر نے راستے ىر
وائع اھے؛ ساھ دیے کے لے ہمه دس سار ر ھے؟:
حاچه آب دسوار گرار سہاڑی راسوں ہے گررے
مدے درناے انىاسیں ٹکو سور کر کے راح دواری
االائی عرارم) مس وارد هوے اور عاری ھ وگڑسگ:؛
ثرسں اور بالا کوٹ میں مر ٹر قائم درنے هوے
ضر اد ( لسس) تک پہچ کئے (سطورہ؛ وفاشع
لو سکھوں کی دست برد
َ ۹
ادک قعبلد ںی
وس) ۔تعاوںل حوانس
ہے
یف .3 ےے سے حدگ صروری سمجوین
7 ۔ اس عرص سے اھ عرصے کت لے نال
مع ای66 ہس مصم عو کر (سطورہ وفائع
وےے ۱
ں ہنانے ہی رب سگھ کا ىٹا سر سگھ
ئا کشر ان کو اھ سیت اؤر شر آباد
ا ں سی کا رھا دھا ۔ وہ اچانک سکھ ووحوں
١د دو بہازی پگ ڈنڈیوں سے گرارے
١ا چکر یٹ کر مٹیکوٹ کے شل پر
ے میں کاسات هو گیاء حو فصۂ الا کوٹ کے
ام
.- یت
َ-٭>
رك
۴۴۹
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
۱
احمد شپہید؛ سید
میں ساسے حاب تعرت واع ہے ام ڈی القعدہ
ہممظرھ | 9وسشئی رجٹہے حمعے کو چاسسب کے
وف الا کوٹ اور مٹی کوٹ ے درمیامی مداں میں
حوبریز لڑائی سروع ھولیء حو سر دو گھۓ حاری
رھی ۔ سکھوں کی تعداد عارسوں سے کئی گا ریادہ
بھی ۔ سہت سے سکھ تاریع گے رتا ہیں سو
عارنوں ے حام شہادب بىوش ئا ۔
مل فان اور لان اصابق تھی سام تھے
5
اں مٰں حوهہ
که سّد صاحب کو گوحر اٹھا کر ناس کے سہاڑوں
کی ہیں ۔ شہادب کا علم عد میں هوا
(ممطورہ؛ وقا ائم وصرہ) .
یوں وہ پیکر عریمب صلع هرارہ کے مال
٭سربی وا می اسدی ادگ سے ھم آعوس
وا حس ے کامل ے سروسامانی کے ناوجود دوساں
کو اعغیار کے سللط سے ناک کر کے اسلامت حالصه
کے رنک میں رنگے کا سڑا اٹھایاء مسلمانوں مں
سی اسلامی رندگی کی ےساہ نڑپ بدا کر دی اور
اسی رسب مس ایک اسی جماعب دسار کی حس یق
مثالی اسدائی دور کے سسلمانوں کے بعد نہس کم
ملی هں۔ کوٹی ملک نی یہس کا حا سکتا حہاں
رماة فرندب میں ایسا صاحب کمال سدا ھوا ھو۔
سد صاحب اور اں کے ردموں سے حاق حدا لو حو
وص حاصل ھوے ان کا عسر عسر بھی همدوساں
کے دوسرے مسایح و علماء سس یہی کر سکے
(مصاز حود الاحرار).
سکھوں ے ماس کی کی عااتی کرای
نوسر سں سے الگ بھا ۔ دونوں کو ملائر ىە اعرار
دیسں کرا دیا ۔ [سوس لال سوری : عمدہ الواریح؛
مم ٴجم] ۔ دوسرے یا بسرے دں ہگ
سکھوں ے لاش قر ے نکال کر دریا میں ڈال دی ۔
حدقؤسسن
سر اور س پھر الگ الگ هو گۓے ۔ بن باہٹهھ
ا میں لے
احمد شہید؛ سید
ر٤
زی جح حر اللہ حاں
کھار ے مشرقآی
نکال کر“ سر معروقفب مفام ہیں فل, ؟۔
کزداہگ () ۔ اب وهاں تد صاحص ف
سے ہیں سل حادم ىال دریاے
کاری) کے اُسانوں ےر دردا ےے
دا (خرارہ
بی قہر
ٹانی حانی ۵ حو سب تہ ہے لے پا موا
۳ :-
2ھ
-
: اك 7
ابرھی خاحب ایم (+ج ٹہ ے رماں کے کان لے ا سے
٦ : ٤ : 7
نکلوا کر درنا کے گارے ہے دص سر پک میڈ ری
٠ ر2
مانسپرہ سے ہ طعرآبد ہے ھوے کن ےے اررر
فی ااں شاب ے۔ یق ۔ وموںیے لک .٭ کر
٤ ٰ ۱
ہب حفو یىی ہی ۔ عام یی ا >.“ تسا ر رٹ
قر 289 رام ماد (١۱؛ عل ہہاڈ+ سد ضصامہ ہے گ
آیہ +بتصوار ہم ر٠ کول
کہ
سواثر رجب یکم ے رس اور ت٤اح ۔ت بھی
(طر نامه ۔ واں اەر نائىے) ۔ اسل لوی اع
یه لا
272 ساحبے 5 مد ر ا'ے ٤ی حصدت فرنانے ۔
حں ق اوت دیل وگ در۔ اش
0( ہے ہا انعافاں )و رسی در :لی ہ٥۸یٹ
ہج حا راہ لے صجے ت دنائی
وم دی ؛ مور ٭ف ہی جپی
۱ 3ق مه نو ره
فی ہے وی ری وی
ارہ ھو حج ےج
(م) رعاله سار (فارعیاء اس ں بھی اردو
نرح ما بی فررمل٭ حیےیہ پ۰ ھچ
(م() رساله در سح سو دں (فار۔ی), 7 فی
تک ہاتھ ہی عوا
0 7
(ہ) صرامہٰ مسسم (فارسی)؛ اس ٹا مصموں
سے ۔ پہلا
ناب مولانا سشاہ اسمعیل ے اور دوسرا
ناب مولانا عصدالحی ے مرسب للیا۔
دوبوں ایک ایک ٹکڑا لکھ کر سید
صاحب کو سانے ھے ۔ بعص اوقات
اأاپ ارٰا۔ مرماے حانے
جھهھمسسسسویيچسعجسىمجملہسچھہا٭مشػسجچججھھھٹکشے چًٌُّىس٭و+اچْچہجٔجججے:۔:کسٰٗيیسسے
احمد س"ید؛ سید
اپ کے ارساد ۓ مطانی دو دو سں
دی ءرده عارس لی گی (سطورۃ
و وفائے کاکهە ۱۰۳۸٥/۱۸۲۳ع)۔
مولاں عدالحی ے فیام بک اع
+وراں مس اس کا درحمه عربی میں کیا
),) ما ماب احمديه هی الىطریق المحمدیہ؛
آارہ ووىں,ھا ءّبہ: [تکہه
۳۶۸+ ھإ| مہہ حا
مآحد :(ر) سد محمد علی(مسیررادۂ سّد صاحسم
محرں اہمدی (نارسی): آٹرہ ۹وم,ھ' قلمی سحه
در کاعا داسڈہ پعاب؛ (م) سید حعفر علی : توی :
سطورہ ار عداہ فی احوال آفتاف و الشہداہ معروف
تارىح احمدی(فارسی)حطی؛ نواب وریر الڈوله کے ایماء نے
٣ہ صفحاب پر مسُتمل ے ۔
(اصل) لونک میں موحود ے ۔
اسب مویںی۔ (ھرمسا),.
اس نا طمی سحه
آحر الد ۵, سحہ فدرے ناص ھ : (م) وبائع احمدی(اردو)
نا تاریح ڈسر (حطّی) ناب وربر الدولہ وا ی ٹونک ے
سد صاحب کے شےالمیف رضا٭ٴ کو حمع کر کے
ناد حالات بل عورت روادات مرلت کرائے تھے اور
معدد حلدبر بار ہو کی ۔ بوری کٹاب کی صحامے
اڑعائی غرار صفحاب ے لم يہ ہو گی۔ اس کے سحے
ٹونک اور ندوہ, لکھٹو کے علاوہ راقم کے پاس بھی هی
(م) مولوی محمد حعر بھانسری : نواریح عحه یا سوآنع
احمدی(اردو) یه کاب دهلی(رو رع)ءساڈھررہ(ہ:۱۹ع)
اورلاعورمں (تارتح ندارد) چیپ چکی ےہ ٴ(م) جتاب طّه
(اردقء مرنۂ مررا حیرب دھلوی ۔ یه در اصل شاہ اسمٰعیل
کی سوانح عمری بے ۔ آحرہیں سید صاحب کے حالات شامل
کر دن ےگئے هیںء دھلی ۹۰ ۶۶ہ +(ہ)سرسید احمد حاں
آثار الصہادند (اردو)ء صرف طع اوْل؛ دھلی ےم ۱ء؛
ناب ۴ "رص ہم تعد وم [تدکرہ اعل دھلى کے
نام سے اس ناب کو قاصی احسد میاں احتر حونا گڑھی
اإحمد شہید؛ سید
ے مرقب کیا: طع اسم ترقی اردو پاکستاںء۱۹۰۰ء(ۂ)؛
ص مب بعد و ہے]؛ (ے) نواب صدیق جس حاں:
عصار حیود الاحرار (ناسی)ء بھوہال ۹۔ھ؛ (م)
دیواں اہر تاتھ طبر نامة (قارنی)ء شائع کردۂ پحاب
پوبورسٹی لاھور ۹۰۲ ۱ع؛ (و) نواب وریر الدوله وا یىی
ٹونڈ. ء وصایا الوریر علی طریی اللشیر و الد تر (فارسی)؛
ٹونک جرم,ھ۔ اس میں ت٭ سلسله حکایاب سید صاحت
رسا؛ ے حالاب درح ھهں (۶٢ ں) اسب
(مار٘ی). سید صاحت کے اتیپ اور اعلام تابه جات .کے
اوہ اںل ے
ء عذاد محموعے ماس ھوے حنں میں ہے پانچ راقم کے
پاس ہیں (حطی)؛(۱) سیرب علميّه (ارسی)ء شاء علم اللہ
کے عالاب خاندان کے ایک بررگ نے لکھے تھے بعد ہی
ایک دوسرے بررگ ہے مرید حالات سامل کر کے اس کا
نام نداثرہ الاترار رکھا (حطی) ۔ حاندانی حالاب مس
یه نہب حمدہ کتاب ے؛ (۲) مولوی رحیم حش ,
اسلام کی 'سویں کٹات تلق یہ تاریخ لب لباب (اردو)ء
ثلاله (اردو)ء سہارہور
٣ھ یە امیر شاہ حاں مرحوم کی روایاں کا محموعه
لاھور م+ مھ (۱) ارواح
جو مولانا ادرف علی صاحص بھانوی؛ مولانا طیت
صاحب اور بعص دوسرے حصراب کی سعی و محشيه سے
5 ھوا + (م () طترتابه رحب سکھ (فارسی سطوم)؛ ار
دھیا لال ھصدی؛ لاعور ےہ ۱ع: (م) رازہ کٹرییٹر؛
لاہور یر م۸۸ ۶۱: (٦()سّد انوالحس على ندوی :
سرت سید احمد شہد (اردو)؛ لکھٹو ۹+۹ ۶۱:(ے٠)
سید احمدشہید(اردو)ء مرن راقمء دو حلدہ لاھور ۹۰۰٠ ۱ع+
ا) زس علی: تد کرۂ علماے هد ص بہ ۔۲م]؛
(۹) نظامی ندایونی : فاموس المشاھیر(اردو)ء ہر م۔
).(:۳٣ ہ٭ می8 ۷۶اوٴ۲:ااہ] ہ۸٥"ٴ×ٴہ :٢ |٢٠٢
۱ جح ))([٦٤ قیذلآ ۱ر(+ہ۱) ہےم۔
۲۱۹۲" (قف |د:8 مہ:0:۰۰۱ اہ براوك٣+جہ:2 ٢0+۱۰01
نٹں ۹۶ہ ۱ئ ص برمں بعد)] ۲(۶) ءء؛وں]1] ٢ ۷
ثاد۷اہئہ؛/۸ ہو01[ و را7 لڈں رےہررےی ص سب ٘تاہ
ميمۓ۴م۴م۶۶')
ٰ
احمد الشیخ
ثجٴب۔٥ٴسم وعیرہ؛ [(۱۳) 4دا:0 ہہ:۷اء١؛ط
برا| ٣ظ ہد۷۱ہ] /و؛ بپ ہ؛ ہہہی حصوصا -
.ہء]! (مء) سو لال سوری : عمدہ التواریح) مطبوعه
لادوں ۳ ۱ ١١)9۲و1: 3 ہوم بعد ہم ومواصع
دیگر؛[(ہم) محمد اترام موح و ح کوئر: مطوعد دمیٹی؛ ص
ےتا ہم؛ (ہں) یںا٤٦ ٤٦ ۱( سما:[ موںلبرز؛ لڈں
رہ+ورےء فضص,م,| ا ہیہمر:ڑے؛) طط ہ۹٣١ ۲۷
راو[ ہ؛ مں]ء] ۲ءہ۸۷: لاغور +م۹٠] “(سد صاحب کک
جماعت محاععدیں کہ اصول تسطیم اور بعد کے حالاب کے لیے
را قساف ا
(علام رسول مہر)
احمد الشیخ :(حوسامی طور ر”'آمدوسکو''
کے نام مُٰہورے) اکب کروی (:01٭0٣)
حکمراںء مو معربی سوڈاں ہۓ دکروری فابح الحاح
کرت2 او ماما دو اس
حانے ہے نہلے؛ حس می وہ مارا گا؛ عمر نے سگو ک
ہمت اعت تسرال دی می اڑا
افٹتب
ماردمة ناف میں سوڈذاں کے لے اسا حدعه بھی سا
ات وس تن ار سات رسک
کرنے سے کہلے ھی فوب هو گا اور احمد کو نه
صرف حاندانی رشاسوں اور مسوح لوگوں کی نعاوىوں
٭سلسل ١ں قلدمی کا ھی
ناما کو تی گا ۔ آنائی ساطب میں اس کے حي
ورائت کے سعلق ہو کسی نے کوئی حاصض محالب
یه ی: لکن اس عسکری سلطب کی وحدب اس وحھ
سے کمرور هو کی آله مخلف صوبدار اىے علاءوں
میں عملى طور پر حود محتار حاکم س گئۓے بھے ۔
یه صوسدار اس کے اپے بھائی حسب (مکسرات
دن آ سراے 8:وص:ط) اور محتار (وا لی کسوببەہ“ کری
فک اس کا عمراد ىھا: ی الحانی(حو م٦ ء
سے لے کرے۸۸ اع نک ماسه کا حود محار حاکم
رھا) اور اس کے ہاپ کا علام مصطفی؛ حاکم سورو؛
کک داکهە فراسسسہوں ش
احمد الشیخ
)''"ٔ٣۳
احمد گران
رس سس سے سس ہر و ناسل تس ےت یٹس سش ےس شس سس سد سدلشے تسس سے
٥ا تھے ۔ احمد کی اس نا کام ”ئولس ے
گھ سلطب پارہ پارہ ئه ھونے پان اے رائر سیگ
و حمدال میں الجھالے : تھا ۔ اس کے ہے کے
اپتدائی سال اپنی ھی سلطب آے رہ وٹر
ایم
۲
سے زرے؛ ھی پوری لرح ڈھی نیل ١ حا مم
اس ےُے نکرہ رم سردار ١ں تُ
سل گئے اور ۹۸ رے ٗی عاوں.. کر حجمه ہے ہ ا
کّ
سمی یو ا 8 بب
ہے حرا د تےے
0
ے ۹
ٹسوصب سی ا سی تعاویوںی ہی ے ہے بھی ہے جح
دے. اں +5 سس ١ؤ یں '' ٭ ا مس ا)۴ :
ر7
۵۶۸ے۶۱۸ سے ٠٣١٢۸۸ حراسسی نوداںبیە مسل
ے
بڑھے ر عے اور خی د0 بجی ہی بات ۹ے فار
تھا اس یق فحه ہے ٢ہیں یی 0 ہی مو امب
شس ےر جح
)1 )بر زا یں, طع دم ل اعمی مج التب
قی وحه سے وواسسےں کو با عوف ال ا ذے وں
-.
اں دویوں ےر الہ الک ہہ در ہے
: ۵ و دصے
ر7 لّ
سے نکی احمد ا چا یی جن ا ای د داے
قفرا یمام( ےے
3۰
-
ەمسمل ہے سے پم ہھ- وی اےے
٠ْ
سمہ مطدں ٠ ٹروریوں ے عانیہوں اہی جسں
کک ختاشرہ ہم داوس عوا امہدا وہ سو رو مم لہ عات ا
شٌُ
۱ ِ۱ 5 + ۱
حہاں اسم ہے ا یی الدالفھ کو ظر ول بر موہ پر
اس 7۴ ٣ےھ ٭ ظی و قں :تر حا .+- فمر و را چا -
:7 :
ا ۱ 1
پآ ں ۹یت ہو ٹر س سی عر ۔لی اآومہ ۸
(۱11۶ء۸۲ ے٠ و مر
اکم مال اہ 4
ثر ہل ے ہم حڑززڑی ۱ور ۱ء نوفصہە
3
مسحخرہ یىی ۔ کہ کٹ سُا حے
رلادہےهے لااو اس سے
۔ ہورہو چمور ٹر(حس راسی فرا سی
لم سہ)
لٹووارل موراء
نو اآے سے غو ین و
بکروری ح ہووت ئا حائمة دو
٥+ کے علامے یں ھورا
طرف ھا کیا حختہان وہ ۱۸۹۸ء میں دوب ھو گا
ماخعذ )١( ٠ م ووہادلیل(ا ة3
سو۔اں می
الیچوں سو مو
ہے ا:11 ىیٰ
|10۸۱-۹۵۷٤۰٤+و9أ۔
میا۱ ہی عں :ہم تا ۔م:۰()م) وھی مصف۔
ہمواؤںہ5 ال ۶۸۰:ودہءج؛! ۱ء ۰٘۷ ہا ٠۱۶۱ا ۸۰ہن:411٦۲6٣
اواروؤم[0ء ۳وی صضص جہ تاہرو '(م) ء*6و١ ]ا “٢٢
0:۵ ۰٦ل مٹررماورزل رو ر۶ صی رتایرا(جس
یر مەاصر فراسنسی مصمیں کے حوالے بھی دنے گۓے ھیں).
(۱۷۷۱۷۰۱۶۸۸ڈ۲8 8۰ .7)
اجمد غلام حلیل : دیکھے علام حلیل ۔
احما فارس الشْدیاق ٠ دیکھے فارس
''نعدیای
احمد کو پرؤلؤو : دنکھے کوزیرولڑ ,
احمد رآ قَ ارام حسيّهہ یق تح
اسلامی جا فائب حو اسی وحه ے صاحتب العتح اور
لافہ کا ےا تھا > اسری
نون (۰٥88۶۸اا۸۷) سے سے گراں (رکھا) کا عروی
ا ا گا ۔ رواب لپ سے دہ وہ سوما ی سل
سے ادل 8:۱ کے صلعے وب
0 ەی ہپ و رع کر اف ھگے یدا ھوا
اور اس ہے اے آبے دو الحراد آسوں ے واسته
معھ۱ھ"“۔
ٹر لماء حواس ح کجو جحماعب ٌ وائلد بھا حو ولسمم
ےا
ا'عاری 2 ا'ساتف اع
سے ھا وم تا
حکمرانوں 1ج ححسب ہہ 58 سان ٭صالجب آسر روش یَ
محالب دی ۔ آوں کی وت کے بعد احمد حود حر
محاف ڈ سردار نی گا اور اس نے سلطال انوںکر 7
محمد ہو ہے کین دے ت2۵ نھد قل ٹر دنا اور
امج لے احسار ٹر لہا ۔ دحاسی یتو دنگل
آی<) ١ا 1 مع دواحہ اح ادا شرے سے
ا جر شرے پر لدرائی سرع مو گئی ۔ بای ؛افظ
ے ور سو سکسے ٹے کے عد اس ےر اسی
سوددلی اور عمر فوح دو سحد کر کے ایک ربردسب
پوحی طافب سار شری ۔ حانج اُس نے سمسرا کورے
٤+ :5 کے مسسام ر اعل حسله پر ایک
انصلاے ٹپ شح حاصل کی(وںےء ۱ع) اور دو سال کے
اندر اسر سوہ 8 ىر قحصه کر لا آییدہ چھے سال
1
1
:
:
)مد گراں
یں
احمد بدحتب افغدی
ےس چچچت۔و- چو سچدجحت. پچ چو یج جج چو چچجچچچ چش ج۔ سچ چ و سڈ سو سس چچچڈچچ چ چ شیشت
ہیں اس نے کئی قاىل د ٹر سہموں کی بندولس حسسه کا ۱ یا چھہے سال هی کا بھا کہ اس کا پاپ فوںب ہو
ہب سا حصهہ مسحر کر لہاء لیک وہ ایے اآں مسوحه ٰ گیا ۔ چااجه بچیں کے ایام میں وہ عماً آراد رھا -
ج کو پوری طرح صط مس لہ لا سکا ۔ اس کے
ے لشکر 6 ماهةہ بدوسوں ہی هر ار ہہ ااسرافںف
ے امن کے غلارہ آن برنگسری
اںندائ ماد ----۔۔ ع
اقوام کی اسدائی تػا ی کے .72 دیڈل کی وتات
گج بعد “تہ ١ع سی وهاں آی
٤ ہے عالٴذتب بھا
یں اس کی طاف
کر ما ور نہ ہلا کو تاناے رن
ہے ب ریت پاه سدوقجوں کی تەک طاب, لرنا بڑی -
اں کی بدد ہے اس ے برنگروں کو سکسسىی ٢ 3ئ
یکی اس ار عد اس ے اں بسەور ساھصوں کو
واپس یح دیا۔ ۓ سہشاہ [حسه] گلاود:ووس
|أب٭ ا۷۸ باد0 نے ىاہی ماد برنگہروں ہے مل کر
حارحاه اعدام و رای واسرا 85 کے
مقام رہ مو۹ھإ ہمد ۶سس 0ت ٭ح بائی۔
احعد علہدال حک ہس کقهسب رهھا اور اس شرح
جاىه ندودوں کے اسہلاہ کا نا'کل حادمه هو گیا۔
مآحل :(م) شہات الس : دوخ امہ طع بالے
معرد8 ۸ء ےویںں ا ورع؛(م) بے ٭وہ:و8 ٭
دەدجبر(ظز 'لإ ۰٣نہ۱ ٤ جا'|ا ۱۷۴۷ی 0ی78 ۸۲ء (م)
اںہاںچجتا ٢ مہ۱۳ طاا,'ال ۷۱۷۰۱۷م ما4 )٥0۷۸۰۱۰۰۷۳ ھا؛
۹۰ے (قت 0106۱۷۱ ۵4ف اگ :4 جآاویبربل؛ ہو نے
صمو تا ہ, م)۲۶(م) روسی نصارو ه1 نا00 510۱۰۷٥
)٠(
90۵٥۸0المھافوت) ٥٤6 ۱١۱۱ئ:۱ ۷( بہرہ٥مہوورأ٣ ت1 ءل ٣۷۱] ومرا
“۰۸ا ۸۷م ٥ہمك٣) ملا ؛ طع ۲٢۲9 لربی ۸ءء
(۸۸۱ 6٦۸۸۱ء۲ 5 0)
۱ بد مذحت افندی : ا(م٘مہ نا+روٌع)
اەوہط] مسہام] ۔:/؛ بد ۲:۸ م۰وہءعھ'
ترق سصلت ایک مل الحال شارھتات آعا
کا ٹا استاسول میں طوپ حانہ کے فرہ نا محلے
یھ / ہماع میں پیدا عوا۔ اس کی ہاں
چ رکس (صدرووو”ءہ) سل ہے بھی ۔ احمد پانچ
۱
إْ
١
۱
۳
ایک وب می اس ے مصر چارسی ىارار میں ایک
عطار کی دکاں می ساگردی ھی کی ۔ ماں کی طرف
سے اس کا بڑا بھائی. حافط آعاء ودنی کی ولایت میں
ایک فصا کا حا کم تھا ۔ جنگ فرم ( کریما) ( +۱۸
نا می ۱ع) کے دوراں می وہ اىے
ودیں لے آیا اور وهھی احمد یق بعللم شروع عوئی ۔ جب
اس کاحانداں ۹یع ہیی اساسول کو لوٹ آدا پور اس
نے طوپ حانه دس فصرەحی کے ٹملے نر واہع انک اسدائی
مکاب میں 'سی بڑھائی کا سلسله حاری رکھا ۔ جب
حافط اعا تا مدحب پاسا ) رك ىاں] ہے حوےے ھ/
سارے حانداں کو
۰۱ہ ١ میں ورزر اور صوىةڈ ود ں کا وا ی ٭مرر ھواء
نے حانداں ئو اساسول
سے و س لا 2و سیر سن سی رت ا هو گا ۔
ىعای قائم وا وا دو وہ دا
احمد؛ جو اسوتبف سرہ سال ىا ىھاء سس کے تو
[درحة نانوی کے مدریے] مس نڑھے لگا اور اس ے
۸۰ھ رع مس سد حاصل کر لی ۔اہیں
ایام میس دول٭ [ذہدوب] کی ولاس کی سکیل ہو رعی
بھی ۔ احمد ہے اس کے صدر سام 00 کلاطء: 730
می نمچ کر انے ڑے نمائی حابط آعا کی مدد ے
ایک سو فرسں ماھوار سخواہ پر ناب سسی کی حگهہ
حاصل کر ی۔احمدہ حوانک دناندار ھسشاراورحوددار
سخحص ھوے کی وحہ ے بدحب ناسا کا سطور طر
یں گیا بھاء اپے اوقات فرصت مس انک طرف مسرفی
دہدیت سے بپرند واست حاصل کرے کے لے مسحد
ہیس درس لسا بھا اور دوسری حا ایک سرکاری
عہدےفازدرکی ادی سے فراسسی رناں سکھنا رھا؛
علاوسرس وه ایک شے رور ىامه طوا 20ھ
میں مصامیں ھی لکھا رھا ۔ہمدحسب پاسا؛ ے اس کی
سرگرمیوں کو قدر و بحسیں کی بکاہ ہے دیکھا اور
اسے حخود اسا نام ''بدحب'' عایب کیا اور جبە
احاے باحت افندی
ٹک ہو سر اقتدار رھا اس کی سرپرستی ہے کمھی
دریخغ له کا احمد افندی کو ایک مرەی ایجنیئر
ےُ ساىھ ترجمان کے طور 7 ہام ترےے کے مت
بھیح دیا گما؛ حہاں اس ہے سادی پر _ عد آ'راں إ
وہ رسمعجکف وابپس آے ےگ سا پسریدعاںی حا یق وا
آوارگی مس یلا رھا - دماعیىی ۱ مشار نر ع دور
کچھ ءرصے تکتک حاری ره 'در اس رساے ٭یحج
اس ے حود شی 5 فصد ےی لہا ہکس "سے
مشەق را ے تار ٴ صسحول: ے وائز ا
اس ے چم حاد آدے اپ لو ۔ سھالے ى نود ۔ ق
اور پہلی سی سرٹرم زد ىىی اررتو سو۔ ١ ہی۔
د رتارے بی ہ٭ے (ڈسوبہا یک طاسب
رہ
در
۹ :
-ی عرص٭ہ اس نف
آہاشئی مس حرااچی .۰ ڑٹڑھ (نا اک حراے آ امدلہی
می لوای احہاوہ ر۸ سواے ہے ٭ آپر ہوم اسعماء
دے دنا ۔ اپ اقتع مویہ رراءہ ےے لدفر پر
7۰:۸
اب گی ۸ار لْ ق
رورنامۂ طما ىا
۰
اس نے انم ىں 2"
اٰس
۔
ادس شر ٰٛی هعرر "و لا
حدەٗسب إر ژہ آنے اہ ماسور را اہر حسب مداجحتب ناسا
ددیل .“”
بھعداد نا وانی +عرر غوا سو احمد اساسول جا انا
2 ولادتس
شوراے دولٹت 5 سدارتب سے
اور یر ۷ر / ہورع مس سرباری س۔لارہںس ے
اف بے فاەے
کے اعتراء ابغداد گی طرت: زواء
شوا کے آتے یا نام بنعفو ص وا سا
ه4 معداد
رر ام عوے واے ٭طبع اور ھسوڑےۓے 9 احارز روراء
۷۵ھ کی ا کھ پال
نعداد یی احمل ىا 8 اھ اس 8 ا٢ے مہب
ڈرے
فائدوٴمعد انس عواہ اہکف مرف مھری نعااب سم
ریادہ راستب حاصل ذرے کے ای ناداہم +ہجحف
حمدی ہے رك ہان] ے مدنورے ہے وم نورب ہے
درآمدہ ثتانوں کے مصالعے میں ٭سہمک رھا ۔وسری
جائب ایک مشرقی فلسعی ۔اں معطر ۷۸۵۶ 30[
میں
احمد مدحت اقندی
عح.ت روٹ کا آدمی تھاء فارسی رىان اورفلسفة مذھب
سکھتا رھا۔ اسی دور میں اس نے حمدی نے ھی ۓے
سو دلانے پر پھر ہصسف و تالیف کا کام شروع
ئا اور ىئے قائم سدہ صعتی مدرسے کے طلبھ
ےے۔ حاحه اول إم٭م۔رےب76ر اور قصه دان حصه
:لق جوا و دیںۃ ىامی کانیں پہلی ىار یہیں
حصسوائیں ۔ اں کہایوں میں ہے ىعض؛ جو آخر
مں استاسول میں ''لطائف روایات''“ کے سلسلے میں
ائم ھولسء عداد ھی ہیں لکھی گئی نھیں,
معداد آنے کے ڈیڑھ سال بعد اس کا بڑا بھائی
حافط آعا جو اس وفسب بصرے کا متصرف [حاکم
سحی] بھا موب ھو گا اور حانداں کے پدرہ افراد
مصارف کا بنوحي احمد مدحب کے کدھوں پر
۳7
کے
بڑ گا۔ اس ے فورا استاسول لوٹ کر کاہتل تصیب
وابالب میں بسعول ھوحانے کے حال ہے بڑی
و کل ید مدحب باما ہے اپی ملاس ہے مستعفی
٭ونے یق آحارب لی اور ہہ٢۱ھ | بےہ+ء کے
موسم ہارسیسی اساسول حلا آیا ۔ استاسول مس ا سے
حربدہ ع مکسردہه ىیَ ادارب ندسمس یىی گئی؛ حو
اس ہے ول کر ٹی اور ڈنڑھ سال تک یه حدمت احام
دسا را ۔ اس کے سا ھی اس ے اہے گھر میںء
حو اس سے بح..4 فالعه ي٤ ا0ا8ٴ1 میں لے
ر ٹیا تھا اسا اک حھوٹا سا مطع قائم کر لا۔
گھر والوں کے ساتھ مل کر
ا سی حرترات کے حروف جوڑیتاء حھاتا اور ان ک
ل٦
اس مضظمع می وہ ای
ثا یىی سکل ہس حء ندی بر کے ادھر ادھر فروحتب
گا نے سور تر تھا سا وپ دیپ کر سے
ان ثمانوں کی نکری کی آمدی سے وہ انے بڑے
ڈسے کے احراحاب کو سورا نہیں کر سکا مایسوس
نہیں غواء بلکە ابے اس کام کو حاری رکھتے هھوے
اس ے رورنامۂڈ بصرب اور دویسرے احبارات ے
لیے مصامیں لکھا سروع کر دپے ۔ اس کے سطع کا
اجحمد مد حکیت ائندی
٢۳۴
احمد مدحت افنلی
نام ربچ یی ہس شور سر
ایک حاصا نڑا سا کمرہ لے لیا اور چد مددگار رکھ
ٹر ام چلاتا رھا اور 27 عا دق تا غال می
ادک بڑے دائرے میں مطع قائم کر لیا ۔اں نمام
گرہیوں کے دوران میں وہ اہے حانداں کے ىچوں
طرح بعداد میں پڑھایا کرنا تھا یہاں بھی
ڑھاتا رھا - ۸۹ ۱۰ھ/ ے۸ ۱ع میں جب مدحس پاشا
وہر اعظم س گیا
دعردیکس کے بنکالے پر اکتفا نہ کی بلکه دور
کے بم سے ایک رورنامةہ حاری کرنے کی اچارب
حاصل کر فی؛ مگر پہلا شمارہ ىکلے کے بعد یه
رحم ۔د کر دیا گیا ۔ ارآن عد اس ہے ایک رستەدار
اووحجس
تو اسب مدعت ے2 رسالۂ
محمد حودب کے ىام ہے رورنامه اسدر حاری کربنے
اعارب حاصل ی؛ لیکن تیرہ سماروں کے بعد ىوسر
۲ص۱۸- نا اس احمار کا ھی یہی اىحام ھوا الا
ا روم ا میں انکٹپ مصموں سسواں
دو ردب سرصدا“ سائع کرے ۶< گی داء ادرہ حس میں
احار بضرب کے ایک خلاف اسلام مصموں پر
عن یی بھی ناب سشحب [سم الاسلام کے
ددر] کی حاب ہے احمد مدحب کو سررنش ک
٭'وسں کی گئی اور اتک سسام جب وہ دماشا کاہ
ئ۶ برفار کر کے پوالس ھانے (یابں
ہد ع۸ا ے مایا گا اور موس کر کہ" اس کے
ند ھی بعد اہے ىامی کمال؛ توری؛ رساد اور
' ا صیاہ نوفی نے کے سائىی انکے حہار میں
ی' کر اساسول ہے حلاوطس کر دیا گا (محرم
)۹۶ھ ]ارچ ۶۱۸۰۷).
احمد مدحسب کو انوالصاء نومی ے کے ساتھ
حررۂ روس ہ1[ مط1 ھچ دیا کی ھا ۔ وہ اگرچہ
”حدید عثمابلی“' گروہ میں نے ىە ىھا اورفکر و عقدہ
سں ای کمال سے کسی قسم کا رابطله نہیں رکھتا تھا
۷ا عم بہلے اسے جزیرہ رودس کے قلعے میں صد کر دیا
کیا رفا وہ اس سخ سزا اد غایت
وت "مت" و مطالے اد تیر
۱
کہم
ا
گلش؛ آچہی ہے حس س ملاح؛ اعة سرت 77
رمانے کی ہیں ۔ اس ے یه کتاہیں لکھ کر استانول
ھیح دیںء حہاں وہ اس کے ایکس رشتے دار
محمد حودت کے نام ہے طمع ھوئلیں ۔ یہی وحہ ےےےۓ
کكکه 870 لے احمد مدحسب کی ىعض تصائیبں
کو محمد حخودب کی طرف مہسوب کر دیا ے (دیکھے
ہاؤاقصىدظ ۸+۰۰ہ۸۸::اارا ١ا ءأ ءہ:ہ::ا/"] ٭ء اوہ
0۶8 ٥(0ہ011) پرس ۱۰وی ص ہم) ۔ مزید برآں
اس فید ھی کے رماے میں اس ے ادراھیم پاشا یی
سسحد کے احاطے میں ایک مکٹتب مدرسه سلمايه
کے ىام سے کھول دیاء حہاں وہ ىچوں کو حدید طریقے
سے علم دیے لا
سلطان ععدالصریسز کی معزوی (م۱۹ھ /
٦ہے۸ ۱ع) پر احمد مدحت کو معافی مل گئی اور
وہ اسٹاسول واپس آ گیا ۔ جہاں وہ اپی ساری نىوحه
انے مطیع پر صرف کرے لگا ۔ اس نے اپنی ہرانی
کتادیںء جو آب موجود نه تھیں؛ ارسر ىو چھاس
اور ہہب سی شی کتامیں بھی لکھیں ۔ علدالحمد
ابی بحب سیں ھوا ہو اس ے اسے آپ کو سزی
سے ندلے ھوے حالاب کے مطائی ڈھال لا اور سلطان
2 حوشودی مراح حاصل کر لی ۔ اس کی کاب
اس اقلاب (م۹٠ھ) کی اساعب؛ حس مس عدالعریر
کے عہد حکوب کا حال ساں کا گا دھاء اس کے
ہویم وفعائع اور سرکاری مطیع کا نام اعلی سے
کا باعث هھوئی ۸17ھھ"ھھ"ھ" - یه صورت
حال اس کے اور ”'شے عثمانلوں“ کے مادیں
ناوات کا ناعب هوئی؛ جھیں دوبارہ حلاوط کر دیا
گیا (نام یکمال کے ان دو خطوں کے علاوہ جو
ہتسب سس بس
و کا ا ےسک کا کے کس کو کا ار ہے ا ا کے وا ا اچ وت ما حىےَے<ىسػهھجٌھيہتت تے سے
اید بادحت افندی
گ6۴۶
احمد مدحعت ادی
زبسرس سس سے سے مم میں سس سس ؛.×شسسدوسیسوسسیمسسجدوحسسس پژسےومویس پاچ ججدسسوٗو٤سہ سج آہمے
۱ ۱ ۱
س لے احمد مداحے کو کھے اور ماد سور ہو
:. 1 ۰ ٌ ۱
( پ٠ روطه) 2 نعد ہاء یوے دیکھوے ر۶ا ا۸ ں
؛س فکشرااداں : احہ بتحب اعنسی ا اوں ر نے
1
۱۳و اف صض ,و نامے)۔ اھ اس ےر ما 'حہ یی
7 ۰
حکوس ٭ اماالمسی سسراوں ہے 2 رک کےا -۔
را هیں نل لی اور ٭ءحا یىی ٹی .ےل( .ر۔ قھے
سے اپے ملک کے اے انی لے ماس ح نے رلم
گی ہصج!ھ ماما ۳۴
تا نوم مار
احمد ولیے ہہ حعفی ای ر جْ ۳ نا0
ام
ہےہ۱عء/١ہ ححادقی 'احرہ] ہوم 2٭ واجدکی
جا رر ۱ ا حسے و یھی احار برحەںل و تا ۰
احراہ
ل٦
ا ےھ ۰٣ :
-ے-
احاریتے زار وو
چم 5
حے
جو
محمد حود"بت ے ھ
| سے ؛ھار ساط ہی بح سس با للےحے اما اداد
ملی ہی اور ۸۳ بث جەع۸دتى* ۹۹ں کے
پچ ۳,ھ ۔٦امہ اس _؛ اما ے ۔عاپ اہی گر ١ ارب
1
اس اسارےۓے س امہ ادی 5 اس ہے سی انکیے نی
مر ےی مدا اہ دی: سیت ا اد ۳ رہ ی پر ادہائی
حمود طماری نپا ےۃ حمال سے !؛ کے ناس احسار
بھا حس نے امد (زامسی؛ احمد حواتب اور جسی رحمی
-
ے
مدد ا۰ق ۔احمد قل سب ادارتپ 021
ہو ہرواں آدد۔ہ ہوں دو (رو۔ اس درا ے مں
ر۰ ام لاعت کے نٹڑھ
ڈو جووڑنا یں جا۔م! تھا لیکی
وی ورلطہے کے
سول آثر ایا اور ۰۰٤, "ھچ میس
اٰس ے ۱۸۸۰۲ء2
5 عہدہ
ہ٭حجسن امور
ہیک
نے ٗ٦ئا سر ۴ ری
اس
مسا تاات ھشر(رئی لا )اجا متا کگاىتیرنء
می وہ مسشر١ر کی آٹھویں کانگکرس میں سرک کا
اید س کر گا؛: حس کا احلاس سٹا ؟ھامء
اھطء۱٥؛5 می مسعقد ھوا نیا ۔ اس شرح
نے کہ موقع مل گیا ۔
(دیکھےاحمد مدحنا اروپا دہ برحولاں؛ ۸۹۱ع)ء۔
سلطان عسدالحمید انی کے عہد میں( دو القعدۃ.۱۷۳ھ/
صمے
ساڑے ہیں مہے بورب می ڑرار
۰ سیل ٦ ھ ما ۰2
۰
حوں 060-۹ ا حماد مدصعست 5 'ىالا (یعی ممہار)
5 تک گا دوا ۔ حب دوسری ار سشروطه قائم عوئی
ہر88 اعا) <۶ سد مد ہس کے فانوں مطاس
سے
ار مجور کا شا اور
۵ھ د
ئے
احمد مدحنے مو سمسعیں
ک اس رسدند حملے موے رےے؛ اس
زےھے ٭رصے
ا ما یں حاصے ۶ رصے گے عا اس ے حاعا لة ار سربنو
ای رہ ٹی!۔مار ارے حجسے اس ر نے یہت ڈنوں ے
ذبرتعال رر پا دها: اہکی دء مجسویس ٹربے ھوے
٦ لو اوں ٢ ١ہ وق بدل حا ےے اور وه حود
گناہ جج دسصول عاھ مہ رھا اس نے ىھ
حا پر نر2 دیا۔ہ الاو محلس ورراءٴ _کۓ حک 2
دارااموں ہی ار ع عمومی اور ارح فلسمه ومدھتب
ےا ااومعجات پت ارح اور میں بعلم اوز مدرہهہ
مداعے کے مصاہمیی بڑھاے
'' دارالے مہ“
الا أ
مب ٠۹٣ ا
ا رس سس
ھدے اتر مس ىلامعاوصد
تر ہہ وہ
ہاں
و محی) ۵ دجھ ٹر رھا بھا و ہرم دسر
روج / مھ ابوار کی راب کو حر ٹس فاب
ہب جو <حہ ہہ
َ ے تگتے
بسرے کے اس 'کٗ ھوا
حبے احمد مدحتب سکور میں رھنا ىھا ہو
ان تواح کے لو ثوں سے ہنہرب حر سلو ئک ہے نسں
ابا اور۔آے عضیہے تھی سا داڑعی اور نون
غصضصا جحب اسی سہععاده حال اور حبرحواھانهہ طور
طسرنمے کے سا سارحع ناب سا لی مس رہ کر وھاں کے
تو ثوں کی تعطم وسجت ھی اس ے حاصل کر لی ۔انے
ایک مصموں ىع_واں د ئه داطر رمامولماءط (صاح؛
نکھم رسمالاول 1-۵۵ ہن احمد مداحب ہے تروب
فیوں کے مر اددام کی بصحلک و ددلیل کی ھی
اور حنیوں ے حخوتں حوانی میں اہے نہب سحب
ے سے اسچوں ے بھی آحر کار اس کی طرف
ک احساس صومت کے اطہار سے دریم نہیں کا
رف حمیں حاعد یالٰچیں اہی حاطرہ لرہ استانوله
حواب در
أ۱
احجمل مك حہسے ابی
۴۲۰۹
احمد مدحت اوندی
سو اعھ؛ صض م١ بعد) ۔ حعلقب یھ ے کے ری ۱ یق دہقد ےی ۔ رند درآں اس ے2 اسانی معمدردی
فارئی احمد مدحت کی نصانیف کےہرھوں مس یں ء
7 قی تعداد ہم حلدوں نک بہچتی ےہ ۔ اس
لق یاشسس یق میں اس تعاضر یت انان
رون کی طات وا ی لکھے کی ہسیں'' کا لے
رد پیا سب سے بڑی کاساىی ید ے کہ اس ے
عوام کے طاثع میں؛ حو سد طال عازی اور خاسی
راب ایسی تاس بڑھے کے رسا دھے؛ رفه رفںه
به عرف اساے (روماں) کا دوی ےس دا ”ما بلکه
نقاب( ٭جر) کی حواءسں کا سو بھی لگا دیا ۔ واوعد
نا دع نہ دعر سک اور دری آسار ے سروع کر کے
اس یه +عام حدمصب هرینا نصف صدی بک
ماری رھی اور اس ے قارئیں کی ایک اسی مڑی
جماعصب کی رصری کی حس کا حلمة حدود فومی نے
ہر تک یلا ھوا بیا,
امساسوں؛ حسکاہوں اور مشکلوں کے علاوہ
اعد ودحب اے ارح؛ قاسقة؛ احخلافاتء مساب اور
دنکر ئئی سحدہ (ەسے) عا۔وم کے سداں
اِسے کی
ە٭یں دک رب حولاہاں د۰ ھا ٴں -۔ حسو سے
2 سے
بای فامہد ڈارلے ہٹھ حاا یا اوراذحه اس ے
وہ
دولی عظم طعراد صدف ہی چھوڑی ىاہم اس ے
ان وصوعاب ہے عامه الا ہی وسع دلجسی اور
ایک ارح کی بعول رواداری کی دھست سدار یق ۔
ڈا ڈر حان ولم ڈرہر ۲ 6مر8 ,3ا ی کاب کا
'رحمه را علم د٥ کۓ ىا ھ
1 راع عام و دیں کے نام ہہ ۳٣۳ )0ھ م۲
۱
ے٣
سائع دا اور اس کے ساتھ ھی اسی طرف ہے اس کی
تردید اسلام و علوم کے عمواں ہے لکھی ۔ اس مس
اس ے ید د کھاے کی لوئس کی له اسلام ىہ صرف
سائس _کے تصورات للکه فلسعة تعرت کے افکار کے
حلاف بھی نہیں ۔ اس کی کتات یں سم [ہیں خوں
هوں؟]ء جس کا پس سطر روحائىیس ے؛ يَاد ری
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
اور رحاٴب (۵٥٠٠٥۲۱۲مم|6) کے ہ ھی'!روں سے سلوس هار
کے سسجت و مه
قلذہم ا کے !یس تو دس
سو کم ہے
حکمب حدیدہ سی) ۔ اس نے ایک طرف انے اس :ارنحی
دوی کی حس کا اطمار وہ حاحۂ اوّل (طسع ہ۸٦۱۸ء)
میں در چکا سی یوں کی کہ ایک تو اس اقلات لکھی
اور ہے ۲ھ رہےر ۱ھ کے سے وفساد کا حسدارادہ
حریہ ردہ الحمئی (طع ہے۸ ۶۱) کی صورب س
دسی لا اور دوسری حابس باریح عالم کی یوعس
گی نصہب ۰٥ٴ٣:ہ[] 2[ کے نراحم ائم کے ( کائماب:
سر حلدںء طع رےررع ا ۸۲ہ ۱ع) اور ارح
عثماىی زر ایک کاب مەصل (طع ۱۸۸۰ع) ھی
لو مه شائی او اس کی اکر اوت آس ا3و
َ
ماحد کی حشت سے درا ھی قمتی نہی:. ىاھم اں
کمانوں ہے اں لوکوں مس حں کے لے وہ لکھی گئی
دیوں نابح سے دلحسی صرور بدا کر دی اور
اس طرح می اا۔حملہ اں کی حاسوں کی سلامی
هو حائی ے.
احمد مدعت ق ان آذنی سرگرسون کا این
پہلو باول سوسی اور افسادہ نگاری ے ۔ حمد
پسہہنات ے سواء (حسے دوماس حورد ہے سرحمهہ
اسویں فادینک ححاده سی ۸ھ اور مببوط [٥٦
٣۳ ء) ٠٣0901 ۹ ۹٣ھ' فولله ٢۶ ٢18۷ء0 ے
سرحمة نبرضر دلعائلونک حکایہ سی ۹۸ھ
اور ضعب کارنادوسو ۶۸( ھ'ٴ اس ے فراسسی
عوامی افسانہ بگاروں سے حو برح ے کے (مثلاً آدوافک
۴ 12 آداه٥ سے اوح سورلو فاریء َال ام٭
نوسی کے سای مل ئر ۹ں ,ھْ؟؛ شر قاسی)
۳٣۱۳ھ ج۶ ہما٥ ا:3 عا١صا؛ سے سردود فر؛ و۹و+ھ
اور سجسە لی فادیں' 580 :0:٢ ے اورسی وال
حصاییء ہجرف وصرہ) وہ موصوع کے لحاط سے
عامنانهہ اور درحمے ۔_کے اعسار سے (سبہات آرادادہ ھی ۔-۔
احمد مەحت افندی
ٹاجم ان 'خاترں نے بڑی مسولتب ائی ۔ اس قی اہی |
داب ا, دہ کابوں میں الھاڈس (ہاسوں ایک سسله
لطااٴف رواداپ ےج ححرو ×>× سس امو لی ری ےه موا
(رےہ۸ھے ب مہور+۱ع) ۔اںل کہاوب ۰“ +٭ ہی
6غ ا٤احبِہے .؟
حد نے دوسری یٹوٹ ت٦
ےہ
خلاص۔ہ ؛٦٠٥ ١ نے ۱۲۷۰ںص/۶۰۹۱٣+٢؛:ص۸ ۲۷۶۷ ا ١ں
ا پرک ۳ رح ”بتک ا ا پا" رپ تھے
درحمه 1م4ت8 ۴ ہے ا اط ا رصع ا نف
رو ابی .١ا" اہ! 7 اتھ 7۲
۰
6ت ! 1
اآسابرں قی مہ لس اس مه اھ ے
-
7 سال ا ٹی احلا عو امو کال پا رنتادہ
ہس امہ نمو سام ای جو ہف یں اہ ا
ہیں وم اس مو اردان ...ے۱ اودا
بھی بل یىی ٹس ابی ہ2۔۔ ہے ؤار ں“یی
ملا واں ئن 7 ٦ اس ں ہہ وب ا
0م ۱۸۸۵۱۸۱۰) بٹ نا ٹی ً1 سیر ۸۸ے
ار کت وی لی رس ہے ات ١ خرف
کی ادا ي اور اس ےج عد ار لے مسہا۔مال
ثہانی لخیو یی ۔
(ن) را ٦ہ آنجی لٔ ںہ نا ہا ا ەل
ذو نے ٹر 5 7 ۹
راو ںی ( ۳ا کسی مل وبا
٘7۳ےہ۸ ١ ۔ا'ارسا ہر رں کی ارامہ انی (یہویں 7
دےہ اعا'(ہا رح عٹ رر درو قامرےی 1
)و انل :مد ور۹۰ ےا۔ ر ار پا درو ےه
ر7
۰ہ و ۱ 7
ہر مکہ او وہ ۹ بے لے و ژوں ۔ی
23 7
ر× مرو رڈ تل ید
7 بت
(ووء ۔|/ 7
(وم) فرداےء۔ مم رو ۶ع|ب يآں ارت
بمعبلمیإ۔ا ()
وال ار 2ق ہدھ'(مم) اسراز حمارتب )ا خالان
رس لح ا مےںںً“ ہا رس(رءم ۱|
عی۸ ۶۷)' (وم) تر نا رےں) ھ۔ دوب ”ا ہری'
ٗ۔
3٦ رخ
اراود لرسدوسلر (ہ,+,ءاےہہٴعء) لہ ٹرحی
١۵
احمد مدحت اقندی
دری باحود آہام“ (وں) آسمی (9) ھہات
٦ +۱۳ھ/ہہ۷۸)٠۲.۱) مساھدات' (۱م) پاپاسدھ
کت رار (ہ. ھا وہ :ع)' (م) احمد متیں
ہے راد'(مم) حال وحاہبے(و ۱۳+ھ/۹۱ہ):
ہم + اض سو 6دا ۲۸۹۸۰) وعسرہ۔
اس جح آہری باول ریں برئے ے؛ حو احسار
رعمال حشنب میں ساد دسور کے عد سط وار چھپا۔
احمہ مانب <شعمی بعوں میں ایک مقتول سام
باول رس پا اس ا اندار برنر سادہ اور سحدم
ہے جس پر لھی دھی مسالعه آمسر اسامءے
ریگ اور اسہائی تصسل ھی آحاىا ھے (ثاة
یں تلاح در۔اید وسرەمی) اور ھی وہ ایسی حقیقتب
و سی راز آناے مر ہی ابچاد یا حیل کا کوئی
دحل نہیں ھا ل ا اعداب)۔اور اپہے مر
ناو ل یی اے فا بس کے لے ساسب مرٹع ھر فسم
ۓے موسر جات پر فاا تب جیں معلویاب درح کرنا ے
اور حوادب سد ٹور کے بارے میں دد و صیحتب
ڈرنا حانا شے ۔ہ ہر ممد له اس سم کے عر معلی
صولانی سابات اماں ؛ سے کی وحدب اور اس ے
ساسلاىی حدل ادار ھوہے ہیں اہم و اس
:
ونا٤ی ر ٹفاردی 3 سادے دوس ىهہ نی ہدا
رک
ام کے
نرہ سالے ک ٹوسں کرا ےش - مقامی
7۳ 2 ۱
ہوع ات ر2 جم سس
7۰ راب وہ سا اوفاب علو ہے
' ا
بھ ےم
لے ٹگر اآہے ر۔ار سار درىا ۓے حو روساسب ×2
ے >پی اس ۶ کل مس اوراس کے عص ٹربار
زی حشفقی افراكد ھی حمھاسصش معاسرے ہے لے پر
ڈر سنا گا ہے ۔ بىعص دولوں
دص اسرے ا ردے کے اساسول ک؛ عی سلطں
سدمو اسب ور محمود ائی کے عہد گی معاسرت ک
لها ہہب ۔ ۔ارطورئر اور دالکلی حاقب کے مطاق
سہستڑ! ے ۔ حم ہے اسر
ںے ایسی نثٹیلابت بھی لکییں
ُ۔
حسے اح ار آری اسں(مےہ۸ ۰ع)ء سم ووس)؛ چر ٹس
راوس کال
امہ مدحت امندی
اواںلری وغعرہ ۔ے بله مصافب اس باب کا کبھی
وع نہیں ھوا کئےه وەہ [اءلی] ادب کی تعحلی
پر رفا ے* لکن ور کت کو ایک )اتور
تح سر لانے کا ذریعه سا اور اس نے اس ححال
ں وثلب کی کھ ری یىی باریح صرف عثمایسوں
ک مجدود نہیں اور بری ریاں ئو ایک سعل
ور آراد رر۔ای بانے کی فرورب ےے ۔ اس بے
بعرت کی متعاری (م ەووای کیا۔وں کے دراحم کا کام
آاے دمے لے ٦ر فماری نقات کے لے جو معری اثراب
نل پر فی ج؛ ایک ڈرسے اور صحب ند ناد
کے ۔اس ک اثراور سہرب فومی حدود
باعر :کل گۓ اور اس کی کتاہیں ترک اقوام میں
ی داچسی کے ساتھ پڑھی حانی یں اور لوگ
ہے پسمسمفد ھوے ئںء کوکه احمد مدحتب
اس بںحر کک روس حما یی کے ممار اور دڑے ساددوں
رر ےے عے جس کا اعغار سطمات کے ساتھ ھوا تھا ۔
*آشل ٠ اس کے سواتح جات کے لے دنکھے ٠
<) امسامدحس: صعی. ۳إومًھٴ (م) اسعیل حقی:
'ہمد ہدءے اصدی (اوں دردحی عصرک رک
محرر لری٤؛ح مك حرو ,۱ء مر 6۵,۱۳)؛۱(م) رصاء الدیں سس
بحرالدیرں احمد مدحب اآفدی؛ اورں رگ +ر8ٴءع؛“
)۔ انععوال جیب تنطمابت ان تر ۹۰ء
ض رم ا جم پہںب بعد مس بعد؛؟ (م)
'عل مکم اپرب ادسات باریجی( نا کو ۰ ۹۹۲ ۱ع)٢
ناموو1[ ری مت ال مع وا
(ے؛ ڈاکمر کامل ىا ریچ (پسر احمد مدحب اصدی) *
احمد بدحت اقفدی حانی و حاطرہ لریء م۱۹ء۶+(م)
احمد امساںع مطوعاب حاطرہ لریمء رح جس ناےس؛ ٢ہ
ندےم'(و) الد صیا اوشی ی گل ٠ قرّی بیل؛ ۳۹۹۳ء
مہ ہے (,م) حسیں حاھد یالییں : قاوعه ذریم
اہم رھ ص ورںم اررج؛: (رم) وعغی مصص,
ادی حاطرہ لرہ (استادول ۹+۳۵۰ ع) صض ہہ؛ جم ببعدٴ
احمد الھ صور
(۲() مصطلی نہاد : ترکچھ دہ روماںہ (ے۱۹۳ء) ۱:
ع۸ نا پس٭م؛ (مم) احمد راسم : محرر؛ شاعر؛ اأدیس؛
(م+۹وبع) ص وب سعل؛ پم نبعد؛ مواصع کثیرہ؛ [(ہ)
٣ 113:81 مجر ہومبزہیبا+ہ7 :۸1 ١ازا::باء×ہ70)٢
لائپ رگ وو ری ص ۳ تا .م؛(ہ) ناسگر ۲ مع 9500ء
ص ہرم تا +روعۓ زہ؛) جمصوحہ 59۶ا ٢۰۰۰ھ
ابرتل+ بب رأجرأ)ز 1۰۸:ج۱ 2٢٢۵< ٹل 11:۲۵۱۷۳.] ء جاہ :۷707
لائہرگ "<٢٦ءےءے؛) دصقھصا::1ا 3۸( جلضء یامیہتا
1 ب۳ 7 مرمل ۳ں "۶ق لائپرگ .روبع ص ےد
۸ ء۶ مٌ0ئا:ہ [ ۶۲یہٴ5۲:۸؛ کوپں ھسگں ے۳ ١ع
ص ہم تا ۳] ۰
و لیس
(صری اسد سیاووش گیل اراء ترک و 1٥۷1: 8)
احمد المذصور: مراکس کے حانداں سعدی ھ
81 ناآں] کا جھٹا حکمراں؛ یه بادساہ اس حانداں کے
دوسرے سلطاں محمد السح الہدی (م مہ۹وھ/
ےہ٥ بع) کا سا نها ۔ وه ەووھ/وہءضںعء سس
فاس ہیں سدا ھوا اورفوح میں کئی عہدوں ىر مأمور
زقاہ 7ن ا ہے جاڑے بھائی سد اشک ات
الحرائر میں علا وط کر نا گیا ۔ حب عدالملک
۸۳ے اع می جب سی هوا ىو اس ے
اہے بھائی احمد کو ولیعہد بامرد ٹر ديا ۔ دو
سال بعد احمد ے وادی انعارت یز نگ میں
یه وادی المکدر الکمر آ[ رٹ تٗں] کے نواح
چیہ اور تر ڈسی کے سمال تعرب مس واہع ہے ۔
لڑائی حمادیالاولی ہہ وھ کی اعری ىاریح کو (م
حصضصهةہد لا ے
اس +6۴۱١۸ عوی؛ جس ہیس ساسان 1 8
ساه درس٥ەل ق فوح۔سںں نالکل دساہه هو گئس اور
حود نادساہ ھی سداں دیگت میس سارا کما اور
سشمار برنکا ی امراء فعد کر لے گئے ۔ ادھر سلطاں
عدالملک بھی حو بہت مار ھا اسی گت می
اپی یالکی کے اندر فقوت ھ وکیا ۔ اسی رور تج سد
امواح ے احمد کی حتب سسی کا اعلاں کر دیا اور
اححد اامنمھہوا
يسْ٭ْتيْيح یت
سلطاں لے ابس بہمحواد اور اعام وا ام دیے ٦ا
وعاہ ٢ ۔ اس ے ”الیم“ ےر نے بد“ ا
اہ ارو لعے احسار ۔'
نا ساطانں اہ مہا 7 صمرائی اور.۔۔ جااد
میں بای ھیا'' انج ے.' کا وق
خاظاف ای سی مسراق کرو محورھخو ون
الجرائر ۓے اما یی اه فراس وہ اہ یی جا ۲
١
دوںل ١ ہے بھی بسعام تمہمدمب مودوں ٔ۶ اس اک ٹڈ
2 باہ حہود زس سی داحلی یل گار تہ ژ'أ! یی ۴۰
ہں احں ا اجی فی جا انب ہب ' تب
5 اس لے حدں لک ہر اور ررقت دےے کی عا+ہۂ؟
نا ۔ اس دم میں نے ا سے ارا وےج ہرس
مد ملی حخواے ١ای المسمارں ےج دا ںی رای
: ۱
کے عوص قد کی ہکوہ میں مو ول غوی ہیں ۔
اں راوم سج ایس لے اسلامی عحمراوں کت دسور کے
مطابں انح فا ل ئا ١وح ریب اہے
5-۔ نک
(ہور سحو ۲۵۱ سرداروں فَْ عادبپ مٴں ! ۳ ۔ائی
ضس یں
ا
' م ۱ 2 |' ۰ 1
حفادب ےُٰ سے کور خ اور ے ضصل, ف * ر ٭ نام
۰ ۰ بت
ہیں نار“ کی 2 ر٠ 7 بکرو. 5 یہر ے
اسعطاماب نعمر مرا ے ۔ اس 7 عل ٥ء اکب حد
۹ تی 'ص
بک اس ے اے ۔رار اور حکوەتب ے مم ە٭ سی
(محرں (رك ۰| کو سی برق پر ر عالا اوراسی
طرح اسی فوح یی ے اور ما ے ادارم؛ ام ئلے۔
ا جو ارت
ا سے کئی انسنی سورد سس رو ار ڑل
فائل ے ریا تی ہوں اوراے ھی حا۔ہاں کے تحم
افراد کو ھی معلوب پرنا پڑاء جو اس کے ۔لاف
اٹ کوڑے عوے ھے ۔ لکر عام طور بر اہمد کا
عہد حکویت جو دوٴی بچیں رس نک چنا رعا؛
بت راس وا اورثنک کر الآحرەوقم ملا ئہ وعاں
کے لوک ہہ آراء و آسایاں کی رن لی سمر الر سکیں
مکر احمد المبصورے ابی سیاسی فانسب کے اصلىی
جوھر امور حارجهھ کے سلجھاے میں دٴٹھائےٴ حابجھ ۱
۴م'
ڈہا رۓے ناس اس ٦ فا دس کا جیے' اہدارہ ثرے کے
'ے اں دساونرابت 5 لاہواتب ک نرہ ۓۓے حجہھں ٭مری ا
ڈ سری 86١۰٢٢٤١۵ 1ا ے ۳۶۷ں۱ئ۱ر| | ء لم !۱ ؛زل٥(1۱ ۹0۱۷۳۷۸۰۶
)۶+۶0ص ]۸ بڑاء نی ردن ےغے ت نت ةے بہلے سلطاں کو
ےپ عم ہد و مماںل ثرنا ڑے؛ نکی اس ۓے
ہک سا کے سے
سے“ عالی ۓ 7۲٦ سے وف لنانٹٰ دو سلم ڈما ۔ اس کے معن
۱ بئے ات سماہ ساد نے اعت و سماف کا سمل
ترے کہ نب
۱
قاط ئن یف گن اس ذرئی سے احام 7
و ۔
ھت
سنا ہہ نے
ی
“٤
90 ١ر یس انکر ''حروں ےانک 'اىربری گمسی
طعی مراعاب ۔ اصل ىہ کرسکا,. ۔
قفام کی حس تق مجح لد یھ دیا لهە ٭سرا ڈس یق
درونی بحارب قی مکل اد ارمداری حاصل کر ل
۴٤
حد 3ے
ے
ری
اہن االم صور لے شس سام سے دوسانة تعقابت سطع
بس پررو6رے ہیس مسا ےه 7 سسسہور سساح
کے سماه ھو حاہے کے عد
رے )۸۲٢۷۰۶۹۰( ے
۲
ہے
(اکسااں ىی) ملکە الرىھ 2۵۰111 سے
۱ : ۱
راامله وا ئم کی ا
نہ۸ د المو اں یق کے ا سہرا ھی احمد ھی کے
سر ےٛگ: ڈو دح سارسی یا سس ھوٹی ۰ ناعم اس دادساہ
) اس ہو سار ھا 5
0 سس خ ہض (راعال(لے غسوبس سہوے ئا
' ۱
حدوہسابینی شا نے 5 اور اس نے
اس کا دوسرا لس
5
م
یی ) نع ا ححخب رر ) .- را سوڈاں یی فتج ىَْ
زر۔
داری وواب ہیں0 'و ۔کورارس کے تعلسانوں
کید کی ال اور وچوہا] ٘رەہ ۶ء ہں اں یىی سحر
سے عوٴی ۔ حلک ارے کا وعله اہ مصورے مورسکو
فو کے ا لی فوحی سرداروں کے مسورے ہے گا۔
اق لزائی سمل سک اشتہ عاقاق یمام
مؤرحں اور سو۔اں کے ریں مؤرحیں ے بھی لکیا
بسا کی فادب مں ۹۹۹ھ
٭ٴ
غوی
٭ہہے کے داعم اجھی حامی بکلب اٹھا گن دریاے
ہے س مہم جو۔ےر
۹ء ہے سؤسم حراں میں روانہ اور ہی
سے
پائجر کے فرست ۔ہہح کئی ۔ کػاؤ کے سوڈانی حاکم
إسد المصور
زیںا:ع) اسحی ہے
بھائی اور نے صلح کی درخواسب کرنا بڑی اور
وو کچھ عرصے بعد ورای دوحیںی ٹسکٹ و
وق می ڈاواز موی بااو کا سو تر ماتتا
حگه ایک اور مورسُکو عردار محمود ررھوں
ےد 4سالار مقرر ھوا اور نمام ملک کی سح تا سلسله
حبی رھا ۔ اس کے ساتھ ھی ٹھمکٹو کے دمام سردراو ردہ
ہرد جں میں احمد نانا رك تآن] وی سامل ۔ھے؛
بہاکاں میں جحلا وباں کر د سے مر عد ارانں
دی سال ک سعديه دارالحکرمتب ہی مال و رر اور
گرفار دہ علاموں کی آثثرب سے ۔رآمد موی رعی,
احند االممصور؛ہ جو اسے دمام عہد حکویسب می
اادعی یی و دی ہے ںاھ نکلا ھہو؛ اس یاب
اج ہواھہسہد بىپا' نه وف ؿوھاں ایک ایسا عَل
ٹئرے جو اس کے سابان سان ھو ٴ حانحهہ
قصرالدبع کے ام سے ایک محل سوایاء مس یىی
مسر اس کی بجب سسی کے بعد ھی ہے سروع
دو کی بھی اور مرن یں برس تک حاری رمی ۔
عد کے رمامے ٭ىی سلطال مولاے انت نے اس
کا اور ملس سال مسا کا ھرا اق تج
ملاو۔ ساطان ورا ئسں ہے ہب سے ادسوں کو انے
ارام حمع ثاء ہں دی نے ٭ص لبصب ح ات
دنکے خاص کر کاب دیواں عدالعریر الما لی
5ت ہا در پ5 لائڈںء ام نی ]ء حو مسہور و معروف
.۔ باریع متاعل السَمَاء کا بر صلفب سے ,
احمد الممصور کے عہد کے آحری سال اس کے
فی جب حاصل کرنے کی سارسوں اور ہ٭صے
ک اس وا کی وحه سے حوے.. 0۱ھ /,۹۸هہ,ا۔
۹ء میں پھلی اور بعد نک نافی رھی نہب
۔ سسانی مس گزرے ۔ اس ونا سے صدر معام کی
آادی نہب کچھ گھٹ گئی اور اس نے بچے کے
نے خلطاق بزاکشن کو چھوڑ کز ملک کے فمال
١۳۴
۱
۱
ا
ٰ
۱
۱
۱
۱
۱
۱
اس سہر کے قرس شکیتے رکرے چلا گماء مگر واس دہ جے می ' رسع الاول
پیل ھ/,ں [ کنا ۹ورم] اکب سم کہرء کو
بر یو 0اس کی نے کو ااو ۳ا
ذا اور اس عظم'لشانں مسرے ہس دس شا گا
اسر ات اور ال عارتدان کا لے عمش براتا
دھا اور اب تک مو۔ود آے۔
ماحد٠ ()) عائی مصادر حو لیوی پرووانسال
۶۲۱۷٢۵٥۷۵!) ۵۷] ے وہ0( میس دیے میں یعی افرامی ٤
دوس وش
مصلف کی ارح (طع مباا٥0) 8 ٥ء رىاط م۹۴ ع)' (م)
ناصری اسعص قاھرہ ۲ 1۱۳ھ(جحس کا مسصف کے لے ے
برحمه ثیاء ۔ر 407ر ےمم سرس م۹ ۱ع)۔ دوربی مآحد
(۔) ٣“ ٢ ل٣د! ٥۷٠ ہ۶×:('| :ا |۱۱٣: “۱ ٦ھ ۸م٭< ۰صرا
۸4۷۹۳9۶ ووہ؛ سلسلۂُ اول ا سرد کھے 21 طع اوٴّل؛
و بعل اوریادڈ سعدہہ اور سوداں کے مآحد
(لیوی ہروواسال )٤٢ ۴۷۱٥١١۷۶٠۸۲۱
احمد واصف : دیکھے واصف.
احمد وفیق پاشا ۔ ترک مدبر اورسر درد
باہر 'ٴر کابت؛ حو ےس سوال ۳۸ھ /ہ حرلائی
+ہراع ڈو بدا ھواے ٢م سعساں ,س٣ ھ|/م
ابریل یع لو اساسول می فوب ھوا۔ اس کا دعنی
سردری برحمانوں کے انتک حہدشداں سے با اور وہ
ےمان گرایک رات از رادم می تاس کا
اسلام ول کر لا بھا اور ول
٠ رومی الاصل اور سول
یہودی السل بھا ۔
انے والد روح الد محمد افندی کے ساىھ؛ حسے فرانس
میں سفارت حانۂ پر کہ کے ىاطم اسور کا عہدہ حاصل
نیاء احسد وسی پاسا سرس گا اور وهھاں اس ے
نوا با حس ے
سای رادہ عطاء ام امدی
۸ ٣ ۷١:ا:13001 مورٹس
دس نرس مدرسة ساں لوئی (09 1.0 53۸۱۱١ ٥6ہ])
میں تعلیم پائی ۔ حودہ برس کی عمر مس وہ ترق
واپس آ گیاء جہاں اسے محتلف قسم کی سرگرمیوں,
احمد وفیں پاشا
٭
4
احجد وئیں پاسا
یم“ سس۱
ے قوے ھ ہا ہا ی ہل ۹۹ مب کچ یئ
د کیہ محےل حمی.:
تا
ہیل ےا
٭٭ درا وی ( میس 0
دیعم ۳( سردم یی اب ج مد ےر
۔- نے
ا 1 ۰
)۶ بعد وہ حں اقم حول ے ا ھا ار كثل ۔عمر
ناد ےل ٭ ١ ٭ ا ْٰ .“۹ َ3
کے ہرس ہی محہ ۰ ۱ی 2 5
صوروں < ندار ں٠ ا و یا ای پت کن ا کک
:
سای لی حدحا 2 ۰٥ حاحابی حےانےم پر ں سے
نام عبساد یہ دہ +۔ کے
اس رور اور۔ہ خکكض ٭ 3
ا تک اد ١
اور وال ہو ہے مر لآ کے ے ہت ڈال ار
اس 7 سے قار ون : ۔جے .جب
' 7 ار
راد 0ج ہر حه 0200890
پا ا ہد 93 ک ٰ۰ یل گے صحص مں۔ ۰ھ × ۰چ
ر7 ا ے کہ
ا
ہہ “+٠ : (ہ ۳ “ - ك۱ ں علددذ ٭
سج ہے۔
۹ ا
او. !۔ ار ول اہے 7 حی ا ا" سے
.-_
مل 1 پت 4 کی 7 ہصدیھ شف جل ۔ ڈ2( پں۔ح
7 -
برا ہے ۲۱١٢۷ ۓ امک
ہاعوںٴ بے گے اپرای جح مر نے حا وس
٦ 1 1 أُ
ورسا رافہر ْ گروں ا[ تچ ٦ا ثے س] مل
'١
گراے ہر مدا' ہے یوار رر ] ےا حدا ہے ے7
٦ -
ویر دا درس ترادص ۱٢۱٢۱۲ _ ١٢١ ۷ت ےل
۸101۸ ے اہر ہی ہیو مر وافع" عوا اس ۓے
وی 0 حےرےر۔ ےہ ولا کی
۳ 1 ا 3 1
سر ارم عم :؛ ےہا ہے۔ہ ِ۵ سوت ٹس لی ے' ہس
اث ال ا موق وت قد بی و ہے ویر کی ا ا سک
1 1
جا و وف لو کی کی وا ناو سض
سی - وہ
دہ وی فی ٭ے٭" کی
ں جعسلتنے چو ھ6 5
ہر کے بے -ہ ےر - ٤ی 27 ٦
7
دفے تق ے-۔ نے '
ہے
سی ےج اوںی سا
کی عداوب کے عبت اسے
وہ اءے ثرصب کے اآووٛ٘ت رڑہ لی حصا رہی
قیام نہ کے کتحاے
تق مہی با
ہی رارا اور ومں سے ئر
مبم"مسسس۔سہڑأؤڑژػوكػػممجمە-سوی-سہ-ججودجو19أ1ےعأٰ ہت
ای ەشٌہور
ا١س سے ۴٤غس اسی یں یہمیب گی حں یر
دوار کا که اسے
ہے نی ہیس
اس ے نام ہے
سوویت بر ہے رق ادہاب ىا مطاہه اس کا حاص
سی بے ےا اس 5ے حر می حام حاصل کا حود
سے گے ارر لوم مو سے ؛) لیک ہادعجہیے ےج لهہ
ث
۔*
5ت خلوم سے ع_عانت یىی کے ناوحود وء اں کی سدرو
یت کے ہچ ادا نہی سر سا ے اس تا سماز اولیں
لن ۰ 1 1
ٹر کے مجہ ہوں
ہیس مودا ھے + اس حنابب سے س
72۵
اں کی ضہمر ک کی حائے اس ت٠
ریخ سی اق را
تارق ے اس یق تعغشسدت اح عثمانی (طع اولء
ہوم دا/ہےیر عط دوہ مھا مہ ءا ددا
ہج خارانی ہان سس برک فک فی الواقع اولیں
ے ار کے ھی
داب ےے۔ جس سے ابھی تک
ہر راہ دہ تح مل ۱ چا۔
ات وو ہمسرالدیں سامی نے
۱ لع کی
٦ا سی اس تا دی بصہف ٹی اسی یی اساس
7 رک اور دوہرے سھہسی
2
: دی (دیکھے ۔نیباحد 0610171١1 ؛/۲/0گ) ار 23۲50۱٥۲ ٤+٥
کے سوله ڈراموں (طسع
سوھ: انی رےم الخط دی سم ,ےا نا اس کے قلم ہے
بر لہ ٦3 تصرف ابی !۔ ق ساعتار لے ( دروسه کے
اڈ ہیدہ ۷ ۔- ۸۷۸۵۱۵۲۶۷
سح سے اس ے2 اس سی (٭عوخ سی ثما) ۔- اس ے فالئیر
>+ػ٤ ۲ ےۓ ؛۷۷٥۷!ہ کڈ ٣ل ةەواظ |۱) 4۱۷۰۷ہ1(٦7 اور
وی“ ں۱۱٣۸۱ہ٥۲۷0 ۸/0۲ نا ہی ترحمه دا سرفی (چسائی) نر
سا ے! ک ہوا واآعاری تی سات [سحردالانرا نف]
ما ک1 ہوبر اہذرمں الا ساط دروری ٣۳ء سے
۔ح
مراح بر کے رہ اوصال سر مہ کے ام ے] اور بھر
8٥ کی امداد سے سر علی سر دوائی کی تصیف
مح وب اللوں قح۶ / ٢ےہ ١ع ٦ اس کی دوسری
جح ے بلبدہیں ضرتب ار"
ڑممال کا الک محموعه بھی ے
قفول “] ۔ نارنجی بصتعابت کے لیے
8۲ ( ٭ دیکھے
سے سو 2 روں ک
تک
سے رر
رر وا 140٥۵۷ ۷۰۲ : رح 2 یا پییلری
احد وای پسا
علہھ 'افہ سی؛ اھرہ ۱۹ظم
بد وعی آدو رو سار قماار (خٹانرں)
و ذرادنں می آر روے رواندب ساطال عدالتحمد
ذ نے کم سے تی ”کنا گنا ایکز سالنا آئة ان
ے .ساد جے ۔ احمد فی 6 دادا خی حس ق
سی حا کریں نھیں؛ اس فرساں
ملطاں کی باراصی کی
تچھ رہس ایک
سی ۔واح مہی لحپحب
کی می یں دو تھا ممکں
7 -
صوحة 4ھ
ثہ ان نے وفەسی :
آەر می 'دارے را رٹ تااح ٭عءااہ!) ا٤ تام کے ماتھ
روس ما دی ھی
سو ۰ کر َّ
فاخل )((ا ١١ء ہے بندریل ماےە(ام احمد حمدی
طاں سار روررم! م۵٣ ۶(م) اساسول اسسکاوہدی سی؛ ٭
۸٭ سح مم کا
زم الف ')(م) نامگر ۲۶مورررتاو58ء ضص ٣_٣
(ہ٠ 4مدااہ ط0
نا ہے٭؛ مھہ۱۸١؟ ٥ الاب 7۲۱ 6[.]آ
عررزں رو جچرر زررمم) سرس ےم مر ری تابرو ضصوم ,بعد "٠
۱ :آ)۷۸۲3 اھ م ص۲۱۱ ۶ولف ۸١ص |ییجبجرواگ
جارس[ رک ےےہ ےی ہر ےہر نا عٹے؛
(ى س۳ حا“ ۳ جمرویہ1 ×دں "'(۳ہ00۲0۰۱۱۸1:۱۱)
لمروربرو۷/.۰/1::+ا41 'ل ریزور؛ بسرس ے رع طدےہ۲٢
ہہ ر) جمو حواد معارف حموسۂ سطاری ٠
ّ" َمّ
اساسوں ٣ں رھ | ریویھ؛ مہ ےمم اہعم؛
نک محاصر بف ہہ ت اک تیبوبر کے حو ماھوار رساله
م سور ناس ما سمہر ےمو اع (عددم) ہیس سائع
حوا(۸) عدالرحەں تبرف بارح مدصاحصەلری احمد
ت7
وی پسا: حو حالد فحری اد فراعب پو۔ەلری:
اآساسول ہورع (عری حفص) میں دواارہ سائع عواء
میں نام اور اساسول ۰۹ ۱۹۰۲ء (روس رسمالحط
دی منحصا) ضص ۳ہم ناوہمٴ(و) اسمنل حکت
احمد ودی پاشاء م۹وع (,م) عثماں ارکں پرکه
تعارف بارعی؛ اساسول رو رع رخ وم ا مہ
(اس کی ہر و نکاس کے موصوع پر):“() محمد رق
بای احمد وفدی ىاشاء اساہول ۰۲ ٢۶؛ )٢(
۱
۱
ٰ
۱
ا
۱
۱
ٰ
ْ
۱
۱
ٰ
6
احمدو وو
سراد آرار 2٥0ا )ھدیں۸(: احمد ودی پاشا؛ استادول
رم۶۱۹ )۲٣( اس الامیں محمود کمال ایال : عثمابی
دورندہ ص وک صدراعطلر مو عم ایوتعدٴ(م)
نیردنکھے اشاریاس 74؛ ح ہی سلله و+ہوے ےوہ
(۰ءطظا ()
شاو ری ۔(سح آحمد۔ سکو احسدو
(حمدو) لونو؛ سکو احمدو سسه) سلہ رق نا سس کر
506 ماک ٥امد0ا؛ حو سلۂ سه کک ساح
لگو مہددنگو (۷۷۵۵۵٥080 کے مماىل ے) تا کا مل مد شی
سوا اور رماء وسطی ماب ہ کے علامۂ ماگل
اع ۸۸۵[۸0 نا درول (۷۵٥ء3۷۵ کا او جو فی ااحب
حمدو حسولوو کے نام سے دوسزم ۔ھاە حس کا معلاب
مس کات کا ٹا مؤحرالد کر راس مسقبان بھا
اور گں سرہ (صلع ارو مودی وسطی
سکوسپ ٦رت اور مک وماں٥۴۱ (ساسکے (مزو ں۸ دی
تا علافد) کا اسمدہ تھا ۔ لویو
ماسعة () مس
کا مہرھی سمتب
کا نام اسے اەىی ماں کی طرف ے ملا ۔ ماسسہ 7
اس رماے میں الہ قل کا عصہ تھاء حو رنادەنر کادر
بھے نا نام
کے آردوؤں (4ہ80) کے رر حکومس بھے؛ سکوے
کے مسلماں -س ۹ہ دەلو 00+16 حانداں
سھسفے۔
نمنرہ حکسراسوں 8 ناح الہےه صرف جے
و ا و ٹسں کک ووحسیںس
لیے
۵
فاص دی سی ے احمد لونو امک مراسبط 02 +۱۱]ٌ.ھء"۸(
1006 مس ٭برا
کا سرند نیا حس 5 دعلی ٭ادری سح سہدی مدما۔
ا موی ۸۳5 ١۱ء نے سلسلے سے دیا :.
اساعبتب اسلام ۶3 لے عماں دں فودو
٥0٥ظ ۵ة کی مہاب سلعی سہموں می (حوال ی
.ہہ بھد) فه اس کے سابصى رھا اور پھر سے
6ط کے فردتب ایک حھوئے ے اؤں مں
احسار کر لی لکں اھل مرا ٹس ے اہے وہاں ہے
۱ نکال دناء کلوںکە وہ علم وفصل دں اس کی سہرت اور
اثرو رسوح سے نان تھے ۔ دا وہ سسرا 9 میں
.تس
4+
احمدؤ 'وبو
لہ
احمدو لونو
ایک تی خر قا ست ایک شاف ھا مو کی
اور حہاۓت پت ے طلله اس كک باس ممه بم ہوکئے ۔
لکن ان طلدے اور ات ما کرو 0٥ کے
گرورو دیلو ماادرتا ۱٥ں کے
نے احمدو لو علايه تعاوب بر آمادہ کر دیا۔
دیڈڑے
ایک وافعر
۰٦ چچ
درسداں
اس کی سرآدوتی ک لے جو ندسرہ 8:015878 لسکر
بھیجا کا اس ہے دھو کے ہس ۱١ پر کس
ڈھائی اور بس کماھی حانداب ددو ٤ انی ےہ
کل گا (, بہر۱خا ۔ ہوں سارے علامے نے ہل
اس کے مطع هو لئے ۔ پھر تو ہے ے حاصسرے
تن ری یں سی تس تپ ود ج وھ
اس ل علہ نہ ری ربموںںا نے سرہدار للامو
مرا یا ہو ۔ کب دی (۔س کے درەوں نا
ایک مموں ام کا اپ کے دناحاا ۓغے دیکھنے
۷۵۸ ٢٠ء در ۱۲۱۲ءد |۱ اجاما ×٠.4٥/؛ ف ۷×۷۰ ) ٦ل |اسھظ
7 4)0 لو ےچ اض رو نا ہم ر) اوراہی ملاہے
می درناے ںی ا(اا 3ا کے ڈارے ١ر اک : اراے نتجتب
2
حمد اللہ (فلسے 0166] تب , زدااد۷۱١۱۱۱٥1۱) کے نام سے
عمر نا(و سر ع) اد ےو ھے ار مان٦
سے عسی ۔ر ۶ ع[ا لٹا پی حمسں ٰ۱ ۱ء۲م۸ٴ۱)
۶
اور ے 2۸۲ ہی ہے ےر واریتے ۰ - ٭ ٭۔ے
٠ ۹ .0930 ۸ ۱
مسرںٰل یق جاہے توہوِ سم لعل ا بے آزر ہوبلم
مشرقی میس دراے 1 ے دو ١٠ دںااہ۷ )عداٹا
ھی
اور سرو سیں٦ ے سکم اب اری ہکوتب
وسم ٹر ف,
احمدو پر ابسرالمؤوممس ٹا لغب احسار کا
اور لہ فادریه کۓ ععائدۓ مطائىی اسلام یق سلع
میں مصروف رھا ۔ فراص مدصی کی پاندی کی
اس ئے سحتی سے نا ئید کی ۔ سائلی مسحدوں اور مقامی
عہادت 'اھوں کو سہدم ثرا دنا۔ سا ئو وی ی
ممابعب کر دی اور سلطان استادول ہے تعطاب قائم
کے - ۱۸۴۸ء کے لگ تھگ حب حاحی عار ئل
أ
ہسھ
رك ۔ں] مت مطظفه سے زاس ارے سے دو اس ے
اں 95 حربیرھم دا۔اسی مماکتٹ کْ کی ۔ہطیم حوشں 'ماونی
۰ اسطام
ےج کک ا و موامتعابتب: اصلاع اد صویوں
"نے ہمرر دردہ حلاھ کے سپرد لہاء حں پر ناصی (ەليه :
الدیٰ) علاہے کی عدالب می مجاسىسەہ لیا حا سہا تھا۔
راکنف اور بونشوں یی مٗب جرب کے ھاب مہی
وں اور وہ سا! مہ ھےی او ساوک 1- جس
ای 3 .
وصوں ثری ہی ۔ ہج صل کی دعسل ہف ر رہ
ر(لے ممااں] ٠ 0٥0 علے ق ہداوارء 5 عشر؛ ٭مویہہرں
ٹ8 اوت حصه)ء: اؤاراء ا رائد + حول (سوےء حرف
اور مک ک٤ دلوں را ہداوار عورا گے کا حراح؛
ی .کلاس
وت
یں ٦ 0
+وقع ار فوحی مامت کے لے علاموں ہے چے
م
اسرو ) بعی ٭۔حصول بىحجسات
ناحسررے مدو (۱۱ل00۵١)ء؛ عدالمعلر
ہس
ے
چدہ اور سیر (قابہے
دس فصدی ۔ حونوں مار موسم آنافوجی پمہیس
ں کے ے در ڈاؤں لو سررہ
مہا درنا دڑے
محصد ٹکرسال نوح کے نام اویابٹ
برئامے ۔ی حہاہںی. 5
بعدا۔ ٭یں سپاھی
اک دو لی
اس مفررہ نعداد کا
سے"
سے
و فک رای شا انا - عو سماگی شالام ہی بھہے
دو ںی اەعں و عال
یج ۲ اد اعلی
ایک
ود یسب ٦ئ"
سم" 1 “م۰
ایی سے رہ یہہ
اں ہی در
نیڈ
سمہں '۔اروں ات یىی اور
سنی حاصضص مہھۃھ نے کی <ماصب ٦
اص ہوں کے و۔٭صلونں نے
فادی یی عدالت میں مراوعه
٥اصی العصاہ 2 و صدوں 8 لاف حسود احمدو یق
عصدالتبی مس ابتبل 81 حا سکتی بھی حس میں
نادشاہ یىی مدد ور لے 3 مراطی عدالب سشاورنبی
حشثب سے موجود رعتی سی
احمدو اول مہ ١ء میں فوت ھوا اور اس کا بیٹا
احمدو (حمدو) ای مقامی وانوں وراثت کے علیالرعم
اس کا حاسٰیں وا ویر ,ء میں اس نے ٹمکٹو
لے ی۔ ہےدار عونا ۔ مفامی
الاب ۔- ےھ ارنه َھ رے
کا حا سکہا بھا اور
احمدو لوبو
رہ حس ہے اس کۓے ناپ ٴي وفات پر بعاوت کر دی تھی
ماسیمه کی سیادت کسی
کر دی ۔
ورات و ان ۴ تا امس قالت سای فزات
اس نے کچھ اپنی حکست عملی اور کچھ تلوار ے
رور سے عظیم تو وا عدامماہ فاتح اع عمر تل
کی بڑھتی ھوثی طاقت کو رو کے یق کوشش کی؛
! وعشضیین 2م ضر دا در قاص ھوگا۔
حمد الث ے ٹمنکٹو کی طرف راہ فرار احتیار کی مگر
وہ گرفتار ھوا اور انے عمر کے حکم ہے قتل کر
دیا گا۔بااسں عمد اس کے چچا الوٌو مداحا٥اءظ2
نے عمراوراس کے حاشینوں کے خلاف لڑائی حاری
رکھی۔ ماسمہ کی ریاسب سحتی ے۔ اسلام کی پاسد اور
لمارکی دشمں بھی؛ حسا کے ریے کیے ٥٥:16 4ء71
اور ھائشرش رارٹ ط8 1100:8 ایسے سعری
سیاحوں کو بحرنے سے معلوم ھوا.
مآخذہ:(١) ا۱٥ 3۸۰۱٠ ہ0٥ ہا ءامہہ٤جہہ۸۷
پغررمز(ء [إ] .و رع ص ہہم تا ےےم؛ )()م)
عِیمںاداء(] ۷۸۷ ٤ ٣ج:۰۸۷.ا|,جۂ7ۂ5۔-1و7]ڑ؛ پیرس ۱۹۱۲ی
)٣( ۲۵0×۱۰۲ ا
و
ہے سپ تا ۹مںي؛ ا (10٥:۷۷۰
ہاںی۲ط وعل ٣ہو؛وببا|؛ پیرس ے+۹ ۱ء ۹۳ر تام ١:(م)
۸۸۸:۸۷۸ ۶ط مل عدطہ! :۱| ؛ء ہسه!:]'| ید ×ہلار:!لُز
ملیاوگ:
ہےےر قاىیر؛ ہیں تاےمم؛
۸۸۳۷ 0+10۲ ر۸ە/ظ |1[ ۴۵٥ں و٥ ؛ مرته ومترحمۂ
١] )8: پیرس ۱ وع س مج بٔمں بعد
ہم بعد؛ (ہ) ٤اااوں) بج 9۵ ءچمرہہ ہص 1ة ]٥ہ[
فبمرمل ۵ ۱و پیوںوجڑژبو7؛ پرس ۱۸۳۰ی ٦:۲
بعد؛ ڑے) یچو٣لا تا ببتا۳ہک ءا ىاہموا ء٭ومرہ"۷
بوئبرەفغاءہو؛ پیرس ریررفی ضص ریم بعد؛ ()م)
ہناھا ] ١ م۸مم ×؛ہ ۰ بء٣ ومءل ٥:ںچہوا صا؛
نژو وو ص پہرتا١٦ەمعمے
(۸۷معت۸ار110۔۸۷)
پیرس ,مو ہہ ےجم تا ہم
3۸۸۵:۸840 )٥(
۱٢ۓخ
و
۱
۱
۱
احمد یسویا
احمد یسوی : (9[+۰۹ھ/]ہوہ ۱ء) ایک 9ہ
قدر سرمی کساتھ پھر قائم | سشہور صوفی شاعر اور درویشی سلسلے کے بانی۔ اک
اسی طرح ۲ رع میں احمدو ثائی کی | شحصیب بڑی عطیم
بھی اور یه انھیں کا فیض سے
إ حس سے ترکوں ى روحانی رندگی ے صدیوں ٹک
اوہ کی مل جا ایی ا
برکستان' کا لقب دیا گیا (فریدالدیں عطار: سطق
الطیر ایراں ےرم رھ ص”ص ہ٠ حکایت در یان
احوال پیر درکستان)ء لیکن اں کی ششہرب اور اثر کا
دائرہ ترکستان کی جغرافیائی حدود نک محدود ىە تھاء
بلکہ اس نے بھی وسیم پر رقے میں آباد مختلف برک
قسلوں کے دربیاں تقرینا ہو سو سال تک قائم رھا۔
ان کی تاریجی شحصت کو بىلاشهہ کھی فراموش
نہیں کیا حاسکا۔ یه دوسری باب ہے کہ اس ے
صدیوں ے اساے کا رنگ احتیار کر رکھا ے ۔ اھی
بھوڑے دں قل نک قریه یسی میں ان کا مزار قارای
قرعیر کے سم صحرائی علاقے کے
مسلک کا مقدس ہن رکر تھا۔ىاایں همة ھماری کوشش
ھوگی کہ اس عطم الشان برک صوفی کے حالاب
کا مطالعة جس ہے برکوں کی مدھی اورادنی باربح
کے لیے بڑے وسم اور دور رس اثراب مربسب هوے
اس ىقَطه نگاہ ہے کریں کە اس ہے مدھب اورادىه
ے کیا اثر قول کیاء
() :اریحی شحصیت : احمد یسوی کا تعلی
سلسلهۂ حواجگاں ہے بھاء یہی وج ۓے کہ اھیں
اآئٹر حواجہ احمد یسوی کے نام سے موسوم کیا
حانىا ے ۔ ھمارے پاس اس قسم کی دستاویزیں بہے
کم ہیں سس ہے اں کی تاریحی شحصیت متعین
ھو سکے اور حو هیں وہ روایات سے اس طرح خلط ملط
هو چکی ھیں کە ان سب پر غور و کر کے باوجود
کوئی قطعی رأاے قائم نہیں کی جا سکتی ۔ بہ رکیف
ہمیں اس سلسلے میں جتتی بھی معلوبات حاصل
میں پیش کر دی جائیںگٴ کو سروری نہیں که ان کى
لے ایک دیی
احمد بسوی
۸۰
احمد یسوی
خر تفصیل قطمی طور پر درسب هو ال یه کہ بحیئڈت
وی وہ بت کچھ حقیقت کے قریب ہس ۔ وہ
گیارەویںاشیدی میلادی کے تعیب آحر میں معری
ترکستان کے ایک شہر سرام میں بدا ھے ۔اس
شہر لو عووعرہ ہمت سے السی در نسری
میں رائم ےے) ان داوں امہ بجاب نا ىی سہر ٹیوے
تھے ۔ وہ اسلامی ثقافف کا ایک اعمعرنم پا
1 اراعغم
کے ہٹے بے ۔ ان کی خر ساب سال ک ہی
له اپ کا اتال مر گا نہدنوابی تی پر کے
ساتھ یسی جلے کئے در یں ۔
پر لوں کی روایاب کے مطاىی بە :ہر وو کت ٹ
دارالحکوہ سب بھاء حسراں اں ایام می مہور پراث
امح ارہلاں باا ٰی ہۓمائی ط اائے سسلۂة
اوروماں بر پک اور ایرانی آبناد ہے ۔اجحمد
اور وفقیس سکورت احام
طرنت ھی خاری تھا۔مصول تعلم ےئ مد انبدای
سالوں کے بعد سح موتەب ے ماوراہ انہر کے
عظم اسلامی مرار بدارا شڈ رح اہ حو قرہ +!سوں
کے زیر نگیں تھا اور حو اس وب سلاحقه کی سادب
تہ خر ہوں دای اقاات
یں اں دبوں ایک حممی رو اسر حاندان آل
کے اس اہم مرٹر
برہاں [ركٗ ہاں] پر سر اصدار تھا۔یە لوک اىے سرداروں
لو ''صدر جہاں'' کہا درنے بھے اور اں کے پاس
نر ڈستاں کے طول و ءرص ے ھرارھا اساں ساگردی
کے لے آے ۔م.٠۰ھ/ سرع سے اچھی حاصی
مدت پہلے وہ ہر کے سب ے بڑے عالم اور صوبی
تح
۴۰ءع) کے حنقے میں شال ہو کئے اور پور مدنوں
ان کے ریر اثر رے ۔ اھیں کے سائی اھوں ے
متعدد مقاماب کا سەر بھی لیا ۔ شح کے لطف و
یوس(ف عمدائی (. مم نا ہہ دەھ|اہم ل نا
کرم کی ہدوات وہ اں کے تیسرے حلیعه قرار پائے
اور پہلے دو خلعاء کا استقال ہو گیا بھا تو ىحارا میں
شیخ کی مسدد انھیں کو ملی (ہہ٤ھ/ ۹ ۱ع)؟ ۰
کو اں کے یاں ے طاضر هوتا ھے کہ اس کے
بھوڑے ھی دنوں کے عد وہ یسی واپس لوٹ آئے
اور پھر ۹/۵١۹۲ ۱ء تک یعی نا دم مرگ نہیں
طریتب اور سلو ک کی اشاعت کًربے رے ۔اں ایام
میں درویشں سارے اسلامی ایسا ہیں رزر ہکڑ
رے تھے ۔ بر کوئے میں ىکے (حاقاہیں) معرص
وحود میا رغے ھے اور بر کستاں کر اندر یدیصو
کے دارے داجه کے اصلاع میں اسلام کی
برونح و برلی کی انک بارہ اور وی لہر دوڑ رغی
فی ۔ ان سارزار حالاب ہیس احمد یسوی نے
سر دریا کے خلاھیوں؛ بالظسد اور اس ک مصاوتی
ىر سجوں پار کے سم صحرائی اقطاع میں ڑا اثرو
روح حاصل پرلا۔حو لوگ اں کے حلقة ارادت
میں سابل ہوے اگرچه حابيه ندوٹلی یا دیہانی
پر فے اور بارہ بارہ حلقه بگوس اسلام بموے تھے
اش بڑے مصدوط روحانی رتوں میں ىاھم واسته
تھے ۔ انھں صوبی طریقة رہد کی اسلامی علوم اور
فارنی ادب سکھابے کے لیے ۔سح ایک ایسی رہاں
استعمال ذرنے پر مجبور ھے جسے وہ سەجھ سکیں
لہدا اھوں ے اڑا صوفیانه لام تہارب سادہ ریاں
مس ایسی اصاف اور حروں میں لکھا حو سوامی
برکی ادب ہے مستعار لی گئی نھیں۔اس طرح حو کلام
مرسب ھوا اس میں اور عام ساغری میں اسیاز ہیدا
ثرنے کے لیے اسے حکمت ا نام دیا گیا ۔ احمد یسوی
ک5 ایک بٹا ابراعیم اہی ناپ کی رید گی ڈچی میں
فوں هو گیا تھا لہدا حں لوگوں کا دعوی ھے 'که
وہ احمد یسوی کی اولاد ھی وہ اں تک اپہاسلساہ سہمس
شح کی سٹی گوھر "شہناز کے واسطے ے بہچانے
حاصر مک یسی یر ماواراءالہہر اور سلذطب عثمانیہ
کے نعص ممالک میں موحود تھے ۔ ایسے عی بعص
دوسرے غعراء اور مصمعین بھی اس امر کے مدعی
اسد یسوی
8۹
احمد یسوی
حں کھ ان کا تعلق یسوی خانداں ہے ے؛ یلا یک ] مرست دو اصل شیسانی خاں کے حکم ہے کی کئی ۔
رکریا سعرقمدی؛ شاعر عطا سو ی (سولھوس
بدی بیلادی))ء اولیا جلہ ی؛ حواحه حافط احمد یسوی
س۔ہدی (سترھویں صدی) وغیرہ؛ (مؤاد کواپرولو :
ٹ ادیائدہ الک متصیدل ص ہر نا ۱ے وم)۔
ال میں شیع رنگی کےٴ نام کا اصافه بھی کیا حا
کا ھھ؛ حو سولھویں صدی میلادی میں مع کو
حاے ٭وے درویشوں کی بھاری حمعت لے کر سلطے |
تما یه میں داحل ھوا (ادنات فا کولتہ سی مجموعۃ
ى٢ ۹ ٣؛ ۱م) سز یسی کے مشہور و معروی '
0 نام بھی لاحاسکتاے؛ حوچودھویں صدی
ءالادی میں گررے ہیں ( راب درحمه سی, امتا۔ول ا
۱۹ھ ص مم) ۔ اسی صدی میں حانداں یسوی کے
سن محمود نامی ر ہے آلتوں اردو (۵ل:10] ۱۵ن
اردوے رریں) کے خوا ہیں کے محل میں بڑا رسموخ
حاصل ثیا؛ حت یکھ اس کی شادی حاں بررگ کی دحتر |
سے ہوک ی(نارٹواڈ 16019ء8 : اور ىہ :اعتائن کَ ؛تاریحی ٍ
حسدہ درسلری؛ استاسول ے۹۲ ۱ء ص ہ).
'میریمور ے احمد یسوی کے مضرے اور
حانقاہ کی مرنس ىہایت ساندار طریی سے کرائی بھی ۔
نہ کام دو سال تک حاری رھا ۔ چودھویں صدی
سلادی ںی احمد یسوی ک5 مرار لاد ماوراءالسہر
کے عوام وحواص ھی کے لے نہیں بلکہ ىیم صحرائی
٭لاقوں کے حاںهہدوش لسوگوں کے لے بھی ریارںگاہ
سا ھوا تھا لہدا اس دیں آسر سہاسی سصوے کے
نسں تار جس پسر یمور عامل بھا اس مرارکی مرمب
ثرانا صروری ھوا۔ س تعمیر کے ماعریس اس مشرے؛
سی اور حاقاء کو اس دور ی تعمیرات کا نہایں
اعلے اور ہیں موہ سلیم کرتے ہیں ۔ یه بھی کہا
حانا ہے کەہ حانداں ار۔کیهە کے آخری خاں صداتہ
ے بھی اں عمارات کی مرمت کرائی تھی؛ لیکن تاریحی
ماحد کے بیاں ے اعلب یه یه نطر آتاے کە یه
شیابی حاں ے حب قاراق حوانین پر چڑھائی کی
تو وہ اپے ہمراہ مصل اللہ امشہانبی کو بھی لے گیا
تھا ۔ فصل اللہ : نے اس واقعے کا حال مہماں نامڈ نعارا
ہیں لکیا ےے ۔وہ کہتا ھے کكە شیبانی حاں
نے یسی میں ممحد سمیر کرائی ۔ تعمیر کا مطلب
مرمت سمجها حا سکتا ےعے ۔ ہر کبس یه نصیبت
طاھر کرنی ہے که شینانی حاں نقشسدی احمد یسوی
کو کس فدر تعطیم و تکریم کی گاہ ہے دیکھتا تھا ۔
بر ىە کہ ان دنوں یسوی طریقه ارنکوں اور
إ بالحصوص فاراقی ائل مس حوت حوب پھلا هھوا
تھا ۔ اس یادگار عمارب میں بڑی قەمی اشیاء موحود
هی اور ان میں بعص کا تعلی بہمور کے رمانے
گج ری کے جک وہ ے7 اس کی ہریب ک
اور کئی کوشئو ں کا حال بھی یاں کا حا چکا
ہے (الک سصولر اض ہر یا وو) اس کتابں
کی اساعب کے بعد حو حشقاب وی اور اس میں
سامل ىە هو سکی اں کے نے دیکھے فہرب ماحد
حو اس مقالے کے آحر میں ذرج سے ۔ عہد سوری
کے بعد عصر حاصر تک محتلف رنانوں میں متعدد
برک حکمراں اس درکاہ کی زیارت کے لے آے رے ۔
یه مشرہ وسطی ایشیا اور والگا کے لوگوں ںالخصوص
" ارنکوں اور فازاقوں کے لے ایک م رکزی رزیارتکاہ
ىا رھا ۔ یسوی طریق کا؛ جسے یم صحرائی علاقوں
کے حابة ندوشوں میں ڑا نقدس حاصل ے؛ یہی
مرکری مقام ے ۔ ھر سال جس موسم سرما کا وسطی
رمانه آنا ے ىو لوگ مقررہ ایام پر ھرارھا ی تعداد
میں یہاں آنے اور پورے ہعته عھر رسوم ادا کرنے
٭+س ۔ یسوی طریں کے پیرووں کی پرانی گسام قریں
حا بچا ملتی هہیں ۔ تیمور کے عہد میں یر اس سے
پہلے اور بعد کے زنانے ہیں ارنک اور قارای
حکمرانوں کی سب سے بڑی حواہش یی رھی ے
احمد بسوی ٭ٗ احمد یسوی
د۳۵ دح سس دح پت رت سے سم سے ے سے ےچ ش.شست آسسپتصسس۔
کہ مرنے کے بعد انھیں اس مقدس مقام میں دس لیا پھر حب ہم یه دیکھتے ەیں لہ یە تصیعات اس وقت
جائے؛ جس کے لے بڑی بڑی آمدبیوں کے اوقاب , قلمسد ھوئیں حب پدرھویں صدی میلادی میں سلسلہ
قائم کیے گۓ ۔ ازیکوں اور قاراموں کے اوچے اور | نقش۔دیه کے درویس وسط ایشیا می اقامت پدیر
درمیانی طقے کے دولت مد لوگ اہی 7 ھی |] ہو چکے تھے اور سلطت غثعاہ کے ملکوں میں
میں مقیرے کے قریب رمیں کا نطعہ حرید لیے بھےاگر , پیل رے ھے تو یہ سمجحھسا کوئی مشکل اسر
انان ہے کوٹی مرذی ۴ مرترت یقرت ھی کر ۱ نہیں که احمد یسوی کے طاھری اطوار کو کوں
تو اس کی لاؤں کر سدے ین نے آجر ورس ۹ 6 شد دی درویش کی صوب میں پیش شا گیا
لٹکا دیا جانا تھاء حتی له موسم سہار آنا اور لاش | حے ۔ ماوراہالسیر کے عطیم الشاں اسلامی مرکزوں
پسی لائی جانیء تاٴ لہ حود ے والے کی وب میں طریقة نقلسده کا طہور اس رد عمل کا تیحه
کے مطابق شح کے مضرے کے حوارمیں نی تردق تھا جو قدیم ایرابی شاب ہے پر کوں اور معلوں ے
حائے ہ روسی سشروی کورالوسکی [مادوائرمن ! حافلاحه عقائد میں هوا لہدا ششدیوں نے اں
نے به ثابب درنے کی دوس کی ے ئےه ۱ پر گوں کو حو انرانی شاب قول کر چکے تھے اپے
یسوی طریق ایک ابرانی طرتقے ھی کا مسامل ے؛ ۱ زیر اىر لانے کے لے طریقہ یسوی ے رلتہ قائم کرے
چو اس ہے پہلے الله یه شہر برق ہت احسار کک ٹوٹس کی ۔ چانچہ حب میں لے کٹات ترک
کرنا یہاں رائسع بھاء لاک میں اس دئوے ۵| ادبابدہ الک مصودبلر بتصصب کی ہو احمد یسوی
لکسوئی ٹسوب ہیں ملاہ اس لئے ئه سھی فائل کے صوفابه کردار اور اس کے سلسلے کی ماہیت کو
مختلب مرو تج بھی سو ادا ے وع سر با سر اس سکل می بہشں کر دیا بھا حو قشسدی
تا کہ اں کی فصلیں ہارآور ھوں ۔ میں ہے یسوی ١ کانوں میں نر ائی بھی ۔ لیکی بانائی؛ حمدری
طریقے میں اں قدنم عاصر کی موحود گی نمایان کر دی | اور نکاسی [ رك ىە بکاسیم] روایاں میں احمد یسوی
ہے (محل مد کور ص ہ۹؛ یسوی درویشوں پر آ کے نارے میں ح و کچھ مد کور ے وہ یقینا ریادہ قرین
برانوں کے حاہلى عہد کہ اثر کے لے دیکھے دیل ' صحصتے ۔ طریقۂ نکتاشیہ کی ابتداہ کے متعلی میں ہے
کا بیاں), جو سرید بحقاب کی اور کتاب الگ متعبوںلر ی
(م) احمد یسوی کی صوفانهہ سرب اوراارات ں | اشاعت کے بعد حو شی دساویدریس مسرے ہاتھ
جسسا کہ احمد یسوی کی ادنی حثیب کی بجعث لگیں اں ے سرا یه حیسال پایْہ یقیں کو سہڈچ
میں آ کے چل کر نتایا حائےکا؛ ایسی ٹوئی کتاب | گیا ۔ یھی وحہ ے کہ احمد یسوی کی صویادہ
چسے قطعتی طور پر اس کی بصب کہا ح سکے | سیرب اور سلسلهُ یسویه کی ماھیب کی جو مصویر
آج ممارے پاس سوجود سرں ۔ رے وہ معدودے چد اس مقالے میں پیش کی حا رھی ے وہ الک متصوفلر
اقوال؛ اعمال و اقمال اور روایات چو نصوف کی محتلب ٰ کے ہیاں ہے بالکل محتلف ہے (میں نے پہاے پہل
کتابوں اور تد کروں میں موحود ہیں جو قرںغا قرں | اس راے کا احما ی اطٰہار مجہ5 '| مل رمراو0/۱ رم
بعد تصیف هوے اور ٔیخ احمد یسوی سے مسوت ا ںہ نم!إ0ء پیرس ۱۹۳۰ء ص ۱۸م ببعد میں کر
ہیں اس امر کے لیے کافی نہیں کہ ہمیں اس کی صوفیاںہ دیا تھا),
حیثیت کی کوئی ہو ہو اور واصح تصویر مل سکے ۔ اب یه نات سمجھ میں آ جاتی ے کهہ یوسف
احمد یسوی
دای کا تسوت احمد یسوی ایک طرف تو
زا
احمد یسوی
ا احتیار کرنا اس اسر کا زاس سری ماحول کا ,
دوسری جانب تشیع کے ان ارک سے جو ان دنوں
مشرقی ترکستاں اور سیحون کے علاقے میں بھسل
رف تھے ۔ لیکں اس کے باوحود اس سلسرے ے
ماورا٭السہر اور خواررم کے بڑے بڑے سی م رکروں
لارسا شر سی عائت ارگ اکا راک لیا
ہوا ۔ اس لے کہ حب احمد یسوی ہے یسی میں
يٹھ کر ترک حاده ندوسوں اور دیہاسوں کے
درساں تامعی لام سروع کا ہو طریقة یسوبەہ کو
حاز و ناچار اوے ماحول کی مط نقب را .ڑی ہوگی ۔
یه ترک '۔پراکاف سے سسلماں تھے لیکں اسلام کے
ارے میں اں کی تعلویات اد ہەوری اور محتلف الوع
نھیں ۔ اس لیے اں حاية ہدوشں برکوں _کے درہماں
یسوی طریقةہ مور تھا که قدیم ترک قسلوں کی
نعص روایات اور اں کے عہد حبہالب کے ىچے کھچے
ارات ھی اہے اندرشامل کر لے ۔ قشدی روایاں
اس باب کی شامہد ہیں که ایک وس می خود
'حمد یسوی نے عوردوں کو ەردوں کی ارح اہی محااس
می یٹھے کی احارب دے دی بھی (حواهر الانراں
در الک متصوفب لر؛ ضص وم بعد) ۔ د کور و انىات
سی فری سے کرنا حانة ىدوسوں کی رد گی ی ایک
لارنی حصوصت رھی عے - یوں بھی شلسدی مآحد
کی یه کوشاں ػله اس حقیقب پر پردہ ڈال دیں کاساں
ہیں کو سکی کە یسوی طربی میں عص پرای
رسمی مروح نھیں حو برکوں کے عہد ححہالت بلکھ
نھب ہے آئی تویں؟ مثلا ںیل کی قرنانی ۔ علاوہ
اس کے میں اس امرکی تشریح بھی کر چکا ەوں کهھ
یسوی سلسلے میں عدادت کا طریق درکی عہد حہالب ہے
احد کیا گیا تھا (۔ممں: ءمسنموصہہ:|۷ ہا ۷ہ1][۷[::۸۷
757 :-- ۶ء ۹۷۳ا۱: رہ ”۳۱۷ ۱۰| ہد ٥[ووورمببر؛ استاسول
۹ئ ئع) ۔ احمد یسوی کا اس قسم کا طریی عادبت
22
؛س انی نا نائید کی 020*۳8۳802۳0ٌ+ صس 0
حنسا کہ سسلمانوں کے حمله ناب شا
طررقب کا دستور رھا ےء احسد سوی نے اپی زندگی
ھی میں اپے حعاء اور مریدوں کی ایک حماعت
محتلف ترکی علاقوں یں یح دی بھی ۔ اں میں
اکثر رہاے کی فراموئں کاری کا سکار هو چکے ہیں ۔
لیک بڑے بڑے سموح کی یاد اھی تک قائم ے ۔
احمد یسوی کا حللعة اول سمشہور و معروف آرسلاں نانا
کا يیٹا مسصور عطا (م مو دم اےورضبع) ھا۔
ات ٣انعامیں سی کا فا سداللک ع ا غوات
پھر اس کے سٹے ىاح حواجه (م وھ |۹ ۹ ۱۱ء)
کو خلاف ٹلى ۔مؤحرالدکر رسگمی عطا کا
ناپ بها ۔ ھمیں احمسد یسوی کے دوسرے حليعه
خواررسی سعسد عطا کا کچھ حال معلوم نہس؛ حس
ے ۰ھ/ ۸ رھ ہیں وفاب پہائی ۔ سسرا خلیله
سلساں حکم عطا بھا حسں ے اسی ررسه اور
متصوفانه نطموں کی ندوب ب رکوں میں بڑی شہرب
حاصل کی ۔ اس کی وفاب ۲٥ھ /۰, ۱۱م میں
7 ۔ اوزون حسس عطاء سد عطاء صدر عطا
اور ندر عطا اس کے مرید تھے یسوی نسسب کا
سلسلهہ هی الواقع سید عطا اور صدر عطا سے شروع
ہ٭سوتا ے - سید عھا۔ا کا سب ہے سمشہہسور حليمه
اسمعیل عطا تھا ۔ اس کے ضررند اسمعیل کی محتصر
نصیف أپساله واوەعتا کے کتب حامے کے محطوطات کا
مجموعه شنارہ ےم ے؛ لیکن یسوی سلسلڈ سب
ے حققی شسہرت صدر عطا کے مریدوں کی ندولت
حاصل کی ۔ اس کے جاشیں بالترٹس ایس باب
شیج علی اور سودود شیخ گررے ھیں ۔ مودود شیح
کے مشہور حُلعاء کمال سح اور حادم شیخ تھے ۔
احمد سوی
كچچ"ًَ'
احمد سوی
مآخٰذ سے پا چنا ہے آئےہ ان دوبوں ہے دو الگ | قائل کا سہب ڑا حصه احمد یسوی ہے ٹسسب کا
الگ سلسلے چلے حو سولھوسں مصدی میلادی کی : مدعی ےہ ۔ یوں اس امرکی ںوحہ ہو حاتی ےہ کهہ
قائم رھے ۔ صوبیة کے بد گرول میں حں لیوح تی
حالات زسدگی ہاں نے لئے میں اں ٭ہیس حصراقف؛
خراسان اور ماورا١ا۔ ہر کے صولہ نے ۔سوا داقی سب
سلسلے یسوی سے چئے ژرہجاب ورحیہ سی تص۸٢١۱).
از احمحد پسری ٦ج راہ سك کی
واقعات اور رہانات کو باہداہه
نارجحی
ٌ ٦
طرر پر حا دڈے
-3
معرے دیخکھا جائے سر ۔لسلہ سویہ 1 ناریح اور :
اس کی جعراضائی سم گے پارے ہی حسم دی
ىائح آحاد سے ما سے ہیی : پر کو
اواس ماسله غارعب نما ہس
وی نت ساس و کی کات
ہہل اس ۔لملے ں سعوں ۓے
اور سذرفی بر(ساں ءر ٤ے ولھ بصوئٰی
ساتھ جمائے ۔ ارآن بعد برق ان اور ںی عااب کے
اسعدم کے بہلو يه بہلوءاوراا'ہہر اور حو رم
پرند اعیب حامل گی۔! کے چل کر ساند معدوں
کی بورشوں کے باعب بةه سلسله وادی سحوں اور
حواررم ہے بڑھ کر دم صحرائی علافوں ەں بھل
گیا اور رفله رفله تلعاریة تک حا رہجا ۔ حراساں:
ابراں اور آدربحاں من برثوں سے تعارف ھوے
کے بعد سرعوں صدی سلادی مس اس ے اباطوليه
میں قدم رلھا ۔ یسوی دروشوں کا ىه داحلف حو
دعص ارقاتٹ چھوے چھوٹے کروھوں کی کل میں آئے؛
اگرجه تدرتح لثم عونا کا ناعم چودعو, صدی
میلادی میں بھی خاری رھا ۔ اباطوله کے سب سے
ایام گرستہ میں یسوی طرتقة تمللع نے اباطوليه میں
کسااھم کردار ادا گیا ىھا (حریدۂ وقے؛ مؤرحه
+حوں ۹۲۰۰ ۱ع
ترھویں صدی سلادی میں حب سلسۂ حیدريه
ئا طہورھوا ہو یسوی طریق ے اس میں ھی ڑا
اهم 'ئردار ادا نا اور ایسے ھی اس صدی کے
ٴٴ۶
گی
سلسلوں کی سطم می بڑا حصه لیا ۔ ہبدرھویں
مہدی سلادی ہی جب نلاد ساوراءالہر میں سلسلڈ
مشسدبة کا طہور اور فروم ھوا ہو یہہاں سر حراساں
._-ح
نصف آحر پہی اباطوله ہیں باں اور نکاشی
دی سنوی طر8فے کی اھمب کم ہو گئی؛ لکں
مشہور صوفی حاحی نکاش اور صاری صالی ے '
فطع نطر سترھویں صدی سلادی میں بھی اناطوليه
اور آدرنیحاں میں یسوی دروسُوں کی روایاب رندہ
نھیں (از اولیاء چلی؛ در الکستصودلر؛ ض سم ىا
٥٥))۔ آج ھی درسم کے ضرلاش ککردوں کے
حسا له عم اوں ہاں پر حکے ھیسىس شسدیوں ے
ارہ اد سوی لواے ھی سلسلے 6 انک رہب
بڑا سح طاعمر ذرنے کی لەسنس کی اہم اس صومی
ررف کی اس سہرب کو جواے بر لوں میں حاصل
بھی ٹوئی مصان نہیں بہحا ۔ ایراں کے سسدی
سوح ے سموری امراٴ ەس بڑا رہوح حاصل کر لیا
بھا لکن ایسی بٹالی موحود ہیں حں سے طاھر
وبا عے له احمد یسوی کے طریقے کی اھمیت رائل
وی نو ارات رم سس ام ا ا رک
حواس کے بارے میں بھی یہی باب ہی حا سکنی
سے ۔ یھ ماورا:الپر میں یمورنوں کے حاشیں ہے
اور ایک رمانے میں اھوں نے پرکستان میں ان کا
دارالحکویوس ھی سح نا تھا ۔ شسدی طریقے
نے اگرچہ سولھویسں صدی میں بہب کچھ وسب
حاصل کر لی بلکە یسوی طریقے کو اپے اندر حدتب
کر لا تھا نام سلسلهۂ یسوی ے ىعلی رکھے
والے لوگ حراساںء افعاستاں اور سلطس عثمايه
کہ ملکوں میں موحود رے ۔ اسی طرح سیحوں کے
اسلاع اور ارنک قارای کے ہیم صحرائی قائل میں
احمد بسوی
احمد یسوی اور سلسله یسویه کا اثر و رسوح بدستور |
تائم رھا اور کوئی دوسرا طرمہ اس کی جگہ نہیں
نے سکا۔ اس ٹرک صوفی کی,؛ جو نوعائی داسانوں؛ ٰ
بثا آدیگہ؛ میں مد کور ے؛ وہ حرسب و تعطیم حو
اونکب ۔ قاراق حابه ندوسوں کے رمانے سے چلی
آئی بھی صدیوں ہک ایک قوی عضدۂ مدھی کے ۱
طور پر یاقی رھی ۔ سلسلة یسوںہ کے آس و ارکاں ٰ
کے بارے میں ھماری معدوماے کے فدیم بسرس ۱
ناو سولھویسں صدی مسلادی تک پہچتے ہیں
(الک متصوف لرہ ص . نا ٢۲م) ۔ اں کی عص |
رموں کو فشلدی طرىی سے زی کرت حاصل
ہے سالادکرارہ یعی د کر رق لاس( بحکی د ثری) |
اس ساسلے کے اہدانئی ممادی اسعال :
میس ہے ے
سے ہی بعصس دوسررے وطااٴپس بھی ہو دہد رعویں
ا
اور سولهویں صدی سلادی مس سیسدی طرسے کے ۱
رنر اثر لارہ] ۔دل گئے ھوں ٴۓ .
(م) ادبی حشب اور اس کے ابراب:۔
ںہ معلوم ہے دہ احمد یسوی نے بر لوں میں |ٴ
اپے صوفانہ حناات کی اساعب کے لے جو ىطمیں
لکھیں ان میں وھی طرر اخسار کا جو برک اوراں
اور تر ئوں کے عوانی ادب کے عیں مطانىی ہما۔
اں طموں کو پدرھویں اور سولهویں صدی ک
او کافرق ہے ھی ور سی ار تا ا
دیا جانا تھا چانچه دیوال حکمسب کے نام سے انھیں
یسوی اور بقشسدی رواہات میں یه نطمیں راہ راسس
احمد یسوی ہے ہسوب ہیں ۔ لیکں دیواں حَکەس
کے حو قلمی اور مطوعہ سحے اس وق موحود ھیں
اں پر سرسری طر ڈالے ھی سے واصح ہو جانا ہے
کھ یہ نطمیں یسوی سلسلے کے محتلف درویسشوں
ک لکھی ھوئی هیں ۔ دیواں حکمس کا کوئی قدیم
سحه میسر یہی ان کو رڈلیوسکی گرماوہ ا:00
۳۳
أ۱
ا
۱
إ
ایک محموعے کی ذنکل میں مردتب ھی کیا گان
احمد یسوی
جب ۹۲۰۹ء میں یسی گیا دو اس ے سٹا که ساٹھ
ستر سال پہلے [ احمد یسوی ]٤ مشرے میں دیواں
کا ایک قدیم سحە موجود بھاء حسے چمڑے پر
لکھا گہا بها لیکں بعد میں صائم عو گیا -
لہدا ھم کہہ سکتے هس کم سترھویں صدی میلادی
سے فد یم در بسح کہس موحود نہیں ۔ مہمال نامڈ
بخارا کا معسف ہیاں کرنا ے کہ اس نے یسی کے
مقسرے میں وی ک ایک کات پڑھی بھی ۔
يہ لاب ترقی متصوف کے متعلی بھی حس مں
طرلتف کک افغال کا ال نان کا گا تھا اس یىی
برسب اس فدر عمدہ اور اعلی بھی ئه اس ہے ہر
بمکں نہں هو سکی مصب ے سح کا دئر
اہ سی حواحهہ عطاے ا۔مد کے نام سے کا ےہ لمکی
اس ے یە نہس لکھا له يہ کات مظوم بھی ىہ
صراحہه ے کہ اس کا نام دنواں حکمس بھا لہدا
اس ہے ھمارے مد ٹورۂ ىالا دعوے کی بائد ھونی
عے ۔ ابدریں صورب سوال ىە٭ ہے کهہ اس سحے
کو کس ے سرس کیا؟ اور دیواں میں جو حکمتی
درح ہیں ان میں ہے نسی احمد یسوی کی ھیں ؟
کاسوں ے کس حد نک اصلی رناں کو محموط رکھا
ۓ؟ یه ایسے سوالاں ہس حں کا سافی حوات اں
معلوماب کی سا ہر نہیں دیا حا سکتا جو ھمیں
یں ۔ حاصل کلام ںہ کہ آح هم دیواں حکس
کا کوئی تصحیح و دح سدہ سحه پسٹں نہیں
کڑ نے
اگر موجودہ دیواں حکس کی کوئی ىطم
بھی احمد یسوی کی لکھی ھوثی ہہ ہو دو اس کے
ناوحود یه امرشک و سہ سے بالاھے کہ اس نزرگ
صوفی ے ری ریاں میں عوام کی پسدیدہ شکلوں
میں کچھ حکمتدیں لکھی بھیں اور پھر بعد میں
آے والے یسوی شعراہ میں اس قسم کی طمیں لکھا
ایک مقدس روایت س گئی لہدا ہم کہ سکتے
احمد یسوی
سح
احمد یسوی
ہیں کہ اس قطہ نظر ہے موجودہ بطمس اکرجہ ,
احمد یسوی کی تصلیف ہیں ہیں ىا ہم اری
اور معتوی لحاظ ے ان نطموں ہے حخلف نہی
جوفی الواتع احمد یسوی ہے الکہیں؛ ا ثبرکه بارنجی
اور اہی دستاوبزوں گی پا پر بھی ضعی طو پر
معلسوم ۔ھے لہ روا سوی بے صدتوں نک
کمت“ لویسی میں ابی فوامد اور سی طر لو
اہر ھا لے مل 7 ری اد ار کی
اس امر کو سری ۓٍ برندوں ھی ہے مخصض ری
سمحؤخ.ا جاہیینے ۔ اس لے له حا سلسامےه ۔ ہے
طصریقبص کے عوامی اآذدس می عموما عمدھا سال .کے
اس نوع کے سی س6 ول ون و وا
اس ٹئی ایک وحه ہو ۶7 ادی س۔ قے ذ ہہ رواح ۓ
حولدتم شذانوں میس عام پا اور اک سہس یه
بھی لهہ ڈسی عطہم لشحصب ہرد انے سرشد
کے افوال لو ار روے اب تحسہ دھرا کر بقدس
کی ضا یئم ١نا ذرنے ہے ۔ اس اس صوفانہ احلافی
شاعری ہےء حسے ح کم ب کا نام دیا کیا ےء احمدیسوی
کے تلام کی انی نوست اور اس کے بلقاں ددردہ
مثالی اخلاق کا فریت ؛رب صحتح طور ور الدارہ
لکانا ضر سکں می .
احمد _سوی کی لکھی ھوئی اصلی نظموں کی ۔۔ ىہ کهہ
اں الحاقی ىطموں کی حو موحودہ دیواں حکمت میں
سدرح میں _- لسانی حقیقت کو سمجھنے کے لیے
صروری ۔ھے که بارەوسں صدی سلادی کی ادی ترق
ہوا ہوں کی حعرافسائی حدود معیں کر ی حائیں اور
اس علاقے کی ىولی کو سر اس ق عام ثقافتی حالت
لو حس
انھوں ہے رند گی سر کی عونی دن شیں کر لیا
جال ۔ اس سلسلے میں ہم ہے سابقه بتطقیقابں ہے
حونتاٴح حاصل کے ہیں اں کے پیئں نطر یسوی ہواں
تو ان ای سری ریاں کے رسرے میں شامل
ٹر لسا عیں قریں عقل ھوکا حسے ھم ”حاقاليه“
کہتے ہس (الک متصوف لہ ص ہم ىا وورںٴ
سر کس مداکور: سراف ادسانی ىاریحیء ص
۷۹9۹ء
اگر ەم ایک طرف مریدوں اور پیرووں کے
اس حلقے کو ملحوط حاطر رکھیں حو احمد یسوی
ے بدا کیا شر ان لوگوںن: کون سے وہ محاطب ہیں
اور اس کے ساتھ سادھ اس دورک عام حصوصیاب کو
سی احمد یسوی بیدا هوے اور حسں میں
. اور دوسہری حاسب اس صوری اور معسوی ٹا ی
یورپ کے باریں پر لہاب: حں می واسری ,
ہ۷ سے لے پر مل۔وراسسمک 3۸+66 ۵اا:۸۸۰ء
ھارٹمان اور نراظماں کب سس شامصل ہھی؛
تاریخ اور لساساب کے سقیدی فرالص سے عافل
کر گے ہیں اور بر سوچے سمجھے که یه دنواں
کس طریق ے معرص طہور میں آیا اے نارھوسں
صدی سسلادی کی پہداوا, سمجھۓ ہیں (صرف
تھوری 1 اے چودھوسں صدی میلادی کی
تصئیف طاصر کرنا ھے اور اس کی وحد یہ ے کهھ
اے یسوی کے سوانتح حیاب کے بارے میں حو
مواد ملا اس میں وہ ایک علطی کر گیا ىھا) ۔
کو حواں کے ہہرووں ے صدنوں میں سار کی اور پھر
اٰاس سس ہر ناقداسه بطر ڈالی نو احمعا لی طور پر
مہا حا سکتا ےے ٹھ احمد یسوی یىی سکیے؟'
' کی مثا ی مقاصد کے زنر اثر بھی ۔ اں حکمتوں کے
امم موصوعاب بە ہیں : درەویئں کے مصائل؛
مسلمانوں کے مشہور احلاق آسور حہاد کے منطوم
قصے؛ سی کریم* اور صوفیۂ عطام کے ىارے میں
فطعات؛ء دییا کی افسوس ٹاکس حالب اور یوم الحساتب
کی آمد کے ىارے میں سیه کے طور پر فریاد و ہعاں؛
دہشت و دورح کے سعلق بطمیں نالخحصوص وہ حں میی
دورح کے عداب کا دکر کیا گیا ے ۔ سادہ لوح
حانہ ندوشوں میں جھوں ے صرف طاھری شکل میں
اسلام قبول کر لیا تھاء صوفیانہ عقائد کی تلیغ کے
سے عوای کی مھا رک2
سکتی تھیں ۔ یہ کلام جس سے برکی عوامی ادس کی
عدفات کی یاد تارہ ھوتی ے اورحو امثال و ىصائح
ے لریر ہے مریع کی سی صورت میں لکھ گیاء ریادەپر
ہام سے ارکاں ( سے فعولں مسععلں) پر یا م +
حم ۲ر ارکان ڑے مسمعلں مستەقعلں مسععل)
ر سمل اور نف قائیه و ردیسب کے استعمال کے
سان حاما که غواتی ادت کی مروحه طر رکا نقاصا تیھا۔
سض طویل بطمول میں؛ جو مریم کی سی صورب میں ھیں)
عر مرنع کا چوتھا مصرعہ ایک ھی قاضے کا حامل
ھا اس سے طاہر ھوںا ےہ کہ يہ طمیں عام
٭حالس میں بے دھون پر گائی حاتی نھیں ۔ ىہ
حکمیں؛ جو جدنات اور ی3 ے بالکل ہاک اور
حالص شلیعی مفاصد کے لیے لکھی خانی تھیں؛ ىھ
صرف سرعت کے ساتھ نیم صحرائی ملکوں کے ماوراء
پیل گئی بلکە ھر اس حگه پہچیں جہاں یسوی
صریقه راٗح بھا۔لہدا اس صوصادہ ساعر یکو ى رکستاں,
مواررم؛ والگا اور اناطوله میں بھی اہے سرو اور
نقل سل 1 اور ان کی بذدولب برکی ادب میں ایک
عوامی صوصاںه ساعری معرص وحود میں آ گئی (دیکھے
نابۂ ”تر ادب''حکم عطا محدوم قلی : یوس امرہ)۔
وس اىرہ ہے اس کے آغعار کے بعد اس شاعری نے
ااطوله میں ایک جداکاىه راستد احتیار کر لیا۔
تو وسطی ایشیاء خواررم اور والگا میں یه شاعری
الو مو مال ہے نسوراہی ال عالث پرقائمۓے
اور یہاں اس کے صدھا مشعیں بھی هیں؟ پھر اس امر
کی تشریح بھی چدان مشکل نہیں کە یہ حکمتیں
گو حمالیانی اوصاف سے یکسر حا ی ہیں ىاایں همه
ترک اقوام کے اکثر و نیشتر افراد اں ہے نىہت
ار قول کرتے ہیں ۔ یه حکمتیں دو ىیادی عصاصر
بر مشتمل ھیں ۔ ان کا ایک عنصر اسلامی یا دیی
"۰
احمد یسوی
تموں عے اور دوسرا عنصر قوىیء یعلی قدیم تریق
ادپ ۔ پہنے عنصر کی وصاحتب مطالب و معانی
سے ضوبی عے اور دوسرا عسصر اں کی ساخت
اور اں کے اوراں میں مصمر عےہ ۔ وادی سیحوں کے
نومسلم لکی حودیلے ترکوں ے اسی ” حکت'“
کو جو قدیم عوامی ادپب کے ساده واىمسته بھی مدھی
رنگ دے دیا ۔ یہ حکمتیں سوی ت ریناب میں
بڑھی جانىی بھیں اور لوگ اهیں حفط کر لے
تھے ۔ یة سلسلهہ صدیوں نک حاری رعاء حس کے
ناعث یسوی طریقے ے بڑی سری سے برفی کی اور
احمد یسوی اللہ کے نرگریدہ ولی سلیم کے گئۓے ۔
اىاطولة کے باھر وہ علاقے حسہاں صدیوں تک
یسوی طریقہ حکمران رهاء اگرچە وهاں سسوس صدی
تک کسی حخاص دھی اور مدلی بیداری کا سطاعرہ
نہیں ھواء بالخصوص سولھویں صدی کے بعد سے
نگ بر هوے گۓ لیکں پھر بھی ان میں مشرقی اور
شما ی ترکوں کے درساں یسوی اثراب روروں پر
تھے اور سوی مقلدس براپر پرواں چڑھتے رھ .
ماخ (الف) اساد احمد یسوی اور یسوی طریق
کے بارے میں حمله ماحد میری کتاب میں زیر بعث
آ چکے ہیں اور چد اہم مآحد حو وماں تال سیت
کے گئے مقالہٴ دا میں مدکور ہیں ۔ مرید ىرآں
احمد یسوی کے کچھ اقوال فوائد حاحی بکتاش ولی ىام
کےفارسی رسالے میں آئے ھیں(ت رک ادبیاشدہ الک متصوف لر)
(کتاب فوائد میرے تحی کتب حانے میں ے)؟
حالات کے لیے دیکھے مادۂ نکناشیہ ۔ ٹیر اں کے متعلق
کچھ حکایات کال الدین حسیں حوارزمی کی فارسی
شوی شرحی میں مدکور ہیں (بتعدد کٹپب حانوں
میں محطوطات موجود ھیں) ۔ کتب حانۂ اپساله لم10
کے معطوطات میں ایک نطم مرآة القلوب کے صواں ے
ے؛ جس میں احمد یسوی اور اسٰعیل عطا ے سب
ثانے دیے گئے ہیں اور احمد یسوی کے کچھ اقوال هیںء حو
احمد یسوی
صوفی محعد داشمند لے ااکھلے کے تھے (محموعد ٢<ےج)ہ
دیکھمے بوجبریجرن پارویۂ سا جب تام آہاله
۶۸ھ ۔پیرس ہے قوبی کتب جانے میں ترق
مخطوطات کے محموعے میں ات کا حو سحہ ےہ
(تکملةء ض ام شا ,م) اس میں ب فحادالائس کہ
سائم اد نائی اارعے ء آکلے کا انڈر وی ے
احمد پسوی اور بعض دوسرے یسوی شسوح نے سعای
معلوبات دی دی ۔ ان معلویات کو نا حال اسععال نہی کیا
گیا۔ ایک آور١اہم باج جو اس معالے کی تجردر کہ وب
حاص طور پر اسعمل نا گا سۂہور نعل اب
پس روز یہاں معروف یه حواحه مولانا ابیمپانی ک اھم
تعسیت مسہماں نام بجارا ے؛ خو ں۱ ۹ھ ۓ قرت لکھی
گئی بھی اور آح یک علمی دسا می غیر معروب تھی
(نوروعثلايه تشحاه: شمارہ ۲۱م۴).
ۓ
(ب) ۔حقعاب : احمد سوی اور طاعذ سوی
بارے میں پہار محصوص ساله (بام۵ہچ0۱۱08ت) برک
ادبیاندہ الب مصوف لر (اساسول ۱۹۱۹)) نے پہلے
حصے میں ہے (س یا , ۱)۔ اس ہیں حں محتیعی ثتانوں
کا حواله دیا لیا ےآ پر حسب دس ام مآحدۓ اصاله
کر لیا حائے:() احمروف [احمدوف :] احمد یسوی م۔جحد
نگ شایہ لریء (فاران نوسورستہ سی آر شولوحی؛ نارج
و ابی وکرالبه عمعہمی حمرلری) وورے املورے ۲
٠+۹ نا ۹ہہ؛ں) وھی ثع-ف : احمد یسوی نک شزرو
ثگُ نوسعی (محل مد ئوں ۹۰ء نا ۱۸۹۹ء؛ ۱۳:
٣۰و ناے۴م)؛ ٢٤ھ کی اس س۱ہر کا مستلد غونا معرص
بث می ے؛ (م) اورنہ و شرفی آسیا ندفیٹلری حمفیت
نگ رون ڈومیٹی سی حرلاری ( پیٹرر رگ ۱۹,۹عء)
شمارہ رص بب تا وم می مسحد مہ کور کے بتعلی
لا ۷۰۰۹۱٥۷٢] کا ایک محتصر سامعاله ے؛ خر رنا۔ہ
اہم نہیں ے؟ (م) 00؟ون/( ۸( کا مقاله بعسواں احمد
یسوی تربہ سی (تاشقشد ۹۳۰ :ع)ء؛ حو میں ے پڑھا نہیں ؛
(ہ) زا۷+ال60:۷ ۷ کا ۱۹۰۲ء میں شائم شدہ سالے
30٦
ساسہ سام سا سے لس للہا ای ے .مہ .لت ات سے ھی سے سس ہہ ۔۔سشسلہ سسلںب .لال مہ سسلسسشسشہ لیے مود سس لہ لت مل ھک سالجااک" ج ہک
احمد یکمکی اآدیيب
نعواں حوآحه احمد بسوی زدر مچمنہ6 اإاہإل: اد
مہ170 ٢ لائپرگ بجر ص ےه تاےہ) ۔ اس میں
احمد یسوی اور اں کے سلسله طریقفب کے بارے میں اں
تمام روسی مقالاب ق عاصیل دی گئی ہیں حو الگ
متصوطر کی اشاعت کے بعد شائع ھوے ؛ (ہ) طریقة یسویه
اور اس گی حکمتوں کو کاشعر کہ درویشوں مس حو
اہمیے حاصل ے اس کے لیے دیکھے ۱اا٭ں)ازا ٦
کے تثقالے کی تلخحص بعواں داشقّد ایشاطری (70۸74ء
ح حمۂ اوٗل, س .)۱۳٣
باہنگر 6۶چ0 اوھ ۴ ہے طریقة یسوبه کے ارے
میں (ا تم [ اور ساط ( کی تحریراب پر حو
تقیدابت شیر کسی ماحد کے دکر یق ھی (٥م]ء] مم0؛
ہوورے؛ ص ٦١ن وہ الک متصوفلر سے مأاحود ھی
(س ص ۳۰؛ حاشیه)
۰ (محمد فؤاد کو پرؤلؤ)
احمد یکلکی ادیب : (ہمکں ھے کە اس
اف
کے حوب میں واقع ہے) نارھوس صدی کے اسدائی
رہانے کا برق شےاسر؛ باصحاہبهہ اددار می
وی الحتائی نامی ترقات ار محمو ےکا مصف؛
حو کسی اسر داد سبه سالار سنگ نامی کے نام سے
سسوں ے موصوع یوس٥ف حاص حاحب کے
حلتا سے ۔ اس کی رہاں بھی اگر
بعمە ویسی نہیں دو دُوبلگ کی ریاں سے مماہل
صرور ہے ۔ لک مصموں زیادہ ىر اسلامی نگ کا
حے اور اس مس عربی اور فارسی العاط کا استعمال
ھ۔وف
تدحوبلگ ے ملا
سه ریادہ ےہ ۔ اس محموعۓے کو سے عاصم ے
مه الحقا'ی کے نام ے اسصاسول میں م مھ
میں سائع کا کہ معیلی (اقسا ار مت 6ات
اساسول ۹۵ء .
ماحل (ہ) ناط(و۰0م۵؛ھطوادظ ۸ ٦ در ز؛ء(:
:کے ےم تاوےء“(م) ریڈلوف ٢٦۷۷۰13010٥۸
احمد بککی ادیب
دربس و۶۸۷ مار ہں۷+:آ؛ ے۹۰ ءے؛ ےےم تام ۹م "(م)اں۔
عاصم . آوعوریاریسی ايلهھة الحقالفگ دیگر بر سحةسی؛
درترکیات محموعه سی ۹۰ زع ھی ےم تا م+؛؟(م)
رای لولہ۷ت>1 ٦۲ مررمیؤّ۱ء55 (2۸ہہ7۔ا×-/وط:71
زرل ءیر؛ ٭ ۶۱۹۰۱۲ (ترگی ترحمه درترکیات محموعه سی؛
ہ+ہوہرےع؛ وم تا ۲م)!: (ہ) پویزا آ[؛ در ۸4۸7ء
۰۲۰“ ۶۱ تام '() ایم فؤاد کواپرلؤ در 4711
وخ ہوم ام۲ (یے) وھی بصل در رات
محموعەسی؛ صِ ۲٢٢ ےئ ے٠ئ۲؛ (ما آومی مصامب: مه
الحعالقی حصدہ بی ٹر وثقهء د رٹر کیاں محموعه سی ؛
٦۰ع ص مو ٹاو مہ ؛(۹) وھی مبصفبت ٭ درک دلی و
فترملر استاسول م۹۳ ۱ے ےم بعد
(مد ۲ کور؛ الا قالوں کو لیم ثابی اور دو حدید مقالے :
مہ بلحتائی حقمدہ؛ بی پر وثیقه 8 اور عه الحصعائق
ندقیی لوک ہوکؤں کو حاف).
٦ احمد آباد : مدوساں (احاطه دسئی) مس
:د ہیاس حندہ آراث
ے کمارے پر واقع سے ۱,و اء میں اس سہر
5-
یی
ں
سلماں ھے ۔ سارے صلع (ہ ہرم مرع سل ے
۹9,۸۸۳ مرسع کدو سٹر) کی آنادی ے۹۱۱۹۹۶رے
بھی ۔ احمد آباد کا سمار مدوساں کے بڑے بڑے
حوصورت سہروں میں ھوبا ےہ
نقری ررعت, رنشمی و سو یکپڑے اور کمخوات ے
نے مشہور عے اور اسی طرح "ناسی اور بانے کے
برموں؛ سپ کے ریو حاپاىی وارس؛ رنگ کی ھوئی
( ۵د۱1 طدموەر) چہروں اور چوت براسی (مثلا بانداں
وعیرہ) کے کاسوں کے لے بھی ۔ یہاں قدیم اسلامی
ضعب کی نہب سی یادگاریں بھی موجود ھیں؛
حس میں دوسری عمارنوں کے علاوہ پہدرھویں اور
سولھویں صدی کی بعسر سدہ مسحدیں اور مقشرے
شامل ھیں ,
آنادی ۹۹ ہرمہر, تھی ۔ حس میں نے
اور وہ طلائی و
نر
۱
إٍْ
ٰ
ْ
1
أ
٦
احمد لگر
ا مر کو وم ھن اعد سام اول
1ر2 نآں] سلطان گخرات ے آناد کا (حس ے قدیم
مدؤْ شر آفول :کو ھا باے خی ھایا ھا اؤز
اسے بشمار ععارات سے ریت و ریس دی ۔ گجراں
کے شاھی حانداں کے عہد کی بہلی صدی میں یه
سہر بڑی یری ہے حوش حال ھو گیا تھا ۔ للکں
اس کے عد اس کی شاں و سوکت جانىی رھی ۔ معل
شہہشاہوں کے ہد میں | سے دوبارہ حوشحا ںی ×دصب
. ھوئی؛ ا آنکه اٹھارھویں صدی میں اس ہر پھر روال
آ گیا۔ انگرىزوں نے اس پر ہپ رع میں قص کیا
ماخ ()ء٥ءیو) میمرت ح١( ١۱ع)"
ص ۹۰م؟'(:) ۲(۰۲٥/ء<وت رم روق؛ مہ ىب(م ۱۹ع)؛
(+) ہوورامفء(410۸۸ گے ئا :ا:۸,۸۶ بہبو۸ء۸×۶ :"ا7۷
ہےواع؛(م) ]ہا ط5:
اؤوزوف: ر(/ ؟ (د) جدد: ں ج٢٢٠ مرریہاے ۸۶77 وہ “
(ہ) 1:٥٤٤ مشقدحاہ3 ٠ سر ءطہ-×٭ہ6 ھویں۔ں إاءولۃ
( 4و مامفمرمررا/۸؟ مبرەر+و بر+ل نا ۱۲اء::۸۷۸۸۰۱ ۰ ۲۰ ۱و0
7000 - وریر ھ7 ےر
میہف صءے, ور بعد)آ
احمد نگر : ھمدوستاں کے صوںىة دسئی میں
صلع احمد نگر کاصدرمقام؛ حو درناے سیوا کے کارے
آناد ہے ی۹۰,۱ رم کی سردم سماری کے مطائی اس
شہر کی آنادی سالس ھرار اور پورے صلع (ہ۰,ہ
مرنع سل - ۸ء ء١ مرنع کسلوسٹر) ک ۶۳ ء٘ءً۳٣۳رہ
بھی- یه سہر م و م ۱ء میں نظام شاھی خانداں [ رك تں]
کے ىانی احمد نظام ساہ ے سایا تھا۔اس حانداں ےکوئی
ایک صدی تک احمد نگر میںحکویس کی) ییہاں مک که
! چابد نی نی کی دلبرانه مدافعت کے ناوحود اکر کی ووحوں
ےاس پر قمصه کر کے ا ہے سلطت معلله مسشامل کر لیا۔
اورنگ ریب کی وفاب کے بعد احمد نگر مرھشوں کے
ےر تمس وھ
یه شہر ڈیوک آف ولنگش کے حوالے کرنا پڑا
مأخذ - 6021166 روطبروق) ےر ہہ ص۰ ۷۹ع
۸ٴٛٴَ"“
اإحمدی
سم سسرٗہجہومسوموممٗمممھمجساہ حد؟-×مسسسسہمژومسسسوسسسم ٗٗہپم٘مسپپیُّسممسسمممم سسسسجمسموجس”ٗےِوسسہبجےعجچیے
دص ےق
إحمدو : دیکھے احلد شی
احمدی : دیکھے سکه .
أحملی ؛ تاج الدں ابراہیم یس حضر آنھو ں
صدی فجری / چودھویں عدی سلادی ا سب ہے
بڑا عشمالی شاعسر: اس کی ہسدایشں کی
حاے پیدایڈں معلوم نہیں لمکں کہاں عاابے بيه +ےے
ککه و اوس ھ/ممجم موجسدے ے دفلق
میں پیدا ھوا ۔ اباطوله میس جس حد ا
تعلم حاصل کرنے نے بعد وہ فاھرہ جلا کا اور
ا ئملالدین (الای)
اخدار کی ۔ حامی پاا اور ما ضاری سے ھی اس نے
دوستی پہدا کر ی ۔ وط وابس ا ٹر اس ے ٹوناھهه
میں گرم۔اں اوغدو سلساں پا۔ا کی ملاریت احسار
در لیں؛
حس ے اس صوںے پر نقردًا ۔.۔.5 ہت
لے ٹریہے6/ ۴۹٣م اتک حکمرانی کی ۔ احمدی
ہے اس کے لے اسکدرامه لکھا ل٘ش اس تا آحری
اسلاح شدہ سحہ ۔سلمان چلسی کی در لا گا۔
اس کے بعد وہ اپہے سرہرسب کے داماد بعی تشماالی
سلطان پابرید کے ذرزارنوں +یں داحل هو گا ۔
حہاں وہ حاص طور پر اس کے بسٹے سلماں چلی
کا مترب اور منطورِ شرف گیات اکر رواتی سایابں
پر یقین کیا جائے ہو وہ حنگ آھرہ میں اس کی فنح
کے بعد ٹیمور سے ملا۔ جو نات ناس کے ساىھ دہی
جا سکتی ہے وہ یہ ھے لہ یه شاعر پہلا موقع پاے
ھی سلیمان چلی کے درنار میں نقام ادرف پھر حاصر
هو گیا ۔ گو اس کے اشعار بین ال بروسہ کی |
ھجو دیکھ کر به طاغر ھواے کہ احمدی حند
سال بروسہ میں بھی رھا ۔ اھلِ بروسه ے ىاراصی
اور ان کی ہھجوکی وجہ نآسانی سمحھ میں آسکتی ھے
اور وہ یہ ہے کہ احمدی سلیماں کا عواحواہ تھا
اور اھای بروسہ محمد چلی (محمد اول) کے طرندار
ناردح ارر
گرہ ماں
ارع ھفدايهہ کی سا ٹردی
جو سغعر و سحں 9 مشہوز سر ترسم بھا اور
ات
٦
أ1
٦
ا
٦
تھے ۔ اس کے دیواں میں نہ سے قصائد سلیمان
کی مدح میں موجچود ھیں اور اس ے اپنی تصایبف
اسکہدر بامه کا آحری وت و مصحح سخه؛ حمشد
و مورسید اور ترویح الارواح اس کے نام معموں کیں ۔
سلماں کی وفاب (م؛+,رھ۱۰۱/۸م۱ع) پر اس ۓ ایک
دل گدار مرثیة لکھاء حس کے آح میں اس نے اس
اص 0 سال تھا یه سز مظان بعد کی عق
ہیں کجھ دعائشه انعار بڑھا دیے حائی ۔ بعد ازآن
سیت اس سلطاں کی مدح ہیں لکھ کر
اس کی حدمسب میں پسی کے۔ وہ ۶۰۲۰۳۰/۰ْھع
میں قام اماسيه موں ھوا,
اس کی بڑی بڑی نصانب یه ھیں :۔
() اسکدرنامہ؛ سکدر اعطم کی رندگی اور
کاردموں کی تفصل؛ اس کتاب کا مس مصموں فردوسی
اور ثطاءی کی تصانیفب ے لیا گیا ے لیکن اس میں
اس ے اپنی طرف ہے بہٹ ہے تصیحب آسور اشعار کا
اَِائة کا قرت ئن کی ران ری :۴ ساتو السن
بری ھے اور ورں دیسی '' پرمای حسابی “ [انگلموں
پر گساء سراد 00۰٤:6 6 :0ا12الزہ ہے ے] احتیار کیا گیا ے۔
اس نطم کا حاتمه اسلامی بارمح کے ا یک محتصر ہے
حاکے پ ہونا ہے؛ حس کا آحری حصه تا عم دولت
عثمايه کی ایک ہایب ام سطوم باریح پر مشتمل
ے۔ اس موصوع پر یه پہلی نصیفب ے حس ہے بعد
کے زساے کے مؤرحیں ے اکثراستعاد ہ کیا ھے(یه کہاہی
مخصلف سحوں میں محتلف زمانوں تک پھیلائی
گئی ے).
(ہ) جمشید و حورشید ایک شنوی؛ جس میں
ایک چیی شہرادے کا د کر ھے؛ حو ایک نوزنطی
شہرادی پر عاشق ھو گیا تھا ۔ سلمان ساوحی کی
اسی نام کی مشوی پر سی هھے.
(م) ترویح الارواحء طب اور حفظان صحت
کے عمواں پر ایک پد آسور مشویء حو سلیمان چلی
احمدی
لگ
احمدیلی
یی تھی اور احلاقی بربیس کے لے لکھی گۂ شی
(م) دیواں ۰
ماآحذہ: () اس عرب شاہ عقود اللصیحقة حس کا
واله تقی الدین ہے اپی قلمی نصیف اك اَلحَعیة میں
۔پ تےے؛ (م) طاش کواپرؤلؤ راد المقائق النعەايهء
ضس ہے بعد :(م) تد کرہ حاب: ار سہی؛ ہر معد؛ لطیعیء
س چہ؛ عاشفی چلبی ؛(م) عا لی :کہ الاحار ہ 0۵۰۸(
طط0 ۶۵۰۸۰ ۸۷0۸ہ01۱1؛ ٢پم بعد؛ (ہ) پایگر
آ وصمجادظ۱۰۷ بعد “ڑے) ۲ن ناا' 1 ۶۸۷(][ہہ+امرصسں[79+5٢
ہوڈا پسٹ ۳وب رم سعد (ترکی ترحمه در 147,6؛
الم می ےو سی _س-ص<حچَْےسْ جىچہ مہٌمجچ ہے
جےٗورروبعد)؛(ہ) ترھف ارگوں صاع ٥طد 8
ورک شاعرلری؛ مم بعد “(ں) نہاد سامی ۔ارف:
احمدی و داستاں تواریح المدوک آل عثماںء در ت رکیاں
محموعه سی؛ ۹ وع ض ۹م سعد؛ (و) براٴمماںء در
246 وع ص إ,دعد؛ (احمدی کی رہاں پر) (.)
۹۷۰۱۷۰۲ ط در بی ۳۲ےے صس ہ۰ ٣؛(رم) ومی
مصلف : در پرمررووعر؛ ۳و رع !فص ہام تعد:
(؛) ا ترکق؛ دیل مادّہ زار فؤاد کو؛پرولو)
(ہ۷عا با 6)
ية : دیکھے علام آممد,
وم مراعه کا انکسف شاھی حانداںء
حانداں کے مؤسس احمدیل اور اس آۓے حاسسوں کے
دربیاں امتیاز کرنا صروری ےے ۔ احمدنىل س
اسراعیم یس وم ان الرؤادی الکردی اصل مس
الک عرب حانوادہ الرواد کی مقامی شاح کا فرد ىھا
اور الرواد اصل میں عرئنی صیله ارد کی ایک ساح
ھی؛ حو شریر میں آ کر آناد هو گئی تھی (دیکھے
رادی؛ مویں, مع [قب رامباور] ۔مرور رمانه سے یه
مدان کردوں ہے محلوط هو گیا اور '”احمدیل'“
تک نام هی اس باب پر دلالت کرتا کہ کہ اس کے
۔اتھ ایک ایرامی (کردی) لاحقة تصعیر ایل لگا دیا
ٹا ے ۔ احمدیل نے ٥٠٥٥ھ/ ۱۱ء کی صلیی |
جنگوں کی مقاوب میں حصہ لیا۔ ىل ناسر کے محاصرے
کے دوراں میں جوسلیں مو زایں3 نے اس کے
ساتھ کچھ سار دار کر ی اور وہ شہر چھوڑ کر چلا گا
(کمال الدیں : ؛ تاریع۔ حلب؛ بلط ۹۹:۳ہ)۔
اس کے کچھ دں عد وہ شاہ ارس 52 5آن] نقمان
(م 8٤ھ | نع کا حاشیں ہں حانے کی اسد
پرشام کے علاقے "کو بالکل ھی چھوڑ کیا ۔ سمماں
نے شریر کو ریر کر لا ىھا اور احمدیل کو یە دی
لگی ھوئی تھی که وہ اپے آنا و احداد ی اصلی حاگیر
پر دوبارہ شصه کر لے ۔ قول سط اس الجوری (7۸710؛
ہہں) احمدیل باج صرار سلّح سوار حمع کر
سکتا بھا اور اس کی آمدبی چارلاکھ دینار عالانہ بھی ۔
سن چماایی ا نے اسعسرت نے قتل کر
ڈالاء کونکه انھیں اس ہے بح مصاں پہچایا تھا
(77۳؛ ىحواله سای اس الائسي حخوادت سہ,.٠ھ),
اس کے حاسٗسوں کے باموں اور الەات کے
محتلف باحد میں محتلف ہوبے کی وحہ ے اں ک
ناریح کا سمطالعه سحدہ هو گیا ےے ۔ نە طاھر ایسا
معلوم ھوںا ےہ که احمدیلی كيا حاسمیں اس کا ایک
علام ہواء جس کا نام ری بھا یاھی: انکر
الاسقیلو شی کا کی مطلفاق تسا اف رک
۸١۱ئع) کے سٹوں کے ىاھمی حنک و حدال کے
سلسلے میں اکثر آنااے ۔ رمعم مجموۃ سس
قاسم الدوله الرسمی کو
سمراعه میں متعیں کر دیا ۔ لیکں سلطاں 0 سی
محمد ے آیسٹتر کو (حو عداد پہچ چکا ىھا) پھر
مراعه میں حال کر دیا ۔ ۰| ۱١٣ھ میں
بلک طمرن ہن محمد ۓ آٹانکت کتمدی کی واں
و ار قد عراشی پھ و کے وہ اس کا
حاشین ہے طغرل نے حکم دیا کە وہ دس ھرارسوار
جمع کرے اورحود اس کے عمراہ آردس کی فتح کے
لیے روانہ ہوا ۔ اس شہر کے ناکام محاصرے کے
محمد ے اپے سانی آنانک
لغ
احمد بای
۳
دورانمی جموشی بک نے
نھا؛ مراغه ہر شقضه ک لا۔ماا یرامھ وھ
[اکڈا؛ ۱٢ ۱ع] کے جب وبائٔع گردساں ((عووں:8؛
۱ ہ۹۸م) میں مد سور گہ له اا کے
جرف
اغسنثل (آوستر) لو سے لکول ک خا دصبے ےہ
حکم ھوا بھا کھ وہ شزوان پر حمله ذرے, سکسبت
ھوٹی ۔ جم ّںھ مس ا۔م کی سارسوں
کا قادم قمع کے کا حام سر ھوا۔ ۹٥ھ کک واقعات
حسے ساطاں حم د لے ىیحا
تد
سے ہمرنی دوے حر
میں دیس معلوم ڈونا سے :0 أی سفر داؤد 7 حمدہ
2 ا بانکت قی جاسب سے اس ؟
1> حماب ؛۔ رلے
ٹ0“
معرل نے انے ىیسجے داود 2 مظمم بے دڈی ورمرايه
ّ. تچت
5 نام و بب کے ادعا
میں معہصد:؟؛ٴف ہے ۔ءپممھ ممیت
اور زار ار و مه 'ر 'ا(اٴ مان ص۱ ا۔اویسعر
تعداد کی تارف فرار شو ا اور اس کے بعد اس ے
مدد کی لہ وہ
اس ے مدان ر
٠
ُ
بھی ١یہ“ را لن ٣ے | سباع۶ ای لعرل
داؤد ۓ دوسرے چا مسعود یل
آدرنخان پر دوبارہ فغصه کرلے ۔
ى ایکلت پر امم سوک ان آے ے قنل کر دنا (وعی
فابیۃ سن 73ا
اوسعر کے سلے اور حانمی کو بھی سام
8[--ھئھ-"' می کے نام سے ناد شا حادا ھے (اں
الاٹر؛ ۱٠ء ء۶ "ار گریدہہ ص ہے)
لیک اس کا ىام آرنلاں 7 آوتو (احمار اندوله
السنحود٭) ا فی مد ئور ےے اور عماد الدیں ے ا سے
نصسربالدس ہس وا ٣+ بر
١ "کیا ےہ س لے
میں آدرسحاں کک کوبت 2 ڈ2 آرملاں س صعرل
کے انانک اور آی 0 وی درساں معسم یی
حو نالحصوص ص منک محمد اں سلطاں محمود کے حانداأی
سے متعلق تھا۔د ورمع اہمظ۱ء میں اویسٹر کے
ایک دشمں حص سک آرسلاں اس سگری [رداک
ایری؟] ے مراغه کا محاصرہ کر لیا (السداری؛ ص
اصرب دیس آرسارں
احمدیلی
ے١+)۔م١۵| مھ .سس سلطان مسمد نے
ای پلک اىری کو قتل کرا د یاء لیکں فی الواقم اس کا
ہے آدرسجاں کے دونوں
حکہ۔اں (صاحسانَ) یعھی الد گر اور آقسٹقر چو کنے
ەو گئے اور انووں ے انک اور دعویدار(سلماں) کو
نیڑا ڈر دیا ۔ حجس مجمعد اسی حجگہ پر دوبارہ ٴٛض
۔۔محد به ھوا کہ اس کی وحه
ھ
ہو کا ہو اس ے اوسقر کو اسے سۓ داؤد کا
انانک مقرر کا ۔ اس لے الدگر کی آی سقر ے
۹
اھ
بک کی اسر چا اوس کی مدد ہے ہہلواں
الداگر نو سفقد رود بر سکس دی ۔ ہہ ٌھ|/
ماس انان رے کی حماس ک؛: حو
الد ٹرۓ محالف تھا لکں ے٥ءھ میں الد گ_ نے اس
اسر دوس کسب دے دی اوراس کے بعد آی سقر
الد کر کے ساىق گرحساں کی سہم پر روادہ هو گیا
(ے 8090 ہررج) ہے 6ھ میں آی سس ہے درہار
عداد و مور و داؤد کے حق میں پروانہ یات
سامی ٹر لاء حس سے بہلواں کے ساتھ ایک
سعادم ق صورتب سدا هو گئی (اىس الأئیرء
۔ اس کے بھوڑے ھی دں عد آی سٹتر
حاصل
:ہ۲(
ل سے عااب عون روع جو حانا ے ۔ ار روے
بارىح گریدہ؛ ص وا اوک تائی فلم رے کے
اسر انح (مرموهھ/ ہورر۔ و۹ راع دیکھے
۰+م) کی حوصله افرائی ہر مراعہ
میں تعاوب رپا کر دی؛ ہے پہلواں ے فرو کیا
اور مراعه کا سہر آی تر کے بھائیوں علاہالدیر
اور رئش الدس کو دے دنام,
ےھ کے حت اس الآئیر (:ہ۲)ئنخ
مراعه میں آی سٹر انی کے بیۓ لک الدیں کا دک
کیا ے؛ جس کے دل میں لارما یه حواہس پیدا ھوئی
ھروگی که سریر ہر قعصہ حمایا حائے؛ لیکن پپلواا
کے سانیدودو ہاتھ بموے کے نعداے اس دعوے ےت
دستتردار ھونا پڑا ۔ اس کے ىاوحود دونوں حاندانوڑ
7
۱ 4 ۰
ضس الاس ٦٢
احمدبلی
اءے1
الاحصف بن قیس
کے درمیاں موروئی اد و ای درقرار رھا۔ ۹۲ھ / إ اپ ؟ ھو) کی بہوتی تھی ۔ اس کی شادی الدگری
ہوم ۔ہ رع میں اسر مراعه علاعالدیں ے
او ےکر سے یه سمجھویا کا که
سہرادہ انونکر الہ گر کو؛ حو حکوس کرے کے
ناقالل بھاء معزول کر دیا حائے ۔ لکی اس ے اپے
حانداں کے قدیمی غلام آی دوغمش کی مدد ہے
لا ''۔ونة کو سراغه ہے نکال دیيا اور اس کے
دلے اے آرہیە اور سو دے دیا ۔ مم پھ میں
علاەالدوله (حسے اس الائر ے٥٢۸۲ اسمقام
در فرہ سقر لکھتا ے) فوب هو گا۔ اور اس کے ایک
دلر ملارم نے اس کے نانالع نیٹے کو اسی حفاطب
میس لے لا؛ ہو ,ہھ میں فوب ہم گا ۔ ملارم
قلمه روئی در مس سسم رھا اور انونکر نے مراعهھ
کے انی ماندہ علاقے در قصه کر لا۔ یه پاب یی
معلوم ھوتی ہے کہ علَاہ الدیں ھی وہ سر ہبرسب
نہہسرادہ تھا حس کی حدمب میں ۔طامی شاصر ے
انی ذہور مشوی غقب بنکر (حس کی نکیل
۳ھ می ھوئی) ندر کی بھی اور حسے شاعر
نوصوف عاوالدیں کرت ( کوارب ٭حواں) آرسلاں
(دیکھے وورط ۸۸:۶ ۲۰ع ہی)٣ :ےہ اور چمییی؛
٥۸ض م٠ ) کے نام سے ناد کرنا ے ۔نطامی
- اس کے دو سٹوں بصرب الدیں
فی د کر کا عے (اں میں سے ایک ٹا شاید وہ هو
محمد اور احمد کا
جو عول اسں الا ٴسر ٥ , ھ میں فو هو گا تھا),
اس کے بعد ہم دیکھے ہیں کہ اس حاہداں
می عوربنوں کی حاملسی کا سلسله سروع هو جانا
ھے ۔حبف ۸ ۷۹ھ/ ہیں تعلوں ے مراعه ہر
قنعیلۃ کر لیا تو ال سیرنے اب یٰخان سندارران
درمیں پاہ لے کر ىجائی - مھ /م ۱ء[ کدا؛
٦ ے٢۱۲ ع] میں شرف الملک وریر حواررم ساہ
حلال الدیں نے روئیں درکا محاصرہ ککاء حس کی ملکہ
علاءالدیں کرت ( سوی؛ ص و ۲: سمکں ہے کواپ
6٤
آریک کے بہرے گونگے سے (حسے ”حاموش
دہتے بھے) ہے ھوئی تھی - لکں عاات گماں یه
ھے کہ اس ہے بعد میں اس سا پر علیحدگی ہو
گئی کہ وہ حلال الدیں ہے جا ملا ۔ اور اس کے بعد
نطو ساتھ شریک هو گیا(سوی؛ ص و۹ ٢۱؛
۳۰)۔ شہرادی شرف الملک سے اح اج کرے ھی
والی بھ یکه جلال الدیں موںى پر آ بہچا اور اس ے
اس ہے سادی کر ی اور قلعہ روئیں در کا اسی طرف
ہے ایک گورٹر مقر رکر دیا (وھی کتاب !ف ے٠١٠)۔
حاموش حود کثر الال تھا اور یە نات واصح نہس
هو سکی کہ آیا اس کا سٹا انانک نصرت الدیں اس
احمدیلی سہرادی کے طں سے با نا کسی اور
عورت کے ۔ قول خویی نصضرب الدیں علافة روم میں
چهپا رھا لک ہمہھ/ہمممء کے قرسب اسےہ
گو ؤک حان ے سریر اور آدر سحاں پر حکو بکرے
کی سد '”آل معا“' عطا کر دی
(سو تی ۰۶۷ ۷(
احمد نشی سوا کو و تن سوالاحمد
کا سی ام (دیکھے بصر سو),
الاحلف بن فیس بصرے کے ایک سی
شسح انونخر ضر (حبھیں بعص وب علملی ہے ال لصحال
ھی کہتے ھیں) بر قس سىں معاویه السمی المعدی
[المقری] کا عرف۔ دوہ مرہ بی سد کے حاندان سے تھے ۔
سان کی طرف ے اں کا سلسله ىاھلی سلے اود س معن
سے ملتا بھا ۔ طہور اسلام ہے دہلے آہں۔ھ|
و رہم میں] پیدا هوے۔عالا بچں ھی مسں والد
کے سایے سے محروم عو گۓ؛ حسے سو مارں ے مار
ڈالا تھا ۔ اں کے سوابح نکار لکھے هںس کہ وہ
پہدایس ھی سے اپاہج ھے اوران ىر ایک عمل
حراحی بھی ھوا تھا ۔اں کے سرف انوالاحٹس کی
توجھ٭ بھی یہی ےہ کہ اس کے پاؤں ٹڈڑے تھے
الاحٹف بن قیس
: لیکں اس خراہی کے علاوہ اں کے آعصہ میں اور
خراىیاں بھی تھیں (اں کے حلے کی :مل کے لے
دیکھیے الحاحظ ؛ الیاں.
[انووں نے نی ٦ئرم صلی اللہ علہ و لم ذا رمايه !
پایا لیکن آپ مہ ملے نہیں ]
بالہور اسلام پر ہو میم ہے آنحضرت*
ارشادات کی طرف سوجہ نہیں یق هی ۔ الاحب
ھی وہ شحخص ھی حنھوں ے آنھیں قول اسلام ہر
مال کیا ۔ اس کے بعد وہ [حصت] عمرا کی حد ۔.
میں پیشں ھوے ۔ وہ بسرے کے اواں ااسدوں می :
درحماں
طح شاروے: ا وہ
ے
تسار اوے شی جہہاں وہ ہب حلد وم _ لئے
اور نسمسصوں کے سردار اں کا -
٦
۱
ا
۱ صدی فحری |/ ساسوس صدی مسلادی ہی سہر
ٰ نصرہ میں سرسراوردہ مقامی رعماہ ادا علماہ اور
أْ
سپاسب دانوںل کی ایک سمحا اہو موسی
اس قائىم ىق ۔
الأاشُعری کے زار قادب ابھوں ے تنحم من ۳ھ | ۱
برع اور و ہے/| وم ۔. ,ہے مس 2 ناساں
اور ادہ۔ہاں ىی دسر می ماياں مصه لا ۔تعد
ا
۱
۱
۱ ۱
میں (ه عسحدافہ ں ۔ساسر [ركه اں | ۓےۓ ہسراں ۱
سپه ۔الاروں ٤س شمار هوے اوراسی کے حکم ہے ١نھوں
یے اس ںی؛) فراب: مروؤ؛ ٭روالرود: بل اور *ودەرے
علاہے بج کے (مروالرہد کے رت اں کی سائی
ہوی عماراوں عی فصر الاحتب اور رسای ااحفب
کی وحہ ے اں کے نام و دوام بصس ہوا) ۔ وہ
اہی فوحوں ڈو طحارستاں کے میدانوں مک ژعائے
جلے کئے اور اس طرح آحری شاہ ایراں کے لے
ندممکن ەوکئی لہ وہ مسلمانىوں کے حلاف لوئی
سظم معر لهھ آرائی کو سس عرمے تک وەہ
بعد میں وہ بصرے وا
کا سردار ھونے کی وجہ ہے انھیں سیاسی رند گی میں
نمایاں حصه لیے کا موقع ملا ۔ جنگ جمل (ومھ/ '
یه ىاتس
ے٢
مسائل میں بھی مشورہ لتے رھتے
انھوں ے پہلی | ھ
: :ہ+ے) میں حو حاساں کو اور [إحضرب] عائنے رما
ے درمیاں ھولی تھی وہ ضر حاابس دار رےۓے لکں اگلے
سال 0--.. ۰7 می وہ [حصربت] علی! کی طرف سے
معابلاب ھی میں سہمک رے لیک سوامیه کواں کے
آرو رسوح کا اسااحساس بھا کەہ وہ اں ہے عام سیاسی
بھے اور یہی وجه
هی کہ !نے سس مع ویہ1"“اکی حاسسی کے سسئلے پر بی
راے رہی کا موفع سلا۔ بصرے میں سو رسعەء حن کا
سردار 298 وائلِ لھا ورموس ری فائند تکی
نسمی کرنے تھے در برا ایک دوسرے کے محخالف
الاب 2 اہی سعلدی ہے ناھمی -ھ ریری
لو ہو رو ے ر تھا للکی وہ عداوت کی دھکی ھونی
چارنوں کو پوری طرح بجھا ىہ سکے ۔ یرید س
۷ کی وقاب (ھ | +ع) پر بصرے میں
اہک اس عوئی او وماں کے گوزٹر عیدالل یس
راہ امس رر وارتی لاس
9 7 سپ ہو رھ
تل کر ديا ذا ۔فلہ ارد ے اس کے عد قالہة
دکر اور عند الس کے سائے نمیمیوں کے حلاتب ابِحاد
ساے اعتدال
می ویاہء
ٹر ا ین الات پر اردیرن کے
دا روتھه ر تھے کی یا ذید کر راتھی تھی ے
لئی سہے تک صورت حال حد درحہ الجھی ھوئی
رعی ۔ الأخز الاحب ایک ایسے سمجحیوے پر
راصی ہو گئے حس کی سرائط ا؛ردیوں کے حں میں
تھیں اور اتھوں ے اہی حیب سے اردی مقتولیں کا
جوں نہا ىوی ادا ٹر ۔یا ۔ حب اس فائم هو گیا دو
انھوں ے پورے انہماک اور دوحہ سے بصرے کے
تمامء قائل کو اپے مشترک دشسوںء یسی حوارحء
مو وک حیدتا حو سہر کے لیے حطرے کا باعث
دس رعے تھے متحد کر لیا ۔ آپ یا 5
٭۸ہ۔ ۰ہع میں یه تحویر پیئں ى کے المءہلتب
الاحف بن ٹیس
الاردی آرك 5ں] کو ارارقہ کے حلاف ایک سہم
کا سپہ سالار نثایا حائے؛ کیونکه انھیں توقع تھی
”ئہ باشندگاں شہر انھیں یه عہدہ قسول کر لیے پر
آمادہ کر لیں گے ےھ / ہہ ےہہع میں شعه
عدقے کے فائد المحشار [الثقصی] ے شہر
ہیں اپنے حامیوں کی ایک حماعت پیدا کر می لیکی
الاحف ہے شیعوں کی محالس کی اور المحتار
ے حخامیوں کو سہر ے ثکال ديا ۔ اس کے بعد
اھوں ہے بصرے کی فوح کے تممی جتٹھے کی قیادب
اور اس فوح ے مضصعب ضس
الرسر کے مابخب المحتار بر حمله کرے کی عرص
سے کوئے کی طرف کوچ کیاء چٹانچہ اسی مگہ بژی
عمرەیں ان کااسعال هو گیا [ےھ / ؛وہوعی؛ ول
ندھی؛ قب الحمس].
اں کی سیل ہو حلد ھی حتم ہو گئی لیکں
ان کی یاد سی سم کے داوں میں تراپر ىارہ رھی؛
جو انھیں اپنا نہب بڑا قائد سمجھتے تھے ۔ انھیں
نعر ونسحن کا بھی بھوڑا سا مداق بھا لیکی اں ک
ارب ں ى داس مسدی ک سا ہر ےے؛ حس کا اطہار
اں کے چھرڑے ھوے ان ے سےمار افوال و حکم ے
عو ہے حی ہیں ہے بعص صرب الامثال س گۓ ۔
ار ہے حنم کا مقامله معاویه ۴ کے حلم سے کیا جانا
سے اوراے صرب المثل کی حیثیتب حاصل ے؟ چہانچھ
ضل نشررےف کت الیم عی لاعت اعت ا
بھی ریادہ حلیم] (الجاحط : الحیواں؛ ىار دوم؛
احیرانبی: رز ہم نا .م۱).
مآخیل :() الحاحط: الىیاں و الحیواںء اشاریے ؛
(م) وھی مسب معتار مخطوطۂ براں ۲م ٠ ورف ۸۱
تا ہر بت٤ (م) بلادری : الانسات,: ورق م بت ہ؛ اشاریهء
محطوطےة استاسولء؛ م : مو۹ بعد (دیکھیے رظ ھ
۲ ۔ م8 اع ضص ہ.ں)؛(م) اس سعد: طقات:
/, وو تاو۹؛(م) الدیوری. الآحارانطوالء سص مٍے؛
ابرے غعاتھ میں لے یی
3٦
"۳۲۰
کے
-صححےس-..-س ےےمےےے سے سے سے سس ۔ سے سے سس سس س.س٠سس_سہ سس ج9ے۔مہ مہہ سے
الاعومیا
: و ہے
تا ے۱ ؛(ہ) اہی قتیة ؛ تعارف؛ قاعھرة ۷۳و ء۱۷ھ|م۱۹۳۰عء
سی پہیےب م۳ ہر رتاےیہ۱؛۱ ,ہم ہہہ+؛(ے) وھی
سصب: عیوں آلأحآر اشاریه+(م) اس سَاتە: سرح المیوںہ
ص +م ناےء ؟ (۹) طری اشاریة (. ؛) ابں الأأئیر؛ اشاریه ؛
((م) اس ححر آصابة عدد وم [() وھی نتصف؟
تہدت الشہد ب؛ 1۹:۱۰۱]] (۱) میداىی : آمثالء قاہرہ
جوجر خر: و ال م٤س ہے٢ ؛(م ؛)الاعایء اشاریه
( ) گولٹتسیپر 0۲ ط٥د 10ن0 ,51 و۷4٢٠ !۲۰۰٠۱۹۹
)۱١( ۲اا ط0 ٭ ہ٥۳ مز ممزاداال اشاریه: [ڑ(ے)
۹م۔؛(۸) اس حلکاں
رے٭ء؟؛(و )١ د کر احسار اصہاں؛ ں٠ م؛٤(.م) ابن
عساکرەے ,۱٤(ہںم) الدیارتکری؛ الحمیسں ۴ ۹ م؛
(۲٦ الدھی : تارىحء ۳۴٣۰ء
نائرت کو ا2ن
9 0
الأاحوص . الانصساریء عداللہ متا
عداللہ س عاصم س ىاس؛ سوصیعة س رید (له*
الاوس کا ایک نطں) مس ہے بها ۔ ریا ٥مھ/
٥ہع میں پدا ھوا۔ اس کی نمام عمرمدیبۂ [سورہ]
کے مہدب معاسرے میں سر غوئی ۔ سدیے کے
سریسرادے اتدائی فتوحاب [اسلامی] کی بدولے
دولتسد هو گئے تھے ۔ انھیں شہر کی باریجی عماراب
اور ناعات کی اصروحت ہے بےحساب دولت حاصل
ھوچکی بھی اور حلیفه کی چاب سے بھی ما ی اعانته
ملنی رھتی بھی الية انھیں سرکاری ملازب اور
ساسیاب میں حصہ لیے کی اجارت بە بھی ۔ گویا
ساسی اعتار ے وه ایک سم کہ حلاوطض لوگ
تھے ۔ ثروب اور سیاسی آررووں ہے اقطاع ے مدیے
کی معاسرتی رندکی پر مایاں اثر ڈالا ۔ معاشرے۔
کہ اس ماحول میں [ ایک طقے میں] عشتيه شاعری نے
فروع پایا اور اس میدان میں عمر ۱
اور الاحوص پیش پیش تھے .
الاخوص کے دانىی رواط پہلے پہل اموی
س ائی رسعۂ الەرجی,
الاحوس' ۰۴ الاحوس
"'ماففلہ !لولیسد ہے قائسم ھوے؛ جس کے ہاں وہ
مختلف موٹعوں پر سہمان کی حیثبت ے آ کر رھا۔
عمر بن عبدالمزیسز جس مدبے کے گورر ھے تو
انھوں نے ایک مرتله عشساری کے اارام میس اسے
درے لگواۓے تھے (الأغانی, وع سو نام۸ما۔ الولد
کی حکومت کے آحری ایام میں اں حرم سے اک
ان بن ہو گئی؛ حو پہلے (م۹ھ/ء۱۴.ءےء) مدیے ک ۱
قاضی ھوا اور بعد می (ہوھ / "۷یئ :
ہو گیا ۔ الاحوص ہے حدعہ کی موحودگی میں اس کک
ھٹک کی اور اشعبار ہیں اس کی ہجو بھی لکھی ۔
اس کے علاوہ بہص ۔۔اسی اور احلاقی حرائم بھی اسںکی
نامی کا بائت مو کئے؛ مثل اس کے اسعالہ عسٰمو
پے ااجمیں) نا فسدوں کی سیب مس د ٹر شرفاہ
سے اس کا براع وبعال وط 16ض رھد
فحش تدلامی؟ اورشاید یه وافمه ھی اس کے ملاف
اب ھوا ہو لہ وہ ایک ایسے حانداں ہے تعلی ,
رٹھتا تھا جس ے بعاوب مدییه میں اھم حصہ لا
تھا ۔ پر سراندار جماعب کی تحریص پر علعه سلماں
کے حکم سے اے دزے لکوائے گۓ؛ سک میں |
”کسوایا گیا اور بحرۂ احمر کے جربرے دھلک میں
جلاویاں کر دیا گیا ( العانی؛ طح اول؛ م: ہم ۱
(طبع سومم: ہمم)؛ طع اول اح م: سم (طع
سوم م: ۳مم) ٴ طع اول؛ مر ەم(طمسوم؛
+۶ )])))۔ سلیماں [س عسدالمنک] اور عمر [س إ
غیبدالعریر] کے ہد حکومب میں یی چار پانچ سال |
تک وہ اسی حربرے میں رھا؛ ا گرچہ بعص اصارے ۱
اس کی رھائی کی سفارش بھی کی ۔ یرید انی ے اے رھا ۱
کر کے [مال و کسوہ ہ (لباس) بھی عطا کیاء اامی]۔
الاحوص اب اس کا ندیم سس گیا اور بادشاہ کے سیاسی
مقاصد کی تائید میں رت شت
یزید ے تعلقات پیدا هو جائے کے بعد الاحوص کے ؛
ا
۱
ا
أ
وا۔ھم ا۱
ومحب کے واقعاتب: رب ضص سوا ۱ :
1
6
ا
حالات کا کچھ پتا نہیں چنا ١ھ |ہے۔
ہے میں وہ نیمار ھوا اور وفات پائی,
الاحوص کے چال چلں کی ناب تمام_آراءٴ سللی
ہیں ۔ اس میں بە مروب تھی ى٭ دیں (الاعائیطم
۱ اول: مم : سم (طع سوم؛م ٠۳م)) لیکں تحیثیب شاعر
اے سہت سراھا گیا عے 2 عزل؛ فحر مدح اور ھحو
میں وہ دوسروں نے گوے سقبف نے کیا تھا روانی طمء
حنس برنیب کی وحه ہے اس کی تعریف کی حاتی ھے ۔ناهم
۱ عمر اس ای ردعهہ کے مقالے میں اس کی قوت اختراع
کا بای کمتر ے ۔ یه ناب اس ہے طار ھوتی ے
له وہ ہدیم اوراں اور قدیم قصائد کے موصوعوں
کا اساع کرنا ھے ۔ اس کی ریاں میں مدیے کے
اٰجے کیا اثر عالب سے (ب 0661ء درز 0۲۴۶ء4
مو بے ص !٭م اوڈژم).
ماخیل : (ہ) الاانیء طع اولہ م: .مر تاےہ٭
(طع سوم ٣م ؛ مہ نا ۹۸:) اور وہ|او7؛ بدیل ادۂ
الاحوص؛ (م) اس قته: الشعر و۹ جم تا ۔م؛ (م)
حراہ سم تاممہ؛ٴ(م الٌمحی , بزقاتَافرة
٥۰ع مس تا مم؛ [(م) اس عد ره : : العقدء بامداد
فہارس] ٤(ہ)اس حرم حمہرہ ماس کےاشعار7 نتب
دیل میں ہیں (ے) نکری : معھم* (م) الختری : حماسة؛
(۹) انام : ٌحماسة؛ (.) یائوب : اآرشَآد؛ ()
مرف می یر تہ رت اما
فہارس؛ ص و بر یر لساں : ر: ۷ہ]]؛ (م)
باح العروس؛(م ) اس داؤد الاصمہانی : رھرہ؛ اس کے
متعلی مطالعات دیل بھی دیکھھے : (ہ) هامر پر گشٹال
1130736۲۰۳۳۲888۱ ہ۶ہ٥ ۱۸ ۶ء ار٣ ۳م تا مئ؛ٴ
(ہم) راکلعماں؛ ر مم ؛ رے ) +٭ امہ :جو ہل ددا+طا4
لط؛ دیے+ہ تاہ+ور؛(ہب)حٌصط, ہو یی ٭:؛؟
)۱١( دھصرنا ٥٥0۔۵۷0 د0 : مزو؛ء--“ ہطظ
٠ے اختری
4ٰ
اخبار مجموعة : ایک محتصر اورکسی گمنام ے
الاحوص
وو ول !ءأ ا ہا |٤ ۵۷ ۱۸٥۷:1۱ل۱171۲۱ ص م٭
۴ٔ
تاےہ؛ (.)
مر (قاھرة ۵۱۹۰۰۰)! (رء) عامٌّشاتط ×× ۸14609
واث ھ 50016 اکہ2۸مم )ا ن(۷٠٦ٗ6ِى۲م ,]ہ5ئر4۔ان؛ مقاله
ة٣ ۹۰۱ ٦ء 40 میں شائم ہوگا
( ٌ۸ 06
احیاء . :(ع) ''بحر رمیں کو آاد راک
سلامی ققه کی کتانوں کے انواب السوع میں ایک
ناب احیاء المُوات کا بھی ھوتا ۓء حس کے لمطی
می ہیں ''مردہ زمین کو ریدہ کرنا“
کام میں نف آسی ہو اہے ہوا کہتے ہیں ۔
حبص کوئی مسلماں کسی عسرسرروعہ رمیں کو
اد کرتا ھے ۔شرطیکہ وہ کسی .. , کی ملکیت
نهھوتو وہ اس کی ملکیس س حانی سے ۔ اکثر فقہاء
ے بردیک اس کے لے حکام ے اجازت لے کی
صرورب نہیں ے؛ لیکں امام اہو حلیمه کے بردیک
حکویت ہے اچارت لے پعبر مواب میں رراعب 'کرنا
خاثر نہی,
ماحلہ: (1) او یوسس : کتابٴ اح (بولا
۲ +۰ ص ہم سعد؛(ء) الماوزدی الأحکام اللّطايه
رطع ےج5 ۶) صہ ., دعد ؛(م) الُووی * مسہاح آ الطالیں
طم وم ما و ۳۰۵ئع) ۲
(م) !یں قاسم المری : افتح القریت وک رات :2 9 ٢)؛
سص وم بعد؛( (م) الىسشٛتی رحمة رحمة اللہ می احتلاف الَئلہ
رواوی
مہ حو رمیں
رے بعد ؛؟
.٣0ء ص سو سعد؛ (ہ) رخاو واوامءہ8 ××
۰] ۲ل یربرازقل< جلم وم ارء۶ ا رہوووب(۸۸۷) ص ٣ہ"
سمد (ے) ٭ ںون 0]' ۷ ٦ بر۷۷ مرل۶ءا:ہہا(:ہ۷ ءور؛
نی رر یئ بیع ے
(چوسول ہہ ں1 ۷ )
دیکھے عائلةہ اخوانء مواخاة .
احبار: دیکھے تاریخ .
جمی۔
ٰ
کو نہ سرت ا سا ×: ۹9 تا إ مصف کی لکھی ھوئی تاریحء حس میں عرنوں کی
تح اندلس کا دکر ۓے ۔ یه زمانه قرطه کی سروای
حکویس کے قام ہے پہلے کا ھے لکی اس مس
ابارت مروانی کا کر بھی عصدالرحم الغالث الماصر
کے عبد تک کاموجود ے_ اس کتات کا مت .و( احابظ
کے ساوت کے مطانىی پیرس میں سائع ہوا اور اس کا
برحمه غسپانوی رنان میں :1:3019ھ ٦ 6٤87کىےا18۶ ۲(میڈ رڈ
ے٦ہ۱عاے نکی تا ان ساقی تس کا ڑا
حصه دسٹیاب ھوا ے ایک مسند مأحد کی حیٹثتب سے
اس کی چندان اھمیب نہیں رھی ۔ یه ایک غیر متصاسب
وَويیۃ بعد کے زناے کی نصیب ے؛ یعی عالبا اس
ژماے کی حب ىلسیة دوبارہ تح ھوا ۔ اس میں قدیم
دفاىر وقائع اور دواریح ہے طویل عمارںیں سقول ہیں ء
نالخصوص عسی بں احمد الراری کی نیف کے اقتہاساب
زیادہ ہیں ۔ چونکہ اس ”لتاب میں اں مآحد کا حس سے
اساس کیا گیا یا یا جو بعسہ بقل کے گۓ هیں دکر
نہیں اس لیے ڈوری کو(دیکھے دیناچه اس العداری :
الساں المرب طع ڈوری؛ لائٹن ہمہ ۔ءرعموء
)٣۲ اور اسی طرح رائییسرا ٥ :اط کو
(دیکھے پیڈں لفط ترحمه افتتاح اراس القوطیه, میڈرڈ
رع وریٍ) ھی یه دھوکا هوا که یه سیب
طسع راد ے ۔ عغبیر عرتی دان مہانوی بصلف
+۵٥۶ ہ۸15 ۶ ادہ5 ٥٥ کے انتہاثی طور پر بحث طلتبف
مطالعے اور ںہ محتلف فيە نتائح کا حں تک وہ اہی
تصیف :۰ مُ آزٰ۲6ج:::10:ارا :۷۵١٥۱د۷٤٣ ,ی+“نآ۱(۳۷ہ٢۱ 3۲ مرل۸ ٦ک
-.
٤:۲۷۸۶ :: ۵٤٥ ۲6۹ھ 806009) مو رع میں پہجا ے؛
یہاں صرف د کر کر دیما کافیھے .
مأحذ: براک5لماں صصوجصام|ن8ق3 , تکملہ : مم
تا ۲٣۳م
(لیوی پرووانسال ۸۲ ۶×۸۰ 1۵۸۸۷۸۰۲۶۰۷ .ڈ),
ری : مصلح الدین مصطمی شسس الدین سے
حصاری (م ۹۸ھ/|/:۹وءع) کا تخلص ۔
۹ے
الاخرس
رأے؛ اس لیے کہ اب کا مراح جمہوری اور شورائی
ار نے لوک مرییہ نرک انت مرتب کا [۶۹+۰/| جھےء تال تام ے سس ا عائنت
ہ٥ ع)ا؛ اختری 'نیسر کے
(اس کے مقع محتمسرات بھی 5 اون( وق
ہورم اور جو بر۸ سی) سططیۃ مو طع عولی؛
قب فلؤ گل : : ببو0 و جوا ل۱9 حم باون عارا؛
و رق
اختلاج : : (ع) حسم نے اعصا٥ٴ کا لرنا
نہیں نے علم الاختلاج نکلاا می وہ ہن سی میں
اعصاه کی عیرارادی لررش سے ہیسں گوئی کی حائنی
ھے۔ اسے ۲۱۱۲٠٥٠٠٥۰۷ بی لمہا ح ناسے ۔ اس موصوع پر
غالبا سب سے قدیم نصہےیفقے -۴)+ھیییز×م ۵ءء ۱۵:۰+یك۹۷۸
فۓغ ]؟[
۹ ولی۸ ۸۶ھ عہ7ب ۱1۳9۸0 بے ہو سے انس ر۳۵۸ 6٭ا ۲
( وورجو ین ۲۷۶۲۰۷۰۰ہ۱ مُواممہووچہل :رام ”هام۲
ا8 ہ٤۸۱ .ہے ۱ی ۱١ص١ پاید بعد)۔ ٭ہتربتب مصاف
بہرحال اس علم کی الم دی کی طرف ٹرے
۔ یہ دوں نحص بھا؟ اس کی اھی نک نوصح
نہیں ھوی ۔ ھوبر ۶ ەاد1ز ے ایک ۔حویر ہس کی هھ :
طمطم (طُطم) اسرہ(:۸د ۰ (۵۹ا٣٣3:56۵۷ا؛ 2ر ۸۷)6یای؛
ہإپویےوم بعد
ماحا۔:() ۰/۱ ۴:۸ ٢۷۰۱۷ہہ:۷۰۲ ”مل ہ٭+زڑا
۸۲۲۸ ۲×,|]۸۸٘۸۸ بءل |ءما تا|ء٣۷:٭×م۸ل:ا|/6ء در |ل۸ہ٭٤ا ۷۰
یہ” ودا ۷٢۷ مہءل رزاء”ہ) ور50 ران( جول؛ سم مه و
تاریحج وہرء؛ ص ممں سعد( - ں!][ء )۹ ۸۷۶/ء(۷ا؛
۴: ۹۹ر بعد)؛ (م) ءموون ۰.۱۷۱ ا۶ہ ۸۷ہ وءطا
۸ماہۃ۶۷01ذئۃ ہا را ہادوببلاءص/؛ در :ظط ۳اا ۶:۶ ام72
+اچہ|ہ|ا(؛ ۔ : .+ سعد ' (م) وامتا 11. ۷ء ءچۃء)/:ءظ
ووما0 ا|أبص دہ [۸| ت0۸۸ ×ہ|/ داہ۶۲۷:ادویںل20 در
ءامرءلج:(۸ |مءڑا ۲ءل ال ہوڑاجاارے .۹ےہ ۹۰,۹ ۶۱ع؛(م)
٭٤10::٠۰۱٥۱ء؛ در ےعاصسۃ رہ( .0۱۸ ہ۷ ]امہ72
0۴ ل۶ہ ہیں بعد
۱ سے اوراس ہے مراد علماے شرع و اصول کی آرا٭ کا
۱
ٰ
ٰ
کی عملی
فصلات میں هو اور اس يىی رد سہمات اصول پر ىھ
07و7 ال الدٌ کر (یعی ہی تعاملات)
۔اس استلاف ے مرزاد مدامت ارعۂ [رك ىہ ىتد]
کسی
سفق زا انا و کا اق تر نون تو
نطریات کے پر خلاف حواعاد عمل پر رور دیتے
یں اصلاف ہر حال ایک عثقتف ۔اں
اصلافات ڈو کانی لکل مس مدوں کرنے کی اہ پر
علم سه کی بحصل ے ادسدائی رماے ہے لے کر
آےم بک علوم اسلاسه کی کتانوں کا .ڑا دحیرہ حمع
هو گا تک ۲ ے ہایس حامعیس کے ساتھ
اں یىی یادداسی ہرس کی ھیں ۔
ماحد: )١( ٥ہ2۰۰۲:ص1ا ×۰مھ3؛ در 7۶٥۷۶
وہ اصلاف ےہ جو یہی احکام و کلیات
ک ناقعمی امتلاف ىر وہ احتلاف کے حو خود
اته ے
۸۸<۶٥۱ج۱(+۸۸/ 40 ۷۰٥۳٥0٥1ئ1] | ءل۲[۸ ےس ہے تعد؛ (م
گول تسیہر ۵:۰۲|ءر) ۲ء20|۶۱۰ ء0 ؛ ص۹ تا ۰ ۱ ؛
(م) وھی مصف ۶۷۷| ۸+۸ ۲ءط برءوبرو×م|م۷"۱[) ص ١م تا
۳ “(م)ومی مصت؛ ذر ررر۲بہم۱ج:|ء1 ۷۳ ۶۷۰۰٥۱۱۲۴ءظ
۸۶(م7ر/(۱۰٥5۱ بہ: ہ۱ ج:]|ءڈآ آ۵ نزر۷۸۷٤٤ء م(۱ ۲آ ۷۱۶ر مرا رط>
“(ہ) ت6٭× ۶
در 210۸10) ٠ہ ٠ تا جے؛ (م) اسی کا عرئنی دیاجه
حو اس بے اپی طع طری : احتلاف الەقہاء کے ساتھ
شابع گیا (قاعرة ۰۲ ۱۹ء)
)ڑجرورںدمٌ عرب٤)ے مر تا١۹مسی
(گولٹ تسیپر ای٥٥0 ۲ا
الاحرس : علد العمار اس علدالواحد ىن ٭
وقتب؛ عراق کا غرت ساعر؛ حوموصل میں . صم+ھ/
ص ۱ع کے قریت پیدا ھوا [بروایتے
۰۹۰ ھے
اغتلاف :(ع) رأے کا تعاوتء [سب آرادی الاعلامء سرکیسں] اور .۱۲۹ھ / ۳٣۱۸ء میں بعقام
ااحرس
ے۱ اخسیکث
ىصرہ وفات پائی - نعداد میں سکوس احتیار کر لے
کہ بعد اس نے داؤد پاشا وا یں تعداد کے ساتھ کچھ ْ
وہ وش مرھد
درحواسب پر نقصِ گوبائی رس کرے کے لے؛ حس ک ۱
ب٠ پر وہ الاحرس( گونگا) کے نام سے مشہور هو گیا تھاء
مدوسال بھیح دیاء گر اس ے عمل حراحی کراے سے
انکار ٹر دیا۔اس کے مدحبةفصائدکی ندوب؛ حو اس ے
داؤد پاکا اور عداللاقی سر عداد اور بصرے کے
معدد معرریں کی تعریف می لکھے؛ ىطاھر اس کی
ناشن کا مداؤس فو گیا لک عنران میں ام نکی
سہرس و باموری کا دریعه اس کے دوسرے اسعار
حونتعاری ساعری کی حمله اصہاف ہر حاوی
ہی غرل: مرلیهء؛ بوحه؛ ھجو ساطر قطرت
اور عص قابل دکر رنداتدہ گیس بھی لکھے حں ک
نام پر وہ انیسوسں صدی کا انو ىواس کہلاے لگا تھا ۔
اس کا دیواں اگرحہ امکمل تھے مگر عبدالىاقی کے
برادرزادہ احمند عسرت پاشا الماروقی کی کوشش سے
مدوں اور .۳ھ / بجیراع میں الطرار الأسی
ہی سعر اٛحرس کے نام ہے قسططہ-ه [م.۱+۳ھ]
میں چھپ گیا ے.
ماحل()حرس انز ماف ارت ظم
الث؛ ۲٢ رع ٤ے وع تا,۹ع؛(ءم) شیسحو وائا٥ 0٥٥ ى6
:اك؛5۱۶ ف()۲( ہ×ں مہ ]:/1٠٤١۱٠۶۰ 1.6 [الآداب العربیه
فی القرں التامع عشر]ء طع ثائی؛ م۱۹۲۔ ۱۹۰۹ء 5
+تار1؛ (م) عنچچھ۔او ,38.34 : نمصد العراق آلادیة
فی الفَرں التاسع عثّر؛ بغداد “رھ | وہموضری
ضس مر رٹاو ؛(م)مذ:غ .[ا بہم7:['| ۱ء (ةٴ:ہ ۱۷۷۹ص1
۲٥4 ۶م مجر؛ ص ب ۴ : (ہ) براکلماں صصوحتاەعادہ:ظ :
نکل؛ :ہے و حوالحات پیش کردہ؛ [(+)
تاریج الموصل؛ ہ. ےمم ؛(ے) العقود الحوھریة ص ہو ؟
(م) العراقیاتء : وو ؛(م) السک الادفر ص ۱۱].
)٥8 ۶۶٢۸(
إ
۱
1
ْ
۱
٦
۱
ا
ا
١
أْ
۱
اوز حود ستائی وعصرہ ۔ اس نے جسد ایک رات ٰ
۱
اآخردرء دیکھے حوم ,
ا
احسیکٹ : یا اٹ [یاامسک, دیکھے ٭
یاقروبپت] (ي لق رناں (ہ۵اعہ5) میں معی 2 امیر کا
شہرٴ“)ء چوبھی / دسوسں صدی میں فرعامهہ کا
واراثاطنت:اور فن کا ہے اور ار کی عمال نا
ناشوں کی حاے سکوسء سر درا (سیحون) کے شما ی
'کنارے؛ کساسے کے دھاے کے قریب پہاڑ کے
داس میں واقع تھا ۔ اس حردادمه (م ہ.ھ)
اس شہر کو !'مدیله فرعادنه'' (فرعانه کا شہر)
موسوم کرنا ے ۔ اس حوقل زورمووںں) ص ٢۱ہ
کے نساں ہے مطاىص یه بڑا نہر تھا (ایک
مرا سل) ۔ اس میں کئی سہرس تھیں اور ایک
شد قلعه [تھذر] حہاں حامع مسحد؛ وا ی کا
سحل اور قدحاىه تھا ۔ اس وق شہر کے ارد گرد
ایک فمسل بھی؛ جس میں پاىچ دروازے تھے
اور اس کے بامر وسع پروتی ستاں اور ناغب
بھلے عوے بھے ۔ سہر میں اور ناھرکی ستی میں
ایک ایک ہسڈی بھی اور قرب و حوار میں زرسٰز
چراگاہیں نھیں ( الاصطخری؛ صسسم؟ القدسی؛ ص
ہے المروبی :۹ہ ١ حذود العالمء ص ٢ے۶٦۱۱).
اس شہر کو نطاھر نیرھویں صدی سیلادی کے
انتداء میں حواررم شاہ محمد انی کی حسگوں اور اں کے
بعد معدوں کے حماوں ے تاہ کر دیا (شرف الدین
علی یزدی : طعرنامه؛ کلکتھ ۱۸۸۰ -۱۶۱۸۸۸:
ارم مہہ یہاں ھی اے 'اخمیکت' لکھا
ھے)۔ صدر مقام تو اندیحان میں ستقل کر دیا گیا
تھا لیکں پھر بھی کچھ عرصے تک ''احسی''-- دائر
کے زماے میں یه شہر اسی ىام سے پکارا حاتا تھا۔-
فرغاله کا دوسرا بنڑا شہر رھا ( دیکھے ترحمهہ
٥ ::ہ۷ ٤8٥ اشاریه) ۔ گیارھویں / سترھویں صدی
کے اواحر تک بھی مات فرعانه کا موحودہ صدر مقام
إ احسی کے گھٹیا چھوٹے بھائیوں ('”توای') میں
7
۱
7
١
اخسمکٹ
ہے1
احشیدیة
ممممیوسمج٘٘کمٗمٗوووہٹوکجممسممححفمےجٗجویچوسےسمممسمجمسسسمسسپبدسسَ سس ہسمسجسمسس ےو سسہکومسؤ٘مچژمسسژؤؤإسمٗمسمصس[ ۶یہس یچوس ےژسژؤےسی(جج'بگژستکیے٭ٔیڈجچہت
شمار ھوتا تھا؛ فپ بعر الاسراں در غطاظ 1 702
٠ای 081(۳۶؛ شمارہ دےہ؛ ورو جپہ ٠. - ان اور
شہسد کے دھات کے قرب و حوار نس ئھنڈروں
7 بی اڈنشال
ہے جلوب قی سەسب میں , در قِ یت
آپ سے قدم اوبر) اورفدئم بله اسکی این
٦
یک
(مغرب ے مشرق کی حاسصف .
رپ قدم سر
تی زماہ۷ 1.۷۷۶۱٥ ,3 نے مر ۱ء میں ساحصب
.ا سے .7-۰
بھی ( لغب إہ۱؛ ء١ ١ 5۲۷۰۱1004٥۸۱ نا سکب ٠
جولائی وہوہٴء) (اس
علما٭ سسوب هی ؛ حسے انوانوفا: نہل۶امد یں میحمد
٦
شسہر قَ عرف یہہ ہے
(م ہم مھ ىا ہمول نالوب ٢٣و8 حم لعب اور تارنح
کے اسام ھے اہو رساد احمد س محمد توح سس نتصر
(موجود در ۱۰م۔۵)].
مآخل: )() عبی٭ساث مال ہم (سی
حوالہ؛ کٹاب ممدا می فرعانہ ا د ڈر !ا کل موحود نھیں)ٴ؛
(م) *پسٹرسح 6چج8٥أوٹا5عا؛ ےم تعدب پرم؟؛(م)
۷۲ ۴ ٘ ۰٠۰"٠اہ۳ہ ٣٣"(٣ہا١ فلٹ کرٹ وی۔
+ورعف مب ہے طاییں ۱و تا ہہ؛ [(م) باہوںب)
ممحم اللداں؛: 4 ج-
6 ۱ (شہولر ۱۱ں٥ 5 83)
احشام : دیکھے صلوہ ة
ِحَشْیِدایٰة : مصر کا ایک عکمراں حانداں ۔
اس کے عام بارسحی سقام کے لے داکھے مادۂ
مر ۔ اس حاسدان کا نام فارسی نے برانے اعی
لپ احلیةۓ لیا گا فا سو علمة :الرامی نے
لوگوں کی حواعش دیکھ کر مھ /ے+وء میں
اس کے باہی محمد س طٌمع آ ئو عطا ا تھا۔ عد
میں فرغاه ره ناد] کے فەیم حکمراسوں ک
لقب رھاء جں كى اولاد میں یه حانداں اہے آپ کو ١
شمار کرتا تھا ۔ احسشد کے معلی ''شاہ شاماں“
بیاں کیے گئے ھیںء اگرچہ کچھ اور لوگ اس کے
۔د محلم
' ےر“ تاتےھی(ف اس سصد: طع ٣۶
عرتنی متن؛ ضص سب بتبعد؛ تشرجم٭4؛ ص۱ م)؛
عالا اسی مںہوم میں حس میں خلعاہ کا اعراری لقےب
عداللہ ھونا تھا الاحشید کے باپ اور دادا پہۓ
ھی سے حلیعہ .کے ملارم تھے لیکں خود اس ے
آھسته آھسته بیچے سے اوپر کی حابس برقی کی ۔
معلوم ھوتا ے کہ وزیر الفصل سس حعقفر؛ سوالمراب
کے مشہور حاندان کا اتک فرد [دیکھے اس الفراب :
عدد ]ء اس کا مرنی و مددگار تھا۔ حب وہ مصر کے
پراگسدہ امور کا اسطام کر جا (ممھ|ء۰موع)
نو اے اس کی فکر ھوئی کهھ اپے اس حدید مرسے
”کوطاقضوراسر محمد یں اارا؛ی [ركُ ىه اس الرائی] کے
ھا ہے بچائے؛ حو مصر کے درواروں نک بڑھت
چلا آیا تھا لیک حس ے اس کے عد احشد کو
ملک پر ا' لرمله تک حکوس کرے کی احارب دے
دی بھی؛ اس سرط پر له وہ حراح ادا کرے ۔
اس کے پاچ سال بعد حدید مشکلاب پدا هو گئیں
اور اللجوں پر ایک لڑائی ھوئی؛ حس میں کوئی
فمصلہ لہ ہو سکا ۔ تعد ارآں اں دو سر اەیروں
نے سادی کا رسهە بدا کر کے اہم ملاپ کرلا۔
الاخشد بر مر دیتارسالانه حراح ادا کرنا تھا۔
اں الرائی کی وفاب کے ععد الاحشد کا ایک یا دشمی
اٹھ کھڑا موا اور وہ حمدانی حانداں بھاٴ اور چونکه
الاحشد اس وقب اپے اقتدار کے اوح ہر بھا اس لے
وہ بھی امیر الامرا کا مقام حاصل کرنے کے مقاملے میں
شُامل ھو ے سحرم مھ |استمر ہمیع میں
رت کے مقام پر وہ خللعہ انعتقی نے ملا اور فراں
کے اس کسارے پر کچھ دں ہک ہو اس حیال
میں رھا که وه حلعه کا سای دے حو اس وقت
برک طوروں کے ساتھ؛ جو تعداد میںحکوس کر رھا
با کشمکئی میں مصروف بھا اور بھر حو حلیعه کا
ال و وھی اس کا ھی عو۔مگر آحر کار وہ مصر
وابس چلا آیا اور سسالدوله حمدانی ہے بر سر پیکار
احشیدیة
۔ لیکں ان کا ناھمی حھگڑا ایک صلحانے پر
ےت تک
الاحشید ھی کے قحے ہیں رھا۔ الاحشید سے مسمھ
کے اواحسر / جولائی پ+موء میں وقاب پائی ۔ اس کے
وہ محض ثام کے نادساہ بھے ۔ اصلی اصدار ایک
حشی علام اور ے ای میس بپا اور دوسرے
لڑکے کے موب ہو حانے کے عد اسی کو مصر کا
اقاعده بنادشاہ با دنا گیا اور اسی ے بعد اراں
مصر اور سام کو حمدائنیوں کے حملوں سے کاسانی
کے ساتھ بچائے رکھا ۔ کافور کی ویات کے بعد الاحشد
کے ہوتے کو وا ی سا دنا گا لیکں اس جانداں کا
رم ملک پھر من جانا رھا تھا اور مصر؛ سام
ہمہ فاطموں کے ھاتھ لگ گا حو سمالی افریمہ
کی حاہب ہے بڑھتے مل آ رے ھے۔
ذیل کی لوح مس احسیدیوں کے ىام بالرسب
دے حاے ھیں ۔-
)( محمد ں طعح الاحشد ۸۳۲۳/ م۳وع
(م) انوالقاسم اوںوحور س الاحشید مھ /
۰۹٦۰ء
(م) انوالحس علی س الاحئید وممھ /
وو
(م) کافور؛ حس نے اپئے نام سے بھی حکوسب ک؛
٠مھ ہووف
(م) ا۔والعوارس احمد بں علیےہ٣۔ہہ+ھ|/
99-4۸
لعط اونوخوز روایاں میں کئی طرح سے آیا
ہے ۔ الاحشید اور کاھور کی شحصتیں حقیقفب میں
بڑی اھم تھیں ۔ الاحشید کی اس کہا گا ے کہ
حسمانی لحاط نے ہو وہ نڑا طاتور تھا مگر بردل
اور نبالحصوص حریص اورلالچی بھا ۔ اس کی حکوس
میں کسی کی دانی ملکیست محعوط ىہ بھی ۔ تاهم ١
ا
حاشیں یوں تو اس کے دو لڑکے ھوے لک
۱
۱
۱
احخشیدیة
بعص خوش آیند انسانی حصائل ھی اس کی طرف |
سوب ھیں ۔ کافور عاتا اس ے زیادہ قابل وقعتب
ےء گو اس کی صورت شکل فرب انگز بھی [دیکھے
التی کا محویه قعصدہ حس کا مطلع ہے :
الا کل مائكه الھسدئی
دا کس تاب الخرن]
اس ے اپسی دھسی صلاحشوں کی ندوب
رب گی کا انک ایسا راستہ اہے لے سا لیا حو اس
رہاے بھی می انی ظبر بە رکھتا بىھاء یسی ایک
سیەام علام ہے وہ ایک حاندای ۔ادشاف کے اقتدار کا
مالک هو گیا ۔ حسں وب وہ اپے اتہائی عروح پر
پہیچ چکا بھا اس وب بھی اس ے اپے ادنی مرب ے کو
”دھی فراہوش هَُهة٭ کا اور اس کے حو اوصاف و
احلای غم تک پہچے ہیں اں میں دلحوش کں
یه سب ىاپسندیدہ اوصاف کے ریادہ ھیں ۔ اں دوبنوں
حکمرانوں ے اپے اپے رما میں ادنی دو کی
ررش کات اتی سے دونوں کی مدح میں فصسدے
لکھے لکن بعد میں اں کی محو بھی کی
کے عہد حکویتب مس خلافب کے دو حانبدانوں
(عەاسه اور فاطمه) کے درساں اس بارے میں
کشمکشں شروع ھوئی کہ اں محتلف حا کموں پر
جھوں ے انے اپے حکمراں حاہداں قائم کر لے تھے
دراے نام سیادت کس کی ھو ۔ یه بچت آرما سپا ھی
ود اں دودوں کو آپس مس لڑاے رعےہ ۔ معلوم
ھوںا ے کہ اخشسدی دل ے و فاطسوں کو اپا
وو سو بھے لیکں عساسیوں کے وفادار
بھی رھا چاھتے تھے؛ کونکه اھی مک اھیں کی
دھاک سہت ریادہ ىٹھی ھوئی بھی ۔
ماحل : اس سعید: کتاں الٹرب, طع سے
حسں میں دیگر تصانیف (المقریریء الحللیىء اس الاثیرء
اس حلکاںء ایں حلّدوںء ابوالحاسء السٔیوطی؛ وسشملٹ :
۔ احشیدیوں
٢5/0۱/١۴ ح م؛ وعیرہ) سے مواد احد کیا گیا ۔
۰
اخٗٔشیدیة
پر نیا اضافہ صرف الکندی طم مت ہے .
(عی 8 ۱)
)(ع) ( جس ں ڈحالیں اوریاسہ میں
7 الآخضر :
ایک غیر قصیح صورب .کی دروائی؛ ا 'حصوص
قسطیله میں اس ام ےہ لشہور هی ,
١ ' ٠
الآخضری : اہو رناد عەدالرحس - سی ا
محمد الصعبرءایک الحراڈری مصف دسونر صدی هحری)
سولھویں صدی س۔لادی میں کو را ہے ۔ اس کی بصا۔ب
یه میں () الم الم وا سی - ق ام حاء
حوالاہیری [رك ۔اں] کے سفقی رسلے اساعوحی
کی مختضر سی ۔۔ لوم صورت ہے ۔ اس چھوای سی
”تاب ے2 حلد ھی اسہانی ہرتب حاصل پر ی
اور اس پر لابعداد شرحیں اور حوائی
(حن مس سے انک درح خُود صاحعب ۔سلف ے لکھی
ہھم)۔ ندافاس اور ولاو ہی(اں امام ریس اڈیش ؛
ئھ۔ہ غ ٣ب
۱مھ نے جو مجمع مہغاب ال
اور ٹاعرہ ولکیئومسلهو ئا ٹائپ کے درے بارعا
طع ھوحکی ہے ۔ فراسسی
سب اس 5 برحمہه
ہەااک ما کے نام سے 36ہ ںا 0ا 1 ے الحرائر میں ,
شائم کیا ۰
(م) اس کی دوسری کاب موسوم بە الحوھر
المکون قی صدف الثلالة العہوں ھی بہت مصشول
ہوئی؛ جو ثلخحص المفاح کی سطوم صورب ے |إ
(ہراکاماںء ١؛: مہم) (یصیب ا٭وھاہءم8ٴَٴعء)
اور جس کی شرح خود مصف ے لکھی ہہ ۔
صورت میں یا دیگر مصلمیں کی شرخوں کے ساتھ
یه کتاب اکثر قاھرہ میں لتھو یا ٹائپ کے دریے
سے چھہی ے (سب سے پہلی مرهہ ٥۸ھ میں)۔
اس کی دوسری تصانیف جو لتھو یا ٹائپ کے دریعے ہے
شائع هو چکی ہیں مھ ھی ھما
(م) الدرٰة الیصاء پی آحس الفوں و الاشیاء
رت
تھے
لمتوں می ساملدعے) ,
اس ا سے ھی
الاحطل
۱ حو علسم الحسابء ورابفپ اور توکەحات سے متعللق
ا ایک سطوم مقاله ہے (ثتصب
امھ |پجدٌع؛
[مصسف ے حود اس ىی سرح ی)؛ ٭صرو ٠ ھا.
(م) نم السراح ہی علم المُلکء حو علم
ھعشے متعلی ایک سطوم مقالەے (تصیف ۶۹۳۹ھ/
۳۳ع اور 7
(م) مختضر می العا داب حو ستدیوں کے
ْ 7 انام مالک کے سلکب کے مطابق عیاداب ہے
سعلی ایک مسول عام رسالہ ے [الحراثر سے م٣۱۳۲ھ
. ں چھپ چکا ہے] ۔ اس کی چہد دیگر تصادف بھی
۱ قاسی صورب میں موحود ھی ۔ وو راویۂ سطیوس
١ میں مدھوں ے (النکری : المرب ص اض کے(
حس تا موسودہ ىام ٢0:0۰ 0ظ ے اورحو سکرہ تک
| شمال معرب میں واقع ہے اور مرحع حلائق ے ,
ٰ ماخذ:(0) اکیماں: تکملہ :
(م) سرکییںں معحم المطوعاتہ ہم بعد؛ (م)
۱ محمد یں اىی القاسم احٗاوی ریف الخلف برحال السَلّبء
20 بعد ؛
الحرائر ہم رھ تا ےم مبرھ]ے وبعتاوہوع
راخب آہعءربںء8 7آ)
الأطل ب(۔ × نانونی؛ پ رگو) ایک عرب شاعر
' عماث سس عوث س الصلف کا لقب؛ جسکی وفات عالًا
۱ ارےء ہے پہلے ھولی ۔ اس کا تعلی شما یىی
شام کے طاقتور قسلےتعلب [رلك داں] سے تھا ۔ یه مسله؛
۱ حو متا یعشوی (700411 2ہ )۸٥٥ تھا سیحی ھی
رھ ۔ اس کی ماں لیلی ایک آو ر عیسائی قبیلے !یاد
إْ
۲ھ |
026 یا تو ِبرّہ میں هوئی
۱ (دیکھے الاعانی؛ طع اول؛ ے :.ے) اور یا رمافة
(وراہ 8 ج:ء5) کے قریت ۔ اس یق تاریح ولادت یقیی
طور پر معلوم نہیں اگرچہ حیال يہ ے کھ. ۲ھ |/
۱ مع کے قریب ھوگی ۔ یہ زند گی ىھر عیسائی رھا
" اورانے سسلماں سان کے سلسلے میں ابی خانداں کے
ام ارکاں کی تمام کوششیں رایگان گئیں ۔ گو یه
الاعطل الاخطل
ےچ تو ےچوس دو چو و وس وو سج ہچ چس وو ۹ہج و ژود سوچ وچ جج و دسوووججچجچژڑئچچِکہ ےج
حود مدھپا یعقوبی تھا لیکں اس کے تعلقاب آل سرجوں | کا اطہار کرتے رے ۔ گو الاحطل کی شاعری پر
کے مدحائی (ہ:ناء34) حانداں نے بھی حاصے خوشگوار إ مدھت کا ایکت باریک سا پردہ پڑا ھوا ىھا لیکن
تھے [الاعانی؛ طبعمد کورںے : ہے ,]۔اس کے اشعار کی 7ھ ندوی حالاب کی شعاعی اس ہردے سے چھں
۸۶۱
بعص لبعیات ہے پتا چلتا ھے که اے اپتے ندفب سے ٰ
وو رس تھا خودضاٹیٰ
ے بھی کام لتا تھا (دیکھے اس کا دیواںء حاحا)
مگر اس کے احلاقی سعتار پست بھے ۔ اس نے ایی
بوی کوطلای دے رانک او مطلقه عوربت ہے سادی
کرئی تھی۔ وہ ایک ر بردستب سرانی دھاء حو سکدوں
میں بدچلس کاے وا ی او ٰ
وت گرارا کرنا تھا, ١
الاحطل رند گی بھر اپے حکمرانوں کے ساتھ ٰ
عر گرم وسرد میں شرنک رھا ۔ [اسر] مع ویەہ اا۴ کے )
عہد می یه سیاساب میں بھی الحھ گا ۔ یرید ایل
ا مقرب درباری بھا اور اس کی مدح میں اس ے |
فسائد بھی لکھے ۔ ہد أو اہم هھستوں مثلا ریاد
اور ححاح وغیرہ کا بھی ندیم رھا ۔ عسدالملک کے
رما می یو علطة کا درناری ساعر س گیا (دیکھے
لأعای 1٤ ہے ناہے ۱)۔اس کے بعد به عصسدالملک
کہوں ی صحب میں اپہا
سو اسہ کی حر لیتا رھا (دیکھے دیواں؛ ص ہ٤؛
۳م مر؛ ۳پ“ سم ٣؛ ےے ٢۲ وعرہ) - لاہ مر 05٥میا !
نے اں سطموں کا باریحی س مطر واصح طور ہر ساں
کے کرتا رھا۔ گو فرردی حریر کا ھمقسله تھا
اور دونوں س٥یعی بھے لک سہاحاہ حریر و الاحطل
میں یھ حریبر کا محالف تھا اور الاحطل کی مدد کا
کرتا تھا۔ ان بوں شعراء کے حالاب رندگی کو
ایک دوسرے سے جدا کرنا نقرینا ناممکں ہے ۔
مپاحاة میں الاحطل اور ریر حاھلیبت کی روایاں
پر جے رغے اور صرف اپے اپسے قائ لی چدیاں
إ
لیا ے ۔
الاحطل رند گی بھر اسے معاصر حریر سے لعطی
چھں کر باھہر آ رعی نھیں ,
معلوم ہوتا ے کہ ولد اول کے رماے میں
الاحطل کی وہ پہلی سی قدر نہیں رھی ۔ دورِ ولید ے
حانے ہے درا پہلے اس کی وفاں ہو گئی ۔ اس کی
کوئی اولاد ىە بھی۔
الاحطل کے قعبائد ھم نک السکری کی روایتس
ے پہجے ھی ۔ یه سعه اس مواد ہے سار کا
گا تھا حو اس لأعرانی ے حمع کا بھا (دیکھیے
براکلماں : نکملہ : ب و اور فہرب؛ص ہے+۶ہ٠۱۰)۔
اس وقت يەہ سجحه حد ھکامی اور عارصی طضاعتوں
میں ملا ے؛ مثاڑ صالحانی کا مرسب کردہ دیواں
الاحطلء سروتس ۹۲-۱۸۹۱ر ۱ع حس کا محطوطه
بیٹرنرگ کے کس حاہے مس محەوط ہے ۔ اس کے
بعص احرا کو صالحانی ے مکمل کر کے ۱۹۰۰م
[9۹ .وی در سرکس] میں مروب سے سائع کا
نام وھی رهھا یعسی دنواں الاحطل (ىهہ سحه عداد
کہ ایک محطوطے کا عکس ہا)۔ اسی طرح
کسی ٥0×8 ے ٥۷٣0۰ :ظط ہا|ہ۳لا4 ا6 کے ىام سے
ایک اساعب شر ی؛ [چاپ سگی] سروب ,و۹ ۱ء
(یہ سحہ بس کے اک محطوطے کی شل ے؛ [اس
نر تعلیقاب بھی ھیں]) [اور ایک ملحی لحی دیواں الاءطل
ھی شائع کاء سروب ,۱۹ء ۔ فصدہ الاحطل هی
مدح سی اسه ھی چجھپ چتاے؛ 0+
مع لاطم وی برحمہ لائڈں ےہ ع] ھم کہہ چکے یں
کە قرردی اور جریر میں ساعرانہ حھڑہیں ھوئی
رھتی تھیںء اں حھڑپوں پر مشتمل ایک کتاب نقائص
حریر و الفرردی پہلے مرسب ہو چکی بھی ۔ نیسری
دی محری / دویں صدی میلادی میں انوسام ہے
اں قائص کو جمع کیا حو جریر اور الاخطل کے
الاخطل
۳م۸)
الاخقفش
ےممفممجججسمسمٗممأمجااافعٴٴجئفوزممچمہمصمجثفز6ڈ۔محوأُ٘جاجٗڈمڈپچیدوھڑژممٗأمڑژسیمسسہیو سس ژپڈجمسسوبومہٗسسےوو+جنوجے۔جمٗسسسوس-سس سکم سر ژُوسپہموسہ۔مج×حسسبج<حچوسسٗصےے
مابین هوے اور انھیں اض جریر و الا۔طل کے
نام ہے سالع کر دیا۔ے اس کا ایک معطلوطلهہ ١ ساسول
میں ۔صوط ا
چریر اور فرردق 5ج طرح احطل
5 بس مغفطن بھی اسی تچ رماے
اں نظموں لو پڑھ کر اس رہاہے کے
ساسی رقابتوں کچ لُمّهہ آنکھوں کے ساہہے ٹھج سج یا
ےے ار ندوی روانات +۶ اں مس ٹر کہ خاں ھی ۔
3
ی الاب
تچ واب ای جا ےس
٦
مسافم اص اور
دیواں میں لاہ مدا مم کے ۔لاو ا
٦ اصی
3
غسس شل ہی
عداد ےے لاتم
استللاحاب راسڈه اور ریناںل ۓے
اس قی شاعری اساب
حالے عمویں
دنگم معاصر سعرا ۓ دلام
ھی حسمی ہے ۔ الاحطل لواای ڑی
مشضولت ۔ اصل هوثی اور اس کی بڑی وہہ مول سار
سو ربیعہ کی حوصلهادرائی بہی ۔ ہنس لاہعل ق
صوس می ایکے اسا مرد سداں مل دا پا ہو
اں کے ٭حائەی یسی سو سم اور سوباکر سے 'اے کق
بڑی املت ر ٹھتا تھا (دیکھیے الم رای الموسٌح؛
۰صہ۱۳۴) بدا میں جب عراق کے ادنی مرا پرنے
شاحریػا! ا مارہع کر لیا برا جب ئە الاحطل؛
اِحصلافابت کو چھوڑ کر
رط ٹی ٤ی
فرردی اور حزرثر مس ہے ''اسعر“ ٹوں سے ا ماے
کا فیتور گا لوک سی نوازنة کے کرورزہ ہوگۓے ۔
پر قرون وسطی ى سرقی فصا ے رکگوے
میں رج گئی اور نقدی موارے ہر ساحئے ھی هوے ۔
چوھی صدی عحری | آٹھوسں صدی سلادی کے :
آحر میں عمدانی ہے اہے معاماب میں انیس ساملوں
کا حا دہ اڑایا اے ۔ معلوم سہی ہوا ھے ئە دوسری
صدی عحری / آٹھوںس صدی صیلادی کے اواہر یا
تسری صدی غحری | بوں صدی سلادی کے اوائل
میں بصرے و کوے کے سوبوں اور :مہاے لعه
ے الاحطل کو جریر و فرردی ے اشعر قرار ۔ے دیا
تھا ( دیکھیے انىوعیدہ؛ الاممعی اور حمادالراویة
ے یکرت ھا اس کے سی
مع ہےر اور ر؛ میں متا ےے) ۔ بعد کی سلیں
الاحطل کو خرتبی ا۔ب میں وہ مقام نہیں دیتیں جو
اسے ہی حاصل تھا( ما لہ حسیں کا محتاط
ہمصاه پر حدئنٹت الاریعء؛ چدےے بعد ) - یورپ
ہیی آپ بک الا ہطل ظ8 صرفب حالابت رند گی عی کا
معطلااعه ھوا ے .
ما َء ))( الاعانیء طع اول؛ ے : ۹ہم تا
۸ہ (الخانی طع سوم؛۸ زم تا, ۲م)۰(م) الہ زبانی۔
رٹم ؛ صںم سد '(م) [۵ 1۷۸۸٢ ٥80:٥۱0 ٤٥ ۲٥۲٣۰۷
0(۳ ۱ء (۲۶۷۶0۰:۰۷: ۸4٥۰۱ یمہڈمم یم| ہہیں؛ در فزلء
ا
یر بعد مم سعد+(م) آسر و50(60,][و]:
._١.
۲۰ابوبا) صا؛ در ۸ل م۹ہ ۱ع ص م۹ تا 4> 001::80+۶
:٠بصن ہے ۳و تارم ںہ تا یم؟(م) وعی
ء۸۷۱۷۷ ء4۸مرہمہہہ ہآناہ دل ءوظء ٣ا ۷د وماؤ!آا ٭
:1 روٹم یع صے۹ متام م ؟() ہ8(۷مماءی×
ء ۲ہو١ل إ٦ ٢ ''۱أہ[۶۰۸ |مار|:]۸4۔(و ہ١ و: :۷ج مد(] : حاوم ۰ہ(
“سرند تفصیل در براکلماںء ر: وم
۰٢۷٥ ۸ ری جم سعد؛ (ہ) 00ا79
ا
ضی چم تم
تا ہءٴ ونکملہ؛
۲۱۸1۱ء۶ ۱أ و؛إں و۱3 ,ہے تا ہے (-010۷0٣16ف ھا
عاوبوہرا ژہ)ا' ءل ۲ًمپەمۂ'| ہہ جحمرنچاءہ رم مجامبہوں
وبرروہبریں؛ ترحمه ١۱ 38ا2؛ پیرس
تا
۹۰ ۱یع؛ ضصہ ۳
۲)' [(م) العقد المرند ص ۳ ؛(,م) حمہرةہ
الہعر و الشعراو؛ صض ہ,م؛ (مم)
)٣۳ غعراء الصراىیة
)١( اص
ے۱
رام الات
بعد الا لام ص .۸].
(عسمیصی
الاخمشن: (شرہ چیم یا مین ى ہلکیں اثه
ھوں)؛ء کی_ تحویوں کا عرف عام ے؛ جن کی فہرست
السوطی (مرھر؛ قاشرہ بلاتاریح؛ :
۳م نے مرتب کی عے؛ یعی انىو الحطات؛ :عید
نی مد اوزعل س سلیماں دیکھیے نیچے ؟
-۔-_-٣۰۳۳
الاحعفشش
ات س محمد
شراوق سڈ الالہانی ھو
۔برع] ہے قبل فقوت ھواء وہ ذٹاب عغریت الموطا کا
ہمصب.؛ جوی) لغب نویس اور ساعر تھا (دیکھہیے
امدمک) ہ-3 ٭راوا:7' ۱ ِ9 ۷۱۱۶ :ا رمووہ[۷ ٣ ضص مم) ٠
درون بن موسی یں سرنک(حو رے ۲ھ/م۸۸۔ +02*٭.
قوت ھوا)؛ احمد یں محمّد الموصلىی حو اس لی کا
اساد تھ' عمدالعریر الاندلمی حو اس عمدالر کا استاد
ہاٴ علی سں محمد الادرسی حو .ں٭ھ | ۱۰۰۸ء کے
عمر السکی اللسی؛ حو
ہھھ/ ۹۸ہ ۶١ کے بعد فوں غواہ علی اس امممصل
رجا ااعالمی ۔ اس فہریتب میں ءلی ىں المەارک
١ ا ؤناں +یکلةر:۰ہں) اورانک محدث الحسی س
.۳|۵ ہہ۸ء[کدا؟
ہے
عاہ فقوت وا حخحلف س
میمات س حرب؛ حوےے ۲ھ/ ۹۰ ٛئ میں فوب هھواء کے
ام اورسامل ذے حا سکے ھی( دیکھے اس ححر:
سال الہراں: × ےر م۔۔۱م)۔ دیل کے ہیں سب
ے ریادہ سسہور ھیں؟ ان یس ے بہلے دو بسرے
کے مکتب ہے دںعلی رٹھتے ھی ہے
سی الا کر اوراعطات کے السضمذ)
ان عدامحد]ء ور ےے ۴ھ/ مہےع میں ووب هوا
اور جو او عمرو س العلاہ کا ے گرد بها ۔ آنہا
نا عے کہ یہ بہلا سحص ےے حس ہے قدیم ىطموں
کی .ہیں ااسطور سرح لکھی اور نہب سے رو رمرہ
کے حاص اثلعاط حمع کے ۔ اس کے مسار ساگردوں میں
نہ ویہء انوریدہ ابوعیدہ اور الاصعی بھے [١یکھہے
راک سا 6
مآحذ ()) رای اتساز الخوتیَ (طع
نت ص۰٠؛:()) نیدی طلقاب؛ قاھرہ مہ۹ ,ع٤“
)م( سیوطی ؛ مرھر رم ومں+(م) اس تعری دردی؛
ررعیئ (م) راشاد کلت ز٠ ٭در؟ [(ہ)
یہ الوعاۃ؛ ص و وں؛(ے) !ساہ آ الرواء ٢:۲ ]].
(م) الاخفس الاوسط : ادوالمس سعید لس
۳ھ"
۱
ٰ
ٰ
۱
۳
۱
۱
ا لاخفاں
اللعدادی ؛ نلمد الاصمعی؟ احمد س ۱ بسعدہ ؛ حو حمله احعہّدوں می سب ہے ریادہ
مشہور ۓے
بر جا
یه اسم ضس دارم ک سی ضا کم
یم تو وڈ ھرا اواز ا تسیز المعتری
ا شا؟ د بھاء؛ لیکں زیادہ حصوصسب سے سیمویه
کاء حس کے بعد تک وہ ریندہ رھاء حالانکه عمر میں
اس ہے بڑا تھا ۔ اس ے الکتاب کا درس دینا شروع
کہا اور اہے دور دور نک معروف کیا ۔ اس کا
انقال سابیں ےرم اور ۱مھ |أ مم اور یٹہٰع
ھوا ۔ اس کی اپنی نصادف می سے کوئی بھی .اہی
نہیں (فہرسب: : ہ) [لیکں الررکٹی ے لکھا ۓے
کہ اس کی سرح معانی القران اور سرح آنات المعامی
کے محطوطے محموط ہیں] ۔ اللعْلی ے (حو ے۲ مھ/
مروع می فوب هوا) اس کی کات غیت العغآن
سے اسعادہ کیا ےے اورالعدادی بے اس یی
عات اسانات کے خرالداتَ ای ات النزاه
میں تکثلرب دی
ے٥٢).
مآخذ: () اس فا (طم وسٹملٹ
)۷۰ ٥۹ ص ۱ے۲:(م) ارھری؛ در۱40 ۱۹۲۰ء
(م(
ربیدی : طقات'(م) سیرافی اسارالحوییںءص وم تاظ۱غٴ +
(ہ)اس حلّکاںء شمارہ ۰ءء یاقیت : [رشادہء : ۱۰٣م
بے میں (ر:وم؟ ری ماس یپ
ص۱ ۶(م) ان الأناری: ترمهء ص۸ اہہ؛ٴ
نام٣'(م) یامی راہ الحَاںہ ۰:۲ 4۱؛؟ () سیوطی :
اتعیە؛ ص ٤٤؛() وھی مضلف مرھر ٣٣ےہ“
(.() براکلماں : تکملہ؛ و ٥ ؟[() إساہ الرواءہ ء:
+ہ۳].
(م) الاعش الأصعرء اتوالحسن علق :سس
سلیماں س الممضل [الفصل] حو السرد اور ثُعلب کا
شاگرد بھا ۔ اس نے تعداد کے صرف و حوکا علم
مصر میں رائأح کر کے امتسار حاصل کیا حہاں
احمد الىٰحاس اس کا شاگرد تھا۔ صرف و نحو پر اس کی
تصیف کردہ ایک کتاب اندلس میں داخل درس
ٰ٭
الاخفش
تھی اور وھیں اس پر حواشی لکھے گئے ( دیکھے
8 ۹ ۰ ۳س ثام۱ے) ۔ اس کا اتال ۔ مھا
ے۔ ۲ء میں ھوا,
ماحیل : [(ر) ایں حندں: ؛ مإپ'ڈم+“(م) یه 'لوغاہ
صر سم ؛(م) إساہآلروا٭ہء. ہے:]؛(م) براطەں بن کملەه؛
۱خ [۹ہ1]؛(م) ان ماغریں علم الو کے موصوع پر
سز دیکھے )ہ1۵2٣ . ۷۸د ا: ۱و اء۶ہ۸ہ٭ہہہٴ+6 ٣×ط
ووطحئ۸4ر ول یہ بمعد
رہرائلماں ۸۸۸۸۸ زےےاں88 ٣٢ ۶ ۱۱۱۸۱ ا۶ا
٠ اخلاص یی یا گرا
ملاوٹ ہے ات ر تھا ۔ پر
اے محاورہ عشارت
اصلاص الدس لت نے غرآنی اسعمال (قيٗ فرآں؛:
م [الساہ ]ہم کے [اعرافإ مہ مٴ' ااوس]ٴ
م+م' ٭ ہم [الرمرا, مرو اهراعی اق کی
بعطم و نکرنم اور حالمه عنادت پرے ۓ صں ہیس
حود للط اعلاص ہے معسی (قبٗ , [القرہ]:
+۳) مطیںی ا یق طہربف رسوع کرے کے ہو
گئے اور وہ اسر ف نا سرک ایی الہ کے ساتھ
أورمصودوں دو سرنک ثرے لے مفائلے مں اسعمال
ون لکا' جا چه سورہ ۱ں [الاخلاصس] س مں
جم"
ٰ
۱
حدا ى وحدب و بکمائی پر رور یا کا ےے اور
اس کے ساتھ لسی کے سرنک هو ہے اکار کا گا
ےء سورہ الاخلاض (بر سورہ الوحد) دکہلانی عے ۔
نار می اس سورہ و ا ثثئر پڑھا جانا ے ۔ احلاص
کا ارشاٴ کسی حدا تک تصورشر اک کے ارنقا کے
دواں ہدوش غوا عے حس میں ھر وہ عہادب الٹھی سشامل
ے حومقصود نالدات ىە ھو اور اسی طرح اعمالِ مدھی
میں دانی اغراص کوملحوط رکها بھی (ف
گولٹ تسیہر ٭ارۃك[|ہ0) ہجہ“ہ:ہا۷۰۰؛ ص +م)۔
المزا ی کے نزدیک اخلاص کے صحیح می مد کوره ىالا
امطلاحی مفہوم کے علاوہ یہ ھی ںکه ایک ۓُحص کے
اخلاط
إٍ اععال کا محر ک صرف ایک عی مقصد عو مثلا یه لمط
وهاں بھی استعمال ھو سکتا ے جہاں کوئی سحص صرف
اس لے ختراب کرنا هو که لوگ اے دیکھسں ۔ مدھی
احلاقاب کی رو ے؛ یعی خصوصًا حس طرح صویيه
نے اس علم کی سکلل کی ھے؛ احلاص ہے حاص طور پر
بزاد حدا ہے فریب بر بہوبنے کی کوسس سے اور
اس کا مسوم یہ تھے "کے اس بے العیں کو هر
سم کے دیلی حالاب سے سرا ر تھا حائے 75
اس ہوم میں یە رتا یعی دنکھے حابے کی حواعس
کی صد ےہ ۔ احلاص کا نقاصا ے که اساں دیی
کا عمصر سا
عادب میں حلل ڈال
اعمال مس بے عرص هو اور حودعرصی
شردے حو اللہ کی حالص
ےہ ۔ احلاضص کا بابدابریں مرسهہ یہ ھے کہ اپسے
اخلاص کے احساس هی اساں کے دل ے حاباارے
اور دنا اور آحرب مرں ثواب کا کل بصور دل سے
نکال دیا حائے,
ماحد , () السیری الرسالہ ہی
تصرف
قاعرہ سے ضر رم نام۱, ؛(م) الھروی مارں
الساٹریں؛ فاھرہ پ رھ ضص ہل سعد؛ (م) العرا یی
احياے قاشرہ بریے مس نا سم؛(م) وھی
کاب مع شرح المرتصی فاغرں ربرع را چیہ بعد؛
(م) برحمه ار ٤ ں83 ۱1 1/۱۱۸]] بل وزررں|:7ء حصه اولء
,ا۱مماجاةراجر ۱۷ +۸ ط۸ موم .۔بمر۱ءٴ ۷ہ[ ماڑا
اء؛ 8 2ج ا[14( ۱رورعف ض مم مد؛(ہ) ۔ارجاا ۲
٠97/]۷۷۷+۶ 71+ 0 دمءل إہ|(۰ء۱ذدہہ] وأ بو را۶ ×ا۔او
اطاق ح ہ رص ور سہ وو اہ
(.×(ہصتاععظۂ ٢۲۸
اُخلاط : یا حلاطء حھیل واں کے سمال معربی
کارے پر ایک شہر اور قلعه
ر۔معلوں ے پیشئتر؟ ہ ۔ معلوں اور عثمائلی
ترکوں کا عہد,
اخلاط
٠
ر۔ارسی زىاں می اس شہر کو حلتع؛
نہ نیہ سس او رر ےا
عقممٌُ"
اخلاط
[رك ثآن] کے سای واسته رفاء ىا آنکہ مھ /
رے. رع میں سارگرد کی بڑائی بد کہا جاتا
ہے کہ آلب آرسلاں نے ا نے حود اہی تحویل میں
ب۵ نا اور در 29 اُس راستے پر ۱ لے لیا (باریح میافارین ؛ ور :۳ ) +٣ ومھ|
واع عے جسے عراق غرب ہے آے والے حملهآور
ارسیە پہچے کے لے احتا رکیا کرے تھے۔اللادری؛
ضس
جو عرنوں کے حمال کے سطانىی قالی ولا (ارص روم):
ای اور سک 6ر58هطوظ )یی نا ہی کلصسطدچھ؛
حہاں سار گمرد وائم سے یا ٹمارو8:0ء؛ صلع احلاط)
ہر مشمل مھے.
آ [حصرب] عمرا٣ کے عہد خلا میں عاص
یں علم ے احلاطوں کے سو او ا کو لا
(اللادری: ض ہےر؛ ۹وں) ۔ چار سو سال تکس
احلاط پر بتاری باری عرت والوں؛ آراد ارس ردٗسوں
اور قسلهُ فیسں کے معامی ؟سروں کی حکوسب رعی
٣۷۲م۴۵٥۲ 300016ا009)ء ٹاب مم طمع و ترحمهہ
آ٠
( امام آ ان 0۸0:9۷0 نوڈاپسٹ وم۹ ء؛ص ہ۹ ىا
وڈ فی 7:۷۰۲۶ برمرں0ە ووبی؛ ص ا و نا
مہء اور ٥ د٥ج٥ م۲( ند ہا1ا :م۱۷۱۱ب ےم تا
ہرےم)۔ اس عنہد کے وافعاب میں ہے سدرجه دیل پسئں
نے حا سکتے هی :مھ /۹۱۸ء[کدا؟ ءوع]
میں احلاط پر دسسی وونا:۲ن٥ صناہ[ کا حمله (دیکھپے
اں الأثیر رو +ہم) ۸٣۳ھ/ ۹ءء سیب الدوله
کی آمد (باریح میافارتیں؛ دیکھیے وصفم )۷
ەلكەط۔اء گروی؛ الحراثر ۔
۸ وغی ہصف : 106و“ ' : پرےم تاےہم):
٦٣ھ/م وع میں احلاط پر ىحا کا شض (مسکویدء
ك۰۲۰۰َ۲ وعیرہ) ٠
مھ / ۹۸۰۴ء کے لگ بھگ احلاط اذ
باسی کرد کے مقوصاب کا حصه س گیا (00ء و کا
عانامع۸ ۲۷ ح۳ اب مم)ء اور اسراے آل مرواں
پیرس م۹۳ ۱ع ص ہے تا
نے ارس ال میں شمار کرنا ےے؛ ١
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
.۱ع میں برک اسر َقماں القطٍی ے اس ہر قمصہ
"کا اور ایک صدی ہے ریادہ خرصے نک وہ کاو اس
[ رك نآن] نامی حاہداں کا صدر مقام رھا۔ م.ہ /
.۱ع میں ایوبی [الملک] العادل کے یٹے
الاوعد ےے اسے عتح “کر لا اوز ان کی وناب پر
۹ پھ/ عم +ہھ مس وە اس کے بھائی الاشرب کے
هاتھ لگا ۔اس درمیانی عرمے میں حارجا والے دو
مرسه احلاط پر چڑھ دوڑے (ہ .۹ھ /۱۲۰۸ء اور
ھا ۳ئ 1 ٢۹ھ / ۰٣١ھ میں حوارزم
ٹا علال الدن مکری ا جھر تار تعامرے
کے بعد اہے فتح کر لیا لیکں پھر بھوڑے ھی عرصے
کے بعد [الملک] الاشرف ے روم کے سلحوقی علا٭الدیں
کتاد اول کے ساتھ مل کر آرریحاں کے مقام پ
حلالالدیں کو شکپب دی ۔ مھ / سم ۱ء
[کدا رسب ع] میں کقاد ے حود احلاط
پر عصه کر لیا اور ناوحود ادوی ملوک کی مجموعی
محالمب کہ اس پر راپر قابص رھا,
ماخ : (م) احلاط پر مآحد کی مکمل فہرسب
آء آمہ0 ےھ ئ۷زٗہمہہ7 ءا درہ :ہ×۷و!اچماءہ:۲م ٭ہبر٭ "۷
ت[و۸×ہ٥م0) پیرس . م۹ ع؛ص رم تام م(ىقشوں کےساتھ
۲ ٥م تا.۹) مں ملےگی؛ (ء) کتبات کے لیے دیکھے؛
عدالرحیم شررف : احلاط كتاته لری استاسول ۲م۱۹۰ء)
(تصحیحات ر اصافات آر ۲٭ ج۷8 نو8 آ؛ در امئاد0 :
کتاب مدکوں ص ہام تام و 04ء شارہ. ہم تا
ہر۲۳ .ممم؛ بیوم وس ہہےںم تاجےم؛
ہم تار و+وچیں رج ک۲ررمتاواب“م؛
(+) صم٭”دع١صہ1 ت٤ا صرل:۸ ؛ہمودحرظ 1 ۰۰ہ۳۰ئ0۰1ء
برسلر ۹ءء مواصمع کثیرہ ؛ (م) ترعامہہ٥ ھ۵( ۲.
اعاوظ
ا
اشاریه! (م) لیسٹرینچ ۰ورمہم:؛۶؟ ع١ ص ہ:؛! (ہ)
طمما .9ط کا : ممموسر لڈں رب وے یی
تا ے۹؛ (ڑے) صممصسحامھ مم عبمم۸۸ وہ مل گا '
ائا۵ یما ویمزوویورز ہو؛ اپ رگ سرع سیر
تر
(سورڈکی ۲٦ ۃءعع۲۸ ۱
٢ کواسه طاغ یق نک( ھا مم نء)
کے بعد اخلاط بر مغنوں نے صه کر لا(ئمجھ/
مم ۱۲ء): دیکھے 70130 پر::۶841 صض ۱۱۳٣۳
شمارہ م؛ ض ام بعد؛ انوالمداء(طع ۲ :8۰ء '
م:ەےم) نگر انهوں ہے مدکی رشسسوں سے '
مقہواب بعال ر کھے (احخلاط ہیں حارھتا کی ایک ۱
شہزادی کے مقسوصاب کی توشی کے لے دجھے : کحە |
آ٥م ص۳ وی لپ ۴۲ ط ہماموہہ۸ ٣٣ط ۱
مر وص جح حاسد () ۔ احلاط اور بالائی |
عرای عرب ق آس پاس کی رسسوں اور ارسے کے
بلالستتا وہ یو سرن ۲ای مد زم طلق
سحیر (وڈیٹھ / ی۸٥ ۳ع) اور ھلائو کی سام
کی طرف پیئںقدمی کے ساتھ ھی ساتھ ھوا(ہہہھ | |
۹ءء ۲۹٣۳ع6)( ہام5 : طتاب مد ٹوں صہہ)۔ ۱
بت رین اخلاظ ایلحاترق اوران ۶ عاشی عافائرت ا
(ملائر؛ آی دوبونلو) کی مملک میں شامل رھا۔ ؛
بہ شہر ابلخاسوں کی ٹکسال ھی ھی ۔ مم+ھ |
ومع میں ایک شدید رلرلے ہے شہر کا بڑا حصهہ
بشہلام ھوگا.
سلطب عشمابيه یق ناسسے تلق رواىتوں
میں سے ایک بے يہ تل اوعر کر می نے
سلطان عثمال کا مرعومه وااد ارطعرل بھاء فانحاهہ,
اقدام کا آغار اسی شہر ے هوا تھا - جانچه کہا
جاتا ہے کہ معلوں کے دناؤ کی وحہ ے اے احلاط
سے مغرب کی جائب کوچ کرنا پڑا۔ مگر یشری اس
وطمرْل کو عثمان کا باپ تسلیم کرئے ہے انار کرنا '
ا
ھ5٦
ںاما واعمدعنت بز رعنافیی؛ لڈن +9 رء: بامداد ری تا ہم“ آقر
: اولیا چلی (م ٠
یوتانی اور .ہم پریدی بھے) ۔
اخلاط
ےے (نارمخ ؛ طسع تعصطمموا ص ہب تا
ا کے مطوعہ سحر میں یہ ہاں موحود نہیں ے)۔
۰م) کے بیان کے مطاىی عشمابلی
تر کوں کے احداد کی قبریں اسی احلاط میں تائی
حاتی نھیں ۔ نظاھر یه شسہر صرف سلطاں سلیم ال کے
دور حکومس میں آلِ عثماں کے تج میں آیاء
'مگر 0۵۰ھ م7ٛاء میں شاہ ارات ے اس
' شہر پر قبصہ کر کے اسے رمیں کے مسوار کر دیا۔
سلطاں سلیماں اول ے؛ حس کے عہد میں یه شپر
تالای بلط مات من بابل "کا گیا
[واں] ے کارے پر ایک قلعه نعسر کرایا(اولا چلی
کے ہاں ے بطاىق يە قلعه ۳ھ /|مەہهەر۔
٥٥ء میں پایة نکمیل کو پہنچا) اور اسی قلے
کے حوار میں ایک حدید چھوٹا شہر آباد هو گیا ۔
امام لی ١ور میں احلاط مقامی کرد سرداروں کے
ریر بگں رھا اور صرف ےمم ؛ء میں سلطاں محمود
ای کے عہد حکوست میں برا راست عثماصلی حکوپف
کے زشر اتطام آیا ۔ ؛٭٭۷:ں0 کے ہاں کے مطاىٰ
اسمویں صدی کے آحر میں احلاط کی قصا کی محموعی
آنادی ۹م تھی (اس میں مرو سسلماں؛
۹ ,ہہ حارحیا کے ارسی؛ .۱م کلیساے قدیم کے
آح کل یە جمہوربة
برکیە میں شُلس کی ولاب [ایل] میں ایک قصا
(ایلچہ) کا صدر مقام ے ۔ قصے کی آنادی (ەم۹ ۱ء
میں) ٣۱م اور قصا فی ۲.ےر۱۳ تھی.
قروں وسطی کا شہر (اسی احلاط) پہاڑ کی
ڈھال ہٹھٹ ا ورفی ار سے عدیدافتی مز
میں ایک ڑا عثماىلی قلعد ے (حس کے صدر دروازے
پرسلسم انی کا مت ,ء کا کتدہ کدہ ہھے) اس کے
سشری میں جھیل کے ککارے پر واقع ھے ۔ مؤحرال د کر
شہر میں دو مسحدیں (اسککدر پاسشا حامعی؛ حس پر
۲ے۹ھ/مہءے لے کر کتے هیں اورایک مسا
اخلاط عم اخلاق
جو ے۹ھ/ .ےہ عے چلا آتا ہے ۔ دوسری قاضی | کے مجسمه تھے (قرآںء رہ ( القلم) : م) اور آپ
محمود حامعی)؛ جو .٦ ۱۰٥/ے۱۰۹ء کی تعمیرھھے ۔ ے سعوث ھوتے ھی اس فرض کی نکمیل شروع کر
تروں وسطی کے پراے ویراں شہر اور دور حاصر کی | دی تھی ۔ آپ صحالهہ کو مکارم احلا کی تلقین
سی کے درمیاں ایک مشہور قرستان ؛ حس میں أ فرمایا کریے تھے (سسلم؛ باب ساقب ابی ذر) ۔ آپ
بیرھویں ہے سولھویں صدی تک کے پریکلف قش و گار | نے ایک + موقع بر فرنایا : ؛ اکمل الثقِۓین ایماناً
ہے آراسته تعوید هیں(ا تھیں میں .مم ۱ء کا مینڈے کی ' احسھم حلتاً (برمدی)؛ کامل الایمان وہ شحص ے
سکل نا ایک بعوید بھی ے) اور سحوقیوں؛ معلوں اور ٰ حس کے احلاق سب ہے اچھے ہیں ۔اسلام کی
برکمانوں کے عمہد کے نیت سے مسقف مقاتر (برتیں کتاب ۔ قرآن محید ۔علم احلای کی ایک حکمماىه
اءلاة اور گسد :اەادلہ() دے ے (ومن سی تب ہو کو او و اما گر کی تضدوت و
ریادہ قادل دکر یہ ھیں:(؛) الُوگسد (چی پ رکوئی | شایستگی کے ھر یہلو پر بجب کی گئی ہے اور نتایا
ناریح نہیں ے)ٴ (م) سادی اس دی (م+ے۱۲ء) ۱ گیا ھے آکہ قوم و فرد کی ردگی کے لے کس قسم
اب معدوم ہو چکا ےٴ(م) ایکی ترنہ توغابای آغاء ْ | کے آدذاب و احلاق کی صرورب ھے؛ احلای کے اصول:
می رع اوراس کے ہٹے حسن نیموں م ۹ے۱۲ء | طسعهء ماحد اور مرحع کیا سے ۔ اں میں کن کن
ظط مشرہ' (م) اہندر سحد (یررم/ رر | وج وہ سے برقی نا سرل ہونا ےہ اور احلاي فاصله
۱ کے حصول کا طریی کیا ھے ۔ اس ے وہ سام درائع
بلقیں کے هی حنں سے افراد کا کردار درس هو اور
وہ اس فامل هو سکس که ىطام قوسی میں حوش اسلومی
ے حصه لے سکیں ۔ عرص اسلام نے احلایء
فلسعةُ احلای اور شحصی اور قومی احلاف پر ممصل
حث کی ے ۔ سارا قرآن محید اخلاقی تعلیمابں
سے بھرپور ے ۔ وہ ایک مکمل صالطۂ احلای ےء
() ریا جا وی ا ا ا و نع کا ظر اضق سی پررے نا ور رھ اور
موس الاغلام ۱د جم الب ززیر ناڈ آعایء زم آ اس کے شاد میں اس ے وسیع؛ ھمہ گیں؛ ممصل؛
:ا:4 : موس ٘چہنج ,صہ۷(؛ و : ہے '(م) مکمل اور جامع داب کا لحاط رکھا ہے ۔ تمام
[کداء ےےم ؛ع]) اور ترنه(۸۹۰ھ/ ۹- ۹۳۲ ۱۰ے
[ئداء یمم :ع])ء چسے ناناحاں نے نعسر کا اور حو
حاص دلچسپی کی چسر ے' (م) رت عحمالدیںس
نرہ بی (۱۲۲۲عإ" '(ہ) حسن پادشاہ دریەسی(٥ے ۱۰ع)
اور اررن خانوں ترنەسی (۹ہ۹ ۱۳ ۔ے۱۳۹ع).
ماع ؛ ان تصانیف کے علاوہ حں کا دکر حاحعی
حلیفه کی حہانںنماء ص رم سعد میں آ چکا ےٴ
احلاقی احوال و کیعیاب کا اس میں ىمصیل و تشریح
کے ساتھ احاطہ کر لا گیا ہے اور حسزشاب تک کا
استقصاء کا گیا ھے ۔ اس میں تایا گیا ے کہ
اسان کے قعل اور ىرك فعل کی اىدروئی اور ذاتی
سیلیں کیا کیا یں اور کن ناطی محرکاب سے
طاہری اەعال کا وقوع ھوتا ہے ۔ اعال کی تقد و
شخیص عملىی رنگ میں کی اصولوں کے نام حے ۔
حصلب کے ششو و نا کے طریقے اور عادات کے سلسلے
۳۶۰۲ -۷۰, ۶ اتل 1 70۳9۷۷۰ و :ےمم تا ویو
( 7ى ۳۰۰۱۸۰)
ت احخلاق : اسلام ے احلای حسه پر بہت زور
دیاے ۔ اس کے سائی اورارکاں ھی میں اخْلای فاصلہ
3 رار مصمر ھے ۔ ہی اکرم صلی اللہ عليه وسلم
فرماتے ھیں بعثت اک مکارم الاحلای (مالک :
الموطاء باب حس العحلی) میں حسس احلاق کی
نکمیل کے لیے بھیجا گیا ھوں ۔آپ ٭ حود احلاىِ فاصله
اخلاق
اخلاق
کیا ہیں ے اقعال و حدناب میں کا سب ے ۔
جذبات کو رو کئے یا وسعب دی کے کیا 'صول ھی
اوران ب5 اعمال پر کیا ائر نڑتا ھے ۔ اس نے اسانی
زندگی کے ہر شعے مس احافی طاقوں آئو سلم
کیا سے ۔ اگر اس کے سااطے احلاقی ک حربه کا
جائے بو اس میں عرادی احلای؛ عاللی احلای؛
نمدنی اخلاں امعصادی اور معاشٹی احلا قاوی
اخلاقء نہانی اخلاق اور علمی احلاق وعسرہ ک
دنیا سمائی ھوئی ۔ معلوم ےہ دہ معی
قوتون کے پیمانوں اور مقادیر مس فرق ےہ ان کے
آثار اور عسلی سائح می فری ھے؛ میلاں طائم میں
فرق ےے؛ امتہاداب میں فرقی تھے اوران دنوں ہے
احلاقی اقدار ا ایک س, ناپہنا کار بدا ھو جانا
ہے؛ سے اسلامی ساط احلای کے دورے میں سد
لہا کیا ھے ۔ عرضص اساں کی اخلاقی اور فسائنی
تعاب؛ حااب: حموی؛ فصائل اور اداب کا لوئی
پہلو ایسا نہیں جو اسلام کی اخلافی علماب ے
باھر رہ گیا ھو,
اسلام کا قانوں احلای اں لو لوں کے لے حو
ٹیک اور پا احلای ہیں انک سہارا؛ روحاىی سا
تک پہچۓ کے لے مدارح ارقاٴ کا رہئما اور اں
لوگوں کے لے خو با احلای سا چاعے ھس ایک
صادں دوس اور شس زام در ےہ ۔ یه قانوں اپے
احکام نہ سزسری طور پر منوانا ے نہ طور ىحکم؛
بلکہ ان کے ساتھ اں کی مصلحتیں اور حکمتیں بھی
بتاتا ے اور دلائل ھی دیا ے اور کہتا غہ کە
تجرہےء مشاھدے اور آزىاش کے نعد ان کی صحب
ثابت ھوتی سے اور حو معیار بھی اں کی صداف کی پرکھ
اور استحان کے لیے معیں ہیں یا نقادابہ اصول کے
تحت متعین هوسکتے ہیں اں پر وہ پورے اترتے یں.
فلفۂ اخلاق کا سب ہے ہلا اور اساسی سوال
نطر آی ے
یه ے کہ اخلاق کا سدأ اورماحد کیا ے ۔
اسلام ثثانا ےہ کہ اساں ى طعی حالتیں حس کا
سرچشمہ سس امَارَة عے انساں کی احلاقی حالتوں ے
کچھ الگ چیر نہیں بلک وھی حالاب ہیں حو
برنب سے احلاقی حالب کا رنگ پکڑ لیتے ہیں ۔
حلی (ح کی رر کے ساتھ) طاھری پید
اور علق (ح کی پسں کے ساھ) ناطی پیدایس کا؛
اور طاھری اعصاء کے مقائل باطی اعصا میں
حو اسانی کمالابں کی دعتیں رکھی گئی ہیں اں کا
نام علق عے - حس قدر اصول احلای ہیں وہ سب
حدیات فطرب کے اثرات ہیں اور فظطرب ان سب کا
0802 اور یہی فطری قوی اور طعی حالیں حبس
یکس احلاقی رنگ میں ىہ آئس کسی طرح اساں کو
قابل تغعریب نہیں ساہیں ۔ اسی طرح اسلام ئے سایا
سے کہ احلاق کا سدأ اور محرں اساں کی اپی
حا یب اور اس کی فطری حالتیں ھیں اور اساں کی
داب میں احلافی قونوں کا هحوم اسی وجھ سے ےہ
ایس کا نام ے
لہ وہ حلقی وی کے ىابم ہیں اور اس کے فیصاں
طنعه میں اس کی عریک پائی حانی ے۔اس
کے کو امام عرال یىی ے احیاء العلوم میں حلی کی
عریب کرنے ھوے اں العاط میں ہیاں کنا ھ :
'' حلقی ہس کی اس ہت راسحہ کا نام ہے حس سے
سام احلاق بلا نکلف صادر ھوں ۔اگر ال عتله
و سرما عمدہ اور بال عریب ھوں نو اس ھی کو
حلي بک اور اگر برے اور قاىلِ مدست ھوں تو
حلی ىد کہتے ھیں'
اگر احلاق کا سد اور محرں اساں کے اپے
قوی ہیں اور انساں میں ند اخلاقی کے مطاھر نطر
آے ھیں تو کیا اس ہے یە سمجھا حائے که بعض
حدیاب اور قوی نداب حود برے ہھیں؟ اسلام بے
تایا ے که انساں کا چشمة پیدایش گدلا نہیں؛
ىہ گاہ اور ىدحلقی اس کا ماي خمیر ے ۔ وہ اپنی
ا حلقفب میں سادہ اور پاك سے اور اس کی اصل فطرت
اخلاق
۹م۸0ٌ"
اخلاق
ہیں هدایت اور صحیح الہام ودیعت ے اور انے
اچھی سے اچھی راستی پر بیدا کا گیا ے؛ سے
فرمایا : نقد حا اسان هی احسن قویم (قرآن +
(العلی):م) ۔ اسی طرح حدیث میں تھے تایں ر مولود ال
یولد علی الیطرہ قانواء یہودادہ او یسصرانہ ۲
پنجسانہ (فاریء "کاب الحائش) ”اساں ی طری ْ
بدائن ناد چجرعوتی نے کن مان پاپ کی پرسب |
اے مہودی؛ عسائی ىا ٭حوسی وعیرہ سا دیتی ے““۔ ۱
گونا اسان اپپی اصل قطرب میں معصوم اورے داع إٔ
بدا وا ے اور وہ اپی پٹھ پر کوئی ىوحھ لے کر ۱
دا میں نہی آا؛ هپ اس کی بپدایس دوسری إ
ایس کا اور اس کا حسم دوسرے جدم کا )
تحھ ھھ اور ىہ وہ اہے بچھلے آکرموں (اعمال) کے
ھاتھ میں مقشدے؛ یہی وحه ے کہ اسلام میں کمارہ اور ۱
تماسح اسے مسائل یہی ہیں؛ ىە اس میں کس ا اھ ۱
ٹ۵ بصور ے حو سام اساوں کے پسدایسی گاھوں ۲
کا نوجھ ابھا سکے ۔ پھر اسلام بثانا ہے کہ بد احلاقی فی
کے ارنکات کے وب یه نہیں ھونا که اساں کی
فرب اور اس ۓ طعی احلی ىدی کے اساسی
محرلد ھونے ہیں بلکہ ھونا یہ ھے کہ فطری مقتصیاتب
امضالہ مین فو اور حم اسان سد
کی کویس کا باعث ہوی ے ۔ طعی دوی حب
عد صلاحیت میں رہ کر کسی لعرش اور علطی ے
عیر ہام کرے ہیں تو اس عمل کا دم احلای
مسه جہے۔اسام عرا ی ے لکھا ھ: اامدموم
اعمال کی طرف سس کی کشس اور ہیلاں اسای
فطرت اور طسعت کے حلاف ےہ اور اس کی مثال ایسی
ے حسے عص بچوں کو چوری چھھے مٹی کھاے
کی عادب ہو حانی ہے مگر اس کے برعکس اللہ ىعالٰی
کی مجب اور اس کی عہادت و معرف کی طرف سس
کشش ایسی سے جس طرح کھاے اور پیے ک
طرف' کیونکہ یہ فطرت و طپیعب کے عیں مطابی ے
اور قلب کی غیں آررو ھے؛ اور قلب کیا هے ایک
امر ال ہی ےے؛ چیں کا مقتضیات شہوت کی طرف میلان
اس کی حد ڈاب ہے خارح اور اس پر عارض و طاری
۔(احیام .)+۰٣٢
سوب کقیااعاا کل اسان سس گت
سے بىو اس وتب سض دھوں ہیں یه سوال اھرے
لگا ےہ کہ اس فطرت میں حذیاب دانهه بھی پائے
جانے ہیں اور یه ایسے حصدباب ھیں حںس ہے
متعدد راع پدا ھوے ھیںء دوسرے اساے حس
نفمصاںن اٹھانے ہیں اور اسسانی معاسرے میں بعبعص
اوقاب حوصاك صورب حال بدا ہو حانی ے؟ مثل
طمعء قرب غیرت اور عصہه وغیرہ۔اگر فطرب کے
حدیاب یک ہیں ہو یه مصائب اور ادیتیں اسان
کے حصے میں کموں آئیں ۔ اسلامی تعلماب کی
رویسی میں اس کا حواب یہ عے کہ اس چسز نے
انکار نہیں کا حا سکتا کہ اساں میں اس قسم کی
دوہیں ھی ہائی حاتی ہیں حں کی وحه سے ٭ھ
ھراروں قسم ی صعوتوں اور آلایُوں میں آئے دن
گرفار رھتا ے لیکں اس سے یه ثابت یہی هونا
که اسان بالطع گماەگار بدا ھوا ےہ ۔ ىلکہ یه
حذباب بھی در اصل مسد ہیں اور صروریاںە
مدافعت اور استحقای حفاطب حود احتاری کے لے
عطا هوے ہیں اور اں کی اسان کو ویسی ھی
صرورت ےے حسے همدردی) حلم اور دوسرے حدیات
کی۔ حقیب یہی ہے که اسان کی ذاب میں حس قدر
فوبیں پائی حائىنی میں اور حدہاب کا حس قدر عطليه
اسے ملا سے وہ دراصل نحاے حود احلای ہیں اور
اگر اں میں دمھی کھی یا سا اوقاں کوئی نقص
پایا حاتا ے یا کوئی لعرثں پیدا ہو جانی ھے ہو
وہ حود ھمارے علط استعمال کا تیحه ے .
احلاق کا ملکه عمارے اندر ودیعب ہے اور
ارادہ و تربیتب سے اہے لعرشوں ے محەوظ رکھا جا
اخناق
٭۰"
اخلاق
سکتا ےہ ۔ اس ہے اسلام کی اخلاقی تعلیم کے دو حب إ!ن کے ساتھ ارادہ اور ٹیس شامل هو - سخاری کی
بنیادی ٹکتے پیدا ھوتے هیں ایک وہ کک طعی “
جذ بات؟ چو ”'کچلنا خوبی نہیں اور رھائیت اور 2
دنا مسوع ےہ قرآن محمد میں ے : و حعلا ہی
حف, ق "٠ھ قدفشٹب ۔لامےھ ق ٹھعء ۔۔ھص ٢ سر رٹپ-
قلوب الین ابعوہ راہ و رحمه و دی کت
پا سیا علیم' (قرآن ےے (الحدب) .ے)
*عرسائہیوں کے دلوں میں رافب اور رحمس ہے اور وہ
وھبانیت میں بڑ گئے ہیں حالانکہ اے ھمرے اں ب
قرض نہیں کما''۔ نی ! ئرم* نے مو مات
فی الاسلام (احمد بس حسل : مسسدہ ہ٠
اسلام رھہایه کی احارب -ہہیں دبتاٴ'۔ گویا الام
تے السانی قونوں کر استنصال یق علیم نہیں دی
اور بتایا ے که دوئی توب قی نفله بری نہیں بنکه
و سرع ومحل کے خلاف استعمال یق وحه ے
بری ڈہلانی ھے ۔ اس نے عم ےکو ضط ذرے والے کى
تعریب کی ے (قراںء مزال عمران) : مم+۱) عصے
کے مٹا دیے والے کی نہیں ۔ در اصل دیا میں
ثشاط کار؛ ولوله و ابسساط اور روی و برقی اسائی
قوتوں کو کچل ڈالے میں نہیں بلکە اں ,کے صصح
استعمال میں ے ۔ یه چو ل وک ہے ہیں که جب بک
اسان کی طہعب میں ے شہوب و عصب وعیرہ
طلعی جڈذباب کو ختم لہ کر دیا جائے تس تک
بد احلاقیوں کا استیصال هو عی نہی سکا یہ ایک
ایسی راے سے حس پر کارند ھونے ے ھم اں
راہوں ے بہت دور جا پڑنے ہیں جھیں حود فطرب
نے ھمارے لے تجویز کا ے ۔ اسلام کہتا ے
کوئی جدبہ ہی مه برا نہیں بلکہ اس کا ے محل
استعسال برا ے ۔ اسلام نے حو قانوں احلای پیش
کیاھے اس کا کبھی یە مسشا نہیں ھوا کە اس قسم کے
جذبات کو ابود ھی کر دیا حائے ىلکہ اس ے فطری ۱
قوی کی تعدیل و تربیت پر رور دیا ے ۔ دوم یہ کھ ,
طبعی وی اس وقت اخلاق کا رنگ اختیار کرتے ہیں
۷٦ نف
پہلی حدیث ےب اما الاعمال ىالیات انسان کے
اعمال اس کی ست پر موقوف ھی“ ۔ گویا احلاق کا
اچھا یا پرا ھونا یب اور ارادے پر ستی ہے ۔
حنس لیت نہ ہو تو بڑے سے ڑا طاھر احلاقی کام
ھی جلس حلق کے دائرے ےس ناھر زہ جانا ھے۔
یہی وہ اساس ے حس ہے اسلام کے فلسمة احلاق
میں شروع سے آحر تک حٹ کی حاتی ہے ۔حس
عل سن ہیک آرافغائن مہ اعلائی لحاظ ہے
اس کی کوئی قییت ہہیں ۔ اسلام میں مس عمل
مطلوت نہیں بلکه وہ عمل مطلوب ہہ حس کی یت
صحح ہو ۔ استحکام سب کی صورت میں اگر کسی وقت
عققل و فراسب اور قوت فیصله بھک حائے اور ندی کا
علله اسان ے ٴ کسی بد احلافی کا ارتکاب بھی کروا
دے ہو پھر بھی استحکام یب اور نیس حبر کی وجه
سے مرید لعرنسوں سے نے کے لے سہارا مہیا
رها ے ۔ عرص سک ہتی اسلام میں ایک فرص ےہ
حو هر حالب میں قادلِ عمل ہے اور مام اوصاب
سا لے ال ذرر کی احلاقی ساد اور سب بر
حاوی ے ۔ کیونکه کوئی فعل اس وف نک اخلاق
پر مسی اور درست نہیں فرار دیا حا سکتا حب تک
اس کے کرے والے کی یس درس ىہ ہو اور یک
ارادہ اس فعل کا رکن اعظم بى ہے ۔ لیک لنتی سے
حلی حسه ی سیاد سروع ھوتی ے اور یہی اس ىَ
اساس ہے ۔ خللىم؛ صدقء ضصسسر؛ قساعت؛ صط فھس؛
شجاعتء عبت دیات وعارہ ایسے احلاق ھی حں
, کی قیعتیں تشحیص ے ىالا ھیں ۔ لیک اخلاق حسه
کی مہرست میں یه تھی شامل ھوتے ھیں حب
اں کے ساتھ نیک بیٹی شامل ھو اور ند نیتی کے تأثرات
سے سر ھهو۔ یک بتی کے شیر یہی صمات
احلای سوز اس ھو سکتی ہیں ۔ جو شخص فریتب
إ اور دھوکے کی نیت سے حلیم اور بردہبار ھے اس کے
اخلاق
('
اخلاق
لیے یه اچھا تھا کہ اس میں یہ علم اور رداری آ اصال کے متعاق عدم علم کہ ید بداخلای کے
ىہ ھوتی؛ کموٹکہ وہ اپنے اس طاھر اچھے خلی ہے
زمرے میں هیں یا نہیں؛ اس کے لے اسلام لے
سکی اور سعادت کی عملى 7 تحقی رکرنا اور اس حلق ثمائی ا مفصل صابطۂ احلای پش کا ہے اور اصولی طور
ہے لوگوں کو دھو کے میں ڈالتا ھے اور دیک اوصاف کی بر نتایا چ کەہ احلادی حسمدہ اسما٭ سی ا پرتو
ےقدری کر کے اں کی اعلی قیمتوں میں فرق لاتا مے .
عرض احلای کا ملکكه غماررے امدر ود بیبعتےس
ے اور غماری قویں فی نفسلہ بری نہیں میں |
دثہ اں کا :جا استعمال اور ان کے استعمال میں علطی
اور لسرش انھیں بد احلاقی کا لاس پہاتی ہے ۔
یه لعرش؛ یه علطی کس طرح پیدا ھوئی ہے؛ اسلام
ے اس سے بھی پردہ اٹھایا عے اور ان اساب پر
مصیلی روسی ڈانی سے که اساں ىد احلاقسوں میں
کوں ستلا ہوتا ہے ۔بثا (م) اس کا ایک نہب
ٰ اور صعات الہیە کا سای اور طل ھیں۔ جناچہ حدیث
میں ے : حسس الخلق حلق الله الاعطم (طرانی)
رین اعاای اق مان کا علق ار ےک
گویا وھی اخلای اچھے میں جو صفاب رنامی کا
عکس ھیں اور وھی احخلاق برے ہیں جو صفات اللہ
کے سافی ہیں ۔ اس لیے حکم دیا گیا هے : سٹو
ناحلای اللہ اپنے اسدر وہ احلای کرو حو
الٰہی احلای کے رنگ ہے رنگیں میں“ ۔ قرآن محمد
مہو۔قف .۰
میں ۓے رصم الق و اس احسن بن اللہ صفَه
بڑا موحب بری صحتے ۔ اس سے بچے کے لے فرمانا | (قرآں (القرہ) : ہ۳٣٢۱) اللہ نال 2 رگ ہے
٠ مدمہ
احتیار کرو ۔ (م) حسمانی یا ڈھی بماری؛ اس کی
طرف دوحه دلائے کے لے فرمایا : المؤس القوی حیر
اخ ا ی الہ سن السؤوس الضعیف (مسلم؛ کات ۱
القدر) ''صحت سد اور قوی مؤس اس مؤس ے نہتر
اور اہ تعا ںی کو ریادہ سحصوتس مخ حو کمروز اور
صحیدثدیلے شے ار ماحول کی حرای؛ اس کے لے فرمایا:
توا امسکم ٤ الیم نارا (قرآںہ وہ (الحریم) : ہ)
لملا؛ا فرص اپے آپ ھ یکو آگ ہے بچانا نہیں بلکە
اس سا ھ اپے اھل و عیال کو بھی نرائیوں ک آگ
قىھم جؿفہ ہهسق ةظ8ظ هھ
بچاؤ۔ اسی طرح فرسایا : واستوا تَه لانصین الدیں
سوا 7 خاصة (قرآں ہر (الامال) : ۰.م) ”اس
ہے ہے بچو حو صرف طالموں ھی کو اہی لپیٹ میں
سےمہ_ لسا ہکه سا 2۵ ساتھ والے بھی اس میں
تار هو حایا کرتے ہیں“ ۔ جماعتی مصستیں جس
سی میں و 6 افراد کو بھی نہیں
حچوڑژیں ۔ (م) جہالت اور ےعلمی یسی عص
بع الصدہین (قرآنء و (التوۂ) : ۹ں )یعی | نہتر کوئی رنگ نہیں ۔ حو احلای احلای الہیہ
بروں کی نہیں للکد سکوں اور صادعوں کی معسب ۱
ہے مطاقب رکھیں وه اچھے ہیں اور حو اں ہے
سافی ھوں وہ برے ۔اس جہاب کو دور کرے کے
لیے حمس حلق اور سوہ حلق سے جتے اخلای و
اوصاف ہدا ھوے ہیں ان سب کک ا عالی نے
مؤسوں اور سافقوں اور کامروں کے اخلاں و ..
میں بیاں کر یا ھے ۔ عرالی ے قرآں محید کی اں آناٹ
کا ایک محموعه قل کاۓے دیکھے احام: ہے).
حس احلای کی پرکھ کا ایک اور اصول اسلام
ے وہ نتایا ہے چسے ھم اسان کی افسیانی کیمیس کا
زندہ !حساس اور ىاطض ک آواز کہە سے ہیں ۔
انچ حدیث میں ے : استعب قلک و استعت سک
الر ما اطمأن اليە القل و اط اليه الس والائم
ماحالد فی القلب وترذد فی النفس و ان افتالك الناس
(احمد ع سسدہ م ۰ ۸ر۲م) یسی جب کسی امر کا اچھا
یا برا ھوبا طے کرنا ہو تو اپنے دل اور ھس سے
پوچھو اور یہ سمجھ لو کہ نیکی وہ عمل حے جس کے
ارتکاب کے بعد دل و نظر میں طمانیثت کا احساس
اخلاق
٭
اخلاق
اوممٗاجاوہوعسمومفصافطووجا5ٴودفەامعزمم١ممسسمممُسمممسٗیممسمگمسمُح"_پ۰“کأپشسبٹمس”س“سط مم س٢ سممسمی سم مم ژْم|ڈجژأژجکممِےٌٛسم[ج”أپوەسٔ+ُسمپچمسجہومسمہچجھہ[ژسو-ہوو-س-ش-کپک”جىمجحے
پایا جائے اور گناہ وہ عمل ہے جودل میں کھٹکتا
هو اور خلحان اور تردد کا موحب هو همرچد
کہ لوگ تجھے اس ا کرنا جائر ھی کہوں نہ
بتالںی ۔ بہی وہ حاسه احسلافی ےہ حس کا ام
لوگوں نے ضمیر کی آوار رکھا ے ۔ ے آوار یکی
اور دی کے قطری الہاماب نۓے نام ہے حسے فزرمایا:
فَالهمھا فجوڑھا و ھا (ترآں و (ا لہمس) ۸۰).
اساىی نفسں کو یکی و دی کی پر کی کا
ملکہ بحشا کیا ھے ۔ ۔ یہی ود خر ہے حے ۔وؤسری
جگہ نعس لوامہ کہا اھ (قرآں: ەے (العمد) , +).
سمیر کی آوار اور قاب نے قتوی لے ۵ایک
پہلو یہ ھے لد جو افیل نا غرائس ہم کرے اگیں
پہلے اس لا اطلاوی جود ا١سی داب بر در کے
دیکھی ؛ اکر ھم اس ہے ناوب نہیں هو اور وہ
ھمارے لے موروں اور تسد اب شو ہو لہا کا
سکا ھے ئہ وہ اوروت ے لے بھی درسس می عوک؟
اور اکر حود ماری اپی داب ھی وہ ار ىە اٹھا
سکے ہو سمجھ لا حائے ئه ایسا فعل دوسروں ے
لے بھی ساست نہیں ۔ جو سحص دوسروں ۓ
میں عدل روا نہیں ر ٹھتا وہ حود اہی داب مقاطے
میں رکم ار دیکھے له اگر ٹوئی دوسرا سحص
اس کی لت ایسا عمل کرے نو حود اس لا اپا دل
لیا آدسے کا,
للکی اگر ھر انساں میں نمس لوّامہ موجود ۓے
اور مسر کی راہ بری پائی جانی ھ- سو کاوحهہ ے ئه
بہب ے لوگ پھر بھی بنداجلانوں کے مریکک
هوتے یں ہو اس کا حواب یہ ے که صمییر اہی
صداے احتجاح تو ىللد کرناے لیکں یہ لوگ اس کی
طرف کاں نہیں دھربے' دوسرے یہ کهہ نخان
ایک زھر ے اور بار تارکی ند احلاقی نے یه مس لوامه !
حی
کے لے؛ سے اس ے
| احاہ العلوم میں معصل لانحة عمل واصح کیا ے ۔
بڑے عوکر بچے کے سامے مشاعداب و محسوسات
۷گ رك عالو سرت ی طرت ے کو ان نے اور
قوائیں نطرب پکے بعد دیگرے سامے آے لگتے هیں؛
برے کاموں سے متائر اور پرسان هوتے اور ند احلاقیوں
ہے محتسب رعے کی کوشش کرتے ھیں ,
ند احلاقی نے بچے کا ایک ذریعه تریس ے ۔
اس کا سلسله بچے کے بڑے ھوے ہے نہیں شروع ھوتا
ندکه والدیں کے حیالاب کا اثر بھی نومولود پر پڑنا ے
ازو انب باکرلات وق کرات کا :ای میں علق
ہوا ےے؟ لیکں حاص طور پر اس کا آعار اس وق
ہے ہوا عے حب مرد وعورت رسۂ نکاح میں مسلک
ھوتے ہیں؟ اس سے بڑھ کر اس وقب ہب جےہ
اسے ابتدائی مستضر میں قدم رکھتا ھے ۔ اسی یے
ساں سوی کے احتلاط کے واب کے لے اسلام نے
یہ دعا سکھائی ہے : اللھسم حنسسا و حت الشطان
نا ررسا(بخاری؛ کتابت ىدہ الحلی) ''الٰہی عمیں بھی
سطانی حماوں ہے جا اور غماری اولاد کو ھی“۔
:اس کے بعد حب چه ندا ھوبا ام ہو اسلام میں
۱ حکم ھھے کہ اس کے دائیں کاں میس اداں دی حائے
اور نائی کاں مس تکسر کہی حاے ۔ پھر ىچے کو
جھولی عمر میں ہمتار و عبادت کا پاند ساے کا حکم
ہے کمونکہ ى٭ چنریں بدکاری ہے بچانے کا دریعہ هیں۔
(قرآں؛ ہ(الىنحل) : ۹۰)۔ عرا لی ے بچوں کی برست
اس ے رناصب صسان کا نام دا ھے؛
مختلف سم کی معلوساب کا دحیرہ ندریح اس کے
لٰ و دماع میں حمم ھوتا حاتا ےے اور یه دخیرمھ
حود اس کے اپے اور دیگر اساے حس کے لیے
ایک قانوں ترب س حاتا ہے ۔ پھر عص لوگ اکثر
واقعات کا مشاھدہ بلا ارادہ کرتے ھیں اور سرسری۔
آخر افسردہ یا ھلاک بھی هو جاتاا ۓے و ار رمالا رہ سام یں که
بھی سمجھۓے
مقابلے میں ان لوگوں کی تعداد بھی دیکھنا چاہیے حو
۱ حابطے ے انھیں اپنےاندر حگہە نہیں دی لیکن در اصلے
اخلاق
سنہ
اخلاق
وہ ممادار یا مشاعدات خاموشی سے غماری طیعب میں ۱ علهہ 1 یک
درحەوار متمکں ھوتے جاتے ھیں؛ اسی لے فرآں محید
ے ۔شاعدات قدرب کی طرف بھی بىوحه دلائی ے۔
تسرنیس کا ایک دریعه ندکیہر و تصحب
ہت ۰
بھی ے ۔ _قمرآں محصسد خ بد " لمران
٠+ مم) اورود کو واں الك' کری
سعع الؤسیٰنَ (فرآںہء (المائدہ) :م) فرما کثر برسب
کے اس درنعے کو بھی احسار کا ہے ,.
ترہب کئ ایک اور ذدریعه باربح ےہ ۔ عص
ھے
سو ایی رب کو سے ارد کر وا اتا
(فرآں؛ ریف (و
قعب ام 8 حا
دفله تاریح کی وقعب اس وحه ہے م عو بی
ھھے ۔ اس ی ویعب کی صرفب حکوسی داترے
سی : حم ثردی حائنی ے اور '٭ع×ص وق اس میس
جند آقہ اصافوں ےہ انک حد عائم کر دی حانی
ے' لکن احلافی لحاط ے ارح میں بڑی وسەت
ابی کی اق مت ا ے تاب اص واسات دنت
تھا اس گنی اور مڑھا ان کا غاد ہر
یس ےے
جی سے اک احلافی
اں یی ععرت إد بری اور حوصله وسہوں کا وسع
دور مردب غو سکیا شے
اص
2ئ
سااں موحود هواے ۔ فرآں مجہد ے بار ىار اس
کے کی بارف .وحہ دلائی ھے اوراحلامی ہہاو سے ناریح
کے طااعے ىر رور دیا ے (قراں .۔(الروم) : ہ سعد)
درست و اصلاح کے لے داہ هی صروریٰ ھے
دا آساں لو اس نل وت و فاص معلوم عوے
۔ اسلام ؛ ے اس طم شرف نی توحهہ دلائی ۓغے ۔
حاسوا قیں اں جات (اس سے بل کے فقامب مس
ت محاسمه هو اما محاسهہ اس دسا میں حود
ری
و
رآو) میں یہی مصموں باہ گو ے اور صوليهہ کے
7 ٌ عرف دمہ قد عرف رن (حس ے عرفاں نس
حاصل کر لیا اسے عرفاں الٰہی حاصل ہو حائےکا)
ان یل معض ع بای یر کو فا اتال
نے حسودی کا ىام دیا ےہ ۔ حدیٹ سوی صلىی اللہ
۱
ٰ
.
۱
۱
و علی آلم و سلم : المسلم مرآہ المسلم (ای
مسلماں دوسرے سسلماں کے لے ۔طور آئیسے کے ے)
میں اسی محاسه و عرفان مس کے ایک دریعے کو
پشن گیا گا ری
مکارم اصلای مس ہے کسی ھی حلی کو
پہدا کسرے کے لے اسلام ے ریاب ومشق پر بہے
رور دنا ے ۔ کم یحلن "کی سکلت:اوائ سر
آخر اس کسرو طسو یی غاب ابی گے ہق 6
مظہر ہے حو ناطی اور طاہمری اعصاء و حوارح کے
درساں موحود ہے ۔ طاصر کا اساں کے ىاطن ہر
اور ناطن کا طاہر بر ابر ھونا عے
غعرال“ ے اس بر ھی روسی ڈالی ہے اور سایا غۓے
لہ جو صفب بھی فلت میں بدا ھوکی لامح۔اله
اس کا اثر اعصاہ و حوارح سر ھوگا؛ گونا نعام اعصاه
امی خر لب مس فلب کے فصلے کے مسطر رھے
ھی۔ اسی طرح حو فعل اعصاء سے سررد ھوگا اس کا
کچھ لہ کچھ اثر فلب پر صرور بڑے گا,
عداؤں کا بھی استاں کے احخلاق پر اپر بڑیا
ھے ۔ قرآں محند مں جو بعص عداؤں ق حرب کا
دکر ے۔اس کے بچھے ایک حکست یه ھی ے کہ
اں کے اسعمال نے اسان بعص اعلی احلای ہے محروم
رہ خانا ےے اور عص نرے احلای اس میں پدا
هو جانے ھیں۔ اخلاق پر عدا کے ائر کا دکر کربنے
عوے امام عرال ی“ے لکھا ےے : ”'چے کی دایبه
نہایت دیندار اور صالح اور ال حلال کی حوگر ھونا
چاھے؛ کونکے حو دودھ حرام 272 ےکا اس میں
- احساء مس امام
کوئی حر و برکت لہ ہوگی۔ حب اسداء ھی
سے بچے کی ریب می ۔رام شریکت هو گا ىو
آہسته آھسہ اس کے رگ و ریشہ مس سرایت کر
حائےکا اور آگے چل کر وہ بالطسع حرام اور ىاپاک
اموری طرف مائل و راعبس هوکا''(اححاء ےے).
اسلام نے احلامی ىعلسم کو رائحع کرے کے
اخلاق
سوج چس سے ہے مخ ہس ہی سس ا دشر ا ہک ہش جم کت ہر کو ہیں
لیے متصدد طریقے اور اسالیب احتیار کے ہیں؟
ا راج یی ای ہے کر عہ ہت
اور احلاق رذیله "کو سح سطر اور ہا سرت
صورتوں میں پینں کیا ےے اور اچھے اسلای نۓے
اچھے اور برے احلای کے برے تالم ٹھول کر
جائے هیں؟ یڑ فصائل احلای لو الوھب؛ ملکوییت
اور نوت ٗ_کے محاس میں اور تح کو سطاں
واہشقی ۴ ۶ ساس می سز کا ےا اور اتا
ضرورنوں کا ڑے خوئں آیند طرنی پراحہ۔اس دلایا
بے حواحلاقی اعمال کی محر ک ہیں .
فرد اور ہوم کی اصلاح کے لے دو چہروں کی
صرورس ےک ز اخلاق اور فانوں ۔۔ دونول ایک دوسرے
یىی تکسل ک5 درںبوه دای ۔ ا ہل٦اد ںی تعلم ہی ہهہ
دویروں ں ہہہاو موجحود ھی اور اں ا فرں ہی ملحوط
رکھا گا ہے ۔انکب طارف واعلطاه اور حکمابه
اندار میں اصلاح احلایق ا؛+رمراعاہ حفوف ہر رور
دیا ے اور دوسری طنرف ان سراشوں کے اںسداہ
پر حں کا اثر براہ راسب دوسروں کے حموق پر پڑیا
ھے؛ حسے جوری؛ دانکا ول اور اسہام وسر او ں
براہ راسب فانوں کے بحب ر تھا ے اوراں کے لے
معْں سرائیں ۔ضررکی ھیں؛ لک اس کے ساس بھی
انھیں عام طور پر احلاقی صابطے کے طور ہر رائوں
سے زبہرے ماس رلھ کر زرائیوں ہے دراہب کا
روحانی اب ہدا کا ے؛ دونکه محص ساب
اور نعریری صابطوں ے احلاقی دہے داریاں نہیں
پیدا کی حا سکای؛ پ محرموں کے دلوں ہے ثتاںب
راہ
محرمامة کا ارااہ کنا حا سکتا ے بد اس قانوں کا
خاصہ ھے جسے اخلاقی قانوں کہا جانا ھے اور حو
دلوں اور حیالات پر حکومب کًرنا مخ .
ایک سسلماں صومی ے کسی ے پوچھا وہ '
کیا طریق ہے کہ ہم مشہیات اور ىلیات ہے طمات
اخلاق
ایماں داللّہ۔۔ اس ہے اساں سے کمزوریوں اور آفات
ہے عملا نحاب پاتا ھے ۔ ایماں باللّہ اسلامی صابطۂ
احلاق غ سیادی پتھر ے؛ محص اس رنگ ھی
دن نکد مان الہ اتتان: کک سارل انلاق
کے سکہاے سل ہیں بلک اس طرح بھی کە ایماں
ناو ت قات کر وی ےو سرت اورک یرت سے
احشاب کی طاقت ملتی ہے ۔ فرستۓ اس کی راہ ىری
کرنے ھس اوروه تشا کس گاہ سے چ کر اس و
ان الدیںِ قالوا آربا انتہ 2 استفاموا شرل عَليھم
المللک الا بحائواول تخرنوا(قرآںہ :م(حم السحدہ)۔
ان اسر ا گا ات نعل کو ایا رب ماتے هیں
اور اس عقدے سر استەامب احصیار کرے غیں وہ
سلالکه کا سہط سں جانے ھیںء حو انھیں یه شارت
دیے ہیں له آب مم حخوف و حرں ہے خاب ہا گئے“'۔
نہ علط بے لہ اللہ تعالی کا ىە٭ ما ا احلای میں نچھ
سور اور ثمی نہں سدا شرنا اور مسی باری نعا ٰیٰ
کے اعدراب ہے احخلافی طافددوں میں لچھ ىقوتس
نہیں انی ۔ اسلام کے بردنک حس فانوں احلای میں
حدا برسی کی صروری دفعه نہیں وہ نے وقعٹت ے .
احلای کی درستی کے لے اسلاھ ے حو اصول
بن "کے یں اں ہس ایماں الہ کے عد اصول
زّایات کی بھی بڑی امس عاضل ےے۔ سی
احلاقی صواط کا باسد اصلاح احلاق میں صرف اپی
داب یامعاسرے یا عملی احتہاداں ھی سے نام لیتا ے
اور وہ سمجھتا ھے لہ اس ے تمدنی سارل میں ایک
عملی سہولب دا عوبی ہےٴ لیکی اسلام حب
احلای حسله کی تحریک کرنا ے نوساتھ ھی یه بھی
ہے بلکھ
ایک | کلی رد گی بھی سورئی ھھے ۔اس حقیقت ہر سی
تحریص و برعیس ے اعمال میں ایک خاص قسم يق
ثاناے که اں ے ىە صرف تمدں بھی سد را
اور استقلال کے ساتھ آزاد هو حائیں ۔ انھوں نے کہا ' صداقت اور رور پیدا هو حاتا سے ۔ قانوں مکافات
اخلاق
املاقی اصولوں کی تقید و تعمیل کے لیے ایک تاریانے
٢ کام ھی دیتا ےء جس ہے یہب ہے لوگ متله
عوکر فائدہ اٹھا سکے ہیں .
اسلام ے اخلای کی درستی کے لیے ۔أموری
۔ات فیص آثار کو بھی بیلس کیا عے اور اس طرح
سارزل سلوک کو طے کرے میں زبردسب سہولت بدا
کردی تھے ۔حود سی اکرم صلعم کی داب لو قرآں ے
عور اوه و سونه سئں کیا ےء ۔یسے رمایا:
لد کاں لکم فی رسول اللہ اسوۃ حسے (مرآںہ مم
(الاحراب) ۰ م)“''نمھارے لیے سی ا ڈرم "کی رند کی
ہیں اسوۂ حسم ہے“
ترپیت احلای کی طور
اوپر ساں هھوئی یں وہ سب کی سس اپی داب میں
اک اثر اور حدہىه رکھتی ہس اور اس ائر اور اس
حدبے ے غمنازیٰ طسین نار ھوئی یس اور عر
۔حص علىی ندر یراب اں ے فائدہ اٹھاىاے .
اسلام ے برییسب کے محل اثر کی .یں ھی
یق ےئ تایا ےی اریت کا اعلق :اترُ دنو
۔مساع پر ھونا ےء حسے اسلام کی اصطلاح مس
”قلف'' کہتے ہیں ۔ تیب سے پہلے قب سائر
مونا سے اور فلب کے بعد دوسرے اعصاہ و حوارح
ىر اثر پڑتا عے اور قلی فونوں کے دریعے ھر حرکس
عالم وحود میں متمثل عوکر سررد ہوئی ہہ ۔
جاسه حدیثت میں :فی الحسد مصعده ادا صلح
صلح الحمد کلە و اداد صد الحسد کیە الا وھی الفقا
(حاری: کتاب الایمان)۔-”انساں کے حسم میں ایک
کڑا ھے ۔اکر وہ ٹھمک هو ىو سارا حسم ٹھیک ھو
حاىا ہے اور اگر اس میں فساد آئے تو سارا حسم
عی فاسد ہو حاتا ھے ۔ دیکھو وہ فلت ے''۔ جونکہ
طس ھی تربیس کا محل اور مرجع ھے؛ اس لےاسلامی
قادوں اخلاق میں اس امر پر حاص طور پر رور دیا
گیا ے کہ قلب کے تڑکے اور صفائی کا خاص
مثال حو چند صورنیس
بن
اء
ام تح سیسہً س٠س س لی سسلہٰ سی لات جج ہے سح سس سم شس سس مہ ...مہ مم .-للشش-ت:ت .لمت اہ ما لد ےم لیے وت ےس مہ سویامہی سوہ عم
اخلاق
حیال رکھا حائے اس کو دوسرے لعظوں میں نقووی
اور یب کی پاکیرگی کا نام دیا گیا ھے ,
اصلاحات اور فانوں احلای کے سلسلے میں
اسلام ثانا عے لہ اگر ایک شحص ایک نیک حلی
رکھتا ے اور دس بد حخُلی سو اىصاب یه ے کهھ
اس ایک سک حلق کی قمت بھی لگائی حائے۔ یە بڑی
بھاری علطی ہے کہ برے احلای کے مقابلے میں
ایک حلی کی قیمس بھی گوا دی حائے ۔ اس ہے
لوگوں کی طہیعتوں ہے بادۂ حریص اور صورت
اصلاح روربرور کم ھوتی جائىی ہے اور لوک
آحر میں یہ سمجھے لگے عیں که یہاں یکی اور
دی کا ایک بھاؤ ےے ۔ بە ایسا ہی ےے حسے
کسی یک چشم کی دوسری سالم آنکھ کی نصارت کا
بھی انکار کر دیيا حانے ۔ یه اصول ایسا علط
عے کہ اس ہے نہت سی حساب کا بھی حوں ھو
جانا ے ۔اگر ایک سحص چند نانوں میں سک اور
چند میں برا ےہ ہو کیا وحہ ے لہ ندیوں کا حساب
لا حائے اور نیکاں چھوڑ دی حائیں ۔ اگر ایک
شخص ناوحود عام طور پر ند حلی ھوبنے کے ایک
معلوک الحال اساں کے سای ھمدردی ہے ہش
آنا ےے ہو کموں اس کا اعتراف به کا حائے۔ ایسا نہ
کرتا ایک عاصالبه ععل هوئگا ۔ اس وحه ہے
قرآں محد میں کہا گیا ے که جو شخص درهہ ھر
سکی کرے گا وہ سکی بھی سعار ھوکی اور درہ بھر
ندی بھی حسات و کشاب ہیں آئے گی (قرآں؛ و و
(الرلرال) : ے۸۰)۔اس آحر الد کر قرے سے مایوسی
کی کوئی وحه نہیں کیونکہ اسلام نے علم احلای
کا یە اصول ھی یاں کیا عے کە نیکاں براشوں
کا دوعیه کرتی اور ابھیں نانود کر دیتی هیں اں
الحستِ ؛ یدھی الات (قرآںه ٦ "(ھود): ۰)
7 ...۳ و8" :ان اللہ وعر بر الڈنوت حمیعا (قرآنَہ
وم (انزسر) : ء) < ”'اللہتعالی تمام کے تمام گناہ
7
اخلاق
بھی بجخشی سکدا ہے ۔ بد اخلاقنوں کے دوجھ ے
دہبی ھوئی غمگین دیا کے لے یه ایک عطم الشاں
بشارت ہے ۔ بعض فلسعی ھر واننے ہے ىاامیدی اور
مایوسی کا تیجہ پیدا درتے میں ۔ دوسرے کہتی ,
هیں کھاؤ؛ پیو اور حوش رھو ۔ احلامی احاط ے
یه دوتوں ثطرے غط ہیں ۔ پہلا نطریه اساں
کے تمام قخی کو سس اور بح سه ٹر يتاے
اور دوسرا شظرنے اباحب ط دروارہ ٹول دیہا
سے ۔ اسلام کے فلسمة احلای کی سا راہ افرا و عریط
کی ان دونوں راھوں ے ہچ :مس .نے ہی ہے
اورخوف و رجا کے درتاں ف (عرآں, وم(اارر): ۹)۔
اسلام ہے اسان ہے دل ہیں ہم ور
ذلسیں پکجا یق میں ۔
نار برس تػا حوف بھی اور رحمس ال يک می
سہارا ھی ۔ به دراے عافقل ار ےائلہے ہں
ھونے دسا اور ىھ اسد ہے ماسوسی اور سکسه حاطری
ید
۔ویوں ق
۵ا موں اور لگ باھوں یق
سے بچای ج2
اسلاھم ے اس پر شی رور دنا خے له ایہاں
ےھ لے لارم نٹه وہ اہی احلافو طاسوں . اسے
طربی پر اطہار شرےے حس سے اں گی چمک دسکف
ه
ھوں ھر حلق حس اٴکرچہ اسی حکه درس سے
لیکں اسان کے طرر عمل ہے بھی اس مس عص
اویات لت می آحانی ہے اور اس کی فا 'کھٹ جائنی
ےء بلکه سا اونات وہ سکی باطل بی غو حخانی
ہے ۔ ہو۔:2 حفض صدقه و حتراتب ے کاھ للتا ےے وه
ایک بڑی دسکی کی توفیی پاناےے؛ لکں ا گر وہ صدله
دیتے وقب احسان جثایا: معلطاب ہے کاھ لسا اور
سائلوں کو برا بھلا کہا ھے اہو وہ اہی اس سکی
کی ہے وقری کرنا اور اے باطل کرنا ے : لَاسطدوا
مدئتکم پالمن و ای (قرآنء+(القرہ) ز مہم)ے“
'اپنے صدھات کو احساں حتا کر اور دوسروں کو
لمہم
اخلاق
تکیست پہچا کر صائع اور باطل ئە کرو“۔ پس خلیق
' ھونے کے لیے یە بھی صروری ے که صاحب خلق کا
طرر عمل اور طریق اطہار ادب آسر ھو,
اسلاھ نے یه بھی تایا ےہ کہ احلافق حسه
اور احصلاقی سّله ایک تسلسل رکھتے ھیں اور
ان مس سے فرایک کی وع اور قسم کا سلسله نام
انکف معموی اسدائی کے سے رته رتهہ بڑی
'
بڑی صوربیں بدا هو حانی ھیں ۔ حو شحص ملا
ا صدقی و ہا کبرا ی کے ناھمی تعلی ہے آ کہ ےے وە
ان دونوں احلاو کو بورا ذرے میں اس ۔۔حص کے
مابلے می ریادہ عمد لی ےہ سعی ٹر سکتا جے حو
اں دویوں کے ناھمی رسسوں سے اآساے ۔ عرص
املای کی اس میں فرب و نگانگتک ھوبی ے اور
انا ری باھم تنس9 بائی حانی ھں۔ اسی لے ایک
مکی کے احسا ر درے سی دوسری سکی کا بھی اساں
رقف رفله خو کر ھو جانا ے اور ىد حلعی کے احتار
ار ہے دوسرے برے احلای سے بھی ط معب مانوس
ھوحانی عے ۔ یہی احلاھقی ددا میں حفعی ارھا٭
۰ اور یہی ند ریجحی ابعطاط _ف ۔ اسلاھم نے اس طرف
بھی بڑھ حائے اورلو ک دلی سو ہے اس کے لرویدم '
بوحہ دلا کر احلاق کہ ؛ ھمی رسوں کی وصاتب
ىمصل سے ق ےے.
احلای کی نکوبی اور ندویی باریح 6ر
سعلی اسلاھ ے نثایا ےہ لہ گو احلابی الدار فطرتب
ہیں سر کور هیں, لیکن احلافی رندگی سا کی و
حامد سکل نہیں رکھنی بلک اس میں حرئت ھہ
اور دسا کی احخلاقی ترقی کا ستارہ آسماں حمقب پر
تذریح طلوع ہوا ہے اور جسے جیسے اسانی
حدنابف؛ احساسات اور دھی قویوں ے سہووما پائی
عے ویسے ویسے احلاقی حقیقتیں بھی رفته رلتہ سکہف
عوئی گئی ہیں ۔ دیا کا پہلا مأمور احلاقی صابطے
قامت بے وبا سب ھا پیر ضر شس فان
اخلاق
ترقی کرتا گیا صوابط احلای میں بھی اصافه ھوتا
چلا گا ۔ دور اول میں؛ جے دور آدم٣ کا نام
دے لیے ابتدائی حالب بھی۔ دور ثانی میں اور
برقی ھوئی ۔ دورِ الث میں کچھ آور ھی سماں
ثطر آیا۔ آخر حضرب سسح ىامری سعوث ھهوے ۔
آپے ای دا ہیس عیلہ س علد: راز
سراسام دےە؛ لیکن انھوں ے بھی یہی فرمایا کە إ
ہے کی ابھی اور بھی نہب سی بانیں ھیں؛ لیکں
ملق اولی ردان قطالی ہن ہف مض
روح حق آئےگا ہو نمچیں سب کچھ تائےگا ۔
اسی روح حی ٴ طہور مقدسی داب باسرکاب سوی
سل الہ عله وسلم کی سکل میں ہوا اورسب ہے آحری
اور مکل صاطه احلای آپ کو عطا کا گا۔ آح
دا میس حہاں ہس ھی حس احلای کا کوئی
مه سے و انھیں اسا؛ و رسل کی علماب کا
پرنو اوراتھیں کے صحائف احلای کا کوئی ىہ کوئی
ور ھ ۔ عرص اسلامی تعلم یه ے که دسا یق
اخلاقی نرقی ہام پر ماموروں کی داب کے گرد چکر
لکانی رمی ہے اوراں کی برسوں ہے یه حوسو آ رھی
ے که آج دیا میس حہاں نہیں بھی احلای فاصله
5 رنگ و روش رع وہ انھں هوس قدسیه کی کوسس
ا رں سب سے ۔ یہی وحه ے کے ادیاں کے
نمام در احتلافات کے ناوحود احلافی صوابط کے لحاط
سے سب میں ایک ست وحدت ہائی حاىی سے اور
وہ سب انک ھی بعدں کے حوهھر اورایک ھی سمندر
قی سودں ھیں۔
ماحد: (( دونتٹی 031150ہ0 ۴( ط5
+11 بمااہ/۸ ہا د۶ اوک (قادل قدر اورے مثل
کتات ے).(م) :حوجرا:ز مہو رو:وراءۃ /ہ ہن دجما ٗ۷ل ۷
ح ۹۱۰(٠ ۱ع)؛ مقاله ارد وٹثر جووھ ءل 7 ۴ ٠ ىططاظ *
(۴) ععارہن0:.77. ہہ۶م۱زہ :ہ1 ٤ا :(ء:ہ7) ہد میگ
اءوہہوعت:ہ۷٣ ہمءیطوی؛ لائہزگ م۹١ء؛ (م)
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ْ
ےچ" احُعیم
3:04 .3 کا ؛: ۸4ہ ەتہ!:۸1 یصمنوزا ×ظ نا
٭ھاٌتا عا عااے شاگر 8۹ءء؛ (م) رہ ق٥
ہەام٥ہن:ہ ہم ہما:!ا ۷4۱۰ء ٹشکا گو ۶۹ھ
وغیره: (ہ) 6:0 تآ. ءمواہہہ۸۷۷( ٥01۷ ھا پرس
.م۱ ء۶؟(ے) العرالی آحیاء علوم الدیںء قاھرة ۳ہ ع؛
(ہ) وھ یکٹاب: مع شرح المرتیٰی؛ قاھرة مممًھ'؛ (م)
المرالی : میرَآن؛ (, ) القّشیری : الرساله می علم التصرف ؛
(رم) "یں سکویە : تھدت الاحلای؛ () محمد ری
سارک : الآحلی صَد الْعَرَالَ؟ ترحمه اردو ار نورالحس
حاں: غرالی کا تصور احلایء لاھور ۰ورء؛ م)
سعید احمد ری : اسال کا نطریڈ احلاقء لاھور
(م) کرات ہس : رسالۂ علم الاحلاق,
ے.وبع' (ہںم) سلیماں ىدوی : سیرہ السی؛
ح ہہ اعظم گڑھ رہورع؛ (ہ) ملا حلال الدیں :
احلای حلالء لکھٹو مہرع؟ (ے) صیر طوسی:
احلای ناصری؛ لاھور ۶۱۹۰۲" (۸) میررا سلطاں احمد :
اساس آلاحلای؛ امرتسر
ہووت“
الله آناد
(صەالماں عمر)
أحمیم : ىالائی مضر ہیں دریاے سل ے ہھ
| مشرفی کارے بر قاہرہ سے ۲م میل کے فاصلے پر
ایک یرت امن :کا یھ نام فدطی نام سمں ص×صطة اور
یوناہی نام حمس 1۴٣٢ کی شاںدھی کرنا ے اور
بورىطی سوں میں ا سے پسورَکن (۰0۷٥ کہا
گا ے ۔ یه ایک کورہ (لز:ەمیەم؛ برگے کی
حکوس) کا صدر مقام بھا اور بعد میں فاطمی حليه
المسحصر [ے ہم نا ےہ مھ] کے دوراصلاحاب کے وقت
ہے ایک صوے کا صدر مقام هو گا۔ نارھویں صدی
هحری / اٹھارعویں صدی سلادی میں اس کی حثیت
بطور صدر مقفام نافی ىە رعی اوَز ا نے گر کے صوے
میں شال کر دیا گا ۔ مروں وسطی میں اس کے
ارد گرد سہایت ررحیر مرروعه قطعات تھے حں میں
کھحور کے باع اور گے کے کھیس تھے ۔
اغمیم
کا پیاں ھے که یہ چھڑے کی چٹائیوں کی صنعت کا
ایک م رکز تھا ۔ وہاں ایک چنگی حانہ ىھاء حس
کے ال کاروں کی سحت کبری پرابںر حپ تو ہب
غحمه آپا تھا ۔ اس کی آبادی میں اح بھی عیساشوں
کی ایک بہت بڑی بعداد شامل ےہ ۔اسی سہر میں
دوسری صدی جری |/ آٹھوں ہی سلاای کے
اواخر میں [بشہور] صوفی دوالوں ہدا عوے سے
“ٔ٠- ۰
تمام عرب بسیں پاڑبنتاں احمیم کے قدیم
مافار یىی ثعریب میں رطب ااساں ھیں (اس اس
وٹ نام و شاں لک سہس ملا)۔یيه سدر 0لا '
1780168059 سے اپٹی روامی نسس کی جا و عاضو
طور ہے مشہور و معروفب تھا ۔ [اس مندر ہے تتعلی] '
بیشخم نبادابس میں اس سم کے افسانے ساسل عمیس حو :
فراعلہ .کے عہد حکوسب کے مصری آثار کے ىارے میں
بن گئے ہیںء مکر ان ۔ہیر نے اس سسلے مس حو
پر لطف ان دیا ھے وہ خحاصض بوحھ کا مستحں ے؛
[دہوکەه] اس ے اپی بر قوب مشاھہدہ ہے خافلانہ
طور پر کام لا ہے ۔ یه مہدرآٹھویر / چودھوں صدی |
کے دوراں مس سہدم هو گا اور اس نے مللے سے
ایک مدرے کی عمیر میں کام للا گماہ لیکش اسا
معلوم ھوا ےے له اس کا آئچھ مله بسرشر هی اٹھا
لیا گیا تھا؛ پنانچه مکے کے مؤرحیں حرم مس ایسے ۱
رن کل پا ماق عام او کر می مو اصضبت
ہے لائے کئے ھے,
اس شہر کی کوٹئی باریجی اھمت ہہیں ے ۔
بارھویں صدی هحری/ اٹھارھوںس صدی سلادی
کے آغاز ہیں مملوك سرداروں کی ناعمی آویرش کے
دوران میں اے ىاحس و تاراح کیا گیا اور اس کے
حاکم حس اعمیمی کو قتل کر دیا گیا ۔ اس حائم
نے مررر۔ ورر0ھ/ ے۱۔ رھ میں
چامع مسجد کو اڑ سرٹو دریت کرایا تھا اوراس کے
اس کام کا د کر کتبوں میں محعوظ ے .
م۸"
احوانالصفاء
ماخحل :()) الیعقوی ص ہم (ترحمه: ویٹ )ء٦
ص ے۸()؛ (م) مقنسی؛ ص ,,ئ؛ (م) الادریسی (ڈوزی
ود حویغ)ء ص ہم تاےم؛(م) ایں حیر؛ ص.ہ سعد (ترجمهھ
٭مرزطا۱٥ :5 ۔ زماءلںو0؛ ص ہپ تا ےے؛ ترجمھه
ٹراڈھرسٹ ۳بی ں 8:8۵ ن؛ ص ہم تا ہم)؛(م) ایں
طُوط ربمم سعد'(یم) یياقوت ۱ مەہم؛ (ے)
الخریری؛ حطط (طع ویٹ ۱)۷۷۰۲م :مہم اہم۱؛؟
() ماسپرو مو۷( ر ویٹ)ه+ ١۷:٣۲ ' 1۲ص0 +0۸٤:۸400؛
در 0 ۸17۸ء وم : وتاے؟ (و) الحرتی ص ےم+۹۸؟
)فی( ویٹ ۰۰۱ ۹۷ ۸4۷٢۲۶۱۱۸۰ ہ۸ ءاورومٌ]ء ص ب؛ تا
٠۰ )ا ۲۲ھ ع ظط ۰۴۰ہ].
کے (ویٹ ۷٠ 6(
احنوح دیکھے ادریس,
احوانالصفاء :اس امر کی قطعی ہادت
موحود ہے دہ چوبھی صدی / دسوسں صدی کے بصف
آحر (مے مھ /۳ر۹غ) میں ایک ایسی مدھی اور
سپاسی جماعب موجود بھی جس کے حالاب اور
رححاناب پر عا ی سیسب یا ساید ریادہ صحیح العاط
میں یه کہا چاتھے کہ اسماعیلت [ فرثطیب اور
متعرلب] کا زنگ غالے یہا ۔ نرہ اس جماعب کا
کر وا اس کا ےپ او
الصعاہ و الایماں “' کہتے تھے؛ کونکہ اں کا مقصد
عائی یه بھا که ایک دوسرے کی مدد کریں اور حو
بھی درائم ممکں ھوں اں سے کام لے ھوے؛
علی الحصوص علم مرگ (معرفتہ واء٦) ندولب؛
اپہی یر فانی روخوں کی اب کے لیے آلوشش
آکریں ۔اں کی سباسی سرگرمیوں کے بارے میں
کچھ بھی معلوم نہیں ؛ الىته رسائل کا ایک محموعه:
جسے اتھوں ے ایک جابع صورب میں برتسب دیا اور
جس میں اھوں ے اہی حماعسب کے اعراص و مقاصد
ہے ۔حث کی ھے؛ باقی رہ گیا ہے ۔اس ہے پتا چلتا ہے
که روحانیات میں حصول افادہ اور ترٹع کے متعلق
اخوان الصفاء
''“۹
اخوان الصفاء
اں کے ىطریات کیا تھے ۔اں رسائل (تعداد میں مہ :
سخ بسٹی میں پہلے رسالے کے آغاز میں میں دی ھوثئی
کیا گیا ے کہ کل ہم مقالے ہیںء لیکں چونھے حصے
ا ادی تعلقات قائم ھوں ۔ دبرعھویں رسالے کے اس
ے آحعری مقالوں مور کا کر ع) ی شضىم ا
و ترتیب کا زان عام طور پر چوتھی / دسویں
سدی کا وسط سلایا جانا ے اوراس میں حو لوگ
سریک تار بھےاں کے اسماہ یہ هی : انو سللماں محمد
لی ا
ھاروں الرتحانی؛ محمد بس سہرحوری العوفی اور رید س
رفاعه ۔ سرید تفصیلات وی و
بی وحه یه ے کھ اخواں الصفاء ا پے حتالات کا اطہار
ببچہہدہ رہال می کرتے تھے ۔ حہاں یک اں اقساہتاب کا
بعلق ے حں کی بحقق کسر ی گئی ےہ اور حو
رنائل میں موحود یں وہ ریادہ ىر آٹھویں اور ىویں
نندی کی تصیتاب ے لیے گئے ہیں فلسصسانه اعسار
ہے اخوان المنساٴ کی حیئات وھی ےہ حو ہونانی:
ایرائی اور ھصدی حکس وداس کے قدیم مخ رحمی
اور حامعی کی بھی اورحں کا نهطه نطر اتقادی بھا ۔
عرمیس اور دشاعورث؛ سقراط اور افلاطوں کا حواله
بار بار ملتا ے ۔ اں میں ارسطاطالیس کا درحه با
عد سے اور اہے سطی؛ افلوطیی الات آود
کتاب التعاحه کا مصف ٹھیرایا گیا ے ۔ ارسطاطالیسی
لے کے سه ریادہ مکمل اور حالص علم ی؛ جس
کی اندا الکدی سے ھوئی؛ احوان الصماء کے رسائل
میں کسوئی حھلک ہہیں ملتی اور یه اں کے دھی
رویے کا ایک حاص پہلو ہے کە وہ الکدی کا کوئی
اقتہاس نہیں دیتے یا اگر دیتے ہیں ىو اس کا د کر
نہیں کرتے؛ حالائکہ اس کے سرتد شاگرد ات معز
(ء ٢ھ|۰ہہ۸ء) ایسے عحیب و عریب سحم کے
کئی حوالے ملیں گے ۔ بہر حال یه کوئی ناسکن بات
نہیں کہ الکدی اور اس کے شاگردوں ہے ان کے
س مشیرالہ
لاطیی ترجے کی رو سے جو ارسۂ متوسطہ میتی هوا
یہ کسی محمد کی تصیف ے؛ جوالکدی کا شاگرد
تھا؛ قب ودہلا ءل ٣1 : عا٭ط5 ءعحطد: وس ازمتھ وت
در وں|۸ط 4 بءروى گ۶ر ٣نل4۶ر؛ ٢۱۳ (ووہٴءع)
ےے بعد ۔ رسائل کے مشمولاب مایاں طور بر
اشتتادی نوعیب نکے ہیں اور اں کا مسرکبری سال
ریح کے آسمانی سدأ اور حدا کی طرف اس کے رحوع
کا عقیدہ ے ۔عالم ے حدا ے صدور کیا؛ حسے
لعط کا متکلم یا روشنی کا سورح ہے ھوتا ھے ۔ وحدتب
حداوندی ہے سرل به سرل اول ایک وحود ای
یعی عقل ے صدور کیا؛ اس سے ایک تیسرے یعی
روحء پھر ایک چوبھے یسی اسدائی بادے؛ ایک
پانچویں دسی عالم فطرٹ: ایک چھٹے یعنی اجسام با
مکانی مادے؛ ایک ساتویں یسعی کروں کی دساء ایک
آٹھویں یسی عالم بج القمری کے عاضر اور ایک نوس
یعی ھماری دنا کے موالد ثلاله معدىات اور
حسوانات ہے ۔اس کوئی عمل میں بہلے دو جسم کا طہور
ھونا ےےء حو اساس ھے نفردسر اور قص گی۔انفرادی
موس مس عالم کا محص ایک حلزه ہیں ۔ حسم
مر جانا ھے ہو وہ پالك وصاف هو کر لوٹ حاتے ھیں ء
حسے نمسي عالم یوم آحرب میں حدا کی طرف لوٹ
جائےگا ۔ اخواں الصعاء موب کو قیاب صغری اور
سن عالم کے انے حالی کی طرف رجوع کو قیااس
کہری سے تعیر کرے تھے,.
اں کے بردیک یہی وہ حکت اور دانائی ےہ
حس پر نمام هوسوں اور نمام مدا ہب کا ہمیسه اعاں
رھا ۔ کوئی بھی فلسمه هو اس کا اور مر ندھتب
کا مقصد ھی يہ جے کے حہاں نک ہمکں ہو
مس اسانی کو خدا کے سثشابه ہایا جائے ۔ اس مدھی
عقیدے کی روحانی بںعبیر کے لے قرآں [مجید] کے مطالب
بھی تنثیل رنگ میں یاں کے گئے ھیں اور یہی
نہ
کم
اس
کا
۳0 و دمنة کے بارے میں اختیار -
٣۳ ہم
الاخوانالسلمون
٤ سوا(
تشیسلی انداز مفرھی [؟ مشرقی] الاصل قصوں؛ ثل5
ڈیا ڈیا گیا شی
ل بھی اٹھایا گیا ے کہ وہ بے
آواریں حو ایک وق مس پیدا ہوثی ہیں ناہم مل
۔اں میں یه
چیشا کھ گولٹ تسمپر چھؤء4اہ0) نے قمربول کی حکایت کیوں نہیں حاتیں ۔ اخواں الصعاٴ کے بردیک خلا
کے سلسلے میں بتایا ھے کہ حتواناب ے ایک دوسرے
کا مخلص دوست( اخواں العساٴ) ہی کر ئس طرح
ا ہے آپ کوشکاری کے پھندے ہے چھڑایا۔سہی وحد ۓے
کہ اس سجلس کا نام بھی ”'اخواں الصعاء'' ہہ
ان باوں رسائل ہے) حسل السولہحدموحثانہ
ےء غیں ضروری طوالب اور تگرار مصانتى نے
سطحی طور پر ایک دائرہ المعارف کی جحئت احسار
کر می ےہ بہلا خس چودم رسائل پر مسمل ھے؛:
حنٰ میں رباصیاب اور سطی ہا نت کر نطور مہند کے آیا
ہے ۔ دوسرے حصے میں؛ حو رہ رسائل پر مسسل ے؛
علوم طسعیدء سز علم العس ظا ۔ در آیا ے ۔ سرے
کم من جا ا سی بت کی نان
درح؟٢
اور آسری تق ٹارہ رسائٹل سس ینصوف:
جوم اور سحر ا سان ہے ۔ وبھے حصے (ہورے
سلسلے کے پسالہسویں شمارے)
اس جماعب شی ہو اسب اور تنظہم ہے بحث کی کٹی ے
[علوم کا اصطناف اسی ىا پر قائم ڈا کا ہے حو
ارسطو ے احتیار کی اور حسسا ده فلوپونوس اور
المارانی [ رك ہآں] کے دریعے اں تک پہجی ۔ یه امر
کے ایک مصحوں مس
7|
۱
۱
ٰ
ٰ
١
ٰ
:
۱
٠
۲
کا وحود محال ھےہ.]
مال :() تراکلماں 0دھجاءٴاعہ:۶۱۸۹۸(۱۰۱8): ۲٠
میں دہے ھوے حوالوں کے علاوہ حسے ڈیل کا د کر کیا
حاسکتا ےہ ))( ج ںو مل ٢٣٦. ۶ا ہا لا٭×ہ70
برواء( وسر عزرا1"ٴہطط؛ ضص ہے تا ۹ہ (انگریری ترحمه+
ص بر تا ۹م)؛ (م) گولٹ سیہر ۲ع طر2ع۵اہ6 ۱ ڈ0
۶۔77-0 ٣ر * یبر" ہءظ ءا (در ہو1:[ :٠٢١0٠٢١
۲+ قا۹م)“ (م) 0 ۵6۳۸ند۷۷۵۹ 0۸۹ا0ہ.ا : ہا ء۸ ١٥ہ وا ۴نا
"8 و؟۔اص! 3۶ا[ /۱ة وط ٠' وءل4 ہوںںن؛روموببوء (وعی
اسم م۔۰)"[(ہ) ممواەط:آ ۸ ذ ۸ہ ةدا إ1ا]
ب60۸ 4ر حو(ل؛ص ہے متا ے٣ ؛کیمرح ۹۰۰ ۱ع]ء
(د ہوئر 801۶ :0ا [ [و سید ندیر نیاری])
الاخوانالمسلموں:اٹمارھویں صدی کے اوائل
تے اس وفت یک اسلانی آخاہ اورساعی تدارقٰ کی
حسی لوس عرب دسا مس ھوئں اں میں سب
ے سار مقام '' الاحواں المسلموں “' پا رنادہ
صحنح طور بر '' حمعیم الاحواں المسلمیں '' کو
حاصل ے؛ حس کی سام حس السا نے مصر میں ڈا ی ۔
حس !اما ہ, و اع میں مصر کے ایک چھوے ہے
اس لے اہم سے دہ آکے چل کر یہود ے علوم کے سے محمودیه میں بدا هھوے؛ اتدائی علیم و
اصطعاف میں جس طرح قدم اٹھایا اس میں اں رسائل
کا بھوڑا ہس اثر موحود ہے .
اعدادی نصوف؛ اعداد ىامه اور اعداد متحائه
کے علاوہ وسائل مس عددی اصطعاف بھی احسار ثیا
گا ے؛ یعنی اکسا کی ضف سدی اعساراں کے
ایک ایک دو دو یا ہیں ہیں بار ولوع کے ۔ایسے
مسائل بھی زیر بحث آئے ہیں حں کا بعلی مساوی
المحیط اشکال سے ہے ۔مد و چرر کسوف و حسوف اور
زلرلوں کی نوجیە ۔ آوا تتیجه ے ھوا کے ارتعاشاں
۱
۱
۱
۱
۱
۱
برست اسلامی ماحول میں وی سد فراعت ے۱۹۲
میں فاھرہ کے ایک تعلیمی م رکر '' دارالعلوم “ ہے
لی ۔اس دوراں میں اں کی سیرت و کردار کو متأثر
ثرے میں اسلامی تعلمات؛ تصوف اور قومی تحریک
آرادی کا بڑا هاتھ رھا ۔تحصل علم کے بعد ے+وء
بھی میں اں کا بقرر اسماعیلیة میں ایک سرکاری
سکول میں استاد کی حیئیت سے ہو گیا ۔ اسماعیلیة
انگریروں کی استعمارپسد کارروائیوں کا بڑا مرکسز
تھا۔ حس الا کو معربی طاقتوں کے سیاسی اور
الاحوان السلمون نی الاخوان المسامون
معاشی استحعبال اورچر و جور کا اندارہ یہیں ھوا. | اپے عروح کو پہچ گئی ۔ دوران جگ کے ورارتی
رد و بدل انگریر آقاؤں کے اشارۂ چشم و اىرو پر اور
تعریک کی سارسح : مارچ ۹ ۹۰ ۱ء میں!
حس الا ے اسماعیلیة میں”'حمعيه الاخواں المسلمین''٠
کہ تام ہے اس تحریک کا نگ پیاد رکھا؛ جو بعد | !٭الاجواں'' کے تعلقات اں ورارنوں سے سپٹ حراب تھے .
میں غرب دنیا کی سب ہے طاقور حریک س گئی ۔ جگ کے اختام کے بعد اسٰعیل صدقیی
وسمی طور بر اس کے قیام کا اعلاں ٠ اٹریل ۶۱۹۲۹ء,| وزارت کے رنانے میں (فروری ۔ دسمہر +م۱۹ء)
کو کیا گیا۔ سو اع ہیں حس البٹّا کا شادله | انگریری اقتدار کے حلاف ''الاحواں'' کے مطاھروں
قاعرہ ہس ہو گا ۔اس وق تک تحریک ی ساحیں | اور سرگرمیوں میں اور زیادہ شدت پیدا ہوگٹی ۔
مختلف سہروں اور قصوں میں فاثم ہو چکی نھیں اور | معاشی اور ثعاوتی سداىہوں میں عدم تعاون ي التحا٭
اسماعله اں کا مر کر تھا, کی گئیء یہاں تک کہ وہ مصر سے عم مشروط اىحلاہ
فاعرہ میں به تحریک سطیم و نوسیع کہ ایک | بر آمادہ هو حااژں ۔مصری حکوسب سے اھوں ے
سرحلے میں داحل ھوئی ۔ دوسری جگت عطم | مطاللة کا که انگریروں ہے مداکرات برك کر کے
ے بہلے اس کی سطم به صرف سارے مصضر بلکه ان کے خلاف اعلاں حہاد شا حائے ۔ہم۹ ۱ء کیک
عص دوسرے مااک میں بھی قائم هو چکی بھی؛ ٰ جنگ فلسطی یں !'الاخواں'' ے عغرب للگ کے ہرچم
نلکله یه تحریک اسی وی ہو گئی بھی کهہ معاسربی | بىلے حصهہ لے کر عدیم المثال خزات اور دلری کا
نوعت کے بغص مطالات حکویت کے سامے رکھ | مطاہرہ آکا۔اں کے نہب ہے آدمی حنگ میں کام
دیے کئے, آئے ۔ محمود فہمی القراسی (دسمم ہم ۔
+۹۳ اع میں فلسطیں کی کسمکس سروع ۰م ع) ے اعلاں حہاد کے دوبارہ مطالے پر سگِ
عولی ۔ ''الاحواں ' نے ھر ممکں طریقے سے عرنوں کی فلسطیں ے پیدا سدہ حالاب ہے فائدہ اٹھاتے ھوےے
حمایت کی۔ یہ تحریک برطابنهہ کے سجب خلاف بھی | انگرنروں کو حوش کرے اور اسی حکوس قالم
اور آجر یک رھی۔عرب وفلسطیں کی حمایب کی دا پر | رکھے کے لے پر دسمع م۹ ء کو ''الاحواں'' کو
مارے غرب ممالک میں ' الاحواں' مقول هو گئے, , عیر فانونی سطم ھرار دے کر اں پر پاسدی عائد
۸ے تک اس حریک میں پوری پحتگی | کر دی۔یس روز عل: الکرادی۔''کو قل گی ذہا
پیدا عوچکی بھی ۔ ۹۳۹ ,ء میں دوسری حمگ عطیم | گیا۔اس قتل کا الرام ''الاحواں'' پر لگایا گیاء چانچھ
کی اعدا کے ساتھ '' الاحواں ' بے ساسیء سطیمی؛ | حواىی کارروائی کے طور پر ۲ فروری ۹م۱۹ء کو
نعاشی؛ تعاسرنی اور بحارتی جد و چہد کے لے | حس السا کو قٹل کر دیا گیا ۔ اس وقب حو حالاں
مدان میں قدم رکھا۔ رکات میں ایسے لوگوں کا | تھے اں کے پیس نطراس قبل ہیں حکوسب کا ایماہ
اصاله غوا جو دہاعی کام کرے والے با معاشرے کے | معلوم ھونا تھا حکومت نے حریک کو کچل
زبریں صقے ہے بعلی رکھے والے تھے . ڈالے کی پوری کوٹنس کی حوری ۱۹۰۰ء کو
جک عطیم (وم۔۹ور۔ەم۹:؛عء) کے دوراں بجاس بالا کی حکومب ے ''الاحواں“ پر سے پاسدیاں
میں مصر کے سیاسی حالات نہایت خراب رھ ۔ | ھٹانا سروع کر ديں اور دس ۹۱ء کو
انگریری سامراح کے خلاف ''الاخواں'“' ی حد وجہد | ''الاحوان““ کی بعص جایدادیں وا گدار ھوئیں؛ جن
الانخران السامون
٣۳
الاخوان ا'مملمون
ےےچسپںےسسسو7ڈہفجکسسس٘ہ|وچ٣ججتسسسسس|وےىس+ھژڑپسسٗٗژسژزژوجمجممسییا[دسسہسسسُسِژچیہمجژجسأكمإ>کممیمیکسممكوژک“بوسممپمڈومڈجوسٗٛچژووولسموہسیس
میں م رکزی دفتر اور مطیع کی عمارتیں بھی شامل نھیں۔
یه دور لئے سرے ہے تعمبر کا دور ے؛ ''الاحواں““ے
اپنی گم شده حثیت حلد دوبارہ حاصل کر ی اور
اکتوسر ۹۰۱ بھ ٌی آرادی کی آدشمکس میں نوا
ید لیا ۔ داخطلی سیاسب ہیں ار ہاے
'الاحوان'' ے کسی قدرمخاط طررحمل احتار کا۔
یہ دور اس لحاط سے ےمد اہم ےہ لہ ''الاجواں'' کے
مصلفین ے اسلام کے مختلف پہلووں پر معر لہ آرا
نصانیف سار کیں اور سوحودہ دور کے
تفصیلی حل ہیڈں دا ۔ ''الاحواں'' کی فکری ارح
میں یة دور سپایت شعهھ راہ
ا0ن و یق کو و نز
تحریک کا پورا نظم و سی احمد حس الاہرری کے
کٹ مس رھا۔ اس لے ند ''الاحواں“' کی ھب
ٹاہ (خبرل اسملی) نے تحرنک نے معاملاب صالح
العشماوی ءدبرالدعوہ؛ کہ سپرد بردے؛ ہو
نظم کے باب مرشد عام (اسسٹلٹ ڈائر گر) بھی
تھے اور حس الا (مرشد عام) کی عدم سوحود
میں اں کی د مەدا؛ساں سھالا آغربے ھے ۔
غیر متوفع طور پر خعرل اسمسلی کے ناھرانک ۔حص
حس ال ہمسی لوے, ا ئونر ۳۹6۱ء ٹومرسد
ہی
سان پا
٥0ء“ ہک
عام سا دنا گیا ۔ حسن التہصسی ہم۹ ۱ء میں
”الاخواں' ۓ زیر اثر آئے تھے اور جنس السا ے نہب
متأائر ھے ۔ الثہصسی ہے م ۱وہ ہس فائوں کی
ڈگری حاصل کی۔ ۱۹۰۰ء نک وکالب کی ۔ اسی سال
وہ عدالۂ مصریه می حا کم (حح) ھ وگۓ اور ستائس
سال اس عہدے پر کاھ گیا اور عدالب فائقه
(پریم کورتث) کے بثبر رے'ٴ اعم الہصسی کی
شخصیت میں وہ ساحرانةهہ کشش ىەہ بھی حو تحریک
کے بائی کی خصوصیت بھی۔ان کے نقرر ے ''الاحواں“
کے اقدر اختلاف پیدا کر دیا اور اس اصلاف کے
نے ۔خیں اگرچہ کوئی متواری جماعت وجود میں
گر
ا
نہ آئی تاعم یہ چنر بالکی ے اثر بھی ىہ رھی,
شاہ فاروق سروع ہے تعریک ہے حد درے
حالف تھا اورسین الا ہے ےمد ترعرت دا ہے
انگریروں کے اسارے بر ''الاحواں'' کو انقلاب پسند
فوحی افسروں کے خلاف استعمال کرنا چاعاء مگو'ٰ
یہ ممکں ان ہو سکا ۔ انقلاب کے سروع ہوے عی
'الاجواں “ ہے اظلاب کی پوری حمایت کی اور ووحی
اسروں ہے مل کر انے شر ٴئه دشمن ساہ فاروی
سے بیچھا چھڑا لیا ۔ ساہ فاروق کا تو کہا یه بھا کہ
! سے نکالے والے اصل ہس''الاحواںٴٴ“ھی ھے اور انھیں
نے فوحی افسروں کواں کے حلاف اسعمال کیا,
فوحی افسروں نے ''الاحواں' کے تعلقاب کی انتداہ
دوسری سک عطیم کے سروع (ہورع) میں ہو
چکی تھی۔ جس السا ے اسی دعوب کو فوحی
اسروں میں پھلانے کی طرف ۔ ض برحه کی بھی اور
محتلف درائع ہے فوح ہی عود حاصل کر لیا تھا ۔
دوسری نگ عطم کے دوراں می !'الاحواں'' کا الر
فوح مں اور زیادہ بڑھ گا ۔۸م۹ء کی حەگ
فالسطیں میں ''الاحواں'“' اور فوجی افسر دوسں ندوش
لڑے اور 'الاحواں“' کی بامردی اور حلوص ے اں
اسروں کو نہب متاثر کا۔ حود حمال عصسدالہاصر پر
”'الاحواں“'ے ھمدردی کا الرام نھاہےصجہ۹؛-۱۹۰ھ!
کی حنگ سور میں ”'الاحواں“' کو پھر فوحی اسروں '
ک
نت
یسب میں داد شحاعب دیے کا موقع ملا۔اس طرح '
دونوں نہے قریب آ گئے ۔ پر م۹ ۱ھ میں سطم کے
عم قانوں قرار دبے حائبے 3 بعد بھی دونوں کے
تعلقات ترقرار رعے تھے؛ مگر ان تعلقاب کے ساىھ یھ
حقیقت ہے کہ ایسے فوحی افسر بھی کم ىہ تھے حو اپا
طریقکار '۶الاحواں “ ے آراد رہ کر متعیں کرنا چاہتے
تھے ۔ اس کے علاوہ ان میں سے بعص ''الاخواں“ سے
قریتب ھوے کے ااوحود معربی اشرات کے تحت
لادییت (سیکولرزم) کی طرف مائل تھے ,
الاحوان الملمرن
اتلابی کوسل ”الاخواں' ہے ہہمدردی رٹھتی بھی؟ |,
جااحہ حسن السا کی برسی کے سوقع پر اعلی فوحی
اسروں ے اھی حراح عقیدت و تجسی ہش کیا۔ إ
شروع میں دولوں میں اسی قرس بھی کہ اقلای إ
,سیل کو االاحوان'' کا آنڈ کارسنخھاحاۓ لگا تھا۔ ا
م اید تصر یق تعمیر کی اصولوں پر عو اور کیا
اعمالی ہیس ؟ یه ایسا سوال تھا جس ے دوبوں کے إ
دہاں اختلاف کی اقاىل وت بیدا کر دی جو :
بڑعتی می چلی گئی ۔ ''الاحواں' اسلامی ریاست کے |
فاء کے حوا ہاں تھے اور اسلامی حطوط پر حکوس ک ٔ
,عمالی کرنا چاھتے تھے۔ اقلانی اں ک رھمائی ؛
دمی طرح رصامند ىە بھے اور عص لادہسی ات ۱
لو ترصح دیٹے تھے ۔ ''الاحواںٴ “کی یه حوبر که
میات یلق استاف خو تا مد تن ئة! سزیر
قانوںساری اں کی نگرائنی میں ھو؛ مسترد
لہ
یق کی - ہر سوئیر پر انگریری ۔ مصری بدا کراب
کے ''الاحواں؟' سدید محالف ھے ۔ ۔ و انگریروں کے
سوئیر سے غبر مشروط ابخلاہ پر مصر اور اس کےسجت
برخل×اف تھا
کیا 2 0 0 حی دیا حائے ۔
ہ٠ مارح ۱۹۰۰ء کو حمال عسدالاصر فوحی حکومس
بر و یت
لو اعلاهٴ کے تعاهہدے پر انگریری اور رت
حکویب کے دستحط ھ وگئے۔ اب حکوس اور ”الاحواں'“
ک کشمکش قطۂ عروح پر پہچ گئی۔ ہم اکتور
ای ہس ا عدالہاصر کی حان
ہے کی ناکام کوششں کی ۔ اس شحص کو ”الاحواں'
ے سسوب کیا گیا اور تحریک کو عیر قاىونی قرار دے | ۳
۱
ٰ
کر |
۱
ہے له سوئیر کو دس الاقوامی شاھراہ تسلم ۱
۲
ٰ
۱
۱
۱
جولائی 6ء کواخلات ترما تو کیا ] قید نا مشقف کا حکم ھوا اور دس ھرار ے زیادہ کو
ا محتلب سرائیں دی گییں ۔ اقلانی حکوس سے
'الاخوان' کے تعلقات کیسے ھی رے ھوں یه اقادل
انکار حقعب ہے کہ اقلاب کی راہ ''الاحوان“' کى
ھمواری ھوئی تھی اور توحی حکوس ہے ٭الاخواں
ھی کے لگائے ھوے ہودے کے پھل کے
ناندی کے بعد ہے یه بحریک ریر رمیں ہے .
الم تنظرییات : مصر بر فراسیسی حملے کے
بعد اسلام کے علاوہ سب سے رزیادہ طاففب ور عاملء
جس ہے تیر کے دھی, روحائی اور مادی نقطۂ ىطر کی
شی مشکل کو سائر کا ے؛ مغفرب پسندی ہے ۔
معرب پسدی کی روح بحرنک !'الاحواں'' کی روح ہے
۔سادی طور پر متصاد ے 'الاحواں“ کی طر میں
معرت ہسسدی کا اولن معصد ىہ ے که معاسرىی رد کی
کہ سارے مطاہر مس ہے مدھب کو سج وس سے
ااکھاڑ بھسکا حائے؟ اس کے سچھے الحادء ارت
دح رسب اور انکار عب کی طافیں کام کر رھی ہیں ؛
چابچہە ان کے بردیک تعرتب کے ساسی اور فوحی
ملظ سے کہیں زادہ ساە کں اور دور رس یه
ىطریا پی اور معاشرنی حملہ ہے؛ جس ے سلمانوں
میں احساس کمسری کو فروع دیا ے اور اہنے ملی
اور قوبی سرمانے ہے نمرب کرنا سکھایا ہے ۔ معربی
تصورات ہے لِم کے ناوحود ”'الاحواں'' ٹکولوعی
اورسائس کی نرفاب ے دس ار پیس فائدہ اٹھاے ے
معرسب ٌ اہم بریں مطہر ىطریة '' قولیے“
ے ۔ ” الاحواںٴ “کے بردیک فوست کا معربی نصوں
جس کی سا رناں؛ علافےء سمل یا ثثقاقف ىر ہھو؛ سراپر
|| عبراسلامی ےے اور اقابل قول ۔ اس کی درقی اسلام
کر بڑے پیمائے پر گرفتاریاں ھوئیں وھلے اخزایوت] اھ قومیت کے معرئی تصور کو اپہاے کا
جسو ح تا
عے؛ پھاسی دے دی گئی؛ ہیں سو کو طویل المیعاد/!
سیجہ یه غوا تھے کہ اسلامی اںحاد پارہ ارہ خوؤ گیا
اور عیسانلی اور یہودی سامراجی طاقتیں مسلمانوں پر
الاخوان المسلمون
و
کت
الاخوان المسلمون
ْ
۹
٤
سال
-
کو قہول کرے کا مطلب سامراجی
مصبوط کرنا ےہ ۔ یہی وجہ ہے لہ وہ قومیب کو
''جاھلیت جدیدة'“ کہے میں
رت
جو دینی اور یوی معاملات میں سمساماں افراد اور
مسلمان ملکوں اور حکوسوں ى رصمائی کر سکتا
ہے ان کے نزدیک اسلام صرف روحانی
معاملاب پر مشمل نہیں"
عادٹ؛ وطن و قوم میدہت و حکوس: روحاست و
عمل: فرآں و سمشبرں سے 'جھ ہے ۔ا۔لام اسے
اور ید سی
وہ سک وب اساںنں و
عالمگیر اور دائمی اصولوں ۓ محموے ھ کے حو
ظ, سمل
۔ا(ہلاہ رخ اٰس “یه
-ح
زریاں و ستیاں ػىی فبود سے ماوراء ہس اور
ریک و وم کے لے فائل عم
تیور کے سچحے میس وہ ساب
عللحد کی کے سحب رس معوال ھی ے اہ بداجحب !یىی
ایک فطعی مارحی عمصر ہے. جو عسمائی 02+
مسشروفیں ؛ بغرب رٹدھ ساسدانوں اوربہری
کے درنیعے مسلمانوں میں داحل ھوا۔اسلاھم دو
سو مین مھ ہی مو
ران یئ مس سن الو کہ سے تا اح
7 کے بطرنۂ دوام و آفافت اور اسائىی
'ور مد ٠ ےی ی
معاشرے کے تع ہداسر ھونے کی ہا پر ''!لاحواں ٴ
احتہاد کے اسعمال پر پورا رور ىہ ےس ۔سه
کے عطیمالشان دحیرے دو وە اس سسنسل حدوحہد
کا بتحہه ثانے غی حو صروریاب و مسائل ٹو سامے
رکھ کر اسلام ہے رضمائی حاصل ئرے نے لے کی
نی -۔وہه اس دحہرے کے سایاں ارام اور لحی ں
جح۔۳
لاخوان)ٴ' ے بردیک صرف اسلاہ ایسی چیر ( ےت
علام
الاخوان المسلمون
: شلط ہو گئیں ۔۔اں کے خیال میں قومیت کے نطربے ؛ سے ہم آھنگ هو۔ ۔ حی حہاد کا صحیح استعمال
طاقتوں کے هاتھ_
اں کے بردیک اسی وق ہو سکتا ہے حب اسان کے
نهں کا برک ہو چکا ہو اور وہ مسانی آلود گیوں
اور امراص سے بالك ہو چکا ہوا
''الاخواںٴ' کی نطر میں سیاستب و حکوست اسلام ۓ
کل اایک ایسا لارسی حر ہے ہسے اس کے احلاقی
اور روحانی احراء سے دسی طرح حدا نہیں کیا جا
1 سکا ۔ وہ حکوب لو اآرذوں اسلاھ سی سے ایک
رد ساے ھس اور کہے ہیں که اس کامرته
ی اصول و عقائد کا ہے نہ کہ قہی روع کا۔
نطاء اں کے بردیک ططریة خلاف پر
ہی ہے؛: حس کے مطای ا ساں کی حشب حخدا کے
اسلام کا سماسی
ندے اوراس کے انب کی ےہ ۔اس طرح اساں صرف
اک محدود ىاہسی اقفدار ٤ مااک ےہ ۔ اسلام 3
طام اں کے ر۔ اک بدعی حکوت ( بھی وکریسی )؛
حمہوریب؛ ف× اور سہسادہہ)؛ سس ے سسیادی
اور پر ملف ہے ۔ جلعه کے لے وہ ”رسب ''ی
ے ٹو ص وری نہیں تباہے۔حلعهة کا اتحاتب
راہ راسب با سوڑی کے واسطے ہے؛ دونوں طرح ھو
سکتا ھے ۔ ۔ لفهہ کی اطاعب اس بر سحصر ےہ کہ وہ
سرعی فواس کی بیروی اوراں کا اد کرے ۔ شرعی
فواہیں کی کھلی ھوئی خلاف ورری سے اطاعسب کا
فرنصه ساقط و جانا ے ۔''الاحواں“ کے بردیک سوری
اسلامی ساسی نطام کی نساد ےہ ۔ محلس سواری کے
ارکاں سریقعت کے عالم؛ صاحب صلاح و ھوٰی اور
رمانے کے حالات کے وافف کار ھونا چاھہییں ۔ اسلامی
ریاستب کی اغم بریں دمه داری قانوں سریعب کا ماد
ےےے ۔ شریعب اں ے ردیک اں اصول اور ىطریات
هوئے کے قائل ھیںء مکر آخری سند صرف قرآں و سب اک محموعهة خے حھیں حدا ے قرآں کی شکل میں
کو تسلیم کرتے ھیں؛ ؛ لیکی فرآن واسب کی نسیر
کے لے یه صروری حے کہ وہ رسول اکرم در اوت
علیہ وسلم اور صحابه رصوال اللہ علیوم کی بعیراں
'انساں کی عدایب کے لیے محمد رسول اللہ صلی الہ
عليه و سلم کے پاس ىھیحاء جو اس کے شارح اور سیں
ھی یں ۔ یہ مکمل زند کی کا نطام ھے اور ائسای
الاخوان الیسلموں ٢ الاخوان المسلمون
زند گی کو ایک اقابل تقسیم وحدب قرار دے کر مخصوص سطح سے سچے له گرنے پائےء وهاں وعظ
عمل پیرا ھوتا عے ۔ حدا کا یه نارل کردہ قاىونء خواء ۱ و تصیحت؛ سلیع وارئاد اور احلاقی تعلیم کو نہے
فوجداری هو یا دیسوانی یا سُحصیء انساں ہے ' ریادہ اھم قرار دیتا ے؛ تا کە انساں حانورکے مرتے
غبر مشروط اطاعت کا مطاليه کرنا ے ۔ قادوں ساری کا ۱ ے اٹھ کر ایک ارنضاء یامته اور احلاقی رید گی گرارنے
سی عرت الہ کو سے ۔ رسول کی حیشت اس قانوں کے | کے لیے شعوری طور پر سار ہو سکے ۔ ”الاحواں“
لاے وائےء اس کو ناعد کرے والے اور اس کی سرح و ؛ نزدیک الام دانی ملکت کو حائر قرار دیتا
ەصیل کرے والے کی ے؛ لیکں ای يد عئفللت:| ے؛ مگر صرف اس حد مک کہ معاشرے کے محموعی
نہیں ئهھ اسلامی ردناست می ''الاحواں“ کے بردیک مصالح سے اس کا تصادم ىه٭ اس ۔ !'ٴالاحواں “ ھی وہ
قانوںساری کی سرے ہے گچایس می نہیں ۔وہ : ١ پہلی جماعب ہے حس سے حقتوں کی حدید کا مطاله
کہتے یں کہ شریعت ے می عمومی نوعیست کے ْ || کیا۔ وہ یه بھی ثانے ھیں کھ حر پر سی عرفطری
اصول دے ھیں؛ ہر موقع اور محل کے لے تمصیلی ۱ سمعاشی سساواب کكا اسلام قائثل نہیں اسلام ۲
قواہیں نہیں دیے؛ حاصض طور سے زماں و مکیاں کے ' طقاب کو حتم کرنا ے اور نہ طلقانی سسافرب اور
احتلاف ے متاثر ھوے والے مسامبلاب میں ۔ اس ؛ کشمکٹشں کی سلیع کرنا ہے ۔ وہ ىالائی اور زبرس
وو سو بے می سنہ جات جج عق وو می ہے کم بر کر کے ایے
عمل احتہاد کا دائرہ بڑا وسمع حے ۔ قابونساری کے | ىاھمی بعلبات کو مزوع دینا چاھتا عے حں کی ساد
عمل ہر یة پاسدی صرور ے کہ وہ اسلام کے دیادی إ ھمدردی اور حدنۂ امداد ىاھمی پر هوٴ چانچه وہ
احکام ہے بوای رکھے _ شسریقت کے اصول و قواعد
لو محروح کرہے والے سارے قواہیں باطل یں .
''الاخحواں'“' کے بردیک معاشی آرادی اور
۱
۱
ٰ
۱
اصولوں اور روح سے متصادم لە ہو اور سصوص اکشارء ذحیرەاىدوزی اور اطہارِ دوب و ثٹروب کو
۱ حرام نثانا ھے؛ قوم کی دولب میں غریںوں کا حی مقرر
کرنا سھے اور استحصال ے حا کے سارے درائع اور
طریقوں کو ىاحائز تاتا ری بن نود استحصال ے جا
انسحکاہ کے نععر سیاسی آرادی نے معنی ےے ۔اں کا || کا سب ہے نڑا دریعہ ھے؟ٴ اسلام میں اس کی کوئی
"کہا تھا کہ روٹی کا مسشثله بیادی اھمت رکھتا ے؛ | گحاش نہں؛ اسی لے ''الاحواں“ کا کہنا ھہ کہ
مگر اں کے بردیک سسلم ممالک کے درد کا مداوا | سکوں کے موحودہ ىطام کو؛ حس کی ربڑھ کی ھڈی
سرمایەداریء اشتراکتء یا اشتمالیب نہیں یہ سب | سود ے؛ حتم کر کے نع اور ىقصاں میں شرکس کے
نظام اں کی سطر میں اسلام کی روح ہے متصادم ھیں | اصولوں پر سک قائم کرنا چاہیں ۔ ان کے بردیک
اور مسلمانوں کے مخصوص مسائل کو حل کرے کے | اسلام اہی ریاسب کے سارے باشدوں کے سماجی
ناقا ل ۔ صرف حالص اسلامی سیادوں پر معاشی تنطم | شکافل کی دمه داری بلا کسی امتسار کے لیتا هے؛
ھی مسمانوں کے مسائل کوحل کر سکی ے ۔اں کے | معاشی اورھدرتی درائع کا کھوج اور حصول ضروری قرار
سردیک معاشی میداں میں اسلام کا مقصود معاشرىی | إدیتا ےہ ۔ ”الاحوان“ صنعتوں کو فروغ دیے پر رور
بپسود ھے ۔ اس کے حصول کے لیے اسلام جہاں | ادیتے ہیں ۔ انھوں نے مطاليه کیا کہ سب کمہیوں
قانوںساری ے مدد لیتا ہے ٴ تا که ایک صحتمسد کو سی ملکیت آرار جا جال سی ه:یشن
معاشرہ وجود میں آ سکے اور قائم رہ سکے اور ایک | بسک کو بھی جو غیر ملکیوں کا سب ہے بڑا ذریعة
٦
2
۳
الاخوان المملمون
استحصال ے .
۲۰أًٴ
”'الاخوان'' یىی نطر ہیں معاسرنی اصلاحابت فقوت
بیادی اھمیت حاصل نے ۔ املامی تعاسرہ ان ىا
تھے العین ٌے ہے املاح معادرہ کے نے اں 8
بردیک یه ضروری لے له نام اسانوں کہ درمساں
اخوت کا اعلاں کا حائےمرد اور عورتٹت اونوں یق ١
برقی کی راہ کھویں حائلے اور حام اسای حقدای
میں اں کی باعمی مساوات و تعالہے گی سم کی حائے؟
الاحتماعله 'لاجحواں اامسلیں “
ھر فرد یی وی ملکب: کا کہوائی:: 'را دی "ور :
علیم کے حی ڈو سلم دنا حائےٴ اس کے بت اور
کی کیعار سرغقات کی کی خرجامی نات
ماف اھر تفر کی رق ات وت
سح ری ہے 5م لیا جائے' انف ھی حکوسب انے
محخصوص دائرے مس اسلامی نطام برا ٹرے یَ
جد و حہد زرے ۔معاسرے کی اسلاۓ ۹ اتعمم پر
چار بررس وار مرحلوں می سصسم کا کا مھ .
ە۔سلماںل عرد' م۔ ءسدماںل فقوم سم ۔مسماں
حانداںن! م۔ م۔سامال ۔کویتب' ال میں ھر بعد والا
مرحله پہلے کی اصلاح و تعممر ٹا محاح فش اورسب
کی بہاد فرد ھے ۔حب نک فرد تی اصلاح لہ هو
کسی ہاب ق اصلاح ہں عوسکی ۔اس اصسلاح کا
آمری سرا حکوب کی اسلاح ےےل ؛ حس - بعد ھی ١
ہو سکیا ہے
عسمسلیکام : ''الاخواں'' کے ان نطرنات ے انھیں ۱ اداررے قائم کرنا ھا حو معاسربی | بص١'آف قائم
براہ راسب ملک کی ساسیء معاشی؛ سماحی؛ ٴعامی؛
تی :اور ظی رہ گی سن سد لے اور اے
پہٹر سانے پر مور کباء ورنہ اس وف ملک ى سب
جماعثوں کی بوجه صرف ساسی امور نک محدود بھی ۔
یہ کام مختصر طور نے حسب دیل ہوعتب کے بھے :۔
۸ قلامی اورسناجی حدماب: ارہ میں
الاحواں المسلمون
ددر قائشم کیا گیا حس کا کاہ حریبوں اور محتاحوں کی
مددءے رورڈروں کو رورڈر فراعم کرے کی حد و جہد
ضرورتك مدوں کو چھوٹے سرہایے کے فردوں ى فراہھمیء
مرتصول کا مفب علاح؛ حمطان صحب کے اصولوں کی
اساعب اور عریبنوں لو ارراں برحوں ىر عدا کی فراعمی
ھا ەمو,عء میں اس دٹر یق سیت بفتئل هو
گئی اوراس اں ناھ '' حماحاب افسام ال و الحدمة
رٹھ دیا کماء یعلنی
'احواں ذ سوسل ویلفیر نورد“ ۔ حریک کے پہلی
تار عیر فانوی فرار دے حاہے ہے نہلے مصر کی ورارت
' اسور رفاہ غامه کے رحسٹرییس کے بحب اس ادارے کی
پانچ سو ساحی کم ذر رعی نھیں۔''الاحواں'' کے م رکر
عام کے سانحب سعے سی رفاہ عام کے کاموں مس حم
اہے تھے؛ مثالا سعلہ محلت کساں ک5 کیاھ ٹارخانوں
کے حالاب ا مطالعه مردوروں ہے سعلی فواس کی
شرتح و دہ محب لسوں کے حموی کے لیے
حد و حہد؛ ناغمی امدادی منسووں میں سمولس کی
برعسب وحپرہ یا۔اسی طرح سعة نادرس رراعب کا
ہام تھا رراعب کے حدند اور اصلاحی طریقوں کی ۔رویح
اور ررعی صسی سصووں کی ہاری؛ حس مس مویسوں
ی افراسي سلء عمدہ سح کا اسعمال: ۔ودھ ہے
سار سد ا سا ہر نرەریوں وسصرہ کو دوں میں
محقوط ذرناسامل تھا۔ناغعرین عتراناب کا ۔۔عمه ایسی
۱ عملی بتخحتقاب اور ھی تحاویر سس کرنا دهاء اییے
أْ
ڈرنے مس حکوت کی مدد کرسں, معاسرنی کعالت
ناعمی کے سصوب کا اد کرنا نیا اور اداد تھی
کی احمر فائم کرنا تھا۔
حسمانی سرسے : حسمانی تریس
''اخوانوں“
کہ فرائص میں داحل بھی ۔ حماعب کے پہلی مرتمہ
: عیر قانوں فرار دے حاے ے پہلے اں کے بڑے ڑے
**الاخوان '' ہے م رکز کے فیام کے بعد ھی اک ایسا ۱ سپورئس کلت قائم ھے؛ حں کے ٹورناسٹ مصر کے
نالاخواں المسلمون
ے۲
الاحوان السلمون
بڑے ڑے شنہروں میں ھوے بھے ۔ ملک
”الاخوان“ کی ساوے ٹہمیں فٹ بىال کی؛ تس
اکٹ بال ک؛ اٹھائٹس ٹسل ٹیس ی,: اسی بھاری ورں
اٹھانے گی؛ سولہ نا کسنگ کیء ہو کستی کی اور اٹھ
سراکی کی نھیں ۔ غیر قانوبی قرار دیے حانے کے بعد اس
معے میں کچھ اصەحلال آ گا اعم ۲٠و ۱ء مں
کروی کپ تو را کی ای اں سی ”دس
عداد میں لوگوں ے سرآلب ک
فا السا ہے ہم وبے مس سرکاری مصری
کر ٭' فریی الرحلاب '
ایک ہی سکاؤٹ سطم ؛
(حمابف سر کے اھ سے
ىائی ۔ رماع مس اس کے لے محصوصط پروگرام ١
پت ٠ را ٰ۔ ن۰
وصع کا گا -ہ يیهة4 احوان سک5اوٹ ۶ حواله کہلاتے
۔ان کی برسب کے نگراں وہ لوگ تھے حو ەوحی )
ستقی نے ھوے بھے ۔ سکاؤٹ سطم ے زی
ل٦
سری ہے ۔رفی گی“ ان کی تعداد برورعیں مار
اور چم و رع مالس
ڈ مہات سی بھلہ اگ س حم ً0ع ہیںس اسی کے
رسعے پ ھی حلافوں سںن سماحی سصوے جلاتنے
لئے مو سرع میس به تعداد ےہ مەم هو کئی اور
ہماع کے اواحر میں : ہا ےم ا کے
مبسبہور شعے مس اں لوکوں ے نہب کام کا۔
بعد ہیں تعداد میں اور اصافةه ھواہسرمورءہں
عطیم لو عیرفانونی قرار دیا گیا و نه نظم بھی
حم ھو گیا ۔ فوجی انقلاب کے بعد شے سرے سے
اس کی سم عوثی اور +۹ ا میں اں کی تعداد
ور یر فو گی تھی
لقافتی و بعلامسی حدساب : ''الاحواں'' روحانی
ریت پر یہب رور دیتے تھے ۔ سعِلة حخانداں روحای
تریت کا دسے دار ىیا ۔ اس نطام کے تحب ہر
بھائی (اح) پر اتلس فرائص کی ادایگی لارمی بھی ۔
مرکر کا ”شعلة اشاعب دعوب'' دعوت اسلامی کے
٢۰۰ هو کئی ۔ ىھر یه سطم
میں | موضوع پر جھوٹی بڑی کتانیں ساشع کرنا تھا ۔
مرکر ہے قریپ فریت ہیس؛ اور !'الاحواں““ کی لکھی
۱ عوی دوسری ایک سو جودہ کتاہیں شائع کی گئیںء حو
+١ مدھتی؛ ساسی؛ معانسرئیء معاسیء ادنىی اور سوانح
| وعیاہ ھر طرح کے موصوعاب ہے بحث کرنی ھہں ۔
حاندانی نظام کے لے علحدہ اسلامی نصات شائع
۱ گنا گیا کر یرش رع کی از اسامن رن
۱ اور خطات کا انتظام تھا ۔ ''الاحوات المسلماب'' یسی
۱ 'رکاں حواس کے عا۔حدہ بروگرام هوتے تھے اور
5 ہے حوں کے لے الگ ۔ م رکر
مس شُعۂة سشہ وراں کے حب اعلی ہاے کے علمی
لیکحر ھوتے تھے۔ مٹررس مس مصر کے چوٹی کے ارناب
علم و ںی سامل تھے ۔مرکر مس ایک کس ماثه
تھاء جس میں اسلام ہے متعلی ہام موصوعاب ہر
ون حمع تی گئں ۔ یہ کتب حابه انثلایاتب کی
در هو گا.
٤
''ہدارس حمعه کے نام
الاخوات المسسلساب : معرتی اثرات کے بجبت
مصر سں عورنوں کی تعلم کی حمایسء؛ ہردے کیک
محالمس اور عورب مرد کے آرادانہ میل حول ک
وکات بڑے رور سے شروع ھوئی اوراں مقاصد کے
حصول لے کے ۹۲۳ ء میں ”'حمعه الاىحاد السائی
المصری“ کا قام عمل می آیا ۔ اں اثراس کو سم
کرے اور عورب کو اس کا اسلامی مقام دلاے کے لے
”الاحواں'“' ےکاس لکھے کے علاوہ عملی کونس
بھی کی۔ ۳۲٣۹ء میں !' فرق الاخوات السلیاب “
کے نام سے جماعب کے بحب عوردوں کی سطمم کی گئی ۔
ام۹ ۱ھ میں اس کی حدید سطم عمل میں آئی۔
۸م۹۹ اع میں اس سعے کی پجاس ساحیں تھیں) حں
میں پانچ ھرار عوردیں سامل نھیں ۔ سطیم کا مقصد
عورت کے متعلّی معاشرے کے نقطے ىطرکی تصحیحء
اس کے حقوق کا اععراف؛ء سوانی اصلاح و نیداری کی
قیادت یق لاگ ڈور عورنوں کے سبرد کرنا اور اں
5
ٰ
ٰ
۱
۱
۱
ٰ
.
۱
ٴ۹
الإخوانالیسلمون الاخوان المسلمون
٣ہ
۷
لے علیحدہ ترییت کاھیں قائم کی گئس ۔ حانکی طی
7
لئے
-
٦ عورنوں کے لیے مپللقاب کی درس کا ہیں فا مم فی گئیں:
ٹیر دستکاری کے ءرا
کہولے گے
تی اقتصادی حدصاب, قوی دوس کی افرایس و حفط
اور اه سج خاے
۹ اور معاشی آرادی ٠ااجراں'' ے مقاحصد سی سابل
٦ .
ہے
ْٔ چاچه + ختلفبف اوقاتٹ ھت اف لی امتءء یك
قائم کی گئیں :(۔ اسلامی تعاتلاب لمپی(۱۹۰۹ع)
جس نے ''ڈراسہپورٹ سرود_ ' سال ىی انگسب
فکٹری تھولی* ۲ غرلی ال لں ثمہئی(ےم۹ ١عھ)'
+۔الاحواں المہ۔اموں نا رجا ا بارجھ دای ,مو ۔)'
اور
ہم ۔الاحواں ٹے' ٠ ہ۔ ٹرطڈنگ ۸1ے سرنگ لمپی*
:- ۔ ٹرنٹانگ ا بعسرم دمہی' 9 ضسر ی اسہارابس
کسی ان کے علاوتافی اما ے*'اعراہر''
نے اسہسا سی ٹمپ ماں الم ٹیس.
نم سی حدماب ''الاحواں'' دطی سعلهہ دا لٹروں
کی ایک جماعب پر مشمل وں پونس ۔م۹ ۱ء لوفائم
ھوا۔ دم اع میس اس کی ٹھولی ھوئٔی (سپسری
مس زبر علاح مرص ےے۱,۸ اورےمواءمں
١ه ھے ۔ ططا میں اس کے عائم ٹدردہ شعاحاے
میں يه تعداد وہمواء میس ره اور ےمو ۱ء
جا رہ۸ بھی ۔ اس شعے ے محللت گٛگہ شماحاے
گے معاشرتی عریضہۂ حیاب کی تعییں تھا۔ بچیوں کے ,
امداد گی تعلیم کا اتطاء ھوا ۔ سلیع کرے والی '
التعارف, الشعاع الدیر الاحث! ماہەنامے : السا
الشہات' صرف قیےء ترحمان نہیں : همته ناہے :
تھی 3مم سو اھرو اف تا
تو
“۷
'الاہواں“ دلبروں سصر؛ حسس اثعها
ے عصضص اسلامی ممالک کو ے۱۹۰۳ھء سے پہلے
حطوط لکھے ھے؛ مگر تحمریک کی سناحی ےس4 ۳ھ
لٹ
سے
عد ھی ٹید۳س ۔ دمشی میں ے۹۳ ۱ء میں
. طاقتور شاح رھی ۔ شام کے محختلف علاقوں میس
ملف ناموں سے اں ساحوں کم قام اسعموں ی
صوربت مںپ عسہل می آیا؛: مگر سس بل 'قز
"ساب محخمد*' دہلانی ہیں۔اں انحسوں کی سحموعی
کانمرییيس ھونی رھں۔ م۹ ۱ع سن حلے میں پانچوں
ڈسر س مرں اں کو محد کر کے مصطعی الساعی
سس رعائ و اخطت کی مراف عغام رر گا کت
قائم ئے؛ حں میں اقامتی اور دشتی شعاحاے اور '
ڈسہاسریاں ھی نھیں ۔ ہم۹ ۱ء مس طی شعے کا
بحٹ تٹئیس ھزار پاؤنڈ تھا۔ پہلی سرتمہ پاندی اٹھے کے
بعد اس تشعے کو خغرت انگر برقی ھوئی .
مسحتافب : مختلف اوقاب میں ''الاحواں'' کی طرفی
سے جو رورنانے؛ ھمته دامے؛ یا ماہ نامے سُائٔم عوے وہ یه
ہیں : ترجمان (0وع:0) رورناہے : الاحوال المسلموںٴ
ھفتەامے : الأاحوان المسلمون؛ الشہاب: الکشکول؛
5
۶
بت
هعسلى بروگراء یروذ [سام مس حمص اور سک
کے سدس] میں ہمو ا میں وضع کا گیا,
ہم میں روسلم میس اکس ساح قام
موی اور طس کے دوسرے قصاب میں ھی
عحریک پہمج آگئیں ٦مھ میں لساں؛ اردں اور
طسطیں ىيى ایک محموعی کاسرس ھوئی اور صہویت
کے خلاف اور ”الاحواں'' کی نائید می تحاویر سطور
عوٹیں ۔لساں میں ہمومء ھی ہیں ایک ساح
قائم عوئیء حس ہے حنگ فلسطیں کے دوراں میں
حاصی سرگرمی کا مطاعرہ کیا ۔ لسان میں ۹م۹ ۱ء
لوان کا کام رات غرآت سوفاق مین تام گی
عیشت
اتدا ہمع میں ھوئی اور محختلف مقانات میں
پچیس شاحیں قائم ہو گئیں ۔ عراف میں یہ تحریک
بعداد کے شیج محمد محمود انصواد کے تحت چلتی
رھی ۔ شما یء بیز مشرقی افریقہ کے ىعص حصوںد+“
-
سے
الاخواں الەسلمون
منلا اسرا (اریٹیریا) اور ىطواں (مراکش) وعیرہء
وذ ۳ تحریک پہنچی۔''الاحواں“' کا دعوٰی بھا
له اں کی شاحس انڈویڈیاء پاکستاں اور ایراں مس
٤ی ہی گر یہاں در اصل اس جماعب کے ارکاں
نہیں ىکه ''الاحواں“ کے عمدرد موحود عھیں۔
مآحل : ۔حلاوہ '٭الاحواں“' کے مد کوره بالا رورناموں؛
اور ماہ نانوں 9ر )( حصسس السا :
ففف. ناسوں
مدا شراب الدعوہ و و الداعیے قاعرہ پر ٣ہ٥۳+ع؛ (م)
بی گب اشن ال الخفالاون تی و و
(م) !لت (م) السا
المسہاح؛ قاھہ ۹۳۸ ,۶+(م) الا ای اي شٹی
حور الو قاھرہ ہم اہ
ناءعوال!ماس؛
قاعرة ندوں بارنح +(ہ) السا عل بی موم عملموں, ةاھرہ ٠
"سا +عوتافی طور حدیدہ قاھرہ؛(م) السّا, عقیدساٴ
ری الا المؤنمر الحامس, قاھرہ ندوں ناریح [مصر ہ ۱۹ع
اردو نرحمه الامنواں المسلموں, ار طه یسیں؛ کراچی
۰۲ء ع]:( ) السّاء مسکلاسا فی صوہٗ اللطام الاسلامیء
۰۴۲۹
اخوند
اقلة الاحواں 5 کاملة لہ قاعرہ بدون تاریح ؟(م٭ انی العسال:
حس ال کما عرفتدء قاعرۃ؛(ہء) احمد اىور الجّدی : قائد
آلدعوہ آو حیآہ رحل و تاریح مدرسہہ قاعرہ ۰م۱۹ء)(ےم)
احمعد اس الححاحی ؛ روح و رَبْحاںء قاھرہ ٭م۱۹ع؛(ہ ؛)
احمد محمد حس آلاحواں المسلموں فی السراںء قاعرة
بدوں تاریخ : (۹م) محمد سوقی ری : الآحواں المسلموں
و المحتیع المضریء قاھرہ م۹ ۱ع؛( م) اسحاق مولی
الحسینی : الاحواں المسلموں : کبری حرکاب الحدیلہ ہی
الاسلامء پیروب ہہ ۹ ۶۶۱( م) کمال کیرہ٠ محکمە السعبء
ٴ حلدہ قاھرہ ۱۹۰۰ء؛ (ہم) کمال کیرہ٠ محاکمات
الثورۃ؛ پ حلد؛ قاھرہ ہ۹ ۱ء۶(م۳م)ءثثا۶ءظ دت د۱٣۲
ربرممبر/إ ں۷ ×ر ۲۶٣م" دہل :و(؛:[۱ط ٣٢بئ٥]ہ80[']؛ در
زر(مم0۸؛ ح ۹۰۰۸ ۱ع؛ (مم) فصل الرٰحماں "ون 41-11۸
باكہ8[ ٠ وأ ۰ن لآ کرہ 5:۲٢۷۱ 4 .::[:۸/۷۔]ہ؟ در
ء را ایق ورببرم]:( ۱1 ۰۱۱۱۷۲١ 1۱۰ ۶ہ ١۸۷۷ء(ااق؛ علی گڑھ
ووو رع ص : و تا مار
نعداد بدوں باریح :() السا الاحواں المسلموں سب (وصل الرُحماں)
اآحوند > (84 ٤0 و ۰۵4ط۸) ایک لب؛ حو
پہلے وسطی ایشا مس اور سموری دور کے عد ایران
مس حوحہه افدی کی حگہ علماء کے لے استعمال
کا جانا تھا اور حس سے بعص اوفات ایک مخصوص
سصب دینی بھی براد ھونا تھا ۔ مشرقی درکستاں
مس ىهە لفط آمدی زوری) کے بحاے استعمال ھوبا عے
اور ”آ حسم“ کی سکل میں ھی دولا حانا ے ۔ معربی
رکستاں میں اس کا اطلاق :ئل ترمة علماء پر اور
اطراف قاراں میں اس بڑے امام پر غونا ىھا جو محلے
کے اساموں کی نگرامی کرنا دبھا اور اماموں اور معتی
کے ماس واسطے کا کام دیتا بھا اس لفط ىی بات
ه گمان با کھ یة ری لفط حاوند پا حوائد ہے
ىا ے (دیکھیے کا رر ت×ڈ-ت ادہ0 . >ہا ۲۷ماداظ
یللاولوم بواللی :یہ یںٴ راڈلوب ۷٥افعط ".15ء
٥م))؛ لیکں یە مسئله ایسا آسان نہیں جیسا کھ
7 ڈامرآں بعداد سوں تاریح ؛(ّ) سد فطب العداله
الاحماعیه هی الاسلامء فاعرہ و مو ع؛(م )عدالقادرعودہ,
الاسلام ہیں ہل آسائه و عحر علمالهہ؛ تعدادے.ء۹,ء؛
(مں) عو ؛ المال و الحکم می الاسلامء فاعرہ ۹٥۱۱ ۱ء؛
(ہں) حودء الاسلام و اوصاعا القاىوںیہء؛ قاھرہ۹۰۱ ۱د:
نہ محمد العرالی الاسلام و الاوصاع الاقتصادىہ؛ قاھرہ
۹۲٣۷+ ٛ؟ڑے ) محمد العرا ی :س ھا تعلمء قاعرہ ۹ ع٤
(ہ؛) محمد الصسرا لی , عقیدہ المسلم؛ قاھرہ ۹۰۲ ۱ًع
(وں) محمد العرالی : الاسلام المعتری عليه ہیں السُیوعییں
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
7 0ءء قاعرہ ر٥۱۹ّع؛ (, م) قانوں السطام
الاساسی لهیثہة الاحواں آلەسلمیںء ؛ ترسم کردۂ پر دسسر
("۶۹۳۰٥ م) عدالرحمی السا :ٍ ثورەالدمء قاعرہ ۰۱ ۱۹ء؟
(,م) السہی الحولی : المرآہ ہیں الیس و المجتمعء قاھرہ
بدوں باریح ؛(م) کامل الشریف : الاحواں المسلموں می
خرب فلسطیں؛ قاھرہ ۹۰۱ ۱ء؛ (مم) حقائق التاریحء
اخوند
۳۰٠۰
اود ہجو
جرائسمم+سجمسمبمممفپمجصجصمجژبممسسممسممعموسمسمسسمسسمو-ہتتسمسمسسسمچپ|ڑپستھہسجوی پچ سپمسچچٗسۂو بٹہیرمجٗمژسمسیدمموووًٌٗٛژکسإؤومٗ٭جصجمسص[ًجیپپییهھمجسجچ _ہے۔
خیال کیا آگیا تھاء کہونکهە اس کے سروع '
کے الف گی وصاحت ٹرکستان میں مسعمل ایرانی
بولیوں کے ذرسے نہیں هو نکی ۔ یدی صو کے
اور خصوصا دریاے چو کے حوصے ہیں معلوں ہے
رہا: نے میں بھی حو عیسائی درت با تو اك کے
بادربوں کو ارفون یا ارحوں مایا تھا اور نااکل
ممکن ہے کہ اسی لعط ے آگے جل 'ر
شکل اختیار کر لی ہو ۔ حال ےہ دہ 'عط ارحوں
0ء یونانی لعط ہمہ (د:کھے رروم
امو کی
م۱۱
مو ہے محندقررسی حہاں گشای ٌُ یی
٣ ہم بعد) یپا ارسی رىاں سے (۸۸۵۸۲۲ 20۱۲۸
(ہ ام پاتف عایں ام۸ہ ہیں ہر وم مبعد)
مأاحصود جھے ۔ ان مراں8؛ حس سے اس لصعط ہو
٭برونہ کی شکل میں اکھا ھے. کہتا مہ ئہ
زوشاون/ ۶اس ۓ تھرست ای سافون)
دی مو کہ علامے پر : ضه کرے ہے انہلے 'س
لقپ کا اطلاقی جو الحان روخاسوں [فر۔۔وں] پر
کہا خانا بھا (دیکھے زط ٥ہ مہم :7
۸٣م صظ۸ من ۷۰/۱۶۶۶۰ ذر امںہ؟ ابا ء× 13ا ہ سلسلهة
ہورع ص .مں)۔اس کے
ہی معلوم ےے کە درباے حون کے
حومے [طاس] دونعلوں کے رمانے تک ارعو ہے بھے
(دیکھے, حمود طشعری۱۰: م١١۱ پ وج
ان َالاغاقرت کو ذرشان عی4 اْثر لیظ ارعوف؛
ہمعمی بائمدتاں حطهُارعو؛ دوارعو 8
چائے ہو ٹرکی قواعد صرف کی خلاف وزری ىہ ھوگی
(دنکھے مارەر ں٣۸2 مءمء)ا: ما اەر ا۰ء ٭۸]ا ١
۹و :ےم) ۔ یه بھی ہمس معلوم ھے لہ اں علاقوں
کا ایک عم صله؛ حس کا نام آح 7 ارعوں ۸۲۲ھ
ے؛ چودھویں ۔ بندرەویں صدی میں ھی اسی ىاھ
ے مشہور تھا۔ تاھم قاراقی سوئی ہ یں عوامی شاعر
یا عائەق [ءغنی سیار] کہ معنی میں ایک لعط اھ
دوم عذد جم لََلاْن
ساتھ ہی
ام راں
ے حے راڈلوف ۷ا۵ہ ۱۱۷۸۰ : ہ۹۔ ۹و)
لفط آحوند کا مرادف ٹیترانا ے.
(احمد ری ولندی طوعاں [درر ٥۱ تری])
انخوند پہےنجو ٣٠٠)ڈ
نے عدالومابت اپبر پوری پسثاوری معروف ىه
ىك بر
احوند پجو سىید عاری: نانا و ہلحای سہلد حسی کے
یئے ھے ۔
میں؛ حو شاو
؛ (٭م۹ ہس
ک +مھ میں یوسب رئی کے علاقے
کے ممال میں واع ۓ پدا ھورے۔
آپ کے والد ے؛ حو انک مقی اور ۔رھیرگار آدمی
تھے ہم ۹ھ کے قرب صلع ھرارہ کے راستے ٹر هدوستانں
ہے ۔
سکوب احار :0 دحو حاں حدو حل کے زیر
سان4ة: نواس وقب اس س۲ر رسس کے حا کم بىھاء رہد گی
سر آکرے لگے ۔ بعد انے سے عدالوھاب
و حں کی عمر اس وب چودہ سال بھی اسے ساتھ
لے فر حدود رھ مس ہوصع <وھا 0 نگرام
دی حا پر افامدب ثرں ہھو لئے ۔ عتدالودات ے اسی
حگه تعلسم بائی ۔ اں کے والد ے ۹۹ھ میں انک
کے فلعے مس وفات ىائی اور وھس دش موے ۔
معدالوعات تی ھن ا(قالسی مال
ا کرنورے می جو ساور کے مسرق میں سرہ سال کے
فاصلے پر وافع ے؛ سکوس احسارکی اوررادم آحر
وھی مقم رعے ۔ م۹ پھ میں آپ ے الرورے
کہ مقام پر سر انوالعتح فساچی کے ھہاتھ ہر سلسلة
چشتہ ضابرلة میں سعب کی ۔ میر صاحتے ممدوح
سسح خلال الدیں بهانسری کے مرید تھے ۔ آپ ے
29 موصع ما حسی علاقه یوسرئی میں
اس کے
کی عمر میں
سے مشہور ھ وکئےٴ چنابچهہ کال و حسر ہے لے کر
اٹت نک نعام:لوگ آن کے رید و نعقد سن گۓ۔
رصوانی ىک روایبس کے مطاق (رحمه الاولیاءہ ص ہم)(
ار بادشاہ ے بھی ۹۳ ۹ھ میں اکرہورے کے مقام
ا خوند پاجو
براشید پخوی حدب میں حاصر هو کر اپی عقیدتب
اور احلاص کا اطہار کیا ىھا ۔ قول مفتی علام سرور
سو بحو شر علوم اور درس و بدریسں کی برعیتب
و ۔حریص میں ساعی رعے تھے ۔ آپ بیسشٗتو رناں ىولتے
بھے؛ لیکں شر فارسی میں کہتے ھے ۔ آپ صدی
اہاں سی بھی ناب جب کر سکتے تھے ۔ آپاے هه
سعی ىی کاب کرالدقائی کو پشتو میں ىطم کا
یا احوندینحو نےچھانوے سال کی عمر میں ا کرپورے
کے ععام پر ساریح ےم رصان السارک .م,۱ھ
رور ۔وسه بوقس جاس وناب ہائی اور اسی حگہ
دس موے ۔ حریله الاصمیاہ کے مؤلف ے آپ کا٣س
وا ہے, ؛ھ لکھا ے؛ کر رصواىی کا قول (حو
سس ھ ے) ریادہ صحیح معلوم ہوا ے؛ کیونکہ
صوانی نے سوفی کے تعاصر باحد ےہ بحقی کر ے
7 ارح لکھی ہے
اوند بحو لوگوں کو ہسشہ ارکان حمسۂ
الام کی پاہدی کی اکد کرے رھے ھے اور
ہے پور نام سے مشہور ہو گئے ۔ آپ
کی حدم میں صاحب اثرو رسوح مریدوں کا انک
هحوء رعتا تھا اور وہ آپ کے وص و برکاب کی سرو
اساعب اطراف و اکساف وہ 7 سے اوؤز
اس میاں علی ے فارسی راں میں ساقتفب اود إہحو
کے نام ہے ایک کٹاب تصیف کی جس کو حا
ا شرہوری نے ۹١ھ میں ساب حا کے نام سے
نلم کیا اور پھر فارنی نطم کو میاں بادشاہ (ساکی
آلندی سیجخاں؛ اکرپورے) ے پشتو نطم کے سانچّے میں
ُعالا -۔ سیح عدالععور صاسی پشاوری ے ھی
احوند کے نثاقب و محاس حریر کیے ھیں.
اس کے علاوہ آپ کے مریدوں میں ہے دو
بھائی احوند چالاک اور احوند ساک مشہور تھے
حو کوھستاں چعررثیء رود آاسس اور کابل گرام
۲۲۰
۱
عصخٌجےججے'+محسمَّ ور کس یْٗھہمہٌجهھمسٗسي موہ سے ۔ 'جووہ ىىوکسکو ا سک ِہًًٌٌُِىسمیثمُیملش ش-*-عصبك, ٭ٴتمجرصی٘ہٌىًٌىيببٰیییَٗىَّىَِىًََ٘ٛومچریہچچھے ٹھج ےو اچ ھمم ه لہ می تپھوی کےا کا
اخوند درویزہ
کے باشندے تھے اور اسلا ٹرک تھے ۔ انھوں ے
احوند کے ھراروں سریدوں اور محاعدوں کے ساتھ
عرارے اور سبر کے کوھستان مس دیي اسلام کی تشلیغ
ا کی اور حہاد کر کے وھاں کے لوگوں کو مشرفص ىہ
اسلام کا ۔ اس وقب سلطاں محمود گدں اور یارحاں
عرعشی بھی ان عغرواب میں سامل تھے ۔ فتاوی خر
احوند چالااک کی بالات میں سے ایک ىہاس
شر کاب نے ہے مولویٰ اسمعیل شید دملویٰ"
نے بطور حاص موسع ڈو ریدہ میں مال غیسب کی
قسیم اور ندری کے مقام پر شرداز از مد حاں نے
کر تر عریمة سے اق کوک
حاصل کا بھا ۔ کی دوسری کتابت خرالاساتب
ے؛ خو افعانوں ََ سدوں اور مشائح طریب
کے سلسله سب ہے متعلی ےہ ۔ سسری کٹا
عرویہ ے؛ جو سر اور دوغمسان ھرارہ نے سرحداب
حنلاسات تک کے علاقے اور گلگت میں رھے والے
کاھفروں اوراں کے درمیاں جنگ کے واقعاب یر سمسمل
عے ۔ یه ہموں شاہیں فارسی ریاں میں ہیں ۔
حوھی کاپ ماف عصرب احوند پحو لے ۔
یه ھی ایک معبر کاب ہے۔
ماحذ :
لاھور ١مس۴۳ھ؛ (م) تصراہ خاں تضر: حصرب احریند
(0) سیر احمد شاہ : تحمه الاولیاءء
) پْاور وہ۹ رٌع؛ (م) معتی
غلام سرور لاھوری ں حریة الاصعیاءء جلد اول؛ مطوعهہ
بولکشور م۱۹۱عء)(م) ملا نست رسد : سلوک العراہ
(ہشتو اکادمی کاسل کا فلمی سحم)؛ (م) سیاح الدیں
کاکاحیل : تدکرۂ شیح رحمکاں لاعور ۹6۱ ۱ء؛
(ہ) صدیں الہ :محتصر تایح ادب پشتو کال
پجو صاحسء (بریاں پشتو
۹ءء
ہے (صدالحی حیسی اسای)
اخوند درویزہ: سگر ماری
پشاور ے ایک شہور وك اللہ اور عالم دس ۔
یىی ثم پشاوری ؛ را
اخوند ذرومزہ
۰۰۳
درویزہ یں گدائی بن سعدی جیون بن جتی کی سل
سے تھے ۔ اخود درویزہ کا اپنا بیاں یہ ھے کە حیوں
چ سی طال ےا طری بن انضاتے
سہمد میں اوامب کزان غوے ۔ جوںل سں حہی
دراصل قندس (قدوں کے رھنتے والے مال
لح ہے حکرانوں سے رہےدار سے -۔ حلب مہمساوں
سے اخلاف پيدا ھوا ہو نباح کے حکمداروںد ے
ان کی ححایب ق اور اس طرح ایی بدرھارۓ
لولوں کی سرداری مل ' لی ۔اں کے جے؛
حں میں کے ا سس وی ا
درعان سدا هوا اور اس نے لوہ لد (سی را ے
۔عام
در
ہے ار
ساس ہے
داس میں پاہیں ےۓے
-_ ای وب امسار ق ۔
ترماق ایت عق سد ون پوسر آ مان
نا عمعصر چا اور . رھ ے
کے سابھ سواب چلا آیا اور اس کم سمع ولں
(ركه ىاں) کے اصول عسم :راصی ۓے
بس گا ۔ اس ا حمہ مولی رای ٭ندواری اہی عمرر
لیکی بعد ہس اسی حکه سمندى بارا ٹا اور
اس کے سے آدمالی ہے وھان ےے نکل
نامع سن نے وی سی مر دا
پر سکولب احسار پر لی
گدائی نے پاہہ کے شہرادوں کے حانداں ک
ایک عورب سے ش۲ادی كکيی؛ جس ػ٢ نام فراری بب
نارو حاں اس ماک داور پای نپا اور حم سلطاں نوسا
اور ساطان بہرام (رَك ىہ قسم تارنح افعانساں؛
زس عنوان حکمرایاں اکر و نوسب رشاں) کی سل ہے
بھی۔ باریح پشاور کے مؤلب کے سان کے مطائی
شح درویرہ اسی قراری کے بن ہے بوسف و سا
علاقے (شما لی پشاور) کے کاؤں سگر ری میں .م۹ھ
کے واج میں پیدا هوے ۔ اتھوں نے اس علاھے میں
تحصیلِ علم کی اور بڑے پرھیرکار شحص اس
ھوے ۔'ان کے ایام جوانی کے استاد ملا سجر
ور سے مہف و سارتی اقوام
مسای امسدا
مو ۰
2 علاوهہ دمر
پایسیء ملا مصر احمدء ءا محمد رنگی اور ملا
حمال الدیں ملدی تھے ۔اھوں ے سید علی برمدی
(رك ناں) ہے روحانی ەص حاصل کیا اور سلسله ککرویه
چششہ میں سسلک ہو گئۓ ۔عمر کا معتدتهہ حصه
انہوں نے سواب ہے لے ٹر نیراہ تک افعانوں کے ملک
کی سلع اور لوگوں کی هدایت کے لے سر
کا اور بہے رسوع حاصل کر لا سح درویرہ
لہ وہ لوگوں مس اس قدر تحوب
عام اور سرححع انام سس لئے تھے الہ وم یو۔مارثی کے
اک وت ہلک دولے تر وذ نے یں و برکس
کے حتال س۔ اسی شہں مریم کا تح اں کے ساتھ
ٹر دیا
ًھ“
(سدوں یی
میں !سس
حود لکھتے یں
سال دنوں شح دزویرہ کی والدہ دس
نیں اور ان کے والد وہاں فوب
عو کے ھے اس لے سح
اس نفر ہے لوب اثر آب بھر یوسم رئی کے علاقے
سو سار ارہ لم رھ گے
کو دس جانا بڑا۔
ایی محالەايه سلطلع ًٌ علم لد کشاء للکه اھوں
ے اہنی ساری عمر اسی ڈوسس میں صرف کردی ئه
لو ٹوں کو سر روسی بایرند کی سروی کرے ہے ىار
رٹھیں ۔ سح درویرہ عتوضما اپرید کے ساتھ اور
اں کے برندوں کے سای ساطرے اور سثیيیں کا
پرنے تھے اور اھ علىالاعلاں مسر ہر اور عام
اثرر ناھوں بر کافر؛ ملحد اورے دیں کہا کرنے تھے۔وہ
ایک آسں یانں حخط,ء اثر انگیر مەرر و مؤلف اور
نہایت سخجب گر محٹسب بھے؛ پستو؛ ھارسی اور
عربی می بقرىر کربے تھے؛ سعر کہتۓے تھے اور سلیغ
ذرنے تھے ۔ انان انھیں ”انا '' کہتے تھے -
درویرہ ے سو سال ے ریادہ عمر پا کر ہم, ؛+ھ میں
وناب پائی ۔ موصع ھرارحانحه میں؛ جو پشاور کے
حوب ہیں واقع ے؛ آپ کا مرار تا حال مشہور اور
مرحع اام ےہ ,
احوید درویرہ پشتو رہاں کی شر می یسی مقٰی
اترم
اخوئد درویزہ
اورسجع ارت کے ترقی دیے والوں میں نے یں ۔.. کے ہزارھا سحے لکھے جاتے رھ ہیں ۔ یہ نسخے
آپ ایک خاص طرز کے بانی ہیں اور بایزید کے
افعانستان اور سرحد میں بہ کثرت ملتے ھیں ۔ مطبوعه
پیرووں میں بھی اں کی طرز نگارش ے رواج پایا۔ | کتاب کے علاوہ اس کتاب کے مخطوطات بھی بڑی
اس داء پر پشتو ادب کی تاربح میں وہ خود؛ اں کے
اتال می
)) محرں اسلام: کت تن نثر میں
۔ اں یق نات ا دز نف یہ 7
ہشٹو ربان میں بقو سی لے اون بن عربی اور
فارسی کی عسارتیں بھی آ گئی ہیں ۔ اس کتاب میں
اق ست و مامت و ماد یق تر کے ماو
ساتھ اسلام کے ملف هرقوں کا حال سان کیا کا
ے؛ یر تصوف کے مسائل اور ارکاں حممه کے
احکھ کے ساتے پیر روئس دایرید کے فرقے کی محالمب
ئی کئی ے ۔ صسًا اس میں افعانوں ہے متعلّی عص
اریحی وافعات بھی آ گئے هیں اور یه کتاب اسانروں
ای باریع اور ىایرید اور اس کی اولاد کے حالاتب کے
لے ایک اہم مأاحد سمار کی حانی ے ۔ علاوہ اریں
بی آئی قتای مر ون ى کا بھی ایک عمدہ نموںہ ےے
جو ., ,ھ کے دواح میں راخ بھی ۔ محرں کے
آحر مس چند ملحفات ھیں؛ جو خانداں درویرہ کے فاصل
ا۔حص ے بعد میں بڑھائے هیںء مثلا کریم داد
[نا ععدالکریم] بں درویزہ (م ٢ ے۵۱۰ جس قإ اہی
متعدد نالیعات بھی ھیں؟ ا محمد حلیم اس عسداللہ س
درویرہ؛ ملا اصعر برادر درویرہ: “ عداللہ س درویزہ؟
ورمحمد س کریم داد مصطفٰی محمد سں نور محمد
سدالسلام سیر محمد و جاں محمد ۔ اں میں ہے
ھرایک ے محرں کے آحر میں اپی طرف سے
نچھ عبارتیں بڑھا دی ہیں؛ جں میں درویرہ کی
طرر نکارش کا چرنہ آتارے کی کونسش کی گئی ےہ ۔
حونکھ محزں اسلام ایک ایسی کتاب ےے حو افعاں
مردوں اور عورنوں دونوں کے لے لکھی گی ےہ
اس لیے دو تین سو سال گرر جاہے کے بعد بھی اس
سس ىے سے س-ححے مس_خصص ب۔ سح ×.-ےی۸-صص.۔۔صسصضصل۔د٠۔ سے ےت .شس لد تم سس سس ۔۔ساے مصسچجہا
تعداد میں سموحود ھیں .
(م) تدکرہ الابرار والاشرار :؛ ٭رسی زىان
میں مںپ صمفحات کی ایک کہاب؛ حس کی تالیف
۱ہ,ٰھ میں پایۓ تکمیل کو پہچی اور .۱۳ھ
میں معتی محمود کی فرمایش بر دو پربیس پشاور
میں دوسری بار چھہی ۔ چیسا کہ اس کتاب کے نام
سے طاعر ہے درویرہ لے اس کتاب میں یه کوشش
کی ھھے کہ اپے مخالموں کو ''اشرار'' کی دیل میں
تا 'ثر انھیں ملحد اور ىیدیں ظاھر کریں اور اپنے
طرقدارون کی ایک جماعب کو اترار کا نام دے کر
دیںدار اور حدا کا دویسب دکھائیں - پہلی فہرستہ
میں غالا وہ لوگ ہیں حو پیر روٹس بایرید کے
مرید اور پرو ھے احولد درویسزہ اور دھلی 3
حکوسب مغلله دونوں ان کرو کی بت غاب یمن
تھے ۔ دوسرا گروہ جھیں انرار کا ام دیا گیا ے
عالًا سید علىی برمدی کے مریدوں اور پیرووں پر
مشتمل تھا ۔ بہ کتاب تمام و کمال اشرار کے عقائد
و اقوال ىَ رد وقدح اور اراری مدح و توصیب سے
ھری ھوثی ے اور اس میں صا اقشانوں سے
متعلّی بعص تاریخی واقعاتء یر میاں روشن بایزید
کے اور حود اپٹے حاتدانی حالاں بھی رقم کے گۓے
هہیں) جو نہب علیب ہیں ۔ اس کتاب میں احوید
درویرہ ے فلہ؛ تفسیر عقائد اور تصوف کی اتدائی
کابوں کے حوالے دیے ھیں .
(م) آرساد الطالبیں : فارسی ىاں میں ایک
صخیم کتاب ۔ یه بڑی سقطیع کے ہەء صمفحات
پر مشتمل ہے اور رے ۱ھ میں مطع پشاور میں
چھہی اور احمد بحش تاجر ے شائع ک ۔
ابواب پر مشتمل سے ۔ باب اول توحید؛ ایمانء نماز
× اخوند درویزہ
اور وضوہ کے بیان میں؟ ناب دوم توںه؛ بر مل ک
علامات علم اور دکر کے پیاں میں ؟
سلوکہ اخلاق حمیدہ اور سر وشکر کے ہاں مس اور
پاپ چپارم احلای ڈذیہمة: علامات قیاملہ: : جمباف
مساٹئل اووطی فراق کا عاقاس و اس لہ یه
کاب فلہ اخلاق؛ سلوآٴّئء نصوں 2 3ے کی
مسائل و مطالب تا بھی ایک بڑا محموة ہے دی مس
پرانے زمائے کے فقہا٥: مفسرںت٭ صسوفیں ء راعطی اور
علساے احلاق و اریاب سوی کی لوئی ا
کاہوں کے حوالے دنے آگۓ میں ,
(م) سرح فصدۂ ادا ی : فارسی رناں مس٠ اس ں5
منطرة لیت ماب سةه سل ستاب مھعاوےیَٰ
اسلاسه الع بساوررمی موجود سے ۔
یه سب آثادی بخہہی و ندفی ہے رنک
ماحلے ,(ں احونددرہ رہ وت الا
پشاور ٭ م٢
مخطوطہ
ہے بھ*٭(م آرنانا دائرہ المصارف: ح .۱ہ طع ابچیں
باب سودم
کے مد حمھے
احویند درو رہ کی
ہے حالی ھں
ار والاشرا
۸۵))) وعی مات مخرں اسلاھ , موہ
)() وعی بات ارٹا۔ الطال۔ی× اور
داوم ا اع ار مات اق بی ای 2
(م) مفالە٭ارفاہ الڈس حادمء در سالامة ڈیر مو ۔
م 8ھ یعنواں ' بطوراب سر پسو'''(م) مسی لام سرور
لاعوری, حرلے الا صفاء ح سن نولکسور ۱و ۱ء'رے)
عدالحی حسی مؤردس سام اممانںء تال پرواء؛
(م) رحمان علی ند ئرۂ علماے نے لکہٹو بہیوبرے؛
(۹) عدالحی حسی
محطوطه :(, ١)مدى اللہ محتصر تارتح ادب پسو انل
اساسساں ٹر عصضر مورناںل عدء
جموعے٢() ومی مصاف : ناریح ا بشو حَ
کابلں٥ویع:(رں) سراحمدشاہ رصوانی حەعەەااولا
لاھور وہبمیھ' (م) عدالحی حسسی ہسساله شعراء؛
ح۱ کاہل مو ع(م) مدق الع مه حاندان اداے
پشتوٰ کابل م۹ ع؛ () عدالحکیم آرستاقی کے
ل
الفملًاء عد, ۰+,ھ؛ (و:) تصراللہ نبصر احواد دذروترہ.
ی۴۲۰۰"
احوید رادہ
پشاور .۹۰ء ؛ (ےم) گوپال داس : ارح پشاورء
لاہور ے,ع“(م) عدالحی حیی تاریحچه شعر پشتوء
؛ (وم) مولوی عدالرحیم پشاوری :
لات المغارف: آگرہ ۱۹۱۸ء (ہم) مکتوب عدالکریم
کے تو سی مسا
در اسلاہپ۔ ىالح سساور؛ [( ء) 'قیر محمد حیلمی , حدائق
الحفیه؛ بولکذور لُکھٹو رھ ے۱م]ء
قکدھار ہم و اد
(عدالحی سیی انعاای)
احوند رادہ : مررا سح صلی ( ےرہ ىا
۸ے۶۱۸) 7ج روزمرہ ہی طمع راد ڈراموں کا بہلا
نصت وه اتک ناخ کا ٹا بھا: جو ایرانیٰ آدرتخان
سے بقل مہا بر ے ایا تھا ۔(حععر اوعلو کے یاں ے
ہطانی) و و راع ہس دا (ملںمماین 0 :وگ۷
کے سطای )۲ء مت سکی ۸ڈ 5ھ
ٹ5ڈموجودہه ام لبوحا ہے ۔انک
سے اجھی ادبی اور فلسفعالهہ
۰۰ء۶
می سدا ھوا, حس
فر سی خریر کی لد
علم کے حصول مویع مل کا ۔ وہ الک مسسلماں
خالم ج بٌه احسار کرا حا ہنا با لیکں اس بعلم
کے باعص۹ہ سل٭ زنادہ اراد و روس حسالاتب
َْ۔ ٰ-
عوا ہجھ (ثرہ باج رووا
حیه
عالم
سہر۔ور
۱ ہک ھب سی سے
علىم ساے کے عد انیزن راد بے روسی نانوی
(ایشرسڈیٹ) سکول ہیں٠ حو مسلمانوں کے لہ ے سسکی
ہیں اےں دنوں ا ٹا بھاء اسی تعلیم بوری ەَ ی۔
اسّوں ہے ىہ حمالٛالہ اقعاىی اوَرمنکھ حاں
سے سمسلمانوں کے حدیا
کت
کے اثراب: حں کا کوحري ے احود رادہ کے کھر والو
ک5 کی اطلاعات کی نام سرد فر کیا ےء پایهہ سوب لو
ہے ج حول ی ورحهہ
سے
رححاناب سم سے سساسائی نػا یع س۵ ملا هو
نہیں بہح سکتے ہے عہد ارت میں احویند رادہ
فارسی ناعری کے رنک میں اشعار کہا بھاء
جانچه اس 8 ایک ایسی صیف وەمرلثهةه ہے
عو انا بلک 0عا: 0 کی ٭وہت پر پر لکھا تھا۔
احوند رادہ
بطور تمثیل ٹکار اس کی قوبں عمل کا اصلی
مرک تھٹیٹر کی وہ ترٹی تھی حو بعلس میں وعاں
کے موجی گوردر ۱۳۵٥۸0۷۴ ۱۷۷ ہ۳0 (مہر۔
رہہ ع) کی بدولت روما غوئی؛ کیونکه اون زادہ
ای حا کم کے دفر میں نطور برحماں بتلارم تھا۔
کک
کے درساں اس ے حھے طرديه
تی (ومل ۶ہ ہیں) اور ایک ىاریحی صه آدری
--- لکھاہ خن کے نام حسب دیل میں : (م)
یتب ملا ابراعسم حلیلِ کیا گر
: نوم یہی کرت
ساب ایم ژورداں (صفلسول) "حکم۔ ناناب و
سا شاء حادوگر مشہورں ۰ء (م)س رگد
وریر حاں سراب: ۶۱۸۰(م) حکایت حرس کلدرناصاں
( اہک ریجھ کی کہائنی؛ میں ہے راھرں کو نکڑا
پا): 7وہ۸ تع“ (ہ( سر ٹداسب رد حسس؛ ۵۲ہ۱۸۔
یہ اؤفرےمہ ۱ء
۸۵۳٣ ۱ء' (ہ) حکایب و کااہ مرافعد ٥۱۸۰ء اور
ایک پارنجی طریهہ بصب الاتشن نوا کت (نسی
رس حورده سارے)ء ےیہر ۱ء ۔ ا باربح اور
اسی نمشثلاب ہیس نف ے حا گرداری نام
رام ری؛ محکمهۂ عدل و انصاف می رائح الوب
حراسوں اور اوھام درسشی کے حخلاف؛ حں کا اس وس
سثار می رور بھاء انے ترفن تسدانه حسالاب کا اطہار
دا ے ۔ وہ ہیں نہیں روسی حکام کی اطاعب
و ویاداری کی بفیں بھی کرنا ےے؛ حس ہے اس کیک
پرس باوراے فتار کی مسلم انادی (اسسویں صدی تک
ادری بر گوں کی اصطلاح رائح ىە٭ ھهھولی پسی) کو
حدید سہدہت میں رنگے کا راستة صاف کرنا ىھی
ان مس ے اس کی کئی تمسلاب روسی دررحموں
ک سکل میں حکوسب کے سرکاری محلے عمعار
(؛ہ(۷۶٥و۸) میں سائلع ھوئس اور بلس اور سٹ
پیٹرر رگ میں سٹیع ہر د کھائی گئی ۔ اصلىی [آدری]
ران میں انھں بہلی دععه ےےر,ع کے اواحر مس
آدریچاں کے سرکاری ندارن کے طلاب ے پیش کیا۔
27
۲۱
:
ٰ
ان شلىی کہانیوں اور باریح کا مَکمّل آدری ۔
ری سله ٥۹ء میں ناس می شائع هوا۔اس یق
دوسری طاعب آدریحاں (858) کی ورارب شاف
کی طرفب ہے ۸۔۹ 1ء میں مت کی ایک سو ہحیسویں
رسی کی یاد مس سائع ی گئی راس ہے بہلے ١۹۲.
إ نا .می رع کے عرصے میں ہدارس مس 'ستعمال کے
لے متعدد الگ الک طاحٹں سائع ہو چکی نھیں) ۔
اں مشلوں کا سشی محمد حعمر ے فارسی رہاں مس
برحمہ کا ۔ عدد ایک کا درحمه فراسسسی ریاں مس
ز بارسا۵ مسار ۸46۱۲04 8ل ۶۰ :ا:٥2 نے کا در 4ھل؛
پہرع' عددم کا (فارسی ے) حرسن رہاں سس
ھ 7 2
وارمسڈ ۷۸۸۲۸۵۸۸۵ ۸ نے کا؛ وی آنا ۸۹ہ ١ی
اورفراسسی می (اصل سرک سے) ٢ 8۷۵٤ ہے
کا پرس ہے و وع؛ عدد کا انگردری میں(فارسی ہے)
ھگرڈ ۵ ع1158 0 1ا ۷ اور لسٹرسح ۵ی۸ہ::5 ٥ 6
ضف کا : جرؤسں جوا إن ۷ن۷ ,71“ عدد ہم کا فراسسی
ہي ؛ىار ىا د سہار نے مل ۱ء ء٥اں! مل |]١مں:7
۸۵۴ا یاق۲؟ می برحمه کاء درس وہہ رع' عدد م کا
فراسنسی دی 301008۲ ا ہے ال مو ا9ء عدد ہپ
کا فراسسسی میں (فارسی سے) ۸۱۷۱۱٢6٥٤ مے دءط
۷۶۰۶5٢۷ا وورؤئییررںں کے نام ہے کماء برس ہہ رتے'ٴ ستور
طریه وفائع کو و800 ىا نے 4ل ۳ وع میں
طبع اور برحمهة کا
مشل ری میں اس رت ناعے
اہے ”'ساری "لو گول (امون) یا ''ُشرقی مولئر
(6م۵١[1ہ/() کا تلفبس حاصل ھهوا ۔ اس کے علاوہ
احوناراہ سای اتاد اورہومی کرت
کے خلاف بھی رسالے لکھے, یر اہے ایحاد کردہ طام
احد کے بارے مس دو یادداسی ہرب کیں؛
جس سے اس کا مقصد اسلاتی زنانوں بالعصوص برق
روزمرہ نولیوں کوسہل بر اور ریادہ برٹی پدیر سانا بھا ۔
ماعلذہ: )١( کوچرلی راءم٥ٌق٤ا ۔٣ (روسی میں ۔
اخوند زاہ -۰- اخوند صاحب سوات
غاں ھوثٹی ۔ سال ولادت کے متعلق مختلف روایات
۔ ایک روایت کے مطاىی سال ولادت ہرپے رع
ے ۔بلوڈں جںلا٭ ۷اط مپے,ء لکھتا ےے اور
جات الثانی کا مصصف ۱۱۹۹ھ/م,ے ١ء یاں کرتا
ےہ ۔ بچیں کے ایام آپ ے اس گاؤں میں بھیڑ نکریاں
چتوعطاءٌہ۴): آڈریچان ادبیات مائیریللریء باکو
تصہویف ۲/:ے.م بعد (اس میں اعوندرادہ کی
زگ شاسل ے)؛ (مہ) ۷ ملصعطاھ۸ ۸ 'نصداتاک
سید زاہ۸ئظ ا46 ”یما یروان: باکر ہو ع؛
(م) اے جعضر اوغلو ؛ اوں طقورنجی عصر ہو ک آدری
ریفارئیٹری میرزا اتج علی آخوندرادہ در 0۸۰۶ ۳7مصو::۶ “
براے ہوٹیلی زا0 0ق: زقم مو یوتام (م)
۱
إٍ
ٰ
۱
۲
اور مویشی چرانے میں سر کے ۔ آٹھ سال کی عمر
7 حصول علم کے لیے حدک ری کے علاقے کے
اے ۔ وھاب یونسور عإ رراحواعی آعوظ رادہ ۱ ہڑنگولا گاؤںر مس چلے گئے ۔ وہاں ہے سرحد کے
ڈک حاتی وٴ آنرلری آسرہ وورع وی مملف, علاقة مرداں کے کاؤں گوح رگڑھی میں آ کر آپ ے
آذرہیجان ڈرام ادبیاتی: انقرہ ۱ ۶۱۹۰!(ہ) 810۵م:8 ۷ 1 2 جند سال ملا عصدالحکیم اخوندزادہ سے درس لیا۔
ا عالحاسسولە ٦سد وط املاہ ۷ا ۰ء ۸:۷۸ہ۱5۵٥طٹ:4 | اس کے ععد آپ ے پشاور ے بانچ میل مشری کی
طرف نان عمر صاحت چمکی کے مرارزے نتعلی ندرنۓ
مس ایے درسوں کی نکمسل کی ۔ سلسلہ نقشسدیه کا خرقہ
آپ نے حصرب حی صاحتب پشاوری سے حاصل کہا
اور نور ڈھری ہرداں کے صاحت رادہ محمد شعے؛
۱
41'۔جا؛مڑظ ۸۱×۵ ۶" باہ:صم(۹۱ رما ہس .ہ٦7
72-70 1۸) 6۶ل 9ل رو 4ر معاله 1ر8 ںطاءد۸۸؛: ۱۹۰۱ء
(تا ھوز غیرغشائع شدہ٭)' (<) ۸۰۸۸۵۸0۷ ۸۸۰۲۱
(. احوددزادہ) : اماإوہ ٣ئ ما ىل؛ ناکو
پبەورے (ادری مس) ؛ (ے) ناقفعظط ۱۷۸۷ ۸۷۷۶۷۰۰
ور ل8ازاہ۸4 إاں۱ں]؛ عاسکو ۰۹٥۹ء (روسی ميں) ؛
مؤلف کاب مرآہ الاولاءہ ے طریقھ قادریه اخذ
کا ۔ ارآن بعد قرنہ سگی دعل میں ىارہ سال ریاضے
و محامدہ اور رھد و توی میں گزارے اور بررگی
٥۵+ ۱۹۰۸ء (ارسی میس)؛ تیر دیکھے (و) میں شہرت حاضل کی (نواح مہ ػہ ۱ع) ۔ اس کے بعد
×× مەددز ٣ رمززاطمد ہ٭ہڈ/زہط۲+:۸ ٠ ۱۸ا درىاے اٹک ۓے کارے کے ایک مقام ھڈ کا مشہور
1ء /ء۲م/؛ با کو ۱۹۰۰ء (آدری میں)؛ ص .۹م ایےم؛“ | ملک حاوی حاں آپ کا مرید س گیا ۔ ۳مھ کے
)صسشں) ۷ممرمسه ٥ ۱ رسدو اہ زا:ماا ئا | لگبھگ دی محاھدیں کا ایک قافله سید احمد بریلوی
صں]|٢٠ ۷ مرنوڈیژہ ا:۸ ٢ إایردہ زہاہإہ ہا ٠+۲ ۰٢ | اورمولوی ا علق سشہید کی سرکرد گی میں درہنولاں
نایوویہ مطوعه ریو رع و قسدھار و کاىل کی راہ ہے پشاور کے شمال میں
( 85۸۸۸ ۱۷ ۲) اشعر کھا سنا تر مان نع کا کی
اخوند صاحب سوات : حصرت میاں | ے پحاب کے سکھوں کی حکوس کے حلاف جہاد
عبدالور سںس عہدالواحد؛ حاهوں بے احودد | کا اعلان کر دیا ۔ احوند عدالسصور نے بھی اس
اپ سرات گ با ے مہرتا ہائی+ اہی رہانے! | اخہاہ میں آت ا ساتھ دا :اؤز کرت حافت کی
کے مشہور روحانی پیسٌواء محاہد اور موحودہ ریاست | برعیب دلاے پر اں کے مرید اور معاصر حواہیں؛ مثلا
سوات کے بائی تھے ۔ آپ کی پیدایش سواب کے | ہڈ کا حاوی حاں: کوٹ کا سید امیر پاچاہ ریدہ کا
ایک گاؤں چپڑی میں قوم صاقی کے ایک معمولی | اشرف حاں اور پنجتار کا فتح خاں بھی اس حہاد میں
دیہاتی خاندان میں ان پڑھ چرواھے ماں باپ کے | امل هو گۓ ۔ اخوند عصدالغفور ے پجتار کی مشہور
(۸) ۳۷۵٢:ل۶٢٢::] کا ۷مشفمفدا۸ : مزہںط4؛ حرواں
سک اور قلعة ہنڈ کی فتح میں نہ نمس نفیس حصهہ
لا ۔ اس کے بعد احوند صاحب خٹک کے علاقة مل
کی مقام پر ملا محمد رسول ہے علوم دیی کی تکمیل
میں مشغول پر یو رر کت
ہواتء ظیر؛ باجوڑ دیر اور صونة سرحد کے شما ی
علاقوں میں ھرارھا اشحاص آپ کے مرید س گئے ۔
وج ,ھ سیيیں حب ابر دوب محمد حاں ہکھوں أ
اور اہے بھائی سردار سلطاں محمد حاں طضلائی کا إ
مقالله کرنے کے لیے کابل سے آیا ہو امیر موصوف ے
احوند صاحب کو ھی اس جہاد میں امن فولے |
کی دعوب دی ۔ احوسد صاحب سواب کے فرارھا ۱
خارنوں اور مریدوں کے شمراہ شاور سے ىو میل |
حاب غرب شیحاں کے مقام پر اسر کے حصررمس ٰ
سہمج کئے اور مئی ٣۳ہ تک اسے مرندوں
یل +عیس میں سکھوں کے حخلاف سک کرے میں
سامل رھے ۔ ارآن بعد سواب کو واپس حلے گۓ اور ۱
دویم سندو میں؛ جو اب ریاست سواں کا م رکری معام
ہے سکوت پدیر هو گئے ۔ومراع می انگریری ۱
سکر نے بشاور کو سر کر کے سواب پر حمله کا۔
اخود عبدالعمور نے سواب؛ باحوڑ اورنیر ۓ لوگوں
> ایک بڑا حرگه طلب کر کے ہی اع مس اس
ملا میں اسلامی اور شرعی حکوت قائم کر ی اور
سپاه کے سد آکر اه کو؛ حو سد احمد شہد
رلوی“ کے رنقاء میں سے اور ان کے معتمد عليه
سر اور حنزاه دار تھے سوات کے شرعی امام ک
ہلت ہے ستجست کر لیا ۔ شرعی قواہیں حاری کے
یالمال قائٔم کیا اور حود احوند عدالعمور صاحعب
سح الاسلام نے ۔ سید اکر شاہ موصوف وو مئی
ےمرء کو فوت هو گئے اور سواب میں عاو پیدا
هو گیا ۔ سارک شاہ ولد سید اکر شاہ نے ہ۱
حولائی ےم ۱ء کو بارحی کے مقام پر اور اپریل
۸ء میں پنجتار کے مقام پر انگریروں کے لشکرکاء
ۓ۲۱۲۱۷؟"
اخوند صاحب سواتہ
جومیجر واکس اور میحر جٍرل سڈنی کاٹن ہ500
دمنامت کے زسر قیادت بڑھ آیا تھاء مقالله کیا ۔
اس ے عد حب ہم اکتوبر )ہراء کو
بریگیڈیر یویل چیسرلین عمعاءصاسما اہ نے
سات ہزار ملح فوج اور ىوپ خاله لے کر کوٹل
اسیلہ کے معام پر سواب کے غاڑسوں پر حمله کیا
کر اخونة ساس رات اور مولریٰ عداف عافد نے
انگریزی لشکر کے خلاف جہاد عطیم کیا ۔ انگریزوں,
کے نو سو آٹھ آدمی مقتول و محروح عوے اور غاریوں
کے لشکر میں ہے ہیں ھرارے حخام شہادت ىوش کیا ۔
اس کے بعد احوند صاحب بے قتل گڑھ کی مشہور
حجگ کی تاریاں شروع کر دیں؛ حو ہ۱ نوسر
+ہراع کو وقوع پدیر ھوی ۔ اخود صاحب
پہدرہ ھرار محاہدیں کی مدد سے ےم دسسر نکے
انگریروں کے لشکر سے لڑے رعہ؛ لیکں چونکہ
کے تج لوگوں اور مجاھدس کے درسان نعاو پیدا
هو گا اس لے اخوئد صاحب سوات ے انگرییزوں
کے ساتھ صلح کر لی اور سیدو سریف کو لوٹ گئے
(ےم دسسر ۹۳ہ ۱ع) ۔ اخُوند صاحبتب نے سواب کی
سر زمین کو اپی عمر کے آحری ایام نک انگریزوں
کے اثرو نعود ے محعوط اور آراد رکھا ۔ اس علاقے
میں ان کے ھراروں مرید اور پیرو تھے؛ جو انھیں۔
اپا ےناح بادشاہ سمجھتے تھے ۔ صوبة سرحد اور
اسانستاں کی افعان اقوام کے نام بزرگ اور خوائىین
احوند صاحب کے تاب فرمان اور محلص تھے ۔ آپ
کے پیش کار کا نام سید لطیف خان تھا ۔ اہغاستان
کے بادشاہء ھی اھیں اور ان کے مریدوں کو
احترام کی نگاہ سے دیکھتے تھے ۔ احوند صاحب ے
اپنے یٹے کی شادی چترال کے حکمران خانداں میں
اسان الملک سپتر چٹشرال کی دختر سے کی ۔ آپ نے
حج بیت اللہ بھی کیا ۔ رندگی بھر قائل کے
باھمی احتلافات کو رع کرنے اور اں یىی آزادی کے
اخوند صاحب سوات
۴۲۱٦۱۰۸
0۰ ا
کے قیام کے لیے کوشاں رے ۔ ہےر میں احمد || عد الجاں اور دوسرے عدالحالق ۔اں دونوں ے
خان اسحاقزلیء حاکم حلال آبادہ امیر سر علی حاں ٰ
پادشاہ افغانسان کی طرف ہے مسر عقرر هو در احود
صاحبسب کی حدمت میں حاصر ھوے اور ابھی
انگریزوں کے حلاف گڑے بر آمادہ آکرنے قی ئودلی
کیء لیکن احوثد صاحب نے ذدرزبا رکائل کی درحواىب
قبرل لە کی ۔ ھٹر بیییوں)4ڑ 'خھتا خے له ا۔وند
صاحب ایک ایسی شخصت کے الک بھے ہم بائل
میں حیرب انگیر رسوح ار لھتی بھی ۔ سد حمالالدس
العائی نے بھی السانں کے سے میں احوند صاحب کے
زھدء ان کی پا سر کی الاوء اں کے وق حہاد
اور خواہاں آرادی کی ہہس اعریف کی ے ۔ بادری
فسور ج6 اوں1ز ے ھی اں کی ذراسیں ہہساں یق
ہیں ۔ حصفب يہ ہے ئه احوید صاحت افعانوں کے
دینی اور ساسی ابطال می سے ھے اور راہ آرادی
کے پہب بنڑے محاہد ۔ آپ نے سواب میں
العانوں کی ایک آراد فومی اور اسلامی حکوسب کی
بیاد عملی جاور پر رتھ دی ۔اجحوید صاحب کی وفات
یم جوری ےر ےم لو واع ھوئی ۔ آپ کا سرار
ہدو تسرف می آت تک مرحم حلالی ہے ۔
اخولد صاحتب کی بالعات میں ے ایک مشوی ساحات
ربىانِ پشو مس تے؛ حخوات تک طمع نہیں هوئلی۔
آپ کے مریەوں می ہے لئی ڑڈے مسہور و معروں
بررگ اور محاعد گررے غیں؛ مثلا غڈہ علان
چلال آباد افعانستاں کے برر گ محاعد ملا حمالدس؛
ملوقی ۱۹م ھ' سح سدالواب مشہور نہ مانکی
شریف؛ مؤلف غقائد الزت یی( مت هر واری کا
مانکی؛ متحصیل نوشہرہ؛ می سح ابونکر المعروف ىه
پاسٹی ملا (نرنوی) اور احوند صاحب موسہی؛ کاىل ۔
ان حضرات ے بھی اپئے پیر و مرشد کی طرح بڑی
شہرت پائی .
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
احوند صاحتسب سوابں کے دو بے تھے : ایک
۸۹ء ی۲ مالا کڈ کے علاقے میں انگریروں کے
خلاف حہاد لیا اور اس کے بعد وفاب پا گئے ۔ میاں
اٹل عتدالودود ولد عبدالحالی ےے۱۹۱ء میں سواب
میں ریادہ رسوح حاصل کر لیا اور سواب کی بادساھی
کا اعلانں کر دیا ۔ ۲۳ع میں انھوں نے کر او
چنکسر لو بھی سواب مس ملحی کر لیا - ۱۹۰۲ء
میں فدوستان کی برطانوی حکوسب ے بھی : اصابطه
اھں سواب کا وا لی سلم کئرلا۔ یم عغعد کے
وف تک وھی سوات کے نادساہ تھے؛ اش ۶۱
میں انھوں ے سوات کے باآئکساں کے سادی ملحی
ھوے کا اعلان ٹر دنا اور وم۹ ۱ء میںاہے سۓ
شسہرادہ عندالحی حہاں :یب کو اسا حاشیں معرر
ٹا۔ مم دسر ہماع لو لاف علی حاں؛ وہر
اعطم دا دلستاں؛ ے سیدو سریف جا ثر سرکاری طور بر
اں کی ریاسب کو سامم ٹرنے کے سراسم ادا کے ۔
حاب ع0ہدالودود اپب تک سدو سریف ہں بودو
نائن را ٹھے ھی اور اں کا سٹا حہانں ریت سواتب
کا ھردلعریر اور برفی حواہ حکمراں سے ,
مآخیل : () سید عبدالعتور قاسمی : تارنح سوات؛
پشاور ہەم,ھ' (م) صدیی اللہ : محتصر ارح
ادب پشتو کاىل ٭ہم۶۱۹ٴ(م) تصراللہ بصر : احوں صاحصس
ہواب؛ پشاور ۶۱۹۰۰٠'(م) صدیی اللہ : پشتالہ شا
ح؛ کال +م۹ ۱ ع+(م) ولی محمد سوانی : ساقب آحود
صاحبت سواتب(سطوم پستو)ء محطوطہ در کاىل (ہ) محمد
زردارمان صولت افانی؛ نولکشور ہے ہ ۱ء ؛ (ے) ۷۷۵٣
۸٥ا ۷۶۲یاظ بزو وءزن۷؛ مطوعة لڈن ' (۸) ٢0۰ 8۱ نا١۷
0۸11۸۰۲۶+ہ×] عء۲بو؛ مطوعۂ لڈں۶؛ (۹) ٥ ااءظا ۷
یوسف ری کلکكه ۲ی ہء؛ (.م) بپڈت بہاری لال:
۶۶۶۱٢۶ زم ۰:مء۱ن۸۷) دھلی . ۶۱۹؛ (ك۱) 400و ۸8سا
٥۲۶ ٣و :0۶مء٣؛ کلکكن٭. ۹۰ ۱ع؛ٴ(١) ەءطوں1ا ۶۲۰۴۷
اخٰوند صاحصب سوات
1۱۰۹ اخی
ہمیومیسومپمجوجسکگیچسسمجاسسمسسسسمسمہسٗٗ“سسسممجمسجگسممگکسپ||م٘ممجوٗسمٛسجومسستمس|وجسسسسسج+>سسمسسسں+مممممساسسمسسممسمسسسسٛکبجسسم,مکس,مسمسسمسسحعبى+وسبسمببوٛسےصحب-۔
0 ہ اھ با لنٹن میہ؛ء؛ )٣(
٤ |۰ء۷ ٣ء ۳ہ ۱عھ؛ (م )ما ںا ط ٥ مہ٠
ہوک ۱ہ وموصرزوجووووص لڈن ,و رء؟؛ (وم) سالامۂ
کيا ار تشسریات اکادمی افعاںء کانل ۹۳۹ ۱ع؛ ()
میحر ریورٹی 1-۷۰:۷ ۱:٥0۰: ۷۸۷۵(٥ ہەناج[ا۸ ہہ ۲۱۸۷۰۷۱۷۶
یکته .۹وہ +ع؛ (ڑے؛ہ) ا۷ہ آ۱ ہ٣٥ عممرووسی
بزوممۂر ہیں۷ز ہو نڈٹں پوہ+ع؛ (زہ)
دامہنچصہصطم) علاگ ء(7؛ کلكنه ۹,۱ اء؛ (۹)
٤0ص1۵ ۸۱ہ۱۶:اہا؟گ ۴ل وباوط؛ لكته ہرپیہ٘ء؛
(,ء) ڈاریشٹیٹر ترنسوی زد پشو بجواھارو نہار)؛ پیرس
۸۸ہ۱<؛(م) شوی عارالدیں (ہشو :حطوطہ) ؛ (٢ئ)
محمد حیات حال : حیاب اسانیء لاھورے۹ ۱ء۶ (م)
الأساںء
حمال الدیں العانی تتله الیاں می الارح
قاھرہ .یع (مم) مولانا محمد اسماعیل نوروی
سرحد + صاحب سواتء پشاور سەورے؛ (مم) مولانا
معی اللہ : ىطم الڈزر ئی لک السر محطوطه؛ (ہم)
حاحی احمد علی رقاہ شی عل اف اَل
تخاوطلہ
(عدالحی جیی انعانی)
اہی ٭ یه وروں کی اں ا احمسوں (19 ای کے
رؤساء کا لعب حو 'ناطوله میں سرھویں اور چودھویں
صدی اسلادی میں کچھ نوجواں مل کر سا لتے
بے ة لوگ تہرہ 1ر3 6ئ] کو ا پا تنسب الع
قرار دیے بھے اور یہی ریادہ ىر اھل حرفه کے رمرے
مس بھرئی کے حانے سے ۔اس ىطوطه(م : .+م)
اس نام کا تعلّی عرنی کے اس لفط [احی] ہے دانا
ہے حس کے معتی ؟”۶میرا پھائی“'“ ھیں ۔ یه نوصیح
اگر صوتی یکسانی کے سوا کسی اور حققب پر بھی
سی ےہ تو به محاطب کی شنکلوں ہے القاب کے س حاے
کی ایک مثال هوگی؛ کیونکہ ایسی ھی مثالیں عربی
:ایریا اور ترک ””حاىم“' اور ””یگم؟' وعیرہ میں
بھی موجود عیں؟ تاھم زیادہ قریں قیاس یہ ھے کهھ
۱
.سس سسیسسی سسسےسس-.ص-×--س-س-صصحتتد س--۔-_...۰یفپوس-س--س..-ص .لد سد سسسسے۔س-.۔.س.س.س-سسےہ
اں دونوں العاط کی صوری یکسانیس محض اتماقی ھی
اگرچہ حود اخوں لے بھی اس نوجیە کو ىخوشی
قشول کر لیا تھا' پیر بعص اوقاب فارسی ترحمے میں
اسی توحله کے پسں نطراخی کے بدلے ''نرادر“ لکھا
حاناے (قبٗ اصری طح ۳ صطا۶ع73 4 2۲ء2ہط5)
ص۸ م)۔ دراصل یەانک بری لەط حے (قب 0600ا 2
در 4ل .ای ضص ہب( بعد'ٴ رمنلمعط8 ا 1ا؛
در 2ای ہہ ۲و۹ رع ص ۱,۹ حاسيه ؛)ء جو پہلے
ھی سے اویعور زىاں میں ۔شکل ''آقی“' موجود ےہ
اور حس کے معی ؟' فاص“ میں - صسصفتحاون ہ۰۱۷۱ ۸گ
:1وہ ہ(+7) عباءوںب++]|۸4ر؛ دفر مگ رضصہءہام))ء؛ تل
ناد 7/00۷۲۶ : ونام ۔ یه لمط اسی سکل اور
انھیں معموں میں ( سر ف اقلق سی فامی) وسطی
برک( کاسعری) میں ملا مثل الکاشعری : دیواں
بعاب اللرک ہں (اہی؛ ''الحواد؛ ح: مہر۔ہ
طمع عکسی؛ ص ےہ اقلی؛ ك۳ ۔۔ طع عکسی
ص را کہاں : دعوال ۷۷۰۰۲ مہا :0۷۷۸۷۸۶۱۵۶ ٢
ندیل مادہ) اور پند آمور ىطم موسومە عته الحقائیء
مصمۂہ ادس احمد س محمود نوکنیکی میں ناب ىہم
(طع ۸۳۲ ناو ط١ م؛ استاسول ٥ءء ص ہرم تا
١ء اساریه بدیل مادہ“ٴ زیر عسوان مه الحمائیء
طع بب عاصم؛ اساسول م))رف ضص ہم ىا
وو لی (ػٴطا آ؛ ٤4 ٠ ۱ ١ءء ص ٣٢۲١۹
6
×و۔
حاسيه گَّ ” اقی ار“ بمعنی ”۶ فیاض شحص“' اور
٭ یی سك ٤ سی فا وت٤ اںن یىی ضد
'عیل'' اور ”یس“ یا یز۶۲ اور یتین اور
حسیسلق ہیں ۔ آخر الدکر "تاب میں ” آفی“ ی
تشاذل کل احی بھی استعمال اقوئی وی یہی وہ
واحد سکل ےہ حو رومی ۔ برکی سیں بلا استشاء
مستعمل ہے ۔ کئی سرسه قدیم برین رومی ۔ برکی ادب
دی اض کا اتال سائة انناو ےے (سب ۶ نے
مرد یاض'“ !اے عالی سب“ 'اے ىطل؟“) شعر
ای
وی
اآخی
کے آخر میں یطور ردیف کیا گیاء مثلڈ کتاب ددہ إ
قورقد میں (طع وہ ۔تا؛ وری ہہ ۔الف: تیں دفعهٴ طع
کلسلی رنب ص پ م؟ طع گو کآی رورواوں؛ س وا؛
یوس إمرہ کی دو نظموں میں (٘طح برھاں امید؛
سمم 3 ڈم؟ طہم عدالنحافی گول پارد؛
سے ۱) یز دوسرے مقاہاب پر مثلا انوری
[کے اشعار میں] (طضع مکرەیں حلل؛ ص جم) ۔
یه لفظ فارسی لقذط ”'خوا۔مرد“ کا تورا ہوم حاصسل
کی گر یو یئالط تہ ری اہی واقی
سے حاصل کیا بھاء عام معی سے گرر کر ۔اص
معی یعئی''حابل فوہ ''(فارسی : قحوبۃ تری ت٥ں)
کی طرف ستقل هو گا (قِبٌ مائڈر :0ء8۵۵ 11 81:
مقام مد ذور).
آحی کی اصطلاح اں مسوں می لہ اس ۂ
حامل فثوب خ مالک (صاحت صوب نا فوب دار) ھف
همشه ىام ے پہلے اسعمال بھونی ۔ھے اور
تی تی اسے اممعان کا لے یی اىعمال
کی گئی ا جو سانویں / بیرھویں صدی ہے بہلے
کررے تھے! مثلا نہ اصطلاحع صوبی شنح احی فرح
رحای (ےم م×مەمھ] یوار ہو
کے لے استعمال ھوئی ھ) اور لہا حخانادے
لہ شاعر نطامی (ولادے ٥ھ |/۱مع) کے
اقا2 کا او سی اق بات تامی شرف سار /
تہرھویں صدی ہی اور زیادہ خصوصیت ہے آٹھویں /
چودھویں صدی ھی ہیں حاثر یه نام کل مشری اوسط
میں عموما اور اىاطوليه میں حصوصا نکثرب ملتا ھے ۔
پھر نویں / پہدرھوس صدی کے دوراں میں وہ تدرتح
دوبارہ غائب هو جانا سے .
زیادہ مخصوص مفہوم میں ''احیب'' سطیم فتوہ
کی وہ خاص شکل ہے جو اس ے اباطوليه میں مؤحر
ساجوقیوں کے بعد کے زہائے میں اختیارکر ی تھی ۔
یہاں [یعنی ا اطوليه میں] اس تحریک کے حود اپنے
1
ٰ
ادب ے بحوبی اس امرکی تصدنىق ھوتی سے (ناصری
کا فارسی فتوٰت نامه: حو ۸۹ھ / . ۱۹ء میں شمال
مشرقی اىاطوليه میں لکھا گیا اور مشوی کی صورت
میں ہم اشعار پر مشتمل سے؟: رک توب نامه
ذر میں؛ جو یی ىس حلیل الُسرعاری ے الا
آٹھویں / چودھویں صدی میں يا اس کے بعد مرتب
لیا؟ وہ اھم بات جو فتوب بر عطاری سط الطر
کے برانے سری برحے ار گل سہری, میں موحود ے
اور حس کا سطالعه جوبوطا وہ8[ ,۷ے 557418) ۹۳۳۲ھ
ض ہم مے با , ہے میں کیا ے) اور اں اشارات ے
بھی جو ملف مصمیں کے ہاں پائے حاتے هیں (جں
میں ہے اس طوطه کا تصرب افرور مصرہ سب ہے
زنادہ حادتب وع ں8 مك ں نام ەں؛ اور حاص
طورپرض ,ہو بعد پں ی یسی الاحة العتیاں کا باب)
اور علاوہ اریں آذہوں اور دستاویبرانےم سے بھی
(حواله حاب کی ایک فہرسء جس میں آپ ہہت ے
اساہے کے حا سکتے ھں؛ وعمممرواوڑ؛ ۹ ۱۹۲ع: و تا
۔ عاسی ىاسارادہ (طع مومون)؛
یپ یا۲۱۳( طع استاسول:ص ہ. م) نے احیاں
کا د ٹر عاریاں؛ اندالاں اور ناحان کے ساتھ اں چار
سم کے لوکوں میں کا ے جو روم (اىاطولیه) کے اندر
سیر وساحت کرنے رھتے بھے (مسافر لر و سیاح لر)
(اس ہاں پر سصرے کے لے دیکھے (٤۲۷؛ در
0۱/۱۸ برق؛ ۳۹۳۹م ص ۱۰م)۔ [عاسی رادہ ے] اس
حملے کے العاط ے نطاھر یه معلوم ھوںا ے که یە لوگ
اباطولیة میں کہہیں نار سے آئے تھے ۔ ممکن ےک
اں کا علی درویشوں ے اور اسی قماش کے دیگر
لوگوں ہے ہو جودںیلاب کی طرح مشرق (حراساں و
برکستاں) ے اسڈ آئے تھے اور سس کے متعلق دیگر
درائع سے بھی پتا چلتا ہے کہ وہ معلوں کے زمانے
(نیرھویں صدی کے دوسرے ثصف حمے) میں ااطوليه
آئے تھے ۔ اس کی تصدیں یوں ھوتی ہے کہ مغلوں کے
ےم میں درحھے)
ای
"۲۲۲۹
اش
دور ہے پہلے مملکٹ ایران میں احیوں کی موحودگی |
کا د کر آھا عے ۔ اناطوليه میں احیوں کی مومود گی کے
سب سے قدیم حوالے بھی (حصوصا دراتلای: ساقت |
'لماریں؛ ق کاعن معطلی اعد دیکھر مھے) ا ضا ۱
کے میں حب [اباطولیہ ]ایراں ہے تعلقات قائم تھے۔ |
سک ساقو فی وط اقیت ق :یع منرت ۴-
سەر کرتے وقی ھمیں اس تعلی کو نطر ابدار نہیں کرنا |
چاھبے خواتھں دربار بعداد کی سہدب و سایستہ ہتوہ |
سے ھا ات اس "تا قرىده سطم قرر ےچ سر3 مد
اناصرلدیں اقدڑەےە تا ۳۳ ہھ/ہر ا ناہ ۲٢ ءع) ۱
اورہوم کے سلجوقی سلطاں کے آں پاھمی تعلقاب مس ]
مانا ہے سں کی تصدیق اکثر کی حائنی رھی ہے .
حس رہانے میں رومی سلحوقوں کی سلطسب إ
ہا ہ پارہ هو رھی بھی اور اباطوليه کا علامه معدد ٰ
برکی ریسوں می مقسم ھو رھا تھا (سرھویں صدی |
کا نصف ؟ائی) ہو احموں ے؛ حو اں کے همعصر یا |
نچھ ع صے بعد کے مصلمیں (مثلّااس ہی نیء آی سراىیء ٰ
رس ؿ ػگمام محطوطه اور ادلاکی) کہ قسول کے
بای [فنوجحی] گروھوں (رنود) کی فیادت کرنے ۱
تھے نماناں سر گرمی دکھائی؛ حس سے ایک صدی |
بہلے کے تعداد کے عیاروں رك ىاں] اور شام کے ٰ
'داث [رك ہاں] [سر لکھسٹو کے نانکوں] کی یاد ىارہ ۱
ہو <اتی ہے ۔ چودھویں صدی کے پہلے نصفب حمے
ہی احسوث کا ذکرانی طوطه نے حس کی إ
انھوں سے اض کے سفر اناطوليه کے دوراں میں(نقرینا
۲٣ء٘ع) ھر شہر میں حاطر و مداراب کی؛ اس رمامے |
ا
۲٤
کے اباطوليه کی محتلف الموع ریاستوں کے محموعے
نس ابحاد و انعای کے ایک اہم عمصر کے طور پر
لیا عے ۔ ایسے شہروں میں حہاں کوئی حکمراں
نہیں رھتا تھا انھوں ے ایک قسم کا نطام حکوس |
پہرںمٴ قیسریه [میں]ء : ہرم سعد) ۔ پعصض اوقاب
وہ عدالتی احشارات ھی رکھۓ تھے ([مثلا] قوسه
[مس]ء اس طُوطةء ۲۳ھ۸))۔ معلوم ھوناھے که
آقرہ می اں کی حشت حاص طور پر مصوط بھی؛
بت کک سبواشن سے مل وا کا انار وما نک
وسیع ىە هوا تھا,
سرف الدیں؛ حو آھرہ کےاں احیوں میں سس سے
ریادہ متمول اور :ارسوح بھاء اپے مشرے کے کے
مؤرحه ےھ / مع مس اپہے آپ کو احی
المعظم کہا ہے (سارک عالے : آقرهہ ٠:٢
بعد سمارهہ , م؟ وًروروڑوڑ؛ ۲۹و اع ص مم
عدد +ب) ۔ قول سری (طسع ٣٤ط:٥۴)؛ ص٠٥ہ
(-طع آھرہ ص۰ و ىا +۹ )مراد اوّل ے ۲ےھ |/
.۳ برع میں اس شسہر کا قلصه انوس کے
ھانھوں سے لا تھا ۔ اولیں سلاطی عثماسہ کے
حوا ی و موالی میں بھی ھمیں احی نطر آے ھیں؛
حابحه اں میں ہے بعص ے فج بروسہ میں حمله
لیا تھا (نفمصل کے لے دیکھے نق٤م|:1؛ ۹ء
ص ,م)۔ اس واعے ى ىاء پر گہرے مہ)0 ۶۲
(یئ م۳وع ضص ہہ ارہ ۲)ےاحیوں کو ایسی
افواح تصور کا ے حں کے دریعے آل عثماں ے
اپہی سلطب کی ساد ڈا لی اور یه قاس بھی طاھر کیا
سے کہ آل عثماں خود بھی جماعب آحی میں سریک
تھے“ ىاعم یە اس لے نہب عسراعات ے کهھ
آحی حریک شہری نوعس کی بھی اور اس یک
انخمسیں اھل حرفه ہر مشتمل تھیں۔ [اس کے برعکس]
۷۶ کا یه حسال نہب ریادەقریں ساس ے
سج ہے ہس تنسو سے تحت کن
عے وہ دراصل عاریوں کا ےے؛ حو دس ي حمایت
میں لڑے تھے اور احیوں کے ہمائل ایک عسکری
سم
نلم کر رکھا تھا اور انویں اسر کا سصبت حاصل | سطم رکھتے تھے (پہلے 20116؛ ۱۹۲۰ء؛ ص۲۸۸۷
عونا تھا ([مثل5] آی سراے [ہیں]؛ اس طوطہء ٢ک“(
بعد میں اور پھر اکثر و سہتر)۔لیکں اس کے
آخی
ہرخغلاف مراد اول کے ایک وقف نانے (وفیه) مورحه
ے یھ / ۹۹ مء اور حاحی پیکتاشں کے ایک کتے
مؤرخه ۹ےھ / مھ ہے یہ تہ بكکدا مج دهہ
یه سلطان غاىًا ساسی وحوہ کی پیا پر حماحہ آجی
ھا
(دیکھے ٹانلثر روز .د1 ء۶ وہ( /۸٤م/۱ ۰ت۷
٥٠ء طااء4 :ہف ؛نائ؛ؤ ×علہ رب یں در ہرم 0[:
میں؛ حو اب کت طاقتور بھی ٹامل ہف نا
۳" رضم ایا ں)' یاھمراس وائعے نے بربی لت رے
کے بجاے رحریک احی روال پد ر +ونے گگمی, وی
سعلوم ھویا ے لله سس سلاطی علثمای ۰۵
ہوں
کی مرید ضرورتب پ٭ رھی سو انہوں ے ان ےاے
تعلقاب ہ مطمع ٹر لے
اہسوں 5ا اہا ا دنہ سانی ہو می لی
سرکرمی کی طرف ا۔ارہ دی درىاء للکكه اس ٭سی احی
دحرنک اہک نىم مداشصی؛ روس مصعسب حماعبص اہ
رنک می بر آئی ے ۔اس کے دس مدارع ہے .
)( کت ) (1وفرآنة اوس سو عری سط سی 5
اسق|ٴ برحعہ بے ۔ اس ہے ۔ماعب ا معمولں
سرسادی شدە رشن براد نیا)' (ںم)) اح ( لسی اجس
نشان کا مدر اور ایک راوہے؛ بسی احماع جائے؛
کا مالک: بعص اوفابت ایک شہر میس اک ے رائد
ایسے راویے ھوتے تھے) اور (م) شح ۔ سطاعر ىه آحری
درحه عملا کوئی فعال کردا: نە ر تھا بھااور اس نے
تراضغالا سی خرن سی کل وھرا موا تا
جس ید احی جماعت کے لوگ اہسے
سمجھنے تھے ۔ اس سم کی وانسسگی ھر جماعب کی
افرادی نوعت پر موبوفب بھی؟ چانچە با چلتا ے لہ
اخیوں کے مولویه؛ نکتائہ خلوہہ اور عالاً دیگر
سلسلوں سے علقات تھے ۔ پھر معمول ارک5ں ی ھی
دو قسمیں ھوتی تھی ۔ وہ یا تو قول؛ ''رنانی ارکاں“
ھوتے تھےء یسی وہ حو زناں سے احما ی طور پر اقرار
کر لییں؟ یا سیفیء ''ىدوار کے ارکاں'“ء حو عالً
۴َُ۴۲۴ظئ؟ْ
۱
1
۱
۱
ا
اخی
تارگرار ارکاں هونے ھے ا ک بقانی) بقول
ای نطوطہء یم ایک چھری (سکیں) ھوتی
بھی' وہ سر پر سصد اوتی ٹوپی (قلسوہ) اوڑھتے تھے
حس کے سرے سے ایک ابی لسا اور دو انگشب
چوڑا لپڑے کا ٹکڑا لٹ5 رھا پا (حس یق
۰
ران ساعد کے یکی چری کے سر ۓ لاس کچھ
۰ - کے کلاں بمدے کی ٹوی] سے سشا نہتس
قابل بوحله ے) ۔ نقول اس بطوطه اجی انس کے
سرڈہ روراہ سام کۓے وقف اسے سرگروہ احی کے
ان پر حمع ھوے اور دں دہر کی کمائی اس کے سامے
ہیں کرتے تھے ۔ اس سے احسماع جانے کے احراجاں
اوررسشر ث٭ کبھانے کے مصارف جلتے تھے؛ حس می
دہمانوں اور بالحصوص آے جحانے مسافروں کو بھی
سریک کا جانا نہا۔ مسافروں کے سام و طعام کے
اعمام کو وہ٥ انا حاص فریصه سمجھے بھے ۔ قول
اس بطوطه اں ٢ا انک ۔ساسی مععله یه بھا کە وہ
طالموں ہے پر سر سکار ھوں اور ان کے سانھوں
دو عل کرس ۔ سمکں عے الہ یه ساں کرسته
رسانے کے احموں کی اں سر کرسوں کی صداے نىارگڈس
عو حں کی ا کر تصدیں ھونی رھی ےر اور جں کا
اطہار نعاووں اور اس فسم کے مطاھروں ی سکل
می ھویا رھنا تھا
حہاں تک داگر رسوم و آدابٰ ط2 اںن کے
اصول شراف کا تعلی ہےےہ؛ احیوں نے فوع رك تاں]
کے عام اصولوں ئو سول کر لا تھا ۔ دوہ کی طرح
احوں ہیی ھی کسی بنۓ رکی کو حماعب میں
شامل کرے (برس) کے لے اس کی کمر میں ہیٹی
باندمی حانی بھی؛ اس کے ىال براسے حاہنے تھے
نمکیں پانی کا الہ محلس میں گھمایا جانا تھا
اور اف رگی”گی تاعائة: چنایا سان بھاے ذاعلن
کی یه رہم صروری بھی؛ مگر اس فرقے کی کوئی
دینی یا ساسی حیثیب متعین نہیں یی چانچه احيه
شش
کے بعض دستورولں اور بطریوں میں(مثل [حصرب] علی ا۶آ
ہے اتہائی عقیدت میں) شیعت کا رنگ جھاکتا
ے؛ تاہم وه اپے آپ کو یقیا سی سمجھتے تھے
اور نام ٹرآلوں کی طرح حاقی مدغتب کے پترو تھے ۔
افرد تار لے سام مو ا
ملف سے احختلاف یق ىسا ہر راقەصی یعی سعی ھوے
لع ئه گیا ػیا ىها اور اسے اہی صفائی ہس
کرنے کے لیے خرگوش کا بھنا ھوا کوب ٴٹھایا
ڑا سا وخ چب بعد).
ہمد رھویں
مہدی ہس سست اجی یی ھی
معنوەاپ کم ہے کمنر هہونے عو آحر کاریعدوم
عو جانی ہیں ۔ بعص اوفاب احی ٢ لفط اگر آدا بھی
توە۔حص اسم سار سوش
ی کے عہد می ایک سحص ملا آحوئی کا نام انا
ہے اک خانداں: جو''احی رادہ“' کہلانا ىہا اور
جس کے افراد اعلی عدالی عہدوں ىر فائر ۔ہے؛
سرھویں صدی میں ھی نافی تھا' سرایتے مقاماب ے
نام بھی حں می لھط احی سامل ے؛ اناطولله اور
روماسی میں عام ھیں؟ٴ لک اسا معلوم ھوںا حے
کھ رف احی پدرھویں صدی کے دوران مس بانہد
ہو گیا اور اس کی روایب بری پسەوروں کی احسوں
سیف ط7 رت فض عاصر میں نامی رہ کئی ۔
سس سطم میں (قول سد محمد س سد علاہ الس :
قحرب ناڈ کلاں ( بالف م٢٥ ںع)؛ پو مدارح
عوبے تھے ) اور احی؛ حو حلعه بھی کہلانا ىھاء
سانویں درحے پر ھونا تھا ۔ احی روایت حاص طور
پر دناعوں (چمڑہ رنگے والوں) کی اىحس میں قائم
ر تھی حانی تھی؛ حں کا سرہرس اُحی اوران ره ناں]
ھا جو ایک سم افساندوی سحصے تے اور اگر
اس کا کوئی تاریحی وحود هو ھی ىو وہ ارس
چ دھویں صدی کے پہلے نصف میں گررا هوکا۔ دناعوں
کی انچمں کے صدر کا لقب احی نانا [ركٌ ىاآں] بھا ۔
۲۰۲۳؟ْ؟
هحسػْھمٰے+کےححییلمللں مل ےم سل۔ لب ہل سی ساےہ _-ے
اخی
مزید سرآنِ ن دباغوں میں بی ان سار الرغاری کا
فٹوب اه تراپر پڑھا جانا رما اور اس کی ىطر ای
اور بقل کی حانی رھی.
احی کالفط برک کے باھر بھی کہیں کہیں
انهاقا میں حانا ے؛ لیکں سہاديں اس قدر کمسات
ہیں لہ اس کے صحح معہوم کے متعلدی قطعی
حا سٌشے ۔ سب سے ریادہ
عحیب واقعه ایک سحص احی ہو [َركٗ ۔آں]
كَْ ہے سعلی سہے؛ حو ابراں کے
ایل حانوں کے روال کے بعد آدرنیحاں میں سودار ھوا
تھا - لعط احیء نافص معہوم مس ''حطائی ٴء یعی
ساہ اتل [مہعوی]: کے دنواں مس ہحمله دیگر
مطاناب کے؛ حو وہ اے ہرووں کو دیا کرنا بىھاء
اہ رر کے رت وج
(اہہہ۱۸ ۷
تائح احد نہں کے
٤
چھوٹے احی
1 ]۱/فئمصبو]ا جامجلگ ھ٥ ر٥۱٥ مر ا۲ در
90۸5ص وع ص,, ۱ الف' فواد کوایرولو
برک حخلق ادنائنی اسکلوسدی سی) عدد رء اساسول
۳6 وع ۱ے افع),
ماحذ )0( کو پرولو رادہ محمد ؤاد , درک ادنیابدہ
اینک متصو اساسول 8۸ھ ص ےب نا ٣م۶()م)
لئ ٠ محله امور ىلدیة؛ وع باریح شکیلاب ىلدیّہه
استاسول ۲/۵۳۳۳۸ وع باب ہ:احی شکلاٹسنکف
انقعاقایٰ تج الین وس ا ہو 7
7٥۲1۶۰۱۱ (۰ ۱۶۱۱۶۱۱ ۰ ۷[ 50۲16۷۷ ۷ ۲٦:|:|:۶۷ا| 0:۱د۱ڈ 12
٠۸(إم؛ در ٢٠۸:٥و:(۱٥۱× ہ۶ ۷چء|او( ۱" دامہ2؛ ۱۹۲۔
ہورع ص ەمںب تا پرمم؛ فراسیسی میں تلحیص ار
رہ۳۸۷ 6ء کر ]یل وی ض وے بعد؛ (م)
ووجبامیمد1 ٣٣ بر وررامعھٍ مم :را :ر|ء×ہ]) ۷< ۱۱۲۸۶۳طظ
ررم(/ءیون ہءیمر ل ص6۳ /م| ( 4را 15۔- 14) ٢40110|1:
در ت::0ہا5ا؛ 1۲۹ پ۹ہوعے ضر تاےم؟ (م) محمد حودت:
دیل علی فصل ”الاحیہ السیاں الثٹ رکیە“ فی کتاب الرحله
لاس بطوطه (ومم۔روار ×۷( ۷ہ۶۷۱۱٦۷۸١ ئ٣ '| ٣٤٠ 17441:811۱
اخی
بل ۶انرک ۰ء ۰×بمہا۸۹, ۶رر زم رجہ کم جر رمءل در٤عع رد
وي[(ہت؛ ٠٠ہ ۵'پبھییل؛/ء:ءی 17۲)) اساسول .1م :م/
۶۱۹۳۳:(ہ) عفت غناںد ۶ ںار"( جو آو ۸راچ م۶ .زار
ججوجموبوحجیہ +ہجووّتا"ا| ۰ل ۴:۵۰ ١ تاسول
روورے ص وتا وو1۲)ل) ٹائشٹر جعمصر00د1 ےھ
جبراءء غوت (7300 یوں) (۷۵:۱٠١ ۸۷۰۶۰ا۱۰١ٴ عمراراہ٦68 مد
٣۴٢۷٣6 مع تمہید آر ۶٭ا دہ ام ۷۷؛ لاہ رگ
مم۶۱۹؛٢(ہ) ابلخان تروس احیل, آقرہ ے مھ (اس نا
مطالعد احتیاط سے گیا حائے)! (۹) انسر مب+ےْ*٭٥؟ ٠١
سرمّووںںم" جبرییرززرل گر ومل جوربرہر ما( عول 1۸٣ ۲۲۳۳۱۱م٠٢
|۸4091 ہہ زوا؛ ہیں الاقواس مزمر مسلثرتہں
کے ہائیسویں احلاس کی رویدادء ا ۔اسول ۱ء۹ :۶'.)
کا )٦٢٦ ۵٥09 :01ا۸۸ ۲۴۰ ۸۸(۸)ء ٥م ۷۹۳ ٴ۶ |٢۲ ۱5۳۲
در آجرو ]4۲۷۵ |/۷٭ م۴۸ ۱ ۸۶د یر وو
(ٹائشر مر ×× ٦۸۸ ۱۶)
٦ آخم نی اوٗراں: بری ٹاانک سم اسانوی ول؛
برق دناعوں کی اںحمسوں (1۹ارںع) ا یرنرس ۔
اس کے مقرے اور راونے سے (خو نوس |/ بندرموس
صدی میں تعمیر ھوا اور حس پر مم٥,ھ/, ۔م ۱ء اور
۸۹۱ہ/۱م۱ھ کے لئے نصت ھیں؛ حں ہیس سے
آخرالداکثر لته علاہالدوله بن سلماں سگ کے ىام
سے ے؛ حو غالًا دوالقدر کے حاندان ہے بهااوراس
طرح سلطان محمد ثانی کا برادر سستی بها) ماحی
ایک تکتہ ھے؛ حہاں رائرس نکثرب حانے بھے ۔
طاش کوبرورادہ '(اس حنکاں سے تر ضص ہ١
ترکی ترجمہ ار محندیء ض ہم حرس ابرحمه ار
ریشر 1:٠۶ ہ٥؛ ص +ہ) ۓے اس کا د کر اورہاں _کے
دور کے شیوخ میں کیا ھے ۔اس کا نام سب ہے بہلے
ایک برک مشوی ئکراماب اجی
سسية گلشخی رن آیا ے؛ عو الا ای مخصت
کی منطق الطر (تاریح نکسل ےھ ا ۱مًع)
کے بعد لکھی گئی بھی؛ جس کے نہب سے مصامیں
اوراں طابف ثرا؛
۲۰۳۲۰۲؟ظمْ
احی اوران
اس شسوی میں مستعار ہیں ا ر یه اس ىررگ ھستی
کی وفات کے بھوڑے ھی عرصے بعد لکھی گئی ۔ نعد ارآں
اس کا تد ثرہ حاجی نکتاش کی ذٹاب ولایب ىامه میں
آبات کر مظان مراد لان کک ران می لکیں کی
تھی )(گ روح ذ٠ ہ٤ن) تا ٢5ق7۸ زمءل ۰۷ہہ۔:ءر۷۰/۵ :7(0
اق لائہپرگ ےںوری ص ہم تا (۹و)ا۔
یی سشری سی براش ورام کی شفرت کو
سمحس مدلکا سا کرامانی رنگ ٌَ عے (یيه امر
فادل ہس رھ کئئا ات کا اس ہیں ذافوت کر
ہے اس کے بعلی کا کوئی د کر نہس آن)؛
ولایت نامه میں حا کراے پوری طرح امسانوی
شس چس ٹر دیا گا ے اور دناعوں کے
ساتھ بعلی کا بھی دا کر ہے ۔ یه اسر بھی ملصوط
حاطر رۓے لہ یہاں احی اوراں کو سرید کی حنتثیت
ہے نہیں بلکہ حاحی دکتاس کے دوس کی حشثتس
سے پش شا گیا ہے ۔ قول علی اسری (۸1غۓ0۳ء٣
٣ع ض ےہام بعد حا ه)ء اور حمد خودب :
فسکم
یت
یل غل :سیل الاحه ات0 'اسائیل 770
پپہورف صض ےم ىا مجہم) احی اوراں کا ایک
وقب امہ (وقہ) موحود ے؛ حس کی باریح بحریر
٢١/۵٦ ہے. ٣۳ ءھ(اس وس ناہے کی ایک
نقل شائع کردۂ حواد حقی بریم : قیر سہر تاریحیء
یر ہر مہ +واع میں اس کی اریح ہےہھ |/
ےے وع بھی دی گی ھ٢) حس میں اس بررگ کا
پورا نام الشح تضیر (ثریم : بصر) الدیس ہیر پیراں
احی اوراں دیا کا ے؛ مگر اس دستاویر تر تا
کے سائی حعلى قرار ديیا حا سکتا ے؛ کیونکہ اس میں
شح حامد ول (م ۸۱۰ھ/ ۱۲م۱ع) کا ىام مدکور
ے حو حاحی ببرام ولی(م س+برھ/ رماع [کدا
9۹ ںم۱ع] کے استاد ھے ۔ یه دستاویر عالًًا
بسدرعویں صدی کے بنصف اول میں وصع کی گئی
بھی ىا که احی اوراں کی حانثاہ کی سملوکاب کو
احی اوران
٢
آخی اوران
نانونی حواز دیا جا سکے ۔ زبارتکاہ کے طور پر اس ا تھے“ نیز یہ کە آحصرت [صلعم] نے حاص طور ہر
حاعاہ کی اھمیت کی تصدیق سید علی رئس نے کی ےھ
(مراہ الممالک؛ استاسول ۱۳+ ٣۳ھ صض ہم 'انگریزی
ترممه آر وىمادػہ۷ ۸ ۶۷۸٠۱۶٣: لہ انیجیو :7+۷ ہ7
مج ۸[۱ نفا5 (مءرمل۸ جاوں۲ا ”ہوا وہ لڈن وو ٘ؤی
ص٠,|ں)؛ حس ے ۹ھ ا]٥صیعء میں دوستان
ہے واہسی کے وت اس کی زیارت ي بھی ۔ ویر سہر
(ر سہری؛ ولایس فرەماں) کے علاوہ اىاطولمه کے
دوسرے شہر بھی اس ناب پر فح رکرنے بھےکهہ اس دررگ
کاسراريا ہم ہے کم اس کی کوئی یادکار اں کے
ماں موحود ھے. مثلّاطربروں(۔وز پہ پرایک ''مقام“)ء
فور ےہ (محله سر چھە ی میں)ء؛ نگدہ اور ىروسەہ؛: مگر
سپ یادارں کم و نیس هراموش هو گئس اور
وھ زی عافا لی آی سرت ناف رت
مد کور پالا نصابب کے علاوہ احی اوراں ک
فصے نعصر اوتاب اور عسمیں ے هاں ھی ملتے ھیں؛ مثلا
علی: لله الآحار ہ : مہ' اور (م) اولما چلی :
٭م۹م سعد'(م) دناعوں کی احسوں کی
صسصاب؛ حں میںی احی کی روایاںس حاری رھیں (ا کثر
مساقب کے نام ہے یحیی بس حلیل الرعاری ے
دوب نامے کے صمیموں کی شکل میں (فبٗ مادۂ احی))'
١ا سر رنائی روایات میں: جں کو مثلا دمدوہ2 ۷
:۸ ۳610+]/۹۱۱۸۷۰) دہ بعجاہ ہجرا مك ج5 مہاءیںا ۳ل 7ء ح ۳
ساحنے نامہ؛
فاسخی ہس ںھ صوچ بعد شمارہپہپ|+ہووم؛:
در مضاظ ۷ (دیکھے ماحد) ے فلسد کیا ے ۔ یه
ر+ایاب ریادہ تر یا تو اس بررگ کے دناغی (یا باعتاىنی)
کے تام سے متعلق ھیں اور یا اس کے نام سے (إوراں یا
'ورں : ' اژدھا سانپ' '؟ اسی باء پر إما؛ہ٥الءہ0 کو
202" کے کہیں یه ”'ناگ پوجا'' کا نقیه ىه ھو) ۔
احس دناعان تق کتادول میں ایک روایت یه ےکە اس
ررگ کا اصلی نام معمود تھا اور وہ سی اکرم [صلی اللہ
عليه وسام] کے چچا [حصرت] عساس' ٴ٣ کے بیٹوں میں سے
ہہ -اےہےژےژےک۱۹۔ک6۱ک6۔۔۔ہ ہہ ہہنےنےکےک۔ ہے مہ سےسے سس بس سٹیبٹی سس شس .سے وش مم
اں کی ستایش کی تھی ۔ (اس تصاد زمای کی مہیری
بلفرادی نے ١ اپہی کتاب موسوم نصات الاتساب 4
آدات الا کٹساب میں؛ حو , ۲ہ ۱ء میں لکھی گئی اور
جس میں ان اتحسوں کے ادب میں شیعی رححابىات کی۔
موحود گی تر نکتہ چینی کی گئی ھےء مڈمسب کیھ)۔
کتاب عقای مشُرق می؛ حوجلوئی شیح سید مصطمی
ھائم(مے۱۹ھ / ہے ۱ع) کی تصیب ے اور حس کا
حواله علی امیری (مقاء مد کوں ض موم ىا ۹م) ے
دنا ۔ اس بررگ کا ذگزرشیدة اھ اتی اوران وق
کے نام سے حاحی نکتاش ولی اور سد ادا ی کے ساتھ
عازی عشماں کی رسم شمشیر سدی کے سلسلے مس کیا
گیا ےے ۔ برکی دناعوں کے سرہرسب کی حشب ہے
نصوف کا ایک سلسله بھی اس ہے نسوت کاحاناے؛
جو نتمام دناعوں کے سربرسب رند هدی سے مل حا
تھا ۔ عص دوسرے سلسلے سصور عاندء یسی الحلاجء
نک پہچتے یں .
سسویں صدی کے اہتدائی سالوں تک احی
اوراں کۓ تکے واقع قر شہر ے ایک اھ م کردار ادا
کا کہونکھ اس کی حانثاہ کا سیح؛ جس کا لق آخی
نانا ره ناآں] ھوتا تھاء کچھ نو نذداب خود اور کچھ
اپے ان نایندوں کے دریعے سے جو ملف شہروں
میں رھتے تھے دناعوں کی اور اسی قسم کے چمڑے۔
کے کاروبار کرنے والوں (مثلّ ریں سازوں اور
کش گروں) کی انتحسوں پر تصرف و اقتدار رکھتا
تھا حو اناطوليةه اور سلطب عشاميه کے یوربی
صویةەجات ہیں قائم نھیں اور تدریح قریا کل ترک
پیشەوروں کی اجسوں کے نطام کو اپے ربر ائر
لانے میں کامیاب هو گیا تھا
مآخذ : (؛) جمًہ٥ال:ہ6 ۷ 4٤٦ خاہصەط
؛زى٤ ء7 ۔٣ خر( م]٥؛ ! ویہہو0۷۲ا' ڈر ا5ہ 41:61 12۲٥:5110
ع و۱۷ ے ۹۲ے صض ہےر تام (فرانسیسی
اخی اوران
۲۲۲٦٦
اخی نانا
میں خلاصه از عززہ۷ تی در /چی ۔-وو رع صا ںہ نا
ہ۸): ()م) ٹاٹیشنر مجطعوہت٣" در وہنموادا؛ ۲۹ ےی
اص رح اتا مم ( جس میں قدہمٹر مآحد کے حوالے بھی
ھیں) ڈُ(.) وھی مصف ۔ ا١۸/4 سر وہبرف4اہمفہ :صا
ہمہ ہمہ بض٦وااءلڑز یل رو عػئ؛ ل ۔اص
شمارہہ ارنعان براے ۴۲,0٥9 و رع س رويارے ْ۹
بعد؛(م) حودت حقی تریم : یرشہر تاریحی ا ررددہ آرا
شتیرد تر ؛ قیرشہر 8۳۸ر ضس رر ایے؛ (ھادھی
مصف : تارحد یرشہری-۔گل شہری۔ ۹م۱٦.
(ہ) ٭٭اووںںن× ق إ( ٣ک اشلررں وعد درڈ۔ی؛
ہآ مھ ص سم بعد (اس ھ نقاہ کیا آکےہ حا میں
۱
۱
سے سے ستسحخحام سے
مرار واقع ے؛ ص مم بعد حدہ پ قام۱)'(ء) رویں
۰
۱
۱
٦
۱
۱
ا
8008 ۷ : مر پیر ک ددمز چکں صسعب عاہدلری؛
+: اخی اوران آ ریەسی: در ازیو ےہ رع صضص وہ ہنا
ا
ہم (حرس خلاصہ؛ در ابمل مہ۹ ۱ء ف۹۰ ا
۹ں ؛ احی اوراں ہے معای مکایاب اور اس ے سرارو ٴ
حانقاہ کا ہاں) (ہ) ٹائشر ۲7ع بل ئ٣ ٣٢ ۰۲ :را زا این ۱
+(زا+ج(می٠ ( ص۱ ۸۲مپ(|/ء ا( ۸+] (٢۳۱۸ ۸:۱۱ زہساں ۸۷۷۰۰۳۲۱٣۰ ٰ
۷۶ ۱۷۱۸۱۷۰۱۱۱۷ ۳۲ء۱ ص۱۱ یریں و برناڈں ۰ر اد۷۷۱۰
ہ٭. :"غ6
(ٹائشر ہز ایمبد٤ ۸۱ یك
أحی نانا: :ز عام [برک] نول چال ہی آحو انا
7 امٰی ناىاء ٠ اوراں ره ہاں] کے نکے وام در ہر أ
کے شنح کا وب ۔ بعص اوباب اس [..ح] کے اں ٰ
نمایعدوں لو بھی اسی لمسب ے یاد ثرنے تھے حو |
ترک ال حرفہ کی احسوں (قبٌ صص) وابع اىاطوليه |
روسیلینا اور ہوسہ می بکے کی طرف ہے ھرحے |
جانے تھے؛ نالحصوص دناعوں اور دیگر چمڑے کے ا
"۰
کاریگروں ( زیں ساروں؛ کھئں گروں) آج سرت ۱
میں؟ تیز ود ایسی انجسوں کے صدر بھی احی 0ا
(زیادھ صحب کے ساتھ '' احی بابا وکیی “') کہلاتے ۱
تھے ۔ اخی پانا یا اس کے ىائشوں یا مقامی مایدوں
کا بڑا کام یه ھوتا تھا کە وہ ۓ انیدواروں کو ان
ابحسوں میں داحل کرنے وف اں کی رسم کمرسدی
(فوشاں یا ہس مال قوںناسک) ادا کریں ۔ اس کا
اون مو تھا۔احی نانا آھسته آھسته اپا
اقدار دیگر احسوں پر قائم کر لے میں کامیاب
ہو کئے اور اں میں بھی کمر۔دی کی رسم ادا کرے
لگے ۔ اس طرح انھوں ے اناطوليه اور یورپی صونوں
کی نقرینا کل برکی سطم بیشه وراں کو اپے فانىو مس
ٹر لہ (دکی اں ہراب ہیں حہان عرت آنادی
بھی ایسا نہیں ھوا )؛ حس کا شحه یه ھوا کے وہ
حوب رور پکڑ گے اور قیر سہر کے تکیے کے لے
اتھوں ہے نہب سی دولت فراھم کر لی ۔صرف حد
می انحمسیں اسی بنھیں حو کسی نہ کسی طرح اں
کے اثر ہے محموط رہ سکیں' اں میں آشرہ کی انحمیس
بھی شامل تھیںء حو اس ہے نہلے اح کا گڑھ رہ
ا چکا نھا۔احی نانا ڈااثر فرم (اٹریسا) تک بھی حا
پہنچا تھا اور وہاں بھی دناعوں کی ابحس کو نمام
انحسوں کی قریاب میں اولت حاصل فی
(۷٥اذاں8 ٢٤ء در ویو ]ہین طع پاسک 1۷م ۷؛
ساسکوے بہربعی م
متام ك۵ 7۸ ,1۵۶۲کت] ملا( مور( ×٢ ٣مرم(ہی؛ ور: +0707
۹۹۰م ا ٣۳| ۱۷۰م :٭ہال۲ "و ۷
بجرملیٴ-مگر!-۸۷ 1 "۱ھ ٘ہتمہ۸۸۷ ١+ملاں٤ۂاچماك۔ہ:((0۔٥0]۲٣ج
۸۷٣۶۰۶ 00:۷۸0۲۶۱۰)) ح مم ساسکو ریو اع
ص ہم با .)۹١
ان اىا یه دعوٰی آئرنے تھے که وہ احی
اوراں کی اولاد یں ۔ احی نانا کے مقامی ىمایندوں کو
متعلقہ انچجسوں کے ارکاں منتحب کرنے تھے؛ لیکں
یه صروری ى٭ تھا کہ وہ حود بھی اں انحمسوں کے
ارکاں ھوں۔ کوئی شحص بھی حو کسی وحہ ہے
سشہور هو ستجت هو سکتا تھا: تاہم اں کے لے
صروری تها که وه رشہپر کے احی پانا سے
. احارت نىامه اور حکومت ہے سد (برات) حاصل کریںء
اخی بانا
حس ہے
۔اہا یک وقت اپے شہر کی کل بیشہ ور تطیماب کا
صدر ھوتا تھا ناھم اس کو معرول کا چا سکتا تھا
ترکی اىجسوں ہے انحطاط کے ساتھء حو معربی
انمادی نثطام کے دحیل هو جاے پر طہور پدیر ھواء
در شہر کے ای نانا کے دورے اور اس کے ععایندوں
۹ ادھر ادھر بھیجا حادىا متروك ھو گیا ۔ احی نایا کا
ايک ڈسایلھ سب سے آحری مریته دوسله ویںروہ2
میں جےےہہ رعتیں آیا تھا (۔ورا اہک 113060
أ×ر:صا م۶ وٌممو۲ھگک ,روز موہ ۳٣ز ر :×× وظ ب 0٦+1: : آرەو:ا٭+
ذر وہ ماک خممہتصدر ەرەفٰراہ ٥۲ ٢ رب۵ں۳ك۸۷ ہوے ٠
با ےھ۔٣٠)۔
صونوں میں حو ساطب صماه مس سامل رے یه
عرب ]27۹88۲0 ۹۳٣ رع؛ ضص ٢١
عریقه صرف اس وف متروک ھوا جس ۹۱ء میس
اہل رنہ کی ہرانی ابخسیں بوڑ دی گئس .
ماحد : دیکھیے مادۂ احی و آحی اوراںہ بیر
ر) :مصطءدہد1 ٣٣ ,7۷۶۰۷۷۰ ۲ہل ۳ہ 020 105ا
ہو ں۶یم رروأا ۷ +ماگر: در إل+ط(××ہ+:ادپا۱۰٢٣۷۱ ٤٦6×حأ ہا“
مرح سے ر۸8ہ۶۱() ٢)ومی یصف عاء ۱۶ جا ۰٭و(ا
((:18۔ن120]) 7:۲ +: ۰۲۰۱٢ 21۷/1۷۷؛ در ۱۷٥۲"ترظ
اإسرلف 70۶ مرلامیں تر وو رع ض ریم تاوقف
ر (ٹائشر جصدیں۸89٣ ۴۶)
آحی جوق. ''احیحورد“ء آٹھویں /چودھویں
سی یں مرو ۴او آبازاہ میس کا [افل ام
معلوم نہیں - وہ چوناں حانداں کے ملک اٴ شرف کی
نلاریتب ہیں بهاء حسے آلتوں اردو ے حاں حای سک
ے سکسسب دے کر قتل کر دیا تھا ۔ حابی سمگ
ہے اتقال کے بعد حب اس کا پٹا نردی یگ
حسے اس کا پاپ مفٹتوجه سہر کا حاکم سا گا بھاء
ىِ
سے ناپ کا جب حاصل کرتے کے لیے ریر نے
روانه ھوا (ر ےھ ا ٥مبع) نو احی حوی لىهھ
صرف سریز پر قابص ھو گیا ىلکه ہورے آدرسحاں
۲۲۲
ٰ
۱
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
آ٭صہذ
ان کے تقرری تصدیق ھو۔ دناغوں کا اُحی ۱ پر تسلط جماے میں کامیاب هو گیا اور اس نے
کچھ عرمے تک اس علاقے کو عداد کے جلائری
سلطاں آویس ہے؛ جو حس بپررگ کا نیٹا تھاء بچائے
رکھا؛ تاهم عت اوس ے ۰| 9۹ء میں
سریر فتح کر لیا ہو اس ے احی جو کے فل کا
' حکم دے دیاء کبونکہ اُس نے سلطاں مدکور کے
حلاف سارش می حصه لیا تھا ۔ اپنے فلیل رہمانة
حکوسب میں احی حوی مصر کی مملوك سلطت نے
حط و کتٹاسب کرا رها (سلوك سرکار لے محص
2 'احی'' کے لاط سے محاطبِ کرنی بھی؛ القلقدی :
صح مسحالاعشی؛ ۹۸ہ" قَسٗ 0:)]197ر8 ۹۷ 7:۱۵۶
ء(ءئ1[08۸:.: ہز ہمء(۸2ہ:(:/ہ١!گ ۸۰۷؛ ٤۰ اہراہ۶ٴ۶) ح<
۷۵۲ مزع۸ ٣ ضص ہ۱۲)۔ اس کی شہرت اباطولله یک
حا پہجی بھی؛ حہہاں ایک فدیم بر ساعر احمدی
نے اپے نسپوراعکدر نانےیں ایک ہورا ناب اس کے
لے وس کل
ماحذ: (م) سر حواند: روصے الصماءء سی
؛ (م) حوابد اسر : حیس السّر
تہراں رے ۱۹۳ھ ۱۲۳ :(م) حاط اىرو ترحمه ار ىیایء
(م) سورسکی ۷ما ٥٥0ص/1 ۹۷
در 1۱ انگریریہ طع اولء ح م؛ مادۂ شریر و اویسٴ(م)
شہولر '٭ادم3 تا ررمہ۱۶ ہا ہء ,ہ۸۷0 ءہ:0]؛ صے۳٠؛ٴ
۱٦۹۱۱ھ ٦
پیرس س۹۳ ع؛ ض م٠
(و) ٹادشر 0٣ ([ی*ج3٢ ۶۲ ہہ اہاہہ۷ ہام۸ بەط
جا مء' در مر جو )؛] ٤۶ء۱۴ پراگ ہو۔
- (ٹائشر صصبرمہتہ ٣۸۰ ۲۰)
احیضر: صحراے عراف ہ سکربلا ہے پچس میل
اور شغامة سے حموت مسرق کو دس میل کے فاصلے
پر ایک شاندار قلع ےکا نام جو ات کھڈر هو چکاے۔
ہے می سو وت ات
کہ نام پر ھو؛ حو یہاں یمام سے آیا تھا اور حسے
قرامطه سے مىںمھ/ے+وء میں کوفے کا وا ی مترر
کا تھات :ندوی قَل روَالڈ کے لوگت: غو اس کے قریی
ا حم
حیصی ۴۲۰,۸" اخیضر
ھی حانہ بدوشاله زندگی بسور کرتے ہیں؛ اس ام کا
تلع الأْحیظر“' کرتے میںء لیکں قلعے کو میئر
یا قمبر الحفاجی کہنا بہش سمجھتے ھیں,
اس قلعے کو پہلے ص۹۲ بے میں بداو دلاو
٭لان۷ وف ا1ك1 ۲۱۲۰ء[ نے دریافت کا اور تھر ماسسوں
۰۰ء۸۷۳۷ اے ہ. اع میں دوبارہ ۔ریاف۔۔ دما اور
احیسم موسوم اوت1 2
اے دیکھنے کے لے کے و رعا اث سی بل م۱۸۷۸
!اما ۔1 ٥۵ء 0 اور :ہر ہے بج ور [دداا ۸
یہاں آتے٭ ۰ھ سی ۴۲٣ا١0ع81] () نے ۔افاعدہ ارہیے
بر اس کا حائرہ اما,
يہ فلعة: جو پبھرول سملتب اور لج ارسوں ے
عر لا ا ے, ایک محلم مبسضل !حامٰے پر
سسحمل عے؛ >۔س کہ رم مد ہے (08)10۰) مماں؛ حں کے
نہلو موم فپ لمے ۹ہ تب اوچے اور و اٹ موئے
فی سد حراہوں کی چھہوں پر رورں دار صسلوں کے
ساتھ ساتھ ہرہ د نے وااے سہاعوں نے جدے پھرے لک
وسم راس ے۔ ٹوئے کے جاروں دمدموں می جار ریے
میں اور چاروں ہہاووںل مس ے عر اتب کے وسط می
اہک دروارہ سے ۔ ما ی دروارے سے ہو ہدر دروارہ
ہے اس فضرّں داحل ھوں ھی حس 6 ایک دالان؛
مول سس بل؛ سائد مسحد کے طور پر اسعمال بغونا تھا؛:
۱ رچہ اس غ رح فلے کی طرف نہیں ے؛ اور بای
را کاے کے ثمرے ہیں ہو شمائی دیوار کے سا
ساتھ سائے گئے ھیں ۔ اں میں ہے شما ی حاسب کے
اکمرے سہ سرلہ ہیں اور ناقی دیں طارب کے کمرے؛
جو اندرونی صحں کے ارد گرد ہیںء صرف ایک سرل
کے مس ۔ احاطے کے باعر دو ملحمه عماربیں ھیں؛
حں کی کچھ زیادہ امت نہیں۔ فں نعمیر کے
نقطه نکاہ ہے اس قصر کے سعدہ طافء ڈاث کی پالیدار
(۵٥٥ت۸) جت اور تدور کرسیوں (دروںع۵) پر قائم
ساب گمید قابل نوج ھیں ۔
فی۔+م
اخیصر کی تاریح میں اختلاف سے ۔ اپہے
حم لبیٹ سام سکسحہ ہ۔ .لہ
شلے یق باقاعصد گی؛ وسیع بیمانے اور صاعی پت
وہ اُس رسانے کا معلوم ھوتا ےہ جس عراقی,
صجراه ک حدود میں لاهی محعل پائے حاتے
ھے ۔ دیولافای پوئواں×طا اور ساسینوں اسے
وںاوتط کی طرح کا ایک رىان قل اسلام کا سرمائی
محل بصور آکرنے ھیںء حسے ایک ایرانی معمار
بے حیرە کے ایک سہرادے کے لیے تعمیر کیا
بھا۔ ھوسکتا ے کہ یه وھی قصر الدیر هو حس
کا داکر [حاھلی] تعراء نے لیا ھے ۔ مس پل
کے سردیک الاحنصر کو دوسه الحیرہ کا مقام
فرار دینا سبہر ے اور اس کے حیال میں اس کی
باریح میں انی عہد کس آغشر کی سائرا سے
ساتھ تعمبری تفابلب کی وحه سے هررفلٹ 1121618
اس یق ارح سرینا ۰| ۳۰ء معیں کرنا ےےے۔
سو اس کی تاریح ١ کے سرکانے سرکانے ےے ھ /
۹۰م تک لے آں ھے؛ کونکه اس کی راے میں یه
وھی دارالہحرہ ےہ حسے قرابطه کے باعیوں ہے اس
سال 7۶ تھا ۔ در حنقت یه ہاب ہو بہت فریں
فاس ےہ دہ عرامطه ے یہاں اپے قدم حماہے کے
لے اس کی مریب کر لی هو لیکں ىە تو اں کے باس
ایسے درائع تھے اور ىە ان کا یه دستور بھا کە وہ
اس سم کے عالسًاں محل '' پاہ گاہ'' کے طور ہر
سا لیں .
ماخذ ؛ (,) ۷۸۱۱٢۰ لال ۲۱٢٠٢٢ بجوہ۷؛
ویس مہ+ہاعے م : ۹۹ہ؟ (:) عالاحا٭ ا( -تعباءی:7
جڑ؛ہا:ءٴبام؛ کوپں ہیکگن ہے۶ اج ح(فراسسی
ترحمف ایسٹرڈم ےریہ ؛:٘یر؛ ۳ور تامو))؛
۸۷۸۵:8٥0۸ )۳( ا 7ك ۸۷4:071 ۱۱١ ہ1ط5 ۲۸۷ ح۰١۱
(+روبع)؛ ص تا ,م اور ح (+۱وںع) صہ۳٠؟
(م( ھرریلٹ 116۱ء در اوءعے رورعف سض ۹>
ہمہ+وتا٭مم ۶ (م) وھی بصاف "٤:7. ٠× دةا۲×۷۶ ٥:٠۰۷۰
1ء ع8ق ؛ برنںی ۹:۱۰ ۱ء صےم ؟(م)یل (اما ...]۰:0۰ ہ7۶0
ا۷ہل ہ٥ باروصوری لٹن ررورے ص وو وتاہرمٴ؛
(ے) وھی مصف : زڈن وا إہ :اادںی امو ہ:ءماوط؛
آ کسمورڈ م و رء؛ (م) رائنھر ر۱طاںم .٥0 املہ
(در یں ٦۷۸۵۸۵ ح.م) لاہ رگ ۱۲ ۰۱۹؛ (و) امورلووظ
وہوت؛ ھم اپریل؛ ۹۲۰ ۱ع؛ (.ں) مورل ا3۷
وہمصووا مزطن/4؛ بو یارکگپ ےپورعء ص ہہس تا
ےم (عدد ۹۰)! ()وھی مصف : و/8::۵؛ یوبارک
ہو رع رس مرو" وم" ربا جمب مم
(ماسیپنوں ۷۷۸55106۸0۸ ذ15ام1)
اداء: (عرنی) لعوی معتی : ادا کرناء بجا لاناٴ
ای اصطلاح؛ جو لہ میں کسی فریضة مدھی کی
اس وقب کے اندر با آوری کے لے اسعمال ھوئی ھے
سے ذرع ے معیں کیا ھو؛ پر حخلاف فصاء کے؛ حس
ہے مراد ئسی فریص مدھی کی ادایگی باحر کے
سائی ڑ ثرطکه باحمر کی احارب ھو) ھہوئی ے۔
مه ہس فرص کی مکمل اور ىامکمل بحاآوری
رالاداء الکامل و الاداء الىاص) کے درساں بھی
اسسار دا کیا ہے ۔فرآنں پاك کی بلاوب کے صمں
میں اه کے سی حروف کا رواسنی دلعط ہے؛
مرادف برا٭ہ [رك تاں],
ادات :؛ (دیکھے مادۂ حو).
ادار ع ىا آدارں دیکھے مادۂ ۔اریح .
ادب : (عرنی) اس لعط کی باریح میں ”علم“
اور '' دس ' کے لمطوں کی باریح کی طرح بلک
ان بے ھی نہر ظطزین :پر رابة عاعلت کک شررمات
ہے لے کر عصبر حاصر تک عربی ثماب کے ارتقاہ کا
عکس نطر آیا ھے ۔اہے فدیم تریں مەہوم میں اسے
''سہ ' کا مرادف سمجھا حاسکتا ھے؛ یسی عادت ؛
موروتی معیا طرر عمل؛ دستور حو اساں اپے
آباہ و احداد اور ایسے بررگوں ہے حاصل کرنا ے
حھیں قائل شقلید سمجھا حاتا ے (حس طرح که
دیبی مفہوم میں ست ہوی(گ انت ی لیے تھی) ۔
فولرز و ہااك۷ اور بالینو مصتاادت< نے اس لفظ کا
جو اشتقای پیش کیا ےہ وہ اس قدیم ترین معہوم
ہے مطابقت رکھتا ے؟ چپانچه دوبوں کا حیال یه عے
که جمع کا صیفه ۶ آدات “' لفقط داب ہے بنا (حس
کے مسی دسٹور عادت کے ہیں) اور یه که صیعۂ
واحد یعنی '' ادپ “ بعد می اسی حمع کے صیعے
سے سایا گیا ے (عربی لعب نویسوں کے ہاں اس
لفظ کا اتسعاق سادہۂع۔ داب سے عے؛ حس کے
سی ھسں حیرتانگیر چنر یا تاری اور صاص) ۔
بہر کیف اس لعط کے فدیم تریں معی وھی ہیں حو
اوہر ہیاں ھوے؛ یعسی عادت یا معسارِ طرر عمل؛ حس
میں قائل ستایش ھوے اور آىاء و اجداد سے ورثے میں
بانے کا مفہوم بھی سامل ہے ۔
لعط کے اس قدانم مسہوم کے ارنقاء ہے ایک
طرف ہو اس کا احلاھی اور عملی پہلو ریادہ مایاں
ھو گیاء بعٹی ادب کا لعط روحابی صعاب حسه؛ حس
برسء سایسگی اور حولی حلمی کے ممی مس
استعمال عوے لگا اور یه ارنقائی معہوم ندویوں کے
احلای اور رہم و رواح کی اس تشح و نہدیس کے
مطاصی بها حو اسلام کے اسر (قبُٗ ۷۷٥٠١۱۸۷
إوںااہرواز؛ ندیل مادۂ ادپ) اور غحرت ک
پہلی دو صدیوں میں عی ملکی ثقافتوں کے رط سے
پہدا هوئی ۔ اس طرح عساسی دور کے آعارییس 'ادب؟'
|اىے اس معہوم میں لاطسی لعط ووررہوؤءں کا عم مسی
بھاء حس ہے سہری رندگی کی وہ سایستگی؛ حوش حلقی؛
اور اسب پسسدی مراد لی حخانی بھی حو ندوی
گنواریں اور زشت حخوئی کی صد تھے (ادت کے اس مەہوم
کو واشضح کرئے کے لے لعب نویس ”'ظرف“ کا لمط
استعمال کرہے ہیں؛ حس کے مسی حوش حلقی اور غاب
طع کے ہیں) ۔ اسلامی ثقافف کے پورے وسطی دور
ہیں ۶ ادب “' کے لفط کا یہی احلاقی اور معاشرنی
ہوم قائم رھاء مثلاٌ ادب یعنی آئیں طعام و شرای
. ابتدائی
و موا ١ج ساد“ سواتا شراب؛ ل۔مساس)؟
7 اد “' یعنی آئینِ ندیم (قب رسالة ادب الدیم
از "کشاجم ومادہ ندیم)؛ انک اور من میں
4 ادب ؛ بمعلی ادب مناطرہ و بھی ف
متعدد رسائل؛ 'ُعوان آقات الع و23 نی ؟
مطالعے کے آدات (قبٗ کٹب پر ادب الدرس:
ادب العالم و المتعلم)و مادۂ ىدرس,
ٹا ھم پہلی دی هحری ہہ ادب کے لم ے
سائو کر ا9 غاد او ضانری سد لک
علاوہ ایکف دھنی اور علمی ہوم پی واہسه
هو گیا حو شروع سروع مس اس پہلے معہوم ھی کے
ساتھ مربوط تھا؛ لیکن ہندریح اس ہے دور اور دور پر
ھونا گیا ۔ اب ادب تا لفط اس مجموعی علم کے
لے استعمال ہونے لکا حس
شایسٹه اور یہدب دتا ے؛ یعسی ثقافب دبتوی(ه
مقابل علم؛ یعنی داشء یا زنادہ صصح طور پر علم
دبن؛ یعنی وراں:ء حدیث اور فقة)ء حس يی ساد او
شع ضٍ حطاہت؛ اور قدیم عرب کی قسائلی اور داریحی
روایات پر؛ ٹیر متعالله علومء یسی پلاست؛ بچو لغب
اور عروض ہر تھی۔ ۔ یہی وحه ے که ادت کا یه اسای
ہے
(1۰0:11۵10015116) تفضور شروع شروع بن ال
قومی تھاء جانچهہ رتو سوک دور میں مکمل ادیتس
وہ شخص تھا جو شعر فدیمء ایام العرت اور عرب
ثقافب کے شاعررابه؛ باریحی اور پاستائی پہلووں ے
بہترین واقعسب رکھتا ھہوٴ لیکن عبرملکی مفافتوں
کے ساتھ رابطه پدا هو جائے پر لفط ادب کے ممہوم
کا داشرہ وسیم تر عو گیا اور عرت ادساب کی حگهہ
آپ مطلق و بلا قید ادسات ئے لے لی ۔ اب اس کے
مفہسوم میں غیرعرنی (ھدی؛ ایرانی اور یوبای)
ادب (اقوال و امثال سائرہ اور شی ادب) کے اں عاصر
کا علم بھی شامل ہو گیا جں ہے عرىی اسلامی ثقامت
عباسی دور اور اس کے بعد واقف ھوئی۔
٣۰
ٰ
تیسری صدی ھجری / نویں ۔۔دی میلادی کا ادیبسء
حس کی مکملتریں مثال الحاحط تھاء ن٭ صرف شعر
عری اور شر غعری؛ امثال العرتٹت؛ ایام الغعرت
حاھلب اور عرنوں کے اُس رہانے کے اساب و روایات
کا اھر تھا حب تمدں اسلامی اں میں راسح
نل ھوا تھا نلکہ اس کی علمی دلچسپی کے دائرے
میں پورا عالم ایراں مع اپنی ررمیه٠ احلاقی و قصصی
| روابات کے سما گا بھا اور اسی طرح ساری د یاے
۱
۱
۱
١
ند اپٹی اساطری داستانوں سمیسب اور سارا حہاں
یوبان اہے عملى طعے حصوص اپی اخلاقیاں و
اقتصادیاب کے ساىی ۔ اس طرح سسری صدی هحری /
نویں صدی سلادی یں وہ حللالساں ادی تصایت
کا سحرِ علمی گونا گوں بھی تھا
اور ۔لحوش ئن بھی ۔ ان نصانیب کو حالمهً
علمی نہیں کہا حا سکتاء اگرچہ بعص اوقاب وہ
علمی موصوعاب کے قریت پہنچ جانی رھس اور
اھیں استعمال بھی کربی رھیں؛ سکه اں کا مرکر
وی لاق ای کی ست و سان وی جال
حس میں وه ند کی سر کرنا ھے اور وه مادی و
روحابی ثقاف ھے حو اس ہے تحلیی کی عھے ۔ اسی
دائرے میں رہ کر الحاحط اور اس کے متعین
(انوحیاں الوحیدی؛ الوحی؛ وغیرم) نے اس ورثے نے
حو اییرانی الاصل عقری اس الع نے گرشتہ صدی
میں دنیاے اسلام کے لیے چھوڑا تھا نہ صرف پورا
وحود می اس ہں
فائدہ اٹھایا بلکہ ا نے وسعس بھی دی ۔ حققت میں
اس المقلع ھی کو ادب کے اس وسع تر تصور کا
حلیی کسدەه کہا حاسکساے؛ کیونکه اس نے
عیرملکی تاریخی اور ادىی دحیرے(خداےنامک اور
کلیله و دسه) کو غرتی سانچے میں ڈھالا اور احلای
و پند و صیجت کے ۓے رسائل (الادت الکیر اور
الادت الصفیر) تصیف کیے (اگرچە مؤحرالد کر ک
صحتِ ىست بہت مشتبه ے) ۔ ان ادبی تخلیقات کو
ادب
ساسی حہد کی ثقافت بلد کی حقیقی سیادی قوں
سمجھا چاہے .
دوسری طرف عباسسوں ھی کے عہد میں ادب
کے اس انسانی (ہثاہن”دہہہان) یا اتی ہنہوم یق
وسعت اور ھمه گیری میں کمی بھی آ گئی اور اس کی
مگه ایک کات وم نے لے ی ۔ جاے ایسی
''ضروریغ ثقافت عامه' کے مفہوم کے؛ حس کی دوٹع ھم ۱
کسی اعلی تعلیم یاضه شحص ہے کر سکتے هھیں؛
اس کا مخحصوص معہوم وہ علم ھوگا جو معیله
ساصب اور معاشرنی تقریپابس کے لے صروری هو ا
جاحہ مل ایک ''ادت الکاتنس ' کہلانے لکاء یعی
وہ ادب حو کاس (سیکرٹری؛ کے عہدے ہر مامور ,
ھونے کے لیے درکار ہو (اس قنله ی ایک کتاب |
کا یھی نام ھے؛ قُسٗ ىر مادۂ کا٘س)ء یا اسی طرح ِ
ادت (یا آداب) الوژراءء یی محصوص علم اور بجرے
کو سے رس ا ئا
دوسری طرف اںچام کارادت کا وہ وسع اسائی (٭ وط
٦
٣م ) ممەہوم جوا ہے خلافب کے عہدرریں میں حاصل
رھا بھا ختم هو گیا اور ادبپ لطیب (''ہ:۱! وہلاءا)
کے تنگ ثر اور زیادہ نلیعانہ حلقے میں محدود و مقید
هو گیاء یعتی ادب کا اطلای محض شعر و سض؛
شر مرضع؛ :۷ع منہ۳ وج اور حکایات و نوادر نگاری پر
هوے لگا ۔ ادب کی یہی وہ قسم بھی جس میں الحریری
ہے اپنی عظی صعت گری اور اد ذرخة متکلف
اىداز ىیاں اور کلمات کے صحیح استعمال کے شوی
کی بدولت سہارت نامه حاصل کر ی تھی ۔
اساسی (و٥الهە٘صصقی ے ادت اتپ صرف ادب |
فر ھکی یا دہستانی (زہ”٥4تق٥ ؟ہ )1:٤٥٦١٠۵۳* وو کو
رہ گیا اور ادب کے احیاے حدید تک عرہبی کے لعطی
دومسوی روال کے پورے طویل دور میں اس کی یہی
دوعیت رھی ۔
۲۳۱۱
ادغاع
عصضر حاضر میں ادب اور اس ے بھی زیادہ
اس کی حمع آداب اس لفط کے مخصوصترین مفہوم
و لٹریچر'' کے مرادف میں؛ چائچد لایع
الاداب العرصه سے سراد عربی ادنیاب (مء ن۶8 :0:6)
کی باریح اور کل الادب آن یوڈورسٹیوں میں
جن کی تمطیم یورہی طرر ہر ھوثی ے فیکلٹی آف آرٹس
پا لیٹر ز (ہء ام1 ٥ہ ٠٥ ۸۲٥٥ ٢۱ا١٦5) کی مرادف ے؛
لک اس اصطلاحی نام کی حدود ہے پاھر عص
ادی۔وں (طه حسیں) کے ىالارادہ استعمال نے اس لفط کے
معہوم کو اس کی پہلی سی وسس اور لچک دیے کا
رجحاں پدا هوںا حا رھا ے .
مآحد٠: () بالیر مصرا[وا زی ہے تا
ے۶()م) آدات و آئیں معاشرت کی محتاف انواع پر کتاہوں
کے حوالے کے لے قس سر دراکلماںء ح سء اشاریبه سیل
سائۂ اُذپ و آداب؛ (م) حاحی حلفه نیل مادۂ
آداتپ وو ادبے .
(2۱۲۲ھ06۸ ۲۳)
ادبیات جدیدہ : برک کی ئی ادی حریک:؛
چس کا تعلی محله ثروب سوں [رك ىاں] کے ۱۸۹۰ء
نا.۹ رع کےدرسانی سالوں ہے ے؛ یسی ہوسی فکرب
[ ره ہاں] کی ادارب کے زباے سے ۔ علاوہ ارین
دیکھیے مقاله ری ادت'' اور وہ مقالاب حو الگ
الگ مصفیں پر لکھے گئے ہیں ,
(مدیر)
إدغام : (بصرے کے نحویوں کے نردیک) یا
ادعام ( کون کے خویوں کے نزدیک)؛ عربی صرف ک
ایک اصطلاحء جس سے مراد ے ایک دوسرے سے
متصل آے والے دو عم جس حروف صحیحه (تاھم
قب 6٥۵۵ہطء5؛ ص وم) کو ناہم ملا کر بلعط کرنا۔
یه تلعط ایسے دو حرفوں کو مکمل طور پر ایک
نانے کے بغیں بھی ھو سکتا ےہ؛ لیکن ىالعموم ان
ادغام
ری
ادرار
دو میں ہے ایک حرف دوسرے میں داحل هو کر
اسی یسا من جاتا رے اور پھر آے اس طرح لکھا
اور بولا جاتا عے گویا وہ ایک دھرا حرف ے ۔
ادغام کے متعلق جو قوائین اللرمخشری ہے ومع
کیے ہیں اں کا حلامہ یہ ہے :۔
(١) عام طظور بر ادغام اس وف واقہ ھوبا
ے جب دوتوںل حرف متخحرفپ موں (حسے 7 ہے
(ث)ء یا جب پہلا سا کن اور دورا سحرک هو
(جیسے اقل الک ہے افلک)ء لیک اگر بہلا حر پ
اور دوسرا سا ٹں هو ىو ادعام نہیں ھو سکما(م سے
قررت؛ طللاب وعرم) بھی
ھونسکا عے ہب دہ حروف :الکل نکہاں ہوں؛
جسے لہ اوپر کی ٭الوں ہ یں' اور وهاں ھی حہاں
دوبنوں حروفبں ھم محرح ھوں ۔ اس طرح عروت عاوة
میں سے ٭ دتے رس حا سکا ھی اجسے اذنح
عو کی ان گے کوی ہے (حعے
لما رآ بال سے نما رامال) اع ئو 7 ح سے (حسے
ارم حاما کی بحاے ارىحَامًا) 7 ع لوح سے
وعل ھا السصاس ۔ ہے نات مروف سسه
۔ادعاھ اسی حالب می
ے اذحادڈم) نا
(١۵۱ام٥ل)؛ حروفب شمھه (اورطدا) ہس اور حروف ,
۱
۱
ا
۱
۱
۱
ٰ
۱
سر یہ (411۹ا51::) میں ھی هوئنی ھهں ( سے ۓ
او ص۲۶۲
زدصحًا ے رسحتاء عم نے عم وعیرم)۔ لحھ اسی ,
تھی مثالی ھی جہان امہ اور ضفبرنہ ایس میں بدل ,
چانے ھیں(حسے آصانب شرنا سے اصانشرنا) ۔ عام٭سلاں
یہ ے کہ معاب حروف وی تم مسا نوج وت
ہیں, لیکی اس فاعدے کے مسسشتاب بھی عس ( لی لہ
سے ھلکله) ۔ حرف الف میں ادعام نہں هو سکا
اور عمزہ کا آپس میں ادعام صرف اں لعطوں می
ھوتا ھے جو نعال کے ورں پر آہے ہیں (مثل سال
رأش) ۔ عام طور ہر د؛ شء ص؛ ف اور ی ابہبے
ہم چئیں کے سوا کسی آور حرف میں مذم نہیں وتے ,
(م) افعال کے پانچویں اور چھٹے ناب (تمعُل
اور تعاعل) اکثر ادغام ہے اثرہدیر ھوتے ھیں؛
چابچه وہ حروف سیە جو اتداء میں رائد آتے میں
ف کے کے حروف سيه میں مدعم هو حاتے یں
میس این عاے مطیر (ادعام 7 وج ے عمرہ
آخ میں ریادہ کا گیا) [اور اثُنَلَ حاے تثاقل
کے] ۔ آٹھویں ناب (امتعال) میں ط؛ ص؛ صہ یا د ۓے
نعد تاے افعال ط سن حاتی ھے (ہثلا نے با رے
اطتلبت کے اور 'ضصطرب یا اصرب بحاے اِنثرت کے ۔
یا ر کی بعد بت دال س حاىی ے (ا: ناف خۓ ۲ رداں) ۔
اح وہ وا ہر ک کت غن حں کا
فام کلمہ یا عیں لہ سی ہو مثلا انار اور اتار
بجاے ار کے اور نہب ھی ساد طور پر انس کے
ساے مل (حدف ام) ۔
(م) ان اسماء سس حں کے شروع مس حروف
ثسه ہپ ہم دا دا ار؛ را س؛ ش٠ ص٠: صء ط؛ ط؛
لل اورں سن ہے کوئی حرف ھولام نعرتف ھمسئٴه
حرف می میں بدعم ھو جانا ےہ (حسے الرسول
2 بحاے الو وعرم) ,
ماحد: 0)۸ الرمحشری ۰ الممصل؛ ص ہہ تا
ے۱۹ ؟“(م) اس یعیش (طع زان 3980)؛ ضص می نا
۹م ۶(م) سیویه (طع ڈیرں نورگ) بر سطر م
نظ( معداعل
(طم تہری 5 ۶() راٰٹ ۳۸۷۲۱808 ۳ :۸/۸۱00
اٹ ۸
٣۳ ًٰ۹۹ ً5 و مواصع کثیرہ؛؟
۶٠مم7 |(مربر|ءت7 ١ہ [17(2۱۱:۱۸۵۶۰
۰)۴"
(ہ) ۰ہ١(۱م۷
مرراؤ4ر عااو؛ ص سم تا ہم؛ (ے) شاڈ علممتحل٤
بدا ك۱ 1:۸۲۷۳ حرلمک ١١ص و راء۷۶م "ما۱ ٢۷
51509۷۵٣۱۲۰ 6 (لائڈن و ع)ء ص ب؛ وم تا
٭ [(ہ) |[٥۷٭:1] ۷۸۰۰۲ہوہ6 ۲ 40۱؛ کلکكته (بامداد
اشاریه) ] .
(سٹیونس [۷0۸ 5:۶۷,۲۸ 08:2۲))
آذزار : بربر حصرایائی اصطلاح معی
“ حس کا اطلای صحراے اعطم کے متعدد
| مال
ادرار
کوھستانی علاقول ہر کیا جاتا ھے .
(م) اذراں توات ہوںہ7 کے دارالحکومت
و بیجر جورا 26 اتوہ ا0۰ 35 جوب مشرق میں
و ”و اف از تھی ؛:دہ٥ہ7 کے قیلے کا
اھمدریں قسر (قضر).
انی سوحودہ حاے وقوع پر ادرار کے مرکری
مقام کی تاریح فراسیسی قمے (.ء حولائی .۰ ۱۹ء)
ہے شروع ھہوتی ے؛ کیونکہ اسی زمالے ہے یه
شہر ایک اداری اور تحارئںی مرکر س گیا ۔ ںہ ٥ء
ہیں ادرار ی آنادی ۹ے ؛ سوس پر مشمل بھی.
اٹ یق زندگی میں رراعت کی حٹیب
مہب معمواں ے ۔ دستکاری (دیواروں کے اوئی اور
سوتی بردول کا ساء حھیں ”' ڈکلی نبا20
کہہے ہیں) رو بابحطاط ے ۔ یہاں سے سے اھم
حثیت ھمیشه بحارب کو حاصل رعی ے؛ لکن
لناروانوں کے دریعے سوڈاں کی طرف کھحور اور ىسا ئو
اور الحرائر کے بعلستانوں کی طرف کھالوں؛ بھڑوں
اور مکھں کی برآمد موئر ایسے درائع حمل و ىقل ہے
معاملے کی وجہ ہے ٴ دم ہو گئی ے ۔
ماحلہ: (م) ماری 8۵:۱۶ ۱(٣ 58:٥
اس
2۵۶+ِے
٥٥1 ییءہیر؛آیرموںو'| ۱ء ۴ ۳ءہجوبرں ص]؛ در 50۳ |۷۱ھظ
ہو:0 4۶۰۸ .ج04: م۹۰۱ ۱ع؛ٴ(م) واس صسصد۷۸ وہہ
نعدص ہ7 ہل عمہ:اواں'مجّ ×مءل؛ در ۲:جا4 جہ؛0) ,ہک اا٢
ہ وبع؛ (م) ہارٹی
(؛اما:۱,'7۲۱۷٥۸: ہ7 ,”۱۷۶+0 ؟6) ۵۲۱۰۱۸۷۶۰:[(:) پیرس ہ ۔ ۱۹ء٠
[.۴۰ئ؛٤ب۸( ۲ 0 ٛ۸ دہ ۶:ہ۔]
(س) ئاہ,::5] ٣ > مروزنرہ+وہەٴج ٥٤٤۷۸٠۰١ ,٦۸آ
م(ممرلؤؤہرں؛ مزم4باز ہمرواروط /:ہ[ رم+بر([4؛ ء۶۱۹۲
)0 ادرار ادوعه 110285 ؛ جہوبی صحراے
اعطم (سوڈاں) کا ایک قدیم کو تودہ (۶وەم)
حو رم اور مر درے عرض نلد شعالی اور ,م دقتے
اورم درحے طول ىلد مشرقی کے درمیان واقع ہے ۔
سلسلۂ کوہ العقار (موعچعا۸) ک طرح؛ حس کی یه
ص۴۲۴۳
۱
ادرار
ایک توسیع ے؛ یه سلسله کو قبل کہری زمِھ
ععدەاصی) دورکی بلورین چٹانوں پر مشتمل ھے؛
لیکں اس میں زمانه قریس میں کسی برکانی عمل کا
کوئی ماع نہیں ملتا,
ادرا ر اموعد میں خلیح کی (٥١تص00) ے هر
. سال آىے وا ی موسمی ھواؤں ہے بارش ھوتی ےے
(کدال میں ۳ سلىی میٹر) اور یہاں کی نباىات
(حصوصًا وادیوں میں) نقریا ویسی ھی ھے حیسی
ساحلی علاقے کی؛؟ لیکں چونکہ یہالں کی مٹی سحب ے
اس لیے پاىی کے مرا کز [ کویں] نہب شاذ ھیں ,
اس کوہ سودہ میں نواری (ج٥0:7٠1) قائل
آباد ھهیں؛ حں میں کدال کا شریف قیله افوعہ
ہس 816۵۵:81 [حکمران] ره ناآں] سہیا کرنا
- انوعد کے نام کو توسع دے کر اب یہ آں
و وت وہ ہونے لکا ے حو آذرار
اور اس کے گرد و دواح میں آباد ہیں ۔ومو ۱ء
میں قسمت (0 0٥و۷ ال+اںع) کدال کے باشسدوں کک
بعداد ہے مم وبھی؛ حو حابەیدوش بھے اور اوسد؛
سل اور بھیڑیں پالے تھے ۔ یه لوگ کوہ نودہ کے
فرب و حوار میں حانة ندوشاىه زند گی سر کرتے ھیںء
لیک اپپی بھیڑیں نیچے کے لے نررف کو سور
کر ہے ندی کلت ؛٤ ٦: اور تواأت بھی چلے جانے
۔اں کا 7 اداری مرکر کدال ے (آنادی ہہ
س ہوا سے قریس ھی سونگھائی اصاجدہ8 کے
پراے شہر لوق (00ہ5 وگ)؛ نیک کے کھنڈر اتپ
بھی دیکھے جا سکتے ہیں
ماآخحذ )(م) ابن حوقل : :لاو:+لی/ '| :ا ۲۱1۱۱۷ءد70
(مترجمةۂ دیسلاں 8|80 ٥1ء در 4ر7 ۲م۰م۱۸ع):(م) البگری :
٭:|۱۰۰7۱٥٥ہ:٥اطء۶: ۶ئاو:+/ز۸'"ا ءل ہوااجاہ:ءط (مترحمۂ
دیسلان مصەاة 6(ا؛ الجرائر ۱۹۱۳۰ع))(م) :دہ ۶۲.
یرہویہور و :ون5۶ ہ| :۲۷۰٘٢۰۳!:× ھ (در 64٦. ھ]؛ ٢٦١٢١:٠١
ے۔۶۱۹۰ع)؟(م) جەٛا:مت) ۲ ملا ۶۷ ابہ'ا ۵ ۶2م مہ
ادرار
دسڈدک5؛ رس ۱۹۰۰۱۸ ۶؛ (ہ) اه۸ .ٌ3 : ہملنہد
راوھضمضووہ: یرس ۹()۶۱۱۰۹) 7۷38077۰۷( ۸۰ د۔ا[۲+ھ
'إوب+عمنیےأ ۶ سچا+/ا,ر مہ اوبموام ۱ء مہہ+مبج ءال 4ج
ھیہورںز ہیی ۳إن!و۱] ۱ء ۱۳۶اں؛یلجاہ0۸0۱ظ م۔ع۱ات یو پہرس
9۹ ح ۱ ؛ ڑے) پھل1,مجزریں) ا ”عصباصاب اڈ
حمباود/ڑ دمل ۳۴ح(۸9,'| بل 'عرام مل ومرم ول ۔ر 17۲0٢۲
۸۸۵ ے ۹+۰۱ ے؛(ہ) عاصطاا ا( ےەوامہہٹ'] جنگ
×:لا ت(ن٥اجہم ءہ۰7٠٥٠۱ن ,۸ ۸ا×ءہو | عل ٭٥ا|(۱۱! ٥ل ۱۷۱۱۳۷۷٣۶۱
وامبوابء: رم ٘فطبق؛ نر ,۸۸ر ×م۳ں۸۷(: شمارہ رم
جولائی یہ ود
(م( 7 درار یورسانبا ۵ئ۷۸ (ادرار
اووفة ۓے انار کا لے اق افراذ پور و ون
کہتے ھیں) حوی صحراے
کا ایک مجموعه جو اورحم درد
ے احطم می سطوح ہر یقعهہ
نے عرضص لد سمالىی
رر درمے اور درجے ام دفٹے نول بلد معری
کے درساں واع تھے ۔اس ا رفله ایک لاتھ نچاں
سربم ٹلوسٹر کے ۔ نہ سطوح مرععه رہوی
([ہ )۶:۱۱٥۱۸۰۲۱۵ نہوں؛ سگریروں (۱٤۱۷:ج)؛ سکف
ستوزں (ا٭طعں) اور چوے کے پر سے نی مس ۔
ان سطوح مرەعه تی حد پر مخلب بلدبنوں کی
ڈھلاس ھیں؛ حہاں ہے سگ متورں کے شی
علاہے نطر آنے ھیں؛ سس ےد آ گے وادیوں کا سلسله
یل مین تھاری غگازڑے دلاتی متا
ان ڈھلالوں میں سب ے سایاں بڑی ڈھلاں ضر
کی بلندی .۳م سٹر ھے.
ادرار میں تارش نہب کم ھوبی ہے (اَر میں
۱م ملی سیٹر اور شگیتی (میط ))0٦٥0۵ میں
١٢ سلی میٹر سالائه) ۔ پائی کے نکاس کا کوئی مستقل
ذریعة نہیں ۔ چٹیل میدانوں میں صرف حاردار
جھاڑیاں نظر آتی هیں؛ اس لیے اے صحراء کا ایک |
حصه سمجھنا چاھے؛ تاعم یہاں کی آپ ودمرا آسہاے
سطحیه کے کوائف اور نباناتی پیداوار میں عص ایسی
۳۰۳؟
ٰ
ٰ
۱
۱
۱
ا
ا
ْ
ا
ا
ا
ا
ا
ا
۱
١
ادرار
حصوصیيتیں ہیں حو صحراے اعطم کی خصوصیات
ہے مختلف ہیں ۔موسم گرنا میں یہاں حلیح گی
کی مرطوب ھواؤں کا زور ھوتا ے اور حولائی ۔اگىس
کے منہسوں میں رور کے طوفاں (:٭۵۵0٥ہ1) آتے ھیں ے
وادنوں میں پانی ھی ى٭ە نکلتا ے اور شیتسء
حو عرائر (ر۹وعئ) کہلاتے ھیں اس ہے هر
حانے ہیں۔ ر
ادرار ے اتدائی اشدے نر کہلاتے تھے ۔
ان کے سعلی اس سے ریادہ مسکل ھی سے کچھ
معلوم ےہ کہ سولهویں صدی تک ھی پرنگری
و عو مو
صدی سلادی سے مو [ر ت٥ں] اذزازحت گھس
آئے اور اں کے سردار اونںکر س عمرے پہلے سسقیط
رك ہاں (در ا١ء لائڈں؛ طع ای)] مرو کی
آوزتالاخو عاله نر غصه حما لا اگرچہ یہ قصه
زینادہ عرصے تک ہائم نہ ىه٭ رها۔ ہيں صدی عد [سو]
معمل [رك ہاں (در 11 لائڈں, طبع ای)] ہے؛
ہیس سو مرس کے اولس فرہاںرواؤں ے بھکا دیا
بھاء انونکر کی بیروی کرنے ھوے بربری قائل کو
مطع کہا ۔ ہندرھویں صدی سلادی میں مراطوں
کی تحریک بھی بعرنی صحراے اعطم کے غربی بمدں
سے متاشر ہو حانے کا موخب ىىی ۔ اس دور میں یہاں
اس اںدار کی طقعەوار سطم قائم ھوئی جو موریتاما
۸۷80۸4 کے معاشرے کے ساىھ محصوص تھی؛
[اس سطیم می] سب ہے اوہر سپاعی (سو حسس) تھے ۔
جو عرت فابحیں کی اولاد سے بھے؛ اں کے عد
مرابطیں (روایا) اور ىاح گرار (رناقه مج٥ہم2) تھے؛
جو دوبوں بربروں میں سے بھے اور آحر میں حراتیں
1٥7 علام اور لہاں و اور حشی؛ یا دوعلے
لوگ تھے ۔ معاسرے کا يیە طام فراسیسی نمود کے
وقت تک قائم رھا ۔ ۹.۹ میں (چٍرل) گورہ
0٥٥۵ کے موحی دستے ے ادرار ہر قصه جما لیا۔
ادرار
|و رع میں ادرار کے امیر نے ىعاوت کی اور فراسیسی
”کہیں دو سال بعد اس علاقے میں اسن حال کر سکے .
ادرار کے ىاشسدوں کا خاص دریعة معاش
موشیوں کی پرورش سے ۔ سپاھیوں؛ مراىطون اور ۱
باح گراروں؛ سھی کے پاس نکثرب اوٹوں اور ھڑوں
کسر یف ھفیھ و حا
(ەىع) میں منٹشر ھو حانے ہیں اور موسم گرنا
ہس انہیں کسووں کے آس پاس حمع وو
بے یا ساحلی علاقوں میں جرنے کے لے چھوڑ دیا |
جانا ے ۔ رراعب کی یہاں دو شکلیں ھی ۔ گراروں |
(خرائرر جو افلسرا سن فکلات کے بد دو
(ص0اناو:ہ) اور برور کی فصل ہونی ھے اور حں |ٰ
ناعوں ہیں آپ پاشئی ھوبی ےے اں میں کھحور ے
درخنوں کے سبچے باحرےء مکٹی اور جو کی ناب ٰ
عوئی ےہ ۔ آں کھحوروں کی عو ەاہ حولالی مس ۱
اتاری حانی ہیں (فئ٥0) بڑے رور سور ہے خارت ۱
عونی سے ۔ ادرار میں کچھ چھوٹے چھوٹے بعلساں ٰ
بھی ھیں؛ مثاڈ ار وگوئی سیوں0ع۸؛ مصرطرساں ۱
حدا 0۶ء توں گاد 1فووںہ5 اور اوحف ٥۲ دہ۔
سگيی؛ حو کسی ہاے میں دیی اور ۴
سرگرسوں کا مرکر بھا اور جس کی سعاعیں سعال
ام مممع8) نک بہچتی ھیں؛ آب حص ایک |
عیر سا عملہ ار کر رہ گیا ے ۔ زندگی کی ساری |
سر رت ت تا ہو کو انتا یان کا صدر مقام آپر ے : ٰ
٭ سہر سم لوئی ے اعادبر کو ملانے وا ی موٹر |
سڑاک ہر واقع ے (پ پر بادۂ موریتایا
۸۶۸۶ھ اردر ااء لائڈںء طع أای]).
ماخل:(م) سوبو ٥0۷جػم؟38 15ء 446608 '
داز +مادؤج معوودء ب بہرہواء دکار عولط
۹۲ع ؛ (م) وغی ہصف : بل 1'10۸[ ۵ ٣۱۱ایا 00۸۷۳۱
لاد × ماپ ؛ہو:مما زٌ ام۷( ١٠اگاا:٣ بت گ۸ ۸٥ |٥ ٦٠٠۱۰+اچود. ّ؛
الد 'ا؛ در ۰ہہ۰(۷ 9۷۷۰نئم۸!| ءل جوو١ہ٢۲٣ ۲0+11۷۱
آدرامیت
اپرل ۱۹عء؛ (م) هلاآەجدم0 دا ہا ٣. ۴ سینەولط
إورمایم!ە ۔دالاک ىف حبص حلء رباط
.+8 بع؛ (م) ہاب+و"ا ٣ ےہول وا ءل ہر٥۲۱ <عآا
ےہرتت۱1 ت۲۷ ڈر مسپ۱+ل ۸ 'ا مل خ٥رہمں) مرن بئٴمااط
دہ ب٥ہ"اكء د۶۱؟۱۶۱۱۷/یي۶:۱اا:! ,۱۱۶۷۰١۷۸۶ك۲۷/؛ ۶۱۹۱۰:(م)
ال3۸ إہ0) ۱۸۷۹۷۳| ٥+ ۷:1۱۷۶ ہک ۱۱۷۸۰۶!مطاەّ 1۶۰
برمرہرنۂ پومبب؛ ذر ردائ۲؛ۂ رمءافل امہ ءل بہ:؛ہ(|ہظھ
٥۱٥ ۸ل'ا ہ4 ×۔دپ أاآا۸۷ە:اء× ۱ء ذہہاف۲۱ہ:؛ارا|؛ ۱۹۱۷ء؛
(ہ) وعغی سص ۰ دبہوا ۱۰“ ہو٣٣ |ء ×دہزأ(1۲, ۶۷۱٢۶1۷٣0۰۸۶,
٣:۶ت۲۱۱ین۷ :40:0“ وھهی لیٹس ۲۲ ۹رءے؟ رے)
٤٥8ب 1آ ٥ہ )0 707ل۸/'|:ا ۰۸۱:۷۱۶۶ ۱م ۷۶٥۱٥٠٤٦0أ۷ا50 ۶ء.][]
۶۸ ۷٣ن ہوربر؛ ذر ہرہز ۲ا ۸/۴ "ال4 مر بل ااںظ
آ[ص ٤ے ۶۱۹۲
(۷ 0۸۶۲۰۱۹۶ ۳(
اذرامیت : معرتی برکی کا ایک سہر حوحلیع *
ادراسب کے سرے سے (حہاں شقول ھوسر سی ام:11
آناد ىھا) پر کسلوسٹر کے فاصلے پر ہاسا داع کی ربرین
ڈھلانوں (کوە ایڈا (ہ1۵ ؛) کے ایک آگے بڑعہ
ھوے حصے) پر وا ے اور حوب میں (وم۔
مشاہ وں!ادن ' مفری) سلانیمادون سم
ىی ھوئی ررصر وادی اس کے ساسے ےہ ۔ قدیم
اڈرامائی ئٹسوں 00 ول۸ ساحل پر دتقام قرەىاش
5۴۲۵۲۸۰1۱ ( [ساشه کیمر موم 1[]ء ادرامیت سے ۱۳
۱ کیلو میٹر دور حلوب معربی سمب میں) آناد بھاء حہاں
گودیوں وشرہ کے آثاراب بھی موحود ھیں ۔ سکگوں
نے بھی اس امرکی شہادت ملی ے که ادرادت اہے
موحودہ محل وقوع سے کومنیس 9 0 کے
رماے یں ستقل نہیں عوا(حسا که کیپرٹ80 ہ0 ؛1 کا
حیال ےے) للکه شاید دوسری صدی میلادی میں
(رو کے موںز ,۷)؛ در ح۱ہ٭۰ٴہہ: د۷١٣ ۔ وط : مقاله
سی یت7 عمود ے۹ ) ۔ برکی حملوں کی اتداء٭
گیارھویں صدی کے آحر میں ھوئی - ۱۰۰۹۳ میں چکاس
ار اہٹ
دعط تال (ططو۵) نے سمرنا میں اپنے موحی مسنفر ے
آگے بڑھتے ہوے ادرامیتکی اینٹ ے اینٹ بحا دی لہدا
الکسٹس امھ کے سپہ مالار فیلوکالس ج٥|مناہلااط
کواے پھر ہے آباد کرٹا پڑا (مغمنہ۸۱46: طبع طرعا ظط؛
((۹م٥0 نے ترّق خطرے کے پیشنں بطر اس کے
استحکامات“ کوآور زیادہ مضصوطً کیا (ئ6 0850:٥۱1١ ؛ ت١٥١
مطبوعه بون؛ ض م۹۰ )۔ بعد ارآن ۲ء میں حب
میخائیل پالیول وکس وتاع٥ا1۷۵٥۴ 34:۵۰1 نے سمرں دو
اھل حبنوا (٭٭ہمەن) کے حوالے کر دیا تو اس ے ای
ایڈرامائی شون میں بھی بکثرت مراعابں عطا کر دیں
(تیرمط ۰۷۷۱ ۸9۸] ہل ماج" بل وا۱(1 :۰ م)۔
اپسے ھی اگلی صدی کے شروع می میں - موا کے اتک
ءحافط دسٹے لے برادوں کۓ خلاف اس شہر کی مدااسب ک
(609ء76۶نزتاءو0ط؛ + طلوعه یوں؛ ۱٠١)۔اس کے بھوڑے
ھی دنوں بعد اوراسن پر قرہ سی ره ہاں] حاہنداں کا
قصہ هو کا اور پھر آرخاں کہ عہد میں ادراب کے |
علاوہ آس پاس کے اور علاقے بھی بر ئوں ا
آ گئے (عاشی پاشارادہ. طع ٹیس 98 ۱یض ١م“ لی
ا
۱
ٰ
لیکن |
عاشق پاشارادہ مس اس کی نابح دم ےھ امم بے ۱
۱
۱
ْ
إٍْ
ٍ۱
ٰ
۱
۱
إ
۳م )؛ اور پھر. ۱۷ء کے لگ بھک سوئل اول ۴
ْ
۱۳۵۰ء بہت پہلے قی عہ؛ یعنی اس واقعے سے
متقدم)۔ پائچ صدیوں ٹک اد رامیس ا نظم و سی قرہ٭ سی
کی سنجی کے تما کے طور پر هوبا رھا (۸ ۱ے
۷۳ء تک انتظامی سدیللوں کے لے دیکھے ١ا
تری؛ : مم) حہاں ولایب بالکسر ۰۶ع ]]آادھ کی ۱
ایک قضا کی حیثیت ے اب روصں ریتوں کی صعب '
کو خوب حوب مروع هو ,ھا ے (آنادی[.۱۹۰ع]:
۰٠ر .)١٢
مآخل: () مت ۷-واںہ۶ء بذیل مادەھاے
5) صحام77' ۰7۰ہ٠:۱٣۱:ہ۸۵۰؛ (ء) :لا تا ء اھ
و٭چر ۰٥٥ف[ ومف :ودہ/50 ہن :ہہ جہاوا 0٢ ہہہاہ؛ در
را 6ظ ٣۲٣ ٢205+ (وم۸ہع) وم تا مم
-
؟۲۲۲٦۲٦
ادرنه
ہم نقھہ): (م) عاءطعدہہہ٢ ۰: ہہ۸:ئا:ہ×دلا -2
3/11٣ !ما ہمارمجماءل( ص۰٣۰٣ ےزاجر0+وہ0جہ٣۱ ح۔ ١٢
١۹ہ( بر۷ ب[4ظ5؛ ۸)۰۳) صپحدمم؟
(م) ؛۶ھں6) ۷ : بزدا4ِ'ا ۶ اوہ7 صا؛ ۹۰ہ۱ تا
ڈوررے؛م : ےم تا ہےء؟ (م) ۵۵0دکزطرارقاط .۸ ۔
وریزیھچر(ء]) ہہمراماز[٤ ی۷۰( سر ور:یسنبلء۷+۶٣ٌ لت ہمورم1ا؛
جح١ (.ہ-,۰(4111 ۷۷ص ا+ءچصسد عہدج:ظ )۹۱۰۰ی
ص متا ہم: (م) 4١ ترک نل ماد (ے مقاله
ار مارٹماں ۵00 ال۸۷0۲؛ در 01 لائڈژں: طع اوٗلء
مع اساہات ار ترک مرشّیں).
٣۸۸۷ ( صہہ۸۷ إ1 آ۔ و ہ۰۸٥۷( )]٢۷ ٢١
إِذِرله : انڈریانوہل؛ ایک شہر؛ حو طوبحهبہری
(درہ٦۲) اور آردہ سہری (۵9:ھ) کے برنح دہری 23۸601
(۶۵؛۲٥/٥) سے سگم پرواقم ےٴ بروسه کے بعد پ رکوں کا
ذازالسللت اورات ای نام کی ایک ولأارے کا اتطانی
مرکر؛ جو روایةً ترک (اب سشرقی) بھریس (ترکہ
یراہ یا پانا ایلی رم )۶٥۵0 کا مرکر ھی
چلا آ رھا ے ۔
ےہ ىواس لے کہ وہ اس ساھراہ ہر واقع ے حو
ایشیا 'کوچک ہے ىاقاں گئی ے اور حس پر استاسول کے
بعد وھی سب ہے اہم سرل ہے ۔ وہ اس قدرتی گزر اہ
کے مشری ہے داحلے کا بھی محابط سے حو کوھستاں
رودوپ م0٥٥0 کے ہہوب بغرب اور دوھستاں
استرتحه 1:813
ا سے باریجی اعتار ے اھەیتب حاصل
سے شحال سمشرق کی حابس وا ے ۔
اسی طرح وہ ساری آمد و رس بھی اس کی رد مس ے حو
ادرنە ے طونحه اور مرح کی وادیوں میں ھ وو کر حاىنی
ہ' ىلکە یه اس سہایت اھم آمد و رەت کا اتدائی مقام
بھی رہ چکا ھے حو دریا کے راستے مرنع اور ایحیں کے
درمیاں ہونی بھی گو آگے چل کراس کا ریادەتر نوجھ
اس ریلوے پر حا پڑا حو استاسول حاتے هوے ادرنہ سے
گزرتی ہے ۔ ادرںہ میں عثمائلی من عمیر کی یادیں
بالخصوص کثرت ہے موجود ہیں جس میں اس کی
سے ا تھاعرا'ں
ار حا لک و۷
اور مارٹ
مم دای
.لی ۔جاائسی
رہخالہ
٭. .تما تھریا سثاعائمی
×× ای می "وغل کا دای
مال ھلا ینا
×× تی یی ماس
۴ گی سی
ادج عا)"یی
مک گی عائسی
۴ ت پاانں
و سای
ےا ئگ یڑفاٹ یمان"
2 بی ہار تمقزیی
دھ ور وروی
۴۲ در کھاری
٠راوا
ادرتھ
ں۲۳
ادرئهہ
سے سے درنوموصمصحداحجتمصصدوسصوردوسرودومسمسبدودووسسوسکسسسسسسھاممسسسدسسروسادسسردسص--س--ڑۃ“-ص-"صحد5ا5دکہکسوجوسْیسردک-+فاسودسسسص:دسوکدس١صحعد-دصح-ہ-صصکحجرسکککعٌصصودھ؟ہ”دسوجبسصمسمسصصعصہجیپجسارحح--
اہمیت اگرچہ اسی وق کم ھوگٹی بھی جس بریق هوگیا تو اسے ایک صدسی مونے کے مطابی پھر نے
اما ابق تطل عاللی جیی غاض
سب روس نے اس پر قلصه کر لیا دو اے آور بھی
ٹھو اکر لگی ۔ نلقال کی حنگوں کے بعد سے اس کی حیشلب
"ری کے ایک سرحدی شہر کی سی هو گئی ے؛ حس بر
پر رو عبت اعلِ بلعاریه ھی حلد دنوں کے لے
و نے و
ہو اں مس اس بر یوادوں کا قصه رھا
اور ۲٣ء کے
پ اسبلوس
صدی _کے درمپابی حصے میں ادریهە کی آادی انتک
لاٹ ے زینادہ بھی لیک موحودهہ صدی کے سروخ
جم ےہ۸ رہ 2 (اس میں
رس ےار یونای؛ ربا نرہ
رم ارسی اور.,ےم ثعاروی ھی) ۔ے ۱۹۹۲ء
ں بردم سماری میں یه آنادی کم ہو ٹر ہ٢ ,مم
ر کی
نگر اس کے بعد سے ادرنهہ ہے پھر برھی "کنا سروع
در دی ے ۔ آح کل آنادی کا بیسر حصہ برک ھے؛
حس می یہودیوں کی انک چھوٹی سی اقلب بھی
+ومود فی
اد ہ طوبحه بہری کے ایک سوڑ کے اندرآباد ے
اورہ, ج ۔ہری میں, اس کے سکم ہے اوثر ایک بدریح
لہ. هونے ھوےےسداں میںء حس کی بلدی اُس ىہاڑی
ک مال سسجد سللماليه تعمیر ھوثئی؛ ہے سٹر نک
ہ>عیفمہے 5 ٹر ک؛
دہوڈدی؛
اور یمور میں پالآخر صرف روم"
سبرح ١ی سے اور آگے بڑھے ىو مشری میں ۔ ١ سٹر
مو حاتی ے ۔ سہر کا وہ حصه جو نشیلی ڈھلانوں پر
کو ا تا رهتا ے؛ حو
کے دو بڑے حصے ہیں : ایک قلعہ اچی آقلدہانجی
نے ۱عخ)ء دریا کے موڑ کے معربی حصے میں؛ حو کھی
دسلوں ہے گھرا هوا بھا ؛ گو حالت موحودہ یه فمصلیں
را سعدوم هو چکی ھیںٴ پچھلی صدی کے اواحر
ا
۱
۱
ٰ
۱
7
ٰ
ٰ
ٰ
۱
سایا کیا؛ دوسرا قلەعه دیشی طول 11ء حو مشری
کی حاسب واقع اور موحودہ سہر کا م رکری مقام ے .
قدیمِ عضان ماحد میں ادریه کا نام ادوس
پسست ادرں ٭-247ا ٤ ادرنهدولیں زأہطصص+: ٣۲۴6٥
اندریہ کول 3 سزادزنہ ٥0ء4٥ یا 6 ہاں
کا گیا ہہ نآرق مکی اس الف اک میں درح ےہ
جو ہراد اول ے ایلخانی سلطاں اویس حان کو بھحا
تھا۔ نارحی دمتاویرؤں من اغراری اسماء بھی استعمال
آقے کے هیء بثلا داراا حر و الممه؛ دارالسلطه
ادرنە کے معلی سال یه ے که اس سہرمںس
ئن ناف ضر بس سے آس
اھںمقدوته ے جھسں لا اور اس کا نام ات ٥٥۵( 0۲۷:۱
نا ۔وں٥ك:0) رکھا ۔ دوسری صدی سلادی میں فبصر
اول اول بھریسی
مر 210 نے چونکه اے دوبارہ نعسر کیا
ہد اسی کے ىام پر اس کا نام وداموٗ مہ 18ء
۸0:306 لکنا ۔ اڈریا دوىل ھی س سططیں ے
ہپإپپعء ہیس کی سٹس ولانموںا پر فح پائی اور
نہیں پہرےبعء میس والٹر ۷۸۳۹ ے بوطوں ( گونھوں
۹٥ہ0) کو سکس دی ۔ و وء میں اوار (ءە۷ھ)
صائل ے اس کا محاصرہ ا۔م ؛ ۹ء میں بلعاروی اس ہر
قابس ھو کے ۔ حوم, بع اور ہے ,. ١ء میں ہےچگس
توم۶ ے اے پھر محاصرے میں لے لا - .۱۲ء
ہے معرکۂ اڈ ریا دوپل میں دورںىطی لاطسی سُہشاہ ۔الڈون
110ھ نے شکسب کھائی اور دلعاریوں ہے؛ جو
کتھولک فرقے تق مداخب بر اں کے حلاف یونانیوں
کت اے گرفتار کر لیا ۔ یوں سورنطی
دونانوں نے !ہے اھل لعاریا ہے بچائے رکھا ۔
+۱۳ م۱۳ء میں برک ایشیاے کوچک ہے یہاں
مودار ھوے حب آیدیں اوعلو امور سے 1اطع ہ-ہآلك×۸ھ
وھ :را کینٹاکسو 7 سر ۶ہع ء٥ اہی کا
میں جب شہر کا یہ حصے آىس زدگی سے برناد | ساتھ دیتے ھوے پالا کون گی دج ہا١٥۲۵[2 سے
ادرنه
نیود آزنا حوا ۔اس نے ''شہزادۂ“ 0۸ریام؛) ادرنہ _کے ٰ
خلاف دیسوقه اوہہ مت [ركُ بآں] ی مدائعب ک اور
جیسا کہ کہا جاتا ھے؛ مؤ٤حرالدکر کم قتل ھی
کر دیا (دنکھے مکرمیں حلیل ؛ دسور ىامهُ اسوری؛
استانبول و جج۶2 مقدمہ ص ۔٣م)۔ام8ہھ/|۳ ۱۳ء
میں درگی شاھراده علیماں پاسا اھل ععاریيه اور
اہل سریا کی فوحوں کو سکب دے اث ر اد ریہ میں
وہ ے عابلت ائرق لم سیائن مان
پہلے عثمانی ساطان اور حا نے ے سلماں: ہا آدو
مشورہ دیا تھا دہ قلعہ ادرسه پر بالحصوص طر
رکھے ۔گو یه فح مراد اول کے رمانےمس لالالا می پاسا
کے ھاتھوں موی حس ے ادرنه 2ے نمور ئو
ہمقام سارلی د سرہ 00 0]۔[ایقڈ8 شہسر کی حلوب مشرلی
سمب میں شکسب دی ۔ اس پر نکھور :ہے محل سے؛
جو طوبحہه نہری کے ساحل بر وافع تھا؛ ہپ چاپ ایک
شی می سوار و اثر نکل بھاکا اور رسصاں ٭ہ_۰/
ہ۲۰۸
جولائی جع میں اعل ادرنه نے اس سرط ہر اطاعبف ۲
پول کی له انھس آرادی کے ساتھ زند کی بسر درے ک
احارب هو کی ۔ مراد اول نے ادرنہ کا نطم ٭ سی ا کرچه
لالاشاەںن پاسا کےسپرد کر دنا نہا اور لچھ دنوں تک
یہی نہر سمجھا کە دربار سلطانی دروسه یا دیموفه
قماماعہ0ط ھی می فالم ر تھے ىاایں همه ادریہ لو
ایک طرح سے یورپ میں پسترفقدمی کے لے بر لوں
کے مستفر د دذرمه حاصل نیپا' چانجه اپرید
یلدرہ ے ادربهہ ھی ے صسططہہ کے محاصرے کے
لیے پیشں قدمی کی بھی ۔ پھر حب بایرید کو حمیک
آقرہ میں شکست ھوئی ہو شہرادہ سلماں ٹر ے
شاھی حرابہ بروسه ہے ادربهہ ستعل کر دیا اور یہیں
اپتی زسم بخب سّیی بھی ادا ی؛ گو آ گے چل کر
بھی سی اس ایہر چھین لیا اور ہیں رمام
حکوب اپئے ھاتھ میں ل ےکر اپنے نام کا سٛکه
ڈھلوایا ۔ چلی کی وفات پر سلطان محمد اول ے ایی إ
اد رفه
عشب ساله حکوس کی ریا تر یدب ادرہه ھی میں
گراری اور وھیں وقعات ھی پائیء گو وه ھی اپے
پش رووں کی طرح بروسه ھی میں دس ھوا۔ پھر یه ادرنه
بھی تھا جہان بحب و ناح کے مدعی مصطعی کو
بوبرھل مع میں براد ای سے شکكکسست کھاے کے
بعد موب ۓ گھاٹ اىار دیا گا ۔ مراد انی کے رماے
میں ادرنه کی حوسحا ی کو بڑا فروع ھوا اور سصافات کی
حالت بھی اچھی ھوئىی گئی۔ اسی رماے می یہاں اوروں
ڈسوابہرو م0٤ ۶لا (حسر ار کہ (٣:۳۰٠۶ )
کا شہر تعمر ھوا,.
ادریه ھی ہس ۔روبی سمالک کے سفر مراد کے
درار میں حاصر هوے ۔ ادرنہ ھی ہے وہ اپی فتوحاب
کی سہمیں روانہ کرنا اور یہ طوتحهہ ھی کا حریرہ ے
حہاں اس ے اہے لڑ لوں علاء الدیں اور محمد یىی
رسم حه تا حس ڑی دھوھ دھاھ ہے سانا۔ہ
دق رتو نے ایس زد کی سک دچاے اس سلطان کر ضہذ
حکومب ہی عاوب ی؛ حو فرو ھولی دو اس طرح لہ
سپا ہموں کی سحواعوں میں اصافه کیا گیا ۔ براد انی
ے ادریه عی من وئابں ہائی اور محمد انی اس کا
حانشی ھوا؛ لیکن وہ اس وقب تکے ادرہه میں داہل
نہں ھوا حب تک اس ے قسططسيه کے محاصرے کا
وصله نہ کر لاٴ جاخه اس محاصرے کا ممصودہ
ادریہ ھی میں سٹھ کر سار کیا گا تھا اور اں تونوں
کی آرمایس بھی ادرسه کے اطراف ھی میں کی گئی
حھیں اس محاصرے میں استعمال کرنا مقصود تھا -
صططہه فح ھوا ہو محمد ثانی ے اپنا درتار ادرنه
ھی میں سعقد کیا ۔ یہیں روھھ ا ےەم؛عء کے
موسم بہار میس ساھرادہ دایرید اور مصطمی کے حہوں
کی تقریب بڑی دھوم دھام ہے سائی گئی؛ حس کا
سلسله دو ماہ نک حاری رھا ۔سلیم اول کا درنتار بھی
ادرنہ ھی میں سعقد هوا تھاء حتی که اگر ایے کسی
سہم ہر داھر حانا ھوتا تو اس کی حماطت شاھزادوں
ڈدرنہة
۳۹م
ادرنه
کے دب ے کر دی جاتی۔ دسویں صدی ھجری /سولھویں ۱ ہے ادرینه ہے محرتب کرنا شروع کی اں کی حگے آس
و ویو و وت م2 ترٹی کرتی پاس کے دیہاب ہے عیسائی آ کر آناد هو لگے ۔
سس یوعد
ہں عیرھوٹی' لکں م۹۹۰ھ/ پر ءاورم. .۱|
٥۹ا گی بعاونوں مس اس شہر کا اس و سکوں
برھم ترھم ھونا رھا:ٴ گر جب احمد اول کا زمانه
ناو ادرھ دواں ساعی شکاری احتماعوں اور ساھی
حسوں اور صیافقتوں کے ناعب جو اس کے گرد و ىواح
حاتی تھیں نالخحصوض سہرت ھوئی؛ حی
له معمد جہارم (آوحی ۸۸0 ۔ ش5ری) کے عہد
میں ٹوا سے چار جاند لگ گئے۔ آگے چل کر حب
ری افواح کو مٹواسر سکسیں ھونے لگیں ىو اس
سہری رند کی بھی متأثر ھوے بعر نہیں رھی ۔ یہس
٥۸ے اع می مصطفی ثانی کوۃ حو ادردہ
ُُ
ہي سای
لہذا محمود انی جع آیا اور مسلمانوں کی ڈھارس
دس روز وهاں ٹھیرا اس ے
کر مریچ تہری پر انک ڑا پل سمیر کیا
ئے (مگر یه یه پل کہس برع میں عدالمحد
جک عہد حکوبس میں مکمل ھوا) اور انی یادکار
ھی میں 'سا درپار سعقد کا کرنا بھاء استاسول ہے '
اےھوے سورش سدوں کے ناعث یھ مشہور و معروف
فا سی شی امت اتی انت ات سج
خی می بخبت و باح ہے دستردار ھونا پڑا ۔ ادره کا
مرند روال |٦۸ ءکی آتشرد کی کے ىاعث
اور ھی ۔ہری ہے ھوے لگا۔اس آسرد گی میں ساٹھ
نیاں جل کر حاک ساہ ہو گئے ۔ مر ضھ |
٠ء کے رلرلے میں شہر کی حالب اور بھی حراب
ہوگنی یھ میں الام کے فوحی حساکر نے
سلیم الث کی اصلاحاتب کے خلاف ادرنہ ھی میں
عاوت يء چاجه ےم میں اذریة کا .؟' دوسزا
حادله ' انھیں وحوہ کی سا پر پیشی آیا جیغر وت
کے حابعے کے بعد ادرنہ کو بعص عیرمعمولی مشکلات
کا ساسا کرنا پڑا۔ پھر حب ہ۸۲ : ۔ ۹ ہ۶۱
گک روسی ۔عثمالی حگک هوئی اور روسوں نے
'درتھ پر عصه کر لیا تو اس ہے مقامی سسلم آبادی
عرمعمولی طور پر متأثر ھولی ۔ حیسے حیسے مسلمانوں
میس 2 ھی بصروبت کرائے؛ٴ لیکں ہے۸ ۔
ےہ ۱ع میں حب روسی پھر ادرنه ہر قاض هو گے
اور آ گے چل کر ىلقاں کی لڑاشاں پسش آئیں تا آنکه
پہلی عالمگر جنگ کے لے سداں کارزار گرم ھوا ىو
ادرنة کی حالب اور بھی نگڑنی چلی گئی .
یادکاریں : حالت موحودہ فلعة ادرنہ کاء حس
کے چار برجوں اور ہو درواروں کے نام ھمیں معلوم ہس ؛
صرف ایک نرح محفوط ھے؛ یعنی ساعت قلہ سی
(گھٹه گھر) اور جو انتداہ مں یوک فٰله
(ترح اعظم) کہلانا تھا ۔ گھڑی کا اصافه اسسویں
صدی میں کا گیا۔ یہونىای کے حو حاں جباہ[1
پحم اور مہخائشل ہلولو گنی ۰ج ٥ام٥۰٥۲۵۱ ۸۷۸۰۲۸۰1
کہ نام سے کمدہ ھوے تھے مٹ چکے ہیں .
فصر : )١( اسکی سراے (پرانا قصر) : م
ادرنە فتح وا اور سراد اول نے نکەعور کے محل
کو؛ جو قلعے۔ یں سا ىھاء ناکاھی ہایا تو اس ے قلعے کے
: ناھر ایک سا محل نںعسر کرایاء حس میں وە ےہےھ /
٣۰ ۔ مع ے پہلے ستقل نہیں هو سکا۔
ا اولیا چلی کہتاےکه یه محل سلطاں سلم کی مسحد
کے پاس محله قاواىی مبداں 8۵8 5٥٥۷٥ میں
بنا بھساء حسے آگے چل کر عحمی اوعلاں کے
لیے ىارکوں کے طور پر استعمال کا گیا ۔ سلیماں
(قانونی) نے ھگری پر وو حکشی کی تو معدوم
ھوا کە اس پرانے قصر میں صرف چھے زار
حدام ٹھیر سکتے ہیںء لہدا چالییں عرار بی چریوں
ادرنھ
کے لے قرب وحوار میں اور جگه مہیا کرنا پڑی ۔ |
اولیا چاہی 'کہتا ے: اس مجل کا اپا کوئی ناع نہیں
تھا؟ وه اونچی اونچی دیواروں ہے گھرا هوا تھا اور
ان کا دحیظ کوئی پاچ هزار قدم کے قریب تھا' اس ک |
شکل سمتطیل تھی اور اس کے ایک درواوے کو ناب '
ھمایوں کہتے تھے ۔ اس ہرائے قصرکی اعمیب مس ۱
اگرچہ هری! آ گیا تھا پھر بھی سلطان سلم کی سسجد |
کی عمیر کے باوجود وہ ایچ اوعلاں ى تعلم کے
لے استعمال همونا برھا اور جب نک اماول
فتح نہس ھوا اس کی سطم میں ھی دوئلی سدیلی,
نہیں کی گئی عہپہر ی7 یی وہ نین تلطان محة
رابع نے پراے فصر کواہی بای حد؛٘خه کے ىاھ ٹر دیا؛
سن کی شادی لاعت وط جانا ہے ھوئی بھی ۔؛
یہی وجھ ے
لهە بعد مں اس نا ىام ھی ''حدیحه ۱
سلطان کا ضر“ هو کا ۔ پھر یہی ۔۔ اتا فضر تھا
حہان اسہویں صدی کے اواجر مس فوجی بریست ٹہ ۱
عائم کی گلی. ٘
(م)ا سراے جحدداند خاسرہ (حدید فصر ساھی): )
جسے سلطان ۔راد ثائی نے حردرہ طوتحه ور00۵
اور اس پاس ہے مرشراروں میں ممھ ا ٴەم۱ء ْ
میں تعسر لہا اور جس کے ٭ص حصوں می وەسگ مرمر
بھی اسعمال ھوا ہو سالويػ کے ٹھہڈروں ے ۱
آیا بھا۔اس تصر کی نعمیر ! گلے سال بھی جاری رھی - |
محمد انی نے یہاں ھرارها درجب لگوائے؛ ىلکھ ۱
ایک ہل کے ذریعے اہے فصر کی ان بڑی بڑی عماربوں |
ہے ملا دیا جو مقرنی جات ہی بنهھیں ۔ قصر اور إ
شہر کے درمیاں ایک اور پل سلیماں قانونی ے سوایاء ٴ
پلک اس کے زیر ہدایب قصر میں اہم اصانے بھی کے |
گئے ۔ بعد کی حکومتوں میں می
مزید کوشک تعمیر کیے گئۓ؛ حتی کہ اس قصر کی
وسعت محمد ثائی کے زمانے کی بە نسبت دو چند هو گئی
۱
. گیارھویی/سترھویں صدی کے اختتام پر یہاں ہ۱
رت
ادرنه
شامیانےء ہم سحدیں) ے ڑے بڑے دروارے؛
۱ مہ حماماورہ صحن موحود تھے اوراس کے اندر تقریبا
چھےغرار ے دس ھرار آدہیوں تک کا قیام رهتا تھا ۔
یه قصر تتدریح ویراں ھوا ۔ اٹھارھویں صدی میں اہے
پھر ہے بحال آ کرنے کی متعدد دوششیں کی گئیں؛ لیکی
ے۱۸۳۲ میں ایک سرکاری حائرےے سے پتا چلا که
ااثثر عماریں پوری پوری یا بڑی حد یک بربناد
ہو چکی یں ۔ پھر ۸۲۹م میں حب روس نے اس
پر قصه لا نواس قصراوراس كق سحد کو
مصاں پہنچا ۔ روسی فوحوں ے قضصر کے ناعاب میں
ڈیرے ڈال دیے ۔آکے حل کر اس ق عالىل ک
اورھی سی کن و لکن
حب روسی بیر اس بر فاص و گئۓ دو اس کی ھستی
ک گویا حائمه هو گا حااحه نرکوں ے ادرہه
نہلے حود ھی بارود کے دصرے کو
١ف کا دی اور بر حب وانس آئے ھی ہو
ناقیماندہ عمارنوں کو سی حاصل دسر کے لیے
ٹھود دالا۔
مساحد : ادرلہ مس حمعے کی سب سے پہلی
وی رک و وو ٹا
۱
حافئی کرے سے
تہ کت
یه حللی محمد فابح کا استاد ھا ۔ حلسهہ کو حامع
چلی بھی کہے تھے ۔ یه گرحا اٹھارھویں صدی
| کے ایک ردرلے میں ساہ هو گا بھاء لیکں اس ک
پھر نے ہرس کی گئی اور یه اسسویں صدی تک
نامی رھا اس قصر کا ایک اور گرحا بھی مسحد
میں تدیل کر لا گیا اور اس کا نام کلیسہ حامع
تچونر هوا - لیکں محمد ثانی ے اے سہدم کر دیا
اور اس کی جگه ایک مسجد ہسائی حس کے چھے گسد
تھے مگر یہ مسحد بھی اٹھارھویں صدی کے نصف
آخر میں گرا دی گئی ۔ قدیم ترین مسجدہ حو ابھی تک
0
1ھ
(صمیع ۴۴۲ ۷1۷ ٤ھ ) لسن مم چو سپ نم
ادرنه
۲6؟
ادرنه
باقی ے مسجد یلدرم ے؛ حو۱.ػھ |۹ و مع | روصی ایٹیں ہیں حو اس کی محراب اور دیواروں
میں ایک ایسےگرجا کی بیادوں پر تعمیر ھوئی أ کے بعص حصوں میں لگی ہیں ۔ دسویں صدی
جو چونھی صلی جہگ میں برىاد هو گیا تھا ۔
پپی وجہ ے کہ اس کی بحراب پہلو کی ایک دیوار
أُ
حجری /سولھویں صدی میلادی ہیں اس مسج د کو سیت
اس کے خیراتب حانوں اور دوسرے اصاوں گے یہ
میں سائی گئی ےہ ۔ ہے ۱ء میں جس روسیوں ے اس آمدنی ھوتی تھی ۔ ایک اور مسجدہ حو پہلے بڑی
پر قعمه کیا دومسحد کی روشی ایٹی اکھیڑ لے گئے؛ | مسالدار تھی؛ یعنی
بلّطہ ایک دوسرے سے حڑے ھوے وہ دو مرمریں حلقے
یعنی دارالحدیث (جس کے محاصل
ایک رمانے میں بہت زیادہ تھے؟ گیارھویں صدی
بھی سوڑ ڈالے حن کی سا پر اس کا نام کویەی | ھجری/سولھویں صدی بیلادی میں نصف ملین ایسپر
جاسع (ہالیوں وا ی مسحد) رکھا گیا ھا ۔
اور یم سد بسی اسکی حاسمع (شیس تریں سمحد ۱
قد مہ اي تعیر اسر سلماں سے ۳ ۸ھ| +ص8ْمء
سے رائد) ء اتداء ایکف درس گاہ تھی ء جس کک
نکمیل ۳۹ھ / مع میں ھوئی۔اس مسجد ے
سپار +۹۱ مع کے محاصرے میں سہدم ہو گئے
ہیس سروع ک؛ لہٰدا مت اوٗل سے اس کا نام . ھے۔ - قریب ھی ایک ورستان (درس) ےے؛ جس میں
سلیماسه رکھاء لبکی اسے عد ہيں سل کر اولو ' "نئی سہرادے اور شہزادیاں دفهن هیں
جامع بای مد کل" کو پلڈسر اس ۷"
سخ : ےد کا ےت میس لد اوّْل ۱ سمحد) ےء حس
کہ عہسد میں ھوئی (لوحه , ) ۔ اس کا اندروی
حصه مرم شکل کا ے اور اس پر ہو گسد سے ہیں
حھیں چار ستودوں نے سہارا دے رکھا ھے ۔
معری ذروارے کے ایک کتے می معمار کا نام حاحی
علام الدس قوبوی مرقوم عے ۔ محراب کی دائیں
حاب کھڑکی بعمى ہو رمی تھی ہو اس میں کعے
نے ایک کوئے ہے لایا هوا پٹھر نب کر دیا گیاء
جس کی تعطیم اس وقت ہے اپ تک ززاپر ہوئی چلی
آ رمی ے ۔ اٹھارھویں صدی میں حب اس مسحد
کو آس رد گی اور رلزلے سے صدمه پہچا ىو محمود
اول ے اے پھر ہے بحال کر دیا ۔ ایک اور مسحد۔-
مسجد مرادیه --مراد انی ے تعمیبر ی؛ حسے شروع
میں ہو مولویه درویشوں کے رھے کے لیے سایا گیا
بھاء لیکں حب اس عمارت کو مسحد میں ستقل
کی دیا کیا کو قریب :یئ ایت جھوٹا با اور
مولوی خاىه تعمی رکر دیا گیا ۔ اس مسحد کا طرۂ امتیار وہ
ایک اور عمارت؛ حسے سراد انی نے تعمیر
کیساء ام ٹسرفغعلی مسحد (سں چھروکوں وا یی
ی اسدا مرھ/ے ہمامع
میں کی گی اور حو یھ اےومو۔ءہممعھ
میں مکمل هھوئی (لوحه: ,) ۔ اولیاء چلی کہتا
کہ اس مسحد کی عمیر میں رے بوڑے حرچ
ھوےء حو ارمیر کی فتح میں طور سال غیمت ملے
تھے ۔اس مسحد کو مرادیہ: یگی حامع (مسحد حدید)
اور جاسع کبیر (کلان مسجد) ھی کہتے ہیں ۔
اس کی شکل ستطیل ے اور اس پر ایک بڑا گسد
قائم ے؛ جسے چھے سونوں نے سہارا دے رکھا
۔علاوہ اس کے چار درسانی حجم کے آور گہد
بھی ہیں جو بڑے کسد کے پہل۔ووں میں بعمیرں
ھوے ۔ اں ستوبوں میں ہے چار بڑے ستونوںه
کو دروازے اور محراب کے دوسوں پہلووں میں
دیواروں ہے بکالا گیا عے ۔ حترم (صحں ماز)؛
حس کا فرش سنگ سرسر کا ے؛ پہلا حرم
ے حوعشثمایوں کی تعمیر کی ھوئی کسی سجد
میں نا۔حرم کے چاروں پہلووں میں خسف
4
ول 22 ادرنه
غلامگردشیں ہیں ان کی چھت اکیسں مذور قوں ے | کے ستونوں ے سپارا دے را ھے؛ حو شاید کسی
تعمیر هوئی اور انھیں اٹھارہ ستوٹوں پر قائم کا گیا۔ | بعد کے کھنڈروں ہے دستاب عوے بھے ۔ شعاحادہ
اس کا سەه سزله میٹار عثمانی مہاروں می آپی قسم کا ر مسحد کی معربی سمت میں سا ےہ ۔ اس کی شکل ایک
تق حس کے ناع میں مسحد اور سماروں
کے علاح اور اں کے الگ تھلگک رہمے کے لیے
ہمرے سے ھیں (جہاں ۔قول اولاء چللی مریصوں و
رورايه گنا سس پرنا بھا) ۔ مدرسه سعاحانے کے دالمقائبل
پہلامینارے ۔ دو آور میار بھی ھیں حو دو سرل ھی
از آیکت :اور مرن ھا نع جا آئی ے اس
مسجد کے مصارف کے لے اول کارٹشورا ماہءی5
واقع سربما وااءہ5 کی معادںن سرہ کے محاصل |
وقف کر دیے بھے لبکں آگے چل کر رستم ہاشا ے
جب ان کانوں لو سرکاری خڑزاے مس سقل دب دہا
تو اس مسحد کا حرچ بایزید ثائی کے وف ے وورا ا کارے انک گھاٹ بھی سوایا تھا ۔ ستحدکی محراب
ھولے لگا ۔ اس مسجد کی ناریح کا ایک اہم وامعه یە کے ساسے دریا کے ناٹ کو اور بھی ریادہ چوڑا کر
٦
۱
٦
۱
۷
١
نعمم ھوا اور حعراب حابه اور سورحاده مسجاد یی
ا
ا
ے کہ یہیں فحرالدس غحمی ہے مفصل اللہ سربزی دا تھا ۔ دسوس صدی هھحری/سولھوسں صدی میلادی
۱
مشترقی سمتب میں ۔ بایرید انی نے طوبعه سہری کے
میں اذدریة می جو حسی برس عماریں سار ھوئیں
وہ سب کی سب ساں کی سار ئردہ ھس۔اں می ایک؛
یی طاش لی حامع؛ حسے ساں ے محمود پاشا کے
راونے ہے سسمحد میں ندل دیاء مٹ حکی ع ۔ ہیں
مدرله اور انک حیراتحاته ھی بعمیر ٹرایا(لوحھ ؛ سحدس اھی نک ٹائم ھیں: جابع دفر داں
١ر)۔ مسجحد کے دروارے پر انک مه ھی لگا جء | مسحہ سح چلی اور مسحد سلطان سلم (مامع
جس کے مادۂ ۔ارنح نے حروف کو حمع لیا حائے ىو | سلحیه)؛ ۔س درادرنہ کو فحر ےہ اورحو اس سہرکی
۶۸۸/۸۹۳۴ء کائىس حاصل ھونا ے ۔اس عمارب | آحریشاھی مسحدے(لوحه )۔ی۲4ے۹ھ/م۹م۱۔
کا خرج اس مال عسب ہے چلا تھا حو فی ٹرماں ے ٥ہع اور ۹۸۲ھ/ ہے ۔مے ٠٤ء کے دوراں
هاتھ لگا بھا, میں تعمر هھوئیء حسا که اس کے مادۂ تاریح ے؛
اس مسحد کی عمارب ثی سادەے؛ حس میں | حوحرم کے دروارے پر کمدہ ے؛ پتا جدا ے ۔
ىہ محرابیں ھس ىہ ستوں' گسد کو چاروں دیواروں | اولیاء چللی کہتا ھے اس کی نعمیر میں . ےرے دوڑے
نے سہارا دے رکھا ے ۔ حمام (نا بت کانے)ء؛ | صرف ھوےء؛ حو رص کی فتح ہر مال عسمت میں
جن کے اوہر تو گند سے ہیں اور ہر ایک مس | ملے تھے ۔ اس مسسحد کا عظیم گسد؛ حو آٹھ ستونوں پر
چار چار کہرےء؛ مسحد کے دونوں پہلووں ے | فائم ے اور ىقالة گسد آیا صوفیهء استاسول؛ ارنعاع
ملحی ہیں اور اس کے تارک بارک سے سیاروں | میں چھے هاتھ اور اوچا ھے ۔ مؤدں کی گررکاہ کے اوہر
کا راسته انھیں ے هو کر گیا ے ۔ مسحد کا دو دو سیٹر لد ىارہ مرمریں ستوبوں پر قائٔم ے اور
مرمریں منہر حاص طور پر شاندارے ۔ پھر ادریہ میں اس کے بیچے ایک چھوٹا سا فوارہ بھی ے ۔ مسمحد کا
یہی ایک مسجد ےے جس میں سب ے پہلے ایک | کتب حابه دائیں حاسب سا ے اورشاھی رواف نىائیں
نجی رواق (محفل) تعمیر ھوئی ۔اے سگ سمای | طرف ۔ یه رواق (محمل) چار مرمریں ستونوں پر تعمیر
ہے !'حروئی'' مسعی لو رللا لعنب ملاس کی حں
کے متعلق حتال بھا ده انھیں سلطان محمد بانح کَ
غمدردی حاصل ے ۔ بایرند انی ے طونعہ نہری کے
کنارے ایک سسحد ایک ححام؛ ایک ععاحايهةه ایک
درنه
۴۲۴۴۰۴۳
ادرناة
عوے ۔ ابتداہ میں اس کی زیسائس روعصی اٹوں ہے ا ھوے؛ جن سے مقصود زیادەتر یه بھا کھ ان سے شہر
کی گئی؛ سکس ہرےہ ام میں روسی انھیں اکھیڑ
سی کے >عرم کا می شقف علام گرذنشضوت
ے گھرا ہوا عہ؛ حن میں سوله بڑے بڑے متوبوں
: کوا سن ھں ۔ یه جریرہ ماے قہی طاع اور
تے کھنڈروں ے لائے گئے تھے( ەل اولىاء چلی
١۔ ہہ ۸(0 سے ھی) ۔ نہیں یی سرلوں والے
ڈاروں سہاروں کی جو مستحد کے جچاروں کونوں پر
کھڑے ھیں؛ پارھا مرسب کی گئی۔ حود سمحد کی مہرب
ھی موئی رہیء حسے کھ ہے ء کے رلرلے کے بعد
اور یں ہیں ر۶ یز رع مں پر فریس کے رەاے میں
ھی ۔ سلطاں سللم کی مسحد در اصل عماراب کا ایک
۔حموعہ ے؛ حس میں ایک ہدرسه؛ ایک دارالقراء
الک مکسب اور گھٹہ گھر ساسل ھے ۔ مدرة سلميه
ۓ مدرسٴ کو شہر کے مدرس اعطم نا درجہ حاصل بھاء
مکر !گے چل کر یه مدرنه مر کری فوجی حراسب حانه
س گیا ۔ آح کل یه آارِ قدیمه کا عحائثب حائدے ۔
دارالعراء کوایٹیوگرافی (سلسابت) کا عحائب خانه
نادیٴ گا ےہ ۔ کس حابے مس لن کو ىہتس
سی آ'ا۔یں وقف کر دی گئیںء لیکں اں میں بس
ری قیمعتی نصفعات للعاروی فەصے کے رماے مس
صائع شھو گئیں.
ادرنهہ اسلامی علوم کا ایک اعم مرکر تھا ۔
ہے اساسول اور پروسهة کی طرح انا حداگانه نضاب
تجویر ککرنے کی اجازت بھی ۔ اں سدرسوں کے علاوہ
ضس کا دکر اوبر آ چکا ےہ وہ مدریے بھی حامے
امم تھے خو اوح سرفەلی حامع (ساکردۂ مراد
آی) کے سض مس قائم ھوے' اسی طرح بیکلر
بدرے؛ حھیں محمد انی ے یہیں قائم کیا ۔ یه
مدرے حو قدیم عثمانی طرر میں تعمیر ھوے؛
آج کل ویران پڑے ھیں؛ گو انھیں اب بھی حال
کیا حا سکتا تے ۔ ادرنەہ میں متعدد ىارار بھی تعمیر
کی مقدس عمارات کا حرح چلتا رعے ۔ ان مس سب سے
پہلا محمد اول کا ستقت ۔ازار ے (جچودہ گند
چالس دروارے)ء جو اس حامع کے لئے وقف بھا ۔
سراد انی ے خو سسقف بارار نىعمیر کیا اور جو
پرائے بارار کے نام ہے مشہور بھا وہ گیارھویس
صدی هحری/سٹر ھویں صدی بیلادی کے بصف آحر مس
نرناد هو گیا ۔ سراد ثالث کا بھی ایک نازار بھاء حسے
سان ے عميیر کا۔اس کا نام تھا '' آراسته “
(مے محراسص ۲۳م دکاہيں) اور اہے بھی مسحد
سلماه کی با ی اہداد کے لے سوایا گیا ىھا ۔ ساں
ے سسر علی کہ لے بھی ایک بارار تعمیر کماء حس
کے چھے دروارے تھے ۔ ادربه ہیں قہوءحانے
”٢( جان “) بھی کثرب ہے موحود بھے؛ حں مس
رستم ہاسا کے بڑے اور چھوۓے ” حاں
نے بعمیر کے تھے حسے صوقالی (نالاماہ5) کے لے
''طاشی حخاں“ ۔ ایک اور "'جاں؛ث جو آپب تک
موجود ے؛ گیارھوس صدی هحری / سترھویں صدی
سلادی کے آعار مس اکمکجی رادہ احمد پاسا
۔ دسویں صدی هحری / سولھویں
صدی سلادی کے آعار میں ادرنه می سولە ''حان““
اور بارار موحود ھے ۔ آ گے چل کر اس بصداد
میں اسافه ھوا گیاء اس لے کہ فراسیسی اور
انگریر سوداگروں ے بھی اہے اہنے لے کوٹھیاں
قائم کر لی نھیں ۔ ادریہ مس حں صعتوں ے رواح
پایا ان میں صناعی؛ دناعی؛ ضانوں ساری اور گلابں
کی کشد کے علاوہ گاڑیوں وغیرہ کا پنانا بھی سامل
ھا ۔ ادرہه اپی محصوص جلدساری کے لیے
بھی مشہور تھا ۔ جہاں تک آب رساىی کا تعلق ہے
اس کا انتطام حاصکی سلطان کی کاریز کی ندولس؛ حو
ے۳چھ / ٣٠ء میں بں کر تیار هوئی؛ حامر خواہ
هو گیا تھا ۔ یہاں کوئی تیں سو عام موارے
7 و ساٹ
نے بعمیر کیا
اجرتە مم ؟پ ادرئه
بھی تھے؛ جن میں ہے اب اکثر نیست و ىابود هو ؛ تکیوں میں عض بڑے بڑے مشہور درویش اور شیح
چکے ہیں ۔ ان بلوں کے علاوہ جو شاھی محلوں کے
لے تعمیر ھوے چار ہل اور قائم کے گئے تھے
اور ایک اور مریج سہری پر ۔ اں میں سب ہے پرانا
غازی میخال کا پل تھا حو س۳ رھ آرے راع مس
تیار ھواء.
ذروع شروع میں ادریهہ ٠َ اتطام انک فامی اور
ایک صوباشی کے سرد تھا ۔ ىە صوباسی الا وھی
شحص بھا جسے ہو کولد "ہن٣ ے - حایوں 5
آغا بباں کا ے' لا استاسول فتح ھوا او اس کا
اننطام ہوستال حی بای کم ٹر دیا کا دسویں
صدی دحری |/ سولھویں صدی سلادی کے اوائُل ىی
لافی فرب کے لیر یس امش “وہہ تھتا
مٹرر تھا _ مرہد برآں !نے یە بھی نتوفع بھی کە برق
پا ٹر استائسول چلا جائے کا ۔ نقول اوہ حللی اس کے
پسالس نائب تھے ۔ اس با بقرراور ۔رطرفی مسر دری
حکوب کے ھاتھ میں بھی ۔ ایک أور دلحسپ مقامی
عہدیدار ''باعانٰ حاص '( لذحداے ناحایاں) دىھاء
جس کے دنے بچی باعاب اور پھلوں کے ان ىاعجوں
کی درکھ بھال ھی حو سوں درناؤں کے
”ثمارے لگے تھے (حری نے اں کی ىعداد چارسو پچاس
بنائی ۔ وہ کہاھے له اس ے پہلے اسی
عداد تھی نہیں ھهوئی بھی امس الەساسریںء
وری ۹م) ۔ ادربہ کو سلاطیں کی دانی حایداد (حاص)
تسور کا جانا ھاء جس ي آسدہی دسوس
صدی عجری /سولھوس صدی سلادی میں شریا
دو ملیں ایسپر (بیس لاکھ) تھیء لیکں لدھی ایسا
بھی ھونا کہ استاسول کے مصارف ادرنہ کے حرانے
سے پورے کے جانے ۔ ادریه میں یوبانی آرىھوڈو ئس
میٹرو پولیشین (مفاناممہ::: ۸۷۷۸ ہ لہا٤0 ۱ءءء6) اور
(یہود 5) ایک اعلٰی زی بھی رھتا تھا
ادرنہ کے پچاس ے زائد ”' راویوں “ اور
ے
اررے
کے علل ہہ کے وم جڑ مد ھالت یش سج ےہ بے لّّ+مسشوممییوےوْ ہے ےحْْمَْيَْیىیىكکكٹشچہ۔ مََََصُٗصسََصَّسحسححوِْ کحسحْطهْمهَو مَسَحََّهسحََّ_َ>+چسحَهَِْحجمسجمیٗسسونتے 'ججیمّمحمىجػجىمسممسقجے ے۔ حسم سی سس ا
پرواں چڑھے ۔ اں میں سب ہے زیادہ شلپرب [ شیح ]
حلالالدیں اور [ذیح] جمال الدیں کو ھوئی؛ حمھوں
ے مراد انی کے عہد میں مروغ پایاء یر سرائی
حس دہ )(م ۱۱ھ/ہمےع))؛ حھیں گلشی
طریقے کا دوسرا پیر مانا حاتا ے ۔ ادردہ کے محاس
دس کٹی ایک میں ہی لکھی گئیں؛ حن میں
علافالدیں کا ھمایول ىامه اور حوحه شاحی کی
طقاب الممالک شامل ھیں ۔ ایک مقامی ساعر حیا یی
نے بھی ایک فصیدہ لکھا ے؛ حس کی ردیس ھی
ادرمہ ے ۔ اس طرر کے اور بھ یکئی ایک قصیدے
لکھے لے ۔ آحر میں ععی کا فصدہ قاىل دثر
ے؛ جو اس نے سلطاں کی سدح میں لکھا اور
جس مس ادرتہ کے حسس ساطر کی تصویر کھسچی
لئی ےے .
ماآخذ.( )١ ادریە پر ایک محصوص مقاله (1م۲9ع0070])؛
حس میں ےم ناے۔.ںھ |/ہمسم تاےمہرے کی
بارنع بھی ساں کر دی "کئی ہےء ار حلری رک باد]
متوض ادربە؛ بسواں ایس المسامرس؛ تصیف ہم۰٠۱/
٭++بع ۔ یه اھی تک طبع نہیں ھواء لیکں اس کا
انتساس حاحی حلیعه وببرووم ااورریر رزےروںہٹرء ترجمه ار ھامر
7۲ وی آا ىہ ع؛ص ( نام میں اور نام نہاد
وقاعم (ہاء٭۶:ام) حژری (استاہول رو تا ۱۹ھ))؛
ات ھامر۔ پر گہثٹال ااقاخعن٣ -1801016۲])؛ در ہ607))>
:روب بعد اور ناسگرء 6چ ورںاوقء ص ہ؛ میں موجود
ے۔اسی کاب کا ایک تمه ہام ریاص بلدۂ ادریه بادی
احمد افدی (ہ٥ہہ) تا ٭ ہ0ھ|۹جمممتاہ.۹؛ء)
نے لکھا؛ (م) اولیاء چللی ۔ سیاجخب نامه؛ ح ء میں ادرله
کے لے ایک طویل باب محصوص ھے+(م) اس کے علاوہ
سترعویں اور اٹھارھویں صدی میلادی کے معربی سیاحوں
نے اس کی بات یانات دیے ھیں (ا۷ م0 مطاہەل در
؛أ٭8 ] ۱۸۶۲۶ہ٥ء]| ہ؛ا١ ہ۱ ۱۲۷٥٢۷٥|: 1 ؛بو وءع0ہ٥ہ بڑاچھتا ۲
اذربىه
ایھیریں
ادریس*
زڈں م۶۱۸۹؛ قصقفللہت ممصمام۸ نسہل طم ۱ ایک سدیی سی تھا ۔ اور چڑھا لا ہم نے اس .کو
ذیعر :)می8 .۸٥)؛ پيرس ۶۱۸۸۱؛ اانطسیل :5 اےدی تن تہ
رما۷٭ ا1 رط و(+وہ7؛ لٹں ےاہدے ,۶ع؟ ٣٤ص( زہ ۱۱۰۸۷۶صزذ
موبرسنہہ ۸۷( ۸+ 1۷ء مکتوبات ہم+تا مم) ۔اسمویں
مدی کے آعار میں اس شہر کے امحطاط کا حال (م)
اووچی×ا عغع:ہ5ک) . ععمدي٤ رےممہبہەر ٭ ۵ ٢۷٢۱۱ك۲۲٣۷(
وربو بوق ع؛ لن رجہ ء؛ جح ۱ ؛ اور (م) :ام(
ری(۶+ا٣ :مل وہر ۰ع )مجر واءوںدظ ۷۷۵ا ۱1۸۷۷۰: 2 ہءان ؛آّ ×ظ
طح شسمداضص یں بعد میں ذرح ے ؟(ب) ۵٥ دواہہ ۱ۃ
۱۱١۸٣۶ <٠: ع۸٢ م۱۸۷ میں دسویں صدی هحری |
مولووس صدی میلادی میں یہاں کے باشدوں کے موئے
دے آئے ہیں مساجحد اور دوسری غمارات کے ساطر اور
سے (ے) ۶میرزھ5 <) و لمصہدە: 0ا ذے ہل 4]16ز
ب(١|۔(۵د1۱۸ ۲ہ ۲|داپ۷۳ 7 ہہ چونزوہ؛ پیرس؛ لا تاریحء
سر لہ ۸٥ہال۸ :۲50018 و اد۷۷۵۱ ۱ء٭طات۸ا ادہ۷
ارم جے وےے اور بالحصوص (و) )اا0 ٥
٣ ۸/ ٣۸۸(۰ ۱۸۱۱۲وظق ٢|0۱ ذر ہازر۸۶۳۱ دتم:اہ۱[:۶ہ0+۲۳۱۱۱8۱ء٢
١را 7 حاممە([ 0؛ در .[15ل؛ :))١۱۹۱+( ٣
ہم ۔ ہہم) میں دیے گئے ہیں ۔ سرک راں کی
نصابف میں دیل کی کتاہیں شامل هیں: (.) ولایس
ادریه کے ساناہے؛ ( ) ریب عثماں٠ ادرنه رھماسی؛
'دره مب0۳+,ھ /.۹۰.۰+ع؛ (+م) ومزوھدام [ہامہ
اارنه دہ عثمانسی دوری عاددہ آری؛ استاسول و۹م۱۹ء؟
() جماطاة6 طہزہا ۸۸ یم ۔ ہم عصرلردہ
ادرنه و پاشائسواسیء استاسسول ٤,صط600۶)( بصلفب
٠ ٹور مقالة ٥097ل5؛ در١4 تری .
(٢۴ ۲۸۲۷۱ 060×8۱۲ (ہ۷ہ
می دو جگه دکر آیا ے:() وا کر ہی الک
جي-ھْ۔ پ ۵ھ دّ ي مہھ۔ےھ۵و وف ہدهدھ
ار آيه تاں صدیقا سیا و رسه بکیا علیا
(۱۹ (مرتم] چو ترحمه شاہ عسدالقادر :
دکر کر (اس) کتابں میں ادریس کا بےشک وہ
کل سس الشخریی (١ء [الانہاء]
ف3 یو۔
۰ہ( تر
شاہ صاحب موصوف : ۶ اور اشعل "کو او ارس
کو اور داالکعل کو ھدایت دی ۔ وہ ھر ایک تھا
ضر کرنے والوں ہے۔“ اگرچہ سسیروں مس اس
ناب پر تموحہ نہیں کی گئی؛ لکں یه امور لائی
لحاط یں که پہلی مثال میں ھی سلسلۂ ان
حصرت راع کے دکر ہے شروع ہوا ھے
و اد در فی الک ارھم (وم [مریم]: م)
اور دوسری کے ھی :و و لد اتا انرھم سس
(رم [الاساہ]:۱م) ۔ اول الد کر سان میں جب
'عدیی “ پر رور دیا گا ہے' دوسرے میں
حہاں ریادہ نعداد میں اسساہ کا ندکرہ کیا ے>
ان کا فرع صیالحی اور ىوعد پر لالپ ابی ادا
سان عولی عے اور رر بعت ری آت ہے منصل
پہلے حضرب ایوتب" کی مثٹال آئی ےے؛ جں کا صمح
ضرب المثل ے ۔ دونوں جگه حصرت ارام کی دیل
ہیں یه دکر دیکھ کر گماں هو سکا ہے کهھ
اں کے بعد کے سی هو ں گے؛ للکں همس معلوم
کہ قرآن کسی موصوع کے ہاں میس ھهمسشہه برسے۔
ژمانی کی پابندی صروری نہیں سمجھتا ۔ دوسری طرفە
ناشل میں ادریںس٣ کا زمانة حضرت انرام“ ہے ہے
پہلے تایا گیا ے (دیکھے آیندہ سطور) ۔ پس آیاے
محوله ے یه مطلب نکلا ے که ادریس٣ صدق و صر
کی صفات ہے سلصف سی بھے ۔”'صدیی'' لعوی اعشار
ہے نہایب سچے آدتی(صدوق کا اسم سالعہ؛ راغب :
المفردات فی عرائب الرآںء تخب مادم) اور اصطلاح
قرآں میں موس "6مل (سی کے بعد سب ہے ىر گریدہ وں+
سم ےسور ہس ر5۹ ہے٥ [الحدید] :۱"
ادریس
”و رفعتاہ مکانا عَد“ کی تمسر
الطری(طىع اوس سو سے
ادریس*
۴۳۰۰۹۰۹؟
ادریس"
ان کے چوتھے با چھۓ آسمان پر یا سک ئن لہ ۱ حکہ نہیں پائی حاتی ۔ ان روایتوں میں حصرت
اٹھا لیا جانا گی ے ۔ بعض متاخریں (مثلا چلالیںء | ادریس“ کا (اگر اں کا عرا
موفح القرآنہ وغیر) اس کا تشم کرتے ہیں؛ لیکں
دسریا مستد تفسبریں (حسے کہر؛ ہصاوی؛
الکشاف؛ٴتفسیر آیڈ مد“ کور) اس کلے سے ادریس کا
بلد مرنبه اور شرب ال ہی پانا عراك لتے ھیں ۔
عہد حاضر کے مفسریں او مترحمیں 7070" رححاں
اسی طرف ے (مثلا محمد علی لاھوری : ساں القراں
لیڑ تقمیر القران انگرنری! عیدالكہ انوسف علی, ”رحمهہ
انگریریء ہ.وے' عسدالماحد دریابادی؛ سیر
آیه مد کورہ) .
الطری نے جچند احادیث مونوف (یسی حں کی
سد صرف آلسی صحای تک حانی ے)انگر ایک
لتاق ضس اٹ سن مالک نے رما (یسی آغصضرت
صلعم تک) نقل کی ے؛ حس می رسول اللہ صلعم
یی معراح میں حصربتب ادرسر٣ ہے چویھے آسماں پر
ملاقاب کا د اکر سے ۔
الاکراه و المعراح) میں مالک اس معصمة اور
یہ حدیث سحجحی (یاب
ابودر غتاریۃ* دو صحانوں ے اس“ س مالکے
نے مَرَفَوَعا روایس کی ہے ۔ انودرا“ کی روایتس
سازل کی صراحب نہیں لکی
اسباٴ کے نام مع ادریسء جں ے ملاقاب ھوئی؛
دونوں حدیثوں میں یکسان ملتے هں ۔ ناہم حضصرب
ادریس" کے زیندہ آسمان پر اٹھائے حانے کا اں
احادیث میں مطلق دکر نہیں ے؛ لہدا عہد حامر
کے مفسریں؛ بیز )0٥و۷0 (نتال ادریسء در 01
طع اول؛ غربی برحمه؛ دائرہ المعارف الاہلامسة؛
ج ؛ جز٥۸) کی راے قریں صواب مای حائےک
که بعد کی روایات؛ جو مسلمانوں میں حصضرب
ادریس٣ کے متعلق سشہور ھوئیں؛ اسرائیلیات میں
شامل میں اور یہودیسوں کی غیرسستند اساطیر ے
میں آسمای
۱
8
.
پی نام ا 0ا حصوكء
اعوخع سلم کیا حائے) آدم" کی ساتویں پشب میں
اورعشضرت وح کا آٹھواں پردادا ھونا اور ہم برس
کی عم بانا خود ہائل (نکویںء اصحاح ہ) ہے مأخود ےٴ
لک یه اوصاف کە اں پر ہییں صحقے ىارل ھوے
اور کتاب؛ علم حوم و حسات انھيں کی ابجاد
میں (السصاوی اور الکشاف: سسبر ۱۹ [مریم] :
ےہ) سز یه کهە حا یا سیے کا غبر انسانوں کو
ابھوں ے هی سکھایا؛ ورلەه پہلے وہ کھالیں پہتے ھے
اہ محلِ مدکور)ء سب دیگمر اسرائیلی
۱
ٰ
روایاں سے اود ہیں ۔ اس سلسلے میں پہلا سوال
ان کے نام کا آنا عے ۔ ادریس“ کی سمس یه قیاس کھ
سالعف ھوکا کسی سحیده
مفسر یا لعت نویس ے سصول نہیں کا ۔ الہمصاوی
لکھے ہیں کہ ممکں عے عرنی کی کسی قریی رشته دار
راں میں یه معی ھوں ۔ عربی میں یه عیرسصرف
ہے اور دشل ھی مانا حائ ےگا (محل مدکور) ۔
اس کا عربی مترادف '' احموح ٤ حہاں تک معلوم
ہو سکاء سے ے پہلے الطعری کی سیر میں آیا سے
اور وہ ھی سور مریم کی آیه یىی سیر میں نہں
بلکه ععد کی سورہ الاساء کی آيه ٥ کی تفسیر میں
سحملا ىلا کسی صراحس کے لکھا ھوا مدا حے ۔
بعد کے معسریں بھیء حو اس صریخا عیر عرنی نام کو
قل کرتے ھیں؛ اس کی کوئی سد یا علمی دلل
نہیں لانے ۔ ایک یورتنی مستشرف ادریس؟ کو
دونانی اندریاس ں؟لم۸ لاحب کرنا ے؛ حو
سکلدراعظم کے ایک ناورچی کا نام تھاء حس ے ناد
ره حاصل کیا(ا ! مقالۂ مد کور) ۔مسلم اھل تصف
میں جمال الدیں اس القمطی ے ادریس* کے نام اور
حالات پر حاص توجه کی اور اپی کتاب اححار الحکماہ
عربی مادة درس کا اسم
کی کی میں ۔ قرآن وحدیث صحیح میں ان کی کوئی (طعم ؟۳ہىا [؛ لائہزرگ .٣م ھاموے
اەریسی“
بی ۲٢۷ ارس
برصےة اردوہ از غلام جسلانی نرقء انحسی ترقی | (ضس ںء س ئم)۔ آخر میں عربی مصنن کے حوالے
اردوہ دھلی ۰۸م۱۹ع) کا آغاز انھیں کے تد کرے سے | ہے اتھیں حکمتب (طب)ء ھیئب یز نقاشی کا بانی؛
لیا ۔ مصنف کا وعوی ہے که وہ '٭اھل التواریخ | سب ہے پہلا کتانی درس دیتےوالا اور کپڑا سی
سم و (خل انمسیر“ کے افَوال ک6 اغادہ نہیں
کرنا ہنکھ اس دہ کرے میں حکماہ کے اقوال سان
کرےکا ان حکماء کے نام یا 'کٹانوں کا اس بے
۔واله نہیں دیاء نگو نبطاغر حکماے یویاں قدیم
براد ھیء جں سے وہ ىالواسطه اور ممکں ےھ
واسطه اسفادہ کرنا ے ۔ وہ لکھا ےہ که قرآں
محید میں ادریس٣ اے موسوم کیا گیا حو عراسوں
ٴ۶
ہیی
ھ
ہے
'حوخ 'اوراس کارب 'احوح کے۔
٭ نررگ مصر قدیم کے دارالحکوس میں پبدا ھوے
ریا عراق ے مر ابق سے ئن وط کر کک ضر
یں آ سے تھے - اصل نام ھرمس الہوامه؛ یونائی میں
ہیس (سادل به ”' ھورس 'ء طع ۲مچورا؛ ص ۲
اسه) معی عطارد با طرسس سر اوریں یا
لوریسں تھا (فف ٥ددحہ۷۷ء مقال مدکوں حہاں
نہودی حوالوں بر اں کا نام صظ سز دب تا
رمادوم ہ7 دیا گاے) ۔ وہ ران حاتے تھے۔
'ھوں ے نہب سے شہر آبناد کرائے ۔ ان کی سریعب دسا
یں پھیل لٹی ۔ اسی سریعب کو فرقة صائس ''الممہ“
ے نم ہے موسوم کرناعے ۔ اس ادرسی دیں کا قله
جط تصف السہار کے ٹھنک حبوبت کی طرف تھا ۔ اس کی
دی اور قرناسان ستاروں کے عصروح و رحوع کے
وناب کے سطانی مقرر کی گئی نھیں اور سورح کے محتاف
وح میں داحلے کے وقب سائی حانی تھی(وھیکتاب؛
ض م بعد" ترحمة؛ ص۲م)۔ ادریس٣ دوحید و آخربت؛
حدا کی ساداب (صوم و صلواہ)ء اعمالِ صالحه اور
احلای حسه کی تعلیم دیتے تھے ۔اں کے مواعط و
حکم ضل کے گئے ہیں نیز اں کے حلیے اور عص
لاسی حرثیات کا دکر ےے ۔ ریادہ اھم نات یه لکھی
ے کہ رین میں ان کی دص قیام نیاسی سال تھی
کر پہنے والا سایا ے ۔ اں ہر نیس آسمانی صحیفے
نارل هوے اور حدا ے انھیں اپے ہاس مکاں بلئد پر
اٹھا لیا ( : '”رنعد الله الله مکاتا عَلْا/'ء صے) ۔ یہاں
فرآئی العاط میں ۶ الہ “ کا اصالہ لائق لحاظ ے
اور اس کے اندو مصابف کا به عقلدہ حھلکتاے کهە
ادریس آسماں ہر ریدہ اٹھا لی کٹ ناک اش سے
پش رو عض مسلماں ىاریخ نویس (الیعتوبی؛ السعودی
وعیرہ) اور حصومًا الثعلی کی قصص الََيا٭(ص ہمء
فاعرہ .۰۔٥ ۲,ھ) میں ۔لکھا حا چکا ھا ىرآن و
حدیث میں ایسی کوئی روایس نہیں ۔ ریر حثُ
آیۂ کریمدہ میں * ای “"' کا صلم ىہ ھوے ہے
”٭رفعاہ مکانا علا ٴ“ کے مسی السضاوی اور الرمحشری
کے مطانی طبد رنہ اور بقرت الٰہی ژیادہ قریں جب
و محاورہ ھدوں گے .
ادریس" کو دوراہ کا اہو (حصوك احموخ)
یاں لا جائے؛ حس کا کوئی ملصوص و معقول ٹوب
غمارے سامہے نہں؛ ہو کتامفم نکویں؛ اصحاح
وہ آیاپم ہم ۔مہ؛ میں حسوك کا رمالہ قریب ہیں
ھرارمل سسیح اور جملە ایام حیات ہوم سال سریر
هیں - .ںہ رس کی عمر میں اس کے ہاں بیٹا ھوا ۔
پھر وہ ...سم برس حدا کی ساتھ چلا ۔ وہ نہی
رھا کیونکه حدا ے اس کو لے لا۔'' اس پورے
اصحاح یا باب میں سابق و مابعد اساء کے لے
مر گا“ کے لفظ آئے ھیں؛ صرف حوك ی سس
”لے لیا گا“ لکھا ھے اور بظاھر اسی امتازی
کلمے پر اس کے رندہ اٹھا لیے حانے کی اسرائلی روایاں
ہی ہیں ۔ سسیحی عہدانامة جدید کے ایک حط
سینٹ پال سام عراسان (وںچؾناء؛ )١:۱۱ میں
بھی حدوك کاء اس لیے که موت ى٭ە دیکھے: اٹھایا
جا ام ط7 سد ستقل کیا جانا) آنا ے ۔ انھیں
روابات کے رواج پانے سے عام سسلمائوں میں رەتھ
رفته یه عقیدہ پھیل گیا کله ادریس* (حضصرتب ا
کی طرح) چونھے آسمان پر زندہ ہیں حس طرح الاس۳٣
اور حضر" زمیں پر زندهۂ جاوید ھیں ۔ بھر آں ىیردی
روایات میں طرح طوح کی اسلامی تعلمابت کی آسرلں
ھوتی رھی؛ مثل یہ قصه دہ ادریس٣ ے ملاک الموں
سے اسحاًا روح قققص کرے کی درحواتت ى اور حتب
دوبارہ روح ان یوست عو ہت کر
روح سص کے حاے ہر راصی ھوے اور ہرآں کی دہ
آیسوں سے اپے طرر عمل کی سد سس کی (۴۔۷۰۱۸ہ۱۷ء
مقالة مد ٹور) ۔ دئی ححاتوں می ادریس٣ کے سورح
(دیوتا نا برلتے) سے حصوصی نعقاب د دھاے لئے
ہیں ۔ اں اساطری سلاضر ہے ہر سوراہ مس اں کے
ایام جناب بںس ہرار برس بل سسح دائے حاہے ہے
ہم یے قباس ائرنے ہس حق حاسب ہھوں آۓے
ادرس* کا ران ہہب قدیم یعتی ابرایم“ و توح' سے
پیشر ہوٹا جب لە آسانوں می سورخ کی نوحا یا
ٹوا ٹس ہرسی پھللی ھولی ھی,
ماحد ؛(() عرآں محید؛(م) نفسر اس چریر :طع ثانی
مرح ۳ر خر و وے | ٴ“(م) السصاوی 'انوارالسرنلء
اور با دوبارہ
لہ
مصرہے ۹۰۱/۸۱۷۳ ۱ع:(م) الرمحشری الکشاف؛ کلکە
ہے ۲,ھ؛(م) عدالماحد درا بادی تعسیر ماحدی؛ لاھور
۹/۸۱۳۲ ۱۹۰ء؛ (م) انگریری ترحمۂ فرآں, ار عدالّہ
ہو ب علیء طع سومء لاعورے+۹ ۱ء '(ے) سلکوہ المصابح؛
مطم محیدی کاہور ہم ,ھ' (ہ) مااھ راہ1اء
مستد سرکاری سچخه مطلوعه پرٹشں انڈ فارں بائشل
1٢ )(( طم اَل
لائلن ےا؟ورع مانۂ ادریس؛ ار ظاء۱۸؟۵ہہ۷۸۷ ۱ھ
و فہرست مآحذڈ ؛(, ہ) دائرہ المعارف الآسلامیہ؛ عربی؛ محلہۂ
أولء جزہ ثامن؛ مع حاشیۂ فرید وحدی؛ مصر ہ۰م۱ھ |
سوسائٹی؛ لان ہہہء؛
ادریس ارول
۱۹ع (ں) ہوس القلطی : آحار الحکماہ طع
۲۱].] وںطاں3ء لائپرگ ۔ ٣0۳ھ إ ,۹ ے۶ ترجڈ
اردوہ لام حبیلالی برق؛ انحمن ترقی اردو؛ دھلی
۹۵ء
(سید غاشمی فرید آنادی)
ادریس اول : ادریساوّل س عمداللہ سس عصداللہ
بس الحس [َرك ىآن] معرب میں ادریسيه حانداں کا
عنوی نانی ۔ اس ے عباسی حلعه موسی الہادی [َركٗ ناں]
کے خلاف علویوں کے حروح میں حصه لیا اور سے
کو اس کا
س الحسس مکہ [ەعطمهھ] رے
نہنجا الحسیں یں علی
۱ فریب ئع ره ىاںنں] کے سداں میں؛ جہژوں اس ے حود
' ول کر لیں ۔
بھی لک میس سر لاب کی بھی سکستب کھا کرمارا
کا نو ٥ہ دچھو یدب تک رونوس رھاء لیکں بعد میں
انے ایھک وفادار موی الراسد کی معسب مس مصر ہہچے
۱ میس کامیات هو کا اور وہاں ۓے صاحبسب رید
ا
(پوسٹ مانٹر) الواسج نامی کی مدد ہے؛ حو ناطا شیعه
بھاء الممرت کی طرف پچ نکلا۔ یہاں بربر قسلے اورنه
دیبع تسا اس کااانطال کات ان
سردارکی بحرنک بر م رمصاں ٤ےھ کو ره قیلے
ہے اس کے قاع جو عبت کر لی اور بعد می رنانھہ
رواعه؛ لمایہہ لواه؛ عمارہ اور سذرانه ے سائل ے بھی؛
حو موحودہ مراکس کے سما ی حصے میں آناد تھے؛
لک اں بربروں کا حو درا ھی ہہلے حارحی عقیدہ
ر تھے تھے اس طرح انک علوی ہے نت کر لا
مدضصی مقاصد ہے ریادہ سیاسی مصالح ہر مسی بھا ۔
ادرییس ے صرف امام کا لقے احصار کیا اور قول
الکری اس نے اسحی س محمد کی معتری تعلسمات ھی
اس ے ىاما کے صلع میں یہودیوںء
نصرایوں اور ثمار کے قیلوں پر حمله کیاء جھیں
اس نے نطظاہر ناآسانی شکسب دے دی ۔ پھر م١
یا ہے+ھ | وہے۔, وےء کے قریت اس ے مشرفی
کے سردار ا۔حی
ادر بس اول
۲6۴۹
پویسیووےمڈیمُٗسووسپاافٰررسسجک/صجسجحصسبفر|>سیسممژٛسسسٗمٌٌٗ”"صٔ_ٔأسشسےسٹٗجفمیسموجچکیجس|"جمممججٔوسٗیسماوججھًھوڈدمٗسی[جوسمفیفلپہ|پ|إٛسژسسممژسےوموجوایص5ہڈأا/ٗاومسممصسفمم>سسمسجمسسجسُجژ|أُو ےم سٌسیٌسےדس+-سسسبت
کی حاب حمله کیا اور تلمسان (اعادیر) پر قعضه کر
کے وہاں کے عملّا حود معتار حاکم محمد س خاپر
س سَولّتْ کو زنر کیا اور محمد مد کور ے اے امام
رن سم کر یاد فساؤ ینوہ و مب
بک مقم رھا اور یہال اس ے ماہ صمر مے+ھ میں
اک ممحد سمیر کی؛ حس کا وہ مسر حس پر اس کا
ام کے تھااسں <لدوں کے رہائے تک بوجود تھا حے
وہ !ہے پاے سے امسشلق ( قدیم 9اا ا۷۰) مس واہپس
آنا تو بھوڑے ھی ون سد بط ھر حللمه ھاروں ال ر سید
کی اگیجب پر ایک شحص سیماں الشماح ىامی
نی نکم رسم الشای ١/2 حولائی ۳ءء
تواے رھردے دیا ۔ بعص مؤرحی ے اس قدل کے
معلق حں حرئثیات اور درائع فتل (بربور کا ایک ٹکڑاء
انگور 6 ایک دانہ؛ حلال یا سحں) کا دکر کیا ے؛
سر ته کہ الرائند ہے قابل بر مقدمه حلاناء وہ سب
محص افسانوی اصافے عیں ,
مآخذ:() اس ای رزع: روص القرٰطاس (طع
۶ات:ہ۴) :ہ٠ تا ,۶۱۰(م) الگری کتاب المسالک
2002 ص۸ ۱ر تٹاممی ۶(م) اس العداری , الیٌاں
لمت ٦ء ا تا ہے ے۱ ]بعد (م) عصد ارح
اس حلّدوں ' کٹاب الس
وھی مصلف ٠: 6۶۴۹ھ وولن ۲ئ[ ( ترحمه دیسلاں) ؛
ہریےمراقہ] +ر نا ۱'(م)
۹ڑ ں۹ مم تاروم؟“(ہ) "8ق 106:۷٢٣ !لآ
۶٥۱)ءن |۸ 2۲109 ص ۹ر تا رو؛ حاشيە ےو ؛
۱( ۱ ۔والمحاس ٠ الوم [الراھرہ]ء
۹ معلوم مصلف : حمتراریح مدیه افاس(وقم 4 50۳۳۷)
بم مم) وم (ہ)(
طع ھمںں)ء؛ پلرمو ۵1٥۴0٥٥ دےہ رع)؛ ص ب۳ تا م؛
() ای اہی دیتار : کتاب المؤوس ص ہم :(, ) ان واصح
الیعقوی : ضورمم٥والژ٥ :پرم بعد (مم) السعودی :
٣۱۷۱۶۱۱۰ ۷۳۲ (طم باربیه د مار 3/۷0310 ٤لا ٥نا 80)ء
و و,؛ (ہم) الطری : کو بمد؛
٠ ' جئےے۔
)۴) یعبی بن خلدوں : بفیة الرواد (طع 1٥8)؛ متن؛ :١
رم|وجربر۸ر؛ ۳
ہے بعد؛(م ؛) ایں القاصی * جذُوٰۃالاقضاس (فاس ہ . ۱۴ م)؛
ص تا ؛؛(ہں) ادریس س احمد: الدرر اللہیة (دو
حلدء فاس م,8۳ھ) ٠ء تاے؛(ہم) احمد الحلبی: الڈر
آلعسں (فاس م ۳ء ص وے تاو اہ رج قامم
مم تا ۹! ؛ (ے )١ دد٢۴::۱ھ ٢آ 7۰ھ اھ
(طع ۵ا:ن۸0٥18 21671+ ۷۱ہ ءاآء ٭×ہاہ× ٥؛مط؛ ویس
+۰ ۹ :ع)؛ ورق ٠ ڈی '“(ہ۱) |٭ہ۳٢ ٣٢٠۰ یہٴ:ظ :ھا؛
رع تا,.م ےمم تاومم؛ ( ۱) ٥١ ان34( ھ
,”اہ ہوا( جەءط۷۶
ع۔ درم۲4 ۲وج اوہ
(ناے ف2۸ کُجصہ)
اڈرٰس انی : : ادریس او ره اں] کا ہٹا ٭
اور جاشین ادریسں اول نے مرنے وق کوئی اولاد
۱ ىہ حھوڑی بھی لیکں اس کی ایک لونڈی كرۂ امی
ان کے ول الراند نے ىرنروں
کو اس پر راصی کر لا کە وہ بچے کی پندایش نک
اسطار کرس اور اگر دوسولود لڑکا و تو اس کی امامب
اور اپے ناپ کی حانشینی کا اعلاں کر دیا حائے ۔ یه
دوقع دوری ھوئی ۔ کمرہ کے ہاں یکم حمادی الآحرة
ےے+ھ/[مم سسسر] وءےء کولڑکا پیدا عوا ۔ اے
ادریس اول کا حاشین سلیم کر لا گا اور الراشد کی
نگرای سس دے دیيا گا ۔ الراشد کو خامدان
ادریسه ہے خو والہانةہ سجتب ھی اس کے ناعث ا سے
ابراھیم یں الاغلب کے بشدد کا؛ جو افریقیة [توس]
کا نقرینا خود محتار حاکم تھاء شاىه سا پڑا ۔ انے
ھی اس کے آقا کی طرح ھلاک کر دیا گاء لیکں
بہلول نامی انکت برنر ے اس کی حگہ لے لی ۔ حب
انے بھی اترام ے اپٹے سائىی ملا لیا ہو سہلول
کو اتالیقی کی حدتب انوخالد یزید س الاس کے
جوا کرنا پڑی ۔ اس قسم کی مزید سارشوں کا
سد ناب کرے کی غرص سے قائل بر نے یاردہ ساله
ادریس کو تخت شی ںکر دیا اور الیلی کی حامع مسحد
میں اس کے ہاتھ پر نیعت کر لیٴ تاھم اىراھیم نےاپی
اس ہے حامله تھی
ادریس اتی
حہ٥٭
الادریسی
چالیاڑیان جاری رکھیں ۔ ادھر ادریس نے عربوں کو | اور اس کے باپ کے سوانح زند کی کے متعلی نہس کم
عالالیة ترحیج دے کر اور ایک غرت لو وریر ہا کر | معلویاب حاصل ہیں لیکں یہ ناب واصح کهہ
ْ
پرہروں کو اھئے سے کشبدہ کر دیا ۔ حے وہ ہدرہ
برس کا ھوا نو اس ے امحق س محمد دوقنل زرا ۔
حالانلکهة اس ے اس کے پاپ کی تہایت قابل قدر حذہساب
اغام دی نمی ک لس سام کر ال او نر عبابد ون
کیا کہ وہ ابراہسم بن اعلب سے نے ار ار کر ھاتھا۔
اس سجحب عل ے؛ ہو یقسا ماف ا صاف پیا؛
اس نے ھر قسم ق بعاوتب کے اسان ٥ثا سب کر دیا۔
اسی رمانے کے فریت: بسی ےت نے می؛
اس لے فاس [٘رَكٗ ناں]مں انا سا ناے حب نعمر لاہ
اور حب وہ اٹیارہ رس ٹا عواىو اس 2 دوبارہ اسی
رعابا ہے حلف وفاداری ابا ۔ اس وفے انراعم س
الا علبت بعض تعاونوں ۓ فرر ثرنے ہس مصروف بھا
اور اس لے ادرنس کے ہعاملات مس دحل یه دے
سا ۔ خی اپی حکمست
عملی بدل دی اور برروں ےے ریادہ دوساله رواط فالم
اکرالے مویہ رون کا عالات :ايک مم سم
آکرے کے بعد جس میں اس ے اں ے ٦ی سہر فح
ثر لے وہ تللسانں (اعادیر) پر چڑھ آناء لونک یه
شہر جود مختار ہو گیا تھا اور نہاں کی حُکوب اہے
عم راد بھائی محمد بں سلماں ىی عسدالّہ کے سہرد کر
دی ۔ خارجی بربروں کے خلاف لی م نکیں کرے
کہ بعد حں کی مفصل معلوم ہہس ہو سکی؛ وہ
مساہ رسمالاول ٣+ ھ(,ہوسی۔مہ؛ حوں ۸ ۲ہء)
میں چھٹنس سال کی عمر میں فوب هو گا ۔ ۔قول
ابں حلدوں اہسے رعر دے ديیا دا اور انکری لکھتا
ھے کہ انگور کے ایک سح ے اس کا دم گھٹ
اس نادشاہ کی شہرت محص فاس کا نانی عوے کی داہ
پر ے اور اسی وجه ہے اس کی یاد آح تک بھی مراکش
میں اس حد تک تارہ ے که وہاں کے شیر اپ بھی
اس کے ام پر بھیک مانگتے ہیں ۔ گو ہمیں اس کے
٠
زٰ
ے۴-ے
اس کے سائنی ھی ادوس
سم
نیا ۔
۱
ٰ
ادذریس اہی اپے ناپ ادریس اول کی سس تکم اھمیت
رکھتا تھا ۔
ماخذ:( )١ اس یىی اع : روص القرطاص؛ س ٠١
تاے+:(م) اس العداری : الیاں المٹرب: 0)۶"
اللکری , کتاب المسالک ص و سے ۰م الطری .
سن +ہەد؛:(م) عداا ین س حلوں ؛ کتاب
العر؛ م م٭+رتامم'(ہ) وھی یصف :۱ظ و مل 4](۱۶۱+
(ے) ٭+٠8ع ۷:٤ ::ط لا ۲×ارا
ہے 8ں تا ےہ وف
١| ۸4۱9۷۰۷ ض وہ ' (ہ) حی - حلدوں, ىعید الروادہ
س٠ ہے نا پر '(و) نامعلوم مصلف تواریح مدیلە فاسہ
بعد (, ) اسّلاوی ؛ کتاب الاستقصاء
الاو ال ات تا
١؛() محمد الکٹانی الارھارالعاطرہ (ەاس م۱۳۱ ھ)؛
صے و وتایرں مو تاومك'(م) وهی مطابف :
لو الاساس (م حلدى اس ۳ك
(مہ) احمد الحلی کتاب الد اللعیس؛ ض وم نا ٠+۹
س|ں تا مہپم؛
)ص م
3
اہے؛؟ )١١( ادرس س احمد
وہ بعد
ہو+تاوں وو ایوہ تا
٠٣۳۱ء مسب تا و ہرم (نفصیلی حالابء حاص طور پر ادریس
کی صعات حسہے اور کراتاب): )١( ۵۹_ہ۱:۵٥)ھ مما
۸۰۹۷ '|(:٥ء ورں رم ڈی' (ہم) امموہم ہا
ہممطم ٢۱ں مم بعد ہەم تاےەم؛ .وم تاے٭م؛
ہےم تاےےم؛ +ووم سعد؛' ڑے؛) ]ا۱۸0 ھ وط
٢|٥۷: ٠٥ ہہ
(یا ہے 8۸7 ب<طاا)
الادریسی ۔:(قدایم ابلاہ ادریسی ٥ف )
اسو عدالّہ يد سس عداللہ یں ادریس ال وی
(دیکھے مادۂ سو حدُود) الحسی؛ المعروف نالشریف
الادریسی (رسول الا“ کی اولاد د میں سے هو کی باہء
پر)ء ۹۳+٭ھ/. .۱ء میں سته (٥٥تٰ) میں پیدا ھوا
اور . وھ /ں:ںء[؟ء م٦ ١ع] میں فوب هوا(خاص
الادریسی
۶
۲ الادریسی
طور ہر قب مکشۂ حدیویه کی مہرب الکتب العریه:
6
ہ:وم)۔ اسے قرطه میں تعلم پائی اور اس لے
القرطی بھی 'دہلابا ے (ماںہہ5 ۸٥۰۵۰. جء؛ملاظق
ص. ہہ یز اطالوی ررح 004 و۸ ۔ اس کی | ارصہا'' یی ''اں کی ری“ کو علطی ہے !'اریساە“
ایت اور بست اس الشری ( الثیری) کی حو
اس مود بے حریدۂ عمادالدس میں دی
ھ؛ نوئی توصتح نہیں ھو سکی ۔ مبعدد ملکوں کا
سر کرنے کے بعد ایک طویل مدب تک اس ے ىلرمو
۵06 میب قیام ”لیا اور صعليه کے بارسن بادشاہ
رو ۲ہ ىاہی کے دربار میں رھا (اسی لےا ہے الععلی
7 کہا جانا ے) ۔ راحری ہوب (ر مھ |ہ٠۱۱۰ع)
ہے تھوڑے ھی عرصے دہلے اس نے ۔نما کے اس نقلے کا
ساںمکمل ٤ا وھ تو می
سیا بھاہ می ”روحر کی کاب یا کاب نا
نا الات الرعاری اپانومەالشتان ین اق الان:
حس کا عصرنی متس (مع ہے قشوں کے) حرنی
اور ار سائع ہوا ھے. لکں حس کے سارے متں کا
(نپایب علط) فراسسسنی برحمه ۲٢ ان78 ۸0016068
(ہ مرا ,م۸ ۱ع) ے کاے ۔ ولیم ٥ا۷۷ اول
(ہوںںم با ہہرضعءع) کے لے الادریسی_ 2
حعرالیے کی اس سے هي نڑیِ کتاب روصالٴس
وم اتکی یا کتات الممالک (و المَسالک) لکھی؛
لس اس کا صرف ایک اقشاس کتات حاىۂُ حکیم
اومہدو علی باشاء استاسول؛ میں محعموط ے
( ارہ ,۸ ہ)(حس کا ىتا کوئی دس سال ہہلے ھورووٹر
۶7٠۷٥مم 10 ٢ نے استاسول کے کتب حانوں میں
٠ ناریجی مخطوطاب دلاش "کرنے وقب چلایا تھا)۔
صیہقے۔ فََ ہس سے َ
می د کر الامصارو الاتطار و اللدان: و الحررُو المدائں
و الایاو می بیسے انتدائی رماے میں روما سے سائع
ھوا تھا ۔ اس کا لاطیی ترحمه دو مارونی (۰ہاہہ38۲)
راصوں وابومن؟ |م م٥ن اور حاتھہعفی1] ءصصدہ]۔
نے حاہہہ١ظ۸ل مطمہ٥+وہٴہ6 کے نام سے ١۹ ا میں
کیاء جو نہب علط ىے (یه نام اقلیم عقیہ سام
کے شروع میں؛ حہاں ہیل کے ساس کا دکرےء لعط
7
ا
ٰ
إ
یسی !ھماری رمیںٴ“ پڑھے کی وحہ ہے ر کھا گا) .
ٰ عرنیدان علماٴ کے کرنے کا ایک اتہائی
صروری کام یہ ہے کہ وہ اں محطوطوں کی مدد ہے
۱ حن کا اس وقب علم ےے؛ یسی سرس (م)؛ آ کسمورڈ
(م): اساسول (صرف آیا صوفه: کونکە فہرستوں ے
۱ اٹہائی محمل اناتب محص ۹۲م ۱ے کے روم والے
۱ سخے نا حوٹرٹ ]مناںہ1 کے متعلّی هیں) پیشروگراڈ
أ. اور فاءمرہ کے؛ وروں وسطی ک اس اھم بریں معراصائی
۱ بصب کا بصحح کردہ مت اور محّی درحمہ مع
'آ صروری نقشوں کے سائع کرس ۔ اساسول کے محمصر
۱ اور نکتا مخحطوطے کی اساعب کے سعلی میں حود
۱ نہلے ہے سوح رھا ھوں کمونکہ سرے ہاس اس کے
کس موحود ھیں ,
مآحذ: (ر) كسدصت ۔بہطھ "ا ء:اہمہچو؛6ہ
۵2٤40 تمہید عموسیء ص بررننں تا رہںرںء جممم تا رہبرموں؛
(۳) ۳۱ص ھص۸ذ۸ عراںنیی ے۸ ؛ہو+اسیال. رہل ۳و5 ب٭
جوم تا, وم ہ+نارں+؛“(م) وھی سصف ' ۷٥:0۱اا؛ظ
والمرک ۔وطورؤ ترحمهہ آ روجر ٹا روہ ےہم تا
۱ وہم '(م)ڈوری پوں0] ود حوده ت(506) 06 ۳۱۱۸ء ء72
۱۶۰ ع مز ”ا مل ؛ہ ورروااز۸'اء1؛ لائڈں ۹ہ ۱ء؛ (م)
۱ 8:8 آٌّدمىط؛ ۰ہہ۶۱؛(٠) ۷۰۱٢۴۰۰۱۱۷ٴدہا ٠ا۱۱[ 17
١ هاں: بادہف5 ہ۸ ہما|رو موم '۰۰ءءجج ۷< ٣۷ اہءل ہ۸۵“
۸4۲0۸1 ەل باإں0:× ع ۲۷۲۳۱۳۷۶۰ یی 0٥۷ ءامامادر مٔن+ھ
:/۶۰ہم۷٥ء5؛ روم (ہ٥نا) ہےہ تا ہہ ع؛(ے) بلوشے
؛×عطہہ !8 . ءاجہ وہہ ۰ا ءل ء٤١"( ۵ ہہ!۷1اط۲۷ہو0)؛
0۳۶انای ا۷ ۶ء[ عمراہء بوىه 8678 ہ ۶۱۹ (مل :٥ہءااظ
۶۷م جع:[ڑ ٣ط وربورؤ لو '])ء اس میں الاد ریسی کے ہائے ھوے۔
شمال ی افریقہ کے دو رنگیں قشے بھی ھیں؟ (ہ) 2:۵۵۰1 :
الادرسیٰ
"ٔ؟۰٠6<+ج
اد ریسيهہ
برارکز7 موزووموں+ج مہ ہوزطو جو جرف جر اہ ہ0 داەدڑنا
م۹ ١ھ شام اور فلسطیں پر عربہی اور سویڈی رہاں میں
(نانکمل مآخٰذ کے ساتھ)؛ (و۹) ۵وامطا0ہ8 ,ەسااہ+ا
۱,7 پر 0366ی مہ (واوع) :رپ نا
۹))؛:(,) وھی سصنک ٠ ۴٥ا1۵[ ۔وہ۸ثء), ١۱ءء(0ی×4 ١
ذر اہیمہرا مزیوں۲ہہ٥ (یںع) .:: بالخصوص
ص |رں تا ۔م,,+؟(۱۱) جتےا ۴۴۶:5۸۵ ءا ادہ0
01۶۳۵۸۷۴۳ ۔مرروومرق* طح دوہ سی ١م ٭(۷) سعما
یرروہہا۶ز ری یبرۃ۷( ۔۷۳0ہم ۳ل ہے وجوم ام
(صوبحات ہالتی ے۱0 [وھ)' (+صس) نوال"د:که ییواہو7ر؛ط؛
“ح٣ ەتا ٭ء۔ےہ ہے؛ () اممھچے_83 ۔۵ا۰ہ۳۷ہ۷( :ظ۸
1+/ظ8۴0 0۳۱۳۶ / ۱ مہہ +؛ کرسٹیانا ۹۳ء (,)
۰:8۴ 0۲۶٥م مہ۸۷ رتٹۂ الادرسی) ' (س)
۷۷ ۱1:۰ طا8كو ۔؟ل ۲۰۱۸م ءال او رںمون|۱ہ۱١ط
ہ۷اا/70وہ:0)' سم ے نقشوں کے [یہیں تق الادریسی کے]
وی اہ ۹ء (اقتاس ار مع ۴ ۷×ط ءل چہب×۱ء۸/۱۷۷
با والیع؛ وی انا .۱وی ح ہرو؛ شمارہ )؛
(ے) ما٭ ٦0:8: ۷۷ ۱ جدتاڈلەبایہ160/ (بارھویں
صدی)؛:در .]۸4 ۲۰۲ما1۷ ا ۴ظ ۔ءااڈ'ح ۱۱۳(٦۱۸۸ءع)“
(م) ساسموں 00 0ي۱٥:۵]/( ۸4/0۶۰ مع' الجرائر , و ١ء“
ہاوٴو جہامہ:لخ؛:×ہ حا ءا ۶۱۰۲١۱٥:ا/ز؛
ہ:ھوتاےے : کتاب المشرذاب (مصرامصیق ۶
(۲۰( ژسٹملٹ در ءہہ×م(×ظ ۷۱ / جاء:١ج ۰ '8۸۸۷'
٭ (ام) اء ٥۷ اما عماموءوہۂب
٠۱٢٢٢ )۱(
ر(ممہء) ہم
٭ڑ ہء زہ۸۷ بنل' ہر ىاے۰ہ۱ع؛ (م) اہر رظ
:ل۶ہ '70٥۸۱:۰ :
1٥۱۲ء+(۸/ [قانوس الاغلام]؛ ص ۲ہ
7 ( ص5۲۷ ۰۲ ۴)
(+م) سامی ء|٭۸۷ہہ0]:۱۱ا
6
۱۷ے۹ء
تھاء اس کا حاشیں ھواء لیکن اپنی دادی کزہ
کی تحریک پر اس نے ربیاست کو متعدد
حاگیروں میں تقسیم کر کے اپنے بھائیوں کے
نام کر دیاء جں میں ىعص یقیا حورد سال هوں گے ۔
گو ایک طرح ے اس ے اں پر اہی سادت تو قائم
رکھی لیکن یوں ان رفانتوں اور بزاعوں کا سد ناب
نہ وا سکا حو اس کی ساطس میں پیدا هو رعے تھے ۔
یه صسیم کسے کی گئی اس بر مؤرخیں کو آپس
میں اگرچه پورا پورا انتای نہیں ىااین ممد اس کی
اعلس سکل يے ھی : القاسم کو طحد؛ سبتھ
خر الصر اور طیطواں کا علاقه دیا گیا: عمر کو
سقی ساس اور ترغا' داؤد کو ھواراء َسوْل اور تارہ
اور عیائہ کا خطہ؛ بجی کو تصرہ أصله اور
اعرائشن 71۱ ھ]ً1)) عداللہ کو آعماب اور نمیس اور
سوس کے عرہے: سی کو شالا (8ا1ء68) سلا
(فامق)؛ اُرسور اور تامسا کا حطه؛ احمد کو مکاش
ور نادله' حمرہ کو الیل اور اس کے نوائم' مگر
نلمساں (اعادیر) محمد س سلماںن ھی کے هاتھوں
میں رھاء جو ادریس ثانی کا اں عم یا ۔ یوں اس
نقسم کے ساتھ ھی حامہ حمگی شروع هو گئی اور
عسّی اورقاسم کے علاقے؛ جھوں ے اپے بھائی محمد
کے خلاف نعاوت کی بھی عمر کے قمصے میں آ گئے ۔
رع الثانی ۱١۶ھ [مارچ] پرء مس فاس کے امام کا
انتقال هو گسا اور اس کا حاىہشیں اس کا سٹا علی ھواء
مگر رجب ٣٣+ /[حوری] ۸۴۸ میں اس کی حگھ
اس کے بىھائی یحی ے لی ۔ یحی ھی قیرواں کی
مشہور و معروف مسعد کا انی ے؛ حو +ھ|/
۹ء رف فاس؛ میں تعمبر هوئی ۔ اس کا حاشی
. ادریسیە: ادریس ال اور ادریس انی ک
حکومتوںٴ سے ہم اوبر بح کر آئے ھیں ۔اس |
خاندان کا زوال مؤحُرال کر کی وفات پر ھوا ۔ ادریس ۱
انی کے گیارہ بیےتھے؛ جن میں محمدء چو سب ے با
اس کیٹا یی انی عواء مگر اس کے جنر اؤز ای عم
علی بن عمرے اں شورشوں ے فائدہ اٹھاتے ھوے حو
یحبی اوّل کی وفات پر برہا ھوئیں اس پر قصه کر
ا لیا اور ادریس انی کی سلطشت کو ایک حد تک
ادریسیه "۰َ؛۲ٔ ادریسمه
پھر ہے شی شکل دی؛ لیکں اس ے ىربری صەعریہ کی طجة ہے ستة [ رك آں] تک غمارۃ کا علاقہ شامل
ایک ىعاوت میں شکست کھائی؟,ٍ لہدا تام حخلاتب | بھاء لیکں موسی س یں اہی العافیة یی عداوت نے وهاں
اب اس کے ایک اور اىن عم یحٰی ثالث ایں العاسم
کے ھاتھ میں چلی گئی؟؛ اىن العاسم مغدام کے نام
ے مشہور تھا؛ مگر پھر اعلاب وا اور اپ
سلصسے ۲ جھ| 8ہ ۹ء بی سی رابع اس ادرس ىبن
سر ے هاھ میں آ گئی ۔ اذدھر پروی حخطراب ے
اس حاية حمگی میں مرید پیجچد گاں بیدا کر دیں۔
افرنقیه اور وسطی مغرت ے فاطمیوں ے اعلدوں کے
نےدتب و پا حاندان کو بےدحل کر دیا تھا ۔
دوسری حاب معرب کو سہیں ہے خطرہ تھا حسے
امو وں کے بانخت رور برور قرو هو رھا بھا - علاوہ
سس ملک کے ابندر بھی مکاسه کے سردار موسی س
الد فيه ے؛ جو ادریسسوں نا حانی دسمں باون
ں وادی میں انک آرزاد حکومست قائم کر ی؛ گو اس
ں فاطمی سھ سالار مصالة (قبٌ فاطمه؛ ص ۹ہ۸)
تی ر آپی انعافیة کے عم راد بھائی ے .؛۳ھ|
ہوعای اس کا رور ىوڑ دیاء لہدا اس حانداں کے
بررا۔وںٴ کو ریف اور عمارہ آ رك نآں] میں پا گرىی
دیا ڑا ۔ الحس س محمد ى القاسم کے رہاے میں
سے يہ 7 رحموں کے حو اس ے لکائے الححام
(اعاد) ھی کہتے ھیں؛ نطاغر اں کی حالب کسی قدر
۔ یل گئی۔ اسے فا س کو پھر اپے قصے میں لے لیا
سصحےھ/ہوء میں موسی س ابی العاميه کو شکس
۔ی اور اپے آہا و احداد کے علاقوں کا ایک حصه واس
ا۔اس اشاء میںاموی ملیلە پر قابئص هو چکے تھے۔
ون ا ہیں معرب میں قدم جمانے کے لیے ایک حگھ
مس گئی۔ الس کو فاس کے قیروائی' محلے کے
حامل ے موسی کے حوالے کر دیاء حس ہے اس سے
بای فومتان ئی میں جاں دے دی ۔ آحری رماے
ىر ادریسیوں کے پاس صرف دو چھوٹی چھوٹی
زەستیںی رہ گئی تھیںء حں میں ریف کا ایک حصه اور
بھی ان کا پیچھا ىہ چھوڑا ۔ علاوہ ارین اندلس کے
امویوں کا سته پر قصه ایک اور کاری ضرتب بھی
اوھ یس یوں ۶۹۱/۸۳۱۹ میں سلطلے
| کا یہت سا علااقہ ان کے 'ہاتھ یں کل گا ۔ کچھ
دنوں کے بعد اگرچہ اھوں نے ستہ میں سر نکالا
لیکں حلیعة قرطہ کے عاملوں کی حیئثیب سے ۔۔
ححر اللصر [ رَل ہآں] میں انھیں دکھاوے کے لیے
کچھ احتشارات دے دیے گئے ۔ مہبھ | ۹ء میں
نالاحر ادریسیوں کا غمسه ہے لے حاتمه هو گیا اور
اں یق سط اسویوں اور فاطسوں میں بىٹ گئی۔
نکم محرم ۶۸ھ/٠ ۲ سٹمیر برے۹ء (قبٗ الحکم انی)
کو اموی سیه سالار عالت فابحایه فرطه میں داخل
غواء حس کےجلو می آحری ادریسی نام لیوا بھی سامل
تھا ۔ ادرسوں کی حکویب دو سو رس تک قائم
رھی ۔آگے چل کر اس حانداں کی ایک ساح ے
سالقه٭ ؿوواہ۸/( میں ایک ریاسب قائم کر ی؛
جہاں وہ سی برس ہے کچھ اوپر حکوس کرے
رھ (قفپٗ حمودییں) ۔ مراائش میں بھی شرفاہ کے
کچھ حاندان اپہا سلسله پت ادریسوں سے ملاے
دع سو سے عص صوربوں میں ٹھیک هوه
لیکں حقیقه یہ دعوی مشکوک ہے .
ناظنتن ایں ١ىی ررع روصة القرطاسء ص ے ہ
تام ؛(م) الکری: کتاب المسالگ ص ۳ی تا مر
ہے سك سعل و ىس بعد سس دعد:(م) دحویه مزمہڑ) 006۔
ا +چہل/۸لام مع رمءووطز۶' ص ۲ب تا ۹س۱ ؛(م) ابن
العداری : الیاں المعرت؛
مم ےہ رس معل مہ ٤ے ٥|ہ۲)
رو +ہرعءتا پہمروو؟:
وع تاوہےمہ
وم (ترجمه ار 8809ء ری مم تا .مو
مہ۳ بعد روب ہوم ر۹ب؛م .متا ١مہ
ےڈەوم ببعد): (م) عبد الرحمٰن بن خلدون : کتاب الصرہ
آج ررسیهە
ونس تار :(ہ) مم ہف ط0ظ مل مایا مہم تا
ویم؟ (ے) یی بن حلدوں: بعمه الروادہ ٠
(متن)؟ (ے) نا معلوم محف : تواریح مدییة فاسء ص م تا
۴؛(م) ایں اہی دیارع کاب الیؤس) ض وو ىا ٭
(و) سچٹەچھا : جممجرابصہہ :ءامہہ٭ہ رمف سچمامای
ی[مہوامربر مموفزامرا6:ظ وا ءہ؟؛ ۱
الملاوی : کاب الاستقصاء کے تا یر مہ تاہہ
ےہ تاوے!( )محمد الکتائی الآرھار العاطرۃ:س ۱۸۰
ٹاو ؛(ع) ادریس اہں احعد الدررال سی ٢٠٠٠ا
جم (اس حلد کے آحری جھے میں ال خاندادوں کا داثر ے
(+۱) 58[۱1۰۰۸
رم مل رمفارا۸| ۔ہ/۳ں ) ۰-س.]: ٣۵۶۲۷×( ت۸۱ ۷۷۶ (١۸4۲۰ء
+متاممہ
ےم تا وم :( ںا
جن کا سلسلہۂ سب ادربس ے۔ ملتاے) '
١ع م جم نىامہء) '(م) ١٠٢٢۸۷۱ د۶ہ ط:ءظ دعا٢ :١
ڈوم لامو وج چنا رم نابجم ما او
ور تعب ہیں تثاوی رو بعد ہےئم بعد٣٥٥۵ہ٣۳م
ر بعد رہم بعد؛(ہ") |ان۱۸ ھ۸ ٢ا ادا ءم(اٴ؛
رن ۱رچ ۳ہ امو مرو وئ
۹ ٣ھ
(باے 9۲۲ی8۸ غعال)
اد : دیکھنے مادۂ چر ڈس ,
آدفو : (ادقو ہ؟0) [یا اَمَو (فاموس الاعلام)]؛
بالائی مصر میں ایک صوے کا صدر معامء حو دریا۔ے
نیل کے معربی دمارے پر واقع ھے ۔ یوناسوں کے عہد کا
نقدیم ىام اہوالسوبولس کمیر (0 ۸/۸0 دلا ه0 0٥ا1 ۸۰)
بھا۔ اس کاعرنی نام قطی رىاں کے سو سے معربے ,
سسلمانوں کی عملداری کے آعار میں یه
شر امراف کک آہورے ای ابق ارد
حوب کو حابے والے کا:وانوں کی شاھراہ ہر واقع
. لیکں قروں وسطی کے صرف ایک سیاح اس ىطوطة
ے اس کا ڈاثر کیا ے اور لکھا اور ات
۳ جنوب میں ایک دن اور ایک راب کی مساہت ہر
واقع ہے ۔ الدمشقی نے أَدقُو کے سدر کا محص دکر
+
۰۰۰۴؟ٔ
ٍْ
ا
پہلی ىار یقینا
ا
۱
ا
١
ادفو
کا ے؛ اس کا کچھ أور حال نہیں لکھاء کیونکه
ا ماب من ای لارا وف کر ااودت کیا جو کان
گرینچر 60:٥۲ ے ہے اھ میں اس کا دکر کیاے
اور کسی یورپی مصلف کے قلم سے اس شہر کا تد کرہ
ا اسی کے ہاں ملتا ےہ ۔ اس ہے اس
کا ارک رک تیر "تھی اس من
"کوئی شنحص داحل نہیں هو سکا ىھا اورحو ریس ؛
ملی اور ملے سے اٹا غوا تھا“ اس ے ریادہ واسح
اور مکمل ہاں کے لے آگمے چل کر ھمس ۲ 0د۷۸
08٭ا کی طرف رحوع کرنا بڑےگا؛ حو اس سدر کو
دیکھ کر نہب ریاده متار ھوا ےےےھ/. ,مھ
ہیں عص حشسساروں کی بدوات ایک عوتب کا
محمه برآمد ھوا ۔ اس عورب کو جب بر بٹھے
د کھایا کا تھا اور اس پر مروعلعی رسم ااحط
میں ایک غتلله لس تھا
ہوا ہے کہ آدھو کا صلع نہب ررحیز
رہ چکا ےء بالخحصوص گھحور کے درحتوں کی نہت
اراط بھی ۔ یہاں کہحورس بس کر اس کے آئے کے
لیک سانے حاے تھے ۔ مملوکوں کے عہد مرں
یہاں کے ۳ ےرم نداں (انکڑ] ے رقے سے .ے١
دیار مال وصول ھونا تھا۔ الاُدھوی اس سہر کے
ناسدوں کے اوصاف حمدہ کا نہب مداح عے۔ وہ
اھ کریم الیسی؛ محتاطء محلص؛ مہماں وار اور
محیں سانا ھ .
معلوم ھوںا ہے کہ اس شہر میں "کچھ ایے
واسات روما نہیں ھوے حو تاربحی حیشب
فاہل د ٹر هوں۔
مآخد :() المریری ۔ حططء در۱۸/1540 ۹م "٠
(ع مصرست مآحد) :(م) یاقوت: ۱ : ۹۸ ؛ تا ۹ہ '(م)
اس دثماف؛ہ ۱:م):1(4ائ۸گ۸۷ مل[ ءاوروںا؛ طع ای
از ۷۷٤ مقدمہ ص ۱ر تام ,: '(م) کارے ۂءی
ہے
ء:اجروظ مہ دم ؟ہمز ۔ءوم زہ۱۷ وہ ۹٢۱۳ء
(وئٹ ۷۷8۶۲ 6)
۳
ادل
ال : مشرقی افریقہ کی ان اسلامی ریاستوں
یں سے ایک جچوں نے مسلمانوں اور حسشه کے
عسائیوں کی باھمی جبکودر میں اھم حصه لیا۔
القرسری (الالمام باحتار س بارص الْحَمُة مس
وت الاسلام قاھرة وہای صەاے حسوبی اور
مشرقی حسشه کی حسب دییل ساب اسلامی رداستیں
سماریِِ عھیںء جھیں وہ ”'سمالک نلاد 8ت3 ا نام دیتا
, اوفات (عام شکل ایقاں ھھ)؛ دواری اریعی
زارسی اَی متا ضرا می ذاوو سشہ کے
وفائ نانوں سے بىعس دیگر ریاسوں کا بھی پتا حسا
ہے ۔ں کی حثیت مد کورۂ ىالا ریاستوں کی سی بھی؛
اور ابھی میں ہے ایک ادل ہے ۔ ادل (عدل) اں
ریاسوں کے مسٴری اقضی میں واقع ے اور عصر حاصر کے
ریت اس علافے درمشتمل هے حو فراسسسی سما ی اسڈ کا
ساعلی علاتله "5000۵11 6۰ا “06۵٥٥ ٥۵۸0۱96 کہلانا
۔ اس جگہ کے باسدے کچھ ہو سما لی ہیں اور
نچھ مر (دنابل آدیکھے مادۂ دعَلی])۔ اس ریاسب کا
داہر پہلی بار اں حنگوں کے سلسلے ہیں آیا ہے
مف۵-۔
حو سلمانىوں اور حس"هہ کے نادشاہ عمدہ صوں
٠۰ِ
لس مادصم۸؛ (×مماعاممم۱ُءںباکے سان مر نیت
رع پر عمدہ صیوں کی یلعار (+۳:ع) کے ہو پر
ادل کے کزان سے اس کا راسته روکے کی کوسس
ى: لیکن شکست کھائی اور مارا گا۔ ادل کے
حکمرانوں کا لەب عرئ یکائوں مس اسر اور آگے چل
ٹر امام بھی ملاے؛ لک حسہّہ ے وفائٔع ناموں می
حاشئی “ ( 0 چ ہم بادداہ) ےہ ۔ ادل سدرھویں
صدی سلادی میں ایقاں (آویاب [رك ٥ں]) کا ایک
صدی میں آدل کا امیر
ایعاب پر بھی حکوسب کرنا بھا اور اس کا ند َتقام
عرر کے مشری میں دگر کے مقام پر تھا۔ ررأہ یعقوں
۲مم ع تا رومںع) اور شہ
حعصسےہ دھاء جابجچهہ ہد رھهویں
ماریام (رومرء تا
ہےم؛ع) بادشاھوں کے عہد میں حلئثه اور ادل کے
٣٣٢
ٰ
ٰ
ادل
درساں گفت و شنید ھوئی اور بعد ازآن لڑائاں
ھوئیںء حں میں کمھی کسی کا بله بھاری رهتا کھی
کسی کا۔ اَل کی ریاسب کئی ىار ان مسلمانوں کے
لیے پنامگاہ کا کم بھی دیتی رھی حواھلى حبیہ ے
بچے کی خاطر ریادہ دور کے معربی اصلاع سے بھاگ
کر آئے تھے لکں سا اوقات اھل حشہ ان کا
پیچھا کربے ہوے وهاں بھی یہچ حابے بھے ۔
سلان ہین (المٹریری اور غعرب فقیه : فوح
الحَمَة) اذل کا کوئی د کر نہیں کرے؛ البة اگر
'' عدل الامراہ“ (المقریزی؛ مقام مد کور ص م) ہے
ادف می کی عوسی رات و لق مات اس
علاقے مس صرف سلطب ریلع کا دکر ملتا ھے ۔
علاوہ بریں ادل کا نادشاہ محمد سس آروی دلای
(7×ہ ”ء۶۰۶۰ ما م"'وظ ہا ؛ راڈوم'ہ۷ ہ'٭+20 :ا دم+ب:۸ہہ:|/)
مسم۸7۵ء ص )۱٣٣۱ سلاطیں ریلم کے خانداں میں
سے تھا ۔ وہ مشہور و تعروف سعدالدیں کا ہوا
بهھاء حس ہے نام پر اس حابنداں اور ملس کو
0ء سای ری تھے وا سالدین نر ئ2
سے مع نک حکوس کی اورہاہاءء مس حسشه
کے بادساہ پسخاى (م ۱م پّ ۱۹۱) سے لڑنا ھوا
ہارا گا ۔ ادل اور ملطت ربلع سا اوقاں مترادں
سمجھے جحانے هی اور ان کی باریح آپیں مس بپتب
قریبی ىعلی رکھتی ہے (فٌٗ ماذۂ ریغع) ۔ سولھویں
صدی سیلادی کے حالاب کے لے مادۂ احمد گران
ھی دیکھہا چاھے ۔ اں ملکوں کی بعد کی اریخ میں
مسلم سمالسوں اور عفر کی ىاھمی لڑاشاں گلّه وااوہ
کے خلاف لڑائڑوں کے باعث باند پڑ حانی ھی ؛
جیوں ے .مع ہے حبشہ کے عسسائیوں اور
مسلمانوں سے جنگ سروع کر دی بھی ۔ دواریخ کے
اندراس رمانے میں بھی ادل کا دکر کئی ىارآدا ے ۔
اسمویں صدی تک میں بھی یسی انگلستانء فرانس
اور اٹلی کے حشہ کے ساحلىی علاقوں پر قہصه جمائے
۲
اك
- قبل؛ شو ومرا5 کا بادشاءہ ساھلا سلاسی اہے
آپ کو شا اد کہتا تھا.
+۴
>۰
مآخل :() جرللی مات .ظ. ۸۷ مھوسەدط
شا ۔د گ۸ عاچہا:ک] 'إ|امل واجوای وا تح در ,یڑ ۷۷ا۸
مرف کراسه ہ؛ (م) وھی ٥ص : ابل ۱۰ئ0۷ا:] ا
٥۷۷۸۰۱ ؛زبرممںیعوكن جوپیبر ہر ۲۷( مإںہ؟؛ در دىی۷۵٢5ڈ
دمبًا(10[ 4/۳۱۷۵ م۹ ری ص .را۹ '(م)وعی مد
۴ ا ۱۱۳۷۵۵× ں| ء دصںیہ۱!| ما :اک ا۱ءآمہ:۱تا؛ رہم
پڈبموعضص وب قاە۹م(م) وھی سصف م٥۷/)0۷۰٦؟ |1
۔پاپولن حمممبر یں ملسہہم۷× ۱۱۱ د(مںءر |٭ہ مودصفں۹ ہلل4
۶۸۲۰۸۳۹ حطہمص در ]اجو٦اطظ الاگ را ۸۵۸قة:۱۸:۲؛
مرو ےہ سیر تا ۹ ۱(م) ٹر سگھم 810۱ا ا۶۸۸:۸8٦ 5ل[
وارمااظ مر ووسماول لڈں حوترعی
(×۳ہ۱۱۱۱۷۷۸] ۲)
ادلة , دیکھے اد ارت
اذموہ: معربی افرلہ کے عسی علاقے ہیں
ایک حطے ٹا نام حو ۱۹ء کے سی ححہاد تے
مقانی فائد (دەجھے پیرا ء سچے) کے ىام ے ماخود
سے اور ہس ےے ہراد ھے:
(الف) وہ نعام ره حو حعرامائی اصطلاح می
نو کھی فطعی طور ہر متعیں نہیں ھواء لکں
جس میں حہاد مد کور کی قسوحاب اور اں کی
وجہ ہے اس حطے میں ل2 عازن آےوالا
وہ تمام علاقہ کال ھے حو سہال میں مروہ
۸۸:۷۰۵ سے لے ڈر حموب میں نکوندرہ ٤ك ۶ذ
(جومدیرہ) سے ہہب آ نے تک اور مشری میں
ری بت وداںدھ ظ سے لے کر بوله اہ کے
مغرب تک پھیلا موا ےہ اور حی درحے تا
و درجے عرص بلد شعا ی اور +۱ درجے نام درحے
طول بلد مشرقی کے درمیان واقع سے ۔موحودہ صدی
کے اوائل میں جب افریقه کا یہ حصه ال فرنگ
کے قبمے میں آیا تو اس کا۔ کت چھوٹا اور زیادہ
ٰژ۲٦
۱
2
۱
ْ
۱
-سے۔سمحسسسےمےح س۸ص تحت ہت ى--۔ْ
ادمو'
گجاں آناد معربی سد نائیجیریا کی [اس وقت ک]
ىرطاىوی حکوست کے ماتحت آ گیا اور مشرقی حصهہ
حرس کیمرول کا جرہ بں گیاء حسے م !و ؛ تا ۱۹۱۸ھ
کی حگ کے عد محلي اقوام (لیگ آف نیشر) ے
رطايه اور فراس ى حماطت میں دے دیا,
(ب) شمالی بپالشحریا ک> ایک صوبفد؛ حس کا
ره ۹۳۱ اع کی سردم سماری ک زد سے ہےےر ۸۱ر
مرن میل سے اور جو ے ۹۰ء نک صوبۂه یوله واہلا
کے نام نے سرزت تھاانایة عون اس عم پر نیو
پہلی انگرىری ۔ حرس دس الاقوامی سرحد کے معرب
میں واع ےے اور ساشهة حرس کیمروں کے اں علاقوں
پر سلسمل ہے حمھیں برطاسهہ کی حەفاطب میں دے
دیا گا تھا ۔ مؤحرالد کر میں ایک چھوٹا رقه دریے۔
کے شمال
سو ۴ں۸ہ+ لا ےۓے میں اور اس ے ایک درا
بڑا رف اس دریا کے حنوب میں شامل ےہ ۔ صوبة
آنوہ میں موری کی ابارت؛ جو اس کے حبوب معرنی
کوے میں واقع ےء اور کچھ سائلی علاقے بھی سامل
ہیں جں پر سالقه نام ادسوہ کا اطلاق نہیں ھونا تھا ۔
یه صوه ائشجریا کے صونۂ بورنو :ہ8 کے
حوت ہیں اور صونۂ دوچی کے سشری میں واقع ےہ .
(م) چجعرافسائی حص۔وصیات : ادہوہ کے اھم
کوائف یه ہیں : () دریاے سو ەہ؛ جو
درناے نائیحیر کا بڑا معاوں عے اور اس صوے _کے
وسط میں مشرقی ے معرب کو سہتا ے ۔ یه ایکە
ہیں الاقوامی دریائی شاھراہ ے؛ جو بھری برسات کے
موسم میں (اگست ہے لے کر اکتوبر نک) دخانی
حہاروں کی آند و رپ کے قاہنل بں حخانا هے اور
چھوٹی بڑی کشتیاں (وموہی) اور ڈونںگے (٭ع:۵ا).
اس میں ھمیشہ چلتے رہتے ہیں'(م) سدرا کا سلسلہ
کوہ؛ جو دریاۃے سیو کے سمال میں مال 77 واتع
ے اور تیں ھرار مٹ ے ریادہ بلد سے اور (م)
ایک وسیع ہلال کل کا کوہ تودہ )ریوویں)؛ جو
ادموہ
۲٥ے
اصو
اپے ىد تر معربی سرے پر پانچ ھرار وٹ ہے ریادہ
بلند ہے اور مشری ہے مغعرب کو حم کھانا ھوا
دریاے پئیو ماوع کے حثوبت میں واقع ے .
(م) تچارت اور درائعم ھل و حمل : حمل و قل
کے لے حود درپاے سو ہے وسع ہماے پر کام لیا جانا
ے ۔ علاقے کے اندر 5اروانی ساھراہس اور موٹر یق
سڑ کیں حلوب ہے سمال کو حاتی عی۔عدیم ىر ایام میں
اشاے برآمد زیادہیر علام اور بھوڑے بہت هابھی داب
پر مشمل بہوبی نیس ۔ عصر حاصر مس إ!ں کی حگهہ
مونگ بھلی اور ٹحی کھالوں سے لے ی ھے؛ ا ترحه
اں کے علاوہ اور ہب سی چیریں نہی ھیں؛ حں می روئٔی؛
دوند؛ ال وعبرہ سامل ہیں ۔ در آمد کی جخبریں ا اے
تصوعه حصوصد روئی کی مصوعاب ىر مسمل هی
(م) افتصادی حالب: اس علاہے می صلی
کارجاے الم نہیں بموے اور بە اس مس لج بڑے
'مہر اھ ا اہی صرورینات رد کی کے لے یپةە عاروه
حود مکعہے ےے ۔ اس کی آنادی زیادہ بر کسانوں
اور ناے بانوں بر اور اس کا سرمایهةۂ دولت
تسرہف اون سی اکری تے۔ سد گنن تر
مسمل ے
(م) باسدوں کی اصل و سل (ررارہومہط٥ظ) :
(لف) اس علامے کی آنادی ہی (دیکھے مادۂ ٥
سل کے حانه ندوش اور سہری لوگوں سر سعدد
ہے دیں اسلوں پر مسسمل دع ۔ جیں غبر معیں علامے
کر ئن مان کے ا الس بت اور آیا غے
ای اتافق افقاف او سار میمت شاو مھا
ناسمکں ےہ ۔ ۱س اھ کی مردم سماری کی رو ے
ناریا کے صوبة ادموہ (دیکھے اویر بیرا ات
گی آادی کے مایاں اعداد و سمار یه ھے :لی :
٦ 'ھورا موںہتط [ركُ ت]..٭ہ, ۱ : کوری
رك ناں]: موم ؛مٴ' دیگرقائل : ہ۳ ارےہومٴ
یه او ر کچھ دیکر چھوٹے چھوٹے گروہ ملا کر کل آنادی |
س سس سا ےس سے سے سس ےس ےس ےسےسےے پت سے سے ا ےت ہا لے
۱
٥ ےر ۱.٢۲٣ غوئی ے2
بڑے بڑے ےدیں نیہ ری اس وقتف
ویر ین چم سے ےرو ا جم ۰ ۱"
وه مم ۶او بتە نو وا ھحی : ب۸ ٣وہ یل بد:
جو۲ اللہ ٣رہ ؛ لونگدہ ۸۰٤ ٭مسلہ :
ہ۲۹۰ سج :ے ۳ روےٴ 2رہ' ٦٦م۸ر١ "٠ و کی
کے۳“ سرن ٣٣ برروں*٭ (حں اعداد پر
سارے کا شان لگاىا ے اس مس فساے کے وہ افراد
بھی سامل بھھان حو صونے کی جدود سے نا ہیر لیک
قدیم ادموہ کی حدود کے اندر رھتے ھیں).
اس علاقے کے سسٹر لوگ
(فل دیکھے باذہ بولے ھیسء حو فریس رید
اس علاہے کی ”' دکوا فریکا ے ۶:٥5 سور
[عام فہم مشٹرك ریاں] ی حشب امتار کر چکی
ہے ۔ےدیں فائل اس رباں کو اسی حشب ہے
اسعمال کرے لگے ھیں؛ اگرحه اں کی اہی اپی
محصوص رانیں بھی ہس اور اں ہس ہے بعص
کم و ننس ناہم مرنوط هی (مثلا ىرہ اور مرعی؛
بعانکتان ٤ صس یی فرفرزرام ذو کا ماق مان
ھورا رناں سہروں کے باھہر نہب کم دولی جانی ے
اور شہروں میں ھی ریادہنر حارنی حلقوں میں ۔
انگریزی اور فراسسی وھی لوگ بولے ہیں حو
اس علاقے کے معربی یا مشرفی افطاع کے اعلٰی مدارس
مہں نعلم حاصل کر چکے ہیں .
(ہ) بارسح :طلی موم کے ” جہاد “
پہلے کے حالاب صرف اں قائلی روایتوں میں 7
ہیں حو رہامی سقل ہونی چلی آئی ھیں ۔ دریاے
بیو کے شمال میں سسے والے اکٹر قبائل
ا ملک کے اصلىی بانسدے هھوبے کا دعوی نہیں
کرتے ىلکہ اں کے ہاں ایسی روایتیں میں کهھ
وہ شمال یا مزید سشری سے ئل مکاں کر کے وہاں
آئے تھے ۔ یه صاف معلوم ھوتا ے کەه پہلے زمانے
(س) را سی :
ا
ہ٠ ؟
ادموہ
مموپمموافچمزمضرمسم"دمممجڈاموما(مرہممصأمممدصمففسمفامممممٗممموژٗسمسمففڈاممومجومومجسسسمسسسسٗیپیسیمممٗسس“ج"ےجسسٔژسمڈئمایسٗٛإمگسمسمسٗٔس١مس+٭+ا+وسٗژڑس4ےسی سوہ
قب قبائل کی ثقل و حرکت کی عام سب یہی تھی اور | نے حوانی کے ایام میں بورنو کے ایک مودنىو کیاری
اس کی وجہ یہ تھی کہ صحراے اعظم کے شمال ىعید
کے علاقوں میں پائی روز بروز کم ھوتا حا رغا تھا
نامی ے تعلیم حاصل کی تھی اور وهاں ے ٦ہ ہے
میں د ریا ے نیو کے علاقے کے ایک کاؤں ود
اوو اس لیے وہ قبائل خو [ان حالاب مس] رندگی ١ 9۷٥۵؛اہ۷۷ میں واپس آ گیا تھا چے ہر۷ میں
پیر کرتے کے سپ سے کم قابل تھے مجنوڑا چہوت
کی طرف رخ کر کے اس ساحسلی علاہے میں حہاں
سے 6م نانی زضریلىی کھی پائی حائی ے
پناەگزیں هو جاتے تھے ۔ '' حہاد“' ے عدیوں |
پہلے فلی قبائل ادموہ میں ضا آ چکۓے ھوں گے ۔ |
مقانی نےدین آبادی ق روایاں ہے معلوم ھوںا ے ٰ
ک:() لہ کی بڑی ہل مکای کے وت ( مال ی
اور مغربی افریعةه کے ساحلوں ۓے ساب سائی اور پھر
سیلی کمسا 10 ۷۵٥۱8ء5 کی سس ہے افرقهہ کے عقی
علافے میں داخل ھونے ھوے) آں کی انک اح بورنو
0ء8 میں اور وماں ے معرىی 'اروای زان سن تق
اور نلمہ عوبنی ھولی وسطی صحرا دو عسور لک کے |
شمال کی طرف ہے ادەوہ مس داحل ھوئی'(م) ىہ ْ
فلی فائل آدموہ ہس حالی ھاتھ ہے ذونکه ٰ
اں کے مویشی راسے ھی میں مر ٹھپ جک ے خے |
اور پھر ومان انھوں نے مقامی بےدس شائل سے ؛
موسٗی حاصل لے ۔"' حہاد “ شروع ھوبے عی ۱
ہیں مسد بارنجی معلوماب حاصل ھوے لگی !
ے وریتس اسمانو یىی فودوںه '
میں ۔ حصےم ۱۸۱۰۳
(دیکھے مادۂ عثماں س ودی) د ے سو ٹوسو دامماہ8 '
کے علاقے مس '' حہاد ' دا اور اس کی
شہرب پھلی ہو آدمه ىامی ایک مودو (ّی ہا
میں معلم ئو کہے ھیں) [حو عالا غرنی لعط وب ۶
کی گڑی ہوئی مکل ھے]| اس کے ساھ آ ملا۔ ی
مودبو آدمه ون 600 کے سواح میں ہدا 7 ۱
تھاء جو دریاے سیو کے ٹھگ غرت من انی
معاؤن ندی دو ۹۹ کے معربی کارے ہر ورہ
۷۷۴ کی بہاڑیوں کے مشرق میں واقع ے ۔
شروع
کاو (عثماں) ے ایک علم اور کچھ حنگی آدمی
اس عغدات کے ساتھ مودنو آدمنة کے سپرد سی
وہ اپے ملک میں واپس حا کر وهماں '' حہاد “
۱ذروع رلوب و ات بزدو آدمه ے گورن
ہے ”۶ حہاد ٴ“ کا آعار کیا اور فتوحات اور علاموں
کےحصول کے لے وہاں کے ےدیں سائل پر یلعاروں کا
ا سلسله شروع کر دیا ۔ عموبًا طی قوم کے گھڑ سواروں
نے بر کہ فح پائی اور ےدیں قسلے صرف
اسے لوہسانی علاقوں مس محعوط رہ سکے حہاں
زس پہچا مشکل بھا ۔ ایسے علاقوں کے
بہت سم ے دی ساشل؛ حیسے دریاے بیو کے
شمال مں مجی؛ مریي اور کہ اوزدڑیاے ند کور کے
چنوب میں مملہ ەل اور عص دیگر قائل؛ ے
اس رت رفس سرت
مسوی آرادی پر فرار ر ھی .
یں ف سی سودئی افو
گورں (ات یه ایک چھوٹا سا کاؤں ےء ناہم پرانی
یادک5اروں کی وحه ے رات اماحٹراھم سمجھا جایا
ے اہنا صدر مقام
ےے) سے فریتب کے ۔ہہر 37 8:0 میں اور
پھر وبررعےع مس کور و ۵٥ 1[ میں؛ حو
. اس ہے درا معرب کو عٹ در واقع ھےء سحنقل ”
لیا ۔ نالآأحز وھ میں اس ے اور ھی یٹ
کی کرت شہر بزہ عو ی تاد رکھی مل ولا لی
آ رىاں میں اس سطح مرنعع کہ لے استعمال ہوتا ے
حو کسی دلدل میں واقع ھو) اور وھں ہمہ ۱ء
میں اس کی وفات ھوئی ۔ یه سب مقامات دریاے
کس م"م"٭٭"0. واقم عیں اورطاعر ے کھ
اھی صدر مقام سامے کا مقصد یه تھا که دریا ے
اآدموہ
۲۰۱۹
آەمزہ
سس
معامر پر قاہو رکھا جائے ۔ اس حکمران حاندان کا ۱
| دیل ھے:
مفصل شجرہ جس کی ىنیاد مودىو آدمه ے رکھی حسب
امراے پولا"
حس [یا حسان]
)( مودنو آدمه (۱۸۰۹ تا ہمہ ۱ع)
۱ ۱ ا ح٢
یں ھھ مہھھ بوو ہف شش ےھ ھ8۔ق
() نرول حمسدو (م) سدہ (م) زسو (ك|) سواحمدو
مرا بءےعہع ۱ ےہا تی ۰ ا م یع ہ, ور باہو یع
۱
احمدو (ہ !یا (ے) محمدو انه
.وط وھ ۱ نام۲و۹ع
ىک“ ل
محمد
(ہ( و ىلو (و) مصطعی
۳ج اہ؟۲ ء ۸ اکٹموفںۃء
ص
(.) احمدو () علیو مصطعی
ے۶۱۹۳ ۹۱۶۳ء
سی کے مفتوحہ علاوں میس حہاں اکثر
اویات وہ مخحص باحب و باراح کہ لے حانے بھے؛
صدر ممام کے فرب و حوار کے سوا کہیں بھی ساسب
00 بھی ۔ حکوسب کا ظطم و سی حا 4 اے
ر لاح گرارانة نوعب کا تھا“ حھوٹے سردار !
(صل٥8ىا؛ فعلی راں کا لعط سی اق
حمع :
حراح ۱د۵١ کرنے تھے لیک اس نطام میں مرکر سے
انحراف کے رححاناب موحود بھے ۔ يہ حا گردار
(سی - لمدُوٴ حمع : لم سا اوقاب مرکر ہے اسی
ح گیر کی دوری کی دنت سے عملا آرادی حاصل کر |
لے ھے؛ اکرچه ناقاعدہ یا رسمی طور پر نہیں ۔
اس رچخاں کی عمدہ ثثالیں مدگلی اور رئی ىوله
04ا نما میں؛ جو نالٹرتت صوبے کے شما ی
لسہ) کی سادتب سلم کربنے ھے اور ,
۱ اور مشرقی حصے میں واع ھں؛ پائی خانی ھی ۔
| معلوم وبا ےہ کہ مودنو مد ئوری رند گی ھی میں
| اس علاہے کا نام ادسوہ ب پڑ گا نھا؛ کكونكه جس
. کیلپرتی 0866,07 ٣۳ ۔ مب اع میں پورینو
پہچا ہو وہاں یه ثام رائح بھا,
۱ (ے) مدھہ : فلی قوم کایڈذھت اسلام ے
إ١ اور بہت ے بےدیں دیں اسلام قول کر چکے ہیں
۱ اور کرنے حا رعے ہیں“ ناھم ابھی تک ہب ہے
ارواح پرستانه (مافیہصدمی عقائد ھی موحود ھیں ۔
اپ اس علاقے میں عسائیوں کی سلیعی حماعتیں
۱ بھی کام کر رعی یں ۔ ان میں تعداد کے لحاط سے
سس ہے ریادہ اعم چرچ آپ دی بردرن زط0
ہ ا8ط ٥ا ٤ہ امریکں مشىس) ےے؛ جو دریاے پنیو
کے شمال میں بورہ ۔ مرعی قبائل کے رقیے میں کام
8
ادموہ
ڑ۲ ے اور دوسرا سوڈاں یوٹائٹڈ (امابونا مواں5؛ | مشکلاںب کا ساسا کرنا بڑا
۷ ار[ کا مشن) ےء حو یولا کے مغرب مس دریا کے
۳۹٠۹.
ٰ
کفارے کے سحچمه قہلے میس کرو کاو
۹۳۱٢ء کی مردم نماری فی رو ہے بہ لم آادموہ ک |
کل ٥ ەےر ٠١٢۲ آبسادی میں سے ۱٦ ہے٦
مسلمانء
١٠٢.١
ئةە آسدہ
۱ے ہرم ارواح ہر ے اور
زوزاسای غسالی ہے ود باب مین
مردم شماری مس ارواح برنسوں گی تعداء حاصی تم
هو حالے کی سلمانوںل کی بعدا یھر
اور عساشوں گی تعدادمس پچی لٹحھ اسصافه وت .
(۸) مسسرقاص نورپ نا ۔ہلامحی ماح, حس
کا حال ذابوں یس آىا ے؛ ڈا ٹر ارت 8٦
تھاء خو ریریء مس اس علافے ہن بہحا ۔
فراسسی اس علاہے
یق ساب 7۸(09۷۲) 0 نا +وریے میں ۔بالحر نمی |
درناے سو میں چلے والے بٹاری حماروں کے دری
ینہاں چند سال تک بحارب ذرنی رھی؛ اس ہے بہلےی
له نولا پر انگردری افواح ہے پ سممر روہ لو
۔ اس وب سولا کے
ہے مدافعب ق کی ۔اعل
مس ره ااد!ا ک ادواح
72
اٹ سروں ۸۸۷۸۱۱۸۰۰۱۱ سے
صدح معوں مس فصه ؛ لا
شہر کی بڑی حاساری
شہر دو اس سلساے
کے فراریوں (ددکھیے
حں کے باس جدید راثقلوں کے غلاوم دو نو ھی؛
جو اس وس کے لمدو لو لفشست سروں ے طے سدہ
مادۂ ورنو) سے سے پڑی مدد ملی ل٦
معاعدے کی خلاف ورری کرتے ەوے دے دی نھیں۔
مارج ۹,۲ رع میں حرس افواح ہے کرو مو0
پر فصة کر لا اور اپرنل ۳ ۹ٴرء ہي انگرىری
اور حرس علاہے کے درساں ہیں الاہوامی سرحد کا
تعین ایک کمیشس کے درتعے کشا گا ۔ م+۹؛ نا
۸ءء کی جگ عطم کے دوراں می یە علامه
خاصے بڑے پیمانے پر عسکری اقداماب کی حولاں کہ
بنا رھا اور اس دورانِ میں حمل و ىقل کی عظیم
ٌ
سولاتے ا .س تش.-ص۔۔ تے۔+×-حتسش سای سس د: آ_۔ لے .سب مل وا .م.است لص لامش سے سم س۔سسسم۲سمد امومع تسم ےسلج تے۔پمبت۔س سی ہا سےا
ادنه
۔ حملوں اور حوامی
حملوں کے اتدائی دور کے ععد انگریروں اور
فراسسیوں کی ایک متحدہ حمله آور ووح ےحرسوں کے
مسوضشابںَ ٹیمروں 68۵۸۵۲009[ ہر قعصه حما لیا ۔ اس فوح
ے . حوں ۹۰ء کو گروآ اور ہہ حوں ۹۱۰ ؛ء
ئو نگوندرہ 06 ساوولۃم (حومدرسرہ) کے مقامات
سر کر لیے اور حرسوں کے نہاڑی قلعے مورہ ٥٥م
نے ۸ بروری ہ۹۱ ۱ء کو هتھار ڈال دیے
٭احد ۰() صعطاوہا] 1 ۹ بہفہ:۰۰:۸ہ۸۸۷۸ 71
۸۷۱۶۷۲۱۷ ۲۸۷۱۲۱۷۲۱۷م ۱۷۰وہرجما ٣ آ کسسورڈ ۰ء (اں
ثتانوں کے یام؛ جں کی فہرسب اس کتاب کے صمیمے کے
ہی ٢ وم - میں طور مآحد دی
ڈئی ہےے؛ نہاں دوبارہ نہیں دیے حا رے ہیں؛؛ (م)
ا[ ظا ۷۷ .ا ۳ہسمناہ؟ 4|ہ برا۱ /ہ ۶٥٥(٥۷٥نہو0؛ آکسورڈ
۳۳ھ “زم) .8:0 7ل7۹9 ۲۱۸ء۸۷۷ ۸أ ۸۰۸٥ء ح
نڈں مو ء' (م) چصراا ا۷ ۱ ٢ 7
۴۶۰۷ ۲ ۷۰۲ در 45ء +م۱۷۹ھے'
(ه) مکل میسو ۸10۱١۷۶۱ ۱ ۷٥0ا طبع 1٦۷۷ء
لینڈن و ء' (ی) حکوس نالیحیریا کی مطوعاب ار
9۰ء۶
(ور ھٹگ ١۸۰۱۱۱۲٢۰۷٢ ل( ] ۲)
عون رس ار 0ن
اوریؤجر رنانے میں آطہه):() حمونی آناطولله کا ایک
سہر (م) سلطب عثعابه ىی ایک ولایس,
(م) آدله کا سشہر کسکا (فما جقوراووہ؛
کے مدان کے سعال ی حصے میں درناے سان (قدیم
سرس) کے دائیں (معرنی) کارے پر ےم عرص بلد
شمعا لی اور ٭ ہم+۔ ۶ہ طول ل بلد مشرقی میں واوم ے۔
عثما: یىی دورمی یی ولایب آدىه کا صدر مقام تھا
اور ,۹۳ء ہے ولایب سیحاں کا مرکز ے (دیکھیے
() آگے) ۔ ىە ایک حوشحال اور رو ىەترقی تحارتی
مرکرے ۔ آنادی ( ۰ ۶میں) ۹ء١ر؛ تھی
ادبه ۱
۰٦
ادئه
تاریبع + اس شہر کے کوںا گوں حالات ریادہ تر لیکں عربوں ے م وع مس محاصرہ کر کےا سے واپس
اس کی حعرافیائمی جاے وقوع یسی کوھستان طارس لے لیا -ہ ٥ ۲. ؛ء میں بورىطی پھر اس شہر پر قابص
٦93< کے دروں کے 7 میں واقع ھموے سے
مالہر ھوے رع ھیں ۔
واقع بھا حسے ھم آباطولیه اور شام کی سلطتوں کے
محخااف ماداب کا طط کشمکش ھرار دے سکتے
ہیں کونکە اول الد کر سلطتیں کو طارس کو عصور
ثر ۓے بغرب کی طرف اور مؤحرالڈ کر شمال کی حائب
بھی ۔ اں دوبوں سلطتوں کے نوارں
سد کی بدولب یا مشترَ لہ کمروری کے ناعتب وس
مو چھوٹی چھوتے ران خاندات اٹ ھوتے رک .|
رپ٭ا روبی؛ رمصانی ا کہا اس شہر کو سی اسی
عی سلطب کے مابجسب اس اورچں کی رند گی صسصب
عوسکی بھی جو آباطولية اور سام دونوں ہر سمسمل
ھوں سال عرنوں کی فتوجاب ہے بہلے یا آگے چل کر
سلضب سماایه کے ریر سلط ۔ ادیىهە ایک فدیم ستی
حومعلوم ھویا ے که شاماں لڈیا وروؤرا
کے دور میں نہب بارونی رھی اور جسے جنگ مس
ہددشے و حاسے کے عد پومھی ٥5ط نے ارسر نو
ناد کا ۔ یه مسرقی روبی سلطب سے بانجب ایک
بھہلیا جاہ رغی
اہم خارتی سڈٹی بھی حو طرسوس سے ٹکر لہی
بھی (ف 83- ء۷ - راسوط؛ ۲ : ممہ).
عربوں ے آده پر ساتویں صدی سلادی کے
عیرے ہی سح یہ ہی مر
نے دں کی کشمکس کی وحہ سے اس سہر کے حکمراں
اپر بدلے رعے ۔ ہنہم سرحدی لڑاشوں کے ناعث
ىە سہر احڑ گیا ۔ ھاروں الرسد اور اس کے حاشیسوں
ے اسے ار سر ىو آباد کیا اور اس طرح وہ ثغورالشام
کے اسحکمی قلعوں کے سلسلے کا ایک حصي حصیں س
یا مے۸ء میں بارل اروەھ اوّل قیصرِ روم ے اس
سبر پر عارصی طریقے سے قضه کر لیا
ہ٦ء پيھ دوبارہ دورنطیوں کے قسضے میں چلا گیاء
ہے مم۹۔
ٰ
۱
ہو گئے؛ لیکں مستعل طور پر انے اپے تصرف میں نە
رکھ سکے اور بە نطاہر سلحوقی فانحی( ہے , ۱ع) ھی
شروع شروع می اس صوبے میں اپے قدم حما سکے
(ف 81 3. 7087 ہہ'وعدلار ۶۰ہ ہ7 رم( ؛ 2070:۰ ٭
پرس ۹۱۳ ضص ١ں) ۔ نہر کبف ۱۰۸۲ء میں
ادىە پھر نورىطیوں کے فصے میں بما لک ہے
ہں سلیماں زی فتسئ نے اسے دوبارہ لے لا
(طاقط") ٹا ذ1 ۷ہر9۷۰۶ ہ| اء(:|/( ل ۱۶۱۸۷ ۷0۰|/)؛ پبرس
ص,ووی ض وے؛) ۔ حب صلبسوں ے اس سہر پر
۹ می فضه کر لا ىو ہہلے کچھ عرصے یه
شپر ریاسب انطاکهہ میں سامل رھاء لیکن م.ء
ہس الیکسی اول ([ و ٥اش نے اسے الگ کر لیا
اور یە شہر پھر تورنطی حکویت کے بانحت آ گیا۔
داع میں یہ سہر ارمیسا 'ٹوھہک کے حکمراں
لیوں مع کی علداری مس ھا اور ےم+ ۱ء
میں پھر بورںطی مملکس س گا ۔ ۸٣۱۱ء میں
ا ہے روم کے سلحوفی حکمراں مسعود نے فتح کیا
اور (ریادہ سے ریادم) ٠۱۱۰ء میں آرسیوں کے اور
ہہ رع یس ایک بار پھر ىورنطیوں کے فمے میں
آیا ۔ آحر کارٍ ٦۱٠۱ھ میں روسی (4 تہ ٥ائظ)
خاندان کے لچ ط٥ہا4/( ے ا سے اسی ارسی مملکس
میں شامل کر لا اور نہب دں نک وہ اسی میں
شامل رھاء اگرچہ مسلمان اس پر بار تار حمل ےکرنے
رے ۔ مصر کا سلطان سر ٦۱۲۷ء میں الطاکہ
میں فتح حاصل کرنے کے بعد اس شہسر کے سامے
نمودار ھوا ۔ مملوکوں نے ےے۲اع اورم,.٣۱ء
میں بھی اس شہر کو ىاراح کیا اور ١١۱۳ء میں
اس پر حمله آور ھوے؛ ناہم مب سے +۳٣٣
ٹک ی تنب کے سواء سی میں یه شہر ووائهٗ گائی
ڈی لوسلں صعصوصەد ٥ة 0 کو مل گیا تھاء ای
اوہ
۲۹۳ ادله
ومسمیممصجووپسسسوفمہسممسیممٗجژڑٛأڑڈٗٗمدبژمسپسیتمسسجممسیجسمدووسوٗمم۷كجمٗژژأژْھمٗک/مچہھممٗسیإمسسہیمٗسم“سمیسژتٌ٘جم+سمسسسب[کودمجسموگژمسسپآ>ژسڈودسں جسٗوموسسژژکے۔
پر آرہیٹیوں ھی کا قضه رھا ۔ ۹ وم میں مصر |. فوحں فائص ہو گئیںء لیک آئغرہ کے درک ۔ فراسسسی
کے سملولوں ے اس پر قلصہ حما لیا اور یه ایک |
نیابت کا صدر مقام بن گا ۔ ہےر میں اس شہر
کا وا یں یوٰری گر اوغلو رمصال نامی ایک بر گماں نما؛
جس لے مملو کوں کی سیادت سلم کرے هوے اہے
مقلوصات کویوچت دی اور زتعباد, اوعدو [ركٌ ١ن]
نابی ایک دربیائی 08060یق) سلطت قالم د لی ۔
اس کی اور اس کے حابلسوں کی سیاسی حکمب عملی
کبھی مملوٴنوں کے موای رھی اور بھی اں کے
مخالف اور اں کے علبہد ہیں ادیە کو مھ ریادہ اس
چیں حاصل رھا ۔ معلوہ ھود ہے لہ داحلی سامکاب
اورےہمرع ہی دوالعدری کی مات وکا
اس شہر کے اس و اماں پر جہداں اثر اندار نہیں ھوئی۔
مع اور پرمھے کے ڈرساں عغلثماسوں ے ادبه
لو معلو لوں کے اي ے جوسں لے کی انام
لوششس لس ۔ ہرمع ہیں سلطاں سلام اول ے
مصبر پر حملے کے وس اس سہر پر فعصه کر لہا لیکن
ہے رزمصاں اوغلو حانداں بھی کے فصے میں رعے دنا
حس ہے اب بر توں خ باحگرار سا سطور ٹرلا تھا۔
پ, یع می یه شہر عارصی طور ہر باعی سردار
جسلاط اوعلو _
اے اک بافاعدہ صوبهة (ایالب) سا دنا گگاء جس پر
سلطان خا مفرر کا ھوا والی حکوس ئرے لک ۔
۰۲ء ف حنک مصر و سریق کے دوراں مس ادیه
مصری افواح ئء جو اترام باسا کے زیر ہمان تھی ؛
صدر سقام با اور معاعدۂ دکویاعےه ( ہپ ابریل
۳۲ ) کی رو ے محمد علىی پاکا کو دے دیا گیاء
لیکن میثاق لڈں (ہ حولائی ۸۸۰ع) کی روے یه
شہر دوبارہ باب عا ی کی محوںل میس چلا گیا ۔ اس کے
لب اع فطاعقت ٢ اکھد جا جا کا
کے زپر کس چلا ُا رو ہے ہیں '
معاهدے (.م+راکتوئر ,+۹ ۱ع) کی رو ے یه سہر
ری دو وابس دے دیا گیا
حارت : حونکه آىاطولله ہے عرستان کو حاے
ساھراہ عطم پر ایک اھم مستقر ھونے کی حیثیب
گے ائز گی حاے وقوع سار کار(ق ٭صطءتءو7
"موی ؛1۷: لائش رگ ماع اشاریه) اور اس کے
واں
1ھ,
ٹرد و نواح ہا خلاقه زرحبر ے؛ اس لے انے راپر
بدلے عوے ساسی حالاب کے ناوجود آدىہ عسشه اسی
کم ٹردہ اھمب دوبارہ حاصل کرنے کے فائل رھا'
نام رزنصان اوعلو حانداں کے عہد ہے پہلے ىطاعر
اس کی اھسب طرسوس کے معالے میں کم بھی ۔
الامصطحری اوران حوفل کے دہاں کے مطانی سی
صدی سلادی سی ادیه ي حفاطب کے لے اس کک
ایک فصل بھی حس مس آٹھ دروارے تھے اور درب
کے دوسرے دارے پر انک فلعه بھا(حس کے حے
نھچے آثار بہاریے مس سہدھ کر دے گۓے)۔
الادرسی (٠٥۱؛ع) کے ہان کے مطانی یہاں
حارت کی رم اراری بھی ۔ هاں اولس برگ
٣8 طاہ٥اا() ہن۷ ۷ (۲۱۱,ھٌ) اکا ےہ که یه سہر
کے کرد
حوبت اناد نا لنلکی حہداں دولت سد ری تھا
سہر مہیس؛ حو مہلے ہی سے اسی روئی کی وحه سے
سہور نیا اعل وسس لو حاص حمی هے
حاصل
(فرم[ا ءءمرمریں) ول عورا؛ اساریه؛ ف “۹۱۹ ]..۔ًاٴ
لیکن ےہ وع میں وہ پھر اآدنہ کی شی ولایب کا صدر
ہقام بن گیا مو ورضامھث ان شپو یر راس ی ! 'کراہرڑلوٰ سنا وی“ (م) قت انور اشکی
ص إم) ۔ اوالعداء نے بھی اس ہہر لو
حوسحال اور باروبی سایا ےے اور نر وکیئر وا ۵٥ ٹ8
ایک پرروسی سڈی
کہتا ے ۔ سلطب عثاله کے زیر سیادب رمصاں
اوعلو حاندان کے عہد حکوس میں اس شہر ہے حو
نرقی کی اس کا ہرنو سیاحوں کے سعرناموں میں موجود
سے( مثلا ( )در الدیں العرِی(. +۰ ۱ع)ءمحطوطۂ
٭ روہظ (ے۔-ہضع) اے
دنہ
(ےہہ+ع: ناریح سمسری درگیسی؛٠/ : مبعد:ٴ(م)
جماعطا ۷٥/٥۰, ء٠۱۰۰ ٣ ئطه وو آشورپ مہ ١ع)۔
محمد عق ؟ ساظر العوالم (محطوطۂ ور عثمامهہ؛
حلمه ؛
سبارہ جج.٭؛ صٴٍرم) اور حاحی
سہاں ا (استاسول ە مرف ص۱ ہ)اے عربت
جعراا نویسوں پر اعلماد کا ےہ اور کوئی ٹی ناب
ہیں لکھی ۔ ایک گم نام سصف کے رسالے السارل
ضنٹری اب سم اف (الفین] اش قاشات کات
حآنة سی ۸۸-۷ بروط ۲۴ سمارزہ سر : ورقی ہب)میں
اس سہر کے اراروں اوراں کی بداوار یق عمد کی کا
د ا ے اوراسی طرح اولنا حدی کے ہان بھی (ساخب
ام ساسول مو رع ارےم+ووں سم تعد))؛
<س کے ىاں ۓے مطابی ادیە ا سہرمٹی کے ے ھهھوے
می۸ گہروں بر مستمل نیا (حس میں میک ے
اس یر ات شرع کسی ار سال سے ام نا موا
بلطب عثماله کے غام روال و ابحطاط کے ساتھ اس
سر 7 بھی روال آیاء جو اسسویں صدی سلادی کے
وسط بک حاری رھا ۔ اس کی ایک بڑی وحه یه بھی
انی کی کرو رم ےس سے خی رت ار
دو عبر محفوط سال کرے لگے تھے ۔
نہر ثیف روٹئی کی بحارب حاری رعی اور معلوم عونا
ےھ دہ اٹھارعویں مصدی سلادی ہی اس سہر کے
ےیگ
لح
و0
نا اڑو”دں
ث پاربی غاب فبصری کے باخروں ے نہب وسع
فے (قس سا ۶ ( ہے ؛ع)؛: روا ٤ ادا الا 0"
(احب در ٦۱ع) !۰ چطہ+ط۶۱ء۲رأا ۰+جاء۱۶ء؟ڑ) ھمس رگ
ص۸۳ ١ھ او دیگرممئن حں کا رر ٥٥ا8 ے حوالد
دیا ے). ِ
ایمویں صدی سبلادی کے آعار تک بھی ادیه یق
آنادی طرسوس ہے ریادہ بھی (حست یان مج 6 1
۳۰٣ ۷٠۴ ت۸عما/ ۸۰۱۰۰" حم ود رہ۷؛ پیرس ہ۱۸۱ع)ء
يک دس سال بعد یسی ہمہ ء میں اس شہر کو
طرسوس ے چھوٹا نیاں کیا گا ے (ہەوعموں 1.
تر
۱
۱
۱
۱
ادئھ
ہمد :ال ااءف5: ۸ص ,. . . 4 ہمزمہل:ء/+7._ بر مواء؟؛
شٹٹ مارٹ وج٥ ں5 بہرری ص مم بعد)۔ اس
وب یہاں ہہت کم بخارنی سر گرمی نطر آنی بھی جیسا
که برطانوی قونعصل سل ٥اوہ ہے اہی رپورٹ میں
لکھا ے (سقولۂ رڈر؛ دیکھنے مآحد) ۔ مصری
فسمے کے دوراں میں حصوصا روئی کی کاسس کو دوارہ
روع دینے کے لے جو ناکام کونسیں کی گئیں اں کے
لے دریکھپے ا ۷ مبھ ۸۷۷۷۲۶۱۱۷۶٣۰ ۳ ٣ [1ەم۱ص۱۲۰عطھ۸٤ء
٠. ولڈن ہر ۔ مل ے کارہانوں کی ایک عفب
احتماعيه کا د ٹر دذ۱ملع|ھا ۷ ے؛۷ء۱ن) دا دربول ٥چ0نوہ/۷ ؛
درس ریہپررع؛ ے کٹا ےہ ۔ ایسویں صدی سلادی
کے عصلف آحرمیں اس سہر کی حوسحا ی کے دں بھر
سروع عوے ۔ اس کی وحد یه بھی ده روئی کے لے
اھل یورپ کی مانگ بڑھ رمی بھی اور اصلاح و برھی
کی کوسسیں (سلا مریس ۸5900 تک سٹر پف ي نعسر)
حاری نھیں ۔ اس سلسلے می وا ی حلل باسا کی مساعی
حاص طور نر قادلِ د کر ہیں ,
ڈیسویسر (و 09ط آ× ببرہ.۲٢1[8۷ ۱۷ ۲إ_ا٢) لدٹڈں
ودےہ رع ص ہم بعد) ہاں کرناے که اں کوسوں
کا سحهہ ید ھوا کہ اراصی کی کات اچھے طرعے سے
کی عائی ای سر ا ریادہ صاف ہو گیا
اس کی سر گرسناں بڑھ کئی اور ناسدوں کی نعداد سس اور
سس ھرار کے درساں رعے لگی (یه پری اس وحه
سے پڑنا تھا کہ ہوسم گرما میں آنادی کا ایک حصه
پہاڑوں پر چلا جانا تھا اور یہت سے مردور بھی نے
حانے رھتے ىھے) )00۱٥٥٤- ۲۱۷ ٠٠م سعد؛ ے مستقل
ناسدوں کی تعداد سس ھرار (مسلماں : ...,٣٢؛
ارسی : ہےے,۲) اور آے حاے والے مردوروں
کی نعداد بىارہ ے پدرہ ھرار یک سان کی ے ےہ ؛ءے
میں یہاں ایک ىطام ۔لديه قائم کیا گیاء جس کا
ایک رثیس مقررھوا ۔ ٦۸ہ اع میں مرس کی طرف
ریلوے لائں س حاے کے باعث؛ نیز پہلی جنگ عظیصم .
رنہ
۹٦۰۳۴
لدیہ
رفا وجتسج ظ مئاد .بات ٤أ یھو تج تحأتدجصصببہ- .سج سج وسجج سح .ھت ےج دس 7ج سو جےججر ہت جرہپ ہدج یسیج سے سے جوجاجوے۔
رر دوران میں نوھستان طارص کے آر پار ا لہم٥۱ع)ے لکھا تھے کہ ادیه عربی اور ٹرک کی
ہمرنگوں کی تعمہر کے باعتب یہاں ہے درائع پیعام رسای | لسای سرحد پر واقع ےے ۔ بعد ارآں آبادی کے عرب
میں بہت اصلاِح اور ترقی عو گئی ۔ فوجی ضصے اور
اس کے بعد ارمنیوں اور یونانیوں ۓے جلے جانے کے
باعث؛ جنووں نے ائیسویس صدی کے دوراں میں اہی
نخارنی سرگرمیوں کی تاہ پر پہب اعمیب حاصل کر لی
تھی؛ شہر ایک ران سے دو چار هو گا ۔ رک
چجسپوریس کے ساتحب رتی ىا دوربنز رفاری ہے
شروع ھوا (ے ورء میں آبادیےے ہے
میں ۷۱۹ء۱١ ہے0 جورع ہے ادف ولات سحاں
ک5 صدر مقام ہے .
آنادی: آديه معسائت کے فدم اہب دروع رماے
ھی میں حم کۓۓ اس به سپر ایک اسعف ى فیام دہ
ھا ۔ ارہ۔ہوں ؟ کے رو ہی ( آرومطاں ) حانداں کی
حکوت قائم ھولی نو ییہاں اریسوں کی انادی یوناسوں
ہے بڑھ گئی اور ارمنی یسا ے عللہ حاصل ٹر لیا
اس شر کی عسسائی آنادی سسلمانوں کے پہم حملوں
ہے پہلے ھی سائر ھوچکی بھی ۔ مملو ثوں کی | مسسحدکی ناریح تعمیر معلوم نہیں (عالا .
ضفوحات کے بعد اور عشایوں ک مخریب کے دوراں
میں یے مسلسل لم ھوئی چی ڈئی (دیکھہے
٥موطوتا۸ میں اعداد و سمار) ۔ ایسوں صدی
مبلادی کے دوراں مں ہہاں یىی عسائی
کئی لیکں ا۶ے می بر دوں کی فح وعاں سے
عیسائشوں کے مکمل احراح کا ناعث بس کئی ۔ ادىہ کے
یمہودیول کا حال نہب ئم معلوم ے (قبُ مامواوں ۸
۴/أ40:016'اف وزاتا. جء|ل عارنی]؛ اساسول ۱۹۳۹ء
٣۲ ۴م)۔ عربی عساصر اھویں صدی سلادی سے
فوچوں کے ساىھ ڈیلکیا میں آے لگےء لیکں حبے
حائەیدوش ترکوں نے ادلہ کے فرب و حوار میں
آنادی ڑھ '
:
۱
ٰ
ٰ
۱
ساحوں کے ساناب اور زٹر ۲ں اور الس ا
ٰ
١
ا
۱
۱
عبصر کی جگہ تقرییا تمام و ثمال دوسرے عاصر ے
لے ی اور اس صورت حال میں ایسویں صدی میلادی
کے محاصر مصری قبمے کے وف بھی کسی قسم کی
سدیلی رونا نہیں ھوئی,
ثقافت: ثقافی اعضار سے ادہة نے ب٭ ہو کھی
اور ماصی میں کوئی حاصض اغمیب حاصل کی؛ ىہ عہد
حاصرمی کر رھا ے ۔ یہاں ہععر پاسا _کے مدرے
مس ایک دلچسپ عحائب ثپر ہے؛ حو م۲ ۱ھ
ہس قاثم دا گا تھا ۔ اھم باریجی عماراں
رمصان اوعلو حانداں کی مرھوں سب هیںء مثاڑڑ اسکی
یا باع امعی [قەدیم یا روصی حامع مسحد] 0
دروارہ ایک باریحی یادار ے (کشه ار ٠٠+ ۱ع) ۔
اس کے صحن کی سلرفی اور حوبی سمسوں میں مدرسهہ
اور ایک گسددار ایواں ہے مس میں بتھر کو گھڑ
کے سہایب عمدہ شر ونگار سائے گئے ھیں ۔ حود
٥ ہے
پہلے کی ۔ھے)' اولو حامع [رّی حاتع مسحد]ء؛ سے
رصان اوعلو حثل لے نا مه ںع)ے تعمیر
کرایا اور جس کی نوسیع اس کے یوے مصطمٰی (۸م۹ھ/
(م*اعاے کی(اس مسسحد کی بعسر ہے متعلی ایک
نس کی لے نگ لا ایک ۷ ادف فا ول ہ2
ص
سب کے سس ایک اوچی دیوار سے گھرے ھوے
قنے رزافویر ٹوے مشرلی روکار پر صرف کی گئی
ےےء حس میں ایک بڑا دروارہ ے ۔ عمارت کے رسسی
جاکےء اس کی محتلف +رثیاب؛ رنگیں شش ونکار اور
ممار [کی ساحت] ہے شامی س تعمیر کے نمونوں کا
ائر طاىھر ھوںا ھ ۔ سلحوقی ائر اں اژد ھوں میں حصوصا
ے٣ بعد ) -دمسحجل مدرسهہ؛ درد اور درسحاىه
اپنے قلدم مصبوطی ہے جما لیے نو عریوں کے لیے اس | نایاں ے جو گسد کے بیچے نے ھوے ھیں۔ سجدک
ٹیر میں چھا رتا مشکل ہو گیا ۔ ەەامظ ۶ إ محراب بڑی کاریگری ہے سائی گئی ہے اور نہایتت
ادئه
اعلٰے دوحے کے ترک ٹائل (کاشی کے ٹکڑے) استعمال
کے گۓ ہیں۔مختلف انواع کے عماربی صعت کے یه
مونے ىہت حُوش اسلوبی سے یکجا کر دبے گے هیں۔
رب میں شاهاں رمصاں اوعلو حلیل؛ پیری اور
مصعفی کی قریں وی حو کاسی کاری سے اراسته میں ۔
ں حاہداں ہے جں متعدد عماراب کی سیاد رکھی
اںءں ے حسب دیل ماء و لمال یا حرئی طور پر
مخروط ھں : وہ تخل حو وقب سرائی بی کہلانا ےے
اور راع سے اس حانداں کا سس رھا' سلامیک
دائروسی؛ حسے اب تورحانی دہتے ھیں ۔ علاوہ ازیں
حسب دیں عمارتی قاىل دثکر هی : چارشی حمامی'
| شر دک رکیا ے؛ لنکںس
حسر ایسویں صدی سلادی کے وسط میں ارسر ہو ىعمیر
"کیا گبا) اور وم ۔, رمھ۶ی عسرشدەاغجه
مسحد, حو شہر کی فدیمنریں مسحد ھے اور حس کے
دروارے پر مسسکاری کی کئی ےہ .
ماخیل ٠ اس حاص موصوع پ رکوئی الگ کتاب موحود
نہیں ہے ۔ ال کتانوں کے علاوہ حں کا حواله معالے میں دنا
جا چ5 ہے ؛ حسب دیل کتب میں ملٹشر حوالەحات ملتے هیں؛
() 4 تری و ٹرگ (سانی اٌّوٰ)اسکلوپیدیسی,
ندیل مادہ' (م) ۷زہ0٥٥ط٥) ۸ ظ
٤٥ ۷۷ا53 ۱۱۸۷۰ ح (ہلٹاں مہ۱ء۶(م) انونکرفوری
حلاصۂ احوال اللداں می ممالک دولب آل عثماں (استاسول
نہ ستال (رحسں کا سیاحوں ہے
رن کر 41110/ء٥××:ڑ 71+0
نوبیورسٹی کتب حاده سی؛ عکسی سحے شمارہ ہ+؛
سب ۹۰)؛(م) 0:1:1۱) ۰۷ :یل/'ا 7۷۲۷۷0 ٣ ٢0
ناےہم؛:(م) ۲٢۷٥ا ح٥ ئ::۳اگ۸۷( ءدا؛ ضف ہے“
(۹) دامع ٦.ہ؛ (ے)
وع بعد؟۲(م)
زھدرمد(] ۸ ۳ دورد ا آہ اوہ چہہ() [0::10۶۱۰0۵ 71:0
×بص چہو؛ع ٢ہ۱۹۷ ۹ :
سامی ے فراشیری : قاموس الاعلام 1
۲۸4۷0٥۱۶ ح لڈٹڈں.وہ۱ء؛(و) لیسڑمح ۸18۰ئ:)5 ع:
|ص۱۳۱ ۶(, ) ٥ہع ٤ ہءوب+2+800ہ:512 رط
۵۴ اوا؛ لائہرگ ۹۱۲ ۱ءع: (۱۱) اوہ 3( ۰
"ْ"۲۰۰۰۰۰
۱
۱
۱
۱
۱
۱ علاوہ وف
ادنہ
رول :رو4 رری' 7ڑ[ وہل ع:اممصعرط ج1 مل جع ہں7و/7ز ٢ الحراثر
ر۹۰ورے؛ (۱) صسمە٥ونہ ٦ا تا × ہ۸ ۰<ہہ٤ج0۱ ءاط
1 عاط 363 ہ٥٠ عمران۱:ظ ہمٴہاءووبرو<×وظ؛ ٹترسلر
۹۳۰ ؛ع؛ (۔) 20 چارشیئی : اناطولی د بیلکلری) آىقرہ
۹۳ ۱عء'(م )محمد دڑھت رمضاں اوغُللری؛ دري(ئز0<ء
رےوروبمدک(مں) حاسر پ رگسٹاب 918[1ع110710067-207ء
ح,+؛ اشاريه٭“ (۹) مةذاذتاھ .]ا ۷ہ مم ای
(ے) ٢٦ 1:٣٢٣
دز لٌ( ×ء۸: (ا۶(ما["“ ×ملف ءەرمںں,ا :4مم : من (ور ہ/۷
٥٤::۷-۔۸۶00'|؛ ویس وےہٴیت؟؛
بی رلں ۹مم ۱ء۶“(ہ )١ سالامۂ ولایب ادنةه شمارہ وء
ہم رھ و شمارہ, ںہ ۱ ۳,ھ؛ (و)) ناحی آں وردی٠
آدہ جسپوریت دں اول صکرہ آقرہ؛(ء) 0(0 .34
جہبعطا غھرتہ ۶ :ہما٥ ٠ء :۷( و +رڈ × ہہ ہ۷ء!صرء۲ہ[
۱۷۸۷۸۶۴ء]/3) لائپ رگ ۹۳ے (00:)۶۴۱۔ہ٤0 "۴۲
-مہیں ]گا ۴ر ط راو ,مہءں(ز|ن] ۶۲اةق+م:[001ا ال ۶ز1ہواجا:
ا ۶۳و۶0 درج| ۲ای ٢ی ے۱ ض پر سد
ہ۸۷۸۸ ۰(
)() ایک ولای کا قدیم نام حو عام طور پر
کیلیکیا
سو ہہ ہہ"
کان (جتورا رفا اہرت عی ات سحاف
کہتے ہیں ۔ شامل بھی ۔ اس کے صدر مقام کا
نام بھی یمی (ادتھ) تھا - آدیه کی فدیم عثمانی ادالتب
(ركغ ای حللعه : حہان بجاء ض :.4) ادیہ کے
سس اور طرسوس کی دو مرند سحقوں ہر
امسمل ھی۔ عد کی ولایس اديه میس ۶۱۸۹
کے بعد) اد یچل(سِلكع)ء حوراںلٍیش)ء حہل بب
(یرس) کی سحقیں شامل نھیں ۔ موحودہ ولایب سعات
میں (رقله : ٦ہ ہے کلویٹر؟ آنادی :یت کروءرہ؛
وع گل ٹفوس سایمیء آقرہ .۱۹۰ء)ء حو
کمو نیش ادبهە کی قدیم سنچی کے مطانق ھے؛ حسبدیل
قصائیں ھیں: ادیه؛ باعچە؛ سیحانء دورتیولء فک
قادرلقء قرہ عیسیی؛ قوراںء عثمامهہ؛ صائم ہے ی -
چقوراووہ میں سس ہے ریادہ سر گرمی روئی کی کاشب
1
احوہ
ْظ۲۰۰٦
ادویة
میں نظرآتی ےء بلکہ آج کل ایسا معلوم ھوتا ے
کہ یہاں صرف اسی کی کاشت ہوتی ے .
کی ٦۸۹ ۸٣۶( ۴۰)
ادویة : دواء کی حمع حس ہے سراد ھے ہر وہ
یو اسای مزاج پر اثر اندار ھوہ نعنی ھر وہ ئے
حو علاج یا زھر کے طور پر استعمااء کی جائی هو۔
سسلمان علماے ادویه نے اساے نویاں کے سال کے
مطابق ہسیط (غیر مر ٴئکب) دواؤں یعنی ادویة سعردہ
(قاءث ترم۷۳( اور مر لت دواؤں یعی '+ویة
مرکبہ (66:0 ںات ۴) میں ھری ردھا ہے (ادویے
مرکبە کے لیے دیکھنے مادہ افراادیْں) ومافرية گی
ان کی اصل کے لحاط ہے سی ە میں ںی۰ (م) ىا
(خوالاناب ہے حاصسل کی جائیں)' (م) حواده (حو
حانوروں سے لی حائسی)'(م) ممده (خو حماداب سے
بہار کی حائیں),
مسلمااوں کے علم الادوںہ کا ابحصار عام طس کک
طرح پونانی علوم [اور داىی :دحسی] پرے ۔ عم الادویه
کی اصطلاحات میں ہیں کہیں ایرانی روایب ٴا عصصر
بھی نظر آنا ے ۔ نہب سی صورنوں ہیں ہودوں اور
حڑی ہوٹیسوں کے نہ ایسرانی نام اجں میں ہے عص
اب بھی اسعمال ھوے ھیں (مثل دیکھے احمد عسی
نے ٠ رمہموام مل ووو”× د<ءہلفا ۷٣٥۷۷ہا۱ء:10؛ فاهرہ
۹۳۰ ع)ء؛ جدی سابور کے مشہور و معروں طی
دہسسان کے وس ہے چلے آرے غیں؛ جہاں ایراں یىی
سر زنس میں پیونتانی علم طب پھل پھول رھا ھا ۔
یه علم ,م۸ؾ+-ھ/ ء ہےء میں مسلمانول پر نہب تیحه حیر
اثر ڈالے لگا؛ یی جب خلیقه البصور نے سعاحانۂ
جندی سابور کے حاندان حسشوع کے رئس الاطء
جرچیسس کو اپئے علاح کے لے بلایا ۔ یونائىی ادويه
کا علم دیسشردیس و ۱۵ہو 00ا جالینوس (۸٥|08)؛
اوریاس ز(وں٭*ہ8]ہ:0) اور آئیحيه 8 مھجعھ۸ کے
پال ںو کی اصل کتابوں کے سریانی تراحم ے
و
ا
ٰ
۱
أْ
ٰ
ِ
ٰ
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
عربں میں منتقل کیا گیا,
دیسضردیس کی محر ں الادویة 1٥٥٥٥( ہگ
) کے عربی ترحے کی تاریح کے لیے دیکھیے
بادہۂ دیسشردیس - دیسقردیس کے اس نصور کو
ایراں کے بڑے عالم الیروی ے علم الادویة کے
موصوع پر اپی مد کورۂ دی ل کتاب [الصیدنة فی الطب]
میں واصح طور پر طاھر کا غے کہ ىطریاتی لحاط ہے
هر ىوٹی طى حواص رکھی ے؛ حواہ وہ خواص معلوم
ھوں یا ى٭ ہوں ۔ اس مصورکی سام پر دواساری کے
موصوع پ رکتانیں لکھے والوں ے اینےپودوں کے حالاب
بھی اپنی نصانب میں درح کر دیے هیں عق ایب
محض علم سانات کے ىقطه ىطر ہے ہے ۔ یه معلومات
بالحصوص ابوحسمه الدیوری سے لی گی ہیں ۔
گویا مسلمانوں کے هاں علم الادویە یا ادویة معردہ
وعیرہ کے موصوع ہر اور علم الساناب [َركٌ ماں]
کے موصوع پر نصاسف میں [عام طور پر] کسی قسم کا
استیار موجود نہیں ,
ات شع سر سی 2 انسان و سرد ون
رسالے (۔موم(ون :ا اوہہ لص ال مہرد ہل ڑا
۶۶۶۱2۸۶۶۸ الا (۲م::۰۱:8ع+8۰)؛ سمارہ +ہ) کے مطاىق
حالیسوس مم اون کی کتابت الممرداب (ا مھ
۷٣ط :ام5۱ ٣۸ ) کے اتدائی پاچ مقالاب کا کسی
ند غیر اطسان نان ترحبه مرائی رنان مین یوست
الحوری ے گیا ھا ۔ عد ارآں اذیسه [الرھا] کے
ایسوب (ودہء20 ٥٥ 105) (قرینا ہے ئا ٢۳۰ہ۸ء)
نے اور الأآحر حود حبن نے الاحتصار ترحمهہ
کا ۔ حہیں ے مس کا عصربی میں بھی برحمه
کر دیا۔ کتاب مد کور کے دوسرے حصے کا سریای
ترحمه رمیا کے سرحیس 03(ج567) مع (مں کا
١ ایک محطلوطه؛ درمورل ىرطايه؛ شمارہمص..) ےکیا
تھا حسں کی تصحیح میں نے کی اور عربی ترجمه
حمیں کے بھتیجے حیش ے کیا ( کتاب الادویة
ادویة
الس رکم ة کا سریائی ترجمە بھی سرجیس اور - حلین نے
کیا اور حیش نے اے عربی کا حامہ 20
کاب مذکورہ شمارہ ۹ے).
اوریہاس فبادع5اہ0 ی
بسرزوسسن ۸40 جا ترع ععیت نے (عری میں؟)
گیا اور اسی ے عیسٰی س یحی کے ساتھ مل کر
۰٥ہ اقموڑامن گے پہلے رسالے کا ترحمه سریای
ضا العاؤش اک می کا ےکر ان آئی
اصسعه۶ ژو؛ ہے کیا ےے؟) ۔ یه برحم مےگم هو چکے
میں لیکں بعد کے مؤلعیں ے آٴآنثر اں کے 2
ہ ہے می
آحیه کے پال یىی کتاب 3۵ ۲۶ط کو
مسنمان اطضاء ے بڑی قدری نگاھوں ہے دیکھا
اور وہ اس کی ساب حلدوں کےملخص رو کررعت
ےکیا تھاء اسعمال گا تھ تھے (الکتاش هی العت؛
ہرس ص ۹۳م کاش الثریاء اس آئی اصعہ:
٣)۔ چھوٹی چھوٹے احراء کے سواء عربی مس اس
”غاب کا ”کوئی سخه محفوط نہیں رھاء التہ بعد ے
ہصلمیں نے اس کے حوالے نکثرب دیے هیں,
نار بمیسریئس وںں۴٥:ناء11 :28 ٭ (ر(مہ7۰ج1:7070 ٢۱71:6
برحمەارمچلدھ ۳ ھ۸ ۶آ کسفورڈ ۲ ۶۱ع ؛“فصءےہ)
کے نیاں کے مطاىصس پجاری اآھروں ×مطھ ے اپا
طی محموعه ٥( 0م ٴم) دونانی ریناں میں لکھا ىھا اور
اس ئی اس تصلیف کا ترحمہ سریانی زنان میں کہا گا
سح“ےھءھہ
ہاسرحس (ماسرجویه) ے2 اس کا عربی میں درحمہ ناک
و0٥٦( ی اور
کا
دواساری رکے موصوع پر کتادیں لکھے والے اھروں کی
کنا القس کے حوالے کثرت ے دیتے ہیں اوراس
مصلف کی نه حیئیت عالم بہت شپرت تھی (الحاحط:
الحیسواںء قاھرۃ ٦ھ" ٠: ))۔صری میں طی
7 ا ا ا
ہ×كرھسرا: نہ3 ذر 316ء۹۹۱۶ ع؛ صبر ہم تام+م)
دو وکتابوں کا مصنف ھی تھاء حن میں ے ایک
ے۲۰
۱
۱
ادویة
اغذ یه کے اور دوسری عتاقیر ے موضوع پر لے -
غالً یە کتاہیں وعی دو متالے جواس ے اھرون
کی کتات کے اہے ترجمے کے ساتھ شال کے تھے
(قب 0 السطی ۰ص ۸۰).
خی کہ رساے کے بعد علم الادویة ے دیاے
اسلام کے مشرقی ملکوں میں سو سرعت سے ترقی
کی؛ چانچہ اس الندیمء اس انی اصعه اوران التعطی
رع جب رای شا ٹی با اھر
کت ادويه روعایسیں یھ) کا د کر کا ھھے ۔
کی شکل میں
سشٌرقی اور معرتس کے ہت حانول مس موحود ھں)؛
ان میں سے تمس کے قریس مخطوطاب
ا گرحه چە علماے متعرت ے ان میں ہے صرف جند کہادوں
کا مطالعه کہا ھے ۔ حالسوس وعبرہ کے وودامی مس
کی بارسح کے لیے یه عرىی متوں ىلاسه ىہت اھم
ابس ھوں کے .
جوں حوں زسانهة گررنا گا ادویة معردہ کے
صدھا نام حو اھل یونان کو معلوم نہیں بھے؛ اُس
دحبرۂ علمی میں سامل ہونے گے حو یوباسوں ے
اپے عرت اور ایرانی شاگردوں تک پہچایا ىھا -
(ایے معرداب کی ابتدائی فہرست کے لے دیکھے
۶۴۰ءع.1.] ىعطٔص٣م مہبآا۷ٴ+: ۰۷ ج| ۶ل 7[1:۶10۲۶؛ پیرس
ہے زع رع ٣س ىا ٣م)) ۔ پودوں اور ىوٹوں کے
عربی؛ ایرانی؛ یوانی اور دی ناموں کی بیرمار کے
ناعث: حو نطری اورے٭لی طور پر طت میں رائٔح ھ وگئے
تھے؛ اں کے اصطلاحی نام وصع کرت لت لان بت
الشاس پہدا ھواء راہ کچھ عرصے میں اں ناموں
کا حتمی مصہوم مض کرنے اور مترادهات کر یکچا
کرے کی غرض ہے نہٹ سی کتایں لکھی گیس ۔
دیسردیں کا عرنی درحمہء جو تعداد میں کرایا گاہ
عملىی اعتتار سے اس وت تک پڑھے والوں کے لیے
چداں فائدہ بخش لہ ہوا جس تک کہ معردات کے
یونانی ام زیادہ تر بعسخ عربی رسم الخط میں متثل
ادوبة
ادویة
کے حاتے رے ۔ ان ناموں کےعرتی مرادفاب علماے
اندلس نے دسویں صدی سلادی کے وسط نی خا کر
مٹن میں شامل لے نقرنا ای رتا یىی نوسرس
سراہیوں(900ج5409: اہی ابی اسعہ؛ ۱
”کناشا عرب مترجم ے عقاقر
.)کی سریای
کے اں دکرالعداد
یوٹائی اورسریائی ناموں کے؛ جو اس کاب ہیں مذ دور |
تھے عربی نرادقاب دیے (محطوطه آیا صود+ہ؛ لمارہ
٦ے ٠٘ ٥۵۵0ات ۶۰ . ۰۱۸۲:م94۲0 ینم ۹+٥5۰ ۱۸۱۱۲۳۸۶٥:]؛
در 1ل مے, وریہ ۹ور ع۔فارسیث انی قدم پر
تالیف ابو سصور موی س ع الہروی کی
کات الاہييه عں حفائی الادوبة ےہ؛ آحس میں
ہرم مختلف عقاقیر کے عرئیء ۔ریائىیء فارسی اور
یوبانی ناموں کی سشرنح؛ عرنی حروف هحا کی برسسب
سے یق کی ے (طع 8:107 داء5 ۴خ
جرس برحمه؛ آأر ۸0۰۷ ۷۸٥۱۱ء۸ ۰۲۷ ۳۲۳۴۰)) ۳ "ع6۴
وی انا وومہ ری
مشری میں ادویه کے مرادفاب ۓے موصوع ہر
سب ہے ریادہ دلچسپ ”تاب یتین السروی ( ہم با
ٌومھ| ہے اہم ۱ع)کی نالیف الصدنھ فی الطب
ۓے (:۰ا:ہ٢+/۱ ۱۷ ء اس لہ+وہ٭طا بد ؛+۷۰۰ ہ۷١ :0ط
اروكم+ثق ۰ما[ا؛ در ٴ٭ءا إا۰٠١۶٣) ۷۷۲۶ ۷+:/۷اڈ ۷۷۷۹۷ ۱۷ااءدن
ر٤۸4 حمل اوج ۶ہا٭۱۷٥٥۷؛ ح بب ىرلی م۹۳۳ ۱ء'
وھی مہصف؛ ڈر ٹا]ل؛ , ہورع ص بب بمعد
ےم بعد) ۔ فارسی برحمے کے دو محطوطوں
کے علاوہ یة تصسیب غم تک محص ایک ناقص آلۓ
پھٹے واحد محطوطے کے دریعے پہنچی ھے؛ حو بروسه
میں ے ۔ یه وہ مسودہ ے حو اس ے عالا عالم
پیری میں لکھھا تھا اور چنے وہ پورا ىہ کر سکا۔ |
اس بامکمل حالب میں یه تصف ,ہے مقالوں
پر مشتمل ےے؛ حوعربی کے حروف هحا کی عام
ترتیب کے لحاظ ہے لکھے گئے ہیں اور حں میں
باتیء حیوائی اور معدنی عقایر کا حال ہیاں کیا گیا
عے اور ساتھ ھی ان کے یودائی؛ سریائنی؛ عدی؛
فارسی اور دوسری ایرای زنانوں کے ىامول پر
تکشرالعداد جواشی,ء پودوں کے ناموں اور سعرِ عرب
میں ان کے مرادف اسما پر لسانی اعشار سے ىوٹ لکھے
گئے هی ۔ علاوماریں طی اور ساناتی کتب سے
"(حں ہی ے نہب سی کا مم علم نک بہس) ھر
ٰ
ٰ
ٰ
ہوٹی کی نایب و حاصیب پر ٹکثرت اقشاساتب بقل کے
گے ہیں اور اس کے ندل تائے گئے هیں وعیرہ ۔
یه نصیب بلاشه مربد مطالعے کی مستحی ے ,
مشری میں حو دشرالتعداد کتا۔یں طس کے
موسوع ہر لکھی گئیں آں میں علم حواص الادویه
ھی سامل ےر ۔ اآں میں ہے یہان صرف اھم بریں
کاد ثرٴئیا حا سکاے:() علىی س ری الطری کی
فردوسالحکمة؛ جو ٣مھ /, یرم میں لکھی کی
(طم محند زیر صدیقیء برلں ۹۷۸ ع)۔اس کاب
میں حبیں اور اس کے سا گردوں کے براحم کے اقٹتاسات
دیے گئے مس اور وہ اس اعتار نے بھی حاص طور بر
دلچسپ ے کہ اس میں طب ھندی کو بھی سامل
شر کی دوسشں کی کئی ے (قب اموچک ۱۸ در
٢۴ ورںرر ہر×:۷ ۳: لا ل خ٣ ۳ںماگر بتہل اط۸ برلی .ہ۹ ١ع)'
(م) انونکر الراق :لوت جا 72ر ہر سا
۰ء)) کیک بڑی طی ''دائرۂ معارفب'' (الحاوی)؛ حو
عقافر کے باموں ہے بپرہور ےے' (م) اس سیا کی
صحم کات القانوں فی الطب (نولاق م۹ ھ)ء نات
الادوہ؛ حس میں آٹھ سو دواؤں کا داکر ے'
(م) ایک اور طی دائرۂ معارف دحیرہ حواررم شاھی
(ھور عیرمطوعہ)ء مصعۂ ریں الدیں اسمعیل الحرحانی؛
حو چھٹی صدی هھحری / بارعویں صدی میلادی میں
لکھی گئی اور حس میں عقاقیر کے اسماء اوراں کے
عمل پر ایک محصوص رساله شامل ھھ۔
نکثرت صورتوں میں دیسقردیسں انوحیفة
الدینورِی وعیرہ کے بیانات احڑی ہوٹیوں کے پہچانے
کے لیے یقیا ناکاہی تھے؛ لہدا اصطلاحات کے قداں
ادویه
کر می مات ھو ارک می ای مسر ای
اور قدیم علوم دونوں میں مشترک ھےہ ۔ به
احمراع تذدرجة عات قیمتی اس هوئی که ثاناتب کی
تصاویر دی جائیں ۔ قدیم ابام میں اس طریقے کو
حری ثٹیوں _کے سار () ۰۲۸:20107۸۸08') 4٥٥0۵۰
(پہلی صدی قل مسیح) ے رائح کا تھا اور حڑی
بوٹیوں ہے متعلی اس کے رسالے کی تصویروں اور
مرادقاب کا کچھ حصہ دیسئردیس کہ سەح متں میں
حا پہہچا؛ حو 8 :٥ت۸ قتدناں[ کے ۱ءء کے فلسی
سدعجے (مملم) می موحود عے (بعد میں لوکوں
ہے اف غریٰ مزاققاتہ تھی ابق کر دے)ت
ہورملی یضر ے ہچ میں قرطه ت حلعه
سدالرحض الب کو دیسفردیس نا حو مصور ۔محه
تحفه ىیحا بها اس سے اندلس میں اس کے مت سے
اربسر تو اور نہب ریادہ ىارآور مطالعے کا سُوی
بیدا هو گیا (دیسفردیس کے نانصوبر محطوطے _کے
لے دیکھے مادۂ دسقردیس) ۔ اس لی اصسعه( :
جم اوں) میں خانا ےہ کہ اس کے آساد
رشعدالدیں المصورس الصوری (م وم ھ۵ ئع)اے
خڑی نولوں کے احوال پر ایک رساله مرنیس کا بھاء
جس میں ایسی تصوبریں بنھیں حو رندہ ہودوں کو
سامے رکھ کر سائی گئی تھیں ۔ علم السانات ہراس
نضل اللہ کے :نات کے لنے دیکھے ٥8۵ 8 ۷×۰طء:لظ :×لا
مر" ]۷ مل ۸ہ۰۱ااا: دجاہ٤ہ؛ در وررہ:۷٢0(۳۱۰) +۱چ:0۷1٠"٘۱مف۲م۸۸
اا/:71 ٠ ب+ر]|0۸0۳ ۷ر ہی ہہ وف ض بر بعد
حروسرہ ىعاے آئی سریا کے مسلماں ناسدوں کو
ایک ایسا ملک ورثے میں ملا تھا حو قدیم رمانے میں
کے لے مشہور
ھا حو ادویه کی ىىیاری میں کام آتی ہیں ۔ تام
شروع ہیں حواص الادویة اور صیدنة کا علم اندلس
ہیں مشرقی ھی ہے آیا اور تعرت کے طلاب طب ک
تعلیم حاصل کرنے کے لیے ععداد حایا کرتے تھے ۔
2
ان معدساب اور نانات کی فراوای
۲۹
ادویة
د یسقردیس ک نسحم او رس سے الالین من
علم حواص الادویہ نے مطالعے ے شوی کو نہب
نرقی ھوئی اور دسویں صدی میلادی کے آخر اور بعد
کے رہانے میں علم عقاقر پر نصایف کی کوئی کم
ىه رعی (دیکھے آہا::(۸۰( ۷۸۵ ام:٘مصدا'! ء+دصروعظ
جورموبررایر ۸۷ دم] <مبلٰ عصاہہ× ہد امط !ء ہ:چواہ٭ہدہہ ×ااہر دا ے:ا
مووںوو5غ؛ در ویر ےو رع ص٠( نا +ہم)۔ بدلس
میں مقردات پر سب سے بہلے کتادیں لکھے والے
عم مارح س امغتاق ا عم اور سلماں ہن
ات ااءعروف ه اب بل بھے - یه دونوں راعبس
نکونس اور اں دوسرے اطا٭ و ماھرس علم
اناتب کے سسر۔ک کار س گے حو دیسشردیس
کے مت پر کام کر رے بھے ۔ اس حَلحَل ے ایسی
مقردات پر ایک کات لکھی حں کا د کر دیسشردیس
ے نہیں کا ے (محطوطۂ آ کسفورڈ؛ 1106 سمارہ مم؛
وری ے۹ں ىا ,م) ۔ انوالقاسمہ الرھراوی (م قرینا
ہے.جھ/۹,,+ع) کی عطم طی داٹرۂ متعارف
التصریف کی ے وین کاب میں تفردات؛ اں کے
نمرادفاب اور اندال کے ساں میس ایک سساله ہے ۔
انونکر حامد س سمحوں کی رند گی کا حال اس کے سوا
کچھ معلوم نہیں که وہ حاجت السصور(م ۳۹۲ھ/
۲ع) کے رہناے میں ایک تمتارطب بھا۔ اس کی
کٹات؛ جو ببٹرداب ىر قدیم و حدید اطاء و حکماء کے
اقوال پر مشمل ےے؛ اھی حال ھی میں دستشات ھوئی
ے (ف ٥اطد×) ٣ ۔ہرمچو1(۶ :۱< ۱۷ہ ۷0۷۷ہک ×ط[
ااءء؛اطا در ۵ا؛اہ؛٥٥۱۸ ۴۷٢۱٥6ای؛ ك۷٥ہ٥ ہر۱00 پر لس ۱۹۹۰۰۳)
ںہ بعد) [ ای نکلارش کی مسّعسی کے لے دیکھے
ریو ۵ 3ہع ا۱۱ در موہ][؛ . ۹۳ ۱ع وری ٥ء
اندلس میں عقاقییر (اور علم ساباب) پر حو
حامع تریں کتاب مرس کی گئی وہ العاقی ے الا
چھٹی صدی ھجری | بارھویں صدی میلادی کے
نصف اوْل میں لکھی تھی ۔ اس کی پہلی جلد دو مصور
2دوبة
٣۲ے
ادہ بازاری
ل
ہتڈ
مشطوطوں میں موحود ےے(دیکھے ؟ ا۷۲١۸ ۲: در
۱م۹ ۱ئ ض ب؟ مکمل کتات طراہلیں العرب
(٥ذہ۵؛ناہ0:٦) میں دستیاب ھوئی) . اس کا خلاصه
اسو الضرح بن المری سسحی نے کا بھاء حو عام
طور پر بارھیبرئیس کہلاتا ے (طمح ۲ ماء٭(ہ۸4 ۸(
و ا8 0,۶ قاھرۃ ۳چ نا رم۹ دامکمل)۔
دستور عمل اورمواد کی ترنیب کا حو طرنقه اس عمحوں
اور العافقی نے اخشار کا تھا اسی کی سروی الادرسی
(م وہ ف۵/ مرو بع8)ےے انی کات المردات
ہین کی ےل ے اس ثنات کا پہلا نست عصها تحطوطة
قائح شماری وس اسٹانتول می ے)۔اس نے بسربسی
رہائوں کے مرادفاب نا نڑا وسع مواد حمع ثر١ یا ے
(دنکھیے ۲مراں×:41( ۸(: ١ر بل ح ہ6 ار ۸46۴۰۷
ااءم7 !ا إ؛ں ۸۷/۱۳۱١ ہ4 ,(/4۷0 ۱ .٭۹ رع
ص۱ سو بد سوہ می تیروت ۶۱
صضص پر بعد) ۔ اس الرلند كت صدب٭ کے لے دیکھے
السثانی کی الکلاب: داب چہارمء کا عکسی سحہ _
اہی صحم دائرهۂ معارف الحامع لمفرداب الادویه
و الاغدیه (عربی متس کی ایک حراب طح؛ سولافی
۹۱ ّھ' عراسسسی ترحمه ار ٭٭: اما .آ ٦ ۸۷۷:۶
۱۷(۳ا۱۱م۸۷ ٦۷و7ا١۱!اطاا ما ء4 ۱۰ا7۷ ۱٣۲ح بج اب
۱
إْ
۱
۱
۱
۱
۱
1
ان کتانوں میں حو سردات کے یان اوراں کی
برکس استعمال ے متعلی هدایاب پر مشتمل ھیں
اور المضربت میں لکھی گئیں؛ چسد اور کتانوں کا
اصاله ھی کا جا سکتا ےء حں میں مرادفاث کی
بہرستیں دی گئی ہیں اور حو اس عرص ہے لکھی
گئی ہیس دہ عقار و ادویڈ مفردہ کے مختلف ناموں
کے تعانی واح کے حائیس ۔ ایسی کتانوں میں
ا مثال کے طور پر منسہور یہودی طس؛ حکم اور عالم
۔ھ۔ :.
۶ ۳ا۲ ےی نا ۹۳ہ بع) میں اس السطار(م
پ مھ اہم +بع)ے وہ بمام معلوماب حو اس کے
هانی لگیں نکحا کر دی ھیںی۔اس ے دسٹردس کے
لے کر اہے اسٹثاد ابوالعساس السانی ہک؛ حسک ات
رعلا یا ائرعلد الحاد کا کنل ار از زا غ
ایک سو پچاس گرشتہ مصسبی کے اقوال بقل کر
دیے ھیں ۔ ایں السطار کو ان کانوں کا نالخصوص
الغافقی کا علم يسا انوی مآحد کے دریعے هو بھا ۔
الجامع کے مب مقالاب میں .م۱ محتذف دواؤں
اور نباتاب کاحال یىیان کیا گیا ھے؛ حں
چار سو اطباے یوناں کو معلوم نہ نھیں .
نا
د یں خونی سس وت ( ۲۸۸4۱510010٥۹ ٌ۰
وہ ۶ی الات شرع افا:الظاو ات
۸۰۶ :ص۷۸۰ 3۸ فاعرہ وع تو کی کو نام ںسحص
کی لکھی ھولی ںحمه الاحات؛ طع 0800 7 1.۳ و
بدا 8 تن راط ہم اع حس مس الحصوص اں
ناموں کا د ٹرے حو مرا ئس مس رائح تھے اور حو
عااً اٹھارھویں صدی سلادی میس لکھی گئی بھی؛
شامل هر [علائی کی قوبم الادویە کے لیے دیکھے
ؤ٤ ند1۱٤۲8 پر ,می :/ڑ؛ ۹۳۳ ۱ی وری ۹ء
ماحد: () (۸:٥۸٥١ ۸؛ در تمہید ہر
ایں میموں شرح اسماٴ العقَار' (م) فہرست مفرداب کے لیے
[د یکھے] ۸۵۰۲ ٥ طاءدہت٠8 ۱۷ ۲٦ا ۲٢۷۰ہ۱۱ 1ء
ہمحا( ء4 در ۷۷2۲ء ح 6 (ے مم عوابات).
(لوں ۲۷٣۷ 8)
آدہ : [آطھ] رکیٴنا ایک لعطء حس کے معسی ہیں
حریره“ یا ”' حریرەما'' اور حس کا استعمال
حعراصائی شقشوں میں اآثثر ہوا ے؟ مثلا اذہ قلعه
ره ہاں ] ۸0۵1ء آدہ کوئی؛ آدہ آووا (ویوں)؛ ادہ
. پارار مفعوط؛ اذەلر دیسیری رورومل (سرالحریرہ ے
محمع الحراثر,
آدہ پازاری : [آطه ناراری]ء ترک کے صونۂ
قوحہ ابلی کا ایک ىارونق شہرہ حو اقووہ [آق اووہ
ے بیصۂ سعید] نام کے ررحیر میدان اور دریاے سقاریيه
کے زیریں محری پر" م۔ ےم عرص بلد شما ی اور
ادہ پازاری
۲۱
ادہ قلحه
"مم طول لد مشرقی میں واقع ہے ۔ پہلے یہ
نہر اس دریا کی دو شاحوں _کے درمیاں آناد تھا (اس
لیے اس کا پہلا نام ادہ [آطه] یسی حریرہ بھا)ء لیکں
یه درپاے سقاریه اور چرخ ستگ دریاں
سد
واقع ھے ۔ ٹرکوں نے اس پر اورخان کے ریز فیادب ,
مہ کا ىھا اور پہلی مرتله اس کم د کر ایک
نے میں آیا سی رو اسی سے ٭ مہوت ھےے
رف گوک بلگمھیں : صەؤوج٭ئا۶+ ٌْ۲ عصرلردہ: ادرنه و
ناسا لواسی؛ استاسول ۷ءء فص ١۹٦)۔ہیےۃ
ہی یہ ایک نائہے ک5 صدز بغام سا او اس کا حا ہے
سے ادەىناراری رکھا گھاے روز سبۃا+میرٰے ہی
ہے سہر کا سره دیا ػيپ اور )میں ۷ جز] '
بو4ر 6ل ۵اپ۳ا7) ح م) پیرس ۹۹ع ض چےمں عدب
کے ہسں کے مطائنی
کی تعداا ےرم ھ“ی .٥۹ء کی بردم سماری
کے وقف نک ید آنادی بڑھ کر بے رہم ہو گئی ۔
نہ شہر مقامی ہنداوار نالحصوص سا کو؛ سریوں اور
مق اھ ہیں اس کے باسدوں
بھلوں ىی سڈی ے ۔ یہاں کوئی قاہلِ د کر اسلامی |
نادڈر موجوہ :یہی ,
ماخذ: '!۰() (٢ہ:٣ ہ٥ :ا ۶٤ط
+مہوو ٢/۷ یرس وجہ فص۴۳! (+(
7 :3 .1 :٣ع ہر۷ ۷رک و را7 ء لڈں ےےہم تا
وسرھو-واہ ہس کات ات
کاب حامەاستاسول یویورسٹیءعکكسی ىسحہ)۷ہ ٣ ٢٢ بعد؟
(م)الص۔رفیق' استاشولحماتی(ار. . ہ و تا. , ہہ استاسول
۹۱ء ص ۹ )'(م) طالعه بالحی اوغاو: ادہ پاراری؛
استاسول ۹۰ عٴ() طلعت ترضکں : ادہ ہاراری ! الحہ سی
استاسولء تاریح عدارد؛ (ے) شریس کیا بوغازی : ارہد
سہعه ادہ پازاری وادی سی+ اسٹاضول ۶:۹+۹؛ (م)
دک راو انکوھ سی مین ناف
(دءہہ8 ۸م )٢۰
٠ آدہ [آطه] لع : ایک حزیرہہ حو رومانیا میں
٠ رچ۸4(ا
؛+ ہو بعد
ٰ
۱
ٰ
۱
دریاے ڈبیوب [نوی] کے اندر ”"آمی درواڑوں“ [دمیر
ہی ترما مر کر انکردی الہز اور ىلقاں کے پہاڑوں
کو تاتے والے بہاڑ نس کا ایک درہٴ ے] ہے چار
کیلوسٹر اوپر اور "ارشووہ 09۵ سے لصف کیلومیٹر
مجے واتع عے اور جس میں برك آناد ھی۔ یه حریرہ
ص(١4 پس: ےم ر]ینٹر لمااور,., پیٹر
)1 بس ر+وھکٹر] چوڑا ے [اور دریا کے بای
کی سطح ے بھوڑا ھی اوبچا ے]۔ سدرعویں صدی
میلادی میں عثمام لی برکوں ے اس علافے میں دریا
کے عسکری اھمت رٴٹھے والے مقاماب ہر قصہ کر
لیا بھاء لیک اس حریرے کا د کر پہلی ىار ۱۹۰۱ء
ھی می آناھرغت ذرتت [طرسوں] محمد پاشا
ہے مقارو+ ارسری ین ارت چھرتا سا
حرٹرہ“ فتح ”داء حس مس بعد ارآں چار سو سپاھی
۱ آباد کے و اور اس کک نام +0 ادەسی (یسی
حصار سد حریرہ) رکھا گا؛ حو حرس لعط عوصان8
سے ماحود آھے (سلحدار قدفلہلی محمد اعا: اریخ؛
اساسول ہ۲واع؛ ۲: ,.مہ)۔اس قلعے کے پایدار
استح5ہساب وعبره بہی ہرہه آھصی درواروں
[دمپرقپی نىوعار] کے محافط چرکس محمد پاشا ے
بعمیر کرائے (محمد رشد : ناریح ء اساسول ١١٠٣ھ
۲٢ ں) ۔ کچھ مدب کے لے آسٹریا والوں کے
قنعے میں چلے حانے کے ععد علىی باشا اامعروں ىه
سردار ادرم ہے ہرم اع میں اسے از سرتو
سح کیا اور اسی موقع ہر اس حریرے کا دکر
بی مرن اد ناڈ س ھازر سے کا گیا لت
محمد سی : : باریح وقائعم؛ اساسول ہ و ,+,ھ؛
ص رصم و ممم)۔اس کا نطم و سی ودس
ص۵۵٣٣ کے وا ی کے سہرد ھا ۔ اده قلعمه ے
گر و واح میں آحری جنگیں ہہء ١ء میں وإٍع
ہوئیںہ جس صدر اعطم قوحہ یوس پاشا لاذں
0٥تعا کی اصواح کے مقاطے میں لشکر آرا هوا ۔
۰ر نلمه
ے۴۲
ادہ قلعدہ
نت کے علاقے میں عثمائی فوح کی یه آحری پیلعار بھی , بادندے برک یارلسٹ کے لے اپے نعاییدے ستخب
حس کے دوراں میں ؛س جریرے ے دریا میں حرنی
مستقر کا کام دیا۔ روسب پاسا نے ارسووہ اور رک
ذرنا۰٤ کے درساں ایکس نڑاہل تعمیر شرایا اوہ
اس ' حریرۂ عطمی کے قلعے (ادہ کر بعه سی)''
میں مزرید سشہاہ سعیں کر کے ا نے نقوب پہچائی ۔
(اس غحڑزوے کا تفصلىی ال ایک کسام مصف ک
کاب سفر ثانڈ سردار ا گرم نوسف پا۔سا میس درح ہہ؛
بحطوطه در حامبه اسانول؛ کاب سراے (اماىول
یونیورسٹی لائہر نری؛ ۳.۷ سارہ مم سم' اک اور
کے پاس ہہےے)۔اهل سروبهہ
ےا
محطوطه راقم دھالے
(صرستاں) گی نعاوٹ نے دوراں میں به حرىرہ سلطشب
عثمالله کا اعم حنگی فلعه سا رھا۔ حب دالوں
(ہ0) ے الفراد ہی ھھار ڈال دیے ہو اھں
بحافط العة رحجتب آعا ے وب ہررع ہیں اد قلعدہ یہی
لا کر ہل ٹرایا (احمد خودب : ناربح؛ استاسول
۹رف ویہا ۸ہ +م)۔ کچھ دں عد حود
رخعبصف آعا ے بلقاں کے اعباں کی پروی آدرنے ھوے
ہغاوت کر دی اور سراے موب پای ۔ اس کے بھائی
آدم؛ کر اور صالحء حمھوں ے علعه دح اسلام
(٥۵0۷٦ا۴) پر قصه حمالا بىهھاء بس پا عو ذراس '
چرنرے میں پباہکریں ہوے ۔علی بہ دلسلی کے
ہۓ ولی پاًا ہے؛ حو سرویا [صرستاں ] میں اس فائم
کرئے کی حدمب پر مامور بھاء انھس معافی دے دی؛
حس پر اٹھوں ے حریرہ اس کے حوالے کر دنا۔
ےجر؛ء کے بعد حب سری فلعدسٌیں فوحوں ے
سروپا کا ملک خا لی کر دیا نو ادہ فلعه اور دارالسلطشتب
کے ماب راہ راسب مواصلاب کا سلسله سقطع هو
گیا ۔ ہ ےہ ١ء کی مؤنمر ترلں کے وقب یە حریرہ کسی
کو یاد ثە آیا اوراس وجه ہے وہ بر سلطس کا ایک
سقطع مقبوشہ با رهاء حس کا انتطام ایک ناحه
مدیری (مندیر ىاحيه علاقه دار) کے سپرد تھا۔ اس کے
ڈرتے تھے ۔ برنہاں 0٥50دہ کے معامدے
(. ۹۲ ؛ع) کی رو ہے اس و بت کے ساتھ روماسا
ق سلتّت می سال "ئر لا گاہ نکی ترق ور
اس فصلے کو معاھدۂ لوراں (۱۹۲۰۰ع) کے وف ھی
حا کر تسلیم کا,
ان دنوں اس حریرے می ,مہ برلك آباد عیں
ہہے؛ حں کی گدر اوقاب ساآئو یق
کات درناے ڈیوبت میں ملاحی؛ ح ساروں بسر
سےم
[ااہاہتے:
فہوەحی کے کام اور حردرے کی سعر کو آپے والے
لوٹئوں کے نے مائدو اور یدگری چریں
۷٥٢١٢٠٠٣. ی۱ء) ؛فروحب کرے وغنرہ ہر ے] - مسلم
آنادی کے لے وہاں الگ مدرنے ہیں ۔اس شہر کی
عماراب ہیں سرح اسٹوں اور دھروں ہے نے ھوے
استحکایاب فاہل د لد ھی حں میں دەحاے اور حوص
نے ھوے ھس ' سر ایک سعد ے؛ حسے سلطاں
سام الب بے تعمر کرایا نیا اس سمحد کے ساتھ
مسکی شاہ ىامی ایک درویس کی زیارب لاہ ھی ے؛
جحو اٹھاروسں صدی سلادی میں بر کستاں ے آیا اور
اس حریرے میں فوب هھوا بھا
ماحدہ: (م) علی احمدل الا اده قلعه (وإوہا
/6ا۸448)ء ترنو ۔-سوریںہ ۹۳ رھ (م)ا ممفگا ١۱ ۰۔78
۸01:4٥ ۶او ۱٣مء:ا۱۵۲۰یاا ن۷ ءراءوںا: لائہ رگ ۔ نیونارک
۱۹۰۰ء (ترکی ترحمة مطانی طع ھکریں؛ ار تحمی سرں
۱۱٥۷۲٥ء استاسول ہم و رطع ھگریںء توڈا پسٹ
٦۹۰ءع)؛:
۰۸ ص۸ رتا.۔۱ مم تام مم '(م) ھامرہ رگسٹال
ااشادع- 13007( طسع ثانیء م: پمم یعد؛ (ہ)
(م) وھی مہصف : م۸۶:٣۷ہ8 دبا:۶۶٦جہ(]؛
۵عہ] ٦ ومراء مز ہبروں ر762 ےس۳یپ ممم[؛
جمب رم و دہ ےے؛ ےم ۶“ (و) :ںا 00طد0ا .لا
1×۷۴۴×فّھ 6ف 5010۷۰۸ء طح مٌصعدعاءت؛ در
ہ× صق+م ۸ مہرم جںہ؛ و٭و إزہھء ےٰ٭٠ج ز×ہہأ٥ہ+۷9)
آدہ تلعه ۳ ؟۲ ادیيب صابر
و/ناموواز ٥۷٥٥م؛ بحارسٹ و ا ۳۸(ءم) صار کو سحر کک طرف ہے اتسز حوارزم شاء
0ھ >7 0] ا1وہ۸ہف٥و 79711 اإكنوموہان (م ٦ہھ/ہهہ۱عاے ساسی مقاصد معلوم کر نے کے
۹ وز 46م 1769 ماءہ٦٤ ذر (٥٥۳۵ھ2ا٢ ىم۶۵ لے بھیحا گیا تھا ۔ اس ے حا کر اسر کی مدح میں
بھی ایک قصیدہ کہا دھاء حس کا پہلا سعر یہ ھے :
توئی که روے ہو در مہرک5ں سہارمں است
کہ چہرۂ ىو گلستاں و لالہ زار مس اسب
ادیت صابر اس وفب حواررم میں بىھا حب
اسر ے دو شحموں کو سجر کے قمل کے لیے
هیحا تھا۔ صائر ے اس کی اطلاع ایک بڑھا کے
ذدریعے ہے مرو بھیح دی سحرے اں دونوں سحصوں,
کو ایک حراباب می لبلاش کر کے مروا ڈالا -
إ اسر کو یہ حال معلوم ھوا ہو اس ے صابر کو حیحوں
مں پھیک دیا ۔ حوپنی نے (صے) صاپر کے عری
۱ ھوے کی اریح حمادی الاخَزة ہمەھ دی ے؛
ٰ
ا
چوروجرزیوریں ٹر یمج ۶۲1+1۲۶ر "1:0۸۱۱:بم] مر عل باویبء
سے
1
ا
بحارسف ۳۳ھ۶۱۸ ۲: ہے ؛:[(ہ) ااء تریء ىریر مادہ] ۱
0١ ( 7 - ۸۶۲ھ ) ۱
رج ۲- ٠
مم ططل سے ا کو سی
3 ادھمیة : سہور صوبی انرام اس ادعم 1
إ رك ۔اں] کے پرووں کا محموعی نام؛ حں کے معلی
ساحرس کا خیال ہے کہ انہوں ایک درویسٔی
سسملہہ تائم کا تھا ۱
: ادیپ صاہر : صانر نام تھا۔ وائد کا نام
'بمعرل بها۔ رسد الدس وطواط (لیات الالمات؛
٠َ ۱ہ لے اس کا لبسبس سہات الدیس لکھا گی ۔
رید کی ھے والا تھا(لیاب؛ ۲ : ے١) اور جارا ہے
اس کی اصل ے (دولت ساہ: لاھور م۳٣۹ ىخ؛ ص ۹)ٴ
لی حراسال ہی سو و ما پائی اور وهاں کے ایک
راس سید مجداندیں اىو القاسم علی س حعفر الموسوی
قْ مبح سرائی کرنا رھا۔ اس کے مسعدد فصدے
اس اءجر یی مدح مس ھن (دیکھے اسحابف دواویں
عراے مَفَدئ) کٹابت حائة حمبد یه بھوپالء ودری
لیک دولت ساہ (ص ےہ) ے2 ہمھ |/ ٣ءء لکھی
سے اور یہی صحح هھوگ: کوبشه ھم اوپر دیکھ
چکے ھں کہ قضانر ےہ جم یا مھ میں
انوالجس طاھر کی ملح کی بھی اور روحانی غرىوی
نے سلطاں ہہرام ساہ عرنوی کے وریر حیت الد
حسیں یں جس کے عہد وزارت مس حوسوگید نام
مھ کے بعد لکھا تھا ( کونکهھ کم ار کم اس سال
تک سیت الدیں حسی کا تاب اپو علی جس سىس احمد
۱ ھی وزیر نها),. اس میں ادیت صاپر کو زیدہ کہا
۱ ے (باریح نہرام شاہ(انگریری)ء ار علام مصطمے حاںلء
۰ اعل انو القاسم عبداللہ سس علی ى اسحای)ء یعمی لاعور وەورف ص م۹ نا ۹۰)۔ صاسر کے غاں
سم الملک طوسی کا نھیجا اور داماد (ناریح سہی؛ أ وطواط کی ھحو سح ملی سے (اتحات؛ بھوہالء
س ہے) تھا اور سماپور (ناریح سہی ص,۱ں)میںوہ | وری و وم الع)ء لک وطواط کے ہاں اس کی مدح
رر چڑا تھا ۔ ایک اور ممعدوح محمد اس حسیں بھاء جو | ے (دیکھے لات الالیات؛ ر: ۸۳؛ ہہ)۔ محو اور
ول ساعر لح ہے روس تک مشہور تھا ۔ اسی طرح | مدحسرائی کے باوحود دیں سے علی اور دیا سے
انک سدوح علاەالدیں سید محمد سں حیدر ٹھا؛ | سراری ادیت صائر کا طرۂ امتیار عے (ناریح ادییاں
حس کی مدح میں ایک قصیدہ دیواں میں موحود ھے | آیراںء ازدکتر رضا زادہ شعقء سبران ہم شمسی).
(۔یواں صابرہ کاما لائپریری؛ نسئی). مآخیل : (الس) مخطوطات : () دیوآں آدیب صاہرں
0
دوم ت' دیواں ادیس صاس کاما لائریسری؛ سٹی
٭+ ٢٢٢ ۴).
اس ۔ کے علاوہ ساعر _کۓے دوسرے کئی ممدوح
ھی ہے؛ جں مس ہے ایک انوالحس طاھر زاس
ادیپ صاہر
امصت عشمانیه ی اش مخطوطه ہےہ؛ (م)
أنَ ادیپ صاہرہ گانا لاشریریء ہمئی؟؛ (م) دنواں
ادیب صاہر؛ مکتبه آصعیه حبدرآباد دٴکنء محطوطہ م۹ ؛
(م) اىتطاب دواوین شعراے متقدمیںء م؛ حمیدیہ لاشریری؛
بھوپال؟(م) احعد بن محمد کلائی اضعہانىی ۰ موس الاحرارہ
حبیب گج : (پ) مطبوعاب: (ہ) عوفی لابالا۔ات: لاللن
۰۳۴ ء۱ ۶۔)) حویبی: تاربح جہانک ی؛ طم سیتحلات الائی
نہرای؛ تہراں روم/ھ؛ (ر) علام مصطفی : ی
پہرام شاہ رنوی (انگربری)ء لاہور ہ٭١۱۱۰۶۱۹۰) وب
شاف بد کرۂ دولے شا لاہور ہی۹ورء+(,) مقی,
تاریج سییں؛ طحع احمد یہلسار بہراں _ ؛م سمسی؛؟
(١م) رسا رادہ شفق ؛ پارتح 'ذدیات اپسراں: بٹہراں
ہر شمسی,
(غلام مصطمی حاں)
9 آذاں ؛ (لسلی سی اعلان کراتاء حعردار دریا)
اصطلاحًا وہ طماب جو مودں اعلان سلوٰہ کے لے
پارآن لن 197 :ق را ا ایا اھ تو گ:افانت علوہ
کے لے سار هو
اآداں ساب للموں ہر مشمل سے ۔ سشعی مدھت
کی رو سے ااے اس می ایک آور لے حی علىی
حر العمل کا اصاله ٹر لا کا ھےہ اور ىہ کلمہ
شروع ھی سے اس فرنے کا ما ىہ الامسار چلا آنا ے .
یه ساب کلے حں می جھٹا بہلے کی دکرار ے
پہ پربیت دیل دھرائے حانے ھسں :۔
() اللہ اک (م) اشھد اں لا اله الا الہ
(م) اشھد ان محمذا رسول اللہ (م) حی علی الصَلوہ
(م) خی لق الملاح (ہ) اللہ اکر (ے) لا اله الّا اللہ,
آٹھواں کلم جسا کہ اوبر ہیاں هو چکا ے
پانچویں اور چھے کلے کے درسال ادا کیا حاىاھے ۔
فجر کی ادان میں اليبته پانچویں کلے کے بعد
حائںی,
ٰ
ٰ
ٰ
ے2
ٰ
ٰ
۲
ٰ
۱
اذان
اصطلاحًا یہ اصاده تثوی کہلاتا ے ۔اے بھی
دو پار دھرایا حاتا ہوم مدھب میں ھی اس
کاجوار موجود ھے؛ لیکںء جیسا که انو حعفر محمد بں
علی ے لکھا ے؛ بطور ىقیه (س لا بحصرہ العقيه
طع را سا ےہ٥و رت ص ۱۸۸).
پہلا مه چار رہہ دھرایا حانا ے؛ ناقی
سے ات دوخ سانش غرق7 لاال الا ائے؛
صرف انک مرلهہ. حر بر ادان حتم هو حانی ٤ہ۔
مدعب حعی اور حسلىی مس ہو 'داں کی ادایگی کی
إ| یہی ضورب ھےء لیک مدھت ساعی اور مالکی میں
'' سہادنیں '' (اسہد اں لا اله . . . اھد اں
َْكمدا : ) لو حارمرہه دھرایا جانا ے۔
سافعله کے بردنک اول اوار ىلد دو مرتہہ؛ پھر
بو بار آھسه' مالکيیةە ہیں اول آھسته؛ پھر ناوار
بلند ۔ ن4 برحلع ےے؛ حس کے مسی اعادے کے ہیں ۔
حقلة برحیع کے فائل نہیں ھیں (دکیے سح اه
مطع ٭حسائی دھلیٹ مرورع؛اح ں کات الو
ص ہم ؛ حہاں اداں کے بارے مس یه مد کور ۓے
لە اسے بلا لح و برع ادا کیا حائے).
سعوںل میں لات ایک فرفقە؛ سے معوصہ
ارس نشین زاس سے کنا کی کرک ان
نے کااب ٹو سبدا کا اور بھر اہے ہی صلعم یا
حصرب علی/“' کے سہرد ٹر دیا) اداں میں سہادت
ای (اشھد اں محعدًا سمل اہ کے بعد ید الماط
دھرانا ے ز اشھد اں اج الموسیں 391ء801 امو
وسی رسول اللہ واعنت سال بن لیکں راسح
العقیدہ سشعه اس کے قائل نہیں ۔ وہ معوصهہ کو
ملعوں کہتے ھیں؛ دیکھیے س لآیحصرہ العثیةء
طع اع سے ۱۳ھ/ے وی صہرں (لیکں
یہ وہ معوصه نہیں حو معترله کی ایک شاح ھیں) ۔
ان کے بردیک اداں کے کلمات وھی ہیں حو بیاں
الصلوہ خیر من السُوم کا اضافه کر لیا جاتا ے۔ أ ھوے؛ ناصافهۂ حی علىی یر العمل؛ حس سے
ادان
صاحف الاستصار کو بھی اتعاق ے.
ىه امر که اذاں سة مؤکدہ ھے شافعیء حسعی
مالکی یسول مداہب میں متعی علہ ہے ۔ حصسلوں
کے بردْف التہ اذاں فرص کعای ہے؛ لیکں یه
محص اسطلاحی اصلاف ے؛ اس لے کە اداں کو
بس4 کہا حائے ىا فرص اقامت صلوہ ہے پہلے اس
ديیا جانا صروری سے ۔ ؛س سلسلے میں سافعی؛
حعی اورمالکی مداعب میں حو تعموی ہے اسلافاں
نائے حانے ھیں؛ مثلاٌ یه کہ اداں کس ہو۔ کی سب
ھ؛ اور اسی طرح مداھب اربعه کے درساںل عس
۔وسرے فروعی احتلامات کے لے دنکھے کاب آلععه
02 مداھب الاریعہ حرو اول؛ ناپ ادانںء باب
مائرس :العرری ت' آت' اضاصضات' کا ین اآذان
کی سرائط مؤدں کی سحصتے اداں کی ادایگی اور اس
کے سدوبات و مکروہاب ے ے:الته حمله مداہمتب
یه اسی باب کے فائل ھیں کہ اداں میس برم اور
نسی جائر نہیں نعی اہے عسای سکل نہیں دی
حاسکی؛ لہدا اداں کی کوئی حاص لے یہیںء للکی
مؤدں کا حوش آوار ھوبا اچھا ہے اور اسی طرح یه
کہ وہ لد آواز بھی عو۔ یہی وحہ عے که اداں کے
ٹئی الخاں ھی اوراں میں کسی انتک کی ناسدی
صروری نہیں - ۔ورت ادان نہس ےے سکیی ۔ اس پر
سلکی؛ حسلیىی اور حعی معی ہیں ۔ الہ سافعی
کہتے یں کہ اگر ریع صوب ہے احترار کرے ہو
اس میں کوئی کراهت نہیں.
اداں اقاب سای ی صروری سرط مے۔مساحد
میں ہو نافاعده اس کا اهتمام غونا ے؛ للیکں
مسلماں حہاں کہیں بھی ھوںء ایک یا ریادہ گھر
کے اندر یا ناھر؛ سفر یا حصر میںء اں کے لیے مستحتب
ھھے کے اقامت صلوہ ہے پہلے اداں دے لیں۔
اقاست صلوٰۃ میں بھی ادا ھی کے کلماں
دھرائے جاتے ہیںء البتہ پانچویں کلمے ”حی علی
۲ ٥
۱
۱
ٰ
ٰ
کا اصاعه کر لیا جاتا ے ,
اذان
الملاح'' کے بعد دو مرسه کلمۂ '' قد قامت الصلوٰة ۶“
جب ا دا دی جا لے۔ہو سے والون: کو چاھے
که اداں کے کلمات کو مؤدں کے سائفی ساىھ حود
بھی آھہهه آعستهہ دھرانے حائیںء لیکں جوںھا اور
پانچواں کلمه سٹی نواے دھراے کی عاے لاحول
کات ا ا او ے مرا سی کو ظا اود
اقتدار حاصل نہیں) کیہیں ۔ فچر کی نار میں کلمات
شویب کے سے پر صدفت و بررب ہما چاھیے,
اداے کے بعد دعاء ھی ىی حابی 2
اور ایسا کرنا مسسجسب ۔ دعا کے الفاط مہ ہیں :
'للھم رب مدہ الدعوہ التامه و الصللوہ القائمهہ أپ
بح امت و الصل او ایگ ھتاب کون
الدی وعدیه و اررسا شەفاعله یوم الشاملهہ ایک لا
تحلف المعاد,
ست اواق جح دجما تم من
الھم احعل قلی ار و عسی ہار ) و عملی سار و ررہی
دارا و اولادی ا واحعل فی عند فقوم نکی سد
صلی اللہ علله وسلم سعرا و فرارا برحسک یا ارحم
الراحمی ,
ادان مس چونکے اسلام کے سادی ععائلد
کی نکرار تار تار هوبی ےء لہدا هر مسلماں بچّے سٔی
یق سدایس پر اس کے کاں میں اداںل کہی
حاىی ہے .
ادان کی اسدا کسے ھوئی ؟ اس کی صورتب یه
ہے کہ آنحصضرت صلعم مدیۂ سورہ شریف لائے تو
اس امر گی صرورب محسوس هوئی که لوگوں کو
نمار کے وب ىک اطلاع عو جایا کرے ۔ آپٴ نے
صحانه۶“ سے مشورہ فرمایا ۔ عص ے ىاقوس بىجاے کی
راے دی؛ آپے ہرمایا یه مصاری کی چیز ے؟ عص
ے بوں ک؛ آپٴ نے فرمایا یە یہود کی چٍز ےٴ عص
ے دفک؛ آپے رمایا یه رومیوں کی چیز ےے؟ بعص ,
نے آگ جلانے کی راے دی؛ آپ٭ ے مایا یه مجوس
۲ خرن ۵ سور ےک ایک موکائست ردنا
جائے؛ لیکن کوئی فیصلہ ىہ ہوا کا اور مشورہ حتم
ہو گیا لیکن آنحضرب صلعم دو درادر اس کا حیال
تھا تو حون کوئی عربی ھوبا چاھے ۔
حضرب عدالّ اٹ ہیں ریند ہے بھی اسی حیال س
رات پسر کی۔اتھوں نے اپی حک۔ہ [اوز حضرب عمر
نے اہی جگھ] حخواب ہل ٹنکپا که ایب
فرشعه انھیں ادان اور اقامب سکها رعا ے وہ
آنحضرت صلعم کی حدمب میں حاصر ھوے ہو معلوہ
ہوا کہ وجی میں بھی آپ" کو یہی طریق نایا لا
ے) لہدا آ:نحضصرتب صلعم نے حکم دنا ٴئه غر دار
سے پہلے اداں دی حائے۔ یوں ادان مشروع ھولی ۔
ایسے ھی صمح کی رواس ہے الہ ہس لوکوں
ہے آپ ہے عرص دا لہ ماز کے وہ کی اطلاع کا
"کوئی دریعه ھونا چاہے ہو آپ نے حضرت ال۷ کو
طاپ فرمانا اور انھیں اداں کا حکم دنام
سُشعه روایتب یه ہے لدهہ معراح میں آنحصرب
صلعم ے حو بھی مار ادا کی اس سے رہل ہرثئل
عله السلام ے اداں دی ۔ دوسری يہ له آ:حضصرت
صلعم ے حسرلمل عله السلام ے و اداں سی
(دیکھے الفروع مس الکئی وس لا بحصرہ السه).
میٹشرویں ٴەوں نکر مد (اوا؛ ۹۱۲۲ی
ص ہرم بعد) نے عسالئوں اور مٹووح )۸۱۱۱۷۷۷۰
ے (۱ مم /ھر ۱۰م ,لا ۹۱۳ ے4 "٥٥859 ۹ٛص!! .ا×طا٢ء
شمارہ ہپ صض ہم بعد) یبہود و نصاری کے ماں
بھی ادان کا مونےه پلائر کرلاے گو تصورب
یہود کمر بقین کے سانيی ۔ًیسا کہ انگریری
ائسائکلوپیڈیا آو اسلام کے مقالےنکار کا حیال ے
(دیکھ ےکتاب مد کور مادۂ اذاں).
مآاخعذ : سی مآخد کے لیے دیکھےکتس حدیث و
فقہ؛ مختصر مطالمے کے لے () عبدالرحمن الجزری :
٣ گے
٠
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
ٰ
کتاب العقه على مذاھب الارمةء الحر* الاول؟ شیعی
ماد کے لیے بالخصوص (م) ایو حعفر محمد سں علی ٠
بس لانحسرہ العقيه؛ (م) اىو حعفر محمد س یعقوب :ٍ
المروع س الکافی؛ وغیرہ' مستشرقیں کی تصائیب میں
د کھے (م) مرہہ٤ج:ں11 ا ہو۹ ع5۰ ہی ما:اہ۸/۷
پرم۲ 7ہ برملںےز آوبسںں م۱ ربارل ١ص ےہ -- حرا+ وہ6 ۳۲و ممء۷؛
مہ (م) ہ۲ھصںی ھ۸ ہوبباہد۸۷ ۱070۱ ۱ :و۹
ہے“ روا ا مبووم ٠ ہ٘:؛ موہ ۶رأ ٭ہہ0 010:0 یمراب ۸۷
٥۸00ء دری ے,,؛ (فراسیسی ترحمه: در مک ر4ھ'؛
۰۳ وری ۹۹).
(سید ندیر یاری)
ادرح (وب 8ممعھ) ساد طور پر ادرح:
کت اور الرعم )٥٥٠٤٤۵( کے درساں ایک سقام؛
روسوں کی ایک بنا ر مه 5ہ(حس کے بچے آٹنھچے
آار ػہا حال روس ٣۷٣س اور نے
ا8ت + ٦٦00ا ے ہاں کا ے) اور حس مس ایک
موی
چشمے ہے نثائنی آیا تھا۔ ۳ نان فل اسلام مس یه
مقام سلهُ جدام کے علاقے میں واقع تھا اور قریس
کے ذارواں یہاں آنا جایا آکرنے تھے ۔ یہاں کے لوگوں
ہے غروة سك 7797 وع سی رفاگی کے :رماے
میں حراح دینا سطور کر کے سی [کریم صلی الہ
علله و آلم وسلم] کی اطاعب ضول کر لی بھی ۔
ا قول اطاعب کا وہ معاعدهہ حو ممارے ماحد کے دریعے
کہ اسی
ےی پان متسصیل: غے ت حانا عے
متام پر آحضرت امام] حس اٹ یں علی
ا شب رع ھا تھ پر بیعت یق
بھی ۔ بعص غرت ععرافانویسوں کے بیاں کے بطائىی
عم تک ہج
ادرح ولابت ىلقاء کے صلع السراہ ک5 صدر مقام تھاہ
محارناب می کے ہاىے سے اس کا دکر کہیں
ہہ
نہیں ملتا, ا گرچہ اس حطے میں صلی امت اور
وادی موسی (ے٥۷/( )۷٥۱× وعیرہ پر قااص تھے .
مسلمانوں یق اریح میں اذرع کی شہرت اس
ادرج
محلس تحکیم کی وحہ ہے ھوئی حو حک صمیں کے
٢۲ے
اذرعات
عیسوی دور میں ادرآ عرتب کی ایک اسقعيه (مصومطاا)
عد معقد ھوئی تھی تاٴ لہ [حصرب] عل یا اور کا مرکر سا ؛ہ یا مس وع میں ایراىیوں نے ہوزىطیوں
[امپر] معاویە اہ کے ناہمی مساقسًے کے سلسلے میں کسی ۱ پر اپی فاحاده بلعار کے دوراں میں اس شہر کو تاراح
ىملے ہر پہچا جاسکے(دیکھیےمادہەھای علی ومعاویه).
ماحذ:() الاصطحریء یرم ۶(م) المُّسی؛ص
ہہہ۱۰؛:(م) الیعقوبی : بلٰداںء ص ٣٣'ھ(م) الھمدایء
(م) اللگری (طم وسٹعلٹ ۵١٥ا۷٥:۷۷۵)
ص سم ؛ (م) یاقوت ,
س ا۹ہم ؛
غ مہ؛ سعد؛ (ڑے) 0010۷نا:8 و
' ع 1( ١ں ہمم بعد ۶۲۰٢/۸۷۶۰۱۷ :ط40 × 00132۰١
٣ط ۱۱۱۱۸۶مان ۵۰٣ 1۱۱۰ ج7] ووہہا:ں۸۷ 5]٣۵0۴ج۰حمبرٹسیل )(
کایه ہیاں ١٠ وس؛ ۹م مہرم -- حدو دالعالمء ص
که اس مقام پر خارحی رھتے تھے المرات اور الشراء
حوارح) کے العاط کے درمیان التىاس کا تیحہ ھھ .
(صییہرا 11ر اع ۷۸۵۱ ۷۷۰۲۸ ۔ط)
۳ ادرعات , : ہال کا ادری )46ت ء جع
درعة [دراعا] کے ىام سے مشہور اور ولایے ا
صدر مقام ےہ ۔ یہ دمشی ہے حلوٹت کی طرف ١١۹
ڈوسٹر کے فاصلے پر واقمع ہے ۔سری مائل سیاه تھر
(صافمعدقی) کے علامے اور صحرا کی درسانںی سرحد ہر
ُ۰"
سسگھ
رما اور ایک رمائے میں سرات اور سل کی ہداوار
ے نہب مثہور بھا - آشوری فتح ( مے ی۔م) سے
نہلے يهە شہہر دمشی اور اسرائیل کی سلطتوں _کے
دیاں مایة براع رها اور نمی قفا کا سان ہے
لم بر وعی نہر ہے چنی کا د کر امرنہ کی الواخ
می ادوری کے ىام سے آیا ےے ۔ تانیه 00۵ھ
کے دارالحکومس ادرآ کو ایسطیوکس ۔تابا٥ اص۸
لئے رر ی۔ ام میں 'تح کیا' بعد ارآں اس
پر سطیوں ے قلصه حما لیا؛ پھر یه روسیوں کے
زبرنگیں هو گیا اور ہ, رع سے [سلطنت روم ے] عربپ
صونوب (ص٥ہ۸ ۶ ت۷۷٠۴۲) میں شامل کر لیا گیا -
ٰ
ٰ
6
ٰ
7
ٰ
۱
۱
۱
۱
۱
إْ
ٰ
۱
کیا اور اس علاقے کے زیتوں کے ناع اہ کر دہے ۔
اطع رک س2 و
[عم] سے درا پہلے آذرعاں ایک یہودی ئو آنادی
کااھم مرکر بھا؟ ا یہودیوں کے قیلۂ مو نضا ے؛
حصے ہی [کرنم صلی اللہ عليه وسلم] نے [نوحوہ]
مدیے ہے نکال دیا ىھاء یہیں آ کر اہے ھم مدھوں
کے ہان پناہ لی بھی ۔ [حضربت] انونکرا'۳ کے عہد
حلافب میں یہاں کے ناشدوں ہے سسلمانوں کی اطاعب
قول کر لی اور جب [حصرب] عررا* [القدس کو
حاتے هوے] اس علاقے ہے گررے ہو اس شہر کے
باسسدوں ے ال کا پر پاك حیر مقدم کیا - کہا حانا
ےہ کہ یرید کا سٹا معاویه ای یہیں پیدا ھوا ىھا ۔
فرامطہ کی نعاوبت (و ہم / . ۹ع) کے وقت یہاں کے
بائدوں کا فتل عام کما گیا.
صلیلی وقائع نگاروں کی کتانوں میں؛ نالحصوص
۹ اورے م۶۱۱ کے بح ھمیں اس سہر کا ذ کر
''٭٭ :٥٤ا۷ 8:1053 کے تر کے ىام سے ملتاے ۔
مملوکوں اور عثمانیوں کے رمانے میں آذرعاب صلع
شیه کا صدر مقام اور ولایت دہشی کا ایک حصه
شمار ھونا ىھا اور ححَاح کے راستے کی ایک سرل
ا تھا۔ حب دمشٔی؛ عماں اورمدی ے کو آپس میں ملاے
والی ریلوے لائں سائی گئی ہو اذرعاب اس کا ایک
اہم سشش اور نصرہ اور حیعه کو حابے وا ی ریلوے
لائوں کا جنکش (معام اتصال) س گیا۔ رہ ستسر
۸ء کو اس پر برطاليه ےقبصه حما لیا,
آ ح کل درعه ریلوے کا ایک اھم مرکر ھےٴ
دمشق سے بغداد کو جانے وا یل حنوبی سڑک یہیں ہے
گزرتی ہے اور اُردں کی سرحد پر یه شام ک ایک
سرحدی چوکی ےہ .
)۔ هجرب ہوی
اڈر عات
مآخذ: () اللاذری* فتوحء ص ۹۳٦ ۱:۳:())
یاقوتء و ەے بعد؛ (م) عچھجہہا8 ما 6 ہا؛:ءاط
وببزملورمئی_ یراز ۔بای؛ ص ہہم؟ (م) ٣٢: داا:: ۶ دظط
ءباوزیەاوغاءثػ .۶ وںغ“9) ؛ .و الإ( ۲)(]:؛ بدہں مادۂ
۸۵۳0٥ : (م) جفلکٹ۵:صجام؟ مہہ جا؛ ہیں4 ص
مم بعد “(و) ؤ0 میں ۹ڑ :
پرہری؛ ص مم بعد؛ (ے) ٭ہ٭۰7٢٢٦۱یا ۱۱
70۳0٥۳۲ :مرا عءارام ۸ ٢ |١
۱:۷
)ا ١٠٥ ول میررہور0) بوغ؛ ص وو بعد؛ (م)
۷ :ٴا ؛::اظا؛ دہ+ےمہەهر ممم' )٥:ا:اہد:
0 )م0٥ .([ , برەہ5اط بل ۸ا وط در ا آدوں
کی بج جا
۳۲ے (و۳۲٣ھ:؛
اٹ ٦ہ۶ط معمریف
برہوبعدوم|/ 3ا م بعد
( 80ا ار طر؛)ف۲۱ ٠ج
ادررگوث : (فارنی ''ایش ونگت'' غرنی
ہ۰“ ۲
ادریوں)ء ایک بردا جو مر سا دو اف اوچاعوداۓے؛
حس کے پنے اک انگلی کے رار لمویرے؛ سرحی مال
مم ے ۲
ا
ُ
٦
ا
زرد رنگ کے اور پھول ند نو دار ہونے ھس اوراں کے '
اندر ساہە رنگ کا بس بھونا ۔ اس نودے کی اھی
تک پوری شہاحبصب نہی ھو سکی' حہابچھ نوبىای زہاں
مس ۷٥40۱)]٭ 3609 ۷۵٤۸۲۱۹ مرجم بی عمولی
کے طور پر آىا ے ۔(ا)
راك۷ناوصیا ٹا ۸ٴءا"۸۷++) ۲لم ۲ہل م۲۱70/۷۸۱۶ ۱ہ ١ح
صمے: ہائا ا
۹ےہ صاےم) ۔ غرب مصلەں کی ہاں ٹردہ
فصلات ے کماں وا ھےہ لہ بە یا ہو گہرے
ہ٥ 0ہع:. کے ھہمام
وروررروبرجبرم< جرں| إ۶ آرا 70۷۷س
ررد رنگ کا ہوواوہ/ااروط ے؛ سا _ہ 01101 /1-::167)
کا حُىال بھا اور یا بوراہہ(ء6/ہ الال ۸۷م[0ہ٥ نع کَسدا
-
طے؛ء جس میں واتعی شکل و صورت اور رنگ و ہو کی یه
سپ حخُصوصیابت مجتمع هیں اور جو پہلے دواؤں میں
عحص۔هدشقف
استعمال ھوتا بھا عربی طب میں ادریوں کو معرحء
اذن
ام کا عقیدہ تھا کہ مخص اس کی و وسع حمل
اس میں سہولت کے لسے کاھی ہے اور اسی طرح
یکھنوںء جوھوں اور چھپکللوں کو بھگانے کے لے
بھی [قبٗ اسوالصلاٴ س الرھر: محرنات الحواص,
حطی؛ سحۂ لاھوں ورف ۱۲ الف؛ العاقی کے عص
نیاناتہ مثلا پھول کی شکلء ہو اور دوراں آفتات کے
ساتھ ساتھ حر ذب ہے سورح مکھی ػا گماں ھودا ے؛
٠ مخرں الادوبهہ؛ دھلی ہے+,ھ ص ہم حہاں
سے سورح مکھی ھی لکھاے].
ماحذہ: (ہ) اس الیطار,
رع کرم؛(م)ار العوام :
۱ء پرس یضیم۳۸یع۲۱رے
عو
یا
حامعء ولا ۱۳۹۱ھ
فلاحہء برحمه ار:011٥16) و
٦ہ++ (م) قرویٔیء طع
وسٹملٹ إ۰ء ۱ ہے+' (م) نت ٥٥ا مآ ًا؛
در ئ٤ ں٢۱۷٭٭ہ۸۸۶ہ ۰ء4 ۱۱۶۰؛م ۷٥۱١ء ۱٥ء <١٢۶٤انں۱۸۷ ۳ ہ۳'(م)
ما ۔رہھوف ٢۱۱ء۸۸۰۷ و صحی ہاحاہ۹؟ ٢/٠۰١٠ اہ 1 :ا7
۶٤۴ ۲۰( ع|جرموربئ ]ہم مامہق م(ا(/1'' /۱ ۷٢۰۲۲۱٥۰۲ [تحب
کاپ جابع المضردات للعاقیء؛ انتحاب اراس الصسری]ء
رع وم سعد [مت عربی؛ ص ]٠۰
(ھل 1۰ ()
ادن *(ع) احارب ۔ اسلامی فقه کی کمانوں 7
علاموں ہے علق فواس .کے باب ہیس ادں کے
حاص صوابط دیے گئے ہیں ۔ ار روے فقه علام
عمومًا فانوبی طور پر جائر معاملات کو سرانحام دنے
کے اعل نہیں سمجھے حًاے؛ ىاھم اگر دوئی آقا
اپے کسی علام سے اہے کاروبار مس دوئی مدتب
للا چامے ہو وہ اے معابلات فانونی طے کرنے ک١ محار
قرار دے سکتا ےہ حس علام کو اس سسم کا
احتیار دیا گیا مو انے فقه کی کتانوں میں 'بادوں لە'
کہا جانا ے؛ یسی وہ حسے ادں دیا گا آےے ۔ جس
علام کو اس قسم کا احتیار حاصل ہو اس کے طے
تریاق وغیرہ بتایا گیا ے؛ مگر اس پودے کی اعمیت کردہ معاهدے قانونا حائر اور حتمی سمحھے جاتے
جتنی عقیدۂ عوام میں تھی انی طب میں ىە تھی؛ چانحہ
ٰ
هیں؛ بشرطیکە وہ اں احتیاراب کی حد ے تجاور دى٭
ن0
اذن
کرے جو اے دپے گئے ہیں اور قرص حواعوں سے حو
وعدے اس نے کے ھوں اں کی صەاس اس مال و
اساب ہے کرے جو اہے اس کے مالک ے کارودار
جلاے کے لے سپرد کے ہیں .
(چونسول ءعموہیں× ۳ بر
الاذوائء دواق ملع مکمرہاسی سے مراۃ
یں کے وه بادشاه اورابراء ھیس ۔ں کے ىام دو سے
کےے
مثاسہ. یسی حمیر رك ىاں] کے آٹھ سہرادے (فل
ارله ىآں] ١ف معاسح العلومء لائڈں, ص نپ مم
ابعقعد؛ ہر8 ہرو؛ س ٭] غسصسص؛ حییں نادشاہ کے
سروع ھونے ھیں ۔اں مس سب ریادہ مشہور
'تحابتب 8 موقع ٹر مدصستب نادسا عت ىا حی حاصل
ما تھا ۔ ان کے نام حسسب دبل ہن : دودں:
۔ - ن۲ 7 2 ۰7
دوحرر دو حلیلء دو ءفار(مقار)ء دو سحر دو صرواحء ا
ذو سلَاتَ سان دو عنکلاں اف العمد
+ہئ0_ مہ س٦ ہم و حواسی' السمعای: ور ےہ ہت
بل انمثامق: ”وك حمر کے آٹھ اصحاب ۔للد
ہریسہ ھونے تھے اوراں ے کم درحے کے سر آدمی۔
ند اہ کے مرنے برہ اں آٹھ مس سے ہے افسل ئو
اسان دی عایاتھا اور ان سرن سس ایک کر
ال من شال آکو ا تھے 1]الہعدانی ال
. رط سا فارس): وه اس فہرب ہیں
نات وو ھی سامل کرنا ے؛ حس کا نام اں
غار میں ھی آیا عے حں کا خوآند درآان؛ اہو
7 ازع نگر اں مس دو نر کا نام نہیں ے .
مآحد (ر) لیں مد اء صءروالف*رم) الممٰدای
1۱1 ۸۷ ا ہ۔ل(اک ٢ طع لو ںگرں 08۱]) ص ہم
تام (اسںلعط کامشی ادوائیہ؛ سس انت یاسصب اذواءء
ر3
کرر ے) قب 0ہج ١8] 0 -٤بة ہہ 75:۸
ّ-۔
کے
َ۰
۶۴۷ حاص متا ۳۰ے ص ؛م)؛ (م) شواں :
نمس العلوم طسع 6۳ات۲عاات2؛ ۱ : مہ طسم
حەیم الدیں احمد؛ در 0458ء م: ٦۱؛ ۹م٣ ہم؛ (م)
۹ے ۲
_ا8:__سسرللے سس شسس ہل سے سس۔۔ا۔.۔سلٹ سم _-_۔--...-..-ص۔ تس س.سس سے سےا
اراکاں
300م:)۲: 3۸۰ : :ج۶۱۸ مرا روم وررلق سے بعد
(لواب گرں ×× ٭و×ة1٢ 6)
آراکان : زیریں رما کا انشہائی مفغربی حصهء ٭
حو کوھستاں اراکاں؛ نوا اور ہدعح سکال کے درساں
وام ےے ۔ہ 0۹۹ھ امہرے ا نک اراکاں انک
حود مجتشار مملکس بھی ۔ اس کے تعد یه (ترطاىوی
حکوسب کے بابجسب ہوم۱۲+ھ/ ہبہ ۱ھ ہسے) رما کا
ایک حصه ى گئی یں صدی هحری/چودھویں صدی
سلاتدی ہے بعر ھویں صدی ھحری / اٹھارموسں صدی
سلادی تک باریح اراکاں کا اسلامی سال کی باریح
ہے ہت فرنی سی رھاء
سری صدی هھحری / دسوس صدی سلادی
سے اراکں ا نذدھب دھ مب پهاء لک و ہھ |/
خ5 ع می آزاکاں کا نادساہ ترسحله وآط ہہ ۸۷۵
پرسوں ہے ہکسٹب کھا کر سکال کے سسلماں
حکمراں کے ہاں پپاگرس هوا اور سکال کے سلطاں
کی افواح ہے اس ٠۳ گٌ/ھ/, برع مس اس کا بس
واس دلوا دیا۔ اس طی وہ سلطان سکّال کا باحگدار
س کیا راس سلطا: کی ساحب کے لے دیکھے
مصرفزط: ض ہے ناےے؟ ورادن. ضص مم با +ہم؛
/موبوظ۴ صماو ل۲ یس ا۹۱ )
سشتانراسله کا سان نگل سے اکا گار
کا رھا با وغان اس کے بهسحے ساوسو ام 8:8۷ کا
ایک فابح کی حلب سے ھہوگاء کونکه اس ے
حٹا ڈنگ (جاثکام) کی اہم ددرکاہ صح کر ی ۔۹۱۸ھ/
٢ادٗیع کے فرب راحا ۶ نے یه سدرکاہ اس ہے
چھیں یء لیکر ساہ بس 38 ے اے دونارہ
حجسب لا۔داس کے نعد یيیهة
كت
سدرگاہ بد دھاےائںء
سے ہم۹ھ/وسەنےم تک حسیںساھی سلاطیں
کے قمے ہیں رھی ۔ چٹاکانگ شاہە سی مدنحامص(
کے عہد سے شاہ سداود مہ 0800108 000ا381دہ5 کے عہد
تک اراکاں کی مملکت میں شامل رھا,
ارآکاں
اب اراکان کی بحری فوجوں ے؛ حں کا مستتر
چٹاکانگ میں تھاء خلیج کے ڈھانے
پرتگیزی پحری ڈاکوؤں کے سًاتھ مل کر گال کہ
دریائی علاقوں پر تسلط جما لیا ۔ یہ لوگ ۔واکھلی
اور باقر گنچ کے اضلاع میں لوٹ کھسوٹ لرتے ور ؛
یہاں کے لوکوں کو غلاموں کی طرح فروحب "کرنے تھے ٰ
(ایسے لوگوں کی کثرب تعداد کا اندارہ ددرے کے لے
۱
۱
پر رھے والے
د یکھے پریچزرون۸ز مبباان ٢ہ :ا٭:770؛ طع ۵:٥سىا ٤ ۳)
اور واقعه یه ے له بهھ اسلاع آدبی سال تک
در حقلقب اراکایوں کے قبعے میں رے' بلک
0۳۳۴ھ/۱ ۲ہ رھ میں اراکائیوں ے سلطت معله |
کے صونائی صدر مقام ڈھاکے کو بھی باراح لیا, ٰ
٠١۱ھ ہورع میں شاہ شحاع تیاہن ْ
بھائی اورنگ ریس کی فوحوں ہے ہکال میں شکسب
کھائی اور اراکاسوں کے ایک مختصر ۔حری سڑے |
کے ساتھ؛ جس ہے جنگ مس اس کی مدد کی تھی
اراکان چلا گیا اور روَا ٤١ا۸۲ کے مقام
پر اراکاں کے نادشاہ سداثودسہ کے ہاں پا گرس
ھوا۔مغل اے ومان ے نکالے کے لے رقمیں ہش
کرتے رے ۔ ادھر شاہ شجع ے حسے وہاں سے
جانے کے لیے جہہار ىە مل سگے؛ اراکاں کے مسلمانوں
ہے؛ جو خاصی بڑی تعداد میں تھےە سار تار شروع کر
دی۔ مہ جمادی الآخرہ بے بدھ/ے روری ۱ وہ۱ء
کو اراکاں کی فوح نے اس کے گھر کا محاصرہ کر لا :
اور شہرادہ غالنا اسکش مکش میں؛ حو اس موق ,
پر روئما ھوثیء مارا گیا ( دیکھے موسمیرے"-
.مہ5 ((۶+:::؟ ۵٠ہ ۷ظ ۳٢, ہلل٢
.)۱٠١ تا
۰۳ ہئے.۔۲
٣ +ہ۸
ارالقان
شاہ شحاع کی سوت کا انتقام لیا- اس ے اراکانیوں کے
دو حری بیڑے اہ کر کے اں کے حملوں كا حاتمه
کر دیا اور ہے+ؾے+ھ/ ۱ء میں چٹاگانگ (چاٹگام)
بر قصه کر لیا (پرنگیریوں کو ایک سال پہلے ھموار
کر لیا گیا تھا اور امیر سگت راے والی چائگام کا : ٹا
'عال بھی ا شی مین لوت مات فائل یا
امیں گت راے م. ۱ھ / ۹۳ء میں چاٹگام سے
بھاگ کر ڈھاکے چلا گیا تھا).
اس طرح مشرقی سکال میں اراکانیوں کے اعدار
یلماروں کا ساسله نارعویں صدی هحری / اٹھارھویں
إ۱ صدی بہلادی نت حاری رھا ۔ علاوہ بریں مسلماں
قست آرما سپاہموں ے سکال کے اسیروں کی معتدہہ
بعداد کو ساتھ سلا کر اراکاں کے صدر مقام میں
نعاوت کا علم بللد کیا اور یس سال تک اراکاں پر
اں کا سلط رھا ۔ سگال کے دو مسلماں شاعروں
دوب قاصی اور سید الال کو؛ حو اراکاں کے نادساھوں
فی وذ اور سدا نودمه کے دربتاروں ہے وابستهہ
7 دربىار کے ایسے ھی سسلماں حکام واھلکاراں
کی سرہرستی حاصل بھی ۔ اں مسلمال سپا ھیوں کی سل
کے لوگ اب بھی رسری اور اآکیاں کے علاقوں
۱ میں آباد ھی او کمن (وارسی لمط کماں کا مع
ں
کہلانے هیں (شیشور بھٹاچاریە : و اووط |و٥ظ
؛۸۶ء و۶۲ ٢ شمارہ ہے 2۹۲ھ : ص۹ ۱۳۹ تا ۴مك)
مسلمانوں سے اراکایوں کے تعلقات کا اطہاز
۱ اس شکل میں ھوا کہ اراکان کے ندھ نادشاھوں ے
۱ اسلامی القاب احتیا رکر لیے اور ایسے سک رائح کے
حں پر اں کے يے القاب یا کلمۂ (طیبة) فارسی
اورنگ زیب کے نائس السلطنب شایسته حاں نے رسم الحط میں سقوشی تھا,
ارائان ۲۰۶ اراکان
مےمہمسمٗسموٗمومسسسسمممسمسسم سم سمسوووےپوسمسممپپسےٗٗٗسسک ممم٘اسسٹمم“مٗ٭ہمکوسسم٭ہ٭ممسےْوبہمعصٗٗ”سًجچٗجججے
اراکاہی لقمب عمہد حکومت اسلامی لق سکھ
رمیخلا مرائموسونۃ +۳ر۸/ جورع تا ےر مہ ۸۸۳| سد سلطاں سال کا
سم ۲ ناحگدار
نک کھری ؟ھ۱!× ہ۸5 ےم ہب رھ|ا موس تا علی خان نے
۱ جہر ۔مب۸ھ|/۹ہمہ۱ء
سساوبو دروڈدنھ ہر -مجرھ] جم رع تلے۸۸ھ/ کلمہ شا کامۂ [طیلم]:
۱ ۴۸۳كمے
ساہدی ر۵ممجووز ۹ں ۔.۹۳۰ھ ۳٣| ہورع ا ںعمّوہ الٰاس ساہ سلطان کلام (طت]و
۱ رود |8دہد؛ء اسلامی لقتب
1 معلا۵ح ربج۔٣ سم وھا/ا ا ەبعاےمو۔ علىی شاہ :. و
۸مھ / ٣ ٣ +حمیے
نی ررحا3۸۱۸( ے۹۳ ۔مر۷۳ھ| سورع ا ,ہو۹۔ وك شاہ اسلامی لعس
١و۹ھ/ى ەیةںء
. ہلانگے چەدەدلەمہ؟( ہے۹ ۔وےھ/ ۱ ەرعءا۱۰إ,,..۱۔ سک۱درساہ ۲
٦صے۱+ھ| +۹۳یء
نعازائی ۸۰۱ د3۶ ١ہ ج,.,1۱۰ھاٴ ۹ یٹ عءنا سلم شاہ ۲
۱ ۳ػ0,ھ/ ۲ کّصعء
ہے ٹمانگ عج301310۸ نا3۸ ۱+-0ھ/ رو رعط رم ۱۔ حسیس ساہ 7
۳×٢ ۳ھ/ ۲ ضںع
اوریودمه .٥۵ا۶ ط۱ +۱ -۳۲-ص+ھ|/ ۳ہرء تا سلیم شاہ فارسی حروف
ےی رج حرم.دھأ|ر 0ھ
سلہ الُوذمه 890081100303018 ہو مو ۵| مہ۷ ءنا نة اسلامی لقتب دہ سکہ
دوایےےوف ھ| مع
طاعر ہے کہ اراەڈی سک مکال کے کرت "مل 0۲۰ج ٣! ء ۳٢۱۹۳ نا +وٴ (م+) ۷
ے سو پر ڈھالے جانے تھے؟ چانچھ بگال [کذا؛ زمالنص ذرظ 5 7,4 مر ع لوحه م سمارہ ٢٠٠:(م)
راکں؟] میں مکوف ہر کامڈ [طیہ] کا استعمال اس ا جمصرمماع ۶ ٢ء در ھ یل إہ ےی ٢۹:١۱
وہ ہے شروع ہوتا ہے حب سلطاں کال ۳۹
خلا دو اراکاں کے تحت پر حال کیا اور دوئوں ارائاں میں سلمانوں نے اپنے آثار مروھانگ
دنکوں کے سگوں ہر ھداسا کوفی حط استعمال ۱ چوسساھتاہ3۸ میں سدھکں جو لط90د5 کی مسجد
ٹا گا (دیکھیے دجرھا ۰٢ہ بجہ-×لم۳ھ زہ وی | اوراکیاپ اور سدروے روڈملموة ےہ جاردو کس
عسووط کو ایرو ہوم ذر ومستا:٭٘ا( بدہہا۵۱٥۲:/٭7 ٰ دامدریلانھء یی بدرالدیں اولباء ک حانقاعوں؛
مل0 [٥۸ ج مہ ع؛ (م) عطامہ 5 38. رھ .مد || کی شکل میں چھوڑے میں ۔ ان بزرگ ی
اواکٹ
مشہورشرین حانقاء چاثگام میں عے اور وہ بگال اور
اواکان کے ملاحوں کے سرپرسب وی ھیں (دیکھیے
۲ممصمشراہہ 70 تا ۳۶ :؛:او۸اہا م40۸ ہہ (م(۸7100۳
اور ماؤةۃ:1 ٥. .71 3۱۲:؛ در ءم×5 زم وہ:مء م+موظ وبا+ەل١
ہورع ص ربارب
مآخلذ: () مبرعام ۶ ۸ ہبڈ ب وہ ا
() تا ہہ
مو
0ج٥50 0۲ 100۳۷ح طع خر حادو نات سار
ڈھاآئه پہمو رع (م) سرعادو ہاتھ سرَا,
ومریرق ص ہے تا یر ےر تٹایںی؛
118۷۵۷ ۵ظ يہ صعورال؛ ص ےبسم اوس
۷
جا باظادبو ما۱ ٦۳ے ص رر ا ےم تم
۹ (عرش ںو ۱11۸۸8 0٦۰۱
اراماز : ارشر دای کے ملکی حعراہے می
بش اواہ آرابان :ئن ایک مسا [یلی سی کا فاگ
قایم معام لہلاناے] سانا جانا کر سی سس اش
[محصلیں: حں کے دا لم ورنر ٹہلاے 8 س]شاملں,
سی حلولر اور انسارںء مہا نسیں فصاب ھی اور
اچورں سوس آباد ھ( لب )ںہ ۷ئ 'ل :7:17۸9۱۱١
۰٣۲ ھے) اور کبھی اس ىام لے ایک ناجتے کا در
ملاے؛ جو ولایب واں آر تاں] کی سحو حکاری مس |
گوزنانی تضا ایک حصہ ے ۔ اس صلعے کو دینکھے |
کے بعد حووسطی اکردساں کے وسط میں اںک علر معروف
مقام ے؛ غمارا رحخان اس دوسری نتعریف ول کرے
کی طرف ےہ ۔ لہ صرف ىە که ارامار کو ایک فصا
ھوتے کی اعمب حاصل یہس بلک حں دو ناحموں کو
ےے اں میں پلا شرکت
غیرے سطوری آر2 ناں] آىاد سہئییو تہ
ایک یسصی جلو [لر] ىو حود محتارےاور ارامار کم ار
کم آج کل عَالَفَة کردی عے اور مالا مری 3۱۲1 ۸1814
کہ گھرانے کے زیر سادب ھے؛ حو ھری نہیں
بلکہ دسکن ژوری کے ایک قیلے ہے متعلّی ے
(؛معئن؛ کتاب م دکور) ۔ گگردستان کے اس حصے
"۲۰۰۳
3
اراما
کے متعلق ٹرکی نیانات کی عدم صحب کا یه ایک اور
وب رع آرامار کی سرحدیں حسبے دیل یں
لاک طرت استازں اور گور؟ حجوب می
معرب میں جلو؛ با آؤز تحوتة ِب سطوری] اور
ارسی' اور مشرق میں ساب [َقْبٌ سمدیناں] ۔ ارادار
6,٣ نٹ کی ددی پر واقع ہے (قبٗ کی
٥ی۸٥ :ط) اور چھوے عون ذیہات کے ایک
محموعے کا نام ےے؛ جو روناری سین کے اوبر ایک
سگلاح ح ساج ثوہ کے دونوں طرف نکھرے ھوے
ھی حود اس ساح کے اوبر عو کہ ای زیر
7۲ 0860۲301 کے نام سے موسوم ے؛) گرم دوہی کے
معام پر اؤس محموعة د یہابت ىا صدار مقام ١ اور آعاؤں
9
کا مسکس ناوگہد یا ااوسط سے تھے
ساح کو کے آحری کارے پر حو سرا نکلا ھوا ے
اسے انک وسع درستاں ے گھر رکیا ے۔
گرەنونی کے نام ہے؛ مس کا معہوھ ھم ”'
نہاڑی '' لسے ھیںء طاھر اس ستی کی قداب
کا اطہار ہوا ےہ ۔ یہ ححەمسب کہ گہراں حں
ڈھلانوں کو خدا کریا ے اں بر برے اصمام کے
ساتھ رراعب کی خانی ےہ اوراں من جھوٹے طقابں
( ٥٥ہ عئ) کا سح در تچ ساسله طر آنا ہے حں
ہے ایک طفه یا ہو کولی ذس نے اور یا
ایک محبصر سا باٴس ناعء اس حتال کی رصمائی
ذربی عے لہ اساں ے مدنوں بہلے اس حگه
کو سکوت کے لے ستحسب کر لیا ىھا اور وحه ساید
یہ بھی کہ ایک حتگلی علاقے کے نیچ مس یه ىالکلی
الگ بھلگ واقعم ہے .
کوھستانی ععرانیا : اس علاقے کی عموی
حصوصیابت کے لے دیکھے مادۂ سطوری
ٹفوس کے مشرقی سرے ہر واقع ے جس کی شکبل
حلوطاع کرنا ے نول ڈ کن ۵وعا ہ1ل ترکی کردستاں
کے پہاڑی سلسلے اور وادیاں تقریبا حطوط عرص بلد
تتتے: گی
٭- کی
۔ اراىار سی
ارأاماؤ
۰۳ء۲
ارامار
کے سواری واقع یں اور ایرائی سرحد کے بردیک
ح کر وہ خصوب سٹرقی سس اخیار کر لسی ھهیں)
تہری کی طرف رزگ فراڑھاے پرامزی (تیں قائل
یسی رکانی؛ ھرک اور دسکای کی سرحد)ء درعة: عرىی
یسی اس جگہ جہاں اں کا حط مخور ندنل ھونا ے کی کھاٹی (شیوہ ھریق) لگوںں مو اورتری پرعزق
یدیوں اور وادیوں کا ایک پجبندە سلسله بن گیا
۔ند کور سدیلی محور کے مرکر کے بردیک
نا پنچددنرن حصد ے؛ سے شرکی آراسا۔
ید چا سکیا ے
سڑکوں کا نامع اگرجہ واقعد ند ے کہ
2ھ
نہاں کی ٣ڑ کیں محص بگ ڈیڈناں ھیں؛ حو قائل
کے ۔رہ ان مواصلاد کے کام آئی ہیس ناہم اں کی
سوں ٤ د کر دلجسی ہے حا یىی بىه هو ٛاکه اں
راسوں کا تعلی سڑ ئوں کے اس نظام کے ساتھ تعلوم
ھر سے حس کا معلاعہ شغم وا دىر اور سدیات
(قس ىة بادے) کے صں مس کدر چکے ہیں اور
حس تی ١رس فدیم ء یں یمسًا ریادہ اھمس رعی ھوکی۔
ارامار ہے گو ر کو راسه :مسی کی درۂ نائں ىارسں ؛
عسلىی انی ؛ باژرکا اور دنہ ھونا ھوا جادا ھے ۔
اس سزلے ہر ایس الات لے ہي حں ہے سا
چاسا ےی کہ ژیادہ خطربالہ مقامات پر بعلى کا کچھ
ریو کر ھا می ان ہے انت اک
ہے گرر اکر نہلے بروہ (قف
ے اور وهھاں اس کی دو .احیں هو
0 معرب کی طرف اُردوسی کے صلع کے
اور صلع تروہ کے فریس
سے راہ ول اور بری فلانہ حس میں ہے موحرالد کر
نم راب اکعر کے ىائی کمارے ىر سریه کے نالعقادل
عکرا سے آئے وا ی سڑك پر واقع حے اور() مشری
کی سب ضلع رکانی کے پاس سے ۔راہ برای سہحہ اور
اوسرلغ اکور آت) ہے ترزاق اف سبرراس کی
طرف: جو راب اکبر کے ىائی ںکمارے پر برکہران کے
ت۰ سے آے وا ی سڑک پر واقع
میں ۔ ایک تیسری سڑک تروہ سے شمدینان کے مر 2
بہ"اىت) نگ گھائی
چے) حخانی
حای میں >
رار ہے راہ پیری جس :جم
--۔۔ کس سے سس ےس لٹ سے ےم سے مس حمے ےک سے ح٠س ےس چک ںمأم ےس سج ے ےےے۔ سے ےکسوہ ےج مے_سشںششسششکس چجچأ۹]۹ے مم مش٦ ٹش٤ےے۔ےے ےس دش سا
هوئی حانی ے پاچ سے کہ بری اور عرای کے
درمیان سرحد کا قطعی تعین ہو حاہے کے بعد اس خطے
کا ٹھنک سے حائرہ لا حائےگا اور غمّے سائے حائی ںکے؛
اور آ کل کی طرح مشوں میں حالی حگھں اور
علطاں طر ینہں آئ سی گی قب 0۳81 ۲آ ۸5۱۰ )
اکور نویر وو اع معاھدۂ حد ندی),
سل ویوم : حود آرامار اور اس کے قرب و
حوار سس سے والے سدرحة دنل کرد سائل کا د کر
کیا جاسکتا ے؛ شمول اں ساحون کے کی کردوں
ی قل مکای کی وحہ ہے لارن ادھر اُدھر بل
'گئسٴ ھر قسلے کے نام کے د٭د صلع کا نام اور گھرانوں
کی تعداد حطوط وحدانی مس دے دی کی :
و دسکائی ر٭ری "
(بروہ فصاے آسادیةہء
مو ٢)؟ (م) بروئے
“ (م) دیری (گور اور
گده دیری ۰٠۰ا 0
ک درساں اور برھکی کا انکے حصه؛ ک
ناش قلعه؛.. کو و دسکای ُبِْی(قصاےدھگ,
7 کو (ہ) بروْرٍی ژنری(محلِ مد کوں ...٥)؟
(ے) بروار (محلِ با کور ...رم) ' (ہ( 2
(حانه ندوش: حو موسم سرما دھک ہی اور گرساں
گور اور آرامار وی کرای هیسء ۔ :)٣۶ )0(
چلی (حلامرک ہہرج٦ا' )١( آردوش ( گرساں
فرائس اور سردیاں بے ژگار میں سر کرنا ے؛
ا 0 ٤ اتی (سکوب گریں : اك
بردیرں۔ کت )۰ آرىوشی کے بعص
گھراے : : گوڈں؛ سام حورن؛ ژرک (حلاسرک کچ
ارد گردہ .۹,۰۰۰).
ناریح : جہاں تک ھمیں علم ہے مرآہ اللدان
(تہراں: ص٢ م) میںسدرجه ذیل مختصر ہے اندراج کے
ا"
اراسار
ہوا آرامار کا ت ذکرہ کسی کتاب میں موجود نہیں :
" اور بضم أول و سکونِ ثانی, پکے ار اعقاہ
[انماے (؟)] آذرہیجان لست در آنچا جمع کثئیر
براے جنگ و مدافعة سعید یں العاص جمع شدیدا۔
سعید جریر بں عبداللہ البجلی را به جنگ آن جماعت
مامور کرد و جریر آں جماعب را مسہزم و سرکردۂ
0۰ھ“( یمہاں ھمارے لیے یه باتیں قا بن عور
: () ایں جس کا پہلا حعهہ آر کوھی
رون تلعط کے مطائق ےء مگر دوسرا حصه
[+-ر]ء جوا الف کی جگہ محض زار ھھ ان سے
مختلف ے ( گکردی ربانں میں اس ا بلعط خراقار 2ے
چجسے وہ اپنی محصوصض هاے محلوط کے بائىی ادا
کرنے ھیں)' (م) سب النخلىی؛ حسی کا تعلی بل
نامی مقلام ہے سمجھسا چاھے؛ حواس سواح کا
ایک کرد گاؤں اور حانداں شہح بعلى کی وه
سے مشہور ھص' (م) اس واقعے کی دارسح
نہیں دی گئی۔تاھم مرٹری کردساں کے اس
شام شش ىا ماق یکا ازآتار یىی مہی :ایک
سر حاصل ناریح رھی ھوگی؛ حس کا اں اقطاع
میں عیساثیت کی باریح ہے بہت کررا بعلی ھوکا۔
ھم یہاں ماری ممو کے نسطوری کرخا کی ٹیب
پان کرتے ھس؛ جو ارامار میں اسی
میں واع عے اور جس کی ''ڈیمیب کسی ے اس سے
پہلے بیاں نہیں کی ۔ فافس جمیاہ 0ۃ نے محص
اس کا ام ديیا اور ںمروںت (وھی کاب؛ :
کہتا هے کہ ''چالیسں سطوری رعایا رہ8)
کو؛ جو ارامار میں متوطضش ہیں؛ کردوں کے شہر
(کڈا !) کے دو سطوری گرچاؤن کی حفاطب ىعویص
ے ''۔ دوسرا گرجاء ےئ اتی
ےہءے
واتمي ے اورہار ڈیٹل کہلاتا تھاء موجودہ سل _ُ
کے سامنے مسجد ہیں تیدیل کر دیا گیا ھے۔
سائپ نظبر آنے پر اس کے کالے ہے بچنے کی جاطر
درا
نام کے گیؤں '
ارامار
. جو سطوری مہتر پڑھتا حاتا ے اس میں دو ولیوں
۱ نام آتے ہیں بی مت یہ ہے : مارجُو مار دیٹل
کچەالیہُوھش (مارممو مار دیشل ے پتھر ساپ پر)ء
۱ کیونکهہ تصہ یدے یه مرتد حولیئش و چان کے رملئے ہیں
۱ ول مار ممو قیساریه؛ واقم 'کہادوشیه وہہ اھچ یی؛ میں
إ| لسہید هو ہے نچ نکلا اوراس ے پہاڑوں میں پناہ لی؛
حہان اس نے حشرابالارص کو ا کھٹا کیا اور ایک
پتھر کی سل کے یچے سد کر دیا اورسل کے اوپر اس کے
نام کا گرجا سایا کیا(شی بہرںء10+تھ2 +٠ ا۳ا۳ (ا۶1ن ۷( 6106 ؛
طحع در مء ح ہے ہویرع) ۔ بایں عمہ اس ویں کے
سواسح جات میں ارامار یا حشراب الارص کا کوئی
ذکر نہیں ے؛ التہ حگلی حائنوروں پر اس کے اثرو
ا اقتدار کا "کچھ دکر صرور لیا گیا ے۔ڈکس
کی حمع کردہ روایاب ه طاعر ول مڈذدکور کے
سوانح ے نہب زیاوبحت ھیں تو
یه کرجا ایک آسوری ر کرت [د کرو عادب کہ] ے
محلٍ وقوع پرنعمیر هوا تھا۔ نہر حال گرحا کی کیمیےء
جس کی پاسپانی کا کام سرد رنہ ماری مم وکا خطاب ر کھے
والا ایک تسطوری حانداں اىحام دیتاہے؛ حسبدیل
ھی : اگر اس میں ایک نایب چھوٹا دروارہ ىه
ھونا جس کا ىالائی حصه ایک سطوری صلیب اور دو
دائروں ہے ہریں ے؛ حں میں اسی طرح کی صلیسیں
سی ھونی ھیںء ىو یه گماں ھی ىه گررتا کهہ
اں گھڑ پھروں کی یه متواری السطوح غمارت کوئی
کرحا ھے ۔ اندرونی حصے کی دمتاریکی میں دیکھا
حا سکتا ے کہ رقے کا چوتھا حصه علادبکاہ
(ّ صاءصد:) ے گھیر رکھا ھے؛ جسے ناف کلیسا
(۸۵۷) سے ایک دیوار کے دریعے .ا کیا گیا
ےے ۔ اس دیوار میں دو دروارے ھیں ۔ نائیں دروارے
ہے اصل قرنالگاہ کی طرف راسته حانىا ے ۔ یه ایک
پتھر ے؛ حس کی اونچائی تیں ھٹ ہے زیادہ اور
مث کے قریت ہے اور آدھا دیوار میں
۱ . چوڑائی
صب حے ۔ اس کے کارے گول کر دیے گئے ھیں
اور اویر کی طرف پتلا ھوتا جانا ےہ ۔ اس قربانگاہ
کے اوہر ایک تنگ روشںداں ے؛ حس سے تھوڑی
سی روشنی آتی ھ - نائیں طرف دیوار میں ایک
جھوٹا سا طای ے ۔ عادتکہ سے پتھر ی ایک
دیوار میں در با کے ایک دوسرے کمرے می
اه جانا ے؛ حہاں چٹاں کھود کر قدیم
وسع ک اصطساع گا (وںومہہا) سائی گئی ےہ
اور اس کے کچھ یچے اسی بیاد پر آتس داں
او ےء حس پر فطبری روٹی تار کی حائی
ھی ۔ اس حصے کے ىالمقائل حو مقدس فرائٴص کے
لے مخصوص عے پٹھر ھی کے دو سر ھیں؛ جو
"ہو٤٥
.سی سے سس -حلت الہ ہااسلا ما حح سمے سے
مار اور دی کتانوں اور صایس کے لیے ہیں ۔ '
گھٹیوں کی جگه ایک سلاح ے دھاب کے دو ہترے
آوسراں کر دبے گئے هیں ۔ یه سلاح مخراب دار |
چھس کی ىہ میں دوبوں دیواروں کو ملانی ہے ۔
یہاں متثرلك سنہ بالکل نہیں ہیں ۔ گرحا کی
اسائی رم فٹء عرص ےم فٹ اورللدی ہم فٹ
ے۔ تصے کے مطابنق اگر ہاسانوں کے حانداں ہے
ان کے دشاوی انشارات چھیں لے حائیں ہو ساىنپ
وغیرہ؛ جو قرنانگاہ کے سچے سد پڑے ہیں ناہر نکل
آئس گے ۔ دیسواروں کی گرد ناولے کتوں؛ ساہوں؛
اور بچھووں وعیرہ کے تاٹے کا علاح ےہ ۔ ہمیں
کردساں کے سطوری گرجاؤں کے متعلی نہب کم
ةسی معلویاب حاصل ہیں ۔ اں میں ہے بعص مثل
اذا سرحاد (ہرگور) پر واقع مارشو؛ حیسلو کے
ماررئیەء اشته مار اور اسی طرح کچ سس کے
ٹھیڈر 0 کلیساے 0 ,.) قداب خزفی اور
باچویں صدی کے درمیاں قرار پائے گی؛ کیونکه یہی
وه دور ےے سے کہا حاتا ے کهھ اولیں سیحی
داعیوں, مثلا ماراوگی: مارشو وغیرہ کی آمد کا زماىہ
سمحھا چاھے ۔ مارسمو کے نمشےکا موارىه مارشو کے
ٰ
۱
گرحا ہے کیا جا سکتا ےۓ؛ حو ھیزل 011چ2 رودہ تستۃ
سماص) ے دیا ے ۔ دو ۸ ۸۷ نےاہ یکتاب
(سوطاو ہ۸۷ ۷۷ قد ؛١مئرہءا مات لڈں و 6۱۹
میں کس کے گرحے مارسلتعہ کے اندروبی حٌے کا
حاکه دیا ے ۔ پہر حال اس باب کا یقین کرنے کے لیے
وجوْ فدہ مین کے باون ہی مت ات آناد
تھے ۔ ایک مقامی روایس میں یہ بھی ہے کہ موحودہ
آساؤں کا حد اسمجد مدسوں پہلے اس عسسائی
علاقے میں آیا ىھا اور اپی چالوں اور سارسوں ہے
یہاں کے ناشدوں کو نال ناہر کرنے میں کامیاب
خر کا بابطافز آراتان کر سس ثامات سے ول ان
نات کی نتصدنی ہو گئی سے ۔ حود لفط ارامار بھی
آزاقی زان ہے بھی سلرم فو اف مم اس تی
اس شریح کے لے مظ :6 ۰ع( کے ون ھیں
کل انار جے معسی ''مالک کا قلعه'' ھیں (فف آرْلم
یك0 )۔ مد کورہ دوحمه کی تصدیی اس حطّے یق
دشوار گراری سے هو جائےگی اور ساتھ ھی هەارے
اس خیال کی بھی ىوشی هو حائےگی کە یه علاقه
بہنت قدیم نان سے آباد ہے اس عطے میں
دوسری حگھوں پر بھی ایسے ىام موجود ہیں ء مثلا
پا 7 4 طط
اورہ شو؛ ح وکرئہ ناو كه(قب اوپر) ی ایک ڈھلاں
ے' اوردوه گیلیەلو ہے پرے ایک گاؤں' اری؛ ایک
سطوری قسله اور آحر میں حود ارِه,
مآحبل: ہم ں تصانیف ہے آٹسا ہیں اں کی فہرسب
800٥ 3 اور عماری سشت رکە کتاب ,7010 004 5۷۱۱
وم امم لئ !۳0٥۶! ا۶٣ )؛ راوار یڑ در "05 کھ؛
۲ میں دی گئی ے' ()) ۱۹۰۰ء میں حیاگریمیکل
سوسائٹی پیرس کے ریویو میں ھمارا مصموں؛ 0 18۲رہ :.]
ببو؛یںل۳یتۃ بیز جرریں۲؛ نکلا تھا حس میں بہت سی
جعرافیائی تعاصیل کے علاوہ ایک نادر تصویر ہے آرامار
کا عمومی منطر بھی دیا گیا تھا۔
(×۷ہ کا ۵8
ٰ
۱ ۳
۴
ٴ۰
ارہد
2:
ارہد : :یا ره (قدیم نام ارہل کی محرف شکل
آ[دیکھے سادۂ اریل]؛ ایک قدیم ث شپر ارںلهھ دادظامءھ
کا نام؛ جس کے اب صرف کھنڈر باقی ہیں اور حو |
اس پہاڑی پر واقع ہے خی کے ساتھ ساتھ ٹائی یریاس |
وفز: دا ہے وہ سڑک حانی ہھے حو دعب ححہامهہ
(فاختہ کی کھاٹی) سے گررتی ہے ۔ اس کے آدھنڈروں
میں ےۓ ایک صوسعے کے لھڈر خصوصا قائل د کر میں
(دیکھے ام٤ و ۹۷۱۶۱۲8۲ ۲۷۷۲۷۸ ۷۰جہجہہ ر5 ۸40٦۳٠٢
6٥ ج×ا؛ ضص ۹ حعد) ۔ اس ے اس پاس یی
چٹانوں میں جو عحب سار پائے حانے ھن انھوں
نے بعد کی یہودی اریح میں بہٹك اہم محصەلا,
ہے ۔۔ یہس ار روے رواس موسی [عامہ السلام] کی
والدہ اور آحصرت] عنوتا“ ۔جاز بتوں ذآن
۲00 یسا کر 1۲؛ لوت ۱ہ ا ۷ء7 اور حاد 000
کی قہرس ہس
اق اور سز 70+ اسی طرح ایک
قدیم ازده ۸۲٥ کے ام پر ےء ناقاء [رلك ىاں]
ری موھی وسر
واہم ے ۔ خللله رید ثائی کا یہ اسعال هوا تھا _
مآعذ: (ر) :1151000 ۸/٥٢ ہم ] ص یں“
1
۱
إ
۱
۱
ا
1
٦
۱
ا
۱
ٍ۱
۱
ا
۱
٦
1
(ء) اط3ظ مہاہ' ۵ا١۶ ۱۷۷ا ہلا جبرہوءہ صو وہووم'
(م۳) :3۸۸0ا (آددطا+اەل - ۶۷۱۷۵ ۱۶۸۵ی ور ص وم“
١ (م) لی
5)۵ ھ_1۔جمبم!۸۷“۶ ۱۱۴ ١ہمٌ٘هصسر عصصں۰!ْ+|۱١طء ص ےو ٭“
(ہ) ۶ہ۰۸۶٠۰۱۱ا1 ۶ ااہ إا 0٢۲
عام ,ابا(278-<و؛ ضص سے ؛(ڑے) الطریء طح دحویهةء ۔ٴ
+۱۳( ۷۰٥٤٥ء5
(م) یائوب : معجماللداں: ر: مہ
۸۷۷ ۲ مہب ء:ما
/۸ك راہمااباء(ا ا,؛ 7۶۰۱۱۶۷۳
ورر(۳۶۵ ۷6 ور میں لمدو رج مو بعد ۹3م ۹۹ء
(ہومل ا ناظا ۲۶
آرہسک : مناوہ ٥ ادب۸ [دیکھے ىى (الرحرنہ 7
الاسلامیة],
۲۰۰.۰۳۴
۱ (د یکھے 4۸۶ جہہء۶ہ) ۸۷۰ھء؛و ؛ پ- ۰مك) ۔
ارول
اس لیے بھی مشہور ہے کھ نہاں سم ق۔ ام میں
سکدرے داراء شہشاہ ایراںء کو فیصله کں سکست
دی تھی ( دیکھیے 0۰۸۰۰۹::د0۵۵1-۷) ۲ ےم و
یہ سد)ء ولایب موصل (عراف عرب) کا ایک
حواس سڑک پر حو موصل ہے نعداد کئی ےہ
راب نام کے دو دریاؤں (رات اکر اور راب اصعر)
کے درمیاں یکساں "8×0" ۔ اس حکە ایراں
کے بہاڑی علاموں ہے آے وا ی دو اور سڑ کیں اس
س ڑا کے سے آالی هیں (قَب ع٥أ “ا1ا وو ۷ط
ض پرم سعدا۔ یہ سہر ولایس موصل میں سہر رور
ای می یی اہک ۷ اشارظام ےھ عے ۔ قدیم
غرب حعرافانوسوں نے ا السراو عان سعاران 22
آساں (یااوساں؛ فارنی ۔ سمس) ىا ایک طسُوح(ار
فارسی سو سے صلع؛ د.کھے ندیل مادہ) لکھا ے
۸ '
شہر
موصل
سے مشرق ح وت مسری ق حاسب اس کا فاصله پجاس
سل ہے اور اللوں کوبرو (۔یکھے بدیل مادم) نے
لے پر ' اس کی ستاف ۱۲ کھلٹۓ کی ے ۔ اس کا عرص بلد
٭م درح٭ ۱ں دققه سمال یی ے اور طول بد سم درحه
| دقەمە مشرقی (ار گریح) ۱
اڑل (ارنل عام رناں می؛ سر ارسل) ناسلی ۔
آسوری (ع ا کا امام ۱ |ر۔وحامء۸ اور قدیم ایرای
سحی لتموں کا آررہ ے اس شہر ے؛ حس کا د کر
نہب قدم رمہانے یسی نوس صدی فل مسح ىک
آشوری دستاویروں میں بھی آیا ے؛ باریح پاستانی
می کوئی حاص سساسی 7 نہیں لیا ہلک
هہحامسشی حانداں سے بشتر کے رما میں اس یی
اصل شہرب کی ساد دیوی استر کا وہ اتہائی قاىلي
ا جیب ہد ا ارىائیلو
حم آٗوریه کا لی رہ نصماەط تھاء لیک اس کے
ارہل :[یا ارہل :ااجاءع]ءقدیم اردله وامماب۸؛ جو | کی وحہ ہے بھی نہب اھم شہر تھا ۔ راستوں کے
ارہل
امصال ہر ساڑکار
مشہور شہروں میں ہے ہا ارںاشلو کو یه اسیار
حاصل ہے کهہ اس کا وحود اور ىام ا ھی تک دامی
ہت اور وہ بہت قدیم ژمانے سے اس صلع کا مرکر رھا
حر کی حد فاصل شمال اور حوب میں اں دو دریاؤں
[راے ا کر و اصعر] سے ستی ہے ۔ قدم رہانے می
اس ملع کو یا دو صدر ءقام کے
:زاال ھ۸ کہا حاتا چا اور یا دونوں راسوں کے
نام رر ادیا۔۔یں ںاو۸۵ - (ساسوں کا حدتت
۳طل118) ۔ یه قریت قریت عرت حعرافا ىویسوں ق
'رص اریل کا مرادف تھا ۔ حونکه سوہ کے روال کے
عد خاص آشوریه کا ای شر می اویل رہ کہ تھا
لہدا اوںلانتس کے ام . بعد میں وسعتب دے کر
پور آشوریہ کے لے استعمال کرے لگے (نسی
ڈاشوڈوچی ٥٥ا۷٥٥3:۵(ا کے رماے ھی ہے) ۔ اس وب
ادیاجں ھی انھیں وسع مسوں میں مسعمل نھا ۔
دوسری صدی ق۹ل مسسح کے دوسرے نصف ہیں وماں
'یک چھوٹی سی سلطت قائم ھوئلی؛ جو باربھوں
(اسک5۔یں) کے ہد میں العموم اسی آرادی فائم
رٹھ سکی ۔ ساساسوں کے عہد می ارنل واللوں کا
صدر مقام رہا: حتھیں بغص اوقاب حاصی آرادی
ان ھوئنی تھی' اں مس ہے ایک وا ی فردع کو
حو ازنل کے قریس ملعة ملکی مس رھنا بھاء شانور
ای ہے ریٴ"ع میں عسائی مداھب اخسار کر لے
کی ىاء ہر قتل کر دیا بھا,
مسلعانوں کے رمانے میں ارىل کا دکر نہب
عرصے کے بعد آحری حلعاے عماسيه کے عہد میں
آتا ے ۔ الطری کی تارىح میں اس کا کہیں ذکر
نہیں ۔ قدیم غرب حعرافیادویسوں میں نے صرف
اس حرد داذیه (نویں صدی) اور قدامه (دسویں صدی)
عراتی عرب کی نقسیم ملکی کے بیاں میں اس شہر کا
دکر صوبة حلواں کے اع اطرع) مر
نام ہر ارىلاٹڈس 0
ےۓھم؟
۱
ارہل
محل وقوع کی وحه ہے آشوریه و ا مقام کے طور پر کرتے میں ؛ ف 4۲4ھ ۶ ھوہ6 .ا5ظٴ
اطم داخویه؛
ہپ س سس یسب س ہے بعد میں
ارىل کو الحریرہ میں شمار کہا جانے لگاء ىالخصوص
صوىةًُ موصل میں ۔ ۳ھ ےو رع میں ربنالدیں
علی کوچک س بکنگیں ے ارنل کو صدر معام باکر
ایک چھوٹی سی ریاست کی ساد رکھی ۔ ہمو نکتگیں
آ2 آں] کے اس و حاندان میں سب ہے ریادہ
مشہور حا کم صلاح الد کا ترادر سسی کواکوری
تھا ۔ اس کے مانحت قروں وسطی میں ارنل اہی
اسہائی فارع الا ی کو بح گا ۔ مول یانوت اس
رسے سس یہاں کردوں کی اآکثریت تھی ۔ ہہر٠ھ /
۰ءء می کواکوری ے اس سلطت کو حو اس ے
اسے بھائی سے ىائی بھی نہت وسب دی ۔ اس ے
آُس اس کی جچھوٹی چھوٹی ریاسوں کو ىح کر کے
سر رور کے لع "کو بھی (سمول :کر کوک) اہی
مکوسب میں سامل را اق کر وت اط
عرہلکی لوگ یہان آناد هو گئے اور ارنل نہب
حلد ایک اھم سہر س گا ۔ کوا کوٰری سال میں
کئی نارحشن سسایا کرتا تھاء دں میس دور و بردیک
سے لوگ آنے بھے ۔ سلاد اسی اصلی اللہ علله و آله
وسلم] کے حس کے موبع پر نالخصوص دہت اهتمام
کا جخانا یا اور اس کے ساتھ ایک سلا ھی لگا
بھا (قمٗ اس حلکاں, طبع وسٹعلٹ؛ کراسه ہ: ۹ہ)۔
فلعے کی بہاڑی کے داس میں واقع ارسل کے
زیریس سہر کا نانی یہی سہرادہ ے ۔ اس ںے ایک
مدرنے کی ساد ھی رکٹھی؛ ہو اسی کے ىام پر
مدرنۂ مطبريه کہلانا تھا اور حہاں مشہور عرت
مؤرح اس حلکاں (ودایٹیں ,وھ | ۲۱ ہع) کا
ناپ مدرس بھا ۔ صوبیوں کے لے کو کموٰری نے ارہل
بین ایک عاقات )مز کرای
حبص ٣ھ | ماع میں کو کوری لاولد
مرا ىو اس ے اپی مملکست خلعهہ المستمصر کے لیے
ارہل
۸ھ ۳
ارہل
چھوڑ دیء جس کے دیاوی اقتدار میں:؛ حو ہت ٹھٹ ۱ اتنا حوں حرابه ھوا بهاء فاص مر گئےٴ قب رشےید الدیں :
چنا تھا؛ اس ہے معتداہ اصافہ هو گیا' مگر خلييه
موصوف کو اس متروکہ املاک لا ہصہ لیے میں
طاقب استعمال کرں پڑی. لیونکه اربل کے لوگوں
نے عماسی حلیفه کو اپنا فرمانروا سلیم ذرنے ہے
انکار کر دیا ۔ شھر کے محاصرے کے بعد سپہ سالار
اقبال الشراہی؛ جسے المستمصر ے بھصحا تھا سرالش
شہر پر قابص ہونے ہیں کاساب هو گا' قب اس
الطقطفی : اللسری (طع آلورٹ ۱۷۵۲۵۲طھ)؛ ص ےم
۸۰ء س 53:٦8٦ ٥٥٥دذ ٠ ٠٢٣ 5(۴ ۸۸٤ا)؛ طع ہے
برورا8؛ ص پ+م بعد اور ۷۷۰۱ ۰ موز۲اول ۵ باءیء6؛
۳ ٭٥ہم۔اس کے بھوڑے ھی عرمے بعد مغفل ار
کے درواروں پر پہنچ گن حس 6چ ھ /, ہیک
وہ اہے حملوں میں حلقة شہر کے اندر داحل هو
چکے تھے (قبٌ اس الأشر طع ورنرگ؛ ۲ :
۸ )ا ۔ مھا دباع میں انھوں نے اس کر
باراروں میں لوٹ مار کا بارار گرم کر رکھا تھا (قبٌ
نارہخ محٹصر پروب؛ ص ہم س ۹) ۔ ممہھ|
۱۹ء میں وہ پھر آئے؛ انھوں ے یچے کے شہر کو
آگ لکادی اور قلع ےکا محاصرہ کر لاء حس کی محصوریں
ے بڑی بہادری ہے مدافعت کی؛ لکں پستالس دن
کے بعد ىاوان کی ایک معتدبه رقم وصول کرے کے
بعد وہ واہس چلے گۓ؛ قَبٗ وںہہ:تا: :ا:٥2 اریح محتصر ء
صےہم؛ س ہم بعد؛ وسٹعلٹڈ؛ در رآ رون 3 )2۱۵5ھ '
مم
سا۷ا .1 ۔طءہ6؛ ہ٣ ( ا ہہ +عا:
1'005 .
ہے ۔ جب ۹م ٹھ / ۷۸۸ےھ میں هعلاگو ہے
بقداد کی طرف بڑھا شروع کیا ہو اس ے ساتھ ھی
اپنا ایک سمسالار ارنل کی طرف بھیحا ۔ کردوں
نے ایک سال ہے زیادہ تک ھر قسم کے حملوں ے
قتلے کی محافطت کی اور مغل بالآحر محص موصل کے
0
ہو نبسر
باووہہ۸۸۷ بءل ٤1:1۷۶ م : یمہ؛ رے؛
۱
ا
ٍ_
ا
٦
1
1
٦
1
ا
1
بوئمعط وا ءال ا۶0 ہہ/( ؛د لف ١۲تالا (طع کاترمیئر )؛ ۱
( سر ۱ع) امم بعد“ وں ج ماما83 ۱ مائرگ ))(70(٣۷
ص پ ,یں س پبعد' اس الصری و٥6 :8*8 :
ناریح محتصر؛ ص جےم اور |۸۰۱ ”ہ/را|١ا) مك باءوہء0)؛
م8 : و؛ دوساں ممععتا0'0 : کٹادمدکوں م ہہ
بعد' چانچه تیرھویں صدی کے نصف آحر یی معلوں
کے عہد شوارق سارعان فی سر امیروں کے قشصے
ہی تھا (ورزوءط ٦ہ ؛٭ءٴ:ا۱ہ۸۷)؛ ۰۱۳٣م بعد) حساکه
قردتب ھی کے ربا میں اس کے معاملات کا نطم و
نسی بری حکام ہے کہسی بڑھ کر آس پاس کے
پہاڑوں مس رعے والے کردوں کے ھاھ میں تھا ۔
بہر حال اس سے عد کے رماے میں بھی ارسل کو
حنگ کی ھلا کس آفریی اور آس پاس کے کرد اور
عرنی قہائل کے حملوں کا آماحگاہ سا پڑا -۔ مصائب و
الام کے آحری ایام وہ بھے حوشہر والوں کومے ۱ء
میں بادر شاہ کی برک مہم کے دوراں میں سر کرنا
پڑے ۔ ساٹھ دں کے محاصرے کے بعد کہیں حا کر
فانح ایرانی بنادساہ شہر مس داحل ھوسّا۔ انیسویں
صدی کے نصفب اول میں بھی نہب رہانے تک ازنل
ىعداد کے بڑے سو یا پاسالگ میں داحل بھا
اور وهہان ا ایک نہاست اہم فوحی مقام عوے کَ
وع ہے ایران یکن رق اق اک مصرط ای
فوح متعیں بھی ۔ حب ولایب موصل کو ولایت
بعداد ہے الگ ”ا گیا ىو ارنل موصل میں رہ گیا .
صلع ادیاہیں اور اس کے ارد گرد کے علاقے
میں سةسحس کی تلم کا ریادەتر کام ارسل ھی
سام کرت تما نال اتدانی رای سے ان
ایک اسقف کا صدر مقام تھا ۔ اس اسقف کا علاقه
در اصل صرف دونوں رانوں کے درمیاں تھاء اسی لے
ای ان عبت جا8 0ء11 کے اسقف کا حلقه کہتے
بدرالدین لولوؤ کی مدد ے اس شہر پر؛ جس کے لے تھے یا اسقف کے دو صدر مقاموں کے نام پر ارہل
ارہل
زاحرہ(ازنل کے قریت ایک گاؤن): نے سسوت 'کرنے
ھے۔ پانچوس سدی کے شروع میں ارسل کا مرتھ
ڑھا کر انے ایک اسقف اعطم کا حلقه سا دیا گیا
حس کے ماتحت اسشوریه حاص کا عمام علاقه تھا ہ
یو (موصل) ىا آنور 7 اطا٤ھ کے اسقعی حلقے کو
مق فارتعا
سان عم سا کر ای لے علغر کا ا فان
اه قل ار اسلام میں سامی یسا کی ناریجحی اعمب
کے لے حاض طور پر قسٗ وہ ناریح حسے عالًا ارنل
کے ابمعقعی حلعے کے ایک بادری دے لکھا تھا اور
ع٥٥ ۸ ے 9٣ک ۶ء۸۳ا50) ح ١ (لائپرگ
و ںع) میں سائم کااور سنعاعوڈ ے اس پر ۸4۵
ںیو۷ لپ ئ4۸۳ ام3 ہ ۱۹۱۰ء سمارہ ۹
ریں حث کی عے ۔ اس باریح میں حاص طور ہر
'بتعوں اور اس اسقعی حلقے کے سہدا ار .نا
امہ (١ەۂن؟) نا دکر ےے ۔بز دیکھے ۶ ہط]
ہیمہومط م ربمم '| حصوا )0/۲۱:۱۱١۱۱۷۱۱۰۶۱:: ١ ع1]) ہ.۹۰ یف
مواصع کٹبرہ (اسارنہء ص .)۳٣٣
سطوری کائولیکوس وہ اا؛اہطا٥0 ے ۱۲ء
انا صدرسام علاد ے ارہل میں ستل
سر 'اء لیکں پھررےمع مس وہ یہاں سے ھی
سمل ھوکر آدرنیحاں کے علامة سو میں چلا گا
دوکہ حعشیشوں کی سارسوں کی وحهہ ے سسلماں
سار کرمتھم ھرے تھے کر اور اف
ری دلب ترداشت کرنا بڑی بھی؛ قص 08 ۵٥0اء10ء23
مممصتبلى (طضع 1605ء 0ھ د ۴دما)١۲ ۹٭م*
وی
نی مہسصہف : عرگْ موبا|قخ)؛ صضص ەوہو؛ س
بعد و ہو س اب بعد؟: 0008 ؛ کتابں
ادوں : پہم بعد ۔ ھولاگو آركك ىآں] ے
حاسینوں کے رنہانے میں اور بالحصوص عاراں
ار اں] اور الحائشو رآ ىاں] کے عہدِ حکویس
سی ارسل کے عیسائوں کی حالت تالععوم نہت
رر
۲|۰۹
ا
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ارہل
خراب بھی ۔ کرد اور عربفب ٦کثر اں پر ٹوٹ پڑیے؛
۱ اھیں لوٹے اور قتل کرے تھے ۔ اس قٹل و عغارب
٦ج اتدا؛ جےہ؟ افر یرمع میں ھوئی ؟؛ قب
5ا۵۶ ماعطا 8ظ +۰ مارک ٣0ا ص ہو داو ہم
ےەجٴ؛ سس مر بسعد۔ ۹۱۲ رع میيیں؛ جسا کهھ
پدرعویں صدی کے ایک کئے ہیںء جو اب تک
مار سہام ػوتط٭ظ ۸48۶ کی حاھاہ سس سوحود ے؛
ساں کی گا ھے کہ اناحان دو نے ارہل کے
علاقے کو ناحت و ىاراح کا؟ قب ٥٣۸ 8
۷۷۲ 1م٥ 0 ( ہرس ے۹۰ ع)ء سمارہ ہے؛ ص
6ے ۹۹۹ ٣ھ مسں ایک ساھی فرماںل سے [نوحوہ]
اس سہر کے عساشوں کے نمام گرحوں کو باہ کر
دنا گا ( داد تاعطام د8 : کاب مدکوں ص ہویم
س رں بعد اور جراوامظتیل ۸۷۸۷۷۳۲ ؛ءل ۰٣0۸٥ءزإۃ؛ طبع
۹۳8:) ۱۸۹۰ی صضص ۳١ ١)ا۔ے۹ ۱۲ع میں ٹرد کئی
ماہ یک اں عساثوں کا محاصرہ کے رے حھوں ے
نالائی سہر میں ہماہ لی نی (مت ۷او !افجاول ۷۷ یا ۲ور لڑ؛
ص رب با۳۳) عیمس الحاشو کے عہدمںی
عسائوں آے ہیں ماہ نک قلمه سد هو کر اپے
محاصریں ۔۔ عرنوںء کردوں اور معلوں ۔۔ کا نہادری ہے
معالله کیاء لیکں بالاخر وہ معلوت ھوے اور اتھی
کر دنا گیا ۔ ارنل کے اس, . . رمامے کا
همارے پاس اک ,, , ساں اس سحص کے فلم
ہے کی مر ون تا ون نے
کالولنکوس؛ حبلہہ بالب؛ کی سوابح حتناب لکھی ہے
(دیکھسے وراواوڑول ۸8 ءل ::رل ٣ص م۰ ام.۲)۔
اس رنانے کے عد ہے ارنل عیسائی سہرنہهہ
رھاء لیکں . , . ایک عمارب کی دیوار پر؛ حسے
آح کل قشنھ یا فوحی نارک کےطور پر استعما ل کا حانا
ے :کچھ سریانی کتے ہیں حو فدیمتر عسائی
آنادی کی یاد دلاہے ھیںء قب 000٤ : کتاب مد کور
ص ے ٥ہ ۔ حود ارنل میں اب کوئی [مستقل طور
پسستب و بانود
ارہل
پر آباد] عیسائی خانداں نہیں بای جاتا؛؟ چند ایک
ام نہاد کادانی (متحدہ نسطورئ ای ن کور مان۸ :
(ہجہے ان کہهہ: ان کوہ؛ اں کو بھی لکھا حاں
ہے ) میں؛ خواوزے رات وت
مسافب ہر واقع ے (اور جو یقینا دطدادڈ2 ۷( مل ٤۷١
ص ہرو؛ کا اسکنه اور الا ونام امچاءا۲ ما
ری 0:ص ےہەهہ س ؛؛؛ک ابہاد سے)
بلاشر کت غیرے آباد ھیں غیسائیوں کے بعد
تعداد کے اجحاط ہے کرد ارنل کی آبادی کا عالب ۔رس
عصر ھيں ۔ گارھوس صدی ے اربز اور
اس کے کرد و نواح مس عدتی ہا لک ٹرد آباد
هو کئےٛھے: اں کےلےەب 14۹11١١ 111۸۸۷۲۰طا۱ ص٠ '
کانرسشر “۷ 0(): ذر صا :ا٥٢٠٠ ہ٣ ہ۷0(
۶ای می بوخ ہب حاله ؛ ہم با م٣
(العمری م۹مے۸/مم۱ءء کی حعراائی اورناررنحی
تاب کے افساساس): د:ہ85ت1] .60) ہج:41۸ ۷۰ رذ
"۸۹۸۲۱۲۶ ۲۰۰۱؛م (١ہہ۱ع) صضصض ۹ت٣ب؛ بہے۔
ان کردوں کے سردار حو اربل کے علاقے میں
متعدد فلعوں پر فاس تھے؛ شہر پر ەصه ۔اصل کرے
کے لے آپس می ااکثر لڑے رھتے تھے ۔ دسوس صدی
کی اں مقامی حاته ہنگتوں کے حالاب مثال کے طور ہر
رق :عشارق اون ڈرائس !ایی تارسرت سی
موجود ھیں؟ دنکھے [۱٠+۰٥ ڈ ر ہرم ئفممأ ۸)۶
چژعووارہہ؛ط ۱ؤ ءل ءم؟۸۶]اہک ەںل مہ1 4+ 4'ا ٤ رع٤ؤ۱؛
۸( مہ)۲ رم ور ارو
اپ رھی ارہل کی موجودہ آىادی تو ۲میں٥
(+و۹ہ ۱ع) کے ہیاں کے سطاق اس کی تعداد .ہرم
ےء حس میں سے ے وم سیرمسلم (یہودی) ہیں ۔
گھروں کی تعداد ۲۲ہ بتائی حائنی ے (۹۹ہ۱ء
میں )ا امھ اور مصمصاما نے صرف بالائی شہر
کے گھروں کا اندازہ ..ہ لگایا) ۔ ترک وا ی کے
محل کے علاوہ یہاں دو سسجدیں؛ مسلمانوں کے
"۰۲۰۰
ارہل
| دس زاویے اور سوله مدررے یں ۔ ترکوں کی حاليه
تطامی تقسیم کے مطابق ارسل قضا کا صدر مقام
قرار پایاە حس کا تعلق شہرزور کی سحق ہے تھا
اوراے دو ىاحوں میں تقسیم کیا گیا تھاء حن میں
جم گاؤں اور ..., ١٢ پاشكشدے آناد تھے
ارہل شہر کے دو حعے هیں؛ ىالائی اور ریریںء
إ حو سے کے گرد آباد ھیں ۔ ربریں شہر؛ حس ک
تر کے کوی نے کی (حسے ۴۲) کے ہاں کے
مطای "لوئرک کہا حاتا ے) قلعے کی ہہاژی
کے تعرنی اور حمونی داسوں کی طرف واقعم ہے اور
دیکھے می ہایس ھی حقبر معلوم ھونا ے ۔
اس کا نیستر حصه ویراں پڑا ےے ۔ پہلے زماىے مس
یە کہیں ریادہ وسیع بھاء حیسا کہ اس حقمب ے
واسح ہے لە وہ حندی جو کسی رمانے میں اس کا
احاطہ کربی بھی گھروں کے موحودہ قلیل محموے
سے بہس دور ے ۔ یہی ریریں شہر حاری
سرگرسوں کا مرکر ے اور اس مس ىارار اور سرائیں
(خاں) یں ۔ قابل د کر عمارنوں مس ے ایک بڑی
۱ سسجد کے آثار الخصوص اہ مایاں ھیں؛ حس میں انک
قاقدار سازاشتاوم
ات
7 ا ا ا
ھھے)ٴ سار پر کے ایک کتے ہے طاھر ہونا ے لہ
ہے سس اہ ات شی
ا2 سی
ہم فٹ
(مقام مد کور) اور جس میں اس کے ساں کے مطاىی
ایک ہتھر پر آدمی کے ھاتھ کا نشاں تھا ىطاھر
۱ اس کا اشارہ کسی ایسی عبادب گاہ کی طرف ھے حس
پر [حصرت] علی۳ کے ہاتھ (کف؛ پّجە) کا ىقئں
سا تھاء جیسی که عراق؛ میسوپوٹیمیا اور ایراں میں
اور بھی ھمارے علم میں هیں (قَپَ مثا5 ومیامءم پ در
۵ء116 و 5۵۲۲۷6 ؛ فں۔+مسراودق ہز( ءعام چدماہہہ:ا٤4
؛:طەواءوا؛ ۱ : م٣).
ارہل
"۲۹۱۹
ارہل'
سسسسےسپومسموول+ووممومحوافضواكحصقوواوومومووسوسسمجورودوووصسأمجصٗمسممٗممسصممجمسجعیھٗبتکگگگجمسپجزوہ۷أژجاو“کگوأصمجہ“٘مسٰی>أأ۷س٭ٌمصحجسےےسصصحہسسمسہجحےٌٌَُممسچ<چ<ٰ سو ھہ۹وو9و -ِ
بالائی شہر مع قلعه ایک گول پہاڑی پر بنایا
گا ے. حس کی للدی مو فٹ سے ذرا کم ے اور
سی کے پہلو ىہت ڈھواں میں ۔ یه پہاڑی مصوعی
. اس کے ابندر ڈاٹ کی چھت کے بڑے بڑے
ای دور راستے اور حجرے ہیں ۔ چوٹی پر ایک
.×صوط قلعه اور اس کے گرد ایک سسل ےے؛ حو
اب ٴ لسی قددار سکستهہ رت و سے ای
رم یك ے ۔ اس میں حگہ حگە رورںدار سڈیریں
اور ترح سائے گئے ہیں ۔ يه دیو ھکل بہاڑی
(طز/ اور اس کے اوپر كيا نطر قرب علعه ھمسّہ
ساحوں کو سی ترے رے من کی کیسطے
کے آسفر کے فاصلے .نے یھ پہاڑی سارے مدائىی
علانے پر چھائی هوئی داکھائی دہتی ہے اور ایک
عد یک اے دیکھ در عمیں حمُص اور خلت یق
تلمەدار یہاڑیوں کا حیال آ جانا ے؛ جر ہے اس کا
'کثر مقا لمە کیا گیا ے' لیکں یه اپے حجم کی ساں و
ےج ار مد سنہ مد
سے میں قائم مقام اور شہر کے دیگر عہدےدار
رھتے ہیں - عیرسرکاری سہریوں کے مکتاں فصیل
کے بانکل قرب سے ھهوے ہیں ۔ ارنل میں ابھی
نک کوئٹی ناقاعدہ کھدائی نہیں ھوئی اور ىہ عہد
قدیم کے عحااب میں سے کوئی چبر یہاں اىعافبه
دسیاب ھولی ہے .
آجح کل ارہل کی اھمیب کا داروسدار ایک
حارنی مڈی اور دور دور کے سرگرم علافوں ے
نحارب کا مرکر ہو کی وجه ے ہے ۔ یہاں اہم
کاروانوں کے راستے محتلف اطراف ہے آتے ہیں -
درىیاں تھی ۔ ارىل ے دو س ڑکیں مشرق اور شمال
کی طرف حاتی ھیں اور ىاعموار پہاڑی دروں ے
ھوبی ھوئی آدرپیحاں کے علاقے میں پہنچ جائنی
ہیں ۔ اں میں ہے ایک ہو پہلے شمال مشری
کی طرف روا تد جاتی ے اور دوسری مشری کی
سب می موی سحق کو ۔ ارسل ہے جانے وا ی
سڑکوں اور اں کے فاصلوں کے لیے حاص طور پر
دیکھے باءد؛ ٣ :
- ص ۳ے بعد 1٤1 ئ؛ صرےٴ اور ۵٥
ہو ے۹ 7 )٤٦58 ڈر 7715ء
ارہل
نے مراعة کو جانے وا ی سڑک کا ساں موو م1108
(کتاب مدکوں ض رب تعد)ے دیاے.
ارہل کا شہر ایک عمدہ اور یہایس زرحیر
علاقے کا رکز ےء حو دیکھے میں بحاے اودا سىچا
هونے کے ایک ساٹ سطح مرہهع معلوم ھوبا ہے ۔
ەٹ کی اوسط بلدی کی وجہ ہے (ارلل کا
رپرس شہر سطح سمندر سے بس۱ فٹ لد ے)
یه دونوں رانوں کے درساں فاصلِ آپ (اعطہ:٥ہ٭)
کا کام دیٹا ےہ ۔ درحب و یہاں نام کو نہی۲ ؛ لک
یاں یىی زسن علے یق ہداوار کے لئے ری
ے ۔ روئی یہاں پکثرتب پدا ھوئی سے اورشہر مس
اس سے کبڑا سار کا جانا ے ۔ ایرانی جعراصاداں
سصداف السستوتی ای عمرافائی تمتیت نڑهة القلوت
مں (نواح .مم۱ع) یہانں ى روئی کی تعریفب کرنا
سے ۔سوسم سرما میس سدان میں متعدد ندیاں سہتی
ہیںء لیک نہاں کوئی ایسا دریا نہیں حو سال بھر
حاری رعتا ھوٴ لہدا آہاشی حرثی طور ہر زیرِ رمیں
بہروں کے دریعے سے کی حانی ےہ ۔ شمال کی طرف
۱۳.
سب ہے ریادہ قاىلِ کز وہ قدیم سڑک ےے جو کردی آلپ کی شاحیں ارنل کے حاصی نزدیک آ حانىی
بعداد ے ک ر کوک اور التی نکواپرؤ ھوتی عوئی! ارہل
آؤر پھر وھان ہے نوصل کو خاتی ۓ ۔بعداداور موصل
کے دربیاں یہی سب ے ریادہ سیدھی سڑک ےہ؛
جیس ےکە قدیم رہانے میں وہ بابل اور نینوہ کے
ٰ
۱
ٰ
ھیں۔شہر کی معرنی حاسب دمیر داغ .٦ر١ وٹ تک
با رھ ۔ شمال مشرق اور مشرق کی طرف سے
در ددوان داغ میدان کی حد شدی کرتا ے اور چجوں۔
میں '(التین کوپرؤ کے مقام پر) زرکزواں داغ -
ارہل
جنوب مغرب؛ میں ارہل کی سطح مرتعع کی حد شمملک
کا شیہی میدان ے؛ جو راب اکہر کے کارے تک ۱
۱
اچلا گیا ہے .
عمدہ طریقے سے کات شدہ اس سطح مرتەعع
میں متعدد تمرد گاؤں,ِ آىاد سی وو کہ فنائل
جو موسم: گرپارمس رواندور کی پہاڑیوں مس حم رں
ھونے ہیں موسم سسرہما میں یہاں چلے انے ہیں ۔
٦کثر گاؤں خاص وسع کے محروطی ٹوب (اانا )٦٦۷٢
کے بالکل پاس سائے گئے ہیں ۔ هر حکه ےسمار
کھنڈروں کے ڈھبر د کھائی دنتے ہیں حواس سر إ
زسائے کے شاھد میں حبت یه پر یی جے رب,
بے اپنی سموں ہے ىالاہال ٹر ر ٹھا بے +وحودہ
رہانے کی بە سنت ایک نہب بد پانه ہدیس ک
حامل بھی .
عراق غرب (میسوپوٹہا) می ارہل نام کے اور
بھی متعدد شہر موحود ھس اور یہ لدوئی باممکںس
بات نہیں آئه حں مقامات کے نام اريله (ارنل -
ارد) هیں اور آشوریةہ سے باھر واوع ھ٠ اں ک
ساد آشوری اربله کے باشدوں ے رٹھی هو اور
اھوں نے اھں اپے وط کے نام سے موسوم کر
دیا مو .
ماحد . آشوری عہد کے
لەے قت )0(
1اا 0ا ٣۳ ٠٢ ”ا۶۶۰۸ × م۸ چما ۰ (ہہ۱ع)ت
صسیم+م؛ ہدەئج؛: و(م) ماہں؛8 بب از۰٣+طا ٢ا مر0ٌا
واجامصہط+::۸4 (۱۹۱۶۷ء) یوبانی ۔ رومی
(08٥ہ؟]۔٠ءع0۵) عہد کے لے قب (م)۔ باں۵
۳٣۶ءے؟:
۷۷۱۴۰۱۷۵9 جو: ۸۱۶۰۲۱۷۸۷۰۶۷ ١ ںام ہمءل تبابز۰۱۸ |۱۸۸۰۷
.ہم تام (اماو”ء٥ہ] ۰) اور(م) سب ]م۱۷
ك۷ (مامئ)6) ' اسلامی عہد کے لے علاوہ اں تصانیفب کے
جں کا دکر ہو چکا سدرحة دیل حاص طور پر صروری ھیں
سے وسٹھلاء۔ ۰
(م) یاقوت : معجم (طع ؤسٹمٹ)؛ ۱:
(ہ) السشتی :۰( لرمہءوؤںببیہ)/ (طح ۱:۰۸ء۸۸)؛ ص ۰٦١۹۰
إ٦ تاوہں؛؛
ارہل
(ے) فروسی مہو وسوو7 (طع ونعلٹ) ص ۱٦١
تا +٭م ؛ (ہ) مراصد الاطلاع (طع چوئسول اامحا٥ن1)ء
ہے؛ (ف) اس الأئیر ×> 70۸۷۵ (طع
ع:٭اہ:۲۱)ء دوامع کثیرہہ در حے تا +, (دیکھے اشاریہ) :
(.) اس ال(سری وںعو طءا:فظ مہہہ:ر: ۷۸۳۶۰۸۰۰۰۷۰
(طم <مرآم؛ پیرس ۱۸۹۰ع)ء موامع کشرہہ حصوصاء ص
جم ۶ا۶م:
یم؛ وػو,ءم؛ ٢٠0ہ ٹا اجررت
٭(ر) حاحی حلعه:
مرچج؛ جہم اےبجسج
ہی +وواےوه
زلاطسنی برحمه ار
۸ہ بع): ےی ےم ا ھھ ۶“( ۱) چار حلدوں میں ارنل
لی ثقابنی تارتع؛ جے او البر وت السارک السسْمّومی
(م ے۵۹۳ /. م ۱۰ء کو کہؤری کے ورزبر؛ نے تالیف کا
اور اب ناپید هو چکی ے [لیکں ددکھے اصافاب] ۔ ۔اقوت
ڈو اپی حعرافیائی لعس ے لیے ٥ہب سی ىادداشتیںالمستوفی
ہے ملی؛ حس ہے وہ ان و و واقف تھا؛ قب ()
۱۰٠۰۸۸۱۷۱ ۸۷ ۱۷۱۶۶ ۰ں/ 001/۸۶۰۰ :ہء| را4٢
رف نا ۹ ؛
حہاں ما ع٥ ا۲ن م۱س
(امہبع) ور رط یم (مب)۲۴ہ 1ا ( ہرمع ؛ امبا۶رط
۷۷۱۲۳۲۱۲۰۲۱
ہم ؛ور(ریں) اس حلکاں نے ھی حس ے اسدائی سلیم
المستوقی سے ارنل ہی حاصل کی بھی؛ اس ىاریح کا استعمال
سیرب پر اپی تصلیف میں پکثرت لہا ھت ؛ قب ٢ا٥٢ ١٢٥٥ ۷۷ء
روومٴ) ×'+ ہن( ۱٣ ۲مااءسج)؛ (ہ۹ہ۱ع)
حوالهُ مد کور ؛؟ نورہی سیاحوں کے سایاب مس ہے مسدرحة
د یل قابلد کر ڈں (.) ٢اا۔(ء ۶۱ع) ۔داہ×ہءۃ7
جرملہرمُومراجوں م۰ملمجیو ۸ص برمرماو ۸4 ماٴ!دہ تا ۰٢اء
بررملجرو/ ( کوبپں ھهیگں ہےےبع)ء پج ہمم تا
(ے)
مبرن21(10) ۸(۲:۲۰م! ۷م (پسرس مجمہرٌع) : ۹م تا
مم ٣٥ں (۹۱ءے :ع) : جمسو ٭وب زہ۷٢
ہوء؛ (ہ۸:) صھایعاءبھ ؟( (+یٰ۱۸ع)::700۷۷
(٥۷ واومو۸۷۰ رر (زنڈں ے بر ع)ء ص ہم تا +م؛
(و؛) اصع )(. ۲ ہ۱ء) ممجہہء:::ظ ٠ إہ ۷٣۳۴۲۵۱۱٢۷٢
۱۷٣ ۸)0۲۸۱۶۱۳۸ (لنڈں ہپس بع) +:مرتاہ۱؛ ۹۳
نا.,م“ (,م) ۷ ٤؛وچط؛ںم5 آ1 (ہم۱۸۰۳ع) ۷۰ا۷۶(
ارہل
ء" :لام٣ وہ ہجار ۱7+ ۶ ×ں٣ ے٢۸٢
(لڈُںن, عم ۱ع : مم بعد؛ (, م) عمدا۳ ۱۸۰۱(۷ع):
ہم /ہیئر بہ:ہرا یع عیت؟ ۴ہج إآبامگ)ی( ۸۷ ٹ مہ۱ اع]
یملفٹئ4؛ دريرق؛ سلسله ہے ےم ( یہ۸ بع): ہمم
بعد د ےوەم تا ۱ژہم؟“(ہں)؛ ەوم0 [( (ہہہںع):
ہوجور۸۷:۲ || ززاہہاء۶ 941٦ص5 (مہ ع)؛ مہ تا
جہ (۱۳) 308ص۲ :ا:۶ آ] رمی۶۱) ری-!ہ بر ٭۶"ك::۱ئط
(ا ہرک )۱ئ م۶ (م ۱ّاش 2( ےہ۱ع)
در ۸۶:۶ جہم7) ۰ بر(۱ہژ0ہ۳۸1 1۱ء۶ )1:0 ج٣ا شمارہو ےم
(دےہ ۱ع : ص (تام '“(٥م) رحاؤ 5۸0ء5 تا (۴۱۸۹۸):
۰۶ ٤۵ص ارام +4۳ (لائپرگ ہے و رھی۷ ضا رر
باہرں ؛ (مم) اه8 ار ەمصدصاعا ٢۶ (ووہ۱ع)
در ہاماام×ء۶)ا مء(45!1:۸ اہم 4 ام۷؛ ۹ری
سے۱ ؛ ڑےم) ×۶ ٥ں 8 (:,۱۹۱:۱ع) در ۶ ×98 م(ج+ءط
۸۸۱۰۱۷۱ وہ؛:0٢٣٠ (ہر۹وںع)٠. روم؛ رر
إں دہ:۔10 ] اء۸ییہوظ ءل مرادب|ٴ۱ط ۷ل ؛م٣+و:ءط (پیرس
۹ ہ:ع)؛ ضصمہ '(؛ء) "۹۱.۹٦5۸۸۰ ) 1:٥٣
تمووء حہاں ٢1۳ات٣۱۱ 01۱۷۱۰۲ 71::11ٴ 00۲6 0(ہ۰ہ۱ع)
اور آ:]8 (ہ۸۳ :ع) کے بیاىاب ے استمادہ کیا گیا ھے ؟
(.۰ء) ۲ءمدن) ۷ ::دل4'ا ١٤:دپ۷ 7 ص]؛م(پیرس ۹۲ہ۶۱).
یپ؛ ہمہٰ؛ جم تارهمہ؛ (۱م) فی (اکاب
مد کوں اوحه م) ے ارسل کے نواح کا ایک عمدہ :مشه دیا
بے ارنل کے سگکوں کے لیے ف (+م) ٥1نہ1:0۰-۶
۸1۰۳۰۲۱۲۰۱ با۱۸۶ رظ جرہ حہییہ") 0۱::۸۱۸١۵| ۲ہ این (لڈں
مےہ ۱ے بعد)ٴ“ح می :ںو (دیکھے اشاریخ اور
حواشی ا ر0 مااع:8 ۱۷ ذر ودعرام٣دظ ۷ و ںا۲۶۷8۱۷۰]ڈ5
۴ك۳ھ ( ری ںع)ء صض مو حاشيه م؛“ (مم) اہو العداٴ :
عویم اللداںص رم بعد “(مم)لیسٹریمح 6چہ٥ئ5 ٥ 6
ء:امامای بجںںء؛یقمت5ػ؛ ص”ص ہو؛ (٥م) ااھطاءہ5 م4
+7165 پر عمطرلمو! ضص پر بعد
(+() کلت کے حسوت مشری میں طور عسدین
(میسو پوٹیمیا) میں ایک جگہ؛ حس کا عرص بلد شما ی
۰۲۳
سے لمت ہے لہ سے ے ہل یں مہ سم شش . سس سس ۔-ے
ا۔م اور طول بلد مشرقی ٭ رم ا وہ .
(م) و (م) دیکھے ریر ماد ارید,
(ہ) یاقوب ( : وہ؛ س٠١ کا یه یا ںکه صیّدا
)8:00٥( کو ار ل کہا حاتا تھا عاللًا غلط نے ,
یه امر حارح ار انکال نہی که آرلله (ازہلء او تام
کے حو مقات اشوریة ے باھر وامع ھی اں کی بیاد
اشوری آرله کے ناشدوں ئے رکھی هو اور انھیں ایے
وطن کے نام ہے سسوب کر دیا هو
(×۸ 11۸8۲۸ ذ رر ×ہ5۲8۸۶ ۸۷۸۷)
رہو نہ : وہ نام جس سے عغرت مؤرحس سہر
دارسوں وصوەماںم کا د کر کرنے هس ۔ مسلماں
اہی انتداثی سہمات کے دوراں میں اس مقام تک
ہہسچ کئے تھے اور اس ہر عددالعریر س نومی سس
ضز تی سرکردگی مس ڑٹھ اءرےء ھی مں
لہ کر 7[ تھا ای ٢ع سانلا ا ان خر
هاتھ ے نکل گا با وہ حود اس سہر کو چھوڑ کر
چلے گئے اور سا بدھایپاےءعبت السمح س مالک
الغُولانیٰ ے ا سے دوبارہ فح کا - ۹ہ 0ھ |امبےء
می پوشتیشرس ؟۱۲ ک لڑائی (دیکھے مادۂ
بلاط الشہدام) کے دو سال بعد ترووس ۲۲۱۷٥6
وادی رہھوں 60 ا8 کے بتعدد مقامابے پر صه
کرے کی احارب مل کی حس کی عرص یہ ھی کهە
حارلس پارٹلل |۷۲۷۰ ہما دا0 کے اقداساب کے
مقاطلے میں برووییس کی حفاطب کی حا سکے اور سعال
کی طرہ چڑھائی کرنے کے لے ىا راسه مل حائےٴ
جار مارٹل ر فی العور حوای امداہاب کے اور
َ ۱ھ ہے میں آوگاں ٥ ن>- پر
قلصه کر کے بارنوں کا محاصرہ کر للىاء لیکں وہ شہر
کو فتح کرنے میں ناکام رھا ۔ آخضر مھ |
۹ ےغ۶ میں ہیں دی شارٹ ۶ا5 ا تازہ٥ط سے
ارہولہ ۲۴ ارپالیق
فووومجوٗھجوجچچووججججوڈجڈٗوکووہکووجووسکو کوک مسکووکوچجوجحکومحجووجککچچ٘جٗک جو وج وچوس بج
طویل محاصرے کے بعد یه شپر مسلمانوں کے ھاتھ |
ہے چھین لیا ےے ۴ھ / م۹ ءھء ہیں عبدالیلک یس
مفیث ئے نارون ٹک یلعار کی او راس کے گردو نواح
ہین آگ لگا دی اس نے شہر لے قرب و ود
مو٥اںن:: کہ ڈیوک ”خی کت دی اور پہب سا
نال مت لے کر واہی جا ای اور
جی ا
حمله ہہ مھ / مع میں ذا نا جو انام رھ ج
اس کے باوحود سہر ٹارنوں اور اس کے معلمد علاہے
نے اموی دزتار سے تعلقاب و لثم ر لھے ۔ اس سلسلے
میں یہودی ناجحر خاضص طور پر سیر نس ھے,
ماحد , () اب ص٢٢٢۲ ٤١١ ۔اظ جدا 1(۸۷۷؛
۱۸/۷ ح ١ (دیکھےاشاردہ) ۔ اس نے اہم وافقات ساں ٹر
دے هیں اورماحد و مطالعات کےۓے؛ام لکھ دیے ھہیں(ص ہ؛
حاشیہ۱)ص بس انا سم اورض ہںء حاشيه ۱)' اںمآاحد و
"کتب میں ہے حسب دیل حاص طور پر عابل د ٹر سی (م)
کودبرا ںمدلہ') ۱| مرمط ومماه عوظ ۓر ببہ ہت7) ,موم ص۸۷
۸۷۷۷۵ ہمہ رہبو؛ در مس ؛يج ۱٢۰٢ا ۱۱ء .ا
(ح۱)۸(م) ٥صںدہہ ۱۷۸ ٭ہ :ہدہہءمت5 ما ۲۱۷۷۰٢۷۰۸
۴ءء رس رع (انگرنری برجمە ار ھاروں حاں
شروای؛ در ۶۱٣۷ ) ۷۱:۷٢“ ا١ا م۔(.مء۹ںءی) ۔, ٘ سد
وم بعلے وس تع رم بعد ہ٠ (۱ہم۹ ض۱ع :
رے بعل ہےم بعد رم بعد)؛ (م) ١1۷٥ا ۸ و
ا70۱۸ ۲ ۱| ب ہم مہف ۹۷۸۷۲۲۷۱:۱۸۲ ٠٠|؛ 0۷۸۰۰۰۸۷۸۸۷۲]
ماس ور ۲ہ؛۶۷ہہمہب :ا +م| ۰۱'ف۶مہ"'/ا؟ ما ہیں ]؛ در
۷٠۱۱۷ ٣۶۴ مما/۰٭۰٣ ب:م | ؛:|؛ ۲۰۱۰ۂ۲ج ۰ ۷۶۰٠:1]۱ء
ح بے ولور ھےرےع؛ اں کے علاوہ حسبے دنبل
کتب بھی دنکھے کے قاىل غیں ٠ (م) ۱۸(؛۸ہہ۶()
ازم وو ہل"۶ ' ([) م؟(ہ۔م/+۱+,؛۸۷ ہہ(۷٣ہ۳0ا) +۶ (ے)
٤۱۶ء|8و ٥و رو (۶0٥۸ ) اور دنگر لاطیی وتان 7ھ
)۹۶ 6)0 ۷۸۷۳۷۰۰۸زا و +:ہررہں+سص. مم |؛ ذر 0 را
برواوڑ اف ےر ےم ہےر تا و) ' [(ہ) ہما ا
وامبرروا ۸۷۳ بہم رمران×ن ہ۷ںٴا۱ام۷ا'أ| ءل :۰م۱۶|:"ء۷؛ در
٣, ئطایی) ہ : ص |وتام , بالعصوص محراب کی ایحاد]
(ادار)
رپا :ٍ ترک میں حو۔ٴ" ہہ دانەسی( > دانۂ حو)
أٌ کی اصطلاح عثمانی عہد حکومت میں ورں اور پیماے
دونوں کہ لے اتاج ھوئی ھی ۔اس نامک ورں
تقریلا ۳م ملی گرام کے نراتر هوٹا ھا (حله کا
' مب) اور ابع حم اچ سے کچھ کم؛ یسی چھے
اه < ایک ہرمی (خو خود لم۱١ اح کے براپر
۱ هونی ھی).
۱ (ه×مظط ضس
آزھالیٹی ء (مطی مسی : رر ۔و) ایک اسطلاح,
۔ ے عمابی جید حکوسب میں او صدی کی ادا
تک مسعمل رھی ۔اس ے وہ رقم مراد :ہی حو
حکومب کے بڑے بڑے ملکی؛ فوحی اور مدصی حکام
نو دوراں ملارەت می سحواہ کے علاوہ ض2 طوز بر
۱
۱
ا
يا حذعیب ہے سکدوسں هھونے پہر بطور سس یا
رما دکاری من ھرحانے کے طور بر دی حانی بھی۔
نباربحی ماحد میس یہ اصطلاح سولھوس صدی سے
قفل نہیں ملی اور اسداء میس حابوروں کے جارے
کے معاوصے کے اے اسعمال ھوبی ىھی؛ ۔واں لوگوں
إ( کو دنا جانا یا حوفوح کے لے رسالے رٹھا آئرے
ھے یا گھوڑوں کی تکہدانت کرنے بھے ۔
روش ست کت
تہ چری دوج کے آعاء ساھی اسطل کے آعاء
نوالو لے بعی اصل فوح کے آعا اور محل سلطانی
کہ اھادحارتھے ۔آئے جل ٹراس رعایب میں مدھی
028 کو ھی سامل ٹرلا کماء مثلا سیح الاسلام
' فاصی العسکر؛ اىالسی سلطانی اور پھر (سترعویں صدی
می) اں ورراء اور علماء کو بھی یه وطیمه ملے لگا حں
کے ہاس پہلے ھی ہے ئوئی حا گیر (رعایس) بھی یر
صونائی یا سرٹری حکوس کے عہدے داروں یا اں
فوحی اسروں کو جنھوں ے کارھاے مایاں اىحام دیے
ھوں؛ ىلکہ کریمیا [ قرم] کے حواس کا شمار بھی
|| اس وطیعے ہے مستمید هوے والوں میں تھا ۔ اُرپالیق
ارہالمق
ارترها
ی ریادہ سے زیادہ مقدار علماء کے لے ستر عرار أٍٰں
2:3 چری فوح کے آعا کے لیے اٹھاوں ضرا محلات
کے اسروں کے لیے ایس ھرار نوسوساوے اسپر مقر بھی۔
اس قسم کے عطیات بعد میں محتلف مدارح اور اھب
اگہروں کی شکل میں سدیل هو گئے ۔ کہے ہیں
2 : سس ۔ . ۴-
ئە عض ارپالی رکھے والے "سی ان جا ڈسروں کی
دی پٹے پر دے دیا "رن ہھے ۔ااں حاگروں
ئی 'اپ ساپ تقسیم کی وحه ہے سلک کے فوحی؛
معاسری اور اسصادی نطام میس سکس حراہاں
بد هو گئیں پابچھ اٹھارھوں صدی کے بعد ہے
نہیں صرف بڑے بڑے عدمه می کۓ لے محصوص
نر دا گا تْ سطیمابں 8 دورر میں بای کک
حاندےهہ ہو لیا اور میعادِ ملاریب کے حسم ھوںے کے
عد ہشن کے لے ایک فڈ فائم اثر دنا گا۔ائسی
احلاں عوے کے عد بکاری کا ھرحابه ھی دنا
لے بد ۴وہ
ماآحذ (م) عالی کے الاحار (استاسول یوسوریٹی
لاشریری کا عغیرمطوعہ محخطوطہ؛ بری محطوطاب عدد
٦۹ /۰۰۰)م) قوجی یگ ٠ رساله؛ ص 6(۰(
سعد الدس : تاح اتواریح دو “(م)سلاسکی داریحجء
“(م)مصطعی نوری پاشا ٭سائح الوبوعاب:
(ہ) ×٭٭؟ا0"١ ۱۸ ںہ ہەءاطہ٣؟
بے ١اےم
گے ۷ہ ے٣٣٣۳
۱ ھے+ و سس ےہ:
0
جرمررںئ؛م عم رق | ۔ءول زو۔/بج؛ م ' ہے + وم
(ے) ۷0٢۲۰۲ !1::۸٥٠٠۲ 1 لہ ہمرل یمم 70-۰
5۱۸۷۱۱۷۱/۱ ۱۷۱۷۶۰۷ 10015160۲/8551/718ئ) ٢ ےر بعد *
(ہ) صدادظا ۷ جا| مل مہہ موم ١٣(ہا:درا| | ؛ا: 7:۶9۱
٢ ]۷+)٤ در ۱41 مجمر جج۸ بعے'+ (و) ا:2 ۱(
71 عقابلی تارنح دیلری و برملری سورلوعو؛
مہ تایعم'( )ایم طیب گوک بلگںس؛ در 74؛
حخ +ٴ کراسه ہر : ہوم تا ەومہ [و ۸١ ترک
دریر مادہ] :
([ <۸ ۸۸۸۸۰ 11)
ر ےے؛ حو اھوںدے
ایک علاقہء حو حر احمر کے کارے واقم ے اور
جس میں سسلمانوں کی حاصی آنادی ے ۔ +ە۹و۹ اع
میں اہے ائو سا (حسے) میں ملا دیا گیا ىھا اور پھر
۲و اع میں پورے طور ہے سلطب حلشهہ میں
سامل کر دیا گیا ,
(الف) ععرافیائی باریحی اور سلى اعتار ہے
ارریا :العموم اس واحد اور وسع و عربص ملک کا
حصہ رھا عے جس کا د کر !' الحسش ““ کے دیل میں
آئے نا ۔ اس مقالے کا موصوع وہ حاص پہلو اور اسلامی
مطاہمر ھ٭س جں کامحدود معموں میں اربریا ھی ہے
نعدی ہے ۔ ارسردا کا نام (و 2+068 3۸08:0
پہراع مس اطالوبوں کا سویر کردہ
حر احمر؛ نسی اھل حسس کے
حرنادر 817 (بٗری سر رہی) یا مارتب ملاس
سے ماحود)
مھدجوجھ
' (ماوراے دریاے مارت) کے ساحل پر اہے بڑھے ھوے
مسوصاب کے لے (جں کی اسداء وہہر۷ع میں تدر
اسب ر اوہ۸ رل2 ہآں] کی حرید سے ھوئی) رکھا,
سمال اور تعرب مس اربنرا کا مثلب سکل کا
علافه (حو حد درمہ ملف الوع اور عرینا پحاس
ھرار مربع سل پر سمل ے) سودان تک چجلا گا
عے ۔ اماری ہیں پرۂ احمر اور حوب مشرفی کوے
میں فراسسی سوماللساں ہے؛ ۔ہہاں نہہچ کر شمال
اس کی برانی سرحد
دھلىی [رك ژان] کے سسی حطے اور پھر مارب سلسه
ل ا36۔اء 8د( کے حط کے ساتھ ساتھ چلی گئی
ےر ۔ اس سرزرمیں کی طیعی ائت کا نماناں پہلو وہ
مرئری اور وسع دودۂ کوہ ے (سطح سمدر ہے
یہ ا ے.,. وم فٹ طد) حو حوب ہیں اندروں
حسثہ نک چلا گیا ےہ ۔مشرق و تغرب اور سمال
میں الته انے گرم مدانوں نے گھیر رکھا ے .
(پ) آنادی : کرت )×ەنامز(ا کے ماسوا اربری
سسلمانوں کی عطم اکثریت شمال مشرق اور مغرب
سے
آرٹریسا: می شمال مشرقی افریقه کا بھی کے گرم علاقوں میں رھتی ے اور گیا رہ لاکھ
ارتریا
۲9۲
ارتریا
کی پوری آبادی مس اں يى عداد قرت پاچ لاکھ,
تی پہنچ جاسی ےہ ۔ سیاسی اقتدار ریادہ سر
یعتوبی مسیمحیول (٥ا۱ہزہامہ:۸80۱) کے ہاتھ میں ہے ۔
عیساثی اور عرث حو مرکری گخاں آاد مریقع
میدانوں یں محتمح ھی تگریسا ا ےئ (ددکھہے
ھۓ) زاق ہے اسیو کر ملع تو کی زان:
حواہ ان کا قاء مسقل طور ہر ایک ھی مه ف یا
وہ عملل آبادی کے سيیی وت میں حابيه دوئر
زندگی ہر کرنے ہوںء تکرہ 60ج ہے (ٹاٹھے
ىچے) اور نہب ھی ەعدود ہسمانے پر خربی ۔ وہ ۔ حہ
ره ہاں] ىا دوسرے لنوشی صانحا:ںہ) سال 1
شروع شروم میں خوتی غرب ہے آے وال مہاحرس
کی اولاد ھی ۔ ڑا قائلی وفای
ہو عامر [ رك ہاں] بامی عمر ا ےہ <س کے افراد کی
بعداد سالھ ھرار کے لگ ىھک ھے (اں کے علاوہ
یس غھرار سوداں مس رھتے ھی) اور حو مەرتنی
اریرنا کے اداک حاصے بڑے حصے میں آباد ھں
وہ ایک بڑے سردار کے کے بابع فرماں میں؛ سے د لال
[ رك باں] کہتے میں و مدھی معامتلاب میں
ہرغنی حانداں اں کا بَسُوا عے ۔ شعا لی پہاڑنوں میں
هہب ط۵۵ط1۵] ء76 اد کلس ٠۹ ۸۵ اور اد نمرنم
70+ / نے ىاھم مل کر سب اُسکدے )8
٥۵:ع+۸۸ کا فائلی ویاں ائم ک رتھها ے اور
اد شح اقعالزم56 ۸(0 نے مب اوراد نکلس کے درساں
ڈیرہ ڈال رکھا ے ۔اں کا دعوی ,َ که وہ ایک
مکی خانداں کی اولاد ھی؛ گو اں سائلی روایاں مس
سے اکثر ناقابل شوب ھی ۔ ىلی 0 (یا ى وکوس
دو بڑے بڑے قسلوں بر ٭ ۔شتمل ہیں ؛ سب انرک
ا:٥ )متا اور نیس دکوہ ]3٢6 )عظا - ساعو مباو8
کا قیام مشرقی ڈھلانوں ور اں پہاڑیوں کے داس کے
ساتھ ساتھ سے حو دناقل قسلوں کے اس وفاق ے حا
متی ہیں حو حر احمر کے ساحلی اور حشک نشیسی
۔ اس علاقے کا شمار دنیا دھر کے
سب ے ریادہ سحر اور گرم علاقوں میں ھوتا ے ۔
ک 9 کی سدرگاہ (اور اس سے کہیں
علاتے میں آناد هیں
مصوع
).۰ ہے ھ
'رزیادہ ٹم ار کو ")ء۸ اور اسب ]۲ ۸ھ) کی آنادی
دلیا بھر کے محتلف لوگوں پر مشتمل ھے؛ حس میں
پہاڑی فائل کے علاوہ دناقل سودانی غرت: مسدوسائىنی
[سدتژەں پاکستاں و ھد] اور کچھ گروہ ىرکی سل
کے بھی ہوں گے اوریہ اسلام ھی ےہ حس ہے اں سب
لو ناہم متحد کر رٹھا ے ۔ دملک [ رك ىاں] کے
محر حریرے؛ حو ساحل مصوع کے ساسے واقع
ہیں مشرفی افریقه کے اں اولیں علافوں میں ہیں
جبھوں نے اسلام قول کیا'مانچه کوفی حط کے سعدد
سنگ مرار اس امر کی دلل ھیں که اں حریروں ے
اسلام کا تعلی نہب پہلے فائم هو گا تھا,
(ح) اربریا ک تارج ایک طرف حش اور
حوبی غرب اور دوسری حاس سوداں ک ناریح نے
اس طرح مل گئی ھے ٴ لہ ماصی کے نعص اھم واقعاں
کو اس سے الگ "کرنا مشکل ہوکا ۔ حموبی عرب کے
کک
کے معربی ساحل کے اس
حصے میں ىوط احشار کا حسے آح کل ارنریاَ کہتے
ھیں ۔ رفلهە رفته وہ اس کے ابندرونی عصرت میں آباد
هونے حلے گئے؛ حہاں اھوں ے رین نادساقب
ی ا ڈان:سس ۶ نتیدد آثار سر رسس ارنریا میں
مہاحرس لے ہم احسمر
۱ اپ ھی ہوحود ھں ۔ آکے چل کر ٦آئسوسوں سے
اریریا ھی کو اپنا سیٹٹر دانے ہوے حلوبی غرب کے
وہع80)؛ حو کرں ۲( کے علافے مس رعتے می
مرو 106م46 ہے تصادم بھی ھوا اور ثتا
قائم کر ی ۔ پھر یہیں وہ راسته تھا حس کے دریعے
َ کی
روابط ھی استوار هوے ۔ ارزنریا چونکه روایه حسشهہ
کا ساحلی صوبه متصور غونا تھا؛ اس لیے کہ اس کے
پاس سمندر تک پہچے کا یہی ایک راستہ تھاء
۱ وریا
۶ء۲۹
ارتریا
تا ارتریا ھی سے مسلمانوں نے بڑھ ڑھ کر آکے
حمنے نہے؛ حس سے صدیوں تک حد و حہد کا وہ
سلسله سروع ھوا سے ىالآخر پرتگریوں ے حتم کر
دنا [حسے خود پرتگیریوں کی عغارب کری اور مھ
تو عبان اور سط یق تاس طلطت 1٢] زهیںة::|
مو سد سے اور ارکیکو عی
پنٹر ھے جہاں ہے آگے بڑھے هوے برکوں ے |
وی مرنعع عیدانوں میں یلعاری کوسں کی
زاس واعے یىی یاد دولسر عثماسه کے نبناہییدے؛
داب ار ککو؛ کے لقب سے فغسله کے لے
عو لئی) ۔ اسسویں صدی میں اعل مصضر ے پار بار '
ٹویسں کی که اریرنا میں مرید اں فدمی کے لے اىے
۱
۱
فنم حماٴیں دا آنکھ ساہسساہ حا را0[ ے گورہ ہی ۱
نے فریب انھیں فیصلهہ کں شکسب دی ( ےہ رع)۔ إ
نررائرٹ ہپسیں ۴۲تمع8م نے بھی بیسوڈور ٥06 0۵ع ۱
۸۔۸۹۸ ۱ع) کے خلاف حلح روله 2018 می ے ۱
ۓے ساتھ لشکرئشی کی بھی اور اطالویوں ے ْ
بھی اربریا میں اپنی نوآبادی اس ساحلىی صوبے کے انھیں |
حصوں ہ یں قائم کی حس کے لے سوآں برووط8 سہسسّاہ ۱
سالک :ہ۷ انی ہے(اپے نگری (جہءعر7) پہشروحاں |
۶ رعکس ) ياىو لڑنا نہیں چاھا یا وہ لڑ ھی
سی سکتا تھا ۔ حالیس رس کے دوراں میں اطالویوں
نے دومرته اپی فوحیں اربریا ہے حشه کی طرف !
روا ہ٭ کیں؛ یہاں تک که دوسری عالمگر حسگ ۱
ٹں آہیں بالآحر وہاں ہے ىکال ىاھر کیا گیا ۔ ۱
ہورم سے 6۲ع یک ارتریا مس برطانوی ووحی
عوسی کاعمل دحل رھا اور یہی وہ رنادهھ ے
نس میں مسلمانوں اور عیسائیوں دوبوں ے اہی
سی ساسی اسگوں کا سطاھرہ کا۔يەہ تحویر که
ریا کی مقسوعی سیاسی وحدب کو ختم کر دیا
حالے (اس طرح کہ اسلامی معرب کو سوداں میں
ہ٦ دیا حائے اور م رکز کے عیسائی علاقے کو حسشهہ
ہے) اس وقب سرے ہے داکام ہو گئی جسے ( 6 ۱ء
میں) اقواء متحدہ ے فیصله کیا ”کە ارتریا کو تاح
حیشهہ کے زیر سیادب ایک حود احتبار وفاقی وحدت
قرار دیا جائے۔ اس عیر اطمیاں بحش انتطام کا
تیجه یه ھوا کە رفته رفتہ اربریا حبشهہ ھی میں حدب
ھو گیاء اس لیے کهہ دستوری حنظاب کسے ھی
ہوں ى٭ہ اممکی بھا کہ یە علامهہ ساسی اور معاشی
حثیب ہے رزبندہ رہ سکے' السہ اس کی عطم اسلامی
انت کو تل موک اسرے ا ؿاجمانی ىطت
قانم ١ کے اندر مدھی اور ساسی معاملابت میں اطہار راے
کا حی حاصل ہے .
(ہ) راتیں: نگریلیه 5080008 اور نگرہ ىر
دویوں ساہمی۔ ائوبی (ہم٥0) زنانوں کی حاشیں
۔ اں میں ہے پہلی لد میداسوں میں رعمے
والےء یعی ا اسعمال کرے هی اور دوسری
معرنی اور مشرفی سٗسی علاقوں اور سما ی ہہاڑھوں
کے سسلمانوں کی مخحصوص زاں ے ۔صونةۂ کساله
قائ یم( میں نگرہ رناں کو الحصے کہا جانا
ےہ ۔ نگرہ کی مختلف نتولوں کے اختلافاب کو ابھی
تک پورے طور پر متعیں یہس کا گیا ۔ نگرہ
رناں کا کوئی ادذدب نہیں ےےء دلکہ یہ عربی ہے
دتی چلی حا رھی ہے؛ کیونکه عربنی میں مسلمانوں
اور تاجروں کے لے حو کشس سے وہ نگرہ کو
سسر نہیں ۔ ارنریا یق حکوسب کا ۱۹۰۲ء کا یه
وصله کہ تگرینیە اور عرىی ارىریا کی سرکاری زدائیں
شمار هوں گی (اگرچه بہت ہے نگرہ ىولے والے عرمی
نہ کم حاتے ھیں یا نالکل نہیں حاتے تھے) ایک ایسا
مصلہ ے حو محص وقارِ قوسی کے پیش ىطر اور سیاسی
اعراض کے ماتحت کیا گیا ے ىہ که لسانی اعتہارے۔
مسلمانان ارتریا میں حو دو بڑی غیر سامی رنایں
رائح ھیں ان میں ایک تو ندویه 06 وط ے اور
دوسری ىان صطلاظ
ارٹریا ۲.۸ ارتریا
)م6 مذعب :؟ جب سے [حضرت] محمد [صلی ارتریا میں مذاغب کے پیرووں کا تباسس حب بل
ال عليه و سلّم] نے اہنے اولیں پیرووں [الساقوں ا تھا : سالکی مہ یصدء حعی ہم یصد اور
الاوثرت ای سے عض کو بغائی ے مان باہ أ سای ۹ یصد ۔ قسائل کی بہت بڑی عداد
لیے کے لے بھیحاء اسلام ارتریا اور حسشه مس ایک
قوٹ رھا ے؟ چانچہ ارسۂ وسطی میں ۔حیرۂ احمر |
کی چجائپ ے اس کا ژور تراپر بڑھتا رھاء نہدا عسائی | دیوی حکوست ے حواہ وہ معربىی هو یا اویء
مچزور ہو گئے کہ, فہسسائیت کی جو شکل انھوں ہے إ اسلامی قا۔وں مدسی کے ارماء او؛ قاصیوں کی عدالتوں
ول کر ی ے اے محفوط رکھے کے لے حد و ہد | کے قیام کی ہس اھرائی کی .
'کریں ۔ لیکی ارتسریا اور اثٛوهے دوبسوں یتس إْ ماخذ:() 077۰:٥٥۷1 4۳:۰۷۰ (فاہ ہو8 ۷ لادع
ا رجہ نقریا بصااب آبادی سسلمانوں کی ے ناھم
ٰ
میں اگرچھ رسم و رواح کا شریعت بر عللہ ےء
پاس عمهہ شہری آنادی میں شریعت ھی عالس حے ۔
ا:ا1 ججہ0۰)ء مدعماەظ م۹ ؛ءے؛ (م).۱8:1۱ ٤1ھ
مسلمائنوں کو اہی اس آئوششش میں "اسان نہیں ھوئی ا
کە یعقوبی عسسائثیب کی : راحمب لو بوڑ ٴثر اس کی
اصسل ہیئب ندل دے ۔ سرعکس اس کے حود و ' چیم ادس اآنادام ۶٠۱۹۰ ؛ (م) (ء۶٣٢۸/ا٣ظط 'ااہلا ٦۰:۱٦()؛
اپنی ۔سما کی عافیء لسانی اور قومی طرر رہد کی کی +. اآسمارہ م+ہ|وںھ, (م) د”ص: ہ۸ ۱٤ہ ٠٥ ۸۴ ؛ ۶:۶۷۸٠
روایات ڈو اس جد یک حدب کر چۓ ہیں کہ اں کے
مدعب ئے ھی تچھ عحسب سی سکل احتار کر ی ٠ (م) مقاله ںہرام؛ در وہو:اہ1[ ۷۸۱۵مماءپ ×ظ ؛ (ء)
ہے ۔بااین ہمه س٘سی سر رسوں ے ذنشی (عرارطوںہ) ؛ ٢اہ۸۱ہ۷۷۱۰ ۸/۲۰۰۷۱'|اءل لی ؛ میلاتب ہ۹۳ ۱ءئ؛ (م)
اور یلوی ر٠ ٤١!؛[۱) ل وگوں میں اسلام اب ھی برقی ٹر ا۲عم1 511 ۱۶۷۷۷+ إہ ٣٥٥؛د:1] :۷ا5 ۸؛ آکسمورڈ
رھا ے؛ مرعع سداوں کے ہاسدوں میں الته اے
8۳ ۶۱۲۴۰] ۶ہ ۶ ہءط+7 او وم جڑ ؛اسمارہ ٭م ٠۶۱۷۹
(م) ہہہ××ہن) ۱ہ :٭ا:-3ہ٥) -ہا١] لہ ۔لممط مەروںن
٣٣نا 'ااہء! مممہا:مءص ٥وہ ۱۱۱١ ل؛ روم ۱۹۱۰ء؛
ەم۹ءے؛ (و۹) تت۲:١۸۵ ٦ عمررجردتتا 71:٦6 2/٥۵۱۶۸
مطلق کامیانی نہیں بوئی؛ پھر بھی اں سب علاموں
میں ؛ جہاں یعقونی عسساڈتب کی محصوص اور قوسمی
دعوب پر حقیمه آکوئی عمل یہس ہو رماء اسلام کے
عالمگیں پغام میں بڑی حادسے .
ا
اَ
إْ و , ٴ 1 ڈا ۰
)( یٴما| /٭×ٴ- ×ہاوءل:؛ روٹرڈامہ ہ۱۹۰ ٦
ا
۱
۱
ارىریا کے ساحلی علافوں میں [ساسلہ] قادریه ١ |ص-۵۳و+ھ۶ (,م) ۸٥ہ ۲ہ ناءہہع ۷ھ ۷ھ
1
۱ ۷۸ ىا 0۳:۰۱ لاو و 0ط (سیاحت دناقل)؛
خاەمظ ہسںعہ|عط؛ مءومع؛ (.) ن:8٥ہ۲ ھ۸
۰ئ۲۷۲]'اءل ۰ہء:ا بہہردواممەم عا؛ء داچہماہظ
ے بڑی مصوطی سے فدم جما ر تھے میں ؛ نالحصوص
مصوع اور اس ہے عقبی حطوں میں؛ مگر
اس کے پاوجود اربریا کا سس ے ریادہ مؤئر
ےم۔ چ ×ف٠×ًَٛ6“
۱۰٤ ۸/7 برر :۰:ہ۲۲۰۱۱۱۲ء! اك یہہ ٥ہ ۱:۱ہ۱۷: :امرف
7۔1941 لنڈں پہم ۶۱۹ء؛ () سرممر:1 ٠۱۲۰ء 7:۷:۸'۰۶
زان (تحدید ارتریا)ء ادیس اناىا ہو۹ اع (م١)
سلسله میرغشه یا حتمسهہ ے؛ حس کا دارومدار | ٦:۸۷: 011۷ 1941-52 ,م5 لڈں .+ہیوضّعء؛
۱ گر چهہ کساله عامەئیا پر ےے؛ لیکں حسے معربی | (م۱) ٥ قطع٥ہہ0٦ 8 1 ۱مہہ؛ات ٣۲ ہجبواوا؛ آکسمورڈ
علاقوں میں ہی عار فیتب اور دوسرے مسلم ۲ ءء' )۱٠( 55 :طف لاتا تا کا دہممچەلااتا 7۰۷؛
قبائل میں بھی خاص طور سے مقبولیت حاصل ےہ۔ | لٹن .۹۹ء
اطاليه ی آخری مردم شماری (۱۹۳۱ع) کی رو ے (0۸۳۲موامسالا (٤
ارتسرونی
آ2 ہتڈے
ارفسروئی ؛ (سصص۸۲۰۲))؛ توما درەمط ایک
ارس مؤرخء جو ہویں صدی میلادی کے ثصف آخر اور
دسویں صدی کے آغار میں گررا ےے ۔ وہ خود کہتا
ات و یرس ض ابی سید ۔قابلق ے زا
بہاء حو مہرء میں قتل ھوا اوراس کی ثتصب کا
مستلد حصهہ کم ار کم ہے وھ (رضص ےرج۔ ۳(
اک بہپچا ے؛ء للکكه شاید ٭موت (ص مب ومم)
ے غجھ پہلے تک بھی پہچتا ھو۔اس کی سی
ند گی کی ناس ہمیں فقط اسا معلوم ے ”دہ وہ ایک
راعت (0 0ى تھا اور اس ےماوراے قعفار کی ساحتب
1 بٰہی (ص وہمم) سلا؟ اس کا سئی صرور
'رنسروبنی کے سریف حانداں ہے ھوکاء حو وسر کان
دفلہ8لاوھ ۸ کے حا کبردار تھے یعی اں علاموں
کے حو حھصسل واں کے مشری میں ایراں کی سرحد
نک پھیلے ہوے ہیں (وسپرکاں کی حاکر کے لے
د سکھے :0ھ جامومان[] جرمجہىصہ؛+ہ ۸ءرآ ۰۰ [1.١٥٥٥٤٥٥۸۸ ءرط
در رہوہمہال۰ہۃ ہ۲+وہ04[) ۱(م,۹۰ع) :ہم ىا
٣ہ ب٠ ۹٣س ىاےمم)۔وسپ ںکاں کی امارت ىعریہا ولایب واں
رك ناں](قل ار م۹۱ ۱ء) ہے مطانی بھی ۔ نوسا کی
تاریح ریادەٹتر ارتسرونی رنسوں ھی کے حااب پر
مت ہے حں کا سلسلۂ سب وہ آسوری اتا
ساچرب ا۵وت8 کے نیٹوں سے ملایا سے ۔ دروسف
5:0995 کے برحمے میں (حس کا عم یہاں حواله
دے رع ھیں اور جس میں ۲ ہہں صفحابت ھیں)
عہد قدیم (آسوری؛ اسکانیء ساسائی) کا ساں ستاسی
صفحاب مس ے ( کتاب ۔ء؛ فصل م) ۔ اس کے
نعد ایک محتصر سی یادداسب اسلام کے شروعاب
بر ۔ دوما نے اس ارتسرونی کا بھی د کر نہیں کیاء
حس کی عاسوں کے مقائلے میں مقاویت نہب شہور
هو گئی تھی :×١( ۷۰ ٭:ہءہہ384؛ ص ١٠م)۔
[کٹات کا] اصلی حصہ ض ہ۹ (کتات ٢ء فصل ہ) پر
المتوگل (''ٹوکل امام المصروف ىہ حفر جژور5ا'')
۱ کی خلافب اور و مہء میں ۶ سد ا”انطاہ:5 وج۸“
محمد س یوسب المروری کے آرمییه بھیجے حاے ے
شروع ھونا ےے؛ جس کے یٹے یوسبف کو موش ط0
۱ میں حویت اارہط٤ا کے پپاڑیوں ے یمر۔۲ مہ۶٤
ٰ موسم سرما میں قتل کر دیاء ص م, , (فپٌٗ یعقوبی
صوامواوا|[ڑ؛ ×٣ م سپ“ البلادری؛ صص٠.۱).
کتاب کے یسرے حصے (ص ےا ارم
میں بوماے آرسیه ون ا کی فوحی تارروائیوں ے٤
|| ىارے میں قیمتی تمصلات دی ہیں ( نم ںاء۰ئہء)
اس ری اکر ہے اوسة :کے رامک
00 0 ۱
اپورلچ 6ہ بر۸ (حریبِ اہو لج) حو ارسروم
ْ کے حدی فراب داروں میں سے بھاء وسپرکاں میر
:رن دٹھا, بہلے الگ غعرجت (قوحالث ٤ ائانىا
۱ کے قصہات سنا ععصارم ہے ہسملرریق اور سرنگ
۱ میں اور اس کے عد صلح انڈروٹڈسک
لغم میں (حس کا صدر مقام کانگو
و 8٣م یھی بھا اور سے
۱
۱
۱
+8
سارکسوارٹ ۸۷8:۹۲
:-
ص ویعم؛ غرت ہؤرہ۔وں
الروران ہے ساحب کرٹا ہے)؛ لیکں ساب سال کے
فید کے بعد اصلی حانداں کے امراء پھر وسپرکاں لوٹ
؛ چانچه بعد
٢ (0۳۲۸۰۲۲۶۷۸
آئےء ص ۱ - ہ۸٦۱ ارآن وہ
اتھیں اصلىی ۔انداں کے امراہ کی داستان شروع
کرنا غعغ؛ یعی گریگور ڈریک مہہ :0ط ٣مچوت 1:
(الطری؛ م: موہ نا او احمد اسرائیے
اور م : ہروں میں ان دیرانی ہے حو اسا
صصح نہں؛ موسوم کرنا ے)؛ حسے ھیر :18
(حوثٰی ہ٥٤ا) کے ریس ارس تہصاعا۸ دی یا اسر
:موصىطھ ہے ےہ۸ٰء میں قتل کا اشوت ۸:0٥
ولد ڈریک کی حس نے نحچواں رك بان] میں
مع میں انتقال کیا ص برا ىا ہ.م؛ اور
[آخر میں] گیگک عون ولد ڈرنک ی؛ جس کی
سے
ارتسرونی
۳۰٢
ارتسرونی
سممسلوموووڈدوومسیڑٗجڈمڈ“مو“سمسمسسڈژمسوزڈجْٗگجیسجسجمٗٗ+مٛپکڈمسجژ٘ممفوٌسٗومسسمہممإسوسسجرُسشسیپ|ژٔگوجعجکأًٗوسیًپپ٘مسممسممسممأسجسیمسپ“سژجٛسجھمممو'چجچوسواتہے۔ جح
ماح پر توہا کی تاریخ کا اختتام ھوتا ے (مارکوارٹ
کی سرگرمیوں اور وسپرکاں پر دیلمیوں کے حملے
ے> ماوص۷۸ا : × کتاب مد کو ٹف ہ.م؛ کے ہاں (قب اس بسکویه .۱۵۰م بعیمزا| ےء(7؛ ض ام تا
کے مُطابق گیگک نے تقرییا مم ۹ء میں وفات پائی).
ىوسا کی کتاب ا متن لئجھ ریادہ اطسان
بش حالت میں نہیں ےە ۔صفحه ۱۱م ا ہ۱م
میں کچھ عبارت بڑھا دی گئی ہے. حس میں
ڈرتک اور اسوب کی حکوسٹوں کا حال ہہب محتلف
طور پر نیاں کا گیا ھے ۔ خانمے پر نسی اور نحص
نے گیگک کے چھ حائشن کے الات :اصاقة خر
دیا ے ۔ یہ جاشی گلگک ٹا پونا سحرم یوعا س
۷۱۵۹۶ مطاہ5ہ؟ (٭.ئسں ا ہی حا ےھ
جس نے ۲۱. اع میں انی مملکس نورطی .۔ہثاہ
بارل !ه٥ کے حوالے کر
بیان آکے چلاے اور اسی حانداں کی دوسری شاح؛
یعی حانداں حدیک ۴۵:٥٥۸ کے احلاف قی (حو
سفحرم 8۸ء01 5ا قراب دار بھا)ء ناریح ہر مشتمل
ےے؛ 00 عدالمسح (5۷ا ء۸8۵ ہممںے)
اور اسی کے فرریند سٹعانوس ار ۸۱02 10۵۶صھرامء:85 ق؛
جس نے '' سوماکی کاب حاصل کر کے اے ىافاعدہ
مرسب کرایا'' (ص ہوں)۔آحر میس وہ کانس حس
نے ۳,. مھ ہیں اس اب کی عہد چنگلر حاں میں
نقل کی بھی؛ کہا ھے اہ اسی سال اس باریح کا
بصحح دہ سحه ار کا گا (عالہا دوبارہ مرس
کہا ُدا) اور ڈٹھولکوس بر ر ریا عمەعرام ط۱ا
٤8 قطاو2 ٣6+ اس کے احسراحاب کا کعسل ھوا ۔
اس نے بعد کے انیک صسے میں (ص ۹وہ ۔ ۲م)
سٹیفمانوس 8۱5008 تامعا5 کی ایک پوبی کے احلاف کا
د کر ھھے ۔اس صمیے میں چودھویں صدی بلادی
کے نصف آخر یک کے حالات ہیں؛ حہہاں ایک مسلماں
سے کیتھولیگوس تیر کریا ضف اءا29 ٦7 ٭امطای
کی ایک بھتیحی کی شادی کا د کر ےار ے
توىا کی تاریخ میں ساجه زواررەھەی [رك ىاں]
دی ۔ پیر بے ماجحقه
م.م؛ لشکری کیک مہم) کی دلچسپ تمصیلات اور
آربیة میں عرب بوآنادیوں؛ یعكی ارٹرونئمح
۸۶۶ ( کاعدماں) ے جہاموں (قبٌٗ مارکوارٹ :
3808ء ص٠٠ ہ تا ہ.ہ)؛ سر کرت کلم
ٌ۰ (وھی کتاب ص ےمم اہ١ہ) اور
را ری کے ور قلعة اسکے ۴۷٣م (وان کے
میں) کے ارام کے حالاب تحریر
دے گئے هیں .
نوما ے فدرتی طور ہر آرسسهہ کے
کے ناھمی تعلقات کی بادب نہب سی معلوسات دی ہیں ء
فو اس کا رحعاں یه ے کهە ارسروئی حانداں کی
کارکرارنوں پر زیادہ ژور دے اور نگرانی (۵ +٥ ە ہوم
ناتساہوں اسوب :إ۸ (۹۱ہ-۔-.و۹ہع) اور ہت
804 (۰ ۹ہ ۔ م۹۱ع) کے کارناموں کو گھٹا کر
د ٹھائے.
ہوسا کی حریر بىعصس مواقع پر ے حوڑ اور
طولاتی ہو حانی ے؛ لیکن بحثیسب محموعی اس
میں وصاحت اور صحت ہائی حاىی ہے ۔ مارکوارٹ
۱8۸۸8۶0۷ حس ے ىوما کا مطالعه لم اور ىوزنطی
مسسد کتانوں یق روشی میں کیا ے؛ اے نہب عمدہ
(''81:۱ء:٦) فرار دنتا ے (کتاب مد کوں ص ہ٠۰م)۔
نوسا کی باریح کا ایک بہے مفعد بکمله اس کے
ممعضر جاں کتٹھولیکوس کی تصلیب ے؛ جس
مس یع نک کے وقائع ہیں؛ حں کا ىطاہر
اسے دائنی جربنه نىيا. ص ہ٢۲ ( آرسی مک؛
پروشلم +ہررع' فراسیسی برحمه؛ سینٹ مارٹی
٥)۷ ٥:۰) ۱مہ۱ی مرحم کے وفات کے بعد کا
شائمشدہ اور نادرست) .
ماخ . آرہسی مت پہلی ىار قسططییة سی ۱۸۲ء۶
میں شائع ھوا اور پھر دوبارہ پٹکادہیں ٥٥١۵۸2۸٥۵” نے ء۶۸۸۰
حاندانوں
ارنسرونی
جع
یں سپٹ پیٹرر برگ سے شائعکیا؛ (م) فراسیسی ترحمهہ [کونشان رع سیل یر ہہ ود ظا درا
سروف اوہہ ے اپیٰ ۷۸۶ہ۶۰ہ٦:ابا'ل ہوناملان
وبزوز۸)+[0۲؛ سینٹ پیشررسرگ؛ح ١ےہ ٤؛ میں دیا؛
7۰ ت () بروسٹ صووںم8 ذ۱۷۰۲۸۷۰۸×ب(| ۷۲× ٭٥٣ہ: ۱ن۷
بہرںمدان+4ر یبجبورإ/٣' پرمربرغبررجی؛ ذر ۂ؛ک 4ت4 ص۷٤ءاطظ
ریا طء۷+9ہ ۳(۱۱۶۵م۸ع) بس تاموو و (۹۳ہ۱ع)
۷ہ نام ,؛ حس ىق ستل وە۷دپ؛؛و٥:۸ :ءج ,وہ۱۸۷ م
رپگرر۔اجہربع) بب تار ے اورہرے بامہے میں
چھپی ٴ“زم) مار کوارٹ 818۲۵۲ :5۱۳ ۳, وی
سض رپس نامہم (مواصع کشیر)' (ہ) وھی مصب ٠
پیرررغ( وأ اڈ؛ وی انا . +۹ 22 اشاریه اور ا!لخحصوص
مر دویو۔ تا ہمەٴ (شہرادکاں وسپرکاں کے مفصُل
سے داہے),
(سورسکی ۷× د8ہ3۸۱۷ ۷)
ارٹش :دریاے اوب ما0 کے طاس می ساشیریا
ۂ ایک وا ف رتا اس کے دو حچشمے؛ "ارس الارری؟“'
اور ”ارس الاء ص؛ثء کومسساں السائی الکىمٰی
(:ھاا۸ ؛د::) 1۷) ے ىکلے ہس اور اں دوبوں کے
ایصال کے بعد بەه دریا حھلل رہ و2 تک ارس
الامود 'لہلایا عے ۔ حوہل ہے نکلے کے بعد وہ نقَْینا
۰ مل یک ایک گیای مسداں می 'ارش الاص“
نا “ارس آلھادی(ڑے مسب)'' کے ام نے گرزنا ہے اؤز
نیہ مال سل تی رینادہ سر سہاؤ کے ساتھ ہپہاڑی
علاقہ تے مس سے رشن ا سردم“ کے نا
سہر کسو وکو ا 0808 8100006)٤:لا کے ثریس
ہ سائسرنا 2 بڑے میداں میں داحل ہو حخانا ے
حس کی سہدی بعر محمد سمال ی (٥ہ8 ۷ااء۵۸۲) ک
طرف ٴ کشم عوبی حائی ے اور علاوہ آورکئی چھوۓ
چھوئے معاونوں کے دائیں طرف اس میں اوم ہ0 اور
ے- تی
مہےصسشا8
7 ٭
ور تونول (ممںل اور پھر سمروسک ما 8:1۸:0 کے
کؤں کے یچے یه اوب میں حا گرتا ےعے ۔دریا یىی
74 مھ"
یل کے مساوی] ےء حس میں ے صرف ہہ میل
سلطب چیں میں ے*ٴ اومسک این کے مقام ہر اس
دریا کا ریل کا ہل ہے گر لسا ے ۔اس دریا کى
گررکاہ اسعل می اس کی ریادہ ے رنادہ چوڑائی
ویر کل و
اس دریا کے ىام ک د کر آٹھویں صدی سلادی
سر اوت 7ء0۲1 کسوں ہیں بھی ملتا عے
(8|ںان(۵ ۷ ہرر۔؟۸ رہل بم ارہ[ ہہراء وم۷ :اہ ۷×ط
نعیر اعرات کے لکھا ھوا)۔
یش کاب السه اطع دحویةه؛ ص وہ) میں
اور ”ارس الاہص؟' کا د کر کرنا
ہے اور اس کا ساں ہے ئهہ وہ دونوں بصسرۂ حرر میں
کن ھس ۔ حدود العا! لم(وری. ١ب) کاپ صب ارش
کو رو ٥ا۷ کا معاوں جال کوا سے ۔ اس کے
محطوطے می !ا ہے آ او ھا آرنوش) لکھا کا ےہ اوریه
بلفط اس فصے ہے مطاقت رکھا ے حو انک مسول عام
ا:اںچ8) سلسلهة دوم ضص ۹و۹ ت8
المسعود2
''ارسس الامود“
2 ہے از
بی در ناردولڈ
استقای ہر سی ے(ار نوٹی!'اے سحص' سح
حس کا داثر گردیری ہے کا ہے
8۵۲۱٥۵ مب4ر :۶ط ٢ م لاج ]|| 0۱)۷۶۲۱؛
ص ۲ہ) ۔ ۔اوحود اس حارتی ساھراہ کے حو گردیری
کے نان کے سطانی فاراب [رك ىاں] ہے ارسس کو
حانی بھی اس علافے پر فروں وسطی میں اسلامی
نقافت کا نہب کم اثر پڑا۔ دریا کا نام بھی کہس
آنا ےء مثا سمور کی مہموں کی
ناریح طغفرىامه؛ مطلوعہ شہد؛ ۲
ساد و بادر ھی
ہےم ۲۹۰0.2
(ارس) دی ں وہ اسلاءی شہر حو روسی فانبحی کو
دریا کی گررکاہ اسعل پر ملا تھا اور ہس کا نڑا قلعه
ٹودول |ہا0 کے دھاے کے قریس ہے؛ عالہا معلوں
کے عہد میں وولگا ووام۷ کے علافے سے آنے والے
آنادکاروں نے سايیا +ىها - "و مااؤد ( ڈراک ع۴ا
:١ حم) نے حوحکایات حارا سے اسلامی سلعیں کے
٦
پھیحے جائے گی بابت سلی نھیں ان کا حقیقت پر مہی ۱ حو وہاں مدکور ھیں (ا۱ء ٠. ہزیر مادہ)].
ار
اع سو گلا
یی مس سے
(دیکھے مادۂ برنة)۔ارتش کے 00 سا
اوراس کی وادی میں تمام ث شہر اور "کاؤں مرف روسیوں
کے عہد میں آباد ھوے ۔ جنوت کی جانپ اٹھارھوس
صدی تک ٹارا سے آگے کوئی شہر نە تھا ۔ اوەسک
0,0 اور اس کے وپ کی طرف کے سہروں یق
نماد پیٹر اعطم 68٥٥۱( ۸۷ :۷۴مئط) کے حب. مریںی
جا کر رآٹھی کئی ,
ارنش قریتا ان دریاؤنےۃ رس حس سے یھ
ہتا ےے حہاررانی کے قابل ےے ۔شونولنک ۴ ہامہاں؟
اور اسٹکسو گورکے نا۲٥ئ8٥؛۱ء۵؛:لا کے
دحای حہازوں کی بافاعدہ آمد و ارفت ھھ ۔ بعص
اوقاب دحانی حہار ریس 0مھ نک چلے ۔اد
ھیں اور ارسش الاسود سے اوپر کو چسی سرحد کک
پلکہ اس ہے بھی آگے تک بل حانے ہس ۔ سائعریا
کی ریلوے لائس میں جانے کے عد ے ارہش
آید و رفب کی شاھراہ کے طور پر اور بھی اہەم ھو
گیا ہے [لیکں ارسش کی موحودہ اهمب محص
ایک سہل آپی شاغراہ کی حشت نے نہیں ہے ۔
سوویٹ حکومسب کے ماتحسب اس کے کشاروں پر کئی
ہری آہی (٥۳ا۷٥اء۔ءل0۷ا) ہر ٹز قائم هو کے ھ۶
جن کی بدوب ساشیریا کی شکل و صورت میں بہت
بڑا تغیر روما هو گیا ےہ ۔ نہب ہے حشک علاقے
سیراب هو گئے ہیں اور زراعب کی برقی کے ساتھ
ساتھ کوھسان آلتای کی قیمتی معدیاب ہے کام
لیئے کے کارحائے س گئے یںء حس سے ملک کی
اقتصادی حالب رور برور سہٹر ھہوئنی حا رھی ے؛
دیکھے ,مہا نا؛ہہ ,٥ہ: مرمەاوظ ( ماسکو ۹۳۰ ۱ء)؛
وپو+ریمےعتاپوے ک ەز۱ا۸+مہا|او۱۱۱ء ۶۱٢ ۷۷ںمار ۱ا5
(ماسکو ۹۳ ۱ع)ء با سم تا یمم اور وہ مآحد
درمیاں
۰۳
٠
١
3
)۷۷ 8۸۶+٥ (ارٹولڈ
ِرتفاع :(عری) م دی : ہثت میں اس نے
مراد کسی [ستارے ا] محمع اللکوا کس کی لددی
ے. یسی افق ہے اس کا فاصلهہ جو سمب الراأس
(طا؛×ومع) اور سمت العدم (ء۸۵۶]) سے کرس ھورے
دائرے (اسقانی؛ داشرہ الارتعاع) ہر ناپا حائے ۔
مد سے میں یه کسی سطحی شکل (مصواص) (مثاا
مثلث یا متواری الاصلاح سکل) یا کسی تحسم
(مثل سشور اسطوابم) کی دی کے لیے بھی سسعمل
ے؛ لکں [اں معوں می] ریادەتر لعط عمود (ستوںء
شاقول) استعمال ھوتا ےہ .
(سوتر 50۲28 )٢
آرتقیہ ہ(یہ که ار ایک بری حاداںء
حس ے پانچوس / گارھویں صدی کے اواحر ہے
ا نویں / پندرھویں صدی کے آعار دک پورے دیار نکر
یا اس کے کسی ایک حصے پر بالاسعلال معلوں کے
نامگدا ری حئیب سم حکوس کی .
آ ۳ دسب نرکمانی قیله دو :گر ۲۰و ذ0
ر2 ىاں] سے علیٰ رکھتا تھا ہے اع میں وہ
انشاے کوچک میں سورںىطی شہشاہ میکائیل
ہعتم کی طرف سے یا اس کے حخلاف لڑائیوں میں
شریک ھوتا رهاء لیکں بعد کے رمانے میں اس کا د کر
ریادەتر سلحو اعطم ملک شاہ کی ملاریتب میں
ایک افسر کی حیٹبتب ھی سے آنا ےہ ہےے, اع میں
اس نے تحریں کے قرامطه کو ملک شاہ کا مطیع فرماں
سایا ' و , ,ع میں ملک شاہ ے سوریە کی سہم میں
اے اپے بھائی تتش کے ماتحت مقوّر کیا اور
٣۸ء میں اس حہیر کے ماتحت دیار تکر ک
٥۸ء مس اس ملک شاہ کہ
بھائی تو کواش ذا٥ن۵٤ا70 کے مقائلے کے لیے حراساں
نهحا گیا ۔ انے حَلُواں کا علاقہ ىطور حا گیر (اقطاع)
مہم میں گیا ؛
ارتتیه
ُ٣
ارتتہه
عطا ھواء جو موجی ثقطة نگاہ ے کردستاں کا ایک | سے اصلاع پر اقتدار جما لیا اور آخْر ماردین کا وارث
اعم مقام تھا؟ مگر ٥ , وع کے بعد ہے وہ دیار دتکر
ہی منوصل اور حلب ے عغرب حکمراں 2 کے
اپ مل کر؛ خو ملک شاہ کے سجست خلاف تھا؛
سارسوں اور ریشەدوایسوں میں مصروف رھا؛؟ ناھم
مسلم کی وقاب کے بعد وہ پھر تت٘ش کی ملارمبت احمیا؛
کرے پر مور ہو گیا حس ہے چہ رع مس اسے
طسطیں کا علاقه دے دیا۔ ا کی ہوب کی ىاریح
معلوم نہیں ۔اس ے اپے پچھے کئی ىۓ چھوڑے؛
س میں سُقمان اور العاری شامل بھے .
بک ھاری راتا ے دا اھ سی کے ور
نادب حریرے پر چڑھ دوڑے اوروارب تب ھوے
ہے دعوے ہیں اس کے بھتیجوں کے خلافِِ اس کی
ماد کمرے رے (ہو ےر ناو ا سن
اتقال پر انھوں نے اس کے رید ون ان اگ
اس کے بھائی دقاق والي دمشی کے خلاف مدد کی۔
بعد میں بسطیں ان کے ہاتھ سے نکل گا اور
۸و , بھ میں مصر کے اسے دوبارہ وتح کر لے اور
عد ارآں اس پر صلیسیوں کا قمصهہ ہو حاہے سے
ارقیوں کی یہاں واپسی کا سوال قصًا حتم ھو گا ۔
دونوں ارقی سرداروں میں سے ایک ایلعاری؛ ے
غارقی ظو پر یلک شاو ایک بے بعد کی نلاریب
اختیار کر ی؛ حس کی اس ے اس کے بھائی رکیاری
کے حلاف مدد کی تھی اور حس ے اہے عراى کا وا ی
س گیا ۔ وہ فرنگیوں (الامرنچ ولموم) کے خلاف
حمگوں میں شریک رھا ۔ م ٠ء میں اس ے حران
کے سامے انرھا )80:٥٥( کے کاودٹد الو
' ٥۰٭48ا(وھ کو گرفتار کر لیا ۔ اس کے کچھ دنوں کے
بعد وہ لوب هو گیا۔
برتکاری ى وب کے عد محمد ن؛ حو سہا
ہوری سلطس کا مالک س گا تھاء ایلعاری کو
دیا١ بکر واپس بھیحج دیاء حہاں ےھ یی
فذح آرسلاں رومی کی سکست میں اس کا بھی هاتھ ىھا
نے محمد کے دشسوں نے دیار نکر بلانا بھاء اور
رھ میں وەباردیں ئن مکنا کے ایک ىٹے
کی حہ حاکہ س کا (دوسرا سٹا حصص کا ہر
'مسورقابص رھا) -۔ دەسرے سرداروں ر آمد
ا٘خلاط آررن وعرہ کے علاقوں پر اہی اہی حکوس
نی کی وس سای ای گر وی مات
حہاد می شریک ھونے کی عرص ہے سحد کرے گی
: ۱
سا دیاء لیکن وہ ٹرکمانی قسلے جو اس خانداں کی '
پشت ہہاہ تھے دیار نکر ھی میں مقیم رے ے۱۰۹
ریت بت جس
کاساب هو گیا ۔ حود سقماں کو حو سروح پر فاس
ھو چکا تھاء وهاں سے ےو .ھ میں صلیسوں ے
نال دیاء لیکں الحریرہ کے سرداروں کے ىاھمی
ساقشاب کی بدولت اس ے ۰۲١۱ء میں حص کیعا
پر ققعضه کر لیاء شمال کی جات اور آگے تک نہب
کوٹشش کی؛ مگر وہ لڑائی کے دوراں میں ایلعاری
اور احلاط کے وا ی ۔سقماں کے ناھمی احتلاف کو
ف+ٍ
پا گیا اس کے بعد ہے ایلعاری اور محمد کے
تعلقاب کشیدہ عو گۓ ۔ اول الاکر سلطاں کی اں
فوحی مہموں میں حو وہ فرنگوں کے حلاف بھیجتا
را شرکتب کرے سے بش ار پیٹ احترار کرنا
رھا' کسونکہ ان حطراب کے پش ىطر جو مول
لیے پڑتے تھے صرف سلحوقی حکوس ھی کو فائدہ
پہنچ سکتا تھا ۔ ۱٦ رع میں ایلماری ہے آسسّتر
ال رسقی؛ حاکم موصل؛ کے خلاف ترکمادوں کا ایک
وفای سا لیا - اس کی فتح ھوئی؛ لیک محمد کے انتقام
إ کے حوف ہے وہ شام بھاگ گیا اور وہاں اس کی ىه
صرف دمشی کے انایگ طمتگیں نے معاحس هو گئی؛
جو حود سلطاں کی شامی مہموں ہے حوفزدہ هو رھا
ارتقمه
٣ ارتقیه
تھاء بلکہ انطا ٹب کے فرنگیوں ہے بھی؛ حهوں ہے أ بعد ارآں حب وہ ایلعاری کی سلک ملارست میں
۹١۳ اعم می سلجوقی فوح کا قلم مم کر کے اہلعاری سسلک بھا اس ے الرھا کے حوٹیلین وطاءں[ کو
+مررع میں اور ايلعاری کی موب کے ععد یروٹلم
”کو نچا لیا ہیررررء مس محمد ے وباب پائی اور
ایلغازی ے دیارِ نکر میں سلحوسوں کی آحری چوک
میافارقیں سر بھی صصه کر لا ۔ اب وہ اسا طاقتور
ھو گیا له اے پاسانی نطر انداڑ نہ کا جا سکا
تھا۔حلب ئن؛ حو ادروںی محەشار کا سار اور
فرنگیوں کے حملے کے حفارے سے ۔وچار بھا اس ے
مداد کی درحواسٹ ي؛ ا
سردار ایلعاری کو اقتدار سوپہے کے خلاف ہے ۔
اپلغاری؛ جسے اپ سلخوسوں کی طرف ہے دوئی اندشهھ
یه٭ رھا تھاء ب٭ نہیں چاھتا تھا آکه ٹرنگوں کی ہب
میں اصائہ ہوہ لہٰدا والی دمشی ُلمُتکیں کے انعاو
راے سے اس ے ہر رع می اھل حلب کی درحواسب
اعاب سول نکر لی اور ۹رر میں اس کی بر لماں
فوح نے ابطاا دہ کے فرنگوں کو بڑی بھاری سکب
دی! لکں ارنسوں نا مر ٹر دیار نکر می ندسور فائم
رھا اور دوسرے فرنگسوں کے رد عمل کے پسي ىطر
ایلعاری صلح پر مائل ہو گیا ۔ اہے گرخنوں کے خلاف
بھی ہرد آرما ھونا پڑاء مگر اس مربه اۓے سکب
هولی(۲ ۱ ۱ع) ۔نااس شم٭ ۱۱۲ھ میں اس کی موبں
تک اس کے حاہ و حلال میں کوئی فری ىہ بڑا تھا
+ررع ہے اس کا ھب لت :مشری
فراب کے آرپار دبارِ نکر کے شمال مشرف میس
ایک رور افروں مسحکم اسب صاقو کے مض
سا بھاء حس کا صدر مقام ىقردنا ٥٤ء سے
شرب پرب تھا ۔ مسرند برآں ملطه کے سنحوبی
فرہابروا سے اىالی کی خیب ے؛ حواس وقب بابالع
تھاء اس ے ڈاستای کر کے ساتھ عہد و
پیماں کر کے اُررِٰحاں کے وا اس سکوچک اور
کرچہ وبھاں کے بڑے بڑسے
ہے بالنڈوں کو؛ حو درناے فراب کے کسروں پر
سے والے آرنسی فرگیوں کے تحفط کے لے آیا ىھا؛
اھ ہیں آسر کر کے رید ناموری حاصل کی ۔
بعد ارآں وہ ایلعاری کے ایک دوسرے 4سحے کو
برطرف کر ے حلب پر حود قاس هو میں ”ساب
عو گا ہف میں مسح کے محاصرے کے
دوراں میں سارا گیا۔ اس کے بعد حلتب ارقیوں کے
ہاتھ ہے نکل کیا
دیار نکر میس, حہاں ارنقشوں کے فدم مصوط
جمے ھوے تھے؛ اہلعاری کا سٹا سمس الدوله سلماں
تھی؛ جو ماثارس کے حا کم کی موب کے بعد اس کا
حاشسںی هوا پیا. م ]مھ اویریے. ٣ رام میں
اقاتق:ف کات افایٰ 18ایک اور ھتان اس
جو ماردس بر بہلے سے فاص ىپاء اس حاشیں
ھوا ۔ بلک کی ریاسب داؤد کے فبصے ماں حلى گئی؛
ں)8٤ف۷۳"۷ئیيھ' فا اوری ور عے من تا یىی
ولایتپ پر اس کے حاتنی کی مسب ہے حکمراں
یا۔اس کے عد ہے ارسوں کی دوبوں ساحوں ے
بوری دو صدی ک٢ ١ى ||
الم رٹھی .
لک سلطسب کی نوسع کا دور حم هو چکا تھا۔
سی حلداالهہف حشتب
ذ۲ا ۱ء ہے [عماد الدیں] رنگی موصل تا اورہ ۷٢۱۷ء
۱
۱ سٹے فرہ آرسلاں اور حا کم آمد کے خلافء حسے
ں-_
کے بعد ہے حخلب کا بھی حا لم چلا آنا ىیاء اس ے
وماں ایک مصوط سلطت قائم کر لی تھی ۔ نمرناش
نے رنکی کے ىاح گدار کے طور پر داؤد کے خلاف
|| فو ح کی میں حصہ لیا اور پھر مم۱ء میں داؤد ہے
اس ے
طربزوں کے نوزتطی وآ ماورائن 00" ککو ٢٠ےے ۱ اور رنگی ے +٣+ء میں محصور کر لیا ىھا داؤد
میں شکست فاش دے کر ڑا ىام پیدا کیا ۔
شمال میں مصروف کار رھا تھاء حہاں اس ے گرجیوں
ارتقیه
۳۰٣ نی
ارتقیه
کے حلاف ایک سہم کی رہسائی کی تھی ۔ اس نے
اں سام چھوٹی چھوٹی ریاستوں کو؛ حں کی سرحدیں
اس کی سلطت ہے ملحق بھیںء بالحصوص اں ریاستول
۱ کی مس ی میں واقع بھیں اپی
لیاڈ لیکں رنگی اس پر مساسل
دناؤ ڈالتا رھتا تھا ۳ اس نے یہ صرف نہتاں کو
حو دیاونکر کے مشری می ےس را وک
وس آرنلاں کی بت سّٗسی کے بعد حص کیمعا اور
حرب وت کے مائیں پورے سلامے پر صصد کرلا۔
رہ اپسلاں !رش ا فاقابے) کے آرسی فرنکوں
سے صلطح برلا شری؛ جس کے خلاف پرنائن ی
طرح وہ ھی وت نوا پر سرپکار رہ چکا بھا ۔ رگی
کے عانیھوں الڑھا کی سحر(ہرم١اع) ھی داؤد کے
نکی
ساب میں صم ک
لے ء صتب کا باعث ہوئی ۔ ٦۸۰ھ ہیں
اس کے دسمں [رنگی] کی موب ے
حا 'ما ۔ راس اور قرەآرسلاں ہے کسی فدر دق
و ۔سواری کے بعد دیار نکر کو آس میں نائنثٹ لا
[عمادالدیں] رنگی کے مقلوصاب میں ہے حلتب
ہورالدسں اور موصل اس خانداں کے دوسرے
سہرادوں؛ یسی بورالدیں کے بھائشوں اور ھیحوں
کے حصے میں آیا ۔ نورالدیں ره رنہ ان سب کو
زنر کرنا رھا۔ فرنگیوں کے خلاف ررہ آرائیوں اور
موصل کی حاب اس کی فوحی سرگرسوں ے اے ایک
نار دھر ارقوں سے انحاد کر لیے ىر محور کر دیا۔
اس نے دیاریکر کے لیے اں کے ساتھ کوئی جھگڑا ىه
"یا اور الرٰھا کے کاونٹ کے مال غسمب کے حصے می
فراب کا شمالی علاله آں کے حوالے کر دیاء لکن
فرنگیوں یا نوربطوں کے خلاف حہاد میں انھیں
راىر ایے ساتھ لکائے رکھا ۔ ىاھم ان کےساتھ اس کے
تعلقات نہایت اچھے تھے؛ نالحصوص قرہ آرسلاں کے
سادو: ندرتاش کے سٹے اورحاشیں ابی ے اخلاط کے
شا آرین کی پاہ ل ےکر اپی حیثیب مضوط کرنا
ا سے [ساھی سے]
چاھی اور اس کے بدلے میں اے گرحیوں کے خلاف
شاہ أَرن کی مدد کرنا پڑی ۔ ٭ہ رء میں قرہ آرسلاں
نے خود انالیوں اور یسایوں ہے آبد چھسے کی
شش ی,؛ لیکں دا شممدیوں کے حملے کے ناعث وہ ایسا
نہ کر سکاٴ اس کے ناوحود کچھ غی دنوں کے بعد
اس کا ىٹا محمد بورالدیں رنگی کی معب میں
داشمسدیوں کی مدد کے لے رواىە ھواء حتھیں قونه
کے سلحوقسوں کی نوسع طلس حکمت عملی سے حطرہ
پیدا عو گیا تھا ۔ بورالدیں کی رور افروں قوبں ے
ارتوں کو عیرسعوری طور پر ایک ناحکدار کی
غشت اغتاز کر کے پر نوز تفر انان نی کہ
٭ے ۱ھ میں وورالدیں کا اسقال عو گا.
نعد کے سالوں ناریح ریادہ پر اں مدافعايه
کازررواشوں ہے سعلّی ہے جو بالائی عرای عرب کے
امراہ صلاح الدیں ایوٹی والی مصر کی بڑھتی ھوئی
اسگوں کے خلاف آکرے رےے ۔ صلاح الدیں نے
ہور الدیں کی وفات کے عد سدرنح شام اور الحزیرہ
کے ان علاھوں ہر قصه کرلا حو اس ے ورثے میں
چھوڑے ھے ۔ ارنقی سہرادوں ے اسداء میں
سحدہ طور پر موصل کے رنگیوں کی مدد کی ۔ بعد ارآں
محمد ے عافیب اسی میں دیکھی کلهە صلاح الدیں
کے ساتھ صلح کر لے؛ حس ے آمد کو؛ خو مدنوں
سے اس کی للچائی ہوئی ىطروں کا نشانه دنا رھا دھاء
صح کر لا اوراے ىطورحاگر محمد کو دے دیا ۔
اس وقب (۱۱۸۳ع) سے آمد براپر اس حانداں کا مستقر
رھا۔ اس کے بھوڑے ھی دیوں بعد محمد کا اتقال
تارق احلاط اور موشل کے
بحوں پر کمس شاھرادے ھی رہ گے ۔ اس کے
ساتھ ھی محمد کی مملکس دو حصوں میں بٹ گئی
چو حض کیعا وآمد اور حرب برب پر مشتمل ھے ۔
اکاست فی مد ہے وساح اک کہ اور بھی
ربردس هو گئے ۔ موخرالدکر ے ۱۱۸۰ء میں
ھو کیا اور آمد
ارتقیه
"۰٦ں
ارتقيه
میافارقین کو فتح کر کے دیار بکر پر ترام راب ایا أ اں کے ىمدں کے متعلق بہت کم معلومات ماتی ھسء
تسلط قائم کر لیا
اب کچھ بچے آ ٹھچے اربقی رہ گئے ھے.
جنھیں سلطان صلاح الدیں ایوبی کے حاشیسوں؛
یعنی اس کے بھائی العادل اور اس کی اولاد ے ریتہ
رف کر کہا ہے ری :میں ایوی احخلاط پر
قائض ہو گئے لکش ان می عص اوقاب آبس ھی
میں اختلاف رھنا تھا _ ال مس سب نے ریادہ طادور
مر کا وا ی الکال تھا جس کے خلاف تجھ عرمیے
کے لے ارمی روم کے ساحوسوں کے باحگرارس لۓ؛
جن کی سلطب
سے ڑھ رەی
اس وت ستسرق گی سمب میں دری
بھی اور اس کے بعد حواررھ ۔ساہ
جلال الدں منگوبرنی کے؛ کو آمنازنت' ادررنغان :اور
اخلاط دونوں پر فابصن ہو چا بھا ۔ سلجوسوں کے
اتعام کے بب انیں پاح اٰوعر سی درناے فراب کے
شمالی علاہوں ے ھاتھ دھویا بڑے اور الال کے
حدة انعام نے ( مر بے میي) انیں
حصں ھا اور آبد نے محروم کر دیا۔الػڈامل داد
بیاعوا سے الجھ بڑا اور سکسب ٹھالی۔ سح بىه
ھوا ذه حرب برب ً ارمی شہرادہ حس ے تماد یق
مدد کی بھی راع اًس اپی ولاب سے ےدحل
کردا گا ۔ اس کے ہد ہے ارسوں کی ضف
وہ شاح نافی رعی حو ماردس ہر حکمراں بھی اور یه
قریما دو صدی بعد یک حکومت ثرئنی رھی .۱۹ء
میں اس کے انک عایندے الملک السعمد ہے معلوں
کے انک طرویل مفاضرے کا یاتردی رما مُقالة
کیا [اور مارا گا] لک اس کی موب ے حاداں کو
نانود ھوبے نے بچا لا تصونںكه و مہات
۱
ْ ارقی حکمرانوں کے ىام پر لکھی گئیں؛ حں میں سے
نے ھلاکو کے آگے هتھار ڈال دے اور اس طرح معلوں
کا ایک ادی باجگرار یس کر اس نے اپے بررگوں کی
اود محموعی طور ہر ان چروں میں کوئی ایسی
نذدربپ ھی نہ بائی حانی حس کی داء بر اں کا
جاے حود انتک سام مطالعه کیا حائے ۔ وہ علاقے
حں پر ارتقی حکمران تھے باسشاے خر یرب
عرتوں کی سوحاب کے وقب ے اسلامی دسا کا
اع تد رے اور وهاں ایک ھی سل کے لوک
حاوبپ درنے رے (مثلاً سافاریں میں ذو تاد
کا نامور حاندان) اور انان اصولوں کے مطا (ح”اعه
ذر عقدالبربدِ آر محمد ی ظلخہ الٹرسی اَلعَدویٰ وریر
ماردس, سانویں عحری / سرھویں صدی سلادی) حو
آس ناس کی حھولی حھولی رباستوں میں رساه سای
ہس ں اس وس ھی رائح تھے ۔ [مثلا] وہ محاصل
(لنکسں) جس ظا دث, انک دو دوں مس کا نا
ہے وھی ہس حو غر حگه موحود تھے اوراس دہای
لو نرسری ے رائلد اھمیتب دنا فریں ععل ىە هو
سس ابی سک بل سے تا جات نا تما ھھے له
پرناس کے زبر نگی دیہانی آبادی پر رنگی کى
رعانا کی به٭ سب محاصل کا نوجھ حاصضا ملکا تھا
پر ثمانوں کی الد ے ملک ک روایی امصادی
سر گرسوں ہر ئوئی ابر نہیں نڑاء حو دھلتی باڑی؛
مویستوں کی برورزسر؛ لوعے اور نانے کی ڈنوں او
گرحساں و عغراق کے ساتھ خارت ار مسی بھیں ۔
جہاں تک 'عافی سرکرسوں کا ىعلی ہے, اگرچه
غمیں لسی ایک بھی ایسے سٹار و معروب ہصتب
إ کا علم نہیں حو ارشوں کے دربار ہے مسلک رغا
ھو؛ ناغم عرنوں کی علمی و ادنی روایاب اں میں
اس حد تک زندہ نھیں که مثلٌ ایک شامی حلا وطض
آسامہ اس معد حصس یما میں کئی سال یک
قرہآرسلاں کے دربار میں مقیم رھا۔ [تاھم کئی تصانیف
(
ارئقیوں کی مملکت کے اندرونی نطم و سی اور ؛: قابل دکر یه هیں : ملکالسعید حمالدیں الپی کے نام
ارتقیه
رر ااعقدالفرید للملک السعیدء ار کمال الدنں انوسا
بحرالدیں قرہ آرسلاں کے نام پر حا
انکو” ذبے الثاتةء از ابوعلی س
الملک المسعود کے نام 7
لاسما ! رو ار ریں الددین عصدالرحیم العوىاری" مدحمود -
۔حمد سس قرہ ارسلاں کے ىام در: کماب فی معرفه
'حجل 'لھدہعوہ؛ ار المرری' عماد الدس انور کر نے
م ہرً الواح
اٴ'عماد یہ ار سہروردی السول؟ ١
کے سم 1ر
پیک م. : <>
٦ بصود حمالدیر > روہ ال ص<ہ؛
رر عداامادر رس الدس رارق : ست اثتا ی
ری راں میں بکھی گئیں حو اس رمانے کی اسنی
ران یی ۱
دیکھ ہے کھ آنا اسی اسداء ىا سی اور اعسار
ہے ارمی حکوہت کی کچھ معه حخصوصاب بھی
نا ہہیں ہیں ۔ اس سے سہلا سسئله بر کمانی
١راب ہے ۔ دیاربکر کے معاسرے مس پر نماں
حر کب ایک اقم عنصر رےے اور اں کا !ار سمال
کی ىه سب:؛: حہاں َ رون عليه را ساید وت
میں ریادہ تھا ۔ رسم کی اس وسع بر ہمان ل سکانی
جو مسریا یر نا ,وررھ میں عمں می
آئی اور دورے مشرقی اور وسطی اساے کوجچک
ر سمل بھی ایک مطۂ آعار دیارنکہ بھی تھا۔
دوسری طرف نہ ھی معلوم ےہ کہ دری ریاں کے ٰ
وہ چد 'عار حو معرنی ایشا میں عوامی ادب کے ٰ
قیمبریں بمونے ہیں آرقی علامے ھی مس لکھے |
کے ھے ۔ اس میں کوئی سک بہس که ارقی |
ساندان حالس پر کمانی لہ رہ سکاء لیکں علامتی سر |
کا اتعمال اں می ایک عرصے تک حاری رغا اور ٰ
ارقی ساھرادوں ے اپے القاب میں عرنىی اور فارسی ۱
بانوں کے ساتھ ساتھ مخصوص برکی القاب کو بھی |
دوس
۳
5
ْ
۲
7
_
"
ا
یہ4 سب 'آنچھ کہے کے بعد میں امی ید
۱
۱
۲
۱
ار نقیه'
محفوط رکھا (للکن رنگوں ے ریادہ یہیںء حو براہ
راسب بر کمانی الاصل ىهھ ھے) ۔ عض سگوں ہر
یا بعص عماراب کے آرایشی کام میں حو حانوروں
[ہٹل دو اڑژدے یا دو عقاتب] کی تصاویر ملی ھیں اور
حس کا تعلی شاید برک قسلوں کے رواہتی علامتی
دمانوں کے ایک عام رسرے ےہ ےہ اں کے یبقعلد
و ہوم ہر نہب کجھ بحٹ ہوئی رھی ےہ ۔اس
سب چب تا ارقی رناسوں کے عملی نطم و سی ہے
مچھ بعنی نہ ۔ شاید جس حبر کا اس ہے رنادەىر
تعدلی ہے (سرضکہ اے اس اسدائی سائلی رواح
یکرت جرب قفا کسر آزادی احت
خاندانی حعایب حاصل بھی) یە بھی کہ اس حانداں
ے لے سمارے اور ''سلاطی '' ئو حجاگروں کے
تنا او خساوران عطات سے سا اکن
ھا ۔ نان ہمد اس میں سه کی کوئی گحاس
نہیں کە باردس می اس حانداں ی ایک عرصے تک
موہود کی اور اس کی حگه درناے دحله کے سمال سس
ایوی ”دردوں کی حکوبس کے فام کا بی صرور
آنادی کے بد و ندل اور اس کے تشحے مس اس امداد
سے ے حو پر کماوں تو افواح می بردوں
کی نکثرب موحود گی کے علىالرعم ارمی حادداں کو
نہم نہجائی ۔ اس کا بە مطلب نہیں کە ارسوں
کاء مرواسوں کی بعص رنادسوں کی یاد کے ىاوحود.
انی کرد رعانا ہے اکثر جھگڑا رتا تھا ۔ نا اس حمه
و بھی اسی مشرقی سرحدوں پر واع آراد و حود محار
ٹرد ریاستوں کو صم کرنے کی اسی حکمس عملی
پر کازند بنطر آنے ھیں حس پر درا زیادہ وب
ہیں رنگی عمل+بیرا تھا اور اس صدی کے احر
مس کردوں ٢ قتل عامء حں کے ساىھ وه اس ہے
پہلے بڑی حد تک گھل مل گئے تھے؛ رستمی
برکمانوں کی فچرب کا پہلا سس بن گیا,
حہاں تک مدھی اعتقادات کا تعلق :بے عام
ارتلیه
طور پر ارتقیوں کا رویة بطاعر حخاضا روادارانة ىھا ۔
یہ سچ ھھے کہ انھوں ے ھی مڑذھی دلستگی کے
اس عام رجحان دلو اپہایا جو سلحوفیوں اور ان کے
سد کے زرانے کا حائة تھا ۔ اھوں ے مدارس
و مساجد عمارات رفاءعامه (ہل؛ ہراے: ہس
اور فوحی استحکاناب ق بعمیر مس
دلچسی لیف
سہاسبصسب ماس سا دیا بھاء حددشنی
۔ ایلقازڑی ئے؛ حسے لںقاضصاے وت نے
کے ساھ ہورے
طور پر تعلقاب بوڑنے سے پرہیر لا ۔ اس کے
حاہشوں میں ایک ھی اسا بطر ہہس آ
مد ھب سے واللہاده دمسکی ہی سلطاں ہورالدیں
رنگی کا مقالله آثر سکے اوران می سے ایک ہو
حرب رب [حریبوب] می مشہور اسرانی صوفی
[۔ح شہات الدیں] سہروردی پر نہ مہرتاں بتھا؛
س کے حلاف نہ سچ لے اہ اس وفوب تک الاحاد کا
الرام نہی لکا تھا۔ بحشت مجموسی اسی طرح ک
رواداری ارسوں ہے انی عسائی رغعات کے ساىی
بعلقاب می بھی برنی ۔ عسائوں ے چھٹی | نارھویں
صدی کے نصف آحرہس بالحصوص بعص تکدسوں اور
دشواریوں کی کاٹس کی ےے؛ لکر ان سام کی به
می حکوسس 5 سی اقدام یق حکهہ بعص اوقاں
آئردوں کے باھەی عنادات کاز فرہا طر آے شس ۔
۳ُ۰۸
ارتقیه
صدی میں کچھ عرصے تک آرمیسی اسقف اعظم (٥٥)ی
۹9٤0٥0ا) خرت ثربپ کے صوے میں ڈرو اک عہ٭طا کے
مقام پر مقیم رھا اور یعقوبی مسیحیوں (01005[:۷51069)
کا نطریق پزاثر کبھی ہو ماراپر ضویا آجوتا ء۵9
8 ٥ء کی حا نثاہ میں زع اع وتتی طور پر ارتقیوں۔
کے بانحب ھی: کی عمومًا الھا سے متعلق رھی اور
بعد ارآں ملطه کے حکم سے) او رکمھی آمد یا ماردیں
میں ۔ نہاں طریقوں کا اتحات ا ثثر ارتیوں کی
احارپ ہے ھغوا ذریا بھا ۔ ئئی اسقەیتیں؛ نالحصوص
یعقونی 06 1(اام ۷١٠٠ کرئے ک [جو مسسح علله السلام
کی داب میں الومب و شریب دونوں کو محمع
ساسا ہے]: ھمسه دیارنکر میں موحود رھیںٴ عسالی
بھاری ا ثثریت مس موجود رے اور صوے کی حنوب
مشرقی سرہدوں بر طُور عندیں کا ات دو می
| حود٭ویں صدی تک حاھاھی ند کی کا ایک بڑا
مرٹر رھا,
آرمی سکوں کی عحسب وصع فطع کی وحہء حو
دادتمندنوں کے سکوں کی طرح مدنوں قدیم ىورطی
سکوں ہے سئانہ رے؛ مسحی اثر نتائی حامی ھے ۔
سرے بردیک یە توحيیه فابل اطمساںن یہی ۔
کہا کہ ایک عقت سای بلک ہی کر اہتنا
مسلاق سگتارق ہمہ تھا حو اسلامی سکے سا
۰ء کے فریت ائردوں اور پر کمانوں ہے دیارنکر سکتا عقل و فہم ہے بعد ےی ۔ اہ بوربطوں کے
کی شما یل سرحدوں پر حبل ون ہں؛ہة5 کے ۱ ساتھ نحارت ھی کی اعمب کچھ ریادہ ورں رکھتی
آرسسوں کا سل عام "کیاء لیکں یه لوگ ایک | ھے؛ کمونکہ يہ داور کرنا سشکل ھ کهہ نورىطوں
یم عود مختار روہ سے تعلی رکھے ھے اور اکثر | کے ساتھ تحارب کی اھملب آس پاس کے مسلماں
شاہ ارس سے سار بار کرنے رھے بھے اور اس لیے ممالک کے ساتھ تحارب کے مقاطے میں یکایک طڑ
جس اقدام کا وه شکار هھوے وہ حاے سدھی سو رت وہ
نوعیت کے سیاسی نوعیب کا تھا ۔ یہ سلیم کرنا | طور پر رىرِ ىحث یں مقامی استعمال کے علاوہ کوئی
پڑتا ے کكە اپی عام عیسائی رعایا کی طرف اں کا | اور بھی مصرف بھا ۔ یه دلائل داىشسدیوں کے
طرز عمل بالکل صحیح اور درب تھا ۔ اس حقیقت کی | بارے میں تو ماے حا سکتے ہیں ؛ لیکن ارتقیوں کے
کوئی دوسری توجیه هو ھی نہیں سکتی که نارھویں | بارے میں انھیں سلیم نہیں کیا جا سکتا اور
ا رمیه
۰۹
ارتتيه
بہ مسثله اس قابل ہعے کھ اس پر حیثیت مجموعی ۱ ت رکمانوں اور مملوکوں کے حلاف مصروف رے؛
دوبارہ غور کیا حائے,
معلوں کی فتح کے بعد آرمیوں کی تارىح؛ اس
امر کے ناوحود آکه اں کى سیاسی مز گرسوں ا دائرہ
اپ تنگ ھو گا بىیاء اس لحاط ہے صرور ھمارے
ہے درحوراعتساء ہے ئە ایک آراد مملکس ے کس
طرح انے آپ کو نے حالاب کے مطانی ڈھال لماٴ
دقسسی سے اس کے متعلق غمیں ہت لثم معلویات
حاصل هی ۔ ارقی ایلحایوں کے وفادار حادم نے
رےے ۔ سلطاںنں کے لات کے علاوہ انھیں يه عائدہ
بھی حاصل هوا له وہ ایک مدب تک معل حکویس ٰ
ے و و معاوں یا ىائتب سو ھوے رے اور“
'یوں ے کم و یس سالقل طور ار دارنکر کا ایک
5 أ1
معلدے> جحجےہ وابس لے لا (آمدء روال واحطاط کی ؛:
حالب میں سافارقیں اور سساید اسُعرُد) اور علاوہ
اریں حا ور بھی“ صرف حضرن کھا (م پر انوئی
نکمراں تھے) اور آررں (<س ہر سلحوسوں کی حکویپ
بھی ) مودمحتار و آراد رے ۔ برید برآں ایاجانوں
ق نام ۔احگدار ریاسوں کی طرح آرقی بھی آٹھویں | |
بدرھوں صدی کے دوسرے رع میں معل سلطب
5ا سارہ ۔کھر حانے کی وحه ہے دودارہ حودمحتار
مه سے اور اس طرح معل حکویمس کے اعراص کے
اس
1
1
ا
1
ہمت
بعد ہو کی ریاں ب"ى ابھریں انیژں 'ں ہں
آ: ح
7
ى مل آئی ۔ ان کی ”'حارحه ۔حکمب عملی'' ہے
نمی ہم بھوڑا نہب معلوم ےہ اس ے پا چا عغے
وه ایک طرف نو حص کیعا کے ایوسوں کے ۱
می اسرعم انی برىری کو قائم رکھے میں لگے |
ث؛ حر کی خلاف اھوں ے ےھ /۸۴ب۱۳ع
ہاب اکر سک جہن لایر یی داقن من
یں ٭ریاے دحله کے نائیں جحاب کے مقوضات
۱
۱
ایب۔ت) دونری یق عازسی اطاعت ول کرے کی ٰ
جو اں کے مقائلے میں ىالائی عراى عرب کے دعویدار
تھے ۔ ایک تیسری طرف وہ شعال ی کردوں کے حلاف
جو ایوپیوں کے طرفدار تھے ٹ رکمانوں کے ساتھ مل
کر لڑائیاں لونے ىطر آتے ہیں ء لیکں اپنے آہائی
قسے دواگر موچ 0ط کے ساتھ حو اس وف مملوک
ریاسب کی سرحدوں پر مرید معرب ى طرف آباد هو گیا
وآ ۓ کی اس زط ےکا کولی مد دز ون
ملاٴ دوسری طرف آٹھوسں / چودھویں مصدی کے
وسط ہیں آرمسا اور ىالائی عراى میں علىالتریے
آی فویویلو اور قرہ فویونلو کے دو متحاصم ٹرکماای
وبای وحود ہیں آ گئے ۔ سروع اہی ہو ىطاھر ارشی
مؤخرالدکر کے دسمسوں کا ساھ دیپے رے
(اگرچ ىہ ووی ہے کہا سشکل ےہ کھ یە دس
آی قویوبلو فرنی ھی کے لوگ تھے )؛ لىکں ایسا معلوم
ہونا ھے کہ سمور کے حملے ہے کجھ پہلے تعداد
کے معلوں (حلائر)ء مرہویونلو ارعیوں اور سماوکوں
ہیں عام طور پر مصالحت ھو گئی بھی .
اں مشارع فهة مسائل کی صورب حال کچھ
ھی ھو؛ ایک اور پہلو سے نه باب ںالکل عیاں عے
کہ حجہاں تک افتصادی اور معانی سر گرسوں کا
تعاىی ےے معلوں ہے پیشٹر کے رمانے کی نه سبیس حصری
عمصر کے معابلے میں ندوی عمصر میں اصاده هو گا
تھا حس کا شجد یه ھوا که ررعی رندگی میں
احطاط روما هو گیا ۔ تاھم بعص شہروں ے؛ حن
میں حصس کیا اور ماردیں بھی شامل تھے شاید
کرد و پیش کے تمرل و امحطاط ہے فائدہ اٹھایا اور
اس طرح وه اچھی پساہ آھیں س گئے ۔ساردین
میں آٹھویں / چودھویں صدی تک تعمیراب کا سلسله
تراىر جاری رھا اور وهاں عرىی ثقافت کو؛ جس کا
ایک نماییدہ مثل شاعر سیفالدیں الحلی تھاء اپ ھی
هاتھ دھونا پڑے اور دوسری طرف وہ معلوں؛ |إ ایک باعزت مقام حاصل را ۔ سسیحیت کا زور ہے
ارتفيه
مخلوں کی سربپرسی حاصل تھی لیکس
چانیشسوں کے ھاتھوں بعض اوقات دسسلوی ہے دو چار
ھونا پڑاء ارتقی علاہے می ایک حد تک ىاقی رھا ۔
مسیح کی وحدت فطرت کا فائل (م)لوزرابزہ۸۸۷05) نطرىق
٦کثثر باردیں ھی ہس رھتا تھا اور دابال بار الخطاب
ایک ایسا نسخی عالم عے جس ا نام وهاں ابھی بک
عرب و احترام+ یں لیا جانا ھے
سمور کے حملے سے ئے اعلاب روما هو لے ۔
سلطان الطا ہر سسنی؛ جس ار مصر کے ساتھ رواىط
ر تھے کا سه ھا اہی ریاسب لو سٹوري دسرد
سے محفوط تہ رٹھ سا ۔ اس نے پہلے ىو ایوسوں
کے سان جو ستور _کے پردوس جحامی بتھے؛ حھگڑا
ا اھر الھوف امو سد اتا
جنھوں ے پہلے ہو سمور کے لے اور اس کی موب کے
بعد حود اسے اے ارنھی ہملکس لو عتح کرے کی
ٹھاں لی ھی ۔ و بھ مس الطاھر آمد کو چاہے
کی نام دوسشں درا هو مارا کا اور ۱۰ہھ/
پابررے مس اس کے حاسی الصااح ے رہ فویویلو
سرذاررفرہ نوف کے حی می باردس ے دسسردار
هھوے ا فقصله ٹرلا ۔ اس طرح اس حانداںنں کا
چراع کل ہو شا اور حموبی دیارنکر کی ایک گوبە
حود محاری تا ھی حالمه هو گا,
مآحد , مآحد وھی میں حو پانچویں / گیارھوس
صدی کے اواخر نے لے کر نوس/پہدرھویں صدی کے آعار
تک مشرق ٹریپ کیعام بارنح کے ھیں ۔ نارعوس ]تیرھوس
صدی کے لے دیکھے (م) راقم مقاله : ۸۷۰۶۵۸ بل ءز5
۶م ہوامء) ومل ممپٴەمۂ'| ۵ء پرس م۹ ؛ع)؛ کا مقدمه -۔
مدرجه دیل [نصایف] کو حاص طورے پیش طر رکھا
چاہے : گیارھویں صدی _کے لیے (م) کمالالدیں ایں العدیم :
تاریخ حلب؛ طع سامی دھاںء دمشی؛ حلد اول ہے
جلد دوم؛ م۹۰ ع(جلد سومء زیرطع)؛؟(م) سبط اس الحوزی:
۰٣٠۰
اں کے إ
ریمس یو وس تیعم ہر س+ىےسمتوبم یچچچےچأًشس٭ہجمىٌىجسسےي ےر جے ہت لو ہر
ارتتیه
ہو سکا) اور واقعمۂ حریں کے لیے (م) ایں العذرب کا
شارح ٥( ز٥٥ ع٥ا ٤ة امسرعما ء۸۷ ہ6 ھا ذدرھِ ل؛
۰ء)) ' ىارعویں صدی کے لیے دیکھیے(ہ) میکائل شامی :
م۸۰۷ ۴۳۷۷ا وہ ١گ طح و ترحمه : منا0(۸ء ح ؛ ابر
ان سب ہے بڑھ ٹر (ہ) انک بادر تارنح؛ حو اس وف
تک محەوط ۓ اور ارمی دیارىکر میں لکھی گئی تھی؛ یعی
تارنح میًافارہیںء اراس الازری الماربی(عیر مطوعه دیارىکر
ہے سیاسی وقائع کے تحرتے کے لیے دیکھے مقالة راقم.
عو(ن:ب(۳٣٤/] ورورجبروکرم وبں!) بجرم برت |0 10۷3 در ۸4ل؛
۹۳9٥ ))ء معاوں کی آمد سے قبل بیرھویں صدی کے حالاب و
کوائف ے لے دیکھے مسدرحة دیل یاد پر تاربنحی٠ (ے)
ارح اسالعدىم (حس 5اد کر اوپر آ چکا ۓے)'(ہ) باریح
اس الآئیر ' (۹) ناریح اس واصل (طع حمال الدس السالہ
اسکدرنه مس رر طع ہے حلد اول ۹۱و ۳ھ میں شائم
عولی ھی)') 6 ارح الحرری (و٣۸ہ0۲)) وی ضص
٥١ م)+نر(ں) سرالدس اس شذّاد أعلایء بالحصدوص
وہ حصه جو الحریرہ ہے علق بے (عغبر مطوعہ؛ بحرنةۂ
مصامی کے نے دیکھے معال راقم ء|))5۱ ۴۱۱۴۶ ۸۷ن ۱۲۵ ەرزا ٤
در 11[ م۹۳ ںع) ۔ نه ام ماحد عرنی ریاں میں هس ۔
اں کے علاوہ فارسی میں () [الاوامر العلاسه هی الا ور
العاليءہ عصرف] سلحوق ىامه؛ ار اس ٠ی إ2 8 ھ کا
سرىه کسی ایڈیٹس؛ آنقرہ وم و ١ء ' اس کا تحمیقی اىڈسس؛
مریه ا۵وں] ۷ و ع۲ 8 ۸؛ح ہ؛ (آاقر ےہ۰ ۱ء)ٴ
اسی کا تر ایڈیسش حسے ھوتسما د۵رریئں10] ٦ :ے رت
کّا؛ موسويه رمل ۱۴۰٣۶۱(ا'| و :١١و٣٣ <1۱۷۱ ؛/ ۸۰۷۷۶۰۱۱
ءء۱۷۸ءوزاءی؛ حلد ء؛؟ٗحرس ترہمەه ار 8لںت] ۷۷ آ1 (حورر
طحھھے) “ سریانی رہاں میں( )[اس الصری]۔['ن 0اش 0۲٥80۳۷
11:۲۵۹ 887 ز۵٢٢٥۲ ؛ باجہءومہمٴیل (طع و ترحمه؛
آر ٥ع تق) ۔ معل؛ ماعد معل اور ٹیموری دوروں کے لیے
ھمیں اں حرئی معلودت کو یکحا کرنا عوکا حو سلوکوں؛
ایلحانیوں اور تیموریوں کے حالات پر مشتمل مستد کتس
إ. مرآة آلرَان (اس عہد ہے متعلق حصه ابھی شائع نہیں || توایح میں ستشر ھیں؛ بالحصوص (م) حص کیھا ۔ک
ارتقيه
١ہوییوں کی تاریح میں (عیر مطوعہ؛ دیکھے مصف کا
تحريهء در 4یہ ۰ء :ع) اور اں معلومات میں اس عہد کی
تصانیف اىشاءکی مدد ہے اصافه کر ناہوگا اوراسی طرح سریانی
رہاں میں (م ؛) [ ان الصری] وںت0:3ج:1] ء دا کی مدھی
اریخ کے دیل (طع وہہماعاطج۸ و ۸۷تھعا) اور (تیدور
کے بعد کے زناہے کے لے) (ہ ) ایک گسام ×صف کیسزنانی
نصیب طع و برحمه؛ ار جا با٥8 :13٢8( :8:1 ۱۸۴۸ع)
اور ہے ) ارمپی ران کی باریح دمور ار ۲٦٥١٢۵۹
47 6 (طع و نرحمہہ ار 0866) کی مدد
سر دیکھیے (۸ م) عیف الداں الحلی دیواں اور ناےہد
(وں) ابونیکر بہرانی کاب دیار لکرنه (پندرھویں
سی کے اواحر کی تالیفے)ء حس سے میں استقادہ نہیں کر سکا
ردکھیے ٦٢ ب, مادۂ دیارنکر؛ آی قویویلو؛ ددر اروی سمر
کا معالہ؛ حس کا د کر آگے آئے) .
چودھویں صدی کے آغار تک 2ے حو سے
4م میں حلم کر دنے گئے ھیںء برا ان سے لا
مطالعه اكعدہاںد؟ بے ۱ ) ا ہام0 ۸ ٢۲ ہر۷
ےک
ىیر دیکھیے (ر۲) 50۷۵۵۵۱۰
؛اداو ۸۰ ب0۱1۱(۸'ا ءل عجابربو؛ جا (مسالے در مھ
ضر( ۲ص۱ ر() ۷۰پ 7 ۱× ءااچاچ ہام٤ ۱ھ؛ ہو فی
5
ھ
صیم میس کا
ن۷ ا١ا ۱ ۹۳۴۹ ,ع) اور (عہم) سلماں ساوحی؛
سأوں ناریجی؛ دیار ٹکر وم2۹ ۔ عفارات کے لے دیکھے
080:۰۳۱ ۸ کی مد کورۂ الا تصسف ۔ سی و صاعی
ٹی خیروں کے لیے دنکھیے (مم) لسد٥ء 1٢
د2 )ھ/8 1۰ص (ص۸4/0۶۸ ۱ ٢ دو (۔) ۷3۸ دمح ۲
۰۱۸۲مان" ا ء۸ ۷۸۷۱۷۱٣۰٣٣٣۰
ں/: ۶۸| ں'>_:٣۱۲۰ط
٭دوررے۔گکوں کے لیے (حی ذحیسروں سی نہہ ہے
نے سکے موجود ہیں ں کی کیفیت شائع نہیں هوئی)
ًّ
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
ارنقيه
پچ ریسکا سس سس سس سے سے ےے ے ا ےےےے سے سے سے سے ےےسے سے ےو ےو ےس _ےا9٣٢چِ_'؟جچُُ ےپ مہ چچجٌِيج" چپجحج ىر ىمےے
دیکھے(۹م) نرطاليه اور(ےم) اسٹاسول کے عحائبخانوں
کی فہرستیں اور (ہم) لیں پول ٥ا٥0 90٥ کا مقاله :
دا:ل:'ء/ا 1۱:۰ ٥/ ۱۸۰[] 6 :(7ء؛ در :11 ۳۶۰۱۷۷77۳10وہ ۷
0۷/۷ہ۱0۸70 دے ۹(۶ م) دونای 10091 2. رسملی ٹرک
پارہلری, اساسول ےم ۹ ر قا .۹۰ھ,
اس موصوع پر حدید حامع مگر سرور محتصر معالوں
میں (,م) مکرمیں حلبل پانچ , دیارنکر اور (؛م)
"کواپرولو ارنی اوعلاری سامل ھں حو 1۱ پہ می سائع
ھوےهیں' (م) راقم مقاله ک بصسف ۷ا ۳م[وظ جوورجل
حو شروع رمانے کی بحربر عے اور حس کا د کر اوپر آ چکا ے؛
رف ساسی وافعاب کے مطالعے میں معید هو سکی ے ٤
سر د کھے (ہ+م) راہم معاله ٠ ۳و:1۱:۷۱ۂ6۸۷ مہ71۵
۷۸۶ء۸ +۸۳1 ۱ء بیط ( ہم اص رط ہم۱۹ع) اور
(مم) راقم مقاله, ۷۷۶(۸ یوان ۱۷ +(5؛ حس کا د کر اوپر کا
حا حکا ہے ؛ پیر صلینی حنگوں کی ىواریح سکوں پر ار (ءم)
١ )٣,( 1 ہ٭ددہ3) ' (۳۰۱) ۹ ا:86 ۷۷۲
ا کت اب پر سہایسکارآمد سصرہ در ۷ 0 اا۸ کاٹس
۵٥ ءئ) ےہ بع؛ یر اس سموصوع پر (ہم)
زا٣تف۱8ء])؟ ہل٤۳بجد۸4؛ رع کا متعلعه حده؛
(۴۹) چ٣ ددٗاہہ::نا |۱ ۰۶۰۸۷۸۷۸۱٢ہ۸۶ ا 2080 ح۱
۰۷ہہ۱ء؛ ( م) فاروی تر دوگرلر دائر؛ در نو ران
محموعہ سی ٣۹ن( ء“چودھویں صدی کے لے د یکھیے ١( 5
مقالڈ راقم ؛ ہمإوظ شربط بل ء۱ ۱م( || ۵جبمممبطءون
ئع|٣۱۶” ۲1۱۷۶( ب۱ین؛ در 7۸4) ۱۹۰۱۰۱ع؛؟ (م) جها اعصەط
حاقا دو ]۔اد پر دیکھے 80 ام کا مقاله؛ در 0۰ ,ہر
٤۶+ )۱۰۱۰ء
ارنقیوں کا ثشجرۂ سب اگلے صحے پر دیکھیے
ارتقيه اھ ارتن
۔ہْ۔ ھ ری
ارتقیوں کا شجرۂ نسب
7
ف
لے : ۱ 7 7ے و ا
ایلعاری ۱ '۔قماںجہ رام عدالمار آلپباروق
0 8 کر ْ بدرالدوله باتوی
٠ ۱ ۲" ۹ سلحاث مار
بت .
غتادالتیٰ شەمر ںالدولة اب رھ رکںأُلدولة نورالدواة بلک ۱
مر سیماں (ماردیئ) داؤد۔.۔(حرت برت)
تمرتاش (میافارقیں سے کییا ےمم سس ول
(ماردیں ت ہرت)
پھر میا مارئیں) اروا ئقن
الد اںلعا بورالد س محما. عءادالدیں ا:اونکر
ویو 1 0 نے لہا
٦ ٰ
أ۱ ٠ ٰ بطا الدیی ١۱ھ
یواقی الات اربی راب فط بالاس ۔مماں مال محمود اب و کم
گھودیا) (املاو خی ھا( . ۰
ر ادس مودود حصر
الدیں عغاری السعصد ۰
ید 1 سمسعود ورالدیر ارتی شاہ
قرہ ارسلاں ال مر
1 ٰ
الدیں داؤدالمید ال نظای اف :.
جو ہر ین راد ہے امک
۱ :۳
علی ابی شمسالدس دھ الشالح
َ ) )
حسامالداس احمدالم۔صور .- ناؤد
پت عہرالدیں عیسی الراعر السا
ارآن : بزبر ران مں : آیت ارس (فٗ ایس)؛ ۱
سے 7 رت رر ١
عری میس : سورں؛ سائلۂ "کلاں کا ایک قسلہ؛ س |
کے علامے :2 شما ی سرعاا سنو نا ٥ح5 "اور معرب |
مہی وادی اس ے' ھ ابھی سو سی سے حدا
آکرنی ہے عیوت سن ای ایی کا صلم اؤرمنٹرن
می اب مروس ٥میںایھۃ ۸۲ ۓے ۔ بے ایکک
پہاڑی علاتقه ے؛ حس کیک بلدی سی فرار ے ساڑھ
تیں ھرار مٹ تک ے ۔ یہاں کی پیداوار رتوںء احیر
اور کچھ اىاح ہیں ۔ اس کے ناشدے محتل۔ |
( کا عصبص ۸ .6)
دنہاب میں آباد ہیں آحں میں اسب سے مشہور
مدنی؛ نوررباموٹراں. آسمَوراور اکس ہیں ۔ آج کل
توری صرف ایک جماعت دوار (ف ناد دواں
حانے پر) ہر مشمل ھیں؛ حس کے کل افراد تعداد میں
۱ء۹ اور ا۸8٥۸ا٥ ۱ ۱۲۱ کی محلوط قوم ہے تعلی
رکھتے هیں .
ھمیں ایب اریں ک تاریح کے متعلی بہت کم
معلویات حاصل ھیں۔اس حلدوں (وء5۵ء3 1٥ إفاڈا؛
ترحمه از دیسلاں؛ : ہمں) بیاں کرتاے که
ارش
۰۰٣۳
ارتا
مم
وہ بچایة اور تدلیس کے درمیاں کے پہاڑوں میں ۱ حاتا ے) تعسر کروایاء حو '”'ضاثليه کی آنکھ میں
رمے والے لوگ ہیں
راے نام محکوم تھے اور اں کا نام حراح گزار
قائل میں درح تھا لیکی در حققب یه لوگ
آراد تھے ۔ حب الحس المریسی نے افریقيه پر چڑھائی
حانداں کی اولاد ہس ہے بتھے۔
سے
5 سردار اسی ٠
بر دور حکوس میں ایساری ے اہی آرادی
تال رٹھیء نوکه وه آنے ہہاڑوں کے سچھے
بسصوط سے وہ شائلےه قوہ 5 سب سے مصسوط و
:حذ وفاقی 23 تھے؛ حو پانچ نچ ”عرش با گروموں
پر مسمل بها: اک ارحیء ۱ ترمة؛ اَمَو اوک
"۰ اومالة وا کو سان عف سے دو ھرار آٹھ سو
اون ی :قوج لا سکے تھے اھوںا ےئ رء
تک اہی آرادی کو قائم ر کھاء حے 01ل:8 ۸۸۷۸۲۱۸۱
ۓ باب و احضی ودوح پہلی ار عالليه ى
نہاڑیوں(حتل حرحرہ : قب مادۂ الحرائر؛ الف) کے اندر
6 عو
ااحل ھور ئی۔ ایب ارس ے بے علامے کو دسمں کے
حملے ہے بچاے کی عرصض ہے یرعمال اور حراح دیا
سی ناوحود اس ملکے می
کے خلاب سوانر سارسی
سور
مرا ہیسیوں ے
اور اس لے ےمم ا میں 80000 ے اھیں مکمل
طور پر معلوت کرے کا فصله ثر لیا۔ فراسسی
فوح مہ+مٹئی کونری آرو سے رواده ھوئی اور
اس ے ایک ایک کر کے قائلی مواضعاب کو فتح
کثرلاء یر و مثی کو ایت ارس اوراں کے اىحادیوں
کی برح کو سو الارعاء کی سطح مرتمع پر تتر تر
ضس درات چو سی کو ات ار سے ات ق
ی شکش کی ۔ انھیں قادو میں رکھے کے لے 0ہ ل٥78
ے ہوڑا اں کے ملک کے قلب میں قلعہ یپولیں
سی ھهوئپی رمرں
وہ حاکم حایة کے | کالے کی طرح کھٹکت ر
۱
۱
۱
ٰ
۱
عا'ٴ' مقشے۔
۔ اس کے بعد سورس
چودہ سال تک حاموش رعل دی اھوں
ے پھر هھتھار اٹھائے اور قلعةُ ہولس (زادہ٥٥ )۲۰۱٢۰ <٥
کے محاصرے مں حصے لاء مگر وه اہے مسحر
|| کرنے میں کامیاب ى٭ هھوسکے
مآحذً : () _(70ہ )5 ظگراںەظ
4'4 در ذہآرادار ہ1۱+٦7 مل ؛ہ <ء۶وہوۂ/( ہ1 إا1:ء×مءہطڑ
بریٹموں0 -]1
وم إ|میہہ/؛:۸ ۱۲۲م رۂمجبہ:) ۲۱۷۰ با مبہ:مہوا'| وم
وماوراوووررن0ء الحرائر ۰, و :ھء'(م) ۰اا:٭×ه" ×ہا:)ظظ
درآرزامگا ہ| می (,م×ەذوا۸'| ءا مد؛ب:٥۱۰۱۶۷ء×+ ۱۱۱۷م۱۶ا٢×گز
دبا ام(مہ٣ج۰ٴج ٠٤ ۸۶ا1۱۲۱4: ڑا ١۷٣۰٤] ءک؛ ٢ ءےہ٢) پیرس
ہ۸۰۸ہ۱ءھ' (م) :ین ۲ دہ) ,ہ :ارہز ہ! ۱:۱ء؛7
7/7 ل4 ےرووم؛ الحرائر ہ۰۱ہ۱ء؛ (م) س٢|) ۔جمرین
اآرماہ( ءل ءبچوص؛ پرسےہہ ۱ء (ہ) ٭×۷ہ٢۷ تا
ہورم لا ردڑانںایت٥ ئت]؛ مازریلر و (۸۸۲:٥٥
بعر+ع؟' (() (زاہما۷۶۰) ہہ30 ”۵ "۱۳٣۰ 0۸۳۷
وا ْأا ۲۲٢ زبر:مر می”ن ۱۲۱م06 ہ,م:ارطا:٠ا ۱۱" ۶١۰٠٠٠٤|اہ
۲۰ اج؛ پیبرس مەررے' (ے) ٥ة ممذ٘أ1ا رط
۲۵ل بل مرنرطٌیل ١ا 1 ۰ ہ×وہسامور (ہرس ے۹ ہ۱ع)؛
ص پاپ تاےم!
و |نزرات( ۰٠۸۳۷۸ہ۸ااہ/ دء| ۱ء عرارمامٌْ( ص](پرس ہے ۱ہع)ء
ریہ تا ہمم؛ یر دیکھے مآحد ریرِ مادّۂ قائليه .
)6 ۷۷ ۲××( ۱
ارنا :(اراسا قیقیۂ؛ اردای ہ8اعۃ ؟)؛
اویعوری سل کے ایک سردا رکا نام؛ حس نے ایل حامی
حکوسب کے ایک حاسسی"ں کی حثب سے ایشاے
کوچک میں اپنا سکہ جمایا ۔ اس ثام کی بوحه
شاید سسکرب لعط ری (سے موتی) سے ک حاسکتی ے؛
جو ندھ مب کی اشاعب کے بعد اویعوروں میں عام طور پر
؛ (ہ) 11200680 و ×۲۸۸.0 0٥ع
هو گیا تھا ([بحوالۂ ] مراسله؛ از ىاریں منتەظ ۔1)؛
(ەہماموئ پروی (جے اب اوہہ :ہہ کہا ۱ لیکں قدرتی طور پر یہ کوئی ایسی چنز لہ تھی
ارتا
ں٣۴
ارتتا
حو اس خاندان کو اسلام تمول کرے سے مانع ا میں جس کی دولت اس 7 آشوب ژماے می ایک
ہوٹیء جیسا کہ ایلخانی ریاست کۓے سب برک اور
مغل کر چکے تھے ارتا شاہتا:۔جوتان: [دیکھے
گہادا ےہار یں سے تھا اور اس کے ہٹے
تیسور تاش کے ایک حادم کی حئٹسب ہے ایشدے
کوچک میں آىاد هو گیا ۔ ایلحابی ناحداز انوسعمد
نے اے وا ی مقرر کر دیا تھاء لیکش حب اس کے آو ے
بعاوت کی ىو روپوش ھو گا ۔ پھر حب سمور بالں
تکر ںیرک اتد اھ کر سرہی می
جہاں ہوب اس کا اسطار کر رھی بھی (ےہ_ھ/
٦۱۰۰ع)) اسیا لو نس الااثر حا کم آ ر۔حاں
کے مانب ای اش متا خاٹس ا دیا لئاے
پھر حجپ انوسعد کے انعفال ہر ملک مس بدتطمی
پھنل کئی اور حس الا کر دو سمور ناش کے سٹ
حسس الاصعر ے شکسپ دی ہو ارنسا ہماو ف سلطاں
الاصر محمد کی پاہ مس ا کالرجے ھا ٣۱۳)۔
رس ھ 7پم بںء میں اس ے جس الاصعر لوۃ حم
آد رسحاں کا مالک س کا تھا شکسب دی؛ حس سے
اس کے وقار میں حاصا اصافه هو گا معلوم ھونا ےہ
'له اس کے بعد وہ ایشاے قویک کے ان سے غلانوں
پر خود مختارانہ حکومت کرتا را جو ان پر کمانی
ریا وں بے حو سلحوفی سلطب کے حانمے ہر وحود
می آئیں آپس میں قسم نہیں کر ی بنھیں؛ یعی
و ام فی طوز پر دہ آی سراے؛ آقرہ
دوہ ی؛ ٹرہ حصار درندہ 87 نوفادء مَرِرَمَرتا
سور اررنحاں اور شرفی قرہ حصار کے صونوں
پر“ اس کا دارالحکوسب پہلے سُواس اور بھر
فصری رھا ۔ وہ اپہے آپ کو سلطان کہا بھا؛
اس ئے علاہ الدیں کا لقب احشار کیا اور اہے نام کا
سگہ ڈھلوایا ۔ وہ عربی حانتا ىھا اور علماء اس ک
شمار ال علم میں کرتے تھے ۔ یه بھی کہا حایا
ے کہ اس کی رعایا اس کے حسس انتطام کے اعترای
حد تک اس و اآماں قائم نا اہے کوسە ہیعسر
یسی جھدری ڈاڑھی والا پیعسر؛ کہا کرتی تھی ۔
اس کا انتقال س ےھ / مع میں ھوا اور اس کی
ریاست اس کے ىۓ عیاث الدیں (محمّد) کے حمے
میں آئی: جس ے مملوک سلاطیں ے احاد قائم رکھا
اور اپے بھائی چعنر کی تعاوب کو کاساب نہیں
ھوے دیاء
لیکں نگ [ابراہ]؛ حسا کہ ھر ”کہسں اں کا
معمول بتھا. یہاں بھی نظم و صط ہے عاری تھے" چہابحه
پوےھ || رع میں محمد ایک حملے کا سکار
عو کا7 جو انی ک ا ا رجا گا گیا اس تج
نے علاہ الدں علی نگ کے بابحت؛ حو کہا خانا سے
صرف عسر و عشرت ۵ج دلدادہ بھاء 'ماسه؛ وکا سری
من تاور سی آخه سوا کے سگوں اور حصوصًا
ارر٘حاں کے تیگ بہرسں نے حودمعتار و حودسر
حا ٹموں تا سا رویه احسار ٹرلا ۔ دوسری حاس
فرہ مانی اور عثعابلی سر ئوں ے ارسی ریاسب کے
معرتی منقوصات حجھی لے اور آی قویونلو ے اس کے
جد ایک ری نواعم - عمل* اپ رہام حکومس قاصی
برهاں الدس ره ہانں] کے هاىیى میں تھی حو
فصری کے فصاہ کی اولاد مس ے بپا ۔ یه قصاہ
پہلے فرمانرواؤں کے رماے میں بھی ائر و رسوح رکھےۓ
ہوے ۔علی ۲مہےھ / ۱۳۰۸ء میں ناعی یگوں کے
خلا ایک سہم کے دوراں میں مارا گا ۔ بھر حب
محتلف دعویداروں کے درساں ناھم کس کش
شروع ھوئی ہو برهان الدیں ے ىوحواں وارث تحت
محمد ثائی کو پر طرف کر کے اہسے سلطاں ھوبے کا
اعلاں کر دیا اور یوں اس حانوادۂ ساعی کا حاتمه
هو گیا,
ہمیں حو دستاویریں ملی یں اں ى صورت
۔دقسمتی سے کچھ ایسی ے کەارتی حکومت کا
ارتا
۳٣
ارتنا
ٹھیک ٹھیک نقشہ قائم کرنا مشکل ہو جاتا ہے ۔ | کی حکوست لےء حو خود بھی ىری سل ہے تھاء ارتی
ریادہ سے زیادہ ان ىیاىات (ای ىطوطةء العمری) سے٢
جو اس رناست کے آعار ھی میں مرنس هھوے؛ ایک
ند کرے (برم و ررم) ىیز اس کے حاتمے ے دس یا سس
درس بعد ماعرن ( لغب ر کر ۰۲ 0۰٤۱۱ء٤ کلاویرو
ورك 9ا6) کے ملمسد کردہ حالات کے ناھمی مقائلے ہے
”چھ نتالع احد کے حا سکتے ہیں ۔ ارتا کے اس نطام
جکویت گی شی ہابت یه بھی) جس کی تملی حتب
ھی تحقیق طلب ہے؛ ئه یہاں معل حکوس
کے رمائے ہے لے پر ع شا لی ۔کوسب کے آعار
نکے کسی برکماں حانداں ػىٌ ۔ بہرں
رھی؛ حجیسا کە ارد گرد کے علاقوں ہن ھونا را
دہے
ہرکری صونوں من اھر بترکمانی سصر حجے
لیچجے معل قائل کے مقاطے میں کمرور بها ۔
لہروں کو ایک حد تک فارع الال ی حاسل بھی ۔
ابراہ کی ہدنب اور اسی طرح حارت کا رح ئلدسہ
عہدہ ہے زنادہ عربی نولے وا ی مصری - سامی
علطت کی طرف تھاہ گو اترانی دھدیت: و بمدن نے
'لاچسپی اھی ناقی بھی ۔ اس بدلی ھوئی صورت
حال ہر صرورت سے ریادہ رور دیا علط هوٴتا,
آس ناس کی اور چھوٹی رناسوں ھی ک طرح
ای حکوب میں بھی شہری احوں کی سطم
ار قویٹ اسرانه (مولویه) اور عوامنسد مدھی
سلسلوں کے رسوحء؛ فارسی ہے برحموں کی سکل میں
برکی ادت (سواس کا یوب مداح)؛ عالماه ساعری
١برھاں الدیں کیء حس کا سہرا ایک حد ٹک ارسی
حکوست کے سر سمحھا چاھے) اور مقول عام ررسهہ
دستانوں (دوسرا داسی مہ نامه؛ جو دوقاد میں
برسب ھوا اور انک سلحوقی الال یتصیب سے
ماحود ے) کا فروع ھوا ۔ ارسی علاقوں میں س کاری
کہ حوچد ایک سوے ملے ھیں اں میں کوئی حاص
نات نہیں ۔ اس کا کوئی شوب نہیں که برھاں الدیں
روایا بت کو ترک کر دیيا بىها.
مآحذ :() ارسۂ وسطی کے ایک ھی مؤرح اس حلدون
نے ارتی حانوادۂ حکویب ىى تاریح کا انکس عمومی
حلاصهہ مرن کیا رش مایہەٴ بعد ) سالیک ے اں کے
رواط کے متعلی اس حلدوں کے یاں کی تصدیق العیی
کے رمانے تک کے ممللنوک مؤرحیں کی حریروں ے
ہو حاتی ے' (م) اس حکویتب کی اسداء کے ىارے میں
ابر بشوطه نے بڑی قیمٹی معلویاب فراہم کی ھیں. :
جم بعد (طع گگ جاجارں)؛ ٠+ ہم بعد)' یر (م)
شہاب الدس العمری دے؛ طیع ٹائسر 96901001+۲؛ ص ہہ ٤٢
سواشم کشرہ اور (م) املایق نے طع یارعی ٴ٢۱١٥٣رہ۷ ٣
اظرہ
٢ رم (آحری تاب)ء؛ اەور(م) السکی ے شافعی طقات
میں“ (ہ) اس حکویب کے حائمے کے لے برماں الدیں
کے نقعاہ نظطر ہے دیکھے مؤْحر الد کر کی باریحء بسواں
ترم و ررم ار عریر سن اردشیر اسٹرانادی (طح کلیسی رسب+۸؛
استاسول ۲و اع (شرح و جریے؛ ار گیریکے
علطامەمں ۴۲ آا ٠۶۳ ء۶)؛ (ے)
مشرقی سرحد کے لیے آی قویویلو ۔لطس کی توسیع کی تاریح ء
ح وکتاب دیارنکریە کے زیر عمواں مرن هوئی؛ ار اہوبکر
تہرانی (نویں / پہدرھویں صدی کا بصف آحر) اور ہے
و دو -روورف ۱ ہے ۔۔ ترحمه 1081ء
ول ۶۷۱۲(۰ و(()
حال ھی میں فاروں سیوسر 50016۲ ء01٤ نے شائع کیا ے
(آقرہ مہو رع)؛ (ہ) یر دیکھے ایرامی (حاط آبرو وغیر)
اورعثمابی (سحم ناشیء عربی مش محطوطے می) عمومی
تاریعحیں؛ (۹) شکاری کی تاریحی داستاں (طع م ۔ مسعود
کوس ۱۱ء ۱ع) میں؛ حو قرہ نانیوں نے محصوص
ے؛ ارتیوں کا ىار ىار د کر آتا ے ؛ طرابروئی؛ حیسوآئی
اورارس ماحد کو بھی سطر ا عاں دیکھ لیا چاهیے ؟ (۱۰)
نگوں کی ایک عمدہ فہرستب متحب استاہول کک
کتاتی فہرس میں موحود ے) ار احمد توحید؛ م : ہم
بعد؛ () ارتسی علاقوں کا الواحی (کتاتی) مواد
ارتا
لکرس
ارح
4 حج ۰ میں جم ے؛ جو بالحصوص اسماعیل حقی
[اورون چار شملی] (سیواس شہری؛ نیصری شہری: وغم )اور
٠ای ظ8 8۶ 3۵۰ اور علیل ادھم کی تحقیقات پر می
ے در14ء؛ م: .م بعد؛ (۱) آثار قدیمہ کے لیے
دیکھیے |۷۲ :ب٥ا78) ۸ ۱۷۷۴٢۲۶ 99۸4۷10٥0: ۸5۱۰ء۵1۱×ہ۱ی ۸۷ء
م جلدیں ۔ یہاں بھی؛ جیسے دوسری جگھوں میں: اس اسر کا
اسان ہے کہ عثمالی متوں ے مرید معلومات حاصل کک
جاسکیں؛ اس لی ےکه هو سکتاے اں میں قدیم ادارت کے
بعض حاکے محقوط ھوں ۔ علاوہ ان کے ولف نانے (وسم)
بھی ہیں حن کی اشاعت ے فائدہ اٹھایا حا سکتا ۓے - بھر
(+) حلیل ادهم : دول اسلامیه اور(م ) رساور ۲ 8طا0
ص٠٠ ؛ کے ماسوا رسانۂ حال "نا عام بیان صرف (ہ ؛) ا۔ٰعیل
حقّی اورون چار شیلی کا ے؛ بصسواں اندلوپیلکلری؛ یاب ٠٠
جو زیادەتر احمد توحید کے مقالے ہی ارته ہر مسی ے؛ در
86ء (, ۱۳٣۰ ھا م رنا ہم او 27 تری میں
اسی مسصف کے تارىحی حلاصوں اور عثمابی تاربحی؛ ح ١١
میں پھر ے شائع ھوا۰() نیز دنکھے مصطٰی آی طاع
۸1۵۵5 ٹ رکیہ نگ اقتصادی و احتماعی تاریحی؛ ۹ہ ۶۱۹؛
: اشاریيه؟“ (ے ؛) ری ولیدی طوغاں : عمومی ترک
تاریحه کرش؛ رٹم تاو۔ب ہمم؛:(ہ۱) ماںم5
"۱۸۶ تا ص موںے؛ اور برشم ٥٥٭٤اء8۲؛ حلیل
ادھم؛ گیریکے اور گابرئیل کی تصیعات؛ حس کا حواله اوہر
دیا گیا ے ؛ نیر ادب کی تاریحیں اور آحر میس حال ھی
کے رمائ ےکی کتاب (۱۹) ۷6۱۱٥١٤٢ ۱ ۸۷۶۰۱۱۸ ء۱ ۶۰۱۰ھ وءا؛
ار جووابو/؛ ى جلدیںء مےہیپہیورے دیاجە,.
7 (کاس ۸۰۶ )٥.
٠ ارج : شروع شروع کا ایک عثمانی مؤرح اور
عادل ام ایک ریشم فروش کا سٹاء جو عالا پیدرھویں
صدی کے وسط ہیں ادرد؛ میں پیدا ھوا ۔ اس ی
زندگی کے جو حالات میں معلوم هوئے ھس اں ے
پتا چلتا ھے کےە ارح شاید اپے ھی شہر میں
کاتب کا کام کرتا تھا ۔ اس کی موب کس اور کہاں
۱
ا
ا
ا
ُ
واقع ہوئی؟ یہ معلوم نہیں هو سکا ۔ ارح ىن عادل؛
حس ہد تک ہماری معلوسات کا تعلی ہے ثر میں
دوب عثماميه یق قدیم تریں باریح کا ہت ہے
حس کا عمواں تواریح ال عثمان ہے اور حس میں
انتداء نے لے کر سلطان محمد انی فاتح کے عہد
تک عثماءلی تاریخ کا دکر آ گیا حے ۔ واقعاب کے
نیاں میں اس کا طریقه یہ ھے ػکه حں ناتوں کا ا سے
داتی طور پر علم نہیں وہ آن میں قدیم تاحد نے
رحوع کرنا ے ۔ آں میں اھمنرس یحشی قه کا
مناقب نامهہ ے ۔ پھر چونکھ اس ند کرے متس یىی
بعضص عغیاربیں لفط بلقط رمانۂ مانەد کی دواریح آل عثماں
سے ملتی خی ہیں جس کا مہصف معلوم نہیں کوں
بھاء لہدا حمال یه ھے لە اں دونوں کتانوں نا سلی
شاید ایک ھی مأحد سے ھے ۔ سلطاں محمد ثای
کے عہد حکومب کا ساں بڑا ممضل ہے؛ اس لے آته
ادرته قسططسہ کے قریتس ھی واع ے اور وەشاید حود
ھی اں حالاب سے گرر چکا بها جو اس نے قلمسد
کے التہ یہ طے نہیں کہ اس کا یه ىد کرہ کہاں
حم ھوتا یه اس لے کھ ے وع مس اسگر
۲ب ادھق ۶ کو حو ٭حطوطه نوڈلی 78٤٥الہ8 ہیں
ملا (5 ))3٢۷[۱ ٥0٣ وہ آحر میں نامکمل هے اور
دوسرا محطوطه ھی خو اس کے بعد دستاب هواء
یعسصی اگرم ۸٥ کی حوبی سلافی آکڈیمی رزوںم8
1 33۷) میں؛ ۶ ععصطافظ ا(م0؛ شمارہ ےہ ١|
اس کا سلسله بھی قبل ار احتتام ٹوٹ جانا ھے ۔
آکسمورڈ کے مت کا ایک ایڈیش؛ حس ہے کیسرح
کا ایک محختلف سا سجحھ ھی ملح ے؛ نابگر
×دوصنا:8 ۶ ے ۔ئط(* ہہراء:اہووائ!ٴ دہلا مما(ہ.ءدہ|ا:ءة×ؤو
ہوہ۷ا٢؛ ح ۹۲۰۱۱٢ رع میں شائع کر دیا تھاء سرواں
ب(×ممءا ×ہلف ۲ءا: ٤اا اہ( ہمرل ئا صعمافجر عاط؛ می
ایک صیسے (ھویموتی) (ھاىوور ۹+۰ ۱ء) کے؛
تصحیحات اور تقیحاب کے ساتھ,
مآخذ: (ں) ٹانگر ت٤ھصانافظ ٢٤ء در 6017ء
ص ہب بعد حہاں مرید تمصیلات بھی ملیں کی.
(یا شگر جج --۸ظ 5۸۸:2)
ہ. ارُچیاس (یا ارعیں) طاغی (آج کل کا املاہ
ْ بہاڑےے سے رمانے
یم میں 3/۸١٥۸۰ :۲۵۶ھ کہتے تھے؛ حسے حمدالقھ
المسوفی (برھہ؛ ضصم۹ ا۸ ۱)ے ارحاست کوە لکھا
عۓ اورحو وسطی اناطوليه کے پہاڑوں من سب ہے
زىادہ لد ہے ۔ یہ ایک سرد سدہ آس هشاں ے؛ حس ک
بھربمع) : اراس وھی
ندی کرو رم سٹر (سےمہرم؛ هفٹ) ےے اورحو
لس مار و فک وھ اد مو حانا عے ۔ !
وی رخ ے قصری کے ہر ہے اس کی مساف
سر کلوسٹر (ىقرینًا کی سٹر) ے ۔
7 ٹوک ہرم درحہ, سم دققہ عغرص داد سمال یی
اور سم درحة؛ ,سم دقمهہ طول بلد شرفی کے قریت
بر سے ۔ ارحیاس ے اس سارے مداں کو گھر
ر ہا ے حو تحمیا ەم کدومیٹر (ہ ہ سٹر) بر
سریا اور وم کلوسٹر (ط مہ مٹر) سعالا حمونا
لا گا ہے ۔ بعص قدیم مآاحد میں اس کی آسںفسانی
بھی آیا ے ۔ آح کل ارحصاس طاع سحر و گماہ
ہے ٭ر با سر خاری اور ھمیشهة رف سے ڈھکا رهتا
تسا
8 تو
غ ۔ درب ے دلیصو 0ا0 اسی ہہاڑ ے نکلتا
ور عو 80وا یسی قرل ایرماى کے ایک معاوں
ہیں حا گرا هے ۔ ۱
وہ عام راسته حس کا استعمال رمانۂ قدیم سے
هو رھا ےے اور حو نکر یسلەسی ەەا(٦۷ 6۶ا٥۲ ک
جراکاھوں (ے ےر .071 رونٹ) لد) سے
موا عوا ارحیاس طاع کی مشرتی ڈھلاہوں اور اس کے
ساری میں اس کے ھمسایہ کوح طاعی ماووط ہ1
نمو میٹر سے ۲, مر فٹ) کے درمیاں قیصری سے
۰
حصوی سمت او ر رک [مںع اور دوملی رام06 کو
َ سس
۳
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
ٰ
ارجیاس
چلا گیا ے؛ لیکں حتوبی سمسب کا بڑا واستہ وہ ے
(اس کا استعمال بھی رماىۂ قدیم سے هو رھا ے) حو
ارچیاس کے گرد چکر کاٹٹا ہوا بعرب کی طرف جاتا ھے
ارس ے ایحەصو ںوہ[ هھوتے موے نگدہ ٭اونآ<
اور ور :ہ8؛ یسی قدیم زماے کے طابه عدہہ؛ کا
رح کر لا ھے.
ارحیاس طاع کی چوٹی پہلی سرببہ ھملٹی
1٣. 8)٥ ۷ (۔۸۳:ع) بے سر کی اور پھر
اس ۓ بعد چجی مہب ہمد (ہ ہہ ۱ع)ء
اوسر "ہ7 (وےہ ؛ع اور ون ہمووہ0) (۹وےہ۶۱)
نے ۔اں کے بعد اہم ئرتی چڑھائی بستھر ب٭جائ؛ مہ2 اور
اس کے ھمراصوں ى بھی؛ حو .۹ء مس ھوئی ۔
ہورع کے عدبپر اس پر کئی جڑھائاں کی
ئک (ں ۹۲۰ اع نک کی جڑھائیوں کی فہرس
ۓے؛ ٴا دہ؛زف+٢
)005080 ےم و رع ضص وب بعد۔اب جچد دنوں سے
ید علاقه برف ہر پھسلے (سکشک) کے کام میم
آ رھا ے .
ماحدذ ۱) ۷50۷۵۰۱ 28017-۷۳؛۲۱ ٭ہ٦ (طع عرشعیڈ) ؛
(م) لسٹریسح 86٤ئ8 ٥1ء ص ہم ٴ (م) اولیا چلی :
سیاحب نام ح )٣ استادول سز رھ ض ہے ربعد؟(م)
ضا و ا ا ص ,۰ہ ؛ (م) ۵([ا!ہ3( ٢٣ آگاٴ
ہ٭مول ہر برم۱۱ءا ہماءومھظ !ۂ× ۸۰ہ۱8۸٣:<۔ ١ا ۶۰ھ
:7۷۷۲ء نرش۹۱۱۱ ء؛ حصوصًا ص, ہم ؟()ارحیاس داغ
کے ماحد پر(ھملش کے عد) سیم درکوٹ ٤اط (صدہ3
نے اپے مقاله بز×ط حمرائل در 4ل :ی۸ سیہ“
میں حدید تصیعات دکر کر دی ہیں؟ اں میں ایک
نہایت ھی اعم رسالے کا اصامہ کر لیا چاهے یعنی (ے)
حاء:ا:31 )×وتاءءف ٠۱۷٢ رہ :ء۶٤ رہ ۱ءابا00 وط
۱[::7:/:ك4۲۷۔/:4:۱۱ ہر ٣ء+ریْظ 5106041 رل٢ در بجز(عیواط+ر(ەل
جار ہہمرہ٣ ×× ہزملرازمرہ6 ہما :دبراجہ٤جّہہ:0 ء ءا
1935 اھر وڑول خائوور وم ری صےہ تا +.
ردص د۸٣ ےق '
رٹمر ۲اا .1 ٢ سے سار یىی
۰+
ارچی
آر چی : (أردغیس,؛ بالائی داغستاں کی ایک
قلیل التعداد تفتازی قوم؛ حو آوار [رلك نآں] نے ہمائل
ہے :“لیکن اندو۔ دیدو ہ۸ کے نسلی ٴگروہ سے
مختلف ے (دیکھے مادۂ آندی؛ دیو مو8 ۲و رعیں
اس قپیلے کے آدسوں کی بعداد انس سویس تھی حو
قرہ کوئی سو(داغساںی حودمحا: ۔وویٹ حمہورنہ)
کی بللد وادڈی میں آباد ھے ۔ آرچی لوػوەں کی اسی
علیحدہ زبان ےء حو آسیری قلقاری ( ۵۰۱۹۸ )18٥٥۱-0۵0
زنانوں کی داسای ناخ ہے علق رٹھی ے اور
اوار آره ناں] أوَزلِت ره ہان] کے درسانی سرحلے
کی نماسد گی ری ے ۔ به ران ابی صط نحربر
میں نہیں آئی اور آرہی لوک اوار رسان کو اور
اس ہے لم درحے پر روسی اورلک رنانوں کو ثقامی
مقاصد کے لے اسعمال کًرنے ھہس ۔ ۹۱۸ ,ء کے
اقلاب کے بعد ہے نل کیم اوار وم میس مدعم کر
دی کئی ےہ ۔ارجوںَ او آوار لوکوں ہے پدرمویں
صدی سل٭ادی ہی سسلماں کا اور وہ ھی ایں کی
طرح شُافعی المددەدب 02 7
ماآحذ: (ں) عرطا ۸ھ ۷ا:ہر ۸٤٢٥1۰۸۷۷ در
۶۱۷ہ۸ہ۱:مرہ ۱ ہ۷مدامہە سرا/ ×ماهەر۲م۷!دمہ۸ )ا۱ ما5
ووم(۷ہ)ا( ہ۷۷ہمام ا٢ح ۹ء ملس ۹۰ء یر دیکھے
مادہۂ آواں اندی؛ داغساں؛ لک,
( ۸۷۵5۱ سا ”۵ ۸۸8۱۶۲۰" ۲"(
۴۹۰۸
.یسل می سم یلم .لعل دا لالہ سم ساس مالسلا
' سردی کے موسم میں سجت سردی ھوبی
اردہیل
چار تحصیلوں (حش) پر مشتمل ہے؛ یعنی
725 آستاراء اور گرمی ۔
شہر کے ارد گرد درحت نہب کم یں اور
رراعت کے لیے آب پاشی کی صرورب بڑتی ھے ۔ شسہر
ے کوئی ہیس مل معرت ی جادس کوە سولاں
(عرب حعراقسانویسوں کا سلاں) واقم ے؛ حس کی
حوٹی مرے,ەں ثثٹ دد سے اور عمیشهہ ترف
ڈھکی ری سے ۔ سہر اور صدر مقام والے حس میں
ے (درحة
'١ 4
درحة اعحماد ے
اردىیلء
حرارب کی ماھانہ اوسط العموم
سحے رصی ے)ء اسلے اس سہر کا سمار سرد سی
علافوں میں کیا جانا ھ ۔ نافی سوں حشى ؟! ئ۳
لام میں سمار هو ھیں ۔ دریاے کاو پا
الی سو ریا چای) [ ماھی رود]ء حو دریاے فرہ صو
ٹا معاوں ے؛ سہر کے حموبی حصے میں ہو کر آُٹررنا
ہے ۔ سہر کے نواح میں گرم بانی کے حشمے ہیں؛ حو
ممسلہ ہے نساحوں کے لے باب کلسش رعے ہیں
اس نام کا اسشاق یقی کے ساتھ سعیں نہیں
ھو سکاء لیکں سورسکی ا:0 ئ۸(؛ در 4ِل؛ شمارہ ے٠١
(۱۹۳۰ع).ص ہہ ے اس لفط کے معمی!'قاندون مقدس ا
ندمحوں' حوی رر کے ہیں ۔ اردسل کی اسلام نے
پہلے کی اریح بج معلوم نہی؛ کمودکہ یه نام صرف اسلامی
رماے میں ملتاے ۔ السمعاىی ے اس نام کا نمط آردسل
*
ردتِ : دیکھے مادۂ نل
ارذىْل ؛:(ىری ارویسل)؛ سشرفی آدرسحاں کا ْ
ایک سلع اور ہر حو" ہے۱ طول ىلد مشرقی ْ
( گرییچ) اور “ ۸۔٠ عرص لد شما ی پر واقم ے ۔ ۱
پر |
إ
دنا ہے مگرحدود العالم مس اے آردویل لکھا گا ے :
ارسی زناں میں یه آرنویت کی سکل میں ۷١۸۵( :٥اا
اور عد ارآن آرنویل کی صورب میں آنا ھے ۔ فردوسی
اور یائوں کہتے هس کہ اس شہر کی سیاد ساسای
نادشاہ پبرور (ےەم امہمع) ے2 رکھی تھی اور
اس لیے ا سے نادان پپرور یا آنادان ىر ور [- ورور آناد
یا فرو رکرد ] کہا حاتا تھا۔ قروپی نے برھة القلوب
میں اس شہر کی ناء نہب پہلے کے ایک نادشاہ [یعی
کیائی سیاوش کے بی کیخسرو] ے ہسوب ک ہے .
۰*4
و یی مد ایت
اور سوویٹی سرحد ہے ,م کلو میٹر ۔
سے ے ےرم بٹ کی بلدی رٹ
سطح مرتفع پر واقع ے؛ جو پہاڑوں ہے گھری ھوئی
ے ۔ ضلع (نہرستان)ء جس کا صدر مقام یہ شہرے؛
ارڈبیل
1)۹
اردبیل
پومسوممےوممموسیوےججّسیّہممسوممسوسسسأ٭مسسسسسواگؤم مژسسٛأُسمھعاسسسسسسسسمەسجسژمع”صدحممسردسسسصصصحے-ص-ت---ح وص -ص--ص- َ1ى سو ےت
پہلے کے اموی سکوں پر بطور ٹکسالی شاں حروف
؛ە ا را “ (آذرہحاں) سقوٰ ہیں - یہ حتیں نہیں
که اں حروف سے اردیسل مراد عے یا کچھ اوں
کور حب عرتوں ئے آدریحاں کو تح کیا ہو
ال٭دری کے عول کے مطاص اردبیل م٭ررناں (والی) کا
محل اقامس تھا۔ عرنوں ے یه سہر معاھدے کی
رو ہے لی تھا اور [حصرت] علی“ کے مفرر کرد
وی الاحعٹ ے ١ہے !ہا صدر معام سارا ۔ یە سہر
کواام سر اج گی مین مال لت شا
صدر مقام نہی رھا؛ ثا ۱ھ / صوعوق خررے
اس برصه حمالا فا ھوسکا عے کەبراءہهہ
ا۔رمخ'نں کا دوسرا صدرععام ھو؛ اس اے کە ىطاھر
حکوسب ٹا مر ٹر کبھی مراءه رھا اورکھی اردسل .
اردسل کے صلع دو نانک [رك اآںا کے
ہے ہے قصاں ہہجا ۔ یه سہر دسوس صدی سلادی
کے اوائل میں حودمحتار ساحی والیوں کی عملداری
یس بھا ۔ اس صلع کو مقامی امراء کی ناعمی آونرسوں
اور دسویں صدی سلادی کے بصب اول میں روس
ک شر کی مت سر مسب لکابات: آتھانا نے
اوت درھمء حں ىر اردسل کا لعط کدہ ےے؛ .ہر +ھ/
۹ء کے ہیں ۔
ارمدسل کے سہر کو معلوں ے ے؛ہھ |
.ہر میں تح کر کے ناد کر دیا اور اس ک
سالقه اعمیت رائل هو گئی؛ نہاں تک کہ نیرھویں
صدی بیلادی کے آحر میں صعوی سح صمیالدیں
ے اردبیل کو ائے سلسله تصوف کا مرکر سایا ۔
۹ و مع میس سح مد کور کی سل میں سس انعشق
جو گیلاں مس حلاوطی کی رند گی سر کر رھا ىھاء
اردیل واس آیا اور اس ے اس سہر میں صعوی
حکوست کی ساہ ڈا ی اور اس کے کجھ عرصے نعد دبریر
میں اس کی نادشاعت کا اعلاں کر دیا گیا.
اس کے بعد ے اردبیل صعویوں کی ایک ریارتگاہ
3
۱
3
۱
بن گیا اور حاص طور پر شاہ اس نے شیح صلی
ے مشرے اور مسحد کو ھدانا ے سال مال کر دیاء
حں میں چسی کے طروف اور قالیں [اور ایک اھم اور
سثوقرار کدسحانهھ] بھی سامل تھے ۔ صعوی
حکوسب کے خاہىے ہر پر یهە شہر کچھ عرصے کہ لے
بر وں کے فمے ہس حلا گماء لیکن بادر سام نے
لے لا اور اسی ۔سہر کے بردنک معاں کے
گاومنا ہم سی سی ىاح اح شاھی ریس سر کے
عثمابلی تر کوں ہے ەىمے کے دوراں میں اس شہر اور
صلع ىٗ آنادی اور اراصی کا حائرہ لیا گا حس کی ایک
سل اساسول میں بائں وکالب آرسٍی (ر ٭ان]
میں محفوط عے ۔ دولی کَ عہد مس حرل گارداں
089 لے اس سہر کے اسحایابں نعس رکے اور
فصلیں سوائس اور ساس سررا ے وھاں اپپا دربار لیا
وه يوربی ساح حو اس شہر مس آئے اور
حھوں ے اس ا محنصر سا حال لکھا حسب دیل
ہیں ؛ ۷8۱۱۰ داا٥ل ۶۱:۱۲۰ (۱۰۱۹ع)) دسص۵:اہ ۸00۸
رف اس نے اپہے ساحت ہے میں سہر ٢
مصور مه ھی دا ے)ء؛ ۰ ×رہ ہ۷٦٣ ط1 دالددی
صظ ما ( ۳ے ع) اور ۶۲ربون۸ :٥٥ت( (۲۱ہ۱ءع)۔
سیح صمی ک درگاہ کے کس خانے کا نڑا حصه
اور ھی سوادر روسی ے۲ +ء کے عد اٹھا کر
سیت جار رک لج کی
۷۸۳٥۰۲ (ء+اہل ۷٥۰ہء:5) ےۓے شہر کی آنادی کا
اندارہ چار ھرار لکایا تھا ۔ اپب آنادی یس ھرار ہے
قریت سے ۔ باریجحی عماراب میں مقبرۂ سیج صفی؛
سمجد حمعه (تعمیں سدهہ ۸۲ر۱۳ع)؛ [ندرسةۂ چیی
حاىھ] اور مقبرۂ سیح حبراشل (شسح صعی کے والد؟)
قاصلِ دکر ہیں ۔ [اں کے علاوہ شاہ اسمسل صنوی؛
شاہ طہماسپ صفوی؛ شاہ اسمعتل اىیء شاہ محمد
خدا بد اور شاء عبّاس اول کے متہرے یہیں مقبرۂ
شیح صعی کے قرب و حوار میں واقع ھیں] - شیخ
اردبیل 7 ۰ح اردیان
جبرائیل کا مقبرہ اردنیل کے شمال میں چھ ےکیلوبیٹر | کے شعال مشرق میں قریپ ھی ژوارہ ىامی ایک
کے فاصلے پر واقع ہے , [ سکھ 42 عبہان ایک پرانی سچد اور رثا تن ار
مآخیل ۰() پرمسوبلںی5 ١.۳ ہھرڑو(مزبریڑ جبر( روہ اسلام کے کچھ کھنڈر موحود ہیں ۔ پچاس گاؤں کے
م (* ۹۳ )ہج قا ےم اس مس اسلامی ماحذ ٰ اس ضلع کی آنادی (, ۹۳ء میں) ستائیس ھرار کے
کے حوالے حواشی میں دیے گئے ہیں ٣)م) بڈاوفە؟ ۴ قریس تھی .
ززەگ اا|ك٭ط(5ک حەا ×دہا+دو"ہنط:٭+* )ا۸ء در ۱ ماگل : () عسانگک ل۰ :ہءہ؛ ((م)
اوریوڑ ۳ مرلاعوڑ جج )باون( : حصد ٢ برلں ہو اء؛ لیسٹریمع 5:9086 عماء ضصہ.۲۰؛(م) علیاکردہحدا:
لعت نامہء سہراں, ہو ٠ء ص ۹۲ ؛(م) مسعود کیہاں:
حعرافیاء تہراں س|+م اف :ەٴہم؛(م) شہر کے ما کے
|. اورموحودہ شہر کے کوائف کے لے سس رهنماے ایرانَ
۱ (طع ورارب حسک کہ حریطه ساری)؛ تہراں ۹۰۲ ۱ع
(م) 0۰ن ۸ آ |ارطو۸۶, م(] ۶×۱۱ہ/ ۸۰ہہ۶۰۷۰۱۹٢۱ ۲۷موئمال۱)
3۸۶؛ واشگٹں (ڈی۔ سی .)ہ۹۰ ۱معھ'(م) لیستریح
٭8ہ٥9۱۲ ما ج٥بھا؛ ض ہہ) '(م) ررم آرا عرمگک
جغرافیای امراں م (تہرانل ۹٥۵+ بھ), رر تا مےم'
(و)ادہحدا: لب نامہفء نبہراں ۳ع ,وم۱ تا عع 20م
۲ ؛(ے) راہ ثمای ایراں(وزارت جنگ اہ حرىطه ساری:؛ (ورائی ء۲ (٢ً
7 07ع 0 لوہ :
بہراں ۹۲ ۱ع)؛ ضص 7 گ5 ۳ (حہاں شہر تا قشہ ار دشیر . تدیم فارسی کا ارتحستھرہ یوناہی 5
بھی دیا گیا ہے)؛ [(م) سسعود کیہاں : ععرامیای ]وع مكئ0-م۸ء ایراں کے فرہاںرواؤں کا مشہور ىام
سضر ۱ ۰-
معصل ابراںن رم تمرم ڈوم '(و)!۱ء ری ا اسلامی روایاب میں صرف اس ىام کے آحری دور کے
بریر ماد (مقاله ار میررا بالا)], ساسانی بادساھوں کا دا کر آنا ے؛ یی اردشیر اوْل
(نرائی ۷1× ۸۲) ہم با رمع اردذیر ثای (یےں نا جہرم۲),
٠ اردستان ؛ (عام بول چال مس روس فا انراں | اردشیر الث (ہ ۲ ۹۷ ۲ہع) [دیکھے مادۂ ساساىھ].
: عر بوزا ا فا ک0 2 پائ ماآخحلہ ۰() ممعصدخحصطل) ۸ دا ء وط
کو حاتہ وا لی موحودہ سڑ اک کے مشری میں وا ہل روییں؟ (مقلمه با ۱م ۵5۵٥٥۴ :3:0۲6٦۸اابما
جھۓ۔اس مقام کی بلدی سطح سمندر ہے ہے ٣ر 6روی مج اور اشاریه ہدیل مادۂ اردشیر) .
فٹ اور محلٍ ؛ وفوع پس۔ سپ عرص بلد شمال ی اور 7 (ماے سی 0
5م مم وق لوہ تغرتی: ک0 لے ۔ فروں زدشیٍر رہ : دیکھے فیرور آباد,
وسطی می به ایک مشہور ہر بنھا۔عرنی اور آردکان : (عوامی ہولی میں ارد کوں)ء ایراں کا
فارسی کتب دواریح میں ساں کا گا ہے کھ | ایکاشہر حو ٥۔٠ ؛عرص بلد سمالی اور ٥ن۔'.ہ
پہلے ساسانی نادشاہ آردشیر (ہمم نا ہمءع) ے | طول ىلد مشرتی ( گرسچ) مس صحرا کے کارے
یہاں ایک آسشکدہ تعمیر کرایا تھا اور حسرو اوْل ا اس شاھراء پر واقم ۓے جو آج کل بائیں کو یرد نے
انوشیروان ( مہ با ۹ےۓع) یہیں پیدا ھوا تھا۔ | ملانی تے۔ اس کے شمال میں عَقّدا کا صلع (بلوك)
یہاں کی قدیم تریں (چوبھی صدی هحری / دسویں اور حسوب میں مینودے ۔ سطح تر ہے اسی دی
صدی مسلادی) مسجد ى کیعيت ہے لیے قب مم رم فٹ ھے ۔ طلمیوس ے ۷۵فٰ×ہ۲م۸" نام کے
8م ۸ء در آثارایران۰٭ ۹۳ص ۔اردستان جس شہر کا د کر کیا ے (ٹوساشک عام( م0 در
. سےسھمسمے۔
ٰ ارد کان
ںمومی ا1۷ ۔رأ|0ع) ندیل مادہ) اسے یہی شہر قرار
دسا محل ظر ہے کونکھ اس شہر میں براے
کھڈر ۔الکل نہیں میں ۔ الله اس حوقل 0
۔رممروص×؛ ضص ۹۰۳م) ے یرد کٌے فریت صحراء کے
ہے 7 ادرتاں دامی ایک شہر کا د کر کی ھھے
۳۴۲۹
5ق لطہادرڈ “
ور اے ا2 یں سمحها حا سکتا ے ۔سانویں صدی
هفحری / بی ھویں صدی سلادی سے دجو
د دوٹی یقسی داکر بہی ملدا۔ اس سال یہاں
مدہوں یق ایک حانقاہ نبعسر هوئی؛ قے عل۔ ال(جسی
أ 7 کت
”گا ٠
۳ اس ہر کے مشہور اسحاض کی فہرسب هی دی
2 ۔ 0مہل:ھ ا نام نہلے ہل اٹھارویس صدی
۔ لادی کے اوائلی کے بورتنی بمسوں سس طر آنا ے ۔
اح کل یه سہراک ملع (لوك) کامردر کے )
داء رح یرتا تو2 صص,..ٴ۔اس ہصافب
حس ۔ں باج دؤں ہی اور آنادی ٣ح ےر ے
)ا مہو رع ہیس)؛ عول مسعود نہہاں : معراضصا: ح۲
ہراں ہ وف رم ۔ کجھ اسدے ررسہی
ہیں ۔ نہاں کے لوگ دھاب کے کھ اور مٹھائسال
ہاعے ےج سے پہسہہور بھی ۔ ٹسی رساے سیںس ینہاں
قل عارحهہ اہی اری ئی صعتب عروح بر ھی
ک رج
اور فالی۔
صىب اس اج وہ اشمسبس نافی نہی ری
ماحا (ہ) على اکر دہ خداع لعتب ىاہه؛ تہراں
١ےءےہ گ٠_ۓ”
۰ءء ۰۶(ء) حبرل رم آرا : حعرافیة نطامی
ابراں: سہراں وم۹ ۱ءھ'(م) یورہی سُاحوں کے حوالوں کے
ےب (۸0 0ات6 ۸ھ ۲٣٦۶٢۰۷۸۶ ۲ا د۲/0۲] :00 و یآنا
ہ۹ ؛ء: ضص ہرم ( مین جں۷)؛ ص مہم, (۵ اد8(
"|ى ٭.م (٣ع:٥د85) ' (م) اادص5؛ در ہچہہ)) :'و٥ہ((١!۸ء۲
ال تکمیئہ یم (بہورے) ص9
ایک اور اردکاں ولایت فارس میں" م - ٦ہ عرص
س شمالی اور ٠ہ ۔ ٴ۹ ہ طول ىلد مشرقی (گریچ) پر واقع
ہے اور قيقائی قیلے کا مرکر ہے .
(ورائی ء۷ ۲٠ م)
اردل
ول : اردیل یا اردلستاں: عنکاروی مجری ٭
؛ اردیلے زرامل۸ع (ار ۶ء ۲0 -! حگل یار'')؟
5 می ۔ ور ال ء۸“ حرسں میں رین ری
لاطہ سام ۰ ٹر الشرا سلواس
11118511۷85 11:۴۲9 تر گے چل نئرٹراسلویسا
۹:۷۸ ۰٦۲۸ء حو مکاروی نام کا برحمه ۓے؛ بعی
ٹراسلودسا کا صوبه تحالب بموجحودھ ۔ نە صوبه روماسا
کہ معری حصے در مسمل ھے ۔ عثمالی مآحد میں اردل
ے نہلے رو رنامۂ سسمانی میں آیا ے؛ حہاں
ولا۔۔ انگورس ۲۰وہ (ولانب اہل ھنگری) کےنادشاہ
2 ۵ء۷ کی عشہاد لی لسکر میں سمولتب کا حال
نان فا اجاھی کے سعل ی کہا حاناے ً كه پہلے اردل
ے تھا( فریدوں ت ات:ظطم اىی؛ اساسول
ہے رھ ہے اودل تی دوسری مکل اردلساں
کاد بَ امن تاوس ے(نسما ح ١ء ملف
معایاب' اواما حلىی ٠ ٭ ساحب ناسة) ۱ ۱ٰ۸" ظط
رف ۔ ۔۔
کا نام سہے:
نوری ہاسا: بائح الوفوعاب؛ : +جے) ۔ حصراصائی
عتار ہے اردل ػى سرحد مشری سا نعذان(مَرَلَدآؤہا
۸۵ )ہے ۔ ح ٥ب مس إفلای (ولاجا دنداعةا[۷۷۵)؛
حنوت تعرب میں(دریاے) سب (حسے'' آسی دروارے'
فیم ( پیر وععرہ) ہی اس ے حدا کرے ھی) اور
ال میں صوبة 237+ ۷۷۸۸۲۰۲٥٢
محدود اردل کویا
۔اں حدود ے
ایک طاس کی سکل مس ے؛ حسے سس
طرفے سے کارسھسی (6۱۵۸؛۵م۵۴])) اور ٹراسلویی
(۵٣۱۷۸۵۱(ذ٢٢٥۱۲) الین ۸۱9 ے کھیں رکھاے اور حسے
شسگری ےہسداں سے ان گریک ع:/جء اتا (روس
01 ا۸5 ٥٥ن۷۸٥) کے پہہاڑوں نے حدا کر دیا ے - لیکں
عثمابلی عہدابی اردل سا اوقاب اں حعرافائی حدود ہے
بعحاو رکرے ھوے ھمسایه معالک نک بھی پھیلتا گا ۔
اردل کو ہیں حصوں می شسیم کا حا سکتا ے ۔
اردل کا سداںء حس میں سگاروی مدان ہے ریادہ
شیب و عرار ےے اور حسں میں دریاے مریش
اروا
۳
ار
جویمیممیسیکسہص وپکىُسپُىویَ٭'ٌٔ٘ٔجِجإجبہب+بوبےبفعحصجصجھییمھپی۹٭۳اىت٘مُِچَهجيججہمجهجچجحچىيهہچے
ٔ وہہ اور اس کے معاوں بہتے هیں ؛ مشرق میں | ۱
میگلوںِ (وا٥۵٥5) کی سررمین؛ اور آخر میں جوبی کوە
کارپیتین کا علاقه,
عثماملی تر کوں کا اردل ہے سے ہے پہلےسابقهہ
آٹھویں /چودھویں صدی میں ھوا۔ ووہےھلےە+ماع
میں ڈبنس (٭ ا:0 ,:٭040) ے؛ حو ودین ٥9 کا ىان
سی بھا اور پھر اردل کا توووَدا "٠
شہزادہ) بن گیا ؛ بلعارویوں کے خلاف [سلطاں] مراد
او ی سنے یگ بت ختاگکری اور وا
اردل کے خلاف پہلی عثمای سہم کی ناریح عاشق ہاشازادہ
ہے (طع گسزے ٭ ومن ص ہ) ۸۹| ۹مء
دی ےہ ۔ ۸۲۳ھ/. م ۱ء ی بڑی بلعاں حو [سلطاں]
محمد ال کے عہد میں کی گئی؛ مسا ود ۷۱۵۵ کے
سرحدی محافط دستوں کا کام تھا -١گئے سال ڈیوب
ک سرحدی ے ے املای کے وویوودا کے 1 دساے پر
براشوں 8:050۷ کے سہر پر صەصه کر لا اور
١ے حلا ڈالا و برھ/ہ جم ء اورہبرھ| مم ۱ء
۰۰ 3
درا سے دوسرا١ اد
می در اور حملےھوے) جن می عم وسرا اورسوس رادہ
اشٹرا ک ہے کیا گیا۔ برکی مؤرحی ےعلی ے کے ایک
اور حملےکا دکر بھی کا ےہ حومراد ائىی کے ایما٭
سے امھ /ےسہمع میں ھوا (عاشی پاَا رادہ :
کتاب م دکوں ص .٠م' شری : نواریح آلِ عثماں؛
ویالدین آندی محطوطہء عدد ۲۳ء ورں ےے :)۔
دوسرے سال سلطان حود پہلی مرسہ اەلای کے لے
ولاد درٹل ۵٥08ا ۵٥ا۷ کی معیب میں ارڈل کے علاتے
میں داخل ھوا اور سمیں 8119 تک بڑھا جلا گما
(سعدالدیی۶۰| : ٭+م)۔اں سکس ورو5 فیدیوں میں
ہے جو اس مہم میںهاتھ آئے تھے ایک ے عثماہلی رسم
و رواح اور تظم کا نہایت دلچسپ حال لکھا
ے )2 .:ہ۔ما(ء78 ٘× ہلا ۶:ہ )٥۰٥9 ۸اط+.٠ہ ٥۰۸۸۷۸۸ ْ
آگس ہرگ ۱٭۱۰ء) ۔ پور حمسب رو یاڈیس
۱
أ'
0
ا
ا ٥6٥8۵زہ10ا دںعاصہ۷ (ھشکاروی میں ؛ عیادی یاىو
34009 0 1)ولَاچیا کا ''ىطلِ سعید* پا
مظر پر سودار ھوا تو ترکوں کے خلاف مراحم
پہلے ے ریادہ سحس ہو گئی۔
رمبھ|ےجم ۱ھ میں سمدرپراورەمہھ | ۴۴۱
اس ہے ان ۓ
۱ میں بلعراد کے قریس حسگاآرمائی کی اور ہمہ
ہم ۱ء میں شمالىی سپەسالار مریا۔ نے کو ٹنیکس
دے کر قتل کر ڈالا۔اسی سال هیادی ے؛ حم
ات ولاد دراکل کی حماب حاصل تھی روم ۔ای
(روسلی) کے دارنے حادم سہاالدیں پاشا کو ولام
میں شکسب دی ۔ نوں یلقان میں اب هسادی کا د
بھاری هو گا اور وارنا کی فعصل کی شکسب
تراپر بھاری رھا ۔ [سلطاں] محمد انی کے عہد
َ
یں
ںی
مثمابلی حملوں کی پھر ے اتدا٭ٴ ھولی ۔ایک حم
گر اے غریتب اٹھانا
علی نے کی سرا کشر گی میں افلای کے ہے کے
ےھ |امےم؛ء مس ھهسا۔ی کے یٹے متھالی
٭دئط؛۱48 کے خلاف کیا گیا حٰہھ ا8ےس
ہیں سس ھرار کا ایک لفکر اردل میں داحل ھ
اوت اوراع
۶۹۰۸ء میں ھوا ۔ اس کے بعد جب عءثما؛
حملے عارصی طور پر ےک گئے ىو اردل کے ھسکارو
اور ولاچی کسانوں ے عاوب کر دی (, وھ
مم ؛ع) مگراے حا گیردار سرداروں ہے دیا ڈیا
اس میں اردل کے وویوودا حاں رانولا برا240 ھط
دم
ٹہ يًے
(یچوی رے ہراب : سابولائی یادوش) نے :
اہم حصه لما ۔ اس ے مہا کس گاہ۸ کی حنگ
کے بعد ہماع میں لوق لگراڈ رصاہ
وھ (رت خاوات: عرس میق یٹول وائی ٹر"
قنحاہءود۷[ا0٢5؛ میں اہے ھگری کے بادشاہ هو
کا اعلاں کاء مگر حبے آسشریا سے آرچج ڈیر
فرڈیسڈ 4]] 40۴۴ ا:۸ ے اے دعوت حٌ
دی تو وہ پولینڈ ىھاگ گیا اور استاسول میں سے
بھیح کر سلطاں ہے مدد کا خواستکار ھوا ۔ اس
اردل
یە درحواست ول کر ی گئی؛ لیکں اس شرط پر کہ
وہ عثماطل سیادت تسلیسم کر لےگا؛ٴ چدابچه راہولا ے
سہم ویانا کے دوران مس حود حاصر هو کر سلطاں
کی ولاداری کا حلف اٹھایا (فریدوں ےم ےےمٴ
عال > کمه الاخبار محطوطۂ داشں؟٤ہ استادول؛
عدد لت إ مس درف ۹۳ )۹۳ھ |۱ ْیضع
میس 7 پاشا ماما 6 کے سحی ے ے
اہی کے وویوودا ولاد 94 کی اعات نے براسوف
ررقم ٤رآ راولان کے الہ ادا اور
اس نے سٹیسں ہاتھوری ٥٥ 80٣٥۲۷ تام)5 کو اردل کا
٭ یوودا 0-21
۱
اردل میں عثمالی سیادت (رم وھ | مہ 8ء
ا.؛+رمبھا|اووفذرع) و مەضع میں اہی بوبت
ہے کچھ دں پہلے رابولائے ہے سلطاں سے اس امر رک
سطوری حاصل کر ی ھی ئه اس کا ىٹا حاں
و ا 4ہو ئ5۱ جتاہ( (پہچوی : سموں یانوش
اور یاندوش یگمون؛ رر ہرم و مچجم وعیرہ؛
لکش دوسرے تری باحد میس اسے العموم اہشٹس
مام6ا:1 کہا گیا ے) اس کا حاسشیں هھوگّاء مگر
پھر ادائے مراج کی رتچ اہ مین
٤ھ ک مہم کے دوران میں ىہ لڑکا (سلطاد)
سنماں قاتوی کی حدمب میں سن کا گیا حس
ے اسے ولایت اردل میں ایک سحی عطا ٥ر دی
اور اگے چل کر ایک بادشاقت دیے کا وعدہ ھی
ٹر یا(قبٌٗ عالی : کە الاحار؛ وردےے۲)-ہم۹ھ /
۱ء کے عہددنانتے میں سری سادت کی نصدیی
ٹر دی گئی اور یه طے پایا کە حراح کی ایک رقم
کے عوص اہے سلطاں کی حعایب حاصل ھوکی۔
حراح کی رقم پہلے دس ھرار اشرفیاں (ئں۵) مترر
موی حے سر ھا ہے ٥ء اور
کے درساں بڑھا کر پیدرہ ھرا رکر ۔یا گیا۔ پھر دسسال
کے لیے معاف کر دیا گیا اور دوبارہ پھر دس ھرار
اص
حرھ/ رو۹
یھ
2200--. سمفمہ جو شس -مسْسمےسمسشسچسپہشسہیسشسش سی سے
اردل
مقرر کک گئی ۔ گیارھویں /سترھویں صدی کے دوسرے
نصف میں اس رقم کو بڑھا کر یندرہ غرار اوراس کے
عد چالس هرار طلائی سکے (لْتیںء الو کر دیا
گیا ۔ علاوہ اس کے یہ بھی دستور تھا کہ هر سال
دس ھزار سے ساٹھ ھرار طلائی سگوں کی مالیب کا
کوئی ۔حفه (پسکس) سلطاں کو دیا حائے ۔ اردل
کا شاضرادہ معامی ڈیٹ ٥ ۶ط کی طرف ے ىامزد
ھوتا اور سلطان اس ادحات کی سطوری دے دیتاء
حسں کی صورت یه ھوبی کہ سلطاں کی طرف ہے ا نے
ایک ریس و سار ے آراسته گھوڑاء ایک پرچم؛
ایک لوار اور ایک جحلعب ارسال کہا جانا بھا
اردل اور افلای اور نعداں کے
“ کے رو مراس کے لے دیکھے
تائح الوفوحاب؛ وع 9) بغص اوفات ایا :تھن
ہوا کہ باب عالی کسی ىامرد گی کو رد یا کسی
سہرادے کو برطرف کر دے؛ حسا کەه .۱ھ |
رہ اع میں گاسور نابھوری ۷ :284000 00۲ اور
ےا اھاےەہہبع میں حارح رائکوکری مج مہ0
رفا ے معاملے مس ھوا ۔ اں شہرادوں کا
فرص تھا کہ اں کی حارحی حکمتب عملى ناب عا ی
کی ەرضی کے مطائی رعے ۔اندروی
الله انھیں آرادی حاصل تھی ۔ ناب عا یں میں اں کی
نماسد گی سروع ہیں ہو حاص ایلچسوں کے دریعے
ھونی رھی؛ مکر بھر پہلامستمل وکل (قی و ای سے
”شد حداسی؛ ارد ی دستاوىروں میں کیسھا ماااجتا)
[ڑھ/, ٘ضع میں سضرر ھوا۔ یه وکلا اردل
ک ے اور ہیں مقامی ملّوں(ھکارویوںء حرسوں اور
سکلوں (1۵م5:1) ) ک نمایند گی کرے بھے ۔ (اھلِ ولّاچیا
کا قادوبی وحود تسلسم نہیں کیا گا بھا-)اس کی سکوس
اساسول کے محلۂ نلاط کے اس بارار میں بھی سے
آح کل ا یوقوشو (ھکاروی فرار -٭٭٥ط ۸۰۰٥۰۸ہ٥ع8ہ510)
کہا حاىا ےے اور مستات اور ابلاں کے وکلاہ
(مہرادہ
'' وویوودوں
معاتلات میں
اردذل
ا اقاست کاهوں کے قریب تھی۔
۸
9“ حس رماے می ز سید نااام ھا ڈدنٹ 0۲]
- تآنروشیا قدا٥ہء) ےۓ لتلتھولک اھب (۵۸))؛
۳۳۴۳٣۸۳
ا
ا
صا0ا( 7۷12 ذ71(0ا-22-صص ۸۷ع مدی (عابیء
ورق ے۸ ۴! تریه قالہہءتا؛ یی بہائی) لو ناب اسلطتب
مکٹرر ثر دنا بھاء لنکں اُس ے جورع مس اردل
کو ھاپس پرگر دچئں95م10( (اسریا کے ححمرانوں)
کے خوااے افو“ الہاا ویر بلک سر سے
محمد بادا صوفلى ؛ ے اردل ہر صوح ذدشی ق (خایں؛
وری ےہم) ۔ ما ےئ نے عثمابوں ہے صلح در ی؛
لیکن ٥ہناعرەمی آسٹروی حرسل ٹسٹلنڈو 0٥ :ہ0 ہے
اس اررخملہ ا اتا جن من اس تی حاں حائی رھی ۔
ای اور کنکن اعد می یر اھ نیکست
)14 اد کا حس نے نمی سوارا 1:10:4 بر فغصه
و 2ل ا عویم نشار اما ہٗیسیے
ھث کا اور کچھ دیو سی وو تک اس علاقے
ے وویرودا ماپسں پر ک کی طرف ہے حکوس درتے
رےے؛ نا آنکكهہ ہہ ۱ع ميں ڈنٹ نے مادر ساہ انرا ملا ۱
1:۸88 اور حاں رئسمڈ لو واپسں تلالاء حمھوں
نے پولسڈ ے آ کر اردل کے بلگراڈ (اردل لگرادی؛
غاد الا کراسا ترایز عتاروی ا
4۳ ئ) حرەں
کو اپاہرکر حکوت زار دنا ۔
۹ سے بے 6٥یےءنک بلا سر ئب عرے حکوس
کیء ب٭ صرف اردل للکه نکری کے سمالی اصلاع پر
بھیء ہا اس ىا ھاپس ترک حکمسرانوں کے ساتھ
مسلسل مقابله ھونا رھ ۔ ا گرحه مہ اع می سمر
0۲ن اف5 کی ہاعمب ک 7 ہے اس بے سہساہ
فرڈییڈ کو ھنگری کا بادشاہ سلم کر لاہ مگر
بر یں اےں قالوہ عو کا نہد خان ے عطان
ہے مدد کی درحواب کی (قبٗ پچوی؛ ؛
جس پر سلطاں لے ۹ہ ۱ء :ایک مہم ر گوار
حاں رگ!سمڈ ے
(ام)؛
؛ کارلس نی کت ۱۰۶8ءد۴) ۱
اردإ
89۳ط5 روانه کی ۔ اسی جاں کی حکوسب مر
سیکاوں (+جات8) ہے تعاوت ى؛ حس کہ سحے سیر
حتوی ۔موح شردنے گۓ
اور ہے اور ہے ەٴ یع کے فصلوں کے مطاو
۹۲م اع م۲ ان کے ا وانی
ڈیپ درا ے اردلں میس مدشی رواد'ری کا اعلار
لا ۔ اس کے حاسسیں سٹمفر پانہوری )٤0٥۰0
سو وو سرت سے تھ نہ دسی طر
ھاپس سر ٹوں اور بر دوں ۔کے درساں ہوا رں ھا
رلپا۔ وہ ایک طرف ہو سہہاہ مکسمدی -(×۵]
اہ ٹو ھنگری کا بادساە سلم کرنا تھا او
نوں کویا رے وع ہس عہدنامة سلئف ئ×زممڈ ]ٗ
7 سے اس نا حلعه ہگوس نی گنا با اور دوسری حاںہ
ہر رج
سے اب عا ی اور اس کے وربر اعطم صوقبلی محمد پا۔
کی توستون نے بولسٹرِ کا نادساہ مسحب نگ
(دیکھے احمد ری فان بعد اسا و تا
اسخابنانی) در 701:10؛ چھٹا سالء؛ ض مپپ بد)
برع تح اردل ہر اس کے بھائی کرسشوفر نا بھورۃ
۷ 0طافھ تع اام٥ا۰٥ا) ک حکوسب رغعی اور ىث
”۰۰7۴ء۶ ہک ( کووسوں کے سات) اس کے سے رگسمہ
نابھوری 810:۷ 58۱۰۱۱۷۷۱۸۷ ىء؛ لکی بؤعسرالد د٥
ناب عال یی سے اسی وفاداری می ىاربارمترلرں ہو حا
را“ جاچه ووی وی وو ایت محاغ
(ںچدما را110) مس سامل عو ک اور م۹ ,ع میں ا
وب حب طاعر وہ موحہ سان ناسا کی سرکی فوح بس
سامل ھو رھا تھا اس ے بری کے حامی فریی _
سربراھوں کوفقل کر دیا ۔ اس ے لعداں اور ادااو
کے وویوودوں کو بھی آکسایا کہ ىرکوں کے حاہ
اتھ کھڑے ھوں؛ ىلکه م.
فو ح کو سکس دی جو بر ٹوں نے تعاوب کے قلعم و تہ
کے لے ھیجی بھی لکن اس زبردسب شکس
عد حو شہساھی (آُٹروی) عساکر کو تیسرۃ
ص۱۰ھ/ہ۹مءء ہیں اہ
اردلن
۳٣١
اردل
درعوج ا5۶۵( کی لڑائی مس ھوئی وہ اردلستاں ہے | کو تحت ے ابار کر اس کی حگہ اس کے بھائی
کر با6 اور رمام حکومت ایے عم راد ىھائیک5ارڈیسل توم یٹھلں کو ٹھا دیں 7 راک وکری
اندرناس ىابھوری 88400۴9 ۸00:۵۰ ٥:0131 کے حوالے
کر "یا؛ جس قی برایب دربارِ ہولسڈ میں ھوئی بھی اور
حو اسی لے تر ثوں کا طرفدار تھاء لیک اے افلاں کے
عی وویوودا ول رہہ : حا للا (آمدا:۸۸) ے سکس تب
نت یحو حود آسٹریا واالوں کے ا نھوں ىارا گا ۔ اس پر
افص سک رمک رکااون کت اہو
582۰:٦000 8:۹ کی اس کوسس کو کاسات ؛٭ ھوے
ہا کھ اردل بر پیر ۱را سََل حما سکے۔ ۱۹.۳ یں
'ک کل )ان85 اسر سکلی سور دم۸۵62۶ نا526 ے
ر اڈوں کی مدد سے آسٹرونوں کو مالک ندر کر ىا ام
وسش ق' السه ایک آور اردل امیر سشھی کان
ظہال؛: 8۷ 5:0٥۰۸ ٹو؛ حو نما گْ ٹربر ا ئوں سے حا ملا
مالعا : ۷۹ رم)ء کسی فدر رندادہ کاسائنی ھوئی
اور ہر کے عہد نے وی آتا کی و سے سہسساہ
رود لف ئاد۵ؤںڈ لے فی اے اردل 6 حکمراں سلم
۔ اس کی موب کے بعد حخالاتب گڑ کئے' حابحه
ٹو؛ بنابھوری (:0 ]ا)8 ٥0ا64 ے بڑے طلم وستم سے
حکوەب کی (م ہں ا ۹۰بع)۔ابری باحدہیںس
نے دیواته نادساہ'' کہا گا بے ۔ کسحه امو کے
یرے اسکلدہ با اے اے معرول کر دیا اور کولوحار
7 رماں۴ ہیں مجلس نایمدڈں (۱ء:3) کو محور
لہ اس کی مگە کابور سییںی 075 06300
۔ ' جحاب کریں ۔اس کا عہد حکوسب اردل ک
اسب کو دور - بھاء مگر وہ ۹ اع می مرکا ۔
بعد کجھ دنوں جب حکوت حای رھا۔
س گق یه حکس عملی که برکوں سے تعاوں کے ساتھ
7 تقامی حود احتییاری کا بحفط کرے حارح
3
سا
نے
١ نو کری ×ه اذ :ون ارسیت -یع)
ے سر سے حا ل کر دی۔ ٭ہص+بے+ھ/ ۹ء میں ترک
ہی اس کوٹنسں م9 کامیات نہیں ہو سکے کہ گانور
اٴل کا کان اس کا سٹا حارح .ٔ ای ھوا (ہم
ناے وف ر رف وو نا ہہرع)ء جس ے
ناب عا ی کی مرصی کے حخلاف کوشس کی که ہولنڈ کا
اج ونحت حاصل کر لے؛ لکں اس میں ناکام رھا
اور حان سے هھائيھ دھو بثٹھا' لہدا اردل پر اتپ
تری عساکرے عصه کرلا۔ کولوحار مس حو
قدی بر کوں کے هھاتھ لگے ان مس ایک ىوحواں
سکاروی بھی بھاء جس ے آگے حل کر اسلام قول
لے لا اور ارام روہ رك ہاں] کے نام سے
سلہور ھوا۔ کوابرلی [ورراء] کے عبد دی ازذل :ور
دری سادذب دبهھر ہے فائم هو گکئی؛ لہدا ٢ے ١٠۔
ہے رھ م۸ورعے ری ں0ھ/, وہر نک وہاں
بر دوں کا بامرد ابر سحاشل ابافیای 01٥٥ء۸(
زاودھھ۸ حکوت ػلرنا رھا ۔ حب برکوں سے
لنزائی می آسٹریا کا ہله بھاری ھو گا دو اردل
کی حود محتاری حم هو گئی' جابىيهہ سحاشل
آپامی ای ے حود ھی ھہانس برگ وحوں کو ملک
میں داحل هو ی احارب دے دی ۔ ۱۱.۲۲ھ/
رو اع میں سشہور و معروفں نصدنی ىاحه (00ہم]|مٌا0ا
۱۷۸۷۱۸۷۳ م]صا) کی رو اردل کو کو اہر رگ یق شاھی
ملکس فرار دیا ثیاء گو اس کے ناوحود مقامی محلس
نماییدگاں (0101) کی حشت حوں کی ىوں فائم رھی -
پھر حب
کا عہد نات ھوا ہو اردل پر آسٹروی سادت تاقاعدہ
نلم کر ی وشن می فراسس راک وکزی
ثانی نے کوسس کی کہ اس صورت حالات کو پھر نے
پلٹ دے چبابچه ایک مقامی نعاوبت کے عد اے
ہے اع ہیں حکمراں ستحب کر لا گیاء لکن
اس ہے . ےھ میں ٹشکس کھائی اور اگلے سال
فراس بھاگ گا ۔ے٢۱۱ھ/٠۱۰ے١ء مس ترکوں
۱١ںھ/۹۹+(ء میں کارلوویٹس :۷ ماء×ی
اردەل
۳|۲۹
اردلا
ے پھر ایک بار کوشش کی کہ اہے آسٹریا کے خلاف ا
لڑائی میں استعمال کریں: لیکں صلحامۂ پسارووٹی
,ادہ۳ کی 0 سے اہے اور اس کے ممکاروی
رفقاء کو کٹارہ کش ھودا پراء
تکرداغ (روڈریٹشو ماون٥ں8؛ وائبع ریس) ہیس
سکوب پدیر ھو گا (فپٗ راد ح م دم؛ بمواصع
لیرہٴ احمد رس : غ ممالک حلماسه دم را دوحری
حس ے بعد وہ
و دوابعی؛ یودن ۱۳۳ھ ٦ بلگں :
۱
ا
٦
٦۵ 0۸( 6أ یہ رم8 اد)۔ ات اسی عی سانام
شش بر ٹوں ے اس کے پیۓ نوریف (0مہل) لو
استعمال کر کے کی: لیکی ٢٠ھ |وےےھعء ہس
صلحابة نلعراد ے ان کے ارشل پر فصه حعاے کے
سصونوں کو ھمسلہ کے لے حلم کر دبا,
پر ٹوں کے بعد اردل گی تاریح کے بڑے برے
واقصات یه ھیں: سونانی
رومانویوں کی تعداد کثر "ا پوپ کی اطاعب سول
ٹرلماڑہےے اع ا ابںجحاد)' مہےھ کی تعاوب:
جو رونانوی لسانوںل ے رپا کی' یراع می سحلس
عاییدگاں (امر) کا مصله ئە اردل ھگری مس حم
هو جائے ۹۲۰١ء کے عہد اه ٹریانوں
01 کک ج اردل کا روساسا ہے الحاف .
مَاَحل ؛ ۸.٥۴۵۱۵۶۵ 0621۱ 110:1:01)١( -رصی
د اور نالاحر
(و|٥۷٢|/0۱۷۶٣7 |۷ ۲(۱ء ہچ ٥|امل إ٣ں ابص ویس وووٴے؛
(م) عصما5ەم5 )٤ د:+:ہہہاد”ہ+] مااء! ٘۰ 1۱::۲۰۰]؛
ویس ہم اءد' (م) یں ور۶ہ:٥::|] ۲۰۰٠جوہ/ڑ ۱ہج(
مالہہہبا؛د| ۰ما/۱ہ/۱۸۷ء ۸2۲۱۸٣۳۲۲۰۰ 0[0۸۱۸۰)ء جےع+
(م) ما ٥۸: ٢ ۸۰ہا۱۷۸۲۰۱۶۸:ا:۶ (۲۰۰۔),0
ن:٥٥۲۵٤8ں۸ ٣٣١٠٢٢ ٤:۴۱۰ , :یر ۷۷ ١٥ [جط۸۵؛
۱ حمَه۲ وم))ء وی آتا ہیں تامجر۶۱'(م) طع
زرھڈازدعڈ 8 ۔مہہرعہ ہ7 ٠وہ ٠:۱٥۷۰ ۷٥٥۸:ء۱ا ۸ء۷
پ(مںاغزووع اد6اتاووۃ::ہ نراف عولص ح رتا ہب
تا ہیر ًء زی لمعص؛ ()
وغی مسصصف : ]نہ مہ+٠٠٣۶ 0 رہب ]||مجا ۱ع ۲۷۰۱۱۵ ]تز۴۲۷۵۸ص۷؛
بوڈاپسٹ ٦م۱
۔بیںن(1
رتا
وڈاپسٹ ۹۰ہ "۷گ۱+و۹ہ۱ء؛(ے) ماۃ<:۰٭٥7ّہ۳ لا
ہم ]رررؤر0 ڈ۱ ۵0٥۳مأایر: و۱ ۳۳ھمٹٹررم مہرم ح
ہم بحارسكۓء ار ےہراعی مم تکملەحات ؛ (م)
الفاات؟5 ۸ھ و برعفٰا:ء ۱ھ ۳۲۰م ءەوہ:(ہ+0٣
07۶ ]4)؛ توڈاپسٹ روہںب؛ ىا ٢حعردیف ح١
تاے ' (:د)۶۰۰۷۰؟۱×:ز! ۱۱۸۶۰۰۱۷۶ / 08۷00(۸۷۸۸۰۶۰۸۰۱۷(؛ فصل پ
9ئجںی8+: ( )طخ ووں یع۷ ھ۸ بروەر0 ہا.ءہق
01 ۔ ؟!ٴہل) ؛+وائ۲|إ دهذ م×ۂہ:ہاہ+ مگ 1:۱:۶۳ 07نا
(1003100م07] 5101:2 110083۴۱۵۵ ۱07۰۸۱۵ صہ۸0؛
ح مس تاےم]) نوڈاپسٹ وو ٹام۹۱اع؛ (ں) طمع
وی مصف ئ بر مہ۱۱۱۱٢/ د7۶6 ن۸×۷٥۳۷ء میں ٢(7 ح۰١١
تا + برڈاپسٹ مرویع' (ہم) وھی بصدفہ:
۔ن| ۸۶ ,۷|::۱| ۸4۶۸۳ ٣٥٣ ں۱۲۱: م| ٣۱۱۷۱۱۷۱۳۲م 7101:۲" عوز|ا
/ك۱۷<۰۵ہ م٣ بر ہورو؛ حارسٹ و تا ہم ای
حجوتاور 'ٴ (م)ء مہہ ۶۲
(00ٹ0] -۔ 15620) برےچرجاورمباءرئ' رجریربرم×ہ( 7( و۱۲۶
)(ڑرہ:٥٥۱۰۳۰(!::٢ا 5۹۱٣۷۰۱۶۰
وی آنا وریںعٴ (ہ) ۷۸۷۱۱۰۰ ن٢ا ٥6٦ ۔۷ا ۷ڑ ء0۱
برم جہیاادہ"“حاءء” ٭۰۴ ×۱۲ ۷ زہ:|ا۲۰۰۰۷۰ما(ء [۵9 ط190 008ئ :)50۵۵9
]0:0٠۰:1٤“ ئ ف 11٦7۸۸۰٠۱: ۲+ا-:5 ۶۱۲۰٢۰۵۷۶ 8۰-1٥8: ١١1٤٢١١
)١(
۔|ا ں٣7 ۰ا ء ۷زاكئ:]"] ۲٢ :0۱0]:واءٴ ما
عئا١؛ط۱۸8 ح )]٢ افددصصدٗە:لا ۹۱۲۳ء“
٭مء:88 6
1/۸ وا۶×۰۱: ]۱۷ ۱۷٢۶ۂ۷۷۰(۵؛ رہژم (+۹ورع؛ دیگر مآحد کے
خوالے نٹ مقاله میں آ چکے ہیں ۔ مرید کتابوں کے لیے
دیکھے ماحد 7 ا١ ترکق بدیل مادہ,
(دی :ا ھ و ایم طیے گواک نلگں)
۵: پہلے یہ ىام ایرانی صولهة رجہ
اردلاں
اتی انال ھونا بھاء حس کی حدود چدال مع
به نھیں اور حس کا بڑ حصہ آح کل سسدح (سادو
سسه 5:008) کہ شہُرستاں(صلع) میں شامل ھے
: اس کے حعرامیے کے لے دیکھیے مادۂ کردستا١
اردلان
(اىرائی).
عام طور پر اس ىام کَ ہت کو الاو ق
طرف يی حاتی ے؛ جو چودھوسں صدی میلادی سے
دستان ے نہب سے حمے ہر حکمراں رعے ۔ اس
د رپا حاندال کی ایل معلوم نہیء لیکن سرف ىامہ کے
]ۓ مطانی انا اردلاں دیار ىک کے سو مرواد یق
سز ے ھا اور کردساں کے "سله کور دی آ سما
ا۔انگ اورماأحد (ءماںاح 8 ۷(۸ ھل) کر رو ے
ردان سب ہے پہلے ساسانی ىادساہ اشن یق سل
ے تھا۔انسویر صدی سلادیء س ارداں کے اءراءٴ کی
ع۵ باریجی فارسی ربال میس لکھی کئی, حں ہس
دہ در حکمرانوں کے سوانتع حساب می رح می
( سوری (:0:6؛8)؛ ۶ػ ۹ ٭٠..سصس) اردلاں کے حکمرادواں
و ساہان صقوی کی طرف ہے وا ی کا خطاب دنا حاد
ہا: لیکں ننس 'وفاب وہ عثمابی برٹوں گی سادت
سول ٠ لیتے تھے
آ0| زار کا فکامرین اترادی ئ اک
ماںں ایّے حاں بھاء حس کا عہد حکومت اسسویں صدی ا
بنلادی كئ اسدائی زسانہ ےہ ۔ اس کے سٹے کی سادی
دح سی ساہ [فاچار] کی سٹی ہے ھوثی بھی ۔ ناصرالدیں
ے 'یک قاچارسہرادے کو کردستاں کا وا ی ىعر ر کر
ید اوراس طرح اردلان حانداں کٍ حکومب کا حاہمسمه
عو کا (دیکھے مادۂ کردستاں وسه),
ماحذ: () ٭صصلا< ظط ناس :ءا پیرس
مٴرع ضص مس تاپسء ےورتاّے ۶()م) وھی ثصف ,
×ا|:۸4:۸'لف دزإن۷ عصآ؛ در ۸(4(۶ء؛ ۹م (۶۱۹۲۲):
ے سام
۶م( حدا: > لعب ىامهہ تہراں ۷ئ
ص
هہےے۱ لیے ا
؛ (م) شرف ىامه اور دیگر ساحد کے
ہٹوری ۷ہ ٣؛8؛ ص +ہہم تا ۹م
(برائی ص۴۶۷ ٦ ۸(
الاردن بردن ؟ ععراىی تلعط (ھا) 'یردیں' ٠
سکس شمارہ .ے؛ یوسمیوس وںراإحءەڑ؛ دلیوس بصراط اور
لے
۳
الاردن
دوسری تصاسف ہیں ؛ ن م م16 ئ5 ۔ اس لعط کا اشتقای
معلوم نہیں ىلکه ىعص لوگ تو اے مستعار لعط
سمجھتے میں (فبٌٗ حصریرۂ اقریطش (٥٭:) کے ایک
درنا کا نام ے۷0 0٥8م صلسی حنگوں کے بعد اس کے
لیے الشریعہ (الہیرہ)ء سی ”'(بڑا) گھاٹ“ کا نام
استعمال عوے لگا اور ندونوں میں اتپ تک بھی یہی
نام عموسا رائج ےے۔
() درناے اردں دس دریاؤں کے ملے سے ستاے؛
سی انتا سر لذاں اور بہر ماس ۔ مقام امصال
سے درا آ گے نکلَ 027 دریا صلع حول میں داحل
ہو جانا ے اور حرہ الحاط میں ہے نہا ے (ڈالں
4 کے بردیک بجر ہ العْوْلَ محص شمال کی طرف
ترکل سے ڈھکی ھوٹی ایک دلدل 5 نام ے)' حوب کی
طرف وادی اردن سری ہے بچی ھوئی حائنی ے؛
ینہٰاں یک دہ بحیرۂ طەربه (166ن.1 001:1:6)؛ حس مس ہے
گدر کر دریاے اردں نہا ے (فےٗ مادۂ طریه)ء حر روم
ات سے جھے سو ساسی وك سحی سے ۔ اس وادی کے
اُس حصے کو حو حھال کے حموبی سرے واج
ھواکٹکر بھی ءحردان (٥ەہ5 ۸4ء1۸) سے ہیں کھسۓے ُک
سسافب بر واقع ایک سطحٗح بح مرسىع تک جانا ھے الصسور
کہے می ۔ یہاں اس وادی کی کستب اس کے شما لی
صفب حمے ہے مختلف هو حانی ےہ؛ یعسی آپ وہ
سعبد برای ورحر مٹی کے سداں کی شکل احشار کر
لیتی ے؛ حس کے درساں مس سے دریا کئی ىل
کھانا هوا گررنا ے' چانچە اگر کوئی دریا کو
کچھ بلدی ہے دیکھے ىو معلوم ھوتا ے که سز
رنگ کا مڑا با عتا پڑا ے؛ کیونکه دریا کے کاروں
پر گھنا سرەرار ے؛ حسں ے دریا کو ڈھک رکھا
ہے۔ اس کے علاوہ اس میداں میں کہیں ھریاول
کا نام و شان نہیں؛ التد اس کے معربی سرے ہر
پہاڑیوں کے داس میں چسد سرسسر دحللستان
(حدائی الاردں) هیں (قبٗ الطہری : ٥ہ ۸۸٥٥۸ [تاریح]؛ :
الاردن
"|۴۲۲
الاردں
٠۳٣۳ دیکھیے مادہۂ ریحه ) ۔ اردنں عر لوط ۱ فدیم رہانے مس ھی پایا راعتے تھے اور انھیں
(بحر مردار) میں حا کر ختم ہو حانا ھے؛ حس کی
سطح سفاح سمسدر سے ایک ہر ر دوسو باوے فٹ یچی
سے اور ریادہ سے ریادہ 'ہرائی دو ھرار چھے سوفٹ
ے ۔تعرب یا جوب کی حاب اس ٭ یں سے بای
نکلے کا کوئی راسته پہے بھا اور یه اب ۓے۔
دریاے اردں کے فریعے
ہیں" ذروڑ گان پانی کرنا ہے؛ لیکں گرمی اس سدب
کی ہوبی ے لہ وہ سب پا :سب خاراب س کر از
جانا ہے اور اس طرح پانی کی سطحء چھوٹے موئے
موسمی بعیْراب کے سوا ففرینا یکساں ھی رمی عے ۔
اس میں روراه ایک ارپ
سجه بھه ھ كه اس مل میں کوئی چر رندہ
نہیں رہ سکی؛ کوله ملک اور دنگر معدنی اہراء
حوں کے ہوں رھے هں اور پانی اڑ جانا ے ۔ بحر
ذرقار سو یئ می سے سے ان ال
ہے ھیى٭ یہاں ہی پہلے ہو حاصی سد هو
چانی ہے 'مکں اس کے بعد پھر حللح عده کی ستام
کے براپر سچی ہے
یہاں دریاے ارد کے حستب دیل معاوں درناؤں
کا د کر کاحاسکتاے : حوبہی یه دریا بجرۂ طرنه ے
نکلا ے تو بائیں کمارے پر اس میں الشریعے الصع۴رہ
یا الشریعه الساصرہ کا اھم دریا آ کرنا ھے؛ حسے نہلے
یرمولك رك ىاں] کہے ھے: پھر مرید حلوب کی طرف
نہر الررفاء (قیدیم موی با دا6( ) الداه کے
معام پر آملا ے ۔ دائی کبارے کی طرف ے درناے
عالرت نات می غتن مات ا اتا
اور بساں کے پاس ہے بہہا وا اردں مس
گرا لے
یه دریا اہے سہاؤ یىی یری؛ سعدد بج وحم
اور جگہ حگہ گمہرائی کی می کی با ہر حہاررانی
کے لیے استعمال نہیں ھو سکتا ۔ اس کے برعکس
جہاں جہاں پانی کم گہرا ھے وہاں کئئی حکه
و حاىی
کے دریعے اردںن کے مسرق اور معرب کے علاقوں میں
آمد و رف ٹٛ سلسله حاری تھا اور اس طرح تحرۂ روم
کے ساحل اور مصر کا راسطه دیس ے قائم یا
احیرۂ طبرہ کے سمال میں ایسسی پانچ گررکاھیں یا
پایاب راتے
ریادە٭ینر نیساںل کک بالمقاىل وامع ون مات
فدیم (نوراب) می اں کا دکر مسر يامعہدہ کے
رت
شی اور اس کے حوت می خوں' یہ
نام ہے آنا ےہ ۔ ىه امرمشمے ےہ له سی اسراشل کے
اور کم ار ٹم کاب صموئل الثابی٠ ۱۹ :۱۹ ک
سہم ارب ہے اس کا کوثی وب نہیں ملا ۔
دوسری طرف یە باور ذرنا بھی سنکل ےہ لہ حب
ان لوکوں نے اردن بار کر کے آراسوں کے خلاف
مشرقی علافے مس حنگ کی بواسی فوحیں؛ گھوڑے
ای ین رکرو اھت فی فلا سوا
اں بایاب راسوں میس ہے گرار کر ری ھوں گے؛
لونکه ہمں یه نہیں سانا گا کہ کس طرح
کثرار پر لے کئے ( کا سڑوں نا تحموں (۵:۰١ا۶) کے
ذدریعے ؟) ۔ ضصرورت کے وت اردں کو پر کر بار کر
زا بھی یک ھا الا الاو 1+ نگی
نہاؤ یق سری کی وحه سے اس کے لیے بڑی مہارت
اور وب درکار بھی ۔اس وفب ہل یقسا نہ تھے
کونکە ان کی بعممر روس حکوسب کے رمامے میر.
سروح وی ۔ وہ گررکاہ حو صلع الحوله ہے درا
حنوب کی طرف ھے بالخحصوص مسہور اف ٴ وهاں
ہے فُطرہ هوبی هوئی ایک سڑک دمشی حانی
بھی ۔ آیا یہاں کوئی سڑک روسوں کےعہد کی ھی
بھی یا سہیں؛ اس کے متعلی ۲6001:66 ۶ کے شئشے
سدرحه 206۷ء, م (قف ص ۰۳م)ء؛ کی رو ے کچھ یتس
ے نہیں کہا حا سکتاء لکں ارسۂ وسطٰی اس گررکہ
ک جنے (کتاب الکویںء ٢ ں؛ کے حوالے ےہ
الاردذن
سط طور پر) امہ18 ۷۱۵۵٣ کہا حاتا تھاء د کر
اکر آنا عے اور صلیسبی حنگوں کے دوراں میں
اس کی ضوحی طط گاہ سے حاصی اعمیت رھی ۔
ےجا ےھ ۱ع می الْڈوں سوم (11] ۱/8814۷ نے
ہماں ورالاس کے سے چوسہ تھا
ی بھی اور
مر ےھ میں بانڈوں چہارم ود ما ے درا بسجحے
پا ملرف ایک قلعه عمر کا؛ سے ا کلے سال
ننساں صلاحالدیی ے حمله کر کے ساہ کر دنا ۔
سی مع کے انیکبف
7 سگت با (ا(ط) یىی ڑی ڑی ہلوں سے
ا١ کک (قب نصاویں در 207۷ ہس
8ء بک اس دل کی سوحود کی کہ خلم
کہ وم اس ہے "کچھ ھی
١ کے قریب بعد ہیں دی مجرانوں
ا
یہ اور
نہلے تعمیر کنا گیا ھوگا ۔
اس يے ىام 'حسر ہاب یعقوت' میں فدیم نام 0
٠ ی تتا0 ء3208 ۷۵۵٣۱٣٢ کی طرف اسارہ نانا حانا ے؛
سک نہاں یه امر قابل سور ے که [حصرب] یعقوب!"'
آ0 تعدد بٹاں بە٭ ھی
دہمسی اوراردں کے معربی علاقوں کوتلاج
واے راستوں می سس نے اھم راسه سالا ھسلہ
٤ہ رعا ے حو فی (نا اسٌی؛ ىلکه ای ۸۸؛
علق پت الاولء :ہپ با ,اف ہر: +م)
ہے 'ھہوتا ھوا بجنرۂ طریھ کے جموبی سرے تک جانا
سان موی سے فان کے نع اردق ايك
تعر کے درنعے پار کہا جانا نها۔اس مع ہے درا
حوب کی طرف یتھر کے دو دلوں, بی ا الاطر اور
جنر الحت غ شکسه آىار ھیں ۔ اں ہلوں ک ناریح
تغیبر وغیرہ 5ا کچھ نا نہیں جلتاء لکی ان می ہے ایک
و غارس رھ سی 2 کر افتدسن تر حول کے
سوب گی طرف طبريله کے ہاں میں کہا ےہ اور
<س کے متعلی باقوب ے یہ لکھا ےہ کہ اس کی سس
سحرایں تھیں ۔ چودھویں صدی حسے مؤحر
رنانے می بھی ہمیں پالنڈنسل آ٥دی۷ ۵ا8 ٥۵ا ۷
"۳۴۲۲۰۹
۱
ا
ا
ا
۱
۲
۱
ا
ا
۱
۱
مقس اور ار کو حائنی هی
الارذن
یه تاتا ے که اس ے اردں کو اس حگهہ ایک
ہل کے دریعے بار کیا تھا (راسس 100 '
مبرززرء[مہ۶ بر م+ل۶ئءٴ۶ہء۸ ا0 ءاؤ؛ق؛ بار دو“ ح ۳)۔
دریاے برسه اق ازقت کے اہ اسان ک ری
حسرالمحائع نامی ایک اىل ے اسان مو وت کت
رن صرطه ک ہپہاڑیوں کے داس مس ے ھوئبی عوثٹی
عااس سے راہ رت
: کی طرف ایک اور یل ح حسر اللَاسَہ کے ہام سے ملا لے ؛
حراب حشک رميس بر ے؛ کونکہ یہاں دریا ے اپا
رح دل لا عے ۔ یه ہل ربردسب مملوک سلطاں
سز نے ہہ برع می نانا بھاء حسے اور بھی متعدد
نقاباب ہریل تعمیر کرائے تھے (قب 285000
۲ 0601:0000
ادعممو0؛ در یل سلسله ح١
ضص .)٥۱۸
سے تے ریاقہ 6ے ہلوں مس سے ایک
سے
وہ غ عو اریحا (ںئا٥٥٥6ل1) کے
وأ ام| ؛("۷ءصںء0ں | مد ل ۰× 47۴۱؛ :|٢
[ڑےہ۸ہ۸ ۱ع]
سمال میں سے اور
دعربی ہمریں کو حخانا ےےے .
عرت ععرافانگاروں نے اردن کے خو محمصر
حالات لکھے ہس اں میں بغعص حرشاب دلچسپ
۔انمقلسی کہا ھے ئه یه دریا حہاررابی کے
قاہل نہیں سے ۔ یاقوں ے ایک فدمنر مأحد ے
حوالے سے ہاں کا ےہ کہ اردں کو حیرۂ طریه
کے اوہر (شمال میں) نواردن کر کہا جانا تھا اور
اس حیل اور حر مردار کے درساں اردں صعیرٴ
لیکش اس ہاں ک ساد عالا دریاے یبمولد ہے
الد اس پر ے (دیکھیے اودر) ۔اس ے گے کے کھیتوں
کا بھی د کر کا ےء جو العور(قبٗ سادۂ ریحا) کے علاقے
میں تھے اوراں کی آہاشی اس دریا سے ھوبی بھی ۔
لدمشقی ے بجر طبریم اور حسر محامع کے قریب؛ حہاں
یرسول اردں ہے ملتا ہےہء پائىی کے گرم چشموں
کا دکر کیا ھے ۔ اس نے اس دریا کے احتتام کی حگہ
الاردن
پر بعضش غحیب و غریب مظاھر تا ناں بھی لکھا ے ۔
دریاے اردں رات دن پحر مردار میں سواپر کرنا
رھتا ے اور وهھاں ہے کوئی
اس کے باوخود بحر مردار کا پانی
ریادہ ھوتا ہۓ اوو ہہ گرسوں مس کم ۔ دمشی سے
دوسرا نوس چی نہیں ء
نه حاژیں میس
حو شاەراہ مصہ دلو حاىی ھھ عے و اس سے فان اور
(0)٦ کے فول کے مطانی سس ھوبی ھوئی بضرۂ
طہریةہ کے حموبی شارے مک حانی ے
سے چکر لے ھو_ے
جانی ھھ؛ لک
مبلادی مس بە 'اەفراہ عجلوں کےانک حمہ
موی بہساں ہے وادی اردں
اور وماں
٦
ماپریم کے راسے نسماںل حلی
سے گررنی
پی ابرنی بھی اور
مجابع تک حانی بھی اور بھر وهان ہے بل بار ٹر کے
ارند کے را
إن اک او سمال یی راہ اسعمال ھوے لذ, حو
سے ہر ھولسی بھی ۔ ہدرھوس صدی سلادی
ےدارا کرت امت (دنکھے جا ے مرن ق
طرت لئ اووامد :کور الا ضر مات نسروت کے
دریعے اردں کو ہار کر کے نراں اور سطرہ ہ عوے
هوے دہشق جانا بھا ۔ اسی راسے پر عموبًا آمد و
رت ھونی ری ہے اور ج بھی میں دل کی طرف حاے
اور وہان ے آنے والی سڑ ک کو درب کر کے اے
رنادہ آرامدہ نا دنا "گا ےہ
(م) عرنوں کا و ازدنت عدالارون (اردں نا
بھے؛ سواٴ طرییه کے؛ حہاں کے لوگوں ے ملا مقالہ
متھار رڈال دیے بھے۔ عالا اسی وخ نے سکیدو پولس
585 کے بجاے طعریھ ھی کو دارالحکویب سایا
' گا ۔ صاع کی وسعت کا اندارہ یہاں کے .۔سہروں کی اس
لفہرست سے کہا حا سکتا ے, حومؤرحوں اورحعرافانگاروں
۱ ےدی سے ۔ قول ل النازدری نہ سپر سدرحة دیل تھے :
طحریھ: سساں: تدش عکد مور او روز اورسرںی
ھ
٤ّ ۰ >“ ۔“ ہھ۔
اردں میں سوسھ؛ اسی؛ حرس؛ یت راس, الحولاں اور
سواد(ٴ)'قولں الله وی : طریه؛ صور؛ عکھ . قدس,
1 نساں اور سری اردں می فحل؛ حرش اورسواد (؟؛“
اآس 8ڑ در حعکس حودھوںسں صدی
رف ف1
فوحی ملع اس وم تھا سو یمر ملگکینقسمئی :
٭ءءءء8 ۱۸3؛)عھا[وط؛' کہلایا تھا اوراىی یس حدنی
(ہ اا۵ ۷])ءوادی اردں اور شری اردں ک معوئی حصه
شامل تھے ۔ اس کے سہت سے سہروں کو [حضرب]
ابوعسدہ اك ےم مہم ہع میں ح "کیا تھا۔ ناقی علافے
[آحصرب] حالداہ*' اور [حصرب] عمرو یس العاص۸ءٹ ما کا
کے- بعص لوگ اں علاقول کافاتح [(حصرب]ش رحسل ۴ ۱
قول اس الىسه ۰ × طریةہ؛ السائرہ (نسی نائدٰش)؛ ؛ نیساں:
سکھ شی اورش رڈ او شرف ار۔ں میں فحل اور حرس*
سولالەمدسی طط ریا؛ فدس: فردیەہ عکہ َالعزنا نول
اور ساں اورشری اردان اذرقات قول الادرسی
طغریه؛ اللحوںء او (بائض)ہ بیساں. اریحا
(۶(۸9:ء3) --. ارہ مسور اور مرف اردت میں
۱ راز عساء (0۰ا۸۵۱۸1)؛ سی (یاس ؟) حدر اہل
(الہ) کو نقول ناقوب : طعريه؛ سساں؛: 0
صور اور عکه اور سری اردں میں سب راس اور حدر
وعیرہ۔اں فہرسوں ے معلوم ھوں عے لہ حدود
بعمسله نکساں نہی رھیں ,
صونةُ اردں کے سالانہ حراح کے لق غزت
مصمعوں ے حسے ديل اعداد و شمار دیے میں
آٹھوسںس صدی سلادی کے آحرمس
چھانوے فرار دیتارہ الماموں کے عہد میںستانوے
شرار؛ اس حردادے اور اس المقلهہ _کے ہاں یق رو سے
ہیں لا تھ پچاس ھرارء بقول فذامه ایک لاکھ تو
ھرار؛ الیععونی ایک لاکھ اور المقدسی ایک لام
سش ھرار(قت ۶۷طھ2ے:٠۲۲۰).
حروب صلیسه کے رمانے میں اصلاع کی برای
قسیم حتم کر دی گئی اور بحاے اں کے سلطاں
کو بتاتے هیں ۔ یه سے علاقے برور شمشیر فتح کے گئے أ صلاحالدیں کے حاندان کے افراد نے محتلف سلطتیں
الاردن
الاردن
اردو
(معدلکات) قائم کر لیں - صوبة اردں ییسٹر مملک
ہب پر مشتمل ے اور اس نام کے سہر کے علاوہ
اس میں حسب دیل اصلاح شابل تھے برح عوںہ
بحاںء حنء عکھ صور اور 3 یی وہ بمام
سمہر حو دریاے اردں کے معرت ہی عیس,
ات الان الممدسی ىے رومبع سس 'اک
فا لٹ تکھی بھی حس سے اکثر او لوگ بقل
فی رے ھی اس اب پر ہیں انتک اور
صونے ک5 داکر ستا عے حس میں ال وت اور دریاے
ا کے مشریق کے خالافے زنادہە مایاں دں؛ سی
ا حورا جس کا مر ٹری سثقام طعربه تھا اور حر یہی
لس ا مو او رشان گ اسلاع) وائل کے
مآخد ×+(م)سمہوه ل۱م" ط۸ ) دہ0) ا۷۱۲۰٠::])
۰ زامآ7 1(۶ ۱ہ '(۸۱ا2۶ئ؛ طع پادردھم؛ ںو و ظںء
۰۱ 0ہ ۷ااہ5
ہاویغ ص مم معد ' (م) المقدسی؛ در ,۸0ء ۳
٢۔حج ا0ا اص۱۱۷۱٘+۷:١٠۷۲ ١|٥٢٢١۷۹٣
و
ریں ہر ر؛ٴ(م) الادرسی؛ در لاطمط ,سس (س؛
(م) یاقوت معحم رح :.,م؛ (م) الدمطمی؛
صض ءے.,.|۶(ے) ابوالعداء طم
ص پرم؟
ص8
طط سہرل ۲٥۱۰ اد:۸۷؛
اابہ؛ع8] ٭ عمهھا5س ٤4؛ (۸) راس
حم۔ججاماآ مجراوو(م جرر :ورزم ۳و۷ 1ا امصلطاۃلق ح٣“
(ہ) عجاعدمھناطانک ہرںاماعیطز ممتز؛ ذر ۶۷رزے؛ ۹
بعد حصوصا صہمم؛ ۱(.,) وعی مصاف:
میمظ عرامر]|لیاء 00ء در محلّه مد کو
٦ طط طف1
ہہرم:]۸ویاح۲٥ل٢ ضص ۹م ۲
۴(
ہم بعد؛
,+0
)٢)
۵۶8 ۰:ئ ذ۸ باء٭ہ ۰ :ہوا ہ٠۰٢ × دم ا5 ٣0ط
وہہ سعد* 18۲1۰۰( ۷۱ ک
()
الپلادری طع د حويه ورموں 16ء ضص ہیں بعد ۱)؛
(ہ؛) الطشریء؛ طع دحویذ؛ ١ .وےم؛
۶۸ ()ہ)) الیعقوبی) ذر4 0ھ ے ے٣ م نعد؛ڑے!)
د+ول)ءء ومو×ک ملا
۲ر۳ بعد ہرم بعد
ول در 200216 ہہ
بیع پر (ہم) ۷مطم2ھ؛ ہرہ: بعد *
مل لیف
۱
ا
۱
۱
۱
ا
أْ
ٰ
6
1
ا
أْ
(مپڑھ/ /یبےع) ہیں اس علاھفے
اہی العتیّه در ۱56,4 ۰ہ )۸(٤۹ المقدسی؛ در
244 :مہ +؛ ۱۸۹ (۹) الاڈریسیء در 20۶
(.) یائوٹ : معجمء طح
وسشملٹ ۵84 ۱۷۵۳:٠٥۵۶ ۱ : ۱٠۲۰؛ (۱م) امن حرداذہە
<7 1:1:1٥ )۳(
ہہ وس (مشء ص رہا؛
در 4ریق)؛ صعنگرے مج“
ورممر|وئو۸ ججرمل" جع ہوبر ہی03 عصپہسے رن و
(نوھل وںط ۴۴)
اردو:
و عمدوساں ئوے سمار فوائد سہچائےء حں ے اھل
مدک کی رند گی اور و انقلابت ہدا ھوگاء
لیک ھرار ساله اسلامی حکویس کاینت سے ام او
خطبمرالشانں کارنامه وہ سسر ئ اور مسول عام رىاں
ے ہواس برعطم کو؛ حس ہی ەسوں راس اور
سنکڑوں بولىاں رائح میں ء گد سە هرارها سال نے
بھی بصتے نہیں ھوئی بھی,
سارہ یوار جھدمی وقرق سن
لہ محمد س فاسم ہے پہلی صدی محری کے اواحر
ہو :تح لہا ے
مسلمااوں کا شلظ اس علافے ہیں مدتب در رنک رھا۔
سدھ در اسلام اور سلانی بہدیس کا خرب انگر اثر
ھوا یہی وحهہ ہے که یہاں کی آنادی مس سسلمانوں
کی ا دئردب نائی حانی ے اورسدھی رناں میں عرنی
اط“ ڈرت سے اس اظزد کیل من کے من وع
نہیں معلوم ھونے [اور وہ عربی حروف ھی میں لکھی
جانی جہے].
دوسری صدی ھحری مس هھدوستاں کی ایک
| دوسری سمت, یعلی حتلوت میں غرت مسلماں ناحروں
کی حشب ہے پہچے اوریتلساری ارت کاله اں کے
هاتھ میں | لئی ۔ کالی کٹ اں کا سب ہے بڑا بحارتی
مرکر بھا ۔ یہاں مسلماں لا شرکس عیرے رمان
درار تک جخری نعارت کے مالک رعے ۔ انی سب ہے
ڑی یادگار نوپلا (ناپلا) قوم اب بھی لاکھوں یق
مسلمانوں کی آمد ے رٍعطم پا ئستاں 6
ارد
تعداد میں موچود ے ۔ عرپ باحروں ے نومسلموں
کو عربی سکھائی اور حود ملیالم سکھی؛ حسے وہ
فنقریٰ خط مس لکھتے تھے
علیسالم ژسان میں ”کشرت ہے ری اماط نائے جاتے
یق [رادر]
ماس نا ائل نف فا ٹڈ
ہیں ۔ وی عد ہے مسلمایں اه .ۂٌ
بعارئنی تھا.
سدھ کے حد دوئی دی سو برسں کررھے پر
شمالی ہمد میں سلمانوں ک دوسرا ساسی بی سلطاں
محمود عرنوی کی شوحاب ہے هوا ۔ اس دور لو
مندوستاں یق باربح ہیس حص او نے حاس ھے۔
گو سلطان حمسود کے حمدوں کے بعد ءسعود اور
اس کے حا سشمسوں کہ علہد ہیں ونتخات کی حلئثیب امک
صوبے کی سی رهی؛ ناھم اس ملک والوں ہے فاىحوں
کے تعلقاب ره ره ڑھے کے جابچه عصدووں کی
اک حاص فوح عربی 2212ء,“ بھی ه دی فوح ک5
ے بھا اور حب وہ لڑائی گج
دو مسعود نے اس از عہدے پر بلک کا قرر کا :
پجاب می عرنوی حکوسب ۔حمسا ہوے دوسو
بامارموس ر
برس تک رھی ۔ اس عرصے میں مندووں ے مسلمانوں
کے تعلقابت حاصے وسم هو گئے ۔ ا ئکثر ھهدووں ے
فارنسی پڑھی اور مسلمانوں ہے ھلدی ۔ محمود کے
رماے مس غرنی می متعدد برحمان تھے؛ حں میس
سے بلک اور بہرام کے نام باریحوں می آنے ہیں ۔
اس رہانے کے بعص بامور اور سستشد غشعرا کہ لام
میں بھی نعص هدی انعاط داحل هو رز پعوۃ
تی سعد بس سلمان کی سب محمد عغوبی؛ مصف
لباب الالماب؛ ہے لکھا ے لہ عرنی فارسی کے علاوہ
اس کا تیسرادیواں همدی میں ھی بیا (ندلرۂ
لاب الا نابح تاب , 0 اسر حسرو“ نے بھی
تصدیی کی ے (دیناجه کر الکمال)ء لیکںی اخ
مندی کلام کا اپ تک کہیں بتا نہیں لگا ۔
کونسی دی بھی اور تی ا ا
اردو
کا مطلق علم نہیں ۔ محمہ کی وفاب کے کچھ عرمے
نعد عرا:وی حکومبس ی وہ ان ىهھ رھی ۔ عوریوںل
نے حکوب کو کمرور
آحر ہرەھأاےہ١١ ہ ھ رع ہیں
ے حو لڑائیاں ھوئی انھوں
ای دیا
خلاہالدیں کے تھنجے تعرالدس اس سام ے؛ حومحمد
عوری کے نام سے ەسہور ھے. محمود کہ آحری
حاشیں کو بجب ہے اىار ديا اور لاھور پر ەصه
کر لیا۔ اس مارح عرنوی حکوسب کا حانمه هو گا.
ا گرجہ رشیت عوری نے ھہمدوستان میں ھ
دو دھاوے مارے اور فوحاب حاصل کٛی؛ مگر
محمود اور اس کے حاسسوں کی طرح اس کا دل ھی
عربی میں بھا اور محمود کی طرح ا ہے ھی ھندوساں
اہی رہ کر سلطتب فائم کرے کا حال کھی ىہ آیا۔
سلطان برایں کی سح کے ععد وابس جحلا گیا اور
عندوساں کے نام معاتلات اور معر تکے اپے معمد
حخنرل اور نائثت فطب الدس اسک کے حوالے َئر گا ۔
محمد عوری کے انقال ا بعد م ہھ /. ۲ اع میں
ولب الدس اسکے,: حو ایک رر حربد علام بھاء
عندوساں کے مسوحہ علافے کا فربابروا فرار ہایا۔
صسصدوستاں ہیں اتپ بہلی ىار ایک سستقل اسلامی
حکوٹب قائٔم ھوئی؛ حس کا بہلا سلطاں فطت الدیں
تھا جو حاند'ں علاماں کا ىاىی ھوا,
اپ هہدوساں مس ایک ٹشی فوم آی بے اور
نہیں بس حانی سے ۔ اس کامدھتب اور اس ق
حصائل اں لوگوں سے حدا ھیں خو بہلے ے آباد
ساپ یة دویوں ایک ھی ماک کے باشسشدے اور
ایک ھی حکوت کی رعایا هو حانے یں ۔ وہ تعلقاب
بھی اس کی
حو پہلے عارصی اور ادھورے تھے؛ اب مستقل اور
پحته هو گئے ۔ 5رودار ملکی و معاشرنی اور صروریاب
زرندگی ے انھیں ایک دوسرے کے فریس کر دیا؛
اور فرت کی بدوت ایک کی سہدیت و ریاں کا ا
اردو
دوسرے کی تہدیب وراں برشری ہے پڑے لگا,
مسلماںن جس وقتب یہاں آئے و اس ملک یق
حجسے ٭مدوستاں کہتے تھے عجتب تعقت بھی ۔
٤سن طرح ملنگبمحنف رحواڑوں میں خا ھوا ىھا اور
- بلاق کی حکویس انگ بھی اسی طرح عر علاعے
...بب ھی خدا ھی ۔ یہاں ال بولوں اور اں کی
بر( ذٍ سبزسری دگر کٹا جانا ہے حخو سسلمانوں یق
' داۓ وس راج نیاں ۔ آریاؤل ک5 اصل وطض کہاں
ہا اس اج تعلق مخلف اور سصا۔ تعرنابے ھی
٦ ب٠ رک فطعی طو 7 ااں 6 فنص انف نہیں اء,
۱ کی 2 امریں یھی ےہ کہ حو آرں انواق می ۱ سے
3) 9 3
۳- اس کا ایک تروہ مسرفی حادہہ۔ ٹوح ؟رنا ھوا
سو ا سے برعطم شد و باالساں ہس داحں
ےَ٭
سے
پوپ ٰ-- دہہاں ۱ أز ایں ہایب
د سی ناممدون؛
می 'وری توم سے ساامهہ بڑا سے لہ ارنا عغر سمدں
ہے لو اں ی حالبفب جدره ندوسوںل اج سی هی ۔-
کے لے می دراوڑی رنادہ درفی ىامه اور متمدں
ار“ حسدمانی لحاط سے فوی بپے نت اھوں لے
باوادں کو ان کے ررحار علافوں ہے مار بھگانا اور
بی
حم ای ھے ای سجلام سا لا حابله اں ''بہادر
2
ۓ ا
ر غرفت'ٴ آریاؤں کی با۔ڈار وہ ئروڑوں سودر اور
' ےپ ہمہ ھیں حواس برنطم می آپ نک اہے ٹرموں
َ ۱ پاب رجے ھی
جسی دواسی ٹوس اس من لی ھی حن ہیی
٦ے مسمدں اور دوسری عسر سمدں هو ہو حو
لی اس ءلاپ مفح سد ٤وی ہے اس در عالبس
ملمدںل قڑھ ک5 ھونا حواە وہ وھ فغوح كی
نول ھ ھم ۔ سا ریں دراوڑی ہمدیت کا اثر
.۰ 2 '
با اق زندکی کے ھر سے پر ڑا ای دہ وہ
ہک 3 اعد
-راوڑنوں کے عص دیوناؤں کو بھی بىوحے لگے ۔
پ کو اسانی تہدیت میں بڑی اھمیب حاصل
ستل
۳۳
ٰ
ٰ
ٰ
أْ
ٰ
١
جے ۔اں دو قوسوں کی یکجائی سے؛ حں کی نولیاں مختلف ؛
اردو
نھیں؛ ایک کا ائر دوسرے ہر پڑیا لارم بھا ۔ متمدں
قوم کی بولی کا ائر عالب ھونا ے - آرناؤں اور
دراوڑیوں کے سل حول ہے حو ول وحود میں آئی
اس دی لانتحاله دراوڑی اللاط ک نہات بھی؛ کمونکھ
تل توم ک امن“ الما گا فسرہ دو ھ6ا کے
اوز اس میں اسساه کے باسوں اور حتالات و حدنات
کے طہار کے لے ےشمار 'اماط ھونے ہیں اس لے
ہہ سبر ملمدل تولیق ب الب احانی ے ۔ دراوڑی
نولیںی ک5 اثر ضرف العاط ھی ہک سحدود بە رھا اصواب
کا یه گوئشه
ادمی حتشی ق روسی ے سحروم عے؛ لیک اس می
اہ نہیں کھ اسی پرا کربت ہے وہ رناں نکلی حو
سسکرب کہلانی ے سر سہی سو اں قدم
راآکردوں اور بولوں کی ماں ےے حو اس بر غعطئم مس
وی حانی ہیں اور اسی کے آپر سے اس رىاں ے حو
آریا ایراں
احسار کی
براآکرب کے مسی فطری؛ عرمصوعی کے
ھا اس کے مفابلی ہی سستسکربت سے مراد سے
مص وعی ریاں ھے ےا سیک انیٹ برغمموں نے بممّدد اور
ھی اس سے مار ھوٹی 2 لساسابف
سے
ولے آئے تھے ٭د۔ آرنائی سکل
بجونوں کے اصول و صوابط کے ود اور حکڑ سد ہے
نا مج هو کر رہ لئی؛ عام نول چال کی رناں ىە ھوے
نائی اور برھمسوں اور اعلِ علم کے طفے تک محدود
ری ۔ اس کا سجخھ پ٭ ھوا له برا کرنوں ئو؛ حو
٤سوام کی نولىاں نھیں: حادارحواہ فروع هوا اور اں
برا ذرنوں ہے دوسری نولیاں نکلی اور بھولی پھلی۔
انھس سولموں میں ے ما گدھی اور اودھ ۔ ماگدھی
هیں, جو سہانما ندھ اور حیں مدھب کے ىاىی سہاویر
نے ایے مدھی عقائد کی بس کے لے احیار کیں ۔
اتھیں نوللوں ہے بعد میں کسی قدر نسر سے پا ی اور
حسی اودھ۔ ماگدھی کی سکل احتسار کی ۔ جس
یه زنابیں بھی سسکرت کی طرح ٹھنٹ ادنی اورمدھی
اردو
۳۳٣ مك
اردو
بی حانے پر وسی ھی قواعد اور صوالط کی پانہد '
هو گئیں اور سول جال کی راس بە رھہیں سو اس
وقب پراکرت کىق نول چالل کی رناں اپ تھ, شا (نگڑی
زناں) سے اں کی حگھ لے ی.
بارھوس صديی میس بمعدد اث ور سائٹی
٦
نھیں - سورسہی (شورنس دس؛ سہرا) ى آپ پیرشا
وسطی علاقے کی سولیوں کی ہاںنں عے ۔ ان ہس ہے
ایک اس علافے ہیس نولں حاىی سی حو سلح 2
دارے سے دہلی رک اور روھملکھذ سعری حدود '
تک پھللا ھوا ےے اور ایک (بتعی ترح نواس) آالرے
اور سپهرا ے لاو میں اور نے شسحیند بی
ی حاسب دودری نواہاں مروح بھی ء ملا سھلی:
سا گدھی؛ ایوح ہوری وعءارہ اور 5ے سداں: آسامی؛
ہ٭×سمسمری
اڑیا' معرت کی حائت راجسھا ی اور گخزانی' حاوب
کی طرف مرھٹی اور بامل؛ معربہ می نعانی۔
نارہوسں صدی م لادی اس اس تید ملاک میں به
سب ول چال ىی وداںنں نہیں ۔ ان (لوں نا
ا دہ رب سوہ وت
ماس سکرت ا بہت سے افقانامارتل
اصلی صورب میں اور رنادەئر مسح عُدہ حالب می۔۔
صرور پائے حانے سے .
دلی؛ سرٹھ اور اس پاس کے معاماب مس حو
وی مروح بھی وہ وعی بھی حسے اسر حسرو“ دعلوی
(نا عندوی) کہے ھی (نشوی به سپہر) ۔ انوالفصل
نے بھی آئی ا ری مس اس لو اسی نام نے موسوم
کل وہ یھ ماای رت سی اور عاتا سن ود
ھے کہ ا١ے اس زمانہ امیس دوڑی نول کے نام سے
موسوم کا جانا ہے ۔ حب لع لی مس سمسلمانوں
کی حکوسب فام ٭ولی اور سلطس دو اسقلال ءوا
ہو یہی دولیق بھی حو وہاں بولی خانی بھی ۔ا۔داء
میں اس پر آس پاس کی تولیوں ( بحانی غریانی
وغیرم) کا بھی اثر بڑا,
اور علمی رنال عربی ھی - اس کا نول چال ے
علق تھا ىە روریرہ یق صضروریات ہے ۔ برک امراہ
۱ اور ناھی حانداں والوں تک معدود تھی ۔ دھری,
کاروناری: درتاری؛ بہدینی اور تعدمی راں فارسی
بھی ۔ اس کی فلم دھلوی ریاں بر لگی تو اس پیود
سے ایک شی محلوط دولیل وحەود میں آلی ے اتداہ
مس یة عندی با عدوی 'کہلانی ارعی ۔ اعد ہیں
دوسری نولیوںل ے امتار کے لے اے ریحه ا یا ںہ
دا کا حس سے مراد سلی حسلی رباں ےہ ۔
اسداء میں لفط رنحلة صرف کلام سطوم کے لے
اتال رتا بات مل تن غام ران تک نے اععال
مو لا ۔ ہندوسانی (نعنی رناں غلدوستدں) ھی
اسی کا دوسرا ام ےۓے ۔ یہی نول رفله رفه ار
رنے کو یہجی حسے ہم اردو آدہتے ہیں اور حو
اب مقول عام نام ےہ ۔ عالمگر کے عہد ہے قفل
نه نام رناں کے لے کسی حربنرمی ظر نہس آ,
یه زیاں؛ جس کے لے ریس تحات کے مدانوں
ہین تار مر اورشسی تخل ہن اش علات
میں ایک ۔شی دولى کا روب دھاراء صوصوں؛ درویسوں
اور سلطب دھلی کے لسکروں کی دوب گحراب:؛
دا ئں؛ پحاب اور دوسرے علاھوں میں ہہچی ارر
ری سری سے بہپلی حلی قن
درویس کا تکەه سب کے لے ٹھلا عوناے۔
امتار ھرقوم ویتب کے لوک اس کے پاس آے
اور اس کی زیارت و صحب لو موحب رکس سمحھے
ہیں - عام و حاص مس کوئی شریق نہیں ھوبی ۔
حواص ہے ریادہ عواء درویشوں کی طرف حھکتے ھیں.
اس اے انھوں ہے ارہے اصول و عقائد کی سقیں کے لیے
حوڈھەگ احسار کے اں می ھ09۳۶9 یه یا
کہ حہاں حائسی اس حطّے کی رناں سیکھیں تا کە
ابنا پیعام عوام تک ہہنچا سکیں ۔ ھمارے اس ییاں
اردو
رس
اردو
ٰ ۔ًعویوےحجحسطیی۹ی0حححج-جچو<و<-صصسژ٭سسسسٗسپھی٘ژنٴوب٘ہصٗسسٌٗصغ,جسٗو۷سذسووممٗوسہچٗسٗجوپٗمکعوئمسمٗمسصٌٗصوسسٗمماااہٗ)ظسسسوصمدمسمسمععحمیمسمسمسمظج٢فجمإھُأجسأسرزفٹسموڈمودمموسوممہے
:صدبق فاصل شارح اکھروتی
محمد حائسی) کے فول سے بھی ہوبنی
ا٥ت کے حائمے پر لکھے ھی:۔
تو وم کید تد آوانلہ اد سآ چان
ای نکلم ے کردہ زارا کہ حمله اول۔اء الہ در ملک
٦رت محخصوص با بودہ۔ اس شر اد ملکے کهە ودہ
را آں پیک را کر بردہ ابد و گماں تک لد نچ
رق ىھ رناں اعادی سک ”ئردہ ریرا ده اول
سر
خعق اونلا٥ ا قطلبتب ااویطاب حواحه بررفٹ
ىر الحی و الم لے و الد ىں قدس مترہ نے رسں
سح کرمودو؛ بعد اراں حواحه گمح سگر ة دس پر
4 -۔
و حجب نے جواحهھہ کبح یک ر در رنباں دا دی و ماپ
عصے 1 اسعار طلسم
پر نکے ار اولیاء انّہ بدیں لساں نکلم فرموددد
فرمودہ , , , ۵محساتب
حضصرب حواحه معی الدیں املسی مفدس سرہ
العرار ڈ کوئی ملاہ الیکں
ىيى خالمگکر سولت کو دیکھے موے لے وریں
یعس ےہ کھ وہ مندی رباں ے بر ور وافف تھے -
نے ھی سح فرید آباد۔س سکر گح فدس سرہٗ ( ۹ھ |
٭ہمدی ول اپ رک سہی
ہے [؟ہہ ]ء٥ نامہھ|/ ۱۲۷۰۶ع) کے بعص معولے
دہ ہی مولانا سد سار ک؛ معروف 4ة سر حورد حو
سژاں السایح حصرب ىطاء الدیں اولاء کے سرید 7
ایت حاص تھے ؛ اہی تالہبف سر الاولیاء 7ے
۔ چتے بھس کہ ے:حضرت کے سح حمسال الدنی“
۲
ہے حھوے
ناصلت کے
سلے کو امی بعب ہے مسرف کا اور
وقب حلافتبتب اه مصلی
ز۰ سح حمال الدیر “ ی
اور عصاٴ ایب
مھا ًو ''مادر+ؤوساں
۰× الا ےکک اس پر آپ نے
:رانا اون کا جاب اشن الا
ہے" بعی ھلال بھی تہلی راب کو چھوٹا هونا ھے .
سح نہاء ادس احں” (,.وےھ|ہہم۱عء
حدربھ) سے کہا
فی ردں ٤ی
۳۱۰<٠< ۹ھ ً۱ع ے ابی
ا
(یصیف ملک ,
۔ وه ' ھ: حو غماری راے می مستلد معلوم ھوتے ھسں :
ہیں حصربت سکر گنج“ کے نہ دو قول قل فرہائے
(م) راول دنول ھمی ٭٭ حائے
بھاٹا بہه روکھا کھائے
عم درویشہه رےۓے رس
پائی لورس اور سیب
(م) حس کا سائیں حا کا سو کسوں سوڑے داس
مضاوباق پور ھی سوزت ا ما
(ڑہوے علیر ءا 0۹(ػھ|/ہمم۱ع) اور حضصرت
شاہ عائم“ کے ملعوطاب تل محموعهہ ہےء حصرت حواحهہ
کر کح“ کا نہ ہمطوم ول ھل نا :
اسا شری یہی سو ردب
حاوں دے کی حاوں سب
راقرہت سر مطو انان آب
لیک اں کے ئوئی
بعص انسے ٭ی حو ان کے ھم نام نانا فرند“ کے ہس ,
سح دو علی فندر“ (م ےھ | م۳ ۲م۷ا۶) کا
اسر رو ہے یه کہا !ان رکا تجھسمجھداے'' ات
کرنا
کے نام ہے مشہور ھی ؛
ناوثوی سد نہس ۔ اں میں ے
ہے ”لہ یہ درگ بھی مقامی رناں نے واف تھے ,
اسلامی قد کے صاحب کمال ساعر و ادب
اسر حسرو( وھ ]وو برع نا ےھ|/ء+م۱ء)
پہلے سحصض ہیں جحنهوں ہے انے کلام مس صدی
الماط اور حملے ے دکلف اسعمال ئے ۔ اں یق سس
سام طور اپرب یں اع له اں کا کلام دی مس
ھی نیا اور عص بدکروں ے بھی اس کا دکر کیا
عے ۔ حود ات4 ے ھی اپہے دیواں عرەالکمال
1| کے دساچے] میں صاف طور ہر لکھا ے که میں ے
صدی شم هی کہی بھی لکس اسوس ے که
ان کا ھندی کلام آتپ تک دستات نہیں ھوا ۔ ریحه
سم کے ىعص قطعےیا ایک آدھ عرل اور کچھ پہلاںء
چستانیں: کہه مکرییاں؛ انملاں؛ دو سحے یا دوے؛
نصیف حرائں ڑرحمستح : خوانں ے مسوت ہھیںء اں کی صحسب کے حانچے کا
اردو اہ
اس وقت کوئٹی معشر دریعه نہیں ۔ اں میں ے
یگکں ھے بعص اں کے ھوں: لیکں صدھا سال ہے
لوگوں کی رہاں ہر رھے سے اں کے العاط اور رىاں
میں نہب کچھ بعر آ کا ے ے سس سے لل ہم
حواله ملا وحہی ی بصس سے رر روم رثامںت
بلاے ۔ اس میں ال کا ىه دوھاعل دنا گا ےے:
ہکھا ھوٴدر میں کی ساکنی درا چاؤ
مجھ حللی [ک] حم گا سرے للکیں داؤ
(سے رس مطوعة ابحمں ترقی اردو ص سم ۱۲.
اں کی فارسی مشونوں سس صدی العاط اور حماے
بڑی ہے تلم - استعمال ھورے ھیں: سثلاً بعلقی اہ ۱
: سے سی 2
(س ر۲م) میں : “'راری فس 8ہ ھے سپ تارا۔
حااصس دھلوی رہاں ےہ .
سح لطب الدىی درنا سوئی“ سلطاں الاولاء
سح ظام الدس“ کے مرید اور حدمه تھے ۔ حضرب
سح باحی' اہی بصسب خرائي رجمب میں لکھے
ہی الہ سح عللہ الرحمہ سہر (دلی) ہے سری لانے
اور اپے رھتے کا گھر سا لیے ۔ حب یه سری نرانی
ھو حانی یا آندعتوں مس اڑ حانی ہو دوسری سریق
لے آئے۔اں ہے حب ىه لہا کا له آپ.ءسمل ٹھر
کوں یہی سا لے ہو فرمانا:
ارے ارے نانا مس دحارے
دا اٹھر آکرنے نبمارے
شلح نہاؤالدیں باحں“ ہے اہی اسی بصف
2 ٌ. ۳
حراس زرحمب میس اہے مرشد سح رحصمب اريہه“ کے
کے ہس ۔ اس میں جگه مکھ انے اسعار اور دوعے
بھی لکھے ەیں ۔ چد یہاں عل کے حانے ھں:
زاس ای کے
کھاوے خلال اور ساج ىولے
فق عر ا ہ ک ا رست آن امن ا ےت
ڑکا اب سا ا وم اتا
نا ند مائی ناپ کہلایا
نرلٹ ھوا هر آکہس ڈیٹھما آپ لکایا
(م) مسحد مسجد بانگا دیویںس سحانے سرا شور
مسحانے بھتر رنگ کئرے انسا سرا حور
(م) باحسں حس وہ کئرے "تمرم
پاپ ھی ھووے دھرم
(ك) یه ضی کا کس ملتی ےہ
جب سللمی ےے تب چھدی ےے
اں ثالوں ہے طاھر ھوا کہ حو ززاں اسر
حسرو کے وب نا ان کے فریت کے رہانے میں فی
مق بر ای کر زاس رتا سے مو فو ا ران
"کہے ہیں ذس در فریت بھی ۔ ابص حملے اہو
نالکل آح کل کی سی ریاں مس ھی .
صوصوں اور درویسوں کے علاوہ دوسرا گروہ
حس ے اس رناں کے بہسلاے اور دور درار علاھوں
ہس بہٌحانے می مدد دی بای کی جن
نھیں ۔ صوفوں کا معصد اس ریتاں کی اساعب پە بھا ۔
انھوں ے یە رناں اس لے احساری لە یہی امک
انی زنان بھی خی کے درنعے وەاملک کے آفر عمے
مس اسے اصول و عفائد کی بلقی کر سکتے تھے'
تہ اور نات بے اث اس ضمں میں زناں کی بھی اساعب
عموکٹی ۔ یہی صورب سلاطب د لی کی سوحات
ہے طہور ہدبر ھوثی ۔ ان سلاطی میس سے ہے
علے ہمہ سہء یں عاقالدن ر2 ٣ن
پر لشکر کسی کی اور دنوکری نک جا بہجا اور
4۸ھ / ۱۲۹۹ء میں گحرات پر سلط کر لا اور
انی طرف سے صوےدار بقرر کر دیا,
علاہ اندیں کے بعد ےپ ےھ ]ے ماع میں
محمد تعلقی نے دل یىی شہر کی آنادی کو دیوگری
رولت آاخا می ا جاک مایا اور سب او
لاکھ دی والے دوب آناد میں آباد ہوگئے ۔ اں کے
اردو
ہ.اتھ اں کی رتاں ھی حا پہچیء جس کے آثار ات
کی دولب آباد اور حلد آناد مس پائے حاے ھی ۔-
اس حیرت انگیر واسے ے اس رناں کی باریح میں
”ہک پیا باب کھول دیا.
اس رىاں کو دو وحوە ے انک خداَّ نہ اوز
سص حیثیت حاصل ھوگئی: ایک ہىويهہ تھ وہ
اح دی سے فارسی حروفب اور رسم حط نکر لکھی
نے گی دوہ ےت یہ ئه اس ے بھوڑی ہدں تعد وہ
عروص بھی احتشا ر کر ی حو فارسی راں ہس مس وح ے .
یہ عحیب ناب ےہ کهھ وہ رناں حس ہب دئی
٠ر مم سا دآئں میں حا کر ادت ہ ا ےک پ رہہ
حاصل کرئی سے اور وهاں اے دروع عوبا ھے۔
ےے ی عہد یىی میس اس ۵ رواح ەو جلا تھا او
اع ون لن ۔ اس عہد
وروں ]یع نو اس سے کام ے گے تھے سن عم
٦ ۲ ۱ اعا۔ یی 5
ہیف واپ معراج ااعا ہیں ۔ہجیی بای ھے)
7ئ
حہو ۔حصرت ب۸ بجحمید بس نوعسف ااجسہی الد ەىوی
ہے سولہےے دہ سح تصرالدں ٣ جاع دملوی
ح
سے
۴ اس
کت ماد نوے اور حواحه بہدہ نوار ڈمسو درار
سے سے ہس ہو( ھی ۔ معراح ااعای ہیس ے ڈی
ٍ 7 :
ح۸ آماد د٥ ٹس سے سااع 1ج ٍى ۔ مجیے اس وابے
ری بد دھا ہہ را حواحه ہدلچل نوا رر"
۱
کی 'ا'8ڑر
ک بج ہے ے ۔ حواحهہ ہد۔ہ نوا صاحب بصساسب
روالھے ان ق ست کات فارہی یا عربی ریاں
یں دی ۔میںس نے ال کیا کر نصاندفب اس حاص حطر
ہی لا عاب دیکھی ھی ۔ لہس کوئی ہمدی لمط
لاہ ,ا
ا۔مله طر را۔
علاوہ معرام ااعامی کے جھے
اور وی کی رسالے مثلا بلاوژت الوحود ؛ در الاسرار:
محر اه ؛: ىمئیل باه وغیرہ ملے؛ حو فقدیم اردو می ۱
اور حواحه صاحب ہے مہسوت ھس۔-اسارالاحارہ
نصیف سسح عبدالحی“ محدث دھلوی اورحوامع الکلم؛
یف سید حجسیيیں المعصروقف ىە سدمحمدا کسر حسم
قر رید اکر حواحه بدہ نوار“٣ حس میں حضصربت کے
اردو
ملقوطات و حالاب ک تد کرہ ے؛ اس بیی کہیں اس ناب
کا اشارہ تک یہی ایا حاتا که د کی یا قدیم اردو
میں بھی ان کی کوئی صسب ہے ۔قریں قاس یہ ھے
که یه ان کے فارسی اور عرنی زسالسوں کے ترحے
ہریںء جو اں کے نام نے مسموت کر دے گئے ہیں ۔
اس قسم کی بدغتب هھماری زنانوں میں ھوبی آئی
ہے ۔ ان کا ءنظوم کلام بھی بعص ساسصوں میں
ایا جانا عے ۔ ششہنار کا لقعط ھی اں کے نام کے
ساتھ آیا ےء اس لے بعص سطوم افوالء حس میں
سہنار نطور تحخلص اسعمال ھوا ے؛ انھں کا کلام
سمجھا جانا ےہ ۔ ان مس ےۓے بعضص می ے اہن ی کاب
اردو یىی اشدالی سوو ما ہس صوصاے کرام "نا کام
میں مل کیے ہیں ۔ سس سے فدیم حواله اں کے
سظوم ”کلام کا ایکت رانی ستد ساص میں ملا
مین نراق س شی العتان ورای تس
ہوتے اور بعصض مرندوں کا تلام بڑی احتاط ہے حمع
کا گا ےا س کا سيه کٹاس رو رھ ےا میں
ان کی ایک غسرل ھی ع؛ حس کے سقطع میں
سہسار حسسی انا ھے۔اس سام ور ا ہے حواحه کا
ور سو تا گا لین انام کے و اؤریْر رگن
کررے دی : ایک بلک سرف الدیں سہنار گخرانی
(م م۳چھ) اور دوسرے بتحائور کے سہار حسی
(م ہ۱,.+,ھ), اس لیے ححی طور ہے یه نہیں کہھ
سکے کہ یہ حواحهہ سدہ نوار' کا ”دلام ےے ۔ رناں
ھی اس کی سہت برانی نہيس, اله اس ساص میں
معام اصويف فی ین رق کک نے
ان کے نام سے درح ٤ے حو اب آعہ:
حضرب حواحه نصر الدیں جے حو میں آئے
حو کا گھونگھٹ کھول کر مکھ باو د کھائے
اکور وغل موی زوا کھ کھماندمانے
اس نطم میں اں کے اپے پر و مرشد کا نام
بھی عے اوراس کے ساتھ اپنا پورا نام ھے؛ اس لے
۔ارھو
يہ قیاس کرنا پیا نہ ہوکا کہ يے حواحہ صاحتب
کا کلام ہے با جوائم الکلم۔ بین جود خواحہ
صاحب کی .بانی اں کی متعدد عرلیں سقول ہیں ۔
ان غزلوں میں وہ اپنا خلمں محمد یا ابوااعتح یا
بوالعتح لکھے ھیں.
اوت ھا می ات اھ ول جا
کہ یا منظوم اقوال پیئیں کے ہس. کسی مسقل
کتاب کا ذ ثر نہیں آیاے سمل کا ایکایدت
کے بعد حریر مس آئیس ا کر تعراح العائعس سے
بطم ظر ى
لدذابپ شوی ندمراو و پدھراو ےہ ۔ سصبف
حائے
5 نام فحرالدس بطامی ے۱ حس کا اطہساز اس بے
اس نطم مس ہئی
بص+ہہف معلوم ئٰ٭ُ هو .سًّاء لیکںس اس ودر سی ےے
گه یه ڈتاب سلطاں علًاٴ الدس ساہ ہی س
احمد شاہ ول کی وفاتب کے بعد لکھی ئی۔ عے نت
تقتب کے بعد ایک سوانں ے''مدح سلطاں عا؛ الد یں
حگه نہا ے ۔ صحہح سه
سسیٰ نوراہ تریدہ اس ہے موم ھوناے
آله اس وب بطاں علاء الدس کو مرے رنادہ
عصرصہه به ھوا تھا ۔ سلطاں علاٴ الدیں س احمد ساہ
۸۳۸ھ میں بجب شی وا اور ۸۹۲ھ میں انںعال
ذر گا۔ اس کا فررند اور حائىشں ھمایوں ساہ ىھاء
جو یھ میں فوب ھوکا ۔ ھمایوں کا حاسسٌیں
اس کا فررند نطام سُاہ ھوا اس کا دو سال نعدےہر٭
میں انقال هو گیا ۔ مدح سلطان کے به اشعار فابل
غور میں
شہئه سراشاہ احمد لسوار
پسربہہال سسسار کربار ادعمار
دھبیں ىاح کا کوں راحا اسھگ
کور شاہ کا شاہ احمد ھک
سلطاں علاہ الدیں کی اولاد اور اس کۓ
جانشیٹوں میں کسی کا نام احمد شاہ به تھا۔ عص
ہو د شی اردو کی سب نے فدم !
ْ
۱
ا
ِ
ْ
۱
إْ
۱
6
ٰ
ٰ
۱
۱
اردو
صاحموں ے نہمی سکوں ے یہ پتا لگایا ہے کہ
حوسکے ٥ہ سے ےہ۸ھ تک مصضروب ھهوے یں
اں پر احمد شاہ کا نام ےہ ۔ اگر يہ صحیح ہے تو
یه مشوی انھیں سیں میں تصسف ھوئی ے؛ ہر حال
اس میں نے نہیں ئه سلطاں علا السدیں شساہ
کہ انتقال کے بعد اس کے کسی حاسشٛی کے عہد میں
اھ یکئی ھے ۔ اس مشوی کی ریاں می ھدی علصر
نہب ریادہ ے ۔ عری فارسی لمط ”نہیں "نہیں
آآ حا میں حچوںکھ ان کا کوٹی دوسرا تہ سی
حکے نہیں ,. اس لے دو جار سعسر بطور ہموبے کے
درح لے حانے ھی :مم
حمد : گسائس نہ اک دک انھاز
ہو وس یہ ہیں نار
حہاں تجھ نکوپے نہاں ہے نہں
نعت ہی ایکت ساعا گان اشز
سری دوی بس حگ ورا در
اہولکف مت سیس سسار کا
درے ام سردھار شرئار کا
لیکن اس رناںن .کے ساتھ ساتھ بعص مصرعے یا سعر
ایسے صاف بھیں ثہ وہ آح کی کی سی رہاں کے معلوم
ھونے ہس مثلاً :
(0) ساا لکہرا ات بندھ وب ہوں
بھ ىا کہوں اور کس کوں کہوں
(م) گواوے کہی اور ڈھونڈے کہیس
ىه پاوے کہیں ڈھونڈے س کہی
(م) طامی کہہار حس یار هوئے
سار س سر کمتار هوئے
(م) ىه ىاسی دھروں سه تواسی دھروں
(ے لی زان می !لی ماک فیا
حہان نک موحودہ محقیقاب کی دسترس ےی
اس سے اس امر کی تصدیی ھوتی ے ٴکه اگرچہ د کی
اردو کی سب ے قدیم کتات طامی کی شوی ےہ
اردو
ے۔-
۳۰۹
اردو
کی اس میں شک نہیں کے اس ربال کو مستقل کلام کا محموعه قلمی صورت میں موجود ے - رناں
طوربر ادی صورت میں سس کرے کی مصیلت
حراب کو حاصل جے اور یه فصیلب اے صوفۂ
ا کی بدولب بنصت ہهوئی۔
سسلماں سلاطیں میں ست ہے ہہلے علَاه الدس
جنی سے د کی
لحرات پر سلط کو ماج اس اولت ہے اح علاقے
ےرت اون نتظبتا یق ظرت ے رر فو ٹر
7 رۓ ۔ صوبےدار کے ساتھ لاو لاکر محجبلت
صسەورں ساگرد سه بلاہیں؛ بتصضاحجںی وعر <>
کے کأر جماعىب ہونی بھی اور اں کے لواحدیں
عں عیال بھی ان کے ساتھ ھونے بھے ۔ اٴهھ
ان شر او سااو ا ضاف دی نگ ریناں ھی
کا لائی تھے 'کویا دساف
ک٤ ار حسرو“ کے قب سے چلا آرعا دھا.
کی سار کی حکوسپ
نبمور ہے ے ۔ے
ولف ا
ار حمله کا اور +وپ+ھ ہس
نیہ سض وی
ای صعب سدا ھوا اور صوےےدار طفرحال
سے احیار 8 کے .۸ھ میں گخراں یک
توسشررکرس ام کون پوسان ما مرکا
ز ینک ڑی تعداد ھحرتب کر کے گحراب آ کئی ۔
7 نچھ ایسے بررگ بھی تھے حو علوم طاھر
ض کے عاام اور صاحب عرقفاں تھےٴ چانچه سح
سد
حم ٹھٹو(م ومرھ) اور حضرت فطب عالم (ِس
حدوھم جہایان“ خاری] ( وے ىا ,۔ەیہھ) حاص
قابل دکر ہیں ۔ اں کے اقوال میں سی
ناب اردوکی اسدائی سوو نا میں صووفة کرام کا کام
ح ۔قل کر چکا ھوں ۔ اس ریاں میں اں حضراب کی
۰ری ممتقل تصیف و تالیفب نہیں؛ لیکسں اں کے
کجھ
2
یں رط ھواعے
دیما ےء مقامی رنگ صاف طاعر ےء گخراىنی
اور فارسی عرنی لعط بھی کہیں کہیں استعمال کیے
ہیں؛ کلام کا طرر بھی عسدی عے ۔ جچونکه سماع
سس کون ای رای ک ایت
اس کے راگ یا راگتی کا نام بھی لکھ دیا ے ۔۔اں کا
سشرتب عسقی ومجحسب ے اور سارا کلام اسی رنگ
ان نا کلام (راں کی احسب کی
وحهہ ہے) سشکل ےہ آسانی ہے سمجھ می نہں انا۔
نمو کے طور بر جار سعر لجھے جانے ہیں اس ہے
اں کی رہاں اور طرر کلام کا اندارہ ھوکاۓ۔۔
ہموں کاحلء یکھ سولاہ ناک سوبیء کل هار
سس ماؤں ىە انىاؤں !ہے ہر کروں حو ھار
(یەسی
ہوبیء گلے ہس ھار ۔ اس سح دھح ے مس سرلو
جھکاؤں؛ محت ٹروں اور سر کو آداب کروں)
وی مایلا مرم بد برحجھے رے
ناب س کی آئس نں٭ سوجحھے رے
اندر کا مرم بھد)
دکھ حسو کا ٹس نہوں اللہ
دک بھریا سب دولی رے
پر دوکھی حگ مس کو نہںس
ہیر پربھی بھر بھر حولی رے
ایس اف اھ2 ای سی ا او کین سی
کہوں" سس کوئی دکھ بہھرے ہیں ۔ مس ے دیا
ران سن :پھر ھن ک درک نا کرای اناو ناد
ا جو دکھی ىە ھو),
ایب د+سرے ررگ ساہ علی حمو کام دھی"
'کھوں میں کاحلء مه می پاں؛ اظلەاميںس
(مایلا:
سر دوں میں بعص ایسے بررگ ھیں حں کی مستقل ا ہیں جں کا مولد و شا گحراب ے؛ گحراب کے
حابیف اس زاں میں پائی حانہی میں .
اں میں ایک قاصی سحمود دریائی ھیں ؛
حر ںا سمار گخراں کے اولیاٴ اللہ میں ےے ۔ اں کے
کامل درویشوں اور عاردوں میں شمار کے حاتے ھیں۔
آ شاہ صاحب بڑے پایے کے شاعر ھیں اوراں کا کلام
۔ اگرچہ
توحید اور وحدت الوجود سے بھرا ھوا ے
اردو
م٣۰
اردو
ا
وجدب وحود کے مسئلے کو معمولل نانوں اور تشلوں
میں بیاں کرنے ہیں؛ مگراں کے سں اور العاط میں
(ریم کا رس کھلا ھوا معلوم ھویا ے - وہ حانی
هیں اور دا معشوفق تھے ۔ بارر دلاھم ہمدی تعراہ
کا سا ے اور عورت کی طرف ہے حطاب بے ۔اراں
سادھ ےے؛ ایکں چونکه پرانی بے اور سر مانوس
العاط استعمال کہے یں اس لس ےکمہس ”ہیں سمجحھے
مس دشواری ٥وی ہے :سس
)١( م ری پا کو دنکھو حسا
ہور حموں ہر هو سائیں ایسا
سوے ہی موناں وہ ایسا
دہاوے
دھوپوس بادل سه رساوے
اك ىسك شاثٰ
وعی سملد ھو بوند ٹھالے
ندنا پالے ہو کر چااے
و ملا کل لاک رمی حے
سکھء مه د کھ کی نات بەه لحے
۱م(
اں کے تلام کا محموعہ حواہر الاسرار کے نام سے موسوم
ےے۔شثاہ صاحب کا سہه وناب سے وداویودورع ہے
ایک اور ررگ ہہاں حوت بد عی5
ہس ۔ بە٭ ھی احمد آباد ( گخراب) کے رھے وااے
مس ۔ اں ىپ سماروھاں کے ڑے دروشُوں اور اعلِ
عرفان ہس ے؟ نصوف می بڑی دسکاہ ر لھے دیے
صاحب تصاندف اور صاحب سخ تھے ۔ آپ کی ولادت
٦ھ و وع مس اور وااب سس رھاماہرٌعء
میس ھوئی ۔ :ضط وت دس آب کی گئی لاس
هی ۔ سب نے بژامور اور مسول کاب حوت برنگ
ے؛ جس ىا سه نصب ہہ۹ھ اہےدرعے۔
یہ حاص نصوف کی لاب ے ۔ سان جوب محمد
عالم اور سالک ہیں' تصوف کی اصطلاحابت و ہتپ
کے ماھر اور سہب اچھے ناطم ھی ۔ اسی اس کاب
بے ۔ علاوہ حوب براگ کے اں کً"ٍ ایک سطلوہ
رساا٭ بھاوبیند صائع و ندائع پر بھی ھے۔
یہ صوفی سعراء حں کا دکر اوپر کا گیا
کے مندی میں لکھنے کی بعدرب کرنے ہیں اور
ای راں آدو''گوحری'' یا''کحری؟' دہتے ہیں ۔
بات یه کون ے لمو ینان عمرت ای ظرف گی
اں کی دو شاحیں ہو گئیں ۔ د کی میں گئی تو
د کی لہحے اور العاط کے دحل ہوے سے د دی
کہلائی اور گحراب میں سہجی سو وہاں کی مقامی
حصوصت کی وحه ہے گجری؛ [ گوحری] یا کحرائی
"ہی حانے لگی ۔ ران در حقیقب ایک ھی ے؛ بعر
معاسی العاط اور محاورات کی وحه نے یه نقربىی هو 23
آحر ہیس یه مربی سک نی اور دونوں علافوں کی رہاں
دادی ھی ادہلانی,
د کی رتاں کا دوسرا بڑا ہر کر بیجاپور پیا,
حجہان عادل ساھی سلاطس کی زیر سر برستی اس راں
کو بروع ھوا.
اس رناسے کے ایک صوفی بررک اسر الد
عرف سرانحی سمس العسای ھی ہو ان کے میں
بدا هھوے اور حکم سر ( کمال الدیں سانانىی“؛
یکر (علامة احمد آباد میں حا کر مسم ھوے ۔
وھاں ے تحيی یدب بعد عہد علی عادل ساہ اول
(ہو۹ھ/ مومع ۹۸۸ھ |/مریںع) بجحانو,ر
مس وارد عوے ۔ ظم وئثر مس اں کے آئئی رسالے
ھس. ایک سطوم رہالے کا نام حوس دامہ ہے ۔
اس می وہ نصوف ونفروت کی بادس ایک لڑی ہوئر
[یا حوسودی] اٹىی کی رنای لو دوں کے حالاب ىک
ساسب سے ہاں کرنے ھی مثل یہ دایا اس کی سسرال
ےے اور عالم آحرتب اس کا سکا ے؛ اس طرح نمام سوای
لواریاتء مثلا ریور نہساء مہندی لگاناء چرحا کا
وصرہ کا دکر کرے ہیں ۔ اس میں ۔حمیا بوے
کی شرح انھوں ہے اسواح حوبی کے نام ہے لکھی , دو سوشعر ہیں ۔ ایک دوسری نطم حوش بعر ے۰
اردو
مس میں حوشی سوال کرئنی ےہ اور میسراں حیٰ
موب دیے ہیں ۔ ایک افرطاو رساله؛ حسں می
بحم پانسو شعر ہیں تصوف کے معمولى مسائل
_ ھہ۔ اس میں وہ ہہدی میں لکھے کی وحه یاں
ہے ھی اور معدرب کرے ھیں۔سراں حی' کا سھ
٭س .ےھ کے لک ھک ے.
میراں حی شەس المشای کےفرزند اور خلبقه اہ
رہ ل الداں حا“ ہے وقتب ۓ بڑے عارف اور صوبی
مع حوں کو ساعر بھے ۔ به علی عادل ساہ ول
دوہ ا یہ پھ) اور اراھسم عسادل ساہ اہی
۸۸و ہے۴ ھ) کے ہد کے ب رگ ہیں کیوں کہ
تے کلام نکه واحد کے ایک !و سال ٴ'
سهھ ےہ 8ھ اور اک دوسرے نک ا ےے وھ بی
00 0000
ے جھے اں کی متعدد نطمیں اور ہہط۔وہ ؛سالنے ملے
ہیر خرن ذادر وس ے رعالت اردو ماہ حصوری
ےو اع وس کا ےے ۔ ان کی سب ہے بڑی نطم
اہ ہوی) ارساد مه ے؛ حس میس سا اڑھائی
٤ے اسعغار ہس ۔ ١ں کی رہاں اگرحه ہراىی ے لی یں
ایم سی افعساق2 سال تی مل اور نات
عص مقاساب پر ساد گی کے سان کٹلام می
بائی حابی ے؛ ما
خ ارھ 'خلادب ہی
یی عسای ل۸ھ کو سو ہیی
اور ں ہدےم عسہی کو "وع لسم یس
مے آپ لو کووحی سو کو دائیں
کو آپ گموا:
ہو نو نؤووجحی آپ ہوالتی
لاو سویوں اور دوسری منطومابت کےساہ صاحبس
ے )سب سے حیال اور دوۓے ھی لکھے ہیں؛
فک ایک اچھی حاصی تعداد عے اور غر دوےے ہے
<ڈ. رات را گی کا نام ھی لکھ دیا عے - حاندان
کے بررگ موسیقی کو ساح ھی نہیں سمحھتے
7 روحای دوی پیدا کرے اور روحای مدارع طے
' فرہایسں ہر لکھا(۱
اردو
کرتے میں اسے نہب بڑا مد حیال کرنے ھیں .
ان کی اآٹثثر نطموں کی خرس ممدی ھیں اور
رراں ہر بھی دی رک عالت ے التهہ دی العاط
اور اصطلاحاب کے ساتھ کہی کہہیں فارسی و عربی
العاط اور اصطلاحی بھی نائی حانی ھی؛ سر وہ اہی
نطنوں مس دو سسلم دونوں رواناب و بتلصحات ے
کیم لیے ہیں ۔ اگر ایک دوے میں یوسب رلحا کی
لمح ھے بو دوسرے ہس سری کرس حی کے سے
کی طرف اشارہ ے ۔ شاہ برهاں ابی رباںل کو گحری
کہہے ھی (''یة سب گحری کہا ساں'')
سدل (ع دالسی ؟) بھی اسی رساے کا ساعرےےہ ۔
اس کی بصسف ارام باسه ۓے؛ حو اس ے
ابراہسم عادل ساہ انی کے حالاب میس حود اس کی
ھی
اسی ہد کا ایک مشہور ساعر حصس شوقی
ے ۔ جھے اس کی دو ل'وتاں دسساب ھوئی ہیں ؛
ایک صحتامة نظام ساہ نا طفر نا نظام ساہ؛ حو ررسه
' ہھے ۔ اس میں ٹا ی کوٹ کی ہسہور حسگ کا حال
سان کب گا ے ۔تھ جنگ ہے۹ھ/مپورعء ہیس
هوئی بھی - اس من د کن ہے فرتابرواؤں؛ یسصی
علىی عاال سا ارام نطب سا نظام ساہ اور
برند ساہ نے سحد هو کر وحانگر کے راحهھ رام راے
تر اسکرکشی کی اور اے سکسس فاش دی ۔
دوسری مئعوی؛ حس کا ام سربانی ےش سلطاں
در حمد عادل ساہ سلطاں یق سای سے بعلی ے ۔اسمیں
ا کے
َ
تی دھوم دھام اور میرںائی
اور سہسائی یناں ولنوکس کادکرےے۔اں
مشویوں کی رناں قدیم دی اردو ہے ؛ مگر سسه سہل
عے“ ہیاں مس روانی اور دمائی پائی حانىی ے ۔
شوقی کی عزلیں بھی مجھے ملی ھیں ۔ اں میں بعص
مسلسل اور مرصع ہیں ۔ اگر زناں کی قدادب سے
قطم نطر کی حائے تو وی اور اس کے بعد کے اساندہ کی
اردو
:مزلوں کے مقائلے میں کسی طرح کم ٹر نہیں .
سلطان ابراھیم عادل شاہ ثانىی کے عہد میں
قدیم د کی اردو کا حاصضا رواح ھو گا بھا اور یە
سرکاری دفاثر میں بھی پہنچ گئی بھی ۔ بادشاہ
حُود تھی شاعر اور موسقی کا دلدادہ تھا' اسی سا٭
پر اس نے ''حگٹ گرو“ کا مہ پایا۔اس قی سہور
کات ہو ارس اش موسقی بر ےہ؛ حسں پر طہوای دے
دیساچه لکھا جو سە ثر طہوری کے ىام ے مشہور
غے ۔ اس کاب کی رہاں ھسدی ےے؛ نہیس نہیں
کوٹی د کی لفط آ خانا ہے .
اراسم عادل ساہ انی چ رہ
محمد عادل شاہ (ےم ١ اےےوم,۴ھ) جب پر ٹھا۔
٦
اسماں ےۓے عد
اس کے عہد می بھی اردو ا رواح را ڑھشا رھا ۔
اس عہد کے دس ساعر فابل د کر غیں؛ ایک مقمی
(مررا سم خاں) مصف چدر ہاں مہار(.. ؛ه)٭
دوسرا ہلک حوسود نمتراشتی سڈھار زی
بہرام)؛ء برحمة ھسب نہب اسر حسرو سه اف
افو
ہ,. ,ھ' دسسرا رسمی ( ثمال خاں)؛ جو نہب بر
زرسة مشوی ے؛ جو چونس هرزار اععار پر مشمل
عے ۔ یه فارسی حاور نامه کاتبرحمةه سے اوراس میں
حضرب علی“ اورراں کے رفا ى لڑائٰوں کی فرصی
داستاں م'
سہف نصہطب ۹ ,مع عۓے,.
محمد عادل ساہ حاسی علی عادل ساہهہ
ثائی (ے ,۱ با ۳ہ.۱ھ) کے عہد میں د کی اردو,
کو حخوب فروع ھوا۔ اس بادشاہ ے اردو کی طرف
خاص توحه کی ۔ وہ حخود بھی بہت اچھا شاعر ىھا اور
سشاھی حلص کرنا تھا۔اس کا ىللاتب موحود ے؛
حس میں اس کا کلام اردو اور عندی دوبوں زنانوں '
میں بے
اس عہد کا سب سے بڑا شاعر بنصرنی ھے؛
جو علی عادل شاہ کے دربار کا ملک العراء تھا ۔ وہ
ہیی
لو
ساعر بها ۔ اس کی بصسف خاور نامه ایک صحم _
اردو
زژم و بترم دوبول میں لت طولٰی رکھتا ے ۔ااس ہے
ہیں شویاں یادکار هیں:(؛) گلش عشی؛ حو بصرتی
کی سب سے پہلىی تصیف ےے (ےہ, ہه) اور سوھر
اور مد مالتی کےعشق کی داستاں ے؟ٴ (م) علىی ىامه
حس مس علی عادل شاہ کی ان سگی سہماب کا ىیاں عے
حواے معلوں اور مرھٹوں کے خلاف اڑینا پڑس ۔ یه
بڑے پاب کی شوی نے ۔ اس میں ساحر ہے بارحی
وابعات ی تحمصلء ساطر قدرت کی کعت: ررزم وئرہ ق
داساں اور حنگ کا قلة کمال فصاحب و بلاعت اور
ضناظرن سے ٹھسچا سے ۔ بصربی کی یه مشوی ل٭ صرف
قدیم داکی اردو یس للکه نام اردو ادب می اہی
طپر نہںن رتھلی (ه٭ بصہب ہے,.۱ع)ٴ (م)
باریح اسکندری. حس میں علی عادل ساہ کے حاشیں اور
عادل ساھی سلطب کے آحری بادساہ سکدرعاد ساہ
( ہم ےو ۱ھ کی اس لڑائی کا ہاں عے حو
اے سواحی ھەسله ے لڑنا ۔ڑی ۔یه ۱۰۸۲ھ ک
تصاب سے ۔ بصربی کے فصائد ھی نہس پرسکوەہ
هی اور رور ساں؛ علو مصامس اور سو تب لعطی میں
ےمثل ھںن,
غام ای الیش ا5ے :سے والد سر
برهاں الدیں حاہم*“ اور اپہے دادا میراں ہی
نس استَاقَۃ کی ری تی مصدة اطم و ٹر کا
. رسالے نصوف کے سسائل ہر لکھے ۔اں کی راں
سمهة آساں ے,
اس غفية کا ایک 15 صاع بد مرن خائمسی
گررا ے؛ خو مادرززاد اندھا بىھا ۔ اس کی مشوی
یوست رلمخا نہب مسہور ےہ ۔اس ے عرلیں بھی
لکھی ھسء جس میں ریی کا رنگ پایا حاىا حے ۔
"اس طررٍ کلام کا لکھے والا یہ پہلا شخص ہے.
تیاغ حر رز کر وٹ
قطب شاھیوں کا دارالحکوسب تھا ۔ قطب ساعی بادثاہ
ا علم و هر کے بہت قدردان تھے؟؛ الحصوص اس
اردو ٣۳ اردو
...و شیشرزرست:تتت.تتت--0-.تحت ۳جو چپت--.سث.ت-صوپی.:۵۲..:د:.تتعدی 2ہ آبزئئ×تتس"_پب9۶۰:ت:.تچ-تیجیتسمعتصتدجدوتت"د[,"ستجج-ہت-س.-فت 2 ٠۔.ت:ت:کت:ت:- .تشکفف:عغعص--
ما۔دان کے پانچویں نادشاہ سلطال محمد فلی (ہ ہوم / ھی ۔ یت العلوك و بدیع الجملل ا سی نام کے فارسی
مہا۶ ىا .ھ/,۱دیتع) کے عہدہيں سک
ے خوشں حا یں میں اچھی برقی کی اور علم و اس
ار ععر و ساغعری کا حاضا چرچا رھا _ نادساد حەد
بس کافرظوطی: امہ صاءالدیں حشی کے طوطی امہ
کا نظوم برحمه ے ۔ عواعی کا دبوان ھی
موحود عے ۔ وه نہب حوش گو تاعسر ہے ۔اس کی
عرلول ى رناں صاف اور فمصح ےہ ۔ ؛س کے صیدوں
ا یں ھی سو کت بائی حاىی ے؟ (م) اس شاطی؛
ےا سناعر تیا۔اس کا نثاہاب بہس صحیم ے ۔وہ
ہے پرگو اور فادرانکلام سابسر تھے ۔ عسرل کے
پلارە اس ے2 فصدے؛ مشواں؛ مرئے وشرء ھی , میصلف پھول س ۔ یه ایک فارسی وسے ساہیں کا
کے میس تمعند اصلے اور سنوسں مطاھر قفذدرتب؛ درحماہ ھے ھھہ ۔اگریه اس )۴ ساد ندائع سے حوب کام
ہو رؤبں؛ رسم و رواحء موسمول؛ مہووں اور اد ان ہے اور ساری سوی مرصع _ھےہ لیس ناد گی اور
ے6
انوں اور محتول وغئیرہ بر کھی ہس ۔ محمہ ہلی کا | روا دو ھاتھ سے نہیں حانے دیا۔اس کا سه بصب
لام ہس فلد رم ےء بک ٤ر رناں گی داب ہے : رہے رش ےۓے
سم طلر کی حائے دو اس کے آللاھ ہن وم سلبے نہسی سلطس کے روال پر اس کے حصے نحر
حعودسںبوحود ہس جو بعد 28 باہور معراء ہیں بای
جالی میں ۔ اس کا مسد کاب (سرسة ٢١ ۲, ۱ھ) ؛ لکا
هو لے اور بانچ شی حود سحتار سلطسیں دائٔم
مو یں بعی فطب ساھی؛ عادل ساھی؛ نطام ساعی,
عساد ساعیء رید ساھی ۔اں سب حکوسوں ے فومی
راں اردو(د َی) کی سردرسی کی ۔ نطام ساھی حکویس
کا ثپائی ملک احمد ری الملقت بىە ىطام الملک
ٰ
۱
۱
أ
ٰ
ا
ٰ
ا
إ
۱
۱
١
۱
ا
سے طرر پر مر ھوا ےہ اردو کے علاود فاری ۱
ا
ْ
ٍ
س کا نسحا اور حاسی روط مر وھ ۔ اس کے رماے کے ایک ساعر
۱
۱
آْ
آْ
لام ھی جے اکر عرلوں میں هدی اسلوتس
سال نانا جخانا ےی ,.
ت0 0ا٣ وا وی مو و للا سید سن کا سا کے خسن کا تعخلض اترفاعے ۔اسی شوی
جات مرسب کا ہے + ساعر تھا اور طل اللہ بحلص ہو تو ھاو سہداے کثربلا کے ہساں میں سے ۔
ٹر تھا مل فطب .۔.۔ہاہه کا فررند اور حاسی اس کاب کا سسه نبصہطء حجسا کهہ حود اس ے
او اف سا بھی ساعر یا ۔اس کا دیواں ھی ہاں نا اے؛ و وھ ے:
و هد ھے داراں حو فی ناریح سال
و سو ہهوئے اگلے او
نں ×× ں0ھ) يیه ١ بطم دکی اور ادے کیک اتدائی یه د کی لکھنا اشرف تو
دہع نول میس بڑی ہایے کی عے - یە در بردہ محمد قلی اگرچہ یه موی د کی اردو کے اتدائی دور
ہس سا کی داستاں عشی ےٴ احس و
قطب شاھی عہد کہ ہی باعر حاض طور پر
ر دا.۔ مسں 0ن وس سی فا 1 سری
5 سے سائع هو چکی ھے ۔ اس کی دوسری تصیف | ریاں سادہ اور سہل ے اور دوسری دکتی کتانوں
رس رھے؛ حر کا دکر آگے آئےگا؟ (ہ) عواصی؛ | کی طرحء جو بعد کی اور نہب عد کی ھیں؛ مشکل اور
اوك و دی العال سی ہن ساس سن ٹھیٹ دگئی: الفاظ اور
عندی سسکرٹب کے مشکل العاط نہیں ہیں .
<س کی دو یشویاں سیف الملولك و دیع الحمال
٣٠عھ) اور اوطی نامه (وم.١ع) بہت مشہور
اردو
س۴ م۳
اردو
پریدد شامی حکومت کا نانی قاسم بزرند تھا۔ | کو بھی دلی کی راں ے فیص پہچا۔ وی غحرل کا
سلطہت کا بھی دارالحلافہ تھا _ اس کے فرزند امس برد
کے صہهد میں ایکف شاصر شہانالدس ة رشی
گزرا سے ۔ اس یق کات وت ىل؛ حو کول ساسم
کیا درحمہ ہا امہر برید کے نام معسوں تھے :
اے شہر بتدر بچا جس کہ
که سٹيها اسر شاہه سا بادشاہ
کتاب کے آحر مس سه نصسف (۱.۱۳ھ) هی ہاں
ثر درا :
فرارہ: اور ہو تھے سال اعت
اشن مر سی کروی عان بت
ک۲حرات ودآائن میں اردو ی بروبح و فروع کا
ند ذکرہ شہشاہ عالم گیر اورنگ ریس کے عہد
تک پہچا ہے ۔ ایک سزسری نار ڈالے ہے ىه یا
صاف معلوم ھوکگی لهە نذریع هندی کے غریب؛
ناملائم اور نامانوس العاط ”لم عون گت اور غری
فارسی العاط بڑھتے گئے؛ حتی ”کہ ولی دَ کی ( گحرائىی)
کے 'تلام ہیں هندی فارسی العاط ىا ساست نوارں
نتر آنا ھے ۔ بل هونا لارم تھاء کونکه اردو ساعری
کی نام اصاف فارسی ق مرھوں مسب ہس اوراں کے
2ا "کشرے میں بھی نار کی لد کی گئی ےھ
اسی لے آپ ینک اردو ساعری بر فارسی ساعری کا
نگ چھایا رھا ۔ عہد عالمگر کے آحر رمانے میں
اردو ادب کا ایک سا دور شروع ہوا ھے ۔ وی د کی
کا انعال شہہثاہ عال مم گر کی وباب کے انک سال
بعد وورمںھ میں ھوا ۔ اس ے حجد سال ہپہلے
( ٢١۱۷ھ میں) وہ دلی آىا نو اعلِ دو اس کا کلام
بس کر نہب محطوط هوے اور وہ رنگ اسا مقتول
ہوا کہ وہان کے ہوروں طع حصراب ے اسی طرر
میں غرل کوئی شروع کر دی ۔ اس سے قسل سما ی
مد میں کوئی غرل گو شاعر نہیں پایا جانا ۔ وی
شاعر ہے ۔ قدماہ کی رہاں میں حو کرختگی اور
ندھمواری تھی وہ وی کی رباں میں نہیں ۔اس کی
رباں میں لوج اور لطاب اور ہیاں میں لب اور
روانی پائی حاىی وی سرت کہ ل کا ے اس کے
کلام میں دردسدی پیدا کر دی سے ۔اس نے فارسی
اور مندی الفاط کا بوروں ساست قائم رکھا ے ۔
اگر وہ بہت شد پرواری نہیں کرنا تو پسی کی طرف
بن زان انار
دکں میں ولی کے ہم عصضر اور بھی "کئی
ساعر تھے ۔ اں میں صرف چد قاىل دکر ہیں : ()
امیں کخرائنی؛ مصب یوعسف رلیحا (ہ.۰)'رم)
قاصی محمود بخری۔: حں کی منسوی اس لگں دا کی
میں نہب مقضول ھوئی اور بارھا طع ھوئی ۔اں ًه
کاہابپ ھی ہھے؛ حس میں غرلوں کے علاوہ ایک
مشوی بکابپ ے ۔ حری ہے سراتب کے حاے لمط
انگ اسعمال کا ھے ۔ اں کا کلام بڑے ہائے ک×
ےے'(م) وحەالدس وحدی؛ یس یىی شوی بمچھی ناح
(خ+ر رما درحمۂ سطی الطر؛ نہب مسہور ہے ,
بطال سی ارفج تاعری کا آغارحمد ا
نادساہ( ۳ھ |اوے اعاہ۱ھ|ہہےا۱عاے
وف ے ھونا ے ۔ ول کا دیواں دلی میں پہجا ہو
سرل گوئی کا چرچا سروع ھوگیا تھا ۔ سا سارك آبرو
(ھ مہ ۱ھا ہے ,۴) ساہ حانم (۱۰۱,ھ/|وو۹ٹمعء
ناو ۱/۵٢٣۳ وے ؛ع)ء سردفالدس مصموں(مء۸ہ۰ ۱۱ع
وص رسلا گی 0 خرن سپ اس رک
میں عرل گوئی کا آعار ککا,
اس عہد مس حواحه میر درد (مك۱۱ھ/
رہےیع اووربھاأ|امہےٌع) اپے کلام اور
بررگی کی وحه ے ممار حثیبت رکھتے تھے ۔اں ک
کلام انی حصوصیت کی سا پر اردو ادت کی تاریح
میں حاص مقام رکھتا ے ۔ اگرچه فارسی اور دی
اردو
کے اثر سے تصوف اردو شاعری میں پہچ گیا تھاء
لیک حققت یہ ۓ کھ اردو رناں میں صوفیانہ
ساحری کا حی حواحة صاحست ھی ے ادا کیا هے۔
نا تعوب عطارو سائی پے ملا ےہ نہ که
سط و عتام ہے ۔اں کا طرر نیاں بالٰكء صاف: رواں
پر الله ےے اور بأثر ہے حالی نہں ۔ اں کا ۔مار
نے وقب کے اولا٭ اور عاروں میں ما ۔اں کے
ذہ میں بھی عرفان و مغعرب ىی مایاں حھلک
ناو حانی ےے ۔ وہ بڑے حوددار اور اعلل تر ون
ے ررگ تھے ۔ ا خب دل پر ہے اه ہے آفات بارل
دوایں اور سعغر و سجن کا کوئی سزرسب ب٭ رھائىو
عراے عظام دلی کو خیریا۔ کہے پر مور ھوے
رک لاس تظامرو ےی جاتے۔ انظاتو ہنی افرکی
لەی.
مکی اردو کے کمال کا زمانہ معر ىقی مر( ۱۱۲ھ/
×حھ [؟مے +ع]نام۱۲۲ھ/, ؛ہ۸ع) کارمايه
۔ فار ساعری مس ان کی رندی کا عکس طر
ے ۔اں کے والد ایک گوسه سی ؛ متوگل د٭رویس
ان کی وعمری کا
کی صحب میں گررا۔ دس گارہ ىرس ک
٠ے بڑا حصہ سب و رور
رو ہسوں
نر وہ سم هو گئے اور لاٹ بای سن وگ
آرے آئے ۔ اس وس معلوں کے اصال "" سارہ
را تھا۔ بادر ساہ کی یورس کے بعد احمد ساہ
ا ی کے حملوں اور مرھٹوں اور حاٹوں ى غارب گری
ے فعل
سی ھی ۔ان نام وافعات کا اثر مپر کے دل پر نہب
ہرا بڑا ۔ یپی وحد ےہ کہ اں کے کلام مس
ال و یاس, درد و الم اور سور و گدار پایا انا
ہی ۔ااں کا کلام عاسقایہ عے اور حدناب کے اطہار
میں حلوص بایا حاتا ہے ۔ زناں میں حاص گھلاوٹ؛
سیرینیء ساد گی اور موسیقیت
کسی اور شاعر کے کلام میں نہیں پائی حاییں ۔
کلت
اطب یق رڈی سہی وقعبف حاک میس ملا
ہے ۔ یه حونیاں یکحا
اردو
وہ عصزل کے بادشاہ ہیں ۔ اردو کا کو
اس میں اں کی ھمسری کا دعوی نہیں کر سکتا۔تمام
اکمال سعراء ے اھیں اآساد عرل ماىا ے ۔اں کی
بعص وبا بھی بڑے پاہے کی ہیں ۔ وہ نہب ىلد
سیر کے شحخص تھے ۔ حودداری اور ہےساری
انےہاء کو +ج گئی بھی اور اسی وصع ہے ساری
مر اہ دی ۔ جب شاہ عالم کے رماے میں سعر و
سجن کی پہلی سی قدر اور سرپرسٹی یه زھی ىو دلی
کی ساری روی الکھٹو آ کئی ۔ سیر صاحب بھی نوابں
آصف اندوله کی طلب ىر الکھئو چلے آئے
ان کے شمعصر سودازہ ٢ :ھ| ۲ ے۱ء
[ بے اعاا ۹١ ۱ھ/ ہے ع) کووہ مرىے حاصل
نہں ۔؛نں کے دنواں می پھولوں کے ساتھ کاٹے ھی
اہٹے عرے ھی ۔وەمصاحت اور درباری تھے اہے
مراح پر قاہو نہیں رکھے تھے؛ ا کر اوقاب حواہ
٭حواء حیگڑے مول لے ھے اور لسی لمئی
ہجویں کہتے تھے لنکں ناوحود اس کحڑ کے حو
انھوں سے اچھا ی ہے وہ نہت فادر الکلام شاعر
تھے اور اں کا شمار اردو کے اول درحے کے ى کمال
س(اردو رناں سں اں کے مفصائد اپپا
حواب نہیں رکھۓے ۔اں کے لد لام میں سلوہ؛ ساں
ہیں عدرت اور وسعب طر بای
فر صف سجں پر فادر ھے.
من _حمتن (م + مھ | ہہےٌع) اپہے
رساے کے رسوم و عاداب کے مصور ھیں ۔ وہ هر چر
کو صحح طور ہے اور اصلىی رنگ می دیکھتے ھس ۔
۔ اں کی مشہور شوی سعرالیاں
میں قدرنی ساظر اور انسانی حدیاب دونوں کا سان
اسائدہ ہیں ےے
حانی کے وه
وہ حققت نگار ھی
بوحود ےٴ یر حسں یاں اور لطب رتان ىدرحة
کمال پایا جانا ے ۔اردو رناں ہس یە مشوی نہس
مقول ھوئی اور اپہا حوات نہیں رکھتی ۔ اس نطم
کا قصه قدیم طرر کا .
اردو
مصحفی (م رم۳ ھ| ۱1 ۲ہ۱۸ء) 007
مشّاق اور پحنه شاعر تھے' بن شعر کے نکاب پر
گہری نطر بھی ۔اں کا کلام آٹھ حلدوں میں ۔
سودا کے انداز میں قصیدے ھی ہہت لکھے ۔ زناں
میں صفائی اور روانی ےے اور ہر قسم کے مصمون
ادا کرے پر قادر می ۔ اں ےک اآستاد ھونے میس
کچھ شلهہ ہی ,
اپ رنگیں (م [۸۱۲۰۰٣]ممہ۱ءع) و ا۔شا؛
(م +۳۲۳ ھاے۱ہ, ع اکا دورآنا ےہ ۔ایھ ھی سوداء مر
اور حمس قى طرح تکھیٹوا کئے تھے۔لکھیٹو اس رماہے
میں عشرب پسلہدی؛ تکلقات اورر مود و جماسسں ىا
پر کر تھا ۔ یہ رنگ وہماںن کے بعدژں کے ھر بہلو اور
ھر شعے ہیی فبطر آنا تھا ۔ ساد گی کی حکه ساوٹ
او رت یق مک فی یں وی ام
رنگ میں شاعسری بھی ارنکس گئی ۔ رنگی رنحی
کا موحد ے؛ یعنی وہ اس طرر کا بابی ےہ جس میس
ب تلام عورنوں ھی کی رہاں می اور عورراوں
وی کے تد ھونا ے دوہ حام ھندی کا نےنىوش
72 اس ۷انمار دی رن اس کی سا برع ضام ار
شہسواب تعسانی ہے پر ے ۔ اناء سہواب مسانی
کا دلدادۃ نہیسء مگر ڑا رندہ دل: عوش نم اور
ظریت ےھ خرت سا اون مسایا و ن اتا
اردو ادب مس ایک شاخار کیهڈر ىی ماسد ے۔
و ما شا ھا کر مان ووال ون پا مزا سے
له غصربم مس اور حود داری کی حگە علامی ے لے
یی بھی ۔ادشاہ زند کی کو کهسل سمجھا ھے ۔اس کی
۴,۴۰
نطم کا رنگے بہبتب شوح ے اور حدناتب حھوٹے ٰ۱
ہیی ۔ وہ شعر کا استاد ھے ۔ اس میں لا کی حدب
او شا رت رو ان کے طلمات اور ات
ہے اردو ادب کو ایک طرح ے مصاں پہچا مگر
پھر بھی اس ہے ىیان مس شگفتگی؛ بارگی اور ومعتس
پیدا کی ھے ۔ اس کا اثر حیر و شر دونوں حاس عے۔
اردو
ی اس ىر عطیم ک بععشدد زا غالتا تھا ارد
رناں کا نہب نڑا ساہر تھا ۔ اس پر اس کا کلام اور
پالخصوص اس کی کتاب دریاے لطاب ساھد ے ۔
یه پہلی کتاب ے حو ایک اھل زناں ہے اردو صرف
و نو اور لسانیاں ىر لکھی ے ۔اگر وہ ساھی دربار
میس حا کر اپنی ہستی کو يە کھو دینا نو سودای
ٹکر کا ھونا اور شاید عص صورنوں میں اردو کے
حی میں رے نطب کام کر حابا,
نطر (ھم ہم ٣۲+,ھ/. ۳م ۱ع)ء اردو ادتپ ک
اپبی طبر نہیں ر تھا اس کے سان
نہب نباانصافی کی گئی ے ۔ همارے باعروں اور
ند ٹرەنویسوں ے اہسے سرے ہے نساعر ھی نہیں
سمجھا ۔ اس کی قدر سب ہے بہلے اھلِ نورٹ ے ک؛
لنکںس اىھوں ے اور اں کے سملدوں ے اح ای فو
بڑھانا جس کا ساید وه سسحی به نپا' اہم اس میں
ناریح سس
سک نہیں کد اردو ادب ہس وہ اسی وصم کا ایت
ھی ساعر ے ۔وہە صحح بعوں میں ھدوستانی
ساعر ےہ ۔ اس میں پالك دلی اور معصوست کے ساتھ
اسہا درحے قی رند مسرتی ھی پائی حاىی ے؛ لیکں
یه ےاعسدالء جو کہیں کیہیں آ حانی ے لطب
سے حا یىی نہیں ۔ | گرچە بعض اوفابت شہواىی حواھشس
اسے گمراہ کر دیتی ہیں مگر اس کا کمال ھمیئهھ
اس کا سائی دینا ےٴ اس یی ساعری شہسوانی حددایابں
کو مستعل کرنے والی نہیں ےہ ۔ اس تا سپٹرس
ئلام وہ ےے حس میں وہ اپے دیس کا راگ کا ھے
اور مرے مرے سے ان چبروں پر ىطمیں لکھتا ےھ
حں کو بوڑھے بچےە امیر عریب؛ سب پڑھتے اور
سرہ لیے ہیں ۔ اپے وط کی فطرب کی طرح اس کق
طنعب ررحیر اور مالا مال ھے ۔اس کی اکثر نطمیں
پرندوں اور حانوروں کی (ثلٌ ھس سچاراء ریچھ کا
بچہ؛ گلہری کا بچه) محار ہے حقیقب کی طرف لے
حاتی ھیں ۔ یە در اصل اپے رمانے کے معاشرے ک
اردو
رسوم وعادات پر تقید ھہ ۔اس ئے بعص ایسی
نعمیں لکھی ہیں حں میں هہدوستاں کے تسوھاروں
و نرلطف سماں کهنچا رھ اس ے مدوستاں کے
ہرز موں 5ا حخال حس لطف و حوبی ہے لکھا ہے اس
ے معلوم ھونا ھے کہ وہ قدرب کا عاسی :ہہ ۔ اس کا
کمال لی داس سے کم یہی _ وہ انے اسلوب ساں
می ا بروا ےے ۔ اس کا کلام علت ہے حالم نہیں ۔
و نطا کے انیحاب میں لاا۔ا ی ے اور اہے اہے
کی ہوائی میس کسی چر کا عارح غونا گوارا نہیں۔
ر کے کلام سے طاھر عے که وم حوام ا ساعرےے,
وف (م ۷ھ | ہے ۱ع ىا ١ے ٣ےھ ]بت
یعقاو را ا9ت طوون مار کا سعلد
سی ۔ اس 2- قسصہندے؛ حو رنادەدر آحری معسل
ابہساهہ ی سدح ہی ہیں؛ اردو ریانں د۶ں بڑی ۓ
مور نے ز تھے فی ۔ عرلوں قی حالب دوسری لے ۔
اس کی طیعب عرل کے ساسب ہس معلوم ھہوبی ۔
'رحه سں کے لحاط ہے اس کی برای رےعبٹسب
عر گر ان ہیں سعریب کم ے ۔ وه مبحسب قَ
رم اورحوس سے حا یی ے
مو٭”ں ( 0ھ | مسر رع امھ |
فی عا ہک عاسی مراح؛ لدپس کا دلدادہ.؛ حسں
رسب تاخر دها ۔ا گرجه اس نے قصدہ موی رععرہ
| بھی طع آرمائی کی ھے لکی اس کا اصل کوحھہ ٠
×رل ے؛ حس میں وەعشله معاء لات اور واردابں
کو میں کر یا تھے پ اق الات :131 کر سن
اس نے اظٹرلطف ببرایه احتار کا ے؛ لکس
ار ہے کلام میںسوروگداراور اثر نہ ۔ اس کا
علق صادف نہیں,
سراحالدیں نہادر ساہ طفر آحری معل نىادساہ
چا پر گرساض ضر 2اا چار صحیم دیواں موحود
عیں' نہت ری آصاف سحں پر طع آرىائی کی ے؛
مگر در حقیقت وہ عرل کے شاعر ہیں ۔ اتداء میں
اردو
شاەتصیر کے شاگرد رے ۔اں کہ بعد ذوی ہے
بشورۂ سس کرنے لگے؛ حو اں کے درار کا
ملک الشعراہ تھا ۔ دوی کی وفات کے عد اپا کلام
مررا عالب کو د کھاہے لگے ۔اں کے ”کلام کا اکثر
حصہ بھرٹی کا ے ۔ شی شی زیسیں اور نئے ىۓے
قافے اور ردیفں نکالے کا سرت شوں ھاء لک اکثر
اسعاں سں میں ٭ارداب قلی کی کعس کا باں ے؛
سور وکہار اور یاست ہے پر ہیں ۔ نادساہ رناں کے
نادساہ ھیں ۔ اہے اععار میں روزیرہ اور محاورہ ىڑی
خوی ہے باندھتے ھی ۔اس کے لے اں کا ٹلام سد
۔ ول حا یء طفر ىا ۔مام دنواں رناں کی صعائی
اور زہرمرہ کی حوبی مس اول سے آحر تک یکساں
غت ایی رت سس ون نہب لکاؤ هو کا دھا ؛
حا ےہ 'ں کے ”ٹلام یں صوفایه انعار ھی کثرب
س سا فدہ
اس عمعہد ي ساعری ےصرہ اور نقلدی بھی؛
حس میس وی الات وعی انعاط؛ وھی بادس ھیں؛
جو بار بار دھرائی حا چکی ہس ۔ سمع نطم جھے
ٹو بھی کہ عالب ایک دعله طور ک طرح
مودار ھوا۔
عالب ساھی حاندان کا ھا ۔اس کی رگوں
میں برکی موں بھاء حس ے اس کی ساعری میں گرمی
ہلا کر دی ۔اھی وہ یکس ہی میں ھا کهہ
اس ےے شاعری سروع کر دی؛ لیکں اس کا کمال
ے٥۸ے نے بعد طاھر ھونا ہے ہے ی۸ ۱ھ کا اھلات
سای ×ااملت مارک در کر تن ات
اس میں نہب سی وہ چیرس بھی نرناد هو گئیں حو
رھتے کے قابل نھیں ۔ معللهہ سلطب کے حاے ہے حو
صدله عالب کو ھوا اس کا اثر اس کے کلام کے
درد و سور میں پایا جانا ے .
عالب اپے رنانے نے نہب آگے تھا اور یہی
وحہ ےہ کہ اس کے ہم عصروں ے اس کی قدر ىه ی۔
اردو
۳۰۸,
اردو
عالب کے کلام ے اردو کی حدید داعری کی داغ ٴ مقام حاصل ھو گیا ے .
پیل پڑی ھے ۔اس میں حدب و تحیل کا رور اور
ایسی بلدپرواری ے حواردو کے کسی شاعر میں
نہیں پائی حاتی ۔ عالب کی ندولے اردو شاعری میں
فلدمے کا ذوں پیدا ھواء حس ے وہ آب تک محروم
تھی۔فلسفہ و نصوف اور سور و؟دار نے مل کر اس کے
کلام میں ایک عحیب رنگ پدا کر دیا ھے .
عالب کی طرر مرصم اور دل شس ےہ ۔اس کا '
ایک نقص بہ ہے کہ ااثثر اوقاب اس ک> ادارادا
واردہی رگ می ڈونا ھوا ہوا سے ۔اسی کے ساپ
یةہ ختا دینا ھی لارم زے کہ اس کہ حتالاب ق
ناف اورعدت گی :آمان طرر ون دا می عو
سکتی بھی' لکں ہا کہیں اس نے صاف نعر
ہے میں وہ انہا درحے کے سہل ممسع ہیں ۔
عالب ے اردو شاعری ہی انتک شی روح پہدا ی:
حس می آبدہ کی حدند سداعری کا ھیولی موجود تھا ۔
وہ نہب ردہ دل: طریف؛ حخوبصورت اور شاندار
سحص بھا! دھلى میس وہہ رع مس اتەال کا,
٥ردوں پر رونا اور آسو نہانا دسا کی ساعری ک
ایک قدیم طرر ہے؛ لکں سسلمانوں کی المسه ساعری
بالخحصوص انام حسیں“ کی سہادب ہے ہسوب
سے ۔ابران مس اس وائعے پر نہب ہے ہًرنے لکھے
گئے ہیں! چابچہ محشم کاسی کی نطم [ھب ىد]
نہب مشہور ہے ۔محتشم ایرانی نیا ۔ اس کے اطہارِ
عم کا طريیقه عوربوں کا سا ہے ۔اسی کی هلد
ھدوستاں کے مرشه گو ساعروں ے کی ۔اں مس ہے
ایس (۲,ہ۱ ىا مےہ۸بع) اور در (م.ہ با
ہ۵ے۱۸ع) محتشم کائی سے سقب لے 2 ھیں ؛
لیکں ان کے مرائی میں بھی سردابەس ہہیں ے'
[ىامم] یت نیاں و رہان اور مدھت کے حوش ے
ان مرئیوں کی قدر و سراب سہت بڑھا دی یر اور
اس وج ے اردو ادب میں مرئثیے کو ایک حاص .
۱
میر ایس کے کلام میں واقعات کربلا اییے
فطری احساس ے ساں کے گئے ھیں اور شہداے
کر٭ا کی ایسی مصویر کھینچی گئی ے کہ اں کی
شحخصیب زدہ طر آىی ےہ ۔اں کے اععار رواں اور
شاندار عیں اوراکثر اوقات ایسا معلوم عوىا ھہ ”لہ
جیسے کوئی ہاب چس کر رھا ھو؛ٴ لیکں اں یر
حرں و یاس کا پردہ بڑا نوا تھے ۔ حضرب آسام/“
کے عطہمالشان کارنامةہ شحاعت کو ررمیه رنگ میں
بلند آھنگی ے ہیاں کرے کی جگە ا سے بانوسانىه اور
زىاىه طرر میں ساں لیا گیا' [چابچه مر ایس ے
مرشوں کی روسی میں] آپ'* میں وہ سان نطر نہیں
ابی جو صداقب و راسی کے [ایک انے عطیم المّاں]
سہد میں پائی جانا چاھے ۔اسس اور دسر دونوں
" آپ“ کے مصائے و آلام ہر عورنوں کی طرح آە و راری
اور مانم کرے ہیں ۔ اں ہمام قائص کے ىاوحود
اسس ہہاں اور سعر کا ىا ئتمال استاد .
لکھشو کے روال کا رماىە رد عمل اور رىاؤ کا
زہان٭ ے ۔اس رنانے کے ساعروں کے حتالاب میں
گہرائی نام کو نہیںء کوئی حدید حتال نہیں؛
"کوئی بئی طرر نہیں' ساعری انهسں پرانے فاللوں
میں ڈھالی حائنی ے اور تکاف و بصٌع کی پھربار
ےہ ۔ آسس اور ناسح صں کے استاد ہیںء مکر ۔ڑے
سعراء٭ میس سمار کے حاسے کے مسسحف نہیں ۔
ناسح کے مقلد اور ساکرد (وریرں رشکہ صا حر
اباب وغیرہ) شاعر نہیں؛ صلع جگت بار ھیں۔ااں کی
ساعری کا داررومدار محص العاط کے الٹ بھی؛
رعایب لمطی؛ رور ذروگی بامال سشسہوں اور استعاروں
پر ے اور انتدال کی طرف مائل ھے.
دیا سکر سسم کی شوی ساعرادہ ضعب کے
. کمال کا موہ ھےء لیکں رعایت لمطی کا حط
عیس تک پہنچ گیا ہے ۔ سوق کی مشویاں اس رماے
اردو
کے عیاشاىہ معاشرے کا حاکهہ ھہیںء حس کا اصل
ملع واحد علی شاہ کا رنگیلا دربار ھے ۔ اس میں
ہکے ہبی کے اں مشویوں کی راں کی صعائی۔
_ ساحته زس اور مخاورے اور ىول جال کی حوبی
بر داد ری ؛لکں شاعر حخودفعلموں پر حاں ۔یتااے
آو_ سوں کا کر ےے
داع اور امم سسائی _کےہ نعد سے تی کی ٤: 2م
۱ کی) ٭احری یی ساد ڈف سی ورگ 1۰
ے
۰۹ء ا مکی ف ارف ماڈل ےے ۔ یه اس مر رواندبس
کے عدم اردار کی خر کی ساری کوسں ےار
رقے فقوبہی بھی
داے راں 5 اس میے با آسہاد ات
سجد
7 ۸ َ
حیوی جووی حواں نماناںل ہی ۔ہ
ص
کس اس گی رہاں
اور نے ساح سے ا ں اور اس ہاں ہی
سہررز حاں حترب انگر عے ۔اس ے اردو کو
سب سٌ٘۔ ی' روای
رید ۔حاورات اور صسوح ا۔لوت +یاں سے .الا ىك
کر ا یع ۔ىه ناب اع بر حم ۔ اس کا ار
اص ت اچم ٭×صر ساعروں ٹر فی وا
ج-
00-0 اردو اآدتپ نے محچص دمسحر اور شا یف ۰
ا ار ٹر ہا نو ماک یک دماعی رید کی بر
ذ۸ ھندوسانی طلائہ ۓ
۔-
ہہ
رد 9ئ
دڑنا سرو: موا -
ہے
الات 1ج شی د ہا دھے
ھی ۔ برای رواناتے دل
سے
نے تد سا میں کی بندولت سال آرائی کی حگکہ
سے ہی ری ہے ما ںن]۔ مداي سح کے اسولوں سن
ا در بدا هو گنا نے ہچ چو دع و مقعی رناں کے بحاے
رتايه ں نے تجادے مردامه -
-
و سی نذا ەو ئی
یق مر
ھب سے
اور حود
اس عڈےد ک ایک سمتار ہستی محمد حسی
ا ادا رو ںع) ہیں ۔ ان پہلے شاعر ھیں حھوں
ۓ معسای اس عرٹی شرات ہے اعاعام ورا یھ
ں کے محتی اور مسخع ثر کے استاد تھے مگر
تہ بڑے ساعر ىە تھے ۔ وہ صرف مٹی کی سورہیں انا
حانے بھے ۔ اں کے ہمعصر حالی کی حالب بالکل
۳ ۹
: تھا ۔ ں تماھ وافعابت 3
اردو
دوسری تھی ,
حواحه الطاف حسیں حال ( دم ھا/ےم۳م۱ء
نا مھ /ام۱رو۹رع) پانی پب میں یدا ھوے؛
حہاں صندوساںن کی لس میصله کی للڑائیاں
ھوئیں اور سلطتوں نے نتا کھایا ۔ اں کا لڑکیں اور
ال تن جس موا بل صله جلطالت کے
روال کا رثاه نىيیا۔اس مس ساسی اور معاسی
بدیلسوں کا ھوتا ناگزرنر ہیا معلہ سلطسب کے
!ا٥ال اسی آنکھوں ڈٰوسا دیکھا
اں کے قلب ہر گہرا اثر
فوا: آدتی شس ھن سشابة ای فحت: اوزعالت کی
سائرسی ہے بہحا۔
اں کی اسدائی ساعری عام طرر یق بھی لیکن
نے اں کی شاعری کا رح ثطرب بسدی
خواىی
3 سورح اد×ہوں
×
حاواںں۔ اثئر
۱ ہیں اور حىیمت سگاری کی طرف پھر دنا۔
اں کی ومی اور احلامی ساعصری علی اڑھ نعریک ػ
نہ جہ _ےے ۔سر پت احمد حاں کی حریک سے ۔لک
ہی ایک حدید بہدب کا دور سروع ھواء حس ے
مسلمانوں کی دماعی ردگی ہیس ایک شی روح
بھونیک دی ۔ حالں ے ان حدید حتالاب کا گس
ڈیا ۔ اسلامی حکوسوں کے روال ے [اں کی ساعری
ہیں] ایک عحت و عغرب درد بدا کر دنا تھا۔
ابھوں ے اس دھوئے هورے عطمت و حلال دو دیق
+ گدار اور درد ہے ساں کا ے ۔انىھوں ے
اہے سہلدس مد و حررِ اسلام سس تاریخ رمانه
کرسےهہ ھی یھ رزادہ نہیس ”کا بلکه ھدوسانی
سللمانوں کی فومی رند کی کا مراع بھی حیرب انگر
صعاثی ہے سلس کا ھے ۔اکرچہ اں کی ساعری کی
ىیاد ایک روال ىافتہ فوم یق گہری ہے آوار مایوسی
بر ےء حسے بڑھ کر ےاحتیاردل بھر آتا ے , مگر وہ ا نے
پھر ہے سانا اور تعمیر کرا بھی چاہتے ھیں .
حا ی اگرچه انگریڑی رناں کے ادب ے واقف
ارٰدو
۳٣۵ص
اردو
و تاہم وہ اں چد لوگوں میں سے میں آ انھوں ے علی گڑھ تحریک کو بھی نہیں بخشا ۔
چنھوں لے ۔اوحود رناں لە حانے کے بساط بھر انگریری ۱ صلی گڑھ اور سر سید احمد خاں تو گویا اں کے
خیالاب و ادب
انھوں نے اردو ادب میں ایک ٹی جاں ڈال دی ۔
شاعری حا لی کے لیے صداقس کا حدبه ے؛ یہاں نک
کل بعص اوقات صداقس کی حاطر وہ ەن کے حس سے
بھی دسث بردار هو حانے ہیں ۔ وہ زہد کی کے برڑے
اد ھیں ۔ ان کی ریاں پاكء صاف اور پر ائر مے ۔
بر ان عو خائی اھ عاماز افاظ سس ق
اس وقت تک ذزتار هیں رسائی نہس ھولی بھی
اتھوں ے اپپی نطموں میں بی حوبی ہے استعمال
کسے ہی ۔انھوں ے اہی قوم کی ے رناں حوروں
ی حمابب بڑی دردمسدی سے یق ے' جاچه
ساحاب سوہ ال کا دوسرا شاەکار ے) حو انسہائی
سادہ اور ایسی زناں میں سے حو اس موصوع کے لیے
حاص طور پر موروں ہے اور اس قدر بردرد اور
دلگدار ھے که اے پڑھ کر سحب ہے سحب دل ھی
پسچ جانا ے ۔ چپ کی داد اں کی ایک دوسری ىطم
ےء جس میں انے ملک کی عورت کی عصتہ: سرات
اورنے سی کو عحت اددار میں نیاں کیا گیا ے ۔
مرثیه اردو می شہدکرللا کے لے محصوص بھا۔
حا یىی ے فقوم کی نع بر گریدہ ہستیوں کے ایسے مرثے
لکھے میں حں کی ایر ھماری زناں میں اس ہے
پہلے )لہ تھی بد عالت .7ک تر ردق اد :ہی
شاەکار کا درجه رتا ے اور حکم محمود حاں کا
مرئبہ گویا دلی کا مرئیه ھے .
معربی حتالات کے بڑھے ھوے سیلاب کو
دیکھکر؛ جو قدیم روایات ٹو پہائے لیے حا رھا بھاء
کہ اله آبادی (ومی نا ۹۲ ع) ے مثربی
تہذیب و روایات کی حمایب میں اپپی آوار بد یی
اور اپنی طز و تضحیک کے رهریلے تیر یورپ اور
اس کی فضولیات کے پرستاروں پر برساے شروع کے ۔
کی ایک گوبە ترحمائی کی ہے ۔ '
٦
ٴ
مژاح و طئر کے حاص عدف تھے ۔ اھیں اندیشه تھا
کہ کہیں ایسا ىە هو که یورپ کی مادیت کا سلاب
اسلام اور اسلامی ثقافف کو لے ڈوے۔ ھر ۓ حیال
اور حدید تحریک کو وہ ند گمانی کی ىطر سے دیکھتے
اور اں کے ہاھوں ان کی ری گب ستی۔ انھیں
20 ان سیگ بطر ھلدیوں ہے سحب هرت تھی
حواندھا دھمد ال یورپ کی قا لی کرتے بھے؛ ا گرچە
حود ان کی نطر بھی محدود تھیء لئے حیال ہے بد دتے
اور مدھب ے نام پر اں کا مصحکہ اڑانے تھے ۔ اں کا
اسلوبت ییاں نہب ستھرا؛ پر لطف اور پر مراح ۔
اں کی طر بڑی گہری اور کاری ھوئی ے اوراس وحه
ہے وہ نہست مقتول هوے؛ لیکں یه مقنولیت اس کم
ھوبی حا رھی ھے؛ کیونکہ اں کے اس قسم کے کلام
کا مغندنہ حصہ وقتی تھا“ آپ اس کا ڈنک :نک
گیا ھے .
شاعری کے اس حدید دور میں ہیں شحصیتیں
دوسروں ے الگ بپایت بلدی پر نطر آنئی ھیں ۔
عالے؛ حالی اور اقال ۔اں بیلوں کے کلام ہے مردہ
ساعری میں انقلات پیدا کیا ۔ عالب ے اگرچہ کوئی
شی راہ نہیں نکالی؛ لیکں اں کی حذب فکرہ ىلدی ۔حیل
اور سان کی شوجی ے پرانی ساصسری میں حاں
سی ڈال دی ۔ ناوحود رندہ دلی کے اں کے کلام میں
یاسیس حھلکتی ےہ ۔اس کے بعد ھی رناىه بد'تا اور
اس کے ساتھ ھماری ساعری ھی بدل حانی ے اور
حا ی ے نو آ کر ھماری ساعری کا رح یکسر موڑ دیا,
امال[م ہ +۹ ع] می ںگو عاب کیسی شد پرواری
سیل اؤ سال سا گت نو یکن انت
کلام میں حو ولولە؛ حوش اور محلیقی قوت ے
وہ کسی دوسرے شاعر کے کلام میں نہیں ہائی
جانی۔اگرچه انھوں ے فرنگی تہذیسء حمہوریت؛
اردو
وسیت اور مادیت کے آپ بڑی نےدردی ہے توڑے
میں اییکی غماری ساغعری میں سب ے ریادہ معربی
عابت ہے دعتع اھیں ے حاصل کا ے ۔ وہ یہت
ّے معگر اور عظم المرست شاعمر یں ۔اھوں ے
حکیمانہ افکار کو حو معرت و مشری کی حکومتوں
ىر ٹہرے مطالعےء داتی عور و فکر اور رند کی ے
راب سہ حاصل ھوےے اپہے خددیاب و وجداات
سی ڈو کم شعبر کے قالب میں ایسے لطیف؛ برحوشں
اور الات انگیسر پنرانے ہے ادا کے ہیں که اں کے
برعے سے مردم دلوب یس ھی رن کی کے آثار نمور
موے
عو اور برادران وط ہے بححوت٠ عارصةۂ کسری
مسا مانوس وا دل سکكکسه تھے؛ عرب ٹس او,
ردداری ٴٍٔ پیعام سایا اور حودی کا حدید تتو
سس کر کے اں کی ھمّوں میں بلندی اور عراىم میں
تعلال سدا کیا ۔ انتداء میں اھوں ے مقول عاء
حالد وطض کا ھر درہ انھیں دیوتا ىطر آیا اور وہ ایک ۓے
سواے کی سیاد استوار کرے پر آمادہ هو گۓے ۔ اس کے
ات ھی اھوں ے ملک ک احسماعی رید گی اور
سادی اصولوں پر بھی ىطر ڈا ی اور سدۂ مردور کو
ہاری کا پیعام دیا ۔ آجر میں وہ وطیست سے نکل کر
عمر تنب کی طرف مائل هو گئۓے اور سی ىوع اساں |
دو اپا ہعام دیتے ہیں ۔ یسی وہ قوموں کو ایک
۳۴٥
ارەو
شاعر سشری کے حطاب کے مستحی ہیں.
اقال کی شاعری کا ائر بعد کے اردو شاعروں پر
نہب کچھ ھوا ۔ وہ اں کے حیالاب عی ے متاثر
نہیں ھوے ىلکە العاط اور تراکیس ھی 'سی قسم
کی استعمال کرے لگے.
عرل اہی رعسائیء حجسں ساںء سکیں؛
رمرس اور اشاریب کی وحه ہے ھماری شاعری پر
اھوں نے سسماوں کر می سرت او
ر٤حانی رت میں سسلک کرا چاہتے ہیںء حو '
ہر کے بیادی اصولوں کی پیروی میں سے ۔
ان کے حیال میں اسی میں سی نوع اساں کی مشکلاب
و ہعتائتب کا حل اوران کی جحاب ے.
قال ے ایے کلام سے اآر۔و رناں کا ہرتهہ
سا لد کر دیا ے کہ اس سے پہلے ا نے نصیس
نہ ھوا تھا ۔ اب اردو کی تنگ دامانی کی شکایتس
پ سذب ہے باقی نہیں رہ گئی ۔ وہ بلا ئہ
242-20٦
چھائی عوئی ہے ۔اس کا سداں حسس وعشی ے ۔
اگر کوٹی اور نات بھی کہا ہوبی ےہ دو اسی کی
ول چال اور اساروں میں کہا پڑسی ے ۔عرل کا
قدیم اسلوت داغ پر حتم ہو حانا ے ۔ حا یں کی سقید
ے اسے ایک طرف ہو ابتدال و پسی ے جچایا اور
دوسری طرف لقطی صت گری اور ےحخان و بےلطف
فافیيه دی کی سیق ہے جاب دلائی ۔ حالىف کے
پیٹ نطر سرل کی اصلاح بھی ۔ اس کے سب
انار چڑھاؤ اور محاس و عغلوت اں کی طر میں بھے ۔
ان کی اصلاح [ کے حتال] کی محرك وہ ند دوفی بھی
حس ے عرل کو لمطوں کا کهسل سا ديا تھا ۔
اس میں حتال کی حدب بھی نە ىارگی' حیال پس ہشب
حا پڑا تھا ۔ حا لی کی سقید نے عرل کو پستی
اور لعطی شعدہتاری سے نکالا ۔ مصامیں کے لحاط
ے وسعب کا مشورہ دنا اوراس صف سس کو زی کی
سے قمرنابسر لان کی طرف بوحہ دلانی ۔[اس کے
لیے] صداف اور حلوص لارم شرط بھی ۔ حالی ے حود
ھی اس پر عمل کر کے احھی ثال پیش کی ۔اں کی
عرلیں بھی حصس وعشی [ کے دکر] ے حالی نہیں ۔
ان میں عشی کے بارك حدنابت و احساسات اوراساں یق
مسی کیغیاں کو بڑی حوئںی ے ادا کیا گیا سے ۔
چونکهہ ان ق ساعسری کا مقصد دوہی اصلاح تھا
اس لیے یة حیالات بھی اں کی عرل میں داحل هو گئے
هیں ۔ اس سے بعص اوقاب عرل کی وہ شان نافی نہیں
رھتی جس ے عرل عسارب ے؛ تام اس ے وسعت
اآردو
کا رسته کھل گیا ۔ بعد کے شعراء اں کی تقد اور
مثال سے کسی ىه ےت
ہوتے ار .
غرل کی قدیم روایس اس وق حسرت: اصعر اور
فائی کے دم ے قائم بھی ۔ حبہال تک عغرل کا بعلی
عے حسرب اپے وقبت کے مصحفی ہیں ۔ حسرب کی
شاعری خااص ععشقلہ ےے ۔ وہ تحوبت ہے ابدار ناں
درنے میں حققب ہے شھم ڈار تعلوم ھوے ھیس ۔
انھوں ہے عشقله واردات لو سچے اور صاف طور سے
ہناں کما می ۔ یه صوفله ىا عشق نہیں للکہ عاء
آسانوں کا عشی ےہ ۔ اں کی عرلوں مس "نہیں
سی جا گا ےء مکر ےاہر ے ۔
عرل میں حذب کا رنگ بھرے ہی اصعر کا بھی حصه
ھے ۔اں کا سلان اگرچہ صوقبانہ حتالات کی طرف
ےھ ازو انی طز ضصائق سابا یں تاد ے)
لیکن آسانی حس کی کساب اور اثر کو ھی زی
حوبی ہے اور بعص اوقات کف آور اندار ےہ ہاں
”کہا عے ۔ فای رد گی سے ہہرار نطر آے هی ۔-
اں کے دلام پر کرام عرفاو ال اور یا سب چھائی
ھوئی ے؛ مگر باوحود اس کے وہ حسس وعشی کے
اسرار ساں کر حانے ھیںء؛ حو عرل کے لوارم میں
۔ اصعر اور فانی دونوں حدیات یق ری
نہیں جانے اور باوحود وفور حدنات کے ھوش و حرد
کا داس انی ہے نہیں حانے دیے ۔ لاف اں کے
کی سی و ای کت مر او امک مات
کے مار ہی ۔ انهوں نے عغرل می بڑی رنگسی اور
پر سی ہداکی کے ۔اس ویتب جب ٴه طم کے
مقاطے می عرل کا ادار گھٹتا نطر آ رھا ىها حگر
نے اس کی ہب پاھی کی اور اہے والہاسه اور
سرورابزا کلام ہے تعرل کا رنگ پھر حما دیا,
لکھٹو بھی حدید اثرات سے ئوہ بجا ۔ وهاں کے
شعراہ کو اپٹی پرائی اور غعیر ماعرانہ طرر کو حیرناد
ہے
۳۔۳
آدات عرل
اردو
کم پڑا ۔ اتھوں ے بسع اور لمطی صاعی کو ترلك
ثر کے سادگی اور حقیقب کو سس طر رکھا۔
چکسست کی عرلیں حسس و عسٰی کے دکر ہے حالی
ھوم رول '
کا راگ کاے ہیں ۔۔ اں کی نطر عرلوں میں بھی سماحی
اور سیاسی مسائل ق طرف پڑنی ےےء لمکی ابھوں ے
کو تررپب نہیں کا۔[حدید] دعراے
لکھٹو ے باسح کی لد چھوڑ کر عالب و میر گی
بیروی کی طرف نتوحه کی ۔ صعیء عریر اب٠ آررہ
اور الر کا ٹلام اس کا ساہد ے'ٴ حصوسا آررو نے
ساده اردو کو اسی سریلی اسری میں ھهدی کے
سانچجے من حوب دھالا عے اور ایک ٹی فصا دا
ٹر دی نے اثْر کی عرل میں اد گی:+ععالی؛ امت
اور رنگسی نائی حانی ھےء حس سے اں کی عرل می
نارگی پدا ہو کئی ے ۔ یگانه [مجگری] ہس
غاقاتة رنگ درا گھرا نے اوہ ٭ کسی تک ساہئۓے
حھکا نہیں حاعے ۔اں کی حودداری اور سائی حد
ہے بڑھی ھوئی ےہ ۔ انھوں ہے انے بعص ہم عصر
ناعزون کی طرح اث ساب بر تھی -طر دان لق
وه حس و عسقی کے معاملاب کو ھی فلسصساىہ رنگ
ہیں ۔ وہ وت اور (دا 1:0 ۸۰ 510)
مس پنىسس کرے میں ۔ [تب محموعی] نکاىهہ ے
غرْل من عدت دا یق ےغ,
اىال کے بعد حس ساعر ے ملک میں عاھ
مصولت حاصل کی وہ حوس ہیں: اکرچہ ٴآں کے دلاہ
میں وہ گہرائی نہس حو اقال کے ٹلام میں ے ۔
وہ اسم نا مسمی ہیں ۔ ساعر ساب بھی ھیں اور
ساعر اقلات بھی ۔ ینہاں رویاں اور املاب ىاھم یکحا
نطر آنے ہیں ۔ وہ نہب حوش گو اور حوش فکر
ساعر ہیں ۔ اں کے تلام میں سًاں و شکوە اور
ممہمہ ے ۔وہ انے دل کی باب پیر حیهحک کے
آرادی کے ساتھ کہہ دیتے ہیں
ما هی الصمپر ادا کرنے میں کوئی دقت پیش نہیں
۔ اھیں اپا
اردو
*۳
اردو
ىی ۔الفاط ان کے سامے پرا ناندے کھڑے رھتے
میں ۔اں کے کلام میں دریا کی سی روانی ھے ۔ |
عص اوقات یه روائی حوس اک طعیانی کی صورب احتتار |
ار لیتی ہے؟ حصوصًا جب وہ مطلوسوں اور مردوروں
0-2017 کا نقشهہ کھنچ کر سرباىەداروں اور ۱
کرد وں پر گرعتے مین تا خدن وہ فرنگی ضابت ى |
٭,ساسوں اور اہے قوسی معاڈرے کی عراسوں اور ۱
ربوں کی سعی کھولتے هیں ۔ وہ اس عرل ے یرار إ
جس [ کمونکہ] عزل میں ان کے الاب کی گحایئر '
ری حالى اور اقعال ے بھی عرلس کہی هی اور
سے :فاراں میں ادا کیے ہس اور اس عرص کے لے ١
ہد سال عرلوں ہے بھی کام لیا ہے بنگر عرل مرنوط
ور مسنسل حیالاب کے ادا کرنے سے قاصر ھے. !
سی وحه سے حالی اور اقال نے دوسری اص اف سحں؛
بعىی مشوی؛ اوت مسدس دو وخمیرہ سے ٰ
ٹھهلا ھے ۔حوش کو ھی دہی ٹرا برا۔اب وہ ۱
عم کے شآخر ہیں ۔اں کی بعص حاص طمی وندہ |
رھ وا ی ھی ۔ اں کا بہلاں اسٹراکس کی طرےے؛:
مک عمل داجھ اور کہتا ھے . ۱
سماب ہو کو از ھیں _ اتھوں ےھر صرف
ىی ہ۔ع آرمائی کی ے ۔ وہس قی طرف ریادہ سائل ہیں ۔ ۱
ان گے کلام میں اسنے جلدیات و احساسابت ہہس پائے |
جاہے خو دل پر اثر کریں ۔ قریب قرب یہی کفقیت ٰ
٣ق حر کیک ے. ۱
خااض عرل گویوں کا وہ !نہ حسرب؛ اصعر؛ فاىی
اور حگر تک رھا ۔ اس کے بعد ىے کاعروں کی آمد ٰ
عوئیء حو نطمیں لکھتے ھیں؛ میگر عنرل نے ساىق ىھ
چھوڑا بلک اس رمانے میں اے اور فروع ھوا اور"
مشاعروں ہے اے مرید رونی ىعشی ۔ طرحی سشاعروں ۱
حگہ غیر طرحی مشاعرے هونے لگے ۔ مشاعرہ |
حر ھی کی حائار سا تھا اور عرل ھی مشاعروں پر ۱
چھائی ھوئی تھی؟ آب عرل کے ساتھ نطمیں ھی
پڑھی حانے لگیں ۔ ئے شاعر ىلموں کے ساتھ غزلیں
ھی لکھتے ہیں ۔عرل کے دو مصرعوں ے اں ک
سیری ہیں ھوبی ۔احئر سیرانی؛ حمیط حالندھری؛
ساعر نطامیء احساں دادس اور روش صدیقی کا سمار
اهھیں سعر٥ می ےہ ۔ انھوں نے محتلف قومیء سماحی
اور ملکی موصوعاب پر طمیں لکھی ہیں ۔احر
شیرائی اپے وقب ہی رویانسب ڑٍ علم ردار تھے ۔
ات گی کاغری سن رم ہی شادانی او رتدب
غائسىسانته حدیات پائے حانىے ھی ۔ ساسٹ (:٥٭”|ہ8)
ٹو اردو میں سیراىی ہے رواح دیا.
حدید برسں سعراء ہیس فص محار حدنتی؛
حاں شار احٹرے علىی سردار حعمری؛ احمد ندیم قاسمی
اور محدوم محی الدس ترفی پسد ہیں ۔اں کے هھاں
روہاں و حقلقب یا رومان و ساستب ىاھم مل حاتے
ہیں ۔ ں۔ م ۔ راسد میراحی اوراحتر الایماں کے هاں
اساریب اور انہام پانا جانا ے ۔ آں میں حسی لدتب
کی طرف میلاں بڑھا ھوا ے. جو بعص اوقات عریانی
کی حدود یں ھی حا ہہمچتا ے .
فرای کی عرل میں بھی نے دور کا احساس
موجود ھے ۔ اتھوں ے ھی غرل می وسعت پیدا یق
ب8 آن ٹج ساتیٰ+ شامئ 'اور غبرانی تغرنات
میں حس ہے اں کی عرل می سوع پدا هو گیا
ہے ۔ وہ حس وعشی کی کەتب کو حمقی نگ
میں ساں کرنے ھیں اور دیکھ کر ھی نہیں؛ چھو کر
بھی لب حاصل کرنا چاہتے ہیں ۔ اں کے سراح میں
روماسب ھھے؛ حس ے عرل میں حاص شاں پیدا کر
دی عے ۔اں کی عرلوں میں تلسسانه رححان بھی ے؛
مگر وہ اس دیا اورمادی حات ے آ گے نہیں حاتے ۔
کچھ شاعر اور بھی ہیں ح کا کلام سطر عام پر
آیا مثلا قیوم نطر؛ یوسب طعر؛ حعیط ھوشیارہوری؛
مجروح؛ احٹر ھوشیارپوریء عدم؛ سلام مچھلی شہری؛
ناصر کاطمی؛ مصلىء سسعود حسیں حان؛ ابں انشاہ
اردؤو
بر یں
اردو
وغبرہ ۔ ۓے شاعروں میں دو چار کے سوا ابھی اوروں ؛ اور اں کے حصوق اور ذمەداریوں کو سمحھایاء
نے اپدا مقام حاصل نہیں کیا ۔ کچھ ابھی ہے تھک
گئے ہیں اوراں کے پاس کہے کے لے آکوئی ىئی |
بات نہیں رھی: کچھ ایے ہیں حن یق لہرب
فی الحال ان کی صرف دو چار عرلسوں نا نطموں در ھے
اور کچھ)ایسے ھیں جتھوں لے ابھی ابھی اس کوچے
میں قدم رکھا ے ۔وقس اس کچ دصله کرے کا کہ
کوں کس رہے کا ھ .
اس زہانے سی مسراہ نے سے خر ھی سے
هیں؛ مثلٌ غیر معفی اور آراد سلم ۔ راسد: میراحی؛
ڈاکٹر عالد وشضرہ ے کی بنطمیں اس قسم کی لکھی
فھ زار کرای طاظان یو لا رواٹ
کعی دھلوی ے بھی [اس سداں می] طع آرمائی
کی بھی' لیک یه طرر مقبول لە ہوثی ۔اس کے لے بڑی
قدرب ”کلام اور دوو سلم یق صرورب ھے ا لہ
فالةه و ردیف ہے چو ترتم اور کت بدا ھوئی ے
اس ق ”ثمیٴ لو وہ اپے اسلوب ہاں کے حسس اور
العاط و حروف کی صوت و برست ہے پورا کر سکے؛
لیکں اس طرر سے ہم ےاعتسائی نہ رب سکےء
کیوٹکہ جس هماری رناں میں ڈراہے, ررسہ ىطمیں
یا اسی قسم کے موصوعات پر لکھے کی نوس آئے گی
نو یه طرز احتار کرنا بڑےػگ,
ممارے قدیم شعراء میں محوب کا مصور
حیا ی تھا ۔ ئے شاعروں میں یه تصور ریادمىر حقتی
اور ماڈی ےے ۔ ھمارے ۓ شاعروں اور ادیوں مس
بہت سے ایسے ھیں حن ہر فرائڈ ۵ں اور مارکس
4 کے نظریوں کا اثر ے ۔ اں میں ہے ایک
1 تقسبیاب ے ے اور دوسرے کا سیاسیات ے ۔
ان نظریوں ے بلاشه ھمارے ادب کو فائدہ پہچا
ہے ۔ نفسیات ے اندرومی کیعیات کے تجزیے میں
مدد دی اور اشتراکیت لے فرد اور معاشرے کے امتیار
لیکن حں ادیوں ے ان طریوں کو تتیدی طر ے
نہیں پرکھا وہ علط رستے پر جا پڑے؟ٴ کچھ تو
بحب شعور کے فلسعے میں گم ه وکر لدب برستی کے
عارصے میں ستلا ه وگۓ او ر کچھ عیر یه سمجھ ے کە وہ
20 ماحول اور کس معاسرے میں ہیں ىعاوت ہر
آٌ آمادہ ھ وگئے 5
ٹر رناں کے ادب میں اول قدم گت نطم ىا
شعر کا آیا ۔ ثر نہب عد ق چبر ےے اردو ادب
کا آعار بھی اسی سہح سے ہوا ۔ نطم کی طرح شر کی
اتدا بھی د کی ہے ھوئی ۔اردوئثر یق ب سے
ا
ہیں ۔ اس سے فسل پرانے شاعرەں میں مولوی _
' اس کی حققب میں گرستہ اورای میں لکھ چکا ھوں ۔
پہلی ”کات معراح الع سقیں سمجھی حاىی ےھ ً
اس ہے قطع نطر کی جائے ہو سب ہے قدیم ثر ہمیں
نسراں حی سسرالعسشای؟ کی سدی ھے ۔ آپ کا
ایک حنصر زسالەے؛ جس کا نام سرح مرعوت المطلوب
عے ۔ اس میں چھوٹے چھوٹے دس نات ھیں؛ حں میں
سریعب اور طریقب کی نانی سان کی ہیں بموبںهە اس
ثر کا یه ےۓ : ”دا کہا حقی مال اور پیگڑے
. (-اولاہ) نمھارے دشمں ھں ۔ چھوڑیو دسمساں کوں ۔
اے کستا ععلب ےے جو بجھے اندھلا (ح اندھا) کا
ہوت کی یاد ھی (س +ے) عھے سرا [ کرک
دکی شریق دوسری کتاب سرح دمہید همدای
یا سرح شرح بدمہند عے ۔ یەە نمہیدات عس القصاه
ک5 برحمه سے ۔ مترحم ساہ میراں (سٌاہ سراں
سی ھا نراف سی خدافاظاء اقیع: الو اغعل5
کے مرید اور ساکں بلدۂ حیدرآناد د کی عیں ۔اں کا
سے وفاب ےھ ے ۔ کٹات کی ریاں ٹھیٹ ۔ کی
اردو ے؛ لیکں صاف ےے؛ معلی نہیں - کتاب میں
تصوف کے مسائلء؛ مسائل شرعیهء عقائد اور قرآں
کی بعص آیات کے ناطی معانی بیاں کیے گئے هیں ۔
میرے کتس حائے میں اس کے یں سخے ہیں
اردو
۳
اردو
ےیپیییپیویسمج ۰۸۸وج 5456982۸ویدسومیفاک۸ٗاسمصسدواجوژدوسمجسمججسمجسمسسسمسکكسچڈچسژسسسأسبم[ؤبمؤبأسسٗ+سو 5 جچيئمسمجمسرٗہمسسومب+(و|وویسسسسسسم"موسٛسےممجتک+وتوهفم٭جدھہت-×-صححح-ی-----جں جج
ہے قدیم نئسحے میں سه کثاىت ,,,ھ لکھا
ے _ اس حسابت ہے یة دکٹی اردو کی نہب قدىم
کتاب ےٌے .
سراں حی شس العشاق کے فررند و حلده
ہاب الدیں حاىم“ (م ۹۰ وع) کا ایک حاصا ڑا
ڑے مه الحقائی د کی اردواںے ۔ اس می
وف ۓۓ ٭سائل نطررسوال وحوابت ہاں کے ھی ,
کور الا کتادیں اگرجە اردو شر یق
ص7
پپ تم برس کتاسیس عیں اور دار جی سئیتب رکھی ھس
دم اد نطر ہے اآں ادرحه کمو زیادہ تليهہ نہیں ۔
۹ ٭حسی قَ سس رس سہلی کات هے مو اس بلسا
,سے کا دعوی کر ۔کتی سے ۔ لبہهھ دم ,ھا
وپ ہے رع لی بصب غولی ۔ اس می حسسں واعشی
: تا و حقیقت کو محار کی صورب دے کر
>
- بے
ہے ہے ہرائلے ںی ہاں کا گیا ےہ اوردوسوں کو
۱
ٰ
ٰ
ماد (٠ سں لا 1. ایک دوسرے 7 مفانل ۱
نٰ
٥ر دا ہے ۔ پوری کات ٥فقی عثارب میس ہے ۔
ارد باہے بی پاندی کے اسلوبت ساں صاف؛ سکمه
در مان ےہ ۔ زناں حونکه نرامی ے؛ بعص العاط
حارروں کے سمجھے میں الحیں ھوی ے۔
ہا نے میک يە کتاب حاض اور ممتار حشب
١ گا
نے سے ا۔ وجہی ابہلا شحص سے حس ىے اہی
ر کو راں ھدوستاں“ لکھا ے.
اسان ناو اع و کا کر او
شر مین بھی سمن زسالے لکھے میںاد
١اک کسار شاء آمیں ےء جس میں نصوفب کے
ان اور بعص اصطلاحاب کی تشریح کی ے ۔
۔وسر محتصر رمالہ کسح محمی ے ۔ اس میں شاھد
ی حث ہے ۔
اسی عہد کی ایک کتاب شمائل الاتقیاء ے؛
تاحمہ ےے اسی نام کی ایک کتاب کا؛ حس کے
کی عماد الدیں دبیرمعنوی و مریدِ ىرھاں الدیں
عطق ٭
7
غریب ھیں ۔ مرحم کا نام میراں یعقوب ے ۔
یه ترحمه |نھوں ے ہے٠ ٠ھ میں شروع کیا او رکئی
سال میں ختم ہوا ۔ کاب کا موضوع تصوف و
طریقفس کے مسائل ہیں ۔ حاصی صحیم کتاب ھے ۔
عارب سادہ عے ۔ سرے سحے می سله کثانت
وہب رف
پر ھی نے ای ئا ٹرف معراے ادوس
لکھا جے که بر محمد حسیں المتحلص ىه٭ کلم
حواں ۔حمد شاعی ے [اس العربی یق] فصوص الحکم
ک ۔رجمۂہ اردو مس کا بھا اورایک کتٹاب ثر ھدی
سر بھی لکھی تھی؛ حبر ئۓے دو ایک حملے طور
ہوبە بد کرے میں مل کے ھی ۔ یه حملے نہب
اجھی صاف اردو میں ھی لبدائرہ ۸ہ, اور
۰ ھ کے درساں کسی سه مس لکھا گا ے ۔
اس ووسب اسم کا اتقال ہو چکا ىها ۔ اس ہے طاھر
ےہ که شمالی ھدمسںس يه دو کاسں اردو شر کک
نہلی کتاس هیں؛ مگر بانابے ھی“ اپب کے اں کا
کہیں پتا نہ لکا,
وسری کاب نوطرر مرضع ہےء جس کے مصلف
سر محمد حسیں عط' حا متحلص ىه سسیں میں ۔
یه نہب اچھے حوش نویس بھے اور اس ساه پر
ان کا خطات مرضع رقم تھا ۔ اس کتاب کی نکمیل
بضت تے وزییر الیسالک:: توات :ترھان الک
شحاع الدوله (نوات اودھ) کے ساية عاطبب میں کی اور
ان کے حصور میں پیش کرنا چاھتے ىھ ےکه اتے می
نواتب صاحب کا انتعال هو گیا ۔ اں کی وفات کے بعد
یه ذتاب نواب آصدالدولہ کے نام سے معنوں کی گئی ۔
نواب آصدالدوله کی تحب نشیسی ۱۱۸۹ھ /
+۶١۱٥ ین عولی و یۃ وی فمہ غ اجس سَرامن
ے ار یں مجر تا ار ہے
لکھا ے [اور جو فارسی کتاب ناغ و بہار کا ترجمہ
ے]۔ نوطرز مرضع کی عارت رنگین اور تشبیہاتِ
دسفظ
۱ اردو
و استصاراب ے لو ےہ ۔ حسیں ے اہے
میں عام قحله گوروں کا طرر احتیار کیا ھے ۔ فارسی
بررکینوں اور العاط کی ٹھرمار ے .
ساہ رفیع الدس دھلوی (موہں با مھ |/
بھے تام ربء آ[؟ ہہ ع]) اوراں کے بھائی
شا عد القادر(ڑے۹٠ ر تا ۱۳ھ /۳٭۰ے۱۔ے۱۸۲ع)
نے قرآن مجاد کے برجمے اردو میں کیے* لیکں یە برحمے
پالکل لمطی هی' عغثارب کا سلسل اردو ىول جال کے
مطابق ہہیں ۔ شاہ عدالقادر آکو اس ارجے
اٹھارہ سال لگے اوروہ .۱۲ھ /, .و ےھ میں تکسل
کو پہچا ۔ اسی رہانے میں حکیم شریف حاں دھلوی
نے شاہ عالم بادشاہ کی فرمایش پر ققرآں پآف کا
اس کا فلمی سجچھ اں کے حانداں میں
حکیم ریو احمد مرحوم کے قاصے سی تھاا۔ درحمے
کے آحر میں کاب ے رور جبعه و دیعقدہ لکھا ے ۔
حساب آرنے سے اس کا سه .رھ | +پے+۱ء
برآمد ہونا ھے ۔ حکلم صاحب کے برحمے کی رناں
زیادہ صاف ےے اور لعطی پاندی ہیں سی نہیں
میک
دسرح4 ”ڈیا ۔-
بردی گئی: اکرچە شاہ صاحسب کے برحے کی سی ادہنی
حوہباںن کسی دوسرے برحمے میں نہیں ۔ حکیم
شریف حاں کا اہعال ہم ٢ص۱ھ/۰۱ہاھء میں ھوا۔
حدید اردو شر کی ساد در اصل فورٹ وللم کالح
کاکتہ مس پڑی ۔ یه کالح لارڈ ولرک ے م مئی
س۸ع میں قائم کا۔ اس کا مقصد اں ہو عمر
انگریسروں کو تعلیم دینا بها جو انگلساں ہے
مندوستان بھیچے خانے بھے ۔ چونکە آگے چل کر
انل کا نقرر دمەدار عہدوں پر ہوا تھا اس لیے اس
قسم کی تعلیم کا اسطام کیا گا بھا ئه وہ اھلِ ملک
کی رہاں اور اھلِ ملک کے حیالات اور رسم و رواح
اور آئڑین و قواہں ے واقف هو حاشیں ۔ اس
صمں میں کالح نے عدوستانی ریتاں یعی اردو کی بڑی
حدمت کی ۔
نجرس
اردو میں سادہ اور رورمرہ کی رناں لکھے ؛
اردو
یاں ۱ کا ڈگ ڈالا اور مققی اور جع عارت ترک کر دی
گئی ۔ پچاس سے اوہر کتایں ار ھوئیں اور
طبع کی گئیںء جس میں کچھ برحے تھے کچھ
تنالیقاب اور ”کچھ انتحاناب: حو فصص و حکایابں؛
باریج و بد کرف لعاب؛ صرف و جو اور ندھب پر
مشتمل تھے ۔ کالچ نے اردو رہاں کے حی میں دو
ببڑے کام کے ۔ ایک ہو روزمرہ کی ریاں کو سلاب
اور صعائی کے ساتھ لکھنا سکھایاء دوسرے اس رماے
کے لحاط سے لعب اورصرف و حو پر حدید طرر ق
کتاہیں لکھے کی کوسس کی ۔ اس میں کالح کے
ڈائر ٹکٹر حاں گلکرائسٹ )6:1 صا( کا بڑا
ھانیھ ىا ۔ ایک اور اچھا کام الع ے یه کیا کە
ستعلیی ٹائپ کا مطع فائم کہا اور لح کی کتادیں
اس میں چھہے لگیں .
کاللح کی بعص کتایی اب ھی بڑصے کے
قاتل آغینء خفوسا سیر امن کی ناع و بہار رہاں ک
فصاحب و سلاستب اور نے تکلف طرز ساں کی وحهہ ے
اردو ادب میں ھمسله رندہ رو کی سان امن کو
رناں پر بڑی فذدرت عے اور ھر موقع پر اس کی اسب
سے صحیح ۳00۳ھ کرتے ہیں اور هر
تکیعت اور واقعےکا عشه اس حوبی ہے کھینچتے
ھیں کے اں کے کمال اشا سرداری کی داد دیا
پڑنی ےہ ۔ سر اس کے علاوہ سر سر علىی اسوس
بھی کالح می ملارم تھے ۔ اں کی کتاب آرایش محمل؛
حو سعاں راے کی حخلاصه الدواریح سے ماحود
ے؛ نہب مشہور ے ۔ اھوں ے گلساں آہعدی]
2 برحمه بھی ناع اردو کے نام سے کنا
سَ حیدر حس حیدری ے طوطاِ طوطا کہانی لکھی؛ حو
محمد قادری کے فارسی طوطی ىامہ کا ترحمہ ہے"
اس کے علاوہ آرایش محمل (قصّۂ حاسم طائی)؛
گل معمرت وصصرہ کئی کتاہیں اردو میں ترحمہ یں ۔
تیر نہادر لی حسیلی نے مر حس کی مشوکا
اردو
حر اللیاں کے قصے کو شر میں بیان کیا ے؛
سر کے کے - مطہر علیى حاں ولا ہے
ھی ے بسال پچیسی کا اردو میں برحمه کیا اوز
' لی مدق وعیر ہکئی کتاہیں لکھی ۔مررا خاں طہش
: ھی علق کالہح ہے درھا ۔ ان کی ئتات
س الیاں ہ اصطلاحاب ٭ندوستان قابىل د کر
سار داسی نام کا انتک 0۶
ھی لکھ کے ۔ وە صاحب دسواںل ھی ۔
ام حلی حواں ے سکسلا ناک ک شلح سط الدیی
کی
4 طیشں نے مہارداسی
٭عد ہے
احمدہ 75 حرد اەرور کے نام سے سار راس 29 برحم*ہ4
۱ اں کے علاوہ حدل حاں ا۔ک. سہال عہلد
٦ ٦ +
ٹی
رہ ںی سسّی سی برائں حہاں وضرہ سےجا ئ
- کے ص
۷ سے متعلی تھے - ٹلخراد ہے ہے
اقب اور یر ۱
نی
ر حور ٹہاایس لکھوی
ایک اور ادارہ حس لے اردو راں اوراس وذفذب
کے خامتعلذجّىسںس اھلاب دلا شبا,
مر حو مک
٦
اُس کی سس ڑی حصوصی بی
-
ہے ہے للا به4ہ4 تعہلی د ریم ہ ےی حہاں سبرق و
یہ
٦ 5
۴
ہے ٹ5
نگم ٭و اور ایک ٹی حهھا بس کے سجے
سمل و ءمعرت کے علوم و آدتف سانیے ساایے رڑھائے
۳
ہے گے
ج4ا وات 8 بد'ے: ٭علویاب
آو_ دوی ىق اصلاح نمی با 7 اہ
ان ملات نے
ے اصافه ١راے
ث دج ے ا سے روس حتال اور نااع نطر اساں اور
سلف کلے حجں کا احسال ھماری راں اور معاسرے
عم سله رڈ ۔ دوسری حصوصت اس ق یە لی
به دذریعهة تعلم اردو رنال نیا ۔ نمام معرنی علوم
توق کر ورونے پڑھا و حا ےج یسر
نے نان ايك معای
رحمہ (ا80 0٥۸ ۹ا۸05٥۲۲) بھی حو کاح کے طسلمه
حصوصیی لوہ ب٭ی ئهہ اس
ۓ لے انگریری نے اردو میں درسی کٹانوں کے برحمے
لاف کا کام ا دجام دیتی تھی ۔ اس یق مطوعات یق
عداد قریس ڈیڑھ سو کے ھ؛ حو تاریح؛ حعرافیاء
۳٣ع
اردڈو
اصولء قانوںء ریاصات اور اس کی متعلقہ شاحوں
کیساء مسکایکات؛ فلسمهء طسبء حراحیء ساتمات؛
عصویات؛ معائساب وعیرہ علوم و ەووں پر مشتمل
مع ا گر ے٥۶۱ کی سورثی کے بعد اس کا شیرارہ
نە نکھر جانا ہو یه کالح غماری ران و ادب کی
عطم ا۔اں حدسب احام دینا
فورٹ والیم کالح نے بلاڑه سادم اردو لکھا
الہ نکر اس یریسا سی اون سن و
دھلی کلع مس کالح یىی
حماعوں کے ہے و نے سم پوت ای
کی گئس , حس کا ممعصد طلله
اود سا 0 ا
احمد حالف (ے۱ہٰ؛ اہوہر۱ع) سے حپهفوں ے
واتئ اور عاسی ابی ساف
ادا کرے ٹا ڈھنک اڑا ۔ ان یق جزربروں سس
بات گی کے ساتھ اسندلال اور منلمت کی دجحلگی فی ۔
ححابات 2 درحمے شی َ
لاس ترحمهة4 و 20
لو معرنی ےه سر ا
اور ےساحه رتاں مس
وہ اسہاھ سے نہس سے ھی اور بعص اوقات ارے
عالق کو :دلستن فیر کے لے اس قدر سادگی
اور وصا۔احت ہے کاھ اسے ہس ۵ه عسارب ےرنگ
عوحانی شالیکںل اٹل کے لام مس ارھھے؛ حو
ساد تی ساں اور حلوص کا سحه .۵ے ۔
سان کا ستاک ا فسرت ميں ہہس لکس اں کی
تحربر وق اھ مَسد اساۓ حس ہیں حوش سانی؛
ھپ ند
تبرحه سر
سراح اور ادسب نا اوت رنگ بانا خانا عے -
اں کے رسالۂ نہدیت الاحلای اردو ادبپ سس
اقلاب پہدا کر ديا ۔ یه وت حنالاب ھی
ہیں نہيس اداے حالاب یق طررمیں ھی نیا یه
شرنگاری ؛ا یم شرنتگاری ہے خدا بھی حس کا لارمی
حرہ تصنع اور آرایشن تھا ۔ ھول سر سد کے حہاں
تک ھوسکا سادگی عارب پر دوحہ کی -
شش کی کہ جو کچھ لطف ہو وہ صرف مضموں
رک ادایگی میں ھو؛؟ حو اپے دل میں ےہ وعی
اس میں
اردو
دوضے کے دل میں بڑے کہ دل سے نکلے اور دل
میں یٹھے ۔ یة شرنکاری کا کمال ھ .
اس نویس پر ھم سررا عالب کے رقعاب تو
نظر اندار نہیں کر سکتۓےء حو رناں کی فصاحت و
سلاست؛ پےساحتگی؛ مزاح و طرافب اور دلکش اىدار
کم ےمثال ثمو٭ میں ۔ ان کی مشولیب غمارے ادت
میں کبھ یکم ىہ ھوگی.
وہ بزرگ حں دو حدید اردو کی شرنکاری
میں استادی کا مرىه حاصل سے اور حر ى نصاندب
همارے ادب میں ٹلاسکس یہ"وهواء کا درمحه ر کھتی
ہیں وہ یا تو وہ تھے حو ۔۔د احمد حاں کے ریر اشر
آگئے بھے یا وہ حں کی بعلسم قدىم دھلی الع مس
ھوٹی بھی,
مولوی محمد حسں آراد دھلوی دھلی لح
کے تعلیسم یاثتہ تھے ۔ وہ رناں کے محقی اورمسحم
شر کے اسساد بھے اور اس کے ناوحودٴآله وہ عص
اوقات کلف اور نہیں نہیں بصع ہے کام لسے
ھیں وه اردو شر کے ایسے صاحب طرر ھس له
حس کی مثال نہیں ۔ ان کی رناںل مس عصب گک
ساد گی شنرینی اور لطافف عے ۔ ال کا فلم سحر نکار
واقعات و حالاب کا ساں ایسے پر معی؛ سک اور
لطف الفاظ میں ادا کرنا ےہ کہ آنکھوں کے ساسے
قشےه کھچ خانا عے ۔ اں کی تصب آب حاب
میں؛ جو ناوحود بعص سی اور باریحی قاثص کے
اردو میں ھمیشه رسدہ رہسے وا ی ے؛ یه کمال
حاضص طور پر نطر آنا ے ۔اس میں انھوں ے شعراء
کی سیربت اور زندگی کے حالات اس حونی ہے ىاں
کے ہیں کہ اں کی رندہ بصویریں آنکھوں کے
سامے آحاتی ھیں ۔ اں کی دوسری کتانیں؛ یسی
یرنگ حیالء دربار اکری اور قصص هد؛ حصّۂ
دوم+ پڑھتے کے قابل ھیں ۔ وہ شاد نہیںء اکرچہ
انھوں نےسب ے پہلےاس طرف دوحه کی۔ وہ اس کے
۳٣'۱۸۶
۱
۱
اردو
ال نە تھے ۔ ان کی تتقہد پرانے تد کرہ سویسوں
کی طرح ہیاں و بدیع کے عیوب و محاس اور سہم
العاط ہیں ایک قسم کی ىقریط یا تقیص ھوتی ے ۔
اں کی راییں ایک طرح ے روایتیں یں ء حو ىزرگوں
سے سی تھیں یا سے ىٹە سیه چلیى آرھی تھیں ۔
اں کی ثر ھی سعمید کے لے ہ٭وروں نہیں .
حا لی نے حس طرح اردو ۔ساعری میں اٹلاب
پہدا کر کے صحیح راستے کی طرف رععمائی کی اسی
طرح اردو ثر پر بھی ان کا کم احساں نہیں ۔ ثر
ھماری رنانوں (یسی اردو فارسی؛ حرنی) مس ایک
سم ک یم ساعری بھی یعسی رنگیں ؛ سسحع یا
بس اوت اوت اسعاروں اور سالعے ے لدی
هوثیء حال کم اور لعطوں کی بھرمار؛ ایک معی
کہ لے کئی کئی مترادف العاط ۔ حسے صحیح
فر کہا اف آئن ا6ا گر ار مد فی
بی عا ہے اس ی نادین نصوط کین اور اے
سوارا ۔ حا ی کی شر بڑی حچی ىلیےء سادہ اور متیں
ھوئی ہے ۔ متیں سے سری مراد ایسی شثر سے سے
حس میں حا اور فو هو ۔ حالف کے سراح اور
کلام میں اعتدال اور قدیم اساندہ کا سا سط سے ۔
وہ حدیات ے معلوت نہیں ھوبے؛ عقلیب اور استدلال
کو پش طر رکھنے ہیں ۔ زنگیں غارب؛ حو
یه و اسعارہ ہے عملو ھوبی ے؛ دھں کو اصل
موصوع ہے ھٹا کر لفطی صائع اور آرایش کی طرف
لے حاتی ے اور اصل مصموں کی حیثیت انوی رہ
حاتی بے ۔ اں کی ثثر میں الفاط اور الاب ایسے
یکحاں ھوتے ھی کہ اس ے معی میں روشی
اور کلام میں قوں اور شگمتگی پدا هو حاتیھے۔
اں کی شر کی ایک اور حصوصیت ایحار ے ۔ پھیلاڈ
سے کلام میں ضعب بیدا هو حاتا ے ۔ وہ لعط ے
نہب بڑے ناص ھیں ۔ صحیح لعط صحیح مقام پر
حادو کا سا اثر کرتا ے ۔ حا ی حملوں کا کام لعظوں
اردو ۹٥ں
ے لیتے ہیں ۔ وہ حملے میس ایسا برمحل لفط ٹھا
فَت مس که سارا حیال جمک اٹھتا ے ,
حدادف سواح نکاری نىیاد بھی حا ی سے ڈا ی ۔
س ہیں پہلی کتاب حو اں کے قلم ہے نکلی وہ ؛
اب معادی ہے ۔ سعدی کی جیاب بر ەرسی یا اردو ےس
یی
ا تق مجھی کی طرح درہ درہ جں کم حال دے
عددی فک سرت اوراحلای او رح لات کومرب کا ےے
اور للام بر مفعصل سصرہ اور اس کے محامس اور
ایی کی کو وی حوی ہی داں کا ے
ساماں ى٭ تھا ۔ صرف سح کے
حالف کک یاد 5ر عا'ے اردو کے عال مرمله
ا
ٰ
ٰ
١
ٹلام کے مطالعے 1
کو قیل ”ات ھرے اگرید اس کید بائیے:آ
لی شاہیں لجھی یں ا کی یادکار عالب
پ بڑھ کر عالت ي عاداب واحلاقی اس کی سرب
اور تحص کا حر ثقشه ھماری آنکھوں کے سامے
صا ے؛ دوسری کتاہیں اس سے فاصر ہیں ۔
نان کر ہے پنہلی مرلل٭ عالب کی قدر و سرابت اور
دنب لوگوں کے دلوں میس ٹھائی اور اس کی
اہ 'ور ”کلام کے محتلف پہلووں اور اس ے
ا حا کی طاھری اور باطی حولیوں اور نات لو
اس ابد۱ سے نیا "کیا کە عالب کی سحصیب اساں
ار عرکی حیقیت سے اس رتسے کو سہنچ گئی حس
,۹ سستحل ۓے ۔ یادگار عالہ۔ ے عالب کو
بنڈ حاوید کر دیا ے.
تسر ی کتاب اس موصوح ہر حیاب حاوید
ہے شر میں خحالی کا یھ سیت ہے بڑا کارہامه
ج ا۔ اس میں صرف سید احمد حان کی سیسربہ اں
حالات اور کارناموں ھی کا دکر نہیں ىلکه ایک
اب ہے انی ارک شی کی شدھ کی
۔ابح ھہ اس میں اس رمانے کی معاسرك؛ تعلیمء
سھس؛ سیاستء رناں؛ شی سشریکیں اور اں کے
- اب و تائح سب ھی کچھ آ گیا ہے ۔ یہ زمانہ
نہت القلاب انگیڑ تھا ۔ مسلمانول کی حاب ىپایت
پسس اور درماسدہ ھوگئی تھی ۔ اں کی اصلاح کے
ان پر سای ہماع اور حد و حہد؛ مخالعوں کی
یورثٹر؛ حکوسب ىی ىےالماشی اور سردمہری
آیس کے نساعے یه سب حالاب نہ دل چسپ اور
غرت انگیر ھی ۔ ایکست ایسے سكحص کے حالاب کا
لکھااء جو ھر طرف ہے برعے میں گھرا ھوا ىھاء حو
اپنی فوم کے لے اینوں اور سروں ے بحاھداله
لڑ ھا بھا اور حس کی اصلاح کا موصوع لوئی ایک
به بھاء للكه تعلسمء تفاءرتء رنالء مدھسے؛ سیاسب
سب بھی ہی اے کام کرت اور دحل دینا پڑیا ىھاء
سال ھی کػا کام نیا ۔ ھماری ران میس یه اعلی
سونه سوائح عمری کا ےہ ۔ادنی لحاط سے بھی اس
ساب کا فايه یہایت سد ے.
اردو میس حدید دق کی اسدا ھی حال ىف ے
عولی ۔ مندمۂ سعر وساعری میں ساعری یىی ناھب؛
مایق از کے ئن کا وو ا
بناں کے عص اہم سسائلء اردو کی آصاف ساعری
اوراں کے وب ومجاس اور اصلاح پر نہب معتول
اور ممگراسہ بحث کی ے؛ حاص کر سچرل شاعری
بر حو کچھ لکھا سے اس ہے اں کی سسقیدنگاری
کی عطمب و ابدارہ وبا ے ۔ سعرکی حوبی کے لیے
حس شرائط کو حا یىی ے لارم قرار دیا ے اں پور
حود بھی عمل کا سقلد پر یه پہلی کتاب ے
اور اس موصوع پر اپ تک اس سے دپہمٹر کتاب
نہیں لکھی گئی ۔ ادنی سقمد میں حا ی کا درحهہ
امام کا ے ۔ اں کی سد ے اردو کے دو سس کو
بدل دیا,
مولوی دیر احمد (٭۱۸۳ نا +رواع)اے
قدیم دھلی کالح میں نعلیم پائی تھی ۔ اردو ادس
' میں اں کا حاص درحه عے ۔ يه اردو کے پہلے
ادیت ھیں حھوں نے حدید طرر پر اردو میں اول
اردو
اردو
لکھے ۔ یه ىاول مسلمانوں کی معاذرتی اور مدھی
اصلاج کے پیش ىطر لکھے آے میں ۔ اں کا پہلا
اول مرآہ العروس ےہ ۔ اس کا مقصد اڑٴلیوں کی
تعلیم و تربیت ھے ۔ اس میں اوسط ١حے ىی شریف
حانداں کی رورمرہ کی رسد کی کا نقشہ ھے ۔ حب بهہ
کتاب چھپ کر شائم ھوئی ہو بہت مقول ھوئی
اور [اس کے دو کرداروں] اصعری اور اکری کے
نام سگھڑاہے اور پھوڑیں میں ضرب المثل هو گۓ ۔
ایک بڑی حوبی اس می (اوراں کے اآکئر دوسرے
ناولوں میس) ى٭ ہے کہ غورنوں کی رناں اوراں کے
حالاب کو ہو سرو اس حوںی ہے ادا ا سے دهھ
عوربیں بھی فائل ہو گئیں ۔ اں كکا دوسرا ناول
زیت العشن ان نت تا کویا 'ذومرا شع و
وه النصوح تا موصوح ایک خاداں کی دسی
اصلاح ے ۔ مخصاب ہی دو ہویاں ذرنے کے مصر
ارات کی سنا عاائی ابی چنا کرسروت
اور انگریری معاسرب کی سےحخا عللد کی حراساں
دکھائی هس ۔ اں ناولوں کا سعابطهہ آح کل کے
برفی یافلة ناولوں ے نہیں کرنا جحاھے ۔ ه لی
'کوششں بھی اور اں ہی ہے بعص ناول نہب مقول
ھوے ۔ ان ہیں انک عغعبسب یہ ہے ےہ فصے کے
دوران میں بعص اوفات طول وعط سروع ژر دنے
ھیںء چوکہیں کنہی ہو اس مراح و طرافب کی بدولت
جو مولانا کی فطرب میں بھی یا لصے کی ساسب سے سے
چانےھیں لیکن بعض اوفات ال نا پڑھنا احیرں ٭و حانا
ھے ۔ ان باولوں میں اس وسب سے اوسط درحے کے
مسلمان شرفاء کی گھریلو زندگی کا نقشه نہب حونی
پنچا گا ے ۔ بعص ککرداروں کی نگارش
میں کمال کیا ے؟ وہ رندہ اور ستے حاگے معلوہ
ہوتے ہیں ۔ برآەالعروس میں اصعری واکری اور
ہی
وب اللصسوح میں سررا طاھرداریگ کا کردار,
۰
اومو
نو قصے کی حاں سے ۔ اں ناولوں سے معلوم ہوتا ےہ
کھ سولانا کو رندگی ہے کس قدر دل چسہی تھی
اور انھوں ے اپے وقت کے اسلامی معاشرے او.
اسلامی خاندانوں کے طرر رند گی اور ان کی مساب
کو کس قدر گہری نطر سے دیکھا سے اور کیس
' سچا قله پھیچا ے۔
اں کا ایک با کارنامه قرآں محید کا اردو
برحمہ ھے ۔ فرآں پاک کا یہ سہلا ترحملہ ھے حس
ہیں یه کوسش کی گئی ہے کہ ران کی سلاب و
فصاحب کے علاوہ جہاں مک ممکں ہو اصل غرنی
کا رور اور اس کی ساں فائشم رےے ۔ اس کے علاہہ
ان کی ایک محم تصف الحموق و الفرائص ہے ۔ىه
ذباب ارکاں اسلام احکئھم فراں: اسلامی آداب و
امسلای اور سارعی بعلویات یک چھوٹی موی
اسائکلوہڈنا ھے ۔اں کے علاوہ اور ھی محتلثف
پسرطا تی اق کی سد سعاتامی
بزلاتا سے اف ل کیم خرفت اور شا ہار
فے وسے هی زکردلیت رز بھی تھے ۔ ریتاں ہد,
ان کو حسرساگر درب بھی ۔ اں کے فلم مس
با رور تھا۔ سسکل ہے مسکل مطالب کو وہ اسی
حاص طرر سس اساہی ہے ادا کر دنے تھے ۔ اں ٤
تجربر ہیی بلا کی آمد بھی گر طنعب میں صط ٭
تھا' اس لے بعص اوفاب اں ١ط سال عاسادہ ریگ
اہسار در لسا بھاے
سولانا سلی (ے مہ۱ ام۹۱ ضع) اں لوگوں
یق عق سو سرسد امد ماف ات اؤرری قب
کی دولب ایک محدود اور ہگ ڈائرۓ سے
نکل کر علم و ادب کے وسم مسدان میں ائے ۔
اھوں ے اردو رناں میں اسلامی تاریخ کا صحح
دو پھلایا تاریح میں انھوں ے ”'یرور آں
اسلام“ کا ایک سلسله شروع کیاء حس کی اىد
بہت پر لطف اور بےمثل ےےہ؛ اور کلسم کا کردار ' المأموں سے ھوئی۔اس سلسلے میں متعددةنامور
اردو
۹
سلاف کے سواںح آ گئے ہیں ۔ ان میں سب ہے | سبارر طلی ؛ تلواروں اور نیزوں کے کرتت دکھائے
نٹہور اور مقبول کتاب العاروق ھے ۔ ان کی آحری
تصسف؛ جسے ان کا شاەکار سمچھنا چاھے؛ یرب سوی
ھرء حو اں کے اتقال کی وحہ ہے ا تمام رہ گئی
رر حس یق تکمیل نعد میں اں کے فاصل ساگرد
ما حیماں دوی ے ی۔ اکرجہ وہ یورنی مؤرحیں
ہ ,ان کے رر تاریخ نویسی کے نہب ۔اکی ہیں اور
1 سججچبی معمدت کرنے شی لیی ابھوں ہے
أ۱
۱
۱
١
ری طر: بدقیی ہے ہص لح اہتمادہ آ سا ے۔
۔ لاو آ مسقل تعیادمہ ۓ ١ ىووں لے نے سمار باربچی
جنفھی مصامی لکھے ھىس ۔ اس ے بائساں
ہ۰ ؛ دوستاں نے 'ردوداں طتے اور حص ٹر بن لممانوں :
5 نار ج دانی اور ارح نویسی کا سوی سداعو گا
صلی ساعر فی هی اور ساءرابه سراح وی
سے ای ڑے سیاں سح 'ور سدں قسم مم ھی ےر
بپ
ہی گر بعد مقدتگاری می اہیں کا ىام آں ۓۓ
وس اپ بلہیبی حالف ہے نہب شا ڈی اور اں یق
راک ڈرسے ہس ۔ قد ہسں اں کی کات
ول اراس و در بہت ماسہور سے ۔ سروع یں حو
مری٭ کوئی کی بارتح سان کی ےہ وہ نائصس
ےھ به مرسے کی ادا سودا ہہ آکرنے ہیں؛
ہ 'ردو یراول کا ای علم نہیں' لیکں سودا
ے ع یر ے می حوابرقی ھؤی ے آے سوئی
بپ کا ھے_ بارنجی بحث کے بعد فصاحبتء بلاعبء
سی 40-۲ یاب اسانی؛ حداب؛ ساطرِ قدرب اور
ری کے محتلف عوادات عائم کیے ھیں اور
' اک گی حققب یاں کرے کے بعد اپی ىائید میں
ہس ارس کے کلام ے متجب اقشاساں پیش کیے
ب ۔ ال ییایات کے بعد ایس کی شاعری کو ررمیه
درے کی کوشسش کی عے ۔ اس میں شک نہیں
د ےے مریوں میں کہیں کہیں مع رکۂہ کاررا؛
نی کے داؤں پیچء نقاروں کی گویحء پہلوانوں یق
گئۓے ہیں؛ ایکں يہ صرف ررمیہ شاعری کی جھلک
عے ۔ حقیقی سے شاسری صرف قدیم اردو میں
پائی حاتی عے ۔ انیس کی شاعری کے معاس دکھاے
کے بعد آحر میں دسر ے مقالله کیا گا ے اور
ہم مصموں اشعار نا ۔د قل کر کے اسس کے کلام
کی فصالب اب لق گئی ےے ۔
مزلانا ال ]یا ک اور پور اؤزضول بضات
مسر الاجم عے ۔ اس کی چوھی حلد من اھوں نے
اس اہر پر بث کی عہے کہ ساعری کا چبر ے اور
این کی سو اعان اار1 کے فان تق
٥رہ سے بج ثرنے ھہیں - ساعری پر ىه بحث
جامع اور فائل قدر رعے ۔ مولانا نے حالی کے بعد
۔سد کے سلسلے کو عائم ر تھا اگرچه وہ اس میں
سولی اسافہ اب کر سکے,
آرادء حالی اور سلی انگر ری نہیں حانے بھے,
الله انگریری ادب کے تع
نابیں بس رکھی نیں ۔ اہی دھاب اوردوی کے
بل پر انھوں ے اردو ادب کو حقیقف کی راہ دکھائی
اور دقبد کا سا ڈول دا اوراردو ادبت کی اھوں ے
وہ عطیمالساں حدەب کی خو انگرنری بعلسم یاضشه
ایت
حدید تقند نگاروں میں سب کے سب انگریری
تعلیم یاہشہ ہیں ۔ لسروع شسروع میں بعص نے حو
کچھ لکھا وہ احد و برحمہ اور ىقل کی حد ہے آ گے
ىہ بڑھاء لیکں بعد کے لکھے والوں ے سقیند کے
س کو ترقی دی اورمعرت کے اثر ہے شقید کے کئی
مدھب سں گئۓے؟ بعص تأثراتی هیںء حں پر رومائیت اور
جدباتیس کا علله ے؛ ىعض اتہا پسد ھیں اور کچھ
ایسے بھی ہیں س کی سقید میں اعتدال ے .
ڈاکٹر عبدالرحمٰں بحتوری ے مغربی رہاں اور
ادتب ے پورا استعادہ کیا تھا مگر اآتھوں نے
تعلی "تجھ موٹی موٹی
"'ٔ"۳٢
اردو
.
عض
اردەو
پروفیسر کیم الدین احمد اور بعص دیگر مغرب ردہ
حضرات کی طرح اپے ادب کو حقارب کی ىطر سے
نہیں دیکھاء ہلک اپے ادب اور روایات کی برنری
کو دکھایا کے ۔ غااب پر اں کی تقد اس کی شاعد
ہے اگرچہ اس میں نعص اوقات حدناٹیت ہے مغلوب
مو کرو پت دو نکل حانے ھی ۔ سار فتحہوری
۳
اور غراف گور کھہوری کی بشد ٗی حدباتب اور ,
روسانیت ہے تعلق رکھتی ے ۔ ىار یی تشد بالکل :
وجدان و دوی پر ے ۔ اس ہے وہ اس فدر معلوبت ھسیس
ئەعقل وشعور ٹو پچھے چھوڑ حانے ھی ۔فرای
بھی وحدان و دوی کے بائل مس ۔ وه شاعر یا
ادیت کے کلام ہس ڈوب کر سقد لکھتے هی اور
ہپورے حوش کے ساتھ کیب آور اور پرائر العاط میں
اپنا مال طاعتر کرنے ہی ۔ ان کی سسد میں
بحلقی رنگ حھلکا ہے ۔ محوں گور ٹھہوری کی
اندائی دس تَاأثرانی هىس؛ کر بعد میس وہ
مارکسی طرہے کی طرف حھکے ھوے معلوم ھونے
ھی ۔ اں کی سسدس کہرے مطالعے پر مسی ھی .
تسعی کی وو جن آئی بت ان کی دی سا
مارکسی حالاب پر ے ۔ وہ رندگی اور ادب اور
اس کے نمام شعتوں لو ایک ھی بطر ہے دیکھتے
ہیں _ اس ہیں شک نہس که سرقی پسند ادیسوں
نے سقید کی ایک بی رام نکی اور سقید کو آ گے
بڑھایا لیکن اں کی سقبدس کلیة مادی نقطۂ ىطر
اردو
تقیدکو ترک ىہیں کا ۔ ان کی تقید میں توارں
اور اعتدال ےے؛ انتہا پسندی نہیں ۔ اس حماعت
میں ممتار نام آل احمد سرور کا سے ۔ اں کی تقید
حا لی کی پیسروی میں ۓے ۔ صلاح الدیں احمد
محی الدیں رور اور وقار عظیم بھی اسی قسم کے
نقاد هیں - ڈاکٹر عنادت بریدوی کی سقید می توارن
سے اگرچہ وہ معرىی تقسد کے فائل اور اس کے
اصولوں پر عامل یں ؛ مگر وه مشرقی روایات ے
سحرف نہیں ۔ کلم الدیں احمد کا سطالعه اور بىطر
وسمع ےھ ۔ اتھوں ہے تعربی ادبپ ىا مطالعه گہری
نطبر سے کا ھے؛: لیکن وہ معدارب کے اثر سے اس
پررسی ہس ۔ وه وحدانیء روحابیء الہامی؛ ماورائی ۱
اور مانبعد الطسساتی نطریوں کے قائل نہیں ۔
سحاد ظہیرء احتسٗام حسی؛ ممتار حسیں وعیرہ اسی
جماعب ے تعلق رکھتے ھیں .
کچھ اور شاد ھی حو يب٭ە زیادہ معرب ردہ
ھیں ى٭ اشترای اور مارکسی نطریے ہے معلوب ۔,
ا بن
آراد اور رنگیں مراح ہیں - اں کا مشہور ىاول
اتھوں ے معرت کے اثر میں آ کر مشرقی اصول اور
1-12
فدر معلوب ھہیں که بعص اوقاب حد ہے بںحاور کر
جانے ہیں اور مصحکہ جنر بائیں کہہ حاے ہیں ۔
وہ اپی رے 7-- و رعایت بڑی آرادی اور ےناىق
ہے طاہر کرنے ہیں ۔ ان کی کاب اردو سسد ہر
ایک بطر ے یه تو کا کە ھمارے ادینوں کو چونکا
دیا اور وہ اپے کاسوں کا حائرہ لیے پر آمادہ هو گئے؛
للکں اں ىی بقتد یکس طرفه ے ۔ بروفیسر
احس فاروقی بھی اپے حتالات میں پروفسر لم الدیں
ہے ملے حلتے ھیں؛ لکں وہ اتے اتہا پسد نہیں ۔
انھوں ے بھی انگریری ادت کا مطالعه بڑے عور ہے
کا ے اور اس کا اں پر نہب ار ے ۔ وہ سد میں
سحسح اصول سے کام لیتے ھیں اور ےلاگ راے
دیتے ھیں .
حدید سوانتح نویسی اور سقید کی طرح ىاول
اور محتصر افماے کا رواح بھی معربی اثر کا تیحہ ے ۔
مولوی ندیر احمد اردو کے پہلے ناول نگار هیں؛
حس کا دکر اس سے بہلے ہو چکا ہے ۔ دوسرے
ناول بکارییڈبپ رس ناتھ سرسار ( وم۱۸ تا ۹.۲ ۱ع)
میں ۔ یه بالکل دوسرے رنگ کے شحص هی ۔
مولوی ندیر احمد سی ترسم می اس از
اردو
"۳
راز آراد ے؛ جو بہت صحیسم ے ۔ اس ناول ۱
کا پلاٹ بہت ےڈھگا اور ہے رط ےء 039
حراہ ربردستی داحل کر بے گئے ھیں ء اکثر واقعاں
بر نصری اور سالغه آمسر هیں؛ لیکی اس میں شک
ہی ته ھددوستانی معاشرت کے بعص پہلووں پر
دعیشروت قد وکالسشرس ااکھارے س بر
کر اگ رگ سے واقف میں ۔ ہوای درتارہں: حاص
_۔اس سہواروں؛ رسوہ و رواحء سادی داہ کے ہسکاموں؛
ریگ ںکے حلسوں؛ ىاراروں کی چہں پہل؛ سراے
ں بهشاریوں: چا ڈو ارول, اسوسوں, نانگوں؛ شہدوں,
لواننوں ئ حخالاب وہ بڑے مرے ہے ١ں کرے میی۔
مب کی ریاں بر انی بڑی قفدرب ے ۔اس اول ک
مسہور مصحک کردار ”'حوحی'' ہے؛ حو ھمارے
دب میں نطور رب المشل کے هو گیا ہے ۔ ناوحود
اس اور ۔اسوں کے یہ کتات اردو ادب بر ایک
بقامء رٹتھی عے
ندیر احمد اور سرہار کہ عد عدالحلم سرر
معرآا ھے ۔ ھماری ریناں یی باول کا نام ای
۰
ئی "٭انوں کی ندوب مشہور ھوا ۔ شرر مؤرح ہیں ۔
کے اائثر باول تاریجی ہیں ۔ اں کے باولوں ہے
ہوٴلوں میں تارسح کے مطالعے کا دوی ھی سدا نہیں
نوا سلامی حمیب اور حوش بھی بمودار ھوا۔سرر لو
یه لہ ےکا ڈھنگ آتاے ۔وہ بلاٹ سانا اور سوارنا
بھی حالتے ھیں؛ لیکں حقیقس نکاری میں ھۓ ہیں ۔
دراواں دّ2 تاریخی یرو تاریح کے باہور اور رندہ
'حاص ہیں: لیکں وہ اں کے ناولوں میں ےحال
انے هیں ۔ وە اہے غیرو کے معاملے میں بعص
٭قاب اس قدر علو کرنے ہیں کہ وہ عر فطری معلوم
٥ نے لگا عے ۔ اں کے باولوں ہیں فردوسبنرس ایک
ڈمل باول ھے ۔ اس میں کردار نکاری اور درقع کشی
گ در ے کمال دکھایا کے ۔ سیح حودی اور
حسیں کے کردار اور اں کے نکلمے نہت حوب ھی
٦
1
أ
اردو
اوو رندہ رھے والے ہیں ۔ وہ نہتس 7 ویس اور
رود سویس تھے؛ اس لسے حامیسوں کا ھونا لارم تھا -
٥٥ حود حاءیوں کے یه مانا پڑے گا کەه وہ ھماری زُىان
میں باریجی باول نکاری کے نانی بھے ۔ اردو ناولنىگاری
کی اریح میں ان کا نام نافی رعےگا.
مررا هادی رسوا دی علم اور صاحب دوی سحص
بھے ۔ اں نا باول امراؤ حاں ادا ار ادن ایک
حاص اور ممتار درحه رکھا ے ۔۔ وہ کردارنگاری
اور اردو( نلاٹث) کی پرسب کے اعسار ے نہب متوارں
اور مرەط ے اور افراط و نغربط کے عنب ہے پ ری عے ۔
[ جنر یہ ے کہ اتھوں ہے] حشتت:گاری کا حی ادا
کر دنا ہے - اسراؤ حاں کا کردار ایک رندہ کردار
ے ۔ یه سارا ص2 نہب احھی سھری رىداں می ے .
مولانا راند الجری دعلوی ہے نہست سے ناول
عورنوں قٌی اصلاح و بہود کے لے لکھے ھں ۔
اس من ابيیوں ہے آنے بھوبھا مولوی ندیر اجمد ى
سروی ىی :۔ھے ۔ وہ عورنوں کی رتاں اور اں کی سرب
بڑی حونی ہے بس کرے ہیں اور عم و الم اور
دردانگیری کی نکارثٹی میں کمال رکھے ھیں: اسی لیے
مصور عم کے نام سے سسہور هیں ۔ اں کے ساہاب میں
آورد ہائی حانی ہے اور ناولوں .کے اکثر پلاٹ اور
مکالمے عیر فطری معلوم ھوے هیں ۔ وہ کردار نکاری
سے ریادہ ا١شاء پرداری کی طرف مائل ھیں ۔ اں کے
ناولوں کے کردار اکثر ىےحاں ھیں؛ لیکں ایک
طریعاته ”کردار نائی عشو نہب دل چسپ اور رد
کردار ے
ا تک حسے باول نویسوں کا دکر آیااے
پریم چند اں سب ہے الگ ہیں ۔ انھوں ے اپہے
ناولوں میں دیہانىی رہد گی کا شٰه کھہیچا ے ۔
حتلقب نگاری پریم چند کی بڑی حصوصیسب ے ۔اں کا
اسدار نیاں صاف ستھرا اور مشامدہ وع ے ۔
اں کے ناول اصلاحی یں ۔ اں میں ب ےکس کسانوں
اردی,:
باہش
اردو
سے عمدردی کی سے ۔ اں کی رورسرہ کی رندگیء
جھگڑے ٹیٹےء زمینداروں کے حعر و استداد اوراں کے
اقتصادی مسائل کو سچائی ہے ہاں کیا ے ۔
پریم چد نے متعدد بناول لکھے ہیں. لکن دو حاص
طور بر قابل دئر ہیں : ایک سدان عمل؛ حس میں
ادہی طقے کے اقلاس اور مدوستانی نوجوانوں ک
دصی اور جدىاتی ٹس مکش کا ثشهہ کہنچا ےٴ
دوسرا گئوداں؛ حو اں کا ساەکار ھے ۔ اس میں ناپ
اور سٹے؛ سدیم اور حدیدب طلم اور عاوب کی کس
مکش ےہ ان کے کردار تلا له خاندار ھیس: لیکں
کوئی ایسا کردار پیدا نہیں کر سکے حسے اتورت
حاصل ہو
"نچھ أور بناول نوس ھی ھیں ۔ سررا
محمد سد کا ىاول حواب ہستی فادلٍ د درے۔
سررا صاحب صاحب فکر اور ادس ھی ۔ سوں
لطمه تا دوںی ر تھے میں ۔ ان سس مسانی طر ١ رکھتے یں ۔ سطاں حندر حوشں کے اساے ھی
بھی پائی حابی عے ۔ الکن [بعص ۔خگھ] طول مریریں
اور بپدووعط ھی کرے چانے هی [اں کا شمار
حدید طرر باول نویسی کے ناسوں میس کا حا سکا
عے ۔اں کا ایک اور ناول یاسمیں بھی نہب مقمول
ھوا] ۔ کشس پرشاد کول کا ساسا ایک هہسدو
سوہ کی کہانی ۔ ید اس رہانے کے سوسط درحے
کے ہمدو گھرانے کے حالاب کا صصح قشہ ے.
حو عمیں عور و فکر کی دعوت دیتا ہے .
محتصر افساے کی اتدا:ء اس صدی کے اوائل
مس پریم چد سے ھوئی۔ پریم چد بہت اچھے
افسانة گو اور افسانة نویس ہیں - اپے افسانوں میں
دیہانی رند کی اور دیہانیوں کے دکھ درد اں کی
دل چسپیوں اور مشکلاب و مصائب کو ڑی حوبی
سے ساں کرتے ہیں ۔ اں کے افسمانوں میں مقامی
نیک ہے اور مقصد اصلاح سے ۔ اسی رہانے کے لگ
ھک سار وتپوری ؛ سحاد میدر [یلدرم] اور
سلطان حمدرحوش ے بھی اساے لکھے شروع کے ۔
سار جس و خشی کے داستاں گو ھیں ۔معامی رنگ اور
معصد ے کوئی واسطه نم2 یت حیدر ے ری
اور انرانی افستانوں کے برحمے کیے اور چند حخود تھی
لکھے ۔ اں کے افساے عٴقله هیں اور رححاں
۱ نےقند سجحسب کی حاس عے ۔ وہ فسائنی نطر ھی
ۓ لکھے والوں میں کرشں چدں آنعادب حس '
سٹوہ] اپدر ناتھ اشک احمد علی؛ عصب چعائی؛
عریز احمد قابل دکر ہیں ۔ ۓ لکسے والوں
میں ایک طقه فرائڈ اور مارکس کے طریوں ہے
سائر ۔ان باولوں میں روثانست کے ساتھ حثسیب
اور لد نیب ھے یا اشتراکس اور اشتمالیب کا ہاکا سا
رنگ: اس کے باوحود یه ناول مطالعے کے تقادل ھیں ؛
کیونکہ ان میں سشاہمدے اور حقیقبنگاری سے کام
لیا گیا ے اوران میں نے عص کا اندار مکرانه ھے؛
پریم چند کی طرح ممصدی ہیں ۔ پریم جلد کا مفعصد
وطں کی سخسب نے اور سلطان حندر نے اہے افسسانوں میں
معریب اور اس کے مصیر اثراب کے خلاف آوار اٹھائی
ھے۔اس رناے میں اور بہت ہے افسابەنویس ہدا
ھوے؛ لکس قاىل دکر صرف چہد ھں؛ یصی
علی عہاس حسی؛ محموں گو رکھبوری؛ اعطم کریوی:
حامداللہ افسر وعیرہ۔ یه لوگ اب روبانیت کے ىحاے
رند گی کے حقائی پر ىطر ڈالتے ھیں اور پریم چد ک
قائم کی ھوئی روایت ہے سائر ھیں لیکں یه نطر بہت
گہری نہیں ۔ وہ کاررارِ رندگی میں پورے حوس
سے نہیں انرنے ۔اعطم کریوی کے اسانوں میں
بو۔ ہی [ھمدوساں] کے مشرقی علاقے کی دیہاتی زنط گی
کہ حاص حاص پہلو اپے اصلىی رنگ میں نطر آتے
ہیں ۔ مجوں گورکھہوری ے یو ۔ پی کے سرفاء اور
تعلیم یامتہ طقے کی رند گ یکو اپے افسانوں کا موصوع
نایا ے ۔ علی ساس حسیی ہے یو ۔ پی کے رمیدارو
۱
اردڈو
ضا
اردو
کى وسعداریوں اور کرنونوں کو بڑی حوی سے ہیاں | موصوع سایا۔ اں کے سان مس سمیانی حلز؛ ھی
را ہے ۔ حامد الله اسر ے2 مسلمانوں کی حانگی
ای کی محخصوص ىائیں ۴ س کے نکی ہی ۔
غرس اں میس سے ھر ایک حس طرح انے باحول اور
,حر اور مشاہدے ہے متاٴر ہوا ےہ اس ےر اے
۹ اہ مانوں تا موسوع سایا ہے
5 نائه ہس جس سال سی سر رنانوں کے
ہل _کے برحمے ہس کثرب ہے ھوے ۔انگریری؛
7 ٤را مم سی رق حسی؛ حانانی. هفسہانوی؛
ر: ِ
انت وک و بجر جج چھ رک 7
کاخ ساس مەونے رخ ۵ب
+مر'۔ : از غعماری اسادے کاری ور
ی رناہنوں کے سے
ھے جن
دحل
ف
پ|
:۰ رحمےه کراے والوں میں سا در تلم
ہے تجوری ہحموں ٹور ٹھاوری, اععام آ۔ریوی .
+٭ھر
سب ؛ حلل ودواىی: حواحه مہو ايند
ہے مجح راے بوبڑی حاض طور ر فابل د ذر ھی,
مع ہیں دس لہہٴسوں اایک محموعہ
ہے لے اھ سے سائع ھواء حس می ری ےنا
. ای أ٠ اہر کا کہا با عص ذہاسوں ہی
رفااب: طاہر برسی اورمدھسب بر اید طر؛
پسا 8ھ ڑے اور خر گنا کا ہہ حتو مسدل اەر عاھ
رر ۱
بای ہے ڈرا 1ب
ے
سے ۔اں میس ناعانهہ اور اەلای
-
:
ہے
خحاں نا حاں تھے ۔ اس کا لچھ نہ پچھ ار بعد
اپ ےم 4 نکاروں بر بھی موا 2 اس ور دوسرے سال
برق-٭ٰ ہد میصفی کا قیاھ عمل میں آیاء حس
ہے حمیفب سسدی اور آرادی کی تلتیں کی اور
۔ِ اسامه نگاری میں ایک سدبلی روسا ھوئی؛
حاجے سعادب حس سٹو کرڈں چدں احمد علی؛
حفہ۔۔ بجعتائی نیدی حس عسکری؛ علام عساس؛
حمد سدیسم قاسمی ء ممتار شیریں ء؛ ممتار معتی؛
سرانصاری اور حیات اللہ انصاری وعیرہ نے رہد گی
لا محف پیچیدگیوں اور معاثی بہلووں کو اہا
۱
پیا حانا ۓے ۔ قرەالعی حیدرء ھاحرہ مسرور
وسیرہ ے ھی عص افساے احھے لکھے ھیں -
اسی کے سای سار کس اور فرائڈ کے طریاب ے
عماری حدند ےاعصری اور سید کی طرح اساے پر
. بھی ار دالااور ساید افسانىه ١ن طریاب نے ریادہ
متا هوا ۔ اس ہے يهە پو ہنا ئة وبعب بدا
ھو کئی, لکر, بعصر افسانہ بکاروں نے حصسقب گاری
اووسے لااو سے سی اعد مان کیا مان او
لو اوں ئے حدناب اورمع داب لو محروح کرے میں
ابی مھ نقاہ سر شی تود ا مرش
مانا ہی اور اس سس اس هدرعلو ما ےۓے لہ وت
اور اذنت صاف ماناں ے ۔ہلا عصمب اورمٹو
برب احھے افسابہ نار ھس اور اں کے بعص امساے
ارات امل ھاے فق لان مد ای انار
بھی اں کے علم ہے کلے ہیں ح دو بپڑھ کر گھں
آئی ہے اور شرب ددا ہوئی ے۔
اس مس سک یہي ثرسه بحس سر برں
دں اردھ افسابت ےر فا۔ہل بتصرنف درفی کی ےے اور
اس کے بعض افسانے انسے ہیں لهە ھم انھیں دنا کے
یشہور افتانوں کے ساىي سس کر سکے ھس ۔ قسم
ہمد _ئ بعہ جو سا دور آینا ھ اس میں نہب سے ۓ ۓے
افسانہ نویس طع آرمائی ً در رے ہیں حس کے سعلی
اس وت کوئی قطعی راے فائم نہ کی حا سکتی,
واہد علی ساہ کے عہد حکویتب میں رقص و
سرود کو حوب فروع ھوا ۔ اسی رناے میں ۳٠۱۸ء
ک ف بوگ لد آھا سی ات رز اگ ناک
إ| اندردها کے نام ہے تصف کیا ۔ اس ہیں اس ے
دی دیو الا کر اسلامی روایاب میں سمو کر
حاص کیفیت بیدا کی ےے ۔ گانے اور رقص ے اس ک
مقضولیت میں اور اصالہ کیا
اسی دوراںء یسی ۳ء میں ڈھاکے اور
اردو
لحاس
ار دو
یہ ری رہ رر ہش ہے ویک رک در یں رر اک رہہ
ہمبٹی میں اردو سٹیح کا آعار ھوا ۔ ڈھاکے میں
ابنداہ اسات کی اندرسبھا ھی ہے ھوئی ۔شیح فیض حش
إ اور با ی والا اور کاؤس جی کھٹاو اس ے
سہور
اداکارتھے۔ ا سکمپی کی بڑی ششہرتٴ ھونی اور اس ے
کالپوری ئے؛ جو ایک مدذب ے ڈھاکےہ میں مقیم | ےےہ ۱ع میں دھلىی دربار کے موقع پر حوب ىام پایا,
تھے بت ٹیر کل سی ہرم ار عام ہے |
قائم ی اور نواب علی میس کو ڈرانے لکھنے کے لے
بلایا ۔ انھوں ہے ہت سے ڈرامے لکھے ۔ وہاں کے
امراہ نے اس کی سرپرسی کی ۔ اس کمپی ے سگال کے
مختلف نقامات ہیں ڈرانے د کھائے؛ جس کا ایک اثر
یه ھوا ٴئه سکال کے اں علاقوں میں حہاں ٹوٹی
پھوٹی اردو بوی یا سمجھی حائىی تھی اردو کا شوی
پیدا ھو کیا,
۳ ءمسں دو ڈرامیٹک کور لو حومرھٹی
ڈرانے د کھاتی بھی؛ يہ حال پدا ھوا کە ملک کک
عام مسول رہاں اردو مس ڈراہے د کھائے جخائیں ہو
ریادہ روس اور کاسائنی ھوکی' چانچه اس ے
گرانٹ روڈ بھیئٹر میں اردو نا ناٹک گوئی رج
دکھایا - اسی اٹک کو اس ے دوارہ حسوری
٥٣ع میں پسش کا,
دو ڈرامیٹک کور کے ٹوٹ حاے یا سٹی
ہے چلے حانے کے بعد پارسی بھیئڑیکل کمہی ے؛ حو
گجراتی نمائے دکھانی بھی؛ اردو ی طرف ىوحه کی
اور اردو کے کئی ڈراءے دکھائے ۔ ڈرامے کے آحر میں
بقل دکھانے کی رسم بھی آسی ہے حاری کی۔ یه سلسلہ
٥۸۰۷ء کے اواحر یک رھا.
ے٥٥۱۸ کے ہکامه عطیم ے ملک کا ىطم
ذرھم برھم کر دیا بھا ۔ ناٹک کمہیوں پر فی
اوس پڑ گئی؛ لیکں کچھ ھی عرصے بعد تاحرايہ
ڈُھیٹ کے پارسی سرمایه داروں ے اس سس کو پھر
زندہ کیا اور کاروناری اصول ہر چلاے کا ڈول ڈالا ۔
سیٹھ یسٹن جی فرام چی ے؛ حو ساعر بھی بھے اور
اداکار بھی اوریحسل بھیئٹریکل کمی کی ساد ڈا ی ۔
رونق بنارسی اور حسیی میاں طریف اس کے ڈراما نار
پسٹن جی فرام حی کے امتقال کے بعد بای والا
۱ اور کاؤس حی کھٹاؤ ے اپی الگ ال گکمپیاں وکٹورنا
ٰ ناٹک کمہی اور الەریڈ تھیئٹریک لکمہی کے نام سے قائم
۱
۔
ثر لیں ۔ العری"ڈکمپی کے ڈرامانگار سد مہدی حسر
احس لکسوی اور بعد میں آعا حشر تھے.
محمد علىی باخدا ےکھٹشاؤ کی السریڈ کمپی
کے مقابنے میں ہو المریڈ تھیئٹریکل کمہی قائم ی۔
نیسویں صدی کے آعار میں ریاسب رام پور کے نوا
حابد علىی خاں اتک ے لاکھوں رونے کے صرف ہے
لک ہے بھئٹر کی عالی سان عمارب
تعمعر کی اور قادل ڈراما نگاروں ء ساعروں اور اداکاروں
کو اپی کمی کے لیے حمع کیا ۔ اس کمہی کے
ٹوٹے پر اس کے عملے بے دھلى میں حولی ٹھئٹر
فائ م کیا جو نہب مقمول هوا.
۴٥١۰ء سے .م۹ اع نک سسوں کمہیاں
ہیں اور ٹوٹیں اور کچھ دں اپا اپا تماسا د کھا کر
رحصب هو گئیں سیما ے ان کا ىارار سرد کر دیا.
اگرچهە پارسی سرمایەداروں ے حصول رر گ
حاطر اپا سرمایہ اس کام میں لگایاء لیکں اس صمں
۱ میں اردو ڈرامے اور اردو رتنان کی حدسب ھی اں
|| کہیوں ےک.
قدیم ڈرانے انتدا میں اندر سھا کے اہدار کے
تھے ۔ بعد میں کچھ اصلاح ھوئی لیکں پھر ھی
قدیم روایاب کے پاسے رے ۔موصوع عسُى ومحت
ھوتا تھا؛ کردار اکشر ماہوی المعطرت ھوتے؟ حقیقی
زند گی ہے نہب کم واسطہ ھوتا؟ ىاتیں گانے میں
ھودیں ؛ بادشاہ بھی گاناء وزریر بھی گاتاء غلام سی
| گانا؟ اشعار کیا تھے تک سدی هوتی تھی اور چ
١ سچ میں شرآ حانی ہونطم ہے بدترا مقعی؛ سخ
اردو
ے کچھ اصلاح ک.
حدند اردو میں حم ڈرامےلکھے گئے هیں وہ سٹیح پر
آے کے قابل نہیں ؛ پڑھے کےقادل ھیں ۔اں لکھے والوں
یں مررا ادی رسواء احمد علی شوی. لال ه کور سیں.
حکم احمد شحاعء اشتیاقی حسم یشی) امتیارعلی تاج؛
را کر عائد جسی؛ پروفر محمد محلت؛ فصل الرحسں؛
نطم یگ چھتائی عندرشی؛ علدالماحد؛ دعی اورادیت
یل ذا کر ھیں ۔ یورپی دراموں کے ھی اردو برحے
موے' اں کا بھی ھمارے ڈراما:اروں پر اثر بڑا
آحر می آں جد ا۔اروں اور ابحسوں م٠ کر
پی ساسب معلوم ھونا ےہ مھوں ے اردو یق اساعت
برفی اور اس کے علمی مرتتے کو لد کرے یں
ام سیا تے۔ فورٹ ولسم کالح؛ ندیم دھلی کالج کا
دا اس یڈ ضدل آ چکا ھے ۔اس سلسلے میں سائمک
سوسالٹی علی گڑ ھ کا ىد کرہ صروری ےے ۔ یه سوسائٹی
ا احما۔ حاں ے مر رء میں قائم کی؛ حس کا
سید ب٭ تھا که علمی کتابیں انگریری ے اردو
اس و کر کا آعل ظط سن سی اب اور
٭×عری علوم کا مداف دا کیا حائے اور عدىی مصامیں
نر لکچر دنے حائیں ,
سوسائٹی ے ریا چالیس علمی آکتانوں کے
اسے شائع کیے ۔ یه کثاہیں تاریحء معاشاں
(٭'یٹیکل اکانومی)ء ملاحت ریاصیاں طیعیات وصرہ
دمامیر کی نھیں۔اسی سوسائٹی کی حاس ہے ایک احمار
ر۶ گڑء] اسٹی ٹوٹ کرٹ بھی حاری کیا گیا؛ حس میں
عاحی؛ احلاقی؛ علمی اورسیاسی مصامیں شائع ھوتے
ہے یه احبار سر ۔ید کی وقاب کے بعد تک حاری رھا,
ایہویں صدی کے آحر میں مطع نول کشور
_ بھی علاوہ عربی و فارسی تصانیف کے اردو رناں کى
ے سعار کتانوں کی طبع و اشاعت کا قابلی تعریف کام
اور نطم و شر کی ایسی ایسی صحیم کتابیں
ژىؾ۳۹۷
۱
ْ
ا
۱
۱
۱
۱
۱
۱
إْ
ا
۱
إْ
اردو
مطم کے اس کی نات ىە تھی ۔ سسویں صدی میں
حں اىنجسوں اور اداروں نے یه حدہتب اسام دی
ان مس دارالمصمیں اعطم گڑھ؛ حامعة ملیه اسلامیهہ
دھلیء احس ترقی اردو اور حابعۂ عثالیه
حدر آباد دکنں حاص تاور پر فابل دکر ہیں ۔
ابخمسں اور حامعة عثمالده ے صدھا ٴلتاس مختلف
علوم و سوں کی برحمه و بىألیں کیں اور ھرارھا
اسطلا جات عدمیه وصع کر کے اردو ادب میں ینس
نہا اصافه کشا اجمر ے اس کے سوا اردو شعرا٭ کے
قدیم تایاب بدکرے بر کر کے سائع کے اور
اردو زناں کی قدیم کاس ء حں کے نام تک ہے لوگ
ناوادبف تھے ؛ سانع پر کے اردو رناں کی باریح
یں انعلاب پدا کیا ۔حامعہ عثمایه پر عطیم
پا کساں و صد میں پہلی یونیورسٹی بھی حس میں نمام
علوم و فوں کا ذریعه تعلم ملک کی ایک دیسی
ریاں؛ یسی اردو بھا ۔ اەسوس کە ریاس پر ەعے کے
بعد یوسورسٹی کا سررسئ بلب و بترحمہ سد کر دہا
گا اور دریعهُ تععلیم اردو؛ حو حامعۂ عثعاليه کی
معتار حصوصیب اور اس کا بڑا کارنامہ بھاء موقوف کر
دیا گیا ۔ سدرآباد دکں میں ھماری قوسی ربان اور
بہدب کو حس بیدردی ہے مٹایا گیا ھےہ اس کا
صدمه ھ مکبھی نہیں نھول سکے ,
قسیم ملک کے بعد حال میں پاکساں میں
چند ادارے ایے الم ھوے ھیں حو علمی؛ ادبی
اور ثقافی کام کر رھے ہیں [مثلا اىحمسي ترتقی اردو
پااکستاںء مجلس ترقی ادبء ىرم اضالء اقال اکیڈمیء
ادارۂ مطوعات فرییکلں؛ اردو فاؤاڈیشء حلقه ارىاب
دوںء ادار؛ ثقافب اسلامیہ؛ اردو اکیڈمی وغیہ].
[اردو ادت کی محتلف آصاف کے تفصیلی حائرے
کے لیے دیکھیے مادەھای ڈراما؛ رساعی؟ ریختی؟
حکایة (داستاںء ىاول اور محتصر افسانه)؛ غزل؟
اردو
٭
2۹۸
اردو
قصیدہ' فطعه! مرلمہ: نسوی:؟ طم حدیہد رق اذدبے* ۱ عاشمی ٠ قلیاتِ وللء نار وم اي ترقی اآردو کراچی
واسوحت؟ ہر اردو رناں کی اتداء اور لسانی
کہ لیے دیکھے ماۂ رناں اردو] .
ماخجی: (() امیر حسرو علق تابه (ساسلۂ مخطوطات
فارىیہ؛ حیدوآباد د کں؛ لم انحس داقی ارد؛ اورکآیاد
(دکں) ۹۳۳ ,اع“ (م) ملک محمد حائسی |١ کھ وتی (سرح
کھروتی, قلمی)ء در کتاب حانه راقم۶+(م) شبح دہاءالدبں
پان : جرائن رجمب (قامی)ە در تاب مان آبحمں برلی
اردو پا'کستاں؛ ٹراچی؛(م) حمیعات شامی(طمی)؛ ۵د ماب
حالة راقم' (م) مولانا سید سار ئ؛ معروف لہ پر حورد
سیزالاولباء [مطوعے الک جس دیںء لاھوں ٭ تارنح]*
(ہ) ملا ومھی ست رس طع آبمسں ترقی اردو پا کساں؛
ٹراچی ہہ ۹ ع'(ے) سلطان محمد لی قطب شاہ کلیاں
سلطاں محمد ملی فطب شاہ در رسالهً اردو ح و وری
۳۲و ع'(م) حافط محمود را پحاب میس اردو,
مطوعد ٹرمی پرس؛ لاھور؛ (۹) عدااحق اراو یی
ابتدائی شوو ا مس صویِه کرام 5 نام طع سوم؛
انجس ىربی اردو پانساں: کراچی ۹۰۳ ؛ء'( ؛)شح
عدالحی محدث 5 دھلوی : احار الاحارہ مطوعۂ ۔سلم
پریسں؛ دھلی ہ٣ ۳ظںھ۶؛(رں)عدمحمداثر حسی؛
فررئد ااکبر حواجه سدہ دوار گیسو درار؟ حوائع الکلم؛
مطوعۂ انتطامی پریس؛ کا ہور ۹ء ۳ھ+() سراں حی
شس العش٘اقی؟؛ برعاں الدیں حاہمء اس الدیں اعلی 7 ,
نیاضص بیجاپوری (قلمی))ء در کتاب حانۂ راقمء سه کتابس
۸.,.+,ھ'(مم) ميیر حس تدکرۂ شعراے اردو؛ طع
ائحس ترقی اردو مو ء؛ (مں عدالحی٠ دکرمیر؛
طع انجمن تشرقی ارد :و (ہم) وھی بؤلب ٠
مقدمة گلشن مد (تصیف میرراعلی لطف)) لاخور ۹,۹ ء؛
(ہم) محمد حسیں آراد: آبپ حیات؛ لاھور ۳مہ ء؛ٴ
(ے ؛) پرائی اردو میں قرآن شریف کے ترحےە در مجله اردو
جوری ے۶۱۹۴۲:(م۱۸) تاریح د کی؛ حه ہوم (لدللۂ
آسفیهء حیدرآباد دکں)ء آگرہ ے۹ ء؛ ( :) نورالحس
ساجبس ٰ
ٰ
۱
وع( ں) رام نانو سکسیە: تایح ادب: اردی
مطمع نولکسور لکھٹو و ۹۰ ۶+“(, م) حا ی حیات حاوید,
نامی پرس, لکھٹو ۸۹۳ ۱ع'(ئ) وھی مصف: نادکر
عالب؛ کریمی پرس؛ لاھور ۳و رع'(مم) عدالحی:
مرحوم دھلی كالحء احس ترقی ارد طم دوم مو ۱ے'
(مں) حالیل: دنواں حاف مع مندمة شعر و شاعریء نامی
پریس؛ کاہور|, ۹ ۱ء'(مم) شلى عمای شعر العحم
ح مم اعطم گڑھ رم مصاف مواربهہ
انیس و دس لکھٹو م۲ ھ (ےں) ترحمہ حا ی (حود
نوشب)ء درمقالاب حالل؛ ح؛ ىارسومء الحس ترقی اردو
”تراحی ہے" (رم) مسدس حا ی (مع مقدمه))؛ کاہور
۲ )۹ -. وەی
وہپہرع+“(وں) کلام سراں حی شمس العشفق؛ دراردوم
اپریل ےجو رع"( س) دثلاھم برھاں الدس حم دراردو
حولائی ےجو ,عء+رم) ”کلام امیں الدیں اعلىء دراردو
حوری ۲ اع'رہم) ساہ میراں حسسمی شرح تمہید
عمدانی (شرح' شرح ىمہد)ء در اردو؛ اپھریل ۱۹۲۸ء '
(+م) شاہ علی سواہ دھی؛ دراردو حولانی ۲۸ ۱ء'
(مم) سان ہجوت محمد چسی دراردو؛ صوری ۱۹۰۹ء٠
(وم) حس شوقیء در اردو حولائی ۹۰۹ ۱ء؛ (ہم)
عصدالحی : جد ہم عصر طع چہارم؛ اىحس ترقی اردو؛
کراچی ۰ہ ۶:۹ع۶)(ےم) ساشٹیفک سوسائلی علی گڑھ در
اردو اپریل ۹۳۰ء۶ (۸م) عیدالحں : بصرتی؛ مطوعة
انس برقی اردو اورنگآناد ( دکں)؛ (وم) عدالرحس
خوری : محاس کلام عالبت؛ در اردو صوری م۹ ۶۱:
(ہم) اھل یورپ اور اردو کی حدمات در ازدوہ حوری
مو ع؛(ام)محله اردو(اقال سر), ا کویر و۹ ۰ھ*
(ہم) کلیم الدیں احمد اردو تقید پر ایک نثطرٗ برقی
مشیں پریس مرادپوں پشه [ىلا تاریح ؛ طع لکھٹو مم اصافہہ
ے۹۰ ۱ع]؛[(ءم) سّدمسعود حسن رضوی : عماری شاعری؛
طع پحمء لکھٹو ۹۰۷ ع] (ہمم) محمد احس فاروقی :
اردو میں تتقید لکھئوہ ہ ۹ (٢۶۱ م) عادت بریلوی: اردد
اآردو
تمید کا ارقاہ انجس ترقی اردو کراچی ۶۱۹۰۱(ہم)
مس الدیں قادری رور: اردو کے اسالیب یاں؛ ے +۹ ع؛
رم وھی نصف: اردو شاہ بارے؛ ۹( ٢ئ]](ہم)محمد
پا العار حان , موب الرس بد ره شعراے د اکن
عید راہباد (دکں) ۹ س۳,ھ۶'(وم) اشٹا: الہ حاں اشا:
۔,یاے نطاقت؛ مطوعه ابحس ترقی اردو ۰م۶۱۹۳ء؛:(,ء)
0 و ور او هدوستان کا ڈراماء درمحله اردو
ہوری و خولائی ٭۱۹۲؛؟ (؛!م) تصیراللدیں ھاشمی:
ماش میں آردوه ”ٹراچی ,۹۰۰ ۱ع)٢(ءم) وھی مصص,
+رپ می د سی مخطوطاب سدرآیاد (دکں) +۶۱۹.
(زمں/ سد ھاشمی فرید آنادی ؛ بارنح ۔لماااں پا کساں
ربا مطوعة ابحسں ترف اردو؛ کراچی مہو ۔
ہے ع*'(می) سید عو عاس حسیسی ؟ ناول ی تاریح
ور قیازوی) محمد امحس فاروقی ؛ ىاول کیا ےے؟؛
کی ہمورے'(ہم) وقارعطیم عمارے اساے؛ کراچی
١ےم) عبدالحلیم نانی
' ڈرال عیر مطوہ)؛ (ری عشرت رحمانی
رح و تعید): لاھرےووء+“(وم) رالڈ ادب لطید:
اہو دراما تسس ح ۹ءء شمارہ 'ر ہ) رسالهۂ آج کل
سرت اردو تھیٹر (مقالۂ
اردو ڈراما
مل ڈراما بسر؛ حوری ٥ہ ۶۱۹ '[(۹) ساد سمعود حسیں
وو او کا لکھٹو ا اھی اسٹیع ادنساں؛ لکھٹو
اڑعی وھو بصب, لکھمٹو کا عوامی اسشحء
تنساں) لکھلہ ۱ہ ٤٠](م۹) گرئیرسس 0 0
ہما ےم برع مق ۱۷۰ مچہصا؛ ح دو (حصه 0)۵
ان ۔باسی ززووجآ_ عِل ۲٣۱٥۳ھ() ٤٠٤ا ہا :4 ١119101۲ا؛
۱٤ ط وم کی حللہ .ےہ ۱'(مہ) گراھم سلی
٢٣ 06۲8۷٥۸۱٦٠۴ |۰: من دنا ئگہ نر ۳ہاالتاآ ۲۱مجاک ۸4
آئمورڈ +ورع؛ (ہم) تاراجہد :
جحلہببز رہ بورہاط۸م۲۲) م۹ ۶۱!(یے) اسائیکلوپیڈیا
ہا ١ اطع ثانی)ء بدیل مادۂ ۷۷۶ج7٠] :1:۶۱۱ :1(
۰ أ٭م ؛ (ہ٥) لاما ہہ ااج ×ظ ]ہ ١۷٠٥ء !زہ1
۰٥۲م زڑ برومز ٹٹن مہو رع
۷ء
(صدالحق)
اآردی بہشت : ؛ دیکھے ناد تاریح ,
ارر: دیکھے مادۂ ھرر,
اررات : دیکھے مادهۂ حصل الحارث ,
آران : : یه ىام عہد اسلامی میں ساوراے تمقار
کک اس علاقے کے لے استعمال ھوتا تھا جو دو دریاؤں
تر (کرم اور ارس (آرنس) کے درمبان واقع ے ۔
رساىٔ قیں اسلام میں یه اصطلاح ىاوراے قفمقار کے
”مام مشرقی علاقے (موحودہ سوویث آدرییحاں)؛ یسی
کلاسیکی الما (قے مقالةُ الاىیا؛ در ۷۵٥801۶-۷۷۱5۰۵ع)
کے سے استعمال ھوی ھی ۔ پسدرھویں صدی
میلادی تک اراں کا نام عام نول چال میں مستعمل
ےہ رھا کیونکە یه عارا علاقہ آدرسحاں میں مدعم
ہو چکا بھا,
١ں کے ىام اراں حارحی : 01ء یہوبای :
3800ھ" اور ارسی : ۸۱۷١۵۷۷۶ (لوگ) ۔_ کی اصلیب
معلوم نہس ۔ (عص کلاسکی مین کے ہاں الله
آرس ھت سکدیں ملتی یں
اورعرنی مىآحد میں سکل الرًاں ملی ے) ے۸٣۶ سے
نہلے اں دو دریاؤں کے سچ کا علافه یه کا سد
سمجھا جانا تھا حں مس اردرے جاعا0ءل۸۲: اوٹی
شاہمل
تھے ۔ ے۸ءء میں یوناسوں اور ساساسوں میں آرمیسه
کے صوبے کی تقسم کے بعد پہلے دو صوب ىو الاسا
اراں کے قمصے ہیں چلے گئے اور مؤھرالدکر اییراں
سی قائل و ات اران کا تام ہین یئ
الساس اور الحیں سدا موے کک ایک وحہ یه بھی
بھی؛ اس لے 'که ارسی لوگ صرف اس حطۂ ملک
کو ازاں کے و عق ذزفانت کر سے فان تن
واتم تھا
اسراں ۸۲9ھ یا
ایا او بط رف 8۱818180 کے صوىے
ساتویں صدی ملادی تک اراں کپر کی آنادی ٠
پوری طرح محلوط هو چکی تھی اور یہاں کی کسی
خاص قوم یا فیسلے کا دکر کرنا گوںە مشکل ھے ۔
اراں
ر320 7اا ا سوک اژدچچدوگ یوستج پژچےچسوچوچچہشچچچجڈوسچ جج چچوچچچچجچجت
ای
اران
الاصطخری؛ ص ۲ء اوران حوقلء ص ورں؛ النه |
ایک زہاں الرانیه کا کر کرتے ہیں حو دسویں صدی ٰ
میں انرذعه کے شہر میں نولیں چانی بھی ۔
عربوں ے آرملیە کے روس طریقیي سمیہ کو
احتیار کر لیا اور اس اصطلاح کو وسعب دے کر
مشرقی ماوراے قفقار کے نمام علاقے کو اریہ ال
کہ بحت میں شامل کر لماء(اںس حرداديہء ص پجں؟
البلادری:؛ ض م۹ ) ۔ جب عغرب اس ملک میں وارد 70
ھوے دو اہوں ے دنکھا که وه چھوٹے چھوٹے ؛
تعلقه داروں مں شقسم ےے؛ حں میس ہے بعص
خزر کے باح گرار س گئے تھے؛ ۔الحصوص ساساسوں
کے روال کے بعد ۔ ؛زاں میں عسائت کی سلع ارنسه |
اور اسوی عہد خلافب میں وہ براے ىام |
طور پر ارسی شہرادوں کے زیر حکوسب بھاء حو حود ْ
عرہوں کے ما بب تھے۔ چونںکهہ ازاں اسلامی سرحد پر واقع ْ
تھا اور خرروں کی ناحب و سلط کی آماحگلہ بھا ْ
۱
سے هوئ
نہدا ران "کو یہب عد بک آرادی عاضل ہے
[حضرب] عمرا'' کی خلافب کے حا۔ہرے اور [حصضربپب]
عثمان ۶" کے عہد کی انتداء مس حو حملے سلماں س
ریعه اور حیب ىں مسّلعہ کے زیر فادب هوے اں ا
سحہ یه ھوا که اراں کے بڑے بڑے شہر؛ یسی
پیلقانء اپردعة ُله اور کُمگور براے ام طور پر
[عرنوں ے] سطہ وس٥قاد هو گئے ۔اس کے بعد عرب
متوار حزروں اورمعامی شہرادوں ہے پر سر پیکار رے
(اللادری؛ ص ٣ م' ااطری
پہلی حاندحمگی کے کے بعد سر امبر معاویيه کے
عہد میں اراں میں عرنوں کی حکوب مستتحکم ھہو
گئی؛ لیکں کوھستاں قتقار کے حہو ن علق من
خزروں کے حملے حاری رھے ۔ عدالملک کے عہد
خلاف میں اران کے کلیسا کو؛ جو ات تک یونانی
مسیجی کلیسا ے سسلک رھا بھاء ارسی پادریوں ے
عربوں کی تائید اور رضاسدی سے ارمنی کلیسا کے
۰و۹ہہ18۲و۹ہ)).
ہے ۳۴
اراں
ساتھ ملحق کر دیا (قیٌ 14:۶75 ہ3۷0 [. ۔ا٘مل را
مزجریججرع 4ر وم ۰ما6[" ۰۸۳٤۷٤ھ۸) لووین ۵0مءء ے ۹۳ ۱ع
ص ۹و) ۔ ارمینیه (نشمولِ اراں) کے والیوں کے متعلق
(قب اللادری. ضص تا ۹,م) ۔مسطفة تر
عدالملک کے عہد ولایت میں؛ جے حلیعہ ہشام ے
ےھ ا| ہے ۔ہہےعء سیت پشزز کیا تھاء اراں
میں عرب قلعم شی"ں فوحیں مڑی تعداد میں لائی
گشیں اور نردعه حرروں کے خلاف مود
کارروائیوں کا مر کر س گیا ۔ حرروں کے حلاں
ىوح کی کے لے تے م٥[ہ1]000 ۷۸ ىا ن ٥ادا لا ٢۲
۶د( رورہ7ت ۸۶ز گرو؛ پرسٹس موو رع صپں
ےہ و دا۶ ٘ ناو ٢٣ ١اظا ٴ۸ ٥ا٥ٴؤااہ |۱1 اسکدرسےہ
2
بے
)وف ض ہے نا مہ ۔ برواں ہسں محمد
عہد ولایتب میںء حو [عد میں] اسویسوں کا آحرِ
حلعه ھوا (+ ىا ۷ھ/ سے دناسممےع) حرروں
کو فصله کی سکست ھوئی اور عرنوں کی حکوس
مصوطی سے قائم هو گئی,
اراں میں اسوی اور عساسی دور حکوسب میں
مقامی ار رای اور ارسی خانداں سم حودمحتاراله طور
پر عرنوں کے بابحت عکمرانی کرنے رے۔لگگ
اسلامی سکوں میں ادا کیے خانے بھے اور فس
ایک ایسی ٹکسال کا علم ہے حہاں کے نے ھوے
٥مھ |/ ہےع کے فدیم غباىی سکوں پر اراں >
نام موجود ہے ۔ یه ٹکسال یا دو بردعه میں واقم تھی
یا ىیلقاں میں ہے مھ / ۳ رء میں آ کر همیں ایے
سے بھی ملتے ہیں حن پر ”'مدیة ازاں'' کد ے
ا نطاہر ۲ ۵/ ۸ء کے ععد اس تکسال کوترون
کر دیا گا,
سای ے کی9
حانداں ہے بھا؛ نطریی اراں کے لق ے یاد کرے
ھے اور یہاں کا آحری نطریق ؛بھل×٦ ٭ہە'
٣ہ یا ۲۳ء میں قتل کر دیا گیا _ اس کے کحہ
اران
ہے یلم۵.2 دس مس تع سس ۱بس ساسح .چس ظی دو سے سے سے سے سے سے
عرصے بعد ھی دریاے کر کے شتالى علاقے میں || ازاں کا سب ہے اھمم شہر بن گیاء لیکں ع2
واتم شکی کے امیر سہل س سساط نے اراں کے تمام
سوے پر اہا جت ے لیا اور حلاب اسلامی ہے
اپی آرادی ٴا اعلاں کر دا۔اس ے ناعی نانک
کو؛ جس سے اس کے پاس پناہ ی تھی؛ عرنوں کے
خوالے کر کے ان ے دوبارہ ٭صالحب کر ی۔ اس کے
بچھ دپثر یع جب کے گوزسر نعا نے کئی مقامی
بہرادوں کو حلاوطش کا ہو اہے یا اس کے سٹے
اورعاقو' کی برع رت اما بح نا
کل ۔ اس مر یانے میں سرواں اور درد کۓے
نراکان ارات شالت مین ندائات ئ: لکل
ے ساح اراں میں سب سر زیادہ طاقۃوہ حکمران تھے ,
ہویں اور ۔سویں صدی کے آحر کے ساحی و ای
مادراے ععار ی عیسانی
جای رہے دوے) لیکی مقامی خاندان. حاص طور ہر
دیاے کر کے سمال می ء براپر حکویب کرے رے
قب اس عوعل؛ ص ہمہم) ۔مو ان س محمد س
ناو ے اراں اور آد رسیحاں ہر ۹۰۱ سے ۶۹١
کے حکوب کی اور اراں کے سےئٗر اىراہ اس _کے
ٹراہ ھے ۔ موع میں اسی کے ہد حکوس
سس روسيوں ے بردعه ککے : صافاب کو ناخت و
کا تٰاے اش کے تعذ اران گج کے مو سداة
0-2 سس ٢ آگا ۔ شدادی حانداں کا سب سے
یی رکں اپو الاسوارساورس فصل س محمد
س 7 یاء حس ہے اہویھاپومدےءرعے ۹مھ
رانک حکوس کی ۔ مھ | ہے ,۱ء میں
انت ا ارسلاں ے اپے ایک سپەسالار سویگیں کو
ک8 ساد ی گند اران کا حاک و سا کر بھیجا۔
ری سائا لس میں سب ہے پہلے عَرٍ تھے؛ اراں میں
سے اور ریته ره ترک رہباں ے آن سے دوسری
وں کی حگہ لے لی حو عام طور پر رائح تھیں .
۳۱۹۱
آنادی کے ساتھ دالخصوص ,:
ارجان
میں معلوں نے اے ساہ کر دبا۔اس کے بعد اران کا
اھمشرین ہر گحہ تھا ۔ معلوں کے دورِ حکومپس
ہیں اران کو آدزنیحان کے ساتھ شامل ”ٹر لیا گیا آوز
اں دونوں صوبوں ہر ایک ھی گور حکوس کرتا
تھا ۔ معلوں کہ حملے کے بعد سلیع اسلام اور برک
بہدنت کی اساعب کا کام پہلے کی ثستب سز ہو گیا
اور دوبنوں درناؤں کے سچ کے علامے کا نام قرہ ناع
فو کہا سر کی فوعات کو مت سے ات اور
بہروں قی مرمب کا بڑا ام کماء اراں "کا نام صرف ایک
ناد رہ کے طور پر ىافی رہ گما؛ کونکہ اس کے نعام
تعابلات اب آدرنیحاں کی ىاریح 5ا حرہ ھوکر رہ گۓ .
ماحذ, () آزایوں کی سدھی
6۱۰۱ 80ا8 ے ارمی ریاں میں ہیاں کی ے (تعلس
۲و ,ع)؛ س کے مصامیں کے لے دیکھے -46580 ۸
جرجرفق ٥ہا۸۷۸۴۰ہ۶) دمراء۶:صورااہ ۰۱۷۲ ۰:إ٥۱۱۷0:ظ؛ لائہر گ
ےویم ہم, (م) سل اسلام کی ىاریح کے لیے
(م) جعرابے
کے پت یسٹرمح موصوئ5 ما ص ہےر تاہے اور
(م) حدود العالم, س روم تام م؛ (ہ) ازاں کے اہتدائی
دور کی اسلامی ٹاریح کے متعلی دیکھیے م1 1
:۸م|/:[ ۱۱ ٭ء۰عصرظ ہرس !رم 4ء (پیرس ۱۹۱۹ع)؛
(م) ہل یں ساط کے لے دیکھیے سوزیکی عاد6 152٥
۷ وء وم یبی0 ذر ی504 ب+موع ص مم تا
(ے) ہو شذاد کے متعلق قس اس کی تصنیف
(ہہ1::|ز ہوبںہصی ص ءیرفیری لڈٹن ۱۹۰۰ء؛ (م)
اسطلاح و رہاں ہے متعلّی ہہب دو سی
اراں, ار ری ولیدی طوعاںء در 41 اہ میں مل
یی
تاریح دو٤ںن/(
ہے
بب 48۲30:۴٥ [ ٣ہ ت3۸ ۴ط؛ ص١
) ۲۹
(ەرائی ع8 )٦.٥
ری عہد میں نطاہر بردعة کی حگھ تیلقاں أ. ے قول کر کطای ات ِ ساسای ادا
اك
خواذ اوْل لہرم یا وم تا
(دیازِ بکر) اور میامارقیں کے اسراں جک کو یہاں
آباد کیا اور اسأ'ٴشلہر کا سرکاری نام وہ آمد قآت'
(اچھا یا بہتر آبد قواد) رکھا اور اں العاط کو ملا
کر اس ری تعرت کل ''وام قاد
٦ مد ۔ اد رس گی( 37ل سے اس لعط کو
الطہری؛ ۱ ےہہ؛ ۸ہ۸۸؛ میں اسی طرح ىلقط کرے
کی جویز ک تھی) ۔ کچھ عرب مصعیں ے غلطی
ہے ارجانٴ کو ”اپر (ر) تاد“ کا نام دے دیا ے.
حالانکہ وہ اہک صلع اور شہر کا نام ے؛ حو اھوار
(خورتاں) کی معربی سرحد پر واقع بھاء یر دہکھے
مادۂ آئو قاد ۔ تہر حال یه نام یسی ارعاق حوعام
طور پر استعمال هونا ۓے؛ اک قدیمتر شہر کے ىام '
سے لیا گیاے؛ حو قواد کے سائےهھوے لئے سہر ہے
پہلے موحود دیا,
عرنی حکوست کے عد اوسط میں فارس کے انک
|۴۲۳
۰۱ء) تھا حسں نے آمد ا
۱
ا
ا
1
لٰ
ارجان
) اوراس کے مصافاب میں اکثر لوٹ مار برپا کرتے رھتے
تھے ۔ آحر کار ساتویں / تیرھویں صدی میں انھوں ے
ارحاں پر قعصه کر لیا اور اس فتح کے حوسصاک تائج
ہے ارخاںٴ کو پھر کبھی بحاب ىہ مل سکی ۔ یہاں کے
اس
سرحدی شہر کے طور ہر أھوار کے مقاطے می ارحان
کا دکر زیادہ کثرب ے آیيا ےے اور وہ سادوس صدی
محری / پرھوسں صدی سلادی کے آہجر تک فارس
کے پاچ صونوں می ہے سب ہے معربی صونے کا
صدر مقام رھا۔ارحاں کے صونے کا ایک حصه انسداء مس
فارس کا نہیں بلکہ حورساں کا حرہ تھا (ھے اس الەسهء
ص۹۹١ ؛ القٌدسی اص ہم)۔ عرب حعرافاداں
اناو مان مت له یه ایک سہب ڑا
شہر تھا اس کے بارار سہایت عمدہ تھے؛ یہہاں صاس
بڑی مقدار میس ستا تھا اناح کثرب سے بدا ھونا
بھاء
بھے اور اس کی حاے ونوء سی فا مو سس
ے زیادہ صحت افرا نون میں سے بھی ۔ حسششیں کا
عروح اس شہر کے روال کا ناعث بىں گیا کہونکه انھوں
ب ےکئی ایسےمستحکم مقاماب پر قصه کر لیا حو
آس پاس کی پہاڑیوں پر واقع تھے اور وهھاں ے وہ شہر
حور اور ریموں کے باع ینہاں نہب ریادہ ۱
ناندے ریادەر قریب کے شہر یہسہاں میں ستقل
ہو گئے؛ حوانعد میں ارحان کی حگه اس صوبے کا
دارالحکوسب س گیا .
رت ععرافقاذ ابق گے نرڈیکت ارحان ان
سڑک پر حو سرار ہے عرای کو حاتی ے اھُوار
اور شیرار ہے قریا سترہ میل ےی فاصلے پر اور حلیح
فارس ہے کوئی ایک دں کی مساف پر وامعع تھا ۔
یه شہر دریاے طات کے کارے بر آباد بىهاء حو
نہاں اھوا راورفارس کے دربیاں حد فاصل دایا بھا,
ازحا ار 0 قدیمه 1مھ 1“ ہے دریاے
طاب (موجودہ آپ کردسخان یا اروف کے کارے
م الله عرصبلد شمالی؛ ,و درحه
رم ثاهہ طول ۔لد مسرقی ( ٴُکریچ) ىر دریاف
آئے تھے۔ ۔السسوفی ساں ثرنا ھے کہ اس شہر کے لیے
ارخان نا ارحاں کا نام آٹھوں / چودھویں صدی میں
عام طور سے راع ھا ۔ قشول ھررداٹ 4 )])
اس سہر کے آثار کا محل وعوع نہہہاں کے سہر سے
بحات بسرق گھوڑے کی سواری کے دریعے کوئی
دو گھیٹے کا راسہ ے اور اس سہہر کے کارے ے
سے کلیں گئی ھے ۔ الہ سکستہ
آثار ۳" ایک مستطں میداں مس کوە نہسہاں
.٣م فٹ ہے
رے میں موحود ہیں ۔ ول سٹائں 8)1 کھیتوں
نے اب سے عمارتوں کے آثار محو کر دیے ہیں ۔
دریا سے اوبر کی طرف؛ کوئی دو میل کے فاصلے پر؛
قروں وسطی کے رماےکا ایک پل اور پل ہے بیچے
اک وت ےار امک مرعزد شن ے ان بن ٢
دکر غرت ععرافیانگاروں ے بھی کیا سے .
پر رم درحهہ
+-
حو دریاے ماروں
کے ردیک ثم و یئ .موم ×
ازحان
مأخذہ (م) باقوت: , :م۹ , تا۹۰ر:(م) لیسٹرییع
ہے٤ ()
م سدکه ,نل|۲۷8 ٦ا٢ مم٭ہءل۸ ۷× ہہ ا ل٠ین
ےمدنڈ )]1١[ ےب تا
۔ بورجروبوئ ول ہے یس ص رس رم چم '(م)
۰ی٣8 ز م +۶ ا! چەہ+07۲) کا ہر ہو دا
رنہ )( ۔وموںل٤۸؛ سض رم بعد ) (م) ر وسپلن5 روم
وہس ومعد؛ ہ) تر 181٢٤١7 گا ۷ك۵:س(ر۰٢۲٢۷۱
سبسر؛ەوەم؛ ٴ(ر) ٤ا8 ۰ل ) ۷۰٢۱٢۲۱ا ہ۱ ۰اء7+0۷
ًٌ)۸
ر بہار 1ا ۴-؛ ڈر )۸7+177 ۲ء( ورورورںو بقے ھے٘ءع
ٰٰ
ہر ب۸۶ /جوچئ: ہژں وحجدرے/ ہر موم بتعھ
ین ىا ٭ہ '(و) وھی مصب درملل.ہ ہ؛کر))
ں۸ 5۳۲ ہو۳0[ ۷۳۰۶(۳ ۳ر ۷۰۰٥م !|0 لڈں
72
داع ہ ٹناے, اوحه ڑپلیث) ہم امم
)٢٠٢٠۸٣ ۳۷٣٢(۷ 8:۸٢ (
یٰ۰ ' ۔ --
ار جائیى ؛ ناضح البداں اونکر احمد س محمد
تب ی؛' سرتدے ساحر؛ حو ژجمھ/اےہ ١ھ ہیل
حاےمٛمییں بدا ھوا اور ہم و / و مدع
ہے مہہ
مض نوف مکرھم می و ھوا۔ہ مد ھی
مسا ناانے یک ہَ٭ُ برا حں کی نکسل اس ات رنادەىر
ً٥َ
سک کے مدره نطاء ےه تہ یک پی؛ 1 سے سمہر کا
>
اتی رد َ ”فا لیک ار اسدا ھی سے ادے
۰ ایم ے وقف کر درا سے وہ ١۔۔ ےمعائں
اک ذرییعھ سمجھا تھا اور اس ہے بالحصوص
۳۴ ملق الستَطیز کی نان مین اه نظطین
ہر: جو فصدے کی سکل میں بھیں اور حں کے
وانی سس [عرله مہد] ھی سامل تھی ۔
عس ماد ارحانی کے کلام کی تعریف کرے ہیں ؛
اے محس کا سعرگو
محیا حاھے اس کا دیواںء سے اس ککے یے
ے ٭ دب کا بهاے۔ :2 میں پروب
ىَٔ سالع ھوا' اس کے ک کئی قلمی سحے نڈں اور
اغا٥ میں موحود ھیں ۔
7
ایک محدود اے
ہے۳
ارز روم
مآخذ: :(ء) ایں الخ
صمہ؛:+؛رم) الُٰعابی : الالساب ضص رم الف؛ (م)
اس الحوری الم حیدرآبادوو رھ و رتقامم؛
(م) ناقوسب ر۰ +۹ تا۰و,؛ (ہ) ایں الأئیں ٛ۱۱ ء:
ہو تا ےو! (ہااں حذّکاں؛ مطوعہ ۸۱۰۹ ہ۲
و>- رکا ور خاق) تراشا ماف مرو کیا
رمعم (م) علی آل
۸۸۰۰۲ء۹
ری حماسه؛ حیدرآباد ٥ہ م۱۳ھ)
صاھر ١ ؛ ٤ )وم( صء مراك۷٢و ں٤رۂؤ0ط و]
ٴُ ٭+
رما جریم عی۴/مءط وع؛ معالة سورنوں
(ادارہ)
أررچیل * (اعدا:۸۲۶۸) دیکھے الررفا ی
<صجویمام ں۹ ۹ء اشاریهہ
ارر روم ۱٢0۴ء اس سطح ح ردام بر حہاں ۴
ہے فراعو ۔ معربی رات نکلا ےغ۔ۓے درقی ارتا
اک ولانب کا ہمدر مھا سطح سہہدر ہے
یی
ھ
ابفس ہا
'ٌ
ہ لد کی سدی بر وافع سے اور روسی
ماوراے قععار (فارص ہیں۴) اور ادراں (ذںریر) ے
سما ی اسہ۔اے ٹئوحک (سواس) حاے ىا واحد فدربی
دروارہ عے' خلاوہ ارں ادک عمدہ سڑ اک کے درنعے
مال کی سمب میں چرۂ اسود (طرانروں) اور حموبں
مس حھسل واں ے ہلا موا ۓے ۔ قدم ہاب ہس
مقام ابرہ جو جنگی اور بخارنی اعتار
سے اس قدر اہم ے, ایک بڑا :ہر یسی دورربطموں کا
ھی عیں اہی
اہن زا ت۲۱ ( دیکھے ٤1ا0 ےم م۸ ہمودم۶ ھ]
1٥ ۱ ضص ۹۱م) وا ىا حوارس صلع رن
2" کرنوئی کلک ( ۱٠۳۱۱ي٤ا) کا صدریقام تھا ۔
یہ اک میں ىاقی رہ کا ہے می ہے غرنوںل ے اس
سہر اور صلمع کو ۔وسوم ککاء یسی فَالقلا (اس کے,سعلی
قب ۸089 ؛ در ھارٹماں ۱|۱د٥٤:18 ۷۸( ہ0اہظ؛
ص مم سعد' ]و صاءوجانں[ا؛ در بلءہ۴ :ہہءچ٘7ا؛
٦و ےہر بعد عغرب مؤرحیں ا ساں ے کھ حسب س
مسلمة ےر ےم ۔ ہمہھ می ەالیقلا پر قحصه کیاء
لیک ارسن ماحصد یق رو سے یہ قمصه ++ھ کے بعد
ھوا ( دیکیسے ہ٤ ٤مها ط۱ت ۳ء1 ۷٠۱٠۲ 4۳۸۹۰۷۱۶۲
ارز روم
۳/٣۴
ارز روم
جماومومممسسدممدمجمسججسمسدمحسوسسسمساوجککمٗوژأمبمممیسسأچس ےو ےک سسسبجسجحچڈٗجڈپوژٗمس٘وسدعحمپےسمویداہجسب6سسسسسسئنکیجوہ۷[جسےسیےیسیےہہسسسہٗسوڈٗجومسہك-سر۸سض+-0و سڑج|ُسچو ہے
چھھولرءہ7ء ص۹ ٣م بعد ے)۔ ىوربىطوں اورعرنوں
گی باھمی حسگوں اور ارسوں ے لڑاٰوں کے متعلیء
جو بعد کی صدنول می ھونی رھی اور حں کے دوراں
میں للا ایک فریی ہے دوسرے کے پاس منتقل ھونا
رھاء قب بادۂ اش : ۱
اس شہر نا موجودہ ناء صرف ہویں دی ھحری
سے رائح ھوا۔ وم, اع مس سلحوقوں ے اررں 2
نہر لوا حو درس سے ملسرق کی طرف ئجپ
زرنادہ ماصلے ہر وا مہیس لے نتاه آثر دبا اوراس یق
آبادی اہ زموولہ ٢ء سی تالعلاء مس ممل
ہو گئی اور اں لو گوں نے اس سہر ٹو ارراں الروم
(روسوں تا آزرں) کے
الوم اور رش الروم (روسوں کی س رمیں) هو
گا۔ اس کے بھوڑے غرصے بعد ھی سلحوسوں ے
مز كارَارَسَية ہیں بورنطی حہوسب نا حا حه رونا
0ھ ہے موسوم لا حو ۰ ٹر
۹۰/۸٥۸ ۱ء سے ے جھل,٭ہ٢ء یک آررں الوم
اای ہار ری شال راس اگ ایا
6مھ مس ارر روم معول حملے کی لپنث مس آ لا۔
المسوبی (مودھویسں صدی کے ہم لے نصف ہی) اس سہر
میں معدد گرحاؤں کا داکر ٹرنا
عوباے له اس می9 رنادہ ىر ارس آباد تھے ۔ اس کے
برعکس اس طوظد ےآبادی می پر ہماں سلوں ک عله
ہہ؛ جس سے له اب
ا
ا
أ1
0
٦
۱
دیکھا اور مول اس ۓ اں کی حر ٹس ہہر ی ساھی ک5 '
باعث ھوڑس ۔اس وفب ہے ارر روم کا ضلع آیفونونلو
سلے کا ایک مصسوط کُڑے ا رعا - فرہ فویویلو
سے حسکوں کے او سی وق سے کے ری
شُروع ہو گئی نھیں؛ آوروں حسس ے؛ حو حو آی فونویلو
سیل کا سب سے نڑا آدمی وا ے؛ ارر روم کے فلعه
دعمر نا لیکی اہی وفابپ ے جو ہےہ۶/
نے تک رت
میں آ گا ؟ اپ ارذ برق سلطب نک صووں
ۓ عد وہ
(ہانافطوەی) میں سس ہے زیادہ اھم وے کا سم رکر
س گیا ۔ وہ ایک ایسا سرحدی مورچه تھا حس بر
سر تی تر تی ٘رف ارای اتور آں پوس
جھگڑے رع لیکن جس بر برکوں ے عسشہ
کاسانی ہے اپتا قعصه پر قرار رکھا۔ بری کی اندروبی
ناریح ہی یه مقام آبارہ ىا.ا [ رآ اں] کی تعاوب
ناعب سسہسور ھے: حسےے مہ رء میں فرو کیا گیا ۔
ا سمویں صدی ہے اس قلعے کو روس کے خلاف بریق
سرحد کا بجاؤ کرنا بڑاے؛ ا گرجه ىه ماسا پڑنا ہے له
اس لام لو وہ ٹچ کاسانی ہے نہیں ساہ سکا۔۸ے۱۸<
می دو نوک 7 :0 رك ہاں] یق حکت
کے عد اررروم برکہوں
نگل کا کہ اس بر دوبارہ ەصه کرنا آں 220
ممہں لہ ھواء اکس اسے عارصی صلح کے بعد هی
روسوں کے حوالے کٹا کا ۔ آ۸ے۸ء کے بعد ے
کے هھاپ سے اس طرح
ازرروم لػ نظم و سی ریادم پر دول یورپ کے ھاىى
یں رعا اورارسی وعاں وه و فساد برپا کرنے رے۔
دمہلی حنگک عصم کے دوراں مس روسی فوح ۱۹۱۰ء
می ار ہوم سی داع عو یہ نان بے للووسک
۷ “ا:8 کے معامدے کے عد رکٹ بجر
اس پر فاص هو کے ۔ حصوالی ۱۹۱۹ء میں
مصطفی کمال ناسنا سمری برک فوح کے مس ق
حئت سے ارر روم آئے اور بهر ووح ہے مستعمی هو
ار انھوں ے یہاں اپے طور پر ایک محلى ملی کک
ساد ارٹھی۔مم حولائی کو اس محدس کا پہلا
احلاس ھوا ]
ارر روم کی آبادی کے سعلی جو مختاف اندارے
کے کے ہیں اگر انریں صحنح سمجھا جائے نو ىە
لہا حا سکا ےہ کهہ گرہه دی کے دوراں میں
اس آبنادی میں حاصی کمی وافعی هو گئی ے.
اگٌرچه کسی ریلوے یا دوسری قسم کی سڑکوں ؟
آکوئی اچھا انتطام ى٭ ہوے کی وحه سے ارر روہ ک
سے
ارز رقم
ےو وورووپپوروس:...ژ.::یہ۔؛ٹتت:-.-.تہت.::-.--.-ب۔5. و.:ت-2ح.ز تت:0ت.تہ تد چدت . جس.ت.-.--ت2صحصح.[-×ت-<ت-- "سے
اھمیے کم هو حاتی ےٴ اہم یہ شہر؛ حس ک
دی ؛٭٭ت0) کے ہاں کے مطاسىی اڑسس عرار
سو سو چھے ےہ [۰م۹۰,ء کی مردم ۔ماری یر سے
۰ میں 70
و ھی صد مسلمانل ھیس] مصاح حنگی کے امسار نے
شر ھے؛
شی 8۶ھ"
ہنےداوں بعداد م٣ و رھ حل
دونکه ه اک اہ ف2 مقام
کی ےے:
کے ولعے زنادہ مصەط ہس ھں؛ سر
<رواری اعدر سے ھی ایک ولانت اەر اس کے
علاقے ٴ٤
قفلعه ہي
رجہ مر
سے کا حاری ہم کر ەونے ور طور پر ا سے
؟حد سے حاصل ےی (سا ٭ رام بارعا اہک ٴا
5 ہالت ۰
ڈے
بخحارپبس
5 نامانیۂ اور اسی ط رخ إ۱ راں سے
ری سے ایک 4 رک بغاھ ڈارۓ ےا وحهے سے ہیں ۔
ا برق کے زنر سایہ ١رر روم سس سی طرر آے
لژادوں اور لز دوں صسع
ل
سنا ریی) سفاحاےء؛ ک
کے
َ۔ 5 و سسہ فاٴم سر تئے ہس اور داء سہر ا ىاطواہه
کہ ۔ یہاں ےۓے
وں؛ جمرے؛ حود ساری اور ٹائل ساے ۓ درحاے
5 بی اعم قافی ہر ٹر سا حا رھا
ھی فا د ٹر ھی 1
مہا حجد (۱) ۷4۵۶۱۱۸ 5۲ مررہ(۸40 | ۱۱۷۴ ز٠01۲ ۷۷۸1ء
ہے جہاتا وہڈ(م) یاقو ہہ ب؛(س ابوالمداء (طح
080ب 08)ء ص حمرب تعد۶ ازم) اس بطوطہ: ۰
)(ئ الدمسمی (طع ۸۷:۴۷)ء ض یم سعد؟ () حاحی
حلیفء حخہاں نما (سططیليه وم۱ ںھ) ض جم (ے)
او 'سدی ل٣م ,7 (سترحمه هاسر ٭1٥:00د1] ٢٥۷)؛ ٣
:- سم
0ہے۹
ہے سعد۲(م) لسٹرینح "۳30۸88 اڈ ع1 ۱۲09۱٢٢۷ )'٦|ا+۔ ٥٥6
٤ لم ےر بعد (و) رر ٠٣ ۸۷۷۸/۰۰ا ٠۰٠٠۶
بەےتاہوے٭( )١ل۵١ہ< ۸٣ہ٠ط۰٠۰٠10۸۰۱۰۰ را ۸۹م میم
حیہ"م معد؛۲(م ر)ی) موم ہو|بزورں") ۱۱۷۸[ 0۱۸٥۵11۷ أم:0ا۷
تمارہ مےےم(۹۱۱ 06 ٢7۷۳۷۰٢۷ ۸4:۴۷ ٥٥)
یں بعد؛ [(م) ااءت بریر ماد جہاں مآحد کی
ممصل فہرست ھےي دی گئی ے.]
(فارٹماں بج۸ جہ11۸ ۴)
۱
ا
ا
أْ
۱
۱
ٰ
٥ے ۳ ارزنٹ
2.7
ارزن :(سریای اروں و الو
سے ریادہ اهم زدمی صودڈ ارریسی (۰٥٥٥۲۵0۰ھ) کاء حسے
٭ارروں ارہ٭ی
ارمی مر الرسح ۸۱2٥ کہتے هی , سے. سے بڑا شہر
تھا حو دریاے دحله تھے انک معەاوں مك کت
ہے ؤاسؤؤقہ
گررناو) کے سسرئی
طول لد مسرەی ار ہم درحہ عرس دلد کا ی ( گریسچ)
کمارے پر تقرینا نہ درحهہ ہم دقلله
سی وافء اما لو معصطب و سو کو معربی
حاب کے بڑے سہر سافارس سے سعلی ثانا ے ,
اس نام کی اصللب کا می طور بر کچھ علم
١ہیں انکں اس قی قدامت می لوئی سله نہیں ےھ
بے ے اہے دیکھے ۱۱۲ 11۸0(0ء:11۵88 ۱۷۷۰]۷۷۷ء0۲۸۷۸ام ١٥ط
:)01/۲۸۶:1
(ے
٭ر ہہ چہصصرا| ء٢١٣] مرا ٥۸۰۱۱۷۱۲۰ ج/۲70 ۲۳۷۰
اس سہر کی امسلام نے
ارح کے لے؛ جب ےے ادک اسەمبف کی حاے
وررعا ہما یں
بہلے ق
شلام لنفا؛ ۃ۔ لکھدے سارکار ۲۱ دد۷۸۸۲ اراو وم
صضصضےّم
اررں رجھ/ٴ بہوعامی ساس سی عم کے
ہابیرں سح ھوا اور اس علاقے لو بہلے الحریرہ کے
غعلاہے ہں(اللادری: ض ہے ) اور بھر دیار نکر میں
ساسل ٹردا گا ىهە سہر انک نہایت ررحر ررعی
صلم می وافقع تھا اور مول فدامه(۸4 6ظ ہمم)
سو عاس کے رمانے می اررں اور سافاری کے اوسط
دحموعی مداحل ا کالس لا تھ درھم سالانہ تھے ۔
حمداسوں کے عروح تک اررں پر ارس اىرا٭ حکمراں
رےۓے؛ حجوعرتوں کے ساتھ سا لحب سر عقد اطاعب و
وعاداری کی سا پر واسله ھے* ف م)
صض ہے)
حوبھی /دسویں صدی کے آعار مس جب
سف الدوله حمدانی ارہ سوں یا بورنطی سلطلت کے حخلاف
| صوح آدشی کی داری کر رھا تھا ہو اس ے اررں میں
سکوس احتار کر لی ۔ ,.۳+مھ/ مء میں ىورںطیوں
2
۰
ابىنت
٦
اررحاں
نے ارت کو تح کر نے ساەو رباد کر دیا ([ء1ن؛:
پاصس*ممے) ہ حمداہوں نے شہر دادور کو وابس
اپ
لے لیاء لیکں آنو<یں دبار بکر کے علافے میں بوراطوں
2 خاابف نکی اس ے بعد
اس شہر کی اھمبپب حاتی رڈی اور نارھویں صدی
دہ ےہ لڑاناں ڑا پزرزس -
سلادی میں نافوت(طع وسٹفلٹ ماد ۱۱۷ ۰۰ ۲) !
نے لکھاآئھ یه شہر کھڈروں ىا ایک ڈذصرے .
بہس ھی لم مات اس کے محلِ وقوع کو دیکھ
سکے ھی لی
(ہ ۹ر رع): ہہ میں اسے سناحب ما ےے اوراس کے
اکھڈروں کا ایک شقشه وی دا ھے .
اس اررں دو یاس ھی کے انک چھوے سے
مومع آزرں ااررم نامی نے سادىي مدسس نہیں ٹرنا
چاہے؛ حو اسی طرح ایک ۔ریا مسا صو اگ صاداااتھ
کے کشارے ہر واع ےم دیکھے ۷۸٣۷ 1
ہ۷۸)]میپ۱پچ٥ر 7 ڑل ف۱۲ 1۱6۸لم(ج ولاک ١ (وی؟نا ۹۳۰))
اے اررں الذروم (ارر روم ) اور
اممرو
مد و مم'
فریس کے سورنعلی
آکرنا جا ھے ,
مل : متں میں حں حوانوں "ا دا کر ھے اں کے
علاوه (م) ف ۸8۲۱ ×× جم ہاء:اداا ٥ط
سہر م)؟م۸؛ سے بھی مسر
۷۷/|[۸( بہءر)۲۸۰۸۶ء۷۰×س رہل ۲جٴ:ص|:۱دہ۳۱:۷ء۸" ٢۷0۷| پوٹلڈم
وروری ص مٌمم:(م) :۵١ین ۷۸ ما ءا :1:)۴ا
رمولإبول ون( مل ءا وو ور( الحراثر وریوی اع صض مم ؛
حہاں صفحے کے آحر میں حاشیه ے ؛ میں اررں سے متعلّی
عرب حعرافیانویسوں کے حوالہ<اب دے دیے گے
ھیں؛ ص ,مب پر حوشقۂه ذرح ہے وہ بالعصوص
دلجسپ ے.
رھرائی ۷۶ع ٣ ۴۲)
ارزنُجان : (5:۸۰(20) ولایب إرر روم میس ایک
نی ا مَدومتا2 حس کے باٗہدوں کی بعداد نسشس
ھرار ے ۔ ارر روم اور سیواس کے درساں فرەصو کے
ٹلر :٥ا0ہ 6 لے 7۸0۶م '
. سما لی کبارے پر ایک رحپر میداں میں واتع ےے۔
اریں ناحد کی رو ے ىه شہر رثانڈ تل سيیح ے
جلا آاے -۔اس سہر کے تچھ حالات میں
اہی مرلمة واصح طور ىر سلحوقی عہد میں ٭لتے ھی
[دیکھیے مادۂ سکوچک 6م٥ت08ہ۸۸] ۔ قول باقوں
اس کے ىانہسدے ریاده سر ارس تھے ہے ہھ |
.مع میں حواررم شاہ مال الدیں َ
سو نہاں سلحوقی
الاسرف ہے دذکست دی جس ۰٤9ا
کاب مد کور) کا ساں عے ئە اررحاں کی مصسلوں کو
تا ہے
۱
ارسرنوتعمر گا پٹ]ھ بپرپرعء مس
سلحوقوں کی ہو معلوں کے سامدے سرگوں ہو گئی
جو ارر روم ٠ راستے ت ایساے کوحمک ہیں داحں
و رے ہے تپ کے و٥تس ہف کی سشسر آنادی ارس
بھی لیکن اسے نہاں تجھ برک ولے والے مسماں
بھی تلے تھے ۔ اس سہر ہے؛ جو غمسشله پر لمانوں ک>
ایک حصں حصیں رھاء ىیھوڑے عرصے کے لے بایرید
اول کے عہد میں بری سادب کو فول کر لا تھا۔
سہور کے رنانے ہس وہ برہ قونویلو حانداں کے
قرہ یوسف کے فصے ہیں پا اور بھر آی نویونلو کے
اوروں حس کے هاغ سس جلا گا ۔
عَالنا اس کی سے ے ریادہ حوش حا ی کا دور بھا؛
برحاں میں سلطاں ےد ٹانی تی افروف حسس پر فشح
مارط ا حو
ا مابو شر تفر کا پ ری وت ا بابعت ب
سہر موجودہ رمانے تک !رر روم کی ولایب (پاشالک) "تا
ایک حرہ رھاے ۔ کئی بار رلرلے سے تباہ ہھونے کے
ناوحود (حاص طور پر ہے ١ء میں) اپے گرد و پیش
کے علاقے کی ررصری کی وحه ہے یه شہر ھمیشهہ
دوتارہ اپی حالب درس کرنے کے قاىل هو گیا ۔
[صوری ۹۹ء میں اس شہر کو ایک اور
حوساک رلرلے ک ساسا کرنا نڑاء حس سے وہ 7
ساہ ھوگیا اور کئی قدیم اور مشہور عمارتیںء مثلا
اررنجان
وت ا ا ا خی 0 سس تک دوہ سر رک
'واوحامع (سا شردۂ سلجوقی سلطاں کلانی ے)
اک اور تاش حاں (عہد سلطاں سلساں اوول
5 مسوب) ےے کان ' ی؛ چادرعی حامعی؛ حدل اہ
یعی وعرہ مسسار ہو آئیں ۔ ہم اررىحاں ایک
وسر میداں کے وسط میں دریاے قرہصو کے محری کے
یں ہیں آاد بی ۔اس سای کے بعد اس کی حگهہ
.ا غارصی شہر ریلوے یی کے شمال میں
کہ ہے خہاں ففط ایک سرل کے اور ردادەسر
خڑی کے یدں ھیں۔ کچھ دای مکاب وعمہ
آگئے ہیں اوہ سبہیر ڈو ازرنسر تو ینک
ہەم۹؛ء کک
رہ سماری میں ار جاں کی آنادی .٭۹٦۲؛
٭ی کپ
ے بعر ذرے کا کاھ حای ہے
سوری١
حول بھی ۔| ہا ے ریادەر ھل اور ترکاریاں
ہیں ۔ ایک فوحی
ث حاد جوی کے طور:
ر ینجی حخانی بپچوی ے ضور ٹر
اس ان سھا: ارک کی مسٗرفی حدوں کے ڑے دداعی
+ حہامومٌ کے
سپ ا سے
ماحد ر۱:) ص۷۸۲۰ 5۲ رث17۸۳ ] ۲ج 5م ب۵۸۸ ۲۸۷۷
۲(م) انوالعداء (طع
1۸1۵م38) سی وم بعد۶“(م)اسںس بطّوطہ, سے ۹۳ں“
یر م؛ () حاحی خليله جہاں ما
(ے) اولیا اسدی :
ہے بعد؟()()
ر ہے بعد؛(م) ناقوٹ ,رر ہ
اھ الدمشقی؛
(سضط مہ۱ 6۱)؛ ص مہم'
7
٢ ء)٥۷۲ (مترحمة 301706۲]ط ۲٣۲۷۴۷
سٹ سح ۷ؿچ٥۵8ؿح؛'۹ جا ٥ ٢٥۷م اە) ۷٢۲٢5۱ھا؛
ص ہہ '(و) رر ٣:٦٤٣ ٭“۸ ١٢5۶۸۸٢ ےے تا
)١([( ۶۱۰ ۱٢۶7۷۷۹۷ ل'4ل:٥: 00۱0۰٤] (' ٦
' تہ بزبرمادہہ خہان بعص نے مآءد بھی مد کورھیں]
۷۸۸۰٣ ( 11۸۸ )
ارزں الوم و آرر رو
٭. آرس : دیکھے الرس
: ارسطوطالیس با ک یی 6ا١0٢۵۸۲۰)
جوھی صدی قل سسيح کا یونابی فلسعیء حس ک
صیعاب کا مطالعه یونانی فلسعے کے دستانوں می
ےءے۳
ارسطو طالیس
ا پہلیصدی قل مسیح ہے مستقل طور پر مروح هو گیا .
(م) اس کے شارحیں؛ یعی دمشق کا نکولاس
دںدامہ (۸٣ ہی صدی ی۔م)ء افرودیساس وورورل 50 ا5ھ
کا الگزانڈر ۵6ص88 ا۸(م .۱ے ۶۲ا بھیمسٹیس 11670181009
یئ
(چوبھی صدی و ۔م)؛ حاں فلوبوس ٥ مم٥ ا۶۱ صتاہ7
اوز سن سر دنا امہ88 ( چھٹی صدی ف ۔م)
اک تحریروں] ے۔ بٹا چلٹا ےٴده اسی سأخر ہونانی بعلسم
گرا مس انا ات
دیشر سردے سا تعے) ارسظؤ یآ کر
نصسلات آجرکار عبرنوں کو براحم کے دریعے معلوم
ہو گئیں اور ارسطو کے عرب معلمس اور مسلماں
رصق فلسنہ بہت سی سرحخوں کا ھی (حر مس نے
۱ نعص ہے شم اس دوبىای ریاں یں وافدی مں اور
' معلمیں فللمه تک پہنچے ھیں)۔
بعەں صرف غرتی برحموں ہی محفوط ھیں:؛ بلکھ
غری ہے نے ھوے عترانی برحموں می بھی) ہوری
طرح مطالعہ کر چکے بھے ۔ ارسطو کے مطالعے ک
مشرفی روایتس دلاامطاع اس کے
سع آکرئی رھی' چاجہ فروں وسطی ق
معربی رواب اسی حد دک ارسطو کے اسلامی مطالعے
ر اعتماد اکربی ہے حس حد نک کھ اس کے فکر ری
یونانی اور دنور١اطی سرحوں پر (نالخصوضص آل انواب
ہس حو العارابیء اس سسا اوراس رسد کی وساطت ہے
ینٹر عرب فلسی
ارنطو کو لا بامل فلسعے کا سمتاربرس اور ےمثل
سایدہ ماتے ھیںء یعی الکدی ہے لے کر(
اىو زندہ) : رسائل۰ ٠
کا تنا
نر ہوبانی
سارحیس کا
٣ے راس رشدنک: حںے
' اس کی ےلاگ مدح اں الماط میں کی ے ( ببس
7 چرریمرریں 06] 4۳۰۶1 پیر ہر 7ع4/08)؛ )۳م طع
۵0 ): ارسطو '' وہ مشا یق شخحصیس ےہ حسے
قدرب ے اسااسب کے ستہاے کمال کے اطہار کے
لے حلی کا تھا
7 1 ۲۲۴۰۵۰۸۰۶۳۰ -م]ر 7130۸صناآند ۱٢۲۵۵۰۵٣۶۸ ت1۸0 ۱۹)۔-
(1:ہ۲ ۷ص۱ بعد امن عداجز”ت:ء
ارسطو طالیس
.,چٹانچه ارسط وکا د کر اکثر ''الفیلسوں“ [٦'الحکیم اه
ٴ
کے نام سے کیا جوا عو رای کا لقب '؟المعلم الٹای
ضمتا ارسطو کے ۶'المعلم الاول' ھوے کا اعتراف ىے ,.
۳۸
إْ
ا
ا
۱
أ1
.
چولکه مسلم ارسطوئٹبپ کا مکمل حائزہ لے |
کہ معنی عملاً یه مد فدہ کے پورے !
سے اس لیے
یہاں اسی پر ا٦ثتفا ٹرنا ا ک۔_ حاص حاص
حقائق یاں کر دیے خائین اور مطالمر کے آن وٹائلَ کا
نام دے دیا حاد! نے حو اس وب یوجود یل ہ عرب
فاسفیانہ فکر کی ممل اریخ لکھی حا
یونامی
محتتہ نظام فلسفہ کا نی عے ۔ اس کے علاوہ ا نے
(بھر "آسی طرنقے ہے لہ جس ہے دونانی ہو افلاطوبی
معلم ناوابس ےه ھے) انے فکر کے نمام سادی عقائد
ہیں۔ افلاطؤن ے مینی یا دم آر کم امن کی نکمنل
کرے والا مرص شا جانا ے ۔ عرب سو اس حدہ تک
پہچ گئے کہ ابھوں
حالاتو تصورات کو بھی ارسطو ہے سوب کر دیا اور
اس لسے یه زیادہ بعجت جحبر نہیں ھے کہ فلو
٭۷٥٥ہا۳ ( کے فلسىے] کے ایک گم شدہ یوبانی برحے
کے بعص احزاہ اور پر و لوس ود ا١٠٥۲ ک ٢ ۱۰٭ہ ۶ء
(1٤٥اہ7100 کے بعض انوابت کا ارسر نومرب بکردہ سجہ
على الدرٹیت ارسطو کی الہیاب (روم/ەم7) اور !
ارسطو کی ساب جحسر محص ۸ہ ۰اط زں ماەوظ
یا و اوہ 0 ۲٦٥5نا) تضوز ەوے لے :
اہجام کار عرب ارسطو کے ریا نمام اھمىر
سلسلةُ درسیاب ے؛ پ٭ه ابتشماے ومزززاوم (سیاساب)؛
1۷۶9ء 00400۶۱۵۳ ء7(اخلاصاب) رر دزا1ءہہ۸۸ ٥یہ۷
(اعلای فاضذع)ء واقف ھوگئے ۔ اں کے پاس اس کی
شارحس سے اس باب می ممفی ہیں که
ارہطو ایک ادعانی (5(1ع۵0) فلسعی اور ایک
نے مابعدالطسعتاب کے ہ9 املاطوبی
۱
۱
ا
ْ
۱
۱
۱
ٰ
إْ
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
ارسطو طالیس
رسائل سے نہس آ گے نکل گیا تھا حو لاطسی قرونِ وسطی
کی اتداء میں ووور ٥ق کے ترحمے کے دریعے یورپ میں
' معروف ھوے اور اس کے احاطے میں تمام متاحر یونانی
درساب آ حاتی تھیں ( یڑ قب ایک معی حیر شارت,
ےر بمعد)۔
معروف رسائل اور اں کی قدیم شرحوں کے حائرے اس
الندیم العہرسب؛ ص رم نا ٠٥ ٣ء طبع ۱ءع ل۲8 (طع
مصر سے متا )اور اس القعطی , ناریح الحکما الحکما:ء
ض ہر اپب طع ۲ مور میںموحود ھی یه عحیت
ایی سی رز اس رر ھا ٣م ىا
۸ (ف اس ای اصعة : غعیسوں الانساء فی طقاب
الاطا : ےہ بعد) میں ارسطو کی تصتعاب کی وہ
اصلی یونانی فہرسب محفوط ے حسے معقود ماں لیا گا
تھا اورحو کسی طلمیوس (۷٭۴۷١١:۶) کی طرف ہسوب
نم
ھے ق سے 3۲۷۱اک 8-0 بہمءبامہء چر:ظ :۱۰۱٢٠ہ۷۰۸4۳ء۷۷۲۶۰؟
در مموں ۱٥ھ ہر ہبموین؛ |٣۳ ۱:
۸4۳۱۶۱۱۱۶۶۶ 02ا ١ اون کن ہو اع ص رب بعد اور
٣ ۸۷0٣۵۸ ۷× |4'۸/۸7۶۰1۱۷۱ ؛٣ج٠ہ۷۲۶ماں <ءل ۶:۶٥۱۶ء[0۲ ٢] |1۱۶٤65
لوویں صةہ۷٥0] +وءوری ض ور بعد
ارسطو کے سارے درسی نصانوں ہے عرب ایک
دم نہیں بلک نەندریح واقف هھوے ۔ پہلے مشرحمهہ
متوںء حں کا ھمیں علم ھھے؛ اس نصات درسیاب كٌَ
طرح حو سام کے رمتانی مدارس میں حاری بھا اور
حس کا یونا بی مصمیں میں کے آناے کلیسا (ومںءئ۴۵۵) تتع
| کرے تھے اصطلاحی سطی تک محدود تھے یسیہرفوریوس
)۱٢٢٢۰۷۲( اک !یسا غوحم ایساغو حی(08086])؛مقو امقولاب"؟ ه٢٥٥٥ گان
مدلولاں ٤ 171:۲۸۲۰۱٥۰۱۱۱۷۸۶( اور ساد ی علم دی علم الیاںد
ری(۱رك۸4۲۷ ۶۲۷۰۶۴) کا کچھ لد ۔ ارسطو کا پہلا مترحم؛
حس کی تصسف کا ھمیں علم ہے( گو ابھی تک وہ طع
نہیں هوئی)ء محد س عمداللہ ہے حومشہور اس المقع
۰۹ع ٥اہماٴ0طا (مکالماب) کا کوئی برحمه نهە تھا کیونکە ا کا سٹا ىھا(قي :۴۴۵۵05۰ ۶ء در8850؛ م۹۳۳ ۱ع)۔ اس ے
ما بعد یونانیت کے رماے میں اس کی مقولیت گھٹ گئی ! بھوڑے ھی دن بعد اأں پر وعروہ7؛ ىہ::ر۱كہ×4 ۱۶٥۶٢۷٢۱٠٢
تھی ۔ اس طرح عرنوں کا علم ارسطو کے آں جد سطقی ۶۶۷۰۷۴۱ ا٣لط اور روط کا اصافه ھوا (جو تار پونای
الو طاٹیوسی
۹ ے۳
ارسطو طالیس
روارت کے سطابق سطقی تصیمات میں شامل تھیں)ء
اکن الماموں کے عہد میں نیس الحکمة کی باسیس
ہے پہنے ارسطو کی عیر سطغی تصیقاب تک إعرنوں ک]
نر ٹرس نە ھوثی بھی ۔ انتدائی تراحم کی باب تاریحی
لات اھی تک کعیام ھں ٭ اہ م کتس معلقهۂ
د کاب (و ٥ت 7ا ۱۲۶ 0۷)؛ کاب الحو :)۸۱٥۱۱٥۰۱۱۲۰۸۱۷(۱
رم الجدواناب کی نڑی کسای بابقعدالطسعتابت
) ۸۸۶۱۸۳۰) کا :
ىہ گماں الاب )47080۰ زم کے قدیم عرئی نراحم
ث اتک بھی باقی ہیں٤ پور اھ سہاد نات ان
اد4۹۱۱ لت رجہاء71 ات اوبر) کا برعمه ہی
ےارمطر١اے سے]
ہو یی عد یک بھی سمجھا ہے وەانبھسں قدیم براحم ہر
ھے(قپ 00101 ۸ ۷۷۸۱۶۰۲ ۲ :/م۴٤۔٠ہ ۷× ۱۷۸۱؛)؟5
'می دای دوڑ ین ما ۔ااکدی؛
سی
ےىي ۸4۶۳۱۱ ؛غخ ۷:۰ 1د 6|۱١ ۱۱۲۱) با۶ بر ٤٤0 صء ںجا) ]؛ رژم
02 0 اسحاى اور اس کے سٹۓ اسحاق؛ سر
دسمفہ بلب اورعام طور ہر یوبانی علوم کے اس سہره آدای
پر ٹر تراحم کے ' یگر رساء نے ارسطو کی بضسعات کے
حر سایقہ برحموں کی اصلاح کی اور بعص کا حود
سہل تار رحمه کیا ۔ ان حمله براحم کی تعداد نہب
یادہ سے ۔ یہ مترحم کبھی ادو اصلی یونانی متوں
سے سرحمے٭ہ کرنے تھے اور کھی فدیم ىر یا ١سی
ساے کے سریاىی ترحموں کے واسطے ہے ۔ اں میں
ا اچھے مترحم اپا نام سروع کرے ہے پہنے
ٹلوسشس کرتے تھ ےکه اصل دوبانی مت متعیں هو حائے۔
سرصض ریته رشه دسویں صدی ہیں سداد میں
ارسطو کے مطالعے کی ایک مستحکم رواس قائم
هو ئا جسےانىو ری بجی سس عدی اور دوسرے
عیہ ابی عرب فلسعیوں ے برقرار رکھاء حو اپے آپ کو؛
عالا بحا طور پر؛ اسکدریة کے دستان فلسعہ کے
یسر حص۱۸) ۲۲/ص ۱ ؛ٹ برامہ5 ۶ہا/ اور
ٰ
' چھہوا
اں کے اپنے کے ھوے ترحموں پر سی تھا (جو
ابھوں ے قدیمتر یا حدید سریائی شرحموں ہس ےکیے
تھے)ء کونکە اس دستاں کے ىایسدوں میں ہے
ریادەنر اب یونانىی رہاں نہیں پڑھ سکتے تھے ۔ ارسمطو
کے حیالابت ہے العارانی یق واقب کو بھی اسی حلقے
ک کار گرا؛یوں کا مرھوں کھت چاعے (المارادی
کا سال +٭ امہوم|ائ ۶ ء[1۰۸::٤ھ۸ 0,۸ ہسحجس مہدی
کر سائع کرنے والے ھیں) اور بعد کے ىمام مسلماں
فلادامہة بھی اسی طرح اہنی معلومات اسی محموعة ىراحم
پرسی کرنے ھی سروف دو سوسال کی لگادار محجس
کے بعد وو می مرت هوا اور وهاں ے حمله
اولونی سالک ین ائران یی لے کر ائَدلى نک پھیل گان
اں مت طاہر ہوا ىے که صحت اور
دوبانی سحوں کے اصلاف فراء؛ب ے واقعہب مسں یه
سرحہ اس رسد ہے بھی آگے نکل گئے تھے۔ اصل یونانی
یں ک یں کے لے ان غرتی تر۔موں کی امت شا
ثم نہس ہے اور وہ ایسی بھی دوحہ کے مستحی ھں
حسسی له یونانی اورای ردی (وںمزوەع) یا کوئی قدیم
یونانی .حطوطے یا وہ اسصلافات شراءت جو حود یوبانی
شارحیں ےقلم سد لیے ھیں ۔ اس کے علاوہ ھمیں ان نے
عام طور پر متوں کی تاریح کا ایک زیادہ قریں عقل
:صور قائ مکرنے میں بھی مدد مللی ھھے .
عرب ارسطو کے اصلی متس کے ساٹتھ ساتھ ھی
دونانی شارحیں نے وادف ه وگئے تھے اور اں کا اثر ھمیں
محتلف صورتوں میں ىطر آتا ے؛ مثلاً ہورے ہورے
متوں حوارسطو کے اساسی مقدسات کے قصا یا(٥٥ 1:0:1٥ پر
مشتمل تھے) 0۰ 0150:٥0ا]_' اوراس حیسےلوگوں ے محمل
ترحے؛ عا۔حدہ علحدہ رسائل کے طریق استدلال کے ریادہ
محتصر حائرے اور مخطوطاب کے خواشی؛ حں میں بعص
حملے اور نطریات صحیمتر کتانوں ہے لے کر ىقل کر دیے
7 وارثت تو رکرتے تھے وہ نصات تعلیمء حس کی گئے ھیں۔اں یونانی شرحوں کے تراحم میں ہے کچھ زیادہ
وہ پسروی کرتے تھے کچھ تو ساشہ اور کچھ حود
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
نہیں بچےءکیونکہ حوعرب فلسمۂ ارسطو کے سأاحر
ارسطو طالسں
ار یس
ارسطو طالیس
پیے شو حیںاور حصوصی رسائُل زوضام٥٣ع8٥۱7٠٥) الکھے ہیں
پور اں میں ے وی اہی اصلی ذکل ہی ام تپ تمھی
پہنچے ہیں؛ [ثل] ارسطو کے رہائل پر الفارانی کی
درخوں مس ہے اس وقب تک ایک کا بھی سراع
کسی کتپ حانے میں نہیں ملا ۔ اسیس باحة ے
رسائل ار۔عاو کے حو مفصل حلاصے لکھے هیس اس
وت تک ان کی صحح ”ور طناعب نہس ھولی ۔
اس زسد کی حند محاصر اور ریادہ مطول سرحول تا سی
علم ےے؛ چحجاا کہ بعص اور +حس سرائنی
درسموں کی سکل می محعوط ری ,
ارسطو اج اں کانوں یی (شمول ×عص اھم
حعلی نصاددصب): ہواس وقب مطالعے کے لے سمل سکمی
ھس : فہرسدسب حجسب دیل اہ
(الف)
۱ 7 تی
() فرمممی (متولاب) : الحجس س سوار کا
.
٤۴ ے اں نمام حواسی کے سائىی؛ حو کے اھليه
پیرس کے سسجے عد۵ ۸۲ یں پا مس موحود ہیں؛ مع
اں حوائی کے فراسسسی برحمے اور اسشاری اصطلاحات
کے: نعسواں وب۱ہ|:۷۲٣ ۱۱۳۰:م| د٥ل ۸۲۱۲۱۰۱۰ 'ل :۱+۱۷ ج٦۱وٴ) دم |
3 مہ مم
ر٣ 0۰۸4۲۱ نرک ؛ سائع ٹیا بھاء سروب پرمورء (ف
۱١ ۱07۷۷۷۵۶ ۶۱۹۰۱۳ص بے ععد)؛:
(حواشی کے نغبر) ار احمد ۔ ندوی: مسطی ارسطو؛ ص ١
اەو ےم نعدو ےہ بعد ۔ ار رہٌد ق
ہو وہ8 ۸( کیطع ٤ نعسواں ۔وم|مباء5 ”ءاما۸۲۱ مء(ااراجا؛ظ
دوسری طاب
وو موم/1) ح م؛ بیسروب ۹۳۲ ع؛ میں موحود ے .
(۳ع) ۸۷۲م /؛٥/٣۶م۶۲/: 56 ؛ اسحاق سں حمیں کے
برح ےکا بہٹریں اڈیشی ار ٢8٢۲۱[۱۹ء؛ لائبرگ +رو۱ٌے؛
ایک اور طاعب ار احمد ۔ ندوی : کاب مدکوں
ےەٌ ناوو.
اور لاطسی 1
ِ(۳ 406/۱۴۵۶ ۲۷۷۶ط تھیوڈورس ۲۹ 0ة04 ع70
(ائو 7 قرہ ؟) کے ترحے کا ایڈیش الحس س سوار ۓے
مع طویل حواشی کے پہلی تار شر کیا! کتاب مد کوں
ص مب نا کو وت و تا ح۹۵۳۹ ع۱ ص
ہوطہ ۲ں ۱
(م) ۶ء:۱1ن۸4×7 ۷۰ہ۰ہ٣۱ووط اىوشر متی کہ ترحے
ک ات" ۶٦ ت
پر مسی ہے) اور متا شی سائع کردہ
احمد ۔ ندوی : کٹاب مد کور ضص وم نایم(
>۳(5ح07۳۷) ۱ سو رض وپ بعد),
(م( رم0 اىو عثماں الدسشقی اور عصداللہ سی
علماء کے درحموں کے نہلے ایڈیس
مع حواسی؛ سائع ٹردہ احمد ۔ ندوی ؛ کاب مدکورں
انرام اور متاحر
ص روم نا چ۳ےے مه
۱ غدق و غسی سس
(ہ( سمت شس نت ائی رحموں (یحبی س
زع اوراں اعمه) یىی طع اوْل؛ :
احمد ۔ ندوی : کتاب مد کوں ص سے تار"
ف 808 ) ٠ ۔ب۱۱/ہ۶< و۔ہا:؛ ۱۲۴۸۱۱۱۰۰ ۶٣ںن۰۱٢٢ ۶ن7
۶اپ 1ائررآممک ویبرمیں مفاله (ور٥وع۲)؛ سرس ہب وو اع
(ے )۸۶۸۱۷۱۷۰ محطوطہ ہرس؛ عدد ۲م یمم
کا کوئی ایڈیش موجود نہیس ھے؛ ق وَاؤَزَاؤوو/ا 8
ہبرراہڑ ۸ر إہ بز٣۶۰۰٣۲۰ ۱۱ ۷(۶ 1ی ١:1۱۱ءک (برلں ے۹ 6)۸
ص ہےم بعد (۲ءئ؛8 ۱۷۸۵ ۰8 جارہروگ۔او جال در 1۸۸5ل؛
ہمەواع؛ ض ہرم بسعدٴ مبصبیوا ٣ مہمردنں اا
۸۶5۱۱۱١۰۶“ ہل !ہ۱+۱١ء< و(اہ ۸4۰۱۲۲۱۶ بل وراممور؛ (فلورس
۸ھ -- کاب اوَل کے ایک حصے کا ایڈیش)'
صداادڈ5 ۸ ۸۵ ۸ ا بببار ۶ر/ر بزو برہو) رر جبررژدوم +۸۲۶۷۲۲۶۵9۴
۱۷۶۱۰ء( ۰٠۰١|٠۱۰ئ4۳گم عاموؤء مقاله (او کسفورڈ ۲۳ٔ۰ە) ع
ٹاٹپ شدہ سصسحە,
(ہ) +٤۷۶۶۷ہك٥ٴ : اور کے برحمے کی طاعتی: ار
() مرحلىوث حا ن٥ ااہ۸:8 ٤8 0( ےہہ۳ھٴ لاطیی
برحمہ ۱ ۹۱ ع)'(م)ارجامئ ی1٣ (( دسواں مر|ءئرٰ9٥ہ ۰اط
ارعلو طالیس
2)۱
ارسطو طالیس
غررز جمل دچہا۸هصس )۴۶ :۶ا قم ب۸::ء۶ لا ورں::۔ متا
7+۱ معطعطال ٤اچ د۱ء حدِ ویااہ و تا
جو ع)'(م) ار احمد ندوی (ارسطوطالس٠ ہ الشعرء
اه م۹8,ہغۂ؛ صض هر تا مسم,| ۔ وہ مرںموط
(می ہوا یں صاعد السعراہ,
عم 'رری ۸۱۰ب 0ئی وی رم٭ورع)' (ی
ع مر حلیوث ط1 0ا0ع7د٥۸)
اوت امع ٥۵عھ) ھی
ے متوں؛ ار(م) انعارای
: سیا (مأحود ار سھا طمہ
١ت ۱١م ای ند ١ شر
: در گی
سی اہابس ہی دوبارہ چھاے نے دی
فَ:
(۹) یر رام اہجحاو ٤
نس حسی کے برجمے
ۓ حطوطاؤٛ لائڈں (عدد ممم) کے بارے می
نے ہ پیج ۷( 5۔5 رارسی او جال ذر ایل پوس
س ,سپ بعد ۔ اس کا دںقتدی ایڈسی 7۴٠
رنب ۱۲ م|ما 9۷ ۷ ہ۸17"5۸۷ ہیس سائع شا حانىے 5 7
٠ٰ سد قی السرح الاو۔ط حصد رآناد کے ےہ ا
مامح مسر بوحود شب ٠ [دیکھے ۱ رساسل 20-7 ركذ
1 ۹4 1
ار ۱ءء 8 ء: مور درطاسه کا محعلوط؛ عدد
س المطرنی کا درحمه)
اذسُں ۷۰×ہ۱٘ػْ(ائنا|٘ما؛39 ۸۲۰۵۱۰۷۰ ٥++تاامرارااظ میں
۵٤ سے (یجی ۔ایک بفیدی
“ا 3 دا حائے کا - ٦560151108 ک سرح (حو اس کے
وا٭ ناریا ے) کا عتبرانی مس (مع برحمة لاطسی)
ما ؟ ے دعواں جم/م۸4۳۶۱۱۱ ۱۸ 001101:110۳10
۰ءء" طع کیا دۓاء ۷ء براں بے“ انچ مك
اساح ااوسطء رسائل [اس رسد](قف اوہر)ء کراسہ ؛
نس موحود ے.
(١م) موم ! رع 6ط : قف رسائل اس رسدء
ا راسمة موی اوان کور افرودیسی ()ہ ۸۱٥۲۰۸۵۸۹۰۲
<داد؛لہ+:ام۸) کی معقود شرح کے ایک شدرے کے لےقت
محطوطه (۲م3-:۷ئ٥:عن)؛ عدد . ےم) ورق رہ رس
(ہ) :ء1 یی س المطریق کا ترحمه؛
در محطوطه یگی حامعء عدد ۹۷ ے ١و ٴ تام]] ۲د۷؛ عدد
۱
ٰ
:
ہے“ [دیکھے] رسائل اس زشدء کرایه سم
(ص) ممی[وہونرہ سوہ ؛ءط (- ۰ اہو ئتط؛ 0۱
گر نرزم٥ائ) لا ,یڑ و مجمنر/ گرہ ۱۸٥۸۱۱٥٥ءچ برا سن ,وامجرئرو أإہ
)40:7٥1: درحمہ اریجیی یس الىطریق؛ در محطوطةۂ موزۂ
برطاده؛ 08 ۰۹ے ومحطوطةه لائڈںء عدد وو رہ
٢٢٥٤1 :۶) |ا0٥57ء؛ در (۸5۶)0) ۹) ۹۳۳ھ“ صے ٣چ
(م ۵ وا0م]م 6ا (ار نکو لس 5نا ٤1ص دسمۃ مشتی) :
اسحاقی سس 2 ترحمة؛ سیت کردڈ ا قر1
حسے ۷مھ 1 ے(محطوطہ پگی حابعء عددوے ؛ ١
سے لے ٹر) طم کاء فادہ س۹ر م۹۳ ۱ء اور بھر
دوبارہ احمد ندوی ے2 (۸(۷وا/و(/٠[ہ١ فاشرہ م۹۰ ۱ء:
نس تس ہرم معد میں؟ ھ*ے 101016 (۲۰+۰۷٤ [ آ] آقوہہبرول
۷(۸۶۱٤۹۱۷٘؛)۰ہ٢|(ءلڑ رو ےے 0غ صض وے بعد
(وں) 00709 ءا : اسحای سس سن و عربی درحمے
٦ مہا ایڈدششسء اراحمدندوی؛ در )ء ہبواءا؛۔ تاھرہ
مم ورع ۱ص ظالم۸(مس ىأحود ارمحطوطۂ آیاصووه
عدد ہ,٥ەم٥) ۔ کسی کمسام 0- کا برحمه
احمد قواد الآھوانی ے طع ”کاء فاھرہ ۱۹۰۰ء (مٌّ
وبرمرمن ہس رء ضصس سعد؛ اور۱۹۰۱۹۷۷۸۸5ءع؛
ص ےم سمد) - 18:7011۹)109]]_ کہ سندل مش کے بعص حصوں
کا عربی ترحمہ (شرح در 09۵ 0(3 ۸۲۱۶۹:؛ ۷ى٢ قب
٥ ]00۰ ۱:۸۷۸۷ در85045ے ۶۱۹۰۱۰۱۱۱ ص۹ مبعد'
جببرربرں پ(ا 4+::1۱1/٠'۰ زرزہ ۳۰۶۰ام۲۸۲۵ ,"ر04 ٢] طبع و
برسمۂ انگریری؛ ار ایم ۔اییں۔حس؛ مقالهُ ا وکسعورڈ
چو عقاٹی اعت فائن ای جو کرھن
(طع دیگر فاھرہ ۹۰ ۱ع)' جو :۱۷۸۸۰۷۸۱۷ ۸4۱۱۲۶۶۱۱۰
>157.] ۱۷۱۷م ۸4۳۶۱٠۱٠:/۲۶ ]٥ ۲ بیز ون/۸) ره ار سر ىو
ار لح وی 9 ءکیسرح ریسا ضر ظ5 ۱ء(لاطیی
برعمے یق نیدی طاضن)“ قب یر اں سسا:
کتاب الانصاف: ص درےے تا ہر (طم ندوی :
وط عقرب فو 2ا
٤ ) ۱ء ءجرلوئ:/:وصم| 1 ٥ہدہہ: ۱ موم تنا
ارسطو طالمی
"۸۳
ار۔طو طالیس
۹ ا
٥ئا٭ ۸٥۱٥ء۳ : اہں رند کے ترحمے احمد بندوی ے |
طمع کے در ۱/9٥6 قٹاغرہ مہ۱۹ : ض ۱و
دبعد - ھہجرمںط امپ ببربن ج1| مرلبہر ×ن') 4۲۲۲۳۱۰۱-٣۲
اہو( وك و۷ ہرته ارسر سو ار زا×ا5 ا ۸؛
کیمبرح (یساچیوسٹ) وم۹ رع(لاطنی برحمه).
(ے ٥ء ×ھ'ز۷م۸/۲۰۱۱ , کٹاب جو خ۸ ءےروال١ء
معد 8-1 و ۸ کے عرئی سر کی طیع اول (ار مخطوطاب
لائٹں علد 0 ہے + و ھے.ً) ار چرںمظ ۱۱۸۷ در
جج۸اء تہ !تماما ص۸4۲(۸ ۷ با۱مراارظح و ہاے؛ روب
۱
۱
۱۳۸ نا ۹۵٢ ھ(ممراس رشد کی الشرح الکمہ کے) ۔ '
”تاب ۸ کیک برح ار دنااادا٥۲ٹط] کے ری برحمے کا
ایک حصه ندوی نے سالع لماء در ارسطو
عد العربء فاھرہ مود صضص وپے بعد و بعد
[ئداء؟] ۔ پورا سی عترانی اور لاطسی مس
7۲ 8ے سائعْ ا ڈر مٰ[4۳۸1۷0/۷: ۸۷۶ مجمجیں )۲
۲00۴۷6 ۷ج براں ج رپ رے (اصل ہوبائی ؛س ئم
هو چکاے) ۔ الاسکدر افرودیسی کے لے قف
ا(٥٥١ ٤٣۲:۰۱٠ )1 ۔جو۶٣ مہہہمإوراءء ۸٣+۲۳۰۳] ۱اء۲ہل ١۱ما
×4|:1۱۱۰(۳ء ٣× ۱× ز ۸۷۰۱۷۰۳(7 دے۔ ۰دہ٥:::۰ت۸م|۸ ۱۱۷۱۷۷۸۲
برلں ۰۱ص۱۸۸ع؛ پپ پت ندوی : ارسطو عبدالعربت؛ ص
نواس سسا: کات الانصافہ ص پ با ہم
(طع ندوی : ارسطو عدالعرب) .
(ہ )١ ۶/۸۱۰۶ بروەرا| ۸۷۷۷۰ : آحری چار کہا ہوں
کاسراع مراکش میں مل گیا ھے اور اس کے ساىھ
اس داب کے ایک من ایک اور برجمے کا؛ حو
نکولس دمشتی کی طرف مسوسىس ےھ ؛ قب 7۶ ای۸ اھ
درک5ی59)04ق ٠۱ ۹ ع؛ ضس عد -۸۶۷۰/)وكمء|۸4 5۷۷۸۸:1۲۱۷
وبرسروبر کی کب رے اور ر محطوطے سمور پاساء
احلاقیء عدد ,.۹ء؛ میں موحود یں .
(۹) ۸0۵4 ءھ : سریانی برحمه (ار عسی
بن اراھیم اللعسی)ء در محطوطۂً :ں مہ۲5۲
سم
8ء) .بت اوراق پمپ ناب مب قف
٤ ۰۲ ۹ ۰ نرچ أل(۶ ٠ آ۷۷٣۳ہمآ بروم ۱ مبرزر؛ مہ
۳7 ءظع ض ےو بعد
(ب)
گم تلم تصاسفت اسراہ
( ر) رںوء۸یۃ(؟) : ۱۶۷۰۲د۷۷٢۱: ۹ :ا :۱ہ:اہ۱[ مد
۶ ااققه٥ عبچەاہەل ژ٠ سلسله حدیدے ح سے ے۶۱۹۳
صوى بعد" 1۶ 03۷۲14] 5۲ ٢۲۱۲۰۱۱۸|۰ھ مہ 1۷۷۲:۰ :ا171
ااوتا ۸۷۷ص ۶4وا ہبوسء اوئسورڈ +وورع ,۱ء
+ (قٗ الکدی : رسائل: ۱: ۸۱۰۱۹ 6).
(م) سرەم (؟) :! :۷٢ ۵ن۷ ۲ط در ذ۸ھف
۹ے ص ےم نتعد' یہن [۷۷متا ر5 در محلہ
مداکوں ص ہہ
(م( ۸۶ا|۱۱۷/٣۲۴٣۲ط (۶): ۳٣۷۴۰ گ5 ل ۲۷۶ ا:۸۱
م+ل, بہءرم ۸۸۷ )41۸ |۱۱٥٥۳۲۲۷۷ ! ء:[۴۱۲۱۷۱| :۱۸ا 1۰۱۱۰۱۲۶۰[]٤ے ۹۰و“
(ساحود ار سسکویە : بہدیب الاحخلاق, تاب م).
(م) ۳0اوم لام +طا )6 ۰ 88 ,ل۵ ۰ ۶۹
10۷۔ا اإۃ:اہ7 '٣ك۷أ۸40۷۷۲+۷8[اس رسد ک سہادھالتہافہ]
لہژں مر وو رع :و
92
وہ کانیں جو عرنی روایاب میں ارسطو ہے
بفعجوت کی کی من
() یمم ط ( ثابتب العاحه) : ۷۲٥3۱ء۴ 1
!وجوم مل ۲ءما_ا *×:مل ۱۷۰۱ج۱ء ٭ہاءءببطنٴم روط ۔ کواہر ولو؛
عدد ر.,ہ۱)ء؛ در رہم ۵:۷7 ۶۰ہ ۲۷ 0۵٥۵۱۱ :51۷1
ء۷۷ مااہ۸ ؛ روم ۱۶۹۰1 مہرم بعد ' سرحلیوث
طاد۱ااہع۸۸۰۸۲ ×5 تا :ءا :دہ ہ,:او7ھ4ھ ۸۰ا/ ۴ں مامەوظ ا7٢
0ئ۸۲ ٥۲؛ طلع در فارسی و انگریری: در 3۸545؛
۰۳ء ص ےہر بعد
(+) جڑوں ا( ۰ہ|۷٠۰٥4۳1:۱ ہا رلصجٔصرہ5۱ جوا ؛
مائڈل رگ ۱۹۱۲ء ہے کہ
(+) بریزءم!ءٹ:+57 اءہء5 سام ار)ء طع
احہد بدویء در جٹرہبم/یڑ؛ قاغرہ مر و۹اع؛ ١ا:
ا ىطو طالیس
ء١۱ے+ات٭
(ہ) ام ەەق (م)116؛ طہ 0001ص 1 مقالہه
. ہم ۰ -<
بو]ا] ۱وہ ۱ھ قب گوالٹ سہر عجرول!ہ73) [؛ در
+ہو1ء] +060 ۱۹و عے گے مع
(م( ۶۴ )4۴ کہ برچہاآںہا7 : حس گی ساد عالا
دںط وس کے مم ری یرتا سکل در ۓےء
٭ بط :رتا ٠ لائرک ۸۰۲م بع(حرس درحمه: وعھی
پزہر۱غ؛ طٰ رحدیدار احمد ندوی؛ در ۸۸ء
-
٦ ٢ ۳ ہ
2 فاغرہ :1م سا ےم ب۔دوقیق
6 کا شر9 .1:۹:52 ں ے حوائی .
تے ھی ؛ دذرارسطو عدالعرب: صر ےس ع: اور
پر
اپ
: ان ٴ5 فرار حلهہ کا
۷٢٦ 5 نے ں ئ٣۰ سہمسی می 7 کے
ببم/7 60۷۰۷۵ ۹۱۱ اع سض مب بعد ہے ےنم
ہم ۹ ×ئ |]۱٢۷۰ ا:ادہ:٣ًآ ٥ دجما 60۰ ۱۹۱۷ی
سم دعاہ,
(حارویں ا ۲ءنانلا: حس ک ساا ٭۶ ا0٣۲ کٌ
ں۲ :۸ل وں ما اب ے؛ طع ۰۶۲ء83 ٣۷)؛
ارد رہ ٌ .8ء8 جمہ ۶ع (ثن حصرس برحمد)'
لم و ار احمد ندوی؛ در 0٥0۸و/:]؛ ح ۹؛ ٹاھرہ
و ّھ
]2
ارسطو کے اں سوابح خبناب ہے حو عربی می
.- َ ۔
لئے میں اں معلویاب میں قرینا لجي بھی اصافه
سرس ھونا حو یوىاہی متوں میں موحود ھی ۔ ان می
َ اسم
جا ۹ نر یه ھی اس اللدنم إ المہرسب (قب ىانِ
٦ 02 نانک : محتار ال لحکم (قپ 11 6ممىا ۱
۸۷۷ مو ز(ومو۔ر(:ر|مء مج ×ول |د:جامء) (۱ءل نات ۷٥ر4ٰلااڈ
]1۱٥۲۶۵۱۱۱۲ ! ۔ <۶۰۱۷ رلس موویراع؛ ضص مم دعداو
! ۸٥8ء:م ؛ درں:/ح:ہہ0۶0٢ ے 2۱۹۳ :ص١ سی
اعدالاںدلسی طقاب الامم؛ هومں بعد' ای التعطی:
ہہ ے٭ ج الحکماء: ض ےے سعد(طع 8081صدا)' اس حلحل :
طقات الا ملٰاء و 0ضا ۰(طع موأد سد ٠_۶۱۹۰۰)؛
ص١ ےم نتنعد ای ن ادَيَلة عو ااساو ہمہ
۳ھ“
رمو؛ر/!م۴ اع۳رام(+چ ٤ظ 4۰۷۱۰۰۱۸۱,
أْ
أ عم مم 7 قآ۔۔ہ۔
ارشڈذوئه
ترحمه اور مقابله مراف د88 ۸ ے کیا تھاء کتاب
آمدکوں ض وم نے رر بعد رم تعد۔عری
| میں مٹرحمة نمام تصانیف اور شرحوں کی اس ىپایس
۱ حامع فہرست تر حو اس الدنم اوران اشقطی میں تلنی
۱ ملر ۲١ ت۸3۷ نے بںہاجمیہ(:ٴط ىر عصج رط
چررررمسم' اك۷ا٭٭طلا برممورط(٣ہ ۸+۷ ۱ء 1|٥ ےہ ۱ع؛ میں
اور ممفر:سصا ۸اد ل< ے ۔مڑلا ۵ہ ڈ اط
ہر ہوورر۔ ٘:1ل :ء8 ہجںرا + ل6۶ بوہءا ت۷ت 11۷18ء2
×ءءء جبا7ء۸ااٗاطا ۲نا ٦۱واطاہ ٤٤۲ح ہ۹۳۰ ١ے میں بحث
ق ھے نے ۴م سدہھم نوباہی فہرسبٹ) مرسة بطلموسء
ہم
. حس قی اپ تک ےاحتب نہیں عو سکی (قب اوبر)؛
ات۷ ۸ ے ہز ,مہ وممراءی+و ! ۳۷:ا١۶۲۷۸((۱۷۱۰یر۸۷۷۱۲
ہمرلّ وہ لہ لادر ٹا وےررف ص بعد میں
اور یع۰ ١ 8)٤: بر ارسطوطالس ی طع برلں؛
۶۸ض وڈّم بعد ہن سائع کی؛ سز
٤ اافصاخغخعۂظ ۸۱ص) ۲ج۸٣ا٢ طمع رہ رہ 00 ١ مع
۰" رو(
ارسطو کے سوانخ جنات نے سعلی عربی کی نمام روایاب پر
. ایک حدید اور ہر حاصل تب چوّ:اہ٘ںظا ۸4۲۱۶۰۱۱۱۱٢ ١
۷ ٠ہ چ:ماعاة0
میں بامدا:6اداظ ۸ او, ×۸ ہ۷ ۲ ے (قفٴ
ےةەو رعمیںس طط کی
)۳ ۷۷ ۸۱2۰۶( ۱
ارش : إ دیکھے دی
ارشدو ه : (۸ہہا ۲ا۸۲ یا ارحدوه)؛ حموبی
هسپاىه کا ایک پرانا سہرہ حس کا قدیم نام یقمی طور
بر معلوم نہ ۔ یہ سہر آح کل کے صولۂ مالقه
کہ شمال مشسرقی کوے مس وادی الحور
(10:۰ا1۵31٥٦ص6) کے مع کے قردب اتقیرہ 69۵۰۲9۰)ہ۸
اور لوسه ورہ] کے درساں(دریاے سسل 6001 پر) وائع
ے' اس کی آبادی اہو ضرار عے ۔ عرنوں ے اس پر
[۰۹۰ا] بررےع میں پہلی لڑائی کے بھوڑے می
دی ا ریت فی ضر اما ا اؤں وا آرسطو نا
مد3۸۷۸۱
ارشڈونه
ررسں
ارش گول
مھ ف غ و بے ه
ںہ ٠٢
ارشدوىۂة دمہھتے تھے (یاھوس : ۹۰)۰۰:: ارحدوىة.
وف
اور ا ے:٠۲٢ٴ ع ارشفدویه) ے یھ مہسر مدت درار یک
کسو٭ستاسی صوىۂ ره ٥ کا (حو موحودہ صوة
مااته کے بطای گج دارالسلعاسب رھا
اس ہے ایت پرند عمر سس ماعوت کی نعاوبت کے
میں حاصل ک (حس کا سب سے نڑا ؛لعه
بےشر 80608000 "فھ۔) ۔ آ کے چل آئر یه سلطب
عرلاطہ کا سرحدی قلعه با, یہاںل تک لہ حمقعیب
۔ ارح سی
رانے
چشراوا 8 ەئداین0 کے 'میر اعطلم 883:1۶۲ 60:900)
ے ["+مرھ۸/] مھ میں اس بر قلصه کر لاہ
مآحد: () ڈوری بعەدطا ہمز :ہا۶ء۷ا5۷
موەو:]] '| ہل ۱۱۱١۲۷۱۱۷۷۲ ۱۱۱ ء۱“ثں۸: +ما'| (طم الثٹ)ء
ذ٥ل ۱5۱۸۸۳۷٘آا
۰(
ْٰ
۶أ]۶۱۰۱'۱۷٠۱۲۱!/| ۱۱۷۷۸۱۷:۱۰۱ءس م×ار8۲/۸۱٥ءچ ۱۱۸۱۸۵۰۳۰۱۱ مہ1(
رہےام عد+'(م) وھی مصل:
۶ك۳۳۶ "ا 00۰۳ ۷ص۱۸۷۱ ۲م ہ۸ .8
×٢ مہ٭م*' (م) ۱۸۱٭۷٠١+:85 تل4 :۷مم (مل4 (1::0۲۸۵۰۱۷ط
وازورںی (طخ ثانی): ضص مہم؛ (م) وھی بصى:
۸/24۶0۲ جچم| ےءل4 ہ(۰ں٤:|ا))؛ ص ہ۹۲
(سولا ص 8۱۷۵۸۵ ۲ع )
آر ش گول ساحل الحرائر ہر ایک سہر حو
ات تیارس کی اور پہای اورات وورةا اور مرا کش
کی سرحد کے دربیاں دریاے سه 03ہ کے دھانے
پر حرسرۂ راشسوں "ں0 میا8 کے مقانل آباد بھا؛
حس کے نام کی وحه ے ہے نقاے دوام حاصل ھؤی
8/۶ کے دارالساطبتب پسورٹس سیحسسس ں٢٢۱
۱81860519 یی سد رہ سیگ وھر5؛ کی جگھ لے لی بھی
در اس طرح ملا کہ ادراسر اول ہے اسے اہے
صدی می شر متیسلادی کش آر ہیں
انی حوقل نے بھی اس کا ادکر کیا ۓے ۔ اس کا بیاں
ہے که بی ہر ابھیر دہوں مکما۔ه برہروں کے امیر
نے؛ حو قرطہ کے حلیفه الاصر کا ناح گزار رھا تھا,
دوبارہ تعمیر کیا تال سا ات کون
کی ىاس نہاے له '' یہ ساحل اسان پر ای
شسپر ھے؛ حس ہیں ایک سدرللہ موحود ہے حہاں
چھوٹے حبہار آ سکسے ےس اوراس کے گرد انک مصل
ے؛ حس میں جار دروارے ھیں ۔ شہر کے اندرایک
ساب دالانوں کی مسحد اور دو حمام ھیں؛
سے ایک مسلمانوں سے سہلے کا ے' ۔ اس ے
طاہر ہوا ھے که سسلمانوں ے یه شہر ىراىے شہر
ہے آثار پر سایا تھا۔ چھی صدی هحری / بارھویں
سے
صدی س.لادی یہی الادریسی نے اہے محص ایک ااد
مقام آ نہا ے؛ جو لجھ عرصه نہلے 2 مستحکہ
مقام تھا اور جہان حہار بارہ نانی لے سکتے ھے ,
[داھر] ساسی کے روال ک
سب سے ۔ القیرواں کے فاطمیوں اور قرطه کے ہی
امہ کی ناھمی کذا ئن کے دوراں مس (جونھی
صدی هحری / دسوسں صدی سلادی) یہاں کے ادریسی
تعراب اس سہر روال
حکمراں نال دیے گئے اور شہر کے ناشدوں لو
'احد تک آباد
پھر کسی
ىماء لیکں پانچویں صدی هحری /
صدی سلادی میں اے
کیارھویں دوبارہ ناہ و براد
کر دیا گیا ۔ اس کے بعد یه شہر سانویں صدی هحری /
' میرھوسں صدی ءیلادی میں المرابطوں کے سو عا یه ک
اس مسلم ہر کا د ڈر؛ حس ے شاہ سال یفیکس '
۱ سولھویں صدی سیلادی ہیں جب هسبانویوں ے اوراں
١۸" کے ساحل ىر حملے شروع کے ہو یہاں کے
پہلی مرتہ چونھی صدی ھحری / دسویں صدی سلادی '
دستٹشرد ک5 شعار هسوا اور دسویں عدی ھحری !ا
پاشدے اسے چھوڑ ٹر بھاگ کئے اور شہر ھمیشہ
کے لے
ماخذ () اس حوقل؛ مترحمةۂ د پسلاں 37ا85 ٭ل؛
دریل بہربع ,ےہ ؛؛؟(م) الکریء متن؛ الجراثر
برورھ ص ہے تا ,م؛ ترحمه؛ الحرائر ۹۱۲ اء:؛
ویراں هو گیا ۰
ارس قول
ص بہم؛ (م) الادریسی؛ طمع ٹوزی پچم5 ود حویه
ورموڑ) ع۵) ص٢ےء٢؟ ترجمة؛ ضص پل ہ؛ (م) الجسس
بحید اتوراف الریاتی قناصە مخ مم ماوومزہ |[؛ طع
راسموسیو ٥۱۵(ع1٥ھاا؛ وینس ۱۸۹۲ء مگ ےء؛ (سرحمةۂ
بزںەما؛ پرس ہطوغ ص ,مم تا ۱مم)؛ (م)
ابہر) د۴لاو؛چماںذ۳۱/۸٦0 ئم|:4؛ ورں م؛ شمارہ ہپ
(۸9١و3۸۸۹ 6)
۰ آرڈیں : دیکھے دراح :
۱ آزص ز رمیں ۔ و تہ دیکھے مادۂ
دیکھے اسطاع'
رعامب" سورعال )1
دںء طع دوء]' ۔ سر تطعد* رو آد؛ 21
عم معدول | >, 11 ر لائنڈٹں؛ طع دوم ]ٴ
مساحڈ" مقاسمة' مقاطعه آدر 1 لائدژں: طع دوم ]؛
برب [درِ 7 لاژن, طبع دوم]: بات وف ,
١ 1 رضّة ۰سر ریو عربی) دیمک (8ل۶٥ ٥٥۸٥۲٥۱؛
سقلد حوشی) ۔ یہ کڑا نمام گرم ممالک میں
رو مود رو سال انکر تک انا جو
ل اس گی ناب ماری تعلویات ابھ-ی نک بہت
عرسوں کی معلومات بھی اس کے متعلّی
نم ایسی می نھیں؛ کم ار کم حہان تک اس کی
سس نوع کا تعدی ےہ حو عالم اسلام کی حدود مث
ای حابی ھی ن عبرب مصعیں ے حس کیڑے
حال ہیاں کیا ے وم سفد جوٹی ے؛ حس ک
کی لارص ۔ قانوں ارامی کے
ََ حاص 2 حرام؛
7 لائنٰں:
دوم]
ای
ے٭
معدود شف ہی
حد افسام مصر ەی ملتی ھی اور یش ىر دریاے
سل کے رزیادہ اور کی طرف نویا میں اور سب سے
آیادہ کثرت کے ساتھ سوڈاں میں ۔عرنوں نے یاں
سا کہ اں چھوٹے چھوٹے کیڑوں کے رندگی کے
مس حصوں میں پر بھی نکل آتے ہیں (قول
,۰,
۱
7
۱
۱
١
۱
ٰ
۱
7
۱
ٰ
۱
| میں
سمےسصس×مےےسے
ار طخرل
شکل کے مٹی کے ڈھیر؛ حن میں بےشمار رمین دوز
راستے ھوتے عیں؛ ساے میں ا نکیڑوں کی مسشت رکە محصىتء
چیوٹیوں ہے اں کی جگ اور بالعصوص لکڑ یکو
سرناد کرے میں اں کے عمل ے؛ جس کی دا ہر
وہ ایک وبا سمجھے حانے ہیں ء خوپی وابف تھے۔
اں ے صرر ہے محفوط رھے کے لیے سکھا اور گور
کارآسد حال کیے جانے تھے ۔ دیمکس کا ھوکا اور
اں ے جو نقصاں پہنجاے دوتوں مرب المنل س گئے
تھے اور اں ئی ناب عوام کا یەہ وہم که وہ ہسوب کا
پیش جبنةھیں نہب پرانا معلوم ہھونا ہے ۔هرآں [حکیم]
(بم ستا٣ :)کی سا پر کہا جانا ہے که [حضرب]
ملماں!٣ کی سوب کا پا اس طرح چلا که اں کے عصا
کو [حی کے سہارے وہ کھڑے ہے] رمس کے ایک
کڑے [دالهہ الارس] ےکھا لا تھا [ لا ضا عليْه
یہ کر الا دآنه لہ الازص ناکل مسسائ]۔ 7
نان انریله بین لوگ ات کت مد کہنے نکد
”جب کوئی شخص مرے لگتا مھ نو دیمک آ حاىہے؛
کمونکہ انے اس کا تحونی علم ھوںا ے“,
مآخدہ:(١) القرویی (طم وسدعأك)ء ھ۸
() الشیری
دعد)؛(م) ھارٹماں [13٤٥:۵ × ۸ظ ہم٤وظ دا 5۷ا 8ء
مم (مترجمة حمکار ےاہ"[؛ ۹'۱
ص سرب تا پر جب سبمس؛ مم“ (م) صحا٥ظطا :71:115
(طم ثالث ۹۳۲ ۱ع و :وم بی
(مل ص8
ِرطَعْرَل :() سلیماں شاہ کا ىیٹا اور ترک شاھی
حانداں اور سلطنب کے ىانی عثماں اوّل کا ىاپ۔
قدیمتریں روایس کے مطانیء حو عاشی پاشا رادہ کی
تصیف میں محمعوط ھ؛ اس نے پاسیں اووہ اور
سؤرملی چتوری نے چارسو حانەندوش برکماں گھرانوں
بروو !ار سال سز۴ نکی و یما عاش ٹھر کے ساتھ ایشیاے کوچک کی طرف ہل مکان کیا؛ء
ل اس چیر کا تعلق اں کی جسی رندگی ہے کیا
حہاں سلطاں علا٭الدىن سلحوقی نے | سے قرەجہ حصار
ۓے تاعم َ دیمک یی معاشری زند گی؛ محروطی اور بیلە٭ جک ا۱ھ کے درمیاں سوا گوٰد 8500 کا صلم
ارطفرل
2)٢
ارطفرل
موسم سرما کی چرا کہ (قشلاق) اور !ارسی سی اصادہہہتا ۸۲ء میں ىوے سال ے ریادہ عمر پا کر وت هوا ۔
اور دومایخ ([طونابیح] ٌہہ500) کی ہہاڑیاں سوسم ( اقمسما )رصبم بیزوز؛ ح م) کے اندارے کے
گرما کی چراگاہ (یایلای) کے طور پر عطا کر دیں ۔
قرمچہ حصار اور تیله حک اس وب بوربنطوںن کے پاس
تھےء لیکی, وہ علاءالدی درو حراح ادا کرے تھے ۔
گرہ۔ان کا واللد علىی سیر افسون ضرہ حصہار کے
مسصله ضلع کاحا کم تھا ارطغرل نےسود گود میںسکوس
احتیارکی اور وھیں مدھوں ھوا۔ [ایک روایت یە ے لہ
ارطفرل حراساں مس لسی سک ہی مارا گیا' حہارحه
حامدی اپی سطلوم تار آل عثماں میں ؛ حواس ہے
ملقام اوغا کر سی کی نو تی تھب
اولدی ارطعرل حراساں دہ شپند
23 7 اولا ہدی اول ساه سعد
سل ارطفرل دں اول ساہ حہہاں
روم منماں ہے 0027 عساں
ااءف: : بزیر +ادہ۔] اس نے لُبھی لوٴی جنک نہ کی ۔
اس کے ہی سلے سے سماں؛ نوز وا میں اور
2 ممیت و وھ کہلانا تھا)۔
اں ٥س ۔ھول سری؛
۱7/٥۸( ۰:۱۳ ہ۱ اوں) ارطەرل نے علا؛الداس
لمساد اول (ہ و نا م۹۳ھ / ۹ ىا م۱۲ء)
کے عہد می مل وط دا اور بومالد ٹر کی طرف ے
وار ار ضانائرق سے لگ کرتارمساتائوے مه عضار
اور ٹوناعه ٹکو فح کا اور عافالدس تساد انی
کے شہد (سانوس صدی ہحری کے آحر) بک رندہ
ہے عئماں اس ا حامم ی ھوا
رھا۔ بعد کےینؤرری اس ے و آوز فوحاب ھی
ہسوب ٹرے میں ( بے وفائٔم ؛ مترحمۂ ۷۱٣۲۹۰ 4اء ہام1
۷,۷۵ رورل) صے و سعأ؛[003[0۴۱0)؛ ضص بعد*
٥٥ت ۸۸ء ضص ہہ اےےء؛ لکں اھهوں بے
٤۸ہ م/۴۱۷م',1 ( 0001۰" کے علق اپے نانات
برک نواریح ے احد کےھیں) - سعدالدیں (. ١١ٴ؛
قب ص ۰ہ) ک یْاں ے کهە وہ ,۹۸۰ھ /|۱ہ٢۱۔
۱
۱
۱
۱
۱
ا
إْ
۱
| مقر رکا( سری؛ در 20۸16؛ ٠۰١ :
مان اس ے ےھ میں ترادوے سال کی عمر میں وەات
پائی اور 66ئڈ وط اس کا سه اتقال مہ ےےو عالمی ے
سا و 2ھ اور ا کی عق نر مال تانا ے ۔
ای یق رد گی ہے کی واغرق من سے مم
سدرحة دیل دو باریجحی اعشار سے قاہل ونوں سمحھ
سکے ہیں: یه که ارطعرل اہے ىر کماں ملے (اچمںٹ
کے ھەراہ سور گود میں فوهہ کے ساحسوق سل٦طں کے
سرحدی لک یا امیر(اؤح نگلری) کی حست ہے سمکں
ھواء سر یه له وہ ناناریوں کے حخلاف ان ےآھا کی حمگوں
میں تریک رشا اور ھی کھی اس یق طرفب ہے
بورنطی علافے می ناحبت ث رتا رھا_
[ماحل: (ہ) مکریں حتبل دسور انۂ ابوری
مدحلی؛ اساسول ٭۹ ے' (م) ۳۷۷۰۷۶۰۱ ۲٢
7٦ ٠۷۰ ×< لا
٦ھ
۸۳۸۸۷) |۸۷))] | م۸ ۷۲۳۰۰م0ا٘۷٥
برورزرروت رق ہ7 وف رس مع عد'(م)وعی بسصفب
مأ۱:م:+0] ×۲٣۱۷٣۶ہم۲۱() ۸ا؛ گہ ۸٣۲۰ 7ء لڈںن ۹۳۰۸ ۶'(م)
مؤاد ڈو پرؤاوٰ * بروورن۸٥0) ے بمبرد] | 8۴ 0۲۳۶۱۱۲۶۲ ٢1.۰
ہمرس 4ءء معەه؟ (م) ومی سب
عثماسشلرت کگاسکسأای
ہم ص9 رام م۔'(ہ) مات ارمیق درمز اش
4 بلتش انقرہ مو اح ےءشما 7
ہورع حم شمارہ م |ہ١ 0 ب0
بدیل مادم]
(م) [یلدیرم سلطاں] ىایرند اول کا سب سے پڑا
سٹاء حس کا سہ4ہ ولادت ہےے۶/ کے٣ رہےے ۶۱۳۴
عے (اسماعیل لمع : گلدستہء ض .م)۔ اس کے والد
نے اہے صاروماں اور قرمسی کے متحدہ صلعوں کا وا ی
ہس اعصسما؛
٭+. ہم
یبر ؛یرژز؛ ص ےاسى؛ پسسح نعد بس ضص ے۳٣۳۳
بعد“ شول سعدالدیںء ۱ : ہے آیدیسلی کا) اور
3 ہم
ہ۹ےھ کے قریب اس ے وفابں پائی (فپ 1عصدما؛
1
ارطعرل
ے۳۴۸
ارغن '
ںیم مد کور)ء یعسی یقینا ٹیمور کے حملے سے پہلے ۔ ' اگرچہ اس ضس می مورسطس [رك یاب] کا دعوے
وہ اس مسحد میں مبدنوں ھوا جو اس ے بروسه میں
وی تھی (سعدالدیںء ؛: ہر؟ گللستد مقام
مد ٹو) ہ لقتامز (کابپ مدکوں صس ہےہ ے
آه وہ
اسمم
کے علاف جنگ
مسا ے ایکے رواس یه سں کی ے
ہےع ۳ چم قاصی برھالالدس ٹرنا
عر را گا بل مات اط ضص دم ناےم:
تے ال کے عطای اے تمورے پوہیءیں
لوت سر وس اود ار اود سسمن ای
ہے سر دیا
رمورٹماں حہہ 7۸ن ٢٦ 3۸٥١۸ ))
او ھا۸
ارعمن : ارعموں: مصاوعی طور ار ھوا کے رور
ے حر و؛الا الهُ موسعی ہوا ٌ وہ کٹہلایا
ۓے۔ بوباموں _ک ایک سم کے داردار نادے ۰٦
بر س ام سے موسوم ڈما انا یا حسے آه
ہل (ئ٥8ا0) کہ ۰م ) ا ۱۸۷:۸ د+وإ)
۹
َ :. . ااسد ٭ ١
ہے ا سعودی سراح بب (۸ ,۹۱ ا:
تس
نے کی رحس ا کے ىار دار سار دو کہا گا می
سے
۰ سہوں اہک دا شصسوعی طور در ھا
جے
وط 7 مار 5 معاوھ ھرنا کہ کہ امرا یی اس
تح - اہن قسم می ر 8 کے لے اسدعمال ڈرلے
٦0 ک ہے
ہے (رغھاں فاطع)؛ ہو فروں وسطی ے ارلمم
٦ انج سے سی بدر مسانہہب رلها پا۔
ہہ تی مصموعی رو سے حے والے باحے ى دو سموں
رس اور
بد رالظر کی دو سمں تعروف ہیں"
انی کے دریعے ھوا کا دناؤ سدا کا حانا
ہا اور ایک میں انی کے دریعے عو کے داؤ کو
سان رتا خانىا تھا مسلماں ران کا املاطوں
سرعانں فاطع) اور ارسطو (حاحی حلیعفے یہرہمٴ
عالدیں الراری؛ ورق مہ ضھ) ذونوت کے نارے
سس حیال بھا کە انھوں ے ارعں ایحاد کیا تھا؛
ے دسلمانوں ثو واستے ىوی؛ یعی ھوائی
۱
+ یں اہعان
ای
ْ
ا
ْ
ْٰ
۱
أ
ا
أ
إ
۱
۱
إْ
إْ
إ
۱
ْ
۱
ٰ
ا
۱
۱
.۰ (ص ۳ ؛ ورعں)'
۱ ضص ےے ۹ ٦ ہے؛۹)' اس
ھی قابلِ لحاط ے .
اکنات 'لاعانی (طىع د ساسی بعەو؟ ء٥)؛ ۹9 ؛: ٠
ہیں ھمی ایک ارعس (ہیک ہس ار مرھوم ےے)(
نا د کر ملتاے؛ حو الہہدی کی بیٹی عللھ 3ہ ۸۲۰۰
2
جھ2 سروع رمانے سے متعلی .۰ اور انس جردادته
(مروح الد عبے؛ ۸ )"0 ایک زہسمی تقرنر گے صمں ہیں
جو 'ماسمد (م ۹۳ہ۸ء) کے ساسے کی گئی بھیء اس
ٹم دا
سار کا د کر ےہ اوران دوسوں روانتوں میں ىە
آنەاعل روم ہے مسسوب کا گا ےہ ۔ بعد کے حوالوں
ان یکھنے تاب الأعلای: ا راس رسه (۸4تھ؛
7 صم۱۰) حہہاں اے اریا (ب آ, رەسو در ڈوری
۸٥م الکھا گما ے' معاسح العلوم ( صم ٦ ہی
م مکل ماف رسائل احواں الصعا (مطوعة سئی؛
وں ت ات ھتان ای ھت تائتی
لی فی" اا۔فہرسب (ضص ے٢٢ )۸٦ دسوس عای
کےسریانی۔ غَی لا ویس(ط1011ڈے وط 5۲۶ 0ا7؛
بمساء در سعاٴ (وری ہے ) اور
- الد کمه (ص ےے)؛ حس سی ارعں یىی حگه
ب3
امن
آرعل درح ے (قت حد داد ارعول: در موی یی 0+
8 بورل۱: ص ے)" اس رہ
اسی شاب !'۔کەھی (وری ٥م س)ہں'ٴ کارعوس صدی
کی لاط می ری
اور ارح ؛ در چ١ ا۷٥٢۲
لعاب چررں ر41۱ - ].01۱۱۲(۶٥0٥ ۷۸۷۳٣۷۲٠06۱۱۸)؛
٠۰
اس 2 ادلس سی
عقھفھھ
(سفلة الشلکہ ص ہےم)' اس ابی اصع( سس ت ۰۰ت ,م2
۱
خُ
۱
۳٣ء خی ہے ارع سان والے ضرنوت: کے. نام
لکے ال د٥“ نان السوں' (ورں و۹ م )؛
ان غسی) در ەامع األْحاں (ورں ہے ) اور اولیا چلی
(وا:7:1۷ اش نامهہ]ء ۱ | ۲: گید
البہرت "(ص ہے )٢ قب صِ )۸٥ میں
2 یا مورسطس [ر ٥٠ں] کو آرغض اللوقی
(صععہ ٭<جاجےں8) اور ارعس الرمری ( مجرو-تہ:
ارغن
۳۸۸
ارخن
ستو_) کے تلق تصائیف کا مصب قرار دبا
گیا ےھ ۔ان القعای (ص پہم) اور اسوالمداء
رو رت می رھت
ے 0000 یه تصیمات محفوط رھی غی اور
اں کے سحے کئی کہحانوں میں مل سکتے ھی
(یروتء سططیىة اور ہرٹش مہوریم) جوییت کھ
قلسی سحے کے متوں ماطاع۸ ۶۱۵۲۰ نے رق
وا ل٥۸۷ (ج ۹) میں شالم کر دیے ہیں اور
سرحمے ۔سروی یا کای طور پر فراسسی رتاں می
کارا د وو ص۷ ٥ ٥٣ء 8۲0۸ھ ے؛ جرەں میں ویڈماں
۶۲ے اور انگریزی میں فارمر ۸۰۲۴٥ء3( 07
نے شائع ٌ می
ری (صوع٥ہ 081۰ 0٥6م) ؛ کاب الاعابی
سے )٤۹ میس حس آلے کا دکمر ھے
وہ عاللا ھوائی ارعں تھا ۔ ورلطیں نے جس سائی
آلے کی کمی۔ت سان کی سے و نہب ا۔ہدائی نمونے کا
ےہ ؛ جس کی دھونکسوں میں نه ہے ھوا بھری چانی
ھھے, حوایک ایسا طریی عمل ے حس کے بارے میں
مورسطس کی زریروں کی دریافت ہے پہلے آپ تک
کاساقا ئاامائکلر اکا
۵ھ پمیر سے طع یاردھم ٤
سورسطس ا سے ارعوں الرسری یعی رروورہ ٭رإ-۔لن:٥ءء؛
کہتا ہے ۔ اس عہٍی نے جس ارعس کی کمیت
یاں کی عے وہ اس نموے کا ےہ حسے 201030٣6
لھا عاباے زمسی سے قاتھ من اٹھا'کر
جا سکتے ہیں].
مائی ارغںی ( ہم موی 21 ٣۶ )) ؛
سلماسوںِ ؟ کو اس کا ا علم میلو _ ا5ا _٤ ک
(کتاب ملوں می الحیل الروحايه و محابیقا المام)ء
شچرو مرمعتا کی ''ہئدمرںعوط“' اور '' مسمراہ۷۸( “
(کتاب الجیل الرُوحائية) اور ارشمیدس و٥نمدوان ء۸
اور پرگا وع ء٥۶ کے وانمماەوچم ک ص۷ ءنافدمانھ
محص گماں ھی
؛:۹ء))۔
۰1 درو ء"1(صنعة آَلة الرامر) کے عربی تراجم کے
ذریعے ھوا ۔ اسی اصول پر شو موی دے اپا خود کار
رن نایا با حی کی کیعیت ایک رالے
7۷ ِٔ؛'"'"' _آل موسیقی حو حود ود بجتا ۓے “
0 التی تر ترمر سمسہا) میں ہیاں کی گئی ے ۔
مؤحرالد کر کا مش؛ طع پروفیسر ٥01٥08٥1٥6٤ 38)؛
رسالةۂ مشرق ویا(ء*4ھ (۹ : ممم) میں سائم هر
تھا اور اس کے برحمے پروفیسر ویڈماں (نرناں حرس)
اور فازثر عم مموت( ۴ (برناں انگریری) نے کیے ھیں ,
ہائٔی ارس (1[196۲تائ؛ذ 0۳659018 780106ا(۸ا :
یه آله مائی (9ا۷۵80ق) تھاء حس کا عربی میں د کر
سب سے پہلے (اگرچہ بلا بحصیص ام) ارسطو ے
تر ہت تہج
جس کا درحمہ یوبانی ہے سریانی برجم کی وساطب ے
وا س البطریی (م, ٥۰ء)ے عرنی میں کیا تھا۔
کتاب مدکہور کی رو سے یہ ایک سار حربی ہے
جس کی آوار ساٹھ سل تک سی جا سکتی ھی
(قپٗ شارہر ۵۸٠۷ ٭ ام "مگ |07۷۸0 سس د۲×ن5
105۳۷۷۶۷ باب ى؛ ص ےب مش اور برحمے
کے لے) موزسطن تے اس آلے کی مفصل کیلیس
ساں کی سے اور اس قسم کا آله یقینا ۳ آلاب ہے
فدیمتر سے حں کے بارے میں صیرو مہ ؛'
وٹروویئس ٤٢٣۱٢۷۱٤ بے لکھا ےے ۔ برحلاں
یہودیوں (ور|[٥٥ل۶ :ام ہعانء4؛) اور ساسوں (18نہ[۶ا)
کے؛ عرنوں بے یوبانی لفط ورزواورازبز کو اپی
رناں میں احد نہیں کبا ۔ مورسطس اہے ارعوں
البوقی ( مج ءہ مردرے٥ں8) ککہتا ہے _
مسرق میں اسلامی باریح کے کسی دوز میں
بھی اریں کو عود زمیںں(؛ نے (مںقء تادون
(وەالمعی)؛ کماجے ززمیں یا دب (مدومٌسھا)
کے معی میں آله موسقی تصور نہیں کیا گیا
مسلم سپیں کے لیے قب سعیںةالملک (ص ۳۴ےم) ۔ اسے
لام
ىا اور مہب سی داچسپ میکادکی محترعاب (حنل)
ای روہ لبرہمعاع)؛ موسفی کا درحب اور دیگر
ںا اع
جوے؛ جو عاروںالرسید ے وف سے مشوں عام عوے
٢ ۱۔نگھرے ۶و 100ا
آە رٍا۔اہ جم؛ںز رول ہمراز]:
سیوا ۲۰۲۰وبع'“ بیل ر:ہں؟“ ۔ اس سکے سائىے
. پے باب بہے اعلب ےۓے ه مسرق میں مائی
روا۸ ۳ ٥ق کے ار سر سو رواح ناے ک5 سے
سان ھے اور ناد تغعرب ۓ بارے مس ھی
“ہا حا سضدا عے ۔ تورنام (8۷200۸۲)
مان بص رای ارس سروٴ ھو حکا نیا ناب نے
ہ عے غوا کے دناؤ نو نکماں را تھے کے اصوں
ز حک ٭ اددار د ھونکی“ (٣۱٣۵۸٠١٥۱(۷قر) کے
- ک بھی؛ تا نة عوائی ارس میس
۔ حب اٹھویں صدی کے جانمے بر ا نوس
سی کے سروع میں سسلمانوں ے ءائی ارس
در ٹم
ص رڑدے
(ذاك0:ا یں دانا رقاقع آثیاء حس کا علدم انھوں
ے وای(عا'لا مورسطس ک٤) درحموں کے د ریعے حاصل
بر یا تھاء نواھل روم (دورىطوں) ے بھی اس آلے کو
ار احسار 3 لاہ حنے وہ صدیوں ہے پرف کر
کے ہے اور جس کی ساعب سے انھیں عالنا "نچھ بھی
و٥ہسب افی نہیں رعی بھی,
له ھاروں ہے سارلاں
مہہ
دواد ےب
٣ك ٣ص[008) کو اک ارےعس حفه ديیا ھا
٠
ا نکی یں چم جما ء۸4 ۱۶۰۰م۲۹ہ۱۱۱|ا ۲۱)إزڑ: ہ+ری؛ ے۹
ہے
ن٦
فا ٣٣٣٥٣٣۱۱۷۰۱ء۱ا لمہوںرے] وفی نصنصس:
مل مو ا یرورپ ۷۷۸۴ہ۴٣ئج ”ا خئااام٦1] و ٤اںدحاتص٢ ے اا7
4١ثأ٤٢ ٠٥٢ نت؛ٰ ٣ ۴ب۸ زہ ١ہ01::::::۰] ۱ بزەہادل ۸ھ
۸۸۷ہ|/م 0 یہ0 0۴ ۱4۳۲ در 9اء0۰۸۷0؛ )٢۲.:۹ محص
<ہ ہای ھہ؛ حس کا مأحد بیاہ٥3) ٥۸۵۵۵٥٥ 1٥
ر ذذ ہب مبپرربیں) بل و۳ را٥ ئل جم میں بدرح
حاسیے کو قرار دیا جاسکتا ے ۔ [اس کے برعکس
عرنی رنىاں میں اس سے ملتی حلتی ایک کہانی
موحود ے؛ حو نوس صدی هحری | پندرعویں صدی
رملادی کے ایک محطوطے میں حس کا نام کشفب
آلھموم و الکرب ے. ہائی حاىی ے اور حواستاسول میں
محفوط ھۓ اس میں ثانا گا ے کہ ایک حعرب اىگڑ
ابع کے سانے والے کا نام تقی الس المارانی پا
ثرنانی بھاء حس کا کسی حعمر ہے حلمه المأموں ہے
عارپب دروایا بھا ۔ حلعه ے یه احسار دیا بھا کهە
اتی کوو شام اما تھا کر دا غائی عززی
ایک حیرب انکر ارعں کے سا میں صرورب پسش
ائے اور اس کا نام موسقه مجویر لیا گا ۔ اس ىیاں
ک ظا تس شی ایک سو گی ساس ظ٢ مرش
سار نه تھا بلکە ىاروں والے آاه موسقی کا کام بھی
دنا تھا لنکی اس نام ہا موخد کا نام شانا ے کد
به اں محص ایک فرصی فصه ے ۔ اس سارکی سشرنح
میں حر نوسعی کی فی اصطلاحاب اسعمال کی گئی
ھسںس وہ بعد کی دداوار ھں (اصابد ار یکنوب ٭ارسر
نام ادارہ مورحة ٥ء حولائی ے۰ ۱۹ع)۔] یہاں ہک
کہ بروں وسطی کی تصانیب می ید حو وافعه ہاں
نا کا ے (۶۱۷ماذ'٭ 6:7۳۶'۶۰۸۰۲۳۰۷. ۱مہ ۷ر٢ ٢ :
موں) له هاروں ے شارلماں کو اک مائی گھڑی
٥( | ما ومەام) بجمے مس دی؛ اے بھی بعص ملقوں میں
سے سمجھا حانا ے (01ل؛ م : مو ہ:سمس)ہ
10 ٭) (ءہط۷؟مہ ؟ٴ!ٴإا/؛ ۶٥٦ہ]ا:۲1 ہے 0 اور
516 ہ٥ ع] ہل ءجبرمہ ۷ا الال : .و
کا یہ کہا یقسًا علط ہے که ماروں ے حو بحائف
شارلماں مم ع٥٥٥ ام کو ھیجے تھے 7 میں
آلاب موسقی بھی سال بھے .
اس کے برعکس یه چیز ىالکل قرینِ قیاس معلوم
ہوئی سے کہ چیں ٭یں ارس (مائی ؟) کی ابتدائی
ترویح کا باعٹ معل تھے ۔ چینی یوآں شیہە
زی برو٥/ز میں ھمیں یه بتایا گیا ے کە ایک ار
ارغن
چنگ تنگ (وود٦ چصنددی) کی مسلمان سلطتوں ے بحنے
کے طور پر دیا تھا (, ٭, م۹ ۱ء)ٴ حاليیکه ایک
اور تصنیف ے ہمیں یہ پتا چدا ہے کە یه ''معربی
نالکت کی عاپ بے ایک تعمة تھا اور گلائی
ندالاسےا نے خود اس میں اصلاح کی ھی (45نل:
بللہوھ ممنت) ہ۹۰۸ عا! طز بہوہّے؟) ۔ ھم یه
تصور کر سکتے ہیں کہ اس قسم کا آله موسیتی
سس سے پہلے ھلاکو کی جاىب نی ا
تحنے کے طور پر چین می پہچا یدن
شام میں پایا گا نیا جہاں اس رہاہے میں
موے ہے آلاب سائے جانے بھے (اسںس اکم
۲ ەصًم نا ۳٭ہم)۔ عصسص فارہی لعادانویس
(۸٥08۲0ء:11 اور حعہتی5) لد یق عرب
2 رت
عیں ۔ یہ صصح نہں هو سکا۔ىهہ ایک ای
یک مائی (مراںہم٥0) آلهُ موسعی ٍ
سدیں'' ىا ریادہ اعلب لہ ےہ بے انک سم کا
''آپ ٹس '' ھودا تھا۔
[موعافر 2ظ سرد ارفرا کا ار مات کور
پر یونانی لەط ارعوں کی معرب سکل ہ؛ بر جد
یه وہ سار نی حسے سکانکی طور پر جانا حاىنا ےے اور
حس کا اوپرد ثر ھوا ے ۔ارعول کی سربح کے لے
دیکھے معاله مرمار(اصافه ار مکوس فارمر؛ سام ادارہہ
مورحة 2 حولالی ۳"َ۹"ٔ۹ ۱ع)].
ماحد: مکمل تبصرے اور فہیس ماحد کے لے
دیکھے( ) فارمر ١٣۷۸۷٣ ::۲۷۱۷۸۱۱, ۱۰ ]ہ 0۲82۶ :711
(۷اام۸۳ /×ن ۳۱۸۷ ؟ ,۰ )]]:٢۶۷۱ ٢ی ٰ۶+یاںیٗ ٣)ء یو بںأ٣+٢؛
ہہ
لیڈد۱,م۹ ۱ء؛ اور(:) صصوہہ ا:۷ .ا عمرلیصس۲ممدرطظ
5۱۳۷۷۷۰۷٠۶٤٠ 5۱:۶:۶ )ام ۷:ا۳۰|۰۱۶۰ف ٠ہ (۷١ل ہنا إ١را|:۸۳۰/
مار ٣: +ل 1۱ص ۶ء:ہ:اہ۱۶ء۰ی ۸۷:۷ ۲ل ء٤ہاب بامر+6“
ح())؛ لائپرگ و رپورء؛ علاوہ ان تصانیب کے حو
ماڈے میں مدکور یں مسدرجۂ دیل ہے بھی استعادہ
کرنا چاہیے ؛ (م) مارسر روصنم ١×؛ہہ رظ
۴+
لہ
ن٦
سسیے سمہلوأآژص×ەج×سےسوسے کص..ھ۔ٹلدلھغتسم ل۔ل۔ى-ےں_ے ےہ سے مسے مج ہس ---._._-۔.+.+ -ص.-ص.-.,,ستپت تی ےت سیئر سس م_ ما../ست تت لہا لے ےج لے سس ٤سام نے
ار
بص٥ہہ) (۷۱؛ مِ(١ ×ط ۶١۳۰ہ1۳۷+ہ7[ 001 ۸8۷۷ء لہشں
۰ءعھ (ے ۸45ل) حمّۂ دوم؛ ۱۹۲۰۰)؛ (م) وی
سصف ب 01۶ 17۸۳یہ[ |٥۶۴ہا/۸( 0۶۱:۱۷۱ ۱ی کسی
نہسٹن رم۰ ۱ء؛؟ (ھم) ٭ااہ۸ : ہ٭× ہجہ٥ ۷ہہء۱ہ۷ )۸
مبربرل ٥٥٥41:6:۰۲ء۸4 “(59 ۶۱۹۲۰۰۱۷۸۸) ؛(ہ) حرالدیں الراری
جائع العلوم؛ محطوطۂ نرٹش میوریمء شمارہ ہےوء بں
(ے) 4ب8 ٠ ۔ا بط ۲0۸۸۷0۶ |۸4 ×× ط<جسءزز
1۷٥؛((/۷91۰۷ہ۸4۷1 ۵ؤ ۶ء لاہ رگ ۸)۹
[٤٥۱ا۔تت3]' فراسص :۷۸۷ ا ءل ہوز۲م++['] زدر د٥4 ٦ء٥. مم
)(
کاراد وو ×نں۷۵ ٭٭ ج۵۲'") :ا۱ءءہممہ :ہل ۱۷۷۰ا ء٠
+۷+ ٣٤٣ج ٣۱۷۸۳۶ )؛ ح ۱؛ پیرس ہ۹۰ اء؟
+ور ۔,دمموواںم+اەو را ع مرا وص جم!ف ٤ دُ٘ماوراوی 1۴پ
“۶6رآ۔ھ مل عوازراط (در ۱۸۷٤ ح ہم پیرس ۳و اہ'
(,.)وغی سصع ٠: درامرو ءا را | ؛| ٥۱٥۸۱ ۶ہ۸۷]'؛ در
ر+/اپ ٤چ ::/۷۷۷ ١١ ×مل ٠۱/۶۲۱۷۶ ح رم پیرس ۸ہ۱۹۰م'؛
(رر) وغی مصف ۰ ذ٘۱۱ ء1۸۸۷7 ۱۰ء ۱۱٣۷۹۸ 5١١٣٣١
رمجاورو؛ ڈر )4ل؛ ریہضع؛ )(۲م) وی تصہلب >۰
٥| ۰٭:ا؛ انا ززأا _إ ۰عان۸۷) ذر )ؤِڑ؛ ًنوسر ۔
دسممرے ۱ ۹ ء؛ (۱۳) ۱۶٥٥۷۸۵۵۸ ۸ ۰× ۸۸۷۶۸۰۰ مم ۰ٴا
برعطٍصب ۳م ہمل :میا ہو ہمہہیں؛ (در م|اما ٥۸۱۷۱۷۰0۶۱ٴ)
۶ وہ٥:4ر ۰:/مرا :۸۷۱ ۰١۱۱ء۰ ت۰۹۰۲۷ ۶۱۹) '(ہ٠) ۷۰۱۲۸۰۸7٠۵٢٢
و ۶٭د داد1ا ۶٭7۶۲ ء۸7۶۱۱۱۶ دوم!4ل ۶ا/اء (در تام ۷٢۷١٢
ج٤()(۸4 ×ہبل|ٌ ۴ یئںءڑ( امءی0"۔ وع ام+ءورں)ڑ ں؛ل |!۰+۸اا۸
ح ١١)؛ هااەلا ۱۹۱۸ء
بر دیکھے اسی کتاب کی ح ٠. تراے مںل جطل)
لاالیٹڑ - ٥۷(ایبجبم[یر ہ۰[ ز(ء۱٥مظ جہر ہوا ؛ )۱١(
ای سینا : السغار؛ محطوطۂ انڈیا آسء شعارہ ۱۸۱ '
(وہم)اںس غیی * حامع الانحاں, نوڈلیں لاشریری؛ محطوطہ:
۸۶5۵٥۱:۸۷ہ ہہ ؛(ے )اس ربلة :کماب الکاقھیء مورۂ ا
محطوطہء شمارہ ۱م 0۲ہ۶(ہ )الاو : بنائی السودا
مورۂ برطاليهء محطوطہء شمارہ ےہ۱ ۵۵ھ۸؛ (۱۹)
ارشمیدس 1٥1:065 [[۸۲۷ آلة الوامر؛ (. +) د0مہ ۸9001
٢ الا[ ۸۷۱۷۱۰۸۷٣۲ × ء|
رن
را
ارغون
مع الزّامرہ سوڑا درطانیف محطوسہ شمارت وم مم 0ھ“
1بر ۔یکھے ڈیل کے مقالات : اوتا طلء طسو عودء
ماء مرمار موسیقی],
7 مار رھد ہ بر٘)
ارعله : دیکھے آرکی
اآرعون: 0م ایلحا مه ,
أُرغُول :ا ک معل خانداںء حس کا دعوی یہ ۓ
نے وہ ھلاگم کی سل ہے ے (راورثی ۷:۱ مۃ :
ص.٠٠ 7ی (یڑ۸۸۷ چم یمضن۷() 8.ےہ اس دموے کپ و
مم نہیں ڈرنا) [اس کے سعی دیکیے درحاں نامة)
۔قواں سر الیٹ عزورژقء رز ٭ مس قّے دوس ساہ؛
٦ اس ر
ند رعودں ہدی ٭ہلادی ک آحر رم * وق ہے
ظر
374
۳ے بی نہ ١ . کہۂة
مر نستاں ار“
ہاب حاصل لق جب ہراب کے سلطاں حسی نایقرا
سے دوانوں سگ ارعوں کو فبدھارکا وا ی مفزر کا۔
دواہوں نگ بے والی سے کے بعد حدد ھی
س ارات رض اشازکرن ازرھرات 2 للزماد تا
2 امناعب پر مور درنے کی حسی لوسسںس
ہنی اں ف مبدافعت آکرنا رھا ۔ اس کے ۷٣٤ھھ|
یھ فی ہے ہیں سال اور سسانگ کے
نالاھوں لہ حمالا مھا حو اب لوحساں کا ایک
ریا ھی ۔ .وہھ|ەمہم۶۷ء میں اس ے دو
سلوں ساہ سگ اور محمد مقیم حاں ے درۂ بولاں
ج :
چڑھانئی یىی اور سھ 2 سجمہ
وی (سی ؛505) کا علافه
ار ٹر سدھ پر
حالم حام سدا سے عارمی
طور بر چھیں لا۔ ۳,وھاے۹ہرع میں اسے
مسیں بایفرا کے ناعی بیٹے ندیمالرماں کی باشد و
سیت اعتور کز لن آؤر اس ہے آشی سی گی شادی
ٹردی ۔ جب ارنک امیں سیساىی حخَاں ے حراساں پر
پڑھائی ی تو دواللوں یگ ۹۱۳ھ اے اع میں
رمک لڑائی میں مارا گیا اور اس کا نڑا ٹا
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
إ
ٰ
ٰ
۱
شاہ یگ اس کا حاشین ھواء سے قندھار میں اپی
حیثیب برفرار رکھے کے لے کیمانی خاى کی سیادت
مجورا سلیم کرنا پڑی ۔ اس ربردسب ارہک سردار
٠ء میں مرو میں شکست کھائی
اور [رحموں ہے بڈھال هو کر] حاں دی ہو شاہ یگ
کو باب کی طرف ہے؛ حو کابل کا فرماںروا س چکا
بھاء اور اد ران کے ثشاہ اسماعصل صعوی کی طرف ہے
جس بے ہراب در ؛صہ جخما لا تھا حطرہ لاحی ھوبے
لہا ۔ جب عاہ اسماعبل عثمابلی برکوں کے حلاف
جک میں مصروف ہھو گا اور باپر سمرقد کو
ار سر ہو حاصل آکرے کی کوشش کرنے لگا ہو
ساہ سیگ ے مھ سی رس سے
ٹر لا کیہ ١۱ فدھار ے
[شیانی حد] ے
ز نام اس نے محسوس
وو نا ور گااا کے 8:ااؤرامی تع اس سد
فرسسآق اور سمتی( اتا انار مان کی کو
سروع کر دی ۔سدھ مسں جام سدا کی حکہ اس کا
طاغا ور بشممتن مقر ھا عی کا اضآز
ملک کے اسروبی حھگڑوں کی وه سے ئمرور
هو گا ھا ڑھ/,ہٰەیع مس ساہ سگ سدھ
میں کھسں آنا اس ہے حاھ فرورکی فوح ٹوشکس
دی اور حموتی ۔سدھ کے صدر ععام ٹھٹه کو ىاراح
۴ا تالشر آرک سافوے یق رر سے جام سرن
نالائی سمدھ کا علافهہ ساہ سگ کے حوالے تر دیا
اور زیریس سدھ ىر سماؤں کا افدار حال رٹھا گا۔
ماد لی عافد کو تم و امس وا ھی
سسیٹرد کر دیاء حس کا تحہ یه ھوا کە انھیں ایک
سیت رات غیاہا ای ابع نگ مو
حام رو کو بجب ہے آىار کر سدھ کے ارعون
حانداں یق ساد رئودی - و ۹۲ھ | ٢٥ء میں
حب دھار اس کے هاتھ ے نکل کر مکمل طور پر نار
کے قبصے میں چلا گا نو شاہ بیگ ہے بھگر کے مقام
کو حو دریاے سدھ کے کارے پر واقع ے؛
شش
ارمون
۲۳
ارعون
معاصومٗٗڈسٗكہس٘فعاعجصجٌویمیمسمممسمسسممْمسمجممسسوجژیرمسمموجیسسو+سموسممٗٗسم|سكکرؤڑسمسسمما5ڈااومسسسمو>م]أ٘ٛسمس م٭۲+۷٣س٣-سلہ/س“سسیمو/ؤ۷0|ڑژسسسبجأہیجھےواسب!آ کہہے
دارالحکوسیٹ ہاپا ۔ اس نے , ۹۳ھ/م٢٠٠ء مس وفات
: ' چائی ۔[میرزاشاہ یگ بہادر اور صاحب فصل وکمال ۱
تھڈ اور اس نے درح عقائد سمی؛ شرح کافيه و شرح
مظالم تصتیفب کیں (مآثر الامراہ م:ہ ۳۰ اس کا
پلا مچرزا شاہ حسیں اس نا حامشیں ھوا۔ اس نے
تائر کے ٹام پک حطله پڑھوایا اور عالًا پاتر کے ساىھ
سارنار کرے لان ٤ للکادون یىی سلکت پر عڑھالیَ
کر دی ۔ ملتاں نے طودل محاصرے کے بعد ۲۸٥۱ء
میں اطاعب قبول آکر بی ۔ شاہ حسی وہاں ہر اسا
ایک وا ی بٹھا در ٹیٹه چلا گا۔اس کے کچھ
عرصے بعد حب اھل ماتاں ے اس کے معر کردہ حا کم
کو پاھر نال دنا ہو اس ے سہر کو دوبارہ حاصل
آکرتے کی کوئی ککوسسس ب٭ کی ۔ ملتاں کچھ دں آراد
و حود مار رھاء اکن جلد ھی نہاں کے ىاامتدار
لوگوں نے تہ مساسمب سمجھا که معل شہشاہ کی
سادب سام اکر لیف حائے ۔ےم۹ھ/ ٥ع میں
جس ھمادوں ے سیرشاہ سوری کے ھانھوں سکب
کھائی اور شمالی ہد ہے نکالے حانے بر سسدھ میں
پناہ ی ہو سدھ ميں ساہ حسیں حکمرانی کر رھا
ھا۔اس نے عمانوں تو مدد دنے سے ابکار کر دیاء
الا ان لے ”کو :ازعوق: فرمان روز سامٴ ہے
لڑائی ہول لے کے لے باربه بھها۔ اس ہر ھمایوں
نے بھگر اور سہوان کے مصوط ملعوں پر ەعصه پاے
یتین کی ایی ان تی بسن ان تام تی بد
تو ساب درائع تھے اعت و طاقب اور ىهہ
لُک رکشی کی صلاحب ۔ ,8۴ھ / ٠ء میں
ھمابوں کو سدھ ے للا روک ٹوک گرر کر
قدھار جانے کی احارب دے دی گئی ۔عمر کے
آحری دنوں میں شاہ حسیں کے کردار می پستی
آ گئی ۔ اس کا سخہ یه ھوا لہ امراء نے اس کا ساتھ
چھوڑ دیا اور ارغون قیلے کی بڑی شاح کے ایک
رکں میررا محمد عیسی برحاں کو اپا حکمران
ر ستحب کر لا۔[پہلے رمامے میں الوس ارغون کی
امارب میرراے مد کور کے احداد ھی کے سپرد بھی ۔]
ساہ حسیں نے ٥٥ھ میں وفات پائی اور [جونکه
وہ لاولد مرا| اس پر ارعوں حانداں کا حاتمه
عو گا
ارنہوں برجخاں حادانں یق حکوبپ ؛ہ8٥م"؛
کے چو جھانک قائی ور مت سی ترعاق :کن
۱ محورا اسے حرنف اور مدعی سلطب سلطاں محمود
۱ گوکل داس ہے مضالحب "رتا بڑی اور یه قرار پایا
۱ سن برخاں زیریں سندھ بر قاس رے اور
ٰ ٹهله اس ا دارالحعکوس هو اور نالائی سدھ سنطاں
-
محمود کے تصرف مس رعے اور وه بھگر کو اپا
صدر معام ىسا لے ۔ ۹۸ں ًء میں اکمر ے2
بلاق عم قرا بی بط سا ا لا سس کات
نے ے۹ھ/ ہورع میں وفاب دائی ۔ اس کی حگه
اس کا سٹا محمد بافر حکمراں ساء حس ے ۹۹۳ھ /
۸٥ع می [سودا کے عاے ے] حود کشی کر می ۔
اس کے حاسیں جانی سگ کے عہد مس اکہر ے
وووھ/ و 8ء مس عدالرحم خاں حاہاں کو
ریریں سدھ کے الحافی کے لے نھخا ۔حانی سگ کو
رکس ف از عغس ارم شالت
معلله میں سامل کر لیا گیا جانی سک خی ہے شراب
کا سدائی تھاء شراب خوری کی ثثرب ہے نار ھواء
رعله ھوا پھر سرسام اور وہ برھاہور میں بھا کە]
ہے +ھ /]
ووەرع میں حول حمری ٥۸( ن۱ا ئا٥
۵۶۹ص/)] سے مر گا [ہائر الامراء ٣٢٠٠۔۳ ۶
ماحذہ: (,) طام الدیں احمد: طقات اآکری؛
( 100 [](8)؛(ء) محمد قاسم فرشتہ , گل اىراھیمی؛ بسئی
٢چر وع+(م) محمد علی کوپی : چچ نامه) (م) تار امھ
(طع بیورح معلہ8:۷) '(ہ) :5110 113و ہہ ەطا 1
2و( ۱510 ۷۷۱۸م د(! ترجا ا[ ٥۱| وہ ؟۱[۵۱[ ]مہ ۓرجں؛واإڑ ء۶71۷
(ح ؛ء سید جمال : ترحآن ىآنه یا آعوںَ نامَهہ جو یدوں
_--ت عہ ہے سس ...شس سے .+.×+-ٔ-ص-ص-ص- ص-۔۔ ج٣ ےٗ ال ہلت لت مل لے میمش اسیج شا جم -ل-ییت یت ےلم لت یت لت ملٹلشییت: لس سم ماد لم سے شستإ/-
ارغون
۴,۰۳
الارک
یں درو 6109ص6 6+جدممجوڈدمومموکمجففکاصممصمسوجکامفقفوصصمفصسموٗو٘میم“ِسسسممٗؤٗسفمگیمسواسب-صفمسسمیسپیمجسجسسمٗجٗسٰممسسسم]مسس"]ژسٰمسوپْممی-٘بمسسسسى٦”صحصی-سمجسجعکسسر٦أإسکٌُجیپڑی
اعتراف مہر محمد معصوم کی تاریح سدھ پررسی ےہ؟
(ہہ نصواو:ع ۱۳۷۷۹ وہ جدطوظ ہہ 1۸٥۷۷ ام 151۱ا ۸ر
بوروویژ؛ لڈں م۸۰ ۱ع“(ے) میررا قتلع قریدوں یگ:
وہیرک یہ۔ 15100 ۷۸/۸7 ح ٭ کراچی ۰۲ وءء؛ (م)
ک3ا ٭ ا آاصت') مااءط : یما ھرزتر؛ ۔لڈں
میم ع؛ (و) ا:3۷ ۱1٢۹٢ ٭ہد٥:٭مرا/ا/ ہہ ”ہ(ہ۷
بوبیولوماوظظ و ب+وط اہر لڈں ہہرم.
۲ (ڈیوس 0۸۷۵۵٣ ںہ ۴)
6 أرفه :؛ ووںلجء د کھے اارداے
: الارقم۳۸: ر۔ول ند [دلی اللہ عله رو ستم]
روم رنانے کے ایک باحانی حو عام طور سے
- سس یىی
براع ق ثلت او اق رھاب آن کی والد ا
ام الد ساف بۓا اور وہ نے 2
نے محروہ ے بعنی رتھے ہے ۔ اٴں کی والدہ کے
نم ہی اح لیے مگر عام حمال ىہ ےہ که وہ
نچ
ہم
<
َ
مھ
الارقم 5 نام ے۔ مصرہ فک رج
مشہوراور اار
ار ا ہے رون تک ان کا سال رات
ہسرھ ےھ ا م٥ںھ/ەےےہع سانا جانا ہے اەر
ایی سو اف سے سی تی غای اس نے
سال ہداس ایج کو فریٹ موا
اقر۸ہ س ھی ٹم عمری مس سسلماں هوے ھوں کے؛
پے ء
*فَ اہک ر+وایتب کے بطانیىی وہ سانوسںس مسلماں اھے
اور دوسری رواوت ے مطائیىی دارہەو فء
سواکه وہ یہ تربی مسلمانوں میں سے
,ا نھیں
غرسا ,رہہع میں اسا مکاں؟ حو لوه صما ہر وات
یہ سرت ال موعلہ وسم]ی کرت
'ے یس آشرے کی سعادب حاصل هوئی اور یہی
<ں [حضرٹ] عمر بس الخطّاب [رسی اللہ عالٰی عسم]
لے اسلاھم لائے کے وقت تک ہو رائیندم ملب اسلامیه کا
سسٹفر رھا ۔ این سعد نے کی حگہ "”'نچھ لوگوں کے
دالرۂ اسلام میں داحل ھونے اور دیگر ایسے واقعاں
ق اج پر سر۶ الأرتے(ما کے گھر
۱
إٍْ
میں تشرف لائے یا وھاں آے ہے پہلے پیش آئے
تھے؟ لیکں اس ھسام ے اں نانوں کا کوئی د کر نہیں
کیا ۔ الأَرَقم'٣ نے حصور [ عدے الصّلوہ والسلام]
کے ساىھ مدیۂ [سورہ] کو محرت کی اور عروۂ ندر اور
دوسری اەم وَبَموك می سریک هوے ۔ الأرقَم اك کا
گھر؛ حیں میں ایک عبادب اہ (مسجد یا ف بھی
تفیء اں کے حاىداں کے ققصے ہیں رھاء نا آنکهہ
حلعه المصور ہے اہے جرید لا بهر یہ حلیعه
توق اترم کی اللہ لسر راز ےا فسر
میں ہلا گا اور '' سب ااحسرراں “ کے نام سے
بر ظا
ماحذ. (م) اں سعد ۳| ہےر ٹامے؛'()م)
وم بعد (م) اہن حخرہ
اصاه کلکته ویر پا جےہ ای ہے,ں'(م) اس هشام
و عصی
اس الاتیر ؛ اسدالعاہ ہ:
ص ےەم٠(م) الواقدی (سرحمه ول ؤرں ۷۷۰۱۲۵۱۰۷۱1 [؛
نسواب وبررل ۸۷۰ یر لے رہ۸ ۸۷)ء بر جہ ری صےو“
)6( ؤسشملٹ ذأں٤۱١+٣ا:ں۷۷ ٣ ہاں؛گک مہلا ہہمااب۶ر|)
جملاہ۷(؛ لاہ رگ ہہ تا روہیر ںیم مم“
(ے) ؛۰سما٭و9.) ۸۸۸ہ4۷ ۲ :
حوالحاب .
یم نسصعل سح سسرید
)()۷۷ ۱۷۱۰۲۷۲ہ:۱٠3۰۷ ٢۷۸١١ (واٹ
الآا رک : آح کل کا ساسا ماریا د الارکو ٭
1٤ ۸۱۸۳۵۰۸ ۸۸۵۷۴۱۵ عاموی را وا لا وبڑا دا ۸۷۵۸ یوال
۷:٥ کے صلعے می ایک چھوٹا سا فلعه؛ حو سوداد ریال
ا1۵ لسن ے ساب سل حلوتب تعرت مس ایک
پہاڑی چوٹی ىر واقع ھے؛ حس سے ملىی ھوئی
پہاڑیانں نہر وادی !یا (وررور۵یا0) تک بچے
۔
ٹئی ٭یں۔ اس ناھموار سداں میں حواس کے داس
میں پونلیٹ ٤ اہ اتانط اور وادی انا کے درساں واتم
ہے یعقوٹت المصور اور قشتیله والوں کی وہ مشہور
لڑائی هوئی بھی حس میں المانسو ہشتم کو مکمّل
ھزیمت ھوئی(لڑائی سے پیشتر کے واقعات کی ىمصیل
الارک ۳۹۳ ارکان اسلام
3 لے
کے لے دیکھیے مادۂ انو یوسس یعقوب) . إ لڑائی میں مصروف تھا ۔ اندلیں میں مہایت آسان
اصل لڑائی کی تفصیلاب کے متعلں ھمارے | اور کامیات حملوں کاعادی ہو چکے کی وحه ے؛
پاس ہہس کم معلومات ہیں ۔ ایسا معلوم ھہونا | حں میں اہے کسی ربردسب مقاومت کا مقاله
ھے کہ قشتیلہ والوں نے الموعدوں کے ھراول پر | نہیں کرنا پڑا ىھاء اس ے سسلمان فوحوں کی قوت
بالکل اچانک حمله کر دیاء حو ابو حعص غمر اتی اور یعتوب السصور کی حرںی صلاحیتوں کا قطعی علط
رك بان] کے ہوے ابو یحبی وریر کے زیر کماں بھاء | اىدارہ لگایا۔
لیکں آتھیں ہہب معمولی سی امیانی حاصل ھوئی ۔ ماخل :(,)اں حوالجات کے ساتھ حو لیوی پروواسال
یعقوب نے خود اپنی فوح ے عیسانیوں کے ىارو ہر
حمله کر دیا ۔ حب لڑائی نے طول کھینچا تو عیسائی
گرمی اور پیاس سے پرنشاں هو "کر ىھاگے اور الاركه
کے قلعے میں پاہ لے پر مجور هوے یا اپے نادشاہ
کے ساتھ طلطله کی طرف قرار ہو گئے ۔ علاوہ بریں
2۲٥" ۴٥۵٥4٥٥٥ 0 ٥ ے؛ حو الەماسو ھشتم
کا بڑا دشەن ئ اپے حاص سواروں کے اوت سے | لو مبروی؛ طع ادا:۶ (۸:۵1٥ 1 ۱ :۰ہہ؛ (م)
کے ساتھ الموحد بادشاہ کی کامیانی میں حصه لیاء ٥۵ل ۱۶٥ا :ہل میونبوبلن؛ طح ؛میںن؛ ص ١م
ا
٭٣ ٢٣٣۔١۰٥] ٣ لے :ذ+وہ 'ل ءہہو:ء؛ط: ۷<۰۰۱۷ہ۷۷١ صا
سے اس نے بہت ہے مشورے دبے ۔ ۵ی0ا 0ا ص مےم؛ (م) صملا ۸3 ہااهاھط ٣۸٤ج ×<ھ]
+8 م۔|و 4وبو7۔و؛ ص یرء؛ عدد ہ میں دے ھیں؛ مسدرحۂ
دیل کا اصافه بھی کر لیا چاہے : () اہن اح
ح س؛ ترحمة س1 صومہں بعد'؛ (م) ١!
الشرباطی : شرح متصورة حازم چم قاهرہ
م۳ ۵ہ + +۰: تا ٠ر ' (م) ممربرن۳) ۶۷۶۲۸۷
180 186 ما ہے؛ حو قشتله کا ڑا علمدار
(۷٣۱6ھ) ید ساھی علم کے زیر سایِه قاعے میں
پاہ ی؛ مگر آے نہے حلد هتھیار ڈالا بڑے .
مسلمان مؤرحیں ے اس لڑائی کا حال لکھتے
ھوے طرفیں کی افواح کی بعداد کے ہاں میں ىطاعر
کسی در سالمے ہے کام لنا ے ے یہی مالعدغساشون
کے مضولیں اور آں تسدیوں کی تعداد کے ىاں میں
هی موحود ھ حو قلعے میں گرفدار هوے؛ لی
اس مس شمه نہیں کہ العانسو ہعتم کی فوح ے اس
لڑائی میں ربردست قصاں اٹھایا اور ا ہے اس شکسپ ہے
ایسا زبردسب دھکا لگا کہ آیندہ سالوں میں شاہ آرغق
امعئ۸ کی اسدادی کمک کے باوحود اے یعقوبس ے
اُس موقع پر دوبارہ لڑے کی غہمب نہ ھوئی جس
وہ قشتیله کے علاقے میں گھس آیا ۔ الموعدوں کے لیے
الارک کی لڑائی سہایس ھی سارکار حالاب میں لڑی
کی ۔العانسو ھشتم لیون ہ14 اور ر سم ۵٤۵ سے
دا ووبرں3ز وا ءا[؛ ص ےب بعد
(ہیرانڈا 3۸۱۶۸۰۵۸ 1101-1 ھ۸)
ارکائیوز ؛ (۷۲۰ت۱ضذ) دیکھے ناش وکا
ارنوی؛ دفتر دارالمحفوطات ااعمومیه؛ وثٴسه . ۳٠
آرکان : دیکھے رش ,
اعمال تلکه ادارات و بپأسیسانب حسں پر اسلام ک
عارت لام ے' جاجہه بعاری میں ےہ :
ىی الاسُلام علی حسي سبادہِ ان اله لا الہ 7
لت ضس اللہ و اقامہ الصلوہ ايتاه ال کو
و الحح و صوم زنسان (حاری پاب الایماں) '
الته اعااث رسول (صلعم) میں لعط رکس ؟ میں
استعمال نہیں ھوا۔ ہاں؛ عماد کا لعط آيیا ے؛
دیکھے مثلا اتاف السادہ العتقیں؛ م : وء حس میں
ىروایت دیلمی اور تیمی صلوٰة کو عماد الدیں ٹھیرایا
ى۰
رب
ارکان اسلام :(حیع رکں ۔ے ستوں) یی وہ عُ
ارکان لام
بلھ
ارکان اسلام
ہے وھ ١ “٤
گیا ے؛ حیسے حح کو ”سام العمل “' اور رکوہ
۰
و ٢ پن دللے “'؛(یر دیکھے اہام الصرا ی ٠
اہ اص ھا سی فان الع اہر
"٠ 7 -۔ اس روایت ت3 آسہاد اگرچە صعیف
ہیںء لیکں اس اصطلاح کی سرورب؛ معہوم اور
موی میں اس کٌ ناوحود کوئی فرفق ہہیں آیا ۔
لاب ي4 ہے کهہ اصسلام اور اس یىی بعمات میں
ااماعله عور ۶ھ فکر یق احتداء عوبلی اور قہاء
اور مجدئی نے محسوس لیا کے آں اصول ارر
اعمال کو ریت شکل میں پنس رتا چاہمے حں
کی جا 'وری ھغر مسلعاں پر فرص ے تو قرآن ىالك اور
ا'حاد یہت رسول صلعم میں حہاں حہاں اور حس طرح
ں کی طرف اسارہ ٹیا گیا تھا اس کے پیس نظر انھوں ے
اں صول و اعمال کو ىہ صرف الگ انگ طدواناب میں
وب کں ۔ اپ ھر اس ىطام اعمال و عقائد َْ طرح
حس تعلق :زنہ کی سے ےے اور حس سے مقصود غے
اے ایک محصوص ساچے میں ڈھالاء اسلام کی بھی
۔ہ حیشتیں ھیں: ایک صری اور دوسری ععلی ۔
عری کا بعلّی اں اصولوں سے ہے حں ہے اس کی
بعلاماہ و شریعاب اور نل صبے ال(عمںی سعیں ھوىاے؛
انی انان الہ ایماں بالملائکہ؛ ایماں الاسیاء
مان تالکت اور ایماں الاحرہ 7 دیکھہے 7
ون رع۹3+۸ ہ۲ ون سو بل الم
ویڑؤژویہ۔ عو ١مہ و ےج -
یف دجھ۔ہ سی ےک وھ ۳۳ ور ےق
و لا مری ئن أَحَدینْ رہل و قالوا
وہ
-+,ٰ- 9۳ کاو ئن (ماں
سا پسول نے ج وکچھ انرا اس پر اس کے رب کی طرف
ۓ اؤز یمان ور تماد
کو؛ اس کے فرشتوں؛ اس کی کتانوں اور اس کے
رسولوں کو ۔ ھم ان میں کوئی فری نہیں کرتے ۔
اور اھوں ے کہا هم ے سا اور اطاعت کی ۔ ھم
تجھ سے مغفرت چاہتے ھیںء اے ھمارے رب اور
میں تیری ھی طرف لوا ے) اور عملى کا ان
ادرات و باسیسات اور اعمال و افعال سے حں ہے
اس کی برحمانی ١ن دکی س کی حاتی ھے اور جس کے
پھیں نا ممکں ےہ کہ جیب انکس دستور حیات
اس میں ٴ دوئی مسی پیدا عھوں یا فرد کی تقدیر اور
متسصل اوؤزجماعت کے ماڈی آوز اخلافی نشوو لا
تػا راستةہ کھلے ۔ سہی وحهہ ےہ کہ ارکاں اسلام کا
برك یا اںکار اسلام کا برلد اور انکار ے. حیسا کهھ
براں پاك میں واصح طور پر بصریح کر دی گئی ہے“
بسجحھھ۔ ۵ فیس ۸
7 مامتا ڈارەیس ای یکدت بالدیں
اللعلم و لا بحض عَلى طعام
انسکی مو 1 کت الدیں ھم عَْ صلاتھم
ىصسھةًٌے“ ه٠۔ آںهہ چ_خعشفقےء!۔ +ص۔ہ۔ھ ة٠
" ایی ھم یراءوں و یسعوں الماعوں
کا ہوے اس شحص کو دیکھا جو دس کی نکدیتس
کرنا جے ۔ یہی و یتسم کو دھتکارنا ھے اور لوگو
کو آمادہ نہیں کرد َده ہساکں کی بھواك دور
کریں ۔ حرانی ہے اں ماریوں کے لے حو اپنی
نماررں ہے نےحی ھں؛ حو رباتاری ے کام لتے
هیں اور معمولی چیروں لو بھی رو کے رکھے هیں)
اور جس کا سطلت واصح طور پر یہ سے که اں کا
برل :ا سس سا چاسدی اس طاع مات کی ہا
ے حسے مراں پاكك سز وین گا سس امو کر
(المدٹر ) ع+ جم ہم مں ےے : قالوا لم کک
2 اوت ۰- عم السکیں (انھوں ے کہا
07 حہلم ہیں اس لے حھونکا کیا که ھم صلوہ ادا
نہیں کرنے تھے مە مساکیں کو کھاناکھلاتے تھے)۔
پھر الرحمد المھداہ ای س یرید العلم علی احادیث
المشکوہ؛ مطع فاروقیہء دھلیء ص ؛ کٹاب الایماںء
میں بھی حضرت عداللہ““ بس عمر*“ ہے حو روایت
مدکورھے اس ے اس حقیقت کی اور ریادہ وصاحب
ہو حاتی ے : 'ع اس عمر قال قال رسول اللہ
:
سِ
س ہے
لک الُدی اد
ےجهم فٛھہ
ارکان اسلام ۹٦ ارکان اسلام
ع و شوج مھ ۱ج ۹ کٹ ٹجٹ- وعشہادی ' ل لے
7 ال2 علية و و سلم الدیں حس لا بقل ہیں ۱ صلوه به رتوە اور ىه رورہ
شٹی دوںن 7 ی داد نت ل الله ا اّ و ان پواتو ا گویا اریں اسلام پادچ ھیں: (م) تشھد با
و جا ھی ۰- لے ہےھف لھدف
عدہ : رسوله ْ2 ابماں باللّہ و ملکتم و ہج و رسله
و الحه و انار 7 الحروء اڑب ہد واحدء
لام آ7 الایماں
۔ ھدود
و ااصلوات الحس صَودَالاسلام
ال الصَلوہ و ال کو طہور دی الوب ٦ ایل
ات" 5 الاہماں 7 اق لا پالر کو سس و
2 2+۰7 ۲
ملا اہ رمصان راد و ا متعمدا ا
بقل الله ث الاہساں ال بالصدوہ ولا السز کو
وھ
دس سل ھ ت الارع و سی 1ے الحح و ا
ٔ“٠۰- ھ۔
بجع و ا نسفوں بج و لم اخ بعصس
لا لا یکل اه سس الامان و لاااصلوہ ول ال ر دوہ
ول الصساء رواء لی السےه (یسی 322 الاولاء
رص دس
وو 7 َ
۰
اهلہه
روایس ےے؛ وہ
دیں عنارب ے
ہے ھی رسول اللہ صلعم ے فریانا:
نم رہ قول ہی یىی حابنی ۔ یهە سہادب له اللہ ایک
مر اس ےج سوا دوئی معنود نہ اور یہ ” له
علق اب اک ھی :ار ہزرل ین اور اق اگ
اس کےفرشتوں؛ کانوں اور رسولوں اور حس اور دورح
اور حماہے بعد الموب پر ے یھ ایک ناپ ھونی ۔
صلوہ ہنحچکاںہ رن کا ستوں میں
نہیں کرں صلوہ کے یر ۔ رکوہ پا مرکی ےہ
گاھوں سے ال ,ان ایماں اور لو قول نہیں
کرنا بعیر رئوہ کے ۔حس ے اں پر عمل شا اور
رمصان آ گا اور اس ہے رورے عمداً رك کر دبے
ہو اللہ اس ے ایماں ول کرےکا؛ نە صلوە ىە رکوہ ۔
حس ے اں چاروں بر غمل دا اورحح کر سکتاے؛
لیکن اس نے حح ہہیں کیا اور ىه اپے حح پر ایماں,
ھی کسی 3
قراں نارل دا کا
دہادتیںء(م) اقامب صلوہء(م) ایتاہ رکوہء(م)صوم ماہ
ر×صاں اور (م) حح کعہے؛ حیسا که احادیت
رسول صلعم میں باقاعدہ اور الٹثرستب اں کا د کر آیا
عے (دی حاریء اوہر)ء لیکں قرں محید کا
239 اپا ایک خدا کانهہ انار ىیاں ے اور وہ اپے
ب تشریح بالعموم تصریف آیاب ہے ئرنا
وٹ
ے ۶ کلک تصرف ا
لان عذات ہ (الاسام) : اہ لہا اس ے اں
اعمال و افعال کی طرف کہیں فردا فردا آسارہ لیاء
مثاڑا حح اورصوم کےبىارے ہیں ۔(العرہ): ۳ہ ؛۔ەہ
الد کم الام
ہے ج2۔
بدچ ھھ مجمہ۔
لی مہ یوں مم آیابںَّ نو داء ربار
یایھا سوا .2
دخ علی الد 7 کم لعلکم تفونَ
چو کا دی ال ف القران ...اس
سید سکم السور وڑصم۸ اے اھل ایماں نم پر
رزوعرقن فا گیاسس ےآ گوت رفظم
موی احکار ڈرو ۔ رصان کا ہہ حس میں
.., حو کوئی
داتے نہ می ى4
یہہ ہو اس میں رورہ ر ٹھے اور م (آل عمراں):
اف اسات رات
لنہ
سََٰ۔
7۰ لی الماس حح ان من اسطام ال
سل اور الہ کا حی ہے لوگوں پر ح ح کرت اس
کھن رن کو استطاعب ہہ اس کی طرف راہ جلے
کی' کہیں ایک سان ۔۔۔ بالحصوص صلوٰہ و رٴتوہ
کا که اں کا الگ الگ بھی دکر تھے اور ایک ساتھ
ھی سلام (الترہ):ہإم؛ ×۱۸ (السام):
ہے ان آیاب ہیں ار یہی وہ
' صلوہ قائم کرو اور کو دو '۔ ایسے ھی
شہادییں میں کلمه '' لا اله الا اللہ محمد رسُول اللہ “
دو عو آیاں ہز تل ھے (لا الہ الا اللہ :
زسم کنا تو الله اس ے ایماں ول کے کن "ا ھو ۲ آیاٹ کے علاوہ قرآں محید ے؛
ارکاں اسلام
حجسا ۲ اوہر یاں هو چک ےڈ متعدد مقامات ہر اور
رج مارح ہے اس امر کی صراحسب کر دی ے کهہ
ریں اسلام یق بچا اوری ھر میشاں بر لارم ے'
اہتھ یبہار قابل نحاط او ید ےہ _ اور اس ک5 ی اعت
حم نر ہی سم که اں اعمال ا اداراب و راسیسات
و حص دراسم مداسی ( یا عام محاورے میں
غاب (۵م) پر محمول کرنا عبط ھوکا۔ انف
ہے ہے ڈڑھ ا لے دائی معامه غیراعد اور مصود
ہے در ال ۔ ای ہمہ آل کی فدرو سب افعرادی
پر عکحس اسم ں _کے وہ حہاب اساو کا نا وو
قیرے بعی اٴٰس طاھ حجاب 21 عمل سکگل ک5
مہراں >
دریعهہ
مر اسلام ے نوع اسابی کے لے بجوٹر کا اور حر
نے ٭ر۔ اور جماعت ' ونول کی رنہ ہوئی ے۔
خااوری بہلا سم ہے اسلام کی عملی برحمای
بی آحری مدھ نہس ےۓے ه4 ؛کراں کو ںصابطہ
بد کر دا کا ہو گویا اسلامکا عاصا ہورا مو گا
سض به مال ٢تح انرسں) بلکه سلط مہمی در مہی
کے نونکھ رد کی کا دوئی ىّی مرحله ھو اس مس
او ا او کا مسعطلق کا سوال ھی بدا نہس
عو ۔اں کی ادا گی ہر حالہ؛: ہ٭ر مولع؛ ھر معام اور
مہا ے میں رص ہہ کمونکهہ رد کی غنتارب حے
اس مسسنل حر اب سے حس میں مماری حد و حہد
حاری رھتا ہے اور جس کی وجاب لو
ثآر ٭ں اسلام عغی سے سہارا دے ر تھا ے اس لے که
الد ٭ روح ومادہ کی ثویب ػاقائل ے ىە دیں اور
ڈمسساله لج
لس ٠ی بفھربتی کا ثه نونہس ایک سی ىر حقائی
٭ر پان ار بہدیب و نمدں کے ساتھ ساىتھ ایک ایسی
غاب ى اساس قائم هو سکتی عےہ حس کی روح حالصهہ
اس ہوا۔ ہوں ھی یه ایک حانی اور مسیاىی !
سے. جو کسی نصب العیں ھی کی رعایب ہے متعیں هوکاء
سیدا ؛س کا نقاصا ہے که ھمارے اعمال و افعال ھی
ارکان اسلام
اسی نظم و صط کے سابچے میں ڈھلتے رھیں -
بعسه حیسے یه چند ایک ادارات اور ناسیسات ھیں
حں کی دوب کوئی دستور حناب ایک عملىی اور
واقعی سکُل احسار کرنا اور حارح میں مشہود هونا
۔ ارکاں اسلام کا فیام؛ باسدی اور حا آوری گویا
ایک مسمل ؛فریضه ےے؛ حس میں درا سی فروگداسب
بھی ہیس اہے معصد ہے دور لے جحائے گی ۔ نالعاط
دیگر ان کا برك دھی ممکں نہیں دونںکہ وہ صن
اساس ھمں ھماوے اس عزم کا کہ عم اپی سرب
و حاداب کی طرح اسی ملى اور
میں بھی وعی راسته احسار کرس
جو 'حخام سرنعتب کے سیيیں مطاس کے ۔ ثال کے
طور پر آ گر ھم یوں سوچیں کہ حبر و سر ىوام ھیں؛
اس لے ایک پہلو ے دیکھنےہو رند ئٌی نام ہے
بنوی کا ناه غم ان برعاب ؛ خرنصابت ے
بخیں مو اسان کو هدایت کے بجاے صلالب کی طرف
لے جانی ھی ہو !یہان تالعت) افامب صلوٰہء اىھای
ررں؛ اىماں بالسریل اور ایماں ۔الىوم الآحر صروری
ہو جانا ےہ اس لے کھ یه وہ اسور میں حں کے
بعر موی بمکں ۔ ۸ي اور اُس حاص پہلو ے
وہ انھں کے سطانی رہد گی سر کرے پر مشروط ھےء
دیکھے (العرم) : م وم (الدی یؤسوں تاس
و و ہسمون الصلوہ و ما ما ررمیم مو َو ات
یؤسوں سا اُسْرل الک وبا ال س قتلکذ ٠ و _
ار ٠ ا" -< حو ایماں لائے عیس ہر صلواء
قائم کرے اور ھمارے دیے ھوے رر ہے حرح ”کرے پر؛
جو ایمان لائے اس پر جو بارل ھوا ننری طرف اور حو
نارل هوا ىجھ ہے پہلے اور حں کو یقین ہے آخرب پر)۔
ارکاں اسلام کا ادا کرنا گواا اس رند گی کا امام کرنا
کے حوعیارب ےہ اسلام سے اورحس کا مقصد یەہ ےے
اور ٹردار اور املایەںی
9
احصمعی رن یی
و ب ےھ
نقطۂ اتہا تک ایک محصوص ثصب العیں کی طرف
ارکان اسلام ۸ اررکان اسلام
معامح نظرسر ىا سراسانی هو اور حوایک اعلى اور
برٹر اسسائیس کے شو و نما کا ذریعة س سکےە جیس
کہ ارکان اسلام ہے مقصود ے؛ اس لیے کە اں میں
ایک هر لحطه ترقی پذیر اور وست طلب طام مدیت
بڑھتے چلے جائیں؛ لہذا ارکاں اسلام جہاں ایک ذریعه
ہیںفرد کی دی اوراخلاقی تربیت؛ اس کے تزکیہ ناطٛش
اور احوال و واردات کی اصلاح کاء وهاں اں کی حثیت
ایک اسے نطم وصط کی بھی ے حواہے ایک اعلی
زندگی کے لیے تیا ررکرنا ے اور حس کی مرند حوبی
ےه ےچ که اس پر محض نوجے ال عمل کا
حانا ے کیوٹکھ وه ایک ایسافریشه ے حس مس
پر حمھ٭ 3جھہ ں ع“ّنہ
ھماری هی بھلالی ےخ (دالکم حم نم اں سم
َعلَموٴن ٭ یه نمھارے ھی لے اچھا کت
جاتے هو۔۔ وم (السصکوں) : ہپ ) اور علاوہ اس کے
اللہ غا یٰ کی حوشسودی بھی لہدا معاملاب ھوں
یا تعلفابء وه ہر پہلو سے دیات و امات اور
۱
۱
کے و جمله عتاصر موحود ہیں حو اسائنی معاشمرے
کہ حفط و اسحتام اور سو و ارتقاء کے صاس یں
اورجں کی بندولت وہ ادارات و ناسیسات اور وہ اصول و
سہاج ومع ھونے ھہیں حں ى روح اھرادی ھی ے
اور احتماعی ھی اور اسی لیے ھم اں 7و ایک
عالمدیں سہدیب و ثقافف کے علاوہ سیاسب: معائی,
نم اور نانرن کی ىا ٹھنرانے میں ۔ اسلام ۔
کی ا مصور وک ایک پسں رو حر لب کے
صدق و مھا کا سرچشمہ ھی حس ہے فرد یا جماعتب ۱ طور ہر کا حر یں موع بھی ےے اور بجلىی بھی,
کی زند کی ھرقسم کے ء صب و تعلب اور حود من تا آبباتن اس بین لاک کڑھا اؤوایکاسنے ہے
سے باك رھنی ہے؛ ہرد کی سرب او فارسا 2
اور حماعت اپپی ساری فوںس ا.ک ! کی ممصد کے إ
۱
۱ دوسرے ہرنے میں فدھ رکیاے نو یونہںس -
إ ایک ہواں کی وحدت می فری بە آئےء ناسا وہ اس
ممرع گر تر اَی ے سی من-کولی دای ٰ رط بر بھی ار رٹھے حس ےے اس کے احراہ میں
یا ددوی آلایں پہدا ہی هھوئی؛ ریہ ھم || حرو و کل کا ىعئی سدا کر دیا ہے ۔ ابندریں صورب
سمجھے <ہں کہ هم اہےکر مول وفعل ے لے اللہ کے ۱ ارکں اسلام ےس سے حو نطام ذیت سسکل ہوا ھے اس
حصور حواب دہ ہی ۔ دوں فرد پر مسٹولت داب کے |
ساتھ ساتھ جہاں یہ حیعب سکتف ھوی ہے ”لہ |
۱
ٰ
۱
إ
میس برفی اور سوع کی راعیں کھلی رمی ھیںٴ
بااہں ہم اس کی ہنئت؛ روح اور عرضص و عایب میں
کوئی فرق نہیں آناء کنونکہ اس میں اخراے حاب
کی سرارەسدی اس حوبی ہے کر دی گئی ہے که
اں میں ایک نامی اور حائی رسە فائم هو گاے۔
اس کا وحود دوسروں ہے الگ نہںسء اس لے کهھ
سی ىوع اساں ایک ایسے رسے میں مسسلک هھیں حس
کی ہوعب حتانی بھی ہے اور احلافی بھی وهاں یه
اس نظام مداست ہیں اپ ہو فدروں کا نصادم ممکں
عے یه دنا کا آحرب اور فرد کا جماعب سے کہ ایک
ھی که اس کی سرت اور شحصب کا شو و سا
جماعب ھی ہی ہوا ے اور وہ اہی نکسل داب
کہ لے بھی اسی کا محساح ھے ۔ یہ کر یی ےس کے اس لیے یہی
ے اور اسی کے وسشں نظطر فرد محسوس کرنا ہے | معاسرہ ہے حس میں عدالب احتماعیه کے ساتھ سات٭
که علاوہ اں صروریات کے حں کا تلق معاسرب اعوت و مساوابں اور رک دات کی برحمانىی عملاً
اور مدن ے ے یه همارا ناعمی رط و صط؛ ھوئی رھتی ے اور حو صحیح معسوں میں شرف
اشتراك اور نعاوں ے جس کے نىصیر کوئی ایسا | انسانىی کا محافط اور اس کی تقدیر کا صورت گر ہے ۔
تظام عمران و احتماع قائم نہیں ہوسکتا حس کا آ یہ حالص انسانی اور اخلاقی ىص العین ہے ؛ جس
ار ذاں سم
"۹
ارکان اسلام
ّح پیتي نطر اسلام ہے رد اور اعت دووت: پڑ مذیر ازرسشن واسته ے؛ لہذا ”'شہواں'/ یعنی
ں نطر رتھی اور ارکاں حەسه (شہُدہ صلوٰۃ و ۱ ان ماڈی اور حیوانی نقاصوں کی صد جن کی طرف
سرت ”دی اس کے حصول کا دریعه قرار اساں ىالطع مائل رهتا ھے لیکن حنھیں کسی اصول
۔ی ۔ مثال کے طور ہر رٹ اول مل کو دعے کە | کے ماحخب ا جانا چاعیے (م (آل عمراں): م) ۔ وہ
مدھر يہ اقرار ھے فرد گی حادسب سس توسید اور
بے محعديه (على صاحسہا ااخیہ و السلام) کا
ارآ کی :یہ ؛طلت نہیں کہ کلمہ ”لا الله الا اللہ
اح ومول اللہ '' کو محص 2-1 راں ے ۔ھرا دیا
7ے نکه یه اعلاں ھک اس تعاہسرے نا ىطاہ
رات رھر وی غای اس می ا مرف
لت کے ۔اہے پر چھّونا پر صرف اس کے رسول ی
رہمانی قول کرناےٴ لہدا امرادی احسار ے حہاں
وحاا و سااب کا افرار ایک دعوب فکر ے ىه ھم
نے علم اورعقل اورمحسوساب
سس سے کت مساھد ۲٦٥ا
۰ روب کی ۵سا میں کریں لہ ے غم نے ار روے
ہے سہ سلمَ ذر لہا ش ؛ وہاں یہ شمەماری عرتب وص
اور عردبے دابہ ئی دمی بڑی سمابس
سر معنود اطل نے سا
٤ حس ىک سی کامة لا اله الا اھ ے ٹر دی
نہ حضور زہالمات صلعم کے علاوہ عم آلسی
دوسری فادب کے محاح رھس گ؛ حسا دہ اعلاں
ۓے آذە ات
سے
عمارا طاسب داہ سی
حم
_۔٥
بت مسول اھاے تتصوة ھت اجَای لفاط سے
رف سرع وا ای شر او ظام سدست:ق
بمھدارنودر دو ایک مریصه سح ٹر ادا درنے اور
اور نے حفط اسحکام اور مسٹسل سُوو ما کے لیے
عو اه ملسو کا بی کا افزول اضل لف ای
اط سب اور اس کے رسول(صلعم) کا ایام یوں سرک ا۱
ر ثفرہ چہالتب اور نوھمات کی ہی کے ساتھ اں سب
اماروں کا حاتمه هو حاىا غے ہو دیا عو یا آحرب ۱
کے درمیاں ایک واسطه س کر حائل
عواعائر می دات او کو بعر یه عارت
سے اس بنصبالعیں کی تڑپ سے حس سے اساں کی
سالی اور حدا
گوا غوا و ھوس یا دوسرے لمطوں میں اس ہےمقصد
اور نے اصسول زندگی کے خلاف حو محص دیا
طسی کے لیے دسر کی حانی ےے ھماری سب سے
بڑی سپر ے حس کے بعر ھم اپے بنصبالعیں سے
ذو هو ھونے ےا روی کا شکار ہو حائیں
ہت قد رت
الْهَوب یوں رون ات ہوٴاں کے حاسٗیں
عوے وہ لوک حلھوں ؛ نے صلوہ صاع کر دی اور
جوا شاب کی پیروی کی سو دیکھ لی نے آگے چل کر
گہ بھی کو امریم)۹۰م) ۔ صلوہء خسن کے ارکان
می سام و فعود اور رکوع و سحود؛ یعی وہ سب
حاللس حمع یں حں میں اساں اپے رت کے سامے
اظہار غنودنت کونا ہے اد
سے تراہم راسب نفرب اور نوسل کا حس کو فلسلے بے اہی
رناں میں اساس وحود؛ یسی هر سے کا سہارا ٹھسرایا
سے اور جس ے مد جب انے انبدروں داب میں
ایصال پدا' ٹرتا عے ہو اسے ایک ایسی شحصیت
مل حا ہے سے فرار و دوام حاصل ھوسکاے۔
سہی وحہ ے لہ صلوٰہ کا حشقی مقصود بھی دکر
الٰہی سے (اہم الصلوه لك کر < صلوٰہ قائم کر مجھے
یاد رٴدیے کے لے ہم (طه) ؛ مم) اور اس لے
وی افو دات ی ضا فرب سارہ اض ی:ندولت
فرد ابا اسحاں کرنا اور دیکھتا ے که آیا وہ اس
معیار پر نورا اىرا جو اسلام ہے رندگی کے لیے قائم
کیا وه حصول علم ی ایک صورتب ھی سے کھ
یونہین اسان اات میں اہامزبةوؤ مقام متعین
اعت
راصل دریعه ےہ اس حعمتب
کرتا اور یونہیں یہ نکتہ اس کی سمجھ میں آتا ے
کےه اس کی ایک شدیر اور ایک ستقبل ھے؟
ازركکان اسلام
چناج شروط تقوی میں ایمان بالفقیت کی شرط ال
اقامتِ صلوٰة هی "کو ٹھیرایا گیا ےے اکا اگر ایمان
اٗیب نہیں تو اس یق بحا آوری گراں گرربی ے
و۔ ہے سفهہ تی
(و اتا لکبیرہ ال لی الحامعی 00 بطوں
مو٤ ۵ھ ری و ے مےی“ے2
انھم ملقوا روم و اَم ا راحعوں > وہ امراں عے
مگر ان پر نہیں حو عائ ین ہے تام لیہ ے ھیں ؛
۱
٦
ٰ
س دو سال ھے دہ وہ اہے رت کے رو و مرنے |
والے میں اور یہ کہ اں کو اسی کی تارف لوٹا ےھ ھ
سب (العرۃ): ەمو۹م)۔صلوہ عی ہے در لی مس کا ْ
راسته ”ڈھلتا اور فحشاء اور سکر کا اراله هو کر فرد ک !
سر اور گرتار کا ک۱وفر گھرتاا ے زان الصلوہ ٰ
۰ك۱٥۲۱ .۰ فش۔دوتمعھ َ پھ“ً '
بھی ءں الەمحشا: و السکر غٔ سک صاوہ رو کے ۱
رکھتی ےش بےحادڈوں اور نا پسندیےدہ نادوں سے ۱
سی (العنکوب) : 6 م)۔ پھر جب انک نااصول رند کی ۱
کی جد و حہد میں اساں مشنکلابت اور صعوداہے سے ۱
گھعرا جانا ےے ىو صلاوہ ھی اسے سہارإ دیی اور |
صہرو انْتكانتَ(و اسمسوا نالصر و الصلوہ تا٭دمدد ٰ
مانگو صبر اور وا 0 ١
1
کے سائتھ ساپ ا و اور انتو ود کائریکہ
۱
۱
٦
کے ساتھ- را ۰
یس حابی ہے و سر "رٍ الصِیْسَ لی ادا امانیب
مصینة فالوا اتا لله واتا الله زاحموں < اور شارب دو
املِ صرح و کله حعتب ا ہر آکوئی مقستی آئی ےہ
ىو وہ ”کہتے می هم اللہ ھی کے لے ہس اور اسی سے إ
همیں رحوع کربا ےں (القرما وہہ ١)۔یہاں
تک ہو فرد کا معامله تھا ۔ جماعب کے لے صلوہ کی |
حثیب اس ادارے کی ھے حس سے اسب ایک
نمب العیں برحیع رھتی اوز اس احوب و مساواب کا
عملىی وه قائم کرہی مے حو حریب داب اور شرف
اسانی کی حققی روح ے: لہدا ایت کا پل اسار
ریگ و سل اور لا نمریی ادئی و اعلی ایک ھی
انام کے اقتداء میں کامل نطم و انصاط سے
ھونا اور علاوہ سورهۂ فاتحہ کے ھر رکس میں قرآں
قبله رو
۲۳۰٠٠٦٥
ارکان اسلام
پاک کے کسی حصے کو سسا حہاں اللہ اور اس کے
رسول ہے اپنی اطاعب کا اطہار ے وہاں اس امر کي
اہتمام بھی ۓ کہ ہم ایے موب حساب کو فراموش
نەہ کریںء ھمیں برائر سال رہ که اسلاھ کیا ۓے؛
اس کی معلیماب کا هیں اور وہ کیا مقاصد اور عزائم
ہس حر کے لے ہمیںناہم مل ثرحد وحہد کرنا ھے۔
فو سگاہه کی ادایگی ے (حواہ مسحد میں ىا
سے اھر لدسی دوسری حگکہہ) فرد اور حماعت
دونوں انا انا اہسابت کر اور دیکھے ہیں که
انھوں ے وہ دسےداریاں حں .۰ .1 انے کی حیابں
امرادی اور احتماعی ہے ہے 'نہاں تک ہوری کیں۔
و ا ا نالجماعب سے اآثر اسلام کے احتماعی
مفاصد کی برحمانی ایک عملی سکل مس ھوئی ہے اور
فرد اور حماعصب کۓے ىرلمة و اسحکام داب کا راسته
سععد
تھلتا عے ہو وہ اپی حگه وحذت اسب ى ایک زدہ
سال بھی تھے ۔ یہاں یه امر ملحوط حاطر رے که یه
فرنصه دیا کے دسی حصے میں ادا ہو جماعب کا
رح ایک ھی طرف ھوا؛ یسی مسحد حرامء کی طرف
افرارا یمک نار سم ا س کی ظر ابا ہر
--پ(القرہ): مم ؛)ء مه حس طرح روسی کی کربیر
٦ سی سمسب ے آئیں؛ ایک قطه ماسکه پر حمم
ھو حاىی هیں ۔ یوں ایک مشر فک تصسالعیں کے
لیے اھل ایماں کا یه رورمرہ از تار اضاع اگر
اں کے ملی عرائم اور مقاصدء ارادوں اور آرروؤں کک
کین اک ات کات اور از سے بات
مؤثرنرس دریعة عے ىا کہ افراد کے انںحاد و ارساط؛
حدتاب کی ھم آھگی اور یکحہتی ے اں کے عرم
و عمب اور وب عمل میں یس ار پیش اصافہ ھو
دو صلوہ ھی کی ندولت ھم اپی مادی اور حیوانی
بک کی تغل عو اسان انکاررے
کی طرح حرکس کرتا اور عالم طیعی ى قوتوں کے
ساسے اپے آپ کو نے س پانا ہے خلاص حاصل
ارکان اسلام
زس
ارکان اسلام
ہرے اور اختیارِ ڈاب ۔رقرار رکھتے میں ۔ یوں
مار ىەثق اپے داحل اور ىاطٰ سے بھی سقطم نہیں
قوتا؛ کیوکه وعی همارے ارادوں اور اقداتابں کا
دقیقی سرچسمہ ےہ _ پھر جب آ سان یہ سمجحھتے ھوے
نے اس گی زندگی 6ا 'کوئی عقصد ہے اور اس کے
"جھ فراص ھی مسحد می قدم رکھتا ے تو وہ ابے
ا مجاسہ کربے اور اہی کوباہتوں بر طر
تو عویب الد تا کی را ماد مزا
ہے ا کہ اس کی رحمب اور فصل کے بھروے۔ پر ایک
اق
اب
1 ۳
ارہ اور 7- اررو لے باەر ہے اور اس حا و حہد
ہے جخو ]لاب مسلماں ! 6 کے ساسے ھے؛) ىارہ دم
ہم “رم پھر سے قدم ر نے ۔صلوہ و امم '
حمح مرالے وا ی)؛ یہی دریعهة احتەماح بھی کہا گا
سے حاجهہ صدر اسلام می بب سور اسماع 1ج
ہی صوربف پٹی اور یو مہیں وہ ارے معاء لات طے
'
دی یاوں گنا رەح ےہ اسلام کے نطام احتماعبی
ڑ؛ اہدا اس ے حو ضاب چی تائم کے
کی سا بالعصوص صالوہ )ا اوہ ہر رٹھی :
نو ہی الارص ااءنوا الصدو
۰ اما ال کی تو وو لک کل یس ع تر ھی طافت
گ نسی ملک میں تو وہ لالم راکھیں اؤزر کو
۱م)۔تعله اس سوزہ .۰+ حالمه
پے؟ 7 اآں مکہدیم
ں-(ء) (الحح):
کی سس آیاب ےے ڈث ہٰے بر عونا ھےء اں میں
ہلوں ٭ و کے احتماعی پہہلو پوحاوسومن رور دیا
دےمہ )و حاہدوا ہ شی اللہ :7 جھادِ* هو احسکم
ی ال : حرح" ٭ مله احکم
وا ال و ارات
مر حسا کہ اس کا
و با حَعْل عليکم ہ
رارےے
ید رو الف نک رامظر
می ھے حس ے
لولی مشکل نہیں رکھی یه سہارے ناپ ابراھیم؟
کا وت یی ۱ , لہٰدا صلووہ قائم کرو اور رکوہ
۵و)۔ اں آیات میں صلوہ و رکوہ کو حس طرح
تمۓھۓی پسلعد کا اور دیں میں
بصراحت حات احتماعیہ کی اساس ٹھہرایا گیا ھے
اٰس سے رکوہ کی استافی اعت سے اعتراف میں
بھی کوئی مشکل ناقی نہیں رھتی ۔ بالخصوص اس
کە رکوٰہ کے بارے میں آج بھی سوال کیا حائے
و ىلا تال حواب ملے'5 کہ اس ہے مقصود ےہ
اعل حاجت کی امدادء یعمی بھوک اور فاقےء تر اور
اقلاس کی لعب کو دور گکرنا یا دوسرےے امطوں میں
کە دولب کی تقسیم ے راہ روی احشار لہ کرے ؟
اي اس قی فراغمی اور حرح کا تعامله بھی حماعس
یعی رسب کے ھانھوں میں رھا چاهھے ۔ گویا
رئوں سے مقعصود ے سرمانہ لی کا مسلسل شوو سا
کی نہایت درجهھ ساس صسم؛ اس لے کهہ
یہ
اور اس
فرد جو یا حماعب دولب کی بپندایسں؛ اس کا صرف
اور عسم بونہیں ان حمله باھموارنوں اور حراسوں
9ج دو سکی مه حواتداء میں معاسی اور پھر
اگے چل "ذر احلاقی اور احصماعی ساد کا موجب
ستی ہیں ۔ یہ ھوگا ہو دولت مس اصافه اور اترقی
بھی ھوّی ۔ یہاں سے اسر ال لحاط سے کہ لبط
رکوە میں با کرگو اور مو (بڑھا) دونوں معہوم
شامل ہی ۔ پھر اس مسئلے میں کوئی بھی ىةطه نطر
احسار کیا حائے؛ اعرادی یا احتماعی؛ حہاں ملک
اور وم کا سوال سانے آیا دولب کے ىارے میں
جماعب ھی کے هط ظر کو برصح دی اہی کین
اندریں صورب صروری سے که ىطام رکوہ ریاس کے
شائی میں رے حسا کے ار روے اسلام آیےہ؛
لہٰدا ریاسب کی مساسی نداس (وممامع) کے علاوہ
یه اس کے نطام سرانب (٥مں یو کی اساس بھی ے ۔
یہی وحہ ے لہ اسلامی ریاسپب کی باسس ھوئی ہو
حصور زہالماب صلعم ے اھرادی دولس کا حائرہ
لیتے هوے حیسی بھی کسی شحص کی داتی ملکیس
بھی اس ہے وصولى رکوہ کے لیے ایک ثصاب مقرر
کیا ۔ یوں بھی کوئی ىصت العیں هو اس کا حصول
الدانستان
٭۹۰"ٔٛ۹
افغائس
جہاں طلائی؛ بقرئی اورنسی سکے ڈھالے حانے تھے .
اس رمانے میں اسلامی حکوبتوں کی حدود
خلیح ىکالهہ ہے حسل الطاری تک پھیلی ھوئی
تھیں
ان کے تحت آ حکے بھے ۔ بڑی بڑی عیر مسلم یورہی
طاقتوں؛ مثلاًٌ انگدتاںء روس: هالڈ فراس اور
ایشیاء افریقمه اور یورپ میں وسیع ممالک
ہسپاه سے عدوساں,؛ ابران اور حلات عثماليه
کے نماسی اور بارنی تعلفات عائم ہو چکے تھے ۔
ہندوستاں کی بحارب سروئی مالک ہے حشکی کے
راستے نا ہو پشاو کابل اور جارا کی راہ ہے ھوئی
بھی پا ندھار اور مشہد کی راہ ے ۔ ضعب ارت
اور علوم و عون لو اں عطم سہلاصوں ے ڑی
برہی دی ۔مال و دولب ہے لدے ھوے فافلے راپر
کاہل؛ قفدھار اور فراتب سے گررے رھے ھے ۔
انسانوں کے فائل بعداد اور رسوح کے لحاط ہے
مسیقل بربی کرنے رے اور عادا نہی وہ زسانہ ےہ
حس می ابدالی اور علرئی اہے پہاڑوں ہے نکل کر
قدمان رہی داوں ترنک اور ارعیدات کی ریادہ ررسر
وادیوں میں پھنلے ۔ حس ناسک فوم ہر روال آیاء
حنھیں معلوں کے حملوں کی سحسال برداشس کرنا
پڑی تھی اور کوھساں ۔ور میں اں کے بہاڑی
قلعوں پر نم معل نسل (قبٌ ھرار) ی آنادی قاص
ہھوکئی ہو اساں قوم کے لوگوں کو اىھرے کا موقع
ہلا وہ اپے مشرفی کوھستانوں ہر حمله آوروں کی
پر کابیار ے یہت لم تتٹاثر ەوے تھے کونکەہ
حمله آوروں ثو ریادہ حرص یہی هوئی ھی که
دروں میں ے گرر کر صدوستاں کو لوٹیں ۔ ادھر
افعابی قائل کی بڑھتی ھوئی آنادی کو پھیلے کی
حو صرورت مشری کی طرف ھدوستاں کے میدانی علاقوں
میں لے چانی بھی وھی صرورت اں کے گلە ىاں اور
دہقاں قائل کو بعرب کی طرف بپھلے کی محرک
هوثی ۔ کوھستانی قائل نے عملىی طور پر نعام
أْ
1
1
حکومتوں کے مقادلے میں اپی ارادی رقرار رکھ
ان آراد قائل میں توحی حاص طور پر قاد
دکر ھیں.
توحیسوں کا دور( , وھ تا. .۰ص ھ). غلرئلی
کی ایک شاح توجی ےہ حو برنگ اور ارصدا
کی وادیوں میں سی ھوئی تھی؛ سموررانِ دھلی |
صعویان ایراں کے درسانی علاقے میں اسی حود محتا,
برقرار رکھی ۔ اسی حالداں میں ہے شاپ
قلاتی ۳ھ / اع ہیں ھمانوں کی طرف
قندھار کا حاکم بھاء حس کی سل سے ایک فرد مه
ھوا۔اے اورنگ ریب ے سلطاں ملحی کا لب د۔
کر ىعام علرشوں کا ملک تسلم کیا (۹۰ء ٠
رہہ+ع)۔اس کے عہد میں صعودوںء هرارویر
اور علرڈوں کے درساں حوںریر لڑائیاں ھوٹیں
ملحی ے اندالیوں کے رٹس سلطاں حداداد ہے ١یّ
عہد امہ کاء حس کی رو سے وادی
قرار پائی ۔ اس کی ھلاکسے (ے رضھ / ہہ
کے بعد یدب نک اس کے بۓ حاحی عادل (تو
حس٠كھ) عد میں عادل کے فررید نائی خاں (نوا
٠.٥ ۴۱ھ) نے قلاب اور اس کے سلحقاب پر حکوںد
کی پھر کجھ عرصہ ملحی کے بھتیحے ساہ عالم و
علی خاں (نواح .۱۱۰ھ) ععد ارآں اس کے فرر
حوشحال حاں ے ۔ مؤحرالدکر کے یۓے اشرف حا
کو احمد ثشاہ ابدالی ے قلاب نے عرنی تک
حکوب سپرد کی ھی (نواح .۱۹۰ ۴۱) ۔یمورثُ
اندا ی کے عہد میں اسرف حاں کے یۓ اموحاں ٢
علرئیوں کی حکوس مل گئی (بواح ۰٠٣۱))۔ا“
حانداں کے لوگ امیر عدالرحس حاں کے عہد تٴ
برسرِ اقتدار تھے .
عہد اسدالساں(, مم تا مم۰۱ : ابدا|
حانداں کا شجرۂ سب انل یا ھپتل (ےَاودلت ال
فیطل یمتل) تک پہچتا ے ۔ سفید فام آریاؤں _َ
گربات حدفات
الفغالستان
القاسعاں
اس قیلے ے ناحتر اور طحارستاں میں اپپا افتدار قائم أٍْ
کیا تھا ۔ تاریج اسلام ہیں اندال یا اودل کے ىام
سے جو شحص عروف ہوا (نواح , ممم) وہ تریس بن
شرحیون س سژڑس کا سٹا تھا (سڑہں کا د کر مقالے
کے انتدائی حصے میں آحکا ے) ۔اس کی سل ہے
ملک سلیمان ربرکے ىس تی (واح ےم ے
افعسانی فاٹل کو لوہ سلماں ہے قسدھار تک
پھپلا دنا
او ور انا باظم یل سا سن سر اص رات
انا اقتدار سال و روب (ناوحساں) یک
لیا ۔ اس کے دوے ملک ىاہی ولد ملاک حسب
پھر اس ک5 ىٹ ملک ارک(ر.پہےم)
اس بے
وسع ٹر
(.ءہ) کے حمے میں فدھاری ة ئل ک
آئی؛ حسے سلطاں سکدرلودھی (ںں ا .,وم)
ے سلم کہا۔اس کے بعد ملک سہلول واد کامی
ولد ىامی (,وہم) اورملک صالح ولد معروف ولا
نہاول (,۹۰م) بھی لائی سردار گررے هی ۔ صالح
کے بعد اس کا بھائی ملک سدو انک قوبی حر کے
سانے قدمارق شید امن تر کیا بی سحمن
سدو ری سلے کا حد اعلی ۔ محمد رئی سلے کا
حد اعلی محمد رٹس ارک ری ملک سدو کا
ھم عصر اور ناى تھا ۔ سدوی حکوس کو ساہ اس
صنوی لے بھی رسمی طور پر سلم کر لا بھا
(نواح 7/۵-۳ ر ۰ ںع)۔ بحیر سال نک نا احسار
حاکم رھے کے ععد اس ے انے سۓ حصر حاں کو
حاشیں مقرر کیا ےم مھ إ| ےم رع میں
شاہ حہان ے حصر حاں اور اس کے بھائُوں مودود
(معدود) حانء رعضران حاں؛ کاسراں حاں اور
نہادر حاں کک مدد ے قدھار پر قشہ کا بھا اور
اسی داہ پر انھیں قدھار کا سردار سلم کیا ىھا ۔
ملک مغخدود اور ملک کامراں . .۱ھ م۱ میں
۱
حاکم کاسل ہے لڑتا عوا مارا گیادے یھ کے
قرب حصر حان کے بیٹے سلطان حداداد (المعروفں ىہ
حودک) اور سر حان قسدھار کے سردار ھوے ۔
حداداد اور سلطاں ملحی غترثی ۓ معاھدہ کر کے
ابی اسی حکوسوں کی سرحدى پلسگیں اور
گرماب حلدک مقرر کیں اور کوہ سللماں کی ىراشوں
تک ژوب اور توری کے علاقوں پر بھی قصه کر لیا۔
ہص.ھ/۔یوہںع میں شر حاں ے قدھار کے
اکم کے خلاف حنگ کر کے سدکوڑژگ میں
صەوی افواح کا صعایا کر دنا شسم حاں کے بعد
اوس ضارما سس عات اور اس گا لد درلفی کان
سرماری إ واد سرسسب حاں کو صسدھار کی سرداری ملی ۔ سلطاں
حداداء کا دٹا جناب سلطان بھی سرداری دولب حاں
کون ا کے ان کر مان سو از
جھے هرار اىدالسوں کے ساىىی ملتاں جلا گیا۔
دولب حخاں ایک مرد آھی بھاء حس ے ساہ حہاں او
عالم گر کے سعدد حملوں کا مقایله بڑی کامیامی ے
کا اس اع برس تک مدھار میں کاہىل افتدار
حاصل رہا؛ حمی کہ صنوی حکوس کے خ۶
رہاں حاں کا اثر صرف فلعے نک محدود هو کر رہ گیا
هة2رھ/ م۹٦ ۱ء میں شاہ حسیں صعوی ےکرگیں خان
گرحسانی نام ایک طالم بصرانی کو شاہ نوار حاد
کا لیس دے کر ہندھار کا سگلر سگی مقرر کا ۔ و
ایک راب اپے حوں حوار سواروں سمیس دوب حان
کے مرکر حکوس شہر صفا میں داحل هوا اور
الے ھلاک کر دنا (نواح ۰٣٣۱ھ |ےے!ع)۔
دولب حاں کے ععد اس کا یٹا رستم حاں مسسد ریاسب
پر بٹھا ۔اگرچە اس کا ىھائی رہاں حان بطور یرعمال
حکوسب صعوی کے دص میں تھا؛ ںاھم اس نے
بلوچوں کی مدد ہے حسونی قدھار میں صعوی لشکر
دھلی گے اور موردِ اباب ساھی ھوے ۔ اں میں کو اہ کر دیا جار سال ععد اس کا التقال هو گیا۔
اولالة کرو کت ہے میں ملک یحی
اب اندالی قائل ے سرے ری گئے'۔ اں میں اىتشار
ارکان اسلام
جس کی استانی اور آفامی حیثیب کا تقاما ىیا ٴ له اس
کی قداتب بی مسام ھوٴ حسساا لهہ ىی ا مه کے نات
می ارح کو ھی ان :امت .۰ اعحراف ھے ۔
ےوھہ ۰
قراں اك مس ھے ان اول سب ٍ نا لندی
ا و کس وو وو
سے برک5و عتی امعلمیں ہے نک اسب سے سے ہہلا
گھر حو دیع اسانی کے لے مقفرر عوا یہی ےہ حو
مہہ میس ےہ اعب پر 27 اور ھدابتب سب استانوں
کے لے (م (آل عمراں) : ۹۹)۔ وی حح
( ایس ضا سب ای ہیی 200( گا 2
بھی وحدب اساں گی داہ چونکه دوحند ابر ے؛ ََ 7
وہ ناب ہے حس ک تار نے بھی ناد ھونی ے؛
لہدا ایسے ”سی ٭, ثر ثودسب ھوبی چاھے دو اسی
داب باكك سے حس ہے نے اور
مین انتا سے رف ااحلمی ٹہرایا ۔ ارس شظورت
حاىهہ لمه ا ہا حاسکا یا نا له
ہہس و آسماں سادا
فک
اس مر ذریس ػا حس کی اساس حا روحابی ےگ
اور یه وہ امر عے جو فراں بالك
کی متعدد آناب مس مد ٹور ھ؛ مثلا (م (القرہ)*
اس گھر کی
حرمب ن هھی؛ حسے ہروردُڈر سالم سے سسنتس ےیے؛ لارم
حوار دا هو حائے
مہم“ ۔ب (ااحح) ٭ ہم) ۔ بوں
ئ۶( حعل اھ لمات الہگراع قسما لاس ے٢
اللہ بے
لوگوں کے لے۔۔(ہ (المائدہ) ۰ے ۹) اور اس کا نام بھی
بجا طور پر مسجد فرار پا١۱( (انفرہ) ٠ ۳+ )۔ نہی
ےه شر مسجحد کا فايه 7 عونا صروری ےہ
اہی
طرف قو را وحے ما اسم نووا وحوعکم .ِِ ے
کے ڈو حرہت والا گھر سانا اور ام کا باعت
خر
سک
وحہ
نا ئه اداے صلوہ من سب 3 مه حاہ
اورتم حہاں ڈسمیں بھی هو اما مه مسحد حرام
کی طرف کر لو -- (م(العرہ) , ہس) اور مو
گریا ابشات جال اور اہ علق کس حاری باو اس
امر کا 7 اقاات عو ود اہ اق یی مرن
ساری نوع اسانی کے لے ھولی۔امر المەروف؛
بكْٔ"
ارکان اسلام
ل حسیر اس کا مقصید ٹھرا
ہی عں الہکر اور ۔
ىہ رب دہیء ا عمث 3
0 کتم حم اسنغ احرحت لاس ہے ے خ5 نم بہار
"ات تو غسر "اسانوں کے لے اٹھایا گا .
(م (آل عمراںن) : .۱ں)' حاعحہ یہی وہ اس ھ
حس کی رند ٹی مس ایک عالمگیر صلب احماسه
اور خالفنة اسمانی ىطام ...0 عملی مولهة دیکھے
آوز و دوسروں کی رصری ھی 'س
نصبانعیں کی طرف در سکی ے-
حانةۂ دعلهة کو قلے قرار١يا گا نواس اسری
صراحب بھی در دی کی دہ اس کی عرص و ساب
حمله اقوام عالم کو و ایی سو پر حمع 'درنا ہے
ا او لے وع او وازق وو و و کا
و ددا سك معاسکم اسه وط لتکوسو' سیدا٭ قَْ
ذقغ وھ
قَ ارول عا۔۔کم ا ے غم نے میں
اسب ساا ىا لہ ہم لوگوں کے لے نموں
سو اور رسول ۔مہارے لے موبه ہے ۔۔( (الہقرہ)
٭مہم) ۔ یہاں بە کہے کی صرورب بہس ذىه
فی و اس ے جسے وع اسانی کے اس احلاقی
مس آ ہکا
ا وت
الىاس و2
سہحریں
اور روحانی ورلے کا خی سم چنا ہے جس کا بعلی
ناضی کی سالمگسں بحریکاب سے ے؛ لکوںکه اس ے
اہے آپ کو ساری وع اآسابی سے واسته ذ رلیف
۲
فرااری فا ھک سس مآ سر
یہود و نصاری لوہ جو حود بھی اس قسم کی مر کرات
کے دعوے ۔ار دفے ۱ ےس ھوا نواں سے ىه نددی
وو کت
ہا گا آء شولوں ان ابرا ہم و اسمعیل و اسحی
مس معھ8ؤ2زرخشض۔ ےھ ھ ۱د
وش ۔ یہ امک اور وحھ ےے آئد عالم اسمانی
لھ۔
و یععقعوت ا کا مود او و نمرٰی؟ ے کہا سم
ہے هو لە اراصعم اسان انی یعقوت ..
اس کی اولاد یہودی اور تصرانی بتھے؛ (م (القرہ)
.م)ء کونکہ اس تحریک کی قسادب کی ادا
عالمگس نام احتماع اور
دہدیس و عدت ےغ؛ حصرت اسراعیم عليه ایا
ہے مرقای وت
حس کک نسي بھر ایک عا
انییں حب اللہ عالٰی ے عمر
١ر اسلام
ود ہس ارمادا اور وہ اں میں بورے ابرے دو ارشاد
مػ.١۔ تف جقی انہں نوم اسای کے مام ہادنا
َ
۰ گر ااسدا٭ (م) -۸٣۳)؛ 'ثعااس فر صۂ امام کا
ہے عو اک ھا اھ ہے ار ان 6 ہی تج
عدار ا سم سس مر ۰
ہے کے ے ڈوساں رےەے حوانںحاد انا ی اوز اس
۴۹ ۱ غ دی ۔س عو سپ
7 د ہے ۔ 3 +ا ا! ا 4+4 پہ سم
سم ۓ پر لر 8؟ و ۵١ دھ اپ سب ھ لہا سی
: اس لوہ کے ١ قاو یں ہی وا ٠
حم سو جہدتا ال؛ انرہکم و ابمعل اںنں
ي دخ سه١ مم“ 7 ؤعہ
اعد و اع وا لم أا۔.۔جم
٦ - لہاان ر وھ
: 7 2
3
١ ھ
ات اج ہے اس ےر 9 .- نول 5 ہر ا <ر(
ا 70 : ٰ٭ر سے خگھم ے ار میم ٣ ٰ ر
۱ ۱ 7
معےلے سے حخہداا هسمرے اف ١ وفطاواف رے
: ۰ 2
یف رلے اور 2 وع و موہ سج ٍ ول ے
۱
.۰ ا ھه ناف رر ےی ااسرہ (م) رو 01 7 رَ۔
1 2
با را ویے یس ہے وامیہة 8١سب وه لم طرح ےی
سو ساد دای اور اتی اعادذاب ہے داےت ار ۰۰
تک
۱
خےء حہد۔
لد براں اد ے وادح اا اہی صراحبے
02
اع (ہماے ۹ یی
ے2 (د ہے وہا
ٍْ
سے ا جب حصرب ارام“ اور حقصرب امسمعصل سر
آ8 نے
ر
ل1
5ں
ف (سرد ٢)
و نعمہ۔ لی
بعر
انت دا ٹرے
کے آ9ا+نتے و
ہیں
ید عالی +ے دحااق دےُ ۵ا ۔اسی
تج قفربىالسر۔ارھو بسی ہپر2ڑ ای کے
اورانک اما رسول ھی ہو !
نہ واساں فربصے کی حا آوری اپ اس یق 7 وو
۔عف ٰ
۱
ما اسی
َ اہ
ےھ ٹر سے8
وہہ ً۰
ہس ا و؛ رہممانی زارے ) رت واجعنا (ھ] لی
۰ ہی حح قبء ج.٭ یو مم ہے
ر۷× لن رتا اەسہ+ بہسلم4 آک . رسا وابعتس
200 ل۸ لدسو؛ ف۵ ۔ول ھه مہ ھی ٰٴف ٠١ا +ھہ سا ةقا بی فف
وچ رہول" ٭+حم دنوا عدمم اسک و یعلممم
7 27 ۱ج 37 ۔60۔ ھع ھے
مب وااحکمه ٹر ٹم ارے هدارے رت میں
سا فریاں۔ردار سا اور ھماری اولاد ےے اک ایسی
۱ اکر حو
ھمارے رت اں میں
بری فریاںبردار هو . .. اے
ایک رسول بیدا کر جو ان پر
ری آیاب بلاوتب کرے انھیں کاب و حکكکس
کل سم ی١ا
ارکان اسلام
سکھائے اور پا ئک کرے القرہ
3 ہم معممر اسلامء سی َ ہماں حصرت
(ع یہ ۰۹)
سعمأیلس س سریف ہے
کل فو گی و مو
وحم ساےہ سی هر مساماں پر سد ہل اءمطاعت فرص
نے اوراس اف یق
نے دعا ھی
بیہرا ا ہه اس نام احمام و عمراں 7چ حو سارے
عاام 5 اس ر سن عے اک ساس اور بمہہد ٹائم
و حا اور قرد کپ ھی سوقع ملے و اس ے ابی
٦
تقد ار سس دمو حبابنہ ے وا ہه ٹر رتھی ہے
۱ ا ا ٦
سے ١ا م٭؟ اوز :سس
س کے رسول کی اطاعت کریے ھوے
تعالات دات سے نہراؤوز ھە ۔ حا ےُ ڈعل' محصس
. ارب یہ دو ےش نس سس لاہ اسلام 1 احلاقیء
ص ا 0
ےا ٤ سہام, ؛ مع
رہن ف
سی اور آعابی وحدت کا مطہر
_گا اور حح ان ساصا۔ کک ىکمل . مناڈ آعار حو اس
بس
ت وا ےہ ہی اور جس یق 'سداء اُسی ونس
.اسم ھی نے قہنانی بھی )
نااحى اور ابلاںی ١ +ه لوک مح کے لاےائی -ے
-
۲
الع ( ئا لہا حح کے ماھری ارہاں تا
حس فٌ
حد و حہاد سس شر فر۔ہ ار ے اس اثر نا اطہار 7
کر
اآاسا١ہ یی در ال اس بصب العی کی ارف ےی
۔ له اس ىیٗ سادابت صرف اك کے لے جسی(اں صلابی
پھےر م۔۔ْ۔ حقھھہ ۔۔ ں ' ّ۳ 8ہب؛۔ ھھہ
و سی و محای و سناىنی نس رت ا'ملمہی سی
ری 22 میری فربائنی: کت .7 اور مرنا سب
اللہ کے لیے ھھے؛ الانعام (۹):ہً)' لہدا ارتاں حح
بھی وہ علایابت (سعانر) ھی حں سے انک محصوص
سب العیں کی برحمانی مفعصود سے اور جں کے لے
قوی سرط ھے نا آکه اساں کے بول و سل مس
صم مھ ش۔یصق ہمہہ۔
۱ طاعرداری 5 کے رنگ دا يه ھو(وس یعطم نا اللہ
ہے مھ دعمہھهہ
باھا س سوی القلوب سے حس ے نعاثر الله ک
لم سو سے عل کا مر ا ارت
الحم (۲م): ہم)ٴ چانچہ صعا اور مروہ کا شمار بھی
شعائر ھی میں لیا گا ( القرہ (م) : ۸١:)۔ پھر اں
ارکاں اسلام
حقاق کی مرید ذدریح سی صلعم کے حضه
ححعالعداع سے ہو حانی ے؛ حس میں حصور ے
فرمایا: غعر سسلماں پر اس کے اساۓے جس کی حاں
اور مال اور آپرو کی حفاطب ورس سے (ان دمانکم
: أموالکُم رو اخراصم علیکم عرام محرمہ یوسکم
هدا بی نیردم ریت خدا ای یوم
نفوت نم بحاری؛ مسلمانوں پر
اس لے ئثه اسلام غارب ث
لہدا اسارم هر اسان لو ۔سلماں ھی داکھا جاعا
ہے حصور رہسالماب صلعم تا لہ حطلہ کو اح اس ؛
ارات انان مور
ہاب الحم)"
اساسب امله ہے ؛
ےس * حابجھ آپ ے دمہادب
واسح العاط سىيسص قمی هھصلہ _ کے 'ے سمل در دنا
ہوئی فمسلب ےہ الہ حمی
او شاف اور سا نو سرج
ًھ غرتی کو می تر
ٹو غربی پر؛ ى٭ “جح
پر؛ مکر سب موی ے (الا لا لا مسل لعربي بی
عحمی و لا لمدمی ری وت ا مین مل
الاسود ولا لاہود علی الا نز ا بالعوی ۔۔_ سسد
ار اور ىە ھراں زا کے ان اناد کے یس مطانی ے
ڑایا خمنتا کو راو بائن لنعارتوا ات٢ لمکم
علْد اللہ اکم عم ے بمھں شعوب و فائل
نانانا لە تم ایک دوسرے کو حخاں سکو۔ تم می
سے زیبادہ غرب سد وعی ےہ جو سب سے رنادہ
مقی ے؛ الححرابس(۹وہ) ۱۲)۔ بر اس لحاط ے
'
ما
ىی
شف ۔ھھ
ہس ماب ے سرجاع وہ سا ض۱
سک وف وہ انک ذریعه بھی ے اور مطہر بھی ںعسه
حسےحانۂ ثعله نوع اسانی مر ٹراورماس ےٴ لہدا
اس فرنصے اوراس معام کی خنطمب دونوں کا نعاصا بھها دہ
اں میں کسی ایسی چبر لو راہ ىہ ملے حس ے اں
مقاصد لو ٹھوثر لگے حو حح سے واسته ہیں ورله
حا کعمہ کی حرمب میں فرق آ حائے 5 ٹیونکه اں ہے
ابحراب اس دسور رند ئی سے احراب ھ4 جو ام
ے ھمارے لیے عویر لیا (و المسحد الحرام الدی
ارکاں اسلام
ماف ًْ۔۔ رو
حعاهہ لاس سوا الْعا ۶رف بے و9 انا و 72 یرذله
فھ ڈذؤید ہہ
الضا2 بدقه دا 7 سرأو مسحد 7
۔ے۔ ن2 بطلمٍ ہو ین یم ور حر
سے ہم نے سب لوگوں کے لیے ترائر سایاء اھر
سے آے والے هوں یا وماں کے رھے والے؛ ہو جس ے
اس ہیں الحاد اور طظام سے ام لیا ے اے سحب
مات یر الحح (٭م) , ٥٥ء) ۔ اس سے
و یوں بھی سمجھایا کا ھے کہ حح ہیں یه رب
کی احارب ے ثه٭ سوں اور ٭ حدال کی (فلا رٹ
و لافری و حدال می الم“۔-المرہ(ء) و نان
آپ ریثٹ (حنسی احخلاط): سوی (ند عہدی اور
ند دناسی) اور حدال (و براع) ک حح کے سلسلے میں
معانعت پر بالخصوص روراس لے دیا گا الہ حب اس
احمام کی عرض و حادت ےڈ ایک پاند اصول؛ عقف:
ئن اون غاعہ: اسان فافترہہ لن ھت
واحوت اور آرزادی و مساوابت کے علاوہ ایک ۔وسرے
کی حیرجواھی؛ غرب اور احثرام کی روح کار فرنا رے
ہو اس فرب میں بالعصوض صرورت بھی لە ھم اہی
حواعلات سای اور ھر ایسی برستب و بتحریص
ہے جس حو سوہ سان زی سرد سی کا سفن
س حائُے؛ ب٭ اس مس وه حرآساںن پہدا ھوں حو
شریات و اصماعاب میں ! تر بدا هو حانی ھغیں
اور ىە همارے اہے ارادے کی کمروری اور دل تَا
ساد همارے ساصد ہيں حارح ھودے پائے ۔
یاد رتا جا ےك ارک وم کے سی ۶
ارادہہ دوسرے یت الہ سریس لو '' اما لاس ' ۱
ارتا ا 0 یت تا کن تا
حح ارادہ عے حفط نوعء اںحاد اسانی اور اس عالم
کے مقاصد کی عما نکمیل کا ۔ پھر اس حیثیت ے له
حح مسلمانوں کا ایک ہیں الاقوامی احتماع ے اس سے
امب سن انعاد و ازثاظ اور اترك وؤ-متاوت .نا
راستةہ کھدا اور ان کے مطمح نطر میں وسعت پید
عونی ے ۔ وہ جب محتلف سر رمینوں میں سفر کرتے
ىیاں اسلام
ارکشی
اور مختلفب السل اسارنرں ے ملتےء اں کے احلای و
مات تا مشاعدہ کرنے اور اں
نبر۔الے ہیں ہو حیاب اہم کک و
کے ماصی و حال ہر
کے عداوہ تاربخ اور نمەں نے کس ےک سے حقائی
تے2 ساہ ے آ حانے میس ۔ زقراں محہں مسیيی کے
ےم وتھ سر ے۱
بدں 7 ۶ ٣ فسروا می ا 2 فا بطروا سدغی
رہ عاقہ المکدہی ہی ہو ہفر رو دنا سی اور
هو ٹا انحام وا حھٹلاے وانوں ج) ۔ عمه حجس
“ رف و سل
ص 0۲ ل٦
32 اہ تلاف آراے اه فی و سس ! ےےہ٭
۳“
حصحف مۓ حقهجفے۔ ؟ 2322
ا۔ بث حقیقب سکشف ہوئی ےہ
سی حم
۲٣ 7 72 ۰- ا
'۔ موب والازص واح لاف اس کم وانوا ٹم َ
ے
او اس کی 'یاب میں ےہ امس و آماں ک
۔ ہاری زنانوں او رنگوں کا اصلابں _-
د۱١۱ س
الرو(, ھص)
۔ ١ اور پنائ بر نوع آسانی
فا جح
: ت ھی سے
ام نی احوب وًنساوابں اور پەیکفک ۰+ رزسلهة فالم
تث رر حع ھی اس کی ساں و سو ب:؛ ناب و اسحدم
۰ ساسی؛ احتماعی اور لفافی وحدبت کی علادت ہے ۔
ںہ عالم اسلام کے لے اس 07 طرح
فق نوعقدبٹس
وحه ہے
ٌ مصالح اور معاداب مصمر ہیس حں 5
ابوائی وی کو اور رای تو سو تو آمرت
بے اس کی سر بلدی اور سرفراری كا صاس یں اور
کے اک طرف قرآاں محید میں یه سہات داع آسارہ |
موحاد : (لسشہدوا سافمع لم سنا لهە دیکھیں وہ
"۰ ماہوع کی حگہیں؛ الحح (م) 1
ھی یىی دولب اں لا تعداد اآسانوں تػا دل ودماع؛
حں نپ عای محلفب سلوں؛ توہوں اور ۔لکوں سے
2ے اور جو اطراف و اٴثاف عالم میں پہلے ھوے
کو اپا اصول رندگی ٹسرا چکے ہیں. سلی
١رحعرافی تعصاب سے آراد ھوتا اور ایک یک ےرگ
پرنستب کے سانحے میں ڈُھلتا ے ۔
حاصل کلام یه که ارەاں اسلام ے مقصود
۸ہ+)۔ححع
اہلاا ایک ۔ے ہو اں ہد
ن٭ صرف اس رستے کی نقویب ےہ حو ار روے اسلام
عصد اور معود کے درساں فائم ؛لکەة اس دستور
حیاب کا قسام و اسححّام بھی حو حتاب فرد اور
حماح اور انک عالمگیں دہدیبت و غات اور حالص
ایسانی معاسرے کی اساس ھے,
هد صلوہ؛ رکوہ صوم اور حع کے متعلی
تفصل معلوماب کے لے دیکھے بددل مادہ۔
ماحد , )١( دآں محمد بمواصع کثیرہ' (م) کتب
احادیےء ادیل اساںء سلوہ و رکوٰہ؛ صوم انث
(م) لال اندس ٠ الشراح المسر شرح الحامع الصعیرء
سا ان ال اکسا مس ا کے
سیراقعائی الہ مر :شر بی اوت
اتردے الهذام ای سس نزید العلم عن اعاایت المٹکوَٰ؛
مطع فاروقی دھلی؟ (۔) مرنصی ریدی انحاف السادہ
المفیں؛ مطعہه میھہہ؛ مصر ,۱۳ھ
۱ (یّہ ندیر یاری)
ار کن ۰(مسانیوی ۲ وإی۲۸٢ سی مں
تم ار ثم سس تعام اس نام کہ سی اور نہب ہے
رح یگکت سای دروت اور درنائی
طاسوں کو بھی اس نام سے موسوم نیا حانىاے؛
یا ہو صعۂ واحد ۸(۰ قَ مکل میں اور ىا سکل
مم یی وی۸ علاوہ ارہ وا کس بلسہه ۷١۱٥٥٠۵
سے ہم سل (سات دلوسٹر) کے فاصاے پر ایک
چھوٹا سا صلم عے؛ حس کا عربی نام الافواس سے
)۸۱٥:٥0 3۰, ۱ا١ ۸۲۷0٥( اپ نت رفرار ےےء حہاں تک
١ٔزایرد
زرنىادہ اھم ''سرحد نا ار کی ( ۴۲۱٠٥٣٣٢8۸ ۰15[ ۰ہ۵۲)
ے؛ حو فادس ئلؤںن0) کے صوبے کے سمال تعرب میں
ریریں٘ 8)٥ سلسلے کی آحری سعربی ہہاڑیوں ہر
انسلسه جااہم8 کے بسداں (آىام پا ع۸ مہ:ئی) میں
[وادی لکه کے دائیں شارے پر] وابع ۓے؛ جہاں انگور
تکرب پدا ھوے ھیں ۔ اس کے ناسدوں ىی تعداد :قرینا
ارکش
فھھ۴َُْ٭
۱ رگری
بس عزار یش اور اس یق حاے وقوم حعرافی اور
مصالح خرلی دوبوں کے لحاط ے اسہانىی د'جسپ ےۓے:
”ئمونکهە ےه ااک چٹانی 35 نے محورپر راع شے :
ہودے من
حہاں وادی لفله ىا وادی که (مںاول603) ایک دم
٭ حانىا مے اور ذارے کو حھوںا دا ارر۔ ے۔
فروں وسطی کے پورے دوراں مس اس نا فلعه
(ہاا0+و٥)) ابر اس ے صافاب محدافب اوفاب می
مسمار نے گنز او راس نو آاد ھوے ارم چس
پہاے کے سعدد آباں ٹھیس شہادت اور فرش کے ر۹وەی
ہہپر سب اس کی قدانب با شوب ھی ۔ حب نوسف
الاہری ع حلاکمتالر سی عاوئرے این سرت
آقان طناو ارت ھا وی ساوت ا اسان
ٹر دا ۔ بعد ہی اس پہمے اہوی آ ہے ْ2 ملاف
اھم دردر ں اور حضر سوہ ری بعاوب کے رصما
ْٛ٠۰
سمنا یىی ں سدااواحد االمکاہ کن آج ہے ا حس و باراح فا ۔
حسری ' ۶ لواں صہدی مرز ہا حانے 4ر اہك ۓے خلافے سہیس
عغربنوں اور مولدەں 1 حمک ےچ دوراں یس ار غسی٠؛
شررش (م0؟1]0) اور روم او ۱۸۰۸ ۷٢١۱۱۱۱۸ ۓے
نا سی فلەوں ٭ عو عدالّہ یق امواع نے حمله ذا۔ہ
نوسف س ناسلدءی ے رلافد حانے ھوےے ا ٹس میں
ٹا تھا۔
٦ہ ھ/و رصع مس برنٹال
ام العَوَحَد حلفهة بلوب المصور نے
کے خلاف انی سہم
کے دوراں ام اپہی ووحوں کا اححما ۶ ار ڈسُ (00۱ ۸۲
ہے اس نے اسے
ایک۔ تارآھ تھائی الد بعوت ی آنی حمض کو
شاب 81٢۴ کے شہر کے خلاف روالة کا اور اس اسا٭
میں حود اس نےطرسش ۸۵0۷۵۹ ٦0+۴۰ اور نوسر 008۲
٢۲آ دا ١٤٥|ا4) میس ا۔وغعاں سے اس :
کا تحاضرہ سروع دا ہحمرمجھ ا ےےۃ+بےعء مت
فرڈینڈ 0جفوال الب نے عرناطهہ فح ئکرے کے
بعد ارک پر قصه ٹرلا اس کےمسلمان ناسدوں
ے۹مچھ / برع میں عاوب کی اور ہہھ |/
مع میں العاسو (۲۸۰۵۹ ۵م[ ٥ط ہ۰ہ؟۸۱) ہے اے
اطاعب قول کر برمحور کا۔ ۹ےھ | ۹مم۱ء
ہی مردتی امیں اہو احسر ے اندلس می اسی مہم
سروع کی حس 5 سعه نہر نکه (88[800) یا حریرۂ طریے
٭۷ کی جنگ ہس اس کی بغریەتب کی صورب میں
نکاااے اندلسی محالس (۹اء٦٥١0)) ے اىو مالک 1
فوح کوارذس کے قریب سکس دی اوراے دریاے
براط ٥0ء8 کے کاروں برہ جو دوبوں ملکوں نے
درساں سرحد کی سسالںدھی درا ىیپ تل پر دیا۔
ا٦مہ8 / مع نک عرناطه کے مسالماں حکمرں
(9ہ٥٥ہا۸) ار دں کے علاتے پر دسدراری دسرنے
رے؛ حم دو صدنوں ٹک انک سرحدی سہر رھا۔
کر ا سا اج الات ڑا و
۱ :
اس طرح وہ ۲۲۱۱٢٢۵ 8( ەل ۰۰م۸( ->
ا ہر وب حسلک
مہلاے > واسی سسجہی ىیا ۰
ماحد )١( الادرسی عرنی مشں صض ہے١ نرحمهہ
صضصہر,م (م)الوی پروواسال اب(7 1۸۷۱-۲۲۱۰٥ ۴
ے : 7
ڈیرپ مج یر رط ]۱س دم برحمعه ص
(م+ا مقّوص۱ !1| ہوم بر ہا ے۹٢ ےوہ '(م)
٢۹١ ۸ "ص٠۰ ہہت :] جا| ۰اء ۰و|/١۱ئم ۰۲۷۷۷۷3) ۰ں,]؛
صض ٣س۳
(میرانڈا 7:8۸۸ 140161 ۸
آزکوس دکھے ارد
2 5 ےھ
ارکیڈو نہ : دىکیے ارسدویه.
7 -٭ 7 ے٭َ ۰
ار کائی رو کاشٹرو: دنکیے ااٹر بی
ارکری (ارڈذری؛ از کیا تا ڈیڈ
الاسوی : ۲ :د)اہدر) 5ے سریق بامە حو السادی
ایہی رس یں٣یمع کے سب ے نڑا سہر (عرص اللہ
سما بی کم ۔ سم طول الللد مشرقی ۰ ×۔ ٴ؛٣۳٢):
٭٥ەرن ؛ا4 ک سسرفی فٹھلاں کے داس ہت
ر5
دریا رے ڈرں 00 کی وسع اور ررحیر وادی ے
۰م
اونر واقع ے؛ حو دریاے وایونسا میں ں۷ (ویوسه
٥و مز۷۱) ک معاوں ےے اور اس راستے کے ۔اکے پر ےہ حو
والونا ۵جو ا٥۷ سے مشرقی یونال کے اندر گیا ھے ۔ یھ
کری
-٭َ-ہ
"۹
ار+ی
ہر قدیم ھیڈ ریا نوپل (فرا0 مہ 1111007) ا و چل کر ۱ فا5 ط (طح): ورموطا/؛ ے۹۰ ۶۱؛! (و) ۸
رب انویں سے ادر(ھ] کی حاے وقوع کے قریب آباد مے
زراس ا ىاه ایکس اباہری (مەوصرالق) ٭سلے کے
-
مو 2
ڈیا گا۔ ایر د اول کے عہد سس یہی
ص علافهہ در کوں گے نصے ہیس آیا ا وچ ےھ /
و
ا وی نا ۶
اف
فٹر“ میں ا زکرتی تصری (حمر کے صلع کا
ں
ارت پیرضیۃانسی رنسی
ونادست ے) ڈ5د ٹر سدحق ۶ روانۂ ہے صدرھفام کے
پر ااےے۔ال چل ٹرڑب 0ھ/ہ واع یں
وہ اولوته رر الا کی ملق کا کات سی
ے ملقحب عہمايه ےاحری ١ھ مس ے پر بجی سا
ه رای ابی سابل و اط ناج اواب اشن
پرعا اے ابک جوسں حال اورمستحکم سر
ا گے حہان کی رزنادءبر آادی مسلماں بھی ۔
ۓے
رز مع 7 'رک]ک: حوآح ٹر زادی ىى طرف ىیپں
ھا ےی (موحودہ دی دارہ شرار نے فررس): سر ؛لمد
ہنارت 1ڈ تی (ویسی؟) فصر ے حے
لی نع :0:ا:1رھ ہان] ے ارہسرو مر
ا اس ٴہ ستھ ہہ ے قللتم یدں آح بھی نای
ا
ا 5ہام نے حاندان '
و
خاے جحھ اس ولب کے سراح کے مطای بلعه با ساے
٦
ھیں اور حنوس دیکھ کر اوالا ےحدہ ار ہەاء
ماحد, ()ح ۔ اسالحی آرساودلعدہ عٹا-لی
حا لمیسکف برلشمهہ سی در فاىح و امماسول: 7
'٣۔۱۶ع) سوّ اناوںے, ۶“(م) ا وھی بنصب طحری دہ
رن صورت دفترارو۔د ابقرہ ہہ و۹ ١عء مطلدمه۶(م) وعی
7 معالة ارنہووو اوپر۶(م) اولیا چلی سیاء تب ىامه؛
ہج ہے و تا ہہےد مچصححادق؛ ماحٌص ترحمه و حواشی
در ک0ذ4ي سم (م۔ی۔) رمم تا مبم' (م)
نا ا(حاں1] )1 وربروطاۂ ×9٣ 0ہ ۱ال ۱ء× مل ٢۲٦
۲۱۰۸ی ربر/0]
۳۴ع ص ہو تاےو' (0) ٢: ا:83
صفض/۸ھ مل ہیر؛ ۹ مو یی صضص ۹|ں (۲۱ہ8٥٥امة:]'۲)'
() ۱ا وج5 دیل مادہ ٣۱۷ ا؟ ۸۲8۲۲۲۱٥٢۷9 ' (ہ)
('ادہ٣::ط۸۱) ۶ ؛:مٹا/4ا؛ براه جومصئڑ ہو ١ی
ص ےر تثا>"م١
_ ۸۱ ۸۷6۸۷۸۸0 ۷)
ار گی ؛ (اجمہ50) ۷م مہا ومیرەملااجٰہ ٭
٦ے
کر بح 1388جو۶٢۱۲: ۸۳۲م! طام د سور ۱ںمڑا نا)' نام ۰
011 میرہ11 ۱00٥۸080 رر ۱۷۸۱٢۲۸۰۱ ۸۱٥١٢١۵٢٣۸٢۴
سم پم,(مطوعةً ہوں8) عنایں 4ماا یا تمہ ەمەہ×
نا (د:٥ م1 در ورہ٭ۂ 4۹۶۲/۵۰ 7.۹ہع18تا ٭ءر وں کا هرفله؛
ارا ےه ۔( ۷۰ح |0۷۰۳۷۱)+5 لام دو ۶سدا وجضڈااوڑل ١١٠۳
ا یرگ من ار ار دمی کی
سح فدرم دیس جرافله و ھرافليه * صاسی سپاھموں کا
وم 1 وہں).!۔
ہو ٢۴ء د :ا (طط:۸ہصہح٦' -۔مہ|] متا ص7
بریں ورں]كز برور مر روص سض می ہیں ۹۲) "٤0ء
در ہو۲ ج] 16" 70۳۲۳۴0 سض بے بعد طبع
ستھر ۲ ۰٣۸۲۱م0۸؛ دوراطی سرحاد پر اەک فلعه
حو اکا یراہ ہےے ٴوسه (روںموںءا) خو حانے
وانی سڑک بر ٴ ابع ٹا اور جسے غعرنوں ے
ٹی مرحه فوخ نااء حاضص طور بر ھاروں نے سم
پہپھ میں (ااط ریم ۹ ے سعد ۔ و رتھتامہءط(ا؛
امیا گور) ایک عہوہ۔ا وہ اوربطی مموصاب
ھی ہس رھاء سہانں دک ےھ وه کے بر دوں لے اے
آں ہے چھیں لا (مول اولا چلی (۔ :ہں) مہمھ |
رو رعیی)۔اس کر تعدوەفرہ ماں اوءد ہق سلطس
میس ساءل رھا اور + یم ,ء میں دافی علامے سصعب
عثمالی بر لوں کے و عے میس آگاہ اس کے باسددے
ا اح ھرار) فرنت فرب سب سسلماں ھیں؛
درف ایک حر سی ارہہی آنادی موحود ہے ۔
بجاس سال پہلے اس سہہر ہیں [نائس محلے]: پہدرہ
تڑفی [حاءم] اور ذارہ چھوٹی وسحدسں ہیں ۔ ڑی
مسجحدوں میں ہے انک کے معلی حہاں سا میں
ہاں کا ُدناے و ات فرہ ہاں اوعلو حانداں کے
ارگلی
۱۰۶مءُٔكم
ارگ
ایک مرد اراهیم سدگ لے سوایا تھا (ساسک الحم
کے مطانی فارچ آرسلاں ے( 2 نات اہی معمار ے
سولیویں صدی میں حو [سحد اور] کارواں سراے
زستم ہا ےا کے حکم سے تو مر آچ تچی اس ۵اد در
بھی مد لور الا لصف پی آ ے۔ ([اس ہے علاوہ
ایک اور ٭رارے خی یی سر الک حی اوسلو
احمد پاسا لے
ممل دا۔] روا نے ےے نله پر باسی کے کی
چنڈدے آتعممر کسصری] رسول ارتے!۱۶
سواا شرع نا ھا اور حرام نالا لے
سے
۱ ۰
'ے ہے ۸× رت
سے ندا ٹر بے تھے: حس کی وحھ سے اس ما ۔
عذر (عداوار ا دسواں حفه) مدے نے آے وف ما
(خہانں ا اواما چلی +فپ سعدالدر : +او)۔
[اس ہی ج6 عرار اع ١ے ؛ جھوی بااوں مرن
اہک سلسلے سے +رانے لہا خانا ھا اەرز اس ٹم یق
کرای ااکػک سرڈار ی معہدے دار ۓ سرد بی حو
بعر اتپ اہلاىا بھا ۴ ار سه رہ - می ار ٹلی اس
راسے ہرانک ەھام نیا حس سے حاحی اے حاںرے ندھے
اور ہر رھ ہے وم ووبے ے تعداد حاےے وا یی رالوے
لائں ور ارک اھفماداں سن ے ہے سہر سحق وہہ
وہیچص ایک اصاٹ در مھام ےے۔ [نہاں سونی بہڑوں
.۰ امک زا ذرحايه فا:ہ ہو لا ہے اور ۲( یہب
برا اصاوه عونىاحارھا ے' جاحہے ۹ ابع ںساادی
+ ہم بھی جو وماع می بڑھ رسولەفرار ہے
اوہر٭و ٹی ۔ بوری تسا کی اا۔ی جھاا۔س غرار سے
اوزر ۔ اس وگ٠ سژڑساھ دِ بہاتب .ای اور کی رد
ہے رع ڈلومنٹر 1ے
ماحد () حاحی خلیقةه حہہال نماء ص ہہ
بعد؛ (م) اولیا چلی؛ -, رم بعد (م) ناسک الححء
ےپ بعد+ (ہارر ۳غ ا:8 ویممل/ل؛ ۲ ہہت
۵
(مارد ما جی۸ر و وریموں ۰۸۸ ٢1.1۱٦
آمد کورۂ ىالا ار گلی کے علاوہ اناطُولمہ کے ئئی
اور مقامہاتے اسی نام ہے موسڑوھ بھسںسںء حں میں ہے
قاالل د در یه ھیں, () اساسول ہے اژنالیس بحری
سل کی سسابے ر تکرداع کی ولایس اور چورلو کی
فا ہی الک رات 2 کر ادی ۹ء میں
ے.۱۹'"() و طی عہد ٔٗ ۱3ہ]|م]3ؿ::[]: حو آم
کل ارضحه بھی ٹہلانا ے؛ ساد کوبی اور سورەده
کے دذیان اک ساحلی دؤل: آادی ۔مويعہں
صرف ۱ ۳ء' (م) قوحدابلی میس فرہ مورسل سے جا
سل کے فاصلے رہ بحرۂ مارسورہ کے نارے ایک
ہو رخ ی۳س ےو" (م) کرہ دظر دن
ڈوں: آادی
ایک قصہ؛ جبی کی انادی دم رع میں ہے٦ہ- ھی ۔
اس ىام بی فا حس ہیس وج| دؤں سیمل ھی ١
ہر ہرد سل بربحوش ے اور اس ي اادی
۔
ری ھرار سے رائہ ےے ۔افساےہ یق رواے لہ قصيه
اسی ەعام در واقع ۓے حہاں 18خیں٥ :ء۸ ناسی سار با
حسس ہی سے شرافسس 65 ] حہم ہیس امرا ھا یپ
یسیو
دسکھہمے جج شڈ رایت ٠ فاموس ااعلام
امو او ا
ندىل ہ٭ ہد لس سر أ١ نیم حد 5
ہے ×0 ا 7
ارس 7 ) رری راں ق 'معذٰ): ار 2 7 رحب
(۵د ۸0۱00 ١٠٢٢۱۱ع1۳ء ۳ 5۱۵۰۱ ۱)1۴۳۸۱۱۱۱3 .1+۱۸۸ 000۵ء5
نوج تا ا کت درحسۂ؛ حو سر ٹس 2- حصسوی
ساحل ار ناا حخاىا سے لب اندک حیاڑی ے١
جس یں زی نم سب سب اور مصوط موبی ے ک اس
حپاڑی بے اک فسم کی کھبی حاصل وی غ ۔
بکتنا ےہ حس کی [بربروں کے ھہھاں] سری ندرا ے
ٹھلی ہویسوں کو ٹھلائی آانی سے ۔ہرالسیر کے
' ۹ ل ک اق بے ا
طر کی وسر وہ تتھر ہو آت تھں اس مفعد تو ٦
ٹربے شی لیک ات ایک دحل یا مستعار لعط
بوچیھین ھی
ماحد (؛) اس الیطار؛ شمارہ پرم+؛؛ (م)
0٣ز ] امطہ7ڈ ءا ۲را ۲ں :ءا١۱7 فرھگ
پرروموں[ر))ء پیرس مو رے؛ ضص ہ ٹاے *' (م)۱رع ون ۷
٤٢
اک۷
ہے سک
ہم یہام9 بل ۳۷۷۱٠6آزر وا :ا1 |٠٦ ۵ :ہ/ ۱ءجا:بروح
مق ح ۳ا پیرس ۳٥۹ھ شمارہ ۹ ,م (مع فہرب
.حم (م) ہ71 ۸ د<۲۷۷۳٢۱٤ وہ| جەم ۷۲۷۰ طط "ں جرل؛
پر ٥ہع را مم تا ہم
(ا۔ارم)
ار؟ ' . عٹماں لطعاق وری ی) رق عاہم
020
(٤”٭ع نا) دنکھے حو ازرم
و اساحم حو پہہررع ەس ولایست ٭لله
ہے عو
دو ہے دٍوں (اتپ ایک صدع 20 ہر رے اور
٠ ہب نےدا دو 2 اس ٦ ساب حاح لی
رت ساوں کے ایک حا؛داں ہے ریا اس لے
جر ایی سم آردائی کی اور کی ! کا سیر رے
دن حٗ می! کات رو.ا ما تک ای ےا اسا ںہ
- "ہوہ حايه ولا اور و کیل سکوی ند 7 بے ذّ ۱ -
حابم حو اپفی نت ڈی دیا اور ہس نے دژؤں ٹی
2 [ حمد] حەد' ٦٭ا نیا ,ویررےعٴس اساسول
راتا حم ال اس ے ئے بفأرر کے تحمف دب ہبی
عم حامدل يی اور رذ الد ہی حو ابی اوارحجے
.۵ جی اور حولی 5 ہ سے بيها داہل هو ہگا۔
سیوےأاس اس نے آی تعاہم حسم تق اور اسی
ماد ات ای مان
خواتے
وی دوسرتیآتب د رحے ر2
س١ ۱
ہم ہو لت لسيه (۷اراوکر0 1 0ام) .کے اتک اور
حہدسہ ہے ما ٦رسمبتس مل کٹ
ا1
یی ہے ہجو رکه مر شے ١ے
سا اس وی
۸
7 ىا لہدا ملارنتب سے حجحڑ 3٥ب
سالگ وہ رار سمہ“ آاٹے مسحدایی جحاہر شویا
حہاں اس ے وه حمله روا ہی حلوھ سگیے حو
ڈیی ۔
عل
کا مطماں رہ ھوا اور اس
یں حرحه (عالم ۔س) کے لے بروری کے
١٦
. حمه وہ اس بعلمہ ق٢ درناصم سے
سے؛ حس ک
ی سے جی نے بشد
5 حاعة اساسول کے کے ادسابت ہیں اسا ناھ
ب
ذ۰
پا ا کے ٰ
خھ!۔ لہ ہے ۴ وع مس سن ےھ درک4
َ اوحود عثماں
سے ک5
ہد
اول رہ
یا ثر لی ۔اس او ےہ بے
"ٴ۴"
-- اہک امر.ک
ارگن؛ عشمانں
یعی انے رماىهُ سکا وسی تک بلدانه کی سے ھ۱
رھا اور اس رصے من انی مل رہ تن برقی
کردا ھوا مکتوسحی کے سصب _. پہہح گا ۔!ا
عہدے بر اس سے نائسں سال بک جم دا ۔ وہ ایک
کاساتے معلم خی ھا اور ٣۹٣٥ھ کک اساسول کے
یپ ٤ۃ:صلف باہری اوز پسّەوراه ہدارس یں درس دیا
+اء سس مر اس کا "سا مد زسہه دارااسسعه اور لو دوں
دلج بھی عامل پا وو ظء سس
ای نے شال دن وات نائی
کک
لں ایک زندہ دل:؛ معن اور نہایب
اسان بیا۔استاسول کے کب حانوں اور
دفدانر رصغ۷ممھ) من عمر نیر حجسی و بضسر ے
سے سے بے عل العاشول رسای اووععشی
یق بابے سی سدبمادلے گہا۔وە دڑا
عنمار ار
فا۔ر
اداءوں
او ہسرسلمی اور وفادار دذوسے بیغ اور ہی حوساں
دور حر ک دولت کوٹ ۔ی
ا
عماں و 7
ر٭اے کے فصلاء یس ہت مسار د رح حاصل ڈر
لا اور عر وئی ہے محب ادر اسرام آ نطر سے
دنم ا ےا
علاوہ اں سعدد دنانوں ۶ ے حو اس ے2 محختلاف
٭ وصوعابتب ار لگھں اور سرب 'ور شا ساب در سمحصوصی
الات ے , حں مس سے ۴ص اب یک سائع نہس ھرے؛
اسر بڑی بص ناب بىںه ھی ہس
سس ک ڑی د
9۱( مل اور لان ے حلدی؛ اساسىول
۳او پر مم ہہ حر ەں سے بپہلی حلد یق
بس تاد اللامة اورترکء نالغصوەن اسائول 2
لمدی :داروں ک اک بارحی نہلد کی ہے؛ حس
مس دنسہ'رہری سہادیی تکرب موجحود ہس ۔
یه اس مودوع دس حوالے کی ایک مسسد نذاسے۔
اہی حلدس فوایسء می فواس: ہواخا و صوابط
اور ٭حلس سوراے ملىی کے
شی و بسن تاب
ان سعللوں وعرہ ہر
و اور نطم و
1 ۰٦
ہمل سے 7
ارگی؛ عثەان ۴۲۲ ارگە کوں
۴ ھت سس سد بش شی ہس
سیق سے ےے. ۱ (م) تر (زے 3 سور سعنکت بارحی اہکشافی,
(م) سر ليه معارف دارحجی: وہ حلدبی؛: اسكکااتنوان ٦م اع؛ حس میں اں مسانل میں ہے
اسا ول ۹۹۳۹۔٠٣٣ ہچ تع (انک موعودھہ چوٹی حلد
میصود اساسول
لیک
7
شائم نہیں هونی)۔ اآہداہ می اس سے
کے مدارس اور عدەی درڈاھوں ٴقٌ
آئے چل ے برک 1 تر بعلم ق صضورتب
احتارً 5 َ 0 میس وی نصلف ےیے
رخ پفی:
اور .علوباے < حرییف اور باوحود اسے دعس فی
ها۔ٛص کے بہی اس نوع میں ھمارا ہا حامع
بری کے ھرقسم کے
سر م۔اصل ععٹ یق
گے ۔مدرسوں: ٭صر سلطانی کے مبوکہكبس: فوہی محایبصب:
۔أحد _ے ۔ ا١ٰس ہی مصب ے
مدارس اور اں یق ضشوؤە نا سے
فدیم اور حد ١ا طرر کے نا سسەورابه بب
دا عتی
سم تعلمی اداروں اور ار 2
پر قائم سده ھر درحے کے بدرسوں؛ حیء عمر ماجی
اور انتانی ہے داسن ڈھوں اور اعلی تعلم ےۓے
دیگی:اذاروت سی فی جا ناسل 4ک فا ے۔۔
مد قسم کے مدرسوں میس توعد نسانوں کے
تفصلىی دخرں اور مفائلے پر نااخحصوض بوحه کی ئی
ہے ۔ابریی معائرے مس عدبلی ہے حو متارعه وه
نعلممی مسائل دا عونے رعے اں پا بالاسسعات
مطالعه نا گا عے
مات معری
اوہ قاتوئ, آشرت اس
حکایاب اور دای یا دای غس حر گی دذولب وہ
نہاس ھی دل جسب س کی ےہ
(م) اساسول شہری ردری؛ اساسول
۳۳ع یه اس کی طاسودل بتحسسی و ببس ل۵ سحه
خوے ۲ ۹8ء میں حددد فاریقوں پر سر اساسول
ہل خزدم ثماری تر کی اولں عغاہم مرد٭ بشاری
کے ضصں می) سے بہلے کی ٹپئی سھی ۔ سے اساسول کا
سہریسں بحطىطی (اہ ط2۲۸ ہ٥٢۱]) مطالحه ے ۔
اس میں باراروں کے ناموں کے علاوہ اڑ سس قسّے ھی
موحود ھی
اسولوں |
مکی شر کاغائر 3ا 5ا غے جن سے محله انور دید
ہی جب کک ٹئی ھی
ماحد () سیل اور :٦ثا آم1[ں؟ ۸ عیاں
ارکں چالیذمه حیاتی و اثرلری؛ در [٥م؛ء(/ء8؛ ١/٢٦۹
( ۹۹۲ اع): ۳رت پےے١؛ حس میں اس قی عیر مطوعه
تصابف اور مو سے سے تک اساسول شہر اماسی
(طدیه) محموعہ سی میں شالع شدم اس کے متالاے ق
ہرسب بھی ثشاسل ےۂ'؛ (م) اورحاں دروسدوی
عثسان ارس سلیہوکرافساسی؛ ٠. طت و علمد
تارنحبردہ پو زیردلر؛ ر٠ حثماں ار لحَاعَة امتازول کی
تارن طب کےاسٹیٹیوٹ کی نشرناب تج شمارہ ٣د)؛
اسادسول ہ۰ ۶۱۹'(م) دیع ساں ۔ شپسوار اوساو
عثماں ارگ سوکرافیاسی؛ اسی نشرنے میں
(فاحر احر)
نو نے ٌ
ارکىەکوں
سے گھرا وا ے اور جس کا د اکر معلوں
بعقن دالساں رم ں آناھے
ایک منداں نا نام حو .مہاڑژوں
کی اسل سے
اس داساں ے معلی دائی سه ۸۷ امی
چہی وفائم نامے (٥۱١۶۶۱۱۷ء) کی ایک حکایت ہیں سو ۔
حوىه جا ںباء- ٦٦ کی اصل و سل لی یوں سرنح کی ئی
ے ۰ نەالو کبعرنی سمسدر (رو18۔و]) کے کارے آاد
۔ اطراف و خوابب کے لو گوں نے ابھس فتل کر دا"
صرف ایک چھواا لڑکا بح کاء اگرچھ وہ ھی رحمی
عو چٹ تھا۔ ایک پچنرنی نے اس کی حفاطب گي؛ اے
دودھ ہلایا اور اس ے حامله بھی ہو کئی ۔ وہ اے
ایک عار کے نچ میں ے ایک ایسے میداں میں ے
ای حو چاروں طرب پہاڑوں ے گھرا ھوا نیا ۔
نہان سہنچ ثراس نےدس لڑ کے جے اور انھیں ہے
دس قہستوں کی سمل چلی ۔ ان
۸-5-8 ک َد امحد؛ خو سب ے ریادہ عقلسد تھا
اں میں سے ا۔سيیه۔ن
گہ کوں
٭-۔-.ے-
سی
احمہ ([0 ٤'050 ک سردار س کا ۔ حمد سلوں ے '
یہ ۔ ھشسں ۔ سہھه ططوہجدریوطاح۸ کے رمانے میں
۔وحلوہ با ط۳ ٦ ے بہاڑوں کے ١ہروبی حصے
: رج 3
ے حت راد کمہی او حونس ۔ حوس مصاسںز( ٴ8 دال کق
+حصہ احسار کر فی
۳
را سدا ۸ی اور اس ے تعد اسوالعساری
ر حااے فی سی قصہ ان تا ے ن ودووںیق
س اه ضس لەرے فریق ۓغہ نے نووں ا سے معلوںل
ہہ ے مونہ 2 سے ڈاىی ۔ [اں کچھ انی کے ھا سی]
اموںیلك سم ادارایوں ے عثروت 52 کت دس ز ابو
ا۔م ف۔ معاھ سے ضصرقے نہؤ بم اد
ےہ کے ر پر سے
د. اں ک5 اق ےھر ا کھت بی او ارک ں *
ہی بے ہو ااں ہمہ ۔ نول ے ہے
5 ےے 'رر ر ایی ا ےے ى۸دااں می ىثاہد 21
را ۹+ !ۂ کے امہار ڈی ماژ ہے اور سس ۰ نام
ا-
یں ے 1
ہوں "' تھا نہاں اں کی ہل
آ٢
می
کرشم رسوسال کے عد جب ''ار 'هہ دوں“ اہ قی
۲.8
کی ہکا ہن نا دی ٥و ما نو اہوں ہے اس سے
: کل حار یق بدے پلاسںی 1 اور وہ وں لد+د
- مہا 82 سہورے ےایوں نں ا می بڑیایں
۳ +۔ مہار سس مود اتک محلله وٹ در رئرہ
8+3
ں ۰ھ 0
ذه اس دں سو
ید
سی وحاد کے زور جم کپ
ہ سے حاصر ہو لی حساجحه معسل ١د اہ اس یی ماد
ہے ساب رے
عاحد (ر) روط ىبت دو" )نا اىوالعاری
1
یر-
ا 1
پادرحں شحرہ بر اطع رضانورں اساسول ۰م ؛۔؛
_-
حم ارم ١سص) فواد کؤبرودوٰ برک ادیای
خی اسانبول ہو رس ض ی ناےہ
( 60۸۸۱۸۷ ۸1 ۲)
7 ے ے 7٦ 8
ار سای ر۔(ارہی: اردجی, بورب اتی رہ ادة
2 عف2
۵ےھ
کے یہحے ارسه): دىار نکر سے جحروتبت حاے وا ی
تر سر اک سا .۰ سر پر حو دیار کرک ولایت
"۴٣ج
ارگی
سے واسه ے اور نے شثدت تک عئتمالله کے نام
ہے نفی مسہور نپا ۔اس سے اٹھارہ ڈہلوسٹر شمال
٤عربت یق حا سب دراے دحاہ ٹر ایک معدی فصيه ےے؛)
جس کا ام ار !می کے ساتھ حوڑ در ارکی معدں
سے :7 یف
و شا ےےے اور حو اتپ و ایی ابلار لے (العرىر)
ہے وانے ایک قصا کا مر در ے ۔ ااں دویوں فقصہوں
' '
یی حیاۓے فوولوع علہحلہ علہحدہ سوتنے کے نداوحود
عس آسماد سی انیپں ایک دؤوسررے ہے ملاسسں ڈر
نا کا م
ای)٠
میں رڑی
ِٰ
۵م شسماہه اس اے درک گ
ہے کیا لا آط ہ کے سسری مر حمل ر لے ىر وافم
7 رر سور و ۔-
ار یب او حکه 5 سی ہی نام هھے اور ا١س ہے دونوں
درنارے دحله ا8
ر ہے ۔س وو ک نات تر
ارت ۱۹۰٦ مسر بلہد دبونلےۓے 8 بہار سس
روا ساس ددا خودا یا ۔ار سی
داٴ ْ
دای نت ارے
دی اور ید دعلاں ے سجے راع ے. حس کے
محے انی ہاڑی بدی کی (ہری درردہ(عسد درەسی)
ے ۔ درا اور ہے ارانتی ک نالاب اور
اوىر حو
آاد سے ۔
اسجے بھلے عوژے شس 'ور فسے ۓٔ
دھلاں تھے اس بر پی ایک فلدتم سی
اس کے فرنبس ھی انک لا ش. ہو بعمم دوالکمل ن
میں +مهجہا حاا ھھ اور انىیں کُ ام سے + وسوعم
_>ٛ ۔ د ار نس ملطہد ربلوےے لاس ہر ارادی نا
سلساں ۓے ار١ی سے .ںہ دلوسلر حنوبت کی طرف
ا ہب وادی 27 ےی ۔ارسی دہانوں ہی اردی نام
کے حس .اے سہر دا اد در ےہ سر وە سہر حس کا
'
آ-
دشر آرده مٌریں1 ۸ ۓے ىاھ ہے سماری نسوں
دس بھی آیا ے, سمکں عہ لد اس کی ہے وموع
یی دعی ھو حو موحودہ ار می یىی ےہ ۔اس ىا بی
آمزںل ےہ له سوڑ کر 4 کی وف رسوں میس
ارسسهہ ے۸ نام کے من سہروں 5 د ٹر ےہ امس
اہی
سے ود
الک اسی حگے واع هو ۔ اسلامی دور میں
کک
ارگۂ
یی ك۱"مآ
ارگہ
ک
۴۰
ار کی آج سوب دیار کر یىی من
(تاءىجی اعلوات نے لے
سلطاں سایم ا
ہے واسته رغی
دیکھے بادۂ دبار بکر) ۔
'
(ضاء اسەمصل ای 0 معا نے مس ! تح سی
کے بعد ادریس --.7 کے موں ۓے سطائی ازکی
دیار کر رہ ای علالے ىد ہو ۰
نصھرئل بپی دھا دیار کے سے ٭
معمد باہا کے
7 اہک سمچجی سس
شا ۔ ہوں ))٢ امہ ا ہے له امو ں مدی کے
عد ارئی کے فصہ یق آادی حمے مار سے رائد
سی
بعد اہی قصسہے
ی ےی سے نام لہے
بھی ۔ احرڈار
رمکلاب ہیں بللاں ق
. اس رہاے یس سعسی ار ہی 4 کدر ىاھ
کی سمل عو ۱ ۱ “> س 53 ناسے
ر لی
عد اداری
اد تال
باتک
پ ۔ا؛ پر
حممہوابىه کے
دی اورمعدں يی فصا
کو إعمورہ] العربر ی وا اس اورار کی (خلماد+)
کی فسا کو دتار بکر ک ولاب سی اءل ٹردنا لا۔
اردی کی سا یق دلوسٹر
اراصی اور ہ دؤوںِ رمسمل ے؛ ەمو ا“ کک
بردم سماری کے موف ساٴح کی رو سے چار ورار
امادی: حو 0ج تو
نی سو جار دی
حہاں رک اس ارٹی معدں 3 بعلی ے حو
دحله (ارڈی صو) کے دائس ذارے کے اوبر کَ
وا ے (حے آح کل رنادیئر محدر معدں وہے
حا یل ۓ دار و عدار
۵س اس 1ج حوُں اس .- رعا
عہ ئه اس نے فرب و حوار سس حخو بانے کے
دحبرے یں ان ہے لام لا حائے نا لا حاے۔
اٹرچہ اس سواح مس ان دحروں کی موحود لی ئ
علم نہب فدیم ر٭اے سے لا انا ے؛ باعم صضعی
طور پر یه معلوم نہیں لە ارئی معدں می اں سے
پہلی دیمه کب کھ لا گا کا ۔ وہ ماں حس یق
معلوم ے کهہ نارعویںس صدی کے سروء سالوں می
یی چاندراں 8ك ۷ کے مغام جر
مسلدیوے
١ حمہوريه ک
اس ے تام لیا گا نما بچھ عرضسے بعد نرل نئردی
لی اؤرتیرارزتر اتال هو لگی ۔ نە دنکھے
فور تاارفاتتی کے می ای سامت ات من
اور ىة جہاں با میں اس ٴہں کی موحوں لی کا دٴد
یا عے یه گماں لا حا سکتا
نانا تالے
ۓ له سرھویں صلی
ڈ5 تام سقطع عواں
٦ -٭
ایت اہوئیر: 202 ے2 ھ عہ که اسموس
٠ کے اواحر می ! ف.
سے جو نانا برآدد غونا نیا 7 ای شر بعداد
یسا کانامیات سن هو رف ریظن
یہاں بالحصوص اں لو ٹوں گی تعداد حون اہول بر
ام ذرنے سے دس زار اسم سی ۔ سفونے ام جرروں
ق راو ار مات کی و سے ال جلاےئ ۔م
کے ھاپے میس نما -٠ حوحاھ د غاب د دمہات جِ۔
ای حائىی بھی ا نے وھس آ فل ہے صاف تا حاے
پا اور ساہ نانے کی سکل ہس 1س ٹر اوہوں ا
حجروں کی سپ رپ ار ٹر ے سوفاد نہجا اد
حایا بھاء حہاں ا سے سرح ناسے میں مدیل ا ابا
نسویںن سس می دیا یىی سڑٹڈی سس نادے
ار ہہ ںا
ملاے وائی ری ہک ور رد و نول
کے حسگلوں انت لک نساعی و برنادی ٤
ایس وحوہ سے روہ رفلہ کیاں من ہے
دھاب ۓئ احراح کم عوبا کا یہاں
درودار بالکلِ سد هو گا ۔ یه کاروار
تو مور تی و تن ١ى سے مغ عو سک جب
اھر اح دا جحانا لہا
ٹو عدرڈھوں ہے
ور دورہ رعا ہ
تک ئەه ه
دوبارے ٭حیں
له دبار نکر کی ریلوے لاٴں مکمل عو گئی اور
یہان جاء بانا انے لگا اور اے صاف کرے (رمو۔
بین ا ار نی 7 اھ آعائی سے مان فو ان
علاوہ ارس ارگسی کی باسے کی کاں کے قریس می
(سمال مسریفی کی غانت گولنان معەلںن سیںس) یس
۲
ارگی
نس سہا گشروسیم ٥ہع کے دہصرے ھی
سے
: 7 لد دا کا
سروع نر
. گئے ہیں ؛ حں ہے کاھم لا
۔ یمواع میں فصاے معدں ىی آا۔ی, حو
7 دبہات پر مشتمل ہے ءا ٹیسں ھرار ایک جوم
ہی اور خود قصے کی جار ھزرار دو سو نانوے۔
5 ندوں یس ہے لجھ ارسی وسر ٤۔انی ہھی؛
فے رنادەر معکان می ین رن ا
کّ شی ےے
۔ رنادەر ری رہاں رائع بے لکی لردی ھی
عانی لے ۔ عقر داد قعائل ملا ارہ د
رای حانە دوس ہب ]|]
ماحد ۸۰۰۷٣ ١ا:ہتٹرورسا ))( ٠ ۷ ہ۸۱۱
×ئ
۱|۱٠١٢١١١۴ ص١۷ )]١۷۰۰۲۶ /ہ2ڑ ۱۱۱۸۶ ص؟ رٹںےہ رض
ےم م۱عد' کاہیوں کے بارے میں (م) دثار بکرواہی
ابامه سی (۳۹م ۵ء ص و (م) اف اما حد
مہات جاءض و عم "(م) وھی مصف ۔ احب د۸0ءاء ماسول
پرغشم: ں'(م) تر ء21110 کا ۰ ۲٢|۱۷۸۸۷۷
ےت یں عو و رب ر::+س سد (ہ) ءا ]
00٥۰0۸۲۸۷۳۱۷۰ ]/۸۱۱۱۰۴۰۰۱۸ (۶۷۷٥۸0ء٥ ۱۸۷ ۹ ںہ (مص
اونوشٹر “مں١١را() جم] جمبںو!ل ؛۰/ ۲٢٣ ی“۔ں +٣ ں7٢
۹۲ ئً 1406 ,1۱07 :؛٤ ”ہو '(ہ) مولٹکے ٢۷۷٥۸۶۲۰
× یل وور برمم مو برامعمق امء*ہۃ: 1۰۵ص7 ہہما؛ :آ٘ ئعظ
1 ممدد اشاریه ٠ (و) ٹرائٹ 4( ([ ۰< ۰ہل
چںہ+ث رمطظ ا ں؛ لیڈں ٦-ہع ا ()
ت۲ ل۵ ابتتگ8 ) مآ ف4 ۰۱۷۷ ۷۱ أ۸ رام ١ٰنظط
5 ھ
]٢۸0۷۷۰ رص جریہورلمیںل؛ شٹٹ گ5ارٹ ے۸۰ ,۶ی ٢۸١,۱
سعد' زررم) ٭موژرز ]1 وو 7٥۷: دا۷میلز
وو لٹذپدرےورعیم ہہ ۹۹۰ح ))١( 81ا ٢ة
ا فممجؤ ج٥ رآزومپورں نڈن ررو رع صض رہم بعد
+٣٤۔ ٣ انا |۷۱۱۵۱ ١۲٣دلاہ'| 7٥0۳9۰۰۰ مل یرس ریہر ۱ی
۲ ےم بعد' (م) د٢ 5۲ ۷
۲۷۷ وا عچوۂ6 ل ۷۷۲ص تکمل٭؛ ح م۶"(
۸۷0٦
30۴ا ٦ ۲ئ79 مرو7ل( نرانروگ ہرورع ص ەہچںم'؛
'“؟ٴ٤
ارم
٠[۷ل۸وہچع صحةەہسصطدداد1] ہموسرا۷ءہ زإ ءبآ! روص )١(
وہر مو رسعد'+(ڑےر) یں اذا در24؛ ۱۳ ے؛'(۸)
ا:1 ۶م :اہم | او.ہ چواٌہء7) )+ہم۷۷۰٣۱۲رجب ۳ ۷ 5:
ہیوریو- 7 وراا ڈ :مممممر مرآز لہرمیںم) ڈر جورضبول ںمسسق)؛)
ہیرریص سب نتا.مم(و؛) اووا:تن طط ۷ك ػ ہ۷ۃ(
صوز(ی ع۸۸ 'ل م۷۲٢اٗٔصٌ۷: :|ب مجرور ۰ء( بوہ؛ دز |0 ۸ھ
یوار ول سلسله ؛
ج ٣ ٤) یع ضص ۱ہ
با-حوعم ۱م) طعاط ۹ ہ0ل یت۸ صد مہا
1أ ۸۶۳ ں٣ ۸۷۸٤ی ٴ") ::ا| ×۷ ۲۱۱۷۲۱۷۲۲؛+دا ۱ ۱ر+ وک
۷ ہ۱۸۷ ( ر مہوں|/ہم٭۶) ۱ا۲۷۶۸مز ۱۱۲/ ۶ا ۱٢۷70٢۱٢۷ / ۳
۹1۱ھء' (ر) 0م" حص_كثظا ۳:٢٢٠٢ ٢ وص اط
ول رل رمجمر۔' جب جم ]۷ی۸7 وہہں؛ 480 ۱۷۷۷۱۸۰ 0 ھی محله؛ شمارہ
ًرب")" دو ےہ ہت
صء"ء۶ )(")١٣ سبمہ ٢
۱۸۷۰ؤ۷ہفوبرام رہر,بہ ؛پز )٤ ۱۷۱۷۰۱ہما|ں ٣ز ۱۷۰۸۷+'أا ۷۰۷۱١ں ۷
ریپ برإ جب پسرس ب٘حو اع ض جی,( بعد )۲٣(
دایں ں۴ ۷ للماں ۔ ارگی معدی میالوحک
بولحے سی (نتعال بلدضصىی و آراسه اسسیٹودو ۔جموعه؛
ہوورع سمار نا ہم ضص وم عد)' ()م)
ساس تک ٭اموس الاعلام [بدیل مالَۂ ارعی],
(سیم دار کوٹ ہ قراط ۰۷۷س) [ما حود ار ااءٗ سم
ارگیل ٠ ت۸۲8 الہراثر نا ھسہانوی نا
۔یجھے الحرائر
ازم, آدربحاں ط۵ ایک صلع ۔ اللادری
١ص رم م) ہا سان ہے لہ جب [حضرب] سعبد سس
الما ص۸ کو آدرسخاں سح ذرنے کے لیے دحا
غ تو اتی مونان اور _ِدلاں کے لوکگوں پر
مله فا اض اذرسدانی اوو ارس اعة آر اور
مقاء نہ انکرح ) نداء تلوانحرح) مس حمع هو کئے تھے
انیس ۔۔عد ٣ی فوح کے ایک افسرر سکس دی
اور ناسوں کے سر ارە٭ە لو ولعهُ ناعروان کی دیوار
ہر پھاسی دی ہئی (نرہه العلو؛ طمع وسے کے
ض ۱ہ ۱: کے مطابی باحرواں اردسل کے سمال میں
مہ
ارم
دس فرلح کے فاصلے پر نوا)۔ ٰ
ڈ نا عے
درہاں یا
اس حردادبه (ض ۹ ) ہاں ذھ
ٴ۰ َ 7
ارم : فلعه الہ اور لوا کرح دک
22 ناک ہے شربوں ہی سے اک حو درناے
5> لراس ( ۱×۵۰ ھ۸) سس ایک معاوںنں یا ١ا رے واع با
2 7
ہہ معاوں رود اردسل سے اور آ8 درف براس سی
ریا ے)
٠ َ '
سس الب ےه (صس .-. ك۴ رھ یں بعد اہلاے
(رسای) 5 ق٠
1
ر-
فى افو )۱ ٭ رجا
ہے
5
داحسے (صع) ادوکر
ڈرنا 5
سحصىں ارم 0 -..آعے اور
اس کے
خلاہہه .ےج
ل٦ ٣ری اور ۱ گ
بعای ےہ ذحے سا ےگ و ٦ ٭×دری ڈی 3
ہیں
کت 7
حرداد مہ ے حو ىاھ ماس
و
ھی اں ے ىه لاعر عیوا ےہ سک ئد ادر.جاں ۓے
دساج ٭سارلی علاے ڈ5 ادک مد عو نعی الہ
اح .لے فرفحعطاع درہی؛ حس ۵ دارالحکوەدوت اھر
ہے اوس ے اب اسلاع .7 ارہ یىی آاد می 5
سُواں 5 227 درناے نٹہارو
(ئو کاو لے رام 5- سمجھا حاسخکا ےر حم نت
(ركه یاں) ری ے-[1.
ے٭ہ۸1۱
(سورسکی 1۱3۰۱) ۷"
اآرم, انک ورد ٢ لے اھ حس ڈ اسلامی
دوس ی ط رف حرہ
معاھم ہے جو ات پی
ہدس نامہوں سو ٠ی می نامہوں
ارم ۸۱1 ۰-. حے مہا تمہ اسلامی سانملے
سی
7- -
سام اس ٭ح؛ کے
عوص س ارہ 7 ا حلی سلسلے ٠
غوص س ارم پوت
واصدح و حائےں ۔ [ارھ و 'مصی
ما
ے
سے
کے
خق ٴ' و
سم ای
مدعے بد یس مہاری:
ضام ر2ج درب کے او ضررت ی مرح ابی
اہر کے جے بارخ می
سشامل ہو ٹا اور اسی لے غمی اس سے عرساں
اراشرت (ی 3ئ ]ےی وم کر سن قری
شی معلوماب حاصل مں ہو ای ۔ ارم اور ارم
س×رہ تھی سالا نہہو۔ ہوں 3
0۱۱
۴
ارم دات العماد
داب ااعماد: جن ار تبچے بحجٹ یا گئی ے ٰو
هھھ, ایک ی دصور سے
لہ جھ کے سے
ار ان اہن فور لت
کی -ساید سہی وحهہ ے
۱
ُ- سے غئی.
روایس نے اراسوں کے ساے [ارہ ی] لسبے ہے
اور وی ڑا دنا ےۓ؛ حاتحه قوم عا رك ناآںن|]
ارہ دہا
مر ا
ارم ۰ ےھ مرد ذو دے دنا کا حں
سواد دک سی کان لا ماد نیا ۔اساہمہ علمٰء دو
جانا .۱ اور حمے ےم عاد ساہ عو گئی نہ
کی اولاد
-حعقة
لہ جی معاوھ ہا دله ف۔ نم رىاے سی د سی دوارہ
بھی ارم دمہا حادا ے
٭احدل, دندکھے ا گلا مقالہ
(وسلک ۷۱۰۰۱۰۰۰۶۸ ۸۰۱۱)
ارم دات ااعمہاد صسراں [محد] ۰ر
صرف 7ھ انبا ٦ سس 2ے ۱ لم بر نے
حََّ۔ ۰- غہلیٰپف ہ
وعل رز عا۔ ارہ داتپ ١ ٭ماد 5 ی لم بجنئی
ھر۔
سلھا می اسلاد ( کا نو سے نہں دنگکپا له
جرے رس لے ٹہ للا عاد ارہ داب اعماد کے ساتچ
گی ١اا سہروںاے یب ہدا نہی کا فا ) -
حم
ایس
اں اباتپف می حاد اور اره تر وب تعلی ٌ بسردرح
ہی طرشے سے ا حا سکی .یی حسسا ئهہ تفاسم میں
العمسل ہاں لا ثا ےھ ۔ارر آرۃ ٹنو عاد اۓ
معانے تو لہا حائر دو باب سمحؤاپہیکص ۱ حانی -.
ارھ لم ھی لئے ک> ٹھ سمحپا گا یھ
صورب دی عماد سے مرزاد حنمے کی حوت لی ۔ا سی
ےے ۔ دوسروںل کے مر دنک عماد سے مرا ارھ .
دنو غنکل ود و فاب 9.120 حس بر اس طربی سے
احصوض روردنا لا ہے ۔اگرارم اور داب انعما۔
مصابف او مصاب الہه سن بىو اعلت یه گے
کشوئی ععرامی اصطلاح ہوا
مسلمانوں ق عام طور ےے
ہی راے ۓے ہد پر فی مسرقی اورتعرت دوبوں
لهە ارھ ذاب العماد
میں ''سوینوں والا ازر ۶ے
ارم ذات العماد
ارم ذات العماد
مگه اس بارے میں نہب احتلاف مم ە اصل
ارہ ٹس طرف سے ۔ یاقوتپ کے ییاں کے مطانىی
ےءۃ اے بھ ے کئه داب العساد کو دمشی
الہ ہاں] کی صعت سجھا حاے ۹ چناىچه لہا حاتا
ہے جه ہس روس عدا قابردکھے دشن) بہات
ظ آباد عو 1 تھا . اس ہے ایک سہر عیر
حو سسگ مرلر آراسه یھا۔
ہے روایس اہی ااں راے یی نائے
جو نے ستوبوں سے
رھ طاما نے
ر ناب کا بعلی سے۔
گ
ا جصحى ٢٢ معب ُ تر حم
ر ک و تی
۔
اامعارتب؛
اہم مسلمانوں ےۓے
سہاں اه ی بمں و حصرتوب) ال سه4
لس ا ےہ سان ہے حمہال کا عاد بھی بھا ۔ عاد _ر
نے دھے : داد اور سد یاد
'
وج 3
۰
ست ۔-
سدید ال موس کے
نے روے ردہی 2 نا سا
نپ ٹربسجحر
ہ۔ا۔ حجمبے ھ ہو ورہہے
"ما8
ہی معدانوں میں حست کے بمونے 5 ای شہر
کرایا۔ اس کے نشور سوبے اور چاندی کے ھے
٠+ اس کی دیراروں
داد ے عود ره تان] کی نيه کی نروا یه کرنے
شہدے اس سہر کو د کیا ياھا ہو وہ من ا١ے وم
ہیےے۔
َ
سی حواھراتب ؤ-جرہ مڑے پے ۔
حٹہےی یت
ایک دن [اور راب] کی ہ سافف ر
ووحسم کے ارم سے
ا کا رردے طواں ہے ھلاک
نام سہر ریت میں دب گیا
انک روایت میں: حو المسعودی (
سل کی هھے؛ اس قص ےکا حاںمه ایسے اەسوسا ک طریتقے ہر
ہیں ھونا ۔ [ اس کی رو ے] ح داد ارم سا چتا
ہو سی ہے اسکدریه کی حاے وقوع پر ا
سس ک را اع سا ود ےت سو ام ا تا
بر اسکدریە کی سیاد رکھے کے لے اياىو اس ے
نہاں ایک بڑی عمارت کے آثار اور تہب سے
سک مرمر کے ستوں دیکھے ۔ اں میں ہے ایک ستوں
٢ م۲)ے
را دکر کا کیا ہ
پر دا فی اف ق داہن اد کا کتھ اشن
میں اس ہے سان کہا تھا کہ '”میں نے اس شہ ر کو
:رم داب العماد کے نمو پر نعمیر کرایا بھاء لیکں الله ے
مری رد گ یکا حاسه کر دیا۔ کسی کو بھی حدے ڑے
کام ک یڑا نە اٹھانا چاھے' یه روایب آسای ہے اسکەدر
کے اس افساے ہے بعلی رٴڈھٹی نطر آنئی ہے حس میں
عان اک کیا ےے رحعلی و70م([91اا0۵ء طع 0۸0,1
مس کػکه اسکۂہ ریە کی ىعمر
مادء ۔حسر ہیں مسحروطی مار تھے اور اس سس تن
رہ رووںق یادساہ کا کا بھاء حس ے دسا هر ہرحکیس
2 وقتف ایک مدر
ی ۔ المسعودی ہو ٹردہ] لسےمیں حسں سه
ا وہ اسکدری اساے کے عام رنگ
ۓ عس مطائی ہے سس ہج تو
ہو [حة] ارم کے
محر دفوع متعای و ۔ ناعم یه بات فاىلِ د کر
0 له الطری ے بھی اپ پہی تصسیر فرآں می اس
حیال کا دئر دا ہہ کہ ارہ اور اسکدریه ایک
قی
کٌّ آسد ىهہ رہ چاھے
معام ہے دو نام ھی , ۱
مرید ران ہاںل گا حخانا عے کئه عدارته ىس
فلایه نامی ایک سمعصس دوگئم سدہ اوشٹوں کی بلاش
کت انھافا اس مدھوں سہر تک آ پہچا اور اس کے
'کٹھنٹروں میں سے مشکہ تافور اور موئی لے کر
امیر معاویہا* کے پاس گیاء لیکن جب اں ام
چروں دو هوا لگی ىو یه حالك هو گی ۔اس پر
انی الہ نے کپ الاماز [ر3:تان] کو آپۓ
پاس دلایا اور اس سے اس شہر یق سس دریاف
گت تا نے :افو , ''یه سہر صرور
ارم ١ اب العماد ھوگاء حسے تمہاری حلافت میں ایک
ایسے سحص کا دریاف کرنا متدر تھا حس کا حللہ یا
سے ''۔ اور نیاں کردہ حل ہو نہو عمدالقہ کا سا تھاہ
المسعودی کے ىیال کا تمسحر آمیر لہحەہ؛ حسے وہ چھپا
نہیں سکا؛ قامل دکر ھے (مروح؛ )۷٥ [دیکھے
حواب دیا
ارم ذات المعاد
ثیر اس حلدوں تقد ےمم ارم حواس فعے
سو فرعی تصور درا ےہ].
۔سلماں علہاء کے درد یک ت ارم داب العما۔
٠ “٠
علن ے قریت دا یا صعاہ وو حضر وت کے درسہاں
۔َِ۔
١ ۰ ۔
یا عماں اور حصر مەت کے درساں ۔ وادح رغے لها
ارم کے نام کی صورب حموی رستال گی عے' جابجہ
الہمدانی حتوبی عرب مم ارم ىام ی ایک ہہاڑی اور
َ ۔ “۰
ایک دوس ىخ دثر ٹرا ھے ۔ نە واقعه لونھ
طاما کی راے کی بردنت کریا ۔؛ حس ۓے
دا ےھ
سک ٭
صرف
مأاحد ۵ ر5
اس سے ىە بھی واصح هو حا ا عے لەه سلە ارم ۔
آرم اور ارم داے العماد ڈ وہ ىاعمی لق حسے مسلمادوں
یق بعص روانات س فص درلب گا ہے فابدل قول
نہ ےی ۔ غاد اس ارم کے حاداں کے مقرے ک
درنافت ىا فحسه ٣ 3ا کک ۹۱۲۷۷۲۰۰۸ ت٥|0۵۷۶ ول۱1گ
( ۸ا۴ ٢٠٭ط +ص(زع ,مہ۷۱۷ ]/ھ41۔ ×ط ۰) ہہ
بر بم۸) میں موحود ہے ,
ڑنا۔ دواکر عوض اں ارم ں سام لا ىٹا فرار
مر+ردیف۔م سے بہلے قرار
نے حنہاں فوم عادکاد ٹر شا
ے۵ ا ات دوح! .قاع اور عل صص
ھا اکر ھتہ اعسرد)
دنا حا نے ہو اس کا رماىنہ .
د دا حاعے ا فرالں محلدد
ہی قراں یحلرل یىی ے
۱
موسی!٣' ہہ ہہلے دما ہہ
نے لکھا ہ؛ عراف پر ھی حکمراں بھو ئئی ىفی].
ماحد: (م) فاسرپر سورہ الفحرہ آىه ہ؟ٴ (م)
المسعودی(طع پرس)؛
الطری :
یه وم حسا له اس حلدوں
موم ہے:ام ہ۸م'(م)
۲۸4004 ےرب ,ںبع؛ رہہ ہہے'
(م) قروسی آثار اللاد (طم وثعلٔٹ)ء ص و سعد؛(ہ)
یاقوت : مُمحم بڈیل ماد (ہ) دبار نکری الحمیسس(قاغرة
ہے + (م) الاُلی قصص الاىیاء (قاعرة
یھ ص ًب تا ےم ۶(م) الہمدانی (طع 11:۲ ن۸۸))؛
اشاریه بدیل ماذہ' (۹) :ا۸۸01 ٦ا 5
۰۳م۰عء)ٔ ات
ہُو ظ ا0ا
۱۶۸م
ان
ہمووازلی یر؛ ضص ہ۱ ۔' (,۱۰) (۲۷۶۰۷۱3 ٥ا سععدی
۶( ) ٹپرنگر ۲+ي(ہ:م8 ١م 5ع]
٤ل موجمجبرورا ۸/۷ مرا ہیں رام تا م,؛ام'؛ ())
٢م ی١ ٢٤] ۶۶۴
[(ء) اس حلدوں:
مقلم طخ عدالواحد وافی قامرة ےم (م)
علیماں ندوی : ارس القرآںء طع او :۹ء سسل].,
(ونسک ۴ ۰٘۶ ۸1)
آرمن ٠ دیکھے ازنشسلا
ارمحك : [فاسوس ااعلام : ارمسال]
ُ
ہہ
٥ا پر 710۸06 ےم
حنوئی اناطولمہ کے طاسں ایلی علاقے سیک نل ات کے
نوام ہس ے اک فصسد4: حواکپ وادی کے کماررے
سطح سمہدار سے ارہ سوسٹر یق لندی رر واح ے اوز
(اہی
اق
ہے - نہاں قد دہ ر رماے
نک فصا کا مر ٹر ھھہ؛ حو :لاس فومه
یس حرەانی اویولس
دناە ۸۱۱۱۴۰ نک سمےمر آباد ھا حو اساورےہ 8
و ےہ ىا
۷ءء ؛ <س لے ے ارسک کے سعلی کیل معلویاب
دی هںسء اس لعط دو سلط سمحیا او اس نے سحمر
اس کے نام ڈو ١نکھ ڈر فرص گر لا كەىە سہرارسوں
ے ماه کا وا ۲ ے حو یه سایااعے دا
بے فلهعه حانداں رین ٥ ان گی ۔حکومب ہیں ىا وہ
بھی علط ۔ وابعه یہ ہے ٴ له حرناک نام ھی ے
آحرتار ارسک کی سکل احسار پر ی ۔ سب کی قدم
بادح 0 باررے میس مؤرحی ہے لچھ نہیں نکھا .۰
۔ ارسی حعرافانونس ا یحہاں
جو یت وی سر تا ایک فدنم قرستاں موحود
ے ۔مسراروں کے تق تر تسا ساب قدم (فٹ) اویجے
ہیں ۔اں کے اندر کے سہلو سہدم ھو چے ھں اور
صرف دیس فبروں پر هر کے سنگ مرار تفر انے ھں ۔
تار تاس نت یکل کی اوو ریت و ری ہے را
ھیں ۔ فرستاں میں ے دو یوبانی کتے بھی ۔رامد
ھوے ھہھیں؛ لیکں ا بھی اھی ڑھا حا رعا ےے۔
قرےتاں کے بہلو میں ایسی تھیٹر ( اج٥
جتحکت. ۱
ارسف
جراومٴط١) کٌ طرح ۰1
زیرں کے سچ میں ایک بعد کے آب,؛ ھی طر
۲ میں اور اس کئۓے بر۔یک ھی ایک محسمے کا
لپ نہ بھی موحود ۓے (دیکھے 160,00 ٣
ر ط۸ ۲+ پمامییڑ؛ ا ریس ملمر اح“ “ضس "٢۲۹۱
' 0-0
سی+ف)۔ ارھوبر صدی ٤> 'حرٹس اس علائے ٠
7
ملکم 1 آئی اایک ایور رپ اور ے4
ہے ھا
ہے ژفبے لے یاى وق”صع] ۶ور اآہزر وی۸ ہر
ىہ سصرفک تھا - سر سے
ےہ ارم سے سے ٰ شوےهۂ
کک 7
٠ :
1 ت3 ھیکپ بنا مس را سے نے امسر؛٭ روجرںم ذط)
مہ مع لیے بعیمر (یا ہو یه قاع جحیل
ٰ : آ6 7ا5 ان ہو ںہ ۴ے
- مہوحہہوہ! ٹانا ڈہا چ٢١+ لاحر ٦ ے۔ ا د۵ ٦
اا٭ر اں ے حو ری با شراء بلڈانتا ٦ حای
نہیں ود یىی حراب و٢۶ حمسہہ عو ر جوم شو سے
و ک٠ مڈجے 8 طلرف ححخرےے او ر ار بط
ے ہے ےجا ٣ی[ سع ۔۔ 7
0 جم ںی قرون 0٦ دی ہی ارسدہ قنعہ ڈسا کا
ےر کک نکوروں اور قونا س
می رمل و رسائں ا ژزاىر ر رھا۔بعل ملق
-
لے ١ار ہیں پر ٹماندوں کت ىععر قازل دے؛ حو
ہیں ٗے ۱رہ ہماں صلی سے دھے ارٹہک 1 حادود ہیی
بے
بے رہہ اعءائی بنآزبپالہ ساد اول نے
'
سے ر جح انے ساہ سالَارہی دی سے
پر ہے
اک فررادںی لله کو نہاں ةہ حا لم (سددار) سر
ً -
پت اف دا دس رس بعد ان فرہ دادوںل ے حوارست
ہے رد و حخوار میں 'اد سو کن تھے فرہ ہاں ہے ج5
أ'
فا۔ہ سے بر وفصهہ -کر لا ۔ فروں وسعلی میں
من مناحول ہے فلعے دو دیکیا وء ا سے اسراء ن5 سر کے
حسصاحه سہاپںسالدس العمر
0
ہے ای ون تی
کا 5 سعاخنت 1 یی نتانا ہے کی جو
و رر تا
حدلھ ہر اور ڈبڑھ سو سے بھے اور اں ۓ
پحس ٭ہرار سوار اور اسی قدر سدل ساەی تھے
دصسرفب ہکس
کے باس
.ڑصحمدے
سڑساں ہی هوئی ھں ۔ (دیکھے وا کیا الانساری مالک الاہصار
طرااروں مب با مےم)۔
تسویر کھسچتے هوے یہاں ک
مسجحد) اراروںء حمیوں اور باعوں کا حالں دالتقصہل
لکھنا _ کے ( ۔دیکھے سجہ' الاعسٰی؛ مصر ٭لخ۹۱۰ ۱ع
پرس حطر۷ی
وےمنتھ
الەسدی قلیے ک
و ا وع ال مین سے چا زموی دق
و سار نطان:الیلکا اقوت تی سکرس جع تن
١ے کی ساحب کی بھی کہا ے تہ ۔ ہرۓ اطراف
7 ۰ و +ؤک تھے اور فرہ ماں ابراء کے ہرار
سے ۔ ایک بہدرھوں صدی کے آحر ہس عثمالی
نشی سی 0 کا او ا ات ال کی
ڈاء سکس ے اس وف
7 200 ڈهو حا یا ۔سولھوس ہدی
رک ےی
محل لو زاہ یه د و ہلک راغ آراسی؛
حسےمےم رہ
سی ماد کے حخلاوء ّ ٹر ٹرہ؛ آسک5 حہ: حماللر ٠ لاساسیء
5 سس ام
حاؤسلر؛ 0 گور را۔ےو؛ اسا لہا“ او ال ڈسوں
نا سی امربے ہے ۔ کا اما اور اوبا علبی کے
صساحے ناہه 4 بی کا 8 فلعے کاء حو ایک
ے رکگەو در راع بهاء اوراں حاروں کا
قَ ٹر ےگ حِ سر سر 81 نہاڑنوں ہیس بائے حاے
سے ۔ [اں عارە٭٠ں
باموں کک
سہچی ۰یسی سامل در دا
٦
و کس 7ھ
کے دھا ۔ر
مسا 0 مس
۰
قہ
ں ( ۲٥٢٢٢٢ 0 ٤ھ
ہے مک
نہ د ہا
نیس سے انک؛ ہس ہیں ایک
حم“ ما حاض طور پر سسہور تھا 6 مول اولنا حلی
ولعے ٦ داس وس اع اور باصحوں سے معمور
اه بارہ محلّوں میس دقسم تھا۔ اس ہیس ادمٹؤف اور
سیر ۓے آلھ سو گھر تھے اور قرتا ىارہ مسحدیں
یں حں ہیس اعمسرس قرہ سان اوعلو محمود ی
عیمس ٹردہ اوسلو حامع بھی( کےی ىاریح 7 ١ء 7٠
'س کے علاوہ ۔ر, سرائی؛ دو حمام اور حھے سکس
پی نھے ۔ اٹھارھویں اور اسسویںس صدی مییںس ارسک
ریادەہر دس مبرسی کی عالت ہی پڑا رما 2 اس
ارہنک
کہ وہ بہت ھی ریب و اعلاس کے حال میں تھا؟
نثلا حمرس سیاح مہوت ٤858٥ حو
ریراع میں یہاں ہے گررا بھاء اکھا ے
شہر کے بارار نہب سگ ہے وہاں ایک مسحد
اور جعد دکانوں کے سوا اور تجھ ےه 8یا اور
پاشندوں کی تعداد کل دو ھرار ساب سو بھی ۔ انگریر
سیاح ڈبوس 1089ء حس لے اس کی ساحسے ەںہ ھ<
میں کی؛ لکھتا ہے که یہاں صرف ایک ھرار دو سو
گھر تھے لک قصا کی آادی تا یه وہ تیں
چارھرار پرنا ے ۔ ىه تعداد گھروں کی اس بعداد ے
ساست بہی ر تھی حواس ہے ثتائی ھے ۔ اسسویں
صدی کے آحر میں کیوے 8٥۹ ں0 کے ہساں کی ز سے
آبادی ۳ وی مو ور و
× اطه) قی ولانت میس ای ای لی ک
سحق سے واسه تھا لکن حمہوربة بری کے قام
کے بعد فوله کی ولارے میں شامل ٭ر دیا گٌے: اس
ثصاق آبادی: حس مس اژنالس کاؤں ھس اور
حس ػتارقه ہم برع کلوسٹر جھے امو ۱ءف
مردم شماری میں پسنس ھرار ہے ئچھ رنادہ بھی اور
اس رماے میں ارسک کے قصے کی آنادی ے .٦ہ بھی .
ماآحد : )١( ۰۱۷۵ ۱۷۰۷۷صد٣ ۸۰۰۶۰۱ءات۱(<۶۶ءے
۵ہ
آ|ؤۂظ۲ئۂ۰ۂ0)( 0٤۴٣ ۲۰ء ۱۲۲" :را1( مل ئل ح 6ئ
۷ ء0 (وسض ۹ء آحری مقاله؛ عدد م م):(م)
کاتب چلی ٠ حہاںٴمما(استاسول ہہنںھ) ص رروبعد؛
(م) اولیا چلی : سیاحت امه (استاسول ہ۰ ۱۹۳ع)؛۹ "م. ۳
بعد '(م) ریمرے (*٭٭ہ:3! ۸ ۷۷ ۔مہءء) ا1::1۱۰۰۰۷] 71:6
۷۱۷۱۲ ١۱:ئ ]و ب۲رامروعع (لڈں, ۸۹ ۱ع)؛ ص مہم بعد“
(ہ) رر 67 6 :س۱5۶0 ۶+۳۰:۱۹(ے) آدنه ولایتی
سالامەلری ؛(ہ) اس یحیاں مدەرذاركہا ۶۰یھ۸'|ءا +جوۂ64
ووجہلوہج؛ سص ےم بعد)؟(و) کیوے ٠٢ ۷ :+7۷۷
:اع۸,'ل( بر ص۶۱۸۹۱)ء:ےے؛( )١٠ ہاب الدیں الْعمری٠
التعریف(مطوعۂ مصر ۱۹۱ ء)ء ص ہم ؛ ارسک کے قرساں
ارمیا؟
اوعلو کدوں کے لیے تھے ( )ام بتّْل٦٢٢ ۱1ء در
8ء ح ۱۱ ۱۲ ء؛ ارسک کے قلعے کے دھاتر اراصی کے
مطانق محلوں اور قصاؤں کے لے دیکھے( ) باٹر وکالف
آرشیوی کے دھاتر ماليیةء شمارہ رم؛ ۹۳) ٢۱١۱۸۲ ٤۸۳ ۲؛
ہمہ اوقافں کے دارے میں دیکھیے(م )١ دفتر اوقاف: شمار
١:[(م)لیسٹرىح ٭یہ85089 1١ ٥امباہاںس ۲۷م۱۶ ۲ئ
ص ہم ۱ ؟ (۰ك۱) ماہ([0": 373 ۷:۸۳۰۱( ءال ہ0۔ جیرری'
48,؛ (ہ؛) سامی نک , قاموس الاعلام رر مادہ] ٍ
(ایم ۔ سی ۔ شہاب الدیں ٹکی داغ [در ١آ ت])
ارمباا٣: عربی رناں میں آپ کے با كت
بلقط اوسا اور آورسا بھی ے؛ دیکھے ىاح انعروس؛
اسیو اھ عر اؤات فرتی بدےاس ابا
ٹر دنا حانا ھ وہ
وف سس سه ے 7 کے حالاب ہاں کے
نان کی موٹی سوٹی بایں وھی یں حو
عہد نام عسی میں [سدب] ارسا (۵۸٥٥ہءں کی ناس
ہیں اس
واردھوثئی ھیںء یعسی آپ کا میصب ہسوب پر فاثر
ھوبا یہودا طڑولںڑ کے بادساہ کی طرف منعوت هونا؛ آپ
کال وگوں کی طرف سعوت ہوا اور آپ کا ىأمل اور پھر
ایک عیرملکی حتار کی آمد کی اطلاء؛
حکوتب کرےوالا تھا ۔ اس پر [حصرب] ارمیا اہے
کہڑے چاک کر دیے ھیں؛ اس دں پر لب
نھیحتے میں حس دں آپ بیدا هوے اوریوب کو
اس باب ہر ترحیح دیتے ھیں که اہی رند گی میں
یه سس ٴدُچھ دیکھی ۔ اس پر حداے تعالىی ے آپ ے
وعدم کیا کہ حب نک آپ حود درجحواسب نہیںی
کریں گے اس وق تک یروسلم ناہ نہیں کا حائے 5.
اس کے تعد بحس مصر شہر پر حماه کرتاے؛
کیونکه وہاں کے باشسدوں کی معصیب کاری
رور اەروں بھی۔ اس وقت حداے تعەالی نے اپا ایک
مرشثته ایک معمولى اسرائیلی کی صورت میں
حو یہودا ہر
۹+"
ارمیا "
آحضرپب] ارہسا _ے ناس بھحا آنه یروسلم کے سفوط کی
٤
کی ری ای کک کا وت
رں ے ےپ گر سے
نینجا ئهە سہر کے لو کوں
ي۔
کی ن5
23
اے اب !سا حنال داشر
و .وا رہ نہ دیکوے کے لے
اروے سا ےا ٹر تد ہب ری ۔سہرں ہ۔
57 [حصرب] اردىا نو دانی انت اس 6 اب ڈنوارز
ن0 َ
.رہ امس“ جے ہے حاحے آپ ےر اک
۰
27 سے
یو( رھ لو ہک اثر و صواب در مس ہے
بھی ر لم اوراثرری راب رہل رے مں نم
٦
ہیں ساه بردے لے الفاط بت ى راں نراعی
سام سی بم ا عوے دھے ٦ حناے تعابی ے ےمان .--
31 سان جچی (صاحس ثرای: جس ے فراں دہ
<-
کے سای مہر , اہک حعه جا د
راس ے وف
7
[حضرب] رسا بر اس کی یہس ہی طاری ری
ع7 لن
٦
ر ا ے
کے سے
حر۔ہ تھموی ےے یو زی سنا بھا
رے واڑ خی ای
' نی
۔ اس ووتس
7
4ہ معلوم ھوا دہ -حسشن معاوم فر سہ ٠یا حو
یف ضس ہس آنا' حانحه آبپ صحرا کی طرف
یساب لےاالطعٹری ر؛ ہہ سعد)
[حیرب] ارہنا کے اسلاہەی
آپو گی او سا من یق اصاب کر من وی
ہس د۵ کہا
دا با ٦ھ پک 7
فصے ٹ۵ دوسرا واقعه
ہا ہے اپ لو دروسلم ۓے فدحاے
خجترالں آبپ دو اس لے دال
مچی ی سر لُونہان کی ہیی ۔ جب ضرے
د یا
آپ کے فورا رھا ٹر دنا اور آپ کے سابي نعلم و
آیا جاجه آپ یروسام کَ اہ سنھ
لکے ۔ حب
پک م کے سی
مه آادی ڈی کے ساىھ رھے نت ون
سس ای ا ا سے و وو
'سعمارفول در لے کی دعا ٹریں نو الله نے مایا :
آپ اں لو لوں ہے نہیں به لسور نہیں ٹہرے
ردیں'' لیک اں لوکوں ے ایسا درنے سے ا۔در ٹر دیا
اور [حصرب] ارسا کو ( ربردستی) اسے سام لے کر
صصر چا لے گئے (الطری؛ ری ہمہ بعد),
٤
العقوبی کا کہنا ہے کہ بب بصر کے سہر
مس داحل ھوے سے بہلے [حصرپ] ارسا ے
کسی (نوح!۳) اک عارمس جهھا دی بھی,
ندسرا فصه اس طرح ہے لہ حب یروسلم ہاہ
عو گا اور فوح راں ہے ھے کر ی و [حصرب] ارسا
وو بر سوار ھو ثر وائس سرنف لائے 5
اب "و ! ک مانپ. ںی عری اںگور کا باله پیا اور
ام
وت اس کت کری ۔ حب آپ اسَا
۸6۱۰ نے ٹھنڈروں ر نہجے ہو أآت نے بادیادت
نپا اور فرہاں: 'ہدا ٹس طرح اہے دودرہ رہد کی
يا۶ اس بر دا [بعالی] ہے آپ کی اور آپ
کے گہ ہے کی حان لے لی ۔ سو برس ئرر حابے کے بعد
ا سہ۔
ۓے
اه نے اپب کو سدار شا اور فرتایا: !مہ ذہی ذیپر
بفتثٹ
سونے رے ؟“ اُنہوں نے حواناً رص کا :
دں''۔ ہے حداے آپ کو ہام احوال ہے مطلع
آنکھوں کے سام ے آپ کے لدمے
لی حقر تاس کروی مان اس عرق: انکور اوران
اجبروںکی نار لی نافی رھی۔ بھر الہ نے آپ در طودل
عف عطا ي' آپ ي زنبارت سااانوں اور ددگر سواصع
د۔ں لوکوں نو ھرنی رھی ے (طری٠۰٠
؛رمادا اور آپ ؛
جیا
دہے دویوں فصرںل یق باس ہو ںه لٹہا
ح سکا ہے له ندوردس کے مت بر سی ھی؛
لیکںی سسرے لے ک اف سال ایک علط فہمی
ٹر ہے حو ٢ اسرہ] : ۹ءء سے سعلی نے :
مہم ےھ 27 َ َ ذوۃ عنھ۔۔
[او ڈلدی مر عَلی و 7 ۲ ین حاویہ ع لی عروسھا ٣
فال 7 ی کی ہد ان بعد وا فامہاےه اہ
ع۔ سه۴ سَْٰ۔ صى ق-۔ہ ۔ْ۔ 72 ےْ۔
وائه حام او" فاے .2 لاب 2 فاں لسن یوہا
۶-٠ حاقھ۔ 7 7 9 أص
او ٭س یوم وال 7 لب سانه جا باطر ای
ایک و رانک لم وت اط ال حماركه
٥ ۔
و ا۔حملکك اع سای سار ا العظام کیب
ٹم دسرھا اض ا۶]2 اس بخص کی مال
رب
سا نرقة تم
ف۔
ارمہا
(ہر غورکرو) حو ایک شہر پر گزراء حو گرا بڑا تھااہی
چھتوں پر۔ تس اس ہے کہا دہ اس کی ویرای کے
بد اہ ا کسے ۔حال کرے گا۔ دب اللہ ے اُسے
سو درس موت کی حالب میں رکیا پھر اس حکایا اور
"[۷"۳۲۳۲
پوچھا ىو کشی دیر یہاں رھا۔اس ے "ہا ایک ٴ
دن یا ایک دن سے لجے لم - (النہ ن( 4و انا نہں
-.
بلکہ ہو رھھا سو برس؛ ا پا ٹھا ا اور !ىا َیا دیکھو
ه وہ حراب دمہیں ھوا بر آدے تد مے لو دنکھو '
شەم بے ں لوکوں 9 لے اہک سای نائی کے
اور ہڈاں دبخیو شم ا یں دس ملرح حو دیے
2 .-
سی اور بر اں رک لِسے سی حم عا 7 سس
ہمسراں ھراں سے ١س سکیب درے والے ہیں
کی بعاں سی نورس _ػ بعدد افراد نج املاھ۔
اں می (حضصرپب] ارہسا خی ھی ۔ [عس مفدرسں ہے
اکھا اک
ذڈاء اس ادت نی حصرب حرودل نی نے
٠ 7
ایک ٭ سے + د ٹر گے جو بادل ءع.۔ی حاآفدں:
بابپ اد کے آحر ای نان ٭وااغ ]نکی شچ حادے
5
ڈٹڈی دے اس روادبپ ۰ بای ہا اکب
ری یف
صھدءم رہم
1:١۱ ۸4 سے ھی جں ار اما کے فمےدں
3 ہسےم
اناے (ارسمل۱ وم جم معد) ( قب ؛ ۔ہرہا٥أں ء ا1
۲۰۳۷م 0س 20 ١۸ آ/(؛ 0۷(۱۷۱۲۱۷ص طلم 111۸ 1لفت3()۔
ارس دو عد مرک کے ساپ مدس کر د بے سے ایک اور
الساس بھی ہدا عو اسنا اع ۔
عند ملک اں او ثوں مس ے ھی حو رندہ حاوید ھی :
[ عمر] روایاب ٭ یىی اسے عی رنہ حاوند استانوںەں
آحصرب] حصر ھی یں فان ہی وحہ عےے لهہه
رسای سے اھر 7) خر ضر
ارمیا بھی کا ایک لب سا دیا ے ۔ اسی ہے یه امر
ھی واصح و حانامے ئه اں کی ناب
کیوں رور دیا حانا
اس ناب پر
که وہ ىاہاں کو چلے گۓء
اسرالسلی روایس کے ما ی,
ارہینیه
اھر ہے متعلق ہاں هەئی ہےء خلاف [حصرب] الیاس
ر2 ىاں] کے کہ [عوام میں] ابھس سسدر کا
پیر نستی نان سمجھا جانا ے ,
مآخحلذ:(؛) تماسیر قرآں [یحید])؛ بدسل
[القرہ] : 1۹ ء؛ (۔ء) محیرالدیں الحسلى : الاس الحلیل
(تاعرہ ۱۳۸۳ھ) سے ہر تعد؛ (ج مطہر س طاعر
الشّسی : کتاتٌ الدأ و الاریحء طم 8روں110؛ م :
ون (م) العلی : قسص الژسیاءء فاھرہ ۳۲۹۰ھ
ص۔وں معد۶(م) الیعتوئی! :.ے "(ہ) :مل صدالػ۲۶۰٣ ]
بہہرسں مءممہرى:؛ا۸ر ۸۰۲۱+ ۂ!د×؛ ہ:/ہ۷٢جہ۱٢۱۱ا۰٥۷:() ۶ ام٢
ض وہ بعد
۱ (وسک ۷۷۸۱۶ [ھ۸)
ارمییرّه ؛ 7”ہ:"۳ھ۸۴۲ اساے فریب کا ایک ٭
0 وک2
()حعرامی حا لہ
ارہسه اساے فرسب کا ہب کری او در
حصہ ے؛ حودو سہاری ۔لسلوں کے درساں گیرا موا
یعی سمال کی سمس 00ط ىا سلسله اورر وب یق
حا رص ہریںں۴۔ نے سذدرحڈ ديل سمالک کے دریاں
وا ہے اساے لٹوحک دریای فراب کے معرب کی
طرف؛ ؛د رنسخان اور بخنرہ حرر (یں5 0۱۸0م1.)) کے حوب
بعرب ہیں واع خطقال مر (رں کا یںںبا) اور ارس
(۸۲۸۸۸) یعاے: اغانل کا غم سطح) مسرق مںس؛
ا .۲۲06 کے علامے شال بصربت ہیں ) قعمار (سے
جہاں وہ شہروں کى طرح کھی کھی لوگوں کو ,
مل جاہے ہیں ؟؛ اس لیے که یہی بات دوسری جگهہ
6٥ اور ہیں ڈ5 حصه اس ے حدا درا ے) مال
ہیں اور عرای کا مداں (الائی دحله کا علاقم)
حلوت میں ۔ جہل واں مو۷ کے حنوب ہیں ٹورمک
اەرلءەں ) 4 لیم ۲6 زلء۱ی؛ موحودہ نہتاں تعاطاہ8)
اور ری ئردوں کی سر رمیں ۔ اور آمدیه
کا علاله) حعرافی اعتشار ہے ارمیە کا ایک حرہ
ريِیهە کے زیر حکوس
نہیں رےے ۔ اس طرحٴارمىیه ہیں مرا وہ تمام علافہ
ی- ند وی
ن رتا
ہیر
اط جا
۱ ِ" ۱ پچ سمون
نے طب تھے رر رر رر ,2 --
وھ سہچ ہی
کے
ات
ہے ییمسوے پؤہچھھوھچڑھھلتتھہ
ٌ۲ سامل ےےەےحو طول بلدٴےم و" وم مشری اور عرض ىلد ا
کا حا سکتا ھے
اس سر رمیں کا ارضی نطظام ایسے بہاڑوں پر
مسسمل ے ضس ٹامرتکری حصه قدیم دریس
او, حر دلحھٹی(دردی ۲۲٤۱۸۱ہ٥۱۱ءء)
ہابت گی ۔س٭ گوبہ (۲۷وں0ء) پر ڈلب کی حثانوں
ضر
ہس ہام نااےہ
0 ی
ىک کے ھرے ھی۱؛ ا۔ک کں ٭سسع و یس پرک5نی
١,۔سں اق )۷۱۰۱٥۰ وو وت اور بت 2])' حال
7 ۳“ اُسںس ہاں فاد تع کے دہے رہمسے سے
کی ساحب می سدبلی وافع عوئی ہے
ہیں مہارک ساسللموں
7 اوسے
کے درساں بھلے هوے ہس
اور٢ھ سو سے لے ذر دو ھرار میٹر ی ععفاوتب سشدی
دارضص :
۸ر+-
حو سراد صو بر وا ہے :
تے دی( ارص روم یں مٹر ۰ھ۸
٠ 7ی
یر موہں) _.م۱٠ سہہر
اىر حاں ٴ "٠٤ سٹشر' ارتنواں : ٭۹۰ْہ سٹر)۔ سہاڑوں
72
کی سس صساسوں اے ا ایک
مل ساسله ہدا ٹر دنا مے حس من ملک یق
برکانی حروطی سہاڑیوں 7"
َ
عو ضر یی جوٹاں سامل ھی - لوم حودی ۵۸۲۲۹۲3:؛
اح غزرار دو سو تاىح سٹر)ء دریاے لسن 0۹ کے
باوبا اسں * سساں طاع(حارھرار ا ک سو جھہر سٹر)؛
مر سے ادلادری انے وب میں واف بھا (طع د حویه
ر60 ملف ہو۹ ڈ فب آہ[بر[ط ۳۶۸۸ رماگر ۱۱۰ء2٢
0س0 لسٹرسع 0)0" ص(. ص “)١۸١٣
ہوں طاع ( ہیں ھرار چھے سو اسی سٹر) ارص روم _کے
رت میں؟ حوری طاع(نس ہرار نابح سو بحاس سٹر)؛
ام٭طاح ( یں ھرار پاچ سو سس سیٹر) اور العور
سر فھرار ایک سو اس میٹر)ء حو سعال کی جاس
مربا ىالکل علیحدہ ایک بہاڑی محموعے کی
شکل کرتا ے .
اریٍیه بڑے بڑے دریاؤں کا گہوارہ ہے
و ےھ و پمشعال ہے درساں بھلا ھرا ہے ۔ ؛
اس کے رقیے کا ؛ندارہ بقرسا دیں لاکھ مرع دناوسٹر
٤ ۲۳'."ٔ؟'"
۱
:
ا
أٍْ
۱
<
إ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
۱
ہھیمز٦
درباے فرابء دحله؛ الرس اور کر ۔ درباے
برات دو ساحوں کے سکم سے دتا ہے : ما لی
ساح یا قرہصو (مقری إٴ فراب) اور حسونی ساح
یا 9ھ : ارمص)؛ حوارسی سطح مرعع
پر سے آنے ھیں ۔ درناے دجله حموب ہے اس
سرحدی سلسلۂ کوە میں حم لتاے حو ارسی
باوروس ہںيںن] کہلنا ے؛ عالکے دحله و
طام حلح فارس کی حاب جھکی ھولی
زم ہوں کو ساب ٴ کرنا ے ۔ درداے ارس (۷موص۸)
(عری :ارس [رك آن]اء حو ۔۔گولطاع ہے آا
ے. ان سر رسسوں کو سراب کرنا ۔عے حو حر خرر
کی طرف ڈھلاں رکھتی ھس اور اس مس گرے
ے بہلے درناے "کر ہے تل جانا رہ خوانی
متواری ساحےء یسی حر حرر کے معاوں درناے
ر ۔وں برونقء کے ساىپومل کرفمار کو ارسسه ہے
رف حدا خرنا ے ۔
الرس ارسی سطح مرمع "لو اندر دور تک کاٹے حلے
آگئے ہیں اوہ نہ رے نانی کے نکاس مس سہولت ہٍدا
کر دنتے ھیں) جس کا دحە نے کە ارسە مس
چھہلیں کم تعداد مس هیں؛ یعی حھلل ××
مٹر نا جو عربی میس خلاط حھل کہلانی
اور رارحسی رك ٥ں] اور لوا کٹ حای [رك
588 (دو عرار سار)؛ حس
ا وراں کا
درناے فراب اور دریا رے
7 یا
کا داثر السسوبی ے
۳۰ھ ھی میں کر دنا ےے اور 7 02]) حھوٹی
حجھلدی,
ارہسسهہ کے کوعی اور آی نام اس طرح کے
ھس که ية سر رہس بعدد وادیوں مس سم
هو کئی ے؛ حو ایک دوسری ہے ىلد پہاڑوں کے
اع حدا حدا ھو گئی ہیں ۔ یه حقیقب اس
جا گردارانہ شرف کی تحللی مس ہمد رھی ہے جس
میں اھل ارمیسهہ ہمسه متلا رے.
ایی آت ای موا مہ کلف و
ازسیئیه
ارینیه
انت
غیر معتدل ے ۔ سطح سرتنع پر موسم سرما ناقاعدہ آٹھ
کاوا کم را سے ھی اور سے اک مر کرتا
شاد و ادر ھی دو یاہ ہےے رائد تػا ھیوا ہے - یه
موسم نہب حلک ھونا ہے ہس مصلوں
کی ساری کے لے سصوعی آپ پالی قی ضروابت ھونی
جے؛ باھم درناے ارس ٌيٍ کارے
کے خطّے کی آب و ھوا دسة زنادہ عمدل بھے ۔ حموب
کے پہاڑوں سی برفائنی
جج کس سشرفی ارہد ہی وە حا
نک بلد ہو حااے.
(م) ارح
(الف)ارسسه اسلام ہے فل
حنالٰ لا خانا ےے له سرعوسں صدی فل
سسح کے لک نیگکف ارہسسه می ایک انسائی
موم کے سو کت حری )]10۲۲۱٢۰( آنىاد ہے حوہه
نو سامی نسل کے سے اور ه الہ ۔
لوکوں کی سطم دوسرے ھرار سال ل
پی ایک فانبح انڈو ۔ بوربی طعہ اہراء ے ق ۔
بعد ارآں وہ حطی سلطسب کے حکوم عو دے اەر
اس کے بعد آسورنوں کے ۔ نویں صدی سل
ایکف سے موسوم بل ارارطه 2
اور اس
کے مداوں
حدط سم ھرار مممر ار وان
0 7
غرار سہر
۔اں
بصلدفب اول
٭ دی
فضسسمے٭×
اس
میں
ے؛ حھںی عندی بھی لہا حاىنا ےے اور حو رو
سے برب کا رل٭ رٹھے تھے؛ وماں اررطو (ىائسل کا
اراراط 9:و۸۲) کی طاقور ساطت فائم کی ؛ حس کا مر کر
حیل واں بھا ۔ اس سلقاہب ہے حے آسورہوں
کے خلاف نگ دب رتا بڑی اہا مکل عروح
آٹھویں صدی [ی ۔ھ]می حاصل کناء دکی سانوس
صدی کے وسط کے فرب اہے رق (۱۲1:۲۱3۸))
اور ستھی (ةب(طارہ5) حماے کی اس لہر ے ساہه ثئر
دیا حو ایسشاے فریب بر سے گرری بھی ۔
املاناب کے دوراں میں اور اں کے ععد بھراسو۔
فریجی (مفوصط مم یلق حاندان کے کچھ انڈو ۔
یوربی لوگ؛ حو عالسا ان فریحی (مفیہصطی
لوگوں کی ایک ساح تھے حں کی سلطسب کو مال
غعی میں سمسر بول (6001701:01809) ے اہ کر دیا نیا,
معرب گی حات سے آئے اور انھوں ے اررطو ک
سح کر لا ۔ ان بووارد بىاسەدوں کو احشمسی
اھلِ اتراں ارسی کہے دیے (اور یوباىی ٥۷١٢٢ (٥۱۸۵۔
لف انک انا تام ے مس کاملہوم اورمأاحد ابھی بک
یه حلافد مرو با؛هہ
کے ور
وصاحب طب ھیں۔ ہر لس مہ
ارہ ۓ ام ے معروف هو گا اعم حود ارسی
انے آب کو (اس نظطل کے نام پر جس نے اس سر رسس
کی سحر ہي ارسی فقوم کی فادتب ی) ھک )اروا
[ ھک .] ہے ھی اور اپے ملک کا د ٹر غسساں
کے نام ہے ذرے میںس,
نکراں ٥" ع٦ انی (۔کراں اعطم) کے
وت کے سواء ارسوں ے ھی ایساے فرس می
اساب ہسں ایک
۲۲۸۲
سداماء حامل -2)
ہو وہ حا ذردارايه ىطام غے حس کی مد ملک یق
حعرافی شاب خی؛ حو بحالے حود اندروی سافسات
ئ".
۵ئ ناعفتب ڈی؛ اور اس کے علاوہ طاەو ور سلطسوں نا
فرپٹ۔ ارسےه میں آ ثرآباد ھوبے کے 7 0000
ارہسی سدوں (۸۸۵) _لے ناحکدرار رغے بھے اور
عد ارآن احسمسی ابراسوں ہے ؛ حمہوں ے اس ملک
لو اسے اٹول (ممدئد) کی جوبل میں دے
ر تھا تھا ۔ مؤحرالد کر سکندر اعطم کی وفاب ے
دا عو والے فہ و فساد سن فا اٹھانے بھوے
قب ہی ادہاہه ۳ بٹھےء حمیوں ے بعد میں
سنولسوں زملنںاہ8) کی سادت سللم کر فی ۔ حب
معسرنا (یاہن90ع18/) کے مقاء ىر رومیوں ے اىطی وکس
سو یںۂ بالب کوسکس دی( و ی۔م) ىووہ
دونوں اتراء ('چئ٤وی58') حو ناسیں کی حیثیس سے
ارہیسہ پر حکسراں بھے مطدی الصساں هو گئے ۔
انھوں ے نادساہ کا لق احتیار کر لیا اور دو سلطتوں
ارمیلیه
کی سکیل کی: ایک ارسسه الکری؛ سام ارکساس
ووں ھا۱۸۲ حاص ارسيه میں اور دوسری ارىیسە ااصعری
١ سوفاں ۔ارریاں ۶6 +0۸۰:۱ہ١۹)ء موسوم دهە ررندرس
٭صلدا ی2 ۔ بعد میں ارہسه نکی کی فادب ارہسوں
(۱۰ع۸7۳۵) کے ہ یہی ! کیج
یں اریکساس نے
۱8٢۲(۰ اعصعم سے اسکانی (ہوتا۵:د۶) حوا آىار ہم
ہودں کے ادساہ لو ءعرول
اروله او انے زبرنکں محد ٹرلا ارسی اءحاد
ہلی صدی قفل 2ڑ
انکگ حاف دکراں یا بحرانوس
ٹر ۔نا اور ہورےے
نلم ڈرے کے بعد اس ہے اسکاسوں اور ننوفوں کے
فو ارت سم ایک وسۓ ارەسی سلطب فاثمٴ در ل اورساسب
می اعم حصه لسا رھا ۔ ناہم اس کے بعد ارسسه ک متک
ل اسکاسوں کی ہملکس
کے مانس اک .ے5 صسرحاددار (ناا) زنادت قی حا دب اسسار
سار سس ارسم اور روس سلطس
7و کارعی یئ ەر ایک اہی ىست کا ناضاة اض تو
مرتے ٹرا حاصی بھی اس لے له اندروىی صسه و فساد
سروبی مداحلب اور عاصتایہ مصرفات کے لے امک
سیل تہابه سہا ٹردیا تھا۔ عام طور پر رع سےلے
کر مب ہم میں ارسعبوں کے سفوط تک کے رنادہ پر عرصے
پی خو افراد ارہد می پر سر کوس رے وہ آرخی
حا ۔اں کے سہرادے يے؛ خو نذدسی وف نو انے
کی روم ککے حخلاف اں کی حہگوں میں امداد
حماتب ول اکر لے
اسکاسوں کی حگہ ساسادسوں ے
افارز
سرے جے اور کھی روہی
ہے :دعب ازطی
ےر و ارسسیھ ٴ6 ماک؛ حو بدسور سائی ارسقی
ا ساعوں _کے رر فریاں بىھا اور حس ے نںسری
ہدی کے جاننے پر عسائی ندب سول کر لیا بھا
دو ارہ دوبوں ساطتوں کے درساں امک نا سب براع
اوراسہوں ے آحرکار اس ثمرور ىاح کرار
ہملکتب کو آییں میں نانٹ اسے کا سمجھونا کر 'یا۔
اک شقسم کے پوحس؛ حو , ۹ء کے فریس وەوع
می آئی؛ ایراں کو مشرقی حصہ مل گیا؛ یعی
0۲٤٠
ےی ہے
ول گارزو مشار سی یو ضر الع کرات
ھوا اور حس کا واراسلطت دوسں 54 (عری دس)
تھا شالکه معری حصد 'ردم کے هاىی میں رھاء
حہاں ھا ثالث اررحاں میں پر سر ز حکودتس
نوا ارسیک ق وفاب کے سد روسوں (تورس ا ے اس
سر رہ کا نظطم و سی انک اسر (اسہ' ٥ہ 7ہ)
کے ساد کردب ۔ ایسرانی حص ملک موسوم ه
پہرسرمیساع9۵:70۸:< [یا ارسسه العارسهھ] ے ادے فوہنی
حکمرانوں کو رہم ۔ و جع تک رفرارر کھا اور بعد
ارآں اس کا ادظام انک انرانی مررناں (وا ی ) کے سرد
رماء حو دویں مں رفا ہا ارسی مؤرح سسوس وہہ ہاء5
کے فول کے بطابیء حو بابجوس ے سادویں صدی کے
وط ک کے ۔ور کے لے اھمنرس ماحد ہے؛ ایرانی
حکوستب ارسہےه میں اسے فدم مسحکم طور پر
حمانے ہیں کبھی کامیت یہی ھوئی ؛ اس وحہ ہے اور
چی الاجا کا ات ارتی عسائنت ذو ط و سن
کا شکار سابےرے ۔ ارسی امراء (توہںرل[وو) سی ہرسوں
کا رت انگر جوا انار بھسکنے کے لے ھر سوںع ہے
فائدہ اٹھانے تھے اور ابرانی بررنانوں ہے انے حھگڑوں
میں سا اوفات تورنطی ارسسه مس رھے والے ابے
مم مدمہوں نے اداد کے طا کار هونے بھے ۔ یه
اہک ایسا طرر عمل بيا حو سرحدی جھڑنوں اور
فو دن کرت کا ا تی جانا ھا ناعم
ارمسہ اور بورنطله کے درمتان انک وسع حٗح ریمع
مس حمدوده ۱81001( کی محلس ے سدا ٹر دی
حس کے فصاوں کو ارمسوں ے ہ,ًء میں دوس
کی محلس میں سسرد ٹر دیا۔ اس هرفے ےء حو ىاوحود
یوناسوں کی دوبارہ انىحاد سدا کرے کی کوسسوں ے
فطعی اب ھواء ارسئےے العارسه کے ارسوں اور
مداس (رمرژچ۱ئع6) کے دربار کے مادیں, حو اب عسائیس
کی حاب ریادہ رواداری برنے لگا دھاء سیاسی معلقات
میں سہوب پیدا کر دی.
ا کجہف
کید و
شسہسشاہ ارس ۸۵٥٥۴ (+٭ہ ىا ظ۹۰ھ) کے
عہد حکومت ہرم تا یی ۹ع) میں و طوںے ایرای
سالطلب کے جھگڑوں ے فائدہ اٹھانے عوے ۔رسزیسا
ک انک حعمة دوبارہ سح ار لیا - اس ار ۵ نت
امن و اماں کے ایک ہد سے سماع غواء لی حسرو
ثائی ہرویسو(. وہ ار +۹ھ) نے سے ہم می بوربطوں
ہے خلاف دوارہ حکگکغػ آعار دا حوو یع
تک حاری ری اور حو ۸م ا3م۸]۲0, مس شراقسس
صس(م۳۸ن]( ( و یا رٛوع یىی سہور ونعروں
سہماب کی سا پر صسممار ہج
ساسانی عہد کے ٭ورے رناے مں اں دو
بڑی طلادوں کی سداحاب ےےء بڑے بڑے نا۔دانوں
کے درساں اندروی ساشضاب ے حو رنری حاصل
آثربے می ایک دوسرے کے ٦۰ معابل تھے اور
سال مشرفی سرحد پر حرر کی بور وں نے ملک می
مکل لافانوست فاثم ار ٹھی ۔ ارہسسه کی سررہی
ے؛ جو باح و باراح ٹا سکار بھی اور حامبه حسگوں
گی ستولب' اکن ئن سم علخ تک وت1 ہے
آپ دو ایک سی ڈمرور حالس ہی پايیا كەه ٭ہ
عربس نورشں کے حلاف بل د ہءراحمتب سس کر
کے فارىل یه بھی ے :ھن لافاروسب ے عائدہ اُٹھا کر
اپ مھمل واں کے علامے
جحانداں ىَ قوتب بڑھا سروح ھ گئی؛ حس 1+
ہی سو ١ا
مر ٹر
حھہل واں مبہی واع حرئرہ ٹر بھا اور حس کے
عرب حملوں کے وب
سردار نھوڈور 171:00۵ لے
کارەاے عطم سراحام دہے ,
(ب) ارسہہه عرت افسدار کے بانحے ٠
عرنوں کی فح ارسسه کی باربح کی نفاصل
میں ہميشہ ہے اسہام و التاس کا ساسا رھا ھھےء
کیوںکكه غعربك؛ ارسی اور یوبىانبی مآحد میں حو معلویاب
یی
انوعا ون
؟۱۴٦
ا
اج سعہے دنو آخوا ماق یہ
ایک عسی شنہادت پیش کرنا بے بلاشه اس دور
کے لئے آھم سرن ماع ے ۔ اس ساں کے ساتھ
ایک انساں فیعتب نکملے کے طور پر ہادری لاوٹیوس
00۰٥اک بحرٹر یی سمولب دروری ے؛ حو فی! لواقع
+ ہہ اور ہےہع کے درسانی سالوں کے لیے ایس
سہا قاىل اعساء سہادب کی حثب رکیی ہے ۔
عرتب سن ت٠ اَل درحه اللادری کا ے؛ حس ے
اک اسو ذیی مد تک ارمیسه کے باسہدوں ہے
جاول تر مات ے کر ا گا
ملک سام کی فح اور عرنوں کے ھاتھوں
ایرانوں کی دکست کے عد عرب ارہہه بر ارنار
حمله'ور هوبے لے اەر اس بسرردں پر بسلط حمانے
کی عرض ہے بورطوں سے آئر سر سدر رھے لگے ۔
عرای غرب کے تا۔ح ساص س ع اہم نے ۹ھ ے
اسامد/اوسٹےءاور 8ھ ہے روج / بہژع می حوتے
معرلی اریسہ سس ہی ہم 5 سزا اٹھاناء حہاں
و دلتین بکف ما حا ۔ البلادری (ص .)٢٦
ےتا اور نافوت (ر:ہ ۲) اََهْمَيَم
اس کىق
مصالات 7 علق !احصلابپف ر تھے شی _-۔ کت
الشری 0( ٠
کی بارح کے ارے مس سسق ہرں؛ لیک
(ں پہہں) اور ام و لااو ھا ہاج
ماباب کے مسای رھ /| ہبہ یں اک دوسرا
عغرب حمله وا عوا ۔مسلمانوں ہے خار حسموں کی صورب
ئء حں مس ہے کو سس سی شاو او
ریعه کی قادب می بھے۔ . سمال مشرفی ارسسہ کے
سرحدی علانوں مس :سس قدمی کی للکں وہ ھر طرف
سے اس ارح سے مکل دی ےگئےٴ کہ انھیں حلد ھی
۹9ھھ۹ھ۹ٗ۹ٌ٘ء۸+ - اسی طرح اس محمصر باحس
(رریه) کا ابر بھی اس ہے بڑھ کر دیرپا اب ىە هوا
حو مھ / مہم میں سلماں س ریعهھ نے آدریحاں
ہائی جانی هی وہ سا اوقاب متتاہەص غونی ھیں ۔؛ سے ارہیهہ ے سرحدی علانے ہیں یىی ۔اس داحے
٭ہ مہ >کااءہ لبا۱١؛ء حه ھمارے ساسہرہ سام من دیکھے الیعقونیء ص ۰ھ البلادری؛
ت'پوووسسسسستسل -ےب
ارسحیه“
ے ۷۴۲
ارمىیيه
0300.5 الضری؛ ۰۱ ہ۲
غرب مؤڑخیں اور حعرافانویسوں کی سہادب کے
هی (دکھے حص طور پر ااعتوی؛ سض ۱۹١
۱ تد رف :کے ۱۹ ۱۹۸۳ کر سے۷ دا ہے ۳
ک7 ہو اوم) ارمسستھئر سب سے نڑا حمله؛
دی و حمله حر ہے می مرتله اس ملک کو اور طریمے
یں غعرے ادارۓ زتر نگس پر دیا مھ /ەمہ۔
اخٹتام کے قریتب [حصرب] عماں/ ے
سلاوفب مسر عماٴ سام کے وا ی[اسر]معاویەا بے
ھ۶
مساق جسمی رر مسلمهة پو؛ حوسام اورعرای عرت
مگوں مں اموری حاصہل درو کا ا ارسه
ےت اھ س٢حبوبیص ون سے یہ سەسالار نہاے
ظ7 ( ےہو۔وسودولس و([0 07ں ل۸( ارسی کرس *
ےم ودہ ارر ر۵م) ی حاسبسب سڑُھاء حو دورىط
ال ہے .5 دارااساطتب بھا اور اس سہر کو اہک
کر قانہ ان ضر
تھی
عصمر ہے ە٭۔حاصرے کے عد فح
کی ورعلی فوح لو حو حرر اور اللاں ٥ا۸
بنعاوں عاٹر سے ٹمک حاصل پر کے اہے
راے :اتراب بر رو ئے تے !
کرت وی مان کلاس ہی کرت سرن
سب حمسل واں کا رح کا اور اخلاط اور میکس
فص۸١ کے مقاہ ی سرداروں کی اطاعب کی سمکس
دز گی ۔ جھیل واں کے سمال مسرفی دارے پر
داع ارجسں لے بىی عغرب فوحوں کے گے میار
نان دپی ان بھر حسب برسریسا کے مرئر دوس کا
نے گے
کے
یا ے۱آً ذ
لے روانھ :ھوا خی نے اسی طرخ
حد رور کے بعد اطاعب قسول در لی ۔ اس ہے لس
سہر ہے غرب سادت کو سلس م کرنے اور حریه دیے
ے عوص صلح و صماس کا ایک معاهدہ طے کر لما؛
اسی اساء میں سلماں س رسعە ے اسی عرامی افواح کی
عمعراھی میں اران (الائیہ) کو سجر کیا اور اس کے
>ارالسلعامت بر دع کو تح کر لیا
ا
ْ
۲
۱
۱
ا
۱
۱
ا
أ
ا
ْ
ا
ارہنی روایت بارنچوں کے معاملے ہی بر
سترق تفصیلاب میں غرب روایب ے احتلاف رکھی
طے ۔ صرف ایک ہاب؛ نی رب حملے کے رح کے
نہاں میں سسوس وںچناں8 اور اللادری 2۸
اعتان ازاستہہ لان مشضتن ۶ بات 'ئردہ راستوں
مقاہله ئرے سے معلوم عونا ے .
ارسی مؤرحیں کے سان کےسطانی ایک فوح وع
ہیں ارسه مں داحل ھوئی' حودی (اراراط ۸:9:81)
ہے غلاقے تک حا پہحیء دارالسلطت دویں کو
فح کا اور بھر اسی راسے ہے سٹس هھرار ہدی
سان لے کر ملک سے بناھر نکل گئی ۔ آیندہ سال
ہین سلیاں ار خر و ارسہه میں داحل ھوے؛
اتھوں نے حودی کے علافے کو باحب و ناراح کا
ٹس ناهم
اور گرحساں 0۵ء0 من هی ہج نے
۰
1:٥00: (۶۰۸۱۱
اسم ھہو'ٰورس رسسواسی
2 ھا بھوں انت سی سکمت ”ھا ثر اہ وابس
حلے حا بر مور ھو ئئۓ _ اس کے عد حلدہ ھی
١ توریطی سہساہ نے نسصودورس لو ارسی اھفواح کا
آائے ڑھی ھی
سبه سالار سلم کرلا۔ اپ ارسسه کے ملک ے؛
عو کٹی ثال. ے تغا موا تھاء توربطی سادب۔ کو
یرے سلم کر لا۔ جب بس سال کی عارصی
صلح ؛ جو غربنوں اور ہسرافدس دب یںہ( 11:18
(م مپع) کے حاسس ناشن ٥٥ہی ای
کے ' رساں طے ھوئی بھی؛ ٠ء میں حم ھوئی
تو ارہد میں دوبارہ جنگ چھڑ جانے کی نوثع ىا کریر
هوکئی ۔ عرنوں کے حملے لو رو لے کے لے حس کا
خطرہ درر سی بھاء بھوڈوزس ے برصاے حود ملک
اں _ۓ حوال ےکر دیا اور[اسر]معاویها/*' ے ایک معاعدہ
طے کر لا جو ارسوں کے نہب مسد مطلب هھا اور
غ کی رھ ان پر محض سسلم سادت کا سلم
کرنا عائد ھوںا تھاء اہم اسی سال سہشاہ روم ایک
لاکھ ەوع کے همراہ ارسنیة میں آ وارد ھواء جہاں
ارہینیه
تج سے
ےڈا ا تر ٠" چھکےٗکومےپوسمسمجسمچمےوی
ارمیمہ
ربافدتی بثائ نک او ایس امت سن سامل مو تے۔
س لے زیادہ رحمت کے نر اںہسہ٭ کے ہورے ملک
اور اگرحساں ٹو دوناں ایہے ررشڈی (رلاء لیکو
دوںن ءیں بپوسىم سربا سر د ہے کے اعد ٹو سثاس
اھی امشکل ولک ے رحصب ھوا ے١ (ہہ ۹حا آئةه
پھر اکب غرب ووح ماک می سن ای ا اس لچ
جھال واں ہے متعالی ماحل ر وت اسادے لاب
نوناسوں کو دوارملک بے اشر حل ۔ااوراں ے
عد [اسر] تعاوہہ نے اے ارہاہب لرحساں اور
اآراں (جدیویا۸۱) ڈ سردار سلملرل ۔یوراو
4۸0۶۱8۱۵۹ کے رر فادب انک فوح کے درنے
ملک ےر دھوئے ھوے عبنوں دو دوارہ سح
ککرنے کی نونانی لوسسییں بااکل نا ٌم ناس ھوٹی
وویہژغےائی عرنول نے اسی حکودب و نمام ارسسه
پر ومعب دے دی اورارە الورنطه کے دارالساصب
کریں (ءالعا٥ کو بھی اہے دروارے اں کے لے
ٹھولنا زا اعم دو سال کے عد سسلمائنوں لو
اس محتوری "نا احساس وا کہ وی طور پر انی
اتک ایسے مسوصے لو حیوڑ دسا
بھروسا نہس نا حا سکا نپا حب ہما ہے
میں [اسر] معاوںہاہۃ اور [حصرب] عیے!ٴ' کے درساں
پہلی حاله حنکی کا آعیار ھوا ہو اول الذ ٹر دو
اپی اس فوح کی صرورب دنس آئی حو ارمسە سس
سمکں بھی' حتابنحه مسلماں فوخوں ہہ حا ی و بر نہ
ملک فوزا اہے پرانے آھا ورتبطی سلطب کا دوازہ
نابع هو گا۔
سوس کے اں سے يه سا چلا ہے ئه
یە سب وافعابت؛ ہویں عرب ماآحد نے خیت یی
رھ | مم مع کک بڑی مہم ے مسلک
کر دیا ے؛ سہ ساله عارصی صلح کے بعد طہور
می آئر؛ تیرناں ومعمعطجہم3ط]' یَ ىرامہۓمہمہبل میں
پررہےں حس ر
قاام,
خو معلویات ھں وہ نی اسی ناربع ٹر سی شںے
'
بسشنی
کی
د پر نہی نہ ارسمہ اس ےس دملے تک بعد حو
(رصا[سٍ
ر سال
سس
2
سے
غہد مس هوا ىیا دواں
[آحصرب] عم
می
ہو_لطی حکوتب کے نو نکی شو لا ےا ەاں واقہت
:
پسہلے کے رساے وی ٴٰس رسک می رہ جا
میں سے
ھوے نیں ۔ ! پر عروں ۓے نہنے حملے سے لے ا ر
۶
ملک ار اں کے ورے ایدارردسں رعا عودا ہو سد
. وافعه ند ۔یمودورس ر سوئی 11صں|1 75۸ 0۲۵۰ ۲۸0 نے
۱
۳۰
کی 'ماعب سوں
سی برمدی ہے [اسر] بعاوےا ٣
ثر بی بھی ؛ جس گی سہادب یه صرف نوس بلہہ
سوفاں ے ھی دی ھے, بافامل فہم و دانے ا عاررنال
ممصوموازن کے فول کے سطای: حس ے ۶١ز ول رہ
امام ری ٠+ ےا با جح ؛ میس عرب اور
ارسی ماحد کے بادی پارنک اخلافاب 5 بحریه کا
ےے؛ غربی روانت کے نثاطے می سسوس کا غوعفہ
یا زنادہ فاىل اعماد عے ۔ بە عاررنباں عی ے
حس بر ک0 ۳ں امحصار کرنا ۓے (جرر ہجرم!ء7 ۵۷۲
اررب/۸/۸)۱۷|1+7۷ ۱۷۷ ئ۔×٭۷چں ٢۱۸۷ ہم ٰا۹۱8م)۔اس سے
ایک ملف راے مدسمان دم دل 1] ک سے( حمل:+70۷
رط رریمو ٢/٢۷۲ : ہے امے): حس کے ہساں ق 7
ہے عرنوں کے سہلے نے حملے کے
ارسی اور عرب مؤردی می بارنخوں اور والعا
کی مقاءب قائم کی حا سکی ے ۔ لوراں :0دا !
۳
ملسلا
ارے سس
( ررم]/ 9|ں مممہوحج رز ۲۳۷۲ررم رر رورر ر۱77 مض ے (
بردنک ےم نا مھ اور م وع کے درساں چھےغعرب
حملے عوے ۔ سدیاں ۸ء" آ1 (١۷۸۷۷ہ] ,۵8۸۳
اریواں +۳ ھ' سرحمة پر۔ریاں 7۸ء طط ۱۶ در
۲ہ۱۱صہہ ر۲ ح ۸ مو ہمو رع ے2 روایی
بواد کو عاثر نطر ے حاحا ےے اور وہ اس
بحے بر بہحا ے که ہہ تک صرف ٹین عرب
ارمیخیهە
حماے ەورۓے جے )0" ہمہ+ع۶عم بہلا حمله َ ترون ۲
٣88:0 کے علاقے میں سے ھ وٴ؟ گر اور پ اکتور .ہے |ٰ
ار دوں کی صح : )۰ پجیمہع میں دوسراہمله
”در محاں ے راسے ورس سیا ۶۲۴۰۰۱۱ ہے اندر“
نوا یع می ایک ا حمله حو آدریحاںن ے
۔
ا کا
بھا اور حس کا ساىاں پہلو حھیل واں کے
معمخوتبتھ
۱
ا
عاں مشری مہی سع م۴ یی واع ارسمع [۶] ۱
۲ھ ى وح دی) تا رح ۸ اگبس ہەحےھم 1
۱
ا
1
٭ہڈ ر2
قضرنوںل در بپیسوٹروس رسسوی ٥٢ ں0۵0۲ء 7۸آ
:سا8 کک حگے.
۔مدی لے ٹے جےے) حہاں !۹ ۹ سی اس کا اتال
جس وه وو وع سس قد در کے
شھ لا فمراسب ماسکو لی بس سد ١27027857 نو
ڈر دیا بی 9 ایک 7 مقابل حاساں کا فرد ؛
ہی اور حس کی حا؟ سراں میک
نوم لی ڈوٹی یی ) یہی 0 نے ىورطی
37٦ داں
وی ہے دؤودِس
کی رفاس احیار نر ی اور ےموہہرسںٹہء
دج ہہ
نس اے قصسطس ترقاوممں ای ے ملک کی !
و اری کے لے
60ھ“ ا
عرمے بک قانم نہیں رمی - [اسر] معاوا/۶ بے
سا قضسہ بے
ایرد ١ر دیا ۔- تورطلی سادت ریادہ
سر اہسدار آسے کے عد (ابٰھ / ۱ کع) ارسسهہ
کے لوگوں ہو ازرسر یو غرت سادب سول کرنے اور
مراح ادا رے ک ون دیتے هوے اک حط لکھا
اور ارسی امراہ اس مطالے ىی معالت کرے کی چرأب
4 در ہے۔ارسی ماحد کے سطابی سعغرزبریں حاندانوں
کے افراں ( مامکیوں ؛ نجا رطه (رریں838۲31) یا جرانی
(۳0۵عد8)) لے ععدالملک کے رساے نک سروع 2
امریوں کے بانجت حکویب سھا
برعکس عرب مؤرحیں ارمیسہ کے متعلی اس طرح ىیاں
دنے ہیں جیسےحیست کی فتج ہے لے کر یه ملک براٹر
مسلم حکم کی حکومت میں رھا [حصرب] عەماں!ہ“ ہے لے
٦ر ماسی خلیعه المستمصر تک کے رمانے کے لیے دیکھیے
لیعقوتنی؛ الملادری؛ السری؛ اور عاملیں کی دہرسب کے
۹"ٴ"؟
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
لے ر فی دای کے ٰ
ارمیيهە
بس چو صفتیین کتاب مد کوں سے تام ٠
لوران ٤0ى کتاب مد کوں ص پسہتاےمم؟: وسمیر
۷:٥٥٣ ۹ ہلا إ ۱:.+٥0.ہ٭٭۷٤ہع ہا لہ روہا۳۰۰ا)
ره روحٗٗااز ۲۱ہ ز ما1 :او ب؛ ذر |ہ ەچہ[آہ/) ۰ا۱ /٭ہ 7۷۰۷0۱۱۳۶
۱0۲۶0110/5 لی راڈ ۹۵ع رب برسم تعند
گ۸
ارمیه می عرت افدارک تہلی صدی نناعی حر
حگوں کے باوحود ملک کے لے قومی اور ادبی
نگمتگی کا ایک دور بھی لیکں ىاایں ہمه مسلم
ہکوست امویوں کے رہابے
اہ ہے ملا مصوطی
تم ماشو سے عہد میں را ساد اور عاونس
اکثر ھونی رھتی تھیں ۔ عرب حکومس کے
سرع تورم خی تااو عظر اک کاؤت ارک
کہ عہد حکوسب مس هوئی ۔ اس حلعه ے اہے
بہبریں' آرمودہکار سةتالار رف با الا ٴئبر لو
ایک زبردست فوح کے مرا روانہ کا حو ےم ۔
۶ھ /رھیہ۔ +ەہء میں حوریر اور اتہائی
سدید معر گوں کے بعد تعاوت پر فانو پانے می ساب
اس بر سب اسراء دو قفلند پر کے ملک کے
المسوگل کے اپہی بر سی
کو صرف اس وت برک کیا حب اہے نورىطوں
ہے جنگ ک رے اورایک ٹی نعاوب کو روّئے کے
لےء جسے مؤجرالد کر نے برانگحلہ شا تھاء اہے
عساکر ی صرورب پس آئی؛ ا اس ے ےقدی
سرداروں (حرار +8 دطوا<) کو رھا کر دنا اور
ازس رھ اش ے' ور ہی بعنرای
حاہداں کے وط ؛ می۸ کو تسلسم کر لیا(ے مھ |
رہہ ۔ میہع)ء جو عرب مقاصد کے حصول کے
لیے پہلے بھی اہم حدمات سرادحام دے چکا بھا ۔
ائیر الامراہ ی :سیت ہے نجس سال میں اسنوظا نے
آپی تمام رعایا اور مقامی سرداروں کو اس قدر اپنا
) رو۔(ی ریاں 7 یں
میں اس سر رہس میں
ہے الو تھا سکيی اور اس ہے ھی
کے حلاف سس
ەوا -
اھر ھح دیا گا 21
ارمیلیه
م٣٢
ارمییه
گرویدہ سا لیا کہ مؤحرالد کر کی درحواست پر
ہے ھ | ٦ہ ۔ےہہع میں حنلغهھے المعتمد نے
اسے بادشاہ 5 لقب غطا ذر دیا۔ اس ے یہی اعراری
لب رومی نہشاہ ہے بھی حاصل کر لاہ مس ے
اس کے ساتھ ھی اس ہے ایک معاھدۂ احاد طے ٹر
و مو سو ا
عوے؛ وم اسا حراح نافا دہ ادا ڈرىا ردا مکی ۱
اہے متتوفات نا ٭طام اور اں بر حکمراہی حود نے
طرنقے تر' اقرتا کات انی ازم معاتی انَراڈئر بی امن کے
ہشن فرنامود سازسمت اشار کر سی
اسوط ( ہنا وجھ۶) ىی وفاب کے تعداس ا
اکا سااطمشران فا سی اش اد ماکان
ٹردار نا سحس با الک حو دسی طرح ھی اس
فابل پە ىھا له انے بسروبتی دلمنوں؛ بىعسی د ارنڈر
کے سساریں اور ادرسخاں کے ساحوں 6 معاله در
شاو وہ نافوق کے مار مد ور ھٌمة من
اکام رھاء اشم تحی عغرہے ے عد پر مھ
ویرع م۲ں حللےه المعیصد کی مداحابت سے نسانی
افدار ضا حالمه هو کا اور اربنی صونوں دو اں
حمله اوروں ہے جاب مل ئی؛ لکی ساحی اسی
مغرت اور سمال کی حانتب اسی سس فدمی ے ارہسه
ٹواسشن عطر م مین مات کی رفا ال امن
(م۸ہ۰ھ/۹۰۱ع) کے عوشتار بھائی اور جاسی ہویب
کے رہانے میں سناط کے لے صورب حال اور ھی
دشوار ھوگئی ۔ دوس اس جنر کے سمجھ گا
اوراست اون ہے ڑھ کر اے آردرروی
حاندان کو اپنی حات مائل ثرنا حاعےء حو اسوط
اول کے وقب سے حراسوں کے تعد امراہ کا سب سے
زیادہ باافتدار گھرانه س گا بھاء یہاں بک له
.وع کے قریب اس ے اس جاندان کے سرنراہ حاحی
گانووں کو جو سصرجاں مواە ى٥۷ کا اسر تھا
تحدند حلعه المقتدرے س,۳ھ/ وع اورپ ٭ھ |
وبوروع سک
نے کر یوسف ے انی مہہمول ۰2
دوراں می ارمیسه دو باحب و باراح کا اور نالاحر
۰٠ 1
+ہروع ہے
کائویت ا0۱حریا کے قلعےمس ساط کو حصور 5 لماء
جس نا سانو سب امراء ے حهوڑ۔یا ےا ۹۱ء میں
(۸۵801:7 کے فرل رک مطانہی رروع سسں) ارسه
کے بنادساہ ہے اسے آپ کو دسس کے حوالے کر دنا؛
حس ہے اسے ایک سال تک ند مں دالے ر ٹھے کے
عد سحجحس ا بٹی ہجا کر مروا دیا(مروٴ“ قول
۸0٥٥۶ ۱۲ ۹ع) ۔سساط کے سعوط کے عد ارسسه
دی اس کر کر ان کا رک
تا ' اھسی نادساء' اسوط نانی (ینںو اوےوء)
بوردطلی فوح ي بدد نے دوبارہ تحت
8ی مات ھے گا ۔ دوسف نے سروے ہی اں
۔
حادما ثرہے
سی
1
ے
مقر کو سک ما ہی کو ا نے
اس کی محخاافب کی لیکں یه دیکیے ھوے لە اسوط
ا مسق کو یئ لئے اسارطا تھا وو و ایی
سلم کر لا اور اس کے لے ایک ساھی ىاح یح
دنا( وع کے فرسب)۔و وع میں حلهه کی افواح
کے عانیوں نوسب کی کرفاری کے بعد جس نے
عاوت برنا کک بھی ا کا ساسا سن اک
نے اسوط ثانی ہے اتحاد ثرلا نا ئه حالعهہ ی
فوحوں کو ملک ہے نکل دیا حائے؛ اور اے
سہسثاہ کے قب ہے سرفرار شا ۔ اس لقب کی رو سے
سمرحاں ہواذدت ی۱۷ آئی سریا اور گرحستاں کی
ریاستوں اور دوسرے علافوں پر اسوط کی سادتب
ساس کو لی کی یسوط ثاتی نے کرای انار
کو اس کے تصداللہار تک یہجا دیا اور وسطی
اور شما بی ارمیسه ہے مسر مم و اس کی کرت
رمی؛ جہاں سساط پہنے ھی اس حاہداں کے علاقے
شاعی ناح عطا کر دیاٴ یہی وہ اعرار تھا حس کی | ہیں معتدیہ اصالهہ کرک تھا ارسی امراہ کے ناھمی
أُرسییه
سے اور اٰس کے رتسوں؛ حصوصا اردررویوں
یں حانپ سے اس کی سادب کو براے نام ۔سلم
ے حابے ۓۓے نعل اس 2 غہند ۰ حاتمهة حااہف
اس وعافیت ھواٴ ثاعم دویں نا سہر یوسس کے
کے غاتھ سس رہام
حنوبی ارسسه میں اردررونی (دنکھے او۔ر)
لاک سن چھوٹے علایے اپر (سفراں: حس کا
۔اراسلطیتب واں ىيیا) حکمہاں تھے ۔اں دو ڑی
ساتصتەں کے علاوہ اب کنب بعصں چھوٹی ریاسوں آئ
اب ۔دسله بھی موجود نیا حں ہیں ہے رنادەنر
محص براے ام جخرانوں گی سادب ١و سالم ڈربی
علاوہ ارس حہوت ٴؤْ؛ طرف
اون علافے ہیس بممعدد
سد کی اسظدممۂ 'در
رب امراء یق
2 اس حلاقفبس
_-
ہے
حمسں واں
ر ہیں میں؛ حو حودیحار بھی:
پا دہ لہدا ارہ سه قی بارنح !سی وسعت
مار سے عراسوں ى بازنح یق
اسوط نانی کے نورے عہد اور اس کے حاسی
ععظ۸ (. ۹۲ ۔ +5وع) کے عہد کے نہب سے
ہے میں وورنطی سلطت اور عربوں کے درساں
جم
مرادف ہس ےہ
ہت الا نوفت حاری رھی اور عص اوقابں یهە مگ
اه گی حدود آگ اندرھونی رھی ۔ سوا ی ارسسه
ہر حوبی ارنیسه میں یوبانی حھسل واں کى
سی عغرب رندا۔ستوں کے حلاف کارروائی درتے رےے؛
باحد کے طابقشص سہساہە روبانوں
جع
مور طی
سج سوس ٥۱ع( 1.3 فسٛەوەم (و۱و پا ۴م ۹ء)
ل اصاعب اسول ذرنے پر محمور هو گٹس ۔ آدرسحاں
ۓے احری ساحی اسرام کے اپرو رسوح ارسه
ہیں مسکل ھی نافی رہ گا نیا۔ حمدانی حکمراں؛
جو ارسمیه کی سرحد ہر واقع دیارنکر کے مالک ىھے
اور بورنطیوں ہے ترایز بر سر بیکار رھتے تھے؛ دنچھ
رمے کے لیے
[رك ہاں] تھے حھوں ے
ارمینيه
الاررٌی) اور انھوں ے حھیل وان کے علاھے میں
غعرب ۔ ارسی ریاسوں وس ریقوت یر امدار قائم
کر لیا ۔ اں رناستوں ے ىد میں دیارنکر کے مروانی
حانداں رك یان] کے بای ىاد اور اس
کی سادب سول ثری,
بعد یھ آدرسحاں _کے سو مسافر
ازعید ۓگ ابرانے لی
ساب سسم درائی؛ ان پر حراح عائد کیا
رینکھان ای سریزق) لم ای ید و
پویع [لدا: یہو۔ ہہوع] کے صں میں) اور
سویں 2 مالک س لئے
٦
کے حاسیوں
عمداسوں کے
سوط الب (+ەو اےےوع) نے سرائنی
سلطب کے صدرمقام دو آی [رك ناں] کے حھوے
ےے فلعے مس سفل درد -.- اس ۰- اور اس کے
حانہی ساط پائی بے ہاںدار عمارنںس عمسر
پر کے مسری کے ایک درحسدہ ئوعر کی سکل دے
دی ۔ اسی ے عچہد حکوسب کا نہ وافعه ےھ له
جرانی حانداں کے ایک سہرادے کے لے قارص
فاص یت ما راع ابی بط
کا درحه دے دیا گا علاوہ اریں ىە له ہرہچع
یت ىوربطی سلطب ے2 رون ٦8800 کے علاق قے کو
عو ات شرانی :اسر یی کا کر خیاةا اتی
سامل کر للا.
سصاط ثائىی(ےےو ا۹وہ۹ع) اوراس کے هائی
حاحصی ( ۹و ۱8 ,.۱,۲ع) ے مسعدی اور کاسای
سے حلوب یق؛ لیک
کت عملى کی وحه سے وہ ھمسایه عسائی
7-7 مسلسل حنگ و جحدال ہيںس
الج گئے۔ ھمسانه مسلماں اسروں ہے بھی اں ک
حدود ہیس
ایک مصحکےه حر حاندای
ریاسوں سے
لڑائی رھتی ٹىھهی؛ حھوں ے موقع نا کر دویں پر
فەصه کر لماء ارمموں پر حراح عائد کیا اور حود
اھل ارسسه انھںی اسے جھکڑوں میں مداحلب ک
اريیهە
دعوتب دیتے رۓے' جانجه تاری ۷ حراىی امیر ے ۱
سمساط کک حلاف ایک ٭سافری اسم نو مد کے لے
ہلایا سے رو یہ وھ میس سصاط لو ادرسحاں ے
ررادی اسر ؿی سادبے سام درا بری؛ حو سسافری
حکعرانوں ک5 حاسی بھا اور ! سے دغی حراح ادا کردا
ف
بڑا حو کرشته سالوں می اس پر عاہ رغا تھا :
بب ں
سپہی مملاں روادی سے شارع میں حاحسقی نے ٠. “اد
کے داود 0دق سے ابںحاد کر لا حو آئسریا وم ما
(گرجستاں) کے انک بڑے حصے كػا مالک بہا اور
حس نے یع کے قرب دیارم, کے مروای
۔ ژأث ئ٢ بر -
اسر سے ملاد لرد جیوی ہہ دوھل مہلاں و دو
خر اہ سب هوئٔی ۔ دوسری در قطعی طور ہے ہو ےد
می ارحسس کہ فردب رسہو جارروں ا کے مقاء ہر -۔ اور
وہ اس حگه زا ون ھہوے پر مور عو 3+
۰۳ آ۴[
0
ارییه
درانے کے سہانے سے وہ ارٍيیه میں ایے امتدار کو
۱ وسیع پر سانے می ےمیاتے هو گا ۔ آحری اردرروڈی
١ حکیراں سکرنم (۱))*٭5 ہےر چے ۷۳ع ہیں ری
داعەم سمہہشاہ نارل ا د8 انی ( ے۹ ٌ ۱
6١ ٣٦٣ کک مقصد نمام ارەمی رداستوں ور قشمصیمهہ
جمانا تھا وہ رح ے ار داود ہے ,و وم یپیکت یف
وعدہ اے یں ہابت هو گا دہ وہ نے علافے
اہی وفاب پر اس کے حوالے 5ر حائے گا' چابحهہ
شہسشاہ ے داود 30و1م] کی وفابت کے بعد رے
مس 8ه ه-۔
٭عاتہ٣ اور اس کے علاوە ملا۔ شرد لو بھی آہی
ساطت میں شامل کر لیا ۔ د۔احای اول کے انعال
کے نعد جراىی شاطتی ہی اتسار ہمدا شر گماء
جس 1 وحهہ ایک نو ا٘اس کے بىٹوں بوجنا سصاط
٤8ا50 صتعطہ( اور اس کے چھوٹے بھاٹی اسشوط
چہارم کے ماسیں بجب کے لے رسە تھی بھی؛
دوسرے اس معاملے میں گرحستاں کے اور
سفرحاں کے ادشاھوں کی مداحب اور اس کے
علاوہ شروع َق سلح-وقی حملے - ناسل ای نے
اں واقماتب ے فائدہ اٹھایا اور کچھ تم السہاںی
کچ ڈریعے اور کچھ شہرادوں 122 درہمہ۔اں صلح
ہاعغعمں
حملے کے اندیشے ہے سعرحال کو دورطی سلصب
کہ حوالے ثر دنا اور اس کے عوص اےے سواس
(۵٥ا:وتاء5) "ه علاقه دے دیا گ٠اء حس میں کپادو ڑا
35 مت واہع دوسرے علاقوں (قیصریه
دد:ءدت اور :ہ۵ 0مج9٣) کا اصاله ٹر دی گا ۔
حھمل واں ق مسلم ریاستی (احلاط ارعی پر رق
۳, رع اور م۰۳ ۱ء کے درسیاں ملحی قراین ان ۰
آی کے بادساہ يوحًا نے حالف هو کر اور اءے
و رہ کت مت
اسی وفاب تک حارصی قەمه رٹھتے ھوے ۔م تاء
کو انا حاسیں سان "نا اعلاں کر دنا اوط جہارم
کی وباب (م ب؛مع) بر حس کے تعد حلد ھی
نوحتا فی فوب هو لا (ام, ۱ع خو جمانی
موا کے مغعرتابت بی فا کاس کی گا منتھا
سحائل ۸31 حمارم ے آحرکار ارس کو بورے
گور تر آی ملا یقاب وھ راو ھا
لکں اس قی فوح کو سکس ھوئی اور ارسی امرا٭
ہو افو فٹارر کتھ ساس تا کی اتک
جو اس وت صرف سرہ سال کا بھاء اعلان کر دیا
اہم , رع)؛ اعم قسطمطی التاسع (-70ہ۷( 1۸0۸76 ر00
٭مٛامعدی نے بتحسشیں ھونے ھی این نو ملحی
ککرے کا ەصله کر لا اور حاحیی کو کمرور ئرے
و یف اھ کہ
سوسذاد) حاہداں کے امیر دویں اىو الاسوا رکو اس کے
حخلاف کھڑا کرنے میں کوئی بامُل نہیں کیا ۔
دوطرفهہ آگ میں گھر کر حاحیق کمشژاں کسًاں
قسططیيه حانے پر راصی هو گیا اور نے محورا آی
کو حوالے کرنا پڑا(ەم. ١ع) ۔ معاوصے کے طور پر
اے کپادوکیا میں جممونہوەی اہر :مفدتابا
١
ارمییه
ارہینیه
کے اسلاع ۵۵٥٥ق) مس ریس دے دی گیں ۔
اس کے عد ہے ارسه ک5ا سشتر 0 رام راہستب
7
ض0 یىی سطت ےے دعقم و سی ہسہیس آگا اور اس
سط سب کے احبارات کو مر گریں مہحیعدود آمرے ک
ہجوت عما حو لے اطمسانی اور
رگ
لٰ ًَ
وی ( ۸٥ا٥ اف۸() )ا ەل کا نا ئو حو سراعاب
وہ ٦ نت حلف تک سلحوصوں یق ارسه می
حف کی کگہر
۶” ٤
ہے یف یی تے لبسمی پ ہے
سھ
احصحدست
سدا هوئی
گئی
سلعٹمے کو سلحوفی ۔ورشس
: ۹ مر دوربىطی خکۃ یہ ممیت
کے عد نہیں رپ اع می حا
ے ااے سائيپ ملحی تق اس کے آحای ناد
حاحىی ا ار ٦۱۰ھ -اچد0 ےج ا ہے سہساہ سططی
ا ہ0 +)) کے حوال ےکر دیاء حس ہے معاومحے
سس عطا کر دیں ,.
اس طرح ادے نادساعوں یىی مےفقلہد آکرنے
دوےے آرەمی دوم کا ایک ا|هھم حضتة ىورىعلی تقامح
سں سے بادو اس حا٥ر
ک علاہوں ہس آباد ہو کا لیکںس اس ہے سہاے
ں عغرصه درار ہے ارسی ارسه ہے باھر نائے
حاے وے ۔ یه ناب حونی معلوم ے 7 اھر ے
دور کی سماھ نا کے یلد
ہہ سالار اور یہاں تک کە سہساہ بھی یه ارسی هی
کے جهوں نے سہوروبتروبں سلماس و د :ا:۷۸ (ارہی :
سلطت کے لے
۱۸۸۱۱ ٭, سر ئرد ْ- مس م1۷1:8000: ۱7801311405ء
۶٥۸۲ا اور ٥06۹٥ ەممیر8 کے علافوں کو آناد کیا ۔
اس وقس حکه دسوسں صدی کے سروع ہی نىورىطی
حکومب ے کبادو کہا کے اں علافوں کو دوبارہ معمور
۳ عله کنا جو عرب حملوں سے وبراں ہو گئے
سیرە ور حووں نے اں علاہموں کی حفاطاب کا دمه
۱
ٰ
لا اور وربطی حنگوں میں ىام سدا شا مسلم علافوں
+ می
ارسی سموحود تھے حو حلعاء کی ملارمب
7 رے ریےء ل۶ ں اىیوں ے اسلام ول کر لا بھاء
جیسے نے مسہورامر علی الارسی ے؛ حو ارم سِِيه اور
آدرسحاں کے وا ی نامرد ھوے .کے بھوڑے ھی عرمے
کے بعد برع میں فو ہورگا ۔ مصر مس ھی
طولوسوں کی فوح میس ارسی فوم کے لوک پائے حانے
جے* ناھم بورطی علان مك لف ارسوں کا آناد
ہوا سب ہے بڑھ کر امت رٹھتا ے اور اس ک
وحه ہے دہوس صدی کے سصب ثانی مس
کلکا وں۸اں اور سمال یف سام کے اآں علافموں
ٹو ار سر ہو آباد کرے میں مدد ملی جنھیں ىورسبطی
بلطب ے دوبارہ فح نا ھا اور ہیں مسلماں
ناسدے چھوڑ کر حلے گئے تھے ۔حعراصادویس المقلسی
ررمق ۲ وہ ) سان ڈذرنا
اسانوس وںہوویۂ ارسوں سے آناد تھا۔اسوعک ۸18۰
ھمیں يه سایا عے ئه حاحیں[۴] ر5 وط٤ڑ ال (ہےوں
ہے کے اس وقف مں
۲ ىی شف اد؛8ااەعم) میں اطاکه
اور ملرسوس من ارسی اسب موحود بھے ۔گارھوس
صدی ےۓ دوراں مس اں علاھوں ( نبدوئا
38-6٥۱وی؛ سما ی سام اور یہاں تک لە عرافی
غعربت؛ بنلا الرھا (وووہ٥5)) ىیس؛ ارسوں کی سرگرمی
معبد با بھی ۔مسعدد ارسی حکام سہروں میں نورسبطی
سلطت کے بالن کے طور بر کام کرے بھے اورسروع
کہ سجحوفی حملوں سے حو هھلحل سدا ھو۔
فائدہ اٹھانے ھوے انھوں ہے ارسی رناسوں کی ساد
ڈال دی (دیکھے مادۂ ارس)۔ اسی رماے میں مصر
کے فاطمی خلماہ کے ھا بھی ارسی نائے حانے بھے ۔
ارسی ندر الحما ی رك ناں] کی سروی میں ؛ حو ایک
علام کی حیلثتب سے برفی کر کے سام مس مصری
امواح کا سه سالار ھوگا تھا اور بھر اس ہے بڑھ کر
فامرہ میں وزارت کے عہدے بر فائر هو گیا تھا
( ےنا ۹۲۳ , ۱ع)ء مصر میں حں ارسسوں کا ورود
مرا آن من اول عو لوگ بھے حھیں اس ے
نہلے ھی اپے گرد و یس اکھٹا کر لا بها اور
دوسرے وہ لوگ جنھیں اس ے وھال بلایا اور جھوں
ی اس سے
ارمییه مم ارمیٹیە
نے ن٭ صرف فوح میں ناکە اتطام ملک کی کے اداروں تھی اور ارسىِيه ميِيهء شادو دا اور اینساے کوجچک
ا نے
میں ھی ہووت احیار* کر فی ۔ اں ارسوں ے فاطمی کے سذ سر عضی میں شر 393 تر ذماں آباد
حاماء "لو متعدد وریر سہا ٹے, حں
پہرام ره ناں] !ہے
اس طرح ہہصر مہی ایک اھم ارسی
قائم راہ
آنادی کے داحلے
سے وہاں نہب سی ارسی حاسشاھی اور اد ٹڑھں
وحود می آ گئیس؛ در انف ارسی دلتمولک دسا
(ہ اددہعامطا۵)) خی ۔ ى٭ەر فاطمی حلعاٴ بھی ارہسوں
سسائی مد ھشےتصتے 7
پر ىطر صایت ر لھے ہےء اس بوصوئع ہر دیکھے
٤ من) ۷ ۱۷۸۶۰۰۱۶۶/ دص ما؟'| ٥ ماخ برا 8۳۳ )؛
در 4150ھ۸) الحراثئر ۳٣٤ح ٢ اور |١ ۸۷۷۸۷۳۰۱۱۷
۲۳۴ ۰!٭ەم١'| ۵ ۷م رہ5 ( ۲۳(ر۵ہطإ ۰ ڈخی رساله:
جح ٢۳ (“ہوظرءع)' ف أ۷ ما 3ل اء؛ ۸۷۲ہ0ہ"ء 5
+۱۷٥+ا4ی۰٥0 عانت4وڑر! ”×صدل جلز: ًہر۹ا|:گٗ 0۷۸٠ × نا
1۱1 ٥ر٢ در ٢ ےل جواووورل سال ہب حرو۷؛
ہرس م۹۱ ۴۱۹۱۹(۶۱).
(۸۸۸5۱: ۸۸)
ہ(ت)۔ اھل ارہ بر کوں اور علوں کے
رر حکوسب :
حب ىە آحری وافعابت رویما و رۓے ھے و
پر لماں؛ جں کی فادت لجھ زیادہ عرصہ ىە ٹررا
تھا له سلحوفی حانداں کے ہاتھ مس آ کئی ھی :
مسلم ابراں لو ارسی 5 دوربىطی سرحدوں نک وفع
ٹر رےے تھے ۔ ا ٹرجھ دہ حملهة سروےء میس ارسی
علافوں _کے اوریطی سلطب کے ھاتھ سے نکل حاے تل
سب نہیں بھا حہسا آلہ بعص دفعه ووی ے ہا
حانىا ے ز(یل رووا ص یں با
٢ص ١۹
ہے٣ و
نا م-۔ب)ء باعم پااچویں /
لہ ہہ
هو ٢ء آدرسحاں اج حدود بر واتم 'رسی علاقے
سلحوقی سلطب میں شامل "در لے گئۓے. حالمکه
معرئی اور وسطی علاقوں نے محتلف ریاسو'؛ کی سکل
احشار کر لی : احلاط [ رك ناں] کی رناسب؛ حس کی
وم+۹٠ُهْٰ -٭
با ایک ناحگرار سلحوفی اسر سکماں [سعماں] القطىی ے
ڈا لی حس ے ساہ ارس ک لاد ىا یه سب احسار کر ین
آی 1م [ركه ىاں] کی ریاسب ء حو سلحومی حکمرانوں
نے اران کے سانی حکمراں حانداں کی !ایک ساح موسوہ
نە سدادس* کو عاسہٴ کر دی (سور۔کی ٢ (٥٥:۱٥۹
با
)771:10 0٤ص ۸۱۷) جر 6۰ر راک ٭.و رف صض وے
7.۰ اور آحر مں ارر روم دن سلہووسوں (۸ ۷۰م ۱۱۱۱ءدد)
اور اررحاں مس سہگوحاەوں (4فمافرا بیدا( ک
1 حودمعسار در ٹڈماں رباستی ۔ اسی ا ماء سیل قادو ذنا
کے داسمند خاداںن اور اباطولا اور ساوروس ٭ ٦0٥0
کے سحوفی حکمراں ملطلہ انہر ەصے کے لے آس میں
حھکرنے رےغے ادر دیارىکر کر نالاحر ارمی حانہداں
ۓ نے ا نے عالافے یس 7 ٹر لیا ے یه صورت حال سانویں/
گارھویں صدی می وہ ارسوں کے لے اہک غعولاآف ۱
حعارے نا پہشس حصمهہ بھا ۔- و مان ناحبس و دراح
کے ایک دور کے عد ملادکرد ی نگ (دیکھے
۱
ْ
سرھوں صدی کے سروع مس سدیل هو ثپئی, که
دیاریکر کے سسر حصے اور احلاط کی ریاسب نو مصر
وجام گی اترقوی نی اکس ئن سام ل آار لان
بعد ہں ارہہه اور اسساے کوحک پر حواررسوں
کی عارصی :ورس کے ۰
ریاسیں مع احلاط کی ریاسب کے ایساے دوحک
کی سحد اور باافدار سلحوقی سلطتب ہس سامل کر یف
گئیںء حس طرح له داسمسدی علامے پہلےعی سامل
کثر 'نے گئے تھے تام اراں اور آئی کے علاقوں
مس اھل ارسےه اگر حود محسار نہں عوے تو
”ثم ا رکم ایک عسائی (لیکں ایک محتلف کلسا ہے
تعلی رکھے والی) سلطب کی حکوس میں آ گۓ؛
حس کی وحه آدربیحاں اور سدادی حاندان کے صرف
نتعسد اررحاں او ارر روم
ارمینيه
7۲ گر حستاں گَْ حدود کی دوسیع بھی .
اگرحه بعص ارسوں نے [سلحوفی] حملهآوروں
ے
سرائط طے کر لے کی کوسس کی بھی ناعم
.۱ب کے برحنوں مس جو ساھی ۔ربا وی اس ف
رو نے اس قل وطس میں موند سرفی اور اصافه
لا جس کی محرک پوربطی حکت عمی بھی اور
.- اپ باوروڈی '_]90٥0۹ کے بہاڑوں اور کلکا کے
٤ رح اما تا الہ نلافکردر یق سکانت
ے عد بج عرصے کے لے ؟سکائی
ال درملصه عم ماد مضرامت ا رما
سے
7
مان
ناوروس
اھ
. اروں ١ہ اک سای 'رسی دوراطی سة:ضالاز
وہ ”سس ٥٥١۹٢ ک شر د کی
۰ کے احلاف صاسی محا ماس یی
می دوبارہ
وو وع وشن
ابد کے وفت تک ناوروس میں ععام الرھا و ملطه
7
اس وب سامی عرامی سرحدوں کی ارسی آنادیاں
ارب لله اور ابرھا کی آراد حکوسوں مسں سامل
ہجکیں: لکی گلکا مس ایک لومی
کەراں حاىتاںء روىای (٭080م٦٥١۴٦) ہے سدرنحع
اھر پے
سادب _کے دجبس اسی حگهہ پر ندسور فائم سھے ۔
سم
71
حیو۔مخحاری حاصل ٹر لی ۔ اس کے عروح ے. حو
و یں لسو ممڑ اعم کے ساھی لب کے
د- اس ان ا ود هو کا اىے ارسوں کو
دے یه علافهہ حا طور ہم
اہلا سکا پا ۔ یہاں غمارے
ے انس اس حانداں کی نارىحع ہاں آکرنا صروری
ىی حا کھسح لیا
ارہ ہ-سس4 اٴصعری
.یس جھے للکهہ محص اس وادے کی حابب توحهھ
دحا ےے لکهہ اہے ھمسایوں اور محالف طعوں کے
حااں حا و حہد ے سہہرادہ ملح ء4( کو وی طور ١
ور ےم تا مے١عء) اس بر آمادہ ڈر دیا له وہ
اسلام قول کر لے ىا که اس طرح وہ بور الدیں
ارہ تن ى سا عاصلی کر مک سر یه له
مہو کر لے تھے اور بہر صورب سسرے |
حم
سانویں / سرھوس صدی میں ایک سسه طویل عرصے
کے لے حدید هنٹھوسی (بروروں:ڑاء11) حایداں کے عہد
میں اس سلطب کو اساے کوحک کے سلحوسوں
ک عااہ بت مکن کزتابزین اور مس ورن
:ان ى ایک سم سی اطاعت ھی 'اعضار
'کرتا بڑی ا مماله آر بروںاںولء3 ٢) حوینہجھ
500٥۷۰ -0800ہ سال کے لے زیر اساعسب ے)
اس ہمه حبے ایک برىسهہ سروع کی ساعی
کا ڈور حم هو کا اور باندار ریاسوںن یک سطم
ہو ٴتی ہو سللم اصدار کے بانحت ارسوں ى حالب
اس سے جچہان بدیر ىه ھی حسی لہ وہ اس سے
نہے کی مسلم حکوسوں کے ما۔جب رعی بھی ۔اگر
ماک ساہ ہے نالکلی فطم بطر کر لی حائے؛ حس تی
تغرنف و نوصف درنے ہی ارہ سی بؤرحی رطى اللساں
ھںء ہو ھی ہە کہا دسوار ےے ئکه اس رہاے مس
اسساے شوحک کی راسوں کو آئسی طرح ٴق ڑی
دسوارنوں کا ٭اساٴ کرہا بڑا: حہاں انک کلدسائی سطمء
نامامی اور :شی غائی کر رنی افو کی وی (قت
سلا جرحروعمورئہم ہب[ 5 مہہاەہمعیرظ مرا۱ 0٥۷۷ ۸4۲۸۷۰۶۰۸۸۷
ورروربرغ؛ مارورڈ لہوجوتز ےمو رہ ص ۔۲م) اور
ارسی سہر حسے لہ اررحاں اور ارررەم
برفرار تھے ۔ ۔ درانائی توعتب کے جو بھی وابعاب طہور
ہں آئے وہ حاص اساب نا بسحه ھے ۔ اں می سب
نہلے ۸٠٠۱ھ کے فریب حمل سسوں کے ارسوں
رق غام بھا, حو اس علامے کے مرینا حودمحار
پر ثمانوں اور آٹردوں آ؟ٗ کے درساں فه و فساد کا
الّغای عسائی آادی کے
انک حصے کا اس وع پر مل عام حتب ده سہر
'
تر ہے
سج
بىحهە یا اور بالحعصوضص
گی ہے م١ ١ء ہیں اور نورالدیں ے م۱۱ء مس
فرنگوں رورورع) سے دوارہ فح کا
نیادی طور پر صحیح باب یه ے ئه ارسوں
ے ملف اوفاب میں اہے سسلم آقاؤں کے هاىھوں
ارمیده
'!؟٦٦
ارسٍِیه
دی
حو تکلف اٹھائی اس کے اساب مدھتی نہیں بلکه کے فریب 01عا ٥١:۵ میں سقل در دیا گیا
سیاسی تھے ۔ اوحود کسی فاراصلاف کے تعرب کے
ارممی بالعموم فرنگوں کے سرکاے حرم
تام کرنے تھے - علاوہ ارس ارسی تلسا ہی حو
مداەاساب ار 5 ٭ودے رھے بی اں ک سس خی
ساسی ھا حصوصا ارہ سەالکری گَ پسہاجم ربادروں
کے اریموں ۔- جھی سب سے سمہلے اٰس حر 3 حال
اماوں دو باراص
.- دیں ۔۔اور دلکا کے ارسوں کے درہاںی ساهہ.
رھا تھا کە وہ انے غرنے برع
جں کا سلاں رنادوەتىر لاطمی سصالی ٦ حاسے تہا۔ ےت
اسی طرح معل حمے 1 کے م٭عاملے بی خی ارسوں
کی اہی رو٥"ں ھی ہے ان کی ہانے اسلامی طااتوں کے
رد عمل یک تھی کی
ہەعل سلطب کے فام ہے مسری ردب یق
محناف مد شی حماىوں کے ٹوائبں رد ٹی ہی
لہرے تعراب آعار هو شا۔ حو اسلامی رداسس
توب یی
اڑول الحصوضص عساڈوں ىی ناد براعحصار گکا۔
انے مشرفی شہمدءەتب لو ٹوں کی مرسله اطلاعات ہے
احیااء نر لے ٭ہودرے ہرم ۲۲۲۲۲۲٦ اول لے سام اور
ااشاے کوجک کے مسلمانوں کے حخلاف بحرہ روم
کے ساحاوں پر معلوں کے سترو کے طور بر کارروائی
کیاکی ارمسوں کے اس فعل ے بجاے حود ء٭سلمانوں
کے عط و عصب کو برانگحمه ثر دياء حس کا
سحه یة ھوا لہ جب سملو لوں ے معنول کے حلاف
نک کا آعار ٴئے وسلطب لاہکایق سر ئوی
ان کے بڑے معاصد می سامل بھی ۔ آٹھوسں /
جودھویں صدی مس معل سلطسب کے اعراص ہے
ارسی ے یارومددک5ر رہ گے اور کیللکا کی سلطب کہ
صذدر یقام سس جب8 ہے ۱ع مس مشوح عو گا۔
نویں / پدرھویں صدی میں کیتھولیکوس دمانامطاھکا |
کے صدر مقام کو پیچھے ھٹا کر درناے ائرّ |
دح کس اآں میس ا یوں ے العموم مداشی
'' کے طور یر '
نا اه الکری ی مس صورب حال دیر ۔۔
موافی ٭٭ة رھغی -., ۳ے نے ریب معل سسلماں
هو کے اور ا ذرحهە اں کی رواداری اس ے سای
نہی ھولی ہو بھی لسی حاض حفاطب ؟ک سوال ای
ےُ رھا ۔ خلاوہ ارس معل حخومب بے
حانەندوس ٤ہصر کی ععدار بڑھا دی بھی؛ ۔الحصوس
ارسسه سس
۰ نر ڈماں عمصر قی ؛ حس ہے کا مب کاروں کو حو ریادەیر
ارسی تھے؛ بہت سان نہجا ۔ بعد مس ارسہہ
االکری دو انے ھمسايه ملکوں ے ساتھ سمور کت
حمله برداسب ک رتا بڑا اور نوس ر آہدرھوس صدی
ہی آق فوپویلو [ركٗ ہاں] کے بر ہمان حانداں کی
سرع می اوک ڈامدار اور یی شمج ان
نام ارسی فوم کے سانی اصدار کو حال کٹرے کے
لے کافی ثالت ى٭ە ھوا ۔ اب نہب ہے ارسوں ہے دوبارہ
ہل وطض سروع لماء اس مرىه زیادەنر حر اسود ے
سمال می واع علانوں کی طرف ۔ صمابی ٹرکوں او
صعونوں کے بادں جنکی آپ بھی ارسی سر زمیں پر
لڑی حائنی
کے ایک کروہ لو وحی
طور پر اصمہان اور دوسرے مقاماب میں حلاوض
ہی اور تع می فان کے ارسوں
محقط 2 ایک افداءم ” ج2
ٹر دنا گا سم حودمحار ریاسی آ۔رسحاں کے
سمال کی طرف فراع کے سہاڑوں ؾن پسشدل لات
و کواثف کےےساتھ نافی رهیں؛ لکل اہارھویں صدی
من :اق وی حا فو کا
ماحدل , (علاوہ عموسی تصانیفب کے ۰) کیارعوس
صدی ہے لے کر پندرمویں صدی ٹک کی مسرق قریب
کی باریح ے متعلّی سب رنا:وں میں حو عام مآحد ہیں
اں کا یہاں د کر نہیں کیا حائے گا۔ اں کا سطالعه صلی
حسگوں کے صس میں ۸۷۷ ۷ل( ے بر5 میں حس کا
دکر نیچے کیا کیا عے؛ مل حائے گاء ص تا ..۔ یہاں
نارھویں اور تیرھویں صدی کے ارسی مؤرحیں کی جاس
رمیہہ
ارممیهہ
یروس م-5۳6+6۶(۷ی506اکمسمئیھئوومسسسفففاوامدسسمٗصمودوساسمسسمموسسٗموڈہہومتوجرسسسسموٗمسممٗوواجسسسسسٗسہموسسسسسمٗجٗےوپسس٦۹سپأکٗ٭سسبسمَٰسَسصػحس"ٔػك”٭×”مسس×ع×صصصےوخ٦تبسرسش-_ح+×پ7شە ۔ بس ٔ - 2٤ وے-ے-
عاض اور پر وه سدول " درائی حائے گی؛ حصوصا
مرف کے می ٭۷+(عد۸۸ۂ اور کسا م ''شاعی مؤرح+؛
بدا کور رر مووورلم نے ایی
بل ابق میں اسعفادہ کا ےے ز(مس ىيى ایک طع شکلر
جحانس؛ حجں سے
٥۰ سے سار کی ہے) اور معل اعندہ' ئ۰ رمامے
٦َ ا
.اکر بی کے مورحیں ی حا سب بھی ۔ مؤحرالد ٹر مس
ہہ ۸۹۲:۱۱۱۲۱/ ۰٢ا۱ ٦] ۳۸:۰٢٤٦اف۹۷ ۱:۷ 0 110:101 حجسے عرصے
بک
راع ملا ارل۵اف1۷ کی جحابے سوب با حاتا
آرر
نف جا اس کے سرسیں و ہارحخمں یا ۲ھ( ط چز ارر
نم ٦ پا آ(ڈذر ۶۷]ہ؛9 ۷۷۰ ٥۸۱ا لم إەمصآںہ( ۳۷و٥ ںا
اس کے حمصەی مصلب ۸|06 کے
۔ فروں وسطی
کے شرف مار 2
سی ند اثشرہ مومسود ے؛ سی ا زمو۶ان)۸١ کے ٹامس
اہی 9۹ء) بے
۰٥ 6)۶ ےُ نام ے دوارہیسوٹت لاے
۳ آحری دو صدبوں کت
د۱ ٣نط] 6 حس کا اک حصہ ك۷ کی کاب
یں ۷ 70۷۱ء میں مل ءا میںغ (نرسلر ہہ۱ع)
ہی فرانیسی ران میں دسکاب ہو کا ے ۔ صەعوی
سم ے لے دیکھنے سربر کے آرکل ۸۱ء۸ کی نصیصء
مرہمله ی یم ںئإ ۷۷ء نسواں ۱ئ /'ل بسںض/ّءااین۷"
۸۱۹| ۲ 0۲۲۳): ح اه
ا ١٢٣٢۱۱ل- الا
()
).٠ ت9لە٥۸ )۲( ؛۱'ٴ؛ ٣. ا۸اہ ۴۱ل ۲م|؛ ٦
1 0۹۱٤ صابامف لح
ات 10۱ ,م:]41181۸ ہزرہ ء)۳اٗپ ۱0۷| !۲۷۸۷۲۷۱۷۱۱۱۱ ءس.٠۱۷۷٠۱۷۷٣م| مز
رپ مہےد۶(م) وھی منصف ٭ ۷۷۶٢۰۷ ۷ال ١۱۲۱۷٢۴ صا؛
۰۰8 ۷0]) ل؟ل۷ووضنء !؛ م۹ ۱ئع؛ٴ(م) صلی حکوں کى
دارح ار دا٥ 1٤ و ٥۸٥۸٥۱ء یں اور لذذیلسا کى
-5
بی بتصسف مسں متعدد
|٠٢ )٤٤۰۷ إاں 1:10۲۱/]؛ جس
مصفیں سریک تھے (ی) صقجاد1ا۸ ہا برویم ورگ ؛راسیسی
رح4,وسس ۹۱۹ہ۶۱) (۹) ئم], ذ(۱۴٥ہ1:10[] مل ١| “7:۹۱
١)۷ ١۱ ذ ر ۸۸۲م۲۱۱٥٤٤٤٥۴ٴ ۱۷۱۲۱٥۱۲۱۰۱۱۲ ح ١ء مقدمهہ)؛ ار
0018۰۲] ؛ رنثانۂ حال کے دیگر محصوض مطالعاب میں
ر ٤:1" )) ع۔ربمر ۰ :مرو ×”إماہ] ہء ۲+ بوزلاء9 :ھ1
سے ساسا ات بل اح ساسمہ ساعہ سا نلم سغلبییلىسس لٹ تی ٹج ہج سص ..-.-_-ی ١سس سے لے
ٰ
ٰ
5 آ۲1 ڈز م۱۲ہمااا ورالاک ح یں ہ+ویچع
(عصں) :ا
۲ 0( عسالی :ری ارسسه
حثما لی پر وں ہے معربی ارہ سە کو حودھویں
صدی لے احری دس سالوں میں ىایریند اوّل کے عہد
مس فم دا اووبرس ارشس کو اس کے بعد یىی
دو صدیوں 11 انی اور سلم اول کے عہد
ما اظلاعر و وہر ائے گلا (ووەہع) و حرد
(0۵0٥ہ) کے١ حو ایی دوسرے نے رنادہہر دریا ے
فراب ق الائی ساحوں کے درنعے الگ هی ؛ مااک
- لئے سو5ے ایرای و ری ریواں دہھ
ہی واں ارنواںن ( مومع ا رادہ صصح طور پر
)۴۱۲٥۷٥ کی راسب کے؛ حو ایک اىسا عِلة ےغے
حس مس امو دقع (بری مس اوح تلسا) کا
نطرھی ہسعر اور ارسسهہ کے بادساھوں کے فەیم
دارالسلطوں کے آبار نافی ھیں ۔ یه حطله جو ماوراے
الرس (۸۲۸۸[۰) پر وایع ےہ اور
س کے نارے میں انک طول عرصے :ک ىر کوں
اور ابراسوں ہیس سارع رھاء ہر ئماں حای کے
صلح نامے ) یکم ص.70 ہے روسوں کے
علافے میں
فعمار سس وسطلی
ےت
سرد ٹر * یا گیاء جمھوں نے اس وف ہے اس
ارسه کی سوونٹ وقدرل ری سلک سادی ے ۔اس
بل کھہوت نووا راز رین اغری طاع ؛
اوں می . صص 3۸۵) واع ےۓے؛ حس بربعری
سلاح جماعں وسا وس دسی ىوحا۳ کے ماب
لاس ذربی رھی ھی اور انی ىا لے ک5 دعوی
ڈری سی ۔ یہ وہ عطلهہ ےے حہاں دری؛ ایرابی اور
روسی سرحدیں اھم ملی ھیں .
اس کے برعکس فارص کا صوبةه؛ حو ے۶۱۸
میں روسوں کے حوالے کر دیا گا بھاء برک نے
۹۸ اعابس دونارہ حاصل کرلا۔
بری حکوستب کی لب ہیں -- حاص طور سے
ارمیلیه
م۴۴۸
ارمیٹیە
اصلاحاب کی اس لالحة عمل کے سلسلے میس حس كک ا کسا کا تر نھیں ۔ اس طرح ارسی
وعدہ یورنی طاقتوں ہے کا کا نہا۔-اصطلاح ''و
وت یا حم وے صوبے'“ ( عسی ارسوں سے آنا) احسار
یق کی حو یه ھیں: وانء سس (ہ.۔ادل پر6
ارز روم حرہوت؛ سواس
مرعژں )٥/09:981(( کی سحی ٹو نطر اندار کر دنا
گیا جو حخلب کی ساقہ ولاب کا ایک حمله بھی
۔
اور دتاریک 2 اس نام ہیس
اور اسی ارح آدىہهة )رد کا یما ىا ار الصع لصعری:؛
اس اضصطلاح کے محدود تفہوم می) کی سائی واسپ
کو فی .
ری افدار ا سحه ىه ہی ھهوا ىه ارسی
دردوں بن کل مل جاے؛
فریق کی وحه ے اں ىَ مل حنلب محعوط رھی
ہے
۱ ظرحهہ ہب
پونکد با مسب کے
سے ارسوں؛ حصوصًا مردوں اور روس
شواک الو لو کے ترک لو انی
پسہلی رہاں کے طور پر احسار کر لما,
سطلط..ه يى فح کہ بعد ارسی وم کی رد یىی
ہ٭وٴم ۱ء نک اس ملک
مس ایک اعم نع وائع ھوا۔
کی صادب سس طرںی سے ۸1۸021۰۰ (۷۰ص۸۸ا۸۱ابا)
آکرہے +ھے؛ نعسی ر۔ جرمیلدرووع کا نطربی حو رم رم
سے اس حاھاہ می خال ٹر دنا گانھا' ہہ دلکا
میس وان 7 (ور8 موحودہ ۱د۶<|م۴۴ا) ۵ تاردی؛ حو
لی سریین ہورع سی رما تھا اؤ زاون النتز
تیفللم ہی کریا با سز اسر (عوھنلق زان
می ایک چھوے ہے حریرے) کا نطرنی؟'
ہے بروشلم کے آرسی آسعف کو بھی آنطری کے
لمات اوز نثابات عاصل س,
چھ٣
بوربطهہ کی فح کے بعد سلطاں 21]) ٹانی ے
اپے ساسی تطریاتب یق مطا,قتب ہی دروسہ .کے ارسی
اف جواحم 077[ لو استاسول طلبسب تا
اور اس کا بقرر نطریی کے طور پر ان سب براعاب کے
سان کر ۵يا حو یونانی اوربھوڈو کس ×ململ:0
ٰ
ٰ
۱
۱
5
٠
۱
اھ لکلیسای اورایک عوام 5 یہ کسر
حس ۵ اسجاب معموئٰی اععوں
ہج
نالاپر! ”ہدام
7 امم
ہیں سے کا جانا تھا اور حو مسرحمهة کہہلادا غا؛
ح سکا صصح منشہوڑھم ۓے' "ویں حاری'' (سرنا یی سازئہسہ
سے ؛ درکی ۔ عربی لمط ء برعلا کے امعاف جھ
کر دا عامیں) سطعلسہ کے ظریق گی حاے سکوبس
ہم
حالب ہتر ہو گٹلی اور
اک حل 1 وہ ری میں ایک اھم حسب حاصل
اس وہب سے ارسوں ىک
کرۓے می کاساب ہو گن حصوما سکرر 1٤666
ا اف ب۔حح مسہوم سی ١88018۲۰ ا(۷ )٥۱٦۷ کے طور ۔ ۔
اتا ٣٦٢9٥٢۰۱) دا ىك ۴۲۰)) ک- کی 20
مم) ے اں
ارے می بعص دلحسب مصلاب ۔ی هی : حوایر
کی اس 2 مسسحکم عبت کے
درکی صواٴی حدم اور الععوم در حکوب ے معاملات
مطے ٹربے ہی حاصل ہو ٹی 4
(رنادەنر نسزےے کے
بر وہ باج تھی مو
ناحر) اور مسسعد کارواں مالاں حہ
اساسول ٠ عالدیوبا ولس (چیماوں ا اور وتل٭('
نورسر گ؛ بروحس اورایٹورب کے درساں رواط ٥م
راکھے ور 2> اشامیوت کی شنت ه لوگ تعمار
رگ سان رس کڑڑے ما قزر ول او رات 0ا5
ہے
کرے والے بھے (اساسول مس ارسىی سطم وے٦؛*
سں فااْم عوا) ۔ ییہودیوں کی طرح وہ نوخوان پر ہوں
ە"گ*گک٣0ت 980م"
برکی آرنسه کی باریح میں اعم بریں واقعاں
حسب دیل ہیں:۔
)( مدھی عرقه ٠ اس کا سجے ایکہ میواتا
کیھولک فرہے کی سکیل اور [ععائد کی اہ ہا
امدوربی طلم وعدتی ک سکل میں طامھر ىوا
(پروٹسشٹث سطع کو اس میں سسة کم دحل تھا
ارمییهە
)( اقلانی سرگرەدی
(م) رو ا اور عتلِ عام,
نارھویںٍ صدی
ملسع وقتًا فوقا ک5میات ناب ھوئی رھی بھی ۔ اس کی
حدید فلورس کی عالمگر کلیسائی محلس ل مم ؛ نا
٠ ا
کر میں روس گتھولک
نے اور ےیروء مس مسہوروتتروف ىوب
۶٠ہپ() سا گ5 نے سام كت ارہسوں مس ىيی؛
لب کی اس آج سب سے رنا۔ہ ناوت - کس یبای
رت ولا سام ہ_ ۷رف ٭لوقی نەة ویس ے۱ عا
فِ بک می ھا مر سصو ات تر
دہ ھولک مد ہب ول کر کے وہ ایک دایاں مد می
خقایب فاٴم 9 7 من کاساب ھو گما؛ حوام کے
ام ہے سوسوم بھی ۔ وسس کی حمہوریه سے ےے ۶ع
یں زوئزرات۸4۷ کی حماعب نے ل وتوں کو لو
ولرا کے قرب دامع سسٹ ارار 116 ]85
7 چھو'أا نا حربرہ دے دناء حہاں اا؛ک قددم حدامی
در اتععاء مس اں کی حاھاہ فائم ق کین ۸۸۷۷۰۷۲۷
لق وفاب کے
رنسدٹ 6۰|۲٥ہ٣ حلے
بعد استلاف سدا هو گا اور ”کچھ نادری
71 اور بعد ارآاں وی انا
اہ ٛع)۔ سوا وں ك٣ مس ھی اس حمساعتس ک
ایک نعاوں ساح بھی حو سرس مہں لبسمل ھو کر ٰ
رن نس سال نک موحود رھی - ۸۲٥ء۸۸ کی
حماعب کے ناس لسی فمبسب کس جانے (متب
مسرفی مخطوطات) اور مطابع تھے ۔ اں مطاع سے
٭٭ بارنح اور فلسعة لعاب ے معلںی کثاس سائع
+رنے تھے جر میں برک اور ارسی دونوں رنانوں
کے مطالعاب دو جگه دی حخانی بھی,
میم
فَ
7۲ کے دور رند ٹٔی ىی مس کھولک
حماعب کی انتہائی متعصب سلع ےہ حو ارسی موم
کے سب ہے ریادہ دوللسند اور سب ہے بڑھ کر
روس حیال طقے میں کاسانی حاصل کر رھی بھی؛
گریگری (۱٥٥:ہہعءءن) عقدے کے طریقوں میں ایک
۲۴۳(۹
ارسئيه
روردار رد عمل بنا کر دنا تھا۔ مؤخرالڈکر کو
؛رکی حکویت کی باٴمد حاصل بھی؛ حو اں ''فرنگی
“ کو ناسسدید گی کی نطر ہے دیکھی بھی۔
ارسی کسھولک هرفے کے لوگوں
دلدادہ افراد موہود بھے؛
درک کرت ہے هر کال سی انظر کا تھا کذ
ئةا٥٥من) 08۲ نا ہ0 |ںطص اور اس کے ۔و
٤
سارسوں
ہیا سہادت
2--. ھسھروں ے2 انا عقدہ
بسرووں بے ٹا (ے ے۱ع) ۔ وه ۵00و این کے
١٥۱٥۵9 ٥و وی کا دادا بھاء جو هسانوی سفارب دی
برحماں اور اطالوی زاں مں بری ئجوکی ایک کات
کت تھا(روم مموے ۱ع) ۔ .۹ے ,ء مس کنتھولک
مدعت والوں ے مرن مطالم برداسب کے نہاں
اصلاحات
حکوب کے دوراں مس
تک کھ مویہ اور ۰۶۸ےھ م۲ بائنی
سلطاں در حمود ای یىی ا
"کی ٠
اس کے برعکس انھوں ہے فراسسی ۔عراء اور
سوعسمی کو اسا مددکار انا - خر دورایدس
!۲۲۲1۱۱ ل۵ ۸۷۲ ے اب عسا لی ہے بطرىں ورل٥۸
کے احراح کی سٹوری حاصل کر ی؛ حو دھولک
شر کے لولوں ہے عاد رکها نیا حس کے عد
مؤحرالد ثر کو اعوا ٹر لا گا اور ناسسل کمااراہەط
ین ار جتا! گا ن ئن رر یہ ےھ سن رس
میس ۸۰ہ00) جا ےل 060۳ ۱۰ 0ة کے سکاں میں وفابں
ائی اسی
سد ڈرا دا
ماے سپہیس ندسوعمیی نے ارسی سطہع کو
رھ مسں حترل ا1اہ اابىسں نے؛ حو
قرامہ سی مضر ھی بباء "لنھسواک عرہے کے
لوٴکوں ے لے ایک علعلد٣سائی نطام کی سطوری
حاصل کر لی اور ٦ں ,ھ میں ج:::ا] عا١ ے؛
جو بہلے ھی سططسه کا طرنی ( وم ىھاء
ام بری سلطسب کے لے کلکا و٥ دا کے
کٹھولک ۔ارس طریں کا لقب ا۔تار کر لا۔
اریہ
جھومجممسجیجسسکفبیمممسیژٗسمسپمکسریآ_سری-]ٹٹہسس--سحہ ہ9 7 16/جأْجؿمدمژمجسسمیسٗسمسمسسمسسچیہپجمجتکی| سم "/ ژے٘ٗٛمژ٘ژجسپمژبمجمجنڈمؤجمہژسجوٗجٗججیکوگٗأاجڈاکیممسمیجسممژسسأمججویججسسلےبیہھٗسٗڈڈٗگآسستٴ٭]/ممکٔم“”'چإٗىأإسسں"“×سو۔پ٭ جس سسسہےےن
ارسی نعاونوں کو ڈس سمب سے مسیوب نا
حالے؟ اں کا سی مہہ“ مادی ہا اع بب ک > ال ہیس
دو سکا - سصرحاسدار ۷)1 5 لاحات یا لور ےم ٴ
ے۔مم) ہے لکھا ےہ , ''اں قودوںل ا می
ہہ سے
ہو باپس عا لی ف حکوەدتب ںی ہیس ارممی ا نے
۹
---ہ
اسی غقوڑھ ظا سی حں ہر پبہاہ ر ١وںل کے
مغر فقاوان او حو ان جادذابت م ہبررر(ر ھے
۰
ل٦
بہی سب ہے رنادہ راہ راسبے 5 ۔ جن نے
ىر دیکھے ٥۰۲۸ ۷۱۱۰۰۱ ت٥ اٹ مل ۸ ہناںط 1٠۰٦
(سدااحمد کای) نے ےہ عااض چوس سرٴری
بعریروں بی اور ونانوں اور بمنئڑ یل سے ہماامے
ی صورباٹاں ارەموں ٹم بلب ماد (وفادار قوما
یی اد ظطلاح سے و۔ودھم نما جانا نما
-
سے آسہاىے حا مہ دبل ہے -
اي ےخسن
١ہ ٹرہ اور حر سی آماد دروں ان ار ہاں ہٹی
اور کل فدہ برناؤ اورلوٹ ۔٭ار کی وہ حر تم مواں
کی پا
سے سررے غولی رڑی یو ٢ ۔ برق حنام ى2 روانی؛:
باجائثر مطاہیات اور تحصل نا حر ٣ روسی رسب
و بحرنص؛ خحاصض اور بر وررو یھ سے ےے پر م“۔
حصول آرادی جا بڑھا ھوا سوق انک اسی فورمی
حو بالعوم حری اور ات ے: جو اس بر اراں ےی
ھ
ہے
لہ وہ دسا کی قد دم دسر ۳۴ معلوسہ اوواء می ہے
اودرحو اس فی حسرب واسسای سے اں محصر ادوار
لو نا۔ ڈرہی رمعی
ہے حر
ۓ دوراں دو وہ ای
الع
لپ
آرادی رفرار رٹھے سی ؿساب رعی بھی -
اصلاع و ہیا وائع اپی ازادی قاٴم رز تھے م ں کاٍسابت
بھی رے مثلا رنسوں (اب ما ہے: ەرعسں کی موحودہ
ولایب میں) ہے نافا ہل سحر ہاڑی؛ عاجں ررپد|]
(اب سا 3 سلی ناو طوندی ۔۔حاں ى نود ولایتبس
میں) اور ساسوں ص5 (کاہل حور ٥٥2 ارتا ٢ سعرد
(اىق) کی موحودہ ولایت مریان ہے اہملانی
ار یہ گہیان) حو بعص دقعہ حاص طور ہر
یس
ارمییه
ے اڈذيهةه ھوبی ہیں؛ حسے کہه رور زوس میں
جومس ارسوں ے مسلح حملے اور علاےه ذاوا01
سس ہک
یی ہریت
مھ
مک کے ٭حاصرے(۹ ات ۸۹ع 5
واقعں ایےاء ند یا داغستے س۳ند اعللای سیکسسوں
٣د 1 دہلا ےبھے ایک ہ4 اعدال تسم
فرط
ہے
حمامبے شہحا ۔ے اد),,؛[ا پی موحود بھی
ت" ہے
ےکور وھ مل امہ من اسعاق سن آنے ھوے اک
ارەمی او دس مدریکس لے ما0 ۵۸7 جراں۸۱ انی ے
ان کیا
فة' سے اشہتابت مم و سم یَ کک سدند مہہ
ند اسب ۳ ہما نه س٠ ے٠ حس .- ر_ے دماے کے
لو ڈوں کی حلاوطی اور مل خاھ کی سکل احسار کر ات
سے میس ہت
اور وی 2 ڈ اک لونیل اور عدی صمحال ایسے
واود الس سا هو لاحو ٭اممَا ے صرف رم دل
وا ہوے تھے داکه لمروروں کی مدد و حمایتب
رتا اما فرص سمجھے تھے ۔ نتری مس ارسوں یىی
دوب ارر روم کے معاملے ٥( فروری ۰ ۱۸۹ع)
سے سروح عوٴی ۔ ه منعدد بجرائنوں سے ئرری:؛
الخحصوصضص پہں اکبور۱: اور چ فرع (آدع)
ہیں اور وو رع ہیں پہلی حالم ٹشر نگ کے
دوران ہی ارسواں ےب اس بافاعدہ حورو سس 21
سکل اس حس ک سظم توحوان پر ئوں ى حکوس
ہے کو رای تہ لو سہح کی
ہورے ى ارسی ۔ ری حنگ: واویے
میں اعلای بحرنک ے سأابر روسی محاد کے وٹے
7
سے
عبہ جو ۔رکی میں طراپروں اور آررحاں کی معری
سب سے لٹررا پا ساوراے دبار کی حکوسب ک
مرنب ثرتہ فوح بی کو زیادہ تر برکی حوانی حملے ک
روک نام کرا نڑی۔ اس فوح لو ریمس ھوی اور
اس برک علاے سے باھر دعکل دیا گیا (رق ے
ارسی حمسہوریت ہے باطوم کا معاعدہ م حوں ۶۱۹۱۸
ارمیي*“
امرس
ارمیپهە
ص
ڑا( ہے اع یتس مصطعی کمال ناما ے
ایک للا اعلان منگ ىی حالب کو حم کرے کے
1 حسرل نطم شرہ کر دو حس جو ھا نے می
وف را موس بوج 1ج خماں نین مال مسرٹی داد
4 ایی سوب
دی ۔ 771 تٹ 1۴ 1ا3 خعائعدت
حمہورب'' کی فوحس دوارہ
.۶
ہے
نم 1
پا تو ھی ىہ حدہ ارسی
٤
2 ٰ
لہا اک۲۰
ا ےہ رو ہوااس ا۷ن 1ل ھ۸( در می ٹم رق ۲ںڑ)؛
بو ریت اور م ذسمسر ,م۶۱۹
۰
ہہ جروماد١٥ں]) کے معا مدے ے ان فصوحاب ي
وی ری حوابر ٹوں ے حاصل کی نہی۲ں: حریہی
دی کہ راو اعم سر عا رض ای ناریا وی
ماحں + جہان تک معلوم ہے درف ارسسه ہے حاص
غور ٭ سعلی ”دوتی بھی بصسلفب کسی معرلی ردں میں
ہزرہ نہیں (ارہسی رناں کی تصادفب تک سری رسای
نہ لے) ۔ خو بھی معلویاب موجود ہیں اور حں ہیں
ایک جب مرقه دارانه بعصب کی جحھلک انان ہے
سے ملی
)(
:] ۱١٣٢ ۸۲ :۵1ء
و کے ستغلق حام نصاسب میس
ان "کانوں د دکر کر دیا چاھےے,
×اسدل ۸۸۱۰۰۸۵۰
ادھر ادھر
“و -
دروم یٔںب ۰م
اہسسھ (و)؛داوط) -ل ب ا:60 ۰۲٤ ۸۰٥۸۷۷۸۷۷ھیتل ۸ر
۱۸16۰۷۸18 ۱۰۹۲ھ۳(“۶۶) -1هاد1ل 3۸۸1 16ء ت۸
0۷ء ہجو 2:)۱۸ڑ ٦م] ٠ء وبرمب(۱۲١ںص!'۸۷ ٭١؛ا ۱۱۱۷ 7[
ص دو مع رزمإطمرٹ دجو ۱عء؛+ (م) اعامی 31ع۸
بل ۶۳۷۰۷۷۸۸۱ی ہبر'| ۶ہ مر چاہد ١ب] زدنار:| ۷۷۰۲٢۰١]اھے2
,۷ /ء ترحمه ار ١۱ قضامف٦ ید۸۲ دیاحه ار
(.) [ف ا صدطاد .ا
لی ں١8 ٢٢٢٣۱٣۷؛ _۹ہ۶۱
۰۱ء ۸ ربھوربب|ومذڑ بروز۸(۵0ہ ۸ ر71؛ ۹۹۳ ۱ع]۔
سراے ام بی ہے متعلی نکٹثرب بات ھیںء حں سس
ے مجحس حسب دذکصل ک5 72 کا حانے5+ ()
جصغ | ول جومبجرم4 ۷وعل ببرەہ((ژت( ۱1و۳٣ ع (ء۱۹۱
٭٦٠"ع) اقتاات ار!! کتابت اررف*' 80٥(( ٥ں[8)
بث دلساچه ار ع٥ٴرئظ ہہ :۷ء ۱۹۱۰+٭' (ے) ۶٥
ٰ
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
مٗرط بروؤٰممہز ٦۶ا ہہ::::۲محہ:× ع]؛ ٣۱۹۱ءع' (ہ)
دہا:ا ۱١۸۱8: ۸0٥۰۰ ,ء۷۶۵۱۸ ك۸/7:5۸۸۳۶ ”1ا سی مور ۰ھ[
تمربررںر؛ دیاچه ار حت<د٠::10٥) ۶٥6 ۹۰ہ٘ء)؛ (و)
حاطراب صدر اسی کامل پاشاء
2 . 5
طمثای؛ ض بر سعد'(, م) سعید پاشانگ کامل یاشا
حاطراه حوا حری؛
)ء۹۹۰۱٣۰۱1۱۹
استاسول ے۰ ٣٣۱۳ھ / ۹ ے)
صےے بعد
(۷ءتا [)
آنادیء تچاربپء
مم نطم و سی,
قدری سداوار اور ضعب و حرفت
یم
سونکہ آرن.ہ کی ویست اس کی علاھائی حدود
کے اعہار ہے صدنوں کے دوران میں نہت بدنل
موی رعی عہ اس لے وہ ممالک حں مس اس نام
کے دنىنل سس آے والے علافے معسم دںھے ممسّھ
یکساں نہی رعے ۔ قدم وقسوں مس اھل آرمیسه
(دیکھہعے [٭إ۸۶۷۰٥ ه٣( ۸۷۷+۷۲-ں|/ وط ۷۰ا۱ ۲ہ ۷۷٢(۳
صپ,پ) نے اس سر ریس لدودو عصر مساوی حصوں
میں حدا کر ديا ىپیا: ا۷۸۰۱ (ارہسە الکری)
اور 7٢٣-113: (ارته الصمعری) 2 ارہ الکری؛
عنتی اردسۂ حاص؛ تعرب میں درناے فراب سے لے
لسن ہیس دواے کر ہیں۴ کے نواح تک بھہلا ھوا
ہا اون فتلو وہس سر او اريم السری
ا درناے فراب ہے لے ٹر درباے ھالس وزا115
کے مرن 7ھ ما ا تھا ا افل ڈرت وی
دودیةہ سسم سے واف نے (دیکھنے مثلا یافوت؛
بے م)۔اس کے باوجود انھوں نے ارہوں
روسوں اور بورطلوں سے سرنی برنے ھوے ارسسہ
کے ىا دو درناے 0 اور نحر حرر (۵ءم۹: 18۵0مك2))
کے دردیاں واع نمام او پر وسعب دے دی؛ یعی وہ
راں (ہ 6( ب8ا97٥6) اراں (الاسم) اور درسد
. الانواب) کے درے تک ققار کے یہاڑی علاقوں
ارممنیه
پر بھی اس کا اطلای کربے لگے حس کی وحه یہ ے
موا وص ساسا س اون
مسلمانوں کے حخلاف لدشمەکس نے ٭عاملے ہیں س یه
متکشف موا ۓے ٠ه وہ ارَسَََة کی ۔اریح سے قرسی
طور پر مسلک ے؛ آرسسەالکری ہے عرىوں
کی برزاد (دیکھنے باہوب : کاب مد کور) حاص
طور پر ان اضلاع سے بھی حں کا مرد پر علات
(املاط رگ ۲اں]) ے. بحالتػه اوس الیعری
کے سام کا اطلای وہ نے سی گرحستاں نا
حارہسا) کے علاہے پر کرنے تھے ۔ اس حوتل (طع
ڈ حوبه عإمول) ںل؛ ضف ۹ )٢ ارسےه حاض (ا'ماه
اور آئی سرنا ویتی آارنے ھوے) کی ایک
اور نقسم ہے بھی واس بھاء ىعی ا ى ا دروی (ار۔-ہ
الدَاحلہ) اور سرونی (ارەسة انحاردہ) ۔ اول الد کر
]٥ءء سوا (ىنچواں
۔هُ*۔
می 6 انحاد3ا؛ دوس
٣۷۵٥۷٥ ب۸۸٦۸))؛ العلا ہو عد میں اررں ان و
(۱مدا) ٹنہلایاء کے اسلاع ساسل سے اور
نی حصل 7 علامهہ (س ری
۲۱٣0ء احلاط:ا 92 00 وعصرہ)
مؤحرالد ٹر
ے
اس مسم کے علاوہ قدیم وت ہے ایک اور
نقسم بھی موجود بھی حسے توربنطوں ےاحسار ٹر لا
نا رحسہی مبروایںا! ک تقدحم ہج اپی)؛
اور ہو ند۸۸ کی داحل ڈردہ سدیدسوں کے
ساتھ عرب حملے تک فائم رعی _ اس نطامء (ارسسه
اول؛ دوم؛ سوہ چہارہ) کو بھی عربوں ے سول
رااء لکس ان چار محموعوں میں محدف اصلاع
لو سشُامل ڈرنے می غرنوں د
نمابانں طور پر اشراف برنا نے کە اس عدھم
مطابقب کی دوحمہ صرف یه فرص کر لے ہے ھوسکی
ے کہ عرنی فتح کے بعد اصلاع کی ایک نشی تقسم
وتوع میں آئی هوگی ۔ علاوہ ارس خود ءرب مؤرحیں
اور حعرافیانویسوں کی فراہم کردہ معلویاتب آس
نے اسے سسرووں سے اس
ودر
۳مم
ِ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ارمینیە
میں بہت اختلاف ر تھٹی میں ۔ عرب سسیم ق
حدول سادی طور ہر یوں ھے :۔
١ ۔ آرہیيه اول : اراں (المابد) مع دارالسصی
بردعه اور کر اور بحرحرر کے درساں کا علیہ
(کرواں)' نوم
حوقت*۔ہ
٦ہ تی حرراں (وںع+وںن) ٴ
دسل او 7 سمہ رحاں (۲۸87نم۷۵۰)؛ ا ور
و رمعان >7 ) م۴ 7 ره جمارم:
رت ری حمله - سنا (۸1۵٥ہ۸۲۳۵۸7)) اتا
احلاط اور آرحس ,
مرید برآن جب عغعرب بصمیٰ اتی ۰
ہیں و اوالفداء نوم
َ
بلد ں:؛ ص موم ۴٤ 1 ئک دی حہ ونٹاس
ص ےرس >> عون
تق ہم کا د پر درے 9س جو حسسلیک 091101211] ے
نہلے کی بمروحه صسم کی ہو نہوعل ےہ: دواس مس
سمو اے اسلاع کے تضار ات
لہ ےدے نع می چم م۔حص ارتتة نوم ے مکمل احراح
سے به معلوھ عفوا جع
دیکھے 0ں آ٢ ب رہر؟۱ہوت جطا ںل ۶را ع تا
بز1اہ )٢7|:۱۱۱۲۱۲۱۶/)۱۰ لاشرگ وہہ رع ص ۹ہ اور
اسی عالم گی مریة حارح مون٥0 صرصضی ی کاب
( ٥د ما وہ ء)ء وپڈ× معد (طع 11۲۲۱71 با۶
.روسلر ۹ء ِ قع د8 , ؟۰رں:ہا)؛ ۹۱۸۷۰ ۱
ض ہم با.ے)ء اورعرت دور 80 لے : 23٦
در إ|ںم| اط ہمصءء ٣لا گر اوج ہے8 نسامہ ٢
مشام مد ٹور؛ ٢٢| ١ہ وؤژاڈر
۳۷٣ج /۸ء ۲ہ ۳نا ربمق ۰ء1 ا|۱۸۷۱۱۱۶۱ ۰۰ ٢٣٠۳۶۱۹
1تداطاء م۲10٣
6 ۹ ۶ 8
۰۱۳۶ ٠۸٥20۲ا 1 مرمی[١۱]']۰ء یی برو:زظ ٢۱۱۲ء ترر0+۸۸:6 ۸ ا
ص و۹۹ پر سعد۔ اور مجوں0 1ا ۰ء ذؤ7وػہ۸'| ءل ءو؛و:لا'
ضص 9ے
ملکی نطم و سی :
ارمیليە
ں۴٣
ارمیلیە
غرب عہد کے دوراں مس آرمیسہ کی داحلی وعرہ) کے
صورب حال کے بارے میں دیکھے حاض طور پر
با وہےح؛
ریررامولم 0ڑ کاب مد کورںپ سے مر ىاے اسم
ہے مد کوں معریں مقامات ۔ حقیقعتف ےہ عے ککه
ہوم وحقزطۃ : کاب معدکور و ہیں
٭ہسر رهیں همسمه ایک الگ صوبے کے طور ٹر نہی
٢ی بلکكه سا اوفاب اہک ھی حکویب کے بانحسہ
اد دجچاں یا الحریرہ سے ماحی کر دی حائىی تھی کی
'س ىا حا تم (عامدل نا وایف): حر ىا دقر, العموم
ور
ارہواں کے
۔ ساے ارس کے عقرب دوس
حو سہلے بھی؛ سی مسلم صمح
مررناں کا مسفر زہ کا بھا تَ حادم کا
حایعه حود کٹرںا پپا: حوب مںس
میس رھہا پیا
ہے صل؛ ایک
ترائی ڑا
برٹر سصسی ملک لو اس کےۓے نبرونی اور اد روی
دا مسوں ہے نحاا پا ۔اس میصد کے سے اس کے
رہ فریاں الک فوح رھتی دی جو حاض ارسسه مس :
نہں بلکه آدر۔جخان مس سعس بھی (مراعه اور
مل بڑے فوحی مرآدر تھے)ء اور سب باموں ہے
رھ کر حاکم دو 'كاں کی نافاعدہ ادانگی کا سال
( سابریا ہی اض سی
سے ل وی واطه ىه ر دھے تھے 7
سای امراء(ارەسی اسحاں اور رر یوىای ۰ م٥18ا؛
.0 بط ری) 00 تر چھوڑ دیا جانا بهاء حو
درب حملے کے بعد ھی انے نام مسوصاب پر دسور
سمکر اوراسی علافائی حدود کے اندر ایک سم ک
حوہ محاری سے بہرہ ور رے - صاسی عہد سے لے در
ںای ے غر ایک اسرک ؛ە بھی فرص بھا کهە مک
ق صضورب ہیں نسر معاوصے ہے فوح کا ایک حسہەم,
دہپسا کک5رے :
عقاء یىی سلظطت کے صونرو من اه ایک '
اسا علاقه با حس در لەں عائد آدربے میں اعتدال
برتا گیا تھا ۔ بجاے مختلف لگانوں (حریه حراح
وصرہ؛ یعنی صرىه راسی اور صرسۂ ارسی
یہاں ہویں صدی کے شروع ہے معاطعے ( ۔ثائی) کا نطام
عائد کر ديا کا ىھاء یعی ارسی کو انک
مقررہ رقم ادا کرا پڑنی بھی ۔
آں رنوم کی فپرنب دی عے جو خلافت کے سب ہے
سے سعلی ےہ ۔ اس کی و سے
رعریلای8ٰھ/وےے تاپییرےءں اہسنه
رعروں گے وسع مفہوم کے مطائنی) کے مداحل
ایک کروڑ اسں لاکھ درھم) دسی ایک کروڑ سا!
سس لاکھ طلاثی فرانک سے رائہ تھے ۔ اس کے
علاوه. دوسرے مداحل جس یی شکل مس ھی بھے
(فالر؛ حچر وعرہ) ۔ تدامہ کے سان کے مطای م,
یمم لاصو فترتی اط رت
ان حلدون ے2
رنادہ ۔وسحال رماے
صرف ىوے لا تھ درمم بھی اس ے راہ نہیں ۔
اں کی اداگی 7 بلق سمجھونوں ہر یو اب اور
سو غضساس سی ہے کارمد تھے اور ضرف نیب سس
ابی الٰاح نے اں کی خلاف ورری کی ۔ ال تعاملاب کے
نار_ ہیس دنکھے ثریمر ٭ 00٥٣م ۷۰٢ ۸ ۔ربزالطظ
0۳۱۶۸۱٢ چەل بج ۷× ہم سم ری رہپ ےے۳؟
6۸۵۵0 : کتاب مدکورں ص مم
کاب ساثور (م .۹ اع) ےئ
إ۳ بعد ۔ عربی ظام عهدی ھی اریة مس رائح
کر دنا گیا نیا ۔ سو امہ کی حکو ھی مس وماں
بت دھالے حانے لکے (دیکھے مض ہ٦٦۱۱ ٣ :۲
معد),
ناوت کے عول کے بطاىصس (ر:
ارنسهہ یی حھولے بڑے اٹھارہ سو ے کم معامات
٠
لسعد
٠ ٦طہرحلحعاقس
(0٠٣ رمعم
یه تھے؛ حں میں سے (صضول اس المشه) ایک عرار
ے واقع ھے ۔
عرنی قرولِ وسطٰی مس اه حاص کے سب سے ریادہ
اھم سہر یه تھے : نیل (دویں)ء حومسلم حکوبپب
ک متقری حيیب سے پورے عہد حلافب میں
صرف دریامے الس کے کہارے
ارممه
مب یم اہیيه
دارالسلطب ى٢ ہم دسا رھا' ا کٌرجهھ اس رما
وه ایک بڑی آنادی ػ سرر پا ناعوهوحود دور نؾان
اس کی حسسب ایک چھوے سے داؤل سے
ہے اس کے علاوہ مالسلا حو
”ذہلایا: ارِبحاں, ملا دحر < (۸۳۲1: ۸11 ۱یع ص۵اا):
سای اخلاط رز تاوطا
ھے
۹
عد می اررں ا وھ
کے برای
0
صھ :ٴھ ۔
ارہمسں. سو <ارسی
ّ۔ ۔.×خ“ٛ
٥۸ ۸۸۵) اسی اور نارص (دیکھپے علحدہ
شس مادے).
حلعا:ءہ کے دد
پعہیلاڑے ہے, لک ں ذس ۰ پالشاا اور
طرح رون وا اراں اور او ٥ اع ع7 میس
ذحاں عری نوابادان نی جو عغعرب افدار ٠
اج
۳.- آنادی ڈ دسر حرو
۱ یس١اا
برے برلر سے ۔اں برے سہروںن کے حعلاوہ رت
صفائل ف رنادہ بھلی جو یىی وا ناں میں +دوحود
تھیں۔ بالخحصوض حنوب مغرب کی رف 0 کب (ا -
وتٹے- ۔
وامع اررنس ۸۲۸۵0۸0۱1۰) نے علافے ہی ۔ جوسس
(ارسی ٣" ۰)6 <س ث مدر معاھم ملادحرد
“۰
بھاء سہہور غرف قلهہ دس ج ا١ہی ساح کے
اسدار ھا ہو حھعل واں ہے
بعص ح؟ہوں بر قاس بھی ۔ جخرانی سلطشضبتب ا قراےت
اں مسلم نوآنادنوں کے لے 1
دھاء ددونّله به اں نے اسے
سمہ 5- ثد ۱
اس کی نوسع سس محل ھوتا تھا (دیکھے اں
نوآنادنوں کے بارے میس حاض طور ہر 0۱40ا :لم10
رر
دا ی ٹشارے و ٹ٭ی
'بہلو مس اۓے'' کی طرح
کاب مد ٹور دم ےج رم۱ںم بعد ۷٥٢۷۲۲
جروربرء رہ ول برض ےو بعد اور ڈسویں صدی میس
اں یق حاے ویر کے ىارے ٭س م؟٣دصد) ۱۷۸ ۸::۲۶۰:]]
۱۱۸۰۳۱۸۵۷۱۰٢٣۷ م٥ ءں موبرل و مض ہےم اےہم)
اسمویں صدی کی روسی ۔ انرانی اور روسی ۔ دری
حنکوں کے بعد بری؛ روس اور ایراں ارسی سر رماے
٦ ٤ َ
پر قبصےە یں سریک عو گئۓے؛ چاىںچه ۶ور م۱وع
١ ارسسه موحود نیا
تک ١ص
اہرانی ار سه :
نسوںل ہی سس سے جھوے جسے یہی ؛: حس کا
3۰+ س
یا ط ۰
رفللة بر ہا دہدرہ ٭ر_ار مرن دلوسٹر ×ھے اس سس صرف
ان او اتپ ساسل کی او حو زقسی ارسه :3 نُوا
ے6
ایک سم مہ ہے ۔ ساسی حہب ہے یه آدرسحاں کے
دصوے ہے مین و ربا ی عاشم کم واتاق
رق اب ہے جایبلا ٛ۵ حالکه سما یی سمت
من روں کے العمابل درناے الرس فرنا ۵ے
دلوسر کے فاسے تک سرحد ٴئ کم ڈاجا ہے ؛ سی
اراراط ١ ٹوہ حودی) کے سسرلی داس سے 2 ٹر
ھ۵
اوردا اد را0 )0۲6٥3 نکا۔ سب سے ڑا سہر حری
ے٭:
۷ جے ۔اس کے علاوہ ىا ہو رںاں۸۷۸؛ <ورس یں
اور مرند :د۸ جی بال داٹر ھن ۔ محموعی
طور پر انرای ارسسهہ وحیر ان (عربی و مان
٤ ماب ر ئھتا ے ۔
ے قەدنم کٌ صو ہے سے
سید میس ایک ارسی آنادی موحود ھے؛ حو
٭َنة رہ کے ان بپاسندوں پرمسمل ے میں
صےہ٭ندەس ساہه ء اس اوّل کے حکمہ ہے حلا وطضش
ٹر دیا کا نیا
ہ۔ روسی ارسسە:
٠۳٣ نا ۸ءء کی حسک عطم سے سہلے
نه ماوراے مار کے صوے کے وی اور حنوبت معربی
سر روھال بھا اور رت ایک لا نھ ہیں ھرار
مرح دلویسر کے رہے بر پللا هوا نھا۔
ایراں اور تری کی سرحد پر وافع علافے سامل سے اور
نا اون ٹر اریواں (سائنس عرارساب سو :نہر مرع
ٹشلوسٹر) ء٥ رص(اٹھارہ فرار ۔اب سو انچاسٴ شلوسٹر)
اور ناطوم (جھے ھرار ىوسو جھہر کہلو سٹر) کی
ریاستوں ک ہورا علامه ۔ گمحه (ا٢۱ء۷و2اع) اور سُلیس
اس میں
کی حکومتیں صرف اہے حموبی اور معرئنی صودوں میں
کی حنگ تک ایک ایرانی؛ ایک روسی اور ایک برک ؛ ارسی تھیں؛ اور کٹائیس وڑواں× کی حکوس کا
اریہ
م٥
بسرف وه حصه ارسی نپا حو دریاے رتوں ومنڈظ1
١ ١
ے ۔ائس سمارے در واوع ىها ۔ روسی اسر
حاضص فائل د ئر سہر یه تھے : باظطوم؛ حرنی اور
ری اخسار سے !ہم اور اس نام کی حکویس کا
کات
عم سے
صےھ بعلیس ى حکوب ہیں حا ره ہاں]
آو, اہل حاکن ک٤ دو مسحکم معایاب' فارصضی یَْ
نام کا ہایس سگت اایعساد) حو ىطور
وھ امن
ك۳“
آئ' چارژن پر کر ھی اعم ھا زارد مان تا
۔ مہ سہر جو اہک ہد سہاڑی بر وافوع ے اور ال
داحجے و سسحکم مغام ہے ہے" اریّواں کی ۔حکومب میں؛
سی کتدشر-ست کت ارد سی اواق کی نس جا
کی طرف اھارہ سل
ث فامے پر ا یمیا ×رس ((2۱ل۱۱۵ہعغ کی سسہور و
مع اف حاعاہ حو اھل ارسسه کا مداشی ٭۔
بججواں (سوا [ركٗ ہاں]). حس ے اریواں
-
و
ارنواب ک سر اور معرب
حودےم
ھر
کی طرخ
اردمی
۸۱٥۳۸۸۸۵۲۱۱ (اقددم ٹمری 000) ہےہیے تک
6ے اغی سرعدی تل اون بعد ارآ: ایک ایس
ك
مسہسر حو ریسم 3 ضصعس مر آے سہور امہ 7
راو نپوا 1:141١ (ودیم دحه) ره ىان]' سوسہ؛
راع ۔ےے علامے میں وامع اور تثرسه رماے
ا ہہ علحدم ناناری ریاسب کا دارالحکوسب
ھ
سہیىیسش
۔أ اد (بالەتل:0) 5 سرحدی سہر, حودرناے الرس
ہر داع ھے ۔
ری ارسیه ٠
ارسی سر رمس کا سسر حصہ بلحاط رقله
روہی وارای حصوں کے محموعے ہے نہب ریادہ
دش تو رن ا فائے سی خاسو: صسال- نک زھا
اور اس میں مبدرحة دیل ولایسی سامل نہی :
معمورہ العریر
1178ء یعی کر تا واں اورا گرچه ح سرو
طور
٦
سس؛ ارر پت ( موحودہ
تارید مس سار س9 لاے؛ اور النگرانڈرونول أ
دِ
اریيه
جھساسی ھرا ر بانچ سو مرع لملوسٹر ۔ اس کے اھم ىریں
کس و چے سعوائء اور روم لات اررزسناتہ
سس حرنوبہ موس اور بانرند [َرلَٗ ناسا],
ایرانی ا سسه لوجچھوڑ فرمن۹۱,ءک نگ
ا ای رت عال ہیں ام سا ات متا کی داب
ےو اع می غعار ہے روسی عپاہ ق دسائی کے بعد
اس حکوسب نے حو اس وب ارسسه ہیں وحود
یں آئی اور حو بحاے حود ماوراے ععار( گرحساں؛
کی حکوسب کا ایک حرو بھی
برُفراری شاحت اس سانا یق عدافت کا ام اس
٥٠ف
دسے لے ثاء لیکںی ری لثووسک 00۷۴ ]ا86 ک
ایت کے بعد جس سے بتری ارسہ۔ه بک فارص و
اردماں. حو اس سے بہلے ہےہ ۱ء سے روسوں
کے ھائصي میں ہے رئوں دوہل یلب وه
اول الد ٹر کو اررساں اور ارر روم (عروری ۔
تارح ہ۹۱ ںع) اور تھر فارض (ےں اپریل) ٹو دودارہ
عافق تار سے سے
فں ہس س کے جانے اور ایک حود محار ارسی
حمہورس کی سکیل (ہم مئی ۹۱۸ )2 کے بعد
ناہلوم کے صلحتامے (م حوں م ۱ء))ک رو سے ارسی
حمہورہ حود صرف اریواں اور حل سواں 5۷30
کے علاہے تک محدود رہ ٹەی اور نائی 3 رڑ(ی ارمیمه
'رسه و آدرسحاں)
نہیں رو ٹف سی ۔ ماوراے ٭مار
درآلوں اور آدرسحاسوں ے آس ہس دشسم کر لاہ
اپ اس کے بعد دودرے محادوں بر درلوں کی سکس
رہ ٭
اور مدروس و ں۱01 ک عارصی صلح (ام ا کور
۸وئع) وو مس آئی ۹ ۹۱ ۱ء کے سروع مس ارسی
وفوحوں ے ے النگرنڈرونول آ ۸۱٤۴١۰۸٢۹۲٠ )17002
اور بارس بر دوبارہ دصه کر لا اور اأحل حلی
کے بارے مس کرہساں نے فرەداع کے متعلی
آدر۔حاں سے اں کے نصادم ھوا۔ہ ىی حمہوریه کو
حسے احادیوں ے ححموری . ۹۲ سس ےئ 0٤
بر -- دیارنکر' محموعی رقهہ 7 ایک لاکھ : سلی م کر لیا ها؛ معاھدۂ سیورے جم؟ات۱۰(8 اسب
ارہییه
"۴ٔ
ارممنیه
۰ ) کے مطاق انا (م۲صںر4) ھی سلیم کر لا ۱ قدیم کحه یا 1 صاء8۸ءاع) اور اڈوزدی )۵ء
گیا ای شد وت ۷۷۸۷۳۵ کی الٹی:حس ہے اس
حمہوری یکو طرابزوں: اررحاں؛ مود موڈں. لس اورواں
کے علاقے دے دیے ھے؛ ایک حرف مردہ سی رھی؛
اسلے لہ 0ت 0 کی < لوب ے دوبارہ حمک
سروع کر دی بھی اور ادغر سوونٹ حکوب ے سار
ٹو ارسر نو فتح کر لیا فارص اور پھر الیگرنڈروہول
میں بر ئوں کے داحلے کے تعد ارسی حمہوریة نرک
شراثط کو مانے پا محور هھوگئی ۔ درک ے فارص اور
آردهان پر اپا سعاه ناقی رٹھاء ارنواں کے جو
معرب میں واقع اعدیر کے علاہے تا الحای ”ثر اا
اور مطاله نا ٢ه بحجواں کے صلع کو انک
حود مجنہار اناری ریاسب ہی بتدبل کر
ایك اس
دنا
دں ارسی حمہوزردہ4 ےء) حمہاں لجھ
عرصے نمہلے ایک سوودٹ دوسست حماحب یَ مکل أْ
هو جکی بھی اہے ۵و اره ف سوسلسمٹ سووبٹب
حمہورب مس بدبل ٹرلا۔وہ+یورء کے
برک معاھدوں لے
رو۔ی
فەمے کی بولی کر دی؛ لیکی برک ے :اطوم
گرہساں کے سرد در دنا,
ارسسه کی سوسلسل سوونٹ حمہورب میس
کے علاہے سامل ھس؛
لک فرەدىاع اور نحچواں, حو گور فرصاع 80۳۸
۵۸۸٤ء (بہاڑی فرہداع ) -
ارہواں اور حهمل ہواں رایت
کے حودمحنار علامے اور
بخچواں کی خود مار سوو نٹ ۔وساسٹ حمہوردہ کے نام
سے موسوم عی؛ آدرسخان کی سوب سوسلسٹ حممورید
سے واسمہ ہس بعااسکہ ال حلکی, املچسح
(6غ :۶اا طا۸) اور باطوء کے صلعے؛ مؤحرالد ٹر ادحری
٣ھ کی حودمحار۔ویٹ سودلسٹ حمہوریسب کی شکل
می؛ حارحما کی سودنٹ سوشلسٹ حمہورسب کا ایک مرو
۔ ارمیبه کی چمہوریت میں بڑے شہر یہ ھیں:
لمیبناکاں (ساش الیگرنڈ روبول)ء کروواکە5ں (۴83٤۶۱۷۸ک؛
٥ ۔
تارض اور اردغان ابر برا دوں کے '
سای ٹر ارمینیہ؛ جسے آب اس نام ہے موسوم
نہس کا حاسکا کونكکه وہ درو نا ہ۹۱ ۱ء کے
اخراح آنادی اور قتل عام کے واقعاب کی وحه ہے ارسوں
سے حالى ھوحکی ے؛ قارص, آردھاں اور اعدیر ےٗ
اماہے ہے وسع تر هو گا ے,
آادی :
ایپ طرف ری اور بر کەعاں مسئتل کیک
یورٹن اور دوسری طرف (حلوب میں) دردوں ق
بنشن قدمی ق وحهھ ے آنادی ٹی کیسئب میں
وروں وسطٰی کے دوسرے نصف 0هپ] لے کر اس
فدر کہری سدلی سدا هو گئی عے حە ارہ
یىی یھی
| با طوربر اس ىاھ سے موسوم کا حا سکتا ےے؛ انے
وط کے ہام رقے میں کل آنادی کا ایک چونبھائی
ے رائد ىه٭ رے ۔ مان8 ا اور عا0ا5۹:۵ .۰م کے
احداد و سمار ہے مطاى (۸۱۱۰ ہوںہر) ۷۲۰۱۰۷۲۷۸۷۷۵۸۷۱۱
و+وویرحف ضص تنعد) جچوسس اتور جس
عرار آدسوں مس ومتار کے صوبوں
تی اتی ا تھے آھ ارت پاڑے ارآ
نی ید ار نیے۔:اعالمن ۔ارتہی اضااعم من تین
اذ کر سور کیو لے آسرہ گی ساد ات اک
بھی اہم
حکوب ہیں حو آادی پی وه جیں
سے؛ حو ىاوراے یڈ
ساٹھ ھرار (ایک بہانی سے کگتھ رائد)
اریواں ک
فی صددارس پی ج
سہروں کی دیہات میں ارسی زنادہ بعداد میں
ہے (مایاں طور ہر ساس میں ء بعی ہم هی صدا؛
لیکی اسدوں 5 کی محموعی بعداد (سسالس لاٹھ
یاسی ھرار) کے اعدار سے ارس (نو لا ٹھ ساٹھ ھرار)
اس آنادی کا صرف سس فی صد ىھے ,
برکی ارسینیە کی پانچ ولایتوں کے چھیس لا کھ
یالیسں فرار نا سدے تھے حں میں ہے اٹھارہ لاکھ
آا۔
اییبه
یں اور ایک لااٹھ اناسی غرار یوتانی تھے؛ ندعم
وسر کی سحی ہس اور واں کی سحی میں ھی
سی تعداد میں فوقب ر کھتے بھے (ىهرسَا دوٰ۵ا)
روسی اور برق ارسه کَ محموعی آددی
مطافق کت این ا
ہنس ھرار بھی جس ہس چودہ لا تھ رومی تھے ۔
وی ارسسه می ععاری لوگ تعداد میں ریادہ تھے؛
ایت اڈ انداروں
حسکد بری ارسه میں برلك: کرد اور دویرے
شاصر (ہےبانی یہودی؛ غحری (ن۸۵دط(0))
سی + سطوری عسالٰی) ۔ حیل واں نے حوت
رق میں جا ٭ دوس بایاری قائل کی اکثرب ھی
رای اآرسسه ہی ۱وہ )ےم میس سالس عرار
ای
ْ'
ج
رہ آاد تھے؛ حں میس سے صرف حدف آ۔رسحاں
۲ سائے حابے دھے (دیکوے اویں اب ہہاں کے
موں ٠ص
ره نیا ںاموں8 کا اندارہەم رع سے ىاھل
و یی ارسی آبادی کے باررے مں ؛ ستا: ”کھ
ن٭ےے
کا کنوننڈا و اسلامء طمع اولء ہیس درح کا
سے اس ے ب9 انکہاں لا کهہ صل عام اور
ك2 ١ں کے سحے ہیس درق علاھے کے ارہہوں کی
حا رھ ۔ اھر کے ملکوں
بات ان2 رار دم عژوای ای ٢٭ی
حا رر اں لوکوں ک5 آباد موا اور نعام دنا سس
ي ت0 بیہل حادا حاری رما ۱ گرحھ بکساں طور ر
جح اد کیھے اوىر)' دوراعی علامے اور در دمام
سے
آنباد ھهوبتے پا باررے مہی: قب
۱5۳۲۶۱۸۸۶
حر سی حا ڈر
اس ہودوع پر 3۰٤۱؛م دی موہ نا
۷۸۳۵۰۰۲۰۰ 3ذ ۸ وہ۴۶, ہ1 راء۰ :۷ص:۸؛ ص ۲۳۹
٥ے رانی دسا مس رھے والے ارسوں ک
عداد دو اور ڈھائی ملیں کے درساں بھی,
71ا( ۹:13 6۶ربۂ۸ رل۸ '| ء0 10۱۲۶ء:1؛ سرس
۹ئ ص مج ہرم؛ کے مطابق دنا میں ارسوں ک
کل تعداد ٣ء ہد برا ا کتالیس لاک بھی
-
ارمییهہ
جن میں سے اکس لاکھ برکی سلطت میں رھے بھے؛
سٹرہ لااکھ روسی سلطتب ہیں ایک لا کھ انراں مں اور
دو لاکھ نافی دنا میں۔ روسی ارسۂ خامی ہیں اں یىی
عداد جم ا کھ ھی (سمولتب نار بححواں,؛
فرەىاغء ال حلکی) اور دری ارسیە مس(مع کلکك)
چودہ لا لھ۔ روسی ارس مس وہ آبادی کا سیٹر
حرو تھے؛ یسی اکس لاکھ ء ں ہے بیرہ لاکھ,
اس کے برعکس 8٘ اص1 ۳۷ - در ۷ن5 ۰ط
إزمرا1۷۷۱۳۱۰۰۷ /ف:د :(ا ہ۷ ٢0۷۷1٥07, ۷! 1٣, سٹٹگارٹ 6
ممہوبع؛ کے ساں کے سطاںی ۹۲ر اور ۳۹و ۱ع
میں :دسا میں اور سونٹ یوتںی می ارسی آنادی کے
اعداد و سمار حسب دىل ہے یپا میں
'رسوں کی دیا ہیں کل تعداد نائس لاکھ بچس هھرار
بھی (م ۱و اء کے لیے حو نعداد سان کی کئی ے
اس سے فری کی ۔وحےہ ایک حد نک حگ کے باعث
فصاباب؛ ل عام اور ہلاوطی کے دوراں مس
برداسےه اف ے ھو سکی ےے)۔اں مس سے
دو تہائی سوونسل یودس مس بے سالکهە نامی
ایک نہائی مسرق فریت می ھے ( یس ھرار سام
میںء انک لا کھ ایراں میسء بقرینا ایک لا کھ برک؛
فلسعایں ء مصر اور یویاں میں ء مع سرید ایک لا کھ
کے ایرنکه می) ۔ سوویٹ نوس می بدرہ لاآٹھ
ارہٹھ ھرار ارسی ديھے؛ حجں میس سے ہہ لا ئھ
حالس غرار فقار ہس اور انک لا ٹپ باسٹھ عرار
سںکالسا میس ھے ۔ باوراے فعمار میں حو
ارس نائے جانے تھے آن میں سے ساب لاکھ حوالس
ھرار
ا رر مه یْ سوویٹ سوسلسٹ حمہورنب ہیں
رھے بھے اور وهاں کے باسدوں یق مجموعی نعداد
(آتھ لا کھ | دنس ہرار دو سو نڑے) کا سجاسی هی
صد تھے؛ یعی سوودٹ یودین ی ارسی آنادی کا لصف
لا کھ گیارہ ھرار حارحیا میں سکوس رکھتے تھے
ارسیهھ
ایک لا ٹھ دس ھرار حود محمار طدحا۵ءد> (۶۸ 0ع ۵<
کے علاقے ہی (وغان کی کل آبنادی ہا نواسی هی صد)
۰
ہسے
اور سرہ ھرار دس سو ادر۔حاں 51 حەموردم
ناہی سر وی
۱۹۰۱۳۹+ھ ج مردھ سماری بعای ۔مووسل
وی ےً ارەموں کی معداد ! لەس ۲ ٹڈے اوں عرار
بھی ۔- ا رسسه یق حمہررب میس ارہ 5 دھ ا ای
ھرار ۔اسمدو سااوے ق کل آنادی می لیار " سم
ارسی تھے ام دحا ن۲ دک 50۲۸۷ لہ نے مود ٭ عہار
علاہے ہیس کل آنادی دابوےث شی یہ ہے: ایح
ادر۔حاں فک جھمپوریتب و اہی چمصے یئ یک ا دی
کا صرف ۔س فی بد حارحنای ال گی تعداد مخارلا ئے
پجاس ٹرار بھی ۔سووٹ نوس کی ارسىی آادی
.و اور ۹وی ھ* کے درسانں محموسی طور پر
سسس فی صد بڑھ ہی ھی
سام اور لساں سی مرو رع میں رتا پابح
فرارارس نوے ۔ و و رے می لساں ہس اں کی عداد
اسی ھرار پی اور سام میں ایک لا اھ سے رائد۔
۹ رے ہسیںس اسکسدروںه (١٢۱ء۰۸۱۷۵۲٥ا۸) کی سحی
کے برکی سے دوبارہ الحاق کے نھد بحس عرارارسوں
ۓے اس ملک لىو برلك کر دنا۔حبے دەمواعیّیس
سوونثٹ حکوەت ے ارسوں کو سوونت ارسه مس
وابس اش کی دعوب دنے ھوے اں کے ىاھ اسی
اسدعاء سائع کی ہو یه دعوب سام کے عریبا دو لا لپ
ارسوں ہے تعلقی ر کھنی بھی جو بالخحصوض حاب
اور جروب می رعے تھے (حلب :انک لا ٹھ؛ کل تعداد
دو لااٹتھ ساپ عراری ے)۔انراں مس مو
سے ۱۹۳۹ء نک ارسی آادی ۔حاس ہرار ے ایک
لا کھ ہجاس ھرار هو آلئی ۔ مرا راوے ہھرار ے2
سوویٹ ارسسه چلے حاے کی حوامس طاعر کی اور
ایراں کے ارسی اں ساٹھ ھرار ے ایک لاکھ تک
ارسوں کا جرو عالب بھے حو شام لساں؛ ایراں اور
۸م
ے_َأٔ
ارزمیہہ
مضصر سے اس اسدعاء کے سا سوویٹ ارمسمیة ہے
لئے ۔ ساس ھرار ارسوں ہی سے ) حو نویاں میں
سے ہے؛: ے م۹۴ 2ے تک ےم رماے مسں اھارہ غرار
ارہ 4 پیل حلدے دے
دم ۹ بے ہی (دیکھے 30 ۱ ١١۲۱س
ڈسمعر .
.
۸۸ وہ؛ں") ۰ا؛ ]مہ ریچماوصں برا×؛وص4 غٌطا1۴۳۲۱صی۲:؛
(سسوے سویٹس [امرنکھ ]ا اع ض و) سووے
ارہسه کی آبادی پر لا ٹ بھی: <س میں سے دولا لے
ذارالسلفک اربراہ ے سن وی گج ک زرکینے
!ں٤ ۲ 0۱۱۰۱۷۰ ! 0۰۸۶۰ ۳۷) با بس د۱ء
صص وو گور) ارہس کے نا۔ہدوں کی محموسی
معداد سدرہ لا دھ کے لگ نیک سے اور بت سے
ھی ارمی ناہندے سووسب پوس کے سای 0
مت ہس ۔اریواں کے باسدوں کی تعداد بر لا لی
ےے اوراس ہے حارلا ئپ بجاس ھرار[ی آادی] ے
لے سصوے سار در اے ھی ۔ حارلا تھ سے لے ٹر
آح لا یھ نک ارتی سترق فرب میں نائے حاے
1
یں :؛ ایک لا نے
اں ءنکوں می جہاں حمہوری
کرت کور ور یع دو لا تھ ہے سن ال
تک ہما یىی امرکه ہی؛ نس ھرار فراس اور موی
امرنکەہ؛ مندوساں فلسطں اور یویاں کی اہم ہر ٹری
آنادنوں یں,
ارسی سسئلے فو ایکت تعن سکل دے ہی دی
بھی - محل ارسی گروعوں نے ہو ال
رداسہاے محدہ ایرنکه وغثرہ :مالںی ھیى مجحس
اوواء سحدہ ر0 ٢١ا) کے ساسے ٹچ مطاساب
حر مرن مان کے مفصد یه ےے ئە ارسوں و
سای پڑی ارسمه ٹریرنڈادت ولس (۷ہ5ا۷۷۱) کٌ ۰
کردہ حدود کے ساے دونارہ دے ديا حانے ۔ ارسی
اور برق کے پناس تعقاب کک
مسئدهة سوو۷نت پوی
ھ سس
بحارب : بوخوس وں 0( مط اور میسو نہوٹما ےے
رژلت
ارىینيه
درباں الک عسوری سررہیں کے طور ہر اور ىورطیں
اور اسلامی سنطب کے درساں ایک سرحدی علاقے
کی حشت ہے ارہمے ے قروں وسطی می ایک امم
اعصادی گرداراد' کا ے ۔ ثثبر بعداد میں حو
بحار اور کارواں آہے غنور کرے تھے وہ انی ضعب
کے فروع میں معاوں هوےء حسے تحارب ى طرح
سرتنی دداوار نے اعتار ہے ماک ىي دولسدی ق
مان عفل ىپیتََاَريْنیة یڑ نماری اج اعت
م۔ ہے عاوری راستوں کی موحودٴئی ھی ھی حو
اس سرومی کو ف؛طع آکررے تھے اور حں سی ہے
اہ سریں گی ”'ئثشت عرت معرافانروسوں نے ۔اں
کی ہے ۔اآں راسوں سے عرنوں کے حرنی معاد کو
نقونت حاصل ہوبی بھی سے وہ اں کے ساربی
فواند _ کے دمابلے ہیس رندادہ وفەت دنے بھے ۔ اسی
وجحہمے
ےں۔ اھودے 7۲ ان ےک ڑے راسوں لو حو عرت
ہے ملا دنا
پا راسہ ںی 1 درسی اور اں یَ حقالب مسلم وا ی
ےُ فراص پہی داحل ىٰی) ہہاں تک لہ آح کل
پوی ارر روم؛ جو سب ہے بڑے راسوں کا عمطۂة
٦ دار ڈ ساصاماہ ما ایک دوسرے
اتال ےج؛ حربی اعسار ہے بہایت اەم حکہ ےہ
لونا له اسب اے ٹومک کی مآمد ے .
وریطیں سے طرانروں (طراارندہ) کے
دریعے رسل و رسائل کا ساسله قائم ىھاء حو ىوربطی
حاری مال (بالحصوص فمتی ساماں) کے لے ڑا
مرکری مقام بھا ۔ سلوں می ؛ حو وماں ھر سال
ارہەسه .+3
بڑے سمانے پر کئی ىار لگتے تھے نام اسلامی دسا
کے باجر سرکت کرتے تھے ۔ آمد و رفت عام طور پر
طرانروں ہے ددل اور قالملا(ارر روم) نک ھوتی بىھی۔
ابراں میں ارسی ناحروں کے لے سب ہے ریادہ اہم
آحاربی سڈی ری کا سہر تھا (دیکھے اس العقيهء
طع ذ حویه ورو٥ں تا)؛ ضص .ےم) ۔ وە بعداد ہے
ھی راہ راست تحارنی تعلقاتب رکھتے تھے (دیکھہے
۴۹
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
ارمینیه
اللعقوبی : لُلداںء ص ےء۲).
حاری سداوار اور صعت : ارمیسه کو
اسلامتی خلات کے ررشر سریں صونوں میں سمار
ککاعاتة ات واق علة اس قذر رظ ے:ہدا
وبا پیا کد اس کا کجپ عَص باھر؛ مثلا تعداد
بهیجا جانا تھا (دنکھے الطاری؟ م : ہے ىا
ہےم) ۔ اس کی جھیلسں اور دریا بھی؛ ں سں
٭چھلاں :کثرب تھیںء ارب برآمد میس مدد دیتے
تھے ۔ حھسل واں ہے ایک فسم یق میرنگ سمجھلی
اد عربی : طریح) کثر مقداریںن دستتات ھوئنی
ھی جو رو فلطی ہے مک لگا ٣ل خرائ
سری الہد (0 )ل10 ۰۸دع) تک بھحی انی بھی
(سول 1
۲ں م)ء اس سکس جھلی کی آح ئل ھی دىورے
ارہے؛ آدرنحاں؛ سار اور اساے ڈوحک ەس
سہس ماگ ے.
سب سے بڑھ کر ارسته معدىاب میں دوللمد
ے۔ حاندی؛ سسہ: لوھاء سکھاء نھلکری؛: ىارہ اور
ثندەک یہان حاض طور پر دسساب ھہولی ے ؟ٴ
سوا بھی بسود نہیں سے ۔ اس بارے مس نہس کم
معلویات ملىی ھیں له عربوں ےاں سداواروں سے کس
حد ىک فائدہ اٹھایا -۔ صرف اسالسه ایک ایسا
ن0
سصلفص عے حس نے شمی ارسسه ی فدرتی دداوار
الع چا :
روسی؛ ضع وساھلث ۶۸۶[۷۸ا١د۲۷۷ ۲ :
کے بارے مں تعلویاب فراهم کی ھس ۔اردی ہصب
ینہارزہم] کے ہاں کے مطائی چاندی کی اس آٹھویں
صدی سلادی کے حم پر دریاف هوئی بھسں ۔
نلاسے ب٭ حاندی (اور سے) کی ان کانوں ہے
مطامبت رکھنی ہیں جس سے گوبتوشحانه (اتب
گوسسحانہ ح حاندی گھر) مس کام لا حانا ے؛
جو طرانروں اور ارر روم کے درسانں دصف فاصلے پر
واتع بے (اس موصوع ہر دیکھے ۲۲ ان ء۸صمۂ :ظ۲
١ر[ ہےم اور ۶ ٭جہ١۳ ہ۶ ٥۰۷ ؛:+۶۸ :١
ارمینیه
مم
ارمینیه
حوق
64“ ہم َء ۸ ۰ 9
٢ے بمصد. سز قب مادہۂ گوموشںحانه ۔ سرت ۱ فداصلے پر آردتیاں (۵د۸۲۲۵×۸) اپے رنگ۔اری کے
1ا80 [اییورد] اور ارعله [ركه نانہا] میں بھی
اھم کانیں موچود بھی ۔ کدانک چمحادات ا
(ایدراویٹپول۔ گجە اور کوک ای کی حھیل کے
درساں) کی قدیم اور نہب بڑی انے کی کاں اور
کیہ کت ۵٥۱۷ سی واع اسی کی ایک ساح
۶۴٣۳ء سے بھی نہلے نہب درلی پا چکی تھی (دیکھے
ا]ںة]٣ صان٘كناما ۶۱ اءر لثس ما مہہ40[0۱: ١ے
إہم سہد)۔ آح کل اله رڈی لزل۲ن۸(3۷؛ رحصسرور
”وو اور اربواں می باسے کی اھم نھہہاں
ھی ۔ىاهم فرنسہ رہاے ئہی ایسه یق سب
زینادہ ررحمر کایں مک کی جادی بھی ×ں یق بداواز
ٹام اور مر بیجی حانی بھی ۔ فروں وسطی کے
شف جں مک کی تانوں کا ےہ پر کا ہے وہ
۲.
حاہ
الا حیہل واں کے سەمال مسروایىی وان تھی ۔-
مک ىا ایک وسع طفه ىالاد یىی الرس (۸:۵۷) ے
ہوبتب 0 دزمان ۱ 00ہ اع کاعدماں) کے مسری
کی طرف کی جراںا سی نىیا(د دیکھے 0100م : : اب
مد ئوں ار ےرم سعد اور ںللہ8 +وچڈ۵ہ۷۰۷۰۱ ٢۷٠۰
۸یہ٣ ؛ل ”ا صےم) ۔ آح کل ارنواں ایک
ے؛ حخہاں مسسی داے کے کارہاے
اور آچار مرے؛ سا کو اور مصوعی رنڑ وصعرہ ے
کارحانے بھی ٭
فروں وط می ارسسه ئرڑا سے؛ رنگکے اور
کاڑھے کی صعروں کے لے سب ے ریادہ مشہور تھا۔
دسل اس صنسی سرکرمی کا مر ڈر تھا ۔ وهاں ساںدار
اوہی کپڑے بار ھونے بھے اور اں کے علاوہ فالیں
اور سل نوثٹوں ہے آراسہ رنگ برنگ کے ریشم کے
بھاری نہڑے (عربی : بریوں) بھی حو نار کے ملکوں
میں بھی فروحت ھوبے تھے۔بزہرہ ایک قسم کا کڑا جس
میں ے اودا رنگ نکلا تھا گے کے کم آنا تھا۔
ایک طویل عرصے نک ارسی
حاد بھ ۔ دسا
صعی سپہر
فالی بہتریں ضعب کے
پر یلد کنل من کے
نمونز سے ئ۵ےہ
٠ کارحانوں کے لے اسا مشہور تھا که اللادری کے
”قرمر کا ہصه''(قریه القرمر) کہتا ھے (طم د حوبه
عروەں 0]ء؛ ص .ےن" قب اماب(ط جرھ ملا برلٌ :امج
٢٢ ے٢۰٢٠ ۰()۔ مروں وسطی مس ارسیميهە ىی تحارب
اور ضعب کے بارے میں ۔یکھے 'ا١حصوص
7 ہ17 در
إخ جم ا ٣ہ ؛ ۔ قالسوں کے متنی
"٤۳۰۷م5 ۱۴۳۲۱ء٣ ۱۱۲ا :+۹ نع0 ۸۷۷۷۰۱ء
۱۹۹۰ی
دیکّھے ہبمریںادڈ5 ۸۲۲۸۸۰۱٠٠8 ہ ۰۱بہچہ۶ا ۵ ٣٣م۲١٥ ٢ی7ز
موریرمرورؤرررم پررا یو ۸۷۲٥ءا ڈر مەری ح ۹؟(ہ۲وںع) اور
اسی ستست ا سعاله ۱۲٣۷۱۲٠۲۸۱ل د۱مھ| ۴9ص]) ذر ۱۷۷۷۶ء7
سم با ۲ثل؛ ۱/عر ۹۲ ئع) ۔ عام طور پر ارسی
ٹرزوں ۔_ بارے مں دیکھے ا ممەوہ 0 1
۱۷۴ ۱۱ ۳لا 7٣1۱۱١ ہمررم |١] ]! ۶۳۳۲ !77 و م] !۸۷۷۰۱۷۰۰۱
۲۶زپوصں) لمج ں۲۸۷ ذ ر 0 جرمل] ا ہے ۰م ١ع :
ھا سعو
ماحد ء (الع) عام تصانیف
مجر مال ٥ور ں۲ وریں؛ ارەىی رناں ں٤ ار ۔ر۵اہا ہ1
) / جہہ
07 حصهہ ویسں ۰۸۹ہٰ۶۱'(م) ائوٹ 1ا ([ ۔جمہین
/۷ہ:ھ4ر ۱۷۷۱ |مہ 7ج0(ہ۶) ۶۳۱۱۷۷۲مٴ لٹں مجہرء؟؛ (م)
۶/۸۷ظط۱ ۹ : وےے) ہے طاہہے؛ ۲ے۹
تا (م)
۶۷۸۶۰(ی۱با۸|۱۱۲۰۶۸۸۳“”۸۰۷۱۷۱, مب۰ أاء۱۶ ٢۷85۷۳۷۷۷۹ (لائپر گ ۱ےہ۶۱ع) :
٤'۲ ).)ۃء ىح""۴6
تاپ رو۶ رخ مہ۲ ە ۸+ امع اڈ
ےہر ا ہے ٹس اہرٹہم؛ (و) 02٥4۷۲د+]
۲۶( ۃ۸۸۷(۸۸زر ےر|إ / ,و ۵: 7م4٤؛ ویس ےہ إ تا ہے۸ہ۱ء
(ہ) ۷۷۷۱۲٢ ل٥ 854۱۸۸۰۱۷۸۷٥۱۱۰۰ مث ہجممع ءا ۸۷۷ا
ر+ہرہرہساے؛۱م(وےہ۶۱۸)'“(ڑے) جدا:ت .ا ہ۷
٢را × یہۂ۷)؛) +5( مہئع)؛ ےم تاءمہہ وی
ارميیيه وو (مہہ۱ع) :جم تاےےم۰ ترک ارمییه'(ہ)
اءورںن) ۰۷۷ 4۸:۰٢۰ '/ا٤ء۱وہ٥ا؛ صا|ٴ ح۱ تام پیرس ۹ہ۱
تا وہ۱۸ء'(۹)ر(مح3۔ہ۷۷٢:٥۲) ٴ٭تاء٥) [ا؛ در ۸۰۰۰۱ءا۸:4
"دچوہا|ء|١ ۱۷۰:۶ م مل (طح ثالٹ )ء ار ما٥صە1ا ہ2[
ہ ےب نا بو) حو حاص طور پر کلیسای تاریم ے
ارمہمة٭
بحث کرتی ے؛ ()) 0 1000-×حمصم( ۴
١)
لہ من مذاظا ۲ ۶ اہ ”امہ ٣٣-ھ۸ 1 ار ہجو ۲چو١)0)؛
۲ز ھا ۵۱٥۱م (مزیمبررار: نرلں یع۶“
ہے مصمہُ ۷روا8 داء ۷۷۵۵۱ ر ےەالہ0 (۹ ۱۹۲ع)۔
ى۰ًَ))()(
بدگڈاچوغ لال عررنچ۳ں'| دریررمل عبور6جریئۂھ '| +!ل ١٠الا
(ے) تارسح اور باریحی حعرایا
ب٭(ا عفیسہم! ںپ'ب پر ےابوہبر (در ارسی)ء ویس
۱٣۳۴ اہرےرعء؟؛ طسع انگرنری (۸٭دصعط6))ء ار
ا۵ں۲ھ۸ ۱1 تت5اکه (+۱) 1۱۰۸1۸۳۳ چ5
ے۰ ۱۸۲ظ؛
برجج۴ر ۰)ر'| صی:ء جمچںعع اء عدتا ء بووہ,رخ ٠(1 پرس
برع“ (م) جرتل۷۲۴۶ 2جو[ رمبرووسصول/ز'ا ۴ءل ک٠ا
وہس ۱۸۸۰ء ۔ ارمیلهە کی فدیمبریں باریح پر دیکھے
(۶۷۰۱٥۲۱۵۱۱۲۸ -٥۷ 0|!٢۱۲۳۰ہ( )۶۲٢ )-۳ 0(م] ۱
درلں
۰ے
-ِ
ظط ۲رہ ںو۶۱( أؤجی چجرممجمررجا ۔ععرامرلءء
٭ھ' (ہم) (ءہ))؟ ۱۸۸ در 7010ء ۲ہ
پ ہرے؛ اور 'سی مصلف کا معاله مل ۱م؛راور) ١6ط
٢ ٠٣ ۷۷۷ ۱۱۱۷۸أ۲مت۸ ۸۱۸۶۲۰۱۷٢۱: اإہ(۱۱۷۱۱۱ ہآ 1۰۷۷ءا
ص ١بر ماعط رج ں۔ |رطاوط مل ہلق ۰٥ہ ۸٥۰:٘مء٘ص؛ ذر
4ح ۱۳ ف۵٠ ؛؟(ے١) جوتٰصص تا ٦ ہمیوم+ط
۶/ رں؛) ةذ2لاز م:)/ ۶ز ء ۸۲۸ر ٘ذطم ٭ :پاچ ںأ|ن٤٥:أ)۳٦ ٢۷۰٢۲۱٣٢
٭ر ری عآط یعل ۸۲ء ح ے (ے۹۱۲؛ع)؟؛ (ہ)
(ء۸/1 برر: ا|ءلہہ-!] 1۱۷ہ١ ۰۷۳۰۱۳٣ ۷
در 3۲۰(
ىر دیجھے ( )١ 1ء۰ ”ہا! ٣۲
حطہ(1 ں٢ نک
میزیرمکا ٢ ریرئاو۱ م۲۱ ح یا وف
7۳۲۷۷۷۸۱۶۶ ),)۰٣۲ جچں؟۲۶۶)
0۸۵۸۲ إاں ومل؛ نیوح مسرورف صے متا م
(۲۰) سفایلۂ .] ۰ 4۳۷۰۰٣۱٣۷٢۷ ٣٥۷۸۲ ص) ۷۸١٥٭+ز(ہ110
(۱ہہ++0ہ4'| تم عااء "یو ویس م,یوبعء؛ (رٴم)
!"هن :ا آ۱ جووہ0 ۱ہ ہل رل ہا +باما؛ در ہےہ ۱١ء
ص ہے تا سہہ م۹ ىام)؛ (م۱) 231۷۷:۷3
دیز (٤۸٦ |۲۱ہ:ال4ھ ::و|] مہا4 ا ًہا|0ہ۸؛ ٣ : ۷ ہ١١
؛ (ء) ں)مممےب٭(ا ۱ا ء ا٤ہہااہ لا :بنا
اءم:ءچیااں۷ 4:ت“ ۔ :ٴ:1:۸صط ؛
تا مم'““ە0"ٴ(
4۳۲::11:671ر ۷١۴۰ در
٠
ٰ
ٰ
٠
ارمميه
عی:لا ال ھ۸ اموظ ءا ۔ًُاءد :مہ۱۸۷ ۹۹ہ۱+'(مم)
۲۱۷۵۶( ۱۷۱۰ ج9۲ء7)؛ طع ٢ععاەق)؛ لاہ رگ ۰ء وطع
۸0۵۱۶ ع۲۱٥10(٣٢ سح و۵ ۷7۶۷ا 6ل :٥۶ل ماءوزری؛ برسلر
پہیوعھ؛ (ہم) جبمامءا5 ىر )أ+مےٹکا مت ط ۶ظ
×١ 1 ۰ءود×ت۷۷ ۰ءء ج۷ ۲۳/۵0۳ ٹرلں ۓہ۶۱؛
(ہم) ١ەا؛ماۂ ۱۷ ارت راڈ ۶( ہ۱ مر 4ر
(در روسی))؛ طع ثالث؛ ىعجچواں ں,۶۱۸۰۹)؛(ےءم) ٥ای٤ 1
0 حم موہ 702۲ ہرلں ۸ءء ؛ (ہم)
۰ انء) ا , جاراول 5۔ 4۹ ۱۲۰ ہ۹۱۷:۱٣4۲۲۷ ۔ر ورووروڈلء
در 1/آ۲:۸۰ ممجبراراء؛ کوانگرہنر گ :یہ۴۵
۰ رع“(وم) دبا( ۷( [ راو ررقم ٹر .۹ ١ء
صرررتاجر ور وورتاےے؛(, م) ۸0۶۸3( ۲
ان۱۷ ۷۷۰" :۲۲0ا غائڈل برگے ؛,وبعء؛ (رم)
در
1 (31:1۵۲ )۳+(
+ 1ءء آ1 ۔ رر)((ر0 ر0۶1 ۳۸حج؛٥او عبط
ہر ہبراءم×طم ( ١ |۸18٠۲۷ اھ
ح
م وع ےو نا ںم*“
بب79] ۱٣۸ ااددہ() 2×۳ج ا٢۷٢۲٣۱ا/ا“ ح ۲ لاہرگ
ص.و 0ھ صا ہرم یاومم؟ (م۳س) ھاعاہہا١ ×
٤۶ ۳۲۰۰۸ج ×ہرا 1::۷٣۰ ۸۰ن رو۲) ۷/1:۶( 1۱۰ھ ء70
۲٢۷٢/۶٦ لی رو ۹وںع؛ (مم) ط۶ ثد٥1ھ۸ ٦
(در
سٹٛپٹرربترگ ر,ورع و (وم) مشدمدکور :
,>آ-(۸۹/۰۱۸ل :۰مم" ٣د ز:ء×4۳۲۷۱۷ر روسی )ء
٢ن٢]م:-ں؟ ۷(۶ و ۷( ۷إ۸) ۱٤۷۰١ ج٣۳(دھ] ۸۱۲١۸۶۱۷۰۱/'ا ۶۲ط
(ج]۔ٴ7؛ سرس وم ۱عے' (و,م) مددہء1( ٥0 طء آ 85
ءأام۱: ۷۶ مات ٣7۷ہ۸(٥ت۱۱۱ئ۴:۔۱00٤ح" ۲٣۰۲ م٥١ ما۰ مل بوااھ
۔ مة رجں؛ در ممرونچواہ ٦۲۷۷۶۰ ۸۱۳۰م[الاظء دذٹٹر (ء۷لتی)
ای ۱۸۷۲۱ح یروب ٭ءوع'؛ (ےم) ۶
۷ +طدنںا + مہ!/('/ مبوہو ءم:معرظ؛ ح ۱ ز(اءجحھ
۔'وزررع'.] ۱۱٣۲۸ ذیرال عل ×ّہاں؟ تید |٦١ ×+ام؟ ۷۱۸۱ ۸|۱
۶۴ ۱۷۱٣)))؛ پی رس ۶۱۹۰۱۱
مدرحة دیل تصانیب قدیم اور وسطی عہدوں سے
متلی ھی : (ہم) ماعطععدہہ٦] عەهل ۸۷١ ملاکوگ؛
ارمہنیە
۱۳۷۶ !ٴ +1 ۱ر طمُوا/ءررں)؛ در ھ۹ وی ادا میں
ثمارہ +۳ ء اور (۹م) سی نف کا معاله:
1ء
(م
۷۶۰۷۰ (2۲۱((۲۱(۱۲۱/ بن
۰٥ا5اظ1ہں۲مطن ۷ چہ۷اأ/۷ 0+ :ٔ٤: س7
ڈر پصل۳ ءظْیووں0ل لی یں
۸۸۷۷ ا ١٥١ا/۱۷وخای: | “ مل
۷٣۲ف ۶ مرا طمو" آ۸اتا ۔ااحرآ۸۷٦٥1۸٘مصضم جبلمررہ
فیاتا ۳۹۳۰ھ“ (وم) اسی ممحف کا الہ
۶ /۸۷/۱('۸ ۷۷ 0۲۱۷۷ ۷۵ ہو مزوی در چریل
۷۶۹+( ۱) وھی مصف !ج٥ چرصارل :1 ۷ط
۶۴ھ ٤۵۲۱(۱۳۱۱۳۷٢ ڈر ص(۸ہ۳۰۱۲): مراوزر٘ءم:
٣ص مم (مبجیوضںتع)*' (۔مس) 00
071 بزٌا ( رال 8۳۰۱۷ ۔ط ۳۲م۳/ 2۷ سرن در
۲] 1:751
,۶١ط ۰ ۴۹ رو۱ شمارہ سم ار لر ۳۳۶۰" "۶'(مم)
۱ 3) ٭ا فے ۱0۱۶۲۱۸۱۱۸۰۸۰۰م ۱۷ء |۱ ۱ |]۸۷۰۷0٢:+۰۷
1ء پرجس ےم۲۶۶۱۹(ہ۰م) ۳ص۸ ۷
0۲٥0٥1۱1 5۵۲۱6۰ ۱۱۷ ) 14 (۱۱۲۷ مول صطت:
+1
شمارہ پء (دں ٤٣ء
دیکھے علاوہ ارس , (ەم) ۰) ۲
0۳۴/۲۸۸۱۷۳۷۶ چرام ںی رم ۷۴۷ ح٦ (باقی جلدیںس
شائع نہیں ہوئی) پرس یم ا مبوء؛
(ےم) اسی مصب کا معاله ۶۰۷ رز ۱(۲۰١ 7۳۲ر
)ہ)
۷٣ ام٣ ۲م ال ۲اا
ای ۷اذ :ا |۶ ح م؛ پرس ما 9ء"
۷۸۵۲۰ غل 1آ مما رہل
۸۲۶و( ۱م۸ ۵ ”و بر ۰۲۶) ١ ام ٥ مہم سسی
رس ۱۹۱۱۹ء۶( ٣< دا۸ ۷۱۶۷ تک ۰ہ ٣ا ۴۸۷۷۰
۷ ۷۳۸۲م ا؛ پرس .و ١ ءوطع ۱۷۸۸۴ء۱ ۱۹۲۸ء۶
)٠٥( ط۷ 428 0 ۲/0٦٤0٤ ح١ سوسش
۰۶ء () ۸۴۰۲ ۱ ١۷۸۷ مال + الا ب40
سەلاسم/ جا اء مہ ہ| ۶۰ ممون'لء لیس گراڈ پ۹ ١ء
(در ریسی)؛ (۰م) صدرلدآہل:
+8 ۸۸ء پیرس ۹م۶۹ ۶۱
]اأ٥:٥١٢٠۶۰ ۸۴
قدیم مقامی ارسی ماحد ے ایک عمدہ نتصیف میں
کام لیا گیا ے:(مم) ٭1ءء ۷٠۶۸۷۱٢ ءا ۸۰ ۲ :ءصء ار
ہمیس
6
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
۱
ارمییه
۵ء 11۱۵ء فیس ۲ہ ۱ء (در ارسی) ١ دنکھے پیر (مم)
0۷ا۸ نآ ن۱۱۸ر-0۲۵۶۹۰) ٣00۶۴ ۱٥۷ ونس ہر ۱ء و
لہررام ۃالانصطجْ ۲۱مل چمەیں (ونس ہےہ۱ء) و
اع (ویس ۰ہ ۱ع) 3 4۲0۳۵۱ (ویس ۹۰ہ۱ع)و
808 (ویس ۳)ء سس ارسی می" رمم)
۱-۶
۱۸ااءوں
/۷۷ہ؛ د۱+۷ ۲۰۷۸۷۸ع٢۱۰/ہ7ام/ رھ 7
٣۰۲۷ ز]۸۷ہ ۹۶٣۲ء ذذ( 1۱0۸0۵(
۶۶۶ ً پاار ا۲ط )٤٣۶ ۴ےہ۸ ھ* (۹م) بد اہ ا حم با |٦
1 411:۵1ء ۱۸۳۸۰۳ 4۲۱۱۱۰۱۱۱۰۸۸۱ 0 ۸104/ ۷۱ز ۲ ٣ در
۷٤ ۲۲۲۰)/ 1ری 0۲۱٢۷۸۷ ۲ال ۰۷۱۱۱۱۱۱۹۳۰۱ أ١ (۷۱۱۲٢٢۲۶۱
۶|۷ؾصء حصه عم رام“ "ےی مصف ما دی
4:۱1۱ ۷۶ ۸۳ نا۰۰۰٥۶٥) ا٢۸۳۷ ١0۴۶۷۷ ۲٢۷ص
1۱ اعآطام5 مو ءحلّۂ مد کوں ص ہو اہ ۱)'(ہم)
۸٤۴+ 8۹ ا۷ی (رسانل ے ہم ۔ وم ىا
۲٠ع)ء اور ٦8٥٥ا (رتانهھ "جم ىا وےےء)؛ (۹م)
0 ]])] ے ارسه کے متعلی ان انواب "کا حو
0۹ مل مس ھس )۲۳م ۳ل" 1۷ 480٤٤۷۱۸۷۷)۷۸۰ را60 ۳۳و
۶۲ ۱۷+۷ ببرءمی۸ لائر گ تصے حا ہی نت رحمه کر
دیا عے؛ د نکھے بر( م) 9٭د( ءا ۷٠ط
۱٢١۰ ۸۰ ۵ ۶2.7 ۶۱۱۷٣۸۳۸/'اء مترحمۂ ۲ت5 عل ۷
۲٢ء پیرس ۹۱(“۶۱۸۰۱) (جلسارووعا1) ۵٥۷ئ6
۷۲ ۶۵۰۲۱۰ئئز ١مءل ۷۰٤٥:×ومہ) ١ك ٣٥ 8-۷۴۷۲۷۲۰ ۳۰| :71
80ء مترحمةہ 7 يج) ۷) ہرس ہ۱ظھ
رف ۰۱۷ ۸ ٠ءء ء۱۸ ]ہ 7٠٢٢ ۰ "۷۸۸م
آاا 1٥ ۸و إا ۶۴۳۲ ۷۶۷۶۸۲) جا در آں را قموہموبز
٣۷ھ ٔ ح ے٣٣ ۶۱۹۳۴۴) ' )٠٦( ۵٥آ ئ۸
74 ۳9۶۰م" 41:٦ [/' ,۸4۲۷۸۱۷۱۰ ٥۱ (حرس ترحمه
ار دععا06 11 و ع۵ م۸طلامصھ ۸ لائ رگ ےو رء؛
فراسیسی ترحمهہ؛ حصّة ٴوْل؛ ار ۲ مسوزررصء پرس
۸۳ء عو حصهہ دوم؛ ار 87 یرس ۔۱۹:۱ع))؛
(۳) ۸۲۵2001 60۵0۵9 (ہویں ۔ دسویں صدی) وورہڑ
4٤٣۲۱۱۸٣۵ :/ل؛ فراسیسی ترحمه؛ ار امویںئق8ء
ارمیفیهہ
در وہجر چرم مزر0رج<ن ۶٣(:م۳٠۱۱/۱آ] "4 ۱:۰ءم]]0)؛٢ 2
ح
تل پیشررر گ +۰س-۶۱۸؛ (ے. ۹ء تک کے واقعاب؛
پپارے نک جاری رکھا گیا ے)۰۶(مہہ)۶١ 3۷3۲0(۱۷
یدو۸۵٥١ ۲ ل ومن (ار ۲ہ نا م۳ ۱ع)ء فراسیسی
برحمه آر 00180۸8۷6۲]) ذر وص" را ءاطرق ہیر ۶۱ء“
۔ نر ترحمے ۔ر )80886 )٤اا و٣)؛سسٹ پٹرردرزگ
زدو حلد) سے ا ہےہرضع و جں مموعبرا بزیاءط
پرپریربجررری؛ سپٹ پیٹررس رگ ے۹٠۔ےہ۱عء' پر
سی وفا نم نویس کا ترحمهھ ار دا ام0 وا / +؛+:1ا
ا۳ی ٤۱۸ سیف پٹیرزشرگت ۳۷ے (م )۹ 6٥ ادا
بل مجمرمٌہرں بر ۱ء مر مجرن ۲۷۰۲٥۲۱ن1۶اا دہء|ا؛ ۱۱۷۷۶۰ء۱|اہ0)
پرر دم ر'اء پرس زدو حلث)ا ےیہر ۔ووہہ+ًعء؛ ڑہےّ)
"۷۳۷۰۱۶٥٤۶ 13
پرسم جماوبہ+!ت ہ۲ہ:۱مور,برں/ ہا
مر پوہریرں. ماحود ار جھلو۷ ءا2۰۷ط×۶۰ھہء: ؛حداا؛
لور ۔ پرس ے۹۲ ۱ء
عرب حملوں اور عرب ساط کے نارے میں دنکھے
رےی ادلادری, دوح اللدانء ص ۳و تا۱ ۳ +(برحمه ار
٤80۱4 ں۸۸ دوحلد سویار کرو ۔م ۹۲ ع)؛؟
پہ) انطیری (حوالحاب حو مش مادہ میں مد کور ھں)ٴ
(وی) یسوی ص ری نا رو زارمییہ سے متعلّی حو
ساناب |اللادری اور الیعتونی نے دہے میں اں کا روسی برحمه
اصع طے کر ديیاے؛ ناکوے ۹۲ ۱ع؛ دز د٥٥٥ (4(٥
ہد زاب ورام ءئر 7ہ ر۰۳۷١۰٤1] ٠آ بومل کراسہ ٥( اب 8ء۹ 1)
ہوم اسی مصلف ہے اس الأئیر کے ان ساناب کا
بھی ترحمه کردیا عے حو تققار ہے متعلّی هں؛ ناکو
۸۰ ع):؟(.ے) نام نہاد واقدی : ج((ص(ەء۷ ا5۲۰ ۲ا رام:ءن0
کے زرما۸۶ 4۳۳۸(۶ لعس زہ :۰۱ہ جہ:٤ ۷( وروہء ھاسورگ
(١ء) ئدہت؛ ٥اط ط
۱۸۳۵ء“ '٭_٥٥ ر٥0۲ 7٦1:۶:
٥۷۸۶۷۶ وئزابواءس وی آیا وو ء؛: پہلے غعرب حملوں
کے نے (٢ے) 3ہ م3۷۸ 7آ ہہ :ءمہ٠ :×۸×ہ0:۷۵۶۱ا +7۶]
٤ذر ررمںومسرق ح ہب وؤور تامواع؛
٣ر (۴ءے) 1680م( 1[ کے ایک رسالے کا فراسیسی
بر2
۱
ارمیليه
ترحمة؛ آر ۹ہ متاءع8 1]؛ حو اآرنواں مس ہن۹ ء میں
۰۲ 1001ء ں16 (مختصر مطالعاب) کے نام ہے
شائىم هوا تھا“ (ہے) صوەمعم(ہ ۰۰۱۷ ۷٭د ”4۳۸۶۷۰۸۶۸۲۳
دمءا ج۸۷ہا:٥: از م٭۔ × ہا ہ٘گھ مز ہطدں ج٠ا
:مرا ۶مك٣۔بوف:او یو دز اماطط ”ہہ صد/ ما ئ٥:ء27؛
حَ ٢ مارورگ مور ص پمںم تا ەیم' (مے)
ص.,ء۔ہ:لٌجزہ(]' 1ا1 ء4 ۳۶/۷۰۱۸۷ آیرہ ہو برم رم 4ر
:46ء در محله ما کوں ےم ا+ٛے؟ (ہے)
۷8۲ رمبمہہ47ھ إز ۰ ۰٠ہ۰٢۰٣0۱٣) مہا /ہ بروہ:ا|ہ(و۲و!
؛لك۱ا:دظ٘ال/ؤ' راہوہ 7اا ۲م۷اص؛: در ں۷ آم۷ 200 ح١
(ہ ہ۹ ۱ع صررم معد؛ (حرس ترحمه؛ ویآنا ۱۹۰ع)؟
ڑےے) وما3700 ۲۰۱۷۰۷ نجہ7ط2:! ء:|/ ۱۲ 2۹ ما/ :011۱٢٠١۶ 8٤1۷۱ رظ
۹۷ء ھمامال4ز راز ور و در و از آاور7٢. ۹ “و
۰۱ ۶ئ؛ (ہے) مگ۵عنا ەدططقهدتا دا جچعسل۷ہ۸ہ0 ۷ اط
ا۸1امصچوڑا امٌرلگو/ ۲منیمیر جعنل۱ مربلضرعمرووقف برلں
۳۴ ء)ء) دەم۶٭(0 ۸ م۰ہا۷!موھظ دہ ١ت7۸ہر|( 7ڑ
110٤ یں (روسی میں؛ ڈر جروزججمرڈاظ را۱ ئژرں اووہل
۶( ری سیٹ پیٹرر رگ ۱۹۲۳ء ۰و۹
ا ۹م۱)؛
5۲۷۱/2۱۷ ووررمء لائہر گ۳ ورءوصے رر طامہہ؛
- (.ہ) ۲۱٣وكاا۷ ( |ہاو”× ٢۷ہ٥۰یہ
روم ا ۔۔!م؛ (رہ) (7ر٥صد2ا05۰٥) ۸٥00۸٤ ۵> .7
ہمجررب ضر رم ۷۳ص٢ جبجر٭م سمل ء۸ ,1ر مرژڑل درز ١۷۷ ۷2۸+
ےر:,۔ با ۹وہ؟؛ دیکھے ہر (م) ام سما آٴ
۔بررںم جا ۶×ٴہرمل ببروا:إ] ۱ء ہو درظ ۱۱۲۷۰۷۰٥۱ء ۲:٣4۶۶۱7۷ر ]1
6 اہ 'ودٴر ۰ء ا۲و :21 ۳و؛ پرس ۹۱۹ ع؛ دسویں صدی
اور ىوربطیوں کی دوبارہ هتح کے لیے ںعووںںءن اور
ررررمجدو:ہرں1] کی ساہں الد کر تصانیف کے علاوہ دیکھے؟
(۳ہ۸) جعمعسططا 85 ت ٥و ع] ٣0۷۰: 0۹٣۰۰:۰ کمعرح
1۹ع ا ١۱ہ بعد؛ (مہ) 0 ) ۷ ما1 : ٴ اط
بعد و
رمل:برول ہبروإ( یلإ ۰ ۲یٹأہر[) ١ب ٣ ام
ماضل؛ (ہہم) نمہ٭و؟+اہهداطاءڈ ٥0 ہجط ہمہ برا
روءمطز مطمزوف:۷( مءاۃو 3 ییو؛ پیرس ٥۶۱۸۹۰
اریہ
۳٣٣ك
ارسنیه
(٭ م)مصلص مد کور' مل م2 رو 1۷۳ بر جرئر و( .حرط م؛مەمة]ء
۱۸۹۹۰۱۰۱۰۳ءظ (م و ع) رح ۹ اع(حصه اول,
۱٥٥4 70ہ:'آ' وراں[' حصٌهدوم؛ 11 اوم8 )"(ے)متعدد مقالات,
آأر1۶٥0۵00ھ۸ آپی شائم شدہ در ّم)رروںمں 7 1۶۲۷) 118۸۱۲۸ی07ھ
٭٭ہہ: رظ وےء مژمفرم4۴ر ہیں ۹ (م۹۰ :ع) ا ہے
بعد ۴.9 ( مم پیے) رہم بعدو:ر (ڈم+واع):
لم بعل ےرم و ام (ەموریع)؛ے,۔بنعد :وم۸۷0
0۸۱۸۷۸۸۰۵۱۷ ىںؾ٣٠۸۱۵۶۷عو؛ ۹ (م۹۳بعھ) ےمجسمعدو؟!|
( ۱۳ع رہ نمد' پہریں۸۸۷( ءا ]ر7٤ ۴۱۹۰۸(۱۳)
مم بعد) ودر یں ُں/ب(ط ءل ما ! ۸۷
ال مہف ۶ء۵۱۷( ع راز لء ح ۹۳0۰ء (مج4
“٠۰٣۳ م۸ ' (ہہ) مقسالاب ار ٣٥0۸٣ ھا ۷؛ در ومم:!:]
۸4001
|۸۷,4+1ہ0 ۷ ح ۲۳ہ ۳ء وح یب وجو بے“ (ویا
معالابم آر روورڈیں۲د] 11 ی٣ ٢ ۰۸۸۸۶۰۰۰۱۱۲۰۱۲۰ ۳۹۷۳ء)
خززف!ط|پ یرم ۲۳ث ہیںال ٭حجی مم ڈر الطلل
مور لاےم۔یرعء'؛ ( و) ورنط می عمں ارسوں ہے
موب پر آر ۱۱ت۷۸۱۱۱۲۰۱۸۵۱-ں٥۳ا؛ در (00/0۱ء رٹثا؛ ١١
(۹۳۹رح) بہیٰرە ععد و ام (و ۳و رع) ےم بعد ؛
3 ۹) مقاله ار مماسا۸ سر حصح وو ەماٗما۳ء ٠ص |
إہممورا| رام ۷۲ ۳ حوودرز ۷۲۷۱۷ ہك۲)صس/ ۹۱۳۲ء“
(+و) مقاله٭ ار (( ۸۷۵۱۷ 2
موہمذ(]'م ۷۶۸ب٭2ڑ٢ ڈر پرور/ررں سرق؛ ہ (۹۳۳ ۱غا ےے١
بعد“ تارک وطض ارسوں کی د ورنطی مملکس میں
آنادکاری کے لیے ول۸ ٦ہ کے مد کورہ بالا مقالاب کے
علاوہ دیکھے ؛()( )ہیی ؛ کاب مد کوں ص ہہم
اپہرم؛ ہرەٴتا م ہەو؛و (م) ممموغٴۃ پا
] 0 5۱۷۷۰۱۲33۱۷۲ ))(
٤۱۶ذ۱جوہ۸۷ |١ وں:|۵ ۱۸۷ ذر ہورپجرودصرظ؛ ے (۶۱۹۴۳):
وے سعد و کتاب مدکورںە ص مم
۳لدروم إو ہاو ئورانء ۷۶۰ ؛ (۹۰) ان تصانیب ہے ھی
رحوع کرنا چاہے حو توربطی تارىح سے معلّی میں
(دیکھے ہرادا ءکا ا:ء(ءہ ٥۷ا ×نرظ؛ طع
ثانی؛ ہوہ, نا و۹٦, ؛)؛ اور (ہو) اشاعاب ًمر|روو۷
بعد
یہوان(۸۶ ۱ء]| ۱ء ٥٣م رظ ! ح ١١ مبرہہ: ہجو ١ادورآا ص]
( جم تا ے۸ع)؛ فراسیسی ترحمہ؛ برسلر ۱۹۳۰ء
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
(عھظ + ۳ط( یسعظ مںون))؛ اور ح ۶ ممصیوەرف ہا
تورم برواڈءوم (ےہہ تا ۰۹ ۹ع))ء سینٹ پیئرر برگ
۹۰۳۲ء (در رونی؟ فراسیسی برحمہ صرف حصه دوہ
ا , متوں غربی؛ برسلر ۹۰۰ ۱ع)' دیکھیے یر (ے)
:ںچادما ا ×عل جرمو رہ( ء۷٥ ۱ء×( مل ١ہ:٤:چ۔+ط
وعر/رم پریڈؤرزوں؛ میوح ۔ ران مووں تا ےی رعء'
(ہ۹) صقند:ء ۷ا ۲مصا 5۹ حرظ د ا: ذ؟٭مہ ۸4۳0۷۰۸۸۷۰
ہر ۶۲و" ں؛ 4۳۸٤٥1 آزأہ ٣۳ء اط 4ل ہمز
ررو؛ود,رصں؛ ھارورڈ یویوپٹی .م۹ ںء' (ووم) علارہ
اریں ارەییةہ ے متعلّی وہ اىواب حہ سریاىی تواریح
(تل مُہرہ کا نام داد مو نصس ا 1۵9١ء سعائیل
الشامی ا العری)ء مس 07 وہ تصانیفب حو تارح
الاھم و حلعاء ے متعلی ھی حصوصا (
پر ہر میں ر3 ]ا متااھ( رن اں۸۸)(در4رل رر یر ١ع سلسله
ارسی سل کے اں لوگوں کے
داررے می جحخو عراەں یی بارح اور ادتپ می مد کور
)١ ساسدوں
جہارم ح۹ و
هوے غیں )١ ١(۱ سا۷ ہاةّد٥< اے ہ:لہہ٠ہا٠۰٢]
وہر( ۵۰۷۲۰ 0۲ (ارنواں) میں اکارنوس؛ اءوصالح
الارسی اور بندرالحمالی پر مفالاب لکھے غس (نہرام
کے لے دنکھے اوپں
سلحوقی عہد کے لے بڑا مأاحد (ہ٠) 1:١۲۲
کے م8۵ء ۱۸۲۱۱8 (۵0۱۷۲۵] ٦٥ :ا8 د۸۲۱۰ھ) کی ارح
ے؛ طبم ارسپی: ونس ممہرٴع؛ فراسیسی برحمہ؛
م۹۸ ءء“(١۱۰۳) م24ے۱8د)) کے ۳۵۵۰ء (۰ں٤۲3:٦6)
(یرعویں صدی) نے ۹۰ ے ۹6ء تکا٤غع وافہابت
کا حمعصر ییاں لکھا ے؛ طع ارسی؛ ماسکو :۱ء
و ونس مہر+ع' فراسیسی ترحمه ار )م'وںم8؛
ہے۸ ا یراع“ دیکھے یر ۲۴۷٢ )٠١(( اھ] [
۔ممو ۱۶د | :بر ول دہءل؛ :۷د پها|ء٭ <7 دجما ۱ء ء مو رط
۱1 رہ اپکاز ء|وا۸ء/ء پرس ۱ی ۔ مم رع ارر
وء مآحد حووهاں مدکور غیں؟“ )٠١۰١( مان "٥
٤ںی +عا| بۂؤ٘×مں'ل ۲۲عبا۱ء ن۸۷ ءل عجموووٴء ہا
٥:735 أبائلا!ا۱ ڈر ۸٥٥01ترق ۹ (م۱۹۰ع): ۱۳ہ بعد
ارىمه
م٥
ارینيه
مہےٛػم٭ہے>زدممیژٛو(|چببو٦[ٛ[ٛسہسصس-ے-ے-+×سسدآىص-ص<صص----۔۔ جچچتےے سے ےچ جچے ت۹ٹ ۔سص ہہ صصسستٹٹٹ سس سس
١ 1) مصف سد کور مرچٴںں) 0۸ہ؛ئ۰)۳ۂ۷)ج ء۷۸۵۲٥00 رما
م۳ںت4(۲ ۸49 بہ؛ در ہو:1ہمعرظ؛ ح ہ) ہموںی
معصُل تر فہریس مآخد کے لیے دیکھے اذہ (آل) سلحوق
(ے۱۰) راغب وں[ئو16 ے معل حملے کی انک
ارح لکھی : ارسی طع؛ سینٹ پیٹرر رگ ےہ ۱ءء روسی
ترحمه ار موںجدوی٣وم؛ سلٹ پیٹررگ بےہا۶؛
عراسیسی ترحمه ار )عوین87؛ ۱ے۶۱۸"(ہ ۱) مم۷:0:0
کے ۰٥وہط٣ ہے پندرعوسں صدی ہیں یمور اور اس کے
ىی ایک اریح لکھی , ارسی طع ار
))٥٥361:373 ۲ پبسرس وعررع
حاشمسوں
شاہ غاس اول کے عہد می ارسی معباڈس کے دارے
یں ثژاماحد ( ) تمردر کا ٥| عںھ ء حس یک
0(۶ اور( ۰۲ ۶۲۹ سے ووہجرۓ نک حانىی دے؛ ارمسی طمء
انمسرڈم وہہرعء فرامسسسی برحمه آر ]م9٥08 81 .
اریدہالصعزی کی سلطب ک ناریح پر )٠١(
۳۷۷۶۰۷ ۳ ۲عطل ,لء۷ت7)ء آر را۷ ۴ا ر بەاوںذ '
کے علاوہ دیکھے صلسی حنگوں کی حدید نواریح, (ىثال
۱)) امیاں0:ئ)؛ تی حلد پرس م۹۳ ۳و عو
۱) مہم میں تی حلد کیسرح اہو ےو ء؛
سر (۱۳ ۱) آحری صلسی حنگوں کی ناریح٤ ار دا۵ لڈں
بٌورے'اور(مم) قرص کی ىارح؛ ار ]],10؛کسرح
ہورء؛ علاوہ اریں دیکھے )١١١( دذماع٥دا ۷
ئ|ض مم ۲۱ج مم ہرہب عا| دی ۲۱۱ ٢ اداا ود
'ججرمر بر٠ ا۱ح ١۸۰۲۱۱ں۲ل ںا ےل ۱۱۶م جعا| دمیں؟ ٢۴41۱11۶۱۷۰
در وہزمطو٭۔ہ,؛ 5۲ مل 3 رمل ہخ۵(رہ[ 4۰ 'ا 0٦+ ۱۸۷۵۱۶
سلسلهة شعتم؛ ح +(,ی۸رںع))؛ شمارہ۳؛ (ہر0)ہصب
مد کوں در
٢۸/“|نہچء۰ ڈر میمرھراوبیہ )١_(
ہغؤوجر۱ 0۸46ا ززیرق ح سس روم رئاد
حجم؛ (ہ)
ءاابواںطا ٢ ؛ء چا : لەم ع۳ن۹اا اہ ۸ظ
۶(م4ر ۸۲۶م مل ممجووھرم عرل زہددہروھ) ڈر ,ل٤
رہرے ےرےے تاے جم ور ریہ ۲+ تاےەم؛
(۹) اسی مصلف کا مقاله ٠ م٥ر م٣ مل ء۱۱للاء ٣٥۱( ,1
عوفرر؛ در یبرجو مڑڑ ۸710؛ ح ١١ پیرس ۶۱۸٦۹
۱
اور (.یم) 8:0030 1 نن>ا دا بررم۱چادت] ۰ ءا
۸۳۸۸۶ ۶:۱۱۷۰ ءا دءل ٭ہثء: میم یںبروط؛ در ٤٤ر سلسله
ڈھم ے؛ ےم بعنں
قروں وسطی کے حصرایانکاروں کی ٭راہم کردہ
معلویابے ے لے دیکھے )۱٣١( )ریو طع د حویه
ەرمەق 8ل (4٠ +۱) 0ل طم ×اأظا ۸ )!ٴ۶ (م۱)
یاقوب را ہورم تا ۳۱م (فب ٣یلا ۱۲ ہہ]/ءںں +:ط
ا۷۷۵۱ جمم0 :'۲قا۹۸۲۱12, ؛ے؛ صض ہہ تا مہ)؛
(م۲م) انوالعدای تقویم ےرم نا ہم (.)
8ئ80 ]٢ض و ر ٹاروب وچ تارمرں جم ىا
۳۶۴( ) ٣٣ک۵]م>۴ ۸۰۲ ص0۲۷۷ :ہل ہاہ:ہ٥و۷7۶١اہ[
+00۶ بعل ہوزوو؛ رر + جمبپ نا+ومبپس ہرم مہبم
ے٣ ؟(ے 901۱۷۱۳ :ک1 ۸ ً7 مہبہب: گر +۱1×م(۱8۱۱۲۱۷٘:برمجڑ
۸٤۷۶ [ ,تچ ؛اتئ') ٠۰ ۷ص۱- ۱م(۰٣)" کیم <۵ عما "7
برخ زا رورا روا۷[ ۸'| +م؛ در هر إل ۲م[۰0۱۷۲۸۰۸+ ہجوحلق
۸7ئ۴( بہر7م|م ۱ ب۶(۰١٥۶/۱۰ء۳:۰ ون(۸۷ہ:۱مم) ح ۹ ٦)١٣١٣۱ ٣۱۲
٢ وہب ملس ۸ ۰۶۶۱۹(ہ۲) 7020 (001076]):
یاقوں مس ہے سثار ہے متعلٰی ساناب کا روسی ترحمدہ
طع ۲ص-[] ۶م ر1 آدریحاں ک 860٥٠۷۰ ٥ہ ۱۱۸ء۲۸
)۱٢١( عا 398م اادراں( و"؛ ارسی دد کر در روپھرروہڑ
ووروورل (ڑوی آا)ء ےر ےا تار ہدام" ں٣
تا+رظ؛ ہےر ساےہ جم ا + مو ہر۱ ےہ
تا ہم ےو اہم
گرشتة صدی کی حنگوں پر دیکھے . (.م۱)
اہ [داء:نا ۷ ماہ٦ہ٣ ہءل ۰ٴچا:اا:٣ ٘ہ! ہرامرہء0)
مٛػولن ۷ءء /"ہ٭۱١ 7۷۷۸۶۲۱ ۳ًا:دہ” ءا ×"۶۶ہ: با(۱۱۶۷:مووط
1626-1۸9 مرزول ؛ (طع حرس لائہرگ ہمراء؛
قت ۴۶ ۴۶۸۸۷٦۸۷۸ ۱۶ب مم تام ہم)؛ اور
١٥۰ )۱+( ۷۷۷ 8د1820-18 چمںٌ ۷| ١0 +۰۱۶٢
پیٹ پیٹرررگ ۸۸ء معد).
حلگ کریمیا (ومجوںت) کے بارے میں دیکھے
تصانیب ار (۳۲ر) میں چ7 (ہ٠ ٠ء معد) ؟ٴ یر (+۱۴)
ارم موتوق (طع حریں؛ وی آنا ۱۸۰ع)' د (م۱۳)
ارمینهه
٭ہلفعاحۂ (ےہہ۰۰-۱ہ۶۱)'و(۰٠) ہ۸0 ا2ھ
۵ ( روسی مب ےی م)؛ و (ك؛) عذااوہ<
(نڈں, طح شٹم؛ ۴۳ہ۱۸ع): )٣( ںوند (یرس
طمسوم؛ ۶۷ )(ہ ۳٣م ۸اہ۱۸۹۰۱(6ع) ' دروم
رملجریڑز (لٹںء طع سوم ۱۸۹۱“ و(,۰م) صدطامظ
(ہ۸ہ۸ہ۱) ؛د( ۶)۱ ںص۹۱۶ہ۶۱۸ع) و(ہ ۵۰۰) ل ھ
(پپرس ۱۸۹۲ع)! سز (۳م) ہںںظ <) ما۶۲ءا :ا1
۲(۷۸۳۸۰) ں۔]/ ۷۷۲۲۰ج؛ پر ےہ ؛ع (سر اصافه یجنے ۰
(مم۱) ٦٦0٦۲1٦ "ا ممرہ مرا ۲رٌ(؛ ٢ حلہ ماسکو
+٣۱۹۔۰م۲۱۹).
ع۱۸.۔ہ۸ے۱۸ء گر حنک پر داکھے : (ہم)
۵6۷ )٘۰ ۱۲۰ ۷1۱۲۵۸۱۲ : 4ہ ٦۱۱۱۲ ١۔ 8ا 7/۳
4۵و لڈن ہ۸ےیء٭(وم)ریسوودل
|٭ ۸/۷۷۸۱۷ ذظ موبىس بط ۲بوا؛ء رش .ہہ ۱<' اور
(ےءم١) (۰۱۲۰۳۸۸۱. ص٭ یس! ۶۷۷۸۵۸۷۸۰۸۲۷ ۷١۰٤ئی۸
ج٢۸۱ برآ/ہو یسر ہرم (در حرسء ار نلبصدمکا؛
برلں ۰۱۸۸۰ ۰ی۱۸۸).
ارہسےه میں انسوس صدی کے آحری دس سالوں
میں فسه وفساد ۓ لے دیکھے (ہ مہ۷ )٥ں 0ا ا
۱٢٢۸۸ ۲۷ة٭ہ م۲۷ ۷رأ1 ۲۷ن( ۱۱۹۱۹) برہ ں4۱۲ مر(7ء لڈن
روم ٤
پرس ۹۰ہ۶۱۸ع؛ (.)
۹۰وہ۶۱؛: دزجرزںحن٥) ٥ل ]٣ ١٢٣١:ااءا'٣ مہا
۲٦ ہنا٭ ع۱
)١١(
د۔])
ججرصم۱۷ر۲أ(۳۶۸ھم٠
وہمیرتز ور بعر ط۳ہ/)؛ سراں ۱۸۹۹ء
٤ن0 0 ۶۰( ۵×م4ؤ'ا گل
1ك؛۸٦ء)ں٣ا؛ ۱۸۹۰ء ۱۳ص۹۱ ۱ء کے عدے ارسوں
کے نل ام حلاوطی اور بقل مان پر دیکھے
أَرىيه 1 حدید تواریحء حو اوپر مد کور هی (یعی ار
ر3ع:,مہ۸۸ ا 3ء حصدا:ھ۸ ۷۰۶٦ء مدر۸ء۰ل:د6) ۶
؟لّ۶ُو۶۶۶٠٠
(١ہ) مدصهاما:٢' ۶طہ'۶ہ۱'۸۶ ۶١٤۸٣۷ ءاج٭ہ جر ىا
)0)۰
ئ۲( بہروی؛ ہیرس ۳رولےع؛
)رم (0)۔ءرا|ء۲۱٣ط
٤۴ ۷8م(
انی ر0 ؛( ۰ ۰٢٢ 7۱۱ۂ۸4۳۳۸
پیرس ہ ۶۱۹۰۲؛ (٭٥١٠) ۸٥ا[۸١13::د8 ' دءل ۷٠۷۸۸ ؛۶:ا]
وبروزبرؤبم/4ر؛ پیرس ۶۱۹۲۰۲؛ )٠٠١( دد:زر۸۰۸۷٥۰۶70ا:2۱ :
"۴".
ارمینیوه
ءہہرؤجرجرز |ءل مجر ۱یا |مءل ۶۳۸+ :جو۸ (حصوسًا ۸۰۸ء۶
ہے ۲۰ء تک)؛ در وم ل وس ماہ) ۷:٠٥۷۸,
رو إزں ۹9 ۲م) ح۔ ) پیرس یں ۔۹ءمورء'(ویں)
8۷۱۹۶۵۸۱ [ ۔ مو ببومجبرم۸۲۸ھ ۷ا١ ہہ بنحاچوناولوثہ×> 44ےھ
7/6-0 بررورر؛ نوسش ۲۶۱۹۰(ے٥ )١ 0ۃ ۸
×۱ف((٣0 ا لاد دیپ ۳۷وا ربر| ۷:۱ م۶ ۷ء پرس ۹۰۰ ۱عء؛
(۱۰۸) اعدحاہوصع(۔ ۷ ۱۸ہ۱٥۷اءرہں۸ مط؛ شنٹ کارٹ
۹۰۰ھ (حاناب سعلقه روسی ارسسم) ' ٥ )۱ ً١۹١( 0اد ٣
۰۱۱ ۸7۲۱۶۱۷۷۰ |:ل ۲۶م٣را|ں) ۳۶۱:۱۲۱۲) إ, ۱۱۷۸۶۰٥۶6ء() ٢۷]
حم) پرس وو رض ہے تاووم؛ دیگر تصائیب
مس دیکھوے سر( +م) ٭٭کا(0] [ ۸ ذ۲۷۰۱۷۰۰۰۷۸۲۸ءآا
خرںمرجرفرررم؛ پیرس ۱۹و 0۰-2 )٦ و ۱٢۷۰۸۷۱۱۱۸۲ پ1
۱۳۵۲ چبورین011۱) ۲ أ/ رر سور برررؤ؛ [۵٥ ط۲ظ
بومتل لڈں ری “( ٢٦۹۳ )حافھ ٦آ ےل درود۔ 40ز
۱۱0۱۶۴ ۸۱۸۷۸۵۸۱۰ ,۲ اروں ٢] 0٥۸۱ ہرس ے۹۱۰ ۱ء( 0
ڈلاادچتعا [ جٌُص ۳د۸۸ ۸ہ' ۱١١ ۰.۱.۱۰ ۳۷۷۳۷۷۸ ۱ہمیرمن! عا
|۵(دم+/,4,۲ ل؛ پرس ہر ۱و عے؛“ (مہم) گسام بصلف:
مب ۱۲۶| ۵۰٥۱٢۲۷۷۶ئ!؛ <ہ| ٣ما؛ ١۱۱ا ۱٢١ ۸۳۲۶٤۲ع74000
وررر7٣م4ر ہیں رورررر رس . ۳۹۳ھ؛ )۱۹٠( اط۹ا[ "٥
ممل ہرمرا|موبإ۱< (۶/٠۱٣۴ ذ نام ہں:!:1۷ ۸۱ء:ئ ×ط
ورہررر/ررب۱ؤر ہیر ۵۲7۳07۷(ر۱۸4۹05 براں؛ح ۰ س(ہ ۱۹۳ع)ء
شمارہم ض مےنا, ہ ' دیکھے سر )٦۹( موررںھھ ھ
وبرہوا٭م ہل آؤژں ۳ ىرےطا ص۸۷ زص وءرریمر م۷ 271:6
وبروررم:47, گزن ۱۷:٥١۰ ۶٠٠۶٣٥< ۱۰۷[ ۱۸۶ن۲۱۷1۱نمٌی۴ل مرا۱ +٥١
لٹڈں, ہ+ورع' اورڑے٦٥) وع۶ہ۱۷۸ ل۵ ( ۰| ۸۷ء بومعظ
(وبرورربرؤہ رع ار چہ]|) ۵۰/نص۰صزوہ؛ پرت ء۶۱۹۱,.
ارسی کییسا کی تارىح پر دیکھے ):٥۸( 6۲ ھ
بجوراہا: ۷۸( بءوچسرا۷٭××ءظ ۶۰ا: ۸پ ا١٣×ط "۲۷۳٣۰ ۷٣ط
رزوی 123۔4 مہم ,ودرا 00۲ج؛) لائیہ رگ ۱ء
(وہم) جەواءن آ۱( ٘ ء۸ ہہ::ہ7 ولہہۃہدوٴج ج+ءط
وبزں)ز بوورو؛ در [و760 7/ج ۳وہ ہمہ تا
رے؛؛؟ (.ے؛) مصف مدکور: ببرہو مءلن چبر ت]ر4ے مزطا
الب
لیرں(؛ ذر جور ۷ ل رہی ىطاك2؟ 6 4إ قڑی؛ ٭وہ٘ی
ص اہ ا حے١* (ب۱ے؛) بعناتن۷۷ 8۹8 ہہ اط ۷ط
ور پیور أژ77(۸ رز عل بل ظا صر چ ص۴۲ ۱۹۰۳ءعے:)(۔ےں)
+۶ ۲ 10 ہہ سد ع ءا ریو دع رھر
2
ہمول ٴلظ وصھائمدر مہا عء ہم ومزظہ+عظ؛ پرک
رءع' (مے ) صعاصدہہ۳١0 ٦ مد عسرام ا
۷۸۷( ح: )۱لا (٭ ہم جب۶٣ جطوی , ۱۳ ۵۷ل ۱۷و ا؟ازا می ہمجررم
۱ء۲۶۸( ۶۷'۱۷۱ ,١۲۷۱۱۷۲٢۱۷۷ا ۵؟ ۱۲۰ظ11۷۲] وی پر٣ وع
اور (ہےإا عقالهہ ۶۶۴م 4ہ. ار براعط ١۱ء در
مھنا اپ تب اچہەامۂگا: |١ مرا ح )١ حصه -
)0( حعراصا غلم الاساں: مہله نوسی
(ہے 70۷١۵-001٥٥۲ )١ ع نہ۷ بسرس ہے رح
۶۔-١) نصاٹڈ جا ھے ملمەواسہاددہ“") ت۸ ۰ص۷
[17. وزم مروورںقل پیرس؛ سال مسم (برمل 1۱ز کے
عاایو
کے د) ؛ (ھے١) 118:١۷ و؛ںظ ۲۱٢۷۶۷۷ طامرامومظ
صھھ لیا ف۶۱۵]ذدیپ] ج رییٹ جوٹورن,] چرھص ہاسور کٹ
جأےے ١۶ے (طع انگرتریء؛ لڑںن مےے اع سر دنگر
م عاب) ”۳ھ )١ ۷۵۱(۵۲.آ. ۷۷+۸٥0" جچآچھرییں(]/ برمور مرو ر۸4
۸ چرریرور4 لنڈں ۱۲ہ۹(“۶۱ے۱) 110٥0٥ 0[
ین ۰۸نا 0آ 1ں جب 0خ مص۱ل0۱ 014۷ 0۸(۱۹ ا)۸ راومہ برااؤ۷ٗسور۱۰۱ك۸ء
ادن ۱۸۱۳ھ“( ہ) عممریل( (١(۸ جوہ/ڑ ہیں"
6؟ بریں,موط برع رہ لڈں ۱۳ہ۶۱٤(۸۷۸۱۲۱۰۰۷۱۸۱ 1
۹۴ -ر61۵؟47۱070 إی٥ ۳۰ع راج۷ ں۱۲( ۷۲۱۸۷۰ہز٭ 000و ]۱
۰۸ ۰ :(۱۸۰) ظا ۶۱٢۶۷۰۷ جرم موسںرہ۷؛ ہرس
۹ء“ (۱۸۰۳) ب۱۷ء:ں0) ۳۷ ٢۷٣:۸: ۱۳۸ ؟ا7+0۲۷۲۰
ا۴٥ ۱۷٥۴م ومئزمموو لڈں وہ ىا ۳ ع اح ۳+
)مہ )١ م۲۶۸۱ مء((٥/ ۶۰٢۲۱:ہ۸اك) ۱۹۷۲۱١۱۰ ۱۲۰ ا٣770۷
۶ء لڈں ۲۰ہ۶۱'(مہ) 180٥٤ ظ ہہ یہ رہ۷
أ۷٥۰۷۶۰ ۳ ورورؤووبرش پیرس ١ ۱۸۳ےک )ہہ )8 ۳×ط جک
۲۶۳۰٠٢۰ ۵ :٢۲۱0٢ج0٦60 ور وزی ںوہر لڈں ۱ ہ۱۔
)١۸(( ۸۰۲ رالءامہ۸۸ ہ۸ وو رہ١ نل (ہہ:اواء۷
در ییزل ح ب۔لڈن ۱۸۳۳ء؛ (ہہ) اس5 ,و
۷۱8(۱( ۔ بررمہو:ل+ومز( ٭× ×دءرا"وء:ہظ بز۲ہہ:یی ۷(
ے ۳۲۳۰
اص سا سس مم ٠ ,ےت سسشں مم ا ٦ال سس ص١س ںہ ہے
سے سے سے سے سے سسسمسے ےسشتٹتتت ت ص سم س۔ٹس۔٘
ارمینیه
۱ء ہموربرۂہودرں لڈں مس رد (وں) ”8ھ ر
4۳۸۰۶۵0۵ آرہ 0۲۲ح ع چاچہنوٹرا/ ترورہہول؟ ذر ٤۸6ح
تلڈں ۳ہ۶۰۸ع؛ (وں) 1[ ٥ ج ۱۔ص ٭٭٥۸۷۷۶۷
برد ا رلہومْز ہز ممبولررم؛ در معله مدکوں لڈں
8+٤ )۱۹۱('۶ ۳٦ ]ا س ا ء:۵۸۷ہ٣ ۷۷| وین
اۃ0ء0 رم مچورو پرس ےحسرم تا .سر ءدع' (موں)
۸۴0٠۲۷ ۷+۷0] ۷۱٥و ور:صر۸ بر و|700۳؛ لڈں
ہ۱۸۳“ (۱۹۳) راد طااا۷۷ ۰-×.ث۵ہ۱ ٣ا :7+0
,وبروہر؛ ندں ۹ جہ ے؛! (ہ۱۹)ء۸ دەطئط ,7
٭'جہہء)) ۱۰ ×دو۔ماں ) برل مرںرہوں مو رہگ ,ہہ ہةُ راز ہ2۷
٢/۸11۶ ۶ ڈم رس ۱۸۳۹ ۔-۰كمر ١ی یع ایک اٹ
ر۹ د٥!)()۹۰(“۶) ×:د:] ا[ ۔ویص۔؛رل٢۰۱ہ٣ 7٢0۰(۰ ۱٣
۶٤ ۷٥٥و م۱۸/۰۶۱ لنڈں ۰ ۱۹۹('۶۱۸۳۶) عااطے8 تا
۰۸۳۲ ںی اص ہرں۷ ےل ہوا ًّ| ٣۲ص:ء ×ں ۱۳ں بت ۲۱۸۷ در
4رر سلسله سو ۹ ٠ .ڈم نا ممم' (ےو؛)
ادع8 امہ85 آ۱ ز امج دہہ+ا؛ ۲اں؛ بپ لہ (۷۰۲۲١١۷
ز[/ رآ 0(۸ ہورم رر لن .۔|صص۱۹۸(“۶۱۷) 801 [۔
و ارل و ںا زم ؛مم ہ ناجص٘. را؛ ٥۸۶۰٣ بہەر ٢۲ہ ۲۸۷۱۱٢٠٢
ح )۱١۹(
1ؤ وی7۳0 ں٥ برور عم ہہ سصہپسمر > ۴ر۵ ۲۸۷۰۱۱۰۷۲
(ومی محله)' (ووں) عما۷ہ 0) رب ںۃ ۳ا71
11 ں٥٢
ا؛ امرع*
در ئ۱۸۸)0)؛
برمبررل٣ نہ( ۱۷۶ ۲۷۶۰۰۲ ۷٥ أ٣ ج۱۶۳۰۱۳۷۰/|۱۳ ۷۱۱۲ ,ؿ٥ وط٢
لٹ ویر وء(خرس برحمہ؛ 806116 ات)-٢1-×۱۸۰۰۲۰۸۱ع)؛
(.,...) ط(اہوڈیپیڑھ ٣ ۳۷ برر :|۶٭ٴہ: +1 4٦۱۸ د|:+7+0
ص۳۸۳۳/ز ۸ہن ۳۴٥)|و:| ) ,مو:۸۶۸واو ہی ء۸۷ 10۰ ورویھٰ؛
لٹڈں ہمہ ء' (,:.:) ہدئاابمداا ا ۳۷۷ ص را٘ء0:ۃھ7
وزژہ۸۳(:0 وو عیریجروط ہمیرک ور لٹ پمرظع
رحرس طع آر عق نطارمجات5 ۱۸ اصافه ار ]:٭م٭ںا [1؛
لائہرک مہ ۱ع ۱۰۲(۶) ۲ہ زط
عئاجھو؛مموۂ۸ڑ م| ب؛ موب وا م:ہۂ:+4۲ | عل) رت
ہمہ ۱ع ۳(۶ ۲) رمں×ز کے ہرء07 ۱۸ برءج۸7ہءلفجر م۲۸۷
۷۵۱۰۰۲ .3۷1.
1(ء:۲۲۱51۱١۸
واثمر پمہر ۔ےیمرےعے' (م.م)
ا جوللمإ برمف مر ہم٭وما4 :دمء!ا نا ٭٭ہ د×۱ءڈ
ارمہنیه
ھی"
ارمینیہ
مصعصصصجمجمب|کےجقٌجٌجصصجججصجفممعکمفصمسصسمححکقیمممس|ہوآ7وم]"سص-صحصب>آوسیٌٗی_مسمسمس7سممّى-سستتا٘موبسم"'سسچجچىژجسجسے--سسجثِ وس ےے۔.۔.
سوجووووجوسدوجسسوسس٭٭پچپ|ژالکادٗووسسٴؤٗژب ژسسے
۶اوہ م4ر؛ شٹٹ کارٹ +۹ 58 ہہ ٴء'ٴ (ہ.م)
۹۷ ۸ ۷۷٣۸ہۂ۸۳۷۶ ہء مربرومی؛ (ردسی
میںء سینٹ پیشرر ہرگ ہم۱۸ع)' (ہ, م) موں8:6
۰(جہ؛67) ہم مہ :وہاءۂ ا:۲ +وجوەرں مد مد ذا+مەٌوہذا
ء47۳ ہیں یے؛ سیسٹ پیٹرریرگ ۱۸۰۱ء' (ے.ء)
۲ ۱۰۷۷ ۶ل ہ٥ل ١ء ُھجیر جرمررم۷ظ ر/٘ ۸۸م مورہخظا
ل2 لائیزگ ۹۰۸۰۲ ۱ "0۸٤۶۵۱۷ )٣ .۸4۳۳۶۰۶۸۶۸۸۷۰۶۰
٠٤ا ٤٥ 7۲2۶۲٥۱۷۰۱۲۰۰ 10 و للں ہمیہھ؛ (و۹,.ٌ)
ا11 ٥ل 18:٥٥:۱٢۲١ ۱۷۸۷۳۷۰۷۴ہ۱؛ ١۷٣ب۶ہ | ۱ء وو رہ۷٤
پیرس م۱۸۲:۔ جرصی ( )ا یںل کا ےھ
۸4۶۶۸۱۶۲۱۲۷ ۷ہ ۵۵۰۷۴( وج :ا٣ ویزوں:(؛ ل'ٹْٰر گ۔کر۱ع؛
)۲١٢( 5ہ ۶518:۸1۸0 ۷ ھ۸ ۰ 7م ٢7+۱۶۵۷ لائہرگ
۶۹ (۱۲) ماٴاا0ن۔ ٠٣ ٢ صم)] ١ص 7۱۷۷۸۰۷۸۷۰۰۱۱۱۰
مم مرججب مل]؛٢ ڈر ۷۱/)+۱۱ چںر) ر'ررجموررر ۲۰م ۰۱۰۸٢۸8
ص پں ىا ۳ * (۲۳۳) موداٹا جو ص٘۱۷:۱۸۸۸۰۰۷نا ٢۱۸۸
ہہووں۷: لائپرگ ہوجرری ص.,+ا,۱,.'(مں)
۰۴
لہڈں ۰٭ہ ۱ٴ' () ۰؛ .۸ا۱ہ ۷ا١ ا ا۳۰۱ /اماا
٣۷۰.70٤3۰ 0|۱ ررمںّ۸ورں .] ہیں یں یو رز[ ٠۸)
8١1۸3 ۸٠۷۶۱۱١۹ ۱) )۸اد') 11۶ ,۱ذ۹ ا۸ ہ۱ ں٣٥ ,۱ء۰ ۷۷ گإاں۹
نڈں ے+ہ ۱ '(۱۱) ہابرد٦ رز :ًماءہ: ا5 ×-چہہ7 اھ
ہمہبجرمرورجور|/ و[ “+٣9 ذر ملڑئاں(۶۵۸ڑ ۰۶ :۷.06 ر؛ ٹرلں
۶۹۶ ء۰۲۱) ۷۸۱۱۸۵۴۸ ۴ ۰ ٠ا ٭٭٭٭٭ٴہ +/اا| ل۷۱
رژوموم لد .ےہ بے (ہ۱۱) ۸:۵06 و 5:۷٥:
ہم رمببرجو| مم برر مہرم ٤ ذر ہچەہ )7 0'۰ ۲<!:0ء ا۰ط(
/ك41۱۸) ۳ے دی ص م ط ۲, م۶ (۲۱۹) 0اد
رہروںبلہرں۷( ہہ ۲ ممااٴ ۱۲ص۷ )م۷ وھی کتاب؛
ءلز .,چمووء؛ شمارہ +م؛ جن دےہ۱ء' )۲٣.(
٣٢٠٤٢ ۷ ۶۸۱ ۷١ات۷ 1ہ +۰ ٢5۱۲۶۱:
لالہرگ ہ۰ےہ۶۱؛ (۱) م۰٢6)ا١٢ 8 ا ہ٠۰ہ۷٣) ا7
وررو۔برو ب77 وہرو؛ نلڈں ہمہ ۱+“ )۱٢( مل مو:٥و|ءظ
:/امہرءھ ٭چہہو٠ہ' در مل ر۸۸۷ ول ہ7 ا٤ح ۹ء تا ٴم
و در سواؤم(6؛ ح ۲۹ تا , ۷08(۳ ناء: :ظا ۰ی۶۱۸)؛
۱
۱
١
۱
ا
)٣۲٢۳( ٭م :ہ6 ( اوہ4 ۹4ہ ۱۷دہہ0۷۷ءوروم7؛ لڈنں
ے۶۱۸ 3 موحرتر طعات'(م ۲۳۲ ۸۰۰٦0۱ء(410
++ص۷۸ او ووجومیل؛ لن ۰ہ ۶۱؛(۰ء) ہ٣ ہر
٠۰٣۶ و۱٣۶ ارو7 اؤوم ۶۰۸۷۱۷ھ رإوں ہہ لذڈن۱حہہ۱عء
(٭م)) ۂ0٢۲۲] عو روط زم ٥ ۷۱۶ۂ4۲۰۲۷ ٥ء ٭چونزمہ۷٢ پیرس
۸۸۰۷ء ۔ء ۲۰ ۱ں:٣ا٠٥۲ ۷ ٦۱۶:ہ ۱۸| +۸4۰7
۸۷۲ھ ظ؛ لائہرگ ٭ہہ۶۶"(ہ۲) 80 6ہ
0+۷6 بمجڑءی؟ووں+۔ر(موروم تح ۲ل برو جورںو روچ لاٹہر گ
۸۷ء“ (۲۹)) حەل صظ آ1 ٭ًہ ,ہ:۶ہ۶۱۸ی۸ 0۷ھ
"×۰ط ٢ن ۶۱ ن٥(٥ن01مویئ/۸1) پیرس ےہ۱۸ (مئ
٢ ۶٥ باوماہءم)(؛ ذر ۔ ج: ق ۸7۱۹۷۰: ::+:!۵ہہ ۸۷۷۱ء
0 ۱۲۱ //”ا' طا۸۹۱۹ہ۳۰۱('۶۱ ۲) ہ۹۰ ۸۸۷۱۱۰
و دہ ا صحصصسںًٴ ء٣ :لاہ ۸ں ۱۷۷۷ھ() یرمق
واشگں ۰۳ء (حرس طع؛ ۸۸۱2 ے۶۱۸۹)' (ہمم)
٢ ۔ا رںەل یاء مبہە۲لطظ ز ۷۰ہ ادا ۲ں (۱۸۷٥٣۶
0۴].'|' )ل4 ۱۲۴م|ب+:1()؛ مبوسح ۶۳ : ۂ(م۳)
٤٥ ۔) ۰٢۶ئ۱ ۸۱۲"؟۱۸۱م۸4']| ×۲ص۱ى۲ )ر؛ پیرس ۶۹۴۰ء
فو
(قس در ویرؤں]0؛ ح ۲مہ ۱۸۹۲ع) '“(مم)) پلاہ8 ۷۷
,031:8 ۱۷فأ(۷ 1708 یر ۶١۱+ ۱ع ۷٥ت ۷۸٢جہاز!٘۷ا۶ء رتا
)ا ,:(۱۸ن٠۶٥۲۱۸۱۰أ وا ء در دبرماں|/0) ٢ح مہو مہو ءم؛
)٢۲۳٣٥( عل|ہا( ۷ ۔“ت×ا ۔ووہماہ+۳۷؛+:+7[ لور ٹ<::8]
٠
۰ہہ۶۱۸ 580۸۰٥۱۷ ۰٥ج بر برع بب بت ۶۱۷۸ :/ل؛
(ہ+م) طءصھ۸ لزا ملا ھا ۷راو ماما ۸4۷۰
1412-724 ۱٥ہ ::اك۱۶ ا۷70۰ وی آناو وہ رے' رےم)
ہدع:۷۸۰ ٭ل [( :ہہ -۔ت ۱۶۷۹۷۰ ۰۱0 ؛گا۲
جار حلد پیرس مپورًع؛ (ہمم) وفقی بصب
!٭ ا(ء٭م زّ مہو ×ہ ہبوژرمہہءء ٭ہہ:ٴٴ :۷ا
رم رزوہہوروررل دو حلد پیرس وہہ رع؛ (و۹مم) -ممءتا ٦ا
نڈں
طاأە٣ ملہمناہء×مطا ہم ج4۲۱۶۸۱ :اج۷ہ71۲٢
۶۸ س(.۰) رماہم:× ١ ۰ا مہ مہا۷“
واںںاہ| ۰ ہہا: ہمانہڈٴؤہ+وەءج × مئ"۷اط 6طا4
4۴1٣۶۱۱۱“ ,/۲٥۸(, ,420۷1ز۸26750)) 3 رنہ تٌ5 ۱۰ص تہ ۱۶58ء
ارےیھ
"۴)۹
ارہیيه
ہمموسےدجوووقد>-سو د9ا ہ5٭<دأسسسمسسماوواسسبموسسصاسسمتوسساسسسصوجددسسسسسسصووسسسمسسماجاناسسسسسسسسسسصصصحسسسصسبسص--ىصحسصچژًسپچجپپپچحےے ص٣٢٣ ح٣ح٣حٰ٣حٰٔج٠_ے۰٠:ٔے ےِْ
۱
کو ۔ لیس گراڈ ٤ءء صاہرم تا ٹوم
(الودلف کے بارے میں دوسری اطلاع در یانوب,
معحم الاداں (آدرسحاںء ارمیٍیه: ایراں): ستحپ تصاس)؛
ہما ز(۸۵۸+۸۸(-۷۰ا۸۷۸۴۷۱ ٢ ٠٦ مملسمٴبہ۔ ء0
۱۳۷۸۳۸ رر میں ۲ُمارجمر مم ال!+ءج وہ ۲۱۱۱٢ ؛رء٥)ٴأ+
زرل ۸4۸۶ ۱ 0۵:زء ”ط۸7۷ ۸/۲۲ ۱ہع ۵۔(٢ ۱۲۱٢٥۶۱٥ وم ؛
( +م٣) ورات٥ا٭(٢١٢اں٢٢ہ۷ 151:٤03 نایاممۃ زػہ٥ّٗڑاء
جح ۹؛ ٥۱۹۰ء (فارسی میں تیرھویں صدی کی ععرافے ىق
اک کاب رھ اور آد ردحاں و ارہیه ے ناریجی ح رایے 3
ایک نامأاحد-''ادارۂ مسشرقی کے عالمانہ مشاھداں؟؛“
ان ۔حقیقی سیاحتوں کے ىارے میں حو ۹۸ہ۱
وربے سس لام8 ۷ اور ٥0٥0 متناص] ع۶ ت0) ے کیں
د جھے * سعر ى رویداد: حو (جم م) رەل مجر رمجاءہ.اول
رد ل ۱۸۹۰۸۸۷ ۹۰١ ٢٥۸۶/۷ :/(1۶۷٢ ۴+ ۲+ +ر اور۴(مدں
(١ 9 -010ل0٤۱ از ل111 ]دجال چرم یجروبجبرؤ؛ ٠و حند
ران ے رو ںورس میں ذرح ے؛ (٥م۲) نہ
مہ7[ ,ہزرہ ,رم :موی ه۵( 7١٤ ۶۱٢۴۸۲۱, ۱۰٤۶۱٥0)الاو ۶۸۸۶۸ [
+جی] ااوری ازررں رز ہورم ٹرلں ۹۹ ۱ء؛ (+مم) جاعہا
0٥۸۷۸ ۱:۱۷۷۷. دا١ صم! مبمجوورری لنڈں .ورعغ؛(ےمٴ)
جاءدما۲ اص٦ ۶۲۲
الپرک ۳ ام
(ہم)
7۸0٥۱۱۳١ ہ۱٥٤٢ )٣۱٥٥ د۸ء ۳ ۸:
٢[۷/ں ۷۷۱ج جنریوم,ںیْآ بر ۸/۱۱://۳۰٠١١۳
+30 7ج060 رداددں1 16:7٥:٥1 ے
میں تہب سی
اھم سساویرات شائع عولی میں (روسی میں)؛ دیکھے
سر (زومم) مانب از جوروو٥ںت0) ٥۱۲ ۰: :00015011
اذا ا8]ڈ5 ( ایلیسراوتوبسول؛ سُلسء ۸ء اور قازص,
۹4۹ "ع6 ٤ف یر مادۂ حُل الحارث (۸۸۶۸7ھ)
مطالعه کیحیے یر (. ۰ )٣ مع لمام: ادا ظط ۶ اط
۸۷۰۲۰۲وادیروادہم(؛ (ل وق , ددر۸۷ مج دب ہلا را در حادم لظ
لم,ريبء۱ر0 اووسر:-اء۷: ۱(۷ ۰ ۶۱۹۳)؛ (۲۱۱) ٣۰۲ رنا
19131-1932 ہرلم بر ط۸: 11۷(۸ بلک 4+۸ ۷۲۰م۷[۷۱۳۵
در جاھوطوراوا جووہ0٤ ےم: ٣۲مءورے ح م؛ (ہہم)
۱
۱
۱
جب وت یھی وچیجچجھمپوجًٗٗٛکپیرے ہہ سی ویج یسا سبمیمجوتیًٗجچجَّھجڑههچھچجٍھچجچيسش ہم اپی٭پچ سم سیس٭ہتیٗیىہ یو پویسسیے
جاءدماء ہام۲ ٣٣
ورپرورمیررر)ؤے) ۹١و ےع'
(٭٠٣)
اء٥ماہہعا ۳۷ ف۹× ۷۰۱۷ ,۲ا۷( ,ہ:رب|ر۷وگ ::0م0طا
آروراء۰؛۱۲۷۷۲۱۹ء )۲۲دعااںں5' ۶۱۹۰۰ (سوویٹ آرىیه سے
متعنں صفحات)ٴ (ہ٠) ہج ٥٥ن ٤٢ در 355]ا|؛ پیرس
ء۶۱۹۳ (:5ء0 ۱ں بجااہ6)؛ گ ےم ىا ےم ؛ (ہہ :)
اد۱ ظھ ۸۷5۶/) '( ء۔ برر۔ رویغ ٤ء دوااجر ۲۰چمہو')٢
صےو بعد (بتعلویاب باب سوویٹ تصایب و
تسمسرابہ ملا ٣۴عں!۶) ,۱١ ۱۷۸۶۰۳ :۷ت جا :)؛؟۸|۸ ۱۷۷۰ م۷8
وعیرہ ٥ن کی کتاب مدکور میں ملیں گی)؛
دنکھے یر (ہ؛:ں) ممہہاوہ+ءوءج ۸+ 5۸ذاا۱:ا7
۲٥۷۶۷۵([ ۲ نڈں ۳م۱۹ء۶.
(ےہم)
ن۰ ,ك۸ ٥م 4 ”إ٢
0دا ا >ا| امہ۶۶ +::۰رٴ/ط
ویس ےےہر؛ع؛ )٢١٠۸( اءطھ 11
رررملہرو ٢یا ہہ ۱۳ ۶با ء٢۱۶٣ چماہءن؛ وی آنا
ہہ نا۸۸ (۲۰۹) ۲ەوفرڈ نل ۔مب رلک وب
برممک جوہجہبورل مرا رہل رریوریں]۷ ویآنا ۸ہ۸ہ۱ء (.مہ))
٦×طهر ۷ ٠۷ +ذ). سس درں مجررۂ/ چموااء؛گ رط
ورںمروورءل ۱ک پروزچبجون؛ سرلس ے۹۰ ۱ء'؛ (١ہم)
13.11 5+۲
۶٢۷۷ م۸4 اء ٤7) در
مہ ×صصوظ حجما :ہا ءوجلا×لہ٥ہ0۷۲
٢ ۲٣۱۰۶۲۸ ۲۰ ۹۰ہ۶۱)
( وبا یر۳ ١٢ یو دھء:ت) ۸ا ااغع ٣ءی؛
85 اەەع ۲ج ہو ۵٥ ؛٭10؛ ۹۲۹ تا
۶۱۹۳۱
دیکھے سر (۹۳) ا:3۸ -0٣0ہ7 :0۷0 :::7:7
رورجغم ور ہم بربیرں۶< ۱ڑ ءہأج؛ ذز ۸[؛ ۱۹۱۹ء؛
)۴٢۶٢( ۷3۲۲)ا[(۷۸ 13 4۱۱۸۱:6۲۱۲ ٢٥ ا۲ہج تا“
در وہرو ملظ ,ہ4۸ ٢٣۸۲۱ ح ہ۸ہ؛ ہو مع
حہاں تک م۱۹۱ء سے پہلے کے رمانے کی آنادی
کے اعداد و شما؛ کا تعاں ے دیکھے (ہ۹م) ١. 6ہ
ہ٭ھٛعاء؟ × :ۃااا۵]؟ت؟8 ٢ ا١ مل جہەہ :ط۷۰۲ :0ط
دہ 770۰-50 ×۱۷ ا٤ص م7077 ,1مجون ص۳٥4 ٠٣۸۸۳۳۶۳۶۰۲۳۶۸۸۲ ۱۲٢۲
در )4۷ مم ط۹ ء؛ اور ریادہ حدید اعداد و شمار
ارمہنیه
'ِٔ٠٠
ارب
ایك مم(ج6[6[-معمٗومواسٌووصحممممٌسسجصیسویججکمغمسجسسسبٗٗمیژأمٰٔسجٗ]مسسم>گسیسسگجْممجژْسٹھٰ[ٗدک٘سٗٗممأپژٰمومس|ی5ی|گسبجسمبکٛسَسم۰گ۰|] سمہجججٗبہجمجڑھ٘مممکُمٗیيپإ|سھوےومصمہحسح|ی۷[ووس ٦پکإژُمٌٰےٛسسحجےجپبٹپھ-وپٰمسسصسپجے
کے لے وہ تصانیف حو اس مائۂ زنر طر میں اس
سوسوع پرمد ئور ھیں دیکھے سر( م) ۲۱۸۸ءا ۲
٥ذ ))۲٥۷ ۱۷ل ءنچواںچں براریرو | ٹ۵ ۷۰۷۶ ۸4۲0۷1۸۱۷۸۲۰۱۱۱۲ جمرل
۳۷ء >
نقشوں کے لے ددکھے وہ حردطے (٭"+۵ا1ف) حو (ے۹م)
۸٣۱۱١1 (۸۳۳ی) افر +وم) وماوا] (وصںی۔
جج۸ ۱ع) کے حالاب سفر کے ساىی شامل هی ' (وہم)
1,4 ۸۲۰۶۵۸۱۳۱ مرس*پ ۸/00۷ و0١4 لم ص۸7 (سرنا
۱۸۰) (ے۲٣) ا مھبا ظط بجورو١ٴمصں6 مر !ممط
یم مّ1) برلی
۸۶۳ ۶(ءے)) وعی مصلف : ۸۰[ 41۸۸ء ۸۶۱۲۱۷۸۲
٠؛ بالں
۹ ۱۸۸۷۲۷)م
٠١۷ ر۸4 ۳۱٣۸۰۱۰۲ ا۷٣۷! +۲۱۷۶۷:ئ؛)
جرووجامجاور ۷4-205ص ۸۰۶/۱۱۰ ۱۷ ۰
۶۸ہ ع٠ (جے٢) ا مک ًا
یرہ ۶ٹ ےم ال ےمعہ۶۱٠(مے) وغی
مصائ: أ١ 0۱۷٣۰۲۱ ۱۱× ۱۷۳۷۷۳۵ ٭ “۱0۷۷م م]َ ۸۰۱۰۷۷٤ ار ٢٠۴"ٴ")
زیمنننئیم ہیں کر نے ۳ رش یہ ءع'رہےں)
ام پا در صماظ اآا!٠ ویر ہمبمومںتائ بأہعدے ۲ م۸٢
ہہ رلسی ١ (ہے۲)
سپرسں سہُه لاریں ٭ اء را کا 0ہ ×٭ہ۶ٴھ مہ مہ۸۷
ا نا ہ وردم؟
۹) ۱۱ مرا“ رر ۓے؛ لڈن ر۹ اء' دنکھے
سر (ہےں) ضقے تار گکردهۂ ۷۸ٴں6) ۷ػ٘پوس1| سا
4۴ء ۶۱۸۹۲۰۱۸۹۱ ٹڑےے ۲) ذ ہ5 ۸۷۸۷۱۱٢۲
کاب مدکوں ۹۲وہ رع؛ (ہےم) ارسےه ناس حو
٦608ء ما0[] کے معالے برمرجر0 0۸8۷ ہہرسں)]م ءرر(ا؛ در
ورءچہمیرل۰ و ] برممءچول بر( ح و مو می سے
اور اس کے ملاحطات (وعی محله ) ر ۔مصچں|راجازا۷۸١ہمن۷(
0۰ حو ]ماڑۃز ہرورر عءل و صلی ر2)؛ آر ایر ت]؛ میں
دی گئی ے۶ (وےء) قشے آر 5ددع !ہ۶1 ۶ ہہ۶+۶ار0 ٭
دیکھیے بر (.ہء) "٣٣ا ::ہا) رپ11
7۴ 1916 ,وو ۶ وہ نقسٔے حوسیّاحوں کے لے تیارکردہ
ھدایت :امول میں پائے حاتے ھیں؛ مثلًا ( وہ ۲) زم ملظ
ا ٥۵س0؛ (ہ:) ترک کے راستوں کا سقلّہ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
(ئ کی نول حربطەسی, رد ہ۔ء)'(ممہ؛) وہ
سے (بیماليه ١ی .ےس ۰)) حو دور کہ ۹٤٢ میں
هیں (صفحات داب ملطّه؛ سواس, ارر روم؛ موصل)؛
(ہہ :) قشه تیار کردهۂ و"ں :ہ1 ہ2ہ٥٥ اددہہںہ(م
پر۷س٢١ ۹۳ رع (صفحه براے ارر روم).
(ں باحد کے بسارے مس تصاہفبف'(م,ء)
دھ۷۸۸۷ا) بجد:ااطاظ
۷۲م ہ۱ ۸ ہوجرور] !مو
ا گ
(ہہ۲٣) صسا س×۴ ٣٣
٦٥٥0۷05 میٹ پیٹررر لے ہےہ ر۔- ۹ے۱۸ع؛
(ك۰٢؛۶) بر ب ١ أَا؛ظ '۰۷م۸4۲۰۰۶۱۱۱۶۲۱ھ
1+۶۲ ۱۷۷۷۷۸,رڑ جہ۱ ں ہم وومبرر0مم- م۷ رریں سحتوی پر ٢١۱ك١۱
نا مہ رع(در ۸۲۱۱۰01۵0 ۱١۶٣٦٦؛ ویس ۳ہ ۱ع)۔اعمر
تصابیب رڑے ۸ہ ۳(
:)۲ 1۶ ۴ ۰م
م)یریرمرررس می ۰د گور غی ز( ٥۱٥٢١١ ا×ہطا ١۱۶۱۶ح ہا '
۸ح
(ہ۸ہ۲) ح لندعدا ١٣٢ ۲ جح ملک جمرش ولس
ےےہ ۱د<* (۲۸۹) ھماحد گا عمہہ ۳ای( مو مل رامكھل0
(در ارسی؛ طسع ثائىی ونس ۸۶ ) ) ۹(
٤:٣ ء۲۰۱۰ ]1۱:٦ |۸۱٤۰۸۱۱۱۷۷ جسم ہا ۹٦٠۱,رہ]ا ہج امادھظ
ردر روسی )؛ سسٹ پٹرربرگفے ہر ۱ء' (؛وم)
] ۸ ٢] ہ۷۰۲١٢٢٢۱] مجرںم م/)/ بط(۸4؛ در ۱۲ا ا
+00( >ص ۸أ رج 5داء۸۷۰: ح ے٤ لائپرک ے ۹١ھ؛ دنکھے
ٹر (مو۹ءم) 1.17“ ۸47۵0۱۱۲۷۲۰۱۸ |۷۰۱ ١ر ٥٤۲ج راجا١ظ ۰
پرس وم ءع؛ اور ڑج م) نان ٴ؛ در وم],۹مئ)ام] ھا
دیرم رر “4۱0:۱۶ جما| حمماء ججمو جر|ا ہم تج ممبرمرءی؛ در
۸دع۱۷۸۵۲ ٥٥ا ۱( ہمرم جمبہھ عاممەر عل ۲ حہاں
ہورع ک کے ارسی رسالوں اور محلوں ٤( ۵0۵1 ٥ر
۸۶ 0) کے بارے میں معاومات ملس کی (,۸۲۷۲۵۱)
۸401:07۲٠ ٤٥ 10۸۸۰5)' دیکھیے نير (م۹٢) ص/+ءااظ
انچ ںاووورغبرہو؛ شا تم کردهۂ جروں 06 م۱2۵ در
باءوول۔اہیروگ تجہہر]ا'| ءل رےچ ول ٢۸4 پیروت ءےم۱۹۔
۸ہ۹ اوہ۹ ١ء اور محصوسصض محلات )۲٥٢۷۱۹۹۲۰۷۶( ۰
(۱۸١ ٥۸۸۰۸۶(
مہ ۰۔ -ے
آرمیه : ایراں کے صويه اد ربیحاں کا ایک صلع ٠
ارمیة
اور مہرم
ن۰
اھ : اہے شامی لکھتے ہیں؛ ارس
۹+
۳ 0ّ
رہ'' س0ه: رت ا2ک ایرای رون '' اور
نراک ''ارومیه'' یا رھ (روم ('' دورىطی ری')
سے دیا لی استعاقی کی ساپر) ۔ بہر حال یه نام سی
اصل کا عے
سرری 7 صییی۸ مس حیل ارسه کے فریتب
ای حگه٭ .کک نام اشت مائمجصرنا لکیا ے
اقب ل۹۲۱ پر ر2
ے۰ وعی شر ایرای
رما امام ر7۶۱ ×0ط
بپ ص۸۷۷( ععل؛ در |,ئ؛07) ظط مںضٰ ا۸ہم ط۷۰۰
ص !4ر گر م ۱۹ع اور -ررسکی وٹوف ١ال اہ ۸ط
۷ا نأ( 70۰ مم کت ہے۰)۔دوسری طف
لا سکی حعرافاندوس
اہ سی طرح اوسا 0٥۶ء4۲ اور دہدوی ەاحد ھی
( اب چیںلمچ(: ہاب مد کور
سای بت اادی کک
سی
اس ہام سے واوی بہی بھے
ص.ے۸ہ)۔سانوں
ارسہی حعراماداں یىی دہ ہام کپ سی
سم
حاے چے (فب ۱اوں۷۸0۲9 رام پ68۸ما). اس کے داوحود
ے بؤحتے رر سہی روادس می ؛ حس ا عغرنوں ے
.ہے سے
تو کا دثر کا ے (قب اللادری؛
اس ریچ تاد زرشت کی
اے سہانشں ارممه تائی ؟ ئی لے .
حسراساع : صلع آرسة کی حذسدی وں ے کہ
مسرق ہی اضر ذ ارڑے ےے اوربعاب ميسں وەہ سلساہ
ار مر ال وا ھلا ھوا ارات کو برک ہے حدا
کرنا عے ۔ا مال مس اس کی حد ”'ساہ ىارید
داء اہی سلسلهة کوہ ے؛ حو مسر
مصمف ےم ات
فک رم نے
م
٦
٠
۳٣
۔ اوعاں
ہک سے تعرت
کو چلا گا ےے اور صونے کو سلماس ا
سے ر-
(ارك اں] سے حدا کرنا ےے ۔ حلوب کی طرف ارسه
کی حد دریاے عادر یىی وادی ےہ حس کا ىالائی حصه
ا "000 ره ہاں] میں سامسل سے اور زیریں
٦ کک قاضقھ”ط
ححصه سلدور رںل1ں5 ر2 ىاں] کی وادیوںِ کو سیر
کرتاے ۔ شعالاً جونا آرمیە کا طول نقریّا .
۔ آسوری ماحد میں 1
"۳"َ۱
ارمیه
اور شرقا عرنا اس کا عرص بسس سل .
صلع أُرسہ میں کچھ حصّه سداىی ے او رکچھ
پہاڑی ۔ اس علاقے کو جو درنا سراب کرنے ہیں
اور چں کا نہاؤ معرتب ہے مشری کی طرف ے وه
حسب دیل ھی : ۔
) خراسوتے صلع مرحمار 8۰۲ کے
ندی بالوں کوملانا ھوا برگی ٤٢ گھالی مس سے و
مس عسی سم سی حصے کے
گرد نہا ےہ ۔ دائیء نی حوبی کمارے کی طرف
انور تا فا لر ھی قامل عو عااف
جو دسسللی الضعبر می نہا ے ۔ ماہ کے نہاڑ مسرھی
دمششتق اور دل 1ں( کو انک دوسرے ہے حخدا پرنے
ھی۔ ىە مؤحرالد در صع کھوڑے کے عل کی سکل
کا لے اور جھنل کے حنوب معربی قارے و شور
کے سمال می واع ہے .
)( بردہ سور[ ٹر دی رناں مس : برع 3
به دردا ندکار ک گھائی میس سے ھوائرہ جو برک
ہملک مس جے؛ دسب کے پہاڑی علافے مس بہتا
ےے؛ سی ا ھی نا علاقهہ ھے مات ہے یه درؤسد
میس ھوٹنا موا ءہدا؛ یىی علاھے دں 71 شر تیر ارسة
کے اندر سے گررنا ے اور اسی لے اس کا دوسرا ىام
سھر حای (یسی سہر تا درنا) ہے .
(م) رورا (روصم) حای؛ یه دریا صلع ۔رحمار
کے بہاڑی علافے کا پائی لے جانا ے اور حھل
تک پہچے سے پہلے اس می ہے رراعمی سہریں کا یل
گئی ہیں :۰
()) تارق حائز معنة تین کے ملے
سے سا ھے ۔اں س اس وی دی بری کے ایک
صلع دیری 06171 سے نی ےے (یہیں بارسشو
کی انا ے)؛ بھر موصع اررں کے بحے سے رجعار
کہ سعالی حصے میں چلی حانی ےے (یہاں اس کے
دائیں کہارے پر دریااے موانه اس میں شامل
ازمیه
هو جاتا ے)ٴ درہیای دی بازرگە (برک) کی گھاٹی
میں سے نكکل کر موصع سرہ کے 'قریتب اضراتیٰ
صلع برادویس میں داحصل ہو حاتی ہھے؟ شا یل
سی سلعاس کے کے صلع صومائی آ رلة ىاں] میں سے
تی ھے ۔ اں ںینوں ندیوں کا باہی رد مل سز
( کردی زہاں میں , ''سر پر ھانڈی“ٴ) کے بچے آ کر مل
حاتا ے اوروہ دریا حواں آسوں کے ملے سے سا ے
وہ قلعة اسماعصل حاں شک ک رك ىاں] ہے یس یداں
کہ ما ی حمے میں نہے لگتا ے ۔ اسی کے ہائیں
کارے کک شمال میں اوغاں طاعی (داعی) کی ڈھلاں
پر صلع اىرل واتم ھ
ارمتہ کی چھیل سطح سمندر سے حار مرا ووہو
بساا ٣س
ھرار یس سو دوے فلٹکی بلندی در سروبی جعے کی
چوٹوں کی بلندی جار ہرار ساب سو اسی: ساب فرار
تین سو سس؛ اٹھ ھرار دس سو بجاىوےء اور سرہدی
سلسلے کی باندی شارہ هرار دو سو سی ارہ ھرار
پا 2 اور شارہ درار آٹھ سو دس فٹ ہے .
کی فرافای کی وَعة سے آرتة كا دای
علاییف انان دربیاؤں کی مٹی آی ری ےے؛ ےحد
ررحمر و شاداب ے ۔ دیہاب می ھریاول ھی ھریاول
نطر آئی ےے ۔ ہہاڑی اصلاع کی رراعب کا امحصار
بارش پر ھے اور طنعی حالات بھنژوں کی برورش کے
لے نہب سارکار ھی,
آثار دیمه : شہر کے فرب و حوار میں سعدد
شلوں (مثلڑ* کوک فک یہ د گلھ؛ رسی؛ احمد؛ 92
دیرەپة) ہے سرت ھی قدیم رہانے کی چریں دساب
هو چکی ھیںس (فب ۳ ۷"۰۳0٭۷
ماہلا ما براء٘یناہامانءن:؛ ذر عءعچماو+مااز ز] ہاءیہ:ہ؛
کتات
×ات ع':اءنااو! ۷۶ط
ح بے وع ص وہ ا۱ہ ھمیامةا:
مد کوں ص ,و ۱ا ۰۹۸ 1001آ-30۸ 1ت اما ۶/47۷۱۱
:ہےء)؛ چاسچه ۸۸ ١ء می ںگوا ک پە کی کھدائی
"۴)۳
فڈ کی نلندی در ےے اور حود سہرارہه حار
ارميه
مس بچس فٹ کی گہرالی پر ایک محرانی چھت کا
سپ حالہ نکلاء اور اس میں نے اسطوانی سکل ی
اگ ہیں راہ مر سض پر تالق دھتازت کی
سکلیں تھیں ۔ وارڈ ۵ء 11 ۷۷ ے امریکی رساله
اك وہ۸۶ ۲ہ رصسامل وق یہ رعہ۔ چپ جا
سس اور 118001 8 دم :اما ے ٣:؛اۃ ۱:۰۷۷ ك۰٥:۸/)۸۱۰
1۲1ر 1ا 00ے و رع اص بای یں و
تارج تواج ڈو مرار مل سسح!'' متمیںی ہے ۔
اث قدیم آرشت ٦٤٥ ھی سے ہو یقہا
وہ سائیوں 600٥09( 00و۸1 (برمیاہ٭ہ : کے ''سی'')
کی سر رہیں میں سامل ھوٹ اور یہ آسوریسوں کے
سلۓ یٰ, اضائہ اور عطلت ذاقت ارم
ڈاعدسا) کے زیر اہر رھا ھوٹا (قب 7 اور
طلعة اسەاعصل حاں کے سگیںس جمہرے ج وای
(۷۸۵۱:۶) یع کے ے ھوے ھس ' قب نروَزسگیٰ
طا در
02 دوہ کول برانک سسراحعرہ ھی ے],
ان دونوں باموں يی صونی مسابہستب ىی ہا
ار ٢اسذ ٭ل کو ىه حیال آيا که آرسه لو
0086۰۶۲ سمحھا حائے؛ حجہاں انک ہے :ئ ڑا
آسس "دہ بھاء حسے ھرفل (×|ءدی[ط) نے مھ میں
ملا دیا بھاء لکن عحیب باب یہ ہے کہ حس راہ ہر
حسرو برویرٍ نے دلمت گرد کی طرف سفرٴ ىا بھا اسی پر
رسس (بھینرمائس 008(5 3:ط1) ھی واتع ھا رف
٤۰٣ ءا مالہظ؛ ۹ ۰م۹)۔ نہوماں (دہورامہ:ط٦) ے
۱۸:۸۵9 در سی می ہن ا رو'
اس مس کی رو ہے جسے د نور +800 06 ے ارسر تو دیس
کل رب ہر موا وں ۹رہ اگر سرہ(واو:)6)
[کے محل وفوع] کو پیس طر رکھیں ەو شرمیس
ہہ سد سشرق کی طرف واقع بھا ۱۸۷۷۲۰۸7 0 ۷-۔-
ا رالسی ەم صااسوط کے عد ہے ات کے
جب سلیماں [قبٗ شیر] میں تائی جاتی ے؛
د ور نے شرمیس کا علق شرسیس و ر8 روب ط: ۶
ارىیه
۳أ"
ارمےه
راس 810600908 اور ٹرسس 9 500۵ءمھ سے سایا ےے ۔ ! ساحیں الگ بھلگ رصی میں جو آدریحاں ہر
لے وہ نام ہیں جس کا ۵ کر متعدد قدىم مت ے
نباے 8
سو بر نیہ
7 کے سر عے؛ جو سو ارد کے موی ہہ
.- نہاں متعدد قلے سائے(اللادریء ضص امب ىا
ہسس)۔ دوسری روایب يہ ے کہ اے عّه س
7
بر
اتپ
وہس +
اس
'س وت فح لیا حب [ حضرب] عمر
' اب
اللہ عسصه]
ری ٗ٭۴* ہی موصل کا
علافة فتح آکرے کی عرص سے ھ جا تھا,
نویںس صدی سلادی کے حعرا 2
ہے ا یں ۰ھ]|
نکار (الاصطحری؛
ان حون ون ) کو آدرسعاں
نر اسسرا با سہر فترار دنے ھی (نسی آردسل اور
رتو متا آزر تالعھوع اس کے با سز
خر دا اور بھلوں کی فراوانی کا د ٹر کرنے وس ۔
امندعی (ض ١۱م)د
او امیاےے له یه سہر ڈویں کی حکوس کے مابحبتب
کہ ۔ اس رنا سافوا 6ز 9ا0 غاحو
/ مل کہ راع سے انلڈیر پری ھوی و ی حلح
لان سعال تس رق سے آمد ک حاىی دھی (المعدسی؛
3 ۰ م)“ چونکه اِاس وا بک سریر [ركك ىاں] کو
خی اھمت حاصل نہ ھوئی بھی اس لے یه ساەراہ
اس ہے دٹٹی ھولی حلوب کے اہم سہروں کی طرف
لیوم حانی بھی ۔ یە بھی ہمکں ہے کہ ۔ما یل
اذدرحاں میں ایسے عصاصر کی موحود کی کی وحهہ
سا دہ ج.--
ہو کی طرف گھوم حانی ھو(اف رہ السراء
تاریج نانک).
اریہ کے صلع مس گردوں اور عساشوں ک
اددی عے؛ اس لیے اس علاقے ے ىاریح اسلامی میں
بھی کسوئی نمایاں حیثیب حاصل نہیں کی ۔ یھ
ایک دوراتادہ جا گیر تھی حہاں اں خاندانوں ق
ضے جہ:
سو ا و ارسمه ہمں بانا ےعے
ے میا آرسہ اسب
سے حھیں اب تک زیر ىهہ کیا حا سکا
أَ
1
حکوب کرے ھے.
حجحجبس آدرسحاں ہر دیلیموں یَْ حکومبس بھی درو
ارمیە میں ایک ۔مخص حستان س شرمرں بھا۔ اس فائد
سے او دور عمل کا آعار +مءھ/+ٴد میں گرد
حا کم دیسم کے اپآ مخلمن سابھی ی شب سے
کا(قپ "کرد)ء لک ند میں دیلمیوں ے اسے اپے
سانی ما لا اور مرزتان کی ساىحتی ون آے ارسيه
ک حا کم یا دنا گا ب٤ ؛. بر حب مھ
میں اس کا متا حسان اس کا حاسی وا نو حساں
یس شا مرں ے اس کی سادب سلم نہیں ى ۔ پہلے
دو وہ وٹ حھوڑ کر ارام د ضر رق کی حماس
کے لے خلا گیا اوراس کے نام پر مراعہ صح کر لاہ
لکن بعد میں وہ اس کا ساتھ چھوڑ کر ارسه وا۔س
آ گیا اورسہر کے کرد فضننیس بعسر کر لیں ,
اس کے بة یی سمی ماقت السحر اھ
کی یاارمت امتار کزان اوراے معطان گردرن کی
نائند و حمادت حاصل هو لئی؛ لیک مرریاں کے دونوں
سٹوں (عستان اور انراصم) ے اسے ہددبانی گخردوں
یہ ہے سکستب دی اس کے بعد وم مھ میں
رناں کے بھائی ومسوداں کی انگحب بر اس ے
07 س مررتانں تو غریسب دی؛ اس کی ميه
موح کو گرفار ثر لا اور مراعد کا الحای آرسه سے
کر لاہ ٥مھ می ہوسہی سلطاں رکرالدوله کے
کہے پر حسان ے دوارہ انرام [س مررریاں] ک
سادبے سلم سر ی (اس مسکوده : نخاربالاسمء
طع ایم ڈرور ۲۶۸۵۳۵07 ۱۱١٠۱٠٢ ٦١ےے ٦إ تا
ہے١ ری رٹ و ں؟ٴاس الا ۰۰۸ )6).
حب غروں ے آدرنیجاں ىر حمله کیا (. ٣م
نا ++مھ) فی اس وت ارمنة: یق کوٹ اگ
سحص انوالھحا [کداء انىوالھحاء] س ریپالدولة
کے ھاتھ میں بھی جو هدنانی کردوں کا رثیس تھا
ارمیه
"1۴.
ارمیە
7۲ وق توم ا 27 7 َ ٣ مہسے 8 1
اور اس کی والدم سردر کے حا کم وھسوداں الروادی ىق ا ارہه دوبسراعهہ [رك ہناںن] کے اتانک علاؤالدیں
سہں ھی (قے مادہ ھا ے سیر و مراعھ)۔ رسب الدوله
یه سافحر ٹا ئثرنا ھا له کروی مع سی تار
فواے اس کے علاہے می سے گررنا چاھا ىا او
ایک پل کے بردنک اس کے بجس ھرار آدمی
موب کے کھاٹ ابار دیے (ممھ؟) (ضيٗ اس الاشر
۹ھءےء٢).
محرم ہ٥مھ/[حخوری] مہ ہے ہس سلعاں
[ار] لممرل رہ نۓ علاے مس ہے گرا (الداری؛
صوں)۔ جب سلطال دسعود ے تعداد ے آدرسحاں
کی طرف مراحعف کی (ہم۔ەٴھ؟) نواس وت ار
ہار اعت ناما اوھ گرا اھ فا0 کی
بعد ہی اس ے سلطاں کے سامے هھہار ڈال دیے
(وھی ذا ض ۰ر) ۔ مممھ/وبرنء میں
رود پر سلطان نود س سلطان محمود آں سلمطاں
ملک ساہ ے نھسحے اور داماد ملک محماہ یں حمود
نس محمد کی حکسرانی بھی (راحہهہ اون
7۸1) ضص جم ۳ا
جب آحری سلحوفی سلطاں طمُرل ے اسے ححا
الد ری فرل آرسلاں کے خلاف تعاوت کی ہو اسر
حس ہں سُحاى اس کی مدد پر بھا اور اس کے سادپ
و رھ
شہر پر لہ کر کے اس پر یصه کر لیا اوراے نات
و تاراح پر ڈالا(اللداری: ص )2٠٢ ۔ اسی سلحوبی
دون من سضشجھتا چاعمعے لہ سه کان کی ععمر
ھوئی؛ حس پر حاسکوف ۷٢٣ اتد ہے اوسصور
اس سی نام اور عہہ۔ەھ/ءمہ۱۱ء ک ناریح
پڑھی ہے .
وھ ما شوئن اپانک ابونکر نے اسو
راس رجاے استوا) [تاموس الاعلام : اہ ؛ حعرافای
ےجیک
تن ایراں :
٠۰ 24 -
ہمروھ میں ارسے تا محاصرہ لیاء
: اُنویه؛ آے سے ہم ئلوسیٹر کے
فاصلے پر؟ آستوا مصافاب یساپور میں سے ے] اور
کے حوالے در دیاء نا کہ اس کے ھا سے حر مراعه
تو سہر کل جچ نیا اس کی بتلافی هوسکے (اسں الاسر
ے8٥ بے ںپھ میس یالوں ے ارس کی سیاحب
کے وی ا برا ار تو تک نک نظ
الد ری حکمراں اورنک س سلواں ایک کمرور
کَ×ٌْ
حس ریانے میں آدرجاں ٹر خلا الدس
حواررم ساہ کی حکوس و اط نی ور
حوی کے اصلاح - سلحوقی سہرادی کی دانی
حا بر ہی ۔ساسہل ھے ہے خلال الدس حواررم
ساہ اس کے نہلے حاوید الد ری ارنک کے ہاں ے
لے آ1 تھا ۔ سے چھ یں انوائی پر ثمادوں نے ارسه
پر وه ٹر کے اس پر جحراح عائد کر دیا۔دلالالدس
حورارم ساہ نے اسی ملکە؛ یعسی مد دورۂ ىالا سہرادی,
ف سلادتب در ای بودنی تح دس حہیوں ے
ٹر ثمانوں لو ۔ سب دی (اسں الاسر؛ پ-- ۱.)۔
ھ ۵ ھ'۔
بہر عداہی ارسەسائی الد شری ارک کے ایک علام
ے٭ ۱
نوعدی ىامی او دے دنا کا(ف السوی؛ طع
۹هولناںال ص ہر جم ہے("
ای کی ری ااس وس وس سو
فول کے مطای حک ذڈربی کے موفع پر گرحجساں
دو یلان موا اور ایسواں ٹرار 5 آۓ
بھے ے2 ایی
2 کِ ابو ر تھا اور کچھ عرصے کے لے مردہ
اص سد اور ا ای زیت تھی ان کے سپرڈ
ٹر دی ۔ہ ۲+ھ| ۱۳۰٣۰ ۱۲ع میں حب اس پر
معلوں کا دناؤ بڑھ رھا تھا تو حواررم ساہ ے آرمیہ
و اسو کے علامے میں نوم سرما سر کارف
؟ رشیدالدیں؛
اور سروع مس ہلال الد یں
اىوالسرح؛ طع ماںہط؛ ص ےےم؟
طع ام ا8ء ضص ہم) ۔ اس کے اس قیام ھی سے
اس روایب کی توحیبه ھی ہو جاتی ے کهھ
ارس
اس
اریه
5 و (قب اوہر) تعمیر کا تھا
یر ە له وہ ون ھی می دھن ھوا (قب رممریرھ
مووےں ملق:110:ء ضف ۸ہ۸م).
حاسکوف 0۷)ا روب( کا قول سے که امن
ڑمسحد حاسم پر ہےٰھاےے ۱ء کک
ے ا خاں ا اعا [ن9] کا دور حکوس].
بیحورے متام ی تاریح نوس نہیں چرراں ۳
ے لیا ےے کە نمور طط رت اسار قسلے کے
د یا
ناریح کدہ
سط
اک حص 2 جا ایق لور ہا کرد ےے
نوا نس سے مور سور بت پی سا لا نھاء
کے فاصلے
ور ہے
ےر
۰و ٰ ہےہ سے ایک چوبھانی
اید سعرنامة: رع م پم) می مد دور ےہ ئه سے
ماخ اک سو رف9 دھا اور اس کے حەوی
کجپیق سورے وہےھا|ا ےہ ٣۱ء مس یق ھی۔
ادؤست : |نارنج] عالم آراء (ص ۹٥ہ) می
سیر و ما کے ماب [صعوی] کے رمابے دس
1 ذرنے بھے اور
اردنة ابر عص بڑے اسراء حہمرای
راوہت سے کے 2 فرہ داح ٹو؛ حسے ساہ سوں
د بس حاصل بھام بردھار (۲و۷ ۵عءد5) اور شا
۳۴۰ ۸) کے صلعے دے دیے کی ھے .۱ھ(
۳ و ارعائی ساہ ساس [صغعوی] ار اور و
علافه آسر خال برادوسب نواس کی وناداری کے لے
سس دے دنا بیاء ٹیونکهہ اس ے عثابلی بر لوں ک
اطاعب فول نہس کی دھی؛ لیکں اسر حاں ے یه
سہاہ کر کے کہ ارہ کا داع سکسته ے اپپا مرکر
دنمدیم میں قائم 'ثر لیا (یە حگهہ ارسۃ اوت ٹن
دریاے قاسم لو کے دھانے در دراندور میں ے) ٭اسی وحہ
سے اس پر سک کی لہ پڑے لگی؟ چانچه ۱۰۱۹ھ/
مھ میں دیمدیم پر قعصهہ کر لیا گیا اور ارمیه
د صلع (اوالگ ۵چا0)ء داں حاں بحدل ر[و۵چ وھ کو دے
دیا گیاء لیکن برادوسب ے ایک وحی چال چل کر
بھر دیمدیم پر قعصہ کر لیا اس کے تعد قاں حاں کی
۱
ٌ
حگه (تبریر کے) نودای حاں ونیک کو مقر ر کا گیا
اور پھر اس کے بعد آقا حاں مقدم التراض کرش
اسی کات (ص ۲ ہے) میں سلطت کے ارتاں و عمائد
ی سرت سان ات کا حا کم "تب علی سلطاں
اس فاسم حاں کو تایا گیا ے؛ حو اسار سلے ک
اخ اون ۓ نفلی ر تھا ھا
صعویوں کے زماے
(قت اوہر) ک نظ و اساعتب ایک محدؤذ ہمانے ھی
بر ھوئی' چابجھ آرسہ کے علاہے میں گر اوَرَسمن
دنہات (الو ٭ماوھ8) کے ناسدے اب تاس مے۔
امل التب میں ھشسدی مشائح کے اثر کا اندارہ اس
باب ےے لتایا حا سکا ےہ
و
میں ارسه سس سہعه بل عغسبصسص
له وہ ١ء میں سلطاں مراد
ے دبارنکر می ارت چس عم وت و مل
رانا یا اج 2 مرید نس حالس ھرار کے قریب
تھے۔ سح کے أاىا٭و احداد بھی ارد کے سائح مں
سے ھے رف فان 18۸:08۱] ۱۷ د ر 8ء طع دوم
یل ك۸ حہاں 6 ص۳۸
اونسا عو وس ھت ار
میں ھمارے باس اولسا چللی کا نہب واصح ہاں
(م: ہے ىا ۸م) موحود دع ۔ یہ سحص واں سے
نے اس لے گا ىھا که حاں 0 (حسں کا نام
مد کور نہیں) اور مس دوسرے <حواس کردوں کے
ایک بل ساس ای بھڑون ا مت گے ھک
لے گئے ھے انھیں واس لائے۔ ندەسمسی ہے وہ جن
مقاماب ہے گررا اں کے ىاموں اور اس کے پورے
یاں میں نہب کچھ الام و انہام ہایا حاىا ے ۔
اس کا بیماں ے کہ قاعے کی سام ۹++ھ/|ہ ۲۹ ۱ء
میں عاراں [ہاں] ے رکھی بھی اور .۹ھ |/
۵7۴ب ےھ میں بنا طہماسپ کے اس یىی دوسیع ی۔
حب پر کوں ے آرسہ کو سلطاں ساہماں کے عہد میں
فتح کر لا ہو سلیماں پاسا اور حعفر باسا ے اس کى
ارمیه
ھ ٭ ں
مقیو:ج : : -
سر لای غاران گکھتے می ۔ قلعے کى دنواریں کح کی
تھیں؛ اس لیے یه قلعة ''انک سعمد ہیں“ کی طرح ىطر
آ5ا ھا کے اٰاس ظط معدط دس شرارقدہ یا دنواریں سار
ماھ(دراع) اواجی اور سر ھا چوڑی تھں؛ حندی
اسی ھاتھ چوڑی بھی اوراس کا ەدحط ندرہ عرارقدہ '
تھا۔ رات کے وقب دیواروںل پر مشعلیں روس رھی
نھیں ۔ فلعے ہیں چار ھرار موح ھی اور س سو دمں (*)
نوس ۔ حاں کی تلارمب میں ہدرہ ھرار سباھی اور
دس ھرار نوثر تھے
فلعے اور ۔سہر کے درساں سدوی کی انک مار
کا فاصله بھا ۔ سہر ءس ساٹھ محد, حھے ھرار گھر
اور اٹ حامع سمحدس تی ۔اںپی سے انک مسحد
اوروں خن تق دوائی هوئی ےھ مسے اس کے فررند
ہے مکمل کا ے۔ارسه کہ وسدائی علاہے
(اوالگا) می ڈبڑھ سو اؤں تھے جں سی ادن اھ
سلطاں نعثوت د
مرارع آبىاد تھے
اوانا حلسی ۵ ہا ے دله سہر نہابس
حودحال نہاں کی حاھاھوں (حصرت
اوحعه سلطان) ءدرسوں: ہکسوں اور "ہو حانوں ق
بھی مفمصل دی عے اوران دنا ھے اه نہاں اساہ
-.-
کی میس کے ہیں ('! رح چس صنی ا
۔اس ے
امشار : اٹھارمەوںس صدی سلادی می 7ھ
کی سمت سرت فرسی ور پر افسارنوں کی مب ے
واسه ری جو نہاں کے سسدانی علافر میں رھے
تھے (قمٗ اوپر) ۔ اں کے سردار کا سصب نگلرسگی
کا ھا۔
(قول ١۸؛٢۱۱م) حسب دیل ہی :۔
حداداد سک اع کو :
اں میس سے حو لوگ ریادہ مدذہور ھی وہ
پوررر امم بے2ھ]
َ
ے١۱٠ نا ۳ے ١ا
فتح علی حاں الو :
۔ 3
سے تاہہے+ع؟
ہ۱ ا ۱۱ھ
٦م ارمەچە
رصافلی حاںل:؛ ہ۱ تا یہ۱ ۱ھ/|ہہےتا
۱ دےے اع“
َ ۱
۱ امام قلی حاںب وہ۸ سےو رھ | ے
۱ نا ہے“
محمد قلی حاں : ہ۹١۱ ا ر+مھ / ك۰۰۳" ے
نا ہے رع
ھ ھ
حسیں فلی حاں فاسم لو: 01۴" را )۳۳ٌ۳۹۱ ھ7
+وے۱ ارمہرت'
ھ7
حب ملىی حاں : س۳ ا ۳ہ ھا ٹیہ
سم
نا بہربء(قفب ۲ ٠ ٦ا
امراء!
ە0٭ل٭"8" سے ار سک سرنے
رھے ت سیف احوی ے
مہف
اور ےو
دسلی
دہ اور شرح مرج ہے کے رما
ا کر رضا ىیا)
١ے اھارھوس صدی ہیس
ےَ
ے
تہ از ری رعے بے
۱٣ ۱ ق مہم ہیں ععمادلی در ٹوں ے
۱ عوّری خروزن ہے یھ کاھ لا له اساریوں ک
۱
ا
۱
۱
ہیں (مہسا
یه لوک نر ارم
حابب سے فوجی ساساں رہد ٹوحوحطرہ سدا عو گ
بھانائن استدابات اکرق داعہ وو ا ین پ رفٹ
۱ نے مالکاك ىطم ووسی درس ىیا ا کی سان
| فاسم لو(افسار؟) کے گھرانے میں موروئی سلیم کر یل
۱ کی ۔ و ہے رے میں بادر [ساہ افثار] نے برکوں سے
سمراعد؛ کاو لان اور دمدیم دودارہ جھوں لے (فف
۷۷۷۲ ۷( :1:101۲ سرحمهہ عو ٥٥ ٦مل؛ ص ٭٠ ٢)١
۱ لک وہےرء مس حکم او لو حانداں کے دو
سس زوا علق جانا ازرم مان اہ سی ے
سحب مقائلے کے بعد ا کو دوبارہ لے بف اور
۱ ہکاری اسر اس کے حوالے کر دیا (قف ۰۲ءمءع)]] ۶۷
۱ رب یےم) ۔اس کہ بعد آدریحاں ے
۱ برثوں کی ےدحلی ۹ے,ء کے معاھدے کے عد
|أ ھی ممکں ہو سکی۔
ارمیه
آراد حاں ٠
سر ارام ناہ کے بعد اس کا حترل آراد حاں؛ حو
نے 'فعاں اسر اولاد می ہے بھا؛ اول نو سہرزور
ن رف جا گا اور پیر اس ہے افسارنول کے اندرونی
سا یکا الو يرے ارات رد ا
حعراںں دح علٔی حاں ۓے اس کا
اث غمدردی
دہ 5 ۰
لی ' حابعجة ارسه اراد ۔ہاں فک ولل المدت ریاسس
ے۔
سے آسہہ اں
و صسدر سام فرار ناہا ےہ
> ہے لٰ
اوہاں ۔اعی ىسہاڑ نت نام ىطا ھر ای !ەعماں حکومبس تک
ظز سے
فاحار ہے +ھ بپی محمد حسں حاں واحارز
2
ی۔ دو لان سگست دۓ ٹر ارسه .
رہےهے ٹر نے دم ٠ حاں اسار محمد حجس ے
امدیجمد حسس کے ے پر کے کے نعرل بح علی حاں
لے
ھ ھ۔
حر ٭را اور اس اوک می ذف ں ہو ٦ر
اس او رر برفص4 ڑر لاہ سے رھ |وولے؛ںء
ن ََ
ے وسم سریا ہاں ثریم حاں رید ے مؤحرالد در ہو
میں محصور کر لا۔ بھر ا گلے سال سان کے
× ہے فرەجیں 5 معر ۹ ھوا حس کے نعا۔ آدرسحاں
کا فەصه ہو گا ۔ ساب ماہ کے محاصرے
4۸ در بھی قصہ ھو گا اس کے بعد فح علی
م+ ٹریم ماں کے اصطلوں ہی نطر سد ٹر دنا کہ١ (اں
نوں کے سی قت صادںی نامی 5 باریح کسی ا)۔
_. بموخاں
عد آرہ
ہے
ےہ حاسدانں کے حامے کے عد ارسه کے افشار
سراب کے نسقاى رك نىاں ] اورحوی کے دسلی سب
کےسب فاحاریوں کے حلاف سحد هو گۓ؛ لیکں کاسات
ىہ ہو سکے۔فتح علی ساہ نے محعد لی حاں کو ىوفتل
نرا دیاء لنکی حسسں ھلی حاں اساری :یں ہے سادی
ار (موم۲ط ر؛إ:وم) ۔ اسی [حسی فی حاں]
ۓ یٹے؛ آریسةہ کے نہلے ایسے حا لم تھے جبھں
ہراں کی مر کری حکومب کی طرف سے مقرر کیا گا.
۰۸ء میں حب روس اور ایراں کے ماہیں
۳۴٣٣۷
بعد ۲
ارسه ۓ سماںل ہں '
اسسس۔س سس ےس سسسس--ص سس سس سس .ٰ۳
ارمیه
۸۱ / ہے !ع۶ مس بادری ! جنگ هو رھی بھی ہو کئی سہے ىک روسی فوحوں ے
ارہیه در عصہ حمائے ر کھا - حا ٹم سھرں یی سہرادہ
ملک قاسم سرراء کی عدم موحود گی میں سہر کا
امطام سگل رمگی حف ەلىی حخاں اسار کے سبپرد رھا
رب ۷واحاد و0 ٭ ارب اعد انور
ع اق تر نیشم عحداظ الشمدِساں
آرہ ہاں] ے آدرسخان ر حمله کر دنا ۔ کئردوں
ے اریه کا مشامرة کر الا اور غریت ھا ته ہر
عفارڈال دے آکه حاںِ ١ 3 رك ناں] کی فوحں
آ یں اور سہر بح گا
نر کوں کاقلصة ۲ اکس ہے و زے یں مترق بعد
ہی [حاناسوں کے بھاضیوں] روسوں ئو حو
ھریس۔یں هھوئیں ان کے بعد برآادوں ہے اس نہاہے ے
لہ بری۔ایرانی سرحد کا بھی صفعه نہیں ھهوا
7
ارہ کے صلع پر قصد کر لاء ماسواء حاص سہر کے
حو درساں ہیں مخصور رف (فےٗ و[مم ال * کاب
مد تور) ۔ حنک سمان سروع ھوئی ہو درکی فوحوں
کو واس تا تا گا دسمر ررہرع میں بربر
[ره ىاں] _کے شناموں کے بعد ارت ىر روسی فوحوں
کا فغصه هو گا ۔ مل لت عظم ہن اریہ پر
کئی ار ٹھی انک سیت فصهھ ھوا ندذھی
دوسری گا ۳.۹ اٹوبرمروںء کو بہلی دمه
اس سر ادردوں اور برکوں بے حمله کا۔ م حصوری
٥٥۱ھ کو روسوں ے سہر حا یل کر دنام صوری
تک اس پر برک فاص رعے؛ پھر
ان
سے ٣٢ سٹی
مومسی کو روسوں کا دوبارہ قصه هو
ےا ؛ے یس روسی فوحوں کے انسار کے بعد سہر یق
ال حکوب آ۔وری عساشوں(سوی) کی انک محلس
کے بہاتھ میں حلىی گئی ۔ پھر چد نہادت هول فک
اور حوبریر وافعاتب روما ھوے ۲٢( فروری ۱۹۱۸ء
”کو عسائوں کے ہاھوں اُرسة کے مسلمانوں کا مل
عام ور فزوریٰ :کو ایک کر ہدارسکو ۓ
ارممه
ساتھیوں کے ھانیوں بطربق بارشموں ۵6 عتل: سس
ھرار ارەں مسہاحرں کی واں سے آید! آ ریوں اور
برکوں کے درساں اڑانٰاں) ۔اں رات ےہ دماھ ۲ سائی
آشوری آنادی: آرسە کے مدان میں حمع هو کۂ
پجاس سے رار کی تعداد سس ہه اوک حصوبت
کی طرف روايه جوے نا له ۔رطاده کی حایسےمہی حلے
جائی (یه وابعه آحر حولانلی اور سروء انت
ے( ۔ اس حروح میں عورںیس؛ چے اورموٹی ھی
ان کے ساتھ تھے ۔ نه لوک صاس فلعه اور ھمداں ک5
راہ سے چلے بھے اور سح سح مس بری فوحوں اور
"نردوں کے سان ھی خوڑیں ھونی رھیس ۔
پاہاکرینوں ڈو ععداد کے سمال مس شمونا کے
پر آباد ٢ا کا (ف !۸۸۷۷۷۷۱ ۲ ۷امراد)٠ ۷۷۱8۲۰۱۱
)96 : کے کل حا
کے بعد کم 090 ہورع ہو ٹدھولک اسعمف
اں
مما۔ہ
داب مد ئور) ۔ اسورنوں
ی
سہله
ک
2
سے
چداراہ8 ۲ع اور اصطاعی (امدظ) ىرے
۲۰۲ بوجو اریے میں قل در دنا کا,
اس حال ھهوے تک آرسه برا۔ اور اما هو
چا تھا اور مر ری حکوەت نہ بدرنح ھی اس فالل
هو سکی ئده 9ئ معغرب میں انا افدار
دودارہ ہائم ٹر لے .
آنادی :؛ھم شروع میس وم اعداد و سمار لکھ
چکے ھس خو(ہہاعمں) ا جلی ہے دیے ھس
اور حو عالٰا سالعهآسر فئن۔۔ استریی مدی سلادی
کے اسداء می ا مس چھے ساب ھمرار گھرا
تھے ۔ ان میں ہے سو گھرانے عسائی تھے ئی
یہودی اور ناہی سعی مسلماں رف ایرای یادداسےء
شائء نم کردۂ شر 8:01067) - قول فریرر ء ٠ء (۲۱ہ۱ع)
ات ات آباد تھے' ہزور18ا (ہ ۳ہ۱ع)
نے ساب آٹھ ھرار حانداں تائے ہیں؛ حر میں
سے اکثر سی (؟) تھے؛ ہیں سو یہودی اورسو سطوری
عیسائی۔ ےہ رع میں ورمووی۸ ے آٹھ ھرار گھر تائے
ِ
۱
۶۹۸
۱
۱
.
ٴ
ارمیه
لسن غرار دی رمتے ھے تا 4رغ
می ۷۷33۱11016 ے دورے صودہے ف کی آنادی ہیں لا
مین کی ون کا
شک
ے؛ اس میں سے سسالیس فی صد عسسائی تھے,
د لت ھرار سطوری, یس ھرارآرھوڈ؛ ذس.
دس ھرار کٹھولک: سس ھرار بروٹسٹٹ اور بچاس
ھرار(*) ارس تھے ۔ سہر میں ئیں غنرار ناسو گھر
تھے .
نہلی ۔سگ عطم کے دوراں میں ڈا کٹر کارول
امرںٌ:) ٣کٌا ری کے با۔ ہدے دس ھرار سما
دے ۔ ان مس انک حوبھائی آسو ری ھے اور ایک ھرا:
نہودی۔ جوانک حاص معلے می رعے تھے ۔ دکٹس
۴۶۳(ہ۸۸۰ث۲۱۰و++ئل؛ظظ ۲۹و عض می ےارہىه ئ
سدانی علاقفے ہیس سسسس ایسے دنہات سائے ھی
جن میں صرف عسسائی رھصے ھے اور ىاہی اسلم
مسواضعاب ہی محاوط آنادی بھی
غمی نے نتعنوم نہں له آرامی عسائی
'سامی'')؛ و جنگ عظضم کے بعداتے
انے آپ ہو آسوری (۸۰۰۷۲۱8۹8) ذڈہے لگے ھ ں
ذس رنانے مس اس آئے ن منسربی باتای
اسمعی اصلاءع )۵٥٥0٥:٥٥( کی لف ەدیمنرس فہرسوں میں
( ٹیورمںر5*“ .5
اس سہر کا لوئی د کر نہںس (قف ر۵ؤریدن×+ در 70۸16
وہہ عو ۂدحاہةا٥) ۸۱۷۱۸۷۷3ہ0۲۷ ۸٥ك|ہ1ار5) ۸60005
) جورم ۳٥م) ۱ رع اورویر عم آرىیە میں
سطوری آشرت کا داثر ذرینا ے
ول ے ئه ہ٠ء میں سطوری تطریق ے ارسهس
سکوتب احسار کی ( کاب مد کور م /۱:٠١٥)۔
۳ء کی ایک دساویر میں ایک کلدانی (٥ا8٥ہہنا)
طریی سائس ے (حسروہ وان سلماسء سے روم حط
لکھتے هھوے) سلماس؛ ارحه (۹)ء سعساں (؟)؛
بڑضار ارسہہ آبرل (ارسہ ک سمال مسرقی صلع)
سجف
اسی مصلف ا
سلدور اور اوح ) (اسو) میں اپی جماعتوں کٌ
فہرب دی فےے 'قپٗ وھی کتاب؛ +/: ۲ہ
ارمیڈ
ر جح ٥ط ب٥ ا۳رم۸؛ ضص ۹و دوالدیکھ الہ"
سے
كأكاإ ہا ٣ت ب۱اہٴ۲۶م5 :ہءا+یئ +و*٭ء٭ہ ا ا٤و ابدو”ہن
حسے
ہی رام سر وس لائہر گے ہورع ض رر و
٥ا:ا4؛ ضص .)۲١٠٢
٥۱۳۵ء مس ''سطوری سادعی میں کے پہلے
نت کی سنع (ہ رک قعماءط؛ گرانٹ ٭٭(و,:,ھ ۸)
کر سکو تب پدتر ھوے ۔ اں کے بعد لاراری
1٤٥۱87٥٥:
اسنا
گی 1276۱) کے لوگ بھی مہ ۱ع میں آ کۓ اور
ایوہ لیھولت اف ارس میں سعیں کر دا 9
وه ح می امریکسوں پت
۱ء 2۷88) کی ایک حماعت قائم 1ج اس صدی نے
ات 7 امو“
ہی
احری دنوں سن ڈسٹر ری و جا 6 ام03 کے اف اعظغ
(۳ہ16۰[ہ۸۲ھ) ؛د نے اگاستاىی کلیسا َ2 اسلع آرسہ
پیم تس
ْ
۱
8
١
ا رفوہی ارس ۱
_ عسائسوں کے اندر کام کرنا سروع ۱
ا
۱
ا
أ
۱
بہم
-
ٹر دداء لکں ادراں اور سووندٹ روس کے در یاں
۱ و وری ۳۹۳۲۱عے ”لو حو معاعدہ طے ھسوا اس کی
ِ7 ہے سر بنوزرز دنا گا
ماخذ () مش مس موحود هی ' یر ف
(, حدود العالم طسع نارٹولڈ ل1ں81006؛ ۱۹۳۰ی
توق :جوا اعد ایارک ظا ملستان از
بایسد شہر ے'(ي قرویی؛ ض م۹ ::(م) یاقوںہ ۱:
۔رٴ'(م) حمداللہ المسولی؛ ۶اجئ؛ ص ہ؛
اور سرے نے ارد گرد کا نقشه؛ سعذ حاسوار و اآسامی
واےہ آروٰمی (ایک تی سحه)؛ حس میں اُرسید ےمواصعات
فہرسب ے) کے ىارے میں دیکھے : (ہ) 0000 اط
۱ مئججرملاں(4 ۴ آہءورونگ( بل ہا:١۱۱,, عچساوروڈ
۷۸۲| ہ۶۰ رم ۷ممارہمہ۔م') ۲ بہہ+:٤ ۶ہو 1811 مہرزاول؛
سسٹط پیٹررنرگ مہرب ص ۔ب عدد ۶۱۱۳ (ے)
5٤۰۸۸ ۷ 7۶۲ ۸۰1۰ رضہ٘:]ا صوہ”ہءامم؛× ٣ ہط
دمف۶/ا ۷د ربرم ر۷ 4)04 5 3ج 511:٥0: 01۵5:۰ ختتطا۔ ارط(۶ٴ٤
"۹
اریہ
+جرا۔؛ بیرے ص ا تاےەم (ایک ایرای
یادداشس کا مں اور ترحمہ ے؛ حس کی تکمیل تاریعی
ے
د۰ حعسرافی تعلیقات کے ساتھ |نیسویں صدی کی اتداء
میں ھوئی؛ (م) ص الہ : مرَآهالسلداںء ح
۹۶ھ ىڈیل ماد آرمید؛ (۹) سکیتں مروراں ا
(ارمیه اسان روسی قونصل) :! با ز(۱۱ہ ]3۳ ۰٥و۸ وم ا؛
دریویل جوری ٹا تارع و وت ضے۔ ىا ۱؛ ایک
ایرانی یادداشب کا حخلاصهە؛ حو ے۹۱ ۱ء میں یار
کیا گیا [عالاً یه تارح اُرسہ ھی کا حلاصہ ھ؛ حس کا
انف قلمی نفد ان کے ایکسب ممتار فرد
بح اط کے پاس .۱ءء میں موحود تھا]ٴ
2,9
”۳ 7
نٹ ب+ویررےعے ص بم ۱ نت ۰م ۱ ؛:(۱۱) ۰ا۷ہ !0ا
× صا |۷1 سمہمہرں٭ہ٭ہ اەمرامہہووءع ۸4؛
۰۶ و ٣نڑ۷۱ (۱۸۱۳۲ع): سیلٹ پٹرربرگ
وروہیں قا مر یررعں ب۔بک رہ)۱ نم 0ط رکا
7+0٢ (۱۹ہ۱ع)؛ لڈں (ح+رے- حعہے) بے ںےہ
تا ےہ ( مورروہا :٤ار| م(ا/ا ۶ ۱۱۱ ۱۳۴۷ء 71:0) ؛ (٣ب)
۱۲٥۰٢ ۸]: مور ۷ ۶ہ ۸۷۷۱۲۰۱۱۷۰۷۰
لہٹڈں ()
شائمتکتو
ہہہبے ص ہمم با ہہر(یه٭ ظّہع میں
۲٢۴
(رہہع)؛ ویرع ص پجپ؛
١۷۱۲م ,۰۶۷ہ۱۱۳۷ ۹۸ 5 0د٥ہعءئا ۷
روسیوں سے اقتدار کا تد کرہ ے)' ۸۸٥١۸٠٥۱٥۷ )۱١(
یزن! ع و اوجرریبول؛ در ذ0ڈزال؛ مہ وررے ص مم تا
٦م ۶ () 50۸۱:8 تا ۱ ئطعر٢0ص0ا 60 ذ۸ 7۷۱۰۰۱۱۷۸۴
٢٥۲۶۶۰۵۱۲۰۰۷5 ٣ ٥
ہإو بج00 جہ)/۱۷۶۰|۷۷ ۱
نوسش ۸۳۳ اع ٢ :٥ے١: شریر چ گی زموںںن ح۔
-ْ۰ فی۔
سلماس مہ ارميه ۶ (ے )١ 110016 ت) و :6106ء8 :تا
ہم ربر مورہںظ مار ہمطب مہا دط۰جة٣ ا ہہ جہ82ہ۸4
وررہر)؛ در م)) دعارءاءەمر ا ۶ بردمچمہ/۸( (۱+|++4)80
۔/۷ومعچ]مجارظ لُوہرںں۔ جروریرر ۸۷۷ برمرلور|۰ ۲۰۷۱ء ا ء٣ہاء×رام×ج
اإوطی؛ ۴۰م ۶ص ہرم تحظنےہ“(۱۸) ۷۷۱٢٢١۳۵۸
770٥|: (ے ۱۸۳ع)؛ ٹن و٭بر رص ہے تاےےم (اس
ارميه
میب٭مموسصٌأبوہبچچوجمفومسمممڈأجمسسمٗمُٗس ٤ٌ] ژمژ٘ژممچُسموو٭وجسسمسس/وو٭”إپہ|“>سإٛسسم“"مس٘س سأ ژژسسإمسسسم“مسسمسےکُ'٘ٗژمھٹجسسم-سمسجہ۔ ۔سصسطکد9٭-+:--<×حے سج صےے سچش ےچ جج ےے 9ے سے
[معراہے] کی وقعب جم ۰ یادہ نہیں ھی ' (۱۹) د٢
بر ۰
0100م رر یں 7 سب ۱ س)ء اسڈطںل حا۱مء
+رہ++یطلھ+(, تی ااکرلاںنگ ۴+ ۲+
ٹ۰ءء
|۷۷ػ٤4۵ چراھیوں رر حدلے ری سح ہم اوے
7 27
(ہوی یں لمماس), سناب )ےا ںہ
ھ
دلمال جصسحویص) (۱ء) ٹا ۱ مسصساسہ ہہ صس)
مواے بشرہ
وج
مر)۱۰)
+ورمرررگرور ہو سے صپہرر نج ئہ
( لھا کے راووه لہ مک رو ساٹ
:
۹۱۱٥۱۱۱۲ ۸۰۲۳ من رہجییے. س8 دو
٢
۸6ہ( جا دیما لسالر مد ,رھ سیب نا
مدو (مم) حاطاباا اہ صضص٢٠ ۹٠۱۰ء حعولیںی؛۲]
ص۱ (پ ہیں تار حہ ر٤ح نت لیے حر ہے
۱ ٭پ _ے جم ىا مچجم (ەئم) باتا ا ال
ایز ۱/۰ ا راییییر ت۲۱۸ مر ںا ہپ (وح نجار
۱٦۹ تج ری یھ حس و۔ نہاپیأ,, (گم)
(۸۱۱ ۱۴ (ا سر ض۲ط )-٣١٠ سس :ا اط
١ا١١ ۷ص۸ ا یس ید ۸۷ر ےر فال۔اھا رجف ل ۲۰٠٢۰۳٣۷
وا ہریے ے نہ را ک اع ای مل ب8 ۔
1
سس مه )٭ (ے ۰ ) ر رٹلرجڑا مور ہما دب
۴٣ج اوداے اسای ۷ ۲مم ۳ا رمموار 7۱۸ رخ
: ک5
و لے نے لویں رفا( م) “٭اسخوف ٢ ۱۱۱۸ا
٣۸۸ا مل یمیا ا ہا 7۳ا٢ سر منبریل لی ا
۴) وصسصسںر)؛ یع۱ ححله ہا فصل مل ص نا
۸۰۰۷۸۷۸۶ // ۸۷۷۸۷/
نے (خرھی ترخھلا نار 0٣11ء
٠+١۱ ۷۷۷۰/۶۷ حج ہرے مھہرًع)' ( +٭“ جوزررںٰ
ٹج (۶۱٢٣۱۷۳ 2و سا کرای جک
|۷۷ ا2 1۱۷۸۷۱۶۲۰ ( ۱۸۶۰٢ می پپررب رنادےے ہے
ر ٰلا0( ×(بہمہ۶) ۱۸۸۰!] )0٥۱۷۶۷ اس۸ می حلد ۹و)
7 ص ول
ضص رہم تاہےم:(م)جخورشلدا؛ندی ساحب ىامه حدود
م72
( ۶مہ (ع))؛ روسی بترم ےےراع ص8 و نام م
۰ 2
(ارمیه کے کوعسای اصلاع)'(مم) ٠.٥7 )۸7۷۷۸۶
۷۷٤۴ ا لؤدمئ) (و٭مہ ۱ع)؛ در ۴۱٤۱, و'یومجورئع ٴط۷
۸ی سے٣ ۳۲۳(“۹) ماعئت ا۵ہی5 ممہروہک5 ۱۱۷۱ء ۔ڑز
ہ+ہے۴
ارمیه
۶۰۷۷۶۷ ۲۱۸۰۲ 3۳۲۱ع۹]0۶۲ ےی رع ےج امہ
ءِ
(وصل جح عکرہ سم رار١_ تح سرحمار ۔' میم)
ء
ق٭ے اطم وم٥0١ ٣ب لیف ) |۱ ۰:۸ اہ ۸اا
۸۰۰۱٢٢۱ پیم سا مےءم
4110۷۰۸۰٦ :)۳٤
ں۰۷۸ ۰ئًُ۳۰۰) (مك) سس تا ۰۱۹| یں 1
ہا
۷ ٰ.م۸“)۸
سر إاء. د؛ر ۸۶۱
1 )ہار غ ۱|
1 ( سم ۱١ا 7 ۸ا:۱8م) +؛
امیر یلإ ے7
,سر|) ذر ہلر| |/ || )ہہ م7ۃ
۱
سر نں
ہے اھ ضی پرجم بنا یحم د> سد (حخو ہہ ںیہ آ[
لٰٰ٭
ے عتای ف) (۹۱) ل0 9ا 11[ ریں ۸ ۶یا ری
رر بت
سے وح٭وتر
ہے آا ہچ رز ہر ار مہ یندا کہ ا۱ری۵):
ہے دو ینا
سی رارس؛ سک ےر .لے مہ١
07
ھا مہ
وحیر۔ی ن۔ آپ ہے 1ذ 111:01 ب٢0 ٠2ں (بپ جحہاا]
ص۸ ٤ لا یا یں و )0ری ےہ ۱ے
-
میں
0
بک
ہرجح ی
- ہے
ہپ دم سی نے ں0 (اریمدہ جو کات
نر
7 اردما ہی نے
ہے سم ررقم سح (انہایورںم ےم
ہے۔
حی ا ںہ انا العا جم تحمو۔ ہر اہ ان صں|م)
(زںہل ٢ .۰ءر) ۔ ۹(۷+۸(۸) یل ۸ن رد اإاننں
و رغعاے بے ١٣م ہً رعبہیجوباات '۳۲۱۱/۲۰ ۲,1۲
(ر۹“*ا مدخٰاٹا 1" ہلا ہل شسرسل ئا سے ط۴ لا
٢)۷) ())
ا/آں۹۱؛ ۔ر /۰( ا پبر یرک
بدا ) - 11اج؛ بد +ب۳م ا س؛ ہے بے تمم! ._
ے۔وو' ( جا بجلدفطاد ۸۰۷رممہٗ جانا ی٘0
۵
نے رم سلس بے وع ہرم نا مم وم
ےمم نا وودم' (رہمم) بمسڑؤمیں ]
59
٦ تعلس
۔ُْ۔
۱۸۱) ۱:۸/۱۱۸۰/ ۱ھ
(ارسی راں میں)؛ پور ع)ضص بمم با
9۹( حا عد(١جا)ح! حفاہ۹۳:۰)ء ٣۶۸ص۱ م مو سز ہا
)۱۶٦1م جو ور | /پ؛ در ۱۸۸1ء می ہر ۱۷ع
(+م)
!؟ ند8-11٥ ٥دجصطاعا 2۱ئەر 4ہ ۲/۱ ۸۸۷۷۸؛۱4۱۸۱ ح۱۱
صض با جم اکتوری وع صے وریا ۱۷م
برلں .وووع ص ہوم تاب یڈہ تا موکگہے۔
تا مرم' (مم) وحدا:: ۳ ۷ )د۲٥ ا مہماا|ت1ڑ حدماونتا
مہ اءے ٣٣ ارميه
.-ح-
لت
9 برریرںو پر درا دوں بارح؛ ص ۰٣ ا ہےم؛ ےی ۔ اس کا وہ دو عراردوسو یں گ جح سل ے۔
ہ., دع ۷ ۸ اور ٢د ت۷۷۷ ١.۸ ٢ ماك/ہ) 1|١ اس سی جو د ان بر یھ وہ ۔س 00 سسٹھ
ّ_ سم ا
یہ ۸7ر ہیں سپ اوح اب وص ڈہپں یا ٦ًّےعےم؛ درم عمل روے سج 'ی ہمہ کر کے لی ھس
)۴
ہداےرو؟جاں اج 4۱0۲۷۰۸ ں؛ اییںا بمرار رورڑ کرو ع ہل مس ترے واے ٥د اوں سں دیل کے درناؤں
لب
5 وروی ا ھی ہریوءء کے ۱ _۰.ٗ ہوا سب ہے رنادہ علت سً اصل گے ۔
۹ 7 ری اا8 “٤
رسات)؟ (ے۔'؛ سو خی ہادر جرٹا ملا فا و می( )اہی ہای (' 'درنادے .- ُء
7 3
٦ 0 ۰
م بر ررپیی؛ر ہف ,ر ١ ا۷رالمہ ہوں) کہب!1ا ۶)١ 4 آپب اور .ے٢ ابی د اڑےے ”رتا سوفی ای
و ان مہ
1 ۱ 3 ۱ 9
2.7 سح یھ گر یرب ناسری (۱ ))۷( ٢ ےو یر یىی د۔ہ<شی بد برینیوں۔٠ شر سید [ فەفس مراسهہ]
پ-
ن٦
و61۲2 ارب طاہ با !و عبلم٠الگط | رارف( رہ 5 ہنا تورتی رح پر دنے یس سہوٹپ میں
ھ۔ ن۲ ع و سم
۰ 5 و ٦ ٦
پل پر ہیں ول سرتارب ہپ یں (وریں۔ ح*ب' سوو اور اوح لی [رلا انں]' حوب معرت
لم ھ۵
سم ۰
د ھچ ٘ھ ھھ و وافعاپب روم) با٥( ] ای تھچ [ حادر] [زٛپس ع لادیو؛ وا ٠ء مسحربت سی
٥ 7 3 ساب
تو ہے هو ٴ۹
اتکور ملر ٤/۳ ومینرگ! 5اأخزیم" 'بہننر آ۲ ۰ن۰صراب 1اا ضا ۰ع] اہ'ے (فب ار ر) اور درناے ۔ساءاس [ رك ہاں]
۸۲(“ رر سہس ہی ض ہرم امہ ١ و سی .ےو احالگ بارے یىی سپ پی پر
.۰ بک ہے جس ا
١ ۸-۰۲۰۸ 7 1 /۷۰۱ ۶ ب۳۲()ٴ خحلد گر( نما ایق رف ہا وبدرر
ںٔأِ 5
٦
ہے ووكرھ )۱ ہہ رووحے_ے سبسر ۹و حمہل ے موی دعب سے یی سعدد اد
اب
۰ ا ۱ 1
نے ے فعانب) (إںم) ۸ ۸ال ۱۱۷۷ ٣ ممم حرنیرے ڈ٭ سی ہیں آاں ے ہے سپ رادہ اعم ۔اعی
بُ ر
میس
ا )۷۶ا ہمریر ںہ ڈر میں۱ کا4 ت8ا سا ا دو) نٹ ہار ری حر ثرہ پٹا کی ڈگ کے اپ ایک
1
۱
ا سوں ح حم اسور رپورے ض جم پر سری پارے سے الک ذربی ہے ۔اس بہر دو
ہےوڈہ (باجہ اور وایہعاب فرنهة ک اریجی) انہے اناب سام ہے سور( نا ۔انا ےے,
5 0م / ۲ ۱ گ ولی؛ ۹ 7 نالاد
)1۱٦١ |١١۷ (۷۱۸۱۱۱۱۰ ۱+ ف۸ ۶۳۱۱۱٣۵۲۵۸ ملّ نوریوف سے ام نوسہول ہس <ح<س یی
ر۔
ن۰۱۷()|ل مس ںا|۲م ۴ال ٹر بی ال ٥۷۰۷ تز(؛ رین ا ں۔ کر عغے وہ سلاھر ہی اره فک
اح سارامرں ض ومروطرہ ( ٣ ما سابا؛لہٌ ہیں ھو ہی ے سہربئے +٘ء ۶8ا5 ) 4 :۱٥
اوھ کال ٭ اپ دنا تاد سا , عحہم) سے ى٭ حال ٹاھر کا سے دہ اسورنوں
٥
ضس بربیل+) ل میوں؛صبار؛ء در مہو وم مراراایو وع وہ ۓے داب حس : سمندر' ٹا دلر ناےے
ا بے
ِ : ٌ ا ' 7 2
پر با ٥ہ (مم) ییمەمئا ۸ ہیں نا420 وہ بھی نہی جیلل اره کش لک ےو ہے نهہ
۰۳ س۳ر ڈر ضفصہہ(|0(:( بہوزہٗں ؛ںگٗ ۸ ااہظا ۷ہ ۲و ۶۱)؛ , نا' ہر ۲ جہے ررارھو ۔ سر ٹوا 5۲800
سلله اح یا شمارہ رتا صہہم نا 8۰۲٦ ؛! کی اىيوں مہم کے ان (ہرںے فی ۔م' طسع
۱ (ا) " (٥م) دلحفلدٹٰگ رہ ا!وموویروڈ 01ء مایر ں0[ پرس مرو ںع) ماس بىعح۔رے کا
ے-
سمل سی پاسکو وہورعے ص و با ےہر آًٔ نیہ مز ر یہن ے.
۱ سرانو مطارہا8 ے ٤ح رر ابس مس اس
امہ اواحر ه۹۱).
۔حیرۂ ارسہیے : یه حھلل سمالا حموبا دحمسا | جسل لو ٥01م 2 دہاے (حسے مار 08 ے
“٢ 2 ْٴ َ
برے سیل لمی اور سرفا عرنا نیسیس میل چوڑی اصلاح کر کے 08مک سے 8٥٤ا یعی ”یلا ٴ'
ارمیه
ے)؛ اورح ١ تاب ہم میں 340:00 ۔ نطلمیوس
۲۶۲٥۱٥٥ ج٦ داب مو مںساہے (300۹٥۷۹۸ (۷ك٣ب۶۸۷۸۵)
کہا ھے (قب سراعم ۔عام صور بر ٥د۸8 کا نام
یتینوٴی سوم ںامہ( ۱٥ہ۸۱0۰٥) ے مسبت سمجھا
جانا جے؛ حں کے علافے سر ھروڈوس 0۰ 11:10۵0٥
3
رب وہ۱ یں ٠ئ دریاے الرس یدوم (؟)
اور دیالا (ملار0) نا مسع سانا ۓے -۔ ۸۱ب۷۸۲
(رمیومووللی .و رف ص مر سم) تنا حصسال ےے
ہ فقمھه
لہ ىہ سسوئی ۱1٥0ع ن3( نا مسا ىوی ۸۸۸5114۱00۸۱) غی
اور) ھے ۔
شائد پناسب یه ھو لپ ستات8ا ۸ب 1 ب1۷۸ ذ بی
7٠ سس
سانی ۷۸۲۱۲٣۶ (1۱:٥ص۸د۱ء دہ ۸۷۸) اب
ماندا ۸۵٥4 سے سمجھها حائے: حو نام قد یم بریں رماے
وں ٤ ٢ ' مد
سے ''انڈؤء پورہیں'' پو گون کے لے سیل اق
اد١۱١٤ ۸۷۷۷۱۱۱۸۷>۰ ۲ساء در :۰؛؛بہ۷ہ٤جچ ۰٥۷۷۸۰٤اغٰ ٹل ۷۷رہ×م۷؛
جےۂ؛ میم اع رض سح ظرس ےا ۱أ ۳۳۷۵۳۲ہ]
۵٥۷۱ 7]/۱۱ |۸ بص ا۷اہ( طب(ا؛ در 7۶01106
آ٢ راع ص ہے نا ۹ں اور ں۷۷ ! ا۷
٦1۹ 1 ۲ ٢/۸4]160۲/ ٥٥۸۴ طہھم انی ص وٹ حاسمه ۳.
َ سح
اوسا وڑویںاھر ہیس اس جھمل لو جاجسہا
داده6ةت نام سے ناد : ڈما شا ےے 0٦ تی
“٤ ٤
٦ر7 شہری حھمل؛: حس ىك ىای نمکسںس لے
۴٤0أ)83 ,۱م ں۷ :|4 عغعمود ےےە؛ ے
اس نام کے می ''سملد جمکدار“ (۱۱11116110ا٭د۷۲۱۶۶٣)
لے من عاائق شر کر اریت ای کے رہ
(۷۵ ب10۰۳ ٭دکل) ے ورای افرابساب (ورن متا
.5لہ۲ہہ٣۴) کو ىل کا تھا (ییٔب ۹ہ وعرم)۔
ندھئی ڑے: ے؛ برحمة ویسٹ ۷۷۰۰) کے مطای
اسی کحسرو 5 وہ نت حابه (مکل) بھی ہوڑا تھا
حو حیرۂ امت ریت تھا (قَسٗ ساہ نامہ؛ طع
ض7تھ
ولرر ہ6 |اں۷؛ ۲ :١مم عبان مت بناج جاے
اج1 پڑھنا چاہیے)۔ جھیل کہ حسوب میں حو
حانقاء ے ے اور ہے زالسس ہرموو۱ا۷٢۶۲43 ے٤ بب سلیماں
۳ے
۱
٦
٦
ا
٦
ا
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
لَ-ىچتحىےسمَ٭َمےَوَوت موجہ نو یں یکو
۱ لکھنا ے؛ یسی ''حارحسصوں کی حھیل''
ارمیه
سیا ہے اس کا عربی نام سر(ے وه عنرہ) صرور
ایں عشت سے نکلا هھوتا [حسا که 11017727۰
(مووتیب ص ہی ۲)ے سال لیا ربہر کا محل
وقوع عون ات تار چھا ماب سی ا
ایک اور برانا نام حو اس حصل کے لے
مستعمل تھا سان بی سلا اے (فپٗ اوہر)۔
سانوں صدی سلادی کے ایک ایی حعراے
ہیں اس کا ام جواںحریا دیا گا ے (ب ۲۱ء۷۸(
لور راد ص ےمم۱؛: اس حول؛
دوداں)ٍ
7 _. صدوٴف ئٹ
ااصتاحری(ص ١ )اس حھلل کو حرەاسراہ
ۓ بج
نکی ریادہ ر
ان سہروں کے ناموں سے سوسوم کی حانی ھے حو
ہے
اس کے رت ھی یعی اس ساعی؛ ضوح
[رك ٠5ں].
ساعی ک نام ا کرحه سمؤحر رماے میں نان
حانا مے باعم اس کا تعلی اس قدیم علعے سے سے
حو ہیل کے ال مسرقی ہیں وامع حریرەنما میں
تھا فلعة سای ےس طمی واف ہہا؛ حابنعهہ
کے ر ےار و وےخم بر اسے اس کا در
ہے جھا|اوبییبع کے بحسے کنا ھ۔ حواررم شاہ
حلالالدس کہ جہد می بھی سے ىام ملتا ے
(السوی: ص ےہ ) ۔ اسی ساھی میں بہلے معل
اباحاں ھلا کو حاں اور انافا حاں ھی سدموں میں
(رف رسدالدیں؛ طمع قاسرسشر “011۲٥1۵٣۰
ص گہرم' حاط اسر مسقول در لیسٹرسع
50006 ما ؛ کتابں مدکوں ض وم جمرزہ ۵٥
:لوویو/ یل بوزلڑ؛ م ؛,مم) ۔ ابوالعداء نے
مل کر سر وا تھا عزات
هونا کہ تلا ے مراد ساھی ہے یا کچھ اور۔
الاصطحری کے تارسی سرحمے میں (قب د حوبه
ەرمەں عا؛ دراس حوقل؛ ص ےمء؛ حاشیه )
یہ صاف نہیں
ان دویوں باموں می فری کا کا ے؛ اور السوی؛
صمو, یامەرونے حس حص تلا کا دکر تسا
اس کػا تع معرلی کارے سے سمحھ ا رادہ
ث٥ حسم
پر رٹ (قبف یافوں؛ بب امو
جیق تے :ان
مارسی سط فرار ریا ے) ۔ اس صورب ہیں ارے
کی طرفب چھل پر
.ے (قب ۲۷۱۷٣ تَا زا 7۷۷۰۰ +: ہےوم'
اس حولی بر ےچ حو مات
سائه نا
حاسکوف ٥٢١٢؛ در بقثًہر) ۲٢٢۱×ہ۷ ,ئ۵۸:ء ں۲
ڑا ٣ص١ رع ح (حاسکوٹف 60۷ل0۷]ک×
ہے قامہ تورحی ہی انسی سحصر اوناصر (اواندصر)
لسه +نکیاے دا ۸
سی
جس ناہی -جحصں 'وروں حسی ھشو , کا ھے ۷ لہوکهہ
حسیں نہادر حاں ہ
ان یقرت ا الشتر ھی هی]) ٤ -زہ۸اء۔(
ُ0 ررمرورموبر ری ےہ پ نایب
۔وسری طرف ےه دنکھنا بای ہہ دہ ولعة
اوریں وەی پجیزر دن کا قلعد ہو نہسں ہس نا
: ر ااصری ؛ نے ساھی کے ساتھ ناے رود
ےش ہے انکدر نز
لوہ - کش ىُ ْامتت سے ھو 1
ا اس ہا ےش رف کر ٢ ۲ اور
۰٠ ۰ 93
|۸, اسابت (فوں رساں) ہے ساہ لی ھی ۔
بی ےو + وملوؤوچ ' ہر۱٤ ہیں ےے آ ا
ارایات ی ایی مسج سے "بن کا
تو و ہے نطاغر جھنل کے معرب کا علافه مراد
بے آفد کی روایت ٹین الات کال ارانسی
ایا کیا کے (قے ساھامه اور بنالحصوص السوی :
رہ خلالالداس: صم,۲م؟ برحمه؛ ضص ٢۰ے .]٢
غعرب ععراہیا ناروں کو عام ا که اس
بخیرے کے بیکیں پانی میں حیوانی رند کی ممکں
نہیں سسابجه الطری؛ م : .۱۳ء کا قول اےے کہ
اس حھیل میں مچھلی یا اور کوئی قیمتی چنر نہیں
پانی جانی۔ صرف الاصطحری (ص ۹ہ۱) اور العرداطی
کے ۳
ارمیه
(٥ر [ناریج] القروسی؛ ص م۱۹) ھی ہے اس کے حلاف
٤ ':
قسم کے حابنور
لکھا عے؟ چانچه معدم الدکر ے ایک '' مچھلی ی
سی "۶ ذریالی کت“ کا دک کا
سے العراطی کو فسم قسم کے عحیب قصوں کا
سے سوق ھے؛ حجھسں عد کے رناے می اولا چلی ے
قھعۂڈ کر ون سی دلاس ص- ٢ چجاھے؛ حو سہاز یی ٰ
دھرایا نا
ماحل , حاص طور پر حھیل اور اس کے طقاب
ارصی کے بارے ہیں
سی
() اترمیئر 86 ۶٤|۱۵ ٥۔0 اپی
شع رشسدالدض ض ہرس ىا ہم میں ؟ (م) طعرط۸
ا ۷١۷ ل ومہا ہہ ّ ۱ء:ہہیا ہممماہ ءِل۸اہہ|۱:۱۱۷ ۷۰+۶۸
ومیی5۔جرو۷۷ لوجریر ۔:”ہہ:ہا ,ب:۲۴؛+:1 م۰٢؛ در م۸1۶(
چ×یاوج ررم"|غط اگ ء!ل ٤4:04 عذوع ریاصی ٠١ء
سلمله ہہ ے:م اه (م) تار کرت 7۷
۔٣4ھ | اد ۹ ارامہ ینعم إ٭ ×.۶۷٘۷۶۰۷رام ۰ء.7۸۷01
آاء
۸۶ ۰| 4۸۱040۸۷ | مب حٌ ۸۸۱۳٣ ۸۴ء صاںے پٹ نا
ا٥ز|/ ا٥ح در ج+ااموط۔ درار ءطٴھا؛ ما !اھ
٢ے ڑبانی کا کساوی نحريةا؛ء حریرول کا سصشهہ اور
پانی یىی محتلف گہرائشاں) ۶ (م) ناا ا٢ ۰۷۲۳ اصط
فكك۱۱۷۱۷٥۱۱۱) ]:١ ١٣زا۲اء+ءُو جا در (۷۲٠٢ ا۷٣و۶ا۷۰۶
ہ۴ہیں ء۷ ہوں وجیری صم+ (م) ۲ المط ۳ط
برومریروءط ]۱م بصل۰×ور ل ل مسا 5۰۶۰ء۴۰۸۱:۷۳۰لا در ا ۱٢۱۷ء )کی
1/۶۲٥٥۸ وی ادا
ح (م)
٣۱م ءعءجورہرزلا رہل 7۲ل برو ور برل ۲م(] ء 1116(
۷٢۷٣ ام٣ك۱۱ ہپتاا۷٢۰١٠۷۱ذ ٢ ۸۷1۶۶
ےہ بجر اےہرع: ص ۳م اهمے؛ئ:]
۱روہ۱ء' (ےا غعطئصیں ہ ۲چ٥مع اا۱ ہ۱ رارہیین
ورروہتا صا در جررو ۶۴ہ0)) ۱۰۸۹۹ئ۲ ہہ
تام ٭+ە؛ (م) ھی مصف : ]و سام ملا ہ٥ سی
وروبرم] اھ] ]مہ می در ہو2 ببوء ہہ] آ عم
حیوانابہ , .۹ رع ے۲٠ مس تا مم (ماھریں کے متعدد
مقالات کے ساتي) (و) ہمتااہںد6 ر بەامدئ( ا ہہ
؛۸,ہ) زہ ع(ص1 ]ہہ ا|و5 ء٣۸ ہ۰٢٠٠" در /زہ ۰٢۲۷ط
ںی : رم تا مہ ام؛ (,.) ۸متاو3۷۸۸ .
ارمىهھ
ہے مم
ارھر
ب(و و۷۳0 ہ |٦ صا]؛ در ہچمۂ7) وز۸4,؛ ہ۶۱۹۰ ے۱١:
ہ٣ قامیں؛(۱)) +:وہچں2 ٠ ا۔دل :×:٭ظ ١ظ
(1904) ۶۱ا:٥۲ء۴٣۷ء براں صےس۹۱ ع(مراغہ->حرا ٹر بحیر
اریہ *>ُُوی)؛(ء عا٘ٴ”وٗمتا ہم٥رجول رر مہوں؛بج۱۲] ٣0:
در 7ا۱8 بطاق روف :مم (غمر اھم حاشمه))
(+) عجطمدا ما ط مہا ۷نام٤٥٤چہء06 درام >
جہممامہ:ظ۔واہو:]ا:ء در ماٗم٭(۶۸٢ ز |؛ا:ہ0 ا ٥ے“
۳ھ
برلں ۳۳و ھا ص .رتا سم (نہایت عمدہ بحثء حو
روسی لقشے پر مبنی ےہ؛ حس کا پیمائہ ےۓ دو ورسٹ
٤اہہ٤) سے ایک انچ [انک ورسٹ ۔۔ سیل]).
(سورسکی کہ یش "0
اُرزنیعا: ؛ ھیہانری آرندو ٥۸۲ھ؛ صولهہ
'' وعروسو ' ٥0ء وما کا اک حهوٹا سا فصے اور
انتک قصا؛ (ادت:[ در ہ۱۵]مسر)
اس کی آادی لدولی دس ھرارر ےہ
سن وصلدعن ہے ىائی کنارے ہر آباد ےے ۔
٢ دی ڈرتاے ار (5:0ع8) کی معاوں ےۓ؛ حوصدر
معام سے ترنا ام سل(م لہلوسٹر) نۓ فاصلے پر
سے ۔ ارسط )۸:|۰٥0( آئی دپریس ج د6ا (یعی
ا صدر معام لی
۱
رعش ( وچ ں8)ء السسط (ئہہ]۸۱) اور 0۳ وت
کہ صوبوں مس ملا ھے اور حو مؤحرالدکر صوے
میں اسم تصعیر (۸:0۵:۸[0) کی سشکل میں بھی
موحود ہے ۔ جھٹی/نارمویں صدی میں مول الادریسی
اسلامی ٭سپاسه کا ملک چھنس افلموں (حطوں) میں
مقسم بهاء حں میں ارسط بھی شامل بھا اور اس کے
مشہور شہر قلعه ایوب راںرواوزن)؛ درونه سرسطه
وكُقه زممیںال0 اور سنہ (واء۲09) ھے ۔ ری
میں اس کا دکر
آىا سے امن ا مضت لکھا غے کک ”' یه الاندلس
کا ایک قدیم شہر ے؛ حو بطلهہ
ماحد می سے صرف روص المعطار می
ےا ھرفن کت
شادات سرروعه مہداں هی یه بڑا سستحکم ے اور
سب ہے زیادہ اھم مقامات می سمار فرب کی2
اس کے قلعے پر سے عیسائٰی علالهہ طر آنا ے'' اربیطء
عیله اور ات مہ کے سز سوتیی کی ریاسس
(:95۷00ات) کے بڑے سہر تھے ۔ صدالرحم مااۓے
ہے سویر ۸0٥۷2 یہنورسیم میں جو رہ (۲۲۰ولح
کے خلاف بھی؛ قلہرہ (9 ٥ 0[وای) ٹر قصه کر لا
جسے صرف دو سال پہلے سانچو ع 0:69 مطء53۸)
نے فتح کا تھا اور ائے اس ہاب ابر مححو؛ کر دیا
کە وہ ارسط میں حا کر پاہ لے ۔سانعو ارسط ے اس
وقف جلا گیا جب ۔عدالرحمر دے سلونه "100(۰ م۲۵۷)
کا رح کاء ۔ہہاں اس ہے سسرہ اور نو لن ممە١ا ىف
سحدہ وج نو ۰۰۵ء۷۸۸ یی حجورنر حلمکف میں
پت فا بی
ماآحد٠'() الادریسی؛ عربی شس صہ ؛؛ ترحمه:
ص ,,م,م؛(م) لیوی پروواسال ٢ ٢۰۷۰۲٢١۷٥7
۱۷ج :٣٤ا ۲۸۱۷۸۲۱۷۱۰ ص]؛ عربىمش ص م۷ ترحمهہ
ص. +(م) اس حرم: حمپرۃ الاسات؛ ض پر سطرے
تاہر؛'رم) چوەچ بہز(اء م جہہ“(م) و۶ ەعهاً (۸٢
۲۳۵۹وی ور بین59 ن۳ابری اییرمر چردیا* در مل وا ںڑ
یبرم( ءال (مرمریرصء .رو رف رخ رم طاہے.
(سیرانڈا ۷۵۸۷۵۸ 10١۱ ۸)
ارور: ۰ (0ہعھ) سے انٹرو بھی لکھا حاتا
ے؛ سدھ کا ایک قدیم سہر ۔ حال کیا حاتا ے
کہ یه سہر بادساہ سوسیقانوس ہی موءہوں٥ [یونای]
کا صدر مقام تہاء حسے سکندراعطم ے سکسب دی
بھی اور یه که سانویں صدی سلادی کے سی سیاح
اپیونگ . سیانگ (یەوواج11005۸) ے بھی اہے سمر نامے
میں اس شہر کا دکر کیا ےے۔ [آئھویں صدی
میں اس شہر پر والی سدھ راحهہ داعر س 5 ق
حکوس ھی ۔ ے سکس دے کر سمہور انح ]
فاصلے ہر واتع سے اور اس کے ارد گرد ررخیر اور محمد س قاسم نے ںوھ/مرےء ے پہلے اس پر
ابیز
صه تر لیا تھا (انسلادری ؛ فنوح النداںء
الاصطحری؛ ضس ہے١)
البروی, عمد طع رحاق اافراموک: سے
کے ہاں کے بطای یه .ہر
نے فھرت اس دا می کے ا
۲"
0
صے ىیٍسحم؛“ ّمم؛ ٥8 مم
رھ
|1ن)۔ ال ونی
ارہ سان سو
ے ہہاؤ کے خلاف نس ف۰رسح [یسی وسل]
ۓ فا بر واقع ےا ۔ درناے اسسدھ نہلے اس
ہپ کے ریپ ہے نہنا ىیا. بعد میں اس نے
اوا را ول کر ا ری ان
ىر وش حا ی حانی رھیٴ اس سدہلی کی
در می ہے ۔ یہر عھویں اور اٹھارھویں صدی سلادی
تاریخ
7 سم
می مؤرحی (قےسے بو 30۷ا ۵٥ا1 ۴ہ ر0۲٥7:5(
وزرں ؛ چو ا ہروم) اس نس مس انک
بحلهہ پل
کرے ھی ے قلدایم معل و سے بانچ
ہن حادبے عغۂرب انک جھوٹا سا قصله روھڑی نام
مہ ے. حو سی نام کہ تعلفے کا صدر معام ے
۱ 3ہ إ([ ۴ت70116٥0٥) آمھا بءجرہرلق آو ننورڈہ و۹ اءہ:
رو۸:۱,ٌ)۔[صاحب ح بادہء طبع داؤد دوناء
نس ای و مس انور سوا مل تا
ملک تھا اور اس میں طرح طرح کے محلاب:
29 بہریں. حوض اور چم وصسرہ دھے اس سہر
١ ار اور کھنڈراھی تک قصے روھڑی سے جچھے
ساب میل کی مسافب بر موحود ہیں ۔ داھر کے اس
سے ى دیواروں کے آثار بھی ھور ىاقی ھںء حے
محمد اس فاسم القمعی ے سر کا بھا]۔ سی
حعاے ندٹں) فقوم کے ایک ہام تمسق
روب علی سو او ہو سکسا ےے
اد کھے مادۂ لوی].
مآخذ : (ہ) باقوتہ ۰ :
4 ۱ہ" 43ء م(/7کلکته ۹+ رء؛ ص+ے تاوے ؛(م)
+ےہ +()م)ووہ: ہ٥ آآ
یہ یں
اربوان
اس بعٴ کی طم : حدود العالمء ص ہم م؟ [(ہ) علی ىن
حاسد الکومی تح ناسۂ سدھ معروف ب۸ہ؛ جچ امہ
طح داؤد پوتاہ دھلی ۱۰ھ ومورے اشاربه؛ٴ (ہ)
محمد معصوم بھکری۔: تاریح معصومی؛ طع داؤد ہوتاء
بسشی پرم رع اشاریہ],
گت
سورسکی (۸5۷۷ہ جک آ0
اریوان ۰ ٭رمی]ءآقدیم)ارسی غرستی 47۶٤ء ءعء) ٭
0 نام . سرنواں و۲:0م۷:] روسی ماوراے
قفغار میں ارسی حکوتب کے صدر مقامٴ حاے ولوع :
ہم ذرحه مم اه عرص اللد سمالی: مم درحه
ر۷سط الا ری (کرف اطع سہھرے
نقرسا یس ھرار فی شد درناے رنگه 08و2 کے
ائسی کارے بر حو درہساے اَی (×۱ھ)
5 انک معاوں ے* آنادی (ے ور ے) فرینا سی غرار
اور سن اور انساد کے بطاىی ہبدرہ ھرار ۔ ارس مآاحذہ
وت اس کی بارنح نہب دور کے رمانے تک حخانی
ے (دلکھے ص۷۷۷۵ 5۷ ۶ ۱'۸۳۴ ۴اد ۷600|۲۰۰)
رہ ہت) ۔ بری دورحکویت ھی ہس حا کر اس
سہر ے؛ سے 0.2 طورنتر رواں ×٥ءھ لکھا
جانا ے؛ باربخ اسلام مس انک حد تک حاصی
امب حاصل کر ی - اولا نے حو روایس ھل کی
ہے اس کی رو سے اس شی باست بن مَدَرفن
صدی کے مؤحر رنانے می ھوئی [نسی اسر سمور کے
تحار میں ہے ایک سحص حواحه حاں لہحانی ے اس نام
کا ایک گاؤں آناد ئا] اوراس کے دلعے کی ساداس کے
بھی سو سال بعد ساہ اسماعمل(اول) کے عمہد میں [اس کے
وریر دیواں فی حانں کے ربر اھمام] رکھی گئی۔مراد
ثالب کے عہد مس برکوں ے اریواں کو؛ حو سروع
میں صعوی خاندان کے زیر نلگی بھاء لڑ کر حیت لیا
اوراے سسحکم کر دیا ۔[يه تاسانی ریادەدر ورھاد پاسا
' ک سعی ہے حاصل ہوئی؛ حس نے سہر کے استحکام
سورسکی ریو وں( ؛ در 4آ : م۹۳ ۱ء ص ۰۸۰:(م) ۱ اور اس کی ریب و آرایش پر نہب روپیه صرف
اریواں ٦ے٣ اژیسە
. ۱ 5 7 ۱ صسم 7
۱ ہا۔] .رھ میں شاہ عساس اول ے !ہے دونارہ ِ جم [ ڑے)۱ا١ نہ نربرمادہ اور وەمآحد حو وهاں
حاصل کر لیا۔ ١ئی مسلسل جحنگوں نے بعد حر کا ۱ مد کور ھیں]
سح کھی انک اور کھی دوسرے فریی کے حق
ہی نکلتا رھاء آہر پار یراد حہارم نے اس پر فبسه
کر“ لیاء لیکں اس کے بعد حلہد ھی وہ دونارہ ایراسوں
۰۰2+ هاتھ مس جلا لا۔اس شہر ىی بارنح پا محصر
سا حال بنادۂ ارسہی دنکھاحاسکاےۓے ۔ےہیہراع
۱
ہی اس بہرنتر روسی ۔رل
مد تر ارس ا تک آغرازمن ارہراسکی
( یلیہ د٭مط [نسی اسر !ریواں] ) تا لے [اور دس
لا دھ رویل انعام] دی گا ربررےم کے صلحاتے
کے بعد سے اردواں رو ں کے ناس رها ےے۔د[ہ۱واے
می حجحبس حہولی قدمارہه ہی ادرسحاں: فرحسہاں
1۵٥ ۰۸ط سے
اور ارہة کی ۔مہوزیس سض دس وارنواں ارەسە
می سامل در دنا کا اور اب اس ہمبورله ّد ہدر
معام ےہ -] ہہاں مدمحدیسں: جوانی ٠ی باری کے لے
مشہور فس اور دنگر اعم تمارنس آٹہویںس دی
هحری اوراس کے عد کی ھی [ ہر ہی کو نب .سحد,
سردار سسحے ا ایک حصے اور رىکی سو ٌ
ایک بارحی ہل سامل ھی ۔ نہاں کے مسہورلو لوں
مس حسیں ہے اسمله اور صاحب دنواں ساعر مع
پر سررا سللم ارنوا ی کے سے ورنر اعطم سررا اس
فحری ا دثٹر نا حا سکا ے؛ حو حود ایک اچیھا
شاعر تھا (م ۹م6۱۸]. ۱
باعتا0) غانی علس عہاف سا رمع
ہ٭م:ع)ء ضص ,۱ وم'()) اولیا آسدی ؛ ذا+۷ں7+70 (ترحمه
هھاسر 1110106۲ مہ٢)ء رہ بعد' (م) لو
ررواوزل پر پر ضص رب بعد' (م) 7۰۰ہہہ۶۱٣٥!۱ ص۷
مپ+ءم ءزاون یو میں ہیی براء صضص ہم تاممہ؛ (م)
٦٥م [٥٥ +351ا1ا 8۷۷ ۱۷ ۸ ۷۰۱ ئلہرںو ؛×وطڑ ور روط
(نیویارک .۹ہع)ء؛ ضص ےم تاوم؛ (م) رو5
ا سں(دوظ ۲٣ب لیم حءإچربرپاوں(ا؛ ص ہے سعدا پوحه
(ھارلماںن 11481۸۸۸۰۸ م)
اربوله ؛ (ماع×ا:07))٠ مسرقی غسا ہه (۱۵01عا؛
2
ا انک سہرہ حو ورسے ونںوں۸۸ سے ٠ سل سمال
سہری ہیں وامع ےۓے ۔ یه انک اسطءی صلدے
(ەل۲۸۱) سر اسمی حلمے ک5 صدر متام ے ۔
نواحی علانوں سمس.؛ حں کی آا۔ی نہس ذکحاں
ےگ اس کے باسدوں کی کل تعداد,. ,ەٴم شوس
ہے ۔ اس سہر نہ سسلمانوں کے فٴقصے کا وھی
رہايه ے حم دورہۂ رڈ ىاں] کے دوسرے
مر ْ7
سہروں کی فەح ث ں مرسلہ سے سہالے طودل مدب
صدر معاھ رما ےۓے ۔ حبے ہیی
ےے ٭ ملمانوں کے ردر نس رعا اس یق درنح مر سلہ
کی ارح سے وأدسلهہ رھی؛ داعہ حیپفی صدی ھهحری
کے وسط ! ارعویںس صدی > لادی کے درسانی حعے
ہس دہ ہر ہب پیوڑژیبدب ے لے ایک حہوی
-٦
یں یک
. حکمراں فاسہی
بحار راس کک صدر معام رعا ۔ اس ریا سب
انید پ8 صدالرحمں ضس حلی ز-
ماحد (؛) الادرسی؛ طع ڈوری ہن( ود حوبهہ
ص مے+ وی۹ )؛ ترحله ص.ممو
٥٥0٥ا ص۳٤))؛ مشش
ممم؛ (م) یاقوب : معحم اللداں: طسع وسٹملٹ
٠ ۱ ۷۰۰۵٥۵ ۳. م: (م) ابوالعداء : تقویم الّلداںہ
طبع اںدو٘ٗاع ادتادا5 عل؛ا مض ص ہے۱ و ترحله
ص و ؛(م) ١س عدالسعم الحمیری : الروس المُٰطار
عسپانیة: ندیل مادہ؛ (م) اس الحطیب اعلامء ھسپایہء
طع لیوی پروواسال آ۲۲۱۷۵<”9: 16ء رناط ۔ پیرس
مور ص ےو تاہ۹؟“(۹) .ہ0٦ ٤ ١۲ہہما
(جراج۔) ١٦6))؛ میٹڈرڈ ۳ ہے ص ے۹ تا ہم
(لیوی پروواسال ۓ0۷1-۶۸0۷۸۸۲۸])
اڑیه: (دچەل۔وںل(0) انڈیا کا ایک صوله؛ ۵
ا٭وسه
۔ ےےے ۲۷ اڑیسه
جس کا کل ره وم ہوم مرم سل اور کل انادی
پبو جم ھا یه صوبه مہاندی اور آس ناس ۱
الا ھرا ےہ 'ور ڈو۔ ری شرف درنءانے
ر کو سے لے 5 ہل چلکا نک حلا
ے43ے امام میںی کے علاوهے قدرنبی طور در ناقادل
حاناھھے ۔
و لوت اس بے ھەر سم ے حماوں ہے مسح٭ط رھا٭
و یی کے ساحلی علاقے بعض اوفات فم ھوے
رگے؛
ہپ حعدمعار یا ناح کرار رناسی قائم رای د۔ هہ
ق سلطتب لن کا کا امک حصهہ دیاء
...0 سس ساد وم آجوکا ۸-3 ےوەح ڈر لیا نیا اور
سپ لوئب وھاں آناد تھے لمکںس مملکتس بورنا کے
انسا. کے بعد یه ۶ لاند دوارہ کالک5 یک راس مر
) گا ت کیا تھی صدی ہے احسر 2 اس
عار ال قد مم رمانے
7 "یں
علاے کک ارح می
ا و مار لہ و با ا عون
٠ج ۸ ص
یی بارىح ارسه +
٭ ١اد
×2 کسی آله وہ بجی
لاہ دریویے
موحمدہ اژیسہ کے عص حصوں دو سسطاں
ند ں تعای ى ہ ملف سس سامل تا لہا گا ىھا ۱
7 وہ حاح؟ سز کے صوے ٹىہی سمار ھو نے سے سس
پسه تج اصل فاىح اکر کا مشہور سه سالار راحه
ون و تا او ا 7 کو شال کے
افنعانوں سے تب رورِ شمششر چھیں للا؛ حو "دسی ارح
وماں متمگں ہو کئے تھے ۔ اکر کے رہناے مس
ایسه کو صولهہ سکال کا ایک حصهہ سمجھا حايا
تھاء ىا اک حہانگر کے عہد مس ا
صوبه سا دیا گیا _ معليه سلطب کے روالندیر هونے
پر اژیسه بھوسلا مرھٹوں [ رك ىاں] کے قصے مس
آ گیا
پا ہہے|۱ھ
ہس امدروں ملک کے سہاڑی علامے ہیں
ا
۱
را الخیاق لہدا عو لوک
' سرھمی اور ستارای
کے انتقال احتسارات دیوانی کے | مشترکہ ڈیلے کی وحہ ہے معرص وحود مس آئے هیں.
معاعدے کے مطانی گو یه علافه براے نام انگریروں
کے بناجب هو گا تھا ناہم ۳ زع نک ائے اقاعدہ
لو؛ سے فتح نہس کا گا.
مو ھر تر امت سے
آح کل اڑٛسه کہے ہس سمول سگال اکور ,و۹ اء
بک ایک ھی ظام مکوسب می سامل رھا ۔ اس کے بعد
سارح ۱۲۳و ۱ء تک اس کا الحاق معر ی دگال سے زھا
او ےر بہار اور اڑےه کے دو صوے 02-9
دا دے کئے,
٦م وع مس او دا ا(ہ٥ہہ٥'ن کسٹی یىی
ہعارسات کے بجب جھے صلعوں (دالا سور دڈک گحمء
راپ وری؛ اور ستھل نور) کا ایک علٰحدہ صوبه سایا
ات ہمہ اع مس اڑسه یق حوسس چھوٹی چھوٹی
رناسسوں لو ھی اسی صوے میں مدسم کر دیا کا۔
اس کے بعد سراے ثلا اور اٹھرسواں کے علال
صونة "ارس سفل کر دے گئۓے ۔ىکم اگس
وم۔و رت دو ہام سامه رناسوں کو برانے اصلاع
مس اہل کر دا گا
اب کر نرہ اصلاح ھی
سہاندی اور اس _
نا شور قی نہاڑنوں اور حموب میس مسرفی لھا کو
نقسم ذرنے ھی ۔ طفعات الارض کی صسم کے مطائىی
چھوے ىا گہور کی ہہاڑیاں اور مسرہی گھاٹ کے علاقے
الیوروی ا ںچہ۲ ٢ا۲۸ [ّیا 0 مط] عہد سے
لی ر کھنے هی جو ریادەنر گولڈوانه طربي
اں علاقوں میں تعدناتب
حانجه حدید اژیه سہی
گے معاوں سمال من حھوٹے
نقسیم کے مطائی میں ۔
”کثثرب ہے غیں ۔ حاض حخاص معدباب یه ھیں :
کولا سگر ( ٥م صوچ٥ہہ) اور چوے کا بھرٴ
لک صعب و حرتب کے اعتار ہے یه علاقه پیسںماندہ
ہے ۔ ساحلی علاقے کے نصف سے ریادہ سداں سہاندی؛
اور ان کے معاونوں کے
اڑیسه ہےم ازارقھ
ان دریاؤں کی ررسر وادیوں یں اکٹثر سلاب ' بارے مس الاسعری پا ساں ہے الہ اس نے حوارح
آحاتے ھسء لیکش ان ہے بچے کے نے آپ یک ' کے یاتیں سب ہے بہلے اس بطریے کی داد کر کے
عمده محصوده سار ھو رٹ جے ۔ سام لها رراعب
طے ۔سب سے رزیادہ فصل چاول گی وی ے ۔
دوسری فصایں ىه ھیس: پٹس گا ىل اور داالسہ۔
اس صوے ەمس . ۱٣ مرتع مسل مس حنکل ھدں
آب و هوا معندل ہے ۔ اوسم بپارثر وہ انح
سالاه کے فرب هوحای ےہ
علامے کا صدرععام لٹک ہھہ, حو ایک صعی
مرکو اور الکن ممرنی یما عم صا ات
ىا صدر مقام بھویھاسمود 00:۷9 568ا کے بارنىعی
سہر کے فربب عمسر ہو رعا ے, حسے دلک ہے دئی
ےَ
بلوں کے دربعے ملاىا حائے ۵ ۔ اس صوے می
لڑھ اک
اجووت فوموں کی ا ذبردب ے ۔ ےه علدووں دج
اور بوری کے مسہور مکی نات ۰ تبرمی: ہو سمدر
ےَ
سچھ
سارے وافع ہے؛ شراروں انری ا حاے
رھے دی
ماحذ (ر) سرحی ور صدظا ١ ١( مہ ۱ں/:1]
پہرحلدء ھیلکه
۲٢ان]] ۷۷ ۷۰ ووہررن0 ں حلدء لین ہےہ,ٌء؛
۳۰ہ رچیءع؛ (+)
)۳
۸ۂ۲۱.۵) ]0 ١۱۷۰ا1ذ رح دا ایام ٢١]
٢ (0د0۲)
1۷ ۱٣لاہ0
كلكته , ۹۱ ے'(م) مر ہججرررں ) 0۲۹۸۷ ۷ا ]رص نصمٌ٘ خ۷
پ حلد کلکته پہورے' (م) حمرامرو7 ۸ ںا ۱۶ا5
٭ ) ل180 یںم) ي۸۱۱۰) إہ ۲::0۶۲]] ۲۷ا١ ؛ کلکتہ
+ ےہ ھ' (ڈ) وررر] ]رں ۱۱۷۲ءدور) |۱ ۳مم ہر مو ّء*
ڑے)ملموظ ء۷ ررں/ا۸ ممأ ١۷٥/,ہ() ہہ ۱۹-ہہ۱۹۰ءے؛'
(ہ) رپورٹ مردم شماری انڈیاء ح۱٥۹ اع
(ڈیرم ۸ط دماںی ٢
[ناصادہ ار قامی سعیدالدس احمد])
7 آزارقفه : حوارح [ رك س۔اں] کے بڑے 'رەوں
بی سے اکھج ہرة ناء اس فرفے کے فاشد نامع سس
الأررق السمی الحطلی کے نام سے سا ے؛ حس کے
اُخصلاف ہد' کہا لہ حمله ٭حالیس آدواں کی عورنوں
١ص
حسدالنه ضس الرسر
أص
اور جوں سمسی قل ِر دسا جاھے (استعراص) 5
اس سحصں کے دانی خالابت یەه ھی کە وہ انک یوىای
الاصل ارادسلہ لہار >5 ٹا یسا ۔ مہبھامرہع
مرا یىی مادد کے لے آقا: نے
که سامی سه سالار جسی س نسر السکوی کے عس کر
نے کے ہں اںنں کا محاصرہ "نو رکھا ھا ۔
حب بە بحامہہ اٹھا لا گیا ہو نافع دنگر حارحی
رشماؤں کے سائىي؛ جں
ای اناص بھی سامل تھے بصرے کو لوٹ آىا ییہاں
ر اس ے2 فورا اں ٭نادات 5ے عائده ا مایا حو
'
پہی وہ عمد اللہ ضس الر:
ص١ +۰٠
ہیں حدء ى عامر اور سداللہ
اح
رید اں مجاہ ںار کی وفااب کے اعلاں آپ ر طہور می
2 نت
بصرے کے والل مسعود ضس عاسر العہ کی آکوسل کا
أٛص
ذا .ھا اور بعد اراں
ہ.ح- سا رحی اسی بے 1
رہر فادتف حوا رح
سے
َ
سے عممداللہ ںی ربناد نے ناد رد
رو مو 7 عمر یں
بانے سے انکار کرد
به وا دده ممر س سداللہ فو تن
درنے کے لے طاففب اسعمال کرتا نڑی
میں اہے اھل سہر کىَ امداد بھی حاصل ہوی) حںس کے
لے حوارح کی سہم فرناسی برداسے
ھو را تھا ۔ حب حوارح کو بصرے سے باھر ەل
دنا گا ہو نامع ے سہر کے درواروں کے باھر ڈیرے
ڈال دیے اور مرید لسکر حمع "کر کے نع لڑائی
کے بعد عمر یں عسداللہ کو سکست دی اور شہر پر
دوبارہ قلصه ذپرے میں کاساب عو گا ۔بصرے
میں صوربت حال کی اصلاح کے لے اس الرسراەاے
سام ان:عنی ق
عہدالہ کو سی اس کا تعه
قعصه حاصل
- اس کام
ذرنا دشوار
۱
ٍ"
سالاری مس ایک لسکر رواہه
کاے عانژب اسی موقع پر بصرے میس حوارح ے
اتہاپسد اور اعتدال پسد عصساصر کے درمیان دهرتھ
اع قد ہلل سمفمت مل ماصے تسم اللہممم سمہ سم ےصضصمی
١ ھوا اور وم دو ٹرقوں س ارارفه اور آنامھ مس
سم عو گئے ۔ ار روے روارسب بے اسی سال ۰ھ /
1٭ا یر چے 5 واومه ھے ے ااصمه د ے؛ حو ا سمهھ کم
قض ٣ء
قونثت ہی سسلم ضں عسس سے پر ےنگ له کر ے ٹوبرحنح
کو تصرے ھی سی سم رۓے؛ 7 ارارقه ہے
ا اک لے کا یہہ کر لیا اورسپر حھوز کر ابع
انب ھردگی میں حورساں (اٴھوارا یک
۱ ا س
ے ہد ٭سلم ے ۔ولاب نے معام پر امنیوں حالا اوز
ھ۔ھ
٣۴۹
طرف حلے _
:2" گھمساں کا زں را اس میں نافع اور رہری ,
(ەسلم] سوا ٭ارے تک ہا
ام ارارفە ہے مسا 7 اضاعو رگ یر کرک
میں لے کو ار سر ىو سطم ٹم نا مر ای
کی نہاں یک فئە مد ساىل فوحں پک ٹر اور
و وو ا ھی تو کو لک اشن کی نا
کل بصرے اوراھرار ت5ا درسائنی علافه قضذل و خارتپ
س
ور اشتار دی 5 کی آماح5ہ سا رھاء
ان اھ لوالوں کا فل عام ٹر دنے بھے حواں کے
کو که ارارفه
ہے لو سلم ثرنے تھے ۔ بنصرے ہے
۔سدوںل ے حوداردہ بھو کر المہلبت ىس آأئی صیرہ لو
٦٣ پجں اوراس ے ارارفه کے خلاف تعر کے کی فادب
7 نَا الات نے پہلے اہی
ة کے علاہے) سے ےدحل ڈہا اور بعد ا٭آں
یک سو من سار ود کب سکسے فا
خر (ہہھ/پہرہع) ۔ اس سکستب کے بعد 07
ان نا ا و ا و زا عو
س سڑائی می سارا گا اور [۔ارحی] لسکر ک
سەسالاری اس کے بھائی زمر کہ ھاتھ مى آئی؛ حس ے
کی حامی یور تن
حل
موزے ھی عرصے میس اآنے ۔اسوں کو ئۓے سرے
سے سطم کیا اور بھر لڑے کے لے چل پا ۔ عراى
سے ۔وبارہ وارد فو تر و یداش پک ڑھا چلا دا
۔اراح اور ناسدوں کا مل عام
ایک فوح ے ساسا
اس سہر کو اس ے
لیا لیکی حب کوٹے سے آے وا ی
جگی الدایات
ارارقه
وا سو اس ے لٹ کر اصعہاں بر حمله کر دیاء
حس کا وا ی عّاب ىں ورفاء تھا تھا ۔ نہر کے فرنب ممائلے
سکت اي اور رسر سں الہاحور کے
مریے ر وہ مانکل 2 یر عو کر فارس کی طرف فرار
عو لئے اور وعاں ے گرناں کے پہاڑوں ہی چلے
کہ لے (ہوھ/ے۸٦ ہوع) ۔ آرساں کے الک حنگحو
عیاھی بطری بر العحاأہ ہے. حو ہے اسہا مسعد
در ٣ سار بات ا اھ اض لظت اور دھر زنر
کی عارمعمولی صلاماں بھی رکھها دهاء اراروه کے
پ9ںس ارارل٭ بے
حوسں ٹوارسر نو 'بھارے اوراں ىک برا٠دہ مصموں
کو ار خر ہو سطم ئرے میں کاسانی حاصل کی۔
تچھ وب گرار نے کے بعد وہ سر ٹرم عمل عوا اور
الاھوار پر صصه مما 2۔۱ ۔ وعاں ہے اس ی غزاق یی
وی ان میں نیقی اکر شرے ى:طرت
تی اتی :ار
دو حونکہ مس تھا لہ صرف ہا ھی ارارقة کا
معالله رن یىی اق کیارے اس لیے اخوان ا سے
موصل ے. حہاں اسے وا ی سا ثر ىصح دیا گا ىھاء
تلا لیا اور ارازنہ کے حارف سہم کی فادت پر
کٛ.۔ سہر کے لئے تا سب
واس
مامررِ کر دنا ۔ المہلب ے ا گرجہ ارارفہ کے اس
سک سر سردار کے حلاف وسع سماے ر ماما
افدانات ئے؛ ىاھم رات لو بنڑی بنذت تک
رو نے رھ می کاسات رھا؛ للکه اس ے اس وف
بھی جب کھ سک نی کے 'مقام تر معبعت کے سکسب
کھاہے کے ہے مرآن ففافلت (ين سرواں ]
کے ھاىي میس خلا کا (رےھ/و۹وع) بہر دحل
کے ۔ائی دنارے انے دم جمائے ر ٹھے۔ اس صورت
حال مس اس وت تک وئی آمدیلی واع به٭ ھوئی
حب تک لە الححاح یں یوسب ے تعغرتی غرتب میں
ای مات قائن کرو کے بعد عراى کی حکوس اہے
هاىھ میں ہہ لے ی (.ےھ/م۹۹ع)۔ ۔ الحجاح ے اں
کی سپەسالاری پر المہلب کو بحال
ارارقه
۰ھ
ازارمه
رکھا اور حکم دا که وہ ارارمه ر می'لدور حملهه
ذرقع کر دے ۔ اس پر المہات نے 'را:ہھ کے خلاف
ممحول اور معر وں ک5 ایک رنردسالے مسلهہ سروح
3ت دیاء حس کے سیجے ہیس ارار یہ ھٹے ھلتے اض
پک ذص ع× کئے ٦
3
تس
کے دروای سرحدی علاہوں لہونکه
اوحود وه دمان دو جھوڑ دہ
کاررؤں کی طرف سیا موے اور :الآحر ارس شو حا یل
کر کے آکراں تک ہا
اتھوں نے خروت ک قم می انا دنام الم - نا
اور ک0 سال !ہے ٭ورجے ستھالے رے؛ یہاں
تک ہپ ە اں یىی موح کے عروں اور سوا ی کے
اصلافات
ے٭
سدید مراحسب کے
5
اے ٹر پجور ہو ہے ۔
اھمی
ے رفله رقماہ نپ ہو رالیدہ ٹر
“ٛ“َ٠٠
سا خنرف حھوڑ
0
در
رود
سہد راہ االکسر یی فادب وی حترقب ے8 حما رعا (اس
دنا ہے فعاری ٹو عربوں کے
مسبمہھ
مامرسہاں میس ساه 'ہا باج اور مواں 5
کے
متقرھ ص جاور متا ڑے قد ہن
خرن اعم گاف کراب تو اعین ی بیت عال ےھ
دہ وہ بطری ے الگ هو جاے والے ایک اور ئروہٴًّہ
سردار نیا)-۔ اپ اد ھر نو المہہلبس نو ددرتاں میں
نافی مایدہ ارارمهە ے ھکے اور آں 3 مل عام درے
ہس ڈجھ دسواری ىە هوئی اور 2 ری سبه سالار
سمتانں:ى الأئرذ فوع لے کر والی ضرسان سے جا لا
اور اس ے نواح طرساں کے نہاڑوں می فطری کو
حا دا اوراے فصله ڈں سکسب فاس دی ۔ بە بہادر
289 اہے گروڑے ےے کر ڑا اوَواس کک سایوی
ا نے سہا جووڑ پر چل دنے ۔ دسمں لو اس کا بتا
چل گا اور اہے موب کے گھاٹ ابار دنا گا (ہے ۔
۹وےھ/ہوہے ۹ ۹جع) ۔ اس کا سر حلیعه کے سامے
پسئس کر کے لے دمشی لے حایا کیا ۔ بچے کھچے
ارارقه عسدہ ە یں علال کی فادب میں کوین ز فریتس
سدور میں مورچے سا "کر نٹھ گئے تھے اں کا محاصرہ
٠ طویل مدت تک خاری رھا ۔ پالآحر انھوں ے نکل کو
لئے ۔ اس 2 5 ا و حوارح کے نے فہوں ہیں
اسلامی وحدب 22+ لے سہسہ سے رنا۔ہ
حطر ناف اوراتے وحسسايبهہ مد ہی حموں کی وحهہ ے
ے
سلصطب یق
۔درحة عایتس حوفاآے بھی؛ احتتاء ہد در عوئی۔
عسقاند, وہ حاض حاص مدھی طرناب حو
ارارقه کو دوہسرے حوارع ے مسر کرے مں
الا۔ عری کے سان کے مطائق جسے ديل ھیں:
(م) برا الفعد یی فال ے بپچھے ىئی
رھے والوں "ئ اسلام سے احراح (براہہ)"
5> محلة: یعمی ان نمام لو وگوں کا احساب
(اسحاں) کاو نت ہیس داحل ھونے کے حواعاں
7
(م) یکس ە
حو محرب درک اں کی طرف نہںس آئے"
سی اں مسلمانوں ڈو اھر سمجھنا
(م( اسغراص نسی دسمسوں کی <ورتوں اور
بخوں ے قل نمو دائر ر نسا
(م) تراءہ اعل ہہ اں لو لوں لو اسلام سے
سمحہا حو فول يا فعل میں سصه کرے ے
فائل هیں ٭
(ہ) یة عمدہ له بثرادںی کے جے بھی اہے
اس کے علاوہ قول
حارح
والدس کی طرح حہہمی ہیں ۔
(السہرساىنی اور الیعدادی):
(ے) راسوں کو سگسار ثرے کی سرا کی سودولی.:
کیونکكهە یہ سرا فرآں ہیں عائد نہس کی ا
(م) خدا کی طرف ہے کسی ایسے سحص لو
نی یا در پھنچے کہ انکاں حس کے سعلی وہ حاتا
ےا یا حواسی
سے ے پہلے نا پرھسرگر بھاٴ مرید ىرآں اس حرم
کے ہیاں کے مطاىص :
(و) چورکا هاتھ یعی پورا ىارو جڑ ى ھی
سے کاٹ دینا ؛
نے کہ وہ صرورہ ناسرعیرڈر - حاد
ارارقه وہ6۴ ارنک
۷
ژز ) حائمه عورنوں کے لے ار بڑعے اور
رص ورەار ٹھے کا لروم؛
(٦ ان لوگوں کو قتل کرے کی ممابعب حو
ک بہودیں؛ عسائی ا ررنسی ھوے ىا افرار آٹرس
یع اس وحہ ہے اله وہ دی ھیس).,
مآحد : () الاشعری : مقالاب الاسلامیںء طم
ہا روہ موہ بونء لائڈں مہر+ع؛ (ہمم)
٥9۰ ۳۲۵۳مسولیر عاجاچمچمرورا بر ہے مےے؛
ل,( ہهدے) چھےۂ؛ گ۸٤ جہ )۲۰)
م۷٢ رم اور بے مداد اشاربه؛ (مم) پیلا
ہے )ام
ادااه جم) ہرم مجبممہ/ ما اب برمبجصط ہہہمر|]جور ع(ا
ج97 دل؛ پبیرس بسمورف ض ۹ہ نعد؛ (ہم)
میڈ استاىول وہویےء ص ہم سعد؛ (م) , یہ مموںاںھ × صبقہہم۸۸ ۸ ۸۸۷(۱۰۸۔1۔۶۸۸۸ درزاہہ ا1
1 ۓاج ے٠ در 41/07۷ سلسلهُ حدید ہ (ہ۱۹۰ء)
سے وه ےت
معداتعاعر النعدادی : کتات المری دس المرو؛ فداھرہ
ا۔م ۱ ھہ؛صص ہی نا ےہ؛+(م) اس حرم٠ کٹاتی المصل
۱
۱
۱
۱ ٔ
: لطال و الحصل؛ قاھرء رہ+ہ+روف ہ٭ہ ۹وہم," )یم ۱ ٥1( 08101۸4 ۲(
07 إ
۱
1
ھ۔ و
آزیکی : (اورک) آرنک سں محمد بہلواں س ھ
اق لیڈ گا افرسسان گا اضرات اون آخری
مےْم۔ 27
ااسام وو اہو روا ظا بییروںں ااکا(ے ,و نا گٹھ/ ,ہم سا ٣٥ ۲نع)۔
اسہستانی [الملل و الحں]ء طع |٥0؛ں٦) ص ۹ہ
پ۱ ١ئ اللادریں توح صض ہم ؟ (ہ) وھی سصب:
مول باموں ارنک کا لعبس مطمفراندس یا
اس کی اور اس _کے درے بھائی انونکر یک والدہ
دونوں لسرس بھں لکں ہہلواں کے دوسرے دو
(سم ۸۵۸۸۵۸۷۵۲۵۲) ٭ ہے سدتے و بعد و بعد ٢ إ
سدے٭. ()) اوحمههہ الدیوری, طع یموریں0 و
۸ ماواں ٹل ض موی تاویوب ہب وے٣؛ یی
ہپریے مہ مہ حیْریہ ۳ا قجہ اا۱ ۳م ررج“چ۳ ۱ سلےء سی لع اسان اور امر سراں سہرادی اساىح
ہے ×وں الطری بەامداد اساریه* (و) الَْسَرّد : الدمل, ۱ حابوں ک طس ے بھے ۔ ارک ے آحری سلحوی
-ُّ ا(ع :۷۷ء ىه امداد اسارنة* (.) الیععوتی؛ ۳ ۲٣۹ | سلطان طعرل نائی کی سوه ماکه جانوں ے سادی ىق
1 جوانوى تو ت700 ان فلبہ نات اھارت ْ بھی اور اس سے اس ا انک سٹا (طعرل ھا
سم وجملے ص ٦ء (م'(مم) المسعودی : مروح؛ حس طرح هر عصوری دور مس ھونا ھےہ؛
ٰ
۱
۶)۹ (()) الاعای طع اول ر مم ونام“
3
ارنک کے دور حکوب ہیس هی بہب کڑا بث رغی ۔
آدرسخانں کے بجت بر سمکں ھوے ہے بہلے اس کک
زم تاقوہ ےو ہے ۳ہو ے بس ٥
!وں؛ اس الأئس به انداد اشاریه؛ () اس انی الحدید ۰| سرگرسوں کا برثر عمدان تھا جخہان اہے انے
شرح تہج اللاعف قتاھرہ و پ رھ ہے ہہربپ بعد حکمراں بھائی اپونکر(ے ہرم اے ھا حواررم ساہء
).١ اس جلکاںہ ص ٥٠ہ '(۸) الرآدی ع کتاب الحواھن آ حللعة وب اور مامدد جاہ طلب علاموں کی محالفت
فمرہ رھ ص٠ ۱٦٦ “(۱۹) .300ا ٦ 38 _ کا سانا کرتا نڑا۔ جب سیں هو کے عد وہ
گرحتوں اور معلوں کے حملوں کا شاىه سا رھاء یہاں
تک کّهہ آحر 0-7 حواررھ سشاہ حلال الدیں ے2 اس یی
۵ے 30[ ہرمل ور مبجرووط عمرا ۷۷م ا:5 50ا ؛ لائڈں
تےربع؛“ ص پرںم بعد؛: ( )٢۲ بر تذنامااا۷۷۰ ۷۴ ٥0ط
:
۸۶۲ ۵۸٠۱۱۱۱۸۷۶۰۲رءمجو ہہرأءذ:۱۱اەم-۶ را۰٣ ٭ در رل4 حکوڈب کاحالله ثر دیا۔معرب مس اس کے نڑوسی
ارنل (ارنل) کا انانک اور حلاط (احلاط) کے سلاطیں
(١م) ٣٥٥ھ ط ہعسث ۂ؛لعفاہمول عبط ٠ ایوی ہے۔.
۹۱اء) ۷۷ 6ء سلسله حدید ح م؛ رع صر بعد
ازیک
[۴۳
اڑیکی
قفمل از ننخت سلسی : ۹۲۰ء۰ھ۹/۸ ۱۹ء میں | احسا رکر لے؛ لیکن آی اینە کی سر کرد گی میں انوںکر
جب حواررم شاہ نکس [رك تاں] ے اىران پر حمله کا ا کی فوحوں ے٤ ا سے قہا (صلع رے) کے قرب بتکسن
تو اس وقت اتانک ١ رک اپے بھائی
اارضاے سس بک کی وا کیا
اور اس ے اے همداں کا علاقه بطور حاگر عطا کر
دیا ۔(حہاں گشای؛ ۰ : ۸م)۔ بقول راحه الصدوں
ص رس خود ابونکر ہے ا نے ممداں تھحا تھا
: اس کے ساتھ عراادیں سمز کو بھی. لیکں جلد
ی نادشاہ ماک مال الدین ای ای ؟ (حو اك
ڈی 21 اسر اور ولعه دن کا مالک ىیا: قے سادۂ
سلطاں آبادء سر تاریح ریخا برحمے کا مقدمهہ۔-
ریو ٥۵ منچوملڈالی ؛ زا اریک کے ساھ
مل کا اور اس کا انالنک س دراہے دامادوں کو
آرھاتاوں ما قات و کادیٰ:الاسر ص”ومروہ
اہریل ےو رع لو انک فوح عداد ے رواله ھوئی
اوراس ے همداں ەح درلا۔آی اه فرار هو گا
آون ارگ :ات بزاءرامت عابة تی اش غو "نا
(قب سراے بلفصسلات اس الآپر : ۲ : ۲ہ)۔
نالاغز ساحی ۔ سی حواررم ساہ نا سلام اور وفادار
ملارم تھا (اور لد لم اسانچ کا فابل): صورب جخان ار
فاو ا جا لیک رحب م۹ ھ /سئی ۔حوں ے۹ ۱۱ء
میں آریک نے ہمدان کی ارب براحعب کی اور انوںکر ے
دوبارہ افتدا راعلی حاصل یر کی اس و یر اش شر
صصح 3را الصدور میں ارک کا سے نلکت
فان گا کس بی ان رر ارت تا اور پ2
میں اڑنک نے رویں کا رح تما ىا لہ ساحی ہے
بردآرمائی ٌشرے لکں اہے رتخاں کی طرف ہسبا
غوتا گان اذھ ان کے عرین ہے علق یب
سے ھمداں فتح کر لیا اور . رحس م۹ مھ |ہ
می ۹۸ع کو حواررم شاہ کی طرف سے ھی
ابوںکر انانک إ دے دی۔ بھوڑے عرصے کے لے ایایک اتو
اس کی حکویت سلیم کسر ی گئی ۔ بیاحی کی .
خُواعشض تھی کے وہ ''سلطاں
7٦ 3 یں ٦ ١ َُ ١
کا لقب بھی ! اے صرف آدریجاں اور اراں پر تصرف رکھے ن
نز نے
| رے بر ققصہ رکھاء مگر ایک علط اواہ کی وحه یی
ایسی کھللی محی کہ اسے وہاں ہے بھا گے می
ىی ۔ اب ساحی نھزرے واضش آ گکاءالکن اسضے
طلم و بعڈی کی سا بر اس کے حواررمی مرنی اس
ہے بددل ھوٴگئے اوربالڈحر حواررم مس ا سے قسل ئ
دنا گا ۔ ارنک اور اس کے نائب کو تچه نے
عرای میں حواررسوں کا صلِ عام سروع کر دیا اور
ابوبکر اس فابل هو گا کە اصعہان پر قصه کر ے
ملک عقسم کر دے؟ ححابحہ ملک ارنک کے حعے
نس عمداں آنا اور دو ئجه دو رے ٴج علاله ہلا ۔
ان سے بر ىالا دسی آی اه لو حاصل ديی حر
"نے داماد دو لجحه کی بدعنوا ہوں ے رائد ار سرورب
عو تس رتا چان
می کر کن یق فروری کی ات رکون انی الائر
۲,,:۱۲م)ارنک کے ناس جحلا کساء لیک
عح تار اترکان ىر زا اعسوا نتآان *
مس ام عراىی عحم مں فسه و فساد کا دور۔وں
رما ( قب تعاضر کی سہادب :
۸ء پر فارسی برحمه عنبی [قے معدمه: طمم سہراں؛
ٴ مم ٦ ٠
ص٠ ] قب 06۳۷ 00خ:](] : کاب ہد تورا
ائوگیس ایی ھت انضارزات
احم
:
اس دوراں
راحه الصدور؛ ص
مے ۱۲ 2گ
۰ ٠ھ میں (اىں الآأثیر؛ ))٦١۳٣ اونکرے
آی نو مس کو اس عرض ہے بھنج کہ کو کچ تو
ٹھکانے لکا دے حس نے اس عرصے میں رے, غمدا
اور حل (ئض۵عئ/3) پر سعصه کر لا نىیا۔ ئکوکجہ
مارا گیا اور ارنک وعاں کا ملک س گا ۔ آی وعمس
اس کا مشیر اور محافط نیا ٭, وھ میں آی بوعمس
اىونکر ی مدد کو پہچا اور اے سراعهہ رك ٠دا
بر قصه کر لے میں مدد دیء لیکر
1 کے
ں اآحر بس
ارنک
احارے دی (وعی کٹات: ص ہوہ۱؛ م۱۹). ا
ارسک بطور انایک : عالًْا ارک یبقاگی
مرف عٹ گیا تھا اور یہی ے۹۰ھ/ ریس وہ
انویکر کا حابشی بھی موا (اس الأشر ۓے اس کا
دوئی دکر نہیں لیا).
سد تک اف ال بے مس
لے ہجگه لے یف ہے صتسپھ یں نالآحر مل
کر دیا گیا بھا (وھی ”لت
پ کور نے انے آتا ارنک ۶
احدار کاء حایقة وقب ے ارک کی حمایت کی اور
ارں کے ابنانک
قریماں حا سے مگلی کی ہام اتا ٹپ نقسم فراوی
ایک علام اعلمہ
پ؛ ضص م۹ ۹۹۱۱ یج
کے ساىىے حود سر وڈ
ص
کو اس کے حی ہس مداحاتب خ
ای اور ارنک ے اپہا حول اس
۱
1
ٰ
ا
٦
أ
ا
ا
إ
ا
۱
۱
1
۱
ا
۱
7۳
ودے دتا(ء رہھ وھیْ ا ٢ +8 ۱
لةە اد رے>ےہ نہ اسلمسں حطے می حواررم ساہ کا ۱
ام 'سا نما اور موحرالد کر | سے ادا ناب سمحیتا ۱
ہے ۰و ۶ ۱
نیا (اقب ا'ئسوی؛ ص ۱۳). ا
مم رھ سس رر وہ دو مل !
۲ اور رس اصمہان پر ۔ یه رس کر 2 ۱
اه علا٭ الدس مبحعمب لے صل )۸٤٥0۱۸( ار دھاوا ول :
و 'وراں حلعوں 'لوسسر کر دنا۔ ارنک ادرحاں ٰ
کی طرف سہا ہو گیا, مثر اس کے عمائد س ۱
٦
۱
ا
أْ
سے
تہراتة اخ ربضرت الدیں ینگ (جو سا گرسی تھا
اور وریر رسبالدس گرفتار ھ وکئے ۔ حواررہ ساہ ے
ارک ے معامله کر کے آدرتیحاں اوراراں کے علاقے
اسر کے پاس چھوڑ دبے مگر ساتھ ھی اے مجور یا
لہ خطوں میں اس کا نام بڑھا جائے اور سگے بھی
اسی کے نام کے ڈھلس (قَبَ اس الاشر ٣ ئے٢۲؟:
سنوی تن ج1):
مل : جب ے۱ ھ/ ۲ +رھ میں باباری ۱
ٹریر کی شہرپاہ تک پہچ گئے ىو ارک ے؛ أ
'ّٰٔ۳
ازیک
جو شب و رور نے نوشی میں مشغول رھتا تھاء
یه بردلانہ: مگر قرس مصلحت راسته اختیار کیا کھ
سہر کی طرف سے ابھی ناواں دینا سطور کر لا(وھی
کاب ضص ہمں)۔ گرجنوں کو جب پہلی ىار
نانارنوں کے ھانھوں سکس هوئی تو اھوں ے یه
مسصویه جانا که ارنک اور حاںل حلاط ہے انحاد کرو
وت نع لک نانا, یوں کو اس فوح ک. مک نہچ
گی جو حود ارنک کے ایک برکی علام ای( اعوض 6
ے اں ى امداد کہ لے سہیا کی بھی اور انھوں ے ىہ
سصوبة پورا ىە عو دنا کونکه اھوں ے سُلس
رك ناں] پر ىۓ سرے ہے حمله کر دیا اور پھر
5۸ھ میں دوبارہ سریر بر حملهآور هھوے ۔ اس
دقعهە بھی ارنک نے سہر کی طرف ہے ىاواں ادا
ٹر دیا (وھی ناب: ص ہم)۔ حب اں لوگوں نے
در ہری بار پسرئر برحملهة کا (وھی کاب ص٠ہ٠ں) و
ارنک حود بحخواں جلا کا اورانے اھل و عصال کو
حوی بیع دنامای الآفری گے ”ماق
ے بمے میں نورا آدرسحاں اور نام ازاں تہاء بھر
بھی وہ انے ملک کو دسمی سے محفوط رکھے میں
نالکل ےس اس فو '(ومی کاب ص ٠۰ ۲).
۹ھ میں فچای نے اراں میں سورٹی ىرہا
کر دی ۔ ىە لوگ در سد کے راسے ماوراے سعماز میں
داحل هو گئے تھے اور اسی طرح عد میں گرحوں
نے عالًا اس ناب پر ٭ افروحه هو کر کہ اھوں ے
اناد کے لے حو شی پسںس کس کی بھی وہ نا کام رھی
نیلقاں ٹو ىاراح کر دیا (وھی کتاب ص ۹ہم)۔
اس ۔ال کے احسام بر(اکہوٹر ۲٠ع۱ع) ھم انک ىار
بھر ارتک دە سریر میں بیکار یٹھا پانے ھیں ؛ لکں
ا اے کسی حدنک اثرو رسوح صرور حاصل بھا؛
کونکه موصل کے انک امیر ے اپے کو اس کے ربر
حمایب کر لیا تھا (وھی کٹاب: ص .)۲٦۹۸
معلوں کے چلے حاے کے بعد حو امن و امان
ازیک
۳۴۸۰۰۴
ارہیک
ک ومايه
حواررہ شاہ کے لے ناب اادیں اور اس کے ۔جا
اتی ت2 ماہیں موحب براع هو گا۔ارک ے انے
علام اسیک السامی کی معسب میس ساب ادس ۓے
خلاف چڑھاڑی کر دی مگرشکلست ۔ھائی ١اس الا
۳ءےءے؟)۔ السوی (ص ۹ے) کے مان کے سطاىی
جب سات الس عراق می سمکں هو کا بواس ے
آدرنخاں (مراعه اور آوخاں) ىر دھاوے
بولہا روغ
ٹر دے اور ارک ہے اہی همسر سہرای جچواں
ررا اس کے دوراف میں مھ میں ایراں
کی نادی اس سے ٹر کے اہ رام کرنے کک ,
7 راف
پوسں کی لک دوبری طرف اسسسسی دو ا رلمهہ
آنا اور آدرنحاں لو اراح "شا (ق اس اسر
)٣ )(
(١ مچھ سی ثی باباری دوجخوں نے ابران بر
بل اھاورہ رس سو و مر ٹاو کر بی
دی ۔ ہافی عابلہ لو لوں ہے ارناک کے ناس ساہ لی
مکر بانارنول نے دردر سح ڈرال لو لوں کی واسی
کا مطاله کنا ارک ے ان ہی سے حد دوعل
آثر کے ناوں ڈو بابارنوں کے حوالے در دنا۔اس
الاہر کا سان ےے ثە باباری صرف ى دفرار تھے؛
حاللکہ جن حواررہنوں کو ارے پر سکب عوی
اں یىی بعداد جھے غرار ھی اور ارک ق فوح اں
دونوں ہے زنادہ بھی (وعی کاب؛: ص ہے ),
ح ۰ ای
٣٣ /١۰٣۱۲ء میں ٹرحی دملس سے ادر محاں
گار حا گی ود کیا نرہ اکا وگ
سرازی مرے مین سا کو تق کے ری لوک
اس عریمب کا ىدله لیے ی ساری کر می رے بھے
لہ انھیں حلال الدیں کے مراعه ہہونچ حاے کی
افاع مگ لہدا اھوں ۓے دوبارہ آکوسس کی له
ارنک ہے اىحاد هو حائے.
جلال الدیں کی آمد : حلال الدیں ے پہچے
سے پہلے ھی ارنک گچه کی طرف ھث گیا اور ایک
ےس ینہ
حواررمی سبه سالار سریر میں داحل هو کا نت
رج ۳۳۲ھ / مم حولائی ٥٢۱۲ء کو خلال الدس
لے سے در فحصه ڈر لماے
ول امن انستان :یق سپرومن
سمعول چا تو اس گی غبر حابصری می سربر کے اندر
ازنک کو راس لے یی شاو یق ئوک اس سای
ہیں سس الدیی ظعرائی جیسا بڑا سحض بھی ساس
ضا کر علان اندین اس کس ضاب کک اس روف
وعاں بہح گا ۔ خواررم ساہ ے الک کو ىە
زبردسب رف نبہحائی لە اس کی سوی ہے حو طعال
انی کی سی بھی نکاح ڈرال ۔ ! فرح ارک اور
اس سہرادی ٴج اح سح ھہوجاے کی ثاہوبی حعیں
لم5۶
رہد کت
در لی 1ائی: مصحب و بدنامتی نہب
دوئی ملعداہبتی حلال الدس لے اس سہہرامی سے
ےاعسائی ری نہاں تک کے ملک اسرف ااوی
م+ وش ہیس ایک ٭ ہم آدرسحاں و روانہ یک ٹی
'ور رای کو مصلاط لے آن کک (اس الاس
ے م السوی: ص ہ٠۱)
اریک کے ھانو نے نہجۂہ بھی جانا رھا اور اس نے
-٭+ 5
یک
ض٠
ٹر ارے (قت سو رسکی ۷۸۱۸۰۲۰۸۷ ۱77٥۷::) ٥۱٥۷۸۸۰۰۰۰
در رر وا سمارہ حولائی؛ ضص م۹) ۔ مصیلتوں
اور دلنوں ے اس کی مر بوژ دی بھی سے الشسوق
ص۹7١ 2 ہ+ےے٥) اوراسی پر انانکوں کا وہ
دورحکوسب حسم هو گا حو الد کر (الدِگر) ک
وپ ے سروع ھوا تھا
ارنک نے انتک نٹا چھوڑاء حس کا نام معلوہ
ہوا ےہ لە فرل آرسلاں بھا (السویء ص ہہ :):
لکی اس کے برخلاف راحه الصدور (ص م۔وم) میں
اس ک بام طعرل تایا گا ے ۔ عام طور پر اے
”'حاموس“ کہا جاتا ے؛ کمونکە وہ نہرا اور گونگا
ارْوَك
۰م"
ازنکستان
:کالہ۱۱ صد[-23صص۳۳ص۳ص22۳۶م)امممصعص۳ممااکُجمموممممک/اککُمجیاسممگگأمأمجأممسمجسسسصاواوسایص ٛ٘جمجکمسسمصفسسسجمسممسٗمو"وسسسسپممسسمسسمسسسبژ_سس-ستسچٹی۲-ژ٣٦--.-٣ص--صسبہسجوپوچوجچوجسجس٢ہجھچجچپچپتتججج---
یہ 7ے پ ٦ س
الف ااسوی)؛ ضص ۹ں ,م۱ 'حہاں لہُای؛
رج ۸۔۲٢
نے ارنک پر سجصی سے
"ے١ حساجه اس الاسر ھی ابا معتسوٰل سصفابہه
سد کوں و وقار ٹر دے تو کے حگہ حگه اس پر لمر
تؤرہی
؛ عر رن ذروا تھے (ہہٴ
مل ما ےہ
5 اور اٰس در٠ 4 الرام عائد درنا ےہ کہ و
برپ اکٹ 3 رسماء عماسں ٴؤ عسربلا کت دادادہ اور حوا
ب لے (اعمار ناسص: اڈوںّ ھا ۔
اف ارام طللی کی رس ٹی سر ٹرنا ھا اور سپسوں
۶ 8 42
٤ حوا) کا سانی
۵ھھ"ئ)
ا
ا
٦
۱
َ ہس
اور سے ار نہیں لا پا (وت مسر نافوں,
س قلہ
مل یادۂ ارہ ہ۱۱ ۹رم) ۔ے ئثبب رد ئی ق
ےه ویر مرو اآاںل اسہدوں ے سرعکس ھی حو
٦ سے وماے کے نسامانوں سے
دی سی ) حالانکكه آدہ
حلال الدس ق داب سے
٦
ی جی رد ای
یىی سے ۲ ڈے نا ىیا (السوی, صضص ک۸ە۸2
یب
سعا۔د
وا۔ ە در رٹھی
سی وہ وی ار
وم۳۲ ۲ ہم ٢ ۰ حوای سہیىس اک
لپ
7 خرںت ہیک
ے کی
ہ.-ه لہا سیا مکر اس کی بوہںی سی
حما۔وں .کے بعائق کہ لے نا کاھی بی (اس وف
|ل. _۔م ن٦
برحی لو ک انے عروح کی اسہا ىر دھے قب بعلس) :
او رترب خریەوں ؛ سلا معل اور ہدحاد۔ اعطم
کے قاہبل يه نیں ۔
/ کو" عحي حر ہے 72
ا الامحر(م : ۱ے ایک ڈودسک 5د ٹر دا
حارل ااداںی سے سرد آرسائی
جو ارنک ے رر ذسر صرف کر کے دریر می
نعسر براا نیا ۔ جوس گرراں و رنگی مراح انانک
کا درار ۔اعروں اور س کاروں کے لے ناعب اشن
تھا اور ارنک کا وریر رسب الدہ َ وادت کا را
رف پا (السوی؛ ضص و نا موم
: اق دامه)
ماخد )١(. الراوندی راع الصدور 0118ء قب
اٹاره (م)اس الائیرں ح 7 فت اشاریه:؟(م) الْوی
سیرەحلال الدیں؛ طع 99ل 110؛ تت اشاریه۲(م) سلحوقیوں
سر اواحر
کی تاریح احار الدوله السلحوق٭؛ سط بممہک
5د۷۸( ۸4۲۸۵۱١ ۳۰ا۱ ۰ہ آہ۹مامای مرا/ و شمارہ .ہہ
(حیں میں انانکوں کے متعلّی کچھ نمتصلاد موحود ھی)ء
ھی تک طع نہس ھوئی؛ فَ ٥۷٥۸٤ا::د0ا5 چا۶۲
ص/۹ مل ً(ممں×| )'' ہل ح نام85+:ھ۸4۷, ۷ء با۱ بر
(م(
مر حواند ہہبردمٴںرل ۲١ل 0۱(۶: الاک یع۸ ٤۶م1۷1(؛ یع مع
۰ 3۷
رعبل/قں+:٭( ×د:ہ:ا۱۷۹۱۶اء٣ء لائہر گ وع
تعلقابت ار ۷٣۱3ء پہرس ہجیربع؛ ضصم تعد"
(ہ) حوادد اسر جحسب السشرٴح م ىا م؛ تہراں
١ے ۵۳ ص ں (گو “اس کی کوئی حاص اغمسے
نہں)؛ (ڑے) سخم باسی صحائف الاحاں؛ مہ
(محصر حاسسمه)' (ہ) زم ص'ماهتا] م؛؟ :۴۰ا :از
۰ی لومجرو]] ] مم مہ رر ع اب ذر74 ۲۱ ےمہ ی۹۹ مہم
ار لسوت سر رای ععرہ مال 3
یی حکوس خر سہسا عمدہ معالخ),
گ
(سورسکی ۱۷۸۱۷08۸۱ ۷)
بی ص٠
ارپکستاں ٠ا کک حمہورنة؛ حو سوودب سان [9ر9
ایک
الس
ابر
اسنا کے عی وس ہیس واع [اور سمرد کے
درنا سر وی جھصے؛ مسعربلی فرعانة؛
بڑے <ھے؛ سر
بحارا کے معربنی مندانوں: ھرہ فالای اے . اس 7 اس ۔
ار اور حواررھ پر ارہسکی علاموں در مسمل] شزے
انت ڈی ٹسی دوسرے ملک یىی مرحادسں اسی آڑی
برحھی ھوں <سی لد اریکساں کی ہس ۔ے اس یق
سرحدیں [پکربت م9س] بر لماسة؛: [۔مال میں] فرافستاں؛
۱ [مسری می] شرغسردحه اور احمکساں کی سوونٹ
سوسلست حمہورشوں ہے تلحقی ہیں اور حوت میں
وہ افعاءنساں کی سرحد تک بپسلا ھوا ےہ ۔ اس کا
کل رفله اتک لا ٹھ ١ دہر ھرار آٹے سو حھاسٹھ مرح
سل ے ۔ ہورع میس اس کی آبادی باسٹھ لاکھ
ناسی ھزار [ ہورع ہي حورانوے لاکھ نانوے
ھرار] ھی؛ حس می رتا ہے فی صد ارنک اور
“یہ ۱٥ فی صد میں ىاسمک؛ روسی؛ قاری؛ قرعسر٭
ارىنی؛ یہودی وسرہ شامل تھے للکی یه آنادی
سواتر ڑھتی چلی حا رغی هے ۔ موحودہ ارنکستاں
انک:سوویٹ سوشلنٹ ریپلک ے ۔ نہاں حمہوریت
ک5 اعلان دسمسر مم ۹۲ء میں ھوا بھا اور و مئی
۳۰ع سے اس الحای سوویٹ یولی ے هو گا۔
آپ اس ریپلک کا دارالحکوەس با سد ہے؛ حس ک
آنادی چھے لا ٹھ کے فریتب ےہ [اور دوسرے بڑے
شہر سمرفد؛ آبدخاں اور نمنکاں ھیں].
ازنکستاں دشا کا ایک قدیم متمدں علافہ ہے -۔
پر مسر [پاک وعد]ے مسلدالنوں ٣ ارننساں ے
گہرا تعلی رماے ۔ هندوساں مس سموری سلطس ا
نای الد عم اہر ارنکستاں ھی میں وادی
فرغابة ہس بدا ھوا نیا ۔ بہدسی طور بر رمانة
قدیم ہے اپ ضعبر اور اریکسان ہس دذہرے تعقاب
عائم رھ ہس ۔ اںە علافهہ سروع ہے اەم ساسی اور
فوحی املانات کی آما اہ رھا ےے ہوم ی۔مہیںن
سکعدر اعطم ئے انرانوں کو سکب دے لراے
اہی فلمرو ہی سامل لا ۔ ُٹھواں صدی سلادی
می عرنوں نے !نے اہے رر تکس در کے اسلام کی
اساعب کی اور بارەویں صدی می حواررم کے ساهاں
سلحوف ہے اسے فح دا ۔ سرھویں صدی می چنگمرحاں
نے اس بر اہپا جهھڈا لہ۔راى اور جودھوس صدی
من سمور ے اپنی زبردست فوحاب حاصل کرے کے
لے اسی علاھے کے مسشہور سہر سمرفد ذواہا صدر
مقام ناناء لکں اس کے حاسسوں کے دور حکوس می
اس بڑی سلطت کی وسعت لم عو لگی اور بندرعوںس
صدی سلادی کے اواحر میں اس کا سسرارہ مسشر
ھبیے لگا ۔ اں سارے مکامە حبر وافعاب کے دوراں
میں سٹرقیدء جارا اور ناسممد؛ حو جییء؛ بدوسان؛:
ایراں اور یورپ کی عارنی شاھراوں ہر وام تھے
حوشحا یى؛ بہدیت و ببمدں اورعیش و عئرب کے
مرکر نے رھ ۔سولھویں صدی کے اوائل میں
لو رس
1
7
ارکستاں
ارنکوں نے شمال مغرب کی طرف ہے اس علاقے نر
حملے سروع اکر دیے یه آلتوں ار ےی ناقیمانم
یادگ5ر تھے اور ایک شحص ارک (جودھویں صدی)
”لو اپا مورٹ اعلی بتاتے تھے؛ حس پر اں کا نام بھی
ارک هو گیا تھا ۔ سولھویس صدی کے اواحر مس
ارک سردار عسداللہ ہے اسی قلمرو ک حدود ایراں
اعاساں اور چہی ترکستاں ہک وسع کر لس؛
لیکں "کچھ غی عرصے تعد یہ سلطب متعد حھوٹی
چھوٹی رناسوں مس مقسم ہو گئی؛ سب سے
حمواء حوفد اور خارا کی ریاسی حاض اھمسب کی
حال بنھیں۔اں ریاستوں کو مہہ ر اور ہےہ۸ ۱ء
کے دوراں مس روسوں ے فح کر لا اور حوسد ک
براہ راسب روسی سلطب کا حمه سا لا گاء لکی
روس کی
ناجگرار حکوسوں کی حسست سے ۹۲۰ر تک ارفرار
رٹھا نام رع میں رنک سوویٹ سوسلسٹ
رپلک ی سکل عمل مس آئی اور نباحکساں
نو ھی اس ہس ساسل کر لا گا ۔ ۱۹۰۹ء
کی ماکان کو ارک مع بمہری و وا گا
اور روسی حکوپ کی ضعی حکس عمل اور
ٹراس لسہی و پر لستاں ۔ سائسریا ریلوے لالہ
کو ناهم ملا دیے کی وحه سے ارنکساں اپ سوویٹ
نوہیں کا ایک سئ ہا علاعہ س گیا مے .
جوا اور خارا کو مثامی اسروں کے جب
اب
ارنکستاں کا سشٹر حصه صحراؤل اور ریگستانوں ۔ر
مشتمل بے جو زیادەنر سرآباد ھیں ۔ یہاں کے
دریا ملف سپاڑی سلسلوں ہے نکل کر الگ الگہ
سمتوں میں ہے ھیں - انھیں دریاؤں کے ارد گر
وسیع علستاں وام ہیں ء جو بہت ررحیر اور گحاں
آناد ہیں ۔ اں میں ے وادی فرعانہ کا اجلستاں
سب سے بڑا ھے؛ حسے سیر دریا سیرانے کرا ے۔
اس کے علاوہ ىاسقلد؛ رافغات قشُقه دریاء سرحاں
دریا اور حوارژم بھی قابل د کر تحلمتانی حطّے هیں حو
'زبکستان
ورراں اور لق و دق صحراؤں ء ریگستاىوں اور پہاڑوں
۔ریعے ایک دوسرے سے الگ ہو گئے ھی ۔
درف سڑئی اور رنلیں انهیں ایک دوسرے ے
۔راس ملک کی آسوھهوا ضمُک ےء
نم ھوتی
ہنی د
١ ری
ے؛ لیکں ملک میں ببروں ک ,
ہرس
عرب ھے. حس کی وحه ہے ارنکساں میں آہاشی >١
ہے فاعدے ہے بھو رعی سے اور بہاں کی سرروعه
سی یی یودی کے دوسرےے بمام حصوں ہے
2-۰ کی ے؛ حہہاں رباد دہ نر کاس سدا کر کے روئی
حاصل کی حائی ے-ےء حواس علاقے ئی حاصس حر ے -
هہٰ
ں کا اندارہ اس انرے ”کنا لما حا سکتا ےہ کہ فو
27 دو سہائی
- روی ت2 علاوہ
ری قِ روٹی کی کل سداوار>
یع 21۳۳ سے حاصل هوئا عےے
ار کساں کا فرافلی ھی دنا پر میں سب سے اجما
عو ہے اور سوودث دوییں کے فراہلی کی کل سداوار
' و سہائی 0 اسی علاے ے حاصل کا
7
مہا بے ۔ اسی طرح سوویت یوبیں کے رسم
ث ادھا حضه اور اس کے جاول کی ہداوار کا
عو ائومصلاکی تتا موا قت ارکتات
میں بھل بھی کثرتب ہے ہدا ونے ہیں اور سوونٹ
لوسرں ٥ہ ہنا [حارے ] کے دح حو
میا پر می مسہور میں؛ یہں ہے آئے ہیں ۔
س ملک میں کاسکاری ریادەئر جدید طریمعوں سے
حانی ہھے۔ ۹۴۳۸ء میں سُر لاکی ایکڑ رمیں
زار ۂشس ھی حس میں ہے سسیس لاکھ ایکڑ رمیں
پر سحصر بھی ۔
جہاں عدرئنی درائع سے حاصل ھونے والا ىانی
اسعمال کیا خانىا سے وهاں وق - اور مکئی
یدا ہوںی ےے ۔ گھوڑے؛ گےے؛ سل. اوٹ اور
سبرناں صحرائی چراگکاھوں مس پا ی حانی ہیں؛
یکن سععب کا ندرحہا ریادہ اہم دریعہ قراملی
خیڑوں کی پرورش ےے؛ جں ہے دلکس اور ہایدار
بورں نے
07 ؟سکاری مصوعی درائع آپاسی
سمور اور کھالی حاصل کی حانی ھی اور سوویٹ
یوہیں کے دوسرے حصوں کو بجی حانی ھیں ۔
اس کے علاوہ حسک سوہ تھل؛ سری اور شراب بھی
اھہ برآامندی اےاء میں ے عیںس,
بچھلے پح سالهہ سصونے ہے صل اایکساں
میں صعی برفی ن٭ ھوے لے بزاپر بھی؛ لیکن رمانة
حال ہیس صنعوں میں بہب ٹبری کے ساتھ برقی
ھوارعی ے اور اب ىە ملک ررعی سداوار ک طرح
صنلعتی بداوار می بھی آگے بڑھتا جا رعا ہے ۔ اس
وف تک بلک س قریا چودہ سو چھوٹے بڑے
کارحاے فائم هو حکے ھیس؛ حہاں کی صصی اساء
سووب یوبیں ہے باعر بھی حاہے لگی ھی ۔ ملک
میں ٹوللہ؛ سل؛ گلندھک: ىاساء حوے کا پھر اور
ناحوادد گی
کم درے کے لے بھی ہکویس وس ے کوسشں
کی ھے ۔پہ )۹ء نک کل آادی کسر ای نا اط
اس فائل هو کا :ھا که وہ پڑھ لکھ سکے ۔ اس کے
سانھ سانھ اعلُى علم کے لے بھی ۓ ادارے فائ م کے
گئے ھی ۔ اس وس ملک مس سو ے ریادہ حمعی
ادارے ھیںء <ں میں ارکستاں کی احس علوم
(ا شڈیمی آف سائسیر) اور انح رراعب (اکڈیمی
آف انگریکلچر) ے عالمی سہرب حاصل - نکر لی ہے ۔
(اہلتند اور سمرصد میں یوسورسٹیاں اور طٰی
مدارس موحود ھی)۔ اس ملک ہیں عام طور سے
ارنک رہاں نولں خانی ے؛ حو چعتائی تر کی ترقی
یاەسه سکل عے اور روسی [×رالییں] رسم الحط
میں لکھی حانی عے ۔ اس رناں کے شاعر اور ادیتس
رد کی کے نعام سمامی؛ معاسی اور تہدیی پہلووں
کو اسکینی حد تک حقیقب پسداتہ اور تکارانه
طور نر نیاں کر کے حمہوریہ مس سد کی قوں اور
اخای رید کر یا کیسو ری رما
موحودہ فکاروں میں شرف رنیدوء رلميهء عسداله
داسعورس حمسی معدنات موحود ھی ۔
لو
ارکستاں ہہم ارد
ٹکھار (دااتکا)؛ حفور گلام اور موسی ایہسک : ایک سلے ہے بھےء حس کا ایک حصه سد ثارب ے
سو اظفہرسب ھی , ۱ ٹوٹ جانے در سمال کی طرف اور دوسرا حصه سسرقی ي
ماحذ )١(: ×:٭۸:۵ہہ۷ ۸ 80۸٥٥۳۰ یں ررںم 1+ ْ طرف فحربت ٹر ٹیا بھا' اعم اں شم نام فسلوں کۓ
للن ۸۶۳ ۶:۱؛ (+)( وھی ملصات ٤ )۷"٦۱۱۱۷۸| 0٥۷( إْ درساں ڈونی سادی رسہ4 نادمے نہیس کنا حا کن
٠ َ ہے ۱ ور ٠ ۹ و 7
لٹژں ۱۸ء (۴() ٠ امیں نعرا : طوعو ت رکستاں اںل کے سلسلھ سب (الارد یں العوت س دب ں سال
٥ ٭
(التاسول ۹٥۰ ضںع)؛ (م) 0۷ا ناد:د؛ۃ ٭ ہہ ای رید اس دہلاں سس سا حہاں الارد سلے ے
۱
۱
۱
1
۱
78(۷ ہ0 عُٗفؤوءہمڑ؛ صویاےرویع' (م) 'پیورب اعلی درهہ نا دراء س العوب ک ھبس ے)مر
۷ ط۵۵٦ ا٥٥١6 ما ہ٠ ۴۶أ٤ ۵ ۶١ ز(ساءل ۶۷ک۷ تاشصد ! ىه٭ صرف ارد سراب اورارد عماں لذوملا دنا نام
۔ 'ھع۔ ۔-ً
۶۱۹۱ (( ۷ ))+)) ۸ ۶ ٠,/۶*۰“)ٴ؟ 71٦ 3:۷۸٥]: بلکكه اس پیل سہاں: حراعه؛ الاوس اور حھ ررح رو
بہویرتا ۷۷۷ہقي مم یب وانگں ۰۰و ءء' () |] ارد ھی کی ساحی ىطر آی ھی؛ حالانکهہ ارہ کے
٥6 0٥۷ ًا 0 ۸ثا ۸ٴا ثملموموسرجموئ نل نام ۵ اطلاق ضرف انیں فائل پر هو سکاےۓ
دو حلدء؛ ىاشقد ے۱۱۹۰ ۰۰,.م۰۱۹8۰مءۂ؛ 0( ))۰٣ جں جا سلسمله سستب بصر دں الا رد سے جحلا ےہ (سراب او
ر
۸۳ رمرلیںا۸0:]: دو حلے نتاشقهد ب6ەوں اپہوؤ ضرع عماں می)ء داری اوس ات انا پر حوعدی
(۹) ۲مد ۸ ۸۰۳ اسٌاسإا1 )یہ بعازد اشماداد حاره یں 2-2 مرنشاء یق سل سے ھی: لع کب اور
٠۶۹۰ ) رک ولدی طوعان, ہوکوں کو برک ا لی ' الححر در (حماں ہیں) حو عمراں اس سوا
یکں باریحی؛ اسابول ےم۔ورعے'؛ (رں) محرم وری ' سل ہے یس سرا' او قُ 'ذرد درں ۳۴ عبداللہ یس
طعائی ٠ نبرکسساں دسا پواتک سدہ کی موسی ,؛
ه٥٥ّ د۰
ااردں خحراں؛ المع اور دحجہے دن عم رق لی الارد
اساسول ہمو؛عء' (ہم) +۸ 5 700 + (برات) کے فائل رر
۸۶) ۶۳۷۴ا ںہ بان(مط لدںنں ہمووضء' (م)) ۱ ارد سراب؛ حو ڑا سے کے کھ مس ہت
۷م: ا۰ج 3ا ۱ ۷۸ ہك" ۹۷ ]ہ ۸۷ ں| راز برإ؛ ئَلکكته سہور تھے: بالععوم انکت ھی حکه پر آناد بے اور
ہ۰م۱۹۰ع؛ (ہ) ۷مصا۸ ۸ مس صاعءطنتا رہم اں کو سا سکوسب میں وی حاص سدیلی نہیں
ٰ
دھلی اہوضع؛ (ئ) اکسل اولی : سرک دھلىی کو دوس ك فائل (سلم اس فہم: طریب
۔ ٥
٣ :(9)) وکر وسکووم سووتٹ ارنکستاں کی سی فہم: سہب د و تنا اور ہو ماسحه وہ ناشن نہیں
ماسکو ۱۹۵۹ء" (ےء١) ایل امیر ور امعافر ستاعی ۱ حواست ے دور سمال کی طرف: یہاں تک ڈڑھ ١ مس
بامه سی ؛ اسرہ .ہو ۱ء ْ طالف کے سمال مسرق میں آناد بھی :: لیک زناٹەر
(اکمل ایوتی) ٰ
ا
٦
وادی دوفهہ کے دالاد ىی حصے می رھتی ھی ۔
آزد :(اسد کی سدل املاء' دوبوں طرح سے رائح
اں ےۓے مسرف اور کصوبلم مسرقف میں رھراں کے فائن
ے)قدیم عردوں کے دو فائلی لروعوں کے نام حو عسسر ؛ (سلاماں: اداد عداىی ضر آناد تھے " ریادہ سترفؤل
۔ ٤
مر سر رمیں (ارد سراب) اور عماں (ارد عماں)
میں [علحدہ عذحدہ] آ اد تھے اور عہد اسلامی میں
می سرات عامد میس ٠ سس غتجان؟ العطاریف؛ رارہ:
جات ای کات غائت فرں اس اححں اور دیگر
فائل بھے ۔اں ک5 علاقه ىالائی وادی فونا ہے مشرف
کی طرف پھیلا ھوا ىھا ۔ اں قبائل اوراں کے بھائی ٭
بصرے اور حراساں میں آ کر سحد ہو گئے ۔ اسی وحه
٥2 َ
سے بعد میں یه روایہیں س کہئیں کہ ارد یم _کے
ازد
[۲۴۹
ازد
فاال 7ے کے درسان حو اور رنادم مشری کی طرف بلک غَالاً تی ھوگی مروحمهہ بشریح (نتوئه ے
مر ے خئے [۔وا حم حائل بھے حلعم کے سشرقی
نے رر و ای (حوالهِ س الہو کی اولاد)
ھے۔ دسو سکر(سی والاں)ء ساله کے سمال مسری
ج اور فرں س عصداللہ نباله 0 حروت میں رم
تھی ۔ مرند لوب کی طرف اور سراب الححر ھی ے
خارے می ا دی و ی سَ2 ساحیں آناد
تھی زا یہی احم بریں بل ہی او او اد:
ابو فائل ال سی و طی 7
علامے جرد رهے بھے اور 52 جل کر وادی
َ وف 7 آسعز کے حہوئی رسوں میں موحود
۱
۱
٦
١
إ
إْ
۱
1
٠
ہے ۔ ااں کے 81ھ مراکر دو 0ئ ۶ نماس اور ۱
و ھے ۔ ان مس سے کچھ افراد مرید حجوت مس
ال کی طرف عئر کے حوارمیں بھی رھے بے ۔
فله اری کے لوگ معرب می وادی ىاری کے رسوں
ہس آباد ھے اور وت کی طرف حلعم کے گھرے
موے علامے کی حدسدی ڈرنے تھے ۔ تارف سر
وارہوں میں رعے بھے اور حثعم تروع قاوموں می
وا ی
اد ہوے۔ارد کے نے کروہ (اأمع. درفی اں الہمو اور
الحم, ر5 الو کا دُچھ حصه) ساحل بجر ار حلی کے
١ فائل داہم کی مسایگی میں آباد سے امداء
ار راب اور بھی زیادہ حموبى افطا میس رھے
ہے اور مرو کا نات وی 1 رت
سمل حاک کر کے اں علافوں میں حا کہسے حہاں
وہ عدمیں آادِ دوے ۔ عمہد اسلام مس ال کے نافی مادہ
لج لوک نر کے حوں تعرت میں سو معاہر
ۓ م تحص اور دیس میں سواود د کے ماتحب رند گی
کو ای رو س کی اصطلاحء حو بار بار آئی
7ت ان مات ا ات کت ھوا ۔ چونکهہ
یه نام حاجر بن عوف شاعر کی ایک نعام میں حمگی
مرے [سعار] کے طور پر استعمال ھوا ے؛ اس لے
حیال مو سکتا ہے کے یہ اصطلاح حعرافی نہیں
اندازٹ یں تنمعب س علداللّہ یں مالک ان انطرالی
الازہ) صریح طور بر عاط ے؟ اس ناب کی اب تحقی,
نہں ھوسکی که کوں کوں ہے اسرادی قائل
سو سے بعلی رٹھے تھے
آرد غماں ان فائل اپر سمل تھے حو ابا
| سے مالک اس ہم کی سل ہے ناہے بے (یعی
سی راج حہاصم و فرادیس, ا عقالہء
عسامل؛ صلیمی: اجائو ا ون بصر س رھراں کے
سلسلے ے ھے (بسی تب بجمص حذان ٭عاول) ۔ ۔ بعص
سلے وہ تھے جوعمرآن یس عمرو مرلماء کی نسل نے
تھے سی المسک اور الحخر س عمٰراں (گماں عالت
نے کہ عمراں سے [به] تہ حس کی ساء انار
اںفائل کی تھائی شا ھانۓ /٭ن؛ آل مہتت کے
اعرار یں رص گرلا گا تھا ۔ صصح رسه سلسلة
سب العسک بس الاسد سس عمراں میں محفوط رھا) ۔
لة مسرد فائنں ؛س کی میں مد زعے ف
اس کے سعلی معلویاب تم ھی معاول محار اور
اس کے کرد و تواع مس رھے بھے: یحمد اور اه
بڑوس کے ساحلی حعلّوں ہیں آباد بھے ۔ امم ارات
تع 7 مالک س فا بروی میں نود و ناس رکھے
ہے ۔ الک دہی میں اور الححر ان کے فرب ھی
آناد ھے ۔ عن بحری فرافوں کے ساحل (م 5ب۶
اہەن)ا کی عقی سررمیں میس رعے بھے ۔ اں ے
درمیاں کے علاقوں میں عص عر اردی قائٹل
بالعصوص سامہ اس لو رھتے تھے؛ حو بعد میں
دوس حشب سے برار کے نام سے معروف هوے ۔
۱ سو عو (فٹة اشافر ۓے) اسلامی عہد یں بعریتےے
کی حاب طَبَارٍ حضرموبت تک بڑھ آئے ھے؛ حہاں
آئھون نے ہبرماے آڑ کو وت کی ند موا وا
حما لا ۔ رسانہ قسل ار اسلام میں بھی ارد عماں کے
بعص گروہ؛ مثلا سلمه : ں مالک ى فہمء ىقل مکاں کر کے
۹۰۰٘[ ازد
سستسسس سسسسحصصىت ےت .تس تو لت لت سے مت سے سے سس سے شس سس
حلیج رس کے حزیروں اور کریاں ہیی دا پہجے ہواں؛ حھیں.0.۱,ھ/ مہ مس غثماں س العاص
تھے ۔ ینہاں وہ ناعی گسری؛ کستی رانی اور بحارت | وا ی طائف نے حلد فرو کر دیا۔ [س,ھ/ممہھ میں
کرتے دھے؛ مگر دوسرے عرنوں سی ان کی سہرب ! ارد کے -نئجھ لوک اس دس فوح مس .امل تھے حو
اچھی لە بھی ۔ ''مروں'' کا نام, جس کا اصلای بعض ! [حضربت] عمراہ ے فرات کی طرف تھجا تھا ۔ بصرے
اوٹات ان پر کا خانا ے؛ نطاھر اں الب يیا۔
حعال کا خانا ہے له وہ سمال کی طرف ہے عل نەں
کر کے آنے اور ان سر عرتب ارت ہیس حو ا دہے
سے اس فا میں اناد بے دحصل عو ئے وہ روایس
سے ثہوں نی مد اور اسد (م) رك ىاں]
کے خللاف ھے
کی 7 زرل ےت
ہی لوک ھے اور اس طرح
علطی ٹر سی ے
ود سوع
تا عاعلت بی 0ا2 حرات ا ریارہ' عال
12 0
مین ۔ [ان ہی] صرف ایک , سہور باخر جاحر یں
ہو سلامان) عو ۓے؛ ۔س 2:2 اعار سی
جم اور شاما کی عافت سکرت اور آل عطرف
کی ماسور ارادری کے و
بعص فقائل کی لڑائوں نا د کر انا ےے؛ جو سانوسں
صدی م۔لادی کے آسار میں واع نو بی - کہا انا
ے لەاس غاندات کے افراد ساب کے اس مسدر کے
یی
ڈلویکےە ان کے انار :ہب لمات
٠-۵
ءعوف (ار
جازں (وادی
صوبی ی7)
ب5 راں ھے ہو اقدند سی بھا ےسمدانہ سے سے اسمابپ
قذ رسب سی عارنف ٴ 8 حخو نام بطر ٦ .ے- ممکں ے
ہ٭ وم اىوؤں سے آیا دو 2 ارد سراب کے د ہوناؤں می
حجسسے دیل کا نام لا حاناے .: إ دوالسری؛ دوااحلصه ا
(اس دب کا سدر ساله مس دفٰا)ء الکن اور عا لم -
ارد عماں کک اسدائی نارح کے بارے ںی معلوەات
اس سے ١ بی کم میں ۔ ابراسوں اور مہرہ کے خلاف
امسانوی جنگوں کے عسلاوہ علدالەس کے خلاف ایک
حسگک کا د کر ملا ےٌے ۔ اں رے ددویا کا ام ناحر /
ناس انا انا
ارد شراب ہے ھ/ ےہ میں اسلاھ فول
کیا ۔ ردہ کے دوراں میں معمولی سورسیں روما
اور ڈونے قی چھاؤسوں مس حولوک بہلے ہہں آاد
ھوے ان مس تچجی ارد راب ہی کے اوراں مس
ھا کشر سو سن
نہب کلم بر لف وطض گا۔ اس بے چمد سال نہلے
۴ اسلاھ عماں مس سہچ حکا دیا اس کی وحہ 7
بھی آدہ مان کے ۔<کمراں کروہ الحدی (ار س
معاول ؛ حو صحارس رھے هے) کے دو نیائوں اص
اوزاعے
تدے
رب
مسا
3٦
دو مرے فائل کے سايی؛ میں کا سردار لعہ ى پٹاینکی
العا کی نیا ہے بعلعاتف ہی د+سکلات 2
رھا ھا سے رھ
ساسا و
ٰ' |ژثجع سس نے سے عسرو س٠
العاص لو صحار حا لہا اوراں کی مدد ہے اں دو
بھا'ہوں ََ٭ ادار دوررے لور پر حال در لہا ے
لیط د
نے ود کے انام سیس ایک نار ھر 9(سمب تَ
کی اور عمرو و ا نژاء لیکں 2ھ / م
می عگردہ بس ای حہل ے تعاوب کی سر دوی بوری
طرح ذر دی چو الطللف دئی سال تک بلا سر -
صرے عملا عماں ریو رے ۔[حصرب] عشماں ۶۸۱
کے عہدہ میں ساد ۳ عند س العحسدی فرماںروا
سا ۔ وم ےٰھ / ہہع میں یمامه کے حوارع کے
حلاف لڑیا ھوا سارا گا - اس ی حکه اس کے سے
سعلد اور سلیماں سسدسی ھوے اور کہں الححاح
کے عہد میس حا کر اں دو بھائوں کو آحرکار عماں
آزرسر ہو حخلاب اسلامی مس سامل کر لیا گیا ۔
ارد عمان کی ایک ری تعداد .و ۔ +روھ/ ہے5"
,وع میں عل مکاں کر کے بصرے چلی گئی بھی ۔
)نے
7 ۹۹ٴ"
جک رقی عرب می رہ گئے ؛ حہاں نسری صدی دحری |
ہوں صدی سلادی ہیس راره ةے مقام ہر ایک ار ردی
۶
2
یی وھ آازد سراف کی سا عو
ہے ھی ہے بمصرے می٢ اآیاد دھے؛ سحد هو گئے
0٦ ہووں سے ہو ربمعهہ سے معاشدہۂ دوسی کر ا ا
ا
0 ارب الم
جس اق وحه سے وہ سی سم کے حردف ہو لئے حابحه
ری دروخ زیا ہہ ے٤ یعی ۷ہ پىھ اہی ھی ہی
کے معاالے مم وھاں
کی بھی ۔ اس طرح
'س وڈئے حصم کد در ہد اول کی وقاب (مہ۶ /
ہے م 90 ]+8 ارد سرادے مم _
3 وای راد س اه 1ج حعادلتب
٭خا) پر ہی صم ے سد ارہ ضس رناد کے خعلاف
کا علم بلمد دا اس کی مدد یی ۔ عد کے سائی
یھ
سکے و حدال دو جس کے دوراں سی ارد اور رمعهہ
مت 27 فادل 9 سردار سمعود سی عمرو العابئی
مرو
۵۔
7 ۲ ں۔ دمم ار سردارالاحب ے طے نا ٭ داعم
اور حراساں بک حا مہہجی: حصوصا
نرناےء بب اہم رڈی
س او رف وھک 20 آ2 سب کے
ہب ارد نے (بیر رہعه کے ساتھ مل لر) سر دردہ
زی سس سابل کرلق د ازد ال مہب کے
حانے
وو نہب تر رافروحصىه موے اوراں
ماف بے
و عابے کک دیے داری؛ حں 5 بح ۹ھ 7 ك +ًےے
ھ٢
انا ےع]می فہسهہ ں مسلم یی گنت اور بربپ پر
ار عاند غقوبی
شف"
زیادہ ىر ازد ہی
ک عہد کے آعار نسی ١8ە+,ھ/ ہےے کے
[حراساں ہی] سر دردہ گروہ سے رھے؛ لیک اس کے
عد آل م ہلت کے حاسوں کا فلع مع
7- نافاعدہ طور پر چلائی کی اس گی وحه سے
نہیں تجھ عرصے کے لے آل دس کے والیسوں کے
درنے کی حو
غے ۔ وب ۔ریدہ '
' حللعه المہ"مصد سم
' کس رھسا ڑا۔ سو اس سے ارد کی عداوبپ سی
موااین کس فرط ایک اڑا سی کی سو اسة
گے اقدار ےج آحری ایام ہیں حو بداسی روما
ھوئی اس ہے دوراں ہیں حہد عارسی معاعدوں کر
ازد
ہوا ارد [اموی] وا یل [حراساں] تضر ں سّاز کے مخالف
رے؛ حس کی وجہ ہے اپوسسلم دو آگے بڑھے
نہب آسا: وو کی نے تصرے ہی پچی ارد ے2
عاسوں یَ حمات ہی اموی حکویست کے حخلاف
تعاوت کا عثم لد ساء 1 کرحہ سو ؛ سم اور شامی
کر کے مکشی کور رتا اسی ہار می اناصه
[ر ١ں) عفالب جو مصسرے سے آئے تھے عماں میں
مععول عونا سروع عوے۔ |۳٣٢ وہہےعے میں
یم حکمراں یداں دو الحدندی کے ایک رس
تق س مسعوں کو [اباسمہ فرغے کا] سہلا امام
سجب ٹا گا۔دوهمم٘ھ/ہیّےےءہیں اىوالْعٰاس
2 اک بنة عالازعارم نی حرمہ ہے لڑنا غواً تار
گیا ے عت کو سال اس علافے میں ایت بد اسی ںس
سررے ۔ ث4 عخلافه براے ام اہو عناسیٰ وا ی کے
ں اس ہس ىالعموم سو الحلدی اور
آناہمه ت2 نات درام رمیء
لونکھ سو الحلدی انے ابی افدار کو ار سر یتو
کر یو علے داوس رھ وید
ہي جا ڈر اناحلهہ دو ساہہ حاصل هوا اورانھوں ے
اك ھا انام لات ای
۳ ٭ 2ھب لہا ل5
حنک و ۔ہال ھوںی
'ترحں“ سسجہے۔ کے نعل
اباصی المه کا صدرتععام بروی س لا بد اباسی امام
لا اسہساء بخاف ےوران ٣ھ ا ممہےھ کے
شوالحلندی ى نر گرسرت
کے علاوہ ارد اور برار کے درسال شائلی حمگ حھڑ
لئی ہا ےےھ/, وہہ میں سو سامهہ یں لو نے
دا لوسر و
بعد بھر ساد سدا ھوا
سے ز(جحوع
اس مم ن۸ ۵/ ۸۲۹۳ء میس بخریں کے غانی وا ںی
محمد اس سور نے حلاف و3 جو سارا گیا س یہ ۵۴|
ەدےہء[*۹۰۹ہع]) کے عد وق میں بھر اناسصی امام
روما هوے لگے؛ لیکں اں کا اسدار محدود رھا۔
مآخل :()'”'احساراہل عماں س اوّل اسلامسہم ا ی
ازد
اختلاف یلمتھمٴ٭ بایک گسام عرب کی تارنح کشم الْعمَة
کا ناب مم طح و عل ٦ا؛ غیسرگ ۸م۱۹۳ع؛(م) اس
الکلی : الحسچرة قی السسب؛ محطوطہ اسکورپال لوم :ع:
شماء رظ ھی ےم مم بعلوںے بعد '(م)
ایی 2زید : الاشتقاں (طع وسشمأٹ)ء ص ےم معد: (م)
الومدانی ؛ [الأاکلیل]؛ رم تا +ٴ؛ :۰ ۰(م) ىاقوت:
1 ٭+ڈوم تا یہورمڈثڑ ٢ ہم ١٤ے إا؛اے۔٣۳ نا رےم؛
٢)۳ ۸ ۳مھ ٌے) ۷ر لہ ےو بح ولظمں) یم
جو مەو؛ (ہ) اس الکلی : الامسام (طح ۶١١ا و
(ے) ا(طسری؛
۱٦۱ ہ٭مہ
٥۳۰۲ طا:ہ۴])ء ض جب مب یں؛
) ۹,۰ ؛٦١۹ےے ١۔٣۹ ۹مے؛ ۔ہھے؛ ٢1
٠ ۸(۰ اذاظو تن اس"
ەتاہہ اس سعد رام
ے۸۶ ۲ی ۱٢۲۳٣
ےم تا "٠
بعو:(
ہاے؛کاے'؛ ہ
۲٢١٠٢٢٣٢ )+ ۱ ”٣۸ول (٥ی1( أں راءآت8: ×ہ×۷+۰۰۷٥۲و/لایٗ
۶۴۷٦ ×۸ہ ال ۰طام۱م ہءل چمبرامہرل؛+ ظا ٠ لائہرک
جمواعے' (,ں) ولھاؤرں 6ہ ںدااان۳۷ ( ۰۰ م۸
1)01)؛ ل۱ إڑ راضل براو وبا بر ے وف ری صیوی'
(۰م) ومی مم :
سپ .روب زرل ۱۸۹۹).,
)(أ۱۱۷جاممرم ۷ا مرن ہر دح لاک م زبرلں
۹ ۱ء) مم بعد؛ ()
وھی مصفب ۲یئ ورام آؤوزیر ر(ئرب3ڑ برا طہیں 0ء برلی
ہی ورف ضص مہ حر بعد یں بعد رم بنمعد
(مر) ہ۱ :طم+و08 ۷ ۶۲۰۰۱۰۲۲ ۷۸۵۸ رعبسال 2 ۷01
إ(لائہرک مم ع): مب ہ مم وم (طع |٥ماددت) ۷)؛
۷۸۷۷۴۰۸۵٥٥۵ ۱۹۰۱۲۰ع)؛ ۹ں ہو
سیت 60
الاردی : : انور "کیا پریكد س محمد س ایاس
اس العاسم؛ موصل ک مؤرح رحس ے مممھ/ەٴمو۹۔
وہروعء میں وفاب پائی ۔موصل پر انرام س محمد
اس پرند الموصلی ے بھی ایک کاب لکھی بھی حو
۹۳
الازرقی
'موصل کے علماے حدبتب کے طقابتگ کے علاوہ اس
سہر کی ساسی باریح بھی قلمسد کی بے ۔ آنں دونوں
موصوعوں کو اس نے یا ہو ایک ھی کثتاب میں
لکھا یا الک الگ مرسب کیا ىیا ۔ علماے حد
کے ۔ارے
ہے تعاوم جو ۓے حو دوسری ککاموں میں آنے
.
ے مس اس يی تنصہ۔ف کا حا لی سمحص ال افسامت
هی ۔ ١ں میں کا تحریراتب صرف ۳ سحجدود
معلویات نک محصوص نعار ای شس حو اسماء٭ الرحال
کی دانوں میں بالعموم پائی حانی ہیں الس اسے
موصل سہم یىی ہحو سال وار ساسی ناریح لکھی
وہ اس حاص مودعوع ىر پٰہلی اشات خی ۔ اس تنصوفی
میں ہے رھ نام ھ |۹ ہے.,ہےعتاہہہ
وع کے حااب محنوط ےس ۔ اس مں ہوصل
4۔
1چ داریہہ اس رماے کق عام بارىح 3 س سطر -
کی کئی سے اور سىەه اسدائی دور کی اسلانی
3 ایک مہا دس قاہدل قفدر کارنامه کے
ماحد : ()) الدھنی ٠ طقاب الحماطہ ىارھواں طقہ؛
شمار مم' (م) براکلماں: تکملہ ہل .۱ ء: (م)
[ا۲ ا۱ ٭ ۰ن۹ ٣ اوہ ؛جہ1۶۱۱۱۱آگ (.ہر آدی ۰۷ہ ۷٢١٣ذ۴11]) ۸4 ۶
سر دح
نارت نوسی
سے ٣م تامجرم م-۔۔حاشيه وہم؟“())
3۵ ھ) ۷۲ + مہ/×:۱:4۷م لآ :١أ ١۱۱د0 ٥ر دا ءل ۰1۷۱۲۰۱ ڑ٢
الحرائر ہ۶۱۹١
٭ء١ے
(۲۸1 ۸05۶۸۷ ۲ة(
سمعدیو_ے سوعھف ۔ھھط
اررقوئیل ؛ (ا٥ 0و ۸)دیکھےە۔ادہ الررقا ی ,
الازرقی : :نوالولمد محمد س عسدالقہ س احمد,
کے کڈ اور حرم كکعمه کا سؤرح ۔اس کے
حانداں کا موربٹب اءلے الطائف میں کلدہ یا الحارث
س کلدہ کا (روسی) علام بھاء حسے اس کی سی آنکھوں
تنھ۔
کی وحه ہے الارری کہتے تھے ۔ اس عبدالمر کے ہیاں
الاردی ے ایک پسٗت پہلے ہوا ھے؛ لیکن اس کی (الاستیعاب؛ ىدیل بادۂ ممیہ) کے مطائی اس ے ریاد
پر مشتمل ھی اور الاردی نے اپی کتاب میں |إ.,ہع کے محاصرۂ طائف کے دوراں میں ارری [حصرت]
ان اه سان سد ہے کم ٹر لیا تھا ہہھ|
الازرقی
"۴۳
ازرقی
رسول ٦ئرما'! ی حدمسب میں پہچ گیا؛ ٌ آراد
کر دیا کا اور وہ مک میں رھے لگا ۔ اس کی اولاد
ے اقتدار اور روح حاصل ۶ کے سرەفاے سوامیه
گھرانوں میں سادناں کر اسی حر اصل
او بحو کرے کی عرص ہے 0 سے یه دعوٰی کا
7
ے پ۔
کھوەسہو تعلب کے خانداں عقب سی سے تھے(اسمعد ۰
1 صباب.] |۲٢ فک ٦ے٠)؛ لکی نعد ہہس جب
قس ور ہس گَْ ساھمی محاہصہصت راد مایاں
اس -
اھ ٹئی لو [ہر] حراعه ے ا یں یمی گروہ میں
ج7 پ نے ہے سامل ھوے ً 2 برع سب دی ذءه الارری
الحارب ں ای حر کک
نو مساق ور ساڈفی حاہاں سے بھا(ا
*
ورای
1 7
۱ ں سعد+ەحل
مد ور سر دیکھے الاررہی؛ صر8ەم .۹م
الا یا امیس ھی الوتاسی
سعد و ےم“
اس
حقہ ۱م مہ < / ۔ ء۶۸ بھا (اس
۱ ر6
س کی
اس محر
ر7 ج-
ہدیبع ۹ے)۔ اہے مکے اوراس کے حرم کی بارتح
گ4
ّّ“
؛ طلقابت السافقعهء ہ: |٢پپ
.- تا دلحسی ج+ی؛ جہاىنجه اس ے2 اس نارے ہی
5- لوہ
سال اں سس4 سی سعہد د یں سالم؛ شه الرحی, دو
ا مل الرحەں المطار اور دنگر اھل مکه سے ََة
معلوب اب کا اک ہتس بڑا دحہ رو عم ڈہا ے:ائن ے2
مہم ٹردہ مواد دو اس کے ہوے او ااوللد مصب
طرف سر
بھی حاصا اصاله کیا۔ اس کاب می حو روایاب حمع
7 یں ان کا مرجع بالععوم اس عباس ٴڈ دسساں
سے اور وہ اسی دسسان کے مطائبی عەائد اور قرآں کی
سو چیں ری و بساتة اسم کت
ےکی اساطری ناریح کے ىارے ۔یں اس ے اس اسحاى
الکلٰی اور وو شی 7 سے بھی اقساس کہا
۔ مقامی حعرافی کلفیاب کا ساں ریادہ تر
اپو الولید کا حود اسنا ے ۔ اہو الوللد ے
الغاریٰ :اہ س2اق ساد العراغی/([حضرت]
اتارک ہے استععال کا اور اس پر اسی
ٹا نا یا وہ .:
اسی کاب
عمرات“ کے مقر رکردہ والی مک نافع سی عدالحارت کی
اولاد میں ہے)؛ م ۸٣ھ/ ۱ وع کے سرد کر دی؛
مس ےے اسو براامان کر ؛ بالعصوص حانۂ کعلہ
کی اس سرب کا حال حو بر سا مہ ھ|اموہ
ىا ے وہرے میں کی ا ا تی سان اسے پوت
پھسچے انوالحسس محمد س ىاع الحزاعی (م بعد ار
.۳ھ وع) کے حوالے کسردی (حس ے اس پسر
پر ہی اسائے 7 ے) ۔ اد وہ مس ہے حسے وٹملُٹ
۷۷٤:۱٥3 ہے ۔ ان کا ؛بٛورک جءل2 م ۶0۸| ءبج
0أ٤(۱۸ ح ١١ ار فک ۵۸ء
ہے ۲ر یہر ۹ء کے قریے محمد سی
اسحاو الع ا کہی ے الاررھی کی ات سے سروف کیا
(دیکیے وسشملمد : 3
)ا ہے سعدالدس سعد الله ں عمر الاسعرائشی ے
ےا سظ۶ سام نات رم ا اضال
لکھے وب اس ”دا کو اسعمال شا (دیکھے
: اارمامی نے
ری۶علپر رمع یں محصر بارنح دک لکھی
(مصف کا خود پوست محلوطه برلں می ےہ : ٣۸1۷3۲۵)
سمارہ +ەے ۹٢ء
ماحل: (م) الاررں کے لے نیر دیکھیے: اس
قسه بمیؤئؤرروإز؛ ص رب +(م) الطری +٣٣۱۳
(م) اصامه بدیل ماد ھای الاررں و سَيّة ام عمار؛ (م)
اوالولید الاررق کے لے دیکھنے الفہرسسب؛ ض ٢٠۱'(م)
السُمعانیء ص۳ رظ ۔ الف؛ () دراکاماں : تکملہ ۲۰۰۹
وھی ذنات : پوںر ىا عو *:
جہ با مہم ماجمریگ: سمارہ مےہ ٤
(ے) باعں ۷۷ ١ :“گا :٤ھ × ہا :ا۸4 ٣×ط
۱۱۷ر [ ہ۱|]م] ۲ ]> ) رل4 00ہ رر بمرہروراو ۳۳٣۰٣۰٢٥0٥
تا..مم).
(0۰۱۳ ٣ں١۱١(
ازرقی: حکم لسن اررقی (لىاب: ۲ :
ہہانا اتونگر ریں الدیں فی پف ام الورای [- کتاب
فروش] الاررمی (چہار مقالك ض ہے ؛)؛ ھراب کا مشہور
ازرٹی
[۴۰۴۰
ازرقی
سدسوسحرووھصطصطورددویػک-س--ح×---سےے0۱0۱۱ لے ےت ےم سے ا سا سے سے س سس س٤س مم سے ےت سس سے سس سے
شاصر ۔طّغاں شام آلپ ارسلان محمد کی مدح میں وہ
اپنے آپ کوحعفری لکھتا ے (چہار مقاله ص ہے ۱)۔
نطامی عروفی : چچُہار مقالہ (ص جم) میں مد کور ے
لہ [حب سلطان محمود غرنوی دراب ایا تو اس کے
عوباۓ فردوسی چھے تہ تک ] ازرقی کے وائد امسعیل
الوراق کے ہاں چھپا رھا ۔ اس ہے طاھر ہوا ےئد
ازرقی کے والد یچ
سلطال محمود ے
بی غم عفر اور دوب ھے ۔
لے مم یر ہم مھ |/ +م.ع)
8 رماے میں مرح اور من درساں دنداشاں
کے مقام پر طقسرل نگ سں سکیل اں سلحوو اور
اس کے بھائی چعری نگاےمل درەسعود کوہ رمصاں ۱
مھ / ےم مئی ۳۹ع کوانک جاک میں (حس
میں جود سرفی موجود بھاء تارتح سہفی؛ طبع بہراں؛
ص جبم بعد) شکسسب دی؛ بپهر اں کے ۔ًحا پا موسی
سی سلحوں اور رنوس س سلحوق وسرہ ے سحد
ہوے لا وول وقرار شا اور مسوحه علاموں ئو آس
میں نقسم کر لیا (سلحوق نامه: ص ے۱) ۔ اررہی
کے ہاں پوس س ساحوی کی مادح سس ایک فصدہ
ملتا ےء حو عالما اس کا سب ہے قدیم کلام عے ۔
یھ قصدہ یوں شروع ھویا ھے :
بگز كة زفرہة و باءاست بعت آن دعواہ
2 اق رسای اس ارت تا
اس فصدے کا ایک سعر ے: ۱
سیاه رونه نگردد شہا ژڑ ہیس و
سیاہ شر علامسات سان ساں سپاہ
(دیواں اررہیء آصسہ؛ ۶,/
اس میں دن کے عم کا نقاتف 'اساة سر“ سایا
گیا ہے ۔ عرنویوں کے ماں اہ علم سو سشاں
کے استعمال کا شوں تو ملتا ے (باریح دہرام ساہ
راگرریاء آروعلاہ مھ غاقت لا عور ون1
ص پر تا م)ء لیکں شاں ”'سیاہ شر“ کا کوئی
واضح ہبوت سہیا نہیں ہو سکاہ اس لے حیال ھونا ے
کےه جب علاقوں کی مدکورۂ ىالا صسیم کے عد
قاورد اس چھری سنگ س مکائیل ”کرساں اور طیں
' (راحه الصدوں صض م, ) کا مالک ھوا ىو عالما عد
میں اس کی اور پوس اس سلحوق کی لوئلی حسک
ھولی بھی؛ کیونکە فاورد (معمی گرگ) کے طعرے
پر ''قرہ ارسلاں یگ اس چعر[ی] سک“ ضر نا
ا (ناریح افصل؛ ص م) [فرہ ارسلاں ت: سر سیاہ] ۔ اس کے
بٹے امیراں شاہ کی مدبح مس بھی اس شاعر ہے علّم کی
علامب یہی تائی ےھ :
وراں کهہ
نعرشاو امت شی نات اق
دلیر ہر ۰ اددر سرد - با
زدیواں اررھیء وغعی سحہ)
ساعر کا انک فلذتم سمدوح حسس ھی _
جس کا عورو عرحسان ہے دعلی ھ :
سحاح دولت بابیدہ سعد ملک حسس
ام ساہ عحم؛ سر غعورو عرحساں
(دىواں اررہیء وھی سعە)
حگر گوسہۂ محالب او
برحم قیز :کید اژدھا دنداں
رنہر رحم
(موس الاحراں ص سم ہ)
سرا حال ےکه يە ممدوح اپو علی جس س
سیا رس تام ار سرع کے
۳۱+مع/۲۹, ۱ع میں ھرات؛ نوسح؛ سحستاں اور عور
کی حکو سب آئی تھی (احما رالدوله السلحوقیةء ص ے؛)
[نگر قب راحه حہ الصدورہ ص . و؛ حیں کی رو ہے اں
7 عاطرن کا بالا موین میں تد ای کا ناب موی
۱ نھا] اور آحری سعر میں ''حگر گونۂ محالف'' ے
| مزاد ممعود سرنوی کا بیٹا مودود ہے
| میں اں تراکمہ کی حنگیں ھوئی نھیں .
۱+مھ/ ۳۹, کی یم کے عد طعرل یگ
حسے طاقور شحصس تو ”نہیں جم ھ | ۶۱.٥٥١
تا کی موم مان یکرت نے الا عو
١ررقی ۹۰م ازرتی
ۓٔ (سنجرق نامف؛ ئگ م١ راحه الصدوں ص ےہ ١:؛
حاسیه)۔ قاورد حب کرماں پہنچا نو وہان ان وکالیحار
سلطاں الدوله کا پائب ہہرام س لسکرسای تھا
حدایگاىی؛ شاھكشہی؛ حداوندی
کہ دہ مسب پر او را رناله ےاکراہ
آخرق کفر بن 'اشران باہو "کو ”اتا“
اسم بد نت انی ری اہ ححرت
انے والد کی حکویت کے علاوہ نہں ھی ۔ ایک
آور قصیدے میں بھی ساعر ہے آسے ساہشاہ کہا ؟
5- الأثیر ہو ندیل ,ممھ) ۔ اس ے اسی کروری
کيا پر قاورد کو کریاں کی ولانت سٹشرں کر دی اور
اہر گی بٹی ہے قاورد کی سادی بھی ھوکئی (ناربح
انز ض م) ۔ ہممھ سے فاورد ے گرماں اور اس کۓ
امراف کی بھی ناجحر سروع کی۔ حمال القعص اور
نہیں کی سح کے بعد درمد سمجستاں کی فح پر ارری
ے اسران ساہ س قاورد کی مدح میں چوسٹھ اسعار کا ْ
کب صدہ لکھا؛ حو یوں سروع ھوتا ے .
شاعسہی ککه ساکر و نا آھفریں روند
وو اور تر گہ و سہماں او ر حواں
کر کا ار کے ''مہماں“'' ساعر می ہوکہ
و ھہریی۔ ضی سال سے اس اک تاس رات
گر قاورد کی حکوت کے آعار(یصی پممھ) سے
مەمایوں حاں علد و ماہهہ ادر حسات لکایا حانے تو اس مصدے کا زماىه ٢۲ھ
ہحسته باد رر .اہ اود کو مت سی عونا ےہ ۔ ساعر ے انے ہمدوحول
دا تح حوںکہ چھے ا ےپ ین نے عد حاسل ہیں سے ! اثکر و دسر اسراں ساە س فاورد ھی کو
موی بھی (شعرم و م) اس لے ماہ آدر(سعر رر و+ہ) آ ”'۔اغساہ'' کہا ےء اس لے اس مصیدے میں اسی
کے اوحود ١١ا سے ”اح عہ۔؟ (سعر ) ہے نعسر کرنا | کے ورنر کا دثر ھوا:
زی ہے بعمدہ فعمدے اسشران:ساہ ای :قاوزة ہو کوس ید ر درگ تکوسد بکاہ
ک
روح ہونے میں محار آل سری؛ حواحة عمید سرف
آسماں گوں قرطہ ہوسسد آں حه ماہ آسماں وریر راد سہشاہ اس شاھئاہ
سہر چہپر آمد سرد سلہ رور مہرذں '۔والحس علی اي محمد آں که ندوس
(دیواں اررقی؛ آصسه) حمال سسد و صدروکمال دولب و حاہ
علد سارک آمد و پر ست رورہ ىار اح تن پورا نام اور القاٹ اس طرح
ران "نت با رر که سرار پس۔۔[و] ىار
(دیواں اررقیء آصفه)
ایک صمرئمہ امیراں ساہ سستان کے مقام فراہ
سس بھاء اس وف اررقی ے لکھا تھا
آ کئے یں :
سدید دیں؛ سرب دولت؛ آیاب کرم
اوالحس علیى س محمد اس سری
اس وریر کی مدح میں اور بھی متعدّد مصیدے
ھی۔ انک فصدے می القات صرف اس قدر ھیں:
ریب دولبت علی سس محمد ىوالحسن
000 دول۔ ار - او رد داستاں
ناریح اَل (ص م) میں ہے کہ حب قاورد
کی تخب شیی برد سیر میں ھوئی تو قاصی فزاری کو
جو اس وف ”'فاصی ولایت' تھاء وزیر نایا گیا اور
چو آفتاب سد ار اوح حود حانةُ ماہ
بحیس حانہ رہ برگ بید ویادہ حواہ :
مرا سمال هری پی هری چه آید حوش
وو کگوروا مویہ میں قون و جا
ھمام دولب عا یل قوام مب حی
۱
۱
ا
۱
۱
١
۱
۱
۱
۱
إْ
۱
ا
۱
ا
۱
إ
١
سح میں لکھے ہیںء جں میں ہے دو اس طرح ٰ 'کاہ رفت بە عمد اں نگار ریں درکاہ
۱
۱
ا
ْ
۱
١
۱
۱
ختال تملکٹ: زَنه نے ران ساہ ٰ
ازیئی
اس کے دسر اىوالحسس ٤و عاصی
تلتاق با ھی کا ہے
عامل ھر ًَ نعدالہ
- اس ادوالحمس کًُ
اہ ''فامی ومحە و
قاضت قّ جیا اس لہ
ارہ و ے
یه عیی ممکر کے نہ یہی انوالحسں اراہی 0 سما۔وح
نے اہ مھا ےرت
تک ساعر ۔رماں میں بیہاء بھر غراتب انا شوتے
چہار مقاله(ەعلهة دو اع امت سہم) 7ے معلوم
ھونا ےہ کہ ایک مره ھراب ہی طعاں ناہ اس
آلپ ارسلاں (یںس حجعری سک احمد بد ہی ےً ساىنے
لے دو چجھکوں
نات
نردا کھنل زھا:تھا اوزتاری سے کے
کے جاے دو ١ کے نکئے ہو وہ سجب برشم هو
اس وت اررہی نے ىه ہهہ ذدراس ٢ عصه
ورو دا
ار ساہ دو سسں حواسب دو مک رجھہ افاد
٭وسی
ىا ماں سری له تعہ۔ں داد داد
آں رحیم کھ درد رای اھساہ ىاد
در حذدب ساہ روی بر حا لے اد
[جہار تعالہ: بہراں مم سمسی: ص ہے او
دولت سا ص ہے ؛ سە(جاے دو) اور دوسراسعر
دوب ساہ ے اور طرح دناے]۔ اس حتذب کے سا ے
طعان ساہ کے ایک ندیم او سبصور ایوسف کا ا۔ ٹر
ے؛ حس ہے وذ ےم حود نطامی عروصی ہے غراب
میں اس وانے کی دىل میں بادساعوں کی داد و دعس
کا حال سسا تھا ۔ اسی کے سائىىے روایت سی ہے لهہ
”'نادساہ نود و ٴکود ک دود'' اور جونکہ طعاں ساہ
کے والد آلپ ارسلان کی سدانسں کی سب سے سہلی
باریح ۱مھ ۓے(راحه الصدوں سی ے۲ )١ اس لے
یه صصح ھوک کہ ہم کے بعد بھی ارربی ے
طعاں ساہ کی !' آدودی“ کا رمايه پاناء بلکه بتارىح
میں نو مھ سے پہلے طعان ساه کا غراب مں
ھونا نا خں ۷ ادن لئے ئه٭ معیں الرححی الاسعراری
کی کتاب روصة الحہابت یی اوصاف مدیه غعراب
نہر
۱
ازرںں
سست و سو و یسویسییسہوہستے۔ے۔ےےے ےد سن
لاشردری. "ضص وا سے معلوم
ارسلاں محمد (و6مھ/ ہے
نا مھ | ٣ے ٌع) لے ے
شمس الدوله طعاں ساہ کو وا ی سایا بچاء یعمی ہم۔ء
کے فریب ۔ اسی کاب میں (ص ٌ۹) ہے کە عد
( ۔جاب یو مورسٹی
ھونا ےه آلے
ے ضراب سیکسی
ای طہنر الملک اىو سصور سعبد س محمد و
نشانوری کو وا ی ھراب سایا کا تھا حو آلپ ارس
کی حاب ک رھاٴ بر ملک ساہاس ت-۔.
کی حکوے (وومھ/ ہے اع ایہمھ | مہ
سروں ھوئلی ہو ایک بار بھر طعاں ساہ اس عہدے
برفائر کا کا لکں تچے عرصے کے بعد اس سے
تعاوت کے آبار طاغر ھوے ہو اے فلعة اصمہال ہی
بخرض: :کو :تا ورای یس طام طف ظطر
۰۔
کے سے مؤند الملک انونکر عمداللہ کو وا ی ھراد
ہانا ہا خوانے والد کی شہادبپب(م ہر مھ | ۹۳
تک وہان رھا - اس سہدب کے
۱
دو پاهہ عد حہ
ملک ساہ کی ویاں ھوئی ہو ھراب ہي ابراشری بپسل
کی غم اؤثر دنکھ حکے ھی له ۹و۹ ,ءھہمر
طعان ساہ کے ندتم او مصور دانوسب
2
نطی
سے کی
عروصی کی تلافابت ھراب می ھوئی بھی دبع یىی اس
سادسب ٌ> رماىه زریادہ سے رنادہ اکر مؤمسےهہ سال
قفل بھی فرص ذ رلاحائے نو ھی وہ مھ کے لک
۱ ھک هو - ہر حال اسی رماٴے سی 7 ض
طعاں ساہ کی مدح سرائی کی ھوگی :
در سہر حصرب آمد کمحوی و کامراں
ار سکار حسروی آنں آساے حسرواں
ات ناد و ہم آفتات باجح و بب
بوررحاں سر چعری سمع سا الپ ارسلانں
متحر وسح یا سیف اسر المؤمہ۔یں
سمس دولہ؛ رس ملبف؛ ”ہف امباسہ طعاں
زدیواں 072 ام
آحری سعر میں ”سیف اىیر المؤسیں “ ھی
ازرقی
خطاب ےے؛ حو ہمکں جے که سمدوح کے اسلاف کی
طرح اسے هی حللیعة تعداد سے حاصل هھواھو۔
اتک اور یسصدے میں یہی در اس طرح ےہ ٤
جویل ذردەاند سام ۔سسدایگاں
شەس دول ء گرندۂ اناد فحر ملک
تیغ حاقه سایةڈ اسلام سےەه طعاں
۱ (حوالڈ ساای)
ایک اور بصیدے ہی الاب اس طرح سے ھی ؛:
ای سکكسٹه سرہ سب اب روی روں سسری
ثیرەٴ سب بر روی رو سسری در ب2 ری
ىر الموارس حسرو ادراں و دوراں آں کرو سب
از عو بآم ان از میں ملكن ری
مس دولہے؛ - ملب؛ کہف امب؛ مامسری
07 عدل و باب ملک و فطب بسری
(دیواں: نے آصلعہ)
ااک ؛ثصاے سے اس رمانے کی می ھوئنی ہے :
جو و نکورئی ہم رسد عد و بہار
سی ٹکوبر و حوسر ر باروار ۔رار
پکی رحس عحم جس مسرو افرندوں
پکی رر دس عرب دسں احمد محار
گریدہ نس دول: سہریارِ دس وملل
آله دیں و دولت ار وگشب حقب عر و فحار
اج الفوارس عسرو طعان شة آن ملکی
ػله ۔اھی ار ابر حام اوس بر مقدار
(حوالة ساىی)
چنابچھ وہ وت حب عبدالعطر اور نوسہار ایک ھی
.۰ ٭وے ساید[یکم سوال] ہے مھ / . مارح ۶۱ھ
هو ۔(ای الأشر(, بع مم) میں ھے کہ ے مھ میں
لک باہاتر عمرجخیام وضرہ ی کوسں ے ا خلا“
سەه قائم کیا تھا اور (ء مارح) پہلی فعروردیں
سے وہ سہ شروع ہواء ورنہ اس ہے پہلے ناقاعد گی
ے۴۹٢8 ازرقی
نہیں بھی ۔ باریح سہقی ہے معلوم ھونا ے که
مھ مس سلح حمادی الآحرہ کے بعد (عالاً اپریل
ے۳ رع ميیں) بورور عوا(ص رجم)۔وجمھمں
ای کوھت ابق الاو ےت ھوے میں حار
دں اتی ے(یعی پراارل ر۳, ۱ع) اس وفت نورور
عوا (ضص مپ٭ی)۔ مھ ہس جہارسه ہم حمادی
اس / ہماج بے کو (ص ےکم )اور پمھ
سی پخسته مرو خناذی کا ساح.م,. ۱ع
کو بورور ھوا (ص ,۱ ۱+پہ)۔انک اور مسدے نی
اس رماہے کی زنادہ وصاحسب نے :
حوں جر رور گوسم فرو رد مه کوھسار
بررد سر علامب عد ار ست آسعار
ھر نلوئی به نہب علد بر ملک
در رسور سعاع برآاسد عروسوار
جوں برفراحتب عد علامتب بلسب سب
نورور در رسد و علمہای نونہار
عم ڈول لاق نم ری آئی اترم
سادمايه لاف سار
(حوالة سای)
اس ساں ( ےمھ | ۸۱ ۱ع) سے ىه ھی واصح
ھو حاا عے لہ ارری کا تعلی طعاں اہ ے جاے
ائپ ارس۔لاں کے ملک ساہ کے عہد میں ھوا هو اور
اسی سال کے فرب میں ئسی وف انو سصور ىایوس
اس ا لندیم رھا وہ حس سے اررفمی کی تلاقاب
وھ می ھوئی ھی ۔طعاں ساہ کی مدح میں
بنعدد فصدے ہیں حس میں سے ایک کسی ناغ
اور فضر کی نعمبر کے وفب لکھا بها, جو اس کے ورٹر
کے زیر امام مکمل ھوے ۔ ىة اس طرح سروع
ھوںا ے :
نب
ا را
داھ
١أ
عال ھمایوں و فردہ احتر
لہ بجبت سوفی و پں ہوفر
(حواله سائق ولات الا لمات؛ ۲ہ بعد).
ازرقی
۸"“ّ*ٴ![
ایک قصیلرے ہیں وہ اسی وریر اوز اس کے علم و ۱
ا
فضل کا دکر کنا ھے اور ایک عحت و عریت
بہیة انتضال: شرتا رم افے عنقاای ھی
طمع عصاس اقال: ص۱ ٣مم اات الالماتے؛ ۳ ۱
۸ء
پھر کریز میں ٹا ے :
کیو جو بھانرا لے شاف - ھی
بحاں متام فاصل نگویەت له مرں
2 سد اوا'قاسم آں نه سہر سرحس
رفدر اون لک سر ھمی ذسد سیک
(دنواں؛ اصعله انمعحیم. ض ۲ہم)
اس سرحسی وزسر کے القاب اور سورا نام
سدالورراء عماد الملک اىوالغاسم احمد ہے فوامعےہ۔
”کہا جج-
مدح صاحب فرراته سدالورراہ
جا متح بررسب رورڈر عم
عماد مالک ابوالعاسم احمد اس فوام
له ەمسی پر او حجکت سے ومرد حکم
(حوالة سای)
اس کی مسدح می اور بھی ؛صہدے ھی ۔
طعاں ساہ کی دح کے فص دوں سے به بھی معلوم ھونا ےھ
عزنودوں کی طرح اس کے علم می بھی ھلال ىھا
اور شر کی تصوبر بھی :
پلگ وسر بحسد ر ماال علم
س ار سح یمانی و حان رباد سمال
وہ
چاں گربرد دشس که سر رایبِ او
ر اسب ہو جحاد مگر ۔شکلل سکەل
(حوالة ساىی)
یه بھی اندارہ ھونا ے که اس کے دیسار میں
حھ+شد کا نقائہ تما ٭
سسس تس ص۸اتب_ ےم ےس لت
ازرقی
َ ڑوج چ یچوس چوچےچٹچچ
برکانِ ررز دستِ تو گر صورتی کند
رر نقسي مہر گیرد و بیروں حہد رکاں
(حوالة ساىی)
اور مد کور ھوا ہے که غراب مں طہیر الملک
انو ممصورسعید ان محمد سں الموْمُل بیشانوری ھی
آلپ اوسلان کی طرف ہے حاکم مسزر ھوا تھا ۔
اس کی مدح میں بھی اررفی نے نە فصدہ لکھا تھا
نار دیگر بر ستااک کس یئ ہی گند تا
اسر رریں برآرد اپىر سرواریدنار
(٘حوالة سائىی)
لکش اس کی مدح میں صرفب انک عی قصید
ہے اس لے عالا اس کے عہد ہس (دا وقات آلپ
ارسلاں) اررفی دو [عغراب مس رعے 'ٴن:] ریادہ موم
نەهمل سط ھوٹ اور اس کے
الے بھائی صعاں ساہ ثو والی بعراب سا ا و وہ اس
سے رہوع ھوا - سہر حال: حسا له اوں انک
مر
بعد جے بلکے اہ ر
--
فصدے ہے معلوھ هواء اررفی سےمھ|/ ۱ہ,۱ء
تک صرور ریدہ ىیا اور اتدائی کھ کے سی
بھر
اندارہ ہوتا عے کہ اس کا رہاى ساعری ٹم و سس
جالٰہس سال رھا,
سررا [محمد] وروی ے (حواسی حہار مقاله؛
ص ۵20م.) سہلد اد داه اور الله و سلمه کو اررقی
حال میس وم در اصل دوسروں کی بصسلفب گردہ ہیں
اور يك كه اگر وہ سد باد ناه سطوم کنا ھی
حسا له طعاں ساہ کی مدح مس وہ حود کہپاے:
کر نواد کرد سماید رسی ساحری
عر که ہد سہر یاراہندھای سد اد
سک داند کندرو دسوار ناسد ساعری
گر کمد ىحے تو شاھا حاطرم را یاوری
ازرای
۷*۹
ازلے
مو 35 27 0
[اس فمے دو ہےےھ میں لسی اور سحص ے نظطم ٍ
جانفاہ دیکھے سررا مسحملد فرویمی حواله مد کورہۂ ۱
|ا].
السه و سے کے معلق د.ررا [محمدإ فروسی
سے لھا ہہ که وہ ھی اررہی ى بنصب بر ے:
٭ نوا ناب ے لہ طعان ساہ کے لے اس ے !ہے !نے
”اط ہی ہیی لا و ۔ فرویی (صضص ہے0 ے2
بھی ہے حوالے سے لکھاھے له الفله کی نساویر
کک
کے
نطاں مععود اس محمود عغرنوی کے لے ہراب
ا کے فصر سیسی سای کی بھی ٤) : کی اآررئی تے
' َ
ے٤ںی سلادہ ةُٔ قصہ
ر کے .سر می چی نسصاوئر و
و( ۰ ۱
لہا ماك ۓے له وه حصرتب
حاہں کے دٹثر ناےے ١دیکھے لاہ ٢
اررہی کے س۔علی
'صاری ھروی (ھس,رمھ) کے ڈًرند بھا,
رمع الممہثداء
'
سا ازنه
(امہالی مسئی ووہاف صہمر*
۳9۹
ماحد؛ (ہ) اررقی ٠ دیواںء کتاب حانۂ آصسهء
مدرآنا+ د ئی؛ محطوطه ہمو +
احمد کلانی : موس الاہراں سحد حیب گج ٣)
(م) احمد اي محمد سی
اوَقافتَ الاب ھی اوصاف مدیله راب ار معںی الڈمحی
الاسفراری؛ یجاب یوسورسٹی لاشریری؛ (م) نطامیسروسی
۔ہار مقالہ طع قرویىی لالڈںن ے۵۱۳۲٥(م) وھی کات؛
ضصع ڈا کٹر محمّد معیںء نہراں وس ھس؛(ہ) تارح
سہقی تہراں مس و ہش ؛ (ے) طہر الدیں یشاہرری:
سحوں ىامہ؛ تہراں مسم, ہش ' (ہم) علام مصطمے
باربح بہرام شاہ عرنوی٤ لاھور ۰۰و ء' (ہ)
داکٹر سہدی ىیانی :
ا محمع العصحاء تہراں وہ 1ك۰ھ۶() انراودی:
راحه الصُدوں طم محمد اقالء لڈںن رہّووع' (ہر)
ئیں مطوعۂ لائڈں؟ () لطف علىی آدرع آتسکدہ
سئی ووممھ؛ (مم) احارالدوله السلحوقیەء لاھور
۶۰۲۳ء )) محمد عوفی :لاب الالیمابہ لائڈن .و ری
سای
تاربح افصلء تہراں ہمم, ھس
٦ داء حھهوں ؛
و
۲: ہ؛ (۹م) وطُواط ٠ حدائی السحر تہراںء طبع
اس اقسال + (ے) فس راری : ألمعحمء لڈں ۹,و ٘عء
طع وقلیة گس؛ (ہ۱) دولے شاہ : تد کرہ طع براؤںہ
دیگر بامداد اشاریه,
(علام مصطمٔے حاں)
ص ہے و مواصع
ازل : دکھے ايك
آزلجو ؛ دیکھے ماد [وی کور گری و] حرف)
ہے یك۶
0
درا١ لائژدں طم دومی
ار ی: نی رك ؟ں] ندھب کے اں سرووں
نے نات کی وفاں کے کے بحبی
معروف ٭ صح ارل [ر .آں] کا اماع کیا
ازلے '(جوارعف؛ سوحوہه انسلا×ے ردامع۸)
ایک اصطلاحء حو شی دئی ھرار اوٹوں (یا ریادہ
صحيح :لور پر سانڈسوں پر مسمل اں کاروانوں کے
لے اسعمال کی انی عے حو سوسم بہار اور حراں
نس حموبی صحرا کے ۔حاثر ہے نمک لاد کر ساحل
(امط دی اور سوداں کے اسوائی علاھوں کی طرف لے حاے
فو اکا ری( الاو مدق
طیع ثانئی؛ ضص ے۰ م) کے سان ہر یمں کر لا حائے سم
حسی لوگ عمورں سونے کے بدلے می لیا کربے
لیکی آپ اس کے لدلے مس لھاے سے کی
خبریں؛ بعتی حاول؛ ىام ا سکر اور حاے وسرہ لی
حاتی ے ۔ تعرب کی طرف احل کے مک کو؛ حو ساید
حهئی عدی سلادی 75 تعروت تھا (مد”دہ۷ :8 کی
عسر موسوھم کتابف)؛ حکویی امھت کے
دوسه وبوںوں کے آراد کردہ علام (مور) اکھٹا
در کے لااے هی اور بی مو ان تک کو سی
سوداں کی سڈیوں مس لے حاے ھیں۔ دژد می 71 00ا0 0د
کے دحائر مک ہے امارہ معدطو7 کے اں دخائر ک
حکہ لے ی ہے حو ملی اور او کے نادساھوں(چود ھویں
صدی اور پذرغرین عذی)ی ذولٹ و ثروت کا ایک
ذریعہ تھے ۔ نؤدنی کے دحائر میں :۱۸٥۱ء سے کام
ازنے
ازمور
کے اک دس یں میں تک سے ےک مج یر دک ہا دس 2 جم دہش ہک ا اتا
ہو رھاھ ۔یة تمک وہاں مستقل سے ہوے کاں دن
حجھ آلرنے ہیں اور وه قالل کے نوک اور ٹج
2 8د٦٣ کے آدمی ا نے چھوئے چھوۓے اروانوں
کے دریعے ٹمیکٹو لے حاے ہیں ۔ وہاں ہے ی٭ہ مک
سارے مر ذری سوداں اور بالاٴی وولله ۰۷٥(۵ یں سم
عو لے ۔ رق میں للمہ 80۵۸ء سگوندائ ١صبل٥عء5
اور کی ۱۷ کک مان مک ہیس شوری 5۸۰۷٢۷
لوگ کام “ ڈرنے ھی ۔اس مب نو
ابر مم اور
دہ رکو ۸0+ تا کے طواری ارلے نا ثہ محنف
اطراف مس لے حاہنے ھی اور وہ دالْتحہ, ا اور نامحر
کی بوآبادی می فروحت ہوا ہے ۔ بورہو :80:1
(هه )٢۸ اور ای ۳ھ ا مک فراسہسی
اسوائی افریقه 75 باون میس سے والے
ڈو مسہسا
سسھش ٤یپ
حسسوں
دا حانا ہے ۔ اکور ۱٣۴ ً مک
جو تضرسسب ()١٭٭4111101۳:1]) کے ساحال مس وان ہے
ا سے کل امگر ۸۸۸۲۴ ×٦ اور ک5 ل آحر ×دررھ ا١صا کے
لوک لھٹا ا ای لو لے ۔اے
برے بے ڈروانوں ک اقسامء می سے ارلے
بی انک اسی سم ےہ ہو اہی رہ انی ہے ۔ +ہوی
صحراه کے حابەندوسں لوالوں کے لہ ے نمک اج ہیں
قىارب هھمشه ے دولت اہ او رعی ےے اور
ناوود نورپ سے آے والے مک اور کاؤلک لایامں×
کے سمبدری تمک کے دحسروں سے
جاری ے.
ماحد: زہ ڈاءاوٌد:) ۔ذ٥ئ“:۰۰۱٢۳٢۲/ و وداںک ما:
پیرس؛ طیع ثانی؛ ۱۹۰۹ء (مع ماحد).
۱ (ہہ۱مئض0ا ل)
* آزمور: [آرسرر] (فراسیسی : ۸171010۴
مہانوی اور پرنگری : 0۲ ویت۸)؛ ایک سہرں؛ حو
مرک کے اوقیانوسی ساحل ہر کساپلاک> 8٭اامں
کے جوب بضرب میں مِے کلومیٹر اور مرگ
دمچصتت4(ا کے شمال مشرف میں .م کموسیٹر کے
۱ مہر کی آنادی کا
مقابلے کے ابھی تک ْ
٦
' فاصملے در وا ۓے اوروادی اھ الرنیعه و نماد ۲ء من
کے نائی کارے پر اور اس کے دھانے ہے مآ اوسٹر
دور ے ۔ ماوع مس اس کی آنادی پندرہ غرار
کے لک نھگ تھی جس میں عالب اآشریت مسداوں
تی ہے ۔ اں کے علاوہ ایک قلل تعداد میں یہودی
(ملاح) اور تہب بھوڑے سے دورنی بھی آباد ہیں ۔
سہر ۵ یه نام برری راں کے لعط ارہ ور اود رو حں
سے ماود ۓے ۔يه سہر 2 (لدطء) >حوبی کے سکر
کی وہهھ ہے ہب شہرب ر کہا ےہ اور سہی اس
ڑا اور اہم درنعه معاںس ہے ۔ یە
سک5ر ھر سال
دسمنر سے لے ٹر مارح سک ضنا حا
2۰ .7-۰ ر- 0
ے ۔اس سہر 5 مرتنی ولی ایک سد مولاے یوسعب
عہ-٭۔
(ہولاے او سعسے) ۓے:؛ حوہوساں حانداں و کک
ہیس ور کے
اس وفس ک ک گی برح ارکی 7
عے جب پک لە !ہے عمسانوتوں اور برنگروں
واعسطه پهة برا نپا ۔معلوھم ہوا ۔عہ لہ ھسہانویوں
۳۴ ٹسی امعلوم اور فی ىارح سے 'ے ٹر
برع نک دحے له طلطله (ں0لن٥ا٥03) کے معاء
پر ھسپايه اور برنگل نے معاھدۂ ۰و۷ !ھ۸ ک
لس کے حری ساحل ے جں
ٹر اس سہر پر سعدد ار چڑھانئی کی ۔ اس معاهھدے
کی ہو اتی ور اقم ا اوسائرسی ساحل
ٹرنگال کے نے جھوڑ دنا ۔ ہرمع میں یه سہر
برنەل کے ىادساہ حاں دوم ( ہم نا وم ۱ع کے
نس سال کے ععدہ ب لاس مقامی
سرداروں کی سائی ھوئی ایک جماعب کی انگحب پر
برنگروں ے اس سہر کو مؤنر طریی ہے ائنے فعے
میں لابا چاھا اور اگشت رع میں سواں
توسق ھوہی؛ ریرش آئد
زیر سادت ھا ۔-
(٥؛٥ںا١'ا ٭ط؛ )۸۷۰١٣۱ کے عہد (یوم, ن
۱ہ ؛ع) میں اتھوں ے ابے اس 'رادے گی نکمیلں
کی کوسس کگیء حو داکام ری ۔ ستمبر 2۱۰۱۳ کے
ارمور
ازمید
احار سی ڈیس وک آف آپ گر 2 کے ریرِ کماں
انھوں نے پھر کوسشں کی اور اب کہ اں کی أ
کوٹسں پوری طرح کاسات ہو گئی ۔ برنگروں ے ۱
مرا ٹس کے دوسرے مقاماب کی طرح؛ حو اں ۓے تمے
ہن ہے ارہور میں بھی بڑے مصوط فلعے نعسر
کے جو ۔مام و ثمال اپ نک موحود ہس ۔ جب
ارہ امو رے میں ساتا کرور کو ڈی گوئے ا
4ذا چُل ۵50) ٥[ ں٣ اعادیر مرلڑےچھ کے سقوط تق
وحھ لے سے درنگ روں کے فلدەم حوی مرا" دس میں سرلرل
و کب (دیکھے ناد ادنر) دو ساہ حاں سوم
7 1ت7 ناے ٢ہ ۱ع) ے فدھلهَ دا کہ اسی حماد افوواح
لوەر کس ۸0ع ہ5ۃ کے مقام ر محتمع 7 2ے حا جحهة
' وسر
کچھ ا امعی) و سای 10 ا ای رتا
۵۸۱٥ھ کے اواحر پر ہب لہفقی 6ج
میس ارہور سے یی فوجہیں ھٹا 9 کئیں اس طرح
اتور را ا دی کو ات
2.- 7 ے حلافبف ٦راپر ٹر سر ىکار رھاء ٍ اں مک له
یت گر
فراس کی فوجوں ے ارہەو
دما۔ا اور ۱۳ء یس ا سے فراس 1ج زار حمایت
. قے - م) 72
احراله در سام ذو هی جیوڑ کر حلے کے ۔
پر ہلے ۹,۸ ١ع میس قصهہ
- ہے
ر عاسمب [(ن٢۲٢0٥٥٣)۲۵) مس سامل ثر لیا کا
اس4 نہ خوڈی
۱
۱
إ
۱
۱
۱
ارہور ۲٥0۵۱00متھ ٤1ا 86٥۰ تام؛وئع "ک5 وط یا حو براعطم
اہریکے کے حالات ی تعصسق کی تاریع :میں نت |
سہور ھے اور۔ حسن نے ہر مارّرے اور من :؛ء کے
دریاں مپانروی کرہ ڈی و کكکه ۷ سای
کی عم بقل مکانی' میں حصے لیاء؛ حو موجودہ
روما کو امریکہ کۓے حمونی حصے کے ایک ۱
سرے سے لے ثر دسر سرت تارق کی موی ۱
مال ()دیکھےمہرس تکتب؛ جومادة ”اضعی؟'
کے یچے دی گئی ۓ؛ نالحصوص ح٤٤ ۱۲۵/۱۱۱٢, ۴۷۰۶ہک '
ور (:) ۵ہ وی۳ ت٥۹ ,ہا؛گ؟ اں کے علاوہ : (م)
۱ ٦م ؛ع] یا ۱ھ |
ٌوبل ہز ,.+01و0() :ءا ب اہ:ت۸۶)) ١
۸8٦+٥ ؛لف ۰ ہجا۱ہ؛ ؛ہ :ما ا١۷٣ ح ٦؛:(مایہت! ہ۱:ع؛ۂڈھ
عام وط ح ٢؛ (ہ) ءمەمبرمسط ود ۱ء ہو"2 4ر ٤
پیرس ۹ ع۶(تاریحی مصهہ کجھ عیر قیی ۔ے) اور (ہ)
٭دءهن) ع١ا )0٥ |۷ہ'ا ۱ء ۲٥٢ عآ؛ پیرس ۱۹۳۹ء
(صم۸ 131 ۳(
“وف ہ
ِء یمن صورتی 282200 امس
اس پر داد اور الإد سی کے هاں موسدید [سری
کیا اور] ٦ ا ے سر 6ری کاعدات ہیل ا لکھا
حاتا ےے)١ ۱ ہے ٹدیم رساے میں سرت ۲:۱۸۰٢۷۱۰
ذہے ھے + ارسد ی مل نو (مسصرضی) کا
سی رالحکوب (قت هوحہ ايلٰی) ہو اب ولاس فوحه ایلی
کا مدرمقام ہے]۔اس سہر کو سلحوسوں ہے انے
اسساے لوجک بر حملے کے دوراں ہس کشارھوس صدی
کے احستام را قچج کا - ىە سہر ہلماں س فلمس(. ۷۳
ناوےمھ / ہے,رداھم بع[ئدا یہہ. رعا)اک
لکن ہی سامل رھاء حس ے2 دملہ یٌٍرں؛ ہم کو اسا
داراا۔۔لشت سا لیا تھا ۔ سللمان کی وناب کے ىھوڑی
ھی لاب بعد ۹ا00 رتتہں٥) 1 ۰٥ا۸ ہے | سے دوبارہ
49ح در لا (3 ٥0080 مصصے؛ طمع ۱:٤ ۱۹
ید ى قس صےم+و : ١ص2)ا گر اس ضل مت
رو ارب ئ2 ا سے
کے لاطسی شہساہوں کا مصد رھاء فطع ىطر کر لی
جائے یو کہا جا سکتا تھے کہ بە٭ سہر تزاپر توربطوں
کے ققصے می رھا اآکه اے کے اوران کی سرکردیقی
میں عثمابلی پر ئوں ے؛ برکی مآحد کے بان کے نطائنیء
ے سے ظ7 لو مر پا مھ [کدا ۳,٣ ۱۔ے٣۱۳ع))
ہیں یا ےھ / ہپپہرے ۳ء [تدا 8 [۱۔
۱۱ع [کداء
۱م ع] میں سر کا اور اورىطی ماحد
ء۱٣۳٣.
٣٣۰
أ ے
کے ساں کے مسطاىیسى ۳۳۸۸ ۱ے مہیں: فئمب :؛ 113111110167 پہے
٥و ۸۰؟(نک فتج
اب
اہید
وب
ازمید
کے متعلق اسانوں کے لے دنئیے ۵۷۱۹ات0٦٥٤ 5ا۶1
ض ں١ تا.۔وا؛ معدالدیں ؛ ریم اےم' ٥ا طط0
عماج0 اوحدع؛ ص٠ بعد) ۔ ۹۹ ں۱۳ء میں ارٹنل
آادیںںہ8 کو اس سہر کی مصوط دنواروں یت
بپہجھے هشا پڑا (لماںمڈ عا ا۷دا:۱] ٦ ہہ ٢١۸۶۷۰ ہ]
جاہ5۱۵ 2۳11/۶ 01 ۱0۳۰۷۱٥۰۳۸۱ ض رے م)۔ ہے ع رعتاں دمروری
دوح کے ایک سے ے اے تاس و ناراح کا (ومددا؛
مطموعة ہوں؛ ص ہے) ۔ بر دوں کے ع ہد ہیں ارد
کو ری اسلحہه حانے کے طوربر اور چہوے حارتی
عنہاروں کے نان کی ومة ےہ ٭َاعن اغست عامئل
ہو کئی ۔ ان چہاروں کی ساحت کے لے لکری آس ناس
کھےء بکلون ۓ دسات موی وی ے کہا اتا غ
دای ااواشس مار یی شاف جورای بافاف ےی
ا
سے لللہه دی کے وسدل ے ہہاں جنا
رٹھی ھی۔
لیا کا تھا لیکن بعد اراں ایکریر ا:حسروں کی نگرا ۲
یس اس کی دوارہنعمر روح ھوے لو بھی ۔ سہاں قق
آنادی [, ہوورعهسص مہہ بھی ] خر ںا ثریتب
مسلمانوں ک گے ۔ سسرمسلم عنصر مس انک طافور
آرسں نرادری ساہل ہے (یە لوگ سرھوس صدی ک
انیداہ می ابراں سے فحرب ذر کے نہاں آ لۓ تہے)۔
اس کے علاوہ حند سو دونانی اور انک چھوئی سی آنادی
سہودروں کی بھی سے ۔ ٣۳ےہ ۱ء سے ارد لو بدریىعة
ربیل سططلله ہے ۸ دنا کا (اس لا 6 آحری
سسیں حندر ناساعے؟ نساف ے سل) اور ۹۲ہ۱ء
سے امرہ؛ آہرەونه اورارسر] سے هی ۔فدیم اور
وسطی رمانوں ىی عماردوں کے حو وبراے نہاں سوحمەد
میں وہ کچھ امت نہیں رکھے! نورںىطی عہد کے
ہہاڑی مورچے بہبر حالب می ھیء جاھاں
وت٥ تا صظ اذر ماع8 ے سولھهویں صدی تک اں کی
اصلی صورت میں دیکھا تھا ۔ برکی عمارنوں میں سے
قابل :کر یه یی : سلطان اورجان کا فائم ”ئیا :ھوا
مدرسہ؛ حو شہر کے ىالائی <صے میں ہے (یه دراصل
۱
۱
۱
۱
ا
١
72-9 ھا سے عدالمحد ے ار سر وت اواتٹ
بھا)؟ تی نافار بعد نگ ار عدالسلار نگ گی
مسحدر؛ جہییں ساں نامی مسہدس ے بعر گا
اس کے عالاوہ رسم پاسا کے حماھ اور بریو پاسا کی جہاں
(ک5رواسراے) یی ھی ٴ عمسس ناۓع (سرای ناعحه سی )؛
سا ایق سریحآڈہ کے سے [سلطاں] سراد راس .-
تغسر کا نہاء مگر اب ناسد ے؟ٴ اسا ھی ایک ناع
سحمود پانی ے ىااا بھا اور عبدالعریرے اس گی تحدند
و ترسم کی ھی ۔ یوبانی گرہاؤل می سے فدیمبریں
کرحا ٥0:٘ہہان)ہ۶ :8 کے ہے۔ کہا حانا ھے لہ
ھے
امہ
نہس اس قدنس قی فر ہی ے
حافط ول سانا کا ےغ مراد راخ کے عہد می ےُ2
اس سہر ل٦
اع ماق تنا فاییائگی۔ پر می شفار وہہ
ھوا اور ہیر ےھ میس اس ي پپر 0 فَ کی
لد کے رب و جخواروں ۔ چک سداىی (ممل 0037
٭۹٢٢٢٠٢) وابع ےے؛ <نہاں ٹراسلوا -أْ ٥-۵ د۷ا +18۵0 کے
سہرادے ُزانت ا0٦٦ ۲٥۷٢٢١٠ سے حا رطی اہسار پر
-_
کے می عمر کے آحری انام گرارے بے اور سعتمر
ہے کو وباب بائی ھی 8۸ا۸ دا طا
۲مووصر؛ٛ۱٢۱۷ :۹۰ ٠٣ دا ٣۸× ,ہ٠٥۷ ما ما ز٢
4۱۱١ ۸٥۷۷۸۷ , ٥ "|: ااسٹرتم ےھ ار وم)'
اس کی لائر؛ حو ارسی سرستاں مس دش کر دی
کی بھی ہہ وارعامي لوج ہرارسست سگری ائی
کی رت ھاسر ۲مصصەلا ہ۷ اءداطولا ص ١و ).
[سہلی دنگ عطم کے عد ہپ حولائیٰ ۱۹۲۰ء
"کو اس سہر ر انگرنری اور یونانی افواح کے قحصه
عو کاء لیکن ےم حخوں ۱۹۲۱ء کو برآئوں ے ا سے
واس لے لا۔اکرچە ارەمد کی عص برابی مسعی؛
جو فروں وسطی تک نافی رفیں؛ اب عائب ھوچکی
هی ؛ اعم م۹۳ ۱ء ہے یہاں ک>عدساری کے کی
کرحاے فائم عو گئے ھیں اور اس کے سائىے ھی ب٭
سہر عص کسیاوی اسیا مثلاً کلوریم (وراہملة)'
ھک کے سرابت (+مج ۵ ./ وصرہ کى ماری,
کی ےد جح
پہ مو کن ہے اور آ ادی ہیں نی نرار اصايه
و رھ ھے' حہابچه آادی حوے وابااعر یی صرف
ہو بھی) ہو غعمی ڑھ کر موس ے
0
ند عو کی ۔ فوحه ای 1 دوری واب 1ج آنبادی
-
۱ سال کی ٭ردھ ماری ف رو ہے . مم ھی
درار یه فضاڑی سال نو ارمس: الله باراری:
0
او ہے ری
' اف ا کولچک (د کرمں درہ) حمدی
7 غ ھ
قاف او ل 'وز فرہ صو].
ماحد () ۵طا۵ 7ہ]' ءبیلجم۶پ ں70۸ جوب ب( وسإم
×× ٭ ہورم ار جرہر؛ سے '( ٢ _]:۷۳۳۱۸۱١۲ )٣ (۹۰٢]؛
.ام (۳٣اادلمسں و ٭چورہ“1 ہی" ء۱موہرمو (۷۷٦
رم رن ( ہیر ں ب یرع) ص رم ناہجم؛+(یی
وس ویمہ6 7 رس بعد (طع دری [ اس اح نامہ ]
ہے ىا ہہ)ا'(م) کاس میں حہاں ہما ص ہہ
۸۸۵۸٣۳۳۰۰ ٦ا لا حھومرہ۱۸ اب ہر بعد +رے)
٣۰٢۱٠۶ م| ۱۶۸| 0۴۱۱۷۰ :٘):۲(ا۱ ٣؛+ و۹ بمعد۰۶(م)
ا ١ [٥0۲ ھ٭٢٭8٭ ءمموظ مہم اہ ا٢ اطر)
"8۸۷"
ا۷۷٥۱ آمیرممیرزبوعسیی ٢ یسسٹ وی تمہ یھی
"سس ب۔, ىا ےمم؛؛' (و) عہںںبں١ 48۲ا ل طط
ہس 0ر۷ ہے با۶٠( ) ویسولیی ےمعہف
+ وم تاژمن++(,١)معاامتز) ٤ +٭× نًزاءام٥ہ)4
نم رہ صصٴےے تا؛ںہ؛“ )٢١( ا٢ تانث) ۳٥۷۷۸۷۸۳۶ ءا
بر )ےم پوى بعد؛ (۱۳) ماج٥ مد٥ 01۲:٠:
٤ء (قسططيه ےجہ۱ع)ء ص ووئاےے۶(م)
ص٥اابمیںن٣ ص8 ض ×۶ ج8ٴں۷۷ ۴٣ 0)0) م|أ/,۶ہ!ال۷۷ا؛" ذر
ءأم ہر ربری؛ویرمْ)( ؛ بر( 4٤|: ۸۱۷۲۰۷۰ حعل ؛ءارلٰ۱ ۲( ۸۷۵٢
(اوڈسا یومّؤں وی۸ رع)ء ا ےے تا مر (روسی راں
“۰ [(س) 31 تہ بدیل عالّہ* (۔م) سامی تک :
فاموس الاعلامء ندیل مادہ] ,
(۸۷۸٥۲نص۶۸٥۱۷ آًا ۷
۳٣
قی افقصادی حالتب
از (سمرا وم ر5و8) سرک ایسّسا کا
سسہورنرں بحارنی سہر اورصونۂ آیدس کے وا ی کا صدر
' ونام[ مہورنة کے فام کے بعد ہے ارسر کی اتک
مل زلادن تاوق کی ےت
اس میس بىه سسرہ فصائیں
یں ازہسر؛ ىاسدں ریگ حشمد؛ و نملیء فوح4؛
فرەنوروں: کمال ناسا (نا س)؛ دی؛ فوس آطەسی؛
دراں (5س): تع 0 0سن ری حضصارن شرہ
دور+ەلی اور اورله ١ نام کی یس اسررات بطوطہ :
نس اس سکل کے دطائی ے جوتعرتب کے
ِ لوب مروں وط سو انال اھ تھے؛ نعى سصرہ
-.
٦
ا جو رسرہ یں رو وغبرہ ( ]10[ یں نا1 صض ہ )؟
آسرہلا ٢ م"ھ) مس 8011۳۵ع؟
۲ج۳ کا اابحال؟ ے ھاں رموم,؛ا) ۔ حب سلحوعوں ے
مارھوس صدی کے احر می اسساے ٹوچک پر دوروس
یق بىو اف نترفپ سرہبار کی زمیک ( صرف
۰ ۸10 مس و تي1) ے؛ حو فلح ارسلاں
ال ظط حسر ىيیا اورعه ںولم سس رشا نپا
سمرا برانا سط فائم ٹر لا اور وهاں سے محمع
السر ابر تج
5
"۸1 ۷۷ ۶
حررروں اہر درۂ داسال (080ممیص|1ء11)
و سح کرے کی عرض ہے مملے سروع کر۔ئے۔
حے ۔لحوق سه ےے کل نے (حوں ے۱,۹ع)
بطی حکوس کے فقصے مہ
کے ساھساہ حوں وناسر 7
ہی سمرنا دوبارہ بنور
آ گا اورہتھ
008 +17ان۷ 0ا0( ط٥٥ ١ لے ا8د ی
نہاڑی [دل ناعوش] برمورحہ سدی کا انک نڑا سلسله
قائم ا( 0٥٥|) ۲٢۲ا بی سمارہ و مے ہ)۔ اس پہاڑی
در ہیں سہر بالکل سامے نطر آنا ےہ ۔ فوسه کی سلحومی
سلطب کے روال کے بعد سہر افسوس ٤:059 1م کے
اپبر آندس ہے مع میس سہر پر ەعصه کر تا
اور سہر سے تکس کے عہد کی طرح ایک ار بھر
دجمع الحرائر کے حریروں اور فرنگوں کے حاربی
خہاروں پر ناحب سروع ھوکئی ۔اہے سد کرے کے
ارمیر
ازمہر
رہف
لیے نعام آپ رسد ری طاقتیں بانىاے روہ ک
سرپرستی هنع ہو گئسں اور انھوں ےہ۲+ا کوبر
وروی تورفرنادین فور سی مل ون
(ؤت[۱ا" ۷۵۶١ ۶ا 0ل ٥۳+بجصیہ٥) ب۱ ءء(صیقز ّے ٭م)۔
روڈس وامطۃ کے سەسواروں (اطیصہ۴) ہے ہھس
7ہ ا
سیسل پنٹر ۲عج)6 8۲ نامی فلمه تعمسر بنا جہاں
تعد ہیں وہ محصولحابته سا حو آح سے ش سا نجاس
مالین ہے مجھد کھاان دوتری خاا سزر تا
قلعہ آندس اوعلو ہے ھانی ھی می درھا ۔ بابرند
ول نے ابھی وہاں ہے ےدحل ٹر کے اک مرائی
(حا دم سہر) معرر ثر دیا۔ حموری م برء نک ہی
جات ریراحت مت رکون رفاو
پر دھاوا ذر کے اہی سمریا ہے نال دنا (سرف الاس
طفر ناہھ؛ ۲
عم
عدارلممںام0ا01(): ض رہ فلت غاثر رےرردلط ۷۵۱
5ق ]۲٢:٢/|( ببندں ل جا۷١م:
۰
نمحہ
مم ن ے ےم بات ۴ا0(0]: ض ٣۲ے
وج تو وع مھیلو و لوہ
بعد) ۔اسشاے لوجچک سے سمورىی واسی در قسمب آرما
وھ ” سس
سردار سے [رلة ہاں] نے سہثر دسر مہ ٹر لا
سہر قطعی طور ہر حکومب عْمابهہ ہے زدر نک آ شا
اس سہر کی بعد کی ارح کوئی عام دلچسپی نہس
رکھتٹی ۔ ۱۳ ستمبر ہےم اع کووسر کے حری سڑے
بے پسرو مس جو ووررہہ[ ۱ ۲۱٥٢١ کی سرئر دی
میں سمرنا ہر حمله کر کے اہے لوٹا اور آگ اک دی
( 10ا ۷ءوبرہ]۔۰ہ٣۲۲۳۵) مناونہو ال)ء ےم ؛
مموجت ۔ جا۔]ھھ ''اامبر ہہ ٭و٥تٴ٦ ء۷ ۸ ۷۰:۲۲۷۰۰ز) اام(ا؛
ضص پیر بعد“ ؟عبم۶ہ0] ہبوہ() ل جاممءی؛
٥:۲ ,م)۔اس کے بعد یورپی ری طافوں کی بر کوں
سے حو ری چنگیں غوئیں اں میں یورنی ىاسدوں
کی کثرب تعداد کو مد ىطر رٴٹھتے موے یورہی طاقموں
کو اس سہر پر حملہ کرے سے دئی ىاراحترار کرنا بژاء
2ٗ 0
مثلڑ حب ساقر (ہم٘ط0) کے سقوط کے سعد بر :حر
م ت 7 و 7 ٦
یژہ لح سمرنا میں دچھے ھث آیا و ویس والوں
یر۶ کے موم حراں ہیں سعرنا پر حملم کرے ےر
ھا بے رو ک لیا( روئ ۱0یک دء(م۱٭8 0۰01٥0٥۸ وہل اہی
ص 9 م۸۹ 0ا20 : وھی کاب: ٥ )1و
بڑے کو سا کا (ضمیارو۷ :ھ3۸ ۶۹۸(۷ ٢۰
ض ہوم بعد ضف شاہر م((0رررہ[ا ہن نوبہی0 1 بیز
۶٥۷۸ء۸ ہ : ہر٣ م) ہو انووں در ے بھی سہی لا ےمد
کی حامب سے اس سم کے حملوں ى رو ف۳ بھام کے ے
ناب عالیف بے ویس سے لڑائی کے دوراں ہی ۳ر
و
9
ا
ا
ا
1
ا
ا
۱
ا
ْ ہےے ۱ عاتیں جے روسہوں ےچجسمہ ٤٥ کے بس 7
۱
۱
ا
۱
۱
۱
َ
داسال کی حک(وم حون ١٦ صع) کے بعد آساے کے
تنگ سریں ہے ہی واس سحق نوردو اپر دی
اس بات تغمر کے؛ جبھیں سلحی فلعه سی(سلامی لے
والا فلعه) ں یکی ملعهة کہا حا ١ تھا ىہ ا تی کایاں
۱ حولائی ۸۸ء کے رارلے یں بالکل داہ ھو لئے
اور بر انھں تجچھ بامکەل طور بد دوبارہ عمر لا
گا _ رنانة حال میں نہاں دوبارہ نویس بثعب کی ہار
روہ تو ما ٹر الله سدی ٹردی تی
تک ی طرت ے عون اور نا کے سر سس
فائل ے سٹمرنا دو "0 نار لوٹا۔ یہ لوگ بسرغوس
مدی کی اسداء سے آباطوليه کے لے وبنال حاں ہے
ا ھوے تھے ساڑ ازع میں قللدر اوعلو اور فروسعه
کی موحوں ے لوت مار مچائی (و٭ل مہ8 ہن۷م]؛
طہع سئمء؛ لیڈں ۱۸ھ صضص ۳
وھی کتاب؛
ٰ و ھامر
177 ۷ : :۹۹۸ ۳)ء و ورعت
۱ فرئی کے می اوعلو ے (_م۸._جبررومررورزوعء۸۷ ٠× ضص
ہام؛ رممیم)امصا2 : وعغی کتاںسں مر وہ عد)
اور ہے میں حوناس کے صاری تک اوعلو ے
(۷0۵6٥٭0٤٤ ح۲ حصد ص ہ م٠ ناصەا:ءم1ا : ودوغی کتاب
| اض ہم م) ۔ بلاد نزنر کے حری قراقوں کی بار نار
و ہے کی ھی گت اس اط حالف رفک
ازمیر
ازمیر
...0۱ح [/[//ت رپپ تکت:.:نسی۸ُ.چت::ت: سپ ساتپچتررتیرںنتمس تس -بضت.ت××دد-ىٰىےے ےس سج چ چچ شر
تھے ئیونکه جب تک فراسنسوں نے الحرائر
بن نہیں در لیا ناب عالی کی طرف ہے اں حری
نا افوں کو آحارب بھی لہ وہ انے حہارران سرنا
را اس اس کا علائرہ یں پور اک کنا
ےر [؛أ](ھسمصسط یەومرہ ووورعئ ہی
3
ہ۔" أ0 90] ٣ ؛ روم حودب ؟: دارع. م٠٠
سر کو
٦0ں
عسمعوے ؛ ث۳ہ۱ و ,ر:سمم) ۔ سرھویں صدی
بلادی میں سمرنا کی بہودی آادی مں ہے ایک
+سحے مد سانابائیوصی 3:7 ردامحاطایڈ النٰاء
ج00 27 001.6 ره ہاآں] (+اطٰی سسلماں
مہم ی) ورفے کی سا ڈا ی
و ٴ سم
تی لوف اتپ لی نانے حاے ھی روب سمرنا
اس کے سرووں دس سے
ں-_
ےُے
انگرنری فصل ہںوں إ٣ کا معاصر ساں؛ حو وەااوم
۸۰۰۴ ۲۷۸۷۶ رروٹی۷( کے تلحفاب ۲ ہے دعد
میس ۔اح ۵)
٠.
اس سر می دو بار رلرله آیا اوردونوں رہ
نکی فراتائ کائوز خامم وو تن
ہہ جحولائی ہرہیع/ ہم رمصان وو مھ کو
'ناء سحی فلعهہ سی سمندر ى لہرول مس غرق ھو
ٹہ ریادہ سر عمارہنیں گر گئس اور ھراروں لو ک,
+۸ ار لم اح ھرار ھوس؛ يكسة سمازنوں ىہ
' کو ۰ ۰ ٤
بے ٹر فا هو لئے (راسد : بارحء اڑا ےم الی
الات ۴۰ ر۲۳٥ءز رلیںں ۴۷ء ص ا س اعد" ۲۷۱۸ی
۰:۶۴ 8| بب ۸۶۶مری+۸1 نع(,ء ۰ ہ؛:ا:۰٠۱۱ ۸۶ن:۱ج]م!1
ٹلااںل ۱۸۶ ضصض ۹١ بعد؟ 1 نا٣٤۱٣:۲۸ ہ۶ ہم دور ۷:۰۲۶
ت۱(۷ 7ص ہے۱ نعل ػ مم بعد ئززوئ٢3۷)0 دا :0
۶٤ء وصرہ ؛ یر سبعد: وووا8؛ ص ے٢“ ہ۲٢)۔
مرا ۲لرله سم اور مولائی ہےے اع ئو
آنا ۔ اس می بھی؛ حصوصا گرنی ھوئی
سمارنوں میں آگ لگ حاے کی وحه ہے؛ اسی قدر
قصاں هوا ((روق مممرم وصصق م: رم رتاےسں؛
9مفا5؛ ضص پن بعد) ۔ اس کے عسلاوہ وہ بلوہ بھی
کچھ کم حطرناک ىہ بهاحوم, مار ےوے ,ء کو
سفالوسا کے بناسدوں (وا٥ ںہ ایامی) اور کروٹ
(وزومہ0 5روات) کے درساں حھگڑا عو حاے کی وحه
سے برنا ھوا؟“ چاحه سہر مس آگ لُک کئی اور
نہب ہے لوگ مارے گئے (خودب : وھی کاب
٦ج ا ممورم ای2 ؛ وھی۔' کاب ےج ےر بعد)۔ہ
باب عال یىی اور مص, کے درہاں حک(وںم فروری
ص۱۳ع) کے دورال میں ابراشم پاسا حب بر لوں
و فونە بر رم دسمر یراع کوسکتب د ےکر
سوابه کی طذرف ڑا ہو اس کے گماسوں ہے
محمد علی [حدیو مصر] گی طرف ہے عمرا بروەصه کر
لہ لیکن حمد ہسوں بعد وہ اے حھوڑ کر حلے گئے
۱ء [ ہی حسگکگ
نظلم کے بعند تجھ غرضے نیک ازسر پر موناسوں
کا هە رعاء انکں سمر ظوپپپوںے میں عاری
سط تمال پاسا نے انی وہاں ہے نکال کر اہے
قفای زی ہلت ون اف سر کا
(ہ-ہمہ؟!ا 81۴ :0ا]' ٣ل حاعىىین۷غفط٘ٴ
سہسرںا ہیس بارىعی ناد ارس مہب عی کم
دوئٹی مال د ڈر حمر ىافی
نہ رھی .۔ وہ ا۔معی بھہسر ۲۶10۲١ 1ا١ہ اور
هں ۔ انار قد مه“ می _ے
سر ٹس ٭یامروم؛ جس ہاں سمرنا ابربی فددس وی کارپ
ثدد رام ہارا کا یا؛ دوسوں سرھوس صدی
ہیں ساه کر دن کے اور اں نا مال مسااے برستاں
[یعی سستف ىحاس] اور و<ریر ہحاں (دیکھے ىاں
دیل) کی بعمر می لکا دىں گا ۔ ہو یکارپ کی مرعومهہ
فر دو جوسر ذس کے فریت ىھی, اٹھارھوس صدی
ی مین عل: کر اکا مان ون یرت
فرار دے دیا گیا ۔ بوربنطی عہد کا فلعد حو حل
ناحوس وںعدط ہر وائع ے؛ سالہا سال سے ععر آناد
عہ اور دیںسرسی کی حالب می وبراں ھوں چلا حا
رہا ےء قدیم مسحد اور بڑا حوص (قری در كک)؛ جو
دونوں عالا ىوربطی اصل کے ھیں؛ ویراں ھو چکے
او
میں اور جون وتاسز ٤ ئ١۱م۷ ا1 کے اس تا ریح یکتے
٦
کو حو اس کی بیاد رکھتے و نصب کیا گیا بھا ۱
نز اس قدیم اور عطیم رکوس اامرآن (۵0۵201)
کا سر کہا حاتا ىھا اور حو پہلےتلے کےصدر دروارے
ی دیوار میں چا گا تھا اور شہر کا ابتاری شاں
سمجھا جاتا تھا حال ھی میں ڑی ںدردی سے شاہ
کر دیا گیا ےت کر کت اس می کو ناک اٹ
سر خال کرے تھے؟ چابنچه وہ اپر قلعے کو
قیدفا قلعه سی دہتے تھےە جو عام لو گوں کی زدان میں
بگڑ کر فطمه قلعه س(محمل کا فلعہ) اں کا ےہ ۔
یہاں کی متعدد مساحد میں ے (حں مس عرسا سس
بڑی اور چھالس چھوئی مسحدنی عں) سدرحه دیل
حاض طور پر قابل داکر هی خسار حاہم ۱
سادذرواں حامع ٠ دامہ ناراری حامع ا
لہ کمر اللی جامع؛ حاحی حسی حاح ہ ررداں اور
برسی بز(اہٛء:8 کی بڑی نرواسرائس (وے ہم ىا
ےے+ہاع م۲ م۴دراعظم احمد کوابرولؤ نے تعمر
کرائی تھیں) ۔ دنگر قدیم جخانوں( سی ۔راؤں) مس سے
درویشں اوعلوحاں؛ فان اف عثماںرادہ حاں
عال دکثر ہس ۔ سای اک شوست تا غ لە
بات کرش مل میلست نازارمت:
جھں فرحاته کٹ ہے ہیس جو (فرنگ حاله کک
گڑی ھوئی دوس ے) ۔ ہ رھ / ووہر۔
۹ بع) میس سمرنا می سوے کی اشرفال اور چاندی
کے فروئں ساے کے لے ایک ٹکسال قائم کی گئی؛
للکں چند سال بعد سد کدر دی گئی (راسد : تارج
ہںم الف' قب اسعیل عالسا, تقوبیم
مسکوکاب عثعاسهہ عدد ے۹م نا ,۰ہ ۔ سرھویں
صدی میں سمرنا ے اس لحاط ہے بڑی اھمب حاصل
کر یئه اس سر رمیں کی پنداوار اور اندروں سک کی
مصوعاب (یسی گوندء ابحیر روئیء حسُحاشر؛ افیوںء
ازمیر
کے کام آتا ے]ء اصل السوس قالیںء وصسرم) یہاں
سے باھر بھیجی حاتی بنھیں ۔ ریادہ دور کے علاقوں
کی مصوعات مثل ایراں کے ریشمی اور ارہ کے اوی
نید ان دیوں بھی اور آح تک ھی سمرنا کے راستے
ہے تغرب کو حانے ہیں ۔ ہہب ہے انگریر اور
ولندیری باجر وہاںن آ ک آباد فو کی نے انگرنروں
ی توآنادی ے اس ملک یق اقتصادی اور ثقامی سرہی
میں ہہب ٹام لیا ے ۔ ایراں اور اقرہ کے ساتھ
نخارت کی وحه ے نہب ے ارسی ۔نہاں آ کر اس کۓے ۔
دلالی کا کام یہودیوں (صعردیم) سے محصوص ھا
یورہی لوگ شہر کے فرنگی محلے میں رھے ھے اور
| وغاں اہے وط کی طرح بوری آرادی کے ساتھ رند گی
بے عد می یوناسوں کی ایک مصمء
در ذ
.- گے
رلے
1 ناحر حماعبس سی اں سے آ می اور مسلماں صصر
۱
۱
۱
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
ندرح اس نت ھوتا جلا گا چنابچھ اس سر کا
نام شور ازسر ( گبر -- ”'کاەر سمرنا“) بڑ گما' سہر کا وہ
ری حہاں رودس ہ00 ]8 کے ناسدے آبناد تھے نہلے
ھی مس گا مم ماس ما کت ار سا تھا
(ارسر شراںء درشرفالدس [طعر نامہ])ء اس کے مقار
می سہر کا بالائی حشه سلمانوں کے قمے
سس
نی
ہیس رھا ۔ لھ۱و۹,۔. یع ہیں] اس سہر
آنادی کا اندارہ سس لاکھ تھا حجں میں ہوے ھرار
مسلماں؛ انک لاکھ دس ھرار یوبانیء تس هرار
نہودی؛ سدرہ ھرار ارسی اور بسن ھرار حر ملکی
ھےء حں میں سی هرار یوبانی بھی سامل هے ۔
[گدشة سالوں میں ازسر کی آبادی براپر بڑھتی
رھی' چابچه ے۹۰ اع میں ناسدوں کی کل تعداد
بھی؟
*
کی ٦ ے۳ہ۱
م۱۱۹ ۳6ع میں ویو ےرگ .ّی؛۶
ہہورعء ہیں پہومٹروں اور
ہورع میں ۳ں وم۹ برع کی تقریادھ
لاک آنادی میں ے ےےےےەہ, کی ہسادری زہاں
بلوط کا کچا پھل [وروماوں خو دناغب (چمڑا نگے) || ترک ہی بہے.۔ رک یونای اور ر مم ػ
'رمیر
براسیسی۔ نتوری ولایس ارہہسر کی آمادی جہے
ا ہی مان یہ سی مس مرا ا ا
مھے لاک مسدماں؛ ری سوه ھرار ہہودی اور
پر ادوھرار ئھولک عیسائی (اطالوی وصر))
سیں ھیں]
مآخد: () اس بطّوطه : وہوہبرہ۷؛ء 0ی
,رم٠ (م) کاتب چلی: حہاں سا سص
ی:ءیدا؟ ٣ .ا ءوہرچبرک گی ےافیںم2؛ سمرنا یراع“
انا
ہہ ؛(م)
(م) ووہیجاڈ, ممروٹ ذ4 ٣۱ ۷د ۱ری ہہ م/نات؛
٭وریر ہو9:۱] ے۰۱ہ۰۶۱٠مہ) امطہہ ہد ٦ ١٥ا21
ج راوا|ء۸!٢۳٢۸۷۷ ۱۱۲۷۰ ۰٥ہ۱:ہ۸اءلَ( ٢۱٢ وارامں,×جہ(۶د 7 ہ۶٢|ء)
سض ےم بعد“ (ی) اں ما1 آںاد٭ ہہ 91۱٥: ؛×ء۶ء ام :71
یل یل 039٥٣ 41+۷ رو ے000۸ عر؛ نڈن وے ع
س سم تا رم؟ ڑے) وممڈ نچھمردی رخ ےم بعد'
رہ) ہ|ہںٴظ ٥ل ددام7ہہ0) ۰۸ء۸ (ااءطا ہ۱۰۹*)؛
ص ہت و :(و) ئم۷۸( 3ا 0٥ا ٭ ەوہ رہ۷٢٢ ۱۸۰١٠
ہٰ('(,ں) ؛م]مصعدہا ۸۶٥ھعا ۸۸ رہل ۲:
رور اوہ (ایسٹرڈم ص۵لاظءافانھ ۱۸ء۱(')۱)
ہرم با
ہر بعد' (م)
٭ا۵٥۵ط6) عاء وت طح ثانی؛ صض یہ ببعد؛ (ہ)
ص٠ ٣۱١۷: ٭ا ٣سا :|| إ0 ۱۱۱۷م۱ك:؛ ٢100: ۲/۲
؟۶٣+.رم) لتاقاعمبەرظ 8۶۸۶؛ ہج
”ادہ0 ۔ اںمیما) ہ۴۲۵ ط۷ا ہا دص“۶٢۱۰۳۷۰ا!۱م رہ۷٢
ہ.+تا مِ, ء؛ (ہہ) و ودالهما ااممہاہہ؛ا: ہہ۷)
ص ہوم تاے,ئ:؛ (مہ)
مل 56۰ھ] :تا 4:٤٦ ۸1:۷۰:۷٠۶۰ ا۱ا ٢۷۰ ؛صم ناو ؛(ے؛:)
7
برہملوں ۷ +47٣٢۲۸۲17٤
]۵8۔() ہں٣ رامدیہاں:ط ج× دا جو ۱۱۱۰ اور و بمامط
٦۵۸٥(؛0 (شٹ ےکارٹ )۵ئ])5)۷ و٢جیر تاے۳رع)۶(ہ)
۴3ش (۷۱٥۲ 1721 بب۱ دم اہ رو رر (نڈں ہ۳ ۱ع)ء
جم وختا ٴہم؛ (۹م) سمرنا کی تحارت کے متعلق :
۵٥ممٗما ۰۰ص7۷ اک۷۴۳ ا ۶ برع ع]٤ ا ٢:
(.م( ۷۰۷۰
۶۱۸۰۳( )) ءً۵ادج ہ0 ؛٭.0؛4ہ٥ ۰٢۱۱ ہر5
٢ 5۸٣٣۳ 8ہااع:ئ٤ ۶۹
ازثق
:۷ ریا4'ا؛ پیرس مبے؛ (مم) ل۲ج]از 4۷۱۷١٢۸۶۶۷
۷ا بی نب“ بزژز؛ شاریه؛ (مم) ]عم۲۷٤۳۶
ءہرمرک5؛ پرس ۱,۹۱۲ع؛؟(مم) مرو رط ٤ ہمیاما8
٦٥۷٦ ہھڑ۔ بیز|۸۲۶١۲] ہمل ٢ص٢ جررہءلمررال :ہ6 ہا 4+]
٦۷٠۲۶۹۳۲۰۱۵ خء :میں ۸/۸۷۰۶) آ1 ,٦آ ,روعہ"-ستع: ۲1 )ا :ممل
060:۷ یں رر راطع مءچرھہریں]؛ شمارہ وتا یس مم) مموطہ۱ہ1
تاے۱وید)؛ (وم) عغیر ملکی فوبوں کی تاریح
ے لے دیکھے : م'اہ٥اں ] +:ہ:ہ۱۶۱ا۷۰۰( ٭چہك×× ھا6
ری اہ:یجڑ مم!لإ ہ۲ ہراءر مباموطظ ہمرا[؟: ۲+[ جمریإ ۰أ
3ٗ
رم(| ترب|ہجہصى۰ص٤۲ز ہعا:رائءءءعء وب وہک مے ۰١ع اتا
٤1)۲۶٢:((۶۸۱۷۰۸۰۰۱۰((۶ لائپرگ +ےے۶۱؛ (م) ۸1ا ۷٤ا5
۔ چو درا :رہطا لا عرلعررلٴ:أہ) ۷۳× ۱۱۷۴۰:ظ
وہ ؛ربرک ۱۱ر ہرمروم6 ہمراعور/ء درلی بدوں تاریح ؛ (ے )
ا۲۶ ۸ ؛۸ ٭زأ ۷۱۶۰٣ن/١٢٤٢۱ںٌ۶ط ×:ا|/٘ ×0۸/۵۰| +۹۸۷ہ۷۷0×ٴ 0۲ا
ہررمرمڈ وزاب ںەورم!ء لائڈن , رورء؛ (رم) قدیم نطریے
رں+ظ. ٤1٥ ) رہ78 00ک ے 81۰07٥000-اىںع مات ابر مل
0٤ 6] کی تصاتیب ہیں ھیں؛ (۹ )٢ ںں۳ہا8 (۱۸۰۰۱ع) ابر
4ۃ ۵٥0تھاز ے۸ ۱ء) کے نقئے؛ [(.م) ٢٢ ترک ندیل
بائه اور و اعد عو وفان بد کرڑمین], ّ
(<×ہ۸ 7۷ص١٥۷۱( خًا 0
ارىق : :قدم اور بوربطی سکا وموء, لح (اس
عردادَة اور الادریسی : سقله) ۔ عرنوں ےے رءےء اور
ہ پےء میس روم کی مملکک پر انے اتدائی حملوں کے
دوراں ہیں اس سہر کا ناکام محاصرہ کہا (ومصمطاممعط؛
طبع ٣ ”متا إ)؛ دی ے۹٣۳٢ حم نعد) اور یر رء
ھا راف
کے آعار میں یە سلسماں س قسلمش سلجومی کے ەسمے
میں آ گا حس ے یہاں رھایس احتیار کر ی۔
+ہوا اھ میں مات کے سٹے اور حاسٌیں
ممیت نیقیه کے سامے اں رن
ذااءدہ٭٥ا18ا ۷۶٤ا ۷ کر رھا بهاء مگر آیندہ سال
ی٭ ہر صلییوں کا مقالله ىہ کر سکاء حن کی
آزای
۸ .۔*۔
ارنیق
ے-
سر کرد کی گوڈعری ۱٥ا80 ٣٥ل (ہ٥ا اہ ے
هانپ مس بھی؟ چانچه وہ ہم ہوںدےو ,ہے کو
اس سہہر ے تورنطوں کی اطاحب قمول ١ر لی, حو
صلسسوں کے خللف تھے ۔ عدمانی حملے کے وفت تک
پورنطی اس شہر ار فاص رے ۔ لہے ہیں لهھ
سلطاں عتماں اول ے
اس پر برآلوں ا ەصه اورحاں ۶2-
طویل محاصرے کے بعد ےھ /
هو سکا۔ تجچھ دنوں سے آتے ارات ے اس سہر
کو اپا دارالحکویتب سانا (عا-حی ا۔سارادہ اور
صے
اس ں٥٣ 0 :]مت
رض لم حملهة دسا بھا. کس
عہد ہی انف
رجرے غی ہیکت
ا ض مؤ.:۱
بعد) ہپس مےرھے می بمور
1م٥٦١18۷۱۹۶
حر ہے ۂًہے
کی فوح ے اپب حمله آور سے ے ہہر ر
فیصةه بر کے اے ودراں د1( سوں0ہ. ص٢
شرففالد وی تاضر ں4 ا +مہم' لیک اس صدیبے
کے بعد نہ پھر آواساقد سے اف ہشن کج
پعاوتب ۓ وت نے ایک آناد اور موسحال ۔ہر ۔انا
ٹا ے ( ۷0۰ با 1 سض ہی سطر و٦م)'
ہے شس ذه نایرند ناہی لے آے والد محمند ناد
کی وفاتب کے بهھد ربجحتبی سے دذسب نرذار ٤وے اور تہ
میں کوسهہ سیں هوے ٥ ارادہ ٹیا تھاے
یک
اس سہر ٤ روال ھرنا سرھوس صدی کے
وسط سے سروح عوا ۔ یہاں کی آنادی؛ جو اس وو
سنا سس ھی (ہمول ٢0۲٥۷ )؛ پھنٹے بے
اتپ صرف بر ارہ لپٹی ھےہ ۔ <سی کی تالنوں کی
صع؛ ہو دھی بڑے روروں پر ھی اور سے
7۷۷7٤ ٗ):٥( 01۴ ہء مد رہ۷١ بی مم) ہے چےّ ےھ
میں حاری دیکھا بھاء آپ سد ھو جکی ے۔
صلعب کی صرف حف سی یادڈر سے اپ دوئی
سمچھنا بھی نہیں ھے؛ اس سہر کے نام چسی رلک
میں باقی ےے؛ حو عوام میں مسشہور سے (اور حس ق
اصل ''چیی ارنق “ ٭' ھا ٭مدەادا
نج
ااے [قب
' اولیا چلی؛ اونکر فصی وعربف حو اس سہرۓ
ریا ا ا ؟ مان سن[
موحودہ ڈؤل فصل پر کے آدر بہوڑے سے رہے
مس آباد ےہ رات اسے صلع کے ولایت حداوید:
( مئدںصھ) میں نکی سو کی فصا٭ کا ایک باحه
عے. حالانکه نہلے ری فوحەایلی ى ایالب کی اف
قصا ۔ صدم یما اکا امحطاط نے قدیم عمارابں
. حجی ماحعی زڑھ
در ھی اپر ذاہ ےۓے. اس تا وه حصه جو سہعرس
. حالب میں محتوط سے وہ رومی اور ہو ىطی دیواریںس
هی جں کی انک دوھری فصیل ے (جس کا بے
سا ہساں )ا0ط اور ٥۴ ں0 م٢ ے دنا ھے ١اس يَ
٭4۹ , ۶۰۸۳۱۳ھ رز ا:1( دٴل ۷۷۱ا
سے
تاد اق 06وا
سور ۱۸۱۳١۷۰ مو :ہوم اہو اس نان دنواروں ۓ
حطم الہ نہاں ۔روارے اور رم ر1 7 (وںہ]۱۔
ان دفاعی اسحکتات کا بوربطی حصه سہو مما
2
ٹا صدم
اسوری (رروم۱اب[() کے عہد مک ے؛ جرے
٦ہے۶ (ب0۷٤0۲ یما مطم؛ سمارہ ۸۸۰۹۳۰) کے غرئنی
حملے کہ آعد انیيں بغممر کا تھا' سحائل اعوراك:۸)
الب نے ر یھ مس اور بعد سی ۲د1۹ ل٦ ٣٦٦
(مووں ۳ڑ ر0 اسمارہ ےہ ناے مےہ)ے اں ى
یکسل اور اصلاح کی ۔ حں اداروں کی ساد سلطاں
اوستت نے رای بھی اں میں سے صرف ایک مدرسه
ساں ے سلیماں
اول 2 حکم سے دوبارہ تعمبر کا) صدیوں ہے اہے
لاگرجانے سم ٹھنڈر هو حکی ے' حمدرلی حیرالدیں
ہاسا کے حانداں کی عمارنوں میں ہے یسُل جاسمع
(حو ہے ناموےھ میں تعر ھوئی) اور مکرمہ حاتوں
کی مسحلہ جو [نانی سلسلةه اسروہ] اشرف رادہ
[صداھ] روسی کے نام سے (حو محمد ثائی کے عہد
إ میں گررے ھیں امەے تا ۸ھ / ۱۳۰۳ ٹا
وہر دیکھے اسرفيه؛ فااء ترک]؛ قپ ,۵ ؛11گ2
|ءءظ ۲ج ہمہ 0ج5 ۸٥۸۳ ویرمروتءک ٠ ٢ ٢
ہے ھ+ اھی حاصی حالتب ہیں محعوط هیں ؟؛
یرہ آء رفرادہ کی زتارب کے لیے اپ خی لوگ
وھ ٍ
رچی ان سای کے آحر کک یواسوں کے ہاس ھے
سے ھی ۔اں تی گرحوں ہیس سے حو
7 "
رو ۷۱۷(۶ ۷۶٤ج س7۷۳۷ ص۰ جا سیٹ بضودوری
ہے
مییر ماع )اور سسٹ حارح 00:8۰ 8 کے دو ٹرجے
ر اب مسص گئے نانود هو جّۓے مں ' سسرا گرحاء حو
1
ج- مم
ور أ۷ یا1 پر + ۳٥ہ( ۷ہک 5 ٹرحا او سےے ۸١ھ
ی ۔وبارہ عم ذننا گیا نہاء ریس دی س ات قیق
پا ا ور ھی غمارزب ےی حس رس دارعوی صدی
ناش شی اف او ین کے ھی ۔ یه حمارت ا٠ے لم
ےن تب یی نکی نار کی وحه سے دلجسب ا
[عماد۔
بی پر دروں کک عہد حکوپب یس یی
09239:. شعر ےب ڈر مھا
- م + عھر اہ رٹرر
ثثان 3
کک
اعءے
مراء سدا ھوےۓے؛ ×ں سی فعامی ء صدرگک حدمی؛
وھ
سحصسہ ہہ ۔-۔ ہے س--صہ--.- ...لد .یت -لسلسشیمئمہ امہ شلہ تسا
' ار حمال یی جاس طور پر فقابل د اکر ھی ۔ نہں '
7ت بارس جے؛ حںل میس داؤد المصری؛ داح الداس
٤رہ علامادس کے ہے بللدانهة علماء
کا دی
او
رس د لہ رٹے مدارس ػ ب۹۵ ۔رحساں ریاىہ سلطاں
نجم۔ اح کے دور تک فائم رھا ۔ ارس سسابىعح
سوہ ٭ سی مر ٹر رھا ۶ ! ذرحه ان ملف ط ھوں
ماں خو نہاں را سح تھے بعد یں اسررادہ زامی
نے قدرتہ طربے دو عروح و حلله حاصل هو ۵].
ماحلہ (ںا اس حردادتت سے ؛ '(م)اس طوطه
+طوعه پرس؛ ب٠ مہم تا ءمس؛ (م) كّ ما8
واو ٢] مصوعه راودا مع وری ٣ں الف'
06
٭ :چنبزم ٢ دں'”ك ہا:ںسدأ ١۸ہ:؛وا+1]
اہ مر وروریرں0؛ ص مم تا ےم' (ہم) اولیا چلی :
سیاحب امہ ٢ ے تا ۰ر'(م) کاتت چلی ٠ حہاں ماء
سض ۳ں سعد (ے) مد٭ں.] [ن۵د بہء۳۲۶8) |١ د٥ەل ءجہزہ۷
ااآا ,۸417۲1۲۶۴ر ۲ ۶ن“۸ۂگ"ا
۸0:66101301 مڈرٹسیا (
۱۰۳۴ع)ء؛ :ہو تاہے؟ (م۸) عاہہ"ہ ك٣ ہ٥۱مصب:×ءط
الازھو
وط ا ۴وی ۲ا را یم ىا سیر (و۹)یسٛ٤ءہ5
۷۶ا٥0 7٣۶۰۰ حا :سمل ءىومزم۷ (پیرس و۸ے۶۱)؛
ص ہرم تا ,مم؛ (,م) جمبہوںما ۴۲ ہ ۱:لط7تا
بی بظظ طظلمہ |اموہر ؛ہ:بو') ٭ہ٣ہ 7× مہم ۳ءء
(0 مہ۲ ہہم)؛ مر ووتاءپ+رو 0 8 باءئم0
هم۸ بے رطہ ۲۳کز( ا صٹھھسٰکا باصسدصراز برہو0ڑ
۷6ز ص,ی4ء خر سریپ رہ؛ ڑاوں محصّد ادیت ٠
منایک الع (استاسول 0,۳ ھء ض ہم ا_ے'(م)
(٢ 0۹١١١ ط٦۱۸ ا ٭ہػد ۶۲۰۶۱٠٢٢ ٣۶۰۱۷ء7
۳۸۳۲۶() مجرمھ ویو چم مس۱ ۳ یر ا میم“
(ہ) ٥ك 5دا ەل ہ٥1 ۰٣۲۷عہہ: ۷( 4:00 ا ج ءھ٥ر۷ء)
سپم ا مم' (١٦؛) ٢ںؿ عد:4'ا !ا ×ط
ص۷٥0۸( ۱۸۷ سبلرم'(ہ) اواموو ےعمہ ۱ع
صہر وععد +(ے )سالامة حداوندکاں پر مم ناہام:
٤ 6|٠۷ )( ۷ 4۸۱۷۷۱۱۶۲۰ ۳:ا|:0|:۸؛۷1ص)٤,؛ ص .م تا
وم تصاویسر اور شے ۰ا٥ن٢۲۱ء ل50۲دا ےل اور
1۵٢٣_۶ ک ١اد ہیں دنے گئۓ هی ؛ دوناای کرحے نے بے
دیکھے (۹:) ٢۱نں۷ ۲د0۹ ہ۷ ۷را مایئمرہہ۴ا +اطا
رھ ں [ ٢ ۱(أ۱ ۱۷۸۷ مب ۲۱۸۷۷۷ شراسى رگ 5۲۲۸۰۰8
ہس ہیرع سر( ) ٤ ج0ا ی( 1۷۲۷۷۲۱۷۱۸۸۰۳ ۵0 *
۷دیا؛ ۱۷۱م۷۷٥ نوم اتہک 9 ہن ١٥٥۷ /ء؛قصسططیيه
۰۱۶۹+ 06 ترقء ندیل ساد حہاں عصس حدید اور
اھم ماحد مد کور ھیں]
۸7۲٣( 7 ۰1٠ص۸۸۱۶ ٦ا لآ
الاازھر : (الحامع الارھر) یه عطم مسحد؛
جس کے نام الارھر کے معتی ''نہایب ریس'' ھیں ؛
واسامے ای لسانت
ساسل سے (اس نام ہیں ساید [حصرب] فاطمه [الرھرا“]
کی طرف بلسح ےا گرچه ایسی کوئی ہرای دستاویر
موجود نہیں حس سے اس ناب کی مصدیق ہو سکے) -
یه علمی مرلر؛ حس کی سیاد چوبھی صدی هحری /
نویں صدی سلادی میں فاطمی حلعاءٴ کے رمانے میں
الازھر
ھے ۱ " یں
رکھی گئی + ظاھر ےہ کے اتدا: میں اسماعلی | اسلامی تعلىم کی متعدد درسکاھوں کو ابے ہے ہ لحق
لله و دیساب کا مر ک5ر] تھا سی ایویوں کے عہد کر لیا ۔قاھرہ میں اس ہے یوسورسٹی کے درحے کی
میں اسماعیلب کے حلاف جو 7 عمل هوا ا را ات (ہ٥:٥ادہ6ا) قائم کر لیں اور مصر میں حا جا
اس کی روشتی مدھم پڑ گئی بھی, لیکں سلطاں بہرس
کے عہد ہے اس کی سرگرمہان ىارہ ہو گئیں ۔
وق ہے یہ سیوں لا علمی مرکز س گیا ۔ اس جامعد
کے عالم گیر اثر و رسوح کی وج ایک طرف ہو یه
ے کے قاشرہ کا شہر حعرافی اور سیاسی حثیتب
ہے (نالخصوض ععداد کی عباسی حخلاف کے سقوط کے
عوای) سافن اعت 6 الگ و رتو غلماء: اور
طلبه کو دور دور ے اپی طرف نیہجا عے اور
مغعرب سے آے والے خاریس حح و زثارب کی حاے
قام ےے؛ اور دوسری حا
حود اس مسحد 5
سے اس کی ەصول شود نے کی وحہ
کی وسعب اور .ہر کے اس دحے مس
واع ھونا ے حخو اس وسںس صدی بک سہر فاعرہ 5
مر ٹر نیا ۔مملو ڈوں کے عہد میں ے حامنعه ھی
بہسب سی اور درسکاہوں میس سے ایک بھی لیک
عثمالی بردوں کے دور اسدارء۔ں تب اھر کی دوسری
درس "اہی فریبت رنب سب حم ہو ٹس ىواس
تاموس مل تااوراسرے مصری
دارالحکویت میس ایسی واحہند درمںاہ یق حشب
حاصل در ی ۔ہہاں عربی راں اور علوم دیه ک
درس و ندریس دائم وحاری رہ سکتی بھی ۔ اٹھارعھوس
صدی سلادی ہے اس درسکاہ مس اگرجهہ سوبرِ دھی
کہ طریقے رو ىە روال هو گے باعم اس کی سطم
میں وحدذب و انصاط آحا نے ہے اس ہس ایکس
دم آھنگ کس کی ساں ہدا هو گئی؛ یعی یه سک
حامعهة کو رای
وس ایک مدرسے اور ایک یوسورسٹی ک5 کام دے
لک بدا سی سے سے غر سر سان الا یق
سے ہز وس ہے وو
اتدائی اور انوی درحوں کے مداروس کھل +909-00
براہ راس اس ہے سعلی هی ؟
ہیں ان سب میں ہیی ھرار لاب زیر تعلیم تھے ؛
حں می .ہم غیر ملکی تھے ۔اس کے علاوہ مصر
سے ناھر کی بعص درس5ھیں بھی الارھر کے دائرۂ اتر
کہ اندرکام کرئی ہیں ۔ آح کل اس یوسورسٹی ے
کام کو اس کے آساندہ چلا رغے ہیس ؛ جس ہیں ہے
بعص کو محتلف اسلامی ملکوں میں باغر نھجا حا
۔اس کے آار و سود یق
ما دابةہ محله اور نالحصوص وہ ععر ملکی سا گرد اور
طلاب ہس جو اس کے محلنب درسی بصا۔وں کی
نکسل ۓ ے مصر آے رھے میں آں طلات یئ ے
حند مصر ھی ہیں ہہ جانے ھں؛ لکن ریاددیر انے
آنے ملکوں میں واس جلے جانے ہس اور اس طرح
غرنی رناں کے علم اور ساسی اور مدھی اسلائی
افکاز کی سر و اقاعت مین حمة لے هن
فتتارات آوزعاىان حائم الارھر کی بعمر یی
اصل عایب مملکت کے صدرمقام قاعر۔ کے لے انک
عادت اه یتھا 'کرنا تھا سے
حوھر الکاب الصقلی
چاہہتا با حس میں اس کا آفا؛ یعی فاطعی علیيه
اىو نمم معدالمعرَ لدیں اللّہ اپے حدم و حم اور
سک سا کرس اکا کر ےا سو
نعمیں حوب کی طرف شاھی محل کے
جاجه ۱۹۰۳ء
اساعب ۰ دریعهہ اس ک
اق ابا سن شر اتا
قریبفب بر
' حمادی الاو ۹۹ ەٴمھ/م اپریل ےےوع کو سروع
ا
ا
ا
أص
٦
ا
ا
ا
کی گئی اور دو سال تک حاری رھی ۔ نکمیل کے
فی المور بعدے رمصان ہ مھ / ہم حوں ہےوء کو
نےے ج تک قے اس کہ
ک سرد تو ات رت ےم کتتے کامش؛ حو سسجد کے قبے پر کدہ تا اور
الارھر
بے چکاے اورحجس میں ناریح ساء ۰ مھ ذرح تھی
بر اامفرسری : حططء فاشرہ پبمہرھف ہہ وم
بعد)۔ اس مسحد کو ! کثر حامع القاعرہ بھی کہتے
سے اور فی ا'حقیقف فاطہی عہد کے تماہر۔ میں یه
کی عیثیت کی حامل بھی حو مصر۔ سطاط میں
مر بس العاص کی سحد اور القطائم میں اس
سالوں کی سسحد کو حاصل تھی ۔اىہ سوں مساحد
اے عو کا دیی ہرکر تھی. خراں دینوں
چھوٹے بواحی قصے ہے۔اں
سو پا حدوں میں لے کی نار ادا کی حانی تھی
ڈر ود برنتا حلعه حله پڑھوانا ھا رھ |
وو کے بعد کی مسعد الحاءح الانور (الحاٴکمی)
بر حو فاطمی رہانے - فاعرہ کے سمال ہیں نعہ+ہر
سے
0
ےہ
پر عو
ٰ
ا اب الک
72
حٰوے
< ائی آی بھی. وھی حنوف وب اجاب حاصل جے
۰ حامع الارھر دو ۔ لئی فاطٰمی حدکص؛٤ الارمر ی
ندفی کے لے دوساں رے اورانیوں ہے اہے حالف
د 'ووف سے سالا سال کر دنام اصلی حیب لو مو
پاب سی ھ*ی, کسی ىاہ٭لوم وفب دی :؛ تیگ سكا٭
کچ بھوڑے ڈی عرصے بعص اویحا ٹر دیا گا
ا(عطط جل ہم) ۔ العزیر رار (وہم ىا
ے۹ دا ٦9۰۹و“) حس ے ساید ہی ہہس دالاوں
ذو تر اہر (اورارت) تا اقات کیا اور الام
۰ہمھ/
اس الله (ہرم نا +0مھ/پہوو ینا ,جٌءع)
۰|
۱ء ے ایک ووف نامے میں اس مسحد
75 سعارات ہیں ىعص اصلاحاب دیں ۔.
۹۹ےے ۱ دہ
کے عملے کی تلیم اور اس می عنادب ہے سار و
ساماں پر روسی ڈا ی نی عے (لکں تعللم کے ىارے ,
ٴ نہیں :؛ می در حطط؛ سب چم سعد)۔اسی دور
2
سھےھ
میں وہ وسیع مرکری صحصں تعمیر موا حس
ارہ مرج ایرانی وضع کی محرانوں کی ڈیوڑهاں
(دمہ8وم) ھیں اور اسی طرح ہاچ متواری دالانوں
زحروطا) کم وہ ایواں عادتٹ: جو دیوار قله یىی حاتس
الازھر
ےہ ۔ تعمیں حستی ےء حس کی ایقوں پر سادہ یا
سقس ہلسٹر کیا گا ے ۔ صحںء ایواں مار اور
لنوانوں کی محرایں بئتلے پتلے سونوں ند فائم ھیں
جو دوبارہ اسعمال آ نے کئے عیں [یعتی ىە پہلے کسی
اور عمارب میس بصہ تھے]۔ اس سلسلے می حلفه
المہہ نضر؛ حللفه الحافط (اصلاحاب اور معرنی دروارے
کے قروتب سے فاطمی مقصورے کی جگه ق سدیلی)
اور حلعه العامر (چوبی محرات؛ حو اب فاھرہ کے
غچائبف گھر میں ہے) کی کارگراریوں کا ند کرہ بھی
صروری ے ۔اس ممام فاطمی عہد میں جامم الازھر
اپنی تعسمات کے دریعے یئ ساب خرت
کے سلسلے مس ہب اعم ڈکرداراا کرنی رھی اور
اسی لے انوسوں کے ہد می اہمل سب و الجماعت
گے رد عمل ہے اہے مفمصاں بہچا (حو ےھ /
مصر کے حکمراں رھ)۔
سلطاں صلاحالاس ہے اس مسحد کی سص آرایسی
٢۔٣۔٤۶ ےے
چرس (حسے محراب کی هرثی بٹی) انروا دس اور
ہہاں انے نام کا حطله بڑھوایا ۔ قاھرہ مس حمعے کی
نار صرفہ حامع الحا کمی می پڑھی حانی بھی اس
س۔حد کو "نچھ عرصے کے لے فرنگوں (عصا٘۸ہ۳٢)
ے گرجخا سا لا بھاء سلطاں صلاحالدیں ے اس میں
ار سر ہو اسلامی عبادت حاری کی ۔ الارھر کا وحود
روال پدیر ھونے کے ىاوحود قائم رھا (چھٹی صدی
ھحری]/ نارھویں صدی سلادی کے آخر میں عبداللطت
نعدادی یہانں طبت پڑھانا بھا؛ دیکھنے اىن انی
اصع ۲:یر, م)ء لکں اس کی عمارس ے۔وحہی
کی حاب میں بڑی ھوثی تھیں ۔ مملولے سلاطیں کے
بر ر اقدار آے ہے صورب حال سدیل ھو گئی؟
چانچہ امیر عرالدیں آيبمر الحلّ؛ حو اس دواح میں
رھتا بھاء الارھر کی تافان سے اس قدر متائر ھوا
ئه اس بے سلطاں الطا هر پپپرس کی مدد ے اس یق
برمب کے بعص کاموں پر اپنے پاس سے روپیهە صرفه
الارھر
۳ھ
الا رھر
”کیا اور سلطان مدکور ہے ۰یہھ/ ۲ا میں
بعص اور ناتوں کہ لوہ اس ہس حطه پڑھے ک
دوبارہ! ارت بھی دے دی (امرو 4+4 ,۱۷۷ رو0:
چب شماره ہ۱۲) - سی معلم ر تھے کے لے
آنچھ اوقاں محصوص کر دے کے اور اس رح
پھر الارعر میں حاں پڑ گئی اور وہ ہوانائی آ کی
آح تک کوئی
شے ےہ ۰
حس میں نہ ری ہوئی
می
۳
٣.۳ |8٦ .جح بے کے
رلزلے میس '
حس کے بعد اف ثر سلار [اور بعد آران سنطاں ناصر ای
فلاووں] ے ا ںی وت ٹرائی ے مک سرمر ا
اسان خزل :مل اعزات' یی هرمت (اوائل
چود شویں صدی بسلادع ١ صحح تارج خر علوم)
تی سا طری لی وا ك٢ ظطرعة بسن بجر گی
ہیں دوسری عمارنوں کی تخرانوں ہس. حر مسحد
کے ہروی ت کے مقفائل سائی دس اور بعدریں
اس ہیں سابل در لی گئی7؛ سک مزب لو اس طری
ہسسہور اور 7 شیحہور
سے سجب مفصان نہحجا ا''سط'')؛
ۓے ۔ یه بيیں غماردں جسس دلیل ھں ,(۱) امس
لس“ھہ
طعرس با مدرسه؛ حس کی ساد و ۹|۵ ۳ھ فی آ,
معربی دروارے کے دائس حاب رٹھی لئی )ا
َْ-٭ ۔-
اسر اویعا عدالسواحد .3 مل رسد؛ ہے ھ|
7
س۳-۔ ماع میں اسی دروارے کے نادڈں
جاب ىعمیر ھوا اور(م) حواحہ سرا حور المسائی
دلکئی مدرسه؛ حو مسحد کے مسرفی کے من
نعميیر ھوا اور جس میں حواحەھسرا مد دور لو
دی ٹا گیا۔
کا د کر
ملا ےے اور ہےھ/ .مع کے فریتب ممصورے
ارسر ہو بعمیر کے گئے؛ عمارت میں لچھ اصلاحیں
کی گئیںء عریبوں کو کھانا کھلانے کے لے اور
درس و ندریس کے لیے مستقل سرمایے کا ددوسب
م٭مہھ | مم ےا جم 0ع میںس
ہے ھ إ| ہماع میں ھی عص نتٗیرات
فاطمی د
فرآں یڑھاے ک5 چیا جھوٹا سا و
طور پر ایک طرف ہیک گا سپا گرا د
کا اور اسی وحهہ ہے یس برنلےہ ازرسر ہو ؛عمیر گرانا
حطرنا
گا ( ہرم ے یھ ے ۸۳ھ |_۳۹۔ہو فی
مس و نو ۶ات مؤعرالد 2
سال مس ایک خوص (صہریع) اور اس کے ساھ امک
طت وصو (مسصٹں سسحد کے وسط مس تعمیر لا
ب+ر رم 6مارغ
کا اور صحن سسجد میں جار درحب لے کی انام
ڈونس کی ئئی ۔ سلطاں فائت بای ے دہب بس تام
درائے ۔ اس نے معربی درو رے کی حگه ایک
ساردار سس اف دروارہ سوایا ( ےہ ھ /| و+م۱ء'
ط(ہ٤4 نما مہ٥ ح ١ء سمارہ ۱ء) دہس سے
حیوٹے چھولے ۔جحروں لو جو چھلوں بر اہر کے
دھے اور نہائنب بندما روائد تھے؛ صاف درا دنا
ان ہھ/ ہےم۱ت) اور عمارت ک سر نا ٦ و
فامصوہ ال اموری ے2
الارھر میس انک وذ سارک اصافه شاء؛ حس ی
ٹا حکم دنا( وع)]/پہیپوہرعا۔
ےَ
ہے
بدولت آح فاعرہ نر العداد ساروں کے درساں
اارعر دو دور سے حخاا حا سکا ےے (ہ ۹۱م/
اس دور مس تعلم و ندرس کے لے
سرمایه تار سہا ھویا رھا جتے عثمابلی برآدوں
ہے یقن لوسر کا ہو الارھر رر سلطاں سللم کی ھی
نطر ایب رھی ۔ الارھر کی باریح میں اٹھارەوس
تی وسی فی مسب یق :شال ھی حسا که
ور' چونکه اب الارھر ا سس میں دیی
علئم می اقاومتای ماف سر کی انا
سسحد حاصی وسع کر دی کے عقات ”کتجدا
الکردوعلی (فاصد اوعلو) ے؛ حو ۹مھ / ے٤۶
میں فوت ھواء اندھوں بے لے ایک قیاء گاہ (راویه
العمیاں) تعمیر "کرائی؛ لیکس الارھر کا ععیمتریں
خر عسدالرح کتحدا (یا کعیا) (م ۱۹۰ ١ھ
۔)ع٥ ٠
الا زھر
۔ْٔ٣٣
الازھر
ہلےرے بیچا؛ حو اسی سجد میں مدھوں ے):
جس ے حسب دہل عمارایں سوائیںء اکرجہ وہ تدیم
تنتر ات کے حسس لو نہیں بہح یں انواں سار کق
ہے فله کی دنواروسطی محراب کو چھوڑ کر؛ حو
ابی یف فائم ے؛ 112. ا کر آمس کے بجھے درا اویچی
ذو دی درے کر سگی مخحراوں کے جار ہالاں
- اُس ت2 علاوہ
این دی محر 'ب) ایک مہ خں؛ ایک حوص :؛ جوں 2
ر دالاب ر(دروا؛ او بڑھا د بے
ا وااں جخوانی ک5 یدریه اور انا شر تعمیں دراراہ
بی نے عاارف کو او وو و
اب کا اسطام گا۔اک نے احاطىی ۔
مس نی انت 0ت تیا!کك-تیاہ:عشزت کی ظرت
س اور ی۱ ما کے مد رموں تو بی ۱ در لے نا زا
کے اصابے سے '
'و, اں کی رو ریں از سر پر تعمبر کی نئی (ہ ۱ھ
۱۶۱
اارھر کے طلاب اوہ سب ملکوں کے ظلات
صرح وا فوسا باراروں اور تی
ماما جا جم اب الس سے ان نا
میں کوبی
نے ھی حشه لا ىها ۔ یه نت عاوبت
َِْ۔
اوحوں میس
٭ ہه اس علالے فساد شوا فها.
دس ہیں انھوں ؛
دراساول کے حللاف اس وفب برنا شولی ھی
گی قادب ہیں فأابیرہ پر فاس
ہے از سای الاول یب72
۴)۔ جب اس تعاوب کو فراسنسوں ے وورا
زور ترو کرتنا چاھا ہو الارھر اور اس کا نواحی
علافد کی تراحمت کرے والوں کا آحری بورچه نیا ۔
راسسوں کی آحری گولە٭باری ہے سحد کو
تمدان نہنچا اور فوح ے مسحد کی ےحرمتی بھی کی ۔
محمد علی کے عہد میں مصر کو دونارہ اندروی
حود محتاری حاصل هو گئیء مگر یہ الارھر کے لے
چدال سودسد پە ثاس ھوئی؛ کیونکہ اس کے اوقاف
بیجا صرف کے حانے لگے ۔ بعد میں مصر کے حدیو
حمے وہ ہوا بالرٹژٰ
ہم اکوبنر
3ء"
۱
۱
۱
۱
إ۱
۱
۱
اور ا<۔اس بر ۱
دور ہی قاغرہ
' ہ۸۹ ؛ع)۔ ۸۸۲ےھ ہیں عرانی پاسا کی شورش
اور پھر داد ںاہ الارھر کے تی س گئے اور انھوں ے
اس کے معاملاب کا اعے احتار اپے ھاتھ می لے لیا۔
اس کے ندلے میں وہ یه اسد رکھے تھے کہ الازھر
کے سوح اں کے قاسو میں رھیں گے اور ان کی یه
امید ام طور پر ہوری سی ھوئی؛ چد موقعوں کے
سواء جب انھیں اآچانک سکتراہ حسارتب کا ساسا
ىرنا پڑا اور یه واقعاں آ اح تک موصوع تحت ارےے
ہس علی باسا سارک (الحطط الحدید میم ىا
3-۳ ے ہےہ:ء کے فریب الارعر کی عماراب اور
وھاں کی رندگی کا تمفصلى ےه کھسچا ھے ۔اس
کی سہس سی مسحدس حس اسطاط اور
عق :اکا ھن عاق یں مہ ارس تھی
حدیو وصی پاسا اور عساس حلمی پاسا
ےوک و ےھر نے
گرڈ کی ا نرتغرت کی ھرت کی طارر رو کا
۹۲ر ےہ ۔ مسحد کے معربی لوے پر ساس حلمی
پاسا ہے سدالرحمں دجدا کے سار ہو کرا نکر اس کی
گل ات روا مو کرآزاز خین تو ان کلام
بحشوط دے رڈی۔-
ددہ ہے ۔یة روای ایک نہایت وسع عمارت ھ؛
سر بی طاقھع او غاب اس ا مل
(ہما٭ہأ) سا ھوا سے (اساح در ئ ۳+,ھ /
: اور
رو رھ میں ترطامه کے حلاف معرکە آرائی میں
ارھریوں ے حصه لباء ناھم ام گاموں میں الارھر
کی ععارات کو کسی قسم کا نقصان نہیں پہچا,
الہ سؤحرَالد کر واقعے کے دوراں میں درس و ندریس کا
سلسد عارصی طوربر سد گر دیا گا۔ ٥۱۹۳ء تک
انی امن طلان ای مذاف انی زع کی ”ود
درس کے بعص حصوں کے لے الارھر کو گرد و نواج
کی مسحدوں ہے کام لسا پڑاء جنھیں مسلکه عمارام
کے طور پر استعمال کیا حانے لگا ۔ .۱۹۹۳ء میں
خس اعلی تعلیم کے ہیں کلیے (۵1۵۵98٥5ا) الگ نے کی
الازھر
تو ان کلُوں کو ممحد کے ناعر قائم کرتے کہ لیے
0م, قاعرہ میں مساحد کے علاوہ اور عمارتیں ھی
لے نی گئی؛ لیکں حب مسحد کی پاب پر نئی عماردیں
اد جنید لواریاب: یعی درس کے کمرے؛ حں
میں گسکف اور سچیں؛ کساوی معمل (ن۳ما۵:منادا)
وغیرہ موجود ھیں) ببار هو گئیں ہو اں عمارنوں کو
خالی کرد گیا۔ ۹۳٥1 ۔ ۹ء میں الارھر کے
سال ی جابس ظاج اطانی اطراق کا پر الک
ضارتہ ہسڑاتی اعاوفرالدةشارون سی دعرتنۃ
حس كیا مقصد بە تھا کە 'ندائی اور ثانوی مدارح ىّ
درنگاھی اور اہک ط سی درستاہ رع ایک ایم ہے سفاحاے
کے ماق ذانے جس سی ہماروں کے رھے کا ھی
اتطام هو ےو ۱ء میس پھر مسشری ھی قیق طرف
محلس عطمی (دم|ع۸1۸ یاں۸) کے لے اەجے سارک
ایک شی عمارت بتفعمر هھوئی 7 حس ہں حار ھرار
طلات تعاس ر ھی یں یئاسن کے
علاوہ لے بانوں سر ھت 8 لے ایک عمارب سائی
گئی اور اہو رع می عرلی راں کے کلے کے لے
عمارب نبشمر ھولی ٠٥۹ھ میں؛ پھر مشری می
میں؛ "ئچھ برانے مکاں گرا دنے کئے؛ ىا له آسدہ
چل کر نے ذدساتب کے لہ
لف سی ۵ کہ کال ایآ کل ڑا
سام فلت ششرقات وع انتا
کے مدرہے مس ےہ (حسے حدیو دوفی ے ار سر او
تعمپر ڈرایا تھا) ۔ شی حمہوریڈ مصریہ کی معاسری
حکمب عملی کو مد طر رکھے هھوے عساسہ کے
سر سان امو میں عبرملکی طلاب کے لے | انکگ
'“' شہر
(وہو۹ ے٥۹ ۱ع)۔ یةہ شہر اں طلاب کی ساب
سکوس کی سسل پیدا کر دےکا جھیں خود مسحد
کے احاطے کے اندر جگھ ىە مل سکتی بھی یا
شہر میں حا کر اوقاف کے متولوں کی داتی حایدادوں
ے (حو اس وقب تک
حامعھ ۶ جوہ )01۷٥۶5۱۱ زیر ات عممر سے
8
٠
۱
۱
۱
٠
الازھو
یا آور لوگوں کے گھروں میں راب سر کرتے تھے _
نمار کا دالانں اور ضصحں اتپ ھی غیر ملکی طلاب کے
بعص درسوں یا مخصوص اسای ے لے استعمال " کے
حانے مس - عض پو عمر ارھری طلات اہا آموحةہ
دھرامے کے لے یہاں آ حانے ھی ۔ وہ ادھر 1جس
چلے تھرنے یا فرش پر سٹھ کر سی یاد کرتے ہیں
اور اس طرح حامع الارھر کی برائىی روایات کو تائم
رکھے می کا مھ کت سس عملهہ
بڑی حہل بہل طر آئی سے ۔علاوہ اریں الارھری
لات کے لے ور حاصر کے مایق
5 واساماں موحود عے ۔ اسی طر ح صونوں ہیں ھی
کاو کپ رت ناو فی عو
عماربی ھی .
ماحد ٭ [خری] مٹوں؛ جن می اھم بریں حسب
دیل ھی () المٹریری * ٭الخحطط موم تاہو؛ نا
۹×۷ تام۳ء(ء) الحَری+(س) علی پاشاسارک اور
دور حاصر کے لے (م) م9 ۶۱۷۵ (م) 0 |[؛ حر
کے حوالەحاب(۹)|امٹ“:٤١٣:) ٠۱۷۷۰۰ ؛۱۱:۱۰؛4۱ (۱۱۷۸۶|د 711٦ ١۷۷
روط کں؛ (اکسعورڈ ۹۰ ۱ع) : ہم تا مہ؛ میں نقشوں
اور حاکوں کے ساتھ حمع کر دے گئے
(ے) ٣ء٥٥ ان دا1 و ۳۶۱ ١۳ہہ) ۸ل :پور دیا ۲
ھیں ؛ یر دیکھے
پیرس ۹۳۲ رع دو حلدیں؛ (۹) جس عدالوفاب , ارح
السَضاحد الأثریة؛ رء قاھرہ م۹ رء؛ ىیر دیکھیے( 00
طع اوّل؛ مقاله ”ارھر“ مصل 1ء
(۔) الارفر بطورعادت گاہ و ملحاً عواء: سب
مساحد ى طرح الارعر
حاصل رعی میں ۔ اس مس دں کی دچ وبه ٹری
نمار اور عبرتعمولی موافع کی نماریں بھی بڑعی ای
نھیں - اس نقطه نگاہ سے اس کی باریح ملک کی اریہ
انم ےم .3
کو ھی یہ دودایە حنئیتیں
کے ساتھ واسسەه رعی ے؛ یعی مصے (مثلاوا
قحط یا حنگ) کے اوقاں میں لوگ التہ [نعال] سے
دعاء کرے اور قرآں [پاک] یا الحاری کی محصوص
کے لاجد لہ سد
ے عد ہے ؛ہاں عارصی
الازھر ۰.۰
ناس کو سے کے لے یہاں حمع هو حانے ھے
مسجد نہادریں ۓے لے ھی
دھی عے (دنکھے اس ایاسء ٢
ے٢ ے)
جاےپ٣اہ کا کام دیی
ہے6 جہ و]
عصر حاصر مس ھی مومی
ہبیتب کے بعص وافعاب کى بطم یہس ہہوئی ۔
اس کی عمارنوں کی وسعب و گجانسس اور طلابت کی
غر وب موحوئی نڑے ہڑے احمساعاتب کے 'اے
(دءکھے
ك٤٣۳۰9 ہا : ۰م)۔ "ہس لو ئُوں
نہسب ما بھی) سلا م)٣ ۹ ١ یق احماع
ےراعلاب الاٹھر ۴
1 فاسط یی ہوء) دہر ٢۱ہ
بپیویعۃعیی نبہرہرہر ر انگىر بروں کے ساب
ےا دا (داا١ءنعج) مت یمیس جار والے معاھدس
ام دا پت اس کے علاوہ الارە سر ہس
لے لے اسر کا کم بھی دسی
بُ اعرارواأر
ھ, اس ک5
غ؛ ہبی اس یىی دعمہ
نا ہ٭سمل طور بر سر عھماے
سے ٠
گی محه ملدی رعئی ے - سہب سے أآم فک راب دو
۰
نمہاں ام كگ ذرد نے ھے"ٴ جہابیجچهہ المردری نے اسر
سومائائط لا مر کی اعت انل سو اع
۸ء مو راعاەی جحاھا با ده
سن
مہہ ےم اب و اں نمام طلابتب یا مار طلابت سے حو اس
ڈیى حالف .-
اس یی اس مداحلب کا تجتحےهے بهہ ھوا ذڈد اوٹ مار
رو ود و اس رٹھے ر لہا حائے ۔
دح لٹی اور راے غاب اس کے محالف ہو لئی ۔
نمداوہواں صدی کے آعارمس سہر فاھرہ ےر عصس
اپسدے؛ حں میں حوسعال لوگ بھی سامل ہے
راب سر کرے کے لے بالحصوص ىاہ رمصاں می ؛
نہاں آ حاے تھے (الخحطط م :من نا٥٦) ۔ عصر
عفر کرت تال اریت اور ارستان آطل تک کے
سے دور درار علاقوں ہے پا ییادہ چل کر آے والے
عریب عارمیں حح (م:و اع میں اں کی ععداد
۰م بھی) میں ہے تہب لوگ ححاری طرف روالہ '
ہونے ے پہلے رمصاں کے سہیے مس الارھر ھی میں
الا'زھر
عق ۔ الارفر کے متعدد طلاب انھیں احلاقی
دی امنداد بت وت ںی (ارسۂ وطی ىین
. اس طُولّوں کی مسحد] می ڈیرا لگاے
الحططء و
لہ رھر کے سریوں کو لانعداد عطاب د نے رے
:. ارسهة رسای مں الارعر کے دروارے صوصه
ھی ”کھاے تھے؛ | گرحه اس طٛ اسا رححان
ٹر فله کی مرف تھا ۔ [انو حعص] عار [س علی]
اہ رص [بسہور صوبی ساعر؛ م ہمرھا ے ً
لی ے آ۔ ری انام الارعر مس سر ئرسے کو
:ہا ءم)۔ ایک عارت
ا حمدے دثر احال ملا حو یہاں
0 وا کر بھے (ااحطط؛ م6 ) کہا حانا
کہ ٹیا کے مدوے مں بھی صوفوں کا ایک
'
ج-ے اعسروتب مسلماں هر رہاے
پح دی (اي ا ناس؛
ءمسہل صوردئر رھا تھا (ومی ذہابپ؛ مم : ہ۱)۔
0 الارھر سس سے بڑهہ کر اں ا امت طاتار 2
[' گر ہج یم دن بھی خو اس کے مغرابی
وا ی سھب کے سحے ود و ناس رکھے تھے۔
سن ٴکَ تار مضر ہی اسلاسات
وا
|اسارے سی
إ درس کی ارح ہے علاحدہ نہیں کی حا سکتی
پجھے ابراھم سلاسه : ۱۷۰۶و6۲۱۱|+ا ازم ء6115-18۸1 ".آ1
روط دہ“ فاصسرہ ۹+۹ ۱ع) ۔اساندہ دو اس میں
وسکوں اور ره ہے تک و
پی: نام بعص صر؛نوں میں باقاعدہ
|رر کے ھوے اسادوں کی سی نہ ھونی بھی' جاىچھ
الس اوفقابں عمیں کئی ایسے علماء کا دکرناے
و یھر یں غارس طو پر تسااراے ضر کے
زر نی حکمراں کی طرف ہے اں ک وحه معاش
تک دی گئی برید ىرآں ایسے اوفاف موحود
تھے حں ک آمدنی لہا حاسکا ے که علوم کا درس
7 والوں کے لے یا حاص حاص سم کے طلمہ پر
اں کی حشب ں
الازھر
(م) ازسۂہ وسطی اور ادوار مند کی
تعلسم و تدریس : اپتدائی دور کے بارے می لاعات ۱
ناقص اور غیرمکّل ہیں ۔ فاطی عہد حکوسبف( مھ / |
ص۶۹) میں سرکاری داعی الدعاہ سلی املقامی '
النعمان الارھر میں اسماعلی فله کا درس دیتا اور
قویں اس ے اہے والند کی تصیب المحصصر ھوائی '
(الخطط؛ م : ہو ؛ براکلماں ؛ رکملهہ
وریر ىامرد ھونے کے بعد یعٹثوت س کلس اہےٴٔ میں
ادباٴ؛ شعراہء ہاہ اور سکلمں (علماے دیي) کی
محلس منعفعد کشا ذرنا تھا اں سی لو وطال دیا
تھا اور پھر یه لوأل مسحد کر [س المامر می ۱
اسماعملی ععائد کی نعلسم دیا. کرنے تھے ۔ اس طرعمل
سے الارھر دو فائدہ پہچا۔ہےمھ/ہہ۹.۔۸ء
میں العربر ے ہپس سہاہ کو الارھر کے یس
رمے کے لے ایک مکاں دنا اور اں کے کرارےترر
کمر دیے ۔ ھر حمعے کے رور طہر اور عصر کے دماں
ان کا حلسه عفد ھونا ھا اور ان کا صدر انوپوں '
قاصی الحندی درس و ندریس کا نگراں تھا (الحططم
۹ العلمشندی, ۳۹۰۳+)۔ الٹرنری ے حامعالور
(الحاکمی) کا ند کرہ درنے ھوے؛ جس کا انھیں دوں
افتتاح ھوا دھاء لکھا ۓ دہ ماہ رنصاں [الساب] ۱
۸ ۹ء میں اس مسحد میں سامعین کر
گروہ آں اساندہ سے حو فاعرہ کی مسحد یعسی جع
الارھر؛ میں پڑھانے ھے درس لیا ذرنے تھے (الحطء
٣:٥٥)۔ اس سے صا یه معاوم عوںا ھے کہ جع
الارھر کا ادارہ عمسشہ ھی ہے سمل طور ہر مئم
رھا ھا ۔ اس کے علاوہ غمیں یه ھی معلوم اۓ
کھ اس الہیثم ے اہے ام کے لے الارمر ھی لو
اتحاب کیا تھا (اس یىی اصیبعة وی پیا ۱ئٴ۔
تاھم دینی اور دیوی لقاف کے سلسلے میں فاطمیی
کی قابدل دکر مساعی کا اطہار حاص طور ہر
دارالحکەە کی شکل میں ھواء جس کی نیاد الحا کم ے
ام
کا بصاتب ىعلیم ھی حاری
الارھر
02 ۷ٴءميس رکھی بھی اور حو اس ...٠.|ھك ٥۰٥۰۹
: میں فاھرہ کا حققی نمامی م رکر س گیا (الحططء۔
۸)۔ ایوہوں کے عہند میں سعی تقلماب
: تک قلم ھٹا دی گئیں ۔ الارھر کہ دروارےاھل عم
مصل کے لے همیشه کھلے رے (منثلا عدائلطاںے
العدادی کے لے)؛ لکن آت اس کی کہ ں شَْ
مدارس ےہ لے لی حو اسی رمابے میں سرکاری طور پر
ہام کے گئے تھے؛ یہاں تک “نہ مملوکوں کے
عہد حکوب میں حا کر الارھر کو دوارہابہا [عدیم]
ا اق شو کا
۰ھ |۶ رع یں اسریلک الحارندار ے
ایک وسع مفصورہ بعسر کرایا اور اس کے نے
سرہاہے نا امظام کر دیا نااکہ انک جماعب سہ؛
اس مس سائفعی سے کا درس دیا کرے ۔ اسرے
حدیب اور علم الجمائی (نسی معاری رعاش یت
کہ لے انک اساد, فرآن جوانی کے لے ساب باری
اور ایک مدرس بھی وهاں مقرر کر دیا (الحطط م,
۲)ا۔ وےھا|وەس :7 می رھ مین
کر
دنوں یتامی کے لے ایک مدرة فراںحوای قائم
۔ ۱۳۸۳ھ میں سلطاں برەوی ۸٣٢ | ھوا۔ ہہےھ
کے ایک انی او ہن بد فاعدہ مقرر هو گا کہ
الارعر کے طلاب اہے اسے دوستوں کا حو لاوارٹ
فوب ھوحائس ورئہ ہا سکیں کے (اس قسم کے اسعایاں
٢5/۱٥٠۷۰ ۵۳ پر جب کے لے دیکھمے
ص م٣) ۔ المُریری ۸ھ ا] ٣٥م کیہ
کے وانتابت فلسد کرنے ھوے لکھتا ے دہ الحائع '
الارعر میں . ەے صوبائی یا پردیسی اشحاص فام پدیر
ھے؛ جن می المعرب سے لے کر ایراں تک کے
ناسدے موحود تھے جو اہے اپے محصوص رواقوں
میں رھتے تھے ۔ یه قرآں پڑھتے اور اس کا
مطالعہ کربے ؛ فقه؛ حدیث؛ تمسیر اور نحو کی تعلیم
دیا گا اور ا نھیں
سم اس بے مو مد نے مسا مو ہی سوا
ا گھر
,ایل کرنے اور وعط و د کر کی محالس سعقد کرے
٭ (ااعططء م: جو ىا م۴( ۔ آح کل سا اوقاب
مع
ہا جخاا ہے کم الانھ,ر ھمساےہ
ه 'پا جم رخر ہے مصر کا
بپاصوض و دکارہ دارالعلوم رما ےے؛ لاکی اور واقعه ۱
رہ ہے ےہ ہماو ئوں کے عہد کے ارہ میں ۔ہاں
علمی مر ٹر
سرہه بھی تنک اس اسم کک متعدد بر! کر مس ہے
3 ؛ 10ھ <ھ 5
ہي موحرں ٌی؛ نامع ایک اغم
۔۔ ےَُ
ہے ١ دیکھ6ے سادهۂ مسجحد)" جا 6ے المەسرد بری
8 تب
ےر
ہر مویں بردی اش وی ای
ھا ے+ 4ہ کے سر ہے ردادہ مارموں کا
٠. ا8ھ و جا وہ سساحد کے !
ہس ےم ارول نیو دىاں کرنے او رے لکسا ہے
ہے
۰
٢
2 (احعط ۔
ر۶
ےھ رہم ای ونداے طاحوں سے سمہلے و سس دہ
> ر[ر الدس] یی ٭ہیی حالااں دصلب ساب ٢
کے ہے (وی کاب م : : س طولوں کی
صدی نے آعار سس حاروں
پچ وی ررذدھوي
یىی تعلم دی حانی
ا ئم ی
بد ہی اسی دور می جاروں مداھہب کی ۴د
کاب م
۔ سے کی وك اور صاب طب ؟
ے آہ ی
7 ؟مسابتب؛ م کے لم و
3 21 حائی ژەی (ومی
خروم ! س وب میک جا 7ھ دن نت 1 نعام
مھ
چی؛ مثلا اں حلدوں مہ ےھ /]|سم۱عء
کے ۔ اس کے
ای را'ے
رن
الارھر میں درس
ی مگہ
جندوں : تعریف؛ صضص ہہم) ۔
7 جسی لہ وہ فاعرہ آبا سہاے
دا اور بپراےے حیوژ در ٹسی دوسری
06ھ
سے لک لئ
حم ىک 'ر آدوں کک ہد فاھرہ ہی علوم 8 ررال
اواب نوا
23
ارام سلاہے ۸5۶1811:۱(1۲۷۲۷۱ 'ا
پل نر ا میےے اس کے یه اساب ساء ے ڈیں ٭
اسسا۔ی اصطراب, مضصر کا میلس کر دیا حااء اوقاں
سے گے ال ہیل کمی
ان حا حرح (عشما لی
با نع صض و او مشاصد ک> کے لے
پوت
٢۱ے
۱
۱
١
ا
۱
۱
۱
ا
۱
۱
ا
۱
٠
بَ
۱
۱
۱
۱
۱
۱
٠
ٰ
سو
سم |
الازھر
وہ کسی وقف کی سرائط میں برمیم کر دے)ء اور
آحر میں صوفی حانقاہوں کا علہ؛ جس کا شجہ یہ
تھا کہ انھوں ےمدرسوں کی جگہ لے لی ۔ نصوف کے
علاوم دوسرے عاوم کی ہو کچھ عشم بامی رھی وہ
سے الارھر میں م رکور بھی ۔ اس دور کی ریادہ نہیں
س۔وانک عرار اسی بصعات کہ نام حو الارھر کے
ثتبحالے اور اس کے حوار کی مساحد میں محموط
بھی حاحی حذعه؛ طع ولوگلء ے٣ نا ٢٢؛ کے حوالے
ہے ىتانئے حا سکنے ھی ۔ دو ھرار ہے زنادہ کتانوں
ىہ حو عالا الارہەر ں ۔ اسوں کے روای کی ملک
ھن؛ فہرسب اٹھارھواں صدی کے اک محطوطے میں
+رحید ےے (حمارهہ ہےموم؛ مجوا8 * کس حانۂ
9 درس) (عثماہلی عمرد کے لے مرند دیکھے گس
0٢ ۸ ٦ا اور نوس ۸:8 ۵٢۱ ہ0۷۷ما:1
۱۰٣ ۱۱۳ ۸۷۸م ۷50۸۷۸۱۲ ح١۱ صے لنڈں ےهف۰۷ء
به اہدا۔ آسارنه),
للکی اس کے نعد او اسسوسں صی سلادی
کے جانے نک عام وفصل کا دارومدار محمں کبس
مسداوله کے محر ہی سواد کواریر کر لے پر سحصر
ہو گیاء جو سسہا سب کے اصافوں ہے گراںنار بھا_
ان بڑی نصاسب کے تراہم راسب مطالعے کی جک س ہے
ایر مس بللدی پدا ھوسکی تھی درسی رسالوںء
کی دسلی سرحوں
عتطلاات ى ساری
فوت حافطہ اس سعی پر صرف ہو خانی ھی حواس
بح دریح علمی مواد کو ازر کرے کے لے درکار
7 <سےٴ سی معلمادہ طریمے ہے عرگر نسش نہیں
ٹیا ۔انا اس ۔- نقاب عموبتی معدوم ھی ۔ حساتب
سرحسوں)؛ حواشی اور اں حواشئی
(مریر) کا مطالعد ۔روع هو گا
کی "علیم آں اتدائی فاعدوں تک محدود ھی حو
سراب ىی تقسم میس کام آنے هی اور ھئت کی تعلیم
صرف ار کے اوقات اور قمری مہیسوں کی پہلی تاریح
بعیں کرے(المقاں)تک رہ گئی بھی ۔لیکں إرمنۂ وسطٰی
الازھر
میں قاعرہ کی ١ھنی اور علمی ۔رگرمیوں کا]اندازہ
اس بعد _کے دور ا:نحطاط سے نہ کرنا چاعے .
ارسۂ وسطی مس الازھر کے ناطر (یسی سہتمم)
کا ماصب کسی 0 درے کے سرکاری عہدےدار
کو مدا نیا ۔ اس کے علاوہ مسر روای کا
ازس .تی یوسورنشوں کے طعات نا درجاں
(اوووںجن*) کے معاشل سمجھنا چاعے اور ہر بعلمی
لے کا راس (حء هیس) الگ الگ هھوا 'رنا
تھا ۔ مثمالی عہد کے وب ہے الامر مس انک
لح الارھر: سی اسرحامعہء مفررھونے' 5ء حواسعفا
دربارہی یا اسی وفات تک اس عہدے پر فائر رما
تھا ۔ ماف سعسوں کے ۔سوح اس کے اجب ھوے
تھے اوروہ حُود حّکوەات کے ساسے براہ راسب خوابدہ
ھوبا تھا ۔ الحرنی ہے اں سوح کے ناموں کی انک
نامکمل فہرنب اٹھارھویں صدی ہملادی کے آعار ے
دی لے (دیکھے سجے سی م)۔ خی اما سارک
(الحطط الحدیدہ م :۹ ا ,۰م)ے ہے۸ ۱ء میں سی
اصلاحاب حدید کے آعار کے وفف: الارہر کی رند کی کی
"سب بیربر کی ھے ۔ اس ساں ےر ہم برانے رسم و
رواح "جا تچھ اندارہ کر سکتے یں عی به له
طلاب حلموں میں سعسم ہوبے تھے (حلعہ کے لعموی
معبی دائرہ ھ؛ لکں ہہاں مراد نضاب نعلم ے) ۔
طلاب اہے معلم کے کرد مسحد کی چثائی (حیرہ) پر
بٹھے تھے اور معلم مود ایک درا اوجی اور چوڑی
آرام آڈرسی پر پر ٹوں کی مارح [بعی مرنع یا آلی بالی
مار کر] سٹھا بھا ۔ یه آرام کرسی آدسی ب٭ آئسی
سوں کے سچے رٹھی ری بھی۔ عرسوں سی
معزرہ معلم کے لے محصوض هونا ىپەا اور ہےہ۱ء
تک کسی ایک ہی مدغست کی ہلا حجسب ملکس
متصور وبا بھا ۔ صح کے درس سس ے صروری
مصامیں؛ یی تفسسر؛ حدیث اور مه کے لے محصوص
تھے ۔ دوپہر کے وقب غرتی رتاں پڑھائی حانی بھی ۔
ارم
۱ لاڑم
دیگر مضامیں کی تعلیم طہر کے بعد دی حائی تھی
فردرس کے خانمے پر طلاب انے معام کا ھا چومتے
۔ ارمری طالب علم کی گرراں اس فلیل حورا
پر عوبی بھی جو نافاعدہ نشسم کی حائی (حرایاب) ۔
کچھ مدد اے انے 1 سے ملہی اور اکثر برید
روری حاصل کربے کے لے وہ کوئی لہ کوئی تام
احسار ئر لسا تھا مثلً قرآں حواىیء اس وضرہ۔
وہ سسحد مس یا سہر میں دھنا تھا ۔ ثصاب حتم
کرنے پر کتوئی امتخاں نہیں لیا جانا ہنا ۔ ہے
ہے طلله الارھر ہس حاصی ڑی عمر کے ھورے یے۔
جابعه ہے رحصب ھوبپے والوں کو ””احارہُ یا
بڑھاے کم الس 2
سض ورک سد ا دو ین
طالب علم حسل علم کرا رشا عو اور اس ہی
طالب علم کی مجح و اسعداد
ل جایا دھا داہ ایک سد موی
کی نصادنی کر جانی
بھی ۔ آساد وا گرا رثات نالعموم ناپ سثٹوں
کے ہے ھوے دھے؛ حں
سر دی سے خلل واقع غوتا بہاٴ مگر طلاب کی
خر ساضرہ کی ایی اکر ساضات رس وو
دارالعلوم کا اانک مسطم (حمدی:؛ جو٥؛١ن۲م) داعد و
صوابئط کی باعدی ہراے؛ انا تول ي عَعاطِی ارے
أَورَخانا عورا کی :اخاض حسم
نیا
تھا - ٭و رھ / کےریدسيںس ہے تعہت
ے١٢ لات یق سی صورت دسل نعی '
می ساد و نادر غی سی
ڈرے ور یور
-_ اس ے بابعبتس حہلد افراد کی ایک عملدہ ہوا
او
7ر
ا
ٰ
ٰ
سافعی ے٥ معلمء؛ ١ء ٠٤ طلات ”مانکی :و وویمعتم
یرم طلابت؛“ حبی : نے معلم؛ ہے۱ طلابا۔
حسلوں 1 نماد سی اہب کم چی؛ یی صرف
سپ معلم؛ تم طلاب ۔ اں کے علاوہ تح عله ایسے
ا وت پر و بت کے و وو
2 حاروں اور ۳۸ روادوں سی مسسم ہے (الحصمط
ب یں
٦
ا الحدیدہ م: ہر م) ۔ اں میں بتعدد عر ملکی طلاب
الا زھر
۹
الازھر
نف یحم بس
ھی چے (دیکھیے رواتوں 1 گہرسدبٹب٤) ا١ء طع اول؛
دیل مادہ ”ازھرٴٴ؛ شق ۲ وم) ۔ نعطل ما رحب
ہے رئاع ٥ژوئٹی تھی اور وسط سوال بہئہ حم عورنلی
کو اس ہے علاوہ یس دں کی تعطشل نرام (عصد
ْ6 '
.ای کے مولع در اوراتی ھی طمطہ نے ولىی ان
۱ ردوی 'ورد اولڑاے ١ا اع لے
جم ناوی ور دؤوسرے و ے ڈرام کے عرس!مو
ہے 2ھ
ے موام ار مونىی بھی ! حواط ند 22 -_ 6۸ 7
و رع سح انار یسور
مسر ہو جو ھک لہ اور اس نۓے نعد حمد 5و اور
.-
٣ ہے
حا سہوں سے مجر سی نت ہمہ ہے ح درد صسلاے
۱
ارھر سے
٠ ندد
س۲ کپ ہے
حھو ڈوم ہیس پر اں 3 د4 2
ؤ۶ ۸٭ا اور با محالب رپہی ۔ ااہرامہی ور ر یں
رلک ڑئی حر کے حامی جے) لیکی ا دم نکی
سوہ فمتارنع مرد مہری لے ابھی نپ ورلے ره ۔ا
ورپ کے بعصض تصوراب لے ١ر ہے الارغر بحا طور
وا ات وا ہہی ےھ سمجھے والے نہب دم ھے
ڈڑے بورت کی لائی هوئی حنروںل می ےے حو اسلام
ی2 بردیکتف قادل ول دی اور حو ناحاشر م٭۔ں
-س
اس حد فاصل ”سس حار< ٹھہ جی جائے ۔ انکف
روہ حاموسں مراحەتب و اڑا رھا ۔ ایں شماےء ارھریوں
۱
گی ٦ہ أ
۵ہونکه اس وقفتب دوٹی اور بعلم دٛائله
نر موحود ٠ی دےے دھا) مدحسر حدید 35 فعال
دس4 حا
نما إ سلا بصر .- بعلمی وفل جو ٢٠ ہ۱
امہ
اج ہر ٤وحصیبی رداعد ااعاحطاوی ق سر ڈرد ٹمی ہیس
۔رس حا ٹا ا حمد ماد ااططاوی دا سنر روس ,
وق
اور ہیں ارآں بعد رعادول اور محی عمدہ وضرما: لیک
رك او آے شڈ ے4 الاردر کے قدامبتب ٹسل عمصر تن را مت
ملک کی سداری کے لے صروری تھے ۔ بہر کیف
سعلوم ھونا ےمے کہ اں دروں الارھر کا قداٹتس پسند
طقه (اڈرھر کے اد یا داھر) ۓ علمی شعوں کی
سلو و دویح یا الارھر کی سی بعلمات کے طظام و
نصت کی اصلاح کی صضرورب کو سمجھے ہے قاصر
تھا اور پورت کی ملمد ہے بحس هو دانے کے خوب نے
3 اوزدام 0 مبلوح 2- رکھا تھا
اں سم ہے؟؛ نانوں 8 اوہود الارھر کو اصسلاح
ت رام ته احسار را ڑا 7- اس کے متعابلابتب میس
٠ صِ
ہے پت قی مداحت: حر اف رور مرہ کی داب هو ئئی
ا
7
بعصضه اوماتٹ ۱
سی ور حسے رشەری ناحەوسی غی سے
درداسہب درنے دھے؛ اس موع پر مصله ئں ثاتس
عری جہی مکومبس حود اہلاحاب کی محالف ھی
(ساں کے لور ٹر ٭حمد عدلہ کے آحری اىام مںس) دو
قعدادتبےس لم ہلیم عناصر لے جس کے مەاىل 1ج اور ہوئی
طافنے ےے بھی ھر حر کو دقلوؤع ئر رکھا تھا -
اپلاحاب کے ساد کے لے ۔دنوی (یعد نیس ساھی)
امساراام شش نام دے سکے دھے > اصلاح کے اعم
سدان ں4 ہے : )١( ہ۲۸ھ]| ہےہر+ع میں فریاں
مبادر دا ذ۹4 نصابت دعلم پک اح ام پر سد دی حایا
و کو فو ال ا یا اب گا
درے ئی'ٴ ھر سال رادہ ہے ریادہ حھے ٭ اب رہ
معساسس میں اہک طودل اور دقلے طلب اہمتحاں میں
سر دبسص 7. آذریں 2 اٰس اسعاں ہی کاسابتب
ڈور وااوں کو ''عالم“ (حستب لاف درحۂ اولء
1 در دوم درحه سوم) کالب لے ۵ اس سے
1 و 3 3٦ ے3
اں کے لے دعصس سادی قوائد سی ھو حائنس نے اور
ڈٹ کر حد؛ آدولکہ اں کا طہور اور طرر عمل ۱
قد ایی رسب علماء ک سا ىهة دیا۔اسسویں دصدی سلادی
ےے آسار ہی الارھر ڈنو ایک د یی دارالعلوم نو
حا طور بر ”کہا حاسکا تھا لیک اس وس یه ایک
مکمل جابعہ کہلاے کا مستحق نە بھا جہاں عصر ,
0
انھرں الارغر می درس دنےاحی حاصل ہو حائے کا؛
لی یه افدام ھی ضریحا ناکاھی با (الحطط
الحدیدہء م .کے۲ نام مٴ“ رور نامه وادی السل؛ مؤرحہ
ہم فروری ہے۱۸ع)۔(م) جے۸+ء ھی ہیں اعلی
نعلم کا ایک دارالعلوم قائم کیا گیاء جہاں ہے
الازھر
کچھ ازھری تحصص کی سد لے کر جدید مدارس
میں تعلیم دیے کے لیے تار هو سکتے ھے
(محمد عصدالحوادع نقویم دارالعلوم؛ فاھرہ ۹۰۲ ۱ء؛
خلاصےه در ۸۷/650؛ ۱ :۹۰۰۰؛م ا و؛)۔(م)
٣رمورےمں ھا/ یف +ء میں حدیو ساس لے
ایک مچلی شوری؛ سام مجلس ادارہ الارھر فائم کی
جس کے ارکاں الازھر کے اور اس کے ناہ, کے لوگوں
پر مشمل ہے ۔ یه ادارہ. جس کے فام کا مطاله
محمد دہ نے کا تھاءو ویر رع کی اصلاحاب کا ہسںحسمهھ
تھا۔تحمد عبدہ اس محلس کے رک اور اس کی روح و
رواں بھے ۔)(م) ۷ ور فامن ماد دصاط
آوزدعرنی فرکاموہ 'کوالازھر ہے ملحی ردنا
گا۔(م) اساندہ اور عنم کی سحواھوں کے ىارے
سے بعص کے ما بہرے سہت فللل تھے؛
اک ران ضا مھ 5
یکم حولائی پووہررع کو محمد علدہ کی حرنک پر
ایک فانوں نافد کر دیا گاء جس کی رو ہے ارار نانا
کہ الازھر کی مجلس الارہھر کے دی علماه اور ۔کوەمتپ
کہ بامرد "”لردہ دو سرکاری علماہ ہر مشمل هو ئی۔
اس قانوں کی رو ے الارھر مس داحلے کی لم ے لم
عمر پہدرہ سال معرر کر دی گئی اور داحلے کی شرط یه
رکھی گئی ؛ے داحل هرے والا پڑھا لکھا حاسا
ہو اور اہے آدھا عرآں حفط ہو ۔ اس فانوں کی رو ہے
لائحة تعلم کی ار سر ہو سم کی گئی اور بە بد
لگا دی گئی که نئے طلاب کو حواسی ىه بڑھائے
جائیں: بلکہ اں کا مطالعة پراے طلاب تک محدود
رکھا حائے ۔ دو اسحاں مقرر کر دیے گئے : بہلا
امتحاں آٹھ سال کی بعدم کے بعد فرار ہایاء جس میں
کامیاب ھوے والوں کو ''اعلب' کی سد مل سکی
تھی اور دوسرا بارہ سال کے سطالعے کے بعدہء جس مس
کامیابی پر ”'عالسٹٴ““کی سد دی جا سکتی بھی(اس کے
تیں امتیازی درجۓے رکھ ےگئے)۔ نصاب میں عصر حاصر
میں ؛احں مس
.+تحرم ۳۶ھ
٤ الازھر
کے مصامین سامل کے گۓے؛ جج میں کچھ تو لاہی
فرار پائے (جیسے انتدائی حسابت اور الحر و العتاللق
اور کچھ احتاری (حسے باریح اسلام اسشا سادی
حعرافیا دی ۔ معطلات ( گرماء رمصاںء عمد فراں)
کی مدب بقرر کر دی گئی ۔ حفط رحب کے امور کی
نگرانی کے ٭َ ای طی :اسر مترں کو نیا ایا
نصاب تعلیم کی مقرزہ تب کی فہرسب سائی گئی ۔
اس قانوں کے
ٰ فاد من لدید سراحمب کا ساسا
ہراس اکس گکفیھاافسہ سس سال
٢۹ء مس الاسکدریە مس ایک درسّاہ(اسٹی شوٹ)
قائم کی گئی؛ حوالارھر ہے ملحی بھی ۔(۸) محر۔
٥مھ | فٹروری ۔ مارح ے۹۰ ۱ء کے ایک فاسوں
۱ کی رو ے الارھر مسں (سرعی عدالتوں کے لے ) قصاہ ہا
ایک مدرسه قائم کا گا۔(و) ۲؛ صتر ۹ +م۱۳ھ!
۱ تار ۱۹۰۸ء کے انک فانوں کی رو سے الارھر ى
تعلیم ہیں درحسوں؛ اسدائی انوی اور اعی 7
نقسم آکردی گکئیء ہر درجے کی معاد تعلم جار سال
مقرر ھولی اور ھ٭ر درجے کے آحری استحاں کے بعد
سد لے لگی ۔ ویررع کے احساری مصامی لارہی
ىا دیے کئے ۔اس فانوں ئو الارھر کی حود محارق
کے اکر مسا گیا اور اس کے جلاف
نہب شور چا ۔ فاھرہ اورطلطه می تو طلاب کی
۱ سورسیں رونا ھوئیں (جھیں حلد ھی دنا دیا گا)
| مگر اور کسی حگے نہیںٴ فصله کيا گا کہ اس
فانوں کو سدریح نافد کا حائے گ5 ۔() دسمد
راع میں معرنی طرر کی آراد قاھرہ یوسورٹی
فائم ھوئیء حو معربنی طرری موحودہ حار وسورشوں
کا پسس حیمه بھی ۔ اس سے ایک ایسے مقاطے کا
آعار ہو گا جو الارہر کے لیے تکلاف دہ اس
ھوا ۔ (رم) مم حمادی الاوی ۹م ب/ء: می
٘ ہو ء کا قانوں ہ ۹۰ء کی صداے بار کب تھا۔
ا اس کی رو ے عرار پایا که سیح الازھر کسو حدیو
اارھر
ناو ڈیا کرے کچ معلس ادارة الارھر یی توسع
و دی کی (حس ہی وت الارمر چاروں مذاقتب
میەح اوقاف کا داططم اعلے اور محعلس ورراء نے
ود تے مطابق ہیں نامرد ارکاں رکھے کے1 سن
ہے علماہء ی) ہو ہہس محصوص شعموں _کے صدر
ایک محکمه (اموںٹر:) قائم ٹر دیا گیا؛ سس
)2م
اح
ہں ےے ۔ مح الارھر جا حا ۔ حامعہ میں داحلے
اثط میں عمر کی ذرط دس ىا سترہ سال کر دی
۹ ۔ ناقی دفعات وعی رکھی گئیں حو ب۹,ٌء کے
وانوں ہی بھی ۔ علوم حاصمہ کے درس میں بھوڑا سا
ادرفهە گر دنا کا وعارہ یے بانوں ا فی كت
كت“
ب
عا مہ کک احخت4 می سا ھدوا نیا ده ایک داحسی
سله بھ دنا ٹوا ئه دارالعلوم اور مدرسھاعتساء
ا ارم الحصل طلاب ٴ ٹو سرکاری غہدرے الاؤم
فار۔الححصسل طلاب کی ا سس رندادہ آساسی
ے
ےل حاے اور وہ ریادہ کما لے ھے ۔ )٥۰(
٭ہ ماس داحلے کی سرط يھ قردیق کی رت
ہراں کی حنکھ عارا فراں حەط ہو۔ (مم) ٣ محرم
ےھر مرا سب ۹۲۳ھ کے فانوں ک رو ےہ
اس ری درحةاتعام ام سض" رکھا گا
ور س کی معدد ساحیںں بپیی ۔ بدرهھ القصا؛ حو
رہم
١ع سے تھی ایک اور دھی دوسری وزارت کے ١
سٛپ دسنٹک ھونا چلا آ رما نہاء بنالاحر الارھر ہے
سی ؛ٗ ديیا گا اور اس کی الگ حثیسب کا حاسه
7۲
09-9-0 درحه بحصعصں ھی کا ایک تبعله سا دیا
کن
24 (۹۲۱۳؛۔8ہمچوہت) ۔ اس دوراں میں الارھر
ہے سعدد وفود تحصل علم _ے لے یورپ گۓ؛ تا که
٥٠آ پر الارگٹر یں درس دس ۔(مبا بیع
سی فاغرہ ہی آراد یوسورسٹی کی حگه سرکاری
ئم ھوئی ۔ (مہ)
ہ حمادی آلاحرہ وم مھ ایہم وسر ۱ع
کے فاوں کی رو ہے یه قرار پایا کہ علماے کار کا
پرسورسٹی (حامعه فواد الاول) فا
سس 7٭ا ہت سومان سجھًٌِۃشجہپییصوہب+بہجسصيصىٍجِے۔
الاڑھر
محکمہ اس امر کا فیصلہ کر تا محار ہے کهە کوئی
عالم کسی ایسے فعل کا مرنکس ہوا ھےہ حواس کے
سرنے کے شایاں ىە تھا ۔ اس قانوں ے محلس شوری
کی ہرید نوسیع کر دی (نسی اعظم, مداھهت ارنعهة
کے سیوح کی جگھ ہیں کیاں علوم _ے شوح)؛ وعیرہ)۔
اسی قانوں کی رو ے قرار انا کہ داحلے کے وق
طالت علم کی عمر سوا سال سے کم ھوںا چاھے
(الته عیر ملکی طلات کے لے اٹھارہ سال کی عمر
۱ تھی گئی اورانھیں پورے فراں محمد ٤ حافط ھوے
کی مرط سے مستشی ٹر دنا گیا) ۔ اس ہانون کی رو ہے
جن ہیں کللات کی نشکل عمل میں آئی (یی فانوں۔
ملاہی یا سرعلهء دیساب یا اصول الدیں اور عربی
ران نا البعد العرنیه) اں مس ہے هر ایک میں اسدائی
۔رحے کا نصاب چار سال کاء نانوی درحے کا پانچ
ساں کا اور اعلی نعلم کا چارسال کا معرر ھوا اور
ساسے مورنوں میں اں کاباب مس حو صرف قاھرہ
میں بھی سرید بحصص حاصل کرے کی احارب
دی کئی ۔ ای سار(عالت 5 لائحةُ تعلم کی
نکسل اس طرح کی گئی لہ ھوں ے کسی محصوص
سعے میں امسار حاصل کا ہو انھیں اسی کے مطاقی
محاطب کا حامے لگاء مثلا ہلاں لان مصموں کا
'آساد'' وغیرہ ۔ جو طلات مفررہ نصاب کی تعلیم
نہیں ۔اصل کر سکے تھے ان کے لے انک عموبی
دع فائم کر دیا گا ۔ تعطلات کا ىعیں سال بعال
ھوے لگا ۔ (ہم) سپ محرم ٢۱۳۳ھ /|/. ارچ
۹۳۹ھ کے قانوں ے؛ جو ١۹ھ نک بھی ىافڈ ىھاء
یه سرط لکا دی کھ داحلے کے وقب طالب علم کی عمر
ناو ہے مل سال تک موا ہام :اور بعمض کی
تعلم کی یدب دو سال هو ۔ سصامیں تعلم کے بارے
میں حو قواعد سائے گئے (اں کی مرید تتصیل سد
میں شائع هوے والے وائح نصات (وەوساوالزہ) میں
دی حانے کو بھی) ۔ اں کی بدولٹ یه قانون گویا
(لازھر
عصبر حافتر کی تعلیم "کا حققی سشور (چارٹر) س گیا
سے ۔ اس میں قدیم مصامیں کے علاوہ حسب ذیل
مصامیں قابل داثر ہیں : انگریری یا مراسسی
ربان (اصول الین کے کے لیے لارہی, ناقی ماندہ
دو کلیّوں کے لے اخداری)' اصول الدیں اور اللعه
الەرسہ کے کلیوں کے لی لیے مادی فلسعه: ناریح فلسعه؛
وصرہ اور کله الشریعہ کے لے
قانوں اوریانىوں صاسی(۷٥ن( ۰۵۱۱۷۷ ۱۵دن) کا سطالعه لارم
گنا گانے شمور کی ون شاشرق ہی اک اور
مشرفی زناں (شعۂ وعط و ارساد مس) یا سادیاں
می) یا ىارح
ول آک تس الاموامی
عترانی اور سریانی ( سعلة وو بلاعت
مدمب وسرہ کو لارمی فرار دنا گا۔ ٹانوی درحے
کے تعمولی نصابت ('' نطاتی “) می حدند علوم میں
سے سطق اور بلاعت, لپ (ینه اسعمال حوردس)؛
تا عم ضرانات و نات تارسر راب
قائل تھے اور4ہدائی تعلم 2
شتراقاء ات الشر و السائلة '(شظ ستاوآن
نصاب مس باربح؛ء
تک؛ جں میں صرف ایک عبر معلوم حر ھو) اور حمط
صحب کے سادناب ۔ فسم العوث کی تعلمء حو !
غبر ملکی طلاب کے لے محصوص بھی حو حامعہ کے
معمولی نصابت می نہىس چل سکے بھےە ىارہ سال
کی تعلم پر مشتمل بھی ۔ نە سم چار جارسال کے
س درحوں پر مشمل ےے؛ جں کا بنصضات علیم درا
سہل سے ۔ عاوم حدیدہ میس سے آانچیں صرف حسات؛
بارح؛ حعرافا اور سطی پڑھایا جانا بھا؛ گر یه
ناب یاد رڈھنا چاھے لہ مد ڈورۂ ىالا حدید مصامیں
کو درس و ندرس
ےہ اوراں ہر کم وت صرف کا خانا ے ۔ (ےً)
وم۹١ء میں دارالعلوم کو اک کل یقت ے
قاھرہ یونیورسٹی سے ملاحی کر دیا گیا ہے
میں دارالعلوم محص ارھریوں کے لے محصوص
له رھا بلکه اس میں دوسرے سرکاری مدارس
میس ایک انری حشب دی حاىنی
رہٗںے
الازم
کے طلاب ھی داخل کیے حاے لگے۔دمءو)
ڑکیوں کے لیے ایک سسے کھولا گا
(ہ) ہورع میں الارعر کے لائحة تعلیم ما
معمولی سی ددىلىی کی گئی؛ یسی اللعة المرسہ ک
| کلے کے لیے ایک عبر ملکی رہاں لارمی قرار دے دی
کی تاماقم کا لی تھی کا سر میٹ تر
مقرر ھوٹی اور یه فاعدہ علماے کار (صدور) و جر
عائہ کشا گیا حو بہلے عمر هر کہ لے مقرر هو
تھے ۔ (و )ے۱ و اعااں سرعی عدالں موموں
دی گئس ء حس سے کل سرعله کے ارھر۔وں
مسسصسل کا ڑا دروارہ ۔د هو کا ۔
میں
۱
ٰ
جا ےا چم ۓ
ے۶۱۹۰ کک
چبر سار بھی؛ صرف اس کام کے لے سرامه مس روے
ی سطوری کا سمرحلهة ہامی تھا
×8 رع میں الازھر کے کلات میں طلاب کی
بعداد پالبرب ہوں بھی : رھ سرعه : م.ہ
اه لعب عرے : ۱۰.٥
ملحقه مدارس وکس مس اسدانی
؛ کہ اصول الس :
درد کے طلاب
۹۰۸ح ںی نانوی درحے سر ۹و٢ اور مسسلکے
درحابے ەں سےےم؛ آراد درسڈھوں مس کل
رەمم طلاب ھے ۔ ۱۹۰۰ء میں مصر کے ساب
دیل سہروں مس کحی دنیکامں الارھر بج
زےه لقاط) نات تعلم یا ۴ تطای ٭) بل وایمعد
ٰ بتعی ھی : (م) اسدائی اور انوی ڈرسگھں
با طبطه؛ دعر ہیں الکو فا سو
۔ی ۰۲+
حرحا (گر5)؛ اسسوط مساء 7 ہو سمسو۔
او ساط الاسکدریة دسہور می ۔
َقاِیی
.- سی اتدائی درسکاھہیں : سی .-,19 سا
کسرالششسح میں ۔ (ح) آرادمدارس زیر نگرانی
(یجب الاسراف) الارھر : طہطاء ۔لسعورہء سی عدٍی؛
ملاوی؛ او فرفاس؛ ا وکہیںں فافوس؛ مساوی؛ قامرہ
(عئماں ماھر) مس . 1
۳ءء میں غیر ملکی طلاب کی تعداد حسب
الارعر
ھ٣۳
الاؤخر
دىل تھی : سوڈان کے ممءء ىائیحیریاء عانا اوقاف کی آمدنی سے صرف رسمو مصری لیرے
ور سیگےل ہے |مم؟ حمبله؛ انری سک
سمالی لسڈ اور رتحار کے ۹م“ فراسیسی سوڈاں _ے ۱
' و گنڈا اور حہونیٰ ارمه نےے۔ مہوساں |
ور شنساں کے ہم چین کے پر“ حاوا اور سمائرا !
ے 8ہ افعاستان کے ۳ہ: کویس کے پہ' عراف: |
ار اور ابراں (روای او کر کے رےٴ صرق, ْ
ماف نو مُوسلامله (روای الاىرالك) ےے پ مٴ سام !'
'ں: اردں اور فلسطی ١رواف ١ ِ
لہ ےپ ۱
سعاریهة) ۓےےں۔ ۲
*۔ہ
لسواہ؛ 39 ہ۳ ًٌَےہے :
سمصای افريمه اور !'۔
٠ 7 َْ۔
حہحاراۓے ےَ
بویع بی علماے
ےا ( روا
سراں : ١ ۹.٠۰٣٥٢۸٢٣
ا'رھر یىی فان ےُ أ
'٭َ0ض0َّ00) معام ا قاط لا سے دیتل ملکوں ہیی بای
تع لے ہے ٣ے ۹٤ے : عراو؛ مس۲ اوەب می ١ہ
فیس ھ٘ھہ
سوداں (اھم درماں کی درسگاەہ) مس ہم فلائن کے
: -
سکول ہی ہ: ارٹراا (درسکاہ اسمرہ ی)
نے غائی
7 و
ہةہکل مس و رفەینیس ب) عرم می ؛؛ ححار
سس م لساںل سس مو لاں ۓ بمر(لر ثعاب اسلاسد
میں یں واسگاں کے مر ٹیر عاف اسلامسه میں
سواصی افرعد میں بب امہ ەیں م؛ یا ین
میں بس (سوو ۱ع کے اداد و سمار بَا وذ ار
: ہو ٠
٣_م ا ہےم" ساطع اۃحصری ؛: حواے الثعافه ااعرىهہ:
خ مم وو رع ما
٣۹ھ کے ٹاوں سمارہ ٥ کے شاد کے وف
نت الارھر دا واسله ادساہ کے ساہیے حوات دہ نےا۔
اس وی تک محلی ورراء کے لے صروری ىیا له
سے ح الارھر وعیرہ کے سار کے معاملے یں ىادساہ یق
راے لو ملحوط رکھے اس کا سراسےة آمد و حرح
حکوب کی سطوری کے لے سس عونا ا اور مسلسل
إ۱
ا
ا
۱
۱
ٰ
ا
ٌ
۱
ا
۱
1
۱
ا
ا
- - ا
ا حاںل اسافی سہ٭ہ ب۳ْ"۹8 )گھ) فا ەرہ ۹٥ اص ۱
ب٠
1
۱
أْ
ا
ا
ا
مم مصری لیرا' آ
سڑھا گیا (پ رر میں ۔
۳ء یں .ے, ہے ںہو مصری فک را؛ حس میں |
وصول ھوے اور بای رقم وزارت مالیاں نے دی) ۔
زطائ ہے تل طلات اور سی سد ھوتے
سے اور جب اٹھیں سرکاری اقاتب حانوں میں
ےگھه یوید لۓ نواں کے طعام و ہام کے لے بھی وطیعے
دنہ حا نے ھے -۱۹۶۰مء ہیں یه وطعه اسدا؛
ابوی دردوں کے
تاس اور غعطاناء جو مصر کی خیرائنی ااحسوں 1
ىی اور
تج سز مس ہار ناقانة ٹھات
ارف َ سے کے و ان کے علاوہ ری ۔ ععر ماکوں
کے لے رعے سہے 5 کم ار کم وطلعد ڈھائی لرا
مصری نیا ۔ لات کے طلاب کو سی ما یں اہداد
میں سکتی بھی مو باح را مصری ہے ھی کچھ
زیادہ تک ھونی ھی ۔ سوڈاموں ہے برححی سلولەغ
گا حانا نیا اور انوس الو لا مصری وطعه ملتا
تھا نعص ملک ائیے ملک کے طلات کے فام و
طعام کے لے حود ھی اہدادی رم یح کر وطیعے
ہیں اصافہ کر دنے ھے - ۹۰۳ 0+000 اسلامی
بھی بعص ارھریوں کی مدد کرے لگی (۸170160؛
ہےبم ہم وم) ۔ امی طرح دارالعلوم ٦ی طلات
کی بدد کرنا ھا (یه ابداد ان طلات کے لے ہوبوں
دردی کٹی حو ۹۰ء کے عد داحل ھوے بھے)۔
اں مععول ٭الی اعاسوں کی وحه نے الارھر ایک ایسی
واہد درس٭ہ س کئی اور اب تک ے جس میں
فرتت کالاائوت: رماع لم اشن کے
سکے ھس (ہاسواء سرتاری یوسورسٹی کے اہمہدادی
) ۔ آجح کل ارھریوں کے لے
طی اداد بھی اسطام هو گا ےے۔
سعد کے لب حاے م9س؛ء حس کا اتطام
نہایت اعلی ے؛ سس ھرار ہے زیادہ مخطوطات ھی
اور اں کی بطوعه فہریسب موجود سے ۔ ىعص رواقوں
کے کتب حانوں میں چمد بڑے کام کے محطوطات
ھیں؛ لیکں ٥ہ ۱۹ء کت آنو یىی فہرمت پرمت یہی
وطالف ٥۹( 3۷ہ ںا) کے
الازھر
الارفر
ہوئی تھی ۔اس کے علاوہ هر ادارے میں اپے اپے
طلاب کے لے الگ کتب خاىہ سے ۔ ۹مھ |
۳۰ء ہے الازھر کا ایک ماھاله رساله ٹائع
رھا عے؛ حو آساندہ کا سرکاری ترجمان ھے ۔اس کا
پہلا نام نور الاسلام تھاء جو چھٹے سال کے آحر میں
تل فی ۴ سے ارک یه کان
دوسرا ماهابحهة؛ حو شعسۂُ وعط و ارشاد ا ترحمان
ہے؛ آب بھی ور الاسلام ھی کے ام سے چویاے۔
ان کے علاوہ بعص ثصاتب ھی طع
اور نہب سے ارمری موحودہ مصر کی ادنی مطوحخاب
میں مصامیں لکھے رھے ہی ۔ نےسمار ہی سوالاں
کاہ جن کے بارے میں الارھر ہے اسساء کا جانا
ہے؛ حخواب دیے کے لے لححه السوی کے ام سے
ایک سمعلس ا مسں فائم ک کی
(صدر اور کارہ دوسرے ارىاں پرمشملء حو فریدمبف
سے ہیں يس کے حساب سے لے حانے ھی7) ۔اس
مجلس کو اس دارالاصاء ے بلس لہ کرنا چاھے؛
تے حاتے ھی
جو مصر کے معي اعطم کے مانب ہے .
(م) سوح کی فہرت : الحمرنی کے وقائع
سہ“ئ۔ے۔
لوگ مشحہ؛ یسی شح لارمر جع ہد بہت
متمی رھے تھے؛ جس ہر مسارنریں علماء فاثر ھونے
ھے اور حسں کے لے مداہمتب ارعه کے درساں طویل
چھگڑے روما ھونے رھتے تھے ۔ یه مشائح یہس
مختلب تعاسری طتاب ہے لے حانے رے؛ چاچه
بعص حا گیردار اسروں کے حانداں ے نعل رکھتے
تھے اور بعض ایسے معمولی لوگ بھے حو انتداء میں
سول مسا سے کہ ہر رت
اں میں ہے اکثر ے اٹھارھویں اور اسسویں صدی
میلادی میں شرحیں اور دوسری کتاہین لکھی ھیں؛ء
حن کا ان کے سوائح نکاروں ے دکر کیا ے ۔
۹۰۶۳ء میں الازھر کے میرایه آمد و حرج میں
ٍ
ٰ
ٰ
لیح الارعر کے لیے دو ھرار مصری لیرا الا ء”
رقم رکھی گئی (دیکھے ہرس و حوالەجات در
الحداجی : الارھر هی الف عام؛ قاہرہ سےمرھ
ریےمر اوپو) ۔ الحترتی ے 'ایک تیٹرے
سحصض کے سوانح حیاب یاں کرتے ھوے ضمًا الک
شیح الارھر کے ىام کا حواله دیا ے اور یه سب ے
پہلا نام سے حو ھمارے علم میں آیا :٠(م) مد
سس عدالقہ الحردی (مصى٣۷ ۰ ))0
بد السرتی (م حم (م) عدالاقی القلیٍی,
جس کی نامرد گی پر مسحد کے ابدر لڑائی ہو ػ گئی اور
کچھ گوذلاں بھی چلں' (م) محمد سی ؛ اہے وی
کے ہب ے ریادهہ دولمسد اسحاص میں سے ایک
(م +س۳ر۴ءع)ٴ (ہ) اترافعغ سس بوسی السومی
(م ء۔+۱:ھ)؛ (ہ) عداللہ السہراوی؛ ساعر اور طریف,
جو صوفه کے ہان بہت آمد و رب ر تھا بھا اور
اں کی حمایب کر بھا(م ۱رھ)؛(ڑے) محنداں
سالم الحساوی الحلوی, صوفی اور سہ؛ مؤلف شروح
و حواسی (م ۱۱ ۱ھ) ۔ عالنا اپروں ے اسے رھر
ٹھلا دیا ۔اس کا مرار لوگوں کے لے مرحع عقد۔
س گا (براکلماں؛ پیم ںکمل؛ +:ومم)؛
(م( عدالرؤف السحسی (م ۸٣ ۴ھ) ۶ (و) احمداں
عدالمجم الدسہوری (م 0)١ ٔٗ ٣۲ قدا می
العریشی؛ حعی مدھب کاء حس ہے سمح الحساوی
ان کرت ک شس مس ات سام ما
کے نابعب حاد ھی معرول کر دیا گا ہ5
احمد ای صوبی اور شارح (م ۲8ھ /
(+) صدال اامرفاوی ٠
ھ٠
۳۴ ے۱۔م۹ے!ع)؛
حس کے شح ھوے کے زبانے میں دونا ہارٹ کی سہم
واتع عوثی؛ ایک فاصل شحصء جس کی تصایف اس
رہانے میں نکثرت پڑھی حاتی تھیں (م |۸٢٢
6)۲ (+) محمد الشُواى؛ حس ے اپے ایک
حریب المہدی کو؛ حو براے نام شیح تھاء برطرف
الارھر
دہ
الازھر
کے سے یک ید سرک ای دک ا ا ا ا ا ا ا ا ا ےت
کر' کے اس کی حکھ سیا ی (م م۲ بھ)' زم) ٰ (۵ك) سلم الَحَزٰ ایک متمی شحص؛ حس نے اہی
وحم وی (ھ وم ۱ھ)' (وں) احمد سس علی
ات و ہم ٢۳ھ)ٴ (ہم) حنس ں ۔ےحمد العطار
رك ہاں]؛ حو دونا ہارٹثٹ کے فراسیسوں کا ری
ہو علاحاب کا حامی نپا (م ٠. ھ)' (ے؛)
فیس العوبَسَتی (م ۸ػ۳ ۵۱۲)' (ہں) اہند الصائم
ہس )2 سی ھ).
: زی (ہےے٣ھ)ء سور عالم دں انراکلماںء
ےہ۴ تھے)' (وں فا حارحال
را حابی وقمةء ح۔س کے دوراں میں حار داطءول کی ایک
(.م) مصطمی
ےۓخمدےد ےہررخ+ہے نکم اس ے
(و) اسراھم س محمد
ا
مس الارھر نا اسطام چلانی رھی'
عروسی (ےہ ۱۲ھ
ار اصلاحاب کے لے راسه هسوار کا حو اس ر
مامح ے رائج آئیں (رم) محمد انعاسی المہدی
ای ا ا اىی ناسا کے حروح (۶۱۲۹۹/
ےسا عوراق سی سد الاتای ے غارس
سور پر ھا ی ۔ بالاحر اس نے م ۱۳ھ/۱۸۸۹ء
سی تس وت کی سا یع الانای
زردسبت عالمء لنکں ھر قسم کی حداب کا محالف تھا۔
سم بھابورھ میں اس کے علحدہ ھوے سے
ہے اس پر حاصی مدت دباو ڈالا گا (نراوتان :.
ہمے)' (مم) سے الٰووی؛ ایک
جے -ئردار سخصء حئنے اھعل مصر احعرام قي نکاە
سے ۔ کھے دھے ۔ وہ نقہی تعلم میں اپے لاملے ر
پآ الاو مزانجھرت نے تی کی ساشات وت
اعم دردار ادا دنا ۔ وہ الارھر کی محلس اسطامیه کا
صدر رھاء پڑی رع کی اصلاحات کے اد کی نگرائنی
ے لے مسحس لیا گا اور ے۔,:۱۳۱ھ/ ۱۸۹۹ء میں
ستعنی ھوا' (۔ی) عسبدالرحٰں فطے الووی؛
معدھ الد کر کے بھائیء اسی سال فو ہو گیا - اس کے
سہسوں کا ے در ہے مستععی ھونا اس ے چسی کو
طاھر کرنا کہ حو اصلاحاب کی وحه ہے پیدا پیدا هوئی:
: ٤ نکی
37
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
.
ٰ
۱
ٰ
۱
ا گدشته زند گی شر وباق ہن مرگ میں َحذکوت سس
ہے آحری [شیح الارھر] (اے حدیث کے تمام رواہ کا
پورا پورا علم بھا) ۔ وم تجمد عدہ اور آں اصلاحاب کا
سو اس کی بخویر سے عمل میں آئیں سجب محالففم
تھا وہ . +۳ ھ می مستععی هواٴ“(ہم) علی الیلاوی
+ہہب,ھ میں مستعفی ھوا: رےم) امن
۱ ڈسیا جو ارنی ذ نات و پرضرگاری کی وحه ہے نہب
تعری جیا وو رھ ہی می رر 0
حسوبه الووی؛ دوسری +فعهہء؛ ۱۹۰۸ء کے قابوںا
5 کے عاد کی وجه سے ے۲٣۱ھا۹ ۰ء میں ستعمعی
ھوا .(وم) سلم ریا دوسری دعه(م۰۴۰|۔م۴ھ)ٴ
و سا اق لفن الراوی (م +مم۱ھ]|
۸ عا)؛ (۱) مصطمی المراعی محمد عمدہ کا
سا گردہ پرم م۳,ھ/ ۹ہو ے میں مستععی هوا؛(ہم)
سلت :الالعلدیٰ الظطرامری نمی ھ زویو ھئنی
شی :موا )شی اترعی) ری ڈھة
(م مم ھ| 1ی ںع)'(م۔م) مصطمی عمدالرارںء
ایک نہے ساہہ۔ دوی سحص؛ محمد عدہ کا مداح
۔ وہ لیوثر وووۃ یوسورسٹی (فراس) میں عری
بتاناً ارھاً تھا اور مد ارآت ری تریری تی
اسلامسی فلسعے کا آساد رھا۔ ا سے شاہ فاروی نے
سح نامرد کا بھاء حالانکه وہ علماے کار یق
۔الارھر ہیں اس کے خلاف
اس عدر شدید معالداه مطاھرے ھهوے کےه وھ
حماعب میں ہے ىە بھا
ہس ردھاےم۔۹رء میں قلپ کا دورہ پڑے ہے ثوؤت
هو گیا ' (ٴم) محمد ماموں الشاوی (م ۱۹ھ /
ہ۹ رع)۔اس کے عد ہے سح الارھر کے عہدے
پر قرر کی محنصر میعادیں مصری سیاسب کے اندروی
محرکاب ہے مطایمب رکھتی ھی یسی بہر سویر ۓ
علاہے میں دطاليهہ ہے کشمکش ؛
+وع کے ساداب قاھرہ؛ مء حولائی ۱۹۰۲ء
ہم حوری
الازھر
کیا اقلاب حکوتب ۔ متعدد موقعوں پر حکوس ے | ہے -ارھری تعلیم کے طریقے میں ء حسے چھے سال
شیوخ الارھر پر اپے عہدے ہے علیحدگی کے لے | کی عمر کے بچے کو کسی مکتب هرآنی میں داحلے
دہاؤ ڈالا) (+م) سواہ مو و سن ۱۶۹١۱ پر احتار کرنا پڑتا ے؛ اور عام دیوی بعلیم کے
؛ (ےم) اراھیم حمروش؛ ٠١
2(ہ م) عصدالمحید سلیمء
کو مستععی ھوا ؛
عروری ۱۹۰۲ء کوسسعمی هوا
ا طریقے میں ععد المشرقیں ہے ۔الارھری طلاب پر
سرکاری یوسورسٹیوں میں داحل ہونے کے دروارے
دوسری دقسصهہ سح ىا اور -- ستمر ہو وع ا مسدذود هس ۔اگر الارھری قومی محکمۂہة تعلیمات
کو مستععی ھوا' (وم) محمد الحضر حسی ؛ حصوری کے سسلہڈ ملاریبتب میں
۱۰۳۸ء کے آعارمیں +مسعع ھواٴ ) 7 کگچج۰توھ
ناحء دحرس یو ورسٹی کاد ئور ادب ۔ (ومل دی
۹١1)ء ہ حصوری مہ۱۹١ء کو نامرد ھوا,
)و( اصلاحاب کے ىائح: ایک عبر مسلم اور
عیر مصری کے لے اں سائح کا سُحص ذرا مشکل |
ہھ؛ دونکہ اس کے لے یه حاسا صروری ےہ له
مخورہ لائحة عمل پر نس دل سے کام دا گا اور
ھر صورت مس اں اصلاحاب کے کوں ےہ حمے پر
درجاں میس عمل لا گا ۔ اھر ہے دیکھ کر صرف
انا قا ینا سانکارو' “لد ان چی سر ائناقات
کے ناوحود حں کا دکر اوبر کا گا کھت حال
مکمل طور ہر فائل اطمنساں نہس ہے ۔ اس کہ
علاوہ حود اھمل مصر کا طاررِ عمل ھی اسی کی عماری ۱
کرنا ہے؛ حجماجهہ
اپے بچوں کو بعلم کے لے اہی درسکاہ میں نہس
بلکه س رکاری سکولوں ہس ھح رے ٥س ۔ حکوبس
نے سرکاری دوسورسشوں کے اور الارھر کی اعلی إ
حماعنوں کے اآساندہ کے درسان مساواب کا اصول ْ
20" ا
سلم نہس کا سے ۔ الارہر کے علماء ۱إ
میں معلم هی اور امامب اور وعط کرے ھی ۔
ساوت ساسا انا سیف لسن ا ق22 ماَرا
الارمری علماء کو سرکاری یوسورسشوں کے ہم بسشه
معلمیں کے عقابلے مس ہر حگھ ادنی حیثیب دی
جانی سے ۔ رمانه حال میں شُرعی عدالموں کی موقومی
ے ازھریوں کا ایک قدیم روایتی دروارہ سد هو گیا
الارمر 2 لہس سے اسابئدہ !
۱
١
ا
۱
عری کا معلم سے کے
حواہانں ھوں ہو اں کے لے دارالعلوم یا ادارهٗ تعلیم
(30 500 ٤ہ ۶سا ععمصل) کی سد لسا صروری ے ۔
علاوہ بریں [حامع] الارھر محسوس کرتی ہے کہ
سرکری بوسورسہشاں اس ابر معترص ہیں اوراے
سہ ےہ کہ اس کے بعص محالف اس کی حود محتاری
سے باراص ہیس اور اس کی اسدائی اور باری
درسکاہھوں کو سد کرانے کے حواہاں ھیں؛ بلک
ساید نراف (69٤آ0ءدا) میں ھی تصرف درا
حاھے ھس (دیکھے معله الارعں ےب مارہم
رسع الثابی صے ۱۳٣ھ |8٥ەو۹ ری حوسب کاسب انی
سم کے حملوں کے خلاف اسی مداعتب کے لے
وس کر دنا گا ے)۔ حب یه دیکھا حالے >
و
اں مصریوں ہی حو دور رس اصلاحاب جاھے 02
یه صرف لا ندھت لوگ بلکه سحر سسلمان اور نہالں
تک که الاحواں المسلمون کے ارکاں بھی سامل ھیں
نو نه مسئله اور بھی سحدہ هو حاں ہے ۔ ساٹھ سال ے
الازفر کاسثله زقا یرتا (سپائی علعان ۴ری تا
رھا ے ۔ اساسی طور درمسئله یه ھے ٴکه معلوم کا حائے
ػػه سلویں صدی سلادی کے سسلم معاسرے ک
صروریات کے سششں طر الارھر کا حققی مقصد دا مے
اور یە ئەیه فریکاز سی دھی اور احلاقی تعتماتب
دسی بے وہ ان صروریات کے مطابی ہیں یا ہہیں
الارھر اس مقام پر سہس رور دیتی ے حومصر
اور عالم اسلامی کی رند گی میں اس کے سای اساتدہ
اور نلامدہ کو حاصل رھا ے اور اتپ تک حاصل
ادرھر
٤ے
الازھر
سے سےہمپریڈوموسوجڈوجفٹایجیجاااکزدسسٹااوججوسمصسسسعسف٘ودموممسممسسسجسسوسسےمواکُجکمٗسأمسسمسمژسمججسموٗموٗہٌھ۷مم0م5ڈا6اممٔ/سجمسموسُسسمٌسمەبوك”سص٦ىص-صحتسٗسےسنے۔-حسصجح۲صتى--دہ
ے .الازھر کا مطالمہ يہ ہے کے لوگ اس خ
تراف کریں که مدان علم و فصل مس اس ے
قائل نتامی کام کما عے ۔اس علم ومصل ئً اطہار
ار لیف کئی سہلووں ہے ھویا ے اسب ہے نہلے
و عطیم اسلامی قدروں کا وہ عدم ےہ حو اس کے
نب ى٭ه صرف اہی حاے علیم کے حصوصی ماحول
ہی نکه اے نصانوں کے دریعة تعدم سے بھی احد
5 ٭ یں اس حشب ہے الآارھر ہے نراپر سہری
ىر ۔نہانی روانی حلقوں میں تصوراب اسلائی کم
ل 3
رر ر 'چا
ار ے۔۔
ےہ ۔اس اے اں او اف لو :اہ ر تھا
حں ر اس یق گر ستحضر ۓے؛ بنعی ود کی
شی ک ۔مجدہ اور مدصسی روس ہہماں ىواری
وا۔اسض اور آسانہم م ادہب و احخرام؛ رنواء و
دہ اے کا فریصەہ الا رھرمی رہ کر فران اور حدت کے
رہہ یں سہووں کی یاد بارہ عو جانی ےے حجں پر
نھ سائے ہے رور دیا خانا رھا عے ۔ دھر اس کے
عەر اہانہه ے؛ مو عربی رىاں اور سه اسلاہی کے
آە٥_ میں رەاپنی موصوعابت ہو لے ثر اتھں سہل پر
رکوں میں دوبارہ سس کا ےڈ لکی سادی
ہ وساب اور اصواوں یىی 7 و تل کے دعس
دنواء عضص سمائل کے (مثاڑ بعدد اردواح وعرہ) ۔
ارح میس ىعصضص محصوص مصاءی کی حدابد تمسفقات
'سلا حود الارھر کے بارے ہیں) ومی "ہام دسی ھهں
ہو اہ بی کی نصامىب دسی ہیی اوراں ک
گئے هں
ست×ا دستاویراے ىق ندویںء سواح حناب وغیرہ) -
عضر اور آاہاندہ ے؛ حو نہب سے قدیم لعوی اور
می رسائل سے ناحر ھیء اں کے اسے سوں
عع کے ھیں چو ال علم کے لے نہب نس سب
ہیں ۔ یه علم و فصل محموعی حشتب سے کروڑوں
مسلمانون کی صرورنات کے میں سطاسی صھے؛ حس کے
سادہ اور عیر مترلرل عقائد احسی حیالاب سے متاأثر
اری میں وھی طریمے بھی اسعمال نے
ٰ
إْ
۱
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
ٰ
۱
ك
٦
نہیں هوے اور اسی طرح اں لوگوں کے لے جو
موچودہ شیج الازھر کے الفاط مس فطرب ہے ریادہ
قریت (اقرب ای العطم) ہس اور حں مس اسلام؛
جسے لے اففه ميں ٤ء باپر برفی کر رھا ے۔
اعم الارھری اس باب کو ۔سلىم کرے ھیں
کہ ہا سی نوسورسشوں می اسلامی ععماله
رو ہروال من اور مغرب نے اسلام کے ہعام سے
او وی وا دا مو فا اس سا
چھوئے چھوٹے
مصاہسں لکھے کی علام دیے هں؛ حو ایک
حد تک پکساں بوعہب کے اور تعللمی ىا اعتداری
ھواے هس اور اسدائنی اور ثانوی ہدارس
کے درحاب اساہ میں لکھوائے جانے ھیں
سال صائی اور صحب بدں؛ رکواە کا صحيح
5
ہی وہ اسے نلادہ کو حسوانا
مصرفء سراب کی مراسانء بعدد اردواح کی حکمت؛
وعبرم) ۔ تعالات اور خطاب میں اس وع ی اصداری
چروں کی مثالی ناب ملی رصی ھیں؛ للکی !ب میں
زنادہه صروری سسائل پر عور یہس کیا جانا ۔
الاحواں المسلمرں ے بھی ا ترجہ اسی سلیعی مساعی
نس اسی ھی اعندارناتے ہو ٹروع دیاء ىاہم معلوم
عونا ےے آکه وہ رنانۂ حاضرہ کی سنکلابت سے رنادہ
ار ھی سلڑ ریویع ميں ان مس ہے ایک ے
الارھر ہے حاص طور پر درحواب کی دە وہ ایے
موسوعات یر بھی کچھ دہے حاسے کے مب و
بردوری کا وتٹاں تعاہری مسائل؛ سرتانه پرستی؛
تار ذس کا فلسقة حنات؛ وصرہ (سید فطب؛ در محلڈ
الرسالہء مؤرحہ ہ ؛ حوں ۹۰۱ ۱ء)۔محله الارھر نے
ا سستوسرانات سائع کے (سحمله آوروں کے
سم (رےم بھ) ں پر نا١و) ۔ ان حواناب میں
کام کی نائیں بہس کم میں اوریه معلوم نہیں هوتا
نه محالعیں ایک دوسرے کو اس مصویر میں
ساحب بھی کر سکس کے حواں کی کھسچی گئیے؛
الازھر
کہونکه وہ ابتدائی اور ے رنگ سے ۔علم و مصل کا
راف
رت پہلے بھی کارآمد رھا ہے اور اب إ
بھی کارآمد ےء لیکں ان اھلِ متعرب کو حنھیں ۱ ھی میں الارھر کے عائد ئردہ دو فتوے دیوائی
واقعاں "کو دیکھۓے کا بہترىن موقع حاصل سے اس ک ۔مداااوتہ ہے نسوج کر دے (ے می یہام
محدودیت کا احساس غوںا ے اور مہ آن مصریوں کو
بھی نظر آتی ہے حھوں ے عصر حاصر کے طریقوں ہر
تعلیم پائی ے ۔ الاژھر ہیں تاحال اسے مطالعابں
کا سوال ھی سامے یہی آنا حں میں عصر حاصر
کے ىاریحی طریقوں سے اسعاده کا حائے یا عصر
حاضر کے انکار کے رحجخاں کے زیر اثر ان مس وسعب
پہدا ى حائے - یہاں عاربیں ار پر کرنا اور سوں
کے صفحابت دو اہے حاطے میں حمع عر تاطاتف
کے لے لارمی شرط معلوم ھہوبی ہے - بعص لوک
اس نگ بطری کی علب اس ے معر باویل ىاری کو
قرار دینا سد ڈرسگے حس مس اہم مسائل رند گی؛
مثاڑ طلاں وصرہ کو مرہ سطقی 'سدلال کا موصدوع
سمجھ لا حانا ےے اور اں اثراب کو یکسر فراموشں
کر دیا جانا ے جو عمل اساں پر پڑنے ھیں (دیکھے
رورنامة الحمہوریە ار و اے|, حوری م۹۰۰ ۱ع)۔ !
ایک اور گروہ الارھر پر نہ اصراص کرنا ے کہ وہ
هر اصلاحی اھدام کی راہ میں روک س کر کھڑی
ہوجانی ے اور اہے آپ کو اسلام کا واحد محاط
سمجھتی جھے؛ حالانکكه اسلام ایک ایسا مدھب ے
چو مساوات پر مہی ےے؛ حس می مدھی احارہ داری
کے لیے کوئی حکہ نہیں اور دم رسا رکھے والے
هر فرد کو محلف امور میں راے دیے کا حی حاصل
سے ۔ بعص ادارےء مثالژ سرکاری یوپیورسٹیاںء حہاں
تمفسیرِ قرآں؛ - اسلام عقصری ریاں وعیرہ کے اپے ۱
اپے نصاب ہیں یه چاھتی عیں که اں سعابلابت
میں حود صاحب احتیار ھوں اور حود ھی اپے طلاب
یا اساتذہ یق کسی ایسی کح روی کے ىارے میں
فیصله کریں جو اں کے اندرونی ضط و سطم ہے
ٰ
۱
۱
۱
أْ
ٰ
الارھر
تعلقَ رکھتی هو (محمداحمد حل اللہ ک معابلمے مرو
هو 21 دیکھے ۸۷10ء ۰ وم ىا ٢ے)۔حال
فمصاء جس کی رو ہے محمد حالد محمد کی ضط سدہ
کتاب س عنا ناو ارسر نوشائم کر کی احاءت
دی یئ یر ۹۰۰ اع میں شیح ست کا غاد
٥۵ء : ہم اہم)۔ انقرہ کی محلسي می کل
نوک ملب محلسی] میں بھی یہ ملئله زیر سے
آیا ئە آیا برک رعایا کے اں افراد کو حو الارھر میں
تعلم پانے ھیں طااب علم ھوے کا درحه دیا دے
نا نە دنا جائے اور آحری راے محالف ٹنکلی ۱م
ہرم فروری ہ۶۱۹۰۱).
لیکی دوسری طرف الارمر کے علعاء آے
محالعی پر مسلم معاسرے کی صرو؛یات کو نطرادار
کر دیے کا الرام لگانے هی ۔ کوئی ارھری اس ا
لو سللیم کرے کے لے آیادہ نہیں کھ اں کی حابعه
کا ذرحه کھنا کر اے دیتاب کے آعلز نطالمات ٤:
ایک مَلّه سا دیا جائےء جسا که بھوڑے شرمے
| پہلے دوس ى حامعة ریموىەہ کے معاملے می وا ۔
اس کے برعکس اگرچہ وہ وقار حو الارھر کے نام سے
واسله با مصر میں نہب کم هو گا ے؛ باعم
باھر کے ماکوں میں پہلے کی طرح قوی اور مصوہ
۔ دنا میں بہت ہے سسلمال الارھر ھی کو بعر
سمجھتے ھیں ۔ سہاید حارحهہ حکمب عمسلىی کے
سامے الازر گی معالت یق اس رو نون ون
کچھ اعتدال پیدا کر سکیں جو اس وقب مصر ہیں
سوحود عےہ ۔
ماحذہ: دیکھیے نالخحصوص () ابراعیم سلامة:
۔1۶ؤ وا اسمرامہاہ! :معرام ۱ء عاہوااراوٴہ عہامہ۶و۶ّٴاااظ
]لہاج :ا دووہذ مو ۸ء ۸(1 ۶٥6ء۲۶ '| ٭أ ٥٥۱۷۸
۷۶ز مہ نل 'اوسار ںانآآمہ/( ومل؛ قاغرة ہ٭+۶۱۹:
اازھر
جز کی پا خرائوقاے عااز کے () انی
ااحمصں قاھرہ ہہ ھا م: وم تاہم؟؛ (م السیوطی .
وی مخاصرہ: ۹۹ھ رم نام,:'(م)
:حر کے وقائعٴ اور (م) عل یىی پاٹا سارک :
سم احدیہہ) ہے ۹ں تا مم ایسوس صدی میلادی
ے سرے رح کے لے دیکھیے : (و) سلیماں احمد الحعی
برای اکر الحواھر ہی تارح الارھر قاعرہ, تقریا
بب ھوڑے) مصطمٰی بیرہ : رساله هی تارنح الارس
دوعرب رھ“ عصر حاصر کے سے دیکھے لامح۔و۔
اوالھ ع الحامم الارضر٤ سد هی تارحه قاعرہ
مھ ور رع؛ اور بالخحصوض ارحد صروری تنب
الما الم اانحفاحی الارعرص الم عامء قاھرہ
ہے ردے | ٤یو رف ہیں حلذدوں ہی؛ حس ہیں فلتم
تا بروں ے ھی جب کی گئی ىہ اور )١ عد الال
؛لصھ ہی : ارح الاصلاح فی الارر اھر دوں بارہحج:
مس ا اخسام, 9۵ے کے آخر پرھوناے۔ ىه مؤحًر الڈاکر
سر جی مسب انں داد بصانب ميں حم الارھر
ئی اصلاحات کے سلسلے مس لکھی ئن جب سے رنادہ
دلسپ رھے۔اس می ان گسس کے عمواىاتب درح عیں حو
اوس صدی کے حاسے کے وق سے الارھر میں پڑھائی
می رھی ہیں" تعلمیات و مطالعات کی سسلیم کے لی
د کھے ۱۰۱۱) و۲ لاہ۷ء؛ درا لائڈں, طماول؛ بدیل مادہ٠
٢ )۲۷() انا نشنۓا
ص
۶م روظ: ہہ ۱۷و لجاب ٣ر ۸۶۰ہ۳۷۶۷۱۲۷۰۲!۱۸٠ ٢].
)٥(
!0 ۸۲ہم۰۱۸۸چر۱ ۱۳۶۷ء لے
بپم, ع۶ ہم بنعد؛ جم بدمعد؛؟
٭ربلاہھ ۲ ۱ء ھ(۱۲۱۱واد
زمر مییورر وم مرو یں] ۲زولث پر١وا پرسے ۱۹ع؛
سر (م۱) ٥:١٢٣ ,"زا 1-4
5ا[ ۴
۱۰ ۲۸۷۶۰۱]] بل ووللووووورورہ/۸ ؛کرپں یگ ۹۲ ۱ء۶( )
3۴۹ ھ _ بر برہ:؛۔: ہ٭:أ] ب۷۶]( ہہ ۸۱٥۱٢٢۶٠١۱۰
>۴ ہال1۷ 4ا ما لنڈں ےمو ضھء؛ (ہمر) ۔زملا 1
٭فاا٤٣٭ہ٭ مہ ۱۶۱۳ ٭۱ا1 ہ۱ 1071۲١۱۱٥ ۸4۷
۸۴۶ ۸۷۰۶۸ ہر موہںرومولقء نہڈں ۹+ رء؛رے)
۹٭ْ
الارھری
اراعیم سلامڈاء ۰۰وڈ ٥ یناپ جرر اکر رہہ( ری تع ]ء
قاھرة ۹۳۹ ۱ع؛ (ہ ) علی عدالرارق : س آثار مصطلٰی
عذالراریَ؛ قاھرہ ےہورء؛ الازھر کہ بارے میں
وغیرہ کا
فراسیسی ترحمه دیکھے در (ہ:) (ط۸؛ ے۹۳ ۶۱ا ص٠۹
زرواع ہے لے کر سر 5ری متوں و قواہیں
اوه چم قاوجم؛ بیرف ص ےہ تاہم>
ہم ناےپ سپ رے نا +ہےم) وپییع صض ہمم تا
ہے۰ وب وع ض رتا ےم الو مب کے آغار میں
مقدمه از وبا8 ۸ ۶ (و ) ۹۳ء کے قادوں کے مطاقی
بقع مذارح کے سرٹاری ہابعاے تعلم الگ الگ
ککنانخوں کی صورب مس مطع الارعر بے حھاپ رکھے ھیں
( پہلا سلسلڈہ نصات ہہ ۹۲ ؛ اہ ۹۰ء میں؛ معمولیسدیلیوں
کے سانھطع ثائی ۹۳ں ا6و رء میں)؛ ( ))سالادہ
سراه آبد و حرچ بھی طع کیا جانا ۓ؛ ميںس ے
عرایه الحامبعه الازرھر و المعاعد الداسه لسه ٭ہو)؛۔
۱۹ع ا'حالھ سے اسعادہ کا ےۓے؛ حس میں شسوں
اون ساف اک سان وق ےگ خطان آہاتات اور
گوھ ساہ روتی یہ
(ح8۶ہاا (٦
الازھری : سے عام طور ہر
وہ۔حمص مراد ھوبا ے حس نے حامعه الارھر [ركٗ ىآں]
قاهرہ مس تعلم پائی هو
اؤازھری : ابراعسم س سلماں الحمی؛ حس نے
ںھ/ ۸ے کے ریس الرساله المحارہ می
مساھی الریارہ لکھاء حس ہس اس نے اتب کا ے
دہ سروں کی زیارت کے وقب انھیں چھوناء دوسه
دینا یا ا پر اسے جانا حلاف سرع ے (دیکھے
ھ۷۱۲٤
ایی لبیہمے٤ۂ؛ حح
آجئ]ا ×ٍءاف عرعداظ ہہ م٘ہ۸۰ ۷۰۱۶:۰۱٥۶
بر[ مھ تد جاء((٥60/ اھ ؛ شمارہ م۹ ں+)۔ وہ ایک او ر
رالے کا بھی مصاب ھے؛ حس کا وفوغ دھ وکے؛
وو رر تہ
۔ اس کا ام ری المردوس فی حکم الرین و
الازھری
الو ےے (ومی کتاب؛ شمارہ ۹ ۹٥ہ٠).
مأخذ : برامالہ ١٣:۱۰م۔.
(براکلمان 4۸۷ 80۰۷ھ 6.۰)
الازھری: اسو ممصور محمد س احمد ن
الاڑزھر؛ عرب لفوی؛ بجرمٰھایمورء یس نعقام فراب
پلداھوا اور ےے مھ إ| گر 8ھ میں سی مقام پر
وناب پائی.
الازمری اپہے ایک شم وطی محمد س
ھ7
جععر ااہدری (م ۹ں مھ |/,ہوع))؛ لعوی؛ کا
٭< فسم ۰
شاگرد تھاء حس ے حود ثعلب [ ولھ اں] اور المرد
[ركهُ نان] ے تلمد کہا تھا (دیکھے یافوب : ارشاد
ہج رہم طوعة قاھرہر: وو سعد)۔معلوم ھوا
ےش کہ وہ عنەواں سسات فی ہیس عراںی جلا آیا تھا۔
بے مھ
یاموٹ کے ہاں کے مطاىس اس لۓے عداد میس بمطوبه
سے صرف و جو کی تعصل ىی؛ ایکی الزحاح اور |
اس درند > ٹم اسعادہ نا۔اگر شا
ں درا سے نک م ۰ گر 0
فقہاٴ کی اس فہرسب کو صحصح سلم کر لا حائے
حو باہو نے دی عےے اور س کے متعلی رص کہا
جانا ے کھ وہ الارھری کے اساندہ بھے ہو یفساأ ا نے
شافعی ففه ہر ہورا ء۔ور حاصل ھو گیا ھوکا۔
٣1۷ھ ام بوع میں ہے وہ مکڈ [ىکرمم] ے کوئے
کی حاب ۔حاح کے ایک قاملے کے ساتھ وابس آ رھا
بھا ہو قافلے (ر قرادطه [ارله ىاں] ے2 الہہہیر کے معام ہر
حمله کر کے کچھ لوگوں کو شل کر دیا اور عص
کو ود کر لا ۔ الارھری دو سال تک تعحریں کے
ندویوں کے عاںء حیوں ے نسطت احثیار کر لی
بھی؛ وید رھا ۔ اہک ارت م7س؛ حو یاقوںٹ اور اس
خُلکان نے نقل کی ھےء وہ ساں کرنا ھے کہ اس ے
کس ارح اں ندویوں کک بای اہپے قام سے فائدہ
اٹھاتے ہهوے ان کی زناں سیکھی؛ حو قول اس کے
ہایب شسته تھی ۔ اس کی نقیہ رندگی هھمارے لے
ایک راز سرسته ہے اور ایسا معلوم عونا 2 کهہ
8ہ
۱
۱
۱
ٰ
۱
الارری
یه اس ے اپے وط میں مطالعے اور عزلت مر
بسر کی .
'لارھری کے کام کا علم ہمیں چودہ تفاود
کے ىاموں کی اس دفہرست سے ہوتا عے حو یاقوں ؛ہ,
اس حاکاں لے فراہم کی × (اور حسے حروی طور ۔
السیوطی نے بھی بعہ الوعاہء ص ہ؛ میں قل ۲ک
ے) ۔ اس میں تعلاقاب اوراو تمام کے دیواں >
ترحوں کو جچهوڑ کر بافی سب کتاس لعب ڑ
ہیں ۔ان میں ہے ایک لعف ھغم تک پہچی ے
(حو اس حلکاں کے وقب می دس حلدوں پر مہ ۔حر
تھی)ء جس کا نام تبہدیت اللعھ ہے ۔ یه کات ابی
تک طع نہیں ھوئی؛ لکن اس کے خطوطات لبدں
استاسول اور ھدوستاں میں موحود ھیں'ٴ دنکیے
فہرسئپب:؛ ذر برا ئلماں ۔ یه محموعہ اس مسالے تک
نان گیا گیا نے ہاو الارعریٰ کر اہۓے اساط التت2
سے ملا تھا۔ یاقوب (ارساد؛ معام مد کور) تو السدرہ
الع کی ایک یکل آقات کی روابت کاو 5
کرتا ے ۔اس کاب کی سادی حصوصت یہ ۔٭
کە اس میں اس طرنقے کو فائم رکھا گا ھے <س .
طرح حلبل نے انی کاب العیں میں ڈا یل جی
یسی اس ہیں مادوں کو عام رواح کے مطائق -ررہ
تہجی کی عام برستب کے لحاط سے نہیں بلکه
شمیم کے اعسار ہے مرینب کا گیا ھے؛ اس طرح ۔
اتداٴ حلقی حروف سے کک کی ے اور اتہا حروہ
شعوی پر ۔ بہدیت ہے اس سطور نے لساں ا٭رہ
میں تکرف استعادہ کیا ے .
ماحذ : یاقوت: آرشاد ہ : ے۹؛ تا ؛۹؛؛
مطوعۂ قاعرةء ےر : مہ تاےہ ۱ +(م) اس حلکں: دھر
+۸۳1۰ رو سے طم می الڈیںقاھرہ ہر ٣۶
مەم تا ہڈٹجم؛: (م) 6ٌں)6ا؟؟ئااء2؛ در ل۲٢۷۷ٴ؛ ۔
(.م+۹ں): رتا ہ, مک۲ (م)۲ءٹیوموںما؛ در 0:٥00:
جس
٢
ہ (سموتع) : جرمم؛؟؛ (م) برائلماں؛ ہ, ۱٢١
الازھری
تکملة؛ ۹۱ء
( بلاشیر عریرع8 ۲)
الازھری: احمد ن عطہ الہ س احمد؛ علم
دح و ہاں پر ایک کتات موسوبہ بہا ھ الاعحار
س 'احمقه و المحا رکا مصمہۂ حو روہ ۱ ہے ۱ء
یں لکھی گئی۔ اس آکتات کا علمء جیں پر مصاب
کے سے کی طرف سے انہک سرح بھی ے؛ ایک
مدطوطے کے دریعے ھواء حس کی مب ۸1۷۲ ے
خھی ےٴ دیکھے رالئطماد؛ +: :یہ۲
(را نماں جمریںعع مھا )
کک کالارقری سنوی متام ا فو سی
حوی؟ ہد ہدصریں کر کے مغام بر پہدا هوا
١'سی سے" برحاوی' کی وہ ست اوه جحو
عصر اوبناب اس کے باء کے سا ھ اسعمال ھوتی ے)
اور وں وھ/ ووبررع میں فاغرہ میں وفاب دای ۔
ور یو سو گی اکت قات'اآمتدت الا شر
نی علم العرلہ کا صلف تھے (مطوصلۂ برلای
+و+ رف حجس کے سان سسب کی لکھی ٭وئی سرح
بھی ےۓ ۔دید طاعسں : اولای ےرم ۳ھ اور فاھرہ
_ے ٣۱۳ھ؛ مم مخالف اسابدہ کے حواسی کے) ۔ الارھری ١
ے صرف و حو پر سعدد کاچے؛ ىر اس مالک
[رك ؟نں] بی اللہ تر ایس غسام کی سرح بر ۔رح اور
ودیری ره ہاں] کے ([قصدۂ] برہہ اور آحروسه
تی رحس ھی لکھی یس الارھریٍ کو آنے وف
ہی نتری سہرب حاصل ھوئی ۔ الس وطی ا سمار
اس کے ساگردوں میں ہوتا ھے ,
ماخحل: (ر) تراکاماںه راےء؛
معخم المطدوعاب العرلیه؛ سی ۱۰ہ
(راکلماں یجریی ہ88 ۳ا
؛ (م) سرکییں:
۰ٌ
ا
۱
ا
۱
إ
١
٦
ا
ے١
ا
'
7
٦
6
۱
۱
ٰ
۱
۱
ا
۱
۱
ا
اسامة
آساف : ۂ مکے کے ایک سب کانام؛ جسکاذکر ٭
تقریناً عر جگہ بائله کے ساىھ کا حاتا ے ۔ روایت
یہ ہے کہ یه دو نام قیله حرعم کے ایک مرد اور
ایک خورب کے ھی حو حرم کعہ کے اندر بدکاری
کے سرنکب ھهوے اور اس ق باداش میں پتھر
نی لئے ادا دن اھین المعا اور المروہ پز
رکھ دیا گیا نا که دوسروں کے ہے ناعث عرت
عوں؛ اکس تعد میں عشروی لی و شک سن
ال کی برستٹس ھوے ای اور اس ومه سے ایھیں دو
معدس پھر سمجیا جانے لگاہ لیکن اں کے ىاموں کی
آقرٹی سر0 ور ےا ای لک ہن می سای
اس ارے میں جو کسوسشں کی گئی ھں اں کا
ساں ڈوری ل۷ءںن(ا حئ۰۱۸)۸ ۸۰۷ ٢۲ ہع!ب:|ء۳0ر[ بت( ؛ صض ے۱۹
میں موحود ے ۔
مأحذ (/ ہ٭ ۳“ 3طا۱م۷ ۔-۔دہلہہ۸ ۱(ػ۸/۲ :يہ
وجریرزز ٢ تار دو مو ےے
اساکس: 18۸۸ء دیکھیے امحی .
آسامة ہس رید س حارثه س شرحسل الکلی
ای ا نام کت او محمد (اور اىو رید)
کت جس رسول ال صلعم؛ یعی یعتی *٭آمحضصرب صلعم
کے محوب'' سب (الس ححر : نہدیت السہدیب؟
ائن:الابی و الَداعاة تذیل نادکواے سرنہ: رکٹ
ام انس کے بط ہے پیدا هوے۔ وہ آنحضرب صلعم
کی کھلالی تھں ۔ والد حضربت رید آنبحصضرت صلعم
کے محوب اور سه بولے بے بھے ۔ کوا آنحصرت
صلعم کی محلوت کا شرف آپ کو والدس ہے ورثے
ہیں ملا ۔ آپ ے اسلام ھی میں آنکھ کھولی اور
کمر و ۔رلك ى آلودگیوں ے کھی ملوت نہیں
درے* قول-ضاتبت تہدیت الشہدیت آپ حاتے
تھے ہو صرف اسلام (لم یعرں لا الاسلام)۔ فتح حیس
کے بعد آپ کا وطیعه مقرر هو گا؛ یسی رسول اللہ
صلى اللہ عليه وسلم کو جو رہیں میں ملی اس کے
۴4
آسامہ
شرف
اسامة
ایک حصے کے پھلوں اور غلے ک بداوار سٍں آپ کو ) ا کی لوٹ آئے ء گنز مین رور آپ ندیۂ
نے یھ
بھی حصہ دیا گا (جعل له سہما ٔ فی الثمر و القم
من رم الارضي رر قش
سیر طم ؤسٹللٹ ض ہےے؛ ہےے) اور جس کے
انتظام کے لے آپ اکثر وماں تشریب لے جاے۔
ژندگی نہایت سادہ بھی ۔ وفاب پر آئوئی مال و رر
نہیں چھوڑا ۔عمر بھر دس کے حدب گرار رے ۔
کسی سنے سے آلودہ نہیں هہوے ۔ عحریث "ا سرف
بھی رسول اللہ صلعم کی معیس میں حاصل تا
عو ای ا اپ غاب کمن گیارہ درس
سے زیادہ نہیں تھا ۔ ۔ہاد میں سر کس کے آرروسد
تھے؛ لی سبتب کم عمری احارب پە ملی۔
مکه معطمہ فتح ھوا (وھ) ہو آپ آنحصرت صلعم کے
شمراہ سب ات می دذاحل ھوے ۔ الحاری؛ ہاب '
المعاریء مس ےہ کہ نی اآلرم صلعم انک دافه پر
سوار تھے ۔ آپٴ کے حاو میں حصرت بلال 7ء حضصرت
عثماں* اور حصرت طلحه“* تھے اور ردیب میس
حضربت اساءہ“.
۱ھ میں آنحصرت صلعم نے حضرب اسامہہ* کو
اس حسس کا سردار مقرر رتابامو عوبہ بت خفرت
رید“ اور حضرت چعثر طار“ کی سہادب کے عد
کیا گا اور حس ہے مقصود یه ىھا کہ اسلامی
لشکر رومی علاقے میں يلعار کرے نا کہ سرحد
فتةه وفساد ے محفوط ھو حائے؛ لیکں صحالهہ ے
آپ کی ىو عمری کے ناعث آپ کی سرداری پر اعتراص
کیتا۔ آنحضرت صلە م کو خر پہچی ہو ناوحود علالب
کے پاھر تشریف لائے اور حضرب سامہاگ کے حںی
میں ٹریر فرنائی ۔ آپ* ے حصرت آسامه* کو اہے
دست سارك سے علم عطا کیا بھاء لیکں آپ ابھی ا پت
00 حرف تک؛ حومدیلة سورہ ے ریادہ دور
نہیں؛ پہچے تھے کہ آنحصرت صلعم کی طعب
زیادہ خرات ہو گئی ۔ اس حہر کو بس کر حصرب
۱
ک
۱
۱
٘ ٭سورہ پہنچے سرص میں افاقه تھاء لہٰدا آنحضربت صلعم
کے ارساد ہو آن ہو ا تس پر روانہ ھ و گئے۔ حضرب
انوگرڑھ) غشرت سرگ غضرت اصضائ رن ترا۔*
اور متعدد صحانة کان مورک لشکی تھے لکری
حصرب آسامہ ابھی کات ہے روانه نہں ھوے
پانے تھے کہ حضرب آم اي ی اطلاع پہجی ئ۔
رحلتب مصطموی کا وقبف قریس ھے؛ لہدا آپ سع
اما سسجت َسرهھهِهْ+ََوَْےسیمےجس٤٘شس٭ًسهييمالْ٭صصَحَ-َصِ>حصمحفَمےفعئی موس “سج چیہ مم
لشکر مدىنة سورەواہں آ گئے ۔ بخاری؛ " کیاب المعاری,
مس تے کہ آپ ے حصور کی خہنر و دہمیں س
سرنک ھونے اور حصور* کا حسد ابر سر می اآتاے
کا ضرف وی عافل 7نا
حصرب ابوبکر“ حلعه ستحسب ھوے ,م
جسا که آنحصرت صلعم ک ارزہاد ىها آپ نے ناوی۔
یپ۷ آحیں ہے فسائل یز عائت پر آناتہ کر دا
ام جن ماگ کو تھں تاری کا سکم یا کو
ناغتاز آپ کی و سال آوز ناستار الات پھر اض کی
محالفب کی گئی ۔ حصرب عمر“ کی راے ںی دہ
اس -< کو کسی آرسودہ کار صحانی کے سبرد دنا
چاھے؛ لکں حصرب انونکر“* اسی رأے بر ام
رھ ۔ آپ ے فرنایا یه آنحضرب صلعم کا حکم ے
حیں سے سرنانی ممکں نہیںٴ لہٰدا حصرب آسامة پھر
اس سہم ہر رواےہ هو گئے اور ارص شام میں دور نک
یلعار کرنے ھوے اسی تک بح گئے ۔ یه وە
فریہ ے حسے آح کل خاں الریبت کہے ہیں ۔ جچه
رور المرٰہ میں کہ دسشی کے قریت ایک قریه ے
ات رایت زّرات الیداس تین ا بآ
کاساب سہم پر که ایک طرح سے تسحیر تاء ک
تمہد تھی مدیه سورہ میں حوسی کی لہر دوڑ گئی ۔
آپ مدینة سورہ واہس آئے اور کچھ دینوں کے بعد حب
حصرب ادونکدر تہ ردہ کے سلسلے میں الارق
تشریف لے گئے تا که ناعی قائل کی س رکوئی کرس
ہمامه
(تول طری واتعة دوالقعدہ) ہو انھوں ے آپ ھی
تو اپا حادشیں مقرر کیا,
عہد فاروقی میں جب حصرب غمر* ہے آپ کا
وعیلة اپہے صاحرادے حصرب عداہ۶* کی به سب
١ہ مٹرر گیا اور حصرب عدال؛* کو اس ہر
7 اف َو تو حضرب عمر“ "و نلیا ٠ کاں احب
7 رسول الله گی ٠ ات ات اف وسول الہ 7
ا ک''(اں ال رہ اسدالعانہ؛ ولا ول اہ
ععم کو بچھ ہے زیادہ عزنر تھے اور اں >> ناپ
تیرے اپ ہے زیادہ عژیر بتھا) ,.
حضرب عثماں۷* نے رناے
ہو ۔حراک
کر ے یں مرت لہ لس میں غ
اور امیر معاویہ کے خلاف آپ کی معرکہ آرائیوں ے
سی کارہ ٹس رے؛ لک حصب عل“ ئو
خی پر جانے بھے اور دالاحر اہی عیر جارس داری پر
پت ھی هموے ڑا بات حتی, نات ای اللہ بعالیٰ
سْ مم اص علی رم
دی اک
ہیں فمه و قباد
هوئی نو حصرب اسامهہ ناحصیاط اس بے
الله موہ و وا
حضرب آسامہ فی وفاب ےھ میں؛ یعسی
امیر معاویه“ کے آحری رہاے میں ھوئی؛ حب آپ حرف
من مقم تھے ۔ بعص روایاب میں ے که آپ ے ٥ھ
میں اسقال فرمایا ۔ مدینۂ سورہ میں دس ھوے ,
آپ ے متعدد عادیاں کی اور کثمر الاولاد
خے ۔نصائل اہلای میں آپ کا حر بڑا بد ے ۔
زم و تقوی میں حصضربت عسدانلہ* س عمر“ اور
حصرت انودر عمفاری** سے سثشانہ تھے ۔اں کی ساری
ہی کاسادۂ دہوی میں ھوئی ۔ آنحضرب صلعم کے
محوب؛ رار دار اور معتمد علله تھے لہدا صحایہ*“
می آپ ق داب ایک طرح ہے سفرد بھی ۔ حضرب
اوکر؛“ اور حمصرب عغمرۃٴ آپ کو نہب عریر
رکھے تھے ۔ صحانہ2 میں بھی آپ کا سڑا احترام
(٣
ایا ۔ آپ کے مصایل نہب ریادہ میں ۔ آپ نے متعدد
اأحادیث روایب کی هیں.
ماخذ :() ان حجر: تہدیب الشہدیب؛() وھی
مصف , الاصاہه؛ (م) ایں الائیر إ اسد العابف وع مہ ؛
(م) ان عیدالر آلاىیعاب+ (م) الخاریۂ المحیح
کتاب الساقب '(ہ) اس سعد طقابہ م/ی ہمہ ؟ڑے)
اہلادریہ سے ۱٠٢ وم “(م) الحرزمی حلامہ التدعیب)
طع اَل قاضرہ مہورھ ص ۲ء؛؟ () الطریء
طع د حويه وت 1 ورمو و ہے
محر وم" جسمسمں؛ جمم؛' (,ہں) ای عشام:
طح وسٹہ سعلط > ض ے۔جھ؛ ۳ے کک ےےاکےے)
سے
۹۶۶۳۴۶ "۲۰۰۰۸۷۰ ۱۰۰۰۸؟(۱)) کاٹای ٥٥م
+٥م]ذ]'|/ءل رلومور بدیل ا رھ اص بس تام وتاى؛
ہے پ,رتا رر و بدیل ۳٣ھ ضص ہو" شمارہ, ؛
(۱۳) 11:00:۸01۲ ۱79۷۸:ہ ۲۱۷ ۳ں امہم؛(مس)
ولہاؤرب۱٥8۰ 53ا۷۷ ٥٤.ء؛ ۸۷۸ :1۱ 6111+104 1و زار ٣ص ۳س م ؛
موم و جم ! رم:) دوٹجػمصمعا وبساوز؛ مب
۳۸وی ۳ے ٹاو رر '(ھ)شاہ معیں الدیں
ندوی : مہآحریں؛ حصۂ دومء دارالمصمیں اعطم گڑھ,
(مید ندب ساری)
٠ آسامة بن مزشد : اق اعلی ان بلہ ای نضر یی
سقد الشرری الکانی: ایک جنگ آرمودہ عرب
اتا اور ادیت و شاعر حو ہہھ/ ۹٠۱ ۱ء
میں سام سرر (صلیسوں کا سرارہ 9ء 8) پیدا
ھوا ۔ یہ جگه ملک سام میں حماہ کے سمال میں
7 مسل کے فاصلے پر] واقع ہے ۔ [نصلف رنانوں
مس اس شہر کے نام میں تسدیلی ھوتی رمی ہے ۔
ڈیڑھ عراز ال نل میم اسانتھر کا نام مترار یا
سیرار بھا؟ بعد کے مصادر میں یہ نام رنرار کی شکل
میں ملتا ے ۔قدیم یونانی اے ہذرارا اور بورئطی
سیرر کہتے تھے ۔ اواحر قرں راس قبل مسیح میں
یه نام شیزر ھوا ۔ امرؤ القیس کے ایک شعر میں
اآسامھ بن مرممہ
سس
آسامة بن مرشدہ سس اسامة بن مرشد
شیزر کا لفظ استعمال ہوا ھے : اس کی نیداہش سے جار برس ہہلے صلییوں ے
تقطع اساب الِىانة والیسوی روشلم ہر قعضهہ کر للا بھاء لیکں اس کی وفات ے
عمّهہ را س حماہە وشررا
عسداللہ ۳ قیس الرقنات کہتا :
دو سا اد فارشونا و حارروا
سوی قوسہم اعلی حشاق و لسررا
(یاقوں : مەحم الالداں: 27200
آج کل یہ او بن کک نام سے سشہور ے]۔بہوسقد
ہے رنسوں کا دارالحکومپ ا متذی
امراء کمہلانے تھے ۔
اس حانداں کی اپتداء ایک کعانی غرب سمد
سے ھوئی؛ جس اػىا سلله سب غرب اس فحطاں
تک پہچہا وی ۔ ب انح کے اوراف اہی
ہف اور اس ا ام سر کی معلق عاموس عون
اس خانوادے ا بہلا فرد؛ ۔حس کر نان ھمی
اطلاعات ملی ھی اىو السوح ساس اندوله ولا
ابن تصر(م, ٥٥م ۵) ےے؛ حو ابے جانداں اور فسلے می
اپہی رات سحاعب؛ حود و سحا اور علم ىواری
ثر دوسری حصوصاتب ک سا پر لہاس ممار تھا
(ویاب الاصاں؛ ۲ : ۱۱۸
اس کا سٹا عرالدوله سدیند الملک او الحس علی
(م ەےمھ) علم و ادب کا 7 اور سرہرسب بھا۔
اس الحاط الحماحی کے دیواں مس اس کی مدح میں
متعدد اصائد ملے هی ۔ یە حود بھی شاعر و ادیتس
تھا (ویاب الاعاں؛ :ےم '
اعلام اللاہ ق۴ی باریح حلب؛ م:,ام) ۔ اس
عسا کر کی روایب کے مطابق وہ سام میس لعب اور
جو مس سد کا درمه رکھتا بھا ( اس القلاسی :
تاریح دسئی؛ ص مر لڈں ہ.۹ںءع) ۔ اس کے
اشعار کے کچھ بمونے یافوں الحموی اور اس حلکاں
نے بقل کے ہیں (مععم الاداءء طع نیو
۳ ؛؟ ویاب الاعیان۰| : ےہم)].
حانداں
٠ لاب الاداب, ص۱ ۸م ۔
ٰ
ایک سال پہلے [سلطاں] صلاحالدیں ایوبی نے :ا نے
دوبارہ فتج کر دا عمر دھر فرنگوں کے ساتھ اس کے
۔علعات کھی معائدانہ اور کھی دوستاه رے.
ہہدرہ ٹرس کی عمر می اے سیرر کی حفادت
کرنے کے لیے ڈسکرڈ کی فوجوں ہے مقالله کرنا را ۔
لہ فوحیں ابطاکة سے حملەاور هوئی بھیں,
ا ہے والد کی علند میںء حو محص ایک معاعد
هی نہیں بلکهھ شکاری بھی ىیا اور نفاظ بھی ان
ے بھی ا سا وب حہاد؛ سیر و سکار اور بتحصل لم و
ادب میں صرف گا ۔ و نو رس (وم ىا
۸ئع۶ع) نک موصل کے اتانک رنگی کی فوحم می
رما لکن اہی راد کا اساق ا ےت
بعد آے سرر چھوڑیتا نڑاء کلونکه حب اس کا جچا
[عرالدولة انو:العیا:کنہ سلطان] اسر رز کا حاگم عوا
نو وہ آسامہ کی حرنی سہرب کی سا در اسے مٹوں کی
ما اس ہے سیت کر لگا ماد اباب نے میں
رس (ہرم رر نا مم٘ںع) نوری جککرانوں کے باس
ہے
دننی مس گرارے ۔ حب حکوس یروسلم
ٍ گے
کرس امب ضا ماع کے کو
ریادہ حاصل ہو گئے'“ چنانچہ نہب ہے فرساں سس
(الد'ویه٭ ۲۱ د|7۲60:0) نے سابتھ اس یق دویسی ہو 0
اس کے عد وہ [وسںھ ہيس] دسمی سے مصر
چلا گیاء حسہاں فاطسوں کی حکوب اسے دں ئی ری
ھی ۔ یہاں بح کسر (ممں اور مہ ٴء کے
دریہاں) وەسارشوں مس الجھا رھا اور اس ے فسطیں
سن ملشیرن کے خلاف ستدة مہنوں کی سرترامی گا
نالآحر دس برس کے قیام کے بعد آہے [ا دلی ۔احواستہ]
قاعرہ چھوڑنا پڑا ۔ راستے میں اس کی کتا۔وں کا تمام
معاعدات کے بعد عفاثٰ در اس هو ھ۶ اے
ا دذحجرہ صائع هو گیاء حس می چار عرار ے ریادہ
سامة پں سرشد
ەً
اسامة بن مرشد
ممسممویومپوسموموجٗسفووسمففڈوڈمیمسسسضژججمممسمممممیمممااالاقممسمسسسساجاممٗٗأوسمسسسسٗأأمٌُڈجٗٗجٗمٗک۲مجاماسوسژ”وشموڈواموسموسٗسڈاجہیجپواوجاپٗمجمپأمٗأمأأآ!پسوژدچوس۔سوسپوے
حنوطاب تھے .
دمسٌی میں دوسری دفعد آباد عونے کے بعد وہ
اے ساس نس سلطاں ری کے کے ھررند اور مشہور
بستد سلطاں نورالدیں یاممت تی وو تا
رن کے عخف سس رک آرا۔ میا ہو ا
ا ررھ)۔ پھر ٥ مھ/ے٤٥ میں ایک ھولاک
رو کے اس کا پھر پالکل ساہ هو گا ۔ اس کے ,
.-٦ ری نع یعہی دفو 6ظط || یع ئں7؛ اِس ے
ھ
ہم اور عداب عإله 7چ ربارب قی۔ اس نے ++- ااں ہے
و ےو انیب
رز رٹ
9 رماہد4٭ حص کا ہیس قفرہ ارسلاں ارمی کے
ارا اہ رااڈوپر علمی ناموں یی ول
ع ۱
سس سی. ٭×ی ۶۱۱١۰ سے ے
ہس نار
۔اس حرصے میس ہلطاں صلاالدس ادوی ےر
اون ک٤ حااتی عمگوں مہی اھ ہدا ثر لہا سیا مد
ع 5
۔ عطاں 1 سہرت ہے اہامه بو تسری ار دیسی
اغ۔
ے ح ۸ ىا اور لہس بڑی عمر ڈو ہمح ٹر اس ے
' 2
امب ں رھ | وسر ۸ہ۱ اھ ہیی وگثاب نانی ہ
اس ج ترار "لوہ فاسسوں پر وافع ے؛ حس کی زیارب
سو رس کے بعد مسہورمؤرح اس حداں ے ک ھی.
'ہک ایسے خا داں کم رد ے حس کے
٥را۔ ئ د(ر ادی نصاسف ۔ی اذہ لگا حاا
-
آسامهة٭
ا ہے دیکھے یافوبت : معحم الاقنا؛ :ے١
عو کے لق الا الو تج امہ یڈ
ہم ا ربیھ) فروں وسطی یں امارب اور
۔رماری کی ساری حخصوصناب سے شف بھے ۔ سحاعء
کے علاوہ
اد ما اورسوں لطعه میں بھی اچھی دسترس رٹھے
گب ض
۰
اور دوں مت مکی ساھر هوے
نے ۔ وہ نہتب اچجھے خطاظ بھے ۔اں ق وقاتب کے
عد فرآں [ىاكد] کے نیسا' س سحے اں کے ھادھ ےلکے
غوے موحود ملے؛ حں می دو سے مدھب و
مملا تھے ۔ اں میں ہے بعص حطاطی کے بہکریں
سے کسے حا سکتے تھے [آسامہ اس اسقد : اہ
الاعتار ضصضصض پےو؛ طلع فیللس حمی 151101) -7٦1 ١۱ع]۔
حود آسامہ ے بھی ایک ساعر و ادیب ھی کی حیثی
ہیں سہرب پائی ۔ اس کا دنواں دو حلدوں پر مشتمل
عے [یہ دنواں ١س حلکاں کی طر ہے گررا ىھا اور
اس ہے اس کے 7 انعار ھی اہی کتاب میں
هاتھ کا لھا
ىی اور حماد الاصمہانی ے
ذیواں دیکھا ىھا اور ان مصمیں ے
ے۰
ک
د نے امس وس کو ره رے
عو بھا
بھی اس ىا
۔ او سابةہ الدعہ
سی خثائت: ات الروصسی َ فی احسار الدولی ء
ََ ے۸٣۱ھ): ارح الاسلام (سحۂ رسائه
ور اون فرندہ الفضر و :خرندہ اعل العصر
جو کے ئن نووا انا سار
سرک طو پر کر ھی 2ا خیرات سا
الاعی (م, + یھ |/ .+مبع) کے رماے میں موحود
چا اور انیوں ے اس کا ٭طالعه کا ے (دیکھے
مراہ اخاں: بے ہس) [ آٹھوسں صدی هحری کے
بعد نطاعر به دبواں کم هو گا کودَئه الاسی
کے بعد کوئی ۔حص اس کے دیکھے کا مدعی نہس]۔
درا سورع چ٥ہ+ءط ے اس کے کجھ اسعار گوبھا
قطا00 کے امکمل سحے اور معدد سعری محموعوں
سے جحمع تن کے سائع ئے ھی ( ٠٘ 0ٌ ومن
را ص۸سں/۸ ۲ ح ٠ وروی9۱۷0' 4 ×۸٢ ی]؛ ىرت ۱۸۸۹
نا ٭روررے ض پپم نا رسس ہم نا ۲ڈہم)
اکس اس سی اعہعار کی بنعداد نہب کم
اتا کی اھمت اور دنوان کی نانانی کے
سی ظز ویورءَ سن الاساةغدالرن السیٰ یىی
نگرانی بر محتارالدس احمد نے فلمی اور مظوعه
تی پت 2 2 امارعع کر کے ایک دیواں
مرنب کا ىھا (دیکھے دیواں بسو الام مؤید
الدوله آسامہ بن سعد السرری سفہ و افتطلہ سیٴ
انثطان افشظرے و المحفوظ مسازالدن آعد اتل
شہادہ الاستادیه ( ۸ 31) هی اللعه العریيہ و آدابھا
اساة بن سرشد
تحت مراقبه الاستاذ عبدالعزیز المیسیء سعہ خطی
محروہ کتاپ حالۂ حابعة علیىی گڑھ) ۔ کچھ عرصے
کے تعد دارالکتب المصریہ کو دیوان کا ایک
سمچہ؛ مکتوبه رھ هاتھ لگا۔اس پر ایک وت
مجله لکتاب, مھ می شائع ھواے۔
قاھرہٰ ےے ہیں اع میں أاحمد وق اور حامد
عبدالحمید ے شائع کا۔ دیواں بنطوعة سے مقالله
کرنے پر معلوم ھوا ہے لہ محارالدیں احمد کے
مرتس کردہ شعری محموعے میں نہس ہے اسے اہعار
کا ہا دیواں مطوعۃ میں نہیں ؛
اس لے این شر ی اس اف نو کا ےنت
دیواں کے تچھ اور سحے ھی عص سے غابون
می محھوط شی ء ٭نی
موحود هی ح
7 عام دیراں - برتتی دو
نہيس ہے دنواں اسامة ۔_کے ایک معن 'ور علمی بسدی إ
اس یق نصاہ. >
ص مر حسم
ارندسبے کخخانوں کا شمی علم بھے (قب
1
ایڈیس کی ضرورب اب بھی ا
میں بارہ کے
سی ےا]۔
دراسورغ ٥ا۲ءء(ا؛: کساب مد ہو ص ,بس نا
۹م )ء لیکن اس وفب ان یىی سے صرف پاح مودود
ہیں [اب اس کی دو اور ٹانوں لا ہا چا ے ۔
تھا شرید اسائے امتن 'التوسق: غر س :الحطات
لاس الحوری اور تحرید سافب عغمر سں عدالعربر
لاس الحوری هی ۔ ال الد ثر اب کک ایک سحجه
کتاب حابهہ برلں میں ذوسری عاامگرم جنگ کی اآہداہ
تک محفوط تھا اور عالباً ب بھی مابرگ یا ٹوسکی !
میں موجود ہوا ۔ اس کا انک سحے دارالکس
اہر بای ضرق مسری ات کا ود
برلی (شمارہ ٥۹ ے۹) اور کب حابۂ تیعوریه (ناریح :
٣م) میں اوراس ک مائکرو لم معھد اامخطوطاں
قاھرہ (بارسح ؛ ٣
محفوط ےے] ۰
اس کی سپ سے زیادہ فادل نوجه اور دلچسپ بالیبں
کتاب الاعتیاز ھے؛ چس کی اغمیب ادب عربی کے عام
ْ٭۹٣
یہ لم شمارہ ۳,ہ) میں ,
اسامة بن ەرٹر
دائرے ہے نہب ریادہ دور تک پہنچتی ھے ۔اس میں
اس کی یادداشتیں ھیں اور اس کے رساےکی حیتی حا گئی
تبویر ے؛ حس ہے اس اور چنگ دوتوں رمانوں و
حال معلوم ھہونا ےے ۔اس کٹاب کا صرف ایک می
بی مه عو مہ سے ذرامورع لے انھووں
اد میں دریاف کیا ( دیکھیے آ؟'ل ١م مین
×ط" ۳۷ء" ہرہ:ہ× |٣ | وہ مب و5'ا ۵ 15650 ہء ۶۱با مول
ر(لم(بہریرں ,1۷ ح حبرسریر0) 'ل مبرام۷٣ج۳٢ 0۷۷٥۰ وا ۱ف۳صعاوتب:
حو نھویاں ہ7٥ ںام8 0 کے حرس ترحمے کا معدمہ ہے
دیکھے سچے) ۔ اس کناب کا مکمل برحمہ چار مرىہ
کا گا ے؛ وراسسسی میں دراسورع
ڈسم
ے (یبرر
۹۰ ۱ع)ء حرس میں 800ء۹ 6 نے ( ۷۱۰۴٢۸۰۵٥ہ!
د, ۱۹ع) ٠ روسی سیںسسلمر 58116۲ ے(مع لسانت
رس ای سس أآر 0۷[۷م۵۱:ئ٥ :>1 1ء پیٹر و گرا
ل٥8۲ ہہ اءظط ۹۲۰۲ ع) اور انگریری میں شی :1
نے (سویارك و ۲و :ع) [ ا سکاب کا ایک اورانگرنری
برحمهھ ٣ن؛۶۱۱ ۔۔ نے ۹ ۲۳ھ مْ بی میں لنڈلں ہے سائع
احمہ
۵ما ے فان انار سا اردو ترحمه محصارالدیں
حامعة علی کڑھ نے مکمل کر لا ہے اور عیقریپ سا
ھوگ5۔ اس کاب کا عرئبی می ہہلىی مرتله دراسوح
ے2 لائڈں سے ہمہ۸وع میں اور ملپ خی ے
حانعة پرسعش (امریکه) سے .۹ء میں سائع کیا۔
اھی حال میں حی ٥:٣ کے اینڈیٹس کو عکس کے
دریعے چھاپ کر سالع کا گاے].
اسامه کی ىشه نصسعەاب صرف فی سحوں لت
سکل میں ہائی حانی ہیں ۔اس ہے فس سعر پر فی
ے (بعص سحخوں پر نام ں پر نام اللدیع ہی قد الشعر درح
ے؛ دیکھے مخطوطاب دارالکٹت المصريه ؛
مرہی::م+۱)۔ دراسورع بے (ہرلی؛ لائڈن اور
فاضصرہ کے) ہیں سحوں کی مدد ہے اس کا حال
لکھا اوراس کے اقتباسات دیے ھیں (کٹات مد کور؛
امة لن مرشد
٥٣ے
اسامه ىبن مرثلہ
سم تا رم روہ تا ہے۔) [اس کتاب کا
>٦ سم بسح ےھ کا لکھا ھواء مکشة تلدیة
اسداریه میں محفوط ے؛ اس کی کتاىت یوسب س
سں یوب العاردسی ے کی ے۵]۔اں سحوں
می اب ایک اور یحے کا بھی اصافه کر سکتے
گراڈ کے ٥۳نا۴ ۷۷5 ۸۰۱18٥۰ مس سموحوں
لیس
۔کھے ماد امعاطدا1: [در محله الحع
ای انعربی؛ دنسی مواو فی ص مم)و]در)
مد طسع 9۵2م) زم ام۔)[یة کات ات
ہد امدوی جحام عبدالمجند گی بحسی اور ا,اھم
دق کی مراحعب کے بعد فادرہ ےے .۱۹ء میں
فو کی
4 ععرء لائنڈں ہی محعوط ہے ۔ یہ رساله ھی
سائع هو گا ی]۔ اسامہ کی | ک تصف
اپ اتعسباء بھی ےہ ۔ [مرحط وب جا ںمرامع:د1١ 8۹ تا
پک سر اد دا [ار یاہرت] ی طاعب( : ۱۸۱) ۱
1 محمد سا کر سصة 3 لباب الآداں میں علطٰی
اس داب کا نام لاب القصاء لکھا
٭ ظم کے سعدد اقساساب ہیں؛ حں میں اں سام
1 ان
دق ای عامل: شی گان
اش )؛) اس 3 اہک احہصان عمواں ری ھز
سے بے
مہ -] اس می
ھ۵
دساوں ے حجھسں تاریح؛ [ادب] یا
ای
کے
۰ظ ں۱3 : ”کتابت عہد توں زع سم نا اخ
( ۹۹م نا ٢مہ ( [اس کنات کے ام سی لائڈں
فاشرےم ہی محفوط هی -ے ما رالدیں احمد؛ حامعة
ن0
7 سر۵ کی امکكےی ہسہجوهہ کے حاهہ حدا نجس
کی رر میس لاس
شبرہہے ہیس موحود نہیں
۱
٦
۱
ا
ا
ا
۱
(دراسورع
٦
کا ے؛ حس کا دکر وهھاں
۔اس کے سروری ہر
ہ پا تام انوالمحاس یوسس ى رامع س سداد
پاھواے] ۔ اس ہر اس فلمی سحے کا ھی
۔فه کر سہّے ھیں حو سلاں میں سوحسود ے
ریس ے آبا ے (دیکھے رمورںن؛ در 20۸46؛
٦ وت ہز سے [ کہاب العصاہ کو
عصدالسلام ھاروں نے نوادر المحطوطات (حصۂ دوم؛
ضص ےر سا٥ٴ,م) ہیں قاضرهہ سے ۲۱ ام میں۔
نائع کر دیا ےے ], . ۱
اھی حال میں آسامه کی ایک اور کاب بھی
بلق ھا ہیں گا ات کا علع نہیں تھا یی
ات انعازق ئالباز اسیک ررقت
محررہ ہوھھ | ہے رف
یہ سحہ لہ گراڈ ھے ایسشاٹک سوریم میں ملا ہے۔
اس ابتحاب ک باعث وہ رلرلهہ وا حو ا ػسس ے
ہس آہا بھا اور اس میں سارلء دیار معاىیء اطلالء
رم,. دس اور رہم وغبرہ کے بارے مس هر سم کہ
اساساب ھس ۔اس فلمی سصحے کا حال ۔مواوی
)۸۵۷۸ لے سائع کناے اورمی کے وہب سے افساساب۔
در حعصںن کیما) ۔
ہ١ دم
. ھی مل کردہ نے ہس (090م20؛ طبع نای_ ی+مطاہ)
[ہر دنکھے اسی مسصف کا معاله محله المحمع العمی
العرنی (حولائی ۹ اع) میں ۔ اس کاب کا عکس
روسی معلے اور حواشی کے ساتھ اس حالدوب ہے
ہورع میں لس گرا! ہے شائع تنا ہے ۔اس کا
نی و سبدی ہی محارالدیں احمد اساعتس کے
نے مرلب کر رے ہیں۔] آسامه کی انک اور تصیب
کا ایک قلمی سحە لىات الادب ے نام سے ہ۹ءھ
کا لکھا ھوا قاعرہ میں یعقثوب صروفء مدیر رسالہ
المقتطف؛ کے باس ہے ۔ اس کے سعلی ھمیں تفمصلاب
ابھی نہیں ہایس [یعقوت صروفب نے اس کاب بر
کے دسمبر .اع ابریل اور مئی ۹.۰۸ ۱ء کے
سماروں میں سائع ھوے ھیں۔ اس کناب کا ایکه
اور علض کرت و اف ذارالکعت ورہن
محفوط ہے ۔ احمد محمد ساکر ے اں دونوں سحوں
کی مدد ے اس کا مک يار کر کے ۱۹۳۰ء میں
فاەرہ شائع کنا ےے]. ۱
اسامه کی اولاد میں صرف ایک سٹے عصدالدیں
آسامة بن یں اسپرتد
ابو العوارس مرغف ى آسامة ) د٤ّھ نا۱۳ ھ) کا ۱ 008 06ا0ہ:06ا ے اپی مسموط تألیب میں جمع کر دنا ھ
٠ معاصر مؤرخٰین اور بعد کے مصلمیں نے کیا
اس کا سوا حخاىدان ایوبی ہس مت گن
اع سلطان صلاحالدیں کا ندیم و اسس تھا
( حریدہ القصر؛ , : ۹وم) اور وہ اور ملک العادل
اے عزب و احترام کی نطر سے داکھتے تھے
(معجم الادںہ ١:ے۱۹)۔ یائوب الحموی ے مرغعف
کی ملاقاب فاعره ہیں سم رہپھ ہس ھوئی. حس لہ
اس کی عمر ۲ہ سال کی ہو گچکی خر ۔اس عمر
میں بھی اس ىی یاد دالےے؛ دھاب اور راب لو لوں
کے لے حیراں کو بھی ۔ اتو شامه ( لاب الروصیں
یی احسار |الدویں؛ ١
٥٢۲ا ماد الامنہانی
(حریده القصر؛ قسم الشام ؛:ووم؛ بے٥) اور
یاقوں اأحموی (معحم الادناء ٤ +م اے اس ہے
بازفاب کا حصال اور اس ہے ثتا ۔وں
ہیس درم نے
ب
اسعار اپہی
ای
اسامه کے ایک اور سٹے الو کر کا پا دیواں
ای لمت قامری ری داقل ۔شہادتوں
ہے چلتا ے ۔ اىونکر کا اتقال صعر سی میں هو گیا
یا اور معلوم ھوتا ے اسامه کو اس ہے بڑی جب
تھی ۔اس کے معلی اس نے حو درد بھرے سُعر
لکھے هیں وہ دیواں میں دیکھے حا سکے ہیس
(دیواںء قطعات؛ شمارہ مو۲ ہپراہ١ 6۱ا گرہ؛
حریدہ المعصر؛ ۱: .)١۱٥
آسامہ کے ایک سلے عنسی کے مرئے کے تیں
شعر عماد الاصعهانی نے حریدە الفصر (ر: ہمء)
میں ھل کے ہیںء حں ے معلوم وبا ہے لہ یه
نا تھی ال کی گی سن اس
دے گیا تھا ۔ اس نیٹ کے متعلٰی کسی اور مأحد
ہے کوئی اطلاع نہیں مل سکی ].
مآخیل : ()) آسامة کے سواىح حیات اور اس کی
قالیفات و تصنیعات کے متعلّق اہم ترین مواد دراسورع
٠ )م٥۹۹ ۸ہ؛
ْ
۱
۱
ا
۱
۱
۱
۱
ا
۱
۱
إْ
أْ
(دیکھیے اوپر) ۔ اسی نے آسامة کے متعلّی الگ الگ معدّد
مقالے بھی لکھے ہیں (قب سراکلسادہ ۱: ۰ءم) ۔
یہ مقالے اس کی کتاب ٣۸٣۶ َ۰م ١س 'ا عماص رہ
(پیرس ہورع ص ۳۳ں تامم) میں دویاو غام
هوے' (م) اں مقالوں اور اں کے عد کی تصیعات: پر
اهم تبصروں کا؛ جو ان کتادوں پر لکھے گۓء دکر
زطاد ہلتحا ا:٤ ہوا نے کتاب الاعسار کے اُس ری
ترحے کے صیے می کر دیا ےہ حو ت نام5 ۷۸ ے
کیا مھ ( پیٹروگراڈ ٢۳ھ ص پ ہے مم'
نیر دیکھے (م) ںإواء ٣ن1 ٣
اہ( ۸۶۷ ۱٢۱۷(٢ وچہ<د:ہ ۱۶۳۷م ڈر ]م۱۷۰۷و یم۷۷ ل4ولع دی
< :ا ذ×طأہ٥0 ۱۸۱۸۱ جورم
+جویع شمارہ 9م : ص پرم سا ,ہم و (مہ؟
(ا۱۰۰۸۸۰۷د:> 180 ۔دامز۷٣٤ >۶۷ ۷۲۲۳۷٣٢۱۷٥٥۸٢
رمرو ۶ا ۱۱:۰:۵ ۷جد؛اءز۲۱اد /(۷٣٤ج0٥۴۱؛ ذر ئزذمہف .5
ای (ہ۹۲ ۱ع طار ۔ [اب اں ماآحد پردس ا
اصاله کہا حا سکتا ے )٠( ۸80130 ۸:(]-۳۰۵۷ ۸4۷۸۱۱۵
بر۲وہا:ا| وو ر۱روامباء×< برمجا! ب,ج(ل:وٴ:×۷كػ۸۷۷ ۱ ہوظ ۳۰
/3رو'۷ہ۸۷ .رز ےم۔٭ہمہم:للظعم ا٤ا ؛ می :]ا۷۱ بدا اکم
ءددرموزاذٗ۔ا|و 1۳۳۶۰٤۔!ان :ا۸٣ "وس:۸۷ طط 5۸۷و<!] جاولمیڑا اہ'
غیر مطوعه؛ محروبۂ لتتحانۂ مسلم یوسورسلی سی ”رہ
ہوم رع؛ (ب) الاستاد محمد حسیں آسامة س مد )ےا
طاہر الستعانی : آامة س سقد۶+(م) محتار الد ں احمد
دیواں اسامه س سقد (دیکھےاوھر)ٴ“(و) الررڈی ااعلای
طح ثائی؛ ۹۱۹ ۱۱ ۸(,.) عررص کحے
او ٌ
احمد الندوی, الحیاة الآدییہ فی عضر الحروب ' صلی
دسشی ےم۔ ۷ع ۲۰۲۴۰
بمصرو السام ص رے رقالہر؛ (ہ) عماد الاصتہای
شکری فیصل؛ دمشق وو ۶۱].
(11۴0۷5۴۷ ۸۲8ھ ]6۷٦ [و حتار الدیں احمد])
٥رت : (اس طوطة میں ہت عہد نام
>۰ وم تاہےم))؛ تحمیں اہ شور
اہرتھ
حدید اعمال رسلء ناب م؛ آیت إ١ کے عربی ترحے
میں یوبائی پترہ ۹ا کی جگە سبارطہ (ئپٗ میوصطع
ٍےے)ء؛ قدیم 3۳٦ 2۱4:4٥ (بھداٍ ؛۶:ڑ ۸۷۷؛
ری فصل ےم ۸3۷ اا۱١۶؛ ج ہ؛ فصل م)؛ قوںهہ کے
۔حوقوں ے قلح آرسلان الٹ (..ہ ں,.ہھ /
سح پر تام ۱۲ع) کے عہد میں فتح کر کے نوزبطوں
ے لے لیا (ھصیادہ1ا ئ۷٥۸ ۷اا "ا ۵ ا٣ :ءا ٦ط
جمل مںد(4٤اہ5؛ ۳ ۷ حم : +م) ۔ قوییه کی سلطس کے
روال کے بعد اسریة حمد اوعلو [ركٌ آں] کے قصے
کیل جلا گا اور ےھر ہے ہ۔ ۲ہس ءہ یں اس
ہا داں کے آحری حکمراں ے اس سہر کو اہی املاک
مین سضر کی تاھ علطان راہ اون تک
ماتھ فروحجب کز دیا (۷۱0٦1اءوںعا اا٢ ص ب۸ ۲۳:
سعدالدی؛ ۱+ ۸و) ۔ سلطب عثمامه کے زیر حکوہ وس
اارهة حملد ابىلی کہ سحق ے کی جاے سکوس
وو هر ہمت
سی ڈد' 8(لاادط کے ہوناسی ات اعطم کا صدر
تام ہے ۔اس حخوش حال سہر کی آنادی را
ہم سم ے؛ حس میں .,.,ہ پوبانی اور .ےہ
ارسی سوہ ا ان دہ مساحد ٠( حامع؛ مہ [عام]
مسحداں) ہیس حں میں ے مسحد فردوس ے [مشہور
ماع ی سور کو 1 ار اور
ایک نس حابه ے؛ حس میں ..ہ ل تاہیں ہیں ۔
اس کے علاوہ نہاں ہر یونانی گرے اور ایک ارسی
ٹرحا بھی ےہ ۔ مقدم الا کر دلچسہی ہے حالی نہیں
ای ۔ یہہاں یق مصوعاب میں قالیں (.. کھڈیاں)
لحہ اور بوعاسی ( ٥ء کارحانے)؛ ریشم؛ عطرِ گلا
اور الکحل قابىل د کر ہیں .
مآحذ: () اں طوطہ (مطوعۂ پیرس)ء ۰ : ہہہم؟
(ہ) کاتب چلپی : حہانل ماء ص ومہ سعد؛ (م)
۰۹.] اںد ہجدہہ:۷۷ہ۸ ء۱:ھ, '| ,ہ۵٣0 دا :ہوا ٭چە'(ہ۷
٤ وك۸۷06 وا|؛ ۱ : چمں ععد (باب ہم)؛ (م)
اہب
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
۱
اسپہیدہ
0+ 0 گر دہ ئ(+]/) 9:۷۱۲ جرآ؛ ۱٢ ۷)۲ ۸4؛
لڈں ربررے ص ہر۳ تا ء۱۳؛؛(م) وھی مصلف :
۲ 2ئ ور ءمرںمصواال: لڈن مسررے :9مم
بعدوم: رتا :() صمئارهد1٢ ٥ء,ا/ہمموئ؛ ۲
ہرم 'ڑے) 598۶۷ ۱۵ ٤٥۷٥ہءل0 ور میرہ: ۱ ص ےو نعد؟
(ہ) ٥٣× ) ۸:۸:۶ ۸1 :ہ7۷ ص]؛٢ ۱ں ,مہم بعد؛؟
[شہر کا] ایک سطر در 0:۵ ۵]6] ٭ ۰ ۰٭:4'| 1 ہوم رہ٢
۲۸/0006۰ سض جح ے
(3۷۷۸٠7۸۷ ۸۰×( : 5 1 ۲)
اسپندارمڈ : (ف) ایرابی سسی مہیوں کا
نارخواں مہسە؛ سر هر ماہ کے پانچویں دں کا نام
اسہان : دیکھے اسمّہاں ,
اسپہبد : (ہہلوی : سپاہ پت ؛ەع دوہ [ف
سسکرب : سایی]؛ سپے سالار؛ "یں مہم ے
ی(( ٤85 ہ٥')ء سوار موح کا اسر اعلی - ساسائنیوں
کے عہد میں ىە لعط اسم علم کے طور پر اں سات
آرسکی الاصل حا۔دانوں میں ہے ایک خانداں کے
لے استعمال ہونا تھا حھں حاص مراعات حاصل
نھیں ۔ لس کے طور ہر اس کا استعمال موروثی
عہدوں میں ے پابچویں عہدے سرحمل کے لیے
ہوئنا تھا (وماواراموہط٢٦؛ ٣ : ہ)ء ان س ے
دوسرے درحے؛ یعسی فوح کے عام تعاملات کی نگرای
و اسظام کرئے والے سصسدار کو ''اتراں نساہ ند“
کہتے بھے ۔ حُسرو ال اسوسرواں کے عہد میں
اگرامی فوح چار بڑی فوحی قیادنوں ہی سقسم بھی
حسں میں سے هر ایک کے سالار کو اسہد کہتے
تھے اوراں میں ہے ہر ایک کے مانب ایک ہاڈوسپاں
(واسراے) هوتا ىھاء جو پہلے مطلی الساں ھوا کرتا
تھا ۔ ایراں کی فصح کے بعد ضرستاں کا علافەء جو
اق خرن کو ال سی ا ا کو کے
نات هد نَيَاہ مت فراز تک آن:امرة کے ماتغٹ
حمھیں اسپہند (عرنی : الا دہ اللادری ص مم
حووہد
ببعد) کہتے تھے آراد رعا - خليمهة الأموں ہے
مازمار (سرڈیار) س قارں کو یہی لقب دے کر |
(حوالۂ مدکور: ص ۹س۔م) اس صوبنے کا والىل
مغرز کیا ان شہزادوں نے حو سکے ربص دراتے
۔ھ٤-:۲۴ ض
ان پر یه نام ہائے حانے ھی : خورہ۔۔ اول. +وھ/
ررےعؤوےوڈایرےءتی' برماں (رو را
۰
مم
۳ نا ہےع)؟ داذ ترح مہر,
|١١
' ببھآلرم ٦ےد میں
حورشد ثائی (ہ اہم رھ /إ .ہے نا ذ22)؟
کے بعد نے سسلم والوں ب (8
شروع هو ۔اے ھںاے۔ حجوٹی دی هحری] بارھویں
ہدی سلادی می جھے۔ ارہد حانداں لے طرساں
نھ
٦
ہی ار سر تو اادکیک آرا۔ امب *اەم قْ ۔و اں امرا٭
نے حو اہے اسرای دموں کے ساتھ 'سلامی المات
کا اصافه ذرے لکے تھے اسبہد کے لب دو
دوبارہ استعمال کرنا سروۓع ردنا (علاؤالدوله
من ںولاو سی کرت ہصرع اجون رو
ناح الملهِ اک علی لس مرداوتح؛ تام الدولە ارد ر
ںی حصس),
ماحذ؛: )( ۸۲۸۷٥۷۲ (۰171۱51٥11۹١۱) ١ک عپیرسںه ا
٣٠ء (۸۱۱۲۰۲ ۸:ا)؛؟
|(۸۷۰۶۸۲۷ ۷۱۷۷۷۰۸
ىٰٔ)
ا خەامڈ ۱۲١ ۱۷۷۸۷ہ۷ ۸۱۱٢۱7۷۸۰۱۸ مل طط |؛ م میں“
صا 7؛ ١/ے۱۹۰ع) سصےئم؛ جم
)(م( ۸۸۱۲۵07 نا ۱۸ ذر ۱7۶۱(۸71)0؛ ۱۹ ر:۹ہ۱یع):
نا
مرم بسعدو ہس ر(ہےہ۶ع) .رك
(الہہندوں کے سگے)۲(م) ایں اسنتدنار
را اواجوتا7؛ مٹرحمة ج0۳ ظا ء) .ا؛ ص
َ3(
لؤ[ 11٢۱۰۳
ہم بعد
ڈرو ناج رہ بعد:(م) نوالدیکه ۱۵۱١۰ ؛ :انہ۶)
ہەلاہوریچۂ ,|/ ۱۱ے ج ہر0٤4 ب ۲م+یمتل؛ ص ۹م
وہوں ببعل) ویمّ) ۹ے چاے ۳م مم بعد
11٢۸۶۲( ے0)
۹ اسناد سم حراسال کی ایک مدھمی بحریک
کے رغنما کا نام؛ جو عباسیوں کے خلاف بھی ۔ یه تعاوب
.مہ
٘
۱
استاد سیس
ہەٴ۵اےکٹےعس شرع . ھولی اورحلد عی ھرات؛
لاس کع سان اور سحستاں کے اصلاع میں
بھمل گئی ۔ ماحد سے سا چلتا ے کہ استاد میس
کے پرووں کی تعداد یہ لا كه تھی ۔ اس بحرنک کو
کے مس ماہی مرو الرود میں ّ کرنا پڑاء لیکر
ناعوں نے عغرب سردار الاحم اور اس کے نہب سے
مار ڈالا ۔ اس واسے کی اطلاع آیاے 7
حلعه المصورے اہے سبه سالار حارم س حصرلمهہ کو
انے نے المہدی کے ناس بیسانور (سساہور) روانه
کا اوراس نے حارم کو دس شرارفوح کے سای ناعوں
پر حمله کرے ٴ5 ٭۔کم دیا۔ کی
افسروں و
حھوٹی حھوٹی
۱ سکسوں کے بعد حو ماعسوں 1 عداری ؿا ںحہ
۱
نہیں : حارہ نے امک اسی ہکهہ ڈرا حسالا حس کہ
نام دوں انا کا اور دی حربی حالوں کے درسے؛
آے وا یل لھک ی مسدد ہے؛ وہ
اعوں لو سکس دنے ہس کاسات ہو کا ۔
حر طٰعارساں ت
باعسوں ق مہم ڑی عداد ماری کئی ٦۰ آساد سس
بہازوں ہی اٹ کا لیک اکلے سال گے ٦
یس ٹرصار قٍ" لا شا ۔ساں دہمس شرار لو لوں
حواس کے غمراہ ہ کے بھے رھا آثر دیا 7
اہے اوراس کے سٹوں لو عدا۔ بح دنا ککاء حسہاں
ثر دے لئے ۔ آساد سس کی عاوب سدھی
ریگ کی بھی ۔ وہ اسے آپ کو ہعمیر ثتانا اور
لو ثوں دو کفری میں ٹرابھا(الطری؛ ٣ :ےءے)۔
وہ اں سحد دعی سرداروں کے سلسلے مس سے پا
حواوسلم [رك آں] کی موب کے بعد حراساں مس
بدا ھوے؛ ملا سا سے (0واع3م)ء بے آفرید۔
[رك ىاں]ء نوس ارد اوت نا اما
الطری نے سردار
سس اکث ز ایرانی باہوں
وہ مل
رردشب کے اصولوں ہس ہہ
ک5 نام اآستاد - دیا ے -
میں پایا حانا ے (قبٗ راوں .بد( ”ہ۷ 17۵۸ا۸ٴ
ضص سب :.التہرسس؛ ص مسم؛ کے مطائقی مای
تاد سیس
۹۱ ْْ۔
استار
حا ىشیں سیس الامام کہلانا تھاء اور یوتانی
استاذ: ؛ فارسی میں آقا؛ء معلم؛ کاریگر ۔ یه
احهہ اسے 8:5000 کہتے ھیں) ۔ دوسری االعط متعرژتب هو گا ےہ اور اس کی حمع اسادون اور
جات کٹاب الہده و التاریحج (طع هو مت
ہم جہ) کے بان کے مطاىی عر بر آئوں کی ایک بڑی
عر' اس ملحد کے بتعیں میں سامل نھی؛ جسا که
باعی اسحاق البرک کے تعاملے میں غواء جو اىومسلم
و خدا کا اوبار مانتا ىھا ۔ العقوی راوی ے لہ
ناد سس ے المہدی کو [المٹصور کا] ول عہد
اے سے اںکار کر دیا تھاٴ نکر غتے' ھن
بقععب انکر ہیں اس الا ۔ یر کا ے: حو کہا ےہ تکهہ
ساد سییں خارون آآرسد گی شوی: اؤر المائوت ى
و مراحل کا ناپ بھا اور یه کە اس کے ىۓ؛ یسی
ود ھی ئا ے مؤحر الد کر کے سہور |
صلی میل جس بب کرایاسن ف
س در دیيا بها ۔ ىهة یس کٹ
لم ىی ػی ساد کا ہے؛ لکں عالىما ہم یہ دیکھ
سے بس لہ اس کی لہ میں ایک انرانی رواس
نا ثرنا ے؛ حس کا مدعا المانوں کو امک شاھادہ
یه ہوں کہنا چاہنے کہ برر۰انہ جستب دنے کے
سوا اور کچھ نہیں ۔ اناد سس کا حروح آسکانی
دان کی باسس کے پانچ سو سال عد وقوچ مس
آنا اور اس کی حریک کا ایک مرکر سحستاں بھی
اکا اس میا کر امہ مات
سصور کر لا کیا هو حس کا انتطاو ررشتی مدھی
4000.7]( سے گا حا رھا ےہ (قب ٣۰ ٠۷۵ ہ٥0
۳۴و ررںر)چیرپبرںل م] ٣٢ء ۶ء ۰ +والءء![؛٢ در ما4 ,۷۰۰۱
۱۸ رس م ود۶ ہ۸
مآحد : ()) الیعقوی : تاریحء طبع ھوتسما
52ء ےمم ٴ (م) الطری؛ م: موم تاروم“
(۴) ای الأئیرں ہ ٭ مم سعد)؛ (م) [۱ ۷۷ ٥َابجل :ء0
۸گاو() ص۳ جا مہف
(کرامرر ۸228ی .15 [1)
آساتدة ۔اس لعط کے معسی حواحه سرا؛ ماعرموسقی
اور باحر کے کھاسے کے بھی ہیں لیکس حال
کی زان ہس اس کا ممہوہ ںالعصوص بَعلّم ھی کا
هو گا ہ ۔ دار کے لعط کے ساٹھ اس کی ت رکس؛
یسی اساد دار !”'مہہتمم امورِ جا (ەججمل ەیومہ)
کے معسوں مس استعمال ھوبی بھی اور اس اصطلاح
خ اطلای مملوک [ رك ہآں] سلاطیں مصر کے بڑے
امراء می سے ات تا سو غائ سان مین اس
لت گی سس رہ سی آساہ ان اور اہن
بھی تللی ھسء حں ک حمع اسواں آسطواب اور
اوسطواب هیں - قاھرہ میں یه اصطلاح کاڑی بانوں
کے سے استعمال عوئی ے .
ماحد: () ولرر ہ٥ ہ!اں۷؛ لیں ٥0وا اور ڈوری
+30 کی فرھنگیں؛ (م) دالیسو ٦ ٥ را[< ھ ٥ > ہہ ]
0ئ ۱۷ ماواہەم١؛ طح ای میلاں بس رورے ص یں
ا جررے
(وسسک ۴ز بدرئ بط ۷۷ .7 ۸)
استّار : (ماد٭ہ) دواؤں یا سوے چاندی کو ٠0
نولئے کا ایک ورں: جو یونایوں سے لیا گیا اور
حس کا اندارہ ىالعموم دو محتلف یسانوں ہے لگایا حاتا
ےے ۔ ایک معادله (ممںوںوع) ہو بيه ے که
١ اسارےہ درھم اورم داىی ۔ م مثقال (دوا وروشوں
سا او وو و و ا استار ےہ درهم
ےلم مثقال (سسری کا تحاربی مشال) ۔ پہلی
ارات صرف اس صورب میں دیس ھوگی کہ
درھم مسکوک اور مثقال مال کو یوں سمجھا حائے :
مخیلھ 1کس زیر رے ےم ×دم حم ی۸ ؟
دوسری پنازات عغرت قرتا درس ہوگی کہ ھم
۵
ابتار
دڑھی کرت اؤں عریں سال سوا سیر ا و اس لیے کہ یه حواب تھا |
لی ڑے چم وو سے ب+ ور ےح جم جم
)) ۰۶۷ دوتوں صورنوں می تیحه عام یوباىی
وزت (معلاہ) ے ہے ربادہ کا یا ایک آؤز
ٹسیتہ یی یہ کہ .م استار تا ایک رط (پویڈ)
ھونا ے؛ اس وق درست ہونی ہے جب آسار ہہ ۱
درہم کا ہو اور رفال ے مراد تعدادی رطل ہو؛ حو |
۰ درم کا ےہ ۔. ۱
مآخذ : (۷۵۱۲۰)۱ ۱ٛ5 !۲ ٢٣۸۷ہ٥٠" ١ ؛بدیلِمادہ'
]::9| نہ۸ہ+یر ۲| ۶بر ]30۱ ۷8۵(٥” )3٣٥١٥ )٣(
وملاپ“(۷٢۱٢۳٥۱ ح یب
)6 ٢٢ ۸۳۶ رسٗاور (
٠ اسَتلناف
ہے کسی اسے شرعی "ام (مثلا نماز) کو شروع سے
دوبارہ کرنا حس کا سلسلهہ آئسی وہہ ے سطم هر
گیا ہو ۔ برخلاف اس کے اکر صرف اسی حصے کو
جو امطاع سلسله کی وحہ ہے رہ گا تھا بعد میں
۱
ٰ
ادا کا جائے ہو ہے ساہ یہے غس (نصسی اس کام
إْ
ٰ
ا
۱
ا
: سر لعتب اسلابہےہ میں اس ہے یراد
کا حاری ؛ ٹھا حس کا سلسله درساں میں ٹوٹ گا
تھا)۔[لعوی معسی : کسی امری پھرے ا ۔داہ(دیکھے
صراح)؛ ایک سہی اصطلاحء حس ہے مراد ھے بہلی
نکر بحریمه کے ابطال کے بناعث اس کی تحدید؛ یعی
ذونان اسداء مثلؤ یوں 'له اگر حالب نار میں حدث
واع هو گا اور اس لے وضو کی ضرورب ہس آئی؛
لہدا ودوہ کے بعد مار کی پھر اتدا“ کی گئی اور
اس حصے (رئں) لو پورا دا گا حس
وافم ہوا تھا ہو اے استشاف کہا حائے ا ۔ ار کے إ
باقی حصے کے انمام کو؛ جو سب حدث بورا عوا
رہ گیا بھاہ ساہ کپتے یں استشاف گویا پھر سے ]|
اتداء ے کسی امر کی اورساء ے اس کا سلسام حاری
شر
سکم
میس حدث
رکھنا ۔ استشاف عام معائی میں بھی ایک اصطلاح
ےء مثاؤ آپ نے ایک جملے کسو اس کے پہلے حملے
"۳
استٹنانی
س
جملےکا تو اس دوسرے حمل ےکو مستامة کہا جائےگا ۔
اندریں صورب استشاف کا اطلاق ا گرچە دونوں حملوں
پر ہونا ہے لیکس مستانعہ کا صرف اس حملے ر
ا کی بھاے اھ سی عو من
بھی استشاف کا استعمال بطورایک اصطلاح کے هوںا
ےء لیک بحوی اس انتدائی حملے کو سسأهه کہتے
ہیں یں سالفا یعنی کسی سوال کے حخواب
سے ےے ۔ وہ اس قسم کے اسشاف ػ دب صورس
بیاں کرے میں : ایک ىہ کہ کسی ناب کے ہس
کے معلی مطلقا سوال ”کا
ھوکا سے
حائے اور <س کک طا هر
ہے کسوہ ھی سب ہو سکتا ےے؛ مثل ساعر
”ہا تھے :
قال ی کی آب ق عدل
.٠- 29 و ھہ۔ ضا ہہ تی
سھر دائم و حرں طول
یہاں سوال محص یہ نیا '٭ىم کیسے هو“
چواب ملا ”'علل ھوں“ اور علالب کی کعس ھی
نان کر دی گئی ۔ کوئی حاص سب مد کور نہیں
ھوا' اسشاف ىی دوسری صورب یہ ہے کہ سب حاص
۲ وصاحب کی حائے؛ مثلا آنە سریمه اں ان
ارہ نالسوہ ٦ ور اض یه کہا مقصود ےھ
لهە ھاں: ان اللمیس اانارہ الو ۔ صورت اول یں
عت ک صلی بات کبرال سی ھا کہ وا
لیکن دوسری صورت میں ناکد لارم آئی ے' سمری
صورت؛ جس کا تعلی یه سب مطلق ہے ہے انم سب
حاص ہے یہ ھوگی ہت وو سے
میں و لقد جاعب رسلا ابرھیم نااسری الوانتت
لا ٠ (عودا : ۹ہ)ء؛ یعسعی جب اىںراهیم
کے کو سلام کہا گیا نو آپاے ھی کہا ہم
سلام هو ۔ محتصرأً یہ کہ استشاف کا نات سای
| ا وسم ھے اوراس کے محاس بھی کئی ایک؛ مثا
تاب
ھا دھ۔ دصوھےھہ
موتا ہےء حیسے اس صورت میں : اسسسے اق ای رید
رہق اسان مین می کون وا ید ھکد
یے رید پر کیوں اجسان کیا؟ کیا وہ اس کا ستحی
٥ 7 صورٹب حال یہ ھے کہ تھا ۔ ایسے هی آيه
ہو ت ےت
واں یہ تھا کہ کوں اس کی سج کرنے ھی ؟
حوب یہ ے کہ رجال].
ماخل : (ر) تھانوی: کتان اصطلاحاب آلسوں,
کلک مہہ رع“ (م) التعتارانی : المطولہ مطم دولکشور؛
خھسو ۶ (م) شسرالدیں : حامع الرمور؛ مطع نولکشور؛
لکیئر].
(مھ یں[ ۷ ب5۳ [وسید دیر نیاری])
۱ اسٹائبول (سططسف : اساسول عثعائی
سو ات مر ےھ
قائی: لہ سر سے سطاطن 'اعظم نی
رر سی .سپء لو سلطب سرقیة کا صدر معام
سا لا اور حس کا ام اسی کے نام پر رکھا گا عرىوں
کے عاں قسططیده (نطم میں سططه؛ کبھی حر
تعرف بڑھا کر کبھی اس کے بعبر) کے نام ہے معروب
جا۔وہ اس کے قدیم تر تام 89200000 (نوربطہء ملف
مخوں کے سا۔ھ) ہے بھی وافف بھے؛ سر اس حقف
ہے بھی لہ مأحر یونانیء حسے کہ آح کل؛ اہے
خص ج۸۱٥ ۹ ے ۶ اللدم “' یعسی حاص سپر “
ہے جے (المسعودی) و ےمم اس الائس ١
ٴاوالعدا٥؛ ہر ر۔وم' الدمشقی؛ صض .مء؛
اس بطوطہ؛ ٣ےم)۔ یونانی 03۱۷× ١(۷ ها٥
پر و رت
ا نول“ ابوالعداء؛ الڈمسقی؛ یافوت اور اس نطوطه:
۰ 03۷0ء ص ٢پ طمع 0٥0ھ : اسکسولی
نامحاصەء :ظا ٠ مع معمااراء؟ ٢ ص وم طع 161 ۲۸30ی مصع]
3
۲۹
لف بامط1ص٤:] 051۳:۰8۵٥ دا ہءصرقط امجمممخصمدصو0نک“
'امطسوزک دات٭ ہزفط ہٴ:ا۷۸۶۷ ٣8 ر۵ ۔ ''قصسططییه؛
۳ ھْ
استانرول
ی استسولی اور ت رک ستاسول کہ ہیں'')۔
کت صدی میں ھمیں ایک اور شکل اسلاسول ے
'اسلام معمور“ [معمورۂ اسلام] بھی طر آتی ے ۔
کو سنا اس کی دوسری مکل قسططیة
رنانۂ حال تک سرکاری ىام کے طور پر سُّوں اور
فرمانوں میں مستعمل رھی۔احمد الث ہے لے کر
سیم بالث تک سکوں پر اسلاسول نام نطر آىاھے ۔
حریری ریاں میں اور ریادہ سایستہ گفنگو میں
اس کے و راہ ' اور اس سے کسی قد رکم
2 '' درحرمی “ اسعمال ھونا تھا ۔
رو نی گسگو میں اساسول ىاقی جلا آىا ے اور
زیادہ حصوصت کے ساتھ اس کا اطلای حاص سہر پر؛
جس ہیں علطه اور را سامل نہیں ھیں؛ ھوتا ے؛
بلکه اس نطوطه کے رنانے میں بھی یہی صورب تھی .
اسانسول پر عصرب حملے : روایس ھے
که حود رسول اللہ [صلی اللہ عدہ و سلم] نے سگوئی
کر دی بھی کھ سعیں اسلام سطليه کو سح
کر لیں گے سط اس کی سد میں یە حدیث
یس کرنے ہیں که : ''ىم قسططیيه کو صرورفتح
کر لو گے' رحمب فو اس ادا اور اس لشکر پر میں
کے ہاتھوں یه ەح نصسی هو '' (عالی : يك الأمتان
ص ہو سعد' صولاق رادہ ص م۹ ر؟ اولاء و
بعد ہے“ علی ساطع ع حدیمھة الجوام؛ ز×
السوطی کی الحامع ا و نطور سد پسش کیا
حاىا ےےٴ اس سے ریادہ قدیم حوالے موحود نہیں
[للکں مب سسلم: الصححء کتاب الەس؛ حدیث
وو ےوہ ر0 انوداؤھ "امو کتات الام
پزندی ؟ الحابع) کات السنء باب پرك؟ اخةفء نسندہ
۰
ری
٢ سعد)؟
ر) ہے؛؛ ٣م ٢غ ی:؛ےمے١) کے الام ۳۳٣۱۹۳:
جہاں فتح روم وقسططیيه کے قدیم در حوالے موحود ھسں].
واقعه یہ ے کو ننو َميّه ے اس کارحطیر کو
انچام دیتے پر اس ھمب اور نہادری سے کمر ناندھی
استانجولي
٠ممج
استانول
حو ابتدائی مجاھدیں اسلام کے دل میں حوشرں ْ
تھی ۔ بٹول بھیوفیس و معطمہ 0ا7 عالمی سال ہہ
۱
ایک بنڑا حصه آسںي یسونائی (8:6 ھا ے
نام گا سے خارغ اہی سی نی جا
میں جہاروں کا ایک سڑہ مسططسة :ر چڑھائی کرے إ
-- بن اہی ازطاء 189 رر فادت ىوائی نے کو
فسقیا (زیارہ۴) ×ومصطمغ میس ساہل لکا مموەرا
لہ ہوئی' اسی وق [اسر] معاویەا؛'' ہے [حسکی کے
راستے] ھی ىوربطی مملکسٹ پر حمله لا نپا
سال ممھ | ٦ء عالمی | بہیہہع مس
عدالرحمں ىں حالد ں وا کا حمله وفوے ندپر ھوا حو
ہے م۸8030906'؛
ترفن (۵٥(٥۶۶۸٥٥۴)؛ تک بڑھے حے لئے' غرب ماحد
کی رو ے
ہچ گا بھا (الطری: ۲, ۹م).
اس کے بعد کے سالوں کے دوراں ماں فصا'ہ
نع چالسڈںن مەل٥اد۱ا٥ تک ہچ کا اور
اسر الحر سر یس یىی ارطاہ سططسه دک
اس کے پچھے پچھے بزند سں معاودہات کو رواله کا
گیا (ھوسس ٥۰ ۸8د0ام60٦٦١ کے فول کے مطابقی ىه
واقعه مم عالمی می هھوا حو یکم سسر ویہہع
سے شروع ھونا ہے ۔ سس ہا اط کے الاس
ذداط کا نا سے کہ بردند رھ میں؛ حو
ہ۱ جوری ہ ےہ کو شروع هوا؛ سا کے
ساسے نمودار ھوا ۔ انک بڑے ے۔ جس کا اسر نمر ں
ابی ارطاہ ىهاء نعل مان مدد کی ۔ ہےہوہعمی
ایک رنرذسب سکی سىڑا نبسرۂ مارمورا ار یورتی,
کارے پر شہر کی دنواروں کے بیچے لگر اىدار ھوا۔
عرب اپریل ہے دسمنر نک شہر ہر حملے کرنے رے؟ٴ
سردی کا موسم انھوں ے سر یکس ؛ناءردین) ہب
گزارا اور اس کے بعد کے موسمر بہار میں پھر ۓے
حملے شروع کر دہے؛ یہاں تک که ''ساب سال سگ
کرنے کے بعد آخرکار وہ واپسں ھوے''۔ بڑے کا
یسی |
ر
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
سات ساله محاضصرے کے محتلف واقعاب کی تاریھی
برسب ٭یں بھنوسیس کے ہاں نہب سے اشئلات
موحود ھی ۔ بطاعر عسکر بری قسططسۂ کے سامے
ہے ہی بودار ھوا اور حری ہڑا ابحامک5ر
ہےژہع ہی واپس لوٹا ۔ رب مؤرحیں در
نے محتلف
طور ىر اس کا سال ہام وم ےم اور ۲مھ لیا
ے اور انو آثوت ا ساری“ کی وفاب کا حال ,دہ
١ئ جو؛ یہاں نک گػگه ںیھ نک نانادھ۔
چونکہ سططسه کے کرد جنگ ساب سال نک حاەی
رھی اس اہے تاریحی حمسوں مس یے احلاد
نافادلں لوہ4 ١ہس ے
حاص
پ
داے عرب ہںس اس محاصرے ات
شہرت عامل مرئی اض لے کت ام تو ابو ائوب عالد
تق زند امصاری ہ۴ ره ناں] سہد هوے اورقسطط۔ہ
یک دنواروں کے ساسے دں کے کی سلطاں نخعد
نانی ے اس سہر کے آحری ىار محاصرے کے دوراں
ہی آپ کی ضر دریاف کی ۔ یہ واقعه کچھ اسیو
سم کا ھے حسا یہ کہ اسدائی صلیبی محاربیں
2 چاو کے محاصرے کے دوراں میں
مل کا ا ۔ (انو ایوں!:۳ کی مر کا دک
2 بار ای تہ صض .مم میں پایا حاىا ھے'
الطہری؛
الحوری اور القروبی؛ ص مم ے لکھا ھے کە
بورنبطی اس فر لا احترام کرے بھے اور شک سال
میں بارش کے لیے دعا٭ کرنے (استسقاء) کی عرص سے
اس کے گرد حمع هوا کرنے تھے ۔ برکی رواب بہت
تفعصیل کے ساتھ یانکلویس ۷۸0٥ا |نما :ہ۸ ااثآ
ضن بعد اور حصاص
پر محسب سے لکھی ھوئی کتاب حاحی عبداللہ
ا
َ
|۳ مب اس الائس زی رم اس
)۱" میں اس سوصوع
عتقای ہے
۷ ٦ ت 30
0
8 ٠
او رخ
تا
کااصشہ
0 ۷
٦
8۴1
ص
۹11١ ؛
جم مس
- ۲
23 و ۔
ےھ ۵
امم
5
ام : دَ
مم ۱ ٦
مر -
2
ي2 ٦
آ3 ۱ ۳
ِء ۰
۱ و
1 3
بور<
<
7
ہے سوج
.ا
(پ ١ا ۴۷ مامت پور یما جس +5070٭× 2< جمسرسرسەارہ ٭-[ے وتق٥د۳)
لو یں بت پت یر پیٹ
ا
ً2
١
1
1
استاہول
ری
استانبول
١ار المحیدیة : ۳ الغاقے- الخالدیے استاسول إ۱ واقع تھا سہناں مسلەه ے پڑاؤ ڈالا تھا (السعودی؛
مھ پں مندرح ھھے).
اس کے بعد بورطیوں اور عرنوں کے درەیاں
لیس سال تک حگ متوی رهی؛ یہاں تک که
تع ھ2 غازو اتی ھک رکا
لنماں س عدالملک حتشيیں هھوا ۔ اس رماے
جن الات موی تی خی کی وت
کوٌی حلیعة؛ حس کا نام ایک سی کے ام پر ھوکا إ
قسططيیه کو ضح کمرےگا ۔ سلماں سمجھا کهہ
ان مس گوئی کا المارہ اسی کی طرف ے؛ چانجہ
اس ہے قسططسے کے ۔لاف ایک ڑی مہم کی |
ماری گی ۔ اس لمکر کا سالار حس میں محاصرے ک
ہوں موجود تھی سلماں کا بھائی مسلمه نیا۔
ا اے کوحک ہیں ہے گرر کر اس ے درۂ داسال
(ماا٭٭ہ0:0) کو اسڈوس 9لا زا۸ کے باس سے
رر کا اور سططضسه کے گرد گھترا ڈال دیا ہ ۱
بروں کے بڑے رق مڑے کا ایک حصة تو کیرۂ
7 ا مورا کے ساحل ہری دیواروں ے کے سامے لنگر اندار
نو اور ایک حط ناسعورس می ' یرں الد ھب وھ
ررے 11061 0٥۱ہ6) کوایک رحبر ہے سد کر دیا گا۔
محاصرہ مم اگسٹ ہ رے عکوسروع هوا اور مکمل اتک
اس لیے ئه ادھر ہو بلعاروں ئے حمله کر دیا اور ادھر
ساماں زسد بھڑ گا( بھیوییںء ص ٦۔ ۲۹۹ )' پوری
مصیل اس مسکوید؛ طع ذ حویة ورء0 6ل : ض مب دا
سر الطضشری؛ ہ:
9× ٭-ے
ہے بعد: اب وزام٥ں) ۲:0010
ب۰۳" دی مل ےگی" قبصس
سعد' اس لاوس
۰۳۹ ۸((ط(2 ارہ ۲ :0208۶۲۱۲ھ" ۱۱۰۳ی
ى0 ك0ةۃ
ض وم با ےڈ؛
کر دنام غعرت مین فات سد
وید سی ھے دی می مو ے۔
چد صدیوں کے بعد تک بھی وہ ”'شرمسلمه'' ے
واتں تھے حو اڈوس وەازطجھ میں اس حگهہ
کا0 کا غاری رھا ۔ آحر مسلمهہ کو واس ھونا بڑاء
پا ای حردادند؛ ص م, ؛) او زاس سا کو
کا تو شر اس تر ومات پتائی بھی (یاقوںء
روما علق نطب پہلا مسلمان بھا
حس ہے ”ناب سطنطیة“ پر حملے کی قیادنِ ی۔
کت نت پالییوھی تو نازان 7ے
ص ہے م) ۔ مسلمہ کی یاس کہا گیا هے که اس نے
فصر شای کے پاس عغوب قیدیوں کے لے ایک عمارت
سائی تھی؛ کونکہ اس کی تعمیر معاھدۂ صلح کی
شرطوں مس سامل بھی اور امی ہے استاہول میں
ہہلی مسحد بھی دسیر کی (المقلسی عص ےمم؛؟ٗ اس
کارب و ' الدسشقی؛ ص ے۲ء)؛ ؛ سب سے آحر
میں علطه کا سار بعمیر کرے والا بھی اسی کو ىایا
گار ے ای لت "0"
سویم الواریح؛ سال ےہ ھ) ۔ اولیا ب اس
ماحد میں مسلمهھ کلم کے ذوران میں دو محاصروںن
کا دکر ےے اور اں کا ساں ایسی حکایاں سے مریں
بے حو ناقادل یقیں هیں ۔ ٹرکسی (مم. ۱م ہفع)
نے مسلممه کے عسرواب سے اپے :وط [حمسد] کی
چوبھی مصل میں حث کی ےہ اور اس میں اس ے
محی الڈیں اس العربی کی مسامراب کا ىتبع کیا ے .
عرب لشکر قسططسیہ کی حد طر میں صرف
ایک موقع پر اور مودار ھواء یسی ہہرےھ میں؛ جس
کہ حلعه المہدی کے فررند هاروں نے اپہے لسٗکر
کے غمراہ ایشاے کوچک ہیں ہے کوح کا اور
تلامرا۔مت بڑھتا چلا گا یہاں تک کە کریسوہولس
ونامچەووںا٥ (سقوطری؛ اشقودرہ) میں جا۔ کر ڈیرا ڈال
دنا ۔ ملکۂ آیرین موہ( نے؛ حو اپنے لڑکےہ قسططی
٥٥ نما٥٥ ک کارکن اش بھی؛ مور صلح کر یىی
اور حراح ادا کرنا سطور کیا (بھیوسس؛ ص ٥م
بعد بدیل ےےں سال عالمی / ہے ۔دّیےعُ
استالبول
البلاذری؛ ص ہہ؛ ؟ الطری؛ مو تعد؟
این الأئیر) پ: تحت بر۵ خوہں اگست ردےء سے
شروع هوا) ۔ اولیا اور اس کے مآحذ رمحی الدین حما ی؛
م 7 ٥٥ء موجسب (۰(ا|] ")ٴا ,٣چ ٥ا|۷٥ہ))٢
ص پم سعد) میں دوبائوں کے خلاف المہدی اور
ھارون کے عزوات کے دوراں میں قسططیيه کے چار
باقاعدہ محاصرے بیاں کے گئے ہس ۔ [قول اں کے
ان میں ےں دوسرے محاصرے کے بعد ہاروں ے اسی
طرح کے ایک حلے ہے استاسول کے !نک حم ےکو
اہے قبصے میں کسر لیا حما کے ڈینڈو م0,ص نے
کار اج حاصل کرے کے لے استعمال کا تھا
(لیوںَ للاویس ۱۰۹ء۳۸٢ : : محل مد اوں ص مہ
اولماٴ؛ ؛ وءم)'اسی ھی
حکایب کلاویحو 0۵۷0ء ص جب ے اھلِ حسوا کے
علط یآ فر
۱ نے محمد انی کے روسلی حصار نىاے کی
باب دی سے ,.
سططیله کے تل غرب سانات تسولق
صدی سے شروع ھهوے ہیں ۔ وه درۂ ١ ایال حرۂہ
مارہورا اور پاسمورس کو ایک ھی آپ ىای (حلح)
سر و کو حر اسود
۔ الاصطحری اور دیگے ہو وی نے اس ڑی
سرت دکر کیا ھے جس ہے غرنوں کے حہاروں کم
داحلے سے روک دیا تھا
۸۱۶ ص ےا۲ ؟|:۰۲٣7)
س حاے اور اولٰہا٭ ! ٥م :|:7۶0۳
سے ملانی
۔ اس ہے عالًا اس رحیر کی
رت :اناو اک خی عاطد اور اضائزل ۰ درتان
جگ کے رماے میں پھللا دی حانی بھی (دیکھے
نیان آیندہ) ۔ انھوں نے شہر کے گرد کی سد دوعری
فصیلوں مع ان کے وق اور بڑے پھاٹکوں کے؛
بشمول ررین “ [آلتوں قہو]ء آیا صويه؛ گھڑ دوڑ
کے میداں مع اس کی یادک5ر عمارتوں کے (جسں میں
مصری مضروطی سار (عاوضامام) ریادہ مایاں ے)؛
محل کے دروازے پر کے چار کسی کے گھوڑوں
۹
۱
ٰ
ٰ
١
ٰ
٦
:
ٰ
۱
ٰ
ٰ
استانبول
اور قیصر ”قسطنطیں“ کے (در حقیقت حستسین
صقدەنثاہں[ کے جو آعسطس وث6؛ہوں۸ کہلاتا تھا)
گھوڑے پر سوار محسمے کا کر کہ ریادہ
تفصل کے ساھ اور کہیں الاحمال کیا ے ۔
اىن حوقل اور المقدسی نے خاصی توحه پری ٹوریم
۶۵۶٥٢٢٢۷ پر دی ۓے؛ حہاں اں کے اھلِ وضش؛ حم
نگ میں اسیر ھوے تھے قید محص میں رکھے
جانے ھے اوراس مسحد پر بھی جو سعلمة کی طرف
ہسوب بے (قبٗ یاقوبہ :و بدیل مال
: بجی( ٢؛
كَّ اور ذ۰٥۱ہ٥٥۲طم۶0۲. 000962501101
جوبمت ۶۱۷+ ی: مو ےبہے)۔اس الرردی
(چود ھویں صدی سلادی) کا سان سب سے ریا١ہ
۳) ے) ۔ وہ ہروفائروحیسٹٹس ۲00۷۲٥8٥۵٠٠٢۹
کے کاسی کے محروطی مار آر کسڈیسی ۸۵
کے سوں اور ویلدر ٥ کے کاریر (اءں۰۵ں۸۹)
کا دکر کرنا عے اوراسے یہ ھی معلوم ےہ
ناب ررں سد کر دیا گیا تھا ۔ اس ىطوطهھ(م :۱مم
نا مجمم) ے اپپے رسانے کی کلسسائی رند گی کا انکھوں
دیکھا حال لکھا ے ؛ سب ہے آحری سلاحطات
سرورآنادی (م۰ے۸۱ھ) ہے اپنی لعتب کی کتاب
[القاموسء ىریر مادۂ قسط] میں دیے ھیں
حگی میدیوں کے غعلاوہ نہب ہے سلماں
سوداگر اور حلیعه اور دیگر مسلم فرماںرواؤں کے
سغیر بورنظیم میں بود و ناس رکھتے بھے ٴ مماوك
سلاطیں عص مواقع پر صەپردار ادراد کو ہم
اں کے گھر بار کے یہاں حلا وط کر دیتے ہےٴ
سلحوں سلاطیں اور مدعان جب (قلیح ارسلاں ای؛
کحسرو او کیکاؤس ای) ے متعدد نار طویل
مدب تک قسططميه میں آ کر قیام کیاٴ؛ دارالسلطشت
میں ان کی زندگی کے حالاب دورنطی مصعیں اور
سلحوقی مؤرحیں ے بڑی تمصیل ے لکھے ھیں.
عرنوں کے قسططییة پر دونوں حملوں اور
استاشول ےں۷٥؟٥ استانیول
اور !ان کے اور دیگر مسلمانوں کے وہان نود و ىاش
ر تھے کے واضح آثار اھی تک دست یاب نہیں
موے ' نالخصوص مسجد مسلمة کا ابھی بک کوئی
سراع نہیں ملا ۔ اس کا دکر پہلی دمه ووںن
10ئ:5 اول کے تحت پہچ رھی ے اس نے
محاصرہ اٹھا لیا ۔ پھر اس فوح کی نکوپولیس
فنامحہ ارت پر سکكسس(ء ستمم ۹م۱ع) کے بعد ترکی
بے کرت کے یس مار کر
لھر اض ا0 کا عاری ھا یہاں۔ی جىیز
نے عاقریف لے نظاقابت کاو لی مھا ےھ
دیگر مراعات کے ساتھ سانھ پر کوں کو یه اجارت
مل گئی لہ وہ اپہا ایک الگ محله سائیں؛ حسں میں
اں کا اہہا ایک علحدہ فاصی هو اور وہ شہر
,۲۱۲۸ ز4ر عن؛ ناب +م؟ ىسمہہ 00ہ ؛
ص ہ ںہ [۱؟]ے کیا ے: یه ایک عوامی
سررشش کے دوراں میں ...مھ میں سا ہو گئی اور
پ رماع میں صلسی محارتوں ے اے ناراح کا
( موجلق ھامہ زا7 صض وو ٍے؛ مطبوعۂ ہیں جن0ہ3) ۔
3 سم
ا الاپ ۹و۹: یبرم قب ا (جس سے | میں ایک مسحد بھی با اسکں ۔ سمور کے ودار
اوالعداء ے اسعادہ کیا ے) کے نیاں کے سطائىیىی اس ھوے اور اھرہ کی سمگ میس نابرید کی گرفتاری کی
مسحد کو اممھ | ور درو رھ سی مرمب | دولب بورىنطم کو اسے سانے والوں ے وقی طور
۱
ٰ
ا
۱
۱
۱
ا
پر کے ۔عال کا گیا اوز یه کام ”تستفائ ۱ بجاب مل گئی ۔ (حو باریح یقسی طور ہر معلوم ھے
واوبے ئس ٤مط ۸00٥1۵ -110 اد٥0٥0 ے طعرل سمگ ۱ وہ ہو ىم,ع کے محاصرے کی ےے؟ٴ نگ نکوہولس
سلحوی کی درحواست برا ۔ المریری( دےے١)“طع ا6مہ ۳< کے بعد کے وافعات کے اناتب ایک
ٰ دوسرے ہے محتلف ھی اور اں کی باریحی ریس
میں ہن کی >ا سکی)
سی یراق پ اس میر ۶ا جوا ام کا
ٰ وہ مراد ای ھا لک اس ے حوں ۲م ۱ع سے
| لے کرسپئر ہماع نک شہر پر حتے حملے کے
وہ اسب ے سود اسب هوے ۔ عدہیں ناھم صلح
|| ھوگئیء جو اس سلطان کی وفات تک قائم رھی.
قسططسہ کی فتح اور ىورطی سلطس کا تختہ
ا شا مراد ثانی کے مررند محمّد ثائی کے ىام مقڈر ھو
ماروں کے زیر قبادب عرنوں نے ناسعورس پر ڈیرا ڈالا | چکا تھا,
ہے سو ہے زیادہ سال گرر چکے بھےکە ىرکوں ے اس نے سمندرکی طرف ہے ساماں رسد اور هر
ابسططیسه پر؛ جو مع اپے منصل قرب و حوار کے عطم ممکں کمک کا راستهة سد کرے کے لے ۲٥م ۱ء میں
سرتی جات اود ہا ٭َحنة تھا جو ابھی تک بچ | باسعورس کے یورئی ساحل پر فلعه روسلی حصار دایا
رھا بھاء سصه کرے کی سہلی کوسس کی ۔ ىایرید اول (حس کا نام اس وقت توعار کسں 2-7 ہا
ے ہورع میں اس سہر کا محاصرہ کا حو چند ے قاطع آب ىای ) ىھا۔ شہر کا محاصرہ و اپریل ۱۰۰۳ء
ماہ ہک حاری رھاء لیکں یه س کر کہ فراسسیوں | کو شروع ھوا اور حمعرات ۹م سثی کو حتم
ابر ھگری والوں کی کمکی فوح سمل ا ھوا ۔ حملے کا حاص رور شہر کی حسٰکی کی طرف یق
س
تا رمیئر 08٦۲٥٥٥۴۲۴ 0) ے کہا ے کہ سکائل قەشسم
وا و کسی ۰ج٥ اہ۵۰اد۳ ۷۱1۲ 3۸۰:۸١۱ ہے .٭دھ |/
ہیر ۲۲ع کے قریب انک مسسجد تعممر ی؛
سے تملولك سلطان سرس ے بہایب ساددار طرقے
سے آراسهہ کہا۔ ''عرب حامم“ اور استاسول میں
عرنوں کی دیگر تعمرات کی نات ساناب اساطیر کے
رمرے مس آے ہیں.
قسططسه اور آل عثماں
استانبول
اں فصیلوں پر تھا حو '”طوپ ہو'' (نوپ دروار) اور
ادرنه دروازہ کے درساں تھیں ؛ حہاں محاصرہ کرے
والوں کی بھاری گولەناری ے مصیل کا بڑا حصه
دم کر دیا تھا اس محاصرے کے ربناے کے دو !
اہم حادئے حاص شتشہرتب حاصل " کر چکے هی :
)١( ری سڑے کا شاح رزسن میں؛ جو اتک بھاری
رنجیر کے درنعے ىد کر دی کی ھی اس طرح
داحل هو خانا كکه اے رمس بر تھسٹے کر ساح
رریں ہیں پہچایا گا (حسح طولمه باعحه ۔دواہ2ا
مقطق دق ہے پسرا ۶۰٢ کی سہاڑی ابر عوے عوے
وادی فاسم پاشا ىک ہه4٭ واہەمه .حم اترال
یک ترسای راب کا سے ' (م) سح آی سی انت
کا انو ایوت ابتصاری''٣ کی سر کچ درناف ذریا۔
ھٌُّ٭ْ
ٰ
ٰ
۱
۱
۰
: کے لے بلوا۔ا ارس؛ ایرای
سفسوح سہر کے اندر سس رور نہک باحب و ,
تاراح کا نارار گرم رھا ۔ اس کے بعد سلطاں ہر می
داحل هواء اس ہے آا صوسہ می حمعے کی مار بڑھی
اور ایک نسوناسی (حا ٹم شہر) ممرر د کے ادریہ
واپس چجلا آیا,
سطط.ہ کی فح کے چند رور عد اعل حسوا
کی علطہ نامی نواحی اسسی ے بھی حو محاصرے
کے دوران مس عغبر حانںدار رھی بھی؛ اطاعب سول
آذریں۔
دارالسلطت (سططسه) کے عثمابلی ىرکوں
کے زیر حکومتب آ حانے کے بعد مقط دو مربه لو
بروبی دشس فوح اس کے ساسے مودار ھوئی :
فروری ے.ہ ۱ء کو انگریری اسر الحر دک ورپ
۵۸ء جو لکوئی اہم حملہ کے بعبر دس دں
بعد واپس هو گما اور ےےہ ء می روسی لسُٗکر؛ حس
ے شہر پر فصے ب٭ کتاء بلکه سان سٹماىو رروة
8:٥90٥ کے اطرابف می ڈیره ڈالا[نسری دمه
پہلی عالمی جلگ کے دوران میں انگریری اور
فرائسیسی فوجوں ے ہم مارج .۹۰۰ ۱ء کو کچھ
٣٣م
ٰ
ٰ
ٰ
استاسول
عرصے کے لے قسطہطیيه پر قعصه کر لیا تھا],
قسططیة ترکوں کے زیر حکوس؛ محل
سلطانی (سراے) اور سرکاری عمارسں : سح کے
فوراً بعد کے سالوں میں محمد ثانی ویراں سدہ شہر
کے دوبارہ آناد کرے اوراے شاھی سسکو ساے میں
ہمەدتی مصروف رهاء حو لوگ یہاں ساے کے لے
برەماں ہے لائے گئے اں ہے استاسول کے دو محلوں
فرہہاں اور آی سراے کے ام نکلے: فاسح
سلطاں ے کعه ۵858ج٤ا؛ مدللی (٥٥٥ا00) اور دیگر
حرائر سے بھی لوگوں کو دارالسلطب میں ساے
اور دیگر سل کے لوگ
بھی یہاں بڑی تعداد میں آ گئے ۔ بعد ے رنانے مس
وہ یہودی اور عرب بھی جو ھسپالته سے کال دے
کے تھے بڑی تعداد یں یہاں آ سے (قسٗ وہ حسالی
اور دورار کر ساباتب حو اولا: ام :۱۱1709۷۶/۸ مم
بعد مس وا :کر ھی)۔ وہ یہودی جو محاصرے سے
سہلے یا اس کے بعد سہر چھوڑ آثر بھاگ گئے تھے
رفمه رم بھر وابس آ گۓ .
نورنىطم کے ساھی محلاب کو ویراں ھی
ببھرا دنا نا ۔ بشاے ان کے سحمد انی ے شہرے
سجوں سح سنری پہاڑی پر انک محل بعسر کا
و طاجا١٥٥۵)؛ ح ٢ ہاب ہ+؛ فضصل ٢ دو ا0ا“
می ے بے نوج اولا: *٭اٛم ,ہ/۴ہ0ہ+۱7؛ ۱ ۹ .هہ:
٠ٔ
ہم ا جہھ امم ارەہٴم۱ع)۔اسمحل ک
نکسل کے ععد ایک رہاے ہس یه محعل اسکی سرای
[فدیم مجحل] کہلاے لگا اور صدیوں تک -- معمود
ثانی ی حکوس تک-۔ یف اس کام آیا که معرولشدہ
سلاطس کے حرم کہ لے رھے کا ٹھکانا سہا کرے ۔
اس کے بعد یہ سرعسکر کی حاے سکوس س گیاہ
اورے رع کے اتدائی ایام میں اسے گرا کر
اس کی حگہ سر عسکریە کی (ىشی) عمارت سائی گئی؛
لیکن اس کا قدیم نام 'اسکی سرای'“ عوام میں ابھی
ستانول
تؤعرالد کر غمارت کے لے سکیل تس
مقاللة ابتدائی رہانے میں۔ یسی کہا جانا ے
لم ےرم رکوہ روم ا مت سلطان محمد
ںاہک دوسرا معحل؛ دور مک بهلے دوے ناعوں کے
۔رەیاں اس پہاڑی کی چوٹی پر سانا سروع کماء حو
برۂ بارمورا: ناسمعورس کے داحلے کے دروارے اور
اح زرل کے درساں ےہ اور حسکی کی طرف ہے
اس سام حطے ئو اک مصوط اور لد دیوار سا کر
الک ٗر دیا (رہمیاں پررع میں. خو ہام بوسر
ہے مھ کوسروع ہوا اس کی کسل عوئی)' سمسدر
کے رح ساحل سمسندرکی دیواریں محل کی حدود سای
نیس ۔ فابح کی نتعمنر ئردہ عمارنوں ہی سے آپب سا
ج یىی لی ئوسک (جسی محل) ۶ کی عمارب نافی ے؛
پوسھمر چے راعمی سں کر سار ھوٹی بھی اس
شارت لو آت اق ععائ وق یں مفلی ا ارلانا
ناے ۔ ئے٭حل کی <اے وموع اور اس کی الگ الگ
عداریوں کے ار فی عندالرءمی شرف کا مسسد معاله
بروجرین011) ء ں٠ !('/ ۷۶۸+ برا ۱| :ءا ء۰+ٹ٠۲۱١1۶۱[] ۱۷۰عاا؛
راو م(ہعاک سے کے).
اس رسے کے اندراصل محلء حو ىوربطوں سے
بہنے کے ىالاحصار (واەمہ:ع۸) کی چوٹی پر واع
ے. الگ الگ عمارنوں کے ایک سچندہ محموعے پر
ستمل ےے اور اس میں تیں بڑے صحس ہیں7؛
<س می داحل ہ٭وے کے یں ھ
١ ۱ تاب ھمایوں:(ہ) اوربە فوسی؛ حسے ات 17
یىی دروا رے بھی ٭
خی ان دی"ں اور (م) ناب سعادب ۔ اں مس ہے
مسرے صجں کے گرد١ گرد سلطانں کے حی مکایاں
ہی ران میں حبرم؛ حبرانىه اوروە کمرے ہیں
جں میں اسلام کے مقدس بسرکاب محعوط ہیں (حرفۂ
ریف اوطه سی) اور حود صحں کے اندر دیواں عام
(عرص اوطەسی) بے ۔ اس دیواں کا نڑا ایواں دوسرے
صح میں تعمیر کیا گیا ىھا اور اس کے ساتھ سرونی
۹ء" ۱|
استاہرل
حرانہ (طشرہ حریلة سی) بھی - پہلے صحں میں علاوہ
دیگر عمارابں ی محل کا اسلحے حابه (ب حابم)
ے؛ حو پہلے
اسلحه ک5 عحائسیب محاه کے
بسریں ٥ کا گرحا دھا اور اتپ
۳ہع کے عد
یہیں ٹکسال (صرب حاھ) بھی سی ۔ بعد کے سلاطس
ے یہاں مصروں اور دوسکوں کا ایک ہورا سلسله
قائثم کیا؛ جں مس کچھ محل کے لد معاماب میں
اور کچھ بسب مقاساب میں سسدر کے فرس
طاوپ قو پر تھے' اں میس ہے سب سے ریادہ مشہور
(م) عداد کوسکء: جو محل کے سسرے
صحں کے باعر کے رح ے' اہے مراد رام نے نتعمر
کہا'(م) اینوی کوسک (مونی محل)؛ تُحرۂ مارمورا
ٹر اور (م) یا لی "کوسک (گرمائی محل)؛ ساح رریں
پرر۔ ان میس ے دو تؤدہرالد کر اب برناد هو چکے
مس ۔ فصر طوپ فو؛ جو اسسویں صدی کے آعار نک
سلطاں یق موسمِ سرما کی فا
در آں ھو گیا ۔ براد انی پہلا سلطاں تھا جس
ے شک طاس میں سکوس احسارکی ۔ اس کے حاسیں
عصدالحمسد نے وھاں طاولمه ناعچه کا ساندار فصر عمیر
یه میں
مگاہ بىچهاء ۲ء میں
کیا اور اس کے بعد ععدالعریر ے؛ حو عدالحمند
کا حاسی بھاء فصر چراعاں سایاء حو .۱۹۱۰ء میں
آگ لگ کر باہ هو گیا عبدالحسد انی ے (حو
۹۰۰۰۹ ۱ع میں جب ے تعرول کا گیا) دوبارہ
فسر یلدیر میں سکوس احساری؛ جو شک طاش کے
اوپر کی تلدیوں پر تھا ۔ اس وب ہے محمد حامس
قصر طولمة باعچه می رھنا حلا آ رھا تھا ۔ آح کل کے
مسار کرنے کے لے اس رفے کو
س کا ابھی د کر ھواء مع اس کی عمارنوں کے؛ یورپ
والے “ پرانی سراے “ (و :8 )٥0۱٥ کہے ہیں ۔
حود درکوں ہے اے طوپ ہو سرای کا نام دے رکھا
ےے' دہلے ی یه یگی سرای کہلایا بھا,
وبا رھ ک شدراعظم :خر ک لے "کرنی
حدید محلاب ے
استا نلبول
استاول
سرکاری عمارت مخصوص نہیں کی گئی تھی ۔ وہ سرکاری
مو سس پیش نہیں عو بھے وزیر کے
ی مان مس طے کے حاتے تھے
جع رام ے صدراعطم دروس تسد ہاشا
ھی کے ؛وربب ایک ڑی عمارتب عالی
مںہاوعہیت
ا کو محلِ
2 مرجمب فرمائی ۔ اه صدر اعطم کا دفٹر رس گیا
اور ناب عصال (۱۴ ںنط ربزاناں8) کہلانا (عوامی
رناں میس اہی یا ہانىا ہوسی) کر۔ه صدنوں کے دوراں
میں یه عمارب کئی بار دوری کی وری یا حرثی طور پر
آتڈس رذ گی سے ساہ ھوای ری ے۔ سب سس آحری
مرتيه پ بروری ررورء لو
ئ)
صدر اعطم کے جرنوں کے آعا کا
اک الگ ٢۴ (ذدسری مكاں) دپاء حو
.۰
آعا فہوسی ا ہلا نا بھا - یهە نکی جہ رہوں کی نار نوں اور
۶7
مسحد ساحماله 2 بردنک بهْ | سے ۔لاسمساں اول
[ناہونی] لے نہر ڈما بھا۔ ے۶۱ے ہی '' قصر
' (یابھس دوسکی) کے ساىھ یہ بھی آگ
سے حل کا اور پهرَعآة آولے ام وا نر
کنا ۔ جس ك سربنوں کا دسه موح معطل ٹر دیا
گا ہو یە 2 برع میس سح الاسلام کو
سراری سام اہ ے طور پر دے دی گئی (سح
الاسلام قپوسی؛ ناب فوی پیاعی) اور مشہورو معروف
تصر آس ردہ کو دم کر کے اس کی حکه ہر
سر عسکری برح عمسر کر دنا کا,
سرکاری دفابر آڈو؛ جو اسسویں صدی میں پور
کے موب پر فائم آ کے گئے تھے؛ آح کل متەرق عماراب
می حگہ دے دی کی تھے ۔اں میں ہے نز
بالکل جدید طارر کے ہیں اور اں می باریحی دلحسہی
گی کوئی ناب نہیں ے ۔ اں میں ہے فقط !”دھٹر حابهہ“
(دوٹر تسصل اراصی)ء حو آپ سداں میں ھے اور
جس کے رجسٹر '' کوتکاں'' کہلاتے ھیں؛ حو
سلماں اوٗل تے ساری مملکت کے لے مرتت کے تھے
آش رے“ہ
وک تا
ا
۱
ا
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
0
ھ
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
۱
ا
دکر کے قاىل ھے۔
بسفھ راتفر رای ےھ تر
دیکھے جداگانە مقاله ندیل مادہ,
(و عام یہ سے طان ات ےر ٣ہ
حواریی اور نىورىطی شہشاھوں کے مقشرے کی حگہ
چوتھی پہاڑی رے ور ھ/ ہورع ام ےھ اےےمہ۱ء
مس تعمر کا یەاں سعرق اوفاف کی وحه ے حواس
کے لے محصوص کے کئے مد ہور ہے. حں میں ''آلھ
“بھی شامل ہیں ۔ اسی سعد کے پاس فاتح
گی ری رما ہو عو انگ دوجی'ا رت اور
وی راع سی تا لی کا والیر کل ضارجتان
سر دو سرابلی ٹسروں (حرم) اور محمد ای یق
ایک دحبر کی سریں ہی ۔انک روایس کے سطانی؛ حس
کی اور کیہ سے تصددنی یہی ھوبی؛ ان کا معمار
ایک دونانی بھاء حس کا نام کرسٹوڈولوس ومااں00:٥1)
۔اں مجلف اساندوں کے لے حس ہیں کہا
کا ھے لہ سلطاں ے اے سل کر دیا بھاء یا اس
کے اعصاء کاٹ دنے بھے؛ دیکھیے ۴٥٥۱٥٥ا می
٤0۷۹۱ بربوں0 ۰ءل رلیم0؛ ص رم اوراولاخ ہ,واہ :وہ7
ہ۱ :ہہ ۔ کہا خاتا ے کله بفاتح يک
سوسلى ہاں؛ یعصی سرسا کی سسہرادی ماریا ۸:۱:۵
حو حارح برانکووح 8:60۷۷ ٭ع :ہ٥0 کی دحنر ھی
اور حو سلطانں کے حرم مس داحل وے کے بعد ھی
٤
عسائی رھی؛ ان میں ہے پہلی انربٹپے س
مدرے'
مدفوں ےے .
۲ مئی ہے ؛ھ کے رلرلے سے مسحد کا گد
گْ ٤
گر یاء جس ہے فانح کی ارد کو صدمه پہنچا ۔
اس کے بعد اس مسحد کو مکمل طور پر ار سر و
| نعمیر کیا گاء جس میں قریت قریت پانچ سال
لگے (ےہے؛ بارےے۱ع).
(م) مسحد بایرید ثائی؛ حو ہبڑے داارار
میں ے اور جس میں ای مسحہد کی اور اس کی
ا۔تانہول
٥۱ہز
استانبول
۔حٹرسلحوق سلطان کی برتیں ھیں۔ یه مسحد ہہ ؛ ۔
٥م ہیں تعمیرکی گئی اور اس نازاری وج ے
جو ماہ رمصال میں اس کے صح میں لگتا عے سراں
کنویروں ی وحه ہے جنھوں ہے اس میں انے ٹھکاے
نا ار تھے ھیس سسہور سے .
(م) (حامع) سلمه؛ جو بابچوسں پہاڑی بر
۔حنة صار مس وامع ہے اور حس میں سللم اول ک
بر ے؛ سلماں اول نے ٥٦٥ ےا مس مکمل كی؛ اسی
سلطان صسدامحد کی ضر ھی ے .
(م) ۔مع سہرادی سسری بای نر سلماں
وت لے تا رسان [ر3 تات] ۵۵ھ /پرعی
مع می ساھرادہ ند ئی بادثار میں؛ ہو
وےەھ می قوب ھواء نعمر کی ۔
امرادے کی اور اس کے بھائی جہانگر (م )٥۹۹۰
س او سعدد وریروں کی فریں بھی ھی۔
(ہ) سابع سلالیہء انے لد محل ووم؛
نہاڑی بر ےے؛ اوراسی
سے سہت ساں دار معلوم ھونی
اہے سلماں ى فرمایس ٹر ساں ے ۱٥٠١٢ ۔
دو وع یی تعمسر ڑڑا
”''عمارب“ [امگرحانھ] اور دیگر مکاناب ھی ۔ حاروں
1
5
. تھے
کو سم ری ست بط اوردحی
ظم دسامب کی وحه
ے ۔
_۔اس ہی حار مدرہے؛ انک
ساروں مر بل دھانے مهوے دس رنے (سرفه ) ھس؛
ضاعر اس لے کھ اس کا ناىی دہ واں عغثمالی سلطاں
۔ انان اول گی ثرت سیخد کے صحی نان عۓے
وہ اسی ەیں سلماں بای احمد اہی اور ہہس سی
سطانی عواس بىىی مدہوں ہس .
(ے) حامع احمدیہ؛ جو آپ سداد یس ےء انے
ساروں کی تعداد (چھے) کی وحه ے مسہورےے ۔اے
اس کے اندر
اس کے نانی کی قبر هیے؛ جس کی وفاب اسی سال ھوئی
اور اسی میں اس کے فررند عشمان ثاىء مراد رام اور
اں کی مشہورماں کوسم والدہ [ماہ پیکر؛ دحتر سلطاں
احمد ا٭ل ے برع میں بورا کا
ٰ
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
احمد اول] اور چد دیگر شاعرادیوں کی قبریں بھی
۔ ایام ساصه میں یه سصحد ''ساھی مسجد ک
مسحد حامع؛ نہب سے مدھی سہواروں کے مناے کی
حگه اور ہت سے درناری رمی حلوسوں کی گررگہ رہ
حکی ےہ 1778ا |ہ؛ منہظ ط× ۸۶۰۲۰ہہ٢٢۱ :۱+ م).
(۸) نی (شی) حابع؛ ساخ رس کے ساحل پر
بات یہود (جچفتب قہوسی) کے پاس؛ جو اب عائے
مو جکا ے'ٴ ایے لٹوسم والدہ نے سروع کیا اور
ا کو بد مان اد علفاق نت جورع رام
کی وائدہ بھی ؛ ہے رھ ہرم رع میں
نایڈ مکل کو دپہچایا ۔ علاوہ دیگر مقاہنر کے
اس میں محمد رائع؛ مصطمی ثاىی؛ احمد ثالتَ اور عثماں
الب کی قشرس ہس ,
۱( ور ات دوسری بپہاڑی پر بڑے
بارار کے ناس“ اسے محمود اول ےہ ہے اع مس سروع
کا اور عثماں الث ئے ہے اع مس دورا کہا,
((,3س) مسحد لاله ف؛ ساعی سحدوں میں
سب ے چھوٹی مسحدہ سہر کے اندروی حصے میں
سر ماوو رای حابت لات لد انل لا
کے قرسب سال رہےرم نا مہہےاع میں سلمسےه کے
ہمونے پر بعسر کی گئی ۔ ی
ھی جں می نائی ممحدہ اس کے بھے (شمول سلیم
بالٹ) اور اں کی سویاں مدھوں هیں .
یہ مستحدس جن کا د کر اوتر ھوا وہ بڑی بڑی
ساھی مسحدس ہس حو استاسول کی فصلوں کے
اددر واىع هیں ۔ باقییالندهہ مسحدوں میں ہے حو
کل سلا کر پاىح سو ہے رائد ھیں ؛ سدرحة دیل حاص
طور پر د در کے فائل ہیں :۔
() آیا صوسه 'دوچک (چھوٹی آیا صوفم)ء
ححیرۂ مارہورا کے اوپر واقع ہے - پہلے به جدو:ہ8 8
اور وصا وھ 8 کا کیسە تھاء لک فاتح کی حکومت
کے دوران من اے مسخد یں سدیل "کر دیا گیا
27ر 2
اس ہس دو برٹیس
استا: ول
۳ہ
استاتبول
)۲ حامع ری رک؛ یت در 8ر اوں کہاں ۱
ہے
کے اوبر ے۔ بہلے یہ پٹ کرت ۲۱٥۲ کی ؛ اس میں متعدد ورراے احطم کی ترتں هیں .۔
حانقاہ تھی؛ ضح کے عد "کچھ دں تک مزا رگے
کے کارحانے کے طور پر نام مس آتی رھی
بعد ارآن فابىح ے اسے
راویة زہر فک یلا محمود کے نام پر رٹها لاے حو
اس کے پاس ھی سے .
() علم سشراااة خور لائة ظ یت
اس کسسەه کی مکه پر ے سے ہر۵ ]یم
وھ مین ےلم آخر فیا ٣اا تھاے اے اس
صدراعطم نے مکمل دا جس کے نام بر اس ا نام ر لہا
گا اور اسی سس اس گی برب سی ےہ
سرای کےمعلے مس
وت
اس کی ساد ر تھے والا فاىح کے وزبدروں مس ہے
ایک تھا
5 ٰ ا حوا
)م) اع ەراد ہاسا حوایں
ےا یہ ھا ییہمر۔ جراع می با'ٴ
(م( حاسع وا ساح ررس اود انی کے
۱م ۔ےےمع می ره سح ٠ حمطمی
کے لے سائی .
(م( حاسح داؤد پاساء ساحل مارسورا ہے )
روہھامہیسیس ٭و|مم۳ھ سیت رای نکمل ڈو ا
بہچی '
(ے)( حامع قوحهہ مصطعی پاشاء محلۂ تسمہسىهةہ
ہے وم عغعہیس ایک
بوربطی گرجا ے مسحد ہی تسدیل کی کی ۔
58 21288] میں ' ۲۹۰عء || ۴۰۸,۵۱۹۱
سے سمل با ھقناے اس کا یھ"
اس کا نانی؛ جس کے نام پر اس کا نام رکھا گماء ,
پیل عسائی تھسا ت اس گی عالت کہا گیا ے ود
يە وی سشحص سے جس نے شہراده حم (سر
سلطان محمد فانح) کو رغر دیا بىھا ۔
حکایاب کی وحه ہے مشہور ہے حو ربحردارسرو ے
درحب ہے اور سرونی صحس کے کہووں ہے سعلی ھیں,
(0: انی (یا غغی) جم مل اترك ای
آپ ہیدان (6٥0٭۵٥116004۲0]) کے وب می' یه
بر ٣/۹۹۰ ےم وع میں تعمسر ھوئی
(وا مسحد مہر ماە سلطاں؛ دحتر سلماں او
جس کی وفاب وو أے ٥ہ ح×م۸٥ہہً٥ ۱ع میں ھوئی,
ہر یی شستبت سے اوادچجی چوٹی در ادره دروارے ے
قریسب گے اور اسی وحه سے اسے ادرنه قہوسی حابم
س
ک
کہتے ھيس ۔بیه ساں ق سای
سے سے
)) مسحد رسم داساء محله بحجءغ قبنعه ہیس
هولی عمارنوں بب
شاح تل درا عے ۔ یہ انے کاسی مس و گار (٥۷٥٥م,ہ؛
ان کی ود سے سسہور ے؛ اس کا بانی؛ جو نہب
ونٰؤ ماق ارت کا وربرِ اعطم رھاء مہر ماہ سنصاں
کا جاوند نیا ا اہنھ ہے اس کے حو حالاب لکے
ھی اں کی وحه ے وہ سہورے ۔
سمعااسام ےے فسوی
(ر۱م) وزنر ١حطم مَوَولانَ تد انتا گی سن
اس اسا کی ویابں
3٦
ہہ ١غ می ڈوئی
دہاے
ایک دورطی لسهہ تھا ہے ۹ے ا/بےہں. جےەہٴء
میں مکمل ەوئی.
)(۳) حامع فحد پانجویں پہاڑی بر۔ ہے
ره بانا کرسٹوس ۶٥۱1003 :8۲1:٤08 کا کاہسا ىھاء حو
قب"
ح مر عہد یوىای نطریںی ١ مستقر ىا اور مرا۔
ات نے اے ےرط اع مس مسحد میں بدل دیا
اسی وج ہے لتحي عرصے نک یہ مرادیه کے نام سے
معروف رفی
(+) مسجحد حراح محمد پاساء سانوس بہاڑی
پر؛ عورت ىارار کے فریہ؛ ۲..+۵| ۱.۹۳ ۔م۹ ٥٤ء
ہیں تعمسر ھوئی,
دوربطی کنساؤں میں ہے حں کی تعداد چار
سو بھی اور ہو ار روے روایت ککھی موحود تھے؛
صرف پچاس کی آب بھی سشاںدھی کی حا سکتی
۔اں میں ہے قط ایک (حسے ”'وووںؤراا ہل
دتاشول
۳د
استانبوله
کہتے ہیں) یوناسوں کے قمصے میں ىاقی ہے ۔ایک
ہر سولھویں صدی میں ارسوں ے قصه کر لا تھا
اسولو ساسٹر|ء ناقی سب کےہ سب صح کے اعد کی
دو صدنوں میں سصحد سا دبے کے ائزسن 1٢۱۴
ایک کلیسا: جو سراے (محل ساعی) میں ے؛ آپ
ددوی اعراص سے لے استعمال ھوبا ہے ,
حو کلیسا اپ سسحد سی چکے ہیں اں میں ہے
بو وق کول سر و اتا رن
(اتنسا حامع؛ یه نہلے 7160007 :8 بھا اور
ہندرہویں صدی کے آحری ایام ہے نطور مسجد استعمال
وبا رھا ے' (م) حاہع حہره؛ حخو انے فس و
نہر کی وچه ہے سسہور ے؛ بہلے باب ادرله
کے پاس 0066 وہ حاعاہ بھی' انے دابرید نانی
ک خہد می مسحد سایا گیا' (م) اسی کے عہد
ایں سئودیوس ق حاھاہ دو بھی جو بای لہ کے
اس ےۓ؛ مسحد سانا گا اور(م) آحر میں '' گل ,
دی“ (گلاب سجد) ساح زری ار نا فنس ک2
ا سیسات لا س بدا مت ات گا
باب ایواں سراے کے ساسے؛ حو [گورستاں]
انوب کے قریت ے؛ [حصرت] ایوت انصاری کی ممحد
:سے حاض طور پر مقدس مانا جانا ے اور اں کی
رس اسی کے قریتبس اس گگھ ابر سے حہاں
ونابسش الد کے اے محمد ثابی کر محاضرے کے
رہاے ہیں درناب کا تھا ے مبہبھ اہم
و مھ میں فااح ے اسی مٹام پر مسحد بعصر کی
ہی حس ىی حگه ممرہم ۔ ۱۰ھ |ہوے؛١۔
۰ءء میں ایک اورمسحدے لے لی؛ خو اصل غمارت
عی کے نمو پر سائی گئی بھی ۔ انو ایوت انصاری!ہ*
کہ مقرے کی آحری نار مرمب محمود انی ے ۱۲۳۰ ھ/
۹ ۷ہ ۸۲ع میں کی ۔ اس مسحد میں حو
رات وط میں آن میں ہے ایک رسول- اق
[صلىی انل وسلم] کا مس قدم [قدم سریف] ے ۔
کسعلد اہ سادبیاسب۔ سز الہ ساع سا ہے
حود مقسرے میں وہ پناس محفوط ے حس پر
(آپ کا) مقڈس جھٹڈا لہرانا تھا(سحيی شریف)؟ اسی میں
حسُي تضسٰیی کے موتع بر [سلاطیں ک] رسم
سملىر سدی (یقلید سریف) ادا کی حاتی بىھی۔
گورسشاں ایوب؛ حس میں متعدد سلطانوں کی
نگماب: مفصلاٴ سعرا ورزاء وعصرہ کی ضریں ھیںء
نہب مسہور ےے .
راز تلاطن 2 شرع ھا ماد
ہیں ھںی* اس ے مستشا یہ ھیں : ()م) سلطاں
عسدالحمسد ال (م ۹9ے ع) کا حوب صورب مصرہ
(اعحہ فوسی کے باس)ٴ اسی میس مصطمٰی چہارم
(م _۱۸۰ع) بھی سلعوں ے ٴ (م) محمسود ای
( 9۹ ۱ع) کا ساددار مقرہ: دیواںیولو ہر؟ اسی میں
عبد العرٹر(م ےےہ:ع) ھی مدھوں ے .
دروسوں کی حاماھی(یکه, ىکە؛ راویه) بھی
یہاں بڑی تعداد مس موحود ہیں٠ حں میں سے کچھ
بڑی ہس اہ رر کچھ چھوٹی ۔ یہہ ,ء سس اں حاعاعوں
کی تعدادء حو اساسول اور اس کے اطراف میں موحود
نھیںء دو سو ساٹھ بھی ۔اں اطراف میں وہ کاؤں ھی
سامل یں حو باسعورس پر واہم ہس ۔ یه حاقاعیں
نہب ھی مختلف فسم کے سلسلہ ھہاے صوله سے
علّی رکھی ھیں اوراں میں سب ے ریادہ اھم یە
ہیں : (م) حاضاہ مولویهہء حو یکی فپوسی میں ےہ
(يە ...رھ / ےو ہر ۔ہوءضع میں تعسر کی
گئی)؟ (م) مرکر اصدی کی حاثاہ سسلله؛ حو اسی
نقام تر وانے اوراسے شح اتعلح الدین مر کی
موسی ہے سایا بھاء حس کی وفاب ۹۹ھ ا ٢ہ٥ە ۱ء
میں ھوئی (م) پہسرا کا مولوی حايہ؛ حس کا د کر
بعد مس آئےکا,
سدارس (کلح): :83ا11 ٥ہ :دہ
,۸ و0 0 و۹ وم تع می ےہ مدرسوں کے نام
دیے گئے هیں؟ٴ ۸۸۵۰ء میں اں میں ہے استانول
(ستابول
اور ایوپ ہیں ہہم ھے اور نچک طاش؛ طوہحايه
اور سقوطری میں ایک ایکے؟ یسی کل ملا
کر صرف ہے ؛ حں میں رم,ے طلاب مم تھے ۔
ان میں سے سب ہے ریادهہ حاصری ان مدارس إ
می تھی: آیا صوفيه (رم )ء سلطاں احمد(۔ . م):
مدارس سایماسه (خل مم ہ) اور وہ مدارس حو [حامع]
محمدیہ ہے متعلی ھے (کل ۹.۲).
شماحانے اور مارسداں (شفاحایةف تا حاہهة؛
تیمارحاه): حو پہلے مسحدوں ہے متعلی تھے؛
اپ اں کی حگه حد ید غسپتال یورپی موے پر سا دے
0 هی (سلا 0901 حیدر باشسا وسمرہ کے
ہم
ہسپتال؛ قبس ردار پاسا ںہا:وط ۲لم حممل ۴ئ
٣۷: ۷١ء م۹۱ اع) ۔ آن ہں سب سے اچھے اور
ہد
زیادہ سہسور [دماحاٰ] 09771/ اور مارستاں ۱
احمدیه تھے ۔ ''عماراں“ (عوامی باورحی حاہے)
ھی؛ جو مسحد کے ساتھ واسله غوبی نھی7؛ اہی
اعمیت کھو یٹھیں' برک پارلسٹے ۱۱و ا×میں
فصله کر دیا کے ان کی بںعداد گھٹا کر ہي
کر دی
کس جانے : ۲ء میں اساسول؛ ایوت اور
فاوپ حانه میں عوامی کس حخانوں کی تعداد ہستالس
بھی؛ حں میں بحٹس مجموعی کل ۲ہ ,مہ ثتاہیں
نھیں اور تریباً سب کی سب محطوطات کی شکل مس ۔
ان می ے سشر کتب حاے مسحدوں سے یا ریادہ
حا
سے
مہصح معسوں میں اں مدارس ہے تەلی رکھتے ھے
جو مسحدوں کے سابی واسته بھے ۔اں میں ے
سب ے زیادہ کتابیں اں میں بھیں : کتصحانۂ
آیا صوفعه (موہم)؛ محمدیه (۸۰ہم))؛ بوری عثعايه
(۲ہ۳۸م)؛ اعد افشدی (+۸۰م)؛ کوہروٹی (ےےےء)
اور راغت باھا (وہے ا آن اعتان رن وہ موی
شامل نہیں ہیں حو اسکی (طوپ قیو) سراے اور
ان ”عوامی“ (عمومی) کتب حانوں میں تھے (حں
استائبول
میں نہب سی کتانیں مطوعه ھیں) حو اس وقت ہے اب
تک قائم کے گۓ ہیں ۔ ان کب حانوں کی فہرستی
(ىه استشاے کتبحاه حات سراے) استانول میں
طسم ہو چکی ہیں اں کی سب ے پہلی حاصی
صحیح فہرسب 11000026۲ ں۷ نے اپی کاب 0 میں
ی۸ جررن) و : وہں تعد میں دی ری ۔محطوطات
اور مطیسوعاب دونوں کی قدیم فہرستوں (
حاحی حلیعہ؛ طع سوگل اعلا(٤؛ ح _) کی قدرو
بت اب ھی دای ے؛ء اس کے باوحود که حدید
فہرسیں چھپ چکی ہیں ۔ سراے کے محموعەھاے
کتب کے دو اسب ے ریادہ اھم محموعے نعداد
کرک (فرینا وپ موعلش): آزو اس ”نضعاىی
تی سس جی ات طالت ےی وین قضض ”کیا
تھا (اندروں ہمایوں کٹب حابہ سی : تقرینا بن ھرار
حلدیں) دتوری می بل شا ہمی کا کٹب حانهہ
سولھویں صدی ہے مسہور رھا ےے؛ کونکہ اس میں
ہوىای اور لاطتی مخطوطات بڑی تعدادمیں موجود بھے
(اب ےم) اور بە اسید کی حانی بھی که اں میں للاسکی
تین کی نع ض کمندہ لتابیں مل سکی ںکی .
استانمول کے مسقف بارار؛ حں میں کھلى د یں
ہیں (چار سو برہتیں)ء سر جاباب (حو اطالوی
۴۱/8٥ کی طرح یک وف گودام ھی میں اور
دکادس بھی) نطاہر سب کے سب بری رمابے کے ہیں ۔
بڑا نارارہ حس کی سیاد محمّد انی ے ڈالی بھی قسمد
ایام میں کئی بار اش رد گی سے ہہ ھواٴ اے
ہر حولائی موہ ,ء کے زارلے ہے بھی نا قصاں
پہنچا تھا ۔ ” بڑے ىارار“ ہے ملتی حلتی طرر ''مصری
نارار'“ کی بھی ے؛ حو سلیماں اوْل ے . ٦٠ء میں نایا
تھا اور حسے آگ لگ حانے کے عد ,رع میں
احمد اول ے دوارہ پتھر ے سایا (مصر چار سوسی :
دواؤں اور گرم سمالے کا بارار)؟ یہ پگمی حامع کے
قریت سدرکگاہ کی حاب واقع ے .
ا۔تائبول
استانہول
سب سے پرای
یں ؛ مثل (ر) مشہور '' والدہ حان “' (حوپجہمع
-جپ- ٠ ۸ ں
ہیا لوسم والدہ سلطاں نے تعسر کر کے ”'یکی حابع*
او سے وقف ک)؛ ابسرانی سوداگروں کے
بے کی ڑی جگہ عے اور اس میں ریا ..م
ندے ھیں ؛ (م) ہوک یکی حان؛ حو مصطعی الب
ے ۔عمر کی اور حس میں ۲۷ ےم نک کمرے
ہے (( سہللو حاں؛ (م) مدحموڈ پاشا حاں وعرہ۔ہ
)٤ 7 ۔ےےً ح۔,
۔ومری سراؤل میں سے ہم '”'ورم حاں کا دکر
(حو طوف ىارار کے محلے میں ہے)
احمهہ ناما و نعمسر کا بھا اور
رحتہ فلعه محلے
ار سکتے ہیں
٤ر سے کوہرواو
کے اس''حاں' کا سے پر و باسا لے
مم نایا ۔اں عیمارابں می سے حو آع سے نہب دنں
مہلے سائی گئیں بھی دہ
لی دک اسعمال هو رغی ھی ,.
حمسا , ,مم اسی ہیں حو
کاروانسرائٹ (یه بھی۔ماں کہلاٹی نھیں) اب
تُہواؤ یس الکو تافو نین تا ساغوت
ل قابق ی بس ے ات یئ کولی! اسے۔'بہن
غی تھے ۔اں میں سب سے بڑی کارواسراے !ور
ااسکدار] میں بھی؟ انھیں میس سے ایک ایلچی
روں کی حاں) .ھی؛ سے ۱۸۸۳ء میں گرا .ا
ےہ دنواں پولو پر نام نہاد ”'عمود سوحتہ'“ (چسر پی
عاش) کے مفابل بھی ۔ ستٹرھویں صدی کے نصف آحر
ۂٗ (ڑقشول ئ00۵۴٥دا] ٢ جمبال ہ۸ جوبرربو0 8 رامووں؛
وڈ اممہژیںعءنک) بوربطی صمصر کے سمر
نہیں ٹھترائے حاتے بھے یا یوں کہے که حراب
ج کے حائے م تھے
ہے ھیڈریں 11988 اور 00 د٥۷ ے | (محمود اول) ے
درکھی تھی؛ ویر کے کاریر کے حوٹس سطر آثار
'ورطوعاں کمری'' تیسری اور چوبھی بہاڑی کے
اورست ہے نڑی سرائیں (حاں) ۱
ں سڑکوں پر ہیں حو سدرکاہ نے بڑے بارا رکوحاتی | سہم پہچاے کا مکمل انتطام اس طرح کا کہ نۓ
۱
درمیاں محسوظ هیں ۔ ئورنطی شہنشاھوں نے پای
کاریر اور دل ىاسمورس کے یورئی ساحل کے دور دراز
چشموں ہے شہر تک ہائی لائے کے لیے سائے ۔
اں کی حگە عد میں (ترک) سلاطین آئے اور اھوں نے
اں آب رساىی کے ذرائم کو اور آگے تک پھسلایا
کوکہ سللمانوں کے (وضوہ؛ عسل اور طہارب کے)
محصوص طور طرنقوں کے ہسٹں طر اں کی حاص
اهصٔب تھی ۔ سب ہے پہلے حس ے یه کام احام دیا
وہ حود فاتح تھا (مماںاہ٤م1)؛ ۲ : .؛ فصل م)۔
سلماں [اول] درائع آب رسائىی کی تعمیر کو ابی
رندگی کے تس کارناءوں میں سے ایک سمجھتا بھا
(نامی دو کام بڑی سسحد ک عمر اور وی آنا کا سح
کرنا ھں)۔ ان نے اج ےعاضن متا رسات کروائج
کاریروں(سد کمری؛ اوروں کمر؛ معلّی کمر؛ گورلجہ
کمر اور مدرس کوبی کے 27 اور اں کے ساتھ
اں ہے سعلّی ناوراک ڑے عوسی تعمبر کا حکم
دنا ۔ عشماں ثای ےر .۲ ەرع میں پر گوس ۲٤ زط کا
حخوص دسوایاء احمد الث کی طرف ایک دد کی نعسر
سسوب کی گئی ے؛ جو اس نے بلعراد کے حنگل کے
پر آب رقے میں سوایا ۔ محمود ال سے ٣ےھ میں
ناعچةە کوبی کا سد سوایا اور ایک کاریز ىعسر
کاء حو پرا علطه اور طوپحادىه کو پای پہچاتا
90-. اں درائع کی ىعسر کے علاوہ گزدتہ نیس سال
0.7 وہماء1ا ک حھل سے پای سی مساعی
مس سس اوھ
'اشسم
۔ اں میں سے
قدیمٹر نعسراب میں مشرقی طرر '' (مقسم
آب) میں اور صوبراری (براروے آپب) ک ستوبوں میں
نمایاں ہے ۔ سب سے زیادہ ملشہور بیرا کی ”یم“
اور وہ حو اگری قہو دروارے کے
ىاعر استاسول کی خشکی کی جاس ػى فصیلوں کی طرف
واقم ے .
استانبول کت2 استاہول
ہوزبطی حوصوں میں ے مس اک إ کے چد سال بعد ان کی مرہب کی اور ساب ترحوں کی
درچجں ے زیادہ اس وقف تک معلوم هو چک ھیں)؛ , فلعه (یدی ژع تعمیر لیا ۔ اس یدی 7 میں
حو پابی کی کمیانی کے وقب پانی حمع آکرے کے ام آے اخ نا۰٥ ے سا طور ہر 07 کا اٹل
تھےء یعٹی خشک سال یء محاضرات وصرہ کے دوراں ہ7س؛ ا عا|اراموظ کہا ہے ) محافط ودوح ایک '' دژدار“
اورحں میں پڑے بڑے اریروں کے درعے انی لانا (قلععدار) کے زیر تقادب رھتی بھی ۔ اس کے عد
جاتا تھاء اس وس فقط یرہ 1 سراے [رمیں می إ سترعویں صدی تک اسے حسرانے کے طور پر ام
دھسی ھوئٹی سراے] کا خوص ناقی ےےء جو اععمال ہی : میں لایا جانا رھا اور استویں صدی یک بڑے بڑے
آرھا ےہ اور باقی خوس _۔ کم ہے الم وہ ج پر , سرکاری افسروں اہر بیرونی سسروں کی سام کہ اور
چیب له بھی۔ رکاری ۓے بناعیجوں (حوفود :وستاں)میں گی عدیوں کے لے محنسں سا رھا ۔ اسی ہي
تدیل "کر دے گے هی ۔ بعص آوں سلا ان مس | محمودناسا ڈو؛ جو محمد ثانی کا مسہور وردرِاعطم ىب
سب ے تی فاکونوس 8۳۹۸ت) ناں]۲ ىا حوص؛ | بطر بد اورفل کا گیا اور ۔لادوں ے عثمان بىای
جنتے اپ ک بر دبرب (ایک ھرار ایک سوں) ' لو ثلا گھونٹ ٹرسہد کا۔ےم,ھ/س ۱.۔
لیہے ھی؛: اہے مرطاوب ماحول کی وحه ہے رسم آسیربے سب آبپ سداں کے الو وس (آرسلاں
کاىے کے 'بارحانوں کے طور پر اسعمال ھونے ہیں ۔ ' ۔ٛا) کے سر اس میں مسمل "کر دیے کے ۔
ترکی عہد مس ھراروں فوارے (۔ہے؛ سیل جاہے) آب سکہہہ اور زنرہ ریرہ هو حائے کے لے حھوڑ دیا
زین کو ھی ہن ہی ہہ بعصس انی ساب او گا ےےے۔
آرایس دونوں کے حا ہے سس تعیسر نا <عی دمویه هی '
اں مس سے حاص طور ٠ عاہلِ د ٹر احمد الب کا نان
1
۱
سمنر ۹٠٠۱ء کے بڑے رلرا لے نے کن بضہنون
ڈو بڑا مصاں بہجانا اور بایزند ثانی ان کی پرینت
ے؛ ہو محلِ ساھی ہمں حاے کے کے بڑے دروارے
( ناب ھمایوں) کے سامے ےے اور حس راو کے نىابی
کا حود اپنا لکھا ھوا کسه بصسب ے (ہم۱۱ھ|
۹۰:۸ ءے ؛عء) [دیکھے ناد احمد تالبے]
توربطی عسلحخانوں میں ہے اپ ایک بھی نافی
نہ ۔اں کی جگہ مسسرفی طرر کرو ان رو یو بعد) ۔ احمد ثالب کے عہد میں سمدر
حانوں (حماموں) ہے لے لی سے ۔ اٹھارعویں صدی کے ا کی طرف کک نون اور سدرکاہ کی دیواروں کو
۱
ا درانے بر مور هو گا (فاں ھاسر 11300167 ٣٥٢
ْ
۱
ا
۱
قریب اسسہاسول کے ایسے شاو گی بعداد کا ادارہ ۱ اکری ہو تک مکمل طور ہر ۓۓ سرے سے ٢۲ء١
۱
ٰ
٥.٥ !ظط ہ١٥0 1 رلء6۶؛ : ,ە.م)۔مراد رام پک
عہد (ہ۹۳ع) میں سمندر کی طرف کی فصلیں کئی
نار ٹوٹیں پھوٹی اور سرام پاسا ے انهیں بھر ے
سایا اور اں پر سعدی ”ثرائی (قب اولا ؛ ام ہ,وا79۷؛
ایک سو نیس لکایا گا تھا ۔ اس وف بھی ان کی تعداد | نا ہے رع میں یایا گیا (چلسی رادہ؛ ورق ےو تب
غالبا یہی سے . بعد),
عدیم بوزِنطی ہر کی فصیلیںء حو ا گرچە عرصۂ ٦
سے شہر کے بچاؤ کے لے کسی یصرف
نہیں رھیں ؛ ابھی تک عیر سا
کے معرنی سمت میں قائم ہیں ۔ محمد ثائی ے تح
اس کے بعد ہے اب یک اں کی حفاطب کے ٹیے
کچھ نہیں کا گا ۔ جب مشرقی ریلوے کی ىیاد
بڑی رب رت بڑا حصه
کر دیا گیا ۔ شاح ررین کی طرف کی ٭مبیایں
استاشول ے٥٥ استالبول
مسا ساری کی ساری اں مکانوں ہے ڈھک گئی ھیں ۱ ایواں سراے قیو (انوت انصاری!'۴ ق نگڑی ھوئی
ی ؛ں پر سی گئے ہس اور یا آمشردگی ہے درناد هو ۱ شکل ے؛ کمونکہ اس دروارے ہے گورستاں ایوں
گییں ۔ اب صرف کہیں کہیں چند حاصے بڑے | کے احاطے میں داحہل ہونے ھی)ء سولھویں صدی
جس چ رع میں میں یوبانی ! سے فہہەمہ ۷× کہتے تھے
فصساوں کے دروارے (س) حسکی کی طرف کی فصیاوں کے دروارے؛
سمال ہے حتوب کی حاس :۔
)( اگری ہو (ٹڑھا دروارہ) ۔ اگری قبو کے
باس فمصسل شہر ے ملے ہھوے نکمور سراے کے حو
کسسٹسٹا: ان سورفروحسیٹاس حزطم۶۱۶ 00۱1:٦350
9ئ (دسویسںس صدی) کا نغمبر کرردہ قصر دھاء
گھنڈر ہیں ۔ فح کے عد اے بہلے اصطلِ صل اور
ہے ہیں کہ موکہ اس کے ریت ھی 'میحجس بگر سسي حسی )8:٥00۵( 0٥٥ہ0۱) اور کابىچ ساری کا
برصداراں' وابع ےء جسے زنانہ <نل کے طور در بھی أٌ کارحانه سایا گا ۔ پھر ىه اس وحہ ہے کت
اعمال کس حاا فنہ ٭(ےم دا ٣ے چٹہررے اذھ یہاں ۔ویاں طاسی دسیات ھواء جو رق ناح کے
وس اے بندل در فرہ دول امکاوءدگا '”جو کدار حادہ'' ۱ حواغر می سب ے ریادہ مسی ھرا ے'ٴ(م) ادرنه قبو
| (اڈرنا نوىل دروارہ)' (م) طوپ ہو (نوپ دروارہ)؛ (م)
ہر سد وں کا نگہان ولی ے' (م) اودوں فہو ٰ سولوی حاىه کی اہو (حاماہ ''درویس“ کا نیا دروارہ):
(اکری تا دروارہ)' (ہ) کی نا اتارمه شو جو سولیویں (م) سللوری فو (سللوری دروارہ)' (ہ) فاپەلی فو (ىعا
بتی ہی مس تا ک (ے) اوں کہاں ہو (آنے خ ۱ لیا ھوا دروارہ و اب دوبارہ کھول ديا گا ے)؟
ٹودھ 6 دروارہ)' (ہ) مدان دوہ حس کا نام علی (ے) سلاح حاله پ۲و (ندج ىا کسلا دروارہ)؛ حو
کر ام پر رٹھا کا ۓے؛ جس نے فابىح کے ریر عام طور پر یدی فله قبو کہلایا ے ,.
فا۔ب محاصرے میں حمےه لا تھا (و) آنا فہو(معدس بھوڈوسس 71:60:1098 کا تعس رکردہ سہری
ہسسوں کا دروارہہ ہس ہے سلثٹ بھلوڈوسا کے آئسے دزراز( عاقت قح بذی) ن رکوں کی تح کے بعد سے
کےفرب کی وحہ ہے یه نام ناناء نہ کسسه آحکل گل حامع | حں دیا گیا ے ۔ ھلکے ابھرے ہوے نقشش و نگار
ے؛ (,م) فار ہو(یه محلة فار کے مدحل بر ے)ٴ | (8٥۱اہ:+6]59)؛ جو اسسوس صدی کے آعاز تک ھی
١١( نی و حو توربطی عہد ہیں فلعه ہد سٹریں | اس کے لے ناعث ریت تھے؛ اب ىالکل سٹ گئے ہیں :
(الفع) شاح زری رارق نے رت ىعات :ٌن
() باتحه فو (ناع دروار) (ء) حجف قبو
( نہودی دروارم)ء نکی حامع کے سامے؟ (م) دالی ىارار
ور ۱.جھا مڈی دروار): تھ سوں اس وف اہ
دوحکےھ یر" (م( پمں اسکاھ سی فدو(موے قف سدرناہ
۔روارہ)؛ حجسے عام اور بر ریداں قفو (صسل دروارہ)
ا گے )' اس کے فریب ہی نانا ہغەر ا مسرہ ۓے؛
سر کے اندر حاسے کے راستے پر ىضصاٴ (۱) (ح) سمندری طرف فصل کے دروارے؛ مسرفی
اج ے کی ۹ہو و(ناج وف ے6 ابدر حاے ک5 سا سے تعرب کی حابصب -
دروارہ) ۰( بلاط پيو؛ اس کا بام فصر نلسرنا () سار ی قبوٴ (م) سماطےے د 0وت قیو؛:
6 کے ىام سے مأاحود ے؛ حواس کے ریس (م( داؤد داسا قپوٴ (م) دوستاں ہو(حوات بماہ هو حکا
٠ ر-
؛اقع ہے؛ سولیویں صدی تک بھی اس کا دورنطی | ھے)' (ہ) لکا یکی قیو؛ٴ (ہ) قوم قپو (ریت دروارہ)
ام مركا بَوم (سکاری دروار) موحود تھا؛ (م) !آ (ے) چلادی قہو (چٹحا هھوا دروارہ)؛ سے یونای
استانہول
سولھویں صدی میں'' ریچھوں والا دروازہ“' کہتے
کیوں کہ اس کے اوہر پتھر کے شیر رکھے هوے
تھے؟ (ہ) آحور قہو,
(د) محل شاعھی کک فعیل کے دروارے؛ جو
تحیرۂ ۂ مارمورا اورشاخ رریں کے ساتھ ساتھ حانے ھی:۔
)( بالی حاله قیو؛ (م) دگرس و (س حسے!
ز3 استانبوا ل
سے جاسی مٗول ماثع ہو چکا
عے ۔ سانپ ىی لاٹ اٹھارمویں صدی کے آعار تک
بھی بچی ھولی تھی ۔ اس کے تین سر اور کھلے
ھوے جڑے تقرینا سب آفتوں ے نچ گۓ تھے
٣ے ١ء میں جب پولیڈ کت
لی إ میں ٹھیرایا گیا اس وقب اس کے تسول سر بعص
تھو! (م) اوغرون (اودوں) ٹیو! (م) طوپ ہو (محلِ أ بوڑ پھوڑ کرئے والوں نے؛ حس کا کھی بنا
سلطانی مس سب ے اوچی ۔جگمه پرٴ اب سام ہو چا |
ھے)؛ () یا ی کوئلک ہوا خوات شُتّار هو حکاے .
یه دروارے فقط محل کے ساتھ مواصلاب کے
لیے استعمال َ
وہ مقدس اور متر فی فغماردت حو اوبر گموائی
کے حر ات
گئیں ہیں ان نعرات کا واسح تصور پیٹں ڈربی
جو قسطط.ه می اس رناے میں رومما هھوے جس
اس پر ایک ایسی فوم کا سلط هو گا حو نسل؛
سدھب اور لقاف میں محتاف بھی اور حس ق
زور کی خشزوزات بالکل چداکانہ نھیں ۔ اس املاب
سے کوئی چیز بھی نہیں بچی ۔ اں لوگوں کا اثر اُں
متعدد ادکار عمارتوں اوراں کی مصوعابں پر بھی
ہوا حوکٹھی دورنطم کے بىاراروں اور عوامی سرکاعوں
کی ریس کا باعث بھی ۔ فاح نے حکم دیا که
جسٹیہیں برور٥ ٣ں[ کا عطہم فلری کے زا
مجلمہ (بافر آئی سے ”'کاسی کا گھوڑا“') اہی حگه
ہے اکھاڑ دیا عائے اور دعاب کو پکھلا کر اس کی
توہیں ڈھال لی جائیں اور دیگر محسموں کا بھی
یہی حسّر ھوا,
اس کے علاوہ دیگر سار وغیرہ؛ حو اھی تک
قریاً معجرانہ طور بر عالً اس لے نچے عموے
میں کہ اتھیں طلسماب خیال کیا گیا بھاء یه عیں:
آپ میداں میں اھی تک مصری محروطی عمود
کھڑا وا ے؛ حو کسٹیٹایں پورفروحییاس
کے عمود (سانپ کی لاٹ) کے بیچ کا حصے؛
ثه چلا؛ کاٹ ڈاے ۔ خارحی بہمانوں پر شه
ھوا کہ انھوں ے یہ حر کس کی ے ۔ اں میں
سے ایک سر کا اوبر کا جحنڑا اس وقب سے بہلے
وت تھ اج بھا؛ عام قمٗے ککہاسوں کے مطاىی
اسے سلیماں اول کے وژسر اعظم انراغمسم ناسا ۓ
ہس | حذام ے کٹ ڈالا تھا ۔کچھ اور لوگ کہتے ہیں
کہ یە کام محمد ثائی ے کا اور کچھ لوگ یە بھی
کہے میں کلم لی نابرامرام نے اس گا:
قسطضطں اعطم کا سگ سماف "کا ستوں؛ حو
ُلوں نارار میں ے اور حسے برک چسرلںی طاش کہتے
ہیں؛ ابھی تک ناقی چلا آنا ھے؛ اگرچہ اسے حلی
گرنے رلرلے اور آتں زد گی سے مصاں پہہچ جک
عہ ۔ اسی طرح مارسیں ۔ ہ۷٥۷ تا ستوں (مرطاشی؛
٥8 مامتاں) بھی اھی نکے جا ہحواے ۔
اس ے ڈھنگی وضع کے جنوترے کی نانس؛ جس پر وہ
کھڑا ےء ہسرکوں کا پحته حیال ےے ده یه
قسططیں اعظطم کی دحر کی قر ہے ۔آرکڈیس کے
ستون (٥٥3ہ٥٤ئط 58 6 سے به نام اس لیے
دیا گیا که اس کے گردا گرد ویسے می ا ھرواں
ضس و گار نے ھوے ہیں حیسے کہ ٹراحس کے
ستوں پر ہیں) کا قط چسوترہ ىاقی بچا ے؛ یه
ستوں اٹھارھویں صدی کے آعار میں اہ ھوا اور اس ک
ابھرواں دھاریاں مٹ گئیں۔ محتلف اقسام کے ستونوں
کہ لیے دیکھے اااء دن ”سر مہاىقیلوہواٴو"ط ۷۷۸۷۰۷ػ۸
ا وممازہ؛ ہو5۴( . ۱۱۹ء) :ساپ کی لاٹ(وروںاہ٥ ءظعہ3)
استائبول
۹
استائبول
پر قدیم اور حدید زمانے میں جو افتادیں پڑیں اں کے لیے
مہکھے عامہ٣ 0. ء عزہهطءردوا: ہ۷١ مل ۱۱۱١٠١۸۹ ىوط
زبورم موہ (لائہرگ ۹م ۱ع)' ضوع در
مہا ب7ا بای ظط دا ایط نول یب ہے تاریں
یر رع)۔قسططییه کے قدیم ساطر اور حا٤؛ یر
سواھویں صدی کے آعاز کے کھدے ھوے کتے یه طا بھر
درتے هیں کە اس وقت تک نہب سی قدنم عماردیں بچی
غولی تھیں؛ حں کی ناس ہمارے پاس برید اطلاعاں
اس وقب نہیں هیں ۔ آب میداں کی یادگر عمارتوں اور
آں محسموں کے لیے حو اىرا مم پاسا پسٹ۷م۲ [ڑھگری]
ہے لایا اور وغان نصبتب کے ' 7 4 ذ5
ہا4؛ در ؛٤+٦ ]۳ ط(42۶ھ حمبا|ء۶اںت: 0ط ع٥ رآ۶۷اٌّصبات[٢
حے۲(ہ ۹ع
سہر کی قدیم حہارکاھی؛ حو مسرۂ مارمورا پر
ہں) تر کوں کے عہد مس عائب هو گئیں ۔ اں میں
ہے سب ے بڑی حہار کہ الہ ون ریس دئا۲٭طاناءا
ہےر میں ۔الکلی اٹ دی گە ى اور اس وف وہ
مہلی کا ایک ڑا داع ےہ
مقا:دم) ۔'' کن نزەال0 حہازگہ“ ود رعہ ا لسمانىی؛ حولی
ے (ولنگا دوستاں 8088ا
0:۸ یا صوا ج؛جادزنںڈ5 یی سدرّہ) اس وقف تک دعری
۱
و
۱
۱
إ
۱
ا
ا
۱
۱
ٰ
۱
۱
إْ
ٰ
۱
إْ
کاو اور محرں سامانں حمگ کے طور پر استعمال کی
نانی رفی بت ه لیم او اوز سان ادل ے
ساح 7 پر نجرں آلات خرب سایا,
ساح رزیں (برسانة بوعاری) اس وف ہے
فمدلطہه کی بچری اور بخاربی سدرکاہ س گئی ے ۔
ىوربطی عہد مس داحلے کا يہ راستهہ دسمسوں _کے
سڑوں کو روک دیے کے لے بارھا ایک رحیر ہے
کر دیا جانا تھا (دیکھے ٥ہ٭ع8 8اا( ص۷۵؛ ص ۲٢۹
معد) ۔ جیں جگه اب ایک ىل بعسر کر دیا گیا ے
وهھاں دودوں ساحلوں کے درمیان آمد و رف کا سلسله
چھوٹی کشتوں کے دریعے قائم رکھا حاتا تھا
۱
۱
ٰ
ٰ
ٰ
پاس اس سگیں ہل کے جو حسٹینین 10۵8 10:0 ے
بنایا تھا کچھ ٹکڑے باقی تھے ۔ اسے ابن طّوطقہ
بے اہ شدہ لکھاے ۔سسدر کے اس سب
ہے زیادہ اند رکو گے موے بارو کی شاح پر ایک یا
ایک ہے زیادہ پل ''آنہاے سیریں“ (کاں حانه
۴۶۴:::۶۰) کے پاس ہے ھوے ھے ۔ دپا
عمر:06 بل اور !٭ھادھوں کے پل““(ویل کوہروسی)
کی اٹ کہا گا ے کے وە ترق عہد میں
موجود تھے ,
سلطاں محمود ای ۓ لکڑی کی یرتی هوئی
| چوڑے پیندے کی کشنوں کا سب ہے پہلا ہل
اسا۔ول (او ںکاں) اور علله (عداب قبو) کے درسان
سایا' اس کا استاح ڑی دھوم دھام سے سم ستمبر
ہمہر+ھ کو ھوا۔ دوسرا نڑا پل حدید یا ''والرم“
پل چوٴپٹ !میں اواشی 77٥۸٥٥ظ (استاسول کی جاسء
حامع والدہ کے قریس) اور قرہ کوئىی (علطه) ۓ درسان
٥ع مس سلطاں عدالمحد کی والدہ ے ہایا۔
إ ان دوبوں بلوں کی بارھا مت هو چکی ے اور چوئبی
کشتوں کی ۔گہ آصی کشساں لگا دی گئی میں
ایک "یسرا پل: حو ایوں اور حاص کوبی کے
درمباں بتھا (اور ''بہودیوں کا بل“ کہلاتا تھا)
ہہہ ء میں آتشرد گی ہے ساہ هو گا۔ یہ پل صرف
دس سال تک قائم رھا,
سلیم اوّل اخ رر ےتال ساس پر
ایک مجرں سامان حرب (ترساه) ۹۲۲ھ /ہْںء
میں اس مقام پر حو آگے چل کر رص قاسم پاشا ھوے
والا بھاء بعسر کیا ۔ اسے پہلے سلیماں اوّل نے اور
پھر اسرالحر احعطم حراثر لی حسس پاسا ہے (عد الحەید
اول کے رمانے میں) اور حسیں پاسا ے (سیم
ثالٹ کے رہاے میں) نہب ریادہ وسیع کر دیا اور اس
اوه اپنی متعللةه عماراب ۔ قرارکاہ حہازان؛ کارحاےء
سولھویں صدی تک بھی گورستان ایٰوب کے || رھنے کے مکاناںہ '' دیوان خانہ “ (قپودان پاشا کا
استانبول
>٘ٴً
استانبول
مسکی اور اس کے عد وزارت بحری کا دفر) وغیرت | حب سملکت دورنطیم پھر بحال ھوثی دو میکائل غعتم
کی پدولت خاص کوبی ہے غلطه (عدات ہو) تک
پةھیلا ھوا ے .
دیوان جانے کے معرب مىس حہاری غلاموں
کے لیے وہ دنام سام تھا جسے نگسو ہ ٥7ع ەطا
(نحش خاىه) کہتے ہے .
اس مخرں اسلحه کے اوپر لد ہکےہ پر اوی
میدان (بیربىاری "ڈ میداں) ےء حس کی پا دبا حاتا
ہے کہ اس کی ساد محمد ثائی ے ڈا یل بھی ۔ اس
سداں میں ہرانتار؛ جں مس نہب سے سا “طس ۔ً ھی
شامل تھے؛ بالخحصوص ساہم ثالٹء سم حلاہے کی سی
کیا کرنے تھے' اں کی مہارت اور فادر اساری تا ساں
ہہب ہے سگی سوبوں (سان طاسی) پر ىطم اور ثر
حو ان فس ساطر کی وحه ے مشہور ۓے ہو
وماں ے طر نے ھی احمد الس ے ے ۱۱۲ھ
ہےر می سائی بھی ۔ فحط اور ویا کے رہانے مس
لوک دعاہ کے لے حوق در ہوقی سرن حمم ھونے
ہیں( ہمز
جشں ھی یہس جودہ دں مک سایا گا بھا
ہے اع میں سہرادوں کے حسوں ىا
ان اشراف و حواس می جو مسحدى سائی
گئیں ان میں ہے صرف قہودان پاسا پاله؛ فاسح
سانر (66اں0) اور فابح رنہ کی مسحد کا دئر
ضروری معلوم ھونا ے ۔ یه آحرالد کر مسحد ہےہء
میں فاسم پاا کے اوہبر ایک حوش سطر معام ہر
تعسر کی گئی اور اس کے لے بڑی تی حانداد وتف
کی گئی.
ناحیڈ علطه : اس ام کی؛ حو اس معام کو
اس کے پرانے نام 6وماؤو5 کی حگہ نہس ھی دیم رماے
میں دے دیا گیا بھاء اصل یقسی طور پر معلوم نہس؛
اس کے ساتھ اس کا متادل نام وبعیط ('”'دوسری
جانپ؟“) محتلف شکلوں میں استعمال هونا رھا ۔
پلیولوگس ے2 ۱ء میں علطه املِ حیلوا کو
دے دیا ۔اٹتھوں ے وهاں ایک حود محتار ہو آنادی کی
ساد ڈا ی حو ایک حا کم (٥اہہل0م) کے بب تھی ۔
آکر بعل کو اھری نے سی گرداگرہ سی
اور حمدفی سا لیں _ علطد کا :رح حو ایک سو یحاس
وٹ بد ھ اور انک اوچے سام ىر کیڑا ھوا ے.
برانے اسختانات کی وہ سب ے آحری عالساں یادک5ر
عہ حوابح رھی بے ۔ اس عطظتم برح کو فتح کے
بعد مدحانے کے طور بر اسعمال کا گیا اوراس نے
عد اے انی کی نگرانی ذرہے کا مقام سا دنا
گا حو یه آر بک نا ھواے ہہ ٢ ھ/موے
ہروے)ع من ا بن آک لگی+ خی اس ا نے سحتد
قصال نہحا' اس کے بعد اے بھر وسا ھی سا دیا گا
ہسا پہلے بھا اور اس کی بلدی "کدئی گر بڑعا دی
لئی ۔ مسہور و معروف ممی فص اللہ (اٹھارھوسں
صدی کے آعاریی)ے یسوعی ىادری (۱اںرم() سیر
۲ص( ہے حواھی یق له وه اس ق چوئی 7
ایک رصد ٹہ فائم لرائے.
علطه کی فصل ہں ابر داحل ھوے کے
حسے دیل دروارے تھے : ساح رریں پر ( معرب
سے مسرق کو) عداب دو فورٹحی ہو ناع ساں ہو
بالی نازار بیو فرہ "ذونی نوہ "کرسلو محرنی ہو
موم حابه ہو؛ 7 دو ارگری ہوٴ حسٛکی کی حاب
(تعرت ہے مسرق کو): مایت اسکلەسی قرو نونوک
اور ثوحک فله ہو؛ طوپحانه ہوٴ اندروںی مصیل
میں :؛ کوچک فرہ کوبی ہو محل ہو مىداعسک
ہو 5سا ہو ایح عدات پو صارق تپوہے ٥ئ۱۸ ا
۸۵۰ھ میں فصلوں کو بع برحوں کے تقرینا کلی
طور ہر گرا دیا گیا؟ حینوا کے عہد کی سراؤں کا بھی؛
جو پرسم ے بارار میں ابھی تک بچ رھی ھیں ؛ یہی
انحام ھونے والا ھے ۔ بعد میں حو پیرا کی لاطینی آنادی
ا۔تانبول
ًَٗ0۹
استائبول
کہلائی اس کی جڑ وھی فرنگیسوں راطالویوں) ک
حماعب تھی جو قدیم زنىاے میں یہاں آ کر آناد هو |
کی تھی ۔ اس کے بعد یوبانی ڑبالحصوص ساقر |
رون) ے)؛ یہودی اور ارسی یہاں آ کر آباد ۱
للط؛ حو اسی ضرے ے محتصر کر کے ہا لیا گیا
اس ہو آنادی کا محصوص ىام هو گیا اور پھر
علطہ کے ىام کے طور ہر؛ ورے پت میا
ھوتا تھا؛ متروك هو گیا ۔ لیوگی گ گرٹی 008401 نوس]
عوے ۔حبت یہاں محرل سامال اسلحه اور توپ سازی إ۱ کا مکاں ھی جو سلماں اول کے وردر اعطم
ے تارحاے (طوپحاے) کی سیاد رکھی گئی تو مغرب
بے مس رق ا کون
ارر بڑے بڑے دسھولک اور بواىی کلساؤں ہر؛ حو
ای وغاں ملے؛ اپہا قصه حما یٹھے ۔ آئیتھولک
لوکوں کے پاس فقط سینٹ پئیر ۲۱ء۱ط؛ سینٹ حارہر
یوما اور سیٹ سوئب ا٥ھ چ رھے؛ باتی
سب٠ یعی سینٹ ہال اوط؛ حو آح کل 'عرتب حامم“
لیہو یا۱ مه" ۱ء سے یہ مسجد س گئی ے)؛
سے ماريا ڈی ڈراسرس فصمصوط (حو مم وپہرع ہیس
صط هو کا)ء سنٹ فراسوڈس ۴۱٥۸۶0٥8 (ے۶۱۸۹ ہے
ا نبمسح۔ں والدم“ مم سفنگا آىا ۵ھ (حو ۹۹۰ء۲
إ
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
5
میں صط هوا)ء سسٹ سساسٹیں روںووتاء8؛ سسٹ کلارا
م0 سولوویس اور سترہوس صدی کے ا :
ری سس و بانود ھوگۓ ۔ یوبىابی کلساؤں میں سے ۱
سب ہے ریادہ سسہور [608011 نام تھا" یه سترھویں |
دی می ویراں هو گیا ۔ علطه میں ى رکوں کی چودہ ٰ
ساحدیں ھیء حں میں ہے چاراصل میں گرحا تھے .
علطه مس؛ حہہاں آح کل کے پرا کی طرح متعدد ٰ
وٹل اور بفری حگاھی ہیں؛ نہب ہے درک سر کے لیے |
ہج حاے تھے 8 وہاں فراگیوں کے طریقے ہے ٰ
لغب ابدور عوں ۔ محمد انی کھی کھی کتھولک
گراؤں میں وہاں کی مار دیکھے بھی چلا حاتا تھا .
سولوھویں صدی کے آعار اسے قدیم رماے م 5
٠ی ویاس اور فراوس کے سصر اور دیگر ىیرونی اسحاص
علله ےسمالی لد مقامات میں آ کر 6 ءل ومموںں“
دوسری طرفب یا پار کے باکستاں“') میں ٰ
سکوس احتیار کر لیتے تھے؟ چانچھ وبڈ کا
ابراھیم پاشا کا سشر اور کارکن بھاء یہیں تھا اور
مشرقی شاں و شوکس سے مزیں تھا ۔ نبرائوں کے
ہاں اس کا نام سگ اوعلو (فررند شاھرادہ) مشہور تھا
(کیونكکه وه ایک دوژ ىەط [ویس اور جسوآ کی
حمہوریتوں میں حاکم اعلے] کا سٹا بھا)ء اس لے
پرا کا ھی یہی نام پڑ کیا ۔ اس کا یونانی نام
ھا “) ھے؛ کیسونکہ پسرا کے
اندر داحل ھہونے کے مقام پر بیرا حانے وا ی بڑی سڑ
کو وہ سژاک جو طوپحانہ ے اسلحەحانے حخاىی ے
کائی ہے.
اس وقب ہے اب تک پرا تراٹر پھلنا حا رھا
ے؛ اس کی آبادی ایک لاکھ ہوگئی ےے اور
ا نہی یورپ والوں کا اصلی مقام و مسکن ے:
علطه آبپ تک بجخارنی مرکر اور سمدری سدرگاہ نا
ہوا ے ۔ برکوں کی آنادی حو ہرا ی سد پہاڑی
کی معرنی اور مشرفی ڈھلا۔وں پر اتدائی زمانے میں
آ کر یہاں بس گئے بھے؛ رفته رنته عائب ھونبی چلی
حا رھی ہے اوراب فقط چد چھوٹی چھوٹی سسجدیںء
جو یورہی محلے کے درمیاں رہ گئی میں؛ یه یاد دلاتی
میں که یہاں کھی مسلماں بھی سے تھے .
انتدائی رہانے کی دو یادگاریں اور ناقی رہ گئی
: ایک علطه سراے؛ دوسری حاقاہ مولویہء جو
0 پراا کی درسای سڑک پر واقع ے 2
علطہ سراے کا ىابی ىایرید ثاىی ىھا اور یه شاھی حذام
کے لیے ترسسگاہ کے کام میں لائی حاتی تھی ۔ سلسم
ای اور پھر دوبارہ محمد رام کے عہد (ہے۱۰ھ/
ور ۔ ۷٦٦ رع) میں اے بد کر دیا گیا تھا؟ اس کے
3ن٥ہ8)1۲ (''حررا
امتاۂ
۰ بات
استائبول
سسصجومسسوسممممابدمسمافویمووموجووضمووجممجججمٗوججٗممرممجممسمٔسمسممم مم “موک سمدسجوسسمصؤِوسیسستٹم[ژ٭ہ۷پیسَٰ٘كسچھڈمَ٘سیسَمٔسپ٭ِ٭”م+سہسسھ"ہجہہصفجأؤپووسھهہىے
بعد احمدائٹث نے م رے ؛ء میں اے پھر حال کر دیا ۔
قدیم عمارت کو .٣ہ اع میں منہدم کر دیا گیا؟؛
جدید عمارسئے:م, ١ء میں تیار ھوٹی اور انے میڈیکل
سکول سا دیا گیا حہاں عام امراص کی تشحیص یک
جاىی تھی ۔ہےبراع سے اسے فراسیسی موے پر
ثامی انری (اومۂمہا زا) ۔رنگاہ سا دیا
کا ھے .
حاعاہ مولویة؛ جو اس دارالہ لطت میں سب سے
زیادہ قدىم آنادی سے اور ''علطه مولوی عاعی“"'
کہلاتی سے (اس لے ٴلہ صلع علطه میس پرا بھی
شامل ےا ےوہبھ ا ۃریوم۔ رع م8س تمر
ی گی یو 2 ت٢ ضرد کی سے خاف عولی
اور آحری مرىه ۔سلم الد ے اے ۱٢۲۱ ۵/ہ۹۰و۹ے١۔
پیےاع) ہي موجودہ شکل می بغسر گا۔ نورپ
والوں می یه اس لے ریادہ ٭سٗہور ےہ له بہاں مرتد
احمد پاسا (نوہوال او 8٥80ء رك ہاں) کی ٭رے
اوَرَمسثْلاوت مین اس لے ”لة :نہاں انل امرویٰ؛
شارح مشوی؛ کا ہزار سے .
علظة ہے یل سال سمدری مقربی سب
میں طوپحانہ کے اس پاس کا علالہ ھے ۔ طوپحاىه
کی وحه سمه یه ے 'که یہاں حود فابح ے ندوس
ڈھالے کا کارحاىه عائثم کا بھا اور سدماں اول ے
اہے اور ریادہ پھہلایا موحودہ عمارب کی ؛ حس مس
آح کل محص سرکاری دفانر ہیں کمونکہ اسلحه اپ
نیرونی ممالک ہے درآمد کے حانے یں ء بعسر کی
تاریح و ہے رع ےے ۔ٹونک اس کے عماىل وداں پاشا
فلح عسلىی نے آاپی عطہم مسحل .٥۱ء میں
سائیء جس میں ایک ترمت بھی ے؛ حو ندسلیقگی ے
فرنگی طرر ہر سائی گئی ہے ۔ یه دونوں عمارںیں
سنان نے نعسر کیں ۔ تبرت کا رنانى ىعیر عالا
سَاحز پ بے اع میں محمود اول ے اس مسحد
کے ساسے ایک فوارہ سایا اوراے حوب آراستہ کیا ۔
اس ہے تھوڑے فاصلے یر ایک کھلے میدان میں
نصرتیه مسحدے؛ جوبراد ثانی ے۲۳ ایر رع
میں یکی چریوں کے قتل کی یادگەر میں نائی .
اس رصدکاہ کی حاے وفوع جس کا نارھا ذ کر
آ چکاے اور حسے ماھر هئب ثقی الدیں ے مراد الٹ
کے حکم سے تعمر کا با اور حو ٹروری رصع
ہیں تارنچی حعرافاداںن سعدالدیں کی درجواسب پر
سہدم کر دی گئی زیادہ وصاحب کے ساتھ تی
نہیں کی حا سکتی,
انھیں اطراف و حوات ہی معلَه سدقل کے
اندر ایک مسحد ےےء جسے مراد ثالب دے ے۹ھ/
و ی۱ح۔ ,ہپ اع میں نعمسر کا يه مسحد ساعرادہ
حہانگبر کی ناد مس سائی گئی حر ٠٥م ۱ء میں
حملہُ ایراں یی بارا گا اور اس کا نام بھی اسی کے
نام پر رکھا گیا۔ نہ ایک مشہور و معروں قطع
رہمیں ھٍے اور کئی بارندرآسں ھوچکاے؛ آحری نار
اسے ۲۳م ء میں ٹھر ہے سایا گا,
فساطاس (سڈھتگی حٹاں) اس حطرناک پہاڑی
کا نام ا حو ساحل کے فرب دولمه دىاعجه مس تھی
اور حسے قدیم رماىے میں دناہ8 1۸:88 3ا۶ نہے
تھے ( ٥٥ 1377٥١۱ مھ ل× ہ٠۷٢٠ :۱و)
ایک شف ممطنی یئ تح کا ومان سَاعَل آز
ایک نبگلە بھاء اس کے لے ایک رصیف (امر") سا دیا ۔
آحر مس اہے ے٦ ۱ء میں ایک چھوئی سی حہارلّہ
تعسر کر کے محقوط کر دنا گیاء للکر اس کا نام چلا
آنا ے ,.
دولمہ (طولمہ) ناعحہ(بھر پور داع ) اس ک ترحمه
' کدو اع ا سو پہلے بہل 11:27۲ ۵ہ
ہما ×٢ ؛ءہو)؛ ٣ ؛: ریوں؛ ہثت طر آتا ے تحت
ایک سصحکھ حیر علط فہمی پر مسی ے ۔یهە رقة
رمیں؛ حہاں اپ عدالمحید کا ۳ئ ء میں سایا هوا
قصر کھڑا ہے؛ مع اس کے ساسے والے میداں کے اصل
اسنادشول
ہیس ایک گہری حلمع تھا حو قرہ یا ىاع اور بشک
طاش ناغغح کے بیچ میں واقع بھی؛ حس کا د کر سولھویں
سدی میں اکثر آىا ھے ۔م وہ اع میں بین ماہ کی
بی 8ئ انہدر اندر قیوداں پاسُا خلیل ے2
ہے مدحدہ کر دیا ۔ یہی حلیح تھی جس سہ فابح کے
ہار نو مین چو لمت کین
ڈالے گئے بھے (دیکھنے اور) ۔ آگے جچل
بر ایک رہانے میں حب حہار کے سڑے کو کسی
نہم پر پیا ھونا ىیا بو ایرالحر آے یہس
نگ اندار
ہے جا لانے دھے ۔ اس فصر دو سلطاں عصدالمحد اور
ل بعد اس کا ۔اسسں عبدالعریر ساعی مسکں
کے اور بر کام می لانے
ہم
ہم
کر نے ھے اور رحصی مراسم دھوم دھام
ای
تھے؛ یعھی اس وقتی نک حب
ذدعسر ہی کہا
بھر دولمه باعحہ
کب له عسدالعریر ہے فصر جراعاں
یا' اس کے بعد سلطاں مد حامس
ون
[1 ۲ر۶ کے بد سے اساسول بری کا ناے بجب
نہیں رھا ۔ حمہوریةہ کے فسام کے بعد سروع کے
حد سالوں میں اس کی گرسەہ روںی اور حوٹس حا ی
نی ۔مایاں فری بیدا هو گیا بھاء لکں یه عارصی
١ حطاط حلد ھی کٌانا رعا اور اساسول کی آنادی او؛
انصادی اغمب میں بھر اصاله ھونا شروع هو گا ۔
لح کل یه سہر حمہوریة :رک کے ایک صوے (ولایے
ا اىل) کامبرئرے؛ حس می باسعورس (اساسول؛
عاری) کے دونوں طرف 6 علاقه اور حریرہ ماے
ورتروت کا مال سترنی عصة (یالوه کک ٴسا) کامل
۔اس صوے کا محموعی ره ,۹س مرع کہلوسٹر
ٴ ےہ ۱ورپ میس پ8 .8پ اور ایسا
۶۸ء کیلومیٹر) ۔ کل آنادی ٥ػ۷ء ىی مردم سماری
یک وئ تا پہدرہ لاکھ اور ۹۰ء یىی
رڈەم
میں حراثئر سمہتےے
سماری میں ۹۲, ۸۲ہ ھی ہے ۹١ اھ۶ میں
یہ صوبه اِن اٹھارہ قصاؤن ہیں مقسم بىھا: امیں
۰
!ا
استالہول
اوعلو؛ ماتح؛ ایوب ریتوں دورنو؛ ىاق رکوبی؛ بےاوغلو
شیئٌلی؛ شکطاص؛ صاری یر؛ ےکور اسکدارہ
قاصی کوبی؟ اور حسرائر مس : چالحد؛ سلیوریء
شیله؛ قرتال اور یالوہ ...اع کی مردم سماری
مس سہر استاسول کی آادی ٣٥ ھی
علم و ثقات کے شطه طر ہے
مری هی
حر سوسىط اور اس ناس کے مشرفی ممالک می ھی
پک محصوص اھمیس کا حامل ہے ۔ حامعة اساسول
استاسول صرف
کے سہروں می سر فہرست نہیں دلکه
مس حھے نز ( ٥ اا٥٥ا) اور ہو اع میں ساڑے
سولہ ھرار کے قریب طللہ بھے ۔ اسی طرح یہاں
کی صعتی (1۱٥ہ0۱ءئ) یسوسورسٹی میں پاسح بر اور
نقریناً دس ھرار طلله تھے ۔ علاوہ ارس ووں لطمه
کی ایک ااکنڈیمی؛ اتصادیاب و بحابك کا ایک
املی لت آوز رفس کی ات و غرفتا ہے نان
کڈ مسدارس موحود ھں * کئی گنت حاسے ھہیں ء٤
جن میں کبانوں کے سس سس دحاشر ھہیںٴ کئی
عحائت گھسر میں ؛ ہا بعص نہب ہس سب
آتار و سرکات ھیں) مثل رسول الہ صلعم ی ۔لوار
اور بردۂ سریفلة ۔ سر و اساعب کے مرکر کی حثیت
یہ سہر درکی مس ے ھما ھے .
استاسول کا اسصادی موس ھی نہب اعم
عو وع اغدا شاری ررے تری ی
کل صعب کاھوں میں ہے . سے راید اساسول
مس تھں اور صعتی کاہوں میں جو لوگ مشعول
ھے اں میں ےد ٣ ٌْ سے ریادہ اسی سہر میں تھے -
مصوعات ىی مالس کے لحاط سے یه ساسب ہیں اور
ایک کا بھا اور کارحانوں کی فمسب کے لحاط سے چار
اور ایک کا ۔ ترق کی حارت می اسانول کا نہے
بڑا حصه ىے اور یہاں جو بحارنی جہار آے حانے
مں وہ تعداد ہیں سب ے ریادہ ہیں ۔ اسی وجهھ
ہے برآمد و درآبد کی حارت ریادہ ىر استاسول ھی سے
استانبول
.٭ ھوتٹی شے اور اس معاماے میں یه رفته رنہ ارمیر
7 (سرن) ے باری لے گیا ھے ۔
۱
استاسول تقریناً پانچ
سو سال تک خلافت اسلامی کا سسقر رھا اور دساے
اسلام میں آے ایک حاص مقام حاصل بھا ساب ما
در مسادت اور اسلامبول کے ىاموں ے ران زد
حلاثق بھا ۔ عثمابلی ترکوں کے عہد میں ثقابٍ
اسلامیة کا سب سے بڑا مرکر یہی لپ بھا اور
خود ترکوں کے دلوں میں اس کہ لے حخو حدناب
عقیدت تھے آں کا اطہار تری شعراء لے لام می
جگہ حگھ ملتا ھے؛: ابچ ادرنة کا ایک ساعر
ہش انی نک) کہاے: ۱
حا کی سل سرف و قدرسی آبم ادرنه تک
كکعه دں اول اولور سحدسی ۱ .ادوله
ان آی:سررتان ی مرو عطظت فو
پہجاںء للونکه ادرےه ک5 مسجحینہو كلعے ہے وولے
استاسول کو ھوںا ے ')؛ دیکھے گے ماٗار ۱۷۷ ٤
ز۲ط ۷0۸٥ہ0۱۱ إو ول لنڈں وا وع ہے ہم'
زیادہ تمفمصلی حالاب کے نے دیکھنۓ 1آ ترک سسل
مادہ], ۱
ماحل : فتح قسططیيه کے بارے میں دنکھے ()
٤ ٤ا0] ۱ ۳(۲۵۱7۰۹ اور ذ١۴ ازنو۱ہءہادط0) در مصممظ
٣ص٣٣م۷ہ) : یر (م) ؛:|1] چ7ا1( ۱۸۷۷۷۷۰۱۷۰۷۱۷١ ح ۱ظ بعد
(طعم )٤۶ ؛ (۳) ہ۹٥ قہ۸ ۷۸۲ ×ط ھ۸ جچہہوہاءظط
140
٠ دا+؛ م۰ ۶۱۷ہادہہ:) رہام وص (شٹٹکارٹ
۹)۶ ۱۸۰۸۸ع).
استادول اور اس کے گرد و نواح کی سسجدوں کے
لیے اصل ماحد(م) ایوان سراے کے حابط حسیں امدی کی
حدبقة الجوامع (ے ''سعدوں کا باع“)؛ یه مصف
اٹھارھویں صدی کے نصف آحر میں ہوا ےہ ۔ اس کی کتاب
ے یورپ کو پہلے پہل فاں ھاسر :11801006 ”ہ۷ ے
روشساس کیا َقی ع۲ +لء+ بومہو0 ىا بئو)؛ ۹ :
جم تامم؛)؛ يه یریھ|]م۷ہ۔یجی۱ءع ہب
سب
استانہول
استاسول میں؛ مع ان اصافاب کے حو علی ساطع نے کے
اور حو اہے عدالمحید کے عہد حکوس تک لے آئےم
طع ھوئی ۔ سب ے ریادہ قدم بیاات؛ جں کی کوئی
قیمت ہو سکتی بے اور حں میں تصاویر بھی دی گئی
ھیں؛ وہ ھیں حر (م) ٤ماہءن ے اپی کتاب :ما
أ|۷:۷۰۱و٥د٥ہ٥ ۷ ؛چورہ'١ ہ ۱ ءا|۷۷اہہ؛ (پورس ۲ے ٦ ع)
میں د بے ھیں؛(ہ) دیساں :0(1 ٭1 ۶۰تٌ:]' ہه بروهاطم 7
ررمدمور[1()) طح وو ) ح ) میں فیس تصاویر (یع8۲۵۷۱۸۸م)
دی هیں؟(ڑے)فاں هامر ]1]31٥0۴۰ ص۷۵۱ ۱۷ د(ا/۱۱۸0۷0 ۸۷و ۱ججین
بس م رظ ۶۲۴؛ ہس ۔ وجم؛ میں متعلقةہ بات
اگرچہ ہب سی باتوں میں پرانا ہو چکا حے پھر
بھی اس قابل بے کہ اس ہے استقادہ کا جائے؛ یر
دیکھے (/ك۷۷ہو ٥۔011 4۲۷(۱:۷!۸۳١ ]؛ آدھم پاشا کی
سرپہرستی میں شائع صوثئی (استاسول ۴ءہ۱))' (؛)
۶ ٭تااا۰٥:00٥) ۱۱۷۷۷۷۰٠۰ م٣( ًمبمْٴوظ ۲ ھء
(ععسریب طح ھوے وا یی ے)؛ )١( امہ نے اہی
ڑےےہ۱ ء۶ّع) ۷(٢ ۱٢۷۲۱۷٣ی 30 میں نونطم کے
1 گرخاؤں کا د کر کیا ے جو اب مسحدیں س چکے ہیں“
(رم) آحر میں ؛(مو:ہ٭ا5 1 مامہ٭چ :م0٣ وا دہ ہاگ
0٥۱۶1۰۷۱۷۷۱۶۷۰ ء1 ۸۷۱۸۷۷۷۷۸۶۰۸۱۱۶ یہ| ٤ء (پیرس ۹. ۶۱۹)
کاریروں کی باب مستد تصیب اھی تک (م)
ر٭ںغ6 :5849ھ ۸۸۶۶ ہا مہف ہ+دا۔دەوطا: مز '| ذ۵ ہ۷
۸۷۷۰ ں۷ (پیرس پر رع طع ثائنی؛ سرواں : ۔بوورین
:71,۲0 ءال مہامرمق ٣ا !ء عام۱١ ٢٥۱۱۱۷ مصف مد کور؛
ہ۰۸ ئع)): ()) ای سلسلے میں قب ىقئۂ مصافات
استاسولء ار عئاہ0 ۵6۲ ٢ہ (نرل ےوہ۱ع)' یر
قس (م) :ہصح ۷ صظ ؛ بی :ہو تا
پرنم؟ اس کے ص .سم بعد پر حماموں (عسل حادود)
کا حاص طور پر د کر کیا گیا ے؛؟ اں کا د کر وھائث
٥٥ (دیکھے ہیاں آیدم)ء م
ھی ے۔
شہر کی مصیلوں ہے متعلّی (ہ) ۔-اا( ہ۷ 4
.یں تا ۳م یں
ا۔۔امول
وا ۴ :اہ ۷۷٥مادسی میں سودرھ (لڈن ۹۹ہ۱ءں) ٴ
20009٤۷۰1) ذظ -ہسوارءہہہ) ءا ×صد:ہ عحہدا آمبوالز
إووص: (پرس ۴۱۹۱۱).
عللله کی ات (ےر) جااء8 .۸ ءا ء۸ ۱۲۰۷۰ہ۱::آ
"٦۳:1۶۱ 2ء41 00:/۶؛ص] (زپسرس م۱۸۹ع)؛ (ہ١)
معوا:8 ٠٣ ".ا عہ۱ماہء د۱ ۲ر هہ ۳۳۷0۳۵ ز٤ م رت 100
وء؛ظ م1( )7:٥۱۱٠۷۷۶ (و٭وٴ*نل) ہ۶۱۸۸)' (۹:) دا٭0
وا۸فاہ۷۸) ہرم یء ں۷ (در یبح:ا(٤۸4 ہو )|ممراٌکی ۲۲ہظ ججرؤ
معد۔ب رم؛ م.۹+۔۵۹٭,.۹مغ)'(,۱) راںوھڈ جااء
واواو7) ۱۸۲ ”ہ۲۶۸۷ اہ ںبہو/ہ7)؛ ۳۸۳۱'۲0:10ء.
عام تصابیفب : (م۲) ٭۵ د٥ ل[٥۸۱٥٥ہ") ٥٥٥اوہ٥
جرأ یں امھ" ٭:۷۸۱وادەسا) :ا ہم :إ:۱۱۳:×۰ ۳۱۰۱۱۸۷٠ “یمزا
برمرںز ڑنسسانو 0| :د0٥5 8_ ع) “(مم) ھاسر 06۲ 1:00] ۲
جں مبوظ ص2لا ١ جداأەممی ںہو رون (م حلد پسٹ
مم بربع؛ حو ابھی مٹروک نہیں دوئی)؛ (+ء)
ہصف مد گور : |٥۰ ۱:]] مرا روصرم ×ءل ہ!ہاء١ر|۷ء0
(٦ یم حلب پسٹ ۴ :٥ط ےم تا ٠۳ہع)'(مم) وھائٹ
۷۳۷۱۶ دا: ط0 ء امو مبو:ورمہ'“ جر: :٣ل ہہ ,7
(محلاء لڈں ۰م۱ء)؛ (ہ) 31200109 513118605
6٤0۷۲۱۷٥۷۰۰۳۸۱ 1۹0۷ (اتھر رمںں تاویہہریء
حدہد یوانی رنان میں ایک مجسب ے لکھی ھوئی لیکں
عراقسانہ تصیف) ' (م) 0٥۲0:۷٠٠٢ ۸ ا ۔جدممیدسیٰ
مر زدو حلدء لہٹڈن ۰وہہع)؟' (ے) ہ٭عى
٤۰۲ ئ٥۲+ط() ۶ر ۷ہ۱901:7۸0د۲)0۸ ]ص8ع8اا0اا5 ۱۸۹۹ء
رن د: ۲۷۱۷-۷۷ ے د:۸۸(ہاارموتظا ۔ ام ا٢ح ہ؛ ہے
دوارہ طع کہا)٢(رم) حلال اسد ؛ موآ]07ہ1ہوا٥اہ0)
ا1۷۸ ۵ ررودرظ 0ا (پیرس ۰۹ع).
مشرقی اساد میں ے : (وم) اولیا چلی (ساتویں
صدی میلادی) کا دکر کیا حا سکتا ھہ ۔ اس کی تیں
تیحات یں (و) ستحات (استاسول ۹م۲؛ع)؛ اس
می ففط اتدائی فصول ھیں؟ (س) وا ١یہ7 ۸ (۷0۶۲۷۰٢٢۷۰
۶ 0۶0 486ر ز٥ مہ۶ رع برر؛ ترحمه ار فاں هھامر
٠
اسا نکوای
× ص11 ہہ لسٹن ۸٠۰ ء(ناثمام)ٴ (ج) طم سوم؛
پ جلد میں اُتانىول بے تاہر مھ
قدیم ٹر سیاحی تصاىیف کا تقریمًا مکمل حائرہ (.م)
6 80] <ددداہا ال۱ و وسؤاء”ل:ءھ (لائپزگے۔
بہےع)؛ رخ وب نمعدوٰں: سو بعد نے
دیا ے؛ تق فان غعامر ۲مرو موا ٢ چوہظ بہ ہی
١ء دناچ
شہر کے حاکے : قدیمتر حاکوں کے لیے دیکھیےٴ
(ر۳) 8۳01:7166 ت0طەمان کتابں مدکورں ص م؛ (+م) پہلا
املی حاکہ؛ حسے ۲ ۵8ع ۴ ے ہےے ؛ء میں مکمّل
گیا اور یرےرع میں اس پر بىطر ائی یء اپی
اصلی شکل میں 50۱۰۰-600107" ع۴ دوہہ۶۱۱:۱۲ ہ۷
-
کک
:74 و]| +4؛ ح ٢ اور ۶٥۷۱٥٠۶ ع1ا 18 مام ٦ ب۷۰
م٥ مہط (پرس .ئ۸ ۱ع) میں ملتا ےے؟ٴ (مم)
ث؟:؛جا ]1 کے شثے (در مل پا ماجمئرئبم ٥رہ
0۲۸۶ مرو580؛ برلں ۰۳ ۱ع) مس م6 ا؛[ہ/۷ کی پیمایشوں سے
کام لا گا ہجر؛ حو اس نے ج۸ ۔ے۸۳اء میں
کیں_ سب سے آحری حاکہ؛ حو 6 امہ؛8 ٣ ٣ نے سایاء
اپی تفصیلاب می ملا 018۲ی[ کے حاکہ پر مسی ے۔.
ساطر: (مم) ۶٭7 051 ا08۰ 5٤٥ ۔-صصمم'۸
برمررو۶+) ہبہل ہروہداوارک ۶٠٣ص ۱۱۱۰۱۸۰۱ ۱١( ط3۷۵
.وضع“ اس میں وہ حاکے شامل ہیں حو ب بمراے 3/41
وك٥0۳ نے ۰۰۹٠ء میں تیار کے تھے)'“(۰ء) ۔ادت :ہ۹7
×٭ ںہن ءہہ۸ہ٣ حا ہف ء٭ب ۱:۱٢۷٢" رہ٣٢ :ٴ(۹م)
جوروں)م٠٥ ۱:.۰ا:ہواہہ+) ×رہۂ تء/اب۱1۱۱۲:۶۰4م ×٭!۱۷ص,0۱۰×:۰,۰۱٣+ڑ
مرأ[ح؛وظ ول ۷۰ یا و ٥ء ءامجوب؛ (یرس ۱۰ہ۱ع)؟
(ے٣) ۱۷۸۰۱۱۱8۱8 اہہ-۷ات اد٥ )ہا :2۱۱۱۱۲۰۰۱۷ موہ ڑ۷
(ورس ۱۹ہ6)۱۸).
(٢٣ ٦ ×۸۸۸ہ7 ”ہ۷ ( ۰
اسنا نکوری ؛ حریرۂ ستسکو 5:6000 و00 کا
دری نام؛ ف ؛٭٥ہ٥) ٠٢/4۰۰ ٢۰۰و ہ٣7 ص٢ ۱
ہم ببعدم,
تس
استبراء
اساہراء : (لننوی معنی : براب چاھا) اصطلاح
فقه میں استہراء ہے سراد یه معلوم کرناے دہ کوئی
کٹیزڑ حاملەے یا نہس؛ حو ار روے درء صروری ھے؟
چنانچہ اگر کوئی مسلمان کسی لونڈی کو حرید کر
یا ورثے میں یا کسی اور دریعے ہے حاصل کرے تو
اس کے لے اس وق تک اس ہے صحبت سم ہے حب
وو ال مہن اش
تاکە اولاد کے سب ہی شه ب٭ە واع هو ۔ اتطار
کی مقررہ ندب پہلے حلص کے بعد یا اکر حمل ھو سو
بچے گی ببداشس کے عد حتم ھو حانی ےے' حس
لونڈی کو حاص بب آنا ہو اس کی مدب اطار ایک
ماہ ے ۔ مرید بر آں لونڈی آراد مونے کے بعد صرف
نک به یقی ]۰.۰ هو حائے
اس وف نادی کر سکتی ہے جس سرعی اسعراء کی
یسی اگر کسی شحص کے ہاس
کوٹی لوڈی ہے اور وہ کسی اور ادمی سے اس ک
شادی آکرنا چاٰہنا تھے ء لکن حود اس ہے صجب کر
چکا ہے ہو جب یک لونڈی حص ہے فارع ىہ هو
حائے اس کی شادی نہیں "کر سکنا ۔ اسے هی اگر
اس ئے کوئی اونڈی حریدی حس سے بچے والا
ضجحب کر چکا ے دو بھی وہ اس کی سادی نہیں ثر
سکےکا جب نک وہ حص نے فارع نہ هو حائے۔
اے آراد آذر دیا ے ء لیک
وہ حلص ہے فارع یہی ھوئی؛ ہو حب تک فارع بىه
هو حائے اس کی شادی ہی ہو سکے کی ۔ یه امام
مالک؛ امام الشام ى اور امام اعد س حسل کا قول
ےے )41ہ عربیء ىدیل مادذہ) ۔ ملداقتب حمی کی رو ہے
بھی استتراء واحب هے اور اس وجوب کی سا سی
صلی اللہ علله و سم کے اس ارناد ہر ۓے حوآب ے
غزوۂ حئین کے فوراً بعد سقاء اوطاس اسیراں مگ
کے متعلّیء حن میں عورںیں بھی سُامل تھیں؛ فرمایا
تھا کہ حبا ی (حاملہ) سے وصع حمل اور حا ی (عیر
حامله) ے استبراء ہے پہلے مقارت کی حائے اور
مدںب فا حائے [
طرح اگر اس نے
٦
کہ امتحد
جس کی حکمت یه تھی کہ اں کی اولاد کا سی
محتلط نە ھوے پائےء دیکھے المرحسی ء المسوط,
+و | مں؛ فصل استراء؛ سر دیکھے مقالة ام ولد],
ماخ یع() [الُووی :] سہاح الطالیں (طم مو
٣)6 8 ۰۳ہ سمد؛ (م) فتح القریب (طع
8:6 ہ٥8 0ب)ء ضص مم سعد* (م) الاحوری (قاحرۃ
۲ی پر سعد؟ (م) الدمشتی : رحمہ الّامة ھی
۰٣رع)ء ص م٢ ؛(م)اشعرانی
المیراں الکری (قاھرہ ۶6۱۲۹ ۱۱:
(ەصل ىر الا
ے ۱۳)؛
اختلاف الائمه (نولای .
٥٠[(ك)ھدابه
سشرام)؛ (ے) قاصی رادہ آعدی تکمله تم
القدٹر لاس الھمام ور الھدایہہ 2 انیزتةء تولاقَ
مصر ۸ ۱۳۱ھ اوراس کے حاشے پپر(م) محمود الاہرىی ٠
شرح القاے علىی الھدایہ؛ (م) السرحسی ٠ الصوط
مصعۂ السعادہ مصر؛ )١( الات ای
الامراءء طح اول؛ مطعه الحیررے مم۱۳ھ)]' (ں)
کتاب
٥ ۴ ہ5 ۱۸۷۸۷۵ ٣٣ے
(حوئسول 0۰۱[ ۷۷ 1۲1 و ندیر ىیاری))
استجه : ؟ (ھساہوی : ورہع) اىدلس کے مشرقی
صونے اسسلله٭ کے ایک صلع کا صدر مقام. حس کی
آادی ےم وس بر مشتمل ے ۔ بە سہر انک؛
دلکس مغام پر درناے سسل (0:0ہ0) کے ریرس
حصے کے بائس کارے بر واہم ھہ _ اس کہ ے
ىسحے یه دریاء جو انک بہایت گرھ وادی میں
نہنا ھے؛ حہاررابی کے فاىل
سمہسر کا ام 3۵8م 6 589۲۲۵ ام ایی '' ھس'يه
اس کی سڑکیں سک ہیں
اور یساؤں کے برح (حو پہلے [ساحد کے] سار تھے)
رگیں روسی ایٹوں ے ڈھکے ھوے ہیں ۔ یہ نام
قدذیم آئیری (ج152727) ات کا لعط چچوریھم ے؛
ھہ ۔ اسی وہ ے اس
٤ هو گا ےم ۔
حسے عرنوں ہے استحد استحه (آح کل ساد طور ر:
اسحد) نا لیا حیں ے هسبانوی ورمع مأحود ے ۔
وم ا مس وت غو حاتا عے؛ حیسے سٹی
اجوہ ے۱ استحسان
عحدف و
(ا8۵ا)؛ سط ظا (0328) ٥٥092۲۵00553 سرلسظہ (فراسیسی ترجمه))؛ ۱ع رہ (اس نے غلطی اہ استجہ
مھ
ے رراگورا (عدوسدق' سرپ ے ہرات
س گیاء رعیر ٠پ ہعاناءن جااءیم×ہ ×ف با+0+۷۸۵
موچ اہ(۱(٤٢ ١ (طع دوم) :
یت 1٥0( 1ا 4٥ 0۵0۰عا) قَ اڑا کے بعد حولا
٣ہ "۔ یمر سکب
أ سٹافرسا ( 0۲003 8ا دنچ ں۸ 2ا70 ) کی رومی ہ وآنا دی؛ حو
ےەنهُ ستٹیکا قدص مد8 کے جار اصلاع (4۱۰۱صدر ٣0٠ہ0۷۱۷ہ)
ہیں ہے آیکٹ ضلم تھا اور استحة کے فوطی اقب کیا
علاله دووں ایک ماہ کے محاصرے کے نعد طاری کے
هار ڈال مہ ور ہو ود
اس سمہہر ہے عسرنوں کے دور کی ناریج میں
سے ساروط طور ٹر
ا صم اھم کام سار او ما 29ب-]: 0 َ سس
پا
ہنصوں رك نہ کا دسح |7 یی ماودل عاوب کے
ران ہیس؛ ح<س ک5 گر سمال معائی حص حصیںسى بىهّاء
ھے ٥۵
نہاں بک کہ اس پر وہرءع میس درطہه کی امم
72 یپ ۔وظ
فحهة کر لہا (ف سادۂ فرموبه) ۔ نہاں
سح ہوں (وتا۱۶۵۲۵ہ۷۸٥) کی کثبر تعداد همسه اناد رعی۔
ص
ہ ان
لن 0
جج-
اس پر ممرع ہیں علتاليه (٥اا٥:و0) کے فرڈیڈ
اب نے قصه کر لا اور مسلمانوں (ہہ:::۶١۷٥)
ے احراح کے عد پویبضع هی العاسو دھم
”داسمدے اس سہر مس عسائوں کو ار سرنو
کے عق لالب کے و 2 باج لاس ارک
سر (۵ولم) فرار دیا اور اس ے فلمرو عرباطه کىَ
برری ارح میں قسالہ کے ایک سرحسدی فلعے
کی حشت ے اوراس کے عد بھی ھسپانوی حاسسی
کى حسگے (ممووہہەں؟ طمەم8 عط ٥ہ ۷۷۵۲) اور
حرنرہ ما یک مگ ۲۶۱۲٢٢۲ ۳3٣٢) ٢ا٢) میں ہایس
”عم کردار ادا کا
[حمد یں لینث استجی سہور محدت ے؛ حں
ٹا سال وناب ۰۸ٌٔ۔ ےے؛ ییہیں فروع پایا].
مآخذ: : (رم) یاقوت : عق البلدانںنء ری جمئ؛
))6 مراصدالاطلاعء ٣
ہو )+) انىوالعداء : حعرافیا
۱
۱
کو سوس ىامی ایک دریا پر واقع بتایا ے؛ حالانکہ
اس سے درا پہلے حود کپتا ہے کهہ شیل (ادہہ)
عراطه کے پاس سے گدرتا ے)؛ (م) 34٥۵0۰
1۶۱۷+۲۰۱را۔۷ہء۱1٥4۸٤ا٦7:0۰۱ؤ×ج+.:+ج ٥۸97٥ءع۱101ے :۸ ٣م ٠
(م) وہل::ھد5 دلا: ھا8 روُعہصر ءا :ما ہ4رمائظ
ءزٌەمتتا ہہ :0۰ء۸4 رما ء١؛ ص ہے: (ہ) ٢ط
موومووظط ! عسموصب7ہ۷/ ءا ہبلط٢ ۰:ےہ تا
۹۰؛(ن) ۰۹٭۰٠١١85۱۰۰۸ حجداوئمدہ؟۸ ىا :۵ )711::۱۱٠۷۰٘
أُاریه ۹+۳۰ “(ہ) ۷۵۲٢۵ ۷ ۷۷۵۱١٥١ 0۶۰۷٥۶ا مردارو×وظ
دررءتا ء!ل 0:۷۷:4 وا ء/؛ زمظ؛ ٢ہع ضص ہمم؛؟
[(و) الیٹری : تح الطیت؛ (.) محمد عبایب اللہ :
اندلس کا ىاریحی حعرافيه؛ ے۶۱۹۲].
(۲۲ہ58۷۵۸ ۲ 0)
ِستحساں : (لموی معی : اچھا حاىاء کسی چ
ناب یا کسی امر کو) ۔ اسلامی عه کی ایک اصطلاح ء
حسے مدھب حعی میں تعابلة فاس حلی فداس حمی پر
محمول کہا جانا ے اور <س کی حثسب ایک ایسی
دلل کی ےہ حو: حتشہد کے دل پر ہو ملس ہوئی عے
لکی وہ لعطوں مس اے طاعر نہیں کر سکتا؛
لب اکرش ہے ایر کا تمرب ادراباا
میں کک جے : ہو رك الساس و الاحد ما هو آوسی
لاس (المسوط رع 6م)' محمصاى : فلسعه
السربع فی الاسلام (اردو برحمهہ؛ نعمواں فلسعةً سریعت
اسلامء مطوعۂ محلیي ترفی اب لاھور:؛ ص ٣۱۳)؛
یی ساس کی حگه کوئی ایسی ناب احیار کرنا
جو اسابنوں نے لے ریادہ سع حس و - استحساں
گویا وہ دللل سرعی ےہ حسے حاض خاض حالات
ہیں فاس پر برحنلح دی حاىی ےء لہکی اں حاص
حالاب کی بسیں اگر دانی راے سے ھوٹی -۔ حس میں
طاہر ے طرح طرح کے رححانات کارفرما هوں گے ۔۔- تو
ہے دلیل شرعی کیسے سلیم کا حا سکتا ےے؟
استحسان
۸
استحساں
یہی سب ہے کھ مذھب شاہمی میں اے دلیلِ شرعی
اہ نہیں کیا گیا اور اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ
دلائل شرعیه میں صرف دلیل استحساں ھی کو
استحسان کیوں کہا جائے؟ کیونکه شریعب میں تو
هر نہیں استحسان ھی استحساں ے؛ لہدا دلائل
شرعيه میں ایک نمی دلیل کا اصہافه ےمعل ےے ۔ے
پھر اگر یه کہا جائے لہ استحساں ا علی قیاس
سے سے و بقول ابن یتم شریعب مس کوئی نے |
خلاف قیاس نہیں اور اکر ھے تو دو حالوں سے حالى |
نہیں : یا ہو فیاس ھی باسد ھہوٹا'ٴ یا دوئی اسا
حکم شرعی ھوکا خو بض ہے اب یہں مونا (اس قم :
اعلام الموق, ضا 7
اسام السُائعی کپے ھیں : س اسحس عد
شرع (الحضری: اصول العلہ؛ ص ی ہم) ۔ کونا امام
موصوف کے بردنک اسہحسان عسارب ے سرینعب
.)۳٥٣
اسلامہه ہیں ایک شش شریع سے ) حو طاھہر گے نافقابل
مرل عسوکی ۔ سکلمی میس ھی علماے اصول امام
۱
۱
۱
ٰ
۱
صاحب سے ہمی الراے ھی اور ا ے دلہل واسد
لہا ی۶ لہد(اانن و ااغماو ہن دا اکا
در اصل امام موصوف کو اندیشه دها لہ ایسا ىہ
ھو اسخسان حدود شریعب ہے ۔حاور کا ذریعه س
جائے ۔ یوں ایک ھی سیثلے میں محتلف اورس ماے
فقغصا۔وں کا رابته کھل حًائےکا؛ معتیاں شرع حسا
چامں گے دوی دق کر اور
ہم اں کی اطاعب ہر ؛
مور ھوں گے؛ حالاکه او ا و ظز
پہچا ھے <س کی اطاعب کا اللہ اور اس کے رسول
نے حکم دیا ے؛ حواہ صراحدء حواہ ایسے دلائل کی
َ پر جں ہے یہ حکم اب ہو حائے (دیکھے
الشافعی ٣ کابت الام) 2 اسام ااعسرا ی نے ھی
جو شافعی المذھەب ہیں ؛ استحساں ہر اعتراص کیا
۔ ان کے ئردیک اسحسال کا مطلب یه ھوک5
کہ بازبرد ارک دین از سن ان خر رت
ن0
| کر رۓ ھیں (دیکھے الستصی) الآمدی؛ الیصاوی
(م۲۸ء) اور السکی (م .ےم :ء) ایسے شامسی نقہاء
بھی حهوں ے اس حث کو ىاقاعدہ حاری رکھاہ
انام صاحتب کے ھمخیال ہیں ۔ اں کا کہا ےھ
کہ استحساں کی احارت صرف اس صورب میں دی
جا سکتی ہے جب ١ے تحصیص کے تخب لایا حا سکے؛
یسی کسی جرئی حکم کو کل حکم پر ترجیح دی
جائے؟ لیک تحصص چونکہ ىطریة قاس میں پہلے
ھی سے سامل ےہ اس لے اسحسان عیبر صروری ے ۔
قول الآمدی (الاحکام <۳ .۱م) احتلاف اس میں
نہیں که لعط ا۔۔تحساں کا اطلای حاثر ےے یا نہیں
کرک ور طقات وسسضرمن موحود ہے اور اھلِ
ا لعب ھی ا ہے استعمال کرتے
ےے جو المه ے اس ام سقول ے
سناسجے استحساں کی سد میں قرآں پاك یق آیس :
یں یسمعون القول فسعوں احسھ٭(وء [الزمر
۹ اور حضرب اس سعود“ کی حدیث ما 25
- ہو عصدالتہ کے ھی ہں لا حخاناے,.
لیک محالمیں اسحساں اس سم کے دلائل کو
ناآسابی عبروری فرار دے سکتے ھہیں؛ کہونکه
یہان بحث لفط استحسانں ے نہیں بلکھ استحساں
ہے طور ایک اصطلاح ضہی؛ یعسی دلیل شرعی کے
لف رید اه خص محدئیں کے بردیک ىا ره
الموسون الح . , ۔حدیث نہیں بلک حصرت ای
سعود“ کا قول ے (دیکھیے شعۂ سریت
اسلام؟ حواله اوپر آ چک ے) اور نہ ھی ویو
اس کا اشارہ احماع کی طرف ے؛ استحسان کی طرف
نہیں ۔ایوں حہاں تک اس لعط کے استعمال ہ
بعلی ے وسسک (ماء”:۰ہ۷۷۰۳ ا:::۷) ۳۱اہ/۸۸ 71۰۰) کے
سک اس کات قرں اس میلادی تک حا پہچتی
ے) مثلاںحاری (وصایاء ناسے) میں لعط استحمس موحود
ےش جس کا مطلے ے دانی عور و کر یی دثاء پر قانوں
امصسلاب اس مس
ا ۔حسان
ق کوثی معصوص تاویل آگے چل کر اسام مالک
مہم ھاٹےےع)اے ھی ان قانوی میصا۔وں کے |
لے میں جں کی سد احادیث میں نہیں ملی ہی
اسعمال کا عے (المدویة: القاھرہ جم|مّرھ
7- ۶ (سسر وت ۔ :_۔م۳) ۔ وہ کہتے ہیں :
"ا نیف سی یضام یسی یه ایک ایسا امر ے
سس کے بارے میں غمیں سلف سے کوئی ھدایت
نہی می ۔ یا اسی رمامے میں آفّہ حتعی کے
مہ مور امام قاءی او یوسب (م ۰۸۰۲/ءع)کایه
پا ملتاے : العساس کہاں ... ج۔
آت نجسسے
١س چاھتا یا کهە ایسا ھو؛ لنگی ہی
ا ای
نے اے لہسمس
اف الحراح ء نولاں .8ح روھ؛ صضص ے۱٦"
ہا ینان ھوہا ےہ لہ مہب ممکں ےر اس اصطلاح
اسا طرىيی اسساط سراد ڈو حی؛ و فیاس یک
۱
۱
۱
٦
ا
ا
1 دوئی
عام کل کے حتف دها 7
اہک بد شب عمقی ہی استحساں کا وہ سمطاتے
رب حو محالفی ے سمحھا ےہ کە یه محص ایک ۱
بر ے دلہل یا اسا قول ے حو ھوااے فس ۱
ھر بلکھه وہ ایک ایسا ماس ےہ حو کسی ٰ
أ
برسی
دوسرے
کرت توانر سو س تا
ہے اخراف کا جانا ے ہو کسی دانی رححاں یا
راے کی وحهہ ے نہیں اک بعص ایسی مصوط اور
ٹھویس دلبلوں کی ساہ بر حں یق گحایشں فانوں
بس موجود ہے ۔ استحساں گویا ایک طرح کا قاس
سی ے؛ یسی ایک طاھری قاس (حلی) ہے ایک
اطی اور مسروط بالدات تاس کی طرف امحراف اوز وہ
ہی اس صورب میں حب اسحساں کی سا کسی
ى اعت پز فو عو کات وس اور احماع میں
موحود ے ۔ یہی وحہ ے که اگر اس مسئلے میں
زنادہ عور و محص سے کام لیا جائے ىو ہم کہہ
سے ھیںىی کهہ استحساں میں ىە تو حدود شریعت ے
تعاور کا اہکاں عے --۔چجیسا کە محالمیں استحساں کو
ًَ۹
اسیقھ تهتھ اس ایر افاز کیا ساس کنا ر قد
اس قسم کا استدلال دوسرے مداہب فقە نے بھی حائز
ٹھیرایا ھے مثلاٌ استصلاح (رَكٗ ىآن) کہ استحسان ھی
سے ملتی حلی ایک دلیل ہے ۔ بزاع جو کچھ ہے
لعطی هے ۔ امام العرا ی کہتے ہیں کہ اس دوع
کی دلسل ہے تو انار نہیں کیا جا سکا انکار ھے ہو
اس امر سے کھ کا اے استحساں کہا حائے یا
کچ ورس دی سے
اسُوکای کے روک بھی اسحساں ناس ھی یىی
ایک سکل ے : العدول ہس ساس ای اس اوی
(دسی قاس ہے احراف ریادہ وی نا کی طرف)ء
ور اگر کوئی ءسئله محتلف یے ے سواس
ہیں اسحساں کام نہس دے گا اور اکر محتلف یه
نہیں ہو پہلے ھی ےار رایے کات ؤسی:آوز
احماع اس ہے( تفصل کے لے دیکھے ارشاد المحول+
ص پں طقه السعادہ: ے۵۱۳۲).
حنفعی 'ہمہاء کے بردنیک اسحسال اور فاس میں
وری ہے دو یہ کە فاس ے مقصود ہے روٴئا(-حطر)
اودالساھ نے آعات 2ک اقن“ ہلا اعقات
ایک ایسی داہمل سرعی ہے ۔سے وسی ھی کسی
دوسری دللل سرعی کے مقاطے میں برصح دی حائے ۔
استحساں گویا قاس ٥ س٭ ٣ھ"
حلى کی عكف تو طاھر ےۓ - اس ل ےکه ھمارے سامسے
ھوىی ھے۔۔ اور اس حمی کی وت تل ری
الاسحسان هی الحتته فاسآن > ٭ احد و حسلی
ج- سے سہی۔ َ رت ص گق ھ ۵ جو
صصفب آئر سی قیاساً والالہر حبی قوی ارہ
سی اےت< حساىً آیقانا سحسا بالنرحیح الائر
لد تال فا اوالطہور۔ ود یقوی ار القشاس یی -
نوف ہقف -٭ق
المصول فوحد نە, الحء یی استحساں هی الحقیقت
دوگوند ناس ھے : ایک حل؛ مگر ائز میں صحفہ
سے قاس کہتے ہیں دوسرا حفیء لکں اثرىے
استحساں کہتے ھیں؛ یسی قیاس مستحسن -
رف
٠.
ذ3
ض
توی ا ہے
7
إدتضشان
اب ترجیح جو حاصل ہے تو اثرکو نہ کہ حماہ
پا ظہور کو ۔ نعفر فصلوں میں قیاس کا اثر قوی هوتا
ہے ہج
ہے؛ لہذا اے اختیار کر لیا جاتا ۓ (الخصری : |
اصول النقهء ص۰ ۲م).
نول استحسان بھی دو فسموں میں مقسم هو
خانا تھے : ایک وہ حس کی تائیر می ے؟؛ دوسراوہ
جس کی صحت تو ظاہر ہ؛ لیکن فساد محعی ۔ اسے
ھی قیاس کی بھی دو فسمیں ھیں : ایک حس کی تائیر
میں ضعف ے؟ دوسرا وہ حس کا فساد تو طاصر ے؛
جرسھو ےس کل
متعارش ھوں ہو استحجساں کی پہل قسم کو سب سے
زیادہ قوی سجھا جائےکا؛ پھر میاس کی شکل اوَّلء
پھر اس کی شکل انی اور پھر استحساں کی دوسری
شکل کو۔ حاصل کلام یہ کہ استجساں کی صرورب
آئی وف ہش آئی بهے حب کوئی قاس اس ہے
متعارض ہو۔ اس کے بعیر استحساں کا سوال ھی
پیدا نہ هوباء دونکهہ ہم اسے ایک ایسے قیاس پر
جو موجود ےہ (جلی) اس لے برجح دیتے ھیں که
ایک دوسرا فاس (خمی) اس ہے متعارص سے اور
سسب صحت و اثر ساس چلی ہے بہکر ۔ اندریں
صورب يہ اندیشہة غلط ے کہ استحساں کے ناعثك
شریعب کی مقررہ حدود ہے بعاوز کا امکاں دا عو
جانا ھھے ۔ الته شروع سروع میں اس امر کی بش سدی
ضروری بھی اور اسی لے استحسان کی حالف
بھی کی گئی تاکہ ایسا ىہ هو کە دلائل شرعیه میں
کسی ایسی دلىل کا اصالہ ھو حائے حس کا ثوں
کاب و سک نے لیت متا مین وحە ے کهہ
حنفی شہاء نے
لیا؟ چنانچه اس الهمام (م ےەم؛ع)ء اس امیر
الحاح ژمی رعاش ات بہاری (ہ.ے۱ع) اور
بحسرالعلوم (, وہر رع) ایسے علماء ے اس پر بڑی
شرح و بسط اور دق نطر ہے بحث کی ے .
اس باب میں بڑی احتیاط سے کام
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
۱
سم تس سس جح لے سس سش ٤س مم +-صدٹ لںٹ سارلئے سے ےہ ہے
استحسان
ماحذ:() الشاقعی: رسالڈہ (کتاب الام کے شروعم
میں تولاقی ١ !سمھ) ص ہبہ بعد (م) العڑالی ٠
الستصفی (بولاق ٢ظ تا مسػ0ھ)؛ مر
۳() الیصاوی٠ سہاح الوصول مع شرح ىہآیة آلسٹول,
ار حمال الدیں الْاسُوی(بر حاشیه التقرنر و التحپیر ار ابی
امیر الحاحء بولاق خاید تا ے۳ ۳)۸ ماب
۱:(م) تاح الدیں الشکی: حم الحوآیعء مع شرع ار
حلال الدین المحلٰی وحوا؛ راشی ار ساىی؛ القاھرۃ ے۹ ۱۲م
| -صہہ۴:(م) پردوی ”شرالوصولء مع شرم٣ لشف الاسرارں
ار عدالعریر الحاری (اتائول ےم تا ہ مھ
حطس ہ تٹام؛ ب؛ ۳ہ۸؟(ہ) اوالرکاں ااُعی کشفی
الآسرار(شرح سارالانوآر)ء مع شرح ار ملا حون وحل لعاں
ار محمد عدالحلیم لکھوی (دو حلدوں میں ولالی
+ر+ر))) مو طاہی “(ے) صدرالشریعة الەحری,
شرح توصیح علی تقیحء مع شرح ( آلتلویح ) ار العتارانی
وحل لعات ارفاری و ملا حسرو (تین حلد؛ القاعرة
٣:۳ ء)۸۳٣ ٣ ت.۰ح؟(م)اس الھمام ٴ التقریر و التحسر
مع شرح اراس امیر الحاح س حلدہ ولاف ہرم ھہ
م٣ تال مم؛()) ملاحسرو: مرٰأۂ آتوصول ای
علم الاصولء استاسول ے ۰٣۱ھ حرو (٤٣ ۰) تخب اہ
ان عصدالشکور (سہاری) * سسلّم الشوت؛ بع شرح (فوائم
الرحموت)ء ار محمد عمدالعلی نطام الدیں (ىحر العلوء)ء حو
العرا ی کی المستصمی کے ساتھ چھہی ے (نولاق جم ىا
-ھ۔ی۔
.مع تا م۳( 4 اس تیمیة؛ محموعهہ
7 ٣ مہ
ری ونھ
الرسائل و المسائل (اقاحرة مسر تا ومب مم یں
تا ہ۱ح؟(مم) الشیح محمد الحضری نیگ: اصول المقه
(طع ثانی؛ القاعرہ ٣١٥۳ھ /ٌ۱۹ع)؛ ص مرمتاہرم'
(+) عسدالرحیم:
فہمہرلبیہ/۸؛ مترحمةُ ٥٥ن :د6 (روم ۹+۰۰ ۴۱)؛
[٤؛۸۰ہء۶۳۷۷۰ا+0() ہااہل بومجہرمط
ص ,رر تا مہ؛؛ (ء) ومۂلباہٌہ5 .کا ۲ہہ:-:ہیہصننا
۷ا ]ہ۷ ممبمملسیایز دوصصوعط ا ؛ ہہ (رزدم
٦۲ع): ہم معد؛ (.م) الآمدی : الاحکم
+۔ سان فا ےہ استعان
قی اصول الاحکامء مطح محمد علیء مصرہ ۳: ٭٭۱؛(٦۱)
محمعمائی : لسفة التشریع فی الآسلام (اردو ترجمە: فلسعڈ
شربعت آسلامء مجلس ترقی ادبء لاھور)؟ڑے ہ) الخضری :
اصول العشه طع الث؛ ۱۳۱۸ھ |ہم۹ ۱ء مکتسة
النجاریةہ مصر؛(ہ ؛) 3٢ طع امْلہ [+۰ وہ و]تکمل
پدہل مادہہ؛ (و ) الشوکانی . ارشادالمحولء مطبعة السعادة
مھ (, م) ایں عاہدیں : حاشيه علی شرح السارفی
الاصسولء استائبول .۰,م+ھ؛ (١م) شرح العضد علی
محتعر ابی الحاحس مطعة الحیریة؛ ۹,عم,ھ؛ (ہم)
الشاطی : الاعتصام: مطعه السار؛ مصر ؛۱۳۳٠ھ.
سی ے مصل عظیم سانگتا ہوں ۔ تجھی کو
قدرب ہے؛ مجھے کوئی قدرب نہیں ۔ تو ھی جات
ے؛ میں نہیں حاتثا۔ تو می ہر عربپ کو دوب
جاسا ہے ۔ اے اللہ اگر تجھے علم ہے کہ یہ امر
میرے لے بناعث حیر ے میرے دیں؛ میری معاش
اور مہری عاقب ابر میں تو اہے میرے لیے
شر کی اور گر کو اتا نو کھ ہہ سے
دن٠ مری معاش اور میری عاقسب اسر کے لیے
ناعث سر ے تو انے مجھ سے دور ر تھ اور مجھے
اس ے دور رکھ اور میرے لے حیر مقدرکر
حسے بھی هو اور مجھے اس سے راصی رکھ““۔
پھسر ابی حاحت کا نام لے) ۔ اسی طارح الىحاری
کتات التوحد؛ پاب , ئ؛ میں یہ دعاء کسی قدر
زیادہ تفصیل سے مد کور ہے ؛ لکں زیادہ محتصر
العاط میں اس باجهر ناب الاسحارہء ص .مہم
(مید نذیر ىیاری)
ك٭ استحارہ : کسی ایے اسر میں جن کا تقای
اہول و عتائد یا مسائلِ مسہمہ و مسلمه یق حاٛے
انا ئٹی کے عام معاہتلابت سے هو اساں کا ساسثٰ
نللدب اھ ے دعا* 'کسرنا ا که اس بارے
سس صحیح فصله کر سکے۔اس کی سد حدیت
,سول الله صلعم سے لی حاتی ھے؛ دیکھے بحاری ١کہابںپ
بادعواں؛ ناب رم کاں الہہ ى لال 6 و _ سلم
ہے ف۔
تا الاستحارہ 7 ی الامور گھا. ,ادا ۶ ا ٹم
×صصححے ددووموحًد.---سسمصححےٌعمٍِب۔لصىحىجصحججچہہ وہ ہے مأھ۔یملہس- ۰ ع-سلیلیمممت: .لاد لہ لد لسلسم میم کل سے
میں (سںسں؛ ح۴ رج محمد فؤاد عدالاقی) -۔
کرت یہی سکل اس دعاء یق یچچ اسامیه کے
یہاں ملتی ے؛ دیکھے اىو حعمر القّی اس لا
یحصرہ العقیےهء ٥ہمح دارالکتب الاسلامیه ء
بحف ےءے مھ حس می اہو ععدالہء یعسی حصرت
نالامر ایر کع ار کعتن ثم بقول ”الع ای ا ستحرذد
علمك و اسقدرٴ کک بعد يك و اسَالْكَ س ناك الظام
۔ وو اھ و وف ہے وا و وت ا صطم
فا ا شدرولا ار ون ود افو و اس موم او
امام جعصر الصادی* ے بر ے کە : ادا اراد
ش ھ ہج ے۔ویع محشصے۔ی ح۔ىفق مھ لق اھ
سے تھے
وی علم لی مل ای مل الے لیم لم
۰ اھ سہشك۔؛؟ دےدچ ہبھهھ۔ ۔اوبہ ٠ ہے
الم اں "تب بعام اں 7 الامر حبریی و ی دسی و
مھ _۔ ہف هہ ٠۰ ۳۰ ق٠٦۔ ۔ہی ف حداؤشقات ۵معوشظشاھهھ
معاشی و عامه امری فافدرہٴ 3 : اِں کاب عم َلْ آله کول اللھم اد کان دا الامر خترلی فی
ہم“ ہی و ٭َ 14 ِ۔ ٭ ھب وہ
اں مد الاامسر شرلی گی دیی و معائی و عافه تی . (ے حب تم میں ہے کوئی کسی
اسر فاصرفه غ و اصرضتی صه : امدرلی ہابت کا ارادہ کرے ہو دو رکعت ساز پڑھے؛ پھر
ر2 َ وف ۔-۔۔ 7 ےھ
اللہ عروحل کی حمد وشاء کرے؛ پھر درود ھجے
سی صلعم اور آپ کی آل پر؛ پھر کہے : اے اللہ
اگر یه امر میرے لے باعث حیر ےہ میرے دین
میں ..الح)۔ یه استحارے ى شُرعی صورت ے؛ حس
ہیں دو رکعب نمار کے عد اللہ تعای نے طلبِ خیر
کی دعاء کی حاتی ے ے اوران بر آعل ست یىی شبت
لحیر حیب کاں اك آرصی یه“ و تس حاحمهة ے
سی ١ کرم صلی اللہ عاي و سلم ھس حماے اسور میں
قار راس سے سن رت7
کوئی اەر ٹیسںی آئی تودو رکعتیں ڑھے۔ پھر کے :
''اے الہ میں تجھ ے تیرے علم کی ساء ىر حیر کا
6
طالس ھوں اور تہری قدرب سے قدرتٹ چاهتا هوں٠
ہہ س٣تثیتثیسیوے سس تمہ سسسسٗسسلسے .سس سسس ات سب سس
استھارہ
شیع حضرات کا عمل بہت زیادہ سے .
ٰ“ صء۔ءبى یف
لفط استخارہ کا تعلنی حاریخیر ہے ے؛ بالحصوص
یں معسوں میں حوعاراب ڈیل میں مراد لے حاتے میں :
فَ- ۳۹-ف
]لم جرارسولِك (الطبری : نار خ۰ جس ؛ سہ)“
جرلغ(انن لع ۷/ج سے سار ١
صے ٴپب ٹک
اور خار الل (دمی تصل سا 02
ال٠ 7 س ۰ العَاك:
اافا وپ ہیں سر اک ہے عو تا
حانا هھے ژمابے قبل اسلام میس مستعمل بھی؛ مگر
پٹیس نہیںس آا کەه یه مو اس سے کا ہو
بھ یکا حانا 5 5( کے لے یہ نہس کہ
ئن
ایک فی بریہ دعاء کر ی حائے ۔ اسحارے ہس اسداد
ژمائه سے بعص ایسی ناہیں بھی سامل ہو گئی هی حں ک
شرعا کوئی سد نہں: مثل یه له اسحارے کے لے
مسحجحد م۲ خانا صروری ۓے نا يه حسال له مار
رك بعلمہ ۳
00-0
صح سے شام تک حو کام درشں عون سب
استخارہ کے بعد حخوات (616یہ×۶۷) می الفاے رنانی
هرکا (عرءجءں|ا1 ۲ 8×٥ ۱۸/۷۸ ۲: +ہم؛ حاه
٠-٠ 006ا , مل ۷ہاوار۸/۸'ا| ×سہل ہ(۱ج: |۸۷ ۱ء ۶ :ں۸۷
۷۵ ضص ۳٣۱م) سز یه رسم کہ دعاے اسحارہ لو
قرعه انداری ے تٹویت دی جائے؛ یعسی دو مسادل
(الشرسی ؛ سکارم الاصلاقء القاعرہ ۳.م۱۳ھ؛ ص
ص٠ )ء جس کی ال سب نے بجی ے معالب
ی ے (المندری سمل وی رو 10ے
استحارہ قرانٍ تحند کیھول کر ھی کیا
جاتا ا ہے (الضرت را پی المصحب۔۔
تقدیم استخارہ دراس شکوال؛ ص ہم ں؛ آحری سطر؛
الفرح بعد الہ ؛ جم؟ اس موصوع پر
0
٠ ے٣
استخّارہ
القزوینی؛ طع وشملٹ فوع بر س ہر بعد نے
ایک قصه ساں کیا ے) ۔ اس عرصِ سے ىعض او رکتایں
(دیکھے اش ز معيد الوعاہ؛ ص , )١ ٤١ ھی
۱ استعمال کی حای ہیں حیس ےککہ ایرانیوں کے ماں دیوآں
حافط دا مشوی مولانا روم (قب چەاہ٥ہ٥ ۰٣مچ؛لحنظ >
ح۱ عددرم م)؟ مگر اں سب ناتوں کی اہل سس کے ہاں
سج ہے معادب کیحاىی ے (قبَ الدمیریء ندیل مائہ
إ طیر؛ گ۰۰۲۴ە۰۱۰ء عواے ھا _طمع بولای ۱۲۸۳۴ ھ؛:
المرىصٰی : انحاف السادہ المقیں ؛ القاھرہ زمرہ
ٰ میرم حب)۔ابتحارے سے سم قرآں ٭جسمد
۱ سے فال نکالے کا حو معمول سام ہو گا ےہ اس کا مکمل
داں لی ع0ہا ! :۱(7۱۶ہ۱×ھ۔) 0٤4 ۲۷۷0۲۸۶۰۲۶ طبع پجم؛ باب
کیج.ے ۸ میں سلے کا ایگ رت العنل تھا
: لاحات 7 انسحار ولا ندم س اسار:(الطرا
۱ المعحم الصضعەر؛ مطموعۂ دھلیء ص م پ بعد؛ حہاں
یه عارب طور حدیب کے مدکور ھ) ۔ چوبھی /
وی یئ ااعاقنی آو عجتاہ ارفریر
کاب الاسشارہ والاستحارہ لکھی (اللووی : تہدیت؛
ص ہے س ٣۳ا
حہاں یک روایاب کا بعلی ےۓے استحہصارے
کی رسمی سکل کی سب سے سہلى ۔٠ثال العایء
پور ہو س ئٴ بعدا میں مل کی ساعر العحاح
(دیواں: قصدہ سعر سہم' اراسر العرب؛
ص.٣) ححاح کی مدح میں کہتا ےہ کہ وه
سیر کسوئی کام نہیں
اترتا ۔حب عدا س طاھر راف کا عاسل
۱ مٹرر وبا سے نواس کا ناپ ائنے ایک ناصحاىه حط
۱ بی ےار تار گا اع راک تبرت نوز
ٰ کم میں استحارہ کر للا کرے (طیمور :
(۱۰۰۴۳
”ذتاب تعداد
صض چم سے ہی س س ار رحسے؛ ہہ س ہ)۔
اسی طرح محتلف کتا۔وں میں اس رسم کی متعدد
مثالیں ملتی ہیں کہ مسلمان هر اھم یا عیر ام
استحارہ
پر کا ارادہ کرنےء ایسے ھی نحی اور عام سہمات کو
سر اجاھ دینے یر فاتحیں کہیں حمله کرے ہے |
٭ے 8
ہلے اسخارے کے دریعے حدا کی منظوری حاصل ۱
وت اعقشام کیا کرت تھی ۔ اض ہی لی تچت|
عص اوقات اس عادت کو اں کی طرف علط طور پر
.سوب کیا حاتا ےےٴ مثلٌ حسب يہ کہا حاتا ے
ار معاویة نے برید کو اسا حاشیں مترر
پرے ہے بہلے استحارہ کا (الاعای؛ ۸ں ىےٰے؟
س )' حلیقة سلیعاں اس عہد نانے کو حو اس کے
ے اسوب کی وی عہدی کی بات اکھا گیا إ
تھا بھاڑ ڈالتا ےء کیونکە اے اطمساں یہس موتا
نہ اس کے فصالے کی صحسب کی ىائید استضارے
ہے شقو نکی سے (اس سعد مہ ؛ ےم ں؛ س ہ)ٴ
ا وت ۓے دا س طاھر کے تقرر ہے سہلے ایک
ماہ ک اسحارہ کیا (طمور
بر نپ سب شی 2 وت المفد رکا لد آواز
إ کہابں مد ٹور ص مپ؛
ہے دعاے اسحارہ بڑھا(حار رکعوں کے بعد عریب؛ |
مم اد حویة؛ ص ۳ س م )١ ۔ الب لیلہ ولله میں
2 الوہود اور ورد هی الاکمام کی حکایب میں
و 7 الاکمام کی والدہ دو رکب ساز استحارہ
که اہے اپی بیٹی کے عشی ػي ناس
دوئی قطعی دلل هاتھ آ حائے (تیں سو بہتروس
راب, طسع ولاف پےہ+ رھ ہب وہم) لوگ
اے بورائیدہ بچے کے سام کا ائتحات بغعضص اوقاب
رھتی ھے تا ک
سحارے کے دریعے کرت نے ھے (٥ر۳۶۲۵۵ 0 ام 50٥0
مر وم س ؛)۔اس قسم کی مثالوں کى
ھی کمی نہیں حجں سے طاہر ہوتا ہے کہ بعص
سکل قہی مسائل کا سصله کرے کے لے عقلی
دلائل کی تائید استصارے کے دریعے کی حانی بھی
لثلا المووی : سہدیت؛ طع وسڈھلٹ؛ ص ےم۳)؛
سے ار ىجب) ۔ مصمیں اپپی نصایف کے دیناچوں میں
اکثر اپ یکتا۔وں کا سی تالیف یا وحه اشاعب استخارہ
ا
ٰ
ٰ
٣
۱
۱
ٰ
اسٹراباڈ
نیاں کرتے ھی (قب الڈّمی ؛ تدکرہ الحفاط
۳۲ سس ) ۔ ایک تعے میں؛ حو در حقیقت
تاریخ کے بالکل حلاف ے؛ عمر انی [س عدالءزیز]
کی ناس ہاں کیا گا ہے کهہ اھوں ہے آھرں بں
اعیں کی کتاب ی؛ و اں کے کتپ حاے میں بھی
اشاعت کی احارب کتاب کو چالیس دن تک اپے
مصلے پر کھلا رکھے اور ا۔تحارہ کرتے رھ ے
عد دی (اس انی اصمعَة؛ ریےمو بعم),
مآخذہ:( )خاری؛ اس ماحہه اوردیگ رکتس حدیث؛
۱م) ابو ععەر القمی: سس لا بحصرہ العقیهء دارالکٹت الاسلامہہہ
بحفب ےم ھ“(م) العرا ی: احیاء العلوم(دولای ۸۹ ۱۲م)ء
ے۹ ؛۶(م) المرتٰی؛ اآحاب س : ےہمتاوہم؛
(م) فقە کی کتانوں میں متعلله اواب قس 74) ۸٦۱
+ حاشيه و و+وہ رےء ر ؛ ےمم ؟ (ہ) ٤ہ۱[1ط ۔
01ھ
مر چ۰ نطو ۶۲۶1۱۱۱۱۱۷۱۰ 6/ا٭ ,1:007ہ:0:+:0 بب رہہ ہہاجااظ
ببرورر ۳ء در [هیر:ق گے 50 :۸ ۷ہل ی ۹١۱۹ی
ووم سعد: (بہ) مرراووہچوۂ6 :ءل 3:۱١٥ وا ہا ۱۱۷۸ماااظ
:0۰0 (ہ۱۹۰ع) ح ہم شمارہں
(گولٹ تسیپر [و سید ندیر نیاری ])
استراباڈ :
الاساب) ۰
ایراں میں ایک شہر جو نصرۂ حرر(وہ8 180ط:ہ60)
آسراناد (اسبرآیادہ درسععانی :
کے حوت شرقی گویے سے سریا من سل مشری
میس ٦ہس درحے ؟؛وم دققے عرصاللد شمالى اور
٥مم" درحے 'ہم دقعے طول اللد سشرقی (گرین وج(
نز قرەصسوک ایک معاوں ىدی کے کارے واع ے ۔
یه سطح سمسدر سے ےے٣ فٹ لد ہے اور کوھستای
سلسلے ی زبریں پپاڑیوں ہے حو ارر کی ایک
شاح ہیں؛ تیں سل کے فاصلے پر ے ۔ یە شہر
ایک میداں میں واقدع سے ء حو شمال کی سس میں
ترکماں گیامی میدانوں (ہ*ممہاہ) سے حا ملتا ہے ۔
استراہاد اپ گرکاں کہلانا ےے (اہے شمال مشری
ہستراباذ ے68 استراناذ
کی جانب واقع قرونِ وسطی کے گرگان۔۔ عربی : حرحاں۔۔۔- | بولتے تھے؛ جن میں ہے ایک عالا اس مقامی بولی
ہے ملتبس نہ کرنا جاعیے). ہیں محموظ ھےء حو حروفی فرقے کے لوگ استعمال
ُ اس شہر کی اسلام سے پہلے کی تاریخ معلوم | کرتے ہیں .
نہیں اور یەہ ھی یس ے نہس آکہہ سکتے کہ وہ إ معلوں کی فتح ایران کے بعد استراناد گرکاں
اسلام ے پہلے موحود ىھا؛ اگرچہ تہ۵ہ؛[:380؛ در | کی حگه اس علاقے کا اغم ٹرین شہر سی گیا ۔ یہ
۸4۸ ہزھ ۱8۵5 ۹ ےی ص و؛ کے حال میں يه | صوله آحری ایلحانوں؛ یموریوں اور مقامی ترلك
دوھی شہر ے ۔وقدیم رماے میں ردر کارٹا 230:12 قائلی سرداروں کے ہاسں حسگ و حدال کا ٭یداں
کہلانا تھا۔ اس کے نام کا اشتعاق بھی غر واصح ۱ نا رھا اور اسی رماے میں کسی وقت بر ثمانوں کے
ہے ۔ عوام کہ بردیک اس نام کی سب بارسی لعط | فاحارقسلے کو استراناذ میں نربری حاصل ہو کئی ۔
”'ستارہ“ یا ۷ت“( سی حجر) ہے ےی جنابچھ اس اں میں سب سے نہلا قاحاری حاں آعا محمد استراباد
سو کی ابا گی:ہارھیی آپ اح نا ایخ ڑا ھت ھا سای سای نارق ناو او او
٦
حکایتی فی نان کی حائنی هی آعا محمد اں سے ے استراناذ می عماری سائی ۔
اسلامی وفوں می اسٹرایا۔ کرؤں کے صوے گاہی مسدانوں میں واتع هوے کی وحہ سے اس سہر
کو در لمانوں کی احب و ىاراح سے رار قصاں
پہچا را
ہہ |
ْ
میں دوسرے درحے کا سہر بپا اور اے َ
دارالسلطست گمرتاں بھی کے سے حالاب ہے واسطه
پڑنا را ۔ اس صونے پر حللعة الث [حصربت] سثماں!/* ٰ استرآباد میں نہب سی مسحدیں اور درکاھیں
کے عہد میں عروں نے ناحب کی (اللادری : توح؛ ۱ نھیں (دیکھے راسو 000ا88؛ :یچے) اور وہ دارالەژسیں
ص مپس) اور پھر [اسر] معاوںہ':* کۓ عہد حکوس مس "کہلانا بھاء غالا اس لے کے وہاںن بہس ے
سعد سں عثمان ہے* لکن حب نک یرد س المہلب ساداب رھتے تھے
رصا ساہ (بہلوی) کۓے عہد میں اس شہر کا
نام ندل کر گرتاں کر ديیا گا اور .۰١۱۹ء میں
اس کے باسدوں کی ععداد ریا پحس ھرار ھی۔
ٰ قدیم آثار سہر می نہب کم رہ گۓ هیں اور اں میں
ت صرف دو قالِ د کر هیں؛ یعسی [مضرۂ] امام رادہ
7 نور اور مبسحد گلماں ۔راسو ٥مھ ہے (دجے؛
ص ہے نایے) اس سسہر کی ریار ںگاھوں اور کسوں
کی فہرسب دی نے .
' قاحار حکمرانوں کے عہد میں اسٹراناد کا صوبه
| شمال کی حابب دریاے گرکاں ہے محدود تھاء حنوب میں
|| البرر کے پہاڑوں ے؛ معرب میں بحبرۂ حرر اور مارندراں
| سے اورمشر میں حاحرم کےصلعے ہے صلع (شہرستاں)
ْ استراناد مقالهُ چھوٹا تھا ۔ اس صو ےکو دو حصوں
ے2 ۸ھ /ہرےع میں اس علاہے کے ۔کمراں برکوں
کو شکب نە دی و بح ن٭ ہو سکا۔انک روایت
یە ے کھ استراناد کی ساد اسی یرید ے ایک لاؤں کی
جاے وموع بر ر اکھی بھی حو ےت ”کہلایا تھا
اموی اور عا۔ ی دونوں حلاسوں کے دوراں
میں گرکاں میں اکثر تعاوس عوبی رھی ۔ مؤرحیں
شاڈذ و ثادر ھی کبھی اسٹراناد کا دکر کرنے هی
اورچعرافیائویں بھی اس کے نارے می نہ بت کم معلومات
سہیا کرتے هی ۔ الاصطحری؛ ص م۱ء؛ کے باں
کے مطابق یه ریئم کا ایک مر کر تھا۔ بر حرر ہر
استراناد (اور گران) کی سدراہ اسگوں ایک اھم
تجارتی سرکر تھی حدود العالمء ص مم٣۱؛ میں
بیان کیا گیا ھے کہ استراىاذ کے لوگ دو زبایں
امتراباذ
ہیں تقسم کیا حاسکتا ہے : پہاڑی علاقہ اور میدان ۔
اوْں الد کر میں پاىی کی افراط کے ساتھ درف
کثرت ھہیں؛ عاالکهە مؤخرالدکر ھی ررحییز اور
مس حگہ دلدلی ےےہ؛ لیکں سمال کی طرف یه
ریگساں میں ددیل هو حاتا ے ۔ یہاں گیہوں
اور تسا کو کی کنب وسع بسمانے ہر ھہوتی ے۔
اادی مخلوط ے؛ اس طرح که ہہاڑی علاقے اور
سہروں میں فارسی بولے والوں کی اکحریست سے اور
بستراھوت سی اق آاتن
ماحلہ:(ا) اسراناد کی ایک ناریح کسی ادریسی
(ہ.,مھ/م, ب6)ے لکھی ھی حہ نافی نہیں رھی
ر۔ کھے را ظمانں جرد03ن[ء اہم نکمله : ۰م)'(م)
ثپە٘طدا ا پا ا۔قط(4:۱۱۶3 ۶۸ہ 0700ك ۸۶5۸ء لڈں
+م٣؟ (سم)
٤٥٦ ۷۰ ہ::ا/؛×:م×ہ( ۰ء!ا ٣ن زلا ااماد :0٥ط
ہدایوں
بہورع ص رے ناھهے؛(م) بایہ,م:
موق لائہرگ رورری ص ر.رتام+۱“(ھ
۰ع ۱۷۸۰۰ ئل 1 ۶ہمظ زم ء۱۷خڈ۱!/ ۶۲۱٥۷۸ 1۱0۲و؟ ۱۸۷۷۲ پبرس
٭ (ہ) :جہ٥)۶5عا؛ ص ہے٣
نا وےم؛ گرکاں کے شہر اور صوے نے بتعلق حالله
معلوماتے کے لے دیکھیے (ے) فرھگ معرافیای ایراں؛
طع ررم آ۱ا ح سء سہسراں وع
مہفر ع١ا ۱ئ رتا ١
ص مم متا ہہ )۸(“٣
شہ رک ایک ۔قشه رصمای ایراںء شہراں +۹۰ی صہ. ہ؛
می درح ۓے؛ دیکھیے :یر(و) مقالهُ استراناد در دہ حدا,
لعے امہ تہراں ہوورے ص پور تاہمرں.
(فرائی ۷ع ۲ ۶)
الاسُقراباذی : کئی مسلماں علماء کی سب
حىں میں رصی الدیس استراىادی اور رکں الدیس
م بادی (دیکھے بیحے) سب ے ریادہ مشہور ھیں۔
نانوب استراناد کے ساں میں کہتا ہے کہ وہ حمله علوم
٠ی دستگاہ رکھے والے داشوروں کا گہوارہ ے؛ اور اس
٭ میں قاصی انو نصرسعد یں محمد ىں اسمعیل المطرمی
ااستراسادی (م وت ٠ھ ہ٥۔ ۹ہ ۱ع)ء
۱
ِ
١
۱
کے ھی ۔
۱
أ
الاسترابافی
امام ابوسم عصدالملکف بن عدی الاسترانادی؛ تقید
٦0 َ
| حدیث ہر ایک رسالے ےمصف(م, مھ / م۹ع) اور
ھے ےج لی
| قاصی الحنسی ا الحمیں ا محمد اس الحسس س
ْ رامیں الاہکرانادی؛ سیر و سیاحبتب کے ایک دلدادم
ْ داسور؛ حو صوفبوں کی صحمت می رھتےتھے (مھ/
اچ وع میں ععداد میں وفات پائی) کا
اف کنا ے ۔ صفوقی دور ہیں متعدد نامور
ا اسرابادی علماء و مصلاہ گررے ھیں؛ حن میں
باح الدیی جس یں سف الدیں الاسٹرانادیء
| وسول اللہا“ٗ کی الک سپرب کا مصف؛ عماد الدین علی
الثرف القاری الاسترانادیء فرأب پر ایک رسالے کا
رصف اور محمد ں عدالکریم الانصاری الاسترانادی؛
س نے عربی علم الاحلای پر ایک رتاله تصسف کیاء
الانٹرآنادی: ی سیت مشن تَفقائلہ
کم معروف علماء کے لے بھی اسعمال ھہونی ے؛
جسے که الحس سں احمد الاسترانادی؛ سوی اور
لعوی؛ اور محدث محمد ى علی,
ماجذ: () ىاقوىہ : ہم!۶“(م) ں5 ص ہم
ےے ۱ ۹۲| (م) السیوطی: ببه الوعاہء القاعرة ہ++۱م/
(م) غطا٦ زهہ عنومامین
احماہ -
حھ
ہ۸.و رف صہ؛:
.ءمبزا0 074۷[ ب٦ا؛ ١/ ۰۲۲٣ط] ءءاا ؛ ۷55 بوموژٴی
۱ اوکمورڈ ٭.وں تا ےم تع ص م ہے تا ہم (شمارہ
۱ ۳۲)) '(م) ئ٥٥1 ۷ااٴ؛ ۷ 835 476۱١ إہ ءلاچماہای
٭>+0]7 وہل[ ۱۱۰ و وو ہار لأں ےےہ ےب ر8ہم؛
(ہ) محمد یس اسُعیل اوعلی الحاشری : ستہی العقال
(طم سگی؛ تہراں ۲م ۵| مہر۱ع؛ محمدس علىی
الاسترابادی , سہح المقال اس کے ایک صمینے کے ىطور
شائع یق گئی ے)؛ (م) خلی ااکبر دہ خدا, لب ىامه؛ تہراں
+ص۹ھ/ ۱و رع دیل ناذۂ استراىادی.
(3۷۸۸۸۰0 ۲ ۵(
الاستراباذی : رصی الدیں محمد ىس الحسء
اس الحاحی ى معروف العام حوی تصیف الکافیة پر
۱ الاستراباڈی
اس شرح کی تعریف و توصیف کرتے ہوت اے بےمشل
قراردیتاے) یه اعخراف کرتا ے کہ اے رصی الدیں
کی زندگی کے بارے میں اس کے سوا کچھ معلوم
نہیں کہ اس کی یہ تصیب ۳ ٹھ /| سر٣ ۱ء۔
ہہ میں نک هوٹی اور یہ کە ار روے روایس
رضی الدس نے م۹۸۸ھ/۰ہ ۶۱۰۲ ۹8۷ھ / ہہ ۱۲ء میں
وٹاب پائی ۔ اس ے ایک کہبر معروف شرح
اىن الحاجب کی الشامیہ پر بھی لکھی بھی ۔فامی
نور اللہ شوشتری تمہدی دعا میں ایک حوالے کا
ٹاویلًا یہ مطلبت سمجھتا ے کہ العائیہ کی سرح
رما یت لس ات
عرنی سحے می ہےء مک [مکرمع] بھی اسی ھی
موروثیت ے مراد هو سکیا ے؛ حہاں السوطی ے
رسی الدس کی تارتح وفابت کے نارے میس معلویابں
حاصل کی نھیں۔ سہر حال اس میں کوئی شہ نہیں
معلوم غونا لہ رمی الدیں سیعی بھا,
مال ؛ السموطی ؛ بعیة الوعاہء القاعرہ ہہس ۱ھ|
۸ص ۸م (م) محمّد بں الحس الرٰالعاملی
تل الابلء طم سگی, تہراں سی ۳ ھا یہر صہ؛
شوشتری؛ مجالس المؤسیں ء محلس ہجم؛
(م) برا کلماں 06109010 ۲80 رج رم ۳ص و
(م) قاصی : ور اللہ
تکملق وع مو ە٭+وٴ؛ ۱۳ے؛(م) |اء٭ہ1ا ٢ ۲
۷۶× ج٣×ص| ٦> ا٥۸۲/, آ۰ءاءرمہ!ا') ء زا۱ 7ہ ۲مبہرو7۲) 4
الەآباد م۹ رع مقدمه ص)×۔الکافیه پر رسی الدیں کی
شرح قاھرہ میں ۱۳۰ھ / ۱۹۰۹ء میں شائمع ھوئی,
(۲۵۱ ۸۸۸۸ 1 ۵۸)
اق ات سے سی
شرف شاہ العلوی؛ معروف به انو الفصائُل تُل رکی الدیںء
ایک شافعی عالم؛ جو زیادەتر الحاحس کی ىعوی
تصلیف الکافیة پر اپنی شرح کی وحه ے مشہور
ےے ۔ یه شرح؛ جس کا نام الوایه ے؛ المتوسط (ے
ے٦
۱ “ایک مشہور و معروف شرح کا مصف ۔ السیوطی؛ جو ۱ درمیابی) ھی کہلانی ے؛ کیونکه کكه تیں شر
الاستراباذڈی
حوں
یە دوسری ےہ اط تاریج تعداد نعداد -
لس و رود رھت
(یه صارت ۹۳ع کے محتصر تعدادی سحے میں
شامل نہیں) کہتا ھےہ کہ مراسه میں؛ حہاں وہ
فلسمه پڑھانا تھا اور جہاں اس ہے طوسی کی
نجرید العقائد اور قواعد العقائد پر شرحیں دألیف کیں,
ا ہے تصیر الدیں طوسی [َرلَهٗ ىآں] ى سر پرستی حاصل
ا
ٰ
۱
ٰ
۱ رھی ۔ ےھ | ہے ۱ء میں و عاوسی کے ھمراہ
تعداد گا اور اسی سال اسے مرئنی کی وفاب کے بەد
موصل میں مقیم هو گماء حہاں اس ے نوریه مدرے
می پڑھایا اور اس الحاحب ہر اسی سرح لکھی ۔
موصل سے وہ سلطاسه چلا گاء ۔ہہاں اس ے
فقہ ساسی کا درس ديیا۔ اس کی وفاب ےھ |
۱ ص۳ دی نے ملہر مو٣ عببر واع ھوئٰی
(۷۱۱۱۶۵/٥( ۱۷١١٠6/:۱/:۱:ھ کے دو محطوطوں میں اس کا
سه وفاے رےھاے ۱۳۱ ۔ہ ۱۳ء اور ہے ھ|
۱ ے) ۔ رک الدیں اپی
ٰ سر اس احترام کی وحه ہے
۹ ۔
سکسرالمراجی کے لے؛
مشہور بھا حو معل درتار میں ا سے حاصل تھا
ماخذ: ل) اسسوظن بعیة الوعاہء ص +60
الّگی 'طلقات الام اَی القاحرة پ,۔ وص
ہہ ؛:(م) ذؤط٤5. ءا ھ؛ ۸۸55( ۶۰٠۱۰:٠۷ |ہ (وماہاہ
۔عز/0 :1:4 ۴۰ا؛ ہ رو ۲ء اوکسمورڈ ۹٠ تا
ع د
۳۳۲ را
])م)
وھی سصف : (۸ى۶6 ۷:۲ ب(۱ ۱ظ مرا؛ مز ۸۷5۵5 ۱۰ط۸۲8؛
و اط١ظ
ے+ورع ص مجے تا ہم (شمارہ ۹٦١ ١١۱))؟
لٹن مورریے صض ہمو؟ (م) مصەدا5 1
٤ اہ ۶لا:ب۲٥۸۸۷)( ۰ءفدا ٢٣٣چہ|ن؛ا) ہ!×ہہ؛۱ ہ۲( ئہہوڈطا(ا
۱4۳۵٥۵ پیرس وہر تا وہہ ص و ہیےبم“ٴ
(ہ) تراکماں جھداطکا ہ8 ,ام و تکملہپ :١
ہ+م؛ (ے) أاء ۳٥1ا 5 ۷۷ ۴با ]مہ ہممورورو+6 ۸4
ھا ٢۱ط٥۸۲ او اروو|ل؛ مقدمه؛ ص ۷ء
)۸ھ1.31۸×٥۰۱۵٥(
آسٹر! حای
ےے ٴ6
استرا حاله
یوہ۷ کے نا یں کارے ہر اس مقام ے گرا
ساٹھ مسلىی کے فاصلے پر وافع ے جہاں یه
پحر حرر (وہ8 رەیج؛ین) میں حا کر گرتا پک
حاے وقوع : وم درحے رظ دفقے سمال؛ ہم درے
دریا
٭ دققے مسرق' معمولی سطح سمدر سے ےرم سٹر
یچے: حر حرر کی سطح سے ہے ساٹر بامد ۔ اس
طوطء ( ڈئےارم تا برم)ء؛ حو ۳ء میں
نہاں ہے گررا تھا؛ لی مرمه ایک ایسی دوآءادی
ودٹثر برا ۓے حس گے بارے می .اس ےہ
ماس شاۃ انگ رائرنکھ ےر تھی سی آوز
اس کی دیتداری کی سہرب ک
سرلداری لدں
وحه سے ےه صلد
ام نے ي2
سا سی اھر گنا گا جات اس سے
یه سمجھا خاىا با کهە اس ام کی دوحله غونی لے
دعحی ہاحی
درەاں ہے سراد وہ چعص ھودا دھا حو لکاں ہے ٭سشثی
میں ٭ مای یا سمقطا ا 2٭ ٠۸۲ مماتہ٥ تاذ کے
درحاں (معلوں سب بعد .2 رماے می
ماں(ےہم حا دی 0۸م “ سر نری ۔ ناناری ماحد
٠ سے 1
ہی: اردر حاں اور اسرا خاں ۔سہر کی آنادی درنبارے
وولکا کے دااٴس کارے ۱ :
۷۱۷ سہا ری کے اودر واقع ٰی۔ سہ سے بہلے سکے
در شمرمی 854:18 ىا ررمی
حو یہاں دسساب هوے ہےےھ ام۔۳ دوے۳ھ
او ۲ ۶ /, - 3 ے ھھڑ ۰
رہہےھ|/ ۳۸ ۱۳۸۱ء سے سروع ھوئے میس
ا۸ا ہے۳ ۔ہے٣۳+,ھ'ٴما۲۹٣ ۴مط) ۸/۹
6 02۸۶)؛ ساٹ سٹرز رگ ۳۲ بی؛ض بپ؛ سمارہ
۰ 2 یے
بت 06 ٣۸۸600, سلٹ سٹرربر گ
وی مسصہفقتی ۔
٦رف صضص , سب عدد ۱“ ٣١ )۷د4۷( ۴۴ ۸ جب
0۸۷۴م ؛ سنیٹ سمٹرز ر رگ ووظر یی ص.۰٦ہ۸ ہ۱۳
تا ۶۱ وھی ىاب؛ ص جےم؟! 8۷10۷ ٢ ۶
107 ب(:۸/07) سہٹ ننٹرزن رگ ہمہ رع
١۸ سمارہ ٦5امٴ نبھر عحائبحانۂ فصر فریڈرک
۲
۱
ٰ
أْ
ا
ا
ا
75
ا
1
ل
۱
۱
۱
آسٹرا خان : شہر اور صلم۔ سہر دریاے وولگا !. :ن۸5 ٥۲51٥۵۶۱۰ :ت٤ا + برلنء میں ایک مولهە
موحود ھا)-۹۸ ۱۳۹۰/۸ ۱۳۹۹ء کے موسم سرما
میں سمورے اس شہر اور سراے [ رك ىاں] (شامی :
طعر نامہہ طلع ۰8۲ر ۸ہ نا +ہم) دوبوں کو
ساہ کر دیا مؤحرالد کر سہر کے برعکس اسراحانه
دوبارہ آناد هو گیا اور نالآحر ایک بحاربی م رکز کے
طسور ہر اس ے اپتی (غعیت٢ زمر نو نغاعل کی
اس دوراں ہیں اسے هھمسایہ حرر سپر !ہل (آیں)
1ر ىاں] ک طرح؛ ا یہ حشے
6ن کر لی بھی وہ آحر کار حر حرر اوراس ے
ی علاقوں کی نحارب کا مرکر ی گیا.
بی۸ھ/ ہوم رع میں آلُوں اردو (كزہہ
):٥ (ف نانوء حانداں 0 کے رىاىهُ روال
7ے دوراں مس اسراجاں یں دوعائی اسروں کا اہک
ا ااناری حکمراں حانداں مان ہو گماء حس کی انتداء
ٰ
نانارجاں ک ےچوک محمد ہے ھوثی بھی ۔ ۔س علاقے
در حاں فاسم (رےرھ/ ڈوم ءناووہھ /۹۰م۱ء)
اور اس کا بھائی حاں عدالکریم (روسی اور دولی زناں
٠ھ |/
مہ۰ع) حکوس کرینے سے وہ موحودہ سٹاوروپول
۱503۷۲۵٥ اورسرک و×ںحادہہ0 ر۷ مطط۵)؛ سمارہ
سی ور نو ضاط۸ ٢ و۹ہھا ورمع ىا
(۷عطاہ ظا ئں کا) اور سرالوف 88:0۷ تک (ھ لی ھوئی
مماکب ہر محیط اور ملف الوسوں میں مفقسم تھا۔
یہاں کے باسدے اسی گرر اوفاب ریادہ در مویشیوں,
کی برورٹی؛ شکار اور ماھی گری ہے کرنے تھے ۔
نگوں ے ہارعات کے عد خانوں کی سرعت ہدیلی
اور کریمنا کے تاناریوں اور نوعائنوں کی مداحلت
نے اس جحانی سلطت کو مسکلاب میں مسلا کر دیا ۔
ہاں اکن ( رم ھا/م ۳ءء تا مھ |
۸ ۱ع)ے اں - کے اور عشامی برکوں کے خلاف
روسی رار ہو ے مدد مانگی (حانوں کی فہرسسے
کہ لے دیکھے رساور ہی ساوادہ2؛ ضص ےم اوران کے
استرا خان
٠ ہے
استرا خان
مس کرمسسوبٰمسیممیپوجیمبیممممجمسمنس یس 075۳۷۷ومیم کپإپس"ٹجمژٗجمٗسًسٗمڈأ6أوج6أمج٘سسھٌوسےپجسسسٗھس|أ ”س٢ب6[ژسنہ6م[ٗ٤ٔسسسممسستسسسسسھٗمھ٤سُچد-.--صط---۱صصحسٌسس+ٌساچسے
شچرۃة سپ کے لیے دتاب مد کوں ص ١ سمم). ۱
۲ےھ امہ !ء میں اس حانی ساط کو
(جو ۱م 0ھ /ممیء سے سفورچای یا یمعورجٍی کے |
زیر گی تھی) روسیوں نے فتح آکر لیا۔ حونکه ۱
خان درویشں علی( روسی میں درسس) ے؛ سے 'ىھوں ے ۱
ٹازد کیا تھاہ "کریسا کے با۔اریوں اور نوساوں ,
سے ارحاد کر لیا تھاء اس اے اہے وود/ہہہ۔ا
ك٥"٘ء میں معرول کر دیا گیا اور اس رناسب لو
روسی سلنطب میں سامل آثرلد گیا ۔ رەسیوں کے |
علاوہ اس ملک می قلموں ا رك ٠ں] آ گر اناد ھوکئے۔ ۱
ان ہیس سے ہو لوک درباے وولکا کے ءسُری یس
رھٹے ھے و ےے بے ۱ع می مئٴرفی معالک ۱
کو وارس جلے کی بحاا کھ حو درناے وولکا کے ۱
معرب کی ۔انب آاد دوے تھے انھیں +۹ ]
ہماع ہی وهاں ہے تل ديیا کا ۔ اس کے بعد إ
روسوں ى احارب سے مار [ رك با] .ہے ے وہماں
آ گئے ہے ہے ۱ء می آنادی کا ساسب ام رکھے کے ا
لے پچس ەرار افراد؛ حو اسراحانىی فاری (ماءو::ہ٥)
لہلاہے ھے؛ وهہاں آباد کے ری (حدید سطم
۰ءء س'اں یق حمعدبس (٥٥٤٥٥۲٥م۲٥) ۱۹۱۹ء۶
میں مسوح ٹردی گئی) ہے رے ر۱ عائىی روسوں
نے استراحاں کی حکومت (۱۸۵۵۸1٥ءت:۷۷ںہ6) ائٔم کی ۔ ا
۰۷ء سے لے کر ٣۸۳۲ء تک یه علاله سار ے
مٹعلّق رھا۔اسراجاں کی ار سر ہو قائم سدہ حکوس مسں
۱۸۹۰ء میں ۓ علاقے شامل کر دیےگۓ (دو لاآئھ
آٹھ ھرار ایک سو اسٹھ؛ دوسرے رحسوں کے مطائی |
دو لاکھ چھٹس درار پاسو سس مرع ککملوسٹر) ۔ ْ
۸ ٹپ ۹ء میں یه علاقه ۔مہوریسوویٹ روس
کا ایک جرو ى گیا اورےء دسسر م۹ ء ے (قلموں
مملکت کے حاىے کے ععد) یه ایک چھیانوے هرار |
تین سو مرہع کیاسومیٹر رقے کا صوله (اوەاناہ) چلا |
آتا ے .
۸ءء میں رہسیوں نے استراخان کو دریا
کے بائیں کارے پر ساب میل بیچے کی طرف دوبارہ
تعەی رکیا اور اس وف سے لے کر اس میں عمیشه روسی
آنادی کی حاصی بڑی اکثریس رمی ہے ۔ یہاں ایک
تایاور ا کگتاارسن سای لی یھ کرھرس
صدی کے هد وستاىنی آباد کار تاناریوں میس مل حل
ات (' ۰ 5و5٥أعج۸') ۔ وع میں ایکے برک ۔
کریمیاثی ۔ ناناری فوح نے اس سہر کو حطرے میں
ال دیا (قمٗ احمد رسی : احرحرر ۔ قرمدیر قمال ی
واژدرحاں سریا در ۱70۸6 :ام۱ حلل
ابالحک : عثماطی روس رقاسک ای وڈوں وَوَلا سای
ہے
سمنشیء در ||:3ء؛ رم۹ اع؛ ص یمم نا ع|,مٴ قبس
سر قاراں)ء اس لے ۰۲ء میں روسوں ے ایک دُھر
کی ففسل اور یراع می ایک قلعه نعیر کا ۔
انی کا حاود غاناری اور فقاری مانتاز اش سز کو
ناحب و داراح رت رے (بنالحصوص 0 008:٦5؛
ےہر ہہ ظںع)ٴعلاوہ اریں رلرلوں اور وناؤں ہے
بھی اسے راپر شقصاں پہكچتا رما ۔ یه سہر ٢ے سے
۸۵ع یک سر حرر کے لیے بخری سدرگاہ تھا(اس کے
بعد ے اکو) سررور۔ ۹+۱ اءکی حانەمگی
کے دوراں میں ایک ری سڑہ یہاں نے مصروف کار
رھا ےوہ ,ء مس استراخاں کے ىاسدوں کی تعەداد ایک
اٴٹھ سرہ ھرار ایک تھی (اں میں ىارہ ھزار مساماں
تھے؛ ابیرانی؛ باباری وصرہ اور چھے صرار دوسو
ازس ج ان رد جس سال( اکاسی سس
تا مسدرے اور اس سکتسب تھے ۔ ۹م۱۹ء
مں اس شہر میں دو لاکھ بریں ھرار چھے سو بچیں
(ووہسەوں) پاسدے بھے اور دس ہے رائد ىاتاری
بداریٰ اور مد تاباریٰ آخاراتے' ٹرویک رت
کے لے اس کی ریادەتر اھمیت حر حرر میں <۔ہارول
کے مقام روانگی کے طور پر اور سچھلی کی بحارت
(شتزل کزنتاز (۶٥۱0٥ٹ) سمسدری حاسوروں کی عری
لىترا حاں
٥ے ۹
استرغون
چا ا ا اچچ ھجم ےش سجچَژج کک ہے سس
(٭ااااط) کے کارحاىوں کے) اور مساعی گری یی ۱ (ددص 0ا5) میں اوسٹری ھوم صمطئ:0 اور منگاروی
وہہ ستہ ۵ے ے
مآخعذد:()) ۱ا ترک بڈیل ماد زازںەصذعظ ٢
ہم)؛ ()( 07 دنتدطامہ+ظ ۰ ما5 ]۱۸ا٤
ہم مم ىا وہب صمیدد؛ ر: ۹۸ :(م) مردراو'|مھ
٭ رع مماعلاوا ٥نزوء(ہا۷وئ طم اولء ٭.۱ ہو تامءہہ؛
طم انی م؛ ہے تا .و۹ ہ؛(م) ۷ا5 ۶٦ ھ
ںچہا۲۸ۂ:۰:ہ7۲ 0۷۰۳۸ پورا0۷٤۸4:1 ١ن ز۲۲۱۲۱۷8۷۱۷۸۲۸۵کلارا|1
ہج 0٤٥۱ء ونن۶1وہ؛ سراٹوف (0۷٤3:د8) ۹۰ہ۱ءع؟
6ص) ٥ ,:ہم+طا×ج تزن؛ا:۱۵۱::0۵۸۷اد/ !۱ صدزآء(9 ٢ ۸4۸٥07
نٹ پیٹرزبرگ , و ۱ء۶ ۔ہ) صرہ۷٠۰٠٥ہءم3 ہہہبا1ء1ئ۸
وورںا؛ سٹائیں گراڈ ۔ع۶۱۹۳ء'(م) ۷۷:٤ا؛د:۱۷٢ء١٣٢
یں ۷۰۸ 16-16 ۲ ۱/۰۶ ؛ ماسکو ےےہٰرع؛ (ہ)
۱1.۷۷۸۲٠٣ 7) ۲
١ئ ادہ۷ ٢ ۷/1|٢۲۰۱۳ مروںا؛ استراحاں ۹۲ ۱ع
مجمئہمرا:((۸:17 ٣۱۲٣۱مام+207
شمارہ م؛: (۹) نںا3 ۶اصا ۷۷ ۸۷ہ۳ہ۱۵٥( 90۷ زا
شٹگارٹ ۹۰ع ص مم ومم'(, )81 ادطا5 ]_
۶ ٢ا۱/ہ ۷:ا٥٣چںئ؛ یویارک .وی ص م۹
نام پا٠ررر)×ەوڈ شثىا مھملی ٤ہو ما ۰ا رم0
پا ہہٗں:(:0<۰۷۸:ا|؛(4+۱۲۷۱ر ىا٭ہ ۰ (۷۰٠ئ٤٥۱:| ×زا٢٤0:ئاۂ
(یےم تاےےع)ء سینٹ پیٹرںرگ ۶۱۸۹۲.
(سپولر ۱۶۸مک )6٢
استرعون ۰۴۰ ۸۸و۷ ٤٥٥ء::]ا (گراں ۸درہ)ٴ؛
ا ایک فاعه سد شہں حو دریاے ڈیایوت
یضار وم سط ہے مرا از
شال مسرق کی حاسب وافع ےے ۔ برکوں کے عہد
حکویتے یں یە اسی نام کی سحی کا سے ے ڑا
مہر تھا
اس مقام کا نام ٥:8۷ اعیع اصلاً فرانکی
(طا٥مئم) ہساں کیا حا ے (سعدء٥ا:ہ
٭شرقی قلعه) ۔ حرس میں اس حگہ کا نام گراں
۱
ٰ
۱
ٰ
ٰ
۳
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
أ
ٰ
میں استرگو م :2:2680 یا است رگون 5:2600 - دری
میں اس کی متعدد سکلی ہیں ء مثلا اسشرعوںء
اوسٹرعوں؛ اوسترعوم وصرہ,
ازید ٥و۸ حاہدان کے عہد حکوس میں
گرانں لدئی بار ساھی مسکں رھا ۔ سلطب مگری
کا ناہی سٹیەں ول 1 مط0ء؛5 (سپنٹ سٹسں) یہیں
دا ھوا تھ؛ اور اسی دومن یہ غنگری ٢ آیوت
اعطم (یعی شس اول کی قائم آکئردہ دس اسسعستوں
کے صدر) کا مستقر ھی تھا اور پھر قریا ..+؛ء
میں لا شرکتس عمرے اسی کے مصے میں آ گیا ۔
بح سودا ولس (ہموھ| ۱ہ ْبع) ے
بعد گراں کا نام بارتح برکہہ کے صفحاب پر ىطر آے
گا ودا اس وقب ایک سرحدی فلعه دهاء جساجه
ا ہے محعوط سابے کے لے سلطاں سلمان نے اسی اەواح
ذو و دح کرے کا حکم دیاء جو صرف دو عمروں
کے محاصرے کے ععد برکوں کے هاىھ آ گا(.۹۰۰ھ/
+م۱ع)۔ اس محاصرے کے تفصلىی حالاب کے ری
ماد یه ھی ج حلال رادہ سن این کر
سمحطوطة وی انا سے طط٢ آڈے )7۵16۸1+۵0 ب70۸
[ ,رک مؤرحیں] میں کماء نوڈاپسٹ وی زع ٢ جم
بعد اورساں حاؤش (وھی کتاب ےس سعد),
٦7٠.ھ/م۹ ۹٦ء میں گراں کو ۔رکوں ہے
چھسے کی کوسنسں کی گئی؛ حو ىاکام رھی (اس لڑائی
مس ھگرویوں کی طرف سے ھگری کا سہار ء ائی
ساعر 8010891 ا مارا ا ناھم ۳.,.,ھ|
۹٥ رع ہیں گرا پر دھاوا کاساب رھا اور وہ یوں
کہ مدابسیں ملعه کے پانی اور حوراک کے دحائر
حسم هو حاے پر ترکوں کی حفاطٹی فوح ے تعاوبں
کر دی اور محاصریں کے کماہدار نکولس دالمی
703 خدمامتاہ٣]٭ کو (حسے اوللا چاہی ہے 1 شں
مە0 ے ؛ لاطیی میں سٹریگودیم 1سں:ہہ8اہا8) سلوویی [ھمگاروی ؛ سکلوس و۸164 ] لکھا ے؛ ہ: ہہم)
استرغون
ہی
امترغون
چد شرائط سظطور کر کے قلعے
مل گیا ۔ بعد ارآں ترکوں ے وع قلعه واپس
لمے کی آنوٹنں کی اور انام کر و۹ اع میں
وزبر اعطم لالا۔حمد پاشاء جس ے دس سال مل ''یه
قلعہ معاوشں کے ربر حقاطاب دے دیا نما“ (اودا
چلی؛ ہ : ۹ہ م)؛ اسی طرح دحے ذرائط سطور کر ہے
قلعه واپس ایے میں کامیات ہو ُا ۔ اں .۔حاصروں
کی تاریخ برٹوں کے ماں جوی (: مے
رام بعد))؛ ہو فلعے ى کے بعد دیکرے ابطااعت
گزاری یىی ات و سد کے دوبوں موەموں پر نذداب
ہعد و
حود سموحود با اور حمد سراہم سانابت سے بطع بطر_
اولما جلی( ١ ے٢٥ دبعد) سے قاسایاء 1 ےے ۔-
طرح یہ ھسکروبوں ے شال ۶۳۷ 1۱۱:٥۱:۱۲۷۷۸۱ (۷ 1:٦۷4۱
]]٥۶۰۲۰۲ ۸۰طط:8]( ء۱ ناب مم خولوں ہہرعاىس
لی ہے ۔- 0ظ ] ل( اور بی فروموں ں کے دارہ: طالعابپ
ب۱ا ,دن۷( (۲۷۷٣۳۷۶۲۷۸۵۷۶: [ءرا۔لات درارۂ بارخ
حری ] روہ عو ور رعامی نتابالے
اس نے عد رو,دھ] بیع بک فلعة
مد ٹور بر بر(وں کا قصه دلا نسوسں و ہر قأم
لڑے
ڈیر اں بر
رھا -۔ ۹۸ء کے موسم حران ہس دچھ رنادہ
ڑے نعمر ادف سمجوودے کے رحب :
7 فتھر رون ''
ہے دوبارہ بس شرے کے لے بر ثوں کی دوسسدی
باراور لہ دوس ۔ کراں؛ بھی اسرعوں ؛ برڈوں
کی هاں ایک صربسالمثل سہہرت ک5 حامل ہے
۰-
(احسار یکی صاحء مڑورحہ و اہرہل ۱۹۰۷ء و
پہہاے صمحے ہر ایک لے ى مصویر سُائٔع ەوئی بھی؛
رز
جس کے اوزرر چھہا نا اسرعوں فلعەسی ساس بے
ساىپ ٠ی ١×طورِ عمواں غعارب دیل درح بھی حس ک
اشارہ سندریس ک حکوب کی طرف دهاء حو اس وقب
رک امہمب مستحکم طور پر فائٔم ىٴٰی : ''مسدریس
قلعةۂ استرءون [ُک طرح مستحکم] ے ')' لیس یہ نانا
(خادراد۱ہد017٥٦) کا قعصه هو لا۔'
لان ہے کا موقع ۱ مشکل ےہ کہ یه نجرا گران سے مثتاقٰ ”لن واقعواں
پر سی ھے.
۹ھ / ہہ یع اور :۹۹۱ھ/ ہءیءے
دوراں کے گراں کے کوئی دس سال کے دھاىر معاطعہ
اپ کا موجود ہیں (وی آناء فہرسب ؛لوگل: سمارہ
۹ەءم) ۔اں میں گراں ہے بعلی زر تھے واے
وو دیل َََ رامی نام درح هی : ٠ لع نالاء فاعة زیر
لُک الا اِْکله زبرہ ایشحہ. وَرٰوس دسر وروس صہ
ٹومک)
ہس بجحربر بے لھ فلعة بالا. اصل سپر اور حکر دا
ھتوی
ےٌ
0 ورؤوس اورک و ورودں ۱م ١ں دقاپر
کی مصامی بسی ماں وافع ہی
1
ہ ےہ
جرانے سے یىی نہی ۔
وانا چلی رہ رے ١٢+ ے۲٢ے
دی اسی مات کراقات ال
٭سلمانوں ق تی
لو سجواہمی سراری
ہے .+ھ / ۳ء
ہاں ٹرنے عو
مساحد اوران نیس ے محمد اک
کے اہوں کے ارے ہسں اطلاعاب فراعم ىی ہں .
درناے دسسٹوت کے ای دذارے بر حگر دلں
ا کر دی تار نی (ے' ًَ کسر راتا ات
چھندے والا وریہ“ "یو ۓآ کے ڑل در ھہکاروی ام
٤گٔ۲ئ۲ ماحود عوا) کا مورہے ھی ولمۂ گراں
سے تق تھا ۔ بعد ارآں اس سحی مس جو حعرالی
دوسمع “وی وماں حانے کا راسه یہیں ہے سروع
ھونا نیا
مول اولا حمی (ہ: ہےم) لالا محمد داسا
۶ سی ٭-
۵ ے درداے دیسوتب _کے دائی نماررے پر ثراں
ک
کے سرونی دفاعی اسحکامات؛ یەمی سساماس و۶۱8ہاھ:52
کا حکم دنا نیا۔ کہا
لے اس کا نام ره دلی ( مه سر جیدے
واا) ر تھا دها (اسی دام ک5 اک متام الہاسا میں ہی
صسسی
2ھ ۱
می 6 پر ود
دفثر ما ہے ۳ع ہے تر ئوں ک ردب دا ہو
گراں کے گھروں کا ایک حائرہ بھی محعوط چلا ا١
ک ہہہاڑی قلعة؛ بعمھسر کرے
حانا ے ڈه اسی
موحود
اسرغون
ے (وی آتا؛ فہرسب کراہٹ 86 یںگا؛ عدد مرمم) ۔
ار حائرے میں سسلمانوں اوراں ہے کم تعداد میں
یسا ے بویاں کے پیروسیوں (× ۱1۱00ء0 )۶۲۵۱۷٥۱۹18۷
اکاں مکاىات دکھایا گاے؛ لیکں ان میں کسی
منگروی کا ناء نہیں ملا ۔ معلوم ھوتا ا ۓے کكکەاں
دیوں گراں میں ہلگروی رغتے ھی نہ ھے ,
اسرغون کی سحق کاقام ۔یوعھ|اجمٛ٘ع
مر فلعهةه تح هو حاے کے عد عمل میس لایا گا ۔
بل اول اسدائی طاور پر یە سحی ڈیسوت کے دائسی
مارے اف فریا کر عشات و تل تین
لش بیر یه کشارے ہر جگردلں
ۓےمایعے ہے باھر کی حانب بپھلے لگی ىا آنکه
اس کون کی وسعی سرگرسوں کی ندولب اس کی
عدود سمال اور معرب می دور یکفس ہچ گی
اور حی کا صدر معام گراں اصل اسطامی علامے کی
ی سرحدہ ور نطر آے لگا (ھگری می اسی بمونے
کق وسع ق اور سالی بھی ملی هس مثل صوالوی
عامتا80. (مامدام82) اسلی بلعراد 12۵۸ء8 5ا0١:]
ور مب ا5۱8۱ ۷۵۹۸۱ ۰ع8(8) کی سحقی که اں میں ے
ڈیسوت ک2 نائی
ادرو
مرسحی اسے صدر مقام کے نام ہے موسوم ہوگئی ہو
نلدارم ىە شہر الاک اصل اسطامی علاقے کی آنىد روی
مرحد رر آ 15) ۔اسی طرح حو !'مالىانی سرحد“ اور
عقاى ادطاسه وحود میں آئی ١ ہے آسٹرویوں .ے؛
جو آبپ رور برور فو پکڑ رے تھے اور ھگروی
سام نہیں کیا؛ جس کا یہ سیجچه نکلا
له کی دیہات دو سالکوں کو مالله ادا کرنے تھے ۔
پر صورب حال کے باعب سولھویں صدی سلادی کے
ے ےسمار ساشات پہپدا ھوے.
اس صحی کے لٹی مالے کے رحسٹر(”'تحریر')
اید!
سہاہتون
ساط مے د
می محفوط هی :؛ بلکكه ایک رحسٹر؛ حو
ےدء ہے تر ہسونا ےہ؛ سرلں میں ھی ےہ
لی فی ہے
ران ہرنیں سٹیٹ لاشریری؛ 11 )۱٥٢۴ ,1 ×اط(ہ3۵) ۔
استستاعھ
برلں میں حو مالیے کا رجسٹر ہے وہ عنگروی میں بھی
دستیاتے ےے (ج؛ما۴۰ ا1 ء (ةٌ:۶2004: +5721070101 42ے
۶(٥ /ہ<:ہ 4105ء ؛ہہ 1570 [''رحسٹر ماليه: سحی گراںہ
ناس ےےہ ء“] وڈا پسٹ سم۹,ع)۔ اس رحسٹریق
ہے سحی می ىارہ ”وروش یعنی ہر تھے؛
ٹیںسو سسٹھ دیہاب(فریے) اور برادوے سرروعه اراصی
ہے متر وک مطعات (واء و مررعه)ء حں 2 گھروں
(حا) کی محموعی تعداد . ہم بھی ۔ متعذد دیہابں
و آفاؤں کو ساليه ادا کرنے بھے ۔ یہی وحه تھی
کە گراں ترات اعطم نکولس اولاہ 0(4 0۰٥اہ٤:1٭
نے .۸۰٥۱ء کے لگ تھگ سارھد 010ء4وہ نام کی ستی
ہے نواح میں برکوں يى مرید سی قدمی کو ر وکے
کی حاطر ایک فلعہ بعسر سسرایا (احوار ء4 رلَاء بعد
ارآں ایرسک احوار ۷۶ رئاہ ؟ئاء جرس : ا6 او ط:۸)ء
حس کا محل وقوع برک سح کے بقرسَا بچوں یچ
نا ہے ,. ۱ھ ٹہبعء میں جب برکوں نے
سو ھاؤسل اوران فح ىر لرایوسحی گران
کے سعدد دیہاب کا الحای سو هھاؤسل / احاور کی
معکافعف گت ہے کی کو کے سوا 70
۸۳ع میں '”'قصریوں'' کے ہاىھوں گراں کی
حممی نیش کر بعد گران یق سیت نىطورِ سجی
حتم ھوکئی .
٣۶٢×٢۶7 ۶( ک)
إمقستقاء: (یانی طلب کرنا) ۔ امساك باراں
کی صورب میں ىارٹں کی دعاء حسں میں دو رکعتس
سار ناجماعب ادا کی حانی ھے ۔ صلوہ استسقاء
اوت سر تاتی ل ۔ اسحاری؛ انواں الاسسقاہہ
یں ے ری گرم ول اق عدھ وسلّم ہے صلوہ
استسقاءٴ ادا کی اور حسا کے اں اواب میں مد کور
ے آپ* ے لوگوں (انواب م )٠ حتی کہ مش رکیں
کی درحواسب (نات ۱۲) پر بھی نارش کہ لے دعاء
فرہائی؛ بلک قحط کے آثار کو دیکھتے ھوے خود
استمتاء
ھی (یات ۲) ۔ بھری
مصاف موقعوں پر طرح طرح ے یہ دعاء کی ےء
نٹ حطة حمَعة می+١ہات ۸ نا ! برسر سر(ات ے
علی هدا آنادی ے باھر اکھلے سداں۔ می(ابوات ہ١
و ۹م)ء جہاں آپ قلەرو ھوآد
کرہے؛ یعی
اور بای کو دائی ے تل دنے (انوانرے ؛ ۱۸ء
پھر دو رکعب مار ادا ذرے اور اس میں لد آوار
سے فراہب فرمانے (انواب ٦ر وے۱)۔آپاےٍ دعاے
۰ ۲ء بلکكهہ
ایک روایت بە ے لە آپ ے ھا ھ الٹھائے میں ہو
اسسقاہ میں ھاتھ ھی ابھانے ھی (ناتپ
صرف اسی دعا: مس (,۱۲.
کا اسسسهاء کی تروعة کل ھے له دسی
اەام کی ادا میس مار کے بعد ارس کے لے دعا٭
کی حائے احادب سی دعاے اسسسعاء کے ااعماط ےی
مد کور فیس دنکھے الحاری؛ انواب الاسسعاء: 02
النائی سیسات الاسا سی ون فقاو
استسقاہ اور اس ہیس دگعا٭ کا بتمفصلىی ساں موحود
ےڈ صإژمم با ےہر( بر دیکھے الدارہەی
شرا ار الاسسقاء اور اس باجھ: اواب لوہ
الاسقاٴ اور دحا فی الاسسقاء حس هی مد ذورۓ
لہ آحصرت صعلم نے اس موفعے پر نواضع؛ انکسار
اور حسُوع و حصوع کے ساىی سای یہر ٹھہر ٹر
دو رثعی پڑھں سے عد می ,., ,, انک
رور آپ اسسعاہ کے اے تکلے ھمارے ساىی دو
رثعتٹی ادا کی بی اداں اور ىعیر افامه کے ۔ پھر
حطه دیا اور دعاءٴ کی سلەرو عو کر هاتھ اٹھائے اور
اہی چادر و دا ا اتی اور نائیں ے دائسی
ہہ میم مم
رےءش ای مھ
ہھےھ۔
یوما 00ھ*7- سا رکمیں ا آدذاب وَلا افائه ۔
َ تی دھ ۔ہء
ثم حطسا و دعا اہ وحول و حہه و القله اما
وهوھھ ٘ٗؤوھے۔ اھ وم ا
اول عحویل ردا إ
۲ہ ۸
استستاء
صصق قج ًج۔ ادف وجؾجےھ مھم ےھ جی۔۔
یه ھی ٹاب ۴ے که آپ ںہ نے یدیاوہ ہم فلت ِداءہ ایس علی الایسر و الایسر علی
نر سے 0 ۳
دیکات ۔ ایک دعاهء کے العاط ھی : : الھم ' تو شا
جحھك۴“ ۵ ث- ع ےا مھمے۔
عنٹا هسئا مریئا طمقا عدتا عا ہلا یر رائمد۔ء اے الہ
ہے ۔
عمیں نارٹں دے اچھی چھائی رم
محمد نا5 سے روایب د کی یصلی الاستعاہ
رکعتیں و مھ یوٹو فو عال 7 تالصوٰم دل
ا و جھر را ( تی ۰ َ ٦ بحصرہ ااعليہ
اھ۔و۔و۔
غ ص -۔ ۔ ح أ
َ مساقت 7 َٰ قلدوا“حو۔
الدہم اق اف بہو آخر رحممد
بلادك ات (حوالۂ مدٴدور).
۸ہ سان
لن
1
رک
لہ 7 الاسسەفاه واہستس ےم
صحنح نہیں ال سب سرور ے ۔ اسی طرع اس یىی
ادانگی میں لہ صح کی فید ھےہ؛ نہ کسی حاص
لاس کی (صرورب کو و مرف عو و سو او
اللہ عالے کے حصور برع ی)ء ىەه دو حطوں؛ ىه
دسی روحاىی تاررضای رباصب,: ىہ کسی حاص
کے اور بے کی ۔ صلوہ اسسهاء کا کسی سسرکانہ
رسم سے ذدولی بعلی نہیںء ى٭ کسی سسلماں کر
ایسا ئوئی حال آ سکتا ےہ ۔ اسلام ہیں ''نہو۔
بصاری اور محوس کو بھی کسی کھلی ہگہ ہیں
نمار اسسعاء بڑھے کی احارب ھے ۔اگر وه اسا
آکریر ہو مصائله نہیں؛ لیک مار میں ناقوس ؛<اے
نا کوئی اور حلاف ب سرع رسم ادا آکرے یق بات
نہیں ےا" جانچه "و حرم کمہتے ہیں لا یع
الہود و لا المحوس دلا النصاری تن الحروج یی
الاستتاة لندعاہ مقط و لا نا لھم امراح ناقوس ود
سٹی یحالف دیں الاسلامے یہود و سا کو استسما٭
ا خر ٹن کوئٹی ممانعتب نہیں مگر سرط ئھ
ےکه صرف دعاہ کے لیے' انھیں ناقوس نکالے کی احارت
ہے نہ کسی اسی ےکی حودیں اسلام کے خلاف هو
استستاع
کلرہ اہ کے ار سن اعت ران -'
ص ۱
۔رمساں احتلافات کے لے دیکھے عدالرحمسں الحراثری :
اب العتة علیں مدافبس الاریعه؛ حرو اوأء ٹئسمے
لساداب؛ صضص رح تا ہ٢ك۳ وو ی4 که
گی حخاطر الہ سے سور لے ان کی
وس وس سرے کر رھ اف کا
ھ حواہ ۔وسری موموں یا ایام فدیمہ مس لوگوں ٴ"
اس نارے وس نجھ بھی عمل رھا عو لث دیکھہے
٦ سرقی؛ سدیل تتادق ہہاں دعا٭ اسسفا٭ سے
سے ) حو اددلو
می عص اسی رسوں کا دکر
ھی ].
ماحد.() کنب حدیث:(م) الّووی المحموع ؛
(س) ای حرم : المحلی' (م) السوکاىی : ہُل الاؤطار* (ئ
۰ع[۵۱ق6)؛ در ۱ ن!لك اعببا| ۱ء4 ۲(() ٣ء (ہ, ۶۱۹)
کے عواء میس رانح رمی
ہہیا ٣م '!(و) وھی محصف؛ در ۱ءرل4ا5 1|و:0ہ071
الب ۸۷۷/٣۸۶ ا7 ریم متا ہرم ودر
ہبرول] چو( یم ۳ *(ے) ۲٣ث حاناطا:٥ ۵۳0 ,ہ]| +]ص۸4
٠گ ۸۰؛ ۲۵/۸۱۷۶۷ :ا ورجانہہ ۰ء ؛با]؛ لا پر گ
ے جرف ض ہم نا ۹ ۰۳٤(ہ) ا۵ :ح۳۷ [-ے۸
|و۸۷۲۸ ء۱ جرملناول ءل جم /مہچجہجروراں۱۸۷ لائٹن ہو ضّء
سم حعد؟
(و) اامطصہ×پ(1 حج۸اد: یىی!ل کہ
۶ور ضص ے۹ ۴ (,) بزیممعطا ما ٘بص 5٢۷
!50 ۶ءل ۱ءء|ور(ل؛ الحرائر رو رع صض رم تا
+م' (١إ)؛) ا ٣ا0ائ۰ :ستهھ!ا ہہ" :اط ؛ە٭ ء٣ ہ۸۷
۲۷م۸۷ ۷ل دررو(۴ژ)/۸'ا؛ الحراثر و و رع ص ہرم بالہہںہ؟؛
سے 7 مم :
(ء,ں ۱۱ء طم لائڑن, بدیىں مادہ؟(م )ا تری ندیل مادہ
(اصافه ار پر ہو بائلی نوراتاو)' (۱) اس ححر ٠ ىلوع
المرام '(م ؛) عبد الرحٰں الحرائری : کتاب العقہء شرکک
می الطاعہ؛ مصر.
(مید ندیر یاری)
۳ہ
ل
۱
آ
۱
۱
۱
۱
۱
۱
۱
نہیں ھوبا اور سے اس نے س و صحیح ماسا
۱
۱
ا
۱
۱
إ
استہجات
استصحاب . ایک فقہی اصطلاحٴ لموی معنی :
ناقی وا بعسی ار روے استدلال یه طے کرنا کهھ
| کسی چیر کا وحود یا عدم وحود علی حاله قائم رے
ں آنکكه سدیلىی حالاب ے اس میں بدیلىی پدا ىە
هو حائے۔ یة گویا وہ دلسل عقلی ھے حس کی ساء نھ
ص را اع ف ناروا پر سا کہ
ہے ہا ےےے ھو عارہ ع دللِ لا ہنکوں
ضا 7 احماعا لے قساساً (الاحکام سا وت
لان ی کپ مشین سی اک انللان نی
دس کر بنالا وت کان ناویا سکا غ آف یم
ایک معاملەے اور ھر معاملے کا سب ے بڑا حرو ہے
اگر لیم کر لیا جائے دو ىہ ایک
اما طول سر کا سی اھ ایک دونرا قول ھی
سللم کرنا بڑے کا اور وہ ىہ کهە ىع کا سے سے ڑا
مرو ہے رصاممدی: کونکہ ںہ سطمی سحہ ول
اول کا؛ حس ہر ار روے عمل کوئی امتراص وارد
الآمدی د
رصاسدی: جسے
پڑےکا' اس کی دوسری فسم ہے استدلال ععلیء سے
قافتا اشمای اضال کہا عاتا ےھ اورھی
کی تعررف ہوں کی حائے گی لہ یہ وہ دلسل عقلی عے
له اگر کوئی اور دلل (یسی بىص؛ احماع یا
فاس ی) موجود یہی ہو پھر اسی ہے کام لا حائے؛
سلا اس صورب میں حب کسی چر کے وحود یا
عدم وحود کو ىافی رکھا مقصود ے (حسا که
اوبر سان ہو چکاے) حمی کہ حالاب بدل حائیں ۔
امام الشافعی کے مسعی میں ے اکس مثل المری؛
الصُیرفی اور انعرا ی؛ ایسے عی امام احمد اس حسل
اور اں ۓ ا کہ ہەرو اور اسی طرح سیعه امامیهہ حاص
حاص صورنوں میں اسصحابت کے فائل ہیں السه
۱ احاف میں ہے بعص کو اور متکلمیں کی ایک چماعب
۱ کو اس ہے انکارے ۔
إ۱ اس فیم نے استصحاب کی تعریف اں العاط میں کی
استصحاب
رترب
امسٹتصجخاتں
اس پہ براد”'”حوثابت ھے اس کا اشات اور جس کی کیفب کو حوشرعاً دسىت ے قائم اور رقرار رٹھا
نی ہو چکی ھ اس کی دی کو رفاسم رکھاے اور اس کی '
میں قسمیں هی ' (استدامه ائمات 1 کیاں اسا او
و ۔ ہرھ۔ہ ہیدف ۰٠
ٹمی ما ان منمیا و ہو ثلانه ہی ا اعلام الموقعیں,
)م۲۹ اد ادارہ الطاعة ال تق بی ۲)()"(
ی ق ۔ ف
کچھ وو رھ
× م العْلِ ادا الام شل الشر : ِء استصحات
. دہ بت
الوصفب الشسب انشرعی حنی 1, نا حنسا له
الحصری مس ےہ : "۳>" اد الدرع غَا
تسوںہ ودوابع اار(ے) اسصحات کم ٍ اذحماع یا
محل الٹر راع ۔ الحصری ؛ نے سم ای کو اسصحاب
علی العموم َ ان 7 رد : ا ات
الا ان ان درد الد ڈہا ےء دیکھے ا
اصول الععلهء ضص مم الہ اامحمصاى (فلسمه
شرنعب اسلام؛ ضص ہم۱) نے العحصری کی سم
اہی فی دو فو می اسم ٹر دنا ے مرڈہ
اسصحات .2 ای ان یرد السح اور(ب) اسصحات
زس 7
العموم اق ان مد اللحصص اور سم بای دو
اسہ۔صحاتبس المامعی بالحال ھی ٹہا ے" لہدا
ال٭حمصانی کے نرددیک اضحات ک ایک نابعویں
قسم بھی ےء یعی اسصحات الفلوب تا اسمصحات
الحال ىالمامیٰ
سم اوّل (اپسصحات البرأہ الاصلله) کا مطلبے
عے راہ لو نافی رٹھااں معوں سس لہ ٹسی
شحص ار دوئی دمە داری عائد نہیس عونی جسی
تک دوٹی دلل کُرعی اے اس کے دمعداره
ٹھیرائے: لہدا علماے اصول اور قه میس سے
بعضء مثلاے حعله؛ کی راے ےہ له اندرس صوربت
اہٹتصحات دم“ کے لے ےہ ه ئه ۹ ارقاء“
کے لیے .
قسم ار (امتصحات الوصفب المشت اتی
با رین
داوقتیکه اس میں سد دلی ثاسے بهە هو حائے کم
ّ ک5 حکم حال می ائی رکھا خانا ے
نت کنا سے ۔ قول اس ثم الحوريه (دیکھے
اعلام الوقعی) یه استصحاتب ایک ححہس'ے حمے
تک اس 5ج ہی کسی دوؤسری ہحب ہے ه4 ھو
حائنے؛ ملا نکاح کے معاملے میں که حمت: کک اس یق
نی با هو حائے ناہی رے 5ا
قسم التب (انتصحخاب حکم الاحماع ہی محل
لہرا۔) کے بارے میں علماے اصول کی دو رایس
ھیں ۔ بعصضص 7 برد نس کم ا۔ماء ححس ےمےے:
ارہ آر عتافاه :اون اتو ضدات
الراری وعیرہ کے بردنکا_ نعص ہے ححب سلم
نہیں" درہے؛ تثلا او حامد ابوالطب اور عام
او علی وعرھم' لیکں
ناب صرف ىہ ےہ لہ ۔س
کی
اس امتلاف میں دیکھے کی
ا۔ماع کے بارے سیت
سراح عہ اس کی صورب کا بھی ۔ کویا اس می
مصله دں امر۔ود اس احماع یق موعب عے له
ا شک مھا کائے پا صا
رھا اسصحات العموم لی آں یرد بحصص و
استصحاب الىصَ ای اں یرد سح (الحصریء دیکھے
اوہر)ء سے المحمصانىی (ص مم )١ ے دو ۔قوں؛ یعی
ال الی ان برد السحء می تقسم کر دیا ہے
موق اول ظشراو ید ز کہاگ 'کوئی وڈ
بحصص موجود نہیں ہو حکم عام کی عموتیب
پر قرار رےگی ۔ بالعاط دنگر عام ص کا حکم عاء
عی ھوگا ناوشکه کوئی دوسری بص بعص افراد
کی حصص ى٭ە ئردے لہدا یه حائر ىە٭ ھوک کھ
ایک ایسے حکم میں حو عام ے لب لا وحهہ کوئی
استشاء کر دی حائے.
ا۔تصحاب
ً,م٤
استصحاب
٠ی ثانی کا مطلب یہ ہے کہ حو بھی ضصّض ہے نو حکم بھی بندل حائےکا ۔یسے مثااً ممفود الحبر کا
حکم علی حالع ناقی رکھا حائے تاوقتکہ کوئی
دوسری ص اہے مسوح بە کر دے۔
ات آفقرت- عا.:الصفاہ سال
تی الماصی سے (حو المعنتمیانی کا بردیک استمغاں
تی پانچویں قسم ے) مطلب ہے سی ایسی چر کے
ومود یپ عدم وحود کو جو رنانۂ حال میں اب ے
اس نا
اه ماصی ہس ھی اتپ ٹھہراىاء سلاٌ ھمارے
ساتے اک مروح الوب دسوری صابطه ے اور
سواں یه لە آنا بە ضابطه حصور زسالمات صلعم کے
رمانے میں ھی مروح نیا دو اس 5 حواب اشثا اہی
عو د اوقلكکه ہیں اس کے حلاف کوئی دلیل
پڑے جات“ لکن زل'اسسانی ان اک
اسصحاب کو دلبل برہحی ٹھترانا علط ھوکا,
002۶ موا کے آور
سرائع صلِ اسلام کی
ناسح ھے؟' علماے اسلام منلا .تل اس مسئلے
ہز طویل بح یی دے (الاحكکامہ م۔:ےہ١)
حواب یہ ے ”دہ سواے ان احکام کے جں ”کو سریعب
زی ھهھ کہ سریسہے اسلامی
۔ اس کا
اسم ے2 برفرار ر ٹیا نامی سے احکام سوج دصور
ول ےہ
واضع ہو جانا ے کہ
عوں گے ۔ حلەاے اصول کا دی
سطور با ہے بحوئلی
مات العاق سے سا کی و اد جا کو وسر
یہ اله حو امر حس حالب می عے اورار روے سرع
بجی اس کے لے ایک حاص حکم ہے اسے علٰی حاله
نامی ز ذھا 5ا جس ہک یه4 بادب مو
حاے
ہے ٹه اس حالب می٦ تعر واع هو گنا ے ۔
ا سے ھی حس امر ہے حکم کی ىه ھی اس شے؛ ىه ماء
تو استصعات الحال کا نثاصا کے کہ ١ہے پر فرار
(لاعائی نوک اس تضسزیٰ خالت تو عاب
اس نک وحود فائم رکھنا فرض ہو جانا تھے حب مک
اس میں سدیلىی کی کوئی دلیل ىہ ملے ۔ مل حائے
إ
معاملنہ ہے کہ میں دھیں معلوم وہ رندہ ے یا
رد لہٰدا انے لہ ھی ماسا فرص ٹھیرنا ھے
جب مک اس کی ہوب پر کوئی دلل قالم ىەہ ھو
جائے ۔ ضس اسصحات الحال مس کوششں یه ھوئبی
عہ کہ حکم اور حال میں رط ىلاش کا جائےء
بسی حال کو رط دیا حائے ىو اس حکم سے حو
یتبی ے؛ لہدا یه بھی ایک طریی ے ححب اور
برہاں کے دریعے احکام کو فائم کرے کا؛ اگرچہ
سمسروط به سرائثط؛ حمسا لهہ اوبر ساں ہو حکا اع ۔
الس يہ ماسا مڑےگا تہ اس کی اساس تھ ''طر/ثک
ان مسوں من حب طں کٍ فاصا اتاے حکم هو
مسمدري*۔ س ملرلم۶ہ۔
حسا لتهھ الأآمدی 8ے نہا اھ و حثی وحودہ و
900
ھی حاله ین لاحوالِ فاہ اسسلرم ضط هاله
وائش دہ شی لعاف سن وو اور
عدم ”مق ات من سحمی یە و سکے ىو طط
اس دو :اہی ر تھا لام آنا ے اور طی ججھهھ بعة4
ہے سرعات می (الآمدی ااحظام م۱ : ے)
مآخحذ , () آلائدی: الامکام فی اصول الاحکامء
مطع الہعارف مصر ۱۳۳۲ھ جم ر۹ رع: (م) العرالی
الستصعیء ہ مطع امیرنہء مصر ٣٣۳,ھ' (م) ابورھرہ:
آئی تید مات اوّلء دارالکر الصربی' (م) اس القيمٌ
الحوردہ : امُلام الْوْفعیںء ادارہ الطاعة السیریه؛ ()
الحضّری , اصول العقہء طع ثالثء مطعہ الاستقامء قاعرة
۹۳۸/۸۳٥۸ ۶:(بہ) المحمصانی : لسمة شریعپ اسلام
مخلس ترقی ادب؛ لاعووٴ (ے) السُبوطی : الاشاہ و الّطائرہ
لت مو مس جو وا ا اس ا
والطائر بطعه حسیيه مصریہء ٣ حم ھ؛ (و) الکاطمی :
عماویں الاصولء؛ تنعداد پمم+ھ؛ (, ) جعزاا۶ ا۵اہ 1
۔۰ ۰
خدمهہ
ہوإز ججرر۱ە(۷۲/ ٣+ءق ہ× جاقراد٤:[ تنءفة <۲ 0۰ا
>/|ء×ہ۱ہ:ء0 ۱<0م٤رہەئ) در لأ! ۶ر ہل را۶؛:+2 ۷۷:۶۰۰ 71,0
:ہ۷ ل4 ءا ںیل رریری تاہسبے
(چوئسول 900٭:×ہں[ ۷ ب٦ [ و سید دیر نیاری])
استصلاح
3
استصلاح
ملتا چلتا وضع احکام کا ایک طریق؛ حس کی اه استحساں
ھی گی طرح ترک قیاس طاھر ہر ھے اور جس
اور مصالح سمرساے (ره ناں) ہی نہات ٹریبتب کا
تعلق كت اس لے که اسصلاح تا تسور گرزین
مصالج مرسله ہے متاحر ھے؛ گر نطور ایک دلہل
فضہی مصالح مرسلهہ ھی ہے ماحود ے؛ لہدا یہ سب
استحخساں زیادہ محدود رنادہ 2 اور ریادہ مسلم -۔
یہی وحہ ٌے کہ یة سب استچساں اس کی محجالعت
بھی نہس ”لم ھوئی
تو متعی ہس لہ ذریعب ےر هر امرییس تعتالع
عوام اور رقامب حلی ذ حتال رکھاء لیکن احلاں
ےہ نواس میں 'له اآگر شریعتب "لسی معاملے میس
حاموشں ے؛ نی دلائل شرعله کی رو ے اس ک
مصاحب واصضح نہيی ھونی؛ نو کا اس صورب می
- تہ ہے اسلام اس راے میں
مصالح عامة ہے اسصواب ذرنا حائر هوکاء جس میں
طاہر ہے که ہم اہی عمل و کر اور حرنے ھی ہے
کام کی یہ گویا استدلال کی وہ نکل ےے سے
رعایب المصاحہ کہتے هس اور ۔سے امام مالک
نے حاثر رکھاء مگر مصالع مرسله کے نام ے ایک
شی دللٍ ضہی ھی وصع 9 جاىجه استحساں یق
عص شکلی ایسی بھی ہیس جحں کی تعریف نبعص
ت و ہوں موی 20
ہے الالتعات ا ی المصلحہ والمدلِ ے مصاحب عانه
اوزعدل لفغاظ رکھا (العشانی رت مت
اسلام؛ شی کہا استصلاح کا دارویدار ھی
استجساں کی طرح قیاس حمی ہر ھے اور اس کی اساس
یه کليیە تھے کھ شریعت اسلامة سر با سر مصلحب
ے؛ سرتاسر عدل اورسر با سر احسان ۔ اس سلسلے
میں حدیث لا صرر ولاً مرار هی الاسلام کو بھی پیش
کیا جانا ے 0176 امام احمد اس حسل؛ موا
ےھ اس سے مقصود
اور مستدرک میں موحود ےہ اور حسے علماے حدیث
۴
۴
ٰ
۱
۱
ٰ
ٰ
استصلاح : ٠ طلت مصلحب ؛ استحساں ے ا ے حس ٹھیرایا ے اور جں ے گویا اک اصول
قضہی کی حیثیب احتیار کسر لی ہے ۔سرید یه کہ
ا ہے فقہاے اماملةہ نے بھی صحیح مانا ے (دیکھے
وت
چوسات رلاے اے روایت کہا ۔ بقول تحمالدیں
الطُوفیء حو ا گرچہ مدھب حسلیى کے پیرو ھیںء لیک
حھوں ے اہے رسالے المصالح المرسله مس استصلاح
یئ اس ند ود تاس ےج ھے کہ اس لحاط ے
انھں آج فله میں ایک مسصل درحه حاصل ے؛
آ کی شض یا احماع کا مصلحب یا وقب ہے مقاملہ ہو
ےم جسسا کہ اہو حعفر
جائے نو مصلحب کو بص اور اجماع پر برصح دی
حاد 7 کونکہ اس ہورت میں سمجھا ىه ہائےہ
کہ صّ اور احماع کا بعاّی ”نسی حاص مصاحت
یسی وہٹی حصوصب بے بتھا۔۔ حالانکه یه ہاب آئسی
حاص س اور حاص احماع کے بارے ھی مس ہی
حا سکی ہے اور وہ بھی نتامّل ۔ نہر حال اگر الطُومی
کی یه بصرنح قبول کر لی حائے ىو استصلاح پا دائرہ
امام مالک کے اصول المصالح المرسله سے ریادہ وسع
هو حاتا ے ۔ اندریں صورت اس کا مطلت به هو
که عسادات اور معتقداب تو ہر لحاط ے ص اہر
اساغ بر مولوف ھیں؛ لیک معاملاب دسوی مصالح
عامه ے واسته؛؟ لہدا اگر کسی دبیوی مسشلے کے
نارے میں سریعت حاموش ہے ہو مصاحب عامه ہے
استصواب کا حا سکاے؛ اس لے که سیاسی او
معاشری مصالح کا معار ے رسم و رواحء عقل 7
استدلالٴ مکر یہاں یه نہایس صحمح اعصراص پدا ھوتا
ے کہ حب سارا قانوں سریعب مصالح انسانی کا معد
و تعاوں ے تو کا رعایب المصالح کے ناوحودء حو
گویا هر حکم میں مصمر ےء استصلاح کی صرورت
ناقی رہ جانی ےے؟ امام اس تیمیه کہتے ھیں: القول
اعت اں الریعة لاتہمل مصلحه قط تل ان اللہ
تعالٰی قداکمل هُدا الدیں واتمٌ العمہ.٠. لکی ما اعتقدہ
امتصلاح
المنل المصلحۃ و ان کاں الشرع لم یروم فاحد الامریں
ار لە ۔ اما ان الشارع دل عليه من حبث لم یعلم
ڑا الاطر او اي لسن بمصلحة و اعتقدہ مصلحهہ
(محموع_ الرسائل و السائلء شواله او رصرہ :
اس دسمف؛ ص ہ۹ںم) اور حس کامعاد یه ے که
بریعت نے مصلحب کو طر ابدار نہیں کیا ۔ اگر
ہیں اآسانی یه حیال درتی ہے کہ اس کی بطر آئسی
سی مصلحت پر ےہ حس کا شریعب ے لحاظ نہیں إ
ربھا دو یه مصاحت یا و پہلے ھی ہے سریعسب میں
سوحود غم یئ یا وہ ایک حالىی مصلحب .ی؛ حس کا
تعلی ہیں ۔ دراصل اسام ) صاحب
پ٭ ۔یکھ ارعےے تھے که فرہایرواناں وب اور عام اساں
استصلاح کے دہانے سے حود فانوں سار س او
نوں ڈر بھا کە اگر رعاب المصالح کے بسش ۔طر
ہوں ساری میں عقل و استدلال کو مدار بحث ٹھسرا
لپ کا بیو اسب حادۂ سریعب سے دور ھٹ حائےی؛
'حصوص اس لے نہ اگر دھ ں اآسانی مصلحوں
سے ام لسا سروع کر دے ہو یہ بھی امکاں ۓے که
حقہدتمہےہ ہے
ہوئی
انی علطموں کا سکار ھو حائے ۔ پھر یه جار اس
صعرب می اور ھی بڑھ حایا ےہ حب ض اور
مصلحت میں نطاھهھر کوئی ہ۔طصطاشضفبف ىہ ھو۔ یہی
و ہے کہ ند ٥ت طاھری (ركه ىانں) نے صرف
نص ھی کو دلیل سرعی تسلیم کا ےءگو یه حاے
مو۔ اتک انسہاء پسدانہ موٹف سے ۔ امام الشاہعی
ے بھی اسصلاح ے بحث نہیں کیء لیکں استحساں
ک5 محالب میں اھوں ے حو کچھ لکھا ےے اس ہے
یہن ترسم ھونا عے که ابھی استصلاح سے بھی
۔ہ ایک قیاس حفی ےء احتلاف هوںاٴ باسا امام
صاحب کے رمانے میں ابھی اس اصطلاح کا چرچا بھی
نہیں ھوا تھا ۔ الحعصری کے بردیک قاس حعی ک
اس سکل کو استصلاح سے بصیر کیا تو اسام العرا لی
نے (اصول الفقہء ص م,م) ۔ المستصمی میں امام
ےہ
۶
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ا
ٰ
۱
۱
۱
۱
٦
استصلاح
صاحب نے استصلاح سے بحث کرتے عوے یه راے
قائم ی ے کہ رعاب المصلحة کا سوال اسی وقت
ہدا ہونا ھے حس یه ات هو حائے کهە حس
مصلحب کا لحاط رکھا حا رھا ے وہ صروری اور قطعی
زی داضت
مثلا کفار کی ایک جماعب سسلمان
قدیوں کو ڈھال سا کر حمله آور ھوبی ے۔۔ اب یه
إ ار که مسلمانوں کو قل کریں نصا مسوع ے؛
او اس سورت و نقااے مصاحسب یه ے کەاں
کے قتل سے دریع ي٭ کا حائے وربة کعار کاسانی
ہے آگے بڑھتے ہوے سب سمسلمانوں کو قتل کر
ڈالی نے لہدا ایام صاحتس کے بردیک یہاں
مصلاحتب ہے کام لسا حائرے؛ کوکه یه مصلحتب
فطعی بھی ہے اور کلی بھی اور معاد جماعب کے عیں
سطانىی ۔ وره یوں ہو سریعت ہے رعاىه المصاحهھ کاء
حو گویا صد ے دع الممسدہ کی؛ عر امر میں الترام
رکھا یہ ہلا سر سد سعات کی ام اعت
کو زعازت الصلعۃ ہے کام لے میں تال تھا
اں جا حمال تھا ”کہ ان مستٹہاب میں استصلاح کی
حیثیب قباس کی ہو حاىی ہے؛ اس لیے اگر آنوئی
مصاحب فیاس کے عام طریثے نے سسشٍلط نہیں ھونی ہو
اس کا مصله ندلائل کر لیا حائے شرطکھ اں دلائل
میں ض ہے بجاور ىە ھونے ہائے ۔ اس ہے امام
صاحت کو صرف اس امر کی بیس سدی مقصود عے
کہ ھم اسی عقل اور مصلحب کے عدر ہی سریعب
سے انخراف ىە کرے لگیں؛ کمونکە شریعب سر ىا سر
مصاحے؛ سر نا سرحیر اور سر ىا سر عدل و احساں ھے۔
ارشاد باری سای ے: اں انت جار بالعدلِ و الاحسان
و بھی عَي اناو ار والمی تلم
لسلکی بد کروی رج وا ات ضر ات
نر جھیا جامس بااغامشی کرن سی
ایسی نہیں جو شریعت میں پہلے سے موحود نہیں -
استصلاح
۸ہ
ا۔تصلح
۶+ پھر مر حکم میں علّت اور مصلحت کی بىلاش صروری
سے وربه قیساس نامک هو حاےػا اقیاس ایک
مسلم٭ فققہی اصسول ے؛ حی :یں اگرجہ سدھہتب
ظاھری اور شیع اناسه کو اخصلاف ے؛ بکں حو
جسہور فقہاے اسلام اور شععہ رندیہ کے بردیک
قابل سول ھے)' لہدا ماسا پڑے کا لہ اسصلاح کا
دارو مدار مصالح پرساہ بر ےے؛ حس مس اں نمام
شراثط "نا لحاط رٹھا ہوک حو رعایب المصاحه کے لئے
صروری ہیں :ا لە وصع احکام می ھمارافدم حدود شریعت
سے بتجحاورىە کر حائے ۔ پور :کو اسصلاح ”دو هی
فاس حفی ئی حشب دے دی جائے دو مصالہہ نہی؛
ککہونکہ اس صورب میں نہ ىو اس سے سض اور احماع
کی هی ھو گی ىہ لدسی مصلحب ٌۓ ىطر اندار ەدوے
کا اسان نافی رہ جائے ا؛ نالخصوضص جس ھم یە ىھی
سمحیه لی کكهە مصلحب کے نی فی الحععب
جو ول امام اہن سمم٭ہ سربعب کے
تار و ے تام افرال( شی
ذما بھی٠
ا مہ )
علی معصودِ الشرع ) اور وہ یوں که اں کا دیں,
اں کی حاںء اں کی عقل؛ اں کی سل اور اں کا مال
سشقف ے ے۔وم ره“ ۔ یووم
٭حعوط رے (اں بحعط عَلھم دیسهم وبسهم و عقلھم
و شیرق الھت (و یھ والفد کور) لہدا عر وہ
امس ہے ا اضر گا دا مس الم ساس و
اور جس ہے اس کی نی ھہوبی سے وہ مفسدە۔ اس کے
بعد وہ ایک طول جب کرنے ھوے دلآحر یه تیعەہ
تائم کر ھی ۷م زعابت معالح کاخوار ھی اسيا صول
کے 6س عے ورے - سہہ ا بڑے ا :اس اسصلع
مصف 2
اما َ چا تھا ی سی اسسی لد ہے
حہابحه ۔ می مسلک ےش حسے اساھ چساحب خ نعل
کور ہے افعی مہا نل ااسصاوی؛ الآمدی؛ السُکو
اور السا وعصرڈەم لے اہسار دع 0 لہ اماھ اس
. ہمه لو ھی ٭صالح مرسله 6 اس حد یک فائل ھونا
کے برد تک مصاحب ىْ ری صورنی ھی : ایک وہ
حو ذرحا مسر ۓےۓے (سھد الشرع لامسارھا)' دوسری
وہ جولہ ۶2 باطلے (ّھد الُرع ! لْٰادبھا)اور ىسری
دس سر 2 سس روم ا ا 7 اق (ام
0 المُرع ٦ لٛلابھا ولا لاعَسارها) وا پشیت
جحب سے اور ناطل ثافابل هفولء (ہونکه اس خٔ احاط
رٹھا گا بوشریعت کے حدود اور نصوضص سب بدل
حائسی گے' السه ھمارے لے فادل عور وه سری
قسم ے جس کے بارے می گونا شریعب حاموس
ےے اور اس لے سوال پسدا ھوباے ئله مصلحت
ے کہا ؟ نطاھر مصلحب عارت ہے حلب سفعب اور
دع مصرب ہے اور اس کا بعلی ہے مفاصد اسانی
سے ناکھ ان کا حصول نہریں طریق ہر عونا رے؛
لیکں امام صاحس کے بردیک مضاحت نے مراد ٦
می بڑا ۵ کر اس طرح محہد کو ١وئی مصلحب راححه
8
کی
حاصل ہونی ۓے اور سریصر سی آکوئی ضر اس
- (1٣۳۸ 7 م٥
لات نہیں (ان یری الہ لمحہد اں یحعجب هدا ألفغل
مصاحة راححھ ولس ھی الشرع غ مایلملہ۔ عو
الا ثل؛ جوااۂ الورھرہٴ“ اس سم ص سی
لہا م کل سکتے ھس لہ استصلاح کی ساد چونکە
مصالح مرسله پر ھے اس لے امام صاحسب لو ھی
اس بر اعتراص ىه ھوئا سرطلکه عم اے ایک
شس محدود اور معس سکل دے سکی ۔ گر
اس صورب میں ال صلاح کی بجب دراصل مصالح
مرسلہ کی بجت ہو حائنی ے؛ <س سے یہاں اءساء لیا
گیا ہو اس لے که امام العسرا ی اور دوسرے ساعی
نشہاء نے ۔ە اصطلاح مصالح مرسله ھی کے ہس ۔عر
اہ مار کی ۔ اسحساں کی طرح وہ اسصلاح کو ھی
مسمل دلبل شہی نہیں ماہتے تھے اس لیے که حب
اسصلاح کی حلئیب محص ایک قاس حمی ک سے
لوگوں کے ھانھوں مقاصد شرعی کی حفاطب (المحافطه 1 تو کیا صرورت ےہ کہ قماس کے ہەوتے دەوے ایک
ا۔عصلاح
۹ہ
امتصلاح
سی ہی ویم ک حائے ۔ا سے اۓنک لم ىی دامل مانىاے
صحسا فٛهة خاھ طور در ےۓۓے؛ مد عغعتب مانءکی
۰
8 +ں- 2
یں ری مہ ےھ
7 رر ننہاں فی ہے قی تمہ ےر لہ
و ا ۰ تک رہ الے بای ںکكف 'ں 2+ نعد دذ ر بک)
بین رت ٦ ١ھ ڈسہویبی سہہم ٦پ دنسم سی انا نےےہ
۱ ×دت رواوہ ای گی وھ ٹر عےے دااں ۰
5 لدع سر ےے ےے
۰ ۱
رنوں ی۔ نام ساجحب ے ×س امر ہے جب
7 دے_ ہس ہے امولحه ےج سس 1 ا ؛ مصااح
5 'صول فا ہم ٭واٴ داعم ٠ 5 ااہ کب اأ٘)غ
بے و ہو ام عر 7ں وی رر لی جی را کہ
ا سج جو ترو۴ری اور ای آ١ ؛معی او
لس ۹ 2 -
جو سے اوت . ں ت٭۹ ا 28 ہما ٹل ون
ٌ ظم 2 ۵ : ٥٥ 0 2
ات کے نف ایت اتا ااجاح کہ امحصهہہ۔۔ااحدجھ:
رر--7کأ7۔ 7 7 ہا
: .۰ پ کا کا َ دا اہ ۔امر حاص صوردےں
دای ۱۲۱۰ء د×<وردں و اج ىپی مرحم ہے ہیں
از سه محر رزل کے عوض سحنا حخالر ے
٦ ۲ اأ أ ڈیم قفا“
ےا کر ات لے پپ پ۱ یں ۱ :و
0( ما ت4ا متا سود را حا ر اٹ ا ارہحه
, < حہے ہسے دا سوب 3 امک تع میں" اما
سی +٭ہ 0ت سمہدہ جو اسم تال ےے معادل ٹل ۸ہ
د3 7 یحور ر۶ ٦ یو رق بپول ادار لہا ثما ےہے)
کر رج ااسا
ہ ہسسےاں نے سے خ الله ئی
ےِ۔-
5
ر
ہا ہے سا بجاو یں 0.7 رورضای متاح
۱ س پهہ معد ف ض و اوداھ صاحہے
ے نے خایہ گے نا رون ینک می ۵ء ۔ ٦
-۔
سے (جے م+ھ|مہ۸ء) دمال ساس ہی
5 کے !ہہ یی له ااساٰی (۹۱ ٥ھ |/۔وٴٌع)
مہ سا'۔-
سط
رای (مربجھا|ا یہ ١ے درسلہ ق
جہے ور ا2ے سرعانا اور با ساط اِس ا۔ول 1
حا حے تچ (دہکھے الساطٰشی 8 ااعصام ۳ ۰ )ہ۴۲۲
بعد سے پسات 00 :نہر اورشم الک فسہاء
سثلا آر الحابی ے اُتصلاح گی محالتف یىی کی کے
۱
۱
(دیکھے اسوی نہانہ السؤل؛ ص ہے ' فوانح الرحموبء
ہپ ہہں اور مس و : اصول فه اسلامی(انگریری
بمح۵؛ صصس۱) لہدا ده امر لچھ نہب زیادہ واصح
نہ اه اس اسطلاح کا ارهاء کسے ھوا ۔ مول
لحصری جس طربی اسدلال لو ہم ا۔سصلاح ہے
کہاھتاتھ اشن
الحہری نے یہ ہس نانا که اں سے سہلے
بعر کربے ھی اہے
ھ0
ہے
اسہعہ ۸<
۔"
رد ا مطلاح را ج یی دا سہی - ممکں
۰ کک ْٰ اہادی حو تھی یگ شر مطوعه حااب
ىاى ہری ھت س۔ ہاب مر حادں ہر الہ ہے قَْ
تار ٠ ادهہ صجحتب ہے سعنں پت سے 72 ہپ سہہمسرقی
رز جسے عادے نہاں نک ١ ما ھے له ھوسکا
-
۲۲100,
ن9 ا۔مصلاح 5 2
بصر روەی فا وں 5
0)۴ "ط8 ٭ٔ مکر پر دید ھی اسی
اسر راے سم سسدھ احیەسان 3 احام ار ھی کا ھپ
١راب بسبرر پٹ ا یلق دااند امام ا'عرالی _کے اساد
سرن اضق (ه ہمجھاےم حا نے
ہم رںل نے سم تہ دہہاے اسہسلاح یىی حماسبپبی
سم انٰیادا مکر ا تارف کے رسااے اصول اام و رفاں
وا ل3 ر : ار مک ہروا ال قوف
۔ یی ری ٦ کی و بر
مہات لصسکبہ سے الا
ے اں ڈٛ
: ی سے حلب اساساب اس
سداے ایی سل ہے ھی + ٠۰۱۱۷2۸۸1 و۹ ں)؛
خامت ود ررونشسنق ناما وامی تقر ئن
فنہاء گی ارح حممی کہا ھی سسالح مرسلہ کے
فائل نہیں (1 می ہ۱ م) لکش حسال ەے
دہ سار می قد اس اس ٭سم کی ب حتاف صوردوں
دو دوى بافاعدہ سکل دسے کا رہحاں بڑھ مانا ے ۔
اس هہمه اسصلاح کے تحص سے نا نے وا سا
ة4 اونر ساں هو ح5 س٭-ت71 تبحم الدس العاوہی ھیس
(ہںےھ / م؛ع) ۔ رساله فی المصالح المرسله
ہی انہوں نے اس اصول ہے تفصل جب کی ے۔
وہ سوال اٹھانے هی که اگر بص اور احماع کو
۹ہ
استصلاح
رعادت المصلحہ ے بطیق نل دی حا سکے تو کیا
کنا جاعے؟ اور پھر خود ھی حواب میں کہتے هیں
که روز مرہ کے تعاملاب کا نعل ہے تو رعايه
المصلحة کا اصول فصلهہ اں ہے ۔ عسادات التهہ
اس ہے بستشلی ہیں گو اس با نہ مطب نہیں کھ سض
اور احماع کو سرے سے نظر اىدار ٹر دیا حائے؛
اِس لے ٴله اگر رعاب المصلحہ کو ان پر برح
دی حاتی ے ہو مقلصیاب وب کے سثر طر اور پھر
حدیث 'لا ضرر ولا صرار' کا حواله دیے هوے انىے
اس دعوے کی باشد مرید کرنے ھیں؛ لک طاھر ے
کہ الطُوی کا نہ موقف مالکە کے دائرۂ اسصلاح
سے تہب آگے کل حاىاے حس سے حا طور پر
اق سے غلطون ۴ا ايد رھ :ھی کا اضہار آماء
العزا ی اور امام اس دیمیه کر چکے ہیں ۔ نہر حال
الطوفی کا کہا ید ے لہ افراد ہي ناھم حو قانونی
روابط کام ٹر رے میں اں کی مصلحب اں لوگوں
پر وی وامح ے جس کو اں روائط ہے سامه
پڑنا ےٴ لہدا اگر کسی قصے میں وه سمصله حو
قانوں شریعب سے سسسط ھھہویا بے مصلحب کے
خعلاب ے نو اس مصلحب کہ حصول کے لے ھمیں
مصلحب ھی ے کام لیا چاھے (ادا رأینا دلنل
شی کیا ضی نادھا این سن
لی رعایتھا)؛ لکں یہاں پھر ومی سوال پدا هونا
ہے کہ چت شریعت ہے کسی مصلحت کو طراندار
نہیں کیا ہو نصوص شرعی ے کوئی ایسا سحهھ
کیونکر مٹریت ہو سکیا ھے حنں ہے اں فانوتی روائط
پا معابلات میں حں کی طرف الطومی ے اسارہ کا
ہے کسی ایسی صورب کے امکاں کا اندیشهہ ہو حو
مسا عاتة کا خااف: ۶ اس سم کی کوگی
صورت حالات پیدا هو جائے ىو اس کی دمەداری هھمارے
فہم پر بے نہ کہ تصوص شریعب پر ؟ لہدا مصالح
مرسلہ سے ھی ایک قدم اور آگے بڑھتے ھوے
ىحک+سہىجو و موسَککسھطو مک کچھ آجے ٭اسصح٭ممسصسب سے ہےہسس سس سو سم سکم
لہ یتح دہ سحہ شی یئ سے ا سماں_ ۔ شست مت س۔ سلت موہ ٣ے سشئ۔ت سہ ساس لام مہ حد اسلللت حم لیڈ ا ...مامت ۳یہ +۳×سمت صلی .×× ...یلست سس ےس سے سے سس
استصلاح کے ىام سے ایک شی دلیل کا اصافه
عیر صروری ے یه اگ رر کوئی دلیل ھے تو قیاس میں
پہلے ے مومودھے۔ الطومی کو شاید حود ھی حیال
بھا کھ وہ اپے مسلک میں سواد اعطم کے راستے ہے
دور ھٹ گئے ہیں؛ مکر اں کے بردیک سواد اعطم
سے مراد غے اس داہل کا راستة حو واصج ھی ےھ
اور رویس بھی اور حو گویا اصول رعايه المصاحة
مس موحود ہے' مگر بھر الطومی نے امتصلاح کی
ست جو ااساع اریت و لوت کی و
اور ان کے بردنک اس کی مروزب ہی آی ے
نو صرف معاملاب دسوی ہیں لہدا وه اے
ایک شی دلىل قہی ٹھنراے
دیکھتے,
مآحل: (۱) العرالی : الستصمی
٥؛ (م) الیصاوی: سہاح الوصولء مع شرح نہایة
السٹول ارحمال الدیں اسوی ىر حاشیۂ التقریر والتحیرارابں
امیرالحاح تولاقی ہورم ر۔ے مرف٭م ٣۱۔۹ ٣٠"(م)
تاح الدیں الُسکی حمعالحوامع؛ شرح حمال الدیں المحلّی و
حواشی ار السائیء مطوعۂ قاھرقء م ٠
(م) اس الھمام سىں امیر الحاِح التقریر و التحیں م :۱م تا
ےۓہم؛ (م) بحب الديیں عد الشکور الہاری و
×× نطام الدیں حر العلوم : مسلّم الشوتہ مع شرح
تح الّحموت (المستصلٰی میں :ہم بعدہ بالحصوص
ص یں بعدو ۱م“ (ہ) اس تیمیة: ٭حموعة الرسائل
و السسائل؛ م: جب قافرق وم ے۔سمبھ'(ے)
الشاطضی الاعتصام ے. وت تب ا
++,ھ:(ء)القرامی شرح شقیح العصول؛ قاھرہ .۱۳ھ
ص ہے سعد+(ہ) ۔حم الدین الطُومی : رسالة می آلمصالح
انمرسلة (محمَوع الرسآئلَ ىی آصول اللق بروت ےم مس ھہ
صےم تا .ے)؛ یہ یکتات السید رشید رصا کے رسالے السارہ
در “ہے تا,ےے (تسیر السار کق 7 سے و؛ قاھرہ
ہ0۳۸ھ: )میں شائع ھوئیٴ(, )محمد العصری:
میں کوئی ناحبس نہیں
بی ملپوتا
۹م نامپ۳م؛
التصلاح ۹۱ء استقبال
اسول العقه ص رم تا ہوم؛“ (ر) الآمدی : الاحتام
ای اصول الاحکامء مطع المعارفء مصر پصى۱۳ ہہ م . تا
ہ۱حم؟(وم) ابورمرہ: اہں تیمیةء دارالفکر العری؛ طبع
نّل؛صم ہم بعد:(م ؛)المحمصانی فلسعة شریعت اسلامء
محنس ترقی ادس لاہور؛ (مم) ۶ عطعاذاہہ ٢ ءھط
×ا جا×ہ0) ۴| ہہ ۸ہء٥ءر۰ہ ہا حجا؛ ہ؛صرلم2؛ لائہزگ
ہیر وع ص ہ۲ ؟+(یں)مصع مد ٹور م۶۲۸۱ وط
٢وی ء9٠ئأ3-12.۷٦7) !۵6ہ ججیرمںراہ ۷ ۰ء ]٣ جاہ1ا1:۶:] رملن؛
در !۸ء ج۸4۸۰۲ ععءلف ٌلبری(ط ا کًر ۱/:+۱:۰۰ءھ بوم ۷ء |1
موم تا ,ےمم؛ (ہم) عدالرحیم : رین ۰ ا|مب7”و من
مںًّو ا٣یل ہل م :۶7ء لاھور ہروو ای
ص ا اطالوی رحمده " رزصووں) دااءل ۶۲۱۷۰۱٣۱ 1
مروببر/وہ/۸ و×ہءا/ دس ار ٭٘دت) ہ٥۰۱ روما
+ورع س یرم نا مہم؛ ڑے؛۱) فصھلاہ9ک8 ط۱ط
وارہباہ۸۸۶ مہہ٥۲/<ا۸۹ ۲۱۱١۱ زط :1 2٥٥۲ ۱۷ہرءا؛ روم
٦و رع صن ہے لع
(مید ندیر ىیاری)
اِإلہام (اصل فھم (سمجھنا) سے ناب استمعال؛
" نسی ہے سمجھا دیے کی درحواسب را یسی
٭جھا)؛ عو عرتنی کی ایک اصطلاحء حس سے
ہ2 اشسوال“" ناعوالہ علھ عوتاغ۔ عل اسشقاه
72- 4 0.0
حوی کا داع ۔ استعہام محص آوار کے لہحے
سے بی طاھر لیا حا سکسا ے؛ لی دالعموم
اس ہے نہلے حروف اسعہامء آ؛ ھلء أم وعیرہ
مس ہے کوئی ایک حرف؛ کوئی استعہاسہ صمیر
نا نامع عل استعمال ہوا ھے ۔ مثل تا
نذا :یا)ء کس (کیے)وغیزہ,
مآخذ 7 ٍ)السیسویه کتات(طع دراشورع -65ء 0ا
2 روم س ہہ صض یہس بعد؛ ص٢٠٣)
ت٢۱ ص موم سوام عمکثیرہ۶(م) اس یعیش (طع 19(10)؛
کر پر تام ہم؛:(م) محمد اع[ گز٭ ۱۱۱۱۷۸۵۶۲ء:1]0
۱ 7۳۸۶ ۱٥٣ء7 (طبع شہرنگر :مع ۱8ہ ءو8)؛ ض ۱٠٠ تا
۱ ہہ ؛(م) لین ببوء :دع 1 را۱۶ آج:مڑ[7۷0ھ4؛ ص ٭+وم ؛
۱ (ہ) اطوہ ۳۷ ۲ممہمہ+) ؛:ط6٤4ء م: ہے اف تا
۱ ہے بے ہیں ب تاییرںم الفا ا ,مب تاے ۱م
۱ پ؛ پ٭پپ ت؟ (و) إإ[ع1[0۷ ت٥ا ۷ا إہ وہب
۸4۳۱۱٣ 10۸5۱٥۰ ۱ ء حصهہ ص مںپ نامںوے
( یرش 5۲5۷۶۸۷۹0۰ ۶۳ھ0))
۱ اِسُتفال : علم هب میں اس ہے مرادسورح اور ٭*
چاند کا بالمقابل هونا (موں:ەمووم) ے؛ یصی ایک
ےکر اہی اق ما وت ان نے سر لد
کا فرفی .ہہ درحےعو؛ حیسا له حاص طور پر [چاند]
گر کے موس بر ھہوںا ے۔ کھی کھی اس
۱ مشہومتت۔ قط عالله سی اسفال کیا سان ہے
ٰ لک سحمیں عام طور ہر اس اصطلاح "کو دو سّاروں
اع مائل ےا نے اتسال ری یا اتال ی
صد احتەاع (۸٥۵٥ا٥مبارہم٥ہ) ےے ٤ یعسی سورح اور حاند
۱ ہے وہ اصافی مقام جس اں کا طو لد مساوی ھو؛ حیسا
۱ که سورح گرھی کے موں بر ہوا عے ۔ علم نجوم
| یں عام طور پر سیاروں کے ایک دوسرے کے ساىھ
۱ یا سورح اور چاند کے ساتھ احماع کے لے اور
| اصطلاحں بھی راثح ہیں ء مثاڑٌ مقارنہ افتراں اور
قراں.
اں مقاموں (استقال و احسماع) کے علاوہ علم
تعوم میں سدیس (آد۸٥۵٥٥88٥)) درمع (لەہ۸8:ائ:) اور
شلیث ز۱٥ مہ8وئ) کی اصطلاحات بھی اسعمال کی حانی
۱ ھیں؛ جب لہ اں دو سیاروں اور کرۂ ارص کا درمیای
١ راویه علی الٹر نیب . .٦۹ و) اور ۔ ۲ درحے ھودا ے .
مآحذ: (ا) الانی (طع مصا[واط )ء ٢۲ ومم'
(م) وم آوء ول7 ۴| :ہہہا؛/ءبط (طع شہرنگر)؛
بذیل سالّہ استقالء احتماع وقراں؟ (م) الدواررمی ۔
معاتیح العلوم (طعح ۵ئ؛۷۱۰ ۵٥)؛ ص ۲۳۲٣
(سوٹر 88و80 6"
استسول 27 اسخق علله السلام
1
اسننبول : دکھے اساسول . ۱ حجہاں مضصر سے واسی نر حضصرت اہراععسم
بے 0 ۱ ۷
۰ إستتحاء عرنی زاں دلعطے اوراس کے می مع سی اہ احسار درئی بھی (ان دندوں,
ھی را ثڈمر ٹی تن قرط حس ی پورک بسر جج -.-.- ہم" - ا۔حی ۔ عمرانی دلعط عصدی 3
میاد 1 لماوں کے ىابس سا میں دی ٹئی اور صحی تٔ ح ہی مہرادی د صحکب (غرابی ضس
. اد نم ف. 'ہدا ! پ خ اعھا
ھر سحس کے لے فقصاے جحنرسب کے عد ایام حرف ناڈ ری گی ہمد اس وی ملاٹ 5 این
! ٠
واہے عے ([امام] ' 9 ۵0 پر بہت رزددے ے گا۔ہ و اور کک ریب المحرح ھیس) اور یه اں
٦ ۱ ذف 2 2م
وترم دلی ھت اور ] ۱ حا اااء۔. جم ےجگ)۔ قیق وادم باحہده ا نہا ھدو' ىاھ ےڈ اس حا ر
سے ٦ بی ۔ ١
٭والہاںق !و ٘ہ حخا٭ ااےاء ہی اس قامے کے دپاحے* دہ حصرت سار گے ہنم دیما !ینہ نے س×ہے شم می
“
' !اه مع ۱ وط ۱
ٹرنے تی اہارنےہ یىی جب وه حا (یص١یٍے) ادا ات و مل ے ا ے +ہرے سائىی عسی ہے
۵ ۰
لو عو ۲ سی اور ہا 7 آت پی ٭ مارت ف )ڑ لیے ٣۱ ات ہر یب برج ےہا یی ش
رو ۔
ا کل کت کہ : 3 ٭ 7
حااای ھوامروری هو واہ ارد ام لصحاتب 7 1 ود] 8 نھہ ا مت
ماحد, (؛)الد 1 رحمد الامہ فی اصتلاف الاتمه حصسرت ۱ ران ٹو سرب اسجی کے ہد جم ار
(نولای ۳ھ): ضس ے ؛ (م) ۷۸ ٦۸ای۱۷ ۲ در ار دت لچ و سرت سازف ہو اس غعی ثمر۔
۱0:۸۷ رر بد وین بے عو ےا افن زی ہے
(جوسول ۷۷۱۱ ہن۱ ۷ )٦٦٦ ہہاں امدی لواغثریا الالہہ (ی:ا) ہا
٭ اسَتَعکاء کسی کے اکا جو اج اشن مای حدی ے انح ہ ٣س بے ۔د حال بد وا
صمح
سہداناہھز ط تی یڑ ا زارف ا0 07 سی دسرمااسو جر مو اما تو فا ضواع
اور ودو* ( ×ی الہازرت شری اور مار مووری) ضرت۔ ماد یی خدا سی کے ارے ەف اسر سی و
فوتوش بی کَ مال اتا سے ٠ی کت ا اہی الاب دہ وراسماد ا صح لے رو مدا می سے
سس حسر قعل. کی اححد سی م۔ىل ۓذ رداکب سا ورے کی راب لو مہا ننالستی اض پاہاہ
وادس ے؛ ایق ےجود سر سو ا کرت ما
مات (م) اىمۂعی رحمد الامه فی امسلاف الاےە وی ہویب ےم ما ادمهہ نے ںی باب وبا وس اس
۱
(بولای رع ضص ۸ر'(م) الجواررمی + مغاضح العلوم بد ورے نہ شرب ا چجی اد ااسلاھم ػی ورت
(طع ۷|١ ۰د۷)؛ ص ۲ سطرہ ہے اح سال -ُ حضرت پارہ ہے ان کی وادتب
(حوسول ر رمیر !ا ۷۷ ۱۱۱) وحدہ کا گا نیا اسم راملی رواىات مں فی ُ٭
: 7
۴ سور گہ : (ع۸۸۱۱۲) 2 کے او حصرب ! رام ع لالژسلاھ پر دوں اور باداروں دو
زم اسحقیق عللہ السلام حصربتب ری اہ سای ما ا ٹہلاے عر یہس نہانے سے۔۔
عله السلاھم کے صادمرادے (حص رت اسمعممل ارک یر ۔' ہدرادں بک دو مہماں ىە ایا ںا ہه
کی
علبهة ا[لسلاھم سے عمر میس مب؛ مم برس جیوے )؛ ےر ا۔سی اسمحاض وارد دوے ۔ حصرت تر
سس ک پہدایشں کی سارب اہیں اور اں کک ہوی عالہ اسلاھم اں کےاے ایک بھنا عوا مجھرا ! نے آئے)
سارہ کو ہسرانه سا ی میں سلی ۔ معلوھ غضوداےۓے ح۔س راخچوں ے لہا لهە ەمم فمب ادا ئے پیر
٦ 7 َٗٗ 3ئ ُ صچ
ان کی ولادت حتروں (دوسرا نام احدل؛ میں عولیء ا آکولی چسر سریں ٹھائیںگے اور وہ یہ که سرفع
اق عليه السلام
ب۳
اسخق عليهہ السلام
می ارم کی شس اعت 121 کرو اس ہو اہ ا
١
حمد کرو اور پھر انھیں ایک سٹے کی شارب دی ۔
قرآں محد میں بھی يه واقعه مذڈ کور ے؛ لیکں درا
ل
1
سےحق ہ حا فی مطتھ ہے 1
سعبف اخ میں؟ اوہ فرمایا :. ولف حاعب رعلسا
رف_+ےھ 2 ۳ مہ ےحچقھ ےےی۔
ای میم پالشری الا ما فان 39 فم لئ اں حا٭
ُٛ٠ ٦
عمحل حسدں
۱
۱
۱
7 ر یدھم لابیل ! انم نکرھم
: ای سەم حم عالوا پور یی
اتا اڈ ی وم لوط و امرانه ناد مت ق
تس ون درا اسحی کرو [عودا:
٭ہھھھہ -ہ شاف نطو 7
ا ہے )اور هر ورنانا . > عل ایی حد١سب صف رضم
میں ام دحلوا علس مقانوا ستا قال ال سلم 'خو
ال آعلہ وت بمحں ۔ سم نُّ ررة
اپ
َ
- رون غ فراع
تح حًا۔ ےھ 0ےھ
وم مال ال با تھوں ہ تایمسوم مم َال الات
اود لم عم ۰ء اسراو با +)۔اں
آراب کا ءمعاد یہ عے َئه حضرب ابراہەم علله السلام
کے اس کچھ لوگ مہماں آئے ہو وہ اں کے لے
ایک بھنا ھوا چھڑا لے آئے اور ابھں کھانے کی
دوب دی بتگر اھوں ے هاے روک للاء حس
حضرت انرام علله السلام کجھ ڈر ہے گئے۔
کہا : ”ڈرو نہیں, هەس لوط (عله السلام)
سستی کی طرف نیحا گا ے' اور اس کے بد
تھوں ے حصرب انراھم علله السلام کو ایک سٹے
گی ساب دی یہی حضرب اسحی کی یدایس ی:
اهوں ے
ٹا نام ھی ہورہ ھود کی آیابں مس صاف صاف
مد ٹور ے؟ لہدا روایات نے فطع طر کر لحے
”حواہ یه روایابں اسرائلی ھوں حواہ بعص سلماں
د٠ہ ویسوںء سلا اللەلی اور الکسائی: ے علطی
ساان اصان از ا فر) و خضرف ابی علد
اسلام کی ولادب کے بارے میں فرآں محمد ھی کا
یاں ار روے باریح وت ے ۔ پھر جب سسشرقیں
مدرائ - [ھ ایگ ہہ وہہ عصدسضتعصمەت .ہا ک
عص عیاربوں کے حوالے ہے یە٭ کہتے ھیں که
۴
۱
ر
۱
ٰ
۲
7
۱
۱
ٰ
١
ا
٦
یم تھی کہا کہ انے اللہ کے تام پر قررانی کے لیے
دح کا جائے ىو یه بھی صحیح نہیں ؛ علی ھدا یه
روایس کہ اسحای 7 السلام ساب سال کے ھوے
تو حصرب ابراھیم علہ السلام انھیں نیس المقدس
لے گئے خہاں حواب میں انھیں حکم ملا کہ انھیں
اللہ کے لیے قرنانی دیں -۔ صح هوئی ہو انھوں ے
اون اور کر ون کر کیرات کر
هاس عیی کی بھر آوار آئی ”ا اس ے ریادہ
قمٹی ؛رنانی چاھا ہے“ لہدا اب انھوں ے ایک
اونٹ دنتح کہا ۔ اس پر راب کو پھر انھوں ے یه
آوار سی که 7 بمھارے سے کی فرنانی چاھا ے
اور پھر دنح کے اس وافعے کو حصضصرب انی عله
العلام ہے مسوب کربنے ھهوے اں کو دسح اللہ
قرار دیا ے؛ حالانکه بورس اور فرآں محمد
ہے اں دوتوں روایوں کی سردید هو حاتی ےہ ۔
دسح انتہ کی جب کے لے دیکھیے ددیل سادۂ
امسل علله السلام,
80“01+ء کے حالاب رند گی نہس کم
معلاەم ھی ۔ اسرائئلی روانات میس بھی ریادہ تر
واقعةۂ دح کا دکر آنا ےہ ۔ معلوم ھونا جے چالس
برس کی عمر میں اں ى سادی رفا (رهه ہہ اء7)
سے ھوئی (العقونی : باریح؛ ۱ : ہء)؛ مگر دیر نک
اولاد نہں ھوئی ۔ آجر میں برس کے بعد دو سىۓے؛
عنصو(۔اعص) اور تعفوبف؛ پدا ھوے (حواله مد کو
ص وب اوراس حلدوں؛ ر: ہم) دونوں ىوام
تھے ۔ کہا جانا ےہ اول علصو کی ولادتب ھوئی
پھر حضرت یعقوب کی ۔ روایاں میں سے کە دونوں
دس عغمر پھر چڈمک رھی ۔ والد حصرت یعثوتب
کی طرف ہائل بھے اور والدہ عبصو(یا عص) کی طرف*
لیکتی ھمں اں ىانوں کو رزیادہ اھمت نہیں دیا
چاہیےء اس لےکہ اسرائیلی روایاب میں سی اسرائیل
اسطق علیہ السلام ٠ء اسق بن حئس
نے ایاے ہی اسرائیل کو اپی ھی رندگی کے آئیے اس الأئیں ر : ےہ تا ۹ہ ؟(ے) ھنھحاصاءن عوتقئرعھ
میں دیکھا ۔ [بعض] مَلمان تَورین اور ید کرہ نگاروں ۱ ص ,ےرم تا ہم ؛ (م) عمقجاےعڈذنتا:"٘ ءا رر ٥سالہ۸5۶
نین وانات 'کروانات ۴نو پر ئن تر جن ۱ :2ء 1 ١ء ص.م تا َ0 جہام رڈ
گئے ہدیں: تا ق کام لیا او ۲۷ ل؛ یویار ئن ۰٠ ۸ پدہل مادۂ ٤1ء ). ۱(
, ری ک 97 ۶ھ ہجما+ ءمط راہ۷×۸ءق) ہذیل مادہ؛ (ہ ّ) الیعقةونی : تاریحء
لیا دو بہت کم ۔دائرہ المعاربں یہود ,چما٥ بط رووا ٭اورشوسیرض 6(ئ) ناحرف حخاریہد عازن
"(ہوۓ ے1و) میں ھ ہے که حے ۶۱٥8ا نامی ٹر سے و 2
(لنواںن) میں؛ ۔نہاں اں کی سکوت بھی قحط پڑا دو حدا | (سید بدیر ىیاری)
نے حضرب اسحی علہ السلام کو اشارہ کیا کە مصر ٰ اسحق بن حییٰن : ں اسحٰی العسادی [عساد ایک ,
ثە چائس بلک فلسطیں هی کی حدود میں فام آثریںء عسائی المدھت عرنی قہله تھا اور عرافی میں حرہ
جہان وہ اور اں کی اولاد بڑی حوسحا ی کی رند گی کے قریبت آیاد] انو یعٹوت جلیں سں اسحی [رك :آں]
بی رے اة ا وت اسعق علله السلام جوار | کا ثثاء طست اور طسعی؛ حو یوبانی ے -- رنادەىر
)0٥:9( کے فریب فاسطسوں میں اقامب بدیر هو گئۓ | ریاضصی اور فلستے کی کمانوں کا -- غرنی ميں برحمه
اور آذھمتی باڑی کرنے گے؛ جس میں رفله رفله انی کرے کی سا بر مٹنہور کے برما المعتمدء
نرقی کر لی که علسطی اں ہے حسد کرے لگے , آ اور المعسصد کا وزریر فاسم س عیدالہ اس پر
لکی حصرت اسخی عللہ السلام نے آں کی سحتان إ بہب مہراں بھا ۔ اس کی وفاب داد میں
خوشی سے برداشب کی ۔ آحرالاسر وہ الع رع الثانی رو یا ۹۹ھ / وسر ,رو یا رروء
جدام ط5 :مم ا مسمل ہ وکئے؛ حہاں پھر خدا نے طاھر | میں ھوثلی ۔ اس کے مشہوربریں راحم میں ے
عوکر اتھی پر کت دی ۔ یہیں حضرت ایق عاة چد قابل دکر یه ھیں:(١) اقلندس : کٹاب الاصول
السلام ے ایک ھنکل تعسر کا (سایل اللہ کا || (088ہ0ہ[ق) <س کی بعد میں ثادب ىں قرہ بے اج کک
گھر) اور پھر انا اثر پہدا کر لیا کہ قلسطنی بادساہ | (م) کاب المعطیات (م٥م۵)' (م) نطلمیوس : المحملی
بھی اں ہے اںحاد کا حواسگار ھوا ۔ اسراشلی روایات | اس کی اصلاح بھی اس سى قرەے کی" (م) ارشمسدس :
میں ے کہ حصربت ای عليه السلام کی بڑھاہے ٰ کاب الکرہ والاسطوابه ٴ (م) سیلاس و0 ۷۸:۵٥۵ :
کی رند کی خوشگوار نہیں گرری ۔ ان کی تصارت | کات الاسکال الکریهٴ(ہ) اعلاطوں : مکالمه سوصطسء
جانی رھی بھی اور سٹوںء یعتی عنصو(یاعیص) اور | مع سرح آر 0۲09٥09ت00ت([0' (ے) ارسطو : متقولاں
حضربت یعقوت: کی رقات ہے بھی رنحیدہ حاطر رھتے )6٥٥٥8۰٠:۷۸( '(ہ۸) الحدل مم رم ۶“(م) الصارہ أوالتسیر
بھے ۔ انتقال سروں میں هھواء ڑی طوبل عمر پائی (ءء×٭ ”ہ٭ہ:آ8]) ' (.۱) الحطابة (0ءہءہ:۰:م۸۶ۃ) ' ()
الساء والەالم' (و یڑ ؛ہ ماءہ ء0) : () الکوں
اور سروں ھی میں حصضرب انراھصم اور حضرب سارہ
کے پہلو میں دس عوے. ۱ والفساد (ئ۶-٥ر۱ من ہم ۱ء 0600:0٥0۰ 0) “ نیز (۱۴)
مآحذ 75 ١)الرمحشری؛ و6یاممئ؛:(م)الیصاوی؛ بابعد الطسعات (ہ ؛عربامہ؛/۸) کا ایک حصه سان میں
١:مم+؛(م) اللْعلی : تمعمص الاسیاء (قاھرة ۱۲م۵۱۳)؛ ٰ سے بعض راحم طع هو چکے ھیں؛ ىعمواں ئ1ہ10وا+۸
ص پرم تا .,ہ؟(م) الکسائی : قصص الاںیاء؛ ص ہس ,تا ا وم إررمبمز دںعموہ] مورط!۶:ہ ممم۰ٰڈ۷۲٣ ,سس ءوہمجءاما
م١؛؟(م) الطریء طع لائٹن: : ہے تا :وء۶(ہ) اون ٣٣(ہ؛۶ہ۶٢ ١ ٣٢٤٢٤۳غ یتااندہ! _ئناطظاہہ:٤ءء| د٥ہ
امخق بن حنین
رڈ
اسلق الموصل
ز1 ء یبا ٢ طع :عاہ2۴ ا ل؛ عةددما مع ۔
عم اس حگہ اس سیئلے پر بحث نہیں کر سکتے کہ
اں تراحم می سے کوں کوں ے سریانی ہے کے
کن اور خرن کرت وا رات زان تہ اک
عہ قاری کو مآحد کی طرف رحوع کرنے کا مسورہ
دیں گے ۔ اں مس سے نہب سے تراحم کی نات ابھی
اشک ے که ایا یہ اسحق نے لے یا اس کے
باپ حمیں ے.
[آارش :رو8 ڈہاے اس ہے بعص طی تم سقابف ,
ھی مسسلوب ہیں مثلا اس کے اپ کا به قول ئه
امحی نے دو حالینوسی کمانوں کہ برحمه سریانی اور
دس ئ غرنبی میس کاٴ سر نہ کہ بعص اوفاں وہ
غربی ترحمے کا تعالله یونانی مت ہے بھی کر لیتا تھا],
ای )0 الفپرب ( ار 0/۸۵1167) ؛ص مہ
رحمةہ دسلاں؛ رر ےہ ۰م( اىن ١ی اصیعد (طع
سر)؛ ۱ :.,ئج؛ (ہ) ٌ٘٭أف"ەصطءعصی۹ڈ ہہ 0ط
6۶۸ ے ٭ ہو ہجحد:ہہءالا؛ ( رز ؛؛ەلباہہی
۲٤ ۷1/10٥۰٥]: ۷+۶۶[۸ جا ۱۰ ؛لائپرگ ۰۳ ًء)؛ ص ۹رانا
٣٦ اور 203016
را نلماں:؛ ١
١خ روراو ںےم تاےٴم؛())
۱٠ ۲ آ(4۹) ۲میں5 ب :6 د۰ ع|فنموناطھ
مر ۳۹ [(ء)
۹۲۱٤٠ ۲ہ (۷۰۲۴٠::ا مہأ؛ ہ۱٠ ہہ:۲۸۸۷۰۱۸٠٥]۱
ا
ا ۶ی۷ا 0۱۱۵۰۰ ةھم د؛ ۹۰):
00
"۱۶ء
(ی۲8ن5 ۲ ا)
اسحق الموصلی +ائویة امعی سی ایراغیم
س ماہاں (میموں) س نہماںء اوائل عہد عصاسيه
ڈ سسپورتریں معی اور ایک نامور معسی کا یٹا س
اىراھیم الموصلی))؛ ٠١٠١ ھ٭/ےہےء میں الرے میں پید ہم
ہوا اور تعداد میں رزمصاں ۰٥٣۳ھ |ا سب .۰ء میں
وت هھوا (قّپ برا کلمان, :١ ہے؛م۸)۔وہ ایک فارسی
نژاد امی رگھرانے کا فرد بھاء و اس کے والد کی نیدای
۱
اور بریس سو تمیم (یا سو دارم؛ٴ قب المہرست) ہے
دربیاں کوٹ میں عوئی ۔ اسحی کو بڑی اچھی
تعلیم دی گئي ۔ ۔ اس ہے حدیث عشیم اس نشیر ہے
حاصل ي؛ قرآں الکسائی رك ان] اور المراء سے
بڑھ ا حائون اوت کی تعلیم الاصمعی [ر ىآں]
اور اىو ععیدہ المشی [رك آن] سے حاصل کی اور علم
موسیقی اہے چچا رلرال [رك ٥ں]ء عائکة بس شہدہ
اور اۓے والد ے حاصل کیا امنحی کے سب ہے
إ پہلے سرہریست ھاروںالرسد [[رك ىآں]ء یی س
حالد الریکی اور اس کے سے ھے ۳۵ءء>.
آاسٹوں ے اس بوحواں صاحب سی کو ایک مکاں
حرید کر دیا اوراس مکاں کے ساماں آرایش کے لے
ایک لاکھ درہ م دے۔ مع قد جط السکی
کو خراساں کا والی مقرر کیا گا (موے ۔۹۰ءء)
نو ارے انعی کو ایک نر کے صلے ۷+ خوّاس
ے اس بقریس ہر موروں کا تھاء ایک ھرار دیار
ایت کے ۔ حلعاء اور ان کے امراء کی عَاصی ک
اسخی پر مسلسل ھہوبی رھی؛ چنانچہ وہ بھی
اہے والد کی طرح اسہاہ درحے کا مالدار هو گیا؟ ىاعم
وہ اپہی دوب فیاصضی کے ساتھ حرج کرنا ىھا اور
اس کے وطیمه جواروں میں لعب نویس اس الصرنی
ره تں] بھی تھا ۔ اہے والد کی وفاب کے بعد نے
اس رمابے کا بہترسں معّی قرار دیا گا ۔خلماہء میں ۓۓ
الامیں ء الماموں اع الوائی اور المتوکل اس
کے نہب ریادہ مداح تھے اور اس پر نکٹثرتب نوارسیں
ا کرے رھت بھے۔الماسوں ےایک نا رکہا که اگر اسحی
ایک معنی کی حثیب ہے اس قدر مشہور نہ ھونا سو
1 ہے قاصی کا عہدہ دے دیا ۔ درنار کی محملوں
میں اسخی کو بڑے بڑے علماہ اور ادناہ کی سب
ہیں کھڑے هو کی اجارتب بھی اور و لاس
پہے کی بھی حوفقہاء کے لیے محصوص بھا ۔ الوائی
کہتا تھا کہ جب اسخی میرے ساسے کانا ھے دو
نارشں
میں !ا
اسخق الموصىی
مجھے ابسا محسوس هوتا ے ته میرے بمقتوصاتب
میں اصافه هو کیا ہے ۔ حسب اس شہرہۂ آفاق مَصی نا
انتقال ھوا ہو المتوکل پکار اٹھا کہ ”'اسحی کی موب
نے سری سلطت کو بڑی ریت اور اصحار ہے محرہء
کر دیا“
ایک جابع 'کمالاں تع ھونے کی حئیسب سے
اسحی "کو عربی موسقی کی باریح می ہااں مقام
حاصل ے؛ گواس پرسب ٹا اہاق ھے لہ اس کی
آزان اید نان کی لو ابک مسرن یں موی ہیں
کمٹر بھی' لیکن اس کی اعلّى مس کاری کے ساسے
کسی کا چراع نه حلا بھا امک نماد ۓ
قصسبِ کے احاط ہے اے اس ترنے [ را ّ٥ں]
اور 0 ره اں] کے درسانل ہے دی ے۔
کہا جانا ےے لسه وہ پہلا شمحص ےہ ۔جس ے
بحسث ۵ناا::ا0) ٥ اسعمال
درحة
ڈما - ایی میس
وہ اسنا ہوابپ له رٹها ھاٴ
الآغانی مس اس کی عود ہواری کے هی دمال کی
لئی مثالیں مد کور ھی.
تعمه ساری میں وہ طررِ حدند کاموحد تھا۔
جا ججه لذابتب
فا تا
ٹرنا بىها اور اس وحهہ سے اس کا لمت الملسوع
(نچھو کا کاٹا ھوا) پڑگا تھا - کاب الاعانی س
اس کی عغر معمولی قابلت کا اتراف اں العاط میں دا
کا ھے : ''اسخی دوسکی سن ا زی ید کا فان رن
اساں بھا . وہ اس کے ہام شعوں میں اعلے
کا -
دنا وعلرہ جنسماة حمیییسں یوىای مصییں ور براحم
اہے سب کانوں یق اسداء وہ سر اور
درمرے
ل رکٹھا 020( وہ الکدی زركه 1
سے اسفادے کے موافع حاصل سے ماس ا فلی
ىارہ یوں کا نکته داں دا دھاء نا ھم اس ے عربی
0
موسیقی کے دستاں حال کے فکر وعمل کو (قم '
موسیقی)؛ ۔ں کے معدوم ھو حانے کا حطرہ ىھاء ایک
معین ضابطے کی شکل دے دی اور اید اس طرح س )
اسحق الموصلی
کی سب سے بڑی خدب احام دی,
اُنتحی ے حیثیب ایک شاعر؛ لعوی, فقيه اور
بصف کے بھی نام پیدا کیا ۔ ادھر الف لله ہے بھی
اس کی شہرب میں چار چاند لگ دیے۔ الفہرسب میں اس کی
قرب جال شاف ٢ا کر آیا ے ے آن سن ے
اکٹر موسیقی اور معینوں ہے متعلی هیں؛ حصوصاً
اس کی تصسیف کاب الأعانی الکسرہ لیکن داق یکتاہیں,
للا ذتابت احخار دی الژمہ (حکایاں دی الرمہ)ء کتاب
الکلام؛ کاب مفصل السعرہ اور کاب
موارتس ا اتا وسعب دوفق پر ساھد ھیں ۔
الفہرست میں اسخی کا د ٹر یوں کیا گیا ے ۔
''سعر اور آثار فدنمة کا فلمسد کرنے والا! . ساعر
اور علوم و ؛موں می ھمه کبر صلاحتب کا مالک بھا_ە“
اس کا کہب جحابه؛ جو تعداد کے عظطم تب جحاوں
مس ہے ایک تھا بالخحصوص ٹب لعب غربی ئک
مخرں تھا ۔ اس کے بلامدہ میں اس حردادہہ إَرَة
ىاں]ء زریابپ ره ئآن] اور عمر ىں اه سامل تھے۔
اس کی سواح عمری اس کے سٹے شناد سے لکھی ےء
سوعرق تی ہام مابو معنت اور تس تا
حوا ڈەر
(المہرتب:؛ ص ۲س ۔م۱),
ماحد :() کاب الأعایء نولاو.ء "نا م+؛*
(م) المہرس: لاپ رگ ےہ ےرای ص مس تا
۰(م) اس عمد رھ ۔ الععد العرید قاھرم م ےھ
1( الونزق > سہایة الاربء ء رتاو؛(م)
(۷۱٠٣۵۶۰ و٣٣: :ہ4۷۷اام| د٣ |٣ )٥۵۰٠٦١٦١ ٭۵ ۲٢٢۰۰۷۱
پر
>٭طا٥٥۲ٴ +۸۱۷۶٥٢۱۱۷۶ ر۷ م: ۲۱۶۷م؛ ڈر 74[؛ ہےہ۱ء؛ ص
ووہمٴ (و) اھلوارث ۷١٣۸٦ اط۸ ۸۷۱۷۶ 4171ء صضص ۳
او؛ ؛ (ے) ٤٥ ۸۸۶٥۱۲۵ ۲٭ ۰ا0۲ ےا دا ؛صوجاہ+حٗا
(/[ ۸4ء ذر 4ل؛ برای ض ہے بعد؛ (م)
محمد کامل ححاح ٭ الموسیقی السرقیه قاغرہ م ۳ ۶۱۹
ص وب سعد؛ )۹( ٥ج :ط۸٤۸ إہ الا
وریویر لڈں وہورے ص مب سعد؛ (,) ومی
.۔
حق الموصلی
بمف ؛: آئ برا/۸ 4٤۵۱۷۶ علا ۳٥ک ۰اءن آومنصمروراڑ
رمموززول: لنڈں .۳ء ص ےم سعد اور اشاریه ,
(بارہر سس ہ ۷
الآسد : :(عربی) سمع وت آلا در الا
بی سای و ہد
اک سلے یا شحص کے ام کے طور بر بھی پکیرت
عمل ے (دیکھے ععد طا ععاله' اس کے فیاسی
ہماں اور دوسرے مادوں ہے تعفاب کے لے
شہرم تم ک5 معروف دریں نام حو
د کہے بجب ار جء :8اا تھا 6 |۲٠۷ ےم وو نا
۔ اعری کا قدتم لمطء ح<س کیک حگه
ااید سے آر ان رق الات تف -ےابلهةه
می نہں ملا ([]
م٣) ۔ عری
۱ 4
7 ر ہیں
ہے
انت شے اف سامی راوں ۵ی
وو داقن ا گی ود مرا می سن
خااےی؛ لسڈربرگر 808۲ا : ض ہے) ىلکه
ر آباچ ں5 کے ہاں کے مطائىی ( وم را ۱۷ ر۴رڑ؛ ص
ہرم ب) دوتانی ہی ھی : (یآ۶ ی٥ ۸)ء جہاں ىە ھویر
اور چھ بے ماج نادر۔-
- (مصف سد ٹور ضص ہےم الف؛
سععال ھوا ےہ
سا ہما لل ا٥دی ریاں کے لی وی وصرہ ے
يںرل۔
ام ساے اُس کے ری موس : لوہ ناد
پر را ہے (مع اس قَّ بمعدد صوردوں
٤
نر
نے جو سک لی
۸
ے استعماں ھونی ھیں) اور ۸٤۷ ۷۷ ۱ء ه٘۸ (وہا) لو
کے اسشسانی لعط فرار دیا ے بحواله 1م
+۹( م۹ ۱ع) مر امم (اور اس کے سان ھی
ثے سپی سادٰا ے ده ید الماط نی ممالک می مسعمل
هی) ۔ اور مرو 11 ذر ل(ءو ٥ہام ۱۷ہ ہرک
(7٣۳ پٹراد<و ٭وەرہہ) ے ۹ع ص۲۹۱ نا رم
رتا ہوں می( سمول عرنی اسکال لوەہ ولس) سر
مصمری قسلى ك٠ یوداىیء؛ ى؛ لاطسی: حرس اور سلافی رنانوں
نب سر کے نام ئو انک الارودی (۰٥۰:٤1ھ) اصلی
اھ اوراس کی محتاف سکلوں ے مسی ٹھیرانا ے ۔
حا ھی میں انڈو۔ حرس رنانوں کے ماھروں ے دوبارہ
+ق
|٣۹ ے
الاہد
سامی رنانوں اور سیر سر“ (8٭ػ0) کے ناموں کے
ساہیں کسی قسم کا علّی یا ره ساہم کرے سے انکار
کاےء گر وہ کوئی متتادل انڈو ۔ حرس نام پیس
نہیں کر سکے ( ۲01606 اندط
:ا۷۷۱۰
۰وا! ٘كما 1٥0٣+ 10+6
با٥٥ ۲مہہ:ء٥ون0)؛ ویسرباٰں ۰٠٠۴
ض پم با و مٴسر 300٥؛ ۷۵۸۱۹۸۴-۰110 ص۷۷ جبراء بھا؛
طع ثالب؛ ھائڈل کت ہیں روعار ہے یر -راراوط
عمود ۸,و) - ماف رنانوں
میس؛ سیپر؛ هھابھی وغیرہ کے لے حو العاط انت
بلاه ایک رسه پانا جانا ےء لیکن اں کے ساتھ حو
وش واسله ھی وہ ابھی تک انک فاى حور سسئلهہ
سی ھوی ہیس ۔ سے ام ر تال لحاط ے کہ یہ ہمام
فسۓے یرف اں حانوروں ے سعلّی هی ح وکہایوں
اور قصوں وعبرہ مس رداروں کے طور پر سس ھوے
۳٣ در 5 ح )۱۷۱۹:١۱۷۵
می اووشن 5افت اور راف دوترت مین کھت ظا
ححصه ے (دیکھے ىسحے؛ ہر بل جاازاںل ۱۲۲ 0چ000[)
۳٣ لو جو زع ترو سان ٥
بە نات سب جانے ھیں ثهە غعرب می سر کی
مخلف عفاماے م۲ ؛وحود کی کی .اس معدد
معروصات سس ذدے کے هی ۔ گزورٹ ٣۶ نمصد:ہ 3۸
(معل ما دوں ص مس یام۱۱۷۰) ساں درا ے ”لہ سیر
کے لے عربی رناں مس حوے سمار العاط موحو۔ ھیں
( ہس عربی باھریسں لساں چھے سو بلک اس سے بھی رنادہ
الفاط گیوانے می انک دوسرے پر سەب کی دویسی
ککرے ہیں إصاحت ىاح العروس ے لکھا ےہ که اس
کے ایک ھرار نام ساں آکئے حاے ھیپس]) اں میس سے
دو نہانی نو ضرور قدتم غرب سەراء ے هاں نائے جانے
۔ اس نے بردنک اس ے [سر كے] حو اسماے
ندوصفی حمع کے ہیں وہ سشاعدۂ فطرب کے ایک
ایسے طریی ادرا کے کا شوب ہس جس ہے معلوم هونا
ے کہ بعص غرب سعراء ے واقعی سر در کو
دیکھا ھوکاء لیکں یہاں اسماے نوصیقی کی کثرب یا
الآسد
۸
الاہر
قلت کا سوال نہیں ےء بلکہ فصلہ اس ہر ھوگا کہ |
لن اسماے ىوصیفی ے ظاھر یا ھوتا ۓے؟ اں العاط
سر ٦ ۱ : ٠
ےی اس حاىور کی دوئی زیادہ وافح تصونر شی ] لہڈں ۔ سوبارک ۳ے ًٌوچومرروظعم ی0۲0۰
نہیں ملمی [؟]ء؛ بلک (حیسا که عری لعات یق
حصوصات ے) اس کے عام بصور کے لے نہب سے
العاظ صرور سمل حاے هیںء مثلا ''ىارہ پارہ
کر دیے والا [ھعصصم]؛ کجل دہے والا [حطام]:
اجانک ھااکف کر دیے وال'““
مترادف
وسر (قَبٗ وھی
کات وری یں سعد) - ہم 8ھ ے (معلِ مد ئوں
ورق م سعد) بھی ریادمیر مرادقات کی اسی ی٥ ثرب ک
سا ہر گزودرٹ :6 ک راے کی بائمد کی ےے (بهہ
نع آئی سل ات سس ا :۹
ازن لان غمارے ہپاس حٌاہ ود 6 (محل مد کوں
صے١) نوالد کە ٥ء٥8۵۱ طط٢ (در 20106) ۹م
(ہ۹۰ہ۱۸ع): سور اور در صصمھا .1ا ( دو۔ت :تا ءا
نا مہ) ۔
ہواءا'ا| ء1٤٢ روم ومرورع ری ریم معد) کے
اعتراصاب موجود هی ۔ ان ممام اعتراصضاب کے
علاوہە يد اہر واقعه ے کہ حتواناب کے ادساہ
اؤل آپی- لے سافن انی انار کی :نَم
تصویر کی حشت ہے شی کا د کر نہایت قدیم رہاے
ہے ات طافات ان ا کے کال تن آدھی
وجود تک ہہ بھا (مثلا سلوں؛ اڈُونشا اور یورپ
کے ىعض حمے؛ قب برمراظ ۸۸ مل م دکور؛
ے۵ ۱۸م الف)۔ یہی ایسے مقاماب تھے حہاں سیر
نے يہ سہولت سام ایک سم اسطوری جاور کی
شکل اخیار کر یف ہے رجش کو
اپی طرف متوحه کا وکا جس ے پہلے ھی اے
ان نان اوان سے سوب مم وٹ
شکل و شاھب سے دص مس پدا ھوے ہیں ۔
دی چوے ھا دہ جیا :
جرأت: شجاعت؛ عا لی طرفی وعغیرہ؛ کے مسوب کے
جائے کی توجیہ ہو سکتی ھے جو عص ماھریں کے
ٹردیک یتس حقیقی شیر میں موحود نہیں بر
اقب ]:٤٥۲ خا رہ۲ہ/:!ط | ۸۷١: آەروڈ ما
ے٥۳
معسد برحلاف ام8 ؛ محل مد ثئوں رج بر
کا اکتر حصه
حشک صحراء ے؛ ۔مشکل ھی سیر خی حانور م
مولد ومسکی هو سکنا ے [؟]. حوطۃا کسی قدرس
سسد کرنا سے (ام3ذ۔ :محل مد کورء ص۱۹)۔
حہان تک رب کی اصل سرریی کا بعلی ےھ
سرافاکاروں کو سے مر [2 سای سس
ہیس سم ق صرف چد کچھاروں (مأسدہ) کا داکر
مل سکا ھے؛ لیکن آح کل وہاں بھی سیر کا نام و
ان نہیں ۔ کچھ اور کچھاریں؛ جس کی جاے وقوع
کا دس دسوار ھےء شمالی سرحد پرہ حصوطا ناس ی
دلدلوں میں ء نھیں [قبٌ اللطحه ]ء مگر وماں بھی
آح کل یه ناہد (قب 5:0 : محل مداٴکوں
صوہام عدٴ مع ,0 ×'ڈوال/ بع وءدمہاہ5
وج۸۷۷۰“ ضص ہم بعد؟ 1۰ء10 : معل ہد کور؛
ےرم بعد“ ۲ ممنا:0 : محل مدکوں ص سٛم'
7۴٤7 ھ1 محل مد کوں صے “ حاہ37) +۵٥٥:
۸۷0٥2 : کس م دکورہ)۔ رنگ اور گر۔ں کے نالوں ک
باللد گی کے لحاط سے شیر کی مختلف فسمیں ھیں؛ مگر
اں افسام کے ریادہ 0 حالابت (قب سثلا طامموا:
وھی کات اور 2ئ٥مءہ1۷ محل مد کور ض رم: رع لع ء)
یہس کساب ہس ۔ ا886 : محل مد کوں ںی مس
بعد کے باں کے سطاىیىی آح کل اسلامی ممالک سس
بریری شیر؛ سیگالی شیں ایرابی سیر اور گحرانی غُبر
ملے ھیں,
عرب سروں کو گڑھے کھود کر یکڑا کرتے
تھے ۔ یه ایک بہایت فدیم طریی بھاء حو ا ھی
بعص ملکوں میں نایا جا نا ے (+رمولءن؛ محل مد کو
صم۱۰ 208 : محل مدکور؛ ہ ہوم“
ه0( ےو مرند برآں ملک غعرب) حس
8 ٭
الامد
معلِ مذکور؛ رع ہےر بعد ۔ بورامط کے تول
کے مطابق یہی عصریقهہ [ رومی] سرکس کے لے
حاوروںن کو ہکڑے کے لے استعمال ھوتا ھا
یھ ہر :عمود ۹۸)۔قدیم مشرقی فرماپرواؤں؛ء
نر غامسسیوں 0۱0٥( و ٥۱ء۸) ء٢ ساساسوں اور
اصرہ اروم] کی تقلد میس سلمانوں کے بعص حلماء
لف میں شیروں کے تکار کے لے نداب حود ىاھر
جاے ھے؟ حجہانچهہ عہد اسلام می یه شکار فرمانرواؤں
٤ ایک محصوص حی متصور ٭وے لگا۔ وہ سروں کو
مڑبا گھروں ہیں رکھتے تھے انھیں اسانوں مس
ٌ کہ لے مدعانے تھے اور روسوں کے طرنق پر
کے لے حایس کا اہطاہء کرے بھے (ق ۸25
ح خرع عمود . ' 5ظ : محل سدکوں
مم دا وم ر؛! نوو|٥ اٌمن 6۴ :۵ اءامبو ءا ما
۹۰ بسعہد
۸۶۷۶ ۱۰۶۸ء جاوقل پرس اع ص ےم امم
30 ۱٢ن ۷۷ ۸0ء ج٭ہ× مہءراك۲۳۰۰و] ٢ برلں ۹۰۵۰)
رےہبھ“ے؛ ۸۲؛ م٣۱۳ :٤ 1:٤۷۷۰ محلِ مد کوں؛
یمم ىا کاب مدکئور ۰م
ء و۱80ص یر بعد'ٴ محمد فواد کوابرؤلو
امہ ٤ ٢٣ : محل مد کور
'سلم اي نقامی می سین کی نصاؤیزست نے
زنادہ اور نہب سی محتلف صورنوں میں ملتی ھیں ۔ اں
٭١. ا۶ا
وم معن
ساویر ہے دھم سر (>۵ 0ئ٥ ٥م٥) کے معسی ساد وبادر
عی سراد ھوبے ہیں اور کے یا رمری معای
صرف بس اوقات: بلکه عام طور سے اں کی عرص
مخض رب و ریس ھوئی سے اور کوئی رنادہ گہرا
تعصد پوسدہ نہیں ھویا ۔ سپر کی بصوبر یق ڑی
ای سکلیں ىہ ھیں:۔
() محسے کی سکل میں؛ سے کہ الحمراہ
کے سیروں کے فوارے میں وہ کے تھروں ہے
ٹھڑے ھوے سیر فاطمی اور سلحوفی دھات کے
ک5م میں اور نارھویں نا چودھویں صدی میلادی کے
۹ءء
الاہد
ایرامی مٹی کے برسوں میں (بالحصوص ٹوئٹی دار
درسوں اور مجمروں میں)"
(ہ) پرسوں پر ابھرے موے اور مسطح کام
میں؛ ي نقا کے معدد سدانوں ہیں اور نیا
ھر ایک قسم یى مصوعات میں٠ اور دیل کی مجاب
اوصاع میں:۔
(الف) سہلو کے رح ہے حلتا ھواء کھڑا مواء
'گلی ٹانگیں سیدھی کر کے لدولھوں پر سٹھا ھواء
اگلے پاؤں اوٹر کر کے بجھلی ٹانگوں ىر کھڑا هواء
اللا یامادہ کے ساتھ؛ علایابں حاندای (00:۶31066)
(پ) ىا ہو دوسرے حانوروں؛ سثلآٌ سانڈوںء
ھرنوں اور اوشوںء کے ساتھ لڑے ھوے ىا اں پر
حمله کرے ھوے ( کویا قدیم اىرانی روایت کے
ںَ
لہہ٭
ا
(ح) ارات جاندانی غلاب کے طور ہر
حسے کہ ابرای لعصرا٭ (:00 ۸٥ہ ) ہیں
حوائ فا رر کاو ابا کا0 بے )اور
سرع ہت حانداں کے حکمراں سرس اور .اید
کے فلح ارنلاں نامی فربابرواؤں کے
طعراؤں میں سر سللوں کی مصاونر میں ؛
(6 سیں کا حہرہ موی صرف گردں تک
نامز رہانے کے عالحوں اندے ھوے کپڑوں پر
(م) سر کے حسم کے مخلف اعصاء کی
نمائل نہب کماب ھی؛ سس ے رنادہ عام یه
هیں :۔ سیر کے نیجے؛ [ جب وعیرہ ے] جو رىایشی
پایوں کے طور پر اسعمال ھوے ہیں'ٴ شیروں کے
سر حو صرف مجسے کی شکل میں سائے گئے یں
حسے در کوبت (یرم اہ وغا)؛ آ ابرسوں وغیرە ]٤
دستے اور اسی طرح کی دوسری چبریں؛ حو کاسی
(موہءم60 کی نی ھوئی ھوتی ھیں.
[شیر کی مسلمانوں کے عہد کی تصاویر میں] ىطاعر
الاہد
قدیم مشرقی یا یوثائی فی نقاشی ہے راہ راست دولی
اسفادہ نہی کیا کما. ىىكه تم ار نم شر کی صورت
کا اندان نقرینا هھمه معلمانوں ھی کا قائم کردہ رعغا
ے ۔ مصبلات اور طرر رسایس دوبوں می اسلامی
مصوری میں شب کی بصویر کا اھی تک کوئی
- کے سے
مطالعه نہیں کا گیا''۔ [یه تعاویاب بروسر ئوعصل
۵01ا ٤. کے ایک حط میں سہبا یق کئی ھس ]
کے
بپارکە ور <ااطا'"ؿجھطا ٣ط ٠٢ ے ۰اا لہ اہ :ہذ
۲۶//۹۶] ۲۲۳0۱۷۱۸۱ ین 0۷" ج۶ طظ۳ مہ۷ ء؛ ے۹ اع میس
بعص اسے مواىع تا دٹنر نا سے ہہاں عسرنی
ادسابے سی سعمر ےۓے مٹی
(ہے
وعمہ سے ے ھوے
ااچوں / کارعویںس دی
)٥0ا 5ام) ٭حسموں کا دک“ آیا ے
کی رو ہے الحمراء کے سام
کی ساحب ہی.
حابدائنی تی]
رین دقال سی تا انا الک کا رف ارای :ای
ساں میس تے [دیکھے سحے] حس ٴا
مامل کے سکوں ے لا شا
: محل ملادوں و و ہے انا ے اس
نشاں کا اسعمال ہد ح علی شاہ 2190ا کے عمہد کودت
(ے۹ے ىام۱۸۳ع) سے × روع دوا ۔-اسدی نر آرسلانی
سکوں کے لے ہاب ٠
اں . ہس بجر کا اسعمال
علو صساقی ا اھ سووری انال نیشن فان
۱۵١٢٢۲۶ .ىا ا
طعسہراؤں ہیس ہر 01 [یصوبر
نموسه دذدور
ےہ حسا ئە محمد فؤاد
ڈوانرواو
ودغی .٦٦ء
رنادہ 7-۲
ع۷۸۳3 ءم/] ۔ررہ|ا ر اد ودرا ٤۷صہ۷ہ۱ہیا
ہوہو ہ۲٣۹۱ ۸|٢۳ جچہ۱ہاء/ءظ ۱ :ك/ل ئا برلں ۹١ء
ص مرہم: کے فول کے ہطایىی رج اسد کے ےم
7 ٘7
سارے اور ہر عیر معیں سارے اں جویوں [ ئدا]
کی محص ایک حہود شاحعته نات ےے ہر فلکابپف
سے بالکل ے ہر بھے اور ۔س کی سا سم
نے پراہے ناموں یی بےقاعدہ می سدیلیوں
ہے
ساروں
و
الاسد
صورت ہیس ٹنمک ٹھییب اس ک تا لگانا کە وہ اں
:۶ ں٦ اك کا “٠
علط سائح پر آدوں کر پہچے عیر مەکں ہے
(دیکھے وعی کٹا ص ہم نا ہو وم اہج
۲٢٣ ىا رم۔)؛ٗ جو نہعدء ٢٣م مم بعد ٢ے ۳؛ ے۲٢“
اھل نال سہلے خی
طفاب ساھی کا هله دیکس
۳٢ ہقعدہہ ۹[ ماب : ا ایس
و 5
برح آند میں آسمانی
کے ھے (ەر|و*ا .] -< ں٣عوۃٗ؛ عد سس 6 ل01ع٥٤]۔۔
7
وھیْ لباب ض بڈں بعد اور دورونت( ۸ ۸اا
4("
سرک دل
ابا 7 دمر سے الاہد۔ ''
ا/۷ (۲۱۶٥٢ ہم ا٠ طسع انی وو اعا ص ہج“
ناساہه دو سطفة الروح کے اس معام رر ر کھا ھا
3 او مات صعی (تااذا۹۵ 1000161لاد) واع ھویا
ھی لہدا ےه بعاھم افیاب کی سح و کامرابی کی علامب
مس
ںس نا (قفبم ]اح پر عمود ۳م۸وٴ
ہرم سعن ےمم) ۔ اسیوں ہے
۱۷ء
محل اہ ذور 9 ۰ - جایسں طرح [آصرتب] اض
[علله السلاھ] دو سہمودا (رزوزؤںل) ک5 سس
(قب لت تعای):
( ہے میں
دمو کەه آپ نے موس بر علسه
حاصل ما( موہ ً ۱ سی طرح سعه لوگ
[ذضرب] علی!“' دو '' اسدائتہ ''( سر حدا) سے
ھی (ف ا٥0۹6 : محل بد نورں صض جےنے ناموٴ
را
۳ك
[آحصرب] حمرہ اسداف ٤ دہلانے هی :
0۲۷ ؛ معل مد دوں صضم)۔ ایراسی طٰسراء
ہی سہہر اسی سم خی دواەمار رك ىاں] كٹھہح
فی
را ےے اور نکلا ھوا آیاب بس سطر می ے
+ باریححة سہر و حورسد؛ بہراں
[مول ٹسروی :
.اض پر سیر کہ بے مس للوار کک اصاله
ناصرالدس ساہ فاحتار کے رنانے میں ھوا] ۔ جب
آفیاب . ۔٭ولائی نتوک اسد میں موا ےے ہو
درباے سل کی طسای سروع بہوئی ے؛ یہی وحہ
ےہ ئہ بائی کی ٹوشیاں اور هواروں کا اویر کا حصه
کی کہ کی سک لق گان سا سان رف ا کات
مد
٦٦
الاہد
مدکووء رہ ےم بعد؟ ۵۴,۷٣ ں۷( :محل
.کورہ ص ہم تا ۲۰۰ بعد) ۔ شیر کی 20
فطرب رردسب اھمب رٹتھی ے ۔ابی سد
رجسُماک صوربٹ کی وحة ہے؛ حو تمام معاندايه
بلوں کو رو کے کے لیے کاھی ےہ وہ دجسب ۔اھی؛
واروں؛ آیوانوں اور مقانر کا محافط اور نگہاں
گا سے (ف 7٤ء محلِ مد کوں ۱
70٤0 ۔حل مد کور ص۲۹ “ انوالہول ک
باب قب ۷٣) مل .6 : محٍ لا مدکوں س ہہ
بدا ۔ ہیر کی عص صوردیں ساید ایسی ہیں حو
7 محسمەسار کے نع طع کا سحه ہں؟ ناھم
۰ 2
ہہ
ری ۲۸۰ مٌھ ۷ (ںہااءدہ:|ا۷۰۲۸۰ جب مم:ااء:ہ×+وطا
سط مھ ہم یں در ٦ 0۴٢ بزمئ پ |س (+م۹ںعا:
سی دہ شفسف بت کے اس میں
کہ کچھ زنادہ گہرے معانی خی پوسدہ ھوے
حالعفوض شت بس اکا اور ات اک
ي ١ ٹھئے د ٹھائے اُس ساسلے
لمماوں ے مسب کحھ یم شافوں ہے مسعارلے
ے؛ یة درناف کے ںعیر کہ اس کا معہوم کا
ہا سااوباب قدیم مصری ى مس سائی ھوئی
ہوبر کی مرید وصاحت سے اس :کا حوات ەل جانا
ء (ف ٥۶ : محل مد کور؛ نالحصوص
ہے مہ لاو وی تبعف روم بعد رہم
حائںس - ہی
۸م).
اساطیری ادت می سر کا حو حصه ے
کی مرد تفصل ییاں کرنا ییہاں ممکں نہیں (اس کا
چھ یاں محمد فواد کواپرؤلؤ (: محل مدکوں
یا ۹,۳)ء حکایاں سر حکایاب لقماںٴ
ڈیا جوانات میں وہ سا اوقاب الاسامہ کے لقب سے
لیا خانىا ےے؛ حو ھمارے ''شریف حواں “
شا ا٥ن سے ملتا حلتا ے) اور امشال میں
سکتا ے (المیدامی میں ے مثالیں؛ در یرمو0ء0 :
۱
۱
اے
۱
ٰ 6ء محلِ مدکوں ص و بعد),
۱ محل مد کو صے١).
دوسری حاب اس کی حیوانی صفاب؛ مثلٌ
اس کی حرأب؛ قوب اور وحشب(ىالحصوص اس کی گرج)
پر تار ىار رور دیا حاتا ھہ۔ اسی کے ساتھ شر کے
سعلّی بعص موھوم تصوراب بھی شامل ھو گۓ
هس ' مثل رماىڈ عدیم کی یه کہانی که وہ (سد)
مرع سہ کے تا ا تی کن 2۶9۳ھ
ہے حس کا یه مطلب ہے کہ وہ اصل میں صح کی
رویشی ےء حس کی عد میں وہ حود ایک علامت
رر گا (دیکھے اوہر):ء گھرانا بھا (قبٗ بجر
ح جر: عمود ہے سعدٴ اموو : محلِ مدکوں
ص ۹ 0۸6۶1ء۹ : محل مدکور؛ ص ہ۱۸)۔ یہی
داب ان جو ندں _کے عص حصوں؛ یعسی دماعء داس؛
7 (پے کی رطوس)؛ گے چربی وسرہ کے ىطور
دوا انتعمال کۓ عاتے ى نات بھی کی سا سکتی
ہے بە چہریں اپے حادونا اپر کے لحاط ہے ےحطا
مانی حائنی میں ۔- سٹشگارٹ ر0ج ہیں8 کا درراری
دوافروس ۱ہع نک سس کا فصله طور دوا
فروحب کرنا رھا(قبُ م(اما : محلٍ مد کوں ۱ :مم؟
٢۲۵۱1-۷۷۱۵ ذر طط۸ ح +رع: عمود ۲مو۹؟
نامنوں سے صاف با جلا ہے کہ اساں کی
باریح ثقافف مس شیر کس فدر دصل ے؟ چانجچه
اس الأئیر (م ٢م رھ ام۲ ۱ء) ے اہی سرت
صحابه کا نام ”'اسدالعالہ'' (حمگل کے شیر) رکھا
۔. 'اسدٴ“ (ی) اور 'لیت' (ی) سے سے والے نام
ےشمار میں (بعص اوقاں "آں میں دیی حھلک ھی
پائی حاسی سے : ہہ 0اوطااہ۷ 1آ در 4780ء طع ای؛
۲:م)۔ بری میں ایسے نام ہیں حو آرّلاں سے
مل کر ستے ہیں (نالحصوص سلاحقه کے ہاں' چاسچہ
محمد فوادکواپرؤلؤ : محل مد کو ص
اس قسم کے اشحاص اور مقعامات کے ناہوں اور القاب
ویام ہے
الاعد -۔ آصد
مجیومیجسیمجسسیمسسجسمٗییجکأسییسٗپٗٛکس>۷سمسجمیججھچجسکمسسس“گ٢!|۷ہ/أأپٹٛمجم>بہبمكٛژسجسڈٌممِتجژسیسمژمٗٗ[أسجس568کا6ٗجافیسمف| گ“بسٹمُممجم]ٔمسٌ/س|س|/ججسسمگسسسسع5"جصجمػأجسمہ>ممجسجسسج٠ہسْوژجسجوجیسسکک+وجیمامئزیں دیعو جکیجسمسجمٗ٘ٗسمسہمہہے
ہے بک ھ): فاری مین ط۷ تیر اکلا اود
دوسرے الفاط کے سان مل کر بھی آىا ھےء مثلا
یر دل' و''شپررداػ (ایسس ھی آسد: جو ما۸ دما؛
محل مد کور |٢۲ ےمم سمل ۱8ن۸ ۲٢
وہرںۃ ب(ق با5 ۶۱۲٥١٥ ١١'< ید جووموم(یا می وو ص مہہ
تا ے6۸) ۔ آح کل کی بری میں عام طور سے لعط ٭اسلّں'
صماعۂ [اسلاں] سستعمل ے؛ اس کے مسی ھی نہادر
راسببار اور سک کے هس* ارسلاں حعم ۔ ”میرا
چھوٹا سا سیر'' ۔ عملا سپوں کے لے پار کا لعط ھے ۔
اس طرح حابور مد کور (سیر) کی سسلدیدہ صابت؛
اس کے رواینی محاءس؛ اس کی صورب و ۔کل کا وقار
و رعب هر جگہ عاللے رھا ے ,
مآحیل٠ حگمە کی تک کے باعٹ اس موصوع پر
سیربسری سی بںحث ھو سک ے گی -(۱) 0۲0۸۰:٥٤ ۸۵۰
۸۲۶(۶ ۷۴ل ۶۷۴| ۴ل ٢ 0إ ہ0۷ا؛ پہراگکف
۹ءء لعب کے طہه ىطر ہے ایک مطالعے ے ریادہ
نہیں ے؟ (م) محمّد صواد کسوزہروڈو کا مقاله ارسلاں,
ر41 بری ا رق الب ناورپ الف رک ان :اور
دیگر زنانوں میں بھی آج تک سہریں ساں ھے ۔ اسلامی
دنا نے متعلّی ”دوئی عام حائثرہ موجود نہیں بے ىہ
محعصوص علاقوں ھی پر کوٹی رساله موحود ہے ۔ قدیم
رمانے کے ساتھ معائلے کے لے سدرحه دیل حوالے معید
ات ھوگے : (م) مقاله "عپن] ؛ (ار عیری8)؛ در
٥۵ ::ر۷۷-ان۲۸) ۸5) ح ۱۳رڑے ۹۲ صع): عمود ہو
تا .۹۰ی؛: (م) مد(ام۴ ٣:1:۷۸ 0٠٢٠۰ ۸۸۷۶ء" ماڑا؛
ر (لائپرگ ۹و۹رع):مم ا ہ+بر(م) )|: ا ۸۸۸۸:؛
بل ×ەچ ۷۰۷ 1 ,۱+ںء|/0 ۸60 ہے ور الف اور سے
وم الف ىا ۹م ب؟ اور بالحصوص (۹) ٥28961 ذنا|ن۸ہ٤
:را١ ہبواہ۶) .٤ط ۷۷۱۸۷۷۵ ۷۷۲ ۷إم ب۲ٹ مرو ہر + رض دےہ۱ی
جو مشرقی احوال کے لیے بھی کارآمد ھے ۔ مشرق قدیم سے
تعلق کے لیے دیکھیے : (ے) ۲۶ معء٭ا:امدا 8 ع رط
۸+:۷٥|0وو یہ ہہاان ول مبرں٢؛ لاہر كت ۴ءء
(ہ) :5:۷ .۸۷۸:؛ در ہام ااطذظ ۱۷۰۶۸ ح ۱۰ء
(وہروری : وہرم ااف بنبعد؛ (و۹) ےےجممھ (بز
جا :۰۶ہ۱۱٥۶ع:!:۸ ۰ام(رع٥ ,ا4 جہااہ؛۸؛ رلس + وع
مقالاب ”ینا“ ابر 'عسامگ“ وعسر:
بالعصوص (,) ۷۷۲ ْ۵ )٥ ما حد ا ۱ء نز
مرو ۲۸۱ج '| وبوا ببور؛ لائڈن می مواصع
سے
کثیرہ -۔ عام طور پر عربی اور سامی اىور کہ متعلی وپ
١| )١١۱( ما ٢ ×ءطٗ ۳۲۰م۷:اءو۰ہ؟ ء0 ۶۷۸(فہ۷ر ۰م
ا موم' )١( چدء٭ال مھا ٭ل )٥" ہا |٢ ٭٭د :ہءل
ءاوو"ہٴل۸/ ٣٤ہ :۸۲ؤ '| عءل ممزمہء|؛ ٢ لائڈن ۹ ۹ اء.
تا (+۱) حاہ٭د1 6
۷٥ اءإ|مّ یل ٢ طع انی برلں ےو۹وہ,ء ض ہمتا
ہ۸ (م۱) (۸0۱۱٤۴ 8 ببمرط۷ہ4؛ غوور 170۷۷۴
وھ ض ہم تاہغم۔ ىالعموم علم الحیواں کے
لیے: () صطا٥ہط ا۴ی طسم ثائی١١|
(۶۱۸۹۳)۔
۸۱:۱۸۷ ١۳م
۱ٍ
۱
2 ٦
۱ ۷/۶ خر ×ملا×< جرول ؛ لائپرگ ۹ہ ھ٤ مصس ے۲
ء۲۳۰٢۲
ا
"۶" تا ٣۳ء
) کڈرماں ۶۸۸۸۳۲۷ )۶٦ ٤×٥
:ایک قدنم عرئی قسلهٴ .۸00٥۷۷۲
حس کا د کر کت ے؛ فصل ٠۔
(نپرنگر ۴و دہ م8 ص ٦,م)۔ اس ک5 با
کكه یہ لوگ وسط عرب میں ںہ - سوح
۔
۵
[ره ژاں] کے تعغعرت می9 اقامب ہدیر تھے ۔ اھ ک
طرح اور اید ابھی کے ساضىي (سو) اسد نے بہسری
ٰ صدی کے وسط مس دریاے فراب کے متصل سلاۓے
ا کی طرف رحب کی تھی۔ ۔سیرع کے دوسرے !حمی
فرمابروا کے لوج مرار (در النمارو؛ پر ع+ع) میں
اں کا وت مو کے ساتھ دلعط الاسدیں (دواسد'')
کا گا ے ۔ یہاں شيه کا يہ صعه شاید اس لیے
مسجسب کا گیا ہو کہ سوح کے حاہتداں ک یاد:
جس کے فزتباروا جیرہ میں لحم کے پیشرو تھے؛
مم ان کے نام و سان کے دلوں ے محو کر دی
آبعد
٠.۳
آسد؛ بنو
جائے۔ یه ناب واصح نہیں ے کہ اس اصطلاح کی
ماد کیا ھے ۔مەمکں ھہ کهەہ یه آپس کی قراس داری
دم و ھی اے سلم کرنے ہیں کهە ٰ
سُوح کی اصلی حڑ اسد ھی تھے ۔ العمارہ نے
نس مرقوم عے : ”یه بادساہ اعد کی دونوں ساحوں ۱
.., اورساهاں ابی دونوں پر حکوس کرنا
تھا“ یھ معلوم نہیں ہو سکا کہ آد کٹی مدت
یک لحم کے ربیر بگیں رے ات ےگ بعص احلاف؛
سی للقیں (سو القیں) [ رك ۔اں]ء عہد ابی ہک
خوران کے حبوپ اور حوت ستری کی جابب بلعاہ ٠ک |
دشرفی سرحد پر رھے تھے اور عغرب نک ؿ٤ لے ەهوے
وت ماق دیگر ادن کو ہی مل بَھتین' 'ا
مآخل: ایں الکلی : حہہرہٴ الاسات: محطوطۂ
سخوریال؛ ورں .
عصيعٌمں (١۹۱
اسلہ بنو: بعد یىی ول ل جال ٭یس: سی سد)؛
اک عغرت سلد دی کا بعلی (سو) کماہہ ہے ے
ہآں]' اس ىاہمی ىعلی کا سعور دمایاں طور ىر
نا دار رعاء اگرجه ایک دوسرے کے درساں ریادہ
لے کے سب عملىی طور پر اس کا اپثر کچھ یه تھا
ای ابد کا اقل ا سال غرت مان آن
سراڑوں کے دام ں میں تھا جہاں نہلے_ لی رہانے میس
پیۂ طی [ركٌ ىاں] آناد بھا ۔ سو طی کے بر عکس
سم اسد ریادہ در حايه ندوسی کی رند 2- گرارے
خے ۔ آں کى جرا کھی نمود کے حوب اور ہہوب
مسرق میں؛ حال سر [رھ2 ناں] سے لے کر
وت و ای وادی البنہ کن اور آئن یس آ گنا اأماہاں کے
اح میں رش کی حاب اور مرید مسری کی حابس
بر تک بھی ہوئی یں ۔ یہاں آں کا علاده
سس س آ رك ىاں] کے علاقے کے ساتھ اور سمال میں
. [ره ىاآنں] کے علافے کے ساتھ؛ و یم میں
سے بھے ره اآں]ء مل جانا بھاء کیونکكە وهاں
إْ
۱
۱
۱
ْ
ا
۱
ْ
۵ہم) .۹ے
۱
إْ
۱
ا
ا
۱
(
۱
سو اسد کا لب (مەرق) کے حشے پر؛ حو دا
. [رك ىاں] ے پار ھا ٠ اور اس کے متصل شما ںی حاب
حرں (حخرہ) کے حططے پر عصه بھا,
سو آسد کی قبل ار اسلام باریح کا سب سے
ریادہ اہم واقعہ اُن کی وہ شورش ےہ حس میں
ف کہ آحری شع سیوا کا پیٹا اور امراہ الغس
وہ ماں] کا ناپ کی تا گیا اور حس میں
ورداا دہ کی رو ىە اتئار مملکس کو ایک
کاری ضرب لگائی ۔ سو اسد کے اپے قرینی اور ریادہ
دوز کک غسیاتوں مم اور وادی ہے پار کے شائل
کے ساتھ جو تعلفات تھے اں میں سدلاں ھونی
۔ اس کے مفاطے مس جوبھی صدی سلادی کے
جھٹے عسشرے کے آحر اور سادویں عسرے کے شروع
مس طی اور عطعان [رك ىاں] کے ساتھ اں کے
مسعل اور پایدار تعاقات فائم هو چکے ؛ھے؛ حس
می دساں رك ىاں] اور آحر میں عمس بھی سامل
رگ کر ا سر ےس رو دن
اصلاف روما عو گا؛: حس کا سحے ىه ھوا که
ان میں ناھمی نصادم عوے لگے؛ بالحصوص اسد اور
لی کے ماس ؛ نہاں تک کہ اسلام نے آحرکار مائل
کے درساں اس قائم کر دنام
نے اق کا اک گھڑاتا عم نامی؛ حو
عرصۂ دزار سے نگ [معطمە] میں آباد تھا [حصرب]
مد زول ال اھ عليه و سلم] کے امناب
کے اندرونی حلمے ہے تعلی رکھتا بھاء لیکں يیهە
لات سو اسد کے بڑے قسلے پر کسی طرح ہے
اثراندار ہس ھوے ۔ جھ || ہٴںبہء کے آعار
یں رسول الہ [ صلی اللہ عے او سلم] ے سو اسد
کہ شووں پرہ حو فطں میں تھے اور حہاں سو اعد
و سا شس اپنے سردار طلحه (طلعم) ی
ریزیر کرد گی ڈیرے ڈالے ھوے تھی ایک وت
فوح روانہ فرہائی ۔ بروے روایت یه لوگ سسلمانوں
رھی
إسدہ بنو
۰٦.۴
اُسدم ہو
' کے غحروہ آحد میں کمرور هو جانے کے باعث مدیۂ |
[متوں] پر حمله آور هونے کا ارداہ کر رے تھے ۔ یہ
قرانِ قیاس عہ کھ طلح نے مدبة نووا 7
اس محاصرے میں حصه لا ہو جوعام طور ے۔ عروہ
حدق (وھ/ے +۲ہع) کے نام ے مدہور ھے ۔ رسول
اللہ [صلی اللہ عليه و سلّم] کے خلاف بہت سی ناکام
لڑاوں کے بعد ہو اعد ( کے علای] میں محط نڑ گا
رر و وت
۳۰م کے شروع میں مدیے حامحر ہو بر َدٴَف
به اسلام هواء ا کرجه یہ یی نہر ھے لهہ سورہ
وم [الححرات] کی ایاتں گر نا ھ [قالب الاعرات
اساط مل لم نووا و لکی مولوا اسَلَسٰا ,
ونود کے ہی سی ىارل عوثی
سے طاھر ھونا ے؛ ىاھم نلا سله اں آباب ہیس
اسلام کے ساتھ آں کے روتے ٴ٥ عککس ظر آنا ے ۔
بہر حال آں کےسردار کی ساس اھ لہ اس ہے |
حصور [عله الصلوہ و الّلا +] کے جي ناب ھی
میں لوب ىا دفو کر دیا تھا؟ جاىجه فكذ ارنداد
..]اھں
تھی ؛ جسسا ےه روانات
کے رمانے میس حت ہر طرف مصائب روما ەوے ہو
طبحه غطمان اورطیٰ کے ساتھ ا۔حاد ہدا ڈرنے مس
کاساب ہو کاء جس کے ساتھ عس اور فرارہ (دساں)
کے بعص <صے بھی شامل هو گئے ۔ حالدا:گ س الوللد
[ره ژاں] کے ۔خلافبف ترا۔ہ کی احک میں 07 رر
آ رك ٠ن] ہے سبسالار ہے طلنحمه کا ساتھ چھوڑ دیا
ىو اس نے راہ فرار احسار یىی (۱۱ںھ| مہع)۔
مسلمانوں کی اس فح و کاہرانی ے شمالی عرب میں
باعوں کی قوبت مسداقمەمت کو توڑ دیا اور وہ سارا علاقه إ
اس وق پہلىی مرتہ حلعة اسلام مس داحل ھوا۔
انّیں اسلام لاے والوں میں سو اسد ھی ھے,
اس کے بعد [اسلامی] فتوحاب کا حو سلسله
شروع هوا اس میں ہو اسد نمایاں طور ہر عرای کے
ہی
محاذ پر نظر آے یں ےسحود طلیحهہء جس ےدوبارہ
اسلام' قہوا ز
میں شر
لل کر لیا تا عراف اور ایراں
سر کچھ سے سے وا
هو گئے؛ جہاں وہ مرور رنانه کے
قاے سرک او کحشا سر تار
لوگوں نے شسعی روایاں ىقل کی ھیں آں میں سے
نہب ہے کوئے کے سو اسد تھے ۔ اں کی چھوٹی چھوئی
ٹکڑیاں شام کی فوح میں بھرئی هو گئیں اور اىحام ەر
حلب میں اور دریاے فراب کے پار آباد هو گئیں,
سسری صدی هھحری |/ ہویں صدی سیلادی ۓے
نصف آحر میں(سو) نکر [رك تاں] اور سم کےواس
چلےاے زان سال یرہ یل گی اور اُنھوں 7
اسی حراڈھںس تو کے حاحیوں کی ساصراہ کے
ساتھ سا الىطاں (طام) سے؛ عو الد ما ان ا
لے ذر واەمه تک بھللا لیں ۔ بعد ارآں اں کا علامه
سخال کی حابپ اور بھی دور تک پھیل ما ىعی
السواد کی سرحد فادیسه [ريك ناں] تک ۔ مسری کی
چہج٭لے کن ڑھاکر بتصرے ٌ اور مغعرب میں
ره ىاں] تک پھیل کٔ
چوھی صدی کی ہے صدی سلادی
کہ نصف آحر مس نواسند سمل آبادی کے علافوں
کے اندر گھں آئےٴ چانجه اں کی ایک اج باسرہ کے
سردارسح پریدانے َر بن پر شقاغ الحله ر2 ك ىاں]
اقاسب احتیار کر لی اور انک دوسرے سردار دس
ے درناے دحله پار کر کے اس معام کے اس پاس
ڈیرے ڈال دیے جو بعد میں کو بنا (دیکھے حورہ)
(حورساں) کہلایا .
آل ہویه [ركٗ ىاں] کے عہد حکوس میں
داحلی حلل واسشار ے سوہرید [رك ىآں] کو نعاوس
پر میں اور م ہوزروں سوج میں
على س مرید کو آل ىویە کے ناجگرار کی حیئیِ
ار عہدے پر سن کر ذیا گیا 1
'(ہ,.مھ/ہ۱.ء تا مہےم۔ھ |/ ۰ ۲ہ۱,۸ءع) میں اور
عا الف
ینو
٠
آسد) دو
کا ٹا سصور (مہےمھ | مع تا پےمھ]|
۱ع) مثالىی رؤساے غرب میں سمار ھوتے تھے ۔
اس السصور ره ہاں] (وےمھ ا ہہ بھ نا
ھ|ہ, ٠ عا داتی شرافب اور ساسی بصیرىب و
بب میں ان دوتوں ہے باری لے
ں اروف [ركه ناں] اور اس کے بھائی محمد سس
+شاہ کی اھمی کشمکش میں اس ہے مگ نان
گا ات
۱
ْ
۱
۱
۱
اج ديا اور کوںے (م3م2ھ/ ۱۱ع)؟ ھس,
ہم ە 7
دا بصرے اور بکرنب بر قتصه کر یا اور عرای کے
ہے بندوی قسائل !نے زنر اثر کر لے ۔ اس لحاط
وه !یلک العرب' نا لقب احیار کرنے میں ہی
سواہ کی یں ار ےرت اج
لے بڑاء حس ےب هٛھ|ہ. ۶۱ء میں اے
ں کے ہتعام پر سکب دے دی _ صدقه اس سک
نارا گیا ۔ اس کی داب میں نیک وفب قدیم غرب
نگ اریت اؤ اہک ای نافرادرہ لے
سس حمم ھے۔ اس کا موف گویا ندوی اوصاع
کی ہے نکل کر سہری بہدنتب و ثقاف میں
ل ھونے کے دروارے بر ۓےء گو اسداء میں وہ '
. ھی میں سکوس رکھتا هء لک ە۰و۹مھ|
بی ,یبرع میں سے الحله سے ا سے
. کے انار دود و ناس احتتار کر لی بھی ۔ اس کے
اور خاسین دسی انی [ رَكُ نان ] نے ایت
ب اور ظا رہد گی گراری اور آحر کار مراعه میں
ری سنطاں سسعود سں محمد [رك ہآن] کے دربار
دل کر دنا گا (وموھ | وم ع)' اس کی
الحله مس وم ب6ھ/ ء۶ نک حکمراں رھی .
[نو] ابو مریة کی ساف الحله حلے آئے بھے
جب ال کا حکمراں خانداں حتم هو گا سب ھی
یں مقیم رے ۔ جب سلطاں محمد انی س محمود
' ہاں] نے تعداد کا ناکم محاصرہ ”کا (٥ہھ/
أْ
تھاء ہو سواسد ے اس کی مدد کی ۔ اس یاداش میں
حلیله المستحد [رلة ئانں] نے سو اسد کو الحلّة سے
کل فخر کے کرد ران مارک کرو
نواح مس محسدقیں لھود کر حصارشیں هو گئے
اور آمر کار المسعق کی اعات ہے هبھار ڈال دیے پر
مور آئر دبے گئے ۔ آں میں ہے جار ھرار کو تو
یه سع کر دنا گا اور شہ کو ھمسه کے لے الجله
ہے جلاوطض ٹر دنا گا
بی سد و کون و ارد
میں وہ ضرور پھر ٴ ئیے و گئے ھوں گے؛ بہر صورب
چودھوں اور بدرعوسں صدی ہ۔لادی میں وہ واسط کے
وت مشرق میں رہتے ھے ,
مرور رزمانہ کے ساتھ آجحر کار انھیں الحرائر میں
ایک مستقل وط بصت ھواء سو اسد یا سی سد
جہسا که وہ نقامی بوی میں 'کہلانے ھی ,. بطاغر
نہاں دسویں صدی هحری | سولھویں صدی سلادی سے
نانے حانے ھی
رین ای سای سن اهر َتَرَْعتز "کیا
کہ الچجائش کا علاقہ؛ ججہاں وہ رھتے تھے اں کے لے
نہب لگ ے۔ دہے ہیں 'له اس صدی کے
جونھے عسرے میں وہ سح حماح کی سرئردگی مس
مارہ کے مشرفی علافے تک بڑھ گے اور بعد میں
اسی کے مٹے حموں کے زیر فادب بحر اصعر (كا)را
0۲ء۷٥) تک بڑھ آے ۔ ۶۳ ۔- ۸۹ء ء میں رک
فوجوں ے آنھیں مدیے (الجائس کے بچے دراے
فرات کے کارے پر) کو آگ لکا دنے کے حرم ی
باداش می برا دی۔ یه آگ حسں اعت کی رہر
ققادب لگائی گئی بھی' چابجہ جس دو انََالئانَ
سے حارح کر دیا گا اور وہ ور الحراثر مں (عریلا
۴٣ء میں) ہایب کدڑی معنسیيں مًھل کر
وقات پا گیا ۔ اس کا سٹا سالم؛ حاندان سد طالب
ہم 1 أٍ ۶
۱)ء حو عراق میں سلحوقیوں کا آحری کارنامه آ کے اثرکی بدولس ہپ ۹ء میں سواہد کہ شح کے
++
اسدء بنو
۰.
اد پں عدارتے
ہمت پر مامور قر دیا گاب ول عالم کر سک "'
کے کخانے پر وہ سح نا راٹخر ھواحواہ و وەفادار رجا اور
اس ےر ملیصل کے ساہ غراف ستحبے ہے حا کق
ٹھلے ندوں محالنب ي ۔دمہوں ا یہدبےء سس
ْ
اس نے ۔کویت کے خلاف تعاوب تی اور گرسار در کے
جا وطی ذر دبا گا - ابپ وہ اہی راب ناد رور
7-
(نعداد کے شمال ٭شرق) مس رند گی ٹرار رعا ےیک
ماحد * سو اسد کی بپترىن حامع تارنجی سر گرڈت
ہرمرصل بل ۲(۲
عرای) میں ملے گی' 1
شر اص ار ایا ۷ 40 ۷:۱053 ۱۹ء (ماء
۲۶۱۱۰۲٠۲ ۷۷۸۰۱ ۳۷۳ عندا<
:۰ +)ا حعمہهہ ؟؟ ) ہ۸ سل
حعراسانی لاھم حں 3 معالے پیش دک ابا کے مساکھ
اے کماہ کے لے یی
مشوں می ملی آے؛ ۔ ا۔دالی اسلامی
(اثرم صلی ال عدہ و سلم) کی السب رب ۔الخحصوص (۰)
آجاٹا ٥ص ۱ مہ۸۷۸ راوطا تک
ار :6لممب(ام8 ٦۰٢ طع ثای فاڈل ر نمیو ای
جم غیرہ"ں۳'
ضس ١ج ہے۲ )(۴)
٣ ےے
یر
3۷ ۱ ۸۱۷۸۷۸۷۱۱ د یکھیے اشاریه (ندنل مادم)
( لمڈرمان ۸۸۸۸۷۸۷۷۸ ۴۸۱۰۱ ۲۳)
اسد ؛َُد کھے بحوم,
اسد ں عبداللہ س اسد السا اض 7
ایک ساح فسرہای سے ؛ ند نا عری سیت دہ عص
اواب غلطی ے_ ۔ھپ جانا ے): اسے بھالی دالداس
عداللہ [ركه آں] کے سانجت دراساں کا وا ی ار ١ھ
مرجےے او بے اے بے اورارے ھا ٴہےءنا
+رعلر می سر وا ی عراق و
عاء س عدالملک
اس کی گورنری کے پہلے دورمں ارک
کا ماورا٭السہر (+۵0؛×80:0٥۲) مس عروں ر
مسریق ٹر عہد
فوحوں
دہاؤ
ٹھنا گا می کی رو کٹ نام وم موی وس یر
.3 کر سک ا رجہ اس ے پاراپوسمس ہ ٥٥۰:0 ہم3:۵
کی سرحدوں پر کٹی کاساب حملے کے ۔ے.۱ء/
٦ع میں اس نے طح کے ہر دوارسر ئوتعمیر
کرانا (ح۔ جا سے ف کی نعاوب ے
بعد پاه و برناد در دیيا تھا) اور عرب محافط برح
0۶ص90 0801]
تعد تروت در بشمدد درنے کے الرام مس حلعهھ نو
سے اس کے سصب ےہ تعرول لر دیا بڑا بھر
جب باوراالہر اور سسرفی خًراسال مس الحارت
اس سریح [رلك ہىاں] کی عاوبے (ہھام عا)
حس کے ساے سامی سہرادے ھی سل لے
ھے وه و فساد
۱
نمہا
لو پہسح دا ہو اسد دو
ارسر و صوے کی گوزنری برپابنوراٹر دنا گا ۔
اس نے اعی فوجوں تو درباے ہحوں سے ار دھکل
دتاء لک سمرفد ئر ۔مله ٹرر کے باوہود وه بعد
میں غعزنوں کی حکوستب لو
کے تو ومن علانوں بر فانو ىاے
عال تر کان سو سا
کی حرف مہ
اس ے ہر2 /پہمےحاّسی طلح میس ہہ ساتیوں
8 انکدہهہ بطور محافط فوح معرر ٹر دیا ۔
١ سے سال اس نے حمل رر َلعائی ی: نکی کانی
٠ک
ےُ
۔افاں سو (سآ 80۳) ہے ناد طلبے کی اوراسرے
اد کو ہدید فقصاباب سمحا کر بلح کی طرف واس
بھکں دنا (ینکم سوال وھ / یکم ائور
ساعرادور یق
رت فو۔وں ے الات ۳ رنج کی الہدو حمابٹس
رنبرٹسب
ال
اھراد ےہ
ر۰ 1ت بے ےس تاد٥۲82٢0آ“
ۓ
. رس
ےٌءےعا نے ات برنیں اور صعد ے
ہے <وانا درناے حون عور ٹر کے ۔راساں و
اور
عص ععامی موس لے کر حارساں ہس آں ی وع
کے نرے ۰ بر اجالک حملهہ کر دیا اور حو [قتل
ھوے سے] چج ئے اں یق کی واسی ئ راے۔“ھ
٠ردتب مسقطع
عله بول دیا ۔ اد ے بلح کی سامی وہ
فر لسم
هو نا (دواسعحعه 9۹ھ / دسمیہر
ےمءعا 2 2> حوسّش سب سح 1ج ددولب آسد ے
سسرئی حراسانں می عرب اقتدار ارسرىو حال ٹر دیاء
سےت ں عمدارتہ
کی ہود چد ماەہ عد وٹاب پا کا ( ۱ھ |۱
رعا ۔ ا دوسرے ١ور ولایت با ھی لے ۱
آں] :
درا
ق طرح اسے محوزا مغامی ساسی [ركه
نیوں اہ رز کار ثنوں کے خلاف تحت افدایابت
ہے لیک اس کے سان ا مقامی نطم وسی
اسلاح کی دوئش کی اورا
ہو کی حو اے صوبے کے دوراندسںس
فتحصدا١ کے لو
ہب سے دفقابنروں
یں ۔وستی حاصل
سطم ا راس یق حمد و سایسرں
نے تھے۔ دوسرے رؤساء کے علاوہ اس نے ساماں ہداب
ڈامورٹت اعلے
کے اعرارمس
ے ات سے ڑے سے کا نام اہد ر ڈها ۔ ہاں ٹا خاىا
٥5013۸۸001 ١ ٹی حر ساما یوں [رله ىانں]
ہا مرف ہ4 الام دا اوراس سے اس
الله سساہور کے فرب و حوار سس اسداباد 6 سم
جی اسی کا سایا ھواے اور دا س طاعر کے حہد
ناوات بک اس کی اولاد وا۔ماد کے فصے سی رھا۔
در می سوق اسد نامی دروبی ۔سسی ہی اسی کی
کے نام سے موسوم ے,
ماحل+ اس حرہ ر حمہرہ (طع لیوی نروواسمال
ہر ردہ اور اسی
۰٣۲۲0۷۷۰۲۔6] ؛ ص 9۹ م+'۶(م) ااطشری؛ نمدد اشارند
ء) اہلادری توح البلدان؛ نمدہ اشارنه'(م) نَرنٌحی (طم
سھ ۰٣۲ج]م ہام8 )ء مر ےے معد'(م) شیر ۴ن)ماںی5 ا
×۰۴ ۳۲۶۰۶۱۱۷۶۶1(:1٣1)؛ تاریح لم ۶(ہ) ۷۱۱۸٢۰۹ ۷۰۱۲
۷7٣ 4ٌ, ۸۱۷۰ ۸ا۱ہ ۱۷۸ صەل وا ۳ء ۶را مرل ٤ء (ایسٹرٴم
مبررع ص م+رتاہم؛ ۳۰ 'ٴ (ے) تہہە 0طا۷ ۷ [
فصط 4۲۵ص مہ ہوہ,تام+'(ہ) ٦۸ ٢
٥) ۱۸۳۵۱ 4+۱6 ٦٣ ۱ا ۷0۱۲۹۱۷:۸18) و۸ (لڈں ۹۰۳ ۱ع)؛
"ض ےڈ نا ۹ہ۸؛ (۹) ۱ا8 ٣ٴا ا ۳ "٠ [[اا١) اا
وریز (اسکدریه ۰م۹ع)ء صضص رم تا رم مہ
وی
(رگ ددرت ۸ )۶٢:۸
اسد فن القرات إ ں ساںء انوععدالہ دوسرری
؛ر تیسری صدی هحری / آٹھوسں اور ہویں صدی
٦ت
آہد ىن العرات
سلادی) کے ایک عالم دیں اور لہ حو جم ,ھ]
وہےع میں قام ران [نا سخراں] (الحریرہ) پید
قرو خی ال ی ںوتاس را کو کاو
افریمنة ہی وہے کے لے چلے گئۓے ۔
علم اھوں ے وھں بوری ک اور +ے۱ھ/ہہےء
سس ود مد [سورہ] ہلے
ٴ
پی اسدا ہی
کے حہہاں ابھوں ے2
5 ۳(
ره .ایی [آآ قرب ] مالک سی اس ' سے مالکی
مدھتب کی سد حاصل کی۔ وعاں سے وم عراىی کے
۰۶
متعدد ساگردوں سے اسعادہ دا ۔[حصضرتب] اسام
جع اپوں ے آحصرب] امام او و
لت ۱رعا سے اہوں ہے حو دجھ سکیا یا اس سے
مواد مل گا۔
نے برانہوں ے اد تک بحات اور شه کی
ّٔ“
سی ارہی >+سمور شاتَ الاسد یه 5
اثریمہ٭ واس 7
مسب سے رلاالی سروح کیک احلمی اسر ریادہ الله
سہے مب
نے او( م ام فا ا کے ساتھ
رواں نک کا عاسی مقرر ور د دا اور ےے اس مہتصب 1
دو عہدہ داروں
آیی
ہس ارک سرع مویں دعنسم بھی ۔
وا ےب وس حەلکه دنہ رک سہے بھی اس لے
وہ ا در اوفاب اہ ے رئلی ث۔ لر بڑنے ۔ انہوں ے
سےور ویع٭روف 0 امام -حہوں کے ساھ ھی
ا اوت فارسن ى قات:ااآعدوہ ان کی الاہدت ے
دور کاسا یىی کے بعد دچی معروف و سہور رھغی
اں کے ہدنانی داب اور سا مد اں یىی
٭عاصمب سہہ فقوت عمل اں کے اسر معرر ٹر دے جاے
ا باعب یں گیی؛ نی ا الد سا دیا
گا جو ۲ چھاے ہیی بورنطی صعله سر حملے کی
ھ7
دھییکی اس سم
عغرصض ےد موس سے رواه غعوی ت انھوں ے سسلماں
یں یق فصادت آج اور نار (۸۱۸۵۸۶۶1۲8) ٹو سحر
ٹر کے حریرۂ صعللهہ کی تح ےچ سلسے میں بہلا
دھ امھایا سے وہ امھ رجی۸ھ ہیں سرصسطله
. (ممیەدہئ8) کے سامے رہموں کی وحه ہے ىا تعارصه
7
اید سں الفراب ۸ٰ۰ امداتھ اصفہای
مآخم ؛ () ابوالعرب * مل وںسوو ۲۰ل مم×دوا)
و٥روا)//'ا طخ ودترحمۂ اس شس ص ں رتا مہ؛
جوم تاہە:؛:؛ )٢( ہولںہ1] ؛: ام هعظ ظط :۸1
ماہس7 ہم ءپٴ؛ژاانم: ز(در ۔مںموم۳ں) ءا ٭:ءااسطظ
۰“اا۱۷۱+زم بولق ١ مہرع)' رم) اتاس ار اس
الاحی ٭ تعالم الاحاں [۔ +ہاے]* (م) ۹
وا او۔مجاوں وممج(امزإظ[ق) حدد اشاریه:(م) وعی ساب
0ئ “٠۰ ٣٣ہ۸۷۱۷۶۱۶۱۸۸۳:۸ مل 0۳۸ای ۲ں چم +بمد؛
(ہ) محمد بن شست؛ در ر+و۔0(۸۸م۸ ]۸ میووٹوی) ۲۶ب
جمم تاہمئ؛ [ڑ(ے) قصاءالاااس؛ ص ہو (ہ)
رباص العوس٠| ہ_,تاوہں؛' (و) المسلموں فی حرزبرہ
مقلیة؛ صس ۲ہ]
) ۸1۸۸۲)۸۱۵(
اسب آباق الحال کا انگ کتہرےو غندان
سے حوب تغرب میں ے فرسح ىا مہ ک5وسیٹر ے
عاسلے پر آلوند لوہ کی معرئی ڈھلاں پر واقم ے,
حہاں سےه آگے ایک ررمر اور سر ۔اصل سرروعه
مدان (بلدی ۹ ہم فل) سروع ہو جانا عے ۔ بهھ
شہر مدان (۵0۵ہاوطمايی) نے تعداد (یا پاىل) دو
حانے وا ی مشہور ساھراہ پر فابلوں کا مسعل نڑاؤ
ہونے کی ہشت ہے نہب فدنم رہانے کی آنک سی
ہے اور ل ]ا0703 کے ہاں کے مطائی) عالًا
وعی ہر ے ۔س کا دکر چا رکس ٥٥٥:۵× کے اسسدور
٥اا ے ۸8 کہ ىام ہے ا سے اور ما0۷جاہ7
۱۷۱۱۸:۶۰۲۶۱۲۷۷ءط میں بُٹرا 8 کے نام ے مد کور ے
(قب رإك53ا ذ۵ ۱۷۷ 2 ر 3٣ہ ذ۱ ۰۷۷ ۶۹۱1؛م :م م) ۔ عرہی
ار می بلکہ معلوں کے دور می بھی اسد آناد
ایک حوش عال اور گغاں آباق ےہر تھا ںیہا
کے بارار نہب شاندار تھے اور اس سہر کے باشدوں
کو متموٰل اور حوشحال متصور "کا خاا یپا؛
کیونکهہ ان کا علاقہء؛ سے بتعدد سہریں سرات
کرای نھیں ؛ پسداوار سے مالاعال سپا ۔ ۷ہ ااء8
کا ياں ہے له ہےہر رع میں اسد آباد ایک حوشی سا
دز و اہی ری جوا تر اس ین
ہے نعص میں ٹچ یہ۔مودی حاندان آباد ھے ۔
دورہی سیاحوں کے یانات کے سطاىق ایرانی اے
اسد آباد ( 1(٥ ٢۶١۱۳۳٢٢۵۵۸ قا) ؛ سعید آباد (162ءمں03ا ؛
٢٦ۃًٌ)) یا کے آباد (۷۱7[۱ ۶۱۱ ۲ م×ن َ نہتے تھے ۔
مرجھ / ,پہرہع میں اسد آباد کے قریتب دہ
سلحوبی سلطانوں: یسی موصل کے وا ی مسعود
اور اصسہاں کے وا ی محمود کے درمیاں سگ ھولی
حس میں مؤجرالد ٹر نے فتح حاصل کی ۔ آسد آیا۔
سے دی وس پر ساسانیوں کے رسانے کی
پر شکوہ عمارات کھڑی تھیں؛ جنھیں غرب مطح ا
مطابنح ری کک سہشاھوں کا ناورچی حانه
نا ناورچٍی جابے کہتے) سے ۔ اس یام کی وضادتب
کے سے بلس + سرن بن نال ہے ماجود
داساں: در اوس م : مپٰو؛ سیل مادۂ مطم
شری
٭احد (اا اتوہ , سم ()م) کارمیٹر
۷٤۰ ۰)0 ہ۶۸ جا مل وا٥ ں۸1 وہل وإ4ڑ؛ پیرس
برع ص ےہ وجب مو تاپہوےہم بعد "(ما
لسٹرسح 6چوڑچوئ8 ع]؛ ص :۹ ؛؛(م) 1۱!(ہ٥ ۷ جاءہٴں
ومزرامول) ل٠ ۰ ۰ ہ۲۰۱+'(۱) ما٥ اعید1۵٢٢0۱٥]) د ر۸ز ھی؛
واایرراعء ص :ہ٠ ؛؛رہ) رر 801167 +۶ ۹
بہ؛ مم '(ھے) 300 ٣:٠٥٢٥ ]ا 0۷0۸ ٭٭ ۸"۰۸ٴی۰ط۸
ہے ہہ :ٴ(ہ) ٦1 ۷۷۰,8١۱۷ عنمہ( ٘ا: ۷ہ۶ط
چر7 مرزر ورنڈں ےہ رے ص ۱ ۰م '(۹) ۱۸0۳7830 ۰
چو یز /۷اغخںضص-تم ص گائمم جروسیرا۷ل مک
ےر سعد٣۶۱۳)(:() فرھنگ ععرافیاے ایرانہ تہراں
٥۴ ے٥ ١۱ے
۱ (۸۷۸۰۹۲۸8۷۰۶۱)
اسداللہ اصمہانی : ساء عاس اوّل کے عہد >
سشہور و معروف سسیرسار۔ کہتے ھیں کە عثمای
اسدابقہ امعہائی
بلطاں ے2 شاہ عىاس کو ایک حود اور اس ہے ساتھ,, دوسری حابٹب علی
نجھ رقم بجی اور کہا کہ ہو سحص اس ہود کو
'پہی لوار ہے دوٹکڑے کردے اے يە رقم دے
دی جائے ۔ اسد ے ایک شمشیر سارکیء جس ے
سے یه کارِ مایا ں کر د کھایا۔اس در ساہ عاس ےىطور
امائر حف شی اروف ان مد کی ٹھا نا او رو فا رق
اد یک ٹیکس ہے برا کی رےے ( دیکھے
6)0۱طھا 85 ا ۸ ئی۶:۲۶9۸ سر ۸۷ک ممں]ل؛ لندںنں
عے لے
ےَ"
'
صح 8 اؤع؛ ٹب (٠ امدالله ا
ضس (سمہ رساری)
8 7- دےکھے 4 رروں 6ڑ 07 0۶ دج ےےے٥۲
(5۸۷۰۸۰۷ ۱۸۸۸ )()
. آسدالدولة : ×١ ایک اعراری لب ۔س ےہ
نہب سے ساعرادے سلقب عوے 2 می نب سے
بادہ مسرور صااحج س مرداس [ رك ہاں] :یا
َ اسدالڈین اىوالحارثٰ ناو یکھے تی کو
٭. اسدی , عالہا دو ساعروں نا بحاسء و طوس
'حراسان) ہی بدا ەوے؛ یعصی اہو نبصر احمد س
ہ عصور الطوسی
دولب ثاہ کے ایک بیاں کے سطابىی: حو اسہائی درجے
بس کوفب لد ؛ اں پہی سے ناب لردوسی (بیدادس
اور اس کا سٹا ع لی اس احمد۔
۔ ھی
سرینال وم نا ۳مھ | مو نام+وع) جا سائرد
اہ حالانکه علی س احمد کی ررسه مشوی کی ىاریح
واہح طور بر رەٴمھ/ ںہ بعھ ے' فںع ااے
کا سے“ شحه نکلا ےۓ له اسدی کے نام ہے حو
عسا لی با تی حا می
سحص کا
ڈھ مرار دینا ناہنمکں ےے' اس طرح انوبصر؛ ۔س ق
اس فقط اسا معلوم غے
ھهكڈی اھی ایک یىی
لہ اس ے مسعود عرنوی کے
حہب کوس سس ویابی ىائی: ساطراب
ناناے۔ لات پسباطراب فراس کے علافة ۶۱۱۷۰۵۸۱ کے
ک5 ہصی عرار
۱۰۱ نے مسانہب ر ٹھتی ےہ اور اس وہحه
سے باریح اآدت کے رةۃعلهُ طر سے نہب وہ جے؟
مرند برآں اس کا مواد اور اسلوت تحریر ھی نیا ے ۔
ہہ
اہدی
ا اعد بت و ارات کے ایک امت
انودلف کے دربار میں متعیں تھا ایک وربر کے
سورے ے اسا گرشاسپ نامة ىطم کیاء حو فردوسی
کے شاھتامه کی طرر میں قدیمنرس شوی ے۔
تمصلبے پ٭ صرف اسی روش قوب ساں اور اسلوب
نطم کی وہہ ے حخادب َو ہے ىلکە اس لے ۳
ثهە اس ہیں تبعص فوی الطعه حوادث اور فلسعانه
اقوال سدرح ھیں؛ ×ں ہے فارسی ررسه مشوی کے
اه ارقاء کىَ ساں دھی عوبی سے ۔ سس فقمتب
لعب فرس؛ حو بادر العاط کی ایک فرنگ ہے اور ۔ں کی
فہ کک ھی ؛ سالیىا
سے ہ_ےے
مد دورۂ ىالا مشوی کے بعد لکھی کین اس فرعمگ
می القاط یق رسب ان کے اہری حروفب کی
دا پر ردھی کئی فافے کی پرست بر
جو بہلے ہل الحوھری ( رك ہىاں) ہے اسی عر
لعب (الصحاح) میں احسار کی بھی؛ ىاھم دبگر 72
سے الفاطظ کو ے کے ہے جع دا کا ے ۔
ھرات کے اہو سصور موفی س علی کی فرانادیں ک ایک
سح مؤرجہە ےممھ۵|/ ٥م ہورع حوفارسی
کے قدیمبریں مخطوطات من سے ہے علی ں احمد
کے اي کا لکیا ہوا ھے اور اس ے اس ہر اہے
بل سپسس فارسی اسعار لسی
ےر تھی
دسحط سب باربح سب ہے ش!س۔ ۲٥)|۵۱ا:] 1 >> ے
یه ات ذرے کی دوسس کی ےے لە یه سب نصاسب
الک ھی مصناف کی ہیں ن*ی ائو سصور علىی س
احمد کی ( 8۹٢5۹ ۸×ہ۷ ۱۱:ہم۷٠/كا۸4 ٠٠٠ا:1:/0۸؛
لمس گر اد م۹۳۶ ۱ع ص۱۱۹٢ - ۹ں ۱؛ حخلاصه ار
06 [ا؛ در معدمةُ ”اس ىامه).
ماحذ :() ۲۶۰۱۱۳8۰۵۸ہ+٣) ۷ 1,٠٠۷ 7ا۷ طع وترحمة
8۴۲ 0601 ح إ؛ پیرس ۹۰۹ ۱ء (۲510۷))؛ ترحمہ
'ر ہ۸88 18 حم وھی کتاب ةموبء (حس میں
الک مفمضل دیاچه دیا کا ے)'(ء) لعات فرس؛ طع
٥4ز ص گوٹگ ےبیررع و تہراں بمرو رع طع
امدی
جدید محمد ڈ ہیر سیافی تو راں ؛(ءم) وروبرم و)طہ۱۹ ۷0۷ مہ)٠
طع عکسی ار ور وم5 وی آ۹۱ہ۱ء(حرس ترحمەار
۷ نام۸ مطموعۂ پازولز بلا تایح )'(ء) ؛ع 1ط در
وف تن نیم۲۸ع() ۰ ۱۱۷۲۳ ۂ مل جمچسببالل۲۸و(۷۸۶۷ یم
بعب ہیں 80ما ار ۲٢٢۷ ۷ط( ا ] ور وی معد جس
سعد! (ي 8:۰۸۸۵ ت) تا ۱ںی ۶۱ہ ۱/۸۷ تا ۸]
+۶ وم بمدد اشاریه'(ئم) دولس شاەه [تدکرہإ؛ ص ۷م
ببعد“ (ے) ۵نن 114:۷۷۰ ۸ ۔
لالٹں
۷۱ء ا۷ ١٤۷ ] ا۲۸۲۷
۹٤ ص ےار ((ہ)١اء ہس بریر مادہ],
(راری۱۱۸۷۷۷ ۸خ ل
۰
ضف اسراء, لفطذ سری سے اب افعال کا
مضدر ہے ۔ امری "2 کے ھی ”راب کے ہ۔۔
<جینے نی جا - 7 اسر راہ اور سری (نلائی حر رد)
دو ڈەم تی سم اٹ جات ہی ا کس راہ ۔
لدبطل راب کے آ پ10 <مے ہی بہہر ھ ٤
ہے زم چلے ے لے ۔ سس اور اسراء دی د۸ہ
مہ٭ہوں سی اسعمال ھودا ےے:؛ رواندگی مواہ دں ے
۰
گ راپ تو2 3ا-ٹ) ٌ اسراہ رت ہے
وق اب غو
0 لہا ہالے'' امر ید و تے
موں گر , ''اسے رات کے وف لے گا 'اے راں
ار روا ا 2
اسطلاح میں اشراہ کا بعلی سی اآثرہ صلی اللہ
عله و سلم کی رند کی کے اس واقعے سے ھے جس کہ
دائر ہود قرآں محمد سس سوہاود ے؛ خیان فرمایا
گا ے۰ سان الد اری بعندہ للا می المسحد
٤ھ ےجھ۴
الحرامِ ای السحد الاقضا الدی پر کا حوله (ے
[ی براو ا ا کا سر اس تار دط
سسُھا, فر_ وافعڈ اسبراء کے معی اسلاہیہ اعتقاد ےه
۰ْ"
أَمْرأغ
ہے کہ اس سفر میں سی اکرم صلی الہ عليه و سلّم
یک سی سے شرائط لت کے دمام ححانات ھٹا
ہے کئے؛ اساپ سماعب کے دور کر دبے
ٌ ہے اور رماں ومک5ں ک5 گی وسعتی آپ کے لے سم دی
لئیں ھر حلد که نمام اساء علیہم السّلام اہے اہے
مماء وءرنے کے منطانی اسے بند و ثبالا مشامدات
عام قوایں
سے دوا: رے جانے رےے ھیں : ورلیکں اس ارے مر
حہہاں ہک سی ا ئرھ صلی اللہ علحه و سلم کا فدھم دہكحا
اس کی عطمت: رفعت اور نلندی سب سے ڑھ ٹر جی
اسراء دب ھوا' اس بر اشاىق سے له اس
وابعے تا 7.- بعٹب اور آسار وی کے بتعد اور شعربپ
سے بہلے تک رماے کے ساپ جے اور یه راب
ولب مک نکر ہی ھوا
راہ می به دسواری ے له يہ حہسا لە یاں عو
7-٦
ے
اس ہے ریادہ بعیں کی
شحرب ہے سہلے کا واقعه ے جلکه آناھ حاعغلدب ٭
فرب ہا اور باریح وه کی ندوىں نہی ھوئی می ۔
محداس کے مان دسی سے بھی بروایت صحیحہ اس کے
ریاں کی تصریح نہیں مٹی ۔ اریناتس رک هاں اس
بارے مس دس ے ریادہ محتلب افوال ملتے ھں
راز فنام سن آئ اتوظات اور سرن جا من
کی وفاب ہے کہ
اور حصر۰بتبس حہدیحےہ۶* ی وقاں سے ای طالب می
ہل ک وافعه قرار دنا کا ۓ اور انوطانب
محاضصرے کے بعد ھوئی - حضرب عاللهہ““ کی روایت
عے لہ حضرب جدیحه“ٴ ہے محرب ہے یں سال
پہلے وفاب پائی اور دوسرے راویوں ے ساں کا ے
که ان کا ابتقال محرب ہے بانچ سال نہلے ھوا ىھا ۔
اں معدناب کو یکحا ڈرے ہے یه تحه نکلتا ے
کهہ معراح و اسراء کا وافعه قول اس الائتر واسی
سام عحرب سے دس سال بہلے عوا؛ قول فاصی
غتاق نا سال پہلے هواٴ متاہریں ے امام رضری
سے انسساب کر کے لکیاے که یه واقعهہ نعئب سے
ان سال علامه ۱
عد ١ناہ حح ر تم الىاری
یراع
7 7 ٍ۱
بے ہںٴ؛ مطوعة مصر) میں یہی قول درح کا
۔ اس طرح یه واقعه ۔قریااً ساب سال قفل هحرب
میں ہوتا ہے ۔ حص لوکوں کے ماں اسدلال کی
نورب لب ہے کہ نمار سحکابه بالامای معراح میں
رع غولی اور ہار آعتار بعئب کے حلد ھك عد
کی
مس ہس
سس غو ٹٹی بھی؛ اس نے واقعة معراح و اسراء کا
میں آعار عاب کے رماے سے سے
اسادانی راونوں تی اہک "وس حجاعت؛ یع
>. 7.
ص حضر١ت عائہے ٣ حصرت اھ سلمہ؛ حصرتب اھ
مور ت٠ ۔×اصربت اس عىاسء عسرو ؛
کک رہ مس ۶١ص س
یی ىسٹ ہے اد۶ سابل ا حرع
العاص*۶* اور
۶
ر۲
عروہا“ ں رر“ وشرہ سال ھی: اس بطر ےکی حامی
ہے دہ دّے ھفجرت: تسی رہعالاول سه ۱ سے مردا
نک سال پہلے .۰+ وافعه شے ۔ حصرت امام ۔حاری
زر اہی صصح ہی کو دوئی معیس باراح ری بىاں
یل حر برسب میں وفائع ل عحرب کے ہاں ہی
نے سے آحر وی اور بعب عقفہهہ ( معتب عم اول
جس سہ8ڈ, ١سوی) اور فحرب (رسع الاول سہەرخا ہے
۔صاز پہہلے وامعهُ اسراء و معراح لو ہکه دی ۓے۔
اس سعد ے بھی وابعة معراح کا یہی موقع پرسب
سس رٹھا ے ۔
ہ ان دو محلقی کے بردیک فحرب ہے لحھ عرصهہ
: مسلم سس
نا۔ہ نے ھجرب سے پہرم ماہ اور السدی ے سترہ یا
ہرومتاف وکار کہ واله جنسں' کیا ے+ نکی محظلوم
0ة السدع نال آغتا رع نافظار ےن شرعال
ان سد الله لان وو کنا نے
س-ےھ
نہلے اس وافعے کا زبانه سعیس ھویا ۓ۔
'س جماعبتب کے دردیک شحرتب سے تج ھی زماىه
مسر حوا وہ رماںہ انک سال ھو یا کچھ ٹم وئدسں٠؛)
سے
سراء و معراح رک5 واوعه سی 5 .
سیج عصتیں نے آے سه ۲ں سو یی سلم
پا ےے (یرں۸۷۸ ۰۳۷ - ۱۸۸90 ۸۶۱۸م م رص ١ج
نوع ٣+ +ًع)۔یه واقعه ٹس مہے ہیس ھوا *
"
اسراع
غ+ ٦ 0 0 “
کی ے: اسری بالسی صلى اہ عليه وسام سع عشرہ
س شہر رسع الاول صل الوحرہ سس (۔صاص الکریء
)۴بی آتحصرت* 6 اسباء ے١ رنیم الاول
سہ4دھ سے ایک سال سمل ث۵ وا ۔ یہی روایت اس سعد ے
ا سد" سے ہاں کیے 2 اس 0 نے الواەدی ھی کے
حوالے سے ےرمصانں یق روادت ھی درح کی ے۔ عص
لو کو رممالٹای اور سساں 1ج بیس 1 ہے
قہہة الدسروری (ھ ں٦
وں ے
(ابررفاہی٠ وہ ۳ً)۔اسں
اوراں عبدالر (م ۳مم ے نام رہب کی سی کی
ہنغرس تی آبام الراقی او اع الووی 7
رریهة سں ےٍ ہی بارنح یھ کے سانھ لکھی ے 9
عمسدابعی المعدسی ےےں رحب لکھی ھے۔ علامه
'اررمابی برمانے ہس لہ لوکوں کا اس بر عمل ے
اور ےمسھا ایا بی کا یی فرفایران رزات ھا
دوک اصول یہ سے لہ ساف کے عاں حب کسی
اور ڈسی ایک بہلو کو
راع بض فرار دنا جا سکا ہو ہو بط عالب وہ ہہلو
بر عمل در آمد ےے اور
ہولوگوں مس سول ے (اررای پر وو بعد)
امرنہی ا سلاف ناا حائے
۵ رسب فرار دنا ہاے ح<س
١×س امر یں اسلاف ے له آتا سعراح اور
سراء اہک ھی جہر ہے نا يه مع فائوت روحای
معشاعدات ہیی ۔ عام رہحاں اس طرف ےے کهہ اسراہ
اور معراح ایک ھی قب کۓ دو الگ الگ نام ھی۔
معراح کا لعط عروح سے :کلاے؛ ۔س کے معے اوبرحاے
کہ ہس او سراءٴ رات کے وف لے حاے ک و کہے ھیس۔
گویا سای ےے اور رمای
ھب سے اسراہ؟ٴ لکی
حیبس ہے اس کا نام معراح
٭ع×ص لو گوں کا سال ےے
د ۱١ا
سراء اور مەراح دو عاحده عا۔حدہ روحای
مساہداب ہیں ۔ اس ما پر انیوں ے "کہا ےہ لہ
ںی سے ایک فو وہ اسر اء
”دہتے ہیں اور دوسری مامت آن کے نزدیک
معراح دو دفعهہ موی
اسراعر
اسراہ مک سکرمہ ہے سب المقدس تک ووا اورمعراح
زین ہے آسماں تک ۔ ان لوگوں کے بردنک محاهہ*
میں اسراء کا لعط دونوں وافعابے قیق سب سسعمل
تھا صحابه“ بھی ادراء ا اط ولے تھے- اور
اں کی سراد صرف معراح ھوبی بھی اور ا۔مھی اسراء ت5
لاد تہ راہ شری می شا ار ھت
پھر ىە دوبوں وافعات رات کے وقب عوے. >۔س کے
لے ا۔ را٥ ذا اعط مطذر دے ےے۔ : ر دووں ساعدوں
کے بعصض وابعاب خی لے ہے ھے: مثل برای یىی
سزاری: اسا ےے ٭لافات اور تس و دورح کے
َء عرضص ام اور ڈم گی بمصلاب ا ں ہولنکه
اکس آ1 مات تھا رر عالن جگرت
کے عحجس و عربتب اطَارَوَن ناد ڈر نوا اس لے عد
می عص راوبوں کے دسوں
محاوط کو گئے اور انھوں نے دوبوں لوا کس ھی
یں دوبوں واەھہے
سمحے پر اىوی پا ۵ر ہاں ذرنا سروع ٹر دنا
سے ٭ص ان رں لو ي4 دھوا هو ١ا له
قعے یق تمصلات ٭ی ۔ اں کے دک
معراح اسداء بعئتب ہی ىا زنادہ ہے زنادہ سورہ اللحم
کے برول (ہ سوی) ہے بہلے ھہوا اور اسراء ٭حرب
سے ایک دو سال پہلے ۔ اں کے بردنک اسراء کے
وافعے کا د ٹر ورآں ەحمد کی سورہ سی اسراشل میں
سیق فاشل سرت ص۶ یسا رت
ملی میں اور معراح کا سورہ النحم می جس 1
دماصل اىودر 2 اور مااکہ“ س معصعه وحرہ ی
یه ایک ھی واھ
روایاب مس ساں ھوئی ہس ۔ اں لوٹوں ے اس
اسار کی ضصرورب اس لے سمحھی لہ برآں محد یق
سورہ سی اسراشل مس اسراء کا سو سال عہ اس میں
مرف بکنطاه ما و السس بک عر ہے نے و
کہ معراح می آسماں بک کا سر شوا اس سم
نے ان 7 برک الاو جراج تر امن
نان کردہ بعص نفاصل کا امہلاف ہب ہدنک
۲۲۳ چ۰
اسراء
دور هو حانا ۔ بپر اسراء .۰ معراح کے ہوتع ک
ٌَ صرف ایک ےۓ؛ یعی حضرب اھ غای ۶“ تت
یىی طالب ْ5 ںِ فریانی ہیں کہ اآسراہ کی زاب
آحدرت ۰۳ اللہ عليه وع میرےے گہر میں تس ر٠ باب
رر تھے دچے 2 ا ھاىی ۶“ سے نم ١ا ٹم ساب
محدثس نے چار مصل واسطوں ے اپنی تب
۶10 بی روایس ی؛ لیکںس ان ہی
سے ہر روایت مس اسراه ا دکر ذربے عھوے حصور
سله ان لور 6ط سرت لسالس
ھے اوراس واسطے یق لسی
کھورطاے“ااساتی گک۔ ضا اور غاب ھ کو
ہی اس ۹٠ افعے
یکے ہاے ک5 د پر
ایک روایس میں چی
آسارہ ہک سی یہی ے اه اس مسعودا*
سداد* ؛ ں اوس؛ عائسٹت؛ ا سلمه۸* کی روا یناب سی
سی ا ذرم ف0 اللہ عاےهہ 0 2-2 بب المتدس
رک ٠ی حاے 5 ہد در ے١ آئے آسماں ر حاتے 3
د ٹر بہںدے ہو معراح ڈ سحوری حصه ےے۔ئیر
اس وامے ے قد زم راودروں پی ہے حضصربت انودر ۸“
اور مااک۸* شس مصعععه ةی؛ اں میں ہے حضربثتب
ے دھے ۔ یہہ
ہی روایاتٹ میں .ھ۔
ارت نہب اآسداہ مں اسلاھ لا جک
دووں حلل الندر صحا
معراح د د ٹر در من پوس اکرہ مل اش تنا
وسلم کے آعسماں در حاے کے د بر سیب اامعدس ىا
دروسلم کا د ٹر نہی درنے گویا ح
ے معراح ک5 د ہر دا ے وہ آسماں پر حاے
درور درنے هی اور سب المقدس کا د کر نہیں ہرتے
سس قداتم صحاےهہ”
.- دا در
اور ہیوں ہے رت المعدس کا د کر لیا ے وہ آسماں
پر حابے کا د کر نہیں آکرنے ۔اس سے طاہر ھونا سے
له اں کے بردیک اسراء کا واقعه اورے اور معراح
کا زامة ال ریغ ےتور اائ نے ات
روایاب میں سان ڈردہ ب٭ص دوسری نفاصل کے احتلاف
کے علاوہ به ا۔تلاف 'ئه وہ 2 زند گی کے اسدائی
حصے میں ہوا یا آحری ح<صے ہیں نہب حد تک
اسراع
1۳
اسر اھ
م ۱
دور ہو جانا ے؛ کیونکہ اس طرح حں لوگوں ے
اے سہەےٍ نہوی ہے ,ہلے کا واتقھعے فراردناےے وم '
کرنے
وی ے ععد ط وافعه ەرار دیا عے اں کا یه ہىاں گویا
اعراہ کے بارے مس سے ۔
معراح آ دکر ھیں اور حسیوں ے اسے ٭
رت نو سے سی یادہ معراحہوں کے فائٹل هیں “
حا امہ علاه ہیی ک5 ملاں معراہوں کے رعدد :
تارف شش (روص الف , ہے مم : مطوعة مصر)
لک علامه اس بل ۱ لے ابی سر ہی بعدد معراح
کے ول 7 عر مستہد ؛ ار دی ےا اور الررتانی نے
صریح یىی ھھے اه اسرا٭ و معراح اک ھی حر
ہے 'ور لکھا غے لہ
اور قہاء کی راے ھے اور روایات صحمحه کا نواٴر
درا ے؛ۂ
'نہی حمہور محدہیںء سکلمیں
اھر اس بر دلالت (سرح مواھت؛
٦ے 0
اسراء نا معراح جسمانی تھا یا روجانی؛ حخواب
یں بيا ىا سعداری ہی؟ اس بارے میں ص|صص
وکوں جج ىطريه ےہ اور الب
ناری میں بىیا ۔ اں کا اسدلال ید ھہ کہ ىرآں
ڈهە یه حسما ای
اسی ھی وہوہ ہے سحص
مدجمد اور احادیب یہی اھر اور آٹھلے العاط میس اس :
ہر دا شام اس
نہیں جہابیحہ وو عصاص ۓے سماء مس اور امام
النووی ہے سرع لم مس لکھا ھے ا ملدالىاس
بی الاسراء :رسول الہ صلی اللہ عللہ وسلمم ضل انما داں
<سع دلک ى المسام والحی الدی عله ا ثثر الاس و
بس غاب انتا سے او افعشن
و السکلمیں انہ آسری تحسدہ صلی الله علہ و سلمِ و
ادىار ندل علله لی طالعھا وجب عپیاو لا اہ
و ں طاہرھا الا بدلیل و لا اسحالہ می حملھا عله
یحاح ا لی ناویل (سرح مُسلم: ٤ تاب الاسراء) .
دوسرے لوگوں
لے ىاویل کی صروربت ۱
کا حیال ے اه یہ محص ؛
سورہ سی اسرائیل میں اسراه کا دکر کر کے فرہایا
اعد را لا امن اتی آریناک(ی ءاش
حکه صاف لعط می اے رؤیا کہا گیا ے اور رؤیا
عالم خواں میں ھوںا ک چانحہ ہے راعب
میں ے : الرؤیا ما یری ھی
ہے ھیں ہحواساں سد بدا کن دیکھا کے ۔
خر ره سخ آقضسرت مس اق اه وسلے
ہے کفار ہے ۔سد عنصری کے سائی اوبر حاے ا
مطالمهہ کا اور دہا او برھی ى انف( ۹۳۰) سو
ھ۹ م1۔ سی ہم ۔قدووجںى تج :۰
اس ک حواتب مل سحاں ری عل لے الا سر
زس و سے العاط سے ما حس میس لویا یه
سانا گا ۵ه یه عفایاے سرب کے حلاف ھے لهہ
دنا
آساں اس حسم عصصری ور ساپ اس کاتنابت دو
٭ھوڑ در سی نر پا ہکھه ہلا حائے -۔ بتسمرے
اللحاری کے العاط میں فِا بر فة ٌ عے ول
م بجع ا ےدواؤزا
یمام فلہه؛ یعی معراح اس حاب می ھوئی جح آپ* .۰
قلب دنکھا دھا اور آپ؟ کی آیکھ سونی بھی اور قلتب
جو حواب لاہ تھا 21 اس حلد دب کے آہر
العاط ھیں : واسقط و ہوئٹی المسحد الحرام یعسصی
سی یه
آپ٭ سدار ه وکئے اور آپ مسخد جحرام مس تھے ۔اں
حوالوں ے اس هھواکه رت آجھ آپ برحالب حواتب
می وارد ھوا ۔ موھے ہب انّہ عا یی هر مکه رو
ےہ دو بھر لسی سحص کا مل ات ٹر کے ”اور“
آسماں کے دسی < سے می اللہ نان ے ملا اور وهاں
خا ثر فات فوسی آو ادنی کا فاصله رہ <اتا شونگر
اسے طاعەری اور ماذی معوں می لا حا سکا ے ۔
تاسوی در سو اس ابمل امعلاسم ات
معراح و اسراٴ مس دیکها اس ا اس رمس میں
حالب کشف و رؤبا دیکهھاممکں بھی سے اور
ثابپ بھی اور اس میں دوئی محال باب نہں7؛
یعسی آپ نے مسحد حرام می موحود رھے هھوے
بے المقدس کا نطارہ لا“ حساحه حدیث میس سے
اسراھ
کہ دب آکفار تے اسراہ کے نارے میں آپ* کی ناب ىہ
'مانی اور امتخان کی ×رض ہے سب المقدس کے حالاب
سوا آپٴ کے
دربالات کے تو الشہ رعالمی نے ہیے المقدس کو
ہے ٹر دیاء یسی دشعی ۔ا
انگ بای الاب کات سو اس تبسن
حصورحلمہ ااسّلام کے ےه العاط | جادنث می انے ھی ٠
ئەب فی الححر وحا بی الہ لی سب المقدس فطستب اہہرھم
میں آتار ہ و ایا اط ال تھا جقوون
دیرا هوا دو اللہ اژؤ نے
ٹر دنا ورمہی این اس کے ج
اگ
ہے ااممدس سرے ساەدے
عااصاب وصرہ باب لج
اوومی رو اہی کو مھا انا ات نا
سے المعدں ٹو اپ ے حطم میس لدیرے دہرے
تحالب کلف ددپلا۔ پر 0 وىار کے تماق
نے فرہا, محیے
بجی د لہا دنا ا ای نہاں نک هد
حذداب پسوف میں ےج ٭ اآپ*
اس وت
جب اط بھی ۔ اور یه اس وب ۵ دٹرے ہب
اپ مدنے ہی سار سوف پڑھاارے ہے ا حارقن
آبرات الکتوفاے پھر مس طرم رای دنا مد
۵ ارہ عوااس طرح سد احمد بی حامل اور حامم
اٹرھ َس
اف عوسی ے فانة اققاق نر ات ارت کو
اجس صورب مس دنکھا اور به اس می ٹ
داٹر ےہ ۔ ان ام طاروں کے لہے ہل متانی ق
صرورب ساس ھوئثی ۔ اس طمرح امروی سرامان
الریدی وی معاد 1 روادس ہے نہ ہی
ی آن نے عسلا مل ماٛی ہی ۳0و9 بعا لی
ٹر لے سانے ٹھا دے اے بە تھی
فدرب ےے ته سو بار و اتھا ٹر لے آئے؛ نہاں ہک
اور ہب اور نار د
نہ ایک اآساں اہی ہکهہ پر موحود رمعے ٭ہوے فی
اتھیں دیکھ لے۔ بھرا نے یه ھی قدارت ے ثهہ جب و ار
اہمی ۱, سی حکھ ہر رەی اور اساں اہی ہگ بر رعے
سےا سے رات نطارہ ثر لے ۔ سوں
برک
اسراع
صورنوں میں اللہ تعا ی کی قدرب ائی میں کوئی پرو
نہیں آا۔ اسی طرح اسراء میں ھوا ھ ہیس المقدس اپہی
جگھ بب ر رھا اور سی ا کرہ صلی اللہ غلله وسلم اپی
جگه بر اور پیر بی نام درسانی حجایاب اٹھ گئے
اور آبت؟ نے اس ئ٤ نطارہ کر لا اور یه واقفه ایک
رڑنا نیا ۔ صحانه مس ہے حضصرب عمعاوبه 7“ اے
رؤا ھی قرار دنتے تھے اه اں
ج-
س محمد
حریر ِ._ با ے٤ ھی
ص ۰
ں اسحںی وا لے حد می یعقعوتب 6 عہوےہ ضس
المعصسرہ اں فاوئر 7 ای ہساں کاں ادا سٹل عں
اسراء رسول القه سلی اللہ عله وسلم فال کاب روں
امرائمل
ں ھساماد در معراح ودرسو رم :ے۹١):
لن
[.- ارہ مہادفه (اس جزبر؛ بسسر سورہ ہ ہی
تا
َ
یعھی ما 7 اں ان لہے ھی لہ عم وب لی لہ
ان گا سس ات ساؤساف اس4
سن ضصرہ نے
اس یت دایت ج کے
یرون اک ول رات بواحتان وذ
ەمطع ے دہلونکه یعقوت حصضرت عاود* کے شمعصر
ںَُْ ہے ۔-۔
عّتا سلہہ غں رف ال حذشی عص آل کف نکر ال
غعائلسه اٍبس مول ىا فقد حسد رسول الہ 77 اللہ علہه
سو ولش اس
سی اسراشل واس ام دا کر الاسراء) ۔ اس روایت
میں ھی رك س اتی اور حصرب عالٰسه صدمتهہ
کے دریساں ایک راوی؛ یعمى جحاندان انوبکر کے اہک
سحص کا نام مد کور یہی؛ بہرحال اں لو گوں کے بردیح
معراح و اسراہ اس حسد عبصری سے نہیں ملک اس
ورای شر 6ات اس اق سال ات ات
و رؤنا مس اپنے برگریدہ سدوں کو عالم تا
و ای ارتا عون ریسافت 5
شطه نگ یع ے کھ یه سں القطه و الوم یعی
ص ص
ئه یه اللہ نعائی
روایے
زان ری تب 00سب-20- ہمد فال
ی اروحہ (اس حریر!؛ بجبت تفسیر سوزرہ
۴۱٢
بسداری اور یہ ی ترعای حالب بھی ۔ چوبھا عحه
نگ یە ے لسرم نافع ول اس
سراۓ
رجہ
اسراےر
ں تعراح ىهھ تو محص ایک عام اور معمولں درجے
٤ حواب تھاء جو عموباً لوگ دیکھا کرنے ہی اور
معەول عالم ہداری کا واقعه دىهاء للکه وہ سداری
عام بیداری ہے عرابب بڑھی ھوئی سی اور
ہس س آپ کے جواس کو وہ رفعت؛ وہ بلدی اور وہ
ہ/ حر دی گئی تھی ۔س کے معال می هەماری
رہ نداری ھی ۔حص اک حواب ے ۔ اوراگر:
09 0 0 نواس مات اق قست می در
ار ارات ارنان:قَ> ا ای ڈی؛ لكهە حجود نی
20 صلی اللہ علہہ 07 ۓے دوسرے جرانوں اور
اف ہے درحہا بڑھا دوا نیا ب٭ وم جاامہ سی
دراصل سداری اور
ساری: للکە مافویسداری اور فساری ۔ اں نے
7 رہہ بطا ڈەر حواب دو لیک
لس کے ١۵ اصل حں لو لوں لے اے سداری ک واقعه
١ سے وہ بھی مادتے ھی کہ اُس سی آححضرب
ہس اللہ علله وسام کے جواس عبرمعەلی طور بر
ہکراضا اه تھے اور حہیواےے ذ(شف وو رؤیا 5 +عاماےه فرار
ہے کی ابہوں ے ھی اس وافعے کے لے ساھ او١
و 1ر ساط اسعەال ڈر ۓ٤ مر حم قصبف محار و
ہعارے سے كاھ لا ےہ اور وہ ئی اسے اسا رؤا
دا, دیے ھی حو مساھدۂ عسی کی طرح یں آناے .
ہما کے امام خطای صاحب معالم الس نے لکیا
١وتح الماری؛ ح٠ ہ+,م)۔ گویا معصود دونوں
ہی کیب روحای اور سی حالب سلکوئی سے
ہو خام نداری ہے بلد اور عام حواب و رؤیا ےکی
خرحما ارك و اعٰی ہے جس ہمز ھمارے طامری
اس کے بادی قواس طعی کی رو سے کو حمرں
کر و سحال فرار بای ھی وم تخال نہی رس ۔
ہم کد اس بلند و الا کمفہب کہ <س میں سی درم
پر شب کو اھر ا٭ ھواء دررا احاطه نہیس شا
٠< سکتا بھاء اس اے
0-08 کسی نے کسف و
۱ ے اص ۲ اي ىاں اوراسای
رؤیا اور کسی ے سداری اور کسی ے بین الیقطهہ و
الوم یەسی ایک حالب ردود گی و عمود گی؛ کے العاط
سے اس کا اطہار کناے ۔ جنھوں ے ا ہے کشف و رؤیا مرار
دنا نواس وحه ہے که حوٴ سو ارت سد اف
وانغ ے اس سودع پر مساھدہ فرمایا اور جس طرح
شرائط رپ و ماعب ذے دسوی فوااسںس آپ* کے
'ے مسوح دٹردے ان اور ریاں و من کی وععس
سمت ہی وه عمارے غامد مساشندے سے ىاورا٭ٴ دیاء
اور عاام رق ا کمراکه هی اور روح کے عحائاب کا
آ کے جرب انگہ طلسم جے خالب جوات میں روح
ے طاغری اور ہسمانی علقفاب دم هو حانے ھں
اور سال سہرسال ملکوب کی سر ٹر ہکاے۔
اور سیئر روح کی علای حارہی سے نے نعامی سس
فدر زنادہ عو ی اےے عالم ماکوں می اس ى سر اسی
قدر آ گے بڑے حاصی ے؛ اس لے اس سر معمولںی یم ے
ور کے اطہار کے لے؛ <س ا٭سادلہھ مم عام دہا۔ء رف ہیس
ری کر سکے, ایوں ے رڑىا و نب کے العاط
اسعەال دفرلے هی اں کی
نزاد ثة ممارے روزیرہ کے ۔راب نہی ہوار صسل
وحم و بحصسل غعورے ھی اور مں
7
ى8 ورہ4 را و مرف سے
نشی اور
زنر اہی ہی ھونی ۔ خہہرں نے نہ سمجھا
حسمائنی کی ندسوں مس
رہ کر بھی ان ہی مد و گرفار نہ ھوتے؛ اں کے
اے عالم سداری بھی الم روح اور عالم مثال کے
فهہ بعصر آساں اس عالم
مشاھدے میں روٴٹ نہںس سا اور وہ حا گے ھوے
ھی رور تصترت اور ادرا ف و عرفاں اسی عا لم میس
ہم مح سے ھیں ہو عاھ حد اسانی ہے ماوراء ے:
بھی سدار ھوے
دس .اس لے انیوں ے ہے حواب و رؤنا فرار دیے ى
صرورت نىە سمجھی اور ذہا کە ىہ وافعه عی سداری
اور دداری و بداری وہ سودے ہیس
سی عوا اور وہ عغی عالم سداری ہی ایک
عطم الششان او عبر معمولی کشف ىھاء حس ي کوئی
اسراع
٦
اسراع
دوسری مثال نہیں ملتی ۔ عرص اں لوگوں ے اس
”'واتعے دو عالم بداری کا واقعه فرار دیاتؤے۔
شًھوں ے اے ہیں الیقطه و السرہ ی٭ سی عژػاات
اود یی و عہود کہ کا نام ىا مم حجسے ماالی -
رر (عاری.
صعصعه ى رواسب مس مم ارد ہر
الملالکہ) ہے یعتی دای میں اس اق کی للتب: ۔س
می اسان دناو سا قفا ہے بااکل عافل ٭و حانداے۔۔۔
نو اس می ھی وہ یہی نانا جا ھی له اس
ارہ آت عله و سلم اس دسا مس
بھی موہود ھے اور اں کے رواط عالم بالا سے ھی
قائم تھے۔ رض سب خا مہوم دراصل انک عی ہے
اور ایک ھی مدعا کو مختلف لو گوں نے محتلف العاط
وئقتسی
کا ےے .
علاءهہ اقم العوربه ے سی اس حمعقب ہے
می ادا
اہک پہلو دو ہساں دا ےہ ۔ وہ اسراہ ہا د کر ٹرے ۔ <ں
ھوے لکھے ھی : اس اسحای نے حصربت عائےه ۷"
اور معاود/* 7۰ ہے ھل دا ےعے لە اں ک ے ون
له٭ معراح مس آپ۴ یی روح لے آئی ئی
حسم اس دسا ہی اپی که رموحود 2 اور
تھویا ہین گا یں تریس بی ای تن
کی روایب ے' لکی معلوم رے له ه لہا له
سراہ حالب جواب و سام می هھوا اور يہ نہا له
اسراء روح کے سانیے بھا دس
شرنک نو بھا ان دوبوں می با فرق ھے ۔ حضرب
میس (مه مادی) حسچ
عالله“ اورمعاویه٭“ ے
اھوں ے
لے حائی گئی بھی اور آب*
کا حسم (سیئر) سے ممقود نہں نیا۔اں دوبوں مس
بڑا ری ے' کونکھ سو والا جو کچھ دیکھا ۓے
اس کی صورب یہ بھوبی عے کہ بعص معلومه اسًا٭
کفائین او کر سا لال سا می ہی و
دیکھتا ے فەه گویا اے آسماں ہر یا مکے یا
ه نہی فریانا نہ اسراہ
سحص ارک حواب بھا۔ ىو یه فرمایا ۓے لهە
ثه اسراء مس آب* ىک روح
دوسرے اقطارِ عالم میں لے حایا گیا ے؛ حالارکہ
در حقیقب اس کی روح نہ بلسد عوئی ىہ "نہیں کئی,
صرف یه ہوا کہ خواب کے فرشتے ہے اس کے ساسے
ایک ٹیل سس کر دی "اور حخو لوٹ بە کہے
ہیں لہ آنحضرب* لو آسماں یر لے حایا گیا اں ک
دو فرنی ہیں٠ ایک پریق و ىه کہا ے که آپ* ہو
معراح روح و حسم دونوں کے سائىی ھوثی اور دود,
فربی یه کہتا ے که وہ صرف روح کے ساب ھولی اور
ند اسی مجگھ پر موحود رھا: اں لوگەں کا بھی ىه
متجد نہیں لە یه محصس ایک معمول حخواب پا:
بلکهھ ىە٭ەممصد ےے له جرد ندانه روح کو وتعراح ھوئی
احوال پسس
اور وھی اودر لے حائی ئئی اوراے وی
٢ے حواس سے حسم سے تعارت کے بعد سس آنے ھی ۔
سس آغضرت ضل اللہ عِليه سم اسرا* کے موفع ۔
دو حاصل
٭عارف
احوال سے کررے اور جو لچھ آپ
ہوا وہ اس سے بھی ٹصلئر ديا حو روح دو
حسم کے بعد حاصل ھوبا ےے اور طاھمر سے له
ڑھ اکر ےہ
حواب ہی دنکیتا ۓے ۔ار سکە سی ائرم صلی انم
علله و سلم ۔ارقي عادب احوال کے یعام پر بھے حۃ
ه درحه اس ہے جو سوے والا سالم
عی
ته آپ لس اف ھا کا از تپ مت ھر نکر
آپ ڈو کلف ىهہ ھوئی؛ اسی طرح آپ ک5 ق روح ندايہ
اوبر اٹھائی گئی؛ اس کے پعر که آپ رینوب طاری
کی مائے* اور آپ کے علاوہ لسی دوسرے کی روح ۶
موب اور تارب کے بعر یه عروح بنصب مد
ھوا _ اساٴ کی روہںس حو یہاں ٹھہری نھیں و
معارٗب حسم کے بعد نھیں ؛ لنکی سی ا کرم صلی اہ
عللہ و سلم کی روح ناك زند گی کی حالب میں وهاں
گئی اور واپس آئیء مگر اس کے نا وصف روح بل
کو ١ے حسم کے ساتھ يك گوںە ىعلّی اور راعله
را ۔ اس بعلی سے آپٴ ے (اس موقع پر) حصرت
موسی٣ کو دیکھا کہ اسی فس میں نمار پڑھ رے
اسراےء
ے.1چ
اسر اے؛
ھی؛ پھر آپ ؛ ے انھیں چھٹۓے آسان پر بھی دیکھاء |
حالانکہ معلوم سے سرت وت ظ کو ان گ |
جع ہے اٹھا کر نہیں لے حابا گیا تھا اور ہہ
پھر ابھی وھاں وایس لایا گیا تھا ۔ یہ گرہ یوں
تھی ے که جب آسمان پر آپ نے حضرب موسٔى٣
کو دیکھا وہ اں کی روح کا مقام و سٹقر تھا اور
ما قی قعراں کے حسم ک5ا.
سرت بااوق اک متا اع 6 9
و معراح کے بارےمیں یہ حمال بھا کہ واقعه !سراٴ و
معراح عداری میں اور حسم کے ساتھ وا بھاء للکں
کے درساں ایک سسرے |
. اور عائم مثال کی سر بھی
حہاں آپ* کے حسم پر روحانی حواص طاری “کر
1 تھے اور تعانی و وافعاب محتلف اسّال
و پور سس ات کرائے کئے
اسرام می آپ' کو مسحد انسی لے جانا گا بھر
سارہ انعسیق اور اں مقاماب تک حہاں الہ تعا ی لے
۰٦ عالمٍ جسمہہ اور عالم روح
ما ؛ سی عالم ررح
نے
۔ آپ فرنانے ھی :
سد کا اور ەه سب آتعحھ آپ۶ کے حسم کے سانھ ٰ
بیداری کی حالب میں ھواء لکی اس کا بعلّی اس عالم
کے ساھ ھے حو عالم مثال اور عالم لافر ہیں
طور بررح ہے اور حو دونوں عالموں کے قواہیں کا
حامع ہے: اس لے حسم پر روح کے احکام وارد موے ۱
پر روح پر روجای تعاتلاب حسم کی صوب میں ۱
طاعر موے ۔ یوں ان واقعاب میں سے ہر وافعے
کی یر آسکرا هو چانی ے ۔ اس طرح کے واقعاں ٰ
دودرے اسيا مثا حصرب حرقیل اور حضرب |
موسی وعیرہ کے لیے بھی طاہر ھوے دھے اور اسی طرح
اس امب کے اولاء کے لے طاعر ھوے ھی .
جو امور سی اکرم صلی اللہ عليه و سلّم کو
اراء و معراح میں مشاہدہ کرائے گئے وہ اپی
عکہ بر ھی درب ھیں؛ لیکں وہ بعص دوسری
حتیفتوں کے لے طور نشاں ھی تھے ۔ اس میں
دراصل سی ا کرم صلی اللہ عليه و سلّم کے کمالات غیر
متاہمه کا نقشہ کھسچا گیا ے اور نتایا گیا ھے که
| آپ اس مد و الا مقام تک پہچے ہیں جہاں کوئی
دوسرا اسان یا فرشتة نہی پہچا ۔ واقعة اسراء میں
آآحصرت سلی اللہ عللہ و سلّم کے مسحد حرام ہے
سمجد اقصی کی طرف لے حاے میں یه آسارہ ے که
پیب المقدس جو اساے سی اسراشل کا مقام ىھا اب
ا مسلمانوں کو دیا جائےگا اور یه ئه سی اکرم
بل اماشه می الاو مت و شی
إ| وراات حو صددوں ہے دو بیٹوں میں ہٹی چلی آئی بھی
وہ داب محمدی میں پھر ایک ہگە حمع کر دی گئی
عے ۔ پبہود جو ات نک سالمقدس کے وارث چلے
نے بے اب ان کی نول کی مد حسے وعدۂ الٰہی
حتم عونی ے ۔ پھراس میں کمارمکہ کواشاہ ے
کہ صدافب اسلام کے شوں کے لے جس عداب
کے نم طلب گار تھے وہ آنا چاشا ۓے؛ یعی روسارے
کثمر قی سکستب و لا کت اور اسلام کا علمہء لیکں
اس ہے پہلے یه رسول کے ہے مدنے ی طرف
فغرت کر حائے5" چابچہ اس سورہ میں آنحصرت
صِّ الہ علله و سلّم کو محرب کی ید دعاء سکھائی
سهہفؿ ؿي بی ہف ےج ھھہ۔ہھہ
گئی ےے: وقل رب ادحلمی مدحل صدق و ادرحنی
بر ۵ءء تیر
رف الحاری, کاب الہحرہ) ۔ اس کے مت
آ الحی و زھی الاطل کے العاط میں اسلام کے ایک
: نئے دور فح و بضرت کی سہادب اور فح کہ ک
دوید ےہ ۔ یہی وعہ ہے کہ فح مگہ کے مولع پر
آنحضرب صا افقہ عليه و آلم و سلّم کی اں سارک
پر یہی ایب جاری بھی (الحاری؛ ناب فتح مکہ).
حضرت اہ ول الا نے تھی مفراع و انرا* کی
حقیقب ساں کرے کے بعد دونوں کے مشامدات
میں ے ایک ایک کی تعسیر کی اور تایا کہ اس
عالم مثال میں فطرب کو دودھ اور گمراھی کو
کے طہور یق مگے اورملاہ اعلی کے
۔مسعوداۃ سے روایٹ کیا ٘ے ۔
سراع
شرپ کے رلک میں دکھایا گیا ے ۔ سمحد اقصی میں
آیڈ“کو اس'ٰلیے لے جایا گیا کە وہ مقام شعائر الٰہی
ارادوں کىَ
تعلی گاہ اور اشیاء علہہم السلام کی نکاہوں ک ىطارہ اہ
ے؟ گونا وہ سلاہ اعسلىی ک طرف ایک روسداںدے؛
جہاں ہے ور چھں چھں کر اس رع سکوں پر کرنا
۔ آپ کی انباہ علسہم السلام کی امامت سے بهھ
طار کرنا مقصود ے لہ یە سس لوک ۔طەرہالقدس
سے ایک ھی رلے میں مرنوط ھی اور اں ہر
آپ* کو اسامس اور حشاب کمال حاصل ہی ۔
اس طرح حصرب شاہ ناف نے درحه تدرحه سام
مشاقداب اور احسوال کی عیبر داں سستائی ے
(معہ اللہ الالعہہ نات الاسراہ)
قرآں مجند کے علاوہ احادیثٹ و نب تفسرو
سیرہ میں اسراه اور معراح ا د ثر سرب ے راونوں
نے کیا ے ۔ الررفانی نے بساللس صحابهہ۷* کو نام
سام کا ےے اور حدایٹ واسر و ابر کی ×ں ۔ں
دب می اں کی روایاتب موجود ھی اں کی بصریح
کی ے. اس کشبر ے سورہ سی اسرائل کی سر
امس ےک راتا کو ینا کر اف
الص٘حاح السه می اسراء و معراح کے وافعات
بسقلا انام بخاری اور ایام مسلم نے ابی اہی
صسحيح من ہاں کے میں ۔ عو ہی
بن سا اور مس ا تھا رابات بھلتٹ ابات مت
کہیں کہیں آ گئے ھسں ۔ صحاه“ می ے اں
واقعات کے بارے میں موبع کی شہادب ام هاىی؛ٴ*
کی ے؛ لیکن اں کی روایت جس واسطوں ے ہم تک
پہنچی ہے اس میں ایک راوی الکلی ے؛ جس بر
اعتماد نہیں کیا حا سکتا ۔ صحیحیں ے اس واقعے
کو ابودرٹ مالك؟* س صعصعه؛ اس“ س مالك:
ابن عساس ٭ س عداللہ اور ای
اں میں سے مؤحرالد کر
نو ھریرہ!* ٤ حائر
ٴ
اسراع
چار صحابه نے صرف چند متفری حرژاب بیان
کی ہیں ۔ خحاری اور مسلم میں اس عطیم الشان
اطع گا ستلق:اور سمل ناف اترك
مالك٭٣ سی صعصعد اور اس س مالث سے سروی
ےے۔ اس ں مالك ہے یه واقعاب مالكٹ*/ س صعصعة
اصاق۔ات: :دک االلكم: اور اور“ صاریٰ
کتاب الصلوٰہ) سے سے ھے ۔جں نابعیں * کے واسطے
سے اسی“ کی روایت ھم تک پہچی
نساں ابس السانی ۷ کا سحمھے ۔ سد یک ضس
ے ان مس ے
محعوط پریں
عدالہ کے واسطے ہے بھی اس“ کی رواس یاں
عوئی ےے؛ لک اس روایس کے حعے "اب کی روایے
کے حلاف ہیں ۔ اسی لے امام مسلم ے اسی صحیح
کے ناب الآسراء ہی اس کی طرف آسارہ در کے چھوڑ
دیا ے اور لکھ دیا عے ئه اں کی روایب میں مدم
و باحر اور کمی سسی ے ۔ اںودرلً اور مالك* س
صعصعه ے یه تصریح کی سے نہ "انیوںے معراح
کے وافعاب دو لثىط ىلعط سی اکرم صلى اللہ علله وسلم
کی ریناں سارلك ے سا سے .
اسراء ہے المعدس کا فافعه رباده تفعصیل ے
ان جریر ے حضرب اس“ کی روایس ہے ہاں کیا
۔ اس“ سى مالك کہتے ہیں کہ جت حرئیل
علتة: التط رعول آف ضل اھ سے “عم
کے پاس نراف لائے ىو اس ے اپی دم کو
ادھر ادھر مارا ۔ اس بر حہرئیل٣ ا ا اے
برای! آرام ہے ٹھڑا رہ“ بحدا! حھ ہر اسا سوار
کبھی سوار نہں ہوا ۔ حب رسول اللہ صلی اللہ عليه
و سلم (اس پر سوار هو کر) روانہ ھوے ہو راستے
میں کیا دیکھتے یں که ایک بڑھا راستے کے ایک
طرف کھڑی ے ۔ آپ* ےحرئل" ہے ۔وچھا : یه کوں
عے؟ جبرش۲لے (اس وقب اس کا ہو حوات ىہ دیا
صرف یع) کہا : محمد٭١ آگے چلے ۔ راوی کہتا ھ
کہ پھر آب حتا اللہ تعا یىی کا سماء تھا چلےٴ پھر
اسراے
کا دیکھتے ہیں کہ کوئی سحص راستے کی ایک
اب آپ* کو بلا رھا ۓ اور کہتاے : اے محمد ! ۱
ادھر آئیے- اس ہر حعرثیل٣ ہے(آپ کو خطاب کرے '
موے) کہا : آگے بڑہیے۔ پھر حتما انل تعالٰی کا سشاء ٘
پ آپ چلے۔ راوی کہتا ے یھر آپ کو اللہ تعا ی
ژ محلوق میں سے کچھ ادمی ملے اوراھوںے خہا: ؛
ے اول آپ بر سلام! اے آحر آپ ہر سلام! اے ْ
ماب اھ دای رس ا گے ایکتے کگزا ا
ا کے سلام کا خوات دنچے ہو آب٭* ے آں کے الام
'نوایسی می
مل اس ے ہی آپٴ کو پہلے لوگوں ٴق طرع سلام
لے (ہھر آپ گ١ کے۔ تڑمر)نہان-نک- کے
نے المقدس یک بہجے ۔ وہاں آپ٭ کے ساسے س
آلے ںی نے گے ايک یانی کاء اک دودھ اور
١ب سراب کا۔ اپ ے دودھ کا ساله لے لا(اس کذنریق
رواپ سی (ہ : ہ۸) نائی کے بعد
اود کرد ترے(مر دیکھے الحمائس انکڑیی
پر حعرئیل نے کہا ٠ آب؟
ٰ
۱
ات کو بالا۔ اگر آپ؟ کت
ا
۱
۱
۱
2 ا
7 حواب دیا۔ هر آپ* اہک اہ ر جماعب ۱
أِ
سراب اور ىپ دودھ
2
کت ود سشثور)ء اس ہ
ے
عری ھونے اور آپ* کی امب بھی عری
لے ہو آپ* بھی گمراہ
ے اور آپ قی اەدب بھی گمراہ ھو جائنی ۔ دھر آپ*
٤ 2-7 آدم٣ اور دوسرے اساہ لائے گئے اور اس
رام رسول القہ صلى اللہ علله وسلم سے اں کی امامب
۔ پھر آپ* کو حرشل٣ ے سایا که حو بڑھا آپ*
سرت بھی وہ دسا بھی اور
دیا کی عمراسی هی نافی رہ گئی ےہ اجسی عمر اس |
رہا کی باقی ےہ اور حو سحص راستے سے ھٹ کر
آپٴ کو بلانا تھا نا کہ آپ* اس کی طرف مائل ھوں
0سن :این تھا اور خن لوگوں ے آپ* کو
سالام کیا وہ ادراھیم٣ ا ٹىوسی ٭ اور عس ٢ تھے (اس
حریر؛ :۱١ ۹).
اد
و اپ ٴ ھی
وی اور اگر آپ؟ سراب ہی
اسراے
اس کشر ے بھی اپی دسر ہیں اس روایت
کو مل کا ے اور لکھا ے کہ حافط سہقی ے بھی
دلائل السوہ میں ان ومب ہے نہی روایت ہاں
کی ے؛ مگر اس ہی بعص الفاط فابل اصراص هی اور
دوسری اسناد ے اں کی تائد 7 موی ۔ ایک
دوسری سد سے ھی انھوں نے اس“ س مالک ے
نہی روایب کی ے؛ لیکں اس مس بھی عصی حصے فائلِ
اتراص ہی اور دوسری آساد ہے ان کی تصدیی
نہیں ھونی زاس کٹشر: سس ہ: ,)۔ بھربعص
رہ٭ایاب مس آا مہ دہ واہسی کے وب آنحضصرتب
صیی اللہ عللہ وسلم ے د کھا لہ الک افله مک
مکزمہ کی طرف آ رھاے اور اس ہاملے کے مٗسی شحص کا
ایک اونٹ گم عوکاے؛ سے وہ لوگ دلاس کر رھ
هی اور حمد دن بعد معلوم ھوا ےه عو لةە واوعه
ہے کے ایک نا کو مس ا عااس اسمت
وہ فامله کے ری رس بے بس
نیا (الحصائص نک یج 1 ۔اس طرح
لکھا عے که آنحصرب صلٍ اللہ عله و سلم فرہاے ھی
جب می ے رانوں راب انا سب الممدس جانا لوکوں
کو انا نو اتھوں ئے کہا اگر یه ناب درسب ھے ہو
سس المعدس کا مه ناوعا اتل والسّلام
,۰۱۸'' ہد)۔
فرہساے ہیں که اں کے سوال آدرہے کے بعد پھر محھ پر
تتت گی اوت امن تک
مشه سرے ساسے کر دنا گا' مس اے دیکہا حانا
تھا اور لوگوں ڈو سانا جانا تھا(انی "دشر و : ۱۸)
(مرند مصل کے
مانخل, (م) کت بتنسر بجب لسر سورہ ے
(سی اسرائیل) وسورہ ٭م (الحم) و سورہ ںہ (تکونر)؛
حصوصا اس حریں؛ 'کشاف؛ روح المعانیء حر محط؛ تفسبر
کہر؛(م) کتب حدیث مثلا(الف) ىحاری : کتاب الصلوٰةء
ناب إ + کتاب الححء ناب ہے *
قشسعمت علاری ھونی
لے د:کھے سادۂ معراح).
کات المصہاقب؛ ناب ہم و
ہم کتاب التّوحید داب ےم کتابت الاسیاہ باپ ے٤
ٴُ
۴
کتاب المتاقب؛ پاپ پع؟ کتاپ بدفالخلقء پاب و؛ (ب)
چسلمء باپ المعراح؛(ح) احمد: سسدہ ۱ :
ہوہموں:
ہ۲ ڑ۲
ج ے ےب بج ۹م ا م: ۹ی ۹؛ م۱١“
وم ےہم؛؟(م) اس عشام سیرہ'(م) ابں
سعد: طقاب؛ ۱ء (م)ااطری ے١۱١
بعد؛ (ہ) بھلی: الروص الاب ج۰٠(ے) اس الھری؛
کتابالاسرام ای مکاں آلاسری؛ (ہ) اس المیٔم الحوریه ,
ژادالمعادہء ۱ : ,+؟() شاء ولی اللہ : ححہ اللہ الالعة؛
(,.س) سید سلیماں ندوی ؛ سیرەآلٰىی؛ ۳,
٢ 0. طع اوّل اور وہ مآحد حو وھال مدکور ہی ؟
(+) خمالدس محمد اس احمد اس احمد ااسطی (موحود
۹۸۱ھ) الانتہاح فی الکلام علی الاسراء و المعراحء نولای
۹۹۰ ۱۰ء
مم بنعسد؟
(عدالمان عسر)
ھ اسرائیل : بہودنوں کے حد اعلی حصضصرتب
نو اف ماو شر ہام تر بی سرت ات
حگه آنا ے؛ اگرچہ یہودنوں کے لے اسرائسل کا نام
بار ىار آ۔اے؛ یو ع۶ آل ضسزراقِ ۰ ۱ می جہاں
ارتاۃ ھوا ےۓ کل الطعامِ ساں خلا ا ى اسرائسل الا
ما حرم ان اب لی قد ف ۳ ان التورده ۔
کھانا بی تق کہ لہ ے حلال دماء
سوا ان ہ۔روں کے جیھیں اسرائسل ہے توراب کے
نارل هو ہے پہلے اپے اوہر حرام کر رکھا بهاے
اس کے سوا فرانں محمد میں اسراشل کی ناب
سر سو ھا ا مغ و بت کک اوت و
کَ اولاد کی
20997
ووودوھ ے 8ائي ےھ عى؛+ہ۔ ہھ
باسحق و ہی وراہ اسحی کا ۱ [ھودا:
ہم نے اے انحن؟ ی نغارزت دی اوراسحی٣ کے بعد
یعقوب٣ کی قب مق ۷٥۲ج1107 یا ۰۱50ءا +ببوما] ۸7 7:1
ھر سم 2
چابجه ۔س آبت مس حصرتب سارہ
ءے)۔
رووں7ڑ؛ ص ہس؛ یعصی یه ہوشحری دی که حصرب
سارہ ہے حضرب اسحق پیدا ھونگے اور پھر ان ہے
کید
۱
و
-س--س-سس-ےحسحطجطجھمعح۔_حےےح ےتا سے سے
اسرافیل
حضرب یعقوب٣ .
قبرآن محیند میں حصرب یعقوب٣ کی نات
یہ بھی کہا گیا عے کے ابیوں نے بسٹر سرگ بر
اپے سٹوں کو دیں انراھیمی ہر قائم رھے کی وصیت
ک(م [القرہ]: ہہ سعد) یر ىہ کم اکتر پیعمہروں
کی طرح اں پر بھی وحی ىارل ھوئی (م [القرہ],
وعغیرہ).
اسلاتی روایاب میں سیرب يیەقوت٣ کے
وه سب نڑے بنڑے وافسعاب موحود ہیں ہو
نوراب می ہاں کے ہیں اور اں کے علاوہ جٍد
ایسے وافعات بھی جو نوراب میں نہیں ہیں ,
ماج :() حں آیاب قرآىی کا اویر حواله دیا حا
چکاے اں کی عسیریں ؛ سر دیکھے (م) الطری: باریح؛
موب بعد+(م) الیعتوبی (طع ج7وان۱ہ1٢)ء ٠ ٠٠
بعد؛(م) العلی , قص الاىاہ(ەەرہ ۳۹۰ص ہہ
بعد
(ویسک ۷۲۰۷ 3 ھ و سید ندیر یاری)
إسرافیل : ایک رئیس فرسے کا نام ھے ۔ حس
ی ال عالنا عوانیٰ سراقم ع۔ مسا کہ ای کی
دیگر سکلوں سرال اور سرافیں (ناح العروس؛ ے :
سے طاہر ہوا ے ۔ حروف دلی (یا الدولهقه
واؤرساونا) نا :6۷ا٥1 ا9اوورا؛ یعسی یە چھے حروف :
ء۳۰
سا ل؟ رں ہب ف:م“ قب ناح العروس) جح
اس طرح کے کلماب کے آحر میں آئس بىواں ک آُآس
می ایک دوسرے سے نل جانا نہب عام بے
کہتے ہیں کہ ارض طلماب میں پہنچے ہے پہلے
دوالقردس کی اسراصل ے ملاقاب هوئی ۔ وہ وھاں ایک
پہاڑی پر کھڑے بھے اور صور سه میں تھا؛ گونا
بحا رھے ھیں اور آنکھوں ہے آنسو خاری تھے .
ماخل : ()الکسائی : عحات الملکوت؛ محطوطة
لائڈں؛ شمارہ ہہ ۲ 5٥۷۷ء ورق م سعد؛ (م) الطٌری :
تارم مم بعد م۲ (م) الغراف : : الذّرة
ادرافیل
"۲۲*ً٭
اسر وللهہ
الماخرہ ٠ طح چیریںوی؛ ص ہم؛ (م) آئاہ۷ ۸۷۲
۔وماہ١وط متا 0۸۰و ۷/(؛ ضص ۹؛ ۹م (م) او8
()
۔دماھ۸ ۲ءل ابد ۷ہ×مجء| :۷۱4(۱ ۸() ۶ :ما
عو ہبوص ہہ مربہر|/ءع پبروموم( و( 7ء ص٦ ١ں
ج مل 5۰ا۱۱ ۶
ہپزرین یلو٤ سس ے۱۱٤۸ ٢ (ڑےا) ٹھچھا ۸۷۱۲۶۶۲۰۰
ر49٥صكى٤س٦اٛمص_) أا[و ٤“ رلنڈں ۹۹ہ,+ْع)ء ص۴ ہ
۰ ( وک 1وی ۷۷ ۸ٰ٦
وی۵“ ہ۔
: اسروشدہ ماوراءٴ الہہر کے ایک صلع کا نام
و یف-۔۔
[ه اعشاراعراب اس کی]شکل اوت معروف: رس ھے؛
۱ ات0 م۴ جواضہ کو فالل برح کہا
بے [قاموس الاعلام میں بھی یه نام اسی طرح درح ھھ]
الامطحری کی ١ہاب کے فارسی رام اور حدود العاىم
لع نارٹولڈ ٥0۱اا:٥8) کے فاربی ہی مس ریا۔ہ ں
سر وہ بای جانا ےے؛ دالانکه اس حرذافنة
وتھ۔
کے" اسل صورت ساید سروں 4ے
ھو بے لہ مولے سمرقد
2 -
بسٹ-
بھی کر لکھا
کے سعال مسری میکس اس
ہر اور محجند کے درمیاں؛ سر درنا (سحوں) کے
موب ابىہی وان ےہ اور اس طرح وادی فرساىهة ہی _'
۔ا لے ح راسته اس یس سے گررں ےہ ۔ اس کے سمال
معرب بجی گاھی میداں (ڈوزعاد) واىع ےہ اور اس نا
۱ ر'افساں نۓے کے سالا۔ ی حصے کے ساىھ ساىي حلا آشاے ۔
ى نہاریوں ٹو عموبا ا ارب کا ایک حصه سلم
لا انا ے ۔اس لے کے ۔حعرافی عاات -
صدی کے ععرافنادانوں کی اطالاسا پر
کہ رنماے
اھ دسودں
سی ھی ۔متامر معرافیاداں۔ حاحی حاعه ک
ک۔۔ محص انے سس رووں کے ساناب لو دھراے ھی
دنا کرنے میں لہدا معلیم ھونىاے دہ ارسة
وسلٰی ے اعسام ہے پہلے لَلہ نام امروة: اسعمال
ہی نہیں رھا نیا ا
سیر دریا میں گربی ہیں کسی رمانے مس یھ ایک
ررسر علاقه ىیاء حہاں اکر سیاح آنے تھے؛ اس لے
که فرعابه حاے کا راسه یہاں ہے هو کر گزردا
تھا ۔ حعرافادان سفترفد ہے محمد جائے والے نہب
سے راستوں کی :مل ہاں کرنے
سب ساباط اور رای کہ شہروں مس ہے ہو کر
ام درس
۔۔ عالیا
شیں : جو سب کے
کررنے تھےء <ں کے نام اح تک ریندہ ھیں -
سہر -۔ جہاں دسویں صدی می والی رھا تھا
۔وسحٴَث کہلانا ىا ۔۔ بعدة ۔حترطات ٔ یق لم و
سس ععر یقیبی فراءنوں یق ساد انتا ہی سکل
. ہے ے
سر کی رف ریا فا فرفر می انت کل
لح نکی [ماموس الاعلام 2 مجنکتبت الصح]؛ و یاقویں
ے دی ے (دیکھے ریسمےالکں رئے,م ھی
دیکھے, حہہان ار ڈہی لہا دا ہے) اور سے
بارٹولڈ 88 ے احسار ٹر لا. بعد کے رمانے کی
حریف ہے ۔ ىہ سام ساعراە اطم ہے دسی فثر
اور رویررھ مس ارلولد
ےے لے و ٹیر
ناے+۔
سے اور جو ارايهه ے
: مہرب واف۔
ہوبنے ہپ وا نیا
یی یں
ہیں آپ سیسات کہا انا
راے ملاعصر یق
میۃءودھ نسہر 81 حہوب پی واع یس سح کتکس ھی
کے ھی ۔ ان آبار ہو ٹچھ عرعے عد سکوارسکی
اصا5 ۹ ۶ نے هی داکپا نیا حعصرافاداں اس
ی <×صهہ لوہساں نتم پر سسمل ےے؛ حو درناے ۱
- اں نتکثلرب بد یوں یىی وحةه ہے جو
سہر کا حال تمسل کے ساىی سان ٹرنے ھیس ۔وەدو
سہر جپوپی ٹج امت حاصل نی رای
دیرف تھے اوران کے علاوہ نہب ہے آور نٹامات
اور
بھی مد ڈور ھيس ۔اس یں بر فصاتب کے ررعی
علاہے بھی تھے اور الیعوی (804؛ ى0" کہا
خے له اس حلافے فلعے دھے - دسویں
ایک ڑی ا ملی
و چارسو
صدی مس نہاں یش نامی
بھی ۔ اس علافے کے بتعیٌ دح سریند ےعسرای
حالات تائر امہ مس ملتے ہس ,
یر ا سس تھا ا کی
پر کرداگی میں یہاں حمله اور هوے ( ۱ے
رےع) تو اسرودےه میں ایرانی آباد تھے؛ ں پر حود
انھیں کے باددہ احکوفت درنے تھے اور افشس
ہو تھے (اں سر فافش ص۰,۱م) ۔ عرتاں ً بہلا
حمله فح پر سح نہ ہوا ہے میں مہاں کے وا ی
اید کے پر کل محالعی اسرو مه کی طرف سب مھوے
(الطری, ۲ ار اب ظران سار [َك ا ںاے
۹ےےھ ہی اس علاہے یر عرمکمل ےہ دا
7
2 0
(البلادری ض و ہم'ااط دی مویوں) اورافس
ے
ے2 دوبارہ المہدی ى 'راے نام اطاسب ف ہل ٹر 7
(السوبی : ىارح: ز یےم)۔ااعاموں کے ہے میں
اس علائے نو دوارہ فلح ٹردا ج اور آس 0ر ےلمامہ
خی بعد بیریس اک اور سہم سجے کی صروربت
سس ائی ۔ اس اہری نولع پر ەساماں لسکر 3ج
رصماٴی ا9س ڈوس 5 سا حہدر در رھا ھا جسے
رز ھی بھی ۔ اس دوفعه [اس علالے ی] سح مکمرل
هو ہی 7۲ اوٴس بحبے ہے ذسب بردار و دا اور
اس کی مکه ۔ در تحب ہیی ھوا جو بعدں تعداد
2.7 ۹
یس المعصم ےے درنار 5 سر ۔راوردہ اەعر نہا اور
اوس [ركك ىاں] کے لغب ہے معروف بھا ۔ ادرسحاں
نٹ سای حانداں ھی سا ھ یىی سل سے نیا ۔
دو ے ۶۸۹۳ لک ۔کوس یق (آہری ضف
سر اس متا 11+ وے ھ|/+ورع۔ فے:
لس گراد کے ''ضصوبعے'
اس تاربىح کے بعد ہے به علافه ساساسوں تٍٛ ایک صوله
س ٴکاء اس کی اراد حہئب سم کو گی اور آادی
کے ایرانی عبضرکی جگہ نفرا نورے طور بر پر لوں
نہ لے کف.
ماحل ٠ (؛) ععرائنی
الیعقونیء الاصٰطحری؛ اس حَوْمَلء المٹدسی) ک احر٭ کر
کے سے ٥۷) ااءوتا ۷۷ نے اپنی بصسف ہروں ]1 7
(۷۰ع۲۱۱۵٦۲1) دموحود ھ)۔
کے
معلویاب (اں حردا۔ 0
)وو مں) |.جہ×ہ۸۸۷ ء(اٴ۱ ٥١ ۸۳و٤ طمع ثای؛ مس ا۔عمال
کیا ے؛ در ییئء سلسلة حدید و (لڈُں ہ۹۰ بعا) ٠
اسزیک
ہج تاو۹ہ,۶(م) کٹادمذکورۓے دوسرے جعے ہی
قناء تاریحی حوالحات موحود هیں (قبٗ اشاریع؛ (م)
یر وت ۱٤ 8۹۶٤ ۳۲٣۱دھ] ماا؛ || ۰/:طد1] +71
٤ممرا0)) ض ہےم بعد
(کرامرر یھ ھ۴ا 1[ ]ا
اسریک : 81 اسکف ٥(8 )۹۱۹۰ رءنیک
ع گری (سلاوودا رزرزں دا8) ک> انک سہر حو درا ے
دراو مرںطع کے داەںن لارے بر دیسوب سے
بیھوڑے ھی فاصلے ٹم واف مج
فقاو
5۔
سروی ۔ لشروتس راں سپہیس اس 5 نام اوسی ترک
٦ ا
وھ سکوم ہگ
اور ۹و بے سہےسے مر لٗوسلاو ہا میں
:)0١( شصذروی ہیس اسرمک ۲۶۸ اور رر
سر "۰
سر ہگ یہ ےے' برک دی اسے اواسک مادو0
کیا حانا ما 5
ری سڈروی ۔مگوں کے ادا یىی ضصسله دس
دو می اس سہر تاد ٹر یب سے 20 ان والعات
کے سلسلےر سن آنا ہے نان ذ علی بری کی باربح ےہ
غے ۔ حب ٹرٹوں ے رک 5:17( سشگاروی
نو سح کر لا ہو اس وس ے
سحاروی فوح کے سپەسالار ىال نوسوری 7010:1 ۲۸۱۷۱
نے دوسنسں کی کہ ابر دوں کو درناے ڈراو پر رو پٹ
دے: لیکی سلطاں سلماں یق امواح ناسای اسریک پر
ع۵))م6)
فاص ھو کس ابہوں ے دراو پر انک ىل ىاندعا
اور اہے بار کر کے موھا کس ٤ٌراہ1 کَ حابسب
ردسں (بپبمكچوھ/| ۲ًع
اسرنک کے فریت درناے دراو کو بار کرے
5 یه راسته ڈ نڑھ صدی تک ھگری میں سععدمی ٹرے
وب ر دوں کے لے ایک بڑاؤ کا کا دیتا رعا
اے عد کے جحملوں (و وع جبٹو اع
بہدەرع سم ؛ع) کے دوراں میں سلطاں سلماں
نے لئی اراس کے فریت کستشوں ک ایک ىل سوا
(ف ١ ١۷٣ 0(۳۳۸۸([ۂ٤ ہہ ماہ۵٣: [> بری مؤرحیں]؛
اسزیگ
۰ اسزیک
)
ے. ئا ك٭۱۔
راو پر ستٹقل پل صرف اس وفت ہوایا کیا دب
سکتھ رام ن8 (سر گگوار ۷4۲ 21860ھ8) کے خلاف ۔لطاں
ہے ے |وہع+ءمسں اسا آحری حمله ٹر رھا ما
حیسا ئہ نا 'لغحصوصضص ا باتات سے معلوھ
را چس ربخ ر۳ ئ٢ :ےرہ
پر ھے دردے گڈراو پر ہجو پسفل ىل تعمب
ا یه ھی سا تن ھی پر ما ھوا نیہ لیک اس نت
ر دا وہ ١وئی آس
ٹررنا اور
کر کے ذھملوں ہپ ام بھا (اواجلی, ٦ےہ٢
-
وی
برا دراو ے ماس بسارے
فلم جوڑی دلدلیق رہي پر سے
-
سر کے دووں سلووں رز سد رس (فو١یی)
ور ۔رسان مس ر دے یىی مسکیں؛ سەمی ادرح (قلر )
5 کو0 تھے ا له ہدل لے والا وخاں دم ے
7 اورنل بر آمند و رب ہی رڈوب دنا ىه ھو۔
کی ری ڑکا دو ھکڑے سہلو ب٭ بہلو ٹرر
کے ھے۔ کسی کھوڑے سوار کسو دورے ىل ر
ج ٹررے میں دیڑھ ئیلله لگا نما ۔معری با
بھی امرنک کو اق وص ا ایک اعل
ڈدے بہمرایا کا ے ۔اوٹڈورف ۸تن۱۱0() ٦۲(وی آیا.
ا (۷۱ ذ چہد ا( اداد ٥۶۷۲۔5 5> ء )۴1۰٤ نے اس
اث کی جو اثلقمب جاں کی وہ ند ٹورہ الا ساں ھی
ے ملتی حای رہ اشن ےے سفرناہے ١ بں/۲ا جرمم رط
۸ ٣۲ہ اا١ ہہ ہم وا:ظ کے ایک -- کا برحمهة
×درەی ہاں ہیس ہیپ کے نھے (٭طظ 5:۸4:۷۵
:ار( والوری؛ ں٤۲6 مہ ۹ ۱ع۶)۔ دل کاایک حامع مصالعه
یىی سوحود ے : ؤطادعڈ8 2 ٣ /۱ا/۸۱:::ء <۸ [ا'اسرنک
ل'] 181::-(02۶۲٣ ۰٥ا۷٤ ٥ ۰۶[۷٥۴۵ہ(۱۷۸۵ ۶۵۷
ا وم
دریا کے دوبوں کاروں پر حعافاتب کے 'اے
رہ۔ی جو کٰاں نا دی گر نی“ سمال یق کتارے
بر >ادلی رہیں کے اس بار داردہ ۵404 کے فرب اور
:3
حوی کہارے ٹر اسریک کے قردسبے) دراو ہے دیوڑے
سر بیو
بھی فاصلے ىر؛ داردہ کی چوکی کو محص لکڑی کے
اثھمسوں ے مستحکم لیا گا بھاء لکی اسڑیک
کے فرب کے اسحکامابت اسٹوں ہے بعسر کے گئے
تھے اگرجه به زناده مہصوط تھے ۔۔ برکوں کو
ان ا٦ حکئماب پر جملے کا ”کوٴی ×طرہ نہیں دیا کہونکہ
وی ے سے و سر ٹیلوسٹر یک برگی سرحہد کے انںدر
وام تھے لہدا جسب ساعر نکولاس ررگی (۱۷۱٥۹
صا ے. بیع ۓے ہوسم سا س؛ برق
سپ دی فلعوں نے حجے ھوے؛ یو دا اور اسریلک
دک ہمح پر نکم بروری کو ئل معن پآ کت ػا دی
ہر اں یق حمرانی یق اسہاء ىهە رمی؛ لیک بر دوں ا ے
بل ار سر و نعمہ ١ر دنا اسرک تک ہل ایک
مرہه پیر مر ہد ّں مجرل اسرلی ںاما کے
عا یوں ہل کا اور ے رع می ۔سہسساہە سسدوں
نے ات منسەل طو ار بر دوں ہے حھیں لا
معد) کے سہسہ سابنات
سے حجسعب دیل معلویابت حاصل ى حا سکی ڈ :
اولا سی (ہ ہے؛
اوستت یں باربعه رمرمع کی ساحی ہس ایبک
وودوودلک ا3 ادلہہ ں۷ ے ۔ وہاں انک فاصی ھی
رھا ےے. جسے دبڑھ سو ااحے وطلعه ملا ہے ۔
اس کے اسحکیمات ایک ابدرونی اور ایک سروئی
سے (اىج قلعه و اوربهة٭ حصار) برسسمل ھیں'
سےہر (وروس) پروی اسحکاماے کے اھر وامع
ےہ ۔ اولا حلی اس ا دثر حاض طور پر ایک
مصوط قلعے کے اعسار ہے یہی ڈذرباء اس کے برعکس
وہ ندھنی عماراب کا د ٹر تعرتف ہے ذرناے (سب
سے رتا۔۔ جامع فاسم باسا اور حامع مصطمی ناس کا)
اور اسی طرح وعاں کے بک (رکمه) اور دوسری
' برابت''[نا ساب ۔سر](مدرسەه: سسل اور عناع کت
وہ ا بجارتی لے (سایر) کا بالحصوص د قن متا
ھے ہے سال مں ایک دعلگا فا اوراس سسقف
بارار کا ھی حو ٰمرسهہ کے ابراصم باسا :- تعمر
اسزیک
سد
وھ
اسطار یب
کیا تھا ۔ اولیا چلنی کے ساں کے سطاىی یہاں کے
ہاشدوں کی راں سگاروی بھی لیک 0٥٥٥-۱٥00 کے
ٹردیک بتری,
۱ (١؛دہ؛ (١ :
اسب : ارٹریا 0188۵ کے ساحل پر حلمح ات
کی کال ری سزے پر ایک سیر اور مار
اس کے آس پاس ا علالةہ حسک اور حر ےے اور
اس میں افر ۸6(دناک) آبادھں۔ عام طور ر مال کا
حانا ےے لٹه اسب سے مراد فقدیم سا(عرمان5) ے؛ سے
سٹرانىو )+5 (۱: ےع) سے .(۷۷0۷ئز٥٥٣ ئ۸
کہا ھے ۔اسے اہے محلِ واوع کی و سر ہت
حاصل سہے؛ دونکەه یه ہت کے مقابل اس ٥6روای
سڑ کف کے ا۔سام پر واسم تھے سو حمشہ اق سطح
مرنع کی طرف جانی ہے ۔ اس مقام: پر تخرۂ قدرہ
اور ساحلی صحراء دوبنوں چوژاں میں چیہ ٹہ می ۔
پ مو یا مور میں اطالونوں نے اسب سے ایک
سوثر پی سرلے تعممر ی: مو معام دسائی .ہنا کے
قریب آدیس آنانا دحادح۸ ۸00۱0 اور اس ۸۲۰۵٤۹
یڈورسانى سا فرامتے سابل ےہ تروس سد کے
اوائل کے سوعی (:[) 209 بھی انت سے واوبپ
تھے' ابھوں ہے اے حشه کا علامه قرار دیاے ۔ نوربی
بحری ساح 7- وا نہاں آىا کرنے دھے؛ دودكه انىھں
یہاں اپے جہاروں کو مرب وععہ کے لے دھڑا درے
میس سہولب رہھمی نھی اتب
کہا گا تھا که یہ !ہیی ا بھی گزرم کے
جہانں پانی اور لکڑی دونوں نکثرت دسابت ٭وے
هیں اور قدی یا موئے سوئی لبہڑے کے عوص
ساماں نعریح بھی مل سکما ے' (فوسٹر ۲عا۱ں] 5۹۱۲۷۷.,
مہدریہرںع مس اس یق
۲| مم مر جہرو,ررو] ۸ل ہا ہوں]ا عہا؛ رط ۷٠۱٣۰ء۱ +۲٣۱۱ء.]
ہم ٹر ا ورووصیر ٢ :۱م ٹبسی 1
یادداشتوں مس اس کا دکر وا وتا آىا ےے اور
کہا حانا ے که یہاں ایک مسلم ''ادشاہ' ک
حکوس ے ۔ وبہراء میں وسیع ستغمرابے ى
سر و اشاعب "کرے والے ایک اطالوی سیاح 75
سای مدصی ساع سپیڈو مامرو5 ەمممساں نے رای
کمہپنی کے کار لں کی حشب ےہ
اس ہر لو رهه 8٥ کے سلطاں ے سامر
ٹا اور ٹمپی ے ہے [جہاروں کے لے] لویە
ہے 6سن تا اب ہی وی ا کی ا ان
6 حہارراں
وآادی س گیا اور اطالی حکوست کی بوسم هر
جانے بر ایک نطارب )٥0۱٦0115:001۵۸0( کا صدر سساء
قرو ھا مات ارم سی سسدت ھی اس یس
حارب درے کی آرادی مل کی
بحاربی امب رشی کی
ماحذ ۰())ممجو5 ( )۷مہ ہمد تاسرف
( )داد نا ظ8 0) ۶۴٢ ب۸
رابرل موم سلاں ۰ہہ۶۱٭ (۴)اہ٭٭ا ۸ ۷۰۵٣۱١۱۱۱۶۰!
اور اس متام ک
حسورا یمںرمںۂ ےہ ۱ے'
ہوم ۶ص۱۸4۷ لاٹ مہہ۱ء'(م) ۸4/۱۰۷۵۰ '۱۷م؛ل ۷۶۰۸۷۰م)
۷"۷(٣(م۱|ك/| 0۲۷۸۸۷۷ء؛ میلاں ۹۳ء
(گگھم ٥۱١١۱۱۸۸۰ )1ظ خ0"
أمطرّلاب : ذ یا امظ کت (عربی کا لمط وش
اعرابے کے لے سر دیکھے اس حنکاں, سمارہ و ےں '
طع بولایء سمارہ ہم ے)ء انگرىری میں 5۶ا۵ا۸:۱۶ ۔
نوىای لمط پ٥قئٰ(ە م٣٤ یا ( ٢۷ مٰ) 00۷ف (ەم٢ہہ
ہے سی ے اوراییے بعدد فلکی آلاب کا نام اۓ۔
جس سے محاف طری اور عملى معاصد سرانحاء ہے
جانے ی٦ مثلاً ڈروی ہلت کے نہب ہے مسائل
کی نوصح اوران کا برسمی حلء اربقاعابت کی بیماس
دن اور رات کے اوفات کی بعیں اور رائجے ساا۔
عرنی می جب لعفط اسطرلاب سہا استعمال ٹوا ےہ
نو اس کا مفہوم عمسشه چیٹا یا کرۂ منطحة کا اسطرلات
( ٭مادا٥۲ا؛ہ ۶۲ ) هوتا ے؛ ہو سضطضح
صسو ری (ہ۰٥٥۱ء٭زہ۲م ۱١ ط۵٣ ئہ۷٥٥٥٣:) کے اصول ۔
:سر ہے۔
بر سہی لے ء)
ر5 7
8 ایک حذبت آسر سادہ
؛٥ا؛839 11083۲)؛ حو اسی اصول
رڈ میعغاحہ کے اسطرلاب
کل ہہ ۔ یه عملی
طور پر بہت کم اتعبال
ے. نا
یی
ا ۔ کروی امطرلاب ( ٤٥1 ۵٥١٥۵۱۵۵٥ ا5ء )
جس کرنا ےك ۔ حعلی نا روک اسطرلاب ک5 طاعر
پا کوئی حوبه ہوج۔ یہی ۔ واصح رے 'له
نرسوسی اسطرلات؛ حس تا المحسطیء ص
ا می ے؛ داب ااجی (۶٤ام: ۵۳۷ا۰۱٥۱۱) 5
یامہ سکمل ہے
آاب کے سای استرااک عے خں ک> ھم نہاں د کر
پر
کی ہٹی اور اس کا صرف ناہ می
رارےے مس × من اسطرلاب کا 70+0(۸؛ س |م ہس
اس 6ا0 ہے استطرلات مراد
؛×دیکیے سحے),
ا“ جٹا کت دا وہ طحه) وت سے
عم لمیہہام (جرسواواہیم) اور عرنی
بمہرں ہی
سی دذدابپ
' 7
اح +(ناہو د ار صصحه۔ لاطی ؛۷٥٥امہ: ,ك(إہ:اہ
ی 85
رشنرہ معلی قرص) کے نام ہہ بھی موسوم ے' انسی
5 <- ۰-
و الہ جس می قرضص ھوں ٢ ہو فردوں - سمل
۲“
رو ے۔* یگر معرادفاب ٣۷۱ :]۷٥ء ۷۷ (سر ۰۰0(:0۴ ۱۲۷۸
حانے هی ء ہو می بط
0ہ (يه که ومع الکرہ) تچ ساپ معلاپبسب ر تھے
۶۸/٣" ۵ وعیرہ) سائے
.وت (۔یکھسے ملاس ۸8٢ [؛ وہوں مععد) ۔
س کے معمی '' کرے کا بھللانا مانا'' ہس اور اس کا
ت تصرف اں لاطی مخطوطابت سے حلا ے ہو سیں می
ساب ھوے ھیں نطاغر اس لعط سے اصول سطح
ر ہے ےه نە ود آله اور اس کی مماناں سسانہتب
امسہار نبطلمیوس کے 1001٥536م0۱5د|٤۱( ٹرهٔ سطحد)
ے اصل ىام ہے ھوداے؛ حسے و1۵ :ں8 (طع آدلر
تا۸9 ے لائپرگر وو رہم رعام مہمے)
نے ہوں درح کا ۓ ٭ہومەجہ بہ ۷۷ء بەھ۸ہ۵
تاربح : گو سطیح صوری کے طریے کا
مسر ۔ مہ
(حس سے و کے دائرے دائروں ھی سے بتعمن
کے حابے ہیں اور ُکرے کہ ستعاطم دائروں سے
ے ھوے راوے سطٰح ساوح در عر ینتعرہ رھتے
-حعػي7
۱ اہ ) کک
هی) سرع ا رکون ذ0ارل۸8۲م111(ء ووفق۔م)ا بک
ل5 ےے ۔ اتمم نطلموس یق
(١ثدرۂ مع اس موصوع 5 ر قددم تریس سمحصوص رساله
تمسلہفب ۲۱۲۰۱ب۱۰۱۸/1م0]ط
ے سا رخ مر ون از ا و
دلمانا 1319٥اد0 ۴۸۸۸0۸۰۳۰ع]] کا او الامسی مرحملاہ
ے؛ سے عائر کے اط ا آ ے مد کے اپ
صسع یا سے اور ۔د۔سسات ھو سکا ےے رمورر,|ك۱ھ )٦
۷٥۳٣۷۱۲۵ ))۱۱۱٢۱۷ ۷۸۱٥۱۱ 72۶8 حلد ام لامرک ے ۹ھ*
66 ۔٥٥ و ٣؛ حرس برحمه ار درنکر مطم :نا (
ڈیزمو ۲٥١۱(۳ |) ؟ل میرم وو روا۶ :و100٢ در وول وف
ے۳ اع 8ه ۔ ہے )۔ اس کے اتد مم می
[ ٹ۱رت۲۸۱(1 ز۲۸٢] راز م۱0 1100۹۰ (الهُ ر ےه سا ری)
نمی (عنکوٹ) کا ہود کر ١۶ا7۷ م |م)
اس طرح ہے کیا کیا سے اہ ساعب ولادت کی میس
کہ لے وھی
تنک و یه گی ون 0 ی ؟حاىس سی رعتی
مللسوس وافعی ذرہ ا کے اسطرلاب
ىیا (دونفاموںہ ہآ ١آ ےم ھارلم )ب0١ 56) ۱ ٦ه
ہے دسہلے کے
حوالحات (اسکمدردهہ کے 560٥1
کے
لہ
سے واقف
۲٣۳م جاسمه ))۔عرتوں کی فح [مصر]ے
اسصعرلاب کے سپاحر
۶۴) کے ۷۹ر مرارگ؛ ۰ص۸ اا2 ٥16 ەل ١ں ت50
کے دافدايه رحرہے کے لے دیکھے 7808٥۰-
×ەںدط [:] ۔ قفتم بریں غربی کبائیس؛ حں کی دئٹر
م۸اہ ا:5 )
السہرنسس می ہر ماس اللہ (08[19ا8و:٥4؛ ء حدود
ا دیوہع روار “+۲٣ سمارہ ہا علی سس
سی ( حدود
سمارہ ب6۳ اور محمد س موسی الحوارِرمی (ء ہدود
ہرجھ | جبہبھعۃ: ردٹثر ۲ نںتوق؛
٥
٢ھ || ۵ہ ۳ہ۸ع) یک ھی -۔ امطرلابپ کا سائنا
اور اس کا استعمال ھمسشے ے اسلامی ھتاب دانوں
اسلامی آلاتب؛ جو اب تک دسشاب ھوے ھی
اإسطر لات
چ٦
اسطرلاب:
سےمموموفواسکہہمہڈژلسمدسہڈٗسٗپمٗووہومٗٔ0مسمسمس٢ووہمژمجٗہژ ےڈ جژژسٗومجسججوتجسس“سسسٔسٔسسسسڈسسسسسسسشجمچسژسپپوسوس' سجڑصوٗٗم+كٗمڈؤٗٛ4ؤأسأجٔڑچژجمسسو مجہڑوژوسمأسسسسسہ ژمسےمپہسژسہوو٭پووسسجُوسوسسے
چوبھی / دسویں صدی کے ناب آجر ے تعلی رٹھے
1
٭ھچزر ۔ :ورپ کے علمی حل ہے اسٹطرلاب اور اس ے
: ِ
نعل ہیسص وپ سلویشر )٣ن۷ ۔(۹ ۱٥١۴ نًائی
ےه
سے سے پہے ںپصھل ۔+۸ا(٢۸۱۷'ا8 ٢۲ا0 ہو
7
(سرحسا ہے یچ , اغخغا او , را ایگ ىا مہدہ
رانہ ںو ( ۱۷ ۱ئاء ظط ۱ عدا ط۰۱ ۸۰د۳ص٢۲1)
)(ء ا مب رھح) ج (حعلی ۱ دیجکھے 4ا11
[1] :اب ہ) بجخاروں ہے راس عەودے ۔ پورب ق
بحاہ نجعا ہبی بانقعد ک مارح وخمید حاءر 5 اہلامءی
:
بر رں اس ہے + ادھ ما اہ ار سی دگی؛
حجس ظا 'ائْ کافرے حاسر ۲١۸۰١١ا) ۷ا ا00
9 سے طمامم۷۷و" ۸۱۲۷۰۱۰۰ کٌ عجرم ملّ٘وم)
( ص٠ مولمبل ۰ بزہر اث کم ڑا ر طُور اص مایاں
ھے دجھے اہ پر )۱۷٢٢۷۱۰ آ,ا فادتم ریں نوری
الاپ حوعم اتک ہہالجے ھی پرنا پت کے دی ے
دورس ق انحجكد ۓ بعد بات ہی اسطرلابپ 0
اسعمال معرولد عو الال اس ۓے رحکس سسری
ہس اس ي رواس ایارعوسں عدی کے اکر لکهہ
اسسوس صلی بتکىے ہاری رھی ۔ مسا لهہ
لمب الاسطرلا یىی ہے؛ ہو اسلامی علوم طسعی کی اسداء
سے ملا ے؛ طاعر وبا ے؛ اسطرلاب ساری اسی
َىم ق :انی اعت تھی سے عاس ور نز
رسب نافه ٹارنگر اسار درنے تھے ایکں نہب سے
اسطرلات اسے بھی ملسے ہس حو دوسرے ىں دروں
ے سار کے تھے حسا دهھ لاق سو سان
الحار (۔ڑعلی) وعیرہ الاب سے طاعر ے؛ ×جں کً
د ئرا دم کاپوں کے احر ( وام٥اہ) مںسساےۓ ۔
عول سارداں ۸۶۸ا.) (ہ/۔ءم۷ا|) ۷۲۰٠اف۷ ٤اء ہ|ل ؛٭٭ ۸ہ رہ۷۶٢
م رمق جروس طلع لانگلے دەاقع0صباء مم ےرس پووبوہ۸ رع
۲-) سب ہے رنادہ نسسں ہمت آلابت ک5رنگروں
کے نہیں تلکكکه ہود ممئبدانوں کے ساےہ غس ۔
اسطرلانوں کی (مشرفی اور معری) تصوبروں کے لے
دیکھے گسھر ,00 ) ج]۔ اسطرلاب ساروں کے اموں
لہ دنکھ ماد ءں,۸٭ ھ7 او بانًے '٦ ۶٠٢٢
ہ۔ الے ً ستاں, کرۂ سطحه کا اسطرلاں
دھاب (ہ( اہ ) > انکدۃ آلے ڈھ
ل ترک سی اج موی من
اس کی کل اک کر و انا عوسی سے اور فطر
دا
۔ً)
حاراے لس ادپ!ا
پر یا
سے ٢ سی سیر) تب ھو۔ا
ےک6 ۔- اؤاس سم رآ سادہ لی اسطرلات؛ ح-: ۱ > 2٤
صوےہات ہیس سے ]1 یَ اور مادی مودوںل
مبفنعصلاه د×۱)× ١ہ اء
ر. 2
)ا پیڈ
نے
کے تھی 2
ہحمل مم ا :ای تی ہے ا ک ٹدحاسرئ انی
سے ا ٭ دا کے ۔ اج ٹل سے ہے ىر ۱١د
ض
: 7 ےح ٠٢
7 وج اہک ا ئب رح ہ 3 تٍ
رٹی ما موی ری اور حوبت سر۴لع غرئی ےی
۲ 7
عَعی ا 7 سے ہ٭ کی :؛ م٭ر کی رت کہ وی کروی او
۱
مادہ و یی ف٦١۔ مرسہی اسطرلاب زم ساتنے ہ مسا کے
و9
۹
- ہو سام شود ےہ انہہےم دسےه
ىک
٦ حرود
0
رر .-
سن سی 50504 )٦٥۷8۷۱۵ حدم ؛د سس کے
مار ہے ساپ ا“ بویا ہہ, اس طرح پر لہ درسی
دو اس کی سطح سسوی 060۱صام) ہی دودوں طرف
ما ا حا سے* ایک حلمهہ (لاطسی ۲١۱۱۱۵ ۸اا۸۰۱٥ع)
ي9
جو سے ہس ہے لرردا ےہ اور آسانی سے اد ہر اد هر
پر سکتا رے اتعمال کے و؛ت اسطرلات انک دوری
سے سک دنا حا ا ے سے ''علامہ'' لہے ھی,
(پ) جود اسطرلات؛ جس کے آ کے کے نا سددے
رح دو ''وحہ'' (لاطسی ۰٠0د])سجھے کے نا الے رح
ذو 2 (لاطسی 001کٌ0۰٣0+0۴)؟' دہے ھی
انطرلات ے آ کے کے رح مس ایک ری
گرا ای ۷اس کک مرو 2 ا
لاطسی ٤ 00۹ ا۱00 ] نا مع۲+,۸۸) کہے هی اور حو اندرودی
سطح کو ہو عام طور نر درا سچجی ھوئی ھ٠
ٹیرے رد ارس کر اک
کے اھ ہے موسوم ے ا معد۔ بلے سلے فرص
صعالح الاطی دممجوری ٢ مہ ردچ۲ اح ) ا٭ ے
۰
اطسی ۹۸۱۲۲
اور ححرہ میں بصب ەوے ھی ۔ ا دھاب نک اک
ھسج مہھ“۔
کڑا 7 ا ححرہ سے در اعر لو نکلا ھا
غغ طغم)هۃھ ک ذکادے۔ اہ سامنہ کہ ڈاٹر می
اسطرلاب
ے۹۲
اسطرلاب
: جیت رھ کے ۹
ورا پورا یٹھٹا غے نا کہ فرص گھوہے ىہ نائیں ۔
ام ور صغائح کے مر کر میں ایک سوراح کثر دنا حانا
7
جح سض مکی سے ایک جوڑے سر کی م؛ حسے
١ص وو ر7 ۲٢ ٠8ہ
"دعب ونكف ئي+> ۔ىجور |] طلامی یہ 1 یا ٭جصوں)
سے ھی ؛ ٹررنی غوتنی اں احراء نو حسکڑرے
1 َ سے,
ہیں ۓے اور تک محورۓ ڈ5ھم دسی ہے مس کے
دا لے کے دوبوں سحر ف ۔عے؛ دعىی ا ثارا حصه
'
' '
اتات ٦مسوہصب نا ' رایت سے حا یی ) میگ:٥
٦
سس نہے ھی الاطس یجبیہں ۱مء) اور پر
ہیے العصادہے مل ١1ں (لاطی ٠ الد '١۳یوںم)
۰ کے 4 ۰ 7 ۸
ٹہ مر ھی سابثت قاہ ہو وس عی ےررے
أ'
لادسی حاناوہ+ حا(دطءء ا جیضروں) کے ام ےہ سرسدھم
' ات
ے_ قب گے ےک ہر ے می ای وی انکاحدت
ارے شس ۵ا ١١ا غ به جعلب دو اءر کل ے
ٰ ریت
رخاوا کو ع
ف٥ کی
و گا رھے۔اضدا کیب
٭وٛسں*' کے بعے ا ھوتا ے؛ سکلوے و جاے
ربا ےے اور اہے اسانی ہے کوونے ہی بادد !ا
لی ۔ واصسح رے لەہ ٹھڑی کی سوئی کی طرح ہا ادک
دسسفر (لاطمی ٭حلمفر باج ررہن). جو اسطرلاب کے
مررے ز گھوسا ء تورتی اباطرلابں ہس ا دم
کے اعلابتی اسطرلانوں ہی کتبھی نہ نات <ایا
رناضصی کے اعسار سے احراء بد دورہ ىالا _کے
درجحات نول هوبے هی :ہہ
اک سج سا ارگ جات وو کی سو
کر ہے ہم درجے تک مقسم ھویا رے ۔اب٭ درحاب
ری کے وسطی مطے نی اسطرلاب کی <ولی سے
+وے! مو میں
ام نا ہو ایک صفتحے کا لڈم دسی ے (دیکیے
7 فمنل) نااس بر حندانک سہروں کے عرص بلد
مج مو ھن
محضسحهہ کے دودوں طرف لسی ۔اص ٭۔عرافی
عرص بلد کے لے دائرہ الاعمدال (٥٥ایںوہ)؛: حط
ترطاق وٴعط حدی اور اق ی منطظم سی در
عوبی ےہ اور ساپ غی اس کے وہ سواری دائرے
حھقھی المتتطرات (810011815) (مأاہود ار دائرہ
المسطرہ) نہے مس اور عمودی )۷۷)٥:٤1( دائرے
یا دوائر السموب سے
کی صورب میں7 ساسح ڈا مر ٹر آسماں تا فطب <موئی
ھونے ھی ہہ اسطرلاب سمال یی
ھبربا ے اور سح ىىی سطح سسوی (٥۱0ام) دائرۂ
اسدال ١س پورتسا سی لہ عہدی صہمهہ ٹج نہارہ
هو - ا محرلات موی کی ضورت دی سطشح ج5
!ا ۱ 31 )
٤ر مر ڈضصیے سای اور سداج ق سطح سوی ہر
1
دادرہ اعمدال ھے _۔ اس یہورنہ بلب حط
ھی لہ د3
نرطاں صعدچ"ھ کے ڈدارے ہر سطہی ھوتا_ ااثر نب
+'
ر۶ج راہ ر اعتدازو سام جو اتپ رکے سحقھ ط ھی ؛
یہ سال ھی نکی ع کوبت و ام نان اور وی
سمطح ہا رک ة٤ مب اسعمال 1 5 سکی جے-
( دکھے فعمل سکہود ) - سکل ۱ سہااف ہیس اتک
تماقا کنا رہ تین کا
أٌ
اد آتتھے ات ۰ سیت ھا قد
سے 7 کات اسب رج
ہبہحد <عرافی عرصض لد ۹۷٭ س۳س ۓ لے سا غٹے _۔
۰
' ٴ4 '
اس میں ''سمال ۔ حەنے حطوسط السماه (۱۸(1٥ل۶ط010)م)'
(لاطسی رایںں ۱٦١۷۵٣ ۷.۰۱ا) کو تمہ ت رنا ھہے اس کا
حصل '”' سط ۔ موب ' حط جب السہار (لاطسی ب110
ابمل بدبنا اور ۔ہمصےه وط سمال سب الاہل
(لاطسی 0۱٥11۰ ٦٥۱ ٢۱8۰ا) کے نام ہہ عےے ۔ فطر
"ہد و۔دعرت''افی الاسوا(سندھا افی) کو بس درنا
سے فاوط الشرن و السرت عاسریس غری
حط بھی دہے ہں۔ اس کے <صے سرفی اور عربی
عَل الرمت و السرن تا سری سط اؤریطا کرت
یا عربی حط کے نام ہے سوسوم ھی ۔ حط وسط السماء ىا
سمال۔حنوت پر فاط دیل ساںرد لے۔ًانے ھی ح()0)۔ے
۱
براثر ۓے جو بتصوبر ہی د ٹھائے کے ھیںء اور
حو اندر ہے سمار کرنے ھوے به ھی )١( حطۂ سما ی
نا مدار راس السرطاں (م) دائرہ اعتدال اور
(م) حطۂ ہموئنی نا مدار راس الحدی (سروبی
نارہ)۔ھاط ر ٤؛ر,.ضء رم لاہ 8
اسی مائل (لاطہی <ںںوداطہ ٥:٠50۲۱۶ا) کے ( حو
انٹرلات
۰۳ً"۰۲۸
اسطرلاب
خطشمال۔ حوب لو عھ,(م ,)ار قطع ذرنا خ) مور اسلامی عیئبس ہی (شمال اور حوبتس کی طرف ً. غ
ہے ۶ نک مقتطرات کے (جو حط شمال موب
دوعہ 2 ر٥)اورعھ ہر( وہ) رط ٦رتے ھی)
مر ٹروں کو بعیر پرنے ھی۔ملله 4( - ے-- رو( و5)
سمت الراس ) تمصع )کو سی درا عے
یع پل رد 9( میں م5 امت ارس
ے حوتب میں مسنطراب آك حط شمال ہلوس ےۓے ساپ
دوسرے بعاطع لو تعہر در
ے
ای دائثر٥ الا سدال اور حا المشرق والمہ رب
ھی ,
١.۔ا ٠
قاط مشری و تعرب بر ەل جانے ھی, مہاں سے
إ١ اور ای کے قاط .ٴ
ثةاط
٦ سو
۹ نک) اامنت (۱۶2۱۳0۱۸) عمودی داُرے "
دوائرالسموب (۰٥امٴں ات۷٥۲م) قطۂ سس الراسی
3 کَ
ى٠ وعیرہ می ہے کٹ ررے
٦ عمله ۔ (۔ )اول ا' ) :
یی سے )۸٢ اول اسموت ( ۷۲۱٢۷۱٠٢۴ ۱٢ہ56
ے-
سن ر لو؛ جو قاط مسری و تغعرتب سال ہے رر
غے؛ بعہہ ڈرنا شی پا دوسرے عمودی دائرے سا
ت
کی عرضص سے دیکیے ھارئم [۸٣٥۸۷ 1 پ یں اور
سکیل ۸9“
امطرلاب
0ًٔ ۹
اسطرلاب
ب0۶21 ا۱9ت 66۳قأصفاکاسمضصٗ>سومسسسسسوسومسٗووجججچأڑکچجھشمأشڈمسمجسیممسسججٗسجٗموڈمجامسسمووسٗضامسمورسبإمسموصسسسماپسسسعسمدو!(وسسروسسوصسوسسحصصححصحصعٌعطجطچجعچچجچچ 9ے
ای ہے بچے کے حطوط مساوی یا عیر مساوی ۱
ساعوں (ساعاتب الاعتدالء لاطیی دم[و ںوہہ :ہا ۱
اور الساعصاب الرماسهء لاطیسی دہ لو اوہ۱ ہہ(
معل۳۵ 0ئ نامع) کو حں کا شمار سورح کے عروب و
ضاوع ٭ونے سے غونا ے؛ طاھر کرنے ھسں ۔اھیں
وخ کال دیکھے ھارٹر [ ] .مہ ۔دوپہر
اور نصف شب سے ہنساوی ساعتوں کے سمار کا یورنی
وکسام مم دازرت تار نوا لکیو ا
روزیرہ کی ١ند کی میں استعمال ىہ کرنے تھے ۔
ہے ۔ب م۔ ساعتوں سو یَ دوسری قسم
۸۰ سے ذُروع ہوبی ےہ, حیسا کہ نکل
سروی آنمارے سے طاہر اع ۔۔۔ ا
عریى اسطرلانوں مس ملی ےہ لکی مشرقی
'طرلانوں می کھی ہی سائی جحانی ۔ مس
اس
حم . اور۔
تھے نے
خرضص 20 کے لے دوئی صصحه سایا جانا ے وہ عام
ضور ابر و رص کے وسط کے فرب دیدا هھودا
طریعوں ہے طاہر دنا حا سکا ے ۔ درحوں اور
ددموں میں (مثلا عرص لد گرم ؛مہ؛ کے لے)ء
ىی حاضص سہر کے نام سس (''عرص لد مکە کے
نے ڈر آمد') با طویل رس دں کی ہدت سے ( ام
اع ہم دعے ے لے کار آمدٴ) ۔ واصح رےے دہ
ۓےے ۔ رے
دوربی شاہوں میں اسطرلانوں کے متعلی دیے ەوے
ناابپ ہیں بعص اوقاتب سدید عاطاں بائی حائی
حد کے اعداد علطی سے سہروں کے نام سمحھ
لے لے ہیں (حں کا ٴدُوئی وحود ہہیں) ۔ صەائح
ایک اچھے آلے
ہی ہو ا اس سے بھی ریادہ هو سکتے ھیں ۔ بعص
رلانوں می ایک ایسا صصحه ھی وبا ے حو
! ١٠ هر
1 عداد اذھ و ہں ہونی ے ۔
سی محخصوص ععرافی عرص لىلد کے لیے دوائرِ
٤م (٥٥٥ہوەم ]ہ ٥٥ا ع) کک سطیح کا کام دیتا
7 جس کی علم جوم (عام احکام الىحوم) میں
سم (9 06و زا۵0:*6) کے حسابت میں صرورت پڑتی
۰
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
عے ۔بعص میں ایسا صفیحه هوبا ے ہو سارے
روص ىلاد پر حاوی ھوتا ے (لحمیع العروص) ۔
اے '”اصمحۂ آفاقڈے“ (٥0ہ8::۱۶ ٤۸۰ ٢ہ ا ×ھلائ):
ینا ”'السجامے ' (٤انا۵ا |٥۵7۶۲ع) ھی کہتے
هس ۔ اس میں صرف حط تصعالپار اور مسعدد
عروص بلاد کے لے ای کی سطح درح ہوئنی ہے ۔
آافی کی سلطح سا اوفات ھر افش کی بصب قوس مک
محدود ھوںی ہے ۔ یه قرص ”سی عرص بلد کے لے
ستاروں ی ساعابں طلوع و عروت اور السعوت (طا:دہ)
کے مسائل حل کرے میں "نام آىا ے(قب ا3۸۰۵ آ]ء
۹۲-۹۱)۔ کامل اسطرلاب میں درید برآںء دائرۂ معدیل
الْمس (ط٥ 8رث ٢٥٥٥۰٠٢ ٥اء۳م) بھی وا ے -
نالآحر صصحه کے حار رعوں کی اس میس سدیلی ے
غحتب ۹ عربب اسکال؛ مثل ایک ہىو کدارمحرانىی ىختی
(٥٣۱۷۸۱جم))؛ حاصل ھوئنی ھیس(۔د یکھے 3۸۱:۱۰ ١
رہ اور شکل ہمم) ۔ اکرجہ ىە سکلی علم مدمه
ہیں محص انتک کھل کک حثب رٹھی ھیںسء
ناعم اں ہے وھی دسہاںس کی حاسکی ے مو ایک
معمولی صصلحه سراحام دنا ھے۔ ایسے اسطرلاتف کو
جس پر سب کے سب ,و مقطرات شاں رد ھوے
ھیں ”ام“ عاءا٥نء (لاطسی 0۵٢٦۷٢ ۵صااہء) کہتے
میں ۔ اگر صرف هر دوسراء سسراء پانچواں؛ چھٹاء
نواں یا دسواں متطرہ سشًاں رت می ہو ا سے ”صعی ''
560005 ؛تلئی (٭۰۸٣٢١٢۰۲م۲ا) -- س. سعی
یا عسٗری کہے ہیں .
عنکوب گوئنا کوا کس اہ کا ایک گسد
ےء جو ساکی رمیں کے گرد؛ جسے صفبحہ بعسر کرنا
ےء کھوساے ۔ اس عرص ہ ےکہ صصتحہ کا مشه جہاں
نک ہمکں ہو واصح طور ہر دیکھا حا سکے یه ایک
حالی داربختی کی سکل کا سایا جانا ے؛ حس میں اس کی
مصوطی اور اس حگه کا جہاںِ آگے کو نکلی ھوئی
نوکیں یا نماییدے (واہد شطه یا سطہ) ڑھ ھوے
اسطرلاب
٣۰
اسطرلاں
حصسقدہ .ا ژز وأ سر 2۷٣12۶ -- ۵-۷7-1۷ ۷۴-0007۶1222۵۶ -_-ي---ظ 0۷2۵ا ٣× قس-٠م۲۳۳۳۳ 2-۳۳۳۳ 610أوک۲جمجسسمسسویجدووججفعمجمٌژسعسٗسوسسہودوا+وومسمە5د>”>4ە4(إأشٌلًٌٰٛ٘ٗٔٛشجمو٭ص×ىصؤوِِٛجچٗٛججے سے
میں ساب لحاط ر کھا جاناے ۔۔ یه نمایدے ثواس ساتھ ملاہے ہے بروحی سسطالہ عحنے و عریسب سکلی
کی طرف آسارہ کرے کا ام دیتے ھس- اہی ۔ا ی دار سکل
ھی کی وجه ے یه شکنوت(مکڑی) کے نام ہے موسوم
ہے ۔س سے دراصل اس مکڑی کے حالے ے سسه
دیا معصود ے (دوانی ۷٣ یمم اور لاطسی 1:٥6۵
کا مفہوم مکڑی بھی تے اوراس کا حالا بھی)۔عنکوں
کی وسم تحویر کرنے یس شس در دوئی ود عائد
نہیں ۔ ہر فقسم ۵ سوبله سادەبرس یدسی موے
سے لے کر حوا ضصورت برس سوں اور سل ۔وٹوں کے
ری عم سی سور شاف تر فا عاماوں
جہسا لە سکل ہے طاعر ے اس ظاسے سے اھم
حسرو سعلعد الروح ( اذہ ۲٥۸۸۷ ٢ا٥ہ) حو
نالکل اسی طرسے سے نایا جانا ۓے ہجسا ئه
صصحه بر دوسرے داسرے اے حانے
ےے:
مس ۔ به
بارہ برخوں ہہ جو نہیں .نس درحوں کے ھونے ھس؛
سعسم ھونا ے؛ لیک یہاں بە باب فائىل سورے
لہ اہ مسم جو داشرہ الروح (نا لک الروح)
کے بطب سے روخ نہیں ھونی بلکه داثرہ
الاعصدال کے فطب سہ سروع کی انی ے اطوال
دائرہ الروح ۷۵٥٠( ۱8ع ٥٥ا ۱٥:٥۱۱م۱اءم) ڈو طامر نہں
ذربی بلک سطعه الروح کے اں مطوں کو سائی ھے
٤ؤ
جس کے صعود سسەمم ( ”88:08:1004 1ئ۲۱:) ٠ ۳
وصرہ اور درحوں میں اں کی دبلی سمیيیں عموں
('باتء ۸۵۰ ۸ا ٥ال6 ٣۰٦1 د۵ یکھہے ۸۸۱:١ ّ ]ء ورف ے۔
بعد اور عارٹر 1ا ہ+مہم) ۔ مندار حوبی کے
نمطه ناس پر مسطمه الروح می ایک چھوٹا سا قطه
نا سوئی لکی رمی ے؛ و حخرہ ہر دردوں کے بڑهے
میں مدد دیی ے پصخوٹت انک یا آکئی دسوں کے
درعے ھی مدئز یا محر ک ہے یں ء گھمایا
حاناے ۔ سطقه الروح کی شمالى سطح کہ بعص
حصوں (آد ے؛ چوبھائی؛ چھٹے بلکە نارھویں حصے
یعٹی ایک برح نک) کو ج۔وبی 'تسطح کےحصوں کے '
احتار کرلتا ھے؛ ۔س ۔ یسے عی عحیی
۔ السروسی اور
عص دوسرے فلا ظ .تا کا سا): اسی (خل
نان سان طائی با رط( بے کی سکل ۴
صدفی (سپ کی وصع 5). نوری (سُل کی نکل ک) نا
ثتی (ار سائی العماں [(ایک بھول م٠۸ہ۷:م])
اسطرلانوں وعرہ انا داکر ذربے ھںس. اہم السحری
آائو سعند ىں محمد ىں عدالحدل](م.. 6
ٹا اسطرلاب رورفی ( کسی ما) هی عالہا اسی رمرے
20) 02/)/ ساریات عاہا ھی
فرانک ما آ] ۹ سعد اور سسل اء([:۸۱) ا
9۹ بعد
ٹرۂ سطحه کے دوسرے اسطرلات؛ حو سطیح
و کے علاوہ دوسری فقسم کی سطحات بر سی
اشن طرق اتراعات من کی یسل امت
کچھ نہیں ۔ سلا وہ امطرلات حوالسروی ے ایحاد
دا تھا اور سے اس ے اس کی سطح کی ناء پر
1
مھ |۹
. اسطوامی کے نام ہے نوسوم کا بها (بنطلمسوس
کات لها ۰ ۶۸۲۹3۱:۸) اور اب عم ا سے عمودی
ثَامم مات دہتے هس ۔ اس ہیس کرے
دابررہ.ی:موظم قرط سط +> حائرلة
اور قطعات نافقصه (وععصراام) میں کک حائی ےد ۔
سطح (چٹا) اسطرلاتبء حس کا داکر السروبی ے
برجماہ١٠1۰۱:|) (آکار الای ص روم۔۹وپ)اپی کا
ے؛ نطاھر ہمفاصله قطی سطح ہس کواکت کا
محص ایک شقمه بھا اس میں دائرہ الروح کا طف
سطح کامرکر تھا ۔
سواری دائرے یا دوائرالعرص (٥۸۷۸۷۷٥٤ا٤ہ ٥ا۷٥٥٥)
عمفاصله و عممرکر دائروں ے بعسر آ کے کئے
ھے اور دوائرالطول
عمفاصلہ نصب قطروں سے ۔ واصح رم که یوربی
اس سی دائرہ الروح 0
)١٥٥۷اّئ 0۶٠ تابعدہ( ا٥ (
سطرلاب
جج
۱ اسطرلات
یہدوء میں نانا تھا [ژن٥!) :5۷9 ۷م یرن؛ نہیں نائی
۔رانبرالعرصی ۱٥( 1۵۰ ٤ہ ٭٥٥|۱ء) 2 نام سے جاىنی) سمائس ئردہ ارماعاتی کے طل (نا11865٥6)
وم آئے حاے غس ۔ وہ دوسری سطح حس
_ں-5. وری وم پر ے اس سمطح کی اک سدیل سدہ
نکل بے جو الررقا ی (اعاءہ:ہ۵۸) ے اسراح گا تھی
َ سپے سجے),
عول یىی قسم یق جائنی ےی دو بالائی رعوں 1
ج3 ارہ ۔؛ ہے ۔ و انہک درحوں ہیںس ھسم دا :'
سا سے ارذ ااعط اسی ہے کی حانی ہے ۔ سور۔
ہی سارے ىا ,رماع حھ العصادہ (0ی۵ 8ا68) يک
ہے تعلوم کا جانا ہے ان درجخوں پر راہ راسب
دب جانا عے ۔ ا کرجہ سلب پر عسوں کی پرسب
کے بواحسد 7 کم بت ھی ؛ ناهم ےه کہا حا
ما ھے لے اکر صورنوں مس سکلوں کی سم
ہے دنل ھوبئی ے بائی طرف کے ىالائی زمامی
بمودی ھونے ھی جو وب (9ہ0) اور وب
ےم ریموریژں) کو بغسر ذرنے ہس ۔ داڑںن طرف کے
ای رم پر سی حطوط کے سعدد محموعے ھوبنے
یں ہیں میں ہے ایک سورح کا اس وفب کا ا.عاع
ہگ حب وە فله کی سمب الراس میس هو سە
عبت سہروںل سر سطفہ الروح مس سورح کے ہر
کے لے صحتح طور بر نکار ھویا ےہ ۔انک اور
مم مومہ مختاف خصرافی عروص بلد کہ لے سال کے
رون مت دوبر کا وت فوع کا اناج ان
- دو زبریں ارعوں میں سی مرنعے ھوے ات
ا جے ایک ساب فدم (فٹ) لمے '' سحص''
2ص0" کے لے اور دوسرا بارہ اصع (انکن) لمے
-حص“' کے لیے انا جانا ھے ۔ حونکہ رنعوں کی یه
سم جو بہلے بہل الرردای ے بحویر کی بھی (اسی
ے دیم بریں آلاں بثلا اس آلے مس حو ابراصم
ٰ
۱
۱
ا
ا۱
1
۱
۱
أ
۱
۱
٦
اور طل بمام (۶0۱۰ع۵0ا٦) و عیر کر سکتی
ع؛ اس لے یه کہا جا سکتا ھے الہ اسطرلاب کی
نسئسب جار بڑے سثائی ماعلاب (1دم٤٥70٥0)
11۰ء8د)) کی برسمی (اوہ لمع ) دوصح ےہ ۔
2
سکل ى ۔ عمکوب اسطرلاتے
اں سماب کے عا(وه هر سم کی سویمی >
شال او دی کاراما بھی لی ضصوے غاسح
حاض احتلافات کا د کر نہانں ضروری ۓے ۔۔ ھسپانوی ۔
مرا ڈسی اسطرلانوں می همسشّه نورنطی ونم (جدااں1
۲ ئاءء) اور مضری اسطرلامنوں می بىورطی
نا قعی قویم ىائی جانی بے ۔ ابرائنی اسطرلانوں
میں دھی دولی سمسی ظقویم یہی ىائی حانی؟
اسی طرح سے معلوم ھونا ھے کہ اوتاب نمار طاعر
ڈرنے _ک خطوط صرف معرتی اسطرلانوں مس (حں
میں فسہانوی ۔ مراکسی اسطرلاب بھی سامل هیں)
ٴ (امط ٢۸ 11:101 ۸۸ کی ایک حی سریر کے سطای)
پائے حانے ہیں .
العصادہ (:١ج) ایک جپٹا جپٹا مسطر وا ے+>
عرائظ ت ئ ات برقطت کے کرد گھومتا ے ۔
ء 7 ء آ
نات ہی بے دوائشر عطہمہ حو داشرہ الروح کے ا اصسہابی کے سٹوں اہمد اورمحمدے مےمھ|مہ۹ ٭
بمٰں میں ہے گرس قی غر سط طنور را
اسطرلاب
اسطرلاں
شکل م الب اور م ح میں اس کی دو بڑی فسمیں حو
مستعمل میں دکھائی کٹی ہیں ۔ لکل سم اب سکل
سم الف کا صوری (م ںہ ہتیج) قشد ے۔حط !
لیم وب کو حوبرکر ہے گررا ے طر کہے
ے لاط ے۔العصادهہ
کے دوتوں بارو ایک پرینو ل(نبطه یانسطے) برحتم
سی ىام و:مںل؛! 1:8۰١ دا ۱م6۵ ےے
ھوے ہی ۔ هر ایک ہر ایک مسسطہل بحتی (لہه دق
حعدف ) ھوتی ے: حو حود ال٭صادہ کے سسوک تر
راونة قامه ساے ٭وے کیڑی ٥وئی قے-۔ اس ہنس
۔ْ
اس 3۵ب کو ده هو عسرصی بلد کے لے اہک
6848۵ ۸١۷۷ا کے
حاضص صففحہه کی ہپرورتب پڑنی عے ھسپانوی غرب
الر رفا یی (۸۸۱۹۱۱۰۱؛ ۸۲۶۸۰۳۰۱) ے ىوں ہل ىا
تھا نے سے مطف احسدال رسعی یا حرنھی دومر ٹر
اور داڑۂ افطات ارنعه ((ء امہ ۱۱۱۱ا اہ یسی اس
عظ ساسا ور کی ای ع راغ
سطح ٴّج نسوی فرار دبا تھا ۔اسی آمری لکل میں؛
اارمال نے کا الم اقوہ سی اغاف روج ے
رع) ے
موسوم کا تھاء سارا اله صرف ا۔ک بحی اور دو
چھوٹی حجیوی دیلی بجسوں ہز مستمل بھا ۔ بجی
کے سداےے رج ہر سشح صوری '
(بخلاب معمولى ''عمودی'' ک) دائرہالاعسدال مم
اپے مداراب (ەاە[ا9ءوم) اور دوائرالسل (ام دەاء٣ء
نا ممراب کے اور دائرہ الروح مم
اپے دوائرالعرص اور دوائرالطول کے د کھاے کے
ھے ۔
کی سطح مر کر ے کررے ھوے دومسعم حط
ببانی ے ۔ طاغر ھے لہ اس طرح ایک عی بحی
ھر حعرامی عرص بلد کے لے کرآمد هھوگی ۔ علاوہ
بریں چونکه دویوں صبف کروں ىک سطح ایک
دوسرے ہر ہوری پوری سطی ھوئی اس لے اس میں
بڑے بڑے ستاروں کا اصافہ آاے معمولی اسطرلاب کے
< سے
ھ/ ۱۸۔۹ نام پر العادنه٭ سے
:۱۱ با)
“6٤
می إ
۱
:و کوب ۹ ٢اقل جان کے جو کی غاب اک
سلاح (اسي سائل ”وم مط ءسواحاہ“)ء جس کے ساپ
ای عمودی مسطر لگا ھونا ےے اور حو دونوں
درجےدار حچہرے کے سر کر کے گرد کھوم سکےە ایک
عام امطرلاب کے صعائح کا ک5م احاء دبتا سے ۔اے
داثرہ الاعتدال کے حط ہے ساستب ,اوتے پر حھج ےم
ھم مقام مساعدہ کا افی حاضبل در سکے ہی ار
پہر اس نے
٥( 1ا٤ :امند) احد یا کروی عیب ک کوئی از پسلہ
عق ار کی مو سی کی دی الا موا
درہوں کے وہ سانات ھونے مس جو عام امطرلاەں
کرس رس موہ سی انزران ہے وہر ھتاز
(ولک) الممر (0 ہ1000 ۱٢٥[( ٥ا۱۲۷ء) ک سرید اصاعع سا
نپاە جس سے
ے بذداری ہی بحسی ذر سکا نیا
مکمل اسطرلاب دو دوسرے جرب الصمعہه الررباڑے
قہنے تھے عماد که اور ماق تا گنا جال
درح۔وں ہے مسشسرفی یا معسری تستواے
وہ ھعمارے اس ابع ارس ).3۱٥۱٠:٠۴(
- اس سدهہ اور
اوطاب ارعه دو 00" قرار دنے "6 جال
بطاغر سب ہے بہلے السرونی ٌ آیا نیا کونکهہ
اس کی بروں(و مل [آار ''افھ] ار رقال ی کی سداسی ہے
نیس سال انہلے الدب غوئی بھی۔ لیکن نعحا۔ *
معام ے له (ض وم سبعد) اس ہے سطحی سهھے
گی عارع سس اک سای شر ھی بر اما کنا
ےے؛ حس میں دواثرالطول اور دواثرالعرضص بصبتب
فطروں کے ھم فاصله حصوں میں سے کھینجے گئے یں۔
سہھ-۔ ہ-..٭لاے |
حر سس سس 2ود سے ڈیت سح _
پحح جک کے
شکل س ۔ العصادة کی محتلف اقسام
امطرلابے
٣
امطرلاب۔
: 22 و نے : ۱
. سہرا الررقاف ھی کے سر ے ۔ ہەءطوک ا۵۷ :۲ا '
سے ۲
(م ۱امٴڈ مہ اعا: ٥ ہے٣ چا ءف٭ ۷۷۱ثٌأا۲ ۱
7 ا
ءا کے درنعے یه اله عوام مس اور جوم|ە امہ58 کے ؛
سمور وا ۔عملا ے آله 021 ۱
1
وب ۶ -(570۸ہت7)) کے ٠١ء والے (۵و) دن طاماہ۸:۲ھ ۱
٦۲ !لا٦:۵١ ٤٥ ماند عےے۔ئم کے سا کت 1 60٤0
85۲80۳۰8 ۵8و٢ ۵ى اسطرلاتب (طع ٥۰ ع) اسی یق
2-2:7
لٰ ضس ٰ
اقم ۔ اپ یں سطع صوری کی جاے تح
.- ل.۔۔
ود (٭٥٘اا٤٤٥ز٥۲م اد۸ مععا٤ں) اسعمال يٌ می ےھ
دو ہجوبه بالا السرونی کی اسطوانی سطح) ۔ ادررفا ی,
ج ارات یق ایک اور 'ابدائی سم مشتعةابتارتد
کے تا ے9 سی بطق اپ میک یں صصح
عنەماب ماصل نہیسی ھهوتئی :
ان فلکی سساہدابت ہے ×ں پر ٹوتی اسطراتب
نا عے (مثلا سط اعتدال رسعی کے تعام؛
۱
مر ہے
طول اور عص صورنوں مس حصص کے
ول )ا اشارلات کی سع سال لہ رس کے
سکل مسلے کے لے دیکھے ء۸۸۸ []ء +یس
عے۔ اور ٢۱ن[ 7 ] ۔ اس باب کی بسوصح کے لے
نہ عتئب کے حدید طریموں کے اطلای سے لارما
بط اج سریت ھونے ھی دیکھے سر ھارلمر 11010068
ھ مہ جم نا ہ +۱۔ دائرہ! روح کے مل
اید
ہت
ا مہ لی ے گااتااءء غط) ؟آہ براسوداحہ) کے (ےاسہا
ٹثد_) عاوت سے بھی کوئی ہحهہ نرآمد نہیں کا
ہا۔ کا اسطرلاسوں ے نعرسا ہھر رمانے مس اے ٹیک ۱
۰ نے 1
سے ہے نصور کیا ١
٢ اسطرلابت حطی؛ سے اس تَ موحہد ا
مظفر بر مطەفر الطوسی (م حوا ی ۰ وھ/مربا۔ ۱
حربءعھ) کے دام ابر عصا٭ الطوسی بھی ہہ ھی ؛ ۱
صریی اہک ٹکڑے در مستم۔ ھوىا غے ۔_ یه ایک
سلاےح ےھ جس کے وسطی ںقطے (یعسی فطب سمال یىی
کی سطح) ے ایک ساقول لٹکتا ہے ۔ ایک اور ناکا
اس کے سچے کے سرے سے سدھا ہهوىا ہے ۔ ایک
نسسرا ىاٴکا بھی ھوبا ے؛ جو آسانی ہے ھلایا حلایا
حا سکتا ہے ۔سلاح ایک معمولی صصحے کےحط سمال۔
حوب كىی عاثئم مقام ے۔اس کی بری بڑی مسمات
وہ همے من جں پر افی اور منطرابت وسترہ حط سمال۔
جوب سے ملنے میں ۔ااں کے صلاوہ ىالائی ×٭صطر
پر ای اور متشتطراب کے مر کر ساں رد کے جاے
ھن ۔ رر 2 مس وہ بىقطے لگائے حاہنے ہیں
جن پر بارہ بروح می ہے هر ایک اور اس کی دیلی
نسمابت: جا ھ۶2 شسکنوت“' پر د کھائی حانی ھیں؛
' خط سمال ۔ حلوب کو آحرالد کر کی انک مکمل گردش
کے دوراں مس فطم ذربی ھی ۔ درحوں کی ایک
اور تسم جو راونے نالے کے 55م آئی عہ صفمر نے
درخے مک کے راونوں کے وبروں لو طاھر
ٹرہی ےے ۔اس مس ۹۰م درجے تا وبر ساری سلاح
لمانی کے براہر مود ےہ ۔ مزند معلوماب کے',لے
۱ دیکھے ۷۸۷:۱۶۱ ٦ ص۔٣١ اور 3۷۸۰۲١۱ [ہا۔
اس کا د کر سب سے سلے تاراد وو ×۷۵ ۵٤ 0۲۲۵
ے2 70۷۔ا ٢س ببم١اثط ہیم ء سن |۱٦١ برا۸|٤ اما کے
عمواں ہے 54 سلسله ۹و مہم نا +ہرم میں
کا تھا
ہے ترویٰ:(کری یا آ فری) امطرلاَ یہ
+ەجاوذ ٥ل وم ص (محربط ۹۳ہ ع) :٣ں
مس مؤلعه (1182200-+طط 185480 5۱8 تا ۱1806 موسوم ىہ
78 طتادظ) ہس ملببرما۲۴ ٥٥تادا١۲اءد کے نام سے
موسوم ہے ۔ ىه مقام سساہدہ کے افی کے اعسار نے
کرۂ ارض کی ×ر لب کو بلا سطح طاہر درا ے ۔
اس کی بارنح ٹم ار کم اسی ھی طودل دہ حسی که
ملظطعة اسطرلاب کی ۔شری روجصد] ۳ دہ:ا۶ٹ:7۸
چرہرم رم برع ۶رر( (و۱۲وی٭| ٭لإ حررا'| ۷صی؛ ٹرس ۱۸۹۳ءع)
ضص پے سبعدہ: میں آحرالد کر کے اصول سے جب کرتے
امطرات سس اسطرلاں
۶ ص۔ سے - ٦ یسا کی !
نھوے واصح ثرىا ےے کئهھ کس آسامی سے ایک کرے نا إ مٹشتمل ہے:۔
١ 7
۔تصوں حس پر بڑے بڑے محمع الکوا ٹب دن ھوں إ (البٰ لف) دھاتف ک5 ایک درہہ جس پر بس مکل
اور حو اہی اور ساصی حطوط کے حامل ایک سم ذروی
''عکوپب''ے گرا ہو نم کروی دھوب گیڑی
(او×ہ ہے ( سے ں×ہ اع سے ٦ ۷یِهُمن کے نام سے
موسوم لا بھا) احد کیا حاسکا بھا۔ :امفہر سس (سرحمه
روٹر ۱80۴۲ ڈر ۳ر۷( جزرمجر ل را ضا د طا4ؤ ۱ +و)؛
۰ءع) میں لکھا کے له طلمسوس ددوی امطرلات
کااہت سے بہار صاع با کے نا ىطا عر اس الساس
یىی ہا بر ے و المحسطیء م, سزامد نور العاط
لَ -
00۷" ۸0۷( 0۴" 606 سے دا ھوا ک- ۴ (د مکھے و قد وےےے
مادۂ ھدا) و الساہی کے مرلمهة اله ( "و م0
طع الس ج۲ چرم سد۵) ھی کو اسٹفراب دروی
له سکے ھی: کونکہ ىە اک (رذپ سماوی اور
ذات العلق ا سر کت اور ااتظرلانتا گی فروریٰ
۰
رو سس تو ےت اعد
شاہ العاس ال٭۔اسر (× ٭٭٥ماا۸) سے نہلے لروی
اتطارلاب کے ارماء کے وروری مر جلے در دیل اصجاب
کے رساڑوں ہی درح ھی : 027 سس لودا (م حوالی
رج پھ ]مرو او العماس السرسری (ھ حوا ی
مھ |/۲۲وع) الہرونی ( ذاب فی اسعات
االو۔وہ الممکمه ٭ی بعد الاصطرلاب) اور اسوالحس
اس علی س عمر المرا ےی( عوالی جھ|پئپویع
دیکھے ٥٣ ١ن (مل ۳۸۰۱ص٣ اج“ ۱۲۸۶۱۱۷۲۲۹۶۸۸۷۱۹ ]٢١۹ ۴ا موٌ ۱۸۷۵
ح ں پرس م سرع میس کروی اسطرلاب کی صل
کا درحمهھ ارسدبلو ١ 8ہااال؛8۵ ھ۸ نا).
ڈروی اسطرلاتب سی وغی ک5ھ دیا ۓےے ہو
سطحہ کے امطرلات سے لا ما سکتا ھے, لیکںس
اس کا نڑا مص ىهە عے له آہ۔رالد کر کے معادلے
میں یە نہب کم سہل الاسعمال سے اور پھر بھی
اس ہے اچھے سائح حاصل نہیں بعوبے ۔ حس آلے کا
راک ال و ما میں د کر ہے وم احراء دیل پر
ذرہ
تواد ما کلم ھهونے ھی حوافی؛ بتک المہار
اور اوول ااسموں ڈو بعسر درہے ھی ے مریدا بے
نالائٹی نصب کرے سی متنطراب اور عمودی
۶+“
ْ اثروں
١لا
کے و نصب حصے دو اہی اورسەب راس کے درساں
آسز
اسضرلاب کی طرح غبر مساوی ساعوں کے ہطوط ے
ھونے ہیں (سساوی ساعتس دانئرە ااسدا'
راع نوع کی کسی
السہار ٹر ضرا معابل سوراحول کی سعدد حوزاں
می سن تس و ال کی سس معن اش کر
سوروں سنا ما سکتا ےہ ۔ (پ) حیری یا رحےدا
هی واع هو تے هي_- زیریں تعلبف 023 7۲ ستع
ئا ہے
ھن) ۔ حط حتف
'عیکوبت' حو دائرہ الشروح؛ داہرہ الاعدالى مد
وا دے پاه ارعاع کےایک زم بے اور(صرف الماسی
اسطرلات ہمیںی) اک طلی 7 ڈائرہ (اممجامیںں) اور
ایک نقویم پر سسمل ھہونا ےہ ۔ (ح) بصف دائرے
کی سکل کی دھاب کی ایک سلی سی تی حو
''عیکلوب'' کی سطح ہے بالکل نیوسس ھونی ھے اور
١ اس کا سر ٹر دائثرہ الروح کہ قطب سے محڑا ھونا ےش
سی کے آرد ایة' بل آسائی۔ کھنائی رتا مکی
اس کے دوبوں سروں ہر وہ فی )ٛ۵۱0۵٤۲۵٥( نصب
عوے ہیں جو آکدرے و مماس اور ایک ۔وسرے
کہ سواری ھونے میں ۔ ٴ دروی اسطرلات میں نە تی
العصادہ کا ک5ھ دتی سے ۔ (د) ایک محور ہو کے
کے سوراحوں ٠
کے فطب دائرۂ اعدال (ماو” 310:۱۵1 ن٥) می ے گررا
یک
ہوروں جوڑی اور ”' عیکوں
ے ۔ القاسی اسطرلات میں دائرہ الامتدال ک:
جسے تصورت دیگر عمسله ایک نصف دائرۂ عطمه
سے بعسر کا جانا ے؛ ایک چھوے دائرے (') کک
سکل دی جائنی ؛ حو اصل دائرہ الاعتدال کے
متواری ھویا ہے ۔ کسی کے اسطرلاب ہی
امطرلاب
پیک
اسعد اندی احمد
العمصا۔ہ کی حگه ایک دھاب کا صمح ھوںنا ے؛
تار الاستدال کے لطاب کے کرد گیوساے او
ار پر ایک چھوٹا سا ”'سحص ' (وجرەمع) عمودا ل5
ہوں ےء جو اس طرح دائرہ الاعمدال کے کسی قطے پر
اہ جا سکتا ےہ ۔ متصل تعلومات کے اے دیکھے
۔َ٠ْ٠
.١[ ۱۲۰۸۸ء5 ۰۰۰ ٣
۳۲ص2 [ ۲٢۷۳۶ -]١[ ماحلہ ؛ (ا) رانک
اذا :ام00 ٤ ؟ا٠١ 4ئ٤۱ مدان )1٥۸٥:/۱1٢31:ن۱۸۶۷٭ل۶ء ۱
اکن 8 صا۰٢۶۹۲۰8'(م)ە انک[ء]-وھی ماف
دی ۱۷٠77۷ہ!۷۷۰۲۷۶۲:۲۷۸ مرولق ۸۷٤+ )٥واج١ رص ۰۰4۱م()۔او زاء"ث۷۷××
|]؛۸4۷ ۱۱۹ ۸۷۳۱۷۸ ]ں7 زلط4ؤ/ حصہ ے ارلاگل .+
۲۲۷ ۷۷۲۱۷۰ خیی۔ے'(م) فرانک ]ء] ]۲:۵۱ زار
ابریں/۸ بء ۶لا مل ۱۰م ماو|70٤٤٢٤4 بت؛ در ۲۶۶۱۱۷
“!۷إ ۸۰:اا4 ا۰ا ا امس ١۷۲۰ ہ"((۱+نںظط ۳ )۳٢۷۰
],) شابدل لس م۹۲ ۱ع (م) هر ۲غطاںں
بوںۃ) ۱۹-۴ (0۳ٌ۳ عراا زہ دماملمہ۱انم 0را۱7ح۔ ۰د
'و سورد ۹۳۲اء (مثش میں بپت علطاں ھی)؛
)ا١4۷٠١ )ا حھ۔ر 001011|116۲) [ہ] وھی مصف,
در ٌ :٤فہ/؛8 راف ٢ ادا ءایں ںًناز ہم ہااورإو۸۷۰۱۷۰ ا4صو !
۵ص رسں (طع دہیںں) ح و اوئسورڈ ۹:۹ ؛ء'()
ہر ۷ا7 ۱۷۷۵۷۱٢ ارہ [] ح٣ ص؛هلا ۷۷۷ وو ء دص رہہ
>گطوا اوس وا؛ ذر 1 رو جموزىیمءط آرن )۹11۲۷۶ (طع یوپ
۱۳۹_ ایام بر جنامەٴەم(بنیاوردرە ۷ ٣.۳ج
- سرم)) اوکسٹفورڈ ومو ۱ء (ے) بحارسر [ء]
71-۸١۸۰ حم رمیأ بر۷ ] ۸٣۷۱ می ؛ صلب وزرں! ہہ
(طع ۴۷۲<۱١د ۱۲١ .زا ں اعرر(۷ ۸۹۷۱ ۰ ذر رببرومں1۲دھ4 ۴۶
ئ8 ۸) ح لٹ ویییء ص مہ۔ہ۱+۳'(م)
.و آ] سے ۷۴۳ں۱۷۷ ۸ظ ا ۱۶:طہا١۳اده 0۸۱۲ا:]1
2 ۱۲م( اوریں؛ < یوا ۹۰ ۱ع؛ (۹) 3۸:۱۶۱( آ] ۶۰
ءباواہم|:و'ا| ءل :۱۱و7۶ پیرس م۶۱۹ 1) ۸):
اعم ے)؛ (یس) اا۵ [ء]
اننا[.إن لؤغ ٣:ممہ: امجاو|ن۰۱۲ن ٢].
ے وھی مصس:
در ٤٤ 76+٥۶ |۱۱)؛
بروسیلر 80095615 س وریہ شاب سم“ (رں) و کاا0ظ
[]- ۵٥:1۱ہ۷-:3۸۷۱۱4 آ جعائل و۱ ۱و1 ٤با( عو5:ت۸4
/ 7 0010| (0٥“ جربرب۰/ ۸۰۵٭۱:۸ہہ ×< د۔موہوّار ×ہہأ!
۹×07تل۸۱۷4ہ؛ ح> بارسلوا ۹۳۱ ۶۱؛۱)) مارلے [,] سے
ٴ١ | ہ8۷۰۰ ا ۳۔۳٥ عرجبرامررمام ٢ ۲ہ ہہ×:ح ءا
ما ہہ إ] ہ/|ب<ٴ راوراٗ و ۱۱:۵۵ ۲۶۲۷ ہم حطوا؛
لن یع (طاعب مکرں در گھر [], ا(ح۱۔-۹و۹م)
ایک سپ رں اور یہایس حامع تحقیی حو موحودے):(+۱)
7 ماتعں٢۷۰ہ 5 ] >۔ ۶ ٣ددااہج٥:× ہ٥ اءٴہ ا11
٭٣'٠۷ا )3۷ ًناہواںہ۲او!ھ ٢اا زہ زناذ ١ا
م۲ تا
۱۷٢۲ ۲1
(ڑ رجبرمبروایع؛ ڈر وازدڑاےّ (۹م۹رع)*
٭ہ " (م٠) ٢ااں۱ہط 8 ے عااںو٥٣ .نا ٘۲ب۱مو/ بہمو۔-٥ب5 :ا
۸۶۷۰۷ہنك۷+: ٠رر ردجاوار ٣م ع٤ در ۳× ا ۱ حصببرا'ل ءبر٥ومظ ۱
ہے متام مس؛(وں) پرائس ]١[ سے ۵مررم رط
٭وط(|ں1۲۳ون 7ر0 ۱۷۱[ وڑام .ہ01۱0 ٢4 ڈر زا رزومٹویں :رل۸
اىت]إ ۲(4 میرف ض پسں ناعہب ہہب نا
ہ۰() لزملاڈ۹ ],] -- نزمجاء8 )٤ × مزا بقوا' ۱۲یھ"
را ہوم ط۶م+) جرت؛ ٤ہ جاں|وم۱۲۷:-41؛ ذر :ء؟ا؛) پوےپیں۔ی)ط
پیم با مریں؛ درممه مس غرئنی؛ طع ٠١ 081:۸٥۰ ۲؛
ذدرالشصرق, روب ۳ ۶۱۹ [ڑے ) انىوالحسیں عدالرحٰش
س سبہر الصوفی (م یرو۹ع) : رساله داب الععائحء
محطوطم].
(۱۰ ۲ی۸ا (۷٢
اسعد إفدی احمد: (٭٠ بھ/ .ماعنا ٭
اج رھاأامٰ۱ع) عضای سح الاسلام سح الاسلام
محمد صالح افدی [ ره ہانں] > فررند. یه .کے عد
دیگرے ارمبر(مہ ھ/.ےے ١ء ے) ره٭( و ۱ھ
ہےےء۱١۶ ہے) اور اساسول (ح,. ۱۲ ھاےہےع) کا
فداصی رھا۔ پھر بچهوڑی دب تک (م,.++ھ|
وےاع ا .۱۲ھ/ ۹۱ے ءع) ابادولو کے فاضی
عسکر کے عہدے بر فاثر رھا۔ یه ان سر پر آوردہ
ا۔حاص میں سے ایک بىىها جں سے سلم ثالث,|
[ركُ ہاں] نے ابور سلطت کی عروری اصلاحاب ک
پایبپ بذورہ کا اور جس نے حصوصاتب کے ساىی
فو وق کی گا تد کی کی فائلتب بڑھاے کی بعاونر
پیس
ندولب اس ے روسلی کے فاءی
مره بھالا (رحب ہ. 0۲۳ھ /ئروری ہے ۱ء ے
عسکر ٹا عہده دو
اور زمب رم ںھا ۳ےج ۰۸ے ؛۴۱٭ ہے) اور بر
تئ/
وم محرھ ر٣ یھ |۱ ںی اسے
شمح الاسلام ٠١ دیا لہا جس ۲م اھ +صعیمر )ا عءعومہی
اس اسر کَُ لوسں آچ ہی له بطاھم حدلد رك ہاں]
۰ ہانے 7 اسعد اقدی ے
سی پٹ9ےہذننھ
رہہ ملےی میس حاری
فدوی ۔اری ىا له مو اس کی بحالب لد رےٹ وہ
سراوار ملاس عوہ لیک نں جب سلطان ے اصلاج اب ے
رسردسی بامد ذرنے ک ارادہ حیوڑ دا یو ہود
-
دنا خا(نکم رحس رم مر ھاس سم ہےہاعا۔
سح الا لام ا اللہ ادی ۓے
اس کی درحواسنب بر ات ے اس کے حسہد ےے سے سہکدوٹس
اپر د
سے اور عاماء ے2
انکجی مصطلی [رك ژانں] ی ععاوبت کے رناے می
اس یىی حاں بحائی ۔ حس وب مصطعی ناسا رفدار
[ركه ہاں ] در سر امدار انا بو اسعد ابدی دوا
ر٠
سح الاسلام رر ھوا: )و غادی الائه عءریھ /
ابس ہر ۃہرًع) اور اں جحئوں میس وه کت
حں لا جرہ سد انفاق مس طلاعر ھوا (دنکھے ءعاله
دسوں م) رحب رعظن پاسا ػۓ روال غواىو پر
بھی عقاھ نے امھ افلقٰ کی فان الین مزال
۳پ ھ/ یولع ہ رضرع لو اے بتلارہے ےہ
برطرف دا کا اور ہود اس کی حفاطب کی ۔ًاطر ا سے
معہسا ہیں ی۸8 مسء جو اس کی ١ ,می اردالےی ۷ ۲03۱ء
بھی
واپس آنے کی احارب مل گئی اور م محرم,.۔+,م۱ھ/
پ|م ذسمع موہ اء کو و ۵اد ہے اہی
بھلح دیا کا - تج دں بعد اہے اساعہول
بی واوى کے اندر اس ے وفات ہائی [اور سرستاں ؛
زعٹہ
کی _ اصلاحات 5 سہور حامی ھورے 231
اسعد اہمدی صحافلر
ربمیممصوووووووودووممرومدوومعمصمجوسممکسمکسوسامسسج مسبس1ہے
۱ اح میں سٹاق اعا یىی سے حلں کے حطیرے مہں
مدھوں ھوا) ,
ماحد١١) واصف ٠ باریح؛ استاسول ۹+ یف
٥۲ ۱ ؛٤(م) عاصمم + ارت اسا نول بدوں تارحی
۹ وم ےہ ٭(مشاىی رادم بارنح ؛ استاسول. ۹ء ۰
١ مماجے وٹب۔ےوی؛ ٴ(م) حودت ٠ باررح؛ استاسول
|۹ سمرھ جح ۹859 (اقارنه)" (م( محمد سس ؟ دوحڈ
مسائح کاردسلی (محطوطہ):
شار دىلی (محطوطم)؛ (ے)
(ہ( سلاماں دی دوحہ
مسائح احمند رقاب * دبوہہ
و۱( '(,) حسی انواں سرائی حدعه الحوامع؛ استاسول
بہمبھےے.,۱| سبم,م, (و) علمده ساللىاممه سیء است ول
ہم م٣۷ ھا اس کت 0 ورل ہیل ساد (مد ئورہ الا
غ -۔_
اسی کا ملحص سے)
(+1۱۶م۸ ۰۱ص۸۹ )١
۱ السائح: اسانىسول (طع سھخم؛ ددوں باربحء ويص.-
ا
٥ ۱ ل۰
۱ اسعد اویدی , صحافلر “مح رادہ سے۔ بر حمید
۱
1
(سے بعر ویہے رع امو رھ ہمہ غضمای
وبا م نودس اور فاصل؛: اسے والد یىی نا نہائی سوب
(ثدسمہ مم ہ ۱ع یىی وہ سے حو اہک حاذے رمک
عولیء اس وفب جس دہ وہ مدیے کے فاصی کا حہدہ
سھالے حارعا نها گے و برسں حالاب می ہر
لا ۔ سمحرری ((۱ج۴٥:٥٤) کی مفرقی اساہسوں ہر ئٹی
حکه کم ٹرے کے نعد صعر رم ۲+,ھ/]ا پور ۲ہ ۶۱ء
می وہ سانی رادہ عطاء اللہ امدی [َركٌ اں] ک ۔که
وثائمع نوس کی آسامی بر سعی "کر دیا گاا٭ر ەرتے
دم تک اسی عہدے کے فراص احام دسا رعا ۔
کی بصسب اس طضر ے محمود نانی کی مععقانہ ىوحه
حاصل خر ف۔-ہ۱۸۲ء میں وہ فاصی عسکر ھوا۔
اس کے بعد 'اسەاودر ا فاص نٹزز وا اوںبرکرگا
گرب (نقویم الوفائم؛ دیکھے مقالة حریدہ؛ عمود
ہەچجم پ) ک سلتیر سا دییا گیاء حو ےم٢۵۱ا
۳۱ع میں ہمہلی ىار سائع ھوا۔ستمر ممیربع میں
اعد امدی محافلر
٦۳٣ے
اسعد افندی صحافلر
وہ اساسول کا فاصی شوا اور ۳ہ | ۸۰۹۲ء میں ؛ رہںاچہ|[!۱)( ۳۱(|ء0٥0د|۷٣ و نز ہ۴ئ۰۰ء:۱(ا۷۳! ۱۰۶۱ء :ءورنا؛ي ۷
حاص سا کر ایراں ىھیحا گیا ۔ ایک بیماری ي وحه
ے و بت درار کک بیکار رھاء لیکں ٭سضات؟'
آنں] کے بعد وه دو سال تک ۶محلس احکام
ک5 رئں رھا ۔ ہ ١کت ۱٣۶ھ کو وہ
|2
ےووہ
' ٭
مت اشرات؟' اف گیا اؤں و می چیر ہے
ہے س۳٢ انور مسیمیررت پ ا روسلی کا فاصی غشتکر ا
ہف
رسدوہررع ميں وه اس کیسں (لحں کا ارس
ھوا جو اسدائی تعلم کی اصلاح کے لے مز تا گنا
تھا پر رع میں ''سجلسی معارف شوسہگ
ا کم جوری سر رھ ئواس کا صدر سا ديیا 7
اور اس کے بعد 'فرینا صددر سے کے ساتھ عی وفاب
کی (ے ضر مہ0۲ھ/| ۳ حوری ہم ۱ع)اوراس
ہے حاے کہ اع میس حواس ے اساسول کے محلهة
ارس“ میں مود ھی قائم کا بهتا دس کر دنا
٠ کانوں کا ڈھس
اس نے
"سی جمع 1ج ەوئی
ٹشسی میں باج و کمانوں سے
جس ہیی ہے۳ سحطوطے ھے) ایک کب حاے
دی حمع ٹر دياء حسے اس ہے رھ /ہمہ۶۱ع
بے اقاب کر دیا بھا ۔ آح کل وہ 'سلماله یلک
٤
کی
لا خر ری عمارب میں رٹھا ھوا ے اور تبرق
ہل اس وب تک کثانوں کا سب سے ریادہ اھم
دحہٍ پانا جانا ۓے ۔اس ق نڑی نڑی نصانتبت
٠ص :)) اس ک دسرکاری باریح (حو چھہی نہیں)
ي حندین؛ جس
۹۶۹ء کے حوادت درح ھی ۔اس کی اتدا وهاں
۔. وی ںہ جہان تک اس ے نہلے کے وقائم دویس
2 اہی کات ہی درح کا بھا -
دں ء۔۱۲۳ھ| ۱٣ہ ۳ء ىا ۱مھ |
اور حود اس یی
کا 7 '
زیادہ دبھا (اور !
ُ
۱
۱
ا
۱
۱
إَْ
۱
۱
۱
أْ
ا
۱
ٰ
۱
۱
۱
۱
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
١ اعتائول م6وع ہے بے 4ل ہ:
یو مع ۰)( اس طعر (متصوں ونان ھا
کی ول کے قلع فمع کا ىیاں ھے (ہ سس حہریہ
ھی دہے ھیں؛ دیکھے ععاله گی چری“)؛ جو
امیھاہعہ می وام ھواء محطوطۂ اسعد اق
شمارہ رے ں مصاف کا دسحطی سحە تہلانا ے؛
بری ران میں دو بار طع نیا حا جکا ہے (اساسول
سم رر ۳ں رہا۔اس لا فراسسسی می برحمه دا گا
((م:ءٴہٴ:۶ ەل وعحست ۳ ذ وا ۷ا ۷۷۰و۷۱٠ ا ہ۰ءہ:ط
و پزززیەل؛ بارس ح سر بع)' [ اس کا برحمهھ
اطائوی یاں مس هی ھوا ے] اور اس کا کچھ
حصه روسی راں مس طع ہو چکا ھے' (م)
سثرنقاب قدیمةه؛ اس کا موصوع ہملک کی عدالی
رسمنات اور سسوند معاہدات ے (اس سول (ےہ ۱۲ھ])'
(م) لاری [ركٗ ہاں] ک ىارسی
مرآەالادوار کنا نااکمل سرحمہ ےہ
دسحطی ٭سودہ, محطوطۂ اسعد آصدی؛ سمارہ
وک
(ہود مصف کا
۰١م ۱ ):
(م) سفرامۂ سر (_م رھ کا مرقع حوادث)ء
محمود ثانی کے مسرفی بیرنس کے سفر کا یاں ےے
یىی سحھ : اساسول؛ اسکی آسر لر موصع سی
لائر یری؛ محطوطةه زکائ نات ا سور سمارەےہ 1 (
آیاں الحیرء محمود ثائی کے صوبهة ڈسوبت کے
٣ھ مس سفر کا ند ٹرہ“ (ڑے) ہحڈ صعا اندور
( ۱۳ھ کا سمرقع حوادب)؛ اس مس اں سعراء کا
ند کرۃ
پ+سہرے کے درساں موحسود بھے (دستحطی مسودہ:
محطوطۂہ ابعد افدی / اعد عارف ے؛ سمارہم,م) '
(ر) محامدو وی عواسرت کی ا نافاطاتا
(دسحط
ےے ہو ےب۳ 0ھ / سے ًء اور ۱ہ ۱<
بح براں مخز رہاے یق ناس اس کے عد کے (محطوطة اسعد اندی شمارہ ےمہ ۱ ہمہ ۔اں میں
لطعی امدی [ركٗ ئاں] ے استععال کیں
ود ٴےم دویس
وہ حطوط وغعیرہ یں جو مختلف موسوں پر لکھے گۓ؟
اقوطابں کے ایے دیکھے ناسگرء؛ ص ہوم" اوصطھموءا إ (و) شاعد المؤرحیں (ےم ٣ھ کا مرقع حوادث)ء
آہمد نیدی صحافلر ۸ے اسعد امدی محمل
:۶ة 12ص( ۵-۳۵۵۸۳۳1۳٥1۳۵ 0۵۵ جج 9کس [٣۷ جتدسھ سن رھد سد سد۷2۷ ۷۷ 0اا .سم .ص.۷۸ 7ع 7 ا[ 2071۶٣ عسمی۶,یم[56ٗپج[كموسسسسوےڈیسةپٛٗسٗ]ےمہصژؾجٛجژممسمےے
تاریخ کویوں کا ند کرہ ہے (جود نوشت تسخه : درار تک ے رورکار رھاء کونکہ اس کے والد کے
کكکتصحابىة سے بلب سخطوطاب علىی اسری؛ ۱ محالعوں کا رور ھا ج 0+ھ/رہےضعء مس وم
ناریح شمارہ مہم ۔ ۳م)_ اسعد افقدی ے طموں | انادولو کا اور ۳ہ۱۱ھ|/ءےےاء میں روسل کا
کی ایک کر تعداد اور سعرق زہاله اب ھی , فاصی عسکر ھوا۔ موال :۱۹۱ +ھ/ادسمر ہےے+ںء
چھسوڑے ھس (نفصسل کے بے دکھے پل اور ! مس وہ سسح الاسلاھم مقرر ھورا۔ ۔مادی الآعرغ
ترسلی محمد طاعغر : عسمابل ہواف ری مر ام
نا +ہم)[اس کی تصاسب کی کل تعداد و ے2].
مآجل () شانی را۔ہ عطاءاشس تارنحء اسا:۔ول
رہ ٠ھ / کدولائی جےے ب۶ +پی وہ صحتب کی جرائنی
ی سے ا عبت ہے فلت ان کیا گا اور
اس کے بھوڑے ہی عرصه بعد اس ے وفابں ای ۔
[اس کا سمار صوصوں ہی ھوتا ےہ ۔ وەساعر ھی تھا
اور جوس نویس بھی ۔ حط تعلنی ىی تعلم اس ے
٢٣٦ھ حم ۱۶م) حودب نارنہ: اسانىول ۱۳۰۹ھ
ح اور ۲(م) حمد لطمی +؛ تارتح؛ استاىولك ۱۲۹ر۔
مرح رتاے“(م) تاریخ اظمی ح پر طع سدالرحس | کان راده رصع امدی ہے ىائی ؛ھی]
شرب استاسول ہر م٘ہیھ' (ی) ریب دوحاالعاء؛ ماحد , (ہ) واصب : حقائی الاحسارہ اسما۔سول
اساسول جمرہری ض ےم بعد)؛ (ہ) لی بد کر 9٥۹ ویم' (م) حودب تاربحء اسدسول
استاسول ہے ۹ھ ضص ۱۳ ٭ڑے)حمال الدی ائسه طرفاء: پا رھ ہم ؛ ٴ(م)مسقم راد دوحةۂ سائح
اساسول مرف ض وے بعد*"(م) اں الام محمود کار (محطوط)' (م) وھی معسف+ ۔حمة حطاطیس؛
اآاسادول ر ہبی ض ہرے'(م) احمد ریعس ٠ دوحة
السائح (طع سک: بدوں بارنح)؛ ضس ہ۹٦٦ )١٣ ٠٣
١
ِ
۱
1
أ
ا
۱
1
ا
ا
ا
۱
۱
1
۱ٍ
إ
۱ ٠
۱ ڈمال صواک عضر بر لب شاعر لریء اس سول رر ےموف
مو ۱ ا
آ
۱
شاعر لری:؛ استاسول ہورع م: ہ۱( 0( نمویم ۱ علعمه سالیامهہ سی اساسول مب رشص دم ہے مو؛
7 ۱
1
ا
ا
ا
ا
۱
1
٦
ا
٦
ر1
موس بعد؛(و) سعدالداس سرھب اردوں برک
7
(ے) 4رڑ ندیل مادہ (نیاں ىالا حس کا ملخص يے)ٴ [(ہ)
سامی ے. عاموس الاعلام ك٦َََ"۹ ۲1۹
وقائمء سال م۱۳ ۔مم٦ ب۳ے۱('۵) اسگر ص ہم متا
ہەے؛ (۱) رہاط تا 4جو مہا" 0 7م؛0 1ا7
)۵اجربڑای ۸۷۷ )ہر0 ؛۱۹]ءک آہ ۳یر/ برأ1: ہ۱ ۰٥1۱ہ<۲۱۷۱م]م یی (ممیر آی پھ (۸۱۸۲۲۶۱ ۸۷۸٢۲۰۰۱۲ ۸۷)
اسعت افندی محمل(روھ/ ےء نا ٍ
۳ ھ|ہم+امح) صمابلی سح الاسلام سم ور و
معروف سعدالدس رك ناں] کا دوسراوررد تھا ۔انے
ڈر م۱زبررو|۶] ہر ۱۷۷۷۰۷۰ ۸۰۰ ۰۷۰:ب٠ٗٛ؛بزاك1:۷۲۴۰۶أ1| ۱۱م۲ کت
۲۱۷۸۸۷۱۰۶۷۷ 4رز( پور یسروٹلم و+وّے ےڈ
بعد!(م) ورلء ندیل مادہ (حس کا ساں دالا ملخص ے)
[(مسامی نے_ فعاموس الاعلام ۹۰ ۹) والد کے اثر کی بدولب اس نے اسے دسی سشاعل میں
نہب حلد برقی کی اور مجحرھ ے. .,ھااکت
بوووظ جو اخامرق ۲ا لاس م7 کا ای نے
زت ان پھ ۸۷۷۸۱۶۸۸۴۱٢۲۲ ۸۷۸)
ْ7 اسعد افندی محمد : (زورر,ھاے 2
نا ۹۲ ھ/]ہےےءع) عثای سح الاسلام ۔ یه بھائی محمد کے پہلی مرسہ سیح الاسلام عموے کے
شیح الاسلام وصاف عسداللہ اقدی (حخواس عہدے پر رنانے ( ,رھ / ۹یع ا یھام +عا)
۸ ھا ەےبء مس تھا) کا فررند کا بر میں وہ کچھ دں ابادولو کا قاصی عسکر رغا اور
کر کے وہ علطہ کے فاصی کے عہدے تک پہچا ۱ دو ار بھوڑے دں تک روسیلی کا فاصی عسکر رھعے
(۹۳ںھ/و ہے ہے ع)۔ اس کے عدمدب کے بعد وہ حود سح الاسلام مقرر هو گا اور
ید اھندی سحمد ۹ اسعد افندی محمد
.0 م,+,ھ/|/م حولائی یع سے ْ سعہاں مم رھ | و ئنئی ہماع کو اس ے وماں
س بھائی . عہدے ہر اس کی حگہ فائر ھوا۔ | پائی اور اہے وائد کے پاس ''ایو ت۶ مں دس کیا گا .
کے ساب سال کے دوراں میں اس 2 اسعد امدی ے ٹیساں سععدی کا برحمةه کاء
حس کا نام کل مدان ے (اہتاسول دوں باریح) ۔
'
اس قٌ دیگر تصلفعات دہ یی . ایک دنواں؛ فارسی
۱ او
۴34 ہے
ے موا حوادب یمیس نماناں 20
کی عشماں ٹائی
(رله ہاں] (ررمانھة بک اہ ۱
بھ/ہ کٹہیعا,,0ھ/|/فع) ی دسسی
کے کہونکه ۲٢ رھ ارہہے نمی اعمك
(اندھ 8۸8۵5۸ اسمعسل ناساء کسف الطوں دیلیء
استاسول ہم ۱٠٠۶۱۹ + وہرم اور دیگر تصاسف(همصل
ےُُ
کی وفات کے بعد اس ےر دوسس ور و سط ٠ ے لے دیکھے 344ا
ال جو ابی ا ان ساوک تھا ہی ممیں اس ماحڈ۔ () عطائی: دیل الشسایء استاسول
ے آو رادم ىا ھ کی ہے اسعد۔ اققبدی ے ہبہبرھ ص,.۹ہ۔۹۰م؛ (م) صولاف راد داریجء
ماں کے 3 سحمد کے صسل کے حار کے ہ۔وار استاسول ےووبر ض سے تع ۹ اے) ےے
دی ہے سس اکار کر دنا اور اگرجے سلطاں
عں ایدی کی دحر ے سادی کر سی بھر بھی
ر ۔می مس تلحی سمی نهە ای ء عماں لے دی
< کے کے اساسوں بر کارش مفرر کرنے تن اسسار
ڑساڑھ سے لے کر انے حواحه عمر ایدی کو
عا۔حمے رض رھ /اءہرع میس عماں ے
ب۹۱ ٭ج ادا درے
ساطاں ہے دہے ثرنا فرص
اور جس مکرنوں اج تعاوت تھوس نڑی
ک5 بہه نابوامعد اہدی ے
نہدا دہ
+ے٭
گ
٦
3 مکی
و ہاں تک بب رغی ےہ آحر در سلطاں اس سر مل
نک کا ََ اس نے ایک وی صادر دا ہہ
سں سن
۳ و سرت رؤساء کی مدیتب ىی ×ں کی وه
اسی ات بیڑے عوے تھے لیکں عسماں کے
حاب ہیس مسطعی اول کے سلنطاں سلم دے
”ے ر اعراص دا ۔اس کے عثماں ۓ دحارے
٠× سایک پ4 هو پر بے حکم لگانا گا آکه وہ انے
ےت الاسلام کے عہدے ہے سسعمی هو گا۔
۔االححه پىے(, ,رھ /ا کور سرع میں وہ دواارہ
× ااسلام معرر کا گا بیو بھوڑے ھی دں
نے حامی وربر اعطم کمانک ں علىی پاسا سے
بیٹھا - ع0۴ ات آله ہ۱
ب وہ ا
بعد' (م) پیچوی ح٣ تارنح, استاسىول ۱۳ھ
2
پہ پمس؛ پٹہوپ بےد؛ +؛ (م) ثعیمی : تاربحء
'ساسول ہچمكھ* ۂ سرب جسپبے؛ ےموم؟؛ (م)
ملکهء استاسوا
کاٹس جلی فالکهة استاسول ےر جرف ایم بعد
(ہ) قراچلی زادہ عسدالعرسر : روصەالانرآں ہولای
۸م رھ (ے) قیسا لی رادہ
حس حلمی؛ اور (ہ) ریاص (محطوطہ)؛ اور (۹) رِصا کے
تد کراب (ەمماوؤں: مرا)ء استاسول ہم رھ ص.۱٠
حداعہ الجوامسعء استاسول
ض بہرم؛ ۹جو؛ رمو؛
'یواسرائی
بعد ٤
(,ں) حسس
ص ہے )١( مستمیم راد :
تحفة خطاطسضء اسانول رموری ص ممم؛“ (م)
علعيه سالىامة سی استاسول مم رھ ص ےہم؛ (م٢)
پیل سىل مادہ (یاں الا حس کا احتصار ے).
ہیر آی تہ 88ش 3۸00۸ ۸۷۸)
)۱۲۸۱ء
اعد افندی محمل (ہوں,.,ھ/میہرہرءنا ٠
وھ ۴ ۶۱) عنمانی سح الاسلامء یه
سح الاسلام اىو اسحی اسمعمل افقدی کا فررند اور
سح الاسلام اسخی امدی کا بھائی ہے ۔ پہلے
تہب سی اساسوں بر حشثب ای سم رھاء پھر
سلاسک کا فاصی اور اس کے عد (محرم ےم۱۱۰ھ|
حوں مم ے ,ع) مکے کا قامصی ھوا۔ حب ۱۱۰۰ھ |
ہس
سے بے میں وہ فوح کا قاصی بھا اس ے آسٹریا کے
بعلاف 5ارروائیوں میں شہرب حاصل کی اور صلحامه
نلعراد می عثمائلی وفد آڈ ار ئی تھا۔بھوڑی بھوڑی یدب
کے لے دو ار روسلی کا ا صی سکر رہ چکے کے بعد
ہے ایک بارمحرمے١ں۱۰ھ/ بارع مومع مس اور
دوسری ار سوال ہو رھۂإاٹور ہہ رء میں
وع مم رہب ۱ہ ۱ھ ہم حولانی ہہےاء دو
سح الاسلام و کیا ۔ لیکی ایک سال دورا عوے مس
ہے اس _کے عہدے سے
بے
کے بعد 0 بولو ںاا:٥:اء0
سح دہا کادرمع اہنای ٭ر+ھأ]ىاح ٢ے
ابی تج ای ں نافی ہے له إ
ملف کر کا گا اور وش ہے بل
سوپ مہم؟858 اور اس
مس اے تعاف کر دنا گا اور وه اساسول واس
ا اسان ئن کور سال ات ان ہت
شوال ہ0+,ھ/و الب ج"ے؛ع) [اور اے اس
حطرے هی حو اس کے والد ے حامم
سلطان سللم کے فرنت بعمب کی بھی دس دا ؟ا]
مسحدہ >
سسکھ
اعد افقندی کے فررند سرب اببدی ےر دو
مرہ سرع اسلام 5 عہاہ ہیالا ے۔۔اعسرہ فلطب
درسم سی
[رك ۔اں] اس یی
اہک بساعصر اور امک بامور ماعر مہوسئی
دحمر هی۔ وہ ہرد بھی درہة
ادی 5
تھا اس ى نت ے ریادہ سہور نصاتبب یه می :
الع اسم اک تال امائول سب ہو
(م) اطرب الأٴار فی بد ذرہ عرفاء الادوار ( سے
رد ترؤ موامددں بھی دہے ھسص) اس می ایک
سو گودوں کی سوابح حناب ہیں (یکتب کے اندر
رنوں حال صورب مس جوا سال سوم؛ اساسول
وومرے سمارہں پاے اور, م) [اس ے نی ائرم
ہے شور اود کا ساس
قصدوں (ردہ عمربهء؛ دمیاطه اور مصریه) ک
ماس سی لکھن انی سے عق یکرل اورہترے
سی لاق کس ا ایی گی ساجت!(مشرت
ٹور
اسعد سوری
اور تمسیر) یىی تمصیل کے لے دیکھے 74 .
ماخذہ: )١( سالم ٠ تد ئرہ استاسول ۰ مھ
ضص ہے ۔ہے:(م) وامس ناریح امستابول و ر+رھی
ہے ؛1؛ (م) سامی شاکر صجی,
ح, بنے) م۲ الی؛
قاریجح؛ اسٹاہول
ہو رھ ص ہو نا رم ریا
رةہب'(م)عری: إ ناریحء اسٹاسول ۱۹۹ھ ص مب,؛
مورنہ یل رب پل پالف؛ ہہ مال'(م) احمد ریے
دوحہ المشائحء اساسول (طعسگ:؛ دوں تارح)؛ ص رر :
(ہ)سعدائدیں برعغب ارگ رک شاعرلری ٥۷۲۱( نہ ۳۷۲))
سج ہپس بعد' (ے) رسلی بای خںظق محمد طاغر ٠
عثمادلی ؤلف ٹری(۶]](''وجرر زابمورئ۷ہئ0)٢ ہہ ۳و !مب
(۸) 4ر ىە دیل مادہ (نیاں الا حس کا حلاصہ ھے)
خاود سوں ں8۸۷ ۸۷۱۲ )٥۷۸
اُسعد سوری مت کا یک ا اف من
ترری ااوز پور کی ہوری باقان گ انتا سے
مدں (ركه یه تارتح افعاسساں: سمسب عوریاں و امہ
ٹروڑ) سورنوں کے دزنار میں حاہ و سرات ر ٹہا
س ئا او ول ا سی ا بن
:امھ کے فرت عغورکی سرامیں می ساخری کا علم
لد ٹر لا پا۔اس ےر وچمھ یی سی کے
سہر (عور اور ریسدار کے درزسان ایک سہر نیا اب
لے سے ن ہے
سال معلوم نہیں ,
نشه حرايه میں سح کٹ کی بالس لرعوی
اف اع و کی سوا سے
سعلی "کچھ معلویاب درح ہیں ۔ سح کل مؤس
کت پستانه ے یه معلویاب محمد س علی سی
کابپ ناریح سوری یھ یی نھیں (سبے پالستاں تا
ا سہر تھا جو عور کے حوت میں واہم تھا۔ تپ
اس علاقے کو والشتاں دہتے ھیں)۔ پٹہ
نھرے قسے مان سر خر ا تا
ىو قلعۂ آھگراں (عور کے قلعوں میں ے ایک بھا۔
ھیں) مس وقابپ نائی ۔ولادب ک
عرانة میں
سعد سوری
اس کے باقی ماندہ آثار اپ بھی اس ىام سے ھری رود کی
بی عیا می موحود ھیں) میں امیر محمد سوری ڈو
۔ اسعدسوری بھی آھسکراں کے فلعے میں
پاااے امیر محمد لو گرفار کر کے عرلہ لے
ذا اور وہ وھیں فوب هو گا ىو اسعد ہے جو امیر
دوب تھا اس کی ہوب پر ایک 'مولله'' (صہہے)
دو ے'' (مرسه) کے مار میں لکھا ز
سص_۴ا.
اممگراں کی جنگ اور ابر محمد سوری ا
دور عرنوی کے سہبہور وافعاب مس ے
سہاح '۔سراح کے ہاں کے سطانی محمد سوری اس لڑائی
ہی ؛حمود کے ھاي گرفار هو کا اور رغر ٹھا سر؛
جو اس ے اپنی انگوٹھی کے نگے کے سچے حخپوار نیا
پاء ہر گا (طفقات ناصری ۰)۔ سہھی ے عور
۰ ہہور ئر لیا
ٹھ حراته:
ساد
نو
یگ اور صح کا سال ,مھ دیا ے ۔ اس الائیر
لکہا عے ئە اس سوری ے دس ھرار کالسکر لے کر
ساتاں محمود کے لسکر سے آھنگراں میس سحب
نک ي اور اس معرکے میں گرفار ثرلا گا اور
ای زیر کیاکی رد کسی کزان لفن
۹ءء
سح اسعد سوری ابر محمد سوری کا دوس
اور زباری ساغعر فیا اس نے اسیر کا نڑا
سسدارمسره لکھا۔ یە فصدہ فدیم سنو ادتب کے
اسہاب فصاید میں سر فو ای ون حرانه کے مؤلف
نےابپ لرحوی بلسايه سے قل کیا ےے ۔
اس یں تستالیس انیاتں ھی ۔اں سعروں میں اسر
محمد سوری کی بہادریء سراف اور اس کے عدل و
احصاف قی نہب تغریف کی گئی ے اور سلطاں محمود
ے حمله آور لشکر کے هانھوں اس کی گرتاری بر
اطہار اسوس کا گیا ے ۔ یہ قصیدہ دور محمودی
رس
کے درے بڑے سعراء فرحی ععصری اور سوجچہری کے
قصاید ے نہب ستانہ ے ۔ اس میں عور کے عساک
۹۲۱
سس سا.٤ سس سوہ لاہ ہہ
اسمار بن سیرویهە
ساطر کی تصویر؛ حو امیر محمد سوری کی موب پر
عرادار هوےء ساعرا+٭ طمطرانں اور فدربپ کلام کے
ساتھ کھسچی کئی ہے ۔اس فصدے پر گہری بطر
ڈالی ہے معلوم مو انا ہے ”کل مسق راز سن اس
واب ورں و حر وفاممہ اور بل اور مسی پروری کے
احسار ہے عربی حروص اور درسی مصدہ گوئی کا اثر
ہس ہن کے ضااں اپ تا بھاء کو کہ اس مصدے
من دربار محمودی کے فصائد کی طرر ار سیس و
گریر بھی ے اور فارسی و غربی کی ادنی مصطلحاب
سی اع ۔ ید فصدہ اس فصادے کی هو نہو طر
سے جو فرجی ے مخمود کی وفات بر مرٴے کے اور ہر
لکھا (دنواں فرجی؛ مطوعة بہراںء ص ۹۲)۔ اس ہے
بات ھویا ےہ له عرنویوں کۓ عہد میس دسو ریاں
بوەری طرح اہے رنانے کے ادنی اصول و آداب کے
مانحب | حکی بھی .
ماحد :اسعد سوری کے لے دیکھے()محمد ھوکكک:
پٹه حرآنه مع تعللقات ارعبدالحی حسی) کائل مو :۶ء
(م) عتدالحی حسی نارنح ادب پسو؛ ح ۲ء کاىل
ہو ,۶'(م) صدیں اللہ محنصر ارح ادت پسو کاىل
پہمورع۶ ھی کےلے دیکھے (م) حدود العالمء بہراں,
۹۳۳ رص مم +۶(ں) الاصطحری . المسالک و الممالک؛
لائاں ےیہوع ص ہم یا أەمم؛ اسر محمد سوری
اور فلعۂ آھگراں کے لے دنکھے إ (ہ) سسپاح السراح :
طفقات ناصری)؛ ١ ہہ؛ طع حسی ؛“(ے) یہقی: تارىحء
تہراں و۔ورے رڑے۱ر؛ (م) اىرالأثر: الکمل)
مطوعة مصر: و۹ ۹ ۶() حمداللہ المسوفی : اریح
گریدہ؛ تان ہے رص ص ہام ٹتاےوم؛ (,) دنواں
سن تہراں :۹۳ ۱ء ص ۹ ؛() سورسکی : شرح و
ترحمه حدود العالمء آکسفورڈ ے وی ص ۳م
(عدالعی حیی افعای)
۰ وجسھ
آسفار بن شیْرویه : احیں سہاہ کا ایک دیلمی
سردارہ؛ حسے 7 یا گیلانی کہا زیادہ صحیح
اسفار بن شہرویه
دو ۔ اس
سک
کی ویابں
عاری حکمراںل ح سس الاطرنں ره ناں]
(ے ۱جوعا کے بعد ہر ہا ھهولی اور یس کی وحه سے اس ١
ج و ر کا حائمه غەو گا بڑا اہم
موی
حصه لے ۳مھ | مہیپہء مر سوا مرن کے
دی علوی اقدا
تنا ارر ہماسی ہنس ار اعاسم المعروف ہہ الداعی
الس اور ری ےی نشی آو لسن اور
اىو القاسم کے درساں ۔صول امتدار کے لیے" دسمکشی
شروع هوئی ء و سا ہے حجسے ایک وذ دیلمی
نکی سردار ما 5ں ىں کا دوئی (عرنی نام : کا لسی)
کی معسب ہی دودار ھوا۔ [بنعد ارآں] اس نے ماکاں
کے لاف نعاوت کی, نا ناکاں نے اے اس کی قابل قرب
روشں کی وحه سے اسی فوح سے 7ں ک دیا
تو اس ے سشاپور کے سامانی دوثوال کی ملارمت
احسار در مر رر مس اہو العاسم ک ؛
وفاب پر نایں ے و القاسم گے بیع ابر مق کے
مرحان مس هد کر ر کیا
بھاء اس کے سٹۓے اسمعل کے بتحسسسں ہوے کا
اعلاں کر دیا اہو علی اپے محافط کول کر کے؛
جو ماکاں کا بھائی بھاء زنداں سے بھا گ نىکلے میں
کات ەو گا اور امفار سے ملندد ۰5+ حواب ڈر دوا
معاہلی می <سے اس نے
(ہںھ/ ۹۲ء ۹۰۸ع)۔ اسعار حرحاں آیا اور اس ے
او علی کی فوح کے سالار علی س <ورسد دیلمی کے
ساتھ مل کر ما ہان ہے جنگ کی اوراے شکسب دے
اثر طرساںن سے نال دیا۔اپو علی اسی
ہو گا اور ماکاں نے پھر فائرساں پر فعله
او گا اووشایانی ام نصرے
اسے وہاں کا والی مفرر آڈر دیا ۔ اس کے بعد اسمار نے
سرداویح 7 ریار لی کی مدد ظا رمتان تو نور
قصه الا ۔[اس اشا٭ میں] ماکەں داعی حجصسس کو
پھر ار سر امتدار لے آیا بھا ۔اں دونوں ے و
طبرستان وابپس لیۓ کی کو
حمالا۔
َْ۔
کال: وت٠
۲۴۳
شف 7ت
ر.- اں حایہ <گموں میں حو طرساں کے ۱
اسفار سن شیرویه
کھائی اور داعی لڑا ى کے دوراں میں سرداویع ًُے
ہاتھ ہے مارا گا ۔ اس طرح طبرستاں میں علویوں
ہے افدار کاحالمه هو گا ونکە اسعار ے دوسرے
علویوں کو گرفتار کر کے آل ساماں کے ناس بحا,إ
آپمح دیا (همھ/ ہو۔۹ ۹ع).
طنرساں پر دوری طرح قابص ہو حاہے کے بعد
اسعار ے انا اصدار رجاں. رے (جہاں سے اس ے
ماکاں کو نکال دنا)ء مروەیں اور الحّل کے دوسرے
سہروں نک بڑھا لاء لکی اس نے آسل 5 سہر ماکاں
کے پاس اس سرط بر رھے دیا کہ وہ طرستاں کے
ناقی حصے بر قنصہ جماے کی دوسشن نہیں ”ئرے کا ۔
اس نے ساماموں کی حکوہت اوز افندار کا اعلان
قافتا او ام عاسآن اور عر اف کن ات
(اں الأئیں فلہ الموں) ہے گیاء حو فرویں کے سمال
می وابع ے اور جو بعد می اسمعلموں کا مسہور
تعدعا ۔ بھوڑے ھی عرصے مس اسان ایک آراد
٭کمران کا سا طررِ عمل احسار کر لا اور رے میں
اصدار ساھی کے طاھری نثایات (یعصی طلاٴی بب و
ناح) ھی احسار ٹر لے اور آل سامیاں اور حلعه یق
اطاعب ے سحرف هو گا ۔اس موںع برحلعه المقدر
ہے اس کی سرکوبی کہ لے ایک لسکر ائے ماموں
ماروں سں عریب کی سرکردگی میں بصحاء سے
اسفار ے فرویں کے فریت شکسب فاس
[اس کا سحه یه ھوا] کہ اسعار ماکان اور آل ساماں
دونوں کی دسسی کا ہدف س گیاء کمونکہ ماکیں اپ
بھی طرستاں اور حرحاں کے دعرے ے دسسردار
نہیں ھوا ریا اور ادھر ساىاسوں ے ھی اس پر
لشک رکشی کی اور سشانور تک نہنچ گئے ۔ اسمار ۓے
وزیر ے اپے آھا کو سانانی حکمراں ہے صلح کرے؛
سے حراح دیے اور اس کا اقتدار سلم کر لیے بر
ہت ۔ اس طرح اسعار ہلک سے بچ گیا اور
ل ے فائدہ اٹھا کر ىکر و فریتس
دی؛ لکی
اہعار بن شیرویهە
بی اہا اقتدار اور ھی بڑھا لیا ۔ وہ نہلے سے ریادہ
وسم کرے لگا ۔ فرویںس کے باسدوں ہے ھاروں
2 ریب کی مدد کرے کے حرم سپہی ےحد وفاتے
اعام لا اور سامانی بادساہ کو حراح دیے نے لے
ٰ 7 مقہوصاتب کے ھر اسدے بی که ۔برملکی
+مسروں سے ہی ایک دیبار فی ٹس ے عَيْیابت
جس وصول کاء گویا حریے کی سکل ہ ں(السعودی
نا ۓے).,
ہت
ہے اس موقع بر یہی لغط اسعمال
اس کے طلم وسم کا سحه یه هوا
ا سرداوج نے اس ے سرکسی احسار کرای ۔
نے کاری کے سس سمعراں کے آئیں سار اور
یں کے ساتھ اناد فائم کا اور استار کی موح کے
ایی سے تو ا سال سناب شاورے
کی طرف بھاگ گاء جہان وہ صرف بھوڑا سا روده
حمد تُرے ہی کاہیابتپ ھوا ۔ یہاں ہے وہ مراساں
۔
اے نے ارادے سے چلا اور :ہی پہنچا ۔ حسہاں سے
-- پر رے وا,س آیا۔ اب اس کا اراده ىیا ده وہ
ابو مہسح رت حراے در دوبارہ ەغصه آ درے
ک ۵٤6 ٭"*؟" کرے؛
اور
یىی ل بح جع
و کے بے ا سے راستے ڈی
کے درسای واقعاتی
یی ىا لزا اور
رواناب ھی )یہس ھاوروں۔ھ
متحقی نہیں ۔ اس الأیر اں کی
راخ پہرمھ لکھا ےے اوران ۔سسدیار اں وافعات
۹ں مھ کے بجب فلم ند ک>رنا ے - اسماریی وفقابں
کی ہر ساد
ی پہرنعصےہ رای
اظضاز نت اتزاق
سمال معری حھصے سہی دیلموں کے اقتدار کا
کی اعلب باربح ۹مھ ھی ےے
کے
دعی اعار ھونا ےۓ؛ سے مان اور بردآویح ے
٭اری رکھا اور اس کے ععد نویہوں ے ۔ السىعودی
کور ے سان نجرا ورس ای
روس کا ۔الحصوص د ئر کیا ے (یؤدں کو دسار پر
۳
لہ اس ۓے
ا
سے تبچے گرا دیاء اروں یق سدس اور اع کی ١
اسفرایمن
ساھی) ۔ وہ مسلماں نہیں تھا
ماخحل؛ (م6) حمرہ اصعہانی : تاریح سة ملوکٰ
الارضں و الاسیاء؛ طع حواد الایرانی الشریری؛ ىرلں
()ء) المسعودی :
(م) لکویمے تحارب لام طم
رووراءوں'۶(م) میمج) طع ۵ حویف
صےم۱'() ) الوخی : شُوا رالمحاصرہ؛ طع مرحلیوثہ
رس (ہ) سورسیق ىما٭ ہہ ۷
:١۸٥و ار٥ط دء1 و ئممرموںل ص]×ضص و "“ڑے 8081 ک1
علی اس میس صے متاو,م' (() عەسںم5 3
|2 ۴۷۷۲ ۱ب ناوا۸ ۲ ہر بروم[؛ ص یہ
(۸۸۲ 0+۸ ص(
بربپ ش؛ ضص ۲م نا ہن (ابت
و
روح و وہ او
مر حدوت) 1
4 0وپ-
إِسمرا بین : 1 ۶ رہاے میس ایک 2 ٹا سا ٠
8270ء حو حراساں سے سمال مسری اور اْرك
کے حوب ى طرف صوبة سساور میں سہر
سمادور سے بابح مرال کے فاصلے پر وافع :ھا اس ام
سے وہ مدان اپ تک سلہورچلا آىا ے حجہاں کھی
کو مس ای ۔عام روایت ک رد سے یه ہام
ار آئیں (سریا) ہے سسی ے؛ کونکہ یہاں
2 لغ فا3 اپے سان انک سیر رکھا کرنے
تھے؛ لکں اس کا نام سہرحاں [ھی] دیاء حو یافوں
کے زان سے ا حر فزرت کی ایک لاڑن "نود
دیا گیا ۔ اس کی حقفاطبت کے لے حو فلعہ سایا گیا
تھا اے وه رر(سوے کا فلعه) دہے بھے ۔ اس سہر
کی بڑی مسحد مس انک سل کا لگں بىھاء حس کا
دور بارہ کر کا تھا ۔ اس صلع مس انگور ہس اچھی
سم کے بدا ھوے سے اور دھاں کے کھسب ھی
نەہ کرت تھے ۔ نہاں کے لوگ سافعی مدھتب کے
سرو تھے اور اں ہس ہا کی اجھی حاصی تعداد
بدا ھوئی ہے رپھ/ .یع مس اہے معلوں ے
ناراح کیا اور ہ.. +دھا/ے و۹ودعء سے کچھ پہلے
ارنکوں کے حملے ہے ساہ هو گیا آح کل اس کی
اسفرایین
جاے وقوع پر شہر ہلقیس کے کھنڈر ىنطر آے هیں,
ماحذ :() طھ جہہ6 :)۱م ٠دوے
١؛ ہے ؟()م) اوالعداء : مرراووجچںاۂںن؛ ٠٠٢
(م) یاقوب : مععحم (طع وسٹملٹ) : ١ مم" ۱م)
حنس حال: مراہ اللداں؛ .ہے ہ٭' (م) لا ٭اتاءدط
٦
۸مم
۷(0 ے۶۰۰ وا ول ر برم؛ ض مم'(مہ) لیسٹرہح
بریرج
اسم حس پر فدیم ہہلگوسا 64 انام 4
اسقدیار اوغلر
۹:۵6 ما ۶ ءاورام۱اٴت') ۰۱٢۲ و7 1(۳ لم :١اصا ء(7؛
ص ہم؛ (ے) سا'کس :مار5 وہ۶ ۴ہ ایل
مم٣م ۳٣
(ڈ۸ 0ا11 ے)
اسُمزار : دیکھے اہ سروار.
اسمندبار اوعلو : ایک پر کمانی جانداں ۹
آي
اسُمندیار اوغل وکا شحرۂ سس
لو یں حادار
(چا(ے یی -:آسس حاندار 0
( ۶ +5 ۔ مس الدسں (-ے سور سے سجسی داسا ۷
(م) سحا یی الد ہی سدماں راسا
۔_ 1ئ
(ہ 7 ناسا ۱"
۱
۱
ا
(م( امیر یعفوتب
۸۱) عادل ے (علی)
(و) باپرند لوانواروم (ولی)
( ےناصرالدس 6 1
۱ ۱ ۱
(, ) سلماں پاسا (رم) سارراادس اسفددبار (ہم) اسکدر (م (سٹی)
(ەوے سے ۳ مرف
(م) سی _ حکوسب کا (ہ) قرہ یحی
(حو مراد اول سے ساھی گئی) ۱
ا
)() ابراھم (ے١) عوامالدس فاسم تک (ہ) حصر نے (وم) سراد (,م) حدمه
(عہد حکوس ہمہ (ہیپرھسںىمراد نانی (ہ ۸۲۳ھ میں مراد ای
نا ےمہھ) شمسرہ ._ سادی ی) سے ىیاھی گآئی)
(م ۳( اسکدر (ہ 6 حصس ۱
(سے سررا ے کہا جانا ے) ( سے بوبرھ می قنل
کیا گا)
۱ ۱
(١( کمالالدیں ادوالحس اسمعسل (۱) قرل احمد (+م) حدیحه
(عہدِ حکوسا ےمم نا مپہرھٴ
ہس ۸ھ میں اس ے مراد ابی ى ایک
یٹی ے سادی ىی)
(م) حس
(ےم) محمد
(جے میررا کہا جانا ے؟ٴ اس ے بایرید ای
کی ایک بیٹی .- شادی ی)
(ہ ) کمسی پاسا
7
(9۹م) سمصطفی پاشا
اعدیار اوغلو
بد
اسفندیار اوغلو
صسے ۱ 5 سے رات کل تم
اس موصوع کے لے قب اسمعیل نے کا سجرسدرہه حلویات سلطامیء +٭ر ںعهصل ۔ڈڈل۸ ب(ول 7(۶ لہ روہ
وریں ہو ر4ج( /8ق رر ہیں ص سر اور وی روم06
دجما
ےم سدمھےہ مس سمسی ساسا کم سحرہ ۔
۔) ساند سلیماں پاسا کا بھائیء؛ سے اس طوطه الامدی کہا ے؟ سلیماں پاسا کے سثوں (م) نا(ے)
ہگ
در دراس بصوطہء ہ5 ےم رم“ سمسر الس و جم رو2 ےمم سعدہ ۱(-ہ؟(م) سحم باسی
ۓے اں کے مطابىش سلماں ناسا کا ٹا“ (س۳) ععد الدیں :وم کے سان کے مطانیۂ اعسدنار کی
کی و نہں اور اس سیں کے ىںث ادا ٹر تلاوسو دن ض ۹۲ا ے کا عے؛ لیکں اس سیں کا ام
یا (م) باریع صاف [ فداء وصاف؟]ء وم بعد کے ساں کے مطایۂ؛ ے١ کے لے دیکھے
ہر ناا ض ۱ دئےے ٢۲ لعل ہہرپ بنعد: راب تعدل
سپس بعدٴ حمند وھی؛ ص وس سعد' (,۱) کے لے
ہ الو رہےر' (وں) کے لے تعدالئدی ہرم بعد' (رم)ایەلفتب ردوں [ےارنےەو+س
برق مراد نی ک ایک ری ہے اس کی سادی یق ىاسے دیکھے ذدعاں0ا؛ء ضصض پمپ ؟ سعدالدیںء
: مم ی2
کے و ۱)) ے لے قب را[ بی ص .وم نتعد (م۔) کے لے حسد وسیء ص موم۱ر؛:رہم)اے لے
بعد مر ا اریےہےم)ہوےمء
اے دلوجہک کے سمال معرب میس سانوں عہندی
> ری / در هویں صدی ملادی کے احسام ق ا
رای سلحوفی سلطب کے روال کے تعدء فسطموبی
ںی حزدسخار سلضب قى ساد دا ی - بهە ام اس خانداں
ے ۔ہوردیں فرباروا اسمدیار ے کے ىام سے
ماہود ے' [چابچه اسی طرح] سواھویں صدی میں
مین قزل احعد برادر امععنل نگ کے نام ہے
نامہم مرل احمداو نام ملاےے ۔ نوربطی اسسدیار
اویو ٹو ''” حدصوںج۸ھ“ یا 'عمر؛؟' کہا آکرنے یے ۔
اس عاطلاق کا انی طاعی شسراللاش اس یس
سار بھاء جسے اعلادی کا صلع اگہ کے
مور مار ىا ۔ اس ے مسعود ناہی کے حخلاف
حن کی (یو اےویی) قسطموں کے قلعے ہر
هسا ؛ رلااور پوہھ میں (حوالةه سحمناسی)
سحای عکسرآن' تیخانو تََحَکُم بے اں صلعوں کا گوردر
۔ نا گاج پر وہ متصرف هو چکا ۔ھا۔معلوم ھوںاے
نہ سخص وہ نوز سیق پاشا ے حس ے اولیاء
١: کے ہیاں کے مطانی نولیں کو نتح کیا۔
اس کے بیٹے سحاع الدیں سیماں پانا (ے نا
۰ )ے اول اوّل تو ایلحانوں کی سیادت تسلیم
کر 2 لیک بعد میں حود محار ى ىٹھا اور سوپ
510002 تح کڑ لہاء ہواس وف یک مسعود انی یىی
١ ایک سلی کے فصے ہںس بھا ۔ سمس الدیں کا دکر
مرا می سوب ا ادن او
(ہٴ ہمم نسصد) )6 سہاتپ الس (۷۶:ھ] ا می
مو مب ہم سعد) اور (م) انوالعدا۱ٴ۰, مرج وءچون0؛
طىع اسعمما ا یخمو ۲| جس ٥٠ٌ))؟
٥ص۲ طمدط؛ اع وم بعد اور ہوم بمد نے
اس کا د کر آچامڈیرشرسزہهظ کے نام سے کاے ۔
اس کے حاسّیں یه ىیے : (م) اس کا بٹا
انرام پاسا: (م) عادل ے؛ اسر یععوب کا بیٹا
اور ۔۔۔مسرالدس 5ا پویا (قرینا وہمےھ۵)ٴ (م) عادل ے
کا سا س۔لالالدیں ایریدء جسے علمابلی برکے
کوادواروم 6017م [- معلوح] کہتے تھے؛ ےہےٹ
میں فوبت هھوا؟ (س ىایرید کا سٹا سلماں ہے ارےہے
ن1 وھ صلطان ایرد اول نے اۓقل: کے
اس کی ہملک چھین لی ( بئئڑ ۸۲ء ص ۸۹ م؛ کے
مطابی عثمسالی وقائنمنگار سلیمان ے کا ںالکل
د کر نہیں کرے اور ىایرید کوانواروم کا عہدِ حکوست,
ےھ تنک تاتے ہیں)؛ (م)ہں ۸ھ میں باپرید ے
اسمندپار اوغلو
اہج
الاسکدر
سفووماپیبُٗ٘موٗمممج٘بیسسممواصہیئوٛوجوٹکٔ“سمیمسمیسبکِمُسسمأجوججو|وجسرسسسسممجج'چؤمٌسکہجھسمممجٗواسمدفمسجامجچڑم مسجم سھسجسسچجوٗمسگفگمژٗممٗے>سمسسسوججٗٛ>پٌمسسسکا)+ہ/أمٗژجمسمسسسژمسسوسے
ٹے سارزالدیں اسصدیار کو سمور ے پھر بح ہر
بٹھایا ۔ اس کی وفاب ےئ زمصال مر می ھوٹی۔
ھ۔ '
۰٢ھ کے قرب اے طوسه؛ کانگری [ دعری] اور
فلعه ہک کے سہر اور حاسک ہ٥ ۔ارا صلع [ہلطاں]
موی اور کچھ دں بعد نااىے کی بپربور کاس
[سلطاں] براد انی کے حوالے ڈرنا ۔ریں'(م) انرام
اس اسعدیار مم با اسداء ےس ھ' (ہا اسٰعیل ۲+
ابراصمٴ (ع ویر تیم یق خر ا
کی ھھائی بر المد ع۷٢ ساب ہرستان سای
نے دبجت ہے ابدار دنا اور اس کی وفات فله (ذداہم۳م:۱٢٥۲)
میںء حو سلطاں اض اے رھاشی ثاہ کے طور بر عطا
کثر دتا تھاء عوٹی ۔ وہ ایک نہب ھی بداول ذابں
حلویات سلطابی توف ےے؛ ۔حسں میس ممررہ
اسلامی عناداب کے امکام درح ھی ۔ سطموی 2
جهں حاہے کے نعد برل احمد بىھا ک ٹر اوروں دس
کے پاس جا کیا لیکن محمد انی کی وداب کے بعد
پھر سططله ملا انا اور نادرید انی ہے احەمرام نے
اھ اس انال خاب اس ک ای مرا معلا تر
سلطان کی انک لڑیق ہے سادی کر ی اور اس کے
ہوہے۔ سمسی اور مصطمی پاسا۔ سلم ىانی اور مراد
لات کچھ سیق میں :اق لہ عون ا فائی زغا
عشودا سی باب ا فا ارو اسر رادجات کا
مصاحتب ہوے کی وجه ے نہب رناده دىیا۔ اس نے
''فرل احمدلو اسسدبار اوعلوٴ' کإ ایک دعلىی
اتا جو حالد ں الولند تک نہحا بھا اور
اسسدیار اوعلو کے <انداں کے لے ''فرل احمدلوٴ““ک
ام ایجاد ناس حانداں کے بس ماندوؤں اپ مک
ناقی ہیں اور جب سرھوس صدی سلادی کی اسداء
میں عثمابلی حکمراں گھرانے کے بالکل حتم ہو حاے
کا خطرہ پہدا ہو گا تھا تو سحمله اور حاندانوں کے
قرل احمدلو کو بھی جب سلطہت کم حقدار سمجحھا
جانے لگا تھا کیونںکه اں کی شادیاں سلطاں کے
رشتەداروں کے سانھ نکثرت ھوئی رھی تھیں
مآاحد:() سخم باشی صحائف الاحاں وم
سعد؛ ژم) حمیدوصی سشاھ اسلام عدد سم( مکمل
سلسلے کا ص و ہم, نا ہ۰١۱۳)'(ع) ۱۷۸۷۷۷٥::/ط ء۷۷ ١مم
مجرووجرو ہ0 مہبوایراز 'ل زی ؛+با|ا حم م۷٘(اطیم:
ضص جرب تا موس (احمد نود لا محعصوص مالم)؛
(م) ىورطی
۸۱۸۵۴۵18٦")ء <٭٢٤۶٠٢۲۵٢٣۶۲ ور۷۱ج01 - اسدعدں ر اوسو
کے سکوں کے کے (6 ایق غاائ رم سگرن
ستحوفیةہ ضص, پر بعد)(ہ) احمد توحید' ستکو کاب قددہ
اسلامیهہء م
مصعی 12۳۵ (ااء۱۵۸ء) ف۸ٌں(]
بعد
(<٣ہ۸۷۰۸۲۱۷۰۸ ا۲ تا
اسمید دز : دیکھے فلعة سسد,
الاسکامی انواسخی محمد احمد(یا ابراھم)
المراِیطی؛ ورنر السىی [اقل 'چوچد اون
وپیع میں اس کا د ٹر تعداد کے ضاحب انسرط
قح لق یاموں کے اس یسلت از بن
سوال ۹مھ / حوں۔ حولائی رم وع میں حلعداے
انے وزارت کا عہدہ دناء لیکں صرف جھے هەے
بعد دوالقعدہ (حولائی۔ اگس) مس اسرالامرء
ٹورنکی ے اے برطرف کر دیا۔ دوریکی کی
سووت کے تجھ دں بعد اسے پیر یہ عمردہ مل لا.
مگر وه اس بر صرف حالس دں ک فائم رہ سک5 ۔
سوال ,۰مھ / حوں۔ حولاتی وع میں ا سے دهر ىه
عہدہ دیا کاء لیکن آٹھ باہ سوله دں وزارت کرے ىا
تھا "کہ ناصر الدّوله حمدانی رك تاں] ے اسے رطرت
کر دنا
ا و ای سرت زگ دن
8ہ طادتءت0)؛ ص ہرم ىعد؛ (م) اس الائیر رضع
ٹورں۔ رگ ق٥ ۱۵])؛ح ہ؛ عوامع کثیرہ.
(5ع47 2:8 ۴۰۱۷۷ة)
الاسکندر : اسکندر اعطم ×ط ۸۰15067
الا دو
وڈ (غربت مصاف عمونا اس (یوتانی) ىام کے
ہے دو حرفقوں کو عرنی اداہ تعریف ال سمجھے
پس)۔ اس فابتح عالم کے حو احوال مسلمانوں ے
کھے هس ان می کہیں نہ حمەهی باریجی
روا اب کی جھاک صرور د ٹھائی ہیی ہے ۔کی
لوم قمی اسے افەساءوں ھی سے واسطه × نا ے
کی ابق امکھاری روتانی :دامان رھ رف اھر
بے معاله اسکدرنامه) اور ٠ں میں عد کے ضس
7 نہ صرف بہت کچھ اصاله پر دیا رع ناکەہ ۓ
ھمں و نار ھی سابل کر دیے ہیں ۔ نہاں ھم اس
موصوع پر فدیم در رت مؤردی کے باباب 5 ایک
محلصر سا حاکه دیے پر ! کعاء کریں کے سے ہے
ہے یہ یاد رکھے کے فائل ے ”کہ انکنذر تۓے
سمل "تو کھت و سی ٦۶7ھ
تا ے؛ <مہسا کےه ۲٢۰:١۵۱۵۵۵۸۵۲ اہ ا٣ عبط
رم :و4 ری 6ا4 ۔ل سا ول چما: ص موم عد؛
سے معدلوم هو سکا ے' اشم اں سب ہیں
اس کے ناپ کا نام یی فلپ؛ صصح دیا کا ے ۔۔
ا ہٹر فلەوس؛ شاموس یا کسی اور ىگڑی ھوٹی سکل
٭+ک ۔ اسی طرح اس یق والدہ کا نام اولماس 01011615
بی صحاح دیا کگاےے(اگرہ و ساس تی رف
سکل میں )ء بلکھ بعص مؤرہوں ے اس کے دادا کا
نام ۰ آسسا م۸ یا استاس ۸۹٥ فی
لکیا ےے ۔ باھم میں قدام سریں تعن کے ہاں
بھی یه ساں مدا ے ۔۔ اور اس کی ساد ایراں کا اتحار
بی سے ۔ کے اسکدر دراصل یلوس ہا نٹا ىه
تھا بلکه دارات (دارا الااکئبر) کا بھا اور اس طرح وہ
دارا ( داراالاضعر))ء آحری ایرانی نادساہ کا علانی بھائی
نھا ۔ اس کا فصہ بعص بىاحد میں یوں ہاں ھوا ےے
له داراب ے فیلقوس پر فح ہائی اور موحرالد کر پر
یه حراح عائد کیا گیا ئە وہ ھر سال سوبے کے انڈوں
کی ایک معیں تعداد ادا کیا کرے“ داراب ے یلقوس
٦۳۷٣ے
الاسکندر
کی لٹی سے سادی کر ی؛ جس کا ىام وہ هلّی وا
لکھے ہمیں ) فردوسی مس آٹچھ اور نام ے) نا کهہ
آیکھترے ار ظا ابی مین وعُٰن: آفتان سا
ڈو جائے' اسائر اس قی فرب انگر بدو کی وحه ے
داراب ہے اے فوراً طلاں دے اثر اس کے ناپ کے
عار, واسں بلح دنا ۔ لوگوں ہے ہنارو نامی انک
دوا ہے اس عدب کا علاح ذرنے کی کواسس کی,؛ لیک
ناکام رعے۔ جب سہرادی کے ہہاں بجه پدا ھوا ىو
نی ظاغاری کی واال اراس اط تاور ااکگکسنرسن
علای سدروس] ر :ھا گا۔ سے کی برورٹی بانا _کے
دربار میں ھوئی اور ارسطو اس کا اىااہی معرر هوا۔
دوس کی وفات کے بعد اسکندر بجب شاھی ىر اس کی
حکه سمکں هھوا ۔ اسکندر ے بھوڑے ھی دں بعد
حراح ادا کرنا سد ٹر دیا اوررجست اس کے علانی
چائی دارا ےہ جو اب ابراں کا نادساہ ىھاء حراح کا
مطالیه کا ہو اسکندر نے فاصد کے هاتھ کہلا نیجا
اک حو مرعی سوئے کے ا ڈے دیی بھی !ہے میں
دج کر کے ھا گیا ھم یہاں اں رمریه بحائف
کا داثر نہیں درنے حو داراے اس موںع ہر اسکدر
کو بپینجے اور ب٭ اسکندر ے حخواب کا؛ اکرچہ اس کا
داثر الطری۱۶, ووو؛ سے فدیم مصلب نے ھی
ناے ۔اس کے تعد اسکدر نے ہگ ىی باری
سروع کر دی اور ایک بڑی فوح ا پهلی کر کے
سب ہے لے مصر لا ہہاں اس ے سہس سی
عماربوں کی سادیں ر تھی(دیکھے مادۂ الاسکدریہ)۔
ادھر اسی مدب می دارا ھی اپی فوحس حمع
ڈر چکا تھا ۔ا مکندر فوح لے ژر دارا کی طرف بڑھا۔
دوبوں فوجوں ی یڈبیڑ دریاے فراب پر ھوئی؛
حہاں ایک بڑی حوبریر نگ هوئی (سداں مگ
کی حگہ ایک اور بھی سائی گئی ے) اور اس میں
اسکدر کو تح هونی ۔ دارا ے راہ فرار احسار ک؛
لکں اس کے انے دوسا ھوں ے اسکدری حوسودی
الاسکندر
ہّ-
الاسکدر
حاصل کرنے کے لالچ میں اہے دہوکے ہے رحمی
کے تاروت می عات ٣ سای اششدر اار
دارا کے درساں آذئی جنگیں ھەوئی؛ لیکں نہر حال
آخری بہحه یہی ھوا اور دارا کے مرنے وق انکدر
نے اس ے تلافات کی ۔ داراے اپہی بوی ٹو اسکدر
کی حفاطب ہی سوپا اور کہا کہ وہ اس کے قائلوں
کو سڑزا دے اور دنگر اءور کے اسطظام لا ہدوستب
کرے ۔ اس نے یہ حواہس بھی کی لە اسکدراس ی
بی رت (قم۵همما) ہے سادی درے ۔ا۔کدر
ے اس یىی وصوں پر عمل لد رے کر وعدہ دا اور
حکم دنا الە اس کی بحہر و رکمی ساھہائدےہ طرر پر
مود ر نک ہے شادی کا دح ند ھوا له وم ایراں کا
حاثر حکمراں ہو کر تجب ناں وا اسطاء سلطبتس
کے بارے میں احکام حاری نے اور [راحا] ور (ىورس
ںہہ) کو ہو دارا کا حخلف بھاء بر کرے کے
لے دوساں کا رح قاات ور یا
سجب نگ ھوئی اورفمح فط اس وس حاصل ھوئی
جب اس ے ایک بدبر ہے ٹور کے ھانوں کو
ے گزند کر دیا اور پھر سہا مقاطلے می سے ربر
کرلا۔ ھندوساں کے ایک اور نادساہ َ قید (ورو×
[ کدار]) ے برصا و رعب اس کی اطاعب فول کر ی
اورچارر سی نے بهھحے (ایک بدبع الحمال دوسرہ؛
ایک کھی ىهە حال یی ھوے والا فدحء ایک طیت اور
سس مز مر مزال ك:سراب دتۓ کا ان
اس کے بعد اس ے برمسوں (فادننازہ ہہ رع ے سم
برھمهہ صلسوموں) میں دلچسپی لسا شروع ى اوراں کے
بای ایک لی بل کر ان ہے پخان ترالات
' کا حط لکھا - اس کی لاس
٥ معلاصں [ ملکه المعرتب] کے ساىی اس کی ملاقات
کا دکر کرنا ے) اور آجرکار وہ حطة طلماب میں
حا او رحصر(حص) ہے ملاقی ھوا ۔ ىطا ہر مؤرہیں
ڈو ان نام بانوں کی بات نہب ا معاوم بھاء
لیکی وہ یا ہو اس لے اس کا یہاں دا کر یہس درنے
ئه اں کے حمال سی یه دارا ا ممعصر ب٭ە نیا نک
ایک قدیم سر دوالقردیں تھا جو ان واقعاب کا اصلی
بطق ایا سی اوھ وچجھ 71 می ور
اس مسیئلے ابر بجب کرس گے" یہاں !سا لہه دہا
نافی ھے لہ اسکندرکی وفاب ایراں واس ا کر سہر رور
یا بادل ہیں( دسوری کے نان کے سطانی بت المقدس)
سس ماز ری مس می مرو با زم تال
حکوب ذرے کے بعد ھوئی (اس کی ندب حکوس
ون سوت امت اہ و انا 7ساق ا
رھر دیا گا اور قرب وب کو محسوس درے ھوے
اس ے اسی والدہ کر نت ہی سلی و تغرب
کو سوے کے یانوب میں
پر لموں ے باری ناری تتٹربر کی اور
اپی محنصر بقرنروں میں دنوی عطسب ےحقیتی
پر رور دیا۔ نانوب کو اسکدریە لے حایا گا اور وهاں
ایک مضشرے ہمدص کر دیا گاء حوالمسعودی کے ىیاں
کے مطائعش ۲ ہمھ/ مہوع [ئدا؛ ہم ۔مےوعا
تک موجود تھا
سشرفی لوگوں میں اسکندر صرف دسا کا فاىح
اور سہروں لا بای ھی نہیں ے ۔ مشہورھےہ لہ
ان نے نار شہر آباد کے> خی میں ہے هر ایک ٴا
نام اسکدریه بںھا ۔۔۔ للکه وہ ایک ایسا شحاع طل
تھا کاواوسی
”کے؛ جں کے اتھوں نے حواب دیے ۔ صدوستاں نے ا ے جو دیا کے آحری حدود تک پہچا (قبٗ
اس طرح آا هھوحانے کے بعد اسکدرے سام دیا ۴ہہ ۸۷ : [آئسورڈ رەورے ص ؛إ:,م])۔
کا فابحابهہ دورہ شروع کیاء حسے مؤرحیں ہالعموم ۱ اس کا اصل مقصد توحات ملکی ىە تھیں دلکه حصول
اختصار کے ساتھ پیان کرنے ہیں ۔ ہمدوستاں کے
بعد چین اور تبت کی باری آئی (الدیوری قداقه
۱
علم کا شوی تھاء اسی لیے ہر حگہ فلسمی اس کے
ساتھ ھوتے تھے اور عحائب عالم اور چستاںنا
مکدر
؛ل حاص طور پر اس کی دلچجسی کا بنا ھونے
اترتا زی فابکت آور الخبرورق می ٤
اہ مر حوابد ہے دنا ےء روصہ الصساء سٹی
۱ وم) حکماے یوہاں کی دبنل ەس اسکدر
ٹر بھی آپریے هی ٤ قب ٣ ۸۷۸۰۱) در ۸106 2070ء
بیرو بعد ساىی ھی وہ صحسح ایماں کا حامی
رتا اتا و کوک اس سے ےکرائرتی
۲ 2 ۂم -
س کی مختلاف سریس یق نٹی ھی ء قب مادۂ ؛
تتسں) کی وحد ے ص لوگ اے دھی سعم,
دیے هی جس کاد ذرفرآن [محد]ء ۱ [الکہف| :
عم ہیں آا ے ۔ ناہم سب ہتسر اس حہال ي
نہیں کرتے؛ بلک اں میں ہے ا ثر دوالٹردں
80ا ہس فری کرنے خ' یه تؤحو دوالٹرتنی
٠ کے بردیک] اسکندر ہے ۔امزرید مصلاب ا
اور و ات کہ فصے کے سادھہ جس کا د کر مرآں
نار [الکہک]: وم بعد مس آیا ے؛ قصۂ
تیر کہ لی کے لے دنکھے مادەمایٰ خفیر
ساحوح و ماحوح حہاں اں قصّوں اور عص
ایت آنذیی شرتی تضورات اون اناطشبو (50 ا
هؾ٦ص۰ص61ئع) کے آں ناھمی تعلقاب کا دکر کا
ے٠ جں کی طرف ا ەحاعلا:ا ۸۷۸۷:۰٥٥٥ اور دیگر
ٹوں ہے ارہ کا
ماحد ؛ تمام عالمگیر ىاریجوں میں اسکدر کا د کر
حود ےء اس لے یہاں صرف قدیم عرتب مؤرحیں کا
ثر کاھی عے, (م) الیعقوی؛ طمع ھوتسما مجہط:اد10ا؛
۰۳ “ بعد ؛:(م) الدوری؛طع گیر 5س وووءرں؛
ام ععد؛ (م) الطریء مطوعۂ لائڈں؛ ۰ : ۹ہ
بت( افعرتق مل وری ب یلم سد
٠٠ دنانطا ۴0ء طع پڑم00 ص برع بعد رط
عسی ٠ عرائس) قاغرقۃ ۳ھ ص ب۳ بعد؛ بیرقت
'حوالے حوماڈۂ اسکمدرنامہ میں دے گئے ہیں ,
إسکندر آغا : دیکھے انا ریوس .
اسکندر دیگ منشی
اسکندر نیگی : دیکھے سکدر سگ۔
". اسکندر بیگ ملتی : اکندرسک سشی,
قرنا 8۸ھ / جدەرے مس بدا ھوا۔ -”اجحھ عرصهہ
محاسب ىا ہمد احسار ذاے کر بعد وہ ہورے ا ہماک
کے سام فص ا۔سا٭ کے حصول کی طرف سوحه هو گماء
حس س اس ے نہب حلدیہارب بدا کر لی اور
ساہ ساس اوّل(ہ و۹ وھلمےر. عطام ۰۳ ۱ھ/, ٢٭۱ء) کا
مسشی مفرر ہو گا۔ ۱.۱۹ھ/ ووعفت ا و ۴8
محاصرے کے دوراں ہیں وردر اسمادالدوله یىی اچجانک
إی ےگ ات اکسں گت اس گی ماس تھا کو
ا پٹا اور حاسییں انو طالت حاں اس کا تی تھا -۔
اسکدربگ کا انعال ر۳, ,رھ /مہ رع ہیں ہوا
وہ بارنح عالم آرای ساسی کا مصاف ے؛حس
میں ساہ عصاس اول کے عہد کی ممصل باربح اور
اس کے سشرووں کے حالاب درح ہیں ۔ اس کتاب کے
افساساتب ورں +ەط ے با دم ۷×< رہاا:29+۷ راگ
رم۶مء:۷گ ہے( :ہا ٣۱۸۸۱ )0( |۲۷ ۶غ؛ مں رمں ىا
ہے۳ مس د ہے ھی7؛ حاپ سگی بہراں ك٣٣۳٣۱ھ.
ماحل ,رہ مراء العالم ورں ہم '"(ں) ریو
مجر چم طا۹ہ؛ () ۷۸0109۷ ۴)0 ۴ی ھےھ
ن۱ء. ص ٠٣۳+ ؟ (م) 235110۸ ۲۷ ۸100:۰۰۲۰۸۱۸۱۰ :ھ7
٥١۴ ززرہ ۷۰:٢۲ بواوررں(و]؛ فاراں ۲ہ۱ء؛؟ (م)اوھی مصلف“*
م( ہ۷ بر۔ء برلء۰ہ۷ 6 :م؛إہ[؛ ذر 2100((14107) :۱٢۰
ےەم تا ۱|ں,هہ؛ ڑہ) ×ط عتتا۸ د ضط |۴ ۱و؟>
وریز عس؛ نپ .ہ۱ : (ے) آمصلبجاط ۳٣0 یل ,لرخ٤
بئ ہم؛ [(ہ) ۷٭ءہ١5 06.۸) --مں:ہ۰۶٣زر1 0۱:۸!: وط
م+٘- د5 ا|۰:::٣٣٣۲۷×ہزأااظ پر لڈں ۲٣۹۹ :۰۹
تا م,م' (۹) بيابعاددہہهہۃ ذ۸ 5ھ ٢٥۰::٥:٥ہ۸(
زربریہوں(ہ 7 ! بمرووا|ی؛ و۳۱۶ہ۱٤ی؛ مٌترم؛ مطوعةۂ ۸180
.عنولہ ماسکو۔ لیں گراڈ ۹۳ء ١:۲ تا
٣۳ 0" تری؛ بدیل مانم],
(محمد هدایت حسیں)
اب
٭
ج
اسکندر غان
اشکندر حان : ماوراءالہر ک ایک سینانی
خکمراں؛ ۹۹۸ ھ/ و رع نام امھ[ ئدا؟
ہرعوقاے اسارۓ غاد کرت یکا کا ڈور
اس کے سے عداللہ [َرَلك ىان] ے ھاتھ میں تھی؛
حس ہے شعتاں ۸ہڑھ/ے اپریل ار سی ر+ہوںعء
75
میس اہے ججا بر محمد حا لم دح یق معرول کا
اعلاں پر کے به سادی (را دی کهھ اس کا اپ
اسکدر نام ارنکوں کا جخاں سے ۔ اسک۲در حود انے
ناپ اور داد١ا ی طرح ذمرور طنعت ان آدمی بھا ۔
اىوالغاری (طمع ٭صمحقیءط ٠ ضص ہ۱ کے ناں کے
مطای اس حخاں میں صرف دو جخوساں بھی ,. ایک
یه کہ وہ فرض اور بل ناروں کا ندب سے باسد بھا
اور دوسرے يہ له وہ سامیباری ہیں اتا نانی ىه
ر تھا تھا۔اس کی وفات چہار سسه نکم حعادی الأحرہ
۱ھ || ٭م حوں جہرەہرء کو ھوئی ۔ اس کے
اتقعال پرھو سعدد فطعات بارنح لکھے کس اں
میں ہے انک مس اے ''پادساہ دروساں“ کہ ام
سے باد نا گا ھے.
اس عہد کے وافعات کے ماحد کے لے دیکھے
مقالهہ تام
(بارلولڈ ۱۸01۱ ح۸ظ ۷)
اسکندر لودی : دنکھے لودی.
اسْشکُدر ثامه : سانۂ الکندری اسدائی تارح
ہے بحث کی یه حکھ نہیں ے؛ اس کے لے دیکھے
بوالد رک “ا۰ا انا ۔مء/ ۸۱×۷ دہ رمہ۶٦) ۷٢ ۱۱۲۷۸۰+ءھط
گپروررروئ؛ ( یور ۷( مل ا(۸ ۰؛ں)ڑ مل ۲ب یمام( ٤ ویاىاء
حج۸م) اور قدیمبر مآحد حو وهاں مد ٹور ھس,
اس محمی کے بردنک اسکندر ہے سعلی عرنی
اور آشوری کہاسوں کا مأحد ہہلوی کے ایک قدىم
سخے میں بلاسُ کرنا جاھے؛ حو قول ٥| ؛اہءہء۲,؛ در
6ئ مم :وم اید ملک شام کے کسی
تصرائی باشندے نے؛ حوفارسی ریہاں میں لکھا کرنا
٠٠
۱
۱
۱
۱
۱
ا1
اسکدر ٹابھ
۱ ھا بصلفب کا ھوہ ۔قدیمترص عربی ساناب حو
روایاٹ میں وارد ھوے ھی انپچیں م٥۵ د1ء
ٰ ( رم۲ (زن ۳٤۸۷م :ا ۳ہل ١ا ءل۷۸ج:[۸(:۲٦!1) ۱(۱ سی ےہ
بعد) نے حمع کر دیا سے اور قدیم یرس عرب مؤرحں
کاد ٹر ساقه معالے [الاسکدر] می کٹا حا چ5 ھ
اس کے عد غرتی زناں مس حو تجھ اس کی باس
لکھا کا عے اس سے بھی 6۴ 01060ء۲ ( کتاب مد دوں
نے تحت کی عے _ داسان اسکدر کا قدیمنریں ہاں
فارسی نم مس سسہور و معروف ساعر وردوسی ىا ۓ
اور حس نا محصر تحريه سپگل 2۱ہ ام5 ے 0ا
]0۱۱+01۳ یل ط ععمہءالصوے 41 میں کا ۔ ہی
داستاں کو بعد ہں] نظامی ہے بھی نظم کا٦ اس پر
بھی سسگل (معل مد ذور) ے محمصر طور پر بجب کی
لے ۔اس موصوع ہر ١0١ ۶ء8 اور مماء ون ى تصایب
کے لے دیکھے مادۂ نطامی ۔اسر حسرو [ رك آں]
اور حامی [ رك ىآں] نے بھی اس داسان دو نطم کیا
سے ۔فارسی ہیں انک مسوور داسساں کا د پر ںںمرم
ص۷ بط ۰ء۸۷ یمم بی ص ہہ اور ماما:١۲
۷۷۱۷/۷۸٠<م؛')؛ رلں سمازہسپسم, انام رر سر تموحودف
سر آفاق شر على سر (دیکھسے مادۂ ہوائی) ے
ایک عبر معروف داستان مسترفی برق ماں لکھی اہو
احمدی [ركً ىاں] نے عسمابلی دری میں؛ حو ؛ردوسی
کی مشوی پر سی سے (دیکھے ا٣0 ۴ہ ۰١٢٠ا ۹
٣ء موط وروززہ0۱۷ر سم سعد)۔اسی سم کی الک
صدف فعای [ ره ناں] سے هی سسوب ے
(٥٥رن ٠ کاب مد ٹوں م: +م).
شدوسانی نراحم کے متعلی قب کاوساں د اسم
ہم وبرإطظ ن۲تا!
31[ ٭۵ 4)3 ۷۰۲:۳ہہہ1۱۷۸آ
طع ای ۱:
٤ظ ۴ ٦ جبماەوظ ل۷۰:۰ط ٢٢٢ ہ٢ !(ہص٤۵1هە ٤1:
مکندری
مم وج ۱پم و ب؛ جّے۔
وجریرہ؟٤ ۷ رلئص رظ مرزز ہرں ہیکت ایک کارنامة
فا کل ہرساد کا دکر ے (ص ے۱ ااف) سم
اسکندر زامهة
وم ناف 0ة اےشت
سال الدیں کی بطم
سسںےم ۱ الف) تا۔ملائی حاوی اور پر وھ
ہیں اسکدر کے فصن کا بتقل د کر مدرے دیل
اہوں میں ملے ک5 : )(( ۷۲۰۰۴۱٢ ای
۱ گَ ۲۶+
۷( م۷ ۲۶۷۶۰۳۴۰۸+وا 7۷۳ ء مراء یو وہل( مطوعة لائدد)؛ ص
٣6۲ ٥/٥
مسعد'(م)حونسول لامطورں( 1٦ 11 ٭ ہہ ای
ا ہراءہ:1مۂہہ0ہ٣ و ورلءیم(و٤۶((بىطوعه لاندں)ء ص
می , سعد اور (م) آئاەں٤ ۷ بل ۸۷۸۰ ءل ”ن٣ )0“
امطوعہساویا)ءص ہو ۔,بعد۔ ہر د مکھ ےمقالہ م موہ ,4
ہوموّر؛ مل؛ در ۲۳۶كف۸(۔ر| رن ب×و(×۶ء٢٤ ۷ر زرم :۱۱۷۰ء ٢ ]٢۸0
ع مل :
ماحذ: ۔ حو چرس مت ناد می مد کور نہہ
ھی اں 5 نہب مفصل دکر وع لت وا۲0ط گی کٹا مس
وم دعہ( ول عا- ودای 0۲۸۷ء۱ ے 1٦ رع
موحود لے ۔ قف ٭ج٭ر )۸۸۸١۷۱۵ دہ ۷اامم :۱وں:|:ڑ
۰۶أ0(م0 کن0چمیییم) ےے وے بعد
اسکنددرون : (1٥0:۶د8۲ا۸) حرنوں کا
اسکدرونه یا اسکددرتہ(دیکھے الاضطحری اہ را ں حوفل
لے قلمی ستخوں کی محتلف فراءنسی)ء حسرۂ روم
ۓے ساحل] پر حخلب کی عدرکاہء فدیم 8٥:۶م55۷8ت(۸
,۰۷(م] ؿەم)ء ےے سیت آ2 حچل کر حھوٹا اسکدرنہ
بھی کہا گا (ی ۵یز ١ 1۷۶ء۸۸ ۰ز حدطاەا۸۸۸؛
مود ترں ہرّہقا؛“ صضص ے۹م): حس می طعربی نام
اسکدروبه کو آرامی اسم تضعبر کی سکل میں سس
اکا ے۶٠ سے اسی نام کے انک آور سہر کے ساھء
ح مو اور کا کے درساں ے؛ ملس نہیں ککریا |
حاءے ء قب المقریری مان4 ء۶ ء! 1۶:۰]؛ طم |
میئر مرمرووئوں0)ء ۲ / ۲ں ہوم دعدہ الدمسقی؛
مترحمہ ۶۱ء۱۷ ص . ہ ۳ - د26اتا0ا5؛ ٣ : ےہ ؛ کا
٥پم ۸(۸ اسکدرو ةە ہے سا ےے اور اس
۰م ۷٥ع ت۸ ہے تعد میں ُم۷ ]عثھ' ۹ سض گیا
ْٔ٣۳
(لفات۸ اودہك۷ہ؛ فص ۱۳۰ مصمہع؛
ہج
اسکدرون
فس۳م ور می اور ہرس اماے اساقمه؛ در
21 ھ؛ ؛ :ہم۲) ۔ [یورپ مبس] اس کی حو
عام سکل (روس اسم تضعیر کی صورب) رائح ھے
اس کا استعمال مروں وسطی کے تعرنی رائریں
[روسلم] کے رہاے سے سروع ه وگا ا ( ون ۷۷۲۵۸٥
۰۶ م010) ح تاب ر) ۔ عرنوں کے عہد می
اسکندروں نسمری زان ک ہك مال بات ”ا
جانا رھے ئهە نہاں ک5 دلعه حلمه الوای کے رماے می
عمم موا دىیا (انوالمداء طع ا د٥مڈط |٢ ۲:
۳)۔ ضورنطوں اور غ۔رتوں کی ناھمی حسگوں کے
دوراں مس اس سہر بر توربطوں نے لٹی نارەصه کا
( اا۲ ١۸0۷ اع اس حوفلء؛
ص ٠ ۲م)۔ انوالعداء کے رہانے میں دىە ویراں نڑا ھا
اس کے بعد کے رماہے میس اس ے ۔سہر حلب کی سدرکاہ
عون کی وحه ہے؛ جو اب رو نہ برمی بھاء بھر اھمب
حاصل پر لی
2م چمممبلم؛ سال رہ
للکںی نہان کی مضر صجب آس و مواء
حیراستا آزھ: گزد یق ولبلن مان او سدرھ کے
تانرای الاب اس اقم سرم یىی ساری-نرتی
روف ر ھی ےج بة ایک فصا تا صدرمعام عے
اع تن ارس اور _کے ناحموں کے علاوہ اڑىالس
خاؤں ہیں اورحس لا ره +وو مرع کلومیٹر ے]ء
آنادی دس ھرار سے سدرہ ھرار نک [, ہو >١ کی مردم
سماری کی رو سے اىدارا ٭ہە ھرار] عے ۔ اہے ایک
ساٹھ سل لملی بڑ لئ کے دریعے حلت سے ملا دیا
کا ےہ .
ماحد: () ٠٤ط ء۸ەسمللا۴ط؛ ح
ہیں تعد؛
ےر ()م):
(۳) ٥۳ین ء4۶ 1ہ 90۷۰ ہ7 صا :
١ +تا,ر, :(م) مع امعد:ہ٦ ×اب+چء رہ7 ادا 7٦۳
۷۴٣أو|۸۷۱/۱۲ چزیر ووروویںلڑ ہرو؛ ضص رے بعد (م)
اولیا چللی؛ س۳ : چم سعسد؛؟ () کانت چللي : حہہاں نماء
ض ے۹ء؛(م) جمر_-:ت٥ج٣ ء مچ٦رہ٢ :۱د دع۶٢١: ۱۲۹
بعد ؛ (ے) زط ٭ل حامددہ“ ہہ2:ء۸؛ (0[ء:ط
اسکنەرون
ریند
الاسکدریة
۹۸رع)ء؛ ض مہم (مح سطر)؟ (ہ) ءوعں]ا ط ۷ اس حریرے کو ایب سگیں 7 کے دریعے ساحل
ہم نعد'(و)
ںہن بموز ہز ) .مءوءظ؛ ۲| رر(
جراںاطام۳[ہ بل نمی ٹل بج ہر معدکر )ئا م۷۷1
ہوون مہا۱ ۴ 70۲۱۲ ینوس جو و(۷و رص ےم بعد
[(ء) 1٦ ترک بدیل ماد]
: (٭<-ج۷۸۸ ہ3۸0۸ ا ۰ ۷
الاسکندر رة ارد
اور ائٹدر تد پا انگرینڈریا صرال دا۸ فی
تے میں مصضر یىی سب ے بڑی سدرلّہ. عہد
بطالمه (وہ۱ہ٠اہ٥۶) ہی دسا کا دوتپرا عطم بریں
شہر اور اب حرۂ روہ کے اھمبرس بحارىی مرائر
میں ے ایک ۔ اس کی آنىادی مرا چار لا ٹھ ے؛
جس میں سصرملکی افوام تی ایک بڑی عداد ھی
شامل سے ۔ [دریاے ہیل ہے] ڈیلٹا و)ام<د کے معربی
زاویے پرئمٴ حرص بلدسما ی اور و ؛ ٠ہ طول
بلد ٭سرفی پر واہم عے ۔ اس کی سساد اسکدر اعطم
نے ٣مم ی۔ ام میں رٹھی ۔ حب یه سہر غرنوں
کے فسصے میں آیا ہو مصر کا دارالحکوس با اور
اگرچہ اس کی اپنی گزسه عطمب وسوٴک "لم هو
چکی بھی ىاھم اس وب بھی ایک ڑا اور عالی ساں
شہر تھا ۔مسلمانوں کے عہد میں اس کا ارحطاط
وبرانی کی آحری حد نک پہیچ گا ۔ اس کی ساہ
اليه کا آعار گرسه صدی سے اوائل سے هوا۔
الاسکدریە کا موحودہ شہر نقریا پورے کا بورا ۓ
رہانے میں عمیر ھوا ے؛ جس کی مصیل کی یہاں
صرورب نہیں - یا شہر اسی مقام پر واقع ہے جہاں
قروں وسطی کا الاسکدریه آناد تھا اور حس کا محص
تلود نل ناو کے سوا اپ کچھ ناقی نہیں رعا,
مقامی حعرافی حالاب : الاسکدریه کی سدرکاہ
ایک جربرەنما ے تشکیل ھوئی ے؛ جو پہلے ایک
جزیرہ تھا اور فاروس وم:وواط کے نام سے مشسور تھا ۔
اج و یہ4۲۳۷( ء:لء'| ,ٴءی۶۶۲8) ١ا ۲مف ٠۶
ہے!
حسے دھی دھی الانکدریهە
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
۱
۱
ٰ
ہے ملا دیا کیا تھا حس کی لمتائی ساب سشدیم
[یونابی سمايه .قب دوناى ۲ہ فثٹ انگریری]
بھی اور اسی لے هہتاساد یوم (940000٥:٥ام311) کہلانا
بھا ۔ جربرے نے سمالی مسرفی لو مس طلسوس
سوئر ( ان5 بزبتاں؛۶) کا سوایا ھو' روسی کے لہ
سار فاروس تھا _ یه مسسپہور عغماربتب؛ حس ے عمارے
موک ساورھ ک لے مر ا ا اور
حسے عام طور در دیا کے حجاثاب مل ہے سمار ٹا
جانا بھاء عرنی صح کے بعد آدئئی صدیوں تک نافی رعی ۔
غرب امس کے ایاتب ہے پتا خلا ہے که یه سمد سم
کی بہت بڑی اور بلد عمارت وین نع نع ہدک کی نھن
اور سجے کے حصےک ساوٹ ٹھوس اورورتنی ھی ۔اس
ٹھوس اور وربی ساد پر ایٹوں اور جچوے كکا سب
پہلو سار بھاء جو اوبر حا کر گول هو جانا ىھا اور
اس کی حوٹی برانک فله بها ۔ اس ساری ۔للدی کے
نارے میں ان کے سانات ہہت محملص هھیں ۔ اس
ناب کی سہادہیں موحود ہیں کہ فاروس لو رلرے
سے صا سہجا اور مسلمانوں کے عہد میں نارھا
ان یر هوئٹی سے ھ ام مع میں اس ٔ
انک ڑا حصّهہ گر گاء لیکں معلوم ہوا ےہ لہ
اس کے "کچھ حمے ایک صدی بعد تک بھی فائم
تھے ۔ اس کے بھوڑے ھی عرصے تعد یه سارے کا
سارا منہدم هو گیا اور ۸۸۲ھ | ےےم ٠ء میں ایسدے
[ركٗ ىاں] ۓے اس کے کھنڈروں پر موحودہ قلعةُ
فاروس (وہ مطط ں٣ سوایا ۔ حریرہما کی مشرقی
ندرا انتداء میں الاسکندریه کی اصلی سدرگاہ بھی اور
(برخلاف اس کے جو بعص اوقات کہا جانا ے) اسلامی
عہد میں بھی عام طور ہر یہی استعمال ھوئی تھی ۔
سٹرھویں صدی کے وسط تک بھی معربنی سدرگہ میں
صرف چیووں سے چلے وا ی بڑی کشتیاں وراامع)
آتی نھیں؛ لیکں بعد میں تجارتی حہاز بھی آے
الاسکدریة
ور وہ
الاسکندریة
ص۵ رےےہجٗذ۔ ۔بوھچ: . سش._-ہ ںوچ --۔.۱|:۱ سے سے سی سس سس سم سس سس _۳_._._.__..ہست ہپ ےو نواڈ کھگووکگرروووائژڑشنٹڑٹھا
نے ۔
می داہل ھرے قٌ احارب ىہ ھی ۔
آکھٹا ہو حاہے ہے کچھ عرصے میں
ناھم ۳١ع نک عسائیوں کے حہاروں کو
کے ا 5دڑے
آ می .ےد ا ۵ەسےة عہاسادیوم حو دسہلے اسہس سگ بھا. ! ےے۔
دک جا کاے سس گیاء حس کی جوڑائی شرسا ٤ سل
ہی فروں وسطی میں اس پر ئوئی عمارت ںہ بھی۔
ہر حموت کی طرف وافع :ھا اورء اس صل سکل کے
عرد ١ی ھوسٹر امے اور انک کلوسسٹر ۔وزے رفے مس
! پا۔اس ق دببزاریں ربویرءے نکاموحود تھں۔ ١
آی میں تک سروی د ہوار بھیء حس کیک ہی دمیں
ہو ھی اور اس کی سب پر حضار ئۓے سیر حصسوں
ہہ اندروبی د؛وار بھی ۔ اں دوبوں دیواروں کے نہو
ہیں بہوڑے بھوڑے فاصلے پر برح نے ھوے ھے ۔
ہا اہسے ذٛا مرید اسطام ایک حلدی کے دریعے شا
یہ یں إٍ
۱
'
: نس سے بحمس وت کے فاصلے د ایک رادہمولی اور ,
لم ھا. حسے اس طرح سىایا گا تھا کہ صروربت کے ۱
٥ب ١ہے دریاے سل کے نانی ہے بھرا حا سکے ۔ سہر
ئے حار دروارے تھے : ناب الحر؛ حس سے ھهساسادیوم
ژ طاف راسه بھاء تاب زسلہ تاب الہذرہ: المعرب
ے جاہے والی سڑاک کے سروع میں اور یاں
الاحصر حہاں ہے فرستاں کی طرف راسه جانا تھا۔
استاں] "رس [ر ہاں] کے عہد می دیواروں کی
بر کی ہی اور ایک رارلے کے بعد حس میں
اس ۓ سرہ برح گر کے تھے ۳ےھ /۳,. ۱۳ء ہیں 1
نفر اس کی مرمسب ھوئی ۔ إسلطاں] العوری ے ھی
اسر عہد میں اس کے برحوں کی مرمب کرائی ۔ یە
سارا نظام قروں وسطٰی کی دفاعی بعسر کا الک عحیت
وی ون سان سی کی چاتھ نہیں فا ضا نک
. اج عمیر ھوا اس تعمبر کا صرف ایک
ںہ سے برح رومیانِ (۸0 10702 ٥ 700) کہے
طے؛ راںۂ حال تک وَله کے ریلوے سٹیٹس کے
پاس موجود بھا,
۱
۱
۱
۱
ٰ
بویں صدی سے لے ٹر سرھویں صدی تک کے
عرب مورییں ٌۓ نایات دو نتحا اض کا جائے سو
اں ے حود اس سہر ىی احمائٰی مت معلوم ھو حاتی
اس کی بعر ایک نافاعدہ سے کے مطائی
ھولی ھی اس میں آىھ سدھی سر کی ء آٹھ دوسری
سدھی ہ ڑکوں کو راونۂ فائمه ر فطم دربی عوئی
غررن تھں اور ہوں سطرنح کی ساط کا انسا ىمویه
ں جانا چا جس مس ساغراھیںن بحط ملسم بلا
بح و حم؛ حلیى حائنی تھی ۔ بت اه مسرفی
ہہروں کے ان ھسوں کی ماباں صد بھا حںس سس
سڑ کں عمونا سحدار اور گا۔اں 'اندمی“ عونی
١ہ ١رے سوںدار ست راسے
ھے اور اآٹٹر عغمارنوں مس ھی سرں اسعمال کے
کے ھے' بہب ہے ستوں سک مرمر کے ھے۔
عمارنوں وہ ا پرہٴ_ کثرتب اسعمال هھونا بىماء
ینہاں تک کہ بعص باھراعوں کا فرس بھی سگ برمر
بل ۔ سڑدوں ا
محصوص بھی سس ىی لمسائی انک فرسح پائی حاىی
۔- اس بارار کی د واس اور فرس دودوں سگ مرمر
کے بھے سوا اور دھر ىالعمومھ نہس بڑی صجاب کے
ہونے تھے اور عمر معمولں ححم ػىی سلوں کو عماربوں
کے اونچے ے اونچے حصوں پر حڑھا دیا جانا تھا۔
ی
[ان عمارنوں کی نعمر ہں] نہب ہے حوش ما
رنگوں اور فیس صعب سے ام لیا جانا بھا؛ مث
ایسے دووں: کی علااے یق سر او
سگ سلدمانی ہے متابه اورسب کے سب انہا درحے
کے چکے اور حوس وضع تھے ۔ سہر کے اندر انگور ے
0 ٹروم) اور سای ابخروں ( ہ۶ موووہ8ء؛ حسر۔ چٍار)
کے درحب تھے ۔ اس شہر کی تعمیر کی ایک عحیب و
عریت حصوصب یه بھی کہ مکاں اینے بەحانوں
پر تعمیر کے حاے تھے جھیں سوں سھالے ھوے
موے ھے اور ایک دوسرے کے اوپر ىین طقوں تک
الاسکندریة
٠۴
الاسکدریة
پلند تھے ۔
ھانی حمع کرنے
ےس فرتھ یس گید ای
اسکہدریة ہس ٭وسم سرما یں حاصی ارس غو حاصی
سے ۔ [فدیم] سہر کے لے کو ازرسر و سار کرے
کے اے عمارےر پاس آڈھی ہواد موجحود نہںیس ے؛:
لیک حں یادگاروں اور عدارنوں کا داثر موحود ے
انی سن صموں میں شسہم ىا جا سکا ےے۔
پہلی قسم؛ یعنی ان عمارنوں مس حی ک5 تی ریا د4
قدیم ہے ے؛ سدرحۂه دیل عماربس سامل ھی :
ہو ہی مآ وط کا سا یا دیلدنانوس (مدااماءد:0)
کا سشرت (عسود الشواریق) وه اسنا اقم دم
یاداکار ے جو آپ یک اپسی مگه ہر فائم ے؟ٴ
''فلوطرہ کی سوشاں“' یا المسلاں؛ دو محروطی سار
(فماد۸ا:حام)؛ ای کو حال ھی مس
لیڈں اور دوسرے کر امریكکه سمل ٹر دنا کا ےے'
الہھر ته (وورروں)؛ ایکف معروف بریں سمارسب؛ حو
اصل میس ایک مندر بھا اوربعدا ہس بطرنی کا گرحا
اطنا بات اس ك ذظ اک ار ال بد کے ا
سے آیا ے اور عالا یه وھی گرحاے سے لسسه
صھ۔-ف
اسمل الرص دہے ھی اور حس کا د کر ایک اعحوے
2 اور ہر دنا گا 'ٴ اس سے سی رنادہ مشہور
سے
حں میں
سراسوم (وںنمں:ئ) کے آار؛ حو ے سمار سوسوں
پر سمل اور سواری سلیمان کے نام ے معروف ہیں۔
ان سونوں میں ے اکئثر سرەویں صدی سلادی تک
اہی حگہ پر قاثم تھے؛ ایک عالسٌاں گسدہ حسے
قبہ الحضراء کہتے میں اور جس کا دکر نہب سے
مصمەیں ہے کا ےے؟ پسل کا ایک نہب نڑا محسمه؛
جو عرنوں میں شُرسل کے نام سے معروف بھا اور
سمدر میں ایک چٹاں ہر کھڑا تھا اس محسے کا
ایک پاؤن اس قدر لمہا تھا حتتی ایک سیدعے لیۓ
هوے آدمی کی لسائی؟ اس محسے کو الولد کے
عہد میں پگھلا دیا لا ۔ عمارنوں ى دوسری صب
' میں وہ کرے سامل ہیں حں کا د کر مسلماں معسمیں
درباے ہیل اور بارش ے حاصل َ تنا سح ىا 7 لمونکه
ے شاد و بادر ھی کیا ےے ۔مد دورۂ ىالا مطریتی
کرش کے حلاوہ. جسے القدیس سحائیل ( اہ ما3۸:۰ )٥٢
کے ام بر وس کا گا بھاء نہاں دو ُرجے المدس
مرفس ٥(۱ 80) کے٠ ایک گرحا القدیس يوحَا
(صران1 بع) کاء ایک للمه السوطر )٦۲١ 5۵۷۱٥٥٢۲(
اور اس کےعلاوہ لائس
و العدیس
ا'لقدیس ٹورساس (مودو0ہ٥٥ )5٢
دمیاں (جمجضدط ؛8)؛ انمعدیس سابری
دوردوسا (مماہ: ہ0 ۸۵۸۲۷۲( 5۲): العدیس فوب
( سی وط ٣)5: المعدىس د۔۔ردور ( ٦6:8۸0 8۷۱)“
المدیس الاسوس (یوں 8 888"صەعط۸ ؛8) در ایک الكەدیس
سا (ومم8 ب8) کا یوناىی گرحا با ۔ اس ہرس
میں سرید اصافے می ما سے مو لیکی عموما
تاج تسا ان کے سان اور کن
ناب معلوم نہی هو سکی؛ کو اں ہس ہے دو ایک
کے سعلی کہا گا ھے کہ وہ نہب حوبصورب ىا
آراسهہ و سراسه بھے القدیس مرەس (ما:٥۷۸ :8) کا
برا گرحاء حس میں اس قدیس کی فر بھی ناب سرقی
کے اندر داحل موے ہهوے دائیس طرف بھوڑے
فاصلے ىر واہع بھا ۔ سولھویں صدی می بھی لوگ
اس مزرار ہے واف تھے ۔ یه نات واصح یہی له آنا
القدیس مرفس کا موحودہ گرحا اسی حکہ در واہم ھے
یا نہیں جہان اس نام کا پرانا گرا بھاء لیک ئم
ار کم یه ناب طاھر عے لهە موجودہ کرحے اگر قدیم
گرحاؤں کے محلِ وقوع ھی ہر نے ٭وے بھی دوں ۶
بھی اں میں دلچسپی کی کوئی جبر نافی نہیں رهی۔
اسلامی عہد میں بھی الاسکمدریہ میں گرحاؤں ۓے
تعمیر ھوے ي مثالیں ملتی ہیں ۔ اس کے رحلاف
ایسا بھی ھوا لہ بعضص گرحجے غواتی نساداں میں
جاک با حال ہت سے کے ول و
مسحدوں میں سدیل کر دیا گیا ۔عمارتوں کی یسری
الامکدربة
الاسکندویة
سم میس وہ عمارتیں آئی ھی حو سسلمانوں ے ںعسر
سس ۔ آن یی عالا اس قلعے (حصص) کو بھی ساسل
تی کا کا سی کو سی سو ایا متاخ
جم وہ ٥ہب مصوط بھا اور تعرت کی طرف بمدر
ریای اس سے کرانا تھاٴ اس ہے معلوم ہوا ے
ہ یه شہر کے سمال معربی گوئے مس واع ھا
دلعه اٹھویں صدی می بھی موجود بھا ۔ ایک
ررقدیم فلعے میں: عو ات اسلامی عہد سے پہلے کا
پ اور دسویں صدی ہیں موجود ىھاء ایک دارالامارہ
عافہمی اسدانی سی سی غربت ران ہر
عسر لیا تھا ۔ لوک سلطانوں کی ھی اسی سم
یک آور عمارت(دارالسلطاں) بھی حو ساحل سمسدر
پر راع بھی ۔ اس میں رنگا رنگ کے نہب ہے مرەرس
ہن بھے اور صحموں کک فرئن بھی نگ مرمر کا بھا۔ یھ
کادیم محل بھی بھاء جسے سملو رکوں ے اہے استعمال
کاے محصوصضص کر رڈھا تھا؛ لیکن ناد هی کی
ن۔ہعمال کا ہو ۔ کمانوں میں المؤید کے ایک فاعه
نا انواں کا دکر ہے تو ہت ینہاں ایک بارود حاده
نا اسلحةحابه فا حو ''مصر ٌّ [ب] لوگوں
لو مسلح آثربے کے لئے کامی تھا“ ۔ عبادب گکاھوں
ی انام نین عائق رف عو اط من
کی طرح صح کے ععد دو صدیوں کے اندر ھی کیٹر
ہو کا تھا ۔ یہاں ایک متحد بھی بھی سے
کروی العاقن' [رلا:تان] نے شسوت ھا اتا تیا؛
ہش بهھ بات مسکوک ےے ػکه آيیا یه سسحد اسی
حکہ پر بھی حہہاں موحودہ سجحد عمرو واع ہے یا
سم اور ۔ دوسری بڑی سسمحد؛ حسے ستعرنی مسحد
' سعسی 00 چو ٥0 م8۰) ک مسحدہ سرایک ھرار ایک
ستوبوں والی مسحد ھی کہا جانا ے؛ دویں صدی
سلادی کے آحر نک ایک حاقاہ بھی ۔ معلوم ھونا
که اے ہویں صدی کے آحر اور دسویں صدی
مھت وسط تک کے دای رناے میں مسحد
أ
0 تدیل کر دیا گا ۔ ایک بڑی مسحد حجے
درالحسالی [رة آں] ہے ےے مھ |/م۸,. اع ہیں
یا تھا" عاتا ومی ستحد بے جو اب جابع
اسثاری کے نام سے معروف بے اور گرشته دور می
الفد نس ائشاسموس (وں(88 0د۸۱ :8) کا گرحا بھی ۔
اس طاولوں ے فاروس وم مھزط ىر ایک مسحد سوائی ۔
'
اسدائی مقاباتی مقدسه می سے فاروس کے فریت موے !٣أ
کی مسحدء سلماں۳, الحصراء اور داسال!“کی مساحد
سامل ھی ۔ اں میں ے مسجحد داىال اب بھی موحود
ےۓے ,. سسجد دوالقرں ہا اکور اود حعد الرحمهة
سے اس مقام کی سساںدھی ہوئنی ےے حہاں عمرو
[س العاص] ے الاسکدریة می دوسری ىار داحل
ھونے ہر سل عام سد کا ما,
اتک یورنی ساح کی روایس کے مطانی چود هویں
صدی سلادی میں الاسکدریه ہایب خوبصورت؛
محفوط اور ””نہایت صاف سھرا“ سپر تھا اور اس کی
لگہداسب پر “'انتہائی توحہ صرف کی جاسنی رڈ
ایک آور روایس نے مطای ے.٠ ۱ء میں ” یہاں
کت بڑے ڈھیر کے سوا کچھ نطر ىہ
آنا تھا ا ا ا می
جہھ ٭ م۶۳ مس یه سہر'' کھنڈروں
کے ایک سسد ڈھر کے سوا کچھ ھی بە بھا“'۔
نیاں کا کا ے که رت ۸۰ء میں هپتاسادیوم
پر یہودیوں کے نہب سے گھر تھےء 2 یہاں کی
[صابف] ' موا کی وحہ سے سائے گئے تھے“'؛ حریرەما
بر آنادی کی سوحودگی کے بارے میں طاهھر یه
سب ہے پہلا سان ےے ۔ بهوڑی بہت آبادی حو
وہاں ناقی بھی وہ کچھ ھی عرصے بعد اس مقام ہر
اکھٹی هوگئی اور اس طرح یہاں ایک نہب معمولی
سا نا سپر“' س گا اور فصسلوں کے اندر کا شہر
قریا بالکل احڑ کیا ۔ یورہی علماء کے مطالعے میں
ایسی نہب سی چبیریں آئی ہیں حں سے پوری طرح
الاسکندروة
الاسکدریر
اہب ہو حخاںہ ہے کہ الاسکدریهہ ماصی میں ڑا
شاندا, نہر تھا ۔ ہوسبی کے نثار کے علاوہ یہاں کے
مشعوور آثارہں سے آح کل صرف چند حوص ىاقی ہیں ۔
الاسکدریه دو ایک لمسی سہر
سل ہے ملا ديا گا نیا
اورنٹی االهھٹی هو خانا ٹرنی چی اس کے
پچاے ئه ا ہے نافاعد ٹی صاف کر کک حاری
رٹھا حاناء نہ بھوری بھوڑی یذب کے عد بالکل
ڈھودا جانا
کے دریعے درداے
ہے
لد هو خانی بھی اور بپراےے
ها - دواارہ دھدائی کے
تال بک کی عموا شال کے تو ہم یں آمداو
رنبف کے فاىل رھی ۔پی' ىد3]
مدان حر ہی نہاں جہاررانی کی حا سی صرف دس
ار سر و
بعد دھی ہو یه :ورے
معہ 0ےھ می وہ
دں بھی ۔ بعص اوبفاب نانی گے راسے ے امداو رت
بالکل معطع هو حانی اور الاٴکدرنہ کے لوگوں دو
پسے کے پانی کے لے انے حوصوں ھی در دیروسا ثرنا
پڑنا ۔ مسلمانوں کے اسدائی علہد میں به نہر ساہور
کے معام پر درنا سے تکلی بھی ۔ شارھوسں صدی
میں پانی کا انک اور راسه اسعمال می آے لکا؛ حو
۳ کے سچے دراے سل سے بنکل کر اددو اور ادوسر
کی جھلوں ہے ھونا ھوا الاسکندریہ کے فرب و حوار
تک پہچا تھا ۔ جودھویں صدی می الاصر نے نا و
اس دوسری بہر کی اصلاح کی یا اے دوبارہ نعمسر کا
اور امنور ہے نکلے والی نہر کا اسعمال سد کر دیا
گا ۔ آکے جل ثر آلئی معمولی بعر و سدل ہوے
رے ۔ اس بہر کی طرف سے ععلب برنے سے حو نقصاں
ہوا اس کا اندارہ آسانی ے لابا حاسکا ہے ۔ یه
غعاب بھی ان اساب میں ہے ایک بے جں کے بناعب
شروع انیسویں صدی مس الاسکندریهہ کے یصافا
کم و اسشں بحر ەوگے ۔ ایک رہاہے میں نظ
ہہت باروىق اور پھلتا بھولتا ہر تھا اور اس ناب
کا سراغ لگانا آساں ے کہ کس طرح اے تدریع
اس بہر می عمویا رب |
روال وا ۔ تحبرہ ااسکمدریه؛ جو اح کیل ج حشکہ
خقنل اور هی کا دوسرا نام ے؛ مسلمادوں کے عہد
میں بار تار دھی سک رہیں اور ھی دریا سا رھا,
سارسح ث۷ بھ/ ہیی جب اامسکداہ
عرنوں کے قفعے میں آیا ہو معاهدے کی سرائلط ے
فائدہ اٹھانے قڑے ًنہت سے یوناى اس کیرٹ نب
چھوڑ در یہاں ہے رحضت هو کے ۔عرنوں ے سپ
پر فصاہ کربے کے بعد سہرروں کو بالکل نہیں
سایاء
ارم 012
سے ات حاے لو حلاے ج ہم
چھی حسم نہ
ا جا سکا مھ |/پہہہے مس سوٹنل 100۱(
کے حملے کے نعد حب غرت داز الاسکندردہ
میں داحل ھوے ہو انسوں ے اتا اھلِ سٹہتز
ڈو سل دا, ؟۔رحاؤں کو آف لگا دی کی ١ا
دشا خایا عے که سپر یىی ذیوارى گرااذی ہیں
پہلی صدی هھحری می الاسکندریه ری مقام هھرے
کی وع سے غرتوں کے لے انہت:آھم ھا اسی لے
دلا ےه یہاں کی ضاطی فوح ک بعداد میں حسںت
ایک عم تفایة شور تہ ری کہا حانا ىهاء اصافه
ھونا رھا اور عہد اموی میں مصر کے عامل بھی یہاں
| دثر آنے حانے رع ۔ سروع سروع میں عربوں ٤
فغصہ حالص عسکری نوعب کا بها اس صدی کے
اواحر تک ایک پادری انے عہدے ہر فاثر بھا؛ حو
اس ناب کی غلاب ے که سہری نظام ایک مذب تک
سدیل نہی کیا گا ۔۔حب آحری اسوی حلييه بھاگ
ورس لے گیا نو عله یں نابع کے وروی لاس ود
الامکدریه میں عناسوں کی حخلاف کا اعلاں کر دیا۔
اس 2 ساھرت من شر اور بط کا ھی و
مسلماں بھی سامل تھے لیکں اس فوح کو مرواں
ے ٠٠. آدمیوں کا دسته الاسکدریة بھیح کر ستٹر
[اسر المؤسیں حضرت ]
الاسکندربہ کے
الاسمکندربة
کر دا ۔ حلمعه کے آدمی سہر میں گھس گۓ اور
ویان ایک مزیة نھیر قل اغام عواے عاسّوں نے
نود کو الاہکدریهہ کی وہ رمییں الام می دیں
جو سہلے عاللا امو وں يیینشیی نویں ے الامدں اور
اماموں ہے ناھمی حھگڑے کے دوراں میں لحم اور
ع کے عربی لے الاسکمدردە حاصل کرے کے لیے آپس
ما '"جھ اے ۔ ابدلس کے عغرب حاساروں ؛ ایک دستەہ؛
سواحاق سے اس وقب سدرک5ہ میں تھا مرںع سے فائدہ
3 راس ف وکا وو سرافال روہ
رع ابر ۵6ل ۸۲ئ) سب حملەآورەں کی مدافعت
"را رھاے اس مذب میں حار یا انح ىارمحاصرہ هوا۔
ہد همارے پاس زنادہ فمصلاب موجود نہ
ٹل نشم یہ ات واسح ےے کے یہ وسد و دسا۔ اور
تلہ و اسداد تع زیابنه بىهاء حو محموعی اعسار ےے
الام ادریە کے لے سد درحہ سا ہکی باس ھوا۔
ایں داوں نار مدھی املاب پسندوں کی انک
حناحب؛ حو اپے آپ کو صوبی کہی بھی طاہر
دہ لی ۔ اس رماے سے ریا ایک صدی بہلے هی
الامکذدربه یی اسی سم کے تجھ حالاب کا نتا
جن ے مم قلہمئہ۸ میں السوکل نے (بەہ که
اون طولوں ے)( یوباسوں کے حملے کے حوف سے
اس کدریە کی دنواریں تعسر ”ڈرائی ۔ اگر ۰ص۶۱۸۰
ٹی دیواروں کی اصل “یہی دیسواریں نهیں ۔ حس کا
لوبی وب ہیں۔۔ ہو اس کا يهە مطلب ہو حانىااے
له یه سر اس رماے کے مقالے میں حب سح ہوا
چا صرف آدھا رہ گا تھا؟ٴ ہر حال اس کے عدکی
دو صدتوں میں کوئی مایاں پاب نہیں ھوئی -
دس [رلك ىاں] مصر کو پوری طرح تح کرے سے
پہلے بھی الاسکندریه سہر ہر دو یا نہیں مردىےه وصه
در چکے بے ۔ فاطمی عہد کا ایک شہور
وااعہ یہ ے کہ قطی نطریی کا مرکر الاسکدریہ
٦٦ے
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ٰ
الاسکندرہة
دوران میں کچھ عرصے کے لے (ھرینا .مھ /
ےم بع) الاسکمدریہ حمشی علاموں کے قمصے میں
رھا -۔ وےمھ اور ےہر مھ ہی يه تعاوتوں کا مرکر ىھا
اور دووں موقعوں ہر محاصرہ کر کے اس ہر قمصه کا
کے اریح مس مد کور ھہ ئه ۔6وھ|إوٴوںةء
میں مقشه کے بارس لوگوں نے الاسکندریهہ پر حمله
دا ۔ پپروسلم کے بادساہه عموری پیروور۸ نے
اور اور مصری فوحوںل کے ساہی اوە سرا وورط
کے حری دبڑے کی مدد سے ۲ہە:۔ھ/۰ہماء میں
ا عشفریه ۳ َعائرن فا ء ۷ای رت ' یه سور سامی
حفاسی ضوح کے فمے مس بپا اور اس فوح میں
بلاحالدیں بھی سابل تھا 69۹ںھ|مے راع ميںس
ملسسالرہ وا (کفد زرعت عله ارات سی مات
عٌاداوون: یی مکی ھوئی یا سرت سے
الاسکدریه میس حمگی حسہار سوائے اور ابھی اں یق
ساشے سالب ہی بحخال کا۔ پہےھ/ یم ۱ء
[تدا؟ , پہبرع] یں فرص کے نادساہ نے الاسکہدریه
بر احانک حمله کر کے ییہاں لوٹ مار کی _ اس نات
کی سہادب موحود ے که اس رمانے نک اس سہر یق
اهمت بہت "لم ھوچکی بھی؛ اس لے کہ یہاں کے
ران مین سے اون زس لوگ نے شاک
سلاطیں ساد و بادر ھی نہاں آے تھے اور وہ اس سہر
لو تراہر ساسی محبرموں کے قبدحانے کے طور پر
اسعماں کرنے رع ہندرھوس صدی میں اس کے
حقاطتی نطام مس دوس بھی شامل کر ی گئیں
اور جب العوری کو نرکوں کے حملے کا حوف هوا
نواس ہے 8۲ھ / ۹ء میں یہاں دوہوں ک بڑی
بعداد بجی ۔ ترکوں کی سح کے ععد الاسکدریهہ کے
لگاں مصر کے مالے میں سامل نہیں کے جانے ھے؛
بلکہ تراہ رات فسططیلیه ھیحے جانے بھے ۔ سولھویں
صدی میں الاسکندریہ اں ترکی حہہاروں کی سدرگاہ کا
سے قاھرہ سقل هو گیا ۔ علاموں کی بعاوں کے أ کام دیتا بھا چھیں موسم سرما میں دوڑ کر ایک حکه
ْ۸
مومس7ہ+سو“سمسسٹکْومسمسسمٛٗمسممس+ممووجسمپ٭ومسسسسسسمسٗڈهٗکٗ٤وسوسپھ“پمگُ×سسوس3ب٘ژِہھسمیمسسٗٗووسوژمم+وسسمسمسممسسٗوس”سصد٭س٢سمْأًػك>ك>كه۳٢۹صسص-س-ح٘-تصٗصحبےچسچرچوٗوٗوسےسے
إ
کھڑا کر دنا جاتا ۔ یه حہار آساے ححمل الطاری |
تک یلعار کرے تھے ۔ الاسکندریە کے فید حاہوں
میں بہت سے ایم جس بھی کو
پکڑ کر لائے تھے ۔ اس شہر کے ٹھلڈروں کو
اپ مسحدوں اور قسططيه کی دوسری عمارنوں 7
کی ریسایشی و آرایٹی کا ساماں مہا کے کے لے |
استعمال کیا جانے لگا فراسسسوں ے ہوےء میں
الاسمکدریە پر ەضه کا کر
چھیں لیا اور وہ اس پر ۳ر نک قاص رماع
نرطاليه نے .۸ھ میں اے ایک ىار پھر فح کیا؛
لیک مملوک سکوں کی حماب مس انهوں ے حو
سہم بسروع کی بھی اس کی ساہ دس ناکامی کے بعد
اس ے دسبردار هو کۓ ۔ محمد علی ے اس یق
حوشحا ی لو پھر حال کا: ز اس کی دنواروں کو
دوبارہ نعسر کیا ( ئ۸ ںم)ء محمودنہ ٴي نہر سوائی
(۱۸۱۱۹ع)؛ توہحانه ىا گودی سوائی (۹+ہ۱ءع)ء |
قصر رأسالٰی کی تعیر کرائی اور ملف طریقوں
سے ترقی کی صورنس ہدا کیں
یہاں کی آنادی کا اندارہ چھے فرار کے فررس کا گیا
مغ ٔ
کا ہے ۔
ےےے۶۱ مس
اس 'اندازے ہن غالنا سرظ بے ام تا
الیہھ ۹۸ ے ۱ء۶ سے ۳۸۰۱ء نک کے وافعات
کے بعد یہاں کی آبنادی عالًا اس اندارے سے کچھ
ریادہ نہں هو گی ۔ ہساں کیا حااے که ہر مہ ۴ء
میں یہاں کی آبادی ہہ :ہم بھی؛ یسی رسد
(9٤ا::م)) کی آنادی سے بھی کم ھی -۔ ۱۸۳۸ء
تک اس کا اندارہ .,.,, م کا گا ے ۔ اور راع
میں .مم ۔بےہ اع میں آنادی ٢٢۹و١١۲
نک پہمج گئی بھی ۔ [ےم۹ ۱ء کی مردم شما
کی رو سے الاسکدریه کی آنادی م۹۰۱۰ ۱و ھی]۔
۲ء میں اعرانی پاسا ره ىاں] کی شُورش کے
دوراں میں برطانيه کے عحری سڑے نے حولائی میں
۔الاسکندریة کے قلعوں پر گولە باری کی ۔ دوسرے دں
نلوائشوں ے سہر کے ایک حصے کو تماہ کر دالا,
بضباو کارت الاسکدریە ناسدگی کے لے
سشہور تھا ۔ یہاں کے نے ھوے ککڑوں کو ےہثٹل
نانا گا ہے اور کہا گیا ے کھ انھیں دنا ے
اطراف و ا کاف میں بیجا جانا ىها (ق ممر)۔
الاسکدریە کے نے ھہوے بعص کتًامی کپڑے اس
تس عو ہو لان و کی ما کنا ون
چاندی کے عوص فروحت هوتا تھا اوران بر ہل وۓ
سے کا تار اپہے ورں سے کئی گیا چاندی کے ىدے۔
فاطمی عہد کی دہرستوں میں الاسکندرنہ کے رسسی
نہڑوں کا داثرتلا ے (دسوسں نا بارھویں صدی)
اور حال ے کہ بعص کپڑے حو ناباؤں ہے ساہویں
اور ىویں صدیوں میں اطالمه کے گُرحاؤں ٹوو تحعے
کے طور پر بھهیحے وہ الاسکندرنہ کے کارتنگروں کے
سار ؟۔ردہ ھے ۔ کہا خانا ھے کهھ سفرق ئسم ی
بہت سی صعبیں ء جں کی بفصل ان نہیں کی گئی؛
نہاں موحود ىهیں ۔ حقلققب یه ھے که الاسکدربهہ
کی محصوص بحارت اس سام پر بھی کہ وہ محص
مصری نہیں للکه حرائر سروالہد کی ہداواروں:
حاص طور سن رم سسالےء کا می ہر لونگ:؛ حائعل,
الائجی اور ادرک وسر کی ہڈی س گا یا
گو بال بحارب کی فہرسب میں اور اساہٴء مثلّ موی
اور قمتی ہتھروں حیسی چیریں بھی سامل نھں ٭۔
ان چروں کو سیرۂ احمر کے معرنی ساحل وا 7
اور کاروانوں کے د ریعے د٭رہاے ٹیل نک لے حانے ے
بعد دریا اور بہر کے دریعے انھیں الاسکدرنہ بہچا۔
جانا تھا ۔ اں چہروں کی یورپ اور دیگر ممالک میں
بڑی مانگ بھی اور اس لیے دیا _کے ہر حصے کے
لوگ بجارب کی عرص سے یہاں آنے تھے ۔ قیاس ے
که اسلامی عہد کے انتدائی رمانے میں یه حارت
قائم تہ رہ سکی ھوگی اور نہب ے اسبات کی ۔'
پر اس کا امکاں نطر نہیں آتا کہ فاطمیوں کے عہد
الاسکند ریهە
۹
مػوکج-مس××حمسمعًٛآھدکوکددؤًددمْاکَجحَٔٛٛحمَْسس(ج×س سے سج ھن مشعحشهژکسي_ھمی۔ےسشصہججج٭9ػےےىهحژيےيےے
۱
ہے نہلے اس مس دودارہ سرگرہی سدا ھوئی هو ۔
مویوں کے عبہد کے حانمے پر یا عاسوں کے عہد کے
سروع میں ععسائیوں کے حہاز اس سدرگہ میں آىا
دوخ هوے اور برع می العدس مرس (ا:و۸/۷ :3)
رونا لق وسی سے عات ا لق سو سے
.سور ےۓے اس ہے طاہر ہوا غہ کہ اس رەادے
ر ونس کے ساتھ بحارنی مراسم قائم ھے ۔ اسا
معنوم ھوبا ےہ کھ ؛رقع اور فاس _کے حلاف صلسی
حگوں کی وحه ہے مغربی ءلکوں کے ساتھ بجاربی
وابط سی برفی هوی ۔ بارھویں صدی نک یه روابط
ے لوگ اس سلسلے میں الاسکندریہ آنے تھے ۔
!۔ک معاصر ے اٹھائس اسے عسائی سہروں یا ملکوں
نے نام دنے بھی جں کے باحر ہاں آنا آکرنے تھے ۔
باموں ہیں آمالمی 8ھ اور حسوا ومممن
ہیں سامل ھیں؛ جو ویس کے ساىی اس سداں میں
سب سے پہل داحل ھہوے اور [اں کے علاوہ|
احوسه میںعچج(؛ سرا وط ٹرووس یںومںہءط اور
نطالوله مممائ؛د ھی ۔ عساشوں کے علاوہ
سہوں ابندلسں؛ مراکس؛ الحربرہء سام اور عدوساں
کی تارف کے ملکوں کے سمسلماں بھی نطر آے بھے ۔
سہور ہے کہ الاسکلدریہ کے حہہار اسی رمانے مس
ابدلس کے معام المریه 16۲9ھ تک حاے وچ
ارد ۓگ هر صا ری کا ایک الک سن
(ر ب٥ ہ٥مہ۴) بىھاٴء سی ایک ایسی عمارب حس می
ناحر اسا اپا مال حارب رکھتے اور رھتے تھے ۔
ویس کے ملک ے سب ہے بڑی بخارتنی طاف ھوے
ا ئر دوسری رعایتوں کے علاوہ بیرھوس صدی
میں ایک اور دی بھی حاصل کر لیا اور اں کا
الک فدی فو میں بھی تھا - ان کی نرآنادی کا
سدر ایک قصل (اںوووں) هوتا تھا اور تیرعویں
لی میں پسراء مارسیلر ٥ اا:ء46( اور جیسوا
کہ لوگوں ے ھی ابا اپا ایک قتصل مترر
کر لا ۔ طلورس 71+0٥ ے ابا فوبصل حانه
پدرھویں صدی میں قائم کا اور بہلا انگریری قمصل
.٣۳ ھ مس مفرر غوا ۔ حاربی معاعدوںء محصولوں
اور اں :ٹارروائنوں کے سعلی جو سلطان ارب کے
سلہےۓ میں عمصل مس لاے بھے؛ یر عسائشوں
اور سہر _کے ناسدوں اور اں کے علاوہ عیسائیوں کے
ناعمی جھگڑوں اور اسی طرح کی دوسری بانوں کے
سعلی یہت سی تفصیلابت موحود عیں؛ حں ہے پتا
چلتا ہے کہ باحروں کو ”ش حالاب اور کی دشواریوں
سے سالقه پڑنا بىھا ۔ پر وم ء میں راس امید (؟إہ مچوںن
5ڑ ٥ہ٥٥0) کی دذریافت پر هھدوتتانی عارت
الاسکدریە سے ستمل هو گئی اور اس ہے اس سدرکاہ
ی شازی اعت بہت کم رہ کی عبت عرببا
ہورع میں فہوے اور دیگر ائساء کی حارت
کو دسی فذدر فروع ھوا ہو الاسکدریە میں ھی
ارسر ہو رندگی کے اار پید' ھوگۓے . ۱
مآخیل :() الاسکدریە کی قروں وسطی کی تاریح سے
متعلی سواد دہ سی تالیعاب میں موچود ے ؛ چلانچه
مصر ی ھر بڑی عرنی تاریح میں اس پر کچھ نە کچھ
لکھا کیا عے دیکھے مقاله مصر- حں تصانیف کا حاص
طور پر د کر صروری ہے وہ یه هیں : (ر) اس عدالحکیم
[ فتوح مصرو المعرب] (طع ۶ ںو/3؛ قاعرہ م۹۱ ۱ع؛؟
طع رمںیںہ ابھی تیاری حا رعی ے)؛ (م) السعودی :
مروح الدھب (قاهھره ٭,مری پیرس ہہ تا
ےءہ۶۱) “() ۱ ٭٣ہہہ!۸۲۰ ٣۷ہاہ٣ج.٥ں- ٭:۱(۰) امااظ۷
ح١ اہ'(م) الاڈرہ ١ طع ڈوری ود خویه (لائڈں
جج بع)؛ (م) اس حر سلسلۂ یادگار گب؛ ہ' (ہ)
یاقوت ؛ معحم الل×ااں؟ (ے) عتداللطیف : کتاب الافادة
و الاعشار وغیرہ (طع و٥٤بط۷۷ء آکسفورڈ ۶۱۸۰۰؟
قاعصرة ۳۲ م0ھ)؟ مترحمه و مشرحے د ساسی مو8 ٥ل0“
پیرس ۱۸۱۰ء)؛(م) القریری : الخطط و الآثار؛(۹) ابن
الاسکتۂ ریة
اراس : بذائم اٹرھور می وقائع آلدھور' عیسائی مصفی
س5 )٠۰ 3 0ہ ت58؛ طم ا٥۲۷ اذر طح ا امطاز:8 اق
5 این المقمء ٢ افور(:) المکی ٥۸ 1ءء پر ۲ع .20س
ماع چٹ ایسے حقائی ناں کٹرتے غس حواور حکہ
نہں ہائے حاتے؛ (ہ+ںم) دا٭ واییں1 کے ہسامیں
ڈرجورہمظ ( متعدد صعاصب ) کا ہیاں ا درجہ محتصر ہے
لیکں سپس اہم سے ۔ دوربی ساحوں اور نیاباںمی؛ حو
معربی ہبائوں می هیں؛ (۱۳) ٭ نام۸ (یوع):
(م) ۷۷۷۰۰ ء٭ط؛ ۸۲۱ص8( ےہ۶) اور )٠١( ہ۷ 1.۵٥١۱۲
٥ ۔ں20(. ۰م۱۳ع) کے ہیاں شامل یں اور ول ٭٤:و[۲1
8۹ وآ 50 0٠5'60۲ موزرط ہس دےنے ھی ۶+ ر(وںٔ
8٥ ۸ (ے ۰:۰)؛ در الال ٣ہ0٥ اا+::1+0؛
(ے١) ۸۲۲٥٥۵۸۳-۵٤۶ 1.00(ے ۶۱۰۱ء :ن9 ۲ں |[×114؛ ص ۹۲
تا ہ۹ “(ہ) اب ا:۲1 ۰ں جمثہ۱۷؛ح٠) میں متعدد مقالےء
حو سولھوس صدی ہے متعلّی ھی( )١ 1ن( ۰)ع
کے حالاب سیاحبے؟ (, م) ؛جرںواق (ہ۱۹۳ع)؛ در -ممءا۱٣
”ہا ہمہ زہ۱۷ ح ۱٠ ؛:(۲۱) ۸81:1 (۱۰۹۹۰۲ع)'۲(۶)
جما" وط (ے+ے۶۱)' (۲۳) ۷٢ا۷ (۸۳ء۱ع) وصری
حدند نصاسف (م۱) ,ہامرو:]'ا| ء/۸ ۱۱۱۲ئ۲۱:د00]
نم ملں۸4۷ ۲واي]ا |٣ ےم نعد؛ اسرمی. ۸ہ ۶۱ء
میں الاسکدریه کا مکمل بياں ھے ؟؛ (ہم) و168ا6٥11]؛
وہ ساطر اور حاکےہے؛
؛ (ے:) دمماںہ16م 0 ٣
ص بر تار نْه ر:
مر )٦۹( +٠:9۷ا ۱401ء ح ٢
۲۸۶۰۱۶یہ |۸4 ۷٥ع 8لوا (یرس ہہ اعاعع بئۂم)
(ہ) :ااںظ8 ا ۸ھ مرو ہ ×× حدودكہ حطج4+۳؛
(اکیورڈ ۹,۲رع)ء ص ہس بعد
فتح کے وقت کے الاسکدرنة کا مکمل اور محتاط
بیاں ھے اور بعد کے عہد پر بھی حیالات کا اطہار کیا
گیا ے !؟(و۔) الاسکدریة کا نتشہ؛ ار ۵[٥000۴1ا8 .۲ ؛ در
اس میں
واہل ۸۱:۱ (ل :صچ:چوا|ن ۸۶۰۷۱۷ خ!؛ۂ:ءہ35 ١ا :ل4 ص+ااظ ۷
رهثما کتانیں : ار (.۰م) ۸۸۲٢۷ و
۔٠؛ہر+ج] :٦أ ١٣ا:۱:اءم×0:<۶
ع۵ ۸۸ .۹۹ ٌء؛
ہممزملءوع ۶ )٣۱( ٹیرءکڑ
۰۰
وا وبروز؟ (ہم) الامیہکدركة کا ظفهھ ہر :.۔
فا
مطموعةۂ محکمۂ سماحت الارص؛ مصر ۹.۹ ۱ء۔۔ ابھی
س رھا عے؛ (مم) علی باشا سارک الحطط الحدیدۃ,
حی ۱
)70٤٤٢( 0۲۷۵۱۲ص)
لاسُكَتدریٰة : اسکندرونە(دنکھے اسکدروں)'
ناح الم ؛+ ہے) کے مطاق الاسکدرے
سوله مختلب جگھوں نا نام تھا جو اسککدر اعطم کے
نار نت وت ران تن كَ
کا سہر اورند کوره بالا دو سہر بھی ساسل ہیں
(61 ۷۷۲۷٢۶م)
اسکو : (سری ریاں میں ء(ممم[8) فدیم ری
ولاس و (سربی مس )1٤0۰ ٦٥٥٥ کا دارالحکوس
اور اپ وگوسلاویا یک حکوبس س9س ۷۱3٢ 3٥۵
( وردر بت اسان ام به سہر سطح سسدر
ہے , وہ فك کی دی پرانک سر سر و سادات وادی
کے وسط ہیں وافم ے؛ حو حاروں طرف برفدہوس
نہاڑوں ہے گھری ھوئی ہے اور درناے ورذر کے
دونوں کاروں پر آبناد ے ۔ ۹۳۱ اع مس اس ي
آىادی حوسٹھ ھرار
صرف سس ہراردوسو انچاس) بھی حس ما دوئی
ایک ہہائی سے ریادہ مسلماں ھی ۔ دریا کے نائیں
کارے پر سہر کے قدیم محلے آناد هس (یعی قلعه
اور تر معلھ وصرم) - دائیں ککارے موحودہ طرر
کی عماریں اور ریلوے سٹیشسشس ے ۔ آنگزب می
آٹھ ھرار ىو سو اٹھاوں گھرں؛ پہدرہ مسحدیں؛ چھے
سرنی راسح الععیدہ (×ہ٥٥ط٥0۲ ۵۵ص۲ئع) اور ایک
روس کیموولک گرحا عے ۔ حاص بسسلمانوں ک
عمارتنوں میں قم حجسب دیل کے نام لے سکتے ہت
() محلس علماء (یسی فقہاہ کا مدوسہہ حو عموا
”'علباء بچلس“' کہلانا ے)' (م) ””وقوف تعارف''
کوسل (مٌُ! ہلاشحد٭دھ-+ااالہ۷) (ب نے
آٹھ سو ساب رو اع سی
اسکوے
؛ (م) عداله العاليه السرعيه (حسہاں سرعی ۱ نام یہی ےہ
٠د۔نوں ٴڈ مرافعه ھونا ے)' (م) مسلماں طلدہ کے لے
رن سہر کاری ھائی سکول؛ سام ولک صا۔رمہ غراليه
۳ (ا 48١ئ3 :۸1 دو زاہ× ین و
۹ - روا علوہ کے عللاوہ د ہابت غربی ”اھ
و ریاں لق بعلہم بی دی حای رجہ ساندار
روش وع کی دناء پر ار معامے یىی اور مافی اعشار
ہے ونی سرسا ٴ5 مرکر س گیا ھہ
ذافع سی تھی ا سر کی کی آفست پان
'تدائی ہا میں البپری (۵۵ہ٣ا١١) نوآنادی
کی امب سے اں: کا نام اسکوی (روہهت٥ ٢ ےا۔
ي معد8۱س اہے روس حکوەسب کے صوبة درداد'
! دارالحکویتس سا ىا گا ۔ پہلے ھ درد' کے اور
دو ہیں اور کو آباد تھاء جہاں اب سوصع زلو ٹوسانی
0۱ا21 ے (نسی موحودہ مترزامما[5 ہے ۔مال تعرتب
کی طرفم ٠ لک رع می حو زلرلہ انا اس سد نمام
سہر نالکل نرناد ہو گیا
سر آربھر ایونر :۷۵0 ۸:٤0۲ عرہ ے مال طاھر کا
کے کہ قدیم سہر کے فرب و حوار ھی میں موحود۔
اہ کسب ٭؛زاوہا5 کے محلِ وقوع ١ر سہساہ یوسسانوس
۸7۶8 آے ٥ہ دا ہ۹وع) ے سہر سا کر اس کا نام
پوس ایا بریما ۵٭٥۶٘ہط ۸۵٥٥یہ ۲ں[ رکھاء لکی یه سا
دم نافی ىہ رہ سکا ۔ برحخلاف اس کے امط۹دہہا ۷
ے راد بریں ساس یه باب سائی عے کہ یوستسانا پرنما
عمریوجودہ اسکوت سے سمال ی طرف حاصے
تاصلے بر کی گئی بھی ۔ دروفسسر ان٣۷ ٢ ے بھی اول
سی راے احتیاری بھی (7 وجررررط 0۵اائلال ۵10(1 یأ0 ؛
وا سیر مور جال ۳و ع): ا ضے))؛
ایک اب وہ ایور مرو کا ھهمحسال ہو گیا ے .
سانویں صدی سلادی کے اواحر میں
نی پر صقالے کا قصه هو گیا ۔ پھر عد ک
٦9٦
۱
فَ
ٰ
اسکوپە
ہہ اوہ اح ے ادر ٭ مشۂ رمیں میں ء
کہ نما ا ہے اسکودا می کے
د کھایا گما آمے طم ٣۱۹۰ء 82۵۲۲۱٤1٤ا)5
۸و ع] رنادو سر دتوربطوں کے سعے میں رعاء اں
طویل و سا ار "ئل کے ناسرا که حب اس بر ىلعاروی
می کا:
ہے
خحو ب٠ ١ؤ پہی -
نام سے
( لم در “ہہ ہم)یا سری )و
۱ م) مسصرف رعےہ
ہ :ہہ
۳ئ کے فرب سسخو بی مہا8 مسعل
طور پر دوربطوں ے ہاتھ ہے نکل کر سرسوں کے
دخے میس حلا کا ) ثہاتپ مد نوں 1ظ م۲) اور
ارس وسطی میں سربی نادساعوں اور سہساعوں کا
''سد س۳یکں ىا ھا ۔ اسی ممم٭مٴ0“0×"
ملس ہے اصابطه اور نمام رسوم و آذداب کے ساھ
ناح بپہپا (رہممیع) اس ہرىه سکوبلی مرامو؛اق
در سرسوں لاچ حکومتب ایک سو دس درس تک رغعی؛
ھ
'ادساده دوساں ہبمدںطا
لے
بعسی ۱٣ ٢ ہے ۲ں تکس ۔ نہی رزمانہ ے
حسے اس سہر کی بارنخ کا عہد ررزس کہا حا سکما
سض مسمتا رےابء نک کاوس,
مدان لک ررڈ ل٣ ا ]8اا حو سری
زان مس فوصوہ دولله (جمراںز 0+۰۷۵ ا) [ درک :
قوصوہ] کہلانا ےے؛ کے سعر کے کے بعد ۱۳9۹ء میں
سکوبل "فقو فتائل برآلوں ے حاص اہمسب دی
اور ملطظان نا برید ال کے اسدائی عہد می انھوں
نے اس لر سصه کر لا ۔ قدیم عثمانی وفائع نگاروں
ا سے مثلاا ارح ں عادل: سس ۲٦ “ عاسی ہاسارادہ طع
386 فص ہہ [مطشوعۂ اساسول؛ ص مپ]ٴ بشری ۔
' توالدنکه ا۷ء در 20066 ۱ : سسب؛
7 گسام تصسسہفب)؛ طع 0.٤ ص ہے (لیکن
صرف حصةً سصرہ 0ھ ٠ سرحمے میں
یه چنر نہیں) ۔ اسکوں کے پہلے فائح اور حاکم
س٭ہوں میں اسکوتیا ورووۓاک (اس شہر کا دوربطی | کی حیثیت سے پاسا ریگ (ااوالاے+×ا) یگ ام
اسکوب
بن
اسکوي
.7.7" اور اس کے والد کی طرح بھا''۔ اس فتح کی ےم ؛ع؛ٴ مسحد اسحق یگ (الدژاء 28 3ییصم)
صل ہاریخ اں وقائع بکاروں میں ہے کسی نے
نہیں دی, بگر یه اس رہانے کے ایک سربی کے میں
موحود ۓٌۓ؛ عی حوری ۹۲ رھ (0۷موزہ؛5 را
اام٥ء إ۷ ۲5× اطواکف (العراد یب ورع) :وم"
شمارہےے): لکں اولا چلی (ہ:
ساں نیا عے دە یە نہر اورنوس سگ چہظ 7۷۲٥00٥:
نے تح لیا نیا۔اس کے برعکس سمس الدس سامی
کا کپا ھے (فاموس الاعلام وھ ۲, ۹۲
نا +مو) که وہ برک فانح حس کے ھاھ بر ۹۲ےھ
میں (حس کی اسدا٭ .م دسسر ۱۰۸۹ء سے عولی)
اسکوپلی فح ھوا سمور طائی پاسا ىھا [اور بہلا
+٥ہ) بے
حاکم پاشكا نگس]؛ لکںس سامی ے کوئی حواله نہس
دیا ۔ علی جواد ے ھی (تارنح و ععرافا لعانی؛
١مكدھا/وہے ر:ےہم) سور طاش پاسا ھی
کا نام دیا ے؛ لیکن اس کا مأاحد بھی نطاہر فاموس
الاعلام ھی ہے ۔ اسکوں پر قلعصہ ھہوے کے بعد
وهاں بری ىوآنادی مور فائم کثر دی گئی (۶ ٥51ص۶11٤
درچرویج طع انی رء: ۳ہ) اور ئجیپوندب تک
یھ شہر ادریىهە ے دوسرے درحے ہر عثمابلی سلاطس
کی ثانوی سامکاہ سا رھا (قب مثاا اولا چلی؛ ء :
وا اکرتا من تعانق سالک یس رات
کے لے عشماندوں کا مرکر بھا اور یہس ہے اں کے
حکام اں کے .خی ناحگراروں کو فاو میں رکھتے
تھے (اوڈ؟ ال ١ر:ے9) ۔ اداد زنانةہ کے ساتھ
ییہاں نجارٹ میں یىی سر گرمی پہدا هوگئی حس میں
زاعوے 8 0عچمڈا کے باشدوں کا ناناں حصهہ تھا ۔
نعسر ٭بیربھ | رہم ۔وسمٴء؛ مسعد عسی
سگ
قوحهد بط عم ۰و۸ھ|یرراعء؟ سحد کرلر
[فارلو؟] رادہ (''نور لی ژامعه''): نعسر .وھ/
وومرعء (بىهة مسحد ۰۔۹۲ ۱ء میں سہدم هو گئی)
اور سولیویں صدی سلادی ي اسداء میں مسحد
ری نت ۷ی شک سرانق تر مت اه یس و
نعصر ,۸۸ھ || ہے م.جےمع' سحد
اسرب کے عص بدارس ے سروع ھی ہے بہت
سہرب حاصل کو لی بھی,
سولھوس اور سترھوس صدی میں ارت
ے بری ساغعری اورعلم وادبپ کے ارما می بہت
حصه لا اس بات کا اندارہ حجسسب دل معصروفں
ناہوں سے هو سکتا ے (م) عطاٴء ساعر ھم,.۔وھم/
×٣ ۔ م٢۰ع ( گے ماجارن؛ در 70ا١ :۱۰و۹١
حاسه ۱۶)۳) اسعی حلی (اسکوئی)ء عرل گو ۔اعر
اور عالم م ۹ پچ ھ|] +موں.۔ّم٠ء (صمارن؛
٣+ منا٥م):(م) عاسی چلی (یر محمد): سعراء ا
ند کرەنوس اور حود ساعر؛ م وے۹ھ|بےە ۔
ہےع (گس یے روہ حالیه ماق
سراولاء ہ: .+م)؟ (م) ویسی (اویسں سں :حمم)
اپے وب کا اتک بہرس انشاء بردارہ ے۱,۳ھ میں
۰
رھ
اسکوت کےفاصی کے عہدے بر فاثر بھا که ے+.۱ھ/
ے ۲۔۸ ۹۲ء میں وفات بائی (ماطرن +:ہ ء نا
ہرمٴ اولا ہ٥ : .ە۹٭و)ٴ (م) نىوعیرادہ عطائی ٠
مشہور سارہ جس ے طاس کوبرو رادہ کی تاألیس
الکعائی اللعمامه کی نکمیل کیء اس کا آحری غہدۂ
بعسر کے کام ے بھی حاصی ترقی یء جس میں ریادہ ٹر ا قصا اسکوت میں تھا م می رھ مہو ٥۳٦۱ء
توحہه مسحدیں؛ مدرے اور حمام وعبرہ ساے ہر (گسء م: بی نا جم م)؛ روس ی محمد طاھر
اسکؤب
سواھویں اور سترھویں صدی ملادی کے ۱ اٹھارعویں صدی
0
معرہی ساح (مثل 6ل5ود:::۶ ٠. [ء ٥٠ ع]ء نامعلوم
اسا'وی 5 ہے ع] جتھ ۸۷ [م.یہء] سمسصھ ےم
إ+ہہ۱ع]) یاں کرے ہی کە سکوبلی مرامماة
کپ با اور حوبصورب سشہر ۔عے ۔ سترعویں
بلادی کہ دو ری ساموں سے ھی اس کی تصدیی
ہالعه (م ىواح
صدی
سو ی ہے ۔ ال می سے ایک حاحی
ہہہبع) کا ہے؛ حس نے اوت ق؛ حو اسی
دم کی سحق کا صدز سعام ھا؛ محخحض نسہی تصرف
موی کی که وه انک حوسورب ڈپر :یا دکه
ایک گھٹہ گھر کا بھی دکر کا ھے جو کعار کے
نے ے چلا آنا تھا اور نمام سسجی دسا مس سب
نڑا یا ۔ دوسرا ساں اولا حلسی نا ہے حو
ے ”کچھ مذب بعد کا ے اور ناوحود اسی
عه آسری کے اس سہپر کا سہنرنن ساں ے ۔ جب وہ
پ 5 ْل۔ا
کو گا( ۹ہ ۱ع) نو اس وقب ۔۔ہر میں سر محلے :
نس ھرار سالیف کے فرب مصوط اور بحہہ مکاں؛
جس میں بعضص مسہور و تعروف سرائیں سامل تھں؛
دو ھرارایک سو پچاس عمدہ سی ھوئی دک5ہیںء ایک
ہو س بڑی اور چھوٹی مسجدس (سسالس مسحدوں
می حممھه ھونا بھا): متعدد کین اور صوسمے؛ س
+اسامیں ؛ ایک سو دس فوارے وعرہ تھے ۔ دەروبار
حارت اور صعب و حرب کی گرم باراری بھی اور
ا و کوں اس درحه مستحکم تھا که صرف سں
سو بعر کی فلعةه سی فوح کافی سمجھی حای بھی ,
لکی اس صدی کے آحر میں اآستروی حسرل
ناعی سربیوں کی مہدد
سے ٹوب ەاں مہ3 اور ساوے 54۲ کو بار کر ے
عو رو شل ا کیا آاؤر کرت ہی قل و
0" نارار گرم کر کے ہہ ےم اکتوبر وہہ اع
کواے حلا کر راکھ کا ڈھیر سا دیا (قب چُںو ۷
”ز درک مڑر/ 7 (م+وٰء)
کو ری ۱۸۱نہ٥:::٣ ے
٤ۃ نا ۸)۔
۰
'
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
امکوب
میں اس علاۃ میں طاعون کا رور
یک پہجی که اس صدی ے
حتم ەوے تک نہاں کی آنادی صرف حھے ھرار رہ
گ
*
موا اور ہبوٹ با
پھر حب اسسوس صدی سروع هوئی و اُنکوب
ہس ھی سرعب کے ساتھ مان پڑنے لگی اور قرب و
جوار کۓ علاموں ہے لوک آآ کر نہاں آناد ھوبے لگے۔
عمر باشا 7 فقام] کی اصلاخات کی ندولٹ .مہراء
کہ بعد سے اس پورے علامے میں امن و اماں اور ىطم
و صسط کا دور دورہ عو گا اور بخارب ے بھی ایک
اربھر فروع نایا۔ ہے۸ء کے بعد ہے جب سلماں
بہاحر سرنیا اور سرسہ ے آے لگے و انکزت ک آَنَادیَ
گا
ہی مسدبه اصافهة عو ۔ سہےہر اع مس آمیدورفت
کے
لے ایک رنلوے لائی کھل گئی؛ حو آنگوں
ہوی ہولٰی سلودکا اور سرویحه دگسممصا۸( کے
درسان جلمی بھی ۔ اس کے بعد ےہ رع مس ولایت
کا دارالحجکوسپ ھی پا 23 ے کرت میں
سعل کر دیا گا۔ ۸۸ہ ء میں ایک اور رہلوے لائں
قائم نی گئیء جو بلعراد سس سکوپلی (سالوسکا) کے
درنیاں چلتی بھی اور حس کی وجہ سے اس شہر کا
تعلقی براہ راب سردا اور وسٹی نورپ ہے ہو گیا ۔
اسویں صدی کے اواحر نک اسکوی میں نکانوں یق
نعداد جار ھرار حار سو جوھتر اور ناشدوں ک
شس ھرار تک نہح چکی بھی (سرہ ھرار مسلمان؛
جودہ ھراردو سوعیسائی اور آٹھ سو یہودی) [ ۹۰ء
کی بردم سماری کے مطائىی اسکوں کی جو ات
ی وگوسلاویا کے صونُ ہسیڈویا ٥ ٥ملو38 کا صدر
مقام ےے؛ آنادی م۱ م,؛ ھی],
۳٦ء کی جنگ لىلعاں کا تیحهہ یه ھوا کهہ
اسکوں میں برکوں کا پانسو یس رس پرانا دورٍ
حکوس حتم ھوگا ۔ م ؛۹ء میں یه شہر باقاعدہ
طور پر یوگوسلاویا کے قبصے میں آ گیا ۔ اس زمانے
اسکوب
ہے اس کے باشندوں کی آنادی دگی ہوگئی بے اور !
شہر نے هر میداں میں ترقی یق ہے (نوسورسٹی کی
الہ یکول یصىائلدگیسوائی+شن گا
ایک محلہ سام ۷ہل وہہ وہ۸ مماہ 0|٦:
(ءزاب0-؛ا۶ ءا ءماب ئ۸:::اْ× ١۸۱ۂ۱ ۰< 0| + ۱:۱۸ہ|[:8] بی ے ؛
حونی سربیا کا ایک عحائہ گھر. ەوسی بھیئٹر اور
ادارۂ حیطان صحت وصرہ فائْٔم عو لئے( ۱
ماد : علاوہ اں کے حومتں مس مد کور میں؛
()55نہ۷ ٣ آ[ بنت ۲×۰ ر۱[ ۱۸۲۰ ۶ءئر( ٣۷ م۳ 7۶ ۱ک4(۱۱۶:۱۵۴۱, ۷
حصهہ + و م (- واچںا|0ہ٥ا47: ح ۹م) ویسٹ مسٹر
ص۸ض وے ا می (مع سکوہا ۔ سکوبی
ے)؛ (:) ۷۷:٣ :۱۷٣( -رابسدتء درم ۳ء بدیل ماد روںں8؛
شٹٹکارٹ ۶تع٢۵اڈ8 ۹۲ے (م) جدٌمیز (در
سربی ترحمه ار ٣: 9۶۷ )8د4٥ ٥٥ ۱۷۷۱١۱ء ح؛ طعراد
پہی۹ورع؛ (م) حاحی حلعخ وجںوظ / یا ؛ایرجمٹل
ترحمه ار ہاسر 1:01016۶] ۷ ا[؛ ویانا ۷۷۸۳۵۰٢ ٢ہی
ص وو ؛(م) اولیا چلی : سیاخب نىامه؛ ح ٥ے ف ط طلیممه
بروبھف ص بجوم ا ۲ ڈم؟ (وہ) ۷۷ ملد۷ہلاۃ ا5
ن١ ۲۷ ۱ 2۳1۷ 7۷۳۶۷۵۱ ۱ متاک لعراد ۔ ویرع ص پیم
تا ++۔ ؛(ے) دھی ہمت :“ام ,0 0۱۱۹۸ 1|ں ؛ داعراد
پور ص رع ا وم اور حصوضاص |ہے ایہم“
(ہ) حامااہ) ۷۷ ا( ت٢ا ٢٠۰ہ۶ 0٥٥۱۸۷۰۵١۲۸ |ہ پںواورال
ج را ونڈں ۱( ,ورے او وٌرءک(و) ہکا ۷×
قاچریال ت٦ ]۲[۸۵۱ع ربومرر رو۷ سرادم او ۱ء صض انا
)0( ر0 ۹۸ ٢ م؟ام:٤؛ ٠ عراممما؟؛ در
وزاطءگ ممرقول (۹۲۳ں) ر تار مم تاوم یہ
تارو ؛() دھی مصیف: ؛۶یا۱۱۱۳2۶۲۷۱۱۲ا/ئگ دام ءزام نماک
وب رجاءءوللای؛ در محلهھ دبداء:/ ہس٦۸ ۶ ا۷۱۶۶وائ؛ (پر اگ
۹+۹رع):مممتاەمء“(م) 2۱٥20۷۱ انا ]70۶۹(۲
برزاما5 × |۱ء۱مصەو:؛ در جہ۰:غ۸۴ہ٥ :۸۹۰ئ٥ بسوان
۱۷ق ٤۷ : ہ٭٭م تاوہے۱؛ ے۹ تا ۹ے موہ
ت ووم+ھہوےتاہ: ع١ تا ۲م (یه کتاب احتیاط کے
سم
ىظ۹۹۰۰۳۶٭*
ہ ہے ہمسل۔ سلمے الہ ال ضا ےس مس سس ےہ .س-ے.فف٢ی. سی ٹاستتتعشالت حلل سجہ ال
اسکودار
ساتھ کام میں لائی حدے)؛(+۱) ۸30۷۸0۸0۷۸۵ ٢؛ در
دزكء مہ1 رہ ۵0 ٥ئ۷٢ مج (رغرت حٌا:7ج74 ۱۹۲۰۹ع).
کی نا (ہ) مُا ۱راہ د۷ ٌَّد1 ہمز
۵6۹ ۷۲مچ رر ؛ مرامریڑی طعراد,.+۹ ری صٍٴۂومرت
٭ہ(مت تصازیر اور ىقشه شہر ؛ لیکں ااکثر ىاتیں محقعادہ
ىری) )١۰٠(' مءڑ:واء مع 1:٤ ٢۷۱۲۶۰ہ(۱۲۳۱۱( ؛ہی(تہ+|۸4) رخرب
جا د2 بعد ار ہچ رح رے مویہ قاہ ہے
())"]].6" 2۸۶۸۷۲۸۸۲۷۱۱
عا ےنا 7
اسکوذار انا اسووس کانسائ جلان
ھے ضف
بر اور عورلو ںا سزاواں 8 سہاڑی کے داس مسں
سے رناده بڑھا عوا ے۔ فرلله سی (:006د6۔1 )٥0۸ ٤۱
اس کے نالعائل کے - براے
چووٹا سا سمسر کرنسوبولس د۸( تح0ذ011017 آتا۔ سی
(حس نا ند ترہ ریعوعول ٥۱م اارہہت× کی کاب ور:وؤوررو
ڑا محلہ
رہانے مس یہس اہک
ح ہہ ناب ہاع ض ا ء مس بھی سوجود شہے اس وت
یه اس ہے بھی برانی برآنادی حلعدوبہ >٤ ٔ6
کی سروبی سسی بھی حو آح کل فاص یکوی کہلانی
اب رظن ثطلطت چ آخری ایام میں اس کا نام
سعوطری سہور هو گا نما (ەب ۱٤۲۵۵۵۱2۵۹ توق ہما
ر۸۳ ٤ع؛ضص ١٢١١ “0لک 0۷٥ ۱م0ہ۷٥×× ۷ ن٥٥
؟ا(ہم٥ُدم× 8٤ ۸۷م ٴ٭٥ُمء) یه بات شی نہسں له
آیا یه سا چو رم می وت
ہے حو سہسساہ وںلسر ۷٥٥ کے ریانے
میں وھاں اتا بھا (فف ۲) ٭ ع١ئہ٢۷ 06
ہے سسی
٢)/0٥۶۱90111100٤ لژں وی ص.م)
اس اسعاق کی وحه ىە بھی ہوسکتی ھے لهہ
براہ راہٹت
' کسوی 001 ٥ہ کے رمانے میں یہاں ایک محل
بھاء حو :فا5 کہلانا تھا (60:0:1) 2 اس کے ساتھ
ھی درک لعط اک داز ھی ایک معروف نموی
معی رکھتا ہےء حیسے کھ فارسی لط اسکدار(مے
اسکودار
۰
اسکودار
امکدار بھی لکھتے هیں ) کا معہوم ڈاک کی چوک
بری ؛ برید) سے ۔ اہے ععرافی محل وقوع کی ساء
۱ 'سکودار درحدب دارالحکوست کی طرف ہے علطشب
مام ایشیائی علاقضوں مس بھیجی حامے والی
جہوتی بڑی سہموں کے لیے کہ کا کام دیے نار
سہیطع ج۵ ٣ داءہٴہ چ۷ ء ۶انوہ د06ط؛ 'أ'ٹ'پثر 3
حامے
عوہیے و٠ او ا حنانچهہ سروی ٗ._-9سی :کے
جا مب اس وسع میداں کے انہدر حہاں سہر تا
وہ ویر وع ہے حواب حندر؛:اسا کہلانا غے تَا
+ی ری اوح حیمه رں رعتی بھی ۔ اس کے علاوہ
سی اولا حلعی ے اسگودار ڑے ۔م] کی اہک اور
بیہ٭ بھی کی ہے (یعتی اسکی دار [ے رانا گھر|)
یاە دتا نہیں حاتا کهھ عثما تی
ریحی ماحد ے
_دوں ہے اُمکودا ر کو کس طرح صح کا تھا لکن
بہ ناب یسی ےھ کہ یه اورحان کے عہ۔ میں معتوح
کر و
که موم ایلی [رلَك ىاں] کے دوسرے علامے فتح
5م و قب 08۹ 32وی نوف 83000 ۰ ۱۸۳۰ء
۸۰۲ م) یا پھر نادساہ اندروسسوس و 0ہ: ۸۲0۸ھ کک
می ۓؤ عد(رممری تس معاموصطط ضص ہم)۔
مر عثمالی وەائع میں پہللىی مربہ اس کا ندکرہ
ُہیطان] محمد اول کے رسنانے میں ملا ؛ لیکن
معامی روایبیں؛ حھیں اولیا چلی ے یاں کاے؛
اس کودار کا ان مختلف سہمّوں ہے گہرا بعلّی نانی
ہیں حو سید بطال غاری کی فیادب میں سططیسه کے
خلاف حانی رھیں.
برکوں کے رمانے میں سقوطری دارالحعکوس
ں سے بھی ریادہ سیادی حصّه س گیا حتا کە
بطاعر ۔وربطی دور میں رھا ىھاء گو اولیا چلی
لے ىیاں کے مطانی اس کی مکمل آباد کاری (سلطاد)
سلیماںل اول کے رہانے میں ھوثی ۔ اس کی ایک بڑی
وجہ یقینا یە یه تھی کە یہاں درویشوں کے متعدد حلقے
اور ان کے ىکے نائم هوگئے تھے اور اس طرح یھ
۔ارالحلامه کی سصوعابهہ کے ایک اھم مرکر
ین گنا تھا ۔ اں ہیں تعروف برس سنح محمود
(متہ موس صدی کے سروع میں گررے ھیں) کے ”'حلوسه
نکے'' اور !'رفاعله نکہەہ'' تھے اس کے علاوہ سعوطری
میںمبعدد قائل دید مساحد ھیں؛ حں میں سب سے
2ساف تگیات کا سس یر سی کے
زنادہ فا دنر نہ هیں۰() سہر وماہ حاىع یا اسکلە
مع حو مہ-۸۹ / ص۲۹ ۱ء میں نعمر موی اور بڑی
مدرقاہ کے معامل وائع ہے" (م) اسکی والدہ جاىمء
در' زیادہ وت ى طرف؛: حو ۹۱ ۹ھ / ٣ہ٠١ اھ میں
مکمل ھوئی؟ (م) چسی لی جابع؛ حہوب سئرفمی کوے
حو .ہے ,.+ھ/|/ ماع میں مکمل ەوئی اور
(م) 7٦ والدہ حامع؛ حو
+ هوئی'(م) سلسہ حامعء اس کی ساہ [سلطان] سلسم
نال ے رکھی بھی اور اں عمارنوں ہیں ہے ےہ
حواس سلطاں نے اپی شی فرح موسومه بە نطام حدید
کہ سام کے لے نعسر کی تھیں ۔ آمر میں یه سرونی
ستی اس ڑے درستاں کی وحہ سے ھی مشہور عے
حواس کے سسرفی حاسب ھیلا ھوا ے .
سکة سے نف ارم ین 'اسکرڈاز
کا ملا علطه اور ایوب کے ملاؤں کا مہسرسے بھا
اور ىه سے فصاہ کے اعلٰی طقے میں سے سے نىچے
کے درحے میں سمار ھونے تھے (دوساں ٥ ہہ ط0
بتەەاظہ7؛ ۲: ےں) ۔ نظم و سو کے اعتار ے
سقوطری عرص درار سے استاسول ھی کا ایک حصہ
بمجھا جانا رھا ے (امریں) ۔ حمہوربة برکه کی
جدید اسطامی ىق سم میں یه ولایس استاسول کی ایک
قصا ہے (دولے سالىامة سی براےہ ۹۲ ۱ء؛ ص٢۱
اس سالمامے کے ص سپ پر سقوطری کی آنادی ایکە
لاکھ پچیں ہرار ناموے دکھائی گئی ھھ).
ماخحذ: (ر) حاحی خلیمه: حہان نما؛ مبص ٠٦٦
پر
|
رھ رےے ۷ع میں
5
1
1
آسکودار
+چً
اسی شہر
بعد (م) اوایا چلہی : سیاحت ىامہ؛
۹۰ بعد (م)
< حافظ حسین الایواسرائی : حد یقہ الحوامع؛ قسطضطمیة
5
۱م مھ : ضم,, سعد؛ (م) م6 +193101] ٢ہ آ[
ببہصمحروق ءا ۱× ۵/٣۶۰ مہ۱۶٤ بن/:0۸ہمع؛ پستم ([٤:مط
مجر :<..۱,۔نمعد؛؟(م) ا0د ۷ 7۷۲۷۰۰ ھ]
6ی1ا ا م رپس م6۱۸۹ ووم ند
: (۸۸۸۸۸۱۸۷۲۶۶ آ1 0)
اس : برکی ہیں بمعتی برانا قدیم ۔۔ ىہ لعط
مقامات کے نموں میں اکثر پانا حانا ےہ ؛ مثلا اسکی
شہر (برات سہر) اور اسکی حصار( پرانا فلعد) - ىه
مؤڈرالد کر نام حلاوہ اور جگھوں کے قدنم د کسرہ
مہرم ا0ص (دکھے ام امیہہ]؛ در ۳ ء(ا1۔۶ااک
۷[]ھ4 ٢۱۷۶ء ہہای ہمہ : ہا اور لاوڈیشا
٥٥ الما اور لائسم 1 ردنکھے ۲000۱21 جح
۹ +9) کے لے ھی اسعمال ھونا ے۔۔ ایک نہب
عام دسور یی پروی کرنے ھوے بر ئل العموم
قدام وبراں سہروں کی جاے وفوع کوآئسی
قغریت کر لان تھور عا تس اقام: َال
"۸-٤
"اسکی ڑھا۔ کس موسوم جو دہ مان سے
اسکی سام دم دہئی؛ سی کت رك ناں]ء
اسکی موصلء تنعتی قدیم سہر بلد (دیکھے لسٹرسع
۶ء7" اکھا ۲ ص وو)“ اسکی
بعداد کے لے دیکھے [ا٦, لائڈںء طع اول]ء آ٤
مہم الف اور و بے [و ععاله عداد],
اِسکی شہر : (موجودہ محے وراءئما:تا) وسطی
اناطولمہ کے معرىی حصے کا ایک شہر' عرص بلد سما ی
وم درچھ ےم دقته؛ طول لد شربی , م درحه سس دفقه؟
بلندی (ریلوے سٹش پر) ۲و ے ملی سٹر( سے ۹ہ |وٹ)
جا ط۵ قی۔
۰ج]5 ا
سے (دریاے پورسک ہر حو سکریا کا معاوں ے)
+ اہ ملىی بیٹرڑ ےہ فٹ) نکۂ یه ایک ولایتے
کا؛ جس کی آنادی و یرم ے؛ صدرمقام اع ۔
اس کے ضلع کی آبادی ےے.ہ؛ اور خود شہر کی
آنادی .و رم ے (يه اعداد وسمار . وو ,ء کے
هیں) ۔ اسکی شہر اہے گرم چشموں کی وحهہ ے
مشہور عے اور اس کے قرات ”سر سام“ بھی پاںا
حانا ہے اور اس کا وحود اس کی سہرب می اصاوه
یکھمے 3۲ طا5اع1ا][؛٢ ذزر ۸۷۷۰۲۱ بی
رروعر ۴ری معد)ء اس کی اهت اس لے بھی
ہے لک بد استاسول ح> اھرہ اور اساسول ح۔ قريه
رىلوے کا غام انشال (0۸نا متار) ے .
اسکی سہر نے فدم ڈوری لاوں (جتے غرب
۔ رت
آنوں کے سمال میں ہی کیلوسٹر کے فاصلے ار تھا۔
نوربطی رہاے میں ڈروی لسوں کا وسع سداں وہ
معام تھا جہاں صصر کے لسکر عرب اور سلجوںی
ترک کے خلاف حگ کرے کے لے اپے مسرقی
عروات کہ رسانے میں حمع ھوے بھے (فَٗ اس
ودی کور صْٔ۹
السا الو
سس
قب
ح.)۔سال بہھا|ہ ء ہب
ڈوری لوں کو سح کا(الطری؛
صفط۱عط۲) یب ہے[ طع
دبولٹر 0*٣ ء)ء؛ اور حسس س بعطه بڑھتا مرا
48 ٠
٢٢١۹ء۳
اس حگه تک ۲ہ,دھاہرےےع مس جا پہحا پا
هیوضسر؛ رم 6۴٣ نا
حولائی ےو . ؛ء کو صلسی محاری ے ڈوری لموں کے
فرسب لڑائی حب ۵؛ حس سے وہ اس قابل عوگۓٴَلهہ
روم ۔ سلحوی مملکس (قوسه) کے اندر سے گررسکیںٴ
لیکں صلسوں نے کوبارڈ اوہ0 سوم کی فادبدانى
ہما کتوبرےم ١ع کو ایسی تری طرح سکست کھائی
کہ اس علامے میں اں کا آگے ڑھا رک گا ۔
٥ ١ء میس حب ساحوفیوں ے اس سپر کو تریاد ٹر
ڈالا ہو فیصر ول کاسیوس 06005 وو ہی
اے کھو بٹھا اؤز سے حامه ندوش یور کوں کو
وهاں سے پس پا کر دیا( کاسوس وموروجوںؤ: ص ٠۲۹<
ے۹ ٢؛ نکے ٹاس ووامط ضص پ سب بعد ہم ()؟ لک
پ٠ ےم
اسکی شہر ے٦۹ اسلام
اس کے ایک ھی سال ععد (قلح آرسلاں دوم ہے ناکام
لو ئی لڑنے کے بعد اسے اس کے اسحکاماب کو سہدم
"کر پڑا اور عالا اس کے بھوڑے ھی دں بعد یہ
کپ آخریں طور ہر سلاحقهھ ے +مے میں آ گا
تبرھویں صىی میں ارطعرل اسی اسہر کے
نیک سواعوب کے علاہے نین اتاطان ہے یو گی“
(لفاں اواسو) ی مملکس کے اپدر آ سا رشری ؛ طع
ہا 3+ ۰۱۸۸۵۸ ۱:ے)۔ عل٭اہ الدیں سى فرامرر
آصرسوال ہہپ]ھ/ااکتور یہہ ؟+ہےء ۓے مشور
مْہشق اس اہ فو ریف اما لی سا ھا اور
مس قی صحب میں شک ہے (فریدوںْ طع دو :
ہا ''استی سہر'' کا علافه عثماں کو بطور سحاى
عطا کا گا (قب 9٥٤۷نما :گل را وی
رس رہ ورس
سہر کے حوب معرب می ہے سال مے کہ
٥ وہ جگہ ےہ سے عثمادوں ے سب ہے بہلے فتح
ف ےت سری؛ ص ۳(ا.
آگے حل کر ”اسکی شہر'' (لوام) اواتو کی
حاق کا؛ حو انادولو کی ایالب مس ىے؛ حاص معام
٭وگا اور وہ ححاح کے راستے مس تھے کی حکہ
۔ اسموس صدی میں وہ ولایت برسە کے سنحاف
کی ایک صا کا صدر ععام سا اور ٥۱۹6 کے '
ہے نے ہطای اس صدی کے دوراں مس اس کی
ای ۱۹۰۲۳ بھی ۰ ۱۹۲۲ء کی یونانی۔ برق مگ
یه شی رما سی ھوظوو تر ناف" گر وی گیا
لا حگ حم ھوے کہ بعد ا سے صعتی مس کر کے
طورں پھر تعمیر شاگیا ۔ یہاں برک میں ریلوے ک
مہب کا سب ے ریادہ اھم کارحاله ھے ۔
ایک سحص ےە حس کا نام مصطعی پادا بھاء
جامع کے بعمر ی (اجوھا|ا مع ) اور
جی اس شہر کی سب ے ریادہ مشہور عمارتب ے۔
اس سے علاوہ یہاں ایک وسیع 'حاںاے؛ جے د
۱ حصّوں (حاں اور نیدستانٗ ہیں نععير کا گاے۔ہ
ِ مسجد علاەالدیں کو جو عہد سلاجقہ میں سائی
| گئی بھی ؛ پورے طور پر ىۓے مرے ہے نعمیر کر دیا
, گیاے؛ لک اس کہ سارے کے قاعدے پر جە بیگە۔
ا کا ایک کته کھدا ھواے۔ اس بر +ب+ھ(8) بویع
|| کیہ ے (4 ٢۸056 ۲ (تاهرہ ہإبورع) رس
۱ عدد ۰ ٥م)) جس ہے اس کی [باریح] تعمبر کا پتا چلتا
| ہے ۔ے ۹ء نک یہاں ایک چھوٹا سا ہل موحود
نیا؛ حو نطاھر سلحومی دور میں سایا گا ھہوگا۔
یە ہل سری سو کےاوبر بھاء حو پورسک میں جا گرتا
لک اس پل کا ۱۹۰۰ء ہیں کچھ پتا نہیں
لاب عالا آۓ اس وت جے صاع :غتارتی:نائی
گئی هوں گی سہدم کر دیا هو گا .
ماحل , (ہ) ۵ے مز ٢۷ -1۱۲(ص۶۵ ہ ےی
بعد (ڑوری للوں سے منعای) ۶(م)اولا چسی : ساسب ىامهہء
ہے جم ؛ڑسی کات حالی* نہہاں ہا ض رم بعد؟
(م) محمد ادیس ساسک الححء صض رم دعمد؛ (م)
۰,10۰۳۲ ۷70.00 مر46ر۷ضص یم بعد “(م) سامی*
قاموں الاعلام اپ سو ۴(ں) مر ىڈیل مادہ (ارو:ہ8
۴۲۴ ) حہاں مرند مآحد مل سکتے ہس ,
( ۳۳ص۲۸۷۸۰٢٢۸ہ۸۷۸ ۱( ر [8صصبد ء۲۶۰۰۲۸۶)
اِسلام : بادۂ س ل م ہے ناب افعال۔سلم کے
سدرحۂ دیل لعوی مسی قابل د کر ھیں : () طاھری
| اور باطی آلائشوں (آفات) اور عیوب ہے پاک (خالص
او مخفوط) ھوناٴ (م) صلح و اماں؟ (م) سلامتی'(م)
۱ اطاعب و فربان برداری ۔سلم (نە ەتح لام) اور لم
(ہ سکوں لام) کا معہوم اسلامء استسلام انقیاد
۱ ادعاں؛ مہ ہو پردگی؛ ٤ فریانں رداری اور اطاعب ےے
ٰ (السجستای ؛ عریب القرآن؟ المفردات؟ لساں العرب؟
تام الاشتقای؛ الصحاح).
ان میں ہے حالصء پاک اورے عیب ہوئے .
کے معنی حاص طور پر قابل غور ہیں - سلمء سلام
عممر مم جم یشک ےی ھا وم یتسہ کے 7
اغلام
(یکسر سین) اور سلم (فتح سینء نکسر لام) سخت
؛ پتھر کو کہتے ھیں کیونکہ اوہ برمی کی صب سے
محفوط (سالم) ھونا ے اور سلم (یفتح سین ولام)
بول کے ماسد حاردار درختب کو کہتے ھںس؛ حو
آقاب ہے محفوظ و بری (سلیم) ھوتا ے (دیکھے :
لسان العرب' الأمتقاق:؛ الممردات'
غریب الترآں لعط السّلام میں بھی جو اللہ تعا ٰی کے
اسماے حسی میں سے ہے؛ ھر کمروریِ سس پاک إ
(خالمں) موے کا مەہوم سوحود ہے ۔ روح المعامی |
میں لفط السلام کی نہیں یوں مرہوم رھ ز زِ()"(
دوال سان 7 آدل نقص و آله“(م) ھوالدی ٭ بڑعی
مل السلامة (ہہ؛: +)؟ عقول ١اس الأثیر
السلام اسم اللہ نا یىی لملاه مِں العیب والشٌص
(الھایه ۰ : +۲ م) اور بقول اسام راعسب : 7
بدلک س حیث لا یلحقه العیوت والافات التی بلح
لی (المفرداں ص۹سم)۔ اسی طرح سلام معی دعا
ھے؛ کونکہ یة بھی آسب اور مکروہ و سکر ے پاپ
(خالص) کرنے کے لیے ہونی ہے ۔ اسی مادے سے
اسلم زیسلم ِلاما) لارم اور سعدی دونوں طرح
استعمال ھہونا ےہ ۔ لعط اسلام سوہ و اب یا
مصدر ےےہ؛ وہ سب معہوم شامل ہیں جو شروع میں
بیاں ھوے ہیں اور اں میں خالص ھونا یا کرنا بھی
شال ے؛ لہدا اسلام کے ایک معی ھیں: یں
دیں اور عتیدے "دو اللہ سا ی کے لیے حالمں ئرناء
فیر مسی اِتِسلام, | اقیادہ اطاعب اور فریاں برداری :
الاسلام :الدحول یی الم (المفرداب؛ ص ,مم)ٴ
"اَلاسلام وَالاسَتُلام : الائقیاد (نساں العرب) .
قرآن مچید میں اس مادے کے نہب سے
سشتقات انھیں لعوی معانی میں وارد عھوے ہیں
چنانچہ یہ مادہ (بمعنی حلوص اور طاھری و ىاطی
برامت از آلائش) چند آياب میں آتا ھےء مثلا:
مسلمة لا شیة فیھا (م [الترہ]: ہے)؛ ال من آتی اللہ
-2٦1٭
۱
ِ
۱
۳
[٠ سسلمون )ه٣ [الصسب]
ا
اسلام
: قلب سلسم ٦( ااشعرا] ٠۹ہ" آاپیعنی صلج ار
امانء ما ٍ فلا تھہوا و موا ال السلم(ےم [محمد]
۰|م)" وات جحواللسلم فاجَِّحْ لھا(ہ [الامالا: :6
ہەمي, اطاعس و فرماںرداری؛ مثلا 07 ى لوم
:۹ ادمصسی سہرد گی
مثلع اسلمت لرت الْلمین(ع [القرہ] ۳۰).
حدیث میں آیا ےۓے ز المسلم س سلم السلموْں
سس لسايه ویدہ (الحاریء ۲ :م۷ ۸۱:
ہج“ مسلم
یہ: اىو داؤد مر ےپ" الرلدیء رپےمے؛
السائی؛ 3پہم: ہ بعد" الدارمیء ہی مم 62 ٌ
اس حدیب می سلم کے معسی ھیں 'محموط رے ۔
حدیب ہیں لفط اسلام اور اس کے سسعاب کے مراد
حوالوں کے لیے دیکھے و تا 1 ۸
المعحم الممہرس نںدیل مادہ,
سلام کے سرمی سعسی , کاتپ احکام الحیم
ا سرت الا یو اس الا رسس الائدی
(م+ہھ/ ۳ ۲ہع) کی مفصل جب ے ہے بسحهھ
نکلتا عے کہ علماے اسلام کے دردیک لعط الام ے
شرعی مصی اس کے لعوی معوں ھی ے ںکلتے یس
اور دونوں کا نام مصوط ںعلی ے اھلٍِ لب ے
اسلام کی بشرعی تیر ید کی ہے اقم س
الشریعه اطہار الحصوع و اطہار الشریعقِ وا لترام لما
آسی بە السی صلی اللہ علیه وسلم و بدلک بحت الدم
و استدیع المگروه (لساں العرب)؛ یسی الام ۂ
امطلاحیٰ شرعی معہوم اطہار اطاعب و سلیم؛
اطہارِ شریعب اور سی ”ثریم صلی اللہ علله وسلّہ ک
سيہ سے تسک :غ ۔ اسی سلسلے میں امام الراری
0 ھاہ۹ ۰ء) ے بدیل آیب إِ الیں عداھ
الاسلام (م ال عمرن] کرورت چار معئی جانٍ کے
میں :() الاسلام ا ہی الاسّلام أی ہی
الائقیاد وألمتائعةہ یسی اسلام کے مسی اطاعت و
حىسوم. *٭٭
فراں برداری میں داخل ہو جانا ےے؛ )ء6 الاسلام
الام
9.9۹ اسلام
ای الدینِ والعقیدۃ سرڈہ والسلم ایماں سے واقی کحجے ٠ آححصرتب صلی اہ علميه
المخلص لہ عادتة. یی اسلام کےبعتی دس اور وسلم ے فزرمانا ''انماں يہ ےہ کہ تو الہ پر اوز
27ی.-۔ خال کراے ہے ,اوریلم سے اس کے فرشتوں بر اور اس کی کانولں ہر اور اس کے
ا۔ و سن ھ عو ااپی غافت کو اھ کے لے
و کرتا ے؟ (م) ئی: عرف اشرع فالاسلام ۳7
اسان یسی عرف سرعی میں 7 کا دوسرا ام
لام ےے“(م) الاسلام عمارہ ا لاد معی اسلام
طلب فرمان برداری اور اطاعب ے (هھسس کر
رہ مصر رس ٰھ'سر راد اییاں),
حدیب میں اسلام کے سرعی معسوں کی سکسل
و عصیل اس فرناں سوی ہیں ے جو مد احمد'
ا ےمیہ) میں حصرب غمر یں الخطاب رسی اللہ
مہ نے مروی ہے : ایک دں ہم رسول الہ صلی الله
ايد وقلم غ پاس سٹھے تھے لہ ناکاہ ایک سحس
مودار ھواء حس کے کبڑے نہب احلے اور سصد اور
بہات سیاہ تھے۔ اس شحص بر سفر کا کحی اپر
بیلوم لة٭ ھونا بها اور ہم میں سے ھوئی ا
نہجاتا بھی بە بھاء یہاں یک کە وہ سی ٹریم
پور سس ور ہہ
شس مل اھافلیہ لی کا رات سر ا دا
اور اہی عتیلاں رانوؤں پر رکھ کر عرص ک رے
'اے محمد“ مجھے تائے دہ اسلام کا ے؟“
سے سسمایا: ”اسلام ایل اہ نہ نواس امری
سہامءبے دے کہ الہ کے سوا کوئی مود نہیں
٥ر محمد الہ کے رسول ھیں اوریہ ئه ىو سار
الہ ذرے اور هةہ دہ و کو دے اور یه ده
سرت سو ران وج کہ اگر استطاعت
۔اس سحص ے لہا
"”آپ ے درست فرمایا'۔ حضرب عمر* ے کہا کھ
عم اس ے متعحب ھوے کہ یہ _حص حود عی
سوال کرتا ہے اور حود ھی اس کی تصدیی ھی
کرتا ہے ۔ پھر اس شحص ے پوچھا: ”آپ مجھے
تو ہیت اللہ کا جع کیۓے
پت
ر۔ولوں پر اور آخرب پر اور سک و ۔د ىقدیر پر ایمان
لے آئے''۔ حضصرب عمر““ ے فرہایا که اس پر وہ
سحص سولال ''آپ ے سچ مایا“ ۔ پھر اس شخص
ےس بوچھا یآ سچھے احساں کے بارے میں بھی
کچھ تائے“ آحضرب صلی اللہ علےہ وَعلم سے
عرمایا : ''احساں صه ھھے له تااھ کا اعت اس طرح
کرے جسے ہو اسے دنکھ رھہا ےہ اور اگر یه
خالبت مسر نہ ھواىو ٹم ار مو یہ سمحسوسںس
لرے که وه بجھے دیکھ رھا ے“ اس کے بعد
آۃفحصرت صلی الہ عله وسام بے بوجفها:
غعمرا' حانے ھو که وه سائل کوں
6او سرت وکا کرات تا اف ابزات
کا رسول نہر جحانا عے'' ۔ اس بر آپ؟ ے مایا
”وہ حبریل بھاء اور نم لوگوں کو بھارا دیں
سکھاے کے لے آا تھا“ (الحاری؛ وہ :
رلوب روےوب مر اسسلی؛ مںپ بٛ بعدو
'اے
ہ٦
ہم رو ویومں رر یں الہلدی رہد ےےو
73 ٴ ۰
حرج رح بب و بب م او داؤد وہ ما اس
نان عورف و الطالسیء ۸و)؛ ہے.“ بر
دیکھے المعحم الممھرس؛ ۷٢ بعد“ معتاح
کور السه؛ ندیل مادۂ الاسلام و الایمان .
عسرتاعدات رس عمرتۃ روایےَ تررے هں کہ
.٘7 ہ۔
' رسول اکرم صلی اللہ عليه وسلم ے سایائ سي
الاسلام عَلی حم : شہادہ أن لا الہ الاللہ و ان
حا ول الله ٤ اقام الصلومء و ایتاہ ال رکوہ
والحح؛ و صوم وع روسان (ےاسلام پاچ چیروں پر
نی کے :(م) اس ناب کی شہادب کہ اللہ کے سوا
کوئی معبود نہیں اور یه ھک عفرت بد آھ
کے رسول ہیں ؛ (م) صلوہ قائم کرنا؛ (م) رکوہ ادا
اسلام
کرنا“(م) حح کرنا اور(ہ) رمصاں کے رورے رکہا
(دیکھے البخاری؛ ء : م' مسلم؛
پر ا ےںٴ التریدی ہس ے' السائی ےم سم
احمد بن حسل :
مہم)۔ انھیں پانچ اسور کو ارکاں اسلام (رك ىاں)
”کہا جانا .
لغ واتاں ق بحىسب: : فرآں محد کی آس:
۵ھ ھھم تد مھھهھھ حص+ وج نظزظروئ۔ہ ۔ٌودھ۔
قالب الاعرات ابا قل لم ىؤسو ولکں فولوا اسلسا
وا ندَعَل الایمال یی فلوںکم“(وم [الحخراب] ۳-
اعراب کہے ہیں لہ ہم اساں لے آئے ھیں ؛ لک
آپ ب٭ دہہ دجسے دہ مم اماں نہیں لائے بلک
نمھیں يه نہا چاھے الە ھم اسلام لائے یں
|ول۶ا۶مہ:
المسف ج ہپ وف پویروم:
نہیں هوا - ایسی ھی بعص آباب سے یہ گماں هونا
ہے دہ اسلام اور ایماں دو الگ الگ لیمەسوں یا
حالوں کے نام ہیں اس بہئلے پر اہں حرم ے
اْمصل میں ء العرا لی ے احاٴ میں اور الشہرسای ے
األملل میں بعصیل سے مختلف حالاب یکحا لر دے
ہیں حن کا حلاصه یه اہ :
() بعص کے بردیک اسلام و ایماں میں
ال نو٥ سی ان می ال الگ+من
حیسا ئه اوپر آیا ے یا اں میں عموم و حصوص کا
فری ے ؛ یعی اسلام کے مسی عام افرار ھے مگر
ایمان کے مسی اس عام ابرار ی طی تصدف ہے
ول تثعب : الاسلام اللسان والایماں بالعلف
(لساں العرب؛ .)۱۸١ : ٠۰
مر اس سے مروی ے۔: یں رسول اللہ
صلى اللہ عللهِ وسلم شول : الاسلام عادیاہ
والامَانَ ہی الف (المسدء شویبت جدید: م : 9۹).
(م) اسلام و ماق سن ا کا ےے۔ مراد
يہ ہے کہ ایمان در اصل اسلام ھی کا ایک مقام
ے؛ جیسا کہ حدیث میں ے کہ آحصرب صلىی
٦ےّہ
اسلام
اللہ عليه و سلم سے پوچھا گیا: ز ای الإسلام افصلُ؟
قال صلی اللہ عليه وسلم والاپان (اعتی شی
المسندء سویب جدید؛ رع مے)۔ حصرت اس اسم
سے ہروی ہے کہ وفد سی عدالقیس کے سامے آتحشرب
صلی اللہ عليه وسلٔم نے ایماں کی وشاحت یوں فرمائی
الا انت باء علوم) اداے رکواشوم زنغان
(السد حدید؛ ١ ہے؛ جے) ) ۔ اسی طرح حضصرب حریر
ا رداق وی سخ آئه انک ندوی کو آبحصرب
"میں مغ سترا مان کھات مر سارہ
' الطہرسی : جھہے۔ اللیاں (:
ْ نیر دیکھے : وقال میسی
نو سہادت دے ل هہ ال ہے سوا کوئی معصود نہیں :؛
اور محمد* اللہ کے رسول ھیں؛ اور نو ىمار فائم ئرے؛
' رکوە ادا کرےء اور رمصاں کے رورے رکھے اور
"لیونکه اھی یک انان مھارے دلوں میں داحل !
نٹنت اللہ کا حح کرے ۔ تعیله ایک دورا اور 5ہل
مسلماں وہ ےہ حس کے اعغال و جوارح سے اطائف
کا اطہار ضصواور اس پر وہ ایمان بھی رلھنا ھو۔
اسم الام الْسلامِ مطھر للطاعه مَؤں بھا (لساں
العرس؛ ۱١ : ١۱۸)ء
(م) اسلام و ایماں میں ''نرادف' ے؛ یعی
دونوں الماطٰ سحد المصی ہیں حجسا که سایا:
من کن بنھا رس الم تنا دنم
مھےء۔ حجخھ ۔
عیں سب مں الکن تن [اندریب] : ٥ ۹)“
بیر پر دیکھۓ الراری واس جریر ندیل تعفسیر آیب : اں
الدیں عسدالتہ الاسلام (م [آں عمرں ] "۹٤
١٤ ایراں م عھ
یا موم انْ كنتم استم ,اللہ
فعليه تو کلوا وا اك تم مسلمین ( ٠ [ییس]: مہ۸ا۔
اس صمں میں دیل کے چمد حوالے بھی فابل توحه
ھی :
(الف) اسلام کے معی اللہ ىعا ٰی کے اوامر ٭
احکام کے ساسے سر سسلیم حم کرنا ےہ ۔ اگرچہ لعوی
اعتبار سے ایماں اور اسلام میں فری ےہ بگر دبی
لحاط سے ىه ایماں اسلام کے بعیر پایا جاتا ه
اسلام
کک
اسلام
رت ا
اور ىه٭ اسلام ایمان کے غیر ۔ دونوں ایک دوسرے
ے لارم و ملروم عیں(الفقه الا کس مع شرح ملا علی
القاری؛ مصر ہ۹۰ ۱ع "طف ۹ہ۹۰۰۸).
(س) حقیقت شُرعیه قی رو ے اسلام و ایمان
بترادف و ھم سی ہیں اور اس معی کی رو سے
لام اور ایماں ایک یں اور ان الین سداللہ
الام سے یہی راد ے (اں ححر ؛ فتح ا'ماری؛
خلد اولء تحث کثٹابت الانماں) .
زح) اسلام اور انماں حکما حخدا خدا نہیں میں“
عدیی میں دوبوں سحد ہیں الته ممہوم میں
محلمی ھی ۔
الام ک یتفمہوم اعمال حوارح ا سرع میں یه نہیں
۱
ا
ا
نہیں ۔ (ستحبت الدیں طرنحی بجمی (م 6۱۰۸۰):
| مچمع الخریں؛ ندنل ماد سلم؛ مطوعۂ ایراں؛ بلا
' باریح)۔ سلام و انان کی مثال ”ئعے اورحرم کی هے ۔
ایک .حص حرم میں ھہو ہو آذعے میں ھوبا لارم
نہیں لیکں حو شحص کعے ہیں ھے وہ حرم میں
۱ دہر حال کے زس محمد سی طاطائی : المیران
ہی تفسیر المرآں؛ ١؛...,م؛ سطموعة بہراںء چاپے
حدید“ ااکامی, حلد ٠
ایماں کا ہوم تصد بی وعلب ہے اوز
ہہ سکا که ىسی ئوموس کہیں اور مسلم ل٭ ,
انہیں؛ با سل_م کہیں اور موس ى٭ نہیں اور
و حدتب سے ھماری ہی مراد ھےے ( القسطلای :
١ تا د الساری؛ حلد اوٗل؛ بح کٹاب الایماں) ,
اں آرا میں سے آحری راے ریادہ وقیع سمجھی
لی ۔عے ۔ ریادہ سے ریادہ اس ىر یه اصامه کا حا سکتا
ے کہ انماں اسلام کی تکملی حالہمہ ک5 نام _شء)
سے ان ع سن بی کو الام تو یکتل ہو
ممجھا حا سکتا یا یه که اں میں عموم حصوسی
ے جیسا دہ اوپر سان ھوا ؛ ناہم حامع لعط اسلام
غی ےے
اس سلسلے میں حصراب سسعہ کا ىقطه ىطر یه
یک ہچ شر سس مل له پا پر
تو نفد کا ا ک نام اس سک 035
مجح طء نکاح جائر؛ استحفاى مہرات حاصل ھوتا ےے ۔
'ماں کک مطلبس بے هدایت او ر”اسلام 1 صتب کا
ٹب ہیں پیٹھ جانا اور عمل کا اطہار ۔ ایماں اسلام
حسالل
احادیث ہیں بعص اوفات اسلام ہے مراد
حصائلِ اسلام بھی یں گئی بے مثلا ایک شحص ے
'تحصرتب صلیں الله عليه وسلم سے پوحھا : ای الاسُلام
سر* قال : بطعم انطعام و مرا السّلام) یعنی اسلام
میں لوسی حصلب بہتر ے؟ آپ ے سمایا: تو
ٹبھانا دھلائے اور سلام کہے (الخاری) ۔ ایسی
احادیث ہیں اسلام سے مراد حصائلِ اسلام ھیں ۔۔
اسلام کے براب ہیں ہے ایک مرسهہ حس اسلام
بھی ہے؛ حس کی احادیب میں ایک نسیں یه بھی
ام :اس احس اسلام الس برک ما لا یعيه
(الحاری)۔ یہاں عیں سعلفه اور ے کار بانوں ہے
اإعراص تو حم اسلام قرار دیا ےے .
اسلام ایک دیسں ے: اوہر یه موقف احتبار
کیا حا چکا ھے کہ اسلام حامع لعط ہے ۔ اس یق
حامعیسب کی ایک دلیل یه بھی ےہ که اس کو دیں
بھی کہا گیاے اور دیں تل رد کے دستورالعمل
کی حسیت سے وسیع تر معہوم رکھتاے ۔
دیں کے لعسوی مسی ہیں اقیاد و احلاص ء
گی اھلا راو افظاافا ئن نے براد ملت اق حرمْت
ے (دیکھے السجستای اور سردات دیل دیں و
| شریعب) ۔ قرآں محید میں آیا ے : : ان الدينَ عداللہ
| الاسلام ) 7 عمرں]: ۱۹) ۔ اسی طبحع اسلام
سے ایک درحه لد ے ۔ ایماں اسلام میں شامل | کے لیے دیں الحی (و [التویه] ٣۳۴۳۰)؛ دس الہ(
ے گر لفط اسلام میں ایماں لارا تسامل ' [التصراء: ء) اور الدیں الیم (م [الروم] : ّ۴
اسلام
٦٦٢
اسلام
کے القاط بھی آئے ہیں - , ,ھ میں حب دیں کے
تلع ہو ي خوشن خزی سای گنن و اس وق
تھی اسلام کے لیے دیں کا لعط امتعمال هوا : الیوع
ایک تقر دنہم و انت حم ہی د بے
لک الام دا زی لافاما ات ول انام
اىو حسفه“ لفظ دیں کا اطلای ایمان, اسلام اور جملہ
احکام شرعبہ ہر ھوتا ے (الیقه الا کر مع شرح ہلا
علىی الغاری؛ ضص .) ۔ سد شریف جرحانی کے
درد یکس دیں اشانغان ٣ رر زوس ورجات ۓے
چو اصحاب ععل و فکر کو آنحصرب صلی اللہ علله وسلم
کے پیش ئردہ لائحۂ عمل کو قول کرے کی دعوب
دیتا ے ( تاب التعریقاب؛ ص ژے) .
اں سب بشثوں سے یه واسح ھوا دہ اسلام
عقدہ و افرار ھی ے؛ عمل ھی اور سکمل
صابطة حتاب و دستور العمل بھی؛ اور اس کا محموعی
نام دس ےے؛ حس ہی (م) ععائد (م) عادات اور
(م) معاملات (افرادی؛ سرلى؛ احتماعی؛ ساسی؛
اتصادی؛ عسکری؛ عدالی اور ىس الافوامی) سس
شامل ہیں
ٹس کاء حسں ہیں احاد باعتشار اصول دیں ے اور
اختلاف باعشار روع کے لکں یہاں اسلام ہے مراد
وہ شریعت اور دیس ہے خو حصرب محمد رسول اللہ
لہ علله و سلم کے درنے اللہ تعالی ے ىی ىوع
اساں کے لے بھیحا,
اسلاتی عماد وعساداب کی روح : اسلا
عقائد و عاداب ایک طرف ىعلّی االلہ کو مسحکم
کرنے کا وسیلہ ہیں اور دوسری طرف اسی کے دوسط
ےء رندگی ے ناہ کرے اور اے پریعسی نىاے کک
حاطر؛ کردار کی عمیر کا مقصد لیے ھوے ہیں ۔
یه کردار انفرادی رند گی میں بھی راحب و سکوں کا
ذریعه ستا ے اور اجتماعی و معاشرتی امورمیں بھی ۔
غرض اسلام کا بصت العین ى رکیهُ عسء سکین روح؛
۔ وپیے نو دس اسلام سے بعمسروں ے
اطمسان بلےء عدل گہٹری اور احروی جاب ے,
اسلامی عقائد میں توححد ١رك ناں) کو
اساسی اور سیادی حثیسب حاصل ے ۔ توحید کا مەعہوم
یہ ہہ ػھ اللہ ایک ےہ اق او اعت سے
وھی سس کا حالیء مالک اور پروردار ےہ - زندگی
اور نوت اسی کے احتار میں ےا وھی سب کا
حاحب روا ے ۔ صرف وھی عیادب و استعاس کے
لائی ے ۔ اس کا دوئی سرنیک نہیں ۔ نوحید ھر
سم کے حفقی و حلىی سر ی سی کرہی سے ۔
عقبدۂ توحند سر بلدی اورے حوفی بدا کرنا ے او
دہ ہوی مہ مو (سر 9-91
اللہ ' الاےاء العسی) ۔ حدا کی وحدت کے حوالے ے
درد کی داحلی زندگی ابششار سے حانب نا کر ىطم و
سطہ ے۔ نہریوں فو انی ےو ۔ نوع 5 عم
انسانی احوت کے بتصور کو اسحکام حسا ھے اور
اس کے ذریعے نمس استانی کو زند گی کے امطاناب کے
نارے میں نوکل و اعتماد حاصل ھونا سے ۔ قرآں
محمد میں توحمد پر بڑا عی رور دنا گا ے ۔ ان
تعالی نے پیعمبروں کی بعشب و زسالب ً اولیں مقصد
نطع بوخ قاط ےن ۔ هر پیعمس ہے سب سے پہلے
نوحید کا ىیعام سایا ارت مل اھ عفد سیل ئن
بیرہ سالہ مکی زندگی می بالخصوض دوحتد ھی کی
ىلع ک ۔قرآں محید ے اللہ کے
شریک کرے کا ىام شرک رنٹھا اوور کت
''طلم عطیم“ ٹھیرایي سے (رم |عس] :
اسی طرح مشرک کے ہام اعمال "کو ناقالِ سول
قرار دیا عے (و [الاىام] ؛:ہہ) اور اس پر حت
حرام کر دی ہے (ہ [المائدہ]: م
توحید کے عقیدے کے علاوہ حدا کی دوسری
حمله صعاب بھیء حو اسماے حسی کے دریعے یا
عوثی ہیں ء ڈھنں السانی کے لیے سکوں اور رھحائی
کا باعث ہیں ۔ ان میں رب ایک عطیم نام ے
ساتھ دوسروں لو
۱۳ا۔
ا لڑھ
٦ے
اسلا
(قمیل کے لے رآ بد الاساء السی).
رسالت کا عقدہ بھی ایک سسلم کے لے سادی
رحه ر تھا عے۔ حدا کی متی عجر سرئی ےہ ۔
نہدا اس کے احکام کی دلیع کے لے کسی محسوس
مرعے کی صرورب بھی ۔ یه دریعه اسا ورہل ک
سر وی ای کک فرھ زرل اون کو مکری
ور عمی گمراھوں سے بکال کر فراط بسسصم رر
کا رں کرنے ہیں۔ یة درب ےا لہ اسلام
سای عفل و فکر کی بڑی فدر و سرلب ےم انکی
فں ! سای کو علم و تعرفب ىا مصدر وحند بھی
ٹر رر نہں دا گا بلکه اسلام کی نطر ہی علمہ و
نو کا صحسح برای سرحشمه اور اخلیى مص ,
ین
سی الٰہی اور سوب ٭ رسالب (رك باںن) جج ۔ صضرت
سی الہی کے درنعے آستان حعلقب وحم دلوسمجھ
بح ےہ اور گماہ؛ سر فساد اور دویسرے اہرادی
ار احماعی حرائم سے آ ]ھی اور جحاب حاسل
کا ےاتااعساق سن نت( اضانی عدائت
٭راں کے لے سعادب دارس کا حصول ے ۔ا و اس
ے سثریف لانے ھس لہ معاسرے میں گمراھی اور
خسن کا اہ کر ذیں الو کول کر آات بعان ق
اب و صعاب و افعال سے آ اہ ثرس؛ دسا کے آعارو
احاء ے تعلق الہاتی معلویاب نہم پہجائیں؛
سر نعتائیں لە اسان کوہوب کے تعد کا مراحل
یس اے والے ہیں ۔ اور یە سب مسائل ایسے ھیں
ہے جں پر بحث و محص کے لے همارے ہاس
سادیاب و مقدتاب موجود نہیں یں - ھر عم ے
حالص اللہ َال یىی عسادت کی دعوب دی (٦؛
إابحل]: ہم)ء رد و ھدایب اور دس و شریعب کے
ارے میں پیییر اپی طرف نے کچھ نہیں کہتےء
و تو صرف احکام الہی کی سلیع یہ ہیں (۳ء
(احم] ہے 7 - عقیدۂ رسالت سے اللہ کی تعلیماب اور
حکمتوں پر
تیش پیدا ھوىا ےے اور محبہت و اطاعب
ول کا عدانة اتھرنا غے (دیکھے العزا ی :
علوم التیں* او وی 2> عجد القة المالعه) ,
ملالکہ میں اعععاد اور نادیر حبر و سر ٍ
ساتھ فامب کا ععیدہ؛ رسدگی کے لیے ایک عایہ
متعین کرنا عے اور اعمال یکس کی برعسب دیۃ
ہے بس ہے اس خال کی بعی ھوتی ھے کا
زندگی عسث عے حسا کہ آح تل کے وحودع
(٤1ع):؛5]) ماءے ھیں .
تہ ڑج یہ
فرآں محد ہیں ارشاد فرنایا ٠ ؛ اوحستم ام
تلم عمثا و وانکم انتا ا رحمُونَ (+ء [الەؤسون]
+)(۔ہ کانرے یا سمحو رکھا ۓ کە ھمز
ہی بونہں جب بلا کر دنا ے اور ىه ک
نم کو غماری طرف لولانا نہیں حائے کا) ۔ اسلاہ
میں ردگی کا انک معصد ے اور اس معصد پا نعلو
کا اخروف گی سج سد
لوقی الحمسنت بڑی اھمب دی ہے ۔ سک لوٴلوں کے
لیے حلے اور اثر کی یس ہی اور بد لوگوں کے
لے دورح اوران نا عداب ے۔ سک اعمال کر
ے
احرب سے ا اسلام
حرا اور برے کاموں ى سرا ے لے حس و دورح >
ور نس کا گا۔ اس تصور کے ساتھ گاہ او
اسعفار "ا نطريه بھی اسلاسی حصائلص ہیں حاھ
نوحہ کے لائی ہے ۔ اسلام ہے دنگر داب ہ
ادنان کے تعائلے بر اس سسئلے میں بھی ایسی را
ادال احساری عے حو بڑی وربی اور معولے۔
اسلام نے کہا ےے لہ حب کوئی سحص گاہ ک
ارنکالے درنا ے اور پھر صدقی دل ہے دٰوبه و
استعھار کرنا ھے, اپے گناہ کی معافی کے سائی یە
وعدہ بھی درنا ے لہ میں آئدہ ایسےگاہ کا مرنکس
نہیں ہونکا ہو اللہ تعای اس کے گاھوں پر حط
سیح کھیچ دیتا ے اور اللہ کے عمراں اور رحم و
کرم کا یہی نقاضا عے ۔ ىوبە کا دروارہ ھر وس کھلا
ے اور اللہ توبە کرنے والوں کو دوست بھی رکھتا
اسلام
٦ے
اسلام
مسوبیمسجصا)ی66ہ66۷کفویاواوسربہجاسپمسوسوجکووجوممممسسسمجحفڈا6وممجسمجٗمفٗٗڈامجمسمٗصو ٤اط ٘ججأجسأامومکٗجسسمسسجاسسسسسسسسجسٗٗوجڈاجژپجٗٗممسسحاججوجووسجٗےدوژٗأموس“سمڈوممسسسژمہے
ہے (رك ىە توبہ).
عاداب میں سار افرادی بر یه عس کے
علاوہ اجتماعی رط و ىطم اور یک جہتی پہدا کرتی
ے اور فحشاء اور سکر ےہ روآدی عے (رلك ىہ
صلوم)۔ ر ئوٰۃ دوے میں ہا کیرگی پیدا کرتی ے؛
دوسروں کی ضرورنوں کا احساس دلا در اھیں ہورا
کثرنے کے جدے کو ابھارتی ھے اور معاسرے میں
باھمی ھمدردی اور عاوں کا ہؤثر دریعه ھے۔
(ركك نہ ر ٹوہ)۔ رورہ ضط نمس تا دریعہے اورحع ۰-
کا ہیں الانوانی اسماع اور روایاب سلی کی یاد کو
ارہ کراہنے کا دریعه (زلد ى٭ صوم : حم)۔ اسلامئی
عباداے خً معصد ىر لہےه و بطہر اور بحاسةۂ
فس ے؛ حس کے دریعے انہاں اپہی انمرادی
اور احتماعی زند گی میں موی,؛ طہارت .اور نوارن
پیدا کرنا رھنا ہے ۔ نقوٰیٴ لو فرآں محمد میں حیرالراد
کا گا عو تی عبت ہ حرشاب تک اں
چہروں سے بچا جو حدا دو ناپسد یں اور اللہ ىعالٰی
کو سپر پلاىا.
سسشرقین کا یه خال صحیح نہیں دہ اسلام
حوف کا مدھسب سے ۔ وافعہ یہ ےہ ئہ اسلام میں
حوف کے سانھ ساتھ رحمسب و مجحست کا عصر عالتب
ہےء چابچہ قرآں مجند میں اللہ تعای کی رجمب کا
داکثر نکثرب آیا ےء ایک دو مقاناب ہو حاص طور
پر فابل بوحهہ ھیںء مثلا اہی جانوں ہر طلم کرے
والوں کو محاطب کر کے برنایا: لا شطوا ہی
رحمة اللہ (وم ([الرمر]: مم)ے
نایوس ىہ ھوے ےت مرا که اللہ
کی وخمب ہر چیر کو محیط ہے پت دز
شی رحمدة کر . الايه بعد رت اڑے)۔ دوسری
نم اللہ کات نے
: رسا وسعت کل
00 بش بای رحەب ھر چیر 07]) 27
ہے ۔ علاوہ اڑزیں رحیم؛ رعمن اور ارحم الراحمین
(سب ے زیادہ رحم کرے والا) ایسےالعاط بھی الله تعالی
کہ لیے ا ئتر و یشتر استعمال هھوے غعیں ۔ حدیت
میں آیا ے "لہ اللہ تعاٰی اپی مخلوق کے لیے ماں
ہے بھی زیادہ شعیں و رحیم ہے - اگر حوف ہے بھی
نواس سم کا حوسجست ے پدا وا ےے اور محبت
کی حفاطب ک رانا .
اسلام میں آدیں چونکہ کی حقیقب ہے اس
لیے آدات اور احلای تھی وس کا عفد ھی ۔
مسلمانوں کی آدل رندگی اگر دی اسولوں کے
نان عے نو عیادب ے اوراس لحاظ ہے احلافیا ے ک
پاسداری بھی عسادتوں میں شامل سے (دیکھے العرال ,
کمساے سعادب“ٴ اس سسکویە : العورالاسعر).
ہس اسلاسی احسلای : اسلام میں یوں تو
ھر اچها عمل عادب ےے؛ باھم ابور و افعال کا
ایک سلسله ایسا بھی ھے چو اضطلاا ساداب اور
معابلاب کے مائیں ےے ۔ اىبور یه سلسله به ہو
عنادات کی طرح محضص داحلىی ے اور ب٭ تعاملاب کی
طرح نمدی اور حارحی ۔ یه وه افعال و عاداں
ہیں حں میں قانوں کا خر نہیں بلکہ اں کا صدور
برصا و رعتب ھوتا ےا گر قلب آسانی روحائی طور ہر
صحہدے ہو یه افعال حسین اور خوشگوار ہوں کے
ا برعکس تو ىالعکس ۔ حدیث میں ھا آں ی
الحسد مضع ادا صاحبء صلج الحسد کل ادا
فسدتء سد الحسد گله ال وھی الْقاْبْ (الحاری۔
کتات الایماںء ناب فصل س استبرأً لدینہ) -
انسامبی میں ایک (گوشت کا) ٹکڑا ھے؛ وہ 2
صحیح حائب میں ہے دو تمام حسم صحیح حالف
میں ھوکا اور اگر وہ بگڑ حائے تو سارا حسم نگڑ
جائےکاء اور یه ے دل۔ وجداں صحیح ے اچھائلی
یا برائی دونوں کا پتا چل جاتا ھے ۔ آپے مربابا:
ال ما الم اليه القلب و اطمثنت اليه العی؛
الام ما حاک می القلپ و تردد ہی امس - ے بھلالی
اسلام
وہ بے جس سے قلس مطمش هوں اور بدی وم ے
جس سے دل میں کھٹکا ہو اور نمس مٹردد هو
إ(الید: المسعد م: رم م)۔ ایک مولع پر موەں
مل کی علامب ہاں آذرے ھوے آپ ے ارساد فرمایا :
39 عغہے٭
پوپ سر نگ 0 و ساءنک وج فادب مؤس
(احمدں المسد؛ وخ إم ٢ا یعی جح چھے اپی
نکی پر حوشی غو اوراپی سی پر اگواری محسوس
فرام توموتن ہے ۔ اس بے یه تیحه نکلا ے که
اخلاق عاداب کے طافری حنااں کا نام نہیں بلکه
نە ١ء روبی با کرگی اور ناطی صورب اسائنی کے
اوعساف و تعای کا نام ہے ء اس کا ىعار وحداںن
صصح اور ضمم بےے: عرض لہ ان کی حقعب داحلء
وحدانی اور روحانی ےء اکرچه اں کا صدور حارحی
بمج؛ ال افعال ہے دوسرے افراد متأر ھوے ھیں
و اں سے تعاسرتی رید گی می ایک طرح نا حس
سدا ھوبا ےہ یه اسلامی تصور احلای کا سگ ساد
۔ ھا حلی کے معہوم میں دیںء طتعت اور عاداب
ہوں سامل هی (لساں) )
ڑج (ما آحضرت صلی اللہ عله و سلم کا اسوۂ حسه
ور آپ 7 خی عظم فرآن محد می آیا ہہ ؛ وو
ا لعلی لی عطیم (ہب [السلماٍ م)ء یر فرمایا :
اف طان لک ٹم کی سستے اللہ ات 00 (م
اااحرا]: ۱م) ۔ غرآں محید کی سورة المؤسوں کی
ابدائی آيابپ (۳:م تا رم) میں سدۂ موس کے
اوعاف ہیں اعلاق حسه کو ھی شال کا گاے؛
رھ النقضرہ (ہ٠ ےےم) اور سورہ الصرقاں (ہ :
٭ اھے) میں ھی عادالرحمں کے اوصاف کا
دکر ے
آحضرب صلى اللہ عليه وسلم مکارم احلای کا
سب ہے بڑا تسونہ بھی بھے اور اعلىی احلاق کے عطیم
معلم ۔پی ۔ قرآں محید میں اللہ تعا ی فرنانا ے : هو
٦" ٥
1 فرىایا ے که میس حجس احلای کو
اسلامی احلای کےماحد دو ہیں: () قراں محید '
اسلام
الدی نعبَ فی الام رسولا سسھم یتلوا علیھم یتة و 7
رھ و یمم کلت والْحَكمدك و,ان کاہوا مق ۳
لھی سللِ سین (پ االحمعه] : م)ء اس آیب میں
تر وم اور الکن کے العاط سے برک نەس اور
احلای وستب سوی کی طرف دوحہ دلائ یگئی ے ۔ آپب *
قیى داب مس حو صمات احلاقی حمع تھیں وہ
سایت کے اعلىی مسارکا مطہر نھیں (اں کے لے
دکھے انٹریدی : الشمائل و ىامداد معتاح کور
۔اس عملىی نموے کے علاوہ آپ ے
عو لچھ عموبی حلق حس اور احلای کے حصوصی
احرا کے بارے مس فرمايیا اس کا احمال يهە ہے:
آحصرب صلی اقہ عله وسلم سے کسی ہے : درنافت
نات ای الاماں افصلٌ؟ آپ ے ارشاد فرمایا :
اازخجظر ہ۔و
حلں عں! ااحفا : المسد
الىریائ2 ادیم
ہیئ٥۸م)ء اہو داؤد میں
ص +افھہ جھھ
(السیء کتاب الادت؛ ناب فی حس لع ارت
سس سشرتے یں چھ وو یه ساں۔
ھی مسا قہہى ھ
کے لیے بھیحا گیا غوں ۔ بعشف ا
(الموطأء کتات الحامع؛ نات باحاء ھی حس الحلق؛
المسد؛ .5 ۸۱م)۔ آنحضرت صلی الّہ عليه
وسلم لوگوں کو مکارم احلاق کا حکم دنا کرتے
تھے (الخاری: کتات الادبء ہاب حس الخلق) ۔
آپ نه بھی پرہایا آکرنے بھے که بہتریں اسان وه
-فے ھرھ(ھ
نیر احمد :
ھے جسکہ اخلای سب سے اچھے ھوں: جیارکم |
احسکم احَلافا (حواله مد کور) ایک اور جگە آپ نے
سب ا مر ا سے سو اس
کیا : حسه حلقے (المسدء ۲: ۰ہم) ۔ ایک
حدث کے مطابق نکمیل ایماں کہ لے حسن خلق
-٘۔ ددم د مھ صض-
کو سعیار قرار دا
حدیث میں حس خلق کوصوم و صلوة جتنا مرتبه
کمل المؤسین ایمانا احسهم إ
خلا (انو داؤد* الس کتاب السثة؛ ناب ) اوردوسری
اسلام ٦ ےْ٭ اسلاء
عطا کر دیا: :اك المَؤسی لیدزگ سس خلقه ا (اوسوا نالسقود (ہ[ المائدۃ ] )١ ٠ یسی عہد و پیعاں
درجة الصائم القائم (اہو داؤد, کتات الادب؛ نات || پورے کرو۔ چجاچه یک موس کی ایک صفت یہ
فی حسن الحلق) ۔ اسلامی اخلای میں متعدد صفاب
پر حاس رور دیا گیا ھے اور قرآں' و حدیث میں
بعص اہم احلاقی حصائل کی عغیر معمواں فضیف
ا بیان ھولی ھے ۔ ۔ قرآں مجید کی یھ آیت لائي 2 کرے :
او اعیدوا رنکم وانملوا الحیر نعلکم ملحوں (
[الحج]: ےے) ۔ یہاں حیر میں امرادی حسں حلی
بھی شامل ےہ اور اآسانوں کے ساتھ وہ نکاں ھی
جو معاشرنی احلای کا حصهہ ھیں۔
نیاں کی گئی ہہ کہ وہ اپنے عہد و پیمان کو
پورا کرتا سے : : والموموں عہدھم ادا عھدوا (,
[امعرہ] : ےے ً)۔ کیونکه اس ایاے عہد پر دمام
معاشرے کی ساکھ اور معاملاب اسائی کی کامل
تنظیم مونرف ے ۔ حدیت میں آیاے لا دی نان
لا عہد لەٗ (احمد المسد: م: روما شر
نہیں کرنا وہ دس سے بھی نیگانہ ھے ۔ (اسلامی
احلای کے دوسرے اجرا کے لے دیکھےالٹرید ی
رآں محد میس صفب عدل و انصاف کو | الشمائل و دیگر ڈتٹت حدیت ىامداد معتاح ور
خاص اھمیب دی گئی سے ۔عدل کے معنی ھیں؛ ' السه).
نوارںء مساوابت؛ انصاف؛: طلم سے احتاب؛ هر کسی اں سیادی احلاقی صفاب کی اساس ہر مسلما۔وں
کو اس کا جائر حقی دیناء اس میں لسی طرح کی , میں علم احلای کی ناد پڑیء جس امس رفه ریته
جاس داری نہ ثڈرنا اور افراط و ىعریط سے بجتا۔ | عص دوسرے عاصر بھی سامل ہوے گئے ۔اں
توارں ی یه صب د ردار میں بھی حس اور عطب ٰ عطمب | میں رھد کا ایک حاص تصور بھی در آنا۔ اسی طرح
پیدا کرتی حے ۔ اس کا دائرہ ابا وسیع ہے کہ ا بسکس اور تدلل بھی (اصل اسلاسی احلای
قرآن مجید میں دش کے بارے میں بھی عدل کا مس موجود ل٭ بھا ۔ پھر پوتانی اخلاقیاں ے
حکم دیا,ٍ گیا ھے : ؛ ولا بحرسکم سان یم لی ال برحموں کے دریعے؛ یونانی فکر کے ساصر بھی شال
تعدلوا اعدلواً 2 ہ[المائدہ] ہ) ول رفاو وو ھوے (رك ىە دیل ىادۂ احلای)۔ اسی طرح عحمی و
شکر بھی اہم ہیں ۔ فرآں محید میں صنر وشکر کی ا دی عاصر (مسلمانوں کے علم الاحلای کے لے
نکثرب تلتیں فرنائی گئی ھے ء مصائت اور نانوافی ' ملاحطہ ھوالعرا ی : کیمیاے سعادب ! اس مسکویه .
حالاب می ضار رھا اور اللہ کے انعایات کا شکر ادا آ العور الاضعر؟ تصیر الدیں طوسی : احلای ناصری
کرنا اعلی اخلاق کا حصدتے ۔ اسان چونکه بالطع ' ا دوابی: احلای حلالی رکی سارک الاحلای
کزور اور بیقرار پیدا کا گیا ے (ان الاسان حلی | عبدالعرالء (اردو ترجمە ار ىورالحمن حاں).
علوعَا ادا سے الثر حروقا ڑے (اساع: (حلاصےہ بحٹ یہ ے کہ اسلام میں احلای ٴا
9۹.) اس لے ایک موس کا صحیح کردار یە ے که تصور اصلا روحانی اور دی ےہ مگر اس کا دالرہ
عرحال میں ىطر حدا پر رتھے ۔ یہ استقامت؛ مہر و ' عملىی اورععرانی بھی ے ۔ اس کا سر چشمہ یکی ک
شکر کی ریا ہے حاصل ھہوئی ہے ۔ اس کے علاوہ فطری صلاحیت ہے لیکں اس کی ترقیء صحیح تعلیم؛
ایثاں رحم؛ عمدردی صلهُ رحمی؛ وقار مس اور . درػیه مس اور نیکی کی عملىی مشق پر سحصر ے'
احثرام آدمیت پر بھی رور دیا گیاھے ۔ اسلام میں 'اسلامی احلاق کاسطمح ىطر فرد کی داتی تسکیں ھی
ایفاے عہد دینی فرائض میں حاص اھمیت رکھتاے! :' نہیں ملکہ اس کا ایک معاشرتی پہلو بھی ے ۔عدل
اسلام
اسلام
ے سئ :9 222222291 ۳222222صص(-(۴۳2ئم2۴ا مات 00کمٗممجمممأاعالٗلسسممٗومٗماجمامامڈٗأٗس۹مہچچمڈومسوواسومسسسسماممٗجُ٘سومججیۃلٗأُھمکمٗسٗڈأ“ڈ٤0ڈٗأٗأأپمممژسوژسپٗ!+ممسوجمپصٌٗجٗجمصت٘وےجحبیت--
او یکی ہے معاشرےکی رند گی حوش گوار ھو حاتی
اور فرد ھی اس سے راحب وسکوں پا کر
رساے اہی کا مستحی هوحانا ے۔ اور یہی موس
یق رندگی کی کل عایب تے ۔ (الطاعة لاسراتہ و
ععة عیی خلی تھی
اسلاسی فائوں : اسلامی فانوں کے سر حشے
سہامی ہیںء لیکں اں قی روح ادسائنی؛ عقلیء عملی
اور نما ئی ےے (دیکھیےسرعدالرحصم : ۷81:41101اا/۸۷۱۷
میں میں ضص مہ سعد)۔اس کا بتصے العر
ندوں پر افتدارو حکمرانی نہیں بلک حدا کے سدوں
ق حر حواھی ےے؛ یە آئسی فسم کے حر برسی
می بل ایق ق :عم ملعا ھت سار
فانوں میں بعریر ےے لیکں اس ےہ
ث رور دنا گیا تھے .
اسلامی قانوں میں فرد کا وفار عس اور احترام
اس فی سال مس تقوط ےد انلای قاوں کر
سی نڑے مقفاصد ہس :(0) خدا کی بادساھت اور
جا ذلیب کا ناد قرآں و سب کی روسی میں (اں
احکم ال کہ [الاسام] : ےم)'() حموی اللہ کے '
ساتھ ساتھ حقوی العساد کا قیام ندریعه اولی الامر؛
١م) اعلٰی معاشرنی رندگی کی سطیم کے علاوہ موس
ک ہا دیرگی کی حاطر صفاب عدل وحیں کی حماط۔ '
اسلامی قانوں کسی فرد یا ەریی کے لے استحصال
اہ ذریعه نہیں بلکہ اسانی معاسرے میں احوبء '
نساوات اورعدل و انصاف کی صفاب پیدا کرنا ے .
اسلامی قانوں کے بیادی اصول کی تمصیل فقه |
تی ئتابوں میں ملتی عھے ۔اں کے مطالعے ہے معلوم ۱
ھونا ےہ کهہ اسلامی قابوں یىی 1 تشکیل چار مراحل
میں هوئی ۔ پہلا دور آنحضرت صلى اللہ عليه و سلم إ
پہلے حود !سی إ
صلاخ اوراحسنات نس کے کئی مراحل ھیں ۔ اسی ,
ہے فانوں کے صمں میں عوی؛ پر اه بس اور دوبە پر !
وعات پر ختم ہوتا ھے؛ سدیٹے کی دس سالهھ
زندگی مس؛ قرآں محید کے دریعے دیں کی
نکمیل ھوئی ۔ انھیں قواس الہیه ہر آگے ک
فتہی تفریعاب کی اساس رٹھی گی :
دوسرا دور آنحضرب صلى اللہ عليه وسلم
کی وفاب سے لے کرحخلاتس راشدہ کے اختتام نک
عو یو حول وی مساف گے سس ات 7
دور ےے دور میں اھل السه
کے ہداب ارعە ي بافاعدہ ساد پڑی۔ چونھے
دورمیں پا ے اہے اپے امہ کے مسلک حاص کی
شریح و بعغیر کی طرف نوحه ی۔ بعد کے دو ادوار
مس ہے علامہ حصری کے فول کے مطانی؛ ایک میں
و مسائل کی بحقنی کے لے حدل و ساطرہ ی گرم ىاراری
عوئی اور ٹوسرے میں حیںی واحہاد کے حاے
مد ھی کو اصول ڈر عرار دیا گیا ۔ اور یه دور آح
تک فائم ے (الحصری ,
ترحمه؛ ار عدالسلام ندوی؛ ص ۲).
اسلامی فانوں کی دشکیل میں ؛ حسا کە قرآنْ
مجید سے طاہر ھونا ے. ہیں سادی اصول مد ىطر ھیں :
ر۔عدم حرح؛ بعی کی کو دور کرناء
سحتی اور سٛدد کے حاے 'سانی پیدا
کرا .
[۔ قب تکلیفء نی اعکام کی وہ صورب
حس پر آسائنی سے عمل ہو حائے,
۔ندذدریحء یعی حوعادییں راسح هو چکی
نھیں انھیں دور کرنے میں دریح ہے
کوک
اسلامی قائوں کا حقعی مأخد قرآں محید مم
-۔ بیبسسرے
تاریح ونہ اسلامیء اردو
اور اس کے ساىی دوسرا مأاحد ست سوی سے ء صی
آنحصرب صلى الہ عليه و سلم ے وقتا موقتا حو تیر و
توحیه کی یا اپےعمل سے کسی حکم کی صورب متعیں
ی عجرت سے شروع ھوتا ےے اور آپ ک فرەائی(- احادیث رك بە ست و حدیث)ء؛ وہ بھی ایک
اسلام
ے۹
اسلام
اہم مأاخد ھے؛ تسرا ماخد قیاس (رل ہاں) ے یسی
قرآں و حدیث کی روسی میں؛ سہا ے اہنے رمانے کے
عق ساس چو لکرمنقاتی می سس اور تو
وہ ھی قابل لحاط ہیں اور چوبھا ماحد احماع
(رك ىان) عے یسی نسی سئلے میں لسٰی رمائے کے
جمله یا ١ کثر علما کا انعاق راے؛ مگر تە بھی دراصل
قابل اعشارت ھوا جب يہ قرآں وحدیت سے ٹکراؤ ىہ
هو بلکہ فیصله اں ق روح اور سشا کے مطای هو
(دیکھے سر عبدالرخم : کاب مد کور)؛ ىە آحری دو
اصول اس لے هں ئه هر رنانے میں صورت حال بدلتی
ری اوران سدیللوں کے بارے میں شرعی ەدصلوں
کی صرورت عونی ے لہدا قرآں و سس کی روسی اور
راھمائی میں. ئۓے فسلوں کے لے دروارہ دھلا ر ٹھا
گیا ھے؛ اسلام چونکہ ھر رمانے کے لے ھےہ اس لے عر
رسانے کے احوال کے ارے مس سرعی فیصلوں کی رورت
طاہر ے (دیکھے اقتال : مشکیل المہاب اسلامه :
ناب الاحسہاد می الاسلام).
علابه العصری ہے اہی کاب میں ھر دور
کے بڑے بڑے فقہا کی فہرسب بس کی ےہ اور اس
باعل الست+ اور سفی ملک کی ئل کارۓ
نام درح ئے هیں ۔ اھل الب میں فمه صحادہ کے
بعد امام اىو حسمه٣ء امام مالک”ء امام ساوعی”ء اور
امام احمد یں حسل٣ اور شیعی مسلک میں حصرب عل ۸ *
کے بعد امام ادو حعمرمحمد اق“ اوراں کےصاحبرادے
امام حعفر صادقی“ اور دوسرے ائمه و محنہدیں کے
نام آتے ھیں (دیکھے الحصری؛ نمدد اشاریه ۔ سر
تفصل کے لیے دیکھیے ىدیل مادۂ فقه ۔ اسلامی قانوں
کا دوسرے اہم عالمی قوائیں ہے مقائلے کے لیے دیکھے
ماد قانوں و شریس).
اسلام کا جھورسحفو
قرآن مجید میں آیا ےے : یایھا الا اتتوا
محتشژشف ےيؾٗ ٴىق ہےدقہؿْ بىدقے تّھ*
ونکم الذی خلقکم من سي
واحدة وَخْلق نا زوحھا
۱
۱
۱
إ
وھ۔
وٹ سھما الا نثیرا و سا““ واوا الٗ اندی
تساءلون ىه و الأرْحَام ل(م [الس:]:۱) ۔ اس آی ے
دو اسول نکلتے هیں: (م) تمام اسان بس واحدہ ے
پہدا ھوے لہدا ترائر ھیں' (م) اس احوب کا قیام ر
دوام بعنی الله پر سحصر عے ۔اسلامی معائم
اھیں دو اصولوں بر قائم عے ۔ یسی تمام سل اتتایٰ
کی سیادی احوّب اور اس کے لیے روحانی حوالے 5۶,
شرورتث سور التایعة :5ا آغارت الد ھ رت الین
سے ھوتا سے ۔ ساشقهہ آیس اوراس میں بھی حدا
دو اس ی صب رب ہے یاد کا گا ہے اور روس
کا دائرہ محدود نہیں رکھا گا سکہ بہلی آس
' می اس ئو الىاس ہے سعلّی رکھا گیا سے اور
دوسری آس میس العلمٰ سے واسته کا گا ۓے۔
اس ہے په طاہر ھونا ےہ ئہ اسلام کا معاسرتو
نصب العس بہ بے کہ رند گی کی صرورنوں اور
ثفالتوں میں حمله نوع اسانی انک برادری کے
ماسد ے؛ اور اس حاص دائرے میں رندہ رھے اور
بھلے بهولے کا حقی سب دو حاصل ہ؛ حیسا
که پہلے سان ہو حکا ہے خُود نتوحمد کا عمیدہ ھی
سل اسانی کی شیرارہ سدی کی مر کرنا
جےء حدبنث ہسں آیا عہ العان عیم عال ارے
(اءویعلی والشرار)
نیل اسانی کی وحدب کے اس استحکام کے لے
روحانی دعوت کو حاض اھمیسب دی گئی ہے کونکه
صرف مادی وسائل کے دذریعے جو شیرارہ سدی وی
ہے وہ یقسی نہیں هو سکتیء اس لیے روحانی عقیدوں
کے دریعے وحدب و تطیم پر رور دیا گیا ھے ۔ ىە
کام اسیاے کرام کرتے رے اوراس سلسلے کی آحری
دعوب آبحصرت صلی اللہ عليہ و سلم کی تھی۔
اسلای معاشرے کی اتدا مدینے میں ھولی -۔
جس می انبصارو مہاجرین اور اھل کٹا
ھا ا کو ایک تطیم کی شکل دی گئی ۔ اس سے اس
اسلام
۹۹
امم
گے..-.۔0-.ح20--.ح.و.:. و ت:ئڈ.::ت:ف پٹ .-ہ. تد ٤حتةت:ت:ت:تتتت-ت سے سے ےن 1اا کےا
عطیم معاشرے کی تاسیس ھوئی حو دیا پھر میں
درب دیل حصائص کے لے امتیار رکھتا ے :
() مساوات : رگ؛ سلء سله اور داب پاں
ای نرک کر کے سوی کو فصیب کا معیار قرار
ىسا گیا ھے.
(م) سادی اسانی صرورنوں میں سب کے
تھ براتری ٴ6 سلوات
(م) اسانی حاکمت کی جگہ حدا کی حا ئمیت
دم ثئر کے نب آسانوں کے
ں نہواب ہیا درنا,
اسلام نے مدھی رواداری اور آرادی صمیر کا
اعلاں لیا دوسرے مداہت ىی عیادت ناھوں کے
لیے خعدل و اصاف
حنط ۔ٍ یسں دلایاء ایماے عہد کو لاہی فراز
ن؛ اور معاشربی رندگی کی ایسی سطیم کی حو |
داے و تعربط ے سے محعوط ے ۔ اسلامی معاسرہ رنگ و
ور علاہے کے تعصات سے ىالا ےہ ۔ اسلام
سن دات پاب کی دوئی نمر نہیں چاچہ گورے
دو لے پر یا عربی کو عچمی بر آدوئی فویت |
منصل نہیس ۔اور پة سائل و سعوسب کی ٹا پر
سی کو "کسی پر برٹری تے بلکہ اللہ بعالی کے
او کی ارت موی ہی باعب مصلب کے : ان
ا دریکم علدالل الم (وم ([الححراب]
ار محید میں آیاے سائل وسعوب ىو محصنعارں کے
سے ہیں( حوالۂ 20 مت ٌََ انَّدیٰ
عتکم , مس نمس واحدة (م [ال۔اء] : ایاھتوگوا
سے رب ہے ڈرو حس ے ہس ا وحود ہے پدا,
سا۔ اس آیبت ہے سل اسانی کی وحدذت کی طرف
+حه دلائی ےے۔ اسلام ے داحلی طور پر حدنة احوب |
اسلامی پر بڑا رور دیا جے نا که صالح معاشرے کے
یام و رجھکیر میں مدد ات ات المؤسوں اوه
بادلحو اىیں أحویکم و اىقوا اللہ لمکم ترحموں وم ١
۰؛) (۔ نام موس بھائی بھائی ہیں؛
07
۱
إ
ا
إ
ا
۱
۱
إ
ا
إْ
ا
۱
۱
إ
۱
أْ
۱
۱
۲
+ا۔ا
۱
۱
۱
ا حخراب]:
ان کے این صلح و مصالحب کی کوشش کروء
اللہ سے ڈرے رعو ۔ا که سم پر رحم عو)ء اہی طرع
اف ا فانفرۃ ات و اصلحوا دا ٹینگم لھ
[الانمال] : : ) ۔۔ اللہ سے ڈرو اور آپس میں صلح کرو
[ ور د یٗھیے حطة ححەالوداع ].
احوب کی یه روح معاشرے ے ہام اعمال و
مطاھر میں معکس ھے ۔ اسی ہے وہ مساوابت پیدا
غوثی حس ق نظ ديا میس نہی ملی۔ اس کی
نمایاں مثال سحماھ دیگر اسور کے حح میں ملی ے4
اور محتلف افراد یق
۔حصی حشہ کالعدم ہو حانی ہے شام ٴا ایک امیر
سابچهہ اس موق پر بد ہیقب اقوام
لہ ں الایہم عسنانی؛ جس ہے حضرب عمر فاروی:*
کہ ہاے میں اسلام صسول کر لا بھاء ایک نار حح
کۓے دوراں ؛س دعے کا طواف ئر رھا تھا ئه اچانک
اس کی حادر کے گوسے پر ایک ندویکا پاؤں حا پڑا۔
حله نے طس ہی آ کر اس بدوی کے ایک بھپڑ
بارا۔ اس ندوی ے یه تعاملهہ حضربت عمر“ کے روبرو
سی دا ۔ انھوں ے فصله دنا کە خوانا وہ ندوی
بھی اسر حله کے انک بھپڑ مارے ۔ اس پر جلە
نے پیدارابارت مس لہا کہ ہم ىو وہ ھیں ئە اگر
کوٹی سحص عم سے گستاحی کے ساتھ پش آئے ىو
وه قتل کا سراوار ٹھرتا ے ۔ حضرب عمرہ س
الحطاب ے فرمایا : حاھلس میں اسا تھاء مگر اسلام
ہے شاە و گدااور پسس ولد کوایک کر دیا ے ۔
حله ے کہا : اگر اسلام ایسا ندمت ےےہ حس میں
اعلی و ادلٰی کا امار نہیں ىو میں اس سے ار آتا
ہوں ۔ مگر حضرت عمرۃ* ے اس کی کوئی پروا ىه کی
(ق سلی : العاروی: چ ).
احٹرام آذفیٹت اسلامی معاشرے کا دوہرا اہم
اصولِ ے ارساة باری عالی ھے : : قد کرستا بڑئ
ے د۔بق١ الج نہ
آدم وحعلنہم هی ابر والحر و ررفشہم من الطیت و
مل غر مخ تفلا لے [ہی
اسلام
اسرائیل]: .ے) تہ ہم ے ہی آدم کو ررگی دی
اور انھیں خشکی اور تری میں سواریاں عطا کیں اور
مدھ۹
۱
ٌْ
۱
إ
اسلام
چو و وھ و ادا سے 5 تر ھی کرت
نال حسشی“ٴ کے حصے میں آیا اور حب سرداراں
اھیں پاکیرہ چبروں ے رر دیا اور اپی سہت سی ۱ قریس ا/'"ھ ری دو اللہ تعال ی نے قرآں
مخلوقاب پر فوقیس بحشی ۔ اسلام ے اساں کی
پەحیثیت اسان عغرب و حرمسب تسلیم کرائی جحےك۔
ماں؛ باپ؛ پیوی وسیرہ افرا۔ حانداں کو جدبانی اور
اساىی سیادوں پر اھم مرسه دیا۔مرد کو حہاد دی
کا نیب قرار دیا اور عورت کومرد کا موس فراردے
کر اسے باوفار حيثت دی علاھ لو أآرادی یق
پشارت دی: سسکی کی دل داری ک؛ مسافر ی حعاطب
و مہعانداری کی کعالت ک؛ نشم کو عزب کا مقام
بخشاء ھمسائے کے ساتھ ھمدردی پدا کی سوە کو
باعرب رید کی کا پورا حی دیا,
کے سلسلے میں قاتل دکراثر
نہ ے کہ اسلام ہے علامی کے بسئلے کو بھی
نہایس خوش اسلوبی سے حل نا اور اس رسم
سح کوحودائس رزاسح ھی بڑی حکمب ہے
مٹایا ۔ اسلام ے علاموں (''موا ی') دو اپے اراد
آقاؤں کے زار کر دنا ۔ آراد مسلم آقاؤں ے بھی
ان کے ساتھ کسی قسم کا فری روا ىہ ر ٹھا ۔ وہ اہے
موا ی“' ٹو ایک ھی دسٹر حخواں پر ساتھ ٹھا کر
کھاتا کھلایے تھے ۔ اسلام ے موالیل کو فعر مدل
سے نکال کر نام غرب نک پہنچے کے مواقع عطا تے
اور اں ے دص سے احساس کمٗری لو دور کیا
"آتنحصرت 7 اللہ عليه وساق ے علاموں اور لونڈیوں
کو معاشرے میں بڑا شریعفانه اور بناعرت مقام دلایاء
ہچرب کے بعد مدنے میں شرف لا کر احوب کی
پیاد رکھی تو اہنے جچجا حضرب حمرہ“* کو اپے
خادم اور آراد کردہ علام رت رید“ کا بھائی
ٹھیرایا: م مضرتا غالدی روید الحتبی/*:' فو غضرت
پلال حیشی“ کا اور حصرب اسونکر صدیق“* کو
اک سس تھے مکہ کے بعد کكکعے کی
احثرام اسااسب
إْ
محید میں اں | کریکی عداللہ اشک والی آنے روےم
[الحخراب] : ) ىارل فرما ٹر نساواب کا درر
دی اور وصاحس در دی ئته دررگی اور عرب 6
معتار حاندانں نہیں للکه موی اور دانی سکی ےی ۔
آپ* ے ایک مشہورحدیٹ میں حم فرہایا ؛ تمھارے
بھائی ھی بمھارے حادم یں ء الہ نعالی ے انھیں
تمھارا دستب نگر سایا ے؛ حس سحص کے قمصے میں
اس کا بھائی هو ا نے جاعے ئه وہ ا سے وعی 'ھلائے
حو حود ٹھاتا ےے اور وھی پپائے حو حود ہت
ےہ ان پر انکی طافب سے زیادہ نوچھ ىه الو ار
اسا بیرجھ ڈالو بھی پو پھر انکی اعاب رو۔ م
میں ہہ دولی سصحص نہ نہ د ہے دہ سرا علاماں
مری لوڈی: ىلکه لڑکے یا لڑیق دہہ کر ہارو
(دیکھے صحی الصالح : الطم الاسلاسه ہم
سعد)ء چابچه اسلام کی ندولت ”'موا ی'“' پی ڑے
بڑے عہدوں پر فائز ہوے ۔ حصرب عمراس
عبد العریر“ نے چد موا یی کو قاغرہ میں فاصی سٹرر
دا (المریری : : الحططء ۲ پسم) ۔ عمدوساں میں
حانداں علاماں (رك ىاں) اور مصر میں عمالیک
(رك 'ن) کی سلطب سوالی کے اہم مرنے کی ناىاں
مثالں ھیں۔
اسلام ے علاموں کو آراد آشرنے کے فصائل
پر رور دیا ھے اور اں کے ساتھ احساں اور یک
سلوٴف کرے کی تاکید کی ےہ ۔ اورست ہے بڑھ لر
یه که راکوو ای بای کی انگ غاض مد لو ای
طقے کے لیے ناسرد کیا ے نا که یە رقم علاموں لو
آرادی دلانے پر صرف کی حائے۔ اور چونکد حام طور سے
کسی غلام کو آراد کرٹے کی پوری قیب یا اسکی
آزادی کا زر فدیه ادا کرنا هر شخص رداشت نہیں
اسلام
کر سکتا اس لیے رکوہ کی محموعی رقم ے اجتماعی
مور پر اس فرض کو ادا کرتے کی صورب تحویر کک
گی بے ۔ اسلام ے علاموں کے حقوق رعایت
پر اس قدر رور دیا ے اور ایسے احکام و فراس نافد
نے یں کە علامی علامی ہہ رھی ئلکه معاشرے
ا ایک مساویادہ عمصر س گئی
یہی نہیں بلکہ اسلام نے عم سسلم وسوں کے
نات بھی سیک سلو ب کرے کا حکم دنا اوراں کے
حقوی کی حفاطب کی ۔ یعی اں ػى حاںء مال اور دیں
سام اتال قائزرت رہ ران
العقصاب ے ا١ے دور خلا مس ہس المقبدس کے
مسائشوں دو ار روے معاعدہ حو حموو دیے آپ ق
فعصل به مھ , ''يه وەاماں کے عی ائق سدے
اپ الموسیں حمر“ٴ ےاعل ایلیا کو دی ۔ یه اناں
جاں, مال گرحاء صلس؛ ندرسء جماراوراں کے
نام اعل بدھتب کے ! لے ے؛ اس لے بە٭ اں کے
معندوں مس سکوس احتشار یق حائے کی اور ىه٭ وہ
سہسم کے حائیں گے۔ پە اں کے احاطے لو
عصاں یہجانا جائےکا (نعسی آثمی به ی حاشگی)ء؛ ىە
کی صلسوں اور اں کے مال میں "مجھ بحعبف کَ
حارگی ۔ مدعبت کے بارے مس ان پر دوئی حر
یا حاے کا (الطعری رب رہ ں! اللادری؛ إ
ضس یم )۔ یهە حقوق صرف اھل ايیلا ھی کے لیے
گئے اور دیے جاہے رعے اوراں کے عہد ناموں میں |
موجود میں
قرآں مچید ے اسلامی معاشرے کے لیے حس
حول کی تشکیل کی اس سے بعص حاص صفاب کا
اساں سانےآتاے ۔ یه صفات دو لمطوں می ی۔وں
نیاں کی حا سکتی ھیں:) )١ متقی اور (:)صالح ۔ متقی
نرج
اسعاے فصل الہ) کے
اسلام
نراد وہ اساں ے حو وہ نعام اععال صالحه حا لائے
کی سعی کرے جں سے حتاب میں پا کی رگی معادرے
میں سکی اور زند گی کے نیک مقاصد لو ترقی بصب
عو سکتی ے ۔ اسلام میں اعمال صالحه یق ڑی
اھمیب ےے اور اس ے مراد ضرف عادتیں نہیں
بلک رندگی کے وہ ام اسرادی و احتماعی اعمال
هیں س کا مقصد معرف ححائی الٰہیەء رصاے الٰہی
کا حصولء حدا کے سدوں کی خبرحواھی کی کی
حدوں یق دوسمء نرائی کا استیصال اور برنر معاسرے
کا فیام ے ۔ اس ہے ابە سحھ نکلتا ۓے که صالح
اسان یعسی سسلعادء اپی سکی کے سانی علم و
حکمت سے نہرەوں مسعد اور سرگرمعملء ىا حلال
مگر سسی )سان ہو اہ ىرآں کے تصور عمل میں
سک تفاصد (تعرفب انردی: حسحوے حکمس اور
لے ھر سعی کے علاوہ ؛آامر
نالمعروف اور نہی س المکر ےلے ھر افدام سامل
ے؛ بعرف حەالی سے لے در سصحعر خالٴاب لک
اور حہاد مس سے لے کر سکرات کے خلاف جہاد
باسسف ( ٭ بدی اورطلم کے خلاف هر سم کی
افرادی اور احماعی حسػگ) تک هر عمل؛ اساساں
کے دنردار کا حر ھو حس پر اسلام کے معاسرنی
اصول رور دیتے ھس.
اسلامی نصور ریاسے : اسلام میں ریابس
اول اس
اطیعوا اللہ و آطعوا الرسول و وی مر
ممدلقشخ-
تصور دو تر سادوں پر قفانم ھے:
آبپ بر:
۰ ٭ عوںھهہ
٠ سکم ان دارعتم یی سی: رہ الیل اللہ والرسولِ
۱
۱
۱
۱
۱
ا
ا
1
(م [ا۔-ےء] :۰ ۹) اھ اقزاس کے زسول کی
اطاعت کرو اور اپے حکسراں کی بھی اور اگر تم
میں کسی معاملے میں نراع واقع هوحائے و مصلے
کہ لے حدا اور اس کے رسول کی طرف رحوغ, کرو
راع ف1
سے ہراد ردابتان تر مواھ ت2 حوف سے اہی هر دوسری سیاد یه آیس ھے اروام مر شیع برغ
شکل ہے احتتاب کی آکوسس کرے اور صالح سے | ( ۲م [الشوری] : ہء)
۔ اور وہ آپس کے مشورے سے
کام کرٹے ہیں ' و شاورهم می الأمَرِ(م | آل عمرن]:
۹) ے اور اں ہے اسور میں شورہ لے ۔ اں آیاں
نے دو بڑے اصول نکلتے ہیں : اول یہ ”تہ اصل
بادشاعت حدا کی ے : اں الع الا لہ (۔(الاسام]:
وا سر تافعای مر ترمرد
دونوں کی اطاعب اصولی حثتیب رکھی ھےہ؛ اس
اطاعب _کے نابع ان حمکرانوں کی اطاعت عے جو حدا
و ۶۲
۱
ا
سے امور کا انتطام اور حقوق اللہ و حقوق الساد
ایق سعید اور مختلف طقابت اآسانی کے درساں
اور رسول کے احکام کے مطائی دیں کے سنا کو'
پورا دریں اور مملکت کا اسظام ذریں؛ ان مو ا ے مثل5: و فصی رنک الا نسدوا ا آایاہ و نالوالی
میں اسلامی ریاسب ھر حال ہی دیی رناسب ھوگی؛
یه دیتی رباسب ساىھ ھی ديوی ریاب ہی ے
کھونکہ اسلام رندگی کے دمام شعوں کو محیط
ےے لیکں بہهە ملھی پیشوائستب (:7:0۰)
ہے محتلف سے حس میں نہک و مد کا معسار
مدھسی پیشواٴں کے افوال ھوتے ھهھس ۔
بشاورب دوسرا اہم اصول ےء اس مشاورب
جا رھ گاج اس کی ملق آفضرت
صلی اللہ علله و آله وسلّم کے اپے اسوۂ حسه اور
صحابه کرام کے نعامل ہے معلوم ہو سکتی ہے .
نطرنائی لحاط ے اسلامی رناسب کے ىارے
می سی اور شیعه ىقطه ىطر الگ الگ ۔ سی
تفطة نظر خلافب کے اصول کا فائل ے؛ حس میں امیر
کا اتحات مشاورتب کے کسی طریقے سے ھوںناے؛
لس سس اپر متحب و جانا ے پو وم یدت
العمر ۓے لے ھونا ے اور کسی معمول وحه کے
یر معرول نہیں کا حا سکتا (رك ىه حلاص) ۔
شیعه ثقطهۂ طر اىامت کے اصول ہر فائم ے؛ یعی
ایام صرف اھل بيب ہے ھو سکتا ےہ اور وه
معصوم عوتا ھے اور پہلےامام حضرب علی“ تھے
(رك بە امام و امیر الموسٹیںءنیر دیکھے الماوردی :
الاحکام السلطايعه) ۔
اسلامی ریاست کا نصب العین احکام حداوندی
ا١س رنیک
عدل و انصاف کے اصول پر مساوات اور حوش حل
رد گی کے ام کا قیام ھے ۔
رات بعد من اہ نَا نے حا بجا اسلامی
سے کے وه رما اصول یاں ورماۓ یں حں
پر اسلام پوری انانی زند گی کا نظام قائم کرنا چاهتا
اُمسانا+ ا بلس عندک آلکر ام ا 0
یر[ ےھ چے
برھ۔ ۔ہ۔ق۔ ھپ
رہ ۶
"ھھبصھهہ
نکولوا ہے ات کان دای عی ات 77
دالقری حَنَه و السکیں و ای الیل 20
ندیراہ إِن میں کاو ِحُوانَ الشطی + و کان
الشط لرنه کفوتا 0 و انا تعرس و اک اح
برعوعا قل لهم قولا میَورا ہ ولا من
تدک معلولہ الیل علقک ولا سطظہا کل الُط
طعد یلوا تحسورا ان رہک بسط ال لس ما
ویقدر مه کاں نصادہ خی نصراہ ولا لا
یت ہی ۔
ساس "۔ عشدرهہ
اولاد کم حشیة املدی+ تس نرقهم و ایاکم' اں
لهم ہا خطا کا ٥ وَلا تقرنوا الرٹی اه کں
وساء سیل ت ول تفتلوا النعس التی حرم
للا بالحقِ “ ومن قتل نلیا فقد حعلا لولیه
ا 0 مرف ۳ فی القتل ٭ الہ باں سصوراء ولا
کرنوا تال اٹم الا بائی ھی امس کی ابع
آشدهہ کا و آوموا بالْمهھد ٠ اِنَ المعھد كَاِنْ سو
و اوفوا الیل اذا کلتم و زنوا القسطٌاس لیم *
ڈلک خیر و احسنَ تاویااہ وا تن یں تا نی لک
فاحشَةً
ملام
۳ہ
اسلام
علم ہ ان الم یمر و لود کل اوک | ابلدس کے اندیشے ہے قتل کرو ہم
اں ےه رھ مسٹولاء ِا مس ھی الارص مرخا ۴ نک ,
' تحرق الارص ول تلع الحال طول کل دک
دع اص ےم حہہف٥٤٥ءء
_ سیله علد رنک مکروھا 2 دڈلک مم أَوَخیَ الک
کیاکی الأنڈڑے: [سی اسرآئل]:
۹۱۰م)۔یرےبسےمفصله کردیا ےھ کە :رں)م
وگ کسی کی عادب بە کرو؛ مگر صرف اسی کی؛
:) واادیں کے ساتھ سک سلوک کرو ۔اگر تمھارے
ہے اں مس ہے کوئی ایک؛ یا دونوں؛ بڑعاپےٴّلو
تح ہو انھیں اف نک بە٭ کہو؛ ب٭ە انھیں حھڑک
ئر حوات دو للکكه ١ں احەام کے ساتھ یاتب
سے
نرو اور برمی و رحم کے ساتھ ال کےسامے جھک پر
عو اور دعا کا کرو که بروردگارا اں پر رحمہ
رما ہس طرح اھوں ہے رجمتا و دلقت کے ساتھ
جھے بچیں میں پالا تھا ۔ دمھارا رت حوب حاتا
سے ہہ مھارے دنوں میں کیا ے ۔اگرتم صلح
ں کررھوئو وەہ اسے بس لوگوں کے لیے 3ز گاڑ
لرے والا ھے حو اپے فصور پر متسہ هو کر سد گی
کے رویے کی طرف پلٹ آئیں؛ (م) رستے دار دو
س اح دواور مسکس اور مسافر کو ؛س کا حی؛
سس فصول خرجی ىہ کرو۔ فصول خرج لوگ شیطان
يٍ بھائی هیں اور نیطاں اہے رب کچ باشکرا ےء
ہ)اگر اں ے (یسی حاحتمد رشتے داروںء سکینوں
ور مساعروں ے) بمھں کٹراىا ھو؛ اس سا پر کھ
ھی ہم اللہ کی اس رجمب کو حس کے ىم امیدوارھو
اش کر رعے هو تو انھیں رم جوا دے دو
٦ا ىە تواپپا هاتھ گردں ے ىاندھ ر کھواورنه اے
کل ھی کھلا چھوڑ دو که ملاتب ردہ اور
ناحرس کر رہ حاؤ۔ تیرا رب حس کے لیے چاھے
ررں کشادہ کرنا ےے اور جس کے لیے چاھتا ےے
سگ در دیتا ے ۔ وہ اپنے سدوں کے حال ہے با خبر
سے اور اھیں دیکھ رھ ے؛ (ے) اپہی اولاد کو
کر ىه چلو؛
کے راہر تھاء چائچہ حضرتب عمرت“ ے
بھی ررف دیں گے اور تمھیں رت
قتل بہت بڑا گاہ ے؛ (ہ) رنا کے قریست لہ پھٹکو۔
وہ نہب برا معل سے اور بڑا ھی را راستهہ؛ (و) قتل
نس کا ارنکاب ىهھ کرو حسے اللہ نے حرام کیا ھے
مگر عق کے ساتھ اور جو شحص مطلومانىه قتل کیا
گا ہو اس کے ولی کو ہم نے فصاص کے مطالبے کا
حی عطا کا سے ۔ پس جاہھے کہ وہ قتل میں حد
ہے ىہ گررےء اس کی مدد کی جائے گی (, ؛) مال
نشم کے پاس ىہ پھٹکو گر احس طریی ہے؛ یہاں
تک کہ وہ اپے ات کو نہچ حائےء (, ) عہد
کی پاسدی کرو سشک عہد کے درے میں تم کو
حواب دھی کرنی ہوگی (۲م) بماے سے دو تو
پورا پھر کر دو اور نولو تو ٹھیک بنرارو ے نىولو۔
یه اچھا طریقهہ ے اور بلحاط اىنجام ھی یہی
ىہتر ھےء (۳) کسی ایسی چیز کے پیچھے ىہ لگو
جس کا تنھیں علم ىہ هو ىسا آنکھ کان او دل
سب کی از پرس ھوئی ے؛ (مم) زسن پر اکڑ
مم ىہ ىو :می کو پھاڑ سکتے ھواورنھ
نہاڑوں کی طد یکو پچ سکتے ہو ۔ اں امور میں
سے غر انک کا را پہلو تیرے رت کے بُردنکه
ناپسدیدہ تھے ۔ نہ وہ حکػمس کی ئاہیں ہیں حو
بیرے رب ے بجچھ پر وحی کی ہیں .
اس سلسلے میں حلماے راشدیں حصوصا حضرت
انوبیکرتت اور حصرب عمرت کے محتلف میصلوں اور
حضرب علی کرم اللہ وحہه کے خطاب و مدایاں ے
اں اھم اصولوں کا پتا چل سکتا ےہ ج جو اس ابتدائی,
دور اسلای میں مذنظر بھے ۔ اس دور اول میں
سو رت ا ات اھ
امر یہ ھے کہ حلیفه المسلمین عام حقوق میں سب
ایک موقع پر
فرنایا : ''مجھے تمھارے مال (یعنی بیس المال) مہ
اسلام
|"ھْٔ
اسلام
سوکویسایوصوامصہجوسموساجواذپمدمممدااوفوممسماک۲سوسمممف؟مسسممعاسمجأدموسسسوومعسسوٗو6ہد+صٗٗسصمججصصمعصعمٗدمصمصممومصصمموٗحمہمممممسموٗٛپ“س۶مو“>م٠ح٠ًصٗصٌصٗمدْجَْٗکسس٘ہج+٠"ج“ٌحس"صحسسنبسردمدسسجیی>+صوہك حم مدحسٌ٘وجٔ-ژسس ہے
" د- ٦ 7 مر
اسی قدر حق عے حتا یتیم کے مرپی دو اس کے مال ! بارے میں خُدا کے سائنے مرا عدرپوراھو کر رھک
اگر میں مال دار ھونکا تو کچھ ىہ لونگا اور '
لگر ضرورٹ پڑے کی تو دستور کے مطابی کھانے کے
لیے لوں کا ۔ صاحوا محھ پر آپ لوگوں کے
متعدد حقوق ہیں چں کا آپٴ کو مچھ ہے مؤاحدہ کرنا
چاہیے ۔مثلا : (م) ملک کا خراح اورمال عصیسب ے
جا طور پر لہ جمع کیا حائے ۔ (م) جس میرے ھاتھ
میں حراج اور مال غلیمتب آئے ہو ے جا طور ے
صرف ىە٭ھوے پائے۔ (م) میں تمھارے روریے بڑھاؤں
اور سرحدوں لو محفوط رکهوں ۔ (م) ىم کو
خطرے میں نہ ڈالوں'' (انو یوسب : کاب الحراحء
ص ےہ)۔ اس کا نسخہ به تھااکه سرعام لوگ حضرب
عمرا“ ہے ہار پرس کرے اور آپ سب اعتراصاب کا
پجوشی حخواپ دینے ۔ علاوہ ارس حضرت عمرا* ھر
سال حج کے موس پر سام عاملوں کو حمع کر کے
ان کا محاسمہ ٹیا درے تھے
اب کے حقوق پر دب دراری کرنے والے
کے لے کسی رعایب کی گجائش نہیں ۔ حضرب
علی* کو اپے ایک عہدے دار کۓ بارے ہں؛ حو
آپ کا پرینی رشتےدار بھی بھاء یه حبر ملی که اس ے
بہت المال میں خباس کی سے ۔ آپ ے اے سربر
ورمایا : ''اے وہ شخص سسے هھم عقلسد سمحھا کرتے
تھے!بیرے حی کو کھانا پینا کسے لگتا ے جب
کھ ہو جانتاہ کھ حرام کھا رھا ےے؛ حرام پی
رھا ے؛ تو کیریں حریددنا ے؛ء عورنوں سے ناح
کرتاے؛ گر کس مال ہے؟ یشموں؛ مسکیسوںء
موسوں؛ محاھدوں کے مال ے!ا اس مال ے حوحدا
نےموسوں اورمجاھدوں کو غیس میں دیا تھا اورحس
سے اس ملک کی حفاطب کرنی مقصود تھی ۔ کوں
نه ایا عو که اب بھی تو خدا نے ارے اور اٹ
کو اس کا مال لوٹا دے ۔ اگر تو یه نہیں کرے کا
اورخدا بجھے میرے قمئے میں کر دے گا ىوتیرے
اور میں اہی تلوار سے مجھے مار کر جہنم وسید کر
دوںکا, . قسم حدا ی! اگر حسسء و حبسر ۶ بھی وہ
کرتے حوتو ےکیا ھے تو ہر ٹر محھ سے کوئی رعایت
یه پاتے اور کسی طرح کی برمی ىە دیکھتۓے؛ یہاں تک
که میں حدا کا حی اں ہے اگلوا لتا 'وراں کے طلم
ے پیدا ھونے والے باطل کو مٹا دساٴ' (نھح اللاعة
٢ےءےءً٦ طع عیسی الای؛ مصر).
اسلانی تصور حکویت م9 دویرے بداعت کے
لوکوں کو عادت کی پوری آرادی اور شہریے کے
نمام حەموی حاصل ہیں - دیں کی سلع کے 0
میں قرآں محید ے واصح طور ہے ہہ دنا
اي کراہ ھی الدیں ( مہ[القرہ]: ہہ م) ۔ اس تػا تیحه
راقو سس ا امت سا اتا ےھر
حصرب عمر ء۴۶ ے سب الممعدس کے عسائیوں کے ساتھ
کاء اس کی تمفمصل الطبری ے فتح بس المدس ے
سمں میس دی ے(ر: ہ٠ ).
ہملکب کے امور میں دفاع کا مسئله بھی بڑی
اھمب ر ٹھتا ھء اسلام ے حوفوایں صلح وحگ
پیش کے هیں اں کا اصل مقصد آرادی؛ انصاف
,اور اس و سلامتی کی حفاطب ے؛ اور یگ کو
ایک آحری صورب حال فرار دیاهے۔ چٍانچه قرآں محید
! نے جنگ کی احجارب دیے ھوے فرہایا:
دن تلدیں بملوں أَىهمْ لوا و ان اہ علی
نصرِ ھم لقدیر الدیں احرجوا س دیارهم بعر
ان رت ال و لو لا دی الله الا س
ھ ہو سس نت قےے۔خ۔
تعضھم بعص لھدہیب صوابع وب رت وا
سے الایة (ہم [الحح] : وم و.م) (حعگ
کے سلسلے میں دوسری غدایات کے لیے دیکھے
صلی : سیرہ السی؛ مشم تب ہہ پیا)۔ ۔ایک
٭+ ۔ہشقہ
و امو اس ایس میں بیان و ے: 21 یجرمۃ
ان قوم علی ا تعدلواء اعدلوا ٠ عرافت تاوی
لام
کک ہچ چ چو یحو چس جم ہت جج چووٗتی-حج
(, [المائدہ]ٴ۸) ے تمھیں کسی قوم کی دشمی اس امر ۱ ھے ۔ حکوس کے نشے اور عرور سے بچا چاھے ۔
پریجور ثە کر دےکہ ہم (اس قوم کے ساتھ حالب
جک ہیں بی) انصاف بە٭ کرو ۔ نس انصاف لک رو
وكهە یہی تقوی کے مطائی سے . ۱
اہپرالموسیں حصرب على گرم اللہ وحہه ے
ہے ایک حکم نامے میں مر ٴا وا ی مفرر کرنے وف
ہا احتصار اور یلاع ے حکەرای ار ساسب
سدں کے اصول
ہد اکلاعھ(ب یپ بعد طع عسلٰی الانیء مصر) مس
بحصنوط ےہ حس کے 'جھ حصوں کا معاد سش
لا حا ا ے ۔ ان سے دا حاا ھے ئه ریاسب کيَ
ظا ان فکری؛ احلافیء نمدنی؛ معاسی؛ ۔۔اسی اور '
۔ نی اصولوں پر ر ٹھی کی سے, والی کے فرائثئص ک
وصا حب درنے عو ے فرنانا کهە وہ ملک کہ حراح حمہ
ٹرے) اور دسمسوں ہے لڑے؛ ملک کے اسدوں إ
ٗ لبلاع و بہود کا حال رٹھے اور اس کی ہس
ہو آناد لرے.
ىر حکم دیا ئە وہ موی و اطاعب حداوندی
لو مقدم رر تھے اور کاب الہ کے ممرر کیے هوے
برالصس و ہیں کی پروی کرے ۔ ىە بھی حکم دیا
ا کرام اہے دل و ریاں سے
سرگرم ریے۔ پھر فرہایا
”اپے لیے عمل صالح کا دحنرہ پسد کیا حائے
اور حرام چیروں ہے احتتاب دا جائے“
'اپے دل میں رغانا کے لے رحم اور بحتبس
و لطف ہدا کرے ۔ اور چیر پھاڑ کھاے والا درندہ
بن حائے ۔ اپے ععو و کرم کا داس خطا کاروں کے
لے اس طرح پھیلائے ر کھے حس طرح اس ک آررو
که خدا اس کی حطاؤں کے لے اپا داس ععو و ٹرم
پھیلا دے,
"یه بھی یاد رے کہ وہ رعایا کا نگراں ےء
حلیعہ اس کا نگراں ے اورحدا حلیعه کے اوہر حا کم
مْٗ
ساں فرمائے ہیں ۔ ب٭ دستاوبر |إ کے
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
اسلام
اپے ہرائے سب ے انصاف کا حائےء اور طلم سے
بچا حائے ۔ رعای کا حاص حیال رکھا حائے. .
دیں کا اصل سوںء سمسلمانوں کی اصلىی حمعیت؛
دشمں کے مقالے میں اصلی طاقبف؛ اب کے عوام
میںء لہدا عوام ھی کا ریادہ ہے ریادہ حبال
رکھنا چاہیے ۔ بعص و کلە اور عداوب و غیس
اساب کو حم کر دیا چاھے اور حصل و
حریص اسان کو اپے مشوروں میں سامل ىە کیا
حاے.
سک اور دنات دار ورنر ممرر ئے حائیں .
اوھرو :کو ران سر جھاسمائر اتا
کرنے ہے دکوں قی مب سس ہو حائے گی : اور
خطاکار اور بھی سوح ھوجائیں گے . . . . رعانا
پر رحم و اترم ڈر کے اس کا حعسوینی طض حاصل رتا
چاھے .
ارعایا می ذئی طمے ہوبے ھی ۔ ہ طلے
ایک دوسرے ہے واسمه رھے هی اور اپس میں
دی نے بپارنہں هو سکے ۔ ایک طعہ وہ ھے
حے خدا کی فوح دہا چاھے یه رعایا
کا فاعهہ ےے. حاکم یق رسب ے؛ دس کی موسہدے؛
ایس کی صعانب سے ۔ زرعانا کا سام فوح می ہہ ے
لکں فوح کا فام حراح ہے ےہ - حراح ھی سے سپاھی
جہاد ہیں نقوت پاے اور اپی حالب درب کرے
هیں - پھر اں دونوں طموں (هوح اور اھل حراج) ک
ا کے لے ایک بسرا طقه سروری ے؛ یسی قصاء؛
ععَال اور کتات ا طمدء اور آن طانون کی تا کے لے
ناحر اوراعل حرفه صروری ہیں ۔ آحر میں حاجت
سدوں اور بسکیلوں کا طقه آىا ےے اور اس طبقے
کی امداد و اعاب ارس ضروری سے ۔ حدا کے یہاں
سب کے لیے گحائس ھ ۔ اورحاکم پر سب کا
حق ٹائم ھے.
”'فوج کے لے اینے پاک دل اور نے داغ
للوگوں کو ستخب کا چاہیے؛ء حو ھمت و |
رامع رو فو
معابلاب کی ویسی ھی فکر کرنا جاعے غری مک
والدیں ئو اولاد کی هوپی ھھ ۔ اں ک صرورنوں ک '
دیکھ بھال اور درستی حال کے لیے جو بھی س پڑےء |
کسرتے را چاهے تا که وہ پہوری نکسوئی سے |
دشمن سے جنگ 'دوایا مطمح طرسائے رتھے. _!
”حا ثم کی آنکھ کی ٹھنڈ کب بلک میں انصاف |
قائم کرنے میں ہے۔ عدل و انصاف فائم درنے کے لیے ا
ایسے لوگ س۔حخب کے جائیں جو ىہ تو تک طر و
نگ دل ھوں اور ىہ حریص و حوشامد پسند,
'”مشکل اور ءشہه معاملاب میں غرآں و
مل کے رسلا عاقل نوانت
”'عمال حکویب کا غرر بھی پوری جانچ
پڑنال کے ععد کیا حائے ۔ عہدیداروں کو نہب
اچھی سحواھیں دی جحائیں؛ ىا دہ یہ لوگ ما یف
پریشانیوں سے ے بار هو کر اپے فرالٔص انجام
دے سکیں
''محکمۂ حراح کی اھمب کے پیس ىطر اس یق
پوری نگرانی کی حائے ۔ لک خراح سے زیادہ رمینوں
کی آبادکاری پر توحهہ دینی چاہے ۔ لیونکہ حراج
کیا ابحصار بھی ہو اسی ناب پر ےہ ۔ جو حا ٹم ررعی
تربی کے نعغیر حراح چاھتا جے اسکی حکوت یقا
یق |
چند رورہ اس ھوکی .
شجاعب اورحود وسخا
''اگر کاشب کارحراج کی ریادسی یا کسی
آسمانی آقب یا آب پاشی میں حراہی آ جانے یا سیلات
یا خشک سا ی کی شکایس کریں نو حراح کم کر دیا
ضروری ے کیونکہ کاشتکارھی اصل حرانہ ہیں . .
”ہلک کی آبادی وشاداہی ھر نوجھ اٹھا سکتی
ےھ لہذا اس کا ھمیشه خیال رکھنا چاھیے ۔ ملک
کی بربادی تو باشمدوں کی غربت ھی ہے ہوتی ےر
3ھ٦
اسلام
اور باشندوں کی نمرىت کا سبب يد ہوتا ھے کد
حا ئم دولت سمیٹے پر کمر ناندھ لیتے ہیں ,
”*ھر محکے کی کڑی نگرانی بھی ضروری
اسر ھےےے دحیرہ اندوری کی فطعی معاس کر دپی
چاعیے ۔ کیونكهە رسول القہ صلی اللہ عليه وسلم ے اس
سے سع فرمایا ھے . . . . دحیرہ اندوری کرےوالوں
کواعتدال کے ساتھ ععرت ناآف سرا دی حائے .
۱ پھر تقەر؛ مسکیں ؛ محتاحء قلاضء اپاھع لوگوں ایے
نے سہارا اآسانوں کے بارے میں جو فرص جچدا
ا ے عائد کیا ہے اس پر نکاہ رکھی چاے ۔
بس المال میں ایک حصه اں کے لیے حاص کر دیا
| حائے۔
”اپے وقس کا ایک حصه عریادیوں ے لے
محصوص رتا صروری ھے ۔ اں کی سشکایات سپائی
ہیں سی خائیں نا لہ وہ ے حوفی ہے اپے حیالاں
کی برحمانی کر سکیں .
'بعص تعابتلات کو اپے ھاتھ میں رکھا
صروری ھہوتا ہے ۔ حخاص براسلوں کا جوات حود
لکھا چاے ۔ سرکاری آمدی میں سے مستحی
لوگوں کا حصه هورا ادا کرنا چاھیے ۔ اور کام رو رکا
رور حتم ھونا چا ہے .
"ار وعایا کوکبھی حا کیم پر ظلم کا شسہ ہو
جائے ہو ہے دھڑک رعایا کے سامنے آ کر اس کا شہ
دور کرنا بھی سروری ے . .. , الخ“.
دمیوں کی حعاطب کا انتظام اور اھتمام اھل
اسلام ے عمیشه عمدگی ہے کیا ۔ اور سفر و حصر
میں اں کے جان ومال اوراعل و عیال کی صیاس و
حفاطت کا دمه اٹھایا (ابی القیم . أحکام آھل الدمة ص
ے١٠)ء اوراں شہری آسائشوں کے معاوصے میں ایک
نہایت قلیل رقم ىصورت جریە (رله ىن) وسول ک۔
اگر دمیوں سے کسی سال فوجی حدمت لی گئی تو
اس سال کا چزیھ انھیں معاب کر دیا گیا جیسےکھ
اسلام
ےم
اسلام
ٹسل جرحان سے بعاھدهہ ھوا : مبمھاری حفاطب
عمارے دسے اس سرط پر ہے که تم نقدر استطاعں '
الابة حزیه ادا کرتے رھو۔ اگر عم ہہ ے مدد
ہیں گے ہو اس کے بدلے میں حريه معافں ٹر دیا
مائے گا(الطبری؛ ١ : ۲۹۹۰).
برموٴف (رك 5ن) کے معرکےہ میں حب مسلماں
حمص کے دمیوں کی حفاظت ہے معدور هو گئے تو حرنے
ی ٴئز رقم انھیں واپس کر دی ۔ حصرت انو عیدہ
اس الجراح*“ ہے سام کے دمام معتوحہ علاموں کے حکام
کیم نکھ بهنچجا که حتا حریه وصول کا جا چکا شی
واہس 'ثر دیا حائے (اا٭٭دری : ے+۱)۔ عورہیں ؛
بچے؛ بادری؛ رر حرید علام؛ نادا نے کس؛ صعیف
بعدور دمی حريے سے مسٹی تھے للکد
نیبالمال ہے اں کی ثعقالب ھی کی خانی بھی۔ حصرب
ىد فاروق“ نے اہے رثانة غلافب ہیں ایک
اور
صعلف العمر یمودی دمی کو بھیک مانگتےدیکھا ىو ا
پوچھا لہ بھیک کلوں بانگتے هو؟ اس ے جواب ,
دیا لہ نڑھاپہ پے کی وجه سے اپپنی صرو وریاب اور حربہ
ورا کرنے کے لے ۔ حصرب عمر* ے ا ہے اپے گھر
ے حا ٹر کجھ دیاء پھر ثە صرف اس دمی کا جزیه إ
معاف "قزر دیاء بلکه بہب المال سے اسکا اور ایسے
دوسرے دمیوں کا وطیمه بھی مقرر کر دیا (اىو عید
ااقاسم س سلام: الأموالء ەم) اور استدلال کے
طور بر قرآں مجید سے رکوة سے متعلی یه آیست پیش ؛
- ہہ +بورم هو۔حھم ےریم جم مہہ ۰ 8ھ
کی٠ نما ااصدبی للسراء والسکیںِ والعملیں علیھا
َ
۔ طف زور ھ۱۔
و المؤلمه قلوسم دس الرہاب والعرمین و ہی سی لالہ ۱
و اس الْسیْل(و [التوہ] :,ہ) یعسی یہ صدفاب تو
دراصل قیروں اور مسکینوں عی کے لے هیںاوراں
لوگوں کے لے جوصدقات کے کام پر مامور ھوں اور
اد کے لیےجں کی تالیف قلب سطلوب هو شر یە گرددوں
کے جھڑانے اور قرض داروں کی مدد کرنے میں اور
زاه حدا میں اور مسافر ىواری میں استعمال کرنے
ا کے لے ھیں ۔ ایام انو یوسٹس کے بردیک یہاں فقترا
ہے مراد مسلم نادارلوگ ہیں اور مساکین سے مراد
ا۱ل کتات ہیں ( کاب الخراحء ص ہے).
دمیوں کو اسلامی معاشرے ہس حمله شہری
حقوی حاصل رہ ۔ مال کے طور پر ایک مرتبهھ
حصرت لی کہرم الّہ ؛حہہ کی روہ کھو گئی
اور ایک نبرانی کے ہا ھ لگ گئی۔ کچھ دہوں۔
کے بعد حصضرب علىی کرم الہ وجہہ ے وەہ ررہ
اس نتصرانی کے ناس دیکھ کر پہچاں لی اور قاصی
کرد کی عالت ہین مر یہ ات طران تی
حواب میں 'نہا که یه ررہ مری عے ۔ قاصی ے
حصرب علی رم اللہ وحہه سے ۔وچھا : کیا آپ کے
پاس کوئی شوم سے؟ انھوں ے فربایا: نہیں ۔
قاصی ش یح ہے اس نصرانی کے حی مس فصله دے
دیا ۔ مصرابی پر اس فیصلے کا اسا اثر ھوا کە وہ
عفد کرتی !امھ سی کااؤ اوه ابو الو
جیسا انصاف عے کہ حللعۂ وقف مجھے اپنے مات
| شہر کے قاصی کے سامسے پسس ککربے هی اور فامی
إ خلیعه کے خلاف میصله ۔یا ے (ابںالائیر؛
روا
دیا میں مدعاشی
کت
ستاواں اور برائنری پیدا
آکربے کے لیے جو بەشہ اسلام ے پیش کیا ے نہ
صرف معمول اور فادل عمل ھے ئىلکہ حد درجه مؤثر
بھی ے۔اسلام نے اس مسئلے کو حل کرے کےلیے
مال کو جا اهم سیاد فرار دیا اور اے
”یر“ اور ''الل کا فصل'' کہہ کر اس کے
کس ےوحصول کو صروری بلکە اہ ر لت فریصهہ
قرار دیيا (م [القرقا: .ہ؛ ,(الجمعة]:.)۔
اس کے لے کسس حلال اور مت کا اصول قائم
کیا ۔ اور اس سلسلےمیں اس پر خاص نطر رکھی که
کست مال کے لے بد دیاتی؛ خود غرضی اور
اسان کشی کی صورت کھی پیدا ىه ھونے ہائے .
اسلام ۸ہ اسلام
اسلام نے روزیٍِ کے کسی جاثر دریے پر ۱ (انىو داؤد؛ احمد) ۔ احادیث میں پڑوسیوں کی صروررات
پابندی نہیں لکائی؛ مثلا رراعتء نجارت: صلعب و ؛ کا حیال رکھے پر نڑا رور دیا گیا ھے ۔ اں س
حرف سب اپنی اہی جگه درست ھیں شرطیکە ان بادوں کا مقصد يہ ہے کہ عریب لوگوں کی
کے سس میں سدرجے الا برائیاں پدا ىہ ھونے | صروریاب رندگی کو پورا کیا جانے اور کوئی
| صرورب سد یہ محسوس ى٭ کرنے پائے کہ اس ؤ
|| صروریاں رندگی پوری نہیں ہو سکیں ۔ اس ہیں
رور دیا اور دو یسی سود کو حرام ٹھیرایا ۔ اسلام | پر عمل پیرا ہو کے لیے جہاں انمای هی سیں الہ
صر للا فی ہئ غاد افناى دع پرقرآن مجید ے روردیا وهاں یه مصورمال بدا کپ
موجود ے ۔ اصحات ثروب پر فرص کر دیا سً کە سس مال اللہ کا ے؛ وہ اپے سدوں ہیں ے حس
۱
۱
پائیں .
عام سای صرورتوں کے لے رص حسه پر
-
اہے محتاح اور صرورب سد بھائیوں کی صروریاب | "کو چاھتا ے دیتا ھے؛ کسی کو ریادہء کسی کو
ربد گی کا ہر طرح حسال رکھیں؛ اں کی کھاے ہیے؛ | کم؛ ایک سسلماں ہو اس مال کا محص امس ے۔
رھنے سہے؛ تعلیم و ترویع اور دیگر صرورنوں کو حقیقی مالک اد ےے لے [الحدید] ہے'.
پورا کرنا دولتسدوں پر لارسی ٹھیرایا ۔ عرآں محید | [القرہ]: م).
ے بالداروں کے نال میں مقیروں اور عریسوں کا حی قانبوں وراف کے دریے جائداد ی شسیم ار:
مقرر کر دباء فرہ یا دہ ىك امُوالھم سی سا و مھ دریعے صرورب سد کی امداد عام کا اصول
خروم( ہ [الدرِیف] ان نافد کر کے نیکی کا ایسا راستہ کھولا حس ے
حدیب میں بھی آنحضرت صلی الہ عليه وسلّم | اسلامی معاشرے میں اعتدال پیدا کیاء اور اب و
ہے مروی سے کہ آپ ے فرنایا دولتب ہندوں نے لے ' عریب میں کبھی دشمی پیدا نہیں ھوے دی
کثر محتاجوں اور صرورت سدوں کو دنا حائے ۔ ایک ْ اسلام کے نطام وراب میں یه بھی حکت
اور حدیث میں فرمایا ئه وہ شحص ہوس نہیں حس عے کہ دولت چند ہانھوں میں سمنٹ کر ىە رہ
کا پڑوسی بھوکا رات سر کرے (اللحاری) ۔ عرآں ا حائے ۔ پھر حائر اورقانونی وارثوں کے علاوہ معائرے
محید نے اس رمرے میں معروص اور مسافر کو ھی عریب وت افراد کے لیے بھی گحائس
شامل کر دیا نا کہ وہ بھی بای پریشانی سے حاب ! رٹھی ہے ۔ایسے رش دار اور عریر جں نو وراب
حاصل کر سکیں ۔ اس مقصد کہ حصول کے لیے "تعاس ہد وس ا و
رکو اور صدقات و خیرات کے مختلف طریقے رائح ِ اپے مال کا ایک حصه الگ کر سکتاے ۔ مال دار
کے ۔ کعارۂ یمیں کے لیے دس مسکیسوں کا اوسط | آدمی کو اپے سال کا ایک سہپائی حصہ اعمالِ
درچے کا کھانا با کپڑے مقرر کیا (ہ إالمائدم]: ' حیریه میں دیے کی ٹرغیت بھی دلائی ے
۹. کفارۂ ظہار کے لیے ساٹھ مسکیٹوں کا کھانا معاشرے کی عدائی اور معاشی صرورب لو
(ہہ [المجادله] : م) اور رورے کا عدیه طعام مسکیں ہپورا کرنے کے لیے زکوہ و صدقاب کا سلسله ائم
ٹھیرایا(م [البقرہ] : مہ ؛)۔ ایک حدیث میں آنحضرب کرے کے علاوہ اسلام نے اور بھی طریقے احتیار کے
صلی اللہ عليه وسلّم نے فرمایا: تیں چیریں سی نوع ہیں مثلاّ قول ایں حرم جب رکوہ احتماعی
انسان کے لے مشترک ہیں : پانی؛ چارا اور آگ صرورتوں کو پورا نہ کر سکے اور یس المال بھی اس
اسلام
۳۶۹
اسلام
سےے جدی 99۵۵ ۱ ھ22۵۵ ۵۷..ت اا0 راج سأججرایمعرسامسرسرسدومحسممسسومُسممریحسمومس×عسسسسٛراسرتسد۔سوسسسويتے جروسصکٛح سے جس سے
کا متحمل ثہ ھوسکے ہو پھر نظام اسلامی ق رو ہے '
ھر شپر کے ناشدوں ہر رض عائد هو حاتا ےہ که
وہ اپے اپنے علاقے کے حاجت سدوں ک عدائی اور
معاسی صرورتوں کو پورا کریں (المحلٰی ٠۹)۔
لاو اریں اوقاف حیريه کا سلسله بھی احتماحی اور
رناعی صرورتوں کو پورا کرنے "کا نہب اچھا طریمه
بی ۔ نساجد و یدارس کی آبادکاریء ہلوں اور
بڑزنوں کی مرب و عميیر کے ساتھ سسافروں کی
سہولب و آسائٹض کے لیے سراؤںء محامدیں کی
چھاؤسوں, بلکه کسانوں اور مرارعس نے نے سحوں
تی فراعمی؛ پر صرورت سد باحروں "کو فرص حسه
۔سے, اندھوں اور اپاعحوں کی امداد "ٹرے؛ یشموں
ں بگرانی و ثعالبء جانوروں کے علاح معالحے پر
بھی وس املاف سے حرچ کا حانا ھے ۔ دسشی
ہں !'المرح الاحصرٴ' کے نام سے ایک چرالکہ سمار
اور ناکارہ حنوانات کے رند گی پھر چرنے کے لے وقف
بھی ۔ بچوں ک برورش و برنیب کے بس ىطر ساطاں
صلاح الدیں ایونی” ے علعة دسشی میں ماؤںن لو
بودھ اور جینی مسب مہا کرے کے لیے ''سطه
الحلیب'' (دودھ کا مرکر) کے نام سے
لیا تھا حہاں ماؤں لو یه دونوں چٍریں فراھم
رے کے لیے سے موں۔ 9و 03 عر کر دیے گئے
ہے ۔ رعالف باب صلی اللہ عليه وسلم ے عسم
ساہنم ۓ وب عریہوں اور محتاحوں کا اثتر حیال
ر لھا اور اسطرح آپ۴ مہاجریں و انصار میں احسماعی
نوارں ىرقرار رکھے کی کوشش فرماىنے رے۔ عرص کہ
اسلام نے یہ محتلف طریقے اس لے احتیار کے کت
قر وعالهء جہالت و ہیماری اور دلب و سکس کے
حلاف جہاد کیا جائے.
ایک وقف فاثئم
آح کے رمانے میں اس سسئلے کہ حتے حل '
بیس کے گئے ہیں اں میں طقابی حسد اور دشمی
کا پیدا عونا لاربی ے۔ لیکں رکوہ و صلقاب اور
وقف کی سے صوربیں اسی مسئلے کا حل هیں (رك
نه رکوہ صدقه: وف).
اس سلسلے میں فقر کۓے تصور کا د ثر بھی لارہی
۔ قرآن محمد میں ]یا ے :ای صرف اللہ ہے
عو هو - وال العنی و ام العقراء (ےم
[محمٰد] : ۸م) ۔ انساں کی بطری شرورب مسدی کے
حوالے سے سب دو فقیر دہا گیا ھے ۔ شر کے معسی
اولاس دہیں ۔لکه احتیاح و صرورت سدی ہے ۔عی
صرف خدا کوماں لے ےء دولمٹ پرستی اور سرمایه
داری کا مرص سمسلمانوں میں نہس کم پیدا ھوا ے
ذای تکت افاک بی مان ا کک
انسای فطرب اس کی معاصی ے اس کی وجه سے
محنب کا سوق پیدا ھوںاے مگر یہ احتیاط کی گئی کہ
دولب وسرمایہ کو معاشرے کے حند افراد کی ملکیتس
س چانے ے روکا حائے ۔ طم عام کی چیزیں افراد
کے بچاے حماعسب کی ہلک قرار دیںء ملوکیس یا
سہش ٥یت کے بحاے حمھوراور اعل حق کی حکوس
تائم کی اور رسداری کی پرانی صورت حس میں
دھقان محص علام کی حثیت رکھتا تھا ىدل دی ۔
اپ وہ ایک کر کی اور سجس سے کمائے والا فرد س
گیا ۔ اسلام نے یہ نہیں گیا که انسانی فطرب کے
حخلاف سریایہ و محب کے مسئلے میں دوسری ىفریط
احیار کرے اور ری بح تب کا اصول ناعد کر د ے .
اساعب اسلام : طہور اسلام کے وف دسا
کی روحانی؛ احلاقی اور نمڈنی حالف اشہائی سس
تھی ۔ توحید اور خُدا پرستی کا نور جوم پرستی؛
امام ۔رستیء اوھام پرستی اور کہانس کی عالم گیں
ناریکی میں چھپ چا تھا ۔ اخلاقی افدار کو چدنات
فاسدہ ے پامال کر دیا بھا ۔ اقوام عالم کے باھمی
چدال و قتال اور وحشب و بربریت کے ناعث اسایت
کا سسرازہ پراگندہ اور ستشر ھوگیا تھا ۔ بڑے بڑے
مداھب (صدومت؛ بدھ سب؛ مجوسیت؛ یہودیت
.آقتاب نبوت طلوع ھوا حس کی صیاپاشیوں ے
الام ۹۰ اسلام
چچجچوجوسپجججومٗوجسممچجوجمم ججچجکتمحصجےمِج وج ِجےجچج-ًََٗ٘ثَم+ہسیسے
سسجہی) ہے روح اور بڑی بڑی سہدیبیں (صدیء |إ عليه وسلم کے بعد بھی پورے خلوص و سو
اھرانی؛ رومی) ے جان هو چکی تھهیں اس اشا میں إ ہے جاری رہیں اور يبهة 97 کوششوں ک
تیج تھا که قلیل مدت میں ...2
دیکھتے ھی دیکھتے فلاح و ھدایب ىا احالا هر طرف ٰ ساحل سے سرالکاھل کے کاروں تک مرارھا
پھیل گیا . | میل کی مسامت میں ادیاں سابقه کے حلقه بگوشء
رسالٹ کا سیادی مرض پعام الٰہی لوگوں تک || مختلف رنگ و نسل کی قومں؛ مدبم بریر
پہچاناے. (نايهالروْ تَغ ما ال الیک مں يف ٰ ملووق 2ع (اىیء سا اور ماطقاب مار
(. [المائدہ] :ےہ)ء چاسچہ رسول اللہ صلی اللہ عليه آ میں ىادیه پیمائی اور حدگدوں اور پہاڑوں میں
و سلم ے اپنی بعثت کے بعد مکی رندی کے ٹیرہ برس | وحشیانه رندگی پسر کرنے والے اسلام کی حقایب
اور مدنی زندگی کے دس برس شلیغ و دعوب دیں | اور سلعیں اسلام کے اخلاق و کردار ے متاأئر عو
میں اس طرح دنر فرنائے که جب آپاے دنا کو ا کر سسلمان ہو گئے ۔ اس حیرب انگبر کاسائی ۂ
چھوڑا تو بد صرفب پورا عربے مشرف اسلام | رار سلیع سوی کے اصولوں میں مصمر ھا ۔ مسدرفذ
هو چکا تھا بلکہ اسلام کا پیعام حزیرۂ عرب دبل آس سے بین جادیٰ اموک مس عون مر
سے ىاثر بھی پ ہچ حکا پا ۔ پھر چونکە ادع ای سیل رک الْحَکمِ والموعطہ ا
اسلام کسی محصوص قوم کہ لے نہیں بلک َ.. ٍى هی اَحْس (ہ, [الحل] : ۰). یمی
کل عالم کے لے پیعام ہدایب ہے اور اس سلسلے ہداب کی گئی ے کہ لوگوں تک اسلام تیں
میں آعرآن محید کی واصح آیاں دوعود ہیں ء مثلاع | طرعوں سے پہجایا حائے :() عقل و حکس (م)
وم الک الا كافة لاس شیرا و ندیرا . الایہ, موعطهة حسه اور(م)احس طریقے ے حث
(مم [سبا] :)- اورعم نے تم ”کو ام اسانوں کے لیے إ ان تانی ھدا ناب کی تعمیل میں آبحضرت صلاللہ
خوش خىری سنائےوالا اور سیه کرنے والا نا کر نھحاء
وما آرسلٹک الا رحمة لَلْعَلمٰن( ۔[الانساہ] :ے . ؛) ۔
اور ھم نے ہم کو ساری دیا کے لے رحب ٹا کر
بھیحاء اور وصاحب قرب دی : قل بابھاالای
ای رسول اللہ الیکم حمیما (ے [الاعراف] : ہ۸٠۰)ے ' ععاد پہدا اکر ھ
کہو کہ اے لوگو میں ہم سب کی طرف حدا کا (م) یسر وششر : (آسای پیدا کرے
پیغام دے کر بھیجا گا عوں؛ء هدا ىلع لاس ' سر اور نوہ
(مہ [اٹراھیم] یی سے يہ (قرآں) تام انائوںرے کو پیش کرناء ا ہے سخت؛ درشت اور مشکل ئە دانا؛
لیے پیغام ے ۔ان هو الا ذ کر کے تد [ص): ! اللہ نعاٹی کے لطف وشعقت ے دلوں کو پر امید اور
ع۸)د یه (قرآن) تو دلیا کے ایے بصیحت ے؛ مسرور بناتے رھنا اور نات ىات پر اس کی قہاری 9
لہذا وصال نوی کے وقت سام همسایه ممالک جاری کے د٣ تر ے۔ خوفٍ ردہ اوومایوس ئە کرنا(یسرا
کے سربراھوں کو بھی دعوث حق دی جاچکی تھی ۔. ولا تعسرا و بئْرا و لٗ تنٹرا ۔ الخاری؛ ح ص× نعلله
اشاعت اسلام کی کوششیں رسول اللّہ صلی الّہ ا معاذ الیٗ الیمن).
علد وسلم ے حو اصول مقرر فرمائے وہ مختصرا یەھیں ٠
(؛؛) قول لیں : (ثرم و مشفقالہ گمتگو) دءوں
و سلم میں رف و ٹرمی اور لطف و محمت ہے لام لا
کہ سحتی اور درشٹتی دوسرے کے دل میں فرب و
لملام
(م) تدریح : عیر قوم کو دعوت دیتے وقت '
شریعت کے نمام احکام کا نوجھ یکایک ىە ڈالباء :
بللنہ ره رفتةہ پیش کرناء مثلا توحید و رسالتء ا
پھر عیاداب اور آحر میں تعابلات
(م) تالیف فلس : عیر مسلموں اور متشککوں
تو اطف کت امداد و اعاسب اور غمحواری و
ممدردی سے اسلام کی طرف سائل گرا تاکهہ وہ
شرعائة حدباب ے ہمسوں ھوں اوراں کے دلوں سے
ماد اور صد دور ھو حائے
(م) عمں طریی دعوے : اسلام کو پیس لذرتے
وب عقل اور عوروفکر کو دعوب دیا اورفەفہم و دل
ہر 5 مطاليه براء حادم حدا کا وحود؛ ںوحید؛
وکا اہی وا مرا ناوت فا و رو می
تلای وغیرہ کی تعلیم و بلمیں کرے وس اں یق
ماافب ى ععلی دللی ڈیا: او فومسطر یق مصلحت
آوز حکمے طاغر کرنا حود اللہ تعا ی ہے اپی کٹا
سس حاحا اس قی ھدایت کی ے.
() زبردسی سے اون صاع جو نعاطی
مس حمر وا کراہ ہے پرھی رکرہا : لا [گرام می الدیں ؛
(۔ (اشفرہ] : ہہم)ے دیں میں کوئی ربردستی نہیں ۔
اسلام میں مدھتب کا اولیں حر ایماں عےے ۔ ایماں
نهیں کا نام ےے اور دنیا ی کوئی طاف کسی ےد دل
میں یقیں کا ایک درہ بھی ترور پیدا نہیں کر سکتی
و تل اڑحیٰ بس رَنْکم نمس شا علیؤس وس
ساہ ملگمر۔الیه(, ,[الكىەعف]: ۹م)- اور کہه
دنجے کہ خی ہمھارے پروردگار کی طرف سے ے؛
سوحو چاے قول کرے اور جو چاے اىکار کرے۔
دہ صحیح ےہ کھ اسلام حق کی حماب اور ىاطل
ک شکس کے لیے لڑے کا حکم دیتا ھے؛ لیکن
س سے یه تیحه ٹکالا علط سے کہ جہاد کا مقصد
لوگوں میں تلوار کے رور ے اسلام پھیلانا ے ۔
قرآں محید کی ایک آیسب میں بھی کسی کافر کو
ہے
٦۹۱)
اسلام
ربردستی مسلمان نثا ےکا حکم نہیں دیا گیا اور رسول'الّه
صلی اللہ عليه و سلم کی سیرت طیله میں ایک واقعه ھی
ایسا نہیں که کسی ٣ کو ربردستی مسلمان ننایاگا هو
بلکه قرآن مجید میں صریحا فرمایا گیا ےہ : و ان
۔ن و ا و
احد می المشر کین استحارک فاحرہ حتی یسمم کلم
الله کم اه مه [التوب] : )٦ ۔ اگر(لڑائی میں)
آلوٹی مشرک پتاہ کا طالب هو ىواے پاہ دو؛ یہاں
تک ئه وہ حدا کا کلام س لے پھر اس کو وهاں
ار کس کک
ا سے عور و فکرکا موقع ملےکا اور حصس سلوک اس کے
کو عاد ے پاک کر دے گا۔ یوں ٹلوار تدیلیِ
مدھب کی محرک نہیں رے گی.
(ہ) سلعوں کی سعلم و ریت : اسلامی
سامع کا درس اولین تراں محید ےء چاىحہ سلعین
تو قرآں محد کی سورتں یاد کرائی حاتی تھیںء
انھیں لکھنا پڑھا یکھایا جانا تھا؛ ٗٴب و رور
آحصرت صلى اللہ علية و سلم کے ارشاذاب سے
کا سوقع ملتا ىھا اور وہ آپ* کے مکارم اخلای ہے متأثر
هونے بھے ۔ آبحضرت؟ اور دوسرے سلع صحابه**
یلیم و دعوب میں قرآں ى سورہیں پڑ ھکر سناتے تھے
اور لوگوں کو اسوۂ رسول؟ کی طرف متوحہ کرتے
تھے ۔ تعلمم کی سادگی اور معلم ناعمل کی زند گی
اس قدر مؤثر بھی که پیام حی دلوں میں اترتا چلا
جانا تھا ۔ یہی وہ ھتھیار ىھا حس کی کاٹ نے کھی
حطا نہیں ک.
اسلام کی وسیع اور عالم گیر اشاعت کے
اساب و درائم پر عائر نطر ڈالے ہے معلوم هوتا ے
کہ اس کا سب ہے مقدم اور اصلىی دریعه معجرہۂ
قرآی ے ۔ عقائد . عادات؛ اخلای؛ غر چیز کو
قرآن اس مؤثر طریقے سے بیان کرتا ے کہ دل میں
گھر کر حاتا ے ۔ پھر اس کا اعجاز جس قدر عارته
وانشا میں ھے اس ہے کہیں زیادہ معانی و مطالبه
أ'
اسلام
٭؛ً
اسلام
می عہ ۔
اس کا ایک اور بڑا سہب یه بھی ےہ کہ اسلام
میں مذھب کسی خاص طقے یا جماعت کا اجارہ نہیں
ھےء بلک ہر مسلمان کو تلقین کی گئی ہے کہ وہ
دعوٹ وعمل کے دریعے تبلیغ لرے - یہی وجہ ۓےکهہ
سلما وات جھی کے ام ھن اب ساب نے کر
:اور اجبی سر رمیں میں اس کی تخم ریری کرتے
رعے ۔ علماء فصلاء صوەیه اور فقرا کا تو کام ھی یه
تھا کہ لوگوں کو سمجھا بجھا آکر؛ اں کو وعط
و نصیحٹ کر کے؛ ان کو اسلام کے محاس بتا
کر اور شرک کے نقائص واصح کر کے اور اپا
یک مونهہ دٴ ھا کر صلالت و گمراہی ہے بکالیںء
لیکن تاچر اور ساح بھی اس فریصے کو بڑی خوبی
اور کاىیابی ے ادا کرتے رے (مثلاً جوبی
عمد میں),
وسیع پیمانے پر اشاعتبس اسلام کا ایک اھم
سبب یه بھی رہا ہے کہ اسلام عقل و فکر ک
دعوت بھی دیٹا ے اور اگر اپے نام تعصات ے
بلند هو کر تحقیق و ىدفیق اور فکر و مطالعه ے
کام لے ىو ایک ناشعور انساں اس کی حقایت اور
صداقث کو سلیم کے پعیر نہیں رھتاء جانچہ ھمیں
کئی ایسے واقعاب ملتے ہیں کە غیر مسلم ھرمانرواؤں
اوراھل علم و داش ے بطورحود عور و فکر کر ے
اسلام اختیار کیاء
تلییع اسلام کا ایک مؤثر دریعہ اسلام
کا ہے نظیر اصول سساوابت ےہ حس کی رو ہے
کسی عرب کو کسی غیر عرب پر مصیلب نہیں اور
سب ے ریادہ معزر وہ ھے حو الله کا سب سے ریادہ
فرمانبردار ۓے - عہد سوت اور دور خلاف ھی پر
منحصر نہیں؛ اسلام کی پوری باریح اس اصول پر
۔مسلمانوں کے عمل کی آئیلہ دارے .
اس سلسلے میں اسلامی تمدن کو بھی ىطر
اندار نہیں کیا حا سکتا ۔ مسلمان حس ملک میں
بھی فاتحانه پہچے اں کا تمدن اور ان کے اطوار
و عادات اتے اعلىی اور پسدیدہ تھے کہ اس ملک کے
ھی نہیں بلکہ عمسایه ممالک کے عوام بھی ان کی
طرف کہچے چلے گئۓے اور انھیں فاتحین ہے جس
قدر واسطه پڑا اور ان ہے جس قدر بعلّی بڑھا وہ
ان کے نمدں کے:شیدا اور ان کی عاداب و حصائل کے
گرویدہ ھوتے گئے اور بالآخر یہی سب دہت سے
لوگوں کے قبول اسلام کا موحس ھوا۔ (اسلام دیا کے
کی کی ملکوں میں کس کس طرح پھیلا اس کی
تمصیلِ کے لے دیکھے ۸۲۸۰۸۱۵ دہا1۹٤ہ :۲ط
یر رك ىە مسلم).
اسلام کا اثر دنیا کے دینی و علمی فکر پر
اسلام کے ہیں اہم عقیدوں نے تہدیت اسای
پر حاص اثر ڈالاء:
(م) عقیدۂ توحید (م) عقیدۂ احوب سل ائىای
و مساوات(م) عملی اور معقول تصور رند گی .
توحند نے سب پرستی ؛ سوم پرستی؛ اور
دوسرے اوضام و حرافاب کا خامه کر دیا۔
اس طرح حوف عیر اللہ دور هو کر؛ اساں کے لے
کائٹات کی سحیر ہمکں ھوئی۔ دیا کے سب مداعتب ے
کسی ى٭ کسی صورت میں اسلامی توحید کا اثر ول
کیا اوراپے اپے ضاىطه عقائد میں ترمیم شول کى .
مارش لوبھر کی تحریک تطہیر عیسوت بر
اسلام کا اثر اس ے؛ مسیحی افکار دیی می
طامس اکویناس پر اسلام کے اثراب ے بھی اکار
نہیں ہو سکتا۔ انسائی سساوات و احوت کے عقیدوں
ےعجم کے علاوہ؛ یورپ؛ عدوستاں؛ جاوا سماٹرا اور
چیں تک کے لوگوں کو متأثر کیا ۔ ممدوستان میں
طقاب (دات پات) کے گہرے عقیدے کے ىاوحود؛
پت اسلاضی تھزیکن نود ار موکن ان برالام
کا اثر واصح اور ثابت شدہ ے .
ایام
ھدوستان میس شرک؛ س پرستی اور دات پات
ۓ بندھنوں کے خلاف مختلف تحریکیں مثل کہر کی
بھکتی تحریک اور انک کا سکھ ہتھ اسلام می ے
میل حول کا نتیحه تھا ۔ اس ہے دو فلسعی اور
معکر بھی متأگر ھوے غیر بهە رع بثلا رایاتء
من اد گورو ائک وعیرہ ۔ اسی طرح سوامی
داد ہے آریا سماح تحریک میں ؛ بوحید کے عقیدے
لواسلام کے واضح
اسلام ے حو تصور رند کی دیا ء وہ مععول اور
عل ھی ے اور اخلاقی و روحانی بھی ۔ اس میں
فوای مفطرب اور طع اسانی کے نقاصوں کا حاص
مال رکھا گیا ےء چنانچہ لا یکلف اللہ مس الا
وا 1ات2 هی کو اش کے
بات ہے تڑھ کر تکلیت نہیں دشّاء کی آیت: اس ىٗ
الد کرئىی ے۔ اسی طرح یه دعا حو آگےیاں هوئی ھ
کت ول حم مالّا طاقه لا ىه(ء [القرہ] : ہہ ؛) س-
اثر ے بچی رواح د یا
: ٦ہ )ےس
اے ھمارے رت! ھم پر ایسا نوجحھ ىهہ ڈال حس
ۓے اٹھاے کی عم میں طاقب نہیں
اسلام چوک دیں الحی ے اس لے اس مس
سس الہ اور آیاں الہیە کی باسداری ماحوط ہے اور
وہ احکام موچود نہیں چو فطرب الہ التی فطر الا
علیٰہاظ (.م [الروم] : .م) کے خلاف ھوں یا شب
لہ کے خلاف ھوں .
اس لحاط ہے اسلام ایک عملیء عملىی اور ترقی
پدٹر ضائطة حیاب ے؛ اس ہے رندی ے
اٹھاں کی نرعیب دی تھے اور انعامات حداوندی
بر حدا کا سکر ادا کرے کا حکم ديا ےے اس وحه
ہے راھضانه اور راغعدانه ەس کشی سے بی روا
ھے اور چس و تعیس سے فی :لوا و اسرنوا سی
درف التہ ولا : تعثوا می الارض مفسدیں ) [القرم] :
۰ء دوسری جگه فرمایا : : کلوا واغرنو اولا تَسرِنوا؟
اں اللہ لا تس المسرفیں (ے [الاعراب] : ۱+)
نورا فائدہ
سے سار س بیس لہ سس ہا مل مل سام تبشسرتیجہ سا م۰1۱٠ب ححہے سس ا_تا-ودطد ہا سلو.٤ل سے لم ح۔سی۔ لی ...سد ساس سیسات سامست یلست .لال سمے . سے ساس تاس یش لس لاس
۹۳
اں وحوہ ہے جں حں اقوام کا اسلام سے راطهھ
بیدا غواء انھوں نے اے اساہی طرت کے مطابق
سمجھ کر اس کا اثر قول کیا ۔ اسلام ے جہاں
صراط المستقیم پر رور دنا ے وہاں راہ متوسط (راہ
اعتدال) پر چلئے کی بھی اہمیب جتلائی عہ جیسے
فرمایا: امةٗ وسطا لتنکووا شہدا علی الَاس (م
االہقرة] : جم ) قدرتی طور پر اسلام کی اں تعلیماب
کی وجھ ہے عصر قدنىم و جدید دوبوں میں
نالاعتراف اور بلا اعترافء اسلام کے اثراں کو عمل
قول کیا گیا ھے .
غیر اسلامی دہا نے اسلام ے حو اثراں قول
ککیے اں کا مطالعد کئی پہلووں ے کیا حا سکتا
ےہ ۔ مدھہب اور احلاق کے قطۂ بطر ے؛ ہدیس
و ےڈن اور حکویت و حہاں نانی کے لحاط ہے؛
اسانی رواىط اور الم اسای کی عام درقی ى رعایت
ہے ۔ جہاں تک آحری ناب کا بىعلی ے الام نے
فرد اور تعاشرے کا تعلق اس خوبی سے جوڑا ئه نہ
صرف اں کے مطمح نطر میں وسعب اور دی ہداھوئی
لکە وہ ایک دوسرے سے راہ و رسمقائم کرے پر مجور
هو گئۓ ۔ یوں اساں کو اساں ے وحش اور
احسیب کا حو احساس تعصب اور سگ ظری اور
طرح طرح کی فریقاب و امکشارات پر ابھار رھا تھا
دور ہو گیا ۔ اسلام ےء فطم ىطر اس سے کہ کسی
کے عقائد کیا هں یا ست و سس کیا ے یا
اہے معاشرے میں کیا مقام حاصل ے؛ هر کسی
دو تہدیب و تمدں کے اس عالمگیر عمل میں
شریک کر لیا حو اس کے ریر اثر جاری ھوا اور حس سے
صدیوں کی ہسمادہ اقوام کے علاوہ اں لوگوں میں
بھی ایک شی رند گی اور ترقی کا ایک سا ولوله پیدا
هوا جو مدھسء احلاق اور نہدیس و تمدن میں
. دعواے سیادت کے نىاوجود روال و انحطاط کا شکار
عو رے تھے .
۹۳
الام اسلام
. 5 سے : : ۱
سارٹن کے قول کے مطانىق یہودی اور سسیحی إ قوم تبع؛ قوم لوط کے احوال کی طرف طورِ خاص
علم ”کلام دونوں اسلامی علم کلام کی صداے با رگشب متوجه کیا ے۔اس ہے تاریحی؛ ارصیاتی اور جعرافیائی
ہیں ۔ پھر ایک اعم ہاب یه ہے کہ مسیحی دیا : ےت ویر مہوت سے سس فی می سھیں
یہودیب کے دریعے بھی اسلامی اثرات قمول کے ۔
یہود کی علمی سرگرنیوں دو سانویں صدی عیسوی
ہیں پاللخصوص نتحریک ھوٹی جب حضرب علی7* ے
ارس باہل کی سورا ا ئبدیمی دو یہود کے رئیس اعل
کے تضرت ہے جاب دلائی ۔ یمہودی سکلمین
الہیابں اسلاميه ہے اس حد تک متاثر ھوے کهہ
انھوں ے عبرای کے ساے ری میں فلم
اٹھایا ۔ سوٰی بں سمون القرطی الاسرائیلی
نے متکلمیں اسلام؛ خصوصًً امام العرالی کی حوثشه
چپی کی اور ای دات نت توفق الہات اکا
مشوو ما معراج کمال دو پہجا
قرآن محمد کا اثر علمی و فکری دنا ہر بھی
عیر معموں ھوا ۔ یوائیوں کی حد مال یه تھی
که انھوں ے کااب کے ىارے ہیں بىھکر اور عقلی
استدلال کی تحریک کی رضمائی کی ۔ لہکں قرآں مجید
تے تاربار مشاھدہ؛ ندیر اور تجریه ہر رور دے کر
اس ہجربی حریک کو ابھارا حس کی سیاد پر حکس
یسی اسیا کا علم مودار ھوا,
علم اشیا( علم اسما)ء حداے تعا ی کی آیاں ے
تد کر و مشاھدہ کے سلسلے میں اىھرا ۔ قرآن محید کی
رو ے کائٹاب کی ھرئے ایک آب حداوندی سے :
آعاد یطروں ای الابلِ کس خلقب بب والی السماء کیب
رفعت* : وا الال کیب نصب' 2 وا الارص كت |
مطحبت* ٍ3 ہمہ [الغاشه] ے ؛ تا. ) ان ا ین جو
تعرناتیٰ طرر ان اغاز کیا گیا ے ئن عے علم
اشیا کے ساتھ ساتھ؛ اشیا کی خاصیتوں کی طرف رھمائی إ
ملشی ےہ - سائئلسی حقائق کے انکشاف کی طرف یه
پہلا قدم تھا ۔ قرآن محید نے اسم سابقہ مثلّا قوم
نوح؛ عادء ثمود؛ اسحاب الروسء اصحاب الایکہ
لہ اس معاملے میںء؛ سسلماں ھی دیا کے رھننا
اس ھوے ۔
آحضرت صلی الہ عليه و سلّم ک حدیث اورآپ*
کی سرت کی حستچو کے صمں میں سوابخ نگاری ء علم
الاسات و الفسائل: سوانچی ساب اور جعراميه و
باریح کے علوم برقی ید یرھوے۔ سمحعر کا اب کا حددہ
بھی قرآں محیدِ ھی سے اپھرا ۔ فرآن محید ہیں آتا
ےہ : و سحرلکم الملک لتجرٍی ہی الخر نامرہۃ وسحر
کم الاتھرۃ و سحر لکم اش والقمر داسیں؟ 4٠
مر نکم لن و الٹھار )۱ [اراھیم] ۳۰۲۰ بی
الله الدی بح لکم الخر لحری ال بی نامرہ
وشتعوا' مِن فضلہ ولعلکم شکرون 5 و سحر لگ ٦
9 السموں وماہ ہی الأرص حمیعا سط ان ۳ دلک
ایب لقوم یت یتفکرول (ہم [ الجائیم] : تام)
داش الاعلوْن (م [ ال عمٰرں]:۹م) ً
را ارب للاس(ء[ال عموں ] )۱٠۰: ک
کے ساتھ سخیر کائاب کی یە دعوت: سیت
پر عالب آ چانے کی دعوب ٹھی؛ جس کی انتدا اسلامی
تعلیم کے زیر اثر مسلمانوں ے کی اور اب اس کی ترتی
میں اھل معرب کوساں هیں .
فلسفة حدید ھی اسلام کے ائرات کا مرھوں
مس ے۔ اسلام ےاول تو یونانی فلسفے کا سحر توڑاء
حس کا سارا رور استخراح اور نظریه سازی پر تھاء
پھر مجوسیت کا کھوکھلاپں طاھر کیا حس ے
انسان شویت کا شکار هو رھا تھا اور ویدات اور ىدھ
تصورات کے برعکس فکر کا رشتہ محص ط و قیاس
اور تحرید کے مجاے محسوس اور حقیقی و واقعی
ے جوڑا - دیکارت وم ءءوءءءط کا منہاح؛ جس سے
فلہفة حدید کی اتدا منسوب کی حاقی ےء الغرا یل کے
اسلام
اسول تشکیک کی صداے بار گشب ہے ۔ لائب نٹس
زیوںاورۃ کے نظریه حی فرد کا سلسله اشاعرہ ے حا
بلتا عے ۔ اس ہے علاوہ اور بھی کے ھی ائراب یں
جو اسلامی عورو فکر ے معربی فلسمے مثلا کاٹ
ہویں٭ کے ظربة عقل پر رتس ھوے۔ اس حلدوں
نے دوات ًب الشعور اور ابں سیا ے علیل سی
کی طرف قدم اٹھاتے ھوے به صرف سسیات ىلکه مدھی
واردات اور وب کے مطالعے میں بھی ایک ۓ
ناب کا امتتاج گیا۔ اسی طرح ساست و ممراں میں
علماے اسلام, مثلا العارابی اور اىر, خلدوں کے
طالعاب و نطرناب ہے احتماعی عورو فکر کو اس
برحلے سے اور آگے بڑھایا حہاں اھل یواں اہے
جھوڑ گئے تھے ۔ اس احماعی فکر اور اس کہ
۔اتھ ساتھ اسلامی معاشرے فی <حمہوری روح؛ اس
کی انصافب پسسدی؛ اجہوب؛ مساواب: آرادی
سمنر و راے اور احترام فانوں کے عملی نمودوں ے
عبر اسلامی معاشروں میں سیاسی اور احتماعی اسشداد
یا طلسم موڑا ۔ یه جا طور پر کہا حا سکتا ہے ٴئه
ورپ میں حریب فرد؛ آرادی راے اور حمہوریت
پسسىسی کی جو جحریکیں اٹھهیں اس میں
٭ا واسطه یا بالواسطه اسلامی اثراب کام در رھ
جے ؛ چابچھ روسو وںدہںام کے ىطریة ععد ا۔سماعی
ے سی نطریة خلاف کی یاد بارہ هو حاىی ھے حس
کی نا اتب اور ریاسب کے درمیاں ایحاب و وول بر
ہے اس سلسلے میں کایریڈ ایم ۔ ایں ۔ راے کی کتاب
6٥۱٠ 8١۱۴ ٥٢ ٥۷ 11:665 اور کرسٹوەر کاڈویل کی
۶ات٥ ئہ(۷ ٥0 صر ٌاںں8 کا مطالحه ممہد
۹۰
اسلام
۱ حیالاتں 2 احدونىسدل سے مول کیے حاتے ھی ؛
1
ا
ٰ
إ
٘
۱
۱
۱
۱
۱
۱
۱
ا
ا
ٰ
١
ً۔ ج-
رھ 5۵۔ فلسفه اور عمرانیات سے ادب کا رح کیحے,
تووهاں ھی اسلامی اثراتس نطر آئیں گے .
حب کوئی تہدیت کسی دوسری ہدیس سے
متاثر ھوتی ے تو اس کی دوصورںیں ھوتی ھیں. ایک '
8ئ اثرات جو معلومات کی اشاعت؛ تعلیم اور
اور دوسرے وہ حو اس کے عملیىی نمونوں ے مثرتب
ھہوتے ہیں ۔ اس لحاط ے دیکھا جائے ىو ازنشۂ
مین ہت حس چیر کو مغیاضے و عامت
(ن(وین) کہے ىیےء یسی اناے فرص اور
اطہار شرافت دالحصوص رم و ررم میں عورنوں
کے بارے می بوجوانوں کا رویهء وه عربىوں
ھی سے اختلاط و ارتاط کا شحه یها۔ یه
عم سے معربی ہدیس کہتے میں اور حس کی انتدا
اھل یورپ شأہ اسے ے ٹرتے ھیں دھیء احلاقی
احتماعی هر اعسار سے اسلاتی دنہدسب و تمدں ى
مرھوں سس ے اور یہ وہ موصوع سے حس پر
بریعولٹ ہے سیر ماصل حث کی ےہ ۔اس اعتراف کے
بعد اس نهہ ممکں نہیں رھا ثه معربی دہدیتس؛
بالعاط دیگر عصر حاضر کے طہور ہیں اسلامتی اٴرات
سے انکار کیا حا سکے.
اسلامی نہدیب و دمدلں کی روح شروع ھی ہے
آفامی اور ہیں الاہوامی ہے ۔ يہ لسی خاص سل با
قطعة ارص ہے .حصوص نہیں رھی ۔ اس سے ہوری
دساے اساسب متأثر ھوئی اور اس کے اثراں سشرق
ومعرب ہیں ھر جحگھ نمایاں ھی ۔ یه اسلام ھی ےھ
حس ے فرد لو عر صروری حدود و قودء عریقاں و
تعصات اور اوھام و خرافاب ہے اور معاشرے دو
سیاسیء معاشیء مدھی اور احلامی اسشداد سے
ججاب دلائی ۔ اس سے سی دوع اساں ے دل ودہاع
میں ارسر و ىارگی پیدا هوئی اور اے معلوم هوا
كه پ مادی متحصل و طلب کے لیے ایک وسح
یداں عمل عے حس ہیں اسلام ے اس کی ھدایتب
اور رصمائی کے لے صحتح راہ متعیں آئر دی ے؛
لہدا یه کہا علط ىہ ھوٹا که دیا نے اسلام سے
جو اثرات قبول لیے ان کا تعلّی صرف ماضی ہے
نہیں ء؛ للکہ مستقل میں بھی اس سے ویے می
اسلام
۹٦
اسلام
اثرات مترتس ھوتے رہیںکے, >
مسلماں کرۂ ارص کے عر کوٹے میں موجود
ھیں ۔ اگر ھم دیا کے نقلے پر ایک سرسری ىطر
ڈالیں تو معلوم ھوٹا که ایشیا اور افریقه کا نہب سا
رقبة ایسا ے جسے ھم مسلم ا ثثریب کا علافه
قرار دے سکتے یں ۔ اسلامی ممالک پر مشتمل یه
علااقہ نسی ہرا٦ کس ہے صوباليه تک پورا شمالی
و وسطی افریقه (ناستشاے سرانيه) اور حبرۂ روم کے
ساحل ہے سکیانگ نک انشیا کا معرںی و ما یىی حصه
(ہاستشاے مشرفی پا ثستاں. ملیشیا اور انڈوسشا)
جعراقبائی اعشار سے ىاہم ماحی ھیں۔ اں کے علاوہ
شاید ھی کوئی ایسا ملک ھوتا حہاں مسلماں
تھوڑی بہت تعداد میں آبناد ىہ ھوں اور عص ملکوں ,
یی حسشت حاصل ہے
ساسی اعشار سے مسلمانوں کی آنادی ى سسم
کجھ یوں یىی حا سکتی ےہ کہ اول تو وہ اسلامی '
ممالک مس حو آراد اور حود محتار ھی ؛ دوم وہ
اسلامی بنمالک حو ابھی تک ارادی سے محروم اور
عبر مسلم حکومتوں کے زیر احتیار و سیادب ھیں اور
سوم غیر اسلانی ممالک حہاں مسلمالں ایک افلتب
کے طور پر آناد ہیں . ۱ ۱
نر ملک ہیں مسلمانوں کی علیحدہ علیحدہ تعداد
یا دنا بھر میں اں یىی کل آنادی کا صحیح اندارہ
پیش کرنتا نہت سشکل ہے ۔ نہب ہے علاقے ایسے ,
هیں جہاں آح تک مردم شماری ھی نہیں ھوئی ۔
بعص علاقوں میں لوگوں کا فیام مستقل طور پر ایک
حگە نہیں ھونا بلکه وہ ندویانه رندگی سر کرتے
ہیں ۔ ااکثر ہمالک میں بردم شماری کا کام
غیر مسلم حکویتوں اور اداروں کی طرف سے اىحام
پایا عے جس میں ان کے اپے معاد کارفرما رے ھیں.
ٍ
ا
۱
۱
1
مشکل سے ۔ بورپ اور امریکه میں سردم شماری سا
اوقات جس کے اعشارے توی جاتی ے مگرنڈھی
اعسار ہے نہیں ء لہدا اں مالک میں مسلمانوں کی
صحصح تعداد متعیں کرنا آساں نہیں ۔ مؤتمر عالم
اسلامی کی اسعی و سبحب ہے سسلمانوں کی آبادی
کا ایک جامع گوشوارہ ار ھوا تھا ( دیکھے
51۴ اا١ ں۷۸( ۲۱۷۷۰۰۱۱ کراچی ۹٥۵ء)۔
پا ثستاں کی مؤتمر عالم ا۔سلامی نے مدرحة دبل
ىارہ تریں اعداد و شمارفراھم کے هیں ء
آراد اسلامی مالک ,
آئیوری دوسف ۹۹۴۹۵6 .. ھہ صفصد
اپر وولٹا صے۸٣۳١۳ ٭٥ مکصد
اردں .۹۴ہ و فیصد
افعاستاں ےمسے۳ہ٥.. ۹و۹ مصد
المایا نے ے۱۳۰۱ ہے ىٹے مفصد
الحراثئر ۴٣ے ٭. .١ء ٣ہ مفیصد
انڈونیشا .٣۳١ر ہبے,. و فیصد
ایراں اح ے٣۲۳ ہو میصد
پااکستاں ہ .۹۹۸۰ ہہ فیصده
تر ئھ ۳۲۹.۰ ۳۰۹ 9۹ عفیمد
تثراسه ٣ے ٦٦٦ وہ میصد
توس 9۹٦ ۳۲“ ۳ میصد
ٹوگو ہعہە"۳٭ ٠ر . ےھ مصد
چاڈ حمہوریه ہج ۳ہ۸م١ .۔. مہ فصد
دھومی ے۱۳۳۰ ہپ مفصد
سعودی عرب یو یمیچے اے ریہ افیصل
۰ [سٹرل افریقں
اری پلک ہہجیہیہ۔..۔ ںہ قفیصد
سی گال مو ےم .لم مپ مد
سوڈاں "۲۴۴۰ پر میصد
سیرالیوں صہہەمہم ۔ یہ بعد
۱۸۰ ۴۰ ےہ فیصد
چنانچہ ان کے اعداد و شمار پر مکمل اعتبار کرنا ا شام
لام 3+۹9۰" اسلام
۱
صوماليه :. بے عمے ۸۳م ...مم مقصد تاجکستان .ہم ٣م رو فیصد ریر احتیار
عرافی حر ھهھر جےھے۔ں۔ . مو صدا' 08
کویتس ۰ عّے و ٥ہ 2 ۹۹ قیصد ! تر کمائیه مسے۹۸٥٢). ,یپ قیصد ریر اختیار
مروف ۰ ۲۹۹۰۹۰۹۳ ہم فیصد 03
گی ۹٠ ٣ك ۹۹۱۳۲ ٠. فنصد ؛: حشلهہ ہسسم۔ہے۳.ٌم, ,ہہ فصد سیحی
نہاں ہے رس سےٹچبپت عاو فعض نادشاعقبف
نسا مدھےىصم۳ سی فیمصمد ْ سکیانگ ممھرم ۲ چبج چم فیصد زیر احتشار چیں۔
ىای ہس ےہر 8جتبوہ .و میصد حدں میمویپر مہم یصد بطانوی
مرااآکلش ۰ مہ ہے . ہو میصد (وآبادی) نوآنادی
سجنۂ عرب) . ۲۳ ۰ ۳ء۸ ہ۲ ۲ معیصد ١ حفاطب) درطا سه
دیکیا : 7- ھ0 ٥١ ۳ عماں وسفط .ےہ .,.,( فیصد زیر حعاطت
مورتانیا 7 .ہے ۰ حم.إ فیصد درطا ںيه
انحر ۵ "۲ 1 - فلسطیں ہے ےر فصد اسرائیل کا
الحیریا معے ٥٤ے ٢٣۲ ٥ء قفیھصہ ناجائر عصه
کس بھے۹ ہ٥ . 4۹ .|“ قارقستاں .ہی رپہے ہہ میصد زیر ؛حتیار
058
٣ك ۔ےے ٣ فطر بہهەه ہہ ہ٠ فیصد ریر حعاطب
ا . لم کو ران
راں اسل"ت مم ک اور عم مختوں کرٹ
7 می 0 آرعرله .ہرم ۲ یصد ریر احتیار
ادریجاں ...سس ہے میصد زیر احتیارظ088ا : ۔ 70
۱ ا کشمم ہ6ہہ ...۳۹ ۸۸ے فیعید بھارٹ کا ناجائز
) و دھی و ۱ ری
دیگر ریاستیں ...٭ہ ہمه8م قیصد ریر احتمار '
ےے ۔٭
درطائیه || گی پرگالی ... .مم وہ میصد ریر اختیار
اریٹیریا می ەمے فیصد وفاق به حشهہ إ۱ ہرتگال
اس فیصد نثطانوی
انکستاں ٥... ەە۳م ہہ فیصد ربراحتیار888نا | ذ ہے, ہپس حم في
۱ تو آبناد
امی ہم )٣٥۵ ۰ّ۹ فیصد زیر احتیار نو ی
ہسپايه مالدیو(حراثر). ٠. ٤... میصد ریر حفاطت
4 طانیه
جریں ولومر ۹و یصد ریر اختیار ہر
برطانیةہ ہسپانویصحرا, مس۳ وو فیصد زیر اخیار
3 نیہ
بروی ہم ہے میصد ریر حعاطت سم
برطانیه ۰ ظُ
اسلام ۹۸
اسلام
علاوہ ازیں غیر مسلم معالک میں مسلمانوں | (,) حرحی ریداں ؛ تاریح التمدں الاسلامی, قاغرہ؛ (, ئ
گی تعداد ۲. مہ , ہے؛, بتائی حاىی تے ۔ پروفیسر آ الخصاص : آحکام ٣ ۸ھ (۲م) حم
محمود بریلوی کی راے میں اصل تعداد اس ے ابراھیم حس ×۰ الم الاسلاسہہ قاھرہ؛ (مم) الراری ٠
”کہیں ربادہ ے (ںممرٴژور ہر بجرو زی لاھور ۹ ۱ع). ۱ اعتقادابں رو المسلمیں و المٹ رکیں؛ مصر موی ء٠
مؤنمر عالم اسلاتی؛ کراچی کے فراھم کرد | (م:) وھی مصف : معانیح العیس (التسیر الکیر)'(ہ ء)
جدید بریں اعداد و شمار کے مطائق مسلعانوں کک ۱ الراعب ٭المفردآت؟(ہ م)المخستانی ؛ تفسیں غحرت القرآی ٤
کل بعداد +مرەم ۹ے بصی اکہتر ٹروڑ سے ام (ےم) سعید الافسانی ٭ الاسلام و المرأء سی مووےء*
رائد قرار پانی ےء لیکی اکر پوری دنا میں مدھنی ؛ (ہم) سّد قطب : السلام العالمی و الاسلام؛ قاعرہ ؛
پیاد پر مردم شماری پوری دیاتداری ہے کی حائے , (و)) الساطی : الموالقاب می اصول الشرنعة ء قاھرہ ؛
تو اس میں اور بھی معتددہ اصامه هو جائےگا۔ (ام) می الصالم الظم اج وت رت ا
مآخیل غرآں معید اور احادیث سوی کے علاوہ
دیکھے (عربی) : () الآمدی ٠ احکام الکام می
اسول الاحکام مر مر اعء؛ (م) ابس جزبر: حابع
الیاں (یمسنر الطعری)؛ (م) اس ححرالعسقلانی :تح
الاری (الحر* الاول)'(م) اس حرم , الاحتام هی اصول
الاحکام (طم احمد محمد شا ذر)؛ قاھرہ ٣صم۳,ھ+(م) وغی
مصب, المصل فی المللِ والاهُواء واللّحلء فاھرہ بر ۹۰ ے؛
(و) اس رشد ہدایه المحتھد فاھرہ ے۳+,ھ'() اس قتیله
الامامھ و السیام فاھرہ م ۹ ۱ء؛ القیم ,
أحام اھل الہ دسئی )6
وەی مصم : الام الموقعیں ؛ قاغرہ؛ (, ) اس سطور,
لسان العرب؛( ) انوالحس الاُشعری : ا
الدیات حیدرآباد (دکں)؛ (:)) دوھی مصہی:
مقالات الاسلامییں, قاعرہ' (م) ابو حیعهۃ؟ العقہ الاکر
(ام) ساس محمود العقاد حھائی الاسلام و اباطیلء
قاعرہ '(مم) عدالعریر عامرع حواطر حول قاوں الامرہ
می الاسلام یروت +۱۹ ۰ ۲+یورتع'(مم) عداقاھ
العدادی انی افرئة قاھرہ,.
ملا عافد اعد قافو ج غل عختااتف
الاسلام و اصول الحکم ؛ معمر ؟؛ (ہام) اسلىی مصطعمی
العرانی لام
المرا لی
شاط,
ھ "(مم)علداروہات
: ترح اعری الاسلامیةء قاھرہ ہم۹ ۱ء '(ےم)
احیاء علوم الدیں؛ قاھرہ +م+۱ھ"(ء) ماد
الحتوی الدولیه العامہ دی ۹نو ۱ء' (وم)
القرْطی الحامع لاحکام الثرآںہ مسر وم ۹+( ے)
انقسطلانی* ازقاد انار (الحرہ الاول)( ۔) الماوردی
(ہ) اس
رہ١7ھ| ویو ءے؛
ید الاحکام السلطائیة؛ مصر ے١۱ ۸۵(ءم) محمد انو رھرة
لانانه یں اصول ۰ :
الاحوال المحصیه ( قشم الرواح )ء قاھرہھ :ےھ '
(+م) وھی مصفب التکافل الاحمتاعی فی الاسلام, فامرہ
پروی (مم) محمد رشید رسا : : الامامه و
الحلافة العّطٰی, قاعرہ' (٥م) محمد صیاء الدیں الر
العراح و الم المالیةہ قاھرہ ڈو ء سام وھی
الطریاب السماسیة الاہسلامیة؛ تاھرہ
(ہع شرح ملا علی القاری)ء مصر ۹١۱۰ ۶۱)؟(م۱) اپو عید
القاسم بں سلام : آلاموالء قاہرہ ۳.صھ“(مم) او یعلی
الحسلی : الاحکام السلطابیه (طع محمد حامد العقی)؛ مصر
مصھ :
۱۹۳۸ء () اىو یوسف : کتات الحراح ء قاعرہ
۲ءء( )احمدیں حسل٣ : المَسد (یر بشویب حدید
طع احمد عبدالرحمٰ الساالساعاتی)؟(, ر)اللحاری, الحائع
الصحیح ؛ ( ) الحرحانی : التعریعاتء مصر مھ؛
ہورےۂ“ (ےم) عرتصٰی ال ربیدی قاح المروس'
(رم) مصطمی الساعی : اشتراکیة الاسلام دمشق
وھمومعے“ (یم) وھی مصىص :
التحصية دمشق؛ (,م) وھی مصف :
شرح قانوں الاحوال
الحراء ہی
العته و القانوںء دشثق
بحمف یوسفب موس : أحکام الاحوال ال حصید قاغرہ؛
٣٣ھ / ۲ہی مً۔م؛:(١))
(٭م) وف اللہ , ححجےہ ال الالعہء مصر مم,ھ' (مم)
رمة الرحیلی : آثار الحرت هی العقہ الاسلامی,؛ د١رالهکرء
سفق 20ا (2ج) سی یں آدم کتاب الحرآح
طم آحمد محمد شا ٹر)؛ قاغرہ ےم۳ 8ھ
(اردو) :(م) انوالاعلی مودودی : اسلام کا مطام حصات؛
ٹھور م٭+جٴیوہے: (م) وھی نصب ) اسلامی- سہد یپ
اور اس کے اصول و مسادیء لامور
(م) دھی لمات لاھور
(م) ابواا کلام آراد ٠ اسلامی حمہوریے؛ لاھور
جدورع: (م) احساں اللہ عاسی و انو الفصل محمدہ:
سلام گورکھہور؛ ۹.۲ اع' (م) اصعر علىی روحی:
ناقی الاسلام؛ اھور م۳ ھ' (ے) اقفال, نشکمل حدداند
الٰہیات اسلامیہ (یٹرحمۂ ندیر ساریء س)ء لاھور
۹۰۰۸ :ء۶“(ھم) لناہالہ پانی پتی : حقوی الاسلام (مترحمۂ
سدالسین ملیخ)کراسی :4(2) جائد الاساری؛
ری اسلام کا نطام حکوس ء د ہلی ۹۰۹ ۱ء“ ()
حط الوحس سوعاروی اسلام کا اقتصادی نطامء دیلی
ممورع؛ (١١ں) در رہاں صدیعی , اسلام کا معاشیاتی
3
ہے
دمسست ۰۹ء
طامء لاھور ومو؛ے؟ (م) ریس احمد:حعەری :
سلام اور رواداری؛ لاھور ۹۰۰ ۱ء؛ (۱۳) رشید رصا
(السيد) الوحی المحمدی (مسرحمۂ رشید احمد ارشد)
اھور ہیوضےع' وحی محمدی (مترحمة عدارراى
یح آبادی؟زم) سعید احمد: الرٔی فی الاسلام دھلی
۰ :ع٢(ور) سد قطے : العدالہ الاحتماعیه هی الاسلام
عرسلل بخاب اللّہ صدیقی ٠ اسلام کا نظام عدلء لاھور
۳٢ ع)'(ہم) شاویش عدالعریر * الا لام دیں العطرة
مرح افتحار 'حمد)؛ کراچی رےم۱ھ' (ے؛) شلی
سمانی و سید سلماں ىدوی : سیرة السیء حصه اول تا
سم اعطم گڑھ+“ (ہم) عدادحی حقانی , عقائد
الاسلام؛ دنوبد :وو م,ھ؛ (و) (حلیعه) عدالحکیم :
اسلام کا ىطریة حیات (بترحمۂ قطب الدیں احمد)ء لاھور
٥ ءء۶(, م) عدالسلام ندوی ٠ علیمات اسلام دپلی
۰ءء (,م) عداللطیں : اسلام می معاشرت کا
۱
ٰ
۱
ٰ
ْ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
اسلام
مصور (مترحمة مصلح الدیں صدیقی) حیدرآباد (دکں)؟
(ہم) عبدالوہات طہوری ٠ اسلام کا نظام حیابء لاھور
۶۹ےے (مم) علام دستگیر رشید: الام کے معاشی
تصوراتء حدرآناد ەمو۹ ع' (م) فرید وحدی ٠ اسلام
گے عالم گر اصول (سرحمد احمد ح٦س نقوی)؛ لاھور
۶۱۸١ء ئ) محمد بقی امسی , اسلام کا ررعی نطامء
بل دیع (ہاں) بتحمد جیب الرحٰی ٠ علیمات
اسلام ددوسد؛ ۹۲ء“ (ےم) محمد طیب ؛ تعلیماتَ
اسلام اورءسیحی اقوامء د۔وسد :ھ۶( :) محمد قاسم
نانونوی صسداقف اسلام لاھور ہە٥و؛ء؛ (وں)
مضپرالدس صدیفی : اسلام می حیثیتب سواںء لاھور
اسلام کا معاشی
طریہ لاھوررەوویع'(مم) وھی سصبف. اسلام
کا نطرنۂ احلایء لاھور رەورء؛ (ہم) ساطراحس
گیلانی ٠ دس قم؛ لاھور ربرواے؛ (مم) وھی یثصب
و علام دگیر رشد اسلامی اشتراکیس؛ کراچی
بویع“ (برم) در احمد: الحقوی و العراثئص؛
(ەم) (ی) بی بدوی, اسلام کا بیدبی ظامء
بہودوضع' ( ما وھی یھاییبے)
'کراچی ۹۰۴ء6۴
(انگریری وعیرہ) : () 181168ا>1 118٤:1001, ۵۷1٥80ھ ۔
مو رن وو بجبواوا لاشور ہہوع؛ م) وھی
مصف : رچرماںہء/| ہبرببوا:ا؛. لاضصور ۳م+۹اء ؟
(۳) 1ما۵م صمٗلحاے جرہ4/م):جمرمبا ۸۷ 1و :ءاٌر۳۱۲۶۰:۱ 10ا7
۲٠0 ءآك۷ ۱۷ ل+ لاہھور رەورء' (م) 8ھ اھ
0 ٘ ں۷۸ دہا|:| ٢ہ۲:۱۱۷/۸ءل7(4ہا و ۶٣و7؛ لاآاھور
+ہوہع'(ہ) ۸۹۸۰۰٢۶۷۱۲۱۷۰ ۸ظ۸۲۰.۰٢۳۷ )٠ ۱۷۹ :۱۷|:]
ملاظ پوں آوکسعڑڈ مجبمپ۹رء' (ہ) ط ,8ل صطای۸
+۱۲۷۷۶۲۶۶۷۷ مہ" 0۱۰ء111 برولء جووورورژہ4(؛ لاھور وو ع؛؟
(ے) 1ہ ز8 .اھ ۶٭٭صھ سال لہلثٹ ہوںء؛
(ہ)وھی معسف وررب۵ء۸(1٥۸۷01(6 01 0۷] [۸٥۶۶۱۲۰۷؛ لنڈں
ہہبع؛ (و) وھی نہصف : برہواوا ٥۴ ۲۱۱ام5 ۷ 1ا]؛
نٹب ہبی؛ع؛ (.م) 9آ ,۸50732 : ب۸٠۱۳ما۸80
وط جب نظ پہو ہبویز ب7ڑء لہٹن ہم۔+یاء؛
الام
)١١( [:ۂ ,وصصعاعۂ بہصمادا ہ ۸:۰:0 مه صہ١م| ۷۰ء
لد ےمےو,ع؛ (ہ) ۱۱,۲۷۷م۸۲۵ ہم:ہا٭۶ءہہ۶۶ ء ہ7
ہرواوز گزو؛ لڈں م۱ ۹۹ ۱ء؛ (۱۴) ۸۶۸۰۷ ۶٭د بدااس6
بمصاوطظ ۴ہ سدیعا جا( ؛ آوکسمڑڈ ۹۴۱ھ
٦ )( ,ال٣ دطاء:دظ بج زگ د؛ :۸407۰17۱۲۱۰۳۷۸۷۸
عبرم لاھور وم ,ع'(ہ؛) ٦ ,ا6 :٦٥٭ا ١٭٥مانا
ء بطق ٭ہ!ہ ۰م۲۶۸٢تا: ایڈیے _ف
(ہ )3310006011 ۴۵:۱۱ ۷ مال( ہم ۲۲۷م لنڈں.ہو ۱ء“
(ے) ایم ام پکٹھال مد۸رثاى ب(۶۱وإو] ٤ لاھور ؛
(ہ۱) ۷۸۷۰ ۲٥٢۲۷۰۹۷۸۰۰۲ 9۶و4۷( ما: ہم وہہ م۱۸۷ لڈں
() ىذظٛشھ ھ ۸.٭ٴ٭۷۶ :ہ۸۶ ۸4۸
ررواءا و۱ م۸4 نمسٹی ۹۹۳ھ“ (, م) وھی صف*
سی
.ء11ءٌ2ے
ء۶۱۹٥
ہج بد4ہ:7مءا؛ہ۸۷ لہ 00۷۷۱۲۸۰۶ء؛ آو دسوڑڈ ہءص۱۹۔ۂ'
((م+) ھ۸ [ا ہماادس6 ہببہا٣] ۰× :7:1 مہ۱۸۸
شکا کو ےیمورع'(مم) وھی حصف ب1(01:1171076۲:۱۳ ۱۸۸۷0
نڈں ومو ,ءے: (م) ۱, اا۶ لاہ ۔-م۰۷۰۶۰مااہ۰ ۸۷
:لاگ جرا:اب؛ ےاادلا ۔ویررخ انگظریبری ترحمهہ
رمءؤں؛ی رصرا:/ء ار ہئ؛8 ۸۸۷ ي لڈں ےہ ء؛
(,) صاٴط٭٭ہ6+0 ۷٢۰۰ تا ٥ سمطایل لنہٹں
ہورع (هم) ہ18۸ ٦٢٦ 1] و |١]؛ روب
ہوہورع' (ہم) ٭ا ,سط٢ ہٗخاالا
ہرم ز(؛ ہویارکے ۲ہو ضھے' (ےں) ب۳ دا ٥٥ ملا
(۱ء(56)
پوبورع؛:؛(رم) و-ھی منمصسف ' ذ۱۶ل/18ڈ ۱۰؛0۲|وا؛ یروب
>۱ ۷٥ہ (٥م0ا|٢]
رو|:ء| ۲م ۰٢۱۸۱۶ا“ٴ٤ اہو ؛:اموےاو؛ لڈں
ہو,ع؛ (:) :٭اعں|اا (۷ہا:| /٭ ۳۸0۸۲و:/1ء0۱ا؛ لاھور
ہصووع:(,۰م) ۸.] ,5اا 7ہ۷ہها:| /]ہ ۱۰۷۸۸ع| ۸۷ 7۷ء
نڈبں ,و ہرے؛ (م) ذ٤ :5 صا ۱1 د۷۰٘ءءا:ظ ,ہسما:ا
یرمی یبا رو لڈن وہوبےع؛ (ہ+م) ۹ا ,ما
برما:ا 1۲و روماماءوڈ ٣۰ا۱ ٠١ ۱۱۷۸اہ۷۰۰ہ۷۲۱م[ ور نڈں
+۹۳ ۱ء؛ (مم) وھهھی مصف : ٣۷۸۰ا۱:ہہا9 |أەہ5 ء11
510] 7ك+؛ کیسرح موہورع؛ (ہم) م*٭تا نعط سا
امرارومط ببعاط0ء/ 4 ا7؛ شگھائی روہ (مم)
و .3( ,۸۱4ء۸۸۸۰
روماہہء77؛ لنڈں ,و ہے؛ (+٣م) 3.,أعصطا۸۵
:]۸۹ہ ۸۱ء ج۱ّاءہ٘ء0]
ہدا|ہڑ ہ۱ ت :ہ۷٣ مداہ7 اہ رنامەوملبراط ںات تیڈں
حعمے
اسلام
۰۲ء“ (ءم) 8٥۸8ھ ٢ ۷٥٥٥٢٥۷ امم مومع
بورماو؛ لاھور ہ۔+و۱ع؟ (یم) ۸۷۱ھ وساحسطہ۸۸7
10 ہہ بہواءء لاعور ۶۳ ۹) وھی مصم .
1۱۱۷۶۱١۶ ۳اد 0 ۳۳۶۰۱ ۱۱۰ ۷٤ح[ رچماہءل[ 1ء کراچی
ھ۶۱۹۹ (۶۰) 1>53440٣1 ۱۵ر۷۸۵ ع٠ ۶0ط وم رو ۷
سەا ا إہ ٥ص عرا؛ ورحیسیا ۱۲ے (ے)
6341م ٤ نر۷۷۵ د ُ۹ ما٭یا - 1 ۱٦ مر و سیر
4 ۸40۸ء حلد اوّل آہ ۲(۱۳۸۲۱مما۲۳ء(| ۶۹۸م وم
+صز] مررزوا]|؛ واشمگٹی مموا,ء؛
۳85 0 ئا ہ11
١۶+ سویارک و لہٹںنں ہریںء؛
3+0۱ ٦ہ۲] ۸۸۸۶۱۰1۲۰۹
لٹں ۹۳ے (مم) ۷ ۱۷۸ ,۷۸۰۲۷۷۵۸۱ زور پر
۷٦ ۰ 91۷۲۷۷۲۶۱)؛) لاعھور
(+-) --صعئ۸۸۷3۸
۔جمرأہ 7 آرہ ہرمجرجماء مج( برا ہ+حنا مر[
(۳۔)
؛٢|0۲ ١۰۷۷ ۱۲۱۲٠۱۷
۰۳ھ (مم) ۰۸۲٠۵۰۱ا۷
17 ۸ ,81۰۸۱8۵۱ م07 40۶۰۱۰ ۸۷۰ 07۰٥ہئز مصبآ
ذاجی م+واع؛ (ہم) ٤٤ھ 1د111٥3ان۷۷
ب۸ن|:ا| مہ بں اط +ًرا7ء ڈاھور ٥ ھ' ,)50۸م
۸۰۹ ۸۷۸۷۸۷۲۸۲۱۲۱۸۹۸
لاھورہ ٥ ع'(رم) وی نصف :۸4۸ ۱١ ۸ون :ر1۱
لنذں ہہءوّہ' (۹م) طہدا۱اد4١1۱۸۱۱] ك۶۸۸۸۸۳۷۸۰۸ص۸۸۷
م٤ اں ۰0۸۷1۷۰۷۱) ۷م۸۰۲۷۰۰۱/۱ء؛ اھور <-0 ۱ے“ (6.١
,۱ء
4۲ ۳۶۰۹۹۰) ء ۶ا۱ ۴ص جہبوا|١۷]؛
ا+1۱۹۳ 3۹٥۲٥٥۰۸١ ۸۶۱-۷۸ 7ہ ۶۰ یصرمموم مل ا
بررولای اص راھساا7 اروموبی نسں مم وںھے' (ای
زا18 ١ا ۷۵۷1۵۸۲130 )۸۹٥۷۰]۱۲( لہ ۲وممجرجرماءیںء(]
۲۷۷| ۱۲ ۱ا/۷٥7|:0 ×مہچو:اء علیگڑھ ۰۲ء“ ())
۸ 3 ,تذأ ا۳( ١ی٣٢ ر۸۷۷ ۲ ء۱ واذ] ۲ں 6۲ ری۸ائک؛
ار م۲1 :ہ4۲
ہوبر ہر ععوامط ءیر اررو؛ لےڈب ہہو+ںء (مم)
۲١٢9٥٠٢٢۶ 1[ صط0[. ۔٭::ت( اہ ۸8۷۸۸۶۰۷ہ۳ہۂا۸۷۷۰۷ یر جمراوری نڈں
)]۹ر,+ع؛ (٥ەم) 5 ,اہ عصت]ا جر رہ:ل بات
:موہ ۱۸۷ اس مرہرعے؛ (ہھ) ٘5اط اںۂظهەۂط ے77۶
ہبرو|/؟| 60۲ ۶۱6 عاززو۸4؛ کراحی؛ (ےہ) یا عتاہ8 ا
ہ0۱0 ۶را؛ ]وہ ٣ھ |وںہ5 ء7 لڈں ۰ ۶۱ء (ہہ)
آ ,ومئطام ٣۴ مہءاںن؟< ڈگھ( !؛ ممرںب ۱۷٠٤۰ ط4
ور77 لڈں ہم ۱ء؛ (؛۹ہ) ٢7 ۲ .اھا؛٭ہہ1
کیمسرح ۰۱و اء؛ (م) ب۷ہ اا0
آمالام
ا ے
ہہولڑ[وظ إٴ۷+ ا۷۶ ×ط ؛بماجویا70 اہ ۲اط کیجمہسرح
برہد؛ع'(.ہ) ھ جع ہّہاد8 ہہ ۶۰مم۱ا7 (مہہ! اہ
وںہوممططظ ہطا؛ ١۴| ۱۸۲١:۱۱۱۷۱:٥/؛ 21۶10۲۰ و ٌّع+
(؛ ہ) 1ا باتحاموتاہ85 ۱۷ھ( عجبرھادا ۱١ ہ۱0 مصٗار 7ہ وروی
و نغعڑژڈمہویء: (ہہ) وعی نصف : 0۲۶۲۳۰ 71,۴
مِمژرہءل۲۵: ۱۱۷۲۱۰۲۱۲٣۲ ۸م۱۰۸۰۵۷ہ/:۷ /ہ آوکسھڑ ا اب و رع:
((ہ) ١(تھاجاڈئنٗاطڈ ۷۷۰٥ا ) ۔۱ ادا ٍہ +۰٠,/ییں): لاھور
(مہ) نا ۶ ہ5
رص 10ہو ران ۷ر٤ لہ ٭ںل ہے نہ؛ء (.) 8۵ط د٥9٣
٦۰۹۹ء 0۷ لا4-++ہبرورام ۷
٥+٣٠٣ ہلا وم پجرولورز رو ےہ باإطاہ ا ء اناد
اجہع' ]۱٠۱۵۰. ۸ ا٢۲۷ )٦ / رہ ت:/فہ| صر ہروا
١۶010۶ و معڑڈ رہدرعء'(ےہ) 158 ۸ر 8۳ز۲71۸آ
4۲۲۸۷۵۰ ہ”ٴ ۷ ۱۷٣ ا :/ إو رجو+]] ) لہدں ووورھم'
ہ) وغی ہہب :1۳ز ارص] ہر جہوزلء لڈنں“
(ہ۔) گٗ ھ ,١اہا] ٣٥ ندممولکل
دےا 34۲۲ ](١۱٦, تاناہ۷ دبیویلاک ٦۸۱۲ہی م(7؛ دبیئی
۷۹ ۶ء (۱ءعا) ل ۷۲۰٢۰۷٣۰ ٣۴ ١
و نمی پر سویار فپ ہورع رجے) ۷۲ ۷ ۷۸۲۲
'اڈں مڈہورء؛
]:|0٥0( |1۵ )(۲۱8۱۱
ااواذا| 8۳۱۲۷] ہہ ہصوٛاؤوصص+؛+٣۱۰۷ وررو |/۱اءم]؛ بیڈژںنں
+ہہورع' (جے) دوھی مع.ىدف ٘لو ہن جامںوں|:,(۶ ۰١۶۰۱م]:]
رورم7 اڈسرگ مجہوںے+ (ہے) ل۸ ىاءہ۶۵۰۵٣۵ہ۷۷
0 اصا4 7(۶ نسمسصسرح ہ۹۳,ء؛ٴ (هے)
بہورمز|امظ اہ:ا)] ۲ اا1 بجمصوا|ًا؛
6 ۷م)] +71
1> -ء اد ەدال
لا-ەر م۹۰ ۱ءے* (رے) 20(1,۰۴ 1
!٭ ۸٣ك ۲ہ زاوم ماررام دمشی, وو ۓ' پر نورهی رتا وں
می الام کے محتلف پہاوؤں پر تحفیفی مفالاب کے لے
۔یکھے ۲۴۵۲:0٥۱0 وم رہم]:] 0۲0۲ء کیصرحہ ہ۹ ء۔ عص
اسب معاندانهہ ہیں اں کا مطالعه بڑی احتیاط ے کیا حائے .
[ہقانے کا اپتدائی حاکہ ڈاکٹر رانا احساں الٰہی
+ے تیار کیا حس پر پروفیسر علاء الدیں صدیقی نے
فرنامی َء تدویں و تکمیل ادارے میں ھوئی؛ اور
مولانا علام مرشد,: سید مرتصی حسیں فاصل؛: مولانا
محمد حیف بدوی کے سلاوه پروفیسر حمید احمد حاں؛
ڈا؛٢×٭
ص
نثر حسٹس ایس ۔ اے ۔ رحمںء سید یعقوب شا
۱
چودھری ندیر احمد حان اور حاں اہعام الہ حاں ہے
معید مسورے دے.]
اسلام آباد ؛ شہشاہ اورنگ ریس ے حو شہر ھ
دو راحاؤں ہے فتح کے اں میں ہے کم ہے کم
(حاثکام) [رك ىاں]؛ حوحلىح سکال کے دھاے پر ے؟
ین :
)(( چا کاء > من
ہیں اور (م) سهراء جو جما کے
کمارے وافع ے ۔ اورگ ریب کے رمانے سے لے کر
ساہ عالم ابی کے عہد ہک اں میں سے کسی
اسلام آباد میں سوے اور حاندی کے سکوں کی ٹکسال
بھی اور شاہ عالم نانی کے عہد میں ہو یہاں تانے
کے سکے بھی ستے هے۔ عام طور سے حتال کا حانا ے
کہ ىهە ٹکسال حالکام میں ھی لک نہ ٥٦
گی راے میں ىه٭ ٹکسال مھرا میں بھی ۔ حا کا کا
نام اسلام آناد ہے. |,ھ / وع میں ھ۱ا اور
چالکام تػا ہے .0ھ / و وہر ہس لیکلىی یه ىام
اپ اںن سہوں سفاناب مس سے کسی کے لے ھی
اسسعمال نیہی هوریا۔
۰۱ز ۸۷:۰۷ ع0:۶ا] + ٤٠ا؛
۔ہیپاحه؛ ضس ے|*“ (م) و6٥ ٥د10 ۲۷۰۲۲8۷ئ٥٥]
ماحد )١( م٤ےجچہم8 ل ). ہہ ٢١ ”ہ١۷٤۸
ہر بزوحء تلکكته مووہرّعء؛
7.7
د رومء۔جہہھ اوراگہ ۸ را /ہ 2۲ ہتع؛ ذر ۳0۲۰|ا) ۸۲۱ص۲(۷۷
٢1101 ٦/ مء؛(م) ہ0۰۳۷ ۱۸۵ ماا21ا ۸۵۵۰ا[ ۹ ٢
۹
۳مہ اےے ' (م) ۷۷۲۱۱۰۲۴۸۹۸ ٴ :ج٥اہ:ہ)
-٭*
ری ع۶ ۷۷ بوزاصرا ۱۲۷ ۲۷۴" )؛ ح٣ او کسمڑد ۰۳ء۶
)()۸۸ ام۰١٢٢۷٥٥۵۸۲۱ ]0۸۸۲۶(
اسلام آباد: [ پاکستاں کا نا دارالحکوب؛
حو ابھی ؛یر تعمیر ے.
حکوب زرطايه ے سب حوں ےمورعء لودو
آراد اور حود محتار مملکٹیں (دوساں اور پااکستاں)
قائم کرے کا اعلاں کیا بىھها جس پر اسی سال
مم اگس ے عمل ھوا ۔ هندوستاں کو تو
لام آباد
ے٢
چریبممممممسمسسمجسوسماکیاھاممامھیبا+ٗپویکمومپیسمٗسأٗٛمژژججٗممٛسوھمماٗکٗممٰ یمم |[٘ٛممژسم سم بوجو "مس مم سم سم ٗٔسسسمسسے+سمساجٗوسسستسم'|إژآآچٔۃہٌٗجسجوگؤڑأژڑٰڑڈچٛہ”سس ہے
+ یی دھلی میں با بنایا دارالحکویس مل گیا مگر آتی هو پروار میں کوناعیء (اردو ترحمم)ء ص ۸ء
پاانستاں کو اپی ہر ٴکری حکویس کے لے صدرمقام
تلاش کرنا تھا ۔ فوری صضرورب کے پیش نظر اس وس
کراچی ہے بہٹر کوئلی جگھ حیال میں لہ آ کی ٴ
چنانچه پا ثستاں کی نئی آراد مملکتس وحود ہی آئی
ٹو سدھ کی صوباثی حکومت ے دراجی میں اپے
سکرٹریٹ یق عمارب حاف نر دی ارر اس میں
مرکری سکرٹریٹ کی داع سل ڈال دی گئی ۔ "راچی
پھر حال دفاعی؛ انتطامی؛ حعرافیائی؛ معاسرنی اور
آب و ھوا ۓ عطہ طر ہے دارالحکوس کے ہے
آکوئی ہوروں شہر نه بھا ۔ معربی پا لستاں کی واحد
بندرٹاہ ھونے کے علاوہە اے غریلکی بحارئی
اداروں کا مر ٹر ھوے ق حثیب آرادی ے پہلے ھی
حاصل ھو چکی بھی ۔آرادی کے
ایسے افراد ہممدوستاں ے ذراجی پپنح گئے؛ حس کے
پاس روپیة بھی تھا اور بخارنتی سعور بھی, ۔سانچه
یه شہر دیکھے هی دیکھے ملک ن٥ اسب سے ڑا
نجارتی اور صسی مرئٹر س گیا ۔ سہاحریس کی آہد
اور صصتی برفی کے باعث اس کی آبادی ری ہے
بڑھنے لگی (رمو ۱ء اڑھائی لا“ ریو ۱ء:
بعد نہب سے
دس لااٹکھڑ ہو رع: سی لا ٹھ) اورشہری سہولموں ؛
میں ابٹری آنے لگی ۔ اس کا اثر اىتطاسه ہر بھی بڑا ۔
آب و ھوا کی حرابی سے اسطامی عمله حستهہ حال
نظر آنے لکا اور ناخروں کے عاتھ ھر وق کے سلحول
سے سرکاری اداروں میں بھی نکاڑ پدا ھوے لکا۔
یہی وحهة ھے له الاب یصو ؛ء ىد بہلے ھی
مرکری حکویت کسی صحب خئی مقام لو ستمل
ہو جاے پر عور کر رھی بھی اور اس سلسل میں
کراچی ے کوئی یس میل دور ایک معام گڈاپ
١ ۹)]ء.
اکٹویر ۹۰۰۱ء کے ابقلات کے بعد حب ملک
میں ولولڈ بارہ کے ساتھ ھر حہتی سصوبه سدی اور
تعمر و ترقی کا دور شروع ھوا نو قومی دارالحکوس
١ کے مسہلے کی طرف بھی دوحہ دی گئی اور فروری
ہورع سس صدرمحمد ایوت حاں ہے حمرل یحبی حاں
۱ کے بحب ایک لمسی (0مدہ 0٥0:0۱۰ ۶۶۱۱۱ء5 ئ٥:5)
مقرر لا کے وه محل وقوح؛ رسل و رساىلء
ٰ دفاع . اپ و ھوا اور مصافاب کی ررحیری کا
لحاط رٹھتے عوے اس اسر کا حائرہ لے ئنه
دراچی یا ہا ٹستاں کا دوئی اور سہر ستقل
دارانحکو سائے حاے کے لیے موروں ے یا
نہیں ۔اس کمیئشں ے؛ جس کے ساتھ چودہ مخلف
ڈمیشاں کام کر رھی ىھیں ء هر پہلو کل پوری ہوری
چھاں ہیں کے بعد سعارٹی کی ہه پا دستاں ا کوئی
موجودھ سہر اس مقصد لو بورا نہیں بُرنا۔
[ میں ے سام سیادی بانوں کو مد طر ر ٹھتے
هوے اہی رپورٹ میں لکھا: '' دسی ملک کا
دارالعکیس شہر ھی نہیں هوتا بلکہ شہروں
کا سزبراہ ھونا ے ۔ اس شہر میں نطم او سی؛
سیاسیات: حخر۹قب و بَحارب؛ ادب وفر؛ مدھت اور
سائٹس کے سرراہ آاتے یں ۔ یہیں سے فکر اور حیال
کا دھارا پھوٹٹا ے؛ء حو قوم کی زندگی کو سیرات
' ٹرنا ے ۔یه غماری امیدوں کی علامت؛ ھماری
آررووں کا آلیه؛ توم کا دل اور روح و رواں هوتا
ےہ اس لے لارم ےہ کہ اس کی فصا اورماحول ایسا
عوحس ے قوم توھمیشه دواںائی حاصل ھوتیرے“۔]
| کمیشض ے اس مقصد کے لیے سطح معع پوٹھوار ے
ک ام لیا جا رھا بھاء مکر بعص لوگوں کے | اس قط ے کو موروں قرار دیا حہاں اب شہراسلام آناد
دباؤ کے باعث کوئی فیصلہ ىہ ہو سکا (دیکھے ْ تعمیر هو رھا ےے ۔ پہاڑیوںء ندیوں اور وادیوں
محمد ایوب حخان؛ صدر پاکستان : جس رزق سے کی وحەے یه علاقهہ اسہائی حوش سطر ھے اور سیلاب
رٹ دق
]ریپ۷3
۵ڈ سد
لے مغات ماےا
ھا .۸ی
چڑڑا ۶۷۸م
ىر سز زار ج۷ 1
نات کی
۱
۲
7
ہے لیگ
بلام آباد
'ور صحت اقرا ا ے بيلەہ حگھ راولپہڈی ے اِس قدر
راولپنڈی کی سہولتوں سے بھی فائدہ اٹھا سکتا ھے ۔
ہے بھی محفوط مے اور یہاں کی آپ و هھوا معتدل |
ا
۱
اسلام آبناد ۳ے درحے اہ دقیتے ہے ٣م درے
د صیے
وم دفتے شمالی عرص ۔لد اور ہے درحے ےہ
سے سے درحے مم دققے طول ىلد پر واقع سے ۔ اس کا
رىه ۳٣٣ مرنع میل ہے جو سطاح سسدر سے ۱٦٠١
ہےظ ؛ثٹ تدرنح بلد ھونا جلا گا ےے ۔
سمال ہیں ماوعله کی قرسی سہاڑدوں کے علاوہ نتھما گلی
کی رف پوش چوٹیاں هیںء سمال مشرق کی طرف
بری کی سادابت وادیوں کا ساسله ٌے؛ تعرت یىی حاس
فٹ سے
(رغی حوبصورت علافه پھلا ھوا ےہ ۔ موسم سرہا مس
زنادہ ہے زیادہ درحة حرارب مہ اور کی ہے کم
وەےم تک هونا ے اور گرمیوں میں زیادہ ہے ریادہ
درحة حرارب ۰٭۳,, اور کم سے کم بءەے کا۔
نہاں بارش کی اوسط مم انچ سالائہ ے.
حکویس ند جوں ۹ ہے میں ان سفارساب
ٹو سطور کر لا ستمر ۹٥ء مس وفاقی
دارالحکومس کا کمیش (ورددوادہ ہن آمارأد' )۲۰۱۰۰۱٢
بترر ھوا اورفروری .ہو رع میں نئۓے دارالحکوس کا
نام اسلام آىاد قرار ہایاء
دارالحکوس کے کمیش ے مئی .ہورع مس
اسدائی کایدی ثقشه (0واۃ ۲؛:ءوگق سار کر کے پیش
کیاء حسے کاسه ے ایک حاص اجلاس میں سطور
کر کے آے عملی حامہ پہانے کے لیے ستسر .۹ء
می دارالحکوس کا نرقیانی ادارہ (۔حزہاہ۷ :20 امائزین
ل۱۷٥ طانش غصدحہ) قائم کر دیا ۔ اکتوبر ۰و رءعءمیں
اسلام آناد ہے پہلے پنحساله منصوبے اور ایک جامع
لائحة عمل کی حکومت نے سطوری دے دی.
اسلام آىاد کا ابتدائی کلیدی نقشه اتہائی عورو |
<ئےے
۱
۱
۱
ٰ
۱
ٹیکسلا کا بارنجحی سہر ہے اور حوت میں دلعریت ٰ
۱
ٰ
۱
ا
۱
۱
۱
۱
إْ
ْ
فکر تۓ نیا کیا گیا ے۔ اس نیں شہری زند گی کی
سام سہولتوں اور صرورتوں کا عر ممکن خیال رکھا
گا ہے ۔ پورے شہ ر کو مختلف علاقوں۔(ہءماہ٭) میں
اس لحاظ ہے برتیس دنا گیا ہے که یه علاقے ایک
دوسرے ہے الگ بھی هوں گے اور پیوسته بھی .
ایوان صدں مر کری ورارنوں کے دفائر؛ اسسلی؛
سرن مکورٹہ قونی عجائے گھر اور حص دوسری اهم
قوسی عماراب انتطاسی حلتے (×ہ؛ہ٭٭ ۰۸۷۴ا :نہ :اد)
میں واقع ھوں گی ۔ سمارت خانوں کے لے ایک
الگ علافه مخصوص سے ۔ اسی طرح عام رھایش؛
تحارت و ضعب اور تریح کے لیے الگ الگ
علاے ھیں ۔ شہر کے ایک ىازو پر ایک وسیع رتے
کو قوسی پارک (ناءط اوكہد ٥ی کا نام دیا گیا ے؛
جس میں اسلام آناد یویورسٹی؛ قومی م رکر صحت
(٭۰اتن) حالد:1 آەدہہ[ی)؛ دوسرے! ہم قوسی ادارے؛
باعاب اور کھلے میداں ھوں گے .
رعائشی علاقوں کی مسصوبہ بندی میں اس یاں
کا خیال رکھا گیا ے کہ آنادی سلسلە وار بڑھتی
حائے ۔ ہر محله حاے خود ایک جھوٹا سا قصبه
ہوکاء جیں میں روزیبرہ زندگی کی ہر سہولت صرف
چد قدموں پر دستشاب ھوگی ۔۔۔ سسجدء سکول؛
مارکٹ؛ ڈسہسری؛ ھر چر,
نۓے شہر کی تعمیر کا کام اکسویر ۱۹۹۱ء میں
شروع ھوا تھا ۔ ىا دم تحریر(جولائی۶۱۹۰۰) سرکاری
عملے کے مختلف درحوں کے پانچ ھرار مکاناں س چکے
هیں اور رید ىارہ سو ریر ىعمیر ہیں ۔ اں مکادوں کے
علاوہ لوگوں کی صروریات کو پورا کربے کے لیے دکانیں
اور مارکیٹء مسجدیںء لڑکے اور لڑکیوں کے لیے
سکول ء کالچ ء شعاحابے ء ڈاکحاےء ٹیلیفوں اور
نا رگھر؛ بینک: پولیس سٹیشن؛ بسوں کے اڈے؛ سیسا
وغیرہ بن چکے یں یا ریر ىعیر یں ۔ شہرکی
بسادی صروریابں میں پائی کو خاص اھمّت
ار آباد
زحاصل جے ۔ اس مقصد کے لے سیدپور اور نورہور
0
مقامات بر ھیڈ ورکس عمسر کے حا چل ھی :
بھوچاس ھراری آبادی ٴ کو ہجاس گیلں پانی ىیٴدس
یو رت کن سکے ہی۲ ۔ آپت رہابی کی مرند
ضرورت کے لے شہر ہیں بیس ہل کے فاصلے بر ایک
اور ذسرۂ آپ دراے سواں بر نعسر کا حا رھا عہ ۔
گندے پانی کے باس کے لس کئی بلاہٹ لکائے
حائی ںگے؟ اں میں سے امک مکمل ہو حکا ےہ
اسلام آباد کا مواصلانی نظام بھی حدید بریںس
بیادوں پر استوار کا گا ے؛ حو موحودہ عادوں
کے ےس مطابق بے ۔ اس میں شاصرافی؛ نڑی
اور چھوٹی س ڑکیں اور فث پاتھ سال میں ۔ سدرے
پنچ ساله سصوے کے مااحب اسلام آاد آنورنل کے
ذریعے ماک کے دوسرے عصون ے ہلا دیا حائےکا.
پیلک عماراب ہیںسب سے بہلے پااکساں عاؤس
تامی عمارب بیشنل اسسلی کے اراں کے لے ہی
بھی ۔اس کی گحایش کو ڑعا کر اب دو سم پجھر
آددوں کے لے کو دیا گا ہے ۔ اس کے فرب
ایک ھوسٹل بھی س رھا ےے؛ حس می رتا ڈ۷ڑھ
سو افراد رہ سکتے ہیں ۔ سرکاری عملے کی رھاس
کے ہندوسب کے ساتھ سانی دفابر کے لے پان عماربی
بن چکی ہیں ہر انک اور فرنسب الاحسام ے ۔
اصل سکرٹٹرنٹ کی آٹھ عطم اامان غعماردس زبر نعسر
ہیں ۔ اں میں سے پہلی ہہو+ء کے آحر نک
مکمل ہو جائےگی اور پھر ایک ایک ماہ کے بعد
ایک ایک اور عمارب سار وی حائے کی اور اس
ارح اکنویر ہے تک مرکری سیکریئرنٹ لا مام
عماه اسلام آباد میں مسعل عو حائے۔,
سعارت حخانوں کے علایے میس اس وب بک
چھنیس سفارب خانوں نے اراصی حرند لی ھے ۔ اس
علاقے میں اور ناقی کے علانوں میں صروریاب رد گی
مٹاا س ڑکیں؛ پای؛ لی اور ىالیاں سان کا کم
ےے۳٣
1
7
ن7
۱
1
ٰ
۱
ٰ
ٰ
۱
اسلامبول
حاری ھ .
مسلمانوں کے یں دعسرمسں درحتوں؛ سرے اور
ہے نانی کی قداربی حوبصورتی ہے نہب فادہ اٹھایا
گا عے" جہانىچه اسلام آناد می ھی اں ىاتوں کا حاص
حمال ر تھا حا رھاے ۔ سلک پارک؛ ناع اور کھلے
سرسر علاموں ۓ علاوہ ھ حھوٹے سے چھوّے سرک5ری
مکاں میں پھلوں اور بھولوں .کے ہودے اور ہلیں
لکا دی گئی هن ۔ اپ تک 7-7 ساب لاکھ درس
0ل امت ہیں حں میں سے 07 ا کھ
درخت بارعله نہاڑ کے اس بہلو پر ھس حو
اسلام آباد کی طرف ےے؛ ناکه پہاڑ سرسر ۔طر آئے ,
اسلام آناد کی آنادی نائس ھرار ہیک پہمح
چکی ے؛ حس میں بڑی یری ے اصافه هو رھاے ۔
ہی
عماری ىومی اسکگوں اور آررووں ک> بەہ سہر؛ حم آم
سے پانچ سال صل ایک ”'حوات'' معلوم ھوتا تھا ب
ایک زندہ حقلقب س کا ےہ .
(سد علی حمّل واسطی)
اسلام آباد : وادی کشمیر کے حلوب مشرقی
عم و درناے حہلم پر اتک معام. حس کا محلِ
وہوع ٥م ۔ ا ےم عرص لد سمالی اور ٥ے ۔ ۱
طول بلد مسرفی ہے ۔ نہان اسب اگ ىام ک ایک
جسمد ہے اوراس وحه ہے اے اسب ناگ تھی کہتے
ی۔سلطاں رس العا دض [, ۳ہ داے رع اجےہھ/
ےم ۱ عاے ہندرعویں صدی سلادی مس جب املامی
حکوسب فائہ کی ہو اس کر ام اسلام آناد رکھا۔
پہلے رہانے میں نہاں کی سالیں نہت مشہور نھیں۔
موحودہ رمانے میں سعفید تمدےء کارچوپی کام کے موئے
اتل اور ءیر ہوشں ۔یار غونے ھیں ۔ قریس ھی
عممدووں کے مارسد ىامی مسہور سدر اور اچھاىل می
حہانگر کے مشہور ناعاب یں ۔
(قاصی سعید الدیں احمد)
اسلامدول : دیکھے استاسول .
املام گرا یی
م۔ےے
اسلفی,
اسلام گر ای: کریسا ویتیںں [قرم] کے ۱ حوں ٠۱۹۰ء میں پچاس سال کی عمر میں ویاب
ہیں خوائں کا نام :
(م) اسلام گرای اوّل س محمد گرایء برادر
عاری گرای اوٴل [َركٗ ىآں]ء اس نداسی کے زبانے
ہی جخواس کے ناپ کی وفاب کے بعد ہپدا ھوئی وہ
اپے ىھائیوں ى طرح هوڑے عرعے کے لیے( ۹۳ھ /
چند سال نك) جب ہر امن رعے میں
مو لیی ملطاق زریے آے نظطم نہ
باج او جتا اعت گراق رر ھی سد آس رز
لمات کے حسصلاف 7 َ اور مم۹ھ/ے ٠۰ء ]
میںاہے صسل کر دیا ٗ
(م) اسلام .ا 7 ںس دولےب کرای حو عاری
کرای ای [ره ناں] (۹+۳ٹھ| مہ ء اوھ
بھائی اور سس رو بھاء انے حاسیں کے
وپچے بدھ ہے
۸ءئ) کا
بر حلافب انے مالک میں ہر دل عربر بة بھا اور اپے
اہد! ر کو مەمحص بر دوں کی د۔ سے ہائم رکھ سکا۔
)( اسلام گرای دالتب ں سلاسب گرای ا
مامہ۔رع)؛ اسی نام
(مص.رھ/ممورع امہ
کے دودرے دونوں حوادسں کے سعائلے میں یه اسلام کرای
زنادہ موی اور دگاحو حکمراں بہا ۔ اس نے اہے
دس رو کے مفابلے می ناب عالی کی حابب رنادہ آرادانہ
روتھ اعشار تا او اضۓ رمانے کے ساسی وافعاب می
ریادہ مایاں حصه لاء بالحصوص روس ئوحک (ا)::.]
سیق کو اونڈ کی حکویب ے اراد کراے ے
سلسے میں اپی حوای ہے دتوں می وہ ساب سال
تک دولسڈ میں م۴د رھا ۔ اس ے روس پر کئی حملے
لیے تَزبا ٦۳ع میں اُس ے2 سوڈں کی ملکه
" ٹرسٹسا وررںورںزن کے ساتھ تعلقات قائم کئرے اور
اس ے زوس ہر حملے کرنے کے لے روپیە حاصل
کرے کی کوسس ی؛ لیک اۓے اس لوسس میں
کام یابی نہیں ھوثی ۔ اسلام گرای نے دس سال پانچ
نا ری رو ۶مھ ابا مافووتک/
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
صھص-صس
پائی ۔ مآحد کے لے دیکھے مقال ”'ناعچه سرای'ٴء یر
وہ دساویریں جبھی ررنوف2:0000 ٥۶ ۵۷10نا١۷) ے سام
مدؤجورم() ءل ٠ہ:بهرأہ رذ ۰۱۶۰۰٥۰:۱أ:]['أ و ۳۷۲۲ّ× ۶٣اەم ×۱۷١ص۲۱١٣ م۲۷۷٢
طع کا ھے (ص .مم بعد)۔ آحری دساوس
ہو سلام گرای کی وفاب ہے کچھ نہلے لکھی گئی'
حاص طور تر ام عے ۔ نە حاں کی طرف سے رار روس
گر مامدطاء۸۷۸ ؛ڈەل۸ کے ىام ایک ہدید اسر حط
ےے (ضص ےم بعدا),
۱ (ہارٹولڈ ص۳80۸ھ۸ظط ۷۰)
اسلی ؛(وا() تربری رناں می ایسلی رو[ سی
بگوڑا سال ابرله کا ايک دزیار شی کا شیع سر
میں فے ہم۔
مرائس میں احدهہ کے حہوب مصرب مس اےے
اور جو +ہوت بغرب ہے سمال مسرق کی طرف أنکدہ ی
سررنی ہے نہنا موا احدہ کے فریس سے گررنا ے
اور اس کے بعد وید نو نشم کے ام ہے رلک
سے حا ياہا وہ عق کے بائی کتارے کی حابس
معاوں نادی ے.
:- کے ذاروں ر سعد۹د گی كٍ میں
آئی میس ۔ حانداں ععدالواد کے سلنطاں عمراس
ے ۴۸ھ / بماع اور ےھ /ںےجبء یس
وھاں مرسی سائل عخ مرکم تھا سی اوت
م مم ١ع کو مارسل ا ورو ٥سدموں8 ے وهاں مرا ٴدٔی
سی و سا مک
مولائی محمد کے زنر فادت بنھیں؛ ایک فصل هکی
صح حاصل ی۔ اھل مراکس دریا کے دائسی کارے
بی عقثتاف خر الائمسر مسترقا و امراائنش
لسکرگاہ بر سصه کر لا گا اور سراکسی سپاہ کو
ستشر کر دیا گیا ۔ اس سح کے صلے میں بوڑو کو
ای کے ڈی وک (او(ن ء٥ں5) کا خطات عطا هوا .
(ایور ء۷٢.6)
اسم
٦ء ے
7ْ
*۰
اِسُم :(ع) (ممع: امام اس کا صحح ا
مەہوم !' نام'' ےے اور عری عم الصرف میں
اصطلاح نامے کی سم اول؛ سی مم مم یا ںہ
کے
ى٥ (حو ارسطو ے ربا ہیں می مسسعمل بھا)
اور سشسگرت ۰02 لىط ناەو 5
ا
ے اسعمال عونا ے ۔اىنهھ اسطلاح ہوںای لمط
ہی ءبطاىی ے؛ حو
پاسی سے بھی ئٹی :لت بہل بعی حومی صدی
ت کے سد ہس ام کی الب
کر سا“ سس انک سے اسطلاح 2ے ور بر نانا
حانا مےٴ اعم اں لاہەلەں مس وی ا می رابط+
ہیس ے؛ بلکكاة يه ام لاح
سان رزوامرہ یىی الو 5
ےساحمه سور بر اور
اسعمال غر یىی بھی اور
ادن اسم اور قالرہ ٦ دس لة رف اما؛ معرفه
للکه نمام اسنے ااخاط سال یس حو لسمی ھی مر
لو سن خرف ولا وااجووض
سو سان ا درا اف خطنق اسایٰ بن
فی الب اس 9مجراے الماط حو الما یی دم رڈ
تلق ر لھمے دی کک عصتر عالت یق
ساب کی ٹدرے عی (قب 0 ). ہ۳
لہدا اس اصطلاح ۓ عہدنوں,؛
اور عسرنوں ےے درمسال 'آننرا ث کسی مسرفی
نا خوی اغسار ہے نہس سے ملکه العاط کے معوی
سے نان اک
پر سسی ۔ۓے - ن ہی نام دامہے کی دوسری سم
بعنی ہعل. کے بارے
ممہوم دوئلی 8
منروم ( ولا توب جو ارسطو کے وب ہے راع
اور انگربری لعط 3
نو
“
اڈ ؛ سور یىی
سز سدما عو ۔
ی
ھی فحر ٤و
بعد )“
۱
برنادوں
ساسے اور ىک رس سلة بر
می بھی درس ے؛ حس ٢
برمسںں) ےۓے' حا کےه لط
نرو هھ. اور
سسیکرب آ ٹھنانم؛ حس کا ام عتتان ناسک ٹر حا ےہ
اور حس کے معتی !'نتائی هوئی'', ''ساں کی عولی''
چیر ے ھی ء ایک اسادی عمل طاعر آکرے ھی
یعنی اتھیں اہک مطقی يا حوی قطۂ طر سے
ا
ستخسب کا گاے۔.
می غامد اس وت ۷ن تنق
آدوئی حاص اصطلاح موجو۔ نہیں ,
نام یسی اسم علم (دیکھے
ھی حں کی لے
سر ممحصوضصی حنروں ےۓے
امیس مو می مس مات ۔ موحر الد در
:تک برته سم اسم ااعس أ٥( رز اسم اعت (دلکھے
آبعصں: وصل 7 ویپ اس ھا سے 7
حا یی ے
لے وم دی <سی (یا ۱٤٥ 2٦ حہر
سلی ( نا سم
-۰.
- نام
گے یا د بادی ۱ ٥۸ء) جحمر کو
لاعر
7
ہے
”کک
ڈرنا ےہ اسان اور رہسوں فی طرح عرنوں
۰
نہاں یی جب ( حلهة: رك ہاں] سے ؿ ہی
۰
۳ نعب اچی مہا 2:3 ھھ) اس سس نابال ئے بر
حادد کی (اىہمہ اعا۔د): اکن دوباےں اور روسوں کے
برم لاف ری نام سای بی کمرم [رك ۰ن لو
بھی اساء سم مس ساسل لا محا۔ ے۔اس ی
وحه لحپ ×× 00 اساہٰ 8 معای دحل میں
اےساءٴ کی حصسص نائی حای ے٤ اور ضط ان 21
۔خجیر دعب )1۱۸٢۸١۱۱٣۰۰( گی سان پر ا ہہ اآسارہ
جسہھی ات رك اں] میں لسمار کا حااع؛
اور ا۔ماء موصوله اور مصدر [ رك ۔اآں] اور۔ مسا دىه
روامی لھر0گ8) سملے ٹر حکے تھے ۔۔ اسم باعل اور
اسم ەععول بھی ۔ اس کے _ہاتھ غرب اں بای رھ
بعشاتپ
ستھ.
سا
مہہسک
ہے یں سے ہد رہ
کلام کے احسار
اور امہ سمعول اور فعل کے درساں موحود
سے اور سی ملحو ر لیے عوے دوبای حویوں
تک ر تعل کے ار
ل ئرں یھو میا سے نرمعی طور ہر
ہیی کہا جانا تھا ۔
حروف نداء یک کو بھی: جو مختلف لسانی ویت جے
عوتے هیں؛ اسم تصور کیا جاتا ےء حتھیں انگریری
رےے سے
اسم فاعل
آحر ەی کاماتٹ نمجہ اور
اسم
اسم
صرف و ہو میں ٤6٥۵٤ وئەر کے عنوروں نام
7 دیل ہی رکھ دیيا گیا ےء نہاں تک که
سی تر کیت کو وی اسم فرار دنا گا ے حو
27 آواروں پر سی ہیں حسے کهھ ”نے یَ
ارر عاق ۔ اسے الاط لو عغرب اما الافسعال
ہ+سے ھے؛ اس صورب میں کهہ وە کسی سعل کا ْ
یه (عموبا اہر ) رتھتے عوں, ورنه انھس إ
اوارس؛ کہہے کھت
د اسماء کی ديتل مس ر لها حانا دراصل محص اس '
ہے ھوا لہ ا یں "لام کے ام ۔لانی
ہب اور مه نہس دی حاسکی بی اس اب کا
تسواب (واحەد ۰ صمب )؛ بھی
٘ ار ایی ااحاحصب ے اسی سرح ٥ه (سططله
رس اض ہے سر بتعد) ہی نالکل صاف ور
اکا ج- حاحاه وہ کہا ےے : والدی ندل علی
سوا پر اامعد و الحرفه شسیاء نعی حس باب
7 ایق ای توشن طا ہر ھہونی ےے وہ ىہ ےہ له
+ حرف اورفعل کے حواص سے عاری ھی ىاھم
ارب خونوں کے سام انصاف آئرے ھوے ھمس ےه
ورفرایوشں نہیں درا جاہ ے کہ احراے کلم کی حو
:ہم غمارے نہاں مروح غے اور چو ندىم جویوں
ۓے رنانے ہے حلی آئی ےہ وہ ے فاعدہ دوعس کی ے؛
پر ىہ کہ آئسی حالص سطەعی طام یق سکل
ادئىل عمل سے (اںرط ٦ ۔دںوداء۷ص: ۲ءل مج عبرمرط
٣۱ طع نال فصل ہم۲).
سسويهة اسی نصیف کی پہلی فصل مس کالے
کی نس افسام پر سصرہ آڈربے دەوے اسم کی دوئی
عريف سال نہیس کرنا؛ دڈونکه ىە اصطلاح دلانتکلفی
ال ہم نی' حبنانحہه وہ صرف س سال جو
ٹثرے پر فاعس لرنىا ہھہ: : یعل زایا فرس
١ گھوڑا) اور حائط (دیوار)ء جو محص بادی اساہ کی
سس انواع رق ما تھے ابو یق دو مرو کی
المرد البصری (م ۰ہ ۲+ھ/۸۹۸ع) اور ثعاب الکوھی
(م وھ ام ۰ع) کی وضع کردہ میں هیں اور
ای الأماری یىی کاب الأنصاف صء؛ میں درح هیںء
آن وت سا کیو کرد اس الأساری کہا ہے ...
ریادەىر انک انسعاقی سریح کی سی تے ۔ اول الذکرہ
حواسم کوس ۔ م ۔ و کے حروف اصلہ ہے احد کرنا
ہے اورخیں کے ناب تمعبل (سعی) کے معسی !ام رکھتاٴ
ھیں؛ اس بارے میں کہا تھے ۔ ''الاسم ما دلَ
عل سی تحمة'' نعی اسم وہ ہے حوکسی اسے مسمی
پر دلالس کرنا عے حو اس کی دنىل ہمںس ہو 0
کا 0 استاق وس ھکار مس کے
نر ساں کرنا کہا عے :
ڈالاہم سة تر عل انی سرت تھا سی کم
اننک ساں ہے جو کسی چبر بر نانا خانا ے؛ حس ہے
اس کی ساحب ہوی ےہ نہ سرح
"'داء
۔
ای نماناں
سمابلب کی وحه سے و ا١۶۲۷ (طع ۱ا :ےہ
س م) یىی سرنح کی باد دلابی ے؛ یعسی ؛٢ں ,|۷
1٦٥۸۲٥۸ 1+ ٥ط 36۹ ,101110187 ۷٤ەن4 110171 اناد
دلاو ٥مناصفاداں: ماوەرںہ - ارسطو ے اسم کی
حونعرف ک ھی عی ٥٤ [٣۷۰۸۷فلی(ہ: 000۷77
۶ ۷۵۰ ُم×) ۱٣ط ۷× ]٥ں اس سے عم کہیں
یا کے رنانے میں جا کر عرب حویوں ک بصلف
بت وسشاشن هوے هر حصانحه الصرابی (مہھ]|
۶۹۸ع) لکھاے کل اي ٭ دل لی معی عم ممترں
برماں محصل س مصی أو عبرہ فھو اسم" نے ھر حر
خومتی یت وفتب؛ سی ماصی وعیرہ سے نعلی
رکھے کے بعبر کوئی نصور سس کرئی ے وه اسم
ۓے (صطھڑ ؛ا؛بوجججنث+0 ےل ٣ءط رأاظ ٭'ججاووڑنگک
حاسيه ے؛ فصل ہہ اس یعسں؛ ص ٠٢ء س ۱۹)۔
نسہی وہ تغعربنف غے حو حقف بدبلوں کے ساھ
نعد می عام هو گئی (دد اس بعسشی؛ ص و
س )۔ حاے ؟؛'معسں رہاے' کے الکاه سس
”ہیں رماموں می کسی ایک“ کہا گیا ےھ
ّ
( یں رمانوں ہے مراد ماصی؛ حال اور مسشل ے)۔
اىن احاحب (مقام مدکوں ص ے) 00٥م د٥۷١ ک
اس :وسیع کے اساب کی بوری شرنیح کرا ہے؛
یر ان مشکلاب کی بی جو اس تغرنف میں ھی
عرنی رنان کی : حدوص 1 ہے دا ھوای ہھیں۔
اسماهہ گی نبصرتقابپ کے بارے ےس جرب
نخویوں کے تطرنات کا اک عام حا لە ماد ''اعراب''
مس سٹی دا گا ےے ۔علاوہ اریں ایک قابل د کر
باب ىہ ہے دہ غربی اعمطلاحاب ہیس اکربری لفط
.
اص
٥٥ں“ اور ٭نلںمع* کے ےمرادف اھاط
بوح۔ود نہیں هی ےہ لہ ط حسۃ حو ہوبای ٤٤
(٤0م۴ع) ہے ٭سععار غ کی جوی ٥ہع اص ہے
اسعمال نہی ه۵واء.ء ہسانه ۲لا (یررمو 1
قممرگ لیم مم بمموسو و رن سح )٢١١ ہے
شغاط اور پر فرٹي ہر لنا ےگ ۔ جچخواوں بک 2 نہال
اد
د۵
یىی اس ہے پر مرف وہ حاس ے حس کے انحتب
١وی اوغ (ہںیم) فو(اں یں صض جم ہے +م)۔
غعرتب جوبوں کے لام ہس اسمہ ے بطربے یق مکمل
لاەوصسلاے ےٗ
ے ارے یس ہرس لے اے اصل حا سی
7:
ےس ( وع برنا مسروری ےے؛ جں کے بہعلی ل0ل نا1
ی نحص اا۲ ماوں ۶ت الا می
نوبدءجابت .رر ڈرنی 18
(۰٭۷۰۱۱ [)
۹
حصرت اىوبکر صدبی۸* گی ذخت -
ممسومید
ےکوی رت اتی
نبری فصاحسرادی,
چو فحرب ہے ساذ س سال مہطے قسسا4 دسا دای نے
نعاں سے مکٰذمعطمهہءٴ ى ۔ہدا عواس ۔ وہ سر سعور لو
پہچیں و اسلام ت فہور عو جج پیا۔اہوں ے
بھی السساموں الاولوں کی طرح ڈول اسلام میں اسب
فرمائی اور وہ سب سحختان حودی سے رداسب ئیں
جو اس رہانے میں مسلمانوں لو بساں آ ری ہویں ۔
حضرت اسماہ*“ کا شمار بڑی حالیل العدر صحایاب
۸ے
اےم) 7
میں ھونا ے .
آنحصضرتب صلعم ے ھحرت کا ارادہ فرمانا اور
حصضرب ابونکثرۃ کے نیہان ۔زیف لائے اہو حضرب
اسماء““ نے سامان خورد و نوش سار کا لیکں حس
یه دیکھا لہ بجر نطاى( کمرسدء سی) کے اور کوئی
خیر یہس جس سے ا سے ناندھ سیکا ہو حضرب
الوکے 6ع ماف ور ھا سان سک نان
اس ے دو خسن کی پ نک نبکڑے ہے باسەداں
اور دوسرے ہے ہسکرے ٢
آپ 5ا لے داب البطافی وا
۹
ہدام وں
ہہه نہد
آپ لنادی آنحضصرت صاعم کے بھ و بھی را
ز7
7 ۹ چ
بھائنی حصرتب زنر ظ* سس العواھم حواری رسول الله
اس وی فی ۔ عخرفت کے فورا بعد جب آبت
ہد سو رہ بسردفت لائی ہو اول 9نا میں قام قریا نا
مہیس ب 6 سان اول ہیل آپ ے صاحسرادے
حصربتب ء د اریہ ضس الر ر۴۸ یی حیوں سے آی
خ۳
ہل پر ْ۶
اھ آىاء ولادت عولی ۔اں ےے. پہلے
خر
حو کک سی ۔سلہاں ٹوراے رک ٹوئی جحجاء ہہ
نمی ھوا تھا ام دا وہ او ین ہواود اسلاھم دہلاے ۔
حصربت عداللہ““ کے علاوہ ان کے اور سئے اور سماں
۱ لے نے
کی نو ںی '“۔ پئی سات شس اردواحی رید ٹی و بعد
حضربت زنر“ ے اآنیں صلاق دے دی جس کی وحه
اں کىق سری مراح ہی جس سے جحاہی مں ناحابی
زی کئی ۔ اس نے ناوحود ہوصعےھش میں حخلب حضرب
رار* واوسے حمل ہے واس امے عوے وادی
ااسماع می اس حرمور کے ھہاىیوںل سید عوے اور
حصرب اسماء* کو بهة حم ہحی ہو آنھں بےحد
ربج غوا ۔ طلاق کے بعد وہ انے صاحبرادےۓے حصرب
عسدالل۶* کے ہاں حلی آئیں اور نا آحر عمر یھیں فیام
سام عو تہ رت ھی اں ے ن.ڑے
حدمتب گرار ھےے
حصرب اسماء7“ کی رندگی کا سب سے
اما ء۳
۹۹ےے
اسما*ڈ
الم ماک وافعەء حس ہے اں کی یرمعمویى شجاعتء
قوتِ ایمامی اور ضبط و تحمّل کا پتا چلٹا ے؛ حضرب
عداللہٴ یں زپیر** کی کہادب ہے ۔ ھمیں معلوم
بج کہ ہرواں بن الحکم کی وفاب پر سو اسه کی
حکوسب صرف سام میں محدود هو کر رہ گئی تھی ۔
نام سے باھر ساراعالم الام عضرت عدالہ* کے
زیر اققدار بھاء لیکی عبدالملک ى مرواں سب سیں
ہوا ہو اس ہے یکے بعد دیگر چجھے ھوے علاقے
ہر و نا آںکه ححارپر بھی
توح کشی یق 0 ۔ ححاح
پبسدمی کر رفا نیا ۔ ےھ میں حب اس کے
ہابھوں مه معطمه کے محاصرے کی
تک نہچ گئی که حضرب اق 6 روف ان کت
ساھ چھوڑ کر حخاح ہے اماں طلب کدرنے لگے
ہو حضرت عداللہ““ اہی والدۂ ماحدہ کے پاس آئے اور
دہنے لگے : ۶ گسی کے چند جالںثار میرے ساتھ
رہ گئے ھیں ۔ اگر میں بھتار ڈال دوں ہو انھں
اہاں مل جائے گی'“'۔ حصرب اعماء* ے مایا :
'م نے جو حکوسب اور اصدار حاصل کا اگر دسا
غالی کاتھا وی رے برا کروی دی من 1ت
انھوں نے کہا , ”مس نے جو ”لجھ کا راہ حی کے
سے کا لکں مجھے ڈر ے میں قتل ہو گا دو
اعل سام میری لاس کی ےحرسی کرس گے“ ۔
فرنانا '' کوئی مصایمه سہی۔ راہ <ی پر فائم رەوٴ'۔
پور انھیں گئے لگایاء ھمب بڑما اور دعا کی ۔
یں یوب فا حابےه
سحی اس حد
محضصرت عداللہ۶* سہند ھوے ۔ اں کی لائن سس دں
تک سولی پر لٹکی رھهی ۔ بالآحر انے بہود کے
فرستال میں پھسک دیا گا ۔ حصرب اسماءۃ* ۓے
فظ اور شلیئ اس سا کی سکیا ای
آررو بھی کہ جب بک ٹے کی لائن ىہ دیکھ لیں
+وب يہ آئے ۔ یه آررو دوری ٥وی ۔ چہد دینوں کے
بعد آپ کا انتقال هو گیا ۔ آپ کی صخبت نہایت اچھی
بھی ۔ دراز قد اور لحیم و شحیم بھیں ۔ هوش و
حواس ىا دم آحر قائم رے ۔ داس بھی کوئی نہیں
گرا بھا ۔ پیرادہ سای میں نیٹائی البتة جاىی رھی بھی -
سو برس کی عمر پائی .
اق ی سرت ازرظرت گا ہدعاق اون
ححاح ے انھیں نیعام دیا کہ اس ہے ملیں ناو ٰۃ
دھمکیوں کے انکار کر خرا مر ححاح حود آنا
اور حصرت عداللہ““ کی سان می دوھںآمیر کلماں
کہے ۔ آپ نے اس کا سه نوڑ حواب دیا,
حضرت اسماہ““ بالطع فاص تھیں؛ بڑی صاپر
اور فام'“ افلاس اور سگدستی کو بھی حوسی حوسی
درداسس "کا ۔اہے سوھر ی رسس ہے کھحوروں کی
ػٹھلاں جں حں کر خود سر ہر اٹھاس اور اچھا
حاصا زاہسه طے کر کے گھر آیں ۔ اللہ عالی ے
مال و دولب عطا کی ہو سحاوت ہے هاتھ ىە روکا ۔
اعرہ و اقرناء اور حاحب سدوں پر ے دریع حرح دا
حصرت غاد“ ے بر کے میں ایک حنگل چھوڑا تھا ۔
انہیں ملا ہو اہے ایک لاکھ درھم ہر فروحتب کیا اور
ساری رہم عریروں میں سم کر دی۔_ بابندی سریعب؛
تی اور اسعامب ي یه کس و کے ایک
سرہه حب اں کی واالده مدیۂ مسورہ آئیں اور
ایداد کی حواہش کی ہو آپ نے آنحصرت صلعم کی
حدسب مس حاصر هو کر درنافس کا که وه اپی
کی حدمب کر سکتی ہیں یا نہیں ؟
حصور ے فرمایا : ؛؛ اللہ عالٰی صله رحمی سے نہیں
روکیا“'۔ حصرب اسماء““ کے رھد و ایثار کے ىارے
میں تعذ روایاںے ھیں.
وہ بڑی حود دار نھیں اور ھر ایک ے ھمدردی
اور حیرجواھی سے پیس آپیں ۔انھوں نے بتعذد
حح کے ۔ صحیحیں میں اكپ ہے متعدد حدیئی۔
روایس کى ہنی ھی .
ماحلہ :(م) اىن معد: طبقامہ ہ : ۳ہ :؛ تا ہ۱۸١؟
مسرک والدہ
ای
اساے۶۶۴
ہے
الالسماء الحسنی
(م) ابن حنبل : مسدہ قافرة ٣۱۳ھ؛ (م) اس عدالر:
لا عتیعابء مم : ہم :(م) ایں ححرع الاصابقء مم م٣م؛؟
(م) این الأئیر : آسد الفابقت ٠ موم؛(م) حَلامِة تذھیتَ
الکمال: جی , ہم ؛ (ے) ابوعیم : حلیة الاولیاہ ٠٦ ٥ء؛؟
(م) سفةالصلّوۃق ۳ م“(و) رن بدیل ماذۂ امام
درا لائا؛( ) الحیع ہس رحال الصححیںء ٦.٦
زسید +داپر نیاری)
۰ '
الاسماء الحسنی ۰ 17 سمہادس اجوے ابد ٴ
اہ نعا می کی نام حہاں وراں نا فث ہیں سی
کہا کا شے: اس لے لہ اں بامےں رر حجس مہادو
سے سور ڑہجے ےدام ِ9 حسگمت ای ۱ے ىاعسار صسل
اں ہیی حسں شی
وی ھم 'حاط ےد احے: مرحوب اور
۰ فکر دا باحسار حجدینابتف فاب
حسمں بطر ائے ٹ '
دل سد هو ں کے دےه ؛: سي تھی ٹیس حسں ےل
طز شھم ۔
(راعب ۰ إ مفرذات, 0 حسں ) ے
اللہ آذومان لیا لی اور اس حنبسب ر!ماں لے
هی ایک ذات
(الحمد لہ - الملمی) ہو ہر ا سے اسم داب اللہ کے
علاوہ حس نام سے
ی اجها اور با ھی
ناپسدنہدہ دو ممکں بھی بمرں یب محدا میں
ے۷ اے اللہ ہہ کر تکارو نا رحس حسے
بھی پکاروگے اس کے اجھے عی ام ھیں''(ے؛ [سی
اسراشل]]:٠.س۱۱)۔ پھر ایک دوسری جگه اس ارساد کے
بعد دہ اللہ کے سب نام اجھے٭ەی حکم دنا گا ھے ئه
3
ے
'٭ وٹ اک سراوار
حمد ےہ
وی باریس کے ىسا دوئی نڑ
نام
سد دہ و 85
اس خ
ا ہے اچھے هی بامؤن سے پڈارو (ے (الاعراك] ہں'
سز دیکھے, ٭×[طھ],:)۔ دراصل استانی طمعبٴ ىا حاصه
کے کہ کسی ئے کے اسم داب کے ناوحودء باعسار ای
ساہب یا باعشار اس بعلی کے حو اس ئے سے ھے ؛م
اس کے لیے طرح طرح کے نام بحوبر ئرے اوراں ے
لف اندور بعونے یں ۔ اں اسماء تو ضا تہے
یا کچھ اور یعنی جہاں نک داب ا! او کا بعلی ے؛
ٰ
31 جااشی یس اتی 8گ
ان مس حلالی اور حما ںی کا اغاریدا سےا
آن کم کسی اور مطه نطر ہے کحے؛ اں ے
اس کے "کمال داب اور محمودیت هی کا اطہار ھوکا۔
اسلام ہے سے اکر اورک ی لعب عام تھی۔
مود کا بصور بھی بڑا ناقص اور اساہ علىہم الّلام
کی تعللدمات کے باوحود کسی لہ کسی رنگ میں
سح 8ھ حکا تھا - اسلام آنا اور اس ے سمجھانا لہ
معمود حدنی صرف اللہ ے لا اله الا اللہ ' معنودان بىاطل
ایک
کے اور دوسری مہں دوسرے کے
٦ موئنی وحسود نہس ئله ھمارا سر ساز
'آئے ہم عو -ے حایس جاھے شر حالب اور ھر امر میس
اس
ہے
رجوع ' کریی ناد کے سکھا ما , حوسی اور
عم ہت سی جسے ھی
ند حجسی 'جی لی هعمارے دلں ی ٹسسٹس ےہ
حجہے شم ا با سے سد رحوع آکرے ھی ےی اعسار
ھی ھمارے احوال
پور عا ات اور ای ول کی اسساف سی یی
ہے ؛وئی اسنا نام 27 رناں ىر آ حائےکا ہو اس
حالب اور ثلقعسب کے غس مطائىی هود سل اگر
لسی دو رری کی سکی ھے بر اس کی رہاں ۔ نار ىار
رران:فی آئےتاء گنر ررای کی سابع اسم ذاتہ تھی
ہو اط سے لہا جارے
آع الس ماب ا ا کی ھی ہا و
رےٹ؛ کلونکه وہ حاسا عے که حر اس کے اور کوئی
زررای نہں۔ ہوں عفلا جہان یه تاب سمجھ میں آحانی
ےے الہ علاوہ اسم داب کے اللہ نعائی کے اور بھی
سن عو ماس کو مب اعیں لی خواعت
حو ناصطلاح صوفله !
مرعوت اور دل سد بسن سومان یه“ ھی
لہ حسے حسے مؤس کا گمرر زندگی کے ایک
مرحلے سے دوسرے مرحلے میں ھونا ھے یا حسے
حسے ھی اس کے مسا داب اور واردات عیں؛ وسے
سی اس واقت اسنا سی ام ۓ: شی اکا
سے نہایست گہرا تعلق پیدا کر لیٹا اور تار نار نے
الاساٴ العسی
آ۹ة۹ھے
الاسماءٴ الحسٹی
دوہرانا ہے ۔ یہی وہ حشقت ہے سے نصوف کی | ہے کوئی ایسا تصور پٰدا ھونا بے جو داب ىاری
ریں میں ''د کر“ نا اساے اہی کے ورہ تد
کا حانا ےے اور سہی وحهہ ہے ثه اگر ایک حالب
ہیں ان کے معلی ہام و ”کمال سعور می ابھر آے
اور بنطور ایک حسفب کے ھمارے سامے ھوے هہیں
م دوسری ہی ا گرحه ھتارا دن ان ہے ےحی نہیں
ہوا لیکن فلت ہے دائی نی نه هوے کے ناعب ہم
ھی نہیں کے (فسٗ ححات الاسم).
الاسماء الحسیٰ سب کے سب بنوصعی ٭س؛
سی ود ھمارے بجوبر ٹئردہ نہیں ناک سب مسُاے
اہے سہہیو
ایی نے مصانقی حاخا اور داعسار سوتع ومحل
ا الہمه سوال ہہ ےہ که
غم اسی عمفل وفکر ہے کام لیے هوے لما حود بھی
الہ کے لے "دوئی نام ویر کر سکے ھیس؛ عی
طاالاساء اتی سن اما یکن 2 مسرلة
اج اہی گ او دم ا کاشرات رع کک اتی
۳
ران محد میں مد ٹہور میس
سا اسب ھو نا کوئی صفقب وحودی؛
سیظااسل ا غالی کی سان ے لائی ے ہو
'س کے نیسں نطر کوئی ساسب نام بخونر دا حا سکما
۔ العسرا ی“ کی راے میس اس کا حسوار صرف اس
صورب میں بدا ہوا ےے حب اس سے کسی ایمے
مسوم کی بعس ہو جس ہے داب الہ ىر کسی
راند معی کا اصافه هو سکے؛ ورنە نہیں ۔ العرا ی“ کی
اے میں په امر دو نہر حال باحائر ے که غم
'سی ععل و ہم یق ساء پر الہ با ٰی کا کوئی ىام
نھیں ۔ اساعرہ کا بوس ىه ےے که اگرارردے
راف میمت ری امت ھا سو مزا
'یے کسی فعل کا فاعل فرار دنا گیا ھے ىو مواعد
سان کے مطانی اور اس صلب یا فعل کی رعاب ہے
عم کوئی بجوبر کر سکتے هںس حو
اران او حدیت من ضراحه مد کور نہیں در و
ن٣م حں کی سریعب میں کہیں مصریح نہیں اور حن
عالی کے کمالِ مطلی کے حخلاف ہے؛ سو انھیں
سرے سے زد "کر دنا چاعیۓ؟ مثا ھم اللہ نعالٰی کو
عارف نہیں کہ سکےە ىە عاقل اور یه ٹھیرا
سکے ھی ؛ کونکه ان ناموں میں کت کا ۰
مصمر ہے او ر کست اللہ ععالٰی کے کمال مطلی کے
تعارض ۔ دآن محند ہے اسعاے الہی کے ناب میں
ھمس الحاد بصی کحروی؛ سے روکا سے ۔ارساد
ھونا ے : '' اور اں لوگوں کو چھوڑ دو حو
ان کے ناموں میں کچروی احسار کرنے ہیں “
(ے [الاعراف] :,۱۸)۔ ئجحروی کا مطب یه ے که
ھم اسے حتال ىا فکر مس ىا ار روے عقل یا عشدہ
پر ساے علو نا بوحند کے نافص اور گمرا ہکن تصور
رر اور با سی اور وع سے :اق نان گا زی
اسا نام رکھں حس ہے کمر اور سرک کی ہو آئے
نا حس سے اس ى ساں "کثمال اور محمودت کی می
ەونی هو ۔ حاصل کقرتة یه از ای نا دو
فرآن و حدت میں واصح طور پر مد کور یں ىا اں
افعال اور صعابت سے سسی حں کا اں میں صریحا
دکثر انا ے.
الاب اسلامہ نے دوحمد کی حٹ میں
الالساء العمی ہے یی محفصل عدت کی ےو ے فی
اغتار ہے اس بحث کی اسداء ہوں ہھوتی عے کہ اسم
کہا ے؟ ہم اس کی تعریب کی العاط میس کریں گے؟
”وا نے سی (نا 00 ب0
ائن کان سے ینا آئئی انک فلسصابه مسائل ہدا
ھوے؛ سثاڑٌ حث داب و صفات“ٴ عام ساحب کے لے
دیکھے ساتو اسم۔ ۱
علماے الہاب اور صوفه نے الاسماء الحصسی کے
بارے مس طرح طرح ے اطہار حال کیا هے؟ سسهہ
ار روے سطی و فلسعه اں پر طرح طرح سے ىطر ڈالی
گئی؟ بثاا اشاعرہ کے دردیک الاسماہء الحسئی میں
الاماء العسلی
پاعشار فصیلت ایک رنیب بائی حاتی ھے ۔صوليه
ہکہے ہیں ان میں مقدم ہو وعی نام ے حو
ہمالک پر القاہ کیا حائے یا وہ حسے رباں سے و ادا
نہیں کیا جا سکتا لیکن حس کا سراتپ لوک مس
عارف کو باطی طور پر ادراآپ بھو خانا ھھے.
الاسماہ الجسی کی فہرات محدود رے ںه معیں ۔
ال میں سسادل ناموں کے 'سان کی گچانشس ھمسشهہ
ناتی رھتی ے! ال اس نداول فہرسسب کو حو
قرآن و حدیثد کے عس بطای ہے سب پر برصح
حاصل سے ۔ عام حیال یه سے دہ الاسماء الحسی ک
نعداد نانوے ہے" جس میں اللہ کا نام شامل نہیں ۔
رق لے الاغا السی کمریس می اما
جگے نہیں دی آله ہف اسم داس ے. ابر اےسےہ
می بوراق انی نہ سا عریت گر سی سی تام
سر فہرست هەونا ے اور اس کے سان یف الرام ھی
کە الاہماہ الس کی عقعداد پانوے ھی رے ہو
سژسٹھوں ثام الواحد کو حدف کر کے ١یہ ارسٹھوس
نام الاحد پلا دب جانا ھے (دنکھے العرا ی“:
المعصد الاسی ؛ تال حصوص
ص ہم باکجے؟' عواف اور
اس 7چ سرح ار الحرحاىنی (سرح المواف)؛ فاعرہ
فماشرہ وت رہد
در ععَتدالا ن: الا تحی
۳۳۰ لے وع ہر رم اے ای حسںے
العرا ی اور سدالدسں الآمدی کا حواله ۔ں ے)
شرف رت سرت
رہ نام (نا دو سے ے ٹر چودہ تک: شُرطکه اں کی
(نذاتائق زی گی فو آت من اجس :م تو روس
وھ :۳ح نامی مں مد ٹور ھی' پور باعسار
سہسولب حابلة؛ بحسس سوتی اور نال و نصاد کے۔
آحری صورب میں بعص اسماء ۔و دو کے مجموعوں
ہن مسوم مو جاے 6 اس لے ا کا مر
مادہ دو متصاد معوں کٍ حامل ےے؟ٴ نہذ لت
اس طرح کے کسی اسم کا ورد کیا حانا ھے نو حالب
۲ء
0
سشثیضسے کے جہھت جچہ ص٭_سمتجت
الاسما+ الحہنی
ورد یا مراقه غمارے ۔غن میں اس کے دونوں سی
موحود ھہونے ہیں اللہ ممکں نہیں ہو یہ کہ اس کا
برحمه 'ئسی دوسری مثل بعرنی رىاں میں ہو سکے .
سادوے اسماء حسی کی تفصیل مت اللہ ٠
یہ اسم داب عے؟؛ داب آ سے سحتصء لہدا اس تا
اطلای صرف اللہ پر ھونا ے ۔ تحر عری ریاں کو ات
کے لے اور دسی رتاں میں اسم داب ہوچود نہیں ؛
(ہ) الرحمں اور١م) الرجیم : بخشاسن گر(نا سہرناں)ء
رحم درےوالا ۔ ۔ العرا یی“ کا وول ہے اور ھر اعسار نے
درب لہ رس کا اطلاں سواے الہ کے اور ” دسی
پر نہیں ھونا اور رحسم کا اطلای اوروں ہر بھی هو
کاو رشن اف اس مت ترعلائت کارتا ہے
جو ہیدان یی قالم ےے؟ رحم اس صقب پر حو
اس شحخصض کے بعدی ہے سدا ہوئی بے حس پر رحم
دا گا]'۱ہ) الملک , فرناںرواء بادشاہء ھر طرح
سے صاحب احتیار و افتدارہ حسے کسی سہارے کی
صرورب نہیں ؛ اسی فدرب اور نوب میں کاسل' )٥(
المدوس رو نت سے الگ سی ھر عب
پاک۔۔ ناصرہ ہو نا سحلله؛ دونوں کی رسالی
اھر * (ہ) ااسلام ؛ حس _کے لے سلامتی ھی سلامتی
ے؛ اپی مخلوقی کو بھی سلاسی, راحب:؛ سکوں؛
حبر اور صلاح دسےوالاء حس کے اطمساں و سکوں
میں کوئی مض نہی ٴ (ے) المؤس : حود اپی داب
بن کے ماموں اور اہے سدوں کے لہ ہے حفط و اباں
کا صامی' (۸) المہس ؛ گہاں ٦ العرنر ؛
صاحب فوب: گرامی قدر العرا ی“ کے بردنک بادر
ایت تتیٰ+سلکل الخمول: نے ابطیںء مر لحاظً ہے
یکماء ح
فمه قفدرب میں ے۶(
سسعے
سے
ےے
) الحار : بڑی توب والاء
سسی و اپے مابحعب رکھےوالاء حس یىی معاویہنب
کرنےوالا جو اپی محلوقاب کی حالب اپی مشیت
الأسما* الحسی
ڈ3 مطائق حال کر دیتا ے؛ (ہم) المتکر
پرتمکین؛ پقول العسرا ی' اس کے حوہر کے مقائلے
میں غر شے کہمنر ےہ ۔الأیعی اور الہرحانی
کے ٹردیک اس کا ایک مفہوم ''عظیم'' کے نہب ھی
برسب بے '(ہ) الحالی اور (م) الاریٰ : الأحی
اور الحرحانی کے بردیک دونوں کے معسی ایک هیں۔۔
اسیاہ کا پیدا کرےوالا: نطو
بریب دسےوالاہ حو السا ی صورنوں کو مفرر
ثرا اور سکل دیاعے۔_ یه آحری سس یام اس کی
صفب فاعلی کی رع ہیں ؛ العر ال ٌ نےاں یق شریح و
تسح زنادہ دس سے یق ہے: سوں کے مەہوم
می عدم ہے وحود مس لا کا عمل مستلرم ے۔
الحالی وجب فیصله ارلی (فدر) اسا؛ کی ىعیں
کرں ے ۔الباری _۔ اں کا وحود میں لانا سمجھ
تن اتاےے الضو رکا اشارہاتام یق صوروں کو
بہٹریں ضوابط کے مطابق برستب دیے کی طرف ہے .
٢ ہے م۱ نک اسماء کی برسے وھی رع حو
عرآں محید ےی [الحسر] ؛ ام ىا مب می دی
گنی ھے ۔ اس کے بعد وہ نام آنے هی حو باحسار
درحیم در۔حپ سے گئی:
)٥( الفقار : درگرر کبرتےوالاء اس ناب
سے
خوبی وافف کہ محرم کی سرا مس
فرتایاغے السہار : عله رکھےوالا:
حو مه دوسروں کو بتعلوب کرنا ےے اور حود
عالب را ے؛ جو کھی معلوت نہیں هونا؟ (ے )
الوقات : لگانار دیےوالاء جو سہاب کے ساىھ دسا
عے اور کہوئی معاوصه نہیں لسا'ٴ' (ہ) الرزای :
ساری مفلد چیروں ٤ک ىائےوالاء حو عر ایک کو حو
کدسے :حمبف
(ر)
چاھتا ہے دینا ےہ ۔ اس کا اولیں تعلی افراد اسانی
تماء دویالعتول کی روحانی صروربیں بھی سامل
ہیں (العرا ی“)؛ (ہ ںم) العتاح : اس کے ہیں متمایر
۱ے
۱
۱
ٰ
۶
۱
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
6
الاسماٴ الحسنی
مەسہوم ہیں : (الب) فتحمند چو نام مشکلاب پر
عالب رھتا ھے اور فضح آساں کر دیتا ے؟ (پ)
فیصله آئرےوالا۔-حکم سنا کر یا عصله جتا کر ؟
(ح) کاسفء جو انسانوں پر وہ یانیں حو اں ہے مخمی
ہس طاہر کرنا سے (العرا ی“):ٴ(, م) العسم : ھر چر
کو جو جانے کے قائل سے پورے طور پر حانےوالا ۔
یه اسم ىلا واسطه صمب علم ے واسته مھ .
اگلے چھے ناموں کا مادھ دو فرآں محمد میں
پایا جانا ے؛ مگر ىعیلہ اس میں مد کور نہیں ہیں ؟
اس لے انھیں اشااد مت ال کیا جانا عے ۔
ان کا دو دو کا چوڑا ے؛ جس میں پعص اوفاب ایک
نام سک وف دوسرےىی صد اور اس کا ستلارم ے؛
(١م) العاصس, روک لیےوالا اور (جم) الاسط :
پھلانےوالا (اپہے سدوں ی رندگی اور اں کے
دل اور علم اور طاب وصرہ کا)؟: (مم)
الحافص : پب اور عاحر کر دینےوالا اور
(م-م) ارام : سرسه اور درحه ىللد کرنےوالا؛
(ٴم) الیعر : غرت اور طاب بحشےوالا اور (۹م)
المدل : دلآت دےوالا درده گھٹاےوالا:ڑے م)السمم:
حوت سےوالا اور(ہ م) البصیر : حوب دیکھےوالا -
اد تعالل سے کجيی دیکھا اور سا سے؛؟ (و۹م)
الحکیم : اپے احکام کی ىاس حود مل کر ےوالات
اس تام میں حکمت اور عبات کا نصور موحود ے
(العرالی٦)'(,م) العدل : انصاف کرروالاء حو
سارے سصموں اور قاصیوں ہے ىالائر ے اور کوئی
سر اس سے صادر نہیں هو سکا؟ (وم) اللطیب :
بجس؛ سک حواہ جو اپے حاص سدوں میں لطف
اور حیرحواھی کی حونی پیدا کرنا ھے اور اس
بات میں اں کی مدد کرتا ے؟ (ہم) الحبیر : بھند
حاسےوالا ۔ اس اسم کا علیم سے بڑا ھی پرینی ىعلی
مطلب یيیهہ عے کهہ وہ مخحلوقاب کے سارے
چھہے ھہوے بھیدوں سے واقف ےے؟ (م۔م) ااجلیم :؛
اس ٴا گیا ےخے): ول العرالی“ اسان گی سحھ سے
پالائر؛ حیسے مال کے طور بر رمیں و اسماں سک
نظطر سام و کمال باریس ہیں آنے ' (٥ەم)
۳ء
ٰ
ٰ
ثرےوالا الایحی اور الحرحامی ع ول ھہ الہ اس کے '؛
لعرا یی“ - ئرد گت
عیے افتان سای پا کت وو اتاں ان ١ے ھوع
گاو کہ ناف کر ھا مت اور ۓ نان
احشسں امانہار ھردا ہے حمر می سی طرح یق
'
قد سرسی الله ک بحعلسر اور عدو ام حدود
عم
معنی وھی ہیں حو الععا کے
”دوئی
لا الکو ٭ ہب ھی س۳رداں, بووڑی سی
نکی کا نہب زنادہ آجر دنےوالاء مم انے فراں بردار
ندوں کک تعرفب درنا ے ١ے ّا العابی : سد.
الااحی ے بردنک اکٹ نا مرادف ہے ۔ ا'عرا یں“
کی راے ےے ٭يه ال حوکكه بل ان فو لہدا
سلسلے ری ہل رین درجے بر ے؟
(ہم) الکیر : ررک: الاأٰحی نے بردیک السکر
کا سرادف اور الرا یق“ نے نردک العطم
هممعسی ے؟؛(وم)الحسط, عوسار, ىگہاں۔ اس ا
معہوم الأیحی کے بردنک علم کے فرب تہ
کكونکه حقط عقلب اور بھول کی صد ھے اور اس لے
اس کا ماده علم ے ۔اس کے فعل میں دھی حلل
اور ىعیر وا نہیں ھوتاء اہدا وہ ساری تائاں کی
حقاطب سک وب کر رھا ھے, '۔کں اس طرح ہیں
کہ ھر کے کی طرف کے عد دنگرۓ بوحھ ؛رے۔
محلوفات کے دائمی سام کا ضاس؛ جس ہیر لوئی
موجوداتب 2
نغیر اور نقص وافع ہریں فوناٴ (,م) المیتب >۰
جزئی اختلافاب کے ساىي اس کے جار ہوم سس :
(الف) پالےوالاء کیونکە ساماں عدا کا بیدا ئرےوالا
ومی ے (جہمانی بھی اور روحانی ھی) اور اس
الاسماٴ العسی
لحاط سے الرزاق کا ہم معتی ؟ٴ (ب) قسمتوں کا
| عصله کرنےوالاء یعی مقدر کو مقرر اورمعیں کرے والا؟؛
فاعم سی کر ناف (اقیت )اف را
اور (د) حاصر؛ (رم) آلحسب : (الف) محاسسب,
کكه حسانوں کا تصقعله کرنا ے؛(پس) کعایس ۔طا
آکرنےوالاء لے سابان ضرورب اسی مسعدار میں بدا
کرنا غے ہو اس کے سدوں کے لیے کھی هھو'(ح)
انے ہدوں ے۔ ان کے بہلے اور برے اعمال ى دس
یی :ارس الاکن 6سا کسر یو سان
علا لان تعشرت آفران “کول دب سام
اکن اور 'اعطم ہے؛ جں کے معمی اس کے فریس
اف ہے ھی: ممہار عے۔الاحی کے درل کے مطای
بت الدکس تک عرادت کا العرعانی کی راو مت
اس ہے معلی لب مس الہ وہ حلال و حمال ۔وبوں
صفات سر ماصف عے' (سم) الکریم : صاحب حود
و سحا. یی (اف) گرم اور حود ك مالک ھے؛
(ت) قاصی کا معارعی ککرنا ے' (ح) سرف اور
وحساھب اسی ےہ عے' (د) حطاعس ی'(مم)
الاوفیسں سی تانج قورل: اقراؤن ان تم
میں اه حس نا ٭مہوم الحط کے فرب سے 5مل
زور ”ایق عفاطت پر رف ر دی اف (وم)الەرے*
حواب دیےوالا دعائی سےوالا ۔ سول العرا یل
وہ اسی محلوق کی حاحی .۔وری کرے میں حسی
کرنا ےے؛ بلکه مانگے سے نہلے ھی یوری کر دتا
ےے' (ہم) الواسع : حو ھر حگھ موحود ھے؛ حو
ساری اساه رمحط اورمسمل عے اس ػاعلم ھر
ال معلوم سے ک پہحا ھہ۔ اس کی قدرب ۔مام
معدورات بر علیى الاطلای حاوی ےے ۔اے جبروں تو
انے فیص علم اور فدرت کے بس لاے کے لے اں ق
طرف نکے بعد دگرے سوحہ هو کی سرورت نہیں
٠ (الرحانی)" (ےم) الحکم : حکمب والاء العلیم کا
مترادف (الایحی), صاحبصے داس؛ یسی حو افعال
الاسماٴ العسی
ے٤٥
الا الحسنی
س سے سررد ہوے ہیں اہسے اں کا علم ھے ۔وہ ۱ چبر کو اس کی سای کے بعد حال کرےوالا؟ (۱ہ)
موقع کے ساسب کام کرتا ھہ؛ ابے مفصاوں می
انحام کا حیال رکھتا ےء للہدا مخلوقات کی عدات
بس اس کی بذبییر نبہاب متٹیں اور سلمے اور اس ے
. مصلے آئے ہس اں کے احتراء مس سدوں
ق حم و صلاح مصمر سے ۶“ (ہرم) الودود : نہب
٦ب آنرے والاء وہ جو انی مخحلوفاب ي ہہتری کا
واءحاں ے اور محضص اسے فصل ہے ا سے مہا کرنا
ےے' (ونہ) المحند : حلیلالمدر رع ا(ساں؛ دا۔اں
درحساں: حس کے افعال لامم اور درحساں ھیں اور
حس ۓے احساات وافر۔ جس ااء کا کہ وہ مسحی
جے وہ اسی کے لے محصوص سے' (,و) الماعث : ؛
دوارہ زندہ کرےوالاء جو برور فامب هر انک
بحدوی کو دودارہ اٹھائے 0ا (یه تام سط حدب می
:ارد ہوا ے) ' (رم) السہد : گواہ۔۔(الف) حو
چاوں ہے وافف ے ؛ (ب) حو حاصر ہے۔_ قس
ایت ک5 مفہوم ' (م) الحی : حصمی اور واتعی؛
عنی داب کے لحاط ے واحب الوحود؛ اہے ول می
ذرں طور پر سخا' (ح) حللب اور صدافت کو طاھر
نرے والا' (مم) الوکىل :
سرد ٹی مس هر حیر ہے جو انی ہمام محخلوفاب
صروربوں کا حال رکا ہے (مم) القویٰ :
وب والاء حس کے زیر اقتدار ھر پر ے'ٴ (٭ہ)
یں راسحء؛ حسے ھلایا نہیں حا سکتاء حس کی
اوب لا محدود ے ' (م) الولی : دویتب: سابھی؛ حامی؛
سدداں بجاے والا سر صاحبے اقعدار * (ےہ٥)
معلمد عللهہء حس کی
'حمد : لائيی حمد و شاہ: (رم) المحصیٰ ۰ سمار
سد صاحب ادراكء فاتل سمار اشیا* کا حابع طور
حالم اوران مس ہے هر چبر بر قادرٴ (وہ)
اعد“ آعارکہدہ: (الے) نعام ھسسوں کا حالی مطلیٴ
(ب) جس کی نوجہاب حالص خیر حواهابه
ہیں (,پ) المعید : دوبارہ رندہ کرے والاء کسی
ا
المحی : ریسس کا حالیء اور(م۔) الممیت: لوگوں کا
حالیء جو جلایا اور بارنا ے؛ٴ (ب) الجی : رندہہ
یه نام صماب داسه ہیں ے ے۔ھہی کے
پلندبریں اور کاہل برس درحے میں ھست,ء وجه اپے
کمال مطلی؛ علمٍ مطلی اور فعلِ مطلی کے(العرا ی“)؛
۹-۱) القلوم : قائم نالدات : (الك) وہ حود بحود اسی
ذات ہے ہام ے اور اس کے وعود کی علّت سوا
اس کی داب کے اور کوئی نہیں ے؟ٴ (بت) حو دمام
لتائابت ابر کاہبل قدرب رکھا عے اور اں کے احرا*
کو جیسے حاھے برعب دسا ےے اور کوئی اس ے
بعر موحود نہی رہ سکتاٴ (ہہ) الواحد : حس کے
ناس ھر چبر بائی حانبی عے (کامل؛ نام)؛ حسے کسی
حمر کی نہ کمی ےہ به حاحت؟“ (ہب) الماحد : صاحب
عرب و ہرف؛ درحے ہںس سب ہے لد (العالی)ء
سے ساط مطلی اور اصدار مطلی حاصل ھے.
الشاۃ شب ریغ )کان مرف بی اش نک
اسم الواحد (اکلا) درح حے؛ لکی العرا ی“ اور
الأیخی نے اہے حدف کر دنا ے۔اس کا مصہوم آسدہ
نام کے دیل مس آئےکا ۔
(ےہ) الاحد : الاحد صمب دانی غے که داب
امو ام تچ لگا عو فی ماب سے نے
اعلی اور ےىطس ہیں ۔ الواحد کا مطلب ھے معصودِ
واحد حس کے سوا اور کوئی مسود نہیں؟ (ہہ)
الملشوشی کا افار گرلن سو رڈ قہن کری
حسے کسی کی حاحب نہیں؛ حس کے سب
حاحب سد ھیںء جسے بە کوئی صرر نہحا سکتا
ے یه سار کرسکاے؛ بد اور محکم !جویفں؟
یی ہر سم کی آسرس اور احراہ کی تقسم ے
ناک' (وپ) القادر : صاحت فدرت اور(.ے) المقتدر:
سب پر عالب؛ (ہے) المقدم اور (ہے) المؤحر :
فرپ دنےوالا اور دور کرنےوالا۔ وہ جسے جاهتا
الالسما الصسبٰی
سے اپنا قرب عصا کرتا سے اوراے پسسند کنا عے
اور جسے چاھتا ے اہے سے دور کر دیتا ے'
(م٭ے) الأول اور(مے) الاحر :اسب ہے پہلا اور سب
سے بچھلا۔ وہ سب ہے پہلے بھا اوراس ہے پہلے کوئی
چنر نہیں بھی ۔ وہ سب کے بد رےکا اوراس کے
بعد آکوئی چب نہیں ہوگی (اعرالی؟ یک اے مس
علّه العللء علەعائی)' (یے؛) ااطاھر اور (ہے)
الاضش : کھلا هرا اور جھہا غوا ٠ (ااف) طاھر
دلائل قعاعیه کے درنعے معلوہ ٴذھلم ٹھلا اور ٭ر
غ پر عالب! (ب) پوسمدہ؛ حسے حواس ادراک
نہیں کر سکتے اور جو چھنی ھوتی خرس حانا ھے؛
ڑےے) الوا فق, متسلطٴ (ہرے) المععا ی
اعل سج رھ لالہ رولت اق نا
,._ سہص-ہصے کے
٣م معی جس )
لی اس سی فور اور علدے کے مع زیادہ ھی (وے)
الم : دل کے اندر دہی نو مصدر مل سانےوالاء
سا د1 مم " ٤ : ١ اا۔
سو - ( 'ہواب : رحوۓ کرےوالا
اللہ مخحصس اہے وصل و رم سے نے نہدوں ی
طرف رحوع ڈرنا ے طشرطکه وہ اس کی طرف زدوع
ثراں اوراہی حطاؤں پر نادھ فوں'(یر) امم ٠
بدلےەه لےوالا نافرعادوں ڈو سرا د نے والا (یہہا)
ہےھ٣
الاہما؛ الحسی
حمع کرےوالا: جو ول الاأیجی و الحرحانی محانعوں
کو برور قیاب باھم ملا دےکگا؟ٴ (ہہ) العی :
ےناںہ جے کسی چیر ی کی نہیں؛ اھل ثروت
ہے نے نروا؛(۸۹) المسی : اھل ثروت کر دیے والا,
جو ہر مخلوی کو اس کی صروریاب دیتا ے؛ حس نے
محلوفاب اپا اپا کمال حاصل کربی ھیں؟ (,و)
الماع (يه نام فقط حدات مسں وارد ھوا ھھ) : ایے
زنر حفقاطب هر انک کہ بچانےوالا _ اس ىام کو
الحط ہے بڑی مطاقضف ہے ۔اس کے معمی ہیں
موسار اور محافط ۔ الحمط کا رور تنکہانی اور حفالاب
بر ے اور المام مس عوائی کو رو کے اور دور کرے
پر(رو) الصار: صرر بہحاےوالا اور (+) الاہ,
فاندہ سہجاےوالا ۔ ال دو باسوں کاء حو فعط حددتث
میں وارد ھهوے: آسارہ اس طرف ہے که بھلائی اور
رای مصیب اور حخُوس حالف : مصاں اور بقع سب
اللہ کے ھانے میں ہیں؛ (+۹) الور : روٹں٠ نعی اہے
وحود کی کامل اور نمانان سہادت دیےوالاء مر جیر
' کوعدم ے وحود می لاےء طاعر اور حاصر کرنے والا
محو کر دسا بے (مہ) اارؤف: رحمدل: سہرناں: ۱
حو حاشاے ٴئه سدوں کا توحي عداہ ٹر دے (اسک5
موم العرالی“ کے بردنک رح کے ہوم کے
رسب ے):(م۸) مالک الملک : حسے ۔مام عالم
پر اور هر انک محاوق ہر ٹَامل حود مجاراىه اصدار
حاصل سےٴ (۰۔۸) دوالحلال والا ڈراء
فیاصی کا مالک ۔۔ الایحی اور الآمدی کے ەول کے
مبطابی اس کا معہوم الحلىل کے فرب ےے'(ہہ)
المٰسط انصاف کرنے والا؛ (ے۸) الحامع : ا ٹھٹا
کرےوالا ۔ ىقول العرا لی اکسا تو اں کے ساه؛
اُصلاف اور نصاد کے لحاط ہے محتلف گروعوں میں
1
عظمب اور
(مو) الہادی راہ عاء حو انماں والوں کے دلوں میں
راسے کی صحنح حجہب طاہر کرنا عھےہ اور ھر محلوی
کو حواہ ناطی ھو یا عمر ناطی؛ اس کے اەحام کک
طرف رھسمائثی کرنا ھے'“(وو) الندع :اسب ے پہلا
تائروالاء آمر چر کی انداہ مر چر کو یں سی
نیز کۓ خلى :اور وحرٰة: فرےوالام مو بظفا ات
ہے پہلے موحود سے اور وی جیر اس کے مئل
نہیں (ہو) الافی : ھمسمه رھےوالاء حس ک وحو۔ہ
داامی ہے. حو دھی حم ىہ وکا ' (ے) الوارث
عر خبر کو برکے مس پانےوالاء جو اتی محلوفاب کے
دا کے بعد موحود رےک حس کے دصے میں ھر خر
ر سیں رھور تس ےت
(۹۸) الرسد : راسے پر ڈالےوالاء جو عدل واتصاف
کے ساتھ راسہ دکھانا ےء حو نیکی کے راستے پر
الاسماٴ العسٹی
چلاتا ے؟(۹) الصور: نہب ص رکرے والاہ حو سرا
دثر میں دیٹا ے؛ جو عمسشہ ٹھیک وف پر کام کرں
تع ۔ اس کا مفہوم الحلبم کے مسہوم کے قرسجہے۔
یہ نام ففط حدیت میں وارد ھوا ے ۔
سانوے اسماہ الحسٰی ک اس فرسب کے
علاوہ آور ھی دہرستیں ھیںء حں مس عص اسماء
الجسی کی تعداد سانوے ہے رزنادہ عو حانىی سے ۔
اں فہرسوں می الربٌ (حداود)ء السعم (ولی عس)؛
المعطی (محشدۂ عطاء عطاب کا دیے واا)ء الصّادی
(سر رز شمات از رد فک از اس انا
مل ی گے . ۱
الاسماء الحسی ہر لکھے والےچمد ۔.٭ہ مؤلەں ٠
حصرت عل ا ے دو الاب العسی تروی من وہ کات
دعاءالحوشں می مد کور هس ۔ معدد لوگوں ےاں پر
سسقل کس لکھی ہیں بثل انرام ں سلماں الەعطمی
(م تواجح 6و ما1 انا ھیم الکەعمی (م ,۹ھ)(العصد
الاسٰی)ء محمد نادر المحلسی(م ۱ ٦ ۸ء بخوامی اس
خمد| ارحسم الطُہرانی(م پرم ۱۲ ٥)ء حسب اللہ ںعلی مدد
الساؤحی الکاتانی! غسان 'اکاسن (ائیرعد الاىیٰ):
صالح ںحدالکرنمالکررکانی(م ہ۹
کئاطمء علی بں اپی طالب الحریں ( نمسنرالاسمامء)ء على یس
سہابالدیں الومدانی(م و ہرے م)ء رس الدىں علی سىں محمد
الساصی (م ۳ ھ) (العتام الاسی)ء انو حعمر محمد
یں احمد ںی نطة العمی (نمسیٰ اسماہ اللہ) ء علاہالدس
محمد گلستانهہ (کاسف الاسماء)ء محمد الکرمانی
(ھ ۲ ٢ ۵۱ء سد عمت اق (مقاناب الہحاہ)ء ھهادی
۱ ۵ء عدالماغر سی
سرواءی ری سای اتل سں عاد (م یرمھ
اہماء اللہ تعالی و صعاه),
ماخذ. )١( ان عرب مصمی کے علاوہ حں کے
نام مض مقاله میں دیے گۓ هیں قرآں (مصد) کی مشہور تعاسیر
سے ھی رحوع کرنا چاہیے ىالحصوص وہ آیات حس کے
تحت یه نام آتےا هیں ؛ (م) اسی طر ح کت ب کلامیه متداوله
ےھ
ساس ا٣للبے مس سسلہً یں ا لات پا سو سے سعے ہہ ہم ے۔_۔_ت ع ہے سس سا ممے مت ٹت سے _ سس سلت سبسسہ لہ سس سس نج ججھیسىپ وییسشٗےشحسچیٹت
اسماٴ الرجال
میں حن کی تعداد بہت بڑی ےء پاب الاسماء الحسلی
بھی دیکھا چاہیے؛ (م) صوبی فکر کی متعدد مثالوں میں
سے ایک اس عطاہ اللہ الاسکندری : القصد المجرّد فی
معرفة الاسم الممرد؛ طع الارھر قاھرة ہہ۱+۳ھ |/ .۹۳ ۱ء؟
حوالەحات د رکٹ یورپ:(م) مم۱(۱۵ػہ3,۷۷۱ ۸ :ہ7۷
۵ءء کیصرح ۹۲ء ص ہو وم ءء الاساء الحسٰی
کی غیرمتداول سہرست در صمیمه' (ہ) ۷ن٢٢٢۷۱٦ [
۰ا5۷ رحہا:7 ہ۰:۱۷۷:ہ+ا) ہمہ :ہبہا:[؛ ١١ |١
(0
۸13:۱٥۰ ۸:۱۱0 ۱۰۱ئ: 3۸ ,ہ٥ ۲٢۷۸۵۱٥۱ ۴۱۶ ا٦ ۳۶٥:۱۰۰ ١۱کیا را
۲۲6۶ ۲۷۰۱۲۱۵۳ع)ا ہز[ ۹۰ے ص مرں تاوہرم؛
آ"دووا۸ ۷۴۷ :ہ۸ صحوہامم 1 ۸ ح لەمدوہء
(اقصیاد جا ترحمهء جس کے سادی مقصد کے بعص احراء
کی دع عق ھیں)ء میڈرڈ ۹ہو ص مہم
نا رےم' (ے) ع۵ ۴چماںہ۷4( ۱۷ ٤٥ تي۱۲!ا ,۷0۷۸1 :0رآ
۔یح مم |٦۶ إء روہ ۷| حول بمرط دا 5ا1ہ
۱|۱4۱۷۵!ہ٠×-۷۸:+ ۶٥۱أآن٥ ۱۲م ہم ونسیول بج٤ ڈر برو44:54
٥ رع صضصہہ سعد “()الحاری الصحیحء کتاب الشروطء
ناب ہپ و کاب الدعوات؛ ہات ہہ و کتاب التوحیدء
ناب ۱۲ ؟“(ی) مسلم: الصحیحء کتاب الدکر و الدعاء؛
(.م) احمد س حسل : المسدہ ہ:
ے٣م)) ۹۹م؟) ۳ ہ٥ ٢٥ہ
>۳ )٢۹ے )٥۸
(گاردے ۲ صھمن ا د ادار)
اسماء الرجال : : یعسی رواء عاائے کے سواىج 9۹
و سیرە کے ہاںن کا سی ۔ حصرب سی اکرم صلى اللہ
عليه مو6 دی سکم سن
بھی ۔ ۔ قرآں محند ے آپ کی داب سارک کو طور
مھ ہے
انوہ سن مسا لا سے اور کہا ےہ لعد کان
لکم می رِسوْلِ اللہ اسوہ حسل (مم [الاحراب] : )٠
سو مرا اه ملا شف اکلہ مار نے
اسوۂ حسهہ ہیں“ ۔ اسی ساء پر رسول مسول
مل اھ علیة سم ۴ آراۃ تھا کیا تھا سے عو
کچھ سو اور دیکھو ا نے دوسروں تک پہچاؤ۔ہ
اسعاٴ الرجال
حة الوداع کے کے موقم پر آپ ے فرمایا سُسلم الا العّا
الغائبء یعی حو مجھے دیکھ رے میں اور مجھ ہے
سن رعے ہیں اور میری زندگی حں کے سامدے ےہ
ان ابور سے اں لوگوں ىو مطلع کر ديیں حو اس
وقت بہاں موجود نہیں یا آنده بدا ٭رں گے .
صحابهہ نے اپے معسدی صلی ار عيے ؛ سر کے
ان ارشاداب ڈو حرر حاں سایا اور وہ حالاب دوی *
اور آعغار ذرتس ے َافات اہی اولاد انے حویس و
انازتے ذونت و احاب اور ملےوااروں کور باے
اور ساہے رھے ۔ !سی ہام ہیں أاں کیک رید گاں ہسر
٥ ونی بھس اور سہی اں ۓ نے و روری دلچسی
تھی ت جا رنران ات عامیم احمعىی کے بعد اسی
جوش وحروس؛ سی ردھی اوراءاس وو ٭اناس کے
ساتھ بناسی ڈرام نے اس نام ١و سسھالا ۔ وہ صحايه '
کے نہٹاں فدم پر حلے اور اں کی ساں ٹردہ اک ایک :
ہاب ڈو عور ہے سا اے باد ر ٹھا اور ھر حجہب سے
اس کی حفاطب گی ۔انووں ے ددوانەوار اس حرس .کے
ایک ایک دانے کو سمٹا ۔ نامی کے بعد سخ بابعیں
اسی کام پر اثمر سلہ کو گئے ۔ انھیں باہوں کی
ظا تام اس رہانے مس علم بھا
ات ااطون) ضرد ۶2وا
سی ا ڈرم صلّی اللہ عللہ و سلم کے حالاب رد گی,
اىرة اور اتال و اعال :کو ستمابون نے
جس طرح محەوط و مدوںَ شا اس کی مثال دسا کی تارىح
میں نہیں ملٹی ۔انھوں نے روایات کے درنعے اس
عطیم ھستی کے احرال و افرال کا گ ویا ایک بپکر
محسم عمارے ساسے لا ٹھڑا کا۔ دحیرہ احادیث
می می اس سی حامع کی رندگی کا برىو اور
عکس بلتاا ے ۔ علامہ سلی نے صحسح اکھا ےہ
”مسلمائوں کے اس فحر کا قیامت تک کولی حرف
واست اور آتامی
5
نہیں هو سکتا کهہ انھوں ے اپے پیعمر* ے حالادو
واقعاب کا ایک ایک حرف اس استقصساء کے سا
اسماٴ الرجال
محفوط رکھا کہ کسی ۔حص کے حالاب آح تک اس
حاسعیت اور احتیاط کے ساتھ قلم ند نہیں مو سکے
08 (شسلی :
رہ || لسی,؛ طع
جں 007
کت
ششم؛ ٠٠۱ ؛).
نے حصور عليه اع و الام
کے اووال و احوال کی رواسء دتحریر اور ندویں کا کام
سرانخام دنا انهیں رواە حدیث و آثار کہتے ھیں ۔
ان نس صحانۂ کرام بابیں؛ سع باعیں اور بعد
کے چوھی صدی ھحری نک پا اس کے بعد ک کے
لوگ شال ہیں حں کی بعداد سپرنگر ۲
کے ابندارے من نبانىح لاکھ ہے (اگرلنری دیناجہ؛
الاصانہ ہی احوال الصحاع) ۔ سی ا کرم سز اللہ
حا و سلم ے دیکھے اور ملے واانوں میں ہے
ڈم و سس بارہ ہترار اسحاص ہے نام اور عالاب
عمیں ملے ھی ,
انل راوررں ق سب ہے معدم اور فادلِ اسماد
رواہیں همںس دس حدیث میں ہلی هسں؛ حسے
صحاح سفة: سی اس ماحه اور مسمند احمد ال حسل
وعرے میں ۔ پپ کتب (بہرە ومتعاری ھں _ ا۔داہ
کی حاض تعاری کی طرف بىوحهھ
یه بھی _ سب ے بہلے حصرب عمر سىں سطسدالعربر
(۶ػ۱.,۱۱۷,ھ) ے اس فسں کی طرف ایک محصوص رنگ
و یہ کا اتی مرگرس حضرت نا
الحاری کے سسح الشوح امام الرھری (م م+۱ھ)
ے معاری اور سیرہ پر ایک مستقل ئٹتاب لکھی
میس حامعی روایتس 5ک
سے ملق سہل و روما سز ےکی کے کے
یه اس فں کی سب سے پہلی تصیف ھے ۔ اس کے نعد
تعاری اور سرہ ری ٤ عام دای پیدا هو گیا ۔
الرعزی کے متعدد نلامدہ میں ے اس صمں میں دو
- س عقه (م ۱ہرع) ارر
محمد اس اسحی (م ٥رھ) ۔ کہا جانا ےہ کم یہی
دو شحص ھیں حں پر متقدمیں میں سے اس صں کا سلسلھ
با الرجالك
۹ء
اسماٴ الرجال
7 ' سے أ ٴ۶ ُ ۰
حتم ہوتا جے ۔ اس اتحق کی کٹاب برمیم و تسیخ | بن سعد القرطی ے لکھا (مطوعۂ لائڈن ے۹ ۱ء)؛
کے بعد اس غشام (م ہ۱ھ) ک میں
ججود و (مشومہ گوٹگی ہد : - ۱۸۰)۔ا
سے ےت
روس لیکن موی سں عه کی کتاں
سب رد زنانه کی در ہو حکی سے لیکس اس کا
اہک ٹکڑا حو اعاا چ گیا رخاؤ ے بھھی
مپعاح ۱ میں سائع کہا: اہم یه یدب
لک لوگوں کے پاس موحود رھی اور سیرة کی حام
٭دیم بالعاب میں نکثرب اس کے حوالے ملتے ہیں ۔
اس پر میں اس سعد(م )٣ کی طفاب ا معام بھی
ہب بلب ےہ ۔اس بل8د پايةه کاب کی بہلی دو
سوسود ای می اھ رس وشن من
ور نافی دس صحاته کرام اور بابعی عطظام کے حالاب
یس ہی ۔ سمائل میں سب سے مقفدم سعام برمدی
ہے ٭ھ) تی السشمائل السویە و الحصائل المصطءویه
امضوعے آستامه م۲۹ھ) کا ے۔اس کی سسوں
۔رحں لکھی حا چکی ھیںء حں میں ہے سب سے
اعم فاصی عصاص (م مم٥٥ھ) کی السُعاء تعریف حموی
اسصطعی (مطوعه مصر ہے ۱۲م) ے؛ حن کی سرح
علامہ الحماحی(م رھ) ےسیم الریاص (مطوعۂ
نسانہ ےھ کے نام سے لکھی ۔ اس سلسلے میں
عم ے الواقدی (م ے. مه) کا نام چجھوڑ دیاے؛ حس نے
رہ سوی صلی اللہ عليه وٴسلم کے بتعدی دو
ہیں لکھیں : کتاب السشرہ اور کتات ألَاریح
و امعاری اس کی وحە یه ے کهہ حضرت امام الشاسی
اھ م,.جھ) نے لکها ےہ کے الوادی کی سام
ضادفب حھوٹ کا اسار ھیں .
حدیث و سیرە کے سلساوں سے الگ کجھ
نارنخی بألیعابں بھی ھیں؛ حو محدثانه طریى پر اساد
کے ساتھ لکھی گئی ہیںء حیسے علامه اس
بر الطری (م .۱ مھ) کی باریح الژّسل و الملوک
(مضوعة لائڈنں ہےر رع سعد) ۔ اس کا نکمله العریت
پھر تسبر القراں میں بھی اسناد کے طریق
کو احتیا رکا گیا؛ چنانچہ علامہ ایں حریرکی نەسیر
حابع الیاں (مطوعۂ الاسریه سم ىا .+م۱۳ھ) کا
سہی اندار ے ۔آھسته آھسته مستد طریی پر کت
لکھے کو اعد کا کر موی ”ىا سٴلثعت؛
تی تلامء یان و بلاعب اور صرف و سو تک
کی سعدد کب میں اے احتار کر لیا گیا.
کب حدیث: سیر اور سیر و تاریح میں
دریعهۂ روایتس حو مواد محعوط کیا گیا وہ عَوْا
عہد سوی* ہے
کە یه سب مواد ایک صدی تک محص ران روایاں
نک بحدود بیا؛ کُونکهە حود عہد سوی“ میں خاصا
تحریری سرمانہ حمع ہو چکا تھا اور عہد صحانہ و
پاٰہی ہس اس ہر اسائد مر ات اق بد نو کا
یشی یاجد رنانی روایات تھں اور حریری سرمایے
کی توق بھی وہ رنانی شہادت کے بغیر نہی کرے
تھے ۔اں رواناب کے احد و احتشار میں محداژن اور
فور سد جو لیت نے حو راہ احتیار ی وہ یه ىه٭
بھی کهہ ھر سی سائی ناب دیح کر کے آگے
یتما دی خانے ۔ اں کے سامے سی اکرم صلی اللہ
عللہ وسلم کا ی یہ فریاں موحود بھا کمی نالمرہ
”کدنا آن تحدت کیا سمع ے '' کسی کے جھوٹے ھوے
کے لے بی ڈنل کی ےر کن وہ آمرسی سائی
ناب آگے ساں کرنا شروع کر دے“'؛! اس لے
انھوں نے روایات کے احد و احبیار میں رواب و درایس
ی کڑی سرطیں سجویر کیں اور اس سلسلے میں
زنردت: اصول مدوں کے .
روانب ؛: مرویاں کے اخد و احتیار کا ایک
اصول یه یه تھا که جو باب بھی اختیار کی جائے
اس سحص کی اپی رناں سے سن کر احتیار کی
حائے حو حود سریک واوسه اور اس پاب کا
سب سے پہلا راوی ہے اور اگر وہ خود شریک واقعه
اتک صدی عد سمیٹا گا یە ہو نہیں
اسماٴ الرجال
ہے
اسماٴ الرحال
1
نہ ھا تو ٹدریگےے واتقمه یک نمام راویوں 5 ۱
سلسله محفوط ہوا صروری ے؛ اور یه بھی دروری
عے کہ تمام راونول لا نام رہپ تایا حانے اور
رراس اف ام اش گا نہ ہظم ما
ہونے پائے اور اس کے ساتھ بوری چھاں ہیں کے |
بعد یه بھی سعیں ار لا حائل کہ حس لوگوں کا نام
مسد؛ ىسعی ساسلة رواب سی آاےہ وہ آدوں هك
روااس و درایت می ان ٠×" کا معام ے؟ اں پچ !
حاعظه سا یے؟ وہ ذس سوحھ اوح کے ساک
هیں؟ اں کی تعاقت و عدااب فدسی شی ۷ حال حلں
کا نا عال و8 اک ساب ذا ین ٭ و
دیتدرس ھیں با آلنددھں اور موٹی سمجحھ کے ٴ
مالک ڈسب دلا اور “سب فوب قهوے اور انیوں
نے ذس ماحول سس رندگی سر کی ؛ سرص هر راوی
کے علق اس سم کی خراب اور ت٭صلاب کی حیاں
ہیں کی حانی بھی ۔ بتھر رواہ کے مدارح فالم کے
حانے تھے ونکه طاہر ہے که بعص راوی سہاتس
دھن و فہم اور دفبەرس هونتے ھی اور عص میس
یه اوصاف لم درجے مس بانہ ماے سس ۔ لسی
کنا حاوفله اور عدالبتب ردادہ نہر ےی اور : وی اس ٠
معام تک نہاں دمہمجا موا ٭ونا ْ اس اصلاف مرابسب
کی داء ہر بزڑرے بڑے معر لہ الاراء مسائل بنصه
پاے بھی ؛ ذونکكه اصول ه ۓ ےه واومه حس
رہ امو وی سواہ موی ای رن کی عری
چاعے (رسںالدس العرافی (ھ ہ,ہع) سح المعب؛
ص١.٣).
رواء حصدیت کے حالاب معلوھ کرے اور
ان کے طعات قائم ڈرنے میس فغراروں اک5 ىر نے اہی
عمرس صرف ٹر دس ۔وە عرے ےه فر٭ہ بہسجے :
روایوں ے ملے؛ اں کے سعلی غر سم کی معلویات
مہیا کیں اورحو لوگ حود اں کے رمانے میں موحود
نہیں بھے اں کے ملےوالوں سے یا اں کے سوسط سے
ان ہے اوپر کے لوگوں ہے ان کے حالاب درناف
کے ۔ اس طرح وہ عطم الشان س معرض وحود میں
آیا حسے صش اسماہالرحال کہا حانا ے؛ سی
اصحاب روایس حدیت و آبار کے اسماہ: الاب؛
سوانح ؛ سیرہ اراضات کا حال؛ اں ک حرح و تعدیل
اور اں کے طقاب کی نسیں ۔اس بارے میں مشہور
شظری اق سرن را لاق سی :ول
الصحاته کے انگرتری دیناچے میں لکھا ٠
ے
' ”دنا می دا آکوئی فقوم اسی گرری راہ آم تنگ
موحود ھی حس لے مسلمانوں طرح اہماء المرحال
حسا عطمالساں ص احاد نا مو''.
حواڈ5, اس اھم تام ک
ضْ
ٹاہ ے
لے انی معرصی سصی کی اسامدی می ہهہ
میددری ا رر کر ھی کا فا
رہوح انوس رراہ ثرسکاء ىہ کسی ا علم و هر
سد راہ سا اور بة ان کا فلم بلوار ھی ہے دنا۔اس
طرح انی اسلام صلی اللہ عللة وسلم کی سیرہ و سواح
نالکل ہیں۔ہد ہو ئے
درے هوے اتھوں
سی
1 او تقق سس طز
دصوں. حمال یی نہاسوں اور مه دیومالاؤں کی ؛٭
رھی تلکه وہ نارنجی آساد کے تعبار پر بورے انرنے
لگے اور وہ عدامت کی بارنکاوں مس گم ھوے ہے
ھی محصوط ارےے ۔ ول ربورنڈ نامسورتھ سمتھ
دں کی روسی
ےےء جو عرچمر دریژارعی ےہ اورحو عرسحص ک
طانہذ طاءہ٭و80 ۰۲ھ '' یہاں ہرورے
ہچ سکتی ہے“ (۶6۸115۱(1جرجرری رہ۷۷( ٠ جرو ۵ء ججیرجبہ راو ۷ +
مطوعه ویرہررعض ئر) ۔یوں ىە٭ صرف اسلاھم اور
نانی اسلام کے حالات یکسر بارنعی س گئے بلکه
بعر اس سحص کے یہب سے حالات بھی محلو۔
>> یی "۶ رج
اس داب ایدس* سے نیا بقسا اس اعتاە و توحه 5
کسی دوسری قوم کے سرمایة روایت و تاریح میں
اسماء الروجال
عشر عشس بھی نہیں ملتا,
صحاے کرام دی دعب 8 سب عدول ھے ٹفی
اں کے بعد قرں اول یىی بھی کداب راویوں میں بھی
ُّ
جده لٹی ہی کے ىاھ ملتے عغیں ۔ اس دور میں
حارت الاءور (ھ دہندوے ہ٥ ر مار ایکداتپ
(ر ےھ وحخرە ہے ناءوں ٹ حاصض طور برمسمور,
ہو ۔ا ھی نایا لف ےه اس عہداسى اسی ثمروری
ہکا۔درے ہیس ٹس طمرح نمایاں ەو حای ھی -_
٠ 2 7
ے نے سانھ
وحهة٥ ےے له ارہداء
اس _کے عد رماے کہ ؛ جرور رواہ
ق بعداد لی بڑھے سہ می
ےا ماد گی طارف ردیح اه موی اور ہد اس کے
یىی صر و۳ رح
ھی پے ا کں ا5 مه اس اس حمر ے ہا
حا ہلص احسار ٹر کًْ اور اس بر" دورا رور دنا حاے یح
اماھ
جا رجا اہی (ڑھ دو جڈٹ) دہاے کے
:2
دع ۹ درااوں .- الاس اد !چم :وا نعےد (سس
ا۸صا ناب ے ٣۳ا یجد سس ا لااو ں رواد 0
.
برے 8ى یی بتجحجہی و 5 نسر سی ارے دوے؛ لکی
عاےسەٴ سب ایسا ۵ما حانے ل< او , راو ں پر حرح ۹
عدبئل 3 رے مر سے اماھ ہدا ڈو نے پ ا یہد
0 این ڑھ پر ھا سیل یں حےًا (ھ ہ۰ ها:
ابعشی (ھ س اہك ووقید دی سحراں (م ١۱ھ
مدامھ
ساماں الاےےے معمر (2ھم دواد
7
عف نہ (٭
ف (ه ہرم ۱ت
٦+ردا ۔ مہاں اد وری ھ مھا حماد
َ ۔
یں ساےہ (م ے ۹ ٹا لت ان سعد (ھ دے ١ش امام
'
+ااکف (م ۹ے ١+ٹا: عہ ارد اں سار 2ھ ۱م
تجپ- .3 ت.-
٦
سر ں اامصل (م ےہ +,ھ): ود ا الحراح
ظم۔ےھ*۔
(ھ )۵١۱۹- سساں ں عه (ھ ۸ ا ٹا
سہلے ساند
وں اس ا رحال ہی نہےمہ سے
۔۶ر“
ااومعید نع بں سعہد اں فرو کت ھ ہو ھ) د نے ایک
ٹتاب لکھی. حو اب باسد ھے ۔اں کے ساگردوں
ہی یی ىں معیں (ھ س۳ج ھ) اماھ احمد ضس حسإ
٥( رم 8ھ)ء انو حەص عمرو ىں علىی العلاس(م وم٢ ھ)ء
نع بج
اسماء الرجال
عل اتی اور ستاز (م+ٴ+ھ) وعرہ کے نام
بلے ہیں ۔ بھر ابونکر ین انی یه (صاحب مصب)ء
عداقاب ھ الاوارِتری(٣٣ با سدق اس راعزیة
او جھر کس س عمد اللہ الموصلی (م+م۲)ء ھاروں
اس ندال انیععتای (م ہم پھ) اور اں کے بعد
اوت ااراریء ابو حاںم؛ الحاری (مہەجھ)؛
واج او ابو داود الہحساى (م وے ه) اور
هی پر نی لوم ہے ٢ھ) شس ,
اسمساء اارحال یی تالیمابں مین سیب سے معدم
ایام جاری کی ناس ھی؛ عی الارىح الکسرء
اسارن الع (مط وعڈ قندن ٣م ھ))؛ الصععاء الصسر
(۔والاریخ ا ضر کے ہاتھ بھی طع ھوثی؛ لنکں اس سے
داش سے ۳بر ھمی سائ نع ھوٹی ہی)؛
ٹناب اا'معرداب وااوحداںن (طوعة هد ۳سم,ھ)۔
یں ئه مسللہ س العاسم (م ٥٥۳ھ)
سہلے ہدر آناد
أں حجر بے
کے ىاھ ےہ حاری یق اداردح الکسر کا دنىل
ںِ ال حاوی ئن سال عے لهھ ااسله حود مسلمهہ
رر سے لہ
کی ا١سی کاب !ا طاہر پا ددل ہے ۔ حاری کی ال ارح کا
اک نکمله ۸۷١ ارفطی ے اور انک اس محت الدس ے
پا ہعطب العدادی (م مہ مم) نے الارح رانک
ننس سام الموصح لاو عام الحمع و المرىی ایا الحاری
کی الارم پر انتک اسدراے اس ١ی حاىم
۱م ے ۵۳ا ىا صے ۔ اھ بحاری کے ند امام سلم نے
نات اامفردات و الوجدان (مطوعةۂ ححدرآناد دکں
٥٠٣٤ھ) کے ام سے اما الرحال پر کاب بىأالب کی ۔
امام سام ھی کے عہد میں احمد س عمد اللہ العحلی
ھی ضا الطرع واللعدیل "کا نام 02-1
اس کے تع ادوںکر الہ رار(م+۹ ۲)کی بڑی سہرب نہی؟
پھر انام سائی(م+.٣ھ) ےّ ثٹاب الصعماء ٭والمتر وکس
(مطوعة صد۱۳+۳ھ) لکھی ۔چوبھی صدی کے مصعیں
مں ہے چار اور قادل دکر ہیں محمداس احمدا سی
حمار الدولانی(م : وا اعت کات الا سا والتی
اسا: الرحال
(مطضوعہ حبدرآباد د ئں١ ٣م ھ): اس ١نی حاىم؛
پیس نے الحرح والعدیل کے نام سے اس موصوع پر
چیک تسد ذتات بالیب کی (بطبوعۂ حہتدراناد د کی
جو غاد ان کی اور الات خات آآحرائئل(نطوعۂ
حدرآباد دنن رچسٌ رھ اور کناتب الکی می ؟
اسام داربطی (م و -۵)
کے حالاب فامسند کے ۔ اس ٹ5 محطوطد محفوط ھے؟ٴ
حیوں نے صعفبف رواہ
مقعدیی کے ہاں اس سض ىی سب سے مشہور کاب
اہو احمساء علی بس حدی سس حلی الہطتاں (م2ءڈ+بھ)
دوسرا نام اااسل - مع فەه ال!ألصعفا٤ و ا مرو فی
بھی ےے ۔ نا ناماں ے اس ناک نام ااحال فی معرفه
ا
+حمنم حص
دک
الصعماء و ااحدای دنا غے ۔ اس کے محقفاولے
ھیں۔ ایام ارفطبی اس کی اہب ریف د رے بے ۔
اس ترانی الفسترانی محمد یں کاعر احدسی(مے مغان
ایک دیل لکھا ۔ الدعی ے سراں ااعدال(۳ :٥ےا
می ا اامسرانی کی باطب ے بارے مس اجھی راے
کا اطہار نہیس لا احمد اور ں مفرح س الروسه
(م رمہھ) ے الحافل کے ناو ا تعن دنن
لکھا اور الکایل کی دو حلدوں ء س ۔لاحص بہی کی ۔
اسی طلرح ایک ۔لل احمند س اسکے اادساطی
(م و۔ےعے) ا ھے ۔ اس عدی ے ایک کاب الما
الصحاہه بھی بالب کی ھی اس اں حطوطه محعوط
پوت سار کی خالتقات ان سے ایکے نہتانت
عمدہ کاب عدالسی المدسی (م و م) کی الکمال
فی اسماہ الرحال کے نام سے ہےہ؛ جس کی بہداب و
تکسل نوسب س الرگ ا پےع) نے ہدنب
الکمال ھی اسماہ الر۔۔ل کے نام سے ک
جلدوں میں محفعوط ا ے (الررکی 5ئ )٣۱۰ اپرہ
عندوۃ ہیں اس کا نکملہ ارمناد عامالدس ہے
۳ے
اسماء الرحال
کچھ احراء محموط یں الورھی؛ ۸ )۔ علامة
الدھی (ھ ہہےھ۵) ے پدھهت ہہدیت الکمال فی
اسماہ الرحال کے یام سے اس کی ںلححیص کی حس کی
سض اور سجن می سی نر افائة اسری
تی ١سولو ود کی نے ح للاصہ ارت
پہدینی الکمال هی اسماء الرحال کے ناء ہے کا(مطوعۂ
نولای |, ٣ح٣ ھ) ۔ نیہی با حلص حالامةه بنداعغب الکمال
ھی اسماہ الرحال کے نام ہے مطع الحصریه
مبضر ہے
ذوارہ پ مس +وشاییک اب ھونی ۔ تعتعاٴی ے حمع
اوهقام الیہد ہے اور دنل على المؤلب والمحسیب
می سطه بھی الف دی اجرزالہ ں کانے ا
د کر ے اىا ہے ۔ الکمال ھی اسماء الرحال کی ععص
ترکمد -_ علی الدسسی (م ۰ے 0 انو العصاس احمد
مل العے| ری (ھ کت انونکر ضس ای المحہ )(م
١ ۳ئ )6 ہر ہے بھی 7 یی ۔المال الہ۔رس ےۓ
نام تح او ای 2 -.- ھا ے ایک اب لکھیء
نہايه العرب و نکسل ا'
ى به بارہ '
جس کی تاحخلضص باضی اس سہلە(م۸۱٭) نے کی محمصسر
الہہد دب 2 نام سے ایک لثتاب حافط الاندرا سی
یں سی یں کسی لی اب کا
دلکكکه اسم الد اچ 5 ایک نکملە سی
ں پر می تی مق کا ندیں
انوالمعصل رع ضس 2 سس فہد (م 3 سے
لہہدیب کے ىاھ سے ہر ہہ
دا اورراںس ححر کی اس کاب پر
پلخنصاتب 5 مواد بھی سمتا گا ےۓے:؛ حس قٌ دہد سے
- اس سیپ الد ی
لے داصضر الدس
نے مه ٹورہ دالا مواد ڈو بدیعەالسال فی وفاتاد( حسیاں
اس کے سٹے حم اندس عمرے کی ۔!
کے نام ہے سطوم شا مے؛ یر حود عی السیاںد ی
ند بعه السان کے نام سے اس کی سرح بھی لکھی؛ حسں می
دیل کے ساں ٹردہ ناسوں میں اور باسوں لک اصافه کیا
۔ اس فہد کی ایک کتاب لحط ااحاط ۔٭دىل
الکمال می اما البعال ى نام ہے لکھا
کاو ا
حافط عسدالسی المقدسی کی کتاب الکمال می
لاہ الرجال
بعافالرغالر من ی:ئییت رت ااصری ہے یا
ھی صحاح سه کے رواہ کے ىارے میں ڑی ام
کتابس سے اور ارنات عقل و دادس کی رس مں ْ
اد می کس ہت
بہدیص کاہ جو اسم ا مسمٰی ھے" ای نر وت
طول و اطاب سے تام اا ھھے, کو اس اصافے مس '
ھی حی و صواب کا داس اں کے ھابیھ سے ۔هھوٹے
باا؛ اس دزاز کوٹی کا سحه پهە غوا به
ٰ"
سپ ي
اس ىی صجحانب کی وحهھ ہے اس ہے اسفیدہ يه کا
جا "ہا۔ حافط د ھی ہے اس کاب فی ٥ف کے نام سے !
دلحاص ق اورل وکوں نے اسی پراٴ دا کر ث8ا؛ لیک جب
ع “مہ اس ححر نے اصل کاب فووگیا ولمس ھا
اس میں لو گوں 6 حود ٹر کا گاے وہ بعص حمگه
محص علوان کی سی حشت ر تھا ہے اور طمعموں مس '
کے تارے ہس بنصللاب معلوم آدرے ٴذ سوق سدا !
سے سا اھر نت ہابت الہد تی کی ام سے ۱
ایک کاب بالع ک ۔اس ححر ے
ا۔ہد سب کا پر ت الیہددب (مطوعۂہ لکھنٹو رے ۱۲م
ۓے نام نے اختصار ھی سار ”کا بھان آخر ہ؛ن علامد
السیوطی (م۰:روھ) ے رواند الرحال علی بہدسب
کال ہے نام یں ایک کتاب لکھی ,
نں حوسں صدی کے مؤلعی مس ہے
.-- داثررھں, ایک سسہورنجدت السہعی(م ہدمھ٘)
اور دوہرے علامہ اس شة اٹ (م م-+و۹مھ) ۔
آپرنگر اآعمد چی :جیں ای ىی دات الاسماء
ہہ
جو دمہد دب
دو نام اور
1ا ساب یرم الا ناف علة بی فااطی قائل از
کید و وی اما الال تنرساسن
کر تی غلقال کاسام و پوسی ہے لت عت انوالزاید
ساحی ان کے متعلی کہتے تھے : المیکں :نالائدلس
مشن آئی غمر بی علد البرفی الحدب (اس حلکاں؛ ۲:
۸) تح علم حدب میں اس علدالبر کا اندلس میں
کوئی مثیل نہیں اور وہ انھیں ”'احفط ال المعرب“
۳ء
اسماء الرجال
کہا کرے تھے۔ انھوں ے صحالةہ کرام کے حالات
یں الاستعاب ہی تعرفه الاصحات (مطوعة حدرآناد
دکں ۱۳۸ھ) کے ىام سے ایک بڑی بلد پایه کتاب
نال کی ےے ۔ حخاض صحابه کے حالاب یں سے ہے
نہلی نایب عالا علی س المدسی کی معرلہ مس نرل
س الصحابه سائر اللداں ہے ۔ یه انک محتصر سی
باج حرو کی کٹابت بھی ۔ اں کے عد امام الحاری
کی نات رق ہی مو او امن الََری تھا
انونکرس وھ و ا ۳
ادرعلی سعسد س ا وْمَعَة عسد اللہ س علی س
ا (م ے۴۰ھ) صاحب الاحاد ہی الصحابہ
ا وا عبدالصمد ں سعد الحعصی (م روم
ہے اں صحاتهة کا د کئر گا اخ حو حمص کہ
نشتاقای وس س العامی (مے۱٥ھ)ء عثماں س
الکن (م ٣ں ھء صاحب کاب الحروف هی الصحاه)ء
انو حاہم محمد 5 سان الم ی (م ٥٥6۳ء الطرامی
و یھر رو اسر
سی سو ا۔وحعص ن کافہ ام ٥۸ھ اىو
سصور الماوزدی (م ے۳۸م)؛ اپو تسم الاصمہانی (م
رام ھء صاحب حله الاوللاء)؛ الخطتب (م مم ۵)؛ اپنو
قرواھی سنوی مز صاصب تاد ترمی طائی
حھوں
بی ناتقاؤ یرت سیعمین الععائة (اتو موی بعد
یں عمر المدنی (م ویر٥ھ) ہے اس دہ کی کاب ہر
دنل لکھاء حس کا ححم اس سدہ کی کاب کا دو
نہائی بھا)؛ الدولانی (حں کا د شر اوہر هو حکا ے)؛
حهوں ے فائل کی پرست سے صحابه کا د کر کا) اور
محمد س الربع الحیری (حبھوں نے مصر حاےوالے
صحابه کا دکر کاء دیکھیے الصوه الساری؛
وماءہکل |و:ہ0۳۷ مبرررءاوط عئ۶(؛ ۶ہ ہورہ۷ول؛ :١۱۹
ہہ ۹۳۹ ۔,موبع) کے بامملے ہیں ۔اںس
عسدالیر نے متعدد مؤلمیں کی معلویات کو حمع کیا
اسماء الرجال
٣ب
اسماء الرجال
اور اس وجه سے اس کتاب ا نام الاستیعاب رکھاء
ریعی اس کاب می مام ہیک ےہ 29 حالابت
پالاسیعاب جع ترشے کے طا ےی آگو حھ عم د ۓےے
ا ور سی اں سے لمہسہ سے نام آ٭ر بمہعد۵د حالات
چورٹ کک جہانجه ایکِعات می قد أ وگوں ے
دبل اور تلخشنییں لکھں ٭ لا ' ونکر شر یں حلص اس
فحوں (ھم ۹رەٰڈٹا ہ دال ہے ہے اس حر ے
”دبا حخاباا'' (الاعابہ۰۰۱, مااے الماط ےہ اد دا
تھے دا ابر خالی ای اعنی ای وبھ) ک ادیل۔
الاسسعاب ٦ اہی ناس جم تما ا منہد اا خلا 7
ضف 2۰ ےر ں
لک
ا حا 2
سے
الاہا دا انام
اسااھ
ساارو ۰
صا
دىحھ بججے او 2
۲
ای شحایی ا ری ےج ا ھمر لے حالانباٗںب
7
گل ہے
ںاد ں ا الا آ٭ )ھ حصہ مہ )ا ر اہدااعاںہ
! ہے
سے <ج
قضك بەهھ ااہےحا+٭(یطےم ١۱ ۔
فی رڈ چ×مر2۱۴) نے ىاھ
۰. ۃ١
٦
یف کے مہات ہم ۔ ناقت ہے سی ۔
اس ا یں
٦ رفک
صحاه٭ ےں ٗھ و ہارب ہاں
ل
مو ات
- ٦ ۔۔-
یی
رات اور ہے اگ سے بب او _ا+ ہہ سی 7
کی اس ەوی مس ے صحا ہ
-ص.ص-ہ بِ
رج
.
بس ر حچوب
حا دہ علاے اں محر رھ 5ەہہ دا یئ ار اصاه
ہی خہر ا صحا۔ہ (مصسوعہ ں کہ ہہظث ٤ھ سعد۔
مر ہر ہم+وھ) کے ىاھ
ہابتیف الف کَ صحالۂ ؛۔
مھر ص۰۳۳+ھےھ
سے
حامه
-
اس سعمےد (م جھ) 1 الصناتبس ا کسر یی فی
7 اس کاب کے دوسرا نام طقاب اا'صحاه و الماتنعں
فڈەی ےے ۔-۔ اس کی سہلی دو حلدں سی ! ڈرم صلی ان
عليه و سام کے حالات میں ہیں ۔ اس کی اک نتلحیص
۱
۱
انخارالوعد السعی مس طقاب اس سعد کے ام سے کی
گئی بھی ۔ اسدالعاته کی تلحیصی ددرالدیں انور کرنا
یی( در الاثار و عرر الاحتار کے نام ہے)ء محمداس
تَعمد ااکشعری(م و ےع) اور ایام نووی سہات النے
احمد دِ ( روہ ا2احتات کے نام ہے) ئی۔ ایک یہہ
ایس ایطن زی ئن اعم سمعی (ھم
کی ھی.
+ھ :-
جیٹی صدی ْ2 آہر ہی ٦
(ھ ۹دعھ) لے نات العتععا٭ و ا'مہرو سے اور امہ ٭
ااحے٭حاء و ۔ راےعی نات 3چ 7 اں کت محطا -
مج ھے لل اس ا'حرری ا ہہ 6 یما ر سح ۳
یف اه و, د! ہی ۔ ااد ۲ ے اس اجوری فی کا
! ا جنعاء ک> خاصں ىی او سر اسم جا آت ل 'جے
٤ 7-7 ات 0یہ امن وس جاوا ری
ڑم ٦ے جت) اھ حم سے بل کے ے اسماء ال حال -
ا کی سال سنسے الما( رپا ژئمم ےت
ص۱ ۱
رہاں احے سے (سجھ ہا ۰ے
-.
وہ۳٢ اعسہسہییںل
۱ و < ا
ی١ ہف ار قال د ای ۔اسدھی ںن تثرد
اسںہ٭ اعتِاه4 ٭ ددرامی او ہوا ان6 ت2ج
سلاوہ اسماء ا جال ےر ابلا۔ می لی دال ىی الات پ
' ' 1 ۱
فال ۵ نہر مس (۱)ء۔ د الدماہ (٭وصرعهة حملرا ۔
) ) 2 ہج بات اعیاہ۔ ص|صسصض
--ح ک
سس قح
ہے اھےاوہ للا د2 س وی ڑم ١ وخ
لی مد ) کر ینا سبجر۱ءع) کے اھ تے
ہے دیل 'کہا'(م)ا مہہ
۱
5نوم
2۳
2
اوز <سں
طعاب ا
دا
0
وراں نہد المکی(م,. وہء)
نت اسمہاء اارحال(مسوءە اندں )۸ہ ١غا حس
نام ہسته السله بھی ےےٴ(م) اامعلی '(م) الکتف
دوبوں کے محعوطے مسا وب ھا “ الکف کک اہک ڈل
'سف کے ىاھ سے لکیا_ حمد الدمی
ے صحاح سمہ4 کے مصمں چا دوسری بالڑعاب کے اں
رحال ٹر ٗی ژہحاتپ لکھی حں 1
سریںی ے'(م) سراں الاعتدال و 7۳ قد ال لرحال؛ لکھنلو
۱ وررعهە ے دںل
داثر کیہ می
لسماء الرجال
٣۱۷۶ ۱۸۸۷ مھ مصر ۳٣ 8ھ) _ علامة اس ححر
نے لسال الیرآن (٭طوعۂ حدرآباد دکں ۹مم ىا
۱ م۱ھ) نے با سے چھے حلدوں مس اس کی تلحریص
کی؛ جس کی نارلانی حود مؤلف کے کہے ہر السحاوی؛
صاحب الڑاعلاںء ہے کی اور اس پر کچھ اصافے بھی
لہ نے تھے ۔ ۔اس ححر ہے حود عویم اللساں اور نقردتس
'۷ساں ے نام ہے نسں المسراں کی دو تلح.صىں
کا ایک دیل سط اس
ادراءعم اس محمد ااحلی
ح عراہی ے لکھا ۔ السوطی ے
اک مات لکھی بھی ع بردند اللساں علی المسراں ۔
ا اآاقداء عماد الداں اس شر (م ہےے۵) ے نکسمل
فی ب٭ره الثعاہ و الصعماہ و المحاصل کے نام ہے
کھیں ے ہراں الاعدال
'
اا مع
لی رغہاں اندیس
٦ھ ۱ م۸۸ م6 اور اگ نے
ات لکھ ی) حس ف۸ ں ااسری ک مہا دب اور الدشی یک
بہراں _کے مواد ڈی کو ہیس سماٹا بلکه اس در اصاہ۵
یىی کا - ۔ اسر عدی ک انک مسپچور محذثب
وحود ٤مد بن مد الاسالعمری(م ۴ے تا؛ صاحس
حصل الاصادہ ۹ یىی بمفصل الصحابه هی .
لوس صدی ے مؤلمفی می _۔ہ ان ححر ک5
د ار اونر مسعد۵ دکه و حکا ےے ۔- اھوں ے2 اں
رواده کا داکر ایک علحدہ کہابٹ سی لکھہا سروع
روہ
کا تھا جو نہد میں یذدکور نہیں لکں وہ
۱ کا وو یہ احصوزس لام ضس العمادنه (م ۳ے٦ھ) کا :
بس سام با ەهوسکی ۔ اس صدی کے مولمی میں سے
7 زیو
ناسر س احمد ىںس نوسف المزاری السکری (ھ ى۵۸۰ء6
متعلقء جو اس مزبی کے نام ہے سسہورھی, اس ححر
ے لکھا ھہ که آنھوں ے رواہ حدب کی بارنح بر سو
سندوں میں ایک صحصم کاپ لکھی بھی ہ لی معلوم
عواھے که یہ کات رہ رمانہ کی ندر هو حکی
سے مؤلف ے | ھی اس کا لین نار نہس کما نقاع
“یں سمحھتا ەوں الہُحاوی (م ۲,.وھ) اور السوطی ؛
(۶ء) پر اسماء الرحال پر لکھے والوں کا دستاں
مکمل هو جانا ے .
اسمزہ الرجال
اسماء الرخاں پر عام اثدار ی تالعات کے علاوہ
بعص محہئس ے حاص حاص اسالس احتیار کر کے
ان پہلووں پر بھی ُکنس لکھی ھیںء بثلا المؤتلف
و المخصاف ىسی ملے جلے ىاموں مس الساس کو
دو رر کی ال دن تو محذئیں .۔
حافط ! والحسس الداربطی (م ۰ہ :
و المؤتلف ۳ اسماء الرحال؛؟؛ حطب العدادی
ام وم) الموتلف نکملە المختلفء <س ىر ا ما کولا
الععلی (م ےہمھ) ے اصافه کا اور اہی کتاب کا
ام الا کسال می چس و المؤناف س اسماء
الرحال رکھا (رزبرطع) ۔ اس بألب مس اىھوں ے
اَوَرَعد عصدالصی س سعسد الاردی (م ۹,مھ)
کی کب المؤتلف والمحلف فی اسماء هله الحدیث
( وی ھا اور تحة -كة:(تہل کات ےی ساتھ
سائع هوئی) سے بھی مدد لیں؛ حو اس ہے نہلے لکھی
حا حکی نیس ۔ اس سوصوع برای سا کولا یىی ایک
اور داب بھی ہے : بہدسب سمر الأوھام علی دوی
المعرفه و اولی الامہام (محطوطه محموط ے) ۔ بھر
اس مطه (م ۹ھ ے الکمال کا دیل لکھا ۔
مطه ے السد لمعرهە رواہ آلسس و
الاأاسد کے نام سے ایک کٹاب لکھی ۔ اس مطه کی
"کاب کا انک دیل انو حامداس اھ یم ےہ
موصوع بر اس
الدنل علی ندینل اسْ هطه علی الاکمال لاس ساکولا
(محطوطہ محەعوط ے) کا ےہ ۔ پھر ان دونوں ى
'کبانوں پر علاەالدىں المعلطائی (م ۲ہےھ) ے ایک
١تل اکھی, لیکں المعلطائی کی کتاب میں راویاں
علاوہ سعراء کے حالاب بھی سشاسل
المحتاف و المؤدلف کے نام سے حصضرموب کۓے
اس الطاں اپوالیاەقم یحبی س علی (م ہرمه) اور
ادوالمطعر بعد س احمد انی وردی (مے. )کیک
حدیٹت کے
ھی ۔-۔
۱ نالعاں بھی میں ۔ کچھ لوگوں ے حاص خاص ٴکتب
اسماء الرجال
ے٦
اسماء الرجال
ا ا ہے کر ہے ہد کا ہی مت اد شی سو ری ھی مع ا و وہر
حدیث ے رجال کیا دک رکا تھے مڈاثے انو بصر احمد
اس ما الکلاباذی (م ۸ھ اسماہ رحال صحيح
طاری) یر اوالولد الام
علی اس سحوده (م رج اسماە رحال صصح
سلم) نے ہت لکھی ے بنعدابہی اوااسشن محمد
اہں طاہر(م ےا دھاے الو دسر اور ای سحویه کی
ِ>
ی اور پھر ااونکر احمد س
ا کو حمح کیا ک اس ہی پحمد سس طاعر کے
آئجھ اسدرا وب سی ھی ۔ رحال ال صحیجی در
ا.والىاسم ےہ ازرے ایس الحجس ری ۱ م۲۱ مھ
او علی ااجسی ااھسائنی (ھ ات سد اامہمل
وايير اامسکل فی رحال
ہس مع اور عدالع
اصححی؛ حدرآاد دا
صط اسماہ رحالی الین را رآعاد د لں ۱۳٣۳ حاے
بھی کائں لکھی ۔ اس ,ودو۔ :را والفمصل س طاغر
اور احا دم یق ٹب بھی دیں۔ 'موطا کے اسماء الرال
پر محمد سںس بىعی اىر محه (م ۱مھ اور
یں احمد الا ٹمائنی سا انا کا ام
اون نات اتک تام جع فافلہ مسزان
نے تالعاب آئں ۔ انو على الحدں
کے
سے
العسانی ے
سمله شوح ای داؤد لکھی (,ءحطوطه محفوط عے) ۔
رمال
ابو متام ساس مل اتی
(م ہے )ان الا ثمال سس س فی سسداحمدس الرحال
لکھی (محطوطهہ محعوطے ٴ
اس طرح درح ھ : الا ثمال می ددرس
فی مسد الامام احمد س حسل) ۔ پھر ہورالدس
الھہمی ے اں رجخاں کا داثٹر کا حو الحسی
احمد ار
برا لدنماں میں ىہ اھ
له روانه
صمح
کی سرح معانی الأثار کے رحال بر ندرالدیں العیی
ے۔ عد مہ بوالوی سعید احمد جس ہے یح
الرواہ هی احادیث المشکه (مطوعةۂ صد ممم۱ء)
نالیب ی.
انی سی غالاسے, عد بل ان
جس اس علی اس پزید الکراستنی صاحب السہمی
نے لکھی ۔ اس کے بعد ابام السائی اور ااذارہطی
۱ نے ۔ حافط الدھی ے اں برانک ارحورہ اکھا تھا -
تھے ۴ 7
بعدہ سں لوک وتا وا اں نادوں اب اصاوف
می ا۔حرائی(م ے رھ فردالعی فی ,
ھے الہ 'ٰ
ہے ۔'
چھوٹ گئے بے ۔ ۔اس ححصر نے رحال اناریعه؛ بس ۱
موطاء مسند الشافعی؛ مسند احمد مسند آئی حعه؛
آز ای سی لشن ھتران تن
الائمه الاریعه (حیدرآناد د کی ہ ۱۳۲ع) بلب کی اور
رحال ٭وطا محمد (م وہ+,ھ) بر رس الدیں العاسم
اس قطلوغا (م وے۸ھ) ے اور الطحاوی (م٠ءھ)
سے خرے
رے. منل5 ری الدس عشصدالرحصم العرامی 3ھ ٦ دشا
اں لح سے وں الدیں احمد س1 عمدالرحصم ا۔رررعه
(م ٦ شا برھاں ادس الحصلمی اراعہم 7
محمد سط اس العحمی (م رہ۵ اور اس ححر نے
تعرب اعل المدس نمراس الموصوفیں نالیدلس, حس
۹ دوسرا نام طعاب المد' سس ھی عے (مطع الیحصمسہ؛
دیکھے اسی مسصم کی دوسری مطورعهہ
ثمرور رواہ ر
٦ے رھ)' سر
کات مراسے المدلسس ٠ حاص
١
الملاس : ۱ س عدی: نے و حانم ضس حہاں العسلی
الداربطی, الحا ثمء ابوالمتح الاردی, اس السکں
اور اس الحوری ے
سوا و الرآان تنآ کا ہے ے: الدعین نپ
حاض لمرور رواہ پر دو سسعل دس ھی بالس کی
ہی : ایک المصی اور دوسری الصععاء و السرو یں
جس کا حود بھی انک دیل ھی سار کا,
اساندہ کے سسوح پر مسمل معاحم لکھی ىر ۔
الحاوی ے اأُعلاں (ص ہ۱) میں لکھا ہے لہ
میرے اندارے میں ایسی کتادس انک فغرار سے ھی
رنادہ هوں گی ایسےمصمیں میں السلمی؛ فاصی ما
السمعانىیء اس الحار المدری؛ رد الدیں ا۔عطار
البرزا ی؛ اس العدیمء الطبرانی وعررہ کے نام ملتے ھیں۔
السحاوی ے الأعلاں (ص ہمہں سعد) میں تفصیل
ٹہبس الب وق یں کت 7 راہ سارا
آاسماہ الوجال
کے ساتھ اں لوگوں کا د کر کیا ے حنھوں ے صحابهہ
سے لے ”نر اں کے ڈور (ے۵۸۹) تک ى اسماہ الرحال
پر کام کا ےے؟ ہر اس کتاب میں (انگریری
رحمص ض , مم) محتلف مدارح رکھے والے وہ العاط
سائے ہیں حو محدس رحال کی حرح و بعدنل مںس
اسعمال کرے ھیں!؛ اس کے لے سر دیکھے درهہه الىطر
مطوعه کؿچکكتهہء ض ہپ ہا بعد
کےڈموصوع رمسعل کس ھی
دلنی هیں. یعتی اسے رواہ کا ۔ کر جو انے نام ء کب
ئ۲
0٠ ١
جوضحع
لب وسردداں یع لی اک ہے مسشہور ھوں؛
لی سلساۂ سد ہی اں کا وہ سہور نام ىا لقب
ره نہی بلکه عسر مسہور نام نا مس وعلرہ
دیتا 91 ۰ 7
7 ص مھ
7
- 0٤
نعی ئسی سحص ے
کوئی رواس ہاں یق لیک بعد ہیں حسص
گئی لهە آپ ے
بی عدت و سی
سی وەاتب
اس کے ساسے ود روس رٹھی نہ۹
نما سا ہو وہ اس کا سان ذرنا ول حکا هو ۔
<ارفطی کی" داب مس حذب و ۔سی ایسے ھی رواہ کے
درے میں ےے ۔ بعص دععە اسا ھی ھهوا ےہ کهہ
عص راوہوں نا اں کے آناء واحداد نے نام نا کسی
پاصل سن کی عای
یں اسان بدا فویا ہف آن العابابرۓ)
عوبی ہس ہو اس سے
ین کے اج
نستان سے سن اقب الف یق می
بدالی نے بڑی کاوس سے راودوں کے طفاب
٭ائم نے ہیں
اسماءالرحال پر سعوں کے ان دنل کے
مسق سای سورد عاتت جک سن ران
عسیں المسرق ' او محمد عداھ سی حله الواقی
(موربھ): اسو حعفر احمد س بعد السرقی
الىحجس
امجاوی رو ٤ھ ا نزو ید س عمر الکڈ
(ڑھ مے جھ)' اىو اه مجھہد سس
(+1
٣ے
سسےخشوم کس _ےًےچجےچ۰ و ددس×مسشمسبصٗیس عمعمٔےسسچجڑجٛےے َمَشصحًٔسَجحًهْٰحھمسح یچچ
ہس سس سے س٦.+.-.. .-.ص ٣٣ ٤ حو-تطصسلہ ...سو مو س0ل وی ل---ح-ىب2ژچج6+>ے ےے سے سے چچے
اسعاء الرحال
اس ناتویه العمی(م ؛,رمھ)ٴ اىن الکوئی اىو الساس
احمد سس علی س احمد الىحاسی ااضرٰ (م وف
الرحال ؛ نسئی ١م ن)'ٴ رو اق ئن مد سان ئن
عمد اللہ المامتانی (م ٣٥۳ھ سح العمال هی علم
الرحال ۔ سہ کات رحال مامقانی کے نام سے بھی
مشہور ے! اس کی ساب ار محمد تمی السستری*
سح جااضان کی فہرب جاغ 2 شحه الىیح)' محمد
العمال کے نام ہے ان دونوں کی تلححص ار اہو علی؛
و ہے سے اللىی؟ مرنضی س محمد درولی*
الحوانساری محمد س ىافر
راحم رحال کے سن ے آحر یہت وسعت احسار
پرلی اور نفرسا ھر ںی کے رحال پر مسعل کتتبف
تکھی گئس, مثالاطعاب العراء(عثماں الدانیء م مم ھ)ء
طتات الممیرس (السوطی)ء طعات الصوفسه (اہو
اشن و س جس م ۱۲م۵)؛ طعات الاولاءٴ
(ان الماسء م۰۰ ۸ھ)ء طفاب السعراٴ ١ ں
م ہے ٣ھ))؛ طفاب الد ناء(اس الآساری؛ اےے ٥۵ء
طقات الحکماہ(اں صاعد؛ م ۰ ۲م). طعاب الحميه
(ابں محمد البرسی؛ م ےےھ)ء طفات المالکهہ (اس
ورحوں؛ م۹۹ءے۶ھ)؛ طعات الحابله (ادے ى العرا
ھ)؛ طعات الساەسه (اس السکیء ۳ءء۵)؛
طعاب اللعونیں و الجاہ (انونکر الرسدیء مو ے۳ھ)ء
طمصاتب الاطاء( اس ای اصسعة؛ م ےھ)ء طماب
الخطاطن (سوطی) وغیرہ پر مستمل کس ال
٤ لیکن عموباٴنَة رحال عدیت:ن ہت یہین؛
اس لے ھم انھیں اصطلاحی طور بر اسماء الرحال کک
کس نہیں کہہ سک .
مآخحذہ:(؛) ایں اىی حامم : الحرح والتعدیل ١( :
۸م)؛ حیدر آباد دکں ۹۰۲ع۶(ء) اس الأئیر : اسدالعابدہ
دیناچە؛ (م) الدھی : میران الاعتدالء دیاچە٠(م) وھی
قہہىية ؛
ڈو یں ٭
مصف : تحرید آسماء الصحانہ؛ دیباچہ؛ (م) اہں حجرع
اسماء الرجال
۸ے
اسمعیل
مفمویفظومسیممجووامیااماکواوسموسہمہہڈماوٗایکٗجووسصمکجاسممژجسب[أ٘جچأججسوووجومووہمأجسوامسمٗٗاموٗسسمڑژُسسوموہٗ1زٛأماگژسمودممواممسمسسفجوامشمجممممععجسسسےوسوسپیسمرسپےومُمسسٗسے
الاصابة فی تمہیر الصحآبقہ دیماچہ اور اس کی طح کلکنہ ے ۱ میں اور حضصرت ابراھهم۳ یی سے سے پہلی اولاد
شروع میں شپرنگر کا مقدمه؛ (ہ) وھی نصف: نہدیب
الشہدیپ؛ د پاچ ؛(ے) وھی مصم: لساں المیراں؛ دیاچة!
(م) وھی مصلف: تعحیل المععةء دیحه؛ (ی) سر کیس
معجم المطوقات: بمواصعم آئثیرہ
مصميں ٌّۓ تحب؟ (9و) حاحی حخلیلہ: 'کشثف الطوں؛
بمواصع کئیرہ؛ مش معاله مس سدرح ئتب ۓ تحب'(۰)
؛ مس مقاله میں مصذرح
الررھی الاعلامء توادع کثیرہہ مس معاله مس سدرح مؤلَّمیں
کے تحب'( م) براکاماں: :حواعع
مدرح کنپ و مؤلمیں کے بجب؛ جں لب کے مخطوطاب
کے محموط ہوبے کا د کر کیا کا ہے اس کے لے بھی براکلماں
دیکھے۰(ہ) اوعلیٰ مسہی المقال: مطوعه ۔,.۳,ھ؟
ذورہ: مس مدله مس
9
(م+م) السخاوی الاعلاں باالوسح لی دم امل التارح؛
دمشی ۹ مم۱۳,ھ اوراسنا انگربری برحمه ار[۸4ط۱۱۱١٤0]] ٣٢
لائلں ٢ء
(عدالماں حمر)
ا
رق اشامت کی اف اوت سن
عرائی بس ادف ھے ماع امل ( ٭ماح سا اپىل
اللہ؛ امطی ہی : حدا ۵س لساء اس ! لے نتھ ا رکا
نے حضرىباراعم
حضرت: اممضل٣ ڈو تھی صت سوت ہے سرفرار
فرمایا ازرم )۹ ۲ .ہہ ٥و)
عااری رت کر و نا 83 اک رت
نو بە ملا لە اپ ابے وااد تر گوار حضرت ابراعم٣
ابو ور سس کی مس ان سرت وا
([الٹرہ] :ے۲ و)ء ۔وسرا یھ اه جے حضرب ابراعم٣
نے حواب ہین یکھا! قد ا ا اعوی سے او اق
کی حوّودی کے ہے
سن لا ان آت لو اس فرنانی کے
لیے پیش ٹر دیاء دا ان ک لیس دسح ا زا
حصرت اسُعیل٣ حصرب ھاحرہ کے بط سے
نے گر رے ہیں ہو حصرتب
٦
لٰ
٭ اور حصرتب شاحرہ ] ف ٹی دعا٣اس گن)۔ ١
(صك:ءووءا ہز یعمول و ےرى؛ طیلِ مادہ) ۔ احب
ان کی ولادت ھوئی ہو حضرت اىراھصم* کی عمر چھاسی
سال بھی (نکوسں٠ ۹ : ۹)۔ آپ ہے تھائی حصضرب
اسحی٣, جو حضرت سارہ کے بط سے تھے آپ ے
درہ چودہ برس چھوٹے تھے فرآں محند مس آیا هے کہ
حضرت انرام“ نے دعاء کی بھی نه محیے صالح اولا۔
عطا در ٴ ا سپا اک علم سی ىق(سارزت
له دعا ول عولی اور
”الام حلم یعی حضرت ا ور یدا ھوے ۔
سو شم
دی (ےم [الصسب] : |۱.,۱)۔
بجس اور سعواں نات ا رمایهە انے وائد ماحد حصرب
و م٣ ے 7 برہت گرارا ۔ رواپ 1 آلهہ حضرب
اسحی٣ سدا دوے ہو حضرب سارہ ےحضرت ابراسم
ڈو مجتور للا لہ حصرب فاحرہ اور حضرب اسمعیل“
اؤتان سے الا مہ سی لہو) شاو اس
موفماشر 7 فرب او کو ان نت
گاہ وادی با سابان (سوراه میں باراں وورٴوط ۔
حیوڑ آئے, جنہاں بعد میں رگ تحطد
اناد عواء گو حانهۂ کعته کی موحودگی اس ہے پہلے
بھی نات ھے ۔ عمہدیاہتة عسی؛ سفر نکویں؛ مس
امن کل عو مسر سری دعا سی ۔
دنکھ اہے ہیں بر لب دوںکا اور بروسد کروں ڈ
اور اس ”کو نہب بڑھاؤں ا ۔ اس سے ىارہ سردار
سدا عوں گے؛ میں اس کو بڑی قوم ساؤں کا (ے٠.
.) اور بر بە که '' ابراھیم' عم نہ کر ۔ سارہ
لئاق می مل سیر لا کی
سرے سۓے حادمەرادہ ئو سی ایک قوم ساوں؟
لهە به ھی بری ھی سل ے“(رہ:م)۔
بالتاط کریں ما سترائو سی عضرت امن
کے بارے ہیں یه روایتس کە اں کی والدہ حضرت
فاحرہ ایک مصری کیر تھیںء حجھیں فرعوں مصرے
حصرت ابراھیم7 کی خدمت میں پیش کیا بھا اور وہ
فاراں) یس
الیل
اسرائطی الاصل تھیں“ اسے ھی یھ روایت که حضربتی
۹ے
٣لیعٰمسا
لیکن حضرت ابراھیم کی دعاء حیسا کكه عواله ےم :
اہ کو اپٹی سوت حضرت ھاحرہ اور اں کے بٹےحضرب ۱ ..م اوپر ىان هو حکا ہے حصربت اسمعل٣ ھی
المسل ے پرخاش تھی اور وہ نہیں چاہتی تھیں | کے لیے بھی ۔ وہ حب س شعور کو پہچے اور
۔ مؤرحیں اور مفسرس نے اس رواس ئو طرح
طدح ہے ىەتفصیل یا بەاحتصار ہاں ا ےے اور
ےل برحتلف لائح عائٔم کرے چلے آنے ھی ؛ مثلة
ےہ ۵ه (م0) حضرت اسمسل ٣ اہی والدہ ماحدہ کے
ساتھ احالب شیرجوارگی ارض ححار میں شریف لائے
یی
اس وقب جب بس شعور کو پہچ حکے تھے:(م)
ا۔ ,اہی روانا نے اس سلسلے می حس حطّے کی طرف
اا. کا ہے اس سے مراد کہا وافعی سررمسیں مه
(م) دسح کون ہے ؟ حضربت ا نا حصرب
احی"؟ قرآں مد کا فصله اس باب ہیں کا ے؟
عہدايامة عتبی کے ساناتب کا هں؟ ناریح کا
ڈری لف ٤ اس': میں کوٹی سک نین کے
عہدیامة عتشی هی خانوادۂ ابراضمی کے متعلّی بعلومیاں
5لدمبرسں باحد ےے اور ھم اے طراندار نہیں
بر سکے؛ لکں یہاں دو بادں فابل لحاط ہس :
اک ہو یہ کہ عہدتامة عق میں تار حرف
ذری رھی؛ حس ػنا سہود و ضا ئ لو بھی اصراف
نایا قرآن محمد ے ان رواناب ہے سطلی اعتاہ
بر کاب رات جات سوہ انت کا انار وو
صریحا اس اەر کی طرف ے
حضرب سارہ کی علحد گی اس وت ھوئی حب حصضربت
ا
کہ حصرب ھاحرہ سے
سمعسا ٠
بی
س رہد کو ہم حکے ھے؛ شوبکهہ
ہے اھ رت سیا اہن شی
فی اس عللحدگی کا جس کی طرف غہدتامة عشی
تا گاۓے سرال ھی بنا جہن ڈو کنا
اه ۔ ثرآں محید نے اگرچہ حضرب اسمسل٣ کا نام
نے تر ھا او رب ادن ٣ا آند
سس
فے؛ حیسا که عہدنامة عشق ہیں صاف مد کورےھ؛
-
ا 8 زہ
ٰ
مغرت ا اعم ہے عوات می دیکھا که آپ اتھیں
ذبح کر رعے هیںء پھر اس سلسلے میں اں کی ناھم
گفتگو ٭و چکی بس کہیں حصرت اسحق٣ کا د کر
کا گا ھے ۔ ارساد ہونا ے ”ہم نے انے اسحی٣
کی شارت دی حو سی ہہوگا صالحیں مس ہے (ےم
[الضعت] ز +رں)۔ اسے ھی انک دوسری حگهہ
حضرب ابراہیم' ہے ہیں ”'حمد سے اللہ کے لیے
حس ے بڑھانے میں مجھے اسمسل٣ اور اسحی٣ عطا
نے _ ہیک سرا رب سے والاے دعا کا“
(ہ [اراھم] : ۹م) ۔ پایں عمہ نوراہ مس ح :
'ابراھیم صح کو اٹھاء روٹی اور پانی کا مشکرہ
ماحرہ کو دیا اور اس کے کداعے پر رکھ دنا اور
اضق کو“؛(نکوس؛ ر+:+م)۔ ندم بر
ر کے تااماو اگ مٹکرڑے اور عسرت اسَمرظ
دوبوں کی طرف گے دو اس کا بطلب یھ ھوگا کهہ
عضربہ فاخرر یق عفرت تار ہے علمعد گنی اس
و سے رد
تھے؛ لیکن پھر اسرائلی روانات ھی کی رو نے حضرب
اسحی٣ اس ووت پدا ھوے حب حصرت ابراصم٣
بہت بوڑے ھے اور حضربت سارہ بھی اولاد ے
انوس هو حکی تهس (نکوسں؛ ۱۸: ۱و ۲۱:
۳) ۔ یہی وحه ے کے فرآں محد ۓ حہاں کہی
حصرب اسمصسل کا دک ر کیا ہے حصضرب اسحٔى٣
سے پہلے کا ہے ۔ یوں بھی حصربت سارہ کو حضصرب
ای٣ ک نثارت دی گئی تو یه وہ ریانه تھا حب
حصرت ابراھیم* ارض فلسطیں مس مسم بھے اور
حصرت ا ارس ححاز ہیں آباد هو حکے بھے -۔
قرآں پاک میں ھے : ”کیا جھے انراھیم کے معرر
بہمانوں کی ہابت پہچی حسب وہ اس کے گھر آئے
٣لمْسا
تو انھوں نے "کہا سلام ۔ اس نے کہا سلام عو اے
اویرے لوگو ۔ وہ جلدی ہے لوٹا اپے اھل میں اور
لے آیا ایک بچھڑا لا ٭وا. اں کے سامنے رٹھا اور ا
کہا نم کیوں نہیں کھانے ۔ وہ ایے حی می اں
ہے ڈاگھنرا گیا ۔ انھوں نے کہا حوف بب کر اور
اے شارت دی ایک حدم بیٹے کی دو ساسے آئی اس یىی
پوی ہولی ھوئی' اس ے اپا مانھا ہٹا اور کہے
لگی میں ھوں باتجھ ڑھیا''(ہ [الدریب] :
6ے شہنااعفق ہن اعلام عاع اور علام علم
کے اس امسار ۵ دوئی د اثر نہیں حوغرآں محداے
کا ےہ ۔ مہسر حال کی کی شارت کا
زمانه وہ عے حپ حضرب سارہ اواد ہے مایوس ھو
چکی تھی( کویں۰ ۱۸ . م۱)اوراس کے برعکس جب
حضرت اسمعل٣ کی سشارب دی 29
سپ
ضصربپب اسحی٣
ہو یه صورت
نہ ھی ۔سورہ ۱ [ھود]: ے با ہے مس ھی
حصرب سارہ کی اس .ایوسی ا د در موحود بے ؛
چانجة حصرب انراعم' دو حضرب اسخی٣ اور
حمضرت اسحی٣ کے بعد حضرب یعرت کی شارت
دی گئی ہو حصرب سارہ لہے لگ , ''ھاے میں ۔
کا مس جتوں گی -- مسں ہو :وڑھی ھوں اور سرا
حاوند بھی بوڑھا ہو چکا ے۔ یه عحتب ہاب ھوگی _““
اس پر حضرت ابراسم؟ کے تہمانوں نے :تبایط+ کا
بجھے الہ کی تاب پر بعحب ہے الہ کی رحب اور
پر ٹب ے گھر والوں رر سشک وه حمد و محد
ہھے''! لکں نہاں عور طا
ماعزرای و فاسازه ہے نود کی ان رت
ادحی٣ کی ہندانش پر ھوئی؛ حنسا لہ ہدنام عسی
کا سان ے (نتکورںر؛ ر: م۱) ریه
خعرت ار ق٣ ای شر عوارگی کہ بتہن نزرہار
مگر پھر احادیث میں بھی اس مطب کی ایک روایس
یه ۓ له حصرتب
نہ رماه
موجود ے؛ کو عیر مرفاوع اور بقول سید سلیماں !
ندوی اس کا نعای اسرائیلیات سے ہے (سید سلیماں
ہے
ا
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
۱
۱
اسمعیل۴
ندوی : ارس القرآں. ج ؛ طح چہارمء اعطم گڑھ
ہ۹رءع) لہدا عیر معتتر ۔ سید صاحصس کے
بردیک (وھی حوالع) اس سلملے میں صحتع برین
روایت بھی عیرمردوع سے اور اس ہیں اور بالمود
اور مدراشں کی روایات میں مع کوئی فری نہیں ۔ رھ
وہ روایات میں حں بر ھم اعشار نہیں کر سک
حیسا له مولوی حمد الدیں المراھی؛ صاحب
نطام ا! لمرآں کا حال ے (دیکھے خحروی برحمهة
بقدنة تفسر ظام المرآں؛ ہعمواں قرائىی کى حهیس)۔
فرآں محند ہس بہرحال اسا لو ٹی اسارہ نہس حس ہے
اس اسراشلی روای کی ناشد عوبی هو؛ لہدا ھمارے لے
دیکھے 5 کی ناب ے ہو ىه کە اگر یه رمانهہ حصرت
س۷اق شا رک کا تھا قی سرت جاک
علنحد کی کی وجہ وہ نہیں بھوسکی حو عہدامۂ عسی
مس مد بور ۓے۔اندریں وب بنه اسر ھی
نافائل سلم ھوڈ له حضرت انراصم٣ ار
محص اس علحد گی کی وحہ سے سس آیا؛ اس کے
لات“ شجھ او ھوں گے اور اہی حگه بات اعیر
حوا
تھے (جسا که روایات میں ے) حواہ حالب س رسد ۔
عہد نامة عسی کے دساناب ہے مقصود عالا ىہ ے ئهھ
اس سفر کی اھمیب کم کی حائے (چانچہ دنکھے
”' دائرہالمعارف یہودکء ندیل بادہ) - اگر ىہ مال لیا
حاے که حصرت ابراھیم٣ ى اس بہاحرتکارماتہ حصرب
ا۲ی سیر حوارگی کے دں ہیںء لک اس ي
وحه بہرحال وہ نہیں حو عہد نامةٌ عصیق میں داں کی
گئی ھے ۔ اس کے لے مس ھرآں محید سے رحوع کرنا
بڑےک؛ حس کی ناریح بھی نائید کرےکی ۔ دوسرا عور
طلب امر ية مے که بالفاط نوراہ حصرب المصسل“
لو جس بییاناں میں سیا گیا کیا هی الواقع وھی
سر رمیں بھی حہاں آگے چل کر مک معطمه آباد
ھوا ۔ قرآن مجید کا اسارہ ىو صريْحا اسی سر رمیں ک
٣ اِمُعیل
۱ے
۴َ
طرف ہے حہاں الله کا ”پاک گھ و“ (یسی خانۂ طہور کی دعاء ان سب کا تعلی اسی مقصد ے بھا
کتعه) پہلے ہے موجود بھا اور حس ے گویا اس
بررہیں کی ہیں مرید ہو حانی سے ۔ سورہ م۱
[ا راھم] : ےم میں سے : ”٭اے سرے رب میں ے اپی
اولاد میں ہے ایک کو بسایا س کھیتی کی رمیں
ہیں ترے پاک گھر کے پاس' ۔ آئے اب يە دنکھں
که حصضرب ابراغہم ححار کسوں شرف لائے اور
س کے علاوہ بھی دور دور کے سفر کموں احسار کے
(عراقی اں کا مولد ے؛ سام و فلسطیں؛ مصر اور
حزبرہ الصسرب یں اں ىی سہریف اوری ناس ے؛
خریرہ العرت میں حضیرت ھاحرہ اور حصرب اسمسل٣ آباد
عوے اور ارض فلسطی ہیں حصرت سارہ اور حصرب
ات مد کات سوال سے حس کا حواب عم
فراں محمد ھی ے ملےکا؛ اس لے ئه عہد ىامةُ عتیی
سے اس کی دوحمہ حس رنکا ہس کی ےہ رات
سے اس کی بائد نہیں ہوئی ۔ سورہ ےم [الصّمہ] :
بر مس حخہاں حصرب اسراصم کا دکر اس
طرح سروع کنا گیا ھ : 'انھوں ے کہا ساؤ
ا لے ل"ے ایت گھر اور ڈال دو اے آگ کے
ڈھیر میں ۔ ہس انهوں نے اس کے ساىی ایک
داؤ کرنا جاھا ىو ہم ے انھں بپچا دکھانا“
وغاں حضرت احراھەم کہے غعس '
کی طرف حا ھوں ۔ وه سری رھری کرےکگا'“
(ےم: ۹)۔اں آیاب نے قطعی طور پر اس هو جانا
ہے کہ حصضربت ابراصسم ے بە سفر اس محصوص
اور عالم گر دعوب کے لے احسیار کے حس کے لے
کی عبت ھہوئی ۔ بە مفیصد اذیا ہس
دس حی کی سلیع اور اساعبت: جسسا که سصبت سوب
5 صا بھا (ردیکھے اس کثیرں فسرے :
پر العوی : معالم التتریلء انھیں صلفحاب کے جب
میں)' لٰہدا ارض ححار میں اں کی مہاحرب؛ حالہ کعمه
یُ ار سر لو نعمس ایک:امت اور ایک رسول کے
٥
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
حسے دوسرے لفطوں میں دعوت انراہیمی ہے تعیر
کا جانا ھے ۔ حصرب اسُفصل٣ بھی اس دعوت میں
سریک للکہ اپے والد بررگوار کے؛ حنھیں امام
عالم کا وسه ملا حادشیں بھے اور یه وہ امر تھا حس کی
حضرت ابراہیم٣ے دعا بھی کی بھی (قرآں محد
٣[القرہ] : ۹) ۔ رھی نوراہ کی یه رواب : ''سو
وہ حلی گئی (یصی حصرت ھاجرہ بروایت م ذ کور ىالاہ
جب سشکسرہ اں کے کبند عے بر رکھا گیا) اور
ثر سسیع کے ساہاں میں آوارہ بھرے لگی اور
حدا اس لڑکے کے ساتھ تھا ۔ وہ با وا اور ہاہناں
مس رعے لگا ۔ حدا اس بچے کے ساتھ ہوکا وہ
نیاندں میں رھا اور سر اندار ھوا ۔ وہ فاران کے ساہنانں
میں رھا''( تکوش ۱ع : , ٢٠٠م) ہو نہان بھی ہاىاں
(نا فاراں) کا اشارہ اسی سررمیں کی طرف ىے جہاں
مہ معطمه آناد ھوا ۔ فرآں مچید ے اس بیاناں (فاراں)
کو 'وادی عر دی ررع کہا ےہ اور اس کا اطلای
حعرافی اور اریحی حس دہلو سے دیکھے سکە معطمه
ھی کی سررہیں پر ھشونا ے؛ اس لے که العاط
''علد سک المحرم“ سے اس کی سرید وصاحب ھوحای
سنا ضرا اور دی یتین کو افتار
ےے که یه سانان ىا فاراں کوە سسا ے مصر کی حاس
معرب میں یا ساید کوہ سیا _کے داس میں وامع
تھا ۔ وہ پھولے ہیں که طہور اسلام ہے نہب ہہلے
سمعا ی اور وسطی عرتب کے سائل اپنا سلسلة ستب
حضرت استصل٣ ہے ملا چکے تھے اور اسی لیے غرب
المستعربه کہلاتے تھے تقاطلةۂ عغرب العاریهہ؛
جن کا تعلقی حوبی عرب ہے ہے ۔ یھ اصطلاحں
یونہیں وسع نہیں ہو گئی ا و کا مرجم
ایک پارنچخی حقاەب ے؛ لہدا یاہاں (فارانں) کا
اسارہ سررہیں مکہ ھی کی طرف ے؛ حسے اس ووەت
”وادی عیر دق ررع " ھی سے تعسیر کیا حا سکتا ىھاء
انس
۳ے
رسٗمجًجیسوٗٴًٗںىەىںىیپيىًچسً سے َ+٭ميللهََْشریسشتپہتتۓٌتًًٌِّسعِِمِمحححےحچ
اس ہے کھ جس طرح غرب کے می سایاں کے ہیں۔۔۔
حسے عرب کہا گیا ىو آ گے چل کر - بعسہ مگۂ
معفلمہ بھی؛ سی کا پر نابام نکة رف زبرآں بعید
میں بھی یه نام آیا غے ہسے دوسری صدندی بئلادی
می ھی اہے مکارنا ھی کہا حانا تھا)؛ عد میں
آباد ھوا ۔ ححاز کی امطلاح بھی آ گے چل کرو
ھوئی ۔ نہیں بالعاط نوراہ اللہ ے عھرف اص۴
کو بروفشد کتاء بڑھانا اور اں کی اولاد میں ىارہ
سردار پیدا هوے (نکویر ے۱: ,ٹا ۔ نہیں وەہ
آرماہس پش آئی جس کے سعلی قراں محمد میں
ہے کہ حب وہ غلاھ حلم جس کی حضرب اتراصم٣
کو ارب دی ئئ بھی اں کے ساتھ دوڑے بھرے
کے قابل ھوا دو انھوں ے ٭ہا٠ ''' مس دے
حوات میں دنکھا ھے ہس میں دبح در رھا ھوں ۔
اے
صمح
“٭ اد جس
2 :م2
سو سا ری دا راے ھ؟! اساے کہا
مسمرے ناپ؛: وہ دحے حس کا آپ دو حکم س ۔
اں2 اہ اللہ آپ مجھے صائر ہائس گے“ (ےم [الَ],
٢ ۳,م) ۔ ان آیاب کا اشارہ ما ے کی
طور بر غلام میں نی کے ا یہ بد اویل ۴
سے اوره اس وب کی باب ہھھے ہب او حصرت
تارف
اسحی٣ بدا بھی نہی کوے تھے' حساجهہ برآں محند
نے اں کے ہمعای شارب دی ہو اس واسعے کا
دئثر ٹرنے کے نعد(ےم+: ہ۱ںم) ۔ پیر اس سلسلے
کو کک ا ا ا
حگه ارشاد ہونا ھ :''اور اسمصل اورادرس
اور دوالکمل يةه نب اعل صر من ھک
نہان ضر ک اشارہ حضرب اسمٰعىل“ کے اں العاط کی
شی دسح ڈ بت ایک دوسری
ھر
سہے٭ے٭*
سے
طارف ے حو اہے والد ےاحد کم حواب سس ٹر اھوں ا
نے کے تھے ئہ ال ام دو آپ محوے صار
پائیں گے''( م [الأُساء]
لیکن بعجس ے کهھ قرآں محید کے اں واصح
ارمشادابں کے ناوحود مه دیح اللہ ہوے ک5 شرف
.)۸ہ۰٥ ۰
أ
ٰ
۱
۱
۱
ِ
۱
۱
۱
ٰ
ا
حضرتب اسمعیل٣ هی کو حاصل ہے کچھ ایسی روایاں
بھی ہیں حں کا ٥فہوم یہ ہے کھ دسح حصرب اسحق٣
میں ۔ امن معائلے میں الطریٰ سب عے پیش پیش
ہے لکں الطری ے اپے اسساط کی ساہ ەرآں محید
آ کے بجاے تاریح پر رکھی؛ حجسا کہ اسرائیلی رواناں
کے مطابىق مؤرحیں کو بہجی بھی اور یوں امت کی
معله راے کے تعابلے میس کہ دسح حضرب اسمعیل۴
مس اس بے ایک عذط موقف احتيار کیا ۔
کثیر ے اس مسئلے پر روانہ
اور درایة ہایب سر حاصل بحب کی اور بدلائز
اب کیا ہے کہ الطری کا ته حتال که ذیح
ہس کسی طرح بھی صحح نہیں ۔
وہ ہے ھن( مسر ضص ۰ن ۱) اس قسم کے نہب سے
ا وال " کعب احسار ے ماحود میں ۔ یوں بھی حب
اع ورابات ئن سن اور سی تہ کر تا گنا
نو باستشاے الطری. جس کی قطعی راے حضرب اس٣
کے حی میں ے؛ مفسرس و محدئیں ے یا بواس ٭سئلے
میں محالف اور موانی دونوں رائیں سس کر دس
نا بھر قطعی ط اور پر حضرب ا۔مصسل٣ ھی کو
دسح ٹھیرایا؛ لکںی نہاں فاہل لحاط امر یه ے
لہ اس اختلاف کا حققی سرحشمه روایابت ھیں ىە
مسقدسی ہیس حافط اس 3
لَ
حصضصر۰بفٹس اسحی٣
نا درآں محد ۔ یه دوسری باب ہہ که حب
طرح طرح کی محتلف اور متصاد روایتی سامے آئیں
اور الات میس اتشار ہدا هو رو نھاسیر مر ہی
اسرائلی روایاب کی جیہاں سں کیحیے اور علمی
فطة نطر ے انھیں باریح کی کسوٹی پر ر ھے
و دہود و بصاری کے اس دعوے کی نائید نہیں
حاا
عوبی که دسح حضصرتب اڈی ۳ع اہ حال
میں سید سلیمان بدوی (ارض القرآنء ح ہ؛ بدیلِ
٣لیمعٰسا
ے٣
٣ اِسٰعیل
الرای الصحیح هی س عوالدیح میں اس مسئلے پر بڑی
تل بحث کی ے اور ثاب ت کیا ےۓ” که حصرتب اسر
ھی دبیح ہیں : (دیکوے قربای کی حقیعب اور اس یىی
اریح).
حاصل کلام رو“ کہ ورآں مجید ے2 اں امور
یَ صراحب دسہایبس واصح الماط میں کر دی ےش که
() حصرب اسمعیل* ھی حضرب انراهیم“ کے سب
سے بڑے صاحبرادے ہیں اور اوراہ کو بھی اس سے
ٰ
'عاق ے؟ٴ(م) وھی علام حلیم میں جں کی شارسص,
دی گئی اور حں کے لیے حضرب اتراھیم٣ اور حصرب
ماحرہ ے دعاہ کی تھی؛ لہدا اں کا نام غوا اسٰعیل٣
رسماع ایل)' (م) وہ حصرب اس٘ی٣ ہے که علام
علیم میں یرہ چودہ برس بڑے تھے؟ (م) وعی دیح
میں اور (م) وھی ارضص حجار میں آباد موے اور
عمیر کعلة اور اس ہے حو مناصد واسته ہیں
اں کی نکمیل میں اپے والد مجٹرم حضرت اتراصم٣
کے سریک ۔ فرآں محید نے اس دوسرے شرف ک
و صاحب بھی نالتفصیل کر دی ے : ''اور حب ابراھیم
اھ ک سیادیں اٹھاتے تھے اور اسمعیل“۔_
ے رب ھمارے ! ہواے قول کر ہم ے؛ یشک
نو سےوالاء جانےوالا ے۔ اے غمارے رت ! ہ٭میں
اہا فرمالردار سا اور ھماری اولاد ہے ایک امب
بیدا کر؛ جو بیری فرماں:ردار ٭و اور ممیں همارے
دساسک سکھا اور مماری ىوبه دول کرا یشک نو نواں
اور رحیم ۓے ۔ اے ھمارے رب! ال میں ایک ردول
معوث کر خو ان پر تیری آیات تلاوب کرے؛ اہے
لاب و حکست سکھائے اور پاٹ کرے؛ ےشک تو
حربر وحکیم ےے“'(م [الترہ]: ےم ا۹ )اور پھر
ایب ماقبل (.۲) میں تھے : ”اور ہم نے عہد لیا
'راعیم٣ اور اسمصل٣ ہے که میرے گھر کو پاک
ر تھیں طواف کرےوالوںء اعت5اف کرےوالوںء
زرکوع و سجود کرےےوالوں کے لیے'' ۔ ہمیں معلوم
ہے که اللہ تعای ے خالۂ ”کعبه کو 'مثائد لاس و
سُا ٹھیرایاء یسی دوع اسانی کا مرکر اور مامنء
حسے قله مقر ر کیا گیا دو اس لی ےکه دعوب ابراعیمی
کا حس میں حصرت ام۴ بھی کریک تھے ۔-
| ایک مقصد یه بھی تھا که دسا بھر کے اسانوں کو
| ایک م رکز پر حەمع کر دیں ناکه وہ اس معلُس
' گھر کو حس کی تعامہیر کا فریصضه حضصربت اراعیم٣
اور حضرب اسمعیل٣ کے سپرد ٭وا تاور مثال ساسے
رکھتے ٭وے ایک ایسا نطام مادست .ا کریں
حو اس عالم اور صلح و آشتی کا صاس ہو اور حیں ہے
رس رات او انارات در غائی تر اڈ بائئق
چس وس ۔ ینہی تعللم بھی حضراب
دیاء علیہم السّلام ک اور یہی روح ے ملب اىراھیمی
٠ جس کے نغعیر ناممکں ہے کہ اس انب واحدہ کی(حو
تحثیبِ نوع اسانی ىالعرّہ موحود ے) بشکیل هوسکے؛
حو شرط صروری بے حفمط دوع اور اس کی احلامی
اور ماڈی ترقی کی' لہدا جب حصرب اسُصل٣
نے خانه کعه کے حوار میں سکوس احتار فرمائی
دو رفنہ ریہ کے معطلمه بھی آناد ھموے لگا اور پھر
آیندہ صدنوں میں ب٭ صرف ارت اور حکوس بلکهہ
اس عالم گر بحریک کا مرکر س گا حس کی ابتداہ
حضرت ابراھیم' ئے کی بھی اور چنے حصرت اسُٰعیل٣
نے حاری رکھا ۔ سورۂ مریم میں اں کے اسی سصب
اور اسی دعوب کی طرف اشارہ کیا گیا ھے (۱۹ :
م٥): وہ وعدے کا سچا (اس وعدے کا که حصرتب
انا فیغ“ اہ ای 8ا حکم ھا لائی و اتھیی سار
پائیں گے) اور رسول اور سی بھا'؛ اس ے اپے
اعل 0 سال کر مشرو او رض ٢ای ا کم
دس اسلام کی روح اور سیادی ارکاں ھی)' وہ اہے
رتس کے هہاں پسدیله بھا (اور ایسا کیوں بە ھونا
یت اون نے سے ہی کے لیے اپی حاں تک
تقی کر دی )ا عظرت انی ل۴ ے شو حرھم
٣لیعٰسا
۳۷ء
اسمٰمیل
میں شادی کی ۔ یه وە قیله ےے جو حرم کعہ کے
آس پاس آباد تھا ۔ اللہ بعالی ہے انھیں اولاد دی
اور انھں پروسد کیاء نہاں نک که اں یىی سل
شفالی عغرت می پھیل گئی اور رب عاریه۔- یمی
خرزں الا معاطے
میں عرب مشعریة -- ابعی آناد 5ر عرارں۔-- کی اسطلاح
ومع مولی ۔
قد یم اور ساىاں میں سےوالے
اں کے تعلەاب اپے عہراد بھائہرں سے
آنبھی خردگرار,دے ڈمی آئلسدہ حصربتب اسمعیل ٣
' ۱
نے بارہ ہٹے ہے اللہ بعالی تا وعدہ ھی می بھا
کہ اں کی سل سے دارہ سردار بپہد' ٭روں گے
5 ار
زاں؛ ے۱ 0 - اں میں بط رں کم مررث
اع لسن رں ہے شما لی غرب ہیں ساںدو۔و لے حاصل
کی۔ اور تدار (ناعدیاہ) نب سے زیادہ ٭مشہور دی ۔ ٠
قیدار هی سے ١واسطة عدناں ٭مارۓے سی صلی اللہ عليه
ل ٣تک بہجاھے .
مآخیل : قرآں محید؛ کتب حدیث اور عاسیر کے
علاوہ ١ یکھے بالخصوص (؛) اس ئئیر سیر القرآںء
مم اہو مطح سارہ قاھرہ ےمم۱ھ )۱))
حمیدالدیں الفراھی :مقدمةۂ تیر طام القرآں اور
اس میں مقاله 'الرأی الصحیح فی س غو الدسح ۶ اردو
ترحمه؛ بعواں قربانی اور اس کی حقیقف ؛ ار امی
ی سے
سی اتی عضرت اسنہ
احسن اصلاحی؛ مکشۂ تعمیر اسانیب؛ لاھور؟ (م) سید
سلیمان ندوی ارض القرآن وم تاوم؛ مطع تعارں
اعطم گڑھ؛ ۹۰۹ ۱ء, (ہ) ای حلدوں : تاریح؛ طم
امیر شکیب ارسلاںء ح ؛ مکسه التحاریہء اس و طیطواں
مو رع؛ (ہ) الیعقونی : تاریج؛ جح سروب .ہورع
(ے) اہں الأثیر : تاریح الکامل؛ ح؛ مطعۂ ارھریہ؛ مصر
۰۱+ھ؟(ہ) ء|5؛ظ ن۲/ہ[ڑ +,71؛ انگرنری سحد؛ کیسرح
یویورسٹی پریسء کتات تکویں: اواب ۱۸ہ ٣. ۱م
(۹) وںفءممها :]ا باداہہ:ل؟ ح ہہ یل مالہ؛ (,س)
البعوی : معالم التزیلء تعسیر سورۂ القّمُت.
(سیّد ندیر نیاری)
اسمعیل : پہلے سرکوں کا ایک قلمعه چا ء
ْ اور ا ساراسا ٥او دوہہق8 کی روسی حکومت کے
انک صلع کا صدر مقام حو دریاے ڈییوت مراںموم]
کی ساح کا مراں٭ کے نائیں کارے پر حھول
-ج4
فتلوش ا نطادااد٤1 ہے درساں
واقم ہے ۔اس کی آادی [حنگ عطم سے قل]
ریا
لآ مو رر میں آنادی مہم بھی۔۔ انساشکاو نیڈنا
برلس5]۔ کہا جانا ے کہ [اس کا] ام انف
(ملدامی )۸۸01٥8۷۱۸0( رناں کا سمبردل 50601+
سسل ,ہورع یا سمسیل ]|زمہوع8؛ سر سیمیل 831011)
( صعلمی (۷وا8) رناں کے لعط ری (ر٥ع) ہے نکلا
ے؛ حس کے ہسی سابپ بااژدھا کے ھی اور
حو ملداسا کے ئئی ششہرادوں کے القاب میں
سے انک لقب بھا ۔ بر کوں کی عوامی اشتقاقیات _کے
۱ مطابی اس لفط کی سس قبوداں اتَمدل نامی ایک
۱ جد رش ماما4( اور
ا
۱ ٭+ھ٭ ۰م' (ے ۱۷۸۹ء میں : ۹۳م ١م) بھی ۔
٦
ا
۱
ا مہہ فابح سے نان کی حای ے؛ حس لے م۸ہمكم۱ء
ا می بايیرید ابی کے عہد میں اس شہر پر فغصهہ
ا کا بھاے
۱ معاوم نہیں که اس سہر کی ساد کس پڑی؛
لیکں کہا حانا ہے که کسی رہانے میں اس پر اھل
حسوا کا عصه تھا ۔ اس سہر کو نرکوں کے رماے
ٰ میں تاور ایک فلعے کے اھمت حاصل ھوئی؛ حو
| اس لے سایا گا تھا کل ات طف تر آن تما
۱ ناناریوں کو کحلا حا سکے جھیں ”+ورع میںس
ْ وعغاں آباد کیا گا سیا اور دوسری طرف یه روسیۂ سیوں کی
. پسں فقدمی کے خلاف مورح ے کا کام دے؛ اس لے
۱ که عسکری بطهة طر ہے اس کا محلٍ وتوع بڑ
کہ
۱ درںہاد5 پر دھاوا بولے کے لیے سہسین مقام بھا اور
ا دوسرے حلاتر 62ء خوطا از رگرف تر ج٭لدہءظ
ا اور کیا 1ڈ سے آے وا ی س ڑکیں یہاں آ کر ملتی
۔ ایک و یا شمال کی سمەت سے رو
لعل
ے٥
الین
نیس ۔ جس ےےےبع میں روسیوں نے پہلی نگ
۰ .
برکیه و روس میں اسمعمل کے قلعے ہر نعبر مگ
کۓ قصه گر لا ىر درکوں ے٤ عیر ملگی احیئروں
۱
إ
۱
تی مدد ے سہر کو حو ہےے وع میس صلحامةۂ '
و ھ
کوحو کس صسارحه عر۸۲۸٥۱ھم 0۴ک ک رو ہے اہویں
واپس مل چکا بھاء دریاے ڈید وت کے ىائیں کمارے ہر
مصوط قلعے قی سکل میں بعمیر ئرے یق ؟وسس کی۔
لہ ایک فوحی قاعه (اردو قلعدسی) یا ىالعاط دنگر
دفاعی طررکی مستقل چھاؤنی بوی؛ حہاں ؛وح کی انک
ڑی تعداد رکھی حاسکے۔ یه وامهہ نافادلِ سحبر حیال
کا خانا سا لیکن رج (ہم) دسمر ,ےھ ھی ڈو
رومیروں ہے تعرزت میں8 کی قہااب ہس
بر عسکر اندوسلىی محمد پاسا کی بہاب دلیراہهہ
بدائعتب کے باوحود اے فتح کر ہا۔ س دں کے
بل عام میں چویس دورار برک ×جں ہیں نہاں کی
ساری سم انادی شال نیی؛ سہلند دوے:؛ ہو درار
قد موے اور صرف ایک سحص رزدہ حاء حر درنارے
ڈییوت ہار کر کے یه دردناک جب لے کر بہحا۔
'س حصگی کارہامے ہے ٤ جسے ناشرں "8۷ اور
عرراوںت مصوطصەرص نے بڑے بپسدی ادار ے
انے اشعار میں] سراھا ے؛ نورپ میں سحب سسسی
پبلا دی _ سططیيه میں اس کا اثر یه ھوا کهھ
وھان اسلاب برا هو گا اورورر اعطم کو بوب
کے گھاٹ اتار دیا گیا,
ےھ میں صلحامۂ یاسی پوووڑ کے مطائىی
اسمُعیل کا علعه پھر ترکوں کو واپی دے دیا
گیا اور انیھوں نے ایک بار پھر اس کے استحکایاب
دثرت کر لے (سلیم الث کے طعرے والے وہ
عا ی شان پٹھر جو اس ناب کے ساھہد دی که یه
ے۱ ۔موے رع میں واپس دیا گیا بھاء اپ
ار دا (وموںو0) کے عحاب گھر میں محەوط ہیں)؟
لیکں و راع میں اسمعیل پھر روسیوں کے قعے
ہیں جلا گیا اور +اررع میں صلحاےۂ بحارمٹ
سواضیھ ک رو سے آنھیں کے قشصے میں رعا '
جانجء ہب ہے آنادیکر ہاں آ کر آناد هو
گترں متا ری تارگک/ الطی > اون رشھیست
(وہوصوایں))؛ حاص اور ہر راسکولیسک امام اوط؛
رومانوی؛ رونانی؛ بلعاروی, ارسن؛ بہردی اور حیسی
زصع) وعيرہ۔ .۔یر,عھ میں حرل تشکویف
۷ ے اع سے بووڑے ھی فاصلے ہر اپے
نام ہر شہر تتشکوف کی ساد رکھی؛ حو
آہستة آہلته انا پھلا که اسلسل کے سا
مل کر اک ھی
ر ی سر سں گا ۔ ۸86 اع میں
۱ فْ '
ٰ صلح ىامة پرس کی رو سے فلعة اسمعیل یی دیواروں
کو گرا دنے کے بعد اور اس میں ساراسا کا کچھ
ععفقا میں اق کو ے۔ ایس کا اتعاق: مَلداما
24 کے ساىي کر دنا گا ۔ یوں یه علافه
روسالیه والوں کے فصے میں رھاء نا آنکهە آحری
جنگ بر کیە و روس کے دوراں میں م, اپرنل ےےہ۱ء
کو روسوں ہے اہے پھر سح کر لا اور دالأحر معاعدۂ
ران کی وع یھ مسعمل ىاور پر اں کے فصے میں
آ گیا ,
اب اس فلعے کے چند کھنڈر ھی ناقی ہیں ۔
ایک رماله ىھا کہ اگ و حدل ىکے حوادث (مثللا
تارقوں کی عارب گری) کے ناوحود یه سہر مچھلی؛
پھل اور اىاح کک تحارب کا ایک اھم مرکر تھا اور
بڑا آباد تھا ۔ اس حالص ىاباری آنادی کے برخلاف
حو اس شہر کے ارد گرد بھی یہاں کی آنادی ھمیشهہ
محارط رھی؛ لیکں حمگوں اور سارایا ی ساقه
آنادی کۓ سری احراح کی وحهہ سے آے نہب نقصانں
پہچا ۔ حہاری ىاربنرداری ىی سہولتیں حاصل نہ
ھونے کے باوحود ان دنوں یہاں کی بعارب کو پھر
فروع حاصل ہو رھا سے .
مآخیل : () اولیا چلی : سباحت ات قسططیة
اِسٰعہل
ے٦
اسمٰعیل اوّل
٥ػ( ۵٠:۱,۹:ء) ٹاریح حودت , طح انی قسططہیة
ن م۹؛ (م) وبا20
:سمرا ء1 بعبل ونبومورتن ددل ال براءی ١ ۰ ۱٤0 م۱۹
ا
۳۹٣ش مہ )“ہوم ْ
٦
و۹3 ؛ ,رر بعد وے :مم( ؛۲۱(۔م) ۷ن اںقطیو2ع ۸ھ ۱
امداط0 ہإہ]:طمہہ:د+38 :؛ در :؛ ژزہ چمءچ دہال راہ :ءز۸1/۱
ااكةها ا۷لاززئاڑان؛:٥؛ سمنٹ پٹربرگ ۲ہ ؛ء؛ (م) ْ
۸ ۱
۱
ہ۸ۃ ۱۷۷۶۶۱۳۸ 8 0۵86 ۴ءے۸ہ۱ھ'() ۷٣ہا٢ہ ۲ مم ا5ک
رلووچ 1790 یر ہن ۱۲۱۲۱۱۱/اگ وارووروا ؛ سیٹ پیٹرربرگ
٠ ضااباا:(۷۷۰ مل × زم وءد+:58 و اہ:ہٗ::ا
۰ ي۔:ْٗ (ے) ٭ہ8٤8۴:دہادظ ٣ ٦ مماجمٌم ”یبط
٥نزا٥وعانہ ءإبلوصنَا ہو ڑء سیٹ پیٹرربرگ ۶۱۸۰۲:(م )۸
ہا ×0 نا 11ب/9٥0۲۶ی 8 ررمەیامم (٥؛لہ٥۰ز۱ا٠ار 4اگ ۱
.چرو۔اوبروہہ+ھ)اا4 ى٦راہتا:ا جچرخاد٢ 1 رم 180 ۶ ۱
۱2001:0100 کرس 6))۳۲۹ ۱۸۹۹ھ ()و) ْ
را ہدر۱ج ۱۷۸۰۱۳ ۷۸۱ از۱٠ہ۱د ؛ لہ جّں ہر دزاا ×را۸۷۷۲۱۷۷ہ۲۸۸۷۸
ارطان+:: ٣/73 4151:01۰۷ ۶۱۹۱۳
(سرل ۷۸۲۲۷۶۲۱ اریہ )1٦٢۱1 ۱
60 اسمعیل اول : (نارح ولادب ؛: موہھ |
ےمر۳ع! جب شی :٠٠۹ھ|ووشرے' وثات۔
.[ڑھأ| مم “۲ٹٰغ) دولب صفعوبة کا بای حس سے
گویا ساسانیوں کے بعد ایرانی قوست کا ار سر ىو آعار
ھواء گو ایک دوسرے؛ یی اسلامی امت او
بھی ایک فاطمی ۔ عرہی حانداں اور چند اسے ىر فائل
کی بدولب حو اس حانداں کے عقیدب سد ھے؛ حیسا
کہ آگمے چل ثئر طاھر ہو حائےٗ ۔ گویا برعکس
ساسانیوں کے ایرانی فوسسٹ کے اس احاء مس حالص
ایبرانیوں کا کولی حصه نہیں تھا ۔ ا۔مسل کے
مورثٹ اعلی سشیح صعی ائدیں (م م۳م۱۳ع): حں ک5
سلسلهۂ سب امام .“یی سے ملا ے؛ شیح
زا هد گیلانی (م .۰,.م۱ع) کے مرید اور داماد تھے ۔
انھوں نے اردیل میں سکوست احتیار کی اور ابی
خاقاہ میں تصوف کک تعلیم دیتے رع ۔ یہاں یه
امر قاللِ دکر مہ دہ اں بے عقائد میں بجر
اہل نیت کی محس کے شیعی عقائد کی کوئی حاص
جھلک طر نہیں آئی ۔شیح موصوف ے اپی ند گی
ھی میں حاصی شہرت حاصل کر لی تھی اور ازناب
حکومت ھی انهیں عرب و احترام کی طر ے
دیکھتے تھے لہدا اں کا سلسله بھی رور افروں
وسعت حاصل "کرنا چلا گیا؛ حس کی پیشوائی یکے
بعد دیگرے اں کے حانداں میں سسقل ھوئی رھی
زبته رفتة اگر ایک طرف محب ال یس ہے شعیے
ا رنگ احتار کیا تو دوسری حاب علاوہ دسی
حد تک حاەواسدارحاصل کر لیا کھ شیح حید کے
رہاے میں؛ حو شسح صعیالدیں کے چوبھے حاشیں
ھے؛ اے اچھی حاصی فوجی طاتب حاصل ہو گئی
اور ٹیح سلسله ھی سح کے ساے شاہ کہلاے
لگے“ چاچہ سیح حبید کی سادی بھی دیار نکر کے
آی بیویلو ناحدار اوروں حس کی ھمشیرہ سے ہو گئی؛
حس سے اں کے سٹے شیح حیدر پیدا همرے ۔ اں ک
سادی آگے چل کر انے ماموں اوروں حسس کی بیٹی
ہے ھولی ۔ سخ حید کے مریدوں میں سے اس وقف
"کوئی دس ھرار سپاعی اں کے پرچم بلے حمع ھے'
علاوہ اریں انھیں اوروں حسن یی ثائید بھی حاصل
بھی ۔ یة دیکھ کر برکماں فرمانروا جہاں شاہ ے؛
حو شرواں شاہ کے ىام سے مشہور ےے اور اس رہاے
میں آدرنیجخاں؛ عراق غرب اور عراق عحم پر حکوس
ثر را تھاء اں سے لڑائی چھیڑ دی؛ جس میں شیح
حید مارے گے اگ یٹے اور حاشیں شیح
حیدر کا بھی شرواں شاہ سے لڑائی میں یہی اىحام
درا(,م رحس ۸۹۳ھ |/. حولائی ہہم۱ع) ۔اں
کہ دوسرے بی اہ اسمٰەیل کی عمر اس وقت صرف
ایک سال تھی اور ایسا معلوم ھوتا تھا حیسے وہ
اپے ىھائی اور نیٹوں سمیب ہوت کے گھاٹ اتار دبے
لمٰعمل اوّل
خے
اسٰعمل اڑل
حائیں گے؛ اس لیے کہ اوروں حس کے حاىشی بھی | اعیانِ سلطنٹ کے مشورے کے نىاوجود اسمعیل اپنے
اںل کے دسشمن مو گے تھے؟ لیکں اں کے مریدوں ک
حاںشاری ے آنھیں دہسوں کے ہاتھ ہہ محفوط
رکھا۔ سرہ برس گرر گۓ؛ حس میں انھیں بڑی
حاں حوکھوں ہے کئی ایک حگھوں میں پباہ لسا
پڑی۔اسی عمر کے لیر ٭ویں ال بن جالازر
ناہ اسمعیل ے مردوں کو ساتھ لے کر لاعحاں ۔
اردسل کا رح کیا حسے جسے سفر کی سرایں طے
عوئی بریدوں اور حاں بثاروں کی نعداد بی گئی ۔
ازدن سے اہ امعَلَ ے حخرۂ حرر ارح کا
.٥1ھ کے سوسم سار میں ان ساب بری
وا نااملاعاوی نگراو ساراوہ کوافتری انا
فاجاں افشْار) کی بدولب؛ حخو خالداں ہەری کے
مم مال وہ اس اط مھ ارس گا تھا
امسل ے شرواں ساہ فرح سار سے جنگ جحھڑ
دی اور نہلے عی معرے؛ بىسی گرحستاں کے شہر
سان ي لڑائی
برْوان شامیاراً گیا اور اسعنل نے نیا رسس سے
ے ناپ کے فاناوں ہے ندله لا۔ نا کو سح کرے کے
بعد سیل آدرنیچاں کی طرف بڑھا ہو آی سوباو
اوح نے اہے روکے ی کوسس کی؛ مگر انھیں
بھی غریمت اٹھانا پڑی اور اسمعیل ے اَل اررحاں
اور پھر غریر ہر فانحانہ فعصه کر لیاء حہاں اس کی
رہم ناح پوسی بڑی دھوم دھام ہے ادا کی گئی اور
علاوہ *شاہ'' کے اس نے ”'حافاں اسکمدر شاںٴ' اور
”'ساہ دین پناہ“' کے القاب احتشار کے ,
تحبئشیسنی کے بعد اَسَمفتل نے سست سے بہلا
یه کیا که ایک اعلان کے دریعے سعه (اماسه)
مدەت کو ریاب کا سرکاری مدعت ىرار دیاء
ا 'ن که
ہی اے نیت فائں دی۔
حالانکە تبریر میں اس وق سی مسلمابوں ى اچھی
اعلاں ے صفوی طاف کو شقصان پہچےگا؛ لیکں
فیصلے پر قائم رھا۔ اس اعلاں ہے جہاں دولت
عثماليه میں بددلی کی لہر دوڑ گئیء وهاں ایران کے
مختلف حصے بھی متائر موے یر اه ار ۔ یه
در حقیقب طوائف الماوی کا وہ زمانهہ تھا حس کی
اتداء شمورکی وفاب کے نعد ھوثی اور حس میں اس کی
وسیع سلطت کئی ایک حودسحار فرہاںرواؤں میں
نٹ گئی ۔ حراساں اور بلح مس سموری شہرادے
حکمراں تھے اور دیار نکر میں آی قەولو۔ اسی طرح
عراق (عرت و عحم)ء برد؛ قندھار کرماں اور کلساں
کے علاوہ عص دوسرے علاقوں میں بھی حودمحار
حکویٹی عائم ہہس ۔۳.ً+م سے لے کر وریٌعء
کے جاؤ ال بے ئک اک کی او وت
”کو سکیٹ دی اور طوائف الملوق کا حاىمهہ کر دیا ؛
یوں تعداد اور دیار دکر سے لے کر ھراب تک سارے
علاہ ئے صعودوں کے قعے میں آ گۓے ےھر اور
کے درمیاں اس ۶ عمداںء بعداد؛ 'ورساں
اور ارس کے صونے هتح کے اور پھر مغربی اور
سمال مغربی ابراں پر عصه کر لیا ۔ ان علافوں؛ یعی
تغعرب میں اپے حریعول کو سکس دیے کے بعد
برورہٗ-.-
اس ہے مسسری کا رح کا ۔ غراب میں سلطاں حسیں
حکومت کر رھا تھا ۔ فرعاله میں ایک آور ىیموری
دعوےدار سلطت, بی ىابر ۔ حس ے آگے چل کر
مدوستاں ہیں تعل سلطت فائم کی۔۔ اپے جب و
ىاح کے لے ل رھا ىھاء گو اس کے محالەوں نے
الاسر ا رعاف: ہے۔ ختل نار کیا >امعیلق
چاہتا بھا کہ خراساں میں بھی جراً سعی عقائد
پھلا دے۔ باپر ے بھی کہ سی المڈھب با اس
معاملے میں مدامت پنی؛ تی ےک اسمعیل اور
نار نیموریان عراب کے خلاف متحد هو گۓ لیکن
دو حکشی کی دونت نہیں آئی؛ اس لیے کہ انھیں
دنوں میں شیای حاں ارنگ نے سمرقند اور بخارا پر
اسعیل ائل
قہصهہ کر لیا (..٥ع) اور پھر حراساں پر حملهآور
ہو کر (ہ۴ںع) پر باپر اور بدنوالرناں کے
آہمعوری حاندان ٴٔ عمشہ کے لے حامہ کر دیا
لإہدیعالرمان نے ھا امن کے ہاں پاہ لی اور
پاہر نے افعاستان ءیں)۔ اب ایک طرف اسمعیل بھاء
چوانران کو حبراً یعه نا رھا تھا اور اس کے ھانھوں
وت پر بڑے بڑے مطالم ڈوے؛ خاحة ۱ء رعمیں
اس ے نرنی ہی اں ہے ول عسام کا حکم دنا
جس میں بڑرے دڑے سی علماہ ٭ارے گر دوسری
جانپ شیای خاں تھا بڑا را۔ح الاعماد سی ے
نایمکں بھا اں دوبوں ماں سادم ىہ وت نالآأعز
راع می مرو کے فرب انک بڑا جخودرنر معر له
پیڈں آناء جس ہیس سسابی حاں عارا گا اور کو
اس مع حافل تق ایی سر مین ماق
سکی کے اس تناما آکوی سم للا اہو
يہ کھ اس یا ربردسب سی حرنف اسے
ایک مسمل سہعی حکوس فائْم درے سے ىہ روآفپک
سکاء حمی که باوحود ا لاف عمائد کے ارنک اور
صعوی پیر انک دوسرے کے مخلاف دھی بوں
ی سے
٠
ابراں ہیس
صف آرا نہس ہەہوے 'له انف دوسرے کا حاللمه
کر دے ۔ بہرحال سُسانی حاں کی وس کے ىاوحود
وسط ارسشا میں صلاوں تک اریک سلطبتب ائم ری ۔ ۱
دوسری ارف دولب عثعاليه کی حاسب سے حوحطرہ
لاحق تھا وہ نہایت سکی تھا۔ عثمانی بر لوں کا
سارہ اس وف عروح ہر تھا۔ ان کے دیدےە طاف اور
سر سے و سو
دیا میں اپی خلافب کا اعلاں کا دو اس نے حخلاف
کسی کو آوار ىلد کر کی حرآب نہیں موئی ۔
ایران میں
تھی اس سے ترک ہاب جُھا تھے ۔ اس ہر قیاس یه
هوئی کہ ایشیاے کوچک میں شیعوں ے تاوب
کر دی؛ جسے بڑی سختی ہے هرو کیا گیا اور
۸ے
ایراں کی سعی (صعوی) اور دواب
میں اسمٰعیل کے ہمابھوں سّوں بر حو گرر رھی .
اسٰعیل اوّل
اسىاما ھرارھا سعه ق3ں کر دیے گے ۔ اسلام کی
سیاسی طاقت کو ان واعاب سے حو ضعب بہچا
اس لا اھل یوزپ نے تھی اعتراف "کیا ے ۔ بالآحر وہ
دن ھی گا حب دونوں طافمں انک دوسرے ہے
ٹکرائی ۔ سریر سے بیس فرسگ کے فاصلے پر
چالدران ہیں ایک زبردسب جنگ کے عد اسمصل ے
ری طرع ہے گت انی دا نی انت کر زم
باب ھو گا؛ حہاں سلطان سلیم ے
ئوئی ایک ھفه فام کا اوراپی صح ى حوسی
نہ تس
پ۔ سر ر7
5
مس ہر طرف ۔امه و تعام ارسال لے ۔ اں لڑائشوں
میس حونکه فرفەدارانتہ بعصب کام کر رھا بها
ےہ اسمعمل کی طرح برئوں ے بھی مصسوہںی
پر بددد لا ناس مه سلطاں سلم کی اس ایت
کی ہوعتفت آانک جو و سے ون حسی ا مسل
یىی سای حالس آیٰ: نے گل سدشتن
کے
اور اس یىی سکمله مراحی عم و اندوہە ہے
3 (صرف یہی نہی ىلکه اس ے ایک معدربنامہ
بھی سلطان سلم کی حدہیب ہی ھحا)ء لک اس _کے
ناوجود برگوں کی فبح و بصرب ایراں ہیں سعی
حوب و ام کو روک ىە سکی:؛ جو وہہ
سمل 1 فح کے ىاوحود درلساں میں سی
حکوتب فائم رعی ۔معلوم بویا عے باربح کا تجھ
انا عی فصله نیا کہ شمال تعرنی ایسا ک
دل ہر اس کت 3 ہرے دم تک ار رعا
بدل
سرزنس آبله چد صدنوں تک بر دساں کی سی
(ارنک)ء مدوسان کی سہسعہ ۔ سمسی (معیه)ء؛
ش
_ اس سلسلے میں ایک افسوس ناک امر یە ھی
ےہ کہ بای سی براع نہ صرف اسلام کی سیاسی
طافت کے لے مہلک اب هوا بلکہ نہی راع تھا
جس کی بدولتف دول یورپ کو ایراں اور برق کے
معاملاب میں مداحلت کر کا موقع ملاہ کو ىہت
سعیل ال
آگے چل کر ۔ بہر حال یە ساہ اسُمعیل بھا جس ئے
اہک ىاقاعده اور سوچے سمجھے ەوے سصوبے کے
اتحب یه کوسس کی کە لو بیز دیم اور
میکسملیں ہرورارو٘ ×۷ اول ہے دوستابه بعلی قائم
کرے ۳٥ع نتعتی جالدرانں ى سکس کے
مد اس ے چجارلس مەارین پحم کو ھی اۓ
سائی بلانا جچاھا نااکە دونوں محد هو کر اہے
مشٹرکه دسمن (دولب عثمابده) ہے اثقام لیںء لیکش
اس وقب ١ں سعارنوں سے آولی شحه برآند ىه ھوا,
حالدران کی لڑائی ہے اگرچة اممصل کو الحریرہ
اور ارہ پیا کے معری حصوں ہے یحروم کر دنا تھا
بس ماوع میں اس کرستات ڈو پھر ہے
واپس لے لا اور ہوں اس سکسس کی بھوڑی نہے
نلافی کر ی ۔سلطاں سلم کے نام اس کا معدرتنامه
چی نے سحه رھا اور پیر اوحودیکه دولاب
عٛماىه ارنکوں کو صعونوں کے خلاف اکسانی رھی
اور مرو اور جالدراں کی لدڑائہوں کے بعد به طامں
ایک دوسرے سے ٹکترانی ره ىاہم اں مس کوئی
دعله کن بعرکه پسں نہیں آىا.
عاا ال تپ الس سال ی غبرتن ونات
بای اور اردسل میس آنے حاندانی سرساں مس
میں ہوا ۔ اس کے حاسشیں (اورستب ہے بڑے سۓے)
ساہ طہماسپ کی عمر اس وت دس سال بھی ۔ صعوی
حادان کی بارنح کا وہ با حوبصورت اور متی
٭حفاوطہۂ؛ جو اپ لین (ہٹرو) گراڈ ة۹4 ٥ کے
شاعی کتبجانے میں محفوط ے؛ اس کتبحانے
نے لایا گا تھا حو ساہ صعی الدس کے مسرے سے
+حی ے,
ماخل : (ہ) خواند تیر : حہب السیر+ح ۳/ء:
۳٣ بعد؛ (م) 08۷۹ع/( نا١ اءداخزمعظ طامعا, ؛ەا:ط
۵ مہ ۶ء وط وا ءل؛ یرس ۔یببے ص ہہ تا
5٢:(م) ٦10: ٣؛ در إامنمرزم .و: ول ٢٢۳٣٢٤٥7۷337: ۲ :
۹ءء
۱
۱
اسٰعیل ائی
إ ےہ تاج ہ۷ (م) جراہ !۷۸۵1 ۰ ٥ر٣وط گر زہ1ء1ڑ :,ا1)
بس ٹا م؛(هہ) منص حاں]ا ء وہ 6][؛ پیرس
ررمررع؛ ص ہمس بعد؛ (ہ) میار؟ ۸۷( :۶ط :
و۷۸۵ مم بصومورز؛ ٹڈ درو ےی رع رم بعد؛ ڑے)
آعا1ت ۸ ےھ تا بر٥ ا:1 ۲0067 ×ی مب نامہم ے۳
تا .٭م؛ [(م) احوال شاہ اسُعیل (ایک قدیم مجہول
المژلف سسحع)؛ حو ڈاکٹر رانا کے پاس 2],
(ادارم)
اسمعپل ثائی :ابراں کا صفوی [ادساہ]ء ے
وا ظمفی ال ا ھا اون عاشیے و مز
ہموھام شی ہے ۶ع کو ساہ طہماسپ کی وتابں
کے بعد اس کے سٹے حیدر مررا ے برک قیله آساحلو
کی مد ہے جب عصتب کرے کی کوشش یء لیکن
آی کر سینتتی کے اگلے ھی رو کے ا ان
ہری حانہ کی اطلاع پر گرفار آثر لا گا اور اس
سورش کے دوران میں صضل کر دنا گا حس میں
اساحلو اور افشار مل کر فرلناسوں ہے لڑے ھے ۔
ال و سے طائم اور سک دل مو کی دا ہر
اس کے ناپ تے ولیعہد ساے سے انکار کر دنا بھا اور
ساڑھے آنسی سال سے فہمہہ کے فلعے میں بضوس نھاء
قفرلناسوں نے سد سے بکلا اور ےم حمادی
[الاوی] ٭ہ۹۸ھ| اگتسپ پہےەرء کو اس کی
نادسامب کا اعلاں کر دیا ۔ اسمصل اسا طامع اور
حرنص تھا که حو تحالف اس کی حدب میں پش
کے حانے تھے آنھں اپے حرانے مس رکھ لتا ھا
اور اں کے بدلے میس کسی کو کوئی انعام ئە دیتا
نیا وہای مر ماں کے باس حاے میس بھی عملب
پرسا تھاء جو شباہ عبدالعطم کی س۔جد میں خلوب شی
ہو گئی بھی ۔ اس طرح اس کی کل رعایا اس ہے
نتنفر هو گئی ۔ اس نے ۸۰٠١ء میں شاعغی
حانداں کے سہرادوں کو یه نہانه نراش کے فتل کرا
دیا کە وہ تری درویشوں کی مدد سے اس کے خلاف
ے٣
اسلعیل بن بلبل
پعاوب کی تیاری کر رعے ہیں ۔اس نے ذبعوں کو
لن اکاپر ہر تبرا کرنے ہے سع ٴ گیا ہن کی سی تعطیم
گے مس ۔اہے آپ کو عادل کے لقف سے د+وعوعغ
کرنے کا سے نڑا شوں ھا حالانكه 0 وہ اس
ٛ_.ے .٠س سلل۔ سار ۔-
لف کا ٭رگر مستحق ه تھا ۔ دوال ہے کچھ اوہر '
حکومت آکرے کے بعد [رمصاں] ۹۸۱م / ومرہہے ۱ء
میں وہ ا ہے دارااسلظب برویں ەس ٢وئیٴدشتہ کھا
لے کی وحه ے عارمه سو وب هو
مآسخڈ: (ہ) رسا فی حاں: روصد الصعاء ناصری
ح ہ (صەعحوں کے اعداد درح نہیں)؛ (م) :ملا ء؛ در
املبران جروم! 40۲ عصمرلہورءہ)؛ م: ٠٢ ۶(م) واباد۸
ص۸۶۷۱ط إہ ر11:۶10۲) لان ومر عم بعد؛
(م) ۔عارج ۰۱8 2 بس ڑگ ,اا٢ ٢ج جمهمٴ (م)
مثر ۰۲ ررولاڑ وا ا وب بعد
)6 ۱1٢۸۸۱(
اسمُعبل زی احمل انو انرام باوراء السہر
کا ایک سامانی امم جس نے اپے حاندان میر لطب
کی ساد رھی؛ سوال مم ھ/ ہم اپرنل ىا
اھ ئای ۴۹ء۶ پر سمعام قرء اه دےدا ھدوا -
>>
وہھ/|مبےہعء سے پوے۲ھ۵ھ| وہے نک وەہ اہے
۰۸۰| وع مس حلقفه کی حاب ے اس عہدے
ہر مسەل عو جانے - نعل ھی وہ حارا می میں
مسم رھا۔ اسی سال اس ے طرار (آحکل کا اولیا اىاء
یکر َ سے
وك ناں) تک بلعاری, اس سہر کو صح کرلا اور
نت
یمہاں _کے سب سے بڑے گرحے دو مسحد سا دباے !
ناؤراء اتی سن ام قی ضرق یی ال متاری 2
ساتھ جنگ کے لے دیکھے مادۂ عمرو سى اللیتُ ۔
اگرچہ حلیفه [المسلمیں] ہے اسمصسل کی معروی کا
اعلان اور اس کا صونه عمرو کے حوالے کر دیا ىھا
۱
۱
حق میں اپے اطمیساں کا اظہار کیا ۔ خراسان میں
محمد س ریدہ امیر طرستاںء صفاريه کے ملک پر اہا
حی ورای سای ما امملن کی سھ الا مد
اس ھاروں نے نه صرف ا سے خراساں سے کال باعر کیا
بلکہ طرستان بھی فنح ثر لیاٴ مگر اس کے بعد اس ے
اپے آتا کے خلاف نعاوب کر دی اور سد رنگ -۔
جو مسلمہ حکومتب کے ناعروں کا رنگ بھا -- احسار
کر سے (الطری؛ ۰۳۴ ) رے بر فهلبه کرلدا۔
ایق کو ا سام سعالار یق تریس ےک تو
نداب جود مداں میں اترتا پڑا۔ اس کی ۔لکسمب کے
بعد رے اور فروس کو سامانی حکوسب میں سام
ور نا گیا اور یوں معرتب می س کی سرحدس حتمی
طور پر فائم عو گٹس (پورمھ|/۹,۲ع)۔۹۱ھ|
م,. رد میں معدد برکی اھوام کا حمله دیگر مسلم
سالکتا جج رساکارون کی سعف ہے سا ینا گیا
(الطری؟ م+: وم م) ۔ سن کی بارتح وفابں
صفر ۹ھ ]ام نوسرے پٹےت ٹائی ای ے۔
اس کا مفبرہ بخارا میں ؛ جسے اس نے سانانی سلطسب کا
دارالحکویت سا دیا تھا آح بھی موحود ھے؛ لیک
اس کی صخب وقوع عمارب کے کسوں ہے بات ھوئنی
تھے دہ لوح مرار ے۔
مآخذ:() ٹرحی طع شیعر 6۲ ام5؛ ضس ہے
سعد؛ (م) میر حواند ؛ ۱49 موی ءمل ا۲ی/[؛ مش
فارسی وغیرہە؛ طع ۷ہ :]0ا ۸/(؛ پیرس ۰م۱۸ء؛
ص پ بعد ےًر سعد؛ (م) بارٹولڈ ؤاماا: ٥ظ ۷
ہز:۱۸:ءبلومبر مبھ)ار'اموممبر ۷ں ا٥صت ۷ ىی٥ ۷7:۰
إ٢ ےج بعد
۱ (ہارٹولڈ ص٥صئ۸ظ ۷)
اسمعیل :اس شل؛ اہو الصقر؛ المعتمد کا
ورزیر ۔اىو الصتر کو ہہ مھ ا ہےہ۔ ےہءہمی
المعتمد کا وریر مقر رکیا گیا؛ لیکں اصلی حا کم المعتمد
لیکں لڑائی کا نتیجہ برآمد ھونے پر اس نے فاىح کے ' کا بھائی الموفی تھا ۔ آعار صعر بے ٢ھ /مئی ۸۹۱ء
٭
لسٰعیل بن بلبل
میں یه افواہ عام عوثی کے الموفق؛ حو ان دنوں
سحت بیمار تھاء تعداد میں وفاب پا گیا ے ۔ تعداد
یں اس کے یٹ اوالعاس ۔۔ آگے چل کر
خلیعه المعتصد ۔۔ کے فارف داروں کی بھی ایک
۱ے
اسمٰعیل بن شریب
ہوا ۔ اس کے بڑے بھائی محمود [َركٌ بآن] نے؛ جو
ا سامانی والی بخارا کی حاس ہے ”صاحب حیوش
خراسان“ تھا اس ے مفاعس کی کوشش کی اور اے
عریه ک عوص صوڈ لح یا خراساں پیش کیاء
لاقت ور حماعت موحود بھی ۔ حتب اوالصار نے کین لکن تق ے ادکار 0خ دیا اور بحمود ے غربىہ
(شعد کی ابق وھال جائورے شاو لا گرا
العوسی کے محل میں رکھے کے بجاے حود ابے
محل میں رکھا تو انوالساس کے طرف داروں کو ؛
یتین هو گیا کە امو الصتر اس کمرور اور ہے حقیق
حلیعه کی طرف داری کرےگا ۔ اس ہا پر انھوں ے
1
پر چڑھائی کر دی۔اس کا اسمعیل سے مقابله
رسع الاول ۸مھ /مارج ۸ءء میں عرنه کے میداں
میں ہوا ۔اسمعیل کو کت هوئی اور وہ هتھیار
| ڈالے کور مو نات سی شکرس عون
ساب ما رھی ۔محمود نے اس کے ساتھ نہایتس برہی
ربردستی أىوالعہاس کو حسے ہے٢ھ|/وہہء میں کا ساوک کیا ساس کے بھوڑے ھی ذقرت مو مین
ناپ کی بافرمانی کے حرم میں قد کر دیا گیا تھاء ا ے محمود کو ہل کرے کی سارش کی مگر اس سارش
بحاص سے رھا 3-] دیا ے ادەر جمسی لوگوں کو اس
ناب کا عام دوا کهھ الہوی اھی زندہ ۓے ہو او الصتر
کے ہب سے سانییوں نے اس کا ساىي چیوڑ دیا
اس بچارے کو الموبی کے پاس پاہ لیا پڑی اور
اس کا کور نارلوٹ لیا کان سح ماہ صعر می الیری
۱
کا انکشاف هو گیا اور اس کن وف رات
میں رکھے کی عرض ہے ورحاىاں نھیح دیا گیاء؛ حہاں
اس نے اس سے اسی رندگی کے دں ہورے کے ۔
اعت ایک ادی دوں رٴٹھےوالا کم رور طع
اسان بنها۔اس ے عرنی اور فارمی میں متعدد
کی وفات دو گئی دواہو الصەر کو فید ٹر لیا گا اور محتصر رسائل بصف کے اور ىطمس لکھیں ۔ وہ ایک
اس کے ام مکانات لوٹ لے گۓ .
ماحذ: () الطریء جح + بمدد اشاریه؛ (م) اس
الأثیر (طع تورسورع وہہ ام:٦7)؛ ء :
ہس بعد (م) اس الطقطقّی : الحری (طع درنورغ
وبراممامنں:0])ء؛ ص مس تا ےمم؛ (م) السعودی :
روح (بطوعۂ پیرس) ری یر معف رر بعد؛؟
(.) ۷۷۱(۱ ءال 41+۲ جل3ہ٥0٤٢ ۲ ہےم بعد
(0َٔ۷ 27571 197-2:(
اسمعیل بن سبکتگین : : اسمعسل عرلہ کے امیر
سکنگیں کا جورٹا یلا تھاء عوالیٹگں کی ایک دحتر
کے طض سے پیدا ھوا۔ثعاں ےم ھ|١اگس
ے٢٢)؛ م۲۹)
۱
دس دار مسلعان نها اور کہا حانىا ھے که اہے
محتصر عہد حکوسب ہیں خلعاے راسشدہ کی ہیروی
کرے هوے ار حمعه کی امامسب وه حود ھی کیا
را نوا
مآخذہ: (ہ) الششی تاربح یسی؛ مطوعہ لاھورء
ص رر تا۱۱۸؛:(م) ایں الأثیرں طع توردورغ ع:٥ ا:70
ہو ما رتاهہ ٠ٴ(م) حمداللہ مستوبی : تاریح گریدہ
ص ٌوے؛ (م) روصة الصعاء ( نولکشور پریس)؛ ء :
۳ء ىد م۳ے
۱ (محمد ناطم)
اسمعپل بن شریف : مولایى:سلطاں مراکش؛ م
۹۹ء میں سکلگین ے سٹتر مرگ پر اہے اپا | حانداں عَلّوی یا شرفاے ملالیى کاء سے حسی
حامشیں ىامزد کر دیا اور اپے نام امراہ ہے اس کا
ان شریموں کے سلسلۂ سب کے لیے رَكٗ بآں] بھی
حلف وقاداری لے لیا۔ اسمعیل ىلح میں تحسشیں | کہے ہیں دوسرا نادشاہ,
اسُحمل بن شروت
گے
اسٰعیل دن شریف
سلطاں مولای اازشید کی واب ہر مراکش کی ا "کر دی ' لیکی اس کی برمر دوج کے قدم استغیل کی
سملکت کا شیرارہ بکھھز گیا۔ ہولای اکسعال وش
ەکماسة کا عامل او موی سلطاں کا بھائی تھاء
نام ہیں نلطان سلیو؟کر لنا گہا۔ اس نے فورا
دارالحکویس فاس ہر جس ے اس کی محالمب کا
اعلاں کر دیا تھاء چڑھائی در دی اوراس پر قصه
کر لیا۔ فاس میں اس کی سلطانی کا اعلان دوالححهہ
بج 0ھام اپرنل ہےہیے کو ٹیا گیا ۔ اس وقب
وہ چوس پرس کا بھا,
اس کے خلاف ہیں حریف میدان می ابر آئے :
() اس کا بھائی مولای الخرانی. نافسلاات میں ؛
(م) اس کا بھتیحا احمد ىن محر حس کے سلطاں هوے
کا اعلان مرا دش اور دوس مس کیا گیا اور (م)
شمال معرب میس ےقاعدہ چھابہەماروں تا سردار
الخصر علانں ۔ الچرائر کی ولایت کے برک اں ق
مدد پر نے ڈونکه انی اس ہاب لا حوف نىهھا ٴئه
٦ہیں المعرت کے معرتا ہی انتک مصوط حکومب
اسی لے انووں نے وهھاں ۔ ررش
دا ار ی۔ سن کی متزلای اسعل ے انتا
احمد ؛
قاتم اه تہ و حائے'
میس و انے ں محرر ٹوەرا ذس کے
سشمپر سے اغر رلا اور نور علاں کو فاس _ کے سمال
گیاٹژ !روا دیا +
ٹىي سے
می شگہمت دے ڈر ٭وتب سے
لکن
بلاد ا ۸69 ڈو اعا ر اور رر ول اس تک عرصی
ہد انت رم وَََرزا انے لیےہ رھ 2 7 و اطلس کے
احمد اس ءحرر ے پور حہ وی علاووں اور
صولی علاەوں 2 ىا.
یه حاله گی ۔- حو پاىج سال تک حاری رعمی۔۔
ابھی پوری طرح حتم ىە ھوئے پائی بھی کہ دلا کے
مرابطوں کے ایک رد محمد الحاح الدلائی ے الحرائر
کے برکوں ھی کی مدد سے نادله کے علاقے اور معربی
ٰ
ٰ
۱
ٹی الخرانی در ناملاے '
درسیافتهة فوح؛ بالحصوص ٹویمجانے؛ کے معاطے
میں نہ حم سکے۔ سولای اسمٰعیل ہے فتح ہانے کے
بعد اوگوں کو برعوت کرے کے لے انھیں دهشزدہ
کر دیا؛ چاچه دس ھرار ے رائد لوگوں کے
ىو سر فلم کرا دے اور ھراروں حگی میدبوں کو
عیسائی علاموں کے ساتھ مکماسه میں حسے اس ے
اپنا توجی مسٹثر فرار دیا بھا؛ اپا محل تىعمہر کرے
پر لکا دیا ۔ اسی رماہے میں عرت اور ریف کے علاقوں
مں ھرارھا حابیں طاعوں کا شکار ہو کر تاف ہو
گئیں (۱.۷۹۰.۰۱ھ/ ے۱۹ ).
بزبروں کی نعاوب کی سر کوی کے لے متشددانہ
حکمب عملى ہر عمل کرے سر ونا کے بھلے يق
دولت مُولاقٰ اسعیل "کو ھی بعد نک ت ئعر کی
مہلب سمل ۔اس ہے فائدہ اٹپا کر اس ے ایک
نافاعدہ فوح ار کر ی ۔اس ہے ساىس حسی علاموں
کو بيرئی تر کے اں کی سادییاں کمررائیںء
حاگریں عطا کیسء اسلاحد کے استعمال کی ریت
دلوائی اور اس طرح سشہور '' عصید حاری کی ساہ
محافط فوح [الحرس الاسود]'' ىیار ی؛ جس ے آگے چل
آثر پورے برا دس میں اس ي سیادت قاثم کر دی.
ان کے ساب ھن
کو خوش کرہے؛ لیکں در حملەب سدرناہوں میں
پر دوں اور اءعل یورپ کی سرگرسوں بر طر رٹھے
اور حری فراموں کا اثر و رسوح رائل کرے کے لے؛
ر۵۔ وھ
''محتہدوں““: یعھی 'رصاکاراں دیں'ء
بطاھر دو کثر مدھی حماعبف
ے دستے سطم کے ۔اں مؤحرالد ٹر دستوں ے
حں کی جمعب سہایب احتیاط سے ستحت کے ھهوے
لئی سو عیدیوں پر مستمل ھی؛ یوربی مقوضات
٠ ے خلاف ایک مسلسل اور عیرسطم نگ شروع
مراکش کے صوبوں میں ایک حوفناک نعاوبت پرپا '
کر دی ۔ انھوں ہے اچانک حمله کر کے المعمورةء یعمی
موحودہ المہدیہ؛ ھسپانویوں ے چھین لیا ۔ یہاں
اسمٰعیل بں بمریف
۳ے
اسمٰعیل ان 'شریکف
ایک می سس رای ہلا مین کہ ہاتھ | حابے بھے ۔ سلطان نے اس اتحاد ہے فائدہ اٹھاتے
لگیں (۱۱ع)۔ انھوں ے طحه میں انگریروں کو ۱ هوے فراس کی مدد ہے؛ حہاں کے سودا گر اس کے لیے
اس قدر ھراساں کیا کە وہ قلے کے سگی پشتے
ا استح٭میاب ؟ کو ىارود
اور
سے اڑا کر سہر حا لی ٹر
(مہ۱ع) (قب ڈیوس ٤ا ۱۱٢۰۰ إ ×۶٠۱:؛آ 11:0
پہرںبردعماآ امرما :”رہن 9ی؛ لنڈں وک ررہ.ڈ٭
ہرم بمد)۔ءختہدوں کے سوانر حملوں کی پاب بىهە
لا ثکر لاراشں ماما نے ھی دشرا ۹ع
ہیں ھتھیار ال دیےء علٰی ھدا وہر میں
اصیلا واڑیھ ہے لیکں ملیله اور ستف کو فتح کرے
کی تمام ٹوششڈس ناکام ڑھیں مولای اسعبل ہے نه
لوسش ھی کی لہ غسپادمهہ کے خلاف لوئی رونا
جہاردەم اس کی مدد رے؛ لیکں یه بھی ےکارابس
عوثی اور شحہ کچھ عرصے کے لے فراسیسوں کی
نحارتب کو دھچکا لکا,
لیک ے۹ ۱ع می صلح بانة ررووفک 0
کی بدولب اىۓے دشمسوں کے معاطے میں لوئی جہاردغم
! وفار نہے ڑھ گا ۔ اب مولای اسمعسل ے
بریان الحرائر کے معابطے مںء جو بلاد اطلس مس
فاے فاس کے حخلاف ہوروا ی ہام سارسوں مس
سریک بھے؛ لوئی انحاد کنا چاھا۔اس ہر
داس؛ نوس کے ے اور سلطاں فاس کے ماس سوایف
تالم عو کئی ۔ سلطان فاس ہے ہو ا سے مصاھرتب کے
دریے آور سا کرنا چاها؛ چٍانچہ سہرادی
سادی کرے کی درحواسب یىی
(قب ۷ ١۱اہ) ءا ء×:ہٴ :۶۸٥م 2) ۱ء [0:01:[ بڑ۱ا:۲۸۷
برس ۹۳ہ۱ع) -۔اگرچه یه آحری سصوبه ىاکام رج
'حم اس امحاد ہے فراس کو سلاء سطواں اور ت2
میں نہب ہے خحارنی معاد حاصل غز زس فاظات
کے محلوںء سڑکوں اور قلعوں کی تعمیر کی نگرای
تراسیسی کرے تھے اور بعص اوقاب "نچھ افراد
(مثلا پلے م]ع) اس کے نوپ حانے کے ساتھ بھی
ہے
د 'وشٹی ئرروت) 1٥ سے
اکر دیے ۔
اسلحه اور بارود مہیا کا کرنے کی برکوں کے
حلاف هوحی کارروائیاں کیں؛ لیکں سراکش ک
ٹوجوں کی سب روی کے باعت نان وہ بائدے ىه
اٹھا سا سس کی ا ہے نوقع ھی ۔ اس ے ترکوں کو
یمہاں تک موقع دے دیا که وہ قسطیمه (٥واھەا:دہ)
کے فریت اس کے خلیفب دوس کے ے کوسکست دے
دیں ۔ اس کے ععد ترکاں الحرائر اس قادل هو گے
کہ ١ے میں اپی پوری قوت کے ساتھ محتبع
هو کر اھل نراکش ہے المعرب میں پردآرہا ھوں
اور انھیں ہسپا کر دیں,
برکوں کے خلاف اگرچہ مولای اسمعیل کو
ا می سہماب میں ادسةٗ کم کاسانی حاصل هوئی؛
ناہم اں کی بدوىب وہ اس فاىبل هو گا که اہی
سرحدوں پر اس و اماں فائم کر کے اپے استحکاناں
قی بعمیر و حدید کر لے ۔اس , نے حلِ سو یعلی میں
حصضن رحادہ بعمیر ٹرایاء حہان نے وادی سریبں
کی لد وادی اور رت امن کی مرسع رسں
اس ہے۔ آبماذ: کا بدآنئ
حصيِ عیوں سدی ساوک اور طریة جع عااف مین
حصي سلواں بعمبر ٹروایا ۔ اس طرح اس ے اسی شمال
سئٗرفی سرحدوں سے ىاھر حاے والے راسے مسدود
ھر سیلے کے علاقے ہیں فلعے تعمر ھونے
ہے ملک ہیس اس و اماں فائم ہو گماء نالحصوص
مرابطوں ہوہ جو پر ئوں کے فطرہ حلب ے؛ ىالکل
اور انھیں حو براعات اور امتیاراں
حاصل تھے وہ اور ان کی عطمب اب سرفاء ی طرف
ستقل ھوے لگی ۔ سرفاء نے تدریح مدصی عساصر کى
قعادت اپے ھاتھ میں لی اور اں مس احوںیں اور
دیی رادریاں قائم کر کے ابھی سطم کرنا شروع
کر دیا۔ ادھر اسٰعیل نے فوحی منطقے قائم کر کے
د کھائی وی تھا
۴
اسٹھھل ول تریتف
اسمٰعیل بن عبدالرشید
ے٣
ویو سچپسووڈسچوچجچوےودچوچو کڈ ووڈسوڈدپچچھھجھوو۔جچوچٹچووچچ چو چووپ سو چوچھُُمییندچکڈدچچود ےچ
٠ اہن خلبہ 7 اقتداری تکمیل کی ۔ تارہ وہہ ک برای
دیواروں کی ازسر ہو تعمیر علی الحصوص قادل ىوحه
واتعمهە ے۔ رم رارق سے شاو 2ل حر کن
کا مرکز بن گی ۔ اڑھاثی ھرار عبدیوں بر مشتمل
محائط فوح نے درۂ نازہ کے راستے معرئی مرا کش اور
مشرقی مراکش کے درمیاں کا سلسلۂ آند و رف
قائم کیا اس فوح کا یہ ام بھی تھا کہ اس گھاٹی
کے شمال میں ریف کے اور حوب ہیں وسطی اطلس
ے برہروں کو قانو میں رکھا حائے .
ان*انظام اور آن شوزات کے اخزاعات کے
لیے اسمعیل ہے اس طرح روہ حاصل لیا ده ایک
طرف نو اہی شدردھوں کی بحارت ر احارمداری قائم
خر ی اور دڈری طرف اں فائل پر مسلسل حملے
عاری ر تھے سس کی وباداری مٹلکو لف ھی ۔
اجارہ داری فائٔم ٹرے سے محخص سرامه ھی نیرنور مہو
ْ
٭وا تلکە کھوڑوں اور ھسھیاروں کی خلاب قانوں
آمد و رف ھی مسدود ہو کئی,
لبیک پچاس سال حکوسثسب ذ
سلطاں ے ۔۔ سی بدیر ے د
رے کے عد اھی
ے یا دہشت انگری
ہے ۔ اہے ممائنک ہی بوری 3> اس و اآماں فائم
کیا ھی با لہ اس کے ہٹوں کی ىاھمی رقاب ے
اس کی نمام اہدوں ہر بای پیر دیا۔اس ے اہی
یمام ندابیر برتاں الحرائر لو لچلے بر مر ٹور ذر
رآلھی تبھیں ؛ لیکںس اٰس کا یهە٭ حواتف شرمندۂ سم
ناہ هو سکا اور عی اس وب حب بابس الحرائر اہے
داحلی مسا؛شاتپ کک باعث بارہ بارہ دوبے
اور کچھ عحب ە٭ ىپيا لكه اہہ
حاضصل هو خانا وہ ےم رحب ۶۱۱۳۹ ارح
ے ۶۱۲ کو وفاب پا گیا۔اس كۓ سنا مولای
احمد الدصی اس کا حاشین _ھوا__
ماآخذ: )١( القادری : نشر المثائی؛ فاس ۹ .م۱ ھ؛
7 ر2 2ےئ
بمواضع کثیرہ؛ (م) الوفرانی : ٹرھة الحادیء طع 5ل ٣٤0
ٹو ھی
اما مقصد حسابت
پیر ۸۸ہ۱۔ ول اےامتن سار ستاو ,بب ترحمه*
صم,ء. بیحد؛(م) الریاتی : الترجماںء طم جولؤں10ا؛
ص م۲ تا ہی ؛ (م) السلاوی : کتاب الستقصاء قاعرة
برڈظوشھ ام رتا .ےے ؛(مہ) ٣ّ ڈنا۸۰/(: ىهە ۶۶ہ٥ءاإا
آزوھی] نوماںہ ۸۷ مل ٤ نر۰ا۸4۷ مزمو۸ز ے۸۷ ی۲ صدوصصومین
یہڈمر ہوںی؛ پیرس ۸۳+ ,ےعے؛ (ہ) وت؟|ج/۸( ٭1 ۲
:"وم7 مل وبہویرإز؛ لزبن ۳ے اع ص ےے بعد؛
(ے) ]ا دا ےل :ہ5 اہ[ 38 ہل دائر ,؛اءہمرا0 ۷(
حیوا موے ,ء؛! (ہ) 01۰ :د5 ٥ا ×ناہ٥:۳۳" ۵ل ۲واوع
.۸۸۷۰۲ ء4 7۱۲۲م ٢|" پیرس .۹ رع ص, و تارے وموافعم
کثیرہ ؛ (م) ابوراس : ×”ں وہ, ء۱۱۶۱ء ؛:ءوںرہ/[؛ مترحمه
١۵ؤ وأ|ی۸؛ الحراثر ہہررےع ض ور تعد مم بعد“
(.) ٠|6ہ0) :]| م٢د:× د٭؛:و: ەا:ااا عمرا ئہما::
(4/۷۶٥: برس ےہےاع؛ مب ؛: ہہس تا ہم: )١)(
00۷
مجربرۓ؛ ص .مہ ببصد؛ )۱١( ہ٭ٴں۲١۷۸( ہا ؛داا
٥۳۱۳۲۱۷۸9۱۳ امم عو )۸4 *ا؛ :ےم سعد؛ () کور
۸۷۷۷۷۴( چٌل 11:10٣۱۲۰ ۱ء ببورامأٴیں((٢ پیرس
۳ ہت :إامۂر()) ٭مل ۲م: مأ ر10 یمل ۲ مو جیاراو71ڑ ٢ پیرس٦
سس ورہ ص ہو لاہ
۱ 5 (کور ںہ ۸)
اسمعیل ہں عباد : دیکھے اس عاد,
اسمعیل :اس عدالرشید سس مٹھا حان سی
حفوساو رس تو او اکر سان زی سد
اس دُحی س دوا یس نارا حمدہ لرساہ کی اولاد میں
سے بھا اور آحیں کا اہک عالم مستعلی (نوهرہ) سیحء
۳+ | و ہے ضع یا مہرمظھ| ےےء ہک
دوب شوا_ وه اور اس کا بیٹا حەاللّہ دویوں نوھرہ
عالم احل وحیدالدیں لقماں حی (م مے++ھ|
٭ہے؛عء) کے ساگرد تھے ۔ حلقة مشایح کی سارشوں
سے یزار هو کر انھوں ے فرقة لی (هبةالہ کی طرف
سسوب) کے نام ہے ایک شی تحریک کا آغار کیاء
سے راسح الاعتقاد دومەروں ے جرو تشدد کا نثاىه
اب
۴
اسلعیل بن عدالرشید
انتعمال ہوئے لکا (حالانکهہ ناپ کی ناف نہیں کٹی
ھی)۔ مشل س ععدالرشید کئی مدھتی کانوں کا
لصخت تھاء لیک اس کی سب سے گراں نم تصیب
اسمعیلی ا۔ب کی مەصل فہرسب کتس ے؛ جو ّ۱ ۱م/
ہےیعے ہے بہلے مرتت هوئی اور عام طور
ہرس المحدوح ے ناء ہے مشہور ے؛ لیکں اس"
اصل نام المحموع فی فہرسب الکتب سے - یہاں صسا
نات ھی تائی حا سکی ےہ لہ فرق ہمتهہ کے دہرو
ٹو
ک
اھی تک احیں میں موحود ہیں اور بعص اسمعملی
امت ھی تلق کے اہنے فاتھ سے لکھے
هوے اس کے احلاف کے گھرانوں میں محعوط ھیں۔
(ہ۷میں 1۷ ۳۷)(
اسُمعیٰل بن القاسم : دیکھے او الساعيه,
7 سک
حاندان سامال ہے نپا۔و۹وہمھ/وووء مس حمب
بس کے حاندان ہر روال آيا سو اہے قد کر کے
ارقابھ ۓع شہر اورک ا لے خایا "ای ومان
ۓوہ ٹومین: مال ان ھا گن شا
سال تکس بسرکی فانچیں کے ساھ
ناوراء السہر کی حکویب دوبارہ حاصل کرنے کے لے
لڑیا بھڑیا رھا۔ جب اسے آحری سکب ہو کئی نو
اس ہے یرت اٹھا مان فازوف کے شانوا راہ زار آعتار
یق اور دریاے حیحوں کے اس پار آ گیا ۔ [یکم]
رخ الاول ۳۹۰م / ہم دسمر م, ,اع با [یکم]
رمع الثابی ۹مھ |/ جم [ڑکدا:۱] بروری
١ع میں ایک عرىی قیلے کے تح ے اش تو
میں قتل کر ڈالا؟ قب اصل مآحد کا محموعد؛ در
نارٹولڈ فامطا:ہ8 ۳ 'امچجہموبہ عظلیاەمہ ×۷٦ ٢ ما۶ 7
کک اور آکئی
و
۷۵ مووںڑو؛ ۳ جرح معد
(ہارٹولڈ مب ی۸ظ ۷)
اسلعیل پاشا
اسمعیل پاشا :حدیومصر(م ناوےہع)؛ ٭
پدا ھوا ۔ اس کی تعلم رس میں ھوئی اور
اس کے چچا سد پاسا [ركٗ ىآں] ے ١اہے پاہاے روم؛
پولیں بالث اور سلطان برکی کے ىاس متعدد سمارنی
سہموں پر ھیجا۔ رپہراع میس اس نے سوداں میں
ایک بعاوبت فرو کی اور دو سال بعد وہ وا لی مصر کی
لے اہر دا کا نانان مات سندغلق
رك آن] کی اولاد میں یہ بہلا سحص ہے حو حدیو
لس ہے ات فزات یه لتےت اع ۶٦ء
میں سلطاں عبدالعرنر [ركهٗ ناں] ے عطا کما؛ حس کی
سکیں و مسرب کا ساماں وہ ایک سال ققل فراھم
کر چکا تھا اور وہ یوں کہ مصر برکی کو حو حراح
دیا کرنا بھا اس کی رقم ہیں لاکھ چھہنر ھرار ہونڈ ہے
بڑھا کر اس ے سات لاکھ یں ھزار نونڈ کر دی بھی
اور اس کے انعام میں !ہے فانوں ورائ می یه ترسم
کرنے کی احارب مل گئی بھی که آیندہ حادشیی ۴ حی
ناپ کے بعد تراہ راسب اس کے صلمی سٹے کو ملےگا
بەکه پر کوں ہے دسوا کے مطانی خانداں میں سب ہے
بڑی عمر والے مرد کو۔ ےہ ١ء میں سلطاں کے ایک
اور فرماں کی رو ہے حدیو ک وکئی اعشار ہے حود معتار
نادساہ سا دیا گیا,
اتل الات تن لی رت نی :
اس کا دہں سہب سی اصلاحی نداہر ےۓ معمور بھا ۔
اس ے چگی کے دستو ر کو شی طررپر ڈھالا ٴ ڈاک حاے
کا ىطام قائم کا قاعرہء اسکندریہ اور سویر میں
گس؛ پانی اور دیگر سہولتیں رائع کیں ٴ سکرساری
کی ضعب سروع کی اور ریلوے اور ىار ی لائں ک
نوسیع) گودیوں اور سدرکاھوں کی تعمر اور آکپانی
کے لیے شی سہروں کی کھدائی ہے تحارنی نرقی کے
ساماں مہیا کے ۔ اس نے علیم کی حوصلهامزائی
کرے ھوے مصر میں لڑکیوں کے اولیں مدارس
اسمٰعیل پاشا
چاری کیے اورفوحی افسروں کی ریت کے لےدارالسوں
(۱٥٥طاء8 ۱٥ صزات ؛رادم) یر اتک یی الع فائم کیا ۔
اس کی ۔حتدشینی کے وب مسر میں کل ایک مو
بچاسی پلک سگول ھے. اک اس کے ہد میں
ان کی تعداد بڑھ ٹر چار درار آٹہ سو سنرہ ہو گئی ۔
وہر سیں اس نے سپر سوبر کا استاح بی شاں
و شولب سے لیا ۔ اس بنقرب می آسٹریا کے
شہشاہ: ملکه یوسی جررجڈیںۓ اور دىگر دہہرادوں
ہے اس ے بە فائدہ اٹھایا
ئهہ اب اس کا شمار شاهاں یورپ کی صفب سس ھوے
ے2 شر ئب ی اس موقہے
ل5 ۔ دےہھ لی دنوای معدیات دوہی قدزِم قحصلی
نظام عدله کے جاے م٭حاوط سداللوں کا دستور
حاری کما,
اس نے مضر کی سہح ابر سوداں کو ہی پروی
دپے اور وماں علاوں ق ن ااسداد
ترے
کی لٹوئس یىی ۔ەیوہریے مس اس ےر سلطان رق
سے اگ سیات ماس را ام تا رو
سوا ڈں اور وع نا نظم واسی سی اس کے سرد
ردنا گا ںیا اوراس کے عد(ےہ۱ ا “ےہ ۱ع)
اس ے اسا اس7 تحیرۂ احمر کے ساحل بر سوبتر ہے
لے آئر راس عرذفوی الاادلءیںن نک وسع ٹر لا ۔
نتحارتب
ےہ ۱ع میں اس ے دارہور +07 [ ره ہاں] پر
فوحی چڑھائی کی اورعلاموں کے ناحر زیر پاکا آ ىاں]
کی انواح لوشکسس دے ذر اس علاقے ئواہے ملک
جو فائل راہ لی مل مھ ا
وجہ ہے مشدرق کی طرف مرید پیئقدمی ىہ ھو سکی ,
مصر کی نرفی کی یه نام بدایر نہب ہہنگی
ایت ہوئیں ۔ حدیو ے رفاء عامهء یز اپے دانی
طمطراف پر حرج لرنے کے لے بڑے کھلے دل سے
روپیە قرض لیا اور صرف کیا؛ چاچه ہےر اع میں
مصر کے دہے عیرملکی سرمایه داروں کا قرص دس
کروڑ پونڈ تک پہچ چکا ىھا اور ملک اس قدر قلاش
اسمٰصل پاشا
ھو گیا نیا کہ اس کے معمولی درائع آمدں نطم و
و سی کی بہایت اھٔم صروریات کے لیے بھی مکتەی
نم رےے ہے ۔ حب اس ے دیکیا کهھ یورپ کی
سڈیوں ے اپ مرید قرص نہیں مل سکتا تو اس ے
م اریل ہےہ ۱ء کو سرکاری عڈیوں کی ادایگی
ملتوی کر دی ۔ اس ہر دول یورپ ے قرضحواءوں کی
حمایب میں دحل انداری کرتے ھوے ملکی قرص پر
ایک کمیش مقرر کر دیا اور [مالیاب پر] دویری
نگرائی (ا۵٢۱ہ٥۲ )٤01 نافد هو گئی؛ حسک رو سے ایک
انگریر افسر کو مالیات کا اور ایک فراسنسی افسر دو
ملک کے مصارف ا محاسب اعلی (آد ١١٥ءع رےاام۲ء۱٥)
مترر کیا کا ۔ ےہ ١ء میں ایک محقیقانی کمیش ے
حدیو کی صرف حاص کی وس سا 2ا2 مر ری
اسی فسم یق گرا من رن دی اور اسُعیل کو ایک
آٹشی ورارت سول کرنا ىڑی؛ حس میں مُوثار پاٹا
[3 ٤ن] کی زیر صدارت انگریر اور فراسسی ورراہ بھی
سامل تھے؟؛ لہکں ہروری و ےہ ۱ء میں ایک فوحی شورشں
کے دوراں مس؛ جس کی فادت عرانی ہاسا [رَهٗ ىں] کے
خابوسن تی انیل پاننا نار کوشززل کردیاء
دوماء بعد اس ے یورنی ورراء ھی برحاسب کر در
اور انگلساں اور فراس یىی حکوستوں کے اس مطالے
کو سلم کرنے ہے انکر کر دیا که فراسیسی اور
ترطانوی ورراء کو حال کنا حائے ۔ ہم حوں ۹ ے۶۱۸
لو ا ہے بحب سے اىار دیا گیاء جس کے چار رور بعد
وہ قاھرہ ہے بیپلر روانہ هو گیاء حہاں شاہ اطاليه ے
اسے ایک مکان سکوس کے لیے دے دیا لد ارآں وہ
قسططیيیه چلا گیاء حہاں ہمارج ور اع کواس ے
وناب پائی .
ماخذ: (ا) ٴ٤ ءاءصہط ۲٢ ہہ ؛ ءاجوعا ا
ص۶۱۸۔اوبصوا ویو ء۵ ءوومو؛ مارسیلز ہ۸۹ ۱ھ؛ (م)
+ہ0ا ا ۷ ء۔اہوظ ”٭ مےدو:اڈوو دہہا؛۱۳۷۰٦ئا ا“
پیرس + ےہ بے' (م) صمماآ ٭۵ مصہ×ا . و'ہزاء:ل( 71
سامھل ہاشا
ے کے
اسمٰعمل حتی
؛م(چا٢ لن ےہ۰۶۱ (م) زدەاءسدەھ ۷۰۷ ۶] ۱ مل گا (ہوءبھاےہہضع) ۔ سلماں انی کی
ہں رہجر ے٭ ۷إ برمرمءجر[ت ہ١ ہو ,۶0۳۰:] '| ۲ء ۷۳۱۰ چتا'؛
ائٹں جمہ رعے+“ (ہ) جئاعوںظط ۴ ء اہ ہلگ مم
زںولف۳۶٥ء71 ۶ا۷ کداہروت؛ لائپرگہ ہہہ,ء؛ (ہ)
:ص0۸ ۸ش .ٌ1 رہد٥ّدہ') جرا۱ہ۰۶۱۶۰۷۰ہ ۷ ؛:ا١ ہ1 ۱مجز ١
نٹ ہوبہ۱عء؛ (ے) مہ۷6 (٢)٥ موس تہروط
(ہ)
"اگ بل ]مبو٥) ءا ہرز وڑ۳؛ پیرس ہ. ۹ ء۱۶١۹)
اغئبط ا 319006 1789 مل نمجل]'؛ پیرس
اہجومصور؛ لنڈن
و 9ءء ×ہ!ج6 0٥63:٥ 1آ
۹۰ ۶'(. ۱)ك رط گے ہا لن ڑم 5+0 ۷را ۷
ان ۲,.وٗء؟ (ر ںے۱۸ن(۱٢٣ ء٥ ٥ جماای 9۲۷ ہآ
۷ار مرگ 'لء پیرس ,و یھے٠“ )٤( جاباہہ ۸ ن5
'ررور إ ۸4۰04:۶۸ ۴ں وسںاد4۶( مرا لڈںن ہ,واء؛
ر۔ر) مت اه ہصد!ا روط وہل ں۸۷( لنڈں
<۰ ۶۱۰“(ء۱۰) 03۳08۵0 با۰ /فں(م۶اء تا ۱۷۶٥۹۷م ۱بررچتنا۷
وارک ۹,۹رع؛ (م؛) حرحی ریداں ٠ تراحم مشاہھر
ار طع ٹثائی قاھرۃ رورے رب ەٴمتاہرمٴ(ہ)
۳۴۱ 9۸ص16 بءمیرع4؛ ٹراں ۹۱۰ ۱ء؛ (ے١)
۸۸۶۶۲۲٣ ۸ 8 ٤۶ (+راول 19 :۱۲ ذ٥ہ)چروعلہ را××ء6
9(2 -۔7798 (8 حؿ ٥ااہ1ا ء-۶۱۹۱))؛ باب م ؛ یر دیکھے
(ہ) ابراھیم حلمی : ءز!ز لززن )مرج آ۱ ].1۱٤١٠٠١۶: :ا7
نملموی لٹن وی رع تاہیرں عو ہم تاےم
(دنل ىادۂ اسُعیل).
(آرلڈ ٥٤ہ0جھ۸ 5.۷۷۰)
اسمعیل پاشا : الملب نهھ شثاحی؛ رق
لطان سلیمان ثائی نا صدر اعطم؛ جو صوله ارہ ے
٭رمع یا کا ناشدہ ىھا ۔ پہلے بہل وہ سلطاں کا
ہرںدار (چوعہ اٹھاےوالا) مقر ھوا ۔ اس کے بعد
سے روسیلی پیگلر بیگ کا مصب دے کر اس حدمب سے
کدوٹی کر دیا گیا ۰۸۹ھ / ہے٦ ۱ء میں وہ
مراىویسوں میں ملازم هو گیا اور حب سلطاں محمد
+ہارہ کے عہد میں ےچیسی پھیلی تو اسے وریر کا عہدہ
۱
١
ْ
ا
ا
۱
ٰ
۱
ٍ۱
إْ
محبسّٛسی کے موقع ار کی چریوں کی پعاوؤب کے دوراں
سجاوان اش کر گیا گار سی پر اسعل رانا
کو وریر اعطم سا دیا گنا؟ لیکن وہ اس عہدے ہر صرف
ابھر دں فاثر رھا اور اس کے بعد یکم رحب ۸۱۰۹۹/
ہسئی ہہ ۱ء کواے معرول کر کے قواله کے قاعے
میں قد کر دیا گیا ۔ بھوڑے ھی دں عداے
روڈس وںەورزچ میں حلاوطی کر دیا گا ۔ روسلی
(روسللی) کے سگار سگ ریں العاىدیں ہاشا کے وارئوں
و رھ اش لاک کر ے رگابتتع تا
کی بهاء اس بر معدمه حلایا اور رحس .۵۱۱|
ابریل ۹۹۰ھ میں؛ حب که ان یغنر سر مال
ؤىی؛ ا سے وربر اعطم 'نوبروار ۰ صطمٰی پاسا کے
عکم سے فصاص کے فانوں کے مطاىی قل کر دیا
۴ کھت تل٢ انی سرانی کے ان جن
ترم مراح تھا لکی اپنا افتا ار سوانے کے سلسلے میں
وہ رور برور طالم اور متسدد اس وا گا ۔ فوحوں
کی مماں انے عائي مس لے کے حاے اس ے ىہایبس
الائی لوگوں آکو جن خں کر حرسل ساناء مث
ناعی یگ عثماں پاسا,
ماحذ : (ہ)سامی نیگ, قاموس الاعلامء ہم“
() عثمادرادہ احمد ٹائے : حدیقه الورراء؛ ص ۱۱۳؛
(م) راشد تاریح؛ ٢خ 6۳۹۹ ۹8ں ؟(م) ھاسر 106۲ا ۷
ورمع برہورہبروں :ءا راء۰ہ7)؛ ٦ : ۹۰,یم) وم بعل
جو
۱ 7 (ھوا جھ٭هتط ے)
اسمعبل حقی : ایک برک ادیت اور مؤرخ
ادیات: رَساله مکتسب کا مدیرں ہدیم ایشسائی دستاں
کا اکال وت ساس اور تر از گاکسائ ائسرہ
چند ایک نطموںء کہانیوںء برحموں اور محلاب
میں شائمشدہ مقالات کے علاوہ ادىی تاریح کے موضوع
پر ایک سلسله رسائل بھی اس کے قلم ہے نکلا ےہ .
اسُعیل حقی
۱۳۰۰۶۸ھ/.۹۱۰۱۸۹۰ہ۱عمیںاس کی ىطموں
کا مجەوءە سوداے حراں یاحود تحسر(''عڈی حراں“
یا ”دیرہشیمانی'ٴ') سطر عام در آیا۔ دوملی دہپاىاں:
جو فراسیسی ادنیاب کے ریر ار لکھی گئی تھیں۔ نسواں
ایکی حقیقت (''دوسچ' ') محلڈ اراکل داب حانه سی
حیب روماں پری؛ شمارہے ( ۱مھ | ۹۳ہء.
۶ ہیں شائح ھوئی ۔ زسالۂ کنب میں
طالعسر کے عمواں سے اعااں۲۴ ۷۷ئ0 کی بصیفب
٠9۶م ءنررمیر٥طا ءمسمز ہیر'ل پرویزہ کا برحمه نائم
ھوا -
ماائاۃم0 کا رحمه سی دا
سے اس کے احاث ادله ٹر ھهی7ء
فوع سان اسنا سیسات
آنچھ زیادہ تعداد یی نہیں بلس ۔ ا١نی کات
اوں دردونجی عضر“ک نزر ک معرراری(''چودھویں
صدی کے بری مصعمیں “) کی چارحلدوں (ہ ۱۳ھ/
روہ رع طا١٦۳1ںم0۳ھ/+پ۸ر۱ع) ہیں وہ احمد مدحت
اس نے ٥۶١ ]1 یَ نصاىدب ۴١ مر( مو ںا اور
٠ انت کے اعسار
نہیں بڑھ
اآفدی ۱ ڈرم اج جودت پاشا اور سم س الدىں سامی ے ۱
۔ اس کی کاب معاصر ساعولر مر
“') کا صرف ہہلا حصه
۰۴۰۱۰۱ھ/۸۹۳ءء میں کائع ہو سکًا؛ حیں میں اس ہے
کا دٹکر کراے
(''ھهمارے ہم عصر شعسراء
نانی رادہ نامام ے؛ سلی روحی ے؛ اأآسر ھماىی سک اور ۱
معلم حودی اسدی کا نون کلام ہسئں شاھے ۔اس کی
تاب عشماسلی مشاھبر ادناسی (!'عہد عثماىنی کے
رد یہت کی اشاعے بھی رہل علذء
معلم ناجی (,:م/ھ) کے بعد بد ختو کی نے
اس کی کتابت مسحہاب براحم ماعسر ”ھی
پایه تکمیل "ڈو نہ پہنچ سکی ۔ حقی نے سر علی کشر
اور چعتائی شعراء کے بارے میں بھی لکھا ےہ ۔
.۹ع میں اس نے روس کی ایک بہایت ضیف
باریخ پال وع ال کے عہد تک لکھی؛ حو ایک
اسمٰعیل حقی الروسوی
۶ م] (''ىاریح شمال یا ىاریخ روس'') پر مسی تھی
مآخد:( )اس کی اپی تعصانیف کے علاوہ چد سرسری
پیانات کے لے دیکھے () 1100 ۶۸۰ہ0۸) ۰:((:ا+9ا7؛
ص1۱ )؟(م) واو٥٥[۲۵١7. رمبم١صسہ بمەمم مم مان
۷۷٥۶ء ماسکو ۹۱۲ ۱ع) ۹ : ہے) ۱۹١۱ء
(سرل ۷۸۶۸۷-2۶1 0050])
1 اسمعیل حفیٰ : شیج اسٰەسل حقی | لروسوی یا ٭
الاُکوداری؛ ہد ال عثماں کے ایک نامور نرکی عالم
او عاعرہ ھی ٢ مھا ر حراضازت مود ھن
صونا سے ۔ وہ مو ظھ |/ ."اع میں
روم اپبلی کے مقام ایدوس وملر۸ می ہدا ھوے:؛
حہاں اں کے والد سططسه کی عطم آسُرد ٹی کے
بعد گوسەشیں ہو گئے تھے ۔ اتداے عمر ھی میں
انھیں حلوبی سح فصل الہ عثمان کی تعلمم و پریت
ہے مسفد هوے کا موقم ملا ادرنه میں انھیں علم
کے اعلی مدارح اور حلوبی طریفة نصوف ہے آسا ٹا
گیا ۔. سی برس کی غمر میں اتھوں نے بروسه میں
الب ٹر دیاء حس کے
بڑے مسد ثتائح برآمد ھوے ۔ عص رسائلِ نصوف
کی ساه پر علماء اں کے خلاف هو گۓ اور اں کے
اصرار پر انیں رودوسو ماینلںم میں حلاوضشض
و بصہبف کا سلسله سروع
در دیا گیا ۔ سوق جہاںتوردی ے؛ جو نہب سے
مسلمان صوفوں کا سعار رھا ے؛ اھیں کہیں ھی
مستعل طور ہر مقیم نہیں ھونے دیاٴ اس ىر مستراد یھ
لە علماء کا مدھمی حموں بھی اں کے لے کچھ کم
آوییت زان ند بھا ۔ مگه [معطمه] میں دوسال تک
حح کے لے قام کرے اور اُسکوْب ااموڑاء دسشی
اور انگڑْڈا زان حاسی خاقی اعت ٹھرتت کی اعد
انھوں ے بالآحر بروسہ میں سکوس احتیار کر لی ۔
یہاں انھوں ے ٥۳ھ میں ایک مسحد اور حاقاہ
سوائی اور ك۳ھ|م ے١ ہہ ہے بیع میں وەات
فراسیسی مأخد (كل ءًماّ؛:ءاأط ہں ۷۶۱٢ مل :ں۸۷ ٠ پا 2-222 'ں یىی تاریح وفاب ے ٣۱۱۶م ھی تائی حاتی
امعمل حقی البروسوی
۹ے
اسٰعیل شہیدء شاہ
کےء لیکی یه اں کی متعدد کتانوں ک تاریح نصیف
کے سطابق نہیں بیٹھتی .
حتی ے ایک سو ہے اوپر مدھی
وسا مل سوب لکھے ۔ اھیں آج ھی بڑی قدری
نار ہے دیکھا حاتا ےہ اور اں مس ے چد ایک
چھپ بھی چکے ہی ۔ ان کی بہریں تصایف حسدب
دیل ہ٭یں ء روح الیاں (نولای ہے ۹/۱۲ مہ۱
راع چار حلدوں میں)ء فرآں [محید] کی مشہور
پسر! '' بیج الشوی؛ سرح شوی خلال الس روم ی۸“
اور ارح رح الروح (' 'روح کی حوسی' )؛ نارحی اوعلو محمد
سس صالح ین کادب کی محمدانہ 5 تی سرح ولاف ٥1ہ س:ھ
ومی رھ سططه (طع سگ) ۸,١ك,ھ۔مدرحۂ
دیل نصاسب کا بھی اکثر دکر ما حخاىا عے ؛ : سرح
الارمی سور عو ۳ص رھ طمع ملا علی
ا'حاوط ' کیا ع امت او زان سی الجات
(۱۹۱ھ)“ٴ حم اسماعسلمہ رو ھا سرح الکائر
.۰٢ھ اس سرح اس سعب الایماں؛ ص فص
'ورآحر میں سرح سد ىامة عطائی
ماحذ () معلّم ناحی* اسامی (۸ .۱۴ ھ)ء ص ہہ
ند وم؟ (م) سامی ٹاموس الاعلامء ۲: مو ؛ (م) ھامر
ہرکشٹال الما٤ع۲-۳۱۶ 11371016 ۶۰٥(ہ0۰0 ۲ ءا وی
مموفراەظط برورل م ۳٣ ٠ تا ے1۳ ؛(م) فلوکل امو ںا
ببیر۷( ود عراءولگ٭ہه٥ ءا۷ئ؛ ؛: ہم , جاو۲ہ ت ررڑ؛
ہہ آم یں بعد ہےم ایہم
۱ (سُرل اڈڈل:۸۶( )۲7٦000٥
9 اسمعیل شہیدءشاہ : سولانا سا محمّد اسُعسل
ان ساہ عبدالعتی س ثشاہ ولی اللہ محذب دہاوی؛ ساہ
عدالھریرں ساہ رفیع الدیں اور شاہ عدالقادر کے ىھتیحےء
۲ زی اقایٰ+و01ھ/ و ایریل ۶۱۹ کو نیدا
ھوے (حیاں وللی؛ حیاب طیمه؛ وی الله) ۔ ایک روایتس
میں تاریح ولادتٹ ۲۸ شوالِ ہو ۱ھ /[ اکتوبر]
۱ھ بتائی گئی عے :١( لائیڈں؛ طع اول؛ٴ :٢
کتاہیں اور
۱
١
۱
ا
۱
ا
۱
۱
۱
ْ
۱
۱
ا
ٰ
ا
وم6)ء لک اس کا مأخد معلوم ہس هو سکا۔ والدہ
کا نام ایک روایب میں فاطمه (حیات ول) اور دوسری
بی ہت اسا اس رای عقالی جا ال
سہد؛ انگریری) مرقوم ہے ۔ آحری روایت کے مطاس
مولانا شاہ ا'مصل تقام بھلتء صلع مطبرنگر اپے
دھہال میں سدا عوے.
فرآنں مد کے علاوہ اٹھوں نے صرف و ىحو کی
معمولی درسہی ”اس اہے والد ماحد سے بڑھی ۔
٠ آٹھ سال کی عمر میں حاط فرآں هو گئے (حتاب ولی) ۔
٦ر رہب ۲,۳صھ|]/ئم ارنل یوہے+ع کو شاہ
عدالعتی ے وفات بای ہو ساہ عبدالفادر ے یٹم بھهتحے
کو سٹا سا کر اس کی تعلیم و پریت حود سسھال ی ۔
(ابار الصادیدء طع اول؟ انحاف السلا٭) ۔ دوسری
روایت کے مطانی ساہ عسدالعزیر ے هوبہار بھتسے
کو اپے سان عاطب می لے للا (حات و۵).
اه عدالعادر ے اہی زیر نی میں کل
حائداد سرعی حصص کے مطانی اسی اکلوئی صاسرادی
ىىئی ریت اور انے بھائوں کے نام کر دی ھی -
سام اسمعل کو چونکہ سٹے کی طرح پالا تھا اس لے
| اسی صاحبرادی اور بھائوں کی احارب ہے کچھ حصه
ان کے نام بھی کر دیا تھا اور اپی ۔واسی ىىئىی
کلثوم اں کے اح میں دی ھی (ارواج نئہ) .
او اشن ازائق حال کی کال اس تق
طرف چداں الات نہ برنانے بھے - شاہ عدالقادر
سی کے لے حاصر ھوتے ہو ےبروائی
کے ۔اعب یاد ىە رھتا کە سہی کہاں ہے سروع کرنا
ہے ۔ کبھی بعد کی عغیارب پڑھے لگے؟ ساہ عدالقادر
ٹوکتے نو کہہ دیتے کہ اس مطلب کو آساں سمجھ
کر نہیں پڑھا ۔ اگر وہ مقام مشکل بھی هونا تو
اس کی سُریح میں ایسی نقریر کرے کہ اعلٰ وادىی
حیرباردہ رہ جچانے ۔ نعص اوقاب ماقل سے شروع
کر دیتے؟ شاہ عسدالقادر متبهہ ورماتے تو ایسے شہہاته
کی حدسب میں
اسٰعمل شچید؛ شاہ
میں لام رجمب اٹھانا پڑنىی (آثار الصادید) .
حدداد اسعداد 1 داء بر ہمدرہ سواہ سال ک5
عر می بعقول'و معنول
دابس یق ذ هوہ شہر رر بی ھی ۔ اآکٹر دقتەسحع
اھل تمال اںمحانا سر راہ کئوئلی سلکل مسئله
پوچھ نے ہو شانوں کی ساس ٤ک عر
فریانے ١ا ہوحھےوالوں لو ححااتب وی (آار
ااحسادند) ام جو ڈیر
7 5
اد ا
سی رج
د اوت نہب سہریمعموں ھا :
سمش کل غبارنیوں و حلدں سے حلا سم چپ ہر بعر سحصں
یک امج حانے ۔ااں ى دیابٹس آج حدں اھل عام
کی ٭ر ٭حەل کے ے باحب دہسی بی سی سان
تعاہم کے 7 ڈڑے ڈی ٢۱ مغ ے اسلاح
و ارساد کا کھ راع ٦ر دبا ے ود حمراں ٹسی
بدا سد اور ندعمل گروہ کی سر اے وحده وب صحبف
کے لے
دں: حمعے
رہاے رحصات ولیں'
ان وععلوں کو سو و وحه سہ
نے نکاف وماں سہمچ حاے ۔ تھے میں دو
اورە۔ ہہ کو حارع مسحاد یں ٭*٭۴خحط
انار الصادید) ۔ غراروں سامنعی
سے دڑتای
وسے میں نعص کہزاہ لو ماف اصضحاب کے دل
مس سہاتب بدا ذر دسے ۔ ساہ صاحب آںده وعط
کے اعتاری بنةاطرنقی نمہسد حد ہما آسے
فرما و سی ہیں خسن کے سم کک حوات غویا ۔
نفردر کا ىه عار جرنپا لہ رر وت
سے یکساں سساسد عوے ۔اں کے
کی برئب سے
تک پہنچ گیاء نر کف و ابدعب کی ساد مہدھ
ہەوکئی ء حليی حدا نے سب دوی کے احسار اور بدعاتب
ہے برک کی نوفی ہائی ۔
جمعہ کے لے اس ماری حمع هوے لگے
جیسے عیدگاہ میں سار عیدیں کے لیے حمع عوا کرے
میں (آثار الصادید) ۔ لوگوں کی اسی ىڑی تعداد
اعلام ساب 5 آوارہ بعر سحص کے ک یں
کثرب سے
کی حصل سے فارع هو گئے۔
7 ٤4
حامع مسحد میں سار
ہەے
واؤ٭ کر دیتے کهہ فاضل استاد کو اں کے رع ٹرے | ھدایبیات ھولی کهە موافق و مخالف دونوں کو اس کا
تا حال معلوم ئرنے کے
اسمٰعیل شہپیدہ شاہ
اعتراف سے ۔ اسلام کی حو روئی طر آ رھی ہے به
شاہ اسمصل اور بولوی عبدالحی ھی کی حدوحہ۔
کا ئمرہاعے ۔ توقووق کر ر گان تید اشکہت
کے وریر تھے ۔ حی یه ھے لہ احاے اسلام کے
لے لام شرےوالے ایسے آدمی سر رمیں ہد ہے بارہ
سو سال میں سدا نہیں کے (اعحاف السلا) ,
نع سوابح ناروں نے اسدائی دورک وررسوں
کے د در ہیں حاصے سالعے ہے تام لا
سمکں ےہ ساہ صاحب ے وقب کے رواح
ف (سافط لے
کے مطاىی
سرایقی: سہسواری: براساری: سگربی وعسرہ سگھ
کی ھوۃ للکی ان ساناب کا آسساد محل نطراعے ۔
نے حس دوررے ََ سعمصل
د کر ٹما ڈا ےہ (حات طہه) معاصر روا ناب سس
. 2
۱ لے عدا
سس کا سران تپی تلم ٰ
سم رھ اہ٘ںہربعھ ہس سد احمد
رددوی
”ے و دہلے
نے یر ساەہ 2 ے سار کی د
ارتثعس برس مت ا ادا سی ادا
ڈر کے نعب کر ی (محرں احمدی؛ سطورہ' وفاثی) *
ا وات ا سق شاعین اتا دا یوق سضشوط ام تا
إاواسے می ى٭ حموڑا اور زند گی کے هه اوفاب ا
سسر حصه سند صاحب ھی کی معلب مس ٹراردیا۔
اکرحہ ان ا حاندان عوام کا مرحع احترام با
لیکن وہ انے سسح کی ثفسبرداری ڈوسرمایةۂ محار
سمجھتے تھے ۔ کمال ادب کا یه عالم پا ئه
سد صاحب کے روبرو نقئں بدیوار نے رعے ۔ دھی
کھی سماری کے عللے نے ٥سب و برحاسب کی طا
ھی ست هو حانی؛ ناہم سد صاحب کا حکم مل
ھی مہماب جنگ کے انصرام کے لے ےدرنگ یار
هو حاے (وصایاء الوریر).
(عیل شہیدہ شاء
سد صاحب ے اصلاح سسلمین اور سطم
حہاد کی عرضص ہہ حے دورے کے ساہ اسٰصل
او امیس کس رھ ھشیت ساحت :۴ اما سن
عہاد فی پل ال کی دیع دروع یر ان ی صقل
یو سفائوت اما زا مشاہ می کات یئ
جا عنے لگے ئہ اں کہ سر راہ حدا میں ئٹس اور جاس
واے دس محمدی؟ قی سرنلدی کے 'ے هرناں ھوں
سوہ
الد فافش ہے سوکں ا اجراہ کیا ہو
و ان ق سوہ ممسرہ؛ حو عمر می اں ہے بڑی
اوراحہد یاس_ ٹوا مہ چ حکی نھیں؛ اں ٠ تا نکاح بەعرص
احجساے سب مواوی عدالجی ہے اق ا جات فضات
و راور) سار حح (اہ٭احر سوَالِ سب 0ھ با اواحر
سعاںل ۹ ا می مع والدہ و قمعسرفسدقاعت 2>
کہ کرد میں وفابت ای
رونا وضاداء الوردر) ےسنتةے ؿىّاحتک ے حمادی الاحرہ
سا بے بے“ والہدہ لے
رم آارھ ووں نہ صد حہاد دارالعحرب شہد ہے شحرتب
و ساہ صاحب ٭مہاحریں و محاھدی کے دہلے
ٹاے ہی سریک بھے (وفائمٴ سطورہ وسرہ)
ٌ_
دوراں سام سرحاد میس وعط و ند گر دعوت
٦
فی
و اتی دماع و اقدام ندہر و ساسب وعسلرہ نمام
وساحل ہی وہ دییں یں رےے ۔ محاھداب کاراسوں کے
ےکس تادی ہیر مندھ مس کا رامرورٹن
نامع فوفوت شا عامن موا انی اسان
رسس په ےی :0(ب) نام ع2 ہس نپ سلسلہۂ امىاسب
جہاد علماء و حوایسی ہے ہام مدا ثراب ساہ 2
می ے کے تھے (م) تشگ اہٹر تی سا ححنگ
خلالب کے باعبے اں کے ساتھ ھانشی پر سوار ہے ۔
در موں کے فرار کے بعد نکھوں ہے سید صاحب کا
نعاقت کہا ہو ساہ صاحب ے ھابھی کو سداں
جگ ے اعر ن5ل رہد فاعت کر کیرڑے پر
سوار کرایا اور ایک جماعت کے ہمراہ رواىهە کر دیا ۔
بے
اسمٰعیل نشپد شاہ
ہنگھوں کو اں کے نعاقب سے ىار رکھنے کے لیے
حود ها ھی ھی پر سوار رعے ار نتَدنی مك صاحے
سے حا ملےٴ (م) ھرارہ میں محاد حہاد کی اتدائی
نطیمات انھں ے کی ؟(م) شکاری یق نگ مس
هوڑے ےت رفدنقوں کے ساتھ ہنگھوں کے نہب بڑے
گروہ کو شکسب دے کر بھگا دیا۔ ساہ صاحب کک
قنا عم کی گولہوں سے جچھلئی ھوگئی اور هاىھ کی
عواگل ست رے اج چا ساس اس سی کان کر
براحا اپنی انگشت شہادب کہا کرے بھے' (م)
دیەت افاہب سریعب کے لے اڑھائی ھرار علماء و
عرائی کو ساہ صاحس ھی ے پیس بطر معصد بر
ہیں الراے کا تھا؟“(م) بھوڑے سے غارنوں کے ساتھ
ھذ کا مسحکم ملعه مسحر کرلا اور اس مس عسم
کی حاب ہے صرف دو حانوں کا عصاں ھوا' (ہ)
زندہ کی جگہ ہس صرف ساب سو عاریوں (ىس سو
عندوساىی؛ حار تھی کے ساتھ یار محمد حاں
در ح نائی؛ حس کے ناس دس ھرار هوح إە٭ر سات
نوس ہیں؛ اس جیگ ہیں صرف دو عاری سہند
ھوے“ (ے) نائندہ حاں ۔نولی کو سکب دے کر
لیا؟ (۸) مانار کی جنگ می
دس ھرار عارنوں کے سادفی؛ حں مس مر می
تھے؛ آٹھ شرار درانوں کو سکسب فاش دی'(و)
فح بساور ے بعد سلطان محمد درانی ہے صلح کی
کون شو٘احت تر شاو ضاعب ھی کو محار
اس و غسرہ پر ف؛۔صه پر
نایا نا (سطورہٴ وفائع وصرم).
مم دوالععدہ پمب0ںھ/+وئی حمہ, ۱۷ء کو
نساہ صاحب ے ىالا کوٹ میں سہادتب ہائی ۔
وف کی کمت ٭ تائی گئی ھے که سر ىا کہٹی پر
گولی کا حقب رحم بھاء ڈاڑھی حوں ہے پر ھوگئی
بھیء سر سیکا بھاء بھری غوثی سدوق کندے پر ھی
اور سگی ندوار ھاتھ میں ۔ ایک هھحوم میں گھسں
گئے پھر کسی نے انھیں رندہ ىە دیکھا ۔ ہگ کے
اسمٰعیل شہید: شاہ
بعد تعش سید صاحب کی شہادتکاہ ہے ٹریا نصف
مہل ہو قصسۂ بالا آئوٹ کے سمال میں سلے ىا
کے پارملىی ۔ وہیں انھں دس کیا کاے
جلات علم کی یه نان بھی که ساہ عدالعریر
نے ایک خط میں انھیں 'آحدہ الال م'' لکھا ایک
مربلة برمایا: ''حس لوگوں ے یرے عہد ساب کا
عام دیکیا بے انی اس 8سر دنکہا هو ائو
استعبل " دو دیکھ لیں ٠“ ۔ ساہ اسمصل اور ساہ الخُق
رڈ فان مسالئ رہ فی کات بد ا ی آزار
دیتے ھوے ۲ آہة جا .سس درے
الحمدللہ الدی ومت لی سی کا .ا
(س [ادراھسم] : وو ا را ر حدا ےہ لے ے
حس ہے حیے بڑھاہے. زی ایل اوراشی گا ٹلے)۔
وہ اہے رزمائےءی سب سے رتا دمد ك٤ دی حی ہی سب
سے بڑے رکم اور نسیرۓ ہت سے بڑے حابط تھے
(ابحد العلوم),
قےھ
جحدیت دسر ری
لا ىا له "دھانے اور 5 نی ھی ھی بروا ىه٭
کی ۔ سەر جات ہیس لمکے ر تھے اور سئٰی ے.-
وئں
ہما لٹ اس ہماے پر نم ہچ
الدس
معموںل :مہں ر تھا نیا ڈے4 سسی صاحبس آنو نکی
بهة آیيیا له سبہرۂ افافق ساہه اسمعل نہی بی
(وائٔم احمدی).
.ُٔ
ثراں ۔حند کے سوا دھی کدوئی ذتاب پاس
نە ر ٹھی ۔ عاماء مسائل پوچھے کے لے آے رو ٹھوڑے
ئو ڈورترا شرے ەوے ہے نکاف حواتب د نتے حاے
( ارول نلاه) ظًر ٭سئلے تو اناپ و احادی ہے ]
مسمند فرمانے ۔ حرلیاب مه اس اندار میں ہاں ائرے
کہ مشبہور و بامور فله بس کر دنگ رہ حاے
( حیاں ود).
سد صاحب نے سواری کے لے ایک گھوڑا
ر دے رکھا تھاء لیکن عادب بھی کہ پیدل چلتے اور
۳ے
اسمعیل شید شاہ
اپے گھوڑے پر کسی دوسرے کو سوار کرا دیتے ۔
یس یه ھوتی کہ حدا کا کام ھے؛: اپے جسم کو
غی مات میں ڈالی ںکے اتا ھی ثواب هوتا (وقائع
احمدی) ھمیشهہ عریمب کا عملىی تمونه پیس فرمانے ۔
اٴگرچہ حسم کمرور بھاء لیکں ایک موتقع پر بھاری
رسور ے چد ریعوں سے اٹھوائی اور اصرار فرمایا
ںه میرے ”کبدے پر رٹھ دو حالائکه رسورک
کدے بر رٹھتے ھی باؤں لڑ ٹھڑاے لگے (ەسطور) ٴ
نہاڑ کی جڑعائی ہیں چند قدم ابر دم پھول جانا ىو
7 ا ۹
لسی سور ر سم کر وعط سروع
جئے۔ از
۱ راہ خی ہیں مشلتیں اٹھانے کی فصیدں ہاں کرے؛
نان درسب ہو جانا ىو بھر جرھائی سروع ئردیے
(سطورہ)
نالا لوٹ ہیں ایک بربه مار برعانے ه٭وے
ا
۱
۱
إ۱
إ۱
7
دو رکعلوں ہیں بوری سورہ سی اسرائل بڑھی ۔
سد حعیر سی وی لکھے یں 2ہ اس نمارمیں خولدب
حاصل ھوئی وہ عمر پر سی دوسری نعارمیں دسی
امام کے دسنچھے حاصل ىهھ عوئی (سطورہ) سد صاحبت
ے اکرچہ انیہائی عمندت ھی اور ان کا ادب بھی
نہب دپرے ہے لیکں سرعی اور حماشی معاملاتب
اس ےناکی سے طاغر کرنے کهہ حود
سدباعتے نے ایک رہہ اعراف لیا الە امر ح<ی
اطاو ای ای سے کس اس توانھ ید
احمد علىی کے سوا ئسی میں نہیں دیکھی (سطور)
لمات کی می ىہ بھی (سطورہ) ۔ ایک مرسه
دعلی کے مشہور حطاط میر ہہحہ کش ے پوچھ ده
حوش خطی کوں بىە سکھی ؟ فرنایا : اسا ھی کئی
ہے کہ لکھا ہوا سمحي ہیں آ حائےء ناقی فصول هے
إ (ارواح تلائه) - صرف ایک نیٹا ساہ مد عمر یادگر
چھوڑا ۔ اس کی عمر حالب حدتب نی کرری اور
۱۸۰۱/۸۶۹۸ ۸۵۶۰ھ میں لاولد فقوت فو
عرص اہ انل اپے کمالاب کے ناعث رب
اسٰعیل شہیدء شاہ
۳ے
اسمٰعیل شہید؛ شاه
ذوالجلال کی قدرت کا ایک نمونه تھے( آثار العسادید) :
تصایف : سید صاحب ہے وابستگی کے بعد
شاہ اضق ی رد گی اصلاح و ارشاد اور دعوب و
انتظام چہاد کے لے وقب و گئی اور نصاب و
بای کا مومع نہب کم ملا پھر بھی اں کی نصانب
منمہور علماء ے مقابلے میں ىنداعسار بعدد و اھبس
بطورِ خاض قانل قدر ہیں ۔ اں کی کبرسری ہب
1پ
(م) ردالاسراک (عصری) : یه شرک اور
غیرمشروع مراسم کے رد می آیاب و احادیب کا محموعهہ
رف ۔ اس کے دو نات ہیں ۔ نوات صدیی حس حاں|
7 کو تا مات الثمر کے ساتھ شائع کا بھا ۱
اور احادیث کی تھات کر کے اس کا نام الادرااکگ
تحراح احادیث رد الاسرااکف رکھا تھا یه رثاىه
انگ ھی شاشع هو چا ے [یر دیکھے رائلماں؛ ۱
ِ
إْ
ا
ا
۲ ح یر (اس ہیں محمد اسمضل بڑھی جاے
تمدی این اور تشد تی :سی :عاق بڑن
محاے بین دق حاں)].
(م) موب الایماں(اردو) اں آیابت واحادیت کے
پہلے حصے کا ث٠ ریحی اردو درحمه ہے حو رد الاسرا ک
میں حمع هو چکی تھیں ۔ یه کیات اب نک لاآدھوں
عداد می چھپ کر سائع هو چکی ہے ۔ اس کے |
ایڈیسوں کا سمار نہیں ہو سکا ۔ راہم کہ عام کے
مطاىی دہلی مرسهھ مطع دارالاسلای دھلی ےےصنصءھ:
ہس سائع کی ھی۔ اس کا انگرنری برحمه مولوی ۱
سہامب علی نے عالا یراع میں سائع کا تھا ۔ إ
رد الاس راک کچ :دوسرے حصے کا سریجی اردو ترحمه
٭٭اوی محمد سلطان ے بد کیرالاحواں کے نام سد ,
ََ ٰ
(م) سصب اباہب (مارسی) [نامام]: مسثلة ۱
اەماسب کے متعلی حامع اور محتقايهہ رساله ے)؛ حو
صرف ایک مرتمہ چھپا ۔ اس کا اردو برحمه بھی شائع إ
مو جا ےت جے
(م) ایضاح الحی الصریح هی احکام المیت و
الصریح (فارسی) [ناسام]: اسے بہلی مرسهہ سطح
فاروقی؛ دھلی ے ے۹ ۱ھ میں مع برحمۂ اردو شائع
کیا تھا ۔ عص مشہور علماء کی راے ہے که
رد بدعاب میں اس ہے بپپٹر کاب نہیں لکھی گئی ۔
يہ کتٹاب دوبارہ ہوم +,ھ میں کس حانۂة اسروےه؛
دھلی ے لئے اردو برحے کے ساتھ سائع ک.
(م) رسالۂ یک روری (فارسی) : عویت الایەاں
پر دولانا فصل حی حنرآنادی ہے چند اعتراصات کے
بھے ۔ ساہ 01 ے ایک مجلس سس اں کا چجواںپ
کر فرنا دیا۔ ١ دوالحجه ام ۳0ھ کو اس ی۔
سص ھوئی؛ حبت ساہ صاحت ھحرب ںہ عرص حہاد
١ کے سلسلے میں بہارہور نہچے ھوے بھے ۔ یه
رساله ایصاح الحیء طع اول؛ کے ساتھ سائع ھوا بھا,
(ہ) رسالۂ اصول فقه (عربی) : دریک کراسه,
(ے) سوٹر العسی می الات رتمالدس , جسا
|| له نام ہہ طاعر غے اس می وہ احادتب حمع کر دی
|| کئی میں حں ہےے رەفع یدس كػا اثاب ھویا ہے ۔ یه
کئی ورلله سالسطور اردو درجے کے ساھ شائع
هو حکا ےے [ا حاف, ص ۳٣ء
(م): تقد انعرات دراشات رق الد : اس کا
دکر صرف احاف السلاہ ص ہ۔] میں ھے ۔ موصوع
نام سے طاھر ہے .
(و) ععاب (عری) : یه حقائی تصوف میں
ےٴ صرف ایک مرىه جھپاء اپ کمیاں ے
(١) صراط سکم (نارنی) : اس کاب کا
نصموں ہد احمد سہلد کا ہے ۔ صرف پہلا پاب
ساہ اسمعسل نے فرنت عربایا [دیکھے ۸8ت].
(ر) رسالهسطی: اس کا د کر سر سید احمد خاں
نے آثار الصادید میں کہا ےہ .
(ہم) شوی سلک نور (نانمام): یه چھپ
اسٰعیل شہید شاہ ٠ے اسمٰعیا ہ
چکی ےے۔ سض و ےئ“ () معجما۔ اسُعیل گودھروی : ول اہ
علاوہ بریں شاہ صاحس کا ایک لما 7 (حامعة مليّه پریس؛ دھلی)؛ (١ہ) شاہ اسمعیل شہیدء
نعث میں اور ایک قمسدہ سید احمد شہد کی تعریف | (انگریری و اردو) (مقالات یوم اسمعیل شہید؛ شائع کردہ
میں موحود ہے؛ حس کے سفری اععار بعض کتانوں || قومی کتسحادہ؛ لاھور).
میں چھپ چکے کی ۔ حطوں؛ مردوں او, ساجاروں ۱ (علام رسول سہر)
کا حد و۔سمار نہیں ۔ فسائل حہاد ہیں عص خطے ۱ اسمعیل عاصم افندی : دیکھے چلی راد
واب معبی سی مات سو ارقھوة ہی اسمعلقف ایک سہرا عو یھو ری
۱ وسط میں وابع ہے ۔اے ہہ عم بہری کھدائی
عتاب بارل ھوا ہو ى٭ محموعۂ حثلب بب تلف بر دیا گا۔ کے دوران ہس سانا گا نیا اور اس 6 نام حددو
شاہ صاحب کے بععدد مکانت ھی سوجود ہس ۔ آ! ا مصیل کے نام پر [اسمسلم] رکھا کیا تھا۔۔ جب لک
سید صاحسب کے محاسب اور اسلام بابەحابے ھی
شائع در دیے سے ۔ اواب رہ ہر حب انگربروں ہٗ
۱ ٹھدائی کا کم 'ری رھااس سہر رق بڑری!' عمت رھی؛
شاہ صاحسب ڈ|ی کے اکھوائے ەوے ہمہ ۱ تُرحهہ اں کا : لنکیٔ سہر یق نکەہل بی بعد تحوسے حلاد اس کم اعطاط
معمون ند صاحب سا نے ہے
مآحذ (١اسررا حتنرب دھلوی حاب طله (اردو)ء
دھی ۹ءء ( (١ سر سد احہمدہ حاں, آثار الحہمناد بد
(اردو)ء طح الہ دعلی ؛ (م( نواب صدئی محس حا
سروع ھو کا اب حلد برس ے فاغرہ اورذا فک کے
حہاروں کے درہ۔اں سلسلےة حعل و قل حارف عوے
ہے نہاں بر حوس حا یىی کے کچھ آبار نطر آے لگے هں ۔
اس سہر کو رنل کے درنعے نورٹ سعدہ فاعرہ اور
سور کے سائیوبلا دنا نا ے اور یہاں احہے بمونل
'ور حمام وعبرہ بوحود ھی ۔ سہر کے لرد ٹس
اور بناعات ەی اور حوب کی طرف حسل سساح واقم
۱
۱
۱
أْ
اباب السلاہ (مارسی )؛ کاہور ہہ۱ بھم٘ ص 0۹1۴۰۲ بعد “٠
(م) وھی مصب احجد العلوم (عرنی)ء ھوپال و ++,ھ' ۱
(م) ارواح تلاثه (اردو)ء سپاررور ےبء۶۳ے'(ہ) محمد حععر ۱
بھانیسری : بوارنح عحة نا سوانح احمدی (اردو)؛ | ےہ ۔ [ے ںو رء میں اس کی آبنادی ے۔۹٣١۳ بھی 7
دھلں روررے ساڈھورہ مرو رع؛ (ڑے) نواب ور الدوله؛ ماحدہ: محمد امس الحاىحی ٠ سخم العمراں ہی
وا ی ٹویک وصضانا الوریر علی طرنی السشر و النددر (فارعی)؛ ادرک علی معحم اللداں, ارہ ٣م ,ھ؛ ,ٴ"ٴ
ْ
إْ
۱
ا
1
۱
إ
إ
(ہ) سید محمد علی برنلوی (عمشردرادۂ سد احمد شہد) ٠ مہم سعد؛ )٣۲( نا8۸0 ؛اررم5؛ لڈں ۱۹ء
محرں احمدی (فارسی)ء طع ۱۲۹۱۹ھ۰() حعمر على موی کگ ۱۸ء
مظورہ السعداء معروف نہ بارىح احمدی (فارسی)ء (حطّی؛ ' (۳ص۰ ۰۱1۱۷ ۴)
در دائشگہ پخاب) +(, ) نوا وربرالدوله وقائم احمدی اسمعیليه إ ایک سیعی فرفا جو اس نام سے
(اردو)ء خطی (سخے راے برلی اور ٹونک می اور نگارندۂ
مقاله کے پاس):(م) سید انوالجس علی بندوی ؛ سیرں
سید احعد شہید (اردو)ء جح لکھٹو ۹۳۹ رے۶+(ی)
1:۲] ۷۷۰ ,۰.۳۷۷ <ہ:اہ:۸۷۷۷ ولا ٣7/0 لنڈں
اس نے مسشہور ے کہ اس کے ردیک امام
چو شرب یی جس
اسل فّ هھوے ىەہ کہ امام نیس اطم ؛ حسا ؟
اتابية قب اتا عتری) :کا مہ کے گویا انیل
رے۸رع؛ (ہ) رخیم بحش : حیاب ول لاہور ٥٥۹رع؛ | سانویں امام ھیں اور اہی لے اميلة کو یه
() رحمٰن علی : تدکرۂ علمای مد لکھٹو م۱۹۱ء؛ بھی کہا حانا ھے ۔ الد کتب باریح میں آں کا
اسمٰعیليه اسٰعیليه
وسووہ سعوجوسووسجحچودے وچ سوچ پوجت عج سو روس و|چجسسدچژدژھس
ے٥
دکر بعض اور ناموں کے مانحب بھی آیا ے ۔ اں میں
ضصیمنریں ىام قرامطهہ ے؛ پھر دروریه اور ىاطٰه
کا طہور ھوا۔ حالس موحوده وه فارس می
بردیں آعا حاں محلّایء وسط ایساء میں مُلائی ىا
برلائی اون شیشرتان ہن سز :زخرارف )آزز
[ داؤدی پا سلیسانی ] ومرے (ستعلاں) وضرہ
نبہلا نے ھرں
وشن بعرنک کی بىاریح : یه حوٴ ئہا یاں
سہور مس که اسمعلی عقائد کسەنرور عداق
س سموں العداح کہ احتراع کردہ ھیس؛ حس ے
جاڑی سے بە معصوبهہ گیڑا بھا آله اسلام کی حڑ کاٹ
اس کی جگه رردنسوں کا نول بالا ڈیا چائے ىو
لمت سس گھڑ ا این ن7 عو ساشترن کی
دعوی خلافب لو درب اس کرے گے لیے اں ۓے
ارفداروں ہے بھملالی ۔ اصل مس ىە ٭رفه امن گروہ
:تغلق آز تھا تھا جس مان سح مسطر کی فائل
سمی برادراں سامل ہیں اور ة:تزاذرنان دوسری
دی محری |/ آٹهویں سہلادی کے وسط ہس ہر
جگه موجود ہیں ۔اس فرمے ہے حضرب علی2٭* يق
اولاد میں ہے انک حاص فرد کو مہدی موعود
٭رار دیا اور یه لوگ واہمهە کے نام 72 20] هوے؛
سی وہ حھوں ے اماموں کے لکادار سلسلے کو ایک
حاصس س۔حص تک پہنچجا کر لوس دیا (وس) ۔
المعصسوں کے ہاں اس سلسلے کے آحری امام 9
ں نعل بن حغفر ھی حو ایام حعفر“ کی ویاں
رتا ۸ھ |/ہوےع) کے بھوڑے دں تعد عائب
جو گئے ۔ کہا جانا ہے کہ اسمعسل امام حعفر
سادی“ کی وفابت ہے بانچ سال پہلے ھی ٭+ مھ /
رہے۔ ہہےع مس مدیلة سورہ میں وناب با گئے
ھے اور نقیع کے قرستاں ہیں دں موے اور
حصرب امام حعەر ے متعدد گواہوں کے دریعے اس
اثر کی شہادت لے رکھی بھی کہ اں کے بیۓ کا
ْ
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
اسقال ہو گا ھے ۔ اسمصسل کے حامسوں ے یه مانے
سے انکار کر دیا ۔ اں کا دعوی ہے کہ امام حعمر کی
ویابں (ہاح ۶ھ |۰وےع) سے پانچ سال ععد
بھی اسمصل رندہ تھے ۔ ایک سوسال ہے کچھ ریادہ
ست لک بد قرفہ حتوبی عغرایء غربء شام اور
یمن می بھللتا رھا ۔ اس کے عد ہے ھ|ووہعء
لگ وگ اس ہے ائے: فالد [ائدان رط
کی داست. ہے قرااطہ کے نام سے سہرب حاصل
کی ۔ بطاھر ایسا معلوم ہوا ے لہ حب .ےھ |/
ہرےرع مس اشاعشری اىاموں کا سلسلهھ ٹوٹ گا دو
ہھ|ەو۸ء[کدا؟ ۹۳ہع] کے فریت اس فرہے _کے
ععائلد ہیں انک سلدبلی عمل مس آئی؛ حس ک
رق کے ا ھن امام کر ملسن ذانی کا
اماعشری عقدہ احسار کر کے بە عصدہ برک کر
دنا که محمد ںی اسمصسل امام عالے مہدی موعود
هو کر وادس آئی ںکے ۔ اس سدیلی کی وجہ سے وہ
اوھ ھا :یوق تے ان ید ند نے انب
یوعلمتر و ھ اق اس مت کر تاشرت
نے احسار کا اور اس کے حی میں ایک پررور
حریک سروح کر دی ہے۲۹ھ/۹,۹ع میس انھوں
سے شعالی افریمه م۲ اسی حلاب کی ساد ڈال دی.
بہر حال سسری صدی هحری / ىویں صدی
مشاقوق ے اواضر اک اسمنل رنہ سوی ظم
مو چکا بھا۔ایراں؛ نس اور سام میں اس کی حڑیں
مصوطی ہے جم چکی ىںھیں اور سمالی افریقةہ میں
ھی سرعت کے سانھ پیلا جا رھا بھا ۔ المہدی اور
دیگر فاطمی حلماء ہے سب واس ہیں (دیکھے
آآن کے نانوں کے بجب ان کی ناریح ) ۔ چوبھی صدی
هحری |/ دسوسںس صدی سلادی میں اس عقیدے کی
سلیع و اساعب بڑے رور سے کی ین اور پانچویں
صدی کے وسط تک اسمعلی بىحر اوقیادوس ہے لے کر
عالم اسلام کے ععیدبریں مشرقی علاقوں؛ یعی
اسلعیليہ
ے٦
اسٰعیلیه
ماوراءالئہرء بدحشاں اور معدوستاں مس حوب آمدد ے اس پر قصه کر بلیا۔مصر کے اسمعیلی
مستحکم هو چکے تھے ۔ایراں میں انھیں نالحصوص
امُتحتام حاصلِ ھا جابچہ صونەچات حر حرر
آدرسحان؛ رے. فومس؛ اصمہاں٠ فا رس٠ حورستاں؛
اق ایام( موا می و مرمترا: فہان
ندخشان اور باوراہ الہر مس ا کے سر و سلبع ے
موچود ھے ۔اآنراں ھی اس چوٹی کے
اسمعسلی فلاسفه دا ھوے؛ حمھیں حقسی معمول می
اہم مراار
اں ے اصول و عقائد ناطاہسه مامی نا ای '
چوبھی / دسویں کے وسط صسی)ء !و عوت سچسسانی
(م بعدار ۹ر م+ھ/۹۹ووم)؛ حمدالداے کرمانی (نواح
رورقا ہی )6 اوو قرو اقم اری اف سو
۱۰ع
اسمعلی حریک لو ایک حطرنا لے ساسی
بحراک مرار دے کر ہر حگه بحالعب واسسداد
.۰ اه سانا حخائنا یا لیک اس قدر
کے عد اسی بسری سے ٹر حاے
کی وحہ یه سہی ھی ۔اس کے لے جو باب سب سہ
و
اس نے
محعرالعەول قامدای
رنىادہ ٭+صر ثُاتے هولی وہ اس کے سسواؤں کے طتے
۰ ناعم اإؤصلاف ھا ہہاں یک حخه حود اں کچ٤
کے حاداںنں میں ھی نماںی پایا حانا يیا۔
سصےم _سہے ہلا فاہلِ دہ تفاق: حس فک اغمنت فتط
اەاموں ۓ
۱
أُ
۱
ا
إْ
ا
ا
1
0
ا
أْ
مقامی پی؛ حا ثمه؛ یعی دروز ر:0) [رك ٦ں]
کا سیا حں کا عفیده با ے ےےە الحاثتم ( ١مھ|
۲ ع) کی وفاب بہی فوئی' جابچهھ و اس کی
واپسی کی اس لئے ستھے ے
ئ سقاق غواء حو ایک ڑی مصسب اس ہوا۔
دوالححد ےہرمھ |و نو
السسصر [رك ىآن] کی وفاب پر اس کا با ٹا برار
بجب سلطسب ے محروم کر دیا گیا اور اس کی حگهھ
۔ اس کے عد راریوں
م۸ ڈذسمرص ہے بے
ا
ر اس کا بھائی المستعلی [ وك تاں] سپلسالار اعلی کی '
حلقوں نے اس واقعے کی طرف ہے ے نوجہی برئنی ۔
زار کو صرورت کے مطانی طرف دار ىە مل سکے ۔ وہ
گرفتار هو گیا اور اس کے بھائی کے حکم ہے
١ اہے (اس کے سے سمس) قیدحاے میں قل کر دیا
گا ۔ حب يہ حر پھیلی ہو سام میں اور سارے
) متشرق مس اس کے خلاف .سح ىارامی اور ےچسی
ا بھسلی اور یه لوگ اسمعیلی حسپور(جماعب ہے) علٰحدہ
هو گئے اور اسا بعلی فقط سَ اولق* 2غ انوھ نائم
ر تھا
سص کے فاظطمی اماموں ىا سلسله حم ھوے بر
مصر کے مسعلی انعشفرن بن سن ای تھے
عرنے نہوٹ پڑے ۔ ال مر کے ضل (م وھ /, جہرںے'
قتلق ماحد یک 3 ہس ۳مھ || ۳ ورضںدہ)
بر اس ا ٹمس لہ الطشب (حس کے وحود
کے بارے می مڑؤرہہیں ہے کاھی سک و اسمه کا
اطہار لا ے) نہس جھہا دیا گا ۔ مصر کے چار
آحری فاطمی حلعاء حود اپے آپ کو اماموں مس
سمار یه ذرنے تھے اور حطه القائم کے نام ہے؛ حو
انام موعود بىها اور یوم آحر مس طاھر عواء پڑھا
جانا تھا ۔ سسعلہیں ک؛ حو سی فاطمه ى روایاب کے
پیرو ھہیںء اپ یک يف اعتقاد ے ٴله الطتب کے
حاسیں امام اپی رزندگگاں "کسی نہس ھی مليه
مقام میں سیر کر رعے غیں اور ”وقت آنے پر“
اہے آپ "دو طاعر کر کے رهہیں گے .
مستعلوں کا اتطامی مرکر یں میں مسقل
بر گا وشن ہے اچ تاری شاف من 20
داعي مطلں مدایاں و احکم حاری کرے تھے ۔
کر اورسال لے اسمیل دم عیرت اکر
فی غ حاتف مات ھوا ۔ ہیں میں ھی
ےه سال کے یه ہےحیٹثیت رھا؛ لیک مدوستاں
اور ھی رنگ احتیار کیا ۔ یہاں کی
میں واقعاں ے2
اسمٰعبليه
ے٥٤ے
اسُعیلیه
اتدائی [اسمسلی] نرآنادی گیا رەویں / سرھویں صدی
ہ۸ اکس رع کو اس ے قیاس کری (امہ
ور اوائل میں نہب وسع دو کن بھی ۔اس کی | القیاسات) کے فائم هو حاے کا اعلاں کیا ۔ اس ے اپے
اجمیس انثدائی حماعب کے مقائلے میں ک ہس ریادہ
ڑھ چکی تھی حس ىی وحه ے دروری دو کا کہ
داعہوں کی قیام اہ ہدوستان می ہتقل کر دی
حالئے ۔ اس سددلىی کے سائی ایک یا اسرای پدا هو
گیاء جس کی ساہ مدھنی ہسواؤں کی ناہمی رفاب پر
بھی ۔ چھنیساویں داعی داؤد سںس عجحتب ثاہ کی وفات
(۹+.۹9۹ھ/ ۱و۹ ٴںع) کے عف جو احمدآیا١ میں
واقع هوئی؛ اکریب (داؤدی) داؤد سس فطب شاہ ی
نابع فرماں ہو گئی اور اسے اہا ستائسواں داعی
سام 4007 کن شی ھاقت کا انتلان
سس حسس سے واسمهہ ہ٭و گئی (دونوں ساحوں کے
داعوں کے ناموں کے لیے دیکھے آطف علی اصعر مضی :
وا مرو جبررو:+ہ] با ]و ؛نتا ١اں۔:ابا۔باہ۸ءہ۴ہا6) 4
1:۸٥ ما ۱۷ای۸۷ و۱۱ ج؛ ذر ۵۶۸۶ص مہ٭+و اف
ص وم ا۹ہو)۔اس کے علاوہ اور بی بہت سے
ور مورن اقرانات :نکی اوںدی کزن
اعنست نہیں ۔ یه نات قابل عور ےه داؤدیوں اور
سسمادوںل میں حقەی اَل احتلاف کوئی نہیس,
پراریٰ ءافشل ووایات ٥ ظاتی بس سی
مداقب ک ایک معتداه عابصرموحود معلوم ە٭ونا ے؛
بار ك فررند الہادی اہے ناپ ے ساتھ ھی تنقدحاے
رں قتل کر دیا گیا لیکں اس کے
ااسرتدیٰ' کو ونادازسدام: ارران مین اظام الموّ تے
آئے آوز مان آۓے خسن ئں ماع نے ایک ہت ھی
حفلہ جگھ میں حفاطت کے ساتھ پرورٹی لا ۔ حب
۔0ھ/ ۳ھ ہیں اس کی وفات ہو گئی و ای کا
بررند القاھر ناحکام اللہ حسں (نراریوں کے روایتی
سسناہے میں؛ حو آح کل راشح ے؛ اس کی حگه
دو اماموں کے ىام دیے ھیں : قاھر اور حس) علاليه
طور پر تحسشیں هو گیا اورے؛ رمصاں ۹٥٠ھ /
س عی بر اطی عادذت مرضص یی اوں ان کی طاهری
اہب کو گھٹا دیاء کلونکه ئحابیامتہ لوگوں
۱
ْ
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
ٰ
۱
۱
کہ لے حو روحانی حى میں داحل هو چکے ہیں؛
عادت کی یہی سکل موروں سے ۔ مؤسوں کی یہی
روحانی نہئتی حالسء ار روے گماں اعل؛ اس
نہایس مشہور اساطیری اع کی اصل پا سے حسے
عبت و مو زامن س صاح ے اپے مریدوں
کو فرست دیے کے لے الوب کی ےحل و گاہ
چٹانوں پر سایا تھا.
ألموب کے دیگر چار حداوندوں؛ یسی علا٭الدین
(یا صاءالدیں)ء حلالالدں؛ علاەالدس ثانىی اور
رکیالدیسں حور سام کی باریح کسی حد تک معلوم
ع (اس کا بہریں حلاصه "0ء8 ٤ ١ ×ہہ::ا
ورو ہو7 0۴| ۲۲۳و ڑا وم نا ,مپ؛ میں ملا
ے) ۔ سام سں براریوں کی کثیر تعداد موجود بھی اور
آنھوں نے اپے ھوسار فائد رسدالدس ساں (ے٥٠ھ |/
بوریع ا ہہبه٥ھ/ ۹۲ اًع)اک سز کرد گی میں
صلاحالدیں کی حانب ہے صلسی محارنیں کے خلاف
لڑاہوں میں حاصا حصه لا (قب 00٤4 دًفا5
۸۲اییث:ی/ وہل ۷ہا(/۸ :"م٣۲ برزآا؛ ذر الا ۱ع
ص ام پس ىا ۹ہم). ۱
رک الدیں حور ساہ کا سٹا شمبرالدیں محمد
ابی سٌہ ھی ىیا کہ اسے بڑی احساط کے ساتھ
چھپا دیا گیا ۔ وہ اور اس کے حاہشیں یا و مکمل
طور پر سسور رھتے تھے اور یا پھر صوفی شیوح یق
صورت میں ہانے آنے تھے حں کی اس رماہے میں
نہب کثثرت ھی ۔ روایت کے مطانی اں میں سے کئی
ایک بڑے بڑے عہدوں پر سرفٹرار هوے؟ اهھیں
صوبوں کی گورنری ملی اور اں کے اور صعوی ناددناعوں
کے درساں شادیاں ھوئیں؛ لکں اپ تک اں کے
7
۲
اسلٰہ لیہ
اسمٰمعیليه
بارے میس ىہت لم مصیلاب اور باریحیں معلوم
ہجو سکی دی
بی بص یباحد میں دکر آنا تھے کہ سمررالدس
مدان کے مامت موی شاو اور ان ا سنا
قاسم شاہ هوے؛ لیکں سرکاری بد ٹرۂ الساتب یں ان تا
نام نہیں ملتا ۔اں کے علاوہ حسب دیل اذحاص
ستلٹتی موی ارام توم اسلام شاہ اوّل؛
اسلام شاہ دومء سشصر اللہ دوم عدالسلام؛ غردت
مپررا (نیڑ المعرەف بہ مستصر االلہ سوم): نودر علی؛
مرادعلی (عالا دسوسں /چودھوسں صدی کے آحر
مں)ء دوالسارعلی ( گارعویں /سترعوس صدی کے
آغاز میں)؛ دورالدەر على (عرنًا ۵۱۰| م+ای)اٌ
حلیل اللہ اوْلء عطاہ اللہ رار(م ہس 0ھ| ےںع)ا
سدعلی جس نگ (انو الجس علی)؛ جو بادر شاہ کا
ہم عصر ے) قاسم علی شثاہٴ سد حسں علی(۔ہ بافر علی)
ے پرھہوسں صدی ٭حری 22 اوانل /|/ اٹہارمویںس ا
صدی . ل)لادی کے اواحر می وقابں ہائئی؛ اس ک5
حاشی اس کا سٹا حدل ارف دوم هواء حو ۲٣٣۱ھ |
ےص۶۸۱ەی ٭ار اوران جع ان مین عل ناویق '
شادی تح علی شاہ قاحار کی ایک سی ےس دوئی اور
وہ آثرماں کا گوزیر مفرر ھواء لیکن بھوڑے دں بعد
درتاری سارشوں کے بناعث ہے بھاگ ثر عدوساں
آىا پڑاء حہان ۱۲۹۸ھ / ۸۱ے میں اس ے وفاں
پائی دای ۷ا عانغاں مل فا زان نے می میں
سکونب احتیار ی اور +.۱۳ھ/۰ہ۸۸عء میں ویابں
پا گان ئن کے قریل تلطان بعد شائن آھاعان: کا
ےوو رھ میں اتال وا اور آن کا ہونا 'ثریم :ان
اس شہرادہ ءلی حان] اں کا جاشین عوا۔
مدوستاں کے نراری یا حوحے [رك تاں] ترینا
آٹھویں / چودھویں صدی میں دو ے سسلماں
هوے ۔ ان کی مدھبی کتانیں سدھی اور گجراتی میں
ہیں ۔ ان کی هیئت ایرائیوں کے مقابلے میں کسی حد
حصہ تت9 9س .٠ل ٹس اٹ صصح لبیٹ٤ .لص ےم جس ۔ے_۔ س۔س٤ی×شض۔ستۓ
تک ھدوا معیار پر پوری انسرئی ھے اور اں کے
ہاں عص ه۔دواىه دی اور فلسغیالهہ اصطلاحاں
بھی ۔حال رکھی گئی ھیں ,
٢۔ اسمعیلیوں کی موجودہ تقسیم : ىراری آح کر
حسب دیل علاقوں میں موحود یں : شام میں
حما کے قریب* ایراں میں حراساں اور کرماں کے
صونوں میں افعاستاں میں حلال آناد کے شمال اور
ىدحشاں میں! روسی اور چسی تر کستاں میں نالائی
حیحوں کے اصلاع اور یارقد وعیرہ میں ' شما ی مد
میں چنرال: گلگس, شرہ وعیرہ می اور تعری
مند [و پا کستان] میں سدھ گحرابء سسئی وعیرہ
میں ان کی نوآنادیاں پورے هد [و پا کستان] اور
مشرقی افریقه میں پائی حخانی ہیں ۔ارارنوں ک
محموعی تعداد . ٠... کے فرب ھوگئی.
دوھرے یا ھہمدوستاں کے مستعلہیں ریادەىر
گحرات؛ وط عد اور سٹی میں میم ہیں ۔
ھدوستاں کی آحری مردم دماری ک رہ سے اں کی تعداد
دو لاکھ بارہ ھرار ے؛ مشرقی افریقہ میں اں ٴق
نہب سی توآنادیاں میں ۔ اں میں ہے سلیمانی صرف
چند سو ھہیں اور ناقی سب کے سب داؤدی یں ۔
نس میں ھی تی سس عران ال ہومرد ھیں؛
حں میں اکثریت سلیماسوں ىک هے .
پرفقائق اسہاووع عائ گار
میں میں اب تک حتا علم حاصل ہو سکاے وه
اں معلومات پر مسی ےہ حو راسح العقیدہ مؤرحیں
اور ملحدانہ عقائد کے محتقیں کی مختلف کتانوں
سے مأحود ہیں؛ لیکں جب اں کا مقالله حود
امرف کی آلکتی می ہے مات سے
کیا جاتا ے تو اں کی قدر و قیمت نہت کم طر
آے لگتی ہے ۔معلوم ھوتا ے کہ انھوں ے ارادة یا
ىلا ارادہ واقعات کو اتا پیچیدە اور سح کر دیا
سے اور انھیں اس قدر توڑ مروڑ کر پیش کیا ہے
اسمٰعیليه
۹ے اسمٰعیله
کە صحیح اور غلط واقعاں کو الگ الگ کرے میں
ایک یدب درکار ھوگی ۔ سب ہے سہٹر بہی معلوم
ہوتا بے که سردب ان ہے قطم ىطر کرتے ہ٭وے
محض ایسے اہممتریں امور کا دکر کر دیا حائے
حں کا پتا ان کی اصلی تصیعات اور شیعی روانات ے
چلتا ھے ۔ یه امر ۔سلیم کا حا سکتا ے که سلسلۂ
المہ کے علاوہ؛ حس کے نارے میں محتلف شیعی
فرقوں نے محختلف راستے احشار کے؛ نمام شىعی
بنتقدی ایک دویرے بے سہت ھی کم احتلاف
رکھتے ہیں (ناکہ سی فرقوں ہے بھی آلں کا یہب
زنادہ احختلاف نہیں ے)۔ یه باب قاىل عور ھے کہ
اسمعیلى مطام فقه کی معیاری کٹاب قامی سا
)م وو ہے و رك اں) کی دعائم الاسلام
ائاہ عشریه کی روایانے ہے اس قدر فریب سے لهھ
اپ ات سے غذازہ البات اسے اہے فرقے کی
ٹٹاب سمجھتے ھی ,
فاطمی اسمُەیانوں نے پہلے کی بنصسعاب اس
وقب نہب کم محفوط رہ گئی ہیں اور معلوم ھونا
ے کے فدیمتریں کتاب چوھی/دسویں صدی
کے آعار میں تصیب هوئی بھی ۔ یه بھی پتا چلا
ےۓ کهہ اں کے طاہری اور باطی دونوں سم کے
عقائد ۓ ارنقاء اس وق تک عمل میں آ چکا تھا
اور وہ اں میں حاصا رواح پا چکے نوہ اسمعلیٰ
عقائد کو عداللہ سس سیموں القداح کی پر ساے
حسث باطش احتراع فرار دیے کی مشہور روایب نىالکل
نے ئیاد ے ۔ غالبا یه نات زیادہ قریں صداف ھوکی
لہ یه ىطام آہسته آھسته اور ود قائم ھونا
ملا گاب اسععلی عقائد کے ىطور کا دو یعنی
دوسری ۔ تیسری صدی ە٭حری / آٹھویں ۔ نویں صدی
میلادی؛ وھی زباىە٭ تھا حب مسلمانوں کے فرقے
۔الخصوص شیعه سدھس کے تعلیم یاہته طقے یوانی
علم و علسفه ہیں هر حگە گہری دلچسپی کا اطہار
کر رعے بھے ۔یاد ھوگا که ٹھیک یہی وہ رمانه
تھا حب سمسلمانوں کے تمام علمیء طى اور فلسعیائه
طام کے اصول کی ساد حلماے سی عباس کے
رر سربرستی رٴٹھی گئی؛ حمھوں ے یوبان کی فاصلادهہ
نصائیسب کے براحم کی ھر طرح حوصلهاەزائی ی۔
مم دیکھتے ہیں که کچھ ھی یدب عد بعیه اں
عاصر کو حو اسمعیایوں میں اپا کام کر چکے تھے
متلبلةشرت و لٰہیاں عاليه ہے متعلّی اتہائی
متداں افراد ے بھی اس سر تی اس جر ا پک
قول کر لا ۔ الحاد اور غیر اسلامی رححاناں رکھے
کے الرام میں اسمعیله کی اسی وسم ہماے ہر
جو ہدنامی ھوئی اس کا سراع دو محتاف امور میں
مل سکتا ہہ اسمعسلی عہد سی فاطمه میں
ثقافب کے اعلٰی مراحل طے کر چکے بتھے؟ دوسرے
یہ کہ سیاسی نصادم اور رقاب کی وحہ ہے اں کے
ععائد کو اکثر ارادہٗ نوڑا مروڑا اور مسح کر کے
یش کا گیا؛ حسا که ملحدس ہے بارے میں
لکھےوالوں گی تصیماب میں دیکھا حا سکما عے ,.
باطں سے مراد کسی اسلامی حکم کے وە
اسرونی یسی ہیں جسے ایام سکنٹف آکرے ۔ اس
ناب کی احتیاط صروری ہے کہ نہیں طاہر کے معسی
”کھلے ھوے' اور باطش کے مسی 'چھپے ہوے' کے
ل٭ لے لے حائیں ۔ یه دونوں الفعاط اسم عیں ھیں؛
اسم صقبت نہیں ۔طاھر ہے مراد ٭لعطی ترجمهٴ اور
”لعطی مطلبٗ لیا ساسب ےے اور باطن ہے
'رہور و اشاراتٴء جو [امام ی] مستد شریجابں ھی
سے سمجھ میں آ سکتے ھیں ۔ ہہت ہے ناطی تصوراب
اور نظریاب حفيیة بائیں تھیں اور بہت سی معمولی
باتوں (حیسے دعوت کے نظام کی تمصیلاتء جماعتی
تطیم وعی'ں) کو نپایت حسه رکھا جانا تھا.
سم ۔ ناطنی نطریه : اسمعیليه کے ىاطی عقائ د کو
اتہائی ملحدابه اور محالف اسلام قرار دیےوال ی
اسمٰعیلیه
۰ے
اسمٰعیليه
مشہور عام روایب سے متادر طالسحق حب
منرت یق بات وه یی باون ا الم
بکرتا ے تو اسے تںجحد مایوعی عوںی ے؛ مثلاً
حمیدالدیں ڈرنانی کی راحه الععل, المؤید شیراری کی
اسرار ناطية نے متعلق ہد محالیس انراعیم الحامدیٰ
گی کرالولہہ لی تن تعمد ىں۔ الولند کی آدعیرہ؛
عمادالدس ادریس کی رفر الممانی وعیرہ ۔ اں
نصنیمعات سے لبلالمه بة٭ اسب هو جاں جھے له
اعلی بریں باطٰی خەانئد کے بہادی اصول وھی ہیں
بجی اسلام نک اپناسی اور تھے جاے ھی عو
اللہ تال ی رعدایتے تسد صلی اللہ علله زسم
رسالب اور فراں محید کے وحی ال ھونے ہر
غبررسرلزل ایماں .. .
اسَسلوت کے باطٰی عفائد دو سعسوں میں
نقسیم کے جا سکے ۵س : ایک ۔اویل؛ حس ہے
مراد قدص ھرآں اور صور عادات (جھں مامئیر
”حتائی عاله'' کے رہور کے طور پر لا خانا ھے)
کے گہرے اندرونی معانی نا انکشاب ے اور یه
فقط اماموں ھی ا حی ے' دوسرے حقائیء حو یونانی
علم و فلسمےہ؛ عامالحومء علمالاہرار؛ علمالسحر
اور دیگر تصورات و اوھام 0 نباعماب ک5 معحوں ا
مرکس ہے: میں عص اپستے اشملق مصعی تا
سراع ملا ےہ حومسحی مدعی پیشواؤں کی نصفاب
سے واقف تھے ۔ بہر حال ىه ملحوط حاطر رھے له
اس اصول میں کھی برلرل ہہندا نہ غونا ىها له
”'سادہ مدھی ہاں'' کو غملشه اور بہر صورب
بھیوسوئی بطریاب ہر فوقیب دینا چاعے ۔ صرف
۱
۱
ٰ
ٰ
تکمیل نہیں ہو سکتی' لہٰدا اب اں کی صرفب شل
ہی کی حا سکتی تے ۔ عامیانہ رنگ احتیار کرنے ک
یه رحخاں رور برور بڑھتا گیا له ''ائمه“' کے اقوال
طوطے کی طرح رٹے حانے لگے؛ حں کا مطلب اک ؛
سشر علط سمجها حانا ےے يا مسح هو جخانا ھے,
نعام کا حا کله : ””حقائی ٴا ے اس پر بڑی
نذب ہے رورديیا ے که عالم ڈیر اور عالم صعبر
می ممائلب پائی عای و ے انیج اعامیٰ
0د کو حد اتہا نک 00 اج
أ الہ سای (العیت) میں کوئی ایسی صفب نہیں ما
کَ حس کا 0+ دریعے ہہدا ھوں
۔احد مطلی نے اپی لی ہت ارارل ے
ج۔ “کو صادر شاء حو عقل کل ے یا وہ
اصوں حو ساری کالاب میں حاری و ساری,
مر سے کا صورب گر اور دسا کا اولیں التداء کسدہ
موی ھے ۔ مسعنث ائی؛ کو بسعا:اول سے طاعر
ہونا ےء اتور زندگی بحسں اصول ہے. سے
مس الکل ئہتے ہس اور یہ اصل افلاطوںی لد
ک ۵6 ,ک0 ھمیں ایک شی
بدیلی نطر آنی عے جو ندیہی طور بر اس بطربے لو
نظام نطلمیوس ہ۔ مطائقتب دیے کی کوششں کا تیحه
سے چاسجھ اس سلسلے میں یہاں چد اور عقول
داحل کی گئی ہیں ۔ یه مختلف کروں؛ یا املا ک,
بعسی .- ثواتپ؛ فلک سطقه الہوح؛ ولک حملمهہ
' سیارکەں واشمس وقمر؛ کے ''”سطقی'' محرک اصول
فاطمی ''کلاسکی '' اآدتف کے قد یم بریں دور میس
کہیں ”نہیں حلیقی مساعی اور ارنقاء ی علایابں
کا پتا چلتا ے ۔ پانچویں / گیارہویں صدی سے
انی مگ سیک عقائی ے لے ین اور یه سلیم
کر لیا گیا کہ یه انئے مکمڑ, ہیں کہ اں کی مرید
ہیں۔ مؤحرالد کر عقل؛ لہ کر ارص کا انتطام اس لے
دسے ھ؛ العقل الععال ے ۔ یہی حقیقہ حالی صورے
اور اے سدی' انی کہا حانا ےت ان کی ظرت وہ
نام افعال ستقل کر دیے حاتے ہیں جو طام
بطلسوس میں یس الکل کو عویص کے ھوے
یں ۔ مادے کے طقه زیریں پر کارفرما صور یا
عیولی "0ء حو عالم مرئی کی حلیی کرتے ھیں؛
اسمعليےھ
۱۹ے
اسمٰعیليه
اھیں ےکوی ہیں ۔ طاھر ھے که یه سس
تنچھ افعلاطوں کے نطرنہ اعماں ھی کی حسے علط
طور پر سمحھا گیا ے؛ ایک شکل ہے ۔ یہاں گویا
یہ مددب اور فسمے کے درساں ایک رابطے ٴت کام
د اتا مے ۔اساست کا اگر کوئی مق موںە؛ یعی
سس لت سد ہلتیے
اآساں کامل دو سکتا ھے ہو اس کا وحود یمہیں ؛ اسی
إ
إ
عالم میس ھدوا چاهھے ککونکه تصورتفت دیگر اسایتس ۰“
ا
کے وجود کا ایکاں ہدا نہیں هو سکتا۔ اس سوئے ہر
اساں کسل ذیا یی اس پرگرینہ آساں کے
سوا اور کوں دو سکا ےھ
عم دریں رسول اور اس کے بسن 9 فی
بحمعد مصطعی ت ارہ عليه و سل ۔ اسان چونکكه
مخلوقات کا سرناح ہے اور اسان کال اساہسب کے
ہدا رسول کی وھی
سمل الکل گی۔اس کے عد ھس
' لۓ
حو اس کے آحری اور
٦
۱
۰
حشت ہے خو عالم کااب میں ا
الکل کا ممثُل دسا
میں رسول کے سوا وصی ارمل کم خر و
۱ تر والے)ء یسی علی سرنضی؟* کے؛ اور کوئی
, نہ ہو سکتا ۔ ائمة؛ حں کے هاتھ میں مستقل طور
۱ ر دسا کا اسطام ےے؛ عمل فعال کے ہمثل ہیں ۔ ھس
۱ چو کھ انماں ی''صورہ'' ے؛ لہدا اس کا ىعلّی عالم
۱ لی یعمی روحانی دسا سے ھے؛ لک وہ عالم کوں و
سام نہیں ڈر رہ گناے ۔ اگر وہ انے قرنب بریں
حوھر اعلیء سی امام سے بى لی قائق کر یں
' و وه لد هو کر اور اپے مصدرِ اصلی کی طرف
برحعب "کر کے باب آحروی حاصل کر سکتا ہے ۔
اس فررتس کے عامیق کو دریعه السادہ العلميه
رہ ہو می و اوح
اھر کیا اور اں کے حکم ک ”'حو شحص
جا وف کو سلیم و نو وہ کافر کی
۱ ,“ دوب مرےگا
' یه نظام مستعلی روایاں میں کالقس فی الححر
محفوط ے؛ لیکں براریوں ے اس میں آئسی قدر
کر ا اس ا
کی نائید نہیں کرے تھے اور اں کی عدیم نصایف
میں امام کا قرب وھی مربہ ےے حو حللعه کا ھونا
ہے ۔ براریوں ے روحانی رند گی پر :ور دیاء طاھر کی
اہمیب گھٹا دی اور ”'نور امامب'' کو اپنا بربریں
اں کے بردیک ”ور امامت“ یا
ایک اری امر ے؛ حو عالم
حلی ہے پہلے ھی سروع ہو حکا تھا۔ دنا کھی
شر انام کے نہں رعی ۔اگر امام ية ھوىو دیا
فور اف عو عال انام شات آوا٭ کا ممٹل ےَ
حسے اەر (ل ۳ ' ۰مع٥ا)؛ کلمه یا برناں برآں ت
جہا کا عو کی مرف سای ات ری
موحود ھےہ؛ حو وینے ایک فانی ھسی ھے۔ پھر ىه
ادول قرار دنا۔
ھدایت حہداویندی“
. حوھر ندریعة بىص ناپ سے فعط سے کو ستقل هونا
ھے ۔اماموں سس کوئی بڑا چھوٹا نہیں 0
ایک ھی اور اں ىا حوھر ایک بے ۔
برور نہیں هونا ۔اسمصلله حلول یا ساسح کے ال
نہیں ہیس ۔ دور محمدی شروع ھوے کے وپ
سے نہلے اساء عی7 تھے اور اں کی اولاد (درٰه)
انی عَاىشن ۔ حس/؛ حجھیں بستعلییں امام اول
فرار دنے ھیں؛ فہرسب امہ سے حارح کر نے کمن
کونکە وہ محص اہے بھائی کی حگە عارصی طور ہر
سسے
کام کر رے بھے اہی ائرم صلى الله عله وم
سور عقلِ کل ہیں ؛ لیکن بی کل کا ممثل '٭ححہ'“
کو قرار دیا گا (حو عہد سی فاطمه میں ىارہ یا
چوس داعان مطلی مس سے ایک ہونا ,ھا) ٠
عَمََ مس انا کا فرینی رستەدار وبا لے حتی کہ
عص اوقاب وہ ایک عورب یا ایک بچه ھی هو
سکتا ھے ۔ ححہ امام کے علم کا حاسل ہونا ھے؛
حس کی وہ نؤسیں کو تعلم دنتا ہے ,
استَلةى ال تصععات یا روایاں میں ویسے
۰ ن۰
برانب تعلم و برسسب _(۰ "۲۱۸۱۸۱۸۸٥۵ ۰ ۲ع۵)
اسمٰعیلايه
۳ے
اسمعیلےہ
رت
7 قیوتی
حاق لے ہیں حں میں هر مرنے کے رکں کا اہا
“میک .حصوص ''رار' ە٭وتا ھھہ ۔ ظام اط کے
٭انکشاف تا ابحصار ہر فرد کی تعلدمی سطح اور اس کے
فہمودا پر موقوف ا
سرانب (''حدود الدیں“') کا بعیں سلسلے می
ںاحلے کے مطائىیس عان قدیم سریں رمانے میں بھا
حب لذە تعلم فقط پشوایاں دیں کے طقے ۓے اندر
محدود بھی ۔ آ گے چل ٹر 'حدود“ ہیں نعیر و سدل
ٹر دیا گا بھا؛ یا یو دہے فه آنں کی حگه ایک
اور نطام قائم ثر دا گا نیا سادی مرااس حسب إُْ
دیل تھے : مسحجیب ( تو داعل) کان ( بعلیم دیے
اسان داحی (سلعم) اور سا (''ایک عو ا ١
(حریرہ) کا مامورٴ') ۔ ساب کے عدد سار انار
اعداد ہیں ھونا یا : اماموں کے ادوار ساب تھے'
ساط جات ھزانت کے بعد اساے عطام کک پان
دعذثب (آدمہ نوج انرام وی ١ تنی اور يد
پا نہیں چلتاء حسے ''فری سسوں'' کے |
۱
۱
۱
۔ اعلی عہدہ داروں کے |
۱
سل اشعدة وعطلم) 1سن مان سے و ا ان کا ۱
مام ''سسطر“ (''فائم“') اں میں
سانوس انام ھی وعبرہ وعرء,
مم کے ىطام ہیسں؛ حس کی فاصی عماں
رك ىاں] نے ساد رکھی اور حو مستعلیں کے هاں
وط مر اکھی ترص و اسلاح میں ری
ایک 9وصی تھا ٭"
مستعاموں کی س٭ویم عام مسلمانوں ے محتلف ےے اور
ایک یا دو دں اس سے آکے رہتی ےہ اس لے کہ |
قمری سہینوں کے آعار کا حسات علم عیب کے اصول
پر کیا گیا ےے اور یه چاند دیکھے پر ہموقوں
نہیں ےا
مآخیل : اسمعیلیہ کے موصوع پر مشرقی اور معربی
مصفین کی لکھی ھوئی ان گنت کتابیں موجود ھیں؛ مگر
چد مسثئیات سے قطمع نظر یه انبار بالکل بیکار سے ۔
کتابیں مستند اسٰعیلی تصائیف کے مطالعے پر نہیں
بلکہ اسمعیلی تحریک کے محالعوں کے پروپیگڈے یا اں کے
طم راد ''انکشافات“ اور ہے شر ''محققیں“ کے ظربات
پر مسی ہیں ۔ فی الوقت اس سلسلے میں معیدتریں کام
کی صورت اصل اسمعیلی تصانیف کے ترحے اور ان ی
تربیس و طاعت کا اہتمام ےۓے“ چانچه اس جانب ایک
اهمٌ قدم اس وقت اُٹھایا گیا حب ۱۹۳۱ء میں اسمعیلی
سوسائٹی؛ ہمسشی؛ قائم ھوئی ۔ حہاں ١ل اریں محص در
بھر ستتد متوں طع کے گئۓے تھے وہاں ؛م۹۳:ء سے
لے کر آب تک ایک سو کے قریت مش چھپ چکے بی ؛
حس میں ہے بیس کتابیں حود مد کورہ بالا سوسائٹی
چھہوا چکی ےہ ۔اں سارے متوں اور براحم ی مکمّل
فہرسب پیش کرنا طوالب سے حالى نہیں لٰہدا یہاں صرف
اہم تریں اصاف و عواىات کے د کر پر اکتعا کیا حاتا سے .
اسُٰعیلی سوسائٹی ہے ىراریوں ی فارسی تصائیب پر
حصوصی توہ دی ۔ جامعۂ قاھرة کے محمد کاسل حسیں
سے فاطمی عہد کے متوں کا الک سلسلہ چھبوایا ے ؛
حس کی کل تعداد گیارہ ہے ۔ اں میں حمید الدیں الگرمانی
کی عطیم تصیف راحة العقضل بھی شامل ہے ۔ پروفیسر
0ا0 آڑ نے ناصر حسرو اور عص دیگر مصمیں کے
بارسی متون کے ترحے و ترٹیب کا اھتمام کیا ۔ پرویسر
00 ب؛8 ٣ز نے فاطمی عہد کے بعد یسی دستاں
ے متعلّق متوں کا ایک معید سلسله طح کیا ۔ پرویسر
آصب علی اضعر قیصی نے [قاصی نعماں ىں محمد ک] دعائم
الاسلام (دو جلدوں میں) اورفقہ اسمعیل کی بعص کتابیں طع
کیں [اور ڈاکٹر محمد وحید مرڑا نے اسی مصلف کی کٹا
الاقتصار] ۔ قاعرةء دمشقء بعداد اور تہراں کےعرب فصلاہء
ے اچھی حاصی تعداد عمدہ طبعات کی شائُع کی اور پبروت می
گھٹیا طاعتوں کا ایک انار شائم ھوا ۔ پورے اسُعیلی
ادب کی بابت معمل معلومات کے لیے دیکھے 1۷900۷۷ ۲۷.
]11:٤١١۷۴١ ۳0۷۱ی[ و واریری رر لڈں ۔+م ظع۔اس کا
جدید اڈیش حس میں بہت اصافه کیا گیا ے؛ بڑی قیری
ے تیار ھو رھا ے .
ا-مُعیليهہ
۳ 5
اسوان
اسمعیلی فرقے کی ناىت اصل مآحد پر مبی معلومات
کا ایک جامع خلاصہ پیش کرنے کی کوئ نتط
سمووں] ۷ ۓ اپی کتاب مرا مم بزہ مک ۶۰۰۲ھ
ہہیزا؛٥ ہو مہ :و ؛براہ مت (بمثی ۹۰۲ ۱ع) ہیں کی ےے۔
اسی کا ایک وسیع پیمانے پر اصاعه کیا ھوا سحەه؛ جو
اسی مصلف ئے تیار کیا ےء زیسر طبع ھے ۔ اس کا
نام جبریاروبہہ] /ہ ۷۸۷۰ ۰ا١1 ں؛ ہم:701۴۱0+1 ے ۔-
[ئیر دیکھے (): الفپرسے:و*
الشہرستائی؛ طح ررںںمرںں؛ سض وم بعد“ (م) ابی حرم ٠
المصل ۰: پ۱ :(م) اس الأثیر : الکال؛ طع تورسورغ
رع بعد؛(م) ابں حلدوں مقدس1؛
٦ہ حمد؛ (م)
۱١ )10٥٥ 8
طع کاترمیر ٦٦ . ٢)6 بعد (ہ) وھی مصب,
السر؛ م : ۹م+(ے) حواند امیر: حیب السیر؛ +۲ /ہ:
وے ببعد؛ (۸) سکم ناشی؟ ٤ رہم سمد؛ (و) براؤں
۶٣٭8:0 ٌ) 1٦۷93۲ ہ۰۶۰ إہ ٠۰٠٠۳۰ آآ '(۲:]].] ٢۸
بر چب نتعد و برا م,ں بعد و اشاریه؛ (.)
ماود سو اتا یلیہ ور۸37 لائلںء طیع
اوْل: میں هیں] .
(٭00ج0۸] ۷۷ آبمد نطر ثائی ار یصب و ادا0])
اسنا 70 (٭صضری: ب ۔ سب 066۔٣ قطی
سے 800؟ غری اساٴ یوباىی : لا دوہولس ]ا)۲
لانوس ]1 مچھلی یک سب ہے؛ حس کی وهاں
برستش ہوبی بھی)ء صعید مصر كاإ ایک قصد؛ حو
دریاے ہیل کے نائیں کمارے پر الافصر (رمہرں) اور
آدمو ں50۶ کے درمیاں دونوں ہے سساوی فاصلے
پر [اور قدیم شہر ىیمه (ومداتىق کے شکسته آثار ے
اکتالی سکیلو میٹر دور] واتع ہے ۔ کچھ عرصے کے لیے
یه ایک مدیریه کا صدر مقام رھا تھا اور اپ قا
قعقز کی مدیریه کا مرکر عے ۔ اس کی آنادی
[ے و رع میں .. ۰۲| تھی۱۰اء عرتی' ار روے
قاموس الاعلام : پوری مدیریه کی آنادی ۹و ےم
ۓے]۔ یہ قصبه ححسوم رورںورزں دیوتا کے سدرکی وحه
سے مشہورے؛ حو ىطامسوسی زماے ہے چلا آتا عے
اور جس میں کئی نںورىطٰی سہشاھوں کو فراص
×صر کے لاس مس دکھا ا گیا ھے ۔[یہ مسدر پہلے
آ کل صعید مصر
ا
۱
۱
۱
ْ
ْ
ٰ
۱
۱
۱
۱
۱
۱
۱
کوڑے آڈدرکٹ کے ڈ ہیر یں دنا موا تھا اور
محمد علی بادنا کے حکم ہے اے پاک و صاف کیا
گا ۔] اسلامی عہد میں اسا ایک بارویی ممصلانی
۔ دی کے ساں ستولہ اتی ر7 سے
یہاں دس ہرار یناب دیے اور هر سال چالس ھرار
ارذت [ایک اردب ے تقریًا ڈھائی نىاؤش] کھحوریں اور
چالس ھرار اردبپ یع دا ھوبی بھی ۔ [اسا
قصه تھا
ید احوقر نما
سہہرے؛ بارار قاعدے کے اور کال حوب صوت ھیں۔
ملائه نام ی مشہور شالیں اور للے رومی برس
وعیرہ ستے ہیں ۔ سوداں اور ىوبە٭ ے ھاھی داس؛
اونٹ کا أُوں وعیرہ لانے والے قافلے یہی ہے گررتے هیں
اور تحارب برفی بر 2]
ماحذ ٠۶: ١))یاقوٹںء ,۰ہ معد؛(م) المقریری :
حطط ء جبریہے٭م؛ (م) سمدماڈؤھھ ہا ءاامجہۂ6
کا آفترس اور سیسا
٭امروظ '/) ص۱۲ ٠ ؛ (م) و ا٤ح مظ ط 1:۱۱۱۸۷۰۲۲۰ط
+:امروظ '| مل عدو:رارو+وں٤یپ؛ قاغرة ۸۹۹ہی ص ٠۸۳ ؛:
(م) سب سے ریادہ ممصل بیاں؛ حس میں اقتصادی حالات کا
.۰.۰ ا ٭ الحطط الحدیذۃء
۰ھ "(ہ) ۲ ا06ت ے؛رروتاء طم ششم [ئیز کے
7 قاموس الاعلامء بریر ماہ],
(رگر ٦٢۷۶<. ۲)
اسناد :(عربی)ء می مسفوات
دیکھیے مادەیای [اسماء الرحالء اصول بویا
حدیف' یہودی روایب سے اس کے نعلّی کی ناس قب
ھورووئر ۶1۱۱۷۱۱2 .1 34| دہ چوصم۳+ا ۷۷ہ 4|۱۱۲ ٢۶
در ہءا:ا ہہ (ء۱۹۱) وم تاےم
أسوان
کے اسی ىام کے صوے کا باے تخت جو
: (اسُواں ۸۵۶ ۸۵0٦٥٥عھ) ؛ مصر 6
ا۔وان
ے٣
اسواں
[عرص الملد ٭س ۴م مم شما ی اور طول اآملد ٠.٠.۸٦
مشرقی پر] نالائی قاہرہ سں(ریں کے دریعے) مل
کی دوری ر واىر تھے ۔ رھ حداند نام قد فبطی افط
سواں (عدارار سڈی) ے . احود ہے؛ اس اے لهھ
اس جگه ذو قدیم رمانے میس سوداں اور حسس کے
درەیاں ىحارت کا ایک اھم مرپر ہوے کی وحه ےے
سڑی ایت حاصل بھی نوبناسوں نے اسے ٠٢٥ك07٭؟
آثر لا اور عربی میں نە لعط اسواں س گا حو آح
تک مستعمل جے [ نقول یادوت بعص آری کانوں
میں بھی ید نام نع الف کے سواں لکھا گا ے,
دیکھے معحم اللداں؛ بدیلِ مادہ] ۔٭ەوجودہ نوآباد
شپر دریاے ہل کے شربی ساحل پر آناد ے؛ حہاں
انی اوسر رمد سو و ئر وو وربة فور
حوب کا وہ آحری معام ھے حہاں دریاے سل میں
عام طور پر حہاررانی ھہونی بے ۔ اسواں سے رنل ق
لائن حوت یئ :تل اور کے انی میں
حہاں ااک مصے الشلال مصری رہلوے ا احری
سشںن ے ۔ صحخرا کے حابەدوٹں اوروادی سل کے
تلاں اسواں ہچ کر اتال حارت فروحب
ذرنے ہیں۔ اسواں کے معتدل موسم ے (جہاں بارش
براے ىام ہدوی ے) اس معاه ڈو وسم سرما کی انک _
اهم صریح ذہ اوج عمش تا انا ھت
تچھ ساح یہاں اسواں کا عطمالسٴاں بد دیکھے
آے ہیں جو نہاں سے برا چار سل حوب میں
وا عے اور تجھ اں فدیم مصری معدوں ىّ ریارب
کرنے آنے دس خو فرت ھی وافع ٭یں ۔ نہاں ے
"کچھ اور حنوب میں سرح عمارتنی بہھروں کی یں
ہیں ؛ ححہاں ے فدیم مصری معمار اہی عماربوں اور
مجسەسار اپے مجسموں کے 'ے ہیر حاصل درے
تھے ۔ آح ھی اسواں بد کی تعمیر میں مہ چٹاہیں
استعمال ٦ حا رغعی یں ۔لدیم معندوں کے علاوہ ۱
کے اٹھارعویں ساعی حاندان ہے سار کے ىىے؛
۳۰ر مر تک موجحود بے ۔ دریاے سل کے معربی
دشارے کی دھلواں جٴانوں کے ساسے ہر فراحہ کے
چھٹے اور بارھویں سای حادان کے بادناھوں ے
مقرے دیں؛ حو ۸۰ہ ۔ ۸۰ء میں لارڈ گرنعل
۱٥ہ نے برآمسد کے تھے ۔ بعص فدم مصری
تخربریں حو دریاس ھوئی ہیں اں ہے معلوم هونا
ہے ئه ابچوسں مدی قل سسح کے یہودیوں ک
کچھ ہو آنادیات یہاں موجود نہیں اور انْ کی ایک
عنادب ٹہ تا بھی بتا حلما عےےء حس کک عم ابراسوں
کے حملۂ مصر (سم ۲م سل سسم) ےہ پہلے هو چکی
ھی ۔ روسوں کے عہد میں یه شہر صحرائی فائل
کے حملوں کے حخلاف اہک پروی چوق کا کام دسا
تھاء حہاں وہ اہی چھاؤنی ہے سہپر کی یتدافەت آکرے
تھے ۔ عنسالب کے اتدائی رماے میں اسواں قطی
عنسائوں ہ٭ مراد رس کا تا اور اس علاقے یس
صسطی حاقاوں کے ٹھنڈروں کے آلار نائے حانے ہیں ۔
اپ بھی اس ہر میس سطوں کی حاصی تعداد موحو۔
ہے ۔سولهوسں مصبدی ہیں جب مصر برئوں کے
فلصۂ اصدار یی آیا پو (سطاں) لم اول نے فوح کا
ایک مصوط محافط دسه اسواں ہی متعی کر دنا
[خو نوسوی اور الانوی سپاھیوں بر ستمل یا]۔
اس سہر کے کچھ موحودہ لوگ انهیں فوحسوں ک
سل سے ہیں ۔ اسواں مہدی سوداں کی حرنک کا
ہرکر پا اوراسسوس صدی کے بويں اور دسویں
عشرے میں اس تحریک کی بدولب اسواں کی شہرب
دور دور تک بھیلی ۔ کچھ دنوں کے عد یه مصری
اور ترطانوی افواح کے زیر نگیں آیيا اور مصر سے
انکریروں کے حروح تک یه سہر حکوسب رطاليه کے
عائغت ران
اسواں سدع مصر کی آمدنی کا سب سے ڑا
دو چھوٹے لیکں نہایت حوبصورب معد؛ حو مصر ا ذریعه رراعب ہے اور رراعب کے لے وافر پای ک
ا۔واں
دحیرء ضروری سے ۔ وادی یل میں رراعب نہس
وسیع پیمائے پر ہو سکتی ہے لیکں اس میں سب
سے بڑی رکاوٹ پانی کی کمیانی هھے ۔ صر میں
صداوں ہے معمول رھا ہے که ہیل کی طعانی کے
ہانے میس سیلات کا پانی سہروں اور بالوں میں
عد 'کر شر سے اور 'اسکرجال ہی ارک ہار
اپے "ئھیست اس پابی سے سیراب “کر لے تھے ؛
لیک ایسوس صدی می آبادی کی کربت کے ناعت
درباے سل ے برید انی حاصل ذڈرنا صروری
هو ٴا ۔ محمد علی حدیو وا ی مصر (ہ.ہ۱۔
وہر ۱ع)ء کے عہدا یی درناے پل پر کچھ بد تعمیر
نے گے اور رراصی نہروں کی وحہ سے مصر ؟5,
قابل دست رسں کو سال پھر سسراب ھوے کا سوفع
پلا۔ بعد میس حکوەتب برطاه کی نکرانی ہی اس
طرھه کار گی مرید دوسع ھوئی.
اں عمہده سعدوں اور بہروں کی ہدد ہے
رراعت میس تچھ سہولیی صرور مسر ھوئں ؛ لیکی
مصر کے ڈسکاروں کے لے انتنع بہماے ہر آپ ىاسی
عمق تور بھی تو انیس گائی غا ان
مسکل کا حل اسسویں صدی کے آحر میں بلاس کا
گا او رو رع مس اسواں کے معام بر حوسوداں کی
مرحد سے کوئی .ےم میل سمال سس وام ایک
اسے دا کی تعمیر سروع ھوئی حو دریاے سل کے
نی کو فانو میں رکھے اور ضرورت کے وق موم
رما مس وہ دخیرہ اسعمال "ٴا حا سکے ۔ سد کی
بعمہ کک قله سر ولہم ولکا کس واهہ٠ا١۷۷ ۲۳۱ 8۲
نے مرے کیا یا اور ٤)0. ۸۱۲۵ ط1 ے اس کی
مسر کی دیەداری قبول کی۔ اس کی وسەس لوئی سوا
میل اور بلدی ےا فٹ ھے ۔ مصر کے لوگ اس
سد کی عمیر کے بعد ہے دو بار اس کی لدی مس
٭ے
اماه کر چکے ہیں ۔ اس کی بعمیر ے وادی سل ۱
۱ ىو درباے یل کے ہاىی کا حاصا حصه هر سال سودان
می ایک وسیع دحیرۂ آپ ممیا هو گیا ےے؛ حس میں
ا۔وانه
.٥ھ ملیں ٹں ( ریا دس لاکھ ملین گیلں) پانی
کا دحعرہ حمع ھوسکا ے۔اس سد ے عہد وسطی
کے قد م طریقة آب پاسی می؛ حو مصر میں مروح بهاء
ایک بڑا اھلات ہدا کر دیا اور اس ہے مصر کی وسیع
ریگسانىی رمیں؛ حس کا ره حودہ لاکھ آٹھ ھرارایکڑ
ےےء اسائی ہے سیراب هو سکےگی اور ہہب سی سحر رمیں
فاہل کاسب ری میں سدیيیل ہو سکےگی ۔ سد کی
بعمس نو دسمبر ۹,۲ اع کو مکمل عولّی اس پر
ایک کروڑ انس لااکھ دالر حرح آیا۔ے , و اور ۱و ۱ء
ہے درساں اسیٹروں ے بد کی دبوار کی بلدی اور
سوٹائی می سرید اصافہ ما اس طرح پانی کے دحیرے کی
مقعدارہی سرید 7 ارت سکعسب سٹر کا اصافه ھواہ
وع میں اس یی للدی ,مم وٹ اور ڑھا دی
لئی ۔ دراے سل اس طرح سد سے اور ٹسل
لی انک حھمں س گاء جس سے حسک سا ی کے
ای اش رو ان ای سن جات
کیو اس ت رسر ود اپ او وف
سد کی اصلاح و اصافه پر مزند ساڑے ساب لاکھ ڈالر
حرح ھوے ۔ اندارہ کا گا بها که ایک ارت
مس شی نایب موائز لاک ا رظانت
کو سوسم لٹ رتا مس نانی مل سکے ا اور حکومس کے
حسرانے کو بجحس لاکھ ڈالر کی مالس کا فائدہ
نامقل فت
سی عائی: لکں لجھ ھی دنوں کے بعد اندارہ
ھوا کهہ مصر کی بڑھی ھوئی صرورتاں کے لے یه
دحترۂ آپ بھی کافی نہس ملک حسں ہی؛ حہاں ہے
وادی بص رکو نانی نہحتاےء نارش کی مقدارنٹرر نہں*
کھی بارڈن حوبت ھوئی ے کھی کم ۔ علاوہ اریں
سوداں کی حکوپ اسی زناے میں حود ایک دحیرۂ آپ
آٹھ لااٹھ ایکڑ مرید رمیں کی سرانی کے لیے نعمیر
کرنا چاھتی بھی ۔اگر یه حال عملى جامه پیں لیتا
آسوان
میں رہ جانا اور اسوان مد تک کھی ىہ پہنچ سکتا۔
مصری حکوست پراہر اس مسئلے کے حل کی بلاش میں
لگی رھی؛ آخرکارءصر ہیں مقیم ایک دونانی احیار
کو ےم۹ رع میں ہلی وریه اسواں دد کے حوب ہیس
نات 'کاونڈز کر فاصلے پر ایکتہ ایس اللد::آوز
عم الات نید جات کا حالى دا سوا خو مضنوعی
چھیلوں میں دسا کی سب سے بڑی حھل اس هوکی ۔
اس بد کی بعمس کا جا لہ محتلف ملکوں کے ماھرس
کو ۔ کپایا کا تعرب اور سشری خر حکہھ اس
مسصوبے ى افادیب اور اس کی تعممر کے بعد مصر کی
آیدہ اھہٴے کا اندارہ لو لوں دو اچھی طرح ھوا۔ بہلے
حمال عبدالباصر: صدرء ضر ے ماعر ں کی راے طلب کی
اور برطاوی؛ فراسنسی اور حرس باھرں ے ساسب
سورے دے موا یں حے معرنی ممااک اس
مسو و امس ا کن تو و ا مان
اداد ىا ء٭سثله اں ہے ساەدے یں دا نورپ یق
مد ٹورۂتالا سوں حکوسں اس عسصوبے میس دلچسہی
رٹھی ھی اور بای انداد کے لے بھی پارنوں:
لیکں اس ہس بعص حطراب ھی بھے اور ساسی
الجھاؤ بھی۔ احر اں حکوسوں ے حکوب امریکه دو
بھی سرنک کرے کی حواعس کی اور ات برطاسه اور
امرنکه یس اس معاملے بر حط و ثاب اور کسکو
شروع غولی ۔ دسممر اع بی مطالهہ امرنىکه
اورعالمی سک ے ء صر کے اس ممصوب کی ما ی امداد
مسطور کی؛ جس مس دس يبارہ سال سد کی تعممر می
لگے اور عرسًا ایک ارب سس ٹروڑ دالر حرح ھوے ؛
لیکں حالاب ہے تچھ ایسا ہٹا ٹھاا کە وم حولائی
٥۹ع کو حکویتب امرنکہ ے حکومب مصر لو
مطلع کہا کهھ ''ھائی ڈیمٴ“' کی سا ی مدد عص وحوہ
ہے موجودہ حالات میں ممکں نہںسۂٴ دوسرے عی
دں انگلستان ے امریکھ کی بیروی کی اور پھر م
جولائی کو عالمی سک ے ھی اس سصوے کی اہداد
۹۰ ھے
اسوان
ہے هاتھ روک لیا ۔ ابریکه کے پاح کروڑ ساٹھ لا کھ
ڈالر کے ساتھ انگلستاں سے ملے وا ی ایک کروڑ
چالس لا تھ ڈالر اور عالمی سک کی یس کروڑ ڈالر
کی رفمس بھی شامل تھیں' دویا اس ید کی تعمیر کے لے
معموعی طور پر ٹس کروڑ ڈائر ملے والے تھے سک
و دی سس مہ
رقموں ے سحروم هو گا۔ حمال عصدالاصر ے پھر ھی
همب ىە ھاری اور ہم حولاتی ہاواء لو ابیوں ے
نہر سور لو فومی کت نا دئے ا اعلانں کا اور
اس بر فلصه ٹر کے ىه ارادەطاعر کا نه اس کی آمدسی
سح
کے وسائل او دوسب سملکوں کی امداد کے حاٛذہ لیتے
رےے۔دا لور رو۹ ۱یس فلڈینارسل عدالحکم عامر
وو مج کک لی مایکجو لے و ا و کو
فرص ق سرائط کی فصہلاب سائع موی اور مہ م ' گتوبر
دو روسی ماعرس کی ایک جماعب اس نصوے ٔ تمصیلی
حاثرہ لیے کے لے مضر پہنچی ےپ ٹسمر ٥ اء
ڈو مصر اور روس کے درسال اک رسمی معاعدہ ھوا
اور اس بر دونوں حکوسوں کے مایندوں کے دسحط
یاء ہا بد بعغعمہہ کنا حاثر با دو سال تک وہ بصر
موے۔ اس معاءعدےۓ کے بحتب حکوپ روس حادس کروڑ
رونل (س کروڑ ہر لا کھ ۔حاس ھرار نوی) قَ
رثم بطور فرص الد الەا ی کی نعمر کے لے حکوس مصر
لومراعم آدرے لی ۔ روس ہے دوسرے مرمے ک رقم
سامل کر ٹی جائےنو یه رفم ایک ارب ہس ڈ5ہروژڑ روبل
(گارہ ڈروڑ دس لااکھ مصری دونڈ) عوئی ے ۔ ىہ رقم
نارہ سس وی ەسطوں میں مصری ہونڈ کی سکل میں حکوەس
مصرادا ئرے کی ۔ اس کی پہلی سط ہہویےرمس
ادا کی جائے کی ۔ قرض کی رفم ہے حکوسسب مصر ۔عمیر
کے سلسلے کی ساری صروریاں حریدے گی ۔ صروریف
اساء مصر عی میں حریدی حائیں گی ۔ دید گی تعمی
۱ کی پہلی سرل میں کام آےوالے صروری ناماں اور
بھاری سئیسیں اورانسٹر اور ماھریں س حود حکوس
شسواں
روس فراھم کرے گی ۔ اس معاہدے کے سطاىی
۹ء ھی میں دریاے سل میں گرہا کی طعسای
کے فورا بعد ہام سروع هوا طے ھوا ىھاء لیکن بعص
اگرر مخوریوں کے ہب و حخوری ۱۹۹۹ء سے
نہلے کسی طرح 5ام کی اسدا ىہ ہو سکی ۔(روسی ۔
بصری تعامدۂ اسواں کی دقفعات اور مصیلاتب ے لے
دیکھیے ۸/5,4؛ فروری ۳٠۱۹ء ص ہے).
سد عا ی کی عممر کے بعد جب دتىل فوائد
حاصل وو کی دوقع ےہ ۔ دس لاکھ ر2 (هداں -
ہی اپگڑ یا , ہم مرنع سئر) سرد آئھسوں کی
اب پاسی عوگی اورساب لاآلي فداں سحر رمس کو
ئل کاسب رمیں ہس اس طرح سدیل در دیا حائے کا
ل٭ سال بشر اس میں رراعب ەمکں هو ۔ اس طرح
55 زرراعب رسوں ہی بر ما جس ممصد کا اور : سر کی
ہونی آندنی میں جھے کروڑ نس لاکھ مصری دونڈ کا
صافه عو حائےٗ ۔ سان ھی سائىیے مصرمیں سال بھر
شر سم کی ک5سہکری کے لے آپ ناسی کی دہمرسابی
ہو کی اور ساب لاکھ هدّاں رمی می چاول ي کاب
ہمکں ہو سکے ئی؛ حس ہے دانچ کروڑ ساٹھ لاکھ ہونڈ
عالا ہ حکوت مضر کو حاصل هوت ۔ اس کے علاوہ
ند کی عم ہے سلاب کی روک بھام اور حہاررای
کی سرقی ہمکں ہو سکے کی حس سے حکویس ”کو
على رحب ایک کروڑ اور بچاس لاکھ مضری نونڈ
سالانه کا فائدہ ہو سکے ػا ۔حو لی اس سد ہہ
حاصل ھوکی اس سے دس کروڑ مضری دونڈ ىع
ھو کا ۔ اس طرح ھر سال حکوس کے حراے میں
یس ڈروڑ چالس لاکھ مصری ہونڈ حمع ھونا رع 5۔
دہ فوائد دو مص رکو حاصل ەوں گے۔ حمہوریڈ سوداں
کو جو فاندے حاصل ھوں گے وہ اں کے علاوہ ھس
[انداردے کهە ۔وداں کا زیر کاسب رقه کوئی دوس وگا
ہو حائے گ] ۔ سد کی تعمیر کا کام سرکاری طور ہر
۹ حوری ۹۹۰ ,ء لو شروع هواء اگرچہ اس سلسلے
ےے
!لوان
کے اسدائی اور سیادی کام کچھ پھلے ھی سروع
ہو چکے تھے حیسے کہ اسواں سہر کو زیر نعمیر بند
سے ملاتے وا ی نڑکوں کی تعمبیںر, عغرب اور روسی
انجیٹروں کے لے سکوسی ستانوں اور نىارکوں کی
عمس سلى کی فراھمی کی ند اور اں کے علاوہ
کچھ اور دوسرے کیام۔ ٥۰٥۹ء کے انک جسے
کے مطابق سد کی تعمر کی پہلی سرل م۹۹ ۱ء مس
نمام ھوبی بھی (الاھرامہ , ى حتوری ۹۹۲ ۱ع)؛ لیکںی
غبر ملکی ماعرس کا نہلے ھی اندارہ بھا کە ىە سہم
کچھ باحس کے بعد ھی سر ہو سکے گی ۔ دوقع عے
که نہلی سرل کی تکسل کے ععد نانی کے حراے میں
جوری ہورع میس خارارت؛ ہوہورعء ہس چھے
ارت اور ےہورے میں آٹھ ارب سکعب سٹر فاصل
بانی حمع ہو سکےا.
اس سدٴ کو؛ حسے مصری '”٭ھرم حدند“'' کہتے
هیس؛ ٹس ھرارمردو راورایٹرمل کر با رھے
میں ىهە دس سل لما اور ساڑےے ری سو فٹ بامد ھوکا
اور اندارہ رع کہ اس کی نکمنل میں ہو سال لگیں کے ۔
بصربوں کا سال ے که اس ىق سر میس
عرم عظطم ہے سرہ گیا رائد ساماں لگےگا' دوسرے
لمطوں مس سد عا لی کی بعمس میں جس قدر ساناں
درکار ھوگا اس سے سرہ اھرام مصری تعمر هو سکتے
تھے ۔ سد عالی کی تعمبر کے احراحات کا موحودہ اندارہ
اک سکروڑ نس لاکھ بصری ىونڈ کا گباے ۔ اس مس
جو رقمں آپپاسی کے سصونوں؛ س ڑکوں اور مکاناں کی
تعمبر اور دوسرے صروری امور پر حرح ھوں گی حمع
کر ی چائس ہو ربہر بعمعر سد پر سجموعی حرح کی
رقم اکتالیکروڑ پچاس لاکھ مصری ہونڈ ھوگی.
عرص مصر کا یه 2 عا ی دیا کے ام درین
سصوبوں میں نے ایک ھے ۔ اس کی ىعەیر اگر جلد
مکمل هو گئی تو جمال صدالاصر کو زندگی جاوید
بحشے کے لیے اں کا یہی ایک کارنامه کافی ھوکا
اسوان
۸ے
الٹ"سود بن کعپ العسی
مآخجل : (؛) یافوت الحسوی : تُتْحُم اللدانء
پیروت ۱۵۱۹۰۸۰ رخ رو إطم وشعلٹ ہے ہہ
<ء]؟(م) الد العاللء شریا وزارۃ الحمہوریة
العرییه المتحدہ تاعرہ ۹۰۳ ۱ء؟“(م) مموط باو_ڑا ے,71؛
شر محکۂ اطلاعاب: داهرة م۹ ۱ع؛ (م) لہ[
0 : ۷۷۷۳م ۱۰۳ ۲۸۷۵0۳۳,70۳٣٣۶۰ لڈں وی
ص .۱۳۔۱ ۱۳'(ھ) 5:۱۱٦ ٢۷۸۳۰۱٣۸ ٘۰ ۰ص۸۸۰۸ ۸۷١۱٠١
ء۰۰(
لڈں
!یا۱ نیوبارفک رہد خ ضس ٤ں تا
1۰ ۱۱۹۹)د)") اس۸ ہس بط
۳١ء مس ےچ با ےا (ے( مر مں| ۷ ئجتا 11٦
مرری رو ررر4٤ر؛ پوٹار تک م وو رع ص مہہ ؛؟(م۸) ریم۸40
ً0
سامی پک, فانوس الاعلام ندنل مادہ *(.۷)۳' 51۸۱۷۰۷۸۶۷۷
٥۶۲ رو فر ۷۸۸ ر وو ری ںےہ اہ
00 ض٢۷ موی یہو ضىيسے دیل مادهۂ ۸۴ نا:
(١)ص]“۸ طول مطوحۂ مڈل اسٹ رسرح سٹ؛
ای ُ َ۳
شمارەم'(م) ۱ 5 لائلں: طع اوؤں].
ااے دھ
۴ الاسود ان کب العنٰسی ٭ ہے وم ہمہ دھا
7 ام
اور یں ہیس سی دج ۔ اوت ت اس 5 اصلی
ے
عمم اہ را 27 7 کے
انا حانا ےے' اس علاوہ
وہ دوالحمار نمی فابتوسں (با دوااجما بعی
دے والا) کے ۱
حضرو ووھ پروی (طری آىرونر ) کےفل کے ععد(اور
الا بح کی عی ,وع ے پہلے ہی) بس کے
ا را ہوں ہے نادام [نا بادانں] کی فاءنایی
۶ ٹر لاہ ذ
سجے
کے ام سے بی 27 تھا پر ہہعردی
آبحصرتب ابجا۔ فائم ہواکه اد ں
احساس ہو ؟ ا بنا له اب وە ابراں ے ٭رید مدد
حاصل یہی در سکے۔عرنی ماحد کا ہاںے کەاں
ایرادوں نے اسلام بھی ول ٹرلا تھاء لیکں بعص
علماے یورپ اں کے صول اسلام کی باریح ردہ
(یا ترک فزیں؟') کے ند مقر کنرنے 'ھین ۔ ان کے
قبول اسلام کی اریخ حواہ کحی بھی ہو سدلمانوں
کے ساتھ اتحاد قائم ۔لر لیے کے معنی یہ بھے کہ
الس کا وہ حصه حس پر ایرانی قاص ھے اسلام
کے سیاسی ظام میں ۔سساک ہو گا ۔ معلوم ھوا
ھے دد بادام کی وفاب کے عد سی [اگرم؟] ے
اس علاے میں پر کے “لن عمال ھجے کے
علاوہ نہاں کے محتاف حصوں کے بعص مقامی
زاءنماوں کو اسا کرنردار مقر ر کہا ۔ صعاء کا
نواحی علافه بادام کے سٹے سے کے رر ہت رھا ۔
یناہ جہہژعیںس مال گار گوں
نے الاسود العسی کی فادذب می علم عاوت لد
کر کی رخول اھ [مل اف 6ت ]2 دو عتال
(حالد ں سع۔د اور عمرو س حرم) ٹو بحراں اور اس کے
ى خلافے ہے اھر تل دی سہر کوسکس
اواحر
دوام
ےکر مل کر دا اور عماہ پر قلمة سیا پر
این کے سض حصے ٹر اود افدار ایم
ا دنا وا قاوت ین سیف اکروع اعراقی تن
۰ لڈ مراد فادت حاصل ذرے کے لے انے حریں
فروہ یس سلک کے بغائنے ہیں الو ئ ساپ ۔یا۔
موہ رسول الہ [صّی الہ علله وسلم] کی طرب سے
ید دور ہ مسلمه سردار تھا ۔ ہونا الأسود کی ۔حرنک
قد
ابراسوں کے اضدار کے حلاف ھوے کے حاے !
نظام کے خلاف بھی سو رسول اللہاكا نے یم میں
فالم کا نیا کونکہ تعاوبت کے بعد ى ھی متعدد
ایرابی صعاء میں اعم رسوں ہر فالئر رے ۔اس
ندھی بہلو انا مایاں نہں حتا دە اور
سامافے گرار تام الابردی رع و او
کی (عب کو) عے اور وہ حو کجی کہا 7
نا الرعم کی طرف ےہ کہتا ےء سر ھاتھ کی صنائی
(سعدہ بتاری) کی ىاء پر اپپا اپر درىہوح بڑعا لپ
اس کے عقصدۂ بتوحید الوھیٴ اسلام کے حاے
عالّا عسائیت یا الیس کی یہودیت ہے ماحود ے ۔
الأسود کی حکوسب صرف ایک دو ماہ قائم رھی؛
ری .۰
الاسود بن کعب اھ سی
اس لیے که بیاں کیا گیا ھے کہ اس کی موب وصال
ہویاگ' ہے پہلے واقع ھ وکئی تھی اسےاس کے رقا ھی
میں ہے نحشِ افمراد ایعنی قیس ىن شوج اور ایرامی
السل العیروٗر(یا مروٗر) الدیلی اور دادویه ےک
کی بیوہ کی مدد ہے کسی ات اود نے سادی کر ی
بھی موب کے گھاٹ اىار دیا . -
مآخیل : () الطری؛ ۱ :
جھمہ ام ہہ ؛۶)م) اللادری : توح؛ یہ ,تا
68ے تا پویوےٴ)ٴ
ئثسبث× 2۲د ںای
؛ ہم نامم:(م)
؛؟ ےو تامہہ؛(مہ)
ے۔۶(م) ولہاؤرں ۶موں ۳۷۷۰۱۱3 1
ئں ۱ء0 من۷؛ سراں ۶۱۹۹ ٦
کائبتانی :|و؛٥مث٥) ۱١/٢ ٢۸4000۱۱
سٹگری واٹ ۲د/۷ ہرہج×ہع؛م۱/ד ٣۷ ٦م ہو( ۷(
وررزوءئز ون آدکسورڈ ووو ری مہم ام
وغیرہ؛ (۹) باءونا:٭رءہا]1 ۷۷ حٌق؛۲ ۰ 009۰ہ1؛م'1۷
|۱۸ و ما دااہ۷۷ ہو ےی ص ہے سمل
نا ۱ء جس میں اہن ححر : الاصابہ کے اقتاسابں اں
لوُدوں کے بارے میں ذرح ہیں حھوں ے ! لوف کی
(مثتگمری واٹ ۲۲ ۷۷۸ 83۷ ۸۸ن۸۲0ہ۱۷۸ ۰ ۷۷۰)
آسود بن یعفر : (حھے یعەر اور یعەر ھی
ساب جع ہی اوہ می او الام
عہد ضل ار اسلام کا ایک عرب ۔اعرہ حو عالا
چھٹی صدی سلادی کے آحر میں رندہ بھا ۔ ىیاں کیا
حاتا ۓے که وہ قائل کے درمیاں گھوستا پھرنا اور
لوگوں کی مدح یا ہجو میں اسعار کہا کرنا بھا ۔
بد کچھ غر بے ات الما بس السدر کا مصاحبت
بھی رھا ۔ بعص اوقات اسے سو نَہَسّل کا الأعشُی بھی
کہاحاتا ے؛ کیونکه اہے سے کوری بھی ۔ییاں کیا
حانا ےہ کہ اس ے بڑی طوبل عەر پائی؛ حس کے
آحری ایام میں اس کی تصارت جاىی رھی تھی ۔ اس کا
جس قدر کلام ہم تک پہچا ھہ اس میں سے ہے
ریادہ مشہور ایک قصیدہ دالیه ے؛ حو اس ے غالا اپہی
۹ء
..-×سمہ مو لود ساس ..سلاتیہ شضس داد اص سس ٤ے سس
۱
۱
کا2
عمر کے آحری حصے میں لکھا تھا؛ اس قصیدے میں
رند گی کے عام آلام ومصاب کا دکر کیا گیا ےء
مثا موت کی آمد کا حیالء شاب کی گریرہائی اور
پیرانهسالی کے عوارض وغرہ, 0
مآخحل :(١)دمخو مططامق .ا نےشعراء النصرائٰة
ہی کرک - حمع کردیا ے؛ ص ہم ےم تا مہم؛
)6 معشلیات, رع مم تاےمس ومم تاویہٰ؛ میں
اس کے دو قصیدے درح ھیں؛(ء) ایں تَتََْة ء الشعرء ص
م۱ بعد“(م) ومی مصف: المعارف: قاعرہ ۰۱۳۰۳/
۳۳ء ص۲ہ ٣(م)الحمحی: طقات: رواش '()
اللحٹری ٭ حماسہ؛ ىە امداد اشاریه٢؟(ہ)ابن درید : الاشتقاق
ص ۹م۱؟(ے) الأغانیء ١م رتاو ۳ ؛())العدادی:
خرآلہ ۱
؛ () ابکاربوس : روس ص
ہم بعد؛ (, ) ۲۶م طہ:ع11 0 حداءط4) ۱: ہے
ن (ہیلا ۸۔ص ,یہ)
اسہام :(سری : اسہام)ء وی لفط سَہُم ؛
( ترک : سہم) کی حمعء دمعنی حصہہ۔ برک میں یه
لفط حرانے ہے حاری شدہ بعص دستاویراب؛ مثلا
ا رر کاعدی اور سالانوں کے لیے استعمال
۰و تا ہ۹
ھونا ىها ۔ هامہسر ۱:1۲ ( ہہء٭ہ"۶طہ!ا) ے
اسہام کو سالماے قرار ديیا ے؛ اور +ہہ؛ ىا
۳ء کے عثمانی سزائے میں بھی جہاں انھیں
:شوہ حیئمم (سالیاه٭ نا حین حاتب) کے ام
ہے موسوم کا کا ے یه شریح پورے طور پر
دریت نہیں؛ کلونکہ اگرچہ قابئص کی وفاب کے بعد
اسہام مملکت کی طرف مسقل ہو حانے بھے پھر ھی
ان کی فروحب کی احارب بھی اور مملکت ایسے هر
اتعال ہر ایک سال کی آمدی طور محصول لے لیتی
بھی ۔ مصطلی ىوری پاشا کے ہیاں کے مطاىق اسہام
کا اجراہ پہلی نار مصطمی الث کے اوائل عہد میں
ھوا تھا اس وف استاىول کی گمرک اور دیگر
محاصل کی آہدنی پر رر کاعدی مملکس کو قرضه دینے
اسپام
والوں اور دوسرے درخواسب گراروں کے لیے جاری ۱ اسہام مسارہ رکھا گیا۔ 'س کے بعد مرید فرصوں,
کیا گیا تھا اس کا سالانہ ساع نانچ فی صد یا۔
عبدالرحس ولیق ے لکھا ے کە اس آمد کا رنادەیر
حصہ اس حٹنک میں صرف هوا بھاحو ۱۱۸۲ ھ/ہہے ء
سے روس کے سام سروع ھولی بھی ۔اس کے ہاں
کے مطاق اسہام کا کاروبار پہلے ایک ''مقاطعه حی“
کے سپرد بھا اور آکے چل کر ایک ”'محاسه“
ڈو سقل در دنا گیا ۔ اسٹاسول کے محافط حانوں
می ''اسہام حاسہ سی قلمی'' کی یادداسی ۹ہ۰۱۱/
دہےے ۶۱ سے شروع عو ذریرصظھ| ہہ+ء بر
جا آثر حم غوبی ہیں ۔ خودب "نا ول ھے دہ اسہام
پہلے ہل افسر بتالابں :کی حس آفدی ے حاری
کے تھے, حو پہلے ۹۳ر دلرےے ,ءمسں ناش دصردار
مبزر ھوا تھا۔ سل اریں وہ دسر امسی بھی رہ چکا
ھا ۔ صوے کے محاصل کی صمات ہر اسہام کے
احراہ کی یادداسس 0۱۱۹ھ |مہرےبںےعدا .۱ھ
ہے ۱ء می درح ھے ۔ اسہام کے احراہ کا طرمه بعد
کے سلامالی ے بھی حاری ر لھا محمود ای ے
اسہام سے اں سماردارندوں لو معاوہده دنے کا نام
نا عو بج ینعی اصلاعات ارامی جک اعت انی
معوصه رمں ہے محروم هو 3 تھے .
بورپی طرر کے بافاعمدہ تمسکاب کا احراء
شُروع مواء حسب حامل کو
وصولشندنی بسسکاب حراله حاری ھوے ۔اں کی
ہے
ہ۰ہ۱۲ھ/.مہء
سشُرح سود نہب ریادہ ر ئھی گئی بھی ۔ یه دمسکات؛ حو
ہیک وٹوں کی ارح رائع ہوے, هائمة اسہام اور
َ ٌ ۳ ہے
قائمۂ ۵۰ ٥ ھدره نا
حة متتارہ ره گل نام ہے نوسوھ. نے نے
دیکھے مادۂ فائمه).
ء2۔ یی اصلاحات نبطمات رَكه ىاں] کے أْ
دوران میں پرانا اسہام محاسبہ سی فلمی موقوف کر
دیا گاء لیکن دریں اشاء یعھی ہے ٣ھ |ےەہ۱ء
میں؛ ایک نیا داحلی قرصہ جاری کیا گیاء جس کا نام
ہ ەے
۱
۱
سس تح سے سس ست۔کےسےکے سس س٣س ۔ے۔ع۔۳۰عٌٌ ےہ سج سہگسےےزہٌہجئجُ'6۔ صس تے سے تح کش سس سسممں مہ ×سہٗہ ا سا سا سس سے سے سس
اسیر
اسہام حدیدہ؛ اسہام عریریة؛ اسہام کسی
ایک 708333 شروع ھو گا۔ انترت صدی کے وط
کے اں فرصوں کا د کر محموعی طور:ر ھی آدھی
اسپاھ عثمائة کے نام ہے آبا ہے
مآجذ, ()) مصطلٰی بوری پاشا سائح الوقومب,
جم ار اور () تار لطی؛ ہ
ناریح خودبہ م(۹, ۳ر۵ رے تام ہی ایم
8ھ۳('۱۲)
۹+ (م) ۷۷5:۱٣ ٭ ەاءدط٥) مب" ہ۱ 1+۶۶۰مل۷ !71+۲۰
وارومرووہرو؛ لنڈں مر رف ہے بعد'(م) ٥5م جانا
)ا۷۷6 ص] ۱۴و مں؛ ۱ء ] ٤ مکتوب م ٠ ؛ )١( :1801016
-۶ا/١٥1؟ ۱۸۷۳۲۷ ج۷۷ وو ی ۵۰۱۶۱۲۲۷ ورا|ء ب۸ جرہرأ ۲۶٥٥ھ (یہ م(ا
ق٥ ہمہ ویاا : +بڈہبر؛ڑءے) ماع8 ڑھ۲۸)]
ء٭صدپ س2 ما ءل ٣پ مہرجمجرں* ۷م یبتا'|! یف : یوروں]ا
(سقول ار 4[)ء پرس مور رف ص مم ہب مم؛
مرو ہ۹ رم ا ,۳؛:(ہ) و۷ ب٥ ۸ ۲ مز
|٤۰ 7۷۷٢۷94۱۰ :لا ۱۰0۹۲۷۱۰۲۲ ۱0۱۱٢ یر('] ٘یری؛ پیرس ۱۹۰۳ی
ض بی تعف ہیں تع و ہا بعد "(و) ئ۷۱۱ ں۸۷ ۲)
٤۴ ا ؛ل و مہرو بر] یم,]؛ پرس ۳ ۹رف ضص ہ۱
بعد ,رم سعد+ (,۱) مرهہمال تا ۸ ٢۷۰۰۸۰۰۶۶ ہا
ویرپوررزو؛زو؛ ویانا ۔ لائپرگ ہورع (ں) محمد رک
پگلیں (مٗزوزدع) عثبابی باریح دیولری و برملری
کے مان (م]جرین' عر رہ آلمبیسے 0ا 10۲1۸ راجومیرہ
۰٢ ())
عبدالرحٰی وس تتکالیف فواعدی, استابىول ہہ مر ہے
8۱۷/اادہذ)؛ (استاسول ہم۹بع) : جەه
ےر با کے یں سے بت ہمجتے
(لیوس ٤٥۷۱ص1 8)
آسیر : تصیحی هھروی کے ساگرد اور فارسی
ساعر مسررا حلال الدیں 0 س سررا مؤس کا
عو حاے پیدایس : اصمہاںٴ ىاریح وناب : عالًا
وی ھ]و ہے مروف اگرچه "تعن مآحلده
میں بعد کی ىاریحیں تائی گئی ھیں ۔ اپے دوسرے
۴ٔ
لت
معاصریں کے برعکس اس ے درک وطضس کر کے
معلیه درنار ے واسمگی احتیار نہیں کی ء للکهھ
شاہە عاس ال ک نے تکلف ندیم اور قرسی سریر
(ایک روایب کے مطانىی داماد) هو گیا ۔ اس ک
محخلیق ہم ری بییئٹر سرابنوشی کی مرھوں سس ے
اس کا
دیواں؛ حو فقصدوں؛ شویوں؛ برحبع ددوں اور عرلوں
بر سستمل ھے؛ ۱۸۸۰ء میں لکیائومی طمع ھوا.
ماخذ: (0) بمىھ کی تہرست مخطوطات (برٹش
موریم):
اور اسی کی کثرت اس کی موب کا سب ىی ۔
۲ہ )) یا6۲ کی فپہلتب (برں))؛
عدد برم؛ (م) مصص الحاقای؛ ورں ۳م چب؟ (م)
ما١ ۔ر ۸۱ط ] ریا کے ١٣ے
(+سووری ۷ ں8۸۷ ۸۸ ۲)
ایکف فلسعسےہ؛
اسر گڑھ :
[ھارب] کے صلع مار یق تحصل برھہاںبنورس رم
حو مد ھا دردسی
درحه پر دبفهه ”مالیٰ؛ ہے درمهەہرٴ دفمه نکی
سر وامع ے ام ۴ ڑھ سطح سمندر ہے وا
٣ں قٹ الد ھے ۔ فلعے کی کرسی ٠ہ ؛فٹ اوجی
ےعے ۔دریاے بردا اور دریارے نانىی کے درساں
کوہ سب پڑا کے ساسلے میں ہہ ھوبی ھوئی حو واحد
ژزک سمالی معربی ہمد ہے دآئن کی سمب حائنی ےہ
اُس ہر یه فلعه سس ے.
اعلا یه شہر نہات قدیم ے (دیکھے
5505ن0ا00) آ1ا بےراز ہیر 'دوہرروٹربٹڈظ "رہم بمراوراہ4ۂ آرت دا05ا
۲۷٣۶۲ لاو ۰ ء۷ہہہںمط آوئٛہہری)؛ ڈر 040:6] + ہبی ۳۱ھ۸ٴ؛
0۸۶ ۶ ص۹ے۔* کسگھم صەطیہ٠ہہن١ ذ۸ ہہ :ہظ
۲۱۷۱۷۶۳ |۵٥ا۸ہ:0) )از ور وم7 و؛ کاکه وےرری سض
١-۲۳ 66۲۰۱۲]امدو0ء؛ (حائدسں) سئی ہہ وع ص
ے٥۸٤ہ)۔ اسی رگڑھ نسری صدیھجری ]نویس صدی
میلادی کے بعد سے یقیا چوهاں راحہودوں کی ٹک
ع!_ شاح کا بہت بڑا گڑھ س چکا تھا۔ہ۹ھ/۰١۱۲۹۔
۶۹ےھ کے موسم و ات علا٭الدیں حلعی ے؛
ا ےے
ْ
٦
_ے ..ح اس ساسسالالًالر سس لم سے یں ہہ ا --۔_صشص ےم صتستسٹصں سے مم ممیت سے ہس ٤ا ...مس ٹہ سم .سای یلت للا لہ مات الا
اسی رگڑھ
حو اس وق کڑہ کا مقطع (چھوٹا سا جاگیردار) ىھاء
دکی پر اپے دھاوے ہے واپس آے ھوے اس پر
حمله کا (دیکھے ۱خ رہ ×۴× ورامدل۸ ۷×" :40010[5
7وا1ءورم؟٢ طع کرک 8۳00[6ن)4. +38 ے)ٗ م۳) ۳م
کے م۱ جس مس [حملے ک] ناریح سمہا ۱۳۵۱
درح ے)ء لیکں اسلامی افواح نے اس ہر ۲.ہھ/
ہماع تک مسقل طور بر فصه نہیں لیا ۔
اس سال لک ناصرحان فاروفی ے اسے سح کا
اور یھ مرعومه طور بر حاىدیش کے سلاطى
فاروبی کا ایک نافال سحر قلعه سں گا (دنکھے
فرسه؛ میں طع وط :مم“ آئس ١ ری
مس :طمع +6۵4 8) ۱ !ےم ٴ ۲ 702) نرھرٗجروظ ٢
اب
حل مد کور۔
اسر گڑھ کی سخراکبر کے هانھوں ۱۰۰۹ھ/
نیرت ٦ہع مس ھوئی اور یه داندس کے سرحدی
صوبے کے ہررناں کا صدر معام فرار ہایا (اکر کی سح
کے بارے میں دیکھے سممھ 800116 ۷۱۵۰۵۲ :460
اص جہ۸1 ۱۸ء٣۳) ۲را۸؛ حصه مد کوں مطوعهە۲, ۹١ء
ص ہے اہ)).
٢ص۷ ھ/م ۱ع میں ساە٭حہاں ے جہا ن گر
کے خلاف انے افدام کے دوراں ہی اسر گڑھ میں ساہ
ی اور آگے حل کر حدود رہے.,ھ/ءپہردریکرمع
می وھان ایک مسحد نعمیر کروائی - ۱۱۳ھ/
, ہے ,عءسں یہاں مالوے کے صوبےدار نطام الملک کا
فصه هو گا اور حس ۳ے۱۱ھ/, ہے !اع مس مرھٹه
سوا ناحی راؤ نے اس بر فەصه کر لا ہو یه پوری طرح
بعلوں کے ہاتھ ہے نکل گا ۔ برطانىوی حکوس
ے اسرگڑھ کو نہلی مرنسه ہ۱۲۱ھ|/۳+.ہ۱ء مس
تح کا اور نالأحر م۱۳ھ|/و یع میں اس پر
مستقلّا فاص ھوگئے .
ماآخحذ: دیکھے مں ؛ بیز 0)]1٥7۷۶)١( :۱۰و6
۲۱۱۱۷۷۷۷ اوچہری)؛ طح گرائٹ ۴ہن ؛ اگہور
سیر گڑھ
م۸ ۶۱؛ (م) ہہ؛ەجوں لواءیہ(؛ ح ؛ اوکسورڈ
ہ۰۶۸ءھ؛ (م) روم 1004110 وگ بی وی۔
۳>ے>
(ھارڈی ۷ صی۸( ا )٢
اَسُوط: آبادی اور گہما گہمی کے اعتار ےے
اسوط بالائی مصر کا سس ہے بڑا شہر ے اور
دریاے سل نے سعرئی ساحل پرےم درحف ,م دققه
عرص الد ڈ ما لی ہر واقع ے ۔چونکہ یه ہر وادی نیل
کے اسہائی ررحسر اور محەعوط علاقے ہی آباد اور
صحراے اءطم کی طرف ہے آنے وا ی شاەراہوں کا قدری
مقام اصال واحتتام ے؛ اس لیے رمانه قدیم میں ا نے
امرگ نوبانی دًدامچہاابا) بڑی اھمی حاصل بھی
اور یه انہک صوبے (وںہون[۱) کا صدر معام ىھا ۔ اسلامی
تٛگیو
اس
عمبد میں يە سُمہپر اہک 'ذورہ (موحودہ مرک یعی
قذلع) کا صدر مقام رھا اور حب صوبوں کی سم
باصا١طه اور پر عمل می آئی تو وہ ایک صوے (عَمَلء
سموحودہ مدیری) کا صدرمقام بں گیا .
وط عام بول جال کا لعمط ےء حس کا صدحیح
ادی بلعط اسسوط ھ ۔ یه دوبوں العاط ببطی لمط
سصسوط (٭ەی) کا تمرب ہیں اور ارسۂ وسطی کے
کاغداب ارامی میں سو اؤز وط کی نک میں ملنے
هیں؛ لنکی الهُشّدی (م ۸۲۰ھ/ہ۱م۱ء) کے
وف تک اس کا عام دلعط أسیوط هو چکا بھاے
وط کی ناریح ساں سہیں کی حا سکتی کیونکه
مؤزمیں کے یہاں اس کا د کر کہیں نہیں ملدا۔
صرف ەملوکوں کے ءہد کے آحری انام میں علی ے
کے زبر حکوەب اس ش ہر ے باریجی اعتار نے کچھ
ام پایياء یصسی حسب ۱٦۹۹/۵۱۰۸۳ .ےےےے۱ء
میں به ایک ساوسب کامرکر سا ۔ حعرافیانویسوں
اور سیاحوں کے پیانات ے یه ناب پایهۂ شوت کو
ہہنچتی ےہ که ہورے اسلامی عہد میں یہ شہر
خوثیحال اور فارع البالٴ رھا۔انیسویں صدی کے اواحر
۳ے ے
اسیوط
ہیں . پالخصوضص اس وقب ہے کهھ حسب ۱۲۹۰۲ھ/
ےہ ۱ء میں اے ریلوے کے دریعے قاھرہ ہے ملا دیا
گیاء اس شہرے نہت اھمیت حاصل کر ہل ۔ اس یق
آنادی ۱۲۹۳ ۵/ 0۸ء میں اٹھائیس ھزار تھی
حو ہہلی جگ عطیم ہے قل بیالیس ھزار تک پہچ
گئی اور آح کل ایک لاکھ بیس هزار ے .
ارہ وسطٰی میں اسیوط اہی ررعی ٌََ
صعت و حرف اور تحارت کے لے مشہور بھا ۔ !
اور کھحور کے علاوہ یہاں عیرمعمول حسامت :
ہی (٥ماںی) بھی وا ھا ۔ یہاں کی اہم
صنعتی اوں؛ روئی اور کتاں کی بی ھوئی چیزیں
بھٹکری اور یل
آسانی ہے دسسیات ہو جانے تھے؛ اس لیے رنگائی کا
تھی قریت کے علستانوں سے
کام بھی یہاں وسیع پیمانے پر ھوتا ىھا؛ مثل دارہور
بھیحے کے لے حو مال یہاں یار کیا جاتا تھا اس کى
رگائی ھی یہس ہوبی بھی ۔ اس کی محصوص
سوعاب ایک ہو کتان کا عمدہ مال بھاء حسے اس کی
بیداوار کے اعم مرکر ىالائی مصر کے ایک شہر
دی کے بام پر دنقی کہا جانا تھا اور دوسرے
عمدہ اوئی مال اور قدیم ارسی دسسکاری کے طرز کے
قالیں ۔ آح کل
جا لی دار ریشمی شالیں ار کی حانی ھیں؛ جں پر
چاندی کے سلمے ستارے کا کام ھونا ے ۔ یورپ میں
ان کی سہب مانگ تھے ۔ یه اس ضعب ػيی بچی کھچی
یادگار ے حس کا کسی رہانے میں سارے مشرق میں
کہرہ تھا ۔ مرید ىرآں اسیوط افیوں کی پیدوار اور قدیم
نسوبوں کے اعلی قسم کے مٹی کے برتن سانے کے لیے
بھی نہب مشہور تھا۔ یه ىرتں سیاہ وسرخ امیوطی ىرتی
کہلانے ھیں اورابت بھی اں کی بڑی مانگ ے.
اں جمله اشیا:ٴ کی تحارب مصر اور دوسرے
ھی اسوط تن سیاہ اور سعید رنگ کی
ملکوں میں بڑے روروں ہر تھی؟ سوداں کے ساتھ
ھی۔
تراہ راس بحارت بالحصوص مشہور عے ۔ دارمور
ےے
کا سالاىہ عاری تامله (جو پعدرہ سو اوٹوں پر مشتمل
عوتا تھا) علام ھا بھی داپس؛
شتر مرع کے پر اور
سودان کی دوسری :یداوار لے کر آنا تھا اور اں چیروں
کے سادلے میں مبصری صعت و حرف کی انا
حصوصٰا پارچات لے جانا ىھا - ہولیں کی سہم کے
ڈوراں میں جو ال علم آئے انھوں ے اس بحارت
کے متعلق؛ حس ہر اب روال آ چکا مے. بڑی احیاط ہے
حقیق کی بھی۔
مصر کے دوسرے صعتی ُہروں کی طرح نے
یں ھی عسائی نکثرب آباد میں ۔ اہک ىان کے
مطابق اس سہپر میں ساٹ اور دوسرے کے سطائی
سہتر ڑے اور چھوٹے تُرحے اور سا موحود می۔
اس سہر میں یہودی بالکل نہیں ہس اور یهە نات
حاص طور ہے ساں کی حاصی ےھ .
کا روا مراات ارات سا ز(آن ہی سس الک
حمام نہب قدیم اور مذہور ے )ء مسمحدى اور دنگر
حوامی ععاریی آح بھی نہلے کی طرح اس سہر
کے لیے ناعب ریسے ھیں ۔ ایک سجد مس ایک مسر
تھا جسے بعص موسموں میں لوگ علّے ہے پھر آئر
محمل کی ارح باراروں میں بھرانے تھے(اس دنماف)۔
موحودہ ہر کے باروبی ۔۔ہروں ى فارح اسوط مس
ھی حطهة عیر؛ۂ روم (لیوانٹ) کے ناسدوں کا نہب
احتلاط ہایا حاں ۔ے .
اسیوط املوطی زوںوںن(صئ)؛ القدیس یوحا الصطی
(دا0م مار ٥ہ 3000 اصنف5 عناچی ۶) اور الوطی
نام کے مده عربس اھل علم یىی رادىوم ے -_اں ہی ۱
مشنہوربریں حلالالدیں [الیوطی] (١و۹ھ/ہ۰٠ء) _'
ہس ء حو ربردس مؤرح [اور محدث] هھوے ھی .
ماخحذ: (م) یاقوت: م : ہےم وم: +م'۶()م)
الأدریسی : المعربء ص پرم ؛(م) القلشدی : صوہ آلسح
السعرہ ص 12 ( مترجمةڈ وٹ ۲٥٥4 ٥۱ء ن ۱۷۸۷
۳٦ص۹١ )!(م) ابن دَکْعَاق, ۶۰ء۶ () اىو صالحء ورق
ےہ ب؛ (م) علی سارک : الخطط آلحد
بعد؛ (ے) ابن حیعاںء ص بمہ؛؛ (م) ۸6
سعرئامہ؛ ص ہب (ترحمه؛ ص مءے!)؛ (و) کازھحم
۲۰٥ ٣۸0۸ا ۴× ح ماداا ؛ء ہرامہ٭چہ ؛“ج ۸۷٤۸8۱۶۰
ءصوظ۲ رع ہےم سعد؛ (, س) سبدمصاؤصھھ ما
مارہء ہہوەوعؤ '| ة ۱۰مروظ<ۃ'ا ءا مبرأوہ+وم٤ج؛ ص مم
سعد؛ (, ) بت ٠٭ہ:ہ8 ءرہبزامہ+وماج ۱۲۷۰ ۷0:٠1:5۷
صسمر؛ (ہب)ٌ م۱|۸( ۳و۸( ع اہروظ'ا| ءا ۰ ۶موز+رل؛
باب ب (طع ورءوروتا'|]؛ ص ۳۹ ۱)' )۱٣( جحصامل :8
۶۴)و". ٢ یل مادہ؛ () م۲ہروتا ]ء۸ مواجاء ھ7 ١
طع انی موحودہ کییس؛ ے۱ : ہےم بعد؛ (ں)
۱۷18:٥ ( و ۳۷۷۱۰۲ )٦ !| ؛ ۲۲۱۲ء وم اہا۱۹ہ۷
ء“ارروگ 0ل ۳۷رام0 چو٤عج؛ يأ ٤٠٦ (۰) علی بے تح ٠
:۸۸ء۹ :ا:ہ:(] )ا۷ک ول :۶ہل برتا؛ در 7ء سلسله
پحمكام : ,سب تا ہم؟ (ے١) ءمہروظ ماظ 02۷۱۸۰)؛
6۹ع ض پروں بعد
7 (نگر ×”عطظ ۰۸ 6۲)
اشبر ثال ٠ [ەراسسی ]1:0٥10::18۱ انگریری :
۱٥ا ءون8! امک راس؛ حو مرا ادس اور اەرشه کے اسہائی
سال رق فل رطع سے نان پا آٹھ اشن
معاے کی نارف واقم ے والائروسی ے اس کا دکر
نہی شاء الله الکری ے اس کے ىارے میں یه لکھا
عے که یه ایک ای ےء جو آردلہ سے یس میل
اور طحه ہے چار سل کے فاصلے پر سمدر کے ابدر
بکلی ہوئی ھہء اس میں ىارہ بانی کے چشے ہیں
اور ایک سمحدےے؛ حو بطور رىاط استعمال ھوی
ایك تاتقائل لالم کا ساعل چر کو الاعر
واتم ے( >> طرف الأعرے 0وا0٥5::٦)۔ نہاں کے اصلی
ناسدے اسرپال (عالًا اس کا تعلی لاطسی 0:30) وم8
سے ےہ یعمی وہ حگھیں حہاں ماءەموظ گھاس کی
تثثرب ھو) کے ىام ے جو الکری ے اسے دیاےء
اشہرتال
۴ے
اشبیلیہ
مأحذ: الکری : [ کتاب المعرتس فی دکر بلاد کھی مہ تھکتے ۔ تمام حریرە نما می صرف یہی
افریتیة و المعرب > فراسیسی ترحمه : ] مل ہم وی 0ط
ءاوموزنءامرمک ۳س رم4 ٣ الحرائر ۱ع ص ما
)(کولں دیمہ0 ۹ 6)
اشولليه : [ انگریری : وزارو5٭] مسہادوی :
8 8 (سلىی اعتار سے اسسلی)؛ ہسیالمہ کا ایک
بڑا شہر؛ حس کی آنادی [امو رع میں ہووارے
بھی 'سائ یٰٴناوہنڈیا بریٹسکا ]|؛ء اسی دىام ہے صوے کا
صدر مقام اور زنانة سای میں سلطسب اتمیاه کا
پاےتجب! سطح سمدر یں اوسطا :ساس فٹ کی بلندی
ہر ایک وسع و عردص سدال می دریاے وادالکسر
(وادی الکسر ٠۱۱ بُڑا دریا) یرا 90 ا:60۸4) کے بائی
شارے پر واع ے؛ حو ائے طردابه وروںم (ف
نافوں معخم الیلدان؛ بدیل مادہ) کے مصافات ے الگ
ساٹ سل ۔کے
واصلے ىر وان ناہەم اے بہاس رتس آتاز جع
ناعثت سسدرگاہ کے تعام فوائد حاصل هی ٴ حوار بھاا کی
لہر اشسللہ کے اور تک دنکھی حا سکنی ہے (قب
لاطہسی شاعر وںوجرموں ۸ کے ھا وموووو م۶مٴ0ںبو+م) -
آپ و هوا گرم حٹک مھ ,.
الع و سرت اشن کی مد سن
وادالکسر کی ساری سی وادی ہر ءشتمل با اور
لہایب ھی حوشحال علاقے ہمںس: حسے ىە دریاےاعطم
سہراب ڈرنا ے؛ مشرق کی طرف خَدالار ف
(٥0ہ ۵'۸ ۲9ء6د8) اور بادس پچرلؤں تک اور معرب کی
سمب آبںه کی وادی کی روا دوا تھا ۔ پاے بجسب کے
ڈرنا ۔ ا ترجہ لہ شہر سر سے
قریدریں نواح میں حلالُرف (انصدرالم نم
ئھ۸) کی ڈھلایں خاص مورد حہُایش ہیں ۔
اس علاقے می آبنخر اور ریہوں کے باعاب اہے
پھلوں کے لیے سارے اسلامی س میں مشہور
تھے ۔ عرب ععرافیاںنویس اس ملک کی قدرنی دو
وثروت کی فراوانی پر حیرب و استعجاب کے اطہار میں
1
ایک صلع تھا حہاں کہاس پیدا هوتی بھی حس کی
نرآمد ڑی اھم بھی ۔ دوسری محصوص پہداواریں
رعمراں اور سشکر بھے ۔ملک کی آبادی نہایت ٌحاں
بھی ۔ الأدریسی کے ہاں کے مطای کم سے کم
مرعوں سس بھے ,
اسیلمه کا ىاھ آئی سری (ەء15) اصل ے قدیم
نام 0[۰م6 1( سے نکلا تھے حسے اھل روم ے اس سہر
کے 7 برفرار ر تھا تھا ۔ حول۔طعس سہرز و00 10:[
اسے ەم ضل سسح میں شح کیا اور !
سے
83۲) لی
'دا0٥:٥8 3ا( وا “ (حولٹس کک روسی ىوآ ادی)
کا درحه دیا ۔ ال روم کے زیر حکویپب اس ے بڑی
کر ی بھیء عہد سلطب [ امپراطورہنہ ]
میں اسیللهء فرظ ۷٥8 یں (ناڈ ہس وداءدط) اور طالقه
(۵[۳0اا) پاری ىاری سے صوب درطے (٥٭ ٥ ہ:8) کے
صدرمعام سے رے اس کے عد یه ایک وبدال
اعصب احسا ر٢
ہ۷۱۵ سلطت کا ناے جب س گا (رومع)۔ رممء
سے ىهە ورفوطی ۷ بّ(ا80 ود۷ بادساعوں [ملو کٹ القوط
العرسس] کا مسقر سا ىا آنں کہ ےہوع میں آاباحدا
٭٤5 ۸۱۸۸0 ے اہا دارالحکویت طلسطله ٥6ا0٦ مب
مستقل نکًر دیا,
مچڑھ | +ےء کا سم ار تھا حخب
سُدوده (و:ہد8:1 د٥۸۸:0) اور وا 068٥۵8۹
کی شسحر کے بعد اشیللہ کی ىاری آ گئی اور بعص
مؤرخوں کے سان کے سطاىی ایک سہیے کے محاصرے
کے نعد اس پر سسامانوں کا قعصہ ھوگیا؛ نىاھم ا ٹر
هم ایک ا سصف کے تدکرے احار محموعهہ
پر اعتماد کریں؛ حس میں سحیر شہر کے ارے
ہن وا مسا ان کا ےہ مو جازاا پڑے ا کہ
شہر ے تح ھوے میں ریادہ وف لگا تھا ۔ عیسائی
6ک ےن او ا3
اشمیليه
٥ ےے
اشبیلیھ
قاتح موسی' ۲۳
بن تیر بے شہر کے اندر ایک بہودی ۱ کو چار چاند لگادیے اور اس کی بندرکاہ کی اھمیت
نوآبادی قائم کی اور عیسٰی ى عبداللہ الطُویل العدنی | نہب بڑھ گئی ,
کو وهان کا عامل نا کر اس کے مابجب ایک
محاعط ەوح وہاں چھوڑ دی ۔ اسیلمه کے عیسائوں
نے اسی سال ماہ حولائی میں ناحه اور لله (واجام:]۸) میں
اپے ہممدقس ۔اسشدوں کی مدد ہے سورش رب
قرں کی کونتان ی+ مگر' ائے. ٤٤ ھایا دنا کیا گی
اور ہر لو سا ىں اضر کے لڑ کے عبدانعریر
نے فطعی طور بر دوبارہ فتح کر کے سارے ناعوں کا
نتل عام کر دنا ۔ حس اس کا والد (یسی موسی
اق تضیر) مشرق کی طرف حلا آا نو عدالعرىر اسلامی
و رفاو یھ سس اس مدآ اک ا اتا
سااا ۔ وهاں اس نے ورفوطٰی با٥ د8؛۱: ٢
نادساہ لدریںی (0ا:ء00۴)]) کی سوہ (بە آئه لوق حسا
کہ اکثر کہا گیا ے) احاوبه 008 ا:ع ے (سے
غرب مؤرحیں ایلو [اور ام عاضم] لکھے ھی) سادی
دربی ۔ اس ے سہٹ روسٰا 8:58 کے دم
گرحے ڈو اسا سسەر سایا اور اس کے الععاىل ایک
مسحد بعمبر ذرائی ۔ یہی معام تھا حہاں اس کے
بہاعوں ے حالقة دمسی سلیتاں کا آسارہ ىا در ا سے
پارے بعب
رحب ے۹ھ/ مارح وہرےء مس صل کر دیا.
اس کی موب کے بعد عرنی طام حکومس نا
برکر ؛رطه ہیں سقل کر دیا گا ۔
اقیھ ظشباراقلی سای سہروں میں
ھونا رھا ۔ حقیقب الہ ہے کہ حتشا ى٭ سہر اپنے
ىایں شماہ
فابجوں کے اثراب سے محەعوط رھا اسا کوئی دوسرا
ہر نہیں رھا ۔ اس میں سە نہس که یہاں ٴق
آادی ے اپا قدیم مدھے چھوڑ کر اسلام قول کا
ہی دو نہس آھستھ آھسته. ۰
روس یا کانھک بھا اور اذیليه کے عمائدیں کے
اموں می مت نک اس دوالاصلیں کی یاد ىاقی رغی ۔
اس شسپ رکا بڑا حه '
۱
ا
'
۱
٘
ٰ
۳
ٰ
۱
حخجتب الائدلس میں مکاناب اور ووحی حاگریں
مصر و سام کے لشکردوں (حنود) می لت لگیں ہو
امیلمہ حمص (501658) 2 جند کے حصے میں آیاء
کت ادوالحطار الحسام س صرار الکلی ے
مھ | ہہےعء مس فائٔم کہا تھا انھیں ایام میں
دنشق کے حصد کو الیرا سیت اردں کے کو
ره مورم8 ( سالعه معداد۸۸)؛ سزتق کے حد کو
حا مو فلسطیں کے ححمد کو شدوبه ورم|مل؛5
اور مصر کے حمد کو دیر (ولایت مرسه 3ں 8/۸)
دیا کہا ۔ بعص اوفات اسسللہ کو حمص کا نام بھی
دیا گنا (قب یافوب : معچم الیلداں: بدیلِ بادۂ
حمص۱؛ حائمے پر),
سے ارس الائن رغغعایة الرقل: اور
اس کے حایٗسوں کے عہد میں اندلس نے اندر اموی
خلاقفت :امم ہو گئی ہو اسسللہ کا انتطام عاملوں
(مثل ناہمب عدالملک س عمر) کو شویص کر
دا گا اور ملک ہے دوسرے نڑے سہروں یق
طرح یه بھی اکثر عاونوں کا اکھاڑا سا رھا ۔
۹ھ / ہہےء 2 دو نعاونوں کو حن میں سے
ایک سہد الحصی المطری الللی ے اور دوسری۔
انوالصاح یس یحی یی اللحصی ے رپا کی بھی؛ یکے تعد
دیگرے دنا دیا گا۔ م+,ھ/ ےھ ہیں حلعه کو
ایک ىار پھر وهاں کے عامل عمدالعافر (یا صدالععار)
السی اور حیاب بن ملاس (یا ملاہیں) کی حود مار
فرماروا سے ک مساعی کی سرکوبی کرنا پڑی .
شَدالیزسن لا ے شر کے (رنگرت ارک
بحه فصل سوا دی بھی ۔
بڑی مسحد ھی سوائی بھی ۔ اسی فرماںروا کے عہد
حکوسپ ہیں بارس سری لٹیروں ے .مھ |ممہء
اس ے اس میں ایکە
: ۱ 7 ۱
حزیرەنما میں اسلام کی اساعت ہے تجارٹ اور رراعت ' میں پہلی ىار اشیليه پر عضہ کیا۔ انھوں نے اس
اشبمليه
٦ ےے اشیليه
شہر کو مختصر ہے محاصرے کے بعد مله نول کر
دووارہ فتح کرے کے لے
خليله کو اپی افواح حر کت میں لانا بڑیں اور
ططیطله کی ؛یصله ئں لڑائی میں اس ے حمله آوروں
آگؤ سار بھگایا ۔ دہر پر محوس (نارسوں) کے دوبارہ
حملے کا سد باب کرے کے لے حلعه نے احتیاطا
اشسلہه میں ایک سلاححايه تعمسر کرایا اور سر رفار
جہار دوائے
سے دوستانه روابط قائم اشرے ہیس مسراحم دہ
سر گر لا جااچھ اسے
٠. ناس ەمه به اسظانباتپ نارس ناذدشاہء
ەوے ۔ بھی نہیں بلکكه اس ے بارس بادشاہ کے
درہار میں بححٰی س الحکم العرال کو سسر سا کر
ہح دنا ٥ەم+ھ/پویرے ہیں؛ حب که اس کے
سٹے محمد کا عہد حکویت بھاء بارمٹوں نے اندلس
بر دوبارہ حڑھائی ک: ل مؤحُر الد ٹر؛ حو اس
دامه وادی الکسر گے داے پر اترے تھے سال
اشلمهہ کی طرف نہیر, گئے بلالهہ سد ے الحربرہ
الحصرا (٥:۱ہ8۰ا۸) ہر
و ں حلدوں اور اللوبری کا ال ھے لہ
اریں ان از بھی اسلة میں اارے تھے رف
بالحصوص ڈوری رہ50 ۲
در ممرل :را م۳ عامع سو صض ہو ىامب۔ہرویوےم
“ اہم اد
٠٢۲۶ ۰۶۷ ۸۷0۲۱۷8۸۱ ۷۷ء
نا ×٣۴
لامک سی ار ین اما
ندب بک دو یسی اا بداو سرن اور
ہو ححاح ۔۔۔ کے عرائم اور
نا رھا ۔ یه عرب ملک بھر مس بڑی بڑی حا؟روں
کے مالک بھے اوراں کے ابیالی موا ی بھی ہےشمار تھے ۔
نہیں ال کے اومسلم انفیرہ ے بی آسی
می قرب بھی جتی که فرطہ کے اموی حلهاٴ سے ۔
اول الد کر حانداں کے رلیس وچ اس حلدوں ے
عبداللہ کے مسسہدشین ھونے ھی الشرف کے سام
علاقے میں شورش برپا کر دی اور ابے علم نعاوب
اس مرے ے لے تھے
کے بیچے حاىداں ہو حجاح رین اور صوبی
اضالس کے دوسرے غرب اور برنر رعماٴ حمع
کر لیے ۔ اس ے اسیليه کے عام علاقے کوآىش و
شمشیر ے تاحب و باراح کر ڈالا اور بعد ارآں۔۔۔
بعص اواب حود خليعه کی اعاسب ے -_- اسسىسه
ہے ام بارکی ديں کو ساہ و برناد کر دیا
(ہ_ھ|۱ی۸ع) ۔ سہر میں غرب محمار کل
ہو کئے اور چار سال گرر حانے کے برک سو ھا کی
حلعه (بادسام) نے اں کے خلاف فوحی سہم بهحے کا
فصله کا
٦ہھ/یویوہء میں دوتوں خادنانوں کے
رنسں؛ جو آب تک برادر صلح و آسی سے رھتے جچِلے
آنے تھے؛ ایک دوسرے ہے بر سر سکار ہو لئے ۔
ابراەسم ہیں ححاح کام یاب رھا اور اس ے کریڑے و
فتل کر ڈالا۔ مشہور و معروں ناعی عمرس حعصوں
رك ٤ں] کے ساتھ انحاد "کر لیے کے بعد اس ہے بالآحر
رطہ کے حلعہ کی اطاعب صول کر ل ی؛ مگر عمل
رر محدود احشارات حاصل رع ۔
وہاں اس ے اپہی نافاعدہ نادساعب ہائم رین
اسسامه سس ۱ سے
سدڑے نبرے طاع ماعغر اور اہو معہ ى اس ک2
درىار یق ریہمب بھے ت حاىنداں ہی ادےه سے اس کے
! عہد وفاداری کی تجدید ہے الانئدلس میں ار سر دو
سر ڈرہہوں ی آماح ناہ :
اەں و طم کے دور ک5 آعار ھوا ۔- حلعهہ کثر
نحدائسشسن البانے تق مود سی اسیة اتک
سے ا کرجہ فرطمہ کا مد مقابل نو نہیں س سکا؛
2 ىک
اعسار
ناعم اس و حوشحائی کے دور میں داحل هو
اور مر ذری حکوسب کا وفادار سا رھا,
لیک اس کا سب سے ریادہ روس اور درحسشدہ
عہد اور بھی اھم تریں دور وہ
ےے جو انوی حخلافب کے روال کے بعد سروع هواء
حف مم ١مھ | ٭۳م, ۱ء سے عادیوں (قب مادۂ (سو)
عاد) کے حود مختار حانداں ے ائے اپا یاےتحت
اشمیليه
کەۓے
اشیليه
سا لیا ے اس حاندان کا ثاىی قاصی اوالقاىسم
محمد الاول ایک لحمی السل نامور انداسی فقیه
اسمعیل اس عاد کا بیٹا بھا ۔ اس ے اول اوْل
حمودی نادساہ یی س علی ىی سیادت سلیم کر کے
قوت حال كی؛ ایکی عافد غی نے مسٹرہ تھی کر دیاا
ئیونکهہ وہ محص پراے بام بھی ۔ اس ػيی وقاب ہر
جم اوھ | جم اع میں اس کا سٹا ابوعمرو عمادء حو
المععصد کے نکریمی لقب ے رنادہ معروف ے؛ اس5
حانسای ھوا ۔.. .مشذرق اور حوب ٹں واھع همسايه
رناستوں ػنا سا بانچا کر کے اس ے اسی سلطب لو
توسع دی اور اس سلسلے میں اسے صرف ایک ھی
جب دسمں سے ىالاہژاء جو عرناطه کا زنری نادساہ
نادیسس ىیاے المعصد رہم /ہ, اع میں فوں
عو گے اس کا انٹا اوالقانم .تحمت نان المعمد
اہے شعری دوی اور صلاحس کے لے مسہور اع ۔
اس کے عہد میں اسصليه اہے دور کے نہترس فصلاء ا
ے اس ہے سو حوەر سے فرطه چھی للا,
مگر حلد می ساہ مستاله (ما؛وی) العاسو و٥ :0٢۸۱ھ
سم یق ھوس ملک کری اس سے ا سصادم ھوئی
اور اہے التضرب کے معربی حصے کے نے سلطاں
یوسبت ثامی العرابطی کے سانے دست اعات
درار کرنا پڑا ۔ مؤجرال ٹر اسی افواح سب سمسدر
عور کر کے اندلس پہنچا اور +۱ رحب وےمھ|/
٭م اکور ۸, ,ع کو رلّامہ کی تح عطم حاصل
کی ۔ 'لمراطوں حب مراکس کو لوٹ گئے دو
عیسائیوں ے انے حارحايه افدایابں بھر سروع کر دیے ۔
المعتمد کو اس تار استمداد کے لے لمتوی سلطاں
کے پاس نذاں حود جانا بڑا۔ دوسب ہے اسىی درحواسب
مسطورکر ی؛ جس نے جلد ھی اپسے اس کی سلطب سے
محروم کر دیا ۔ یوسس کے سپہ نالاز ہیر یں انی نکر
س داشەیں ے مہرمھ/۹۱ , ۱ء میں اسیله اور اس کے
ساتھ ھی قرطۂه؛ المریه؛ مرسیه اور دایه پر قصه
ج-
درحم لیا
ا ا
| کر لیا ۔ بربر موحوں نے شہر کو تاحٹ و تاراح
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
ٰ
۱
۱
کر دیاء بالاحانوں ہے ل ےکر صەحانوں تک ہام
مقامات لوٹ لے عادیوں کے مخلاب کو ساہ و نرباد
کر دیا اور ندنصیب المعتمد کو گرفتار کر کے
مرا کش کی طرف حلاوط کر دیا گاء حہاں وه
اعاب کے معام پر پر مھ/ ہ۹ , ء میں اپے مصائتف
و آلام پر نوجے لکھے کے بعد فوب هو گا ۔ ادب کا
دوی رکھے والے مسلماں آح ھی ان بىوحوں کو
بجا طور بر داد و ہحسیں کا سستحو سمجھتے عیں ۔
اس ہے اپے بچھے انک فاص؛ شجاع اور شائسته
فریاںروا ھوے کی سہرتب چھوڑی ۔عہد موعناد کے
ابيشلئة نے شتای نمام سوں دڈوری روط نے اپی کتاب
د4 1لط46۵, ۸۴ ا 0 ہ۸۳ جمںہہوٴچہہ ک٣ حلد؛
لائنڈن ہمہ نا ۳۲ء میں جع کر دیے ھیں .
المرابطی سپه سالار سر اپے آھا کے نماییدے
کی جیب ہے اسسلله پر حکویس کرنا بھا اور اليه
اسلامی ابدلس کی طرح یە سہر بھی سلابلیں المفرب
کے ریر گی رھا۔ رحب ۲ں۔ھ/ہئی ۳۲ء میں
طلطله ے عسائشوں کی ایک فوح ے ائسللہ کے
آس اس کے علاھے پر ۔ورئشں کی ۔ ایک لڑائی کے
دوراں میں عامل سہر عمر س مگور مارا گیا .
اسسلمه ک ناسدوں ے افریمه میں المرابطوں
کے روال اور الموحدوں کے عروح کی حسروں کو پورے
اطمساںل ہے سا ۔ سلطاں عدالمؤس کے سپہسالار
تار ضس ست موی نے حرزیرہە ما کا چنوب معربنی
حصه فح کرے کے بعد اسیليه کا محاصرہ کر لا
اور سساں رممھ / حوری ےم۱ ۱ع میں اہے فتح
کر لیا اور المرابطی محافط فوح کو مار بھگایا۔
اگلے سال فاصی انونکر العربی کی س رکرد گی میں
سرفاے اسیلیہ کا ایک وعد الموحد سلطان کی بارکاہ
ہیں ایے ذہر والوں ی طرف ہے بیعسب کرنے کہ
عرض سے حاصر ھوا ۔ حب یه وعد واپس جا رھا تھا ڈ
بشبیلیه
ہے ے
اشہلهے
ےت ا وی جو ہے ا دا ا مو مجر سر رر
نو راستے م٠ میں فاس کے مقام پر قاصی ایویکر نے ولاب
انی (قبٗ مادۂ مدکور)۔ عدالمؤس ے الموعد
ُوسف س سلیماں کو شسپر کا عامل مقور کیاء لیک
اھ / ہر بء میں حود شہروالوں کی درحواىب
پر اپنے لڑکے ابویعقوت یوسس کو اس کی حگه ائر
ا
۱
1
ریا ره سن وڑعالد کر ھی کے ناس رھاء نا آں کہ |
۸٥ھ/ ۰٦ء میںاس ہے ایسے پاپ کا بجس سسھالاء
الموحد اضواج کا صدر مقام س گا۔ ابونعقوت ویاں
ہ۹هہھ/ ہے١ء سے بے 8ھ |أمے ں۱ءنکپک مقیم
ت7 اور رخصب هھوبے وب اہے بھائی اىواسحق
بس ابراھەم دو اعد وت ,مع سس یوب س
بحئیب عامل چھوڑ گا۔ نہیں اسسلمهہ ھی میں
انویعقوت ے .٤ھ مہ رع مس ستریں (۱۸ہ:8ا5د8)
کی سہم کے لے ساریاں کی؛ جس میں وہ ابہی حاں ے
اديپ دھو ىٹھا - اس ىا سٹا انویوسب بعقثقوتب المصور
(ھفقامیہ ٦ ا ۹۰1و:ەھ/ ۱۹۹ بع): حواس کا
حاشی هھواٴ؛ ال +وحد فوح لو اس حلله می وابس لے آیا
اور اہے پچھے حەصی سردار انونوسب ن اسسله نا
عامل سا ٹرەرائں 'ولوٹ تاج دو جرالد ڈر کے دلاتے
پر اہو یوسب یعقوت ۰ھ /, ۱۹ ؛ء مس شلت (8:]۷۰۰)
کی دوبارہ سخر کے لےء حسے عمسائی اہی امواح و
اسلحه _ے ىل پر جھیں چکے لے ایک بار پھر
اسُٗیليه آیا
شاندار فتح کے بعد حو ہر شعساں ۹/۹۱ : حولائی
9۰ے کو قشتاله کے شاہ الماسو هسُتم ہر حاصل
مقیم رھا ۔
پہلے تک وہ مراکش واپس نہیں گیا .
۔الار کت و بھری/ار: قے مادۂ ہد کور) یق
۱
:
۱
۱
ا
٦
7
1
٦
٦
۱
ان دوسوں سلطانوں کے عہد میں اشیليه
بوعناد کے آسودەىریں ادوارِ رماں روائی کی عطمت و
افبال کا حواب پیٹس کر رھا تھا ۔ اس رماے میں
اس ق آبادی قرطه کی آنادی نے بھی بڑھ گئی بھی ۔
الموحد نادساھوں اور اں کے درنتار کے اکائر امراہ
نے وغان: محلات سوائے اور سحدوں: حماموں
اروا سراؤن اور باراروں کی تعداد ےحد بڑھ گئی ۔
انو بعٹوت ھی کے عہد حکوب میں وہ ئی عطیمالشاں
ممحد بعسر ھوئی حس کے محلِ وقوع ہر پہدرھویں
صدی میں موحودہ گرحا سےوالا تھا ۔ روص القرطاس
(طع نورنورع ق: :ا:70 ضتص ہہم) مس اس حامع
سحد ی بارح نعمیر ےہںھ / رع درہے۔
الّلل الموسہ(مطوعۂہ دوس ص۰٣ ) کا گنام مصلف
٥ےد2ھ/چے رر ےے رع سااےے۔اس ای زرع کے
نان کے نطاب اس مسجد کی تعمبر صرف گارہ ماہ میں
پایڈ یکل "و پہنچ گئی بھی جو نااکل عبر اعلب
معلوم ھوناے ۔ اسی مسب کے هاں یه دکرملتاعے که
اسسلمه میں اسی سال کے دوراں میں وادی الکسر پر ایک
دل کی؛ دو''ئصوں'' کی؛ دسدموں اور حمدھوں کی ؛ دریا
کے سانو سان ہستوں کی اورایک کارنر کی نعسر عوئی ۔
افقملت تن عو ی پاثار میس ٣ااینان تک
ھی باقی نہیں رھاء سوا صحں کے (حو اب مل مو۶
'”سارنگی کے درحتوں کا صحں“
کہلانا ے) اور ایک دروارے کے؛ جے ”'ماہوںع
٣:۶7 امل+“ (ناب سرتث) کہتے ہیں اور اس کے
سہوربریں سار ہ۵اوءءن کے ( کیونکه اس کی چوٹی
در ایماں ئ اہک سحسمه ( رو7 0٥ -5103:0۰) اصے ے؛
٥۲0۹۶ ۹| ے
| حو ہوا کے ہلکے ہے ھلکے حھونکے کے ساتھ مڑ حاتا
سی اقامب کے دوراں مہی اس نے فرطلهة
کے ُہرۂ آفای فلسعی ان 2 (وہںء:۸۷) کو ید کر
دیام۹١ھ/ ۹ع یسی اپی موب ے ایک سال
ے؟ٴ ھسپانوی رناں میں چوووی مڑ ےکو کہتے ھیں )۔
عحیئس مجموعی یه سار اپے مثیل ساروں ؛ یعی
رباط العتح میں حساں کے سار اور مراکں میں
اشجبليه
ینٹالیسں مردع فٹ عہ ۔ اس کی چائی ایشوں کی ےہ
اور دیواریں ساب فٹ موٹی ہیں؛ حں میں ےشمار
:ریچے نکلے ھوے ھیںء حو عری اور ورقوطی
٤۱ تق(د۷۱) سر ستوبوں پر فائم یں ۔- زوین ۴
برح سارکی چھس کے اوپر سایا گیا بھا: اپ اس ک
حکهہ ایک گھٹہ گھر ےہ لے لی ہھے ۔ اس کی موجودہ
بسدی کل بس سو وٹ سے .
و وھ / ہّصع میں المصور کے حاسیں
ااموحد محمد ااناصر ے ا۔سللهہ کی فصل نے وہ لسکر
عضم جمع کا تھا حسے آکے چل کر اندلس کا
دور میں بائے گۓ تھے ۔سطح رسین پر اس کا قاعدہ ٰ
ا
2 عصة دوبارہ فمح کرنا نیا جو اس وب عیسالوں ۱
ے قمصے میں بھا اس فوح "دو اسی سال ہ١ صەر |
,٦ حولائی دو حصن العفاب (9٥٥ا10 ۷۷۱۷۸٢ ٥ 1۵) ۱
لے ععھام پر سکستب ہو کئی اور سلطاں اور اس کی
فواح تو سا حال ہو کر اسسلمہ وابس آنا بڑا.
اس ہے بتھوڑے هی عرصے نعدے+,+ھ/. ۲٢۱۲ء
المسسصر کے عہد حکوس
تب یہاں کے عاہل انوالعلاء ے وادی ان کے
لبارے اہک برح سایاء جس سے ساھی محل (موحودہ
ہی الوحد یوسفبف انی
امصر مج ووقن|]۸ء؛ حسے چودھویں صدی مس پدرو
الطاعيه (زمںم٣) مز )۲:١۱٢۹ ے ار سردنو نتعصر ؟ئا)
اور دریا کی حفاطب مقصود ہو ۔ اتک ہسانوی |
برجمے میں اس ا عربی نام ''رح الدمب'“ ]۱:٢(
0 اول“ ے'' سار رر '“) برفرار رکھا گیا عے ۔ اس کا |
زبریں حضصه؛ جو ایک دوسرے کے اوہر نے هوے ٰ
ارہ حصوں ہر مشتمل عے اور اس کے اوہر کا |
۔ندانے داز برح اور اس کی چوٹی پر سبسپ سے چھوٹی
برجی آپ تک قائم ہیں. ۱ ۱
چٍد سال ىعد اسیليه ایک ىار پھر الموحد سلطاں
الماموں کا صدر مقام س گیا اور ہھ /
۰۰۸-۔-۔ ۲۹ رھ میں اس کے مراکس چلے حاے
۹۹ےے
اشبیليه
پر ہر ہر ناعی محمد بن یوسب بن ھُود کا اقتدار قائم
هو گیا بھاء حس نے نالآحر الموحدیں کو سر رہیں اندلس
ہے باھر نکال دبا ۔ فرڈینڈہ 49+ ثالت ے ٤ر ناطهہ
2 ناصری حانداں کے پہلے سلطاں محمد اوّٗل 25
الأحمر کے ساتھ انعاد کی داع یل ڈال کر اپی فرت
مستحکم کر یف اور ےمم اع میں الله کا محاصرہ
کر لا۔ سوله نہسوں کی ىاکەسدی کے تعد یکم
وت پہہھ/اور ور رمممع کو یا عص
مصمیں کے حسال کے مطانی اس سے چار دں بعد
اے سم کر ناد یہاں کے مسلمان مائندوں کٗ
حاں محشی کر دی گئی اور انھیں احارب دی گئی کہ
وہ یا ہواانولشن کی امن مسر من ھچرب کر حائثسی
جو اھی تک سسلانوں کے قبسے میں تھا یا
افرینة چلے جائیں ۔ مرا کس کے مرینی سلاطس نے
اکلے حد سالوں میں عسائوں کے ھانھوں ہے یه
ہر اھ ار ھر ھی ال یق کرفسس "ئن عر
کام ناب ىهھ ھوئیں۔ بےڑھ ہے ۲ء ںاو یوس
یعیوت اس عبدالحی نے حرل ڈوں ویو د لارا
ےه( ٥ا مقد× 0ط ک شوحوں بر فح حاصل
آکرنے کے بعد اسسلله اور 022 (٥:ن() کے علاموں
کی:الکن: نازاع کت ڈالاء الکن لے ّرت عند
پارے بحت کا محاصرہ اٹھا لسا پڑا۔ودےھ/ے ۱۲ء میں
اىدلس یق دوسری سہم کے دوراں مس وہ ایک دفعه
پھر اسیله کی دیواروں تک پہچ گا اور اس ے
ایلیم الشٍّرفں کے علانے کو ناحب و ىاراح کر ڈالا۔
اس ے مہ ھ/ یہ مر ءنک اپے مه حملے حاری
رکھےء حںس کی بتمصل روص القرطاس مس موحود
ے ۔احر ڈوں ساچو ماہ ”ہ8 0ط محنوڑا
صلح کا طالب شٛواء حو انئو یوسس کے حاشیں
انویعقوت یوسب کے عہد؛ یسی ۹۰ھ/[۱۲۹۱ع]؛
تک قائم رھی ۔ نالآحر طریف ٣٥٢:٤ ک دیواروں کے
پٌجے غیت اسی غانڈان کا سلطان ابو الع علل نے
اشبمليه
نمھے
۔٤
الاشٹر
اشکست کھائی تو :سلمانوں لو اذسیليه کی باریاف
یے ہمبدہ کے لے ھاتھ دھونا پڑا.
یہاں ان ام مشاہیر اسلام کی فہرسب درح
کرنا طول عمل ھوگا حو انسلله میں پدا ھوے یا
اس شہر میں رعے ۔یمہاں شعراء مس ہے اس حمد
اہں ھانی اور اس قریاں؛ محدالی ہں ہے
یس
اہن العربی
کا اور سوابح نکاروں ہن بر انونکر سض حبر کاد کرکر
دینا اور قاری ڈواں کے نارے میں الگ الک مقالاب
کی طرف متوحه کر دسا کھی ھوا,
ماخذ )0( الأد ریسی ۰۰ ۳۰۲۷۷۰ ]۸ہب '| ءل ۃ۱:۱۸مرہ6+دم0(]
۷چوم۱۰۴۰۲ ء! ۲٣ب؛ طع و برجمه ڈرری ۷ہ(] ودحوبه
ەر"م() مل؛ مش؛ ضس ہے و ترحمة ص ۰٠۲'(م) یانوں:
معحم اللداںء طح وسشْعلٹ ۱4 5نا:ل۷ء ندیلِ مادّہ'(ء)
اہی عسدالُْعم الحمیری الرّوص المعطار وت
محطوطہ؛ در فاتنق و 8016؛ بل مادۂ اشسلليه )'
ابوالسداء ٠ تعوم اللداںء طع رسو ۵ن0:]] و دیسلاں
80ل پرس .رع ض ہے انا ہے '(م) فایاں
8٥× ٤ا جا۶۷ ہام۸۷ وع ۰ //:اںد|ء۴ ٠۷۲ ٭۸ہ؛ ۷۰٠۱١۱۷۲۳؛
الحرائرم ۲و رخ سد مر؛ےم۹:۱۳.ء۔ (ب) احار سحموعه
(قببر|/ )۸۷/۷ فبارر؛ طع و برحمه آزکاكە٥ںادا تا
۵ای ا۸) یٹرڈ ےوررے شش ضص ہم ا ہاو
ترحمهء ض پرع نام “(ے) اس العداری : البیاں المرب
طع ڈوری پرو30] م]؛ ترحمه فاداں 0د0ود آ :]) ح٢؛
اشارے؛ (ہ) اس الأئر ٠ الکاسل؛ طء
حروی ترحمه ار فاساںل ٥دا ٤: (اال ٠٠٢ان0]۷ھ4ھ۸
ح نورسورع ۱٣۲0٢۸8
ہجروو:] | ءل ۱ء جامء۶ راج ں۱۸۷ الحرائر ,۹ :ء)ء؛ اشاریه؛
)و( المراکئی ٭ الممحے طع ڈوری 002ا م؛ رحمه
فاییاں جروررعد ع؛ اشاریه؛ ( ) السّری ٠ مُح الطیے؛
مطبوعۂ لائنڈں (:16م+۸۷01|1) ۱ ۹۹۰ ؛“(,۱)اس ای ررع
روض القرطاس' () اس حلدوں : الصرہ طع و ترحمه
دیسلاں عبدا5 ءل (:م ۶ط ط ول 1)::۱۱۲۰() (آجحری
دو المرابطی سلاطیںء بیز الموعدوں اور دو مریں کے
۱
۱
۱
۱
ٰ
ٍ
ٰ
۱
ٰ
ادوار حکومب کے لیے؟)۱۰ء۱) ڈوری ٢<ونا دءأ ۱۱۲۶٥و۱[
٭۶ع ہم" دم جراہ:؛؛/(۱؛ ح ۲ وم ؛ (م) دھی مصم:
ر+واں۲ 4ر رءل ث٥٢۰ض۱۱:|ج| ۱ء :ہ٥:د:|(| ۲د ۶۲۰(۰ ٥ل مجز
۸۶۶وو مع ل؛ تار سومء پیرس و لائٹںن وںںربع اسم ىا
ےا ۱۹ں تام۔ٴ(وں) کودرا :1ہ ۴ .0أ
رم ۶ء۰ہ:۱ن٣۲مج|)4, جدا ءال 3۲::+۱:۱٥ م۷ءا بر م1
وقەموطظ؛ سرصطهہ
وبربے؛ صمم عٌم؛ (ہں"ں
؛ ہ٥5۱ + للصسہص(:۶ع] ۔موطؤ*“ ۱۱۱۸م:+۷۰::0٣)
1مھ وریمء خرناطہ ہہ رعہ ص , م؛ ۱م '(ے )١ ۸۸۸۵03
۴٣ا ١٠٠۶٠٠ذ۰٠ا١٠٢٢٢:٥ا١٢اد:٤-+زۂ۲ج٥٤ءج ۔۔ 0::۱۱۸۸۲۸۰۲۷۸۰ق!
0))
۹:۷٤ نز ۰٥:؛٢۶۱۱٥٥ئ٥|اءء ذع!۸400
0وەمئ5؛ لیڈرڈ ومر رع مر یم نا مجم؛
205۵ ۵2 ئ۱٥0
8٥6 ہ1 ۷414ء وا ٭4؛ اشيليه ٭+ویرے بعد؛اح ہ؛
زرم) جم ڈمط ہس مؿحا:ن) نس 0۱۸۷۸۷۰۶۸۱۷۱ وا۷۷ءڈ
ژأء یو اشیليه یہ ا بویررے م حلد١؛۱.)
٥۰٥۰ ج؛ٴذہما ہا نا ہ/٥۰٣۱ ۲۳۷م ر :"1ص ۸40
|(ء8 ہف |مالیں وومریصرا؛ اشحليه ہیی
ہحلد؛ ((م) امااءں0)ِ ]۷۸۷۰ا دا ءا ۰٣۷۴۱٥::!ا
وں رروئرم یں مل ٣٣٣ مجر ہجرر رںاطا لام بر وماا د57 عول
اشیلمه؛ ے حلد'(م)م) وہ :ة] ١١ا ۸٥13010۲ 4٤ ۲41:۱8
(]ا۱٥ ء5 ء۸ ومجاو می :٥وہ مور میڈرڈ ەےہ۶۶۱(مم)
د )٥0٥٘٥٤۷۴۴ ۶۶۰۱۱۷۰۰ ہہ×ر رں | :|۸ 0٥۱۱۷۱ ٴ۰٭ءأ ٭٦:ل۷۸اتتا
وزاول+نح “|۶۶۷۱۱ )۷۲۲۶۱۸۷۸/٥۱, ؛ل ناوء؛؛ ىار سوہ میڈرڈ
۰ہ۸ہ۱ءع'(مم) ۷۶١ر ٢ خ ہر عبربرمبم٭ڑ (۶ وہ۸1
برروری لڈن ہے وع
(لیوی پرو واسال ۸ ۷۶<۶۳ہ1۴۷۳۰۶۸ ")
الآشٹر مالک سں الحارب الحمی ۔ ار 9
۱ کے معہی ھی الٹے سوٹوں والا اور اس کا یه با اس
لے هوا ”ته حلگ بروک(ہم/ءوء) میں آنکھ نر
رحم کھانے کی وحہ ہے اُس کے یہوٹے ال گئے ہے .
فیلڈ بجع حانداں مُدُحع کی شاح عے ۔ شہر
کوفه آباد کیا گیا ىو اس قیلے ے وهاں سکوس
الاشٹر
١ مے
"م٤٤
الامٹر
اختیار کر ٹی ۔ یی وجہ ے کھ اس ححرے الاشتر ۱
کو کوئی لکھا ے؛ حہاں اس
بیدا کر لیا تھا,
نارنح و رحال کی کاوں میں اس کی باریح
ولادب اور مرکا کوئی د کر سریں ۔ این ححر نے صرف
اسا لکھا ے کھ ”'عہد حاھلیت پادا تھا“ (تہدیب
اود موی ھی ا دآن مور او او
اوٹی میں بہلا نام الأشر ھی کا لکھا ے .
حصرب عثماں'* کے عہد میں حو مه روسا
موا اس ہے پہلے الأننٹر کیا د کر حاص طور پر صرف
واقعة پریوک ھی کے سلسلے میں آنا ھے؛ حس میں
اس ہے بوربطاہوں کے مقابلے میں بڑی کام ناىی ہے جہگ
کی اوراں ہے لڑے ھوے درب تک چلا گیا اور 'ہی
ری کی وت ظا انیارحاصل کیا
اں روایتوں کی ساٴ پر کہا حا سکتا هھھے کهھ
نالک کی پندایسن زَمَانة قبل نعنب میں کسی وقت
ے اچھا خاصا اثر
هوئی اور وناب کے وقت بجاس ساٹھ سال ک
یی
الویام جب ىس آوس الطّائی (م ممھ)
ے مالک کو سعراٴمیں مار کیا ے؛ الحماسه میں
مالک کے یه جار سعر موحود ھی:
وافیت 9د ری و ابحرفت عي العلی
دو عوس
کم کن لی ای خیب تار
٣ محل یوما 2۷ بھاں نفوس
انو نام کے علاوہ نضر س مراحم اور اس
<ریر الطری وعیرہ ے بھی اس کےمتعدد اسعار و جات
قل کیے ہیں (واقعة صعیں کے متعلّی ریا ساب
حطے ھیں).
الاشٹر کا سار اں لوگوں میں ھونا ے حٰھوں ے
حصرت عشماں اور اس عہد کے بر سر حکوست طامقے
کے خلاف متواپر سورسں رپا رکھی اور حھوں ے ے
اصہاہی نومه
ٰ
ٰ
(غیر سقوله جایدادء حو مال عیمت کے طور پر ھاتھ
آئے) کے معاملے میں لڑےوالوں کے حقوق و دعاوی
کی حمایت کی' چانچه اس سلسلے میں حب وا لی
کومە سعیدہ“ س العاص کے ساسے لوگوں نے ایک
دمٌددآمیر مطاہرہ (ممھ | ںہ ۔می٥ہع) کا تو
الاشتر کو بھی دس آور شورش پسدوں کے ساتھ
شام میں جلاوطض کر دیا گیا مگر کچھ دنوں کے
بھر عرای واپس بھصح دیاء
حس پر مصدا* س العاص نے ایے والی حص کے
مد کوے میں شورش
بس آ کر عوام
بعد 'سر معاویہہ* ے2 ا ہے
داس روأدہ ۰ کر دیا ےہ ىایں
حاری رمىی اور الأستر ھی حلد ھی واپ
کے ساتھ سدریک هو گیا (الطشری؛ .ے,.۹ هتاےروم؛
( ہو یں ا رسحوم) ۔ اس واقعے کے بعد
الاہر لام اض رفس می آتا صمہ اس ہر
س العاصضص کو کوقے واپس آئے ہے روکا
اور حضرب عثماں' پر زور ڈالا که اىو سوسی الاشعری؛*
رك ہآں] کو کوٹے کا وا ی مر ر کیا حائے (م+ھ /
۶۳۴ ۹۰۱1ع) (الطشری؛ بے ںیم ا ہپم؛
السعودی : مروحء ۳ ہب نام۹م) ۔مدییة سورہ
مس لواشوں کی شورش کے موقع پر (ہھ|
۹ ۶۹)؛ جس کا حاتمهہ حصربت کک .0ت2 4
شتر کوئی ام ہے کوئے سے آ
تھا (اس سعدہ م | رع ہم المسعودی : مروح؛ ۲:
٥٣م) اوراں لوگوں یں شاتل تھا چھوں ے حضرب
عثمان کے گھر کا محاصر ہکا بھا (الطری؛ ۲۹۹
بعد وعبرم)ء بلکہ اس کا نام قابلیں عثماں* میں بھی
لیا جانا ے (اس عسا کر در کاثتانی نعمام ٢۸1۷061:
عدریه : العقد
ہواء الد
تب وف ہرا مرو وہںی'اس
ولاق مو رھ ہرےم وعیر)) ۔ کہا جانا ے
حصربت علی*٭ کے اتحاب کے سوبںع پر ھی اس ے
خاصے نشدد کا اطہا رکا بھا(الطری :ہ۹ تا
ہے“ ا+لےے.م“ الدییرری؛ ص ہم ؛)؟لیکں
ا
٦
الاشتر
پووو وت نہیں یا آگے چل کر سیاسی
تلافات کی وجہ سے ایسی روایاس مشہور ہو گئیں
مخالعت اور موا می بڑے سالے
پ6 ۓے
ان میں الأشتر
۳ے
عارسی صلح کے فیصلے کی اطلاع سلى تو اس کے
ناوجود وہ چاهتا تھا کهە لڑائی بد مه کی حائے
کیونکہ اس کا حیال تھا کھ تح قریب ہے ۔ اس
را کا او سو اباب باریح و سیر نسر | موقع پر اس نے خو بتریر کی وہ محتلف باحد میں
تحقیں و تدقیق کے بقل رۓ ہر کے الد بش
روایات میں ہو یینہاں تک کہا گا ھی که الاشٹر ى
موحود ہے (بصر س مراحم المقری : وقعه صعیںء ص
ہم بعد الطری رم مم بعد قّ الداسوری؛
لوگوں میں ہے تھا جو حصضرب على کو بھی اپی | ضص ٢ ٣٠٢ جاسغالڑائی امو گی بے وی
راے کا پائند سانا چاہتے نہے' الہ انکار نہیں کیا
غاایکتا عو اس ایرڑے د الاسی” دو عمرتعل٭ ہے
واللہاںه عقیدت بھی اور وہ ان کی حمایب میں هسله
ہلله سپر رھنا تھا حصرب علی““ے اس یہ
مشکل برین موبعوں ہر 55ء ایا بلک الحریرہ میں کئی
ایک تتاباب کا وا ی بھی مقرر قابوو ف2س مع
سے ن4 صرف
پەہع میں سریک بھا اور اس ے کور سے حضرت
علی* کے لیے دمک بھی فراہم کی بھی ۔ ابسے ھی
امیر معاویهہ۸* کے خلاف انک تعرکے می وم حصرت
علی ک موح کے طلایه ا سالار بھاء حس کے دوراں
میں اس نے اھل ره ے دریاے فراب پر ھترا ایک
پل سدھوایاء نا لہ دوح اس بر ہے گرر سکے
(الطبری؛ 1
وہ میمهة کا عائد بھا اور لڑائی می بھی اس ے
اور نہادری ہے کام لا (الطری؛ ۱ :
۷۳ر ےم سر چب رو ںےم نام
الدیموری؛ صہ لاہروں:
نا ١۹ )ء
حضرت علی اور حضرب اسر معاویهہہ“ ےا
ای کی نحویبر پیش قوئی ہو حصرب علىی“ کی
۹م ٣م نا ,ہہ مم) ۔ جنگ صمیں میں
٦ ۸
نرے حو۔ں
ہے مس روم
المسعودی ام : مم
حواہش بھی کھ الاھٹر کر اوی طرث اف ا
الاستر ے کوشش کی که معاعدۂ تحکیم پر دستحط
ىہ ھوں ۔ واقع صمیں کے بعد حصرب علیے
اے موصل اور اس ے ملحقه عراں اور ام کے
سمہسروں کا وا لی مقرر ٢ ا ان اے
کے وا ی الصحاک س قس فُس المہری کی محالف کا
ساسا کرنا پڑا. لہدا وہ مور هو کا که موصل کی
بی رج ھث آئے ۔ اب حضرت علی2؟ ے اسے مصر کا
وا ی مقر ئیا. لیکں قطعی طور ہر معلوم ہہیں کہ
فیس ں سد کی واہمی یا محلّد اس آئی نکر کی
معرولی بر (الکندی : الولاء صپں امم ' المقریری؛
ںےم الطری؛ ۱
المسعودی : مروح؛
رامووروی بجب ے۵۳ پارہ ہم یا م++م)۔ نہرکیں
واقعاب کچھ بھی هوں الأشتر کو مصر کے راستے ھی
میں ھلاک کر ديیا گیا ۔ وه قلرم کے مقام پر
پہچا ھا (ےمھ/ رع یا ںرمھ؟) که مقامی
حایستار (م)وںوری*؛ یعتی حزانچی نہیں بلکه
'۲0واوج٥ا؛ یسی لسشُکر کی رسد وعیرہ کا ىاطم؛
دیکھیے ۲6 مد۷( [؛ در 7۴۸0ھ ۱۱:
ارہ نے انے زھر دے دیا؛ حس ہے وہ حادر
ىەھوسکا (الطشری؛
3 -
ہم پم' الیعقوبیی ہ٤؛ےمم'
بس ۹۲ء" کائشائنی ف60(
66 نا
ری امو۹مم)۔ اس کیموت
مقرر کریں (دیکھے بادۂ علی بس انی طالب)ء لیکن أ کی خر بس کر حصرب علی“ اور حشرب امیر معاویة*
آپ کے سابھیوں ے اس کی محالەب ہے ۔۔
وہ حوب حاے بھے ککه اس اتجاب کے معسی حمگ
حاری رکھے کے میں ' چانجه حب الاشتر لو
نے حو کلماب کہے وہ آگۓے چل کر نہت مشہور
هوے ۔ حضرت علی“* ے کہا ”'للیدیں و للعم > دونوں
انھوں اور مہ کے تل [گرا]“' (ان کلماب سے اس
الافتر
۳ے
الاشجم بن عمرو السلنی
ویر یس سور ضاےے٢۰: ؛> (ہ) الشریزی : ضرح العاسة ۱ء
حاصل هو)(المیدای "۰ : امثالء : ہےم؛ قب ٥03:181
لیر تحب ےبے پارا ممبم؛: حاسیه ) اور
7 ' ف مم ص فو
میر معاویة۶“ ہے کہا,'' تق العساکر سھاالعسل ے٭ خدا
کے لشکر شہد کی شکل ہیں بھی هونے ھی“ ۔ |
اسر معاویهۃ* کا قول دھا که الاشتر حصرتب عی۷"
5 ایک اور عمار نس یاسر ٥ اں ک5 دوعسرا
نادو ھیں,
حسمانی اعہار
7 مصسکل آساں ھا ى اس یَ سوار کا نام
“' ھا حس کہ معصی ہیں ''آبپ رواں یچک '
7 کت ٣۰ء
مآخذہ: )١( الطری : تاریح؛ مطوعهۂ حیهہ؛
سی
۴۰۸ءء . بر یں تسراحم المٰقری : وقعه عمّیں
طبع عدالسلام و حم ھاروںء قاھرہ ہ٥:ہَ6[,دھ؛ نمدد
۰۔٠۰ ٠" - ے
اشاریه؛ (ہ) ابو عمرو محمد سى عمر الکشی : معرفة احار
الرحالء ط عُ بممٹی ؟ ۰( اىن
شرح نہح اللاضۂ تاصرہ وم رھ ے
مصر؛ (م) كِ الائیر مصر ؛ر مہھ؛ (م)
ای الحدید :
ہہ تا
ورو و بیلہ تا ,روم ڈکہرم ےم؛یے)
شیح عساس تمی: تحة الاحات؛ تہراں ۹مھ (۸)
صسدالحسین احمند الانسی : العدیسر حرہ و بعد؛
تہراں ہے م:ھ؟ (۹) لوراللہ شوستری : محالس المؤسین؛
)١۰,( حس سندوبی : حواشی و تحقیقاتہ مصر ۱۹۳۳ع؛؟
(رم) اہن سعد : الطقات الکرٰی_ تیروت ے۱ورع؛
(,) شیخ عیاس لی : الکلیٰ و الألقاب: تحص ۱۹۰۰ء
؛)مھ٣۳مہر ان ححر: الأصائقہ م مر )۳٣(
آ8
او عمر مَیَكَعا بن یوثف الککدی : الولا_ و القصاۃ؛
صہ۲:() المرژناىی؛ ص ہم“ (ے؛) سط الا کی
رو ٥م)
(۶) وھی مصلف : تہدیست؛ +ذءئ:
ہے اون نبہس حسم؛ مصسوط ا
ٰ
۱
ٰ
ٰ
0۹( المٹرب فی فی حلی الرب ااہ:ہ؟ہ؛(م)
محمد تقی الحکیم ٠ مالک الاشتر ؟ (م) کائٹائی
بویع رامصترف به داد اغاریه واح ے تا ۳ٌٰ
بسواسع کثیبرہ؛ مآحصد کے متعدد حوالے : وھی کتاب:
تجت ےب" پیرا جم ٹا یمم
(۶87۸صم۷۸ ۷۶۸ اد مرتصی حسین فاصل و ادارہ])
الأشحع : : دیکھے غطماں
الأشجع بن عمرو السلّمی : انوالولد دوسری
صدی هحری | آٹھوسں صدی میلادی کے آجر کا عرب
ساعر۔ وہ یسم تھا اور بچیں ھی میں اہی والدہ کے
سائیھ بضصرے ہیں آ کرعسم هو گا ھا۔اس میں
ءاقب و دکاوں کے آبار دیکھ کر اس شہر کے موقیسسں
ے؛ حر میں ساریں 'نرد (سو عقبل کے مولی) کی وفاب
کے بعد کوئی بامور شاعر ىە رھا ىھاء ا
شال کر ے اس کا ایک نی سس ناف گھڑلاے
حب اس کی بریت کا زمالہ حتم ہو چکا تو وہ حعەر
ووسی الکی غ ا الره ماد گا سی تر اس
ھاروں الرسید کے سامے سشں کر دیا ۔ اس وس ہے
وہ حلعه اور اس کے درباریوں (براسکەہ؛ العاسم س
الرشید الأہی؛ الفصل ى الرىعء محمد س سصور سی
ریاد وعیرہ) کا مدحسرا هو گا ۔ اس کا جس قد ر کلام
ہم تک پہنچا ے اس کا نیشر حصه اں مصائد پر
مشتمل ے چنھوں ے بضصرے کے سو فس کی دو
زیادہ ہے زیادہ شہرت پائی ۔اں کے علاوہ کچھ
اور
ہے اہے
مرثیے بھی ھیں؛ حں میں قال د کر وہ مرائی ہیں جو
اس نے الرشد اور حود اپے بھائی احمد کی وفاب پر
کہے ۔احمد حود بھی شاعر ىھاء مگر اس ے اپنے آپ کو
صرف علقيه شاعری تک محدود رکھا (اس کے بارے
میں دیکھے الصولی : الاوراف؛ ص ےم نا م۱).
مآخیل : () الصول : کتات الاوراف طبم أَنٗ
١ص آڑ تل القاخرہ مو رع :ہے تاےم؛
+۴
یب
الافجم بن عمرو المی
جس میں اس شاھر کے اشعار کا اھمم حصہ موجود ے؟
(م) الجاحظ: البیاٹء طح السندویم: مو تاءوم؛
لان السیر: : طبقاتء در ی74 2ء سلسلڈ جدید م:ے, تا
8 ۱() ابوتمام : حماسقہ بامداد اشارمہ ؛() ابن قتییة :
الحَعر صس 3ع تا ہ:() الأغانی . عر“تا؛ہ؛
()المرزیای'موفح؛ ص ۹۰ )(!٤ تاریخ بغداددے : ٥م ؛
(و)ابن عساکر؛ م: ۹ەتام٭:(. )رفاعی :
با ام تا م:(١م) براماں, تکمله ۱: ۱۱۹.
(بیلا ۶:۸٢ )
الأشْدف : ؛ دیکھے عمرو اس سعید,
الاهُراقیون ع(نالعاط دیگ ا تعیی
ہرواںِ مد الاشراں یا حکمه المڈ رویہ ری وت
سے [سمتشرة قیں]؛ مثلا پو وت امو ذو کت ا
ں۸8 اور رسحاں ہ۶01۸ نے سذرآیةء معی اھل سشری؛
پڑھا ے)۔:ه ام خاص طور پر السہروردی (م 6۴۱
کے مریدوں کو دنا حاتا ے؟؛ لیکن یە نام اور ۔وضوع ۱
اس سے کیہ زیادہ قدامب کا حامل جے (اس نام کے
لیے قب مادۂ حکمە) ۔دراصل یه مسشله یویاں کے
۱
۱
عسرالماموت:
أْ
۱
١
۱
۱
۱
۱
۱
نوویلی فاسبے [حس میں گوناگوں فلسمی ععائد لو
بعد کہا حائے] کا هےء حو فلسمۂ و افلاطوبیء دلسمۂ
هھرسسی (۱ٴںہ::1ا) اور اں حسے اور ماد کے
دریعے مشرق ہیں آبا اور وهاں پہہچ کر اے قدیم
ایرائی اور دیگر مروح نطریوں کے ساتھ محلوط
کر دیا گیا ۔ یه ایک روحاىی فلسعه ے؛ حس میں
علم کا نطريه سصوفادہ ہے ۔ اس میں حخدا کو بور
اور عالم ارواح کو سط اىوار قرار دیا گیا ےے اور
فمارے علم کو وہ ور حو اس عالم ے عقول الاک |
کے ذریعے ہم پر انرنا اے او عو کے
مندرجہ دیل حکماٴ جا گور نس تاو ماوان
ہیں : ھرمس وم٥11 اعاادیمون 43۸۰٥0۸ مط۵۱ع۱۸؛ ۱
اہاد قلس وہ ]مل مصوق؛ فیثاعورس و؟ ٥ع دطاط وغیرہ؛
اور ارسطو (کم از کم حقیقی ارسطو) ے بڑھ کر !
٤ے اشرفی
افلاطوں ۔ اں اعلام کو بالعم وم پیعمبر یا حکماے
ملہم قرار دیا گیا سے ۔انتداٴ سے لے کر آچ تک
اس فلسعے ہے حس میں وحی اور الہام کو حاص
دریعۂ علم ٹھرایا گیا ھے؛ اسلامی فلسمے پر بڑا گہرا
اثر ڈالا ھے ۔اں مسلمال حکما؛ٴ پر حھیں مشائی
کہا جانا ے اس کا کچھ ىە کچھ اثر مصرورھے.
کو اس رشد پر اس کا اثر سے سے کم ے.
مآخذ : () حاجی خلیفہ؛ طم فلوگل؛ م :ےہ ؛
(م)د بور 80٥ ٥ عل ٢٦ ٢۷۸۷۲؛ (عورانی)ء در بڑءیں2ج
اا۸ ۷ے (۹۱۲ع):م بعد؛ (م) کاراد وو
۱۶ص۷۸ ۵ ۲۲۵دں) ۳۴۰۵۲مم'ف ١۲:٠٦٦۶۱۱أا؛ ١۱جامہدمازمام ھ[
ادہاؤء:۸۷ :۲۶۱و ںئ؛ در ھ/ز؛ سلسله نہم؛ و
(+,۹ظع): مہ بعد؛ (م) دزاںد) ا اائ/٥ا7 ۱۸۷۶
پیرس ۱۹۰۹ء ص وہ بعد؛(م)ھوراں ,۷۸۷
5۶۷((۲۳۵۳۱۷۵۲ (۱ ۱1۵ ج۷ ار| ٥ء[ ۶۲ل عجبج(توموہ|ار( :0ڑ ؛
٤+6 ۶ ۶ ۲ءء (بہ) وھی ہنصف : مر یاراومءم|ررام بوط
او زگ ×٥× ببزاونوی ؛ شٹراسىورگ ۳ء
اجء:*8 ل 5۲ مل بباء:ا ۲٣٣ا ہے٢ ئا٘ءروہ! 7
)|4( مءبوراءں5؛ ذر ع؛ءءءچّا:ر: ٢٢٠٢۱٢ ١۷ ۔ ط دا( ٠١ ٢7
(دروعغ ںیل بعد
(د ہور وءہمط عط )( ۳)
اآشراف : دیکھے شریف,
شرف : ایراں کے صونۂ مارندران کا ایک
نام کے صاع (لوك) کا صدرمقام؛ حو
ہس درحها؛ ہرم دقیقة؛ ٥ہ ايه سمال؛ ہو ذرحه)؛
شمہر اور اسی
م٢س دقیقهء ,سم اه سشُرق میں بحیرۂ احصر ہے
پاچ میل دو ساری ہے پستیس میل مشرق میں اور
اسس سے بستالیس میل مغرت میں اں دونوں شہروں
کو ملامے وا ی سڑک پر واقع ے ۔ یه شہر ربیع و
لد سلسلة کوہ الرر کی ناىات ے ڈھکی هوئی؛
ناہر نکلی ھوئیء ىوکدار چٹانوں کے داس میں واقع
ہے؛ حہاں ہے شما لی حائب حلیح استر آناد کا نہاپتہ
آغرں ۰ اشرف
ھی دل آویر سطر دکھائی دیتا ے ۔اگرچه وہ علاقے
حن میں سے هو کر ہم اثشرف پہچتے میں بڑے
شاداب و ررحیر میں اور وھاں نہتریں قسم ک روئی
اور گدم پیدا ہوبی ے؛ ناہم اشرف ا اپا سدان
دلدل پٹا جا رما ے ۔ ینہاں سروہ جنگلی انگوں برنح
اور بارنگی کی پیداوار نافراط ھوئی ھ .
پہلے ما میں ه ایک عیر اهم نہر بھا
اور حرکوراں کے نام ہے موسومٴ مگر اشرف کے ۓ
شہر کی تارںخ کا آعاز رجیھ/ رکر۔ مجع
درحب لگے ھوے تھے ۔ اں نىاغوں کی آب پاشی کے
لیے بڑژے بے ىالانوں؛ حوصوں اور مصنوعی بہروں
کا نہایت اعلی نام قائم کیا گیا بھا ۔ ان میں پانی
اگ می ےے آتا تھا اور اتی نے ے متعدد
آسشاروں اور ھواروں کو فراہم کیا حاتا تھا ۔ اوہر
یہاڑیوں پر صمی آباد کی مشہور رصدکاہ بھی اور ایک
سد تھا خو اشرف کے گرد و نواح میں دھاں کے
کھینوں کے لیے پائی مہیا کرنا تھا
اٹھارھویں صدی کے آعار میں صعوی خانداں
کی حکوس پر روال آ گیاء حس کے باعث ھوےوا ی
حانەحنگیوں؛ سر شمال مشرق کی طرف سے تر کمانوں
کاستا کرت رسب کے کا کی ا ا
نے پہلے العانوں ے اور پھر رس کی ہوجوں نے لوٹا ۔
چہل ستوں کا عطبم الشاں ایواں نادرشاہ کے عہد میں
واقع اور ساری حابے وا ی سڑک کے ساتھ ساتھ بھیلے | حلا ثر راکھ کر دیا گا اور اس کی جکھ نادرشاہ
ھوے تھے لیکن شدہ شدہ شامی عمارات تہب بڑے | ے خو عمارب کھڑی کی وہ اس ہے کہیں گھٹیا
سے ہوتا ہے؛ حب اس کی سیاد شاە ساس اول ہے ْ
ا
۱
۱
۱
۱
۱
وسیع و عریص رقے پر بھیل گئیں اور چھے حداکادہ ٰ بھی محمد حس حاں قاچار ے کچھ مرمتیں
ٰ
ٰ
ٰ
۱
رکھی ۔شاہ کا ارادہ یه تھا ػهہ سکل میں ایے لے
ایک دنہی سری ح کہ نائے؟ اج اس لے !تداہ
میں اشرف صرف مرارعیں کے چند بڑے بڑے مکانات
کے مجموعے پر +شتمل بھاء حو قصر ساعی کے ارد گرد
آنادیوں کی صورت احتار کر گئیں؛ حں میں ہے هر | کرائیں لکن شاھی عماراب ہیں ہے جو کچھ باقی
ایک کا اپا ایک ناع نا ۔فریرر جمعوع کے ہاں ا رہ گا تھا اے بارندراں کے حا کم حاں سواد کوہ ے
کے مطائىی ان میں سے پانچ عمارتیں: یسی ناع شاھی | ساہ و برناد کر دیا۔ یوں اسرف صحیح معوں میں
ععارب صاحبِ زماں (حس ہے صیاصحابے کیا ام لا ا ایک قریڈ وہران عو "کر رہ گیا؛ ناآنکه آقا محمد غاق
جانا تھا)؛ حرم؛ حلوب اور باع بب ایک ھی مصیل
کے اندرمحصور تھیں اور چھٹی عمارت؛ یسی عمارت
قاحار رندان 7 ہے؛ حو شیرار میں واقع تھاء نکل
بھاگا اور بارندراں کو اپا مستقر سا کر اشرف کو
چمدہ؛ ناہر واقع بھی ۔ سہمانوں اور سیاحوں کے قام | ۱۱۹۳ھ ےے اد میں ارسر تو ىعم رکرایا۔ ا گرچہ
کے لے بہت وسیع جگہ سہیا کی گئی بھی ۔ محلاب اس کی ترقی کی رفتار نہب سس رھی؛ ىاہم ہہ ۸۲ہ۱١ء
اور [اں کے درمیاں] مشہور سگ سس راستے کی میں یہاں پانچ سو ۹ئ میں آٹھ سو پیستالیس
عمیر میں هرسدی کے ہورے حوەر دکھائے ۱ اور ےہ ۶ میں تارہ سو ہے رائد گھر آناد تھے ۔ اشری
گئے تھے ۔اں کے لیے ناکو ہے پتھر اور سگ مرمر أ ”نواپی کھوئی ھوئی حولی حا ی اور شان و سوک
ی بی بڑی سلین تگوائی گی نهیں اور انھیں | دوبارہ سیب پى٭ ھوسکی اور اب اس کے ویران و
۱ تماہ شده مخلاب کا تصرف بھی محص يیە رہ کیا عے
×١ که اہی عطمت رفه کو یاد دلانے رھهیں ۔
کاروں پر صا ویر اور سگتروں اور دوسرے پھلوں نے ۱ مآعذ: )0 اسکندر مشی: تاریح عالم آرآاے
سلاخوں ہے پیوست کر کے سسے سے حوڑا گیا دھا ء
باعوں میں روشیں می هوئی تھیںء حس کے
اشرف
عباسی: تہراں ےویرری ص ٥مہ تا ۹ہ“ ؛(م) ھیوے
۰.- 1105۷۷۸90۶ * بطوازا:ظ بل(۱ اہ 71۱م۱صہی4+۳ ا۵ امو "رل۸
۸م :5 صوہجوی م7( ۷۰۰م ل70 لڈن + ہر ؛,ی۶ص۷:
ہم ببعد؛ (م) فریزر مجع ظط 1 4م :ا0٥7
م(؛ زہ امو ہما ہ5 مز جو ء:×۱!٭ 907۰7۸۱۷۲۶۶ 4ر
, ببواموماللںد بیررء؛ ص ہمتا م+؛(س) نیپیٹر
۱۲خز 8لا( ') ذ) , ۸۶+ممصب 3ڑ مم ولعد ہہ أزہ ۱۱٥۷ ءا ہ0٢
لڈں وےہ۱ء؛(م) راہبنو 8:٠ ا !1] ۶۸0۶۵۸ہ <1145
(ہ) ھائعشے
٥اءعگان۱1:۷: در أفب20۸1۷؛ ہ۱ : ے؟' تا وے '(ءے) رر
'۸63ہ4:۷0۲ھر پہںں. لٹڈثں ہ۹۲ ۱ء“
۰۲ .۰ ۳10۷۸۸ مہ مم تاےمہ.
(سبووری ۳۲ ہ۹۸۷ ۷ )١
> الأشرف الملک : دیکھے وب
اشرف اوعَللری : درو صدی کے سب
آخر میں سلحوفوں کی طرف ے اباطوامه می سرحدوں کے
نگراں - ىه لوگ ایک ىر ہماں فملے کے افراد سے
حھھی اىاطوله یىی سلحوبی حکوسیس ہے اہی معری ا وف فرامانىی
سرحدوں پر آناد کر دیا تھا ۔ ابھوں ہے گورگرہ ہر
لو حوب آراہ و براسهة کا اور اس کے بعد
ے شہری لو اور اس علاقے می اپنی انک رىاسب
قائم کرٹ ی.
اس خانداں کم پہلا فرد؛ حس یت
هیں؛ سلحوفی امیر اسرف اوعلو سباندیں سلماں تک
عم روساس
ے؛ جس نے عاتالدس کہحسرو بالث اور عاثالدس
محمود انی کے عہد حکوت ہس کارماے ہمایاں
دکھائے ۔ حب معربی معلوںء یعسی ایلحاسوں ے ,
کیخسر وکوفتل کر دیا نو انھوں ےمسعود ائی ئو
اس کی حگھ حکومٹ کرے کے ل ےکہا (ریع الال
۸۲ھ/جون مہ ۱۰ع) ۔ اس پ رکیحسرو کی والدہ ے؛
ے٦
ٰ
۱
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
ْ
1
٦
1
1
اشرف اوغللری
سللمان تک اشرفی کو قوليهہ ے نوایا اور انے اں
ا سھے فریاںروا بیوں ک سر بپرہت مترر کر دیا (ہ
رسع الاول سہھام شی ۱۲۸۰ع) ۔ معلوں کی
اعااب و حمایب نے مسعود ئے؛ حواس وقت قیصری
میں بھاء اں دوبوں بچوں کو فتل کر دیا اور حود
مالک ومحتار س یٹھا ۔ یه دیکھ کر سللماں یک
نےسہری چا گیا تعد ارآت )و 2ہیں ہے س)
اس ہے مسسعود کی اطاعب احتیار کر لی اورقوبیه چلا آنا
مسعود چاھا ىھا که ابے بھائی سیاوش کو
: جسے وہ انا حریف سمجھتا ىھاء قید کر دے ۔اس حیال
ے ےشہری سح دیا؛ بطاھر اس عرص
کی دلیں سا کر
لے ان
سے له وہ اسرقی کی ,ھ88
واپس لے آئے ۔ ادھر اشسرفی ہے
۱
۱
ٰ
هو چکی ؛ھیٴ چانچہ اس سارش کے سطانق اسرفی نے
90 وہ" لیکں پھر
کی دھمکی سہ؛ حو اون کا
طرفدار بىهاء وہ اس کے رھا کرے پر مور هو گیا
(سلحوی نامہ؛ پیرسء فومی کش ےحانه (م ںو ف0:ا5ا؛ظ
[+) وارسی محطوطہ؛ عدد امہ ۶ .
اس وفب تک سلحوقی بملکت ابا اقتدار
ٹھوچکی بھی اور سلیماںنک ھر وف کسی ىہ کسی
ہے لڑائی میں الجھا رمیا تھا ۔_ بعص اوقاب اہے
اوقات سی گورروں
کے خلاف ۔ ایک وب ایسا بھی آیا " له وہ قرامای
عمساوں سے اور بعص
کے ھاتھ پڑے پڑے بچ گا حس ے نے شہری ہ
|| حمله کر دیا تھا؛ لیکن عو میں ا تی عاصل
ہوئی ۔اسی رہانے میں اسے اپے علاقے پر گیحاتو
". ایلحاىی کے حملوں ے شدید قصاں اٹھانا پڑا.
حو اس وقت قونيه میں تھی؛ ایل خایوں کی رصاسدی '
ہے اعلان کر دیا کہ کیخمرو کے بیٹے اس کے إ
جائشین هیں ۔ یه گویا اس امر کا اطہار تھا کھ وہ
م+ہ+محرم ٢ہےھ|إے؟ اگسمت ,۱ء کو
برور دوئسه سسدالدیں سلیمالنک ے وفات
' پائی اور اہے اس مقہرے میں دفن کیا گیا حو
شرف اوغللری
ے۸ ے
اشرف اوغلاری
اس ہے ے شہری میں اپی ساء کردہ مسحد کے متصل
اپی موت ہے ایک سال یہلے حود تعمیں کرایا تھا ۔
نلیماں ہے ےسہری ہیں؛ حس کا ىام اس ے
سیماں شہری ر کھا بھاء مٹعدد عماراب تعمیں کروا کر
ہر یق روی ہی بڑا اصافه کا ۔ اس ے اس ور
سے کک مزمنت کرائی
ایا ٹمه بصہی کرایا پا ے۔ ۹۰؟رعا ت اس ے
اور فلعے کے دروارے ہر
واں ہو ٹھ / +ہوہںع میں اسی مسحد می
راع سیل اسا مقعرہ (أام کرایا اور ! ہے وافب
سے (وقعیہ) میں اس ے اہے سٹوں حم اور ا شرف ؛
تو اں عماراب تا ول نامرد کا (حیل آدھم
اندولو اسلامی کتابەل ً ٤ئعء سال بحم؛
صوبم امس اوت آى وف جےسہریٰ کانەلری و
رف اوعلو حامعی و و ره 4 سی).
اس کے بعد اس کا نڑا نیٹا :۔اررالدیں محمد نک
ں کا حاشیں ھواء ینس اہی مملکت میں
7 وین آی شہر اور تولوبدن صراہاںھ کا 'صافه
اسرفی امپر صیءالدیں کاری ے .+ے<دا
بیع مںس شہر (آی سہر بط ہاوظ۵) کے اندر
ارار کی مسعحد سوائی (١۔ح۔ اوروںجارئسلی ٠
مکائەلی ۰۲ ۹ع) ا۔ جب ایلحای والی ولاہ
اہر چوناں مم مع میں اناطولله آیا ہو انىاطوليه
ۓے آں یگوں میں جو اس کی حدمب میں نعرص
ہار اطاعت و وفاداری حاصر ھوے ایک اشرمی
آ پر ھی تھا (مسامرہ آلاحاںے ظ۱ ,م)'یه اسر صرور
ساررالدیں محمد ھوگا ,
محمد نک , +م۱ھ کے بعد وفات پا گا ۔ اس کے
عد اس کا بیٹا سلیعال ای حاشیں ھواء حس ک
عکومت یہس ھی تھوڑی بذت تک ری ۔ اىاطوليه
یس چونکه ایل جائوں کا اثر رو نه ابخطاط ىھاء لہدا
اسر چویاں کا لڑکا دمیرتاش اناطولية کا وا یں مقرر
1
۱
1
أ
ا
۱
1
۱
کر دیا گیا ۔ اس ہے اباطولیمه کے بیگوں کو؛ حو
حود محتاراء٭ اور باعتانه اندار میں کام کرے کے
جوگر ہو چکے تھے؛ زیر کرنے کی عرض ہے سب
سے بہلے قوسه تو سح نا (, +س۱۳ع)
قرەماسوں نے ربر اقتدار آ چکا تھا - حچد سال بعد
اس ے ے شہری پر چڑھائی ی؛ سلیماں تک کو پکڑ
لا اورصل "ثر کے اس کی لاش حھبل ے سہری میں
بھنکوا دی (ہصہف سالک الانصار لکھتا ے که
اۓ:شایتے اذدیی ج دے گن بارا کات اس یق
انکھهیں سیل دی گئیں: اس کی ناک اور کاں کاٹ
دیے گئے اور اس کے حصیے کاٹ کر اس کی گردں
مس لٹا دیے گئے) ۔ اس کے قتل کی باریح ١١٠
دوالقعدۂ, ہہےھ/[۹]انتودر۔ ۱۳ء ے (به
ناریح ساحوق نامهہ کے محطوطه پیرس میں مدکور
ے؛ عوم خوتی ہیں اس کی بارنح وفاب ٢ےھ /
۳ع درح ے). ۱
سلماں ثا نی کی وفاب کے سان ھی اشرفی رباسب
کا چراع گل هو گا ۔ دمیرناش کے عہد حکوس کے
بعد ان کے علافے کچھ ہو حسدیوں کے قہصے میں
حلے گئے اور نچھ فرەساسوں نے ھتھا لیے ۔ اشرفیوں
کہ مکے اب تک کہہیں دسسیاب نہیں هو سکے؛
للکںس اس اہر کا امکاں ہے لہ محمد تک کے کچھ
سکے موحود ھوں - شہابالدیں عمری نے اہی
کناٹ سالک الانضار یق اکر گار کے
اشرسوں کے ہاس سار ھرار سوار فوح بھی اور اں کی
مملکت ہی ساٹھ شہر اور ایک سو پچاس کاؤں تھے .
سلمان تک ے ےسہری (حسے وہ سلمان
سہری کہتا ھا) کے قلعے کے دروارے پر
حمادی الاو ۹9۹| م۶6ی ۹۰ھ میں جو کہ
لگوایا تھا اس میں اس کے حو القاب درج ہیں
(ثلڑ ”اسر معطم“) بر حو دوسرے کتسوں
میں مدکور ھیں (مثل !'الامیں العادل؟ : دیکھیے
رکمعٹی
. اشرف اوغللری
یوسف آقیورت و حلیل ادھم)ء ان سے طاھر ھوتا ے
که وه سلاحقه کا ایک امیر تھا
سلیمان نک کی مسجد اور اس کا ہر اور
محراب فنْ بعمیر کے ہایب عمدہ موے یں ۔
بسجد کی مریں اندرونیٰ چھت: جو سکل میں ستطیل
ے؛ لکڑی کے اڑبالیس ستوبوں پر تھڑی سے اور
آوسزوں (6٤:۱۵۱۵:1ء) ہے آراستهہ ے ۔معراب کو
چینی کی ناش یکاری؛ قرآں [محید] کی آناب اور احادیت
مم ے
شاەکار ے اور آبوس کے ٹکڑوں کو حوڑژڑ کر ہایا
گیا ون ہس کی عاہ لک دروارے کے گزدا گزد
سلجوقی حط سح میں بوری آیف الکرسی کے ے
اور دروارے کے اوہر حلعاے اریعہ [رصواں اللّہ علہم
احمییں] کے اسماہ کوقی اخط میں اتسدم ھیں ۔
سلیماں ہک کا مقەرہ اکرچہ سٍ تعمیر کا سہخریں موبه '
ہے لیکں امتداد رثاىه ہے حراب اور شکستہ ہو چتاے .
عری رىاں میں لے کی ایک سی
النشرت: اَی اضولہ امرفائد وی لس
موحود ےا جس کی ہو اصلیں میں اور سے
شمس الدیں تدُتّری نے ساررالدیں محمّد تک اشرنی
کے لے نصیف کا تھا ۔ مصلف کا حود ہوكته قلمی
لسحه؛ حوقويه مس ,با ںےھ/ ۱ سرع مس لکھا
گیا تھاء آیاصوفهہ کے کتصحابے میں موحصود ے
(عدد مم ).
حانداں اشرفله
اشری
۱
سدالدیں سلیماں اوّل
۱
) 7 0 7
گی جمال خانىون ساررالائن محمد اشرف
٦
سلیماں انی
اشرف حپانگیر
مآخذ :(؛): ۔ح ۔ اوزون چار شہلی : اندلو بیلیکلری
قرەقویونلو و آق قویونلو دولتلری؛ انقرہ ے۹۳ع؛(ء) کتابەلرہ
ج مہ استاتول و۹۰۹ ؛ء؛ٴ(م) اىدلو ترک تاریخدہ اچ
مہم سیما: دمیرطاشء ازدنه او قاصی برھاں آلدین آحمدء
در 74ء ج 'ء؛ ۱ ءء:(م) سلجوق ىآمدء بزباں فارسیە
کتب خانۂ ملیۂ پیرس؛ فارسی مخطوطہء شمارہ ٠٠٠۳
یر مں و ترحمه؛ ار دکتر فریدوں افذ اورلوقء
٥۲ عء؛ (م) ساقب العارفیںء سلیعاليہ کتبخائهہ
مخطوطۂ حالت افدی؛ شمارہ ہم ؛ اورمحفّی ترک ترجمہ؛
ار تحسیں یاریحی؛ مو ع'(ب)خلیل ادھم: آندلود آسلامی
کتابەلر در موچ ںح؛ سال پحم؛“(ے) یوسف آق یورت:
بےشہری کتابەلری و ا و اشرف اوغللری ی حامعی و تربەسی؛
در ترک تاریحء آرکیولوجیە و اش وگرافیھ درگیسی؛ سال
چھارم ۹۰۰ :,ع؟(م) حلیل ادھم : دُول اسلامیہ؛ اسنانول
۹۸.۵ ع؛(0) سام الَحبارن لع عثمان توراںہ الشر
برڈواع؛(,) مسالک الابصار؛ طع ۲عترامدم٥؟ ۶۲؛
لائپرک ۹۹ء۶
5 _ (اسُعیل حلّی ازوںچارشیل)
اشرف جہانگی ر٣۱۳, نی سیق ود ادراهیم؛
5۸۸ھ / ۱۹ء میں مقام السساں (حراساں)ء حو
آں کے والد کے زیر حکوس بھاء پدا ھوے ۔اں کی
والدہ حدیحه احمد یسوی [ رك ىاں] کی بیٹی تھیں ۔
وہ قرآں [محید] کی سانوں قراءتوں کے حافط تھے اور
انھوں ے اہی علیم چودہ سال کی عمر میں حتم کر
ك ھی ۔ تصوؤں سے شسب اھیں کشاں کشاں
ا علاالدوله السسانی [ رك ہاں] کی حدب میں لے
گاء حو اپے وقب کے مشہور صوقی تھے ۔ انھیں ک
؛' حخنعذدمب میں وہ ٦آگمثر حاصر رھتے ھے ۔ اپے والد یق
وطاب ہرہےےھ/| .۱۳ ۔و, ۴ء میں وہ ریاست کے
وارت هوے؛ مگر بھوڑے ھی دیوں بعد اپے بھائی
محمد کو تبعب سپرد کر کے سلطت ہے دس ردار
مو گئے اور مدوستاں کی طرف چل بڑےء حس کى
اشرف جپانگیر
اھی یت گزات: ہی عثات
ماورا٭الہر ہے ھونے ھوے وہ بحارا اور سمرسد
آۓے؛ وهھاں ے وہ آج ره ىآن] پہہمچے؛ غبان انی
ملاقات حلال الدیں بحاری “ا ہے ہوئی؛ حو حہاساں
جہاں گشت [ رك ہاں] کے لب ہے معروف ہس ۔
مسلسل اور دور درار سٹر کے بعد؛ حس کے دوراں میں
وہ دھلی؛ سدھ و گگکا کے سدانی علافے اور گال
ہار (سمول سارگاؤں, حم دُھاکے کے دواح میں
هے) بھی گے؟ اہحام کار وہ روح آناد (آلچھوجھ ٤
برانا نام؛ غعص آناد سے ۴م مسل پر ایک 8ؤں) میں
مسم و گئے اور وھیں نوم ہ۰۸ہٰھ/ہ جولائی :
پوس سے کے اھوں نے وناب ہائٔی اور اسی ھی حاساہ
پ+مہیی سصخربہ حاک نے کی
نچھوجی میں سکوت احسار کرے کے یوڑے
ئن
-
کل بڑے۔اس ره وه رگ [بعطّہ] (دو دسكه)
گئے؛ پھر مدنۂ [سورہ]ء کرتلاہ حف؛ تری؛ دسی؛
معداد: کاذاں: الىساں؛ مسہد اور غرنہ ہے ھوتے
عوے براہ ملاں و دھلىی واہس روحااد نہچ گکۓے۔
ک٠ میں پہلے سەر یی ندیمالدس ساہ مدار
رك ىان] ا کے رسی سر ہے .
ہے رط او )کاپان
له فاصی سہابا'دیں دولب آنادی ے اں کے همدوستاں
دن بعد وہ بتھر روے رمیں کی سیر و ساحب کے
بطائف اسرہی :۶٢(
ہمجے کے کچھ ھی صرصر بعد سلطان انرام
رقی (صس ھ/| مر ارعاہرمپرھ|امہم۱ء۶) کو
اں ہے ملوایا تھا ىطاعر علط معلوم ھونا ےء کئونکھ
سلطال مد کور مھ | پےمربع میں جناسی
عوا اور ول ہوصوف اس کے چار سال عد یعی
۰۸" | مع میں اتال کر گئے؛ نا
تلاقات روز اسرف حہانگیراا کی ند نی کے آحری
سالوں میں ھولی ھوکی.
وہ سارہ المریدیں اور مکلوناب اسرہی کے
1
۹ے
ی کن یت
اشرف حسن غزئوی
تصلفب ھی ۔ مؤحرالڈکر کات کی اہ صدالحق
دھلوی [ركه ہانں] ے بڑی تعریس کی ے ۔اں کا روصه
آسے ردہ اور دماعی امراص کے ھراروں مریصوں ى
زیارتللہ ے؛ جو وہان صحب و سا کی اسد میں
حام ھوےے ہیں ۔
ماحتہ: (ہ) ام الیسی لطائف اشرفیء م حلد
دھلی ۸۰۲۹۸ ۸۸ص۸ ء“(م) علام سرورلاھوری
حرہ الاصفیاء کاہورمرورے ر: رےتاےےم؛(م)
عبداللہ حویشگی : معارح الولایہء (وحات یوبیورٹی قلمی
سحم))(م) عبدالرحٰ چشتی ؛ برآة الاسرارہ دارالمصٰعیں
اعطم گڑھ (قلمی سحہ؛ وری و۱۰۹)' (ہ) صلاحالدیں
داع برم صوییه (اردو)ء اعطم گڑھ ۲۰۹|
برورع؛اص رم تا ہم'(ب) [شیح] عصدالحق محدّث
دھلوی : اسار الاحیار؛ دھلی سم /ھإام۱و اع ص
٦ہ ر؛ (ن) عسمد الحی , ترفة الحواطر (حہاں اں کی
متعدد تصانیف کے ام گوائے گے ھیں)؛ حیدوآباد ( ہ کی)
۳۱ھ] ریو ےمم تامم۶(م) محمد احتر:
تد کر اولیاے ھت دھلیے, مور ہ:ےےم تاوے؛
(انوسعید برمی انصاری)
اشرف حسن عرنوی :(سد حس)س محمد ت
الم سی مءءھ(اس جس ہے مختاف جو محمد ای
ناصر علوی کا بھائی بھاء کونکه مؤحرالاٌ ئر حس کا
مرلہ مسعود سعد سلماں )(م ٥ ے لکھا بھاء
حس میں وہ کہتا عےہ :۔
بررىو سد حس دلم سورد
لہ چو ندوصح عم گسارنە داسب
سی سشّد سال عمر ہو ویمھک
سال زاد را شمار په داب
ت اسرف حس کا ایک ساد ند س مسسعود
ں ری عرنوی بھاء حو(ار روے تم صواں الحکمە)
شی اذدیت اور مہدس ىپا اور نے کی کتاب
احماء ایی کا مصافب ىا ۔غماد رورنی(مادح طاتتاہ
اشرف حسن غرنوی ۹۰ے اشرف حسن غزنوی
بای سید آی اوه (م ,رء٥ھ)؛ تکٹی حواررم شاہ
بت م) اور محطوملۂ انڈیا اس شمارہ +م۹؛ کا
ا نتقدبەتگار اس حسں کے داگرد تھے
اس کے دلام میں سب ے قدنم فصدہ. .۰|
٦ ابع اے؛ حر صدرالدس مع س فحرالملک
پں نطظام الملے ہے عہدۂ وزارت حاصل ھوے ہر
لکھا گا تھا اور حس 6 مطلع ے ۔
سیم عدل همی آیدار ھوای جہں
سعاع تجب غمی ناد ارلقای حہاں
۹/۵۱ ۱۱ءہیں بہرام شاہ عزنوی کی حب شی
پر اس نے ایک قفسدہ بڑھا تھا حو یوں :روع
ھوىااے :۔
منادی بر آمد رز ھب آسماں
له٭ پہرامشاەءسب شاہ ححہاں
یه شعر راورٹی ز:بھظ کے ول کے مطای
بہرامشاہ کے ایک سکے پر تھی فا تھا
حمب 0۵س 7 8۱۲و ھ/ ۹ ۱ع یں وا ی پہحاب محمد
اىو حلم ے ملک آرسلاں کی شکب بر اس کے ھا یىی ۱
بہرامشاہ کے خلاف عاوب کی ہو شاعر ےرس مس
بھا ۔ بہرام شاہ ہے اہے شکسب دی؛ للکں معاف
ثر کے اہے اپے عہدے پر حال ٹردنا'ٴ اس کیک
طرف اشارہ کرنے ھوے حس کہا ہے :۔
حدا یگانا گر ا حطانی ئرد
ھوای اوه ار حاں سًاں حا رگرف
للا فلت یا اور اگنن اک
سابل گر ایا اور نی وم اتی ذوتت عرسشتاریٰ
کا اعلاِن کر دیا ۔ سہرام شاہ سرکوئی کے لے
پھر ھہدوستان آيا_ کُاعر ھی ساىی بھاٴ حجاىجچه
کہنا ھے :۔
چون ز عرنیں کردم آھگرہ عمدوستاں
ار سپاہ روم حیدل رنگ می ستد حہاں
وہ ما موا انبوحلیم کی شکست اور
ا نہد
ہلاالت کے بعد حسیں ابراعیم علوی گورئر مقرر
ھوا ۔ نہرام شہ کی واپسی پر جب اس یق (سوتیلی ؟)
آ ماں کا انتقال ھوا ىوساعرے بريه لکھا:۔
أْ
آراتد روصۂه آرام گاہ عاں
' یک سر کسادەند مه درعای آسماں
پھر کچھ عرصے کے بعد حراساں مس سحر کے درنبار
| کا بج کاہے
ایں سم یارب ئە چرحم سوی احتر می کشد
.__ چشمه روئس ر چاہه یرەام ہن یکشد
| سحر "کے وزٹر انوطاہر سعد س غلائی کک مرینر
ہ٤ 0ھ/ مر ںے ہیں ایک ترحعند لکھا؛ حو یوں
سروغع ھوا ےے :۔ ٠
در مه عالم یکی محرم بهە باند
ایسپ نی یاری نگر الم ىه ماند
ہلحرم +ریٴھ/م ابریل رع کو اس وریر
کا انتقال ھوا اور اس کی جگه بعری طُعاں لیگ مترر
ھوا۔ساعر ے قصدہ لکھا؛ مطلع ہے :۔
رھی ر روی رمیں برگریدہ شاہ ىرا
نر آسماں شرف دادہ پایگاہ را
پھر ہہ ٤مھ میں انوالقاسم ناصر س حسیں سحر ک5
ویر مقرر ھوا ىو شاعر ے ایک اور قصیدہ لکھا :۔
چو غرم کردم سوی سفر برای صواب
پیا گشب اسدم ردیدںل احسات
انی زنانے می *٭٭سید اخل توالاش لیس اللقاہء
حراساں اںوالقاسم رید س حس' اور اں کے بیائی
اہ حس کی مدح ک؛ پھر رے کے ایک ریس
۱ مدالدیں انوالحس عمرانی (ممدوح اىوری؛ حومأہھ
تک صرور رندہ تھے __ کلیاب اىوری؛ ص ,یہ) کو
ممدوح نایا اور عریرالدیں دالعمَد طعرائی
اور اصتنہان کے علىی ىں عثمان وصرہ ػی مدح بھی کی
ا پور ۔مك٘ھ میں ىاح الدیں ١نو طالب ى دارس
شراری کی وساطت ے؛ حخو دوراىە کی وحه سے مسعود
اشرف حسن غزنوی ۱ءے اشئرف حسن غزنوی
یس محمد س ملک کاہ کا وریر مقرر ھوا تھاء سلطاں ! سلّموا یاقوم ىل صلّوا علی الصدرالامیں
بمثرہ اک ہہسر کی فرمرنٹ کت بط طاسا الا سے سال
امل پک دیں قطعہ و رقعة س بعد١رآں وہ سب المقدس بھی گا ھوتاء کونکهە ایک
فرو حخُواں و ند مرا عود گرداں فتصیدے میں کہا سے :۔
مل کں و رور سحوس مارا درحانۂ حدا و تہ بالیں مصطلی
نه دیدار مسعود مسعود گرداں گتم دعای ملک وسودم ولای ساہ
عداد ءیں حدیقةہ ان والے برهاں اندیس اىو الحمس اوں عریسب سر نیشن کرد آم
علی س ناضر عرنوی کی مدح بھی کی؛ ضر غربیں ھم آٹردہ دان نە دولب ىی مسپای ساہ
واس ھواء حہاں عالا ا ہے دہرام ساہ ے ىلوایا اہ اس "سیر فودس'“ کے بعد ساعر عرای دہہچاء لیکی
عرییں آ کر متعدد لوگوں کی مدح کی اور س+مہھ / سلطان دمعود س محمد س ملک سام کا ےم٥ھ میں
اسٹال هو گا ىیاء اس لے مرش لکھا _ مسعود کے
عو گیا اور ىہرام شاہ بھاگ کھڑا ھوا نو ساعر نے اىعال ىر اس نهتحا ملک شاەسىس محمود س ملک ساہ
سوری ىی بدح بھی کی لکں حلد ھی محرم مم / یڈ یں ھوا و ماع ے ترمع بد کا زی
۸م لع می حب وہاںن سس الدیز سوری قابس
سی ۹م ١ا میں پہرام ساہ نے بھر سردیں ابر فعصه صمح ملک ار مشرق افبال سر پر می زند
لاتوداعرے کہا:۔ ور خورَِيَلِن عَلمْ پوورں امصربی لد
سرد گر حسرئیل آید ىریں فرورہ گوں مسر عرای ھی ہے سحر کی مدح میں ایک فدہ بھحا؛
کمد آفای را حطه سام لاہ دیں ہرور حس کا سطلع ےہ :۔
اور عوریوں نے واستہ ہو حانے درساعر ے سپرام ساہ ور می کہ دس وی حراساں ارد
سے معافی چاھی؛ للکں اس کا دل سشکل ہے صاف جوں دم عیسی در کالمدم حاں آرۂ
عوا ھوکا ۔ پھر حب شاعر قی بند و موعطت کو سے لیکں فتكة عر اور سحر کی قد (حمادی الاولی 2ھ
کے لیے نکثرب لوگ اس کے گرد جمع ہو لگے ہو , اسب ۱۰٠ بع) پر شاعر خواررم چلا جانا ے اور
عص ندکروں ہیں بے کہ نہرام ساہ ے دو طلواریس وھاں آسر (م 0ھ / ١ بع) کی دح کراے؟؛ٴ
اور ایک علاف تھچ دیا [اشارہ ىە : دو شمشیردر ىامی لیکن وہاں ساعر ریادہ نہیں رھتا ۔ سجر کی وفات
بگجد]؛ اس لے شاعر ححار کو روانةه ہو گیا ( ننْھ) پر حب محمد حاں تعراحانی بحسشیں ھونا
لاب الالاب میں سہتی ے لکھا ےہ لہ ہے وساعر کہتا ہے :۔
"مھ میں جب سید جس حح کو حا رھا ىھا تو وب آست که منساں طرب ار س رگگرند
سشاپورمیں میری اس ہے ملاقات ھوئی'' ۔ اعلب ے طرہ سس و رج رور ھمی برگرند
٥مھ میں وہ حح کرنے کے بعد مدیۂ طيه پہچا ملمع محچوب میں ھی دو فصیدے اس کی مدح میں
اور ایک برجیع سد لکھا حو یوں سروع ھوتا ے -: لکھے تھے بھر شاعر ے همداں ہی سا۔ماں سلحوقی کی
یارے این ماییم وایں صدرِ رفیع مصطعاسب تجحب شسی( رس الاول٥٥٥ھ) پر یە صدہ پڑھا :
یارت ایں ماییم و ایں مری عزیر محتاب شباہ شاہان جہان پر بب سلطانی شب
اسی میں ترحیعی ںیت یه ىیا حو دہ مشہورے :۔ مردم چشم سلاطی در حہان ىامی شست
اشرں حسن غزنوی
شاعر کے دیوان (محطوطۂ انڈیا آسء عدد :م۹) کے |
مقدمے میں اس کا شا گرد لکھتا ہے : ''درحال ارىحال
وصیب فرمود که انعار ىازی و ہارسی واواع نصاسب
ترا جم ابو العقاسم محمود س محمد اس
مرافان سی) اشن ای عل ا سک
حمع تسد می سا ٹرد ے ۔حمود حاں (م ےہ۵
کی رندکی می ىە مقلمه لکھا تھا اور اس وف تک
:اعر اتعال کر ح5 تھا ۔ چونکه ٤ھ می سلماں !
سلحوفی کی مدح یسیو شسن کر فص لکھا تھا
لہدا طاعر ے لے اس کے بعد اورے ٥٥ھ ہے سہلے؛
نعسی ٠٤ھ / روہ ااعمی,ء شاع رکا اتعال ھوا ھوکا۔
9پوںھ اس لے ھی صحسح معلوم غونا ۓ که
محمع المضحاء اور مزا ااحال ورہ میں سال وفاب
- ر ٠ 2
بساعر کی فر حوسں کے اہم فصے ارادوار ءس
بھی لک غعربی میں مشہور ےہ لە تبعد میں وەاں
سے کسی وس لاڈں عراس مس سعل تردق گی موی
جاچه دوبوں حکهہ اس یىی قر اپ ھی موحود عے
نمی اسععال ہوا ۔۔ اس کا نہ سعر یہس مسٌمہور
ھے , سلموا یا موم
اور یه شُعر بھی :۔
٭َ٭۹ بور می ساد وسک ناناگ می رند
مەرا جا حرم حاص سب سک چاں فاد
الہ
۹۱
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۰ھ درح خو ٦ٹ 4ھ کی حریف ہوا ٰ
ا
۱
۱
ٰ
منعدد معاصرں نے اسرف جسں کی تعریف کی ے :س |
اح دیگر حمال دیں حسی
آن عو نام حود ار تکو نی ۱
(سائی : کارنامۂ طح) '
اشرف و وطواط و انوری سە حکیم آند
کر سحں ہر سه شد شگمته نہارہ
(حمالالدیں عبدالررای اصعہاىنی)
سس کەہ آینه نور مس ىاطقه اومس
ازو جِگونەه برم گوی ىطی در میداں
۲۳ء
اشرف حسن غزنوی
تهہ سس یٹ حس ریں ہانه
رردل جھه عدای نان فرستد
۱ (اپوںکر سی حیدر کرمانی)
ماد حس کا ایک مذہور فحریہ قصیدہ مے :۔
داند حہاں له قرہ عیں پیسرم
ساسته سوهۂ دل رھراو حیدرم
آتھ سرع ایک ہش امس افت ار
عدالحمید کی علبله و دمه ہیں آىا ھے اور اس
تمیدے, پر خمالالدین غدالرران؛ مغیر تیلنای
ثمال استصلء سح آ ری وصرہ ے قصیدے لکھر
ھی ۔ رای عرنوی؛ فلکی شروائنی, شرف الڈیں
محمّد سفعروهہ اصعہای؛ عمادی شہریاری؛
جیب الدیر خزرنادفانی وسرہ ے سی سد حس 5ٌٗ
نقلید کی سے
غعرنوی تمدوحی کی تعریف میں حو ۂقصسدے
ھیں اں میں طویل بمہدیںء لطیفب سسیہاب و
استعاراب اور محتاف صائع هی ؛ لک سلحوبی
ممدوحوں والے مصیدے سادے اور سلیس یں ۔
برحیع بد اور پر کس سد میں آحری سد کے بعد درحیع و
بر کیت کا سعر نہ عے ۔ عرلوں میں رندی اور مستی
کے مصامیں سائی کی طرح یں اور دوبوں کے یہاں
ممطع کی پاندی کے سوا سس حصوصیاب مشتر پگ
| ہیں؟ٴ اس لے حیال ھونا ے اه باحر ساعرے
| سریک عالب ے ۔ رناعبات اور دویتیاں بھی سی
قسل کی ہیں.
ماحذ: (ہ) دیوآںحس (محطوطۂ انڈیا آفس؛ عدد
۹۴۱)ٴ(ءم) صیمة اوریشٹل کالح میگریں؛ لاھور (اگت
مع تثاسئی ۱۹۰۱ع):(م)ءیبررزین مزبواوڑء حیدرآباد
دکں(حوری ۔ اپریل ۔حولائی و مو رع ؛(م)لبابالالاب؛
(م) حدیقه سائی؟ (ہ) تاریخ بیہی؟ (ے)طقات ناصری
(طم راورٹے.)۶() آثار الورراء؛(۹) حیس السیر .
اشرف علی تھانوی
شرف على [ٹھاثوی]: س صدالحق الماروتی:
عقام تھاہ ىھون (صلع مطعرنگر؛ ھدوستاںن) ۲
۳۰ءے
اشرف علی تھانوی
(ر) ہیاں القرآن (اردو ربان میں قرآں (ہجید]
یی ایک تفسیر ىارہ حلدوں میں ۔ یه اڑھائی سال میں
رہیمالاول .ہ٢۱ھ/ ۱۹ مارچ + ہم ء کو پیدا هوے مکل ھوثی اور سسب سے بچلی موتهہ ہ+ك۱ھ|
اور و رجت ۱۳۲+ھ/ و حولائی +م۹ء کو اعقال
کر گئے ۔ انیوں نے علیم بهانەىیوں اور دیوسد
(ر ناں] میں حاصل کی ۔ رح ۳بھ| مہ؛۔
ہمہربع میں نیوید سے فارع اللحصیل هو کثر
اھوں ے کاہور میں طورِ معلم ابپی کت کا آعار
کیا ۔ اسی سال آٹھوں ہے مگةً [عطمه] ٴ
حمہاں آں کی ملاقات حاحی اسداد ايلہ 5۸ا الھہدی
کا حح لیاء
امہاحر المگی سے ٭وئی؛ حر ہے اں کی بہلے ہے
عط و کك اس بھی ۔ انھوں ۓے حاحی صاحب موبہوں
ہے عالہانة نیعت کر رکھی بھی اب اس قٌی احدید
کی اور باقاعدہ طور پر اں کے سرید هو گئے ۔ے.۱۳ھ/
۰۰۰۰۰۹ ۱۸۹ھ میں و پور کہ [ء مطەھ] گئے
او اتی سس :شی عاعن اندادااف امن یىی
حذب میں رھے ۴٣٥٣م ۳ّھ |ے۹ہ۱.۔۹۸ہ۱ء
ہیں اتھوں ئے کاپور کو حسرناد کہا اور عمر ؛ھر کے
ہے تھانہ نھوں میں سکوب پدیر هو گۓ .
وہ ایک ممتار فاصل؛ عالم دیں اور صوبی ھے اور
انھوں نے نپایس ھی مصروف رند گی گراری ۔ اں ے
اسعال تعلیم و تدریسں؛ وعط؛ حطات اور ملیب و
نالیں تھے ۔ اس ساسلے میں اھوں ے وت وقتًا
نر بھی کے ۔ آپ بہت پرنویس بهے؟ چانچھ
اں کی تصلیفب کردہ کثٹانوں کی تععداد ایک هزار ے
رالد ےے _ یه کتاہیں ریادەىر تفسیر؛ حدیثء سطق؛
کلام. عقائد اور تصوف میں ہیں ۔ ان سب سے
پی تصیف؛ بسواں زنر و ىم, آں کے عہد
طالب علمی کی یادکار ے اور آحری نصیف الوادر و
الُوادر ےء ہجو ۴۰ھ |/ ەم۹؛ ۔ م۹ اع میں
سائع مسوئی اور ان کی ےشار تخریروں کا اتحاب
- ان کی زیادہ مشہور تصانیب حسب ذڈیل ہیں :۔
سو سے سسحمےےے
ہورع میں دھلى ہے شائم ھوئی ۔ اسامے اور
ثطر ابی کے بعد اس کیا ایک ایڈیش ٭۱۳۰ھ/
مو ےپ وضع میں ببانە يوں سے اور پھر
۔ اس کے
اہڈیشں شائع
۴ھ بعد میں دھلی ہے سائع دو
نعد سے اتپ تکے اس کے کٹی
ھو چکے دس '
(م) شی ریورں؛ دس حمّوں میں ۔ یه ھی
اردو رناں میں ھے اور تعلماب اسلامی کا حلاصہ
حو عورنوں کے لے لکھا گا ۔ گیارھوسں جلد
مردوں کے ا ود ارت ہے عد میں اصافه کی ۔
یہ کات تی مره پاکساں اور شدوستاں ہیں
طع هو حۂ ی ہے اوراب ھی اس کی مانگ نہ ے؟
(م) اں کے ”'صاوٰی'' کا ایک مجموعہ؛ ج وٴآٹھ
حلدوں مس جے اور حو اں کی وفاب کے عد مرّب
ہواء ریر طبع ے ,
ماحذ , (ر) عزیزالحس : اشرف السوآئحء چارحلد
_جلد تا مطوعۂ لکھٹوے ۸۱۳۰ہو ءوجلدم؛
جس کا نام حاتمة آلسوائح عے(اس میں اں کی حمله تصایف
کی مہرس بھی شامل ے؛ ١۱۳ھ |/۶۱۹۰۳۱ھ.م۱۹۳ھ
تک) مھ | م۹ ۱ء میں شائع ھوئی اور لکھٹو
سے بھی (م) صدالماجد دریابادی : حکیم آلآمةہ
اعطم گڑھ ا٠ھ / ۰۱ ۱۹۰ء؛ (م) عبدالرحمٰ خان:
سیرت اشرفہ ملتان ٥ص۱۳:ھ/+ ۹۰ ۱ء:(م) مجِله آلاسلام
(کراجی)ء جولائی +۹۰ ۱ءء ص ہہ ؛(م)عبدالاری ندوی:
جام السجدینء ر لکھنٹو ۱۹۰۰ع:(ہ) وھی مصف, تحدید
تصوں و سلوکء لکھٹو وم۹ اء! (ے) وھی مصف:
تحدید تعلیم و تلیع؛ مطوعۂ لکھئر (تاریخ ندارہ)؛(ہ)
وھی سصف: تجدید معاشیآت؛ لکھشو ۹۰ ۱ء؛ (م) سلیمان
ندوی : یاد رفتگاں؛ کراچی دوعس بر تا ہم؛؟
اشرف علىل تھانوی
لام محمد : حیات اشرف؛ کراچی ۱۹۰۱ء.
ب ا ا (ابوسعید بزمی انصاری)
٠ +و یرف عل حان [فخان] : احمد شاہ؛ بادشاء
دھلى ( ہر ھ/لہ ہے عاے 0ھ |مهے۶۱) کا
رضاعی ىھائی؛ دو رون بھأے ے ۱ء میں دقام
دھلی پیدا هوا ۔ اس کا ہاپ سررا علی حاں '' نکته “'
محمد ساہ [َرَلَةً ہاں] کا ایک دراری تھا اوراس کا چجا
ایرح شاہ احمد شاہ کے دور حکویت می سرسداناد کا
ناطم وە اُردو اور نارسی دودوں رناسوں میں
''نْمان'' (یا ہماں) کے بحلص ے شعر کہتا تھا اور
اھیلوشارن یافقان کی قری* ہے>- کرت الاکن
"کو كکلتاش خان نہاذر کے لق ہے باقت: تھا
وہ احمد اہ ادشاہ کے تحب سے ابارے حاے
(ے۹ھ/م ہے ؛ع) نک دھلى می رھا اور بعد
ارآن سرشدآباد چلا گا ۔ ایسا معلوم ہوا ھھے آئهہ
اُس کا چچا اُس سے ےج سے بہش آىاء اس لیے
بھوڑے دں اس کے پاس ٹھیر کر وه بھر واپس
دھلی چا آیا ۔ حب ہے۱۱ھ/ مس دراسوں
ہے هھدوساں پر دوبارہ حمله کیا ىو وہ ھمیشه کے
لیے دھلی چھوڑ کر فیص آباد چلا گباء سکر وهاں
ھوڑے ھی دنوں مس اہے تر شحاع الدُوله
[رةٌ بان] ے لڑ دٹھا اور عظیمآباد (پشہ) چلا گیا ۔
وهھاں راحه شتاب راے ہے حو سگال اور سہار کا
گورئر اور علم و علماء کا بڑا قدردان بھاء اس کی بڑی
آؤ بھگب کی ۔ شٌتاب راے کے کسی دلآرار کاے ے
ثاراض ھوکر اس ے اس ہے بھی علیحدہ ہو حانے کا
فیصله کر لیا ۔ اس کے کچھ ھی عرصے بعد ایسٹ انڈیا
کمہئی کے بعص عہدےد'روں کےساتھ اس کی روشساسی
ھوگئی اور ایسا معلوم ھوتا ے کہ اس ے کمبی
مذکورکی ہتلاژمسب ول کر لی ۔اس کے تعد اس ے
اپنی زند گی آرام سے گزاری اور ٦ھ ا/ءًےے١۔
٭ےء ١ء میں بمقام عظیم آباد وفات پائی .
۳۷
۱
ٰ
۱
ٰ
اشرف علی خاں
وہ ایک اچھا شاعر تھاء مگر اس کی شاعری
نہایت ىاح قسم کی هحو ہے داغ دار اور پھتیوں ے
مملو ھے ۔ اس 5 اردو اور فارسی کا دییسواں ۹۰۰ ۱ء
میں کراچی ے شائم ھوا,
مآنخحذ :() گارسان د تاسی ىوہہة ٣ ء4 ٥و0
۔ریررں۸ ۳ز ٥٥ 2جسب؛مل][ڑإ 020 || ء۵ 0۷۳۶۱۰٥ئ۴۱إ]
۴۶))) طح دوم؛ پرس ےررءف ری ہے تاہہے؛
(م) قدرتب اللہ فاسم : محموعة ىعر لاھور ۳ _٣ ٤ے
تا ہےٴ(م) فتح علی حسیی گردیزی. تد کرۂ رىحته گویاں,
اورنگآباد جورع ص )ہم ؛ (م) علام همدائی
مصحمفی : تد کرہ مدی؛ دھلى ہورع ص ۹| تا
۰ ۶'(م) وھی نصف؛ ریاص المصحاء؛ دھلی م۹۳ءع
ص ہس تا ےمم (م) وھی مصلف + عقد ثریاء دھلی
م+۹بےع؛ ص ہم؛(ڑے) میر حجس تد کرۂ شعراے اردوء
دھلىی بییہع؛ ص مةرمتالم,|ر,م:؛(م) میر تقی سر
ناب الشعراء اورنگ آباد مو)+ورع ص ہے تا ہہ۹؛
(۹) قیام الدیں قائم . محسزں بات اورنگ آباد
۹ء ص ہم تا مم؛ (,) لچھمی نرائں شەیق؛
چمستاں شمراء اورنگے آناد ر+۹وںے؛ ص ہم
تا +مم؟( ) مرراعلی لطف: گلشنٍ هد (یریاں اُردو)ء
لاھور ,رع ص .جم تا ہم ہ؛:(,) مصطمٰی حاں
شیعته : گلش بےحارں دھلی بر“ ص.+م؛ (م١)
عدالعمور حاں سّاخ . سس شعرا لکھٹو ,۸۱۹|
ہےر ص ۹ م:(م) محمد حسیں آراد : آب حیاتہ
دھل ۳۸ھ دوہر۶ ص۳۳ رتاے:(ئ) مجنله
معارف(اعطم گڑھ)؛ ج ۹.شمارہ م (اہریل ۹۲ ۰(
اس کے دیواں پر پیش لفط؛ از صاح الدیں عبدالرحس ٴ
(ءے ؛)رام بابو سکسینه : ]11٤٢١٠۷۲۷ ۲۵۸۷ء]] |ہ زر:ماداظا ١۸4
ال آبادممو رع ص جو تا مم ؛(م ) عی ابراعیم خاں.
گلرار ابراهیمء على گڑم ۵۱۳۰٣۲ م۳وع ص مر تا
۲.۸ سم تام ٢؛ (۱۹) شہرنگر :08ہ و8 .۸:
او ری بزابیںن؛ اردو ترجمەه : یادگار شعراءء اه آباد
مٌویبیے صوےوب ارہ
اشرفی
ءے
الاأشمثٹ
جھ۔۔
۰٠ اشروفی : نیر شریمی؛ ؛ دی (ودو:؛ وینس یی
اسرفی سے سات روپے)؟ دیما ر کا طلائی سکە؛ قٗيٗ ڈوری
رھہتا ۵ھ انگلماں أ۰ء۸ءءعمت] ٢٠ہ ۰ہ۵ ۱۷۰۰۳ءءددنا6
مطوہ۔۸4'| مال جۂطرغٰاف ج۱۷۶ ءەھم ؛؛ 7جہ:ہ؛ طضع دوم
و ات
۶ آشر فیه : دیساں ممەییان٥۵ ک تصریح کے
بطاىی درویشوں کے ایک سلسلے کا نام ۔ اس کا یہ
ا۔۔ھ۔!۔ 7
سر نے
حو وورھ/ مو مماء میں چین ارمہی ۱۴ م016
بی فوب غوۓ .
ہو اشعب: الف ہ *الطّام“[۔ لالچی],
تم
کثرنا تھا اور حس ے اپے ہے میں آٹھوسں صدی
سلادی کے اآوائٹل مش۲ سہرب حاصل ي۔
نان کیا خانا ے که وہ مم ھا ےےء نک
رد تھا ۔ اس ہے متعلّی تاریحی معلوماب حاصی
عداد میں موحود ھہیں؛“ اگرچه ان مس ہہب سا
'سانوی مواد بھی سامل هو گیا ے؛ با ھم انں ے
ھمیں۔ سوامیه کے رمانے کے ایک پیڈەور بهاڈ کی
زندگی کا کچھ ىە کچھ اندارہ صرور دو حاىاے ۔
جو لطیعے اور قصے اس کے ثام ہے ہسوب ہیں وہ
سلنسب) مدھب اور درمیانی طقے کے لوگوں کی رید گی
ہے نعلّق رکھتے ہیں ۔ متوسط طقے ہے متعلّق لطیے
رباے کے اعتہار ہے اشعتب ي روایت میں سب ہے
آحر میں آتے هیں؟ پھر بھی عساسی عہد کے اوائل
سن کو مسلمانوں میں سب ے ریادہ مقشولیت
انھیں کو حاصل رمھی ھھے .,., ۔ اشعب کہتا ھ :
”تھے عکمة (یا کسی اور مشہور راوی)
کو کہتے سنا کہ رنول اللہ [سلی اللہ عليه وسلّم]
ے سچے مؤس کی دو شایاں تائی ہیں“
لوگوں ۓے پوچھا: ”وہ دو شایاں کیا میں؟“
اشعتب نے خواب دیا : ”ان میں ے ایک تو خود
عکرمة ھی بھول گئۓے اور دوسری میں بھول گیا''۔
ندیے ک5 ایک مسحرہ قال؛ حو.
۱
ٰ
اس ہے بھی ریادہ مشہور اشعەبس الُماع کی یه کہانی
مہ کە ایک دوعه سے اے یہب ستارعے تھے ۔
اں ے پیچھا چھڑا ے کے لے اسے ان سے کہا:
””حاؤ فلاں حکہ بڑی اچھی اچھی چیریں ثقب ىٹ رھی
ہیںء نم بھی لو“ اس ہر بچے ادھر ىھا گے؛ مگر یه
سوح کر ہد کہیں یه واقعی صحح ىہ هو اشعمس
جود بھی اں کے پیچھے ے بحاسا بھاگے لکا.
ماحذ:() الاغایء :عم تا ۰..؛؛ (م)
۲عطء::ع' ١ و بر٤ ہر مسجم تا وس)مہ؛ (م)
ادزژ۱۷ع:ہ٤] ٢ امہ ارز ی۱ا وم ہرم[ رز ژوبريڑ
ار ور رق ٤ لائڈن ہ۹ ء؛ حس میں اشعب کو
مرکری کردار کی حیثیس حاصل حے ,
(۸1۱ ۲۶ ۵۸:ہ٣ (٢
الأشعث. ؛ ابو محمد معدیکرب س قیس ہیں
ساسا کے تھا
اور خصرتوب کے کدہ کا سردار ۔ اس کے لقبسب
الأادعث کے حس ہے وہەستب بے رنادہ تعروف ے ؛ معے
”سس کگھ یی کے یا پریشاں ىالٴ““ھیں ۔ اس کا ایک
اور لقفس؛ ج و کم برمشہورے الاشحٌ (داغ دار چہرے
والا) عے اور اسی طرح عرف المار (صوئی عرب کی
اصطلاح میں ''عدار“) بھی ۔ آعاز حوائی میں اس نے
قیلهُ مراد پر چڑھائی کی بھی؛ کیونکە انھوں نے
اس کے ناپ کو قتل کر دیا بھاء لیکں انھوں نے
اسے قید کر لیا اور اس ے تیں سو اونٹ فدیه دے
کر وماں ہے خلاصی ہائی ۔
یه اس وعد کا سردار تھا جس ے مدیۂ [سورہ] میں
رسول اللہ [صلی اللہ عليه و آله وسلم] کی حدمت میں
حاصر هو کرکدہ کے کچھ لوگوں کی اطاعت پیش کی ۔
[اسی ملاقات میں] یہ طے هوا کہ الُشعث کی بہں
یل کا مکاح آنحصرت٭ کے ساتھ کیا حائے؛ لیکں قَيلة
کے مدیۂ [سورہ] پہچے ے پہلے آپ !گا کا اتقال
ھو گیا ۔ آنحضرت [صلىی اللہ عليد و آله وسلّم] کی وفات
ہے بعد(۱,ھ۸| مہع) الأشعث مم اپنے کسے کے
بعدیکرب؛ الحارث س معاویه
ھ/ یع میں
الاععثٹ
بای هو گیا اور اسلامی فوج ے قلعہ الجیر میں
ٹیس کا محاصرہ کر لیا _ روایٹ ھے ئه اس نے یه قلعه
٠
4س شرط پر مسلمانوں کے حوالے کر دیا کہ خود
اس کی اور نو دوسرے اشحاص ىي جاں حشی ى أ
جائے؛ لیکن ویقةه سلیم می اپا نام درح کرنا
ء٦
ا
أُ
7
أ1
بھول گیا اور بەمشکل قتل ھوے ہے بچا؟ نىاھم ۱
ا سے مدایڈ [ہنورہ] ھفح دیا گماء جہاں [إآحصرت] ۱
اپوکر ۸م نے نە صرف ا سے معاف کر دیا بلکه اپپنی نہں
مم وروہ یا قرو - اُس کی شادی بھی کر دی ٌََ
آؤزرؤانت بەہ ۓ که یه نادی اس ہے پہلے ھی !
وقف حت وہ وفد کے هم راہ مدیے آیا بھا ےا
شام کی لڑائوں میں وہ شامل بھا اور عروۂ یرموَوک
حای رھی ھی ۔
اس کے بعد [حضصربت] انوبکراہ“ نے اہے اور اس کے
قسلے والوں کو سعد ىى انی وناص کے پاس فادسه سح
فان اوھ ان ذریت :نین سن تی ارک تا قائد نا
میں اس یی ایک آّھ یق سائی
" ں سے شمالی عصراق فٹح کا ۔ اس کے بعد وہ
”لندی حصه آنادی کے سردارکی حیثیس ہے دومے میں
قیام پدیر هو گیا اور بطاەر آدرسحاں کی سہم (٭مھ|
۹ -۔ ےم۹ع) میں شریکس دو
س ے لڑائی
یہی وحه ہے که شیعی روایاں میں اے
ونات پائی
ابن الاشەثٹ [درا١) لائڈن؛ طضع دوم].
ماخذ: ۔ () کاثتائی بمعامةتن) .آ۰ ٣۱!ا۲۷7 ہم ہل
وم
اور صلح کی ناب چس میں ایال حصه
لیا اور پیان کیا جانا ھے کہ اس نے [حصرب] عز ہ٣
کو مجبور کیا که وہ اصول سعکین کو سطور کر لیں
اور عرافقی کی جات سے اىو موی [الاشعری, رك ناں]
کوحکم مقر رکریں(دیکھےمادۂ علی !"اس انی طالب)۔
اور اس کے
سارے گھرانے کو بک عذار قرار دیا گیا ے ۔ اس ے
[ حصرت] حس بن عل ی۳ کے عہد حکومت (. مھ /
١ہع) میں؛ حن ے اس کی ایک پٹی سوب جی؛
۔ اسر کے اصلاف کے لے دیکھے مادۂ
۱
الاشعری
٥+وووا:ڑ؛ سنه مھ قصل ۹؟؟؛ () ابن سعدء
٦ تام :(م) محمد یں حبیب ا لی بمدد اشاریہ “
(م) تمر یں مراحم : وتعة صقین (قاھرۃ ۵۱۳۹۰)ء؛ بمواضم
کئیرہ! (ہ) خلاەت کی عموسی تواریخ .
7 ( ۸ مدهسصوععط آ0
الاشعری : ا2ا عاسر من آئی موی
الأسعریء مسلمه روایت کے مطانىق کوفے کے اولیر
قاصیوں میں ہے ایک اس کے سوا و اتوسسی
الاسعری': 1ے ہاں] کے بیٹے بھے؛ ان کی زندگی
اور ہام کی باس ھمارے اف کوئی ایسی تعلویاں
نہیں ہیں حنھیں مستدد کہا حا سکے ۔ چوں که وہ
مسلماں ہرناء کے طمے ہے سے اس لیے په ایک
نالکل طعی باب بھی کہ انھیں محکمۂ حرابہ کے کسی
منصب بر مأہور ذر دیا حالے (اس سعد) ۔ وہ ۱١٥ھ/
۱۱ع میں مساشر_ تویا ےٰ رسرے میں ىطر آے
ہیں ؛ حب لہ انھوں ے لُخْر یں عَدٍی آ ول ىآں]
کے مسعیں کے حخلاف شبہادت دی (الطری؛ : ۱م
الأآعاء
٠
۱١ بعد ی؟؛
ے۔) اور پھر ٦ےھ |/ 32
+ہوہع میںء حب ابھوں نے خارجی ناعی اسب بں
یرید [ رك ىاں] کے رویرو اطہارِ عقیدت کیا (الطریء
روغ بای فوظام ور ان لیا گیا ےہ آئه
وہ کوفے کے قاصی تھے لیکں اس ارے میں کهھ
الححاح ے اں کا مرعوبه تقرر کں حالاں میں کیا
(السمرد : الکملء صضص مر سص .م بعد؛ وکیع:
روم سد)ء اں کے پیش رو کون تھے (شریح۔۔
قتول ان تخذہ کتاب المحّر اور وکیع؛ محلِ مد کور؛
عد الرحمٰن س ابی لبلی.۔-,قول وکع؛ ٣۳٦ےم۶)؛
آں کا 5ا حاشیں کوں ھوا قعا ین سس قول ذتات
المدہر شعی۔۔قول وکح؛ ہوم رم بعد
ان کے بھائی انونکر_-قول وکیع؛ ۲ ہم بعد))؛
اور اں کے سصت قصا پر مأمور رهنے کی مذت کتی
بھی ( یہت قلیل_قول وکیعء : وم؛ تیں سال
الاشعری
۹ے
الاشمری
قول وکیع؛ رح رم؟ تیں اور آٹھ سال کے ماہیں | کا کام مدیۂ [سورہ] میں نہیں بلکهہ عراف میں
ایک 0 ۹ےھ / ہوہ.۔وودھ سے !
شروع کر کے ۔۔ بقول الطبری :و ١۹٤۱.۳
بآحد میں بھی متباد ىیادات دیے گئے میں ۔ ایسے |
نیاناب کكه سشرریح ے الحہاح تمہ
اوہ اور سعید س حیر ئو مشترکه طور پر اں کا
جاشیں ہبايا حائے (وکیع؛ ۲: +۹وم) یا یه که
وھ / روم میں اسرمعاویهہ ے اپے سر ٹر کت
پر اہے سے پرید کو او رہ کے نیک مشوروں ے۔
سید عوے یق وعت یىی تھی(اس
جم ؛ الطری؛ :
لسر 127001100208
سعہ ہ|/ ٦
۲۹( یسا حعلی ہیں رق
٥ط مم( ہوم۷۷؛ ص ۹ ۱ ۔
ایک اور حکایس (و کم ۲خ چم معد اس عبد و
العقد الفرند تولای و رھ ٣ مرر) می |
کہا گیا ھے کہ انونردہ ے [امیر] معاونہ ۶ کے
کے حلاف نکڑ کر سکایس کی که
اس نے اس کی ہحوکی ہے لنکی اس حلّکں اور اس کے
بعد کے رہاہے سے تواا ش2 گوس تار کت
مثا لی سحصیتب ٹا دیا گا ے ۔ کہا خانا عھے که
+ص٠.ھ]|
درىار میں ایک ساعر کے
۱
ٰ
ٰ
ابونردہ و ورای مج یا ٰ
٢ے ٹا مہےء میں اسی قمری سال ہے رائد کی عمر |
سس داعی اخل کو لک کہا ۱
انونردہ کے روایاہی حالاب زندگ میں قطعی معلویابں إ۱
کا فقداں نطرآىاے ۔ اس ہکے سانی ھی ۱
کارفرنا معلوم ہوںی سے ئےه اں کے ىام کو پہلی
صدی ہجری کی فقه اور اسلامی عدليه کے رائح الوقف ٰ
طام کی .., تصوبیر میں کسی ىہ کسی طرح شھا إ
دا حائے ۔انھوں نے کویے کے فقہی مبدەسب کی
تامیس و تشکیل میں کسی قسم کا کوئی حصه نہیں
لیا اور ى٭ اں کا شمار وباں کے مستدد فقہاء میں
ہوتا ےہ ۔.., اں کے عہد میں حرمتب رو سے
پیدا هونے والے صمی
یہ حواہشں
مسائل کی تی و ابقیح:,
ہو ریا بھاء ہد وہ سب روایاں س ہے طاھر ھوتا
ے که حب انوبردة کو ان کے والد ے تحصیلِ علم
کے لیے مدییۂ [سوٗرہ] بھیجا تو ان کے استاد ے انھیں
رو کے بارے میں اھل عرافی کے مسامحات کے
خلاف مه کیا تھا یقیًا بعد کے رہانے کی اختراع
ہیںس؛ گواں میں تصرے کے اساد موحود ھیں (اس
سورت حال کے لے دیکھے ساحس ۵1570ء۹ :۱۶چ0۲۱)
ص سم بعد)۔ انونردہ کو راویاں حدیث میں
سان ا کے ون کا ھا کا اك
حابدای اساد میں مدکور جے جں کا بقصد
ىہ سے کہ ایسی حدیثوں کو قاىل اعتماد فرار دیا
و ا ا ہہ ھا
انھوں نے آنحضرت [ صلی اللہ علہ و آله وسلم] 2
او رات گار فامای فان سا اکن ا تی
لے هی دوانی اکر حکا بھاء لکں حود روایات لو
پہلی مردہھ و ثیع ہی ے بقل کیا ےے ۔ ان .سس ہے
نعص میں حکوست ا سصب قبول کمربے ہے ا5راہ کا
اہار ہے ( وکیع۰ ۱ : ۲۷)؛ حالالکه
اس روبے کا چلں محص عہد عباسی میں حا کر هوا
(قپ ٦), ط( ٣اء: :۱ر ۶[:0۱و0چ٤0 ۱٢ ہ٣۳
صەەلەاہ0 (آ ۷ ڈر 5048ھ؛ ہ٠١۲۱
معد) ۔ ایکب اور روایت
و نعدوہ]
حاشمهہ پ ؛
( ۹۹ ع) ٢٢:
؛..) ہے غرص یہ ے کہ انوبردہ
کے والد ایویوس یىی شہرت کو (حضرب) نما ر۵
س :حسل کے مقابلۓ میں بڑھا کرد کھایا عائے (اس میں
اس مثشہور روایت کو اولّا ماں لیا ي_ ھے حس
میں آنحضرت [صلى اللہ عليه و آله و سلم] کا [حصرت]
معادااٹ کو [حاکم یمں مقر رکرنے وقص] هدایات دینے
کا دکر عے اور اس ساه پر یه دوسری صدی مهحری
۱ کہ آحری ثلث ہے ہہلے کی سہیں هو سکتی) احیر میں
۱
وہ مرعومہ ھدایابپ حو آحصرب] عمر [رەی اھ عدھ] نے
الافعری
ابو موس ا:8 کو ىطم و نسق عدالت کے ىارے میں دی ١
تھی اور حن کا داثر پہلی مربه وکع ے کیا ھے |
قٗنےنعدا یقینا تسری صدی ھجری ہے پہلے کی ا
نہیں میں (قپ جون7 ۱: .و سعد)۔حدیث کے
ایک ایسے راوی کی دامی حثیث ہے؛ حس ے
”ثیرالتعداد مستد آساتدہ ے احادیث احد کی نھں:
انوردہ کی شہرب ابو حانم الراری کے وب تک
ہجوپی قائم هو چکی بھی اور اس کے بعد یه ۔ہرب
تراہر ترقی کربنی چلی گئی اور اس کے سای ھی اں
شوخ کی تعداد مس بھی اضافه ووط جلا گنا سن
كه اس ححر ے اس معد
کی طرف یه فول ہسسوت پر دیا لہ "' امونردہ شقه اوز
ہے وہ روایتس تراعا سی
اس سم کا کوئی
اور کا ایک یٹا بلال باتی بصرے کی
قاصی مقزر ھوا اور اس ہے متعلّقی تہب سی فاىل
اعتماد معاصرانة تمعلویاب موحود ھیں (قب
وکح؛ پبں سعد' پیلا ؛واامط ٦۰۶کون ۸۷۱/۱۰ ما ا
صہیر مم بعد),
ماحد: (م) ایں سعف ہد ےہ
ابن حسیب : کتاب المحر؛ حیدرآباہ ۱ھ | +رو ١ی
ص پرےم؛ (م) ایں قد : کتآب المعارف؛ طم وسٹملٹ ۱
۵3ء ص وم ؛ (م) وکیع : اسار النصاقِ
قاهر ,۱۳ھ |ےم۹ ۱ن +یہ,م بعد؛ (م) الطری؛
ہمدد اشاریه؛ (ہ) اہو حاتم الرازی : کتاب الجرح و
التعدیلء +/ء حدرآباد ۔ہمرھ عدد ۹.ہ١:؛(ے)
الأغالی, ہمدد اشاریه: (۸) ابن الفیمرانی : کتاب الحٔع؛
حمدرآباد ٣٣ھ عدد ےم ؛ (م) النووی ؛ تہڈییے
الأماءہ طبع وسٹنفلٹ )۵٥۵ ص ۳م بعد؛
(۰) اہن حلکان : وقیات, بذیلِ مادّه عامر بن ابی موسی؛
( ہ)الڈھی : تذکرة الحفّاظء حیدرآباد +++,ھء ؛ شمارہ
۸۰(ء)) الیافعی ؛ مرآ2 الجنانء حیدرآناد ےہ١
۰۶ م) محمد
۸ے
۱
تو
الاشمری
))(٤۰ ابن حُجر: تہذیب) ج بر عدد ۹۰ء
(شاحت رن 5080۸ "0
الأشعری . اىوالحس علی س اسمعیلء ایک ٦
مشہور عالم دیں اور اھل سس کے علم کلام ے
نای؛ حو انھیں کی طرف مسسوت ہے ۔ کہا جانا ےہ
کھ وہ .۹ھ /| ےہ ۔ ہےہء میں بتصرے میں
پہدا ھوے اور [عقرت]ائومویٰ اتی یتین پشب
میں تھے [ایکی روایت میں اں تا سحرۂ سب یوں
ان دا کا ے : علىی اس الُسل انی' اصتحق بن
ساللم یں اسعیل یں عمداللہ سی موی س آئی بردهہ -
دیکھیے زٹر ۴۲١)::٤]ء در١۸ برک؛ بدیلِ مادہ] ۔اں یق
' زندگی کے حالاب نہب ھی کم معلوہ ہیں ۔ و
ہہب سی احادیث کا راوی ےک حالانکہ اس سعد ہے إ
ىاں نہی دیا بھا [۶]. ۱
بضرے کے رئس المعترلہ الحتائی کے بہتریں بلاددہ
میں سے تھے اوراگر وہ معترله کو چھوڑ کر قدیم
طرنقےوالوں (اہل السلّہ) کی جماعب میں شامل نہ
هو حانے ىو یقسا اس کے حاسشیں ہوتے ۔
بدیل راے نا القلاب عقائد کی باریح ۳..۰+ھ/ ۱٢ ۔
+روع(یا اس سے ایک دو سال قل) ہاں کی حاتی ےھ
[اور کہا جانا ے کە اس کا اعلان انھوں ے حامع
نصرہ کے سہر ہے ٹیا تھا] ۔ زندگی کے آحری دنوں
ہیں انھوں ے تعداد میں سکویت احتیار کر ی ھی
اورم مھ / ہو ۔ موء میں وھیں وفات پائی .
الاسعری کے تمدیلِ ععائد کی جو داستان بیاں کی خاىی
ھء اس کی تمصیلات میں کئی احتلافات نطر آتے هیں۔
مشہور روایت بە ۓ که وہ حواب میں رصان الباررک
کے سہیے میں آنحضرت [ صلی اللہ و آله وسلّم] ک
ت آپ نے انھں عکم
دیا کہ صحیح سّت کی پیروی کریں ۔ انھیں یقیں
هو گیا که به حواب سحّا ے اور چونکھ
املِ سّت عقلی دلائل (علم الکلام) کو ناپسد کرتے
ھے اس لے انھوں ے بھی اے (یسی کلام) کو
چھوڑ دیا؛ تاھم تیسرے رویاٴ میں انھیں حکم ملا
اس
ریارب ہے تیں مرتلة مشرف ھوے ۔
الاشعرق
کە وہ صحیح سّت پر قائم رھیں؛ مگر ”کلام ٴ““ کو کولکهە اس کا مطلت یه
۹ء
رکھتا
ھوکا کہ وہ جسم
ے4 چھوڑیں ےهاس روایت کی حقیقت اور اصلیب کچھ ۱ ےے) الأشعری زاہ ماتے ہیں که اف کا دیدار آخربپ
ھی هو بہر حال الأشعری کے موقف کا یہ ایک
ہاب مختصر لیکں مکمل حاکہ ھے کہ اھوں ے :
ہعتزلهة کے اعتقادی طریاب کو حیںرناد کہا اور
اں کے محالفیں مثلا [امام] احمد س حسل۴۸ء
تا مسلکے اختیار کیا حں کا برو وہ اہے آپ
کو علیالاعلاں کہتے تھے؟ اس کے باتھ عی ائىے اں
نۓ عقائہ کا اسی قدم کے عملی دلائل و براہیں ہے "وب
نہم پہہنچایا حں پے معترلہ کام لتے اھے,
وہ بڑے بڑے سسائل حر میں انیوں ے
بصرله یىی مخالمت کی جحسب دیل ہیں:۔
() اھوں ے راے قائم کی که ان 0 ماد
میں یعہًا حاصل ھوگاء مگر اس کی صورت اور کیفیت
سے ہم ناآسا ہیں .
() معسرله کا عقیدہ ے که اساں اپے افعال
سس احیار کا مالک ہے ۔ اس کے مقالے میں
ہیں کہ ہر چہر اللہ کے
اآرادے اوراس کی قدرت کے حس ہے ۔ در حیروشر
حدا کی مشثب سے سے ۔ وہ اساں کے فعل کا حالی
ےڈ اس حشثیب سے کە وہ اس کے اندر فعل کی وب
تن3ار ٠ ثر دیتا عے(عقدۂ 7 ت17 ناں] کاء حو
اامعری اس پر رور دیتے
؛ تعام میں اشعريه ٴیَ انک سرت قرار پایاء موحد
ث5 علمء نصر کلام اریل و اسی غعس اور اھں ١
کے دریعے وہ عالم ے؛ بصضر عہ؛ متکلم ہہ ۔ اس کے
بر عکس معتزلہ کا اعتقاد یہ بے کہ خدا کی صناں
اس کی دات ہے خدا نہیں ھیں [یسی اس کے لے
قط ذات ےء صنات نہیں ھیں] ٠ _
(م) معترلہ کا عقمدہ عے کہ فرآں [محد] میں
حو اللہ کے هاتھ اور چہرے (وحه) وعیرہ کا د کر آیا
اس میں ان الفاط ہے براد اس کا فصل اور
اس کی ذات وغبرہ ے ۔ الاشعری اگرچہ اس اثر سے
ااق کرتے ہیں کہ ان الفاط ہے مراد کوئی
بآ ا ؛ تاەم یہ سب چیریں اس کے '
لیے حقیقہ و یت
لوم نہیں؟ وہ عدا کے * استوا* عل العرش'“'(
ہے وہ ہے
(م) معترله کے اس عقیدے کے خلاف کہ
قرآں مخلوق ے الاشعری کا عقیدہ یہ ے کہ '' کلام“
لہ کی اری صفت ے اور اس لیے قرآں عیر محلوق ے .
(م) معتزلہ کے اس عقیدے کے خلاف کہ
حدا کو حقیقی معی میں دیکھا نہیں جا سکتاء
اغرد عدد اسر کرای اع سن
کو وہ اس نطریے ے واقف ھے ناہم عو ان تا
نە عقیدہ معلوم نہیں ھونا: قب چ7 ۳م ۱ع
ص پر بعد),
(ہ) مسزله اہے اصول ''السرله ہیں المٹرلتیں“
کی ساء پر فائل ہیں کہ کسرہ گماہ کا مرنکب
مسلماں پەه ہو رھتا ےے به کافر هو خانا ے ۔
الأہمری اس پر مصر ہیں کہ وہ مؤس ہو رھتا ےء
لیک اپے حرم کی پاداش میں عداب جہنم کا مستحق
هو سکتا ےھ .
(ے) الاُشعری معاد کے محتامب احوال و
دعیابں: مثاٌ حوص کوثر؛ پل صراط؛ المیراں: میں
آنحصرت إصلّی اللہ عليه و آله و سلّم] کی شماعت کی
حقیقب و اصلیت کے قائل ھیںء لیکں معترله یا دو اس کا
. اںکار کرنے ہیں یا ان کی عقلی دوجیہ کرے ہیں ۔
الأشمری وہ پہلے شحص نہیں تھے حنھوں نے
عدیم اھلالسنه کے عقائد کی تائید اور اں کے
اشات کے لیے علم کلام ہے کام لیا ۔ ان لوگوں میں
جهھوں ے اس ہے پہلے اس قسم کی کوشش کی
الحارث س اسد المحاسی ھی ھے ۔ الاشعری کو
الاشمری
ھھ
الاشعری
اليقةہ, اس بات میں اولیٔت حاصل ہے کہ انھوں ئے | ثالیب شدہ اکی سکتانوں کےنام اىن قورک نے ذ ک ر کے
وظررد کلامیه ہے] اس بارر سے کام لیا حو حمسہور
یا اھل الس ی نظر میں قابل قول تھی ۔ ۔ اہی یه امتار
بھی حال تھا کہ وہ معترلہ کے عقائد و ا
گہرا اور تفبپلی مطالعہ کر چکے تھے (حسا ٣
ان کی یایه 'تصیب مقالاب الاسلامیین ؛ استادول
3+۹ تع سے پا چلتااے تد 0٥7 )+4 ًاء در
ہروا ۹ : وس ہمم)۔اں کے شرالعداد
درو الاشعریه ر2 ىاآں] یا اساعرہ کے ناہء ے مذہور
هوے؛ اگرچہ ان میس ے ا ڈار بعص حرشاں میں
اہی الگ راے رکھتے ھے ,
لسی یورہی طااب علم لو نادی اط من
ان کا طرر استدلال [اسام] احمد یں حسل' کے مسعی
ے؛ حخو اتہا درحعے تے داب پسلہد ہیں : ریادہ
مختلف نہیں معلوم ھوناء دوکہ ان کے نہب
دلائل ثراں و حدیث کی بعر پر مسی میں (قب
٢ 1[ ۰۸ا6 ججاا/ا؛ تحرح ۔و اع
ص١ ) ۔ کو چل اس کی وحہ یہ بھی ئه اں کے محالمیںء !
پشمولیسب معمزلہء خُود اس سم کے دلائل اسعمال ذرے
تھے اور الاأشعری ھمیشہ مخالف کے طرر اسدلال ھی
سے کام لتے تھے ناہم جب محالمی ئسی حالص عملی
مفروق ےکو سلیم کر للتے ہو الاشعری اں کی بردند
میں اہے بھی بےدھڑژ فک استعمال کرے تھے ۔ آحرکار
جب عقلی دلائل کا جوارصول کر لا گیا ہو اشعریه کے
لےت کم نۓ کھ الاکمری کے ہپ سے منج انت
اس قسم کے طریق استدلال کو آگے بڑھانا یا پرہی
دسا ىالکل آساں هو گیاء نا آنکہ بعد کی صدیوں میں
علم کلام بالکل معقولاب ھی ہر مسی رہ گیاء حالانکہ
یه خیال الئشعری ی افتاد طامع سے کوسوں دور تھا,
5 ٣ھ نک نبالیف دہ اپی چوس ٹھکتانوں کے
ناموں کی فہرست خود الأشعری نے اہی العَمَد (العمٰد؟)
نام یکتاب میں دی ے ۔. ,مھ اورم مھ کے درمیاں
ظ
ْ
ا
۲
ٰ
۱
٦
۱
۱
||
إ
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
ِ
۱
۱
ٰ
إ
میں اور اس عساکر ے ان پر ہیں کتانوں کے ناموں کچ
اصاله کیا ے (سییں؛ ص ہ٢ تاہم۱؛ قوام الدیںء
ص ےپ تاہہم؛؟ فمیمی ص ٠ بعد) ۔ قامی
انو المعالیی س عصدالملک کا دعوی بے که اں کی
"کتانوں کی تعداد ہیں سے (سیں:ص ہ٣۱۱۔
یه تالیعاب حٴد قسموں میں باشی حا سکتی ھیں .
() وہ کتانیں حو معٹرل دور میں لکھیں؛ مگر بعد
جس مر ھی بج گک> کر ئتا عا ان کرد کیاکی
وه کتایں حو مارع اسلام رہروں (مثلا عفلاسمہ,
َ_>َرن دھرنوں؛ راعمه؛ یہود عساری؛ سحجوس
ارسطو اور اس الراوندی) کے عقائد کے رد میں الکھیں*
(م) وہ نایں حو حارحهء حہمیة؛ سسعه) معترله؛
حسے اسلامی ەرموں کے ارد ہیں اکھیں
(م) وہ کاہیں حں مں مسلموں اور عیرمسلموں ے
مقالاں کی طرح کی چرہریں هل کی گئی ھیں؛ (ہ)
وہ رسالے حں
حود ان ہے مخلف مقاماب کے لوگوں ے پوچھے
ھے ۔اں کتاوں میس ہے میک سہدذدرجۂ دیىل
پہچجی میں:
_ رر ڑی کتانوں ہی سے
مقالات الاسلامییں نانی کاب بپہچی ہے (طم
6۲ ٥ء در ]ق؛ استاسول ۹۲۸ر ۔ م۹ ۱ع)۔
یہ کٹاب ہیں حصوں سے م رت ھے: ر۔ے اسلامی
برقوں (شیمه حارحی؛ مرجعی؛ معترلی؛ بے
حہميه؛ صراريه؛ نجارنہء نگریە و ناک اور اعل
سے و جماعب کے عقیدے (القطّاںء رمیر الأثریە
اىو معاد التوسی) کے عمومی افکار تائے گئے ہیں ٴ
۲ علم کلام کے دقیق مسائل (ص ہس تا مںہم)؛
اس حمے میں نالحصوص معتزله کے دیی و فلسعی
عقائد کی وصاحت کی گئی ے؟ سٍ ۔ اسماء و صعات ىاری
کے حو میں احتلاف (ص ۹م ۔ ٢۸ہ) اور قرآں
طاعریهە
ہیں ان سوالاب کا حواب ديا ے حو
ہم تک صرف
الاممزی
کے حق میں مختلف فرقوں کے اقوال (ص ہرم تا
۱ء یه تیسرا حميه ایک سقل کتاب معلوم إْ
ہوتا ےء کیوٹکہ ازسر ئو دلہ (یعنی الحمدل) |
ہے شروع ہوا ے ۔ حقیقت بھی یہ ہے کہ ان کی إ
کتاہوں کی شفہرست سے متبادر هوتا ے کہ الشعری
کی ایک کتاب میں کئی تالیمیں اکھتٌی کر دی گئی
ہیں ۔ کتاب کے مقدہے میں وہ لکھتے میں که محتاف ١
ارقوں کے اقوال دم ے لاگ طرر میں یاں کے ۱
جائیں گے؟ چابچہ حشقس بھی یه ے کهھ 9ھ
نالکل نہیں کرتے اور اپا فکر بھی قطعی طور پر ساں
نہیں کرے ۔اەل حدیث کا عصدہ ہاں کرے کے ٰ
بعد س اتا بٹاتے ہیں کہ انہوں ہے بھی مہ دہ
قول کیا ھےء ۱
ہ۔ الابائہ می اسرل الاب ری ضر |
اس کتاتب میں اپنے؛ ي یعتنی اصحاتب حدایٹ کے ؛ ۱
عیدے کو چھوڑ کر دوگ محتلف اسلامی عقائد
1ھ رد ہیں دلائل پیش کے ھیں ۔ یە کتاب حدرآناد
(۳۳ھ) اور قاھرہ (ممم۱م) ہیں چھپ چکی
سے اور مرمل٢ا ٥, ۶ئ ؛(ہ ۷۷ نے اس کا انگریری میں ۱
بڑی احتیاط ہے برحمہ کیا عے اوراس کے ساتھ ایک
معید مقدمه چھاپا ۓے ( و'جرربو!ء[ گرہ ہ۱۶::ھ۵: ء؛إ 16ا7
1607ا ویوہەمکر؛ دیو ىپیوں , م ۹ ۶۱) نز 0۲16:7101 ۸4710۲1۳7981 )
سو
۳۴۔ الم : یه دس آبواب پر مشتمل تالیف
ےی ری بن میفنت مشیثت الٰہی؛ رؤیبت بىاری تعا ی:
قد استطاعت؛ تعدیلء تحدید ایماںء حزہ وکل؛ وعد و
وعید اور امامت سے بحث کی سے ۔ یه کتاب ابھی تک
نہیں چھہی ؛ الته م8 نے اس ے بدرحات
کا اختصار کیا ے (ص سر بعد) اور تیں ابوات کا
٥ طاوممەڑ نے جرس ہیں ترجمه کیا ے
(الفعم(6 جاط ہ1 ۷۸۰۸ء ہم( ۱۹۲۳ی ص
۹ء تا ك۹
۹ھ
الاشعر ری
م۔رسالة الآیسان : موی نے اس رسالے
کا حرمن میں ترجہ کیا (س و تام با
و ۔رسالة کتب تھا ا ی اہلِ الثفر ساپ الأبواب :
اس رمالے میں اهلٍ سّت و جماعب کے عقیدے کی
ممصل وساحت کی ے ۔ قوا م الّیں ٹریملاں ےآ اے
تریق برمعے کے ساتھ شر کر دیا ے (الٰہیاں
فا کلتیسی محموعەسی, شمارەے :ص مہ تا ہے 4و
شمارہ ہ اضر بوطاہ.).
ہے ۔ قول چمله اصحاب الحدیث و ال السة ٹی
لأعتقاد (چھہا نہیں ے) .
ے۔ زسَاله استحہان الحوص هی علم الکلام :
۔حیدرآناد 229 یه کتاب نا اھلل حدیث
رد ہین تج حو اصول علم کلام کا عقلی دلائل
ہے یعتی دینی عقائد کا نطریق حخب اہب کرنا
پسد نہیں کرنے ۔ کتاب میں یەه دکھایا گیا رھ
کہ قرآنَ میں اور احادیث ثہویه میں ححب کے عساصر
موحود ہیں ۔ دوسری طرف یہ بتایا گیا ھے کہ خود
اعل حدیث ے ان مسائل ہے حث کی ے اح سے
قرآں و حدیث بحث نہیں کرتے؛ مثلا بحالیکە قرآں
کے عیرمحلوں ہوے کے ىارے میں کوئی بھی صحیح
حدث موجود نہیں ہے اھل حدیث کا یه ادعاء که
قرآں عیرمخلوی ھے انت کرتا ہے کہ وہ ان مسائل
ہے بھی بحث کرتے ہیں جو قرآں و حدیث میں
موجود نہیں هیں ۔ چونکە اس رسالے میں سمعیاں
کے ساتھ ساتھ عقلیات کو بھی حگہ دی گئی ہے
اس لے الجرہ الدی لایتحری وطضرہ کی طرح کے
زیر بحث معشزلی موصوعوں کے حق میں مباحثہ
بھی صروری تھا؛ ىیر یہ کم قرآں میں دوحید و عدل
کے اصول موحود ہیں ۔ ان سباحث ہے یه اندازہ ھوتا
جیے که یہ کتاب کسی معتزل ہے لکھی عے ۔
چونکہ اس کتاب کا نام الأأشعری کی کتاہوں کی
فہرست میں موحود ہےء لہٰڈا یہ کتات غالبا اس
ھ۶
ہن
الاشعری
0
الاشمری
دور کی ہے حب وہ معتولی جے].
“ کھت تج ہے مصحا سصلدجحہ سممہ
1
3
وی
۰٥۱۹ء ۱ و'ا:ده.|اہ ٥ہ ٭٢جہاءا7 م۶ :ا۳ ' (م) الابانق
حیدر آباد مہڈمھ؛ وغیره و قاھہرةۃ ۸ہہمھ عط
وزاع] ) ۷۷؛ یو ھہون .۰۰ء (قب ۱0ں ۶ م۳ کو
در ۱۸۷۷۸۷؛ ۲:: ہمم تا ,ب)؛ (م) اس عساکر :
تیں کادب آلمسری) دمشق ےم ھ(تلحیص ار ممکارتھی
ہ۸۷۰ , کتاب مد کور و 1٥ا4 ]٠ ۱۸ در رویداد
(ریزوەو0ہ7) سوم بی الافوامی اجتماع مستشرقیں) ۲ :ے١۱
تا +٭م)؛ (م) .ٛ.؛؛۱ام8 ۳۷ ۔ام :۰ء۱ 70۳۴
و۶ ؛؛4ر: لائپرگ ×ےہ ۶۱'(ہ) گول ٹ ٹسمہر 0|۵۱
برمچڈںیہ|ءں۷ا؛ طع ثائی؛ ص ہں ۲ (ہ)
میکٹونلڈ ا اد ١۱ہ ا۹۸۱۰ تا تا ۱ہ::ہ۱۱:۰۶۱۷۰۸۶م۷ا۷۰۱٥ءہ0
زج ہاہء(7؛ نبوبارک م۰ ۱۹ء' (ی) ٦٢٦۱٢٦٢٢٢ ۰۹ھ
روماەء79 وروززوووول؛ لڈں ےرورے ص وو قامے؛ مم
دیگر حوالحات؟؛ (ہ) سٹگمری واٹ ہم۱۸ہعاہہ]8 ۷
۱۰:۷ ہہ۶ئحا:! ىراممح[ بر رم!|) وبرز برەل[۔×ط ل رں |۸۷1[ ٣٢۴٣ء
٭ہر؛ (و) :۸د60 ار
+“اجہام71,6 جا ن۵ ۶ہ!۱ ]۲٠٢۲۸۷۷
لڈن ہہپورے صمسم تا
۵۱ ۷كھ ۷۱ ۲<
۱۸/8۴۶۴ پیرس ہم ۶۱۱۹ء حصوصًا صہوتاے؛(١)
شاحت ببجاممطاء9 [؛ در و+ء0۷1|:] 4۱ا۱5 ۱× ہم ببعد؛
)( ابن الندیم: سک )مم ۷۶ 2ظ"
طط یں 0 ۰( )الحوائساری
روصات الجات: ض ہےم تا ہےم؛ (م) براکلماںء
طمح انی؛ راو تام وڑےں)تکملڈ یمم بعد؛
(ہ) ممو؛ہحامڈ ۷۸ ۰ -۱۱۱۲۶ءو'رھ۸ ×ہل :!اہ!(::ہ 07 7٦
رجروجا؛؛ در وم ان۱ہ!۱١۰۲۷٢۲] ٭ ہ٭+جہہ) ۷[[۱ رل ٣ہ1!۰+ھ۸
:ہ۱007 روہ تا موہ ےا :یےے تاے,١؛
(و ر) وھی سصنف: ۔وا؛ :ہل ؛ا(م|امد:6 ۷۷ء ۰ج[٣:ا:ظ
بہرو || با ہو وسوہ۷٥:ظ5 بصرانچہا؛ در ۱20140 ۲م
مآخذ:(؛) اشم و رسالة استحسان الخوض فی علم الکلام؛
پافثر طبع و ترحمہ از سیکارتھی ٢ ۸٥٥:٥۷ 1 بیروت
(۶۱۸۹۸ع) : ہمعم تا .ہہ؛:(.,م) ائہط٠ 0 مھ
۵ر [برمووہں٥41, ۶با ۶زججرہا الام در بہبواع[ ٤70: ۱۹
( مو عا ے۱ تا.].
(سٹگمری واٹ ۷۸۸۲۰ 3۷:ی(700ب۸ہ35 23۷
۱ [و رثر 7ء در١4 ت
الااشعری. ابو موسی۴۸ء: اس قیسں الأُدعری
سی ((ٴکرنم صلی اللہ علیہ و لہ و سلّم) کے صحابی
اور سپەسالاں حو مںٹے ۰ بدا هوے ۔ آپ کا
اصلی وط یس بھا
اور افزاد فیله [الاشعر] کے ساتھ حمونی غرب ہے
سمدر کے راسے رواه هھوے اور [حضرب] محمد
[صلى اللہ علله و آله وسلم] کی بارکاہ میں اس وق
ےھ/ہ۲(ھ ہیں یہود کے
خلاف حر کے مشہور خلستاں ہیں صف آرا تھے "
چانچہ آپ نیعت کر کے حَدامِ زمالب یناہ کی صف ہیں
شامل ہو گۓ (نعص مآاحدہ مثاا اس ححر : یہدیت؛
مہ مہم یں حو کہا گیا ے کہ وہ اں سہاحریں
میں سے ھے جتھوں ہے حمٌّہ کی طرف محرت کی؛
بموحب طض عالب صحح نہیں هو سکتا' اس
عدالیر : الاہشعاب؛ حدرآناد رر +ہرھف ص ہوم
۔ آپ اپے دہب ہے رشنتےداروں
حادر صشوے حسبس آپ
عدد ہہ روص ہے اوے۔ە عند ہےہ)۔ہھ|ا
ہہع می وه عزوۂ حميیں میں شُریک ھوے
(الطری, رے+و)حص۰ھ/ ہے ۲ بہوھ میں
آتھیں [حصرب] معاد اس جل [رسی الہ عالٰی عم]
کے ساتھ یس میں اشاعت اسلام کے لیے نے زویدا کا
اور اسی علاقے کے وہ [حصرب] محمد د [رسول 2
صلى اللہ عليه و آله و سلّم] کی حائب ہے اور آپ کے بعد
[حضرتب] انونکر [رسی الہ تعالٰی ع] ی طرف ہے
عامل رےۓے ۔ ےبھ |/ ہمہع میں [حصرت] عر
[رسی اللہ بعالٰی عه]نے معیرۃكبں سَة [َرككٗ باں] کو
معزول کرے کے بعد اتھیں تصرے کا عامل مقرر کر
دیا (الطشری, :۹ء وں؛ نیر دیکھے ص ہہم)۔
ا اُعری ۳
؛ھمل کوفقه کی درحواست پر [حصرب] عمر [رٹی الہ
عالی عع] نے پہٹھ/ ہمہ .۔ہمہع میں انیں
وهاں کا عامل مقر ر کیا ۔اس عہدے ہر وہ چد ماہمأمور
راے' پھر حب معرہ کواںن کے مسب ہر حال آثر
ہیا گیا نو انھیں دوارہ (الطری؛ : ہے سعد)
مرے کی ولایبف(گوراری) ہر واپس بھیح دیا گا۔
( یھی کے فرائضش کے سعلق اں کے نام حضصرب
مر فاروی“7“* ہے حو حط لکھا اس کے لے دیکھسے
+۸۸ ۱۹۱۰ع]
تحیثیت والی نصرہ او ہوے ن۶ا ے عورساں یق
سحیر ى ساری ى (ے ,دہ ءموء:58,,م+ھ| مہعا
وراے پایه نکسل تک پہچایا اورانھیں ہو
اس تا اح سمجحھا چا ھے ( کائتانی ۵28١ ا لھومبر/؛
بل رھ بارہ ۱م)۔جورستاں کا داراللط
ہوںی الأھوار (یا صرف الأھوار) وے,ھم/ ہم بھ ھی
می تح ہو گا نیا لیکس نگ حاری رمی؛
مس میں یہب سی مشکلات کا ساسا کرنا پڑا, کیونکه
تعدد مستحکم اور مسصوط ملعەسد سہروں کا یکے
نعد دیگرے مسحر کرنا تکمیل تج کے لے مروری
اور آں میں ہے بعص کو حورستاں کے دوسرے
صدر مقام سیٹر (ے شسٹر یا ششتر) کی سحیر کے
عد آزرسر نو نتح کرنا پڑا۔ انو موٰی ے الحریرہ کی
سخیر میں ھی حمه لیا (اواحر ۴۸ھ / ومہع ىا
٠ھ/۱م+ع) اوراس مقصد کے لے اپی فوحوں کو
عاص ٣ س تم کی فوحوں کے سائىھ ملا دیا ۔
علاوہ اڑیں وہ ایرانی سطح سرتعع کی تح میں شریک
ہوے؛ چانچہ نہاوند کے معر کے میں اں کا موحود
ھونا مد کور ھے _ اس علاقے کے نہب سے شہروں کی
سخیر اتھیں کی طرف مسوتب ھ (مثلا الدیموں
تم؛ قاشان وغیر).
ب۔رجھ/ سح ۔حجمبے میں ایک سہایت هی
ص۸
الافمری
بے تے گففمائل کو گی ذف سوا نا فا2
ارادے کے ساھھ (الأہوار کے صوے میں) بیرود کے
مقام پر حمع هو گئے تھے اور چھوں نے اس علاقے
کے نہب سے باشندوں کو بھی اپے ساتھ ہلا لا تھا ۔
انھوں ے شہر کا محاصرہ کر لیا حہاں باعیوں کے
نافی مات سپاھی ساہ گریں هو گئۓے تھے؟ پھر ناقی ماندہ
بلک کو سح کرنے کے بعد اس پر قصه ھی
کر لا۔ اسی موںع پر مال عسمب کی شہم کے نارے
میں ان کے خلاف دزنار خلاقتب میں سکاب پہسچائی
گئی اور ابھں اسرالمؤسیں کے سامے اپنی صعائی ہس
تسا بڑی (الطری؛ ۱: ہےے+۔+بے؟) ۔ اس
کامرانی کے عدالاسعری' نے فارس ہر چڑھائی کی
(اواحر ۳ جھ / برروع) اور نہب ہے معرکوں میں
عثمان سں انی العاص کی مندد ی: حھوں نے اس
صونے کی فتح کا آعار حرین اور عُماں ہے کر دیا
تھا (اللادری زٴصوح اللداںء صے۸+).
اس سوفع پر ایک صمبی حادثے ے معلوم ھونا
ہے لہ ابو موسی':ك ے حلاف پہلے ھی ہے (ہھ/
پمہ ہے مہع) عدم اطمییاں کا طوفاں اٹھ کھڑا ھوا
بھا ۔ (الطری ے بدیل ۹ھ ان کی ہوحوں میں عدول
حدمی کی جریک ربا هوے کا دکر کیا ےہ
(.و۹ ٣۸ء )؛ جو در حقیقت وھ میں معرص طہور میں
آئی بھی ےتگاثتای رجماەو0 زامب4؛ : هحری؛ ہارہ
۸م) لکس اں کی [مرعوسه] کوتاھیوں کے خلاف
نپہایت سگیں احتحاح وہ ىھا جو اھل نصرہ کے ایک وفد
ے۹ ھ/وم., بے میںمدییۂ [سورہ] میں حاصر
هو کر کیا (الشری؛ | : ,۲۸۳۰)ء جس پر [حصرب]
عثمانں۳ نے اں کی جگە عداللہ س عامر کو مامور
کرنے کا فیصله کیا ۔ نایں ہمہ انو موی کوئے کے
لوگوں کے دلوں میں اس قدر گھ رکر چکے ىھے که انھوں
نے م۔بھ/|اممہ۔ ہەہع میں وہاں کے والی سعید
حونریر مگر غیر فیصل ہکن حنگ میں انھوں ے | اس العاص کو سہر ہے نکال دیے کے بعد وہاں
رہہعممط
الاٹمری
ابو موسی ی دوبارہ تقرری کا مطاده کیا (الطبریء
با موم ؛ الآغانیء ,۲( ؛ چانچہ الأشعری
[حخنیت] عثماں [رەمی اي تعا ی عنه] کی شہادت تک
براہر وداں کے ول رے ۔ [حصرت] علی'' کے
اتحاب پر ابو دوخی ٢ ےکویوں یقت انگ
پیعب کی (المابری؟ ری پر.م! السعودی : مروح؛
ص 9و وعیرہ) اور وہ اپے سصت ہر بحال رے؛
اللہ تعالی علم] کے
0 ”ژردہ دودرے عامل معرول ثر د و کت
(الیعتوتی؛ ں حب [عضرت] عل یا۳
ک [حصرٹ سید؛ مدرتھ] عالّْہ٭ [رمی اللہ ىعا یی عنھا]
اور [حضراب] طلحه و ایر [رسی اللہ بای عھما]
ہے سیک ول گی ای ای مو 8ے ابی رغاتا
کو عر حا س دار رعے کا حکم دیا (الطعری: ,|:
حب کت [آحعرت] عثمان [رمی
م۸ )٠۰ لیک
۹“ الد یوری؛ ص ہیں سعد وعیرہ) اور باوحود
ہورا دباؤ پڑے کے ابھوں ے اہے روبے ەیں کوئی
تبدلی ى کی اس کا تیجه بە ھوا 'له شیعیاں حلی ان“
ے انھیں اولیں موقع پر شہر ندر کر دیا (الطہری؛
رج ہمرں رر ب ٢ہ نام٠١۱م) اورامیرالمؤسیں
ہے انھیں شہایت ھی ہدید آمیر الماط میں معرولی کا
حکم ھیچ دیا (الطری؛ :ہے ,م: المسعودی :
مروح؛ م : ۸ قب الیعقوبی؛ ٢٠.ٴ٠)) مگر چٴد
ماہ بعد انھیں امان دے دی گئی (نضر یں مُراحم
السقری : وقعهہ رع طع عدالسلام ےَعحمد ھاروںء
قاھرة مھ ص ہےم؛ الطہری٢ : ۳۳م).
ابو مومٰی ان۱۶ اں دو حکموں میں سے ھے جو سک
صمین (ےسھ/ے۶۷) میں [ حضرب] عل ی٣ اور
[حضرب] معاویهہ کے مابیں سارع چکانے کے لیے
مقر کے گۓے تھے بلک زیادہ صحیح یہ ہے کہ
اتھیں [حضرت] عل یا کی طرف ہے الث مقرر کیا
گیا تھاء اس بناء پر کہ اں کے طرفداروں ے اصرار
کیا تھا کہ الث ایک غیر جائبدار شخص هونا
۷م
أهىەوحمومسمسجسسًَممجوے-ےےس-٥۔ت-ےح ےت .و ...ہہ سے ص٤ سوج اچ
طیقاب: م|ء:
الاشعری
چاہیے؛ کیونکە انھیں اپنے موافق فیصلے کا ہورا ہورا
یقیں تھا (تحکیم کی تمصیلِ کے لیے دیکھے مان
على ٣ ایں ابی طالب) ۔ادرع کی مجلسں کے بعد
[ جہاں تحکیم کے لے نمایندے جع ھوٹئے تھے ]
ابو موی ۸كا لک [معطع] چلے گۓ پھر جس [حیرب]
بعاو ام ۓے تی س ابی ارطاہ کو .مھ/یہہء
میں حرمیں پر قعصہ کرے کے لیے بھیجا تو اىو موی م٥
کو خوف ھوا کہ کیہیں مجھ سے اتقام ىە لیا حائےء
کیونکھ انھوں ے اذْرح میں [حصرت] معاویة* ۓے
انٹحات کی محاللب کی تھی ۔ بعص ماحد کی رو ے
وہ وہاں ہے چلے گئے ۔ در ے انھیں ار سار
اطمیىاں دلایا اور اں کا حدشه دور کیا (اس واسے ے
محتلف و ساد یابناتب کے لے دیکھے 60000
الوہ”ا/_؛ .مھ ہاره ر؛ حاسيه ۳) ۔ اس کے نعد
انو موسی۴۸ نے ملکی سیاسیات میں کوئی حصه نہیں لا
اور یہ اس سے ھی طادر ہے که ان کی تاریح وفابں
یقیی طور ہر معلوم نہیں (رس سر۱ ۷ یھ
مگر جمھ سب ے ریادہ قاىل ووق ے).
او موّ ی٣ کو اں کی قراءت قرآں و صلوہ ک
ناء پر بڑی عزب و احترام کی نگاہ ہے دیکھا جانا
بھاء اں کی آوار بہت دلکشس تھی (اس سعد :
.٦ ()ء لیکں ان سب چیروں ہے ریادہ
اں کا نام علوم قرآىیه کے ساتھ واستہ چلا آیا ے .
مآخحذ : ابتداے اسلام کے تمام وقائع نار اور
تمام سوانح نویس اور سیر سلف کے سب ڈحائر ابو مو ار
کا ذکر کرتے ہیں (ان میں ہے اهمٌ مآخد کا تد کرہ نفي
مقاله میں آ گیا ۓ) ۔ کثیرالعداد اقتباسات ان کتانوں
میں موجود ھیں : (۱) کانتانی نددا:د) . ہ۱(ك۱۶۷ہ۶()
6ءء بذیل ہم عحری؛(م) وھی مصلف : ((٥جد۸؟
صمیمحات و ح ے تا ,ںہ بمواضع کثیرہ؛ (م) ابن
ابی الحدید: شرح نہح البلاغةء قاہرة ۹ جم ٌھہ م :
بی تاور روب سو ببعدوم ؛: وو ببعد٥ ے۲۳٢
الاشمری
8
ھ۸ اشعریه
۰
بعد؛ فتح حورستاں ک شسخیر پر دیکھیے (م) ولھاؤرں ۱ پا چویں مدی ٭حری / گارھویں صدی میلادی ۓے
جوموں جبڑا(ء ۳۷۷ ۶۰ہ ء۷۰۲۶۶ اووں ہءددعلق؛ ہ (ہرلن
ظ×و٭ہرع مم تا ہر
۷8۴٠۸ ۷۸۲۲۱٣( ہل
ےم
اشعر یه ایک دستاںد :یی ؛ اہو الحسںس
الاتعری [رك ہىاں] کے :رو چنھیں بعصض اواب
و احد ہكص] ریادہ مطالعه سہں کما گا لہدا اس معالے
ہیں درح سلدہ نعص اباب کو وفتی (ادہ0۷۸۰:0٤)
حال برا حاہ٭ے) 7
حارحی ساریمح : الامعری لے امی عمر ور
اہحری +س سال 0 اندر اہے
ا اھے کثر لے بھے اور اس ارح ادکػکف دنسناں دکر
کرد امہ سے رلایدہ
قائم هو گیا ۔عصدۂ مدھنی کے اعسار ہے اس نئے دہ ساں
ہے اعتراص دو سکتا دیاٴ
چا جہ مسرلہ کے علاوہ اھل اسه والحماعہ کے کئی
کے موب او مسحہلفب امارای
ٹرودوں ے ھی اں ہر اعراص کے ۔ حسدوں
رك نہ الححابل] کے بردیک اں کا عقلی دلائل ہے
کام لسا ٭ەی اہک قابل اعتراص بدعب ہی ۔ دوسری
خامی اتوه [ ر2 ىاں] کو؛ حو حود بھی راسح
ععائد کو عقلی دلائل ہے اس کرے تھے یه لوک
بعص مسائل میں کچھ صرورب ہے ریادہ ھی قدامس پرسس
نطر آئے (قبٗ اس مرفے ہے تعلّی رکھےوالے
۔روع رہانے کے ایک عالم کی نقداب ذرح
المقہ الا در میں جومابریدی کی طرف مسسوب ے) ۔
اس محالعت کے ىاوحود الاننعریه کا سلک حخلاب
عاسيهہ کے عربی نولےوالے علاقوں میں سب ہر
عالب آ گیا (اور عالا حراساں میں بھی) ۔ الاأسعریه
بالععوم الشاسی/" کے دستاں اه کی ویڈو تواق
ہے ..,ا۔ اس کے مقابلے
ْ
۱
ٰ
7 ' حالالقدر وریر
اأغاعرہ سی ؟مہتے دی (اس ورلے یی باررح تا [معربی إْ القدر ور
وسط مس کی سلاطس کے ھہانھوں اأشعریه نے
ام سے انت اٹھائیء کونکه یھ سلاطس معترله اور
سیعه عقاٴد کے ملے حاے مسلک کو پسد کرے ھے
لیکغں حب سلحوی برسر اقتدار آئے دو بات پلٹ
گیا اور اسعرنه کو حکوس اور عصوصا ان کے
نطاءالملکف ی سرہپرستی حاصل
ہو کی ۔ اس ہۓ عوضص انھوں ے فاہرہ کے فاطسوں کے
مقاطے میس خلافب [عاسم] کی فکری مدد کی ۔اس
. وقسپ ے لٹھوں صدی هحری |/جودھویں صدی
سا دی نت امعردہ ا تعاہم احلالسه والحماعهہ
کے غقائد کے ساتھ ہریت ملحد رهی اور ایک مسی
میں اں کے حریف؛ | انی تویرے (م ریا 80۷۷ھ
ہی آب نک بھی ہے ۔ حسلی رد عمل کا اثرہ حس کے
روح و رواں اس سسه [, ہاں] (م ۱۸۱۸ء ۱۳۲ع)
هی رھا؛ السوسی
(۰٥و۸ھ/ ۹م:ع) کے وس ے س رکردہ علماے دیں
انے اب کو آسحریه میں .مار نہیں کرنے بھے
اور درحمعب انحاب پسد (مراںاەم) تھے ؛ ىاھم
الائشمری اور اں کے دہسسان کے بڑے بڑے علماء کی
7 و کوٹ نامی رعغی,
٥
تھے محادود الہتةه هرینا سہح
اسعریه کے انم سئاھیر (دیکھے اتد
تلع بقالاب) ُّ-
)( الاملانی 0 اھ /| صےبءع)'(م)
ان وك (اپونکر محمد س الحس) (م پ,مھ/
رع)' (م) الاسعرائیی (م ہ۱ءھ |
ے٠٠۔م۲۸, ؛ع)'(م) العدادی [ موا فا عو سس
طاخر)(م و مھ إے ۱.۳ ۔ہ۳,ع)'(ہ) المانی
)ہم مھ | ہ+ہ.,.اع)؛:(ہ) العوبی اسام الحرمیں
(م ہےمھ | مرءیے پر ۱ع)'ٴ (ڑے) الصرا یق
(ابو غامد محمد) (م |٥ ۱۱۱۰) ؛۰(ہ) محمد
۳.ع)؛ (و)
۷ء خ۸
یعی ماتریدیہ؛ تقرینا سب کے سب حعفی ھے ۔ | الشہرستانی (ھ پرم٥ھ / ۱۱۰۰ع) ؛؟:(, ) فرالدیں
1س
3
اشعری
ھ٦
اشعریه
الراؤع (م .۹ھ /۰۱۰ء)؛ (ں) الابٔحی (م
اہ /٠۰٠۰+ء) ),() الرجانی (ء ۹ںہھ/
چا ۴۱۷
داخغلی
صف صدی میں اشعریہ کے حو عقائد تھے اں کے
نارے میں قرب کچھ بھی معلوم نہٰں ۔ اساقلانی
۔ حوف
تغير روما ھوا ۔ اس حلدون (ترجمۂ دیسلاں
٥تعا5 ٭ل؛ ۳: +ہ) ے العزا ی۳ کو جدید اشاعرہ
میں پہلا کہا ےے اوراس کی وج بلا شک وشه
ارب8قا: : بانی فرقه کی وناب کے بعد یق یه ىطر آئی ے نه وہ ارسطو اباس' کے ہرمزئن
حامی تھے لیکں اں سے پہلے ھی الجویی کے هاں
سسہاجیات کو آگے بڑھانے کے آثار ہائے جاتے هیں (فضيٗ
پہلا نحص کے حس ک تصیف موحود یے اورمل ۱ 02۷ و ۰۸۵8۷۵۱۱ لٹات مدآدوں زیر ص ۳ء( ۔
بھی سکتی ے, اور یە ناب قائل لحاطہ ے لہ اس کے
رہاے تک ادعربه معصشرلهہ کے بعضص طریاب کام
میں لانے لگے تھے (نالخحصوص او ہام نا طریة
حال) اور غالا وہ عاتریدیه کی نشداب ہے بھی متائر
ہو چکے تھے ۔ ایک نات حس میں اُشعری کے
. اں سے اصلاف کرے لگے سے ىاری نان
سے ہسوب بەصض حخسمانی اصطلاحات؛ مثلاڑ ماتھ
(ید): چہرہ (وحه)؛: بحت پر حلوس (اسواہ علی العرش)
کی بعر بھی ۔ الاسەری کا قول اس کے ىارے ہیں یه
تھا ئه اں العاط کو نہ ہو لعطی معسوں میں لا
چاھے اور له بخاری معنوں ہیں ؛ ىلکه انهھیں
”لا کبف '' ماسا چاھے؛ لک العدادی اور
الھویی نے ھاىی (ید) کا معہوم محاراً قوں اور
وحه كػ داب یا وحود لا ے ۔ بعد کے ار أُُاعرہ
کا بھی ایسا ھی مسلک رها (قبٌ سٹگمری واٹ
۸٥۱ ۲۷٭: یہ۷۸( گر ۶ہمادوت+ا0ا جبرزاء ۸۷ ء روگ
مسعسشس
بررابامء ہرم جر0 ۸۲۲(7 ؛ ذر ٭ہچجىہ!!)) ء۶۶٢۱۱ أ٠ ت7۳00+060:1100
۱٥۱ء3۹۱ 07:٠١۷[ بر۱ا۷۷۸۱۷۰۲۶)؛ +وع:م ا ,إم)؛ سس
بحالیکە الاأشعری ے اس پر رور دیا تھا کہ اساں کا
”اسب“ بھی محلوں ھ اور اس ہے اس کی عرض
اسان کی سشولیت کے علالرعم اللہ کی فذدرب
مطلقه کی تاکید تھی الجویی نے یه راے طاھر یق
کہ اُشعریه کا مسلک بین الحبر و الاحتیارے .
پانچویں دی ھجری / گیارھویں صدی میلادی
کہ وسط کے قریت اُشعریہ کے طریق کار میں کچھ
۱
إ
تاہم العرا لی پہلے سحص ھے حھوں ے اس سیا
اور دیگر فلاسمه کی تعللمات کا بالاسیعاب مطالعه
کا اور اں پر ود انھیں کے میداں میں تتاہەکں
کامیابی سے حملہ کر سکے۔۔ اس کے بعد ہے فلاسمه کا
داثر بہے کم سے ہي آبا ھے؛ لیکں اس وقت ہے
ارسطاطالسی سطی اور نوولاطوی بانعدالطسعیاں کا
27ھ اُسعریه کی تعلیمات کا حزو سىں گیا - ىہ
حلد یه تعلمات بری فاسمیانہ سثوں کا محموعه س کر
رہ گئیں؛ حس ہے کوئی کارآمد تیحه برآبد نہیں
وا اور کھی ایسا بھی ھوا کہ ایسی آراء احتار
نکر لی گئیں حں کا عقائد راسحهہ میں شمار مشتمه
تھا ۔ ریت رفتہ مقذہاب فلسليیه کو تصانیفب میں
زیادہ حگہ دی حانے لگی اور حالص دیی عقائد کی
طرف نوجەہ کم هو گئی (ىالخصوص الایجی اوراس ے
شارح الحرحانی کے ھهاں)۔ کہا حا سکتا ہے لہ
احامکار أُشعریه کا دستاں فلسعے کے شعدلوں میں
حل کر حاکستر ھو گیا. ۱
مآخخل : (بیر دیکھیے مآحد بدیل مادۂ الأشعری
اور ان کے دہستان کے انفرادی مشاھیر) () ابن عساکر:
تمیں کذب المفشری؛ دمشق ےم+۱ھ (رط(اہءی:۸۸ و
:۶۰ع( کے ترجے کے بارے میں دیکھے مادۂ
اللشعری)؛ () ءمجرەیاء5 .3( :ہ۸ ءا ات6 ×<
۶×إت۵ص۱۱٥۳۱۱ی'۶ا/ در :م0۴ یما وجی ٭8 بل ۸4:1۱6۱۰؛
ر۔الف: وے بعد؛ (م) کاراد وو ×۷۸۵ ۵ و
بہیە|:[']| مل وب ںو بروط یرآ] ؛ پیرس س یع مب م۱۰
ا۔عرھ
٠ے
ھ۸
اشکنحی
ام۱۹؛؟ (م) ملءد6 .ار ۷۸۵دھ۸ ۰۱۸۸:۸۸ ۰۔۷[ ۱ حاشیه )٠ ۔ یورویء جاننار یایاء مسلم؛ تاثار
۔جبوہجرہویب ۰ی 1۰ج76010 و| ۵ 4۷۱۱۱۲۸؛ پیرس ہرم ّی
مصوطّاص ۲م تا ہے.
)۸۸ ۸۷۸7٢0۷۲ ۷۸٣۲ (سٹگمری واٹ
اشْکنجی : بر اسکحی تین ای زط و
می ہیں وہ شحص حو ىیری ہے آگے ڑھے؛ ح و کسی
ہم پر حائے (محمود کاشعری ے [دیواں لعاب ترآكء
بے ٣٥ع سیم اثالاى کا ترحمة ری:؛ری:وہ:]
لک کے مسی لمے سەر کے اکھے میں اورامکحی
ۓ ' ہررو ہرکارہ““ سر قب طا: قدرادله طرامه
- طع نرک دل کوروسو ح) نا مء ندیل سادہٴ
تع ا چس کو وعاڈاان چک
لے چل کو فضائی بر میں لعط ملارست اسعمال
٭ونے لگاء عربی ملاريھ),
عثمام لی فوح میں اس اصطلاح ہے دراد الوم
وہ سباعی ھونا بھا ح و کسی سہم کے لے فوج مس
ال ھونا ۔ یہی وحہ ہے که وہ ائکحی ۔ سماری
١دیکھے سمار) حو فوح میں شال ھونے تھے أں میس
اور فاعه اری یا سستحمطیں میں حو قلعے کے اندر
و می مو سوہ
موب دفٹر سحي آروید؛ ضع حلیدل !بدالحی
۸۸اد0] آڑ؛ ارہ ہہ ۹ رعاص ہے رو ).
بطور ایک محصوص اصطلاح کے لفط اشکحی
؛ استعمال ان معاوں سپاہیوں پر هونا تھا حس کے
'حراحاب ''رعایاٴ' رك بآن] کی حیثیے کے لوگ مہا
ٹرہے تھے تقایله جنەلو ا عن کے سار وساماں یق
سےداری ”عسکری“ [رك ىآں] پر هوتی ھی ۔
۔٭ ٠ ےداری لگاں میں اس چھوٹ کے عوض ھوئی
بھی حو آں مزروعه رہینوں پر دی حاتی ا دی
'سولا حکوست کی ملک سمجھا جاتا تھا (قبٗ
غیعاں دوشائدں عثمائل ابپراطورلعه در فژاد
لوپرولو آرمہ ارمعانی ء استاسول م+وواع؛ ص جم؛؛
اور ایسی می دوسری دسطماب میں هر دس؛ چوبیسں؛
پچس یا بیس اشحاص کا گروہ ھر سال ایک
انکجی کے مصارف فراھم کا کرتا تھا ۔ اں میں
سے ئیں یا پانچ کو امکنجی ممژر کا حایا. ناقی
یماىء یعی مددار هوے ۔اسکحی اں٠عاونین (یماقوں)
ہے سال میں ایک بار نوٹ سوس ایک مقرر رقم,
سے حراحلىی کہتے تھے (ععونا ,چاس انجە
ہی 5.س) وصول کرنا اور سلطاں کی فوح ہیں؛ کہ حب
وہ سی 2-2 پر حا رھی ھوتنی؛ سرینیک ہو جانا
(ناییرید انی کی حکویت می حراح لیی صرف اس
وت وصول کیا جانا جب کوئی سہم مج
اس کے عوص میں اسکحوں اور یماقوں کو وہ
لگاں اور محصول حرئی یا لی طور پر معاب کر دبے
حاےحواں ی چس لک [رَك باں] [ےمرروعه زمیں] پر
واحب الادا عوں (قبٌ ۸۸۶۱۲۰۶ 5۷۱۱۵۸۷ 1۰تہ7ہ۲4۸۷)
طبع ۶و( ٣۶۲؛ ذر ۲٢۸06
(رہور .۲ ہومع): کو بلگیں
هبھارماطد؟ ۴ : روسلی دہ پوروکار؛ بابارلر و آولد
بابحاںء اساسول ےو اف ص مم نا ومم)۔
وویرٹوں (وومرەں) اور اہلاتوں (ولاوقق) کو بھی
اشکنخی سطیمات ھی می شامل سمجھنا چاھے (قَبٗ
حلل ایاالعق إ کتاب مد کور ص مم )؛ ییہاں ہک کە
عص علاقوں میں دوعانچوں [رك ناں] کا بھیء ح کی
سطیم اسی طریق پر کی حانی؛ فرص بھا که اشکجی
مہیا کریں .
ایک دوسری قسم کے اکجی مالکاں اوقافب و
الاک کی طرف سے نہا ھا تحمد فائخ
کو چونکەہ ىئۓے سپاھوں کی یش ار پیس قرورت
پیش آئی لہدا اس نے رصان رھ ٹدسممر ہےم۴ء
ہیں یه حکم حاری کیا کہ آیندہ بعص فسم کے اوقاف
اور اسلاک بھی هوح کے لیے اشکحی سہیا کریں گے
٣۱۰۲٢٢+ روو:[؛
ہ٥ ہ۲
اشکنجی
۸ھ
امو مل
رس مس اومسسسمس“مسٰهىسصسمہ او لوت نجس ہمسمہ کا ہس ہلا لثم ہل لوت ےا لہ ہيحہ سآ پپسٗٛٗدھحڑژٗھٗجچے یوسٛستے-جہد اب
٦ ڑپ لاح دورلهہ قرہماں ایالتی واعاری فہرستی؛ ٰ عثعالی هوح کا ایک زا ححص اشکحیوں ہر مشتمل
ممارہ ۳)۔ اس حکم لو ملک پھر میں دور دور تک
ثاقد "کیا گاء بالخصوصض نر ڈری اور سمال یىی اىاطوله
میںء حس چیہ ساطاں کے آحری ایام حکومب میں
ہے سے ٠.
هر رف ےچسی بھل گئی زقپٗ ۱۱ء ت؛ بدیل مادہ
محمّد ائی؛ ران مداءدظ ا ۵: مالکه دیوانی
ستمی؛ در 77۸ (عیی نا ومو غا وب
ا مہ م) ۔ دراصل ه برض ہر الا گا نیا اھ
اسے واب اور ملک جو راادودر عثمابلی ہد سے پہہلے
قائم موے اسی صوببےەں سلدم 'ے حائیں لے لهھ
سلطاں اں کی سطوری دے ۔ ریادہار صورنوں می
وہ ۔حص اس سا پر ان کی نوبسی ه٭ درتا لئه به
مطلوله ذراٴط روری نہیس در رے دیس؛ چاچه
اں می ہے ا اہر سرڈری ملک فرار دے دنے کے
اور بھر انی طور سار رك ىاں] عطا دا حااے
لکا ىا ال کے سالکوں ہہ ته مطالبہ لا جانا کے وه
لگانوں اور محصواوں کے ء وص بھی فوح کے لےاسکحی
سہنا کریں ۔ اس سم کے اوفاف اور اسلاآف اسکحیاو
کمہلانے تھے ۔ بابرید ثائی کے عہہد حکویس +ہی٦؛
جس کا سلو کب زیادہ فاصانه بھاء اس نار کے سمارون
کو بھی اشکحیلو ملک دا دنا کا؛ اگرچه دفاپر
میں آگے چل کر جو ابدراحاب ٭وے (دیکھے
دفر حاقانی) اں ہے پتا چلا ےہ که انیس بهر سے
بیمار ہا دیا گیا بھا.
ابو کن مذاء ن٣ سطدم کے ہر اشُکحی کے بہاس
ایک ورہ؛ نپ رکماں؛ ایک نلوار اور ڈھال ھونی ھی
اور کر سس انترن کو سر اسان کر
٦
٦
لیے ایک گھوڑا اور ایک حیمةه دیيا جانا تھا۔ ,
ہے
(شب وء٥ہ٭ ا۱٣ :ءل ولء ہ+راء۷ ٥٦٠اک 1۸۷37+6آ5۷)ا ؛
صہ٢).
نویں صدی ہجری/بہدرعویں صدی سلادی میں
7 ' ابع اوزلوک ا2ن 1 اترہ ہ۹۰ ١ءء ھل عکسی؛ ٭ونا بھا ٦ نالحصوص محمد ای کے عہد حکوس
ہیں, لیکن دسواں صدی ٭حری/سولھویں صدی سیلادی
کے وسط ہہ حب عشاسلی فوح ریادەىر آتشیں اسلحه
ہے آراسته دیدل سپاەیوں ہے ہرس کی حاے لگی تو
اسکجتوں اور اں کے ساتھ ساے آں محتلف تطیمابں
ک آضشات ھی مععود دوئی گئی حں سے اں کا نقیٰ
بھا اور نە٭ندرحے ١ل کا وحود ھی حم هو گیا
_(ختتل ایمالحی ×۱ 1۸۲۷ ۲۰١۱۰ص86۸)
اشموثیل" : (امدجو6) ٭سمور اسرائبی سی .
شور ےر اناگ ور ارمال خل جج اکر
مکقت بای ری ہن اعم مھ فات ان تک کات
کا نام نائل رر سموڈبلں رر بعد) ے الما
مصاع سان ے؛ حو نلوەسہاں اھرالٔیم امام
یں رامااہم صوسم جرسصںام20 صطادصعھ کا رعےوالا
اووعی: سال کا عامی میاےے اقامه کی حول
سوی حله کے بط سے سروع میس عرمے تک دولی
اولاد ىہ ھوئنی' آحر بڑی دغاؤں کے عد ا۔موشل٣
نعقام رامه٭ یہوج[ سدا ہ٭وےء؛ حییں ہاں نے صوسعه
کی پر کر دیا ۔ اتھوں ے اپا بجی علی راع کاس
کے پاس سلا (طوارزی) میں سر تیا۔اسموئیل٣ کے
بعد ان کی والدہ کے هاں پانچ بچے آور پیدا هھوے.
ہیں لڑ کے اور دو لڑکاں ۔ اسموثیل ىام اں کی والدہ
کار تھا ہوا ے؛ حس کی وحہ حود اں کے العاط میں
یہ ھے کہ میں ہے نہ نام اس لیے رٹھا کہ ”'میں
ہے اے حداوید ے مانگ کے پایا“ (ر ۔ سموئیل؛
۶ و ںا
یم مەمطه اورایل ے مرکب ہے: شیم کے معے
ىٹے کے معموں میں آنا
سے اور ایل کے معے ہیں الّہ؟ٴ اس طرح اشموئیل
کے معے ہیں اس اللہ ۔ بعص ہے اس کے مع ےکیے ہیں
سجع ایل یسی اللہ ے س لیا (ورلموو ما ومبرظ جاا× :ا“
ھی نام اور بعص دفعه یه
اشموئیل
رودیے؛ عمود ) ۔ علم اللسان کے نقطہۂ نکاہ ہے
اسرل اہن دن!( اسم اف می اھ کال کا
نام (مھمنضموتء م۰٠ ۸۰۱م) ۔ علی ھی ابھی رد |
ھی تھا که اذموئیل کو شرف مکلمەو۔حاطلۂ ان
حاصل ہوا ؛ چناىچہ پاسل میں لکھا ھے : ” اور
ان دوں میں حداود کا کلام کمیابت بھا کہ دوئی
رؤیا ترہە٭ا ىە٭ ھوئی تھی 'وراہی وق ایسا هوا که ِ
حب علی انی حخه لیٹا بها اور اس کی آنکھیں |
دعھملاہے لگیں؛ ایسا که وہ دیکھ به سکتا ہیا اور ۱
حداود کا چراع عذاؤلد ٣ شکل مہ مان دا9
صدوق تھاء آبپ تک بى٭ جوا تھا اور سموثیل* لٹا تھا ْ
بھ حداوید ہے سموئل٣ کو پ5را'' (م ۔ سمولیل؛ إ
ور یام). ۱
ادموشل٣ے اپے عہد میں اسرالی حکوس کےتیام |
می ساؤل لوڈ کے ساتھ اھم کردار ادا کیا۔اس وحه إ
ے انھیں نہب ہے فم ے ککہانیوں کا میرو مرار دے دیا |
گا اور اس طرح ان کے بتعلّی باریچی واتعابں
کے ساىھ متعصدد فرصی داستابیں مل حل گئیں؛
حھیں اصل واقعاب سے حدا کرنا آساں نہیں
(ممروورهبررظ و-:6ج۴ |: ۷( ِ6۱ ٤ 9 ٢ ہ+و؛ عمود "؛ ۱
مطوعه .یوورع)؟ چابچه ال میں حو لکھا عے ؛
ئه اشمولیل' کی وحہ ے اسرائیلیوں ے فلسطیوں پر ۱
تح پائی)(ں ۔سموئیل ے :اع نا ۰) اس کے متعلی
ەس لوگوں کا حیال بے کہ یہ صححح نہیں اور |
ال میں ساؤل جب کو؛ حو فتح کا ھیرو تھاء ۱
تصحیب .نے سموثیل کی صورب میں بل |
دیا گیا ے (وراءووماء بط بوٴہل؛ دد
عمود م)؛ اس طرح نال کے اس ساں کو حس میں
تایا گیا ھے کہ کس طرح اشموئیل کی وائدہ ے
اپے بچ ےکو سیلا 606 اد5 کے ھیکل کی ندر گررانا
اسائیکلوپیڈیا ترٹییکا کے مصموںکار پانچسٹر کے
ڈاکشر *ال۵:ہ۷۷ 11:ل8دت طدەالا٭۷ نے؛ حھیں
ے
۸۰۰۳۹
اشموثیل
بائل کے بارے میں سد سمھھا جاتا ے؛
ستحمبی کرے میں حو اہم کردار اھوں نے ادا
دیا ے (ومزروروں+ھ م۷۵ ما مطز؛ ١۹ یں ًَّ
عمود م)۔ النل میں لکھا ھے کہ حس اشموشل٣
وڑے ھہوگۓے نوانیوں ے اہے سٹوں دو مقر کیا
دہ اسرائیل کی عدالب کرس ۔ ان کے سٹے آں کی راہ
پر ثه تھے بلکه مقادپریسبء رسوت لےوالے اور عدالف
میں طرفبداری کے مرنکت هوتے بھے ۔ س سارے
اسرائیلی بررگ حمع ہو کر رامہ مس اشموشل کے
ںس آئے اور أں ہے کہا که دیکھے آپ بوڑھ
هو چکے هیں اور آپ کے نیۓے آپ کے نقلں قدم پر نہیں؛
ات آئ کی "کو غنازا خانشاء کرو کسر ھی فی
ہریت کرابم انھرت تس الہ عثاہت
کے مطاىی ساؤل إںەی س قیس بن اہی ایل کو
ىی اسرائیل کا نادشاہ نامرد کیا ۔ سی لعال نے اس
امحاب پر اعتثراص کا اور ساؤل کی تحقیر کی ۔ اس یىی
مرید مصیلاب إ,۔ سنوٹل؛ باب ہر بعد میں
قزات بعد یں اھ تال اتا ے
اد الوا لی ٹیم اث ا ماک اتل فی سیل اللہ
7 الح (م [القرہ] : ٦م ) سے حب سی اسرائیل کے
سرداروں ے اپے ایک سی ہے کہا ھمارے لے ایک
بایان رر کر ديھے تا کا عم اشای راء میں جک
ری ان اک علق مفسریں نے لکھا ے که یہاں
حس سی کی طرف اشارہ ےہ وہ اشمولیل بھے ۔ یه
وہ وقت ىا کے سی اسرائیلی فلسطیوں ے ىار ہار
لت ھا کک تھ ۶اس پر اشرتین٣ے ساادم
سے کچھ بعید نہیں کە اگر جنگ کرنا نم پر صروری
ٹھسرایا گیا ہو جنگ کرنے سے انکار ھی کردو۔
سی اسرائیل کے سرداروں ے کہا که همارے لیے
اشموئیل
میں جنگ لە آکریں حالالکہ ہم اہے گھروں اور
یں ے علیحدہ کے گئۓے میں“ چاچہ شموثیل٣
ناف تالی کی عدایب کے ماتحب الک شحص نو
اق گا پاوھاڈیٹرر "تک دیاب غائق میں اض خادناء کا
نام ساؤل اںوق اکیا ھے اور اے حداود ا سح
کہا گیا سے (م. سمول؛ ر:ب)۔فرآں محید
نے اس کے لے طالوب لج لبط اسعمال نا ےء حو
طول ہے مشتی ہھے اور فد ق لمائی پر دلاات ٹئرنا
اور ساؤل فد میں بھی سب ہے لما بھا
(ر۔سموثل ۳" ئو
پادشاہ نا چکے ہو بعص لوگوں نے اس اسحاب پر
اعتراص نا اور ڈہا یه شاعی
٭ اس کے پاس ریادہ مال
:0/2
2 009-2 و الم اوک و
اللہ نے اس کی سکی اور نقوی کی وحه ہے آے چا ے'
دوسرے وہ زیادہ علم رز ٹھنا ے' بسرے اہے حسمانی
فقوت وطاب حاصل ہے ۔اس ہے طاغر ھوںا ےہ لہ
حائم کے اتحاب میس ھرآں محند اں اصول کو
مد طر رٹھے کی بلقس فرمانا ےے اور مورولی
حا دم اعلی کا
اٹحات صحیح نون ۔ بھ رلک سی اتراضل
سے کہا لہ اس کی بادسشاہف کا سُاں یہ ےہ کہە وہ
تمھارے پاس الٹانوں لائےکا ۔ سے
کہا ہراد ے ؟ ال کا ہاں ہو یه ھے لە یه
ایک صدوق بھاء حو لسائی میں
۰٠))۔ جب اسموئیل ۔اؤل
حاندان سے نہی اور
ےےہ۔
و۔۔۱ف-
نے اس ٦ حواب ر4 دیا: ان اللہ ا٘صطمه
و دولۓ ھی
نادشافب یا دولبسسہ هھوے کى وحهہ سے
ھک ۸“
ان ؟*الانوت
اڑھائی هاتھ اور
چوڑائی اور اونچائی میں ڈیڑھ ڈیڑھ هائي ىھا اور
اوپر ے سوے ے بنڈھا ھوا بھاٴ؛ اس کے اوہر سوے
کاکلس تھا(حروح؛ ہم :.م اےم)اوراس صدوی
میں عبرایوں (و : م) کے مطابی ”سوا پتھر کی اں
دو لوحوں کے حھیں جو نے حورب پر اس میں
ھ۸
یہ ممکں ھی کسے ہوسکتا ے کہ هم اللہ ک راہ إ
. یروسلم میں لے آئے
اشموئیل
رکھا نیا“ اور کچھ ىہ تھا مگر ععرایوں (۹ : م)
کے مطانی اس میں سونے کا ایک برس 7 00
سے بھرا ھوا اور هاروں٣ کا عصا اور عہدنانے کی
الواح تھیں ۔ ية بانوب یا صسدوی ایک مرله
سی اسرائیل کے قمے سے نکل کر فلسطیوں ے
قنصے میں چلا گا بتھاٴ پھر یہ سی اسرائیل کو
واپس ہل گیا ۔ بائل میں حہاں فلسطیوں کے اس
نانوب لو لے حاے اور ہھر واپسں کرے کادکر ھ
وہ دکر ایسے ےرط طریق , ےہ که پادری ڈملو
ایے مفسریں ال تک کو اعترافب ے که وماں
سے فرگر 221 چلتا که یه کس رماے کا واقعه
عے ۔ بہر حال بعد میں کسی وقت حضرت داؤد٣
اور حضرب سلیماں“ کے رماے میں
انے سالمقدس میں رکھا گا: پہر یه لاسا هو گیا
اور لچھ ات نہیں هوبا که کہاں گا لیکں
لان العرت میں بانوتس کے معے دل ھی دے ہیں
اور ایام راعب ے اہی کتاب معردات میں لکھا ے
له نانوب ہے راد قلب اور سکیس ھے ۔ اسی طرع
عص نعاسیر میں ھی نانوب کے معے قلت سقول
ھیں(الہوٴصاوی؛ حس آیس)۔اس ے معلوم هوتا ے
لہ اس جگھ الٹانوت ہے طالوب (ساؤل) کے قلب ػق
طرف اشارہ ہے اور نتایا گیا ے که حس ساؤل ہر تم
مارتی غوایع 6اا کر ا ضا تی مات امشان
ے اس میں سکیس اور طمایت رکھ دی ے اور وہ
کسی ے برعوت ھووالا نہیں اور ىه وه هوا و
عموس کا سدہ سے“ گویا ا ے ایک دوسرا دل دے دیا
گا ے۔حود پاشل ہے اں معسوں کى نصدیی ھهوی
چا مه ۱ ۔ سموثیل؛ . ر: و میں لکھا ےے .
”اور ایساھوا کە حونہیں اس ے سموئیل ہے رحصت
ھوتے وف پیٹھ پھیری وهہیں حدا ے اے دوسری
طرح کا دل دیا“۔ پھر قرآں کہتا ے کہ اس ثانوت
میں وہ اچھی باتیں تھیں حو موی" اور ھاروں"
اک مویل
کے برگریدہ مشعیں ے اہے پیچھے چھوڑیں اور اسی
طرح ساؤل دوبوں گروہوں کی اچھی بانوں کا وارت
نے مر الم مار کی تام گکردت ھرد کر
دی گئی اور اس کے دریعے ہی اسرائیل کو ملسطیوں
پر فٹٹتح نصیب ھوی اور فسطوں کا رو حالوب:؛
حس کے لے باشل میں حانی حولب (؟٤ہ طامداہ
)6٥۵٥۵ کا لعط آیا ے (ر۔سموئیل ہے١ :
ما
یدک عو گے بیان ران بد تا یاں حتم هو
جانا ھھے ۔ اسموثیل٣ کے سواتح حتاب کا حا که ناڈ لی
ق”قات سرلیل بے در دے (لکن ائلن کی اس
نٹات کے سان کردہ واقعات پر اس فدر ولوی نہی
اھ اکا لاس ینوی عحف تر سد
ہو سکے ۔تاہم نال کے نّادوں کے بردیک ھی
اشعوّل٣ کا بادشادگر غونا انے اندر بارحی
صداقف صرور رکھا ے )(ھ رژ٦٣ط؛ :١۱۹ ی٠ َ۹؛
عمود ).
اسمول٣ دو عہدۂ فصا پر سمػی ھوے
و سال ہو چکے تھے حب اسرائلیوں ے ال ےہ
مطالله کیا کە ممارے لے کوئی پادساہ مقر ر کحے؛
حاجه اشل کا ساں ے کە آپ ے مصماء ((د۷۰2٥)
ہیں لوگوں کو حمع کا اور نذریعۂ فرعەانداری
0۸۸4۹
ساؤل کا اشحاب ھوا (ر ۔ سموشل؛ ہا ے١٢ دعد)؛
بھر اسموئیل ٣ ے لوگوں کو سلطت کے آداب سائے اور
اس ارے میں ایک کتاتپ لکھی ۔ اس کے بعد حلحال
ہیں باقاعدہ ساؤل کی ىاحہوٹشی ھوئی (م ۔ سموشل؛
١ م).
اس وقی عہدنامۂ قدیم می روب کے ید
سموئیل کے نام سے دو کتائیں ھیں ۔ اتداء میں یه
دو علیحدہ علیحد ہکتانیں ىە تھیں ۔ اں میں کل بیتالیس
انواتب ھیںء؛ اں کتت می اسرائیلیوں یىی تاریح کا
ؿه حصد بیاں ھوا سے حس کا آعار عہد قاصیوں
(وەعاںل) کے احتتام سے ھونا ے ۔ خود اشموئیل٣
آحری قاصی تھے اور حصرب داؤد“ کے عہد کے اختتام پر
زە سان حم ھو جانا ے ۔اں کتابوں کے اندار ىیان
سے طاھر ھونا ے کہ حو واقعات اں میں اق نے
ہیس وہ کسی اپیے شحص کے فلم ہے ہیں حو حود
اس وقب بوجود بە تھا جت یە واقعات طہورپدیر
ہو رے سے اور اس طرح متعدد متصاد یاات اس
ہیں حمع هو گۓ ہیں؛ یر یه کتب اس وقت حس
سکل مس ھمارے پاس موحود ھیں اں کا لکھےوالا
حاصے بعد کے رہمانے کا کوئی ۔حص عہ؛ حس ے
محتف سریروں اور رنانی روایاس ى روشی میں
انیں تالیب کا ( مم مرو رر ں عمود م)۔
اىموشل٣ ے باسٹھ سال کی عمر می وفات ہائی .
ماآحلذ () تعاسیر قرآں محید؛ تحت ہ (القرۃ) :
ہمم' (م) عہد نام قدیہ؛ کٹاب سموئیل؛ ال و دوم؛“
(م) درءممءا+رء بت جن صوصل؛ رر مه تا ما (م)
۱۷۷۷۷۷۵١۱۱ظ در/۸ءووہاءء طظ۱ ۹ تاے ۹ مطوعه
,؛ع؛ (م) ٣ جپںم0 53ج بہ٭+ط:11 ءاا:١ ہہ ۷۰۱۱۰(
اوک اەمظ ع؛ ۶" ؛×76؛ )٦( طاام8 ۶ 1ڑ
:یڑ ؛ہیمجریاوم7 لإن؛ یویارک م. ۱١۱۹ ے۰| تا
ہ. (ے) ربجو؛ہء وہر ںہ ا۱٥ 1٤+ چ۷×ظ ۱۷ح ہ0:ء 40۷71٥
۶وی ۴مہ عماەوظ بڑأ؛ دہ“ (۸) فھچہہ٘ه1اا آ .
مھ ۷ج(۱ مہ پںومظ ۷قا ےی یرم ا موم؛ (و)
بہوہم رط عالطارق و لمولظ؛ ص ب ہپ تا ہیی
(عد السٌاں عمر)
: قولےہ
الااشمو نین : صحح بر الاشمونیں؛ صعید مصر ٭
میں اک قصے کا نام؛ حو دریاے سل اور [اس کے
ایک معاوں] تحریوسب کے دربیاں تقرینا ےم درحد؛
ےم دقیقہ عرصالملد شمالی میں وام ىے ۔ یه مقام
سراف ججھ
٠
ریلوے سٹیششںس روصة ہے ریادہ دور نہیں ےے اور
ایک چھوٹا سا دیہانی قصه (''ناحه“) ے؛ جس کی
الاشمو ام
۸۰۲ھ اشو
محموعی آبادی [ے ۹۰ہ ں ۱۱۱۹۲۰ وس پرمشتمل
و لا (دائرہ المعارف الاسلامیة ندیلِ ماذہ)]' یا ناحِه
َ٭×
-. اسیوط کے صلع (مرکر) ملوی ہے متعلی ہے .
یه مقام جو اب الکل عیر اعم ہے؛ کسی
زمانے میں مر کے بڑے شبروں میں ہے تھا ۔
اس کے نام کی عرنی صورب یم دصری نام حمونو؛
تصوریعا اور سطی ام سو 820 کے بطای
سے ۔ یویاسی اور دیق أےے 5۵ع 348 5ا 11101:06
کہتے تھے ۔ٴ کچھ آثار فدیمه اب بھی اس کی گرشته
شاں وشو کس کے شاعد ہیں ۔ قسطی ۔ حرنی
(٥ووی ء یں آسموں [ھا اشمں ۔۔۔ یاقوں] س مصر لو حس
کے نام پر اس کا نام ر کہا گیاء السمو۔یں کا تابی سمجھا
ہے؛ حس کی اس کل
کے متعلّی دور غعرب کےٴ شروع رناے سے ھی سہادب
ملتی ہے دو امواوں کا پا چلتا ے اور یه صورتب
صرف دور غرب ھی میں پیدا هو سکتی بھی' اور
فی الواقع پہلی اور دوسری صدی ٭جری کے اورای بردی
میں دو جگھوں کا پا چلتا ھھے : الاشموں اسم
اور الاشموں العَل [ لدا؟ العدا]ء یسی ریریں و بالائی
اشموں ۔ اں مس ے ایک ىوقدیم ھرسوپولس وا 111000
تھے اور دوسرا بلاثشبہ بعد میں آباد ھوا اور اس کی
آبادکاری بحریوسب کے حسٛک مو حاے یا دریاے سل
کی گزرکاہ کی ہدیلی کی ساء ھی پر ممکں ہو سکی
ھوکی ۔ اس معاملے کے متع لی محتاف نیاناب ملے ھی
پھر عبوری دور کا صیعة شه مس یه نام ئے
جاناے ۔یوجودہ بصورت 7 ٭سهہ نام
شہر لو دے دیا گیا 2 شروع میں چونکكکهە ائشموں
فدیم رماے میںی ایک یونانی اقلم (ء6ییں؛) کا پا رےبەتب
اوساے ا
وو سرکری شہر س گیا اور فاطمی سلطاں '
الستتصر کے ژہانے میں صوحانی تقسیم کے بروےکار
آے پر ایک صوے کا صدر مقام مو گا ے-جمل وک
عہد میں دیر تک یه شہر حوشحال رھاء لک
٠ء میں دریاے ہیل کی گررکاہ کے دوبارہ ىدل
-ھ”
حانے کی وجہ ہے قریس کا شہر ملوی بڑا ہر سىں گیا
اور انھیں او کے حت عد کے رماے میں یه
حٹیب مہ کے ا الخعصیب) کو حاصل ھوکئی
قروں 7ت ہیں او اپہی ررحیری کی وحد
سے مشہور تھا ۔ ارسی قرمری قائیں نہاں ھی ہے
حاتے بھے ۔ بھیڑوں یىی پرورش یق وحه ہے؛ حو
اس کے مصافاب میں حیمەرل عرنوں کا یسشه تھا:
به حگه اُوں ی ضف کا ہبرکر س گئی اور
یہہاں ى ہہداواں یسی آوی پارچه جات باھر بھیحجے
حاے تھے,
الٌریرِی ھمیں ھر قسم کی اساصیری ععاراد
کے سعلی معلویات نہم پہچاناے؛ بالحصوص ایک
ایسی سرنگ کے بارے میں جو دریاے ہیل کے بہچے
ہت کے
أ شویه (0ہ00جھ) ۲ہتے ھے.
مصر میں اسی نام کے دو اور مقامات هییء حں ہے
اق ین کو ماھی نار حا 0اک
(اسموم) الریناں, حو تا کے قریتس ہے اور آشموں
(الحریساب)ء حو صوںۂ مسوبیہ ہیں ے .
مآحد : (ہ)یاقوت : معحم (طع وسشملط)ء ۱: ۲۸۳؛
(م) ان حیعاں: ص جےر؟ (م) المریسری : الحطط:
ری ۸ء ؛:(م) علی مبارک: الحطط آن الجدیدۃء ۸ے"
(م) اففتی (ترجمۂ وسٹعلط)ء ص م۹؛ ۱٠۰ ؛ (ہ)
ّ۔
کاٹرمیئر ۴۱1۰۵۲۰ ؛٥نا“) ۱۶مرع] 'ا| ۲بر ومررمہور ۱۷۷
.۰م '(ھے) دو 4۳ص۸ ۰ ۱مرجحط '| ہا ءاماوہ+ج.؛6
۱۰" ٭"ٴٴووفؤ'| ۸[٣٤سصے > ٠ “(۰:۱۷(7۲۸/)۸ظ ١۱۱ہہا:۶؟ ۱ (٢۱ہ۲٢
٠ ء؛()) ءا ؛7۷؛ہظ8 ںو ارم ۰٤ع مغع ۲۲۰میواء ط
:مرو '| (:/؛ ص ؛ہم؛ (.,,) ۶7 ئزعل6د8ط ٥۱ہ ۱م(
5:0۸۷ معر(1؛ طعم ششم؛ ص ۲۱۳
(یگر ما م٭ئظ لا )٤
5 ھو ےی
سلو (ائه؛ سس آدربیجاں کا ایک قصه
اشئو
ود
۸۰۰۴ھ اشٹو
اور صلع ۔ او آرمیه [ركٗ ىاں] کے حاوب میں واتع
ےہ ×د اسی سے اس کا نطم و سی عموساً متعلی رها
ماس ضلیع کو درباے گە٥ُدر (جمڑوی؛ عادر ؟)
5 07 حصهہ سراب گرنا مھ حسو صلم سلاز
رك ناں ] میں سے گررتا موا حوبت تعرب
سے ول رق و ا اواب ا
سب صلع لافخاں ے؛ مس کا صدر ھ تو -
ے ۔ قصہۂ او (.ے گھر)ء دریاے کادر
اہم چل؛ نسی چالیس ىںچگھوں کا دریا) تۓے
ات کارے واقع ے ۔ یە دردا وادی کلاس -
کت سے اور اسی وادی کے دریعے اس صلح اوز
ہارگاوار +۸488 کے ماسں رسل و رسائل کا !سطام
ے قب مادۂ ارميه].
و ما مس شر امام مویہ سی ال
اس کے موامع میں رزرا میلے کے لوگ ستے میں اور
اقی پہچیس مواصع میں قیلة مُمشسِ کے افرادٍ آباذ ہیں
اور اسی سیاے کے کچھ لوگ لادہاں اور سلدر ۰
ھی رہتے میں ۔
ممکر ے لہ حلدی (وانی) کسوں میں حوایک
نام رای آیا ے وہ التیقی کامترادف ھو۔ رالسن
یکس ا 07 سے حنوب سمشرق کی طرف دس سل
کے فاصلے پر) ایک ؤں سگان کو م*٭0٥ء مصور کیا
ے؛ حس کا د کر نطلمیوس ((٢ا۶:۱) ے میڈیا میں ئیا
ے (ہ: ۲ )۔عری بسن ا۴2 دکر الامطخری
١ص ۸۲٦ کہ وقت سے آىاے
ے کے اشة الادریە سو ردیبی کے ضلاکے میں _ے
بھا اور اس علاقے میں داحرتانِ اور درس (ریر 8(
فی شامل تھے؛ لیکں اس حوقل (ص .مء) پہلے
ھی بتا چکا ھے کھ یه قیله کھی کا نائید ہو چکا
ىا _ ص ۹مم پر وہ آئنلة کۓے علاقے میں سڑے اور
پھلوں کی فراوانی کا دکر کرنا ھے ۔ اس کی پیداوار
(یسی شہدء نادام حوز اور مویشی) ی برآمد موصل
ی رف
سے وی
اس نمصف کا قول
۱
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۲
۱
۱
ٰ
۱
اور الحریرہ کو ھوتی تھی ۔ اس کا گیاھی میدان
(مممعء) ( نادیه ے لادخاں؟) دنا یىی کردوں يق
ملکیت با سی موم گرما یہیں 2 ھے
(یعسموں) ۔ - ویے اں گردوں کک اصل حاگمر ازہل
کے علاے میں بھی (قب مادۂ گھرہ).
او کے علاقے می رزرا قسلے کی آسد کا
ختین کوئی علم نہیں (ممکسںس غ وہ بھی مذبانی
کردوں ھی کی ایک ساح جو نہ , رررری کردوں
کا ۔ کر ساب الدیں العمری کی 'ثٹاب مسالک
ار میں یی آياے؛ حو ماع میں سصر میں
ا بھی (قبٗ جال پر (ہعہرعا .مم
نا و ہم) ۔اس مصاف ے اس نام کے معنئی لد الدئب
(ھیڑے ی اولاد) کے ھیں؛ لیکں کا نرسیئر 008٤:0912:0
ے اس ی اصلا ح کرے ھوے ود الھب کر دیاء یعی
0پ رر“ (کردی رىان میں رار + رارو).
رر سیلے کے متعلّی شرفثامٰہ کی تمہید
میں حس مفصل کا دکر ے وہ تمام فلمی سحوں میں
معقود ہے ۔اں لوگوں کے تصرف میں یقیًا حاصا
بڑا علاقه هوکا ۔ ایک مسحشدہ عارت (۱ : ۰ہ))
میں سردالدیں امو یه کہتا ے که لاەحان کو
زررا ویلے سے زم تق نے چھیں لیا تھا؛ جو بایان
قیلے کا پہلا سردار ىھا(پہدرھویں صدی میلادی) ۔اسی
مصف ے (۱:ہءء) اس شکسسب کا ھی دکر کیا
ھے حو سلطان مراد ”الث (۹۸۲ ۱ 7+..1ھ) کے عہد
میں سلماں سک سپرآن ے رررا قسل کو دی بھی ۔
نو اس شاەراہ پر واقع ہے حو موصل اور
حھل ارہ کو ملانی ہے (موصل مہ رواںدز ے
در ”ئلەشیں [شدی شرتا دس هعرارٹك]
- مت - آرسہ یا مراعه) ۔ چونکە یه شاەراہ
سردیسوں ہیں نترب ے اٹ حانی ہے اس لیے
اس مڑکے سے مت کم آرامدہ ے حو رواندز
کض .0
ہے رایات ھونی هوئی در گرونسکه سے گزربی ےےے
اشٹو
و
ش4
۳۴ھ اشیر
لاگلەدین کے حوفب میں ے)؛ حس ک لی ساب ا لیونکە يیە جگھ سسلمانوں اور تسیحیوں دونوں کے
غزار آٹھ سو ے رزیادہ نہیں ار آئلەشں
زی ٢
(کردی ران میں معی ''سر جٹاں ٴ') کی وحه سميه
وہ لیح ے جس بر آذوری اور ٹدانی (حلدی ؛
07ع ۸۸) دونوں زبانوں میں ایک اللہ دلہ ے
اور سے .ےرفل سیح می دای ساہ اوت
ا٥س متا9ا اور اس کے فررند سو ۸۷٥+ کے رەاے
میں بسبے کا گا با
سالک الانصار [رحمة ٹادرسئر (011٤۴0۱8۲۷
ص ما بت حسل الححرس ('' دوہ دو سک'') کا
مەصلد ڈر ے؛ یعنی ایک ہو گل سس کی لوح اوردوسری
اس ئل پورار اک سو سی بے کسروشرت
کی طرف وا ے ہے ,وصل لے علاہے می بادساہه یمں
(رائدں س مس یق حنگوں کے اساطعری ساں مس ااطری
(ا:مم) ہے سایا ھی الہ اس بادساہ کے سپاسالار
شور یں العطاف نے اس کے کارامول ا دالردو مہروں
(ححریں) پر لدہ ٹرایا تھاء حوات بھی آدرمحاں مس
موجحود ھی ۔ ىه ڈوبنوںل می 11611:11 )٢+ ے ۸4:18
میں سائع ارے 60س 1004 و
۰٠
ے0( وەاں اسمو کے اسقف ابراہیم کا مققرہ دیکھا بھاء
حو بیر+ںع میں سطوری حاللیق یہللا الثالت
٦ 111( ۱ ڈالد ۸ا۷۵ 0٥ (ا|0٥ط051 ہ۱۵٢٦٥٠:٥۷) ک مسدشپی
اس صلم لم (ارامی رہاں سمسیح اوت اور آم) ٰ
کے معامی طاعر ٭ونا سے لہ ہہاں کسی
رہانے میں ایک مع سس رت سس
مععود ہو چنا ہے (قبْ سرحس, درہہ اور ث 7
حسے دیہاب کے نام)۔ ٥۹ء ھی بن استو
اہک مسحی باشدے ے ا کے فردتے سرحموس
ق8 اور ناحوس سیت گرحا دایا بھا ۔ بھر
١ے ٣۱ء میں دیہہ کے سطوری دھولک اعت
نے اریہ 2 نا یکرت ٢ تر شار سو
نادوں سے
متقل کر دیا تھا ناک معل حکمراں اس کی ریادہ '
اجھی طرح حماطت کر سکیں (رمووہ::۸/؛ ۲ :
ہیں*)
جوا ایت اور فدیم کاسا سمکں ھے سکاں کے :
قریب دیر شیح انراھیم کے کھنڈروں میں ہوشیدہ هو
ے
کے وقب موجود بیا,
ماحلے قب مادۂ اریہ '() ٠٠٥ا ٭:11 ٢ ۶× :۷0۲۷۴
”۰م رم ۴ مسول؛ در (۱۰۰٢۷۹۸6۶ مہ ربا یں
تام+'(م) ۶٣۰٣ ہو:ورل/۷ّہ)7 ۱۶ ر(:۱770۷(م ۸۴۰ ۱ع)؛
لن .ہے ۱): یم تا ہ(؟؛ (ما:۷ناھ ےط
١ا ر۵ ط!] بروعچ !۶ن( در |٥٦۸ ]ا ۴ا۸4 طدءچہط۷<؛رک5)٢
جح ےس وثابا میر۱ء؛ (م) 185-1130۳۲۱صاء.1
١٢۸۹۸۳۶۸۶۰۶۳۲ مم؛ .ڈٹم؛ (ہم) ۸۳۲۳ء 0
+م)ظ ۲۱۱ ۱۷۰ :۸۱٣۱ء بہ ٣۸4,۶ ذ رس ۶۲۰و ۔م امم (ہم جو
رہم تا مر( غلەشیں) *
كت نبر (۹) :م4:۴؛!/[۶۶0(۱٥٥۲) رم1۷۷]] ٢ ۰ ۶۱۸۹٣ح مدد
اشاریه کلەشیں کے مثعلی دیکھے 0-1101 30 1ت
کے مآحد؛ محل مد کور؛ اور رنادہ تفصیل سے (ے) سورسکی
۷۷۷۰۰۰۲۰۷ ۷ازل۱۸(||۷-۸ در جو تھے ۱ر۹ عم مہ
۶۶ً" ۰٦ تس
۳۴۹۰
قاموے
(سورسکی 1۲٦۷ ۷۷۴)
ایر کال ابریقة کیک یم ماد کہ
حو دوھستاں ىطری میں الحرائر سے ایک سو کلومیٹر
اض بر موب رت کو واقع ہے ۔ بارح می
اس شہر کا د ٹر چوبھی صای ھحری / دسویں صدی
میلادی میں آیا لغ ۔ یڈ ان سط ملک سے متعلق
تھا حس پر صَسہاحه قبائل فاص بھے اور اں کے علاتے
کی معربی سرحد ہر واقع تھا _ اس شہر کی سیاد صہاحه
کی اهمْ شاح کے سردار ریری س ساد ے رکھی تھی
اور اس کی ساہ اس کش مکش عطیم کی داستاں کا ایک
حصہ ہے حس میں کوھستاں کے بربری قادل؛ حو
افریقیة کے فاطمیوں کے حامی تھے اور اں کے میدانوں
اشور "۸۳۰٥ اشیر
میں آباد رىاىة قبائل ہے متصادم دوے؛ حو فرطله
ے سو امیة کے حامی اور باریدار ھے .
زیری ے اہی ان حدیاب کے صلے می حو
اس ے فاطمیوں کے لے الحصوص انو؛ رید !٭دوالحمار“
ى ھولاٹتے سساوب کے دوراں میں مھ /
مساوعامی سراجام دیں فاطمی حدمہ القاٴم ے بهھ
بہر ساے ق احارب حاصل کر ی اور اس طا ح اس
سای سردار کو آئسی حد نک ارک 380 حم :
حردمحتار حکمراں کا سرتھ حاصل هو گا ۔ ناەم یه
بات قائل بوحهہ ے که الکری اور اس الاار ے
اس حصارسد ہر کی ساہ ر کیے کو ردری کے مٹے
بلقی ہے بسوب نا رھ اور الیتری ہے اس ی ۱
پاریح تناہ مہہ مھ / ہے وع اور ایی الأسر ہے ےھ /
۶۹ سائی اہ .
اس کے غبہر ڈو اف ال اوس ل2ۃ
۰ اروا اح ار سرع پاور پر آناد کا کا اور
حد ارآں ننسان ہے ھی؛ حو رناىه سائُل کے مردر
اصسماع کا کام دینا رھا تھا ۔ اس سپر مس بحل,
ادروان سرائیں اور حمام تعمیں "کرائے گئے ۔ حب
واطمی حللمه المەو ے؛ حس ہے قاجحرہ حانے
ارہ کی حکوٹ حم ےوژ دی سی (م مھ | ۳ے۹ع)؛
8 کومسداآ رائی کا فرماں عطا در ڈیا و انان
ایر سے الکرواں چلا گیاٴ ناہم مرثر حکوس
کی یه قلِ مکابی تد ریح مکمل ھوئی اور اس سائلی
سدارکاإ دله اشیر ھی میں قم رھا..
زیری مملکت کے اس سرحدی حطے کی حفاطب
-و حمّاد (س مَدقیں) کے سہرد ھوئلی اورحب ہ.مھ/
ےھ کے سمجھوتے کے مطائىف ماد کی
علیحدگی سسلیم کر لی گئی نو اسر کا شسہر اں کی
ملکت میں شامل ھوا ۔ علاوہ اریں
شمہر اسر پر
سو حماد کے قمصے کے سلسلے میں حود اس حاداں بھی نھا؛ حواس مورچے
مھ /
کہ افراد میں حھگڑے شروع ہو گے ۔
کو لے
' جو دیکھے ہي گو انک دوسرے ہہ محختاف ھیں
ہ٭ْ-٠. ۱م کے وورا بعد یوسبف ىس حماد ے٠ اس پر قضهہ
کر لیا اور اس کے لسُٗکریوں ے اس سشہر کو پوری
:رح بارا ح کیا - ۸مھ/ہے. )2 مہںی زنا دہ ۓے اس کا
محاصرہ گر کے اس پر مصه حمایا. لیکں سو حماد
ربعءیں ۔لمسان کے امرابطی وا ی ناشەیں ىںس
سامرے اس شہر کوسر کر کے باە کر دی ساس کے
حتمادی فرہاں رواؤں نے اس ویرانےَ کو ۓ سرے سے آىاد
فا لک یں آب وہ سو عغايه کے حلب عاری المسہاعی
کے ہاتھ لگ گا (عرینا حہھ|مہ+ع)۔اس کے
له ےہ بارسح
ڈو جانا ۰ے
لاشضی
اشعر کی اہ اور ربری یا تابعی سے اس یق سس
کے بارے مس حوعدم بیس بایا حانا عے اس کا
طا ھرہ ایک حد یک حود اس کے حاے وقوع پر
اس کے نامی ماندہ آتار کا معلالعهہ کرےوالے کو نطر
آ سکاے۔
٠ب ٦پ
ٹومساں دطری کے اسی حطے میں حو دور
ہے حموبی الحرائر کے ورنقع سدانوں بر چھاىا ھوا
نطر آىا ۓء ہیں سالقه آنادنوں کے آثار ىطر آے ھی ؛
کے اورای سے ارم ػک نام عائبف
لک سب مس اں کے اسلامی الاصل ھوے کی
حصوصات ماناں ھی .
(ہر)اں مس ےے ایک پتاع ہزرہ سب السلطان
انک محکم حصارے؛ حوہے ہبٹرلسی ایک چٹاں
کے اوپر نعمم کا گا ىها _ اس کے ارد گرد عمی
گھاٹیاں ہیں حو کاف لعف طس کر سے سال
کی طرف کو باہر نکلی ہوئی ہیں ۔ اس کے مراکر کے
فریت انک ععارت کھڑی بھی ء حو حافطحاے پا
گودام کا کام دیسی ھوگی ۔ ییہاں ایک نڑا حوض
پر متعیں محتصر سے فوجی
دسے کے لیے عارصی طور ہر رسد سہم؟ پہچاے کے
٦
۲
۱
لَ
اشیر
۰ھ
لے ہایا گا تھا.
(م) اسی سلسلے کی جو گُھلایں حوبف کک
رن مل قری من او اک تلق آعال
۱
۱
۱
إ
پھیلا دوا ہے حس یىی چاردیواری 5 یجھ حصه '
دو بیٹر موٹی مصیل ہے گھرا هوا تھا اس کے اندر
حو دیوارس ہیں اں ے مختاب سطەدوں کی چھتوں کا
پٹا چلٹا ے! لیکں اس کۓ سوا :نہاں اور دوئی عمارب
نطر نہیں آئی ۔ انک گھاٹی کے ساتھ سای حو احاطے
کے کارے واقم ے ہیں اش یں نامی اک جلمه
ہہتا حے ۔ جملمڈ ىا ہاں ھے لہ شبیر حود اس
احاطے کا نام ہے .
کلُوں 0,٥ ى٢ ۷۲ ے حال هی میں حو
کھدائی کی ہے اس ہے اس احاطے کے اہر پتھر
تعمبر ڈردہ انک فلعے کی موحود گی کا سراع ملا
جس کا نقشہ سرب ماندب ىہ ۔حونی روکار ے
وسط میں آکے کو بکلی ہوئی ایک ڈیوڑھی ىہ ۔
اس کے بہجھے قاعے کے اندر داحل هوے کا دالاں
ے؛ جس کی ساسے کی دروار بد ھ ۔ ناقی عماربت
میں حانے کے لے اس دالاں کے دونوں ہہلووں میں
دو راستے رکھے گے ہیں ۔ دروارے کی یه .کل
ناطمی خلیلہ العائم کے محل کے دروارے ہے بہت
ماشی جلتی ے؛ حسے حال ھی میں سہدیہ میں رمیں
کھود کر نکالا گا ے (دیکھے و 09ا2 .8 38؛ در
ارول ہے ص و ے ۱ا().
ژم) انگ اور ففم فور کے آثار يَتَو اؤز
قلعةُ مد کور کے المقابل اڑھائی کاومنٹر کے فاصلے پر
ہیں اور اىنھیں ایک وادی قلعے اور بئیر ے حدا
کرئی ھے ۔ یه شہر سیه (سَة) ے اور اس کے آار
اس ڈھلاں کے رقے پر پھل موے ہیں حو کب
سے
ھی
سمسال 1ووو مو7 ہے شعال کی تارف حائی ھے ۔,
ہے
قلعے کی مصل اس ڈھلاں کے زیریں خے کے فریس,
چٹاں ی کھڑی دیوار 0٥م ) بر٠ حو وادی
کہ کارے ء تعمبر کی گئی ھے اور اس کا ایک
سرا [کوہ] کا تک چلا گیا ے؛ حس کے پہلو میں
شہر آناد تھا اس ىد چٹاں کے عیں سچے کسی
رمانے میں اہک رساں ىا ۔ مصیل میں تیں دروارے
نائے گے ھیں ۔ساری رہیں عماربوں کے کھنڈروں ہے
ٹی پڑی ے ۔اں میں ہے ایک مسحد کے آثار سب
ے زیادہ آسانی ہے شساحب کے حا سکتے ہیں ۔ مسسحد
کے دالان میں؛ جس ہے پہلے صحں ے؛ ساب محرائیں
اور چار حہرو کے (ووں5) میں ۔ متعدد وسیع چشمے سشہر
میں آ کر کرتے ہیں . ۱
ہو سکا ے لەه ایک ھی حطے میں ا
سس ۔سہروں کی موحودگی ہے یە سمجھا جائے که
یه ریپری صنہاحه کے ىاریح کے ٹیں ادوار ک
نسالد پی کرے ہیں اور اں سے یکے بعد دیگرے ہیں
نسییروت کا اطنہار:عوتا ۓ سز سے السلطان شہز
نہیں ؛ بلکھ صسہاحہ کی حاےپاہ اور دیدگاہ ہے اور
ند ضارغا اقل ھر کی با کھن سے زنر
سائی کئی ھہوکی ۔ یشیر کے قریبی قلعے اور مہدید
کے محلل کی سسائثف ے یہ قیاس ممکن ہو حاتا ےہ
' کہ اس قلعے اور شر کی عمارب زریری (م ۲ ۳م/
مموع) ے سائی بھی حس کی احارت القائم ے دی
بھی اور حو عالًا افریقيه کے کسی معمار کی مدایاں
کے مطائىی تعمیں کے گئے ت بر
دوسری جحاسب بيه عالبا لقیں (س مھ /
ہے۹ع) کے باکردہ چا؛ حس کا سہت ھی صحیح
حال الکری ے ییاں کیا ہے .
مآخیل'() الُوَیری وابی حلدوںء ترجمە مجھا5 ٥۵؛
ہا ےرم تا موم؛ (م) اس عُلّدوں: متن؟ ١ :ے۱۹
بعد مم ترحمه؛ ,ہہ بعد و , ؛(م) ابن العداری
الٰہاں؛ طع 2 0ا؛ ور )مہرم اہروںم بعد و ترجمہ
اآرفایاں مومعو ٢ ۳ے تاروم؛ ہ٭م٤ ے٦۳
بعد “(م) اںس الائیں ۸ پەم و۹ مچاہرجعغےم؛؟
اشیر
۰ے ٢١ ۱۰ےے ۲)۱ ۱و ترجمه ارفایاں ”ومعہ٣ *
مہمچوورق'| مل ؛م ف+[و110 برل وراوبیرو4ء؛ ص ہے تا
ہے ب۹ں تا وو ےو تار ۲۳۹م تام, مم
۶م ہ۱م' (م) القرونی (اس انی دیاں)ء ترحمه ار
8٥٢ ا۱ء و ادہ-ںہا8؛ ص مم تاممم ؛؟(م) الکری؛
متں؛ طع دیسلاں مصھا؟ 1 (۱۹۱۰۱:ع))؛
(+روبع) ص ہہ رتاے,, (ے)الاستتعمار برحمەارفاناں
ص. و ترجمه
معصعوۃ ص ہر تا وہ رم (ہ) لادریسی : اسرب
[قی تاریح المسرب ]ء ص ۹و؛ () زادہہ :۸
4+۷ج]۱۸"| :۱ علاواچہاں٤:(۳٤) درف ھاوںظ؛ شمارہ ہ؛
٢۲ہ ۳ہ '(۱۰۱) ٭۵۶اععودتا تا رز :ووں:طاى+مط ٣٦٢ ما
ہەبرہام وم× ١ہ وف :ء/4۔)ء) در م۱۸۸7 ۱۸۰۹ی ص وہر
تا |رمہ+,؛(سں) خ٥ة0ۂ مھصنهڈائمہ سنْہم و ما
جو 4رل؛ در ۸/۳ ہہ وی ص بر تام +(مہ)
5ج۷۵7( ٭) .۷ً:چہادؤ)را|:۶ٴہە۔'' دہہا۰۱٤::۸۰) ٣ ا:۸4
عمممراہمویں0)؛ در ال وورہ ص رجتللٰمم,
(فا۸ ۱۸۸۴ 6)
۰ ابع (عرنی) انگلت یا انچ ء لسائی کا ایک
عربی پہماىه؛ یورپ کی طرح قدم (مٹ) کا نارھواں اور
دراع (یا ایل |[م) کا چویسواں حصهہ ۔ اصیع عرنوں کے
لمبائی کے قدیم درس بیعانوں میں سے ےہ اور عاللًً
شروع رباے ھی سے حریرہ الرودہ کے ئیل پیما
اس کے نشاں سائے گۓ تھے حس ک عمے_ ۹ھ
[/مےھ] میں ھوئی (دیکھے مقیاس) ۔ وهاں اس کی
لمبائی ۲۹۲۰م سٹیەمیٹر س٭ انچ سے (دراع سے
اوہ سمٹی میٹر سے ۲١٠۸ اچ) ۔ چونکه اصمع ایک
اس لے اس کی لسائی
بشتی پیماسه ے ڈمیلهہ
یکساں نہیں ھوئی ؛ مثلا آح کل قاھرہ میں دراع
سوفة ا اصع سے 6 ۱م سٹیمیٹر ے ١١٢١
آچ, ٠ دراع استاسولی کا سے ےم سلیسیٹر سے ٠١۱
اچ؛ دراع ہداز کا س ۸٥٦ء٢ سٹیمیٹر ے ٠٠١١
انچ اور دراع دی یا مصری کا سے حادگیر۳؟
۲ّ
ہ٤+إ
۱ ھ 7
سٹیمہٹر
0
٦
اصحاب الاخدود
ء۹, اسچ سے ۔ ترک میں زیادەتر
دراع حلی رائح ھےء جو رہہ سٹیمیٹر کا ھوںا
ے اور حس کا اصع ہبہ سٹیمبٹر سے ۱٠۱١
انچ ے یه یاد رکھہا چاھ ےکە لعط اصع کا استعمال
رورىرہ ک رندگی میس بب ےہ سروک ہو چکا ے
ور :سری می حہان "نہ سٹری (مریامیو) نطام ے
دیسی نظام ہہمارش کی ابھی ىورے طور در حگہ نہیں
ی؛ دراع عام طور ہر چار حصوں (رع) اور چوس
۱ عضون (براط) میں تقسیم کا حانىا ے.
مآحلذ (ا) ہ10ءدو ×۹۱۸۵ہ۷ دہ5ا. ۶× نەوعظ
۱۴۶ئ!٢۵۱: 8+۸6۶۰/ونز5 رہا) موامع کثیرہ؛ (م) ٢ ۸(
8غتہ:: 8 ۳ھ
۸58۶۱( .1 آ[
(ەد1ا ٥و مف؛ سس اەاظ ,ءاہروظ'| :1۸ ہہ:: ۱١۷0 ؛:
+وم) قب نیز (م) الخواررمی : معاتیح العلومء طبع
٣,۷۰٥۱ ص ہو ؛ (م) المقریزی : اوعچء| :۵ :7+0
4۸۰٥(6 ۸مم )/:٥۵۱ طح مان۲۷ روسثاك م ٥٥و7
×ظ +۰۲۱۰۷۰٢۳7۰ :ہب (م)
۶ ءال وںرو: ۸۷۷ | ً۔× :١٥٤۴۔27
مر رعااض زم٤۵م) ۵2۹) ۲
(زمہاور ۸0۴ 0د2۸ 6.۷)
اآصحاب(۳: دیکھیے صحادا,
ا٘صحابُ الأحدود : ''حدق والے“ ایک
لق حو ەرآں محید کی سورہ ہہ [الہروح] کے شروع میں
آیا ےہ اور جسے سمجھے میں مشکلاب پیش آئی
۔ آیاب مم نا ے میں یوں ہے : [قصل اصحاب
ارہ لالمار داب الوقود لاد د ہم مھا قعود و عم
انی رھ ا
حمدی والے حو ایندەں وا ی بھی ععا وق اگ
کہ پاس سٹھے تھے دو اس کو حو وہ ایماں والوں کے
ساتھ کر رعےہ تھے آنکھوں ے دیکھ رع تھے“
قرآں [بحد] کے فدیم بغار اور مؤرح اں آیاں کے
إ| محتلف محمول تاے ٭ەوے یه بھی لکھتے ہیں کهہ
. اں کا آسارہ حراں میں عیسائشوں کی اس عقوس کی
یی
۴
چا
امحاب' الأاخدود
۸۰۸ھ
اصحاب الایکة
طرب ے جو یہودی بادشاء دو نوا ره ناں] ے ۱
اق میں اور جہاں تک تاریخ ہے اب ھوسکا
مھ میں عمل میں آئی ۔ ہیاں کیا جانا
ے له عیسالی شہداء کوایک سدق میں؛ حواسی
غرض کے لیے دھودی گئی بھی, دہ سلا پا گیا تھا ۔
کبھی کبھی اس قرآنی ارب لو اس قصے سے بھی
مرىوط کشا گیا سے حوآحر میں داسال ام وو3ق؛ [یاب] م٠
تک ماتا ہے (''حلتی تی میس کے آدمی').
ناھم حققت می اس عہارت کا مەفہوم عاقب ےہ
سعلّق سمجھا چاعے ۔ [یہی مسہوم] گرم معحہت ے
سان کیاعے اور ھمورووٹر ۱ء110 ے بھی اسی کی ریادہ
تمصلىی طور ہر شریح کی ے؛ یسی اں آناب میں [رور]
چراہ کا ایک سطر کھسچجا کا ہھ؛ سے له فرآں مس
ا ثثر نان ھوا ے؟ گویا اصحات الاحدود گہکار لوگ
هیسں, حو اس سلو کک پاداس ہیں خوانھوں ے مؤسوں
سے کا تھا حہم کی آ ک میں ڈالے حائیں گے(آیدے)۔اس '
تعجر کے حخلاف و9٥عی۸1 ک۴ (۱270۸110. ۹۳ ۱ء ص۹م)
اور 0م غ 8ا8 ۲(٦ہ+ہ )۱٣۰۰:۰٠٢٢۶ سے حو اعتراص
اٹھائے ھیں وہ مصله تن نہں ھمس [یر قب محلف
ماکان
[اس بثرنح کے بعد بھی] لعط !؟خدود کی
شرتح ہیں اشخال بافی رہ جانا ے ۔ جج نان( ھ۸ کا
حمال ے (گو دڑی احساطوں کے ساىع) کە اس میں
رای 0 06 (وادی هموم)؛ نمسی دورح ؛ کا اثر
نطر آناۓ (برووورووھا؛ ص١ ه۰ قب جەرموج ص م۲ م) ۔ '
۱مھ ۔ظ کی راے هھے لہ ''ح8دںی والے “
ان ٹریش کی طرف اشارہ ے حو بدر کے دں قتل
ھوے اور حن کی لاشی ایک کویں میں پھسک
دی گنی تھیں (ورآں, م [القرہ]: ہمہ) آیاں کی '
یه دونوں تصیرات محل ظر هیں [بعص ے اے عروۂ
حدی(مه) پر ھی چسپاں کیا ے].
مآخحل :(؛)[قرآں مجمدہ]ءہ [الروح] : متاے؛۔ک
تعاسیر۔۔ حصومًا الطبری, قفسیں قاہرظ۱( ٣مھ ۳
۱ جے ٹا ہے (قب طام] در 207۸46) حہیّ بے ص١۰
ْ نا۱ ++ہ)؛ (م) اں عشام (طیم ومشعلٹ أ4 ٣ا۷ً۷۱ك")
ر ص مہم بعد؛(م) الطری 00 رہہ تاممپ؟
(م) نزلدیکك٭ عذك اذ( اص بطہ4+۶ مہف ۲۰ا یہ0
سو ان 1ء2 جج ہءوط وےہےی؛ ص جبہ ۳ تا
ے۱۸ٴ(م) السعودی مروح .۹۰, سعد:(ہ) اللعُلی :
قصص الأیاء قاخرہ چوری رھ ص ہم تا یمم؛ (ی)
۲٥٢۲۰۷۰۷( ٥ا ٥۱د:ںو0) ۲ء۸۲۳۷ :ہا ۰:۱۱۲۰ || ۷ء نوویتا ؛
اہم سمد؛ (ہ۸) )[ ٣۰ دجاو ء0 ,50110۲۷۳۸۷۶۷۰ و41۱
برسلر 8:0×61168 ہہ رع ضس ر ہے تا وہے؛ (و) الام در
۸6 ۶٣ص تامے ؛(. ):4سن ۱ ١۱)۲ماما
]مجر ر و+رو ببرف٢ء, ۔ا۱؛:ظ ل1 ۲۴۰۶۰۱٢٢ +0+:۱7ء رف
إرررمہجبہ؛ (ر۱٥۳۷ّ× :أل ۲۱۸0:61٥۷ م۶۹ :متا م)؛
(سں) بج ٭اہ۸( ظ۸ ×۰ ہ٥ مرصظطظ ما؛ /ہ اەمظ ء(7؛
)۱١(
وعی تتلف ءا ۱۱۸ ہ+۱۱۸+جع( :۱ای رل موہ ماما
لہ ماع حصوصا سب جررامج تا ۱۷۸١ء ربا ۶“
[۸ہ۰۷/۱٤770 :ا ذ۱:صوائلء ق0[ ۳۰وی ص ہر تاںم؛
ا (م+)) لد+٘ٗدم]ا ۹۷۶ہ٥ر: ۱۱۷۲۰١۱۲٢۱]71۱ے ٠. ۱۷۹ء؛ ص ۱۳
تا مہ '(م؛) ٭٭:ادھ ۰٦ معسا:آ ہف چہ :×2۰( مهہ:0ط
۱۱۷۱۷۸۷۸۰۱ ل0 حول ۸١ئ۱ دا مهممرلآ ۶۱۹۳۲۰۷ ضر تام ؛
(۱) 0٥ط با بیہ۵) ہر ومررا|بیرورل0؛ در 20306؛
ا عء+ورعء ص ہر تا ہم :؛:(ہ؛) مورووٹر ئ؛؛0۷:ہ؟1] [
ہو ء7۶٢۰۶٢۲ جب ءیریں۲ )...۹۳ے ص۳٠ ؛ ۹۲
بعد٠ک(ڑے۱) :ہزمھج5 11 یساب :۴ز رما ۶ااطاتا ۹ط
070ج بل ١ 031:6:) 0۲86ء ف م۲..
٢۸3( ۰(
أصُحاب الأیكة : (یسی یں کے لوگ)
جس کی طرف حصرب سعیب٣ [ رك ىاں] سعوث
|| ھوے؛ قران مچید میں اصحات الیک کا در ور
۱ ار آیاے: یعی ہ ؛ [الححر] ہرے؛وء[الشعرام]:وے ٴٴ
ًًَُْ [(ص] اور.ہ [ف]: ۳٠۰۰ء“
اصحاب الایکة
۹و۸1ہ
اصحاب الایکة
نار اس کثیر اور اىن عامر ے سورہ الکبرہ
اور سورہ ص میں '”الایکة“'' ے حاے لیک“
(غیر متصرف) پڑھا ے؛ جو بطاھر علم ہونے کے باعث
کسی مقام کے نام ھی سمجھا حاسکتا سے ۔الحودەری
کا قول ھے کہ ایک ے مراد یہ گھا جگل ےہ
اور للکهہ ایک گاؤں کا نام ے (الصحاح ہے؛)۔
اہو حاں الاندلسی ے ایک اور تصریح بھی یق ے
ده لیکكەه ایک حاعر مقام کا ینام ے اور اُیکه نمام
ملک کا تام ہے (الخر المخیطء ے : ےم)۔
عصِِ مقریں 3 حصال عے کھ اصجاتف الایکه
اور اصحاتب دی ره اں] ۱ یک ٠ی ایت کے دو نام
مں ' یه دو الگ الگ قودی ںہ بیں (مشا ٦ا کھے
الطری : تاریح دےتاو۹م؛:ایکٹترس؛
الحا کم لے ھی ایک روایب وق یی اه ہے مسقول
یاں کی ہے که اصحات الأنکه اھل من ھی ہیں
۔)۲٦
(المستدرك؛ ٢٣۰۲ء
لیکن اکن مسرین اس طرف کئے هس له
اھل ہدیں اور اصحاب الانکه دو اکا ای
بھیں اور حصرت شع کو اللہ مع ی ےاں دونوں کی
طرف سعوتٹ نایا ۔مقشرنی کا استدلال يہ ےہ کهہ
ان دونوں اسوں کے حضرت ٹیعب٣ ہے سوال و حواب
اوران کی طرر خطات مختلف تے اور انحام کار عدات
اور طریقی عداب ھی محتلف غزان ند یە کہ
7 :
اے [الاعراف] : می مدیں ن کت اں ک
بھائی سعب کو(سعوث کا)؟ مگر اصحاب الأیکه
سیت مس بات
ونوں الگ الگ امتیں ھی نصوری حاسکتی هیں .
مدیں (یرەء04608) در اصل حصرت انراھیم٣
کے ایک بیۓ کا نام تھاء حو قطُورا (ەم٥ہ:::×) کے
طس ے پیدا ھوا ۔ مدیں نے حلیح عقہ کے کارے
یه د
: اور اللہ ے
سََیسسىْھسسْمسَََصسىىهيوس+ىًَٔمسحچجو ممعمہ
ہے کسی قدرفاصلے پر ححارعرب میں کو سینا کے
جو سئری میں کھلے راستے پر (و اما امام
سیں ہ٠١ (الدخر]ءوے) کونت ار ٣ر نل
نی آىاد هو گئی اور وہ مدیں
کے ام سے مشہور هو ےت حعرافیے
(لائپرگ ممربعۂ ص ےو) میں اس کا ام
سوڈیانا 350810۷0 لکھا ے ۔ یه شہر اب ویراں ے ۔
روته رفته وهاں انک سۃ
کچھ کھنڈرات اب بھی وہاں موحود ہیں ۔۔ یه مقام
اپ سعودی عرب میں شامل ھے.
مسر ے دىاں کیا بے کھ اس شہر کے
فرب گھے درحسوں کا میا حہاں کے ىاسی
نحارت ہی ناپ بول پورا لہ کرے تھے لوگوں
کو حسارہ بہجچاے بھے اور ہی الارص پر ملے
رھ تھے ۔ حصرب سب٣ نے اہی سمجھایا
سے درنے لو کہا؛ مگر انھوں ے شُعس٣۴ کو
”سر ''(ے مسجور) کہہ در ٹال دیا او رکہا که
گر آپ:محے ہیں ہو آئے ھم پر آماں کا ٹکڑا
لا کرائے “ حمابجه اللہ نعا ی ے اں لوگوں پر عدات وم
الله (ساناں وااے دن کا عدذاب) ىارل فمایا ۔ سے
و ان پر کرتی اور ننس سلط کر دیء پھر عداب
بادل کی سکل ہس بح دنا حب بادل قریست هوا
ہو یه لوگ سکی باے کی حاغار اس کی طارف بڑھے ۔
حسسے ھی وہ اس کے بچے پہنچے ہو بادل میں سے
آگ برسے لگی.
اصحات مداس پر ھی عداب ارل ھوا ۔
اصجاب مدس 0 میں مسلا تھے اور اں کے ہاں
ھی ڈبڈی بارنا اور کم بولا رواح پا چکا ھا
ممرت تم نے انھیں بھی نہب سمجھایاء مگر وہ
استکتار اور سرکشی سے ار ىە آئے؛ چابچہ اللہ تعالٰی
کا عدات اں ہر رحمه (: رلرلے) اور صحه(: چیح) کی
صورت میں ابراء
مآآحل'() تعسیر کی کتابوں (مثلا تسیر الطبری؛
امحاب الایکة
: تر القیائن الکش٘اب, اتوآراَ لشریلء معالم الشریلء البحر
المحیط؛ روح المعائىیء؛ تفسیر اس کثیر؛ التعسیر المطہری؛
تفمیر المٹارہ و غیرھاء بدیل آیس محوله بالا) کےعلاوہ(م)
لقت کی کتاہیں(مثلّا راغب الاممہا نی کی العمرداب: الصُحاح
الجوھری؛ القاموس تاح العروس؛ لسال العرت؛ وشرھاءپدیلِ
ماد ڈیک)! یر دیکھے (م) : الّووی : تہدیب الأْما
ص ژہمئ: (م) الدھی میراں الاعتدال ص رم عدد
ےرجئ؛ (م) الدابۂ و الہابہ رم یہاتا,۹؛۱؛()
تح الباری پ متام م:(ے) عمدةالقاریہے, ١۱ء٠
و :رے'(م۸)السعودی مررح؛ پیرس ٢٣۶۱۹۱
۴۳ء تا۳, '(و) اھ وق مطوعۂ رہو ے1١
ہوم 1( ) ٤ھ|صسہصار روبق مطوعة و مو عو مم'
))0 طادہ۹: ۰۷۰۷ رصوہ٘!/ء21] لو مورول)ء لڈں ور ١ء
س رف
ص۰, م ؛(!) بسک ٣:٥٥ ۱۲۷۰۶۰۱م5۳ إہ دادراہ۸7
ىزہ٥وإإز؛ مطوعۂ کیسرحء پدوں تاریح؛ س وم؛ ۱٠٠۰ '
۴:۱۴۶٥۸۸۵ )۱+( 11 ۔ذ۶. 4۶۱۵۸٥ /٥ہ ۸ہاا0۷۰۱/] 70ء لنڈں
ے۶۱۹۳ ضس ےہ تا ۸۹ (نقشه ےم ۱)؛(م) محمّد باتر
مجلسی : حیات القلوب؛ لکھٹو ۹۰٣۳ھ ص وس بعد؛
(م) عبدالرشید نىعمانی : لعات القرآں؛ دھلی ۹م ۱۹ء
ص رر بحد ےر تا ۱م؛(ہم) سید سلیماں ندوی :
ارض القرآںء اعظم گڑھ ہ۹۰ ۱ء؛ و(وروپتاے
(م ءں . احساں ای
ٹ8 اصحاب بذر : (یا افل دہ یا ریونت
بدروالے) وه صحا لرام/“ حیوں ے سی ا ٹرم
صلی الله عليه وسلم کے ساتھ شاسل ٭و کرک یکن
کے شمال معرب اور مدینۂ نوروک خربت رت
طرف یہوع کے قردب عام در [رك ہاں] میں ے١
رمصاں ۰۲ مارج مہو کو مٹر اٹ مکہ ک
مقابله کا اور الہ تقال ی نبضرتب و امداد ۶٣.۳.08 و
منصور دوے .
اصجاب دد رہ * کا دکر ھرآں محید میں صراحصس
کے ساتھ ایک تار م [آل عمراں]: ۴۳,م میں
۱ ( [ التویه] :
امحاب ہدر
وف بھ
(و لقد بصرکم اللہ بد و اتم ادف یسی ےہک
سال تفر سو عنام یں موہ دی مب کک
ممو ہے فا
نم کم رور ھے) ) وارد دوا ے اور قرائں کے مان در
ا دکر متعدد ار آیا ے (مثل
سورہ ہ [الامال] میں تار تار -- آیاں ے تارہے؛
وہ ہم با چم' سوره و [النوع] : کا
مم [الدحاں] : ٦ك سورہ مہ [القمر]:
ےہ [الحدید] :۱)
عروۂ ندر لو ''یوم الُرتاں““ (م [الامال] :
1یسی لعل کا دن) نے بی تس نیا گنا تو
دوں ذه اس رور حی و باطل کی لشییکس کا ٹھلا
ەصله عو گا اے السخد ال کر (٭ بڑی گرب)
(ہم [ا٠حاں] : ہ) ہی کہا وک ےے ( دیکھے
الطری : ضسر ہ:
نف عریسب العراںء ص ہ,م؛ الرمحدری: .۔
ہے ) ۔ عص معسروں بے '' السابقوں الاولُؤں؟'
۰) سے مراد اصحاب ندرا لی ے
الکری ددن اس کورہ! الرمحشری:ء : م.۰م).
الہ سن نے امحاب ندرا“ ہے وعدہ ٹیا کد دو
اور اصحاتب ر۷
سورہ
ہم“ سورہ
٤ سے
موہناےە؛ ہے اس قتكصه :
میں سے ایک گروہ (نعیں' یا میر) پر وہ اهیں تح
وعله عطا کرےگا؛ حی باب انت کر دےکا
اور دھروں يٌ س کاٹ دے گا (م [الاسال] : ے) ۔
اللہ سارك و تعالی ے ایک ەرار ملالکه اصحات بدرہ*
کی مدد کے لیے بھیحا سطور مرمایا (م [ الامال ] :
۹) بلکهھ یه بھی فرنایا که سں ھرارملائکە مدد
کے لے بھیح دے حائیں گے یا پانچ ھرار ملائلکه
'(م [آل عمراں] : مہ ىا ۰ء )؛ قرآں کریم میں ایسی
ئوئی ص نامٴق موجحود نہیں که لاجد ای
فرخئ ما ی ۔ انونکر !ا لاصیم کے متعلّی کہا اتا
ے که آنہوں نے ملالکه کے آسماں ۓ اتر کر مقائلے
میں ش رکس کربے سے انا رکیاے ۔سر سید احمد حاں
اور شسح محمّد عسلۂٗ کا بھی یہی نطریه معلوم
ام۔عاب بدر
ھوتا ے مز یداہ ہ: ووتاہے؛ سیر السا
وا عل کال نک کو سک اک
وہ اجاب ندر کے داوں کو اس ومصوط کر دیں
'ور اللہ تعالی ے حود نمار کے دلوں می دیئت
اور رس ڈال دیا؟؛ ملالئکهہ کو مرد حکم ديیا کھ
ادل در کے سان ہو کر کعار کی گردنوں پر لوار
ازس اور اں کی دور ہور کاٹ ڈالیں (قب فرآں محید؛
ہ [الاعال] ٢٦ 6ٹ
پعص مفسروں ے ۳ اسم ولل مستصعفعوں
فی الازص. ,الح“'(ہ [الامال] : ہم) کو ھی عروهٴ
ان _کے بردیک اصحات ندر
دوب مس وڈ
درے تق تاراے ۔
لو علم ہو چک نیا کہ وہ طاب اور تعداد سں
قلیل جی اور صعف و بتعلوت سمجھے حابے ہت۔
وہ ملک (؟ یا مک میں ڈرے بھرے میں کہی اھی
لوگ اچک نہ لے حائیں؛؟ چابچه اللہ نعالی ے ابھں
ٹھج دیا اور اپی
ہا یرہ چہ: راں عمایب ورماٴی 7
سدلد ہے ایں قوت عطا اج اور
اصحاب نذدرکی تعداد میں اعلاف ے
روا یس یه سے ه آحصور صلی اللہ علله وسلّم اس موع ہر
| یں سو درہ کے پریب محاعد:س] لے کر چلے؛ جں ە
ہے مے مہاحر اور نافی انصار ١فے۔ موہ
عام
انھوں ے پیچھے چھوڑ دیا یا لوٹا دیا یا کسی اورسہم پر
رواھ ٹر دیا ۔ اں کے نام یه دیس عثماںت* س
سماں (حہهیں اں کی الہ محترمه. یسی سی (ذرنم
صلعم کی صاححسرادی رفید ۸ کی ہمارداری کے کک لے
مدیے میں چھوڑ دنا گیا ) ؛ طلحه** س عیداللہ اور
سعید سس رید (حەهیں سی اکرم صلعم ے اہو سمیاں
کے قاف لے کی ٹوہ لیے کے لیے سام کی طرف رواىه لیا):
و لانة رفاعه“ ی عدالمدر(حمیں احصرب صلاەم
کے الو کے مقام پر پچ کو مفوت سووتواس
سح دیا): غعاصم7“ س دی اللوی (حھیں قا
اور عوا ىی کا اسر ہا “کو پیچنے چھوڑ دیا گیا )؟
۸۲۱٦
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
ٌ
ٰ
۱
ْ
6
"
۱
ابحاب بدر
رو
الحارث* س الصمهہ (حھیں چوٹ لگ جانے کی وجھ
سے ال اق کر مدیے لو لوٹا دیا گا) اور حواتڈ
رو عیرس کے ممراء ہچ کر ہاؤں میں پتھر
لکا اور آ:حصربت صلعم نے انھیں ہدنے واپس ھیح
دید) ۔ اں سب کو مال عسمت کا حصه دیا گیا اور
'اسشور لی تر ایا کو بھی سرت 6ا مرو
ملےکا.
عض ے کہا بے که اصحاب در اصحاب
ب کی ععداد میں تھے یسی ۳ ۱م؛ عص ے ٣٣
تائے ہیں اور عص ے .٥م ہے بھی اوہر نام گموائے
ہیں ۔ اس معر کے میں چودہ اصحاب شہید ھوے؛
چھے سہاحر اور اٹھ انصار .
اصحاب ندر کا درحه سب سے سج
ان کا مربسة کسی اور کو نضصیت نہیں (ے مہ [الحدید] :
۰)۔صحیح روایاب سے اس هے کت2
۱ ے اھل در سے فمایا: ٭ اتد وجس لکم الحمہ
(البحاری: : ہے) < ےئک اللہ تع ی ے دمھارے
لی سی واجت کر دی ےے؟''' چلانچه اصحات ندر
بسوں می ان ھا سر او تی گے رچُھلے گاہ ناف
کر یت ھ 7و ومن عت کے بر حملے کی
ناریاں هو ری بهھیں اور یم کو ےخبر رکھے
کہ لے تعام احشاطی نداہیر عمل میں لائی حا رھی
اعلات کو ایک ظط لکھا “کا داز زمر ”کہن
لکر اسلام کی رد می لہ آ جانا اور یه حط ایک
عورت کے دریعے بهحا ۔ سی کریم صلعم ے صل ار
وق تا دیا لہ کوئی یر نکر وخ رعی ہے ۔
انیوں نے حصرب على س آئی طالب کرم الله 20
الرمر* بن الموام اور الشداد' س الأسود کو
بلاڈں کا حکم دیا۔اں اصحاب ہے نہب حستحو کے
بعد حمراہ الامد کے قریت روصہ خاح میں ایک
عورب کو جا لیا اور اس ہے حط برآمد کر لیا ۔ جب
ٴ۷
اصحاب بدر
1
۸۲۲۳ھ
ا۔حاب در
معامله ٹبی'کریم صلعم کہ حصور میں بیلس ھوا تو
شطاطلب بے رض کی را سول آ1۵ شرف سای
7 تی عجلب نە فرمائے ۔ ۔ قریڈي نک کی جہد اھراد کے
۲
می اں کا
۔آب کی دنگر یہاجر ھی انے
نکی اخ و قارت کی عات و سافدتہ اکر آرغ
هیں؛ اس
ا۵ا درے کی حواہش کی حو سرے مکی دوس ہرے
عریروں کے ساىے مرعی ر ٹھتے ھس ور !ان سے
ساتھ مبرے روادط عرصه قدنم سے می اور ہیس
احساںسد ھوں
لے ہس ہے ھی اس احساں ط معاومہه
مرا لوئی سی دعلاں نہیں اور ىہ ہیس ارنداد کا
دو اسلام. پر
برصح دی ہے“ ۔ حصضرب عسرہ" ضس 'اجطلاب ے
مرنکس موا عوں بهە ہی بے لەر
اھیں حائں اورسافی فراردے دراحارب جاعی
اں کی گردں اڑا دی حائے؛ مگر سی ا رہ صلعم دے
فرتایاع '' دا حاطب بعر كه نذدریی سرنک بە ھے :
ٹیا اللہ تعا ی نے اسحات بذر ہے حب ا وعدەىه کا
سا اور اں 0-2-1 بچہلے گماہ معاف ىه در دیے
تھے؟۷“' اس پ حصرب عمر الغاروی؛“ کی آنکھوں ےہ
اشک حاری او کے حصرتب حاطس7“* سے ؛بير
سی نے سرن ہیں ھا الا ماع ٭ س آائد
نے ھی عروهۂ ندرمی 0ھ" لیک وه
ساسوں کے دام بریس میں آ گئے
مس مأحود مورے' چابچه آں پر حد حاری ھوئی,
ماد علماء نے اصحاب ندر کے فصائل؛ اں کے
اور ىصه ایک
نام کی برتاب و نرایات اور اس صمں می اہہے
دای حرناب ا دثٹر کا ۔ حضرب عمر العارویە*
امعات ار ا یہت 'اعراہ :فرَنانے اور اھ عَد
ہا کرت جانتے تھے حابچهةہ حب اھوں نے
”' دیواں '' رنب گروایا ہو امالمؤسیں عائشہ
رسی الہ تا ی علہا کے بعد اصحاب ندر کو
سر فہرست رکھا؟ انلی طرع: حضرتة علی٥ ئی
طالب کو ھی اصحاب بر نہب محلوب هھے؟
5
۱
يہ '
چابچه حصرت غثمان2* بن عتاں کی شہادتب کے تعد
سد خلاف ہیں دں تک حالی رھی۔ ۔لوگوں ے
حضرب علىی ہے ىار بار درحواست کی اور اس سصب
دوقول درے کے لے سحت اصرار ثیا؛ لیکن انھوں
نے اس بار کراں کو اٹھانے ہے انکار لیا؛ پہلے ہو
یه کہا ده میں کونکر آپ لوگوں سے یعس لوں
حب نے برا بھائی
ہڑا ے۔اس پر لوک
نکھی اور ندہیں ہیس مصسروں ھو گے ۔اس کے بعد
لو گوں ے پھر درجواست کی ہو حصضرب علی ے کہا ۔
''میں ان لوگوں ے کیے سعب ضول کرسکا ھوں
نی 5
جو سرے نمائی کے فادل ہیں" ۔ دبسرے رور شدید
ای تک جخوں میں لب پب
حصربتب عنماں۸* یک بعہہ رو
اصرار یی ناب ٭ لا ڈر حضرب سلی ے اہجات ند
دنو طلب کا اور سہلے ای سے بعسب لی' بھر
دوسروں کو نیعت کی احارب دی گئی ۔ حگ حمل
سی لہکر یگ کے حار سو صحانة ہی سے س٘ر ندری
تھے - وافعة صفدی حضرب علی'* کی طرف سے ۔ساسی
ندری ہرنیک هوے؛ حں ہیں سرہ سپہاحر اور سر
اضاووں ان سوہ کر کین ری جو
بعص علماء کا و ھكائےه لىط الو
(یا اھل سر) کا اطلاىی آن مسر دس مکه پر ھی
موںا ے حنہوں ے ے, زمصان ٭ھ کو صحانة کرام
غرسا سک ارات ی+ تدرتی مثانی لوگ
”'ندری“' کی سسست سے تعروف ھیں .
مال ()) قرآں محیدکی مشہور و متداول تعاسیر
ندیل آیات مد کورہٴ (
٠۶٥ء۷ ویؤاد عصدالاقی؟ٴ (م) تاربح کی مشہو رکتت؛
بدیل حوادث سه ٭ھ؛ (م) اس سَعّد : طقاتہ :/ ٠:۱
۲ء وموامعع کثیرہ ۰(م) الواقدی : کتاب
المعازی؛ رلں جبہررے؛ صبو بعد و موامع کثیرہ؟؛
۳( صحاح ستہ؛ نامداد اشاریهء ار
نعد؛ م/١:
(ہ) ایس عشام × سیرة) طح ومٹعلٹ صےہم بعد و
مواصع کثیرہ؛ (ے) محمد یں حجحیس : العح نابداد
خانےم بدر
٭
اصحاب الرآاے
اشاریه؛ (ہ) اس مزاحم السقری : وقعة صنیں؛ بموامع
نشیرہ؛؟(و) السعودی :؛ مروح؛ پیرس م رو رعام 3ں
اح موم یہ تیم ( )ابی عد ره . اللہ
ہے می ہی ےےہ جس .مٌ+()ر)
اس عدالر الاسُتیعاب؛ بمواصع کثیرہ“(ء ہ) یاقوبں العموی:
۔مخم اللدآن؛ بدیل سادۂ ذرہ حاح ؛ (م) ای
الأگیر الحرری : اس العادہء مواصع کثیرہ' (م ؛) الُووی ٠
تہدیب الاسماء؛ موام ع کثیرہ (م م) اس ححر العسقلانی ٠
الاصانق بعواصع کثیرہ؛ (۹ں) متا حسیاں د کر ناحوال
اصحات بد آگرہ ٣۱۳۷ھ (ےّ) محمد سلیماں : اصجاب
ٹر( م) محمد عدالرشید : لعاب العرآںء دھلی مو اع
سعد عواصع کشرہ,
(اخسان الٰہی رایا)
اصحاب الحدیثٹ : دیکھے اھل الحدتب,
اصحاب الراے .بر اھل اڑاے, [اموردس
ہہ] دانی راے کے حامی* ایکے اصطلاح ؛ ح
اسے
اسعمال کرے دی ۔ دراصل رأاے ر2 ٢ں] کا
٭مہوم ”رأے صائب'' تھا اور اس کا اطلای [مسائل
سرحلهہ میں] اسای استدلال کے عمصر بر دوںنا دیا؛
اعل حدیتب قھہاء ہی ےہ محالس ڑز لے
حواء یه اسدلال پورے اور پر ناصابطه دو (دیکھے
وصاس) یا زنادہ دانی اور مںمانی نوعب کا (د کھے
استجسانں): سے شُروع کے فقہاء مسائل اہہی میں
مصلے کرے كی عرص ہے کام میں لاتے تھے" لیکن
'عل حدیث؛ جھوں ے قدیم یکتت شہاء کے حخلاف
صف آرائی ١) ہے ىاحاثر سمجھے دو تعسو وہ
س طرر عمل کو علط بصور کرے ىھے له
زسول ارتے(۶ا سے مسروی احادث کو رآاے ی راء ہر
مسئلے می اپنی داہنی راے کو آں کے مقاطے میں
ریادہ وسیع پنمانے پر استعمال ذرتے تھے اصحات ااراے
کہے لگے اور حو لوگ واقعی رأے ىا استعمال کرے
سے اں کے اے اسے مانا اورسرع اسلامی کی ساہ پر
حاشر فرار دسا اممکں ہو کے فقع یی کوئی
دیساں فکر ایسا نہیں ے جو اپے آپ "لو اصحات الرأے
چا مو نا کہاوانا پسد ترناھو؛ اس لے
ره کر دیا حائےء حیسا که [عسص] قدیم دستانوں کے ا
مشعیں کیا کرنے بے ۔ اصول قه (دیکھے اصول) .
میں اس قطۂه ىطر کی مضولیت کا تیحه یه ھوا که
ھر گروہ کے علماء اں لوگوں کو حو کسی حاص
اہل حدیث اور اصحاب الرأاے میں ری بڑی حد
تک مصوعی ےہ ۔اہل حدبنث کے بطہ ابتلر سے
[امام] اہو حسمہ ا ۰ع اسے مملدوں کے اور [امام]
مالک ا٣ا ئع ١نے سللّدوں کے دونوں اصحابالراے مس
ہے دی اور درخیب [امام] السافعی 'ء اس قَسٌّة وصرہ
نے اه اصحات ااراے کہا بھی ہے ۔ بعص اماقی
وحوہ کی نا بر [حصرب] اہو حسمہ ٣ اوراں کے معلدس
حاص طور ار ال حدبث کے مورد طعں ہے اور
اس سے به علط حتال سدا دو گا که اھل الراے حاص
حمصسوں ھی کا لثب سے ۔ رأاے اور اس ۓے حاسوں کے
خلاف جدبری افوال ۔- دھی کڈھی [انام] ائو حسم ۷
اور اق سن کک عامن کک االسراعتے کن خر
ساپ -- رسول اق( آپ کے صحانه اور نانعی ہے
ہسوب نے حاے لگ اور اس طرح ال افوال ے
حود احاد نیٹ کی حشب احسار کر یف,.
مآحل,() الشّا سی ۱۴ء کتاب الأمٗ ح ے؛ سوامم
کثیرہ؛ (م) الڈارہمی , سس مقلّمے کے انىواب؛ (م) ابن
: المعارف (طع وسٹشملٹ ٢۱٠۵٥٣١۷۵)؛ ضص ہ٣۲
ع۔ ھے
قتیہة
بعد؟ (م) وھی مصلٴف: مختلف الحدیث؛ ص ہہ بعد؟
(م) الحطیت العدادی : تاریح نعدآدہ م۱ :
(امام اىو حیعه پر طەن)؛ (ہ) الشہرسٹاىیء ص )٦٦ ؛؟
(ءے)
01۵8١ ٦05]-اطع) ےہ رع ص ۳ رے بعد؛(م) فاںکریمر
×٭٭ہء ۲ ہہ ء ااءطلءەءو مان۷ ۱؛: وم بعد؛ (و)
گولٹ تسیہر مبزرہل[ہ0 7ہ ا2ء ص ٠ بعد؛ (.)
۳٣ب بعد
رحاؤ ںھبامو8؛ در وہ۷ ل۸ھ ٘×ءنجسنااگ؛
نر
امحاب الراے
ك۰۲"ھ
اصحاب الفیل
وھی مصح ١ ناک ,اناگ + : ہے بعد (ترجمه
+میطیوہتا * مناوا؛ہدا×: ہ۲۳۱۱۱۱۱ وا یہ رمەویوڈز ۱ص ہہ
بہعد)؛ (رم) ساستلاتا وووالفموڈ ' +ہمادیدنارا؛ ۱
ہم بعد؛ (ہ) شاحب ۂٌ٘اءمطا×ۂ (۔ ٢٢ہ :م٤ٴواہہ
٠ءء تال حول 1ب ہ:/:۱۸۶۷1 ص رو بعد و مواصع
کرہ؛ (۳) وهھی عصع: م(ہائط ۸'٦ ءصورووظ
1رفرہ]بای ور انل یلع٤ ص إ ما بد
(شات جم ”ہ5 (0)
اصحاب ارس : '' کھائی والے“ یا
' کلوںں والے'/ء جں کا د کر فرآں [.حد] میں دو دنعد
(ٴم [امرقاں]: ہو [فا]:ءں عاد سود اور
دیکر سکرں کے سابي آیا تھے مفمرتن کو ااں
لوگوں کے بارے میں بٹی کے ساتھ لتچھ معلوم
نہیں؟ چنابچه ابھوں ہے بہت ھی سفصاد :وجحہاب
تی میں اور طرح مارح 2
دیے ہیں ۔ بعص ہے ہیں لھ الرس ایک حکهہ
کا نام اۓے (ركه به یایوب بستہل مادہا؛ بعص کا
حیال ھھے دہ لہ قوم مود عو تو دوے اوک
ہے؛ حلھوں ے 1 او
(ر او رای دال جا بیارسسن ي بادامن
٭ بے و ۔ررہب ناناب
اہے یسل ح اه ٹو ذموس
میں وہ ملافب در دنے کن وه هی ہا کا اے
کئه وہ پہاڑ حس بر برندۂ عساہ رك ىاں] ک آساہ
تھا اسی قوم کے علاقے میں بھا ۔ الطٗری ہے
ے۱ مکی ےہ کہ یه وحی لوگ وں حں
کو دوسری عگھ اممات الآغدود [رك ہآں] کے نام
سے ياد کا کا ےے؟؛ اس کے سوا اے اں کی باب
"نچھ علم نہیں''! اور ممیں بھی بس اسا ھی علم
عے [جتا الطری دو ھا],
مآخیل : آیات متعلقه کی تعاسیر؛ حصوعُا () الطری
تسيں قاھرة رپ+رف ور :و بعد؛ٴ(م) الامیری .
حیوة الحیواںء بدیل سادۂ عقام؛ (م) الئعلی : قصص
آلائبیاء؛ قاھرة ۵۳ص ۹ب تام+م؛ ٴ(م) ھورووٹر
لہا
ُ
۱
عازہ٥ن:]1] ( ہہچہا :۱۷ہ( د:راءئ۷<0۸ ٢
سم بعد
إْ (ویسک × نمی 1۱.۱۷۷ ۸(
یه لعط قراں محید میں ایک ھی ىار وارد ھوا ےھ
.٠( [العیل] : ۱) اور اس کا علق ەکه مکرمہ ے
ایک مشہور باریحی واقعے سے ےہ
صلی اللہ علیہ و سلم کی ولادب ے کچھ عرصہ
قل روما ھوا۔ عصیل بہ ےہ کە شاہ حشہ کیک
طرف ہے ہمں کے ایک حتللی حاکم ے؛ جسے عغرب
مؤرح نالتواتر ابرھے الاسرم ااویکسوم ( رك ۔آں)
۹۲ء
حو اعصر۔
سلاتے میں بترم الحرام +ٴ فق ھ | فروری ؟.ےےوء
میں نے پر فوح کشی کی ۔ چونکەه اس سہم ہیں
ابرعەے ''محمود؟“ ىامی ایک وہ پیکر ھابھی او
ا چد اور (یعسی ساب؛ یا بروایتے بارہ) ھانھوں کے ساىه
یورٹں کی بھی اس لے عرب اس وافعے کو ”'واقعه
العیل “ اور اس سال کو ''عام العیل'' کہتے ہیں ۔
اپنی اھمیت کی ساہ ہر یہی وافعەالبیل غصرنوں کَ
باریح یں دا یی اخیار کر گا خانعد
إ عرت ایک مدت تک عامالقیل ھی ہے حساب ر لیتے
رۓے؟ مثلا قیں یں تحريه سں عدالبطلب ے کہا
''ولدب انا و رسول اللہ صلعم عامالعیل؛ و بح لداں“
ادرهه ے اپے پاے بجب صعاء میں ایک
عحوبۂ رورر معمد (المَلیْس یا القلیٔس ) تعمیر لیا ۔
تو اگ رعاق ضضارت ک'فظرات ات کم یز
ہیں ۔ اترہه ہے یمں کے عرنوں کو حح کی عرص سے
اس کرجے کی زیارت اور اس ہیں عیادب کرے ک
دعوں دی مگر غرب ادھر متوحه به٭ عوے _ أبرءہ
ے محمد سں حراعی س علقمه السلمی کو قاللِ مصر
پر امقرر کیا اور حکم دیا کہ لوگوں کو ریارں
القلیسں کی ترعیتس دلائے؛ چنانچہ خحبس یه سو کاة
× کے بلاد میں وارد ھوا تو اے عروہ س حیاص الکای
امحاب العیل
ٗںذ۲+ەك۸ھہ
اہحاب الفیل
ے تیر ما رر کر ھلاک کر دیا۔اس کا بھائی قس | پر لشکر کے ساىھ کر دیا ۔ یه ابو وعال عقام المعس
ابی حراعی پھاگ کر ابرهھہ کے پاس جا ہہچا
اور سارا حال ىیال کیا اس پر اىرهه ے قسم کھائی
کہ جب تک وە سو کان پر چڑھائی کر کہ تع ,
مععمھ کو سہدم ه کر لےکا چیں ہے نی سٹھے ا ۔
سوکمانہ ھی میں دازدےے (واحد و تھے
نقویم
ےی عرم کا حال س و سسجت مگ وے :نت
دہتے میں کسی ے سے میں آ پر قدس
غعلاطت "شر دی ۔ بعں کہے ہس حلد ندویوں
حاو سی
ساری (سیء) کاپ کے حاصل نیا۔ و اردہ
پ ی
ہے قررمہ آگ حلای: حو کہ ہوا سد اڑ نکر س
عمارت میں لگ کید ابدرهه نے حیحلا کر سک ہر
فوح دشی کا حکم ديا ےد یں کے کچھ نندی
ساەرادے ھی اس کے عمراہ ہو لے ۔ اپرهه قائل
غرے کو یھی پر سکیت وا جوا طھشا نات
بھاۓ ایک یسی سردار دو مر نے در اکن اڑی وم
کے نوحوانوں کو لے کر تقالله کیا مگر خرزیتت
کھائی اور وہ گرٹار ھوا ۔ بر سوحثتم ۓے
نال خحصوص دو قسلوں .-_ شہراں اور نادس ۔۔ے مراحمتب
ک؛ گر اپرهه کی رںل پیل کے آگے ریادہ دیر ىە
ٹھیر سکے “ چابجه اں کكإ ایک بدا رف س سب
(ا اس عداللہ) الحثعمی پکڑا گیا ۔ اس ہے حاں
بحشی کا سوال کا اور کہا : ”فانی دللک نارص
امرب (یعنی میں بلاد رت میں بىیری راہنمائی
ٹروں )٤ لت اس کے بعد ابرھه کا لسکر سوثقیف کے
علاقے مس حا داحل ھوا۔ دو لقیف کے چد سائل
نے اف ہیں معالعت کر اور ھانات ؤنة ئۓ ٥ند
ک سا کە وہ ثقف کے صم کدہ و ساہ ىه
آکرے ۔ ابرھہ جب الطائف کی طرف بڑھا ہو وهاں
کے سردارمسعود سںس معحیت س مالک القمی ے ھی
ستقبال کر کے اس سے مصالحت کر لی اور اپے
ایک علام اپو رعال (رك ىاں) کو دلیلِ راہ کے طور
۱
(حو مه مکرمہ ہے دو بہائی فرسح کے فاصلے پر
ا عاقع ے) پر گیا۔ اىرهە کے لشکر ے یہاں چار رور
١ بڑاؤ ذالا
انورعال کوئی اسطوری یا سم اسطوری
زا بج ودک ہی ۔ الررک5ٹی (:م) کا ىاں که
اہو رعحال (السوفی حدود ہہ فق ھ۵|ہےءع) کا ىام
تس 7 الشتت یں پل ں یعدم بھا اور وہ !ارت یں ٤٢
کے لقب ہے مسہور بىچا علط ےٴ النتہ قوم مود کا
او رعال(الطری :ہم ٥م) الگ سحخصب ے.
کی طاقف بڑھ گئی اور اس کے لیے
+ کے کا راسد صاف هو گیا ۔ اپرھه کا لشکر الصاح
ہیںس؛ حو سوکانه کی ایک گھاٹی الٹحصب ی
حہب میں ے؛ ابنرا۔ اىرھه کا ایک حشی شہسوار
الاسود س مقصود دس ھرار کے ھراول دستے کے
ساتھ وادی خر (خو می عرفد المردلمہ اور کے
کے مایں ے) نک رھ آیا اور اس ے رسول اللہ سلەم ہے
دادا حصرب عدالمطلب کے دو سو اونٹ بکڑ لیے ,
اسی الاء مس دوٹھر ے اسس فی لبانوں کو
حضربت ع دالمطلت کے پاس بھیچا _ اذھر اپرهه ے؛
حو لسکر کے بچھے بھاء حاطہ الحمیری کو مکے
روانه کا نا که ئعے کےہتولی اعطم عدالمطلب ہے
کہہے دە اہل مکہ دو اس ہے کوکہ شم جنگ
کی سپ ہے نہیں آئے ۔ حضرب عبدالمطلبت اترهه ے
ہاس گئے ۔ اں کے ہمراہ سو نکر کے ایک سردار یعمر
یىی ما آلکنای اور تی عدین: کے ری :عوبلدی
وا للە ھی کئے ۔ ا پرەنةہ حضرت عبدالمطلبت کے وتقار
یمہے
ہے
اتپ ادرهھ
و وحاعتب دو دیکھ کر نہب متعجب و متاثر هوا۔
اس نے سریر سے اثر کر اں کا اسقال کیا اور بساط پر
| تھے نیٹھ کر برحمال کی وساطب ہے کب و شید کی -۔
حضصرثت عبدالمطالب ےکہا : !جب نادداء کو هم ے
پرحاش نہیں ہے تو غمارے اوسٹء جو اس کے
امحاب الفیل
لشکریوں ے پکڑ لبے ہیں ء واپس دلائے جائیں““ ۔
اش پر اپرہة نے ناحوش ھو کر ترحماں ے کہا کهہ
اس ہے کہہ دو که اوّل مرسه میں ے جھے دیکھ
کر ایک غاقل و نشد ھمّت مرد خیال کیا تھاء اپ
میرا گماں بدل گیا ہہ ۔ تجھے اپنے اونٹوں کی فکر ہے
اور کعے کے مدہدم ہونے کا حبال نہیں؛ حو تیرا
اور بیرے آباء و اجداد کا شرف و باموس ہے ۔ حصرت
“٤
عدالمطلت نے خوات دیا : 'اویٹ میرے ھے؛ مجھے
اں کی فکر ےہ ۔ لتعله الہ کا ھےۓ؛ حو سب بر عائنٹس
ے؟ وہ حود اس یی ند بے کرے کا؟ المته سہامه کے ۱
ایک تہائی مال یىی پیش دش کرتا ہوں نا ٴ لہ نواس
ناپاک ارادے ہے بار رے' یه سش کش
ٹھکرا دی اور عدالمطلب کے اونٹ لوٹا دی ,
حضصرت عبدالمطاب سراسیمگی کے عالم میس
ٹھ آئے اور در ئعه ہر بہچ کے اللہ بعا ٰی ہے دعا
ًََ
لام ان المرہ یم عع([رحله]اسم[رحالک]
لايىسنٗ صییم و ءجالھم أىدا محالک
ان کس بار ثٹھم و اث شا اہر ما سدالک
(یعنی اے ال ! مر شخص اہے گور کا دداع
'۔ ابرمةے
کرنا ھے ہو بھی اپے گھر کا دفاع آڈر ۔ اں کی صلیب !
اور اں کی قرب سری قوت کے مقاطے میں کمھی غالب
نہیں آ سکتی ۔اگر تو انھیں اور ٭مارے دعے کو
چھوڑنا ھی چاھتاے (که وہ بلا روک اس پر حملهآور
٭و جائیں) ہو تیری مشیب ھی سہی) اور وہ قریش کو ,
لے کر آس پاس کی ہہاڑیوں پر متحص ہو گئۓ .
آخرالاہر انوار کے دں ےم محرم کو اپىرھه
ے کعے کو گرا دینے کے لیے هاتھیوں کو ریلے
کا حکم دیا ے!' محمود “سے سر حھکا دیا اور ایک
قدم بھی آگے نە بڑھاء حالانکهہ پاؤترن نے حَوشیٰ''
کوشش ک .
اسی اثناء می سمندر یق حابس سے پرندوں 82
ہ٦
اصحاب الفیل
حھڈ کے جھٹڈ (ابابیل) اڈ آئے اور اصحاب المیل
پر کہکریاں برسانے لگے ۔انھوں نے لشکریوں کو
کھائے موے تھی (عمب ماکول) ى ماند کر کے
| رکھ دیا۔ اس طرح اصحاب العیل کے داؤ پیچ عاط
| اوران کی سب تدبیریں ےکار کر دیں؛ جسے که
| قرآن محید (ء۔ ؛ [العیل]: ء تا ء) میں اجمال مد کور
۱ ھے ۔ لسکر میں نهھگدڑ مچ کت کن ھیں که
لٹکریوں کے رحموں میں چیچک کا مواد پھوٹ پڑا
اور وہ سب اسی وناہ میں ستلا ھو کر ملاک هو گے
۱ ا کنکریوں کے چند نون امم انی سب
ٰ انی طالب* کے پاس بھی تھے ۔ حضرب غائشۂ صدیقدا*
| کا قول ہے کہ میں نے بسچیں میں هابھی کے چرکٹے
اور مہاوب کو دیکھا که یه دونوں اندھے اور لحے
ھے اور بھیک مانکا کرنے تھے۔ عٹاب س اد ے
۱ سی اں تج فہلبانوں کو بھکاریوں کے روپ میں
کی دیکہا ہے ۔ حصرت اسماہ سب اپی پکرا کی سس ھی
۱ روایت ے که انھوں ے اں دونوں احے غیل بانوں کو
ٰ اساف اور اللہ کے پاس یٹھے دیکھا ے که ھیک
۱
۱
۱
مانکا کرت ھےےٍ
یعقوت سى عشه ى المعیرہ (م ہ )۰۱٢ ے روایس
کی ے کہ عرب چیچک (: الحصة اور الجدری) ہے
ناواقف تھے اور اسی عام المیل ے واقف ھوے .
مآنخذ : (ہ) قرآں محید سورة ۰.؛ [العیل]؛ ىع
تعاسیر(جارح سیل ع[و5 نے واقعةالفیل کو ممکں الوقوع
بتایا ے؛ ہم ح)؛)ء) قیس بں الحطیم : دیواںء لائہرک
٭؛(م) لبید یں ربیعة : دیوآںہ الکویت
ووتعے صہ ا فمےں؛ ہم ؟(م) حسان بن ثابت,
دیوآن (طع یورپ)؛ ۹۲ : ۱؛ (م) مؤرٌ السدوسی : حدك
۱ ستسب قربَش) ص م ؛(ہ) این ہشام: سیرۃ (طع وسٹمل)ء
صمہ تام م۳ بعد ہے بعد؟(ے) ایں سعد:طقات
(طع زخاؤ)؛ ١ روبع می بعلف رما بعد:
(ہ) مصعب الزبیری: نسب قریش؛ ص:۹:() الجحی:
1
ہرورعیا مر
اسحاپ الفھل
ے۸۲
اصحاب کہف
مقاتہ ص ۹ہ؛(, ) الأزرقی. اضارمگة(طع وسدمدغ)ء
یمد؛ ۱۹۳ر مءموم۶() الامام اہں وہ سی
16۷ (7)مصدان عیب الَشیّ عدرآا
جورع سے8 .۱ء ۲۶(م) کتاب التیحاںء داھرہ
م۔۳۸ ۳٣۵ ۳٢(م )اس قتینة : المعارف(مطوعۂ مصر)؛
صںڈ؛ ہئ(ہ )١ الٹرمدی : الحائمء ))١(:٢ ٦
الطری : تاربحع (طع دحویغ)؛ رم بعد
۰ء ) این درید٠ الاشتقاق (طع وُسشماٹ)ء صہ -.
(ہ) المسعودی :مریج (مطوعۂ پیرس)ء نامداد اشاردہ ! :
(روم) الاصعہائی : کٹاب الأعانی؛ ولاق مھ م:
(. )اس عیدالٹر ٠
الاستیعاب (طیمع معمر)؛ ۳ : ۱١٠١ قا ہہ ۹ رم ودیگر
سواسمع ؛ (, م) السہیلی : الروص الأئف؛ قاھرہ مسجم ۱ھ
بدیل واقعةالفیل ؟؛ (ہم) الشہرستائىی : المللء لائپرگ
پب جورع ص مم ؛(مم) یاقوت الحموی + معحم اللداںء
بمواصع کثیر؛(م م)الووی : تہذ یب الاسماء (مطبوعۂقاعرة)؛
موصئ۳۸ب؟تاپہںم؛ (وہں) اس حجر الععلانی :
الاصابق قاھرق ر۵ ۰۹
×ٴ ودیگر مواسع؛ (ہم) الشوکائی : تح القدیر ؛
(مطوعۂ مصر)۱ہ“ مہرم؛(ے ء)فریدوحدی: دائرۃالمغاردہ ,
بدیل ماڈہ؛ (رم) سلیماں ندوی : ارص القرآدہ ۱ : ہ.ٍ
بعد؛ (وم) عدالرشید ٠ لعات القرآںء مس تبعد؛
(,م) جواد علی : تاریخ الغرت قل الاسلام ہو ے؛
۹ور بحلہ
۰۳۰-۔
+رروم بے تاہےیبرکہر ام“
.اریم تامھموم:
(اساں اہی راء)
اصحاب کہف : قرآنں کرنم ہیں اصحاب
ذہف کا قصه محتصرا سورہ ۱ [الکہف]: ۹ ىا ٦ء؛
سمدکور ے اوراسی ساء پر یة سورہ الکہف
دہلالی ےہ .
حضرت اس عناس ہے مروی ہے کہ قریسں ے
مدیے کے احبار(علماء) بہود ہے کہا که وه اھیں
جد ایسی باتیں تائیںی حں ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ | ؛
۱ ( +) دوالقرہیں
ا (آیاب سم ىا ر۹) کا د کر اس سورہ میں ے اور روح
۱ کے سعبق سورە ےہ ی
| علي وسلّم کا استحاں لیں ۔ یہود ے تین امور ۓے
: متعلی استفسار کرے کو کہا () اصحات کہف ؟
اور(م) روح ۔ اصحاب کہف اور دوالقرىین
اسرائیل] آیة ۸۰ء میں ارشاد
موحود ےا
امیجاب کر کر قرآں حکیم میں ''اصحات
' الکپٹ والرقیم'“' ہے تیر کیا گیا ے ۔ کہبف
عربی می عار کو کہے ہیں اور اس مسی ہیس
کسی کو احتلاف ہیں ۔رقم کے لەوی مسی ایسی
لوح یا بحتی کے ہیں حس ہر کوئی تعریر ھو؟؛ گویا
مرقوم ۔اکتر لعویٰں اوزمنسریں یق
یہی رأاے ھے کہ اس آیب میں رقم کے معسی ایسی
۲ تمہ
رام ی
لوح اور تحریر ھی کے ہیں ۔ ثعلب اور فراء کی یہی
رادے ھے؛ بلکھ فراء ے اس آب کی تعسیر میں
صراحب کی ہے کہ رقیم ایک دھات کی تحتی تھی؛
حس پر اصحات کہف کے اسماء؛ اساب اور قصه
ستوش تھا (اں الأئیں وا“ معحم البلدان :
''ہو لوج رصاص؟''' نز لماں) ۔ دوسرا طریه رقیم
کہ متعنی یه رھا بے کے به ٢ لسی حگہ کا نام حے ۔
راح ے کہا ہے کہ یه اس ہہاڑی کا ام عے جہاں
۱ وہ عار تھا ۔ عض ے کہا ے کہ یہ اس گاؤں کا ام
نھا جہان اصحاب کہف رھتے تھے ۔ ایک موقع پر
ال عاس ے بھی یہی کہا سے (لسان):؛ ایک آور
موس پر انھوں نے اعتراف کیا که محھے علم نہیں
کہ رقیم حریر بھی یا جگە (معحم اللدآنء ندیلِ مادۂ
رقیم) ۔ اس میں شمه نہیں که رقیم یا رقیم سے مشانہ
ایک جگہ کا نام توراب میں مدکور سے (مععلفظ
یا ورصعژمھ : یسعیاء؛ رر ےم ۔ عتربی ٹوراب میں
راقم ے؛ حو ریادہ صحیح نہیں ء کیونکە عبرامی
میں اس کی حو املا ےہ آاے رقم بپڑھا جا سکتا ھے) ۔
یه رقم ایک شیر متعیں حگه ے واطاظ ہءەاظ
اصضحاب کہب
۰۸ھ
امحاب کی
رمسہاا:ءاط8):
اس ہے قہسل لہ بیهھ میصله کیا حائے کہ
قرآن کریم میں رقیم ےہ کا یراد ے؛ ساسب ےہ
کہ اصحاپ درف ٢ه قصہه حسا لهە قرآن ٹریم می
مذکور ھے؛ ییاں کر دیا جائے! لنکں اس همّے کے
سحھے کے لیے (حیسا که اور فص فرانی کے مہم
جا یه مروری سے ٭ حکایب ؛عصص کے لے حو
ی اسلوب 5 سے سمجھا جائے اور سان هی
7چ "دو بھی پیاں اطر ر تھا حائے حس ق حاطر
وائمه ماف اگ فعة وھ تاغا2
ىو اسلوب ہاں آسانی ہے سجھ میں آ خاا ےھ
کیونکہ مؤرالد کر اوّل الد کر ا نان ھویا ھے۔
قرآں حکیماىی دوئی تصّه محص داساں گوئی کے
لیے بیاں سہیں دا گا؛ بلکە اس سے سیآموری اور
رب انگری مقصود ھوئی غے ۔ اس ک لاہی سح
یه ہوا ے کے اس سے میس سے نام عیرصروری
شاصیل حدف تر دی حانی ہیں اور اس مفصد
کے پیش نطر فقط اھمْ حرئساب یاں کی حانی
هیں؛: اس طرح تمام حشو و روائد کے حدف نے بعد
فصے میں پپایت ابخار پدا ہو جانا مے ۔ دوسرے
دوراں فصەامیس وو موع تموقع اسان کوعبرٹ آمور
اہور کی طرفٍِِ متوحھ گا حانا ھے؛, اس لے اس
قصے میں بنحشب قصه سلسل قا: +م نسرہیں ات مَة
اس میں سے ام حسو و روائد حدف کر دیے گئے
میں اور درساں میں حگہ حگهہ سی آسوری ہے کاھم
لیا گہا سے (دیکھے آیات ے۱؛ ۲ تام ؛ہم)۔
قرآن کریم سے حو قصه اسساط ہوا ے وہ ابم ے
و لہ ران تھے هو اش سال یز انان نے انی
تھے اور اللہ تعالٰی نے اں کی هدات میں اصامه کر دیا
َ وف قد
۱ متلا تھی دلکه ایماںفداروں پر طرح طرح کے مطالم
تھا (و ژدنھم مہدی) اور انھیں استقات عطا فرمائی '
تھی ۔ ان کے برعکس اں کی قوم ىہ صرف شرک میں
ک٘رتنی بھی (آیس م)۔انھوں ے یە طے کیا کە
اہے ایعاں کی سلامتی کی حاطر اں لوگوں سے اور
اں کے معسودوں سے کارہ کشی احتیار ی حاے
اللہ کی رحەہب بر شٗروسا کرے ھوے ایک عار میں
سو مد ھی سس ات
عو گئے نوا عالی ے اں پر سد طاری کر دی اور
وہ اس حالب میں رےۓے که کوئی دیکھےوالا گماں
گرا :او غات تتاری ہی مان ۔ ارک عوت
گا مل اف ان ا مت امش سدار“ از
انیں یه محسوس ھهوا له انک دں یا اس ہے ھی
لم سوئے ہیں _ انھیں اس مذت کا اندارہ اس وب هوا
عب: انھّون ےر :آے ایک آدبی: کو :و گے کو
ان ہے پاس تھے اور جو اب پرانے هو چکے تھے
دے کر شہر میں اسیاے حوردی لائے کے لے
نهسجا' اس طرح ش۔پروالوں کو اں کی حمر ہو گئی ۔
معلوم ھوتا ہے کہ اب ایماںوالوں کا عللہ و چکا
نھاء لیونکە انھوں ے اصحاب ہس کے سرے کے
بعد اس عار کے قریتب ای حامن ۶ نعمبر کر دی
اهََتعَالى ے اس فے کو اپی شایوں (آیاں)
ہی ہے ایک عحب شانی قرار دیا ے؛ ایک بىواس
لے لہ آصحات ہف کو برسوں کی یلد سلا دیاء
انے غرصے کے لے لہ حکوت بدل گی ۓ
ابعات: تس بن ھی سی قرآنی اسلوب ہماىاں ے۔ ؛ سکے رائح هو گئے اور ایماںوالوں کا علده هو گیا '
دوسرے اس طویل مذب میں ان کے احسام کو
صحح سلامت رٴٹھا اور اس حالب میں کە دیکھےوالے
کو گماں مو له وہ حالبے یداری میں ھیں ۔
عالاو سی غات تیعغابت بح سرون ضر انی
وھی حالت برقرار رکھی گئی ۔ جس وہ اس طوبل
عرصے کے بعد سدار هوے تو وہ آپس میں گمتگو کرتے
تھے اور مل و حرٴکب بھی کر سکتے تھے؛ چاچھ
اں میں ے ایک آدمی ىارار جاتا ے؛ وعیرہ.
اسجاب کہف
ٰ
اب تعال یق نے اس خرف عادب کا مقصد ھی
واسح کر ديا ےء وه یہ کھ حو لوگ قیامت پر
ایماں انہیں لائے وہ جاں لیں که اللہ تعا ی کا وحدہ
قیامب کے متعلق حق ے اوریه که اساں پر موںٴں آ
۲۶4۹+كھہ
ا
کی س یکیس خواہ کتی ھی مذب طاری کموں ىە رھ ا
وہ زندہ ہو سکتا ھے ۔ اللہ عائی نے کھی کھی آپا
یھ کرٹهه اس دنا میں ھی اساوں کو مشاہے
کرا دیا ہے (دیکھیے فصَة اسراھم عليه السّلام,
م [اللقرہ] : .ہم !قصة حصرب عزرں ہ [العرہ]:
۹٥ەم) ۔ دوسرے اس اەر کی طرف اٹارہ ھے که
جس طرح اصحاب کرف ے برسوں کی سد کے بعد حا؟
پر ىە ءحسوس کیا که وہ انک دل دا اس ہے بھی
ے
ٹم سوئے دسء سر رو حسر آسال بھی یہی
مجاوس کہرسں گے (دیکھے : قالوا لبشا یوسشا آو
-- وم مم [الموسؤں]: .)۱١٢١
او هواا ےہ کہه اهھل کتاب میں اس ہر
نہ ۔حٹ ھوئی رعھی که اصحاب کہف کی تعداد
دا بھی؟ قرآن حکم ے اہے کوئی اھست نہی
دی, ناکە ایسی فاسآرائوں ہے حں کا کوئی
ود نا( , [الکمف]:ء) ؟ پھر بھی اگر
ی مضر ہو نو فرآں کریم مس دو اہارے موجود
ا کا معیں هو سکتی ہے : ایک
یہ کہ اصحاب کہف کے لے لعط ضّه استعمال کیا گیا
0ز رع فی ہے اور حس کا اطلای دس ہے رائد
افراد کے لے نہیں ہوا گویا اں کی تعداد نہر حال
دس ہے رائد ى٭ بھی؟ دوسرے ہیں اور چارىی تعداد
کے متعلی قناص: کو رحتا بالمت سے تعبر کیا ے
ارات یتاذ کوااسش کا مد کر کا کب
اس'آرے ہیں+ جا سم ال تیل ھی ارداد ے ۔
حضرب اس عباس ہے مروی ھھے کہ اس !'قلیل“
میں وہ شال هیں: چاچه اں کے قول کے مطاق
اصحاب کہف کی تعداد سات تھی ۔ س معرین نے
5
اصسحاب کہف
ساب کی تعداد اختیار ی ے ان کا استدلال بھی یہی
ہے (المراعی؛ الططاوی وعیرہ)۔ دوسری بحث یہ ے
کہ اصحات کہب کی مدب غار میں سونے رے؟
قرآن کریم میں دو جگہ مب کا ذ کر ہے ۔ایک تو
شروع قے (آیت ۱) میں محملا سٹی عددا کہا
می س کر لسن تہ عزن دوسری
جگە (آیتب یم میں) ارساد عوا ۓے کہ وہ غار میں
ہو اوپر بین سو سال رے؛ لیکن اس کے فوراً بعد
کو جک کر ا سا سے 0ھ
سے وت تمرم ول لہ
و لخوائیكہُمھم الح کو سیعولوٰنَ (آیب ہ م) کا نام
فرار دیا ے؛ یسی یه اں لوگوں کا ہول ے۔
واصح ہے کہ اگرچه اصحاب کہف ایک طویل مذب
تک عار کے ابدر عالم خواب میں رے؛ لیکن
مرا کریم ے ۔عداد د اصنجاب کہف کی طرح سن
تدث دو ھی ریادہ اعت نہیں دی دہ ہا
مقصد فص کے اے یه دونوں اہور عبر صروري هس ۔
عص مفسرسں ے اور انو رنحاں الہیروبی نے ہو سال
کے اصافے ہے ایک نکتہ نکالا ے (المراعی؟ الطّطاوی ؛
الیروی ؛ آثار) وہ یہ کھ .,م سال شمسی سال
ہیں؛ حں کے ۹م سری سال سے ہیں کونکه
هر ٠. سال شمسی کے بعد ہیں سال کا اصافه
قمری سالوں میں ھو جخانا ے ۔ البیروی ے یه ایک
بہت ندیع نکہ نکلا ھے؛ کونکہ اس ہے یه شجه
کل جا تا کے کین رتا :اور جں تلک ما
یه واقعهہ ہے وہاں شمسی سال رائح نها اور چونکه
عرب میں قمری سال رائچج تھا اس لے قرآنِ حکیم
ہے ا ضا سے ھی بب کا نعیں کر دیاع
لتعلموا عدد السیں و الحسات,
مو رق ا اس وی یک یف
کہ اصحاب کہس کا واقعه قل مسیح کاء یعنی
قصص بنی اسرائیل میں سے ھے یا بعد مسیح کا
امحاب کبف
۳۰ھ
اصحاب کہف
٦ ۱ 7 .
اور اصحاب کہف سدیحی بھے ۔ جولوگ اس قعے کو | پر کرے سائے گئۓ؛ مثلا رومء مارسیلر اور حرسی ے
اسرا یلیات میں دمار کرتے ہیں ان کا استدلال آ
اڈ ھے کە یہ
یہودیوں نے آپ ہے کے تے: لیک روایت ہے؛
جیسا اوپر بیان ھواء یه بھی ثانب هودا ے کہ نصاری
نے بھی آپ سے اس کے متعلق استفسا رکا تھا
اب یة دیکھا سے که آیا یعاقیه جا اہ ہے“
مشابهہ کوئی وم ذدسی رمایے میں عسائیوں یا
یہودیوں میں رائچ بھا اور ھا ہو کس طرح روایس
”کیا جانا | تھا؟ یہ دو ہم لے دیکھ لیا آله اصحاب کہ
ک متعلق بہودیوں ے رسول کریم صلی اللہ عله
وسلم سے ارتا کہا بھاء حیں ہے معلوم ھوںا عے
کہ یہ قمه ان مس ب٭روں تھا؛ ى٭ ھی دیکھ لا
که ىجران کے ستاف کو هی اس کا علم تھا ۔
پہر حال اس وق جس صورب میں یہ فصهہ محموط ےۓ
وہ سیحی رواپاب کا ایک حر ھے اور اس روایس
کے اھمم اچراء فرآنی فص اصحاب کہب ہے انے
مشايه ہیں که یه سجے امد کرنا پاساسب ىه
ھوکا که مرآں کریم کا اشارہ اسی روایب کی طرف ے
جو اس وقب سام کے نصاری میں رائح ھی اور
جس سے یہود بھی واف ھے فریي ساس معلوم هونا
ے کہ انھوں نے اسی فصے کے سعلی استعسار کا
ھوکا جو ان میں رائح بھا اور فرآں کریم ے بھی
ان کو سی سے آگہ کا ھوکا,
اس میں کہ نہیں کہ یہ فصه مسیجی دنا
میں بہت مشہور بہها اور اسے مدھبی بقدس کا
رنگ دے ديا گا بھا ۔مسیحی روایات میں یه
قصہ ''افسوس کے ساب سوےوالوں'' (وہ موہ ها5 ہ56۷
ج٭صارظ )٥٥ ہے ہام ہے مشہور ےٴ گرحاؤں میں
ایک مقررہ دن اں کی یاد سائی حاىی سے (البیروی ؛
جماباانا ۸1ج ہماواا۷ زہ راو ھ) اور مدھی درانے گائے
جاتے میں ۔ یورپ کے بىعض شُہروں میں ان کے نام
یہ ان بین سوالاب ہیں سے مے حو
محتلف سہروں وعیرہ میں .
حس مشرقی زنانوں میں یه 2ئ روایت
موحود ےے وہ سریاىیء ىطی؛ عربی؛ حمشی
۔ ان سب ے قدیم روایس او سنہ
ٔ اواحر کی سریانی میں یعقوت (ناممو3؛ ىمطاق
۸۶ھ بع' لیک رورزروال سطاسىی |۶ رہ ۲۷۰۷۰۱م۲۸م
ا و طط وبو) سروحی (م ۱ +ٴع) کی سے اور یه رٹس
سوریم میں چیٹی صدی ءیلادی کے اواحر کے
!|| ایک محطوطے میں محفوط ہے اور معٹبر سمجھی حانی
ےھ ۔ اس میں یہ فصة نہب ممضصل درح ۔ اس
سے اہم واقعابں رتا وھی ھیں حو فرآں کریم
نے یاں کے ہیں؛ فقط اس میں مکاں اور رماں دو
.ا دیا گیا ے اور اں ىوحواں سوےوالوں کو
دیں تیتخی کے مسعیں میں سعاز ”کیا ہے ۔
واقعے کی اتداہ رومی سُہسُاہ دوس یا دسائنوس
(اٴ٭5؛ ۱. ا +,ٴمع) کے رماے میں ھوئیٴ
وہ اس طرح کھ اس ے اپے عہد میں کوشس کی که
روسوں میں حو سبرسی رائح ھی اس کا احیاہ
اور عساثیت کا فلع ومع کرے ۔ اس ے عیسائیوں پر
نہب طلم ڈھائے؛ انھں سپ پرستی پر محبور کیا اور
ےشعار کو نەىی عم کا - مقام اسوس (افیسس وںومطاوع)
کے یه سات (بروایب دیگر آٹھ) نوجواں عیسائی ھے؛
جو ایک عارمی پاەگریں ھوے ۔ دقیوس ے اس
عار کا دماىه پتھروں ہے پاٹ دیاء گویا اھیں
دہ در گور کر دہا اور وہ اس حاب میں سو گۓ ۔
اں کے دو عیسائی دوستوں ہے دہاتب کی ۔حتیوں ہر
اں کا فصه لکھ کر اں پتھروں کے نیح چے دنا دیا ناکھ
آیسدہ رہاے مس لوگوں کو ان 2 احوال سے
واتمیس هو جائے ۔ مدتوں بعد شہپشاہ تھیودوسیس
وہہ كەمط انی (ہ.م تا .٥مع) کے زمانے میں جس
| عیسائیب کا عروح هو چکا تھاء ایک نہ ۔رہا ھوا ۔
امحاب کہف
۷۷۱ھ
اصحاب کہف
ایک پادری ئے قیابتس کے رور مردوں کے رندہ هھوے ۱ ا وغیرہ ۔ البیروبی نے خلیعة مععصم کے زساتے کا ایت
ہے انار کر دیا ۔ شہہنشاہ نہ سریہًاں ھوا که اس
نے کا رد کس طرح کا جائے ۔ اتفای ہے کسی نے
ار کے دیانے ہے پتھر اٹھا لیے ۔ یە نوجواں صحیح و
ا
0
۱
'
سالم حالب میں سدار مو گئے ۔ اس طرح سہمساہ کو '
اس فتے کے رہ کا شوں مل گا (و کدلک اعٹرنا
مىھ ھھ- ھ۔
سے لس وویےَ
عللهم لیعلموا ان وعد اللہ حی و آن السَاع لا ری '
نہا)' یه :
نے وخاں ایک بعد سوا دیاء
خواں پھر اندی سد سوگۓے اور نھیودوسسں
اس قصے میںحو امر فاىل عورے و مد نورۂ دالا ۱
کہ بحر ر _عے حو اس سار مت دیاے پر پتھروں کے
بچے دنا دی گئی بھی اور خس ہے اصحات کہب ے |
گماں ہی ہے که ٤
واسے کی نہد نی ھوئلی 2 عالبے
قرآں کریم ے اسی 'کدہ لوح کو لمط رم ہے اسر
کہا ھے ۔ فرآں کریم کے اسلوب باں ے ھی نہی
معتی فریں فیاس معلوم ھوتے هیں (دیکھے اصحاب
!| واقعه روای کیا ے کہ اس نے علىی س یحی سم
|| کو اصحاب کہف کا غار دیکھے کے لے بھیحا؛
چابچھ اس ے اں کی لاشوں کو دیکھا بھی اور
چھوا بھی؟ لکں الدرونی کا حال عہ کہ وہ اصلی
اصحات کہرف کی لاسیں نہیں نہیں ۔معلوم ھونا
جھے کہ اس رہانے میں یە دسور تھا کهە عسائی
راھوں کی لاسوں کو عاروں میں رکھ دیا جانا تھا
اور ومدت بک رتا اپی:اضلی حالت میں محعوط
رھی نھیں (ابروى : آثار).
یه طاعر حے کم ىی کریم*
حو لصّه یہود و نصاری می رائع بھا اھوں ے
کے معن آ7 ے اسفسار کا ھوگا _ اتپ نک
کے ہاے میں
اسی کے
حو بىارجی وت سحمعوط هی اں میں اسوس ورو٥رام8”
کے ساب سوےوالوں ھی کا ہەصه مد کور ے؛ بلک حس
سکل میں محفوط ے اس ہے اس نام ی پوری وصاحتب
ایت و الرقیم) اور حنسا اوہر ساں ھوا اکثر ؛ تھی هموحانی ے حس ہے فرآں کریم ے اں سوے والوں
تعوعحن سرن ے د ہی نطريه احتشار کیا ے ۔
اس الأیر کی بھی یہی راے سے (و الرقم حرھم |
کات هی لوحع.-+: ٢ مٴ پر دنکھے تعسب اس
کثیر و العویء ہ : .)۰٢
قرآاں کریم ہے اس قمّے میں ایک اصافه کیا
ےء یسی اصحاب کہ کے کتے کا د کر کیا ھے؛
جو سنتحی روایتوں میں ہذ کور نہیں ہے ۔ نسمک
ے سیحی روایتوں ے اے عیراھم سمجھ کر
نطر اندار کر دیا هو یا اں کی ىطروں ے۔ قصے کا
خر اوجھل هو گا ھوء لیکں علامالعیو کے کٹ
حرم بھی پوٹسلم نہیں رہ سکتا (قل آبر لە الدی
یعلم السر فی السمواں و الأرض).
یاقوب نےمعجم السلدان میں (ىڈیلِ مادۂ رقیم) اس
قسم کے اور عاروں کا بھی دکر کیا ھے؛ مثلاً
نواح دمشق ہیں ء اندلس میں قسططییة کے قریب
ٰ
و
۱
ٰ
کو نعبیر کیاء تعنی اصجات الکہس و الرقم,
عرآں آثریم ے ضس اتار بیاں سے اس تے کو
سروع یا ے(ام حسب أن اصحب الکہف و الرقیم
گانوا س ایسا عَحا) انی سے ار لاوز
کان آعہ بضی لوگ ا خال ٢رز ان ا رد
اللہ تعا یی کی ایک عحب شانی ےء لیکن اللہ بعا ی
ے بڑے لطس پیرایے میں اشارہ کہا ےہ کے اس سے
ریادہ عحیتس ےشمار شایاں ارض و سماواب میں
موجود هیں (الطٌطاویء المراعی اور الحازں).
مآخذ , علاوہ ان کے حو متن ماڈہ میں مدکور
هس () ۲۶ بھ اہنو5؛ بذیلل مادۂ ر٭٭وہہ[8 ۲856۲۷۰٠٠
(+) رمنطاظ ۱۷و داوراءظ ۳ہ ,اموو وڈ ؛ (۳) حممامازہ
۵زج برک ب":+و؟ڑ ور/؛ ۴ن إإم ہی مببر[ءت(؛ ناب م ؛ (م)
الیروری (طم زحاؤ ووطم53)؛ ص :۰ہ ٣؟ (م) 01:11:0۶07
لازظ ۴م ؟ (م) رروسمزا؛(×ظط ہاطاظ ×۔فاواظ ؛ ((ہ) ٹیسترینج
اصعاب کہف
۸۸۷*۴۲۴
امطخر
میصوا:؟ جآ : جومبولی:گۂ مط۸: +:حعفس ءب:ہہرہلول) ص ہے
.یعاا)(ء)تصیر ان کیر والبفوی٠ہ ۰٥ہ +'(م)ایں الأئیر.
آمخ۶: (مصر ۸مم +ھ):(م) الطمطاوی : تیر
ا و : ۱۲۳؛ (,ں) المراغی: فسيیں ٭۱: ہ١؛:؛ )١(
ہمعم البلداں (بدیل مادّدھای رقیم؛ حت ؛(ك)
لسان آلعرب (بدیل مادّۂ رقیم) ؛(م ,)الحارں* لاب التاویلء
۹۸۳
(سید عاہد احمد علی)
نائہد دوبی ے لہ یی شکل؛ حس کے ااہداء میں
الں راد کشا کا ۓے؛ حدرد تارمی ىی ےت اعنقوبا
اے اسطحر یا اسطحر سر''سی'' دوحر دہ دے ٹر
سحر؛ سطحر سارح بھی لہا جانا ےے؛ فَ لب 1۲۲۰اں ۷
اھا۔ :١ط م۰1 :١٠ م والف: ے۹ الف ٤٦ مم اور
بؤلد+که وہل ا۷5ط: ذر زەلمام موا حول سم ۱
۴۳ سرنامی شکل اِسلَہر (: شاد طور پر اسطحّر) ے۔
یہ محلا
واااوء/(: ضص ۳ الف؛ وسط) ۔ فارہ۔ی مصمں کے
نیاں کے مطائقی اس شہر ا ام وہاں کی حہللوں یا
دلدلوں کے ىام پر ر تھا کا ىاءەم
ذَه ایم کر ےمم جرسبت1ا4 عء مرو
نالمود 077 عالًا مز ےہ )۔
ساید بە نہر هو
.-ے
حاشمه ) اور ںوںڑ( ,م]راط صوہ] ۲ء لسءفء
۸ہم) ۓے ساىی اىعاقی ئرے ھوے اسے اوستا ہے
لفط ستحرہ(ی معسوطء پایدار) ہے مسمُتق ن٭ مانا حائے۔
اس مؤحرالد کر لمط کے لے قب 00۵۸۵۴ | 8:1:0 ئل"
چاعرااء۱۷۱۶۱۰ ۰ ا|۸4|1 ضص ر۱۹
اصطحر ۹ء درجه . ہ دقیقةہ عرض لىلد سُعالی اور
ریا مہ درجه طول بلد مشرقی میں مدائش (ہرسپولس
فنا:جد٥:٥) ے شمال کی جانب کوئی گھٹہ بھر کی
مسافت پر پلور یا مرغاب ( جے سیؤند رود بھی کہا
اصطحر : فارس إركٌ ہآں] میں ایک سہر۔
غااما اس کا اصلى ام ستحر نیا؛ حسا که پہلوی
می لکھا جانا ے؟ اہی دذکل سہسہر 'ور ساسانی
سکوں میں اس کی محفف سکل سب ےہ ھی اس یق
جاتا ےہ تنگ واد اقم ےے درا
۱ کک آدی میں واع ؛ جو را سی
.ص.- ےت سھ ہم مج ہے ہل
- جا نر مرو دشت کے حوش: ما اور سیر
حاصل میداں میں ٹکنتی ے؛ حس کا کچھ حصه
آج کل عرقاب هو گیا ھے ۔ همارے پاس اس ۰۔ہر کی
نثاء کی باب صحیح معلویاب نہیں ھیںء لیکر
یتین کے ساىی یه فرص کیا حا سکتا ھے کہ
فحاسشی دارالحکومب پرسپولس ورام ٠ہ کے روال کے
(حس ػٔٗ باعثٹ اسکدر اعطم ھوا) بىھوڑے ھی دں
بعد اس شہر کی سا رکھ دی گئی ھوکی ۔ بہر حال
". برسہولس کے ٹھنڈر پھروں ق ایک کاں س گۓے؛ حو
رہ مہو یىی تی مو سرت کا لے ےا ادا
میں 'صطحر محص فارس کے صلع نا صادرمغام بھاء حس ٴ5
ہرکر عالا عمیشہ اسی حگہ کے آس باس رھا بھا ۔
ارسکی حکومس کے سقوط ہے سس چالیس سال پہے
یا ممام معامی سرداروں کی حاے سکودتس تھا ۔ساسانی
امطحر کے علاہے ھی سے آئے تھے' جابجه
ارد سمراول نا دادا ساحان اسی سہر کی دنوی اناد
کے آنں لکدے لا نگراں تھا(الطری؛ ١ : م۱ہ۸).
حس ک آگک کی ناب مشہور ے لہ آآنحضرب
[صلىی اللہ علیہ و آله وسلم] کی ولادب کی راب ییک
بجھ کئی بھی اور اس کا بجھا ایراں کے لے سگوں بد
۔ ساسانی حکوس کی سام رکھے حاے
کے بعد یه شہر حکوسب کا مدھبی برکر بھی ماں لا
گیا ۔ ساسای دادشاہ معتول دشمنوں کے سر؛ حں میں
عسائی شہداء کے سر بھی شامل تھے تح کی یادل٦ار
کے طور پر اس سہر [کی فصیل] پر لٹکا دیا کرتے تھے ۔
اس وت ے اصطحر جدید ایرابی سلطب کا سرڈری
صدر معام متصور ھونے لگاء جس ےل هخاسخی
عہد میں پرسپولس ود(م:ھ::۶ متصور ھونا تھا ؛ لیکں
ابے ھوا
' حیسا کہ محاسئی عیة ین سموَنة علق طور بد
حکوست کا مرکر تھا اسی طرح ساسایوں کے عہد
میں دارالحکومت درحقیقت مدائں (ممبطوزومخخ٤ۃ) تھا ۔
فارس کا دورامتادہ اور دشوار گزار علاقہه کسی طاقتدر
ہت ٴا مرکر سے کی صلاحیت نہیں رکھتا ۔ معلوم
ہونا ہے لہ نورنطیوں کو اصطحر کا "کوی علم ىہ
تھاء بلک اں کے بردیک قط سدائں (مما0::ہ؛۴) ھی
ساسابی حکوہس کا صدرمقام دھا۔ درحقیقت اصطحر ے
تاریح میں ثوئی بعایاں گردار ادا نہی کا اور
اسی لے اس کا دکر ادے تادے ھی آنا ے
غراق پر قنصه کرنے کے نہب جحاد بعد عربوں
ے فارس لو تح ٹر لا ۔ اصطلحر کے لوکوں نے حاص
طور در مسلماسوں کی پیسیندمی ػ معادله سی ہے
شاىدورھ/ ہہعاں الملاہ
کے زیر
پہلی آڈوسں: حو نادنی فوح کے سای اور [حصرب|]
7ر سو سامسل
. 3
ہے یح
بھریں؛ صادب اس: ہہر ئو فىح
عمرا:* کے صریح احکام کے خلاف عمل دیں آئی بہی:
بورے طور پر ا کھ رھی ۔ سسرادهہ شہر ئےے؛ حو
اس و فارس ڈ حالم يا؛ اسی فوح ادیلی
در ںی بھی لہ ای
اور نذقت اس فوح کی مدد حواہے بنصرے سم
پہنجی گئی بھی حلیح فارس کے ساحل کے سام ساپ لرنا
بعد
!لحصرسی اس ٴّج معالله ىە٭ ٹر سک
بھڑنا تصرے پہنچے میں امیاب ہوا ۔ اس کے
۳ھ ہہ میں چا اکر اضصطحر دو اس غرب فوح
ے سانے ھھتار دالہا پڑے حس کی فیادب او موسی
ااہەری اورے مان ىں العاصس کر رعے تھے؛ لیکں نقعد
میں وھاں کے لوکوں نے اوت نر دی اور اس
ثرت خائل اذواخوآن پر باہور نواقئل اکر دیاء
عامل نصرہ عتدالشّہ بن عامر [ رك ىناآں]؛ حسے حلےه
ے باعیوں کے خلاف روانه کیا سجب حنگ کے تعد
نہیں جا کر سہر سح کر سن ۔ عاوب کے فرو
درنے میں نہب ہے ایرانی مارے لئے ۔
عسمیں کے انداروں , , , مس دشمموں کے مقتواں یق
عرفب
عداد بعس اویاں چالیس شرار اور بس اوقابں ایک
' تھ سائی کئی ے ۔ اصطحرکی یه دوبارہ تح عالا
؟ھ]| ومہھم ہیں ھوئی: لیکی عص نا ناب میں
+۸۸۳
امططر
1 یسر ۶
| ۸ھ رمع سدرح ے(قپ ولھاؤرں ہہ عطاا ۷ .[ :
۱ رمنئرمصو ہ۷ ات بعد ںی (۹۹ ۱عا:
رر معد)۔
۱ غرب کے اصطحر پر دیگر حملوں کی تمصیل کے لے
: نہعلدء ہہ اس الاشر (طع ٹورں ہر گ)؛ ۲
دیکیے الللادری(طع د حویة)ء ضص ۹مم بعد “الع
ىارح (+طبوعۂ لائڈنں),
نصری
ہے موم مع ۳۹م ۹۱۲ح
حم عبعد
وج ےس معداےے سعد روراہ 7 0ل ومیومبوہبالن ( داریح
شری نا فارسی برحمه ار بلعمی). سرحہۂ وع حاجماہ2؛ ٣
إ×و م۔ح ٣٣+ ۱۱ع۷۸۷ ۰٥0|/۷۳٥ہا) ۷ہ۸ہ ا١۱۷۷۰۷ ہے
۳ہ سر اس ابر بارٹماںل 0ھ5۵٥80:3:4۸0ھ کے
ملاخطاب:
در ۳۵۸؟۸۸۷۹۸۰۲۰۳ رن دء(ز ۴ل ذ7
و(ب]اء52:ء60)؛ ہ و وم او وم* "ای مدامو) ۸۷۸0٠۱8
ملا ا2 بر عد و ویو باےووے:
دو صاے ہوم طاڈ٭ہم"ں
اصطحر حو ساسأنی عہد می وسعب ہیں لسی
به پیا
اسلامی عہد کی اسداثی صدیوں می بھی خاسصا اھم
سہر رھاء نگر کھلے کھنتے محص انک سوب تا
بڑا سپیر زہ گا اور اہے غی نام کے صلع (ٴدور) ک
صدریقام س گا خو ان پانچ صلعوں مسء حی
میں فارس کا صوبهةہ سم با سب سے نڑا بھا اور
طرح عفدیم پرسپولس ورامممئں ہے ٹم
حس میں اس صونے کے سمالی اورسمال مشرقی حصے
سامل تھے ۔ اس سہر لو؛ جو بھی ساسانی حکومس
در ثام ۳ضا سپ ہے زبناده بىساری صدہه
مھ مر ڈھ میں سرارکی ناسس سے بہحا (حو
اسطحر ہے حنلوبت کی طرف انک دنں کی مسافب نر
بها) ۔ سترار نہب حلد بوڈ فارس نا صدر معام
س گا اور اس ے بڑی نبرقی کی؛ بالحصوص ىسری
صدی ھجری |/ ہورں صدی سلادی ہے ۔اس کے بعد
2 امطحر سایاں طور بر کیٹا ھی چلا کا ۔
حعرافیانویسں الاصطحری کے ہاں ہےے. حواسی نہر
کا ناسندہ تھاء معلوم عویا ے کھ یه ہر چوتھی
اصطخر گ۸۰۴" اصطحر
مسافہوااو۷٭س××سمممٗم٭ہسسسممسمسمم+جسسجمسممے٘مسمممسمسمسسممپڈٗٗو"ٗوژٗسپمبمممسژمس ےس مسپس سی ؤژأکسممصأصمػجأاججس پمسپسے-سفوسپ+٦+ح×ف٭ے_×ٔسی۔ىٗأُمدسْٔٗٔتےٛدژجم١جمپچججے ےت
ا صدی محری/ دوں صدی میلادی کے وسط میں اوسط
ادرے ک5 شہہر ہا حس کا رہ عر سا ایک عربی
: وپ
آ )سل تھا ا اس کی فصل ١۔اہ تھو چکی بھی ۔
المقدحوأة جس بے نس ٭ سال بعد 2.0.7 سہی اسی
دعکعاتف [اسس ااسا۔ م] نیكہ بی کی؛ اسصطحر کے دریا
کے عا یل داں ال اور حویبصورب اع یق بعر دف ٹرنا
کے ۔ بڑی مسحہ۔ کے صں ہیں ؛ حوبارار میں ے؛
ھ۔
وہ اآں فاہل دید سونوںل اداثر کر با ھے حل کے
0214 (۹]01۸جع) سی ی سکل کے ہس ۔ عالا
اس سے سراد وی فدم ھحاسسی ععارت بنہی ء
بلکه ایک ساسانی عمارتب ہے ااممدسی ے لکھا
ےھ لا لولوں 5 حال ھا لے ىە مسحد لے
اہک آسں !دہ بھی: حس فک بعسر می برسپواس
امہ۲۹ سے تراسدہ پھر کے لکڑے لا ٹر اسعمال
ٹے نے ھوں گے ۔ حس رنانے ا الممدسی ے د ٹر
ٹا ے اس کے جمد ھی سال بعد اس ہر پر امک
بڑی اپ بارل ھوئی. حس ۵ سس ىہ نپا لہ
2
نہاں کے پاسدے اہے فرماںروا صمصامءالدوله س
غصدالدوله [رل اں] کے خلاف باعسابده روٹی
احتار ٹر سٹھے تھے ۔ صمصام الدوله ے اسر سلمس
کی سر درد آٹی مس ایک فوح یہاں بھجی؛ حس ے
اس شہر کو ٹھنڈر یا دیا ۔ اس واقعے سے اصطحر
گىقا پر سر لگ گی سر غارس ہے تفآ
سانویں/ ببرەویسں صدی کی اتداء کے انک ساں میں؛
یىی کتاب فارس نامه میں دیا گا ے؛ اہے ایک
معمولی کاؤں نان کا کا ے؛ حس کی آنادی مشکل
ایک سو ھ وکی۔ غالا فدیم شہ رکا تماء رسه قروں وسلی
کے احتتام سے پہلے هی نالکل عیرآناد و کا نیا
رمی اصطحر کی ٹکسال ہو اس میں ساسانی عہد
میں جو سکے ڈھالے حانے تھے اں ہر محتصر طور ہر
پہلوی حروف میں 7ج (مئ) کدہ ھے؛ حس سے
مراد ینا اصطظر ے ۔ یردحرد ای (ار رےمء) کے
جو فارہ
عہد ہے لے کر حانداں کے احتتام تک کے اں منگوں
کے ٹکثرب مونے موجود ہیں - سسلمانوں کے عہد
میں بھی یه پہاوی نشی اسی محتف صورت میں
حاصے عاصے تک قائم رھاء چابچھ اس فسم کے ان
سگوں کے بارے می حو حدعہ یا وا ی کے نام ہر
مضروت پت کن ھے .ھ| ۹ہع بک بتاجلا
ہے قب مثال کے طور پر حوالەحاب در 20۸/6
ہح. م۱۲۳ بعداو ہر یہ
ے۲۳۰ 59۶ یا:
ہم 48 ےی مرجم و ےس ۳٣. 0 چم ۔
دوسری طرف اں ہہلوی کو لو حں پر ٹکسال
ڈا نام ابرانںن ٭ اور ایا لد٭× دیا کاے عاظ
برحخلاف مارٹماں م۵۸ 3۸:35۸ (معله بد توں إ۳
مر امم ۱۳و یئ لا 4ل ما4 ع(روظ ل ٣ظ 2راک
اصطحر کی طرف دسوت
!ہہ ١م ضص ہو ا|مم)-
ہے :
یی ٹرا حاعے؛ قب الد که مں[مل[8<: <ر
6 ۳۳ے روب با وں۔غرب سکوں می یں؛
جو اصسطلحر ہی دھالۓ لئ رھ / ہ.ےء اور . ۹ھ/
سے لے ٹر ےہرھ|۔ہےء ہک کے موے
معلوم یں
۷ عیرظ رر ص۱ عسین ١ سوں"
۸۷/٥
ہے
؛ [ہ1206-۲0 ٥۷× ا5٥5۲ ۶۰۱۶۱ہ۷۸ہ0۳ ۴ہ :د)
٦ ٢۷٥۸۲
إابظ جا عءل مجھمبراربی ہر ءمرمبصوءجر جماا' +۲و)؛
بر شریجاب در 00ط3ئ؛
: ٦
۹ ار ہر!هہ
یمئم؛ .ھ؟ ۶ وو٭ر؛: کہےے 8 ۲ں :بجر ھ4 ۳۰۹
۹ ہٰ٭ء٭
اصطحر کے کھڈروں ا موحودہ سلسله: حو
ا ھی نک :مس حقیقاب کا ستطر ھے. حاصاوسع
(قریا پانچ سے چھے میل تک کے حلقے کہ
اب ر) َء ہلوز لی اوزایک عون کی آنا انی کی
نہر حو اس میں نے نکال کر کھنڈروں کے ىار
لےحائی گئی ے؛ اس رقے کو قریٰا دو نرادر حصوں
میں قسم کرتی ہیں ۔ سہر کے قدیم آثار ریادەر
محتلف ملدی کے مٹی کے ٹلوں ہے ہہچاے
سطخر
ھ۳٥
اصطخر
بای
ے اپ بھی موحود گی ہے سسبس سے ریا۔ہ حادتٹس وج4
۱ہ حگھه کے
حاس
حو حاحیآناد کے ہ5ؤں گی
اہ ہے اور
سے
00٥0۲ آ اڑر ۲م د۲ع ۲ے
ا حسے نان نے حرنم حمسد(تہ حمسد کا
جد انان و ماف ےر 2 تا
جو تونوں کے ری زہں ہے ڈھکا بڑا ایک [٥كب]
سوں سسھا فھڑا ے ۔ اس کے گلیں۔ ے (ادااف)
ےہ جیں میں ندوں کی سورس سی ھرء ہوا
ا حل خانا ےے له ہە یہاں برسپولس وہ |مو٥ہ؟:۲ ہے
٦ ٹکاےےے۔اگر کٹ اس مسحد دہ محل وفوع ا جس ۔
حال ا 'مدسی ے لکھا عے نہاں سلاں ال رں ہو
ارہ فی طض ری مشرارد
ہاں صںكمصهداط اور من ے دیا ے؛ حیوں ے
بہرع کے آحر نیس اس کے واج مس دو ماہ
رف کے قب الواح _کہ سحم بحموۓ کی تصاویر,
۱۶ط ہ :ڑمرہ۷' ح
اور اس [ءحموعے] کے سانے آبار ندیبںە
ص
ہ(ہرس راع سعد)؛ لوح
ہه ا مہ
ہے معلی مس وہ ا ٢٤٥ ٭
رھھ نہر
۷۰۰۸۷ نل بو:؛واء8(؛ (٣ وہ ۱ع) ے1۳
اصطحر ے
٥عاىاب ھیںس حواسی برای عماریوں نا ناریح کی وحه
فرب و حوار ہیں اور ھی ایے
ا ۔ '
ھس ۔ کہں کہسں سہر کی دنواروں کے '
ا
ے قانا :ےد کر ھی ؛ مثلا سای ساسانی دارالعھکوس ٰ
لئے ویراں سدہ رہے گے شال سی کروسے جج
انکل قریب:؛ موصع حاحیآناد کے سمال میں ویاں سے
ٹوئی ساب سو گر کے فاصلے بر؛ وادی کے ساہ
سرواں ہیں قدری عار ھیں ۔ اں میں ے ایک پر
تاہرزاول لب نا ہے ہع) کا ایک باریحی اہمیست کا
نت ے اور ایراں کے لوگ اہے سح علی کہے
ہیں؛ کونکہ اس ناء کے ایک مٹقی راھد ے اس
سار میں اپنی عمر بسرکی بھی اس کے ساے ھی
اس کا نام ”ردان حشید“' (حمشد کا قیدحانه)
مثل5 زندان؛ حرم (قب مد کورۂ ىالأ حریم حمسید)ء
ایراں اور حرای ×۶ اوز تقایابپ ہی هی ہائے حاتے
ہس ٠
هھںس؛ قب ماہهہ
زمہمہ×
2
2 :
دسحرد بسرق نصفب
۱۲ئ۸ لا )]كئاء؛ (ڈاشر نے ۹۱ رع)ء صوم۔
اکثر
حملد یق طرف مبسوت کا جانا ھھے؛ حوفقدنم ادراں
فم پور عا یساں عمارتوں اور باد5روں نو
کا ایک اساوی فرہاں روا بھا اور حسے ایرانی مسلماں
اسط 1 ۱ اي
سطوری سلسان خناالم کرنے ھی (ق ہے بت
حمسد)
بارحی
1 ایک اسابری
امو سا اکا ا ہام ي رعب
تجواج اس اسرے نت
دس پل حوب تعرب میں وابع ے ۔ یہ بلور کے
حوبی دارے پر ایک حثانی دیوار می گھاٹی کی
بابند اک سگاف عء جو اہی ساسائنی ابھری ھولی
تصاودر (امایئ) ہے آراسه ہہ ۔ :و8 کا سال
ہے (یروں 8 و اداہ +11 ٭ :7۲۴۸۱۶ علئاہو+[؛ صب ہ۹)
له اں موس کی وحم بٍ یہ هو سکتی ےے کہ یهە یه مقام
ارہ لاق ما6 ایک عاص صت سی
ساسانی بادساھوں کی ٤ح ۔وسی کی رہم ادا کرے
کے لے وس با
انراں کے قدیم اور اوسط رنانوں کے آثار کی
ثثرب کی وحہ سے بحب حمصسد اور قش رستم
اں سس سے بہلا پاور کے
حوتی دارے پر اصطحر کے حوب مس اس ہے ایک
کھیۓ ی مسافب پر اور دوسرا اسی ىدی کے شمالی
دمارے بر اصطحر سے قریبا ڈیڑ ھ سل دور واقع تھے .
سر ار رق سی 'نحب حمشمد'' پرسبولس کے
ہحامسی محلوں کے محموعے کا بعروفنریں نام ھے ۔
یه ایرامی عوام کے مل کا حامصہ ے که شاندار
عمارنوں کا نام اکثر گرشتہ رىااے کے کسی مشہور
اسمانوی نادشاہ کا بحے رکھدیاحاىا ہے تحب حمشید
سہورزنریں ممایاتف ھی -۔
امطخر
۰ھ اصطخر
ووحتس×سیمحجصجػسسس٭لۂکۂ مم ے سس سسجےجسچسئے سس جچسجچکچچشِىىےىےےىۓٌكے06أسسمےمسجہست
٤ کے علاوہ اس کا ایک اور قدیمنر ىام چہل ۔ہ ۱ میں حت سلیماں حاٹ ایک ععرایائی ىام
یا پالتحقیف چل۔۔ مسا
بھی سے میں آتا ے؛ خوچودھویں صدی کے ایرانی
کے قدیم رناے میں ھی بوحود یا یه
نام اس مقام کے سپ ےے ریادہ نمایاں حعے؛ یعی
نادشاہ آ لمخسرو (مھورئں اول کی ستونوں والیل حمارب
ماحود ہے, حس --
>مؤرحین
حم
ىی اسداء اس!ء مر سوں خے اور
اب کل سرہ ھی ۔ ٭شری میک جالس ٠ عمدد ایک
تحمیہی عدد کے ماور ار حم سے عمل ہج اور اس
سے مراد کارب حصدد انی غی:؛ بن جہل سوں
و
ناء .۰ ایک عار 'رساں ىک وادی سرواں سس چی
سم
ایا حاىا ۓ (قب عبزە:ن) إ۱ ب٭ص مموسد۳٣ل"ہ۲۷
صہم 7
اع ص؟۲+)[قب لوحة حہل ساں؛
لاھور] ۔ جالدس
رم( ءمءط؛ برای
یک طرح ھرار کے سند ٹ
اسعمال بھی انییں بعسوں میں کا جانا ھے ۔ اس ےد
ایک اور نام فرار سوں کی بھی شراح هو حانی
ے؛ خو اسدائی رہانے میں عام بىها اور حو سب
سے پہلے چوبھی ا/ۃدسویں صدی کی اسداء میس
حمرہ الاصسہای کی ناررح می اور ہی عو تعا۔ے
کی ایرانی بىاریحوں میں ھی نطر آنا عے [ اسی
ک ا ارک تل حلحی عہد می سیری(دھلی)می بج
قب برنی وعرہ] ۔ ایک اور ىا عب سور(۔ ات
دای بھی سی ہرس ہے وہ فرط
ملتاے ۔فروںِ وسطٰی کے خرب ععرافاداں پرسہولس ے
سے (م٥٥:٥٢) کے ٹھنڈروں تو سسری/ہویں صدی ے
”'ملعب سلماں'' (ے سایمالں کا پل ٤ سدانں) کے
نام ہے جانتےھیں؛ جس کے سادھ ھم'' ٹرسی سلیماں“
نام کا مقالله کر سکے ہیں حوفارسی محمل الواردح
(اتداء پاچویں | اشداء کارھوسں صدی) می
پایا حانا ے اور حو بحاے حود آح کل کے نام
ہجو وروعميسی
بخب حمشید کاء جو اس کا مترادف ے؛ مأاحد ەوسکتا ُ
ر(نیز سارہ) ے''چالیسں سوں“ ۱ دیگر مقاحات سیون ہایا جاتا ھے؛ مثلا حرابوں ہے
| دھیر کا وہ حصة حسے تح ماد سلیماں کہا حا
سے (مرعاب رك ىاں) ۔آدرنیجان کی حانپ سمال
مذری میں آلھدروں کا ایک ٹلا کانىل 2 ری
۱ میں انک پہاڑ اور آحر میں فرعايه میں سہر اوس
(دیکھے فرعاله)“ قب رثر ۲ انز : کٹاب مدائور,.
ےب ٣۲ہم و کے ظب ٣مم وروی ہ ہم ےم
بحب حمشد(سلماں) تھ رکا ایک بتعدد الاصلاے
بیس سر راونا کال می
ہے اور حو ایک لد کہرے حا دسری رنگ
چلانی نہاژ کے داس میں واقع ہے ۔ رنانىۂ حال
سساحوں کے سان کے سطاىی اس ہا کو آح
لوہ رجمب کہے ہیں لیکی اس نام کا کا۔ول
میس نہیں د ثر نہیں آیا ۔ ىطاھر یه ەروں وسطٰی ت
بعد ے رہاے میں رائح ھوا غوتا(اس کا د پر سب ات
پ ہے عررف 6 0۸8 ٥ط] 5۲ نے سترھویں صدی ک
ابتداۃ میں نیا ے) ۔ ہو سکا ہے لهە شاہ لوہ( ۔
ساھی پہاڑی) کا نامء حو ابے رماے
2 ً
ہس آؤر لے 30960()
م ے بھی لوگوں کی رنانی سا بھاء اس ے فدیم نر هو۔ :ہ
نام ٥0٥ں0:0ا(ے ۱۰۱ء) کے یەم۵ ۵۸۷۵۷ مم کا مرادف
ہے ۔ اسی مصف (آؤرلے برہامویں0) کے ہاں کے بای
اس کے ساتھ ھی یہاں کے ناشسدے ١ ہے کوہ بحب ( ۔
(حمدید ک) تحت 6 پہاڑ) بھی لہتے یں ۔ لوہ رحب
کے اس حصے می حس ہے حموترے کی ہش کی دیوار سی
ے هحاسشی حانداں کے ہیں نادساھوں کے مصرے ہی ۔
معاہ٠5 ( ددراء:ءظ ۰ہ ءل:س.لا:ز ۶ز جرااہ:ہ٤ ہل ل4 مرا۷۷۰
کے ہیاں کے مطانی لوگ انہیں
معلہ عنام اور آنیاے دید ڑے کید ى نکیا
۱٠۸۶۳ ہے
کے ىاموں ہے حاتے یس ۔ یە چہوٹرہہ حس کی سکل
سایاں طور پر ایک قلعے کی سی ے ۔۔ جیسا ئه اور
ہے ۔ یه بھی یاد رٴکھے کے قادل ے کہ سر رمیں ایراں | ساں لیا حا چکا ے ۔ اس لیے سایا گیا تھا کە اس بر
اہطخر
ے ى۳ م۸۵
الو
شافی معلات اور یاد 5ار عمارریں بعسر ىی حائیں؛ سہر
تھا۔ اس
حا سکتے هی ۔
قد نم پر رمانے کے سیاح اں جخرانوں میں ے حخو جب
رسپولس وراممہو)٣ اس کے بالکل فریب وا
شہر کے قدیم آثاو اب بھی یہحاے
حمشیدہ ہے داھر شر کے رفے کے اندر واقع ہیں اور
ھی لئی عمارتوں کی ساحبٴ در سکے تھے ۔ حا دی۔!
سروری ہے کہ 6ا8 اور ۸00۵۲09۵ (, ٦ا اب مد لور
ص ہوم سعد اور وبزإونثت:م۱۰۰۱۲ ؛: م) کی ىە راے
له طعے اور شہر کی بلاس ٹس رسم کے ام نر
یق حا سکتی ہے ۔۔۔ سے ک
نس نتم میں اوک بعد کے سہہر اصطحر کی
جا ٦ کتں" تحت حمسد گی عمارہدیں اں
تَفَاْضَنٌ رسوم ق دای کے لے سائی کی یں حں تا
عاداب زوںاںہ) سے کہرا بعنی بها؛ فال لسلسم
معلوم نہیں ہونی' فےٗ اس _کے حلاف حال
1672:0]؛ رع )ع5۹ ( ۶)۴۱۱::[ا ؛:
ص مؤرخی تھی حب نعمر لسی
سم کی حصل حجبت کے ہرسولس وراممموءع] دو اصطحر
مان لے ہیں ہو اسی فسم کی علطی کے ہریکس ەوے
هیں اور برودسسب کے مدان اور اس کے فریس ر
واح میں نام قدیم اور روں وسطی کی یادڈروں اور
حراناب لوایک ھی سہر کے اٹار تا درے کے لے
یا زیادہ صحح طور ر
فی ہیس
ہابت مد دور:
٢ بعد۔اسرائی
فرماں۔ردار حںس عحسب و ۔ غریب کام اىحام دیتے بے ۔
ایک افسانوی سہرادی ات نام ىوی آنا ےےء جس ہے
ایراں ہیں عماردس سواے کے سلسلے میں سیمیرامس
۵80۹ م5 کا سا ام کا ۔ ایرانی روایات میں فدیم
ابرانی بادساعوں کی حخاے سکوتس ھی یہی ہرسپولس
کی سہر سایا کا غے اور یہ که وہ وھیں مدھوں ھی
ھی _ فردوسی کے ساعامه کے مطائق به ہر کقاد
سے حکہران حاندانں کی سام رھا ۔
لان سی مرا کی ساب کی ا انا
[علله السلام] کی طرف سوب کذ رنے ہیں ؛ ''ملەت
ات۳ جا کو اھون ےآ
کے رناے
دیا ے؛
مد ٹور ھو حا ے ۔ اں کے اسساے کے مطاى
[حضربت] سلماں' تاری ىاری یہاں اور سام می رھا
درے ھے اور
دوسری حکه نہنچا دینے بے ۔ بب جمشد کے
حنوبرے کی علحدہ علیحدہ عمارنوں پر غربی حروف
ہی یگ اور ۷ سار مہات لکھا ےا رف
ضسر رت کی ا فور الا وو ساعی قرو کک غام ان
این ے فا ای ی٭ ھی ے لہ [حضربت] سلماں!“'
اسے
: نے نہاں ایک دمرے ہی عوا ٹو بد کر دا تھا؟؛
ٰ
آ نے افسانوی وسعتب دے ذر اس کی لسائی اور چوڑائی ۱
سوله سولہ فرسگک سانے هی .
برسپولس ۔ اضصطجر کے ىائی کی اس ایرای
روایابٹ ہیں احتلاف ےے ۔ تھی نواےہ دویرت
(ایرانیوں کا افسانوی مورب اعلی) تایا حانا ھے اور
ٹھی کہاحاناے لہ اس کے ناہی یا وسع ڈرےےوالے
دیم رمانے کے افسانوی مرماںروا رت لہ
ٹیوبرث کی اولاد ے عوسنگ (اوسیح)؛ طہمورب:؛
حمشد اور کمحسرو_ [اس ضمں ہی حصرب] سلیماں
۳۴۶۱]
کا نام ھی لا خاناے؛ حی کہ حکم ہے اں کے
حسابجه سرعویں اور چودھویں صدی تک کے فارسی
ماحد ھی نہاں ایک رنداں ناد کا داکئر کرے ھی::
ف آحاں در آؤراے زما00: تاب ہداکوں ۲:
۸ یہ۴۸).
٤٦ "مو وو
غرتی داہات کسی قدر نائص ہیں اور علاوہ اریں
دہس و ابی ح و بری کے اتا سا دیا
لا عہ. و حاص طور پر حەرافاکار الاصٰطحری؛
السُدیسی اور القرویبی کے ساناب (دیکھے ۰87
محلِ با ور اد اواعو قروں وسطٰی کے ایرامی مؤرحیں؛
نالنحصوضص مد ال المستولی اور حافط وو ے آکلی
کاو مسات نی سا ات
ےہ8 کی
تح
امطخر
۳۸ھم۸
امطخر
(دیکھوھے آؤرلے بروامیںن: ۰۶ ۰ فہُ۳ نبعا: ے۳ تام ' 1
اں دووں کے یاں کے مطاق اں حرانوں کے سوں '
تونیا(رنک آ نسائا موم عونھ) کا مع دو گی حیث
ہے شہور لیے عوطی دروریاتے کے لے اکا
میں کوٹ نع ا ( اور اس ہے بھی بڑھ لر
نمٹن رسم) ی اہری دوئی و وت کے چہبروں کو
وندلنٰ اندار (۵۸1٥۵ہ۱۵٢) سے نُا ڑ دیے ٴ5 مت ریا دوەیرء
بعضتب ندھی با حس کی رو سے اسانی چہوں ق
سلله سانافال 'حعراص ا
حافه امہ صور(مەے اےّےےع) برسواس
کے دو ذروں دو اامدائں
ٹنڈروں گی طرح بپر حامل
صسغعولں (۱۱۸۰ ۸۱۰134
))٣ ٥۵٥ کے
درنے کے 'ے ات ٭مال ٹرنا جاہما ےا جن اس کے
وزبر حااد برەکی ےا به دہهھ سے روا له
پرسپواس میں [حضربت] علیآء* نے مار بڑھی ئیی.
دیکھے
معدد ملماں حکمررانوں ے2 درسوشرں می
اہی اید 1 ناد ہائٔم ر ٹھے کے لے لے دہ
دروائے یں ٴ؛ چہانحہ نہاں دویہی حانداں (حچوھی /
دسوسں صدی) کے افراد کے ہیں عری کے دوبی
حروب ہس پائے حانے ھی ' سمور (نوس |/ بندرعویں
صدی) ۓ ہوے اىوالمح انرام کے بی لے
(دو فارہی کیہ اور ایک عرنبی میں) موحود ھٛھںن
اور اسی طرح اوروں جس (نوسں / ہدرھوس صدی)
کہ پوہ علىی س حلل کے بس لتے (دو عری میں
اور ایک مارسی میں) ہمیں ۔ اد ساسی ہیں5 مل ے اہی
۸۲۶۷۸ ۰۱:|] ۳۱۰"وز (طلع د حوبه):ص ۹ہ
ناب ۰یو وا ءل ۱۷۱۸۶وا١صہ ؛ۃ۱۲۰۲۶ل ۷۲ء بن ۸۷ ( ہرس
+ ہے :ع)ء ص ۹ے سعد می اں کتوں ہر ہوری بوری
بحٹ کی ےٴ والدیکهہ ٭(۰ك[۱8۵م ے ۃام۱اڈ حاا۶:7۶9۱+:۰٢؛
۲ ہا میں اس پر چند اصلاحاب کی میں ۔ پیٹرماں
٠٢ا١٣ آ1 ۱ ما۷ 0 رما ا:٢۲ : ہہ ۱۱ے فی
مطئری خانداں کے محّد س المطمر س المطمر اس
لمصور(ء ٥ےھ / ۱۹۰۰ء کے ایک کتے کا د کر
کیا عے ۔ اس کی دیواروں پر حو متعذد اشعار لکیے
هوے ہیں اں ے اندارہ هو سکتا ے که ایرانی
پرسپولس کے عمسله سے فدرداں رع ھی ۔ ایراں ۓ
موجودہ شعراء تالعموہ انے سک کے اس فدہ
دارالحکوست کااثٹر دئر درنے ھیں,
جہان تک یس رستم کا بعلی ہےء اس سے
دراسل
نودے کی محخص وہ اوجی حتوبی دیەارھے حر کے
انہدر دذئی طافوں میں چار ھحامستی بادساھھوں کی ف یں
اور ساسانی
مراد حسیں لوەہ ای طول و بللید حجثٹار
عہد کی ابیری دوئی تصویریں ھیں,
لیکں ا دثر اس ام لو وسعسب دے کر ہارے حسیں لوہ
نو ھس سم لہه دیتے ھی ۔ ضس رسم یک
او گوں کہ حبال میس
وماں حو ہتھر بصمومرس ہیں وہ
ایراں کے وبتی بطل رسم کی ہیں ۔ مقروں کی
دیوار کے ساسے ایت الہ اھر برح نما عمارب ے؛
حسے آح کل لعسۂ زرهت لہتے ھی
کی اصلی عرس و عایت کی باب علماء میں احتلاف
و ال ان ا مل کسی ساىیىی آش کدے ۰-
وحہة سحسمه يهةه مہ لد عاھ
کی سراسیدہ
و اس ات
عو ۔ آں دو اور عمارنوں کے متعلی بھی عالا
یہی سمخھا چاھے حو لعةُ رردشت کے قریسب ھی
ایک چتاں کی چوٹی ہر؛ حسے سگ سلیماں (سلماں
کا تھر) کہا جانا ےے؛ واقع ھس؛ قت آؤرلے راد
تاب مدائوں :.,م ۔ یہاں یه دکر کر دید
بھی ساسب وکا ئه ریہ دلک کی دراشیدہ ساسائنی
تصاویر بھی ىقش رستم نہلاتی هیںء حو شیرار سے
مشرقی حنوب مشرق کی حاب پائچ میل کے فاصلے
پر ے ,
قلی۔
ہلور کے حہوبی کمارے پر پتھر کا حو
دو طالهة چوبرہ ے (صي رحب سے تعرب کک
جات پانچ سو گر کے فاصلے بر) اس اس صلع کے
امہطحر
۸۴ھ
اصمطخر
ہموپیججوسمیومکزووافواجھکیاکسوافکسسساممسسبتومریاسسرمفممماجسحمئس۳ )6ا6ہ بممٗمٗاه|ومٗموإس[سجڈژجمجٗٗسمُمممسوامسممجمہپمسسہُ[ممسمأصم| گٌ٭س×معمسحصوسوجٛجستحعصسح٭مح+٭اسسعص-حے+و9و9و<×ہححےے ےس ےحہ
اسدے حب رسم کہتے ہیں ۔ يھ پوبرہ
یونکہ محدود طول و عرص کا ےہ اس لے یہی کماں
عوسکا ہے له یہ ۔حص لسی مرے یا ادس کدے
یی درسی کا کھ دیتا ھوخ, قى 08 ۰۶ ۶ اف0 :
۶ط ٥م میوئزہ۷: ج؛ ہے ىا جے(و وح +۳ہ)۔ ٭
س رسم کے علاوہ بج طاؤس سی نہملاں کے ۔
جب رستم کا باھ ابراں کی او اتک می ایا حادا می
فے اورلے وماموںں کاب مدلوں ہ٠ ٣م).
ا۔م
۱
اپباےٰحر ہے ٹسی بر ردادہ فاصے در اس ے
پا مہعصرتبت یىی حاسب تٹرنناااّں نا جار سے کی
حفصم را ہارڑی حودوں کے اور ایک دوسرے
ہے دیرھ سے لے ٹر تو سل کے دوراں
ے غرے ہس ۔اںنں سوں فلەعوںل
قا٭ر
بے
دو +١ خو مہ ہا
حول سسظىہم دیسںی ھیس ٦ پلا شر ا پر فا فر 1
٥
0
وه 'تستحر
کی سے ھی حس کی وحد به ۓے له دراے پر
7 پ2
' سس ہی سای الد ٹر لور ڈرنا ۓ) کے دای کداررے
اب 0 أ - ا 5 سے
ر اس نام کیا ایک صاع وافع ے اردوسی ے یک ىہ
.۰ نام دنا جانا عے اسے لوہ رابمحر۔
سی سه٭ ۔ز گسداں اسطحر کا د ٹر دا ےے (وت آورلے
اد0 : لاب مد توں ہ: پرم) ۔ اس کے ساتے
یی ۰ اں سوں قلہوں کے انے الک الیک نام ھی
حو قد ہم ٹر مؤرحوں اور ساحوں ۓ ناناب کک
ساس سرؤز اما دار ىار دلے کہ ھی ۔اں ہوں
گی سس ریادہ اھم ایک بجدوٹ مغعرپوھ سس
نع اسطحر ےء حو ىاقی دو فلعوں کے درساں وا
ہو ے کی وحه سے میاں قلعه (ے وسطی فلعسه) ھی
ٹہلاناے ۔ وروموا اور و0 ے او لُوں کو اہ
2 سرو بھی کہتے سنا بیاے لیو کكە وهاں
برو کے ایک اکلا درحب موحود فے ۔ابسبرای
سو نامی دو فلعوں کو قلعة سکسته (ویراں قاعهھ)
وقوذاےم ے۔ مدھے۔ --
ور اسکسواں (سکواں اور اسی لسم بر اور نام)
ے ھیں ۔ اکر ھم سادوں کے آثار اور اں دیواروں
' کے بکڑوں کی نا بر حو اں ملعوں کے درساں ہائے
جانے ٭ەی فصله کرس ہو عمیں ماسا پڑے تا کہ
لسی وس ےه سوں فەلے حصار سدیوں کے دریعے
انک دوسرے ے مل هوے ھے۔
فارس اور ىہ حعبوض اصطحر کی اسلامی باریح
ور اں دسوارگرار ملعوں نے نہ اہم ئردار ادا
دا ے ۔ اھیں ارد کر۔ کے علاو پر قمصه ر تھے
لے ای عو ار را کن سا واج نوا
ڈواکےهہ ہہاںل ہے ٹمک ناسانی نہنح سکی بھی ۔
یی می لی عتان کال اھ 8ی
من یىی ساد ابرای روابات ي 7 ہے اساطری رماے
ار تھی آئی
ده آے ىادساہ حمسد ے تعمر کا نیا کہا
مانا ہے له اہراں کے قدہم باد۔اہ کساسپ ے
4يی
بی دوبکه فرصضی تنا جانا عے
رر سب ہا دیس قسول ذرے کے بعد أوسا نو سوے
کے خرموں مس دے ىی دیالوں پر 'کیوا کر اصطحر
کے لے سی رلھا سیا اور اسی لے اس فلعے لو
از سی لہ غاب ما کرت سوب کو ود
سمد اللہ سسوئی می ہے) ھی دہا حانا ہے؛ قب
الطری: ۱ : ہےہو اس الاآس ہ١۱س و
سر اؤرلے بزمامق0 کے فراہم دردہ ایرانی ساناب؛
ناب مد شور پمپ ہپس ےس با رےںم
ہے۳ ۷م۔۔ خلاقب [اسلاسھ] کے رنانے میں
تارس کہ صوب نا وا ی ا دئر اسی فلعے میں رھا
ٹرنا نیا ونکە اپے قدرتی وفوع کی ندولہ اسکی
حفاطب بہت سہل تھی؟ چانچه [حصرب] علی ۶ای
وفاب کے بعد یہاں کا وا ی ریاد س اسه[اسر] معاویەاءٗ
کے مقابلے نم ں حامے غعرعے ىک دٹا رھاء هب ولہاؤرں
۷۸۱۲۱۷۸ اہ ,ہا::؛:5ظ ا۱۶٥٥ وو (نرلں ۰۲ ۹ ۱ع)ء
ض ہے ۔ بویہی حکررانوں ے؛ حو ا ئثر اصطحر کے
علاہے میں رھا درنے ھے (قبٌ ان کے وف کے
ہد کورة بالا لئے جو ابحب حمشید میں ھی ؟؛
اصطحر
۴۰ھہ
اصطحر
عماد الدُوله [ رَلَّكٗ ناں] اصطحر ھی می دص لیا گیا بھا)؛
امطخر کے قلعے کی تارف حاص نوحه کی ۔عصد الدوله
رك بان] ے چوھی ھجری / دسوسں عصدی سلادی
فاندم اٹھا کر جو
پہلے ھی ہے وہانں موحود دیاء اس قلعے میں حوصدوں
کا ایک عطیمالمّان سلسله نایا حں ے سال هر
یک ھزاروں آدمیوں نو ای سہم پہنچاں جا سکتا
ا اور جس کی تعریف اس کے تعاصریں اور آیندہ '
آےوالے لوگ لد رتے رے ۔ے[۹جھ / سے رع ہی
ای قصلوبہ کو جیں ے فارس کی حکوہب ہر قصهہ
کر لیا بھاء سلطان ماک داہ کے عہد میں نطاءالملک
کی فوحوں ے اسطحر ھی کے فلعے ہیں محصور
نایا اس وت سان اچانک ایک رلرله آیا,. حس
سے حوصوں ا بای پیک ایل پڑا اور محصوریسںس
بل ار وت اطاف نول کی ہے پر مضو فر یں
اس کے بعد تصلویه ٹکو اس فلعے می عد ر دھا تا
اور ایک سال نع رھائی کک ایک نام یی و
ے س آکثر دا کا ۔نعد کے زرساے یہی اس
سے“ ڈو اعلٰی سمس داروں اور اەراء کے 07ت
ندحاے کے طور برا ثثر کم میں لانا گا۔ را
حك۷٥9ء تک ھی ب٭ہ طعه اچھی حخالساہ٘ اورآناد
تھا۔ ٹچھ عرصے بعد فارس کے ایک ناعی ساہ سالار
نے اس می پساہ ی اور ساہ عاس اوّل ے اس ک
ٹرلا اور برور سمشر فتح کر کے اہ سا
ٹر دیا ۔ اسی وجھ سے ۷۰۱٢ ٣٤ااءل ۶۱٢ا١:۲۱ ے؛ حو
بعد
یہاں رو رع میں ٹھترا تھا اے حسء و ونراں ہایا ۔
اب تک دور ہی سیاح ساد و نادر یىی اصطحر
دیکھے آنے ہیں ؛ مثلاا سوزیر چمررں۸۷۸:؛ فنسدں جال ۸دا
(اور آکوسٹ ماوەںن) اور ہم6ناموں۷۔ فلعے کے سے اور
حا کے میں رر ل180 اورم؛وںں کی ندولب دسییاب ھوے
میں ۔ وہ تاے ہیں ئه یه فلعه ایک باسد سطح ہر
واع ےے؛ جس کا محیط . ٣۰ گ اور ارساع مداں ے
٢۳.۰ فت ے ۔اس کی فدیم دهھاعی نعمیرات می ے
اتپ صرف وہ مصوط مصیلیں باقی ہیں حو سر با سر
پھروں ہے سائی گئی ہیں ۔ آل دوبہ کے حوصوں ئ
عظطیم سلسله اتپ ھی د ٹھائی دیتا ے؛ حں میں ہے
ا ک شواں,: حو حتاں میں ڑا گہرا ٹھودا گیا ۓے,
حاص طور پر قائل د کر ے ۔ انتک جو ٹھدر
یلو رو سے کات سی تا تعن
ہونے ہیں ۔ اصطحر کے فاعوں کی باب قے فارسی
باحد پر مسی وه یاناب حوماحذ دیل مس ہیں
آؤرلے برماموںن ۲ کاب مد آدوں “ےم ہمہ
بعد ویر وب ناوج ووبٹ مم لام8,ہ
مر وڈارئر ۲مییچ؛ ۲ہب مہہ تاھوہی جہ
ےےہ٭ ھنلامدا:ا ( ٭؛:ہ0) ٢۰۳۰۶۷ء۶. ۸م رم ں ۷ا ےب
+ے“ :ا۱۸۵٢ ٭ رہ۷ ۸٥ بمربو +۲۸ ٣ ( ٣یع
+مر نا ۷۸۲٢٢
ر۸ك۰۳۶ئ۲۴ بر ء۷ زہ1۸ ]ا ۷×ہ؛ 6:۲ ےحجحر+ء؛ ص
م٦" +ج ہہ مدق ٢ ۸/۰۱۸۷۰
٢
۹ہ )۱۸۹۴(۱ ۱۸۶٢۷۱۲۶ ی٤۸(۱1۱4۱۳۰۰ عوار۱وں]] 2۰01 ز
بعدے مم بعد و در 4ول چو ءل ہورلز (بیرسں ۹ ۱عا
وہر ںےم لسٹریمح مع30ئ؛5 م1 ص۵ داب مد ٹور
ثثات . 11:٤۱٥ ضص ہے۲ ٥ا:::1466؛ در ۲6 وڈ و
مد کور ض ما ا (لوح +ہراوسکلہم).
ماخذ (ا) طہ)۸/۲۷ چ6 احداقظا؛ طع د حویه؛
موامع کثیرہ؛ (م) یاقوت : معجم (طع ومشفلط) ۱۰ : ۲۹۹
بعد ٴ(م) قرویبی( ۸0۶۴ طع وڈ
(م) الطری اور اس الأثیر؛ سواغع کثیرہ (بمدد اشاررہ)٭
() حاحی خلیله : جخہاں نا (لاطینی ترجمه ار چیوؤں۷٭:
اصسآ ہ۸ءہ۱۷۷6۱ مم تاہم'(ہ) شوارز جوحتطہ؟ ٣
فط)؛م ۹و '
8
جەراہو+وہہ:٥) ٹ٣× ۰ ەل لہ ۲ءالوا::ا (4 ۲۶50آ'؛
جر تا ہم (صوڈ اسطخر کے بارے
ہیں ص ۔ ا ,م)؛ (ے) لسٹریح مھھو:ا8 مآ.9
لماام؛لم۳ ٢ہ۸١٥۱جھنتا ۷ءا|/؛ /ہ ۰:ص" :ا ( کممبرحہ ۰)
تا ء۹ م؛ (ہ) آؤرلے (009۵(6 ۔
ج٦5۶ د ھٌ)
صض در ےپ تا ہےب ہمت
مطحر
بموظ ۴ا۱ |ہ ۶ء اہاصہء داہا۷۵۶۳ ۴ہ راہ7۳00ء (زلنڈں
ربررع)'و ۳ء تار م مشرقی - ریادەٹر فارسی ۔ مآخد
پر سنی اصطحر ۔ پرسپولس کے معضّل حالات؛ (ہ)
تو ×طەبٌا٘٭الظ ٠' ٘ءء ,صمہاض٘ػ۶, ہاءھرہ ×اءء”مزمور:وڑ
(سںچمیتدوعہ0 ہےے رع صے. یم تا ۰ر ؛“(, م) آؤرلے
زواموںں ؛ کتاب م دکوں ×٢ ےہ خارور مع پ نا
۰۰ ) رر ما ژءتء4ذ”س ۲۶ہ ہام ؛
)۴٢( لچ 8 1 ظھ ہرمہرہ۷( اء/ء ان0 (لڈں
۸۳۹ر ۱ع)ء ص رب تا وم '(۳:) ]٥ا۲ دییوی
دوہوع جع چ0 نزں٢؛ ۱٣ پیرس پبہربع سعد)ء لوحە ےہ
ہہ اوراس کےساتوثش کی حلب صمروہتاہ؛:
) صذصدا٣ ٭چہ۷۱ ہآ ہہ:اوا|ہ(۱ ۸۰٢۰(٣ ۱ع) ١
پم نا سماٴم؛ (ہ")) مجعاماؿٗ ۴ راەم :طقف رلٰن
بہررف ورحلد؟“(ہں) وھی مہصف؛ در ل |24 و٢۷
و(ءئظ ہر[ ٣ظ ر :ا:داا۷:ہ۰۰۷۶( ۰۳ہ ما یں
ناہے ہ؛ (ے:) نید یک دْاأذا٢٢٭ ×٣ ۷د ۰:ا1وتگل۸4
:اوہ6 (لائہ رگ ۸۸۰ ۱ء)؛ ص م۱۳ ام۱ ؛(ہ١)
ھ٥٥ی؛ در امابر(ط ہہوئر :4 ۶ ۷۷۵٣۱۹۹(۲۰۶۶ء سعد):
١م سعد* (۹ ) یں در محلّژمدکوں ہ؛ےمم
باپووەم ؛ (.ً) مأمیژعدڑ ۷۷ ھ ہو ×٭ہ٣ ۰۱7۶:۱
ا۷و شویارک پور صہومٹا ۔م؛ (رم)
|۵ +56 بڑ؛ در وبا٤ ہ (ے,و۹ںع) , تاہہ
(حواسم کثیرہ)؛! (ہم) "٭ءعتگ8 ٢ رو ٥٦ا:اءہ*ا ت
:۲٢۷/ ا٣ مزڑءوبریوم]؛ برلی .۱۹۰۱ء (اصطحر کے لیے
عاص طور پر ص. . ٠ تا +.۱)'(مء) پرسپولس اور شش
رستم کے قدیم ایسرانی کمتمات کے بہترس ىیامات کے لیے
أعوحاوصری ۱۷ , 0ل پ>موجرمور|:۸ :ہا ٣/٣۰۸ راء:۸ہ(۱۱ت)ا 10:٦
-.اطاظ ۲و:دن ۱۷۰۰۷ح ٭+(لائپرگ رہاوضع؛ بر
دیکھیے حوالۂ مد کوں ض بیز تا ہیں بر تا یہ
یادگاروں کا بیاں مع حوالەجات) اور (ہ٣) ٢٥۸٥۱۹۶۵ہ۱۷
ذاجیوەاورڑ مہ0 ول ن٣0 ریو ہء٢إ+ج یڑام ١ط
>> ری ١چجأ ہمل یم“ حاءق: ۳۷ہ۷ا ا1اہ اا۸ ؟ ح “٢۹
ھ۸ الاہطخری
یسہمممسولاسسمایسمواکمٗکٌوسموستومسٗممیموجٗمسسأسوسمژامسٗؤسسمم”مٗس6اسوومسسوجسژسممسیڈ>٘سچیڈمجُمسپرعاسمہأٛسہمسجہوجڑٗسک)ٗأکوچھٗسوبإبسسویٛسسسپُسمچجٗے-سرو---سحجوسصووص-حووىسییس-سس--ح
--
علد ا زرووا میں دیے ہیں ؛ ماسائىی یادگاروں
اور کہوں کے لیے حاص طور پر دیکھے (ہ م) د ساسی
مو8 ۵6 : کتاب مندکور ص مب تا م+م؛؟ (ہم)
0 0اك108 صا ۸ در 27006 مم بعد
(بمواح 'کثیرہ) ؛ڑے م)6م(ملاں۲۷؛ در م2|؛5ء حوال م دکوں
×ضس ٭+تا+:(, :اا؛: ہ۱۷ در إومط رہممر ہہ مرفیںرو۱0؛
۔ طخ ہے ٹاہے+(۹م) مم +وؿ8؛ ٦ر 59۶۲۰ و ۵ا٥اءءەکا ؛:
کتاب ما کوں ص ےہ ارہ ۲ نا وہ؛ مرفلمہ[ اور
عی0 نے اصطحر۔ پرسیولسں اور اس کے بالکل قرب و <وار
کے بہٹرس نقشے دے میں ×ح پ.لوحه ےےِ اورمہ
(۰×ءطم 5 ۸۷)
الاصطخْری غ انو امحاق ارام س بعد
الثعارنیء ایک عرپی ععرافاگار؛ حس کے سوانتح حتاب
نہ سون خاے کونکھہ کات سراف السہالک:و
اممالک ہیں جو اس کی طرف ہسوب کی حائی ے
اور د حويه مرمںن0 ٤ا ک ۸٠۸۱ء ؛چہہ6 حمہااا٭٠ا٘؛ظ
کی ہلی جلد مس حھپ چک ےہ اس کی سرب ق ابس
اچھ معلویاب نہیں دی گئں' ىک د حویه ور٥٥0 0٥
ے ناب کاے لہ الاصطخری کی داب اہو رند الللعی
کی ایک دنم یر کاب کا سا روپ ےء ٹک اسی طرح
حس ےکه اس کے بعد اس حوقل [رك٥ں] ے الاصطحری
کی کاب کو اپی لاب کی ساد فرار دیا او اپ
نہے ارادے کو برک ٹر دیا که الاصطحری یی
"کاب می چد ایک اصلاجاب کر دی ا اگریچے
حود الاصطحری ے؛ حس ہے اںحوفل .مھ |
رہ۹ ۔ ۵٥ع میں ہلا بها اس ہے صرف یہی کام
ٹرے کو کہا ىیا۔اس ہے کم ار کم یه یاں
نو یقسی طور پر ؟ابت ہو حخانی ےہ که وہ چوھی/
دسویں صدی کے بصف اول می رندہ بھا ۔
3۲۴ 11 رز نے شی کا حو ایڈیش ۱۸۳۹ء
ھی میس شائع کیا تھا اس می کاب کا محص ایک
حلامه سدرح ہے [الاصطحری کی المسالک والممالک
٭
+۴
+۴4
الامطخری
ہس
5
عبدالعال: قاغرہ ۹۹۱ ۱ع].
۲ ماحذ :(ر) دحویه مرموں 1٥ ۶:۰ (۷۸١٥:ا 0۰ط
ء۲ اللاوظ؛ در 70۷6ی ہم ص ہم بعد؛[(م)
مہے؛؟ (م) سرکہسں
معجم المطبوعاب: عمود +ەم' (م) الررلی , الأعلام
رن۸و؛(م) الاصطحری , السالک و الەمالک؛ طع
محمد چاٹر عدالعالء
نا ۱].
اصطرلاب , دیٹھے امطرلات,
ا٘صفٰر : زررہە سر ساہ کے سنا لے ہی .حس
ملکے رنگ ۵۔خرنبی کے بعص مادر اساناب اور
ف لکھے مس
لے دیکھے ؛ حرابف الادب؛ ئ: مہم ۔
الطشری کے ہاں (طع ذ حویه مرنو0) مل رکد ےب
سار ہہ ەم؛ س )۲٥ کے مطانی غرب یوناسوں
لو سو الاصھر لمہے تھے (یؤت ٠ ت الات
الستانی ٠ داثرہ المعارف
قاھرہ رہہورے حصوصا ضص ے
شارجی اصفعر ہے معی سماە پ اس
ےَ
۰
بعٹثتک ے
آسد العائف وع مے؛ س ہپ سجے ہےہ)؛ حس نے یه ' ےر
ملاعر ٹرنا ہعصود پا ئله و
٘ ''سرح رنگوالے“
سوی [صلى اللہ عللہ و آلم و سلم] مس سو اصبر کے !
ساتھ عرنوں کی معر لہ آرائی اور اں کے داراللطب
سططسه ىک فب۳ح یق ساب دی کئی ےھ
( احمد اس غعشل 2 مد ۰مء١)۔ملوف دی
اصعر (الأعای, طمع اول, ویو سس ہ۱) سے
عسائی حکمران؛ نالحصوص روم کے عسائی حکمراں
مراد مں (وعغی کاب صروف؛ سے سچے ے؟
فب اپو نما : دیواںء پہروبں؛ ص بی , اوہر ے؛ اس
نلم میں حو عموریہ کی جک کے بعد المعتصم کو
محاطب کر کے لکھی گئی)۔آگۓ چل کر یە لف
یوما اھل یورپ کے لیے (نالحصوص عسبايه مںی)
استعەال ھودے لگا ۔ ناریح الم (مفسابری نون یق
۳٘۲
نیا ایڈیشش قاعرہ سے چھپ گیا ہے (طع محمد حاپر |
ا
اصفہان
نوصیح ھی اسی طرخ نہتریں طریق پر کی حا سکتی
ے ۔ اس سلسلے میں دوسرے طریاب کے لیے دیکھیے
60 ۳ ہمہ ےم ۔ ا کر اقل اساب ہے
اصٹر کی ضرنح اسی طرح کی ہے که وہ ایسو [صسمر؛
اس اسحی ] دودے (م4ؤب۵زژ +٭ ذر ؛اساالعھساموہ؟
اب سدائس: ےم : ,.) اور روم کہ حد امحد روسل
(رشوایل: رعوائل: در ثٹاب پندا؟ٴس؛ )۱١:+۹ کے
اپ تػا نام نپا د ساسی پّعو8 106( ۰ ٤ظ ۱ء ۸۷۷۱ :
ہے مل سلسلەم؛ حصه ۱ص ۶۳ک سریع,
٦
۴
ا
حسے 5101800 ۶(02ط ے ٹول نا ۓے(۲۱20۸06
ےم نام ں:): ند غے لە سو انفر کا لقب دراصل
حانداں فلونه کے نام ا لمطی درحمہ ےے؛ حو نعد میں
ید 2 ۰ تعرتب کے لے اسعمال هو لگا ۔
سے و کا ات میا در
هوے د مرو بز ے لکیاے دهہ تضری سہمساہ
روس لو ملک الاصعمر کا لقب دیے هیں (ویل وروم |4
ورہرمھوں۷؛ در رومرزفرا0 |١ ەل ۲مچل درس
ت طبع کاضص ہم).
ماحد _. () گولگٹشیہر ۳۶ م(ئ۵اہہ 1
؛ہ( 1۷ک درا تارواٴ ۱۸۶۷0 ج روم بعد؛ (م)
ہے ۶۱۹
کاتای مصعاجزن) . د۷دةا:( 'اامل 4۱۷0۵1۱ ٣ ٢
6ءء ٠ مہم ؛ (م) برق ؛ سلسله
وسلہله
إمئ:(م)
.راو سی
ہہ“ ۱۳۲ ).۹ے
( گولٹ تسیہر پور م00۱)
اصفہاں : (۷0 ۸004ء طلمسوس؛ پہ یپ م'
' فردوسیء سپاعاں؟ عرىی میں اصہاں) ایراں ٴهٗ ایک
' مشہور سہر؛ ایک رہانے میں صعویوں کے عہد میں
اس نام کے معسی '”'افواح'' کے ہیں (حمرہ الاصضعہانی)؛
۱ لیک ایک عوامی اسقافی کے نطاىی اور مداق میس
مقامی ریاں میں کت 07 میں (رور0ء 3۷ 655×۵80 '
اسبان
۷)۳
اسصفہان
ہے ا0ا 50بر حضاو0 06اہسصوحصمسمٗممصایڈڈإکیهضمسممٗمجموھسولفم9افمکفکزپوواکسممکگممفمہمسھأٗسسوسبیأپ۶|ب۲|>مسسےتمكمسحشسمص|کگژسمحس“سمٗسمصوہسحسإٛھمٹُٛچكمٔمس۷سحسمےمٗیمسسسہہی+“”آسوُمسےکٹوحصلچٗ٘وسیی---
4 وریع,رم)۔ سلد اس می ایک دوسرے
ے مل نورتامن ھےء زی سی و یو اشن معام
بر آباد نیا حہان تعد می ران( سی اصل
۔ہر اصعہاں سایا گا اور یہودیه ((ئ)) ۷طت تع
سی بہودیوں کی ایک بوآبادی؛ حس کیک ا
کہا گیا ے کہ لے نمر بے وعاں تالہ ی بھی
'رمروعجامخ , ٠۶ سال ر:1:2ت رھ ےی چرس
اس ائسة؛ ص ہب س ,م)ء اورىا یردحر' اوول
ے اسی یہودی بىوی 2 نسسای فےالت 7
لے
×برن7'7۱ :+1 |0۸۶۱ ے١
وو“
اعتا ها8 ظا : ٢ہ((۷۸ ۲ہل زیر فصل ہو در
۹۰ء ك۲ ۷ر1
ع9۶
رمبقرظط ٣ص ۹م) قدئم اساظمر من حنیھیں اس رس ہ
نے مل کا ہ. فلعے کی نعمبر دکؤس [رك ناں] ی
طرف سسوت کی شی اور لکھا له اہے عفد
ہی اسعمدیاد [اسسدیار] اور سٹے سہجر سے دو ارہ
ق باب دو روایس ملنی ھی ۔ دوفی دسساں کے
بؤرخیں کے یاں کے نطانی اصمہان سسلمانوں ے '
ف۴۹ھ۵/, مع میں فتح" گیا ۔ حللمه عمراہ کے حکم ہے
' ۰ ٗی"
١س ووقب ایرای سلطبصس ور جار نادوسساں میس _۔
ایک کے ھاھ میں ھی ( نادوساپالں ۔< والیاں:
ثاع۵اق1 رھ .مر ٣۱ہ۰٣۲مط ل راعرو0؛ ضرم
سیت ٢ قب 011۳156590) ۸ ۰ ۶۶2 ۰٥٦٥دی۵گ د٣1 0۱۲۲م۱۸ء'.[۱
ضص ےم)۔ اس حاکم نے کئی حگوں کے بعد اس
سرط پر اطاعب قمول کر ی که سہر پر حربے کی حکهہ
سالايهہ حراح مفرو کی دیا حائے ۔ الطٰری (لائٹں,
نے ہی سعد) وتح اصعہاں کی
یاں کرنا ے؛ لیک بصری دساں ک مؤرح کہے
ہیں که ۳ھ بے میں ائو موسی الاسعری
ار ہاں] نے نہاوند کے بعد اصعہاں کو فتح کا یا
تد ان کے ای عدالہ پھ وو سور
27 ۷ھ
ارما
۱ حراح اور حربے کی معررہ شرائط عائد کر کے قصه
: کا (اسلادری؛ ص۰ م)
۔ ان مختلف سانات کے لیے
دیکھے کاگانی تصعاەوح بامسف < سال "مھ
مو و لا وو اسم کے عہد حخلافب میں ؛
موسی ایہر ا کی طپرساں کے علوبوں پر حڑھائی کے
دوران ہنس (ے مھ |/ پہذع) انک عاوب کے عد
اصدمیہاں دوبارہ صح ا گا سر یی شہری آنادی
ٹو قتل اور اس کے سرنراوردہ
لوگوں ١و حلاوطی در دنا گا (ااملادری ص۱م)۔
سن کا ھا اسان اک اع می ناک نے
صوبے کا دارالحکو دس
>۶ ایک م ۶
ے الحہےم برے حمے
اور ثر کر صنعب و ارب س
انا ۔ ادس 6 نے؛ جو نہاں ذخا ناسدہ بھا اور جں
نے اسی ماب عالما 9و+٤ھ/ سم وھ یں لکھی بھی؛
اس .کے حار درواروں اورایک ہو ساروں نا دکثر نا
قرا شس ای لدوے ان جج اطر یىی سائس کی
(اس سہر تا مه کوں مکل کا تھا) اوراے چھے ھرار
دراح وورروں) تا نصف فرسگ نایا ۔ ارٹی الدوله
تی نے اس سہر کو مرید وسعب دی اور اس کی
دیواروں کی پریست ک؛ حو بانبچویں / گارھویں صدی
تک قائم یہي ۔ وہان ایک بلعد جا عمارت بھی؛
س کا وھی نام ىیا حو عمداں کے فلعے کا ے؛ یسصی
با رق (ساروںة ہووت ص .م۲
عرو صےو, ؟ اس العقيه
سصس ٦١١۹
اص رم را اس ما“
ص وربا رم جمم) ۔ سہر کے فرب و جوار
یں چاندی کی کا ہائی حانی نہیں اح ہے
قائدہ اٹھانا اسلاىی فح کے رنانے ہے ىرک کر دیا
گیا تھا ۔ باہے؛ سرنے اور حسب وعیرہ کی کاہیں
ھی موچود نھیں ۔ آپپاسی کے لیے رسدەرود کے
پانی کی نقسم اور اس کا نام رریں رود یسی سونے کا
درنا (قب صٛكهمها ءی٥ رہ۷ : و۳م)؛ حوابں رسته
ےَ استعمال کیا ےہ اردشنرمر س نانک کی طرف
ہلوت ے ۔ پوس روئی اور ساکو کی کانس آج
امشہان
۳۴۲۳ھ
اسفلٴ
بھی اس سرزمیں کی وش حالى کا ذریعہ ےہ .
۰5 اصہان .,.۳ھ/, ت۱۳ 8ھ کے بعد ہے سامانیوں
کے قبصے میں رعاء پھر اں کے قبصے ہے نکل کر
٦مھ/ہ وع میں مرداویح س زیار کے تصرف میں |
آ لیاہور بعد ارآں پھر محمود عزوی ے مھ |/
تچ رع میں اپٹی وفات سے, بھوڑے عرمے بہلے ,
ہے لے لا اصعہاں ملک اه ساحوقی
اچ پوییپیوں
کی فل ہسند جاے سکو۔ ھا ۔ چھٹی صدی هحری |/
بارعویں صدی بسلادی کی اسداءیں ا وں ے نہاں
کے نہب سے لوگوں لو اپنا ہمد سرب سا لا۔معلوں کے
حملے کے دوراں مى ساہ حواررم سلطاں حلال الدیں
کی دیواروں ہے
سچے ایک حنگ لڑی لی اوراکرجہ يہ فصله ش
له بھی؛ لیکی اس ق ندواب سپہر نچ پچ گا( +ہھ |
۸٣۱۰ء امم بعد سب ] د۸ہ شہر سلطب بعلہہ کا
منکویرنی کے رر ئماں اس سمہر
ای آغسة نی گا محمد رس مطمر ے ان ٥ھ
٦ ٥مچھ ہیں ابو اىحی ا سو ال ات سیت سمور
ے اس پر عصه ٹا ہو وعاں کے باج وك نے تعاوب
کی اور اُں کا عتلِ عام فا ار راز مرو ک
محروطی سار [ سائے لئے ], موےھ | ہہ٘صءع)۔
عثمابلی سلطاں سلماں ے شہرادہ القاص سررا یىی
نعاوبپ (ہ۸/۸۹۰۰م۶۱۰) کے دوراں میں اس ہر
سصه ٹر لا 0 "و
١ے ۱ع) کے بعد محمود افعاں ے اصمہاں کا محاصرہ
لیا ۔ شہر کو سحت فحط کا ساسا کرنا بڑا اور اس ے
ناچار اطاعب فول کر لی؛ حس کا سحه ىە هوا
لہ ثشاہ حسیں کو بب چھوڑیا بڑا ۔ ؛رویں کی
ام یاب تنعاوب (۹مر,ھے |/ ہےًع) کے عد یہاں
کہ باشمدوں کا دو ھمے نک قتل عام کا گا
طہماسپ ەلىی حاں (بادر شاہ) ے +م۱۱ھ|۹ءے۱ء
میں اس ب لا ہے اس کا ہچھا چھڑایا,
اہ عاس اول [ رك تاں] ے اممہاں کو ابا
ن0 ہیں
: دارالسلطے متحب کیا اور اہے ایک وسیع اور
حوب صورب ہر سا دیا۔ اس کی آنادی بھی نہب
پڑھ گئی (سترھویں صدی میں کم ار کم چھے لا ًدو؛
اور اسی ے ھارسی میں یه کہاوبے س کی
ثہ ''اصمہان بصب حہاں؛/ یسی اصعہاں آدعی
دییا ے - یه سسہنر ریندەرود (حصے اپ رایدەرود ہا
حانا ے) کے کارے واہم ہے اور دریا کو صور
ترے کے لے یینہانں سس حوب صورب یل یں
جس میں سے ایک شہر کے وسط میں ے ۔اے سے پل حلمہ
یا یل الله وردی حاں کہا حاناے؛ اس لےْ اس
رر 0ن 21 ىاں] بای ب2 ََ کو راسه
حانا ےے اور اے عاس اوٗل کے ! یک
(ا پردی) نے اتعمر کا بھا ۔ آجح
سی وس حسمه“'(سسس فوسوں ولا پل) کہا
کے ۔ بائی دو پل سہر کے دونوں سروں پر ہس ۔
اوس
کو ئ
نیچے کی طرف کےہ پل کو بل بانا رک کہتے ہس.
حس پر سے اس قبرستاں کی طرف راسته خانا ھے حہاں
اس یام کے درویس کا مشرەہ ے ۔ اح کل دہ
پل نس آباد کے نام سے سشہور ے ۔ دریا کے اور
یق حا پل ماروں (شارداں م۱لء٦٥١ میں ۷۸۵۳۷۸۵۷
سی بارنو؛ ایک صلع کا تام) ے؛ حسے پل سہراں
ھی کہے میں ۔ ایک چوتھا پل اور بھی تھاء سے
ہل چوہی(لکڑی کا پل) کہ تھے۔یە پل سعادب آا۔
کے محل کے دونوں حصوں کو ہلانا نہا.
یں اگ کرد تی کی ایک ڈیوار و عو
ےعوری کی حاب میں رعتی تھی اور حگھ حکه ہر
لوگوں کے گھروں اور ىاعچوں ے گھر گئی تھی ۔
اس دیوار میں آٹھ دروارے تھے ۔۔ پہلے ىارہ ۔۔۔ لیکں
اں میں سے چار کو سد کر دیا گیا تھا (اں کے
ناموں کے لے دیکھے 6 یچں0ا: یم مھ چدرہ۷؛
- ۸) ۔ اصمہاں دو حصوں میں
مقسم تیا: حوبرہ اور دزفس اور اں میں دو معاند
۱۹ء
امنیان
م۸٤۵
امفہان
برتے؛ نعمبے الالہی اور حندری؛ آباد تھے ے سداں
سام (ہ|ساھی چوک) لمی مستطل .کل کا
غن کے کرد ایک سہر عے حو اسنوں کی سی عوئی ے
اور پر ایک سم کے چوے کی, حسے آعک ساہ
ےك ۔اس
ہر کے سچھے کارے کے ساتھ ساتھ یکاب ہس ؛
ج یبہاہ جوه) ذہے ٹڈ :؛ لا یک د٭ونی
حە جو بت کو اس بارار ہے حہا سرن ای حو اھر
طرف ہے اے لٹیرے عوے ےے اور عص ری
ری عماربنوں ےے ساعی سز ہانک
عم
بىىی؛ سأ ن کے
مس یم
٦ ۹
فور گی ہاسجحب ٭ےڈہ یر ک5 ارح حجیوت۔ ہی ساهی
نر ہسجحجےہ اور کال مہی اھی اتی - حو ڈے کے ومہط
:2 اہک ل مسا اومسا 7 تا ڈا یں سے
حادساری کے لیے اسَْعالنی ٹما حا كیا اور دو
سک ہربسر ۓ سوں ضے) حو حودل 0 بوہل
لواوں (واددع) کا کم دەے سے ےس پسمحد سا؛ حوتم,
ر.- ھی موحود ےۓغۓ اور حاروں ملرف سے کاسی ى
اسوں جدم دھکی
۔ 7
ہوئی لے ساہ ساس اول ے
6
ے
سولہویں صدی خر میں تعمر ٹرائی بھی ۔ یه
۰
سا یق حوبضورت ہرس عداروں سیس سے ے ۔
اہ مھی اول ے اس ہے درواروں ر حادی ے
بش ہے
ہے حڑوائے۔ مسحد صار حسے داب چجاہ بح ار بھی
مرتے ہی ؛ اس ہے سرت حھولی ۔ گھیٹه گھر
ادس و او سر ےو
نا تھا۔ہ اس گھیۓ ہی دں کی ھر اک ساعبف ر
نر لی کہشاں (وموروای) نی ہویں ۔ کہہلے حے
جس ایسے کل بررے ا×ائے بے لهھ ڑی ری سلماں:
جو رس غبلسوں ہے سدھی ھوٴی ہیں: دنوار ے
سا ے ساپ حود حود حر لب ہی آی ہیی اور اسی
تمرح راگ لکڑی کے نے ھوے درا دے اور دوسرے
حاور ھی ۔ ساحیبسڈی (فصریه) میں داحلف
جوف کی دیگر عساروں کی طرح؛ چیسی کی ایلوں
دھکے هھورے دروارے سے هوتا ىیاٴ مر ٹری
کے
سر ا اور الک گستا تا وا وب اس بلیٰ
می نہاریں خحتریں فروحب ہوئی ىیں ۔ اس چوک
میں سافی محل میں حاے ا ایک راسه بھی تھا حو
انتک بڑے دروارے (الاہی نہب ہے رنگوں والا
دروارہ) ے عو کر کررتا تھا ۔ ب٭ رات دں کھلا
سا اون اگ او الو ی گھ سج 2 ظور پر
ام آنا ھا ۔ داع کے وسط می اتک خوش بما فصر
سے ہن موی
کل انھارہ نول سے لف مادۂ اصطحر] ۔ اس ہیں
ایک ڑا رہ اور دو حیولے ہے یس اوراں کے
بجتے با ۔
نصاور سی عولی سی [اں میس سے لرسه ىادساعوں
کر سیت ھا سا ھت
وو سور سی کا0 اساملت اکا کا اطہشپاارن
ایک اوغا اوک ایک ساە اسماعل ا |
١ ہے تھے؛ ' گرجہ اس ہس
ابد ساغی اس ی دنواروں در مس
ور
ایک بادر ساہ ہے متعلی ہے ۔ دو ہرانی بستوبروں کے
درہماں امک سمه ناصرال۔یں ساہ فاحار کی بھی بعد
سی سادی کی جا
انی :ڈاران بط کی رت سی غعرشرربپ ریس
آنا را ےے بھی وہ یہ تھا تھے : الحراسای کی تارواں سراے'
سوہ عصار (ڑھ سلی) کی کارواں سراے صدریوقوفات
(ے مسظم اوتاں) د سی امن سے سم عاف سے
عمرس کا نھا' کارواں سراے حلالیء حو اض ابی
رھ سے تعمار ھوئی فی سار حواحهہ عالم؛
سان قوف کن آڑے اوت 7دا کر
ک8 ' کله سار جو اوہر ہے بچے تک اں
حسی خانوروں کے سسگوں اور سروں ہے
نا جو نڑے بڑے سکہروں کی یاد جار تھے اور فلعه
جسے طترق کہا جانا ے (وروروزم : فلحة ترك
سس اپر لے والا قلعه) ۔ باع ھرار حریب میں نارہ چویرے
ھے اور پندرہ راسے تھے حں پر دو رویة د رحب
لڑےھوے بھے ۔اں میں ہے بعض کو ایک دپر کے
ڈھکا ھوا
امةہان
۸8۷۳۵
اسفہاں
ھیمیوجونجوُمجص وص یگمحووضحجھوصوھکجووووعصصضکبِكکصصصجصصفصومََِویسصس+ِجَِسَمََِِےِے سم ہے
پوچے پائی دنا جانا یا ۔ نہب سے کوک اور ' آودرشوں میں حموىی ایراں کے ىعص قائلء مثلا
فوارے اس ناع ک آرایٹں دو مکمل درہے تھے۔
حو افعای تح 1
رہ٭اے میں ایراں بر پڑیں اور قاچاربہوں کے عہد
دارالحکوب کو ہسرراں ہیں ممتقل کر دد
اس ے
اں مص۔وے یىی وحه ہے
حاے
کے باعب اسسہاں اە دو کہ ۔حتابدں چہار ناح اور
مدرسة بادرساەہ نے ک ےوحود مسر لی چار ۓ
بہت ہے حوبضورب درتے,: حو اس کے لے باعثد رسب
ھے. ہب تاٹ آکر بہراں لے حائے کے اوراں کی
لکزی طلالسلطاں کے
کو شرف بل آت کااعی عاب مین بشتراقفی:۔
مدرة سلطانں حسی ١(حو افعانوں کے حملے سے
اب
محل یىی عمہ سس لەٛادی
ےن ہیل ۴ع میں عت :مہاب 'آعز
۔ ی 1 4 پ3
طلالسلطانں کے ورنر ضارمالدوله ذ نپا) اور للادوں
یر دؤں ہیںس؛ حو حنعا بے واح ہیس ےے. دوبوں
پر
سار سان ( گررے ھوے سار)(اس غحسب جمر کی
سرتح کے لے دیکھے ہ٥]داں,ا ۶۴ہ۷۸ ۶۰۳۰٣ ھ(؛
ضس ہے ۲ اپ هی د ٹھائی دیے ھی ۔سداں ساہ ک5
پریوش مسطر اپ ھی نامی عے اور اس کے سامے
مارحانے کے ساعی موسفار اپ ھی اہے سار (دویں ۱
اور سریاں) بحانے ھیں,
مشہور شاعر حافانی (چھٹی / نارھوس صدی)
ا1
ا
عریب میں لکھا عہ [حس تا سطلع ھہ:
لکہب حوراب ىا صعای صماهاں
یت خو رات چا رفا سافان]
( کلیاب [لکھئو .)٤۱٢ :۱۰]٥۱۰۹۳
ارسی موآنادی حلعا الحدیدہ کے لے دیکھے
مقاله حلعه ,
[ہ۹۱؛ نا ۹۱ء کی جگ عطیم اوراس کے
نعد کی عالم گبر جنگ میں اصنہاں انگریروںء روسیوں
اور بررکوں کی ىاھمی آویردُوں کا مس رکر سا رعا اور اں
بحتاری اور مشقای بھی مایاں ححه لۓ رھ ۔
ے ۱ا میں روس کی سکست کے تعد اصمہاں کا علازء
مکمل طور پر انگریروں کے تصرف میں آ گیا۔ اسی طرح
عالم گر جنگ کے دوراں می اصمہاں اور ایراں کے
بعص اور حتوبی علافے انگریروں کے ەەصے میں آ گئے
اور جنگ کے حانے لک ال کے باس تھے ۔ سہر کی
اقتسادی اغمبت اپ سی بای ھے اورے وضرے اک
وماں ہوئی کڑوں ىػ ایک با ک٤رحاىدموحود ہیپا۔
سی رنانے می استہان ق بلوایں مشہور یی
رورغ بر تارق کل رو ے مان یی آنددی
ڈھائی لا دو ہے تع راید ھی].
مآعد:(١) ۸۲(( یہ۳ رااماط۷ظ ۱۹۸۲۷۷۹۰۰۰۱۶
نا ۹ ے٣اج وب )ا ں۱ بج ىسبحمھط۶
پ٭ رب یں ہیں ایہم وم رہ اہی
کہہے ریم با ہم (اس رستم)؟ ہے تاھےم
(الیعقوبی)؛ اور اشاریه+ () التزوسی؛ طع ویٹشملٹ,
ہو بعد ۶ (م) یائویں معحم (طع وشفلٹ )۱۶ ِ
]وم بعد؛ (م) محمد اس الحاىعی :حم العمٰراں
(یاقوں کی مُمُحم کا تله مطوعۂ قاھرة)ء رےہم ىا
۰۰ ۶(م) ۳۵مہ(۱۸۷۰۷ ۷ل ەنماجحدتا ۶:۲۱۶۰ ما ۳0 ,امم ؛
ص مم سعد ؛ (ہ) )+وں1.,۷۸0:9 حرزہتور5؛ ص
ے؛ .م؛ (ے) مومەہ 5٤م ٥ ۰ نا٢ ]ہ و۸1 ھا ۷٠ا7
ءاوا:لوراں ہامو٣ ص ہے م ببعد:(ہ) براؤں 210026
؛ہوہاك[:][ / ۶۰٥٥ءا 5/( ٣٠٣۲٣۰ ع ہ ؛بع4؛ ذر
وی 4۶ر ببزہ۸ ,صیول٤. ۹ رعے؛ (۹) حس خاں: مرآ٭
اللداں؛ رع مم بنعد+“ (.,.م) ناصر خسرو: مچو ہ۷٢ ؛
صہوم بعد ) () ::۰اجوتکا ہا (.و۱و:ا۳ث:۸45
(مووعوعا ۲ ہے :ی))ء ص ۲ہ بعد؛ (م) مب
٥۲ء۶ اس :اہ ؛یون (طےع حمعیت ھاکلویت)؛
لن ومورعء تامروءح ٠+ بمدد اشاریه؛ (+)
:راممراہ[۔ارو0 ۲مءا :ودج وہل ٢۳ہ×ئامم ںل لمو٭اہا
2-[6] رز ۳۰۷7:۱ ٣۷0 رءہہ:۷ ّ7 مرصیوج×ہ۷'
اسہان ے ۸۳۴ الامہہائی
ار ممجثاء٭و5 0ء طع ئ110 ۸ء ایسٹرڈم م۸ ٭ە٭دےعےح“؛ إ بعد؛ (۳۰) برہەعاءدڑ +ہ37 اا۷ .۷ ضط ؛ مو۶ ومف:ءط
بمدد اشاریه؛ (م) 3۸80۰ ت۵ اعممصامعڈظ ط٢ا ۲ای × پروی ٣ط وہںن(نسویارک ۹, ۹ (ع)ء ناب ہر |۱ ص ہپ بعد؛
16:0 ×: ۲۲۰۰ ھا :4 (ھرس ۱۸۹۰)ء حء مہ۔ اشاریہ؛ ۱ (وم) سائیکس و٥ماہزڈ ۲:٠۰۱٢ رو نںوبورڑڑ (لنڈں ہ ,۹ ١ع
زہ) خصدہ091 ۰ 8۳|۵۷۷۱۰ہآ ,۷۸۶صو ں / ۷۶م دانھ؛ دءپیمنزہ ٢ رر مع ہب نعہ' (ے ۳) ںرمومم] رز رآاوز۷اءل
.وحم ۱ع؛ مترحمة ٢۲٥٥ء ۷۷۱:١ ر(رایسٹرڈم ے !ع)ء ص۔٠
بے تام ے(مع اسسہان کے ےم رء کے ایک سطر کے
)+٦ امطاںہ ۱ ہ۴م-7 ۸۰ا داںہاماك۲۶ ]۷۷و۸۷ (پیرس
سوب سعد+“(,") ۷۲۲ئ8 تا ب٥٥ ۶۱٢۶۰٠۰ :ما7
پاھرم پیر زیڈ ۔سووارک رریںع) سےمپٰبعد“
(وءم) کررں ٥س وم (للنں ۱)۲ .۲
ہہہعع)؛ ہو سعد؛ڑے؛) و٦ ط0 :5۵ہ معد؛ [( م) سامی تک ؛ قاموس الاعلامء ۹۱,۳۲ تا
۶۳۱ ج] [۳۸4۳۶۶۸١۷۱ 2ل یمم ز ہرس ہر ریف ور 0۲ 71 دری؛ ىریر ماذہ],
ناے۳؛ ۱ہ)) مرلصدذا٣ رز ٥اءهہ) ۱۷٢۷۶۳۵۰۶ ےمم (ھوار ۲٢۷۸۶۲ )
لپ روم وپ رتا مس (وا مرںےلووور پیرمیظ؛ لوحد الاصمہانی : انونںار کت س داؤد س علی ۔
م سعد؛ (,.م) وگ8 ٣٢ سحمرام رہم اووجواہ ٭ ن۸ لق وو مھ للرجعدىمی ہدا ھوا اورسوله رس
تمسق عدد ہہ و ے؛ مت ص ہے ععد؛' (اں) کی ممرمسں دہساں لہ طاھری کے رئس کے طور بر
0ط مگ ص۳ (نڈں ربر۳رع ہےےمٴ مم بعد' سے پاپ ا حاساىی سا (قف داؤد س 0020-0
)ہ٠ صلعمطه ؛:ءچمرہ۷ زمطوعه .سے ع)ء عو ' عدادییں ے۹ 2| ۹ وھ ہ۲س فوب ھوا۔اس
صافاب ار ومڑورووڑ؛ مطوعه ر رر ری رپس بعد ای ال ٹر, الحلح اور ااطمری سے اس کے شہايه
۰۱) >۴٤ادہز) لو٥ٴم:.ہ٣ ء ا عل ۱۱۱۰۶۰۰۸۶۰۰ ۸۷۰۸7:۱۷۱۰ ساطروں تج د در آنا ےۓے؛ لیکی حس چبر ےر ا سے
مرممط؛ ص و نا وم؛(مم) رر 7110 ۱۷۸۰۶ :(۴مم٢ رندۂ خاوقد ناا وه اس کی حوای یق سیب
۶٣ تاہ1ہ:(ہم) اءەچصتا آ1 حصہ:۲ّ ۱ ءا مدسںنظط ذناب الر عراء (.حطوطۂ فاعرہ: فہرسٹب١: م.. ۹ ماھے؛
۰۱۶۶٢ء۲ بامو: بزورادم۵:نەوہء6 ہەراءو:و (لائہر گ ہہ ۱ع)؛ حسں میں بچاس بانوں می ابچ هرارحدہ اسعار در
ہم ہرم تا ہے سبعد؛ (ہم) ہیا 6ط ۷۰۳۶۲ ٹس, حواس ے سعرا٭ کہ اد لام ہے ''عسی کے محختلف
لویل ص ہں بعد ؛ (ےء) ؛امطہ ز۷۱( ذ ممدل ل7 احوال؛ اس کے فواس اور اخلافاب'' ہے بتعل ستجبس
٤٤١ ظ؟ا۸۹۱٣,۰ 01 ))0۵17876 2٤ ٣٤( ۶۶۰۶ ۱ ۶ي٥(١٥۷' ۲ء کے ہس اوران کے ساى نہاأیتس رنگی نر می
۹۰م امم : (ہء۱) دن۷ ۸,7 4× ×ہھ] ۶ا1 إہ ١۸ص1 آفؾق طرف بث حواسی ھی لکھے ھیں ے اس مس
ا
فو ری جو رو لوا یا و ا500 حبالعدری کے ابلاطوبی ىطربے کی ایسی
رمەگواں ؛ ءی مو2 ع] ( یرس ےہہ۶۱۸))؛ ص ور قظم,
حوشاسلوی ا بشریح کی ے آله اس ہے نہر
۱ہم؛ (,م) ۶ رم۷( , برەوبول (نڈں جبہ اع 5
۱ ا ۱ نہیں 0و اض حا العسدلا
ٹض و۹وم ببعد؛ (ہرم) پوسمت ۷٥56ء (لڈں کی 'ائرے کے 0ے 2 ۱ ی
ھ7 ای ۵ 2
دہہںع)؛ ص پم بعد؛ (ہس) |٥ ۷ظ ٥ 84۷: نے س کے نام ہر ب لکھی ثئیء اس یق
١ سی وھ سے یر ۶۹۶۳۷
حره قہا نات ی بدیل بادہۂ برا کلماںء ۹:۱م۲).
؟اقا۶۳5٦7 فرا۱ ]دچمبر)أ +0 0ر یر ص ےو سد؛ (مم)
×ط ۲], , رویںل٘منز او مہرہہ۶ ہ ×ہ:ہ+ا ہت
(الشوریر رع رب رم معد؛(مم) ۸۲۵۰۱1۵ ٢ ساطاھ
+تں) رط :۰ء :171+۷ (لاں ےے۸:ع)؛ ص ١۹ (ما۔سوں ۸۸۸55106107 .])
الإصفہانی
۸۴۸ھ ۱
الاہے
سس کٹ یں ہن ہس کش سی سے ۔ب چس جج سشہ ہو سکم صصح چجکسو
۴ 3 الااصفہانی؛ ابوالفرج : دیکھیے انواافرح ۔ ۱ ہو کا اور دورح موی داحل ھوا ۔ اپ پہلے بھائی
5 الاصل دیکھے اصول.
۲ اَلضلمح . ساسبےب 5 دورول بریں : ا کک عط
مہ میک ۱ 1گ ایک آے طلا< ىھ میس اسعمال
سس مع لے فی ' یک
کا ہہ .
''القائلوں ىالاصلح '' ءعٹرله کے ایک رقے ہے
تعاو رر ٹھے بھے اوراں 5ا عصدہ پا دہ اللہ ے وھی
نا جو نوع آسان کے لے سب سے سم پا۔
اس ۵ در نہ ديس ملا ےه اس ٹرکے یہی
7 7۔
لوں اوف سابل سے ان اوالہدینل ا مساک ٭,
پا کئه ال لے وی تام ائٔم ٹا حواساں ۓ لے
پر شی سا الطاف ای ین انیقی
کے اصافه نا۔اس لے ذمہا لە دالثیاب جا ؛طلام
الم ١ربے کے امے لا حدوں مارمے تھے؛ حو حوبی مس
ایک دومرے کے ارار ھے اور اللہ جانا و ان ہی
ما دسی [اور] ڈو رحاے سوحودہ حارٹے کے احسار
ڈو تا نیا؛: اس اصافے ہے وە اس .مه ٹو دور درنا ۱
چاھا تھا حو نسہلے بطرے می مضمر بىفها؛ نعسی یه
لهە اللق کی فوؤت محدود ے ۔ حونکہ دوسرے لوالوں
کے لے اس نات فومان لسا نسکل تھا ثه نطاء غالم
حس صورباءي موحود ے وھی ساری ممکں صورنوں
پہی ہرس صورتبت ھے اس لے وہ صرف اس ناب کے
قائل ہو سکے لہ اساں کی دسی عداب کے لے
اللہ نے حو ارفه احسار کا وہ السه ہرس طريعه
با نسی اس ے ای صحح راس سمجھاے کے
لے رسولوں لو سعوث دلا۔ حود مسرله کے درساں
اصلح کے مسئلے میں بہت زنادہ احتلاف راے بھا ۔
آکے چل "کر اعل سلب ے اس نطرنے کی سحاب اب
آکرے کے لے بس بھائوں کی کہانی سس کی؛ حو
یوں بھی کہ ایک بھائی بچیں میں مر گیا اورحب
میں گیا؟ ایک رندہ رھا اور سک مرد س کراس ے
عشد نان ایک بلند در مقاء حاصل ”کا ایک ندکار ١
الو حسب میں اعلیبریں عقام حاصل کرہے کا حو
وفع نہس بلا اگر اے اس سا٭ پر حائر مرار دے
کی ڈوسٹاں کی حاے 'ده اللہ حاتا ىا کە وہ رندم رھا
ہو برا آدمی ھوه اور دورح میں حائےہ؛ ہو الاصالع
کے جاىےوالوں دو اس ناب کا حواب دنا نامک
وط له٭ پھر اللہ ے نسرے ٹو بھی حیں مس عی
دنوں ىہ سار دا' [ہا له وہ ھی دورح ہے تح حا۔]
رکف العدادی : اصول الدىںء اساسول ۳۷ھ
ہ8 رح ض ,یم سعد)۔ معلوم ھوتا ۓے لد
تبصرے کے ساحرسں ٭عصسرلهہ گے ھی معمرلهة نعداد سر
اسی سم کی مسد کی ہے ۔ اہم الاصلح کہ طرے
می ہے اس حصرے لو حدف کدرے کے بعد لہ ارنہ
٦
کے ئ
ذوئی انک طرت٭ احسار کرا واحب ھا
میں سس ا الک اھ کرادت از ور
در قائم رٹھا اوردسی ادبامی داحل دردسا ھ,
ٹا اس اللمنس [ رك ناں] کے الرساله 'لحسدنہ
می (تب ساحب برامدان8 ا١ ڈ٦ر ۔ی۸۷۱۱۱6 و ءزمەجبجمم1ا
إ|۵0ہ١ ۱/١٢١ پارسلونا و وو رع جم بمد),
ماحد )0(0( الأشعری : مقالاب؛ استاسول ۹ ۱۹۲١ء
ریجس تاریو جےم تاہے"+()) الحمالم,
الاضفاو فا صى )ی۸ موچ مر ہے رون
بعب مم بعد؟+(م) العدادی: المرق. ص ۹۷ے ٠
(م) الحویٔی , الارشاد پیرس ۳۸ع ضص ہی بعد
(ے ترحمه ےمم سعد)؛ (م) گولٹ تسیپر ۲ع [:2ل۱|ہ<)
۱ا۶ہ ٣| ن۷[٣ طع دوں؛ ص وو ۶ (ہ) وسک ز۸
]|۹۷۲ ۂ۰۰۲۱۸+) برای ٢۱۸۷ کیسرح ۶۱۹۳7۲ ٢ط ۹ے
تا پہر؛ اس اصطلاح کی اتداءاور پسسطر کے لیے دیکھے
(ے) شاحت ورام و را8 [؛ در تیء:ہ+بو|:] ٢5٥۷۸۱۷۰ ٢۲۹۰ء
(سنگری واٹ ۱۱و ۷ 0۵۲۲ہہئ٠نہ۱۸ ۷۷)
الاصم : (بںہرہ) ایک عرف؛ حس کا اطلاں *
متعدد پبسحاص بر وبا ےے؛ نالحصوص ان دو پر:
الم
۸۹ھ
الاصمعی
ر )سمیاں بس الانرد الکلمیء معروقی بد اھمء ۱ ے۳٣ھ/١ +۷ص/ھ میں واشحرد (ماوراء الھر) میں وفات
ایک اموی سبەسالاں حو اہی صا حبص لسانی کے لے
مشہور نیا۔اس ہے حوارعح کے خلا سعدد مہموںل کی
باب ی؛ حں میں سے اہمدریں ہے۶ا یہ
[ئدا؟ ۹ ع] یا ۹ھ [و+ع] یَ ىی ۔اس ھ7
میں اررٹی حارحی بطٰری ا السیأہ [اماری؛ رك ٥ں] 1
ے سان کون او
ماحد , (م) الطری تاریح: طع د حویه ۲ے
نہ (مضوعة قاعرہ٤ہ : ۲۹م) (م) جاط الساں؛طم
عاروں؟؛ رر رہاے ۶۸ں
(م) ابوالعاس محمد یں عفوب الیسانوری؛ المعروںی
7 الاصمء مدھب شاسی کا کاو و اور تحت
بارخ پیدایں كہ۲ھ] رورع ناریح وتابں ه۵ء۵ئ۳۳)
۹ء ۔ و ری الممرادی (م ۶ھ/ ۸۳ء اور اسری
[ركً بان] (م مھ |جےہ۔ےءہ۶) 000
اس کی سدد ہے موجرالڈکر کی تصیف المحتصر ل وگوں
میں ریادہ مشہور جو گئی؛ کیو کہ اس نے اس کتاب
کا ایک تصحیح کردہ سحه شائع کیا؛ حو بہے مقول
ہوا؛ دیکھیے الپرسٹ؛ ص ۲ہ ۔ اس کے الک شاگرد
سہل بں محمّد الصمْلُی الشانعی(م ے۳۸+/ ء۹۱۹ نے
ھی حو یشاپور میں رھتا بھاء یہب شہرت حاصل ک.
ماحد : (م) الہرس: ض ؛ ۱م ۰ ۱)+(م)اس
حدکاں : وفیابہ قاھرہ پبام+وطع
عدالحمید؛ قاھرہ ىلا تاریح [ہم۶۱۹] ۳, ہ١۱۰(
٭حح و وئعوےہ ا
اق طقات الحمّاط (ے١٣ ,413311۱۸۲۷|) ۲٭ءط] ٢) طبع
وسٹملٹ؛ گوٹنگی ]رر بعد سے مو؛ شمارہ 2
السٗیکی ع طقاب السافعیٰة الکبری کی جو طاعب همارے
اس ھے اس میں اس کا کوئی
[(م) حاتم الاصمء انو عدالرحمں س
عالم اور بررگ؛ حو بلح میں پیدا موے اور شمیق السلحی
کے ساتھیوں میں ہے تھے ۔اںا سے یہس سے حکیمانهہ
اقوال اور راہدانہ پند و نصائح سقول ہیں ۔ اھوں ے
دا کر نہیں ۔
عاواںء شہور
۱ ایی ج فسلہ
27
پانی.
ماحذ سامی تک ؛ قاموس الاعلام) بدیلِ مادہ۔]
( 831۸10188 ۰ئ)
وم"جے۔
الأضمعی : انوسعد ع۔۔الملک س قریب ماہر اس
مان خربیء ٣ ۲۱۳ھ /م یرم (ااں کی وٹات ی اور
باریجں بھی یاقوب : الار۔اد ءیں ہیںاور ساحر معسعس
ے سر دی ھیس) ۔ اس ػی بارنح دنایس؛ حو
آسر اواب پ بر۵ رہےع سای حائی هے اےےہ
ون یتور (ی1۷ھ کے ولاو وی
سب فی اس کے آناء و احداد ہس سے ایک
-
کے اود ہے حس ک ىام اصمع دپا اور الاعلی
الا ملہ ہے لی کی
ہے حس یق طرف اس کے
ًَ اسدۂٔ 7 میس اسارہ ا عے (دیکھے
ض
ے اور به ایسا
اک مفاور جافر نے
این اامعبر+طاحاب السعراء ص. بر و السرای
ص٤ رو بنعد) جاک کاسرین اس ے اہے آے دو
و اف بس بعد اس فسس لان کی اولاد میں سے
طاعر ناتےر۔ د اھ ے الا ی : الامال ۱ے ).
یه اصل اور اس کے ھمعمر او عسدہ إ رك
نا] اور انو زید الأنصاری [رك تاں] ناھم مل کر
سی آدسوں کا ایک کروہ نانے هی اور ماھراں رہاں
عربیء عام اللعَه اور علم الشٌعر کے سلسلے ہیں اں کے
برھوں سب ھیں ۔ایہ سوں تصرے کے سربرآوردہ
باخرلعہ او عمرو سں ای العلاہ [َركٌ ناں] کے سا کرد
۔اں ہے نثبراللعداد ساگردوں می ہے ادس
الحاحط ہے اہی نصانب میں اں کی فاداب علمی کی
' یادڈر فاٴم اکر ١ی ہے ۔ حخیربانگر حابطه اور
۱
غیرتعمول بنقدی طعب الأصمعی کی امتیاری ساں
۔ اپے استاد ےے اس ے ان حدود کا جو علم اللعه کے
لئے ٹر ز اکر دی گی ہیں مکمل سعور حاصل در لیا
نیا (دیکھے ابوالعلاہ کا ایک ملموط؛ جو السیوطی ے
المرھرہ زی مم برقل کا ے) ۔فواعد لساں اور
علم اللعه کی ناب ندوتوى ہے تعنویاب حاصل ذرے
کا طرنقة؛ حوتےعاوم ھہونا غے بصرے ہی اںوعمرو
کی ممدافزائی ے پھولا بہلا: اس کے سالردوں ے
گت سک انان شرے زی نسائؤن ی ایک
فہثرنست الفہ رسب ض ہام بعد مس دی ھوئی کہ
ے
ے
اوت الپرھر جل, رم تبعد) ۔ عرے حسواھم
اس ىی علمی دل ہی ہے واس ہے اوراےہے سی
اسے سم +٥8 ھا کے تو جو لم اللہ مت
ڈمال راها دو (دیکھے امرھرںہ ہے )اہ
حکایاب میں به بھی موحود ے له ود سوار ہو پر
ات :بین ندوتوف ہے املۓ غاتا 03 ھا اک
ان کے مه ہے اععار کے فطعاب س ڈر احمم درے ۔
ای وه وحواں ھی پا له طالیاں علم اس ک
نلاش مس رعے لکے اور اس وب اس کی '/ءحلی''
دور دوریک ور ەو چکی بھی ۔ علم اللساں ےۓے
مختلفب سعتوںل بی سے جو اس ووت نکے بے
2
عم
با حکے تھے؛ اس کا د٭ں علم اللعه ہے حاص بطامب
رٹنا بپا اور اہو رہد مفواعد لساں می اس ہے
بڑھ ثر نایا جانا تھا ۔ الحدل ورں سعر کے نارے میں
اس ے بایوس بھا ( دیکھے اس حی : الحصائصء
ص ےہم) ۔ حں حالات کہ بحب الأصمعی عداد آیا
اور ھاروںالرشد کے دربار میں رسائی ہائی اں کی
ناب حہد روایاں پائی حانی ھی ۔ایک حکاس )
میں حو المررنانی ے ساں کی اور الیافعی؛ : ہہ؛
ہے اے تق خانعان ا فاق عضو ضرے
میں خلفه ےہ پہلے ھی ہل جچکا تھا د محمد الاین
ے اپی ول عہدی کے رنانے می !ہے پلا بھحا اور
وزیر الیصل اس الرسع ے اہے حللعه ہے ہلا دیا '
(دیکھے تاریح عدادء .۱ : ۱ء)۔ الحہٰسُاری :
الوزراء؛ ص وہ :؛ کے مطابق حعفر سں یی الرمکی
نے اے ھارونالوئید ے ملایا ۔ برسکوں ے اسے '
الاسعی
دہس نوارا (دیکھے ایی المصسر : کتاب مد کور
کے
سس
۸)' ناہم حب انھیں روال ھوا ہو الأسعی
اں کی ھحو کے ہے ه جوک (دیکھے الحہساری .
ضص ,ں) ۔ چونکه وہ حغفر کا گہرا دوب تھا
اس لے حب حعترےہ+ھ/ ۳ء میں ثطروں ہر
کر کا نے ھی اسی خاں کا حوف عوا (دیکھے
العہساری: ض , )ا الاصمعی کی راے میں ساعر
انوق بی ادا اسر می دہار می اون کے
مد تفابل بھاء انی طرافت طع کی مولب حلعه ےی
بد روے ک امام لیے مس اس بے زنادہ کام باب ھا
(دیکھے الابانؤ ہےے الحصری زفرالأدات,
طح ثانی, ص سم ) اور اارسادہ :می ١٢)۔اس
عدارہ ی العسد مس شسہت سی سیر تعمولں حّایاب
(نوادر) اور همساےوا لی 3 اساں (ملح) ھس ؛ سس
اسان کر الاصمعی حلمه خ دل سہلایا کرنا ھا۔
عاروں کی وفاب کے بعد معلوم وبا ے کهہ الامَمعی
بضرے حا آیا ۔فقط اتک یہا سہادب کی رو ے
ایی یی ونات مرو سن عولی (دنکھے: ای
لکن عد۔ ۱۳۸۹
الأصمعی کے نا ثردون میں اور اس ہے بعتی
ر تھےوالے تصرے اور تعداد کے حلموں ہیں نہب
سی شکہاتان زباںرد نہیں؛ حو حود اس کی ہی
عوئی ىا ان جۓ معلیٰ ہیں اور حجھوں ے عرتنی
ادب ہی معام ایا ۔ان می ہے بعص کہاىاں
جو اس کے اصلاف یق صصح آنعدار ھی '
جاسجه اں کہاسوں میں ھمس جايیا گا عہ لهہ
اسے اتہائی عروح کے رہاے میں حاصی املاک ک
مالک ھوے کے ناوحود الاصمعی کو ایک معلسں شحص
کی طرح رعے ہر اصرار تھا ۔ ایراسوں کی ٹھات بھاث
کی رندگی کے مقابلے میں وہ اس سادہ نود وىاش
کو حو [حص رابت] عمراہ٣ اسں الحطات اور الحس
البضری ٣! کی طرف نسسوت ے عغرب کی حالص ر٭گی
بجی
ھ٦)
الاصعی
نموبهة سمحھتا تہا ( دیکھیے الحاحط ,
النحاا
ایک راسح الاعتقاد بی نیا
ے ابراھیم الحری
حاحری)؛ ض چب ں)۔اس نے داحوادلہ مر۔وں اورں (م یر +ھ/ ویہء[کدا۷کرپیرع]) کہنا نے که
رنوں کے جو عقولات ہاں کے میں ان ے صرف ۱
درکە
قَ نلاعبی ھی کا اطہہاز مقصود نہی لے
ساد ھ ارگ ٹی جج ہیں تحار ارہ
دانے پر سی روسی برىی گے ۔ حدای اور
٦ انگہ سر سرانی وط ک طریف اس 5 حامعی
حانں ىا ۔ ٹہا گیا هھےٴ ١ة اس ے ج جواه
نار کی د ھی روا کی وی ناد ا جو
رب سمل .۰ ود تنا جو ٹسل ثر+ حو
39 لٰ ٦)
کے مطای '۔ ق
س ام کر ر نیا نیا صحح روادانامی و
ل5ی بیو لاپ ال ور کک رج
ےے حجود انے مداغمی احساساتب
لحم ا
سم
نے
لیے
: اس ی اتی مسعدد رواناب میں پی حاوہ 5
اس غرے سے سروغع وی ھی ایی ے ایک
ری لوسا ئە وەانی دعاءس لہه رھا نیا 5
دی بابعد کی بیصحفات مس سی دہ حدبا سے
پت
صمعی کے احلای کا سب الات اور ہمایاں عمصر ٰ
ای چ .3
لف علذسے میں بھی؛ حو الاصمعی کی راں سے
ہلوائی سن ے؛ ھھميں یہی عاصر تلتے ھی
الاسا ی: طسع اول: وہ:ے) سے
ض۔۔*
اس ٹدریسد ک حما ی حکاناب م۸ ہے
کے القالی ؛
ری یت کی محاضرات الابرار ہي سعہرے خ یھ
ل باعر لساں (الاسمعی) لہا ے. حسا لہ
کشا
کے معصر ڈواللوں المصری ہے بھی ساں
و وہ ایسی دا بقلنٰ ندوی لڑژکوں ےہ
< حھوں ے اسرارِ نتوائی کی عیرسوقع
معمول گہرائی میں عور و حخوض کی علایات
پا و ساسے سئں کس ( دیکھ9یے وجی ”تات:
ی۸ )۳۴۳٣
اس کے راسح الاعتقاد عم ٤۔صر اور بعد کے
ہے
حسقی سپ اس ناتف در متفو ھی کهہ الاصمع
ُ ص٠ اص
صرے کے مافرس لان سن صرف جار شحمی گزرے
ھی مو ىوری طرح ۰ کے ناد تھے اور اں می سے
اک ادصمعی
یآ
سے -؛
ھیںٗ
یا (دیکھے مارح تعداد؛ ٤
).اس ےے رعد
رم
0ل ماری؛ سض
کی مال انک رواے میس نوں ہاں ىک کی ے یہ
آخام ہیں بھی کے لے اس آظ راں ہے سعلّی اتک
سوال ۔کۓ حواسر ہیں م۔اسوسی احسار ق؛ ئونکگه اس
بنا نے فی مور سر جا رف تک الف
ار را پا (اسی سالوں
٦۰ ےج پسپ بعر ہاںس دی ھولی
--
انک فہرسب المرھرہ
ٛے) ۔ ادوعمرو اور
ادو نسدہ کے ہہاں ہو اعد کا طالعہ فراں کے مطالعے
در قوف لی > الاحمع ی ''ناری'' دو وی اور
سے نااکل الگ سمجھا تھا ۔اتے
اسَتاڈ مد سے 0 ہہے ہہت ک کے معلائی الأضَمعی اسی
وحه سے انت کی مسر ذرنے ہیں بھی اخترار ٹرنا
دیکھے ٥ ۰٭۸/:ل۹۶۷۷,4۷ 71+0
رك ۱۸× ۳۲۶۱۷۸۱۰() دا میع پحوڑزامڑ ۸؛ قاغعرہ مہ۹ ۱ء
ص جہ,)' ۔7., لاتق سم ہے ھی دس ت لس
هو کا (دنکھے المرھر ×٢ ام و الارساد: ٦)
ہم سعد)۔ اس سلسلے می وہ مصرله اور تدریه حماعسوں
کی راے سے احلارلیا بىپا اور کہا ىها که وہ
ہیا (اس سوصوع کے لے
ٰ قرآں کی باونل اہی راے کے مطاىی ڈرنے ھیں۔اىنو عسدہ
نے بھی اسی المخار می یہی حال طار کاھے (دنکھے
الارساد مب روجیەءادوے:ے۹ا).
معر کا راوی ھوے ک حشتب کے الأصمعی اور
اس معاصر سادی طور بر دو عطمالشاں
راویوں حماد ٦ ره اں] اور حَلَب الأحمر
[رك ہاں] ہے متابر تھے ۔ اں دونوں ہستوں کے
ناقابل اعتماد ا ہے حو دشواریاں بدا ھوی
نہیں انھیں الأُممعی ے پوری طرح دیکھ لیا
ےَ“
سے
اتی
۰.٠
(دیکھے ال'ڑرساد م؛:,.م اور المرھر پرییوم۔“
مرف مامتا ضص وو بعد) ۔ رناسۂ حاعليه کے
بڑے بڑے شاعروں کے
میں حبع کوبے کے لے اس نے اسے لوکوں دو
بلاشں نا جو روایابں ئا قاس وبوی علم ر ٹھے بی
اپی تعادف ہیں اسرے ایک ایسا سقیدی رویه
احسار کا حو اس رىاے ہے لحخاط ہے حادبے بتوحه
تھا ۔ حزیرەماے غرب کے لی جج کبرا علم؛
قائل ۓے اسابت کی اوری تعرفب اور مب سے رھ
ذر لعب اور جو سے پوری واستب اس ط طرہ اسار
بات اس کے سا ازدیںڈے انی ظرھے 7آ کے عچلانا
اور بةہ دسدی خصوصاب تعد کے سارحی لدلام
عرب می سام طاور ہر اع ہو لیس الادمعی کی
راٹھی عولی سات ور اس کو سا اردون ب ان سب
علی س ات الطوسی اور احر ہی ریس
دواویں کے مم اور درس عورب میں سحے
بار ئے,
رىانهۂ صل اسلام اور اسداے اسلام کے سعراء
کے بہ٣ر فتلعاب ہے؛ حو اس ے اپے حموڈ اسعار
الاصمعیاب ہیں حمع نے (طح ٢۲۵۲مص اط۸ ۔لسوک
7۴۶ ہ+(اء را۲۷ ٣۱۱م ورس ح برا ۹۰,۲ ۱ع)
ھم الاصمعی کے ادی دوق اندارہ ل5 سکے
ہیں ”مد السشعر'' کے موصوع ہر الأاممعی کے نہب
ے مقعوطاب عد کے مصمسی ے هھل نے ےس ۔
ایک ناص میںی؛ حس ٭ نام بحوله السعراء بے
(طع .٦٦0٢٢.۷(( 20۸010 تب رورع: صض ےرم ىا
+ری)؛ اس کے اٹرد اوحاسم !
اس کے وہ ارشادات حمع لے مس حو اس کے استاد ے
اس سوال کے جوابت می دیے بھے له دوں ہے
شاعروں "کو فحل "کہا حا سکتا ہے ۔ الأصمعی کے
قول کے مطائی ادوعمرو دو لسی ے آنسی اسلامی
شاعر کا شعر پڑھتے نہیں سا (اس رشسی : العمدہ؛
لدحسای لے
۴۴۳۲ھ
اد کن اور دحصح نکل
.2 اىو حیعهہ الدیسوری -
الامسں
۱ ے))ء لیکں ا کا شااگرد اں شاعروں کی قدر دب
ے جمیوں ہے العب میں تال حاصل کرت ٦
(ثال ہے طور تر دیکسیے اس الحر 0.۰۶۶
ص رر ےت
لے دیکھے م( ۴۵( وررومریر ص جم سعد),
فوامیسی لغ ہے متعلی اہے حم آ لے غوے
دواد میں وعی مسطم طریتے حاری رٹھتے ہوے ح
ماغراں لساں ے اں ذدراسات قی باب سراق می رو
ڈی سے حاری ٹر ر لھے یے:؛ یعی ایک قلسمہ 00-
مواد لو ایک غىغی باب میں ۱ ٹیا 8 دیاء الم
نے چھولے چھوئے رسالے تعیب کے حں کے ۔۔
البہرسب؛ ض مم ديس دنے ھوے ھیں ۔ ١سی سا ۔
حریبرہ الصرب ہی ۔ جس کی اصل نہیں مللی, لل
جس کے اساسات یافلوب ے انی معخم می تھ سرت
حمع در دن ایت الاصنعی انا یں غعرت کے متعلی
حود حاصل بردەعلمٴہ ٹوب ینا ےہ ( مث دیکھے
مەحم؛ ریہےے) ۔ ان زہائل کے ححم ٹک
ابس ٥ں العمہریمہس ہے عط ىا سا چلا ۴-7 لم
غریب الحدیب دوسو وری ہیں لکھی کی سی
نہرحال اں رسائل ک5 قى حاصی نعداد محنوط ر ےا
ئی ے (دیکنے رائہاں ری مےر و یک
رمور)۔لیکی الأسمعی کی لعوی نصابب ک
آحری سکل کے ان مونوں ے ابندارہ نہیں لکّیا حا سک
اوزعو کونی سا اس کی کات اشات و اك
ہےہک
نہابت ناقص ہی (طح 06۴ 5وہ یروب ہ۱۹۔'
ان وافر افساساب ےے
مقاللله ئرے :ٍ حخو اس بے اس تصہیب سے '۔ی
ثتاب الساب میں بقل نے ہیں اس ہر یه ابر حو
واصح مو مات 5
الاصمعی کے
اس حانم المالی اس کا ”'راویه“ مشہور نیا ۔
باب کہا گیا ے کە اس ے اپے استاد کی کتایں
سا گردوں میں ہے آنو بعر آحہ
اک
سآ یف
٭معی ۸۰*۰۳ اعہیلة
پیپجممواجوہجھصموسسیدییممفمقمسممجرجیہ مہ اککمحممومائشرودافم56ک60مموبامسمحصمممجمیسجمسسیٔمتژجممم٘مممس-ٗآ٘ٗ"مژسومسےیب ےسیج سیت ژجوممَ٘ٗسمسےسسى ہچ( گلےسژسشژمم+ سب ژسمکدسسسسجمسوسےسےپسسّجسسبمسپٔسچہس-ححصے
ب کو 1 ہمجائسس (دیکھے اناد ۰ سان ۱ سا کی حروف کا محموعه)ء وند ره ىاں ]؛ اور واصله
کتانوں کی روایب ذرے وااوں ہیں اپو عسد القاسم | [رَكٗ ]١سي لس یا چارحروفں صحح کا محموعد؛
لك ہاں] كک ھی د کر آناےء جس ے الاصمعی جح کے بعد انک حرف سا سن آئے)' ابھیں ے ارکاں
_ کانوں ڈو انوات می نقسم ما اور اىو رید تراقثست سے ہیں ۔ مر دیکھے ما عروص,
امساری اور شٌوئی ماد ران لساں کی سد ر (عصدالماں ععر)
ض ب٭لویابپ جا آحاند ھی ٹیا (دیکھے الإرسا۔؛ اصول تفسیر : دیکھے یادهہ مراں.
.)٢ َ اصول حد یث : دیکھے مادم حدیس,
ساحر عحم کروں تو الام سی کے جح ہے اصول 9مہ ۱ دیکھے بادۂ 3ی
وے دحع 7 معلمداّج سلمرالارہ ری کیک جز لیت اااے اصیلة : راج کی قراب اور درنکالیں میں
7 ج۔ -.
عواے ! فا 2 ھی او ےج 8
ےو ھ4 اس و ساس سے اکا ری ام۸ اور عسانوی سس ۵امی۸). مرادس ہی
7 ' ' ' سم 5 ٤ ۱ 7
۹ اواسعه اور داز واےیہ باعد نا د سر ہم ذرخنے حر اوقادوس کے ساحل در انک ۰ اور سدرکہ
نہاںل ہے اس نے یھ ۔لمی بحہہ حاصل سا
مآخد (ر) السیرائی زوریرروءچ رمءل رفءرراہ×چہ:]
یوق ۵ ۸۴۸(۳'] ل ٥ہ (طع یہ ما|ہیم۴)؛ پنرس ۔ تیروت
رعاص ہرم ام۹ "(م) الفہرست؛ س دم اہی“
حور طچھ ہے بچاس دلوسٹر کے فاصلے پر حنوت معرت
ہیں وافع عے اور وادی الحلٰو کے داے سے جھ
ادہ فاصلے پر سپٹی سے ۔ عسانوی بردمبماری ي
٠ ۱ 2 رو ہے اس کی آنادی ہ۳ اع میں جيے ھرار ہے
م) الرنعی ؛ السقی مس احار الاصمعی طع السوی؟ نج اوبر بھی اور وم۹ رھ میں بڑھ کر سرله هرار
دنشق مو رع(م) ىاُرح تعداف. ,ہما ۲م' اہ کن چھ ہی لد م ارہ ٹٹی ۔ اس میں سلمانوں کی
م) یاقوب : الآزشاذ؛ ہموامع کثیرہ؛ (ہ) الأعانیء حدول ا رب مھ ہودی افلے ىافائل اعساء ے اور
اط۵ا :(ءے) اس الأماری : برھذ٦٠٠ نا ہے '"(م) اہں ٹچھ بیوڑے سے دورئی ببی عیں: حں می ریادەىر
حلکان؛ عدد۹ورم:(م) الیاعی مرآۃ الحادء ۲: ما ھہاوی ہں
ہے؟(,) السیوطی , المرھر دموام عکثیرہ؛ (ر ) ومی معلوم ہوا غے له یه نام ا٘صله 20,6 (ەا8:؛8))؛
؛لصف بعياء ص بس بعد؛ عرنی مصالف ہیں اور ورارگ (- 0۵ مہا۸۵ کی 1007۸۶۲ [فہرسب نعانات] اور
دہ ہے موتم له٭ موع حوالەحات؛ (۱) گولٹ -یر ...1۵۷600۵3 کی تتا7ەت ر٥ مم۸ [گم ىام تصمف]) یا ً28
۵۱ا00 ٢ .1ک ۸ ۸۸۷۷؛ ۱ ۱۹۰؛۲ ۲۱۱۹۹ ےے!۔ (۷٥٥ت ام٦2 اور ٥ا٥3/1 ن0۵۱۱م٣۲۱۱) سے نکلاے' لیکن فدیم
۴) درا ظھاں :مم .روتکل؛ ور مورتا موا مصفی ے اس سہر کی باب ھمیں (چھ نہی تایاء حو
٣ غتامما8ط ,1 1]ےی|ے جم نعد؛ +جم۱)؛ ممکی کے دہ اع میں وفسسوں کا بحارنىی معامء ھو۔
۶۹()) خوزانط ے) جا ؛ء ہ٥+صەطا برا ما اس کے ما لے ہیں عغرب مؤرحوں اور حعرافانویسوں
1)۵ مس ص مہ نے اس کا لہ ذرب داکر لیا ھے اور اس کے حالات
۱ (مید ٣۲ا ط8( بھی سان کے ہیں جن میں اس حمله اور معسموں
الاصمعیات : دیکھے الاسمعی کے ان عوقل اون النکری ھی هیں۔ الکری لکیتا
اصر٘فؤھو وس ہیں اصول ہے براد سے سے کيه بسری صدی ھحری |/ بویں سلادی میں
س۔(یسی دو متحرک حروف یا ایک متحر ناورایک , بارس (80أ":ت]م) دو دفعه اصله میں آتے -
اصیلة
بھی دی فحری / بارھویں صدی مسلادی میں
انڑدریسی اس کی ناس کہتاے آکه یه ایک حم
اص ے حوناکل وراں هوحکا سے ۔
صدی فحری/ ندرہوںصدی باہلادی مان نہال خارب
کی دسی فدر گرم باراری صدوررھی ھوئی. لیونده
پرنگلیوں کو جب طاحه کے ساسے ناھہی ٴا ساہئا
7
رحال توی
در
اور ہعلمه (۵ا(ا؛ن6)) کے
سے ۔ معلوم دوبا ے جہه فاس
اہا ایب با ور پر 5 ر 2
حہ۔۔وا احر ٭وحسود
(1) ےۓے وطاسی
عق ا فان
ناس ٭ھ اس رز اق ارح ڈ صحح سلم در اصسل
اس رەاے سے ھوا حب اس بر رب گکہاموں ہے فاحصه
پنا(رےم ا868.۱ە؛ع)۔
ساەالقاسو حامسں المعروب ه الافرسی (مں۸۶ ٣١٢
کے زبر ہماں اس کے پرراد رحو ا کےحل
ٹر حاں جواوڑ ائی کے نام ے سےورغوا والسب
سا اس کہ فح درے
حد یک اب عرضص بھی بھی لہ طلحه دو خفب نے لیر
لہا
ام لہ بر اں ل5 ل۔حبهہ
گی اوہہ ہے
6 ےمے دو عمل ہ٭یں آا بر اک
٭' حہارجه اصہله 0ت بعد نہب حلد طلحهہ ھی
حاے
سے دو دا اور برنشری اس رر ہیس نلا مک و حدل
ا دو لئے
صوط 0ے سواىاء حس
ے۔اں حدید حکہرانوں نے اصله مسں ایک
میس ایک زیر رمی محس بھا
اور ایک وسع فصل بعمبب کی. حس کے اندر نورا سہر
آ کا نیا تک نای قیہ
پرنگروں کی فلعهہ سٗی فوح مر لمصر الصعم
اور ۔الخصوص طمحھ کی حەھاطی فوحوں کے ساے مل ئر
لگانار مرابطوں؛ معامی سرداروں (حل غربت).
ں القصر الکبیر ؛ لراسه مطہ۶وا ؛ بطواں 001ء٤۶
و جچااوئی ۵ن مھناءع (مولا لی اہر ضرا سر فاس کے
وا متلو ظا نالحصوص حمد ال نا ی, کے حملوں
کا مقالله کرنا پڑا ۔ ای کئی محاصروں کا ساسا عواء
جں میں سب ےہ سخچبس رع کا نیا ۔ برگروں
نہ سب اسحخجابپ آح
فائد ر
ا بڑا (ڑےسمر۳ص دو وخان بہودی سوداٹکر اور
ك۳۲۴۷ْہ
0۵(
۱
ا
اۓے
۱
اصيلة
سبومسسحپصجسجٛٗےٛمے
کے ممے ہہ سہر کل کا او رط فلعے ابر ان نل
قصه رہ کا ایک حخاں بر کل ے۔ ایک دسته ہو
1 حاىے ہے نجی: سے نعد میس سدرو سوارو
۰۵٥ ۶۶۹۲ کے غسا وی دمزرے کی لفمک ھی مل
ثٹی علاوہ بریں فلعے کی کمروری ٴ٥ سب اس یک
سدرڈہ ک عم اسحکھ وی بہاء حجس ٦ راہ اہک
ریر آپ جناں 0مم) کے
کا نیا ۔
بح اہی آ حاے ہے رنے
ا سے بویع یی ساہ حاں ول ثاتب
(ری ہد نے نہ سہرحائی ٹر دنا ۔اس سے
چند ہے ' ہلے الفعمَر سس ٹن ھی اس عرص لے
حیوڑ دنا کا ھا له ماری فوح سمالیل مرا دس
طحه اور سله کے دقفایات پر حمع در دی حاے ۔
ےے6 ۱ ح ےی 607 )( ے٥٥٢
شناہ سیتاسی
7
با )۱١۸ نے امہله ×ر دوارہ اپ کر لا
نہ فسصه سعدی فرتاں روا محمد المسلوح >2
انحاد قاثم ٹرلے کی سب ٗی اور تسد ىہ یا
له ''ساھاں بلائ۔“'
لہ مار ىا حرت المصر ۱
ہیں حعّہ لے کے لے تج بھجی جائے۔ جس ٭
ات ای حاں سے
ہ٥١ ۴۱+)۔ عسائی لیکن اصہلد بھی مس حہار سے
ادا اور وڈی
عايی دعیا ہڑا(م رو
ت. ۲:۹٦ حولانی ہےم٢ںھ ہو
مرا ٹس یق ؛وح سے رد آرما عونے کے لے رواىه عوا۔
فلپ انی ساہ رن تل ے؛ حو کارڈیسل
ادوبل ین غری کی وباب کے بعد حکویب ٹر رعا
لیا ور جو ا نات اس 2
۔ اس وقف سے اح نک اصیله ایک
۸۰م۸ظعء ےہ
واس دے یا
برسکوں اور کمنامی کی رندگی سر در رھا ہے۔
۲٣ء میں حب غساسوں ے فصه ٹر کے اسے
اپی مملکب میں ہامتل کا ىًو یه سہرترف
کے من وت
ماخل :() اصیله ہے متعلی ۰۱۸۹ء ے بہلےک
تماء صروری معلومات وج 1.00 4 ۰ ۷۶۷۷ا
ہے
۸۸۴۲۰٤
وپیجچسازہوم وجہرہجرون ۷ ۲۷ول وم4 مءل ٢ حاون
مو ا۱ہی میں جمع کردی گئی ھی(یه کات
[مدد] ماحد موم ٢۶ ,1۷۰::+ەں ۳ڑ 5+۱۲۸
۸4:7١ ءث؛ طع 05.] ١130۱؛ وحلد لارسں میم نا
۹٦۹ 2ے برسسی ے)؛ اس کے علاوہ دیکھے (م) )ز١۸
۰۶٣۱۱۱٣۷۰۶۷١ ٤ 0010612۲۵ ٦ر اتا 0۳۳1٦ |۷ 0١ ۷۰۲ م|ر ۲۶و ء
طٰحہ, م ۹ء اور(م) اد۷ :ہ٥ ٥ل ۲٢۱۷۲۲٢ یما ۶۱۷۱۷]
د ۸٤۴3۱۱ اج“ااہ٤] (۔ہرا'| ہم :و دارل سر :مو5 |٢١١
یز( برآه ۱۳۰۶ص٤) پرنگالی؛ وم حلف ورس مپڈں نا ہەه"*۔ ۶؛
اور پرنگیری عہد کے لے (ہ) مآحد ندنل مادہ اضعی ؛
رءانڈ حال کے واقعابت کے لے دہکھے (ے) ۱۸٥۳د00) 90014٤
3:312 ء2۶ :امو ٠ہ ؛٢١۲٥ادبأ :ص٥ہم ءا ۳٣۸ب ۸۷۰۱۰۷
۱/۸۱۰۰۱ ۷اا ۳۹یا ۹+وے ض رچے بد
(رکارڈ ص٭ہ ٢۷ ۰ )
اصافة : )(ع) (مصدر ناب افعال ارص۔ی۔
قرلے آیا'' (ڑعائٴل وویا] )'انک حر لو داسری
ے سائي یتلانا' الحای - اعری عو کی ایک ابطلاح:
سے عام طور پر سسسب اصاولمه 2٥۱۱۱۱۷١۰ ٣٥۱۵۱۱٥۸(
+حائب برلسه (یروںب ۳۱٭(۱٥ء) ڈہتے ہس ' دو
ح تو کر
لے ڈو معیں یا محصوص نر دا تھے ۔ بہلا
مط (المصاف ے الحاو ژردہ) حالب سر کسی میں
“ہلانا سے اور وع الہ ۔۔ حس ے الحاى
خعاحانے) حالب حری می ۔ دونوں امطوں کے اس
سی تل و کیب قد کا سیب کات
ثرہ پا کل اور ممعول یا فاعل کی پر دب آسافی طاهر
موی ہے اور اس تعلّی کی انساری حصوضاب یه
میں که () اس کے دوبوں حرہ مل "کر ایک نصور
اے ہهیں اور کتاس ہی ای ایک دوسرے سے
گی نی آکھاا اھ تھا کو ام سب
ا اس ے مشائہ انتا عو مات کی جب کر رھا هو
حص ق
اف الیےه کے بعد آئے کا ٹا سب ااملکت الحسه
دملوں ک5 ایسا اعمی دعلی دوسرا
انہداد
سے بادساہ کی حوبصورت سٹی ([) مصاف اور
نصاف ''مه دوبوںل ٴٌذٍ مفہوم معیں مو5 یا ضر ئا
وسوں حالًوں مس نةہ سمچیتا جانا ھے لهہ
مصاف ن و نصاف الله ہے ابکكکابے حاصضص قسم 7ج
بعیی و بخصص حاصل هو خائی ے؛ اور [اسی لے]
سے , روے ٴاعدہ بسرلاھم تعریبف اور نصر سوس
ای سا کی او تق کا نے س ملک ے ایک
یس اہ گی سی) ۔ صرف ااک صورب اي نات 22
سسىی ى ازروہ +؛ له مصاب آسہ صەب هو اور
سی اسم مارہھ گی نے وا ہوا عو دہونکہ اس
مور سی .صاف ر ام عرنیف بپرور آنے نا [ہثلا
سے جاک ااحسه الوحه] ۔ ہے۔ اصافهة سرالحیعەه ىا
کاو سے ٭ ھ -
اکاہ ڈے نے ہس سح ری بعسر
.
رو ےے سصاف الہه کے محرور عوے کَ نی یہ
و سو وب مقدر حرف حا ٌ
رتا جات سے مس ا ار ای ان
الدق لر ت1 کور جو ریدای اکس ھ)
ناد الکتاں (طےع .0+60
8ن0۸ا0ما) ہے ےہ اس و مد '(م الرمحشری
المعضل (طح بروح رامںءڑ ١) طع ثائی؛ ص وم ناسمہ؛
(م) اس یَعیْس (طع مطو()ء ص جم نا +ہوم؛ (م)
محّّد اعلی [تھانوی], [کٹافب اصطلاحات السوں]
1٥٦٥5 ۱۱۱1:831ا۲] ٥٥ 0:00۵۷ (طم شہرینگر
۳ 372
)0( سوبه
(م) ٥٥م
(ہ) رائٹ ۲ ع٢۷٦
رور 7۔0۲0۶ ٢۸4۸۳۷۵1 طع الث٠ ۸۰ ۔ الف مم ہہت
۲جہ:م35)ء؛ مع ہہ ا موہ؛ ۸۲۱۳۴
:1۸ ا اراوی ص ہہ ؛
(سٹیوسس 518۷۵۷0۱۰ ۸۲صمل)
اصداد,(عربی) (حمع عد سی ”ایا لعط ےم
حس کے دو ساد معای ھوں '')؛ ایسے العماط س یڑ
عرب باھریں لسانات کی تعریف کے مطائنی دو ہے
ہوں حوایک دوسرے کے ما مثلا ناعء
اضداد
لیر
اصداد
حود لعط صَ فی العاط َ اسی رسرے می شامل
کے لیونکه َ صَ لر جب وعیرہ مس اس کے
ر فاص ییڑ''رءکس' کت بلکه گرا 5 هی ۔
باھرین لساسامنے کے شطة طر ہے ود ٤ایک
'ھم مت
کی صب میں آے
اعای رمرے کے ٍ هو کی حاشس ےا
اللاظ (اامشر نے [ر ا ])
میں ' لہە مژحرالد کو
العاط براد لے حانے
دو لک مصی
لک ''امداد؟'
:ااکل رعکس
وس کے پر بھی اسی دوقی اور صحى بحیی کے ساپ
تو مرف کی ے کے دوسرے سال
پر ۔ انووں ے نا نواپی حام تضاا مع بی ا رو وع
ہر 02 اواب قاٛم ے دیس یٹلا ااسوٹای ,
کی
؛ری عورف و ۓےے سے دو اسے
مس جں کی آوار نو اہک ہی
اگ ایور ہمان ءسفادا:
ہیں دوبول معلی انک دوارے کے
اون جا
ٹڈولڑے ھی ۔ عرنوں ے
حسے رہاں ک
الس رسر؛ ولاف ہے ہیں لے و راس ت7
المحخ ص١ ڈور ر٥ء ا ہوم) یا سمل رائل
الکھے س ۔ اں محصوص رسائل کی مصل سلی
مرسه أاہاہل ہ8 ٦٦ ۱۸ ے ۷۵۶۲۰۰٢۰ :۰× اہو ۷ط
ج0۸۷ |با:04۸: ۱1۷1:۲۸٥۶ ۰۳۶٢۷۳۶۰۱۶۱۵۱٢۲ گوڈگی ٭ ےہ ١ع
صے او ؛ مس سان کی بؿھی (ناھم اس فہرسستب
سے الحاحط کا نام حدف کر دسا چاعے) ۔ااں ذب
میں سے بعص كا علم نوع حوالەحاتب کے درنعے
ھوا ےء لکں شنات ا لَامےاد کے عمواں سے
حسب دیل مصەی کی ثائس محەوط ہس اوراں مس
سے لچھ حر شابع هی مو چکی ہیں : )١( فقارب
(م ٦ں ھ/۲۰۱ہٰء) طمع 6)۲ ۹١؛ ڈز ۱٥۷:۱۲وا١]؛
۹۳۲ ۱ھ' )م) الأصممی (م ٦ ٰھ| ۱ مہع): طم
11:8۰٣ ۸ . مال "۲ مطاما ا ء!۷١:||۱صہ0 ۶۷ء رٌٔوہو ور
٤۸400 بروب وع ض٣ وم ىا ,ں'(م) الوضی
(م۳٣۳,ھ/ے۸۳ع)ء دیکھے برایماں نکما٭|
(م) اىوحام السچستانی (م قریا ھ| مزع
ہےوہر“
طع :13509 کتاب ٭د کوں سض رےتاےں ''(م) ا
السکیت (م+رجھےاے6٦ہع) طح ۲3088067 کتاب
مد کون ضص ےہر ناو ,ں؟ (ہ) اپونکر اس الأماری
(مہ ےھ / ۹م ۹ع)طم عوسما ووؤںہ11 ٢۵ ۸
لائڈن ہہررع سر فافرد مم ھ (ے) او الط
ا لی (ھ ۱مھ / ۹۰ع)؛ دیکھیے براکامان ؛ نکمله,
دع ور “لہ السٌعانی (م
1]:٥۵۱ ؛ ٹناب مد ٹوں ص ہارمہ
نو ہے په٭ حال جلا آ رھا تھا که له عربنی
ران سی دوسری سامی رنانوں ہے کے برنکس اصدا+ یىی
نہب بڑی بعداد ے؛ لیک اب نہ خمال قابل قمول
نہیں رھا ۔ اکر عم ان سب الفاط کو حو عادا طریۓ
ٹر اصداد سمجھے حاے ڈیںس اور اں العاط دو حو اس
۹۰ھ/ ٢ہ ۳ ۱ع)ا ط
دائرے ہے قطعھصی حارح ھہیں الگف بر دس ہو
عرای ریاں دی ٦ اصداد ک5 فِ ایی بھوڑی ۔ عادا۔ہ
سمارہ ے ۳٣م) 7 ع2 اور ّ۲ درشویة (سقول
درالسیوطی : المرھں: ۱و ں) نوعرنی ریاں می
اصداد ک٤ وحود سرے سے سلم ھی نہیں کئرے ۔
2
ں الاساری ے2 ۰2 ثتاتپ میس چار سو ے ریا ۔ہ
امہداد کا د ئر دا یکل کتابت 1ج ا٘آس حا مع سم
انا ۰ر۴ ور اون
اس میں موحود سریں ہیں۔ حاماولع] بہلے ھی ىهھ
مااعاےھ کل اس :مدا دم 6ا ثاما حمة عات رز
وغیرہ جسے العاط
دسا چاعے اس لے لده مصعوں ے یا نو ا'اصہا٭
ار نصور ٹو حصد سے ریادہ وسہعب دے دی سے
یا مدصوعی طرِقے پر حسا ریادہ سے ریادہ مواد ا کہا
عو سکا كىيیا اٹھٹا کر لیاے [اس سلسلے میں
یه اسور فاہل لحاط میں] : (م) سے ےے بہلے دیکھے
1ج ناب رھ ے کہ آکثر العاطء حهنیّْٰی اداد سمح_و
ٹر یکحا کا گاے؛ عرنوں کے بہاں صرف ایک ھی
معی میں متعروف یا مستعمل تھے اور دومرے سعی
داد
ءھ۸
اشّداد
و70ص ۱٣12. 22ٰ2-22-2-ٰ-( ھ29277 -:2۶۳92222 ماف ۵۵0ف ٗہأٗا[مجسرممٗمسبسٗم٘سہمپمس[ٗیک|سژٗیمسسیوژب[مممژچسٗٗتٗژجأ|ٰمژ“ٗمٗأژسبسمسس٘کپافپیپزوسہرسصف-۔-دسآ١۰خ۷١صتص--صسحجص-ت--
ی ا ىا اتعمال یا موساد ہے اور یا کھی کسی
دارعەفیه حوالوں میں سلتا ے ۔ ١ ٹر انسا ىه ھوں
زا کن میں نہس سی سطفہماں
دا هو جایا ذردیں ء حالائکہ اس الأماری ے !
ارت (سص ؛) میں سی اسم کے اسہام ہے ابکر
ما جے“(مجا یه طریمه سراسر بلط سے کہ انعاطٰ کو
'
رورەسرہ ک
بک
رقف اآں ی ستر۔ں حشب میس حاحا مانے اہه
ہے یک آں ىَ اسر سب ×<چوی نو یی ملحرط
۹
ٹا جاھے؛ اور جب شفغرے یق بت ہل ہہ ر سے اوں او
وبلوں ہے دو مسفساد می سیک اط ھ ًْ نو
, السصاط
3
ا حاے
ں الأماری ؛ محل تے۔ ور اپ 6 ے٦" نا ہو,)'
ْ٠س
١ ان وں؛ 0 ا پا عل' مہسے <ح :ہف
رو 'اصداد' ڈوے ۰+ حم لا د
واصداد یَ 1سر پسصب ہے حارح
- ۰
دتل ”مه ' ان کے می ٭افر' ہیی عق
می سی نعلی اه لسی بر کے امن اور
۔ دونوں کو طِا ەر فی سکا کی دسومے ٹم رور
٦ ۔ اسی طرح یه سال یی دوئی ورں نہ ر نیا
٭ فعل کی سکلیں ('”تاں'ٴ یا ”'یکوں') محلب ریانوں
و ہاھر کرے ھی پر +4 کہ اعلاھ (اسحاں:
رتء یععوب) کے نانوی معے د٣ی ھو سکے ہں؟ٴ
اسے العاط حو محص ںعص مخصوص حالابت
۔ اءدے عام سی کے برعکس ہی ۳ ٦
کا نعداد سپہی مل سکے هں ' ساتے '
آجر کے ا حاەے 7
ں کے معی پاله ھی هں اور وہ حر بھی حو
لے کے اندر هو اور ایس دی ھی جو
ید برآں اس ضمں میں فاعل کی وہ سب سکلیں
ں آ جانی ہیں حو ممعول بھی ہیں (مثل 'واہی'
نالعںٴء سر فعبل کی وہ سکلیں حو اسم باعل ھی
2 )ا و کات جو وا زس
موں کے اسم حالله (جام۱٥0٢۲ك8) ےے سائے کئے
ں؛ ایسے افعال حو اسی محرد سکل میں بھی
سعدی می رکھے ھوں (بثل ”رال٠“) وصرہ؟ لکں
ان صورنول می سے کسی کو ھی حقیقی معہ-وم
میں 'اصداد“ ی دل میں سمار نہس کا حا سکتا؟
(م) اسی طرح وہ الداط بھی فہرسب 'اصداد ؛ سے
حارح ثر دییے کے فائل ہیں جو نعص اوفات طرا
امعتال ھوتے ھی (اعبراء ٠+ بمگما): ساڑ ےونوں
دو ؛”خافل' ہا حائے یا سمار دو ىعاؤل کے طور
ر 'سام' ۔ دوبوں حکه معارف معسی
تر انخا را حصس ۲ نولہ ےوالے ک مرصی پر ہوٹوف
ے؛ (ہ/) آن جوبوں ے ہو حکم اور کلف ی
لہا حاے
حد می دردی عوسی نل (بمعنی نا کا ىل اور
سر فا مو ہیں فا رن سار
درے ہیس دوں له ىای موہ کس ہیوت ہا ےہ
اور سہاڑ اوٹر دو حڑھا ے ۔اس الأناری نے اصداد
کی حسی سالی دی ہیں ان می ىر ا افثثر اں مد ذور؟ دالا
سعوں میس ہہ ذسی نه دسی کے بجے آحائنی میں '
اس4 بیشن بین مھا جامی* ائس ے
بعد '”اصداد' کی بنعداد نہ لم رہ حانی سے .
ان بلب احتوال و ٹوائف کی شرنح و
دوحله کی ٹوس عغرت جونوں ے ھی اپے رمانے
میس کی سی لیک اںژ انی ہے صرف ایک
تال اعساء ے؛ کم ار ٹم اس لحاط ے له اس
توحله کی بذدولب ھم اس اصل تک پہسچ حاے
ہس حہاں سے للط کے دو یعی نکلے ہیں (اں
الاماری. سخل مد دو ص ہ
بمعد) ۔ دوسری سرجحاب مس صرف آن متعاىی کا
٠ اداد
وحمهہ
' المرھر ومن
حائرەلا کا ے حو علا پائے حانے ہس اور
ان سی پا ىو حماه اصداد کو ایسے معانی سمحھا ٹا
آعے جو محختلف اصلوں ے ایک دوسرے ہے مسعار
لے لے ہیں (اس الآساری: محلِ رن وو الم ان
موں) اور نا یہ ونس کی کئی سے ۔ اور
وہ .ہی اآکثر ند سلیمگی سے -_ دہ اں [متصاد]
اضداد
۸ھ
١ادٰا
معانی کے درساں ھم آعصکی بیدا کی حائے مثلا ٴ
عرب لعط ' بعص' کے مەہوم رای ترمد اس دای
کرے ھیس کہ ہر کل سی 1
هوتا ے (اسں الأساری سص ہ)
اعطا۸ ج, ٭٭ ۱۳۲۷۷می]] ۰ء۸ ہہور٭مچءن ملف اا١
اہر ػگم۱۸۸ ی (طبع ابی درمعدیف مد ڈوے ۔بلمو مرک
دوسرڑے کل ک حرہ٭*
”یہ ال۸ہہ0 ا۸46 ۱ا:٣|1/و(ء یر۷۸؛ لاہر گ ۰ہ۰۸ٰ۲ع)
اسار کر
(ہ[0:٭ ٥8٥9 ٥٦۱ع) کے پورے سسنئلے کی ایک عمومی
شریح لاس درے کی دوسشس کی سے ۔ اس کے
سردیہک اسدائی ور ٍٛ اساں حو 'لقاط اسعمال
ۓُ
ہے
ے ایک واحد وه نطر سے "ادسداد*
ٹرنا نیا ان ہے عرسہم تضوراب ک اطہار نہیں
ھونا بھاء ناکه اں ے دو سصاد سروں کے درساں
باھمی تعلقی کا اطہار عوتا تھا' مثلا وی کا
صحیح مفہوم معالله دسرنے هی ار
سيا حا سکا ىپا اور اس نعاد کے دووں پہلو
صوئبی نغیراب کی سا پر تدریح ایک دوسرے ہے
' ۰
صعصت سے
سمیز هھوے ۔ ٭اہرىي لساناب ے |[ما ۸م کے اس نطریے
دو سول یہی ٹا لکںی حلل مس کے ماعرس !
کے ہاں ا عولسب حاصل ھوئی,
..۸. 0٥
ان٢ چررزریو ہر ذر۔ چھ ا خا یل ۸ یہ وع ضص ہے
ے بھی ایسی نوحلہ بلاش درے کی لوشس
اومّمہ رال٭×:ء×:ہ /ہ :ا۷۳
ی ےے حو حمله '”اصدادٴ نر صادق آ سکے ۔ آسانیاں
کے حدیدبریں نطرنات ہے آعار ڈر کے اس ے اصدادٴ
کا سلسله اتدا: ی دور کے تحریم ھی مت
ے اور اس نسحے بر پہنجا ھے کہ مجموعی حیٹثیے
سے اسان کے کلام میں متصاد تعانی ا
الفاظ ابتدائی دور کے اىدار فکر کی یادڈر ھیں.
انل طریات کے پرخلاف عام ماعرس لسایات
کی عام راے يہ ہے کے 'اصداد' ون کی
تریح کسی واحد اصل کی ساہ ہر نہیں کی حا سکتی۔
العاط انتداء ہی سے ات موی مسی کے حامل
ھوے ھی انا ڈر اص “ کے معاملے میں امر
کے انک معسی دو اصلىی انا پڑے کا اور دوسرے
کو ٹانوی ۔ ماھریں لسانیاب کا ػام به ھے له و
متصاد معانی ر کھےوالے بر لعط کے اصل مع
کی بدرنحی سدیلی کا سراع لگئی: ارجه یه طاعر
ے 'صد کے سلسلے ہس صحیح معاویاب
فراعم نہس و سکتی ۔ حققب می عغرب ماھرس
لحافات اسر اس ری تی تی کی سز
آنے هی له لعط اصل میں ایک ھی مم ى کا حامل
ھونا ے ے (الاصل لمسی واحد) ۔ اگر اں کی تصسفاب
لە ھر
اہے مواد ف خانعت او 7 اس مسئلے کو حل
ٹربے میں ہپس ٹم مدد دیتی ھں دو اس ڈ٘ا سب
س حمله دوسرے اسمات ور یہ ے له وم 'اببداد'
کے وجود کی نوصیح کو کوئی علمی سسشثله سمجھے
کے بجاے مخص ایک عملى مسئله بصور در بھے ۔
عرنوں کے بردیک یه باب بیادی اعت رکھتی
تھی لہ حہاں تک ممکی هو وہ روربہ کی ىول چال
اور بحریر میں آے والے ایسے الفاط کی مکمّل برس
نہرست رشن کر دیں حو متصاد تعائنی رکھے
هسء اس لیے سا اوقاب وہ محصر صوبی ھم آعمگی
"کو انا رما سانے ہیں مثلا انھوں ے ' اصداد'
کی فہرسب میں لعط ”مودی کو بھی رکھا ے.
حس کے معمی ہیں:(۱) تلف ھودوالاء [ار] اصل
ودی اور (م) طابور؛ مصوطء [ار] اصل ''ء دی.
گیرے ٥ر0 ۴۰ نے اپی کٹاتب +ءچہسباء: +ءا×نا
۔رأحاو ۶٥٤ا دہ ہہ(ا:5 ہ۱ (۷:۷ص6۳ ژرون م۔ت۸94 ءال ہءطاا
الما برمبام؛ ٹرلں م ۹ ہر رع؛ میں ان اصداد میں سے
بی کوشی آ خر قدیم [عرنی] شاعری میں ملے
محتلف معسوی زا٥ :چ٥٠١۱٢۰۵ہ]٥) انواب میں َ
دے کر یہ دکھایا ہے کہ وہ کس طرح متما
معسی تک نمچ گے : :إ() محار زرل )ہہ :٥( :3۵۰
اہداد۵
کسی 1 سی یا رماىی میحه عون مثاةے کوٹ نمعمی
بوحھ کو دقب ہے اٹھاا اچ ایا کر لے حابا:
ناقل' ؛ پعسی حو بای قی طرف حاے؛ پاءاء
؛, حو پیاس جیا کر نائی کی ترف ہے اوڑتا ے ())
, ختلف اقسام 2 تبصورات ک ٰر اط بہلڈ کو
معسی حدا ڈونا اور ملا (اس حا 1 آىا وی
کی
۔.حص نسہا ات کروہ سے اک لیا حانا جے یا
8 َ
دونرے گروہ کے ساتھ ملا ١ر) تا حللک ےعی
با حاىا لہدا دری:؛ اہک سر ہی لیب عاتا
١ ےےخ 7 س ںہ
در ڈھما ٹر اوبر بی چا حاىے "ہا حمرر؛ 02+ )(م۳(
سی تصور با اسشاصء یا ہو ہدنے اور یا نعاط
ہے ؛ جسے لہ اس کی حشب کو شدر وت و کو
رم پعھ_ کی بابد ھوبنا طاسور اور ےاعر دو
ہے
۰ -
لمرور (م) جدانے اور ہو 8 ااسا۔! 2ک 'ہے
را گحگی ا
ہعی پر حاتہ ہیں؛ اس سے فط ئطر له ہه
یی 7- ہے ہے وت و
نرانگیضکی اچھے معہوم ہیں نجھے یا 'رے؛ سلا
ر و کر
راع ٴٗ نممعی ڈرنا 'ور حونں ھوا؛ 'طرب ٛ۰ اععسیٰ
ینگ ا 7 س18 جا سان لم
یں ھیا اور مسرور شو۔ا ر سی
براسد بھوںا اور حدإباردہ هھونا٭ انفرث ”یه
سك
لںُ
اصلی شہریمعی نا غبر حادب دار
معی خوش دو اور ندنو۔ اسی دیل می وہ امعال ساسی
پی آ حاے ہیں حو 'حانے ' اور 'له جانے ٴ
وہوں معسوں میں استعمال ھوے ہیں ؛ ثا 'ط'
حسسب'ء ٭حال'؟ (م) بعص الفاط؛ حو اصلً ایکەی
حی رکھٹۓے تھے؛ :دی اثرات ا نانعت الگ
گ مسوں میں استعمال ھوبے لکے؛ مثلا 'یمٴ اور
سریٴء تمعتی بیچا اور حریدناء ۔ر اصل دونوں معسی
نادله؟/(و) سمیەحاب (و00۷6ہ0۱0ہتء(0ا)) نالحصوص
سرے [سعیل] اور چوھے [انعال] انواب میں :
ن کے اصلل مسی کسی کام کو ایک مضہ
عصد کے تحت ہا میں لیے کے بھے اور اس لیے
۹ہ
لیمیڈمیوممسفاامسدساعکجوعکعسواککداکوجاکصجعافمنواسومدصححممسرمسسمکجصسممدسمدونسودسمسسسسصمد+وجدممسوسمے_سس٤سوصٗ--ٗسوٗ٘وبپب-جحجودبص-ح--حک جب
اداد
ٹب يا معی دونوں ممہوموںل میں استەمال
هو سکتے دس ؛ مثال کے طور ہر وع معنی اوہر
چڑھنا اور سجےابرنا (قسٗ عرا پوا ھی 'سقیل ؛)۔
علاوہ بری ری می برا دب سًاےوالے حروب حر
کے مددان سے ھی انہاء کا امیں بڑھ حانا عے (قح
رو ری لھا ار مم ھی ارت
نتر اوزت راج سی ا یی سے سے
را ا نع ّ_
کے ممنرھ ہیں ۔ لرلہ راں عربی یس سہتب سی
معبی سسا اور کاں دھرناء حوات دیے
ات ہم (مو 80۵0180 ۷۵۰۰۹) ا سترآف الال
(89 0ی قاجسجررروںع) الفاط اسے ٭ ں حں کے دو مەہوم
جو دوج پور
نص کرادت او جو ابیزان پا ئڑی اقب
کی ھوٴ' 'ثامے عوردوں کے اسماع کی حکہ؛ عم
کہ سوقع پر ہو نا جوسی کی قرب ہر' ”روحاء مەی
سوھر اور دوی ۔ آحر ہی اتی عربی ول۔وں
سے تعلی ر دھنےوالے ' امسدادٴ بھی اس سلسلے ہیں
اہمات ر تھے ہیں ۔ عرب اسامی ے اس کی بثالیں
رق عو اوس معن یق ول حت
معسی باریکی اور سوپس کی دولل میں معی
روسمی ٭ اوثت؟ حمری مولل مس تبعی یٹھا
(ے سرانی' ياشہٴ)؛ عربی رناں میں عام طور پر بمسی
لودناء چھلانگ لخایا * پر لمد' ۱ قرع وعیرہ ۔
(قب لیڈیرکگ ها1 ۰ . ×× ۱ء ا۶ہ ٤٤۷٤ع١ت| 16
16ء (ورا: لائڈن, ور ض رہ بعد)۔
'اصدادٴ کے وحود کا یہ مطہر جمامہ سامی
زنانوں میں ملٹا عے ۔ ساپریں 180000 .2ظ کا رساله
مرءورقنجامجڑیت ۷ فضر۔/]|4 ہبرر ۲٥۶۳ ت1۷ ۶0 11:016 ۰۱٤٤۳٤ ع 700 ؛
برلں مع عربی کے اصداد کے سسئلے کو سجھے
میں بھی مدد دییا ے ۔ اس مصموں کا جامعتریں اور
نہتریں شّادانه جائرہ دولڈیکہ 6ل20510 .ط7 ے ۷۵۶۱۵۴
ك٢۸۱۱۷:؟ک ۳٭د ءوچق۲؛اءظ ۸۷۷۲۷۰۷۸(,۸۷۰۷۰) ممادہءج:٣۱۷٠٠ہ
اہداد
ك٥159:۶۰0+:7100]1]گ, شر نٹراس رگں و رع سے لی
میں لیا ے۔ اس میں ادبیعرئنی کے ایک سوسسر "اداد '
کا حائرہ لے ٹر ا۔سقاقی اور معسوی اعدار ےے (ممائل
معصوی سدیدوں کا حوااه دنے ہ٭وے) ان یق ٹشریح ق
گی ,جج
ںکھا گاے که درنی نوا وں ىہ عدراىی اور آراہی میں
اور تیر ائقى ین ان اافاظ' کی سراری مادرے
نوام که لے ۱ کرچہ اں وك ی ری
او مھ وناب کی اسار ےہ وک
ادسا ارے وت اس ناب لو بھی :لحوط حادار
ثما یس
بعداد انواب زی گا
پہقضىم 3 دا غ: لک ٹں اس د: ے اس بعا ملے ہی دوئی
اہول نا درباحب باادں پرلے جے۔ حمدا اسرار دا ےے
اور وصاحب کے ساتھ یه تاب ہی رعے یہ !“اب ویات
اے هی اور طٰی اسانی کے مسوئع حصالٰی اصولوں اور
بابلوں ٰ بابند نہیں سائے حا تک !'
چنا له حٹ پاسی می ہاں نا حا حاافف
آ امسداد “ معام راہوں مس موحود یس گر
۰) حادمع2 ۔ تا5:اال4 ۱۱۷۰۶۰ا نے ےم یی
اس حقافتب یق طرف بمہلے اآسارہ ٠ر ح بیا۔ اس یىی
دل جسپ سثٹالس م۷مم مغ مہم ن۷( مل ماما ۶ط :
(رجمەار ٥ چن۷ م) مس موحود ھں ۔ آ:ج٥٥٥ء)ا۷۵۰ ا
کے ان بشاعدات یىی تارف ھی حاص طور ےے
دلائی حانی ے حو اس ے اسی شاب ٥ مہا۷۰
سے پو حر
۱۲۵۷رک را۸٢ اع دویہ امورڑا ہورع ۳
کی ایک غسارب مس ہں لے ہیں (کو نه کاب
دوسری حشوں سے نطراہدار کی حا سکتی ے).
.۱۷۷۲ 06)
٠ الأضحی : دیکھیے بادۂ عمدالامحی.
٤9 اضمار : ص۔ء جڑوے وا سے ساپ
ابا کا سارہ عرن وی انک :امظاتیہ سی
انسی صعیر [ رك ىانں] کا استعمالےِ دسی سل
یا جر؛ہ حمله اصمار (حدف یا احەما:) نسہسے غعام ےش ) ۱
۰م
الاطروش
قت کسی کا فول نل کرنے ہوے ععل فائلؤ؛ قائلیں
وعر -۔ اممار (رثلا قرآں [ىحید] +ك [الترۃ]: ِ۰"
۶۱ء۲٢ و عیدن ائی انُھم واععلل ات
رب فی ں و فا م“ 7
ستی الح* و اد رع ارھم 3 لقواععد سس المت
وت سن اق
و اسمعسل رسا قل متا ۰م ,الح] 27 نہ ایی
ہسصھڈ 2
عارتنی حسے ہما ورعاء حس کا بورا سہوم ے
سقاك اللہ سَثًّا و رعاك اللہ رات خدا ٹجھے یہت ۔
حارہ اورىاىی دے
نلم عروض مس ابعار کے معسی ہي لسی
تعاسل _
نل حر ٹل :
بعت تر
٭آد : ()) سیلونہ : [الکٹات] (طع دبرہوں
005008) ےرس رہ
س او × ۹م سعد سواص عکثئیرہ ۰) الرمشری
ارہ حوااہ ىدیل مادہ ٢
کے دوسرے حرف سحر پک ٹو ساائں ہا ؟
ع۔۔ .ھھ
ں واع ھونا فگ؛ حہاں سفاعلں ل+
چ فھام۔و بب 3
کے سماعلی [ستمعں] قا جا تا
سس ٦ہ ۸ہ
صمیر؟“ اور قے س ۱٦ ت
٭ہ؛ ہم ۹۹ ؟؛ مم امم مم؛؛ (م) الحرعاٰ:
التمرعاب (طع هلوگل ۱ءچں|۴)ء ص ۶:۹(م) رائٹ
الا یں ہووروم0) ۲۰ط47۴0؛ :.۔۴, ہم الف بعد
۱ ہے بم!کد و سواصع کشرہ ؟ (ہ) )۲"
جہریمل ۷۰١ بەءو ۲مل و روط ص ہم ا۹ی"
(سٹیوسس 080۸۷ط512۷ 085737)
اطراہلس : دیکھے طرالس .
رھ لک
الااطروش : انو محمد الجنس اس سی اس
الم یں علی سس عمر ال٭2اسرف سى سلی ریں العاندیں*
[اس حسی“ س عی٢]) ۰| میم میں الک
حخراسانی حانوں کے بط ہے مدیے میں تا شھوے
اور سعاں م,بمےھ / اتداء وع میں آسل وس
وفات ىالی ۔ اس وقب یہ طرستاں کے حا تم ھے ۔
ریدی اور یں کے نباسسہدے ا ھی الاصر الکیر
كہے اور ”امامٴٗ مانے ہیں .
'طروش
علوی الدذاعی الکہ مر المس سض زیم کے عہ۔ ا ٠ القائم کے ساتھ سے ء ےلات نکلی, :
ز اں یىی ٹئی
کوس میں الأطروشں طیرساں آئے (دنکھے الس
ارجچن محر خ وک اس کے بھائی اور حاچشی
قائم پالحق محمد اس رد ہے انہں اعتماد کی
درھو ھا اہ
لہ مسرق می وہ اسی ایک حکویسب اگ فائم
ری ۔اتداء میں ابر اس او۔رر ہیں تسا ور
زوا :حمد ون صداللہ الحعحسانی کی
8
'
نا نہاد 8ق حما دس
صںل سی ؛ حس سے حرحہاں کا عخلاھفہ الہ
حعلمور لرکوں سے
هسحسای دو الأطروی کی طرف کے ند گٛماں در ۵ا.
ے یی لا یا٭ اہگکس
اه اس ے انھیں سساور ىا حرحاں میں قد ٹر دیا
ر دوڑے لکوائے؛ جس ہی ان کی فوب سادعه ٹو
ه پہجا اور اسی وج ہے ال ۵ عبت الا ِرون
پپرا) هو لا ۔ قد سے رعائی کے تععد وہ العائٔم
عمد کے پاس جچجھے گئے ےہ٣ نا رھ مس یا
لْ اىوالعرح الاضعہانی عابل الْاٹژئ: دہراں
+بورھ ص وپ س مم ا)پرجھ/,.یوہرےْے
رمواعت القالی تن سرغان ہی دی فارون
انھوں سکس لھائی حو له اس رماے ۱
ل, احمد ساسانی ره ٥ں] کا حلف نیا ہو ائیں بی
نں کے باتع کا ساسا کبرنا برا ۔ الائم ایک
تم کے سب هلا لے هو نا۔ اہ کروی وھاں ےے
ار و در دوسرے مفاماتپ و علاوہ دامعاں اور
دیس اسمعصل
ے بہجے۔ ۹ہ +ھ/ ,وع ہیں حلعه ا! مصد نے
نے ىائی و وه پھر سداں 77 کے, حصوصا
لہ
ے ھ دو
ہ٥ گا تھا ان کی حمانسب بر یا ۔ حساں دیلمی
سا ہت -
اس کے فررند وھسوداں) ے الاطروٹں دو
. کہ کی وش
وس آمدید کہا(قبس ۲و۷ ت|۷::٥ہا:ا: ۳ ٠٦٠١ ٠
عد) لیک حستانىوں ی
ںں واقب ھولی هی حسبسب وہ
یه محمد یں ھاروںء حوساىاسوں ہے سحرف
دوسی : حس کک اسداہ
لوگ اور الاطروشں
)ہ۸
الاطُروش
پ“ُ اس طرح
سن مسہون تا کوئی بعه یه نکلا۔
اب الاطروش نے نه فرورت بحسوس قی له نہب ہے
لے سے حرووں کی ا ک حمات سار کی حائےاور پھر
اں کی وساطبے سے حساسوں کے م|واح اعوں کو ھی
انی طرف پر سا حائے' الا وشن ے غشوسم ہے
حرہ حرر و اسے دائل ے۵ درساں حو ابھی
بلاں پىپی لے اسلاھم اور
کچ
ثر دی اور دساحاہد
مسلماںفم 4 ھیوے بے
دعب علوی کی اساسب سروع
وف رای
اید پر اسماحصسل ۔امانی لے ۹۸ ھ|/ .۹۱ھ
یت و ھتان ی فو کات 2ات ار سا
ے ال وہ اس ہی سلطہب کے فام ہہ سہلے صروری
ارروانی لرے؛ لہکر حراسانی فوح ے؛ حو تعداد
وی اور اس ہیں بڑھ آپر سار و بایان سن نے برت
درثر بھی) حمادی الاوی را ڈبٹھا٣لثسممر پ+ ۱و ءیٗسں
سالوس کے معاء بر الأطروس کے زار فادب دیلمسوں
کے انھوں کس فاس ٹھائی' برت سس بھائے
والے سمندر ہیں دھکتل دنے گئے ۔ او الوفاء حلعه
یں لوح کی سر درد لی ہس ایک دسه سالوس ۳
سے تک پہچے ہں کامیاب هو گا اوراس ے ھی
ر شھتار دال ل دے له
حمد ھی دں بعد
اس _کے اہم غسکن اور دانىاد الس یس ۱
المس ضس عی ضس حڈائزسل ضس الماسم سس الحمس
س عإ ا۴
الاٹروٹی 2 ساء ے اس سرط
انہں معاف ٹر د ىا حا۔ ہ۵ 0
س رید س الس س او امت سے انا سیب
ٹو ے لب کر دنا۔اس اٴماء ہی الڈطرؤ سهہ
فوح کے سنانی امل 2 ہھے: دونکە وھاں 8
حوفاردہ ناندوں ے جخود انھں لایا تھا اوراں کا فام
اس وقی اس محل می ھا حس می دھی القائم
سکوپندیر بھا ۔ یہاں وہ اس قابل هو کئے تھے ثاہ
-
ہے حوت عو ٹر نالوس ہے
الاطروش
۲ھ
لے کر ساریہ تک کے علاقے میں اپے عّال متعیں "کر '
اسکیں. کؤلکه ا مان شن اعد سی الکن قل
ہو چکا ھا اور اس کا فرزند شر اس فکرمی پا
ند اہے باقن او اسراے درار کے سائے ہس
آوی سس سو شال کا امہ رو اض
رسم ے بھی الاطروس سے صلح کر لی ۔ یه ۔ جس
حاہداں ناوید ہے عدی رلیا ىا اورٹروع کے
غلوترن 2-2 حی می با حخطرنا لے تھا۔
جو تحریہ عموہاً علوی حکوسوں کی ناس کے
ساسلے مس ھوتا رھا نیا اس کے مطانی رنادویر
دشواری حانداں _کے بتعدد افراد ُج نعاوں حاصل
ٹرے ہین سی یج کے اطرکن اس سن
داع قرےواا نغور فی او اف سی رس یق
بھی اور اں کے سی طاس ایک حد تک ااھل
الہ اخو اکشند کی انہلے
7 کے درساں رھی بھی ومی اب الاطروش او
انب کے سابی الد ٹر امیر عسکر الحس ى العا
ہیں بسدا ہو گئی: ناس آحرالد کشر نے دجو
ا ہو الأطروشض سے علحد ئی احتیار پر ی
بھی اور ایک موتع پر اُٹھں کرنتار بھی ٹر لیاء لیک
اس ہے حو عام ناراصی بدا ھولی اس کی وحه ہے اسہ
دیلم کی طرف فرار ہوا پڑا ۔ نایں مہ سس امراہ کی
طرف ے یە مطالله بھی عام طور پر پسس شا حا رھا
بھا دە الأطروش اسی الحس کو اپا حاشی ععرر
المائم نع اور
الاطروش
آمادہ؛ دیکھیے ماحد)ء لیکں اں کی حاص توحه علم
العقائد, حدیث اور فله ہنرمر شور رھی )قب
اٰس الدیم : الفہرس؛ صض چرس رر بعد)_
ان کی کاب الإىانةہ محفوط تو ے؛ مگر الواسطه
ٰ' (دیکھے ماحد) ۔ مراسم بدوەں, اور ورائب کے بعەس
آثر دیں اوران کے اتقال کے بعد اں سب ے ور
الس ہے اسعب ھی کر .
الأطروش ک برھی کا سب محص یہی نہیں
تھا که انھوں ے بجر حررکے علاہے میں سیاسی اسَشار
ہے نہت ھشیاری کے سانى فائدہ اٹھایا ىلکہ اس میں
اك یىی غیتنعمویل ذھانت کا ھی دخل ھا۔
وہ شاعر بھی تھے (قبٌ مخطوطاب رٹئں میوریم؛
صمیمة؛ شمارہ ۹٣۱۱ح مم سر بموبۂ [کلاھ]ء در
حرنی احکام میں ای اھلِ یەں سے احختلاف بے '
پمی طرح وہ دس بار متوانر صضعهة طلاق دیرانے لو
ناقعدہ اس طلاقوں کے مساوی ماتے سے اوراس کی
ان اقضتری رر کی عالت ا متا
ٹرنا پڑاء حو سمالی علافوں ہس حاصی سدید سی ۔
وادنہ الہ ے اہ ان کا ایک سٹا اہو انیس سلی
وک سے
بافاعدهہ اشاعسریوں ے۔ حاہلا ۔ حود الاسَش
ھی [وصوہ میں] ہاؤں دھونے یا سمح کرے نے
ارے مس اشاعسریوں سے سعی الراے ھے ۔
وہ دوسرے مداھب کے برووں کے حخلاف تم
سذب رے ھے اور اس یق بعد آتی عای
اور تللعی سرکریسوں کے پسں بطر [آسانی ہے]
سحخوم ! سکتی ھے ۔ رید یوں کا ایک حاص هعرته
تھین' کے نام ٹر تاصضریة: کہلایا تھا۔ چتے
ند ٹورۃ بالا الحس بس القاسم کے سے اہام المہدن
انو عسداللہ محمد نے فاسمیّة فرفے میں صم ٹر دیاء حو
ای رڈر
یح
ں میں روروں پر تھا.
مؤحرالد کر [ الحسس ى القاسم ]ء حو الداعی
الصعیر کے نام ہے معروف بھاء الاطروش کا حاسّس
هو او ان نے ر,مھ/. وع میں اپے ہہ
کے ایک سر وسلم امیر عسکر لیلی س نعماں کہ
دریعے سسانور سح کرنے میں کامیانی حاصل کر ی٠
بلکہ اس قادل بھی ہو گیا کہ طوس پر لشکرکشی
کر سکے؟ٴ لیکں حب وہ ۴۹ھ/ ۸غ ہم مل
کو چھڑاے کے لے؛ حس پر اصار ىی یروبّه الدیدی
اور اىو الححاح ح مرداویج س ریار قابص ہو گئے نے
رے ہے حا رها تھا و راستے میں قتل هو گیا اس گے
۱ لأطروشں
۰۳ھ
الأطروش
کے ایی رہد دو تو جح اکچوہ وجہ وو وجچووودوچمجدےسچچوےچچکچچے
امساراتب شمیلٴهہ ا'لاطروس کے بیشوں ی وحے سے ْ دیلم ہی حشئہیی [ہراون الس ض المساح] پر
محدود رعے؟ٴ چابچه اتو القاسم حعەر ب ں الاطروس
: ص۳ھ/رر وع میں ابر رے محمد ی لوت
مدد سے اور ایک بار بیرمپ رس علرےء۔۔وعم ہیں
مل پر فصهہ
کری ىطت
آثر لا ىیا' ام ية قصەد دوبوں
بر نہ یوزی ھی ملب نک رہ سا وبھلرم ود
اس ک5 بھانی اوالحجس احمد آمل میس داحل
عوا نی ۔ اسی طرح اس کے سے انوعلی حسی اور
اس کے بھائی اور حاشی | ہو حعنر مو هی انک۔
یسی اسمعنل س حعقر؛ ہے
ں مؤحرالدٹر لو ۹ ١مھ/ میۃ ہیں
نر نا
رے
رض اہتام)
برا
پر دے دیا کا ساس عرصے میں الا طِرَؤَسََ لخ ایک
اور رہےدار ا۔والعصل حعفغر مودار عوا. حس ے
ااثر هی اللہ کا لب احسار کا اور ۰۱ جھ ا سیت
لے نچھ ھی عرصے بعد ہھوڑی یدب کے لہ وم 7
بصد کرے مس امیا هو کا ا اس میں آے
حکب عملىی سے سدد ملی لہ وسنگر [سى ریار] 2
آل وروی عم یں ساس و طات رورغ
ہے اس ے "دھی ایک کا ئا ساھ دنا اور ھی
دوسرے ک؛ حصوصا اس کے :امن برورای اور
نادوسپانیوں کا ایک امصدار بھی حمهیں انک سرلله
الداعی 'لکبیر الحیس سں زید معلوب "ٹر چکا ىها: اس
حسگ میس دحل دے رے بھے۔
علویّوں کی اه چھوٹی سی سمالیل حکوەس
ادروبی حلعسار کے نىاوحود مقامی چھوٹی چھوٹی
سکوبتوں: یعسی فیروراسوں ۔۔۔ بالحصوص ماکاں س
ڈالں ۔_ اور حستانیوںء ریاریوںء حانداں ناوید کے
سہمدول: بویہوں اور ساما:یوں کے درساں اہی حگہ
7 راتر قائم رمی؛ اگرچہ اس ک اھت اور مت
ہیں عمیشه یر ھوتا رھا۔یة سلطب ٥٠۰ھ|
٦ بے یعی ابوطالتب اعیر بعبی س الحسیں
الحانی س المؤیٔد کے انتقال تک قائم رھی؛ جو ,
٦
سااے نە آ سک۔ اس حانداں میں گیلاں کے مرعومهة
علوی حاساں پیاحیسی کا سمار سشکل ے؛ حو
آنٰھویں صدی شحری رچودعویں مہ۔ی سلادی کے
احتام ہے لے کر نوسں صدی ھحری / سدرھویں صدی
سلادی تک مک زان رجات اتر طالت یئ و انا
اىطی ابو ضاسب (دیکھے ماحد) کے
سیا اور مھ || وییعءمی پپدا ھواء عمں الاطروس
س
۰
صا
ا ہے نہابس اہم معلویاب فراعم کی ھںس؛ حو
کی ماوق شا ان کی ا رالت کے ات رت
ون ٹر ہی دو ں, '
ماحل : (,/ الُاطی بالحی او طالب بجی یس
احسیں س عاروں الطحانی : الافادہ فی تاریح الائنّة
الادہء مخطوطۂ ترلں؛ شمارہ و ص بوتاہ+ہو
شمارہ یہو ورق مم انا م ف؛؟(م) ابو حعەر محمد
یں یعقوت الھوسی* شرع الآہادہ علی مدھب الاصر للحیٰ؛
مخطوطۂ وع طءدوں۸۸(؛ گلارر عمعدان؛ وریف ۰ ہ؛ و
سواصع کثیرہ٭(م) اعتی عل انی ععہ الات
قی اسات آل ى طالے؛ سی پر مھ ص ہے ٹا
ہے (م) الطری بس مہ س٣ بعد (دیکھے
اشاریم)؛(م) عریب؛ دیلِ [تاریخ] الطری؛ س ےم؛(ہ)
ابوالمحاسن ابں تعری بردی, الُحوم الراھرہء طع چوئدول
اا٥ حا8ہ ۱10 : ۹ ۶(ے)السعودی :روح الھب طح
۵٥ 3۸6۷0٥۷ ۲ ٭نتاعدظء ے ' ۱۳۳(م) حمرہالأصفہانی:
تاریح بج سی سلوک الأارص و الاببیاء؛ طع کاویانی؛ برلں
موہ ص ہیں بعد؛:(م)ایں سسکویہ : تعاربہ طع
۵۱1:د)ء در ۱0)15ے ۰٠ ۹ (١)اس الأثیر ہر
الکاىلء طم ٹورں رگ چب ٥ا5:ہ٥م :.! معد؛ ()
طہیرالڈیں ہی تصیرالدیں المرعشی : تاریح طرستاں و
رویاں و بارندراںء طع ڈورں :00؛ سپٹ پیٹرز برک
'ور(يوہ
ےیرری ص , ,سم سعد؛ (ہم) اہں اسسدیار تاریج
طہرستان: متٹرجمۂ براؤں 06ء در 45 6) ۰ وم٣
۳۳۲ھ
الاطروش امتیع
میسرمجروصیث۵یث۵ب5اوچیامرائاصبسجامفاممیجوموسمم١سموومفمممسمممأ٭وسمٔسٛسممسیددمحمصسئممس یھ 5065۷ا8اک/مسسہسٗٗڈممٗسووےمجممسمجٗسمیأسچأ[ٗجی؟/مسمب75ڑاٗکیممإڑژژأوومسیک٢پوہٗوؤجتہممجسأِٗسىےے
۶۴ بہعد (دیکھیے اشاریة)؛ (م ٤ وائل ؛اج۷١ ۔روجح پىی وہ سب اس کے ٢ ڈرد ھیں ۔ اس کا تتہےحانہ؛
٦ جیجلڑنین مل برا بل؛ میونح | حومخطوطاب؛ مطوعاب اورلتھو کی ٹىثانوں کا ایک
4 1
ا مرەپ بعد؛ (ہم) 00 ٭80 17۸۰ہو عإاا 71,6 ا ادرالوحود محموعه ے؛
پہیہ تام۴رمہای
سی اسکوئی (:12620 ١5ض6ھ)
ا ۵6:! 48108 ۲/؛ تمہرج ۸ع صض وم تعداڑوں
,>8 ر(:۰3۷8۳6 ہہہزلماو7 ہمل ل۶۲۷ ۲جھایئ؛ شٹراسہر رکف
جرويے ض ہم بعد؛ (ہم) وھی نصف؛ در بو]؛
۳ع , وبعلد وج اس بعد
(شٹرونھماں بجیہ۸ 1۸ 5۲۸0 ۴
اطفیاش : اك ٠س دوسف سی مسا .
صالح, الملی په ؛طلبس
) معرب سکل 7
جس نے ۳۲۲ ھ/ مر و رابسس عمر جورانوے سال
ایک حانداں نیا اور
سر رہ ۔موں کے درتعے؛: حں نا
اسدارہ ان حند ساا تاب
اائمہ براتپ ہ٭+ی ہی اسکوئٹں
ایک
دو بجں) ن۵ اناصی عالم؛
وقواب ہائی ۔ وه فص لاء کے
ہے
اس ے !سی وسع عدەی
ہی نہیں و سکیا
سے
کمله پور موہ
٠
حسں دئر را یماں ہے
میں کا ہے المعرب مس آنباصه کے مدھی علوم
ایک شی روح پھونک دی ۔اس احاء کے
ساتھ ساھ آامبه کی مدشصشی ر۔وم اور معاسری رند لی
میں رورافزوں عسف و سدد ایا کاء جس کے اثراں
تا شہُه ممزم م0 ۸۰۱۱۸۸ (در موم بعد
مرات کی غورنوں کی بنطر ےے دیکھے ھہوے تھنچا
۔ بلاد سروف ای رھے والے اہے غم یدعس
لوکوں کے ساىے شح اطصاں کے ہاب ٹہرے
رواب بے ۔ ءشری دن انک اور آنامی غالمء عندات
ان جم السالبی؛ اس کا عمعصر تھا (برائاں
صممساعد:ظ : نکملە: ۲ معمہ) ۔اس ہے انے عمدے
ک پورے شد وید کے ساے حمایسب لد رے ھوے
اباییوں ”تو قاع سھا زنس ان نا اوران سے
دلوں .می "اں ک وبار شی بدا کر دیاء اور اسی
سے اس کی ملاقاتب
ہوئی ۔ آج کل مزاب مس حو چوٹی کے اباصی فصلاء
انے
سہت ہے سلطاں عبدالحمد ای
میں وف کی صورب میں موحودے ۔اس میں اس کے سہت
سے اہے هاتھ کے لکھے هھوے محطوطات بھی سامل یں
اس یق بڑی ری نصاسب اب ھیں ٠+ قراں
[مجد] یىی عاسر )١(: ھمیاں الاد ای دار المعاد
حلد؛ ارات کس العمتن دو جا
الحراثر مم ھ. حدیب : (م) وفاہالصضماء سم حند,
اضر پ سج با کپ جم ھ' ث۰ (م)سرح ال
سدافشیر رات اسم وھ اسضست2
اي جات ان کی سرح ٭' را هماں ممعصائ ا8
۸۹۳ا فاھرەوں ب۳ امم ,ھ'ٴ(م)سامل الامس
والعرع؛ مو حند فاھرد پرمم,ھ (مہ) نمرج دعام
و الطوتزائ ہمہ 2 لے کے لوا ان
پچ ۸ہ 6۳). بپ حلد الحرائر ۔ م۱ ھ“(ے)تعفصه العامر
الحراسر ہرم ھ' حائد (۸), رج رساله 'لموحمد
(انو حمص عمر اس حمع : عقندہ بر قد و مصرہ'
را ہماں م نکمەه؛ ہے م)ء: الحرائر ۹ جم 0۳ھ“
() الد ھب الحالص ء فتاشرہ پمسم ہ: صرف و جحو اور
علم اللساں پر ھی اس گی کبانسں میں علاوہ ارںی
اس کے تجپ اتعار اور محتلب مصامںى ھی
ملے ھی .
مآخد : (۱) انواسٰی ادراعیم ٘طُعیاش (برادر رادۂ
مصص) الدعايه ای سیل المؤسیں؛ قاضرة ہ+ہممھ /
۴+ وع ص.. ۱ تا یں (اس میں اطعیاش کے حالات
زند گی ھی)؛ (م) شاحت ۴َمعطاہ5 .( دماوۂتاەہداطاظ
٤٥م ۷۲۱۱۶ئ:۸٥۵:د۱۱ع) ذر ل1 زج یفص ۱۰
ہےم بعد
5 (شاحب ہیرںرہیں5 [)
اطفیح : وسطی مصر کا ایک سہر (حے
اح ھی لکھے ھیں) یہ ایک چھوٹا سا شہر
اطضح
لے جس کی آنادی .سم ےہ اور و کے عرص باد
ر دربیاے سل سے سمسرقی کارے پر واہع ےہ ۔
دىدیم مصری راں میس اس سر کا نام نپ یھ
و چم یا یرعانپور سب پا يہ خوەم 7 ؛ ط08 ۶٠۲
جطوووہ ىعی "'!
4 ۔
د گھر'' نپا بطوں ے اس ا۔ لو ندل ٹر سب ہے
7
یی یه ام (م6] کی حخانوں ھائ ور
جم ۱ تو “٤
امم کر دیا اور پور عرنوں نے''امٰدح ''۔ دونانیوں ے
ہاں اسماں یىی
عانور ٤ م118 (ء صرروں ے
ا مرودیلة 6ال۵معطام۸ [ نا وں کے ہاں ح سر کی نوی؛
ویس ۱۷008) مد نا رعرہ] لوانک سمحھ ٹر ہر نام
۶ل مئ را ممراموے ر ٹھ دنا حسسخ محفف رارل ام۸ ۓے -۔
ى 2ور بک یی اس ۔ ہر سو ست ات
0ه ڈلوکھ اس سن مس ہۓ رائد سے بت
> ہی ہے دس دیرمواں صدی تک یی موحود ہے ۔
ھ ھ۔وھہ
یم ۷۵06 ٹومر ا آےخل تار دورہ اد 0
روہ ھی ہے ہے؛ اس لہ ہے له وہ دریاے سل نے
نشرفی دمارے در وائع دھا ۔ فاطمی دور کے احساء ۰
فردب جب مر مختلف صونوں میں ضشسم ھو نا نو
کت ٭ورے صوے ”دو سمہر کے نام نر اطصح۔۔هھ
ہے نکی ۔- -*"00
ٹر
٠ی اح علاقه دوبارہ حمرہ کے صوب میس ساىل
هواء حیر کا یه ایک وہ (مر ٹر) فرار دنا گا
اطصلح کے سعلی ھماری تعلویات ام لم
اس میس کوئی سے نہیں لهہ سملولوں
. کے عہد مس یی بالکل ںاہو حسلەحال عو حم
نیا مدانوں کے بعد حدیوی عہد اہی حکوسب ے اس
علابے میں دوبارہ بپوری نہب دلجسی لا سروع ی۔
١ ویوں اور مملوٌ دوں کے ہم حملوں کا حانمه هو کیا
اور مہریں دہودی گئیں یا اںاکی ذ ردب کی لئی ۔ آج کی
۰ہ
ا
دىوی] ادر
اطلس
وسشیلٹ لاءویاوں ۷۷؛ ص ۲۹۳ ءۓد)0()0 المٹریری :
حططہ ۱ او ؛ً) علی سارک الحطط الجدیدةء ۶
ےے+“(م)ای دقعاىء م إ+م؛؛ (م) پائیے ری ام؛؟
(ہ) ابنوصالحء ضص ہم الف بعد (ے) اس حرذادیہ ص
۸''(ہ) سمەماڈمصھ ہ ۲ ۔مروٰ! :ا ءمزاجءجہ؛ۂ0"
۔زنزو ) مب وووہ'|؛ ص مم : (و) !٭ط(:ہ8 ۸۸۷۸۷۰۶۱۸۰۷۰ء ۱ط
:اہول | ء۸ !ام ٤وج ؛ ۔ہہ؟' (.ں) ۲هاہلموظ ,
۷۴× ڈگ سیل ماكت؛٤(ں) الافرنری : ططاء مع 1740ء
رخ ےر ؛(ہاںں ۲۱ م٭د ۷۸ ا؛د۷۷۱۰۱ ٭0٥) 74۷0/۷۳۰۰
:امرچًا ا ۰::. داراورو :)پر وا خن ۷۳ں زم ضص جے
(وگر ۸۲١ ۲ظ آًٰ0"
'طلس (ھدا٤۸) سمسا ی
ال اثر اور نوس) کے پہاڑوں کا عام یام؛ حں ک
عو یہ صحراء کے یکساں شد علالے کے ہعالے
اور ١ہسا (سرا دسں
میں ایک حدال٣انهہ اور مسوع ساں کا حامل
'سیح کی حیثیت ایک متامی تدردہ سے ریادہ نہ ؟: ۱
خارب بھی بڑے محتصر سماے بر ھوئی ےے.
مآخیل :() اللْققَلدی تو الصح المسەر (مترحمة
ہو دا ھے ۔ ا ػگرحهہ بنام؛ حس کا مأحد نامعلوم
توتانی بھی اسعمال برے تھے باعم دلا سکی
نستںن؛ سال سلرانو مجاوئعق8 ( ناب ے؛)ء عم
دوئی مصضل ہیں ١ ان ۔ عغرب حعرافانڈروں کے
ان صححح ہیں مود رےے اور وہ سٹرانو کی طرح
ا نثراس نام کا اطلای اں پہاڑی سلسلوں پر کرے میں
حں کا دوسرا نام ادرا رندرن (0-100:0 ٢۸0۵۲8)ے۔ ایک
اسطلاحی درابق تناتراشی ظا اور
الد راثر کے صحرائی اطلس کے لے محصوص ہے (النگری,
مرحم دیسلاں ٥دا ٥ل؛ طع ثامی؛ صں ر۰ ۰وم)'
نام
بعص ممستیں(الکری ض ۳م نا م, م؛ الإدریسی :
امغربت, صےے اہے:؛ٴاس حلدوں :2+0۵+۶ ۵٥ کا٢
مرح دیسلاںل صںمدا8 ۰۱۰ ۱: ہ) اسے عللی ہے
سیڈاورش تاس تی مو آ٤ ک ومن وزڑے
دیتے ہیں ۔ سمال یل ذوہستائی سلسلوں ۔- ریف اور
بل اطلیں۔ ہے سٹرانو( آدتابے ؛) اور ریف سے الکری
(ص ہ۱ م) بھی واقف تھے؛ قول اس حلدوں(۱ : ہ٢۱)
۶۳
اطلس
' ور کے بہاڑی سلسۓ ایک ایسی بی کی لکل
هیں؛ حسرے الیپرب الاقصی لو انی ہی لے گر
نا تا تارہ مک لنٹ ر +یاے“ لہدا ان یں وسطی اطلس بھی
شاس ےی ۔ [الحس الوراں ال ریاتی] 10-۸۲۱۲30۰
(٭اوا+/۸ | ۸۱ ۰۳۷٣ا ںومم سرحمۂ ۵8م ہرس
ڈھ
لتے ھوے: نما ی سلہلوں پو یاەمحد٭د ہوم کے
الس ے مسر ٹرناے,'
وثسعے دے دنا ے ۔مارہول آ۸۵۸۲۱۰٥ (م0ہا:/۸4: ٠:٠
۷وچ افش صعرم یم ا موا2زاء رید صحب ہے
َ ں
کں مؤحرالد پر و صر تک
٦۱۳0 0ع وا اور "مہہ ۰ا ۸۱8(0٥ ے٥1 51۴۲۲۵۸ دا*
ہس حوجحنوت یق سم واقم ھیی, ىمیر ذرنا ھے ؛ حں ہد
عد ارس اطلس اصعر اور اطلي ! دم کے ام سے
دا جائے تا ۔ ان سہاڑژوں کی حسوصاب اوراں ے
د در
محٹلت سہلووں کی بھی سب ہے بڑھ ٹرفراسسسی
ماھرس علم ارص اور حعراہا۔دروں نے گرستہ نصفب
صدی کے دوراں ہس کی ے
ھ0
' (صو یٰ0 ۳۸۷ص اور اتدانی (۶0۵00) چٹانوں
اطلس
حس کی بلندی حمل احتی پر میٹر ھو چائی
ہے اورحو ایک دوسری سے پوستهھ قل ار کیسری
پر
مشتمل ھے ۔ یه سوس اور دادس کے شینوں کی
طرب مداغراعانا ےی ہیں سان اور ترکانی
مادڈے کہ رڈ میٹر لد ایک نر دودۂ ک 2
سلالبت ک
ہے
دع اور 80 مس 7 حاا
سح میس حسمل سی یق سکس
۱
(م٤۷:3:) وا ۓ
و
سز 1
ے ٹا لسمله
ہعثتے
اطلس کے عالاموں سی انت دمہلی پر تشطت
(۸٥۱۵٥0ء) کے انار جو ہب وسع ا اوسط درجے
کہ
راہ نام رے حمدار سہاڑ ھی یں حو ۱ دثر حامے
لد ھی, اور سله سچے حطے؛ یعتی برینع سطحاب اور
ہلند مسداں ہی ۔ اطلس تلمد الک بری یہ اپر سشسمل,
اطلس کے سلسلے ساحے ہی ىه به ىه (۸من0٥م6))
پہاڑ ہیں؛ حو یورپ کے سه گوتە (00مہ۲:7)
سلسلوں سے ساست ر تھے ھی ؛ اتھی کی طرح یه
ھی چچہار ڈوى٭ (۸۵ب ))0(0٥:1٥۲0۵۶[۲ 4 ۲1:٢٥۷ زیر و رر
سے ارسرتو دتے رغے ہی: حل کے باعث وہ حبرۂ روم
اور مھراہ یی تح رت سے ابععد ہہ طور ہر اونے
ہو کئے ہس ۔ صحراء؛ حو ا عاقاً سا سے (قص؛ حم؛
طقاب ارصضی کا ایک دم سدھا کهل جحایا)؛ حموئی
الس کے حلوب ہے سروع ہوا ے؛ حو اکادر ہے
فاس _(0۵9ا٥0) اتک چلا و ے' لہٰدا حوتی
نوس کا دشر +وطزوطص اور رو اطلس کا حرہ
ے غاب اک مرا سی کے اص اطلی
(۵ھا۰۸1مھ) کا نعل ے سن ک حل رو سمحص
ایک سنعھ ۓ؛: اس کا ابنا علحنہ مقام ےۓ؛ یعنیٰ
نہیں ھیں
وہ صحراء کی سطح مرعع کا ایک تلمد در کار دے تَ
یا
یہ ایک بڑا غیر داب ۔ودۂ کوہ مەمدى ے.
ْ٠ لوم طویل انک سلسله ے؛ حو جار غرار
سر اور اس سے زان اونچا حلا جانا عے کی
تر ہام سٹر اور مگوں یر ے,م میٹر)' باوحود
اپے عرض اللد کے اس می چہارکوب٭ برکانی ساحب
(۸ہ٥٥ەواع زہوہ۶ماءوںو) کے آار نائے حاے ہیں
ا کرچه اب اس پر عمسئٌہ ترف نہیں ری ۔ تعرب کک
شب ٹن سوتن اور اکن ہے حوط کے درمیاں گہر
کر یه سلسلہء ناوجود بعص خاصی ناد چوٹٹوں کے.
ٹوٹ جانا ےء اور بہاڑیاں اور گہری وادداں؛ حو
ایک دوسری دو فطع کرنی ہیں؛ س جائی میں
اور اس پر سے صرفِ سد دروں ہی ہے ہھوئر
کون سکتے ھی ؛ عزْ مز (5-6:1 1۱۶) اور درۂ طٰد
(ەعا 9ہ دیق کے داریحی راستے هیں ۔ وسط اور مشری
میں یه ریادەىر چوے کا (5000هط( ۸د عووویںر) ھو جانا
ے اور اس میں نگ اور باقص سرکری حط
ہے ھٹتے هوے (ہماالء0مو) اور وسیع ؛ مرکری حط ک
حاب حاے مہوے (ہدمصاءتر۹) ٹھلان س حاے
اطلىی
ے۸۹
ہے
ہیں ۔احمل عیاسی ( ےم سٹر) کے بعد ے اں
دلوں کی طدی کم غواحائی ےہ ور سشرتی
برا اس کے حلوب میں حا 7 سد ع۔
سلالتے
7 ۔
0
اک دوہری ہو سم ٹری غوی اس ےر علحدہ
ى الس ۔للد امللس
یں ۔ دادس, رس رر (فاس ہ۔ے
!۔ں) اور 02 بی بی وادیوں
و" و حای اد ۔ الحراثر ق محرائے
کے سلسلے ”دو عاری ر کیا سے اور اس کے نرے
رے نودے؛ فصور عسور (حل عمّور) اس
ردام ام اور راب کے ہہار دهسدرح سعجے
سوے حاے میس ؛ حلوب مغرب (حہل ایا ۸۰۰۵
پہوومرسٹر) ىد تمال سشطرقی کی طرف (الک 'ر
مر ےہ بھی ۵م) ۔ یە نہ یه به حمدار نہاڑوں آۓ
ناف ساندہ آثار ھی ,
می ٠رارناں حسییں جورے
دئنٹ مداں اہک دوسرے ہے الک کرت ہیں اور
اوحودیکكکه وہ صحراء سے حاحے لد ھی : 'دچمں
حاەندوش لوکتف آسانی سے ضو در لے ہیں ۔
ری و سیت ےک برے آؤرس ہج لد پہاڑ
ے. جو صحرالی اطلس لا ایک سہا بڑا ىودة لوہ
ے اور الحرائر میں لدیریں بہار ے (چلە ہس
۹مم سٹر) ۔اس کے ساںدار سلسلے مع اسی
لی شکلوں کے جو وت تغعرب ہے سمال
تارف چلی گئی ھی, اندی: السود ۸5۱0۷ء
ےت وش وادیوں کے دریعے ایک دوسرے
ہے الگ هو حانے ہیں ۔ یە ندیال حوف ا ک دھڈوں
ہس ہے یہٹی غوئی حموبی آورس کے شب تک
ہچ خائی ہیں حوسطح سسدر سے ھی جا یجا هو گا
۔ ممحه کے پہاڑ؛ حو اوریس کے مسرفی سس
ھی اج شی کے اوبر بد عوے یس اور پھر
مال کی سمب ہیں الگ الگ هو کر سعفرد بہاڑیوں
کی سکل احتیار کر لتے هیں. عریص گسدما بہاڑوں
کے قیاب ہیں ۔ نوس میں وہ سلسلے حو صحرای
بورے نہاڑی علاھے کو ڈھاہے ھوے ھں ۔ وہ
گوس ماس 0ا1 کیا ااوقات باقن اور کرس
لاس (ووریوں) والے؛ حر 0[ ٣0٥٥٥٥ کے کوعستاں
اسے “یس سوس ذے مرلثری 100:891
ساسلے میں براپر پاے حاے ھی ۔اس سلسلے کے
مردری حط سے ورے عشی ھوئی دھلاادس (ددصراعصػامد)
لٰ
سڑی اضر
عام طور۔ر چوے کے شیر کی ہیں یہ حتل چسی پر
ہوررےہئٗرھس اور عص اویاں جوڑی اور عرص
ٹی عوئی وادنوں کے ذریعے انک دوسرے ہے حدا
کے نج دٌ آنت و رہب آساں
یی سص؛ حس یىی وحہهہ لہ
و سے
ی۶ حای عہ یه مال مشرقی کی سمسم9ں ایک نہا
اہی عاحصلقش
ھی: .جس می نکبرب جوشاں
غس ا(حصل رسحواں: ۱)۹ سلر) اور
بک ۔یللا ھوا ے۔ پر ہے سمال میں
سٍْ مریمع اور محردہ کے علام ہصسوط تھی ھولی
نہوں ے ستے ھی ؛ ىاھم اں ہے
کے بہاڑ سلنکل ھوے ھیں؛ حو ایک دوسرے سے
حدا غونے ھی7؛ على ہدا
گہرے سٗشت اور اں وادیوں
سایکو
٭ع۵ا[٥۸(:؛ سه اور سدسانه کی وادیاں (بدیان) ۔ وت
.۔حخص اوسط باہدی
عربصس طاسوں کے دریمے
]6
وسلی مجردہ 2
مس
سے حں کا ای اس سے میں آنا ےۓ:؛ .یىی
سس ربرئری حط ے۔ برے سے ھوے ڈھلادوں کے
سلسلے؛ حو چونے یا
سدانوں کے سچ میں بلمد ھہیں؛ جو عام طور پر ىر ئری
حطے یق حاس حھکے ھوے (9م٥۱اءم(ع) اور ىرہ دریائی
رس کے ۔قہر کے ہیں ؛ کشادہ
“ٰی (( ہا نااھ) سے ڈھکے ھوے شس ۔بعرت ومشرق
دھ"۔
رح سے کو فدہ تک ۰ مہ حط میں
سے ا شارے چلے کر ہیں
اتی بت اور اغرائر کے مرا اق 2
شمال س مر بلندی کے وسع علاقے پھلے ھوروے
+
اطللی
٦
۸ہ
اطلی
سویموسویممممسہبٗممسمسمومومممجمسْممفمٗ٭٤مہمم+مم سم اجھمٗ'' جس پسیج|سسم.“۷|+مسُٗوہمسم“مسمژجوہسیم'"'جٔ'ٔگ٘ش“جےژڑڑشسٗٗسمپژمسےسسسسوسیکسسووک[ سکس سڑم×سہمہ 'أٰتص”صٔممسس”سس-ىى صمحح۔ی۔ے۔۔۔
چھ مو ا 7 ٦ ھ
نام اھم انھیں دو حگکه بر جوڑائی ہس کالتے
(جورے کوەستانی سلسلے ھیں ؛ یعصی وسعی اطملس اور '
ہو دنق ۸ .۰ے خا۔ ١
دنن م۵ہ1( کے بہاڑ۔وسٹی طلس میس جٹاس اسی
: ا
نوەیب ا رساحب کی ہیں حیسی ؟ه مر ذری اٹ لد
۱
ْ
ا
کو و ان تن رسک ے: ہ افص +ر ٹری حط ے پرے ۶
ھثتی دو لی نہی (وممزلن8) ےس (حمل :سس ضر
سمثو سم سٹر) اور ساتھ ھی پرائری حط کی طرف
تعاے وعرنہ 1
جا
حابسب اہ پہار بلہاہ سفاجاتف مر فشع4ہ یی سیل کیل
ہو نا ےہ ۔ ان سطحوں کو حو نافیس <دعے (119ند؟)
حدا دراے ہیس وہ سرابی اور ٭حرولی سکل 3
اس نبہاڑی
اطلس ) ہیی جونکه نارس رور کی غوبی
سڑے درا ای سس نکلے
پہاڑیوں اور چو۔وں ہے د٭کے دوے ھی ۔
1
ساسلے (وسدی
ےہ اس لے مرا ڈاں پر
بعہ ذ۱ 0001-۴۸۸۵
ھی ۱ ی اعالرع سو 00ا5
اور نے خاماب3۸۰ ۔ وسطی اطلاس 2 دس مہے
مسلہ عام9و ۸5 (ر ٹری سطح پرم؛ رحاءہ وصیراہۃ
اور اب 0 کی ہہہاڑیاں ؛ دردی فاسقعبس
۱٥( م۲۱۶ 9ا :5:0101) کک سناح فراع لف ٦ ۰
او زیر ای مک عق یلان ٢ھ سای
مسلسل پہاڑی سلساوں کے سحب اور سدمے ہودے
کومرا لی سرحدوی کی ا اسدای سلسلے سے خدا
کرنا ھے جو فرسا ہکمل طور پر نانوی دردی نہوں
سے پوسدہ سے ۔ حمل رفاء 10 نے ۱۱۵ن۷۱
کہ مشریەی؛ د دو اورحوادہ کیمر مع سصحول سے ؛ حو
مرا اکن ہی وافم ھی؛ مل جانا ے؛ سر اوراں کے ىل
اطلس کی دنب و فرار وا ی نافص سفحات ٭ر عع.,
و مکرہہ دہ اور فرندہ کے سہارزوں ے
ے۰"
اط کے شمال الحرائر اور مرا شی ے
ط
بلند خی ا حو ءعرتلا+میں .,. مم منکر اونجے ش سی
اور الحرائر کے خط نصف السہار ہر ہم سثر؛ ویسی غی
را مدان
سلہله اور طرمه کا بڑا
س7
تاعہ اس کے تیں حوتھائی حمے ہر برای دربانی
اور طہرر کے طاس)۔ محص بالالٰی حلف 160ء00 ۲٭جتا؛
0ئ ۷ی۷۳ 2" بانا ھے ۔ ریا۔.
1نامہ' س0( 27٦ پ ہچ ریا
مشری ىی طرف مودنه جچل150 ہہاڑیوں کا ےک
نودۂ کوە
اتہائی سسی طاس (_ م مٹر) لو الحرائر کے
مشرھی اور فسطی حلافوں کے بلند مندانوں (, ہ۸
مود ہ کے
رہٹر) ہے حدا کرے ھی ۔ بتغرب و
مٹری رو يةه وی سلسےء حں ہر وہ مدشتمل
دا جوے کے سہاروں دا مسلسل ینہسارنوں
2 ۰ ۱ ۱
قی ۔کل مب سن اور ان کے سٛح سح
ےہ ۔ وہ ضاہطس کے بلد سدانوں ے
آر ار ر وسوں کے بعد لے ھوے یس اور آدئی 7
مسٹر یق سدی بہحے ھوے اں بات ہس
نہب سایاں حسسہہےم ر ٹھسے دی رت سح 3
٠ یہ
مٍ
۰
)۲٢۵ع۷در
میں حلا
ِّ
علاب حخو حوب یی طرف سے؛ رعوسل 00٥۰1
سہودبه4 )۳ اور سمکانه ۱304 (۵ج”۵اا:ہ)
ارات ےھر ای ا فھوون سا و
اں پہاڑیوں ٠
وے 4 فراسستی] ۔ بامی رےے سد قی نوس نے
نو ان کا نانی نایکل طور پر ساحل امطدہ
حلا جانا ےہ
والہو ای اس میں ىہہَ لر حاا ہے
کے محدب علاقے کے سچھے ہہ ٭
حبرۂ قلرمہ کے دارے 7 ایک دوہسری
و کیب طہور میں آلی ےہ؛ حو طحه (۰۹ع۵٦٦) ۔ےے
بررہ 07٤8 تک لی ٭وئی ھے؛ اور حس کٌ
کنل ردص اور ِ2 اطٰلس کے "لوەسانی
سے وی ے ۔یهہ ہسہاز ساحبے میں نہب ہے بحتبت
سلسلوں
اضر ہے پر دب ہي ۔ ثابوی (ورول وم مة) آ٥
بر
الئی )٤۱::٤03۳( ستتبس اور نبرھ دردی ہیں عفر
اوقعاں بہت رتا تہ ے4 ہو گئی ھیں ۔ ساحلی
ساحب کے میں اور و پتھریلی نہوںل سے ے ھیں؛ : مسطقے کے ابتدانی ری تہازیٰ نودوں ؛ جو ضرف
ای
سن یں اور قاللیة کے اور ھی حخوتب میں باقی ,
رہ گئے میں ؛ اں پہاڑوں کو چوب کی طرں دھکل
دیا ےے اور وہ آں پر چھا 03 ہیں یه پڑے نودے
حوبت کی سب میں الہ م0 ٌ کوا درمطاەدظ
امراٹن): حرحرہ 8 ہزاسرطا ک سد چونے کے
1۹+ھہ
٦
اطلس
ےہ میٹر) اور حنوب کی طرفم ساله جاووہہ7؛
ا اولاد علے رتھ قماںہ اور سی چعرادہ مّھفت رظ
کچ سہاڑ ھی؛ حو سعدی بل عبیس (سو السَساس)
عسوےھ ا
' اور سسکرہ ورومەو8×)ۃ کے ابدروبی خلاقے کے
ہر کی حوٹڑٰوں اور توسیدیه جیلاسد×< ےۓے سیت ۱
ج2 درساں لماہاں
چک
ں ثر آے ھی۔ - نافی سب حصہ
موی رھ نکی کی رق نان اون ظطزری
(+امافترامی) ذر۔ی دہوں ہے سا ھوا ےے؛ حو عموبا
گُُ سکل وی نیسل ا نکلی ھی اور
۱
ر سر می صاف صور ثئر حوب گی سسے جی حای
۔- اں لب شساصر سے
جادروں
در دے ساحب کے سہاروں
دو خرص بی اور طول ہی ایسی وادیاں حو جی۔ روم
کہ ناوں کی روردار قطع و برند ہے س گی ہیں
دی اور دوڑنی رعی دی اث ریب ۳ ساسلة: سله
سد قانام8ۂ تک ,مہازوں ج ایک هلال
2 نرا ے (حصل بدبعلہ بر مم سٹر):
ای
ہے
نے حاوت کی سمبے وہ تخلف بوعسب کي ہہاڑیاں
مرند وست دے دیٹی ہیں جو ریف اور مل رب
کے ,دانوں (مامعط۔) کے اورعہ خاع:ہ ابر
ہو مہ8 کے دریاؤں کی معاوں نددوں ے لاٹ
ڈثٹ سر با دی ڈیں ۔ حریرہدساے ملطہ تے ٹرارہ
دوہ تک
سشقه سکبپر ہو جانا ےے اور سولؤدہ فان ۸510ء
َ
ہے
۲39 نودۂ پ4 ےه مدت طلٰےسسدہ
۰
ریں لودساں سی ساس 8 اوراں ت7
یق لطح سرعع کے ساپ سا جلا کگشاتےے' نےم
لهە دو ساحوں میں سم ہو حانا ےہ اور ایک
سن 02 کچ دویوں ذڈرف رھتا عوا اوراں
23 نل سے لے تر حلات )ماما0 اوسط یک
نہی (٭٭مطام) نک چلا حانا ہے ۔ سمال کی حاسب
'وراں کے ساحل امراوع کی پہاڑیاں حم حس کے بعد
دیرہ اور ملانه ومولا5( کے نہاڑ (ر زار چوم 200
ے٭
مدانوں گے کارے بر ھہس اور حں کی حکھ
مٹری مس اوارسیس ووموصوں0 نا دا ىودہۂ دوہ
(ی83 ٭ہر) گے لہا ھے؛ جو براہ رات لد میدانوں
کے بح سی مرالمدہ ےش - طولابی ! ہی ڈیا
۸:1 گے دشٗری یں دوارہ سروح هو حائنىا ے
اور وادی ساحل سمام ۸00001 مہ5 امط88 کے سا
ساىپ حل ٹر چخاھ مربرںمھ بک سپچا ھ ۔اس
ےك ۔ مال ی خارے کے ساپ ساتھ سیحه درا 5(
اطلس حلا گا ے حو مسحہ کے رم دریائی ,+
کے سداں اور الحزائر کے ساحل کی پہاڑنوں کے اوبر
وت
ہےھ
ند ھوبنا ے؛ حس نعد اس کے کارے حرحرہ
سی بد حانا عے اور
ََهُ حصحہ ١٥۸۹٢۰۸ داام] (جوئو ہے +مٹر) پر
3اراب وسررت۳یررا آ
ستہی هونا سے ں رت ق سلت این بتری 718601
بہاڑ ہیں اور دی 860 "۵ذ طوىدل 02 ۔ حایه
کے سشرقی ہس دک وم ناو ۴ 0ا وھ (م..م سٹر) اور
و لاو دالنمںاۃ کا سلسله سشرفی سائله سے
نیل ھی اور درحصوبه وںمبرا۲: اور قسطی
یو فور روگ می نخان سا
کے لوری علاہے (مصاالمیہ”
"٣5 ) کا تح حله پٹی کی نہوں اور ریس کے
ھی ۔ مذرقی فائلدہہ
ہے دھہ ھوا
کے حنگل لیرے ہس بھروں
ہے وہ پہاڑ بھی نے ہیں حو دوانہ 8606 کے ساحلی
(ا١ء٤:0۷) سداں بر اور نوس میس و سودہ
۸۵۳۵ عصسمیل× اور ہو کو 3589 کے علاقوں نو
ہے هھوے ھی
اطلس کی بدولت شما ی افریقه ایسے پہاڑی
بٹیروں ے؛ حس م۴ تارفگ ئل
ے
سانیں ریس کے
٭ ّ9
اطلس
دعھ
اطفری
جاموضجواہٹوسالسسمےدمومفووممیدٗبٹومٗسمسموپیھممسم مم مژم"ھجمسوجٗوکمسسمسواسےمہب ژٗکممواجااھمسےژسڈےمدمٌٗسٗدسسسسیڈٗسیوسسس”۰“”ججژمسسسوف۰۷99َ٭سٌَمس×ہ٘یسَ٘“ژمشوژژڈژسرہسمسژسمم وژ٘سہے
سلسلوں کا ایک ملک س گیا کہ حو سد اور ننجر
میدانوں کا احاطهہ کے ھوے ہیں ۔ سطح کی یه
_بلندی آپ ہو ھوا کے ان نصادوں دو حو حیرہ روم
اور محراء کے فرب ہے ہدا هوے ہیں اور ڑھاتی اور
۱ ٌ۔ 7 نوا ۹ نے لہ 7 ) ۰
ل میں وع بیدا پر ادیی اہ ٦ال کے علاقوں
٠ 7 "
لد سدائوں کے هموار ڈا گی سدا وف (۵م0إت٤:) کے
علافے اور صحرائی دٹگدمواٹ 0 2::011001 کے راگستاں
٦
م
رھ رہے لوعی
سکا
3
میس ہماباں حہٛمہ رز تھے شھوے لهھ
نودے وہ آ۔دای خعرافی ناحول ٹرے ہیں
جس نے المعرت کی تاریخ می ایک معلدہہ: ا لرحد
ریادہ۔, سھی, دردار ادا ناے ,
مال ؛ دنکھے مادۂ مرا کہ شء الحراثر اور دوس
(د پان ۹ مانا )٦
آظفری . ؛حمد ناپ رالدس سررا علی تع نہادر
لوردتی,[(ءعروںنەء۔رراے دلاں) اس سلطاں محمد وی
عرف سجھلےصاحب واد سلطاں۔حمد ات سمسَناة
اورنگ ریس 2ئ کے احلاف رللة ہی سے او ر.حمد معرالدیں
رس وو ہس ہے ساە عا! لم( ہادرشاہ اول۵ا: 7چ ٰ
بٹی غاب إ2 آرا سکم ک5ا پردوتا بہا (فت آر سکم کے
ُوەر کا نام حواحه وع هھسشدی المعاطلت ىەہ
سربلد خاں (قبٌ مجوی لکھنوی) اور عول خود نواں
موسوی خاں تھا (برعوت المژادء حطّی؛ وری س) ۔
اطدری کی والدہ حصرت ہر انوالعلا ا شرآبنادی
فدس سرہ کی اولاد سے تفویص] ۔وہ ۳ے رداہمے۱ء
میں دھلی کے لال فلعے ہی ہہد! موا اور اسی
سے دو وی ھا دی رق عااوے ائض
کی طرح اطمری بے ٰٔٹی [اس ۱
دوسرے شہرادوں 5
دسٹور کے مطانی حو حہاںدار شاہ کے رمانے ہے چلا
آ رھا تھا اپی عمر کے پہلے سس سال صد سلطای
میں گرارے ۔ علام قادر روعلہ کے ضِل کے بعد
جب شاہ عالم دوبارہ بجب بی ھوے ہو فرط محلبت
و فررند نواری
۳ ۱۰ھ کے دن اطعری کے محل میں روىق افرور ھوے
ہے طلقة امبراا یہی سرنک کر لے کے ساقہ
کی وی کی سنہ ىا روبهە بھی دیا
۔ اور ایک قطعه اریہ حادۂة فاحعے
معط
اور اے
ونتدے
اور ربرحه میس
علام فادر روعمله کے ستعلی سس لیا حصے نادساہ ے2
حوں '' س دعب پرنساہ“'مردہ
اس سال ھھا بصسب ساہه عالم
نیا فکر ہیں ارح کے ولا حابفسپ
ے اری تارنح ''بنہ عالم کا عم“
ج۳ ۱ے
<٠ مس لہهھ
اس نی ہیس اطری ےُ جد رب پر دب ''س
٦ 7 7.
ٹرنساہ سا “کی طرف آسارہ ٹیا چھے حس
حس ک دویوں اینکھں حانی 02
پر اہی
ے٭
یج نی ڈی : ٠
اس کے لے صرور حس بے
اہلعری ے اس لت 0 ناكساہ ک
سہادمے فادلِ وعدر حلدٴے احام دی اور دمہٹب سہادری
ہے سی ان کی حعاطب کی,؛ مکر
0 نادساه : نے اطٰعری سے کچھ اچھا سلوَ ںيه
کا ۔ بہحه یه ھوا كه م رع الاول +,.++۶|
إ مسمر ہرے اع لو وہ فلعے بھاگ نکلا اور
ا
حےہور پہچا ۔ وهاں ہے حودصور اور اود ےہو رگیا
اور بھر واس ےتور رہجا ۔ حےہور اور اودے ہور
۔ راحه حودغپور ے
الس ھرار فوح دیے ىا وعدہ ”لیا ناک مرعٹوں
کو سکب دی حا سکے اور سموری حکوت فالہ
عو نگر اطفری ے یه بیس دس ول کرے سے
انکر کر دیا]وہاں ہے وہ لکھئو پہجاء حہاں اود
کہ حکمراں آصدسالدوله ے اس کا ا کیا ۔
اطفری ے نات سال [دو ما کے قریبف] لکھیٹو ھی میں
کے راحاؤں ے نہ آؤنیگس کی
سے حمّلِ شاھانه کے ساے عیدالفطر ؛ [عرب و آبرو ے۔] زند گی سر کیء؛[حہاں اس کے هھالی.
اففری
بررا حلال الدیں؛ اور چچاراد بھائی مررا حس بحس؛
الله جقے اور تماھ سے لقیں ؛ ىوی حے ؛ واانم
جات ا کر حبرب آ
ورہ بھی دد سلطای سے کے
ہے آصٴرف الدوله لے اں مت کے اھ وطارتیس مەرر
ور دیے - یمہاںل "اٰەری یىی سرک5ر 1 ڈررری سے سی
۔ععول بحواہ 7 فی]۔ حد اراں وہ لکے نئو تع
مقصودآباد (مرسدآباد [ رك ت5ن] کا برا ا ناء) حانے کے
ے پٹے کے راہے رواه شوا اور [ڑاواہ "ا
[ہ واے۹ے اع س ٭ممصودآباد سس مج ہا [ڑدں حا
ہے وهھاں قام آّثر کكوەبمں دیالقعدہ مھ و
مدراس ہمہحا اور وڑھین ہفسمشس ور پر معەعم و کہا ۔
نہاں ؛س کے
و عڑوڈھیپسبی ہج
رادر سررا عمانءوں ا٤ے اکہیئو
حکے ہے ۔ املمری
079 ا ىی عوئی بی؛ کے کكکەه ستاے
وی سَ والاحاھوں ے اس
ڑ ےم
و 7
درا س حا
+ۓ
ےے
ەو ا ٦ آی
لسم سہ احتراء اور سمہرانىی کا سلو لے کا چجانبحھ جب
کے بیاحے
٭ررا ٦ سکوہ اور
ے ان کے
مم راہ اطعری نواٹ صاحب ہوصوف ہے 7۲ کے لے
وہ مدراس بہنچا ہو نواتب عمددالادراء
سراح الماک: اطەری کے یتے
مر الملک
حافط احمد حاں لے اسعقما'ی
دسر والاجاەی پہنچا ۔ نوابت ہے حود ناکی سے
۔عاقة کٹا اور سعر و ساعری : ر گمگو دوی
نوابت مدراس ہے انے چچا عدالوفاب کا ناع
انعری کو سکوست کے لیے دے دد چا ا حاتہ وه
کھتا ے : ' ان کے گھر (یمدراس) میں ہاب آرام
ہے ھوں کویا اپے گھر میں یٹھا ھوں“ .
عمدمالاءراء اے انی مسد پر ٹھاے اورادبپ
تلحوظ رکھتے تھے ۔ اطعری ے اپے دھلى اورلکھلو ؛
کے اعرہ ہے حط و کاب حاری ر تھی اور نادساہ اور :
ولیعہد نہاد رکو عرصال لکھ کر ایے قصور کی معافی
چاعی ۔ سہائی ہے گھترا کر انھوں ےم صەر ۱۲۱۳ھ
لو مدراس میں ایک بژھاں کی لڑکی ہے سادی کر ی؛
اعھ
حس کے بط ہے کئی اولادس وی ء حں میں ایک
لڑ کے ڈ ىاء اعبی عحسا ىھا (گلرار اعطمء؛ ص ہم)۔
مات تباتن سد ممشرۂ عمدە:ااہرا اطعری کی
ہوا یس بی گن سو اارسر ای اشن تاعت
حال ر هی ریی ۔اہیوں نے غی ناج ھرار روہبه
مد دےے در ۔یواں راے پگواں داس مسمد حاص
سا ھی کو اھر
حمادیالاوی ہر بٹبھ لو حسکی کے راسے مدراس
٭سررا صہاحج۹ثےیے کے درے
ہیں ٹے اق ہی اٰس ق والدؤماحدہ ہے علاوہ اس کی
5 ىکم بی ہی سے حکم ساہ عائم سادی
عىونی هی ! ٦س اس کی اب سلی سسدہ الساء سگم
شف سادی اممرالاہےا٭ اسر کے ھسشررادۂ ندواتپ
والاحاف
اك
37
محمد حلیں عوئی _ اس
یاے حسٗی میں سولسا
دحرا۔علوء سی امرینک تھے
اطیری "تا رخخان غلم ناط کی طرف بھی نیا
حا حھ ؛اس زی نوراھ مادری واعط جامع مسحد
دیلی,
خلافب بھی ا یق ھی۔
اطعری ؛ ای ا ادب و انبا بردار ىا اور
بری, فارسی اور اردو میں سعر کہا نیا۔اں کے اشعار
سماورہ ندی اچھفی ےڈ لیک
دی حل کا سداں ہے ۔ نوات اعطم لکھے هیں:
''در دی اآساد وت نود و در ری ھم بنہارت نام
دا انان ےجو خطوط راجاؤں اور نوانوں کولکھے
کے ات پر ہعب کی بھی اتا صاحاے ے
یی رقات رورەرہ او
۱ هی اں ہے فارسی ریاں پر پوری قدرب طاەر ھوئی ے ۔
بری مس اطمری دو سر ل رم علی سے بلّد تھا اور
ریحله میں وہ سر شی سر کا ساگرد ىیاء بلکہ اس ے
ایک نا ہے ہوات والاحاہ ہے سر می کو تدراسے
بلاہے کی سٹارس بھی کی بھی۔ اُس ے ایک رقعے میں
لکھا ہے کہ نوات مد دور نے سد صدر میں مجھے
ایک رقعه لکھا بھا (رمصان ۱۰ ۱۲ھ)ء یە اس کی بقل
ہے ۔ ای میں میر محمد ىقی سر کو(مدراس) ىلانے
اطفری
م٘ہج
اظففری
۔ےعےھ۸
اٰفری
نممومموسھوممومڈڈکسمسم٠ممڈجیمجوڑمسممجکٗ5وم مسجم مٔم“٤(ڑژوسمھس>مسسبکٌٗ٘ٛگج|اسسمسسسمس٘ٗٛویم>م> ےمسجم سپجھسی٘جھممسکیا'ککٗژجهممٛ٘ وجوم یمسم2یبٛژم وہس ٢سسہم ژ1 أٗیسیٗ[٘نمواژأیےاسوم[وژأِہسےہہے
کیاوجلم لیا بھاء حو راقم کے استاد اور ے:ىطر ثشاعر
نایا الح ۔ نواب کے العاط یه تھے م ''حدا نے چاھا
ٹو میر محمد نقی میر کو آپ کی تغرف وانا دوں“
(غلامہ حسی : عمددالامرا).
"اس ہے ریجله ءیں نااخحصوص سررا معل اور
سررا طعل (؟) ے درما م سکوت مہ معلی اصلاح لی بھی۔
٭زیده میں یه لوگ سامل یے:(١)
علام مجی ادس حاں المحاءلب نە ساٴی علی حان سای
مدراس ۓُ
(ییم ا وم یه“ () محعد معروف حاں سالم
حان سہادرہ حلص فاروق (رےے مر لے ۲ ۵2) ۔ایں
عرئی؛ فارسی؛ بر اور انگربری ہی حاصی سہارب بھی؛
اردو ہس اطعری کے ا ارد نیے اور موسمعی ہی
خاش پر امہ مالین آھمااں
٭مور رام حاں سور حیوں ہے عروص کی حند کثانی
اطھری سے بڑھی بھی ۔ ابد اط ھی ہیے؛ پانہی
شعر دہے سے اور دربار والاحاەی کے ۔اعر سے *
(ہ) نادر ٠ ولف ٹوی رسک فرومه حس۔اس ے
اس مسوی مں: ما اپے رماتے کے تعزاف عاداہ
اور بررگوں کا د ٹر کاےء حں میں سولایا عمدالعلی
حرالعلوم بھی ےس (رساله اردو ا وو اع ص..پ نا
۳۸
بعص معاصریں اطەری : دوالعتار لی حاں صها
بریلوی تلمد سودا(یقول ن×س ہمرعیە۔ر)'ءررا احمس
لکھوی' علامهہ باسر آّدہ مدراسیٴ امام مدراسی۔
ناطم ندراسی سے ھا کی شاحرانہ تو کپ حھو ف رەتی
بھی؟ چابچه انک رساله معا نے ساطرۂ ما و فامی
یجان یو سوا لکھا اع یی ہراس مفرا
پر نکتەچسی کیہ ۔ آحرەی دٹھلی راں اور
شعراء کے متعلّی اطەری کی راے درح کی ھےء حس کا
حلاصهہ با مع : ”ال ریاں اعل ریاں عی ےے ۔
غیر اگر ساللہا سال ال ران کی صحب میں رے
پپ بھی اس کی برتب اور رناں نہیں ںدل سکتی ۔
يە نود کینی همدوسانی جوسکتاے اور ىہ ھمدوستانی
دابھی , .الج“ ۔ اس کتاب کا ایک محطوطہ
کتابحانۂسالار حنگ: حیدرآناد میں اور دوسر' ابعس
برفی اردو علی گڑھ کی لاشریری میں موجود ہے ,
اطمری مدراس ے۔ صرف ایک مرىه ہم+ھ
یا اس کے بعد سسدر کے راستے ایے بھائی کی تلافاب
کےلے سرشدآناد کیا اور محتصر ہے قیام کے بعد مدراس
واپس آ گا ۔ اطعری کی آحری رد گی عمدہالامراء کے
انعال کے بعد نچھ ےلطف آٹرری؛ چابچه لکھاے .
”راوة حمول سسته ماسد وس بعطل بکار و
نےاحسار محص کردندہ انماس شا سکا ریسا :۰
و دہه داریم دہ نا کے داسی اع ہد گے اطمری ے
مس ردھ ہس عمر یپ سال وناب ناٹی گلرار مل
ہهضوح سدراس )].
فارسی؛ بری اوراردو کے علاوہ اطعری ےاسی
رد کی کے آحری سالوں میں کچھ انگریری بھی سکی
لی ھی ۔ وہ سعدد طدوم؛ سا ط؛ حوم ہل
موسعی؛ سرانداری اور علم عروص و فاه سے
واف بباء اٴرجه روک تعغابف سعر و سنحل اع
ر لھا یا ۔اردو دیواں کے علاوہ اس کا ایک دو۔را
دیراں سیاء حس ہی اس ے اپے فارسی؛ ری اوراردو
بھی
امعار حمع لے تھے ۔ یە مجموعه اور اس ىی ا ہر
ادس یتہر زرافات ای 2ز
میں دی ے] اپ ىایات ھیں . ۱
[ صاہیب : ] اس کی اعم بریں تصدف واقعاب
ادمری لے ١محطوطۂ برلںء شمارہوومٴ ریو راصاا٣ ۳
بھں ب٤ [مریب] مدراس؛ ح ١ شمارہف ہم و
و ٥م)ء [حسی ک اردو بترحمه قمر حسیں محوی ے ٹیا
اورےم+۹ رع میں مدراس یویورسٹی ے طع اوغا
تا]-۔اٰری ے اے ۱٣۳دھ/ےوے :اع میں [میررا
حاں طس کی حواہمش پر ] نعقام مرشد آناد تروع کیا اور
ہمرے/ ۹ھ میں مدراس میں بایڈ نکمیل کو
افلعری
پہچایا
واقعاب درح میں اور] سرزا اق سروساحت اور دای
خراتوںب کے ہاں کے علاوہ علامء قادر زؤ لہ (رله دں(
کے چد رورہ اقتدار رز کے باررے ہیس فمتی دا رجی بواد
۔اس میں [جم رھ سے رب 0ھ بک کے
سی موحود ے ۔اس بنصاب کے آحری حصے میں
مفری نے سی جسلے دیل تصاتف کاد در نساڈڑدے,
)١( لعب برکی و حسائی (فیام کھاو ے رناے ہی
ا جوئی)' (م) سحۂ ساجانتہ [حو مر اک
ر بالابف ىیا اور حس میں ١١1۹ ساسے درے از را حکے
7۶ رراقیو صف یتو صائح رمسمل ے]؛
1+١ درعوت المؤاد]ء سر غإٍ
ری بصسف وت القلوب کا معتی درہ ں فارسی رحہە
ہر79 7۸ہ وع ھ) ۔ىس[اس < ادک سرے دص
ا اول سچه بابحا داس ذہ محاب مس . رحود
ہے ۔ موصوح و ماحصل کے 'ے داکھے اورشٹل
:اح ممگرای. لادور اکیت ہمٌورعاض رب اورم۔
:وب الفلوب کا ایک عمدہ سحہه ھی اسی داتحاے
میں ے (فہرب آرں حطیء ص (ہم)'(م) سراں
بریۃ ععثالی :نرک راں کی تحو ز, - صف .کے
حود یوستة بسچے کے لے دیکہے ى ۔ائی ساسری :
اح ء بمم۸۷ ءابہبوا:] ع۱ ]ہ ۷۰جہ[١٥اہ+۷) ۷۰ااج۳٘× 50ط ھ۸
۸۷۵۳۷۲٥۰ ر٣ز ۸۷35 |0۳۱۷۱۱۵۰ ۲۱وت مرا بر؛ مدراس
ےے.۹ھ۔نمکں تھے یه رساله وھی عو حس داد در
وافعاب اطەری(اردو) )اض و سمارہئٰ مس دا کا
ے]'(م) نگری باری [, وپ اععار]: طرر حالی ىاری
(جسے عغلطی ہے اسرحسرو ہے بسوت کا جانا ے)'
(ہ) فواندالستدی؛ [نطروآمد نامه: یی اس میں افعال
کی گرداس دی ھیں]'ڑے) نضات نرک چعائی [[(٥ء٣
اسعار): تقام عم آناد؛ هرمایس حاەراد موروی
ری رڑے لیڈ رام آنسمسری المتحص ىە مر
وزت :2 لم 7 2 نالت می سا سب
پی “مر وائی رڈ :ان تی
ے۸
اظفری
نان من عری کے ایک رسالے کاہ حوٌ قراط ہے سسوں
۱ ےے) فارسی ہیں مقعی درحمةهہ)؛) [حکم حس رصا حاں یق
فریاساں پر“( .ر) عروص رادم ں سر کے اصول پر
.حنصر سا سنطوم رسالهء جو بایر کے :رکی رساله عروص
(عروض راله سی؛ مخطوطه در لے حا اھلله سرس؛
اعصمماظ نج اتا ۸۷55 ذہل لو عدد ,.) بر
سی ےے؟؛ ۹۸ے میں رنب ھوا۔احمس نا اوس الاخو
سچة ادن دم رجاب (محموعۂ سرای) مس بے
(+ہًا دواں, سرلاب اردو (اسیم) 7 حعام
کٹ نع ( 02+(ور)اشرادم) اروو سی 2
(دحائ شس پر آخزد تمعام مہدراس دا اور حسں مس
برا ایک سو ارہ سرلی مم مقدله وحواسی عیس؛
مداس وسورسٹی ے طع کا“ (م ۱) دیواں؛ فارسی و
بریق و رجه؛ فلعة دھلی ہں برس ھوا:“(مم)
ثعاب برگی جعتائی نافرعنگ اطفری؛ نعام لکھہلو ایک
سال سی باالف کی ؛ جس میں ری رہاں کے سعنی
ہہے ہے حاند فواعد اساں غعارب می لکھے رت
اس کی طرف اسی بالس سراں بر میس اس طارح ادارہ
درنے ہیں :''اس ران را در فرھگ ےم بالت
عاضصی اسب سر داحل ل ردم ربرا دہ آں ریگ
فرا گرسدہ شم4 مصادر اُسس و الہ 1
کر
اس ٔ نام ا5ا کی فہرسب ٭ خطوطاب اڈ یا آس؛ ح ٦
بطوعه سم ورع؛ سمارہ و مم میں علطی ے
معروف اللعاب لکھ دنا گیا ے' عالا یه سحه بادر
الوحود ےے (دیکھے زناله اردوۃ اىریل
ضص رر ىا ۱))]ا.
ماحذہ () محمد عوث حاں , صج وط مدراس
٤٤+
بج ہلحم ,<'(م)کارساں د تاسی 09و ۵٥ ں۲ دہ
۶۳ ::ف11۷14] ۱ء ء٥ہل108] |٠١ ھعا|ءل ۷5:٦ طع ابی )ہ:
م٣) ' (م) ٹپرنگر ۲ن ھو”۲أ8 ۸ ہی ہ(۵ی۷ن؛ ضصہ۰٢٠
(م) فہرست محطوطات فارسی؛ ىراں؛ شمارہ ۹۹ء ؛! (ہ)
صاح الدیں عصدالرحماں : ہرم تیموریه (اردو)ء اعطم کڑھ
اطفری
اص سب ہم تاےہجم؛ (ہ) سٹشوری ز6ن8)0؛ صضص
رسب تا مہ ٢ م۱ا؛(ے) اوریشٹ لکالح میگریں؛ لامور
خر شارم (اگست ۹۳۰ع)., س رم۔تاہم؛:(ہ)
واقعاب اطەری (اردو ترحمهء ار عدالستار)ء مدراس ے ٣۱۹۳ء
[(و) سریرام دھلوی ٠ حمحانة حاریا ٣ م؛(.)
غلام غحوث حاں المتخلص بە اعطم : گلراراعطم؛ مدراس
ہے ۲,ھ؛(۱ں) محمد کربم جیرالداس حس علام صاس
بں افتحار الدوله : مواحات ستاں مکوه جں ١ھ
مخطوطۂ سٹرل لاثربری حیدرآاد دکں؛ ص مہم
ناےمم؛ () انحسں ترقی اردو "نا رساله اردو؛ اپرىل
ع؛ اشاعساد ہل ض رے ناج ں(مقالہ ارمحمد حسیں
محوی) ۶( +۱) ڈوالنقار علی حاں صعا : ساطرۂ ععا و فیمی؛
مخطوطة کتاب حانة سالار جنگ حیدرآناد د کی (م)
سور محمد بہاد رگوھر: سضورآن بلند مکر؛ مدراس۰١۸۱۴/
۳ ئ؛ (ہ ) اطنری : دنواں اطعری اردو؛ محطوطہ؛
عدد ٠ر (سٹرل لاشرتری حیدر آباد دٴں)]
' (برسی ااساری [و سحاوب مررا])
اعتاق : دیکھے ماد
اعلقاد : یه انا که فلان پاب یوں ے ۔
[اصطلاح] کا مەہوم محص وہ بھی هو سکا عے حو
انگریری لعط ”' چریلریںن ' یا
[ سمجھلاء سال ذرنا] نے
ایسا وحداں ھی ہو سکتا ے جس میں مکمل ووی
پایا جائے' لہدا یه لفط نالخصوص تعللتات مدهی می
عدے کے لے استعمال ھونا ے (0مما و ہ0
٥۲۸۶۷۸۱ أممہ5) ۔ اس صوربت میں یه کلم تصدیی کا
مترادف ے؛ یعمی کسی چیر کو دل ہے بالکل صحیح
مان لیا ۔ اس مس اور ايیماں میں یه فری ھے کهہ
ایمان میں نعض کے بردیک کام (عمل) اور اعتراف
(اقرار) [دونوں] کال یں ۔ العتارای ے اپی شرح
عقائد السعی (قاعرہ ۱مھ ص ے) میں اس یق یوں
حصرس ”ما ںٹاع “٠+
شریح کی ہے کہ بعص احکام شرعسه کا علّی ؛
ھے٣
اعتقاد خان
کیلیاب عمل کے ساپ ہودا ہے اور یه فرعیة اور عم
کہلاتے ہیں ء اور بعص کا تلق نصدیق قلی (اعقام
کے ساھ ھوتا ہے اور ابھیں أصلية اور اعتقادیة کہتے
مس(قس الاحوری : حاسيه علی شرح ای قاسم؛ قاعرۃ
.جٴ حاسیه علی متر اللسوسیہ, قاھرہ
۳ر رم صن بعد رووںسںا *
رح رض ربرئٴ
”۸۶٠٣٥۲۵۶٥۲م ×ھ][
بعد' [ نیاوی :] دنُاں
اصطلاحات العسوں (و 76۳(۱ ب۴7۷۸ ۷۲٥)؛ بذدیل مادہ
مگو شی ساا الکھازات ا قاط کرت کر کن
العمائد(فوای سرعله) کے معمی میں استعمال ھوا ای ۔
اعساد کی ٹھیک ٹھیک رت ىاں می نطا۔
عکلن لق ضراری مس آلی رد لاف اصطااحات
الیسوں (ض ممنو) سس اس لمط کے دو الگ الگ
استعمال سائے گے ٭
اد رام5۲ ءل .|۵۱:ا۱؛ ص م
ںانک نو عام مشہورمسی
ہ: یعتی ''اسی باب جو دل مس کم و سس راسح
ھوے اور دوسرے نادر معمی؛ یسی 'ایماد؛ هیں'“'۔
بہلے معسی ایک حکم دصی ے؛ حو فطعی (حارم)ے؛
سکں اس می سک کی گحایش رھہتی ہے (یقل
التنکک)' اور دوسرے معنبی ایسا حکم دصی ےۓے
خو سطلی یا راحح بہھونا ے اور اس ہیں علم سی
شال ہے ۔[کونا] وه ایک ایسا حکم دصی ے
سے سن جال یا گنا ول کی وی سان
تروت بس افاب خیرے مور کرعا ان
کہے ہیںء جس ہے حہل مر ئتب حارحہے؛ یعی
اسی جہالب جو اہی بادانی ہے رحمر هو دوسرے
لوگ اعتقاد کی دو قسمیں کرے ہیں : ایک وہ
اعتقاد حو حقیقت کے مطاىصض هو اور دوسرا وہ حو
حقب کے مطابق ىە هو ؛ دیکھے مادۂ !'ایماں“.
مآخل : مس مادہ میں دے دیے گئے ھیں ۔
(یکڈائلڈ .۸ج0ت 30۸ .3 .م)
اِعتقاد خان : محمد مراد کشمیری کا لف؛
حس ے سہساہ فرح ٠ [ركٗ ىاں] پر اس قدر قاءو
اعیقاد خْاں
ےہ
نا سا تھا کہ وہ اس کا سسر معسد ھی گیاہ اس جہ
ر دزاندولہ اعقاد حاں ترع شای کا لقب حاصل کیا
اور الآحر اس کا وریر تقرر ھوا ۔ حبس ۱۱|
ے۱۵ میں فرح سیر کو اندھا کر کے ۔عرول
0 .۸,). کو ھی ادا رونا گا اور اس کی
عاتداذ غنظ ”کر لی گئی) الکی بعد می اےۓے رھ کر
جاور و ےسا رھ سے عون
ودات بامی .
مآخجل : (ہ) حافی جان × سخ الا
3
سر
۹ے
سعد٠ (م) ہمرا(ط و 08 ٭+ ]50 ۷۸۷۸۸۷( ۲ ءیریرےء
ہویم تا پےس ےم ناوےم (م) غلام کسی حاں *ٴ
سر المتاخریں (انگرنری ترحمه؛ کلکھ ۹ہےرع)؛ ؛
۳ص مع
اغتکاف ۲(ع) [عکف ہے تاب امعال> دسدر,
حس کے لعوی معی ہس انک حگہ ناد عو کر
نہارا رھا]ء سرعی اصطلاح می عتادب کی ایک سکل؛
میں کی بڑی حصوصب یہ ے له سؤس تج یدب
سر سج دی سے علعدگن اسار او کر یعدم
ہي خانا عے ۔ اعتعاف ایک مس قعل (سمە)
اما و اؤہ ای گار ای گت اقال
میں ھہونا ےہ جں کا ماہ رسصاں کے آحری دس دبوں
کے اندر جا لانا کتب شرعه مس مسحس وار
.یا کا مے؛ باكکه اساں لبله القدر کی برکاب ہے
ضروبات عو مکے۔ آمس آیاء کے تردیک اوت
نسوں یىی مسب کم ہے لم یں دں اور ریادہ ے
ریادہ رسصان کا آخری عشرہ ہہ پ] حدیث موی ہے
معلوم غہونا سے کہ آنحضرت [صلىی ال علہ و آله
ویل سوداشی ماہ رمضاں کا آحری تیسرا حصه
مدیے کی مسجد ہیں حالب صوم گرارا کرے ہہے ۔
لیىة القدر ے لے دیکھے قرآن [محید] مم [الدحاں] ٣
زا بزلله ہی لبلم سرک ۔ الچائے[الرا: ا
.. الج] فَپ ۔[القرہ]:
اص موٗگذقف
ان ابرلمہ ہی ل التدرٍ۔
اعتماد الدوله
ةمھ آتھن رمفات الدی انرل مه الٹرآنَ ...الح]۔یه
سق ماف موا لے ہی مرا کوائ الد کرس
راے فرار دی جائے؟ لیک اکثر مسلماں علماء ی
راے ہیں ١ہ رصان کی آخری دس رانوں (دالحصوص
پاچ طاق رانوں سی رہ سپ ہے اور و۹
۔ دیگر علماہ کا
ہے ۔اور ہی [امام] او حسمه “کی راے تھی
لہ اس ہاب کی کوئی دلل نہیں ے کہ لله المدر
سال ۱۶
سب ہے دوئی سی امک راپ ہے
سال
حہے اہ رمصاں] ہے محصوضص ے٠
ىس ے کک
[اعچی رہصاں ڈ گی کئس باردع . ٹو بتسھا حائے؟
اک مدیت ک ااعاط میں ہم ہاں ال 7 اللہ عليه
وسلم ادااراد ۳ یعتکت صلی الصسح ئم دحل المکاں
'لدی برند اں کی فه (اس یاحة؛ حداب رےے٠)
اجب انحضرت* اعتکاں کا اراٴہ فرساے دو آپ* صبح کی
مار ادا آکر کے وغاں بشرنٹ لے جاے جہاںن آتف*
لو اعسوف بٹھا دویا نیا۔ ےے
له اختکاب بجر کی ہمار کے بعد یٹھا جائے؛ لیکن تریح
دوسی عو بعص کا حال ہے کہ اعتکاف ا دس
رمصاں دو صح ىی سار پڑھے کے بعد یٹھا چاھےء
لکں اڈرائٹس کی صح سے اعتقاف شروع کا جائے
نوسکی لے کە رنہصاں کی ا کسویں راں لیله القدر
ہو. جو گررحکی بے اس نے صحسح قول یه معلوم
ھوباعے له سس رمصاں کی صح کو اعثکاف سٹھا حائے۔
ھی قول شاہ علد الضی محددی ہے سقول .
ماحلذ :() حدث اور فقه کی کتابوں میں رمصاں
.: اور اعتکاف کا ناف+(م) الاسّشقی : رحمة الأَنّة
الائمّة (بولای ,,م,م)؛ ص
اس حدیٹپٹن سے ث سے
<رحمة الم فی | احتلاف
.ہ؛ (م) چوئسوں
ااەحاہ۷ں( ۷۹۷ ا1آ" :ا۶یہ0 ص5اد([ ول جا نحافہ 0
(جوئسول ٦٦× ۷ (ں٢ ٦80011. زو ادارہ) )
اعتماد الوله :(عری: ٹکسه گاہ سلطس)؛
, صعویٰوں کے عہد میں ایراں کے وربر اعطم کا حطاب؟
ا وزبر اعطم, نٗاب(قائم مقاء) یا ایران مداری [ترکی
اعتماھ الدوله
تر کہپ بمدارِ ایراں] ھی لے تھے ۔ حکوس کا
قاظم اعلی ہوبے کی وحہ ہے
آ, حاصل بھے اور بادناہ 5 دوئی زان اس کی سہر بے
بعیر معٹبر يہ سمجھا جانا بھا ۔
سر اسر ابے آفا کی حومودی ہر موفوف ھونی ھی
سا ,ر
ٰاس کی قسوب چونکه
ا سے اس کاسمیی سو ہے راف ری سی بت
ھا تھا ےتشان جو اریہ کسی (لاظر ےت
نگراں) اُس کے ثانت کی حشت ہے کم درتا تھا ۔
وردر اعطم کی حادے ہکوت اتعہان ہس ساعی بعل
کے فرب بھی اور اسی کی دیوڑعی
ہا ناضاہ تار ذر ظا ان راز ساط کے
نادداہ کی دائیں حابس ا
نادشاہ کی سواری سہر ہے ٹررتی ہو اس وس ھی
وہ نادساہ کی دائی طرف رعنا ىیاٴ اسی وحه ں اس ٴ5
نام
ہیں وہ لو کوں
ف“
وع ٹر وہ
بھڑا عونا یا اور حجمبے
ری
'ورتز راسب ضس ہا پا ا حسبے وہ معرول
فونا تی او مو او رر ون کا ا ا
جاناء جہاں وہ انک معموی
رہد کی پسر ذرنا بھا ۔
رم پر سشسمل ھوتی ديیء حسے رہ۔وھ ثماحاا یا۔
یە رقم ون حواس ىا ىائن کے سرداروں ےے سالاىهہ
وصول کا کرنا پا حں ہے ععاد کی درار مس
فوھ نے ےو مت تن
میں اس ی آمدی کا اندارہ ...پ۹ سے ٠. نان
یا مر سے او پاؤڈیک کا گا تھا,
سہری کے فور ,ر
اس قیقی سحواہ ایک یعنی
ماخذ ( ):وھلام ہہ ےہہ(ام۱ ::۸4۸0۰:۸۰101ء
صض,۔ ببعد؛(م) ]۵۷۰۲0۸٥۴ ور چو رہ۷؛ ۲ : ۹ +۶(م)
ہ۶۰ ھا0 ٠: ۶:٢۶۶٢ ۰٠ ءچەڑہ۷ (طع ررے عو و
(م) فدصہ۸( دل اذعاما ۲, ۶۲:۱ ما ءا ءاداءھا؛
صصںہم؛ م؛)ٴ (ہ) :٭ائں١ہط د٘ا ٢۷١۱۱ہا۰٣ :ہ|ا۷۶ہہ۸۷
ا ج] (پیرس ۲٢۶۱۰۹۸ : ٢٢۲۱ء
(ھوار 11۲۸۶7۴ ؛-6ت)
دٍ ندوی ۔
” اغراب 5
ک ےھ
١
اعراں
أعراب :(ے عربی بحو کی اصطلاحء حسں ئ
رحمےه العموم ”مم رما ود کیا حاتا هھے؛ لیک
حس نا مفہوم اس ے یہت زنادہ سمحدود ے؛ ئیوکه
انسماہ میں اس کا اطلای ضرف آں کی حالب رسی
بعسی یا حری کی دسکسل پر عونا ہے۔۔۔واحد, تئسہ ۔
حمع ابر نہیں اور افعال میں اس ک علی دتحف
مصارع [ کے صعوں ہی آحری صرف] ىٗ
خرت زے ناسی خر کے مونا: کے قہدا این
جسسا لہ سا۔وگل |موں(
۸4۳۷۲ ۶۲ل ۷م ]بتاک ص٠ ہے علطی ہے فرص دورل
مجتایت
اطلای ٣٢٢٢ ٠ 1(۲
ہے قفعل کی ند کرو باست اور اس کے محتاف رم وں
ئا .کل ری کا جات لگکة سائے سا
کلم سکلوں کے ناتے پر ھی نہی؛ جهس ادے
سی اش لھا نعایا ےس ا ال مل
ماع کو کیا تارق زی مار مسفا
غرب خویوں کے حتال کے مطانی غما اخراب
حہان بھی وا فو نہلے ہے اه فرص کر لا جا
لہ اس ئا بؤر سب دوئی عامل [رك اد]
سے ۔ اخرات کے معابلے مي داء [ركٗ ناں] ےء حس ۔
(نقافین ات ستت افاب سی نا لف فی ات ام
جوی اثراں کے اسی سک عالم ر ہے ھیںں حصاحهہ
سی لعط کو اس اعتنار ہے مغرب یا سی دہتے نھیں
لە اس پر اعرات آ سکتا عے یا نہیں ٭ لہدا عاسل اوز
تہ سرب رھ دہ
کرد عرب حویوں کا نطری بحو چکر لکانا ے ۔ حہاں
اہی بھی تصریف اور بحو(اس کے محدودنر منہوہ)
میں فری کا خانا ے وھاں طریة اعراب لو (حیب
له علی الحرحانى : قابت انم انت طمع سوگل
اعوںاط ض رپ س ,. ر۔ میں حا طور رر
ے) غمارے حتال کے برعکسں؛ بتصرنف نے حارح
سمجیا خانا ے ۔ دوسری حاب علم الُحو کو ڈھی
می الواقع علم الاشرات بھی کہہ دیتے ھیں (دلوگل
ے٭
-۔-٭ھ
٠
ہہ
اعراب
ےے۸
اعرابيه
جد!٣ ہ[تاءک جروروی؛ ص٠ حاكشه۱).
جہاں تک وی تصورات کا ىعلی ے اعلِ یورپ
اور عربوں میں ایک مرید فری ىہ ہے ”ده ءؤخراند کر
کے ہا حالہہ اسم (عوٹ) اور حالب ؛سل (لموم)
کے اے کوئی حامع اصطلاحاب نہیں جہ بلک وه
لڑ انار اسم اور فعل کی مخاب حالوں ے لے
راک ھی سی اہطلاحاب اسععال کر سےكھی؛ سا رطکهہ
ال ک5
۔ححہ کے بلانی محرد واحد کی اسمی حالوں یی آحری
حرکب ہے احد کی حانی ہس اور اسی ارح فعل صحمح کے
تعتارع یئ لی عالنون کی خی الحای لیس َلاممائر
مسسله] اسل ہہ' چبابچہ اس کے ۔سحے
ون نَم س حا ی سے :(ں رەع (صمه)-
ا ملا رعل) اور بغازع س روبع (۱۷۰۱٥د::04]) سر
واحر( درم حالص آصافی(رحٍ)(م) نصب (محہ)
موی ذردار یکساں شو ۔ نهە امطللاحاب اسماەء
سی جم سے
حا الب و حیں
ء شع
7 بالات تیمعواں (رحة3) اور قارع عصوت (سن) '
(ہا حرم (عدم اعسراب) سے مصارع محروم (سل) ۔
دورہ افسام مس ہے بہلی ئی دراصل محص
ہے اں کا
اسعمال فدام بخونوں کے ہاں نکثرب دایا جانا ے ۔-
اور اعرات کے ساتھ محصوص ہہیں ء بلکه انھں
لمط کے درنیانی حروف کی خرکب کہ لے بھی ا۔
کہ جانا ے' چابچه یه استعمال سویہ کے ہاں بھی
پایا حا ىا ۓے؛ حالانکە اس ے صراحه ره اصطلاحابت
ارات ۓے لے محصوص مرار دی میں( : سس م)۔
سر حال سیسویہ کے ہاں اں کے عام اسعمال ہے ناد
ہوںا ہے کہ انھیں اُس رنانے میں بھی اں کے متواری
حالاب اسمی (وھووع) و ععلی (وھںویں) کے لے حقیقی
امطلاحاب سمجحیا جانا ھا واهه یه ے کہ
سصویه ے یه اصطلاحات ایسی حالتوں میں ھی
استعمال کی ہیں؛ جہہاں تصریف سدرحة ىالا حرکاں
سے بالکل محتلف طریقے ہے کی گئی ہو ملا
حے کت (وامو"نں) کے نام یس اس حطب
٦
'
1
13
ِ
ا
٦
۱
۱
۱
5
ا
حمع مدکر سالم کی حالب رسی (مسلمون) کو
رع 02 و امافی (مسَلمی) کو [حسب موتم]
کی سز او کھی بصس کہا گا ے؛ حالانکہ
لہ غرب عوبُوں کے بردیک یہاں بصرب حروبف
غت 'و' اور؛یٴ کے دریعے عوئی؛ بعیسه ہی
۰-
صوب شم کی
اسماء میں اسم مفرد ) وسعارس مصسی ہیں ؛
دی شمول حمع دکسر) کی قسیی تلحاط تضریب دو
جی: اہ نا یو ممصرف هھون؛ یسی اس ہر سوں
ہہ ہیں آئںئی (ماںام۱ئ) اوہ سویس ھی ىا
سرمتصرف ھوٹ؛ نسی اصافی اور ہمعول دویوں
ر صرف لحه انت کی )94:۱0:016٥(
اور سویں ھی نہیں آئےگی ۔
یه باب فائل د ذر ے لہ اسماء ثلانی محرد مل اللام؛
(ملا عا) می سوں حا نوں مین حرکاب میں ئوئی
۰
حا ہوں میس اس
ان ا جن
نر نہی ھوئںااور اس لے هماری رڑلے می وہ سی
هیںء لیکن بھر بھی عص معسه فواس صوبىی سے کام
ۓ دراں کے بہراری اسماء سالمه ے نطاب دے دی
حای ے اور موحرالا ٹر نی طرح انہیںی اگرچہ
تکمیل سنہ نظام [نجوی] کی رو ہے محص ممددرا۔۔معر
سمجھا حانا ھ دلکكه مصرف او؛ مرحرت بھی ۔
علاوہاریں اسم (مغرب) ارت نافائل بعر نہیں
ملا رحل کی اتد غدر نام بت مات گا ے؛ مگر
اس کہ ناوحود سادی کی صورب می یا رََل اور لا ھی
حمیں کے ماس لا لا رخل سنا مس عرب وی رحل اور
رحل دو حالب رع اور بب ہی سمار نہیں کرے
بلکە انہیں مخصوض وع کے سی فھرار دیے ھیں ۔
غرب ۔حوی کی دوحد غمیسد [ لدسی لعەط ی] امرادی
سکل پرمر ثور رھتی بھی نہ که لسی ظام اعراب و
ومن اق ا کے ام بس کال ائو نے
پاس آکوئی نام ھی نہیں ۔ اس کا قدربی نتیجه یه
ے نه مصارع میں ھی وہ جمع مہؤٹ عائسب اور
؟عراب
ھےعھ
اعراب
“.سم ×××؛سسسسسس سیت ھ- سے 2سس سے ے سس سے ے2 ےت سے سم سے ےسمسس٢سوےإسس٢سسائےس سم ہ۔
حول-ث
حمع مؤنٹ' محاطب کے صیعوں (یقتل اور اشتں) کو
سبنی شمار کرتا ے؛ کیونکہ اں میں نون معتوحهہ
سے پہلے؛ جسے صمیر کا قائم مقام سمچھا جانا ے؛
قعل میں کوئی نغیر واقع نہیں هونا اور یہی صورب
سالم ماڈوں کی تھلوں حالتوں (ہہ٥1ء) میں رمتی _ے ۔
مضارع کے دوسرے صیعوں ہس ہ: س کے آحر میں
47۳۱۶) ص ۱م۱) ماوادتطاء۳۸۷ کی راے سے نالکل متلق
ے: دوسری حاس نوالدیکه ×٣- ا٥٣۵1 (یں۔ ۴۶۴ھ
۴/ور(اء: :ز۶ /ل ۱ م9 برمرلئزززءء؛ ص ئج) کہتا ے دد
لفط اعرات کا ندویوں ہے اشیابء اس لحاط ہے ئەد
اس وقت صرف وھی ایسے لوگ تھے حو حالص مرھی
یں ان ياون آ:
ا
1
۱ بولتے بىھے؛ '' يسا ممکی نو ہے للکں یقینی نہیں؟' ۔
ے ھیں ١٢٤ ٢٣: ء اور و با
و سکتا ے؛ یہاں حو چیر ندیہی بے وھی اعلب
عرب تصور کے مطانی حروف ىی؛ ١ اور و کو صیر | بھی ہوء یعنی عل آعرتء (حس کا مصدر اغراب ے)
قاعلی کا قائم مقام ما ا جانا ےہ ۔ اور ں کا مع اپی | کے اتدائی معی ھوں بعر کرای کسی لعط کو
خر ات کے نافی رھنا علامب ریع سبمجھا جانا ھے | عرتی صورب دیا. لعط کو صحیح عرتی لہحے مس
اور اس کا سقوط علاسب حرم بعد ار آں علامب نصب ۔ ادا کرنا ۔ اس لعفط کو عام طور ىر علماہ ے
عرب حویوں کے ہاں سل کی باکندی ںیو | اور حصوصب کے سانھ سسویه ے بھی تعریست ک
حالب کا کروی سعل ناونتین وکیا کماء بلکہ اں کے معی رو انان کا ےہ یعمی احسی العاط لو
هاں اید کے لے محیں مصارع کے آحر مس ہوں || نی طر بعر کے ساتھ لعب غربی میں داحل ٹر
بااکند(نوں و کدہ) لگا دنا جانا ے اوراس توں ہے آ لسا٭ ایسی صورب میں ندوی۔وں کے ساسے اس لمع
پہلے فعل مصارع ہ می ہو جانا ھے ۔ حونکہ ان کا ىە ۱ ۰:2 بعلی کا کوئی ایکاں ہو غی نہیں سکتاء ذونکهہ
ىوں آدوئی سکلی سصر نہیں جو چرہ فعل ار | غرت اور عجمء عیرعرت اور عرب کے درساں ری
حانا ہو بلکھ لے انک علحدہ حرف سمجھا جانا الکل واصح ہے ۔ یه امر بھی فائل عور هغے لہ
لے غربی حو مس حالب ناد کا دکر | علوم عرله کا گہوارہ عرای بھاء ان کی آبادی
حروف کی چث می ثا حانا ےے؛ حو ھمارے لے
اک عرفمانوس سی باب ے.
۱
اس
سشتر آرامی اور ایرانی بھی اوراں کی راں میں اسم
اور فعل کی بحتافب حالتوں (ومەوہ اور 00 )0٥0 کا ىالکل
مؤھر عرب خویوں نے اس مسٹلے بر نہب | کوئی امسار ى٭ دا سر یه کہ یه چر اں سروی
دماعسوری کی ے لہ اس مطہر لسابی کا ام 0-1 پر ١ رناموں کے برعگیں؛ جں ہے وہ واقف تھے عربی رناں
یہاں بحت کی گئی هےء إعراب کوں رکھا گا' اور ' کی مایاں بریں حصوصیت رھی ھوگی؛ٴ کمونکه اس ک
مختلف ء لکس سار تسلی بحئںء اوو یم × حاصی سہادب موجود ے کہ عبر عرب بوسلموں
(قب اسن الڑناری : اسزار الغرنہ؛ ضص و سر : کے لے؛ جن مس ہے حاصے لوگ علماء علم لساں
سعد) ۔ وزئود ا٣۷۷( ء او ۱امراء(×م۲ءمان ۷( ۶ ۱71۴ء : ۱ ھوےء یە چہر حصوصیت سے دشوار بھی؛ بلک ہوں
۱م) کی راے میں اعرات کے معتی بندوی ساناء یسی و إ کہے ایک سگ راہ معلوم ھوئی تھی؛ اس صوت
بدوبُوں کی زہاں میں ستقل کرناء ەس - رورں ۷۵ہ ۷ ۷ ۱ میں یەە ىات بالکل طعی معلوم ھوکی که اع ا
(2۵۸۷06؛ ہ:.ے)؛ ے سی اسی طرح اس کا | ىەمعمی عریبت؛ کے معہوم کو تنگ کر کے
مفہوم '' خالص بدوی عربت ک مارح بولیا “ لیا ےے 5 مد کورۂ ىالا محدود سر مھ
٭: ہا ۳۷(: ×ہ)زھ بمز مبلء ۱ 0۶ ا8ء ۱۷ مبل ۳بی اا۷ آ دراصل اعرابت؛ یەمعسی نعریتس ء :روج ٭+مد ھی ے.
ید
٦
اعرالیپ
اعراب کو کہہاں تک غربی رناں کی اىتیاری
مصوصیہ سمجھا جانا تھا؟ اس کی وصاحب اس
بارس ره بآں] کی نرحوٹں سائارانہ تحریر سے ھوئی
بر حو اس دءعوے کے حلاف عے که یوبناسوں کے
ال بھی کوئی اعراب نیا ( گولٹ سمیمہر ۲م ر2ام07
عصہ؟ شمء رب ہ).
مآخحد'()ایک نہایب عمدہ سصرےکے لیے دیکھیے
المسہاحی
[٭۶۸۰۸] ۰ 01/۸۶٭ءء+ہأ0 :( ٭)اس الأساری . اسر
؛ آَحرَومیّ ابتدائی اہواتء در م٥ن ھ
ارالمرہء
0
ےء جو عرتی بخحوتوں کے ناہمی اختلافاب کے م“علّی
<١ ساے کے طور ہر سہاس سوروں ے ۔ ىاقی ساحث کے لے
طالب علم ٴ کو غربی ؛خوکی زیادہ مطوّل کتانوں کی ارب
رحوع کرنا چاھے
اب ہآتاے ,موم مس زیادہ تفعصیز
(ویس ۷۷۲۵ [)
الأغراف. *(عربی)عرفی حع, ”'اوحی حگەہ“
چوٹی ۔ فرآن [محد] (ے [الأعراف] : ہم) می حر
کے دں حرا و سرا کا حو نقسہ کھسحا کا ھے؛ اس میں
ایک بردے [ححاب] کا دا ٹر ھے؛ جو اصحاب الحه
ىر اسخات الارئۓ عدا گرہاےء بیز آن تو گوں
جو اعراف ہں هی اور دونوں لو اں کی خلایات
سے مہا سے ھیں“ (آیه ہرم ع '<اصحاب الاخراف'') ۔
اس عارت کی انسر میں احختلاف ے ۔اىل اامظ
۹ھ
الاعراف
دودارہ در سرعمل ہوں گے ۔ [اس حگہ اں کے لیے رحال کا
لعط استعمال کرنا اںمعی کی نصدیں کرناے؛ کیونکهھ
رسالبت بردوں ہے محخصوص سے ۔ لان العرت میں
|| بھی ایک قول درح ہے کہ اصحاب الاعراف اسیاء کا
یب “ 0
ے فاسا ”اعراف“' [نه سرۂاول]ڑھا ےے؛ حو
ھا ور وہ برحمه یوں ذرناے ''لحھ لوگ
ان ر (صدر نگراں) ھیں حو پہجانے ہیں “
آدرے 806ا ھ۸ ٣ ک راے میں ”اصحاب الاعرای“
عالا حل کے سب ہے اوجے درخاب میں رھےوالے
ہیں ''حو وہاں ہے سچے دورح اور بت دونوں
کو دیکھ سکتے یں““' - ۔ممکں تھے یھ اذارہ
حاص طور پر اللہ کے رسولوں کی طرف وہ حو قیامس
کے دں احیار کو ا۔رار ہے الگ الگ کرے میں
گروہ ہیں ۔ گویا اعراف لد معاسوں کا نام ےہ ۔
اس ہے اں لو گوں کے برنے اور معرتف ک بلندی کا
٦ ھونا ے ۔ لساں العرت ھی ہیں ہے کہ حضرب
ں عساس سے ہے اس ول کا بطلت دریاس کا گا:
اھل التر آن سی فاء اعل اءحهء ىو آپ ى نات اس کے
معمیٰ ہیں روساء اعل الع یسی درآں ہے لی
ردھےوالے سرداراںِ اعل جب ھیں].
روابیِ سر کے مطانی اس آیب [ے : ہم] کے
آحر ہیں 'لم َو '' کے العاط سر ا گلی آ ئنە ےم یس
(فالوا رنا۔۔الایه) ک باعلِ منڈر'' اصحاب الاعراب' ھے۔
اس سزرن ہی ارت کے له اصحاب الأاعرای۔۔
ٹم ہے کم خارسی طور ہر نہ حلب میں ہوں کے ىہ
دورح میں ؛ بلک دونوں کے درساں کسی حگه یا اب
میں ھوں کے ۔ اس سُشریح کے بطانی الأعراف کے بعنی
'مطاصی“ [در اسل ۔ '' دورح کے پہلو میں وہ خللہ
حہاں ایسے لوگ رکھے حائی گے حھیں دیں سسحی
دول کرنے کا موی نہیں مل سکا] کے گئے هں
(دیکھیے مادہ بررخ)۔ ب[موظ آیهۂ کریمە عدد پہم کے
متعلقه الماط یه عیں: وسر ححات۔۔ و علی الاعراں
حاژ یعرەوں کلا سِسمَاهم ۔ یہاں دیوا رکا لعظ دہیس؛
صرف پردہ (محاب) ند کوز کے ے سینا “کا برحمد
بھی اردویں عام تو روز کیا کزان الاخرات
قرآں محید کی سادویں سورہ کا نام بھی سے حس میں
حصوصیت کے سانیھ ہو پر بحث ھ اور تایا گیا عے
کہ کتاب اللہ کے برول کی کیا صرورت ہے؛ کس
طرح وحی الہہی انساں کو شیطاں کے حملوں ہے
محفعوط کر سکتی ھے؛ کس طرح حق کی مخالب
کرے والے آحر ىامراد رھتے هیں؛ یر آحضرت
رحا ل
الاعراف
صلی اللہ عليه واله و سلم کی سوت عالّه کا د کر ے
اور میثاقیق شریعت ہے سبیشثاقی مفطرت کی طرف نوج آ
دلائی گئیے] .
ماعذ : )١( الطری) تعیں قاہرہم١ْہ؛ے:
ہمرتقاوہم؛ (م سُ اامخظق ]] ہ؛ /ہ 4۱ا 7
م۸4۳ (در یل ٣٣ وع ص جم تارم)! (م) آندرے
٤٥ م۸ ٦٦٦٢ :ءا ہب دججبهەاء][ درےءلف جسصسہمعر/ا .00ص
۲۲۱۸۸۱۳۷ ۲ر)ء و(۵یممڑتا ہی ورعف صسے١ں_ عد
(ہیرے ۱۸۸۲۱۲ ۴)
ص2
الأعقی "سب ڈور “[وہ سخ سے راب دو
ٹچھ نہ سوجھے؛ رنوندھ]] سعدد قدیم درب سەراء جالقتس
(خں کی محموعی تعداد سرہ چے' دنکھے الاہدی :
المؤبابء ص بعد' ال
لہاں العرٹت:؛ دیلل مادہ)
ی'٭ سی صسلے ہے
الاعائنی. نمدد اساردےه ؛
کے
ہآ ہی جا ٭
تتعاق ے! فی ہی نا اور
ہو ىالاعسیائکری(یا امسی)
رك ہاں] اور الاعئی عمداں ره ہاں]ء ۓ علاوہ
مفرنة خی لق قابل دا کر می () الاملی اقاحل
(عامر س الحارب س رتاح)ء جسے ایں سلام : طقاب,
طع سا ٹر ص وو ہے ۱(مع حوالەحاب) ہے افوابت
المرانی میں سمار کا ہے بر دیکھے ال سی
الجماےۂ؛ نمدد اساریهة٭ اپو رزند انی سرد ص۱
"٣ ؛ الحاحط : الحواں : ےرم؛ اس السُحری :
اجہشارات فاشرہ ٦ھ ص پ ا +۱':()م)
الأعشٰی الماربی (عبدالقہ س الاعور اجس ہ کا سفار اصحات
رسول (صلق ھا عله ؤ ]سس ا دیکھے اس
حجرع الإصانف عدد ,+م' (م) الأعشی النھسلی
(الأنود یں یٹٹر) [ ر2 ہاں]ٴ (م) الأُعلٰی الرمعی
(صدالہ یس جو پہلی صدی ھحری (سانویں
صدی میلادی) کا کوفی دُاعر ہۓے؛: دیکھے الأعانیء
ىالیسو مصرااو .۸ ۷ ۱۱۶۱۵۱۵۷۲۵م]؛
حارحه)ء
پون موەوطےی
۸۰ھ
الام
مدد اشاریهٴ برا کلیاں مممرواماہم:8 : تکلة
(م):الاغلی النسضانیء دیکھے الحتری : عما
ص ەمم' اس سلام ےےم و حوالهحاء
(ہ) الاصٰی التعلسی (م ۹۲ھ/ ,ا رےع)ء دیک
الاحانی ١ اس قيله : عم
جم بر وت 07+ 3 : یکله, .7
۸ طاےےر؛
.2
۱( لاعت اہی دوسری صدی هحری | آٹیم
صدی سیلادی کا انک ساعرہ دیکھے الحاحط ۰ الحیو
نمدد آساریه' (ہ۸) الاعسی الطٌوَدیَٰڑنا الطرودی
ایاس س عامرہ دیکھے النعدادی إ حرابة ری
با ہم [وطح ولا رر موم ٢ ۹ہ]].
ْ
۱
ٰ
۱
ٰ
(ادار6)
الاحشی ٠ [اپو تصپر] سموں آں مس |
حندل]: سسہور قدیم عرب ساحر حو فياذ :کر
وائل [ رك ہاں ] کی ساح فس س تثعله ہے ٢
[اس "جا پاپ میں فل الحوح کہلانا ىیاء اس
اه وه ایک عار مس ہہ ھو کر شيوۃ ب
امھ ہی ہفاھ زی 3"
مداعورا سو مات نے رظ ساس سر جا
حنوب) کا اک فصه ےے اوروہیں ے ء میں ہ
عواہ سن ئا کی یت کس ظا سو لت
آنکھ کی دوئی سماری بھی حس کی وحه ہے وہ حو
ھی مس الکل اندھا و گا ىیا۔اوائل عمر ە
وہ گھر عۓ دولت گی تلاش ٹن کل اؤز غامد
ا
5 بیا] ۔ وہ
ہ- رھا ۔ اسی نہانے ہے وہ ىالا
اور ریریں عراف؛ سام خصوی عرب اور حسه ۔
حگه پھرا ۔ حب وه ایا ھو گیا تو صرف اس
١ ٠یسی قصید کو
لیکں اس حالب میں بھی اس ے سفر کے؟ چانچھ
حرہ کے عامل ایاس س قیصہ (ھ ۱۱ہع) کے پ
اھ
غضریتوتۂ گیا اور حودہ بن علی کی ملاقات
س دریعۂ معاش رہ گیا
الاعشی
۸۸۹
الاعشی,
پہیوسےسسویکویروویامیمجئکاکفریاکمکافامفزیرممیمجاسوممےسممسمےسسمسمسمسسممممھسموم[06ماکڈکوف[امسجوڈسُسمہھاجسسےژہمسواکممُسبسسیٗس_ٗسہسہرجمٌّسمسمھ٘-حسجسہڑربسسہژسججوژجسژسج_-ىےسحجےسےوى--
پہچاء حو یعامة کے ایک علاقے الو ٭سەرن کا
حا کم تھا ۔ وہ آعار جوانی می مس قصدہ گوئی
در فلت آائی کر مات
پہلا قعسد6؛ حخو حرہ کے سُاھرادہ الا مود (برادرِ
ىادناہ نعمان) کی سفدگانه تح ق با رک اد مس لکھا
2 بھاء نطاعر جداں کام یات مہیں ھوا ۔يۓه سماعر
سابی حھگڑوں میں ہپس رنادہ الحما ھوا میا ۔ حے
اوجا فان ”کو ران ات ا اہ ما ہپ
اہو] نکر: نے عرای کی سرروعه رہیں ہر دھاوے بارا
ٹر دے ۔ یھ رسس فرابپ 3
راع کے ذدارے کارے
۹ ٴ
دوی ىىی) جہ۸4اں اعسی رہا ہا ۔ قعات
سھش*۔
اہاں س لثعلہہ کے ابو دو انت طابور رس ا
دی سی
اور اس علاقے کا خمنداز تھا حہاں بوکر
حانەنںدوشں فیس ىںس ثعلة کے ساتھ رش ک ارے
حایا کرے ھے ۔ [ایک مرەد] حجب حسرو اہی
ام ابراں؛ نے اس ہے برعمال (ومچو؛ەویق) طلب کے
او اس ے اسے ایک گستاحاله حواب لکھا اور
دھمکی دی که وہ وادی فراب کو نہسں نہس دررۓے
زی دے کا ۔ ایسی هی خرأت ہے ساپ وہ وس
سے بھی ہس آیاء جو سساں ٹا سردار بھا
اور حس ے شصانابف کچکے دوحی لے دنے کم ر دربار
شاعغی کی طارف رجوع کیا بها (عدد مسم' م) ۔ا اس
رح مہ سکتے یں یه شاعر دوقار ی لڑائی
(ہ. ۹ع) کا بناعث با ۔ اگر ستڈر اور تحریف سدہ
أَ'
نے سہعود
امعاں عدد مہبم ےا ےئ یں در حمقب ایاس س
قیصہ کی طارف اشارہ ے؛ ىو پھر ساید اس اقلات کے
یچھے ھی وعی سرگرمکار بھا عے ہمہ سے
فانحاں دوقار دودارہ ایراں کے ریر اثر آ گئے ۔ !ا
وش کے اندروی بعاجازت می َ تب کے ۳
وارب شاھرادہ غف کی؛ حسک وہ مسوں اخجاف تھاء
حعایب اور طرف داری اور عاصب حارث س وعله کى
تصحہِک کی (عدد ےم تا و اشاہء
.م) ۔ نی
لیکں اس کا
میں اس ئے [سو] شَیَانْ کو چھوڑ کر [نو] قیٔس بن
سے مات ا کو نے رکآ ال
که [سو] شساں ے اس کے قیلے کی اھاس کی ھی
٤ئ ھت لے مسر
وطن ھی مس ارہ ران گا اور اس یق
۱
۱ سا کھ حانی رعی ہو اےۓ نہت صدمه ھوا۔ در حمسب وہ
ا اس کے لے
ا
حود اس کے
نالکل ار بىهھا آئه معاملهہ صلح صعائی,
اک حاطی فو عائزی لکیہ سک بعال کر ید
کہ معاملے میں ایک سشاءر کھڑا
ر دیاہ جس کا نام حیام احتاف در اعای] تھا
۱ اعمٌی اور حہام دونوں مگے کے فراس انک سلے میں
۱ ا ٹھئ ہوے ۔ حہہنام کے بھڑکاے در انک محمع نے
جس کے باس لوڑے اور سروں کے ڈڈے ھے؛
أ الأعشی کوکھیں لاء گر جب العشی کے غشعر
| سے ىو یہ لوگ ہکا نا رہ گۓء کمونکہ اں اشعار
| مر اتی ہے پہلی مرسه اپے سطاں (ھمراد)
مسحل کو مودار ون کی احارب دی بھی (مر:
ود اس یہ ہلے بھی اس ے ایک موقع پر
۱ حندی ے ایک مو الدیه ىطم کہہ کر ایک بڑے
[١
ا
إ
ا سر ون لہ اس
خطوے ہے اپہی حاں سچائی بھی (یہ نطم سموآل
ره ىاں] کے بارے میں بھی) ۔ اس کے بعد اُس ے
عامر س الطیل [رك ہآں] اور علمہ اس عُلالہ ۓ
ناعمی حھگڑے میں۔معلوم نہسں ان کی مرصی ہے
یا بعیر مرصی کے ۔_ مداحلب یق فی (وا ۹۔-
اس نے فرارہ (مستات ره اں]) ے سے اور
۱
حارحہ یىی ماع سار ان ہی چرزارۃ ھی
کا مشہور سردار تھاء حمایت کر ہے ىاےم):
٣٠ _ )0/۸۸۶- م ۔ یه واقعه عالَا ہہ اویوہے
کے ذروع میں ھوا حیسا که رر ہوم ہم
(ما+وو ںہ تامہوح): بومم: سم ے ظاغر
هوںا ےء الأعشی عیسائی تھا [9].
اس شاعر کی تعلیم حیرة میں ھوئی تھی
4
الاعثنی
۸۸۲۳م
الاعشی
جہاں داہتاں گوئی اور شاعری کی روایت نام دوسرے
قپائل کے مقابلے میں وسیع پر بھی ۔ اس کے اسلوب میں
مفصاحب و بلاغتب پائی حای اور ھی کھی
حاصا نصع بھی (حصوما قصیدہ؛ عدد ؛ میں)
سلسلے میں وہ صوبی رچحابنات اور عیررنانوں (فارسی)
کے رگن العاط کو برحمح دیتا عے اور اسی طرح
۱
۱
اثراىدار متطعوں کو ھی ۔ بعص اوفات وہ ۃصدے !
کے روایٹی موصوعاب ہے بڑے محکمابه اندار مس
ہے اعتائی پرنتا ہے ۔ وہ مخلفب سم کے کایاب و
تلصحاب پسد کرنا ہے نثلا فصده عدد ۹پ کا
۰ ام 1 : رر ودِعُھا و ان لام لائم] قاری دو
اس ػۓ لے سار در دیا ےہ له یہی سوصوع؛ محص
الفاظ (و8٭)مہی) کو ہلٹ ٹر فصہدہ عدد می دوبارہ
آئےٴا [ودع قریرہ اتال کپ برع]صتھ[کرست]
کی تعررف [ڑ :یم نا ہم] اور عطعاں سے سرداروں
یتح( ےم باےم) دونوں کو کسی لحاط سے
اەم نہیں ”کہا جا سکاء لیکن اں ہے نہ سا حلا ے
له الع یس ودائے ہیس ہہہاں ىا کو0 ات دونوں
موەەوں ہر اس کے ناس ابے وطں سے دور رمے کےکاھی
وحوہ تھے ۔ علاوہ رس پہلے مصدے ہے اس ۔حکه
ابا متا ے جہاں وہ حہنام سے پر سر بار ھواء
اور دومرے سے زان کی محالب کا ارادہ طاعر ھونا
ھے؛ وہ ود عطماں کے سرداروں کی بلح کئرے وت
اس ے زتا کا ثام طراندار در دا ے .
اس شاعر ثو طاہر سب سے پہلے اہے گہناء
(عسائی ؟) شاگردوں اور محرموں ہے واسطہ بڑاء
و لاعت کی سرہرسی حاصل کرے کے 'سدوار
ھے ۔ اس کے دیواں کا دوسرا حصه (عدد ٢ہ نا +ہم)
انھیں کے ساخله مصائد ہے هرا بڑا ے؛ کو
پہلے حصے میں بھی اکثر ایسے فصیدے موحود
ہیں جھیں صحح اور پر الاعٹی ی طرف مسوب
نہیں کیا جا سکتا,
ہو
[الاعشی آعار اسلام تک رنہ بھا' چانجہ
روایت ے که وہ رسول اکرم صلعم کی حدمب میں
حاصر ھونے اور قول اسلام کے ارادے سے گھر ہے
چلاہ لیکں بعص لوگوں کے بہّانے سے اس ے !پا
یه ارادہ سال بٗر کے لے ملتوی کر دیاٴ مگر سال
حسم ھوے سے 'م غی ووئز گا اک اور روانت
یہ ہے له وہ صلح حدسیه کےموقع اللہ صلعم
سے ملافات کو 2 بھا ۔ راسے
مل گا حس ے
حاے پر راصی کر لا؛ء کمونکهھ جچچ ہہ ھوا
له ایک ایسے فادر کلام سناعز کے الام لے آے
ہے مسلمانوں کو ہب بعویت هو حا ئٔی ۔واہں
2 ھوے وہ یعاممة کے فریت کسی سفام پر اونیٹ
کی کے سادا می گا کا ماج ےک
سی
َ
سس با صلعم کی مدح ہہ یه اسعار ھی
7 سرت ٹ لیله ارہدا
و عاد ف ىا عاد السلم المسهّدا
و آلس لا ارثی لھا س کلاله
ولا اس حفی حبی - محمدا
ری ما لا بروں و دکرہ
اعار لعمری ھی اللاد و ایجدا
(دیکھے اس وصه : السعر و اسم راہ لائژں
۲ رورغ ض مر تاوس * الأعایء ہ: ہے ا
ےم؟ سامی تک : فانوس الأعلام؛ :٤ وو ت
وعرم) ۔.اس کا کوئی, صریح شوب ہہیں کہ وەہ
تھا عسائی بھا _ مقالەنار ے حسں اسعارکی ساہ
پر یه شیحه نکالا ے اں ہیں محص وحود ىاری تعالی
کا عدہ اور عص دیگر ایسے عقائد ہائے حانے ھیں
جو عرنوں کے ہاں حصرب اسماعصل٣ کے رہانے ہے
اہی چلے آنے بھے اور حں کا اطہار کئی دوسرے
حاھلىی سعراء کے کلام میں بھی ھوا ہےء اگرچه
الاعتی
۸۸۳ھ
اآعشی ھمدان
حححِصًًًًٌَََََََٰ٘ٗحََََُِووِمٛس سس س””×٦مے-ے×ح شش .. یئ سے سیت
الاعایء
مدری بھا اور اس ے یہ عدہ حیرہ کے عسائی
عادیوں ے ۔س۔کھا بت جے و سراؤت حریدا ڈرنا
تھا: چاىجه وہ کہتا ے: کو الوفاء و العدل
و وئی ااملامهہ الرحلا۔ وہ َ
تھا اور سرات کی تغرنف مس اس کے اعار اہی
بوعیب کے بہربی اععا؛ مس سمار ھوے
کہا خانا ہے ںه اس کی وفاب کے ہب عد لک
رنگیں مراح ہوحواں سعوحہ میں اس کی سر کے ناس
نٹھ ار شراسنوسی کا رے بھے اور اہے ائے
پیالوں مس ہے لجھ سرب اس کی ور بر ھی
لڑذڈعا دنا -َد ذرہے تھے الأعامی,
ماآخحل ۰ ٤ () دیواں اأعشی؛ ضحم رن ۲
(وقعیة گے,ء سلسلۂ حدند لڈں ۰۸ ئ؛ (عح) براْلمں؛
ک5 نم ے لدادہ
۹۰۹ ۸
رہےم؟ یکل مہ ناےہ؛ (م) محمد یں سلام
طقاب؛ ضص رر بعد؛“(م) ا ای0 یورر0معءے ٠۳م“
[(م) اس یه : السہر و الشعراء؛ طع د حويه ەرہہ0 ٥0؛
لائنڈں ,و رے؟؛ (ہ) الانمانی, ح۸ (ے) سامینک,
قموس الاعلام؛ ..
.وو۔ب].
ا (5سکل عون ۷ زأەو اداہ])
اعشی همدان : اصل ام غھال خاش
توافت الک عرب ساعر؛ حو نہلىی صدی مهحری /
سانویں صدی سلادی کے نصب آحرمی کو مس
دھا اس کا عل ذرض فرآں وحدیب
تھا ۔ اس کی سادی مسہور عالم دس السی کی سہں
سے ھوئی بھی اور ود ای کی سادی اعشی کی
میں ہے ۔ بعد ارآن اس کی نوہ زنادەر ساعری ٹر
مرکور رھی اورحب تھی موقع ملتاء وہ یسی سائل
کی برجمانی کیا کرنا بھا ۔ اس ے اں لڑائشوں می
عمل حصّه لیا حو الححاح کے عہدِ ولایب می لڑی
گئیں اور معلوم هونا ے کھ مکراں کی ایک مہم
میں اس یق ہدک ہز یس ٹر ا عدَالرحسنْ
ےانتداہ ہی
۸ :وے؛ ىی ایک روایت ى رو ے الاعشی ٰ
ٰ
)
٦
ٰ
ا
ا
1
لَ
۷
1
1
1
۱
1
٦
ٰ
۱
ٰ
ا
ٰ
م'"ِ۔
الالشعثت کے رسر قیادت اعشی نے سو کارگراری
دکھائی وہ سب سے زنادہ مشہوراے ۔ اعشی اس
ز حگ ہیں شامل بھا جو برکوں کے ععابلے میں
إ لڑی گئی۔ اس جنگ ہی وەہ مدکثرلا گا لمکن
وھان ہے ایک برک عورب کی مدد ہے نکل بھاگاء
سے اسر :سفق کی سی دعب اس الاممث
ے الحخاح کے خلاف حروح کت ہو اِس سر ریاں
ساعر نے هحونہ شہ کوک اس ری زی
. کان کی مصلهەائں لڑائی میں دسمی سے
اہ لو ٴلوں ٴ کو سکس عوئی ۔ اس الأسعب ے راہ مرار
'ہسار کی اور اعسی گرسارں فو الححاح ح کے سانے
مھ سی رووا اے لی رب اساز
یاد سلائے ۔ ساعر ہے می الد يْيَة تعلن آسر اسعار
پڑےء لکی اں کا دوئی سسحه ب٭ ىکلا اور لحجّاح
7-2 ہے آسی وت سراے موب دے دی گئی
(+۸ھ |/ ہےعا
20 ممدان کی حجو سطویاب ھم کس
پہنجی غیں |وہ اس کے کازناموں اور شامی حدیاب
و ان تک ساعریٰ کا امہ مر تحت
سے مسائر
نہس هوئیء حاصا لد ے اور یه ناب اس کی
حلەدارابه نطموں اور عقفله ساعری [سسب] ے
روایی موصوعات کو ناں کرے دونوں پر صادقی آىی
ہے ۔اس کے العاط کی ساحب و :رداحب کا رور موصوعاتب
یىی ادایگی کو بھی حاصا دل کس سا دیاے .
مآحذ٠()) الأعائی؛ وم بعف پہں بعد؛
(م) السعودی: مراح ے٥ بعد:(م) الطری؛ بعا
اشاریہ؛(م) دیواںالاعشیء طعورەن لڈں ہی
ص٣ تا مم(.ء قصیدے)؛(م) نراہلماں؛ :١
و تکملہ
(ے) قح×:صہةہ مہہ ء ەلهت ")س0٦۶۰
کی آسەدار ھی
غے تہ مدی سعراہ تی حدب دسہدی
۰3۹۳
١4٠و (3) حعصطہہ م8 8ا4 :وم تا
پرڑؤرںئز بروم ن٭ھ' ۷۳ط ۱|٭۷وہهع/ ٢ مقاله
اعشی ھمدان
۸۳۲۷م
الاعلی
ھی محفوط قصائد کا ترجمه موحود سے .
:وہ۰۷( م پر سمبعدس”0 ۷۰ 6.5])
سی اعظم گڑھ وا دش (بھاربٹ) میں ایک
شہر؛ جو اسی نام کے صسلع کا سو از ون ھاۃ ۔ یه
شر ہے اہ عرصن ملا سمالی اور مہ ۔ٴہم طول
بلد +شرقی در دریاے دومن کے کارے پر واع ے٠
جو اپی سا یحر اور سوانر طعصاسوں ق وحه
نام عے ۔ اس شہر کو راحہونوں کے اک بارہو
حاندان کے ایک فرد اعطم حاں اول ے ٢ے١٠
ا اس عاتان جغ
10ھ
مہو ہفرع می آاد
مورثٹ اعل یىی انھماں سکھ ے جحہانکر کے عہد
(موربھ|ەٗ ا یبے طاےجم.مرھ|ے؟++وںع) میں
دیں اسلام قبول کر لیا تھا اور اس کا نام دولت حاں
رکھا گیا سا ىتس٥ 8ے قی مردم سماری کے مطای
شہر کی آبادی ×+ہہم اور صلع کی آبادی
۳ م٢۱٠ بھی ۔اعظم حاں ال کے جاسسوں اور
اودھ کے ہوانوں کے درسان ساسی اقتدار کے لے
حمگ و حدال کا سلسله حاری رھا ۔ آحر تار ہ٥ے۱۱+ھ/
ہے رع ہس حود سور کی للڑائی میں
اعطم گڑھ کا راچا اور نطامآباد (اودھ) کا عامل
(یحمسلدار) دوبوں مارے گۓے ۔ اس کے بعد
عازی ہور کے حکمراں فصلِ علىی حاں ے اعطم کڑھ
پر عصهہ ٹر لا۔ حب سحاع الدوله [نواب اودھ] ے
ہے۱۱ھ/م ہے .۲ٴجے اع میں بکسر کے مقام
پر برطانوی فوچوں کے ھھانھوں سکست کھائی ہو
اعظم خاں دوم ابنی عدی جا گیر ہی لوٹ آیا ۔
۶۶ھءءء١٢
اس کی ساری حاگس مملکب اودھ میں شامل کر لی
گئی ى۱۷ ۲+,ھ/۱.ہ۱. ۱۸۰۲ء میں اودھ کے
ثوات سعادب على حاں ے یه جاگیر ایسٹ انڈیا
٠٠ےھ میں وہ توب هو گیا نو
چتٴناا:×ظ؛ ج : ۔ ب؛ ۹۰۱۲ء میں الاعشی کے تقریبًا سب میں یہاں سحت بدامنی رعی
ٰ
ٰ
ٰ
ً
چانچہ اس ے
حصلحاے پر حمله کر کے وہاں کے مام قیدی آراد
کر دیے آ
اٰاس سمہر کی صرف دو عمار9سء یسی اعظم خانں
اول کا شکسته فلعه اور بارہویں صدی عحری |/
اٹھارعویں صدی سلادی کا ایک سدر فائل در
ھی ہہ اءعطم گڑھ می ڑی ثرتب سے خطربا نے
۶ء وہ یع ہیورے 6و ا۶ء کے سلابت
لاے دے مب ہرےہرح
حاص طور ہر شدید ںھے يہ سہر مدووں اور
مسلمابوں کے ناەمی سادابے کی وحه ہے نہست
ندنام رما ےہ جو ثثرب ہے واوع بدا ەوے ھیں۔
آح کل اسطم گڑھ اسی علمی اور هاہتی
سر گرشرن کی سوات شش و اف ا0ین
(سلى اکڈمی) فائم ے اور ایک ماھادہ اردو محله
معارف کے نام ہے شابع ھونا ہے ۔
ماحل ۰() ٴ:۷ٴ٥؛ہ:و6 ٣٣۱۰۱ ؛:ط با٥٥7۸8و0ھ ۷
۳ع ص وس سعد '( +)ورل/۸ہ[ آہ ۲٦۰٥٥٥٭3٦7) |7۸0۰۷:۱۵[ء
ہی ع9 ویر تاووں ۲ور نامہر ۶(م) سلیماں
ندوی : حیات شلی؛ اعطم گڑھ +م:ھ] م۹ ۱ء ص
ٴا ٥م؛ (م) گردھاری (لال)* اتطام راح اعطم گڑہ
(ایڈںرا یونیورسٹی کا محطوطہ؛ شمارہ ےم ء)۶(م) اسیر علی
رسوی , سرگرٹس راحدھاے اعطم کڑھ ( ایڈں:را
یونیورسٹی کا محطوطہ؛ شمارہ ےےم)؛(ہ) لا اعلم : ىاریعح
اعطم گڑھ (انڈیا آس لاشریریء محطوطہ؛ شعارہ +.م)؟
(ے) صاح الدیں عدالرحمی : باہوج:: ۸ ۴۶وہ ]/1:٦٥۱۲( ۸4
(ریر طع) .
(برہی انصاری)
الاعلم الفْسُمری : دیکھے الشتمری.
الع : اعلی کے لملی معے میں در 2
بلدتریں ۔ اس کی نایث علیا ھے اور حمع علی۔
ر کمپنی کے حوالے کر دی ۔ے ۰٥۱۸ء کی موجی نغاوت آ الأعلی قرآں محید کی ستاسیویں سورہ کا ام بھی ھے .
0 ُ۸" اغر ابا
الاعمش : انو محمد سلیماں ىں مہراں, تعلت
و قاری؛ حوچھ/ ےوہ روم میں یا۳[ محصوص صب کلام کے ایسے محموعوں میں محفوط
هی حسے ک٭۹ )ٰ( اس سہاہ الک ٠ دا ر الطرار(طع
جاوںاا(؛ سمارہٴ؛؛ ,م؛ مم) ۰)) اس سریں
١
| محرم (پھ /.| اثتوئر ۱ہ ہی کو سدا عواء
َ ف
۱ اس کا باب ایرابی ھا 2 اٰس ر- انکووە میس رہ کی
ر ه ۱ َ
برک اور عالىا ا ۸٣۳ھ / می ٥ےھ ہیں ۱ ا الجلسی؛“ ) اس احدھ ک حسں التوںشسح
+8 الوب“ آحری دو رت ند ٢ سی اور و اس کے آساد محاد اح ْ ال
یجہی سس وّاب اور عاصم تھے حسرہ اس کا ساگرد ا
نہا ۔ اس کی اافراءب؟ موا حشوت اور انی ی:]
۱
أْ
۱
روا کے مطانی بھی؛ ''جودہ [سلمه] فراءنوں؟' ی
ىر ہ4۸۲0 دویوارفی ض ,وم سعدا)' ار قسا ا5و
ريِمچ-ِ
وہ “٤
موسح .
موہ تر جحلھسوھا کی
فہرن میں سامل بھی۔ سم رہ ورے وری ےو تب سعد؛ (م) اس حافاں ٠ فلائد
وہ [حضرب] علی ات کا بہت سذاح دا اور ؛ العساں؛ ص رےے تا رے+؛“ (م) المَّعدی : الوافی
لہتے نان کید سافتر السا العمری ره تاں] ١ محطوطه اوکنورڈ شمارہ ہہ ور ہے سعد؛ (م)
نی اپ کی مدح می حو قصائد لکھے ہس اں کے لے النٹری [ ّح الطّت] ٣ )400 ۹٤ ۳۹۰ (- ٣۲١۱))؛
برا نی لو سا تا تھا
مآخحذ ٠ )( اس قتیله المعآرف؛ فاغرہ ۵۱۳۰٣
ْ وہ وے جا سم .ہب ۲ی٦؛ زم)اس سعیل در
ا ۱ اس حلدوں ؛ معدمه؛ ۲: ۹۲ '(ہ) 2( 11 مرمؤوطڑ
وع ض رسب ۳۹ئ؛ (م) اس الحرری : ۱ أیناواواہو؛ مد اشاریے؛ ہد یل مادہ مل مآچںہم ([؛۷۰
راہ نمدد اشاریه' (م) الُوْوی نہدیس) ص وہے'(م) | "7۷0+۸
اس ای داؤد : مصاحف؛ ص رو؛؟(م) ٥لا ۸ھ ۱ (سٹوں ٭ج٘ص 05 6)
ولومورویزر لاڈ ے۔وری ض ہرم تعدۂ؛ (ہ) ٰ
۱
ے٣۳ 3ذ۶ ب۳0 ہ)) برح ص٥ یرامہ بر]؛ ص 81+۰٤۹
اعوذ بالله :دی فرآن ہس آيا ھے: ''فادا
فرات افران ان اللہ دن سط ال :حسم ار
[الحل]. ہ۹) سر 'فاسعد الله اه عوالسمم م اعدم“
رع رع اک ول ات کے نطاق ابا امام سا ۹ا
کا ئہا ے ئہ فرآں کی سس شروع پررے بعد
لت ہے ہار ۶اغود الله من الشطن الرجیم ““
(را کلماں پرہر 17ا 280 َ )])٢٣۲ ٣٢٢۸٢
ہ_ الأمحمی الیل : لے 0ای
ا غاب ار عصت) اتی شافای
عریرہ“الئی(نا السیٰ ) ایک انی غرت ساعرٌ
جو تطلله میں نیدا ھواء لیکں جس نے اسسدہ میں || کہا واحب ہے ۔انام آئو حسعہا۳ کا مسلک بھی
تریت پائی؟ م0۳۰ ۸/ رر رھ ۔ اس کا | یپی ے۔ امام احمد؟اس حسل یر کچھ اور بررگوں
دیواںء حو دیم طرر ی ساعری پر مسمل ےء آ ے اتھی آنتوں کی سد پر ”'اعود ىالله السمیع العلیم
مخطوطات کی سکل میں لڈں اور فاھرہ میں موحود مس الشیطٰ_ الرحم'' پڑھا نتر سجھا ے ۔ یہتی
ے(دیکھیے نراکلماںء ,مم ونکلمہ؛ ۰:۱ہم)؛ ے اپی سس میں روایت کی بے کہ سی [اکرم صلی
لیکی اس کی ریادوٹر سہرب ایک بڑے موٌح گو اللہ عليه و سلّم] راب کو بیدار ھونے وف ہیں بار
کی حیٹیب سے ہے ۔اس کے موشحات [سعر وشاعری ہر] ! نکر کہے کے ععد یہی حملہ پڑھا کرنے تھے۔
+۴
آعوذ باقہ
امام وی اور امام آوزاعی نے ''اعود ناللہ ۶
الشیطش الرجیم ان اللہ ہو السمیع العلیمٴ“ کی پر لیس
کو ترجیح دی ے_ اس میں احتلاف ہے کہ نىعار
میں سورۂ فابحه ے۔ پہلے یر اس کے بعد کی سورہ |]
کہ دروع میں اعوذ پڑھا لارم سے یا نہیں؟
پیش امام محراب میں ہٹھ ”ٹر دعا ہانگتے وس اس ۱
صورب ہے پڑغتے ھیں: ''اعود بالله !ال ممسع العلیم س
الشیطٰن الرجم“ ۔ ا و
ے؛ وہاں اس ہے پہلے اعود بھی پڑھے ہس ؛ دنکھے |
اس الحرری النصر الکسر(دیشی ہەم۳) جمں۔
۸ و دمیاطی : إنحاف(مصر ے۱۱ ا ہاء ص ۰۲ء“
امعم شرف الدس پالب فاا[ در ا١ |۸ بص])
آغیان ؛ سی لعد عی ؛ نه معی قاىلِ دکر
شخص یا شخصتء کی جحمع؛ جوا ٹیر دوز خلاب اور
عد کی اص سلطضتوں کے معرریں کے لے استعمالِ
مو (قب اس حلکاں کی شہور 'آذابں رما ۱
الاسٰاں, یسی مساەر یق وفاب کا ىد کرہ) ۔ سلطذب
عثمابہ مس پہلے پہل یه اصطلاح لسی علالے ىا
کو و سے اس
ھونی بھی ۔ پھر ا'ھارەویں صدی ہیں۔۔ سا اوقاں
صعه واحد میں۔۔ ىە ریادہ صحيح معموں میں اں
لوگوں ۓ لے محصوص ہو کئی مھ پہلے ہے
سیاسی ار و رسوخ حاصل ہو حانے کے باعث کوئی
سرکاری مرنه دے دیا جانا تھا ۔ ایسے ائر و رسوح
تک پہنچے کا انک دریعه بات عالی کی حابت ہے
سترھویں صدی میں مالکاه '' رہینداریوں کا فیام
بھی ىھا؛ یسی ایسی رسداریاں حو لوگوں کو |
عمر پھر کے لے پٹے پر دے دی حانی نھیں؛ کیونکكهە
اس قسم کی سہے سی رسداریاں ایسے سرکردہ !
ٰ
مقامی لوگوں نے لےلیں جو اں ہے مال ی سمعەب حاصل
کرے کے علاوہ آں اسلاع کے نطم و سی پر بھی |
عملىی طور پر حاوی هو گۓ جں میں یه پٹے ى |
۸۸٦
اراصی واقع تھیں ۔ جنگ برکیە و روس (ے ہے ؛ء تا
ہےے۱ع) می باب عا ی ے روبیە حمع کرے اور
رنگروٹ بھرتی کرے کے لیے زیادەىر پوری سملکت
کے اں اعان ھی ے رحوع کیا؛ چانچهہ کچے سرمے
بعد وہ سرکاری طور پر حکوسس کے سامے عوام نے
ستحب ناسدوں کی مثل سلیم کر لیے گئے اور
صودوں کے والیوں ے ایک رقم اعیالیه کے ادا کرے
پر اھی اس کی سدیں دے دیيں جھی اساںلیق
ا ٌووتز (90 ت٤ ان۳ حرط َاالئپوزی) کہا جانا نیا ۔
پ ےے اع میں اں سدوں کے دیے کا احیار والیوں
سے آں کی بدعبوانی کی یا پر چھیں کر وربرِ اعلم
کو عویص کر ديا گا اور بہرے اع ہیں اصاںلیں
کا دستور ھی حسم کر دیے کا فصله کر دنا کیا
نام حب اگلے ھی سال جنگ چھڑ گئی ہو یہلے
کی طرح ناب عالىی ے محسوس کہا که ان معامی
سرٹردہ لوگوں کی انداد حاصل کے نعمر چارہ نہیں ٴ
جانچه وے اع ہی اساںلی کا دسور حال کر دیا
گیا ۔ [سلطاں] سللم الب اور مصطمٰی الرّام کے عہد
حکوب مس روسله اور اناطوله کے دودوں صوبوں
ہیں ااکبر اعتان ے سلطست غثماه کے ععابتلاب
ہس وھی ٹردار ادا لیا حو دری سئی ونزمءت 47
' [حا گی دار (فہن39ا1ءت آہن٥۴)] ره ہاں] ادا کیا آکرے
اکس اوقاب مدنوں ناب عا ی کے احکام
. ہے یعی ٥
کی عمسل ىە٭ کرے اور حں علاقوں پر ان کا تصرف
ہھورگا ىيا وهاں عماڈ حودمخجتاری کے ساتھ
سا چاہتے حود انتطام کرے؟ نىناہھم جگ چھڑے
پر وہ ا ڈیر بری افواح کے لیے سپاھی فراھم کر دی
تھے ۔ ان اعاں میں مفتارنریں افراد عاللا حسب
دیل تھے : پاساں اوعلو إْركٗ ىآں] (حو اگر صحیح
معموں میں حود اعیاں میں ے نہیں نوایک اعیاں کا
بیٹا صرور تھا)ٴ بیری دار مصطمٰی پاشا رك ىاں] (حو
اتدائی عمر ھی میں اعیاں هو گیا بھا) اور سرر کا
اںن
۸م
اغائوذیمون
ہےی۰-۰اضت9؛غ.:..سسنتسو.ٹشن سر رتت:ت:ہ:ت:تت-درتتا.:تب ست:ت:ت بت یت ب س.-”تتہض٣ض۴٣٠۱ ۰ جح ی.ح-....:2.<.--..تتز'9فج <-
معیل ے ۔ سلطاںن محمود انی نے اپے عہد کے
بب اول میں اآپا وق زیادەبر صوبوں کے اعاں
ز دری بیئی) کی قوب کو نوڑے ھی میں سرف کا
راس میں وہ کام یابپ ھی ھوا۔
ماخذہ: () 41 ترک ہدیل مادہ (مقاله ار آئی ۔
بچ ۔ اورون چارشیلی)؛ (م) دیساں یەرا ں۸50
مودان'۵ 0۱۱۱۳۷۸۰۵۰٠۰۳۰۳ ۳ن۲ئو ھ۸۱۷ بجاو ے٠
۲۸؛ (م) احمد جودس: ناریح ےہ ۱۹م نا
(م)
تاٹم
ہس تا پبس ہے رے ا ہے
عثمابلی تاریح:
ے١١۲ )١۹۱ ۹۰+۰ ے۹ ۲'؛
۔وقوعات؛ ۳
ہ۹ اھرئ
7 ' ھ
؛٤وتا۲) '(م) مصطبى توری
حوجدام:
اپ ناوو؟(بہ) احمد راسم: ٢٢۹۰,۴۳
کتیججہ قاقیج رات الا اہر سا ۱
استاسول ۱۹۲۰۰۲ع)؛ ہوم سعد'(م) ۶٥ا۷0( ٢ ۸
روظ ئا نط /۱۵ئ؛؛/ ؛ ذر یرمع)ا۔ر رن:۸ن0۱۱
٣ ۸۷۵۷۵٥۰ 1 ٣٠٥۸ وو رڑ؛ ساسکوےم و ری ص ہم
۱م ()) اوروں چار شیلی : علمدار مصطمے پاشاء
ستاسول جورع صم اے؛ (۰) ارہ < ۸ کا
,ص؛ث٭ ہ8 11 ؛:ہء۱۷ ۷اا: 4ج ز۱ء50۷ ۱۰وا:[)؛ ح۔ ٠ٴ
وکسمورڈ ۱۹۰۰ء ببدد ماب ۰
(نووں ۷ظ )٦
آغا رمعم : دیکھے آعا,
اغآ و ذیمو ( : 1880۵00۵ مطا ع۸ ۔ اس ىام
مصح استەمساح (٥٥٥٤٥٥)۱۱ء۵م۵:) ملا اس ای
: ؛ پر؛ ہیں آناےے ۔ دوسری سکلییں
اادیمون اعادىموں اور ایسے ھی دیگر محے
ں سے بھی ریادہ سگیں طور پر مسحسدہ میں ۔
یىی سے لاطیی برحموں میں صجسب کے اعتار سے
ماوت شکلیں ملتی هیں ؛ مثلاٌ وہس بەبامموەائراط و7۷۷
پ : صمصافوعضٰ؛ دمصفھے؛ صمصقڈھ
یونانی ۔ مصری دیوتا اعائودیموں (دیکھے
6٭نھتطمعصوقء؛ ذ ر ۷موذذ ۷۔)ص۲) ح۰ ۱۳ 4ظ- اجمں5؛
سہص۸)
سسےسحے ہس مہم سے مہ ہے وہہممات
إ ندیل ماد) کو عرنوں کی روایات میں مصرِ قدیم
کے حکماء یا اسیاہٴ مس ہے ایک طاھر کیا گیا ے؟
چاسچه نام سہاد مو9 355 ے اپے رہمانےمیں اعائوذ یمون
کو مضر کا ےرا بادساہ لکھا ےے اور دوسری حگه
اے ھرمس 13600166 ۷ ا سٹا اور اط ٤۶ کا داپ
اس السلی؛ ص ہ؛ کا ساں بے کہ
اعانود دموں حصرت و مھ مات
غ ساد تھا اس ائی اصسعه ے المشر س فانک کے
حوالے سے اکیا ہے کهہ فا ودعرت اسعلسوس
۰ ہ[ءع۸) کا آساد یا -صاى [رلكٗ ىآں] آنے [حضرب]
۵۱م کیا سٹا ۔ ال کرے ھی ۔اس وحسلہ مجھلی
رسای مسےواسافت ای ارت
طاھر شناے
کا حر ات تسد
کی٠ سر بس عدىم اہحدوں (و:٥تا8طما) کی ایعاد
۔ احواں المَعا (سئی)ء م۱ یو ہے بس
دینکر حکماہ کے ساتھ اد ں کا دنر لا هے؛ ہھوں ے
حکكکب و فلسعه کے جار سسانوں ەی سے ایک
ایک د سساں کی ساد ر دھی' جابچه اعاثودیموں ے
دساں فلاعسووب کی جلہمی کی حخاہبر سس حناں ے
اس کا د کر سعدد مقامانے ر سصسراط کے سای اور
نام نہاد محریطی نے دنگر حکماہ کے ساتھ شا ھے؛
اور السپرسانی نے اس کے بعص افوال مل ٴ لے هی ,
اعائودیموں علوم سری کا اساد اعطم تھا
غار آورتام بباة تعربطی تج اس يے ایک ایسی
گھڑی کی ایجاد بسموبژ کی سے حو ساہوں؛ رت
وغیرہ کو اں کے نلوں ہے باھر نکال لائنی بھی ۔
الندیم ہے اس کا د ٹر علم ”دمیا کے صلمیں میں
کیا ے اور اس یں کے متعدد مصلمیں ےہ بی کہ
انونکر الراری ے ھی اپی کاب سر الاسرار میں؛
اس کے حوالے دیے ھیں .
بہت سے شعن کا حیال ہے کہ مصر کے
دوبوں بڑے اھرام ەریس اور اعاثوذیمون کے مقبرے
ڈفاوذ ِمَُونٰ
هیں' لب ھرم).
٠ مآخحل:() ١امطاءت:35(:+ضع|[٭٥٥۰۰۱۹۷۵ ۶۱۹۰؛(ء)
0۵2 ۶۲:0 اموک م(0[؛ بمدد اشارىهء بدیل مادہ؛
ژٴم) وھی سصن: ۔رطوط؛|ن مل ۰٤۷ ٣++٥ماہ]] ەل رام
جر؛وچمڑاع ورملءو نول و ۱ع (م) هامر چیجرروی1] [ :
۲ین +جراء عببامبزاچں٥اجا| /ەرم ر؛٭تجامجاجان پجرو"<ھھ۸4؛
.ہے۶ (مھ) ۱9ص دا0 ۷۰ ذ۸۵ ۶۷۳۶۰رواصعطوہ 0ا
۱:۱ ہ3۹ ۸:۱۰۷۰ ۹۲٢, (۸4۷۶۱۶۰ تما ح ۱۸۹۰۱۰۰۰۲۱۲ء۶۶(ہ)
,سد:ئ( ٢ص مصسررمەاا ط صططەل؛ ح )۲ موصصی
مدد اشاریهء بدىل مادہ! (ے) نام _نہاد محریطی
غا یہ الحکیم(طع۷۰۲٤٤:0)؛ صے ٠٣+ . م م۳:(ہ)الشہرستانی:
ضص ہرمی! (و) الفہرسب؛ ضص وب؛ فب )۳ ا.] .۷۷ [(
پلظبرب رەورف س ۹۰ ؛؟ )١١( دگاہ!ا !ا والہاتطاہ٣
۷06 5۶0۲۸+ ۰ ۱۹۰۲عء؛ ہمدد اشاریهہ بدیل مادہ )()ومی
مصف رہہ مہاورہ۰ہ|:اع 7۲ى ۳ ۱ع ہمدد اشاریه؛
بدیلمادہ؛( ١)وھی ینف )1٥۱(۶۱۱۹(7[۶ (أ|ء:1] ۸۱-7۸۸6217
ژراجاتبا(٥6 مل [ کتاب الموسوم ہی سرالمکوم ]ء
ے۹۳ے ص ,ج؛ (۱۳) بصوەەاط ۸۶[ 1+۶
٭+ء] ٣| ۰۱۱۸۱۷٤8١۱۰۱۸۰ ٣:۷ ل۲(6٥١ ٣ ۲7ذ ز ۰۱۷۸۰۷ آ مرف ٥ی ٢
جا موو ءا ص وج بعدم
(ہلسر ۰۶ہ۶ ۸۲(
۱ آغاج : دیکھے آعاح ٥
2 اغادیر ؛ (یومع۸؛ سر احادیر) بربری لمطء
جو عربی لعط سور( دنوار' پحته د نوا حو دسی ولے
یا شہر کے گرد نطور تل نعمبر کی گئی ھو) کے
مترادف ےے اور نطاعر فیسقی الاصل معلوم ھوبا ے ۔
(عاوور می ترنوی موا تار رہ مو عاص طوں و
جنوبی مرا کئش میں واہع ھیں یه لقعط حسب سہا
آئے ىو اس ہے عموما اادیر اعیر آ رك ان فزاد موا
ے جوسمدر کے کارے مرا کش کےسدانں سوس کا
ایک شہر ے اور ایک بہاڑی پر واقم ے اے لرگ
پہٹ کم جاتے ہیں (اس کا ایک چھوٹا سا ىقلهھ
ےھ
حمدجصطہ . ءہہمل مور ۶و ۴ار ؛ صض٠٠.ہ؛ میں موجود
ھے)ء کیونکە یه ایک ایسی ڈھلواں پہاڑی ہر وا
ۓے جہاں پہنچا دشوار ھے۔ اس کے قریس ھی ساخل
سمندر ہر انک ویراں کاؤں بھی آناد ے؛ سے نوتی
۵ہ کہے ہیں ۔ برا کس میں جر الکاعل کے ساحں
ر اعادیر پیریں لگرڈہ ھے؛ لیونکە وہ عر طرف
کی ھواؤں ہے محعوط سے ۔ اعادیر کی ساد ہرنگیروں
ے٤2 .٥ع کے فریب دا ی بھی ۔ سروع سروع می
یه بای گروں کا ایک ۔نیدھا سادا سا بجاں بھا؛
حسے حود انھوں ے حی طور پر ىعممر کر لیا۔ ھوا ۔
ان ه سر ایام عافظطور ور مایا ھوریو ایی
تھا ۔ قباتی پاسندے ہو اہ پہلے نگمی رونی
7ت1 ١×:عوں یا دار روہ (> فرگی گھر) کہا
وم سوہ ود ارآں ہے راس اکر (بربری میں
اعثر اور اس ہے سے عیں عر؛ اگر وعیرہ) کا ساتا کرور
دہے لگے ۔اس معام کو ساسا "ٹرور د ٭ار پیکویا
٤ ۸۲ ۵٥ 2س جامدگ سے ملسس پە کرنا
حاعے؛ حوانک غسانوی چوک کا نام تھا۔ یه چوکی بعد
می ائم ھوئی بھی اور اس کا صصح محلِ ولوع اب
معلوم نہی ۔[حس الریاب] 09.٥٥ہا)۸ 160 اعادىر کو
00۵0۷0 لکھتا ے ۔اگر کا ساسا کرور جونکه
مرا ڈٍں میں ایک !ہم برنگٹری معام بن چکا بھا اس لیے
بے رع میں سریف مولای محمد نے اس پر حملهٴ ٹیا ۔
اس رماے ہیں یہاں کا حا کم ۵6 ۲٥ں 7×ەطط
۸/001 تھا محاصرہ طول ہکڑ گیا اور اس دوراں میں
آکئی واقعاں پس انم ۔ آحرکار پرنگال کی مد
کے ناوحود سانتا کرور ہر یور کر کے آے فتح کر
لا کا اور ءٴہہ؛ں6 صەط سے ھتار ڈال دے ۔
اس کا داماد [وں ۵6 180 (٥0ط اس حگ میں مارا
گا اور اس کی بیوی ڈونا میسیا د مونروئی وة٭130
340٥۶۱ 1 6م( کو قید کر لیا گیا ۔ شریف
کو اس عورب ے ایسی محب هو گئی کہ اس
إغادھر
نے اس سہ شادی کر لی ۔ بہت صرصے تک تو
آ ہے عیسائی مدھت ہر عمل کرے اور دوربی طرر پر
رد گی ار کرے کی احارب رعی؛ لیکں عد میں
سے اپا مدعب ترک تر دیاء یا کہ ار کم
نطاھر اسلام قول کر لا۔یه٭ ھی کہا خانا ے
لھ اس کی وحه ے دوبوں شریفوں؛ نسی مولای کید
اور مولای 'حمد _کے درساں حنگ کی اوت سہنچ
گئی؛ ٹیونکه وہ دونوں اے چاعے بھے - اول الداثر
عالت رفا اور اس ے عد اں دووں بھادڈوں
میں مصالحب عو کئی ۔ ا معلوم ھونا فے
سپ
ت
۹ہ
۱
ْ
ْ
۱
شریف کی دوسری سویوں ہے حو اس ہے جحلا کربی
نھیں؛ اب
ے2 اپے ح حر کو رھا کر دنا اور گراں نہا حائف
دے کر برنگال نھیح دیا ے اعاددر کی سدرٹہ اور وفال
کے چنے کی حفاطب کے لے, حس سے سر میں بای
آنا تھا ٭ولای عداللہ نے جے ٥ء میں ایک طايه
(مکی چوی ہم ا؛وا) سوائی؛ <س کے ارد گرد لحھ
مکایات بھی تعمیر هو گئے ان آنادیٰ کا نام ون
:۵ہ پڑ گیا حو پرنگیری لەعط ئ٥١۱ہ) [ےجئمه]
سے مشتی ےہ ۔ اعادیر ساحلی بقاتات بتاک ام
بعارنی مر کر ہا رھا - . ے٠ء میں بہال فراسیسیوں
کی ہراکشں میں واحد خاری لوہی فائم ک
گئی ۔ یدے رع میں اهل ڈسارک ے یہاں ایک
قلعہ سان کی کوسس یق ماما۶ میں سولای
عمدللہ ے (معادر ۵۵6۲ؾم1۸) کے نام ے انک سہر
بد کیا ناوں سار فرکیون “تی کور کیا ا و
اغادیر کو چھوڑ کر اس ۓ سہر میں حا کر آناد
ھوں ۔ اس وقب ہے اعادیر اھلِ یورپ کی حارت
کے لے مسدود ےد داد ہمد پ رپ اع میں قحط سا ی
کی وحہ ہے یہاں اناح کی تحارت کی احارت دے دی
گئی بھی لیکن باحروں کو حدودِ ساحل سے ناھر
ہے رھر دے کر ھلا نے ثر دیا۔ہئریف
حاے کی احارت تہ تھی اور آں ہے اچھا سلوک | حاصل نہیں بھی؛
اغاليه
بھی نہیں کا گیا ( صفەرماہ2۳؛ محل مدکور) ۔
ا تک اچھی حاب میں ے اور
معلوم ہوا جے کہە وهاں ہے کچھ کتاب بھی
مل رےے می
ماخل ر:) [حسنالریات] امت :ا۸ ٠٥١ ۔جاەەرەط
مریوور4*] مل پروںں (طح شیتر)۷ :1م ؛ (م) (ممصئٹ23
لور ہوعت. ۵٢۲۰۷۱/ۂ ”ا ءل بروززریںوء(ا؛ غرىاطہ ہے ۰١ ۶۱؛
+ چرم بجحد؛ ورر٭ہم۔ل ہر ٠ 406۲0۱٥
د۸۷۸ ور(1 گرں 006 6ا7؛ صگرےم تا
۱ صصعدءاہ؟5 +
(م) ا۸۸۵
+ہم٭ ؛ (م) چمصوااماخط0 ۰ہ۷:۴٣۲ہ/۸( ۵٥ ۂئ؛لا؛
ص رب ہأتاےمم
وط عق
اعَاله, یا سو الأغلے؛ ایک مسلم حکمران*6
جا داںء جو نیسری صدی ہحری/ نویں صدی سلادی
یر نفریاً سو برس تک سو عباس کے نام پر اەریقہ
پر قائص رغا ۔ اس کا دارالمکوب القیرواں بھاے
() سام حائرہٴ(م) مدھی رندگی'(م) ہاں
واقعاں بە ریب باریحی,
() ءام حائرہ:۔
[اعالمه کا مورث اعلی اتراھیم ں اعلبفم۱۸ھ/
,رع میں افریمسہ کا عابل مفرر هواء حو اموی رماے
ہی ہے ایک الگ بھلگ صوبه چلا آنا بھا؛ لک
حس ہے ہے ہے ھ/اہْعء میں مراٹنس ے
ادریسوں [رك تاں] کے مابحب علحد کی احشار کر
یىی ھی اور ڈر ھا کہیں اس کے دوسرے حصے بھی
الگ ھونے نہ چلے جائیں ۔ باعشار نطم و سی ھی
اس ابر کی صرورت ھی له یہاں کوئی سحکم
حکوست فائم ھو۔ عاسیوں کو مشری ہے دو کوئی
مظرو ابی د مراتان انی ذغرت کا بر کی ھا
لیکں دولت امویہ کے جانىے اور معرت پر سلط کے
ناوحود انھیں مصر اور افریقیه سے کوئی حاص تائید
لہدا اس امر کے پیش نطر کهھ
آحاليه
۰ھ
اغالبه
سلطنٹ ہزید اشتشار ہے محهفوط رعے هاروں الرنسد
سے افریقیة کے بارے میں ایک یا اور حرأنسدانہ
قدم اٹھایاے اس نے ابراەیم س الاأعلے عامل راب کو
جو اس علافے میں بڑی کامیانی سے اس ٭ اماں قائم
کر چکا بتھاء دعوت دی "لہ افرنقهہّی حکویست سبھالے.
جس کے انذدرونی معاسلاب مامنر اس کے احيا
میں هوں گے ؟ چنابچه طے پانا کەه )١( خو اندادی
رقم مرکر کی طرف ہے ہر سال افرھه آدودی حائنی
ہے ببند کر دی حائے گی؟ (م) اعرشهہ کو اندروی
معاملاب می پوری آرادی حاصل ھوگی؛ (م) نگر
سے چالس ھرار دسار سالانہ حراح حرالة عامرہ
ادا ذرنا پڑےػا۔ ےه سرائط ہیں حن کی سا پر
ابراہیم یں الأاعلے ابر ٭ کی حکویب رڑیسکی موا
اور اس کا نم و سی کال اس ۓ هانپ مس دے
دنا گاء حی ئه و آنے تھاتی تا بے دو یعی حے
چاھے؛ اپنا حایشی بترر کر سکتا بھا
آگے چلٴثر اس کے حاسسوں دو بھی حاصل رے ۔
اسدروی طور پر حود احسسار ٥٥٥٥ ٥009( ند) صوبوں
کے فام ا ىه پہلا جحربه بها حو دولب عصاسه ے
کا اور حنسا که والعاب سے طاعر ھونا ےے با
۔- ہی احتا راپ
کامیاب را ۔
ارسع آی عرت کر رائرت کان میں
حاصی معدویات حاصل ہیس اور اس لے ان کی سرب
اور کردار کے حط وحال زمام و لمال ممارے
ساسے شوڑے تو ال یووہ کم آرام کی رہد گی تو
و اور کھی تھی سی اور بدد پر ھی اپر
؛ لیکں انیں بدبرو جہاںنابی
ملا بھا ۔ انھوں نے رنہ عامہ کو ابرٹی دی ۔
نہدیب و بدں کے وو سا من وه اؤر ا ہی
لیاقت اور قابلیت ہے ریاسب کی آسدنی کو اس طرح
صرف کشا کهہ اں کے رسرِ اسدار شما لی افریقه میں
ایک شی رہد گی پیدا ھوگئی ؛ چابچھ اس بثًاہ ايه
سا عاضا تر
ٴ
۱
:
ر
ٰ
ٰ
ٰ
کہ آثار حسں ےہ علوم و سوں کو تحریک هوئی
اور ملک میں فارع الما ی اور حوثی حا ی کی لہر دوژ
گئی آحم عو ا جگہ موحود ھیں اور اعاامہ کی
ناں و دوک اتی کی شہادب دے رے ھس],
افریقیته کے حخالاب حو سکل احتار کر ہے
ھے اں کی اصلاح ین اعالنة: کو شھاات ک5
ماما رتا رغات اق لاق تاب کی لے عیب اور
ساسی سوجھ نوجھ کی صضرورت بھی؟ چانچہ ابراەم
اس الاأعلب (مم۸۸+ھ/ رھ اےۓو۹ رھ|ء٘ہع)
کو بزبر ععاوب کے آحری فه و فساد کو رو
کرنا بڑا۔ اعلی مملکس کی سرحدوں پر افرییہ
کے حتوب ٠ اوراس اور فرنے فریت سام ہتعرب
وط توشاست ا بلط ا اور راے اس
مسبت کی تعربی سرحد بھا ۔ ُدھمرِ الام
سك (ددانزتاقا ۲٥:عما) کے کمامہ کی شعسب ے
واسس5 7 چل کر اس حانداں کے روال کا ناعث
سے کو بھی لیکن سگس بریں عشراناب اعلی
حکومہ کے عغی فلب مس مرکور تھے ۔ نوس اور
خود ضرواں بھی محالب کے برئر ھے اور ب
ہے تال مور اگی الحلد و غرتہ سے حھی
اعلی حکوستب کا طاصوربریں حا ی شونا حاعے
تھا ۔ حں سہروں مس اھںی کا ىہا وماں
کے مقفاتی ناسدوں نے فرب و حمارت کا نرناؤ آدرے
اوریلک کے حکورانوں کے ساتھ متعاملاب میں لالچی
اور جھگڑالو ناب هوے ۔ ابراھیم ال کو دو غرت
نعاوتوں دو فرو ئرنا بڑاء یعی حعذن س
عصدالرحمی الکدی ک (ہ۱,ھ / ۲,ہ)) اور عمراں
اس محلد ی(م۹ھ/ و , ۸ع)؛ اں دوبوں نعاونوں میں
فیرواسنوں کا هاىی تھا ۔ اسی حطرے کے بیس طر
اسر ے القسرواں سے دو ہیل حلوب کی طرف القصر
القدیم (یا العَا۔یة [رَلَه نآں]) نعمیر کرایا اور وھیں
مقیم هو گیا ىھا ۔ یہاں اس ے اپے ارد گرد الد کے
اغاله
اغالبه
چا ا ا رسود چو ود او سو ویو جدچوسوچچچیھسیمسوردیجسییژ اد جج
یسے آدمی حو فابل اع ماد سمجھےم جاےتھے اور علامء
چواسي مقصد بی حرندے گئے بیس کر لے ۔
بؤخرالل ڈر ھی ہے ادرک ساںدار ےه نام محائط لے ہے
کی ذدکیل وی تھی
سی اعلی اب ای بعد
ے
ربادہ اللہ
ڈول ور تاب وم ہریت +) کے عہد حکوہاب
کے ساىھ حد سے
ردادہ نختی. ری
بھی انک اور بھی زریادہ سگںن عغربت تارب روىما
مولی؛ جس کا بحرٴک سصور ىں عرالاندی بھا ۔
دہ ہیں اكے ولعے ہے؛ حو دوس کے ؛ریتب واع یا
اس ہے عرب سرداروں کو ع اروا مت دی
اوراے اں کی مدد حاصل ہو ئی رو جھاأامبہع)ہ
مختلف حالاب ہے گرر سے کے
اس اور اس کے گرہ و سن کے علاموں لے بغایہ
بررے افرنقه پر فص کر 'ا لیکر الجرند کے
ا سا اسدار دواز
ہی نس سے الد
'
رر روں یىی مدد ے رباد اللہ ۓے
7
حاصل ٹر نا ے ااتىدی 1
مل ڈر دیا گی س
ے ار ڈال دہ نے اور آے
کا
اس بر باعموں کے وفای کا حاممه
ہو کا اور رنادہاللہ ے نافی سرآٹس سرداروں لو
معاف ڈر دیا 1-۰ اس ار ھی فرواسوں لے ناعیروں ک
معاخ دیا بھاے
[اں داحلی سورسوں کے عللاوہ بىعص موفعوں ہر
علماء اور بہلحاء ھی اں نے اے تجپ مسکلاب ہدا
در دیے بھے ۔ وہ لوگوں ے بہت فرب رعے اور
راے امہ کی رھمائ یکرتے۔ اتھیں اس ے نا ٹ نہس
تھا که حکام وت کے احخلاق بر نکہ حسی کریں ۔
وہ چاھے تھے کہ هر امر مس سریعب کا لحاط رکھا
حالے اور طاسب کا ےحا اسعمال لە هو ۔ یوں رعایا
حکام کے بعلقاب میں اکثر کسندگی سدا هو حانی,
حس کی بڑی وحه یه بھی که علماے مدھست کے
اصرام کے ناوجود تانمکں بھا کە امور حکوس میں
جو اعسوں ے سوا ا
طور پر شدل دیں:] چجاسيه دوسرے اعلشی
اسر انوالساس عمداللہ سن اتراھم (ے۱۹+ھ|م ۱ہع ىا
١.+ھاے ؛ہع)ے ایک ما ی اصسلاح ناود ی؛ حو [پہلی
سلمانں حکوستوں ] کے طریی کے حخلاف ھی یسی
وصلوں بر عَر کی سکل می حراح بالعمس کی جکهہ
ایکف و قد رقفم کی صورب میں لکاں ۔ اس اقدام
کے حلاف دید احصحاح روما غرا اور اس کے
هوڑڈے ھی غرصے بعد اسر کی موب کو عداتب ای
تصور دنا ذا
[اعالة کے دور ا انتک سہت بڑا کارنامه حریرۂ
مبددہ کی سج ےہ؛ میں ہے ہولی ابطالك مں بلعار
راسة "نل گا در اصل صللہ برفوح لسی ی
آدداہ اسر ےعاوبهە ھی کے عہد ہے ھوچکی بھی
لبکر اس کے باوحود غرنوں کو وہاں کامیائی ہے
یم حمانے کا متوںع نہںہلا بھا ۔ دراصل تصسرۂ روم
| یق سادب کے لے رنوں اور بورنطوںل ہیں برار
ٹس یکسں خاری بھی لہدا سسرے اعىی اسر
راد والل کے عرد میں جو تعاوب رونما ھوئی اس ہے
فااٗدہ ابھاے دوے نتورىطی حکوب نے ساحل اریہ
پر باحس و داراح شروع ردی۔اس رر راف اق
بح ور ھو کیا دہ صللہ کی سنحر کے لے نافاعدہ
فدم اٹھائےء دہوبنکه یه حربیرہ ھی ىورنطی عری
طاف کا مسعر ٛیاب:.0 مھ /ے ۸۰ھ میں سسہور ضهھ
ابی اید تی امرات امت ایک رارق
گئی جتو سوہ [ رك تاں] نہچی ہو محامدیں ی
ایک ہب نڑی جماعب اس سے ا ملی ۔ یہس چھے
سال پہلے انک. رىاط قاثم کی گئی بھی اور یہیں سے
یه سہم حہاروں مس بٹی کر سرل مقصود کو
روانہ ھوٹی -۔] یه رناط اب بھی موحود ے ۔ اشاری
برح کے نیچے حو کتمہ ے اس میں ریادہاللہ کا نام
اور داریح ج جھلل ۳ہع در ے.
القیرواں [ركُ ہاں] کی بڑی مسسجد کی دوارہ
آخالبه
۷۲ھ
اغالبه
تعمیر بھی اسی امیر ہے مسوت رع ۔ یه شاندار
عمارت جس کی نا ریا ےہھ میں عقلہ ں نام
نے ڈا ی تھی اورحس میں آٹھویں صدی کے دوراں می
دو ذلعهة برسبم و حدید ھوئی؛ دراسمل سواعف یىی
نے دوائی ھی ۔ زیادء اللہ کے علاوەه دو اور اسیروں:
اپو ادراعنم اور ادراھیمثانیء نے اس ہیں مرید تعمیراں
کیں اور اس کے ایواں کو وسیع دا.
اغاللة نعمیں ئے نہب سائی تھے ۔ ریادء اللہ
کو سن ای علاق :الا عاتے یی خی
ے۶۳ نا 77 مس وہ چھولی .سحد حو
اہو سياىة کے ىام سے
هوثی اور اس می ری . رمانے ہی مرید
تعمصرات عمل میں آئں ۔ اپو العساس محمد ہے بڑی
مسحد کے سان اس کے لے وف قالم کا حو ات
تک موحود سے ۔ احاطے کی دیوارس شی آبپ تک
محفوط ہیں اور نه ابو ارام احمد کے رمانے
(+مھ | ویر باومجھ/ +ہہذع) میں نی ھی؛
جسے افرنضہ دو عمارتی تاریح میں اپے ہنورے
حاندان ہیں بہماربریں
حاتع دپر کی ہیر اسی کی طرف سسوتب ے؛ حو
المیرواں کی مسحد کی طرح ایک سمنہر سمحد یىی
چک سائی کٹی بھی جسے اب ناکفی سمجھا حانے
لگا بھا اس اسر کی حلعی سرگرمی اور دریا دی کا
اطہار سب ہے بڑھ ذد ر اس کے رفاہ عام کہ کاموں
سے هھونا بے ۔اس جلدوں: جو بالعموم اپے نانات
میں ریادہ محاط رھسا ے٠ آنہتا ہے کہ انو انرام
احمد نے افریفیه میں تقرینا دس ھرار فلعے تعمیر کے؛
جو پتھر اور گچ ہے سائے گئے بھے اور حس میں
لوعے کے دروارے
اس ے ساحل سمہندر کے ساتھ ساتھ یر معصرئنی
نصبت ھے ۔ یہ حققب ھے کهھ
سرحد پر بہت ہے قلعے سوائے؛ اح میں ہے کئی
شاید سورنطی "ںا کے مستحکم مقامسات تھے ؛
حمیقب حاصل سے ۔ دوس کی '
حنھیں اس نے از سر نو تعمیر کا ۔ سوسہ میں
اب
۱ فصیل؛ حو ایک کتے یىی رو ہے 8 مھ | ویرء
۱ سے چلىی آئی ے؛ ىطاھر هھدروستم ساوت
ٰ
٦
ٰ
ْ
۱
۱
۱
ٰ
۱
>
ٰ
۱
۱
کی قدیم دیوار پر سائی گئی بھی ۔ اسی طرح
کے حلوب میں ٹویس کے ساحل پر
.و ھی؛ حو اعللی عہد کا ے, ایک ورںطی
قلعه بھاء جیں کی نیادوں پر سلم تعماروں ے ئی
عمارتب ٹھڑی کر دی۔.
یہی ناب عالاً اب وسامی کے کئی کاموں کے
ارے میس ھی کمہی حا سکتی ےہ ؛ نام یه دعوی
لا حاسکا ےھ فو لی سن سو او سج
مجرس ۵۲ ۳۳۳30ء۸(
نہب ہے کام اس عرص ہہ اىحام دیے ئہە اں حطوں
یں عہان پانی کی ضرف کم مقدآر دسیات عوى
بھی حوشحالىی کو حال کا حائے؛ نالحصوص
وسی ہلیلے' ہک حنوب میں ۔ زنان حال کی
ایک کات و ضقة سولگا ک ءەںجااہ5 ۸ ہے؛ حو
تعممر کے اسعمال کردہ طریقوں اور مستعمله مسالوں
کی نوعب اور السرواں کے قریس کے حوصوں اور
نالادوں ہے مقاطے پر سی اس اہر میں کوئی
شة ثامی نہیں رہ حاا,
اپے عوانی کاہوں. اہی دەعی اسان اور
نالەموم انی عمارنوں کے لے اعللی امیر یقینا ایسے
مردوروں کی جماعب پر اٴحصار کرے موحمویٰ
طور پر بھربی کیا حانا تھا ۔ کارحانوں کی نگرانی
عیرمسلم آراد دردہ علاموںء یسی آں کے سوالی کے
سپرد ی خانی ھی حں کے نام حود اك عمارتوں پر
اب ہیں ۔ اں کہ سگوں پر بھی ایسی عی اصل و
نسل کے عمال کا دکر ےہ حو ٹکسال کی دیکھ بھال
کرے ھے.
اگرچە عسائی افریقیة کی موروئە روایات کا
اں غمارنوں کی ساحب اور آرایش پر حاصا اثر ھوا
(مرش کے لیے روصی بچیکاری (٥٥٥ہہھ) کا نمونه
(غالبه
اس وقف تکس امتعمال صونا تھا) تاھم اعلی
می تعمیر ے مشرقی باحذ سے بھی استعادہ کا ےے'
7
اور ایک دا اور محصوص طور پر اسلامی صں طہەر
مس آتا ے؛ حس کا سب
انقیرواں کی حامع آئسر میں ھونا ے,
اس حامدانں کی حوشی حا ی کے آحری سال
٦ اسحق تراغ کا یىی ہے عہد حکوسب مس ہے
۰ اىو عداتہ محمد کا حاسٌ٘ی ھواء سے انمرالعراسی
(نگلوں کا باپ) کہتے سھے
یمیس اسے حخاندان کی حوبان اور رائاں دونوں می
ەمالعے ک حد یک ہہسچ گئی بھی ۔ ھی ہو و :دک
ران اتاج سر اہی رعاتا لی ود
کا فکر را اور کی ایک طلم سد حادرہ حس لے
حور و سم کی رد ے اس کے حانداں ٢ کوئی فرد
بھی محدوط ىە تھا ۔عباسی حلیعه المعمصد کے <کم
ہے) جے اس کے بارے میں سکایاں موصول ھوئی
4+ہئصف مراح ادشاء
ام + صر اور عرای کے اثرابپ سایاں هی
سے ریادہ مایاں مدعاعرء ا
ساس کے عحب ٹردار
4۹۳ھ
ا
۱
ٰ
ا غمالبه
فتح کا کام شروع کیا ۔ معربی سرحد کی چ وکیاںء جں
میں ہے ؛دەصض عاہے نااندیشی سے قاءه نشیں ربص
موحیوں ہے حو ا ایم کے نشدد کا سکار س گۓ؛
حالىی رہ گئی نھیں. اس قابل یه نھں ”کئە اں پہاڑی
مد ھی دیوانوں کے حملوں کو روک سکیں مہ
آمیں اہو معر َنَاهَوَاَ کو حطرے کا احساس بھا؛
لکںی اس کے افدامیاب می ھی معمول بدبیر کا
قداں تھا اور وہ سابھی دو ٹالنے کے لے ناکافی تھے ۔
اس ے العمرواں کی مفصلوں کی حدید ى اور کتامه
کے مقاطے می کی فو ہیں رواه لىیں؛ جھیں
عردمت ھوئی ۔ پھر اک بڑی سح کا اعلاں کر کے
اس ے فرارکی سارناں کی ۔ اس ے رفادہ کے شاھی
سسپر کو جسے ابراہم ىاہی ے السروان ہے ساڑے چار
مل حنوت کی طرف آناد کا بھا؛ حیرناد کہا اور جتا
' روببه ہپسه اپے سانی لے جا سکتا تھا لے کر مصر رک
تھیں وہ وہ٢ھ/ء و و کت
بعد سے وه و انار یىی نہسب ہی --0
رد گی سر ڈرنا رھا ۔ چونکہ حسکی کے راستے سەر
حعج مک به بھا اس لے وہ صعاله کا اور وماں,
ناؤرسه 780:0 پر قصه کر لا ۔ عد ارآں
وہ ٭للرَ ف٘طولت کی طرف رواب ھواء لکں راستے
وص "ذوسرہ متدمووں کے سامے اس کا استال ھو کا
)۹ دوالقعدہ وہ+ھ|/وم۔,اکتور ۰۰ و۹ع).
ارام اہی کے عہد می افریقيه
داعی انو عداللہ رك ناں] کا ورود ھواء حس کے
میں سیعی
ھا تھوں اءعلی حاہداں کا سقوط اور واطہی حليعهہ ١
عبیداللہ الہہدی کی کامیانی عەل میں آے کو بھی ۔
کكتامه نرنروں کی مدد ہے ء حۂہ حنھیں اس نے شیعةه ماقمب ,
کا حلقہ پگوڈں
سا لیا تھاء ایت الین لات کا
طرف رواءہ هھ وکیا ۔ وھاں سے وہ رفہ گماء لیک دونارہ
مصر کی طرف وا ٣س
ے9
دوب ھو ثا,
مآحل )١۱, اس علدوں: ائسر ۳ تاے.م
۷۷۰ ۸۳/'| ا1 .71:51ظ
ایا اور راسسے ہیس یروسلم میں۔
(مترحمهۂ و۲۶ ع۷۲۲ :070] |ہ ٥ہ[
ءا جطاں|:اج۸, ×ںل ١۱/د٥۸100٥ |٦ وو؛ یرس مہ۱ع):(م)
الویریء طح 08980۲٥ ۷۵ (نرحمه؛ در صمیمہ
ایں حددوں ؛ مبروبیر/ۃ )۶ (م) اس العداری : اللیاںہ
(سرحمة فانالن ٥ہوتع8 ۰۱ ۱: اررتام.)؛(م)
اس الأشر : الکامل؛ ح ے ( متٹرحمۂ فایاں رومعوو ظا“
روم جر:2 '| ءا !م اء۳ر ج١٠ بزلن وء ٥7| ؛الحرادرہ ۱۹ع
ےو ر تام !(ہ) اشکری : بچور مراورہ[۸ "مل ۲ وط٤
مٹرحمۂ دیسلاں مجرواع8 4ء ص ٢ء تامہ؛ (ہ) المالکی ؛
ریاص العوس؛ طم ایچ ۔موس؛ قاھرہ ٭۶۱۹۰۰؛ (ے)4
عیاص : مُدا رک: موامع کثیرہ؛(م) ابوالعرب :وول ومووونن+
مرم۸۷ا۳ا +ء: وزپروںوو؛طع ومترحمۂمحمدیں شب مواصع
یرہ ؛ (۹) "ہام اء ۷۰۱۵١۰ . ۱۰۱۸۷0۷۰++ ۶۱۰٦طاہ:ظ عا
اخالبہ
م0۹"۰۴ھ
اغالیه
سوکجوفمڈییویرپمسٗیٗفیمیامیہمجٗٗ[2کرمجسسجیکبہایںجسڈٗمہمو سے ساوٗےوسسسسممسژسجمکٗ جوم ٗجکےمم مج ژسججممٗژسجممساؤو سڈ مٗڈسیٹکؤسوب7سٗكسسُ سک سںۓکھٔمڑسم٭مسبژےُجچکسپیب سپ[ سے
(909 ۔ 800) جہما(ع۸'] بمووءظ ے4 مسر ١ا چمصد: ۲
؟٣۲۰بظ ”ھ]ا٢
ھ۸ تا ےہ۵۱۸“ ()) 0۸٦ ناد وو۳۷سمئط( 6
61 رو 396 مل مإوہبرمرہم +۸ رہومر ر١ (مٰ(ہ( ہ8( ٤ۂع .+5:+1[
رر0/0) ج0 6 )اض رم با۹ ۱م:(ء)) ایچ .ایچ
عبدالوهاب : حلاصہ داریح دوس؛ توس ہے ھ؛ ص مہ تا
پیرس ے۶۱۹۲۰؟ )۰٠( ٠١٭ہںہ پیرس
ہے '(۳) هەمعاہ85 ۱8۸۰ |۰۰٠ ۲× دم ۶۶ل پٹ
راہا؛) !م.جصں <1 ەل ٥ ۲۱۱۷۷۰۲۶ م)ا ٥أ ذ۳ا راہ( رتا +۷م ٦1م"
ماء(91۱ :1ل وو ء(]۷ بل ووہروں(؛ الحرار ٠+ ۹ ۱ء:(م١)
۶ئ۷( ٭) ہرم ٣مہ!۔م۷0+۰] ہے مورجرامور. ہو مرمغاممھ ھا
6و پریرو/ز؛ ںےہ ۳٢ , ر(؛ (ہم) ومی بصب:
اؤٰ۶() '!!إ ۷۸۰ء۱۷ ۲ال ا1ل ول'|ا؛ پسرس
٣ء ہاب اوٴل.
( فی ی۸۸ ١٢ [و سید ندیر یاری ])
(م) مدھی رند کی
بٹو اعلت ہے عہد حکوسب سی الصسرواں
بحاے حود اور اسلامی مسرقی وتعرتب کےہاس امک
مدعی
ىیا -
فاہوں سرعی کی ایک مہ سٌعر ف ہامی لیر کو برہی
د ینعم یس کے علماء -َ نسی ںہ کسی مسسمربی
دسساں فکر
درساىی معام دوے 1 حیلدیب ے اسلامدی
زہد کی علم اور ادبت کا اک :'ا ورکر
یق ہروی و رعے اور بعص اوبات
ایک اوغائارت (مںەەام) رر عمل بھی اخسار
کر لی تھے اض اتحایت گی امت ان جرف
ایس الەراب کی الاسدنہ نے ملتی نے بلکه اور نصانب
ہے بھی ۔ اعالله کے القدرواں ٭س عرافی اور مدی
عقائد کی نائندگی تکساں طور پر خوتی کی حائنی
بھی لکں السّاصی کی تعلم وهاں کھی حاگرس
نہیں ھوٹی ۔ مخصوص طور پر اعاالہ کے پانحب
القیرواں مالکی دنساں کا مصوطبرس مر ئز س گیا؛ء
بلکہ اس معاملے میں مدیئے اور فاہرہ نے بھی ىاری
لے گیا ۔ اس رہاےکی بعص مسساز ىریں فقہی شحصیتی؛
ں کی تصاہیفب کم واناں ناقی رہ گئی ہیں,
حسب دیل ہیں : (م) اید بن الفراب ([رَكٌ آں],
مہ مرجغھاٴ (() سخنوں ( رك ناں]
مصف المدوبهء جو فقه مالکی کی ایک صحم بلحیص
ھ (م) یوب س یحی (م ۸ہ )'(م) اس زار
یی بن عمر الکانی (م ۸۹ء)؛ (ء) عسی س
سک (م ۰عھ) اور (ہ) اپىو عثماں سعید س محمد
اس العداد(م۳,۲ھ)۔ سو اعلب کہ رمامے کے اں اور
دنگر علماء کی تثصادب کے محطومے اپ تک
الپروان کی بڑی سسخحد کے کت حانے ہس بےەموط
ہیں ۔ علم دلام کے سداں مس ھی اکا کے عہد
ہیں المفیروان سعدد آراء و حتالاں کا محل احتماعء
۰م ھ۵
اور رور دار تس و ہے کا سح سا رما ہه
ساحے؛ جو بعص اوفابپس سمبدد اور ایدارسای ی سخل
احسار ٹرلتے تھے راسح العصدہل وگوں؛ حر یہہ مرحئەاور
معمرلہ اور آحر سدی) حسی اعم ب کمىهہ دهی) اباء+((فه؛ء
کےدرساں ھوا درے ہے (دیکھےمادے)ء ثلا اآسد س
البراب ے سلماں س المراء ہر حمله کر د ىداء حونؤسوں
۔+ھ
کی رؤیب باری ىعا ی کاسکر تھاٴ اسی طرح حسب سحوں
لٰ
و رفته رفله ٹوا کر ھلاک کر دناء کونکہ اس ق
به راے بھی کكهە ورآں سمحلوں ےعے۔اس آحری عمدے
کے بارے ہس اعاليهہ کی مدھمی روس حلعاے تعداد
کی روس کے باع بھی ۔ شرق میس حو” 27
[رك نان] غوثئی اس کے بھوڑے عی عرصے عد؛
راسح عصدے کے علمنرداروں کو اسی طرح کے؛ گو
اس ے درا ئم بر مصائب مدعی سلطب احمد ضس رماںن
کے ہاے ہں رداسب کرنا بڑے۔ حود سجوں یىی
کی وی وا سن لنکں کسی ڑی
را اق رد صت رور ھواء لی 5
اغالہہ
0۰ہ
ا غالبه
.222ج جح سس سے ...وت ودک ھےفٹوئیٹوائئفییوییییییوفویفافیانییئیییییی نہیں
درا پہلے احراھم ضس احمد کے عمہد حکویبس ہیس
الق مرواں 5 فاصی مفرر رکا گیا ۔ صمح یا ہی رندگی
کی تعایمد کی
بے
ساستے
دہس ے۔ دیں دار لوک اور اوالاء ال
مدہەہی
ککرے رے؛ حوا١ر
عاماء سے رابطه ر ٹھے
بھے) ا ػرحهە ساا١اوفاب ےت
سے آزسر خلاف بھی رنے
بھے ۔ یه دونوں کروہ انام کے رہاے ہی ہب نا ار
تھے اور دوبوں ایک آرادانہ ۔سلک ۳ اظہار :ور
حکوست کے خلاف بافداهہ طرر سل احسار کر ھے
ماسی "ھی کون مو اور سەسالار ھی عوا یں
بے ۔ دراحم رحال ے آکئی دجموعقے؛ حن سس ہے
قدم درس را ه زثر تح سے درس ار -۔ گے یر
اقاله جع عہد دن السَرَرَانَ(اوزایقہ کچ ذورے
سہروں) کی دینی اور دھنی رید کی کی نہب حاں'ار
تصویر سی کرنے ھی
مانخل (و) انوالعرت (م م)ممھ) طعاب علماء
افریقیہ؛“(م) وھی 020 طفات علماء واس'(م) الحت٘ی
(مرےھ) طعات علماء افرمة (اں سوں کو محمد ار
شب نے طخ و برحمه کاے؛ الحراذڈ ۔ پیرس .رو اے؛
۰۲ع)۲۶(م) انونکر المالکی(منعدو مم ء) ریاصآلعوس
رطع ح ۔موس: ح٢؛ قاھرہ ۱۹۰۱ع)؛ مکمّل کیاب کی
نحص ارانچ
بعد ہے پنعد و مو رع ض وم سعد؛(ہ) اس الماحی
فو مس حول
(شاحت ہع میں5 7 )
۔آئی ۔ادرس؛ در 7 ٣۶۱۹+ ضصضصہ.
راچ ناو مھ
(م) سصرۂ رمای :۔
یه حانداں اں گیارہ فرماںرواؤں پر مشتمل |
ےعے اہ
() انبراعم س الاعلب س سالم س
غقال التعیمیٰ ([م حمادی الاحرہ ۹|٥۳ حولائی
ممہع ىا مم شوال ہو+,ھ/|/ء حولائی ۱۲ہء)؛
جابی حانداں ۔ اس کا ناپ الاعلب؛ حو اہو مسلم کا
شرنک کار رھہا بھاء اس حراسائی دستة هوح کے
سپەسالاروں مس ہے بھا حسے المتصور نے افریقيه
ھحا ھا' رمبھایرےعء [ کدا؟ ہےع] مس وه
کوز رک خیشت نے الات "کا جابدی مقر عوا
اوراااسی ای سرت یھازب
ےوےع نی دارا کا وے دھاءیےء سیںابراھم کو
اڑات ون سر ا تا اور اس احاب کے سلہلے
میں حم اس بے گوردر اس معابل 5 علات انک
بعاوب کے رہ ماروں الرسد ے آ یذ
سوبە مورونی حا گر کے طوردر دے دنا ۔ وہ سستعدء
۔اسںمد؛ دور اندیس اور جالائہ ھوے کے علاوہ
اہک سہادر سباھی اور ماھر ساستب۔اں بهااور اس ے
ے دوراں ہس .۱۰ھ /|
ترے سی
اثرثشہ کی حکوسب نہب ھی حوس اسلونی ہے حلائی۔
وہ ژا مہہدتب ور سالثسه بىپا اور کہا حاادے
نە ەله هونے کے سانے ساتھ وہ ایک عمدہ خطب اور
اعر بھی تھا ۔ اس کے اسمال بر اس کے سٹے دا
نو سے ۸٦ ھا ریہرے [ لدا؟ ۲ رغاس طرائس
کے حارحی جوا کی نعاوب دحلے کہ لے ھحا گا
تھاء باعرب کے عمدالوعات لرْسُمی می
بشمتور گر ظا اور آئۓ بوعرالد کر سے ظراائن
ہورا حعمی علافهہ دے کر صاح کرنا پڑی .
مرید ماآحذ: )١( اللادری : توح) ص مم
بعد (م) کہاب العیوں ( (ومو روا[ جو5۶)؛ض ص۳۲
بعد؛ (م) اس ری بردی الّحومء ۱ً۶۸ )ٔ6
۸ہی ۲ےم؟ (م) او رکریاے
۷1 و٥۷۷(؛ ض ۳٢ ا۹ی ؛
٥٥۷۶ ا) ؛ ترحمه از
(م) الٌماحی : سیں
اھر ص ۹ء تا ومم؛ افریقیہ میں افرنحی سفارتوں
کے لے و ٤ئ ہہ ٣مە ہ۶۶۷ حءاووبر؛ سال
١ہ“ (ے) 4ن٥ ةرما٣ ہہ :ہت۷ 50۶۳ :ەل ہا1ء7+0
ءء ہ7 7) پیرس ۳ے سص ے١۱
() او العاس عسداللہ اوّل من انراھیم (صعر
ے۹,ھ/اکتودر ۔ وسر ,۸ء تاہ ذوالحجَة ۱,+ھ/
سی ٦۸ہ اغا!
وویمیمددمیمجومامماودعامیمودماحمممشوکوایرووامیصوسأمجٹیسوجیاسججڈوفبی٘سمٗک5مسچوچسب>جممکاسموجیاکسواجسوافوٗەمبڈسمککمئیكمکفردسمکصبمفجموکسمھثممامعع۲سیحسمحممفک/مّجمكحمففأاہأامصب”سمومسٌمٗادححصمو۸و(ٹكبو٥جفوٗ/کإکبچٗأوچوٗومٗٔرژڑسجسھمے
٭م جون ے۸۱ع) اپی خوبروثی اور بدسراحی | سابی الد کر کا بھتیجا تھا اس کا عید پراس رھ
ےَ لیے مشہور تھا ؛ اے بالعصوص نعص عیرقرانی اور اس یق ىمایاں خصوضیت رفا ۶م کے کام تھی
اور خاص طور ہر بھاری لان عاید کر کی ہاہ پر (ے) ریادہ الله ثائی پر ں محمد(وم)+ھ ا۳۱٦۸
مورد تلامت ایا جانا تھا۔ کا ۱ دوالقعدہ , ٥ ٢ھب دسمیر م ۷ر ع)ءساىں الد“ 5
(م( او مد ریادہ ال اول ضس اىراهەیم کا بھائی تھا
(ر ,جھ|ےہء نا ٣ك رحہحب ۳ جھ/٠ جوں (ہ او العرائق محمد ای س احمد(|ٰم
۸۴۸غع)ء؛ اس حانداں کے سے حت عطیم المّاں امیروں ۱ م+ہہء [کدا؟مپیہرع] نا حمادی الاو ی ٦۷ھ /)
میں ہے تھا السندی کی عاوؤت کے علاو؛ اس کے
عہد کا ممتاز کارناءہ صعللہ کی فح (ے ہم إےںہء
[ئدا؟ مہع] بعد) بھی حو الەیرواں کے قاصی
آیدہ پں الفراب آرك ہاں] کے زیر قادب عمل میں (و) ابو اسحی ابراھم ثاىی س احمد( وجھداەےہ۶د
آئی ۔ دو سال بعد اس ک آں ساق باعیوں ٹو اماںن ے؛ دوالقعدہ یق مھ / ۱ ا ککوسر ۲, وع) عوام یق
دے دی اور افریقيه میں ایک عام اس واجی کے
دور کا آعار ھوا ۔ القرواں کی حامع زی ہمت آوز ہو اح مہبم ریزع می اس نے اہن لے ايک یامعل
سہہود عوام کے دوسرے نام ھی اس ہے سوب ھیں. ١ رفادہ 1ر2 تا0] سز کر لاو لک فو و نے
(م) اىو ععال الأعلب بن ابراھیم (۲۳ھ/ إ چھوڑ ١ر نوس میں سکوس احتیار کر ی ۔ اس کے
۴۸ء ار الثانی مھ | روری ۱ مہع)؛ ایک ۱ عہد کے بڑے بڑے واقعاب يہ هیں: سرفَسبله (06ہ٥:(8)
روشس صمی اور یہدب امیر ىیا؛ حس ے افریقیه کے أْ کی سحخیر (م۹ھ /ہے۸ء)' حمل سوسە کے ناطیوں
ثطم و سی ىی درستی کی حاب حاص بوحه یىی اور کے ہاھوں احمد س طولوں کے سے العّاس کے افریقه
صقليةه کے حہاد ٹو مرید ىقویتب ہپہجانی . پر حملے کی پسپائی (وو۔ےھ|وےہ..ہ۸ء) ٴ
(م) اپو العساس محمد اوْل اس الأعلب | الراب کے بربروں کی ایک نعاوب کی سرکوبی
(ہ۳ھ]ریرع نام رمحرمجژمھ|ں شثی ہهہہ۸ع) ۱ (ہ ےھ |۱ ہہ.+ن۸ہع) اور اصریمسہ کے شما ی حصے
جسے بحب دشینی کے چھے سال بعد اس کے بھائی احمد | میں ایک اور نعاوب کا قلعم قمع (.ہ ٥٥ /م۸۹ء)۔
نے پرطرف ڈر دیاء لیکں سال بر نعد ھی محمد نے
کس ات ٹر مشری میں حلاوطض ٹر دیاء
جہاں اس کا اسقال ہو گیا ۔ اس کہ عہد میں دو
بغاوںیں رونما هولیں : سالم س علوں کی ۶مہھ]/
حصورق ەےہعاء اہو ابراھیم کا سٹا اپے صد و نا
کے انسہائی وق ق ناه پر مسپوز بھا ۔ اس کے عہد
تا مایاں کارںامه سالٹا کی تح ے ٠٥( ٢ھ /۶۸۹۸).
رصاسدی ہے اہے ھسحجے ابو عقال کی جگہ بب یں
اس کے بیٹے عداللہ ے؛ حسے ے۸ +ھ/,۹۰,۰ء میں
صعله کا وا ی سایا گاء بلرمو ٥0ہ ٥اط اور رحبو
تا ع٣ا ہر قلصه کر لیا اور ائراھیم کی تحب سے
وس بردازئ پڑانے واپس لا لیا گیا (دیکھے اوپر) .
ےمہ ۸۳۸۰ء میں اور عمرو ى سالم التحیی کک (( ر) انو العاس علداللہ ثائی س ابراھیم
٥۳ھ/ . یرء میں ۔محمد مالکیوں اور بالحصوص | (ورجھ/ موا وم شعسان ,۹ھ /م) حولائی
قاسی سحثوں [رك ناں] کا پرچوش حخامی بىھا, +.۹ع)؛ اس ے شیعی حطرے کی روک تھام ی
(ہ( اىو اراھیم احمد ضس محمد (ہجم مھ | کوشش یی لیکی اس کے بیٹے ریاده انت کے اکسانے
وہولء ىا ) ذوالقعدہ وم ھ/ ہم دسمبر ۸۷۹۲ع)ء | پر اہے قتل کر دیا گیا,
اعحالبه ۷2ھ۸ اغرفر
...2ہ سے سے 070۵000۵02۵۶۵1۵9 20۵00۵۸20۵010000 0۵10۵2۵00۵020۵۵1 00۵۵00000000۵2۵2 ۵۵۸۵۵۸۵۵0۵001ا۵
ھ
1 7 0 ٭ گ ا
١) مومضر زیادہاللہ الث س عسداللہ | ہسلىی اس کے مشرق میں ھے) حانے حاتے بہ
(زے۹مھ/|/+.ءع نا ۹/9۹٥۷ ۹ع)؛ اہے والد اور مشرقی حادبٹس حم کھا کر تا 110٤ کے
۔ص مھ“
داکر ارتاں حانہدان 22 قتل ۓ بعد بحسبے نمی دواء
ڈاطمصسے و حرأت نام ہہ 27 بی مس اٹم ١ھ ]|
8 0 می اس لے چر دای اعلاں کر دنا ںہ
الارس (سااصھا) کے سصوط (ی ارح و وع
' نل
دیکوے او گے اريه الشعی) سے سنہ حادار هو :ٴ
معاماک ہے ورار هو گا
٭ 7 ٴ
۴ الاعانی : دی کھے اسواامرح الام بای
حصھے م۔
۰ إعرغر: زا۲8 قاع]) صحراء (ارسم) ا میں
خر تن
اک دریا کی کرراہ حو طماب الارص کے دورپ
إ
71
0
أ
ا
ن٦
ل
'
'ص
ا
1
٦
إٍ
إ
۱
جہارم ہی ںدہرد با مگ اسم زر نہیں حادرات '
سی کر رہ گا ے ۔ دوودرتة ۳مرصرہ اڑا کے سان
کے مطائی اعرر؛ ارَاں ا۶ ر ۸7۱۸۵٥8-٠۸٥۳
کے وردب ححر 7080۲ کہ سلسلہ ۹ہ ہیں کوئی
جھے
بی ل(وااق شی ا وی شائل کر ناما عراسی
کی رورسم ا ہر ؛ و سو سل) کا راسہ طے کر کے
نگاورؤب ۲ 8ووں: 7 کے حوب ہس علساں گوگ
ز٥ت کے رب حم دو حخاا ھے,
اس کا طاس تعرب ہیں ندمیسب 18060:0۲ ک
حوٹوںل ہے مشرق میں تخلساں عاب اورژن اور ححر
0۶وج :تا ے سط ملعر ۲ا8ا:31 0٥۷٥ ا8؛ ىە العاط دنگر
۳م سے مس درحه شما لی عرص البلد؛ تک بھلا
ہوا ےے .
افرفر اتی یا الا ہنا سرا ادس
2 ء۷٣۶*۲۶۶تھ تی
ہو گئی ےء حہاں اس کے وسط سے چشے پھوٹتے
میں ۔ نہیں وہ پھیل کر ایسے میداں میں ہہتا ہے
مس کے کارے پانچ ہے آٹھ میل تک کی وسب
احتیار کر گئے ھیں۔ سلسلة کوہ موثیدر ۸۷۲۴( کے
ساتھ ساتھ (حو اس کے معرب میں اور سطح مرتعع
ھرارفٹ خف بلدی ے نکاا اور عرسا آٹھ سو
6
دسماڑ حماده ن0 داس وی حا پہسجتا کے ۔ گزرکاہ کے
و یی وہ یر اوت اک مود
١ ا مس ہے بڑے بڑے بە یی : اعرغرں؛ وادی
اساہ ذقف؛ حو دسلى کے ہورے حصوی حصے کا
پائی سہا لے حانىا ےہ ۔ وادی اسوفك 18:88۸ ؛
جس ٴا عقفاء انال اھی تک درناب طلسب ے۔
ہس ہے آحر میں وادی امس عوجرم]|م۸) حر ررگ رار
اندتر م|م ٍل5 ہے آ ی ۵ے
پھر اءرعر ے دعرت یق سطح تریمعع کو عمور
کرے ڈدیوے عو فورو ںون اہے لے ایک
مع گرزباہ سا لی ہے ۔آ گے چل کر اس سطح مرعع
کے مشُرفی حصے کی سەدد بداںء حو عرف چوط
کے رنکرار ہیں کم ٭ء کر تمودار ھهوی هر
اعرعر میں ەل حانی ہ٭ں ۔ رس کے ٹاوں ػا حطه
آىا ھے ٹاو اعرعر وہاں نکاھوں ے الکل اد ہو
مام طو غال تو ھی رین ط٣ تھی سے گر ڑا
فوڈ؛ مکر اس ہس سامہل نہیں ہروا ۔ :رو کے
مساہداب کی نا ىر ھم اس کر سکے ھںس کهھ
ہشیر نہب مشرقی سں ہا نپا ۔ عری یعقع سے
آگے بڑھیں دواے پہجانا مسکل ہو جانا ے ۔ صرف
چد عاط اس ے سشی مانے حا سکے ہیں ء مثاڈ
سکا کے ہہاڑی بالے کے ہاس ۔ ہایں عمہ اس حٔطے میں
زیر ہیں چادر آت کے سلسل کی بہادب متمدد
کروں کے وحود ہے مل سکمی ھے۔
ماآعذ ۔٠۰ء) 8۲0۲ ۔بیوار دبرمریو وہر ۴ی26
ءعہ ہو70 را عورل وںوںی ؛ الجراثٹر ۹ہ ۱ء ؛ (م)
04 ا0]-× ہ۲ ںہ0]ا . :جا عہمەلەک ہبہ ۰٣يہ(ہ۷
ورہو ءا ہامہ60408۲) ےہک ہاءا×ظ) ۴۰ےہ۶۱:م)
100۷٤٥٠٢١ .11 : ۸۷۰۱۶۷۰ ما بجمہ وہ بعا؛ یرس
+۶۱۸۳؟ (م) زر9و٥٢ ٠.۴٦ ۳۵ولوی ۱١ ہو لاہہ'ل سی
اغہفر
:را“٭'+چ٥غع0 ہ1 :ء۸۷۷ زاہ٣۲ہ+ز؛ ۸۹۰ ۱ع؛ (م)
وھی سصف : وہ 0۲۷۰۸۵۷ ءم]| رجرو0؛ پیرس ۶۱۸۹۰؛ (ہ)
وھی مسصلف ؛ بزی ۱ء مجھرام؟ و ءچمئنزہ× ۸م ز۷ر:۶ہ ۷٥۸
چہ٣؟ ءروم؛ پرس ہ۹ ,ع؛ (ے) وھی مصف:
۷۷۷۵ أ6 ھی ۲۱:59۱ 6| عا ۱۷9۲۶۶ ۶۷ا۲۷ ٢۱۶ ۰۶می۲00
جح پیرس ۹ے باب م '(ہ) 0ص۵ت۵8١1 ۵۲۶0 ب(ہ؟ ما
:۳ا چإم؛ پیرس ۱ ہہ۶۱؛(۹) ١۱٥ا۱م تا ؛ء۷چہاں؛()
ہم ہ٤چاہ ہ۔جوہاحم×ٴ ہا ۷ ام٤٤ج ۷| ا؛ پیرس ۰یہ ىا
مہ ھب حلدیں اور ایک حریطه؛ (, ؛) 3۸٥: :٤8۲۷
۴۹۶ ×۷۸۵د۱آ ۵۴٥۰ ہما ۱ل ۲؛اوامء ویبرمررںم:ہ(ا
۔بروزإ مء| جورر ۰٥1۲چال۸4'ا ءا لموک لم ۶ع بل ۷مٹی ہہ
٤۲وا( ا|ء7ہاہہ“6۰٥ء؛؛ پیرس مہہ۱ء؛ )١١(
۳۶۲ 5۸۶۳۲ ع]؛ ہرس ۹۳ہ۱ء.
(نور ط۷۷ 06)
أغُری ؛ حمہوریة در پا طر اباطولہہ
کی انک ولایس (ال)؛ جس کا سسر حعه وھی ۓے حو
سای سحقی پائرید [ركه ىآاں] پر ءشمل ھا۔
۸ھ
نام اغری طاع [رك ہاں] (ناشل کا ئوہ 7 ۱
نام پر رکھا گا ۔ یه پہاڑ ولایت فارض اور اىراں
کے سان ولایت اعری کی سما لی و مشرقی سرحد ے ۔
ولایے کا رسىسه و۹ ٹم مرنع کلومٹرء آنادی
۹ء میں( سول سامی) مہ ےم نهوس بھی؛ حں میں
سے ے ۳م ارس اور ناقی سب مسلم ھے ۹۱ہ ۱ء
میں (بقول )٥۲ آنادی ٥٥م ثفقوس بھی؛ حو
ریادوئر کرد مسلمادوں (ہےم۱م) اور ٠٢۸۰
ارسہوں ہر ە٭سشمل بھی
ہ٥۱۳۳ ھی خو ۲امر مساماں ھی ۔اں مس
ےثءًءےءے کرد اور كےمْمہ برک بھے؟ صدر مقام
مور میں کل آبادی '
قرہ کوسە ( آنادی ۰م۹ ۱ء میں ,٦م ؟ اے پہلے :
قرہ کایسا کہا جانا بھا) ۔ یه ولایت چھے قصاؤں
(اِنج) وو ممتمیل عے : قر ہکوسە؛ دیادیں ء
دودو اوت (سا شا نایزید ره ىاں] اسی نام ىَ
اغری طاغ
سحی ک5 سر مقام )ء اشکرب (ساقاً الشکرد یا
الشگرد)؛ پنوس (ساهًا عستاب)ء تتک ۔اس ولایت کے
نام کے هحے [انگریری میں] اس وی۸ کے حاے ہیں
ماحل ۰) ٤٥صن6 ۷ : ٢ :4'4 نس7۶۲ ہا؛
رہےے ما ۹و+:()) سامی نک : قاموس الاعلام ٢
(٥ [بدیل ما٥ بایرد] .
(تیشر ع7 ق
انغری طاع : (بعص اوعات ۱ سے اعری طاع
قی ھا0 ك):سپوزنڈ ا رَكيم ای تترقی سرعد
پر دو چوٹوں والا ایک پہاڑ ( سردسدہ آش نشاں)
جو ,مہم عرص بلد سما ی اور مم اپ طول بلد
مشرقی ہر واقع سے اورارس (٥.×0جھ) وواں کے علاتےکی
سطح یرتعع (ارارات کی اونچی سطح مرن٥عع) کا بلندبریں
شا ۔ارسی میں ماسس 89 یا یا ماسکس ۱۸851۰۴
فارسی میں کوە بوح کرواا مر درابق نترب
اسے اراراب ٣۸6۴ دءعھ۸ کہتے هیں؛ کونكکه اہے وعی
ارارات (عراىی اراراط در اصل اٌرارطُو موم کے علاقے
کا نام اور بعد میں پپہاڑ کا نام) سمجھا چانا تھا حس
ہر عام روایب کے نطانی [حصرب] ےن کی کشتی آ کر
ٹھری بھی (اتداء میں صلِ عوڈی [رك ىاں] کو
حو عراىی میں حریرۂ اس قر کے فریت واقع ے؛
ارارات سمچھا جانا تھا) [حققه جودی هی وہ پہاڑ
عموہ کت ری و تد
ھی (رں ڑھود]: ہم)]۔یيه بہاڑ سطح
سداں ارس سے؛ جو آٹھ سو سٹر ہے ریادہ سد
سے اور پہاڑ کے شمال و مشرق میں بھیلا ھوا ے؛
ایک دم سد هو گیا ے۔ سچ میں کوئی سلسلهۂ کوہ
حائل سہں ۔ حموبی و معربی حاب ایک !وجی
بیچی لہر یا سطح مرتقع ے؛ جس کی بلندی .۱۸۰۰
.ےم سٹر تک ہے اس سطح برع سے
دوسرے سردشدہ آىشںشاں پہاڑ کے سلسلے طه
ھوتے ہیں اور معرنی بر شمالی ومعرئىی سمت حا کر
_ے
اغري طاغ
4+"4ھہ
اغری طاغ
9۷9م ج0ی 6لم 2م-506اەممٗف"وجمجممسمسمسدج6مکیائہممسمٗمم٤ٗمسمصمژمەمسمیژسمصجوتدجہماسسمسمٗجسہبژُُٗ!سپیجیسسپجسسپوسسبکفٗسسٗەسپٹہەوج سکچجٛسست ٹوچ ِٰ'ِ'جچجچصٔچ ٰچے-
مشرقی طوروس ؛0 ٣٥0٣ کے سلسلهة کوهمسان مں ۱ اپ ایک سگلاح ویرانه ے؛ یه پہلے آباد تھا
مستقلی هو حاے ھی کوەستاں ١راراب 5 ہورا
سسله ایک فرار مریع کلوسڈر کے زسے وس الا
لَ
٦
ٰ
ھوا ے اور اس 3 محیط ایک موق 5لومسر سے کچھ َ
!اوپر ھری۔ اس سلملے کی دو جوٹیاں سس سے بلمد
ہیں ؛ یعی شمال معرفبفے میں کو ارارا خاراں
ربلندی ہے ام سیٹر) اور حموت مطلاف میں ڈوہ | ارات
حرد (لدی ۷م سٹر) ۔ یه دووں چوٹاں دک
گول اور ساھی سب ھموار ىلے )رسای
دریعے اس میں لی ھوی ھسں؛
صر ا
اور جس جا اھ
ےۓ۲۰۸ میٹر) 2ئ
ىایے
ہے
حجىو وره حودهہ کاویٹر لسا
ایک چئے کے نام ہرہ حو ۔ترباً ۸+ لوس, سے
پا جے؛ سردار دولای هو کا ے ۔ایک درے وس
ہے هو کر اس پہاڑ پر حانے ہس ۔ مطاں نامدی
کہ اعسبار سے کدوەہ اراراب ”و یورپ کے دہمام
سارک پر فزقت عاملق رف اور اہی ےم مظر
اہ ای ارنعاع کے ناعث دوسرے براءطموں کے سشتر
برے بڑے پہاڑوں ہے بھی باری لے کیا ے ۔ سمالی
حاب ہے اس پر نکاہ ڈا ی حائے ہو گرد و نواح کے
وسع سدان پر چھایا هوا یه ہہاڑ ایک ساںدار سطر
مٹں کرنا ھے .
ارارات کلان (حنل الحارب) درا گولائی لی
وی محروطی سکل کا ہے ۔ اس کی جچوئٹی ہسے؛ حو
رتا ایک گول سطح ہرسع ق سکل میں سہ؛
(اس کا گھیرا ڈبڑھ سو سے دو سو ا؛ٹ نک ہے اور یە
جاروں طرف ہے ایک دم ڈھلواں ے) ایک مرار ە٭یٹر
ببچے تک برفاىی میداں اور دریا چلے گئے ہیں(درفانی
حوں رھ کا بها؟؛اس ہے
0 َ
۔اشسدوں سمسہۂ (عداد ورسا ں
۔وط
(موصع ارگری؛ ارعاع ے۳١ میٹر اور سنیٹ جیمز
گیعاقا6)ے آرارات :عرد (حل الحوبرٍب) کی شکل ایک
حوب صورت ناقاعدہ محروط کی سی ہہ ۔
یھ علامه اکثر رارلوں کی آماجگاہ سا رتا مہ ۔
7 فردت کا سب سے رزیادہ حوفاک رلرله .,
ٍ ہہاڑی
بیسز بڑی اورفدیم ارککری کشر عال دسٹی (ھدیم
انک نموصف؛ ڑی
ارس راںمں! ذوری:؛ فپ ۹00 تنا :ا3ء در 104068۲
روا رب بب موم) کو اس کے سام
)٦ سر م کلوسٹر
اودر واقم سنٹ حممر کی حاھاہ ذومع اس کے جمله
راعوں اور سنٹ حصمر کے معدس کوس کے ساہ
در ما
ارارات کے دىورے علافے میں پھر حلے موے اور
ٹھنگر نے ھوے ہن ۔اں کے مسامدار ھوے کے داعث
پای یق قب حے؛ ا گرحہ اراراتے کلاں کی چوٹی ہر
ثل کثرت ترف خی رضی ے۔ ناھم اس کی ڈھلان
ہر صرف دو اہم چئے ھں (چشعۂ سردار بولای؛
ارعاع نوم سٹر؛ اور سی حمر کا کمواں [جو
سے پر نا دنا گیا تھا] ۔ یه .م۸ کے [رلرلے
ک] بعد ایک اور حگه ہے پھوٹ پكکلا ے) ۔
اراراب حرد ہر کوئی حچشمه نہیں اوراس ى چوٹی اس
تلندی تک نہیں پہچنی حخہان ھمیشه نرف حمی
رەمی ے۔ پہاژ کے صرف شعال ی اور مشرفی داس؛ یعنی
ارس کے میا۔اں میں؛ نابی رہیں سے رس رس کر نکلتا
ےی اور بعص مفایماتپ ہر دلدلی قطعاب سا دپتا ےے
ا
حط چار عرار میٹر سے اوبر ے) ۔ اراراب کلاں ؛
کی شعا ی و مشرقی ڈھلاں کو بیچے کی طرف ایک
گہری وادی (سبنٹ حیمز کی وادی) قطع ثربی
ہے ؛ حس کا نالدبریں حصه ایک وسیع طاس ھے؛ جو
پتھر کی عمودی چتانوں ہے گھرا ھواے؛ بیچے کا حصدء
پانی کی قلب کا سیعحه یه ے که یہاں لایات
نہب کم سے ۔ کہیں کہیں سد کے درحت صرور
نطر آ حانے ہیں ورنہ کوہ ارارات بھی گرد و نواح
کے نام پہاڑوں کی طرح چگلاب سے ىالکل حالی ھے
اٴؤآس اشہائی عریابی کا ایک ستبسی حود اآسای ڈست رد
اغخری طاخغ
بھی ہے ۔ لہاثاب کی فارح حیوانات کی بھی قلب ہے ۔
وادی سینٹ حیمر میں اسای ستموں کی ساھی ے بعد
سے اراراب کا شلع ایک عیر آناد سقطع صحرا س گا
ےے لکن
تھے ۔ 8-707 (صض ۹۱ ں) وصاحب سے لکفاے
کہ ارارات پر گا سکنل بی ارز جاعا :گار نا
تھا المقدسی اس سال بر پهھ اصاه کرنا عے ئه
ارارات کے ىلد حصوں ہر ایک مرار
چھوٹے ۔ ارس مؤرح
سائن ارس رقف ںی ١٥ ۸۲٦٤۲0۷0٣۱۱۱( ۸۰ 0مطا۲) (دسویں صدی
عبلادی) بھی اس باب پر رور دیتا ے لهە اں
ن ازس وسعای
چووٹے اؤں آباد بھے امس
امطاع میں ہرں؛ حنگلی سور شر سر اور گورحر
پکثربپ تھے (رف ۲02 در ی۸۷۶0؛ ۱۹۰۰ء
٣ء
ساعاان سلم اوْل [عثمای] اور سللماں
اول [عشمانی] کی حنگوں کے ععد ارارات صدیوں تک
ایراں کے معابلے ہیس سلطب عثماسه کا ۔۔ما ی حماطی
برح ہا رھاء اکرچہ اراراب کلاں کی چوٹی اور سےا ی
ڈھلاس پر اراراب حرد کی مشرفی ڈھلاس ایراں یا
اس یق اح گرار ریاسس اہُچواں کے علافے میں نھیں -
یو مو برکماں چای (م نا ہم فروری ہ۲ہ۱ء)
رو ے ایراں ؛ ے اراراب کے شمال میں ارس کا سداں
(سرمەلو؛ کلپ اور! کدوز نے اصلاع) روس کے حوالے
کر دیے ۔ اس طرح اس پہاڑ کی سمال ی ڈەلاس اور
ارارابں کلاں ک چوٹی روس کی حویل مس چلی ۓ
اور ارارات حرد ہیں سلطسوںء یی بری؛ ایراں اور
روس کے درمیاں ایک با سرحدی بُاں س گا ۔
وع بازی وھ کی ایک متام برق اور روس
کہ درسان ماسکو مس ھواء حس کی رو ہے روس ے
میدان ارس ترک کے حوالے کر دیا ۔ مم صوری
]۹ہع کے بعاھدۂ برکی و ایراں (ائتلاف ىامه
[آسعد آباد] کے مطابق؛
حس پر س نوسر ۹۳۲ سے
می حالاب سراسر مخ٢ف :
اغری طاغ
عمل هوا) ابسراں ے بھی وہ سس سا علاقہ حو
ارارات حرد کی مشرقی ڈھلانوں پر مشتمل ہے؛ ری
کو دے دیا ( قب 045 ہ۹۳ی ۲ :و1 1م)۔
اس طشرح اس عطیم دوھہستان کا پورا علاقه اپ
برق کے ہاس
۸ ۱؛(4۶۰(:۱۱۶۶۱" ۸۷ ۱۷۷۸۷ ۱ 7۷۳۸ ءا ء77 1ج؛ در 1۷ء ۳ج عیص
ص ہرس ں ىا
ےے (ف ٦5 1٤+4 ×ً۲ر ,۸۷۰۲۶۸ مز
و" وعی رو ٠. 7/۶ ۶۰باءء7۰)
۸4٤(۲ +۶ ٢ ۲< ۲۷۳۳ع: امام( ہءرأء۷صمآ۷۷ا۔رآ دیو
دااك۶۷ ۳۳ل ۹۳ع ص رو اج .)٢۲
ماخحد :(؛) سامی نک : قاموس بیدن ٤ءء
(اراراس)ء ۳۰ (آعری طاع)؛ , ٠٠۰ (اعری طاع)!؛
( شڈ کا 160 سواؤ ظط رر ےے ہہ ہے۱ مہم
١)
ےمم
(م) آصصطھ آ[1, ”ہھ ب× ا”× "۶ ہماہہ:0
نا یٴمٹ؛ ہم نا ہہرب؛ یپےبم تا مام؟
ة(ا|[ئ:1 تا ۶۲۷۳۶۰٢٣:/ا ۶ء۶ ٢ ہ۷ل؛: >>
نا إپوم؛
]۵٥10۸ ۸م رویژرول ویایا بہررع بعد پ:
١ہ بعدو مواصع کشرہ؛(ہ) ۷۵۱۰۱ 4۳٣۲۶٤ ۷ا7
(برناں روسی)؛ ماسکوے ۹م ۱ء“( ہ)لیسٹریمح 6چہ9ء:8 1.٥
ض ہر( ؛رڑے) يیاقوٹسہ ہ؛: ۸۳ہ۱؛ کے ۰۶) آربی یہ ۓے
متعلی اھم سعرناموں کے لیے بت مآحد ساد أَِیه
(و) ارارات کے حصوصی حالاب کے لیے دیکھے
؛۵۲۲۶ط 4۳0۲۲ میں2 مور بل پراں ماع ر: ہ١
بعد؛ (1) ×نہہ مم امہ3۸ ۵ دەحاںدط ٣ ءچہ(٣۷
۱۰ ۱۰ ء۰۸٣۸۳۲۱ ٤۱٤ج٤جہ٥٣) ٥۱ء ۷۰٥۱ء ٣۰و ۷٥ہ) یل ۲مئییم'“
)(
٢ٹءزوو ۲۱وع۷۱۱ا5 جممل راءےبر 4۲۵۰۲٥۴
پیرس وجررے بعد ریم ا ہرم“
۷)٣ ۶(
ہربہہراعے م٠ ےں۔ کر ا یہ و مواصع کشیرہ؛ (+)
۰ط 11 + :۲۷1۸710۰1 رع :1ء )رمج::6
۷(ءھ رر وماءداادہ؟ سمل بذررو ہ۷ حمل؛ بر
٭م رے مہ ۱ء اوردر وع ءل عإوںء0؟ک نا ا ؛ناا۸اظ'
پپیرس رم ّع؛ (م) وھی ہصف : چوسواءوءتا ٭اطا
(ہ)
4٤٣۷۱:۲4 ومل؛ سنیٹ پیٹرز سرگ ۹م ھت“
اغری طاغ
۹ء۹
الاغلب العجلی
پیہوبمممو0005اماججکیمفسمودامساوممعص٭دڈوکمممسُممٗصومموواوسممجسمکإٰیسفپواجٗٗممٗأٗمٗسمسم۸[مسأٰممممیمسگژمسبژَموٗو|مجٗسڈٗ)سہٗجٗسوکوپمپژأوژؤژڈبڈپہمھڈہمژسپجٗجڈژ٘سہسےسیٗودے۔-چجسس جج
٦
ووأمہہ۳٣ 4۳۵۲۵۱ ٥ د۷۸۵۱اہ٠۱ہ ع١ ۸٥١م ٣/د]ء دوسش
ہجر,ھ' (ھ؛)ا ااء۸اد::] ۷ ٣٢ ءہا:| ۱٣ را|۰++7
ہمصلوەظ فی0 دئ٥۷ہ)) آویبیں: نڈں وہر ظء (ہر)
صنتعصاأ٥نط(٦ ٣ ۹۷. ہ: , سری(ہوز "۱۱ لات مہ51
۷ء ×م(عءء۶ء لاہ رک دےررے ض چو بعد؟ (ے١)
٭|ل٣0تا [ ۸۳9۶۱۰۱ 4ر سدںمیرو رو لڈں ے ےرری
(۸) آڑہ:۲1ہ۷۸ ١ ہہ ×۶× 1٦۰ ۰ ۱۶۷۸ء :ظا ۷:×ا
2۷80 1ص؛4۲0۱ھ) ۱۸۹ھ
ءءع1 1
یس نم ںم ۲ بعد ؛ )۹ 0
۸4۳۳۶1 ۱۸(۱ہ۲۸۱ ۱۱ن[ یورم /ڑ؛ ہرس ہوجہرء
(۰) ۱۴٢ا١>:8 1+۶۱۰۶٠۲ د ءا ۷٤ ج::ا×:ظ ۱۷۰۱د:۷۸۸)+٤ء؛
8اوا))؛ م۹ہ ھ۶ ض ولس ممعد'؟ () دٗ میا1
٥9 د ہث ۱۱۶۱ھ وا رربوو ۳ھ ۲مم
"۸ا۸ ,۲۲ء ول ۔اہابہطء محب,عپ؛ ۱مم)
8جاا:ط5 ۵ ۲۳۳۰ھ مع دوعی محلہ ہپہہرںء
ص رم نا مہ (ض چچاے. مہم پر چلد بآمد
سعلں حوالے درح ھیں)
زی یزیر ء۲۸۶۰ ۲۴۔٘ی 5۲۸۲ )
اور ىقشهة کی ہے
5و2
اعل : )۹4۸۱ لدط نمام در بولوں ہی سر ٹے
اج اور اس کے ۰ی ”ڑکاک ٤ی۶٤
ےی دی ۔- اٰاس صوں مل جہد مر کناب ى حابس بوحهہ
٤
یا !'س'
دلانی حا سکی شے؛ یثلا 'احی اەلو ا اعت احیے
ہ۔ مر ي
گھرابے کا لڑا ”'ھل اعلو ؛٤حس 6ا اللای یکی چریوں
کے بٹوں پر هونا یا ۔ اعل (یا اوسل) حاىدای
ناءوں کے ساس فارسی تار او تی
حگه نکثرب اتعمال عوناےء سللژاس الحکم کے
لے حکم اعلو یا حکیم رادہ یا رسصاں اعلو کے لے
رمصاں رادم یا اس رہ صاں (یہاں یه اب یاد ر ئھی
ح ے که عربی میں 1ئ کے معی صرف بٹے
هی کے سریں بلک اس ے اولاد یی ەراد ے)۔
اے مرّنات کی ایک ناتمام دہرسب حو اگلے
ربانے میں ریر استعمال تھے سخلِ عمائىیء ص ہےے
دی کی ے ۔ حاندانی اعلام کے متعلی
/ درلی
نا مہہ ہر
1
ِ
!
۱
ا
۱
-3
ے فاہوں کے مباعث ایسی تنہمسےة سی صوریں نکل
آئیںگی حں میں 'عل ناموں اور سشٌوں کے ساتھ مل
ہر ہے
نچک
”و ذر*“ ے ۔ > لفعط چد م رکتاب میں
اس لنط کا همسصدر اعلاں معی
"خواف'' ا
بھی پا حانىا ھے؛ مثلاٗ ۱۔ اعلاں معی سلطان کا
حہدیب ٌ حاصء یا علام جء دںل اعلاں دمعلی
ہاںلڑڈ )ا حماں۔ اعلال سے 'عاں کا لمط ھی
سم مسلح رسالے کا نام سے ,
(۸۷۲۶ہ۱ ۸ظ ۲01))(
الِأعَلّب العلی الا کی وروی علا
دئٴ سس در عرب ساعر؛ حو دورِ
اسلام لادا
یں حا سااو رحنگ سباوند(۲۰۱ھ]مہء) ہیں ؛
ماسی بھے؛ حو فوح کے
اں ارنہه -
حاعحلبے می دہا | ھوا اور نعد ہیس وہ
ذولے
كت روادب عام کے ؛ ٘طائی وہ بوے سال "نا بھاء شہادب
نائی ۔ ا سے سی رہ فتل ام مامکوعل آله وسلّم
کے صحا ە میں ۔سمار ہس کما حاا۔عام حمالانےدےے
اع ۓے
ری طوسل علەنوں کے لے حر رحر
: السُٗعروالسعرائ ص۹پ۹ور:
لهە الاعلب سب لے پہلا عرب ساعر
صدے ۔
اسعمال کی [(اس ا
'حس لے رحر کو فصسدے کے عماىل دا دیا اوراہے
ہہلے رحر محص دو یا
ستوں پر مشتمل ھونی بھی حو کوئی سحص لڑائیء
مجو یا اطہارِ حر کے موع پر لبه دسا بھاء
نے ّ۔َُُٗ۔
الاعای برری+مەہر:'
طول دیاء ورنه اس ے ہن
قب × ر هو اول س رحر
اراحصر الطٌوال الح“']. لیک اس ہے کلام کے ہب
کم موے نامی ہیں ۔ نتاداں سس اس کی ایک عمری
تعرنف نالحصوصض کرے ھ7 حو اس ے مداعمہ ہوب
جع اکتاوای مس می پر اک کات
قل کربنے دیس حس سے خال هو سکتا ےہ تہ اسلام
ہے اس کے دل می مدامھی شاعریِ کا کچھ ریادہ شوی
پیدا نہ کیا بھاء [دیکھے الأعانی, ہر "جر؟
+۴"
الاغلنیٰ المجلی
۹۰۲
تلکئزممسمسردمحححاصےەےووککُککککککسکسصُسمسسسمٛسٗس سے مصہسسس-ہد×مسس“مسسسےو سمجم “جو ژجسٗچووٗم٤ڑسسسیہصچحسشہےے
الاغواط
یہ نظم :امن نے مسیلمه الکداب سے سحاح کی شادی کے ے اڑھائی سو میل سوب کی طرف ہم درحے مہ انه
تارے میں کہہی بھی ۔حس حکایب کی طرف اشارہ شا
گیا ےہ وہ لہ ے ٴلهہ اک دویمه حضصرب عمر“ نے
حصرت - 7- ا عامسل کوەهه٭ کو لکھا کہ
نمھارے پاس حو سعراہ ٭یں اں ہے کہو اسلام کے
ارے می انھوں ے حو کن کہا ہے وہ سساڑیں ۔
جس بعرہ/۷* لے الاعلبے کو لبلا کر ٭٭ باب نہی
ىو اس ہے یه ؛>ر پڑھا,
لید ات ۶ موحہ۔'
اسر رھ جستا
جس سے دا حا سکا
له اس وسپ تک اأعلب ے اسلام کے بارے
میس کوئی نظم نہیں کپ ہی ھی ؛ یکس اث ہپس
وس اس سم ٤غ سوق نا حدیهہ
موحود ھی ب٭ تھا [اسلام ہے دلی محس کے لے ہی
وب کافی ہے ثہ الأعلب ے اک ماس اھم
ارد ١ھ سحه ہو !ا حد
کئه اس کے دل
اسلامی معر کے ہس حاں دے دی]
ماحل'(م) الجمحی* طقاب: فاغرہ:ص ۶۱۸(ء)
الىُحسشامی : المعمریی (:٭٦ا۱ءااں) ۱۸|۱۸۲۳۲وہاط۸4 ٣
ح × شمارہے.؛)۰(م) الأمسعی ؛ محوله در 40(م7؛
وررورے ض ہہم اےڈہم؟؛ (م) الحاحط؛ الجواںء
طمثائی۱ ۲ ہر ںٴ(م) اس وسه الشعر ص ۹ہم(ہ)
الأغانیء طع اوّٗل؛ ہ۶ :مور اےہ مر +ڑے)العدادی.
حراف ر۲ سم باممم۶+“(م)اس ححر: الأصابق شمارہ
ہع؛ (و) آمدی : المؤكدف: ص +م؛ (,) ای درند:
الأعتقاںء صہ.٤؛ (۱۱) جما::ع٣ا (0) اط"
۶م۱۶م؛ (+م) براکلماں: تکمله؛ ؛ ۰۰ “(م)) الیلو
۵9٥ ۲۱۲ئیئ؛ ۹ : ۹و تا ےو (برحمه فراسیسی؛
ص ورس تا .)۱٠
(ہیلا ے٤٥۶ ب٥ن)
الأعواط َ (لگ مت ٤ اطعما) حصوىی ااحرائر
کے ایک قصے اور تخلساں کا نام؛ حو ہر الحرائر
سذرقی طول بلد اور مم درحے پرم اںيه شمالی عرص
ناد ہر واقع ے اور اس کی بلندی سطح حر ہے
دو غرار چار سو وٹ ۔اس کی آنادی 7 ١ھ میں
۸ء نالسدوں پرمشتمل بھی؛ حں میں سے ۹۰ء یورپ
کے رعے والے تھے ۔ الاعواط علاقة عَرّدايه تولعمان
کا حصه ے اور ایک محلوط اور ایک دیسی
' [الحرائری] صلع (٥ص7وہ٥) کا صدر معام ےےء حس کا
رفلة ےپ مرع میل اور آنادی .۱۹۸۱ ھے۔
فصه اور جحلستاں وادی المری (۸820 ۷۷)
کے دائیں تارے واس هي ۔ یه دی حصل اور
سے آی اور آحر کار وادی حدیٰ ن0 ۷ ے
ناء ےط ملەر ہی داحل هو حای ے؛ حوصوبة
و وت ہیں ھے ۔ مکاں دو چٹانی پہاڑیوں
کی ڈھلانوں پر طی بەطی نے ہیں ۔ یه نہاڑناں
حمل طسحره کی ساحیں ہیں ۔ اھل یورپ کے مکاتاب
تال مرن ملق و اوعتاس :امسووقت کی سمل
مشرفی ڈھلاں پر هی ۔ سٹی کی حفاطت ایک هصیل
سر بہاڑی کی چوٹی ىر واقع دو قلعوں کے دریعے ھوئىی
ھے ۔ خلساں تصب دائرے کی صوربت میں سہر کے
سمال مغرب اور حنوب مشرق مس پھلا ھوا ے ۔
سما لی ومشرقی حصّہ ریادہ وسع ے۔ اس میں کھحور
کے درختوں کے جھھٹڈ اور اناح کے کھت پائے حابے
هں ۔ باعوں کی آبیاری ایک بہر کے دریعے ھوئی
ہ؛ حو وادی ہری پر سد ناسدھ کر کا ی گئی ے
اور وادی الْکیر 16۲ء1 کہلاتی ےۓ؛ کھحور کے
درحب تعداد میں یسںھ۔رار ھیں اور ان میں
معمول قسم کی کھحوریں لگتی ہیں مگر اں سے
حوبی وھراں ووعم0 اور حوبی قسطیہه کے دربیاں
اس قطے ہر واقع ہے حہاں سڑکیں معربی حائپ
اولاد سیدی سح کی طرفء حونی حاب یراب اور
ہے ج -- مبیم یچ
'حواط
۹*۳
الاغواط
رعلة کی طرفء مشرفی جاہب رہاں اور سُکرّہ کی | حراح دینے پر معمور ہو گئۓے) حس نے ۸ے ؛م میں
رف ثکلتی ھیں اور ابے اس محل وقوع کی ىدولت یه
یک عمدہ تجاربی مرکر ھھ .
ناریح : دسویں صدی ھی میں وادی مزی کے
ثنارے ایک چھوٹا سا ثصہ بھاء جس کے ناسدے
اطمیوں کی سیادت سللم کر لے کے بعد بھی انوبرید
الکاری؛ رك ناں] کی عاوٹ میں شامل هو گئے
ھے۔ آس پاس کے علافے میں مراوو”سنے کک
نابه ندوٹں دردر معیم تھے ۔ هلا ی حملے ڑ[دیکھے انورید
نلااں و سوھلال] ق وحهھ ہے یہاں اسی ئلسل ؛
دسرے الو بھی٢ کے این ”عق
سلے کا نام ہمایاں ھےء حسے رات ا اش یک
نالب قسطےه کا حموبی حصہ ٠ دیکھے فاسوس الاعلام,
دیل مادہ] ہے کال دیا گیا بھا تو نے سں ہویه
سی ایک کاؤں آناد کیا -۔ دومرے سہاحریں ے)
سس میں سے تن صربی السل بھے ( دواودہ اولاد
و ربّاں) اورکچو مراب ہے آئے تھے دوسرے مجلات
نوسدلم؛ حل سیدی وک بدله اور عصه س تتوح)
فی بعسر کے یه
م سے پکارے حاہے لگے .
میں اٹھارعوسں صدی نک اس فصے کے
ارے میں ہہس هی کم معلویاتب حاصل ہیں۔
ولھویں صدی کے اواحر میں یە سہر سلطاں زامن
کو حراح ادا کنا ھا ۔دہہہضع مس مصور ندله
ور ثعه [س] تتوح کی سکوس برک کر دی گئی ۔
رو رء میں ایک مرائطہ جو اصل پلمساں کا
اشدم بھا اور سدی الحاح خی 27
ام سے پکارا جانا بھاء س ىونە میں آناد هو گیا ۔
سے اپی حکوب اقیماندہ ہیوں قصور اور
رنہ کے ہمسایہ قیلے پر جما ی ۔ اس کی سرکردگی
یه سب گروە مل ًئر الاعواط کے إ
۱
ا
۱
ْ
۱
ا
ا
۱
۱
ا
ٰ
۱
١
۱
۱
۱
۱
۱
ٰ
و
کامیاب
شہر کی دیواروں کے لنچے اپے حنمے نصب کر دیےتھے۔
سدی الحاح عسی کی وفات(ہ ہے ۱ع) کے بعد الاغواط
٤ت6“
کی باریح صعین (وگو؟غ ۷0ا یسی دو صعوں) کی کشمکش
نک محدود ھ وکر رہ حانی ے؛ حواپے سلط کے لیے
جھگڑے تھے۔اں ک نام ررش اور علاف بھا اور
علىالٹرٹیت فصے کے حموبى و معربی اورسما یل ومشرقی
حصے میں رھتے تھے ۔اس احتلاف و نراع کے درمیاںء
حس کی وحہ ہے یە ۔حلستاں حوں میں نہا گیاء ترکوں
سے اسی الادستی سسوا فی ۔ شری ١ا٦٦ کے
حا کم( دے) سے ہے ۱ء میں اھل مصورپر سالانہ حراح
لگا دیا راب والے تحلستاں ہے نکال دی ےگۓے. حہوں
و باغون کا ایک حصہ حاصل کر چکے بھے اور
حوب کے حانبەندوسوں سے متحد هو گئے ۔ اھل
الاخراظ ےك زی انت سر آت:انحادنت
بر فح حاصل کی ۔ اٹھارہویں صدی کے آحر میں
در ک دونارہ مودار ھ وگئےاور پھر اپنی حاکسپ ہائم
کر ی؛ حی کا حول یہاں کے ناشسدے آھسته آھسته
اپی گردنوں ہے آىار پھسک رے بھے ۔ پہلی سہم
( ہے ۱ع) میں تلادالحل (ومل:۸5) کا حا کم( ے)مارا
گا؛ لیکں وہراں کے ے محمد الکسر ے شہر پر قعصهہ
”کر کے اولاد سرعسہ کا کل مان کی رن
پھر اس کے حاشس غثماں ے لاف ے جہگ کی
اور انھیں مسئر کر دیا (ےہے ۱ع).
اں دو سحاصم فریقوں نے جلد ھی پھر
اپے آپ اق سطم کر لا اور دوبارہ خالە٭مگی
سروع ھ وگئی؛ حث یکه ھلاف کا سردار احمد سس سلیم
الاعواط اور همسايیه قصور پر اپا سک ٹھانے میں
ھوگما(م ۸۲ ۱ع)؛ ؛ لیکں اس ریادہ دیر تک قائم
ىە رہ سکا ۔ اولاد سرفہ ے۳ ١ء میں امیر عدالقادر
یں اھل الاعواط ے تضسرالامنة کے لوگون کو | کی آبداذ ررقت ہے پر سر اقتدار آ گئے اسر نے
گنت فور کی مرلای ای شاب یراس کو
ان کے سردار الحاح عرىی کو حلیفه مقرر کا کی
إلاغواط
پیا
افامیة
وہ اپا تسّط قائم لە رکھ سکا اور مراب دھاگ حااے
پر مجور ە٭و گیا ۔ اس کے جاشیں عمدالسامی کے
پاس ا؟رچھ ایک موپ اور سات سو ىاقاء دہ سپاھی
تھے لیکں وہ بھی ریادہ ڈ5میاپ اس ىه ھهوا ۔
امیر کے احکام کی تعمیل میں اس نے وهاں کے سرد ۔آوردہ ۱
لوگوں کو قد کرنا جاھا ۔ اس سے
پڑے اور اے الأغواط حھوزد پڑا (وجر۱ن) ۔ !
2 َ
الحاح غرنی دو (فُر حاہماہ مقرر ١یا کا مگر احمہد ان
سہم لے ء ہن مہدی کے ایک مراط سحاىی ہے
مل کراےے إىکجىستے دی اور ود ٹر لہ یوں دوبارہ
الاغواط "نا مالک ىںس ٹر احمد ں پ کو
فراس.۔سہ۔وں ی حعادس می نے دنا ۔- ا ٤ھوں نے
سم ے
ا سے پمیر بعامی ای ٹارف سے حل-فے مفرر نا ۔ اس
سواع زر ڈرنل مارنی موح ۱۸۵٥۵-4076 کے زرفادب
َ ہے 1
فراسسی اوح 3 ایت ۵س4 الاعواط کے ہیس درواروں
(ر حلحه رن ٭و کًْ فراسم سی ے ۸۳ اعّبتب توبان واپس
آنے ٤“ لہکں اقرت
بک قائم لن لا
ے وهاں اہا فطعی سظ ۲ء
کوں ںہ دوراں میں ۔ راف رحمد
ان اہ تو لے هی ورعله کا مالک اں چک دواء
غلاف کے تجھلو گوں کی امداد ے
گا تھا ۔اس ہے شر آئو وابس !
پل مه ٥٥و01 کی ما نی می اوح ا
سے شمر بر فاص دو
ے کے لے سرل
کا ایک دسه رواںہ
کیا گیا ے شذرك لڑائی کے بعد؛ حس میں حصرل دوسکارں
۵ ں80 اور کماں دار 0۵ہ۸۸ مارے گے (دسمسر
۲ہ :ء) الأعواط ہر عصه ژر لا گیا ۔ یہاں ہر ایک !
سمتقل حفاطتی بوح سعّیں ثر دی کئی اور الاءواط '
چنوب میں فراننستیوں کے حنکی اقداماتب کے لے
مر کر ىن گیا
ماخذ: () باسے پ ویو ٹا ا :ا رما
آموںەول ہءط لإورجمرال :1اء ہ ٣ ۶۷اا۱ئ٤اہ ۶ءء وی ذر
4ر؛ ۹۰ہ +ےع؛ (م) دوسا وھمںەنا .تا ۲۰ەاامک5 ءا
۸٥اء4[8,ر؛ پیرس ہمہ ؛ع؛ (م) فروسٹاں ٢ہ٠٠۰7م۴۲
1
١
ہناد یپوٹ
۱ ۵مباەی ع] د<تھها :٥ا ج(ا؛ (م)
پیرس ےہ ۱ع
جہہ۷۸۷( :۰(۸ ؛دہمباوص] عل :1م ؛ الحرا
ممہع؛ (م) مولائی احمد زببی ءا ۰یا یچمبزہ
۶ر (6ج|اھ4۸,'] عءل؛ ترجمه ار وع ں 070۲ء پرس۔ ۷یمیے
(حرر .۸لا 6)
آفار : دیکھے داکل ۔
۱ افامیة : : ہا فاسه؛ دریاے عاصی (ہ08۷ہ0) کے
٘ دائی دارے ر ساوەس ٥٥٥٤۷٥اء5 کا سا کردہ و
١ آپانما جموودرف؛ جوحماہ کے سمال سعربمی پچیس
۱ بل فاصلے رن حکه واقم ے حہاں یه دریا سمال
لو بڑنا عے [اس سہر کا نام سلوقسں ے اپی والد.
|(| سنوی قت طانمصھگ ۶۸۲ مرا زط أممویولں؛ لڈں
ہمہ ات ص.٦) ے نام بر رکھا ھا]۔ ساسانی
اکا رو ول ماگ سای شب تک خورت
سے
مر نے اے
ہس اس سہر پر فحه
١ گا ۔عرنوں کی ضح ہام ۓے عد یہاں ہو عدرہ اور
| دو نعراء ضسلوں کے لوک آاد عو کئےں اس شسہر نے
ا حلب کی انتک شبروی موق کی حیئثیبے ہے
حعدانی دوں پور صلی حگوں کے آعار ایت
کر لی ۔ سام میں سلحوقی طاوس کے اسراص
ْ
۱
کے بعد افامله پر (۹ہمھ/و ح٠ میں) فاطمسوں کی
۱
۱
ا
ےھت دا
حا صل
طرف +
سے
غرب براد علق ری
حلب حسسلٰی سے قتل کر دیا او
ےھ ]کہ )ع۶ یں ٹانکرۃ سد ہے اس ہر
لیا اور یه لاطیی بطران ( اح بسُُٗشپ)
س ضا ین ردہع الاول 8ھ |
ہم حولائی ومررء کو اس کے مقام پر فتح
حاصل کرے کے عد دورالدیں محمود [رنگی] اس پر
نباص هو گیا ۔ ۰٥٥٥ / ٠٠ء کے حوفناک رارلے
میں اس کے اسحتّامات باہ هو گۓ ۔قدیم شہر کے
کھڈر اب تک موحود ھیں اور معرب کی سمت
' اں کے پہلو میں بعد کے ىعمیر شدہ گرحا کی عمارت
مدائنوں ےا
۹
امامیة
۹ّْ۰
افرانیابں
ے؛ حسے اب فلعه العمتَی کہتے ھی ( المصیی
یسی دریا وغیرہ کا پایاب مقام ىا گھاٹ) .
مآذ :(؛) یعقوبی: لداںء ص م۷ م:(ء) یاقوت:
٢ تام )سم ؛(م) اس القلاسی دیل تاریح دمشی؛
بمدد اشاربهە) (م ا س العدیم : :تارج حلس٤جح اوئ؛دیشق
۱ص تامھويعء مدہ اشاریه؛! (م) اہں الأئیرں اھ
ہو (سال علط ے)' (ہ) مصەممەچ ملا .5 ٭:٭ہوہ٥0ہ
٤٣۶ ۱۶۲۸ ٥ور وںل؛ رسلطر وع مدد
اشارنه'(ء) ٥ع٘طی) )٥ ییناوەوی؛'ا| ۵ ۷۱۲۹( ہل :ہر5 ص1
؟أا4ودا۲0 جمصل؛ پرس .ہورع مدد اشاريه' (ہ)
۵۹ ف روما ' میدہمر:زرلءو 'إ| مرو ۱۸۷0٥۰ در
میں :۳ رجطار, + (و)رحاؤ 52۸00 طا بر د۸
)01۵:6 6یع۷ ۱۲ ]ری لائپ رک ۲۳ع ص ؛ے
تا ؛ (۰) 8ساچمەیں3] ٦۷ ءہورہصز مررامہ×وەمہ 7
برک وا :ل؛ پیرس ےہورع؛ ضص ہورم تا ووم,؛
افامیه کی حھیں (بحیرم) اور اس کے دواح میں دریاے
عاصی کی ریاسب کے لے لیر دیکھیے قلتسدی در
)06 1](ےبںەں٥اٌٗژمععء )١١( ءا صوہچء '۱۶۵۶منرک ہز
ھی ے۱؛ ےم نا ےم
ہ سعد]؛ (۱) و۳ ٥اں 1.۷٥
عو بەاز ٭؛! ماں/ل ,ہ/ہہ07 ٭ء :ںہ .ْ۹ ۱ء۶؟[(م)
سامی تک : قاموس الاعلامء ا ووو۔ت],
) کس و٥0۱ 8ھ 1 ط)
آفراسیاب : ایرانی روایبت کے نعائیٰ ىوراسوں
۱۸۷٥۳۷۸۲۶۷۱۸۷۵ پیرس ۹۲۳ ۱ءع؛
[ضع الانمشیء م
کا افسانوی نادساہ ۔ اوستا (بالعصوص یش ۹ ۱) ک
جھ۔
رو ے ''فرنگ رہیں نوری (ود:ہ٣_ مطا ہ3( ۳چجص۰۱٢۴)
کوی ھٹو سروہ'' (کحسرو) کا ایک حریف تھاء
جس ے کیحسرو (ہ9۷: 1180 )1٤8۷[ کے ناپ اون
٥ءء وہہ (سیاوش) کو دعا ىاری سے قتل کر
دیا تھا ۔ہ اس لۓے آرباؤں کی عورن (ہ0ہ۶×ط) یعی
شاں و شوکت حاصل کرے کی ے سود
کی اور اے کیخمرو (9۷۵ڈ٘و ہ18 ۷۱د) ےۓے اتتاما
۱
٦
۱
اقضل کر دیا یکن وه امل یب کروی
١ تاریخی سحصیب اور نوری قائل کا (حو عالا
حود بھی انرانی سل ہے بھے (قفّ دوراد))
سردار هھو۔ ا نام کی پہلوی صورت قراساب ےہ ۔
اس کہ کان امن کریة علوات عدمی ہمانت
ع۵“۔
(زسد فی ۷ل ارلمرلو ٥ظ وعغیرہ) میں دی گئی یں ۔
اس ا سلسلهہ سب ھی موحود ےے؛ حس کی رو
سے اس کا مورب اعل تو (توں دوراسوں کا حد امحد)
اس فریدوں [ رك ىاں] بھا- کہا حاىا ھے کہ اناساف
کی برکارنوں کی اتدا سٹرچہر کے عہد حکویمے
یىی اس ے مؤحرالد کر کو سکسب دی
اروتاو انس مس ا ات راف را اتا
ے ایبراں کو اس کے سلط ہے رەائی دلائی۔
افراسیات نے دوبارہ شاں و سو کت حاصل کر لے یق
|| کوسس کیء جسے اس ے سانوں کشوروں میں ىلاش
' یا۔ افراسات کی حاےسکوس(''یشوں'' کا ظّ رم
تلعهء جہاں برنگارسی لوے ہے محصور؟
ا ىيا) کا يىه٭ مفصل دکر کا گا ھ ۔آحر میں
| افرابساتے کجسرو کے عانھوں مارا گا ۔ اس طرح
۱ئ ین گر اشات یی ا یسرت ٹک رما کے مد
۱ افراسات نوراسوں کی نام حگوں مس اں کا سردار
|| ہی گیاء نە صرف کباسوں کے خلاف بلکہ ان کے
ا پسیرو پسں دادیوں کے خلاف ھی۔ ۔ گویا وہ
مثان چٍہر اورارو کا معاصر ھ وکا ے ۔ ناہم اس کے
عابیر' کا لی تھر ھی عطا کسر ھی کے
ساتھ رھا,
مس ھوئی؛ بعہ
رھتا
اسلامی مصلعوں نے هومی روایاپ سے متعلّی
اپی معلویات غیر مدھی کتانوں؛ ىالحصوص حودای
۔اں کے ہاں نہب سی سرید
تمصلات ملتی ہیں ۔ افراساب سش چہر ہے طبرستاں
میں لڑاٴ پھر اں میں ىاہم عہد و پہماں ھوگیاء جس کی
رو ے دریاے بلح (آمو یاحیحوں) دودوں کی ہملکتوں سے
افراسیاب
دیویان حد فاصل قرار پایا ۔ ساوش ے٠ حے کیکاؤس
لے افرا ساب کے خلاف فوح دے کر بھیجا مھا. اس سے
ساوڈں ۔لے افراساتب کے ہاں پاہ لی اور افراسیات
ے اہی یٹی وععا ٹ ریا ساوٹں یں ا دی (الطری,
فردوسی : فردگس). اھر یی ا ہے حسلہ ا ہا بر
صل کر ذالا ۔ وسها فرید حی رے ہا ںی کہحہرو
با تب گئی اور ١ تع دشمور سہلواں لو(ی؛ واو)
امراں لے ڈ - پھر ر۔ مم اور یں سے ساوڈں
۶9 اسام وى نوراں ىَّ سر سی بااں کر ڈالیے
لہح..ہ رو دا ما حکودت اورا۔ ہاب ور حالاف حمکوں
سس معمسور را (مصسلات بر اشمری:
ہے
بعد' بب نال ٭بادہ' الثعىی :
تپ
۷٣۷۴ )| ا:؛ ٠۱٢٦٠٠٠٦]ء :۱/۱٢۷٢٢۱۲۷ (طع رواں ے امیر ما ا70)
ص٤ مم
ہہ ۷
سےر اساریهہ:
معد' ۶ر دوسی ؛ ۔اعامه (طع ۲۶ء
روح مم :۱)۔احری لرای ے بعد افراسات
بر اہہاں ہے ماف پر آدر جاں ای رہ دوں مو فا
لیس بکڑا کا اور ا سے دہجسرو نے اہے اپ ےس
قعل تا
چونکه وراسوں سے بر ئل ەراٴ لے حاے ھی
(دکہے گرم ہنا ارات کو رک
عانا ھا ساقنامتہی اس ار رغاس رو ریا نا
کی مان
ے ۔ یہی وحهہ ۓے ئه نعس اواب بر کپ حاداں
ےہ ابا جورت اس ویر لق اع ساط
تراحانی حانداں [ركٌ :ان] آل اثرساب ھی ثہلانا
ہے اور سلحوقی افراساب ھی ی اولا ے عوے نا دعوی
کرت تھے را عاقب ہے فی سر ابا بے اف
ہی ساحوفیء افراسانی اور بی ھوں؛ دیکھے
کلنات نظم فارسی] (ق بارٹولڈ ۱۵٥ط: ت8 ۷ ۱۱۰۰ا
:ا ری ۸:۱۰ 7۷۷۷۶1 ئمل؛ ص .ے؛ حہ٢.
ماخل :() 007:۵0 ۸ ۶ اف٥ہ وہ( زع]؛
کویں ھیکن ۹۳۲ ۱ء نمدداشاریہ؛ بدیل مادہ ای ٢و (و: ]
لک یں
افراسیاے
صدلہ 3 حادنزو۴:85 (ہ ٠ سلم مصەی کے مرید حوالوں ک) ؛
(+ ولف ٥۶ ع+صەطمباہااء؟ <: ۴:۷۸۱٥ ید حەوومانء
برلں ےچ ےس نةیل ماد ضف یر سثدادی؛ کیای ,.
(یص ٢51 وی
افراسیاپ , والداں تعرہ کے ایکت سلسلے
(آل 'فراسات) لن نائی ۔ یه ایک مجھول السب عاسل
ىیاء حس سے مرا ٢ ھ/بء بج مقامی
لاسما سے بصرے کی حکوسب جحرند لیں۔م۳,/ھ |
مور ۲ اھ میں انرانی فوحوں ہے بصرے ر
حماده نا بو اف راسات ن دما؛ علی؛ باب کا حا سی
یب یی 27۰
مفھرر ھوا اور اس گی طف سے سدادلہ راحەسب کی بدولڑتی دہ
' حمله اھ هو گا۔ ابراں کی طرف سے دوسرا حمله
ہك +ھ/وپہبےء ہس ھواء له سی ناکاھ رھا۔
حبے تعافك شا نر ئوں اور ایراسوں کی ناعمی
ٹس ب کس کا آعار ھوا تو علی ناسا عس حاس دار رھا
ا٥ را ےسصوں پر حودمحارايه حکومب کا سامله حاری
ر تھا ۔ علی کے سے حسی کی حاصسسی پر (حوا یق
٣ح.۱+ھ!ا ۲۳ع سی) داحلی حیگڑے اھ کیڑے
عوے. حں سے فائدہ اٹیاىے ھوے تعداد کے حا کم
تع ناسا ے مہ ھ/ہیبہرع مس عق کو
برطرف کر کے علی اسا کے بھائی احمد کو اکم
بفرہه نا دا تعدامئی حسب ٠رہصی ے احمد کو
قل ڈرا دنا ہو مقامی آادی اور فائلوں ے ىعاوت
ٹر دی ۔ سحے ىە ھوا که حہس اسا کو حال
ثر دا کا ۔ حب اس نے العسا پر سلّط حمانے
کی دوسس کی تو تعداد کے حائم ارام (طو۔ل) ے
اق کی جاون ار سا ماق کی 02رک کے
طویل محاضرے کے عد جسی اہے سے افراساتب
کے حی مس دسب بردار ھو گاء لنکں بائب السلطب
(۱ئ)) کی حشب ے حکوتب کرنا رفهاء یہاں
تک لہ تعداد ہے فرہ مصطمی (ەراری) کے ربر فیادت
ایک اور سہم بھیجی کئی؛ جس ہے حسیں کو بصرے
اراسیاتب
ے نکال کر ہے.+رھ/|اہوہضع ہی سلطان ری کی
نکوت دوارہ قائم کر دی,
ماآخذ: )١( مرتضی ىطمی رادہ٠ گلئن حلعاءہ
استاسول . ۳ے ۱ع؛؟(م) فتح اللہ الکعی : راد المسافر؛ تعداد
ا انتا
ح٠ نمدا۔ ۸ ع۶؛(م) سحلّ عثمانی؛ ۸ ٌ
مم (ھ)ا ٭۹۷۷٭ٴ:۷6٢ 8[
مرہوع؛ (م) محمد آعا خواحه رادہ ٴ
۲1ے
۹ں ضصەہ؛۲ام
٥ وونزہ۷ برای وم]ڑ؛ پپرس ہےہ اع وعغیرہ؛ انگرىری
ترحمه لڈں ہےوٴء؛ (م) لونگر گ 108٤ ہ1 5
(ٴان٣] "۸ب۸ ں۸۷۷ ز0ہ ۸۷۲۱۸۰۶:٥۸1جت٥ ٣8باو؛ ا وکسمورڈ ء ۱۹۲١ء
(ے) ساس العواوی, تارىح العرای
بے تعدا۔ +و ۹و رمعم
ص وو تاے!؛'
ہیں اختلالیںء جع ارم
( کب ممرہ 1۰۸۶
آفر اسیابیه : حانوادۂ مارندراں کا امک جھوٹا
کمرا ں حانداںنں:ء سے را سو +:,+ ے کان جات
ے۹
ا
1
أ
1
٦
٦
۱ سہهال
افراسیا بیه
تھے ۔ اں دونوں حادانوں کی آپس میں صلح
ہو گئی؛ حس سے کیا اراسات کو آرادی کے ساىھ کام
کربے کا موفع مل گیا اور بالآحرے محرم.ہےھ |/
ےر اپرنل وب)رے کو افراساب کے دو سٹوں علی
اور محمد (نا ول رہوں1 صرف محمد) ے ناوید کو
لسی حمام میں قٹل کر دیا ۔ فحرالدوله کی سوب پر
کرت
کی وی سور و گا اور کا افراساب ے آمل
(اور ساری؟ ' ا مموری صےمم)
[ساردہ؛ حسے ساری تھی کہتے تھے دنکھے لسٹریمح
مسمالک خسلافب سرفهہ؛ ص .یم]ک حکوسب
پیل ۔ ىه٭ دنک کر لفە اس کے سانی آقا
حابداں 007 حس ے ساب سو بحاس سال
244 س۳م۱۹
ا خلاب کا نام ھی دیا عے اق ار آٹھ 00 کوں ۱
برگوں] مس ہے ایک کے ىام ہر) اور رحاؤ
فرامہ5 ہے کا حلاوی کا ۔
راغام ا ان ا ا او ات
ہوئی فحرالدوله جس باوند (دیکھے بادۂ ناوند)
ملارەت می سیه سالار کے عہدے بر فاثر تھا
ذنا افراہتات ڈے آسی یں ے؛ :سن گی ایک خوان
کی بہلے حاوید سے بھی سازس کر کے فحرالدیں
یھ الرام لکایا کە اس لڑی کے ساتھ اس کے ىاحائر
ملقاب ہیں اور آمل کے علماء ہے اس مصموں کا
رق غاقل کر فا 1ساف راسی آشل
4۔انی رپانے ہیں پاوند ے اسے
کا حلالالدیں حلال کو قل کرا
اور حاداں کاے حلالیں کا ایک رکی پیا ۔
سی سے امراء یہب ناراص اور حوف ردہ هو گئے اور
وید محور ھوا کهە کیاںِ چلاب کی دوسی حاصل
لُرے؛ حو کاے حلالی 722 برانے حریب حلے آ رے
احمد لس
٦
اس مدان کا ثامءے
ور ہی.٢
٦
ڈیا حو
افراسات ے مدھست کا سہارا لا اور درویس فاریقے
قوامالد ں مرعشی کا مرید ہو گناہ جو ”مر بررگ“
”کہ۸ نے تھے ۔ اس بدادس ہے افراسابت کو اسد بھی
که آمل کہ پاسدے؛ حو سمح "لو انتہائی احترام
کی نگاہ ہے دنکھے بھے؛ اس کے خلاف عاوبں
کرے ہے محر رمں لے لکی دس ساں حکوس
درے کے بعد کا اعراساتب ے2 روےھ| وہ“ اع
میں ساوک مار برحں کی لڑائی ہیں انھیں درویُوں
کے ہانھوں سکس گھائی اور اسے سس ىٹوں
کو سٹاو سار گنا
ابیر رگ امل کے حکمراں هو گئے اور
اں سے ورعتق (رك ہآں] ساداتب کے حکمراں
حانداں کا َ حا( ہےھ|]وەم ایہ ۹ھ
وہ :ع) ۔اسی سال افراسانی سلے کے ایک رک
کا محرالدس حلاوی 2 میر بررگ کے سے عمداللہ
”کو قتل ثر دیا ٠ "و اسے یز
اس کے چارشوں کو موب کی سرا دی کئی ۔
اس کے علاوہ آحری ناؤند حکمراں کا ایک اور سستی
نہائی کا شیا ھی اپے ساب بجوں کے
أفراسما لن
ساھ مارا گن
. کہاں لاب کا یه دوبارہ صمٰہور "لیا افرانیاٹ
کے آنہویں سٹے اسکندر لجی ھی سے دوتا ہے: حس ہے
عرات میں پناہ ی بھی اور عرعے تک عالع آرمائی
کرتے کے بعد آحرکار بیمور ی ملاریت ہس داحل
هو گیا مہ موےھ/ ٣۳ ۹۳۰ رے ہی سور ے
مازندراں پر حملهہ فیا ان کے فریبتب اشن
کا فلعه شح لیاء مل اورساری لو باراح کر ڈالا اور
مرعشی سیدوں کو حلاوطض کر کے اسشدر لوحا اہم
کا وات اکر جربھ مل اورے ناف وای تا
تو ا لے رام تو بت الم ضوات غاان کر مان
دمی اس !ا
ۓے میرے دو سہدم کرے لا حکم دے
دیاء حو ساری تن نیا۔ ۰.۲ہھ/,
سکندر عراق؛ آدرسجخاں, ان وله اور ساء ى دموری
سہماب میں سابل رھا۔ پھر احارب لے نام کو
لوٹا اور یہاں پہنچ کر سمور کے جا تعاوب کا
علم لد کر دنا مھ | مم ۔ مم ےء
۰5 1
متسولیبس م۔ى٘ی مرید
بُ
سر بررث
0 .وی ل٭ اس ے
ام ۱ا ۓدیہیيس
[کدا؟ جم .سم م۱ع]مسں دمور اسککدر ؿ نعابس ٰٰ
ٹرنا هھواماردراں می داحل عوا ۔ اسکہدراہی ىروی
اور دو چھوٹے چھوٹے بچوں کے سائیھ حگل مس
بھاک کا ۔ ومان آے به حوف لاحی هھوا لہ
بکڑا
حائےء لہدا دوبوں بچوں اوران کی ہاں ول
کر دیا ۔ نالأآحر وہ حود کسبرود دو عرار کے
مقام پر بارا کیا ۔ یموری سرداروں نے اس سر
کاٹ کر اس کے سٹے حسیں کا کے باس بھیجاء حو
فیرور کوہ کے قلعے میں محصور هو کر لژ را تھا۔
اس پر اس ے فی العور قلعه نیموری فوح کے حوالے ئر
دیا۔ اسکمدر کا ایک اور سٹا علی لیا سموری فوح
کے هانھوں گرتار هو چکا تھا۔ تیمور نے دوبوں
سادا بچوں کے سے چادےِ 1 وحہ سے
۰.۰۰٠۸
شس جو ا
اومرن
میں حکویت کرنا رہا۔ اس کے نیٹے لہراسپ(یں حسی
ں اسکدر)اے .ہر۵ /چےم؛۔ ہم۱ع [ کدا؟
ہے۱ ےم اعاءںپ طا'قاں میں حکومت ک؛ بأر
37 وت
ى لہراسپ کی باری آئی ۔واس ے رسم دار کے ایک
: ور کوہ, دماوند اور هری رود کے کوجستانی
علافے پر حکویت کی۔ 0۱۹ھ / م۳ ٌ۶س [صری]
با اع ناک نے کل حداں اور مرورکوەہ >ے
بلعے سر کر لسے کے بعد وستہ کے فلعے کا محاصرہ کر
لاء جہان امر حسں کا پاەگیں ھوا تھا ۔ فلمے
کی حوالگی بر سحور هو کر اس د
عم
اہم حسی (حس ؟ ؛+ قب رحاؤ تعاءد5) سس
نے آلچھ عرصے بعد
١ ایواں رسوںی ل واد) ”ود گسد) میں حیود کی کر ! ۔
اس حاندانں ًٛ آحری رک
کک تن ا رشن قلعهة دار ىیا. ساہ کو
ے ات اس عہدے پر بحال ر تھا
ماحلہٴ۰(؛) رساور۴ بمدحاوو2؛ ح ہہ ۶()
رحاؤ ںصاءۃہگ8 ٢٣
ا عرات علات ساوح
۲۸؛ مر دلبہہ جررمرا۷٠١ہ۷٠۰۰٢؛
ص ے ۲ (م)ءاوںل[ ٠ ر/۱۸طا۶ ۷۷۳۵۸۱۶۰( وورامو ررو+7؛ ص ۳“
(م) ىارلنولذ ام اا::8 ۳٣ ۔ تطہ /:٤جہ٭وہ ۱۷٥ہ٤٤: |
وررںم/ء ص وی ىا )٦++, ؟؛(ہ) راسو مونطابط ٤ آ1
۲۷۸ہ7۷۷۰:0114( ہف × مل:۶ہ0کا0ہ
۱:۶ فتہر(1: در )رز ؛
ےہورع. ضص ےەم نا ےےم؛ (مہ) وھی مصلف :
۸/۷:09۲۷۸٦۲۰۷ :/ل ی۶ دموصرطز؟“ درییل وع ص۱ و نا
ہے 'زرے)دعھی مصف ب”٣و[ل0۸ ”۷ برا[ ۲۲۰ں؛ارا|/]؛ در
ورل مو رع نا یرورف ص ہر ریس ےم۲؛:
(م) وھی مصے : ۶٤٢۲ی/ژ ارم 0+ ال ہو۱۸۷7
۶۸ اص 1۲ے
(02 ت88 .ھ)
الأفرانی : دیکھے القرفرای.
افرن : ایک تیر قبیلہ جس نے محرہ کی پہلی
ہیں صدیوں کے اندر سما ی افریقه میں بہت اھم کردار
بھائیوں کو معامی دے دی اور حسیں کیا فیرو رکوہ : ادا کیا ۰ وو ساتن آمرں کا نسب ىامه آهرِی
امرں
اہ
ادرن
ھ ئوہ
انی ال ىں مرا سں راکیا ں آرسک اس آدیدب
اس جانا سے ملانے وی سان ےوک کا سا
اقدام کے وس زان فائل میں سس ے رنادہ بنا ور
کی محتلف تشاحیں بمام حموبی
مراٴر کی بد سطاحاب مرعع
پر ناغرب اور بلمساں کے علاەوں مین بھسلی ەوئی
۔ اسلام لاہے :کے بعد افرں ے 2 حوسی ہے
َ" صی رك ان ] سائد صول کر لے اور سویں
صدی سدمجی کی ارام ری نعاووں می ہس ڑا حصه لیا ۔
توا اس افریتمهہ
سووار 21 درتحےہ) اوراح
اں ٌۓ اک سردار اتو رون بلسان 2 کرد و نواح
ہی پر پر حکووس نائم " کر یی ۔ راع می ىواٰس ے
غعرب سالاروں کے ھا ہوں سکاب لمائی لک ے و ےٹ
]اہم ع] .ساس ے پر حارحاه اندانابٹ سروع
ثر دے ہے ھ [إاےے ای حامس
کی حمعب کے سای وہ اں حارحی وحوں ہے
حاے+لا
ْ٠ّ
حو طاہہ مس أ ردقية 2 کے عحر یں حا ص کا راب
عرار د سار 2
کا )کک
ہو لا لہ ٢کےےھ
دجراہ اس ے الم رواں
تّچی ہن حا'ہس در وہ ٛآاس
حاے
روے <دوے
وت :ىو وس تر رامی
[/ ےم ع] میں اسی ەوحوں کے
کے محاصرے اور سح میں حصه لا
آبندہ صدی ہیں دو انوں حارحی ععائد برک
کر ےج راسح الععدہ مسلماں یس لے ۔لکی اں می
سے آئجھ دور بھی حارحی ھی رےے: ہلا سو وارگو؛
جن ہی ہے فاطمسوں کے رما مس ادو یرند [ رَكٗ ىاں]
"'صاحبت الحمار““ سبدا ھوا ۔ یه نعاوب سو وارگو
کی بای کا باعب موی حایوں ے فاطمسوں کے ھاتھ
سے سحب سرانا کر آیندہ کے لے انک لمحابنەندودادہ
رہد گی احیار کر ی
وسط تعرب کے افرں لمساں اور آس پاس کے '؛
میدانوں ہر قا؛×ص ج لہی5 گں دویں صدی مسجی میں
اھیںی اد ریسیوں یىی سیادت سلیم کرنا ىڑی بعد
ی صدی یہی انیوں ے2 فاملمیوں کے حخلاف اندلس کے
شسرا ر
اسوبوں عابلای ذیااوں ای کن ان
یعلی بن ہس ہوم اقٗر رظ سے
رورے بغرتی غصے کی عکوتِ خاصّل کر می اور اہے
دیدے کا ڈنکا وعراں (مویں) کے دور و درار علاتے
۱ نک بحا دنا جستے اس بے مھ /| 7س۹ 3٦
٥٤ء میں فتح کر کے بالکل ساہ کر دالا۔ مھ |/
وہوے بعسکرہ (59٤:٤0
کے حوب مسرق مس اہا دارالسلطب !یعگاں (یوں)
رەوۃ میں اس ے
دعمیر "در کے اہ یف و نواح کے باسدوں ہے
آ اد کاء لکں 0 کی حکوب دبرنا اس په
عوئی ۔ےممھ/ ر٥ وع میں وہ فاطسوں کی فوح ہے
لڑنا هوا مارا گاء حسں کت حوەر آره ہاآں]
ے ایعکاں "نو باحب و باراح
اس کے بعد افوں قائل یی نروەسدی ٹوٹ
گئی ۔ اں کی بض ساحی ابدلس چلی کئیںء حہاں
اں کا ایک سردار سورس ورس رےءہمرےرع
میں شہر روااہ٥ 1001080 پر سط و تصرف مں کام یاس
پہلے ہو صحراء کے کارے
تقا 1ن ئن مل مسا سک
ساىی مل کر وسط معرب میں ایک
هو گا ۔ دؤسروں لے
٠
حلافبف معراوہ
کے ۰۵
دوعه پھر در حماد ے کی لوئشسں کی۔دےے۹ء می
شاادادےسے
با کیں بس ریری سے دوبارہ سکست میا ے اور
سرت 0 اسہائی
ه٣
نتا قش شوے کے بعد اھوں نے
غض ہی ؛سمس آرمائی سروع یىی 2" یس یعلی
نہلے نی ادویوں کے سا وی مت اطہار
لی بعد مس اں 1 حسمه حالیی سے فائدہ اٹھا ۳
انی حداکانه حکویب نار سے کوسس کی ۔
اس ہے معرب نے گوردر راری س عطہہ سے فاس
دو ءربله جھساء لیکں اہ فمے ہیس ىہ رکھ سکا۔
اس کے ایک کی تر ستارہ
فر چمکا دیا - نے ىادله کا علافہ تح کیا اور
انرن
ترک
افریدی
مغراوہ (فاسی) کے حملوں پر ھی سرلرل ىہ وا
اس کے بھائی اور حاشیں او العال سای را
کہ خلاف حہاد میں اورں 5 کی قیاد گی ۔اںے اں
متلحدں کی طاب تل 7 اور حود سالا میس
حکمراں پر ثثہاء باکے معراوہ ے دس ھی لے
لاء لیکی ور / ےم .حسم ای وماں سے
پھر نل دیا کیا ۔ پ ہم مر ہے ہے ,بر میں وہ
شالا ون فوت هو گا۔ اس کی پالم ٹردہ سلذدتب
بعھعل سی رنادہ ندب مرک فاٴم بر سکی 5 سی
المرابطوں لے دنا
علابرں ہیں ابرں 2
۹
ر دنا حہوں 8ے دمام سوحهہ
بل از کے اس "سلمے کٌٌ
ناف یناد لوو یل حموں ے تلمساں سی ناہ بی بھی
اس وئگہے۔ ہاہا ا ٹر دہەے کے خجخبتسب توسفب .5
ر-
بادمی ام ں ہمہر اتی ز ہوا
+آحد ۰) اس حلدوں ۰ وم :جا +وظ ٣۱۷(۰ 71/0۸۰۰
ترحمۂ دیسلاں ۳چصدا؟۹مل؛ +* جرں حعد'(ء)71ء .0
جم 6ظ ۰ ]؛ مواصع لشرہ,
( ور ٭۱٦ 6)
سم ویتھم( 7 ور
7 افریدون ؛ دیکھے فرندوں,
+۶ افر ید ی : نا سان کی ُمای وبعرنی سرحد ر
اک ڑے اور نا اسدور ہپٰھاں سہلے ا نای حس ہس
لڑےوالوں 7ج نعداد ٢ حمسه زجاس عرار افراد
کا دا ھے ۔ حں علاھوں اء یدی آباد ےس
وہ کوہ سفعد کی مسٗرفی دماڑنوں سے سروۓ ہو ثُر
سراہ کے لصف ؟۔ مال ی اور ارہ مز رك ہاں] مس سے
گرر ڈر صلم رسُاور کے
بھملے عوے ےی ۔ مشرقف کی طرف اں یی حد ر
ہا کستاں کے وہ اصلاع ہس حو راہ راس حکویسہ۔
کے نابع وت سُحا ی خحاسے توق علاہے؛ معربی
مەربتس اور حصوتٹس یی فلرف
جابٹب خاریئ حنوب میں اور ٹکر؛ ہی اور سکس
سلےءں۔ 'فریدی آٹھ ح موں (ووول) ار مستمل یں
حسل؛
اب ف
در حسر می اور اس کے اس پاس و یی
ناکا ون یل "سو خیل) کر کان آو
سا ہے وہ ہیں ۔ یەہ جچھے حیسل عام لور ہے
حسری أفریدی کہلاے ق ۔ آکاجنل افریدبین کا
حیر ۷۶0ئ0(
حوب ہي آباد ھیں ۔آدم صل اپزیدڈیرن کی کرت
صلع کوھاٹ اور علع شاور کی درسای پہاڑیوں
می _جی
اورندی, یا حسسا ئە وہ انے کو کہتے ہیں
اثسف ئن اس ورقستجافری سلات کے آر
شَية اک سنا ردا ۓے - ٥ |81 ۱۷ ط (کم ۸ی
عہہ اع صم۔6)ااپھیںی ھیرودوٹڈٹس 116008 کے
۰۱ھ سمحیما ےہ ۔ اس تعسر کو گزدسردسن
۰۵ ء) 06۸ (::۲101ہ [۲۷۷ 50 عااذد۱ تق ٥آ۱۰۶ ۱ے ۴
ہ8 ۸ (5اظل؛ مییویع ص٭م)
نے بھی تلم کر لیا ے۔ لیکن نہ نام محاملئی
(0۱8٥0۱٥1۵ل۸) دنسوں من نہیں ہہس ا۔ا گا
س کا مغصد
اور سثاس
اور يہ اەر سمکو دہ مھےہ به آتا شروڈو
0:۱ کے ساسلے٭ی اں مسا ٹں
اب افریدی رھے ھی ۔ رہورئی ۸۷۱۲۶۰١( 11: 6 ٣۱1
ٹا ہاں نیا حہاں
11:٣۸ و۸ ہہہر اف صض مو) ان سب بانوں
ہر اعماد ذرے ھوے جو سالبا حعلی ہیں افریدینوں
ترکیان جا فا لاف اتا :ف/:شن کا تورت افن
ایک رما سو نران ھا شہششات عان
یی جات افعای (انگریری برحمه ؛ زویو و(ع/۸4؛ لاھور
سے۸ ی۶٣ ص۱,م) میں لعط افریدی کو آفریدہ( ۔حدا
کی محلوق) ہے مسٹی سلانا کا ے؛ مگر بە نمی
ورس رما حال کی بداوار ے نا کفزیرسن )0"
(56 و عا اص و متا ہ١ م) کے حتال کے مطائی
عہد حاصر کئ براہ سی رماے میں ایک فوھم کا
سمکں بھاء حس کی وی آح بھی ۶٭سراعی'' کہلاتی
ے اور حو لوه ھدوئس کی دردری (0::0)
ولوں سے ملی حلتی ےم ادا 7 بات اعلتف
رہدی
۹"۹۱۱)
اورید دی
علوم دوبی ےے کہ ا گرجه اور دی شنہو دولتے ہس ۱
ا٭م اں میں اعلتب دمہس مو ڑا سسلی عہحصسر ان
ھ-
رگُوں کا صرورموحود عے حو اں ہستو نولے والے
ملھآوروں ہہ بپشٹر راہ ہس آاد هو چکے بھے اور :
هوں کے برھواں اور سواھوسں صدی کے درساں ؛
ریاے سادھ کے معرلی حا کی نہاڑنوں اور دردائی
لی کے (ا؛۷ااع) سداہوں کی
ے فلدم حمالے ھے.
درۂ حسر کے ار ار حو مندوساں لو افعاسہناں
ہی ہی وه ر٥ہىہ
ےتال ا غ؛ معل باد.۔اھوں کے ام اس دوراسادہ صوےۂ
یل
ریدیوں 1 وحهة :سے نےحا۔ دسوار هو ثما چاےاڈٹر
سے ٭حفوط طاردھے در ساب اه وواص لات عالم ر یما
دساہ کے ہہ حکوسبس دی ورڈ زروسس۵ ره ہاں]
کے نای ارند اور اس کے سے حلال ایدیں کی نی
نے حوسں میں ! تر ا اہوں لے معاوں فی اں فوحی
سوں اور فاولوں در حملے سروع ٹر دیے حو درہۂ
ہر ہپس ہے ٹرردے چے ١٢ ٹر ٴی فوحوں لے
ہ۸ہ اع میں اھیں ھیار دال دنے اور اطاعب سول
لر لے پر مجور کر د یا اور آندہ سال کچھ وطا ئف
2 ۔دلے می ا ھوں نے در حر تو آماد و رف کے ا
- کھا۔ ر تھے کا وعدہ پر لاء مکر بہ اطاعب إ
حص عارصی اػاس ھولیء للونكکهە حہاں در اور ۱
ریگ رنب کے دور حکوسب میںس بھی اں کے حلاف إ
3 1 ک إ
حی مسہمں رواب کرنا بڑیں ۔ححہاں شر ے دہس سے إ
رید موں کو ھدوساں اور ےی کی طرف حلا وش آْ
ا
لر دیاء حہاں ان ی اولاد اب یک موجحود ےے ۔ إْ
بس ا ا
نمد داہ درانی ئے افعانی سلطسب قائم ٹر ی۔افریدی ۱
اے نام اس کے پاب فریاں رۓغے احمد ساہە کے ۱
وے ہے
نرطانوی هوحوں ہے افریدیوں کی اسداٹی اویرس
پہلی جگ افعانساں (و۹م, ۱ ۔ ۲م۱۸ع) کے دوراں
کن ولیک الخان تعات وو رعارے تال و
معربی سرحدی صوبه سے نک ( ,۰ ۱۹ع) افریدیوں .کے
خلاف آٹھ ہے لم سہمیں نہ بھیی پڑیں - پہلی
در کوھاٹ کے آفریدیوں کے خلاف (, ۰ہ ۱ع) اور
دوسری حواکی أفرندیوں کے خلاف (ءہ ۱ع)ء حو
آدم حصل آفرددوں کی ایک ساح ھیں۔ و حصسىل
'فریدیوں کے خللاف تعربیری بدسرس ىا گریر ھو گئس
۸٥٥( ,ع)۔حواکی آفریدیوں کے خلاف سہمی ےے ۸ رع
اور(ہےہ عَا رکال آفریدیوں کے حلافرےہ ء اور
۹ےہ ۱< نعام افریدی ہ ائل میں ہے دره حسر اور اس
ہے تلحله وادی بارار(سراہ) ے اقتفیسشت تو ناد
سحت ھں۔ وہ ان علافوں ہن آباد نہیں حو سفند کوہ
کی دعلادوں ہے افاراف پشاور تک بھللے ھورے
اہدا ا علانوں نے رعاب گررۓ لے
وہ عمسانوں کو بھاری ىاواں ادا کرے ہر محصور
درے رع ہیں ۔ را حنل کے ساتھ دنہلا معامدہ
ے٥ ۱ء کے دوراں میں هوا (ایجیس جوئتطمر۸؛
بر و اہو)۔اس معاهھدے ر افرندی دوسری
جنگ افعانساں ۱۸۸ ۸۸۰۱ء تک کارسد رے؛
حب ل٭ صرف حسر بلکہ دورے سرحدی علافے کے
اس و ابان میں عبریعمولی حلل روما هو گا تھا ۔
رکا ساوت ہے ضر مطوط نوابلات پر عملے کے ۔
رطانوی فوح ے اں کے علافے مس گھس کر مصلیں
ساہ کیں؛ گڑھساں اور ىاؤں ممار کر دیے
(ہے۸ ۹۰۱ےہ ہ+)۔ے فروری برع کو حسر کے
افرندیسوں اور لڈی آکوندل کے وی 11
١ سواریوں ے مل آکر حسر کے علافے میں اس واماں
۱ قائم ر ئیے کی دمەداری سال لی اور ابی
آرادی سلىم کے حاے کے عوص کسی دوسری
حارحی حکویت ےہ دولی راہ و رسم ىە٭ رکھے کا
افریدی
مزال جہسوں (قادلی رنگروٹوں) کا ایک دسته '
رٹھنے کے انتطامات بھی عمل میں آئےء حں کی سحواء
حکویتب شدد ے اپے دہے لے لں (ااجیس ۵۰0۸٥:٤۸۱؛
رریےو تا ووا) ہے رھ میں سرحد پر حوعام
سورڈں برپا هوئی اس میں افریدی سب ہے آحر می
شامل کوے اور ۹ہ .۹۸ہ ۱ء ک مہم یراہ
میں سددلد جک کے بعد ہی صلح ہر آمادہ ە٭وے ۔
اس مہم کے جابہ بر وائف 6 وهی پرانا طریی ار
احسار ٹر لا گا جحوسیٹرەسشسال بک (مہمہ؛ پا
ے۸۹۵ ئ) ساس امنات اب ہو جح با ساتھ هی
مر رانفلر(حدخ کا حفاطنی د:سه) لو ترطانوی افسروں
ماضبہً ار سر توھگلی تا گا:اؤر انی نہ
کہ لے پشاورمں ااک .حر لف هوحی دسه سعیں
آثردنا گما۔ اس مھا ہادے کے طابىق حکوەت درطايه
حر کے فوجی دستوں اور در حسر کے اس واماں
کی دبەدارىں ٹمی' توں برطا: 4 اور ام دددوں کے ىاەمی
تعاماسںم و١ ےیک اسوارر ہے( 6۶ 8ط (۱۰۱۱0۷۰۰٣٥]۳ؤط ١:
۸ ورعح ےم سمار جم ص اس نا١ ).
۹۰۰۶ھ کے اواحرہ یں نہب سے افرندی تال
لئے ۔ اس کے بعد برطانوی علاقے میں چھوٹے بہمااے
پر چھاہوں کی چند واردا۔یں ھوئی؛ حں می ریادەیر
عون کا ھاتھ نوا ۔ ان کی امداد کے اے عص
دوسرے افرندی فقائٛل؛ سر اور ٹارئی وسرہ فی
شریک ھے ۱:۹۰,۰۱ سے .ءوورے نک افریددوں کے
دستے؛ حو ٥ر طرح مساح ہھے برطانوی علافوں بر
چھاپے مارنے رےۓے ۔ ہم صوری ۱۹۰۸ء کی راب لو
اسی اھریدیوں کا ایک دسته باور بر حعلەآور ٭وا
آخر میجر خبرل سرحمر ول کا ئس کی سر ئرد کی میں
توی وھ بود کر ر ےرہ فی لیا را کات
وسر ۱۹۱۰ء میں تبری پہلی عالمی سک میں
[ااحادیوں کے حلاف] سُامل ھوا اس سے سرحد میں
حاصا جوش پپهيلا ۔ افریدیدوں کا رویهە عمیۂه
۹9۹۰۳
ےےےہوسکووسسسسوتجصوس×صےسومےےےسکسےوسےسآ[حسسس-سسمممٗسجسسسإ٘سمچسجسسسمسسسومسسٗسج-ی٘کےجےہسہسجومسسسسسسمیسسمسسووودوسسسمپسسم٣سمےہٗمجسموجمسیمممسیمسوسوپاھپہ
آفرید دی
سرحد پر سس یر بڑا حثارہ رہا ےہ ئیونکه دوسرے
قاثڈہل سنا اجریدیوں ھی کی سسروی ہر آمادہ
رعے میں .
٣۳٣۶ -۔۸ ۹۱ھ کی عالمی حگ کے ہورا
تع6 و ر۶ میں بسری جنگ افعاسسال سروع ھوگئی,
حو کویا ہوری ۔_حد کو آمادۂ پہکار کر دسے کا آسارہ
بھی اور خطرہ ىا که لارد کررں ہے ملسیا ک> ہو
سصوبه بایا نیا وہ ۔الکل درھم برھم هو حائے ٴہ ۔
ہو تک افریدی فائل ے بوری طرح اطاعب ول
تر لی ۔ حسر راثبار ت5 فوجی دستھ بوڑ دیيا گا
اور اس کی حگہ حاىدەداروں ۓے لے کی یسی فالر
رگروٹوں ے: حں کے احراحات حکوسب مد ادا ثرئی
بھی بگر وہ اپے لے شہار اور گولی بارود حود
زرا تی و انی شی گ ھاا مہ اکر
کی شر میں کچ سی فیرشت کو ماس
نیا کە اٹرندی ؛ير چهاہوں کاسلسه سروع ٭
دس کر کو کە ملاڑے موصوف ان مام سائل
: ٴی ہ ع٘دب کنا ىیا حصسیوں نے حکومتسب شہد فک
شرطں مان لی نیسں ۔ ابریں وع می افریدنوں
ہے سائلی خر کے ہے حسر ربلوے کی بعمسر کے سسے
میں ہرید دمەداریاں ول کرے ھهوے ئے مقرر سو
وطسے لا سطور در لا (ہممومہ. مل ەوظ ۷۷۱۸ء ؛
روور۔ وو رع صض )
[ رطانوی عہد می حمرود ہے لڈی حا تک
رل حاری هوحانے سے صلح و اس کو دولی
موی ى٭ رہچی ہے ۲م سے ٌ9 رم نک براہ
مدصشی لسشمکس کک ا ٹھاڑا سا را ۔ ےم۹ اع ےہ
حکویتب پا کستاں ے ہام اتطاماب سهال ے
اور فائلیوں کے لے فلاحی سصونوں کے مطاق
وسع پیمانے پر کم سروع کر دیا جو می سان
سے ھرحصے میں کمل اس ھے اور یە حصةہ سک
ترار برقی کرراے]. ۱
افریدی
۹۹۰۳
افریقیة
مال :(م)ایچی سن د٥ تطامانش .ا 7:٥٥٥ ٢ | اس نام کے معمی ملکه آسماں کے ہیں ؛ بعص کی راے
رم5 اہ ۱<۶ص×ءہءجمچتت/ ۹ ورے ح ہہ :رم(
ڈیویر ہم و10 .٤ )٥ ۔(؛۶ہ۷ ماا ]ہ ہا۶۱۱۸ ۰٠ا1
ہہ ؛ہیںم6] ہوں۷.]' کیبرح ۲ءء (م) وھی منص
جوجاہرلفڑ۔ وراز /إہ :۶۸رز ٣ز ۴۲ر ربزو:؛و(ء؟ز ۸ھ
۰۸٢ا ف×ہ؛ در [2۷۷۲:۰۲ ,ء4٣۰٣۳ ۱د'(م) ممررہں ر۴ز
:۷ ×بم٣زر :۸ہ :|؛ل ۰٭٘×ط روہ0+۷۲۶۶ ۱۸/1٥؛ ح۲۰۰
وصمیمہ اف ہ۹۰ ۶'“(ہ)ھچسن 7+8 پل
,ل٥ یہ ورورومربی را7 لاُن ریر۱ء؛ (ہ) مولٹی
لہڈں
؟ (ے) ممربرو م۶ ہر “"۷۷۔ا۸۷0۱1
٥٥٤ة ا٥۲1 ١٢ 4بسا ا٭ہظ بوہا۸| ہا ؛
ورعف پانبسمےرروہ
7۶+ 751۳۷۱۱۱۸۸ر ولگ ےزم (حو سال ىە سال
شائم غوتی تھیں)؛ (ہ) پیح
4:0 711 ھ :ہچ :۶اا:۸۱۱:۱:م ز7ط مہ ل7
۴/: ۴ ہ۶١٥1ٴ 4۱۷١۸۷ ذااا ٢۷۰, ٣ 7۳:5۴۰ >ٗ×٘٢٢ ,۸۷ ۶ ا١
ث ںءچوط [] و میس
جاورپریرط؛ ۶۱۸۸۸ (۹)و+ہ مو (۸۱(۰۲ء:ی:|/7(٤٠ ہ. ۱۹ع؛
3 سرے؛ شمارہ۱, +م٤(, ) واریرٹی ۶ہ؛۶ ۶ء۷۷ ۲
انل ت۷٥( صر ورموەر ہہ طویٹ (وےہ۱ اہوہں)
۱ے
7 ۔(ڈیویر و روط وت ٣ [د ادا[])
2 اور یفیة : × (قول فلا:اسر ہمزہ:ها ء مہا
۸ج ؛/۶/ءئ؛ ١ی ۲۳۹ ه املاه* ىہ سس ادریقیهہ حو '
۔۔!۔
اپ تک مسعمل رھا, ریادہ درب ھے)ء ىربرستاں
(ہصوماعوق) کے مذرقی 7 کا عربی ىامء حالکهہ
المرب کا نام معربی حصے کے لے محصوص ہے ۔
یقیه لاطیلی لمط افریکا ۸:6۵ کی ؛قط ایک ددلں ەوئی
نکل ے اور یە نام رومیوں ے ذروع ہیں اُس صوے کو
دیا تھا حس کی سکیل انھوں ے قرطاحسه (مچعطاءہ0)
کی تاھی کے بعد کی بعد ارآنں اس ىام کا اطلای
ربرستاں اور نالآحر پورے دراعطم اەریقہ پر ہونے لگا ۔
اس نام کے متعدّد قیاسی استقاقاب بھی دیے گئے
ہیں مثلا اللکری لکھتا ےہ کہ ”٭عص کے بردیک
۱
۱
۱
إ
ا
۱
ٰ
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
۱
ا
! ھو جانا
ے کہ یہ نام افریتوس س انرهہ الرائش کے نام پر
رکھا گا ے؛ حس ے دربر علاقے برفوح کشی کی
بھی اور شہر افریقه تعمیر کیا ىھا (قَيٌ المسعودی؛
مطبوعةۂ پرس؛ م: مءم)؛ عص اور لوگ کہتے
ہیں کےه یه نام [حصرب] ابراھیم!'' کے سے آہریں
ہے ساحود ے؛ جو اں کی ہیوی فطورا کے ىطٗ
ہے بھاء یا ماری س مضرائم سے نا کا
اس علدون کے قول کے مطانی او زان کا نام یں کے
ایک ىادساہ افریقوس ضس ون نی صعی کے نام سے
ماحود ہے ۔ المریری کے دان کے مطانی (سقول در
اس انی دیمار) آەریقوشں سس آبرمہ س ذی القرنین ے
المرب کو فح کر کے وہاں ایک سہر ىعمیر کیا
اور اس کا نام افرنمه رکھا ۔ اس الساط (حواله درای
ابی دیار) افرشہ کے لم ط کو ری ''صاف'“ [ے چمکیلا]
سے منسی تانادے 'أ کہونکه افریمه کے اسماں پر نادل
نالکل دہپس هوے - الس س محمد الو اں الریا ہی
(لو افریمانوس ۸:٥٦٥ 160) اور ان ١ىی دیسارافریقیه
|| کا ماحد کری ”'حدا کرنا'' ٹھرانے ہی ؛ اس لے که
اہے ره روم یورپ ہے اور دریاے سل ایہًیا سے
الگ کرنا ہے یا اس لے بھی کہ یہ سشرو و
معرتب کے درساں وام ہے ٠.
الکری کے ساں کے نطابن امریه کی حد
کو ہمرس سس ری ا
حمونا یہ بحرۂ روم کے ساحل ہے اس ۶”'ریگساں
تک پھللا ھوا تھا حہاں ہے حسئیوں کا ملک ذروع
ے'“'۔ اس حسابت ہے روسوں کے محصوص
صونة افریقةہ کے علاوہ افریسه میں ٹاراکن (د(,2ہ]'
عمع) اور سوسیدیا ع0× تلكکه موری نایا
5 خی شامل هو جاے ھی ؛ لیک البکری
سے قدیم در اور ساحر جعراصا نویس اس کی حدیں
تنگ پر تاے ہیں؛ مثلا الأصطحری (چونھی دی
اوزڑبفیۃة
فنچری) اثریشه کی حاے وقوع ترقه اور تارب کے
ڈرمیاں چتاناے( 4۶۵ ,9۶ء07 / ۱ق طع د حویه )۵٥ 00٥ر ٥
و سم اورم) ۔ انوالعداہ کے نزدیک افریقمہ کی حد
سرزسن ىحایه (۱0عب0ہ۵) ره ہاں] کے سشرقی سرے سے
سروع هوی ے؛ جو جو اس کے ردیک المعرب الاوط
ایک مه ہے اور ترفہ برعا کر حم موئی ے۔
ناہم عام طور ہر ہم افریقہ کی معربی حد کو ىحایه کے
دائرۂ نصب السہار (د:ل8۴۲۱٥) کے سطاتی سمجھ سکتے
ہی ۔ حلوب کی طرف الادرشن
یں مجید الوراں اارناىنی (لو اریقانوس ۸)۴ مما
مر
اور بعد می اجس
٭سد) الافریدے لو لاد الحرید ہے: جسے انجسں
نوردنا ص0٥٥ںںلح کہا ے؛ بالکل الگ سمجھے دی ۔
اس عون کے بردیک صحراء [اعطم] سی وادی ہراب
06ء صحراے افریمله اور صحراے تغرب کے درماں
1 فاسل ےی ۔برد براں نعلوم غعواھے ئله
آإ :عم شہرد ترعلاقف فرا اف ا اک
شونا رھا ع '
سے آدشی حکہ نوس کے درسائنی
اور سما ی حصے کے لے اسعمال درنا ہے اور کہا
ے لہ افریہ .کے اک طرف طرا۔للس (0۱۸سااام٦٢۲) اور
الحرند (ذرفقی دنوس)؛ دوسری طرف صونۂة سطه
نا سطی(م۱۳۸ہ 0|٥٠ : الحرائر)ھے (قت نالعصوص
ای اف ابا سی ین و فان سلےت
دا کر ثرنا ے) ۔ انوالفداء تحاب* (عیچوں80))ء؛ ىوە 8006
اور فعغصه ین لو الافرسه سے حارح نانا ے۔
اس کے قول کے مطابی اس ملک کی حدود وعی
ھوں گی حویارمول 0:01 ے صون٦ ىوس('' حے
افریقه کہا جانا ےے “) کی ساں کی ہیں ۔ ىالفاط
دیگر افریقہ کی حدیں یہ ھوڑیں ؛ معرب میں
سط۸ مشرق ہی صوبںۂ طرابشس)؛ حوب میں
کوھستان اطلس؛ صونۂ رابء نومیدیا کا ایک حصه
اورمشرقی لساء شمال میں بصرۂ روء مجردہ (مل ۸٥:ج )٥۸
مبمحدود ٹر +عی دی هی استعمال
جہابىچەه اں حادوں ا
۹۹ امریقیة
کے دیانے ہے بررنا جا معتھ کی طرف قاس (و۵جوم)
تک۔ بالآحر سترھویں صدی میلادی میں اس ابی دیسار
ھمیں یه نثانا ے کە ''علماء الافریقيه سے القروان نا
علامفه مراد لتے ھی“ ۲/۶
اواثٹل سیں محرب میں الأفریده دستور روم
(87200110۵9) کٌ مع میں بھا - یہاں رنبر قائل
(ھوارہ 8ء لواطه 128 اوریعه ج۵ [ط(ع۳۹۲۱ھ؛
سوہ 6ء اووں ۰۲ء بھراوہ 15:؛) وصرہ)
یں لو کو کے ااحاان اناد تھے حو سروبی ہمالک
ہے آ کر افریقه یس س گۓ بھے اور جھں عرب
مصعی افاری کہے تھے ۔اس میں نہب ہے سپ اور
اؤں اور نکٹثرت ٭رے بھرے کھت بھے عروں ے
صح مصر کے فور می بعد یہاں حملے سروع کر دیے ۔
٭ ۰ 37
ا ای ا و اس وپ ہے شروخع ھوی حدتست
عقلة لس بابع ہے ۵/ ,ےہ مس الصرواں کی ساد
رٹھی ۔ ىاعم اس ملک مس غصروں ق حکوسمت
سانویسں معندی سلادی کے احسام تک نہب سرلرل
اك بی رن ۔ اعم رون سہراس وقت تک نوناسوں کے
سے میں بھے* دوسری طرف ری تعاونوں کی وحه
کے عمة ا اش رر ضس ثتُ دو مخلافب مونسعوں
نر الافرنسه حا ی٣ کر دنے کے لے محصورھو گا نات
ان عماں ھی کے عہد ولات میں برروں لو
برور سمشر نا فرہاں سایا حا کا اور روسوں کے قمصے
سے فرطاحمہ اور ملک کے دوسرے ڑے بے شہر
کل گۓ.
افریقة کو بہلے ہو , ؛صر کے گوزٹر کے مابحت
رٹھا کا پھر خرف ری غاب تر اس سو
کے بابجتب کر دیا گاء حو نراہ راب حلیعةۂ دمشق
کے زیر ینان تَا گویا ہے :ایک نل مونة
سا دیا گیا ۔ اس سبەسالار کی متوحات ے صوے کی
حدیس آساے حزالطاری تک وسيع کر دیں؛
لکی آٹھوسں صدی سیلادی کے وسط سے حارعی
اریقیة
افستین
عاوتوں کی ندولت عرنوں کا علافه نہب کم وہ گیا ۔
ہو حصه حاص طور ہر الأمریشہ کہلانا بھا ١ے
شر کے اناصی بربروں (دوارہ؛ مت اور وسطی
نعرب کے رنانه نے ۔ یہاں تک
کهە کجھ ہے لے یہ علاہےہ عساسی حلماء ے
عانیھ ے نکل کا ۔ سر حال مم۱,ھ/ ۱ء اور
عد کے برسوں ہی المصور افرسه کو دوبارہ عاسی
نکومس کے زسر نگی لاے می کامیاب هو گیا؟
نانی غی
ناحب و باراح کا
المعرب میں چند آزاد زنر ریاسی فائم
ہوگیں۔ ناہەم اعلبی حانداں [رك ىه اعالے] ( نویس
ندی سلادی) خلفه ی سادب تو حص پراے نام
ہی سلم کرتا ھا۔ حب فاطموں ہے اعلسوں
لکلب دی ہو الأفریہہ سعوں کے فص ہی حلا
کاء جبھوں ے المہدیه کے نام ہے اس کا ایک ىا
ارالسثطت نایا اور سے وہ مصر ہیں اہے
نا چکے ہو انیھوں نے زبرنوں کے بناجب اے۔ ایک
لگ ولایب ىا دیاء لکں حمادنوں ہے سلطس کی ساد
تھے ہے آ دجھ عرصے بعد ربرنوں ”دو الأفریسہ کے
عرنی جھے ہے نکال اہر کا دوسری حاس ھلالی
ملے لے ہس حس کا ناعت فاطمی عکوہے نے مہ مھ/
وا وی کاہرتان
یی اف ٭ اطمسىسه)؛ اس ملک کو ببہایت
هدم
۔وم رع میں المعم
نوی ناک مصتوں کی آساحٴاہ ىا دیا ۔ وہ الأافریشہ
سو پہلے نہب حوثںحال تھا؛ انگوروں کے ناعاب
ور کہتوں ہے برا ہڑا بھاء حاحده ندوسوں ک
احب و باراح کے ناعث نقرینا سارے کا سارا ساہ و نرناد
و گیا ۔ بعض عرت قائل. نالحصوص ریاح اور حشم
ے وهان انے قدم جما لے اور ندنظطمی و عارب گری
ل عادنیں حاری رکھیں ۔ احامکار آیندہ صدی کے
۔روح میں صقللة کے بارسٹوں ے ساحل کے اہم مقامات
ر ققعصه کر لیا الموحدیں کی فتح کا تحه یه هوا
نہ افریه عدالمؤس [ رك ناں] کی سا کردہ وسع
۱
ٰ
ٰ
مملکس کا ایک محکوم صوبہ بن گیا؛ لیکں سوحمص
[رك تاں] کے مابحب اس نے نہے جلد دوٹارہ اہی
آرادی حاصل کسر لی ۔ انتداہ میں اں حکمرانوں کی
حکوب نوس طرائلس (ص7ہ8:امچری؛ سسطیةء حايه
(موںمھ8) اور رات ہک پھہللی وی بھی؛ ہہندرھویں
صدی کے آحر سے دونس(نه مەہوم محدود) تک رہ گئی ۔
اس کے ند سےالافریقلة کی باریح نوس کی باریح
میں لم ہو کئی .
ماحذہ:(ہ) الکری :
۵۷٤٥ ۷۵۸۸٥"۲۱۲۷ءانیو؛ طح و ترحمد د سلاں م6رجوا8 ٥1ء س
: أ+ژزر | مل رہطا
صصں پ نام برحمه ض ہو :(م) انواعداء : مربراجوووۂؤی؛
ترحمه ریمو 0800۵ ٥8ء پپرس ربیریے؛ جلد ہ؛ ناب ؛
(۳+)اس حلدوں : ٤۲5۵ء طح د سلاں وروا8 ٤1ء مش
وا ترحمه ہ٠ ہ۸ہ۱ئ؛(م) الجس ىس محمد
الوراں الریامی صدہ :ہ٤۸ بد٥م1ا ۰ ؟ہ۸۹۷٣/۸']؛ طم شیعر
٠۰ ۱۶۹۰(۶ “(ھ) سارسول[ ۷۸37۳00۸9( ۷6 -۹ر ۱٢ ٣۷ ہم“
الەؤنس فی احسار افریقیةء
سرحمه 189168۲ا۶۱ اور 770891ء71) پیرس ۹ ہ۱۸ کتابم ٤
ام ,)و ے
(ہ) اس ای دیبار الشروابی
(ے)۸۷١اآغاذھ') ۰١۶٢:٢٢:۱٠×ہ۱::۷ ۱ء ۰١۸+ارا|٣٥٢٤٠٤٤٠چ 7۸)۷۰۰٢٢
ہذاممرج( ۷۴+طہۂظ 1۰ :/: :إ۱١اہہ۰ ۲ہ ۱۱۶ طْ ع| لاد ءلاورہ
مو۳ وم| جو وں]/4)۷؛ میلاں صہ۶۱ع۱۶۶ہ) ۰1 7: وہ7
٭<٣۲ا۲:ظ ا٢ رہ معد؛ (و)
٠٣۲ ۸ یوب سعد؛ ۱۹م
پرس مےررع؛ رم
٤" ,(۱۶م51[ ۸۶ا۱٢ “٢
تا مہم ڈوہمم ناروس پرم تاورم؛ےمہ اہ٭ە“؛
پٹ نا ہہ وب رو تاو+ری؛ مو اےْو؛
ہنارو و ہیا ہا۔ یر دیکھے وہ ماحد حو
الحرائر؛ طراطس العرب (0 51م اراہمص:٥7) اور توس کے
تخب دے گۓ ہیں,
--- (یور ×۷۷ 6)
اوستین : یں یا ساد و ثادر افستیں
( یونای 7ء" 2 ریادہ بر راد ورموڈ
تمہ ۳ ( لاطضی ام حسطاہا:طے ۸۰۷7۱0)
افسنتین ۹1۰٦ افسوس
ر۰۰
ایک کڑوی دوٹی) ہوتی ےہ؛ لیکں اس کے علاوہ | جدام) عدد ١
دوسری اتا ےھ ہودے بھی ھیں ۔ طی کتا ہوں میں ا سے (1>0۶۲ )٥.
اکثر الثوت رونی لکھا جانا ے ۔ اس کی متحاس
شکل اسعط (۵ہر۷-ط1م توجاہ) کا ےد ٭ر قدیم غعرفب داعری
میں بھی ملتاے (نولدیکە؛ در 10۷؛: ض!ص ۸۹١)۔
اسیں سے متعلّی عرنوں گی پسس شردہ
معلوماب کا معتدیہ حم بسوبانی و لاطشی
سے ایا نپ ان یَشَم دی عمونا اسل کے
مطائی کی جائی بہی؛ مثلا اترانی. شطیء سای
مصری؛ حراسای ران صوز )٦(( اور طرسوس ک
اسٹنتں رین سی ا تی ھی ۔اس کے ررد بھول
یہ حصوا مخلفب طّى کم لے حا اھے۔اس
ہوٹی دويه فان موی اور ثرم 0 سمجھا جانا
بھا بلکكه وس دا اور شاب آور ھوے کے علاوہ جند
اور حواص بھی اس کی طرف سوب نے حانے ھے ۔
مثل رہر کے اثرابںَ لو دور کرے کے لے ھی اے سد
نایا جانا تھا حارحی طور پر یه سماد (پلاسٹر) اور سل
ہس اسعمال کی حائنی بھی ۔ حال بھا که اکر اس غ
عرق رودسائی میں ملا دیا جالے ہو کاعد محعوط رها
ے ۔ چند دوسری دمارنوں کے علاوہ سر سے ىال کرنے
(دا٭الئعلے) سے رو ٹے کے لے بھی اس مقدسانا جانا تھا ۔
ماحذہ: () علی الطری, فردوس الحکمەہ (طع
صدیقی)؛ ض ہ رم ىا ۹ہم؛(م) داؤد الطاکىی تدائرۃ
قاعرہ ؛ (م) عاقی (طع
زاجا؟۱۷۰۲۱۰ء۸۷۸۰)؛ عدد ے ۲(م) اس العواء ؛ فلاخ
(ترحمه ٤ 116ں۰۸1٠۱ءك )0۱6۳ الع ۲م تا ۳.م'۶)(م)
ہاحد
٥۳و ےھ؛ رخ :وم ا.ه
اہن اليطار جابع؛ ولای روبر+رع ہم امم
(ہ) تروبی (وسشملٹ ۵ ۷)ء ہ(ےم؛ (ے)
۷آ 1 ۴۰۲۳ 20000۸ ہ۳0 ضص یں م۶(م)
وھی نصف ! جبواوہل ہء4 ۱8۱٥م ءا : ہر تا یرم“
(و) اہں میموں (ہءلن۸٥01:د3۸۸) : شرح اسماء العقار (طع
٤ما:ء(ء۸۸)؛ عدد ۳+)(,) تحمه الأحہاب (طم 04ء7
آفوس : سرشیر علی ں سید علی مطمرحانٴ :
بحلصء آپ کا سلسلة سس امام حععر صادیە۷ سے ملت
عے ۔ آپ ہے آنا و احداد ابیراں مس به٭ تا
حواف سکوسپدیر تھے ۔ ان میں سے انک بررٴگ سید
ندر الدں برادرسید عالم الدیں حاحی حاىی همدوستاں
ہی آئے اور [ریواڑی] کے بردیک قصۂ بارنول
فام کا محمد ساہە(و ے۱ ا ہہے؛!ع) ے عہد
مس اسوس کے دادا سید علام مصطمٰی دھلی آئے
اور نواب سمس الدوله حاں کے زەرۂ مصاحبین میں
داحل هو گئے ۔ اں کے والد اور چچاسد علام علی حاں,
عبت الات :اسر خان :کی مصاحت ہے سی
دھلی دس بدا ھوے اور وهاں آرادانہ تعایم ہائی ۔
حب بوابے ہے ادس قل هھوے بواسوس ي عر
کارہ سال کی بھی ۔ اس وقب اں کے والد اھر
اپے سان پلے لے گئے اور نواب معفر علىی حاں
معروف یه پر حعٹر کی ملاریت احسار کر ی ۔ نواب
موصوف کی معرولی (, ہے ؛ع) تک و ہٹے ھی میں
رے ۔اس کے تعد لکھنٹو ہیں اور ومانں ے ححدرااد
چلے کئے اور وجں ال کا اتعال هو گا ۔ اسوس
اسے والد کے حیدراناد حاہے سے دو سال پہلے لکھئو
مس افاب تب کریں هو چکے تھے ۔ نواب سالار مک
0 اتی حاں کی طرف ے اں کا وطعه مقرر ىها اور
وہ ساہ عسالم نانی کے بڑے سے سررزا حواں تب
(جخہاںدار ساہ) کے (جو دھلی سے لکھنٹو آ گئے تھے)
صاحب دو گئے
انھوں ےچند سال لکھیئو میں پسر کے پھر نوا
آحتٰ الدوله کے نائلے عررا می زضا خاںڈدے ان ک
ملاقاب وہاں ہے ریدیڈنٹ کرنىل سکاٹ )+ ہہک ۷ ےے
کرا دی ؛ حں کی سعارش ہے وہ ٦0ھ | ..ہ٠٠
۱ء میں کلکتے چلے گے اور وهاں ورٹ ولیم
ص۱
ڈ8
-٭
افسوس
کے سعے هدوسانی میں ھیڈ مس نقوز غو گئی:
لکییئو کھے زمانہ فام ہی موس نے ایک
ھدوستانی دیواں مرسب کا اور گلسان ٢عدی
کا اردو ترحمه ھی کا حس کی نکمیل ۱۱۷ء/
۶۱۸۳ میں اع اردو کے نام ہے ھولی ۔اس درحمے کے
اتدائی ری فی و می غماری معلو اب تا سس سے
و بات یہی ۔ے ۔ ۔ کاکے ے فام مس اسموس سے
اتہر دای برنہت و بدویں کی او رفارسی کی حند
ے۹۱2
نصا نہب 3 ۳ اردو برجموں ١ ر نظر ای ھی رک اج
حو قلح کے دوسرے سسوں ے کے دم -_ ہے ۔ اىھوں ے
مسشی سحہاں راے ربا ' لروی] فی دارسی طاواج مھ سے ,
(ے,ربھ ا وج +وجع) خلاصہ الوارسح
کے مہلے حصے تػا درحمه ھی اردو ری ٹا ے
یه سرحمهء حسو مورنش ۸ہ ا۸8:ہ3۸ ٢(۲ ک
فرەاسں بر روح ھوا ىا اس مر ۷م یی
آرا۔س محعل کے نام سے مکمل جوا اور ہئہرے
دی ککے میں نہلی ٭رده طمع ڈوا حاں سکسئنر
۲ م٢ ۸اڈ ما0[ لے اس کاب کے سے و ا .۰ ری
رناں ہی برحمه کر کے اننس کاب سحتاں هندی
د یں سامل کے(ڈاں ۸۰۳۰ 0 اس تا ەکمل انگربری
برحمه 'کورٹ ب0 7 8( نے کاء حو انےہرعمی
الەآباد سے سائع دوا (ار دوم؛ کاکه ۱۸۸۲) ۔
کارساں د باسی ۷إ٭٭ د٥4 ”ہہ ۷۸۸۷۸ ا اور
سر گر 6۲ج550:605 (منوہلوان ۱0۷0۸ ص ۱۹۸) کے ول
کے مطانی اسوس ے و پررھ ہیں وناب پائی,
ماحلے : (ر) گارساں د ناسی ل9 ]] 6 0+010
دورہووبوررملورآڑ ٣م موٗورود ہر ۲۰۰ر11۵۲۰۱.] جا( :[ ۲71:5101۲١۰
ًَ)(
نارم غارٹ ؛ل+ھصدلظا طەرہط بب م,,ز آہ :۷چ ہ(د1ہ)
طح ثانی) ہیرس ےر رب بورتاوس
ہجریا۴ یرگ جڑو ۱۱٣ھ صرا/ یر و۶ءگ۷ ابرم!وبراؤ رر[ ُؤہرو؛ عدد ہے
(لڈن و وہر ۱ءع)؟(م)مررا علی لطف : گلش ہمد (اردو رہاں
میں ھمعصر مأحد)ء ص ےم تا ٠ہ (لاھور ۱۹۰):(م)
نوات محلّد مصطبٰی حاں شینته , گلش بحار (فارسی) ؛
ص موی (لکھئو _ےہ۱ع)؛ (ہ) محمد یحیی سہا ٠
سرالمصفیں (اردو)ء ر: وے ناےہم (دھلی م۱۹۰۰)؛
(م) سید محمّد : اریات ٹر اردو(اردو)ء مطوعۂ حیدرآباد
دکں سی روا
ر7
01:۳۶جمورر زرل رض مم وم (الەآناد ے۰ ۱۹۲ع).
۰ (ڑے)رام نانو سکسینە ٢/۲ (10وزلڑ ۸
(نلوم فارٹ وجریریرںھ (آدشح غاب ا)
سرن (فارسی) سحر و عریمت؛ حادو؛ سر؟؛
اس لعط کے اسقاى اور فدیم فارسی میں اس کے
اسعمال کے لے دیکھے تو دہ [د5 ؛ در (ط 6۶.7؛
۱ |۱ ص مب حصوصًا پماندھ ۷۷ 01 در5۶0/5ظ؛
غوورا وو ےا ض جرں بمعد۔ ایراں میں اپ
یه لبط خصوصت بے اس ەسر کے لے مسعمل ےہ
حو رہریلے خانوروں کے کالے پر پڑھا حاناے ۔ عص
دروس؛ جو سانپ؛ بچھو وصرہ کو سحور کرے کے
مدعی دیں؛ "تچھ انعام لے کر اسی مصہوسب دوسروں ق
طرف بھی سمل کر دیتے ڈی ۔ مسر ہے کنا حسم
کے کسی الک حصے دو معموط کر دیا
جانا ے؛ بشثلڈ دایاں یا نایان ہانھ اور اسی ہے
اس فسم کے حابوروں کو نکڑنا ھویا ہے ( ۵۴ا۶
:ہ۳۰۴ [محارا اسوں مکروحله کے
معی میں ىىی اسعمال ھوناے اور فارسی ادذب ہیس
حوانددں؛ دسدں؛ سس ردںن وعسرہ کے سامھ
٠٠١ م70۰
مسعملنھ].
(ھوار جھیں٦ ؛٥)
افشار :یا اوسار ار (ر [رك ٥ن])
صله؛ حسں کا دکرسب ہے پہلے کاسعری ے اہی
کتاب دیوال لعب الثررک: رع چو میں کماے؛
إ حامع المواریح (طع ۰٥ )ء
امب حسں کے ىاں کے مطاىص اوسارں یلدرحاں کا
ہونا بھاء حو آعرحان کا تیسرا یٹا بھا (لپدا
قے مر رسدالدیں
انشار
۴+
انشار ۸ انشار
معاملے میں بھی اعتیار کیا گیا ۔ افشار سرداروں کا
دکر آوقویونلو کے عہد حکوٹپ میں آتا تھے (ہٴل
)0 مسصور یگ اودار ڑےے۸۸/ ہے م۱۔ ۳ے م۱ع)
دیکھےحس روملو : احس التواریح ء قلمی؛ آوقویودلو
یازیجی اوعدو' : ساحتوی نامهء محطوطہ ؛
اپوا٭لغاری؛ جرۂ برق (طع 09 00:535 ٠) ص
ے؟ وھی مصف: شجرۂ سرائمه؛ استاسول
ے۳+ اص ص ہم)۔ معلوہ ہونا ہے کئهہ یہ لوگ
دوسرے ۳ پائل کے ساے راف وطر کر کے ا پر ناب دوای : عرص ىامه. در ۸116ء : ہ۹ و
مغرب کی طرف بے گئے .ایک امشار سردار: انگریری برحمه؛ در 80458ھ؛ .م۱۹۔ ۲ مو۹ ۱ء
حس کا نام آی د 3وحو ۲ کت اور عرف سمله ۱ ص ۹م ہے ::(م)مسصوریگ:؛ صلع سرار(م.۹ھ/
بھاء سلحوقموں کے ناح گرا عشب ہے حورتان میں
حکومیٹ کرا بھا (ا لداری: طع ھرسما وجوو11001؛ ٘ دیکھےوھیمصف؛ طع 02 00ء8؛ بڑودہ +۹ ص٠ىم
ص ےہ ےہ ! الراوندی؛ راحه السدوں ص وک بعد وہ؛ (م) ری نگ سیرار (م۹.۰۰ھ /۹۸ك۱۔
اس الآئیر: نمدد اآسار ہ؛ نیل بادۂ مل 5 وسای ۱ ۹ءع) دیکھے کتاب مد کور ص مںپ ۔ صعوی
ا
۱
۹)۸)ں ۶-۔ ووہبعوبہ۹ھ | ۃ٢٠َّ'َ"( جا ٌْع)ء
(یطوعة ہمئی؛ ٤ ومم) نے یوب ىںس ارعلاں إ حانداں کی حکوس کے قیام میں افشار کا ھی هاپ بھا
الاشاری کیا 1 210 الو ی کیل کر ر۰ 207(7 عائعاقف قرتاقوی امن لن
اھ السسوبی : ناریح ٹریلہ ار ےمو۔۔اور ' صعویوں کی دواریح میں طد ہایه افشار سب داروں
اسی سے لی شرف اه (طع ٭ىمووںزام) کا د کر اثر آیا کے (نثلا احسر الواریح
00۷ ) ر؛ ےم ہے طاھر یہی ۔حص مراد ےہ ص بی پسم؛ )۳٣۹ ہەمہ+؛ رجم ؛؟ اسکدر
اور غالا محص می کی علطی کی سام ہر ے) ۔۔مله '" سی : پاریح عاام آراے عماسی؛ (؛ ٦١١۸٥ ٢١١٥٥
نے ہ+مدھلرمو نے ا ےج ھ/مہے ابع حکویب ۹.۱ یں ۹ سم تعدا ام وم ّہے؟
کی اس ے عد اس ىا سا 77 (یا عر) الدوله لد ٹرہ الملو ک(طع سورسکی ادہہہ3؛ ص ).
بحپیشی +۔وا (الراوندی؛ ص ےےم)۔اس کی وفاب صعوی حانداں کے عہد حکوسپ میں افشاری
(وەھام۹بع) پر اس حانداں کی حکوس حتم ساحس ا کر اسلاع میں پھلی ھوئی نہیں اور اں کے
ہو کی ۔اں امدائثی صدبوں ہی امشار ہے متعلی سردار صوبوں کی حکومس پر متمکں تھے ۔
ر-
اس سے رنادہ بعلویاں ہی ٤ل ں ساس یىی وحھ حواہ لوہ کسلو کے علاقے ہی حکمراں ھے ۔
نل
عصماەدا مححصو ےی
محص یہ معلوم ھوبی ہے اله مصمیں ا کثر پر ثمانوں علاے کے اکثر قائلی گدراو اور آرسلو نرادریوں
کا د کر آں کہ لے کی حصص کے نعیر محموعی ہے بعلّی رکھتے تھے (دیکھے اریم عالم آراے
طور سے "کرے ھیں, عصاسی؛ ضص ۹۹ ےم امم “ہرم اور:دۂ ٹر) ۔
حسا له خونی معلوم ھے اس وقب کا عاءہ ٥۹۹ |6۶۱ ۰.٠ ہے ہە؛ع کی نعاوت کے نعد
دستور یه ھا که ایک حاص علاقه طور اقطاع ان تی وت سی حاتمہ ہو گیا ۔ نہب سے حانداں:
(یول)ء یعنی حاگیر کسی سردار کو عطا کر دیتے جوعقوب ہے بچ بکلے؛ ستشر هو گۓ اور ایوس
ھے ء جو اپے حانوادے کو ساتھ لے جانا اور ' صدی کی اتداء تک ان می ہے صرف تھوڑے سے
اس کا سصب اس کی اولاد میں سلا عد سل لوگ ىاقی رہ گے .
مجءٹڑا!
منتقل ھوتا رعتا۔ بلا “ہہ یہی طریتی عمل انشارے ' گدرلو اور | ارشُلو نے حورستان می یہت ۔
از
۹1۹
افشار
مایاں ٤ کے - سولھودں صدی کی اتداء ٦
صلاع درفول اور ے شش میں مہدی قلی سلطاں اور ]
خر ناطاق اھ ال تا دی موفا انار ے>|
ھے ۔حب صوےدارمہدی ملی نے وم وھ/ ہم ۔ ١
مور مین تارب ی یو تعرس اشار “کو
مقر رکا گا (احس التواریحء
ششتر کے افسار والوں ہے لے
دیکھے بادۂ شُ ششۃر) ۔ نادرشاہ کے بعد اس علامے مس
آس پاس کے عرب ٹسال کے بسہم حملوں کی وحه ہے
انشارکا رور ٹوٹ کیا اد ہودے 8 لہ ۵۰ ٣۸ کے
نول کے نطاب ( جروھورط-م4 رن دنوئبیبر.] ہہ و([ء ںہ
اس کی بادیت کے لے
تس ۲۴ سو
مھھ۔
2 مض
لذں ۳۰) سصس اسار ١ورک شکاور
اسدآناد اور 027 می ستقل پفز د دہ 7 اور ! ایک
چھوٹی سی حماعبتب وو اور 0 مہں دسا ۱
دی کئی , ۱
کرروت [رك ہاں] مس اٹثار وال-۔وں ے ۱
ریا اڑھائی صدیء بی ساہ عساس اوْل [صموی]
کے رمانے
حکوەتب ک ۔
ان حانوادوں ہے افراد حکوس تر رۓ؛ سثلا
ایا( للو بردء کرمان ت موصل اور رف میں اور
آلپ کو و احمد لو اور ری لو خراساں (اسورد؛ |
فراہء امرارا ہی,
افمشار رس کے نواح میں ساہ عساس اوْل کے
عہدر ہیی آباد ہ٭وے ہے ( موا ظار< کے درحمهة "ئردہ
ہے
رھ | مبپٹہرەبٹربع نک
ہے
دوسرے علانوں میں ھی سمخحتلف
سس کی یه روایس
سمور کے ساتھ یہاں آئے ھے؛ الکل ےساد ے) ْ
عاس اوّل کا نہایب تار اور سز ساسالار
”اسم حاں قیلة الو [کدا؛ اساللو ؟] کا سردار بھاء ٰ
اہ یج ۔ رع میں اُرسہ؛ سائں قلعه: ٰ
اور سلدر کے علاقوں میں اپے قسلے سیت س گیا ىھا ۱
(باریح عالم آراے عباسی؛ ص سہے) ۔ اس کا بیٹا
که وه ہ+مہ,رھ/...م+ع میں ٭
کاب على حاں ےم۳, ,ھ/اے .ہہ +؛بع میں
صوبےدار تھا ۔ اس کے بعد کئی اور افشار صوےدار
هوے ۔ خداداد سگ قاسم لو ے (قاسم لو کا فله
عاافائور سا فی کی نام ور اپ کو موم کرتا
ھا) ۹ ھ/ے ۱ےھ میں ہیگلرییگ کا لقب احیار
”کا (مرید فصیلابت کے ہے دیکھے ممزاں الہ ط؛
ب|ءرا۸ر۸[ہ]] "4 4۷50۲ ٥م در ۸ل)؛ ۹۲۹ عا؛ص ہے بعد
او راف لئ مرماؤاانی فا
معونوں کی حو حگی ٹر کوں اور آرنکوں
ہے ھوئں ان میں اسار بے عام طور ہر اھم
حصه الا“ اکرجه عاس اول نۓ؛ حیسا کہ ھم او
وگ ان وت ابی غاء کت ما 2 سان
هسشہ فائل کے رححاناب قیله دی بٹانے کی
لوکس کی ۔ نادوساہ کے نہد حکوب میں؛ حو
حود ھی صلع اسورد کی یلو ساح سے ىعلی رکھتا
نیا اسار امراء سمسا:؛ نرہ ۔ ان میں ہے بعص ے
نادر ساہ کی وفاب کے بعد کے در آسوت دور میں ڑے
بزرے کام دے ۔ اسار کے فوحی دسے فاچاری سپاہ
کا ایک اجم اغتسر تھے انا سے ابدرویٰ نغاؤتون
کے استیصال اور بیروتی دسمسوں کے معالے کا کام
اعاظ کبیا
تو 1٥٥0٥۵ کے هول (سقوله در وەاومما۔
ورمہوط برم جررف+و(ا) )/|1٦٦٥0١(:+۲۲ ہل ۶۰ء چ٥برہ۷۱ )ہیرس ہی
ہ:ٌم) نطائی آمموش صدی کے آغاز میں
ف۔له افسار کے افراد کی تعداد اٹھاسی ھرار ھی (رٹر
6)۳ لے
رمرئا؛ ہر ...ےم پا و امە.ںن اسی کا
آاعادہ ّناے)ء مثر یه ععداد مکی عے ان کے
<موں کی هو (اس میں موصعوار مصلى اعدادو
شمار بھی دے گئے ہیں) ۔ اسی عہد کے لے قب
ىر عءٍماںہ1 یم .ط ٠ مرہىط بم ٣ع ن(۸/۸۲0۸:۱۵۸۰ ۸م ٢۲]0(٥۶٤٣٥
سن وو کر القاطس شرزانی ٢ نات الساعة)
طمع دو ص ہپ (تعداد سبالغه آمیز معلوم ٭وتی
افشار
۔ عہد حاصر کے 'ے دیکھے سمعود کنہاں : ۳
جعراماے مفصل آبراں؛ بہراں رم ےرم 0ھشء !
ہپ (صویڈ فارس کے ابساںلو ایلاب حاسهہ کے
حصرہ کے طور ض9 ص 5
[ایماںلو اور اساراردہل, ئن ٠ ررند اور ۔الحصوص
ساوہ اور ہرویں .کے رب و کت قب نہ سر مادەبای
بعذء؛ اارےوں ٹم
شاہ ہوں و حمسه]
”لوہ کلو ہی ۱ لحمری کے
لوم ارس نا ناصری
۹٠۰ آا تی رون
حصے کے طور برقت
۲ سج ۹۳ (سشسنر
۰ ٦ل
+٣
اور درنول کے فسررب وک دراو حو سالکل حجدبتب
ہو کئے دیں) ص و سوب (اشار درآٹرناں)؛
-- 2
سم 7
قب پر ض ہے اور ےم (ان٢ٗ نام حعرافی اور اداری
ھ۶
امہطظلاحات ہسں )؟ سجیود حسس بہرلمو :
ادردىحاں؛ ٢ دو +ورے؛ ٣ى ے (اتتار در حسہوراہ
آدرسحاں) ۔ راہ سا ہل _ کے لے فنت اولناء حلی
سہاحب نا4 ج' 8۹د )ۓ؛ ۵۹م ام مہب)؛ ”ا
۴ د۰ ) ٢٣٦٦٢ کط٤::۱ 7۷۲۳۸ 7۲ ہہ طر۷۶۳:ا/ م0ا؛ ر0
۰.-
صضص
1ع ٢ لڈ ۹+ +وعء ٦ (بعص اسار
جپهسےء۔۔اس اول لے (اندحوی ہ٭یں) سانا اور
بپعص دویرے حیٰی سادرساہ ے2 آباد تا)ت
ا
ساھ مسلّتبت ٹر دے دےۓے تھے (حسا که اودر ہاں
حس طرح ب٭عصس اسُار عسىاصر دودرے لئے
ھوا) اسی طرح عم بعص افسار دے ایسے بھی دىکھیے
میس جں کے ناموں ہے اندارہ ذرنے عوے دم سکے
ہیں له شروع مس وہ اور سلوں تا حرہ رے ہموں کےء
مثلا ارسه میس فاطو اوز حلائر(حںکاد ٹر 06 )1"
نے کاے)؛ حو عالا انوس ىاموں ۓے ڑے عائل
7 الگ هو کئے ھے ۔ ینہی باب نکەلو )٦::|0(
اور اسرلو پر بھی صادی آی ے (صصد۸۷( ١ہ جدوھط
ہإاءا/ ٣58 !کوط ١۔ل(اء ۱7ء إہوزا۶۷(ء ضص .)+٣٣
افشار ان ہپسرکمانوں سی ھی ملتے بھے
جو مملوک عہد میں کام؛ بالحصوص حلىب: کے
۹۰۳۰۰
امشار
ىواح میں آباد بھے (قب مٹلاٌ اللقمہدی :
ضیح الاضی؛ اس عری بردی (طع ہ×۶[كہ۶) ےہ
28 موس ہم ےہ٥6)۔ایسا معلوم ھونا ے
له آنہوں : نے برساں او۔لو [ركٗ ىآں] کی رباب کے
قام میں حصه لیا بھا' دیکہھےوورز0 [0؛ ڈر ”مت رق
۹ ۶ ص ۱۶۴۶)۔ غثماطی عہد ہس ھی افشار
کی سعدد ساحوں کا د کر ملا ےہ (مثا رحب اوعلو
فذعة حعٰہ کے آس باس, دیکھےحاحی حلعه جا سا
ص رحب !و اوساری؛
دیکھے 4رس : ادلود رک ىر لری
اساسول .ارحص وم وو طاہےں کیہ
س+وو' دساوسروں میں :
0 ۰
نر رر دج-.72
و ۔ٍ؛ حم ' فرہ اوسار؛ فرہ گندرلو اوشاری ؛:
سرن اوساری؛ یت ذابت مد گوں ص ١
٦۶)۔ یه سائل؛ حو یکی اىل کے محموعی نام سے
تھی عروف ہے دوسم سرد و 8
ای ئن
سائۓ
اوجتے می رشن 0023ھ2
سر برنے ھے رت نراىر 9و
کی لدوسسں ڈرنی رعی (اسرنہ کے فریب او ار ے
دیہاب؛ دىکیے حہاں ماء نتر بے ٭ سر اناطوليه ہی
272 4
دوسرے د بہاب حبھی اوسار ہے بھے) ۔ |اسمویں
صدی نی درویس باسا نے چنور اووہ [ولایت آطه
بر
اقدام کر کے ححرا انہں [ولایت حلب می] گورکسوں
ے رب اور فصری اور دوسرے دیہابے میں
آاد "کر دیا(507 77ہ :مم اور سلسلة مد کور
می ایک حرارہ] ٭
7 ارات ہے
عمومی آساریھ)۔حچقور اووہء مرعس (قس ۸)٥|٥۷ 3101
برع ناریجی؛ اساسول؛ مماع؛ ص ہے سعد)
اور اناطولله میں اچل (ام٤1) اور قیصری اور شاء میں
الرفة کے گرد و نواح میں (علی رصا یلمں : حنوب دہ
برکماں اویماطریء اه ۹ "۹8 ۱ھ 1 َ 6 1 دعد)
دعص حايەندوش قیلے ابھی تک موحود ھی .
ماحذ.()٢1ٗ أءتءندیل ماد رووں۸(ار محمّد فؤاد
اوشار
افشین
کواپرؤلو)+ (م) احمد آقا سریری؛ در آیدہ 4000ء
حلدامہجوم؛ ىیر حصۂ دوم و عشتمء تہراں وہوی۔
۰۶۸ءء۶(م)ومی مصف: تاریخ پامصد سالة حورستاںہ
تہران ہرمرھ؛ (م) پآ ںاود]1 ۳ ٣ ررعمسر مل
٤ھاللاگ ر۱ ۲عل٥؛ص ؛واء] ۵برھ؛ نمدد اشاریه ؟(م)سو سی
۸:۱5:1( ۷ ۔۔رر[و: ء0۳۳۶ رت 0ظ ,با |آو :ہ7 ار:اامورلھ۸
۲ ا ۹۵ے ۲ح وورعاضص را بعد
(محمد فؤاد کو پرؤلو)
آفشیں : اون کے معامی امراہ و رؤساء تا
لء حو اسلام سے سار انھوں ے احسار کر ر تھا
ھا ۔ ؛ه ایک پہاڑی علافہ ے ہو سمرد اور ححصد
کے درساں وابع ہے اور دریاے ررفساں ا بالائی محری
سی اس مس سامل ےے؛ (ہارڈولڈ ٢۱70۷۸۸۷۱۱۱١۱ 831۲٢14
ایت دو ص یپ ناو ١)۔ اس صوبے کو اہک فوحی
کو ےگ خرعری یی ات الین ا لد
ارسکی لے کی ھی (ہے٢ھ |ْوے۔ءوءےء)؛
حراسان کے عغربتب گورروں یق سویل میں دنا
کا لیک ست مکی کے ھا ے ۰ ۸۰ء
مں احمد سں انی حالد کے رزبر فادت ایک او رم
جی
گ
بھهحی گئی۔ پر حکمرراں یہس کاووس ہے اسلام قول
کر لا ۔ کاووس کے بعد اس کا سٹا حدار سسد سیں
عوا(عری' کروی دن عَمریا اے حدار:لکھا: گا
ے)ء جو اسلاتی بارنح می عام طور ىر امیس کے
نام ے مشہور ے ۔ ان کی حات لوگوں 5 دوحه
سے ہے پہلے الەاوں کے عہد میں سعطف ھوئی؛
وہ اس طرح کہ چں دیوں المانوں کا بھائی ابو اسحی
المصسم براے نام مصر کا گورر دھاء الائشیں کو
برقه ٥( ٥و ٴن) کا لم و سی مَوَتَفن وا اور اس ے
دریاے ہیل کے ڈیلٹا میں فثطوں اور عرنوں کی تعاوب
بڑی سسمتعدی سے فرو کی۔ یه بھی کہا حانا ہے کهھ
المعتصم کے حس دستاہ فو حکو*'المعارنه“' کہتے تھے۔-
اور اس میں ڈیلٹا پیر صحراے عرتنی کے غرب بھرئی
ہے
ک ےگئۓے تھے۔_ وہ الاف "یں ھی کی سعی ے مرنب ہوا تھا
المعتصم کے 0 (ہجھ |/ ج+مرع ىا
ے۔٣ھ۔ ۱ 8دعھ) میں آلانسیں کا سس ہے امم
کارنامه وہ مسلسل اور پاەردانہ سک ے حواس ے
آدریخان میں خی باغیوں کے خلاف .۰٠+ھ/
٣۸۳۰ھ ہے ٣۷ھ ٣۸ھ تک حاری رکھیء جں کی
فادب ہانک [رَكٗ ىان] کر رھا تھا۔ اس کاسانی
کہ صلے می خلیمله نے اہے ایک ىاح؛ دو مرضع
نلواریں اور آدرسحان و آرىیسا کے علاوہ سدھ
کی حکوب عطا کی ۔ عموربه (7"ہ:۸00) ک مشہور
.- مس ھی حس کی فادتب ۲۳ھ |/ہ۸۳۰ء میں
حود المعصم ےک بھی الامٌیں ے نمایاں حصه ساہ
آگے چل کر عبداللہ س طاہر سے رقاب بروے کار آئی
(ماوراءالٗہر کا اہم بریں رس ھوے کے ناعث الامشیں
اپے وطں پر ہو دولب طاعریوں کا اصدارناپسدید گی
کی گا ے دیکهھا تھا): حاىجے اس ے در پردہ
اما نار ( محمد سى فارں) '' اصیہاد '' (ہہد؛ یسی
راٹس وسالار) طرستاں کو نعاوت ىر ا کسایا ۔ سحه
يہ ھوا ػله حود اہے بھی ماریار کی سکست کا حمارہ
تھگتا پڑاء اس ر دس ہے برگسە هو حانے کا الرام
عائد وا اور ایک مسہور معدمے کے بعد سامرا کے
صد حانے مس اہے فافوں ے ھلااک کر دیا گیا
(سساں مھ | ملی ۔جوں ۱م۶۸).
وسط ایشا کے
لقب بھی افشی بھا؛ عول اللعقوبی (م مم۳) حب
سرد انی عور کک ے تد یں لم سے معاہدۂ
"٤ یو انے تام کے ساتھ اد مد و ا
8 قد “' لکھا بھا؛ قنت نر ژواەسنرڈ5 8ا ۔(۶۷ر ہ٠ ۲9۱۸ا
211 ۶۲اءیژیبروایر*“ ص ےوم؛ حاسه م۱.
ماخذ :(ا) الطری
و مواصع کثیرہ؛ درجم روٹسرگ ج۳0 م5 65ا20؛ م : ٠٢٠
بعص دوسرے امراء و روساء کا
وہ 1 ے ط۸٣
تاەمہ؟ ترحمةُ ٦ 3/۲۱٥ ۷۸۳۸٥:ہ!'4۷۷( ۔١]ہ ×و ۷7106
ائشین
نیوعیوں ۶۱۹۰۱: (ء) انلاذُریء ص .جم بعد؛(م)
' الکندیء ص ۹وہ تاموںہ'(م) الیْہّقی (طع )٣٥1
ون وو بعد؟(م) الیعقوبی ں تارحء ہا ےےم تامہہ
(مطوعه لحف رہم ہس ۹۹ تام,. م):(ب) الیعقوی:
بلدان؛ س ۹ہ ہیں ٭یں؛ (ے) اىوتمام٠ دیواں,
ص ےج پ ہم بعد؛ (م) بارٹولڈٹ 8:۲10۱ ؛
روڑیم 7۷ہ طم دو ص ں تا۹(:۲۱) 8:0۷۵٥ :
,مس سعد؛(مم) ۵(١٣)::ٹج:11 ٣ ۱ ۱۹4:دہہا امء+0
6 وروگ براں ہررو عبرم ا اجوں
(ہارٹولڈ ۵1ا0 0ا٦0 ۷ د کے ؤًٌنا: )٢1 ۸ ٢
س الأفضل ىن بر الچمالی : اہو الماسم شاہشاہ؛
امٰی ورار حو ناریح ہس عمونا دراری لس
اس کی ہداس ۶۸ھ/ ۱ع
اور ]مھ | ۹ہ, +ء کے
ہے معروف ے ۔
کے قریتب نتای حاىی
ایک کے سے بنا چلتا سے الہ [حود وزبر هونے سے
پہلے] وہ انے والد کی وزارت می سرنک کار ھا۔
ندرکی وفاب پر بس رسدہ حدعه المستدصر [ےمھ/
ەم اع اےرمھام۱ع] فوحی دناؤ کے زبر ا
الأمصل وو اعطع فار رصضورفرات چختا مو
فرب هو گا عیشت سنہ سی ےںالواسطه
ثرات و سائح کے باعث اسہائی امب حاصل کر لیں۔
الەستصر حاصا بنوڑھا دو چکا با مگر زندہ ھی پہا
لہ اس کی حاسشسی کا مسئله موصوع بحث س گا تھا۔
ایراں کے اسمعسلی سلم حس سں اصاح ہے اپ ات
حلیفة کے سٹوں میں سے برار کے حو میں فصله ثئر
لیا؛ لیکں الاأفصل نے وریر کی حثب ہے السمصصر
کے ایک چھوے نۓاحمد کو لعت: ہر تھا دیاد نے
المستعلىی کا لقب دیا گیا۔ محرومالارث برار ەوح
فراعم کرے کے ارادے سے اسکدریه بھاگ گیاء
۹9۹۳۲
۱
۱
الامصل بن ددر الجمالی
' حسن س الصاح ے اسم سے امام [ىر حی] تسلیم کر لیاء
کی سا ڈا ی ۔
کی
منمکوکاں یر کچھ عرصے تک رار کا نام شش ھونا
"اور رزلردسبے فرقۂةۂ حشیشی
رھا اور مصری حامیاں ترار ””ىراری'' کہلانے لگے ۔
مگر اے گرفتار کر کے ایک زمیں دور قدحاے میں ۱
ڈال دیا گیا؛؟ ىاھم ىعض لوگوں کو بقیں با وہ
قید سے بج بکلے میں کامیاب ہو گیا ے ۔ یه حائب ے کہ انھوں ہے فلسطیں پ
'لأمصل اں تائع کی پیش سی لہ کر سکا ۔ اس کی
روٹی داتی حاہ طلی برىہی تھی؛ اسی لے اس
ے ایک ہو عمر شہرادے کو اجب در ٹھا دیاء حو
اس کی مرسی کے مطابی چلے بر محنور بھا
بدرالحما یف ے [انے عہد وزارت می] مصر کو
ناھی سے بچا لیا نیا اورساتھ ھی ایک آمرانہ حکوسمت
.0 ڈال دی بھی ۔ اب الأبصل نے بھی اسی کے
ں قدم در حل ککر حلعہ المستعلی دوہ حس کی عمر
مرحم وت یس برس کے لگ ھگ ھی؛
فضر ساھی ہیں طر ند کر دیا_ المسعلی ے آٹھ ىرس
سے تپچھ کم عغرضے تک حکوسب کی (ےہ٭ھ |
رو رد تا ۱/۵6 ۱۱ع)۔ بعص مڑرحوں کا حیال
یے کہ ممکں ہے حلعه کو راریوں ے رھر دے
دنا ہو۔اس کے بعد الأفصل ے المستعلىی کے ایک
سع سال سے کو الأَمر ناحکام اللہ کا لقب دے کر
اس مار مطلی وریر ى
حکوتب کسی مداجات کے عیبر حاری رھیء لیکن
حلعه حواں ھوا ہو وربدر کے سکنحے سے نکلے ے
لے ے بای کا اطہار کرے ک٦ رر تر
حنسٹشی فدادوں یق حدمات 22 اوراھوں
ے ۱۰ھ |/ ۱ع س نے فور ے لس
جات دلوا دی ۔ الأفصل سٹائیس ترس نک وریر اعطم
ا اور اس نام غریر ہیں تملکت کے ابدر ا
اس و امان ىهھا حو سالہاے با عد کی اتہائی
ندنطمی کے ہیں بطر اور بھی نمایاں هو جانا ے.
الأآفصل کی آمرانہ حیثیت ساسے رکھی حائے
نو مصریوں ہر یه دمهە داری عائد کرنا ىالکل حق
پر صلیىیوں کے
بجبت بر ٹھا دنا اور
لافضل ىن بدر الجمالی
عملے کے وقت عملت و سےاعتنائی سے کام لا۔
گر ہم یہ حقیقب پیسي نطر رکھیں کە حدود
نعبر سے باھر فاطمی حکوسمس کس فدر عیر ەردلعریز
خی تواے ایک حد نک قائىل تعاقی مََخھا حا سکا
فرب اس حکوت' نے نعغص افدابات بتاک ٹل
پد قلعوں ی مزب و حدید ى ( کمار کم ۹۱ومھ/
رو رع میں سدرگاہ صدا کی تحدید کے متعلّی همارے
ہپاس کتای سہادب ٭۔وحود ے) ؟ انک سال بہلے
اطمی فوح ات عدار والی :سے [سدردہ] : )٣۷۶۷(
چھیں چکی بھی' اور آحر ۱مھ / ۸ء مس
:روئلم کو اں ارعق خالرے جو مان ہز هوے
تھے برور چھیں لا گیا ۔ مصری اس حکہمب ہے نے حر
٭ تھے کهە صلسوں کا سصب الس فتح پروسلم بھا
اور یہ امرفریں یق نہں که انھوں ے بروسامہ کو
در کوں (واموءم) کے حوالے ئر دیے کے لے سح
"کا نیا ۔یە ذریتب هے کہ جب صلی الىطاکَه ے
سامنے حمەرں بھے ىو .وم دے۹, ء میں مصری سمراہ
وهاں گئے بے اور صلیسوں نے ھی انے سسراء قاصرہ
بیجحے تھے ۔رممکں ے یه آمد ورس کسی تعاعدے
کے سلسلے مس ہوئی ھو۔حققتب یہ ےہ کہ سام کے
سمائی حصے بر سی سلاطیں کی حکوت بھی اور
فاطمی اں سے الحھا سریں چاہتے ىھے ۔ سلحوەوں
دو بھی اں کی مداحت ەرگر گوارا مہں هو سکی
بھی ۔ واصح اور عیرسہم دستاویزیں موجود ىە ھونے
کے باعث ھم صرف مقفروصاب می سں کر سکے هی
بہر صورب مصری فوحوں کی ےعملی یا کم ار کم
عیرمستعدی طراندار نہیں کی حا سکتی ۔ انھوں
نے بروسلم کی حقاطب کے لے قطعاً قدم ىە اٹھایاء
حں کا ستوط بری طرح محسوس کا گا اور
الأفصل ایک فوح ل ےکر عَسقلان کے شمال میں
ایک مقام بر پہنج گیاء لیکی وہاں اس نے فوح
سے کوئی کام مه لیا اور اں کمکی دستوں کا راستہ
الامضل ىن بدر الجمالی
دیکھتا رھہا حس کی آمد سمسدرکی راہ سے متوقع تھی؟
سڑ اس پاٹ کا مستطر رھا کہ فلسطیں نے ندوی دستے
حمع ہو لیں ۔[ سجہ یہ ھوا که] فرنگیوں نے خود
چارحانه اقدام کر کے مصری فوح موت کے گھاٹ اىار
دی۔ الأفصل ے بھاک کر عسقلاں میں پناہ لی
اف تمحلب نمام قاعرہ لوٹ گا پرومھدارےر+ع
میں فلسعاس ار فرگی مسلط هو گۓے اور وهاں کے
ناسندوں نے مضصر می پباہ ئی ۔ بعد کے برسوں میں
ورٹر صددسوں کے بسائلے پر کسی حد نک برسرکار
رفارانکن رماع لئ دی جس سافو اون
عی حوا یىی عسقلاں ہے آ گے ڑھی ۔ قدیوں اور
مال عسمب کے سوا اں کے هائىي کچھ ےه آیا۔
ا کی بڑی بڑی سدرکاەس اس وب ان آرتاں احسار
کے ھانھوں ہیں ہیں حہو وقتی مصلحب کے مطائىی
سی دیعو لیران سی وت افافل اظم
| حملوں میں سے ایک کی فادت الُفصل کے ایک
بے ہے کی اور زبلہ لے لے میں تامناب ھوا۔
ےوم۔ھغام ںءمسںس عکہ ہاتھ ہے نکل گیاء کونکه
اس کے فاعامی حا کم نے کمک ىە ملے ہر هتھیار
ڈال دیے تھے ۔طراللس [الشام] ہے حود محتار حکمراں
ی امہ ہرامس ان الاشعل: کو اس اس یر تاد
”دا که ری مڑے ہے جلند حہار ادھر رواىه کرۓء
لک یه جہار دیر ہے نہحے ۔ ٢و رمداہررظعء
تن فرنگی خطرہٴ دوبنة فو گناہ شت ہر فرنا
در آسس کر دیا گیا ۔ اس وافعے ے ساہ بروسلم
( بالڈون اوْل (1 ))8٥14001 کی انثاقه موب کے ناعث
نہب شہرں حاصل کر لیٴ وھی صلیی سہمَ کی
قیادے کر رھا بھا ۔ گو اس عم انگر دور میں
مسلماں سلاطیں ایک دوسرے کو بےحد سسه ی
۱ نکاھوں ہے دیکھتے تھے؛ ىاەم الأمصل نے تق
۱ کے نوریوں ہے بعاوں کی استدعا کی اور اعے حاصل
کرتے میں کامیات بھی هو گیا
سی
ٴ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
الافقضل بن بدر الحمالی
طاہر بے کہ غناں و حمل کے اں سانانوں
کو 'دیکھ کر دل پر نہب را اثر بنا ہہ حس میں
خلیفہ الأمر اور اس کا وربر محصور تھے۔ معلوم هوبا
بے لہ جتے زیادہ ہر فرنگوں ہے فصے مس
حاے رھے سے انے ھی رورنور ہے دعوتوں
اور حشتوں کا اتمام هو رضا تھا اس ععلب و
ےاعشاثی قی جتی بھی دمەداری حکەت مصر پر عائد
ہوئی ہے اس میں حلبعه کا ٹوئی حصه نہیں, کونکھ
وہ تو محض بچه تھا ىلحه وہ پوری کی ہوری محتارِ کل
وزیر کے سر ےے؛ خو سک سرايه ےحسی ا حوگر
تھا ۔ ندری سائی هوٹی عمارنوں ۔۔حں می سے صرف
قاعرہ کی فسل اوراس کے
د ٹر نہاں تامی ے
عطمالساں درواروں ھی کا
اوران عمارنوں مس حواس کے
پٹے الافصل نے سائیس مایاں نصاد ے ۔ مؤحرالد ٹر ؛
کے پسں نطر محص دای آما ا بھی اور اسی لے
اس ے فادرہ اور جات ہے ہمت عریھی لوسک
نتوالی ۔
ایلاف صط کر لی' قمسی اسہا: حواعراب اەر
رشمی بارچەحاب ھی لو سمل لئ رے ہس ہورے
دو مہے صرف دوے ۔ حہہانں تک اس کی رند ئی کے
روٹس ہہلو کا ىعلی ے؛ مورحی لکھے ہس
اس ے مانات مضر قی نظطم ازرسر و کی,؛ حس ب
سلطتب کی آمدنی میں اصافه هو ٹا نھا
دیکھے اکلا مقاله,
ماحذہ :() اس المپیر (طع 6جوں۸)؛ ضص ,ىا
+م؛ چو تا ,ہ۹؛ (م) اس الا'ئیں نمددد اشارہه٠ (م)
ان الصیرفی :الاشارہ ای مں ىال الورارہ قاعرہ م۹۲ ۱١ء
یصےوتامہ؛(م) اس القلاسی إ دیل تارج دی (طع
02صل۸0۴)؛ ص ۲ تام, ج؛ و مواصم کثیرہ؛(م) اں
نمری بردی (طع جمررو0ع)ء ح (مطوعۂ قامرةە:
٭م تا )ء):(ہ) ابن کاں؛ عدد وہ ؛“(ے) الثربری؛
اس کے اہعال بر حلعمه اپ نے اس یی ۱
ح۱
الافصل؛ ابوعلی ۱
حططء 7 وب بعلہ س جم و : ,۹م (۸) ۔عصما 58
*٤اكء2 ہم(ع [0:ہءوراء۸۷ ۲۴ ۱1۶1۱۳۲ ضص ہر بمعد؛
١)6 ۷۰۲ )۹( ٠ہ ۷:احررع) ×ہ1۸م۷( و1 ء۸ ال7 م
دومءتاے+م!(١) وعی یصاف وا ہلا ۸۲ا.|٤٠۸/0۱
ط4۲۵ ءعجبتا ط۱٣م+ہ٥؛ ح ۸۷۶1540(۲؛ ح ٠م) (اس میں
ایک پہس مل فہرسب مآحد دی گئی ھھے)' )١(
۳۷۶۲ مرا ]ہ رموٹیز؛ فلاڈلغیا یو ےر
مو تاےو
(۷ ۸۱ تا
الأفصلء انوعلی احمل ہت یه کیلاب:
وربر الأەصل کا سٹا ۔ حللمه الأمر کے اتقال ری
دوالمعدہ مسودے |اے١ توم
مکوین مبرخود خَفَة کی دو مریوت: عرار مرد آوز
ری ص او 1 ہار مووت رحس اضر
ایک عہمراد بھائی عدالمحد کو عارصی طور پر
سولی حکویت یا دنا ۔ چار زور ند فوج ہے ڈتعان
آلو(حس ے الأفصل 7 تا لب احسار کر لا بھا)
مد وزارت پر ٹیا دیا - تچھ عرصه بعد وربر ے
ایک اعلاں کے دریعے سے فاطمی حکہرانی برطرف در
دی اور سلطت پر اساعسری سعوں کے امام مسطری
سادبت دول کر لی" ععدالمحسد لو عہدے سے
ھنا شس ٹر دیا کا او رز کسماں ے ! ایک آمر مطلی
١ پر ا
ری جع نخان کرىت: ام هاتھ میں لے لی ۔
الافصل کے سٹے المافب ب٭ لسماب کہ لے ,
همارے ہاس ٥ ٭ کے ادسے سکے سوحود ھی حں پر
امام محمد انوالقاسم المنتطر لامر اللہ کا نام مضروت ۓے'
کچھ سکے ٥٥ء کہ ہس حر نرالإمام المہدی القائم
نامراللہ میا اللہ علی العالمیں ارت تہ رف
ان ہی ورنر ون او ات دی گئی ےہ کیونكه
ان پر”'الأفسل انوعلىی احمد نائبہ و حلیصه'' بھی لکھا
ہے اگرچة ان کا نطل یه بھا کہ اسیلیت''
مدەب سلطت نہیں رعیء تاھم وزیر نے اس مددقت
کو حلاب قانوں قرار ىە دیاء بلک اس ہے کچھ
الافضلء ادو اأحمد
"٠
الافئطىء بنو
رمایت عی عرتی؟ ساد اع کے دارالتماة ہیں .|. کامکومزاٹ اؤرایونی خابدان کا زنس متلیم کر لیا
حعی و شاسی اور إنانی قاصیوں کے ساتھ ایک
اسمعلی قاعی بھی یٹھا کرنا ىیا ايل عسصاصر
کے لیے یه ابر نافابل برداست بھا ”لد وہ ایک ایسے
برتے کے انراد شمار موں حں کا مدەت سرکاری
یت ”هو چکا نھا؟؛ حا حهہ کات گوء حب
وہ گھوڑے پر سوار شہر ہے باہر حا رعا بھاء قتل
ضر دیا گیا اور عندالعید کو محس ے نل
لیا گا (ی محرم پ+ووھ ہر حسم رورضع)۔
ا واقعے کا سالاءہ حشں فاطمی حاندان کے احتتام
ہارا مات روا نہ عظار ےھ یویب
*وم)۔ کچھ دنوں ک عل الد تے نائت سنطب
عیلیت ے حکوسب کیء لکن محتصضر سد وەے
کے بعد الحادط لد را نے لقفت ہے اس کی حلاوتب
کا اعلاں "کر دیا گیا۔
ماخذ:() اس ار (طع 0۷36)؛ ص سیل ىا
ہے() روحی (محطوطۂ اوکسٹفورڈ؛ عدد ۰ہم)؛ مقاله
”الحائط“ ؛ (م) اس الػثیں ص م٢ ہہ [نوفة
بمیر ہرم سعد]؛ (م) اس تغری
بردی (طع 00مںم)ء بج رم ا ہم و ٢:
عد (مطوعۂ تاغرہہ ہ : ےمم تا .م:)؟(ہ) ۷۷۷۰۲ 0
۸+5 ء55( دلام0۷') ری ناوج ××٥و۲۱/؛۷01( ٢٣ ح٠۰٣٢
(0ھ7۸/(ء“ ح ٢ہ .+وںع):صمم ہسہد؛ (م)
۵ ۷۳[ ۹ ۔ وربور[ یرمروراوکز مر[1 م/ ہو:۶ ئ٥ :۷ک 7/6
بعد (یکٹل
ہ٢ یرھۂ؛ مم مرم٘
0-4۴) :]۲ہ ہے صدےمیں
سمکوکاتی حوالوں کے ساتھ) .
(مٹرں بجھعدع ۱۲ 5)
الأفضل : رسولل حکمراں: دیکھے رسولله .
الأفضل بن صلاحالدین : پورا نام الملک
الأفصل اںوالحس علی نورالدیںء صلاحالدى [َرَلَةٌ بآں]
کا سب سے نڑا س۳ٹا؟ ولادب ؛:6ہ۹ەھ / وہر
۶۱۱۰ اور اتقال ہم چھ | 8ہئمٌع بمقام
سمیساط ۔صلاح الدیں کی وفات پر ایے دمشی
ٰ
۱
۱
۱
۱
ٰ
۱
۱
گماء لیکں اپی ااہلىی اور حخُودکامی کے ناعث وہ
یکے بعد ری و
کا نا مگراو شو سو کی ناج2ا رف
ماخیں: اں حلّکاں؛ عدد ۹م؟ (م) انوشامة:
سصر اور زندیز ای
دیل آلروستیں: ضص جمم؛ (م) اس ۲ری بردی :
الجوم؛ ح ہ؛ نمدد اشاریه ۶ (م) الگرنری, سلووک؛ ح ١١
بمدد اشاریه
۱ (گک ھ۸ ))
افطار : دیکھے صوم,
الأفطٌس؛ دو : پاسچویس صدی ٭حری /
گنارہوسں صدی سلادی میں ہسپانوی سسلمانوں کا
ایک چھوٹاسا شاعی حانداںء جس ے اندلس کے
دورِ ملوک الطوائف میں جزیرەئماے آئی بیریا کے
إْ معربی حصے می ایک وسیع علاقے ر حکمرانی کی اور
حس کا دارالحکوەت ىللوس (نادایور ومرولوھ) تھا ,
حلاب فرطمہ کے ٹکڑے ٹکڑے هو حاے ہر
اندلس کے ربسرں سرحدی علافے (الٹعرالادی)؛
حو وادی آىا (08كلصںت) کے وسطی اور موحودہ
پرتکل: کے سرک ری خمے ہر سشتمل تھے
الحکم ثائی کے ایک آرادسدہ علام سانور کے سعے
میں آ گۓ؛ حس نے وس کے اسلامی ہسہانوی
دسور کے مطانبق حاحب کا لقس احتیار کر لیا ۔
سادور ے؛ حس کی لوح مزار محموط ہے اور حو ,
شعان امھ /م, ونس ۴۲, ہء کو رے ھواء
پربری اصل کے ایک ادیت اور عالم عبدالتّہ س
0 ضس تس السروب ىە اس الأفطس کو وریر
رات یه ذمغحص مکماسہ یق خنعب ک5 ایک
زدھا سر را و سال میں ةحص البوط کے
علاقے میں آناد بھی - سانوری وناب پر(حس ہے دو
ناہالغ چے ھے) عدالتہ بس محمّد مذکور ے
الائطس ہو
"۹۰۲
الافطسء ہو
سسند اقتدار کے عصب میں قطمّا ىامُّل ىہ کا اور
بطلیوس ہیں حانىدان افطسیه یق بساد رکھ دی سے
بعض اوقاں کو سا بھی کہتے ھی
عداللہ ے ال مصور کا اعراری لقب احسار نیا
اور اپنی ویات نک حکم راف راء حومحعوط ۔وح مرار کے
مطانیء طلیوس میں و۱۹ جمادی ا
دسمہر ہم ,١ء کو واقع جوئی ۔ اس کے عہد حکوەوت
کے تمصسلیى حالابت بہت کلم بعلومےںء جو نطاعر شروے
: اور مملکت کے لے ناعب پر ٹس پا لنکی
تعد میس تد و فساد سروع ھوگا ۔ وحه يہ بھی لہ
حلد ھی ان کے تعلقات اہن فعساء ے۔ نی محمد
زی عاج وف سو عا0دعا کم الہ سے رات
دو ور ناکكه ایک دقفعه اس عاد ہے السسور کو
نه معام ناحه (ورمظ) کرسار ثر کے لچھ سرصے فد
بھی ر تھا بھا,
سدالے ؟
ہی ہراس
گی وفاب ار اس ٦ بٹا نی حاّنی
وو حو ریادسئر افو تھے لب سے معروف ے۔
تق نالامای اس کی ٹہری علمت اور اعلی ادی
دوقی کی تربف کرے ھی ۔ وه انے ھمعصر سعرا؛
ہس سے دسی لو بھی حاطر ہی بہ لابا ھا
لونک اس کی راے می وه اسی دوئی حر اتی
نہیں کر سکے بھے حسے الس اور المعری کے
لام ے دور ک ھی سب هو ۔ اس سے ایک
تسم کات یبال سساوت تےیر* یه بشٌخت: اسنار
کی اہک نباص بچاس حلدوں پر سشتمل بھی حس کا
نام المطمری بھا ۔ چونکہ اس کے حوالے ساد می ملے
ہیں اس لے سمجھا جاعے آله یه کاب ادلی
میں بھی عام طور ہر مشہور ىہ بھی .
المطئر کا نب سال عہد حکویت ساسی
زاویة لگاہ نے بتذرحۂ ایب پرآشوت بھا اور ہورے
کا ہورا المعتصد اہ امسليه کے خلاف مسلسلء للکں
ہےنتیجہء جد و حہد میں گررا ۔ ا گرچه فرطه کے امیر
اس حہور (قپٗ مادۂ حہوریہ) ے ثالٹی کے دریعے حھگڑا
ط ےکراے کی نہ سکوشش کی؛ مگر معاندادہ کارروائیاں
نراثر حاری رہیںء حں کی وجه ہے سلطاب طلیوس
نہ کمرور هو گئی اور شتاله (ەزںوە) و لوں
0 کے مسیجی ىادساہ فرڈیسڈ اول کو حوصله
وا لہ وہ حعله کثر کے حکمراں کو اداے حراح
اس ىا
پر ۔حصور ثر دۓ ۔ اس درح مك ےئ ۱ء میں
معلکب افطسه کی سما ی سرحد کے دو فلعے سرو یا نارو
(۷؛۷) اور لیعله (0ج68٥موا) سحی ىادساہ ۓ
قمصے ء ہیں چلے کئے سد ےەمھا| وعءمیں اس ے سہر
رید (ہ ط1 0) سر دریاے ذدویرہ (٥ظ 00ا 000۲(
اور
د٭ریاے سدیی (نج۷۸۱۸) کا نورا درسای
علافہ سر کر لیا اور نة سح اندلی ک
رک
نا راف (٥٤؛0۱ع0۵8عئ) کے مراحل.ی ایک فصلهہ کں
درحله فی
جی اون اون با كت
لع و برید کے بعد زیادہ دبر تک رندہ ىە رعا ۔
السرز اتی ملک
وفاب
وا ا کا لسصور کب میں ھواء لک
اس ىا بپائی عمرہ حو سورہ رروجوع) کا وا ی ھا
اى سابل پر1 کا ورس علا سی طران
سائے ھی گان مس ویر مین تن اوک و لقت
احسار کا اپے وس کے دوسرے ملوک الطوائف
یی طرح مسسحخی باداہ العاسو سم نککے رور افروں
مطااباب کی رد میں آ گا حس ے ہےمھ/وے. ۱ء
مس اس سے فورند وررہ0 کا ملعه چھیں لا -معلوم
وبا ےہ ئد اس نے سب سے سلے ( اور طلطله ہر
الماسو سشم کے فصہ حمانے سے فل ھی) المرابطوں
لبر مس مداحخلب کی الجا کی تھی؛ لیکں اسر
ابے دوسرے همسایوں کی طرح وہ سی مسحی
نادساہ کے حارحابه افقدامات کا مقالله ىہ کر سکا اور
حراح کے بارے میں اس کے سططالىات کے سامے
حیکے ہر محور هو گیا ہےمھ/ ۰۸۰۱ھ میں
سے ند
افطس؛ یہو
ے۹۲
س ہے طلیطلهہ کے ناسمدوں کی کش بر اس |
مالکب کو اپی ہمنکس کےسانھ مل ااحاھا" ا گرچە وہ ۱
و دوالون کۓے دارالحکوەوتب ہی دس ماہ قام پدیر :
ہاء مگر ابے ارادے ہیں خ ام یاب اه ہو سکا ۔ وہ
رلاقه [ركٗ ناں] کی چنگ میں نداب حود موحود
پاء جوم رج و مھ/م اکتور ہم ہے کو
سی کی مملکب میں اڑی گئی اور اں سارسوں
یں شال تھا حں کے ناعث نالآحر المرابطوں ے یه
عبله کا کہ الاندلس کے حمله ملوثالطوائف کو
رطرف گر کے اں کی ہملکس اہی سلطب میں
ا غیت ھاقی سر اسر سی اڈات
لے حطرہ محسوس کر کے الاسو لسم کو
معرس (ر مرو ووخی)؛ ا سويهةه (و00ا٤1) اور سسرہ
ئص0) دے کر اداد کا طلبگەر هھواء لکی
سں سے کدی فائدہ نے دو ۔ المرابطی سالار سی
ں ای نکر ے ےرمھ/۰و, رع کے اواحر میں
ماں 2 باسدوں کی کت ہے؛ حو اہے
دسا کے عاان مطالات سے ہت سیگ 1 گئے ھے
تروص کو سو کر لا اتور اور اس کے دو سٹے ۱
مصل اور بعة ایز مر ائین اسسله بیحا
'۱, لیکں وماں پہنچے ہے دہلے ھی تل کر دبے
لئے ۔ السوکل کا ایک اور دٹا اامصور حاں بچا کر
باگ گا ٴ
وحودہ صوے کے حصار ماق (×مطل مد1 0۵ہ۸۸)
س قلعدسد رھاء نالآحر انے سابھنوں کو لے کر
عاسو سشم کی ہملکت میں چلا گاء حہاں اسے
سحی ٹا لا گا,
٥خ : ملوک الطوائف کے ڈوری حمله نواریحء
۔الحصوص () اس حیاںء حس کا اقشاس اس سامىےدحیرہ
میں دناے؟؛ )اي العداری اناج سم فدد اضاریة )م6
اس الحطیب : اعمال الاعلام: (طم لیوی پروواسال
٤ (م) عداللہ ں
کچھ عرصہ وہ فاصرس (ہ6:ن6) کے
ا(۵ ؟۶:۱۷۴80۔08۷)ء ص ۱ر ہ+تاے..؛
اقغی
ملکیں رک ک ىآن] کی حودىوشب سر گرشت؛ جس میں المٹوگٌل
کے عہد حکویس کے حالاب مرقوم ہیں ء سب سے ریادہ
ممصل اور قادل وثوی مأاحد ے ؛ (م) ۲٥ا۷ ج100
سا ولفروواراجر/ ۷مم إ| زمہاہ ۱۲۲ ء بر ہہمء وط
( 7ں و لائنٹں و+ررع؛ اب پہرای هو چ نکی
ےے؛سردیکھے (ہ) ڈوری زووطا ×۶ ۷۷۲۰ ۲رز
چو طم ابی ح بء نمدد اشاریه؛ (ے) ہ۸۲۲۱۱۱ و
۱۷۰۴۰ ۷)۰ ؛:! ول وم وو سٹڈرڈ ہہورے؛ ض وہنا
۸ء) ۳۶۸۵1۱ مل ۷۸۰۱( ۸ 4( ۸۶۲ ص٥ ەمظز ما٢
یٹرڈ ےمورس مدد اشاریه ؛ (و) لیوی پروواسال
۱٢٢٢۳۲۱۷-۔۷٥٤] ٠ ٢ ء×ہیچ موم" +دط٥٠٠ ٢19۲1۱۱١۸۸۶
ص و حاہہ٤(, ) وھی عصف : )۱۸ء0 9 ہو|:1
صا وہں اوہ رک )١ وی بصلب
ح۲ (رس بالس) ,
(لوی پروواسال 18٤۱-۶۸0۷۲۷۴۸ 5)
اُفعال ھ702 سُل ,
آفعی وا سے مراقھ مرف رفرنات خاتپ
(۸٥صہہ) [نا ]٥۸0۷: ے۔-حسا لہ عام طور ہر ەرص
2 چانا سے ۔ بلک اسی ٭.۔م کے دوسرے سانپ ھی
(والڈنکه ٤ا8[4۰٦؛ رز 0۵07ہ<۱۷۷۸۵ ص ہے٣) ؛
راھم علم حسوانابے کی غرنبی کادوں میں حو
عمرقات درح ٭س ( نوڑیالا نا جتلاء جکلا سر
بسلی کردں چسوٹی دم عص کے دو سینگ [قب
ساب الحسوان (م: ۹ه٥) : و داب العربیں
س الأماعی صماء لاسمع صوب الداعی ؛ ىہ سسگ
آنکیوں کے اوبر دو اھری ھوئی ھڈیاں مروری
ھںس] وسر وہ بڑے ساہوں کی بعص محصوص
اقسام کے
5۰لا!٦ ز٥5 ۱یآ)
ساسے حال ھی ( وواوك۱۱ء :طہ ؛ عطہہ
ٰ
0۲85٤65 ۱ ۱۱٥۱۶۵) 09 69] ۲۵۶ 15م5ع) ۔اکثر ماحد میں
۱ ےہ کہ انس بادەساتپ کے لے اتعمال ھونا ے اور
پر سانپ کو ” العواں“' کہتے ہیں ء لیکں پہلی
اصطلاح هسله اسم حس کے طور پر استعمال کی
افعی
۹3۰ ۸
افەعی
جاقی ؛ھ ۔ عبرانی اور حشی زبنانوں میں افعی کے |
ار قاع ٹی حو شنکلیں پائی حانی بھی اں سے فاہر ھونا !
ہیں ےا کہ یا لعظ سامی رانوں کے قد وسم بردس العاط
میں ہے ے2
اسی غری اآدت میں قدیم ساحری: امثال اور
حدیضف ے اں متاحر کتانروں نک میں پایا جانا ےے
باقاعدہ نت کی گی ے ۔ندیم دناعری ہس اس لا
داکر خانی دامںس یق
ہے بھی ایسا دگٹمں حو فهل ىا اسقام لے کے
در ہے ہو ۔ اس کی صرررسانی اس شثل سے طاہر کی
کی عہ له ''اسی کا کاٹا ایخ ھاسي سی -
ڈرنا ے “'(س لدعه الاسن اف َء الحل] ۔ ١ لحاحط
یی اس 2 ارے ہي “ہب سی معلوبات مہیا ى ؛
مان اسی اک اچھا تغاربی مال تھی تھا کوکة ٰ
اس کے رر ہے سریاق (٥۱0ہ٥ط)) پانے بے ۔ إ
نعص لوکوں نے اس کی خارب لو دریسة معاش |
پالا تھا اور نے ژیادەر سحساں ہے در آمد درنے |
تھے ۔ الحاحط کے ران بجی ہس اعی دو دبار,
مس بکتے بھے ۔ اسٰی لو "کچھ ندوی لوگ ٹھانے :
تھی اھر تپائشة من ذھراہ ے اں یق اس عادت :
کی ظطرت شرلاقاھ اع ا( مکی تر
حاہ الخواں؛ رئ ےی مصر .۱ٹ حہاں اہک
شحص کا ذ کر ےٴکہ وہ ندویوں کے اں سہماں ر
اور ا سک کرنے ھا کر اس ا سروف اتا
سے تحاب ہائی]. ۱
اسی کے بارے میں : مہب سی معلویات
اسانوی حیئیب کی ہیںء مثلاً کهە وہ ایک
زار سال تک رزدہ رہتا ےء حب ابندھا ھو جانا
عے تو سوئے کے پودے (راریانج) پر اپی آنکھیں
مل کر ارسر ىو یسائی حاصل کر لیتا ہے [یا یہ کھ
وہ زنرد کو دیکھ کر اندھا هو حاتاے؟ عالب :
زور و علامس کے طور ہر آیا ا
مرف حول سے کر کا کر کین وت
یہ رمرد ھی حریفب دم اسی نہ ھوا
حود میررا عالب ایک مکتوبت (موسومہ صاح
عالم مارھروی) میں رنرد ہے افٰی کے اندھا عوجاے
با چاندی میں کتاں کے پیٹ جاے کو سحمله
مصامیں دعری تاے ھیں].
سے ایک یه ے کہ افعی؛ اہی
جس کی زنادەیر انواع کے برخلاف [ا ڈے نہیں
لک] چٌے دیے ولا جاور ہے [قج تام
"کتاب السوآن(م : :۹۰م)امیںے ”
ودلک انها 7 مدان فی حوفہا تم
مراحھا اولادا عی کاتھا الغرات اھ 7
ختوانا منله'' گویا الاسی کے انڈدے بھی ھوے
ہیں اور بچے بہی ۔ الحاحط ہے اس سانپ کی ایک
اور خصوصلت یہ ساں کی ےہ کہ سیر چنے اور ا
کی ارح اس کی آنکھیں اندھیرے مس چمکتی ھی
اور مرنے کے بعد ھی اس کی آنکھوں کی یه مب
رائل نہیں هوئیء وھی کتاب: م :۰+].
مآحد () ا۔وحیاں اللوحیدی. الامتاع٦٠, ١۱٦٠
ے١۶ :١۱۹۲ () الدمیری : [حیاہ الحیواں]ء ندنل یادہ
(برحمه ار روںاونزوڑز ۱ : ٦ہ نا ہأ) [عربی مش: مطوعۂ
مصر وع رم ناےم]+“(م) الحاحط ٠ الحیواں: طح ثامی؛
نہانف ج: مم؛ (ہ)
: الحامعء نول ٣9۹۱١ ھ۲۲
ِ یاناتی
صحیح نیا باب یں سس
ی الد و سیص
مدد اشاربه ٠ (م) ای الأئیر :
ان الےلاز
(ہ) اںس کی : عغیوں الاحار قاهرة ۲ہ ۱ تا.۹۳ ۱ء
و ۲۹۹ ۹۸) ۹و۱ یح (ترجمە ار
بحاص ع٤٢ے؛ ٭ے٥٥٠ےاےے۸۰۶) ؛(ے) القروسي(طع
وٹلٹ)؛ ریہ متاو جم ۶(م) اس سَّدة :المحصص؛ ہ
ےر اہ۱1۱؛(51)۹ہا۸۸۸(:ھ۲۰۸ء اھ٠ ہ7 ۸+9۱۰
قاعرة مو رع ہمدداشاریه؟(. ۱) الُویری؛ نہایة الأرب؛
موی پر عد؛ ا )١ ٣٣7۰۰ہ۲۷۰۰۰ .5
عم تاہم
< ۲ءھ
عیجصصیا ۸۷ 1 ریمع ہب وم تا
(ر××ںڈا 1
اەغان
افغان:(م) قوم (م) ہشتو راں (م) پشتو
ادت ؛
() فوم: محتلف اسان فان بلا اف
مصلف ھیں ۔ قاادۃ 85
(ص۸۸( إہ ص×دہ)) ' توں ہ2 حصهہ س الف
ص ء(×) کے بیاں کے سطای ىاجوڑ کے پٹھاں چترال
ۓ کشوں سے نہب قربی رلنتہ رکھتے ہیں؛
عالہًا اس لیے کە وہ اسانوں کے نگ میں رگے
هوے درد ہیں۔ دوسری طرف دلوچستاں کے چوڑے سر
نوسرے ہے بہت
والے بچھاں ارے موچ ہمسایوں سے ملتے حلتے
میں ۔ شاور اور ڈیرەحات کے مدای علاقے ہس
کسی قدر هہدی حوں کی آسیرئں ےہ اور عص سائنل
میں رف ۔ معول اثر کی علامتیں پائی حاىی ہیں؛
لیکں عام طور ہر کہا جا سکا عے که افعاں حیرۂ
روم کی لمویری کھوبری والی سل ک ایرای
اقعا؛ ی شاح سے نعل رکھتے ھیں ۔ سدوں 000
(مچ دص 7ہ ۶ث۷٥۸؛ ض ۹ ۱م) کے سان کے مطائىی
افعانوں کا کانۂ سر چے ناو والی فہرسست میں ے؛ اور
اوسط وب .ے۱ سٹی سٹر (سرحد ہاکساں کے
پٹھانوں میں) اور مہ, سٹی سیٹر (افعاستاں کے
اسانوں ٭یں) چیا کا کگھڑی ا9ا کی مہہار میی
ے؛ چو عموباساسوں ے مخصوص سجھی حاىی ے ۔
اس قسم کی ناک بلوچوں اور کشسریوں وعیرہ میں
بھی پائی حانی سے ۔ العانوں کے ىال عام طور پر
سیاہ ھونے ہیں ء؛ لیکں ساتھ هی اں میں مستقل طور ہر
ایک اقلیب بھورے یا ا سہرے نالوں وا ی ھی چلی
آئی رہ اور اس سۓ آوعی کان نارڈی مسیح
خون کی آمیزشں طاہر ہوئی ہے ۔اں کی داڑھیاں
گھی عوتی ہیں (ڑکون ومەە0ہ): ضص ہہم).
بعص اوتات افعان اور پٹھان کے دربیان استیار
کیا جانا ہے ۔ افعاں کی اصطلاح درائیوں اور اں ے
متعلقہ قبائل کے لیے استعمال کی جاىی ہےء لیکر
۹۹
۶7
ا
۱
۱
ٰ
_
ٰ
ٰ مارکوارٹ ۲ں ہوںوء٭ ے کہی ھ
۱
انفان
ٰ جو می اتا محص نام کا ےے؛ بسی ایرانی ام
امعان (حس کا استقای معلوم نہیں) قدرتىی طور ہر
معربی قبائل کے لے استعمال ہونا ے اور پٹھاں کا
اہللای؛ جو مقامی نام کی بدلی مولی دی شکل ۓء
سشرفی س پر کا چانا ے ,
سی نام؛ حے سب قبائل استعمال کرے
هیںء ہدُتوں یا شون عے (شمال سشرٹی دولں میں
پھنوں)ء جس کی جع ااکشابہ“ ے
ھا
٭ ٢880
نے اور اس کہ سنعر ہس بعص اور لوگوں ے
سرت کا موارنه ھروڈوٹس کے پکٹویس 110٥086
ہے سا اوز ار دیوں کے تام کو اپارونامی
٤مھ سمجھا ے ۔ یه وعرائدۃ ثر شاخب مەکں
ہے حیح ہو؛ اگرچہ نقسی نہیں؟ مگر مقدم الد کر
کو صوبی اور دیگر وجوہ کی سام پر رد کر دینا
رم ہے (آحری حرہ ” ون8 ٣ به'' ہے ممتں ے
و سی نہں لهہ رما فدیم کا ضؤوی م رت
جس کے شنخے ہیں پسم وکا ”اسب' '(نعد کی ب٭ ی میں حب)
معرص وحود میں آیاء دونانی حروف ×٢ سے ادا کا گا
ھو) ۔ زنادہ فریں قیاس وہ ناب ے چو سب سے پہلے
ی لە اس نام کا
لن دطلمسوس (ز١نا١۶۱) کے 110607٤81 سے سے ؛ یعصی
ایک قسله؛ حو پاروفاسسس ولاو اوروچہء [کوہ ىاہا و
سد کوہ] میں آناد تھا۔ نیش و کا ”'سب'' رمانۂ فدیم کے
”رس ے مشیھوسکا ص یکھے 110۲06: 3۸۲۰۵
و ئبٴتب
۴ ہ' 'وروراز و“ 'یڑریژھ”' ر70 ۹۰۰ ٠۶۱ ض۸ہ۱۳
سعد) اور عالًا نام ی قدیم کل پرسوادہ 7607۶۱۲۰-06
بھی
بای پرسوا (۸) ٣79590 یعی فارسی؟؛ مگر اس ہے یه
لارم نہیں آىا کهە اں دو ربرِ بحث ایرابی قسلوں کے
درمیاں کوئی حاص طور پر قریبی ره بىھا (قبٌ یر
پش پعد۔وریریوںل کے علاقے میں اففانوں کے
معروشهہ وطن کا ىام)۔اہعانوں کی رىاں کا دیسی نام
027 سس ۲1
حو پرسو 0٥8و سے مشتی بھا؛ قب اشوری ۔
ااغان
"۹۰۰
اسان
ہشتو (پحتو) کا تعلق عالا ایک صفب مونٹ برسوا | لاحقة زئی ہے لک بعص صورتوں می رثی ہے
6بی روم (معنی عالب 'آزباں) سے سے
ے*٭ ۶٤
پہقر لوگر کک کے ار اساہوں کو کئدں ا
ٴِ ۱ و
کالی ڈرام ۶ آئسی (سۂ
حمع) ڈہتے ھس ۔ اس لفط کا ۔أاحد معلوم نہیں ؛
لیکں یا دوللے کے قریسے سے واللے اک افعاں
قیلے موسوم ہہ کاسی )( 48۰۸ /7۳۶0 ٢ ١ب
اور کوە
تعلی ر ٹھتا ے .
لعط پسو انعانوں کے حاضص ماىطة تعادربت
کے ارے8ڑ وریردوں
27۲
٢ ۰
''پشوں ول یں وغرہ کے معی سی چی اسعمال
ھونا ۳۔۰
ی :()) سواے '(م) نل :
بدلے کے در عے اسقاء ٴ
جھگڑے'اندل'
ری اں ق اصل سانے حاےھی۔! تر سائل یی سطم
ہاہ لے :
ظا حی
“(امعام) وا بات سے ھی رر رں اور
حمہوری عے اور مورولی حاں لو حدود احساراب
حاصل ەوے ھی ۔ ریادہ اھم امور قسےۓ ی ساحوں
اور حصلوں ٤ سرداروں ک نا ہی سورے سے طے
کے حاے 8ضس اور سلے یا ڈؤں کی محلس (حر لہ(
نو امس اق مب حاصل ٭وی ےہ ٭َُُْھ
عیر اساں سوا ی (عمسایے) ریادەر دائل
هی ؛ انی پہاہ می رهے ہس اور ان کن
ُ ونا ىوىا ار سر ہو
قسم ککرہے کا ہرانا رواح ح (وس ) آبپ اکر معایات
پر معقود ھونا چلا جا رعا ے ۔افعاں فائل اکرچہ
ساسی لحاظ سے ا اور آپس
ہے واسه
واىےتهہ موے شس د۔ زەی
میں لڑے
حھکڑے رے؛ اعم ا ھں ایک سم کے ابحاد ک
احساس ىیا؛ حو اں کی ران؛ رسم و رواح اور
روایاں کے اشہراک ہر سی تھا ۔ دوسری حابس
ہر فیله شاحوں؛ حائدائوں او رر کسوں میں ٹا عواے ۔
7 7 ۰ 2 '
ستاں سلہماں کے سو نام ''(ں طاسه غر سے , ہی) حس فوم اسوٴ کی "۳۲ھ (اوگی؟) 9 کر
۱ (دىکھے 87۲ ھ ٠
۔اس صابطے کے اہم ارکاں جسب دیل ١
(م) سامسا ٭ہماں ۔واری۔حو
مراد پورا قیله غونا ے .
اوغانوں کا دکر پہلی مرمہ همدی د۵ یلت
ورامه سہرہ (چھٹی صدی سلادی کے اوائل) کی
کتات بڑھت کت ٥ ۱۱ھ میں (ا وک یٹ۵ کل
مس) آیا ےے ۔اس عائاً جمی
سیاح ھصواں سانگ رو ]۔رزہں,ا کے سوانح حناب
داں
سے کچھ عرصه بعد؛
+لنا ےے اور حو کوعساں سلیماں کے سےا ی حصے
ہی آباد بھی اس ہے ھی عالل افعاں ھی مراد ہیں
|١[۸/۰ /+ مل ٥۱۷۷۷۲٢ ٣۱۱۷۱٢۰ م]
۸٥ 6 ۰ )؛ہظ؛ برس ے۹ وپ :2
جوم حاےمەے ۱)۔ اسدائی دوز ا مسلماں تشعوت
کی کابوں ہی سے افعانوں کا د کر سب اہ ہہلے
حدود ااعالم ( ہے ھ / بییع) مس ملاع ۔
اس کہ بعد الس (ناربح سی) اور الہروئی ے بھی
اں کا دکر کا ے ۔ لعط ب8ٹھاں سولیووں صدی
سلادی ہے پہلے کی دسی کاب ہی ۔بطر نہیں
آباء لس ”سب کی سد لی ''ي“' ہے سا چدا ےکهھ
یه لىط [پٹیاں] عدی آربائی رہساں میں اس ہے
نہب بہلے لے لا گا ھوکا ۔ العتی (فامر یرورف
:مہ) کے بان کے بطابی محمود عرنوی ے
حا رمتاں پر ایکس لسکر لے کر چڑھائی ىق؛ حو
ھصدی؛ حلح؛ امعاں اور عرىوی سہاھیوں ہر مشتمل
بھا ۔ ایک اور وب میں اس بے اففانوں ہر حمله
اکر کے ابهان سرا دی ۔ الد تی جس ے اپی کتات
اس سے بھوڑا عرصه تعد لکھیء مد کورۂ ىالا یاں
کی بائد کرنا ہے ۔ السرونی افسانوں کے نہب سے
دسلوں کا دثر کرنا ےے؛ حو مدوستاں کی تعرنی
سرحد کے دنہاڑوں میں نود و ىاٗںی رکھتے تھے (الہد؛
برحمه رحاؤ ںواموؿ؛ ر: ءہ,.ں؛ ف ۹)۔
اس سے معلوم ھونا ھے کے افعانوں کا اولیں
انان
معلوم وطضس کوھستاں سلماں ىها ۔یقیی طور
پر نہیں کہا حا سکا کےه اسان مەرنی حابس
کس حد نک بھہلےء لیکس دوز سن
نے عرلی کے مغرب میں آلعانوں کی کسی بستی کا
دکر نہی کیا ۔ یه ناب فرمصس نرہ کے لے کوئی
مات نوعرف ترں ئا مور نک ناسدے ُروع
میں بشو بے سے رب 5ء در طمہم
انتداٴ؛
اول) ۔ اگر عم یٹه ہے یاں پر اعتار دریر أْ
(دیکھے یچے(م)) ىوسسہب(۔ صدی سلادی)
کا پوناء اسانری آوی“ و عو ت٤ پناغز یا ط
لکں یه 0087۳ وحوہ کی باء :ار نہب عر اعاب
جے ۔نس آےد دور کے تعرئی افعاں صسلے دای
(اداں) [رك تاں] کی امن اور اس 5 ئی باریح
بردۂ حفاء میں ے ۔ علرلوں [ركٗ ١ٴن] کے ىارے
میں بطاھر بسمکں ے کہ اں کک نام در سائلی نام
حلحی۔۔حاح کے انک عام سد اسعای ('جور 5
2
(اھوسں
کی اسدا'
207-+-+ سی ھے۔حاح کی حاے وەوع الاصطحری
ہے دریاے هلمد کے وسطی طاس اور حمدود العالم
لے عربی ک علامے میں ہاں یق عےے (دیکھے مادۂ
حلح)؛ لک حود علرژوں میں سے بعص بلکه شابد
سر لوگ انعابی الال دو سکے شس ۔ دہر حال
معلوم ہونا ے که افعانوں : ہے عرنوبوں نو دور
می سیاسی اغعتار ہے کوئی اھم معام ت7 ۰
کا ۔ جد قدیم اسارے؛ جں کا د کر ا آف
لانگک وربھ ڈیمز 46+9 ۷۰۲و٥10 ۷( ے
کے ہیں رای طہ ےم اول) اور ان بر ھارڈی
50:01 ۶ نے امامه 7 ۔ ۳۱مھ/۳۹١۱۔
جو رھ ہیں مسعود [عرنوی]ے انے سٹۓ ایردیا رکو
عربی کے کوھستانی علاقےمیںناعی افعادوں کی س رکونی
کہ لے بھجا (گردیری؛ طابع محمد ناطمء؛ ص ۱۰۹)۔
+صھ/ہرر۔ورررء میں آرسلاں ساہ [عزنوی]
ے ایک شکر ورام کیاء حو عرنوں؛ عجمیسوںء
۹"َ۱١
ٰ
ٰ
۲
ٰ
ٰ
۲
۱
انغان
افعانوں اور حلع ىر مسُتمل دھا ۔ ألمی میں مدکور
ےہ که ےہم08ھ/ ورر۔ وضع مس سرام شاہ
نے آفعانوں اور حلحوں کا اک لشکر حممع کا۔
عوروں کے پر سر افتدار آے پر بھی یہی صورب حال
قائم رعی ۔ فرسه (بئی 81 صص.ےّ ععد)
کا ہياں عے کهہ بعر القش یا س سام کا لشکر
برکوں؛ باحکوں اور افعانوں بر ستمل نیا اور
اس کے قد مد مقابل ہتھوراے (ہرنھوی راح) ے
راحہوب اور انسعاں سواروں کا لشکراٹھٹا کا ۔
گویا عدووں اور مسلمانوں کی اس مگ عطم میں
افعانوں کے ماندے دونوں ار لت 7 دکھائے
کی سالا رما ہودنا ہے ُئه
اس ووت یک اں سب ے اسلام صول نہیں کا ىہاء
گٹیصء حس سے
اگرحه عصهں رواداں موصوءے ہیں داں ”کا کی
ا خے لاہ فوم [حصرت] از راد ای الولہد] می
ر٭اے ہی سسلماں ھوٴئئی بھی ۔ يهە ناب واىسح
نہیں که فره ے اپا سان کہاں پیر احد کا
ےے ۔ سماح السراح کی طعاب ناصری میں اس جنگ
آا حو ہاں ے اس ےس بە مدکور نہیں ء [یلکەہ
واقعہ یہ ے کھ] یه یغاب ع۔ربوی اور عسوری
نادساھوں کے حالاب میں العانوں کا دکر کسی
عایة تھی سی کرنا اس ےر اس وم اد کر خرب
ایک ھی ٭رىه !ہے ناے؛ یسی ۷۸ھ ہمٰ۱ع
مس دہسلی کے بادسااہ ناصرالدیس محمسود کے
عہد حکوەت ہیں کا ے؛ حہاں وہ لکھیا ےہ
( برحمة ×زا:٥1۵۷: ص٦۲٦ ) لہ الع حاں ے راحہوناے
نی سزاب تی بازی مائل لی پرکوںی :کر کے
سس ھرار نہادر افعاں اسعسال کتے ۔ حویی
(: م) کے ساں کے
افعاںء ہت حصه نوۓے؛ حس ے ۹۱۹ھ میں
ا وو کو ناراح ۔ بعد کی دو صدیوں کے انںدر
٭هدوستاں ک 0 ہیں کھی کھی اشانوں
مطای حاحء عربنوی اور
انغان
رئی۔
اففاں
حر 6600566۳۳۳۳20 65کاممموسمممٗممسوووم٭مسمٌٗووخجججسفمسمومومیمسسممففوسک“سسمممسوئٗٛٔٛأسچمامفاسمممسحکوممجوججمژجسمممسُمسھٛہ۲ہمگجأموجسصمسمسسوفمُوک/ُووجاسومسوکجٗپوٗسرمےمبجسیٌوسمسسویبإہےے
ٰ
ک5 دکر آ جاتا ےے متلا آدرنی تاریح فی رورداعی
ے2 عندوستاں می اقندار حاصل کر کے انھیں (افغانوں
مس ےہ یں لکھتاے که بل ہے م۳مہپھ/ وع ' کو) درحۂ شہرت عام پر پہچا دیا_ یه دولت حاں
میں گوپال پور کے آس پاس چھوٹے چھوٹے قلعے سوائے
اور اں کی ممامات
دیا ۔ ہیں اور قصے بھی ڈا کسووں کے حماوں کا
تخت لی ہے ہوے بے ۔ ان کی حفاطب ھی
ایسے قلعوں کے دریعے کی حاتی تھی فشت کت
بر گرانی ھے [ ابر حسروے ھی اہی ایک
مشوی دی ایسے فلعع بی انعانوں اد در 4ے ےےے
اور اں کی ومع قطع اور دول جال کی کب مراحه
اندار ہیں ہاں کی ے (دیواں مه الصعر)؛ دیکھے
سب وحند سررا: /:۷۷۲۷١٥۸ ۲) رھ ۸م ۰ئ0 ۷ا او ٢]
طع ایء ص ؛۱ہ بعد ]۔یہي مغسب (صضص
جمم) لکھسا ہے کہ محمد ا تعلی کہ عہد
میں افعانوں لی ایک جماعت ے ملداں مل (یه
ماثانی زناں ہی محافط ملتاں کہ ءعتی می آىاے
اور الا دسی افغان سردار کا نام نہیں پیا) کے
زبر فبادب ملان میں عالم عاوب بلد کا تھا ۔
برعلا (نارح سار کاھی؛ کلکہ ۱۱ء
صہں ,)یں لکیا ے له یه عاوب ہمہےھ|
مع می روما ھوئی بھی ۔ پھر عبرملکی اەراہ
میں ایک مح افعاں اد ڈر آیا ےء حس ے دی وکگر
کا تاھ افعانوں کے سبرد کر,
میں نعاوب ی ۔ہےھ/ ہے٣ رےےے ۱ء می
بہار کی حاػير ملک بر اساں کو عطا ھوئی
(باریخ سارف شاعی؛ ص ء۲م) ۔ اسیں سمور نے
آتھیں تستور بہاڑی راەرں ھی پایا' چاسچه
ملعوطاب ىیموری؛ طەرامه؛ اور سع السعدیں ہی
مذ لور ےکه اس ے اوعانی (یا اعابی) کے وط
کو(ح و کوھستاں سلیەاں میں رھتے تھے) ىاراح کات
1
اس طرح یه لوگ سے چد قستب آڑا سپہگروں کو .
مستٹی کرے ہوے-عمونا کوہستانی لٹیروں ک
تندخوشسل نے رۓ؛ یہاں تک که ایک طالع آرہا
لود ھی ىفاء حو غعارلیوں کی ساح لودھی سے سعلو
ۓا۔وہ برقی کرنے کرتے سلطس ھ8 مد کی اہم ۔خصیتوں
بیو مال سس کان کہا تروس کور
جم ۱ع[ کدا؟ ہم عا]ءہیں جب دھلىی پر قلصه حنا
/ ھ۸٣۴
لا (دیکھے نادہ لودھی)۔ تار ے ۲م8ھ/ ٥٥ء
مس اس حادان کی حکوسب کک حاتمهہ کر دیا؛
لیک شپرساہ سوری لے مح سر سے وقس (مم۹ھ/
٣ص ضرع نا 08[۳ھ/ ١٥٥ ع) کے لے امانوں ”دو
سد کرس کات اکر دا کت
اس عہد ہی علردلوں اور دوسرے پٹھانوں کی بھاری
نعداد ھسدوستاں ہیں آباد هو گئی ۔ نعد کے ایک
دور میں اورنگ ریت ہے محتلب قسائل کے پٹہانوں
نام ۱ کو رومل کیط رك ہاں] ( قسەتب برلی وعرہ)
می حا ٴثیریں عطا کی (سر دیکھے مادہ رام پور ۔
روەسل یڈ کا نام پستو کے لمط ''روہیله'' سے
سی ے؛ حس کے معمی '' کوھستانی' اور''پٹہاں ''
کہ دیں۔ جسب 1001000166666 ے ۸۸ ۱ء میں رام یبور
ساحب کی ہو اس وتب بھی نواب رامہور کے درار
لیکں راته ره
ہند میں آباد هوےوالے ٹیانء یہاں آنادی ہیس
گھل مل کئے؛ صرف اسہاے شمال معرب کے پٹھاں
تا
ار وسطی کے آواحر میں اسعاں قائل ے
ادھر 07 پھیلیا شروع کیا ۔ ھعدوستان میں اں قد
آسد اسی سلسلے کی ایک کڑی تھی ۔ اس پھیلاۂ
کا ہمائه اسا ومسع تھا کەه ومسوط ا
کا قول ۔ اساں عوریوں کے عہد حکومت تک
بھی عیراھم پہاڑی لوگ تھے حو ایک محدود
علاقے میں رھتے تھے ۔۔۔ تسلیم کرنا مشکل ہے ۔
' سلیماں حیل علریسوں ے لوهائىیوں کو کوھستاں
میس بعص آفعاں روایات ناقی نھیں .
افغان
عربی سے نکال دیا اور پدرەویں صدی سلادی
بٹہوں کو در کر کے راستے مشری یک 2
دھکل دیا۔ اس سے سودو سو سال
رك ٭٠ں] اور سگں بھانوں
ٍ
دب ہے موحودہ اوطاں ىک طرف مل و عیروگت
72
ے کوعاٹ ٹگ کے ۶ع لاقے
بروع کی بھی اور روادت کے مطائق یوسب رئی اور
ان ے حدفب قاال بارھوسں صنی سلادی مں
برک اور ارعساں کے علافے چھوڑ کر کادل حلے
گئے بے ۔ تعد ارآں جودەوس صىی سدادی کے
دوراں می انھیں کانل سے تل دیا کیا اور وہ پساور
کے میدانی علاھوں مس آ کئے؛ حہاں ہے ایوں ے
دلارا ک ڈہو دح ہے دعکل
افعانوں ى ئسی
دبا جو عحے نہیں
قدیم پر شحرب کے مایہدے هوں ۔
پیر وہ ساور کے سال ی 'ہماڑوں کی وادنوں ہس
حا کھسے (قبٌ یوسمف رلی) ۔ ان کے اچھے سدرعوار
صدی کے سروع ہیں عوریەحل (سہمند و-خرہ) آے
اور عص فائں دریاے سدھ سور کر کے ہحات
میں حا زم کے ,
معاوں کے اقدار ہے آرادی حاصل ررے قي
حاطر سرحدی افعاں فائل کو محمع کرنے کی سہلی
تن سہرھویں صدی _کے آحر ہی حگحو
شاعر حور حال حاں حٹک ے ۔روع ی؛ لک
افعانوں کی سہلی قوہی سلطب عدرلی سردار میں و
افغان
کی سرکرد کی میں اور ریادہ مستقل طور پر احمد شاہ
درا کے زبر بت اٹیارویں صدی سلادی میں قائم
ەوٴی (دیکھے سادۂ افعاسساں؛ حصہهۂ باریخ) .
انفائؤں ی ال روانات کے موئےموٹز حد وحال
ارائمل( کہا ےمان کو می ساؤ نا گڑ
ند رہ الاولىاء (بپرمویبیس صدىدی بلادی کی
ناب ) اور ثه حرايه (اں کے لے فسٗمعااۂ هداء
9 00 سے کسی قدر مختلفب ساناب درح
دں ۔ سائلی روایابں کے متعلّی هھمارا اہم مأحد
سیت ات بحوت آمای مھ ) فوسمہ تی کل
دیے گے ھیں اور
۱ وہ بعد یق نصاسفء مثلا حہات اعای وغرہ؛ میں قل
هوے باریجی ناحد کے طور بر فابل اسماد نہں' تاھم
ان رواینوں کی سہادب کے سلسلے یں حو سٹرھوسں
صدی سلادی ہں افعانوں می سسہور ہیں فاىل در
۔اں روایات کے مطائی سشٹتر افعانوں کا س تت
سرساا سی تام وا وم 0 0 82
ں لها کے ھانے ہر مشرف ىە اسلام ھوا اور حو
اکناہ طالوت ا ا اك ہ8 کے ایک ہوے افعادہ
کی سل ہے يا۔ س کہ دس سے ھے :
90 ش (نا ش) اور سے ۔ بھرسرں کے ہاں
دو سئے ھہوے : مسرحموں اور صرسوں ۔ عد ی
سرحوں
0-0 پچ ا کا ا ا ٌ کہ رات تم
شیرانی سانہ بڑیچ اڑمڑ (سی)
(ایک کا کڑ عورب کے بط ہے) ۱ 0
شیرایء عتوایٰ؛ ھرپالء تادر ۱ قسلة یناہ سوراوک کا فیله کانىی گرام کا اڑڑی قیله
اوز استرآنة قائل کا مورث اعلی ۱ یح اور لوعر
7
وج ے جج جو
تور(''سیاہ') 0 اودال
یج _۔ ےج -ی
انان
حلبل؛ داؤد رئی؛
ت
اسمٰعیل
زلا ولد)
َ۹" انعان
15 خرشوفت
.
7 ۱ -
: حممہ (یا رسد) کاسی
نے _
ند رتی۔۔ یورم وملة سراری
(قیلة کسور)
٭َ“" 2ھ
عوری (یا درہ) حاے (یا حالے)
ف ۱ مو ۱ 7
عوریەسل تائن اتی اٹ رکا
مشسہمل ہر مہمہد: مسداں (ہدں)ء دوسفبف ری
7 ۱ 7
نت کس ۹٭: :
: ۱ (ساہ حسیں عوری ے ىاھی گئی)
مل شی ١
کو سن ما ا
مائل علرئنی لودی سروا
۲ (اب ناد ھیں)
حروٹی] 7 ٠ ر١.2. مہ
ناضز . سور لوھای
(قائل دولحیل؛
ساںحیلء یاریء نروں:
۶ ۔ 4 و
حور تور)
افمان ۹٠ افغان
عر قسب
-- ا
۱ ۱ ا
۔ 7: و ہے
داے ناے دو
۱
روس ک5 قسلهة سدوحیل
: ۲
2 سله ناعر سی داووے
۰
قیله کا دڑ جھلوجیے ملا ری
(بعص نیایابں کے سطانںی دریاے سہڈدھ سی موس یسل اعوبہ
یی ہالائی وادی ہے کدوں ی رمرے (یامررے)ء
رستےداری کا کڑے ے) دھبل وغرہ
نافی ماددہ فدائل مس ہے ریا۔ہ پر کرژاں (یاٴ کرلاں) کی اولاد ۔۔ سے سائے حاىنے هی ؛ حس کا سب ہشکوک ھے ۔
درژاں
۱
)
۰٦۰۸ ا
کودرے
(قائل ورد کے دلاراکء اورک رتٔی؛ سکگل) (سائل افریدی؛ حٹک؛ حدران, اساں حمل: حوگایء
حاحیء دوری ؛ سر عالہً نع شاحہای دوری
و برض و حوس وال)
بعص روایات کے مطاىی سگس (سگم) اور | شی الاصل ھونے کا دعوی کرسے ہیں ۔
وزری ھی کحے کی اولاد عیں۔ دوسروں کے بردیک مخرں اسای میں سگسن/ وربری اور کے
وزیری اور دوڑ مد کور بالا اسات میں کسی سے ا یک ساح اکم نعل رکھےوالے کرڑ ژای (افریدی
علی نہیں رکھتے . وغیرں) کے سوا مد کورۂ نالا نعام سائل کو صراحه
عص کے نسل سید ھونے کے مدعی ہیں ۔ | افعاں سلم کا گا ھےہ ۔معلوم ھونا ےہ کھ
ایسے حانداں شیرای؛ کا کڑ؛ کرڑائیء داوی؛ بریںء کرڑانی قسلے کا علم بصف کو بە تھا
میايه اؤر شی فائل میں پائے حاے میں ۔ گمداپور نبەحاں لسا موخحتب دل چسپی ے که پشتو
اور استرانہ قائٹل بھی یہی دعوی کرے ہیں" یىی وہ نمام بولناں حںس ہیں حرکاب ممدودہ ندل
اصا5 یا شیرای قیلے یی شاحیں تھیں دنکگی جانی ہیں (مثلا آ کی حگه او وغیرہہ د یکھم نیچے)
اسان
شمارہ م) کرڑانی
. رکھتی ہیں ۔بائلی طام کی اسہائی ہچدکی کو
واذح ”درنے کے لئے یوسس رئی کی ہتعدد ساحوں
مثای ہٹشں گی حاسکی ے ۔اس قلىے ىی باح
سعسفا+6
شاحوں میں ہے ایک: ا دو رئی؛ قسیدة رای ری اور
دوسرے قساوں ہی نقسم هو ؟یسا ھے ۔ رانی رئی
کے پاچ حلوں میں بے انک اہی حکهہ عسی حمل
اورس دوسرے د لموں مس سلسم ۔عہ ۔ عسی حرل
اہک داخ ور سن
ہے؛ چجوا۔ود عردب حبل اور دوڑحیل ہی ىٹ گئی
ہے ۔يه باب ہی فال دائر ےہ کہ خاکوں کے
ایک حد امحد نا ام سا وو ا کی دوسری کل
ےے۔ 7 شندوساں کے انک ش بادساہ اور ساھی
حاندان [آ لم اا8 م:] کے ااک رش ط ام نیا۔
اس ا طاب یه نہیں هە اسطاوری انعانوں اور اں
نادساءەوں .کے درساں لسی نعلق
تھا؛ بلک صرف نہ کہ مقانی رواناب یں مد ذورۂ ىاد'
کی دو ذاحوں ہس سے
قشم کک نا ر٭جی
نام محعوط رعا
ھ٠
اساں فائلل یی حعرافانی شسم ؛ درای
۹۹۳۲
[رك ىاں] دردا یىی راراں وادیوں می سروار اور
زماِؾنداور ہے فدھار اور جس کے حاوب مسُرفی
علاقے تک آباد ہس ۔ اسی کی ساحوں ہی بول ری
٠ کمولبِ خانداں ساعی سدو رئی) اور ىارك رئی
۔ دراسوں کے تعد سب ہے ریادہ تایاور قسله
غلزلٰی رك نات] غزۃ خو یتت تک دراسون ت٣
حریف رھا یه قسله قلاب عدرنی سے خلال آناد
تک کے علاقے میں آىاد رہ ھوک لے اں یىی
سر کردہ سشاخ تھے ۔ اب سب ے ریبادہ اعم شاح
افغان
۱
گرودوں یا وزد ریوں سے علق هیں ٢ یں سلییعاںن حسلوں ىجتے _ہے آئی هی -
حروٹی علرئیوں کے قریب ہیں ۔ کاکڑ اور اریں
ناوچستاں کے اصلاع یں اور رون میں آناد ھیں ۔
سی کے ہی اں ہے دسا ئ7 شمال
بغسرب میں بجحب سلہاں کے آس پاس لسیرانی
ملتے ہیں ۔ وریری رك ناں] ( جو درویس حیل اور
تو ہی بمسم ھی) درباے کول اور درباے
ا کے درمیانی کوعستای علاقے ہیں سرحد
کے دونوں طرف آباد مس مشرفی حاب کی ہہاڑیوں
میں شی اور اوھانی ملتے ہیں اور کرم ریریں کے
حنوت سس حو سداں ھیں: اں میں مروں سستے ہیں ۔
آباد ھی ۔
حٹک کوھاٹ کے سدانوں ہیں سے هھوے ھیں ء؛ او؛
اں کا سلساه آنادی ایک .ہک حاناے۔ درنہاے کم ی
وادی لوجی ہیں دوری اور سوحی
جی
ىالائی وادی ہس سک ترتع توریحیل اور د گر
قبائل ہائے حا ےس اور سرحد کے دار انعا۔ستاں کی
ای عسابة شق اور حست ال تج
نات اجس کی الم اورك ری آنسسز
ععهة خابدانوں کے سائى) ستے ہیں ۔ بیراہ اور
حر و کوھٹ کے دروں مس سرحد کے دونوں تارب
افرندی [َرَكٗ ىاں] ١س اور سواری اں کے شمال میں
هسں ۔ درساے ػَاہل کے سمال میں صلع پشاور
حاسصس حاحی
اور افعاسساں دویوں طرف ایک وسیع علاقے ہر
سلیماں صل مے ۔ پاوید؛ یعسی وہ جافاناوڈن لوگ '
جو:موسم -غران 223900 بل اور ٹوچی. کے رامسے
نیچے آ کر دریاے سد کے کاروں تک حاے
هھیں اور موسم نہار میں افعانستاں وابس هو حاے
حفھف*۔
سہمند فائص ہیں ۔ صلع بشاور کے حلل اں کے
رنتےدار ہیں ۔ سہمسد کے مشری میں بشاور کے
علاقے اور ۔۔مال کے ہہاڑوں (سیر؛ کرات در
وغی) میں یوسب رلی اور ان کے خلیف قائل
(سداں) وعیرہ آباد میں حو داردیوں کو پیچھے
دھکلے اور اپے اندر ملاتے چلے حا رے هیں۔ انھیں
سواىی کہا حاتا ے اور وہ محلوط سل کے لوگ ھیں؛
جھیں یوسفب رئشوں ے دریارے سلھ کے پار صلع
هزارہ میں دھکیل دیا ےے ۔ وادی کڑ اور اعاستاں
افغان
ہے دودرے سما ٰی و سڈرفئی حصوں میں صافی ىائے
جاے کی ۔ ر٭انة حال ہی سشو بولے
دوفستاں ھہدو ذدں اور شمال میں متلف مفعایاتف ڑر؛
امو عراب کے حلاہے
7 گے ْ
ہے سے
ماحذ )0( دیکھے صیعاب محمد حیات: دلو
والے اەعاں
ہی ٢) آناد هو چکے هی یا آ,رد
٣٥1ء8 رافدرش یر1 و؛ سے 616٤+ سس کا
حواله اد اسعاستاں کے ماحد میں دیا گیاے ؛ (م) رور
میںا طظش ب١( مہ ۱۶:ھ) ,اہو رووجا۳٣ إ]ہ رو۰:دہ710) ۸4
مہجبرو مع مكمر برو م7 ۴( ۳( مہا: !مو مامز "طط مرم؛ لاھور
رر ایپروہ یع حصوصاً دیل مادۂ پٹھاں! (م)
(07١١٢ (ك٣٢ ۴
موی ردم۷] لن ۱و ۱ع (سرحد کے پٹھاں فایل کے
ہا ۸٥1٥ا1صسصں۸۷۷۸۷ ماع+واھظ ء(؛ ]71ز
بارے میں).
() نشتورتان: نسوحخوی وتسرفی افعانساں
مس حخلالٛٗآباد کے مال ہے فقدھار اور وہاں
ہے تعرب کی حاب سروار نک دبولیل حائی ہےہ
(کہل کے علاے
سی مارح عر ہی مجر ھی) - سعالی اور معری افعاسہاں
میس ریادہ ىر فارسی بولے جس ؛
فی سو ولے ہں ۔ دا کستاں میں
[-اىق] شما بی تہ ناسندرے
د یر اور سواب ے حاوبتب ٤ج عارف؛ در رہجاتیس کے
عص امطاع ىمی اور دلوجستاں میں حلوت ي حاتب
میں نوآناد لوک دی
کوئٹے تک بسو ہی رام ھے اں لوگوں کی
محموعی نعداد عالہا جالس لاکھ ےہ ۔ سرید
تفمصلاب کے لے دیکھے ماده پسو,.
(م) ہدتو ادذدب : اب ہے نج عرصہ سہلے
تک پستو کی کوئی کتاب سٹرھویں صدی سلادی ہے
فدیم نر شائع ہیں ھوئی بھی انکں د کال ۔الامه
(بالےاءة کانىنل)؛ .مور ۔ رمورء میں عدالحی
حسی ے سلسمالں بساکو کے نداٹرہ الاولاہ
کے کچھ احسراء دائم کے ۔ یہ ایسی طموں پر
ے۹۳
ب>+کمتجطصجسصمبججٹمٰویوکسمسوچیجھیجوجھمت ےجو نے و-صسیمكحجب+ْبمْمو ام * مصصوممممئیٹیمہویشسىچٹےیس_یمسسیّسِْسػجَيیئىحٹ
افغان
مرشو وس می کر اڑا کارھی
صدی سلادی مس لکھی کیو و ھن
حسی ے کانىل میں عتلد مو کی کات و بٹەحرامه
(یکسل و ہے ع) سابع ی؛ حس کے متعلی دعوٰی
کا کا ے له قفداھار میں الکھی گئی بھی اور حو
ااپرین مدق ٘للادی ہے آجرت تک
کے بشہو۔ عراء کے مسجسب ٹ لام گی ایک ثاص ے؟
لک ەە دہاس - لسانی اور باریحی گیجاکس
بدا ذربی دیس اور اں کے صحح و سسد هو کا
سوال حلمی طور پر اس وقب تک طے ہہس هو سکتا
حب تک اصلی مخطوطات لسانی تحتفاب کے لے
باب ہن لال سا ۔ ۷ار بعمدھرکہ تچ
ه حرابه کی صحب سلم ھی کر ی حہائے دو
له ابر بر ھی سلسه رھاے لٰە محمد ھونک ے
ف۔'م نظطموں کی جو بارنجحیس لکھی هس وہ کہاں
تک درست یں ۔ راورٹی ںوھ نکیا ھے که
سمح ەل کے اجرے ہی یوسب رڈوں 2 ایک
نارنج لکھی بھی لیک اع موق او
کچھ معاوم نہی اف نات نوسب رئی ] ۔ ایک
محطوطه موجود ے جو بابرید انہماری (م ۱۰۸۰ع)
کی حرالساں پر مسمل عے ۔ اور اس کا معایليه
ھی تا حتػاے سرھوس صدی سلادی کے
اسدائی دور ہے عمارے نار ان کہ راسح العسدہ
مد تعائل احوہند درویرہ ( دیکھہے و1 روسە)
کی دسی اور ىارحسی کتاہیں (یجرں۔ اسانیء
بحرں اسلام) موحود ھی حو طعں و شع سے
لریر هی ۔ سٹرھویں اور اٹھارویں صدی بان ہناد
ععراء پدا دوےء لیکن ان می ہے رنادەیر فارسی
مونوں کے مال هی ۔ یورىی نعاروں ک رو سے اوز
حدند افعاسساں کے فوبی شاعر کی حشب سے اں مس
سب ہے سایاں حوشحال حاں [ رك ىآنء /۸۱.۲٢
ہبرورے اہ رردھا/ام۔وہ۱عاے؛ جوحٹک قوم کا
افغانںن
سردار: با محب وط ؛ جنگجو اور محتلف مصامیں
پر لکھےوالا پرنویس مصف نیا ۔ حوش حال حاں
کی برحستگی لوت بیاں اور آرادی فکر ے اس کی
نہتریں نطموں میں ایک محخصوص لیف پھر دیاے ۔
اس ق اولاد میں بھی متعدد ساعر گکررے میں اور
اس کے ہوے افضل حاں ے بىاریح مرصع کے ام سے
اعانوں ق ایک ناریح لکھی ےے ۔ فدیمنریں صوبی
شاعر مبرزا با جو بایرنهد ایصضاری کے حانداںن ے
بعلی رٹھا پا لک مقتولنریں سوبی ناعر
شدَالرمن اور الد سے (دووة 2۶۷۰:2
فریپ) ۔ درانی خاندان سابھی کا بانی احمدساہ ھی
شاعر تھا لاو ری غاری الات ابرت ےنرام
سر ایراسی و افعای داساریں: مثلڑ آدمحاں و
درحانی سوہ کی گئیں۔ بشو کے وہ لوف کے اور
۹.1۸
مسوم ہے وغبرہ بھی حاصے دل جەدپ ہس جھیں '
67ے حممع کرئے سائع دا ھا ۔ حال بھی
می افعاں اآل5دمی(:دشو ٹولەہ) کادل ے لو ف کسوں یىی
ایک حلد طع کی ے؛ جنھیں !ا ٹر ددئے یا مصرعے '
لہا حانا ہے اور جو ایک محصوص ًر میں عرللمه
انات پرمشمل ھیں اب ان اشعارميں ہے بعص نہب
جسيں ھہیيں ۔ افعاسساں میں ان دنوں حدید پسٗتو
نطموں کی بصہب و اشاعب روروں ہر سے اور پسو
اکادمی دنگر ای کاس ھی شائع ئر ری ہے .
ماحذ (ہراے ہ و م): ()) ع۶ عوەں0 ۷
3۶اج/۸ جءل ءاءم۔م5؛ در ہم! مہف 1:۱:۶ صن
(6|٥۵ (٢٠|(مع فہرسب مآحد) “(م) ۸.00165900 6
٥] [0910 نز(۷یک ااكااع ہا ح.. (وسیع اور حابع
فہرست مآحْد ہے ساتھ صء ,تا :)؛(ء) ۲۱۷ء۷ ٢ ( 1
۶۴ہہن۱6۶ طح الث؛ لڈں ےہ ۱ع؛(م) وھی مصف :
وممںازںزص لڈن ےہہع؛ (م) ومی مد :
ب(مجرح۔پروبزوزیوى (چینہ اقتباسات)ء لڈں .ہہ۱ء' (ہ)
وھی مصلف : (؛ ۲ہ رہ؛موط ء|ا؛! ۶۰ہ۶/ دہر۸:۱:ءماءط
ہسسصسے ہمسمسممپپ--ست سے
انفغان
دبوبلوژ۸/؛ لنڈںم یہ ۶۰۱؟(ے)بماامظ ۰1۷۷ موہجٹ+6؛
لڈں ے۱۸۹ء؛ (ہم) وھی مصم: برمبرہ11ء01ز؛ لڈں
ے٦ہ۱ء؛ (۹) ھ٢ا ممججوی)؛ لنلّكَ ٹونگی
۱,4(“'۱۸۳) ۶٥6ا ٦د0٦ 1١ ۱۶۱۶ہانچەْ دربھمعن
عبمواعإا ۶ہ/؛ رس ہہ۸ہ۔- .ی۸ +ع؛(مبم) یور
وعطاوں3ا ۶ ٣ کلید افعانی؛ پشاور ہےم رء و ترحمه ار
ر(م۷0نأإط؛ لاھور مےہرع؛ (ہ؛) عمصعما 6 1:
٥راو ط ابر و ۱/۱۷۸۷ ۷۰۷٢ ۱۱ن ۲ ججرورن+ی)؛ كکلكت٭, ۱۹ء:
10۴:1٤٥ )۱۳( _..ا ضا ٦اباہ۶ أامماو٥ااہ۷ "مہ م ورک۷٢
اوکفورڈ ۰ر ع' (م) ۷۵0( ٭ ؛ممری ٤وک5
!۱۶۲١ی ما7 رو ط؛ کلکتە ۲ . ۱۰(.۶۱۱۷) م0/8۷:050.
[+01:1010+0 4 جوا[ مبرلفلوط ما7 لنڈں ہم ۱ء“
() ×ہ0) لیڈں
ررورع' ر(ے؛) ۸۸۰۰8۵۶۵۱٠۰۶: ہ0
۶۲) اارا(یاط جم" ۲۸۷۷0۷۰۲۶۰
۱۰ع 011:0/0:]
مہبرووط و ن۷؛ اوسلو ے- ۹+۲ ء؛ (ہ) وعی مصلص,
رچہامربام ۷۷۱ حٌرامءموظ برز ۰ رن۰:٥۷٥10 رآ ۷ٛ 5+۰ رورا٠۸شض
در رمراوواءل:۷۰ج×ظ مگ ٣/مادل۵ :7 ا۶و ۱۸۷١ح 0۰)")"(
وھی معلم: ٠٢ وم ں۱۷ ۱716ء درمحله م د کور
ح م)ُ(, ) ٣۱”ع1 ۰۷۷ ۸ء۶۷(۶:م٭ہ:اوإہ 2٥۷۲ 5177۸۱۷۷۸2۰۷
:|ا)ا۴۶۰ج٥1:ء7 /۶۷×-۔۸۲ص۱۱/۱٥٣ 1×:.]؛ ذز 721(16ء؛ے ۱۹۱۳ی
ضص ررے مدار :)وی مصف ۶۷۰٣م 0110 :ط٢
در )70)10 مو بے صے رم بعد؛؟(م) إایممط آ ا
۷۰۱ ,:صہ۰ہ۷( ہہواج/۸ ۷ہا؛ |إہ ددہ) ۶۶ا۱ ٤۱0ح '“(م)
وعی نصب ٠× ۷۸ بہمبل ج۸ مءہا؛ ٥٥ ہم:او۱ء۷+:000ط ۲
در ۱۱۰۷۸405 ۱۹ء؛(مم) وھی مصف ۷۱۱۷۵۰ہ٤:تالا؟ک :اط
؛رءء(:۸٥۶۱۷۱مل۶٣7) راعإ4 با ںہ در ۱21010 ۱۹۰۱۲ح
قہرستب مآحد؛ (ہم) محمد اعطم ایاری : لس رر
پشتو لعثونهہ؛ کابل ۱م۱۹ع؛ (ہم) محمد گل مہسد :
بقی یکا 27466 لد لیا عکائل
۱۹۹۔ مو ری شریڈ بحتو ٹوله؛(ہ م) پختو قاموس؛
کابل بجوور تاموو اع
(۶۶<۶۶۵ :ہ3۸ 6)
اشائشستان
۹۳۹
افعانستعان
افغانسقان :(ہ) جعرامیا؛(م) تسلدات * (م) |. کوہستان ہے ہسوب هو حا نا تھے ۔ اس کی سطوح مر
>کوہ
رہاسں ؛ (م) مدھب '(م) ناریح .
(م) حعرامیا
حو ملک اپ افعاستان کے نام ے موسوم
ہے اس کا یه نام صرف اٹہارھویں صدی [بسلادی]
ہے وسط ے ہے سروع ھواء یعتی جب سے افعاں
فلوم کو ایک سسلمه سیادب حاصل ھو گئی۔
اس ہے پہلے [ملک] کے افطاع ہے الگ الگ نام :ہے
لی ہورا ملک لد معلة سیاسی وحدت نہیں تھا
اور اس لغ کول جمے سل :یا نناتی یکتاسصانی سے
اہم مرنوط پە تھے ۔ افعاسسال کا فدیم پر معہوم
۰حخص '' افعانوں کی سررمیں تھا یع
علافة؛ حسں میں موجحودہ مملکت کے نہب ہے افطاع
سابل ىهھ سامل
خے حو اب آراد ھیں نا نانساں کی حدودءی
1 چکے دی ۔ افعاسساں اسی موجودہ قب در سی
کے مطای ارک رئی بنادساہوں کے (حو سہلے
امیر کہلاىے تھے) رر اسدار ایک
سکل کے علاقے پر سشتمل ے؛ حو وم درحے ےم
دقیقے اور ہرم درحے م دصقے طول للد سما ی اور ۱ہ
۔رحے اور ےے درحے عرص لد مشًری کے درساں
واقم ہے (یا 'کر واں کی لسی بٹی کو الگ ٹر
۔یا جائے ہو ۱ہ درحے اور ہے درحے ہم دقیے
عرضص لد مشرفی آۓ درمیاں) .
ارصی ساحب: یه ایراں کی عظیم سطح مرمع
کا شعالی و مشرقی حصەدے (قب مادۂ ایراں)ء حس یق
نما می حد وسط ایشیا کا سٌ٘سی علافہ اور مشرقی
حد دریاے سدھ کے میداں اور پاکساں کا [ساقه]
ی اپیّک محدود
ھے؛ البتہ عص بڑے بڑے اصلاع
نےفاءسدہ سی
سمائی معرنی سرحدی صوبهہ ہے ۔ معرب اور حوب
کی طرف یه ملک ڈھلواں ھوے هوے اس شیی
علاقے نے حا ملتاے حو مد کورۂ نالاسطح مرعع کے وسط
میں عے اور حثوب و مشرق میں بلوچستاں کے سلسله
وو موہ مچجممایی جیہر مؿْٛے یحو سصسىحجی+سسىسمجچر ہچ پھمیسش مب کحمسیسشسچیسٹسسشھڈ
لق متا کھرود مال کی مسر پاسں ہے سرت کی
حاس بھلتا چلا گاے ۔ اس سلسلے میں ایک درا
دٹی ھوئی ناھی ہشت سپاڑی (مول,ںی) سد برکستاں
نام بھی سامل ہے؛ حس کے آگے ریس اور چکی مٹی
کا سداں درناے حیحوں (وںیر0) تک نىھلا موا اے ۔
ممْری میں بهہ سح
مرھع اک دم نچی هو کر
دریاے سدھ کی وادی مس املتی عے ۔ اس سے
معلوم ہوا عے کھ بر کساں کے چکنی مٹی کے
سداں ہے سوا یه دورا ملک سطح مرعع میں سامل
سی اع رس کو سکنل کلطاف آلا زی
متاح دور الب (ل٥:٤ 8۲۷ 0ءع) میں وحود ہدیر
ھوئی ؛ اس لے رزنادەنر ریس اور چوبنے کے
تھروں ہے سی ھےہ ۔ اس کا سمالی و مشرقی حصه
ٹسی رنماے ہس ایکسے بڑے سمنبدر کا حسرہ
بھاء جو بصارہ خرر ے سس کو پاآدساں کے
معدانوں ے ہیلایا بھا ے ارفقاع ارصی کا یه عمل؛
حس سے یه علافه بلمد هو گماء ابھی تک حاری ے ۔
عولڈءں لہ ث٥اہگا کے بردنک دریاؤں کی گرردھوں
میں زنادہ گہرائی کا سب یہ عھے کہ وہ رہیں
کو اسی سری سے کاٹتے نہی حسی دری ہے یه اوپر
اٹینی اور ابھری 1 رہی ےہ ۔
کوەستان : اساستاں کے پہاڑی سلسلوں کا
نمایاںنریں سہلو سعا لی کوہستاں ھے؛ حو مشری
سے بعرب کو بھللا ھوا ے اور جس کے بارے میں
اوپر تایا حا چکا عے که وہ سطح مرعع کی شمالی حد
نانا عے ۔ یه سلسلہ شمال کے پرکستای اصلاع
(رىانهُ قدیم کے باحتریه 8ئ ءہھ) کو کاہىل؛ فراں
اور قندھار کے حوبی صونوں (رنانۂ فدیم کے اریانه
۵مصوەصھ اور ا رکوسه ورومنحعھ) ے الگ کرنا
ہے ۔ڈية بڑاسلسلهة محتاف ىاموں ہے موسوم ے؛
کی ے وف وس
افغانستان
ى۰ٌ"۹
افغانستان
پاەجر ےے پھوٹا ےے ؟ ٦ ے فذربت میں'' ئوہ اتا“
اور دجراب کے قر ات اوہ سقد [يه ذاوەستاں سلماں
کے
باعكعٹ لوہ سضد یا پسو میں یت“ ٹشہتے ہیيسں]
اورا'ساہ ہا
ک ایک حصہ ے؛ سے قسلهہ رف اوٹی رددے
کروی 2ر امانا قےجعرائد کر
عاء اور سے پارو اەمیسس 908 ٥٥٦ا٥٣ص۳۵ کہلانا ے:
۱ کرچہ اصلى باروہاسپ۔سں( یا بطلم۔وس کے 09دہتھومنں ۶۵۱)
میں هندو کن بھی 'امل تھا۔ اس سلسلے سے حلوب یق
طرف حو سلافہ ہے اس کے امم جعے دی سعدد دمی
پہاڑی سلسلے نا لہی لسی لوھسای
ھی ؛ جو مسرق یی معرت کو 1 عام طور ور سال
سناحی موحود
متتشرق ہے حوب تعرب لو حانی ہس ۔ دوراب اور
تار مہرہ ا ظابہ ین سای مَھَيلون
اور ان کی درہان ػيی وادنوں ہے ىا ے؛ ۔حاللکه
سہاڑوں ا مو
العَيا ھوا سلسلهہ هے اس میں درناے کاىل اور
0+0۳7" کی وادباں سر کنل و
کے صوبے شاسمل ہس ۔ سمالی سلسلے لوہ یَ
بلندتریں چوٹی ٹوہ نانا میں ۔ اہ عولادی ے( ےہ٦٢
مسذٗرہی شدونںی کے جوس می
دورسع8اں
فط + ٠٠ہ سٹر) اور خو ای کاج حوت تو سے
کو نکل کی ےے اس ہی 022] چوٹاں سَت
ا
ہ1 الا ہہ جہ
مامی
٭پں سم سر تک بلعد ہی - حو
لاسشتبف پنہاڑہاں (٥ہع ل١۲۱) ٭لہد و کا ارعصداب
اور 82 کی وادسوں لو ایک دوسری سے
سلسلڈ کوہ کی سروتنی
شاجں ھی اور اس کا سراع حنوب مشری می
بلوچستان کے اندر تک لگايا حا سکا ے ۔
کوهھسان سلمان [رك ىاں]ء؛ (نلدسریں چوٹی
بجب سلماں ؟؛ . .مہم هفٹ سے
حدا آکربی ہس وه ھی اسی
: مم میٹر)۔حو
بالآخر وادی سدھ میں اپر کر حتم ہو جانا ےے اور
سطح مررفع کا مشرقی کارا ے۔۔افعاستان کی ساسی
حدود ہے باہر ے ۔اسطح مرنمع کے اس سشرقی
۰(۔
ٰ
۱
کاارے ی مرا سمال یىی ارف دریا۔ے کک اور
د٭ریاے کون کے درمساں حو یہاڑ واقع ھی وہ
اود ھی نے قاعدہ سا محموعه ساے ھیں اوران یق
0
رو گت ۔ س٣ جیپ میار تک 7-
عص چوٹیاں ..
ں۔ سن گل وی عغاق مین کرڑاے کر و
دریاے کال کی وادیوں کے درساں سەسد دوهہ وامم
ےجو افعاناں مس ھلدو ئٹں اور کوەہ اا کے
عد سب ے اواحا 'دوەستاں ےے (لمدنراں جوبی
لوہ سدرام ہے ہے قٹاے و موب مٹر),
ہے سمال میں روہ
دریائی نطامء ۰ ھدوالئلس
کی سطح وادی ححوں یق طرف یری ے ھی
دوئی حلی کئی ےے. حوبی حاب اس ي وادیاں
مدردح اسات کے اسب کی طرف ذٰہشی ٭یس,
حس مں قلعت هاموں (حیبنل علمسد) اور اس کی
ساح 2 وا ہے ۔ دریاے سدھ _کے معاواوں
دو حھوزڑ "ذر اہی حو کوٹکستاں
عندو ڈاں کے ہوبر ہس واع هی ؛ اسی حیمل ہمیںس
اکرسن ھی ۔ ساء بریں افعاسہاں بر دریا فدری طور
دماء دریاء
بر س ہمروں مس ث حاے ھیں؛ حہفھیس رمرہ
سدف زہرۂ علمد اور ہىرۂ حصحوں کہهہ سکے یں ۔
رہرۂ سدھ میں دریاے کاہل ره ناں] اور اس کے
سفق تالق طرت مندو کن سے
یه کر آ. ےوالے, دریا 1 سن اور کس اور
ےوالا دریا لور نہب
معاوں فیس ء٤ ح
سوب کی طرف گل لوہ سے
اەم ہیں ۔ حنوب میں اس ََ ت 7م ھے؛
حوٴدوہ پیواڑ ہے ىکاتا عے اور اسک شارت ٹوچی ہے
حس کے زنریں <عے کو گمسلہ کہتے ھیں ۔ یه دریا
کوھستاں کے سجے پاکستانی علاقے میں پہچ کر
ژریاٴاے ٹرم سے مل حاناے ۔ مرید حنوب کی طرف
ے؛ حو درداے در اور روب کے اتصال سے
سا ےے اور وریرستاں کے پہاڑوں کو تخب سلیماں سے
حدا کرنا ے ۔اگرچہ یہ دریا چنداں بڑے نہیں ؛
افغانستان
۹9۹۲۴۱
انغانستان
تاہم وسیع علاقوں کا پانی کھسچ کر لانے ہیں ٹیر || ے معرپ کی طرف واقع اور چہوت معرب کی طرف نہتے
ھدوستاںن اور سطح مرفع (اہغاستان) کے درمیاں
کوھستاں میں ہے اہم عسکری اور نجارنی راستے
۔ دوسری چھوٹی ىدیاں ھی؛ مثل وھواء
لوئی؛ کہا اور تاری: جو زیادہ حنوت کی طرف واقع
ہیں؛ یہی کام دیتی هی ۔ يی٭ باب خاص طور پر
قابل تو2 ے که اں میں سہت سی بىدیاں اں قدربی
ناتے ھیں
وادیوں ۓے سانىي سا سہیں سہتیں حو پہاڑوں ۓے2
نا رکھی هں؛ بلکه کومسان سلیماں کے ریب او
جوبے کے پتھروں ىی ماھی
کاٹ کر اپا راس سائىی ھیں اور اں ہہاڑوں میں
اھوں نے عمودی کاروں وا لی گہری کیاٹیاں
نا دی ذی.
دوسرا سلسلهء یعی رہرۂ هلمد؛ دریاے هھلمد
اور اس کے معاوسیں سز اں درباؤل پر مشسمل سے ہو
بثشت سیستاں کی طرف حنوت بغرت کو سہتے ہیس ۔
اں میں اہم بریس هلمہد رك ىاں] یا ہرسد يسا کا
دئے سب اور عدیم یودانی و رومی ثصعیں کا
یدرس ۹ہ4 صەصر5) ے ۔ یه دریا کاىل کے
قرب و حوار ے۔ نکلتا ے اور سگ کوھساىی وادیوں
میں ہے گررنا ھوا '”'رسداور“ کے ریادہ کھلے
علاقے میں پہنچتا ے؛ چہاں اس میں نائیں طرف
سے ذربابع ا رعدات ( ھرہ وبتی ہا ۷ط:118؛ آرسوٹن
ا ٥ نا۰٥۸۶ ) سمل حاىنا عے ٰ
ارء-سدات؛ سرنکت اور
۔ ارضدات حفقه بالانئی
ارَعَتتان (یا ارعستاں) کے
ا شال ےنا عےَ: بلا ندَران سای و مشرقی اور
حوی و معرنی رح رکھے وا ی کئی قریس قریوس
متواری وادیوں کا پاىی لاتی ہیں ۔ اسی زمرے کک
ایک اور رکن وہ دی ہے جو عرنہ ہے حلوب ک
طرف دہتی عے ۔ یه دریاے ەلسد یا اس کے معاوہیں
تک نہیں پہچت ؛ بلکەہ '' تپ استادہ “میں حدتب هو
حاىیے؛ حو آب شور ی جھل ے ۔ جو دریا هلسد
پسُٗب پہاڑنوں کو عرصا ,
موے ھاموں ھی میں جا کرنے ہیںء یھ رہیں :
حاش رود [یا حواش رود ]ء فراہ رود اور ھروژت رود
| [لسٹریح نے ىام ”'یارود“' لکھا کے ۔ دراصل اس کا
۱
پرانا نام ''اسمرار رود“ ھا کسونکە یه دریا
اسفرار یا سر وار ٭راب ہے آتاے].
ہاموں [ رك بآں] ایک طاس ھے؛ حو بعص
اوماب بہت کم چوڑا ہودا ےے اور طعانی کے رمانے
نس حوت کی طرف رجہ پھنل جانا ھے۔ اس وق
"ئوہ حواحہ کا می فلعهہ حریرہ ں جانا ے ۔ پھر
| پسیر شب کت ہس حا یں ھے ۔موحودہ
۱
۱
ا
۱
1
۱
۱
٦
۱
حدندی کے مطائنی سسساںن سم هو گا ے؛ و
اب ناموں کا ایک حصةه العانی علابے اور ایک حصهہ
ایرائی علافے مس چلا گا ۓے ۔ ہاموں سطح بحر ہے
صرف مہ فا لد ےہ از گودرہ اس سے بھی
پستابر عے۔ عاہون کا پانی ىطور اوسط دس سال میں
ایک مرسه اڈ کر گودررہ میں پہچتا ھ ۔اس
می کھاری پں نہب کم ےے اور ہے کے کام
تا بش کھاری یں ہی کی پا وا ودنا ان
پڑنے ھی کا تحہ ے ۔ اگرچہ اں دریاؤں کا ًَ
باہھر نکلے کا کوئی راس نہیں اور یل کاد مٹی
بھاری معدار شسی علاہموں ہیں لاے ہیںء 2
سسان کی سطح ردان فدیم کے مقابلے میں
اوچی نہیں ھوئلی ۔اس کی وجه عالا یه ۓے که
سال کا سٹر حصه اس علاقے میں شمال
متعرب یق ےا اور سر ھوائیں چلتی رھتی ہیں ء
جو سطح رہیں کی ھلکی سٹی اڑا دسی ہیں.
نسرا سلسله؛ یی رہرۂ حصحوں (دیکھے مادۂ
آہو دریا) دریاے ححوں اور اس کے حوبی معاونیںء
مرعاب [ك ىآں] اور مریرود [ رك ىاں] پر مشتمل
ہے ۔یە بھی حاب شمال میدای علاقے میں بہتے
افغانستان
۹9۹۰۳
امغانستان
ہیں؛ لکن دریاے حیحوں تکس نہیں پہچتۓے ۔
ِه تمام دربا عطیم کوھستاسی فصیل کی شمالی
جائس ہے نکلتے هی ! صرف درناے ھری رود کوە ىانا
کے حصوب سے بکلا ے اور ٹوە سعید اور کوہ سیاہ
2 ورمانت یک راد ہن ہے مسی طرت
ہہتا ہوا عراب کے نبدانی علاقے میں پہچتا ے۔
ینہاں وہ شمال کی طرف مڑنا عے اور پہاڑوں کے
درسان ایک شب می ے گررنا ھوا دوالەقار کے
آگے روسی بر دستاں کے سدانوں مس حا کر حتم
هو حخانا ےے.
بلک کی عموتی نساوٹ : حوت اور تعرب
کی طرف ٹوعسانی ساسلوں کی تلدی عموماً دم
ہموگئی ے' لہدا آمید و رف کی حو سشکلاب سمالی
علاہے ہی سس آئی ہی .ہاں مفعود هو حانی
ہاخان کے سے
بخارتی کاروانوں نا عسکری وت ہا اساں راستھ
فدیم رہانے سے رین
ہوا ھوا آنا ے اور اس سیں چکر ھے' اس کے برعکس
سدمار ے عرس اور کاىل ٹو جاےعوے وادی 30
کا سنٹھا راسیها اغاز کا ساب ےھ -۔'ھرات
ھی - باہ بریں عراتب سے 2(
يہ و
وہ راعے جو سرواں فراہ اور
سے ؛)
ہہاں ڈوە پاروپاسسس ذڈ اواہہ ٦:٠78 کی سلدی
کھٹےکھٹے نہب ھی کم رہ گئی ے؛ علامة برکستاں
نک رسائی نہب آساں ے ۔ کانل سے پر الساں حاے
کے لیے ئوھساں ھدوئئں کے دسوار گرار دروں ۔۔
خُواكء پاساں وسرہ۔۔ مس ے بھی سدھا راسه احسار
کا حا سکتاے۔
یوں طعی محل وبوع کے اعشار ہے
قندھار اور کاہل؛ سوں شہر ملک کے اہمبریں
عرابں؛
۔
قطے س گے ہیں ۔اں میں ہے هر شہر ایک ررحیر
وادی میں واقع ھ اور اپی صروریں حود مہیا
کر سکتا ے ۔ ھر ایک دوسرے شہروں یز
ہمدوستشاں؛ ایسران اور وسط ایسٗیا کو حاےوا یل
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
ٰ
ٰ
بحاربی شاەراہوں کے ناک پر ے ۔ غالا اسی وحہ
سے یه راے طاھر کی حاتی ےہ کہ استحکام اسعاستاں
کو وی سی آق شرق مفائات کا ایک کڑس
کے قصے میں رھا صروری ہے ۔اگر انْ کے مالک
الگ الگ ھوں ہو مملکس کا استحکام ممکں نہیں ۔
ان ساسی معی ہی عرلہ اور حلالآناد کو کاىلء
قدىم دارالحکوس ست اور گرٹک کو قدھار
اور سروار کو ھرات کے ساتھ سمار کرنا چاہیے ۔
بدعار کو حانے والی
آساں گرار ساەراہ ىر واقع ے؛ ممسشه ایک متارع یه
علامه سا رھا ے,
راکرد
ےۓ. اس لے ىه دیگر اصسلاع یه مت
همسه زیادہ آراد رھا ےے' اس کے برعکس رات
معرت اورسمال کی حانبت ہے حملوں کی نہب رد میں
عے اور حب دھی کوئی حارحی طابف ھراب
سر کر لتی ہے و صدھار کو هی المور حطرہ لاحی
ھو جانا ہے ۔ حب تک هراتب در فغصه ٹائم ےہ
اس وپ تک فدھار معربی حاب کے حملوں ے
محموط ہے اور پاک و مد کے بعلق مس بھی اس ی
ویعت مستحکم ھے؛ اگرچہ کانل کے نراہر نہسں .
سسسال کا علافه؛ حو ہاموں نے متصل ے؛
ررجر اور آپیاری کے لے موروں هے ۔ چونکهہ یه
علاة مشرق کی طرف قندھار جخانے وا ی شاەراء
پر اور معرت کی حابت ھرابت حاے والے راستے کے
ناک پر جے اس لیے افعانستاں کے حکمرانوں کے لیے
نہتس آغنیت رکھتا ھے . ..ےے
آب و هوا: بورے ملک میں دودوں طرح کے
اتہائی درحة حرارب مل سکتے ھیں ۔ ایک طرف
سیستاںء صلع گرم سیں اور وادی حیحوں کی شدید
گرنی ے اور دوسری طرف موسم سرہا میں اں علاقوں
کی ے پاء سردیء جہاں تد برفانی طوفاں آ حانا
سہسستاںء حو غرات
ے
فغانستان
بھی غیر معمولی ہاب نہیں ۔ تاریح میں ایسی مثالیں
ھی ىوحود ہیں که موجوں کو حد درحه دید
سردی کے مصائپ حھیلا پڑے؛ مثلاٌ حوالی
ےے کوہستاں فرارہ میں ہے کاىل ق طرف شہشاہ
بامر کا سمر
رہاندة فریبس کی مثالوں میں ے وہ مصیسںس
میں جسو امیر مدان کی لوح کو ہہہرًء
ہیں اور حدندی کے برطانوی لئلمسش کو ن۸م ۱ء
ہن نمقام نادعلیں پسں آئیں۔ افعاستاں میں هر حگہ
غراتپ
درحة حرارت کا یوبںه انار چڑھاؤ نہب ریادہ ےے؟ٴ
جاچه ریادہ ہے ریادہ اور تم ے کم درحة حرارب
نع سرہ ے لے کرنس
بک کا ىفاوب پایا جانا ے ۔ بہار و حمراں می
لد وادیوں کی آبپ و دوا معدل اور خوئی کواو
عوی ے؛ حو پھلوں؛ موم انگور؛ سردے؛
حرہزے؛ آڑو؛ آلوچےء حونانىی احروث اور سے
کی سداوار کے لے ہموروں عے ۔ دن واحی کاىل ک
عریعوں کے حو طوبار شہشاہ تانر نے باندے
دور حاصر کے سیاحوں ہے اتھں بحا نہس ہایا,
د رحه فارں ھیٹ
ھدوکس کے زیادہ مرشسع علافدوں مںس
ات صحسح معبی مس حالص آلپی
[انتوھتای] آپ و هوا بائی حابی ے؛ حو
کوھستاں ہعاليه کے بعص حصوں کی آپ و هوا سے
مادی حلتی ہے ۔
ناناب محموعی حشثت سے وھی ے حو ایرابی
سطح مرەع کی ےہ اور مدوستاں کے سدانی علاقوں
کی سانات ے یکسر محتاف ے ۔ سدانی علاقوں
میں اں درختوں کے سوا جو باعوں مس کاشب
کے جاتے هیں۔۔ یعتی پھل والے درجب یا چہار
اور بد مجسوں ۔-ے دوسری قسموں کے درحب
نہست کم ھوتے ھیں؟ لیکں اونچے پہاڑوں پر کئی
قسم کے صثوبر ( چیڑ ومواج )ء سدا ہار ىاوط؛
6ھ
"۹8۷۳
انغائستان
حودرو ناک؛ عشی پچاں چریں اور گلاب پائے
حاىے میں ۔ ہستبر اور حشک ىر پہاڑوں پر حودرو
پسته (ئارمنط× ۶۵ہا5۱۶)'حگلی ریبسولں (وہحم دہ 016)؛
سدانہار صلور (وثاہ×ہ ٥ء روں3) اور عشی پیچاں
انگرہ ( انگورہ ) ء
یعی ھینگ (060009/ 9وہ وانتط50) نہب ہے اقطاع
ہیں تے افراط پیدا ھونی ھے ۔ موسم بہار میں
حودرو پھول ؛ ىالحصوص سوس؛ لال اور گلىار بھی
تکثرب هوے ھی۔
ساسی نقسم: ملک کی تقسم اس کی طعی
ساحب کے مطائی ہوئٹی ھہ.
() کال : ولایے کاىل دریاے کاىلء دریاے
لوعر اور دریاے رگڑ رگن کے ىالائی حصوں ی
ررحیر اور مرمع وادیوںء عرربه؛ یر حلال آباد
[ر :آں] کے ثررب وادی کاہل کے ریراں حصے ہر
مشتمل ھے۔ ہلے اس علافے کا اھم بریں سہر عردہ
رك اں] بھاء لیکں گرنسہ چار سو سال ہے کاہل
[رك ناں] نے اس کی حگہ لے ی ے ۔ معل ہی
ےعہد مس کاىل کو حکوسی ہر ئر سلیم کر
تھا اور درانی نادشاھوں ے حاے صدھار کے ظ
اپنا دارالسلطبت نا لیا تھا ۔ اس کا قدیم حریف پمُاور
[ رك تاں] ے ۔یه اں سال کا قدربی مرکز ے
حو دریاے سدھ کے آس باس سدای علاقے میں
رھتے ھیں .
(م) عدمار: ولایب فدھار زمین داور
کے قدیم صوے بر مثمل ھ ۔اس مں دریاے
هلسد ا آرعدات اور ارعساں ک ریرین
وادیاں ناسل ھیں درامی زیادمىر یہی آناد تھے ۔
(ٴ ۸دا4ص عہ:٥) عاء میں ۔
موحودہ شہر قدھار [ره ناآں]ء حو دریا ے اَرعداب
پر واقع ےء چودھویں صدی سلادی سے اس ولایس
کا عکونٹی پر کر چلا آ رھا غۓ اور اس ے گرشک
رك ہاں] اور سب [رەٗ ہاں] کے ٭دیم شہروں کی
امانستان "َ۹ افغانستان
جگہ لے لی ہے .
. (م) سیستان : سیستاں [دیکھے ماڈۂ سحستاں]
اس گرمء زرخیز اور سیرات علاقے کا نام ہے حو |
ہاموں کے ارد گرد وافع ہے؛ مکر اس کا بڑا حصهہ ٌ
ایراں کی مملکب میں شامل سے ۔اس میں لکوئی ٰ
بڑا شمہر اباد نہیں. ۱
فسراب : ولایسے شراب ھریرود کی ررحر آ۱
وادی اور اس 'لھهلے یدای: علاہے پر ستمل ھے جو :
ذوھستاں ھزارہ اور سرحد ایراں ککے درتیاں وا 1
سے ۔ اس مسں اں ہہاڑوں کا ٭ي_ سڑا فلا
شال ےی حں میں ھرارہ [ ره ىاں ] اور
چہار ایمای رك ہآن] سائل اناد ھیں ۔ اس ولادب کا
دارالحعکویتبس شممر ھرابپ ناریح مشری میں مت
مشہور و معروف _ی ۔ اگرجہ اق عطمب و ہساں
ہہب بڑی حد یک لھو چکا ے اہم اب ئی ایک
اہم معام ے اوررےے ا ۔ اس اور وسائل حمل و قل
کی سرلی کے ساتھ بلا سة نہب پھولے بھے 5 ۱
اس ولایت کے حونی جحصے میں سروار [ رك ىاں]
بھی ایک بارویی سہر ہے .
(م) مرارساں [رك ہاں] : مرارہ اور چہار یما |
ضائل کا وطس اس دوہستاں کے حمگھٹ میں '
وا ے جو شمال ہی ٹوو ناناء معرب میں هراب |!
کے کھهلے مدان اور سسرق و حوب میں وادی
ہلساد سے محدود ۓے ۔ یا وه علافهہ ۓے حو قدیم
زماےِ میں عور [رلك ىاں] کے نام ہے سشہور بھا۔
قٹ غور تی کھڈر عالا قدیم رماے کے دارالحکوس
فیرور کوہ کے معل وقوع کی شاںدھی کرے میں؛
جہاں بارھویں صدی میلادی میں ساهانں عور
حکمرانی کرے بھے ۔ اب اس علاقے میں کوئی اہم
شہر آباد نہیں.
(ہ) ٹرکستاں : کو ىاہا کے شمال میں
دریاے حیحوں تک جو علاقہ چلا گیا ہے اہے
ترکستاں کہتے ہیں ۔ اس کا پرانا حکومتی مر کر
تلح [ر2 ۔آں] اب اپی گرستہ اہمیت کھو چنا ے ۔
فو رس مرا کز مرار سریف آر2 ہاں]؛
کر (باسقرعاں) اوے [رل ناوامز
(ے) تدخماں : حو علاقہ ممدوکشں کے شمال
اور سرکستاں کے مشرقی می دریاے حیحوں کے
نائی کسارے وا ےاے بدحساں آ2 ىان]
کہے ھیں۔ اس علاھے کو دریاے قمدر اور اس کے
تعاوں سپراب کرنے ہیں .
() وحاں: سرید سسرف ہیں حو طویل
کوەسای وادی پاسر تک پھیلی ھوئی ےے اےے
ا وحاں [َرك اںإ نہتے میں
)و( نورسساں : ھدو نس کا تا ایک پہاڑی حصه؛
جو وادی کاىل کے سمال اور سز کے معرب می واقع
ہے ...دہ اس کا نام بہلے ٤ فرستاں با لیکں حبے
٦۹ء میس بیدا مان ے اس ملک کو سر
کیا ہو اس کا ہام ندل در نورساں رکھ دیا گیا ۔
(آح مل تملکت افعاستان ساب بڑے صوثوں؛ یعی
کابلء مرا قندمان ھراتء آطعں؛ سگرھار (سانی
سشرقی صودہ) اور پا کشا (سابی حموبی صویه) اور
گارہ چھوٹے صودوں؛ یعی ۔دحشاں؛ فراہء عزنی؛
پروں؛ گرشک, صیحمفةہ؛) سنرعاں:ء غورات؛ طالقثانں٠ء
باساں اور اررکاں پر مشتمل دعے ۔ ہر بڑے صوبے ٴە
|| گوربر بائت الحکومب اور چھوٹے کا حاکمِ اعلی
کہلانا ے].
(م) سلیاں
اعااستانں کی آنادی حسب دیل بڑے سلی
گروھوں پر مشتمل ہے: (م) افعاں؛(م) تاحیک اور
دوسرے ایرانی؟ (م) برکی سگولی اور (م) دوک
ے انڈوآریائی(حں میں کھر بھی شامل ھیں) ۔ےم ۱۹ء
میں حو اندارہ کیا گیا بها اس کے سطاى افعاستاں
کی کل آنادی ایک کروڑ نیس لاکھ تک پہہچ جاتی
افغالستان
یں
افغانستان
سے ۔ ان میں سے تریں هی صد افغاں؛ چھٹدس فی صد
تاجیکء چھے فیصد اریک؛ ہیں می صد هرارہ اور
ہیں فی صد دیگر اقوام کے افراد یا ں کے حاے ھیں؟
لیکں یه اعداد و شعار یقی یہس ۔ کسی بھی
”حالص سل'“ 3 لوگ یہاں موجود نہیں؛ هر
لساہی گروہ 0-239 سلی انواع پر مستمل عے اور
نانسدوں کے ىاہمی احتلاط سر فارسی اور پشتو کو
ا۔وی ہاں کے طور ہر احتیار کر لیے ہے وہ امتیاز؛
حو ناد ہہلے کھی موحود شوّاء حاصا دھسدلا
پڑ گا ہے ۔ سلی ہیں میں نطریات کے احتلاف کی حو
مشکلاب حائل ھیں اں ہے قطع بطر اں رفا
گروھوں کے متعلّی حو صاف طور ہے علیحدہ علیحدہ
هیں ایسی سلسانی معلوبات ھی دہب فلىل ہیں
حں میں اں کی هسم صاف صاف کی گئی عر۔ے یہ
سب اساب ھمیں سبه کرے ہیں کہ اس ناب ہی
جو کچھ ساں کیا حائے اس میں ہم بىوری احساط
ہے کام لیں . ۱
(() افعانوں کے متعلی دیکھے حداگاہە مادہ
اوعاں“'
(م) ناحنک افعاستاں کے فارسی ولے والے
ناشندوں نا عمومی نام ہے (قسٌٗ مادهۂ ناحیک):
جھیں اکشر ہارسی وان بھی کہتے ہیں با حو
مشرفی اور جوئبی حصوں میں دھکاں اور دھوار ھی
کہلاتے ھیں۔ یه دیسہاىنی نوک ہس ۔ اں کے علاوہ
اکثر سہروں کے ناسدے بھی فارسی دىولے ہیں۔ دعض
دورافتادہ اقطاع کے سوا ىاحیکوں کی کوئی قساٹلی
سطیم نہیں - دیہاب میں یه لوگ ہر اس مرارع
ہیں ۔ ہراب اور سیستان میں ان کا سلسله تراہ راس
ایراں کے ایرانیوں سے ملا ے اور سما ی افعاسسان
میں (میمسهہ ہے بدحشاں تک) یه لوگ روس کے
تاحیکوں ے رابطه رکھتے میں ۔ احموبی و مشرقی
اساستاں میں ناچیک عرنہ کے ارد گرد کے اصلاع
ٰ
۱
۱
۱
۱
۱
۱
ا
۱
۱
۱
2
۱
ٰ
۱
اور حطله کال ( کو داس؛ پح شھر وغیرں) کے
نہایت ررحیر ررعی اقطاع میں آباد ہیں ۔ سلی
اعتبار ہے یہ لوگ نپایت محلوط ہیں لیکں
بدخشاں ہے پہاڑی ناحیک اور شمالی افعانستاں
کے ناحیک بالعموم سا ”البی“ نموے کے ہیں ۔
شسدو کسں کے حہوبت سی سےوالے بہے سے الک
عالا ایرانی افعاء روب سے ۵ی ۔ ندحشاں کے دعص
کوھسای ناحسکوں ے ہی قدیم ایراہی زنانوں کو
ابھی تک محموط رت ہے ند
کے براجہوں اور وادی لوگر [لوعر] کے ارمڑوں کی
ہے فرلناان ایرامی نرکوں کی سل ہے ہیں؛
جنھیں بادر ساہ نے ھرات اور کایل میں آباد کا ىیا,
(م) بری اور سکولی قائل : سما ی اەعاستاں
کے سممدانی علاموں میں بری سفائل آنادی کا اھم
ا ھیں ۔ اں کی اکثریت ارک
[ركٌ آں] ے؛ حو دیہاں اور شہروں میں آباد
میں ۔ حارنگ چورںںوڑ ے ان کی ععداد کا اندازہ
نقرینا بپايچ لاکھ کا ےہ ۔ اں کے معرب میں
اندحوئی اور تالا مرعاتب کے دریسساں حابه دوش
برکماں [ركُ آں] رھتے ر آرسری ہیں
(نعداد کا اندارہ دو لاکھ وس ے) ۔ اھعانی پامیر
میں کوئی بس مرار ورعر [١رك ىاں] حابه ندوئی
ہیں ۔ ان کے علاوہ بعضص دوسرے برکی قسلوں کے
افراد بھی افعانسساں می پائے حانے ہیں ۔ کاىل کی
شما ی جات کوھستاں اور کوہ داس میں حواىراک
سپ ین و عالا ہت ظطڑھے آت ہی تر
رہاں ترک کر چکے ہیں,
عرنهہ ہے شراب اور نامیاں کے شمال سے
وسط ملسد تک کا کوہستاىی علاقہ سگول
قائل یا محلوط ری سگوئی سل اور وصع قطع کے
قبائل سے آناد ےء حو ایراں میں بھی پھلتے چلے
گئے ہیں اس علاقے کا مشرقی حصه ھزارہ [رَ تاں]
ھں؛ حو ریادہ:
الغالستان
۹6۰,
انعاستان
مسمسصموفَسمكلبباسرسےمےم”سممژمجسمو""مٔجسممسمسمسب۶٠مژےومسم سٗم٘مژممسممسممممسم”سج+ سمرمٗسسمم مس مإَسہژؤجممژٛسک٘مڑوٗأآ7مومسمس٥سممسسسٗژٛمجٗہجپُژسژسچھ7×پوصھبھوص-صس×سججمأچجحچشےے
(یا پچلاہری) قائل کا گھر سے وہ متعدد اٹل میس
گئت۔ ہیں ؛ نناؤ ذرے کدیھے رنگی ا اع
وغارہ ۔ فژارہ اوک دریہاب میں آناد دیں اور اں کے
دا جو چد سایق می بہت طاتصور تھے اہے
اسرانه فلعوں میس رھے میں ۔ یه لوک تمعه ھی
لود ساس عم کک مور
اپہی تل آرادا ےه حلب ہرفرار ر ٹھی.
رید مصرت کی حاب ہ٭ری:ود کے دونوں طلرف
سم حانة ندواں سی چمار انان [ر تاں] (چار سلے)
ملتے ہس ں ے اصطلاح بطاہر فدرے ے احساطی
سے وی حابی ہے؛ لیکن بالعموم اسٍ نا اطلایٰ سسی
(ھمریرود ے عو می)؛ ؛ فرور نومي (ڑھری رود
کے شمال میں): می دشک). >اسموزفق (ھراب
کے ءمصرب کی طرفف ابراک می) اور همراری
(سلعے ہو) فائل بر ہونا ھی ۔ىه ھراری مشری
کے هرارہه قایل ہے الگ ہس اور ابہں 'اں کے
لاو لے سن زا عفرا ور اوت
چنگلر حاں کے 'سُکرنوں کی اولاد حال
ہے ۔ گماں عالب یہ ھےٴ کہ چنگر حاں اور اس کے
حاشسوں نے حجں علاہموں کو احاز دیا دھا اں سپہی
۱
۱
ا
ا
ا
1
۱
کا جانا 'ٰ
بہدراج رنادەىر سکگول اور تم ىر برک عامر آ سے ١
(دیکھے یکن ہمں٘ھ : وعی 'کاب)
(م) ایدو آرسائی
''دردی' فائن می سب َ ہے ریادہ اھم
لومساں کانىل لعماں اور لک کک ربرس وادی کے
شائی مس (اں کا مقامی نام دھکاں ھی ے) ۔ادہ
لوگ کہسا اور نگرھار کے دم عدو اور تدم
ناشدوں کی ىافی باندہ اولاد میں ۔ در کے علاقے
میں الڈو آریائی اصل کی کچھ اور چھوٹی چھوٹی
حماعیں بھی موحود ھیں ۔ ران (ساقه کافرستاں)
او آرىائی
چوک قائل آباد ھیں؛ حو لسائنی اسار ے
: 7 4 5 7-۲ ہے ٦
حقیقی انڈو آریائی لوگوں ے ممیر ھیں (قبٗ مادۂ
اور فر: اساسساں کے '
کافرستاں) ۔اں قائل کو اسر عسدالرحسں ے ۱۸۰۹ء
میں فطعی طور پر معلوب کر للا اور مسلمان سا لیا ۔
دردی قائل ہیں ہے عص لوگ نت قریس زماے
تک لا مدعب رعے ۔ اب کافروں کو نورستانی یا
حدیدی) یعی نومسلم؛ کہا حانا ھے ۔ ال کا فدیم
دب ملووں کے نسونے کی اصامہرستی بھاء
حس می ہر لے کے دیوا الگ بھے ۔اں کے ہاں
بہت سی قدیم زسم ھی بامی وہ گئی نہیں -
ان کے نوبانی الاأاصل هو ہے متعلں (جسما کہ بعص
اوبات دعوی دا جانا ے) کوئی سہادب ہہیں
ملی ۔ همسایے اہںی دو گرووں میں ۔قسم
کرے ہنس : اول ''ساہہوٹی“' ) دی اور ک5م)
اور دوسرے ''سدوش“ :(والکن, الکن اور
درسوں یا تروی) جت لی اعشار ہے کافر لوگ مسرفی
قدیم سما ی)
غتاصر پر مستمل ہس ۔علاوہ بریں اں مس جھوٹی
لسونری کھوسریەا ی سں ۓے لوک ھی ھں؛
سن ا تعلق نصرتیٰ عمالےہ کے دوگکوں ے ان
عص فائل ہیں بہھورے رنگ کے بالوں اور سلی
آنکھوں والے لوگوں کی ىعداد حاصی ہے ,.
افعاستاں میس تجھ حٹ ”'سحارے“ (8۱۵صیع)
[ركه آں] اور کجی کور [رك ہاں] ھی ھیں؛ حو
وادی 3 ہیں آباد هس ۔ دو کانىل اور دوسرے
شہروں می ناحروں اور سہاحسوں کی طرح اور کوەداس
ہیں باعتانوں کی حیثیب سے رھتے ھس ,
(م) رناىیں
نادر نے لکھا ھے کہ کال کے حطّے میں گیا
رنادیں دولی حانی ھیں؛ لیک پورے ملک میں دولں
حانےوالی نولیوں کی واقعی تعداد اس ے نہب ریادہ
سے ۔ ناشدوں کی اکثریت پسمتو یا فارسی دولتی ےہ۔
یه دونوں رناہیں ایرانیالاصل ہس ۔ پشتو کے لیے
دیکھے مادۂ افعاں ,
در (٥٥٥5م0) اور نوردی (مرلء ہم ے
افغانستعاں
دیگر ایرابی رنادیں : اں فارسی نولیوں میں
حو افغانستان می راج ھی ء؛ ژیادەىر مشرقی دموے ٦
ی میں (رَلَه دمر مادۂ ایراںء حم زناں)؛ حجھوں نے
یای سحنہول؛ واو محہول اور یای معروف: واو معروی
کا فرق فاثم رکھا ھے ۔ ہراب کے علافے میں یه
نوذاں معربی رنگ میں رنگی عوئی ھیں اور ھرارہ
کی تب ول اپنی انتاری حصوصیاب رٹھی ھ ۔
تلوحی سرحد کو عو رکر _کے صرف حتوبی صحراؤں تک
پہنچنی جے ۔ کابل کے حلوب مس وادی لوگر [لوعر ]
کے اندر آرمڑی حسم ھو رعی ے؛ لیک وریرستاں
کے علاالے کائی گرام میس ابی تک وولی حاىی
۔ ایکتا اور قدیم مثانی ابرائی زان مراعی بے
و انل 3 چا ایپ دیہاب سی نائی
حائی ے 200 کے سمال ميس بدحہساں کے
سہاڑوں ہیس ىام سہاد باسری یا علحہ ربساس
نا حال نافی هی , لیکی اں کا اسعمال 25 رور برور
کم ھو رھا ے اوران کی حگه بتذدریح ىاحسکی
فارسی لے ری ےہ ۔اں میں سدرحة دیل شامل
ہس : سحی؛ خو سخندانں میں دولں حابی ےہ
(اس کی ایک ساح ۔-یَدعه -چٍرال می ے)؛ وخیء حو
وحاں کی نہایب عدیم رناں سے (اور ا ے علاة
باہر نکل کر گلگف اور چٹرال مس بھی نہنچ گئی
ا
ست کہ وڑ 7 سر وردوح کی ىالائی وادی میں ' شعتی
اور روسای؛ اِسکاسم کے شعال کی حاب ححوں کی
وادی میں
جچی “ ریساکی اور اسکاسمی دریارے جو
+
مب
اڈ وآریائی اور کافر رباس: دا رہاں کے
علاوہ؛ حسے دو نولتے ھیں؛ شمالی و مشرقی افعانستاں
میں نورستاں کی سرحدوں پر متعدد انڈوآریائی رناہیں
اور ىولیاں پائی حاہی ہیں ۔ یہ سب انڈو آریائی
رنانوں کی ىام سہاد دردی شاح ہے ىعلّی رکھتی ہیں ۔
اں میں ہمتاربریں پشّئثي ےء حومتعدد اور نہایب
۹۲٢
اعائستان
محختلف نولیوں پر مل کے نر لوک گتٹرق ے
مالامال ےے ۔ وادی کڑ میں چتشسرال کی سرحد کے
ہولی حامی ہےء کافری رنادیں ( کتّی؛
و نگلی؛ اشک اور 2971 قدرے خداکانه حثیت
رکھی هی اور صرور ویدوں ے پیشٹر کے رساے میں
١ ڈو آربائی ران ہے الگ ہو گئی هوں گی؛ لیک
ان رزنانوں پر اپ بڑی حد نک حالص انڈو آرىائی
عاصر کی بھاری نہس حڑھ حکی ہس .
عیبر انڈو آریائی رناس؛ شال ی افعاستاں کے
ارک بر ثماں اور فرعر بری نولان نولے ھی؛ ھرارہ
یىی قرب اپہی رناں برّٹ کر چکی نے اور عالا
غباز اعاق ھی تی کالارف اف ایک سی
مراسلب ہے مطائىی سکری ٭تام ۸5۵ ۶۲ء میں
ہی نہموڈ کہ ھرارہ اور مال مه کے سگولوں
کے ہاں اسے رائح الفاط کی فہرسب سار کر سکا
حں کی اصل سگولی ھے ۔ مرار سریف کے معرب کے
قالل کے بارے می ہاں نا
خانا عہ ئله وه اھی تکس عری نولے
قردب کاورنای
بعص حا ده ددوشں
ھی ۔
ناحسکساں کے بعص عرتوں کا ھی سہی حال ےہ
[دیکھے بادۂ عرب].
(م) ماع
سول اسلام کے وپ ے امفعاساں کی
پوری آنادی سلماں ہے ۔ نہت نبڑی اکٹثریبں
سسوں کی ے ۔ ھرارہ؛ فرلاش؛ سستاں و ہراب کے
کائی؛ چد ایک سرحدی بٹھاں قائل (نوریخیل
اور نسراہ کے سیدوں کے علاوہ اورک رشوں اور
نگش کی عص ساحیں)ء کچھ کوھسای اور بدحشی
(خا ۔ کر علچہ) نسعہ ہیں ۔ ان سس ہے بوعقات
کے ناشمدے (شعاں اور وحاں وصرہ وت اور فماں
یر نواحی وادیوں کے ہہب سے بنئی اسمسلی ہیں ۔
بجی اہے کو سلائی کہتے ھیں اور بی عل اللھی
کہلاے ھیں (قبٌ ایوانوف ٭1۷۵۵: 70.1.1[ 1٥ :00۷40؛
افغانسعان
”كۂٛ؟ە۹"
افغانستان
ضس ۲۹ ون لی
راسح العشیدہ اسلام امعاستاں میں نہت
مضوطی کے ساتھ جاگریں ہو چکا ے اور اسلامی
شریعتب کو نانا جانا ےم ۔ هبدووں اور شعوں کۓے
ساتھ رواداری کا ٹرتاؤ کیا جانا ے؛ لیکں احمدیوں
کو ملکتب میں داحل ہوے کی آحارب نہیں ۔
عیسائی سللعی حماعتوں نا داحلة بھی مسوع ے؛
مقامی اولا٭ اور ان کے سرارات [ ق نعطیم میں
اکثر حد ہے خاور کیا حانا ے] ۔ سرحد کے پٹھاں
فائل میں ملاؤں نے مانی ساب اور حہاد کی
نلقیں میں پسا اوقات نہس اہم ئردار ادا لیا ے۔
(م) باریح
() رسان صل از اسلام : اں علاموں میں حو
اب افعاسساںل کہلاے ھی پہمے اور دوسرے هرار ساله
دور ق می حب آریائی افوام کی هل مکانی حاری
بھی؛ انرانی فائں سے ہیے؛ حہھیں ٹوروڈں (سائرس؛
حورس؛ حسرو)اے [چھٹی صدی قبل سسیح میں]
مخاسشی سلطت میں شال کر لا تھا ۔ سکدراعطم
کی فتوحات [, مم ی۔م نا ٣م ق۔م] کے بعد (قب
۱١۶۶ 6۴۶:۸۰۷ ۷۰ ۵3 لہ |/' شمرح ہ۲
یه غلاقے یونانی ناحسریوں اور پاربھیوں کے درساں
موح برا ع ہے رےے (قب 1 ۹۷ ۸۰ یہما٠٠٢۳ ۷۱ہا؟
و4( او و+1:ہط و ؛ کہدرح ۹۰۲ ۱ع) ۔ پہلی صدی
قبل سسح میں یوے جی (نوجی ×ط اںل) قوم کے سله
کوشاں ۵٥ کے رر قیادت اترانی قائل کی ایک
نئی رو اں افطاع میں داحل ھوئی ۔ٴ ذوشانی سلطے؛
جس کی برقی پہلی صدی سلادی میں کورولو( تحولو)
کدفیزس معرظامكٰھ٤ا وادریے×ا کے زیر قیادت اور دوسری
صدی میلادی میں کسشک کے وبرعلم معراح ثمال کو
پہنچی(قب ۱ہ[ إہ +ا:ا11 +چذا+ط۸ہمہ×>'ح نک ہے
دمہز؛:ہ01۱ - < : ء”د×واوہاہ"۸ امہ ×ہرا:ہہء: ٣001 ھطظ
برولںەتز بہ| جح وص:وا نوا( ؛ہٴ قاغخرہ ۹م۹ ۱ع
1
1
نالآحر غالا چوتھی صدی سلادی کے وسط سے
پہلے شاپور ابی کے عہد میں ساسایوں ہے معلوب
ھہوگئی - ٥ء کے بعد حلد ھی بوے چی (بوچی)
قائل پر؛ حو کاسگریه [ٴک5سعر] میں رہ گۓ تھے؛ مذرقی
حابب سے بری اور منگولی عناصر کا دناؤ پڑا ىو وہ
پاحتربة میں بمودار ھوے ۔اں کے مددکاروں می
اس سل کے دوسرے قائل کی متحدہ جمعیت ھی
شامالی بھی. حمھیں چیوبی (وئ:و”مئیلن) کہا حانىا
ۓ ( دیکھے صدوصط:×ءطا6 11 ئی؛ا(ت۸او۰٘آ :مل دم]
قاھرہ رروری ص ۹ حعدا)ٴ اگرجھ شا پور رومیوں
کے خلاف برسربکار بھاء ناہم وه لشکر لے دراں
حمله آوروں کے ععائلے پر آیاء مگر صلح پر محور
ہو گیا ۔ انھیں باحتریه اور نواحی علاقوں میں
آناد هو کی احارب دے دی گئی اور سرط یه ٹھیری
که وہ رومیوں کے معاطے مس مدد دس ۔
یوے چی یا ”” کوسانی باے حرد'“' کے بادساہ
کندارا وروؤںں1 ے حلد ھی ضوحا سکا دائرہ آدوھستاں
عندوائس کے حتوب تک بڑھا کر پاروہامیسد
۶۱9 [کادل و عرتیں] اور گندھارا [سواب و
پشاور کا علاقھ] کو اسی سملکس میں سامل کر لیا ۔
عرنیں کے علافے میں چہویوں کے ایک قسلے راىل
کا آبناد ہوا نوسیع مملکس کے اسی دور کا واقعہ
تار یا جیاعے کَعة ارآوٰ+عی یدارا سے
آرادی کا حی سواے کی کوشششں کی اور نتیحے میں
ساپور نے ار سر ہو مصادم کی نوس آئی تو چیوی
دائل ے ساپور کا ساتھ دیا ۔ کیدارا کی مملکس ھی
چیں گئی اور عالما اس کی حاں بھی گئی ۔ ناحتریہ
چیوبیوں کے قمصے میں آ گگاء جو اپے حکمراں خانداں
کے یام پر بنتلی د5مانافثتاج-1ا [ میاطلے ] کے ام
ے معروف ھهوے ۔ ,. ,مع کے قریس کوە ھدوکس
کے شمال و حتوتب کی سر رمیں چیوئںی یعتلیوں کے
قمعےمیں بھی؛ حھیں ھندوکش کے سلسلهہ کوھستاں
افغانستان
نے دو شاحوں مس شسم کر رکھا تھا مگر حونی؛
یعنی قیاۓء رابل کی ساحء سعالی ساح کی رہری
لو سلم کثرتی
ساسادوں ک کی ناح گسرا
بھی اور دوبوں رداسیں ایرای
ر ھی۔ ایران ٢ا شاھی خانداں
حب نک طاقسور اور مص۔وط رھا ناح گراری کی يَة
ثیشت فائم ری ؛ لیکں پاجوسں صدی سلادی کے
ے دیکھا کہ ایراں کے لیے
قائل کے
خار گی میں ححےب یہ وں :
روسوں کے خلاف ررم و سکار اور وحثۂی
مقائلے مس کوہ ٥ف کے دروں کی خقاطلب مشکلاب کا
ناعب غو رہی ے ہو وہ ا.رانی افتدارک حوا اہی گردں
ہے اىار بھسکے کے اے مات باؤؤل مارے لگ گر
انام "کار بپرام کور ے دوبارہ انھں معلوب کر لا '
ادھر کہتا حا:داں کے راحاؤں ےعمدوساں کی سر رہںس
می اں ىا اودام رو کے دنا تھا,
باجوس صدی سلادی ٴ5 وسط ابراسوں اور
یعدوں ڑھاطله] کے باغمی تعلفقات می افلاب ا
وس ىا فرور کے عہد (بہرمع) می یصلیوں ے
ایرانوں پر صح بائی ۔ حس کا سحہ مه ھوا له
یعلی ىاح گرار رسے کے حاے اسراسوں کے حا ئم
نس گئے اور ساسانی سادساہ نصفب صدی ہے ریادہ
غرصے ک بمعدوں کو حراح ددے رے ۔ آحر ہوع
نے فریبے وسط ایشا کی ساسی ساط پر ایک شی
فوم سودار ھوئی. یسی معری برک ۔اں کے اور
حسرو اول (نوسرواں) ڈہسثاہ ایراں کے انحاد نے
یعتایوں کی برئری سلطسب کا حامه ؟ر دیا
(ساسانوں کے ساتھ ان کے تعلعاب کا حال حانے کے
لے فب ٠۰۸۸ 051۹٤6۵: یو ء10۸۸وک (٥٥ دام< ۲[].۰]١۱۱
طع ثائی) جمم۹ ۱ی
رای نادسافی, یعنی حتوبی چہوسول کی مملکس
اہے جار تر فائم رھی ۔ پاسجویں صدی سلادی کے
اش اتور تی ی شون حاس ایک پٗاحانداں
بر سر حکویب بپا۔ اس کے دو بادداعوں دورامانا
"۹۰۹
افغانستان
صوصہدہ٣ اور ے هسرا کولا (سہر گل وااەو:نط3۸۸)
اے عندوستاں میں وسیع فمتوحات حاصل کیں
۱ (|ہ تا مموع) ۔مؤحرالد کر (ہر گل) ے؛ جو سورح
دیونا سہرہ کا دوسار بھا طالماه دار وگیر ی نہایت
ھی ىلح یاد پچھے چھوڑی ۔ طلم و ستم اس وف
نک خاری رھا حب ےک ہمدوستاں کے امک قومی
[
إ
إ
ا
0
1
0
أ۱
۱
۱
ونای ے اس کا سر نہیں کحل دیا ۔ صوبی جوسوں
یی نادسامی کا حانمھ ما ی اوطاع ہیس سلوں خر
۱
| انصداری نامی ہے چند سال پہلے ہو چکا تھا۔
۱ ان دو سلطسوں یىی ساھی 9 بعد اں کے
إْ : ۱ 2
۱ سلافے حیوٹے چھوے امسراء کے عصے میں رےھے؛
۱
ْ حجں می سے ؛عص ساساہاں ادران کے ناح گرار بھے او
: نعص پر ٹوں فٌ اطاعب ا دم بھرے ھے
صدی سلادی کے وسط ہیس مسرئی اعاسہاں یی
س اسی کاب ک5 صلٴهہ چسی ساح شوں سانگ
سا وین
1:000-198[ کے سر نانے میں کج چا گا عہ۔
ایک ىاریحی مأحد می افعاں وم کا یه ال د کر ے؛
یسی ھ۔وں سانگ ےۓے اں امطاع کو حو کوەہ عو
6)+۔
آدیں' کا سا
رار دیاے (دیکھے ٣۱۱:۱ ذ۸ دا ۲۱۶٢٢ :]إ۱ ×ھ]
0 ۵ ۱۳۰ 0 ہ0 +07]']:
کے سمال میس واەع ہیں ''اے؛ بٹو؛
ہرس ےم۹۹ رع“ ٤ ]
۳ئ جوں؛ حاسه ے۱).
ھهوں سانک یىی ساحس کے نک حھ عرصه بعد
و پا
برکوں کا فلع مع کر دیا اور اپا اسدار پاسر کے
ری غلائی تک عغائی کر ناب سنا سو سال کک
ژڑومہ ا ہبھےع) هندوئس کے سمال اور جوں
کی ۔وله نادساہاں چسوں کی ىالادسی سلم کری
۱
ٰ
ٰ رھی9س)؛ حو حفعی ۴8 جاے ریادہ تر راے ہام بھی ۔
أ
هی حاسدانں بٹانگ 8ع00']' نے معرنی
شرب فا بحیں کو؛ حسھوں ہے ڑی سری ہے
ایراں 9ج ساری مملکت کو کو چ8 بھی اساستاں
کہ اں حصوں کے آحری چھوٹے چھوٹے فرىاںرواؤں کی
انغانستان
طرف ۓے شدید اور سسلسل مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا
چٹانچةه کہیں نویں صدی میلادی کے اواحر میں
جا کر کوہ دو دش کی حنوبی حانب سعلماں پوری
طرح کامیاپب ھوے ۔هەابں ھہمه بعتلى موحودہ
افشائستاں کی سسلى یب پر کینی میں اہے آٹثار
چھوڑے بغیر ناپید ىہ هھوے ۔ بدحشاں میں آنادی کا
ایک بڑا گروہ اپ بھی یعتل (ھیطل) کے نام ہے سوحود
۔ ابتدائی رناے کے باریحی پس سطر کے لے قب
ہ۷م۱0 ]( ٠۳ ۱٭م ہ ءممء؛م برق زاممتا مہا7
:۹)0 ۹۳ع
(بربربھربسرںن ۳۲(
اشاتماقیی رر الا
سانویں صدی سلادی ہیں؛ جب آتاب اسلام
فی نطحا ہے طلوع ھو رھا نہاء مملکب افعاستاں
۱
دو ساسوں اور دو مندھتوں ہے ب٥أاپر سی : معربی
۹۰۰٠۰
حھے) یمی سحساں (سستاں)؛ ھرات اور اس کے ١
ماحقاتب پر ادرای ساساسوں ٦ ساسی؛ ادی اور
مدمی امدار فائم بهاء سس کا مدمب رردشتی بھاے
اور رہاں پہلوی' سشرقی حصے؛ یسی وادی درناے
کانل (گندھارا) میں کانل ہے قدھار تک ندھ اور
برھمسی تدافت رائح ہت نشپور چتسی۔ ساعو
ھیوں سانگ وو وہ :1ا( ۰ہع) اور وانگ ھیوں سی
9٥ 31:000 ع۷۵۵۸(ءے ۹۰ع) کی ساحخب کے وقب ولایاں
گدمارا (وادی درناے ڈابل)ء لہا ( لعماں)
بگڑھارا (سگرمار) آریائی آدکشتری حخانداں کے
کاہلشا ھوں کے زیر اقتدار نھیں ۔ اں کا پت
(موحودہ بگرامء کاپ کے شمان چا بھا ۔
اسلامی مؤرحیں نے رسیْل؛ سیل اور رضل ہے
( باروتریں تحقیقات کے مطائنی یه در اصل رندہپیل؛
یی فارسی کا ژندەپیل ء بمسی میلِڑیاںء تھا ۔-
قب فردوسی : یه اس ندہپیل ون حان حبرئیل ۔۔
دوسری صورثیں اسی کی تصحیف ھیں)
۱
ِ
7.
۔اں کشتری !
لکه نورہەی
افغاستان
راحاؤں کی حکومت ٹیکسلا اور ویہڈ (موحودہ هُڈء
علاقةً صوانی میں)ء یعسی دریاے اٹک کے مغربی
کارے ے کابل؛ رحح؛ د سب اور سیستاں تک پھیلی
هوئی بھی اور اں ے القاں لگی اور تچی تھے ۔
این صلی کا اتی برھا نگیں بھا اور آحری حکمراں
(پشتو میں تمسی شمشیررں).
اس حانداں کے علاوہ بعص مقاسی اسراء و رؤساہ
کا اقتدا, پہاڑی دروں میں قائٔم تھا یه خانداں
ڈُوشانو بنتلی کے بچے کھچےافراد تھے؛ مثلا مرو
میں ماھوی؛ ناساں مب ٹسرہ٥؛ سرحس میں رادویةه
عرستات زرل اور نادعیس کے درسامی علاقے) میں
شار یا ترارندہ؛ سحسال میں فرور: رور؛ فوشَح اور عراب
میں رارا بادعسِ ہس سرک حاں ؛ طخارستاں
(موحودہ قطّص) میں یعو اور علالة سور و سور میں
حجہاں پہدواں ۔ مقامتی ىادساھوں کے حس آحری
سلسلے ے عرنوں کا معالله "کا وہ برھس شاھوں یا
رایاں کا بی کا حابدان بىیا۔یه حانسدان پہلے وزاربپ
کے مرسے نر فائر تھا اور اس کی ساد سانویں صدی
مملادی کے بتصبت اول میں کر 1886ی (یز موسوم بىە
٠ 8ا1ہا) ہے ڈا ی ۔ السرونی کے هاں رایاں کی
میں ہے حسب دیل کے نام ملتے ہیں : ساسسد
(ساستہ دیوم)ء کعلو ( کعرہ۹) تھیم (ىھسمة دیو
حےبال '(حیهباله)ء مان (اسبال), تروس جال
(ترلوچی بالَه) ۔ علاوہ اریں چار آور حکمرانوں کے نام
کا بتا مشرقی اساستاں اور پحاب ہے دستیاب مُدہ
و ہے وض
نکر تر چلا ے؛ یعی سیاله پتی دنا حودوویکه
. یروس فرط (؟) اور ویکتة دیو ۔ یه جانداں
ورود اسلام سے ریبٹمھ /.م,وعتک موحود رھا۔
حب افعاستاں کے مشرقی حصوں پر اسلامی لشکر کا
قصه هو گیا تو اس کا دارالحکوست گردیر اور کال
سے اوھڈ (ویہڈ) میں منتقل هو گیا۔
اس طرح ظہورِ اسلام کے وقت سلطت افعانستاں
افغانستان
قبائلی حکمرانوں میں سقسم بھی اور یہاں پشتو
پہلویء مغوں یز سسکرت کی پرا کرتی رائچ
تھیں ۔ متعرتب میس رردشتی مدہەسب کے پرو تھے
اور مشرق میں (ھ مب ؛ برعسی دھرم اور شوس
کے نام لیوا۔ گویا ییہاں یونانی عدی, معں اور ایرای
عاصر کا ایک محلوط بمدں طہورپدیر هو چکا تھا ۔
عہد فاروقی : ابھی سر اسلام کو طلوع عوے
زیادہ ندب نہیں گرری تھی ”دہ حضرب عمرفاروی :*
کے عہد حخلاففب میں عربوں کے حہاں گیر لشکر ے
ایراں میں ساسانیوں کی قدیم سہسشای کو حڑاے
آاکھاڑ پھیکا : ان کے آعریق سہشاہ یرہ گرا ے
عاو اور بہاوند کی لڑائوں ہی سکس بھاے کے
بعد حراسان اور تلح کی طرف راہ فرار احسار ی اور
جحت اسے داوراءالہر کے حافاں ہے دوئی مدد تہ ملی
ہو مرو کے علاتقے میں ما موی سوری کے ماں پاہ لی:
حو افعاستاں ہے عر حضوں اور عور کا حا کم دھا
اور قول فردوسی و الطری حراساں کا فرماںروا سمجھا
جانا تھا ۔ حصرب عمر““ کے حکم سے
قیس نے یرد گرد کا تعاقتے کا اور نبسرحنگ آئے
حراساں سح کر لیا ۔ چونكکه ماہوی سوری؛
حکمرانان ماوراہالپر کے ساتھ یرد گرد کے بعلقا سے
حائف بھاء لہدا انے ایک س چّکی والے کے ھاىھوں
مروا دیا ( مھ / ,وع) اور شول فردوسی اپی
حکوست لىلحء فرات اور جارا یک وسیع کر یت
اُصف ے ماھوی کو بھی حراسان اور مرو میں شکبپ
دے کر حیجوں پار کے علاقے تک پچھے ھٹا دیا
اور آخر عمر تک حلاب کی طرف سے خراساں کا
عاسل زیاء حس کی شرقی سرحد مروالرود ے
چار رسک کے فاصلے ہر بھی .
ان رای بی عداقاس ندیل حراعی کے
زیر قیادت عردوں کا ایک لشکر حراساں کے درواروں۔۔۔
طسین (قلعةۂ طس اور قلعة کریں)۔-نک پہنچ چکا تھا۔
ا ہف ےا
افغاستان
یە علائے اسہاستان کی ہوجودہ معربی سرحدہ یعنی
گرم سر دنت ھی
وھ سن ماق سی عاہران را
کی فنح کے بعد سحستاں (سیستان) ہر حمله کر دیا؛ء
حہاں کا مررناں (حا کم) ررنگ (عربی : ررئع) میں
قلعة بند هو گیا ۔ حسب اس نے دیکھا کە اسلامی
لشکر قندھار بلک سدھ کی حدود یک پہچ چکا ےہ
ہو زرنگ مسلمانوں کے حوالے کر کے صلح کر ی.
اک اور انی ھٹک ستان سے امٹرن کی
طرف بڑھ رغا تھا۔اس ے ساتھ ارعداب مس رنتیل کے
لسُکر نے مقالله کا اور رتسل مارا گیا (م+ھ|ہم۹ع)۔
الللادری نے ناطله کے نام سے اس کی ہملکت کا د کر
کرے ھوے الکھا ے کە وہ عراب لک بھیلی ھولی بھی ,
بعد عثمای (ٴم امھ مد ای
می اسلامی فتوحاب کا سلسلهھ اور بڑھا بے ا س1
ا و
ثرلباء لکں جب عرنوں کا لسکر واسی ھوا دو وهاں
مرید پایچ سال کے لے مقامی فرماںرواؤں یق حکوس
قائم ہو گئی ۔ حضرب عٹماں8* ے احبف س فس کو
درو و ھراب میں؛ حسب - قرہ الرنوعی کو لح و
طحارساں میں اور عدالتہ سن عمسر لیئی کو
سیستاں میں حاٴکم مقرر کیا ۔ اں دنوں افعاستان
ہیں تعاوب برہا ہو گئی ؟ چانچهە حا کم سستاں
ے ناعیوں کو شکست دے کر کادل کو مسحر
کین کا مشاحج س مسعود حاکم کرماںء ے
قائل تحص ( کوچ - کمچ - موجودہ قیله کوچی
اور علاقہۂ گرم سیر۔۔۔ حموبی امعانستاں ۔۔- کے ىلوچ)
دو حوںریر لڑائی کے بعد سطع کیا احف بں قس
نے مھ / ۲ہع تک بلح اور طحارساں کو سکاں
تک نىاعیوں ے صاف کر دیا اور ایک عرصے تک
افعاستاں کے شمالی صونوں ناحء مروالرود گوزگان
اور تالقاں میں مگ حاری رکھی ۔ اسی سال اس کا
عاەر نے دید محاصرے اور مگ کے
افغانستان
مقاہله مروالرود کے مقامی فرہاںروا ساراں سے
ھواء حس کے سائی نیس هھرار فوح ھی اور اسے
شکفںٹ فاش دی ۔حالد ضس داد نے غراب دادعس؛
غور اور حراسان پر فنصه کر لیا ۔ سرحسں کے مقامی
حا ٹم رادویه ے حريه ادا کرا ول کا اور صاح
کمرلی ۔ ٠۳/۲ ۹ع ھی میں فارں ھرانی چالیسں
نار نے کس سرچ کی علان مت: ۴ غرا نکی
ععدالله ان حارم حائم ۔شاتنور نے ر-ردستب
کے مد ا سے دلچل درے_ تھ دنا
۰۰| حەد ک لک اھک رمع ۰ ٌ
دو سح کر لا۔ پھر وت و رت
ھرار
لڑائوں
ہی ہچ حو ررح (داراالحکومب سحسہاں یا
یساں) ہے دس٣ ہز کے ہر ےہ ۔
لڑائی کے بعد سستاں کے دہاں یا مررناں (حا 7
ےھ"
فاصلے نہہاں سجحب
اپرودر (ابراں یں رسم) نے ہ صالحب چجاعی ور
ے حوالے ٹر دنا ے عد ارآں ارت
سا رود اور فربس ہر قحصهہ کر ٠ کے حواشں (خایروة
ررچ مسلمانوں
ا سد ک پہنیچ گا ۔ سامساں ے سے رسع کی مراحەعب
کے بعد سسساسوں ے شورں کے اس کے
ٹاے کو ررح سے کل دنا نپ حصرت علماں*
بردا
و لت اک رگرمعوسای ماش اتی ممنہ
کو حسں بصری“ اور َ۵ عہا٭ کی بعہں
زربج بیحاء جس کا انیوں ے جس ]م “یع می
محاضرہ کر لا اپرودر نے اطاعب سول کی ؛ سس لاکھ
درھم اور دو ھرار علام دنا سول کا اور سہا٭
کی مدد ہے اسلام کی برویح و اساعب می مصروف
و تاب فضرت عثمانں“ کی کہادب کی اطلاع ملے
پر عبد الرحمں ۷“ ہے اسر س احمر کو ررح مس اسا
قائم مقام نایا اور بضرے کی طرف رواىە عو گۓ ۔
ان کی غبر حاصری میں اھہل سیستان ئے پھر نعاوبں
کر دی اور امیر کو وماں ے نکل دیا,
۹۹۳
أ'
۱
ا
۱
ٰ
افعانستان
عہدسرتصوی (وم نا م,ھ): حضرب سلی *
نے عََدَالرَحمی فی اخرد . الطّائی کو سیستاں 3۰ حا کم
۱ مقرر کا(ەمھ |+وەع) لیکی وہ کر ض عاب
سے لڑنا ھوا ھلاک هو گا
* سا٤
۔ ابس تا دس
حا ہم بتصردے ری س کاس عسری کو
چار ھرار فوح دے کر روانه کیا۔ اس عتّاب مارا
گیا اور ہستان ارسی گی اور اار1 کنا
۶۸ھ|/ ہر ہہع ميں اعمر رس دعور اور حارتب
کو رر عغادت ای انکر نستان ہے لا
اور تعاں (یوجودہ فلاب) لک بڑھتا جلا گاء حہاں
نس فرار قفعاہوں ے پر رور بداعب کی ۔ حودار
لڑائی اوضخاؤیل سامرے مه سکفائزا ا اتک
فرارفا افراد گرفتار آڈر کے انهیں سلسر کر دیاء لیکں
ا الزائی ہت کارب لی ھی گی
۹مھ |۹ یہیعریی حصرب علی“ نے ریاد ّدو
حراساں ىیجا او ران اس و سکوں قائم کا۔
ثم ماە٭ویه "ندوے چلا گا ۔
درو کے رسداروں اور بسرداروں لو اسلامی
اسی رہاے جس ەرو کا حا ۂ:
اس ے
طاربی ار حریه دیے کی برصب دی بھی حس ہر
لوکوں ے شورسں برپا کر دی۔ اسے فرو کررے کے
لے حعدہ محروسی نو نھحا گیا,
عہداسوی( رم ۱٣۱۳ھ),.3مھ/, وع ہیں
نے حراساں کی طرف لذشکر رواىهہ کیا ۔
عالرمان سی ای الیئی انل عادھیی اور
توسح (غراب ہے حنوب معرب ہیں) کو فتح
کر کے طح پہچا اور علادب حان ہو بہار کو
ناہ وبزناد کا ۔ اس کے نائے؛ عطاہ ے ىلح
کے دریاؤں پر پل ناندے؛ جو اب نک اس کے نام
ہے لسسوہیا ہے
۹
آے هیں - ومھ | ژویہع تک
سدادللہ سس حارم ان6 امیر یں اج مرو مب
قس ىس الہیئم طالقان ء فاریاں اور مرو الرود میں اور
حکم رٍ عٹرواسارزی حراساں کے دوسرے رق میں
افغانستان
امارب کے فرا؛ص احسام دیتے رھے+ٴھ/,ےہع
میں ربیع سى ریاد حارثیء حا کم حراساںء ے دریاے آسو
کے اس پار(نائیںحاب) بچاس هرار عربوں کو سااغ
سعید ہی عثمان کے عہد امارب میں پہلی بار تو کے
اس ہار (دائیں حا )عر وں کا لشکر ہہنچا۔ یرید سی
معاویه کی وتاب کے بعد ل وگوں ےحراسال آۓ اسر سہلب
کے حخلاف ععاوب کر دی؛ جنابچه مرو؛ طالقاں اور
گوزران میں سلماں ان برا کو اور حراساں کے
دودرے تنین میں دا ۳ حارہ دو عہدۂ امارب
ترغائن کنا الکن اس الاء مین سرت سردارؤں کے
درساں بپوٹ ىئ گئی ۔ عمداللَہ ۓے فراب می سی ریعهة
اور سی نمیم کا معاصرہ 'ثر الا اە٭ز ایک سال ی
جوںرنز حنگس کے بعد حس میں آٹھ عرار افرا۔
فلا کے دہوے؛ ھراب پر فصه کر کہ اے
انے سٹے بوتی کے حوالے کر دیا (مٹھ /۔مہرہء
کے عد) دیےےاریریوہع ميں .,.,,, انکے سحص
واقل> تی عتاھ ان عارزم تو لن خر کچ
حراسان بر فاص هو گا ۔ ۹ےھ | ہ۹ہء میں
عرای و حراساں کے عامل ححاح نے ىە ملک مہلس
کے سپرد پر دیاء حو مروالرود ہے بڑھ کر رود طح
تک اور وہھاں ہے دریاے آسو کو سور کر کے
علاقفة ہاوراہء السہر ہںس دو رس مصروف نگ
اور می مل ک٣ نان مفصل ٌی
ای صصرہ ے نادعس فح گسادہمبھا/لیےّےع
میں مشہور فاسح صيلة س سسلم کو ححاح ی
سمارش ہر عدالملک ے حرساں کا حا کم سا دیا۔
قتیله :نے باح طالقاں اور طحارستاں فتح کےء پھر
ماوراء٭الہر میں فتوحاب کا سلسله سروع کر دنا
(حدود وھ /ر.ےع)۔ اس ے طحارستاں کی آحری
حدود تک حراساں کے ۔مام محالف عاصر کو کچل
ڈالا۔ شال افعاستاں میں حں اوگوں ے مقالله کا
اقمی ۓ تو رک بادعیي یسی ىالحصوص قائل د کر ے ۔
۹۳
۱
ِ
۱
6
انغالستان
دوی۔ہ
وہ حعصویه کی طرف ہے طخارستان کا حا کم بھا اور
ایک عرصے تک ماوراءالہر میں وت ھم رکات
رھا ىيها ۔ حب وه سوب٣ار (تلح) بہنچا سو
حود محتاری کا اعلاں کر دیا اور ىلح؛ مروالرود
طالعاں؛ فاریاب (موحودہ سما یی سمه) اور گورکاں
(موجودہ سرنل) کے ناسندوں کو اىےساىھ شریک کرلیے
ست دشاہ نے بھی امداد کا وعدہ حاصل کر لا۔
ے لح ہے طحارستان پر حمله کا ۔ طالقاںل میں
مدی کا یس سا ات کھائی
اور قسلة خار برسج نک مرک کہ ساھوں کو
بھاسی پر لٹکانا حلا گا۔ سرک انے صدر مقام
سلاں میں چلا آیا ۔ سه ہے سسکاں ہر ەصهہ کرے
کے بعد دو ماہ تک سرک کو محصور کے رکھا۔ آحر
ایک شحص اس ناعی لو پباہ دلانے کی اسد پر لایا؛
سد ے عداروں اور ناعنوں کو سرب دلاے کے لے
ے اس کے ساب سو ھمراموں کے ساىھ موٹ کے
گھاٹ اىار دیا۔ ىہ اس لے بھی صروری :ھا که اس کی
مسلماں خوں شہا۔سپ
مس اوئے بھے ۔ اس طرح سما ی افعاستاں کا موحودہ
علامه ام عل وعس ہے پاک هو گا (۹۱ھ|/
واےع) ۔ حند برس تعد ہراٹری حکومت سے قسہ کا
اسلاف هو گا؛؟ چابچه اس ے حراساں میس اہی
حو' محتاری کا اعلاں کر دیا اور وھ / مےء میں
طوول سوعرت کک مھ ابری علمد وید ہے اج
سە سالار وکسع کے دریعے اس کا حاىمہ ذرا دیا۔تسه
مقابلهة . حس
أٍ کے بعد کوئی فادل د ٴئر وافعه اس حصے یں حاصے عرصے
تک روما له ھواء التہ بعص لوک و آئ جج
کے ىصے میں آ حائے ۔ سو ھاسم اور سو اسه کی ہباھمی
محالغتبس ھی کے بناعث حصرت عل۶* کی اولاد ہیی
۱ سے یحعی ىںس رید عارم لح ھهھروےء حہاں کے حا کم
إ عقبل ں مفصل ے انھیں گرفتار کر کے رنداں میں
افغاستان .ا افغانستان
ڈال دیا - فشام انوی کی وناب (۰.+ھ |/م۲ےء)
گے بعد نئے حلعه ولید بن یزید : نے ان کی رھائی کا ے٦وع میں ریعالحارثیء وا یىی سیستاںء ے بست
کو یا لن ھا ھی رو بد بحیبی اپتے ساب إ اور یعح (رَعَه) پر حمله کیا اور رشیل کو صدوستان
سو رلقاء کے ساتھ بنو اميە کے کارندوں کے قانو میں | کی طرف بھکا دیا ۔ رںیع ے رابلستاں: وادی ارعدات
آگۓ ۔گھمساں کی لڑائی تعن بن سس ہد اور سیستان میں حراجء محاسبه اور استیعاء (وصولی
ھوگئے۔ اس رنانے کا دوسرا اعم واقعه عورو غعرجستان | مواحنات سرکار) کے دقفانر کھولے اور حس بتصری “
پر ابد یں عتدا۵ۃ عا تم حرامان کی شی فی ے۔ ۱ کی مدد ہے یہاں اسلامی قوانیں و صواط ىامد کے۔
اسد نے وهاں کی شورسیں فرو کیں اور سان ْ [29/ ار خغعمن ات س آئىی کرہ نے سستاں
گے ععامی حاثم رون دو مشرف سے اسلام کا | میں آشٹی پرسوں ( ۶ گرگں') ہے پھر بمت؛
(ےصھ|ےع). رحح اور کاىل تک بش قدمی کر کے زشیل ے
اپ حتوبی افعاستان کی طرف آئے ۔ مھ | معرکه آرائی کی۔ مؤحرالدد کر ے یس لاک درھم
ِ" دے کر اطاعب قول کسر ی ۔ ۰۹ھ | وےہع میں
سام کر سا کی شاو زا3 نز کان سے
قریس ایک هہدی لشکر پر فتح بانی ۔ +ہھ|/
رھ میں افعاستاں کے باسدوں ہے ساہ کال کی
بیو کرد کی میس نعاوب کر دی ۔ سیستاں کے ۓے
کر کے بہت سا مال غیت لے کر واپس ھوا۔ےمھ /
پہہیع مس اسر ےعاویةہ 7“ ے عسدالرحمں بں سمرہ
کو سان کا خحائکم نا کر تیجا تھا۔اس ے
برمھ / ہیع تک وہاں کی شورشس "لچلے کے
علاوہ سا کان (مصافاب ھلمند)ء ری داور اور !
رع کی طرفب پش قامی یم وہ کوورور کے
عنادب جحانے میں (دنکھے مادۂ سوری) ایک ہہت
بڑا طلاثی سب ہاش پاش پر کے راسل اور
وادی برنک سے ھونا ھوا پہلے عربه؛ پھر کال پہچ
گا ۔ مھ / مہ میں سحسقوں کی مدد سے کاىل
سح کرلیا گا۔ اس فح کے دوراں میں ایک ڑے
فاصل صحانی اىو رفاعه عدوی سم“ س اسد(الاصانه
کا آ
ٰ
ٰ
ا
أْ
ْ
اسر پرند سس ریاد اور سپەسالار انو عەیدہ سى ریاد
| ے کال پر حمله کیاء حہاں ان کی شدید مراحمسب کی
۱ گئی ۔ نہب ہے مسلماں شہید ھوے اور انوعبیدہ
| کو قید کر لا گا۔ تام بریں دمشی ہے طلعهہ
الطالحاب کو سستاں کی سطم کے لیے بھیحا گیا ۔
اس ے باعیوں کی دلحوئی کی اور ۳/۰ ہء میں
۰ ٥ے اور رواب دیگر او قتادہ العدوی ؛٭ اہے یٹ عبدالّہ کو سیستاں کا امیر سا دیا ۔ طلحه
ئے حام شہادب نىوش یا ۔ اں کا مرار ان ےتا کی وفابت کے بعد عغرب سردار ایک ىار پھر اختلافاب
ڈنل میں مشہور ے ۔ اسی سال اس سمرہ کے حکم | کا شکار ہوگۓے اور اں میں ہے ھر تحص ۓۓ
سے سہلت تی آئی صنرہ ایک لشکر لے کز دوه یبر | افغاستان کے کسی نہ کسی عضے پر قنضة حا لیاء
کے راستے پساور ی طرف بڑھا اور اہ مروان الحکم کے عہد حلافت میں عدالعریر بی
شکست دی؛ جس کے پاس ساب ”'ڑژندہ پیل اور عر عبداللہ عاسر سیستاں کا حاکم مقرر ھوا۔ اس ے
''ژندہ پیل“ کے ساتھ چار ھرار سوار تھے ۔ اس کے آ .مہھ میں وهاں پہچ کر طلحہ کے لشکر کو محتیع
بعد مہلب نے دریاے سدھ عبور کیا اور لاھور و می ہس کے لیے سست اور
ملتان وا هوا قندابیل (گدھاپھل ۔۔۔حدود لات میں | کال کا رح کیا ۔ رشیل نے شکست کھائی ۔
قصدار ہے پانچ فرسخ شمال سشرو میں) کو فتح ھ7 ءوہع میں عد ال س امیة نےء جے
افغانستان
خراساں کے عامل ححاح ے سیستاں بھیحا تھاء مس |
پر حمله کر کے رصیل کو بھاری تاوان ادا کرے |
پر مجور کیا ےھ / م۹ وھ میں عبداللہ معرول |
قرو تو انتظام پھر ىگڑ گربند اطع
عیداللم یس اہی نکر (عیدہ ىں نکرہ) ناہاں کے |
راستے اسات؛ رابل اور کاىل پر حملهآور هواء لیکن إ
اہے رشیل کو ساب لاکھ درھم دے کر صلج پر
مور هونا پڑا وےھ/ہووء میں عسداہ سب
تی رکاش گنا اوراق 6 سای متقلق نے
ساب لاٹھ درھم چھں کر سیستاں آ گیا۔ كہ ۔
۸۰ھ | ےےء میں ححاح کے حکم سے فَِدَأَأِرَعَمنَ
اہی اشعمث ہے سستاں میں حارحی سالار ھمام سس عدی
کے ربنردسب لشکر کو شکتب دی ۔ پھر اس ے
بب پر حمله کر کے رسیل ہے نگ کی اور
نہب امال عیب حاصل کا۔ سستاں, رہل
اور کادل پر ہورا اقتدار قائم کرے کے بعد اشن ۱
ے ححاح ہے مقاملے کی ٹھائی ؛ لیکں ھریس اٹھا کر
رو
ررنج لوٹ آیا ۔ حخاح کی ھدایت پر شمعال لی حراساں ۱
کے حاکم سہلب ے ممصل "کو بھاری لشکر دے کو
غارس "بر کون کے لے بہحا تد وہ ات کی |
حاب پیچھے ھٹ گا؛ لیکں معصل ے نعافت ”دا۔ |
ست اور رحح کے دربیاں عبدالرحس ے شکسب
کھا کر رسہتسیل کے پاس پساہ فی اور حب |
رتسل ہے دائثمی دوستی اور لگاں کی معامی کے وعدے ٰ
پر آہے اور اس کے رفیق ابوالعسر کو حجاح کے ۱
ایلچی کے سہرد کرنا چاغا ہو دونوں ے چھت سے
کود ئر ئر حاں دے دی ۔ یه سام واقعات مہ ۔۰ہھ/ ۱
ہےع میں طہور پڈیر ھوے ۔۸۷ھ/| ١ءء میں
سے سو موہ وو ا
کئی لڑائیاں لڑ کر ایے گرفتار کر لیا۔ اسی سال
ےت ےت تا
مقرر هواء حسں کے قائم مقام اشعث بن عسروے ہہھ/
آلغاستان
٦ ەے نے نے میں بمقام سے زدۃ سے
جگ تی اور پھر قتیہه کے هائی عمرو ے
مؤحرالددکر کو آٹھ لاکھ درھم دے کر صلح کر لی
لیکی مھ /م رےعء میں حب قتیله خراساں کی
مہماب ے واپس ھوا ىو رتسل ے دس لاکھ درھم
سالائه حراح ادا کرنا سطور کر لیا ۱.,۹+ھ/
ےجےع میں محمد س ححش ے سیستاںنں ہے نکل کر
رشسل سے سحسب لڑائیاں کیں۔ اس کے بعد یہاں
عربی قفا ہیں جھگڑے پدا ہو گئے' حانجهھ
سلطہت ؛ سی آمید کے ژوال تک سیستاں حانہ حنگی کا
کرت ماج گید ھی ینام کر
سمسدر کے راستے ھدوسان پہچ کر سدھ و ملتاں
سح کر چکے تھے (.ڑھ/مائےع) اور اس طرح
انعانستاں کے عبت میں اسلامی فٹوحاب کا سلسله
زار حاری رھاء نام افعانساں کے باشدے آحر
تک مقاللهہ کرنے رے,
عہد عساسی (م نہ , ۲ : خلاب راشدہ
اور اموی سلطس کا ایک سو دس سال کا دور نگ
و چدال ھی مس گررا ۔ حب مک سو هاشم اور
سو امیه کے حامی قبائل میں احتلافات جاری رھ؛
امعاستاں کے ناشدے آل غاشم کے طرددار رے ۔
جس سو اميه پر روال آنے لکا ىو حراساں کے ایک
پااٹر کحمن عبدالرحمں المعروفت تہ او تسلم ٹروری
(پہدایش ۱.,۲ھ) ے شہر اسار سے حلاہب سی ھاشم
کی حریک کا آعار کر دیا۔ م۱۲ھ/ ںءء میں
اس ے کوقے حا کر عیاسی انام انراھیم ہے ملاقاں
کی اور لوگوں کو آل عاس کی حمایب پر ابھارا ۔
ورھ/ ہے میں اس ے سرو ہے طحارستاں
تک کے ناشدوں کی حمایت حاصل کر کے سوعصاس
کی حخلاف کا اعلاں کر دیا ۔ +,۱۳۱ھ/ہجءء میں
جب حلیفه مروان کے حکم سے ابراھیم (بن محمد
ں علىی اس عد اللہ“ س عاس۶ٴ) ھلاک کر دیے
قائل
افغانستان
"۰
امغانستان
گے اور اں کا بھائی عداللہ السفاح کویے ی طرف
بھاگ گیا تو ابوسلم خراسدں ے اپا لشکر لے کر
بڑھاء 'شوفے میں داحسل ہو کسر جامع مسحد میں
السعاح کے ام کا
کے حانىے کا اعلاں کر ديا (مہسںھ|۹ہےع)۔
ہو عاس کی خلافت الم ہونے کے بعد او مسلم
وابپس سرو جلا گا اور یوصٰھ/ پیےء تک وہاں
حطه پڑھ اور سلطت ہی اآامسه
کا نظم و سی درب کرنا رھاء بھر ماورا٭الہر
بھی فتح پر تا ۔ ۳-۹ںھ/ مھ میں وہ ڑے
وا فی متا ۴ك ساتھفاتر بک ھ1 اوہ ری )2ر
”مو انظاد کے ای فو ا نوا سے
ہانھوں ەلاٴئ هو گاء دونکهہ مسصور اس کے
رورافروں اثر و روح سے حالف ھا ہررد<اوہےء
6ن سر ور امت رسپ سے ساوت اک دی اور کرات
کے تعرب ہی رے اور ہمدان تک بڑھتا چلا گما؛
لیکں بعد ارآں حلعہ مۃصور کے سے سہدی کی ەوح
ک5 جو درے مرے۔ تار کات مس ,ھپ پرے
21 اوردفاز یں سوزٹی ھوئی؛ جسے سلساں
کے حا ٹم زضر سں محمّد الاردی ے ورو کا۔ ,ھا
ےپہےع۶ ہی آساد سس هروی ے علم تعاوب ىلد
کا۔حلعه کے حکم ہے خارم سس حرنلمهہ چوس
غفزا رکا اکر الے کرات 7 خانے کے لے آػ
ادھر طاحارساں ہے فە کے سٹوں عمرو اور انی عواں
ثے اس پر حمله کر دنا اساد سس گرتار هو گا
اوراس کی سٹی ہرحمله کی سادی الہاروں ہے کر دی
گئی؛ حس کے نطض ے الماموں ہدا ھواىےحہھ/
ہہےع می معی ى راندہ سسسال کا حا کم مقرر ھوا
اور وەاں کی شوردی فرو کرنا ھوا رع تک بڑھا
ثے ڑھا۔
گا مع نے رنشسل سے بھی حلگ کی اور اس کے
داماد ماوند (ماوید) کو یس ہرار فوح کے ساھ
گرفتار کر کے نعداد بومح دیاء لیک ۰۳ء
ية٭ وہ رناىة تھا حب وهاںن حارجیوں کی شورش
روروں ہر بھی ۔9۹ف0,ھ/|اەہےےء ہیں حلعه مہدی
کی طرف سے حمرہ س مالک ے آ کر سیستاں می
توح حارحی کا فلع مع "ثر دیا ۔ اس دور میں یہاں
کا دوسرا اەم واقعه یه ے کەه وہںھ/ ٥ ےء میں
سم اس سعید نے نشتان ۴امااکم نٹروھو کر وت
اور رحح کی طرف لسکر کشی کیء بھر کالاھی
رسسل سے حنگ کر کے اس کے نھائی کو گرسار ڈیا
اور عرای بسح دیا۔ماروں الزسد کی جب سیی
کے سال میں سنساں میں ایک بار پھر سورش برنا
ھوثی اور وہان کا عرب حا کم کثئیر س سالم
نعداد بهاک گا ۔ اس کے بعد علثماں س ا
سستان کو اسے حللۂ اصدار میں لے آنا اور رحح کے
مقام پر کال ساہه سے سرد آرسا ھوا؛ علاوہ اریں
اس ے بر سس ؛فرفد اور حصسیں سیسانی ہے سحب
لڑائیاں کیں؛ حھوں ے × اور سیستاں میں
سرائشی احسار کر یل بھی ۔ ہے )ھ / وےع میں
داؤد یں بنشر؛ حا کم سسساں: ے حصس کاحاىمه کیا۔
پھر اس کے حاشیں پرید ىں حریرے ہے+,ھ/امیےےء
میں رابل اور کائل بر حمله کا ۲ہ۱,ھ/|ہوےء
مان نسستان ۷ا اکا کم شی کائل ک بڑھ گا
اپ حراساں کی طرف آئیے ۔ الھاروں کے
عہد میں فصل اس یحتی برہکی وہاں کا حاکم
معرر ھوا (ڑےے رھ |وےع)۔اسے ”السکر بعداد“
کے نام ہے پانچ لاکھ افراد ہر مشتمل ایک مصوط
لشکری شکیل کی اور نا اثر و رسوح حاصل کر لیا۔
الرامکه کے روال (كء۸+ھ/۸۰۰ء) کے عد ۰ھ
ہ۰..ہٰء میں علی س عسسی ى ماهاں: و ھ|اوہہء
میں ھرئمہ س اعیں اور م۱۹۳,ھ/ ,ہز میں ساس
اس حعفر حراساں کے حا کم مقرر هوے,
افعاستاں کے حن مقتدر حانىدانوں ے خلاب
سی ساس کے قیام میں انوسسلم حراسانی کا ساتھ دیا
انغائستان
أَ×ی شور کا سوریٰ حاىدان قابل د کر ے ۔ عہد
ہی امیه کے آحری دنوں میں اسی خاہداں کا ایک
فرد شسسب س خرنک عور کے پہاڑوں ہیں حکوس
کرنا تھا ۔ اس کے بیٹے امیر پولاد نے ممماب خراساں
میں اہو سنسلمم کا ساتھ دیا( ,سم د/ےمےء؛ کے آس پاس
دیکھے ماددھای عورں عوری+؛ سور)۔۲ہ ۱ءء
ہو اسر خی س عدالہ ہے؛ حو روطہماسپ کی سل
ہے تھاء عیٔی یں علی۔ حاٴکم سستانء کو بھکا کر
ررح بر آہصه کر لیا اور جیسی کا بعادس ۱
اور فوشح تک بڑھتا چلا گا. لیکں پھر عوسی کے
ماتہون کی تھا کر سان یکرت ماع و کا2
یہاں اس ے ایک بارہ دم هوح سطم کر کے سشاہور
پر حعلہ کہا اور حوں ریر لڑائڈوں کے عد ہہ۱١م|
مےہرء میں سستاں لوٹ آیا- ۱۹۳ھ/|ہ ہء میس
فاروں انرئہد نه نس شس حراسال آیا۔حمرہ
یس ھرار آ٤ا لسکر لے کر سسادور ق طرف بڑھا ۔
رسمالآحر ۳و رھ ہیں حلمہ ے طوس میں وفاں
پائی اور حمرہ لڑے نسر وابس ہو گما ۔ اس کے بعد
اس نے بلوچستاں اور سدھ بر حمله کا ۔ وہاں ہے
وہ ۹ه۹:,ھ/ مہہ میں لوٹا اور ۳ ۲ھ/| مہ۲ ہس
بارا گا ۔ اسی رمانے میں حاس (سیستاں) کے ایک
باندے حرت سض عبدہه ہے سب سے حروح کا اور
9ورھ تک عساسی افواح سے بر سر سکار رھا۔
اس کے بعد سستان می عساسیوں کی حکویتب محص
براے نام قالم رھی ورثہ حفیقب میں امتدار آل طاعر
کے قہصے میں آ چکا ىیا,
پسو اسے اور بسہوعساس کے عہد میں
امعاستاں ے مد اور احمشماعی حالات : ھحرسکی
بہلی دو صدیوں ھی میں اسلام ے2 افعاستاں می
مدھقتب زردشتب؛ ب۔ھ مہب اور برغمں د غرم ی حگه
گیاء تا +شرقی علاقوں میں تقریا اڑھائی سو
۱
۱
الغانستان
سال تک سٹسکرب (یعسی سردا اور اگری محلوط)
رسمالخط عغربی کے کوٹی رسم الحط کے ساتھ ساتھ
حاری رها؛ چابنچه عرنی کا قدیمنرس کت (حمادی
الاولی س+م+ھ/|اےی۸ع)؛ حو ٹوچی کی وادی میں
دسسیاب ھواےے؛ عربی اور سسکرت دوبوں ربانوں
میں ےہ (عحائت حانة یشاور) ۔ حراساں: ھراب اور
سیستان میں بھی بہلوی رہاں ے اہی حگہ موحودہ
دری فارسی کے لیے حا ی کر دی اور اسلامی علوم
یعنی پانسر حدیب؛ رحال اور سرب بھی افعاستاں
21 رواح پا کہ ے ۔ ررنح بلح ؛ مرات؛ بپبرو وعرہ
میں بڑے بڑے اسلامی مدرے کھل گۓ اور اس
سر رمیں سے مشہور رامد اور ىررگ عالم پدا هوے؛
مثا امام اعظم انوحیعه“ ہب اس س روطی کای؛
اس المسارک بروری؛ محمد سں ”رام سسانی؛ نانی
مد قتبی ہو مل ادراهیم سس طہماں محدت ناشاہی
(ھرانی)ء انواسحی یں یعقوب محدث ەورحانی: شہور
شی ابراکم اذھ تلعیٰ) اپرتاسان تی بے مان
جورحانی ( یه حفی)ء ابراصم س رسم مروی (جو
حضرب ابوحسفه“ کے بلامدہ میں ہے تھے)ء اىو داؤد
سجستائی (صاحب سیں)ء ائی خاىم سہل بں محمد
محدث سجستثانی اپو بعسر ىلحی (سجم)؛ اس قسه
مروری (مؤرح)ء نشار سن برد طحارستانی (عرىی شاعر)
اور علی س الحہم خراسانی (صربی ساعر) وصرہ ۔
اهھلِ حراساںء مثلا الرامکه؛ کے دریعے ایرانی تس
اور عحمی ادا متعاشربپ عساسیوں کے دربار حلافف
میں ستقل موے ۔ عرنی رناں اور دری رىاں ے مل کر
موحودہ فارسی کی صورت احبیار ی۔عرب فاحیں
افعاستان کے بڑے بڑے سہروں میں نہب ریادہ
نعداد میں آناد هو گے اس طرح ایک مخلوط نہدیت
اور ایک محلوط سل وحود میں آئی اور یہاں عربی
آدات و رسوم کی اشاعب ھوے لگی ۔ مستقل آناد هوے
والےعرنوں ہے قطع نطر اس ملک کے اںندر مقیم افواج
الغانستان
"۹۸۶
انغانستان
میں عرہوں کی بڑی تعداد موجود بھی؟ حجابچهە بقول
اس الائیر عہد اموی میں صرف قتسه کے زبر قیادت
و ھزار تصری؛ ساب ھرار نکری؛ دس ھرار دسمی؛
چار ھژار عند قیسی, دس ھرزار اردی اور ساب ھرار
کوقیء یی کل سستاللس ھرار حالعی عرئىیالسل
سپاعی موحود تھے,
اموی اور عاسی دور سی ملاں؛ دسل:
سصور؛ وںہڈ الور (روڑ): قدایل ( گداوی)
قردار(حعدار) وعسرہ اور لشمر نے در ناے سہراں
(سدھ) ہے دیاے تک وادی سدھ اور نوراں (,لوچستاں
کیا انک حمه) کے آباد اور پررونی سہروں اور خارنىی
در نزوں ے هھندوسانی مسنوعاب حراساں؛ سسساں
اور راب کے راسے ابراں: سراف اور سام کے
شہروں م۲س لائی حانی بھیںے الاصطالحری اور
اس حوفل کی روایت کے مطانی فردار بکراں اور
دورانی چسی کی بحارب سارے حرا۔اں اور
عراقی ہس ہوئی ھی ۔عول شّاری مقدسی توراں
ہیس سفلد دابەدار جسی کے کارحائے موحود ہے ۔
إ(جات کے بخارتی فافلے کال ء عرنی؛ حراساں: حارا
اور ماوراءالپر مس ہے گررے بھے اور وهاں سے
سی تھا ری قداوسان: لے ان تھے۔۔:نشہور
سامنان بحارب می حراسان اور مرو نا رشُمی لپڑا
ھی ھونا ھا ۔ھڈ کی ''ارح ارت امویٴ
ہیں لکھا ے لہ اس دوریيں نحارت ہے حاصی وسعب
احتیار کر لی تھی؟ چنابچھ افعانسساں کے راسے عربی
ولایتس کے معربی حصوں ہی هندوسانی رس
حراسائی لوھاء رنگس آدشسری 'لبڑاء چسی عودء
سٹک اور دار چینی؛ بح کے مللوساب: ناریل؛ لونگ؛
عود شر مسدوسای اور سدھی ھا ھی پہہچائے
جاتے ھے ۔اپىو زید سیرافی لکھتا ۓ که ”'عدوستاں
اور خراساں کے درمیان قافلوں کی آمدورس رھتی
ے ۔اں قافلوں کا راسته راىلستاں (صدعار) ےھ که
ٴ
اسی مقام ے قردار اور کیرکاں (قلات) اور مکراں
حاے ھیں اور شال (کوئٹہ)ء درۂ ىولاں اورر سی
کے راہتے سدھ ہے بھی بحارب جاری ے''۔
حدودالعالم مس ے کہ نثہاری بھی ایک هدوستانی
حاربی مرکر نیا ,.. .اور وھاں مدوستائنی اور
حراسانی باحر آباد تھے ۔ حراساں ایک آباد اور
برتویٰ غلاقفهة ںیا حس میں نعمایں میسر؛ سوناء
چاادی اور حوارات کی کاہیں موحود بنھیں ۔ بھ
گھوڑوں؛ سروروں؛ ادویهء ریشم اور روٹی کا
گھر تھا
حراساں اور سستاں ہیں بڑے بڑے ساہتی
مراکروں کی نوجودگی اس ہاب کی دلمل ے ئہ اس
وب رراعب؛ آسیاریء تخارت: کاں کىی اور صعسب و
حرب وعیرہ کو برفی اور عروح حاصل بھا۔غرت حکوسی
ڈو اس سر رہی سے وصول ہوۓ والے محاصل و یالابں
کی ,قدار بہت ریادہ ھی ۔ الحہساری اوراس حلدوں
کے فول کے مطابی عباسی حکوتب ے اں اطراف پر
مسدرحه دیل محاصل حراح؛ ر کوہ؛ عائم اور عشریق
صورب میں عاید کے بھے : حراساں : دو کروڑ اسی
لاٹ درہمء دو ھرار روہے (فطعد) عرہہ چار ھرار
لڈو خانوں ایک فزار علامء سس فرار بللوسابں:,
سس ھرار رطل هلله؟ سحسال : چالیسں لاکھ درھم؛
ہیں سو مللوساتء ہنیس ہزار رطل سکر سمبد؛ نوراں
و مکراں : چار لاکھ درھم ۔ عدامنة سض حعفر*
کاب الحراح کے مطانق رمانۂ صلح میں سلطست عاسيه
کے محاصل یہ بھے : حراساں : ہیں کروڑ ستر لا کھ
درھم؛ٴ سحستاں : دس لاکھ درھمء نوراں و ہکراں:
دس لاکھ درھم.
اسموی اور عساسی حلعاءٴ ے کوٹ کے علاوہ
عراسان میں اسندھ کی گررگاہ تک عمر اسلامی
سلطتوں کے سکے بھی رائح تھے ۔ بعص اوقاب ساساىی
نادشاھوں اور گندھاراء پنجات اور ناحتر ے بدھ یا
افغانستان ۹۹ افغانستان
دو فرمان رواؤں کے سکوں پر حلیعه کا نام اور کلم ۱
ل|ييه صرت کر دنا حانا تھا ۔ علاوہ اریں یئ
بادٹاہ اہے اور حلیلة وقب کے نام کے سوے اور
چادی کے سکے کوفی زسم الحط میں خاری کرتا تھاء
البته آگے چل کر عرنوی دور ہیں بعص سکے |
سسکرت رسمالحط میں ھی مصروبت هوے ۔
الا مسری اور ات شرئن خر ملا س۸ ساعل
علاقوں ہیں ایک سک گدھارا کے ىام فصونت
تھا (شہریت گندھاری) ۔ یه سکے ملمان سے اسمعبلی
اوہ لودھی حکہمرانوں ے صرب کروائے تھے ۔ چاندی
ک سگہ پانچ درھم عراقی اور حالص طلائی سکھ ,
بن درھم مندی کے زار نهھا ۔ مسصور؛ ملاں
قندھار اور نوراں مس ''سی'' کا ورں ''ءں مکی"
کے نرائر تھا ۔ اسی طرح ای او ما ۷× یس 9
کچ اور نوراں میں رائح بھا اور چالس س کے
براپر تھال,
سلطب انوی کی ساسی صسم ىوں بھی له
حراسانں و باوراەالہر ہے کَانئل؛ نحاب اور سدھ
إ
۱
ٰ
ٰ
یک کا نعام منتوحه علاله ولاب عراق عحم میں ْ
شامل بھاء حس کے وا ی کی طرف ہے دو گور:ر مترر ۱
کے حانے تھے ۔ ایک حا کم حراساں ھونا بھاء حس کا
صدر مقام مرو بھا اور دوسرا حا کم کاىلء حو پحاب اور ٰ
سندھ کے نطم و سسں کا دنەدار هونا بھا ۔ افعاستاں
می اسلامی فوجاب کی وسعت کے ساتھ عہد عاسه میں
او مات ی ہشسی پوت ھو گنی :510ا بے فرامان+ ا
جو نیشاپور اور عرات ہے ىلح اور طحارساں (موحودہ
قطں) کے علاقے ہر مشتمل تھی؟(م) ولایب سستاں:
جو کانل تک پھیلی ھوئی بھی' (م) ولایت ً
و مکراں؛ چو سسندھ کی حدود تک وسیع ھی ۔
ولایتوں میں باقاعلدم دتری اور ً نطام ر
تھا حس کی ىعمصیل الحواررمی : معانیح العلوم میں آ
ملتی ہے ۔ لگاں سدرحة ذیل تیں صورنوں میں سے ۱
کسی ایک صورب میں حکوس وف کو ادا کیا
حانا نیا (م) محاسه (لقد یا جس)؟؛ (م) مقاسمه
(بہداوار پر عاید کردہ ماليه)' (م) مقاطعه (حکویس
اور کاستکار کے ماہیں طے شدہ سالیه) ۔ نام ولایتوں
ہیں عالیاب ڈاکہ فوحء؛ رسل و رسائلء صدقاب؛
بصادرات: اوقاف:؛ وطائف ( سحوام)ء پولسی اور عدالب
کے محکے موحود بھے ۔ لکر عموا سوار اور پیادہ
فوحوں بر مشمل ھهوے ھے؛ ملوار ررہ؛ حود؛ یرہ
سر کماں؛ سحسی؛ دثاہ؛ اور صور (ٹسک کی
اسدائی سکل) ہے مسلح'ٴ هوح کی وردی قسص؛
اونچی سلوار اور چہلی ىر مشتمل تھی؛ یسی آح کل
کے پہاڑی افسانوں کا لاس ۔ لشکروں کے دسے پانچ
حوں میں مسم کے حانے بھے : (م) قلس؛ حو
بائد عموبی کی کماں مس ەونا بها:ٴ(م) میسہ؛
سی لائن عای ا(6 رت ہیی لان
ہاتھ کا !شکرٴ (م) کثیله نا مقدمہ؛ بی ساسے کا
یا درمنابی لشکر جو رنادەنر سواروں پر مشمل هونا
تھا؛(م) سافہء جو لسکر کے پچھے رھنتا تھا اور اس میں
لسکر کے بڑے بڑے فائدیسں (عالاعرب) رھتے ھے .
عہد سی آىیە یں عدلمہ کے اتطام کی مصل
یه بھی که صحاى کرام اور بای کو حلعه ی
طرف سے بڑے بڑے سہروں میں مئرر کا جانا تھا
خو ترآں سس احماع اور قیاس کے بسطانی
جھگڑوں کا مەصله کرے بھے ۔ وہ اپے اجتہاد اور
نقاد سریعت میں امراء کی ساب کے اثر سے آراد
تھے ۔ حصرب عمر سس عدالعریر فرماے ہیں قاصی میں
پارچ صفاب کا ھهونا صروری ےے؛ یعی علمء حرص
ہے پاک ھوناء بردباری؛ ائمه٭ کی پیروی اور اھلِ
علم اور اصحات الراے ہے صحب رکھا ۔ امر بالمعروب
ونہی سں السکرں پیمائش و اوراں؛ لیں دین کے
معاملاب کی نگرانی اور احکام دیں کی سلیع کے لیے
شرعی مخّست مقرر تھے علماہ و صلحاء معەعتوحہ
افغالستان
"0۰۳۲.
انغائمتان
علاقوں ہیں تبلیغ اسلام کے لیے آتے رعتے تھے۔ | لڑے کے لے رواںہ کیا ۔ اس کا مقابله مأموں ک
ےمھ/ ۹ میں سیستاں اور راہلستان کے غرب حا کم
ریمالحارثی ے مشہور عالم اور زاہد بزرگ حصرب
حس بصری کی مدد
قوائین رائج ہے ہے
عہد حخلافتب عصاسيه کی مرید شریح اور
مصیلات کے لے مدرجۂ دیل "کتانوں کے ابواں
متعلقة حلعاے عاسه دیکھے ٠ حدودالعالم؟ تاریح
الاسلام الساسی ' الشاری
العمدڈن الاسلامی؟ ثثاب الوززاء و الکتاب' مقدمۂ
ہے انی ولایب میں اسلامی
الاصطحر ی؟ اریح
اس حلدوں؟ سفرنائة سرای: ناریح بحارتبپ در عصر
اموی؛ اراس حوقل؟' خضارہ الاسلام قدامه : ناب
الحراج؛
فتوحاب عرب در آسیااے سانهہ؛ اس الائر: الکامل۶؛
ذحاب الد والسد؛ ت مز تاریح غعربت؛
باریح سل ھ؛
الفہرسب؟ باریخ افعاستاں: ح م ؛
تیڑز عجا لب حانۂ بشاور کے کاب .
اسلامی دور؛ ایعانوں کی فومی تملّتب
ہے قیام نک
عہد طاہریان (ہ,م نا ۹٥٤ھ): بنهە نوشح
(شمشر رید فات مر فرات )ا کااکگ بعار
غاووات تاس گناک ره دن ررض
ماہاں عاسوں کے عہد مس فوشسح کا حکمراں اور
ادپ و بلاعب کے مشاهیر ہیں سمار هونا تھا۔
اس کا بیٹا حسیں ہ٥۱ ۹ھ میں ہداھوا اور عصاسی
درتار کی طرف ہے کام اور نعداد کا حا کم مقرر هوا ۔
رھ |/ کہیوےعء میں وہ فوشمچ کا حاکم ھا۔
الھاروں کی وفاب (م۱۹ھ) کے بعد اس کے یٹوں امیں
اور مأاموں کے درمیاں اختلافاب رودما هھوے ہو حسیں
کے پیٹے طاہنر [ رك ىاں] ے ساموں کا ساتھ دیا۔
ناریح ادیات ختارضص؟ اس ندیم :
تارید سسان
ہا
امین ہےە جو بغداد میں خلیعہ هو گا تھاء علی س :
عیسی کو ساٹھ زار فوح دے کر مأمون کے خلاف
1
ا
طرف ہے طاہر ئے اپٹی چار فرار حراسانی فوح کی مدد
سے کات گی دا کر کر عو او ان کا
سردار مارا گیا (ہ۹و:ھ/ ۱ہ۸ء)۔ طاھر نے /٥۱۹۸
۳۷ میں بعداد فتح کیا اور امیں ےھ
گھاٹ آبار کرمانوں کو خب پر ٹھا دیا۔
حدہاب کے عوص سہلے تو طاھر شام کا حا کم
سام افاعت' افرفکرترآل) ہو رانا
کا حا کم انا گیا اور ڈوالیمینیں کے لب ے ملق
هوا (ووں,ھ/۔ہ,ہٰع) ۔ اس ے کرمان؛ سیستاں؛
ھرات: سشانور سرو؛ حوزحاںء طح اور طحارستان کو
اپے قصے میں لاے کے تعد مم حمادیالاحری
ےھ[ نوسر ٢ ۲رع] ٴآدو حطلد حمعه میں ہاموں
کا نام برک دذرے اہی حود محتاری کا اعلاں
کرویانین ابی رات ود اس فیا ہے مل ضاہ
طاهر کے تعد حراسان کی حکوت پر حخلاف عداد
کی طرف ہے اس کے اخلاف فائر رے؛ اعلی طلحه
س طاھر(م ۱۳+ھ|/ہ۲ہ۸ء) عصداللہ س طاھر (تا
ےھ إ|ممہع) طاھر رس عدالہ (نا ہم +ھ|
ہہژہع) اور محمد س طاغھر (نا و ەبھا|جٹےہم),
چے یعقوب س لس المعاری [دیکھے مادۂ صعاريه]
نے قد حانے میں ڈال کر طاعری حانداں کے سلسلے
کو حتم کر دیا (نمصیل کے لے دیکھے مادہ هاے
طاھریه و ایراں).
طاھریوں کا اثر و رسوح مصربی و تعا ی
افعاستانں تک محدود تھا اور حسوبی و مشرقی
اساستاں پر کالُاعی دو حکمراں تھے ۔ آل طاھر
تائم رکیے۔
اں کی درناری اور ادىی ریاں عرىی تھی ۔انىھوں ے
اشاستاں میں نچے کھچے رردشتیوں کے خلاف
متعدد اقدایات کے ,
عہد صفاریان (ےمم نا ۹۳سھ/۹۱ہ تا
نے خلافب تعداد سے دوساىه مراسم
افغانستان
یں
افغانستان
:)(..٣۳ سی امية اور سی عباس کے عہد میں
سیستاں غمیشہ سیاسی بحریکوں خصوصاً حوارح کا
مرکر رھا ۔ انھیں دنوں نہاں ''اھل توب“ ے رور
پکڑاء حو موحودہ سیاسی جماعتوں کی طرح ي ایک
حمعیت بھی ۔اس کے ایک رک بعقوب ے؛ جو سیستاں
کے ایک کاؤں قرنین کے ایک ٹھٹیرے لیث کا ىیٹا
تھاء اپے بھائی عمرو ہں لیث کی معیت میں صالح ہں
نصر؛ حا کم سیستاںء کے دربار میں رسائی حاصل کر لی
اوز سستاں کے نائت خا کم درم اس تیر کے حا
سپەسالاری ے عہدے ہر جا پہچا۔ےمھ / یہہ
میں اس ے درھم اور حوارع کو شکسب دے کر
اہل سیسسان ہے پیعب لے لی ۔ صالح ئے کاىلشاہ زل
ہے داد چاعی بتویعقوت نے اسے ھی شکسب فاش
دے کر موب کے گھاٹ آىار ۔یا اور سس پر
قعصه ”ٹر لیا۔ بعد ازآں راہل میں اس ہے صالح کو
گرفتار کیاء پھر ا ہے صد حاے ھی میں مار ڈالا
(ہ ۸۹/۸۳ ع) ےہ ۲ھ ےٰ۸ء میں یعقوب ے فارس
پر قلصہ کرے کی کوشس کی ہو اس کی ىوحہ ھٹاے
کہ لے حلمہ ہے اہے لح؛ طحارستاں اور سدھ _کے
علاتے جاگیر میں دے دے ىص۸ہھ/ےرء نک
وہ رححء تلحء نامیاںء رہیں داورہ والشاںء ىگیں آبادء
قندھار غزنہ اور کال فتح کر چکا تھا۔۹ہھ |
ك٢ےہء میں اس ے آل طاہر کا حائمہ کر کے حراساں
کو ھی اپی ہملکس میں سامل کر لیا ۔ قول
اس حلکاں ۹ہ ھ| ےہ ے ۳ھ)ڈہےہءنتک
اس نے ام اطراف و اکاف (مثلا ملاں؛ رححء
طہیںء رابلستانء سدھہ مکراں) کے ىادساھوں کو
مطیع کر لیا ۔ چونکہ حلیفه ے اس کی حکویب سلیم
نہیں کی بھی اس لیے وہ حاکم فارس کو شکسب
دے کر حورستاں کے راستے تعداد کی حاس ژڑھاء
لیکں سکست کھا کر حورستاں کی طرف پسپا ھوا اور
سترہ سال کی حکورانی کے بعد م۱ شوال ٦ھ /
ٰ
و جوٹ ہےر برور شب مرص قولئح میں ستلا
هو کر حمدیشاپور (فارس) میں فو هو گیا ۔ یعقوب
ایک سصف؛ کریمالس اور شجاع انساں بھا۔ وہ
پہلا مسلماں حکمراں ے جس نے دریاے آمو ہے
سیستاں تک اور نادعیس ء مرو اور شراب ہے
کاەلء گردیر اور راىلستاں تک پورے اساستاں پر
قعصہ لیا ۔ اس ے اپٹی هوجوں اور اسلحہ حانوں کی
سطیم اور حراے کی آمدنی بڑھانے کے لے بڑی حد و جہد
گی۔ المسعودی (مروح الدەصسء ح )ے اے دیا
کے بڑے ىادساھوں میں شمار کیا ے اور اس کی
حوبی ندبیر وساسب کے ىارے میں ایک سیر حاصل
اب لکها مے ۔ اس کے لشکر میں پانچ مزار
تحتی اونٹ اور دس ھرار صماری حچْر تھے ۔ اس کی
ویات کے وقب سستاں کے خراے میں پانچ کروڑ
درم اور آٹھ کروڑ دیار ھے .
یلوب کا جاىشیں اس کا بھائی عمرو ىن لیث
عوا ۔ خلیفه ے | سے حراساں؛ سیستاں؛ فارسء کرماں؛
سذھ اون اور الپر کا عم سیر تر لاد
٦جھ/ ےھ میں احمد ى عداللہ ححستائی ےہ
حو طاہریوں کا ایک امیر بىھاء حراساں میں شورش
رپا کی اور غراب و سیستاں کی حدود تک بڑھ آیاء
لیکن بالآحر عمرو کے ہاتھوں شکسب کھائی
(ے۹مھ/.ہہع)۔اس الا میں حليعه ے عمرو یق
موفوفی کا اعلاں کر کے رافع س هرثمہ کو رواىہ کیاء
جس لے ھراب اور فراہ پر قصه کر لیا ۔ عمرو اں
دنوں فارس اور عراں میں مصروف حنگ بھا ۔ وهاں
سے لوٹ کر اس ہے رافع کو شکست دی۔ اب رائع
نے ناؤرافالنچر جی) ھا :کو مابانی: نافشاہ تر ى
احمد ہے مدد مانگیء لیکں ععرو ا سے حراساں سے
حواررم تک پسپا ھی کرنا چلا گیا ء حہاں وہ
عمرو کے ىائب اعت سے س عمرو حوارزمی کے
ھانھوں قتل خوا(مم ھ |وو۹ہعا۔ےہ+۹۰./۵ء
انغانستان
۹9۹.۹٢۲
افغانستان
می عمسرو طخ ہی اسمعیل س
لڑٹا دوا گرفتار دو گیا ات و بھیخ دیا گماء
یعقوب ان محمّد سں عمرو ں لیث کو مولی سد لی کی
سر پرستی میں آگے لا کر سامانی حکمراں کو گرفتار
حہاں اس ے موت کی سرا ہائی ۔ قول اس حلکان کر لیا گیاء لیکن سامانی درنتار کی طرف ہے حسیں
وہ ھی حسنِ سیاب اور تدییرِ مملکتب میں اپا
ای نه رتا تھا ۔ اس الائیر کے مطانی اے
پے لشکر اورنلک کے حالات کا کما حقهٗ علم تھا ۔
اس ے ایک هہزار رناط؛ پانچ سو حامم مسحدس؛
نہب ہے پل اور کئی سڑکیں تعمیر کرائی ۔ عەرو
کے مل مارتن کی زرال ٦ گا: اور غارا کے
سامانروں نے حدود سستاں نک نمالی اوفاسساں اور
فراب پر اہلكه ڈذرلا؛ الله سیستاں پر کچھ یدب
تک:عماری عکمراں رف ۹ر6 ھ/ ,یع ئی
عەرو کا بواےه طا٭ر ا محمد اور اس کا بھائی عقوت
سسسان پر فاص هو نے اور لڑے ھڑے ۹۱+ ھ/
۱۳ے یں سب اور رحح یک بڑھ گۓ ۔۹و۹ھ/
.یع مس اسی حاندان کے ایک فرد لٹ اس علی
اس لسث ہے عمرو س نت کو علام بکری کی مدہ سے
طاھر اور یعتوب لو گرسار در کے
اون موة سی لاق کی اب اسان کا اف
کا سے ان اوو زا کک ان کک نام کا عطد
(را جات جوا حم جس من کی ن2
حلعه الستدر یق ه پا ٹرلسب کو کرفار کر کے
ٹر دنا نو اھل سساں ہے علی
(اتو علی علی سں لس الاول کے ھاىھ ہر
شس کی وا ضائلی بت اون رت سک او
ا ہاب بڑھا حا ےل (ہ۸۹۸٥/٘۹۱۰ع)؛ ؛ لیک
وہ اسی سال رحح کے معام پر احمد سی اسمصل سامامی
کے ھاتھوں گرفار ھوا ۔اسے سکری کے ساتھ
بفغداد بھنح دیا گیا ےت
پڑھا حانے لگا ۔ ۹۹ھ / ۱ء مس سستاں کے
سامانی حکمراں اسخقی کے خلاف نعاوب هو گئی اور
ایک دہ ساله مثاری بجے ائو حمص عمرو سس
داد ؛: دنا
ہم ەح
بعداد مس قد
محمد) یس
5
۱
ٰ
۱
۱
۱
۱
ا
۱
۱
اس علی مروی کو سستاں بھیجا گا اور دانشسد
ساتانی وزیر انو سصور حیہانی ے ۳.ھ/.؛ء
میں راناستاں اور رمیں داور تک کا علاقه فت کر لیا۔
بعد ارآن سامانی امراء ے رحح اور وادی ارعداب
لک یه ملک اپے قمصے میں لے لا اور هندواں
(طراسل) کے ناقی ماندہ ساسی حریموں کو راہلستاں
میں کرفتار کر لا (. مھ / ۰ ۹ع)۔ اب سیستاں
کا ظط شی اعد قحال
هاي میں ا کاب مھ /م+وع میں یہاں کے
ناسدوں نے پھر سورشں پا کی اور اہو حعەر احمد بن
احمد بن محمد سں خلف س لیٹث کی اثارب کا اعلاں
کر دیا۔انو حعفر رحح اور ہراب کی حدود مک
نعام ملک پر قابص هو گا نا آنکه ہءمھ |/۔ہوء
میس اے قتل کر دیا گیا ۔ اس کے بعد انو حعفر کے
سے حاف نانو (نا +ومھ) اور اسر طاہر ہو علی
( ہے نا ۹ ہمع) کے درساں دسمسی ہدا هو گئی؛
جو تعمعوب س لث کے دادا کے بھائی کی سل سے
و اس کا
ف
سٹا اہم حجسمسینشی (۹ ہم نا ہے ھ) اہم حلاف نانو
تھا۔ ۵۹ ھ/وہوعری طاھر فوں هو گا
ہے ور سر پنکار رما ےھ / برع ہیں اہر حاب
نے آمین سگگئ؟ حا کم عرنیء کی اداد حاصل
ل ہے صلح و 3 اورسیت حسیں لے
وقات ہائی ىو وہ ىا سرکب عیرے سستاں تا حا کم
هو گا۔ ,وھ / ۹یع میں امیر حلف پا کن
ایک لاکھ دینار سالانة حراح ادا کرے کے اقرار
ٹر سلطان محمود سس اسر سکتگںس کی اطاب ول
کر یی ۔ مومھ / , . عھ میں سلطاں محمود ے
قلعة طاى سپہد ہیں اس کا محاصرہ کیا اور بعد ارآں
انے گورکاں و حراساں کی طرف جلاوطن کر دیا ۔
افغانستان
اوت
افغانستان
اس کا بیٹا آىو حعص ھمیشه سلطان محمود کی حدمتب
میں حاصر رھتا تھا ۔ یوں سیستان میں صمّاریوں کی
سورد نفتار عحکومت کا ماکع عو گا کو ہیر
۰ہ م۱ء تک یہاں صماری امرا٭ عرنویوں:؛ عوریوں
اور معلوں کی سلطب کے مابجت حکومب کرے رے
(دیکھے مادۂ مفارقل
صماری مہصف؛ محلس سد اور علم دوسسب
ھے ۔ وہ اسعاستان کے پہلے سسلماں بادشاہء ھے
جبھوں نے سلطس کو دی اور سای وحدب کا
رنگ دیا ۔اں کے عہد مس فارسی کو درباری اور
ادبی رہاں کا مقام ملا ۔اسی رماہے میں مشرھی
افعساستاں کے بعص علاہوں ے (مثلً "کاہلں ہے گرددر
نک) بدھ اور عیدو حکہرانوں کے اقتدار ہے جات
حاصل کی زیر دیکھے مادہ هاے صعاریه و انراں).
عہدساماناں(وے تا۹م+٥/8۸۹۲ا۹۹۹ء).
اس حاندان کا انی ساماں حداہ حو نہرام جوس ق
سل ہے بھاء مرو مس ماموں کے ھہادھ ىر مسلماں ھوا
(ے۹ ۱ھ / ۱۲ہع) اوراس کے سٹے (اسد) اور یونوں
(وح, احمد یی اور الہاس) کو سلطت عاسه می
دمدذار غینون' تو گالو تھا کاب وو پھ7یرء
ہیس حليمهة معمد ے بصر س احمد ىس
ماوراءالہر کا اہر مفرر کاء جس ہے جارا کی حکویتبس
اپے بھائی اتل س احمد کے سپرد کر دی۔
ہ.1جھ/ ہہ میں اں دوبوں بھائڈوں کے درساں
شدید مگ هوئی بصر ے کھت کھائی اور اے
سمرقفد کی طارف یح دیا گماء حہاں وے+ھ| ۲و۹ہع
میں وہ اس دیا ہے حل سا ۔ ىاوراءاللہر اور حراساں
اسمصل کے قضے میں آ گیا اور حللعه نے بھی وؤسی
طور ہر اہے وهاں کا حکمراں سلم کر لا۔ یہی
آل ساماں کے سلسلے کا اصل پائنی ہھے۔اس ے
ی۸ ھ/.,. 8ھ میں طحارستان ہے ہرو اور فراب
نک ایراں کا شما ی علاقهء ماوراءالہر اور معربنی
اساستان کا علاقه اپی سلطس میں شامل کر لیا
اور ٥۹ھ /ے۰وء میں راھی ملک عدم هو گیا ۔
اتی کا تعائشین ان كا بنا احمد خواء مس کے عہذ
میں حسیں نعل سروریٰ تن اس کی طرف ہے مت
اور رح تک کے علامے پر قاس صاری حکمرانوں
معدل اور توعلی کا حالمه کا بر مھ |۱۳ء
میں احمد اپے غلاموں نکے ھانھوں قتل ھوا اور
ا کا وت سال ا رئیش اعامعت پر کھات
اس کے دور کا قابل دکر واقعه سصور یىی نع
سامابی اور حسیں س علىی سروری کی نعاوب ہے ۔
ہجھ/رروع میں سصورفوب ہو گا اور حسیں
نے اطاعت شرل کر ید ا رتا من مستان ”تھی
مقامی حکمرانوں کے صصے میں رھا اور کھی سامانی
امراء کے ۔ وسپھ/ برع میں بضر ہے وفات پائی
اور اس کا سٹا نوح اول بحٗی ہوا ۔ اس کے
عہد مس سمال یىی افعاستاں اور حراساںن کے حکمراں
توعل نان یی معاحم نے اوت کیم شوح سے
اہ سکس دی لیکں ۱مھ / +ییع میں اسے پھر
حراسان کا ابر معرر کر دنا مم مھ / وع میں
توح کی وفاب پر اس نے نۓے علدالملک کو سلطب
ملی ۔ەمم)ھ/ہیوع م9 انوالحس سمحور حراساں
کا سہەسالار مقرر ھواء پھر اس کی حکه وممھ|/
دہووع میں اپو سصور عدالررای اور اس کے بعد
حاحب الححات الپنگی ىے لی ۔ .مھ / .وھ میں
عبدالملک ے اسقال کنا اور اس کا بھائی ممصور س
نوح اوّل اس کا حاشی فرار پایا ۔ اس ے اىو سصور
عمدالررای کو حراساں کی حکمرانی اور الپتگسں کی
مدافعٹ پر مقر رکا الپنگیں مھ میں سشاہور
سے پسپا هو گا اور عرنه پہہچ کر عرنوی سلطشت
کی سیاد رکھی .٥مھ |/مہوء میں سرھمگ
او علی محمد ں علاس ے ھرات کے قلعۂ دولک میں
ہغاوت برپا کیء جسے انو الحسن سیمجور کی طرف ہے
افغانستان
ابوجعفر نے فرو کر کے تولک کے علاوہ غور کے بھی
بعض قلعے فتح کر لیے ۔ سصور کو سیستاں کے
سا کیو علف یں آد ا عاتی جات سال تک
پرسر پیکار رھا ڑا ۔ پالآحر اں میں صلح عو گئیء لکن
بقول اہں الأئبر یه واقعات سامانی سلطاب کے صعف
کا باعث ھوے ۔ ہہ مھ میں سصور نے وئںاب پائی
اوراس کی حگہ اس کے پیٹ نوح دوم نے لی ۔ اس کے
عہد میں حراسان پر انو الحجس سےمچور ىا دم درگ
(ہےھ/م۸ہ۹ء) حکوب کرنا رھا ۔ ادھر عرلہ میں
الپتگیں کی وفات ہے ”کچھ عرصے بعد حکوب اس کے
داماد سپکتگیں کے هاتھ آئی۔ انوالحنس کی وفابت کے بعد
اس کے پٹ انو علی نے ىاح کے حکمراں فائی خاصه
کے سانیومل کرسر کشی احتیار کی ۔ بوح دوم ے
سپکتگیں نے اعائبت طلب کی ۔ سکتگیں اہے سٹے
محمود کے ساتھ پہنچا اور هراب کے قریس م۸مھ /
مووع میں انوعلی اور فاثی کو شکسب دے تر
انھیں دیلمیوں کے علاقے میں بھکا دیا ۔ دوح اے
سکتگین کو ناصرالدین کا لق دے کر عرنہ؛ کادل
اور ہلحم تک حراساں کا اور محمود کو سیف الدوله کا
لب دے کر یشاپور کا حاکم مقرر کیا ۔ امیر دوح
اور سکتگیں دونوں کا ےھ اےرووع می اتتال
۔نوح دوم کا باتالع بیٹا مبصور دوم بجب پر
بیٹھاء لیکں آل ساماں کا شبرارہ دکھر گیا ۔ایلک حاں
لاء فائی اور نکتوروں
نے سصور دوم کو اندھا کر کے (۹ہ۳+ھ۸/ہ۱۹ء)
اس کے بھائی عبدالملک دوم کو بخجب ہر ٹھایا ۔
مبصور کا ندله لے کے لے محمود ے چڑھائی کر دی۔
آحر ان شرطوں ہر صلح ھوثی کە ھراب اور بلح
(یسی کاہل تک موحودہ افعاستاں کا علاقه) محمود
ےقبضے میں رہیں اور نیشاپور و مرو نکتوروں و فائی
ہے حوالے ھوں ۔ ۹مھ میں محمود کے واپس
هوبے هی ایلک خاں ے بحارا ہر
نے بحارا پر قغصه کر
"9۴
افغانستان
ععدالملک دوم کو پہلے قید؛ پھر قتل کر دیا ۔
سامانیوں کا آحری حکمران انو انراھیم ستصر بن نوح
دوم تھا ۔ وہ محمود کے بھائی ىصر اور ایلک خاں کے
خلاف بہادری ہے لڑتا رھا اور آخر کار مارا گیا
(.وجھ/م,.,۱ع) ۔ اس طرح سانانی حکوس
کا حاتمه ھوا (یرید بفصلات کے لیے دیکھے
ناماتۓ ایرآن ا ماباتھ٢عدالآمنک* مور سیر
لوح وعیرہ).
اس عہد کے مشاھیر میں ہے دو وزیر نہب
مشہور میں : محمد ں احمد چیپانیء حس نے حعرامے
کی ایک کتاپ مریت کی لیکں وہ اب معتود هو چکی
ےے اور محمد یں محمد بلعمی؛ حس ے ىاریح طہری کا
برحمہه فارسی میں کیا ۔ قدیم فارسی سعراء میں ے
روڈی؛ اہو شکور ىلحی اور دقیعی اور پشتو شعراہ میں
ے انومحمد ھاشم (م ےو ه)قابل د کر هیں ۔سامانیوں
کے دور میں فارتی ادت اور رتان کے ساتھ ساتھ
دیں اسلام اور من اسلام کاىل نک پھیل گیاء الته
افساستاں کے سشرفی سرحدی علاقوں (مثلا سگرعار؛
لعماںء حوے؛ سگل وعیرم) میں قدیم رناہیں؛ مدامبف
اوزکدن اتی رے .
عہد دودہاں پشتوں (حدود ..مم) :
یسری صدی هحری میں کوم سلیمان اور اس کے
نواحی علاقے پر ایک پٹھاں حانداں حکوس کرتا
تھا _ اس حاندان میں ہیں بھائی تھے : عرعش: بیشی
اور سڑں ۔ وہ عبدالرشید قیس نامی پٹھاں کے بۓ
۔ اگرچہ ان کے نارے میں نہب ہے مقامی
اساے پشتو میں رائح ھیں ؛ لیکں قدیم تد کرہ نکاروں؛
مثلڈ سلیماں مبماکو ندکرو الاولیاء ( حدود
۰۳ھ|/ ۰ں عا' ابو المصل علامی ؛ آئیں ا٦دری
(ہصى+ھ/ے ۰ ء)؛ احوند درویرہ (م ہ٢۸۱۰
۳۸رع) : ند کرہ الابرار اورمحزں اسلامٴ بعمت اللہ
ھروی : مخرں افعانی (ہ.+,ھ/ 6)۹
افغانستان
شیح امامالدیں حلیل (م .٠ه : تاریح اعاىی ْ
سے پتا چلتا ہے کہ یہ بیلوں بھائی .ےھ سے
ےھ نک امعاستاں میں کوہ عور ہے کوە سللمان
تک حکوس کرتے تھے ۔ سائلی رسوح کے علاوہ ۱
روحانی اعتار ہے بھی اں کا نا اثر تھا ۔ سیح سٹی ۱
کى عص بسٗتو ساحاس مقول و موحود ہیں 7
کور لان نے آ گے کر عرماں تعافلات عارنی
پر حرسوں س سڑس کا قغصه بھا ۔ وہ :مھ/ |
جع میں کوە سلماں کے حسوئیداس سرعه |ٴ
میں موب ہوا ۔ اسمسل س سشی لو ”لوہ سللماں میں ٰ
روخانی اپر و رسوح ے علاوہ حکویت حاصل ھی ےس
اس کا علاله کوہ سلماں کے سمال معرب (وارہ موام) ْ
میں عغربی نک پھیلا ھوا نیا ۔اں دوبوں کے اشعار |
بھی یم ہسو مس سمول ہیں ۔ حرشموں کے اس ٰ
سلے لد رسد اور کاسی افسان: اقوام کے عو
اسلاف مس هیں (دیکھے علم الاسات و براد ساسی ْ
اعاستاں) . ۱
عہند فریعوساں ( نا رمع): یەحااداں إ
قہل اسلام کے نادساعوں( گورکاىاں حداہ) کی سل سے
بھا؛ ساناسوں اور عرنلویوں کے عہد میں گورکاداں ا
پر حکمرراں را ۔ اس کے نادساہ صلح دوسب اور علم ہرور ۱
تھے سانانیوں اور عرنویوں دوبوں کے ساتھ ۱
اں کے دوستادہ مراسم تھے ۔اں کی سلطب سمال یق ١ا
طرف دریاے آنو اور حنوت کی طرف ءرحستاںء عور ۱
(جہاں کا حکمراں رساہ فریعوسان گورکاناں کے |
مانحت تھا) اور طالعاں میں ھلمسد کے گرد و ىواح
تک بھی ۔ حود گورگاہاں کا اطلای موحودہ سرہل کے |
گزو و وا مرن اوسر السی و فو
حانداں کا سردار فریعوں تیسری صدی هحری میں ٰ
رناط افریعوں کی حدود میں رهتا ىھاء حو المقدسی ى
7 ے اندخود (نوحودہ اندحوی) اور کری ہے ایک ٰ
دں کی مسافت پر واقم بھی۔ اس حاہداں میں ا
۹9۹.۰
ائغانستان
فریعوں لا بیٹا احمد پہلا شحص ے حس کا دکر
ھمیں باریسح اسلام ہي ملتا ے ۔ قول نرشحی
۲۸ھ/. .وع میں؛ حب آمیں اسمعیل سامانی لح
کی مَروات ماق سے نر سر پیکار بھا ىوعمرو نے
احمد فریعوبی کو تح کا حا کم مقر ر کہا۔قانوس ىامة
سے تا جلتاے ئےه وە بہت ہے گلون کا مالکتے
بھا ۔ الأصطحری ہے رمیںداور سے رناط کرواں
(ھریرود نالائی کے قریب) نک کی سرومی ان
فرنعوں کے علاقے من شمارکی ھے ۔اس خانداں کے
ایک اور حکمراں انوالحارب محمد س احمد کا دکر
فارسی رناں کے فدیم حعرافے حدود العالم میں متا
جے ۔ية کتاب ہےےٰھ / ہروء میں اسی علم دوس
حکمراں کی ندرکی گئی بھی ۔ اس کے عہسد میں یہ
حانداں اہے عروح پر تھا ۔ الاأصطحری ے .مھ |
بەوء کے لگ نھگ اس کے کاس عفر سس سہل
کا دکر کیا ہے ۔ بارئولڈ کے فول کے بطابىی اس ے
مپسىدھ/اەےوع میس اپی ایک سلی کی شادی
وحوان ساسانی نادشاہ نوح س سصضور کے ساھ
کر دی ۔,رمھ/,ووعءيں اس رے بوح س سصور
کی مدد کرے ھہوے ابر فائی حاصهہ ےے سک ی؛
لک سکس کھائی ۔ اس الأئیر ے لکھا ہے که
۳٣رھ/ مووء میں بوح حراساں ہے گورکاىاں کى
طرف آیا اور انوالحارت اس سے حا ملا ۔ حب سکتگیں
ے مربھ | وع میں فائی پر چڑھائی کی ہو
اپاارت :اون اند کر کی مدد کے لے ہراب آیا ۔
اسی رہانے میں العسنی کے فول کے مطائنی اس ے اپی
دوسری سٹی کی سادی محمود ہے کی اور سکمگیں
کی ایک ہٹی کا نکاح اپے نٹ انوالہصر احمد س محمد
کے سان کر دیا۔دہرمھ/ہووع میں حب
سکنکیں اس جچہان سے رحصت ہوا ہو انوالحارث
ے محمود اور اس کے بھائی اسان کے درساں
صلح کرا دی اور حود محمود کے ساىھ عرنہ چلا گیا۔
الغانستان
دخرور
/ ۹۸ء میں محمود : تے ایل ى گرفتاری
اوئوں بھی انوالحارث ہے سپرد کیا تھا۔
48 لے اوراق میں اس کے متعاّق یہ آحری دکر
ملتا' کہ ۔
العمتی ےب۔۹مھام ہے رع ہیں ایک شحص
فریعون بن محمد کا د کر کیا ے؛ جنے محمود ے
آحری سامانی شہرادے متصر کے تعاب میں بلح
سے اندحود اور مرو رود یىی حدود تک بھیجخا بىھاء
لیکن اس کے متعلی کوئی تحقہی نہس هو سکی .
العتہ ى اور گردیری کے مطاق اس حاندان کا
ارک اور اْرۃ اتو ضر آحمد بی مَعَمّت انو العارت
معروف ىہ وا ی گورکاناں؛ راخاسوں اور محمود
ہے بھائی کے درنہاں نگ ہل چرحساں (ہ۳۹ھ/
ے.۱ع) میں محمود کے فلب لشکر کا فائد ھا
اور بھیمنگر کی لڑائی (۹۹مھ /۱۰.۸ع) میں
ھی محمود کے ہمرکاب تھا ۔اس نے .ٌھ |]
۹ع می وفاب ہائی ۔ ااسہمی ے اسی سال کے
واقعاب .کے دیل میں لکھا ہہ لە محمود عوری
مہاب بر گا اور اس کے شہہرادے۔۔ ہسعود اور
محمد۔۔امیر افریعوں گوڑکانان کے سٹے جس کے ساتھ
رہیں داور میں رۓے ۔ یہی جس حو سکمگیں کا دواسهہ
تھاء گورکاناں کے بحس کا وارث ھوا ۔ العتی اور
عوفی کا واوم کاسماو مو و او او مر
کی سٹی کا 5ح اہے سے محمد کے ساتھ کر دیا بھا
اور گورکانان کا علاقہ آىو نصر کو وابسں کر کے
وهان کے نظم و سی کے لے اس کے ساتھ اہو محمد
حس س ہہران کو مقرر کا تھا۔ گویا یه حطه
م۶.مھ/ے۱, ٣ھ میں عرنویوں کے ریر ادار آ گیا ١
9۹.1
اغانستان
شعالی و مغربی افعاستاں کے ان بادشاھوں ے
علوم پروری اورعدل و الثصاف میں نىڑی شہرت پائی ۔
ان کے درناری علما٭ میں بدیمالزماں ھمدای اور
اىو العتح دستی؛ صاعبتف ے مفاسح العلوم؛ کے علاوہ
حدود العالم کا گمنام بؤلب قادل د کر .
عہد لودیاں ملتان (.ےم ا ۱,م۵): غرنه
پر سکتگس کا اقتدار قائم هو حانے کے بعد (ہہمھ /
٦ے۹ع) سابانی حکمرانوں بر روال آ گیا
طحارستاں و تلح نے گورگاناں تک اور ھراب: سیستاں:
پل اور کاىل ہے گردیز تک افعاستاں کا سارا
علاقه سربه ہے ملحی هو گیا ( مھ /ہےوء)۔
ان دنوں لا ھور ہے حیئر تک راحہ حے پال حکومس
کرتا تھا اورمشرقی اسعاستاں کے بعص حعے ماوراے
سدھ اور ملتاں نک ملتاں کے مشہور حاندانں لودیاں
کے متتلی تھے ۔احخب حے پال ے دوسری ىار سکتگیں
سے شکست کھائی (سں رھ | ۱ ۹وع) نوسح حمید
لودی؛ حاکم ملتاں؛ ے سکتگیں کے ساٹىھ ایک
معاہدہ کر لا (+رمھ/ ۹۹۲ع)۔اس خا حاشیں
اس کا بهدحا شیح رسی هواء حو احار اللودی میں
احمد لودی کی روایت کے مطابىی پشٹو کا ساعر بھا
اور حمند لودی کے عہد میں کہسار افعاناں
( کوہ سلماں) میں سلع کیا کرنا بیا۔اس سے
طار ھہونا ےۓے کہ دریاے سدھ اور عربہ کے
درسانی علاقوں کے نعض انعانوں ے اس رہاے تک
| اسلام قبول نہیں کیا تھا؛ چناىچه الأصطخری غور
کو ایسا دارالکەر قرار دیتا ے حجہاں مسلماں ھی
ستے ہیں ۔ ہے۳ھ | ۲ہع میں حدود العالم کا
مصف قدھار شہر (کار سدھ) کو برھسوں اور
تھا اصر خُسرو کے اس شُعر میں اسی طرف ۱ توں کی جگہ؛ لعماں کو چد وی
اشارہ ے :
ز دس حویئش دىدادند گورگاىاں را
تیہا رکو سپ پرستوں کا مقام حیال کرتا ےے۔
وقت کی رریج اور رحع اسلامی شہر .1ت
شہر کی بصف آنادی سلمانوں کی اور ثصف صدووں
انفانستان
ے۹۹
افغائستان
کی تھی ۔شیح رصی کے بعد ملتاں کی حکوست بصر س
حمید کے هاتھ میں آئی (. ۹٭ھ/ ۹۹۹ ۹ع)۔ جب سلطاں
محخمود ے ملتاںن پر پہلا حمله کیا (و+ومھ/
ص.,۱ع) تو وهال کا حا لم او العتوح داؤد ىن
نصر (ەوس تا , ,مھ) تیا۔اس کت ۓے
نے دیں اور اسمعیلی بعد می کا الرام قیاء
لیک پشتو ماحد منلا بئه احزائة اور حود اسم
ایک پشتو شعر سے طاہر ھونا ےہ کہ وہ ے
اور ملحد ىە تھا ہے ےت
بھی بھی که ایک سال قل (۹۰م+ھ/ہ.,رع)ج
اس نے بھاثیه حکمڑزاں ناحی زاؤ پر حمله کا تھا ہو
داؤہ نے نے اغتیائی برنی تھی۔ تہر حال ساب رور کے
محاصرے کے بعد داؤد لودی ے ناواں جہگ اورسالانهہ
حراح ادا کرے کے وعدے پر صلح کر ی۔؛ مھ/
او دھ میں محمود پھر مللاں ہر حمله آور هوا اور
سں کے
ددیں
یہ
داؤد کو قلعة غورک میں قید کر دیاء حہاں وه |
د یا سے رزخعصتب هو گا۔ اگرجہ اس ہے لودیوں یق
حکوب کا حادمه هو گا لیکں وہ ملتاں میں ددستور
موحود رعے؟ چابچہه فحر مدبر کے فول کے مطائىی !
سلطان مسعود کی وفاب (مسپمھ) کے بعد داؤد کے
یٹے شیج (؟) ے عاوب کر دی ۔حب سلطاں
مودود کا بھیجا هوا لشکر وایوہ کے قلعے میں :ہچا
تو شح مسصورہ کی طرف چلا گا اور ملاں پر عرنوی
لشکر کا قصه هو گیا ۔ ناریح مسں لودیاں ٭لاں کا
آحری د ثر اسی قدر ملتاے .
یه حاندان ھهدوستاں میں افعای اور اسلامی
اس کے دو فرد؛
شیح رصی اور بصر س حمدء پشتو کے شاعر تھے ۔
ان کے اسعار مع سواىح کے لیے دیکھیے پٹہ حرانہ و
تد کرۂ شعراے پشتو (ہحوالۂ احمد ى سعید اللودی؛
بروھل ٢ء“ کتاب اللودعی فی احسار اللودی) ۔
فرشتہ ے انھیں افعاں تایا ھے ۔ لودیوں ے دوبارہ
تمصد یع وآیسیں کا پہلا نانی ےے ۔
س
۲
و
7
۱
ٰ
ٰ
٥٥۸ھ میں سلطاں سہلول لودی کے زیر قیادت اپنی
حکوس همدوستاں میں قائم ى؛ حوایک سو رس تک
(+۹۳ھ/ ۰٠۰ ع) حاری رھهی؛ لیکن افعاستان کی
ناریح سے اس کے حانداں کا براہ راس کوئی ىعلی نہیں۔
(صدالحی حسی [تلح می 23و امجد الطاف])
اسلامی دور : افعانوں کی قوی مملکب کے
قیام تک ح علاقوں ہے امعانساں کی شکل ھوئی
وہ اسلامی ارح کے اتدائی مرار ساله دور
میں محتلف صوبوں می ہمقسم تھے اگرچد یہ
صوبے ا دس ایک ہے اھلایاب کا بح مشی بتے
رے؛ اہم وہ نسی ھی وس ىاھم مل کر ایک
حداگانهہ وحدب بە نے اور ىنه انعانوں ۳00٣بپ
بلک احمد شاہ دڑانی کے وب ىک اہی کوئی سلطشت
قائم کی ۔ پش کی باریح افاعمہ کے متعلّی . . .
مرید تفمصلات کے لیے دیکھے ملف صوبوں پر
مقالاتء مثاڑ حراساںء سجستاںء رابلساں: رہیں داو
طحارساں؛ کانلستان' سر محتلف حاندانوں کے متعللی
تثالابت: حو اں افطاع ہر حکمراں رے اور وہ مثالاب
چواہم ۔۔ہروںء مثلا تلحء عزیة؛ ھراب کاىل وعیرہ
پر پر لکھے گئے هس.
اسلامی فتوحات کے وب اس ملک کے جو
صونے ساسانیوں کی سلطب می سامل بھے جلد عی
سر هو گئے ۔ اسلامی حملوں کی ایک رو سحسان میں
سے ھو کر گرری؛ لیک اس خر ے کال وت
کر کک لے سو کرمسیں اتداثی صدیوں میں ھوتی
رھیں وہ حانداں صعاریه آ ره ىاں] کے برسر عروح
آ کی وف تک سسنقلا تیحەحیر اس ى٭ ھوئثیں ۔
ولایس کال ہے دوسرے مشرقی صودوں کی یە سس
اسلام [ کی یلعار] کا مقادله ریادہ دیر تک کیا اور صرف
حرنویوں کے عہد میں حا کر نتوحاب کا یه عمل
پایه نکمیل کو پہنچا,
[عرنویه ( مھ / ۹۹ء تام ١۸/۵٠ (عا:
الغانہعان
یغیاالملگ اول سامانی کی وفات کے بعد حراسان کے
سپەسالار امیر حاحب الپتگیں ے اس کے حاشی
متصوریں دوخ کے خلاف نقاوت ئردی(.ہ+ھ/+وع)
اور ٥ھ میں] سہر عریہ وہانں کے حکمراں [ ابوعلی
ا کا امیں انوںکر لاویک] ہے چھی ۔ا ۔ [لاونک
عالًا کابل ہے انراے کوشانو ستلىی میں ے پا۔
حود ؛لپتٹگیں اور اس کے بچادشین ء حس کے کے ناموں کے
آخر یی لفط تک آیا ےء بر ۔ انعابی محلوطٍ ال
بادشاہوں کی اولاد تھے؛ حو چسی ساح وہ یوک
ہ٤ ۰ ۷ کے ہاں 3 مطاسی
افعانساں کے مشرفی حضوں پر بر عندوٴنں کے
حموب ہی حکویست درے بھے “جاى٘چه سلطاں محمود
کے احلافب کے عہد تک سموحودهہ ہندھار نے سمال
نکر می آو یق شا اککھموریڈیت اناجاائی
تھا ۔ غرنه کے بعد الہنگیں ے ] راىلسان کا ملک
سر کیا اور اس حگه اہی آراد ریاسب فالٔم ش۲ر یں؛
موےغ سی
جو پہلے اس کے ٹٹے اسحی (+وٴم نا ٥ہ۳ھ)-
ورائۂ ملی؛ عد ارآں اس کے ایک علام [اور رەی ]
پلکانگیں [یا ملکانکیں] کے سمے ہس آئی ۔
[ہلکانگیں بڑا فی جنگ جو اور انصافدپسد تھا۔
اس تے دس سال تک حکوس ک؛ ۹ەمھ/|و۹پء
میں اپے نام کا سکكه حاری کا اور محاصرۂ گردیر
کے دوران ۹۰ مٌھ/ەےوء ہیں فوب ھوا ۔
اس کے بعد النگیں کے راہ میں ہے ایک مەسد
شحص امیر پرینگیں عربه بر فاص هو گا
(ٴوہمع) ۔ لوگوں ے ناحوشں ھو کر ار لاویک ئو
تلا تھنجاء خیں ہے کاہلشاہ کے سے کی مدد ہے چرح
(ل و کر حمونی کادل) ہر حمله کر دیاء لیکں الہمگیں
کے داماد امیر سکتگیں سے سشکسس کھائی اور وہ
دس ھابھیوں پر قلصهہ کر کے انھیں عربه لے آیاء
جہاں لوگوں نے اے امیر سا لاڑےہ شُساں ہہ مھ /
وہ اپریل ہےو۹ع) ۔] یہی سکتگیں حانداں عرىویه
"۹۳۰1۸
افغانمتان
آٴ رك ىاں] کا نانی تھا اور عرنہ (عرہیںء عرنی) اس کا
دارالحکوس تھا
[امیر سکتگیں ایک داسمد اور نہادر شعحص
تھا ۔ باریح گزیدہ کے ہاں کے مطانی اس نے راہل
کے ریس کی سٹی سے سادی کی۔ اس طرح وہ افعانوں
داماد س گیا اور نمام افعان اس کے لشکر میں
شامل ھونے لگے ۔ اس ے نس مُصدار (موحودہ
حردار۔ فلات کے حنوت میں)؛ رمیں داور؛ ىامیاں؛
طحارہ۔تاں؛ سور راہلستاں اور کادل کو حو قرانگیں
کہ کماستوں کے قمصے میں تھے فتح کر کے پرواں
زان کل ابق ھا نگ مرف کابان نے
لعمان می : حہاں بڑے مستحکم فلعے اور رس کدے
تھے ویہڈ کے برهسں فرہاںروا حےیال کے ایک
لااکھ کے لشکر کو سکسب دے کر پساور تک ے
علافے پر عصه کر لا اور وهاں دیں اسلام کی دیع
یق(۔ھ/:و۹ع)۔اں لڑاشوں می کٹیر مال سمب
ملنے ہے سکتگیں کی فوب بہت مستحکم ہو گئی
اور قول اس الام اس کے عد اسان اور حلحی
اس کے دائرۂ اطاعب مس آ گۓ ۔اس کے عہد کا
دوسرا اەم واومه حگ فرات (مرم+ھ | مووعاے؛:
حس ہیں فتح پا کر اس نے نامانی نادساھوں کے
دسمسوں کے پاؤں اکھاڑ دیے ۔اکیسس برس حکوب
کرے کے عد ےہ مھ/ے ۹وء میں سکتگیں ے
مدرہوی کے مقام پر وفاب پائی اور عربهة میں دس
ھوا ۔ اس وت وم ریا رے آ مو سے تعثا دک اور
دریاے سدھ سے سشاپور اور سیستاں مک اہی
سلطب کی سشُکمل کر چکا بھا اور وہاں کے مقامی
حکمراں حاندانوںء مثلاًٌ سیستاں میں مازیرت ْ2
حاہشیںء؛ گورگاںاں میں فریعوبی امراء اور ملتاں میں
لودی بادشاھوں ے اس کی سیادب سلیم کر لی بھی ,
سکتگیں کے چھے بیٹوں میں ہے اسمعیل عريه
پہچ کر اس کا حاسیں هو گیا ۔ چونکە اے کوئی
افغانستان
تحربهة ىە تھا اس لے محالعین ے سرکشی احتبار کی
اور اس کے بڑے بھائی محمود ےە؛ حو یشاہور میں
حراساں کا حاکم بھاء اس ہر چڑھائی کر دی۔
غربه کے دروارے پر دونوں بھائیوں کا مقالله ھوا۔
بازی مود کے ھاتھ: رھی ت'اسمعیل رف ساب
ماہ حکومت کر سکا اور اس سکست نے بعد فدحانے
هی میںچل سا ۔ اسی سال (ےہرم) محمود ے
شما ی افعاستاں بھی فتح کر لیا اور طح مس
سریر 'راے ساب هھوا ۔ اس سے فارع هو ثر محمود
عدالملک ب٣ بوح سامانی سے حیگ ارہائی .کے لے
مرو کی طرف بڑھا؛ لیک نالاحر ساەاىی حکمراں
ے طحارساں سے تلح اور راب بک حآاساں
کی حکوسب محمود کو سرد کر کے صلح کر یف
1 7
(ہرھ/ ر۹وع) ۔ اس سے ٹچھ ھی عرصے بعد
ْٴ
غابی عائ :ا فؤر اھ آد "اس الو ای
المله وی ابر المؤسیں “ "ا حطاب عطا کر کے
حراساں اور عرده کا فرماں روا سلم کرلا(دواللعدہ
ھ/ا کور ۹۹وع) ۔ اس حطاب کے علاوہ محمود
دونطامالدسء ملک العمالک اور ملک الملوٴک کے
الاپ ہے ھی اد کا گا ۔ فردوسی ا سے
ری لکھتا ۓ ۔ العتی ا سے "لدبھی کبھی ”'سلطاں'
اور دوسرے عرندوی مؤرحیسء مثلا السہمی اور
٠ لہتے ہیں ۔ ىطام الملک
(ساست ىامه)ء اس الأر (الڈمل) اور سہاح سراح
(طقات ناصری) نے اکھا ھے کہ سلطاں کا لقب سہلی
نار محمود ے احسار کا بھا اور محمل الواریح
والقصص (مطوعۂ نہراں) کے مؤلف کا فول ہے کهہ
اس ہے یه لق امیر حلف صماری کی قللد میں احشار
کا بھاء اہم اس کے اور اس کی اولاد کے سکوں
پر یه لقب طر نہیں آیا؛ پہلی تار یيه انرام
عرنوی ( وم ۔ وھ کے سکے پر کیٹ کیا گا
۰ ور
گردیزی؛ اسے ''اسیں
۹9۹.۹
۱
ٰ
ٰ
ٰ
ٰ
۱
۱
ٰ
افغائستانِ
یں اور قریت قریس کوھی رسمالحط میں ٭ںء اس یق
ویاب کے فورا بعد لکھے گئۓے تھے؛ اں مس اس کا نام
”الامیرالاحل السید نطامالدیں ائی القاسم محمود
سس سکنگیں '' سدرح ے اور یہی سب ے قدیم اور
مسسد شثوب بے ,
[صدوستاں پر محمود کے چھوٹے بڑے متعدد
حملوں اور وسط ایسا میں اس کی سلطب کی ىشکیل
کے نارے میں بفصلابت کے لے دیکھمے مادہ ھاے
مریویدو محمزۃ عوبوی: ..
اہی عمر کے آحری ایام میں محمود ایک
وسع مملکس پر حکومبس کرے لگا با حس میں
حاس عربت حراسال: حمال کا مُجھ حصه اور طرستاں
اور مشرق کی طرف بورا پحابت ساہل بھا؟ شمال
کی حاب اس کا اصدار درباے حصحوں کے آگے
نپنح حکا بھاء لکں اس سلطس کا مر کری حصہ وہ
سارا ملک ٹبیا جو اپ افعاسساں کہلانا ےۓ [اس
طرح اس نے اصعہاں؛ عراىء عمداں اور طرستاں ہے
بھرن مع گلا کچ سار ہہ سال جن
او یک اور حوب میں سواحلِ بلوچساں اور
کاٹھماوار تک ا علافه مبطع کر لا تھا۔ وہ نہب
لائ یز افو :شی :اور ابو ساط پر کیا سد
آاہ نادساہ تھا مول العسی اس ے ٹرکہ اھفعان؛
ناحنکء ھبود اور حلحی (علحی, برک اور افعانی
عاوظ الس رگ مو زرل الامطشریٰ ارت
حراسان اور سنسساںء سر کال نک کے علاقے میں
آناد تھے) عاصر سے مرکس لسکر ىق شکل ی؛
افعاں فائل کو کوھسار عو کوہ سلماں اور
کو سعبد (نہں عر)وعیرہ میں مطع کر کے مشرف
ىہ اسلام کیا اور بقول الدصی و اس الالیں معترله؛
ناطسة؛ حہسهہء سسہہ اور روائص وعیرہ فرقوں کو
عبرت ناک سرائیں دے کر کچل ڈالا ۔ اس کا درنار
تھا ۔ محمود کے کشات مرار میں ے جو ىاقی رہ گۓ عمیشهہ ڑے بڑے شعراء (مثلا دردوسی؛ ضرحخی
ااغانستان
.ے۹
افغانستان
منوچہری؛ عبصرع) اور علماء(مثل المیرونیء اىن سیساء
الثعالبیء حمار اور العشی) کا ملحا و ماوی رھا ۔ آحر
غڑ یں محمود دی کی بیماری میں مسلا هو گیا تھا؛
لچُنائچه وہ ٹسٹیس سال کی حکم رائی کے بعد اکسٹھ برس
کی حمرمیں مو رسع الآحر مھ / . اہریل,۳, ۱ء
کو اس جہاں فانی ہے رحصب ہو گیا] ۔ اس
نابح اعظم کی سخصیت ے عوام کے دلوں پر گرا نقڈں
بس کیا اور وہ اس سر زمیں کا قوبی نَطّل قرار پایا ۔
[ہحمود کے بعد اس کا بیٹا محمد کوڑکاىان نے
رنہ | کر ہاپ کا حااشی هواء لیکں هوح اور اکثر
ابراء محمود کے ایک اور سٹے مسعود کے حامی
ھے ؛ چائچہ جب سمعود ھراب سے عربهہ کی طرف
روانہ ھوا دو حود محمد هی ے سیه سالار اور حاحب
نے اپئےآقا کو پکڑ کر اندھا کر دیا اور شوال ۱ مھ /
اکٹویر .۳., ا میں مسعود کو بخت پر شھا دبا
مسعود ے ۲ )جھ / ۱م,,ھ میں کرماں اور
ہکراں پر قشصہ لیا اور .مھ /۳۳, ١ء میں آمل؛
ساری اور طہرستاں پر علله پایا ہے مھ /|/۰م. ۱ء
میں اس ے ھاسی اور شصدوساں کے دوسرے فلے
تح کے اور مھ / م, ۱ء میں اپے ىۓ محدود
کو لاھور کا حا کم سا کر عرئه لوٹ گیا ۔ اس کے
بعد چند سال حراساں اور طح میں سلحوقی ب رکمانوں
گی شورشیس ہرو کرے کی سعی کدرنا رھہھاء لیک
بالأحر سکائیل سلحومی کے سٹوں طعرل اور چعری سگ
نے حراسان پر سثشاپورں ھرابہ ىاخ اور سستاں
تک قصه کر لیا اور دندانقاں کی لڑائی میں مسعود
کو شکست دی ۔ یشاہور میں مسمعود کے نام کا آحری
نک رس مھ/۳9۹, ۱ میں ضرب هوا اور اس کے
عد یہاں مھ میں طعرل کا سکه حاری هو گیا ۔
سلطئب کے حالاب کو مخدوش پا کر مسعود نے
اپنے بی مودود کو عزیه میں چھوڑا اور حود محمود
ہے و کر و نو
ہت ٹس ١.۔.-.-ص.غشبتٹت ص سس ص.ب.۔۔س/۔بٹ سص.وم -...صح .-ے تتم __۰۸۰ل٠۔ ل۸ل .لص صٹىی٤ ے سس[ ْ
کو !
لے کر مندوستان کا رخ کیا؛ لیکن ابھی وہ (ٹیکسلا
اور راولپڈی کے دربیاں) مارگلە تک پہنچا تھا کە
سپا ے عاوت کر کے محمد کو نادشاہ ہا دیا
اور سسعود کو قلعة گیری میں قید کر کے طاہر من
محمّد کے دریعے ھلاک کرا ڈالا(م ہر حمادی الاوی
۲٣٣ھ أ١ صوری ۱م. ۱)۔اس کے معصل حالات
کے لیے دیکھے مادۂ مسعود.
شغرله میں امیر مفەدود ناپ کا حاشی
ھوا اور لشکر لے کر ہدوستاں کی طرف جلا ۔
نگرھار میں نه مقام دبسور اپے چچا محمد کی
فوح کو لنکسب فاش دی اور ایے یر اس کے
سۓ طاھر کو گرفتار کر کے قتل کر دیا (مسمھ/
جم ۱ع)۔مودود ے سلحوقوں سے دوستاىه مراسم
قائم کرے کی کوٹسش ػی؛ حتی که چعری یگ کی
سٹی سے شادی ھی کر ی؛ لکن اس کے ناوحود وہ
اں کے شر ہے محفوط نہ رہ سکا (دیکھے مادۂ
عرنویه) ۔معلوم ھوتا ے کہ اس ے هدووں کے
دل حتے کی بھی حاصی کوشش کی چابچہ اس .کے
سکوں پرشو ے بیل ک تصویر اور ''سری سسه دیو“
کی عغتارب دیکھے میں آتی ہے ۔یه قس اوھعڈ کے
نادشاموں کے سکوں ے ماحود ہیں ۔ مودود ىو سال
حکویسب کرنے کے بعد ہرم ھ/وم, رھ میں فوس ھوا,
عرنویوں کی سلطب دو ماہ نک مسعود دوم
اس مودود اور اس کے حجا علی س مسعود کے نام پر
قائْم رھی ۔ پھر عدالرسید س سلطال محمود اں پر
علله پا کر مالک تحب سى گیا ( ہم مھ) ۔ اس کے غہد
میں حراسان کا حاکم داؤد سیستان کے رش نت
اور رمیںداور اور اس کا سٹا آلپ ارسلان طحارستاں
کی طرف ے عربهة تک آ پہچا ۔ عسدالرشید کے
سہەسالار طعرل نےء حو سلطاں محمود کا غلام تھا؛ء
درهُ حمار(موحودہ پل حمری) میں آلپ ارسلان کو
02 داؤد کو اور سیستان میں داؤد کے چچا
افغانستان ۱ء۹ انغاستان
گئی تھی اور سکگه بھی سلطانں سحر کے نام پر جاری
هو گیا بھا - نہرام شاہ ے بھی صدوستاں پر لشک رکشی
یق۔ مھ اہ ,برع میں اس نے محمد باھلیم
کا حاندان سمب صەایا کیاء حس ے ملتان میں
سرکشی اختیا ر کر لی بھی اور شوالک میں ىا گور کے
قلے کی ساد رکھی ۔ حست وہ واپس عرہه پہچا تو
ا ہے علاؤالدیں جہاں سور عوری ہے پر سر پیکار ھونا
پڑا ۔ سہرام شاہ کا نیٹا حنگ میں کام آیاء حود سہرام
عمدوساں کی طرفب پسپا هو گیا اور عزنىه عوریوں
_ کے قمصے میں آ گیا ۔ عوریوں کی مراحعب پر ىہرام شاہ
اس کے قبصے میں رھ ۔ اس ے متعدد بار صدوستان | عرله لوٹا اور ٭ددھ ا ےرمع میں اس نے
پر لشکر کشی کی؛ سہت ہے محلٌء؛ مدربے اور فلعے | داعی احل کو لیک کہا ۔ اس کا نیٹا حسرو شاہ
یبعو کو شکست دی؛ دم
۱
ا
ا
ٰ
٘
(ایمںآناد اور حیر آباد) ىعمیں کرائے اور ا کتالیس حاسٌیں ہواء لیکں اے عروں ۓے عریهہ ہے تکال
۱
عمدالرشید بیز چہد عرنوی شہہرادوں کو مار ڈالا
(مممھ | ۲ہ.,.ظعھ) اور اجب پر قابض هو گیا“
لیکی پاشسدگان عرثه ے اس کے خلاف نفاوب کر دی
اور نوشتگین ے اہے قتل کر کے فرح راد سں مسعود
کو تحت پر ٹھا دیا(مممھ) ۔ فرح زاد ے ساب سال
حکوب کرنے کے بعد صفر ءجھ |سارچ ہھر٭ے
میں وفابت پائی اور اس کا بھائی انراعیم س مسعود
حکمراں س گیا ے اس نے الپ ارسلاں ہے صلح
کر ٹی ۔ مشرقی افعانساں کے نعص حصّے لاھور تک
سال تک اطمساں وسکوں سے حکوب کرے کے | دیا اور وہ لاھورآ گاء حہاں ہہ٥نھ/. ہم ۱ء
بعد ۹۲جھ/ ۹و, ۱ء میں وقاب ہا گیا ۔ پھر اىراھیم میں اس دنیا ہے رحصب هو گیا اور اس کا بٹا
7 حسرو ملک لاہور کا فرہانروا ھوا ۔ عرنویوں ک
سلطٰتب اپب سمٹ کر صرف مدوستانی ءقوصات تک
محدود رہ گئی بھی ۔ برەھدأاےہ۱١۱ء میں یہاں
بھی اں کی حکوس کا حاىمه هو گا اور وہ یوں کہ
سلطان معرالدیں س محمد سام عوری [ رك آن] نے
اہے سکب دے کر گرنتار کر لا اور قلعة بلرواں
(عرحستاں) میں قید کر دیاء حہاں اس نے ےہ٠ھ/
۱ھ میں وفاب پائی.
کا یٹا علاؤالدین مسعود سوم حسشیں ھواء حس کی
شادی سلطان سجر کی نہں ے ھوئی بھیٴ چانچہ
سلاحوقیوں سے اس کے سراسم ہڑے حوش ؟۔وار
رغے اور اس طرح اے هھدوستاں میں سرید
فتوحاب کا موقع تلاہہ.6ھ/ یم بھ ہیں اس کا
پیٹا شیرزاد تحب پر ىٹھاء لکی وہ اپے بھائی
ارسلاں شاہ کے ھا ىھوں مل هو گیا ۔ ارسلاں ے اپنی
سوبیلی مان (سلطان سحر کی ھمشیر) کی دوھیں کی
اور بجب پر قحصه کر لیا ۔ اس کے دوسرے بھائی
بہرام شاہ نے سجر کے ہاں ساہ ی؛ حس ے لشکر کشی
کر کے ارسلاں کو ھدوستاں کی طرف بهگا دیا اور
بہرام شاہ عرىہ کے تحت پر یٹھ گا ۔ سلحوقوں
کے رحصب هوتے ھی ارسلان پھر عره میں پہنچا
اور ىہرام شاہ کو نکال اہر کیاء لیکں حلد عی
سجر نے عرنہ فتح کر لیا اورارسلان موب کے گھاٹ
اتار دیا گیا (ںحر٤ھ/ ے۱۱ ۱ع)۔ رام شاہ کے
عہد میں غزنویوں کی حکومت محض براے ىام رہ
عرنویوں کی حکویتب اڑھائی سو رس تک
اسعاستاںء ایراں اور مدوستاں کے علاقوں میں
درناے دحله سے دریاے گگگا کے کاروں تک قائم
رھی اور عرنهء ىلح اور لاھور اں کے دارالحکوس
رھ ۔اس دوران میں اسلامی ىمدں اور فارسی زنان
نے بڑی نرقی کی٠ اسلام پوری سلطس میں رائح ھوگیا
اور سلطت کے مشرقی حصوں میں هدوشاعی
مڈھب اورحکوس کے آثار نادود هو گئۓے ۔ اىو العَاس
اسفرائینی؛ احمد س حسن میمندی) حسن بن محمّد
5
افغانستان
کے ۹
افغانستان
سیکائیء خواحه عبدالصمد اور حواحه طاھر سوفی وعیرہ
غزنویوں کے مشہور و معروف وریر بھے ۔ایراں:
افغائستان: ھندوستاں اور ماورا٭الہہم وصرہ ممالنک
:اد تھے اور وماں تحارب روروں پر بھی ۔ اس عہد
تکے مشسور علماہء مؤرحیں اور معسعیں یہ ہیں ۔
الپپروئی؛ اس سیٹاء اپو السح ستی۔ تدیع الرماں
ھمدای؛ ابو علىی مسکویەء انو سصور الثعالی؛
انزامشن الہمی؛ عدالحار العسی,؛ اسر مان
اخزال (صاحب + الله و ده) انو منصور رنہؤفی ھروی
اشن فابت الا عں حقائی الأادویه)ء عصدالح
اتی ھا ری سا رای بت اف سنا
(صاحب اداومداشتہ راد اور اپو الس
ااہجویری العرنوی (صاحبتب
شعراء مس فردوسی: طوسی؛ فرحیء عصری: سوجہری,
غسجدی؛ سائی, مسعود سعد سلماںنں:
سے اتا
ای رو
اد طوسی؛ سند حس عغرنوی؛ ا)والمرح ری
لاھوری اور محتاری عزنوی اس دور کے مساھر
هیں ۔ ایشا میں عرنونوں کا درنتار سعرا؛ علماء اور
ارناب فی کی برسک٤اہ ىا ھوا بىهھا ۔ حود سلطاں محمود
ایک عالم فرہاںروا تھا مول ان حلکاں علم حدیب
بن ےئد طول غائقل ھا اور اس رد نے
ای اقاسی علامفت اشار کر لا مات نی
علماء نے انے لہ کی نعص کانوں کا مصاف فراردا
عہ اورعوفی ہے اس کے اسعار میں ہے بعضص فطعابت
تل کے ہی ۔ عرنونوں کے رمانے مس ضس
مصتوعاتب؛ سوں لطمه اور بحشت مجحموعی ثقافف
نے حاصی ترفی کی ۔ معلوں کی وحشانهہ دنت برد ہے
جو آثار بج گۓ ھہس (سکتگیں اور محمود کے مرا
َزیة کےا 3و سار سساٴ یىی چھاڑٹی کے تائی انت
آنار وعيرہ) وه عربىوی عہد کے سی سگتراشیء
فن تعمیں اور حطاطی کی تر و نازگ کا شوں هیں .
غرنوی ہد میں صودوں کے نطم و سق کے لیے
٠
ٰ
ٰ
تر کری عکوت کی طرف ہے عا کم تفر کے:خاے
تھے حں کا اتحات مپه سالاروں؛ حاحصوںء شہرادوں
اور دوسرے شاھی مقرنوں میں سے ھهونا تھا ۔ سہقی کا
سان ےہ که وریر ماليه اور صدرِ اعطم کے عہدے
ورىر دیواں و حواحة دررگ کے سپرد تھے ۔ ورارت
دفاع کا دثیر سہدسالار کے پابحب بھاء محکلۂ
سفارت اور دفثر تحریراب سلطت دسر بررگ اور
دیواں وکالب حاجب بررگ کی حویل مس بھے۔ علاوہ
ارس درنارمیں ندیمء؛ وریر؛ حارں او رکوتوال ےعہدے
بھی تھے ۔ صونوں کےساتھ مصوط رابطے اوراس و اماں
کے باعث تالیاب میں بعتد به اصافه یقسی ىیا؛
حکومت کے
نی آمدنی کا اندارہ سس کروڑ درھم کر سکتے ہیں !
سوے؛ جوا فرات اور بال عسمت کی بھاری ۔قدار حو
ھندوستان کی لڑائیوں می حاصل ہونی بھی اس ہے
بن اع ۔ بڑے بڑے شلہروں میں نطظام حکومب
چلانے کے لے محکمۂ ڈا ک: محکمہ حاسوسی او
بمحکےهہ پولس فائم تھا ۔ حلافب سداد اور
حوارں ماوراءالہر کے ساتھ عرنویوں کے سیاسی
ات نہب دوستانه تھے اور آس
سادله ھونا رھتا بھا.
سلاحمعےہء حوار ررمساھی اور ملو ک سستاں
(پو چم نا مسہھ): سلطان محمود ے عغر برکەں
کی سورسوں ہے جخاب پاے کے لے اں کے ایک رس
جاىجه ھم ملف صوبوں سے حراے
میں سمیروں کا
بنعو ارسلاں (المعروف نہ اسرائیل) س سلحوی کو
یرعمال کكالحر میں بطرسد کر دیا بھا
( امھ / ہہ ۱ع)ء لیکں اس کے بھائی میکائیل
کہ بیٹوں طعرل سگ: اور چغفری سگ داؤد ے سلطب
عربه .کے نہس سے علاقوں پر قصه کر لیاء پھر
دندانقان میں سلطاں بسعود کو شکس فائشں دے
کر طعرل (و جم اەەمع) سے بیشاپور میں حکوسپ
قائم کر ی ۔ سلطاں مودود کے عہد میں سلاجته
افغانستان
ے۹
انغائستان
کا اقتدار وت میں سیساں اور شمال میں لح و
طحارستان تک بڑھ گیا بھاء چابچه حفغری یگ
کا ٹا آلپ ارسلان (دەوم | ٣ہ بع ا یمھ/
ىے,.,ع) طحارستاںء ىلحء ترمد قادیان, وحئں
اور ولوالچ ہر قابص بھا ۔ آلپ ارسلاں اوراس کے بیٹے
ملک شاہه (وو۹مھ/ ہے رع ا یم ےھ / ۹۲ ًع)
نے سلطاں ابراھیم غرنوی ہے دوستانںہ مراسم قائٔم
رکھتے ھوے رابلستاں اور کال کے علاقے دو
لاخور بے مطیت عرھامن سل تار تار سک فا
ہے سے سلطاں سحر (۱0٠ەھ]ے ۱ ,ء۶ نا ٢٦٠ھ /
كع) نے سبرام ارہلاں کے معاطے میں شاہ عزیه
کی حمایب کی اور اسہے ائے مااخحب لاھور نک
عریة کا نادشاہ سا دنا( ٥ھ/ے ۱۳ بع)۔نوں اس کَ
حکوستب کے حدود لاھور یک ہمح گئیں ج چھ/
٥٥ھ میں سلطان سجر کی لڑائی مراب کے
ہہاڑوں میں سلطاں علاؤائدیں حسیں حہاں سور ہے
ھوئی اور حہاںسور کو بکڑ کر عور واس ھیح
دیا گیا ۔ اس کے بعد رہ حطائیوں اور عروں کے
سم وحشی سلوں ے وسد ایشیا کے کوهسار ہے
بعاوب ثر کے سحری حکوس کا صعایا کر ڈالا
( ٥٤٥ھ /ے ٥۱بع) اور عرنه؛ راہل اور سستاں
پر یورٹں کر کے حسرو ساە عربوی کو لاھور
تک ہسپا کر دیا؛؟ لکن عوریوں اور حواررم شاهوں
نے عروں کا فله حلد عی دنا دیاے
ابعاسساں میں حواررم ساهسوں کی حکویس
کی اتداء یوں ھولی که ملک ساه سلحوقی ے
انوسگیں عرچهہ کو حراساں کا حا کم مقرر کر دنا بھا
(ےمػھاےےاںع)۔سحرے ۹مھ/ہ۹و, ۱ء میں
اس کے بیٹے قطبالدیں احمد کو اسی عہدے پر
ماہور کیا یٴوہ:ہنوت هو (٣.ھ/ہ٣٢ ۱ع) و
ان کا با علوہالدوَلة اضر سجر کے ویر:عیاذت
حراساں کی حکوس پر قاصر ھوگیا( ٥+ ٥ھ /ہ ۶۱۱۲
جح۱ح٥٤ھ/ ۹ ںع)ء لیکں کئی بار سحر سے
در سر پیکار ھوا ۔ اسر کے بعد اس کا بیٹا ایل ارسلاں
(رنھ/ ڈویںع ا ے ےھ |/ +ےظ۷۳ع))؛ پھر
علاؤالدیں نک س ایل ارسلاں (رەمھ/ ہےر ۱ء
نا ۹ھ / ۹۹ ںع)۔علاؤالدیں محمد سں نکش
(ہومھ / ہورع لے ںچھ | .۰+ ۶صصع) اور
سلطان حلالالدیں سکٹرنی س علاؤالدیں محمد
(ے(]ھ/, برع اہ ۹۲ھ /, م۲ ۱ع)ے اسعانستاں
کے معربی اور سمال یل حصوں پر حکوس ی۔
عوریوں ہے حواررم ساعوں یی لڑانی اس عہد کا
سب ہے نا وافعه ے ۔عوری یدب ہے عور اور
نامیاں مس حکوب کر رے تھے لکں رھ /
۳ءء میں علاؤالدیں محمد ے عور فیرور کوہ اور
عربهة نک ھرات پر قنصه کر بے انھیں نىاھر ىکال دیا۔
آحری حواررم ساھی ىادساہ حلالالدیں منکبرئىی نے
افعاستال میں نا ناریوں سے کئی حنگیں کییں؛ مسں کی
مصسل آگے آئے گی ۔ اس حاہدان کا ایک فرد
ىاحالدیں پالتگی ہسستاں: به؛ عوں ىولک اور
اسفرار پر فاص هو گا تھا (۷++ھ/ہ۱۲۱ع)ء لیکی
ناناریوں کے ھابھوں ۔سسساں کے فلے میں محصور
هو کر مارا گا (دیکھے مادەھاے سلحوںء آل ؛
حواررم شاہ ؟ رہ حطائی).
اس وب افعاستاں چار حصوں میں مقسم
تھا :(م) طحارساں سے مرو تک سمالی صوتے
راو راسب سجری درتار ہے ملحی تھے '(م) عو
ناسان اور گور انان (ھراب کی حدود تک) کے علاقے
عوریوں کے بابحت بھے' (م) علاقه رابل علسد
سے عزله و کاىل تکے اور نگرھار ہے پشاور و
لاھور تک آلِ محمود عرنوی کے پاس بھا اور (م)
ولایے سیسازل ا اور رمںداور سے رریجچ؛
فراہ اور ںيه ک) ملوک سیستاں کے ىاى تھی ,.
ملوک سیستاں صفاری اور مقامی امراء کے
احلاف: میں سے تھے اور ان کے تعلقاب سلحوقیوں؛
شڑْھوںء غرنویوں: حّی ثه چگیری ناناریوں کے ساتھ
۶ ھی دوستاليه رےے ۔ان میں ے طاهر س محمد
(م.+٤یھ/ ۹ یرںع) اور تاحالداں س طاھر
(م ۷٥ھ / ۹۳ ۱۱ع) سلطاں سنحر کے سیاسی
اق تر کرالشس ساس ىن غادائسن
(م ٦۹ھ / ۳۹ صع)ء اس کا بہتیحا ناحالدیں حرب
( ۸مہ رع ا ۳ 2۹ع/ئ ۲ع)ء؛ ناصرالدیں
عثمال (م ۹۳ھ / ہ۰ , ۱ع)ء: نہرام ساہ ىس تاحالدیں
اقتدار
خرب (ب۳ پھ/ ہر ۳ھ ا ھا ۲۱ ۲ہھع) اور
تعمرالدیں بہں بہرام شاہ (م ہ۱ھ| ۲۱ عء)
ٹاهان عَور کے سائی ر.۔مەدارانه اور دوساىه مراسم
کھں تھے ۔ بعد اراں محمود س نہرام شا محمود
اس حربء ۔مررالدس
۱۳٥ ع)ء ساررالدیں س مسعود(م ےمچھ|و م۳۷ ۱ع)
اور آل کرت (دیکھے سطور آییدہ) کے نادساھوں ے ا
حماهآوروں سے سار ار نز کے
ومەعے ہیس ر ذی سسسائنی ملوآتٹ
کے اس مماری حابداں بیس سے ساہ حسیی س ملک
بھی ناناری
سان دو انے
عاثالدیں مؤلبں اج٥ الللو کہ ے ربانۂ قدىم
زمانے تک صمارنوں کی ىاریح لکھی ۔ سستاں
میں اس سل کے امراء ایک ہھرار سال تک نافی رے .
عوری (سوری) (ہام ا ھا :
غور کے ایک قسلے ”'سوری '' ے
ہے پہلے طحارساںء عو ھراب اور حراساں کے
1
سے نے
حراساں و
امرا٭ وع اسلام
سے یاد کے حاے نے (عرے پہاڑ) ۔ شسبتب ٠+:
خرلک (م ىا كہم6)ء حس :ے حصرب علی7“ ے
دسب سارک پر اسلام قول گا؛ اس خانداں کا
پہلا مسلمان حکمران ے ۔ اس کے سئے امیر بولاد
(ےم+بدھ|اےبےع) نے اق ام حراسانی کی اعاس
کرتے هھوے عاسی سلّط کے قیام میں بُڑا حصه لیا۔
علی مہرنا ی (م ۳۳ھ |/ ۱
ے۹
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
۱
ٰ
'
۱
ٰ
ٰ
۱
ٰ
ٰ
انعانستاں
پولاد کے ایک یے اەیر ئروڑ (۔ سحت اور مصوط
[رهً ن])ء المعروب نہ جہاں پہلواں (وم رىامہ م)
کے عہد میں اس حخانداں کا افتدار وت
اور والشتاں ہر چھایا ھوا بىھا ۔ امیر کروڑ یشتو
اچھها شاعر بھی ىىيا ۔ اس کے بعد ع
امیر ناصر (.۱۹ھ/ہےےء) حکمراں ھوا ۔ قول
سہاح سراح ہ_ 1۱ھ میں اىپر سجی س بہاراں نسسی
عور کا نادشاہ ىهاء حو اپے سپه سالار سش ى سپرام
کے ساتھ ای ٹرلسد کے ذربار میں پہجاء؛
حہان اے ”'قسم امیں المؤسیں'' کا حطاب ملا ۔
صفاریوں کے عہد میں عور کی اہارب امیر سوری کو
مل چکی ھی (ىواح جو ھا ےد۸رع) ۔ سلطاں
سکتگیں کے عہد میں عور ہر حملے ھوے؛ لیکی
اس حانداں کی حودمحتاری کو دوئی گریند ىهہ
پہجا۔سلطاں محمود ے تول السہقی..مھ/
٣ء اور تول اس الائیو بی ھا یج ھی
دس ھرار فوح کے ساىىي حمله کر کے عور کے حکمراں
امیر محمد سوری دو قلعةً آھگراں میں محصور کر
دیاء حس ے کچھ عرصے کے عد هھتار ڈال دیے۔
سلطان اہے اور اس کے چھوٹے سے سیس کو انے
ساتھ عرده لے اہ پت کی اس ا ید کی ذلبت پر پوت
کو برصح دی اور راستے ھی میں رھر کھا لا۔
اس کی وفاب کے عد سلطان ے اس کے سے امیر
اہو علی سں محمد کو عور کا حکمراں مقرر کاء حو
ایک علم دویسب اسہاں پا۔
کئی مدرے؛ مسحدیس اور محالاڑی سوائے ۔ سمعود
اس ے2 عور ہىسیص
عرىوی کے عہد میں اس کے ىھتیحے اس سی ضس
ہے اے قد کر کے بجب بر قصه کر لیا(ہمھ|
۳۳,ع) ۔ اے علم جوم کا سو بھاء چاچھ
سدیش میں قلعة سگھ ہے اندر اس ے ایک
ید کا ناک یلعا ہہب طالم اوت کر
تھا ۔لوگوں نے نگ آ کر سلطان انراھیم عرنوی
انغائمتان
۹٠
انغانستان
سے فریاد کی حس نے عور پر لشکر کسی کر کے ا سے
عرئه میں قید کر دیا اور اس کے سے امیر محمد دو
عور کا حکمراں سا دیا۔ وہ ایک علم نوا سک سرب
اور عادل انسان با (,ەمھ/|/,ہمہ ,رںع)۔
بیٹا اور حاشیں قطسالدیں حس (ہمھ |
اس کا
ے, ۱ع)؛ حوسلاملیں عور کا حد امحد بھاء مھ /
9۹و , اع میں باعیوں سے لڑبا ھوا سارا گا اور
اس کا بیٹا ملک عرالدیں حسیں (.وھ) وارت بحب
ھوا ۔ سحری سلصطب سے اس
کے دوسا مراسم
تھے ۔ اس کے ساب سٹوں ے حراساں؛ سور راہىل؛
عرند؛ نامیاں اور طحارستاں کے عارتے فتح کر کے
ان پر حکویس کیء حس کی مصل یه ہے :۔
() فقطب الدیں محمد المعروف بە ملک العحاں
(ے عرشام6) ئے شہر فپرور کوہ سسانا اور فلعه سمی
یا ولانب ورساد بر بیائوں ہے اس کا حھگڑا
هو گیا اور وہ ره حلا گاء حہاں سہرام ساہ
عرنوی کے ہانھوں مارا گا (؛ م٥ ھ/ہہ۱۱ع)۔ یہی
قل عوریوں اور عرنویوں کے اختلاف کا باعب سا,
ری باواسی تو جا کو تین عو
(م8 ےہ نا مو د) : فطب الد یں محما عزبه حانے ھوے
فیرور کوہ سہاؤالدین کے حوالے کر گاء حہاں وہ
ہمںھ/ ۹و مع میں جب سیں ھوا۔اس ے دئی
طعے عمیر آکرائے اور ملک ددرالدس لان کی لڑی
سے نکاح کیاء حس کے بط سے سلطاں معرالدس
محمد سام اور سنطاں عیابالدیں بدا هوے ۔ اس ے
وک بیو و ا
یورٹں کی لمکں راستے ھی مس قام کلاں اس دسا
ہے زحعصب هو گا.
(م) مادیں کا حلله ملک سہاكبالدیں
حرنلک ( وھ کے خم میں آیا۔ اس کا سٹا ملک
ناصرالدین انونکر؛ حو صں+٭ھ/۱۱ء میں گریو
اور تمراں (شمالی قدھار) کا حاکم بھاء ناناریوں کے
أ حملے کے بعد التتمش کے درنار میں دھلی جلا گیا
۱
7
ٰ
ٰ
۱
ٰ
۱
۱
ٰ
۱
اور وھیں .یھ میں اس ے وفاب پائی .
(م) ملک شحاع الدیں علی حرساس کا حا کم
۱ یا (ح٥.ھ)؛ حس کا حاشیں اس کا یٹا علاؤالدیں
اس عی ھوا (۰۹۹م/ 61۲۰۲) ۔سلطان غیاتالدوں
نے سس؛ وحیر گرمسیں درسشاںء رورکاں اور عزه
ط اس کے سپرد کر دیا۔فتح حراساں کے وقف
وہ سساپور میں حکمراں بھا ۔ سلطاں معرالایں ے
اے غرحستاں اور ہی داور کا حاکم سا دیا۔
زمجھ |/ م, ہبع مس اس ے ملاحدۂ کوهھساں
کا علعسه کاح حتاناد فتح کر ل"ا: لیکی سلطاں
معرالدیں کی سہادت کے بعد اے فلعة عرجساں میں
قد نز دیا گیا
(م) علاؤالدیں حسیں (ممء. ىا ہەٌھ)؛
حا لم وحیرستاںء ملک نہاؤالدس کی ویثاب کے بعد
فرور کوہ می ممالک عور کے حب پر مٹھا ۔ اپے
بھائیوں کے حوں کا بدلہ لے کے لے وہ نگس آناد کے
فریت دپرام ساہ عزنوی ہے درد آرما ھوا اور شکس
دے کر عری٭ه ہر عابص هو گماء سہر کو آگ لگا دی
اور ناسدوں ا تل عام ”اد شت کس سی حشر
ھوا ۔ اسی ساء پر ا ہے حہاں سور کا لقب ملا ۔
اس نے طحارستاں صح کر کے ا سے اسے بھائی محرالدیں
کے سپرد کر دیاء پھر سلطاں سحر ہے ٹکر ل ی؛
لیک گرفار هو کیا ۔ سلطاں ے ار راہ وارش اسے
واس عور بح دیا وہ ناساں؛ گرم سیر داوں
سپء بولکء حبتال ھراب؛ عغرحساں اور مرعاب کو
بھی حکوسب عور کے قمصے میں لے آیا ۔ وہ فو هوا تو
!ان کا بپیٹا سسالدیں وپرور کوہ کے جب پر ىٹھا۔
کت کے خر تا اور عروں
ریدہ ىہ ہا اور اپہے ھی تجہہ 8 07
ھلاک هو گیا.
انغانستان
۹٦
افغاستان
(و) سلطان سیالدیں سوری (م مہ ھلہم۱۱ء
0 مھ /۹م+ع)؛ حاکم استیهء عوریوں کا
ہلا حکمرراں تھا جیں نے سلطال کا لقت احتار کیا ۔
اس ے اپے بھائی قطاب الدىں کے حوں کا ندله لیے
کہ لیے غریه پر چڑھائی کی اور نہرام شاہ کو بھگا کر
غزنه پر قابس هو گیا؟ اکس سہسرام سساہ نے حلد
هی افمانوں اور 2 کی بسح لے کر یلمار کر دی
اور سلطاں سوری سز اس کے وریر سد محدالدین
موسوی کو 'رفتار کر کے ہل طاو پر پھاسی دے
دی ۔ جہاں سور ے اسی کے اتقام میں عرلهہ کو
ویران کیا بھا.
(ے) ملک غعرالدس مععود ( م۔ە١ھ) سام
بھائیوں میں سب سے بڑا اور دشی کا ایر تھا۔
جہاں سور ے طحارستاں اس کے سپرد کر دیا۔ نعد ارآں
اس نے چبال شعتاں؛ پردرواں وحسں اور بىدحشاں
تک فلفه "کر لیا ۔ جنگ راع زرمی اہے بھسحوں
کے ھانھوں گرفتار ھوا اور اس ناساں میں بسح دیا گا
وھیں حاں حی هو گا (0ے ٥ھ |/ ہہ ع)۔
اپ اس کا سٹا ذ.-سالدس محمد ناساں کا اسر نا۔ہ
اس ے سلطاں ءناثالدس کی نائد ہے اساستاں ے
ایک وسم علاھے ہر ەصہه کر لا اور حواررم ساعوں
کے مقا لمے کے لے عور کے لشکر میں شر کس کی ۔ اس کی
وقات کے بعد اس کا علم دوب ىٹا سہاؤالاس سام
تخب شی هھواء جس کے دربار ہی امام فحرالدىی
راریء شح الاسلام حلالالدیں ورسل (؟) اور
مولانا سراحالدس حورحانی حسے علماء موحود ھے ۔
اس کی سلطب کسُمیر ہے کاشعر؛ بزرمد سے ىاح اور
جہوب میں عورو عرحستاں کی حدود تک بھللی عوئی
بھی ۔ سلطاں معزالدیں کی شہادتب کے عد امراء ے
انے غزیه ىلایاء لیکں وہ گیلاں کے مقام پر وس ھ و گیا
(۲,.ھ/ ۱" ۲بع)۔ اس ے چودہ برس حکوس کی ۔
اس کے نۓ حلال الدین علی ے حکوسب سسها ی اور
اپے بھائی علاؤالدیں کو غرته کے بب پر ٹھا دیا۔
حب ىاحالدیں یلدوز نے مؤحرالد کر پر حمله کیا اور
حلالالدیں اس کی مدد کے لے گیا ہو اس کے جچچا
علاؤالدیں سمعود ہے ناسانں کے بحب یر قصه کر
لیاء لیکن حلالالدیں نے عرنہ کا مصعیه کرے کے
بعد واپس حا کر چچا کوموت کے گھاٹ اىار دیا۔
کچھ عرصے عد یلاور ے پھر عرده پر حمله کیا
اور علاؤالدیں سکسب کھا کر محصور ھو گیا ۔
حلالالدیں اس کی مدد کے لے پہنچاء لیکں دونوں
بھائی یلدور کے ھتے چڑھ گئے اور نامیاں کی طرف
لوٹا دیے گئے ۔ وہیں انھوں ے وٹاب ہائی (نواح
٢٣جھ|ً ٣۱ع).
ی٭ تھا عوری حکوسب کی سشکل کرے والے
سات بھائنوں کا محتصر سا حال ۔اں کے بعد سلطاں
عاثالدیں محمد سام نادساہ ھوا ۔ اہے اور اس کے
بھائی معرالدیں کو اں کے چجا علاؤالدیں ے قلعد
وجرساں می فید کر دیا تھاء لیک سلطال سیفالدیں
اس علاؤالدیں (ر٥ٴھ) ہے انھیں رھا کر دیا ۔
مسالدلی کی :ئن کی سھه سالاو آو اتان سی
نے قل کر کے عیاثالدیں کے هاتھ پر سعب کر لی
اور اے فیرور کوە میں تحت پر شھا دیا (ہہہھ /
۲ع)۔ عیابالدس کے عہد کے اھم واقعاتب یھ
اس نے انو العاس سیس کو مار ڈالا۔
راع رر کے مقام ہر اپے چچا ملک فحرالدیں سمعود
اور اس کے حلیعوں (ہلک علاؤالدیں نماح سحری؛
حاکم ىلح اور ۔احالدیں یلدور؛ حاکم غراب) ک
متحدہ امواح کا مقالله کر کے انھیں شکسب دی۔
نماح ھلاک هو گیا اور ملک فحرالدیں مسعود کو
پکڑ کر احعرام کے ساتھ نامیاں کی طرف لوٹا دیا گیا ۔
بعد ارآں عیاثالدیں ے
میں
گرمسیں؛ رمیں داوں قادس؛
کالیوںء فواں سیف رود (عرحستاں)ء طالقاںء مرو اور
گرریواں کو سلطب عور ہے ملحق کر لیا ۔ اس کے
افغانستان ےے ۹ افغانمتان
عربه ہے پسپا کر کے اہے ھی حدود سلطب میں | رع میں لاھور پر قصه کر لیا اور آحر عمر
شاسل کر لیاے رے6ھ ا ہے ۱ع میں ہراب ےھ / ! نک ھندوستاں کو فتح اور اہے نورِ اسلام سے مو
ےے ١۱ء میں فوسح کا بھی الحصاف هو گا ملوک | کرے میں کوشاں رما (مصلابت کے لے دیکھے
سیستان ے بھی گھٹے ٹیک دن اور سما ی ممالک؛ | عادۂ عوریه) ۔م شعاں سی پھ/ی مارج مع
مثاڑ مرعابء ادحود, بمه؛ فاریاب؛ پحدہ وغیرہ إ کو؛ حب وه کھو ڈھروں کی بعاوب فرو کر کے
مدوستاں ہے عسربه حا رھا تھا ره ملاحدہ کے
ارک ای ہے اذیا سلطان محمد
عوری ے ایشا کے وسط میں ایک وسع مملکس کی
سیاد رکھی اور مدوساں مس گگا کے کارے
نک اسلامی برچم لہرا دیا ۔ اس کی سلطسب مشری
میں بارس ہے معرت میں حراسان تک اور شمال میں
بھی تح کر لیے گے د پر وھ و رف میں
عیاثالد ںی سے حخلالالدس محمود ى ایل ارسلاں
حوارزرم شاہ کو سکستب دی حلی ے سملکس کے
شما ی علاھوں کو رد پہچایا ھا -۔۹ءھ/
۹ھ میں حراماں کو صاف ذر کے سساپور یک
پیس قدمی کی گئی ۔ اس طرح ےاس۔الدیں ک حدود
بھائی معزالدیں ے ۹٢ھ / ہے ۱١ء میں 2 ہےەھ ہیں اس نے فرشور (پشاور) اور ےے١ھ/
إْ
َ
سلطب دوستاں سے عراںی تک اوز دریارے ۱
حوازرم نے حنوبت ہی پرۂ غرب نک بھلی ھوئی
حیحوں ہے آساے ھرسز تک بھلی ھوئی تھی ۔ بھی ۔ اس کے زرچم دائسی طرف سے سرح اور نائیں
خلیفة تعداد ہے سلطب عور کو فانوبی طور پر سللم | طرف ہے سیاہ تھے اور هول سہاح سراح خرانوں میں
کر لیا اور دونوں درنتاروں می سعفارتی تعلفات فائم | مال و دولب کی کربت ھی.
سلطان عتابالدس محمّد کی وباب (۹۹٠م)
ہر سلطاں ءعرالدیں ے اس کے سٹۓے عیاثالاس
محمود کو کے فراہ اور اسعرار کا حا کم مقر ر کیا
1
ہو گئے ن:صاتالدین نے ھراب میں ساریح ے ٰ
حمادی الاولی ۹9۹ە۔ھ/, روری ۱۲۰۳ء وفابں
پائی وه علم دوستب اور انصاف ہرور نادلساہ ٰ
تھا ۔ سروع میں یدھا اپے اسلاف کی طرح | تھا۔سلطان تعرالدیں کی شہادب کے عد وہ عور ی
محمد کرام سیستانی کا دیرو بھاء لیک عد ارآں اس ے ۱ سلطہتب لو عرحستاں؛ طالقاںء گرریواںء فادس اور
شافعی عقدہ احشار کر لا ۔ اس کی مہر پر کلم | گرم سیر سمب اہے حطه افتدار میں لے آیا ۔ اس ے
این اه وحدہ“ کسدہ ىيا ۔ اس کا گرسائی ٰ ناحالدیں یلدوز کو عرنه اور قطب الدیں اینک کو
دارالحکویت پرور کوە اور سرنائی دارالحکویت | ہتدوساں کی حکوت کا فرناں عطا کا ۔ عد ارآں
رہیں داور تھا , | اس ے علاؤالدس اسرسسی کے لسکر کو جہے
سلطاں عیابالدیں رع سام کے حکم سے سلطان محمد حواررم ساہ کی اعاس حاصل بھی سکسس
اس کا بھائی انو المطعر معرالدیں محمد س سام دسم دی اورعلی ساہ سس تکس حواررم کو؛ حو عور کی
امیر المؤسیں عرہە کے بجبت پر یٹھا تھا (9۹٤ھ۔ | طرف بھاگ گا بھاء فصر ىر کوسک میں قد کر دیا۔
ہے ھ|ے ابءع)۔ ٥ھ میں اس ہے گردیر فتح کیا ے۹۰ھ/٠۰٣۱ھء میں عابالدیں محمود کو علی شاہ
اور قراسطهة ہے ملتاں چھیں للا : ٭ے ٥ھ /ےے ۱۱ء میں ہے ہلاربوں ے اچانک قتل کر دیا ۔ اس کا
سقراں کے باعیوں کی گوشش ما ی ککٴ“ ےھ میں ۱ چہاردہ ساله بیٹا نہاؤالدیں سام صرف ہیں ماہ تک
بھیم دیو ىہرواله کے خلاف اس کی سہم ناکام رھی؛ |. نب سییں رہ سکا اور سلطاں علاؤالدیں اتسز بں
الغانمتان
ے۹
انفغانستان
علاؤالدبن حہاں سور نے اے نکال کر فیرور کوہ ہر
]عشه کر لیا۔ اسر ے چار سال حکوس ک؛ پھر
' ا ہلت تصپرالدین حسیںء امپر سکار؛ہ ہے غرله ہے
غورزبر حمله کر اسر کو حرماس کے مقام ہر قتل
کر دیا (۱(,وھ/م۲۲۱ع) اورعور عرلوی حکوس
میں شامل ٹر لیا گا۔ زوچھ میں باحالدیں نلدور
نے علاؤاندیں ٥ سور کو درور دوہ کے بحب پر
بٹھا دباء لیکی کی هی سال وہ سلطان حواررم شاہ
سۓے قاہو میں آ گیا اور پورا عور حواررہ اہی سلطب
میں شامل ہو گا
سلطان محمد عوری کی شہادت (:.ہھ) ے
بعد ھی عورنوں کی وسیع سلطلب کا سرا؛ه ىکھر
گیا تھا اور محتلف سلائوں پر سلطاں کے محختلاف
ابراه کی حکوینب قائم ھو گئی بھی ۔باحالدیں
پلدوزن حائم عربه؛ کی ایک سٹی فطب الدیں ایمیک
اتوه اور خردی تافرافشن ا سمامستھ
ہے یامی گئی تھی۔ حب ایک بے عره بر
حمله کا تو یادور پچ ند کے معام پر شکسس کھا ٹر
رم کی طرف چلا گا ۔ اینک عربه بر جالس
رور حکویت کرنے کے بعد مدوستاں لوٹ گا اور یه
علامہ یلدور ھی کہ ەصے میں رہ گا؟ ىاہم سلطاں
محمد حواررم شاہ کی فوحوں ہے ہربمب اٹھا کر
پلدور کو هندوساں کی طرف فرار هونا بڑاء حہاں وہ
سلطان التمئی کے حلاف لڑا عوا گرفتار ھوا اور
بدایوں میں مارا کا ( وھ /م۱۰۱ع).
حکوت عوریه کے حانے (۱۲+ہھ/ ہر۲ ۱ع)
پر حواررم شاىوں ہے شمالی علافوں اور عورو غراتں
ررافعل ئز لہاج مشاق ہدوت کک عایة سز
بگیں آناد اور راللستاں مقامی ملوک سستاں ے
قمعے میں آ گۓ .
غوریوں کے عہد میں عرنوی بمدلں بىورے
کمال کو پہچا ۔ فارسی ادت عغوری فابحیں کے
۱
ا
ٰ
ٰ
توسط سے دھلی تک پہنچ گیا۔ پشتوشعر و ادب کی
رہاں پىی ۔ اسلام ہورے افعاستاں یر ھصدوستاں کے
نہب بڑے حصے میں پھیل گیا ۔سں تعمیر ے بڑی
ترقی کی (حابع مسجد فرابء قطت مہار دھلی) ۔
نامور علماء اور شعراء ى سرپرستی ے علوم و ەوں کو
فروغ حاصل ھوا ۔ اں میں ہے امام فحرالدیں راریء
بطاءی عروصی سمرفدی؛ احمسد میدابی یشاپوری
(صاحت محمع الامثال)ء علی ناحرری (صاحب دسة
القصر)ء قاصی سہاح سراح (صاحب طمات ناصری)؛
انو بر فراھی (صاحب نصاب)ء محمد عوفی (صاحبٍ
لباب) وعیرہ نطورِ حاض قائل د کر ہیں ۔
باناریوں ٤ خروح ( ۱ہ ا .مٹھ):
عرنونوں اور عوریوں کا اسدار مٹ چکے کے بعد
سستاں می مقامی نادسا؛ مشرقی افعانساں کے
علاموں می عوریوں کے بٹرر کردہ ابراٴء ھراب میں
آل کرب اور سمالی افعاستاں میں حواررم شُاھی
حکوب کر رہ ھے ۔ چنگیر حاں (نموجیں؛
ولادب: و مھ / م٠۰ ع) سگولا میں ایک وسع
سلطب کی ساد رکھ چکا نھا۔ ۱ھ| +۱ء میں
اس کا نصادم سلطان محمد حواررم ساہ سے ھواء حس کے
ایک عامل ےناىاریوں کے ایک بحارىی قافلے کو لوٹا
اور چنگر حاں کے سفیر کو ہوب کے گھاٹ اىار دیا
تھا ۔ چنگیر حاں اپے کہیر لشکر کے ساىھ ایک ىےپاہ
سلاب کی طرح اٹھاء سلطاں کی فوح کو شکسب دے
کر جخاراء سمرقد؛ دا کت حجحد؛ حد اور باوراء انہر
کے دوسرے شہروں کو باراح کر کے طلم و ٹرٹریتس
کی ایک عدیم الطیر مثال قائم کر دی ۔ حواررم شاہ
بھاگ کر مقاملہ کے لیے ىلح پہنچا اور اوعاستاں کے
مشہور شہروں کو ىاتاریوں کا مقادلہ کرنے کے لیے
محتلف امراء ہے سپرد کر دیا۔ربیع الاول ےھ /[مٹی]
۰٣ء میں نابناریوں ے طلح فتح کر کے حواررم شاہ
کے نعاقب میں ھرات کا رح کیا اور فوشنچ نک قتلِ عام
افغانستان
کرتے هوے طوس بہچ گۓ ۔حوارزم شاہ نے بصرۂ حزر
کے جزدرے آسکوں میں وفات پائی (شوال ے١ اور
ناناریوں ے اس ۓ دارالسلطب ارگح کو؛ حو ایشیا
کا دای پر رونق سہر اور علم و داسں کا مرکر
بھاء وبراں کر ڈالا ۔ اس کا حانداں اسر هو گیا؛
الكة اس کا بیٹا خلال الد ٹیۓاپور اور بسٹ عونا موا
فرات پہنچ گیا ۔ اس کے بعد جنگبر حاں ے برمد
اور طح آ دو فتح کر کے لوگوں کا قتل عام ا
اور اس کے بۓے نولی نے مروہ سہی اور سا نے
سرور کوہ؛ آستله اوہ نولک نک کے .۔۔ہہروں کو
مپنحر اور ثساہ و برناد کر دیا۔ اس کے بعد ھراب:
حورخاناںء اندحود؛ میمه: فاریات؛ امیاں سر
طحارستاں _ے س۔ہروں ک5 بھی ۔ہی حسر هوا(ہ+ھ |
رہب؟ںع) ۔ اس وق آحری حواررم ساہ حلالالدس
سکنربی ہے ہراب ے عرله بہح کر افعاں رؤساء
کی اعااب ہے ایک لشکر حزار حمع کا اور یرواں
(وحودہ حصل السراح) میں حسگری فووحوں دو
جں کا سپه سالار فونوٹو بھاء سکسب فاس دی؟ الہک
ند قسمتی ے حواررم شاہ کے سرداروں میں بہوٹ پڑ
گئی اور جنگیر خان سکسب کا اسقام لے کے لے
طالماں تح کر کے عرب٭ بر چڑھ آیا ۔ حواررم ساہ
نے بڑی حرأت اور حواںمردی سے اس کا مقالله کہا ۔
دریاے ۔سدھ کے کارے اس کا سٹا :سہہد هو گیاء
ال حرم عرقاب ھوگئے اور حود لڑنا بھڑنا دریا کو
عور کر گیا ۔ چنگبر حاں ے ہیں ماہ نک پشاور اور
پنحاب کی سرحدوں پر چترال نک فتل عام اور لوٹ مار
ک؛ پھر اپے دو یٹوں اوگدائی اور چسائی کو یہاں
چھوڑ گیا ۔ حلالالدیں حواررم شاہ کی مثال سے
حوصله پا کر غرات اور نیشاپور میں لوگوں ے نعاوبں
ک: لیکں تاتاریوں ے ہر حگہ ناونوں کو سحتی ے
کچل دیا ۔ اس سلسلے میں سشاہور ىاراح هو گیا ۔
مرید برآں چعٹائی کے ھانھوں سدھ؛ مکراں اور
۰۹ ے۹
۱
ٰ
ٰ
۱
افغائستان'
وادی کرم کے سہر ویران و نرناد هوے ۔ ۹ھ میں
چنگیر اپے سٹوں سمیس ماوراءالدہر لوٹ گیا ۔
رمصان ۹۲ھ / اػب ے ۱۲ء میں اس کی موت نے
دسا کو ایک بڑے عداب ہے حاب دے دی اور
اقاقات ای صصعف توق جاں جس بن آزان
آدغر حلالالدیں نے مندوساں پہنچ کر ایک جماعب
بیار کر ی اور ناصرالدس قاچہ؛ حاکم سدھ؛ کو
سکست فاشں دے کر ٹھٹهھہ تک پیش قدمی کی۔
بھر وہ۱ مٹھ/م ۳ء میں کرمان (ایراں) چلا
گاء حجہاں اس ے تعلس؛ حلاطء گرحستاں اور ارہستان
تک کے علاقے تح ٹرلے۔-۲۸ھ/.۲۳رء ہیں
اس نے سافارقی میں ”کردوں کے هاتھوں شہادب ہائی
اور اس طرح حواررم شاہی حانداں کا آحری چراع گل
فو گا
نانارنوں کی مانحتی مس ۲ھ / ۱۲۲۰ء سے
پپوھرس ہے تک سصالدیں حس قرلم نے عرلہ
اور نامسان پر حکویس کی اور عماسی خلیعہ کے ىام کا
سکہ چلایا ۔ ۹ھ / ۱۹ء میں جس حراساں بے
پاسندوں ے علم نعاوب ىلہہّ ٹیا اور سرکشی کے شعلے
پورے افعاستاں میں نھللے ہو ناىاریوں ے دونارہەعل و
عارت "کا ىارار گرم کر دیا ۔ بعد ارآں حتمور حراسان
کا حاکم معزرهوا (.++ھ/ ۲م۱۲ع)۔ اس ے ملک
تسازاھف کو سرالیا 6ات ساتھات سش ریو
نک فرب نال اور ۳ھ | .م ۱۲ء میں
گرگورو اور مھ / ج+جمہرءے مھ |۹ ۱ء
تک امیر ارعوں ناناری درنارکی طرف ہے حراساں کے
حاکم رعے ۔ اس دوراں میں آل کرت ىابارنوں کے
پر اطاست ھراب: فیرو رکوہ اور عرحستاں پر حکومت
کرے ھے؛ چاتچةہ حب مٌ مھ إەم ۱۲ء میں
چنگیر کا پونا ھلاگو (ومپھ / ؛م۱۲ء نا ۹مھ /
۱٥ع) حراسان میں آیا ىو ملک شمرالدین کرت
نے اطہار اطاعت کیا ۔ ماوراءالہپر میں مقیم چغتائی
الغانسان
۰مھ"ٰ۹
افغانستان
سردار غزنه اور کاہل تک کے علاقے پر نالواسطه یا
دسا واسطه نلوار کے تل پر مسلط رے اوز انھوں
[: گے ہیں برس کے عرصے ہیں جاں و مال کے علاوہ
یہاں کے علوم و بمدن کو بھی نہیں نہسں کر کے
رکھ دیا ۔ انغاستاں کے ىعدں میں ء حو عدیم آریائی
اور عرہی اسلامی نمدىوں کا مزوح تھا؛ ثاناری عمصر
بھی شاسل ھو گا حس کا ار رہان و لعابں؛
آداب معاسرت؛ عادات و احخلاق؛ ھر ہاب پر پڑا۔ نطم و
نسی اور دسری و ساسی انور بھی متأثر موے یر
یه ری ۔ چگری نہەسالاروں ے یاساء یسی ناناریوں
کے قواس و احکام؛ سحتی ہے ىافد کر دبے ۔ ول
کائرسئر (مقدمة حابع الواریحء ار رسدی) نانىاری
خواہیں اہے سسلماں سشیروں (حاحموں اور فاصیوں)
دزن اسلامیٰ اعم و آ۔ات ی گہدانت: تھی
آکرنے تھے ۔ بابارنوں کے مدضی ہشوا (رکشش
یا نؤںس) سجر و حادو ہے اثراب رائل کرے می
مشعول رھے بھے ۔اں کے ہاں اویعوری رسم الحط
رائح تھا ۔ مورچی (ہسار اٹھاے والا)ء چرہی (درناں ٤
اسهەچی (ٴگھوڑوں کا محافط)ء یساول (قس)ء مراوٴل
حاصہ اور لشکچی (محاط)ء سہادر (سارر)ء داروعه
(آبر)؛ بؤیں یا نویاں(شہرادم)ء الع ہویاں (بڑا سہرادم)ء
ترحاں (لشکر کا سردار) وععرہ درٹار کے معرر لوکوں
مس شمار ھوے تھے ۔ ىادشاہ کو قاآں اور حافاں
کہتے تھے ۔ لشکر دس دس ھرار کے دستوں (نوماں)
پر مشتمل اور سداں حنگ میں حرمار (مسرم)ء
ترنعار(سمتع)ء فول (فقلب؛ حہاں حاں کی سام ذہ غوىی
بھی)؛ چعداول (سافهہ)؛ ھراول (مقدمه) اور قراول
(طلایه) میں مقسم ھونا تھا ۔ حوراک: سار وساماں
اور عورنوں کے حصّے کو اعروی کہتے تھے ۔
شاەراھوں پر مسافروں کے لے سرائیں (یام) سی ھوئی
تھیں؛ جہاں ڈاک کے گھوڑے (الاع) موحود رهھتے
تھے ۔ قعا ے محکے کو یرعو؛ انی کو ری
اں کے حکمناموں کو موچلکہہ حاں کے مہر دردار کو
بسعاچی اور مہر کو تمعا کہتے بھے ۔ حس مرماں
پر تمعا سب ھونا تھا اس کی اطاعب لارم سمجھی حاتی
ھی ۔ یسا اوقات ىاىاری سرداروں کی مجلس شوری
(قوریلای) شکیل دی حانی بھی ۔ جگہ حگه فوجی
چھاؤبیاں (بورتء اردو) قائثم بنھهیں ۔اس عہد میں
یں کہ سٴ قاسی کو حاصا مروع حاصل ھوا۔
کاشی کاری؛ معماری اور ریشمی کپڑے؛ ررعفے
قالیں وغبرہ سے کی ضعب ے بھی برقی کی ۔ چیں ہے
اور روم کے تعلقاب ائم
هوے لگے اور اں ممالک میں ساەراہیں س کس ؛
للکی صعب و بحارت کی یه برفی اس وس عمل میں
آئی حٹس چنگر کے سرنے کے بعد اس
وجب و رریب کم ہو گئی ۔ باناریوں کے دور کے
علماء و سعراء ہی مولانا روم سح عحمالدیں دایه
افعانستاں؛ هد ایراں؛ عراىی
8 احلاف ہس
| (مرصاد العسا۔)ء تصیرالدیں طوسیء معیں الدیں حوبی
| (گارساں)ء سح عریدالدیں عطارہ مولانا حامی؛
امامی ھروی: اسر حسسی عوری (برهه الارواح) اور
سلمان با کو (ندکرپ اولا نشو) کے نام لے
حا سکے ہیں .
افعاستاں پر حستب دیل ناناری بادساھوں ے
حکوس کی :(م) جيگر (ہاە ا ہ۸ +ہھ)؛ (م)
اوگدائی سں چنگٹر(ہ+ہه)؛ (۔) جعتائی س چنگیر
(ہ ہنا و۹مہھ)' (م) قراھولا کو (و مہ نا ۴۹
اور (ہ) ارعوں س اناھا (+مہھ) کے علاوہ (ہ) دولی
. چنگگر(, ۲
آل کرت اور باناریوں کے عہد میں افعاستاں
کے داحلی اسراء(. .ہہ نا حرےھ) : سلطاں محمد عوری
کے عہد میں اس کے سھیالی رستەداروں میں سے
دو بھائی ناحالدیں عثماں مرعی اور عرالدیں عمر
مرعی معرر درناریوں میں شمار ھوتے تھے۔ رکیالدیں
محمد س تاحالدیں کو چگیری ایلچیوں سے اچھا
افغانستان ۱ہ۹۰۸ افغانمتان
سلو ب کرے کی باء پر خیسار؛ غوراور اس کے متصل ۱ کھیرا میں شعیب السان؛ پھر قلعۂ دوک میں
4ہروں کی حکومت سوئبی گئی ۔اس کی وفات(سمپہھ / | اس کے چچیرے بھائی ہسداں کو سحب لڑائیوں کے بعد
۰ء6 کے بعد اس کا بھاىجا ملک شس الدین | مار ڈالا ٥ +ھ میں اغانىی امراء کا دوسرا مرکز
نعمل سای اہی نکر کرں جاشیں ھواء حو ىاتاریوں قلعم ساحی بھی فتح فو گیاے ہم تک شسس الدین
کا مقرب تھا ۔ مم پھ می اس نے ىاتاری سپه سالار | پورے افعاستاں کو مطیع کرچکا تھا ۔ اسی زماے میں
سالیں دوئیں ہے مل کر لاھور اور ملتاں کو سطیع آ هراب چگیڑی شاہزادوں کی حابه حمنگی کا مرکز
'نیاء لیکں آگے چل کر وہ مسلمانوں اور افعاموں کی | س گیا اور شمسالدیں ححسار میں بىاەگرین هو گیا ۔
0م وم عتات ھوا اور اے | اىاقا حاں نے فتح یا هو کر قدیم حاگیروں کا
پہنے طایر بہادں پھر سکو حخان کے ہاں اہ | فرناں اس کے ىام حاری کر ديا اور اہے رات
لیا ہڑی ۔ مؤخرالد ٢٣ کر نے قدیم تعتتاب کے پشں ىط میں پلا لا (ڑہےپھ/م۔ے ع)ء لکں چگیزی
کھزادرے خرآمان' پر کی متندرعخرابای ک وکا کم
نہیں دیکھا چاہتے تھے اس لے اہےہ وہےہھ میں
نریر ىلا کر رھر دے دیا ۔۔ اس نے بعد اس کا سٹا
ا
۱
کک
-
اہے سدھ اور حراسال نک موجوده افعاسس۔اں کا ۱
حاتم مقرر کر دبا( رپھ اررورعاہےمٹھ میں ۱
طالعالء اسسرار؛ حاف؛ کے بولک؛ فراہ اور ٭
سیستان کے حاکموں ے اس کی اطاعب قبول کی_ | ملک رک الدیں (الملفت نە شمسرالدیں کہیں) ھراب
۶مھ میں کت کو سح کرے کا ارااہ میں اس کا حائشیں هوا ۔ اس ے چگم٥ری شہرادوں سے
کیا؛ حیں کا اطلاق اں دنوں قدھار اورعری ے بلسور ہراسم فائم رکھے اور ہر وھ تک عورو
دریاے سدھ تکس کہ علامے پر ھوئا تھا اور | خسار اور یگ پھ میں قمدھار کے فلمے فتح کے ۔
اس پر فحرالدولے و الدین ملک شاعشاہ اہے ِ اس کا یئا ملک فحرالدیں ایک علم پرور اور ادیس
دارالحکویت مستٹونگ سے حکمراں تھا ۔ ملک نادشاہ تھاء حس کی حکوس کو امیر غاراں خاں نے
شمسالدس ہے اس کی دمو سم 2ط شراب ے درباے سندھ تک سلم کر لیا۔
پھ میں مسٹونگ کا محاصرہ کر لیا ۔ سخب ۱ اس کی وباب (ہ,ےھ /ے.م۱ع) [لیںپہول کے
لڑاشوں کے بعد ملک شاءمشاہ انے سے ىہرام یں | سہطاق ہرےےھ/مہ.ع] کے عد اسر اولحایتو نے
اور نوے دوسرے اقرنتا سمیت بارا گیا ے اس کا | ٭راتا؛ سیستاںء عسرحستاں وغیرہ ی حکویس اس کے
داماد میراں شاہ بچ کر ییساں کی طرف بکل ۱ بھائی ملک عیاث الدیں محمد (ہ,ے تا ۹ےھ) کے
گیا لیکن ر|پڑھ/و رع میں وابرس آیا ىو وہ ۱ سرد کی ۔ پھر اس کے حسب دیل یٹوں نے یکے بعد
ھی شسرالدں کے خلاف ایک لڑانی میں هھلاک ۱ دیگرے حکوس ى : ملکشس الدیں دوم (و ہے نا
ع ا ءے) ملک حائط(, سے نا سے ه)؟ ملک معرالدیں
اساىوں کے ایک اور م رکر قلعۂ بہری کے امیر | (م ہے ىا رےےھ)؛؟ [لین پول؛ ہ ےےھ /|/.ےماعا۔
المار افعان نے طایر سہادر اور اس کے برادر دستی | ملک معرالدیں کی وفاب (ےےم) کے بعد اس کا پیٹا
نوئیں کو دو بار ذکست دی تھی ۔ شمسرالدین ے ملک عیات الدیں جب سیں ھوا ۔ س۳ہےھ |
سس سر کک اس موب کے گھاٹ !تار دیا اور ۳۸۱م میں امیر ٹیمور ے فراں تح کر کے اے؛
قلعه امیر حسامالدیں حامل کے سپرد کر دیا (صعر | بیٹے پیر محمد اور بھائی محمد مت ماورا٭الہہر
٭+٭ھ / [مارح] ٠٥ػ۱۷ء) ۔ اسی سال اس نے قلعة ۱ کی طرف ملک در کر دیا اور ےرےھ / ۱۳۸۰ء
افغانمتان
۹۰۳۲
افغانستان
پل بل بعسػًششه٥جصُٴُصىَذْمسسشسسشسجچچجچپٰپھپ مج سىصسعشجژجھچھجچججچجہ جو چًجفقِ×ِجثژػججٔذے"ےِٰٛج٥ہٰ محثت
ہیں انھیں قتل کرا دیا ۔ اس طرح آلِ کرت کا سلسله
ختم ہو گیا[لین پول کے مطانىی ۱وےھ/۸۹٣۱ء میں].
آل٦کرت کے معاصراں میں سے ملوک سیستاں
[ رك ہاں] کے علاوہ دونک امراہ قابل دکر ہیں ؛
جو ٹرنک کے کارے قلاب غبرلی میں حکوس
کرتے ھے ۔اں میں ہے ثانا ھونک ولد نولر ( ہہ إْ
نا ,ےھ اوراس کے سٹے "یح ملک بار(ومےە / ٰ
۸م۱۳ع) ئے باناریوں کے خلاف کئی لڑاشاں لیں۔
اسی خالدانں ے بارہوں صدی ھحری مس فندھار یق
ھونکی سلطت کی سیاد رکھی .
بیموریاں راب (رےے ا .۹+۲ھ): مور
ره باں] نے ۲ےھ / .۱۳۸۰ء میں دریاے آمو کو
پار کیا اىدحودء سرحس اور فوشح کو سز گر
کے بعد ھراب کو مسخر کرے کا ارادہ کیا اور
آلٴ کرت کے آحری حا کم ضاث الدس ہر علی کا فصه
پاک کر دنا۔اس کا دوسراحمله برےھ /|مہم۱ء
میں سبزوار اور فراہ نے شروع ھوا اور زرہ (زرح) اور إ
سستان کو ىاراح کر کے رکھ دیا۔ اسی یلعار میں |
بب اور فدھار بھی وبیراں هو گے ۔ اس طرح
سارا ملک سوری سلطئب کا سے مسر
۱۹ع میں سمورے مشری کا 7 کاء اہے ہوے
پیر محمد حاں کو کال عرمه اور قمدھار کا وا ی
لات 0 کی بادشا ہب دی؛ جس کا صدر مقام
فرات تھا ۔ پر محمد حاں ئے سللمان کوہ کے افعانوں |
پر چڑھائی کی؛ پھر مدوساں میں پیئںقدمی کر دی ۔
خود یمور نے یە اطلاع پا کر کھ ملتان میں پر محمد ۱
حان کی مراحمب کی گئی تھے اندراب ہے کوھستاں
عندوکاں پر لشکر کشی ی؛ پھر لعمان ے دوسری ۱
طرف پلٹ کر اس ے سیاہ پوش اور کتور [ کیتر] کافروں
پر حمله کیا ۔ اس سہم کے بعد اس ئے ناعی افعانوں ٰ
پر چڑھائی کی اور دربیاے سندھ غور کیا ۔
اس پیش قدمی کے وقب یز واپسی پر وہ ہوں
ہے گررا تھا؛ لہدا عالا اس ے درۂ ٹوچی کی راہ
احتیار کی ھوگی؛ حو علرثیوں اور وریریوں کے علاقے
سے گررتی ہے ۔ اس کی فوح میں افعانوں کی موحودگ
کے متعلی کوئی اطلاع نہیں ملتی حالانکہ ناحیک
اس کے لشکر میں شامل ھے
حب تمورفوب ھواڑےں رھ |..ہبتع) تو
پر محمد لس عیاث الدیں حہانگیر یں یمور] کاىل
میں حکوب کر رھا ىھاء لیکن یە حلیل [س میراں
شاہ نس یمور] ىا حس ۓے بجب سلطسب یر قصه
کر لیا (جاشیاں ٹیمور کے تفصلی حالاب کے لے
دیکھے مادۂ تمور؛ سو) ۔ تشحه جو حنگ ھوئی
اس کا حائمه پیر محمد کے قتل بر ھوا - تھوڑے
تبرمے ئعد غلبل ام دیا گیا اور شاەرخ
حکمراں اعلی من گیا ۔ اس کا عہد حٌکوسء حو
انس ہال ک رھاء اس و اماں کا دور تھا ۔
عہد میں ملک سال ھاے ماسقی کی ناھی و برنادی
سے سسھلے کےقائل هو گیا ۔ [ساہ رح ے نام شورشوں
کا قلع قیع کیاء اىدحود شرعاں؛ طحارستاںء ۔حصلان؛
طلح؛ ندخشاں 'ور سیستاں کے علاقے ابی سلطنت
میں شامل کے اور کئی شاںدار عمارییں ء خانق ھیں
اور مدرنے سوائے ۔ وم دوالححة .۸۰ھ / مم مارچ
ےرمع کو اس نے وفاب پائی ۔ عد ارآں اس کی
وسیع سلطت میں سموری سہرادوں کے دربیاں
کئی جھگڑے رونا هوے اور ] یکے بعد دیگرے
الع نگ [س شاہ رح( عم نا ء۸)- ریح الم یگ
اور اولوس اریعه کا مؤلف]ء علد اللطیف [بن الع یگ]
( مہ تا مہہ( اور تاتر میررا [ س پایسقر ىن شاەرح
(ممم تا؛وہہر)] وغیرہ تحب شیں ھوےء لیکں
اںك سے کا عہد حکوس محتصر تھاہ۸۹۱ھ/
+ وم ء میں [سلطاں] اىوسعید [ گورگاں ىں سلطان محمد
س میران شاہ سن تیمور] تحب نشیں ھواء لیکں
اىغانستان
حراسان و انشاستاں کی حکمرانی کے لیے حسین
[ن سصورى باپقرا بی عمر سح بن یمور] ے حھکڑا
کیا ى اسے ےےہٰھ | تو رع میں شکست ھوئی
گوس وسر انت
سلطاں احمد خراساں ہر ایک دن کے لے بھی فائص
ن٭ ھوا بلکہ حسیں باعرا جھگڑے کے نر اہنے
پاے بجحب هراب ہے حراساں: سستانء عور اور
زس داور ٹر حکمرانی کرنا رھا ( ےہ ا ۱ر۱وم)۔
شاەرح اور حسیںبایقرا کے طویل عہد حکوس میں
شعر و سحی اورعلم وس کے مرکر کے طور پر ھراں
اپئی سرت کے کمال پر پہنچ گیا ۔ [ اس کا وزبر
میر علی شیر توائی (م و وھ ٥8| ع) جہاں نائی
اورعلم وادب ہیں لائثانی نیا ۔ اس عہد کے مشاھر
میں حسیں واعط کاسھی؛ سر حوابد؛ حواىداس
عبدالرژای سمرقدی ؛ مولانا حانی اور سہراد عاس
قاىلِ دکر ہیں
علمی اثر و شود استانول اور حصوبی مدوساں تک
پہچ گیا اور یه شہر ایسیا میں عیسوت
اور ضعب و حرس کامرکر سںس
کہ عہد حکویسب کے آحری سیں میں اس کا اقتدار
شمال کی جات سے شساىی حاں اور اس کے ارنکوں
کی بڑھتی ھوئی طاقت یے حطرے میں بڑ گیا ۔ [اس کی
ویات (|ل إ دوالحمعجےه , روھا|اەه سئی ۰٠ ٠۱ع) کے
بعد ھراب کی مرکری حکو ےء حو اس کے سہرادوں
دیع الرمان اور مطعر حسیں کے ھانھوں میں آئی إ
تھی؛ ٹینک جخاں ىامی ایک چنگیری لشرے کے
ہاتھوں اہ و برناد ھوگئی] اور اساستاں کے افطاع |
الگ الگ حکومتوں میں سقسم 4 ۱
۹۰۰:
سىٗ٭ًٌصہمیتصجوچوَ+ٰجْه<_ّجحےًحهحجچجچَجوھت س>عحۓٌٔوسمو سمل و ًٌٗٔے مات ّچو سے ”جصىحيجيے جات تٰپٰچیٌْٹھ
٦
ساس رماے ہیس عرات کا ساسی اور
شع |
۱
٦ گیا ۔] حسی ىا یقرا
اور یو زئی حکمراں(۰.
تیعور کی یلغار کے رو مس دزون ین ایک
مقامی خانداں ”سلطان'' حکوسپ کرتا ىھا ۔ اس
زمانے میں سلطاں پکھل س کھجاس لعمان ہے کڑ
۳م٭ٌ"ٔ۹
الغانستان
ناحوڑ سواب اور کشمیر تک کے علاقے پر حکمران
تھا (سواح ..۸) ۔ حب وہ فوت موا تو بیٹوں
کی حابہ حنگی ے فائده اٹھا کر اس کے بھائی
ظام ضرا نے ریت تو مد اگوی اع
وھ)ا۔اس کی حدود کاہل سے کشمیر تک پھملی
ھوئی تھیں۔ اس کے عد زبام سالطت سلطاں نىوسا
عاہ تو آئی تقام رفا اض غادات کی
حکوە تب سہاڑی سلسلوں میں محدود رھی .
آلن دمور کے عہد میں کئی اساں قائل
قدھاں گومل وغیرہ ہے سرب کر کے کاىل کے
دروں یں آباد هو گے ان ےھ ] سرع میں
الم بیگ سس انو سعیدہ حا کم کاتلء ے سلک سلطاں شاہ
یوسسرلی سمیب اں سائل کے سرکردہ لوگوں کو
اکھٹا کر کے سوب کے گھاٹ امار دیاء لیکں سلطاں شاہ
کا بهینجحا احمد نچ نکلا۔ بعد ارآں حصارک میں
یو۔ب رئی اور مہسد رئی قسلوں میں لڑائی چھڑ گئی
اور سیحه مہسد رئشوں ے مگرمار کے علانوں پر
فصصہ کر لا ۔ یوسف رئیوں ے باحوڑ؛ سر اور سواں
کا رح کا اور اسعر [ھهشب نگر؛ مر کر چارسدہ] ک پوری
سر رمیں اور بشاور کے مُعا ی دوآے ہر ققضه کر کے ناو
سے اوہڈ تک کے علامے کے مالک س گئۓے ۔ ان کے
حکمرانوں میں نے ملک ملی (شیح ادم) س یس
ىالحصوص قاسل دکر ے ۔ وہ عالم اور متقی هوۓ
کے علاوہ ایک اعلٰی تق ھی بھاء چابچه اس نے
احتماعی قواىیں موی اور تقسیم اراصی پر ایک کتاب
دفتر سیح ملی لکھی ((. ۲ ۸ھاےاہہ۱ع)ء جس پر
مدنوں عمل درآمد ھونا رھا ۔ اس کے بعد حکومت
کەو حان رانی رئی کے قمضے میں آگئی (.۹۰ھ/َ
موم ع)؛ جس نے شیح پتور میں غوریه حیل اور
لگ رکوٹ میں دلاراکوں کو شکس دی ۔ کحوخان
کے بعد دو اور فرنانرواؤں ۔۔. شاہ سصور ولد ملک
سلیمان اور سلطاں اویس۔۔ کا ام ملتا ے (۹۱۰ھ/
: افغاہستان سر افغانستان
ےھ تا ۰ ۰۰۰ع) ۔باہر ہے شاہ مسصور | شیساىی حاں نے حمله کیا ۔] دوالنوں پیگ ارنکوں کے
,کی بیٹی سے شادی کی تھی]. حلاف پہلی ھی لڑائی میں مارا گیا اور ۹۱۳ھ |
تیموریان هند نیز ارغوٹیسوںء اڑنکوں | ے١۰۰٠ع میں شیبانی ے راب پر قصه کر لیا.
اور صعویوں کا ضود(, رو تا جہ؛ھ) خرف | شاہ نگ اور مقیم اب باپر اور شینانی کے
میں تیموریوں کا آحری دور تھا کہ طہیر الدیں | نیچ میں تھے ۔ ثاپر ایک حد تک حا طور پر سلطب
محمد باہر بن عمر شیح میررا س انوسعید گورکن آ یموریە کا وارث ھوے کا مدعی تھا ۔ اس ے قسدھار
ہاں] فرعانہ میں بحت سیں ھوا (۸۹۹ھ /
۳۴٣ْ"ئع)ء لیکں اپہے اصراٴ کی ریشهہ دوادسوں اتحاد کر لیاء لیکن تاپر نے انهیں شکسب دے کر
کہ باعث اہے وہان ہے نکلا پڑا ۔ ؛نھیں دہوں ۱ قندھار لے لیا اور [اپے تبھائی] ناصر سررا کو وهاں
جوجی بس چگیر یىی سصل سے ایکس مسُحص رر ا حس پر شینانی فوراً حمله آور
۱
پر چڑھائی کی ۔ ارعوئی امیروں ے شیسانىی سے
شیسانی حان ں ابراہیم(یں.۹ھ/ووم؛۔.,ورعے نا ]أ ھوا۔ بانر اس وقب هراب حا رھا تھا ىاکه
۹۱۹ئ/ ہر وع) سمرقد پر قاص هو گا ا سلطانں حسیں سے مل کر ازنکوں کے مقالے میں
تھا ہ ۹٤ھ /م رع میں اس ہے بابر کی حنگ | دفاعی ندیریں احیار کرے ۔ ابھی وہ راستے ھی میں
ھوئی؛ لیکن جب اس ے حریف کو قوی دیکھا ہو | با کہ اہے سلطاں حسین کے وب هو حانے ک
افعاسسان کا رح کر لاء جہان اس رماے میں حاندالِ | حمر ملی اہم وہ مرعاب بر اس کے یٹوں کی
ارعوں (ایلحانی) ره ىاں] بر سر عروح آگیا تھا ۔ معرکە آرائی میں شریک رھا ۔ وہاں ے وہ هراب گا
اس کے ىائی دواللوں سگ کو؛ جو غور اور سیساں کا | اور موسم سرما یں کوھستاں کی راہ سے کابل لوٹا ۔
وا لی تھا؛ ھرارہ اور یکوداری قائل کو سکسس | اس سعر میں اہے اوراس کی فوح کو سحت مصائب
دیے کے عد رانلستان اور گرم سر کے صوبے بھی | برداسب کرنا پڑے ۔ وہ ص(۹ھ / آعارے۰١ء میں
مل گئے؛ چٹانچہ وہ قدھار کو دارالحکوست ساکر || عیں اس وقب کانل پہنچا جس اس کے اپے حویس
خود مختار ں بٹھا اور اس ے اپے نیۓ شاہ نگ کی مدد | و افارت ایک حطر ناک سازش کر رےے تھے ۔ پانىر
ہے سلطاب کو حوب کی طرف دره بولاں اور سوستاں | نے کال پہچتے ھی سارش کا قلع قمع کیا ۔ اس کے بعد
تک سب دے دی۔م.+ھ/ رومء میں اس نے گرمی کے موسم میں وہ قدھار کی مہم پر گیا اور
غور؛ زہیں داور اور قدھار کی آنادیوں نے لشکر أ حمادی الاولی ۹۱۳ھ / ستسرے .۱۰ء میں کادل لوٹ
پھربی کر کے؛ حو عالًً ناحیکوں اور انعانوں ہر | آیا ۔ وہ ھدوستان پر سہم کی تیاری کر رھا تھاء ىلکه
مشتمل تھاء ھراب پر بھی چڑھائی کی ۔ اس کے نیٹے | کوچ کر چکا ۔هاء کہ ایے اطلاع ملیء سیانی
مقیم ئے کاىل پر حملهہ کر کے [اسر علد الررای س إ ے ققتدھار فتح کر کے وھاں ارغویوں کا اقتداز
الغ یگ کو لعماں کی طرف نبھگا دیا (ر,.۹ھ/ | ال کر دیا تھے ۔ یە خبر اس وقب ملیىی جب پار
٥٦٢ ۱ع)]ء لیکں کال پر اس کا قعصه نہب محتصر | حگدلک اور سگرھار کے افعان قائل کے خلاف
وف کے لے تھا۔-[.۹۱ھ / ٠٠ء میں ایر کی | برسرِ ہکار تھاء حو تھوڑی ھی مدت پہلے وادی کاىل
آمد ى اطلاع پاکر وہ قدھار چلا گیا اور یوں تار پر قاىض ھوگۓ تھے ۔ اس زناے میں پاتر
کابل پر قابض هو گیا ۔ ادھر دوالسوں بیگ پر | کال کو بھی سمُکل ہے اپنے قبصے میں رکھسکاء حہاں
ےسک سے ےش سح سے سے ستےٹسسسسش_. ۔ سس۔سے ب ٹس مس ش ے ںات س.۔_-تت سے دس شی سم ٠سش شش ات لہ لسم
افغانتان
ء۹
انعانستان
بعاوت اور نوح کی سر نشی سے اس کے اقتدار کو
زبرد٥ت حعارہ لاحق دو ردا تھا ۔ اب شیماىی حراسان
کا مالک اور قدفار کا بالادسب حکمراں بن کا بھا؟؛
ٹیکں اس کی طاآت رو ىە زوال بھی ۔ اس کے عساکر
بے کوکستاں عور کی ایک سہم میں شددد نشصاناب
اٹھائے ۔ ءرید برآں اہک اور جنگ حو نادشاہء انعی
ادیراں کی سنطب معاوبه کا ای عائ اشن
معرب کی ارف ہے دناؤ ڈال رجا بھا ۔بہ۹0ھا
ی۔
شنانی بے ورو کے قراسب صعواوں ہے کسس کھائی
اور مارا گیا د کرات ۵ا اس لق دی کل گا
عقایہ اشہا:
'
ہہ اع می اسەمعسل اے حراساں ژر چڑھاای
حہہاں شیعی یی حرو دئلد۵ ہے رائٔح
َ ر7۴ ٤ َ
2 لئے ے اتپ داہر ے شاہ اسەعیل سے احاد کر
ے
اور نج رءے کے اے ودط آ یسا ہیں اہی +ورف'ی
بعاکتب ار یی فا ص ن3 کا 7 کاسل یىی مملکفتٹ
اس ے ے نا؟ ی نا٥ر ساررا کے لے حدوڑ دڈی)؛ لیُکی
شاہ 7 ہے احاد فائم کرنا عوام الاس کو
سحجب ناسبد تھا -ازنک دوبارہ محتمع دوے ۔ ٠ ےۓے
ھ
ہ وھ / رہ۔بع میں جارا کے قریت عحدواں
کے سعام پر شکتب کھائی اور ڑژڑی سژڑکل سے حان
۱
أ۱
بچا کر کادل کی طرف پسپا ھواء حنہاں سٹاا بے بدبطمی ۱
پھیلی هوئی بھی ۔ ۔ یہہاں اے اسی مغل فوح؛ یر
تھیں ۔ اہے ھراںب میں قید کر لیا گیا تھاء حہاں
سا کس و سے سھ تا اہنی
بادشاہت قائم کرنے کے لے نگ و دو کر رھا تھا۔
ں۱وھ/ رەرعمیں بص باوچ شاڈل کی مدد ے
اس ے سندھ ہر چڑھائی کی ۔ باپر قدھار کو سر
کرنے میں دو ار ناکام زخاء باآنکه ہ 8ھ |
٥ع میں وہ کامیابں ہو گیا۔ اب شاہ نیگ نے
شال (کوئٹہ) کو اپہا گرمائی اور سی کو سرمائی
صئدر مقام سا لیا اور سدھ ے لے اہی کد و کاوش
جاری رکوی؛ قعددار کا پورا صوبهة ىار کے قمے
میں آ گا تھا ۔ اب نار اہے آپ کو اسا طاقفور
محسدوس کرے لگا ھا که طالع آرمائی ک وہ من
احتار درے حں کا سلسلہ ہمدوسشان کے لودعی
افعانوں کی سلعاسب کا هحته الٹے ہر ختم ھوا ۔ [اس
واسب سے ىاہر ے اہما مستقر همدوساں میں قائم کر لیاء
حہاں سے افعاستاف)؛ کاىل) بدحخشان اور دھار تک
حکوسب ہونی نوی ۔] بائر ھمثه کاىل
کہ معدانوں پر برحاح دینا تھا [چنابچه اس کی وئابں
(یکم جمادی الاو ے ۹۳ھ / ١ دسسر .۱۰۶ء) کے
بة اع کی بت جسب وصیب کاىل کے حوالی مس
دوس کی کئی].
اس وقبف افعاہتاں؛ معدوستاں اور ایسراں
کو ەمدوستان
اساں قائل کی شورشیں فرو کرنا پڑیں ۔ یوسسرئی | کی دو بڑی سلطتوں کے ربرِ اثر ایک سسة منطم
قبائل نقل مکاں کر کے دشاورکی وادی میں آگئے بھے
اور انھوں ئے انے بشررو دلاراکوں کو ناحوڑ
اور سوات کے پہاڑوں سے باھر نکال دیا تھا ۔ ناپر نے
بڑی سحتی ہے ان کی سرکوئی کی اور قتل عطیم کے
بعد ىاحوڑ پر قصه کر لیا ۔ اسے فرارہ قبائل کی
نعاوتوں کو بھی کچلا پڑا ۔ اس کے بعد اس نے
قندھار کی تارف اپی نوجه سدول ی؛ جماں اھی
ٹک شا یگ ارموں کن تھا آو ران نے ما اسَعیل
کے ساتھ سحھونا کرنے کی لاحاصل کوششیں کی
اور ہر امن دور میں داحسل ہو چکا تھا ۔ وہ اں
دوبوں سلطتوں کے درمیاں اس طرح نٹ گیا ىھا
کہ ہراب اور سیستاں کی ولایتیں ایراں کے پاس
رھیںء اگرچہ اں پر ارنکوں کے حملے کچھ عرصے
تک پریڈانی کا موحب ستے رے؟ کاىل سلطىس معليه
کا حرہ سا رہا اور صدھار پر کھی معل اور تھی
قاض هو جاے بے ۔ معل شہنشاھوں کا
اقتدار تد راچ حندوکں کے چہوت نک معدود هو کر
رہ گیا ۔ دوەستاں کے شمال میں [ناپر کے چچیرے
ایرانی
افغانستان
٭ < مت
ابھائی] سُلیمان ممحرزا ہے؛ جسے نار ے2 ندحشاں کا
ای بناها تھاء ایک ہم آراد ہے شاعی حانداں ک
شباد قالم کر ی اورملک کے باقی مالدہ افطا۔
شساسوں کے زار نگیں رے.
نار کا بٹا ھمایوں اس ئ حاىشین ھوا ۔ آ
اس کے بھائی نامراں: عندال اوز سکری محتلف
ولایٹوں کے والی تھے۔ کائل اور دھار ی ولابتوں کو
پیخات کے ساتھ ملا کر کامران کے مانجب کر دیا |
گیا ۔ ادھر ناہ ین [م .مھ ام۔٢ ٴعا کے
جاشیںس طلہماسپ نے اىنے بھائی سام سررا و ھراب
کا والی مٹفرر ثردنا صفوی ىادساہ فدھار کو
مملکس جراساں کا (جو اب ان کے قتصے می بھی)
ناح گسرار علافہ حسال کرنے تھے؛ اس لے وہ صدھار
پر معلوں کے قمصے لو عاصادہ سمجھے بھے ۔
۱موھ/٠٥رھے میں سام سررا نے احانک قدھار
پر حمله کر دنا۔ اھلِ قمدھار نے اس کی مراحەتب
کامیانی سے کی اور آٹھ ماہ تعد کامراں نے [لاھور ے
آآکر سام سررا کو شکست دی اور صدھار حواحة
"۸۰
اعانستان
ساتھ سہماں نواری کا سرناؤ کا ۔ [اس دوراں میں
کاسراں ندحشاں ے قندھار تک اور کاىل ے
وادی سدھ تک پورے علاقے پر حکمرانی کرے لکا
تھا اور اس کا دارالحکویت کنل بھا-۔ے؛ەچھ /
ہم٠٠ء میں ھمایوں دربار صنوی ے امداد حاصل
کر کے ھرات کی راہ دریاے ھلمسد کے کارے آ پہنجا
اور شاہم علی اور میر حلح کواہتو سب میں کامراں
کی طرف سے حکوس تپ کرتے تھے؛ محصور کر لا۔ پھر
حھے ىاہە کے محاصرے کے تعد ہم چھ ا ەمدہرء ہیں
عسکری مررا نے صدھار بھی چھیں للا اور طہماسپ
ہے معادے کے مطابىی یه سہر ایرانی سہرادے
مراد صعوی کے سپرد کر دیا ۔ اس کم عمر شہرادے
کی وفاب کے ععد ہمایوں ہے اہے اسے قمصے میں
لے للا اور اسے سرم حاں کے سرد کر کے "ادل پر
حمله آور ھواء حسے اس ے رمصاں ۹۰ھ |
٦ہع میں سر کر لیا۔] بعد کے چد سال بھائیوں
کے درساں لڑائی میں سر هھوے۔ کھی ایک فربی
حب جانا اور کھی دوسرا۔ کامراں ے دو برتتھہ
کلاں کے سہرد کر کے وارس چلا گا] ۔ سام سررا کی کاىل پر قبہصه کیا؛ لیکں نہب بھوڑے عرصے کے
شر حاذری ہی ارنکوں ے عسدالہ کے زیر سز کرد کی
ذراساں پر چڑھائی کی اور ھرات کا ندسست شہر بھر
حر اور باراح ھوا ۔ طہماسپ ہے یە سہر ار سر ىو
فتح ذاء سام مسررا کو معسرول کر دیاء قدھار
پر چڑھائی کی اورانے بھی سر کر لا؛[ىاھم ٭م۹ہ/
٦۱۰۱ء مس] کمراں ے پھر قدھار ہر قضه کر لا۔
اندرٹن الا [فرند حاںء المعروف:4ھ] شر شاہ [سوری]
کے زیر فادت افعانوں ے ھمایوں کے خلاف نعاوب
تئردی؛ حس کے بتحے میں ہمانوں سے هھدوستاں
تا حب چیں گا۔[رحب ےم 8ھ / وسر مہ ۱ء
ہی وہ سمدھ پہنجا اور وهھاں سے] قمدغار کے وی
برا ین یں ون وا سستان اوز'ایتران گیا
۱
(م وھ |ا مہ٠ ع)؛ حہاں شاہ طہماسپ ے اس کے
لے.. ۔ عد ارآں اس نے کچھ وق الفانوں
کے قیلوں مہسد اور حلیل میں گرارا اور انھیں
وادی کال کو باراح کرت پر ابھارا ۔ بالأحر
وھ /م ا٘ںع میں اس ے ھمایوں کے سامے
بھٹھنار ڈال دنے اور اس کی آنکھوں میں سلائی پھروا
دق کیو انت عمایوں قمدھار او رکاىل کا مالک ى گیا
اور اہے آپ کو اسا طاقبورسمجھۓے لگا کە صدوستاں
کو دوبارہ ٭ح کرے کی کوشس کرے؛ چہابچھ
ارے تر دش رت
رنصان ۹8۹۲ھ /.م حولائی ەەەہء کو پھر
بحب دھلی مکی و کا :ا ریع الاول +۹ھ/
پہہ۔ےم حوری ہەە؛عء کو ایک حادےۓ کا
شکار ہو کر اس نے دھلی میں وفات ہہائی اور
افغائہتان
اس کا فررند حلال الدیں اکر سرہ سال کی عمر میں
بپرور حمعه پتاریح 5 رسم الثابی ۹۳ھ / م۱ فروری
٦٥ع تقام کلانور ( مچات) نادساہ سا] ۔ نوحواں
شہہرادہ اھی عدوساں کی ار سر ہو سحر کو ہایهُ
نکمیل تک پہنچاے میں مصروف ىھا کہ فاہماسپ
ے موقمع کو عسمب حان کر قندھار بر قصه
کر لیا (.۹۹ھ/ ہ٥ ںع))۔یہ سہر ابراسوں گے
قبعے میں بھاء نا آنکھ 0,.۳,ھ/|امویںء میں
سہرادہ مطفرحسی نے اہے ا شر نے حوالے کر دا
اور کاہ سگ صلی قتدھارک حانم رر ھوا۔
عہد ا٦ری ہس جو اھم وافعات افعاسساں سی
می یمر سم عق ضا شور کے رلک عحکم
میررا س ھمایوں لو کابل میں محصور کرلا:
مگر ا کبر کی فوجیں کابل سہچس ہو سلماں ندحساں
کو لوٹ گال بد ھ اہی م)۔ ے بدا مبہمت
ہیں انوالمعالی برمدی دربار اکری ہے ورار هو ئر
کانل نہچا اور شہرادہ محمد حکم کی والدہ اور
چد اور امراء ٹو قتل کر دیا ۔ سہرادے ہے سلماں
سرزا ہے مدد طلب گق؛ حس ہے پل عورسد ہر
ابوالمعا لی کو فتل کر کے کاتل بر سصه کر لا
(ے رنصاں ,ےھ / اوں اپریل م۹ە+ع])؛ پھر
ڈنل کی حکومب سہرادے کے سہرد کر کے واپس
ہدحشاں جلا گا درنبار اکشری ہے مدد ملے ہر
محمد حکم دو کاىل 7 دریاے سدھ اور ہدھار
ہے سلسلة ھدوکس تک کی سستل حکمرای
نصیت ھوئی اور سللماں سررا کا اپر رائل هو ؟ا ۔
اس ہے کچھ عرصے بعد محمد حکلم ے لاہوردررحمله
کر دياء لیکں اکر نے اہے ساور ی طرف بسا
کر دیا (ہرےوھ / ہہ رع) ۔ عد اراں سلماں سررا
کو انے ہوا سے شاەرح سررا کے هانھوں هدوستاں
کی طرف ھا گا ڑا (+ر۹ھ | ہے٠ ۱ع)۔ےہ۹ھ/
ے۹۸
ادغاستان
و ےم اع می اس ے ۔حمد حکیم کی مدد ہے بىدحشاں
پر حمله کماء حس پر ساەرح نے صلح کر ی اور طالقان
ہے دو کس نک کا علاقه سلیماں کو دے کر
حود بدحشاں ہراکعا کا (ہظ۸ہ۹وھ/|/.ہ۱۰ع)۔
محرم ۹۸9۹ھ /[قروری] یرہ میں اکر نے بھر
(ک اعد کے فرج کپ ری کر پا کا اور
اس تا شعامی اھر عابق سا مسا لکن
صعر پیر وھ مس وہ کال و رابلساں کا علافه پھر
محمد حکم _کے سہرد کر کے همدوساں چلا آیا ۔ ادھر
لاہ شررا ار ساوح کا ای اغلاٹ سے
' فائدم اٹہا کر عدالل حان ارنک؛ حا کم ىلح؛ ے
روما ھوے وہ حجست دیل میں ' در یی سی '
دونوں کو کال کی طرف بھگا دیا ۔ حسب شبرادہ
تشملہ سکیی ای آونات پالی 7ص سا +2
واگس مر٥۵ع) نو اکسرے ہاں سگھ کو
بارہ دم فوحیں دےۓ کر کانل کی حفاطب کے لے بھیحا
اور رس حاں کوٴئهة کو وہاں کا حا کم سا دیا؛
اس طرح کادل کا علافه اکر کی سلطتب کا مستقل
حر س گا (۹۹۰ھ/ ہ۸٥ ہےہ۸٥ء۶) ۔اس کے
بعد ا ٹیر کی فوحیں سوات اور باحسوڑ کے علاقوں
ہیں حسگحو پشوں قائل ہے ہرد آرہا ھوئیں ۔
ےووھ مس ااکرے بھی ایک ماہ یک کاىل میں سام
لا اور فاسم حاں کاىلی کو وہاں کی حکوس سپرد
کی۔ اں جمگوں میں روسانی حلال الدس ى نایزید کے
مقائلے می سافی افواح دو نہب ریادہ قصاں پہچا
اورا نر کے ہو رسوں می سے ایک بی ىرنل ھی
مار گیا (+۹چھ |۹ ہ۰۸!ع)۔اس صرح عربه کَ
حکوت روشاسوں نۓے ہاتھ آ گئی .
+ حمادی الاحرہ ںے.+,ھ|/ہم اکثوبر
بویع تواکٹرے وفاب پائی اور اس کا بٹا
نورالدیں جنہاں گر سب بلس ھوا ۔ ہراب نہے
صعوی حکم راں حسیں حان ساملو ے صدھار پر حمله
لیاء ساہ سگ ے ڈٹ کر مقامله کیا اور ایرانی
افغانستان ۹۸۸ افغانستان
ھی معلوں ک> قصه هو گیا مہ[ مھ میں
فاء اسان لے کائ لنگس گا مہات یسیون
نے نورش برا ثر رکھی ھی ۔ اہے فرو
آضرے کے بعد دوکش سے قدھار تک کا علاقہ
سلطت دھلىی کےساھ ملحی کر دیا گیا ۔ ہہ.۱٭
قوجیں ےیل مرام واپیس ہو گئیں ۔ اب حہاں گیر
نے قدھارء سندھ اور ملتاں کی حکوسب عاری حان
کے سپرد کی ,0ھ |/ہہںء سيںاسے
سعرِ کال کے دوراں میں شاەبگے کو افعاستاں
کا حا کم مقرر ثیاء لیکن حب .0.,۲۰ھ/ ١ رکضںعء
می احد داد روشانی نے کاہل پر حمله کا نو قلح خاں ا مس شاہ حہاں ے افعساستان کے شعالیلق علاقوں
کو "ابل کی حکویب پر بھيح ديا گیا ۔ ؛٣. ۴ھ | پر بھی حمله لیا اور ىدحشان ہے بلخ تک کی
[ ا ءع] میں شا عساس [صفوی] نے قسدھار | سر رمیں ریر کر کے اپی سرحصد دریاے آمو تک
دوبارہ تح اثر لیا۔ اس کے بعد حہاں گیر ”دو اس پر | پہچا دی ۔] ,۴ھ / ہرمہرء میں ایسراں ہے
قوج دشی "کر کی مہلب بصست ىہ ھوئی, ا حسواں سال بادشاہ عساس ثائی نے؛ حو اس وک
ہم صفرے0.,۳ھ|م نیہرے ۱ء کی سوله سال کا تھا قسدھار پر شکر کلی
۱
جہان کر کی وفاب ھوئی اور شاہ جہان کو ھدوستاں ا کر کے اے فتح کر لیا ۔ بعد ارآں یە شہر پھر کھی
کا بخب ملا ۔ بیراہء پشاور) کال ؛ عرنة اور نگس |! سلطت معليه کا جرہ نہیں سا ۔شاہ حہاں کی افواح
کے علاقوں میں لڑائان شاہ حخہاں کی جب شی ا ے اے دوبارہ فتح کرے کی [بار ىار] کوٹشسش ی۔
تک جاری نهیں ۔ اس چنگگ کو سلیمب حاں کر ناھم حریف شہرادے اورنگ زیس اور دارا سکوہ
بلح کے حادم ندر محمد حاں نے شما ی افعاستان إ اس سہر کے خلاف ہیں لے کر گۓ [۹١,.۱ھ؛
کا علاقه سر کر کے کانل "کا محاصرہ کر لىا؟ تس ماہ ! ہ,۴,ھ؛ ۲ہ,+,ھ] لیکں دوپوں ىاکام رے۔ [یوں
تک معرکه خاری رھاء ىا آنکه شاھی افواح نے ' شاہ حہاں کے ہاتھ میں صرف کاىل و عزنہ کا علاقه
کابل ہ+ہچ کر اے پپا کر دیا .۱ھ | رہ گیا شتاق ولایات (میمه؛ اندحودء؛ ۔طح ؛
۰۸ :ء) ۔ اسی سال افعانی قائل ے متحد هو کر | طحارستاں اور صدو ذس) پر ں(+.+,ھأاےم٦رء سے
شورش پا کردی اور پشاور کا محاصرہ کر لیا لیکں إ تورامی حکمراں قاص ہو چکے تھے ۔ قدھار؛
سعیںد خاں؛ حاکم کال ے انھیں مار بھکایا ۔ | سیستاں اور ھراب صەعویوں کے ریرتسلط آچکے تھے ,
عہد اکری کہ آخری دور میں ہشیں(نلوچستاں) کا ۸.ھ/ہ۰٦۱ھء میں اورنگ زیت عالم گیر
ایک رئیس جس حخان بران بہاء حس کے بٹے | جس شی ھهوا ۔ اس کا بے ا ٣٢استاں
شیرخان ترین نے صفوی اور معليه حکومتوں کے درساں
ایک مستقل حکوتب قائم کر ی تھی ۔ اس ے
+س. 0۱ھ / اع میں سوستاں تح کرے کی
ٹھانی؛ لیکن قدھار کے صەعوی حا کم علی مرداں حان
کی تاریحج کا سب ے ریادہ پر شورش زمانہ ے۔
ےھ / و۹ہر۔ے+ہزع میں اورنگریس کو
یومسرئیوں کی سر کونی کرنا پڑی؛ جھوں ے پشاور
کے شمال میں مل چالاک اور سلطاں محمود جدوں
سے شکست کھائی ۔ ےم.۱* اےمہرع میں ! وغعیرہ کے زبر قیادت پکھلی پر حمله کیا تھا۔
شاہ جہاں نے قندھار پر چڑھائی کے لےلشکر بھیحا اور | ۹ءے.۱ھ / ٦ہ اء میں ایمل حان سہمند ے مشہو,
عى مردان خان ے شہر شاہ جہان کے حوال ےکر دیا ۔ ! حنگحو شاعر حوش حال خاں حتک کی معیت میں
اس کے بعد گرشک بھی لے لیا گیا اور زمیں داور پر
خیبر سے نرد آرمائی کا آعار کیا - ؛ںمفصؾػ3ى+ھ/.ے٦٠٠
افغائستان ۰۸۹ امغانستان
ےہ ٹک اھعانوں کے حلاف کئی لڑائیاں لڑی گئیں , | عبدالحمیدے آمدىی کی یه تفصیل دی ے؛۔(م) کابل -
۸ھ/ءے(ھء میں عالم گیر نے وفاب | سوله کروڑ دام؟ٴ (م) قدھار سے چھے کروڑ دام؟
پائی اور شہرادہ معطم ے کاہل سے آ کر علم شاہی | ىلخ ۔۔آٹھ کروڑ دام؟(م) ندخشاں چار کروڑ دام؟؛
نصب کر دیا ۔ دھلی کی تیموری حکوست کے آحری | (م دام ۔۔ ہ آنے) ۔ اہو الفضل کی تصریح کے مطانىق
دور میں "ثابل و پشاور کی حکمرانی ناصر حاں .کے ۱ هر صوبه چد سرکاروں؛ شہروں؛ قلموں اور تھانوں میں
سپرد تھی اور ءزنه ٴي باقر حاں کے قمدھار پرھوٹکی ١ سقسم تھا۔ملکی اور انتطامی اسور کا حاکم اعلی
نادشاھوں کا قصده تیهاء حں کی حکوتب پشیں؛ , صوددار کہلانا تھا ۔ اس کے ماتحت فوحی مددگار
مسٹونگ اور ڈیرہ حابں تک تھی عللاخرومفور2ڑا اور موحدار هوے تھے ۔سرکاری فلعوں اور شاەراعوں کی
ےھ میں بادرشاہ امشار کۓے ہاتھوں آل تار کی | اھم چو کہوں کی نگہداشت کونوالوں اور بھاےداروں
دو سو چالس سال کر اها وا الھک رت انت دہے تھی ۔ بعض اوقاب صوبہ کسی امیر یا
اس میں کوئی شہہ نہیں که یه اڑھائی صدیاں , شہرادے کو طاور حاگیر (تسول یا انطاع) ھی
آنعانوں ہے جنگ اور ناھمی حوںریری میں صاع ا عطا کر ديا جانا تھا اس صورث میں اسے تیولدار
ھویں اور یموریةۂ مد کی تہدیس کا اثر افعاستاں کہتے تھے ۔ هر صوبے اور شہر میں محاسے اور ما ی
اہوری نگرانی دیواں کرنے تھے ۔ امور عدليه اور
شرعی مقدیات قاصیوں کے روبرو پیشں ھوے تھے -
1
۱
إ
پر کچھ ریادہ نہس ھوا,
اس دور میں انعاستاں پر تیں عطم حکومتوں؛
یسی معلوں (کال؛ عرئه؛ ققدھار)؛ صعویوں (فراب
و قدخار) اور نورانیوں (طح و ىدحشاں)؛ کی سرحدیں
ملتی تھهیں ۔ اس سه طرفه دناؤ سے پشوبىوں
میں 8ع اور داحلی تی حدنه ىیر ھوگیا؛ افعاستاں میں ہموریه دھلی کے حسب دیل
پشٹو ادب میں پحتگی پیدا هوئی اور یه رناں اپے , آثارقاىل دکر هیں : () طاي چہل ریىە؛ کوەسرہورۂ
شہاب کو پہچی. ۱ قدھار پر؛ .مو نا ۹۰۳ھٴ(م) چار ناغء قدمار؛
اسانستاں میں ہموریوں ے ملکی و عسکری ۱ (م) کابل میں ناج سہرآرا چار باع. ناغ جلوحابہ:
نطام وھی رکھا جو لودھیوں اور سوریوں ے صدوستاں | اورنە ناع وصرہٴ ان میں طاي چہل ریہ شہزادگاں
میں جاری کیا یا ۔ بقول سمتھ راڈ ٢ہ۷۱۵۸ | کامراں؛ صدال و عسکری ےۓ تعمیر کرایا تھا اور
دولائور شیر شاھی نظام ھی تھا ۔ انعانستان چار ا ناعاب تاثر ہے ۔ اں کے علاوہ (م) چہار چھتد؛ کال
حصوں میں سقسم تھا (() صونۂ کابلء عہد بادری | (علی مرداں خاں)؛ (م) مسجدِ شور بارار(اورنگریس)؛
سے بادرشاہ کی فتح تک داثر دھلی کے تحت رھا؟ | (ہ) اع صعاء نہسود چلال آناد (ىاہر)؟ (ے) قلعة شہباز
(ہ) صونۂ قدھاں کبھی دھلىی سے اور کٹھی دربار | (ڈر ۹۹۸:(م۸) ىاغ استالف؛ مسحد سگ مرمر؛
صعوی ےے وانستة هو نا رھا؟(م) بدحشاںء تیموریة آ تقر تار ناع نمله (شاہ حہانہ ہ۰,۰ھ)؛(و) بالاحصار
دھلی اوراں کے ھم جدوں کے درمیان باعث براع (جہان گیره ٥ح,.,6)؛؟ (,ں) قلعة پروان شمال؛
رھا؛ (م) بلحء حو کھی تیموریة دھلی کے تحت آیا | موجودہ حمل السراح (عمایروں؛ ۹۰ھ) ۔ کابلء
اور کبھی شاھان توران کے ۔عہد شاہ جہانی میں | قمدھار بلح اور بدحشان میں ٹکسالیں بھی تھیں؛
دوحی عدالہیں قاصي عسکر کے سپرد نھیں ۔ لشکر ق
تمحواہ اور صروریاب کا نندوستس بحشی کا کام بھا ہ
واقعه ٹویس حاسوسی اور حر رساىی کرتے تھے ,
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11